अथ अष्टमोऽध्यायः

प्रथमः पादः

सर्वस्य द्वे ॥ ८|१|१||

सर्वस्य ६ | १ || द्वे ||२|| अर्थः- अधिकारोऽयम् । इत उत्तरं यद्वक्ष्यामः पदस्येत्यतः प्राक्, तत्र सर्वस्य द्वे भवत इत्येवं तद्वेदितव्यम् ॥ वक्ष्यति नित्यवीप्सयो: ( ८1१1४ ) तत्र सर्वस्य स्थाने द्वे भवतः ॥ उदा० - पचति पचति । ग्रामो ग्रामो रमणीयः ॥

भाषार्थ : - यह अधिकार सूत्र है, पदस्य ( ८|१|१६ ) से पहले-पहले जायेगा | यहाँ से आगे पदस्य से पहले-पहले जो भी कहेंगे वहाँ [सर्वस्य ] सबके स्थान में [द्वे] द्वित्व’ होता है, ऐसा अर्थ होता जायेगा || यथा नित्यवीप्सयो: (८१११४) आगे कहेंगे सो वहाँ अर्थ होगा “नित्यता तथा वीप्सा अर्थ में (सर्वस्य) सबको (द्वे) द्वित्व हो” ॥

तस्य परमाम्रेडितम् ||८| ११२ ॥

तस्य ६ |१|| परम् ||१|| आम्रेडितम् १|१|| अर्थ: - तस्य द्विरुक्तस्य यत्परं शब्दरूपं तदाग्रेडितसंज्ञं भवति ॥ उदा० - चौर चौर ३, वृषल- वृषल ३, दस्यो दस्यो ३ घातयिष्यामि त्वा, बन्धयिष्यामि त्वा ||

भाषार्थ:- [तस्य ] उस द्वित्व किये हुये के [परम् ] पर वाले (अर्थात् दूसरा ) शब्द की [आम्रेडितम् ] आम्रेडित संज्ञा होती है || ‘चौर’ आदि शब्दों को वाक्यादेराम० (८११८) से द्वित्व होकर ‘चौर चौर’ बना । अब पर वाले चौर की आम्रेडित संज्ञा हो जाने से आम्रेडितं भर्त्सने ( ८/२/६५ ) से आम्रेडितसंज्ञक चौर की टि को प्लुत हो गया, इसी प्रकार सर्वत्र जानें। चौर के ‘सु’ का एह्रस्वात्० (६।१।६७) से लोप होकर द्वेत्व हुआ है, एवं दस्यो दस्यो ३ में ह्रस्वस्य गुण: ( ७ | ३ | १०८ ) से गुण हुआ है ।

यहाँ से ‘आम्रेडितम्’ की अनुवृत्ति ८१११३ तक जायेगी ॥

३५

L

……..

५४६

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ प्रथमः

अनुदात्तं च || ८|१|३||

श्रर्थः - यदा-

i

अनुदात्तम् १|१|| च अ० ॥ अनु० - आम्रेडितम् ॥ ग्रेडितसंज्ञं तदनुदात्तं च भवति ॥ उदा० - भुङ्क्ते भुङ्क्ते । पशून प॑शून् ॥

भाषार्थ:- जिसकी आम्रेडित संज्ञा होती है, वह [अनुदात्तम्] अनु- दात्त [च] भी होता है | नित्यवीप्सयोः से भुङ्क्ते आदि में द्वित्व होता है । भुङ्क्ते की सिद्धि परि० १|३|६४ के प्रयुङ्क्ते के समान है ।

। भुजोऽनवने (१|३|६६ ) से यहाँ आत्मनेपद हुआ है। भुज उदात्तेत् है, प्रत्यय स्वर से उदात्त हुआ । सतिशिष्टोऽपि विकरणस्वरो लसार्वधातुकस्वरं न बाधते ( वा० ६।१।१५२ ) से श्नम् को अनुदात्त प्राप्त हुआ, परन्तु श्नम् के अदुपदेश होने से तास्यनुदात्तेन्ङिददुपदेशा ० (६।१।१८०) से ‘ते’ अनुदात्त हो गया । सो श्नम् प्रत्यय स्वर से उदात्त हुआ । पश्चात् श्नम् के उदात्त अकार के लोप होने पर अनुदात्तस्य च० (६।१।१५५) से अनुदान्त ते उदात्त हो गया। द्वित्व होने के पश्चात् पर भाग में भी यही स्वर प्राप्त होने पर उसकी आम्रेडित संज्ञा होने से सब स्वर हटकर सारा पद अनुदात्त हुआ पश्चात् भुं के उ को स्वरित (८।४।६५) एवं अन्य अनुदात्तों को एकश्रुति हो गई । इसी प्रकार पशु शब्द अर्जिहशि० (उणा ० २।२७) से कु प्रत्ययान्त होने से प्रत्ययस्वर से अन्तोदात्त है । पर वाला भाग आम्रेडित संज्ञा होने से सारा अनुदात्त हो गया ||

नित्यवीप्सयोः ||८|१|४॥

नित्यवीप्सयोः ७|२|| स० - नित्यञ्च वीप्सा च नित्यवीप्से तयोः … इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु– सर्वस्य द्वे ॥ अर्थ:- नित्ये चार्थे वीप्सायां च यः शब्दो वर्त्तते तस्य सर्वस्य द्वे भवतः ॥ उदा० - नित्ये - पचति पचति । जल्पति जल्पति । भुक्त्वा २ व्रजति । भोजं २ ब्रजति । लुनीहि २

। इत्येवमयं लुनाति । वीप्सायाम् - ग्रामो २ रमणीयः । जनपदो २ रमणीयः । पुरुषः पुरुषो निधनमुपैति ॥

भाषार्थ : - [ नित्यवीप्सयोः ] नित्यता एवं वीप्सा अर्थ में जो शब्द उस सम्पूर्ण शब्द को द्वित्व होता है ||

नित्यता आभीक्ष्ण्य = पौनःपुन्य को कहते हैं, वह नित्यता तिङ् तथा कृतू जो अव्यय संज्ञक उनमें ही होती है, सो उसी प्रकार उदाहरणअष्टमोऽध्यायः

५४७

पाद: ] दर्शा दिये हैं । वीप्सा भिन्न २ पदार्थों की क्रिया तथा गुण की व्याप्ति को एक साथ कहने की इच्छा को कहते हैं । यथा जनपद २ रमणीय है । यहाँ भिन्न २ जनपदों के रमणीयता गुण को एक साथ कह दिया । इस प्रकार वीप्सा सुपों का ही धर्म है | आभीक्ष्ण्ये णमुल् च ( ३।४।२२) से उदाहरणों में क्त्वा णमुल् तथा क्रियासमभिहारे० (३|४|२) से लुनीहि में लोट् को ‘हि’ हुआ है । क्त्वा, णमुल् क्त्वातोसुन्० (१।११३९) एवं कृन्मेजन्तः (१|१|३८) से अव्ययसंज्ञक तथा कृत्संज्ञक ( ३|१|९३) भी हैं, सो उनको नित्यता अर्थ में द्वित्व हुआ है |

परेवर्जने ॥ ८/११५ ॥

परे : ६ | १ || वर्जने ७|१|| अनु० – सर्वस्य द्वे || अर्थः- परीत्येतस्य वर्जनेऽर्थे वर्तमानस्य द्वे भवतः ॥ उदा० - परि २ त्रिगर्त्तेभ्यो वृष्टो देवः । परि २ सौवीरेभ्यः । परि २ सर्वसेनेभ्यः ||

भाषार्थ:- [वर्जने] वर्जन = छोड़ने अर्थ में वर्त्तमान [परेः] परि शब्द को द्वित्व होता है || अपपरी वर्जने (१।४।८७) से ‘परि’ शब्द की हाँ कर्मप्रवचनीयसंज्ञा होने से पञ्चम्यपा० (२|३|१०) से त्रिगन्तेभ्यः आदि में पञ्चमी हुई है । विभाषा प० (२|१|११ ) से विकल्प से समास कहा है, सो असमास पक्ष में ही इस सूत्र से द्विर्वचन होता है, समास क्ष में द्वित्व नहीं होता ऐसा समझना चाहिये, क्योंकि समास पक्ष में रि स्वतन्त्र पद नहीं रहता । यहाँ वीप्सा अर्थ में द्विर्वचन प्राप्त था, नेयमार्थं सूत्र है ॥

प्रसमुपोदः पादपूरणे || ८ | १२६॥

प्रसमुपोदः ६ | १ || पादपूरणे ७|१|| स० - प्रश्च सम् च उपश्च उत् च समुपोत् तस्य ‘समाहारद्वन्द्वः । पादस्य पूरणं पादपूरणं तस्मिन् ष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - सर्वस्य द्वे ॥ अर्थ:-प्र, सम्, उप, उत् इत्येतेषां भवतो द्विर्वचनेन चेत्पादः पूर्यते ॥ उदा० - प्रप्रायम॒ग्निर्भरतस्य॑ वे (ऋ० ७१८१४) । संस॒मिद्युवसे (ऋ० १० | १६१|१) । उपोप मे रामृश (ऋ० १।१२६।७ ) । किं नोदु॑दु हर्ष से दात॒वा उ॑ (ऋ०४।२१।९ ) ॥

भाषार्थ: - [प्रसमुपोदः ] प्र, सम्, उप, तथा उत् उपसर्गों को पादपूरणे ] पाद की पूर्ति करनी हो ( अक्षरादि कम हों तो, पूर्ति करने

५४८ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ प्रथमः में) तो द्वित्व हो जाता है ।। इस प्रकार का प्रयोग भाषा विषय में नहीं होता, अतः सामर्थ्य से यह सूत्र छन्द में ही प्रवृत्त होगा || उपर्यध्यवसः सामीप्ये ॥ ८|१|७|| उपर्यध्यवसः ६ | १ || सामीप्ये ७|१|| स० - उपर्य० इत्यत्र समाहार- द्वन्द्वः ॥ अनु० – सर्वस्य द्वे ॥ अर्थ:- उपरि, अधि, अधस् इत्येतेषां द्वे भवतः सामीप्ये विवक्षिते ॥ उदा० - उपर्युपरि दुःखम् । उपर्युपरि ग्रामम् । अध्यधि ग्रामम् । अधोऽधो नगरम् ॥ भाषार्थ:-[उपर्यध्यधसः ] उपरि, अधि, अधस् इनको [ सामीप्ये ] समीपता अर्थ कहना हो तो द्वित्व होता है । उपर्युपरि आदि में यणादेश हुआ है । उपर्युपरि दुःखम् अर्थात् अभी २ दुःख का क्षण दूर हुआ है || उपरि आदि अव्यय शब्द हैं || वाक्यादे रामन्त्रितस्यासूयासम्म तिकोपकुत्सन- भर्त्सनेषु || ८ |१| ८ ॥ वाक्यादेः ६|१|| आमन्त्रितस्य ६ | १ || असूया “भर्त्सनेषु ७|३|| स०- वाक्यस्य आदि: वाक्यादिस्तस्य षष्ठीतत्पुरुषः । असूया च सम्मतिश्च कोपञ्च कुत्सनञ्च भर्त्सना असूया “नानि तेषु इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० – सर्वस्य द्वे ॥ श्रर्थः - वाक्यादेरामन्त्रितस्य द्वे भवतः, असूया, सम्मति, कोप, कुत्सन, भर्त्सन इत्येतेषु गम्यमानेषु यदि तद्वाक्यं भवति || उदा० - असूया - माणवर्क ३ माणवक अभिरूपर्क ३ अभि- रूपक रिक्तं ते आभिरूप्यम् । सम्मतौ - माणवर्क ३ माणवक अभिरूपर्क ३ अभिरूपक शोभनः खल्वसि । कोपे - माणवर्क ३ माणवक अविनीतर्क ३ अविनीतक इदानीं ज्ञास्यसि जाल्म । कुत्सने - शक्तिके’ ३ शक्तिके यष्टिके’ ३ यष्टिके रिक्ता ते शक्तिः । भर्त्सने - चौर चौर ३ वृषल वृषल ३ घातयिष्यामि त्वा बन्धयिष्यामि त्वा || + • भाषार्थ:- [वाक्यादेः ] वाक्य के आदि के [आमन्त्रितस्य ] आमन्त्रित को द्वित्व होता है, यदि वाक्य से [असूया “र्त्सनेषु ] असूया, सम्मति, कोप, कुत्सन, भर्त्सन गम्यमान हो रहा हो तो || दूसरे के गुणों को भी न सहन करने को असूया, सत्कार को सम्मति, क्रोध को कोप, निन्दा को कुत्सन, तथा डराने धमकाने को भर्त्सन कहते हैं |*………………. पाद: ] अष्टमोऽध्यायः ५४९ उदाहरणों में माणवक आदि शब्द आमन्त्रित (२।३।४८) एवं वाक्य के आदि में स्थित हैं सो द्वित्व हो गया है, वाक्य से असूयादि अर्थों की प्रतीति हो ही रही है || सर्वत्र असूयादि अर्थों में द्वित्व किये हुये पूर्व वाले पद को स्वरितमाम्रेडिते ० (८।२।१०३) से प्लुत स्वरित होता है, केवल भर्त्सन अर्थ में आम्रेडितं भर्त्सने (८/२/९५) से पर वाले पद = आम्रेडित को प्लुत उदात्त हुआ है, सो उदाहरणों में दर्शा दिया है ||

एक बहुव्रीहिवत् ||८|१|९ ॥

एकम् १|१|| बहुव्रीहिवत् अ० ॥ बहुव्रीहेरिवेति बहुव्रीहिवत् ॥ अर्थः – द्विरुक्तमेकमित्येतच्छब्दरूपं बहुव्रीहिवद् भवति ॥ बहुव्रीहिवद्धा- वस्य प्रयोजनं - सुब्लोपपुंवद्भावो ॥ उदा० - एकैकमक्षरं पठति । एकैकयाऽहुत्या जुहोति ॥

॥

।

भाषार्थ:– द्वित्व किये हुये [ एकम् ] एक शब्द को [बहुव्रीहिवत् ] बहुव्रीहि के समान कार्य हो जाता है एकैकम् यहाँ वीप्सा अर्थ ( ८1१1४ ) में द्वित्व होकर बहुव्रीहिवद्भाव होने से ‘एकम् एकम्’ यहाँ जो वैभक्ति थी उसका सुपो धातु० (२|४|७१) से लुकू हो गया । पश्चात् बुद्धि एकादेश (६।११८५) करके एकैक से ‘सु’ आया उसको अतोऽम् (७/१/२४) से अम् होकर एकैकम् बन गया । स्त्रीलिङ्ग में एकैकया यहाँ नी इसी प्रकार एकया एकया में विभक्ति लुकू करके ‘एका एकया’ रहा, स्त्रियाः पुंवद्० (६| ३ | ३२ ) से पुंवद्भाव होकर एकएकया बना । वृद्धि कादेश करके एकैकया ( ३|१) बन गया ||

यहाँ से ‘बहुव्रीहिवत्’ की अनुवृत्ति ८|१|१० तक जायेगी ||

आबाधे च || ८ | १ | १॥

2

आबावे ७|१|| च अ० ॥ अनु० - बहुव्रीहिवत् सर्वस्य द्वे || आबा- ‘नमाबाधः = पीडा । भावे ( ३ | ३|१८) इत्यनेनात्र घन् ॥ अर्थः- आबाधे र्त्तमानस्य द्वे भवतो बहुव्रीहिवास्य कार्य भवति ॥ उदा० - गतगतः, ष्टनष्टः, पतितपतित: । गतगता, नष्टनष्टा, पतितपतिता ॥

भाषार्थ : - [ आबाधे ] आबाध = पीडा अर्थ में वर्त्तमान शब्द को [च] द्वित्व होता है, तथा उस शब्द को बहुव्रीहिवत् कार्य भी होता है ||

बहुव्रीहित करने के प्रयोजन हैं ।।

५५०

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ प्रथमः

कोई अपने प्रिय के चले जाने पर पीड़ित दुखित हुआ हुआ वियोग में कहता है ‘गतगतः = चला गया, नष्टनष्टः = नष्ट हो गया’ सो यही यहाँ आबाध अर्थ है । इस प्रकार प्रयोक्ता के कथन से यहाँ आबाधत्व की प्रतीति है ॥ गतगतः आदि में सुप् लोप तथा गतगता आदि में सुप् लोप एवं पुंवद्भाव दोनों हुये हैं ।।

कर्मधारयवदुत्तरेषु ||८|१|११ ॥

॥

कर्मधारयवत् अ० || उत्तरेषु ७| ३ || श्रर्थः - इत उत्तरेषु द्विर्वचनेषु कर्मधारयवत् कार्यं भवतीति वेदितव्यम् ॥ कर्मधारयस्य इव कर्मधारय - वत् ॥ कर्मधारयवत्वे प्रयोजनं - सुब्लोपपुंवद्भावान्तोदात्तत्वानि ॥ उदा० - सुब्लोपः - पटुपटुः, मृदुमृदुः पण्डितपण्डितः । पुंवद्भावः- पटुपद्वी, मृदुमृद्धी, कालककालिका । अन्तोदात्तत्वम् - पटुपटुः, पटुपट्वी ॥

1

भाषार्थ :- यहाँ से [उत्तरेषु ] आगे द्विर्वचन करने में [कर्मधारयवत् ] कर्मधारय समास के समान कार्य होते हैं, ऐसा जानना चाहिये | यह कार्यातिदेश है || कर्मधारयवत् करने का प्रयोजन- सुब्लोप, पुंवद्भाव, तथा अन्तोदात्तत्व है । सुप् का लोप तथा पुंवद्भाव पूर्ववत् है । वोतो गुणवचनात् ( ४|१|४४ ) से पदवी मृदुवी शब्दों में ङीष् हुआ है, पूर्व पद में उसी की निवृत्ति पुंवद्भाव करने से होकर पटु मृदु शब्द रह गये । कालककालिका यहाँ न कोपधाया: ( ६ | ३ | ३५) से पुंवद्भाव का प्रतिषेध प्राप्त था, कर्मधारयवत्त्व होने से पुंवत् कर्मधारय० (६।३।४०) से पुंवद्भाव हो गया तो पूर्वपद वाले कालिका के टापू एवं तन्निमित्तक इकार की निवृत्ति होकर कालककालिका बन गया । काला शब्द से प्रागिवात्कः ( ५/३/७०) सेक, केऽण: (७|४|१३) से हस्वत्व एवं प्रत्ययस्थात् ० ( ७ | ३ | ४४ ) से इत्व होकर कालिका शब्द बना है, उसीको पुंवद्भाव हो गया । अन्तोदात्तत्व समासस्य’ (६।१।२१७) से कर्मधारयवत् मानने से होता है । अनुदात्तं च (८१११३) से आम्रेडित को अनुदात्त प्राप्त था, कर्मधारयवत् होने से

१. इस सूत्र को कार्यातिदेश मानने पर समासस्य का बाधक अनुदात्तं च से परत्व से अनुदात्त ही होना चाहिये, अतः इसी सूत्र से समास के अन्त को उदात्त विधान भी मानना चाहिये । शास्त्रातिदेश पक्ष में तो समासस्य हो जायेगा ।

……पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

५५१

वह न होकर समास अन्तोदात्तत्व ही हुआ | प्रकारे गुण ० (८|१|१२)

से सर्वत्र द्वित्व हुआ है |

यहाँ से ‘कर्मधारयवत्’ की अनुवृत्ति ८|१|१५ तक जायेगी ||

प्रकारे गुणवचनस्य || ८|१|१२ ॥

प्रकारे ७|१|| गुणवचनस्य ६ |१|| स०- गुणमुक्तवान् गुणवचन- स्तस्य’ ’ ‘तत्पुरुषः ॥ अनु० – कर्मधारयवत्, सर्वस्य द्वे ॥ अर्थः- प्रकारे वत्तमानस्य गुणवचनस्य द्वे भवतः, कर्मधारयवत् चास्य कार्य भवति । प्रकारः सादृश्यमिह गृह्यते ॥ उदा० - पटुपटुः, मृदुमृदुः, पण्डितपण्डितः ॥

"

भाषार्थ:— [ प्रकारे ] प्रकार अर्थ में वर्त्तमान [गुणवचनस्य ] गुणवचन शब्दों को द्वित्व होता है, और उसे कर्मधारयवत् कार्य भी होता हैं | सादृश्य अर्थ वाले ‘प्रकार का यहाँ ग्रहण है, सो पटुपटुः का अर्थ है, कुछ कम पटु गुण वाला, अर्थात् यहाँ पूर्ण पटु की अपेक्षा से किसी में कुछ न्यूनता दिखाकर प्रकार सादृश्य ( उपमा ) कहा जा रहा है । मृदु- मृदुः का अर्थ होगा परिपूर्ण मृदुवाले की अपेक्षा से कुछ कम मृदुः गुण वाला, सो सबमें ऐसा हो जानें || पूर्व सूत्र से कर्मधारयवत् होने से पूर्व- वत् अन्तोदात्तत्व अनुदात्तं च (८१११३ ) का बाधक हो जायेगा ||

अकुच्छ्रे प्रियसुखयोरन्यतरस्याम् ||८|१|१३||

अकृच्छ ७|१|| प्रियसुखयोः ६ ॥२॥ अन्यतरस्याम् ७|१|| स० - न कृच्छो- Sकृच्छ्रस्तस्मिन्नस्तत्पुरुषः । प्रियश्च सुखञ्च प्रियसुखे तयो: ‘इतरेतर- द्वन्द्वः ॥ अनु० - कर्मधारयवत्, सर्वस्य द्वे ॥ अर्थ:- प्रिय सुख इत्येतयों- रकृच्छ्रे द्योत्ये ऽन्यतरस्यां द्वे भवतः, कर्मधारयवचास्य कार्य भवति || उदा०– प्रियप्रियेण ददाति, सुखसुखेन ददाति । पक्षे - प्रियेण ददाति, सुखेन ददाति ॥

भाषार्थ:– [ प्रियसुखयोः ] प्रिय तथा सुख शब्दों को [ अकृच्छ्रे ] अकृच्छ ( कष्ट न होना) अर्थ द्योत्य हो तो [ अन्यतरस्याम् ] विकल्प करके द्वित्व होता है, एवं कर्मधारयवत् कार्य उसको (द्वित्व किये हुये को) होता है || ‘प्रियप्रियेण ददाति’ का अर्थ है, अत्यन्त निर्धन होने पर भी कोई वस्तु अनायास प्रसन्नता से दे देता है। इसी प्रकार ‘सुख- खेन’ में समझें, यही यहाँ अकृच्छ है ॥ प्रियेण, सुखेन तृतीयान्त

५५२

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ प्रथमः

शब्दों को द्वित्व करने पर कर्मधारयवत् होने से सुप् का लुकू हो गया तो ‘प्रियप्रिय’ रहा । पुनः तदन्त शब्द से तृतीया एकवचन ‘टा’ आकर प्रिय- प्रियेण, सुखसुखेन बन गया ||

यथास्वे यथायथम् ||८|१|१४||

यथास्वे ७|१|| यथायथम् १|१|| स० – यो यः स्वो यथास्वम्, तस्मिन् । यथाऽसादृश्ये (२|१|७) इति वीप्सायामव्ययीभावसमासः ॥ स्वशब्दो ह्यत्रात्मवचनः, आत्मीयवचनो वा ॥ अनु - कर्मधारयवत्, सर्वस्य द्वे || अर्थ:– यथास्वेऽर्थे यथायथमिति निपात्यते, कर्मधारयवच्चास्य कार्य भवति । यथाशब्दस्य द्विर्वचनं नपुंसकलिङ्गता च निपातनेन भवति । नपुंसकलिङ्गतया ह्रस्वो नपुंसके० (१२/४७ ) इत्यनेन ह्रस्वः ॥ उदा० - ज्ञाताः सर्वे पदार्था यथायथम् । सर्वेषां तु यथायथम् ॥

भाषार्थ :- [ यथास्वे ] यथास्वम् अर्थ में [ यथायथम् ] यथायथम् शब्द निपातन है, तथा कर्मधारयवत् कायें भी इसे होता है । यथा शब्द को द्विर्वचन तथा नपुंसकलिङ्गता निपातन से होती है, नपुंसकलिङ्ग होने से ह्रस्वो नपुंसके० से ह्रस्व होकर यथायथम् बनेगा ||

यथास्वे में ‘स्व’ शब्द आत्मा ( वस्तु का अपना स्वभाव) अथवा आत्मीय (उसकी अपनी स्वाभाविकता) अर्थ का वाचक है || ज्ञाताः सर्वे पदार्थाः यथायथम् का अर्थ है “मैंने सब पदार्थों के उनके अपने स्वभाव को जान लिया है” । सर्वेषां तु यथायथम् = अर्थात् सब की आत्मीयता = स्वाभाविकता को || कर्मधारयवत् होने से पूर्ववत् अन्तोदात्तत्व होता है |

॥

द्वन्द्वं रहस्यमर्यादावचनव्युत्क्रमणयज्ञपात्र-

प्रयोगाभिव्यक्तिषु || ८ | १|१५|

द्वन्द्वम् १|१|| रहस्य’ व्यक्तिषु ७१३ ॥ स०- यज्ञपात्राणां प्रयोग: यज्ञपात्रप्रयोगः, षष्ठीतत्पुरुषः । मर्यादायाः वचनं मर्यादावचनं, षष्ठी- तत्पुरुषः । रहस्यञ्च मर्यादावचनश्च व्युत्क्रमणश्च यज्ञपात्रप्रयोगश्च अभि- व्यक्तिव रहस्य’’ ‘व्यक्तयस्तेषु इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० – कर्मधारयवत्, सर्वस्य द्वे ॥ अर्थ:– रहस्य, मर्यादावचन, व्युत्क्रमण, यज्ञपात्रप्रयोग, अभिव्यक्ति इत्येतेष्वर्थेषु द्वन्द्वमिति निपात्यते कर्मधारयवत् चास्य कार्म

7अष्टमोऽध्यायः

५५३

पाद: ] भवति ।। द्वन्द्वमित्यत्र द्विशब्दस्य द्विर्वचनम् द्विर्वचने कृते पूर्वपदस्याभाव:, उत्तरपदस्य चात्वं निपात्यते ॥ उदा० - रहस्ये - द्वन्द्वं मन्त्रयन्ते । मर्यादा- वचने - आचतुरं हीमे पशवो द्वन्द्वं मिथुनायन्ते । माता पुत्रेण पौत्रेण प्रपौत्रेण च मिथुनं गच्छति । व्युत्क्रमणे - द्वन्द्वं व्युत्क्रान्ताः । यज्ञपात्र- प्रयोगे - द्वन्द्वं न्यचि यज्ञपात्राणि प्रयुनक्ति धीरः । अभिव्यक्तौ द्वन्द्वं नारदपर्वतौ द्वन्द्वं संकर्षणवासुदेवौ ॥ 1 भाषार्थ: - [रहस्य क्तिषु ] रहस्य, मर्यादावचन, रहस्य, मर्यादावचन, व्युत्क्रमण, यज्ञपात्रप्रयोग अभिव्यक्ति इन अर्थों में [द्वन्द्वम् ] द्वन्द्वम् यह शब्द निपातन है कर्मधारयवत् कार्य भी इसको होता है ॥ द्वि शब्द को द्विर्वचन कर लेने के पश्चात् पूर्वपद के इकार को अम् भाव एवं उत्तरपद के ‘इ’ को अत्व तथा नपुंसकत्व यहाँ निपातन है । ‘द्वि औ, द्वि औ’ इस स्थिति में कर्मधारयवद्भाव होने से सुप् का लुकू पूर्ववत् हुआ, एवं निपातन से अम् भाव एवं अत्व भी होकर द्वन्द्व रहा । नपुंसकलिङ्ग होने से द्वन्द्व शब्द से आये हुये सु को अम् (७११/२४) होकर द्वन्द्वम् बन गया । कर्मधारयवद्भाव होने से अन्तोदात्तत्व भी यहाँ पूर्ववत् होगा || रहस्य अर्थात् एकान्त । मर्यादावचन का अर्थ है स्थिति का अनतिक्रमण व्युत्क्रमण पृथक् अवस्थिति भेद को कहते हैं । अभिव्यक्ति अर्थात् साहचर्यं || उदा० - रहस्य में - द्वन्द्वं मन्त्रयन्ते ( दो दो मिल कर परस्पर मन्त्रणा करते हैं) । मर्यादावचन में - आचतुरं हीमे पशवो द्वन्द्वं मिथुना- यन्ते (चौथी पीढ़ी तक ये पशु परस्पर मैथुन करते हैं) । माता पुत्रेण पौत्रेण प्रपौत्रेण च मिथुनं गच्छति ( माता पुत्र-पौत्र-प्रपौत्र से संयुक्त होती है ) । व्युत्क्रमण में - द्वन्द्वं व्युत्क्रान्ताः (दो दो वर्ग बना कर चले गए । यज्ञपात्रप्रयोग में- द्वन्द्वं न्यचि यज्ञपात्राणि प्रयुनक्ति धीर: (धैर्यशाली अर्वाग्बिल = उलटे यज्ञपात्रों को दो दो को इकट्ठा वेदि में रखता है ) । अभिव्यक्ति में - द्वन्द्वं नारदपर्वतौ (नारद और पर्वत दोनों का साह- चर्य) । द्वन्द्वं संकर्षणवासुदेवौ ।। पदस्य || ८|१|१६| पदस्य ६ | १ || अर्थ:- प्रागपदान्तादधिकाराद् इतोऽग्रे वक्ष्यमाणानि कार्याणि पदस्य भवन्तीत्यधिकारो वेदितव्यः ॥ उदा० - वक्ष्यति - संयोगान्तस्य लोपः (८/२/२३) पचन, यजन् ॥ ५५४ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ प्रथमः भाषार्थ:– यह अधिकार सूत्र है || अपदान्तस्य मूर्धन्यः ( ८1३।५५) से पहिले २ अर्थात् ८|३|५४ तक के कहे हुये कार्य [पदस्य ] पद के स्थान में होते हैं, ऐसा अधिकार जानना चाहिये || शतृ प्रत्ययान्त पचन्त् यजन्त् पद के अन्त संयोग का लोप पचन यजन में हुआ है ॥ पदात् ||८|१|१७|| प्राकू पदात् ५|१|| अनु० - पदस्य || अर्थः – अयमप्यधिकारः कुत्सने च सुप्यगोत्रादौ (८११६६) । इतोऽग्रे वक्ष्यमाणानि कार्याणि पदात् । पदस्य भवन्ति ॥ उदा० – वदयति- आमन्त्रितस्य च ( ८|१|१६ ) पचसि देवदत्त || । भाषार्थ:- यह भी अधिकार सूत्र है । कुत्सने च सुप्यगोत्रादौ से पहिले २ कहे हुये कार्य [ पदात् ] पद से उत्तर पद के स्थान में होते हैं, ऐसा अधिकार जानना चाहिये ॥ पचसि देवदत्त यहाँ से पचसि पद से उत्तर देवदत्त आमन्त्रित संज्ञक पद को अनुदात्त हुआ है || अनुदाचं सर्वमपादादौ || ८ | १ | १८ | अनुदात्तम् ||१|| सर्वम् १|१||अपादादौ ७|१||स०- पादस्य आदिः पादादिः, षष्ठीतत्पुरुषः । न पादादिरपादादिस्तस्मिन्नन्तत्पुरुषः ॥ अर्थ:- अयमप्यधिकारः तिङि चोदात्तवति, ( ८/११७१) इत्येतत्पर्यन्तम् । इत उत्तरं यद् वक्ष्यामस्तद् ‘अनुदात्तं सर्वमपादादौ’ इत्येवं तद्वेदितव्यम् || उदा० - वक्ष्यति - आमन्त्रितस्य चेति पचसि देवदत्त ॥ भाषार्थ:- यह भी अधिकार सूत्र है, तिङि चोदात्तवति (८११७१) तक जायेगा । यहाँ से आगे जो कुछ कहेंगे वहाँ [अपादादौ ] पाद आदि में न हो तो [सर्वम् ] सारा [ अनुदात्तम्] अनुदात्त होता है, ऐसा अधिकार बैठता जायेगा || पाद से यहाँ ऋचा का अथवा श्लोक का पाद गृहीत है सो ‘उसके आदि में न हो तो ऐसा अर्थ होगा || पचसि देवदत्त यहाँ सम्पूर्ण आमन्त्रित संज्ञक को (२१३१४८) अनुदात्त होता है, क्योंकि इस सूत्र का आमन्त्रितस्य च में अधिकार है || आमन्त्रितस्य च || ८ | १|१९|| आमन्त्रितस्य ६ | १ || न अ० ॥ अनु० – अनुदान्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:- पदात् परस्यामन्त्रितस्य पदस्यापादादौ वर्त्त -पाद: ] अष्टमोऽध्यायः ५५५ । मानस्य सर्वस्यानुदान्तो भवति || उदा०– पचसि देवदत्त । पचसि यज्ञदत्त ॥ भाषार्थ :- पद से उत्तर [आमन्त्रितस्य ] आमन्त्रित संज्ञक सम्पूर्ण पद को [च] भी पाद के आदि में वर्त्तमान न हो तो अनुदात्त होता है | आमन्त्रितस्य च ( ६ |१| १६२ ) से आद्युदात्त प्राप्त था, निघात कर दिया || सामन्त्रितम् (२।३।४८) से आमन्त्रित संज्ञा होती है ।। । युष्मदस्मदोः षष्ठीचतुर्थीद्वितीयास्थयोर्वान्नावौ ||८|१|२० ॥ युष्मदस्मदो : ६ |२|| षष्ठीचतुर्थीद्वितीयास्थयोः ६ | २ || वान्नावौ १|२|| स० - युष्मद् च अस्मद् च युष्मदस्मदौ तयोः इतरेतरद्वन्द्वः । षष्ठी च चतुर्थी च द्वितीया च षष्ठीचतुर्थीद्वितीयाः, तासु यौ तिष्ठतस्तौ षष्ठीचतुर्थी- द्वितीयास्थौ तयोः इतरेतरद्वन्द्वगर्भतत्पुरुषः । वाम् च नौ च वान्नावौ, इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - अनुदात्तं सर्वमपादादौ पदात् पदस्य || अर्थः- पदादुत्तरयोः षष्ठीचतुर्थीद्वितीयास्थयोरपादादौ वर्त्तमानयोर्युष्मद्- स्मदोः पदयो यथासङ्ख्यं वाम् नौ इत्येतावादेशौ भवतोऽनुदात्तौ च तौ भवतः ॥ उदा० - षष्ठी - ग्रामो वां स्वम् । जनपदो नौ स्वम् । चतुर्थी- 1 ग्रामो वां दीयते । जनपदौ नौ दीयते । द्वितीया - ग्रामो वां पश्यति । ग्रामो नौ पश्यति ॥ " भाषार्थ :- पद से उत्तर [ षष्ठी स्थयोः ] षष्ठी विभक्ति में स्थित अर्थात् षष्ठ्यन्त, चतुर्थ्यन्त तथा द्वितीयान्त जो अपादादि में वर्त्तमान [ युष्मदस्मदो: ] युष्मद् अस्मद् शब्द उनके सम्पूर्ण के स्थान में क्रमशः [वान्नाव] वाम् तथा नौ आदेश होते हैं, एवं उन आदेशों को अनुदात्त भी होता है ।। युष्मद् अस्मद् के षष्टी चतुर्थी द्वितीया के बहुवचन, एकवचन में अन्य आदेश कहेंगे, अतः ये आदेश द्विवचन में जानने चाहियें || उदा० - ग्रामो वां स्वम् (ग्राम तुम दोनों की मिल्कियत है ) जनपदो नौ स्वंम् (जनपद हम दोनों की मिल्कियत है ) । ग्रामो वां दीयते ( ग्राम तुम दोनों के लिये दिया जाता है) जनपदो नौ दीयते ( जन- पद हम दोनों के लिये दिया जाता है) । ग्रामो वां पश्यति ( ग्राम तुम दोनों को देखता है) ग्रामो नौ पश्यति (ग्राम हम दोनों को देखता है ) || सर्वत्र ग्राम या जनपद से उत्तर आदेश हुये हैं । षष्ठी में युवयोः, ५५६ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ आवयोः, चतुर्थी में युवाभ्याम्, आवाभ्याम्, तथा द्वितीया में आवाम् के स्थान में ये आदेश क्रमशः हुये हैं । [ प्रथ युवाम यहाँ से ‘युष्मदस्मदोः षष्ठीचतुर्थीद्वितीयास्थयोः’ की अनुवृि ८/१/२६ तक जायेगी ॥ बहुवचनस्य वस्नसौ || ८|१/२१ ॥ बहुवचनस्य ६ | १|| वस्नसौ १|२|| स० - वचनश्च वस्नसौ, इतरेतर द्वन्द्वः ॥ अनु० - युष्मदस्मदोः षष्ठीचतुर्थीद्वितीयास्थयोः, अनुदार सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थः- पदादुत्तरयो बहुवचनान्तयो षष्ठीचतुर्थीद्वितीयास्थयोरपादादौ वर्त्तमानयोर्युष्मदस्मदो: पदयोर्यथा- सङ्ख्यं वस् नस्_ इत्येतावादेशौ भवतोऽनुदात्तौ च तौ भवतः ॥ उदा०- षष्ठी - ग्रामो वः स्वम् जनपदो नः स्वम् । चतुर्थी - ग्रामो वो दीयते, जनपदो नो दीयते । द्वितीया - ग्रामो वः पश्यति, जनपदो नः पश्यति ।। भाषार्थः - पद से उत्तर अपादादि में वर्त्तमान जो [बहुवचनस्य ] बहुवचन में षष्ठ्यन्त चतुर्थ्यन्त एवं द्वितीयान्स युष्मद् अस्मद् पद उनको (सम्पूर्ण को) क्रमशः [वस्नसौ ] वस्, नस् आदेश होते हैं, और वे आदेश अनुदात्त होते हैं ।। ‘ग्रामो वः स्वम्’ की सिद्धि परि० १|१|५५ में देखें । सर्वत्र स्थानिवत् कार्य इसी प्रकार जान लेना चाहिये । षष्टी में युष्माकम् अस्माकम् चतुर्थी में युष्मभ्यम्, अस्मभ्यम् तथा द्वितीया में युष्मान् अस्मान के स्थान में क्रमशः वसू, नस् आदेश जानें । सर्वत्र पद से उत्तर है ही || ॥ तेमयावेकवचनस्य || ८|१|२२ ॥ तेम १|२|| एकवचनस्य ६ |१|| स० तेच मेच तेमयौ, इतरेतर- द्वन्द्वः ॥ अनु० – युष्मदस्मदोः षष्ठीचतुर्थीस्थयोः, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य | अर्थः- पदादुत्तरयोरेकवचनान्तयोः षष्ठीचतुर्थीस्थयोर- पादादौ वर्त्तमानयोर्युष्मदस्मदोः पदयोर्यथासङ्ख्यं ते मे इत्येतावादेशौ भवतोऽनुदात्तौ च तौ भवतः ॥ उदा० - षष्ठी - ग्रामस्ते स्वम्, ग्रामो मे स्वम् । चतुर्थी - ग्रामस्ते दीयते, ग्रामो मे दीयते ॥ द्वितीयान्तस्या- देशान्तरविधानात् नोदाह्रियते ॥ भाषार्थः - पद से उत्तर अपादादि में एकवचन वाले षष्ठ्यन्त चतुर्थ्यन्त युष्मद् वर्त्तमान जो [ एकवचनस्य ] अस्मद् पद उनको क्रमशःपाद: ] अष्टमोऽध्यायः 1 ५५७ [तेमयौ] ते, मे आदेश होते हैं, और वे आदेश अनुदात्त होते हैं । द्वितीयान्त को अन्य आदेश आगे कहेंगे, अतः यहाँ ‘द्वितीया’ की अनुवृत्ति का सम्बन्ध नहीं लगेगा ॥ षष्ठी में तव, मम तथा चतुर्थी में तुभ्यम्, मह्यम् के स्थान में क्रमश: ते, मे आदेश होते हैं ।। यहाँ से ‘एकवचनस्य’ की अनुवृत्ति ८|११२३ तक जायेगी || त्वामौ द्वितीयायाः ||८|१|२३|| " त्वामी ||२|| द्वितीयायाः ६ | १ || स० – त्वाश्च माच्च त्वामौ, इतरेतर- द्वन्द्वः । अनु० – एकवचनस्य युष्मदस्मदो:, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ॥ अर्थ:– द्वितीयाया यदेकवचनं तदन्तयोरपादादौ वर्त्त - मानयोर्युष्मदस्मदोः पदयोर्यथासङ्ख्यं त्वा मा इत्येतावादेशौ भवतोऽनु- दात्तौ च तौ ।। उदा० - ग्रामस्त्वा पश्यति, ग्रामो मा पश्यति ।। भाषार्थ :- पद से उत्तर अपादादि में वर्त्तमान [द्वितीयायाः ] द्वितीया विभक्ति का जो एकवचन तदन्त युष्मद् अस्मद् पद को यथासङ्ख्य करके [त्वामौ] त्वामा आदेश होते हैं, और वे अनुदात्त होते हैं । द्वितीया एकवचनान्त त्वाम्, माम् को क्रमशः त्वा मा आदेश यहाँ हुये हैं || न चवाहाहैवयुक्ते || ८ | १|२४ ॥

हश्च

न अ० ॥ चवाहा हैवयुक्ते ७|१|| स-चश्च वाव हा अहव एवञ्च चवाहाहैवाः, तैर्युक्तः चवाहा हैवयुक्तस्तस्मिन् द्वन्द्वगर्भतृतीया- तत्पुरुषः । अनु० - युष्मदस्मदोः षष्ठीचतुर्थीद्वितीयास्थयोः, पदस्य, पदात् ॥ अर्थ:- च, वा, ह, अह, एव एभिर्योगे युष्मदस्मदोर्वान्नावादय आदेशा न भवन्ति ।। पूर्वैः सूत्रैः प्राप्ताः प्रतिषिध्यन्ते || उदा :- ग्राम- स्तव च स्वम्, ग्रामो मम च स्वम् । ग्रामो युवयोश्च स्वम्, ग्राम आव- योश्च स्वम् । ग्रामो युष्माकं च स्वम्, ग्रामोऽस्माकं च स्वम् । ग्रामस्तुभ्यं च दीयते, ग्रामो मह्यं च दीयते । ग्रामो युवाभ्यां च दीयते, ग्राम आवाभ्यां च दीयते । ग्रामो युष्मभ्यं च दीयते, ग्रामोsस्मभ्यं च दीयते । ग्रामस्त्वां च पश्यति, ग्रामो मां च पश्यति । ग्रामो युवां च पश्यति, ग्राम आवां च पश्यति । ग्रामो युष्मांश्च पश्यति, ग्रामोऽस्मांश्च पश्यति । वा-

1 ग्रामस्तव वा स्वम् ग्रामो मम वा स्वम् । ग्रामो युवयोर्वा स्वम्, ग्राम आव-

योर्वा स्वम् । ग्रामो युष्माकं वा स्वम्, ग्रामोऽस्माकं वा स्वम् । ग्राम-

i

…………

५५८ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ प्रथमः स्तुभ्यं वा दीयते, ग्रामो मह्यं वा दीयते । ग्रामो युवाभ्यां वा दीयते, ग्राम आवाभ्यां वा दीयते । ग्रामो युष्मभ्यं वा दीयते, ग्रामोऽस्मभ्यं वा दीयते । ग्रामस्त्वां वा पश्यति, ग्रामो मां वा पश्यति । ग्रामो युवां वा पश्यति, ग्राम आवां वा पश्यति । ग्रामो युष्मान् वा पश्यति, ग्रामोऽस्मान् वा पश्यति । ह - ग्रामस्तव ह स्वम्, ग्रामो मम ह स्वम् । ग्रामो युवयोर्ह स्वम्, ग्राम आवयोर्ह स्वम् । ग्रामो युष्माकं ह स्वम्, ग्रामोऽस्माकं ह स्वम् । ग्रामस्तुभ्यं ह दीयते, ग्रामो मह्यं ह दीयते । ग्रामो युवाभ्यां ह दीयते, ग्राम आवाभ्यां ह दीयते । ग्रामो युष्मभ्यं ह दीयते, ग्रामोsस्मभ्यं ह दीयते । ग्रामस्त्वां ह पश्यति, ग्रामो मां ह पश्यति । ग्रामो युवां ह पश्यति, ग्राम आवां ह पश्यति । ग्रामो युष्मान् ह पश्यति, ग्रामोऽस्मान् छ पश्यति । अह - ग्रामस्तवाह स्वम्, ग्रामो ममाह स्वम् । ग्रामो युवयोरह स्वम्, ग्राम आवयोरह स्वम् । ग्रामो युष्माकमह स्वम्, ग्रामोऽस्माकमह स्वम् । ग्रामस्तुभ्यमह दीयते, ग्रामो मामह दीयते । ग्रामो युवाभ्यामह दीयते, ग्राम आवाभ्यामह दीयते । ग्रामो युष्मभ्यमह दीयते, ग्रामोऽस्मभ्यमह दीयते । ग्रामस्त्वामह पश्यति, ग्रामो मामह पश्यति । ग्रामो युवामह पश्यति, ग्राम आवामह पश्यति । ग्रामो युष्मान् अह पश्यति, ग्रामोऽस्मान् अह पश्यति । एव-ग्राम- स्तवैव स्वम्, ग्रामो ममैव स्वम् । ग्रामो युवयोरेव स्वम्, ग्राम आवयोरेव स्वम् । ग्रामो युष्माकमेव स्वम्, ग्रामोऽस्माकमेव स्वम् । ग्रामस्तुभ्यमेव दीयते, ग्रामो मामेव दीयते । ग्रामो युवाभ्यामेव दीयते, ग्राम आवाभ्यामेव दीयते । ग्रामो युष्मभ्यमेव दीयते, ग्रामोsस्मभ्यमेव दीयते । ग्रामस्त्वामेव पश्यति, ग्रामो मामेव पश्यति । ग्रामो युवामेव पश्यति, ग्राम आवामेव पश्यति । ग्रामो युष्मान् एव पश्यति, ग्रामो स्मान् एव पश्यति ॥ भाषार्थ : - [ चवाहा हैवयुक्ते ] च, वा, ह, अह, एव इनके योग में षष्ठ्यन्त, चतुथ्यैन्त, द्वितीयान्त युष्मद् अस्मद् शब्दों को पूर्व सूत्रों से प्राप्त वाम् नौ आदि आदेश [न] नहीं होते । एकवचन, द्विवचन, बहुवचन में जो भी आदेश पूर्व सूत्रों से कह आये हैं, उन सबका च, वा आदि के योग में प्रतिषेध हो जाता है, सो उसी प्रकार उदाहरण सभी वचनों में दर्शा दिये हैं । यहाँ से ‘न’ की अनुवृत्ति ८|१|२६ तक जायेगी ॥पाद: ] अष्टमोऽध्यायः परयार्थैश्वानालोचने || ८ | १ | २५ || ५५९. पश्यार्थैः ३|१|| च अ० || अनालोचने ७|१|| स० - पश्योऽर्थो येषां ते पश्यार्थास्तैः बहुव्रीहिः ॥ दर्शनं पश्यः अस्मादेव निपातनात्, कृत्यल्युटो बहुलम् (३|३|११३) इति वा भावे शप्रत्ययः । पाघ्राध्मा० ( ७।३।७८) सूत्रेण च पश्यादेशः । न आलोचनमना लोचनम्, तस्मिन्.. नव्यू तत्पुरुषः ॥ दर्शनं ज्ञानम् । आलोचनं चक्षुर्विज्ञानम् ॥ अनुन, युष्मदस्मदोः षष्ठीचतुर्थीद्वितीयास्थयोः, पदस्य, पदात् ॥ अर्थ:- अनालो- चनेऽर्थे वर्त्तमानैः पश्याथैः = ज्ञानार्थैर्धातुभिर्योगे युष्मदस्मदोर्वान्नावादयो न भवन्ति ॥ उदा० - ग्रामस्तव स्वं समीक्ष्यागतः, ग्रामो मम स्वं समीक्ष्या- गतः । एवं सर्वत्र द्विवचने बहुवचनेऽपि उदाहार्यम् । ग्रामस्तुभ्यं दीयमानं समीक्ष्यागतः, प्रामो मह्यं दीयमानं समीक्ष्यागतः । ग्रामस्त्वां समीक्ष्यागतः, ग्रामो मां समीक्ष्यागतः ॥

भाषार्थ: - [अनालोचने] अनालोचन= न देखना अर्थ में वर्त्तमान [पश्याथैः] पश्य दर्शन - ज्ञान अर्थ वाले धातुओं के योग में [च] भी युष्मद् अस्मद् को पूर्व सूत्रों से प्राप्त वाम् नौ आदि आदेश नहीं होते || आलोचन चक्षु द्वारा देखने को कहते हैं । पश्यार्थ अर्थात् दर्श- नार्थक = ज्ञानार्थक | साधारणतया ‘पश्य’ का देखना अर्थ ही लिया जाता है पर यहाँ अनालोचन निषेध के कारण पश्य से देखना अर्थ नहीं लेना किन्तु यहाँ ज्ञान अर्थ गृहीत है, तभी तो अनालोचन विषय सम्भव है | उदाहरणों में ‘समीक्ष्य’ ज्ञानार्थक धातु का योग है, अतः वाम्, नौ आदि आदेश नहीं हुए । ‘ग्रामस्तव स्वं समीक्ष्यागतः’ का अर्थ है, ग्राम तुम्हारी मिल्कियत है ऐसा मन से निरूपण = ज्ञान करके आ गया। इस प्रकार यहाँ ‘समीक्ष्य’ का अनालोचन अर्थ है । इसी प्रकार अन्य उदाहरणों का भी अर्थ जानें ||

सपूर्वायाः प्रथमाया विभाषा || ८ | १|२६||

सपूर्वायाः ५ | १ || प्रथमायाः ५ | १ || विभाषा १|१|| स० - सह = विद्य- मानं पूर्वं यस्याः सा सपूर्वा, तस्याः " बहुव्रीहिः । तेन सहेति० (२२२८) इत्यनेनात्र समासः, वोपसर्जनस्य ( ६ |३|८० ) इत्यनेन च सहस्य ‘स’ आदेशः ॥ अनु० - न, युष्मदस्मदोः षष्ठीचतुर्थीद्वितीयास्थयोः पदात्,

!

५६०

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ प्रथम

पदस्य | अर्थ:- विद्यमानपूर्वात् प्रथमान्तात् पदादुत्तरयोर्युष्मदस्मदो विभाषा वान्नावादय आदेशा न भवन्ति । उदा० - ग्रामे कम्बलस्ते स्वम्, पक्षे - ग्रामे कम्बलस्तव स्वम् । ग्रामे कम्बलो मे स्वम्, ग्रामे कम्बलो मम स्वम् । एवं सर्वत्र द्विवचन बहुवचनेऽपि पूर्ववदुदाहार्यम् । ग्रामे कम्बलस्ते दीयते, प्रामे कम्बलस्तुभ्यं दीयते । ग्रामे कम्बलो मे दीयते, ग्रामे कम्बलो मह्यं दीयते । ग्रामे छात्रास्त्वा पश्यन्ति, ग्रामे छात्रास्त्वां पश्यन्ति । ग्रामे छात्राः मा पश्यन्ति, ग्रामे छात्राः मां पश्यन्ति ||

"

भाषार्थ : - [सपूर्वायाः ] विद्यमान है पूर्व में (कोई पद ) जिससे ऐसे [ प्रथमाया : ] प्रथमान्त पद से उत्तर षष्ठ्यन्त चतुर्थ्यन्त तथा द्वितीयान्त युष्मद् अस्मद् शब्द को [विभाषा ] विकल्प से वाम नौ आदि आदेश नहीं होते, अर्थात् विकल्प से होते हैं । ग्रामे कम्बलस्ते स्वम् आदि सभी उदाहरणों में प्रथमान्त कम्बल शब्द से पूर्व ‘ग्रामे’ पद है, अतः सपूर्व = विद्यमान पूर्व वाले कम्बल प्रथमान्त पद से उत्तर विकल्प से वाम्, नौ आदि आदेश हो गये || सर्वत्र एकवचनान्त उदाहरण ही दिखा दिये हैं, इसी प्रकार पूर्व सूत्रों से कहे आदेश द्विवचनान्त बहुवचनान्त को भी विकल्प से होंगे। सभी वचनों में उदाहरण हमने न चवा ( ८1१/२४) में दिखाये हैं, तद्वत् ही जान लेना चाहिये ||

तिङो गोत्रादीनि कुत्सनाभीक्ष्ण्ययोः || ८|१|२७||

तिङः ५|१|| गोत्रादीनि ||३|| कुत्सनाभीक्ष्ण्ययोः ७२॥ स०– गोत्र आदियेषां तानि गोत्रादीनि बहुव्रीहिः । कुत्सनच आभीक्ष्ण्यच कुत्सनाभीक्ष्ण्ये तयो: “इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु - अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य | अर्थ:- कुत्सने, आभीक्ष्ण्ये चार्थे वर्त्तमानानि तिङन्तात् पदात् पराणि गोत्रादीनि अनुदात्तानि भवन्ति || उदा :- कुत्सने - पचति गोत्रम्, जल्पति गोत्रम् । पचति ब्रुवम्,

ब्रुवम्, जल्पति ब्रुवम् । अभीक्ष्ण्ये- पचति पचति गोत्रम्, जल्पति जल्पति गोत्रम् ॥

भाषार्थ: – [ तिङः ] तिङन्त पद से उत्तर [कुत्सनाभीक्ष्ण्ययोः ] कुत्सन ( निन्दा ) तथा आभीक्ष्ण्य ( पौनः पुन्य) अर्थ में वर्त्तमान [गोत्रा- दीनि ] गोत्रादि गण पठित पदों को अनुदात्त होता है | जो अपने पुरु-अष्टमोऽध्यायः

५६१

पाद: ] पार्थ को त्याग कर अपने गोत्र की उच्चतादि’ बताकर जीवन यापन करता है, उसे ‘पचति गोत्रम्’ कहते हैं । पच् धातु यहाँ व्यक्त = ख्यापन अर्थ में है । ब्रुव शब्द भी निन्दार्थवाची है, अतः पचति ब्रुवम् का अर्थ ‘क्या खाक पकाता है’ ऐसा होगा । पचति २ गोत्रम् का अर्थ है, विवा- हादि विषय में पुनः २ गोत्रोचारण करता है | नित्यवीप्सयोः (८१११४) से नित्यता आभीक्ष्ण्य अर्थ में पचति २ द्वित्व हुआ है । ब्रुव वचि (२|४|५३) आदेश निपातन से नहीं हुआ है ॥

तिङ्ङतिङः || ८|१|२८||

को

तिङ् १|१|| अतिङः ५|१|| स० - न तिङ् अतिङ् तस्मात् ’ ’ ‘नन्- तत्पुरुषः ॥ अनु० - अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ॥ श्रर्थ:- अतिङन्तात् पदादुत्तरं तिङन्तं पदमनुदात्तं भवति || उदा० -देवदत्तः पचति । यज्ञदत्तः पचति ॥

भाषार्थ:– [श्रतिङः ] अतिङ् पद से उत्तर जो [तिङ् ] तिङ् पद उसको (सम्पूर्ण को) अनुदात्त होता है । सर्वत्र सूत्रार्थं में ‘अपादादौ ’ का सम्बन्ध लगा लेना चाहिये || उदाहरण में देवदत्त यज्ञदत्त अतिङ पद से उत्तर ‘पचति’ तिङ् पद है, सो उसे सब स्वर हट कर सर्वानुदात्त निघात हो गया || निघात करने से पूर्व पचति का क्या स्वर था, यह परि० ३ १ ४ में देखें | यहाँ से आगे इस सूत्र के अपवाद सूत्र कहे जायेंगे ||

यहाँ से ‘तिङ’ की अनुवृत्ति ८|१|६६ तक जायेगी ॥

न लुट् ||८|१|२९ ॥

*

न अ० ॥ लुट् १|१|| अनु० - तिङ्, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ॥ अर्थः- पदात् परं लुडन्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति | पूर्वेणातिप्रसक्ते प्रतिषेध आरभ्यते ॥ उदा० - श्वः कर्त्ता, श्वः कर्त्तारौ, मासेन कर्त्तारः ॥

१. गोत्र बताकर जीविका यापन करना निन्दित है, मनुस्मृति में कहा है-

न भोजनार्थं स्वे विप्रः कुलगोत्रे निवेदयेत् ।

भोजनार्थं हि ते शंसन्वान्ताशीत्युच्यते बुधैः ॥ मनु० ३ ॥ ७१ ॥

३६

५६२

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ प्रथमः भाषार्थ :- पद से उत्तर [लुट ] लुडन्त तिङन्त को अनुदात्त [न] नहीं होता || पूर्व सूत्र से अतिप्रसक्ति प्राप्त थी, यहाँ से उसका प्रतिषेध आरम्भ करते हैं । कर्त्ता कुत्तारी’ कर्त्तारः की स्वर सिद्धि सूत्र ६ |१|१८० में देखें !

यहाँ से ‘न’ की अनुवृत्ति ८|१|६६ तक जायेगी ||

निपातैर्यद्य दिहन्तकु विन्नेच्चे चणकश्चिद्यत्रयुक्तम् ||८|१|३०||

निपातैः ३|३|| यद्यदिद्दन्तकुविन्नेच्चेच्चण्कच्चिद्यत्रयुक्तम् १|१|| स०- यत् च यदिश्च हन्तश्च कुवित् च नेत् च चेत् च चण् च कश्चित् च यत्रश्च यद्यदि द्यत्रास्तैर्युक्तं यद्यदियुक्तम्, द्वन्द्वगर्भतृतीया तत्पुरुषः ॥ अनु०- न, तिङ् अनुदात्त सर्वमपादादौ पदातू, पदस्य ॥ अर्थः– यत्, यदि, हन्त, कुवित्, नेत्, चेत्, चण् कञ्चित्, यत्र इत्येतैर्निपातैयुक्तं तिङन्तं नानुदात्त ं भवति || उदा० - यत् - यत् करोति, यत् पर्चति । यदग्ने स्याम- हैं त्वम् (ऋ० ८|४४१२३) यदि यदि करोति॑ि यदि पचति । यु यदी’ कृथः (ऋ० ५।७४।५) । हन्त - हन्त करोति, हन्त पचति । कुवित्- कुवित् करोति, कुवित् पचति । नेत्-नेज्जिह्मायन्तो नरकं पतम । चेत् स चेद्

। भुङ्क्ते, स चेदधीते । चण्-अयं च म॒रि॒ध्यति॑ । कञ्चित् - कञ्चिद् भुङ्क्ते, कच्चिदधीते । अर्चित्तिभिश्चक्रमा कच्चित् (ऋ० ४|१२|४) । यत्र यत्र भुङ्क्ते, यत्रा॒ध॒ते । पु॒त्रासो॒ यत्र॑ पि॒तरो॒ भव॑न्ति॒ (ऋ० १८६६) ।

। ।

भाषार्थ : - [ यद्य युक्तम् ] यत्, यदि, हन्त, कुवित्, नेत्, चेत्, चण्, कच्चित्, यत्र इन [ निपातै: ] निपातों से युक्त तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता || पूर्ववत् प्राप्ति थी, प्रतिषेध कर दिया | सिद्धि परिशिष्ट में देखें ||

नह प्रत्यारम् ||८|१|३१ ॥

नह अ० ॥ प्रत्यारम्भे ७|१|| अनु० - न, तिङ्, अनुदात्तं सर्वम- पादादौ, पदातू, पदस्य || प्रत्यारम्भः = पुनरारम्भः || नह इति निपात- समुदायः ॥ अर्थ: - नह इत्यनेन युक्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति प्रत्यारम्भे || उदा० - नह भोक्ष्यसे, नहाध्ये ष्यसे ||

भाषार्थ :- [नह ] नह से युक्त तिङन्त को होने पर अनुदात्त नहीं होता || प्रत्यारम्भ पुनः

[ प्रत्यारम्भे] प्रत्यारम्भ आरम्भ को कहते हैं ।अष्टमोऽध्यायः

५६३

पादः ] खाओ या पढ़ो ऐसी आज्ञा देने के पश्चात् मना कर देने पर क्रोध से या उपहास से पुनः प्रतिषेध से सम्बन्धित वाक्य ‘नह भोक्ष्यसे’ = नहीं खाओगे (अर्थात् खाना पड़ेगा ) ऐसा कहता है, यही प्रत्यारम्भ पुनः- आरम्भ है || नह शब्द न तथा ह मिलकर निपातों के समुदाय रूप में निर्दिष्ट है || भोक्ष्यसे अध्येष्य से यहाँ थास् को से (३१४१८०) होकर ‘स्य’ के अदुपदेश होने से तास्यनुदात्ते ० (६।१।१८०) से ‘से’ अनुदात्त तथा स्य प्रत्ययस्वर से उदात्त है, पश्चात् से को स्वरित ( ६ | ४|६५ ) हो गया ||

सत्यं प्रश्ने || ८|१| ३२ ॥

सत्यम् १|१|| प्रश्ने ७|१|| अनु०न, तिङ्, अनुदान्तं सर्वमपादादौ पदात्, पदस्य | अर्थः- सत्यमित्यनेन युक्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति प्रश्ने सति || उदा० - सत्यं भोक्ष्यसे’, सत्यमध्ये ष्यसे ॥

||

भाषार्थ :- [ सत्यम् ] सत्यम् शब्द से युक्त तिङन्त को [ प्रश्ने] प्रश्न होने पर अनुदात्त नहीं होता । सत्यं भोक्ष्यसे = सचमुच खाओगे ? पढ़ोगे ? यहाँ प्रश्न किया जा रहा है ।। सिद्धि पूर्व सूत्र में देखें ||

अङ्गाप्रातिलोम्ये || ८ | १|३३||

अङ्ग अ० || अप्रातिलोम्ये ७|१|| स० - न प्रातिलोम्यम् अप्राति- लोम्यं तस्मिन्नन्तत्पुरुषः ॥ प्रातिलोम्यं प्रतिकूलता, तद्भावोऽप्रति- कूलताऽनुकूल्यमिति यावत् । गुणवचनबा० (५।१।१२३ ) इत्यनेन ष्यन् ॥ अनु– न, तिङ्, अनुदात्त सर्वमपादादौ पदात्, पदस्य ॥ अर्थ:- अप्रातिलोम्ये गम्यमानेऽङ्ग इत्यनेन युक्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति || उदा० - अङ्ग कुरु, अङ्ग पर्च, अङ्ग पठे ॥

भाषार्थः–[अप्रातिलोम्ये] अप्रातिलोम्य = अनुकूलता गम्यमान हो तो [अङ्ग ] अङ्ग शब्द से युक्त तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता || कुरु की सिद्धि सूत्र ६ |४|१०६ में देखें । कुरु प्रत्यय स्वर से अन्तोदात्त है, अर्थात् विकरण उ उदात्त है । पच, पठ धातुस्वर से आद्युदात्त हैं । पच शपू हि = यहाँ हि का तो है : ( ६|४|१०५) से लुक् हुआ है तथा शपू पहले पित् स्वर से अनुदात्त था पश्चात् स्वरित हो गया है । अङ्ग कुरु = अर्थात् हाँ तुम करो । यही यहाँ अनुकूलता है |

। ||

यहाँ से ‘अप्रातिलोम्ये’ की अनुवृत्ति ८ | १|३४ तक जायेगी ||

i

५६४

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्ती

हि च || ८|१|३४||

[ प्रथमः

हि अ० ॥ च अ० ॥ अनु० – अप्रातिलोम्ये, न, ति, अनुदान्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ: - हि इत्यनेन युक्तं तिङन्तमप्रा- तिलोम्ये गम्यमाने नानुदात्तं भवति || उदा० - त्वं हि कुरु त्वं हि पठे ||

भाषार्थ:– [हि] हि से युक्त तिङन्त को [च] भी अप्रातिलोम्य गम्यमान होने पर अनुदात्त नहीं होता || पूर्ववत् स्वर सिद्धियाँ हैं ।।

यहाँ से ‘हि’ की अनुवृत्ति ८१११३५ तक जायेगी ||

छन्दस्यनेकमपि साकाङ्क्षम् ||८|१|३५||

छन्दसि ७|१|| अनेकम् १|१|| अपि अ० ॥ साकाङ्क्षम् १|१| स–न एकम् अनेकम्, नस्तत्पुरुषः । सह आकाङ्क्षया वर्त्तते = साका ङ्क्षम् बहुव्रीहिः ॥ अनु० - हि, तिङ्, न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ पदात्, पदस्य ॥ अर्थः- हियुक्तं साकाङ्क्ष तिङन्तमनेकमपि नानुदा भवति, अपिग्रहणात् एकमपि कचिद् न भवति छन्दसि विषये कदाचिदेकं कदाचिदने कमित्यर्थः ॥ उदा० – अनेकं तावत् - अनृतं हि मत्तो वति पाप्मा एनं विपु॒नाति॑ । एकमपि - अग्निर्हि अग्रे उ॒दाज॑य तमि॑न्द्रोऽनूजयत् । अ॒जा व॑ग्ने॒रज॑निष्ट गर्भात्, सा वा अ॑पश्यञ्जनि॒तार॑ मग्रे ( तै० सं० ४|२|१०|३) ॥

भाषार्थ: - हि से युक्त [साकाङ्क्षम् ] साकाङ्क्ष [अनेकम् ] अने तिङन्तों को [अपि] तथा अपि ग्रहण से एक को भी कहीं २ अनुदान नहीं होता [छन्दसि ] वेद विषय में ॥

‘अनृतं हि मत्तो वदति’ तथा ‘पाप्मा एनं विपुनाति यहाँ वदति विपुनाति दोनों तिङन्त हेतु हेतुमद्भाव (फल) होने से साकाङ्क्ष एवं दोनों ‘हि’ से युक्त हैं । हेतु है- क्योंकि मत्त = पागल झूठ बोल है, अतः पाप्मा = मत्तपन उसको शुद्ध कर देता है अर्थात् मत्तता कारण अमृत दोष का भागी नहीं होता - यह हेतुमद्भाव है । यहाँ दोन साकाङ्क्ष तिङन्तों को अनुदात्त नहीं होता, अतः वदति पचति समान आद्युदात्त है, एवं विपुनाति का ‘ना’ प्रत्यय स्वर से उदात्त है अग्निर्हि अग्रे ‘यहाँ भी ‘वि’ उपसर्ग को तिङि चोदा० (८११७१) निघात हो ही जायेगा। दोनों उदजयत्, अनूदजयत् तिङन्त ‘हि’ से युपादः ]

अष्टमोऽध्यायः

५६५

तथा पूर्ववत् ही हेतु हेतुमद्भाव से साकाङ्क्ष हैं । अर्थ है- क्योंकि अग्नि पहले जय को प्राप्त हुआ, अतः अग्नि के पश्चात् इन्द्र ने जय को प्राप्त किया । यहाँ यद्यपि पूर्ववत् दोनों तिङन्त ‘हि’ से युक्त हैं, किन्तु

सूत्र

में अपि ग्रहण से एक को ही (उदजयत् को ही ) अनुदात्त का निषेध प्रकृत सूत्र से हुआ, द्वितीय अनूदजयत् को तिङ्ङतिङ : ( ८|११२८) से प्राप्त निघात ही हुआ । उत्पूर्वक जि धातु का लहू में उदजयत् रूप बना है, सो अजयत् आद्युदात्त है, क्योंकि अद् लुङ्लङ्० (६।४।७१ ) से उदात्त होता है। शेष अच् पूर्ववत् अनुदात्त हो गये । अनु उत् पूर्वक ‘जि’ से लड् में ही अनूदजयत् बनेगा ॥ अजा ह्यग्ने यहाँ भी पूर्ववत् साकाङ्क्षत्व जानें । अर्थ है - ‘क्योंकि अजा अग्नि के गर्भ से उत्पन्न हुई उसने (अजा ने) उत्पन्न करने वाले को देखा ( अनुभव किया) पहले ( प्रथम ) । इस प्रकार अजनिष्ट, अपश्यत् दोनों के ‘हि’ से युक्त एवं साकाङ्क्ष होने पर भी ‘अपि’ ग्रहण से एक अजनिष्ट तिङ को ही निघात प्रतिषेध हुआ, अपश्यत् को नहीं । सो अपश्यत् तिङ्ङतिङः से निघात एवं अजनिष्ट पूर्ववत् आद्युदान्त है, अर्थात् अट् उदात्त है । जनी प्रादुर्भावे धातु से लुङ् में सिच् को इट् आगमादि होकर अ ज न् इ प् त = अज- निष्ट बना है । अपश्यत् दृशिर् धातु के लहू में पाघ्राध्मा० (७।३।७८) से पश्य आदेश होकर अ पश्य अ त् = अपश्यत् बना है ||

यावद्यथाभ्याम् ||८|१|३६||

यावद्यथाभ्याम् ३|२|| स० - यावत् च यथा च यावद्यथे, ताभ्याम् इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ पदात्, पदस्य || अर्थः- यावद् यथा इत्येताभ्यां युक्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति ॥ उदा० - यावद् भुङ्क्ते, यथा भुङ्क्ते । या॒वद॒ध॒ते, यथा॑ ऽधीते देवदत्तः पचति यावत्, देवदत्तः पचति यथा ॥

भाषार्थ:-[यावद्यथाभ्याम् ] यावत् यथा इनसे युक्त तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता || स्वर सिद्धि परि० ८ | १ | ३० में देखें ||

यहाँ से ‘यावद्यथाभ्याम्’ की अनुवृत्ति ८|११३८ तक जायेगी ||

पूजायां नानन्तरम् ||८|१|३७||

पूजायाम् ७|१|| न अ० ॥ अनन्तरम् १|१|| स०–न अन्तरम्

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५६६

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ प्रथमः

विद्यतेऽस्य तदनन्तरम्, बहुव्रीहिः ॥ अनु० - यावद्यथाभ्याम्, तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य | अर्थ:– यावद् यथा इत्येताभ्यां युक्तमनन्तरं तिङन्तं पूजायां विषये नानुदात्तं न भवति, अर्थादनुदात्तमेव भवति ॥ उदा० – यावत् पचति शोभनम्, यावत् करोति चारु । यथा पचति शोभनम्, यथा करोति चारु ।।

भाषार्थः - यावत् तथा यथा से युक्त [ अनन्तरम् ] अनन्तर = अव्य- वहित तिङन्त को [पूजायाम् ] पूजा विषय में अननुदात्त [न] नहीं होता, अर्थात् अनुदान्त ही होता है || दो प्रतिषेध हो जाने से अनुदात्त ही होता है, ऐसा अर्थं निकला | पूर्व सूत्र से अननुदान्त की प्राप्ति थी, निषेध कर दिया, तो तिङ्ङतिङ : ( ८|१|२८) से निघात ही हो गया । उदाहरणों में यावत्, यथा से अनन्तर ही तिङ् है ॥

यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८|११३८ तक जायेगी ||

उपसर्गव्यपेतं च || ८ |१| ३८ ॥

।

उपसर्गव्यपेतम् १|१|| च अ० ॥ स० - उपसर्गेण व्यपेतमुपसर्ग- व्यपेतम्, तृतीयातत्पुरुषः ॥ अनु० - पूजायां नानन्तरम्, यावद्यथा- भ्याम्, तिङ् न, अनुदान्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:- यावद्यथाभ्यां युक्तमुपसर्गेण व्यपेतं = व्यवहितं चानन्तरं तिङन्तं पूजायां विषये नानुदान्तं न भवति, अर्थादनुदात्तमेव ॥ उदा० - यावत् प्रपचति शोभनम्, यावत् प्रकरोति चारु । यथा प्रपचति शोभनम्, यथा प्रकरोति चारु ॥

भाषार्थः - यावत् यथा से युक्त एवं [ उपसर्गव्यपेतम् ] उपसर्ग से व्यपेत = व्यवहित अनन्तर तिङन्त को [च] भी पूजा विषय में अन- नुदात्त नहीं होता, अर्थात् अनुदात्त होता है | पूर्व सूत्र

से अनन्तर = अव्यवधान में ही कहा था, यहाँ केवल उपसर्ग का व्यवधान होने पर भी कह दिया । सर्वत्र उदाहरणों में यावत्, यथा एवं तिङ् के मध्य में प्र उपसर्ग का व्यवधान है। शोभनम्, चारु कहने से यहाँ स्पष्ट पूजा अर्थ है ही, अतः पूर्ववत् ति को अनुदात्त हो जायेगा ||

तुपश्यपश्यता हैः पूजायाम् ||८|१|३९||

तुपश्य पश्यता है : ३ | ३ || पूजायाम् ७११|| स० – तुपश्य० इत्यत्रेतरे-पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

५६७

तरद्वन्द्वः ॥ अनु० - तिङ्, नु, अनुदात्त ं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ॥ अर्थ:-तु, पश्य, पश्यत, अह इत्येतैर्युक्तं तिङन्तं पूजायां विषये नानु- दात्त भवति || उदा०–तु- माणवकस्तु भुङ्क्ते शोभनम् । पश्य पश्य माणवको भुङ्क्ते शोभनम् । पश्यत- पश्यत माणवको भुङ्क्ते शोभनम् । अह अह माणवको भुङ्क्ते शोभनम् ॥

।

भाषार्थ : — [तुपश्यपश्यताहैः ] तु, पश्य, पश्यत, अह इनसे युक्त तिङन्त को [पूजायाम् ] पूजा विषय में अनुदात्त नहीं होता || पूर्ववत् तिङ्ङतिङः से प्राप्त अनुदान्त का प्रतिषेध होकर यथाप्राप्त स्वर हो गया || भुङ्क्ते की स्वरसिद्धि परि० ८ ११३० में देखें ॥

यहाँ से ‘पूजायाम्’ की अनुवृत्ति ८|१|४० तक जायेगी ||

अहो च || ८|१|४०||

अहो अ०॥ च अ० ॥ ॥ अनु० - पूजायाम्, तिङ् न, अनुदात्तं सर्व- मपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:- अहो इत्यनेन युक्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति पूजायां विषये ॥ उदा०– अहो देवदत्तः पचति शोभनम् । अहो विष्णुमित्रः क॒रोति॑ चारु ॥

भाषार्थ :- [अहो ] अहो से युक्त तिङन्त को [च] भी पूजा विषय में अनुदात्त नहीं होता || सिद्धियाँ परि० ८ |१| ३० में देखें ||

यहाँ से ‘हो’ की अनुवृत्ति ८|१|४१ तक जायेगी ||

शेषे विभाषा || ८ | १|४१ ॥

शेषे ७|१|| विभाषा १|१|| अनु० - अहो, तिङ् न, अनुदात्त’ सर्वमपादादौ, पदातू, पदस्य || अर्थ:- अहो इत्यनेन युक्तं तिङन्तं शेषे विकल्पेन नानुदात्तं भवति ॥ यदन्यत् पूजायाः, स शेषः ॥ उदा० - कटमहो करिष्यसिं, मम गेहमे॒ ष्यसि॑ि । पक्षेऽनुदात्तमेव - कटमहो करिष्यसि मम गेहमे ष्यसि ।।

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में

भाषार्थ :- अहो से युक्त तिङन्त को पूजा विषय से [शेषे ] शेष विषयों में [विभाषा ] विकल्प करके अनुदात्त नहीं होता | पूर्व सूत्र पूजा विषय में कहा था, यहाँ ‘शेष’ ग्रहण से पूजा विषय से ही शेष लिया जायेगा || पक्ष में यथाप्राप्त (८/१२८) अनुदात्त ही होगा ।

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५६८

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ प्रथमः

अनुदात्त निषेध पक्ष में करिष्यसि आदि का ‘स्य’ प्रत्यय स्वर से उदात्त है । पित् स्वर से ‘सि’ अनुदात्त था, पश्चात् स्वरित हो गया ||

यहाँ से ‘विभाषा’ की अनुवृत्ति ८|१|४२ तक जायेगी ||

पुरा च परीप्सायाम् ||८|१|४२ ॥

पुरा अ० ॥ च अ० ॥ परीप्सायाम् ७११|| अनु० - विभाषा, तिङ, न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ॥ अर्थ:- पुरा इत्यनेन युक्तं तिङन्तं परीप्सायामर्थे विभाषा नानुदात्तं भवति ॥ परीप्सा त्वरा || उदा० - अधीष्व माणवक पुरा वि॒द्योत॑ते विद्युत्, पुरा स्व॒नय॑ति स्तन- यित्नुः । पुरा विद्योतते विद्युत्, पुरा स्तनयति स्तनयित्नुः ||

.”

भाषार्थ :- [पुरा ] पुरा से युक्त तिङन्त को [च] भी [परीप्सायाम् ] परीप्सा = शीघ्रता अर्थं गम्यमान होने पर अनुदान्त नहीं होता || विद्योतते आदि में भविष्यत् के अर्थ में यावत्पुरानिपातयोर्लट् (३|३|४) से लट् लकार हुआ है, अतः ‘अधीष्व माणवक ’ आदि वाक्यों का अर्थ है- ‘बचो पढ़ो नहीं तो अभी बिजली चमकेगी’ यहाँ पुरा शब्द भविष्यत् काल की आसन्नता को प्रकट करता है, सो परीप्सा अर्थ गम्यमान है || विद्योतते का ‘ते’ तास्यनुदात्तेन्ङिददुपदेश ० (६।१।१८०) से अनुदात्त है, इस प्रकार द्योतते धातु स्वर से आद्युदात्त है और तिङि चोदात्तवति (८११७१) से वि अनुदात्त है चुरादिगणस्थ अदन्त स्तन धातु से णिच् आकर एवं अकार लोप ( ६ |४ | ६४ ) होकर सनाद्यन्ता ० (३|१| ३२ ) से ‘स्तन’ धातु बनी । सो धातोः (६।१।१५६ ) से अन्तोदात्त अर्थात् स्तनि का ‘इ’ उदात्त हुआ । शप् तिप् आकर स्तने अति = स्तनयू अति = स्तनयति बना | अर्थात् ‘इ’ को गुण तथा ‘अयू’ कर लेने पर ‘न’ का ‘अ’ उदात्त रहा || अनुदात्त पक्ष में वि उपसर्ग स्वर से उदात्त होगा ॥

नन्वित्यनु ज्ञैषणायाम् ||८|१ | ४३ ॥

किंचित् कत्तु

ननु अ० ॥ इति अ० ॥ अनुज्ञेषणायाम् ७|१|| स० - अनुज्ञाया एषणा - प्रार्थना अनुज्ञेषणा, तस्याम् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ स्वयमेवोद्यतस्यैवं क्रियतामित्यनुज्ञानमनुज्ञा ॥ अनु० - तिङ् न, अनु-

;अष्टमोऽध्यायः

५६६

पादः ] दात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:- अनुज्ञैषणायां विषये ननु इत्यनेन युक्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति । उदा० - ननु क॒रोहि॑ भोः ॥ भाषार्थ:- [अनुज्ञैषणायाम् ] अनुज्ञेषणा विषय में [ननु ] ननु [इति] इस शब्द से युक्त तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता || कुछ कार्य स्वयं ही करने को उद्यत हुये को कहना कि ‘ऐसा करें’ यह अनुज्ञा है । एषणा अर्थात् प्रार्थना । अनुज्ञा की प्रार्थना अनुज्ञेषणा है । ननु करोमि

। भोः का अर्थ है - श्रीमन, क्या मैं करूं ? सिद्धि पूर्व सूत्रों में देखें ||

किं क्रियाप्रश्नेऽनुपसर्गमप्रतिषिद्धम् ||८|१|४४ ||

किम् १|१॥ क्रियाप्रश्ने ७|१|| अनुपसर्गम् १|१|| अप्रतिषिद्धम् १|१|| स - क्रियायाः प्रश्नः क्रियाप्रश्नस्तस्मिन् षष्ठीतत्पुरुषः । न विद्यते उपसर्गोऽस्य तद्नुपसर्गम्, बहुव्रीहिः । प्रतिषेधः प्रतिषिद्धम्, भावे निष्ठा नपुंसके (३|३|११४) इत्यनेन । न प्रतिषिद्धमस्येत्यप्रतिषिद्धम्, तत्पुरुषः ॥ अनु० - तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ :- क्रियाप्रश्ने वर्त्तमानेन किंशब्देन युक्तमनुपसर्गमप्रतिषिद्धं तिङन्तं नानुदात्तं भवति ॥ उदा० - किं देवदत्तः पचति, आहोस्विद् भुङ्क्ते ? किं देवदत्तः शेते’ आहोस्विदधीते ? ||

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भाषार्थ : - [क्रियाप्रश्ने] क्रिया के प्रश्न में वर्त्तमान जो [किम्] किम् शब्द उससे युक्त [अनुपसर्गम् ] उपसर्ग से रहित तथा [अप्रतिषिद्धम् ] अप्रतिषिद्ध = प्रतिषेध रहित तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता || ‘किं देवदत्तः” का अर्थ है- क्या देवदत्त पकाता है, अथवा खाता है, यहाँ किम् से पकाता है अथवा खाता है क्रिया का प्रश्न किया जा रहा है, अतः किम् शब्द क्रियाप्रश्न में वर्त्तमान है । पचति आदि ति यहाँ उपसर्ग से रहित एवं प्रतिषेध से रहित भी हैं, सो अनुदात्त नहीं हुआ || शेते की स्वर सिद्धि तास्यनुदात्त० (६।१।१८०) सूत्र में देखें ॥

यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८|१|४५ तक जायेगी ॥

१. उदाहरणों में कोई २ किम् से युक्त पूर्व वाला तिङन्त ही मानते हैं, द्वितीय नहीं, अतः पूर्व वाले पचति को ही अनुदात्त का प्रतिषेध होगा, द्वितीय भुङ्क्ते को नहीं । तथा कोई २ दोनों तिङों को ही किम से युक्त मानते हैं, अतः उनके मत में दोनों को ही अनुदात्त नहीं होगा । हमने वाक्य स्थित दोनों ही तिङन्तों को किम से युक्त मानकर निघात के प्रतिषेध का स्वर दिखाया है ।

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५७० अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ लोपे विभाषा ||८||४५ ॥ [ प्रथमः लोपे ७ | १ || विभाषा ||१|| अनु- - किं क्रियाप्रश्नेऽनुपसर्गमप्रति- षिद्धम्, तिङ् न, अनुदान्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:- किमो लोपे सति क्रियाप्रश्नेऽनुपसर्गमप्रतिषिद्धं तिङन्तं विभाषा नानुदात्तं भवति ॥ यत्र किमोऽर्थो गम्यते न च प्रयुज्यते तत्र किमो लोपो ज्ञेयः ॥ उदा० - देवदत्तः पचति आहोस्वित् पठति ? | प-देवदत्तः पचति आहोस्वित् पठति ? | भाषार्थः - किम् का [लोपे] लोप होने पर क्रिया के प्रश्न में अनुपसर्ग अप्रतिषिद्ध तिङन्त को [विभाषा ] विकल्प करके अनुदात्त नहीं होता || पक्ष में यथाप्राप्त ( ८1११२८) अनुदात्त ही होगा | यहाँ किसी सूत्र से किम् के लोप का तात्पर्य नहीं है, किन्तु जहाँ किम् का अर्थ गम्यमान हो, किन्तु उसका प्रयोग न हो रहा हो, वही किम् का अदर्शन = अर्थात् लोप समझा जायेगा । इस प्रकार उदाहरण में ‘क्या देवदत्त पकाता है, अथवा पढ़ता है’ ? ऐसा अर्थ होने से किम् का अर्थ है, किन्तु वह प्रयुक्त नहीं है, इसलिये किम् का लोप ही माना गया । स्वर सिद्धियाँ पूर्ववत् जानें || एहिमन्ये प्रहासे लट् ||८|१|४६ ॥ ७|१|| } एहिमन्ये लुप्तप्रथमान्तनिर्देश: || प्रहासे |१ || ऌट् १|१|| स० एहिश्च मन्ये च एहिमन्ये, इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:– एहिमन्ये इत्यनेन युक्त लडन्तं तिङन्तं प्रहासे गम्यमाने नानुदात्तं भवति ॥ प्रकृष्टो हासः प्रहासः ॥ उदा० - एहि मन्ये ओदनं भोक्ष्यसे’ नहि भोक्ष्यसे’, भुक्तः सोऽति- थिभिः । एहि मन्ये रथेन यास्यसि, नहि य॒स्यसि॑ि यातस्तेन पिता || भाषार्थ :- [ एहिमन्ये ] एहि तथा मन्ये से युक्त [लृट् ] लङन्त तिङन्त को [ प्रहासे ] प्रहास (हँसी) गम्यमान हो तो अनुदात्त नहीं होता || मन धातु का मन्ये उत्तम पुरुष का रूप है, एवं इण् का लोट् मध्यम पुरुष का ‘एहि’ है, सो ‘एहिमन्ये’ क्रियापदों में अनुकरण मानकर समस्त निर्देश किया है । इस प्रकार एहि मन्ये ऐसे समुदाय के उपपद रहते भोक्ष्यसे अनुदान्त नहीं हुआ । भोक्ष्यसे’ की वर सिद्धिअष्टमोऽध्यायः ५७१ पाद: ] सूत्र ८|१| ३१ में देखें । यास्यसि में भी सिपू को पित् स्वर से अनु- दात्तत्व तथा स्य को प्रत्ययस्वर से उदात्तत्व होगा । पश्चात् ‘सि’ को स्वरित हो जायेगा || मन्यसे के स्थान पर मन्ये एवं भोक्ष्ये के भोक्ष्यसे यह पुरुष व्यत्यय प्रहासे च मन्यो० ( ११४३१०५) से उदाहरणार्थ वहीं देखें, जिससे प्रहास स्पष्ट हो जायेगा || जात्वपूर्वम् ||८|१|४७ || स्थान पर हुआ है । यस्मात् तद् जातु अ० || अपूर्वम् १|१|| स० – अविद्यमानं पूर्व अपूर्वम्, बहुव्रीहिः ॥ अनु० - तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:- अविद्यमानपूर्वेण जातु इत्यनेन युक्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति || उदा० - जातु भोक्ष्यसे’, जातु करिष्यामि ।। भाषार्थ:– [अपूर्वम् ] जिससे पूर्व कोई पद विद्यमान नहीं है ऐसे [जातु] जातु शब्द से युक्त तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता | सिद्धियों में पूर्ववत् प्रत्यय स्वर से ‘स्य’ उदात्त है ॥ यहाँ से ‘अपूर्वम्’ की अनुवृत्ति ८|११५० तक जायेगी || किंवृत्तं च चिदुत्तरम् ||८|१ | ४८ || किंवृत्तम् १|१|| च अ० || चिदुत्तरम् १|१|| स० - किमो वृत्त किं- वृत्तम् षष्ठीतत्पुरुषः । वृत्तमित्यधिकरणे (३।४।७६) क्तः, तेनाधिकरण वा ० (२|३|६८) इति ‘किम:’ इत्यत्र षष्ठी । अधिकरणवाचिना च (२|२| १३) इत्यनेन समासप्रतिषेधे प्राप्तेऽस्मादेव निपातनात् समासः ॥ चित् उत्तरं यस्मात् तत् चिदुत्तरम्, बहुव्रीहिः ॥ अनु० - अपूर्वम्, तिङ् न, अनु- दात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य | अर्थः- अविद्यमानपूर्व चिदुत्तरं यत् किंवृत्तं तेन युक्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति ॥ किंवृत्तग्रहणेन विभक्त्यन्तं डतरडतमप्रत्ययान्तं च किमो रूपं गृह्यते ॥ उदा० - कश्चिद् भुङ्क्ते, कश्चिद् भा॒जय॑ति, कश्चिद् अधीते । केनचित् करोति॑ि । कस्मैचिद् ददाति । डतर - कतरश्चित् क॒रोति॑ । उतम - कतमश्चिद् भुङ्क्ते ॥ भाषार्थ:- [चिदुत्तरम् ] जिससे उत्तर ‘चित्’ है, तथा जिससे पूर्व कोई शब्द नहीं है, ऐसे [ किंवृत्तम् ] किंवृत्त शब्द से युक्त तिङन्त को [च] भी अनुदात्त नहीं होता ॥ किंवृत्त से किम् शब्द से उत्पन्न जो ! i

!

५७२

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

1 ।

॥

[ प्रथा

विभक्तियाँ तद्विभक्त्यन्त शब्द तथा इतर डतम प्रत्ययान्त किम् शब्द व ग्रहण है । वृत्तं में अधिकरण में क्त हुआ है । वर्त्ततेऽस्मिन्नि वृत्तम् । किमो वृत्तं = किम् का ( उसमें ) रहना किंवृत्त है || भुक आदि की स्वरसिद्धि परि० ८।१।३० में देखें । भोजयति णिजन्त धा है, सो धातु स्वर से ‘भोजि’ का ‘इ’ उदात्त रहा । पश्चात् गुण अयादे करके ‘ज’ का अ उदात्त हो गया । ददति को आयुदात्त अनुदात्ते ’ ( ६।१।१८४ ) से होता है ॥

आहो उताहो चानन्तरम् ||८|१|४९ ॥

आहो अ० ॥ उताहो अ० ॥ च अ० ॥ अनन्तरम् १|१|| स०- अविद्यमानमन्तरं व्यवधानं यस्य तदनन्तरम्, बहुव्रीहिः ॥ अनु– अप र्वम्, तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात् पदस्य || अर्थ:- आहो, उताहो इत्येताभ्याम् अविद्यमानपूर्वाभ्याम् युक्तमनन्तरं तिङन नानुदात्तं भवति । उदा० - आहो भुङ्क्ते, उताहो भुङ्क्ते । आहं पठति, उताहो पठति ॥

भाषार्थ :- अविद्यमान पूर्व वाले [आहो उताहो ] आहो उताहो से युक्त जो [अनन्तरम् ] अव्यवहित = व्यवधान रहित ति उसको [च भी अनुदात्त नहीं होता है || पूर्ववत् स्वर- सिद्धियाँ हैं ।

यहाँ से ‘हो उताहो’ की अनुवृत्ति ८११५० तक जायेगी ||

शेषे विभाषा || ८ | १/५०॥

शेषे ७|१|| विभाषा १११ ॥ अनु० - आहो उताहो, अपूर्वम्, तिङ न, अनुदान्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:- आहो, उताह इत्येताभ्यामपूर्वाभ्यां युक्तं तिङन्तं शेषे विभाषा नानुदात्त’ भवति । अनन्तरापेक्षं शेषत्वम् ॥ उदा० - आहो देवदत्तः पचति, पक्षे - आहे

। देवदत्तः पचति । उताहो देवदत्तः पठति, पक्षे-उताहो देवदत्तः पठति ॥

भाषार्थ:- पूर्व सूत्र में ‘आहो उताहो’ से अनन्तर तिङ् को अन नुदात्त कहा था । यहाँ ‘शेषे’ ग्रहण अनन्तर की अपेक्षा से रखा है । अविद्यमानपूर्व आहो, उताहो शब्दों से युक्त तिङन्त को [शेषे] अनन्तर से शेष विषय ( अर्थात् व्यवधान) में [ विभाषा ] विकल्प करके अनुदानबाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

५७३

नहीं होता || इस प्रकार पक्ष में अनुदान्त यथाप्राप्त होता है ॥ उदाहरणों में आहो उताहो एवं तिङन्त के मध्य में ‘देवदन्तः’ पद का व्यवधान होने पर विकल्प से अननुदात्त हो गया । पूर्व सूत्र से अप्राप्त था, विकल्प कर दिया ।।

गत्यर्थलोटा लग्न चेत् कारकं सर्वान्यत् ||८|१|५१||

,

गत्यर्थलोटा ३|१|| लट् १|१|| न अ० ॥ चेत् अ० || कारकम् १|१|| सर्वान्यत् १|१|| स-गतिरर्थो येषां ते गत्यर्थाः, बहुव्रीहिः । गत्यर्थानां लोट् गत्यर्थलोट्, तेन षष्ठीतत्पुरुषः । सर्वञ्च तदन्यत् च सर्वान्यत्, कर्मधारयतत्पुरुषः ॥ श्रनु० - तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पद्स्य || अर्थ:- गत्यर्थलोटा युक्तं लडन्तं तिङन्तं नानुदात्तं भवति, न चेत् कारकं सर्वमन्यद् भवति । यस्मिन् कारके ( कर्त्तरि कर्मणि वा) लोट्, तस्मिन्नेव कारके यदि लडपि स्यादित्यर्थः । उदा० - आगच्छ देवदत्त ग्रामं द्रक्ष्यस्ये’ नम् । आगच्छ देवदत्त ग्राममोदनं भोक्ष्यसे । कर्मणि - उद्यन्तां देवदत्तेन शालयस्तेनैव भोक्ष्यन्ते । उद्यन्तां यज्ञदत्तेन शालयो देवदत्तेन भोक्ष्यन्ते’ ||

भाषार्थ:– [गत्यर्थलोट । ] गति अर्थ वाले धातुओं के लोट् लकार से युक्त [लृट् ] लडन्त तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता, [ चेत् ] यदि [कारकम् ] कारक [सर्वान्यत् ] सारा अन्य [न] न हो तो ॥

।

तिङ से वाच्य कर्त्ता कर्म कारक होते हैं, अतः यहाँ कारक से कर्त्ता कर्म का ही ग्रहण है । जिस कारक = कर्त्ता अथवा कर्म में लोडन्त हो, उसी कारक में यदि लडन्त ( जिसे अनुदान्त का निषेध कर रहे हैं) वह भी हो तो, अर्थात् लोडन्त एवं लडन्त ति का वाच्य कारक भिन्न २ न हो, यही ‘सर्वान्यत्’ का तात्पर्यार्थ है । पूर्व दो उदाहरणों में ‘आगच्छ’ एवं द्रक्ष्यसि भोक्ष्यसे दोनों (लोडन्त एवं लडन्त) तिङन्त कर्तृवाच्य ( कारक ) में हैं, एवं पश्चात् के उदाहरणों में उद्यन्तां लोडन्त तथा भोदयन्ते लडन्त दोनों कर्मवाच्य में हैं इस प्रकार ‘सर्वान्यत्’ नहीं है । गम् तथा वह गत्यर्थक धातुएँ हैं, सो लोट् प्रत्ययान्त आगच्छ आदि से युक्त लडन्त पद है ही, अतः उसे अननुदात्त हो गया || ‘उद्यन्तां देव- दत्तेन” का अर्थ है – देवदत्त के द्वारा धान लाई (ढोई ) जावे, उसी

के द्वारा खाई जाये । द्रक्ष्यसि में सुजिहशो० (६।११५७) से दृश को अम्

५७४

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्ती

[ प्रथम

आगम, ब्रश्वभ्रस्ज० (८१२१३६ ) से षत्व तथा षढों: कः सि (८।२।४१ ) से कत्व हुआ है । प्रत्ययस्वर से ‘स्य’ सर्वत्र उदात्त है । भुज का कर्त्ता अथव कर्म में भोक्ष्यते ही रूप बनेगा | चोः कुः (८/२/३ = ) से कुत्व ग् एवं खरि ( ८|४|५४) से चर्च कू यहाँ हुआ है ।। अन्तिम वाक्य में दोनों क्रियाओं का वाच्य कर्म एक ही है, अतः कर्ता में भेद होने पर भी सूत्र प्रवृत्त

हो जाता है ||

MIS

यहाँ से ‘गत्यर्थलोटा न चेत् कारकं सर्वान्यत्’ की अनुवृत्ति ८|११५३ तक जायेगी ||

लोट् च ॥ ८|११५२ ॥

लोट् १|१|| च अ० ॥ अनु० - गत्यर्थं लोटा न चेत् कारकं सर्वान्यत्, तिङ, न, अनुदात्त सर्वमपादादौ, पदात, पदस्य || अर्थ:- गत्यर्थलोटा युक्तं लोडन्तं च तिङन्तं नानुदात्तं भवति, न चेत् कारकं सर्वान्यद् भवति ॥ उभयोर्लोडन्तयोरेकं कारकं यदि भवतीत्यर्थः ॥ उदा०- आगच्छ देवदत्त ग्रामं पश्य । आब्रज विष्णुमित्र ग्रामं शाधि । आगम्यतां देवदत्तेन प्रामो दृश्यता यज्ञदत्तेन ||

।

भाषार्थ :- गत्यर्थक धातुओं के लोडन्त से युक्त [लोटू ] लोडन्त तिङन्त को [च] भी अनुदात्त नहीं होता, यदि कारक (दोनों तिङों के) सारे अन्य न हों तो ।। पूर्व सूत्र से लडन्त को ही अननुदात्त प्राप्त था, लोडन्त को भी कह दिया ॥ न चेत् कारकं सर्वान्यत्’ की व्याख्या पूर्ववत् समझें । यहाँ आगच्छ आदि से युक्त ‘पश्य’ आदि लोडन्त हैं आगम्यताम् दृश्यताम् में कर्मवाच्य में लकार है || लोटू मध्यम पुरुष में दृश् को ‘पश्यू’ आदेश तथा हि लुक् (६|४|१०५) होकर पश्यू अ रहा । अब ‘पश्य’ आदेश धातु स्वर से उदान्त था, सो शप् के अनुदात्त होने से आद्युदात्त पद हुआ । शाधि की सिद्धि सूत्र ६ |४| २२ में देखें, यह ‘हि’ के अर्पित होने से प्रत्यय स्वर से अन्तोदात्त है । आमेत : ( ३ | ४ |६०) आदि लगकर दृश् यक् ताम् = दृश्यताम् बना । ‘दृश् ताम्’ यहाँ ‘ताम्’ का ‘आ’ प्रत्यय स्वर से उदात्त है । यक् विकरण ‘ताम्’ के पश्चात् हुआ है, अतः सतिशिष्ट ( वा० ६।१।१५२) होने से ‘य’ को उदात्त होना चाहिये किन्तु ‘सतिशिष्टोऽपि विकरणस्वरो लसावँ धातुकस्वरं न बाधते’ ( महाभाष्य ६ (१९५२) इस भाष्य वचन से विकरणस्वर सार्वधातुकस्वर को नहीं बाधता, अतः ‘ताम्’ को स्वर की प्राप्ति होने पर तास्यनु-पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

५७५

दात्तेन्दिदुपदेश ० (६११।१८०) से ताम् अनुदात्त हो जाता है, अतः मध्योदात्त ही दृश्यताम् का स्वर रहता है ||

यहाँ से ‘लोट्’ की अनुवृत्ति ८|१|५४ तक जायेगी ||

विभाषितं सोपसर्गमनुत्तमम् ||८|१/५३ ||

विभाषितम् ||१|| सोपसर्गम् १|१|| अनुत्तमम् १|१|| स०- उपसर्गेण सह वर्त्तते सोपसर्गम्, बहुब्रीहिः । न उत्तममनुत्तमम्, नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० – लोटू, गत्यर्थलोटा न चेत् कारकं सर्वान्यत्, तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ पदात्, पदस्य || अर्थः- गत्यर्थलोटा युक्तं सोपसर्गमुत्तमपुरुषवर्जितं लोडन्तं तिङन्तं विभाषा नानुदात्तं भवति, न चेत् कारकं सर्वान्यद् भवति । प्राप्तविभाषेयम् ॥ विभाषा शब्देन समानार्थो विभाषितशब्दः || उदा० - आगच्छ देवदत्त ग्रामं प्रविश । पक्षे - आगच्छ देवदत्त ग्रामं प्रविश । आगच्छ देवदत्त ग्रामं प्रशाधि । पक्षे - आगच्छ देवदत्त ग्रामं प्रशोध ॥

।

भाषार्थ :- गत्यर्थक धातुओं के लोडन्त से युक्त [ सोपसर्गम् ] उपसर्ग सहित एवं [ अनुत्तमम् ] उत्तम पुरुष वर्जित जो लोडन्त तिङन्त उसे [विभाषितम् ] विकल्प करके अनुदान्त नहीं होता, यदि कारक सभी अन्य ( भिन्न २) न हों तो ॥ पूर्वं सूत्र से नित्य प्रतिषेध प्राप्त था, सोपसर्ग में विकल्प कह दिया, सो यह प्राप्त विभाषा है || ‘विभाषित’ शब्द विभाषा का समानार्थक है | प्रशाधि के अन्तोदात्त स्वर की सिद्धि पूर्ववत् जानें प्र को तिङि चोदात्तवति ( ८/१/७१ ) से निघात होगा । प्र पूर्वक विश (तुदा० ) धातु से लोट में हि लोप हो जाने पर विकरण स्वर और प्रं को निघात हुआ । प्रविशू श = प्रविश यहाँ श विकरण प्रत्यय स्वर से उदात्त है, अतः अन्तोदात्त ‘प्रविश’ पद रहा । पक्ष में तिङन्त को यथाप्राप्त निघात होगा और ‘प्र’ उपसर्ग स्वर (फिट्० ८०) से उदात्त होगा || यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८।११५४ तक जायेगी ||

हन्त च || ८|१|५४॥

||

हन्त अ० ।। च अ० ।। अनु० - विभाषितं सोपसर्गमनुत्तमम्, लोट्, तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदातू, पदस्य | अर्थः - इन्त इत्यनेन च युक्तं सोपसर्गमुत्तमवर्जितं लोडन्तं तिङन्तं विभाषितं नानुदान्तं

i

५७६

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ प्रथम

भवति ।। उदा० - हन्त प्रविश । प-हन्त प्रवि॑श॒ । हन्त प्रशाधि

प - हन्त प्रश॑धि॒ ॥

C

भाषार्थ:- [हन्त ] हन्त से युक्त सोपसर्ग उत्तम पुरुष वर्जित लोडन्त तिङन्त को [च] भी विकल्प से अनुदात्त नहीं होता || निपातैर्यद्यदि ( ८/१/३०) से यहाँ नित्य निघातप्रतिषेध प्राप्त था, विकल्प कर दिया || पूर्ववत् सिद्धियाँ जानें ||

आम एकान्तरमामन्त्रितमनन्तिके ||८/१/५५ ||

आम: ५ | १ || एकान्तरम् १|१|| आमन्त्रितम् १|१|| अनन्तिके ७|१|| स० - एकं (पदम् ) अन्तरं यस्य तदेकान्तरम्, बहुव्रीहिः । न अन्तिक- मनन्तिकम्, तस्मिन्नस्तत्पुरुषः ॥ अनु०न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य | अर्थः- आम: परमेकपदान्तरमनन्तिके वर्तमानमामन्त्रितं नानुदात्तं भवति । उदा० - आम् पचसि देवदत्त | आम् भो देवदत्त || अनन्तिके इत्यनेन सामीप्यार्थस्य प्रतिषेधः क्रियते । सूत्रलाघवाय ‘दूरे’ इत्यस्यानुक्तत्वात् यन्न समीपं यश्च न दूरं तादृग् अर्थो गृह्यते । तेनाचैक- श्रुतेः प्राप्त्यभावे प्राप्तमनुदात्तत्वमेव प्रतिषिध्यते ॥

भाषार्थ:- [आम] आम् से उत्तर [ एकान्तरम् ] एक पद का अन्तर = व्यवधान है जिसके मध्य में ऐसे [आमन्त्रितम् ] आमन्त्रित- संज्ञक पद को [नन्तिके ] अनन्तिक ( जो समीप नहीं अर्थात् न दूर न समीप) अर्थ में अनुदात्त नहीं होता || उदाहरणों में आम से उत्तर एवं आमन्त्रितसंज्ञक ‘देवदत्त’ के मध्य में ‘पचसि’ एवं ‘भो:’ एक पद का व्यवधान है, अतः एकपदान्तरित = एक पद से व्यवहित आमन्त्रित पद है ही, सो अनुदात्त का निषेध होने से पाष्टिक श्रमन्त्रितस्य च (६।१।१६२ ) से आमन्त्रित पद आद्युदान्त हो गया । ‘भो’ आमन्त्रित है उस को आमन्त्रितं पूर्वमविद्यमानवत् (८११७२ ) से अविद्यमानवद्भाव प्राप्त होने पर एकान्तरितत्व नहीं रहता अतः यहाँ भो के अविद्यमानवत्व का नामन्त्रिते समानाधिकरणे (८११७३) से निषेध जानना चाहिए ।

अन्तिक का अर्थ है, ‘समीप, सो अनतिक का अर्थ होगा जो न दूर

१. महाभाष्य में ‘अनन्तिक’ में विरुद्ध अर्थ में नञ् मानकर दूर अर्थ करके एकश्रुति को भी प्राप्ति दिखाकर उस एकश्रुति का भी इस सूत्र से प्रतिषेध दिखाया है । इस पक्ष में दूराद्धते च ( २८४ ) से ग्रामन्त्रित को प्लुत होगा ही । हमनेपादः ]

अष्टमोऽध्यायः

५७७

न समीप । अनन्तिक से यहाँ समीप अर्थ से भिन्न दूर अर्थ अभिप्रेत नहीं है यदि ‘दूर’ अर्थ ही अभिप्रेत हो तो सूत्र में स्पष्ट ‘दूरे’ कहते अतः यहाँ नजिवयुक्तम् ० ( परि० ६५) परिभाषा के नियम से जो ‘न दूर न समीप’ यही अर्थ लेना है । इस प्रकार अनन्तिक (न दूर न समीप) अर्थ में अनुदान्त निषेध करने से दूर अर्थ में विधीयमान जो कार्य वे अपने क्षेत्र में यथाविहित होते हैं । यथा – एकश्रुति दूरात् सम्बुद्धौ ( १/२/३३) से विहित एकश्रुति एवं दूराद्भूते च (८२२८४ ) से विहित प्लुत । इनका भी प्रतिषेध न हो यही यहाँ ‘अनन्तिके’ ग्रहण का प्रयोजन

। है । उदाहरण में ‘भोः’ के रुके र को भोभगो अघो० (८।३।१७) से यू तथा लोपः शाकल्यस्य ( ८|३|१६ ) से उस यू का लोप होकर ‘भो’ बना है । यहाँ आमन्त्रितं पूर्वम० (८/१/७२ ) से ‘भोः’ को अविद्यमानवत्ता प्राप्त थी, किन्तु नामन्त्रिते समानाधिकरणे० (८११७३ ) से अविद्यमानवत्ता का प्रतिषेध हो जाता है, सो विद्यमानवत्ता ही मानी जाती है । अविद्य- मानवत् होने से एकपदान्तरता न मिलती ||

,

यद्धितुपरं छन्दसि ||८|१|५६ ॥

यद्धिपरम् १|१|| छन्दसि ७|१|| स० - यत् च हिश्च तुश्च यद्धितवः, इतरेतरद्वन्द्वः । यद्धितवः परे यस्मात् तत् यद्धिपरम्, बहुव्रीहिः || अनु० – तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ॥ श्रर्थः यत्परं हिपरं तुपरं च तिङन्तं छन्दसि विषये नानुदात्तं भवति || उदा० यत्परम् - गवा॑ गो॒त्रमु॒दसृ॑जो यद॑ङ्गिरः (ऋ० २।२३।१८) । हिपरम् - इन्दवो वामुशन्ति हि (ऋ० १२१४) । परम् - आख्यास्यामं तु ते ।।

भाषार्थ: – [ यद्धितुपरम् ] यत्परक, हिपरक तथा तुपरक तिहू को [छन्दसि ] वेद विषय में अनुदात्त नहीं होता || यत् परक तिङन्त को निपातैर्यद्य ० (८।१।३०) से तथा हि परक को हि च (८|१|३४) से एवं तुपरक को तुपश्य पश्यता है: ० ( ८1१1३९) से निघात प्रतिषेध सिद्ध ही था, पुनः यह सूत्र नियमार्थं है कि-‘छन्द में पर के योग में भी यदि प्रतिषेध हो तो इन्हीं के पर के योग में हो, अन्यों के नहीं’ । उदाहरणों में तिङन्त

W

सादृश्य अर्थ में नञ का अर्थ करके ‘न दूर न समीप’ यह अर्थ अनन्तिक का किया है । ये दोनों ही पक्ष भाष्य में होने से प्रमाण हैं । प्रथमावृत्ति से पृथक् विषय होने से यहाँ इतना ही लिखना पर्याप्त है ||

३७

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¦

५७८ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ प्रथम से परे यत्, हि, तु हैं ही || उदसृजः यह उत् पूर्वक सृज (तुदा० ) धा का लङ् सिप् में बना रूप है, अतः पूर्ववत् इसका ‘अटू’ उदात्त है: यत् परे रहते सन्धि में हशि च (६|१|११० ) द् गुण: ( ६|१|८४ लगकर ‘उदसृजो’ बना है || वश कान्तौ ( अदा० ) से लट् बहुवचन उशन्ति’ बना है । ग्रहिज्यावयि० (६।१११६ ) से व् को सम्प्रसारण तथ शप का लुक् २।४।७२ से हुआ है । इस प्रकार अन्ति का ‘अ’ प्रत्यय स्व से उदात्त है, सो मध्योदात्त पद रहा । आख्यास्यामि आङपूर्वक ख्य प्रकथने से ऌट् में बना है, सो पूर्ववत् स्य उदात्त है । तिङन्त दे उदात्त होने पर उपसर्ग तिङि चोदात्तवति (८११७१) से अनुदात्त ह जाता है ।। चनचिदिव गोत्रादितद्धिताम्रेडितेष्वगतेः ||८|१|५७ || चन’ ‘डितेषु ७ | ३ || ॥ ७|३|| , स०- All अगतेः ५|१|| स० गोत्र आदिर्येषां ते गोत्रा दयः, बहुव्रीहिः । चनश्च चित् च इवश्च गोत्रादयश्च तद्धिताच आम्रेडि तच चनचि’ ‘डितानि तेषु इतरेतरद्वन्द्वः । न गतिरगतिस्तस्मात् नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० - तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात पदस्य ॥ अर्थः- चन, चित्, इव, गोत्रादि, तद्धित, आम्रेडित इत्येते! परतोऽगतेरुत्तरं तिङन्तं नानुदात्तं भवति || उदा० - देवदत्तः पचति चन चित्-देवदत्त पचति चित् । इव - देवदत्तः पचति इव । गोत्रादि- । देवदत्तः पच॑ति गोत्रम्, देवदत्तः पचति ब्रुवम्, देवदत्तः पच॑ति प्रवचनम् । तद्धित - देवदत्तः पच॑तिकल्पम्, पच॑तिरूपम् । आम्रेडित- देवदत्तः पच॑ति प॒च॒त । भाषार्थ: - [चन’ ‘डितेषु ] चन, चित्, इव तथा गोत्रादि गण पठित शब्द तद्धित प्रत्यय एवं आम्रेडित संज्ञक शब्दों के परे रहते [गते: गतिसंज्ञक से भिन्न किसी पद से उत्तर तिङन्त को पचतिकल्पम् में पचति तिङन्त से ईषदसमाप्तौ ० अनुदात्त नहीं होता । (५|३|६७ ) से कल्पप तथा पचतिरूपम् में प्रशंसायां (५।३।६६ ) से रूप तद्धित प्रत्यय हुअ है । पित होने से ये प्रत्यय अनुदात्त हैं, पश्चात् एकश्रुति स्वरितात् १. संहितापाठ के स्वरनियम से यहाँ उशन्ति के ति को स्वरित न दिखाक अनुदात्त दिखाया है ।पादः ] अष्टमोऽध्यायः ५७६ ( ११२१३६ ) से हो ही जायेगी । पचति की स्वरसिद्धि पूर्ववत् है । देवदत्तः पचति पचति यहाँ नित्यवीप्सयोः (८१११४ ) से पचति को द्वित्व हुआ है, सो पर वाला पचति आम्रेडितसंज्ञक है, उसके परे रहते पूर्व वाले पचति के निघात का निषेध हो गया || यहाँ से ‘गते’ की अनुवृत्ति ८|११५८ तक जायेगी ||

चादिषु च ॥ ८|११५८ ॥

चादिषु ७|३|| च अ० ॥ स०-च आदिर्येषां ते चादयस्तेषु बहुव्रीहिः ॥ अनु० — अगतेः, तिङ्, न, अनुदान्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ: – चादिषु च परतो ऽगतेरुत्तरं तिङन्तं नानुदात्तं भवति || चादयो न चवाहाहैवयुक्ते ( ८|१|२४ ) इत्यत्र ये निर्दिष्टास्त एव गृह्यन्तेऽत्र ॥ उदा०– चशब्दे - देवदत्तः पचति च खादति च । वा- देवदत्तः पचति वा खादति वा । ह-देवदत्तः पचति ह खादति ह । अह- देवदत्तः पच॒त्य॒ह॒ खाद॒त्य॒ह॒ । एव-देवदत्तः पच॒त्ये व खादत्येव ॥

भाषार्थ:- [ चादिषु ] चादियों के परे रहते [च] भी गतिभिन्न पद से उत्तर तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता ॥ चादि गणपाठ में पठित

|| शब्द भी हैं, तथा ‘न चवाहा हैवयुक्ते’ सूत्र में निर्दिष्ट च, वा आदि शब्द भी ‘चादि’ से कथित हैं, सो यहाँ समीपस्थ होने से सूत्र निर्दिष्ट च वा आदि शब्द ही ‘चादि’ से लेना है, चादि (१।४।५७) गणपठित शब्द नहीं, ऐसा समझें ॥

यहाँ चादि परे रहते अगति से उत्तर तिङन्त दोनों पदों को निघात का प्रतिषेध होता है । चवायोगे प्रथमा (८११५९) सूत्र का विषय च वा के पूर्व प्रयोग और गति से उत्तर का विषय होने से उसकी यहाँ

प्रवृत्ति नहीं होती ||

चवा

चवायोगे प्रथमा || ८ | ११५९ ॥

चवायोगे ७|१|| प्रथमा १|१|| स० – चश्च वाश्च चवौ, ताभ्यां योगः चवायोगस्तस्मिन् द्वन्द्वगर्भ तृतीयतत्पुरुषः ॥ अनु० - तिङ् न, अनु-

दात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ||

प्रथमा तिविभक्तिर्नानुदात्ता भवति ॥ वोणां च वादयति । गर्दभान् वा कालयति,

।

अर्थ:-च, वा इत्येताभ्यां योगे उदा०– गर्दभाँच कालयंति, वीणां वा वादयति ॥

५८० अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ प्रथ भाषार्थ : - [ चवायोगे ] च तथा वा के योग में [ प्रथमा ] प्र तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता || उदाहरण वाक्यों में दो तिङन्त श‍ हैं, उनमें से प्रथम तिङन्त को निघात का निषेध प्रकृत सूत्र से हे हैं । द्वितीय तिङन्त को तिङ्ङतिङ : ( ८|११२८ ) से प्राप्त निघात होगा । पूर्ववत् (सूत्र ८|१|४२ - ४८) भोजयति स्तनयति के सम ८|१|४२-४८) कालयति का स्वर जानें || यहाँ से ‘प्रथम’ की अनुवृत्ति ८|१|६५ तक जायेगी || हेति क्षियायाम् ||८|१|६|| ह अ० ॥ इति अ० ॥ क्षियायाम् ७ ११ ॥ अनु० - प्रथमा, ति, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य | अर्थ:-ह इत्यनेन युक्ता प्रथ तिङ् विभक्तिर्नानुदात्ता भवति, क्षियायां गम्यमानायाम् ॥ क्षिया नि सा चेहाऽचारव्यतिक्रमरूपा ॥ उदा स्वयं ह रथेन याति॑ उपाध्यायं पदाति॑ ग॒म॒यति॒ । स्वयं हौदनं भुङ्क्ते’ ३, उपाध्यायं सक्तृ पाययति ॥ Revtada भाषार्थ:- [ह] ह [इति] इससे युक्त प्रथम तिङन्त ( विभक्ति) [क्षियायाम् ] क्षिया गम्यमान होने पर अनुदात्त नहीं होता || पूर्व वाक्यस्थ प्रथम तिङन्त को अननुदात्त होगा, सो याति धातु स्वर आद्युदात्त है, एवं भुङ्क्ते का स्वर पूर्व दिखाया जा चुका है ।। या मुङ्क्ते में ज्ञियाशीः प्रेषेषु तिङाकाङ्क्षम् (८।२।१०४) से तिङन्त को स्वरि प्लुत होता है । याति में ‘ति’ को स्वरित होने पर धातु स्वर की दृष्टि असिद्ध होने से ‘या’ उदात्त रहता है । परन्तु यहाँ ‘याति’ और ‘भुङ्क्ते अतिङन्त से उत्तर होने के कारण (८११२८) ‘या’ ‘भु’ अनुदात्त होंगे सर्वानुदात्तत्व की प्राप्ति में अन्त्य को स्वरितत्व का विधान किया है। क्षिया, शिष्टाचार के व्यतिक्रम को कहते हैं, सो उदाहरणों में स्व रथ से जाना एवं आचार्य को पैदल ले चलना, इसी प्रकार स्वयं उत्त पदार्थ चावल खाना तथा आचार्य जी को सक्तु पिलाना, यह स्प शिष्टाचार का व्यतिक्रम है || यहाँ से ‘क्षियायाम्’ की अनुवृत्ति ८/१६१ तक जायेगी ||पादः ] अष्टमोऽध्यायः अहेति विनियोगे च || ८|१| ६१ ॥ ५८१ : अह अ० ॥ इति अ० ॥ विनियोगे ७|१|| च अ० ॥ अनु०- क्षियायाम्, प्रथमा, तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ॥ अर्थ:- अह इत्यनेन युक्ता प्रथमा तिङ् विभक्तिर्नानुदात्ता भवति विनियोगे गम्यमाने चकारात् क्षियायां च गम्यमानायाम् ॥ उदा० - विनियोगे- त्वमह ग्रामं गच्छे ३, स्वमहारण्यं गच्छ । क्षियायाम - स्वयमह रथेन यात ३ उपाध्यायं पदातिं गमयति । स्वयमहौदनं भुङ्क्ते’ ३ उपाध्यायं सक्तून् पाययति ॥

भाषार्थ: - [ अह ] अह [ इति ] इससे युक्त (वाक्यस्थ ) प्रथम तिङन्त को [विनियोगे ] विनियोग [च] तथा चकार से क्षिया गम्यमान होने पर अनुदात्त नहीं होता || अनेक प्रयोजन के लिये प्रैष देने को विनियोग कहते हैं, उदाहरण में ‘तुम ग्राम को जाओ, तुम अरण्य को जाओ’, यहाँ अनेक प्रयोजन के लिये प्रैष है | ‘गच्छ’ (लोट् मध्यम पुरुष ) धातु स्वर से आयुदात्त है । लोट् में ‘हि’ का लुक आदि पूर्ववत् ( ६ |४| १०५) जानें | प्लुतत्व भी यहाँ क्षियाशी : ० ( ८|२| १०४) सूत्र से ही प्रैष मानकर हुआ है, एवं याति ३ आदि में पूर्ववत् क्षियानिमित्तक प्लुत है ही || चाहलोप एवेत्यवधारणम् ||८|१|६२ || चाहलोपे ७|१|| एव अ० ॥ इति अ० ॥ अवधारणम् १|१|| स०- चश्च अहश्च चाहौ, तयोर्लोपः चाहलोपस्तस्मिन् द्वन्द्वगर्भषष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - प्रथमा, तिङ् न, अनुदात्तं सर्वेमपादादौ पदात् पदस्य || अर्थ:-च, अह इत्येतयोर्लोपे च प्रथमा तिविभक्तिर्नानुदात्ता भवति, एवशब्दश्चेदवधारणार्थं प्रयुज्यते ॥ यत्र गम्यते चार्थो न च प्रयुज्यते तत्रानयोर्लोप इति ज्ञेयम् ॥ उदा० - चलोपे - देवदत्त एव ग्रामं गच्छंतु, देवदत्त एवारण्यं गच्छतु । अहलोपे - देवदत्त एव ग्रामं गच्छेतु, यज्ञदत्त एवारण्यं गच्छतु । 11 भाषार्थ :- [ चाहलोपे ] च तथा अह शब्द का लोप होने पर प्रथम ( वाक्यस्थ ) तिङन्त को अनुदात्त नहीं होता, यदि [ एव] एव [इति] यह शब्द वाक्य में [ अवधारणम् ] अवधारण अर्थ में प्रयुक्त किया गया हो तो || ‘चाहलोपे’ कहने से जहाँ ‘च’ तथा ‘अह’ का अर्थ तो हो, किन्तु उसका प्रयोग न किया गया हो, वहाँ ‘च अह’ का लोप हुआ है, ऐसा ५८२ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ प्रथमः माना जायेगा ॥ च समुच्चय अर्थ में होता है, तथा अह केवल अर्थ में, सो उसी प्रकार उदाहरणों का अर्थ ‘च’ अह के प्रयोग के बिना ही यहाँ है । ‘देवदत्त एव’ देवदत्त ही ग्राम को जावे एवं देवदन्त ही जङ्गल को’ यहाँ समुच्चय तथा ‘देवदत्त ही केवल ग्राम को जावे, एवं यज्ञदत्त ही केवल अरण्य को, यहाँ लुप्त अह का शब्द अवधारण ( निश्चय) अर्थ में धातु स्वर से आयुदात्त है, पचति के केवलार्थ है । यहाँ सर्वत्र एव प्रयुक्त है | प्रथम ‘गच्छतु’ पद समान इसका स्वर जान लें । द्वितीय गच्छतु पद यथाप्राप्त (८/१/२८) अनुदात्त होगा ही ।। चादिलोपे विभाषा || ८ | १ | ६३ || अनु०- चादिलोपे ७|१|| विभाषा १|१|| स० - च आदिर्येषां ते चादयः, चादीनां लोपः चादिलोपस्तस्मिन् ‘द्वन्द्वगर्भषष्ठीतत्पुरुषः ॥ प्रथमा, तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ॥ अर्थ:- चादिलोपे प्रथमा तिविभक्तिर्विभाषा नानुदात्ता भवति ॥ उदा०- चलोपे - शुक्ला व्रीहयो भव॑न्ति (पले - भ॒व॒न्ति॒ि ), श्वेता गा आज्याय दुर्हन्ति । वालोपे - व्रीहिभिर्यजेत (पक्षे-यजे त ), यवैर्यजेत । एवं शेषेष्वपि यथाप्राप्तमुदाहर्त्तव्यम् ॥ भाषार्थ:– [चादिलोपे] चादियों के लोप होने पर प्रथम तिङन्त को [विभाषा ] विकल्प करके अनुदात्त नहीं होता ॥ चादि से यहाँ न चवाहाहैवयुक्ते (८|१|२४) सूत्र में निर्दिष्ट च, वा, ह आदि शब्द गृहीत हैं, गणपठित चादि नहीं । लोप का तात्पर्य पूर्ववत् ही ‘जहाँ चादियों का अर्थ हो पर प्रयोग न हो’ यही लेना है । ह, अह आदि के लोप होने पर प्रथम तिङ् को विकल्प कहने से अनुदात्त वाले उदाहरण भी प्रयोग मिलने पर साधु समझने चाहिये || भवन्ति में एक पक्ष में अदुपदेश से परे ‘अन्ति’ को निघात होने से धातुस्वर से आद्युदात्त रहेगा, तथा पक्ष में अनुदात्त होगा ही । यजेत यहाँ ‘त’ को सार्वधातुकानुदात्तत्व करने से धातुस्वर से यजेत आबुदान्त है || यहाँ से ‘विभाषा’ की अनुवृत्ति ८|११६५ तक जायेगी || चैवावेति च च्छन्दसि ||८|१|६४ ॥ वैवाव लुप्तप्रथमान्तनिर्देशः ॥ इति अ० ॥ च अ० ॥ छन्दसिपादः ] , अष्टमोऽध्यायः ५८३ ७|१|| स० - वैश्च वावश्व वैवाव, द्वन्द्वः ॥ अनु० - विभाषा, प्रथमा, तिङ् न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:-वै, वाव इत्येताभ्यां युक्ता प्रथमा तिविभक्तिर्विकल्पेन नानुदात्ता भवति छन्दसि विषये ॥ उदा० - अहर्वै देवानामासीत् रात्रीरसुराणामासीत् । पक्षे- अहर्वै देवानामासीत्, रात्रीरसुराणामासीत् । बृहस्पतिर्वै देवानां पुरोहित आसीत् ( पक्षे - आसीत् ) शण्डामर्कावसुराणाम् । वाव - अयं वाव ह आसीत् नेतर आसीत् । पक्षे-अयं वाव हस्त आसीत्, नेतर आसीत् । भाषार्थ:—[ वैवाव] वै तथा वाव [इति] इनसे युक्त (वाक्यस्थ ) प्रथम तिङन्त को [च] भी विकल्प से [ छन्दसि ] वेद विषय में अनुदात्त नहीं होता || प्रथम आसीत् का ‘आटू’ उदात्त रहेगा, तथा पक्ष में अनुदात्त होगा ही । आसीत् की सिद्धि सूत्र ७ | ३ |६६ में देखें ॥ । यहाँ से ‘छन्दसि’ की अनुवृत्ति ८|११६५ तक जायेगी || एकान्याभ्यां समर्थाभ्याम् ||८|१ | ६५ || एकान्याभ्याम् ३|२|| समर्थाभ्याम् ३|२|| स० – एकच अन्यश्च एकान्यौ ताभ्यां ‘इतरेतरद्वन्द्वः । समौ तुल्यावर्थौ ययोस्तौ समर्थौ ताभ्यां’‘‘बहुव्रीहिः ॥ अनु० - छन्दसि विभाषा, प्रथमा, तिङ्, न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थ:- एक, अन्य इत्येताभ्यां समर्थाभ्यां युक्ता प्रथमा तिङविभक्तिर्विभाषा नानुदान्ता भवति छन्दसि विषये ॥ उदा०– प्रजामेका जिन्वति ऊर्जमेका रक्षति । पक्षे - प्रजामेका जिन्वति ऊर्जमेका रक्षति । अन्य तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वन्ति (पक्षे - स्वाद्वत्ति), अन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भिचाकशीति (ऋ०

• १।१६४।२० ) । भाषार्थ:- [समर्थाभ्याम् ] समान अर्थ वाले [ एकान्याभ्याम् ] एक तथा अन्य शब्दों से युक्त प्रथम तिङन्त को विकल्प से छन्द विषय में अनुदान्त नहीं होता || उदाहरणों में ‘एक’ तथा ‘अन्य’ दोनों समान = तुल्य अर्थ वाले हैं ।। जिवि (प्रीणनार्थक) धातु को इदित होने से नुम् (७/११५८) होकर लट् में शप् तिप् आकर जिन्वति बना है, सो पचति के समान धातुस्वर से जिन्वति पक्ष में आद्युदात्त है । अद धातु से अत्ति ५८४ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ प्रथमः यह भी धातु स्वर से आद्युदात्त है । स्वादु + अत्ति स्वादुवन्ति । पक्ष में अनुदात्तत्व होगा ही || यद्वृचान्नित्यम् ||८|१|६६ ॥ यद्वृत्तात् ५|१|| नित्यम् १|१|| स०–यदो वृत्तं यद्वृत्तं तस्मात् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ वर्त्ततेऽस्मिन्निति वृत्तम् ॥ किवृत्तञ्च० (८|१|४८) इत्यत्र प्रदर्शिता किंवृत्तशब्दस्य या व्युत्पत्तिस्तद्वदत्रापि ज्ञेया ॥ अनु० - तिङ्, न, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य ॥ श्रर्थ:– यद्वृत्तादुत्तरं तिङन नित्यं नानुदान्तं भवति ॥ यद्वृत्तग्रहणेनात्र तदूविभक्त्यन्तं गृह्यते ॥ उदा०– यो भुङ्क्ते, यं भोजयति, येन भुङ्क्ते, यस्मै ददाति, यत्कामास्ते जुहुमः (ऋ० १०।१२१११० ) ॥ भाषार्थ : - [ यद्वृत्तात् ] यद्वृत्त शब्द से उत्तर तिङन्त को [ नित्यम् ] नित्य ही अनुदात्त नहीं होता । यद्वृत्त से यहाँ यद् शब्द से उत्पन्न जो विभक्तियाँ तविभक्त्यन्त शब्द लिये गये हैं । यद्वृत्त की व्युत्पत्ति ८|१|४८ सूत्र में दी हुई किंवृत्त की व्युत्पत्ति के समान जाने । स्वर सिद्धियाँ भी उसी सूत्र में देखें । जुहुमः हु धातु के लट् म में बना है, । सो प्रत्ययस्वर (३|१|३) से अन्तोदात्त यह शब्द है । पूजनात् पूजितमनुदाचम् ||८|१| ६७ ॥ पूजनात् ५|१|| पूजितम् १११ | अनुदान्तम् ||१|| अनु० - अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य | अर्थ:– पूजनात् परं पूजितमनुदात्तं भवति ॥ उदा० - काष्ठाध्यापकः, काष्टाभिरूपकः, दारुणाध्यापकः, दारु- णाभिरूपकः ॥ भाषार्थ:- [पूजनात् ] पूजनवाची शब्दों से उत्तर [पूजितम् ] पूजितवाची शब्दों को [ अनुदात्तम्] अनुदात्त होता है || दारुणम् अध्यापयतीति दारुणाध्यापकः, काष्टाभिरूपकः यहाँ दारुण काष्ठ आदि शब्द क्रियाविशेषण द्वितीयान्त हैं, सो यहाँ वैयधिकरण्य होने से समास नहीं हुआ है, किन्तु मलोपश्च ( वा० ८|१|६७ ) इस वार्त्तिक से दारुणम् काष्ठम् के मकार का लोप हुआ है ?, पश्चात् सवर्ण दीर्घत्व हो गया || १. उपपद समास यहाँ मानने पर कृदुत्तरपद स्वर का यह बाधक होगा, ऐसा समझना चाहिए ।दः] अष्टमोऽध्यायः । ५८५ ऋष्ठ शब्द अद्भुतवाची हैं, अतः पूजनवचनता है । अध्यापक अभि- रूपक शब्द पूजितवाची हैं ही । काष्टाध्यापकः अर्थात् काष्ठा’ तीमा = अन्त ( = किसी विषय की अन्तिम सीमा तक ) अर्थात् आश्चर्य- तनक पढ़ानेवाला | दारुण शब्द क्लिष्टवाची है, अतः अत्यन्त क्लिष्ट ग्रन्थ को पढ़ाने वाला ऐसा अर्थ होगा । अध्यापक, अभिरूपक शब्द ण्वुलन्त पं, अतः लितू स्वर की प्राप्ति थी, अनुदात्त कह दिया || यहाँ से ‘पूजनात् पूजितम्’ की अनुवृत्ति ८११६८ तक जायेगी || सगतिरपि तिङ् ||८|११६८ ॥ सगतिः १|१|| अपि अ० ॥ तिङ् १|१|| स०-गतिना सह सगतिः, हुव्रीहिः । तेन सहेति० (२२/२८) इत्यनेन समासः ॥ अनु० - पूजनात् । पूजितम्, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदात्, पदस्य || अर्थः- पूजनात् वरं सगतिरगतिरपि पूजितं तिङन्तमनुदात्तं भवति ॥ उदा० अगतिः - यत्काष्ठं पचति, यदारुणं पचति । सगतिः - यत्काष्ठं प्रपचति । प्रद्दारुणं प्रपचति ॥ सगतिग्रहणात् गतिरपि निहन्यते । भाषार्थ : - पूजनवाचियों से उत्तर [सगतिः ] गति सहित [तिङ् ] तिङन्त को तथा ( अपि ग्रहण से ) गतिभिन्न तिङन्त को [ प ] भी अनुदात्त होता है ॥ तिङ्ङतिङः (८|१|२८ ) से निघात प्राप्त ही था, पुनः निपातैर्यद्यदि० (८|१|३०) से निघात प्रतिषेध प्राप्त होने पर इस सूत्र का विधान है || भाष्यानुसार पूर्वोक्त मलोपश्च वार्त्तिक अतिङ् परे रहते ही प्रवृत्त होता है, अतः ‘यत्काष्ठं पचति’ आदि में मकार लोप नहीं हुआ || सगति ग्रहण से गतिसहित निघात होता है || यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८१६६ तक जायेगी || कुत्सने च सुप्यगोत्रादौ || ८|१|६९ || कुत्सने ७|१|| च अ० ॥ सुपि ७|१|| अगोत्रादौ ७|१|| स० - गोत्र आदिर्यस्य स गोत्रादिः, बहुव्रीहिः । न गोत्रादिरगोत्रादिस्तस्मिन्नञ्- तत्पुरुषः ॥ अनु० - सगतिरपि तिङ्, अनुदात्तं सर्वमपादादौ, पदस्य | १. सूत्र वा गण में नपुंसकलिङ्ग काष्ठ शब्द भी काष्ठा = सीमा का वाचक है ऐसा समझना चाहिए । 1 ? ५८६ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ प्रथमः पदादत्र निवृत्तम् | अर्थ:- गोत्रादिवर्जिते कुत्सने च सुबन्ते परतः सगतिरगतिरपि तिङन्तमनुदात्तं भवति । उदा० - पचति पूर्ति, प्रपचति पूर्ति । पचति मिध्या, प्रपचति मिथ्या ।। भाषार्थ:– [ अगोत्रादौ ] गोत्रादि वर्जित (गणपठित शब्दों को छोड़कर) [कुत्सने] कुत्सन = निन्दावाची [सुपि] सुबन्त शब्दों के परे रहते [च] भी सगतिक एवं अगतिक (दोनों) तिङन्तों को अनुदात्त होता है | यहाँ से ‘पदात्’ अधिकार की अनुवृत्ति समाप्त हो गई है, अतः उदाहरणों में पद से उत्तर न होने से अगति में तिङ्ङतिङ : से निघात की प्राप्ति ही नहीं थी और सगति में प्र को मानकर तिङ् मात्र को निघात प्राप्त था, विधान कर दिया ।। पूति शब्द के ‘सु’ का स्वमोर्नपुं० (७/१२/२३) से लुक हुआ है । पचति पूर्ति अर्थात् खराब पकाती है, सो यहाँ उसकी क्रिया की कुत्सा = निन्दा हो रही है | गतिर्गतौ ॥८/१/७०|| गतिः १|१|| गतौ ७|१|| अनु० – अनुदान्तं सर्वमपादादौ, पदस्य || अर्थः- गतौ परतो गतिरनुदात्तो भवति ॥ उदा० - अ॒भ्युर्द्धरति समु॒दान॑यति, अ॒भि॒िसम्प॒र्याहरति ।। भाषार्थ:- [गतौ ] गति संज्ञक के परे रहते [गतिः ] गतिसंज्ञक को अनुदात्त होता है || ‘अभि’ उपसर्ग को उपसर्गाश्चाभिवर्जम् सूत्र में निषेध करने से फिषोsन्त उदात्तः (फिट्० १) से अन्तोदात्त प्राप्त था, उत् गतिसंज्ञक के परे रहते अनुदान्त हो गया, पश्चात् यणादेश होने के कारण अभि का ‘अ’ ही अनुदान्त रहा, एवं ‘उत्’ का ‘उ’ उपसर्गाश्चाभिवर्जम् (फिट्० ८०) से उदात्त हो गया । समुदानयति में भी उपसर्गाश्चाभिवर्जम् से ही सम् के स को उदात्त प्राप्त था, आङ् गतिसंज्ञक के परे रहते सम् उत् दोनों को अनुदान्त हो गया, एवं आङ् पूर्ववत् उदान्त रहा। इसी प्रकार अभिसम्पर्याहरति में पूर्ववत् अभि को अन्तोदान्त प्राप्त था, आङ् परे रहते अभि, सम्, परि तीनों को अनुदान्त हो गया || यहाँ से ‘गतिः’ की अनुवृत्ति ८/११७१ तक जायेगी | तिङि चोदात्तवति || ८ | १/७१ ॥ तिङि ७|१|| च अ० ॥ उदात्तवति ७|१|| उदात्तोऽस्मिन्नस्तीति-पाद: ] अष्टमोऽध्यायः ५८७ उदात्तवान् तस्मिन् ( मतुप्प्रत्ययः) ॥ अनु० - गतिः, अनुदात्तं सर्वम- पादादौ, पदस्य || अर्थ: - उदात्तवति तिङन्ते च परतो गतिरनुदात्तो भवति ॥ उदा० - यत् प्र॒पच॑ति, यत् प्रकरोति ॥ भाषार्थ : - [ उदात्तवति] उदात्तवान् [तिङि ] तिङन्त के परे रहते [च] भी गतिसंज्ञक को निघात होता है | उदाहरण में पचति, करोति तिङन्त को निपातैर्यद्यदि० (८१ (३०) अथवा यद्वत्तान्नित्यम् (८|१|६६ ) से निघात का प्रतिषेध हो जाने से उदात्तवान् हैं, अतः इनके परे रहते ‘प्र’ गतिसंज्ञक को अनुदात्त हो गया है, इस प्रकार उपसर्गाश्चा० (फिट्० ८०) से ‘प्र’ उदात्त नहीं हुआ । पचति करोति की स्वर सिद्धि परि० ८|१|३० में देखें || आमन्त्रितं पूर्वमविद्यमानवत् ||८|१/७२ ॥ आमन्त्रितम् १|१|| पूर्वम् १|१|| अविद्यमानवत् अ० ॥ स०- न विद्यमानमविद्यमानम्, नन्तत्पुरुषः । अविद्यमानस्येव अविद्यमानवत् ॥ अनु० – पदस्य | अर्थः- आमन्त्रितं पदं पूर्वमविद्यमानवद् भवति, तस्मिन् सति यत् कार्यं प्राप्नोति तन्न भवति, असति यत्तद्भवतीत्यर्थः ॥ उदा० - देव॑त्त॒ यज्ञदत्त । दे॒व॑त्त॒ पच॑सि । देवदत्त तव ग्रामः स्वम् । देवदत्त मम ग्रामः स्वम् । यावद् देवदत्त पचसि । देवदत्त जातु पच॑सि । । आहो देवदत्त पचसि, उताहो देवदत्त पचसि । आम् भोः पसि देवदन्त || भाषार्थ:- किसी पद से (जिसे निघातादि कार्य कहे हों ) [पूर्वम् ] पूर्व [आमन्त्रितम् ] आमन्त्रितसंज्ञक पद हो तो वह आमन्त्रित पद [अविद्यमानवत्] अविद्यमान ( न होना) के समान माना जावे || अर्थात् उस आमन्त्रित को मानकर जो कार्य प्राप्त हो रहे हों, वे कार्य उसके अविद्यमानवत् होने से नहीं होते, एवं जो कार्य उसके न रहने पर प्राप्त होते हैं वे हो जाते हैं | देवदत्त यज्ञदत्त यहाँ दोनों ही पद आमन्त्रित संज्ञक (२|३|४८) हैं, सो आमन्त्रितस्य च (८|१|१६ ) से देवदत्त पद से उत्तर ‘यज्ञदत्त’ को निघात प्राप्त था, किन्तु पूर्व वाला आमन्त्रित पद देवदत्त, यज्ञदत्त की अपेक्षा से अविद्यमानवत् हो गया, तो पद से उत्तर न मिलने से ! ! thiri.h ५८८

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ प्रथमः

‘यज्ञदत्त’ को निघात नहीं हुआ, किन्तु षाष्टिक आमन्त्रितस्य च से आद्युदात्त पद रहा । इसी प्रकार देवदत्त पचसि में देवदत्त के अविद्य- मानवत् होने से तिङ्ङतिङ : ( ८|११२८ ) से पचसि को ( पद से उत्तर न होने से ) निघात नहीं हुआ । ‘देवदत्त तव ग्रामः स्वम्’ आदि में तव मम को तेयावेक (८११२२ ) से पूर्वोक्तानुसार ते, मे आदेश नहीं हुये । ‘यावद् देवदत्त पचसि’ यहाँ देवदत्त के अविद्यमानवत् होने से यावत् से अनन्तर ( अव्यवहित ) तिङन्त है, तो पूजायां नानन्तरम् (८|११३७) से पचसि को अननुदात्त नहीं हुआ । ‘देवदत्त जातु पचसि’ यहाँ भी देवदत्त के अविद्यमानवत् होने से ‘जातु’ अविद्यमानपूर्व है सो जात्व- पूर्वम् (८|१|४८ ) से पचसि को निघात निषेध हो गया। इसी प्रकार ‘आहो देवदत्त पचसि’ आदि में देवदत्त को अविद्यमानवत् होकर श्रहो उताहो० (८१११४६ ) से पचसि को अननुदान्त हो गया है । ‘आम् भोः पचसि देवदत्त’ यहाँ ‘भो:’ आमन्त्रित को अविद्यमानवत् होने से आम से उत्तर एकपदान्तर आमन्त्रित ‘देवदत्त’ हो जाता है, सो उसे आम एकान्तरमा० (८/१/५५ ) से अननुदान्त हो जाता है । ‘भो:’ को अविद्यमानवत् न मानने से यहाँ ‘भोः पचसि’ इन दो पदों के कारण एकपदान्तरता न रह पाती ।।

यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८|१|७४ तक जायेगी ||

नामन्त्रिते समानाधिकरणे || ८ | १२|७३ ||

न अ० ॥ आमन्त्रिते ७|१|| समानाधिकरणे ७ | १ || स० - समानम् अधिकरणं यस्य तत् समानाधिकरणं तस्मिन् बहुव्रीहिः ॥ अनु०- आमन्त्रितं पूर्वमविद्यमानवत्, पदस्य ॥ श्रर्थः - समानाधिकरण आमन्त्रितान्ते परतः पूर्वमा मन्त्रितान्तं नाविद्यमानवद् भवति || पूर्वेण प्राप्ते प्रतिषिध्यते ॥ उदा०– ’ अग्ने’ गृहपते (मै० सं० २|४ | २) | माणवक जटिलकाध्यापक ।। भाषार्थ : - [ समानाधिकरणे ] समान अधिकरण वाला [आमन्त्रिते ]

१. हे गार्हपत अग्ने । हे जटावान् अध्यापक मागवक। यहां गार्हपत श्रग्नि सामान्य का, और जटिलकाध्यापक भागवक सामान्य का विशेषण है । उदाहरणों में गार्हपते और जटिलकाध्यापक में पूर्व स्वरितानुसार एक श्रुत्यभाव का निर्देश सुकरता के लिए किया है ।पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

५८६

आमन्त्रित पद परे हो तो उससे पूर्व वाला आमन्त्रित पद अविद्यमानवद [न] न हो, किन्तु विद्यमानवत् ही होता है | अग्ने तथा गृहपते पद आमन्त्रित संज्ञक एवं समानाधिकरण वाले भी हैं, अतः ‘अग्ने’ पद विद्यमानवत् ही रहा, सो ‘गृहपते’ को आमन्त्रितस्य च ( ८|१|१६ ) से निघात हो गया । इसी प्रकार द्वितीय उदाहरण में जानें ||

यहाँ से ’ आमन्त्रिते समानाधिकरणे’ की अनुवृत्ति ८|१|७४ तक जायेगी ।

सामान्यवचनं विभाषितं विशेषवचने || ८ | १ | ७४ ॥

सामान्यवचनम् ||१|| विभाषितम् १|१|| विशेषवचने ७|१|| स०- सामान्यस्य वचनं सामान्यवचनम्, षष्ठीतत्पुरुषः । एवं विशेषवचन इत्यत्रापि ज्ञेयम् ॥ अनु० - आमन्त्रिते समानाधिकरणे, आमन्त्रितं पूर्वमविद्यमानवत्, पदस्य || अर्थ:- विशेषवचने समानाधिकरण आमन्त्रितान्ते परतः पूर्वं सामान्यवचनमामन्त्रितं विभाषितमविद्यमानवद् भवति || उदा० देवी: शरण्याः । पक्षे - देवाः शरण्या:, ब्राह्मणा वैयाकरणाः । पक्षे- ब्राह्मणा वैयाकरणाः ।।

।

भाषार्थ : - [ विशेषवचने] विशेषवाची समानाधिकरण आमन्त्रित परे रहते [सामान्यवचनम् ] सामान्यवचन आमन्त्रित को [विभाषितम् ] विकल्प से अविद्यमानवत् होता है || उदाहरणों में पहले आमन्त्रित देव, एवं ब्राह्मण सामान्य रूप से सभी देवत्व एवं ब्राह्मणत्व गुण वालों को कहते हैं, अतः सामान्यवचन हैं, एवं शरण्य ( शरण देने में जो साधु) देव तथा वैयाकरण (ब्राह्मण) विशेषवाची परे हैं, परस्पर ये शब्द समानाधिकरण हैं ही, सो विकल्प से पूर्व वाले सामान्यवचन आमन्त्रित देव एवं ब्राह्मण विद्यमानवत् हो गये । जिस पक्ष में ये विद्यमानवत् हुये, उस पक्ष में आमन्त्रितस्य च ( ८|१|१६ ) से शरण्य तथा वैयाकरण निघात हुये एवं अविद्यमानवत् हुये तो षाष्ठिक श्रामन्त्रि- तस्य च (६।१।१९२ ) से दोनों पदों को आद्युदान्त हो गया ||

इति प्रथमः पादः

-::—-

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५९०

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तो

[ द्वितीय

द्वितीय पादः

पूर्वत्रासिद्धम् ||८|२|१||

पूर्वत्र अ० || असिद्धम् १|१|| सन सिद्धमसिद्धम्, नन्तत्पुरुषः ॥ अर्थः- अधिकारोऽयम्, आ अध्यायपरिसमाप्तेः । तत्र येयं सपादसप्ता- ध्याय्यनुक्रान्ता एतस्यामयं पादोनोऽध्यायोऽसिद्धो भवतीति वेदितव्यम्, सिद्धकार्य न करोतीत्यर्थः । इत उत्तरं चोत्तरोत्तरो योगः पूर्वत्र पूर्वत्रासिद्धो भवति ॥ उदा० — अस्मा उद्धर । द्वा अत्र । द्वा आनय । असा आदित्यः । अमुष्मै, अमुष्मात्, अमुष्मिन् ॥ शुष्किका, शुष्कजङ्घा, क्षामिमान, औजढत्, गुडलिण्मान् ॥

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भाषार्थ:- यह अधिकार सूत्र है, अध्याय की समाप्ति पर्यन्त जायेगा | यहाँ से आगे अध्याय की समाप्ति पर्यन्त ३ पाद के सूत्र [पूर्वत्र ] पूर्व पूर्व की दृष्टि में अर्थात् सवा ७ अध्याय में कहे सूत्रों की दृष्टि में [ सिद्धम् ] असिद्ध होते हैं, सिद्धू के समान कार्य नहीं करते यह तात्पर्य है । प्रतिसूत्र में अधिकार होने से यहाँ से आगे ( इन तीन पादों में) भी उत्तर उत्तर के सूत्र उससे पूर्व पूर्व की दृष्टि में असिद्ध होते जाते हैं, ऐसा अर्थ भी इस सूत्र का जानना चाहिये || अस्मा उद्धर, द्वा अत्र, द्वा आनय, असा आदित्यः यहाँ सर्वत्र अस्मै, द्वौ, असो के एच् को एचोऽयवायाव: ( ६ |१| ७५) से जो आयू आबू आदेश हुये थे, उनके यू व् का लोपः शाकल्यस्य ( ८|३|१९) से लोप हो जाने पर आद् गुण: ( ६ ११८४ ) से गुण एकादेश एवं असा आदित्यः में सवर्णदीर्घत्व नहीं होता, क्योंकि लोपः शाकल्यस्य इन तीन पादों में है, सो वह आद् गुण : अकः सवर्णे० ’ की दृष्टि में असिद्ध रहेगा, उन्हें इस सूत्र से विहित यू व् लोप नहीं दीखेगा, तो गुण एकादेश सवर्ण दीर्घत्व नहीं हो सकते । इसी प्रकार अमुष्मै आदि में अदसोडसे० (८२/८०) से दू को म् तथा दकार से उत्तर ‘अ’ को उत्व हुआ है, सो अदसो सेर्दादु दो मः सूत्र के त्रिपादिस्थ होने से सर्वनाम्नः स्मै, ङसिङयोः स्मास्मिनौ (७|१|१४-१५) की दृष्टि में असिद्ध हो गया, अर्थात् इन्हें ‘अद डे’ ऐसा अदन्त अङ्ग ही दीखा तो अदन्त अङ्ग से उत्तर मानकर स्मै आदि आदेश हो गये || शुष्किका यहाँ शुषः कः (८/२/५१ ) उदीचामातः स्थाने०अष्टमोऽध्यायः

५६१

पादः ] ( ७|३|४६) की दृष्टि में असिद्ध रहता है, तो प्रत्ययस्थात् ० (७|३|४४) से पाणिनि मुनि के मत में नित्य इत्व होता है । ‘शुष्का’ निष्ठान्त स्त्रीलिङ्ग से अज्ञातादि अर्थ में क तथा केऽण : (७|४|१३) से ह्रस्वत्व होकर पुनः टाप् एवं इत्व शुष्किका में हुआ है | शुष्के जङ्गेऽस्याः सा शुष्कजङ्घा यहाँ शुषः कः के न कोपधायाः (६।३।३५ ) की दृष्टि में असिद्ध होने से पुंवद्भाव प्रतिषेध नहीं होता || क्षामस्यापत्यं क्षामिः क्षामि: अस्य अस्मिन् वास्तीति क्षामिमान यहाँ क्षा धातु से उत्पन्न निष्ठा को जो क्षायो मः (८/२/५२ ) से ‘म’ हुआ था, वह इस त्रिपादी में ही मादु- पधाया० (८२९ ) की दृष्टि में असिद्ध रहा तो वत्व नहीं हुआ । इस प्रकार इस त्रिपादी में भी उत्तर उत्तर सूत्र के कार्य पूर्व पूर्व सूत्र की दृष्टि में असिद्ध रहते हैं का प्रयोजन हुआ ||

औजढत् यहाँ ऊढ शब्द से तत्करोति० ( वा० ३|१| २६ ) से णिच् एवं तदन्त से लुङ् हुआ है । ऊढ की सिद्धि ६|१|१५ सूत्र में देखें । णाविष्ठवत् ० ( वा० ६ |४|१५५) से ‘ऊढ’ के टि का लोप पटयति (परि० १|१|५५ ) के समान हुआ । शेष णि आदि का लोप अपीपचत् के समान (देखो परि० ६ १।११) होकर जब ऊद को चङि से द्वित्व करने लगे तो चङि की दृष्टि में ‘ऊढ’ में किये हुये ढत्व, ष्टुत्व, ढलोप कार्य त्रिपादीस्थ होने से असिद्ध हो गये, अर्थात् उसे ऊहूत ही दिखा । णि परे रहते जो टि लोप हुआ था, वह भी गौ कृतं स्थानिवद् - (महा० भा० ११११५८) से स्थानिवत् हो गया अर्थात् ‘ऊ ह् त’ रहा। इस प्रकार अजादेद्वि० (६|१|२) लगकर ‘ह् त’ द्वित्व हुआ, यही इस सूत्र का फल है । आट् ऊहू तद् चङ् तू = हलादि शेष होकर आ ऊह ढ् अत् = कुहोश्चुः (७|४|६२) से हृ को झ अभ्यासे चर्च ( ८|४|५३ ) से ज तथा वृद्धि एकादेश होकर औजढत बन गया । यहाँ अक् लोप (टि लोप होने से ) हुआ है, अतः सन्वलघुनि० (७१४/६५ ) से सन्वद्भाव नहीं होता है ||

गुडलिहोऽस्य सन्तीति = गुडलिण्मान् यहाँ पहले गुडं लेढि विग्रह करके गुडलिहू शब्द से क्विपू हुआ, तदन्त से मतुप् हुआ है, सो यहाँ भी ‘हू’ को ढत्व झलां जशोऽन्ते ( ८IRIRE ) से जश्त्व ‘ड’ हुआ है, सो ये ढत्व जश्त्व झयः (८/२/१०) की दृष्टि में जब असिद्ध हो गये,

seifi

Y

Pitain

I.

५६२

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ द्विती

तो मतुप् को वत्व नहीं हुआ । पश्चात् यरोऽनुनासिके ० ( ८|४|४४ ) से कोण हो गया ॥

इस सूत्र को हम अनुवृत्ति में सर्वत्र नहीं दिखायेंगे, क्योंकि प्रत्ये सूत्र में इसका भी अर्थ करना कोई उपयोगी नहीं, पाठकों को य इसे समझ लेना चाहिए कि सर्वत्र ही इन तीन पादों में यथावश्यक इस सूत्र का उपयोग होगा ।

नलोपः सुपस्वरसंज्ञातुग्विधिषु कृति || ८|२|२||

·

नलोपः १|१|| सुप् विधिषु ॥३॥ कृति ७|१|| स० नकार‍ लोपः नलोपः, षष्ठीतत्पुरुषः । सुप् च स्वरश्च संज्ञा च तुक् च सुप्स्व संज्ञातुकः, इतरेतरद्वन्द्वः । इत्येतेषां विधयः सुप् विधयस्तेषु षष्ट तत्पुरुषः ॥ अनु०- असिद्धः । अर्थ :- सुब्विधौ, स्वरविधौ, संज्ञाविधं तुग्विधौ च कृति नलोपः पूर्वत्रासिद्धो भवति || उदा० - सुब्विधै राजभिः, तक्षभिः । राजभ्याम्, तक्षभ्याम् । राजसु, तक्षसु । स्वरविध राजवती । पञ्चार्गम्, दशार्मम् । पञ्चबीजी । संज्ञाविधौ - पञ्च ब्राह्मण्य दश ब्राह्मण्यः । तुग्विधौ - वृत्रहभ्याम्, वृत्रहभिः ॥

1

भाषार्थ : - [ सुप् विधिषु ] सुविधि, स्वरविधि संज्ञाविधि, तथा [कृति कृत् विषयक तुक् की विधि करने में [ नलोपः ] नकार का लोप असि होता है || ‘कृति’ का सम्बन्ध यहाँ सम्भव होने तुकूविधि के साथ लगता है, अन्यों के साथ नहीं || पूर्व सूत्र से ही असिद्धत्व सिद्ध थ पुनर्वचन नियमार्थ है, अर्थात् - नकार का लोप इन्हीं विधियों में असि होता है, अन्य विधियों में नहीं || सुप् विधि से सुप् के स्थान में हो वाली विधि, एवं सुप् के परे रहते जो विधि सभी का ग्रहण हैं राजभिः तक्षभि: में राजन तक्षन् के नकार हो जाता है, तो अदन्त अङ्ग न होने से भिस सुप् के स्थान में ऐस् नहीं होता । इसी

का लोप (८/२/७) असि तो मिस ऐस् (७/१६) प्रकार राजभ्याम् राज

·

१. हमने यहाँ बहुत से उदाहरण कठिन होने पर भी समझाने के लिये दे दिए। किन्तु सारे उदाहरण सभी को प्रथमावृत्ति में ही समझा देने अभीष्ट नहीं है । चा तो श्रमुष्मिन तक ही बतावें, शेष छोड़ दें । पश्चात् कभी इन्हें समझा जा सकता हैwilsons

पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

५६३

आदि में क्रमश: सुपि च, बहुवचने झल्येत् (७|३|१०३) से सुप् परे रहते दीर्घत्व, पत्व नहीं होता || मतुप् प्रत्ययान्त राजवती यहाँ नलोप स्वर- विधि में असिद्ध होने से अन्तोऽवत्या: ( ६ |१| २१४ ) से अन्तोदात्त नहीं होता, क्योंकि असिद्ध होने पर ‘अवती’ शब्दान्त राजवती नहीं रहेगा । पञ्चाम्, दशार्मम् यहाँ नलोप असिद्ध होने से अ चाव० (६२६०) से अवर्णान्त पूर्वपद न होने से पूर्वपद को आद्युदात्त नहीं होता । पश्चार्मम् दशार्मम् में दिक्सङ्ख्ये ० ( २1१1४९) से समास हुआ है । पञ्चानां बीजानां समाहारः पञ्चबीजम् ’ यहाँ बीज शब्द से जो त इनिठनौ (५/२/११५) से इनि हुआ था, उस नकार का लोप हुआ है, सो उसके असिद्ध हो जाने से इगन्तता नहीं रहती, अतः इगन्तकालकपाल ० (६२/२६ ) से पूर्वपद को प्रकृतिस्वर नहीं होता || पञ्च ब्राह्मण्यः यहाँ नलोप करने के पश्चात् नान्त न होने से षट्संज्ञा पत्र की प्राप्त नहीं थी, संज्ञाविधि में असिद्ध होने से हो गई, तो न षट्स्वस्रा० (४|१|१०) से पच को प्राप्त टापू (४|११४) का प्रतिषेध हो गया । वृत्रहभ्याम्, वृत्रहभिः में कृत् विषयक तुविधि ह्रस्वस्य पिति कृति तुक् (६६११६६ ) से करने में वृत्रहन् का नलोप असिद्ध हो गया तो तुक आगम नहीं हुआ । कृत् परे रहते तुक् आगम ह्रस्वस्य पिति में कहा है, अतः यह कृत् विषयक तुक् है ||

न सुने || ८|२|३||

न अ० ॥ मु लुप्तप्रथमान्तनिर्देशः || ने ७|१|| अनु० – असिद्धः || अर्थः- ने परतो यत् प्राप्नोति तस्मिन् कर्त्तव्ये मुभावो नासिद्धो भवति, किन्तु सिद्ध एव ॥ उदा० - अमुना ||

भाषार्थ :- [ ने] ना परे रहते [मु.] मु भाव असिद्ध [न] नहीं होता, अर्थात् सिद्ध ही रहता है || अमुना यहाँ अदसो सेर्दा ० (८२/८०) से जो दू को म् तथा दू से उत्तर उ हुआ था, वह ‘मु’ पूर्वत्रासिद्धम् से सुपि च ( ७|३|१०२ ) की दृष्टि में असिद्ध हो जाये तो नाङो नाऽस्त्रियाम्

14344

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१. पात्रादिभ्यः प्रतिषेधो वक्तव्यः ( वा० २|४|१७ ) से यहाँ स्त्रीत्व नहीं होता ।

२. ना + ङि = ने । यथा क्त्वायां च कित्प्रतिषेधः ( भा० वा० १।२1१ ) में श्राकार का लोप नहीं हुआ तद्वत् ।

३८

५९४ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ द्वितीय: (७३|११६ ) से हुये ‘ना भाव’ के परे रहते ‘अमु’ अङ्ग को दीर्घदेव सुपि च से प्राप्त हो किन्तु प्रकृत सूत्र से ना परे रहते मुभाव सिद्ध होने से नहीं होता || यहाँ प्रश्न है कि प्रथम तो यहाँ आङो नाऽस्त्रियाम् की दृष्टि में भी पूर्वत्रासिद्धम् से मुभाव के असिद्ध हो जाने से ‘अमु’ की घिसंज्ञा (२|४|७) न होने से नाभाव प्राप्त ही नहीं हो सकता, पुनः ‘ना’ परे रहते मुभाव को असिद्ध कहना व्यर्थ है, क्योंकि ‘ना’ परे मिलेगा ही नहीं इसका उत्तर है कि यहाँ ना परे रहते असिद्धत्व का निषेध कहा है, जो कि सम्भव ही नहीं, सो यह सूत्र व्यर्थ होकर ज्ञापक निकलता है कि यहाँ " इसी सूत्र से नाभाव करने में भी मुभाव सिद्ध ही रहता है ।" तभी यह सूत्र सार्थक होगा || उदात्तस्वरितयोर्यणः स्वरितोऽनुदात्तस्य || ८ |२| ४ ॥ उदात्तस्वरितयोः ६ |२|| यणः ५|१|| स्वरितः १ | १ || अनुदात्तस्य ६ | १ || स० – उदात्तश्च स्वरितश्च उदात्तस्वरितौ तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अर्थ:- उदात्तस्य स्थाने यो यण् स्वरितस्य च स्थाने यो यणू ततः परस्यानुदात्तस्य स्वरित आदेशो भवति || उदा० - उदात्तयणः – कुमार्यै, कुमार्याः । स्वरितयणः – सकृल्ल्याशा, खलप्व्याशा ॥ || १ भाषार्थ:-[उदात्तस्वरितयोः ] उदात्त तथा स्वरित के स्थान में जो [यण: ] यण् उससे उत्तर [ अनुदात्तस्य] अनुदात्त के स्थान में [ स्वरित: ] स्वरित आदेश होता है ।। कुमार्यै कुमार्याः यहाँ कुमारी शब्द उदात्त - निवृत्ति स्वर से अन्तोदात्त है, सिद्धि इसकी ६|१|१५५ सूत्र में देख लें । अब इस कुमारी के ‘ई’ को अनुदान्त ( ३|११४ ) ऐ एवं आस् परे रहते यणादेश होता है, सो यह उदात्त के स्थान में यण है, अतः उससे उत्तर अनुदात्त ‘ऐ’ एवं ‘आस्’ को स्वरित होता है । सकृल्ल्व्याशा, खलप्बू- याशा यहाँ लू, पू, (धातु स्वर से अन्तोदात्त ) धातुओं से क्विपू (३२/७६) हुआ है, पश्चात् सकृत् एवं खल शब्दों के साथ उपपदमति ( २/२/१६ ) से समास होकर सकृल्लू खलपू बना । अब ये शब्द गति- कारको० (६|२| १३८ ) से प्रकृति स्वर होने से अन्तोदात्त (धातु स्वर के १. कुमायें कुमार्या: की सिद्धि भाग २ परि० ४ १ २ में देखें ।* पाद: ] अष्टमोऽध्यायः ५६५ कारण) हैं, अतः जब इनके उदात्त ऊकार के स्थान में अनुदात्त ‘ङि’ के परे रहते यणादेश हुआ तो अनुदात्त ङि के ‘इ’ को प्रकृत सूत्र से स्वरित आदेश हो गया । अब स॒कृल्ल्विं खुलविं स्वरितान्त से परे आशा शब्द रहते पुनः स्वरित ‘इ’ के स्थान में यणादेश हुआ । आशा शब्द आशाया अदिगाख्या चेत् (फिट्० १८ ) से अन्तोदान्त है, अतः अनुदात्तं पद० ( ६।१११५२) से अनुदान्त ‘आ’ हुआ सो स॒कुल्ल्वं॑ि आ॒शा = सकृल्ल्व्याशा खलव्याशा यहाँ इकार के स्थान में हुये स्वरितयण से उत्तर आशा के अनुदात्त ‘आ’ को स्वरित आदेश हो गया || यहाँ से ‘अनुदात्तस्य’ की अनुवृत्ति ८|२|६ तक जायेगी || एकादेश उदात्तेनोदात्तः ||८/२/५ || एकादेशः १|१|| उदात्तेन ३ | १ || उदात्तः १|१|| स० - एकश्चासावा- देशश्च एकादेशः, कर्मधारयतत्पुरुषः ॥ अनु० - अनुदात्तस्य ॥ अर्थः- उदात्तेन सह अनुदात्तस्य य एकादेशः स उदात्तो भवति || अन्तरतम्यात् स्वरिते प्राप्त इदमारभ्यते ।। उदा० - अग्नी, वायू, वृक्षैः, प्लक्षैः ॥ भाषार्थ:-[उदात्तेन] उदात्त के साथ जो अनुदात्त का [ एकादेशः ] एकादेश वह [उदात्तः] उदात्त होता है | उदात्त एवं अनुदात्त का एकादेश अन्तरतम होने से स्वरितत्व प्राप्त था, उदात्त कह दिया ।। ‘अग्नि औ’ यहाँ अग्नि शब्द प्रातिपदिक स्वर ( फिट् १) या प्रत्यय स्वर से अन्तोदात्त है, एवं ‘औ’ अनुदात्तौ सुप्पितौ (३|११३) से अनुदात्त है, अतः दोनों को हुआ प्रथमयो: ० ( ६ । ११९८ ) से पूर्वसवर्ण दीर्घ एकादेश प्रकृत सूत्र से उदात्त ही हुआ । इसी प्रकार वायू में जानें। वृक्षै: प्लक्षै: में वृद्धिरेचि (६।१।८५) से वृद्धि एकादेश हुआ है ।। यहाँ से ‘एकादेश उदात्तेन’ की अनुवृत्ति ८|२|६ तक जायेगी || स्वरितो वाऽनुदात्ते पदादौ ||८||६||

ין

स्वरितः १|१|| वा अ० || अनुदात्ते ७|१|| पदादौ ७|१|| स० - पदस्य आदि: पदादिस्तस्मिन् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० – एकादेश उदात्तेन, अनुदात्तस्य ॥ अर्थ:- उदात्तेन सह योऽनुदात्ते पदादौ एकादेशः स स्वरितो भवति विकल्पेन । पक्षे पूर्वेण प्राप्तत्वादुदात्तो भवति ॥ उदा०-

!

..:

५९६

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ द्वितीय: सु उस्थितः = सू॑स्थ॒तः । पक्षे - लूस्थितः । वि ईक्षते = वीक्षते, वीक्ष॑ते । वसुकः असि वसुको ऽसि, वसुकोऽसिं ॥

(रारा१८)

भाषार्थ:- [पदादौ ] पदादि [अनुदात्ते] अनुदात्त के परे रहते उदात्त के साथ

में हुआ

जो एकादेश ( अर्थात् उदात्त एवं पदादि अनुदात्त इन दोनों के स्थान में हुआ एकादेश) वह [व] विकल्प करके [स्वरितः ] स्वरित होता है । पक्ष में पूर्व सूत्र से प्राप्त उदात्त ही होगा || सूत्थितः यहाँ सु शब्द सुः पूजायाम् ( ११४१६३ ) से कर्मप्रवचनीयसंज्ञक है । उसका कुगतिप्रादयः ( २/२/१८) से समास होकर तत्पुरुषे तुल्या० (६२/२ ) से अव्यय मानकर पूर्वपद को प्रकृतिस्वरत्व अर्थात् निपाता आद्युदात्ताः (फिट् ० ७६ ) से उदात्तत्व होकर शेष पद को अनुदात्तं० ( ६| १ | १५२ ) से अनुदात्त हो गया । इस प्रकार पद के आदि में उकार ‘अनुदात्त’ अक्षर परे है, सो दोनों के एकादेश (६) १६७) को विकल्प से स्वरितत्व हो गया | वीक्षते, वसुकोऽसि यहाँ तिङ्ङतिङः (८१११२८) से ‘ईक्षते तथा असि’ निघात हैं, सो दोनों स्थलों में अनुदात्त पदादि परे हैं । ‘वि’ उपसर्गाश्चा० (फिट्० ८०) से एवं वसुकः प्रातिपदिक स्वर से अन्तोदात्त है ही, इस प्रकार दोनों के एकादेश को विकल्प से स्वरित हो गया ||

नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य || ८|२|७||

२

न लुप्तषष्ठ्यन्तः ॥ लोपः १|१|| प्रातिपदिक इति लुप्तषष्टकम् || अन्तस्य ६ | १ || अनु० - पदस्य || अर्थः- प्रातिपदिकस्य पदस्य योऽन्त्यो नकारस्तस्य लोपो भवति ||

उदा०– राजा, राजभ्याम्, राजभिः ।

राजता, राजतरः, राजतमः ॥

भाषार्थ :- [प्रातिपदिकान्तस्य ] प्रातिपदिक पद के अन्त [ नलोपः ] नकार का लोप होता है | उदाहरणों में स्वादिष्व० (१।४।१७ ) से राजन् की पद संज्ञा भ्याम् आदि परे रहते है, सो प्रातिपदिक पद के अन्त न का लोप हो गया । सिद्धियाँ परि० १|४|१७ में देखें ||

यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८२८ तक जायेगी ॥

१. सु की कर्मप्रवचनीय संज्ञा होने से गति संज्ञा का बाध हो जाता है, तो गतिर्गतौ ( ८1१1७०) से ‘सु’ को निघात नहीं होता, यही प्रयोजन है ॥

२. नस्य लोपो नलोप इत्यसमर्थ समासो भवति । नकारस्य ‘प्रातिपदिकान्तस्य’

पदेन सहान्वयात् श्रत एव पृथक् पदं कल्प्यते ।पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

न सिम्बुद्धयोः || ८ |२| ८ ||

५९७

न अ० ॥ ङिसम्बुद्धयोः ७|२|| स० - ङिश्च सम्बुद्धिश्च ङिसम्बुद्धी, तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - नलोपः प्रातिपदिकान्तस्य पदस्य || अर्थ:- प्रातिपदिकस्य पदस्य यो नकारस्तस्य ङौ सम्बुद्धौ च परतो लोपो न भवति ॥ उदा० - ङौ - आर्द्रे चर्मन्, रोहिते चर्मन् (काठ० २४।२) । सम्बुद्धौ - हे राजन, हे तक्षन् ||

भाषार्थ :- प्रातिपदिक पद के अन्त का जो नकार उसका [ङिसम्बु- द्धन्यो: ] ङि तथा सम्बुद्धि परे रहते लोप [न] नहीं होता ॥ उदाहरण में चर्मन के ङिका सुपां सुलुक्० (७|११३९) से लुक् हो गया है । हे राजन् आदि में सु का हल्ङयादि लोप हो गया है | पूर्व सूत्र से नकार लोप की प्राप्ति थी, प्रतिषेध कर दिया है ॥

मादुपधायाश्च मतोर्वोऽयवादिभ्यः ||८|२| ९ ||

मात् ५ | १ || उपधायाः ५|१|| च अ० ॥ मतोः ६|१|| वः ||१| अयवादिभ्यः ५|३|| स०- मश्च अञ्च मम्, तस्मात् समाहारद्वन्द्वः । यव आदिर्येषां ते यवादयः, बहुव्रीहिः । न यवादयोऽयवादयस्तेभ्यः’ नन्तत्पुरुषः । अनु० - पदस्य || अर्थ: - मकारान्ताद् मकारोपधाद् अवर्णान्तादवर्णोपधाच्च प्रातिपदिकात् उत्तरस्य मतोर्व इत्ययमादेशो भवति, यवादिभ्यस्तु उत्तरस्य न भवति ॥ उदा० - मकारान्तात्- किंवान् शंवान् । मकारोपधातू - शमीवान्, दाडिमीवान् । अवर्णान्तात्- वृक्षवान्, प्लक्षवान्, खट्वाचान् मालावान् । अवर्णोपधात्- पयस्वान्, यशस्वान्, भास्वान् ॥

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भाषार्थ: - [ मात्] मकारान्त एवं अवर्णान्त [च] तथा मकार एवं अवर्ण [उपधायाः] उपधा वाले प्रातिपदिक से उत्तर [मतोः ] मतुप् को [व] वकारादेश होता है किन्तु [अयवादिभ्यः ] यवादि शब्दों से उत्तर मतुप् को व नहीं होता || यहाँ ‘मातृ’ को सामर्थ्य से ‘उपधायाः’ का विशेषण बनाना है, एवं स्वतन्त्र रूप से “मकारान्त तथा अवर्णान्त” ऐसा भी अर्थ करना अभीष्ट है, तद्वत् उदाहरण प्रत्येक के पृथक २ दर्शा दिये

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3:

५९८

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ द्वितीय:

हैं । मतुप् का ‘मत्’ शेष रहता है । तू का भी संयोगान्त लोप हो जाता है । सर्वत्र तस्मादित्युत्तरस्य, आदेः परस्य (१।१।६६-५३ ) के नियम से मतुपू के म को ही व होगा | सिद्धियाँ भाग २ सूत्र ५।२६४ में देखें । पयस् यशस् की ‘वान’ परे तसौ मत्वर्थे (१।४।१६ ) से भ संज्ञा नहीं होती अतः ससजुषो रु: ( ८|२|६६ ) नहीं लगा ||

यहाँ से ‘मतो:’ की अनुवृत्ति ८/२/१६ तक तथा ‘वः’ की ८|२०१५ तक जायेगी ||

झयः || ८|२|१०||

झयः ५|१|| अनु० – मतोर्वः, पदस्य | अर्थ:- झयन्तादुत्तरस्य मतोर्व इत्ययमादेशो भवति || उदा०– अग्निचित्वान् ग्रामः । उदश्वित्वान् घोषः । विद्युत्वान् बलाहकः । इन्द्रो मरुत्वान् । दृषद्वान् देशः ॥

भाषार्थ :- [झयः ] झयन्त ( प्रत्याहार) से उत्तर मतुप् को वकारादेश हो जाता है | विद्युत्वान् उदश्वित्वान् की सिद्धि परि० २|४|१६ में देखें, तद्वत् अन्य सिद्धियाँ भी हैं | विद्युत् आदि शब्द झय् प्रत्याहार अन्त वाले हैं ही ||

।

संज्ञायाम् ||८|२|११||

संज्ञायाम् ७|१|| अनु० - मतोर्वः, पदस्य | अर्थ:-संज्ञायां विषये मतोर्व इत्ययमादेशो भवति || उदा० - अहीवती, कपीवती, ऋषीवती, मुनीवती ॥

भाषार्थ: – [संज्ञायाम् ] संज्ञा विषय में मतुप् को वकारादेश होता है | उदाहरणों में नद्यां मतुप् (४।२३८४ ) से मतुपू, शरादीनां च ( ६ |३|११८ ) से अहि कपि आदि को दीर्घ तथा उगितश्व (४|११६) से मतुबन्त को ङीपू हुआ है ।

यहाँ से ‘संज्ञायाम्’ की अनुवृत्ति ८|२| १३ तक जायेगी ||

आसन्दी वदष्ठीवच्चक्री वत्कक्षीवद्रुमण्वच्च- मण्वती ||८|२|१२||

आसन्दीवत् सर्वाण्यत्र चर्मण्वतीं विहाय लुप्त प्रथमान्तानि पदानि

पृथक् २ निर्दिष्टानि ॥ चर्मण्वती १|१|| अनु० - संज्ञायाम् ॥ अर्थ:-पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

५६६

आसन्दीवत् अष्ठीवत् चक्रीवत् कक्षीवत्, रुमण्वत्, चर्मण्वती इत्येतानि संज्ञायां विषये निपात्यन्ते || मतोर्वत्वं तु पूर्वेणैव सिद्धमादे- शार्थानि निपातनानि || आसन्दीवत् इत्यत्र आसनशब्दस्य ‘आसन्दी ’ भावो निपात्यते । अष्ठीवत् इत्यत्र अस्थिशब्दस्य ‘अष्ठी’ भावो निपात्यते । चक्रीवत् इत्यत्र चक्रशब्दस्य ‘चक्री’ भावः । कक्षीवत् इत्यत्र कच्या शब्दस्य सम्प्रसारणं निपात्यते कृते च सम्प्रसारणे हल : ( ६ |४| २) इति दीर्घः । रुमण्वत् इत्यत्र लवणशब्दस्य ‘रुमण्’ भावो निपात्यते । चर्मण्वती इत्यत्र चर्मणो नलोपाभावो णत्वञ्च निपात्यते ॥ उदा:- आसन्दीवान् ग्रामः आसन्दीवद हिस्थलम् | संज्ञाविषयादन्यत्र - आसन- वान् । अष्टवान् । अस्थिमान् इत्येवान्यत्र । चक्रीवान् राजा । अन्यत्र चक्रवान् । कक्षीवान्नाम ऋषिः । कदयावान् इत्येवान्यत्र । रुमण्वान् । अन्यत्र - लवणवान् । चर्मण्वती नाम नदी । अन्यत्र - - चर्मवती ॥

"

को

भाषार्थ :- संज्ञा विषय में [आसन्दीवत् रावती ] आसन्दीवत् अष्ठीवत् चक्रीवत्, कक्षीवत्, रुमण्वत्, चर्मण्वती ये शब्द निपातन किये जाते हैं । पूर्वं सूत्र से ही संज्ञा विषय होने से सर्वत्र

मतुप् वत्व सिद्ध था, आदेशार्थ यह निपातन है । इस प्रकार आसन्दीवत् शब्द में आसन शब्द को आसन्दी आदेश निपातित है । अष्ठीवत् में अस्थि शब्द को अष्ठी आदेश निपातन है । चक्रीवत् में चक्र को चक्रीभाव निपातन है । कक्षीवत् में कक्ष्या शब्द को सम्प्रसारण निपातित है, सम्प्रसारण कर लेने पर हल : ( ६ |४| २ ) से दीर्घत्व हो जायेगा । रुमण्वत् यहाँ लवण शब्द को रुमण् भाव निपातित है । चर्मण्वती यहाँ चर्मन शब्द के नकार लोप का अभाव एवं णत्व निपातित है, क्योंकि मतुप् परे रहते पद संज्ञा होने से नलोपः प्राति० (८/२/७ ) से नकारलोप प्राप्त था, एवं रषाभ्यां नो ण: ० (८|४|१) से प्राप्त णत्व का पदान्तस्य ( ८ | ४ | ३६ ) से प्रतिषेध प्राप्त था, अतः ये विधियाँ न हो जायें इसलिये निपातन कर दिया || सु विभक्ति परे रहते आसन्दीवान आदि प्रयोग बन ही जायेंगे ||

उदन्वानुदधौ च ||८/२/१३ ॥

उदन्वान् १|१|| उदधौ ७|१|| च अ० ॥ अनु० – संज्ञायाम् || अर्थ :- उदन्वान् इति निपात्यते । उदकशब्दस्य उदन्भावो मतौ परतः,

………

i ! ဝေဝ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ द्वितीय उदधावर्थे संज्ञायां विषये च निपात्यतेऽत्र ॥ उदा० -संज्ञायामू- उदन्वान् नाम ऋषिः । दधौ - उदन्वान् || भाषार्थः – [उदन्वान् ] उदन्वान् शब्द [ उदधौ] उदधि [च] तथ संज्ञा विषय में निपातन है । मतुप् परे रहते उदक शब्द को उदन भाव यहाँ निपातित है ॥ उदधि सामान्य रूप से समुद्र घट मेघ आदि क वाचक है | परन्तु उदधि का सामान्यार्थ उदकं धीयते यत्र मानकर उदन्वान् का भी सामान्यार्थ में प्रयोग देखा जाता है || राजन्वान् सौराज्ये || ८|२| १४ ॥ राजन्वान् १|१|| सौराज्ये ७ | १ || स० - शोभनो राजा यस्मिन् देशे स सुराजा, बहुव्रीहिः । तस्य कर्म सौराज्यम् ब्राह्मणादित्वात् यन् नस्तद्धिते ( ६ |४| १४४ ) इति ढिलोपश्च । अर्थ :– राजन्वान् इति निपात्यते सौराज्ये गम्यमाने । नलोपाभावोऽत्र निपातनेन भवति ॥ उदा० - शोभनो राजा यस्मिन् स राजन्वान् देशः । राजन्वती पृथिवी । ‘राजवान्’ अन्यत्र भवति || भाषार्थ :- [ राजन्वान् ] राजन्वान् शब्द को [सौराज्ये ] सौराज्य गम्य- मान होने पर निपातन किया है । मतुप् परे रहते राजन् के नकार का लोप ८२२२७ से प्राप्त था उसका अभाव यहाँ निपातित है, अथवा नलोप करके नुट् आगम यहाँ निपातित है ।। अच्छे राजा का कर्म सौराज्य कहाता है, अतः राजन्वान् वह देश कहाता है, जिसका राजा श्रेष्ठ हो ॥ छन्दसीरः || ८|२| १५ ॥ छन्दसि ७|१|| इरः ५|२|| स० - इश्वरश्च इर् तस्मात् समाहार- द्वन्द्वः ॥ अनु० - मतोर्वः ॥ अर्थः- इवर्णान्ताद् रेफान्ताच्चोत्तरस्य मतोर्वत्वं भवति छन्दसि विषये ॥ उदा० - इवर्णान्तात् त्रिवती याज्यानु- वाक्या भवति । हरिवो मेदिनं त्या (ऋ० ख० पा० १० १२८/१) अधिपतिवती जुहोति । चरुरग्निवानिव (ऋ० ७।१०४।२) । आरेवानेतु माविशत् । सरस्वतीवान् भारतीवान् (ऐ० ब्रा० २३२४) दधीवांश्चरुः । रेफान्तात् - गीर्वान्, धूर्वान्, आशीर्वान् ॥ भाषार्थः – [इरः ] इवर्णान्त तथा रेफान्त शब्दों से उत्तर [छन्दसि ] वेद विषय में मतुप् को वकारादेश होता है || हरियो मेदिनम् यहाँ हरिद: ] अष्टमोऽध्यायः ६०१ कारान्त शब्द से मतुप् होकर हरिमन्त् सु रहा । हल्यादिलोप, संयो- न्त लोप एवं प्रकृत सूत्र से वत्व होकर हरिवन बना । अब मतुवसो रु० ( ८|३|१) से हरिवन के नू को (११११५१) रु हो गया, पश्चात् मेदिनम् का ‘म्’ हशू परे रहते हशि च से रुको उत्व एवं श्रद् गुणः (६।१।८४) से गुण एकादेश होकर ‘हरिवो’ बन गया । यहाँ हाश च की दृष्टि में संयोगान्त लोप संयोगान्तस्य लोपे रोरुत्वे सिद्धो वक्तव्यः ( वा० ८ २३३) इस वार्त्तिक से सिद्ध ही रहता है, नहीं तो असिद्ध होने पर (८२१) तू परे माना जाता, जो कि हश में नहीं है तो हशिच से उत्व न हो सकता, ऐसा जानना चाहिये || रेवान् यहाँ रयि को मतुप् परे रहते रयेर्मतौ बहुलम् ( वा० ६ ११३६ ) इस वार्त्तिक से सम्प्रसारण होकर ‘र इ वन्त्’ रहा। आद्गुणः लगकर रेवान् बन गया || धूः की सिद्धि परि० ३।२।१७७ में की है, सो यहाँ मतुप् परे रहते विसर्जनीय न होने से धूर्वान् बन गया । गृ तथा आङ पूर्वक शासु से सम्पदादिभ्यः क्विप् ( वा० ३१३ १९४ ) से क्विप् प्रत्यय हुआ है । गृ को ऋत इद्धातोः (७/१।१००) से इत्व रपरत्व एवं वोरुपधायाः ० (८२/७६ ) से दीर्घ होकर गीर् बना । मतुप् आकर गीरवान् बन गया । आशास् क्विप् यहाँ शास इव आशासः क्वौ० (भा० वा० ६ |४ | ३४ ) से शास की उपधा को इत्व होकर आशिस रहा । स् को रुत्व ( ८२/६६ ) एवं पूर्ववत् दीर्घत्व तथा मतुप् होकर आशीर्वान् बन गया || € यहाँ से ‘छन्दसि’ की अनुवृत्ति ८२१७ तक जायेगी || अनो नुट् ||८|२|१६|| अर्थः – छन्दसि अनः ५|१|| नुट् १|१|| अनु० - छन्दसि मतोः ॥ विषयेऽनन्तादुत्तरस्य मतोर्नुडागमो भवति ॥ उदा० - अक्षण्वन्तः कर्णे वन्त॒ः सखायः (ऋ० १०/७१।७) । अस्य॒न्वन्त॒ यद॑न॒स्था बिभ॑त्त (ऋ० १११६४१४) । अक्षण्यता लाङ्गलेन । शीर्षण्वती । मूर्द्धन्वती ॥ भाषार्थ :- वेद विषय में [अनः ] अन् अन्त वाले शब्द से उत्तर मतुप् को [ नुट् ] नुट् आगम होता है || अक्षण्वता अस्थन्यन्तम् की सिद्धि सूत्र ७ | ११७६ में देखें । अक्षण्वन्तः भी तद्वत् जानें । शीर्षन् शब्द शीर्षश्छन्दसि (६१५६ ) सूत्र में निपातित है, उसको मतुप् परे रहते नुदू होकर पश्चात् अक्षण्वता के समान ही नलोपादि हो गये । उगितश्च Kh ६०२ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्ती [ द्वितीय (४|१|४) से ङीप् होकर शीर्षण्वती बन गया । इसी प्रकार मूर्द्धन्वती बन गया || यहाँ से ’ नुट्’ की अनुवृत्ति ८।२।१७ तक जायेगी || नादू घस्य || ८|२|१७|

नातू ५ | १ || घस्य ६ | १ || अनु० - नुट् छन्दसि ॥

नुट् छन्दसि ॥ अर्थ: नका- रान्तादुत्तरस्य घसंज्ञकस्य छन्दसि विषये नुडागमो भवति || उदा०- सुपथिन्तरः । दस्युहन्तमम् (ऋ० ६ । २६।१५, ८३३६१८, १०।१०७/२ ) ॥

भाषार्थ : - [नात् ] नकारान्त शब्द से उत्तर [घस्य ] घसंज्ञक को वेद विषय में नुट् आगम होता है || सुपथिन् शब्द से तरप् (५।३१५७ ) प्रत्यय होकर तरम् (१।१।२१) को नुट् आगम तथा सुपथिन् के न् का लोप पूर्ववत् होकर सुपथिन्तर: बन गया । दस्युं हतवान् = दस्युहन् शब्द से तमप् होकर इसी प्रकार दस्युहन्तमः बन गया ||

कृपो से लः ||८|२| १८ ||

कृपः ६|१|| रः ६१ ॥ लः १|१|| अर्थ:– कृपेर्धातो: रेफस्य लकारा- देशो भवति ॥ उदा - कल्प्ता, कल्प्तारौ, कल्प्तारः । क्लृप्तः, क्लृप्तवान् ॥

भाषार्थ : - [कृपः ] कृप धातु के [रः] रेफ को [ल: ] लकारादेश होता है || ‘र’ से यहाँ सामान्य रूप से रेफ लिया गया है, सो ऋकार में जो रेफ श्रुति एवं ऋ को गुण रपरत्व होकर जो रेफ दोनों को एकश्रुति वा लत्व होता है | सिद्धियाँ लुटि च क्लृपः (११३६३) सूत्र में देखें । गुण होकर करूप् ता = कल्प्ता बना । निष्ठा में जहाँ गुण नहीं हुआ वहाँ ॠ को रेफ श्रुति और उसको ल श्रुति होकर क्लृप्तः क्लृप्तवान् बना ||

यहाँ से ‘रो लः’ की अनुवृत्ति ८/२/२२ तक जायेगी ||

ऋ

उपसर्गस्यायतौ || ८ | २|१९||

उपसर्गस्य ६ |१|| अयतौ ७|१|| अनु० - रो लः ॥ अर्थः- अयतौ परत उपसर्गस्य यो रेफस्तस्य लकारादेशो भवति ॥ उदा० - प्लायते, पलायते, पल्ययते ॥पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६०३

भाषार्थ:- [ अयतौ ] अय धातु के परे रहते [ उपसर्गस्य] उपसर्ग- का जो रेफ उसको लकारादेश (लत्व) होता है ॥ प्र अयते = प्ल अयते प्लायते । परा अयते = पलायते । परि अयते - यणादेश तथा लत्व होकर पल्ययते बन गया ॥

ग्रो यङि || ८|२|२०||

६

ग्रः ६ | १ || यङि ७|१|| अनु० – रो लः ॥ श्रर्थः - इत्येतस्य धातोः रेफस्य लत्वं भवति यङि परतः ॥ उदा० – निजे गिल्यते, निजेगिल्येते, निजेगिल्यन्ते ||

भाषार्थ: - [ : ] गृ धातु के रेफ को [यङि ] यङ् परे रहते लत्व होता है | सिद्धि भाग १ परि० ३|१|१४ में देखें ||

यहाँ से ‘ग्रः’ की अनुवृत्ति ८ २२१ तक जायेगी ॥

अचि विभाषा ||८|२|२१ ॥

अचि ७|१|| विभाषा ||१|| अनु० - प्रः, रो लः ॥ श्रर्थः - अजादौ प्रत्यये परतो गृ इत्येतस्य रेफस्य विभाषा लकारादेशो भवति ॥ उदा०- निगिरति, निगिलति । निगरणम्, निगलनम् । निगारकः, निगालकः ॥

Ε

भाषार्थ:- [ अचि] अजादि प्रत्यय परे रहते गृ धातु के रेफ को [विभाषा ] विकल्प करके लत्व होता है ॥ गृ धातु तुदादिगणस्थ है, अतः श विकरण ( ३|१|७७) होकर ‘नि गृ अति’ रहा । अपित सार्वधातुक परे होने से गुण न होकर ऋत इद्धातो: (७।१।१००) से इत्व होकर नि गिर् अति रहा । अब यहाँ अचू परे है सो पक्ष में लत्व एवं पक्ष में न होकर निगिरति निगिलति बन गया । ल्युट् परे रहते गुण होकर निगरणम्, निगलनम् तथा ण्वुल् परे वृद्धि (७/२/११६) होकर निगारकः, निगालकः

बन गया ||

यहाँ से ‘विभाषा’ की अनुवृत्ति ८|२| २२ तक जायेगी ||

परेव घाङ्कयोः || ८|२|२२||

परेः ६ | १ || च अ० || घाङ्कयोः ७|२|| स० - घा० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - विभाषा, रो लः ॥ अर्थः- परि इत्येतस्य च यो रेफस्तस्य घशब्दे, अङ्गशब्दे च परतो विकल्पेन लत्वं भवति || उदा० - घशब्दे – परिघः,

र

r

६०४

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ द्विती पलिघः । अङ्गशब्दे – परिगतोऽङ्कः = पर्यङ्कः, पल्यङ्कः ॥ अङ्कशब्दर साहचर्यात् घशब्दो गृह्यते न तरप्तमपोः संज्ञा ||

। -

भाषार्थ : - [ परेः ] परि के रेफ को [घाङ्कयोः ] घ तथा अङ्क शब्द प रहते विकल्प से लत्व होता है | अङ्क शब्द के साहचर्य से ‘घ’ से यहाँ ’ शब्दस्वरूप का ग्रहण है, घ संज्ञक तरप् तमप् प्रत्ययों का नहीं ॥ परिघः पलिघः में परौ घः (३३३३८४ ) से अप् प्रत्यय तथा हन् को घ आदे एवं टिलोप हुआ है । अकि धातु को इदित्वात् नुम् तथा पचाद्यच् होक

। ‘अङ्कः’ बना है, पश्चात् कुगतिप्रादयः (२२|१८ ) से परि के साथ समार एवं यणादेश होकर पर्यङ्कः पल्यङ्कः बन गया ||

संयोगान्तस्य लोपः || ८|२| २३ ||

०

संयोगान्तस्य ६ | १ || लोपः १|१|| स० — संयोगोऽन्ते यस्य तत् संयो गान्तं तस्य बहुव्रीहिः || अनु– पदस्य | अर्थ:- संयोगान्तस्य पदस्य लोपो भवति ॥ उदा० - गोमान् यवमान् कृतवान्, हतवान् ॥

J

भाषार्थ:– [ संयोगान्तस्य ] संयोग अन्त वाले पद का [लोपः ] लोप होता है || अलोऽन्त्यस्य (१1११५१ ) से अन्त्य अल् का ही लोप होगा । कृतवान् की सिद्धि परि० ११११५ में देखें, तद्वत् हन् धातु से अनुदात्तो- पदेश० (६ ४१३७) से अनुनासिक लोप होकर हतवान् बना है । गोमान् यवमान में मतुप् प्रत्यय हुआ है || हलोऽनन्तराः ० ( १1१1७ ) से संयोग संज्ञा होती है ।।

यहाँ से ‘संयोगान्तस्य’ की अनुवृत्ति ८|२| २४ तक तथा ‘लोपः’ की ८२२६ तक जायेगी ॥

रात्सस्य ||८|२|२४॥

॥

रात् ५|१|| सस्य ६|१|| अनु० - संयोगान्तस्य लोपः, पदस्य || अर्थ :- संयोगान्तस्य पदस्य यो रेफस्तस्मादुत्तरस्य सकारस्य लोपो भवति ।। नियमार्थोऽयमारम्भः । रात् सस्यैव लोपो भवति नान्यस्य || उदा० मातुः पितुः । गोभिरक्षाः (ऋ० ९/१०७ १६) । प्रत्यचमत्साः १०|२८|४) ।।

ऋ०

भाषार्थ :- संयोग अन्त वाले पद का जो [रात् ] रेफ उससे उत्तर [सस्य ] सकार का लोप होता है । पूर्व सूत्र से ही संयोगान्त पदआदः ]

अष्टमोऽध्यायः

६०५

अर्थात् - रेफ से उत्तर यदि

का लोप सिद्ध था, पुनर्वचन नियमार्थ है संयोगान्त लोप हो तो सकार का ही हो, किसी अन्य का नहीं, अतः ऊर्क आदि में रेफ से उत्तर ककार आदि का लोप नहीं होता ||

मातृ पितृ शब्द से ङस् अथवा ङसि विभक्ति आकर मातुः पितुः बना है । सिद्धि प्रकार होतुः के समान ६।१।१०७ सूत्र में देखें || अक्षाः अत्सा: की सिद्धि ३६७ सूत्र में देखें ||

यहाँ से ‘सस्य’ की अनुवृत्ति ८|२|२८ तक जायेगी ||

धि च ||८|२|२५||

धि ७१ ॥ च अ० ॥ अनु० - सस्य लोपः ॥ अर्थ:- धकारादौ च प्रत्यये परतः सकारस्य लोपो भवति || उदा - अलविध्वम्, अलविदवम् । अपविध्वम्, अपविवम् ॥

भाषार्थ :- [ धि ] धकारादि प्रत्यय के परे रहते [च] भी सकार का लोप होता है || अलविध्वम् यहाँ आत्मनेपद में अट् लू इट सिच् ध्वम् = गुण होकर अ लो इस ध्वम् = अ लव् इस् ध्वम् रहा । ध्वम् धकारादि प्रत्यय के परे रहते सिच के स का लोप होकर अलविध्वम् बन गया । विभाषेट: ( ८1३|७९) से पक्ष

में ध्वम् के ध् को मूर्धन्य आदेश होकर अलविदवम् बन गया । इसी प्रकार अपविध्वम् अपविवम् में जानें ||

झलो झलि || ८|२|२६||

झल: ५|१|| झलि ७|१|| अनु० - सस्य लोपः ॥ अर्थ:–झल उत्तरस्य सकारस्य झलि परतो लोगो भवति || उदा० — अभित्त, अभिव्थाः । अच्छित्त, अच्छित्था: । अवात्ताम्, अवान्त ॥

भाषार्थ:- [झल: ] झल् से उत्तर सकार का लोप होता है, [झलि ] झल् परे रहते ॥ भिदिर् छिदिर् से लुङ आत्मनेपद में अभिद् स्त = यहाँ झल् से उत्तर सिच् का स् है, तथा झल् परे भी है, अतः स् लोप तथा खरि च ( ८|४|५४ ) से चर्च होकर अभित्त अच्छित्त बन गया । अच्छित्त में छे च (६११७१) से तुक् आगम एवं श्चुत्व हुआ है । थास् परे रहते अभित्थाः बना । वस् से इसी प्रकार तस् को ताम् (३|४|१०१) होकर, तथा ‘स्’ लोप सः स्यार्धधातुके (७|४|४९ ) की दृष्टि में असिद्ध

}

६०६

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ द्विती

माना जाने से बस के सू को तू होकर अवात्ताम् बना है । वदवज

वस्

(७१२१३) से यहाँ वृद्धि भी होती है । इसी प्रकार ‘थ’ को ३३४११० से ही त होकर अवान्त बना है ||

यहाँ से ‘झलि’ की अनुवृत्ति ८२३३८ तक जायेगी ||

हस्वादङ्गात् ||८|२|२७||

ह्रस्वात् ५|१|| अङ्गात् ५|१|| अनु० - झलि, सस्य, लोपः ॥ अर्थ:- हस्वान्तादङ्गादुत्तरस्य सकारस्य झलि परतो लोपो भवति । उदा० अकृत, अकृथाः । अहृत, अहृथाः ॥

भाषार्थ : - [ह्रस्वात् ] ह्रस्वान्त [अङ्गात् ] अङ्ग से उत्तर सकार का झल् परे रहते लोप होता है | सिद्धिश्च (१२/१२ ) सूत्र में देखें ||

इट ईटि || ८|२|२८||

इट: ५|१|| ईटि ७|१|| अनु० - सस्य लोपः ॥ अर्थः- इट उत्तरस्य सकारस्य लोपो भवति ईटि परतः ॥ उदा० - अदेवीत्, असेवीत्, अकोषीत्, अमोषीत् ॥

भाषार्थ: - [इट: ] इट् से उत्तर सकार का लोप होता है [ईटि ] ईट् परे रहते || अदेवीत् आदि में नेटि (७१२१४) से वृद्धि का प्रतिषेध होता है । सिद्धि प्रकार परि०१११११ के अलावीत् के समान जानें ||

स्कोः संयोगाद्योरन्ते च ||८|२|२९||

स्को: ६ |२|| संयोगाद्योः ६|२|| अन्ते ७|१|| च अ० ॥ स०- सश्च कश्च स्कौ, तयोः इतरेतरद्वन्द्वः । संयोगस्य आदी संयोगादी तयो:.." षष्ठीतत्पुरुषः || अनु० झलि, लोप:, पदस्य ॥ अर्थ:- पदान्ते झलि च

| परतो यः संयोगस्तदाद्योः सकारककारयोर्लोपो भवति ॥ उदा०- मकारस्य - लग्नः, लग्नवान्, साधुलक । ककारस्य - तक्षेः तष्टः, तष्टवान्, काष्ठतट् ॥

भाषार्थ:- पद के [अन्ते] अन्त में [च] तथा झल् परे रहते जो [संयोगाद्योः ] संयोग उसके आदि के [स्को: ] सकार तथा ककार का लोप होता है || लग्न: लग्नवान् की सिद्धि सूत्र ७/२/१४ में देखें | यहाँ झल् निष्ठा परे है || साधुलक यहाँ ओलस्जी से क्विप् (३ / २ / ७६)पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

६०७

हुआ है । शेष पूर्ववत् है । यहाँ पदान्त में संयोग है, अतः उसके आदि स् का लोप हुआ है। तक्षू धातु के आदि ‘कू’ का लोप एवं ष्टुत्व होकर निष्ठा में तष्टः तष्टवान् एवं पूर्ववत् क्विप् में काष्ठ उपपद रहते ली जशोऽन्ते (८/२\३६ ) से ‘घ्’ को जश्त्व ‘ड’ एवं वावसाने से चवें ‘द’ होकर ‘काष्ठतट्’ बना है ||

यहाँ से ‘अन्ते च’ की अनुवृत्ति ८|२| ३८ तक जायेगी ||

चोः

कुः || ८|२|३०||

चोः ६|१|| कुः १|१|| अनु० - झलि, अन्ते च, पदस्य ॥ अर्थ:- चवर्गस्य स्थाने कवर्गादेशो भवति झलि परतः पदान्ते च ॥ उदा० झलि-पक्ता, पक्तुम्, पक्तव्यम् । वक्ता, वक्तुम्, वक्तव्यम् । पदान्ते- ओदनपकू, वाक् ॥

भाषार्थ:-[चो: ] चवर्ग के स्थान में [कुः] कवर्ग आदेश होता है, झल् परे रहते, या पदान्त में || वाक् की सिद्धि परि० ९२ ४१ में देखें । शेष सिद्धियाँ सुस्पष्ट ही हैं ।

हो ढः || ८|२|३१|

हः ६ | १|| ढः १|१|| अनु० - झलि, अन्ते च, हकारस्य ढकारादेशो भवति झलि परतः पदान्ते च ॥ सोदुम्, सोढव्यम्, वोढा, वोढुम् वोढव्यम् । प्रष्ठवाद्, दित्यवाट् ॥

पदस्य || अर्थ:-

उदा० - सोढा,

पदान्ते - तुराषाट्,

भाषार्थ : - [हः ] हकार के स्थान में [ढः] ढकार आदेश होता है, झल परे रहते या पदान्त में || सोढा वोढा आदि में सहिवहोरो ० (६।३।११०) से धातु के अवर्ण को ओत् हुआ है, सिद्धि वहीं देखें तुराषाट् प्रष्ठवाद की सिद्धि सूत्र ३।२।६३-६४ में देखें ।।

यहाँ से ‘ह: ’ की अनुवृत्ति ८|२| ३५ तक जायेगी ||

दादेर्धातोर्घः ||८|२|३२||

दादेः ६|१|| धातोः ६|१|| घः ६| १ || स० - दकार आदिर्यस्य सदादिस्तस्मात् ‘बहुव्रीहिः ॥ अनु० - हः झलि, अन्ते च, पदस्य || अर्थ :- दकारादेर्धातोर्हकारस्य स्थाने घकारादेशो

भवति झलि

६०८

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्ती

[ द्विती

परतः पदान्ते च ॥ उदा० दह - दग्धा, दग्धुम् दग्धव्यम् | दुह-

-दह- दोग्धा, दोग्धुम् दोग्धव्यम् । पदान्ते-काष्ठधक्, गोधुक् ।

भाषार्थ :- [दादे: ] दकार आदि में है जिन [धातोः ] धातुओं उनके हकार के स्थान में [घ: ] घकार आदेश होता है, झल् परे रहते य पदान्त में || पूर्व सूत्र से ढकारादेश प्राप्त था, घकार विधान तदपवा है । गोधुक् की सिद्धि परि० ३ १२/६१ में देखें । इसी प्रकार दह धा से क्विप् (३३२ / ७६ ) होकर काष्ठधक् बनेगा । दग्धा आदि में पूर्ववत झषस्तथो० (८|२|४०) से तू को ध् तथा झलां जश्झशि (८|४|५२) से धू को जश्त्व ग् हुआ है। शेष कार्य तृजन्तादि सिद्धियों के समान हैं ।

यहाँ से ‘घः’ की अनुवृत्ति ८/२/३३ तक तथा ‘घातो:’ की ८२३८ तक जायेगी ||

वा द्रुहमुहष्णुहष्णिहाम् ||८|२|३३||

वा अ० || द्रुह ‘हाम् ६३३|| स० - दुहश्च मुह्य गुहश्चष्णिह् च दुह “ष्णिहस्तेषाम् इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - धातोर्घः, हः, झलि, अन्ते च, पदस्य ॥ अर्थ:- द्रुह, मुह, ष्णुह, ष्णिह इत्येतेषां धातूनां हकारस्य स्थाने विकल्पेन चकारादेशो भवति झलि परतः पदान्ते च ॥ उदा० द्रुहू - द्रोग्धा, द्रोढा । मित्रध्रुक, मित्रध्रुट् । मुहू -उन्मोग्धा, उन्मोढा ।

।

| उन्मुक्, उन्मुट् । ष्णुहू - उत्स्नोग्धा, उत्स्नोढा । उत्स्नुक्, उत्स्नुट् । ष्णिहू- स्नेग्धा, स्नेढा । स्निक् स्निट् ॥

भाषार्थ:- [द्रुहष्णिहाम्] द्रुह, जिघांसायाम् मुह वैचित्ये, ष्णुह उद्भिरणे, ष्णिह प्रीतौ इन धातुओं के हकार के स्थान में [7] विकल्प से घकारादेश होता है, झल् परे रहते तथा पदान्त में || दुह धातु दकारादि है, अतः उसे नित्य घत्व पूर्व सूत्र से प्राप्त था, तथा अन्य धातुओं को अप्राप्त ही था, विकल्प से विधान कर दिया । विकल्प कहने से पक्ष में यथाप्राप्त हो ढः (८/२/३१ ) से ढ होता है । व करने पर पूर्ववत् द्रोग्धा आदि एवं ढ करने पर धत्व ष्टुत्वादि करके द्रोदा आदि रूप बनेंगे । मित्रध्रुक् की सिद्धि परि० ३ |२| ६१ में देखें । ढ करने पर मित्रध्रुट् भी इसी प्रकार बनेगा। सभी सिद्धियाँ इसी प्रकार है । पदान्त वाले उदाहरणों में सर्वत्र क्किपू (३।२।७६) हुआ जानें । ष्णुह, ष्णिह के ष कोपाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

६०६

घात्वादेः ष: स : ( ६।११६२ ) से स् होता है, पश्चात् नू जो षू के संयोग से ण् बना था उसे न हो जायेगा ||

नहो धः ||८|२|३४|

"

नहः ६|१|| धः १|१|| अनु० - धातोः हः, झलि, अन्ते च, पदस्य ॥ अर्थ :- नहो हकारस्य स्थाने धकारादेशो भवति झलि परतः पदान्ते च ॥ उदा० - नद्धम्, नगुम्, नद्धव्यम् । उपानत्, परीणत् ॥

भाषार्थ :- [ नहः ] णह बन्धने धातु के होता है, झल परे रहते या पदान्त में ॥

ण को न होता है । नधू त

हकार को [धः ] धकारादेश

णो नः (६|१|६३ ) से हू के

त को झषस्त० (८/२/४०) से ध तथा झलां

जश० (८|४|५२) से पूर्व के धू को जश्त्व द् होकर नद्धम् आदि रूप बन गये । उपानत् परीणत की सिद्धि ६।३।११४ में देखें ॥

आहस्थः || ८ |२| ३५ ॥

आहः ६३१|| थः १|१|| अनु – धातोः हः, झलि ॥ अर्थः- आहो हकारस्य यकारादेशो भवति झलि परतः ॥

उदा० - किमात्य, इदमात्थ |

स्थान में [थः] थकारादेश

भाषार्थ: - [ आह: ] आह के हकार के होता है, झलू परे रहते ।। आत्थ की सिद्धि परि० ३ | ४ | ८४ भाग १ में

देखें ॥

ब्रश्वभ्रस्जसृजमृजयज राजभ्राजच्छशां षः || ८|२|३६||

ब्रचच्छशाम् ६|३|| षः १|१|| स० - ब्रश्चश्च भ्ररजश्च सृजश्व मृजश्च यजश्च राजश्च भ्राजश्च छश्व शश्च व्रश्च शस्तेषाम् ‘इतरेतर- द्वन्द्वः ॥ अनु० - धातोः झलि, अन्ते च पदस्य || अर्थ:- ओश्चू, भ्रस्ज, सृज, मृजूषू, यज, राजू टुभ्राज, इत्येतेषां छकारान्तानां शकारान्ता- ना पकार आदेशो भवति झलि परतः पदान्ते च ॥ उदा० - ओब्रश्चू - व्रष्टा व्रष्टुम् ब्रष्टव्यम्, मूलवृद् । भ्रस्ज-भ्रष्टा, भ्रष्टुम्, भ्रष्टव्यम्, धानाभृट् । सृज - स्रष्टा, स्रष्टुम्, स्रष्टव्यम्, रज्जुसृट् । मृजूष्-माष्ट, माटुम्, माष्टव्यम्, कंसपरिमृट् । यज-यष्टा, यष्टुम्, यष्टव्यम्, उपयट् । राज़ - सम्राट्, स्वराट्, विराट् । दुभ्राज - विभ्राट् । छकारा- न्तानाम् — प्रच्छ— प्रष्टा, प्रष्टुम् प्रष्टव्यम्, शब्दप्राट् । शकारान्ता-

३९

5

1

६१०

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ द्वितीय:

नाम-लिश् लेष्टा, लेष्टुम् लेहव्यम्, लिट् । विश्वेष्टा, वेष्टुम्, वेष्टव्यम्, विट् ॥

,

ब्रष्टा यहाँ ‘व्रश्च् तृच् ’ इड् का अभाव ( ७७२ (४४) ‘ब्रस् षू तृ’ रहा । अर्थात

भाषार्थ :- [नश्च… शाम् ] ओव्रश्चू, भ्रस्ज, सृज, मृजूप्, यज, राज़, टुभ्राज इन धातुओं को तथा छकारान्त एवं शकारान्त धातुओं को भी झल परे रहते एवं पदान्त में [ष] षकारादेश होता है || अलोऽन्त्यस्य ( १|११५१) से अन्त्य अल् को सर्वत्र होगा || राज भ्राज का सूत्र में पदान्तार्थ ही ग्रहण है, अतः झल् परे का उदाहरण नहीं दिया । स्रष्टा की सिद्धि सूत्र ६ । ११५७ में देखें । माष्ट मार्टुम् मार्ष्टव्यम् में मृजेर्वृद्धि: (७२।११४ ) से वृद्धि हुई है । शेष ष्टुत्वादि कार्य सबमें समान हैं । इस स्थिति में ऊदित होने से जब पक्ष में रहा तो उस पक्ष में चू को घत्व कर लेने पर चू के हटने पर श्चुत्व हुआ जो शू उसको भी ‘स’ रह गया । स्को: संयो० (८IRE) से अब इस स् का लोप, तथा शेष ष्टुत्वादि कार्य होकर व्रष्टा भ्रष्टा आदि रूप बन गये । मूलवृट् धानाभृद् में ग्रहिज्या० (६।१।१६ ) से ब्रश्च भ्रस्ज़ को सम्प्रसारण एवं सलोप भी हुआ है || सम्राट की सिद्धि परि० ३।२।६१ में देखें । तद्वत् स्वराट् आदि समझें । उपयट् की सिद्धि सूत्र ३२/७३ में देखें । विभ्राट की सिद्धि ३।२।१७७ में देखें । शब्दप्राट् की सिद्धि परि० ६ |४| २६ में देखें || लिट् विट् में अन्येभ्योऽपि (३|२| १७८) से किपू तथा मूलभृद् आदि में क्विप् च (३|२|७६ ) से किपू हुआ है ||

एकाचो वशो भष झषन्तस्य स्ध्वोः || ८ |२| ३७ ||

।

६|१|| स्वोः ॥ २ ॥ एकाचः ६| १ || बशः ६ | १ || भष् १|१|| झषन्तस्य ६ | १ || स०– एकोऽच् यस्मिन् स एकाच् तस्य बहुव्रीहिः । झषू अन्ते यस्य स झषन्तस्तस्य बहुव्रीहिः । सश्च ध्वश्च स्थ्वौ, तयोः ‘इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु०- धातोः, झलि, अन्ते च, पदस्य ॥ श्रर्थः धातोरवयवो य एकाच् झषन्त- स्तदवयवस्य बशः स्थाने भष् आदेशो भवति झलि सकारे ध्वशब्दे च परतः पदान्ते च । एकाच इत्यत्रावयवषष्ठी तेनावयवार्थः सम्पद्यते ॥ उदा० - बुधू - भोत्स्यते, अभुध्वम्, अर्थभूत् । गुहू- निघोक्ष्यते, न्यघूवम्, पर्णघुट् । दुहू- धोक्ष्यते, अधुग्ध्वम्, गोधुक् । अजर्घाः । गर्द्धम् ॥पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

६११

भाषार्थ:- धातु का अवयव जो [ एकाच: ] एक अच् वाला तथा [षन्तस्य ] झषन्त उसके (धातु के ) अवयव [बश: ] बशू के स्थान में [भष् ] भषू आदेश होता है, झलादि [स्ध्वोः ] सकार तथा झलादि ध्व शब्द के परे रहते एवं पदान्त में || ‘एकाचः’ में अवयव षष्ठी है, अत: अवयव अर्थ सूत्रार्थ में निकल आता है । सिद्धियाँ परिशिष्ट में देखें ||

यहाँ से ‘शो भष भषन्तस्य स्ध्वो:’ की अनुवृत्ति ८२ ३८ तक जायेगी ||

दधस्तथो || ८ | २|३८||

दुधः ६ | १|| तथोः ७|२|| च अ० ॥ स० - तश्च थच तथौ, तयोः " इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - बशो भष् झषन्तस्य स्ध्वो:, धातोः झलि ॥ अर्थ: - दूध इत्येतस्य झषन्तस्य बश: स्थाने भष् आदेशो भवति तकारथ - कारयोः परतश्चकारात् झलि सकारे श्वशब्दे च परतः ॥ दूध इति डुधान् इत्येतस्य कृतद्विर्वचनो निर्दिश्यते ॥ उदा० - धत्तः, धत्थः । धत्से, धत्स्व, धद्धवम् ॥

भाषार्थः–‘दधः’ यह डुधान् धातु का द्विर्वचन करके सूत्र में निर्देश है || [दधः ] दध जो झषन्त धातु उसके बशू के स्थान में भष् आदेश होता है [तथोः ] तकार तथा थकार परे रहते [च] तथा झलादि सकार एवं ध्व परे रहते भी । डुधान् को द्वित्व तथा अभ्यास को जश्त्व एवं धा के आ का श्नाभ्यस्तयोरात : ( ६ |४|११२ ) से लोप होकर ‘दधू’ झषन्त है, सो बरा को भष् होकर धधू तस् रहा । खरि च से चल होकर धत्तः बन गया । थस् में धत्थः, एवं आत्मनेपद में थास् को से ( ३|४|८०) आदेश करके धत्से बना । लोट् में सवाभ्यां वामौ ( ३ | ४१६१) लगकर धत्स्व धध्वम् बन गया । धू को द् झलां जश्० (८१४|५२ ) से हो

जायेगा ||

झलां जशोऽन्ते || ८ | २|३९||

झलाम् ६|३|| जश: १|३|| अन्ते ७|१|| अनु० - पदस्य ॥ अर्थः पदस्यान्ते वर्त्तमानानां झलां जश आदेशा भवन्ति ॥ उदा० - वागत्र, वलिडन, अग्निचिदत्र, त्रिष्टुबत्र |

भाषार्थ :- पद के [अन्ते ] अन्त में वर्त्तमान [झलाम् ] झलों को [जशः] जश आदेश होता है ॥

1

!

7

६१२

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

झपस्तथोऽधः || ८|२|४०||

[ द्वितीय:

झष: ५|१|| तथोः ६२ || धः १|१|| अधः ५|१|| स० - तथोरित्यत्रे- तरेतरद्वन्द्वः ॥ श्रर्थः - झष उत्तरयोस्तकारथकारयोः स्थाने धकार आदेशो भवति, डुधान् इत्येतं धातुं वर्जयित्वा ॥ उदा० - डुलभष् - लब्धा,

|| लब्धुम् लब्धव्यम् । अलब्ध, अलब्धाः । दुह - दोग्धा, दोग्धुम् , दोग्धव्यम् । अदुग्ध, अदुग्धाः । लिह - लेढा, लेढुम्, लेढव्यम्, अलीढ, अलीढाः । बुध - बोद्धा, बोद्धुम् बोद्धव्यम्, अबुद्ध, अबुद्धाः ॥

प्र

भाषार्थ :- [झषः ] झष् ( प्रत्याहार) से उत्तर [ तथोः ] तकार तथा थकार को [धः ] धकार आदेश होता है किन्तु [श्रधः ] डुधान् धातु से उत्तर धकारादेश नहीं होता || अदुग्ध की सिद्धि परि० ३|१|६३ में देखें, तद्वत् था में अदुग्धाः एवं तृच् इत्यादि में दोग्धा आदि बने हैं । अबुद्ध की सिद्धि परि० ११२|११ में देखें, तद्वत् था में अबुद्धाः बनें । अलीढ अलीढाः (थास् ) की सिद्धि सूत्र ७७३/७३ में देखें । लेढा आदि भी इसी प्रकार हैं । अलब्ध अलब्धाः भी अबुद्ध के समान ही जानें, तृच् इत्यादि में बोद्धा आदि की (धत्व जश्त्व करके) सिद्धियाँ जानें ॥

षढोः कः सि ||८|२|४१ ॥

पढोः द२|| कः १|१|| सि ७|१|| स० - पश्च दश्च षढौ तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अर्थ:- षकारढकारयोः स्थाने ककारादेशो भवति सकारे परतः ॥ उदा० - विषू - षकारस्य — वेदयति, अवेक्ष्यत् विवक्षति । ढकारस्य - लिह - लेक्ष्यति, अलेक्ष्यत्, लिलिक्षति ||

भाषार्थ:- [ पढो : ] षकार तथा ढकार के स्थान में [कः] क् आदेश होता है, [स] सकार परे रहते ।। विषू स्यति = वेक्ष्य ति = वेदयति । ऌङ् में अवेक्ष्यत् तथा सन्नन्त में विवक्षति बनेगा । इसी प्रकार लिहू के हू को हो ढः (८/२/३१ ) से ढत्व एवं सब कार्य होकर लेक्ष्यति आदि रूप बनें ।

[निष्ठाविकारप्रकरणम् ]

रदाभ्यां निष्ठातो नः पूर्वस्य च दः ||८|२|४२ ||

रदाभ्याम् ५|२|| निष्ठातः ६|१|| नः १|१|| पूर्वस्य ६ | १ || च अ० ॥ दुः ६|१|| स० – रच दुश्च रदौ ताभ्याम् इतरेतरद्वन्द्वः । निष्ठायाःपाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

६१३

तकारः निष्टात्, तस्य षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अर्थः- रेफदकाराभ्यामुत्तरस्य निष्ठातकारस्य स्थाने नकारादेशो भवति, तकारात् पूर्वस्य (निष्टायाः) दकारस्य व स्थाने नत्वं भवति ॥ उदा० - रेफान्तात् - आस्तीर्णम्, विस्तीर्णम् । शू – विशीर्णम् । गृ-निगीर्णम् । गुरी - अवगूर्णम् । दका-

। रान्तात् - भिदिर् - भिन्न भिन्नवान् । छिदिर्— छिन्नः, छिन्नवान् ॥

।

॥

भाषार्थ:- [ रदाभ्याम् ] रेफ तथा दकार से उत्तर [निष्ठातः] निष्ठा के तकार को [न] नकारादेश होता है, [च] तथा निष्ठा से [पूर्वस्य ] पूर्व [दः] दकार को भी नकारादेश होता है || आस्तीर्णम्, विस्तीर्णम् की सिद्धि सूत्र ७|१|१०० में देखें । तद्वत् विशीर्णम् निगीर्णम् में भी जानें । इसी प्रकार गुरी उद्यमने से अब गुर न = अवगूर्णम् यहाँ केवल आर्धधातु० (७/२/३५ ) से प्राप्त इटू का श्वीदितो निष्ठायाम् (७/२/१४) से प्रतिषेध हुआ है, यही विशेष है । भिद् त = भिन् न = भिन्नः, छिन्नः ॥

यहाँ से ‘निष्ठातो नः’ की अनुवृत्ति ८२६१ तक जायेगी ||

संयोगादेरातो धातोर्यण्यतः || ८ | २ | ४ ३ ||

॥

संयोगादेः ५|१|| आतः ५ | १ || धातोः ५|१|| यण्वतः ५|१|| स- संयोग आदिर्यस्य स संयोगादिस्तस्मात् "” बहुव्रीहिः । यण् अस्यास्तीति यण्वान्, तस्मात् ॥ अनु० - निष्टातो नः ॥ अर्थः - संयोगादिर्यो धातुराकारान्तो यण्वान् तस्मादुत्तरस्य निष्ठातकारस्य नकारादेशो भवति ।। उदा० – द्रा- प्रद्राणः, भद्रागवान् । ग्लै-ग्लानः, ग्लानवान् ॥

भाषार्थ :- [ संयोगादेः] संयोग आदि में है जिनके ऐसे [श्रतः ] आकारान्त एवं [ यण्वतः ] यणवान् [घातोः ] धातुओं से उत्तर निष्ठा के तकार को नकारादेश होता है | ग्लै को आदेच उप० (६।२३४४) से आत्व कर लेने पर ‘ग्ला’ रहा । अब ग्ला एवं द्रा धातु संयोगादि आकारान्त तथा लू र् के होने से यण्वान भी हैं, अतः इनसे उत्तर निष्ठा के त को न हो गया । कृत्यय: ( ८|४|२८ ) से प्रद्राणः में णत्व हुआ है ||

ल्वादिभ्यः ||८|२||४४ ||

ल्वादिभ्यः ५|३|| स० - लून आदिर्येषां ते ल्वादयस्तेभ्यः " बहुव्रीहिः || अनु० - निष्ठातो नः ॥ अर्थः त्वादिभ्य उत्तरस्य

अर्थः—त्वादिभ्य

६१४

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ द्वितीय:

निष्ठातकारस्य स्थाने नकारादेशो भवति || उदा० - लूम् - लून:, लूनवान् । धू-धून:, धूनवान् । ज्या- जीनः, जीनवान् ॥

भाषार्थः - [ल्वादिभ्यः ] लून् इत्यादि धातुओं से उत्तर निष्ठा के तकार को नकारादेश होता है । धातुपाठ में पढ़े लून् छेदने से लेकर वन् वरणे तक ल्वादि धातु मानी गई हैं । जीन की सिद्धि परि० ६।१।२६ में देखें ||

ओदितश्च || ८ |२| ४५ |

ओदितः ५|१|| च अ० ॥ स०- ओत् इत् यस्य स ओदित् तस्मात् ‘बहुव्रीहिः ॥ अनु-निष्ठातो नः ॥ अर्थः-ओदितो धातो- रुत्तरस्य निष्ठातकारस्य नकारादेशो भवति ॥ उदा० - ओलरजी- लग्नः, लग्नवान् । ओबिजी उद्विग्नः, उद्विग्नवान् ।

आपीनवान् ॥

भाषार्थ:- [ओदित: ] ओकार इत् वाले धातुओं निष्ठा के तू को नकारादेश होता है । ओध्यायी के

ओप्यायी- आपीनः,

से उत्तर [च] भी प्या को प्यायः पी

(६) ११२८) से पी आदेश होकर पीनः पीनवान् बना है | लग्नः उद्विग्नः आदि की सिद्धि सूत्र ७२ १४ में देखें ||

क्षियो दीर्घात् ||८|२| ४६ ||

क्षियः ५|१|| दीर्घात् ५|१|| अनु० - निष्ठातो नः ॥ अर्थः- दीर्घात् क्षियो धातोरुत्तरस्य निष्ठातकारस्य नकारादेशो भवति || उदा - क्षीणाः क्लेशाः, क्षीणो जाल्मः क्षीणस्तपस्वी ॥

भाषार्थ:- [ दीर्घात् ] दीर्घ [क्षियः ] क्षि धातु से उत्तर निष्ठा के तकार को नकारादेश होता है | क्षीणाः क्लेशाः में निष्ठायाम० ( ६ |४| ६०) से तथा क्षीणो जाल्मः आदि में वाऽकोशदै० (६ ४५६१) से क्षि धातु को दीर्घं होता है । सिद्धियाँ वहीं देखें ||

श्योऽस्पर्शे |८|२| ४७॥

श्यः ५|१|| अस्पर्शे ७|१|| स०-न स्पर्शोऽस्पर्शस्तस्मिन्नन्- तत्पुरुषः ॥ अनु० - निष्ठातो नः ॥ अर्थः- श्यैङो धातोरुत्तरस्य निष्ठात- कारस्य नकारादेशो भवति, अस्पर्शेऽर्थे ॥ उदा० - शीनं घृतम् । शीनं मेदः । शीना वसा ॥पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६१५

भाषार्थ :- [श्यः ] श्यै धातु से उत्तर निष्ठा के तकार को नका- रादेश होता है [अस्पर्श ] स्पर्श अर्थ को छोड़कर ॥ सिद्धि सूत्र ६।१।२४ में देखें ॥

अचोऽनपादाने || ८|२|४८ ॥

अञ्चः ५|१|| अनपादाने ७११॥ स०-न अपादानमनपादानं तस्मिन्नन्तत्पुरुषः ॥ अनुः - निष्ठातो नः ॥ श्रर्थः - अञ्चु इत्ये- तस्माद् धातोरुत्तरस्य निष्ठातकारस्य नकारादेशो भवति, न चेदपादानं तत्र स्यात् ॥ उदा० – समक्नौ शकुनेः पादौ । तस्मात् पशवो न्यक्नाः ॥

भाषार्थ:— [अम्चः ] अञ्चु धातु से उत्तर निष्ठा के तकार को नकारादेश होता है, यदि अच्चु के विषय में [ अनपादाने] अपादान कारक का प्रयोग न हो रहा हो तो ॥ समक्नः अर्थात् सङ्गत । समनौ, न्यक्नाः में अच्चु के अनुनासिक का अनिदितां० (६।४।२४) से लोप तथा यस्य विभाषा (७१२/१५) से इट् प्रतिषेध होता है ॥ नि अच् त = न्यच् त = चोः कुः (८|२| ३०) से चू को कू होकर न्यक् त = नत्व होकर न्यक्न जस् = न्यक्नाः, समक्नौ बना ||

दिवोऽविजिगीषायाम् ||८|२| ४९ ॥

दिव: ५|१|| अविजिगीषायाम् ७|१|| स० - न विजिगीषा अविजि- गीषा, तस्याम् ‘नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० - निष्ठातो नः ॥ अर्थ - दिव उत्तरस्य निष्ठातकारस्य नकारादेशो भवति, अविजिगीषायामर्थे ॥ उदा० - आद्यूनः परिद्यूनः ॥

भाषार्थ:- [ दिवः ] दिवू धातु से उत्तर [अविजिगीषायाम् ] अवि- जिगीषा अर्थ में निष्ठा के तकार को नकारादेश होता है । विजिगीषा जीतने की इच्छा को कहते हैं, सो उससे भिन्न अविजिगीषा है || दिवु धातु से आद्यून: ( खूब खाऊ = पेटू ) परिद्यूनः (क्षीण पेट वाला) की सिद्धि में च्छ्रो: शूड० (६|४|१६ ) से वकार को ऊठ् हुआ है, सिद्धि प्रकार वहीं देख लें ||

निर्वाणोऽवा ||८/२/५०॥

.

निर्वाणः १|१|| अवाते ७|१|| स०–न वातोऽवातस्तस्मिन्’ ’ ‘नन्- तत्पुरुषः ॥ अनु० - निष्ठातो नः ॥ अर्थः- निस्पूर्वात् वाधातोरुत्तरस्य

६१६

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ द्वितीय

निष्ठातकारस्य नकारो निपात्यते वातश्चेदद्भिवेयो न भवति ॥ उदा०- निर्वाणोऽग्निः, निर्वाणः प्रदीपः, निर्वाणो भिक्षुः ॥

भाषार्थ :- निस् पूर्वक वा धातु से उत्तर निष्ठा के तकार को नकार [निर्वाण: ] निर्वाण शब्द में [अवाते ] वात अभिवेय न होने पर निपा तित है | उदा० - निर्वाणोऽग्निः (शान्त हो गया = बुझ गया ) यह वात अर्थ अभिधेय नहीं है, वात अर्थ अभिधेय होने पर निर्वातो वात: ( वायु शान्त हो गई) में नत्व नहीं होता ||

शुषः कः ||८/२/५१॥

शुषः ५|१|| कः १|१|| अनु० - निष्ठातः ॥ अर्थ:— शुष इत्येतस्माद् धातोरुत्तरस्य निष्ठातकारस्य स्थाने ककार आदेशो भवति || उदा०- शुष्कः, शुष्कवान् ॥

भाषार्थ:– [शुषः ] शुष शोषणे धातु से उत्तर निष्ठा के तकार को [कः] ककारादेश होता है ।

पचो वः || ८|२|५२ |

पचः ५|१|| वः १|१|| अनु० - निष्ठातः ॥ अर्थ:- डुपचष् पाके इत्येतस्माद्धातोरुत्तरस्य निष्ठातकारस्य वकारादेशो भवति || उदा०-

पक्कः, पकवान् ॥

भाषार्थ : - [पच: ] डुपचष् धातु से उत्तर निष्ठा के तकार को [व] वकारादेश होता है ॥ चोः कुः (८|२| ३०) लगकर पक्कः पक्कवान् बनेगा ||

क्षायो मः || ८|२| ५३ ॥

क्षायः ॥ | १ || मः १|१|| अनु० – निष्ठातः ॥ अर्थ:- क्षैधातोरुत्तरस्य निष्ठातकारस्य स्थाने मकारादेशो भवति ॥ उदा० – क्षामः, क्षामवान् ॥

भाषार्थ : - [क्षाय: ] क्षै धातु से उत्तर निष्ठा के तकार को [मः ] मकारादेश होता है | आदेच उपदेशे

||

क्षामः, क्षामवान् बन गया ॥

(६३११४४ ) से आत्व होकर

यहाँ से ‘मः’ की अनुवृत्ति ८ २३५४ तक जायेगी ॥

प्रस्त्योऽन्यतरस्याम् ||८/२/५४||

प्रस्त्यः ५|१|| अन्यतरस्याम् ७|१|| स० - प्रपूर्वः रत्याः प्रस्त्याःपाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

६१७

तस्मात् ‘‘तत्पुरुषः ॥ अनु० -मः, निष्ठाः ॥ अर्थ:- प्रपूर्वात् स्त्यै इत्येत- स्माद्धातोरुत्तरस्य निष्ठातकारस्य विकल्पेन मकारादेशो भवति ।। उदा०- प्रस्तीमः प्रस्तीमवान् । पक्षे प्रस्तीतः प्रस्तीतवान् ॥ - ॥

भाषार्थ:- [ प्रस्त्यः ] प्रपूर्वक स्त्यै धातु से उत्तर [ अन्यतररूपाम्] विकल्प से निष्ठा के तकार को मकारादेश होता है |

६ |१| २३ में देखें ||

सिद्धियाँ सूत्र

अनुपसर्गात् फुलक्षी कुशोलाघाः || ८ | २ | ५५ ||

अनुपसर्गात् ५|१|| फुल्ल ‘ल्लाघाः ११३|| स०-न उपसर्गोऽनुपसर्ग- स्तस्मात् ‘नञ्तत्पुरुषः । फुल्लः इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - निष्ठातः || अर्थ :- अनुपसर्गादुत्तराः फुल्ल, क्षीब, कृश उल्लाघ इत्येते शब्दा निपा- त्यन्ते || फुल्ल इत्यत्र निफला विशरणे इत्येतस्माद्धातोरुत्तरस्य क्तप्रत्ययस्य तकारस्य लत्वं निपात्यते । क्षीब, कृश, उल्लाघ इत्यत्र क्रमेण क्षीबकृशिभ्या- मुत्पूर्वाश्च लाघेः कप्रत्ययस्य तकारलोप इडागमाभावश्च निपात्यते || उदा० - फुल्लः, क्षीब:, कृशः, उल्लाघः ॥

भाषार्थ:- [ अनुपसर्गात् ] अनुपसर्गे से उत्तर [फुल्ल क्षी बकशोल्लाघाः ] फुल्ल, क्षीब, कृश तथा उल्लाघ शब्द निपातन किये जाते हैं । त्रिफला धातु से उत्तर क्त को लत्व फुल्ल शब्द में निपातित है । फलू ल = यहाँ तिच (७७४८६) सेफ के अको उत्व होकर फुल्लः बन गया । आदितश्च (७/२/१६ ) से यहाँ इट् आगम का अभाव भी होता है ।। क्षीच कृश उल्लाघ यहाँ क्रमशः क्षीबृ कृश तथा उत् पूर्वक लाघ धातु से उत्तर क्त प्रत्यय के तू का लोप एवं तू लोप के पूर्वत्रासिद्धम् ( ८1२1१ ) से इट् आगम की दृष्टि में असिद्ध हो जाने से जो आर्धधातुक० (७१२।३५) से इट् आगम प्राप्त है उसका अभाव भी निपातन है । अथवा यहाँ इट् आगम करके ‘इत्’ भाग का लोप भी निपातन किया जा सकता है । क्षीबू इ त = क्षीबू अ = क्षीब: आदि बन गये । उल्लाघः में तू को लू तोर्लि (८/४/५६ ) से हुआ है ||

नुदविदोन्दत्राघ्राहीभ्योऽन्यतरस्याम् ||८|२|५६ ||

नुद्भ्यः ५ | ३ || अन्यतरस्याम् ७|१|| स० – नुदश्च विदश्य उन्दश्व त्राश्च प्राश्च ह्रीश्च नुद" “ह्रियस्तेभ्यः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - निष्ठातो

….

…….

६१८

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ द्वितीय नः ॥ अर्थः- नुद प्रेरणे, विद विचारणे, उन्दी क्लेदने, चैड पालने, घ गन्धोपादाने, ही लज्जायाम् इत्येतेभ्यो धातुभ्य उत्तरस्य विकल्पे निष्ठातकारस्य नकारादेशो भवति ॥ उदा० नुद - नुन्नः,

विद-विन्नः, वित्तः । उन्दी - समुन्नः

।

"

नुत्तः

समुत्तः । त्रा - त्राणः, त्रातः म्रा - प्राणः, प्रातः । ह्री - ह्रीण:, ह्रीतः । क्तवतु- नुन्नवान्, नुत्तवान् । विन्नवान्, वित्तवान् । समुन्नवान् समुत्तवान् । त्राणवान् त्रातवान् ।

। । प्राणवान्, घ्रातवान् । हृीणवान्, हीतवान् ॥

भाषार्थ: - [नुद हीभ्यः ] नुद, विद, उन्दी, ब्रेड, घ्रा, ही इन धातुओं से उत्तर [ अन्यतरस्याम् ] विकल्प से निष्ठा के तकार को नकारादेश होता है । समुन्नः समुत्तः में अनिदितां हल - ( ६ |४|२४ ) से अनुनासिक लोप होता है । नुद, विद एवं उन्दी को रदाभ्यां निष्ठातो ( ८/२/४२ ) से तथा त्रा (ङ् को आदेच उप० ६ | १|४४ से आव करके) घ्रा को संयोगादेरातो ० (८|२|४३) से नित्य नत्व प्राप्त था, विकल्प कर दिया किन्तु ही को अप्राप्त ही विकल्प कहा है ।।

न व्याख्या मूच्छिमदाम् ||८|२/५७||

न अ० ॥ ध्यामदाम् ६ |३|| स० - ध्यैश्च ख्याश्च पू च मूच्छिश्च मद् च ध्या मदस्तेषां इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - निष्ठातो नः ॥ अर्थ :- ध्यै चिन्तायाम्, ख्या प्रकथने, ( ख्याञ् आदेशोऽपि गृह्यते) प पालनपुरणयो:, मुर्च्छा मोहसमुच्छाययोः, मदी हर्षे इत्येतेषां धातूनां निष्ठातकारस्य नकारादेशो न भवति ।। उदा० - ध्यातः, ध्यातवान् । ख्यातः ख्यातवान् । पूर्त्तः, पूर्त्तवान् । मूर्त्तः, मूर्त्तवान् । मत्तः,

।

मत्तवान् ||

।

भाषार्थः - [ध्या ‘मदाम् ] ध्यै, ख्या, पृ मुर्च्छा, मदी इन धातुओं के निष्ा के तकार को नकार आदेश [न] नहीं होता || ख्या से यहाँ ख्या प्रकथने धातु एवं चतिङः ख्याञ् (२|४|५४ ) से किया हुआ ख्यान् आदेश दोनों का ग्रहण है || ध्या ख्या को संयोगादे० (८/२३४३) से निष्ठा को नत्व प्राप्त था, एवं अन्यों को रदाभ्यां निष्ठातो० (८/२/४२) से प्राप्त था निषेध कर दिया । मुच्छ के छ का राल्लोपः (६।४।२१) से लोप कर देने के पश्चात् ‘मुर्’ रेफान्त हो जाता है, तब रदाभ्यां से नत्व प्राप्ति होती है, उसका निषेध हो गया । सिद्धि ६ |४| २१ सूत्र पर ही देख लें ।पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६१९

पूर्त:, पूर्त्तवान् में उदोष्ठ्य ० (७|१|१०२ ) से पृ को उत् श्रयुकः किति (७/२/११) से इट् निषेध तथा हलि च (८|२|७७) से दीर्घत्व होता है । पृत - पुर् त = पूर्त्तः अचो रहा० (८१४१४५) से तू को द्वित्व होकर बन गया । मत्तः मत्तवान् में भी श्वीदितो० (७/२/१४) से इट् प्रतिषेध होता है, ऐसा जानें ॥

,

यहाँ से ‘न’ की अनुवृत्ति ८/२/६१ तक जायेगी ||

वित्तो भोगप्रत्यययोः ||८/२/५८ ॥

वित्तः १|१|| भोगप्रत्यययोः ७|२|| स०—भोग० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः ॥ अतु न, निष्ठातो नः ॥ अर्थ:– वित्त इत्यत्र विद्ल लाभे इत्येतस्मा- दुत्तरस्य क्तस्य नत्वाभावो निपात्यते, भोगे प्रत्यये चाभिधेये ॥ भुज्यते इति भोगः । प्रतीयते इति प्रत्ययः । उदा० - भोगे – वित्तमस्य बहु । प्रत्यये - वित्तोऽयं मनुष्यः ॥

भाषार्थ : - [ वित्तः ] वित्त शब्द में विद्ल लाभे धातु से उत्तर क्त प्रत्यय के नत्व का अभाव [भोगप्रत्यययोः ] भोग तथा प्रत्यय ( प्रतीति) अभिधेय होने पर निपातित है || रदाभ्यां ० (८/२/४२ ) से नत्व प्राप्ति थी अभाव निपातन कर दिया || वित्तमस्य बहु = अर्थात् इसके पास धन बहुत है । धन का जो उपयोग किया जाता है, अतः वह उसका भोग है । वित्तोऽयं मनुष्यः = अर्थात् यह मनुष्य प्रतीत = ज्ञात है । यहाँ भी मनुष्य प्रतीत किया जाता है, अतः वह प्रत्यय है ऐसा जानें ||

भित्तं शकलम् ||८|२| ५९ ॥

भित्तम् १|१|| शकलम् १११॥ अनु०न, निष्ठातो नः ॥ अर्थः भित्तमिति भिदेरुत्तरस्य तस्य नत्वाभावो निपात्यते शकलं चेत्तद्भवति ॥ उदा०-भित्तं तिष्ठति, भित्तं प्रपतति ॥

भाषार्थ:- [भित्तम् ] भित्तम् शब्द में

भिदिर् धातु से उत्तर क्त के नत्व का अभाव निपातन है, यदि भिन्तम् से [शकलम् ] शकल = खण्ड टुकड़ा कहा जा रहा हो तो ॥ पूर्ववत् ही नत्व प्राप्त था अभाव कर दिया || भित्तं तिष्ठति अर्थात् टुकड़ा रखा है ||

ऋणमाधम || ८|२|६||

ऋणम् १|१|| आधमण्ये ७|१|| स० - अधमः ऋणे = अधमर्णः

६२०

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ द्वितीय:

सप्तमीतत्पुरुषः । अस्मादेव निपातनादत्र सप्तम्यन्तस्य परनिपातः ॥ अधमर्णस्य भावः आधमर्ण्यम् तस्मिन् ब्राह्मणादित्वात् ध्यन्प्रत्ययः || अनु० - निष्ठातो नः ॥ अर्थ:- ऋणमित्यत्र ऋ इत्येतस्माद्धातोरुत्तरस्य क्तस्य नत्वं निपात्यते, आधमर्ण्य विषये ॥ उदा० ऋणं ददाति, ऋणं धारयति ।।

भाषार्थ:- [ऋणम् ] ऋणम् शब्द में ऋ धातु से उत्तर क्त के तकार को नकारादेश निपातन है [श्रधमरायें] आधमर्ण्य विषय में ॥ कर्ज लेने वाले का ही ऋण अधम = दुःखद होने से आधमर्ण्य कहलाता है । ऋणम् में नत्व कर लेने पर णत्व ऋवर्णाचेति० ( वा० ८|४|१) से हो ही जायेगा ||

नसत्तनिपत्तानु चप्रतूर्त्त सूर्त्तगूर्त्तानि छन्दसि ||८/२/६१ ||

नसन्त गूर्त्तानि ||३|| छन्दसि ७५१ || स०—नसत्तञ्च निषन्तञ्च अनुत्तञ्च प्रतूर्त्तञ्च सूर्त्तञ्च गूर्त्तञ्च नसत्त गूर्त्तानि, इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - न, निष्ठातो नः ॥ श्रर्थ:-नसत्त, निषत्त, अनुत्त, प्रतूर्त्त, सूर्त्त, गूर्त्त इत्येतानि शब्दरूपाणि छन्दसि विषये निपात्यन्ते || नसत्त निषत्त इत्यत्र सर्न पूर्वाभिपूर्वाच्च नत्वाभावो निपात्यते । अनुत्तमिति उन्देर्न पूर्वात् नत्वाभावो निपात्यते । प्रतूर्त्तमिति प्रपूर्वात् त्वरते:, तुर्बी इत्येतस्माद्वा पूर्ववत् नत्वाभावो निपात्यते । सूर्त्तमिति सृ इत्येतस्य उत्वं नव्याभावश्च निपात्यते । गूर्त्तमिति गुरी इत्येतस्मात् पूर्ववत नत्वाभावो निपात्यते ॥ उदा०–नसत्तमञ्जसा । नसन्नमिति भाषायाम् ॥ नि॒ष॒त्तम॑स्य चरतः (ऋ० १।१४६ | १) निषण्णमिति भाषायाम् | अनुत्तमा ते मघवन् ( ऋ० १११६५/६ ), अनुन्नमिति भाषायाम् । प्रतूर्तं वाजिन, (यजु० ११११२ ) प्रतूर्णमिति भाषायाम् । सूर्त्ता गावः । सृता गाव इति भाषायाम् । गूर्त्ता अमृतस्य । गूणमिति भाषायाम् ||

भाषार्थ : – [नसत्त’ गूर्त्तानि ] नसत्त, निषत्त, अनुत्त, प्रतूर्त्त, सूर्त्त गूर्त ये शब्द [छन्दसि ] वेद विषय में निपातन किये जाते हैं ।। नसत्त निषन्त यहाँ क्रमशः नञ्पूर्वक एवं निपूर्वक षट्ल धातु से क्त के नरव का अभाव निपातन है । पदल के ष को धात्वादे: ० (६३१/६२ ) से स हुआ है। निषत्तम् में सदिरप्रतेः (८|३|६६ ) से पत्र होता है || अनुत्तम् यहाँ नपूर्वक उन्दी के क्त को नत्वाभाव निपातन है ।अष्टमोऽध्यायः

६२.१

पाद: ] अनिदितां हल० (६|४|२४) से न लोप भी यहाँ होता है, चर्ख होकर दु को त् सर्वत्र हो ही जायेगा || प्रतूर्त्तम् यहाँ भी जित्वरा अथवा तुर्वी धातु के क्त का नत्वाभाव निपातन है । त्वर से निपातन मानने पर ज्वरखर (६|४|२०) से व् एवं उपधा ‘अ’ को ऊठ् होकर प्रतूर्त्तः बन गया, तथा तुर्की से मानने पर लोप: ( ६ । ४३२१ ) से व का लोप एवं दीर्घत्व (८/२/७७) हो जायेगा || सूर्त्तम् यहाँ सृ धातु को उत्व एवं नत्वा- भाव निपातन है । सुर्त = पूर्ववत् दीर्घत्र करके सूर्त्तम् बना || गूर्त्तम् यहाँ गुरी धातु के क्त के नत्व का

नत्व का अभाव निपातन है || सर्वत्र जहाँ २ नत्वाभाव निपातन है, वहाँ २ रदाभ्यां निष्ठातो० (८१२३४२) से नत्व प्राप्ति थी, अभाव कह दिया ||

क्विनुप्रत्ययस्य कुः ||८||६२||

क्विन्प्रत्ययस्य ६ | १ || कुः ||१|| स – क्विन् प्रत्ययो यस्मात् (धातोः ) स क्विन् प्रत्ययस्तस्य बहुव्रीहिः ॥ अनु० - पदस्य || अर्थ:- क्विन् प्रत्ययस्य पदस्य कवर्गादेशो भवति || उदा० - घृतस्पृक्, हलस्पृक्, मन्त्रस्पृक् ॥

भाषार्थः–[विवन्प्रत्ययस्य] क्विन् प्रत्यय हुआ है जिस धातु से उस पद को [कु: ] कवर्गादेश होता है || अलोऽन्त्यस्य (१|१| ५१ ) से अन्त्य अल् को ही कवर्गादेश होता है ।। सिद्धियाँ परि० ९ २ |४१ में देखें ||

यहाँ से ‘कु’ की अनुवृत्ति ८|२| ६३ तक जायेगी ||

नशेर्पा ||८|२|६३ ||

नशेः ६|१|| वा अ= || अनु – कुः, पदस्य ||

अर्थ:–नशेः पदस्य

वा कवर्गादेशो भवति ॥ जीवन आहुतिः ॥

उदा० - सा वै जीवन

आहुतिः । सा वै

।

|

भाषार्थ :- [ नशेः ] नश् पद को [वा] विकल्प से कवर्गादेश होता है || पूर्ववत् अन्त्य अलू को कवर्ग होगा || णश अदर्शने धातु से सम्पदादिम्य: क्विप् ( वा० ३ | ३ |९४ ) इस वार्त्तिक से भाव में क्विप् होकर, पक्ष में कुत्व, तथा पक्ष में त्रश्च भ्रस्ज - ( ८|२| ३६ ) से षत्व एवं जश्त्व ( ८|२| ३६) चå होकर नक् नट् बना, पश्चात् जीवस्य नाशो जीवनग, जीवन आहुतिः षष्ठी समास हो गया ||

६२२

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

मो नो धातोः || ८ |२|६४ ॥

[ द्वितीय:

मः ६१ ॥ नः ११ ॥ धातोः ६|१|| अनु० - पदस्य || अर्थ: – मका- रान्तस्य धातोः पदस्य नकारादेशो भवति || उदा० - प्रशान् प्रतान्, प्रदान ||

भाषार्थ:- [म: ] मकारान्त [धातो: ] धातु पद को [न] नकारादेश होता है || अन्त्य अलू को यहाँ भी न होगा । सिद्धि सूत्र ६।४।१५ में देखें ॥

यहाँ से ‘मो नो धातोः’ की अनुवृत्ति ८ २६५ तक जायेगी ॥

म्बोः ७|२|| च अ० ॥

वोश्व || ८|२|६५ ||

स० - मश्च वश्च म्वौ, तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - मो नो धातोः ॥ अर्थः- मकारे वकारे च परतो मकारान्तस्य धातोर्नकारादेशो भवति || उदा० - अगन्म तमसः पारम् । अगन्ध । जगन्धान् ॥

भाषार्थ : - [म्बो : ] मकार तथा वकार परे रहते [च] भी मकारान्त धातु को नकारादेश होता है || अपदान्तार्थ इस सूत्र का आरम्भ है | गम् धातु से लङ् मस् वस् में बहुलं छन्दसि ( २२४१७३) से शपू का लुकू तथा स उत्तमस्य ( ३४६८) से सकार लोप तथा नत्व होकर अगन्म, अगन्व बन गया । जगन्वान् की सिद्धि सूत्र ७२।६८ में देखें | कसु होकर द्वित्व अभ्यास कार्य करके ज गम् वान् = जगन्वान् बन गया || ससजुषो रुः || ८ |२| ६६||

ससजुषोः ६|२|| रु: १|१|| स०- सश्च सजुष् च ससजुषौ तयोः … इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - पदस्य || अर्थः- सकारान्तस्य पदस्य सजुष् इत्येतस्य च रुर्भवति || उदा० - सकारान्तस्य - अग्निरत्र, वायुरत्र । सजुषः - सजूर्ऋषिभिः, सजूर्देवेभिः ॥

भाषार्थ:– [ससजुषोः ] सकारान्त पद को तथा सजुष् पद को [रुः ] रु आदेश होता है || पूर्ववत् अन्त्य अलू को रुत्व होगा || अग्नि सु अग्नि स् अत्र = अग्निर् अत्र = अग्निरत्र । सुप्तिङन्तं पदम् (१।४।१४ ) से ‘अग्निस’ की पद संज्ञा है । सह जुषते इति सजुष् यहाँ क्विप् (३१२१७६)अष्टमोऽध्यायः

६२३

पाद: ] प्रत्यय, तथा सहस्य स: ० ( ६ | ३|७६ ) से सह को सभाव हुआ है । पश्चात् रुत्व होकर वोरुपधाया० (८/२/७६ ) से दीर्घ करके गया || सजुष् सकारान्त नहीं, अतः इसका पृथक् सूत्र में यह सूत्र जश्त्व का अपवाद है ||

यहाँ से ‘रु : ’ की अनुवृत्ति ८|२|७१ तक जायेगी ॥

अवयाः श्वेतवाः पुरोडाश्व || ८|२|६७||

‘सजूर’ बन

ग्रहण है ||

अवयाः, श्वेतवाः, पुरोडा, सर्वाणि अनुकरणरूपाणि प्रथमान्तानि पदानि ॥ च अ० ॥ अनु० - पदस्य || अर्थ:- अवयाः, श्वेतवाः, पुरोडा: इत्येते कृतदीर्घाः निपात्यन्ते, सम्बुद्धौ ॥ उदा०-हे अवयाः, हे श्वेतवाः, हे पुरोडाः ||

भाषार्थ :- [ अवया: ‘डाश्च ] अवयाः, श्वेतवाः [च] तथा पुरोडा: ये शब्द दीर्घ किये हुये सम्बुद्धि में निपातन हैं | श्वेतवाः, पुरोडा : (प्रथमा एकवचन में) की सिद्धि सूत्र ३/२/७१ में तथा ‘अवया:’ की सूत्र ३२|७२ में की है । यहाँ सम्बुद्धि का सु परे है, एवं वहाँ प्रथमा एकवचन का सु परे था, यही अन्तर है । इस प्रकार यहाँ सम्बुद्धि में भी सिद्धि प्रक्रिया सम्पूर्ण वही रहेगी, केवल सम्बुद्धि परे रहते वसन्तस्य ० ( ६ । ४ । १४ ) से उपधा दीर्घत्व प्राप्त नहीं था, क्योंकि वहाँ ‘असम्बुद्धौ’ की अनुवृत्ति है, अतः यहाँ दीर्घत्व करने के लिये ही निपातन किया है, शेष सब सिद्ध ही है ॥

अहम् ||८|२|६८ ॥

अहम् लुप्तषष्ठ्यन्तनिर्देशः ॥ अनु - रुः, पदस्य || अर्थः - अहन् इत्येतस्य पदस्य रुर्भवति ॥ उदा - अहोभ्याम् अहोभिः । दीर्घाहा निदाघः । हे दीर्घाहोऽत्र ॥

भाषार्थ:- [ अहन् ] अहन् पद को ( अन्त्य अलू को ) रु होता है । अहन् भ्याम् = अहरु भ्याम् = हशि च (६।१।११०) श्राद् गुणः (६।१।८४) लगकर अहोभ्याम् अहोभिः बन गया । दीर्घाणि अहानि यस्मिन् स दीर्घाहा निदाघ : ( ग्रीष्म काल ) यहाँ बहुव्रीहि समास करके ‘दीर्घाहन सु’ रहा । रुत्व दीर्घत्व (६४३८) तथा हल्डयादि लोप करके दीर्घाहार रहा । रुत्व असिद्ध होने से सर्वनामस्थाने ० (६।४।८) से दीर्घत्व हो ही जायेगा ।

!

६२४

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ द्वितीय: पश्चात् निदाघ परे रहते भोभगोऽघो० (८|३|१७) एवं हलिं सर्वेषाम् ( ८/३/२२) लगकर दीर्घाहा निदाघः बन गया । दीर्घाहोऽत्र में अतो रोर० (६११११०६ ) से रु को उत्व एवं आद् गुणः ( ६ ६ १ १८४ ) से गुण एकादेश होगा । शेष सब पूर्ववत् है ।

यहाँ से ‘अन्’ की अनुवृत्ति ८ २६६ तक जायेगी ॥

रोऽपि ||८|२|६९||

रः १|१|| असुपि ७|१|| स० - न सुप् असुप् तस्मिन् ‘नन्तत्पु रुषः ॥ अनु० - अहन् || अर्थ:- अहम् इत्येतस्य रेफादेशो भवति, असुपि परतः ॥ उदा० - अहर्ददाति, अहर्भुङ्क्ते ॥

अब न्

भाषार्थ : – अहन को [र] रेफ आदेश होता है [सुपि] सुप् परे न हो तो || ‘अहम् सु’ यहाँ हल्ड्यादि लोप करके अहम् ददाति रहा | को असुप् परे होने से रेफ होकर अहर्ददाति बन गया || पूर्व सूत्र का यह अपवाद है । रु करने पर हशि च (६।१।११०) से उत् प्राप्त होता था, वह रेफ विधान करने पर नहीं होगा, यही भेद है । ‘र: ’ में अकार उच्चारणार्थं है । अह यहाँ प्रत्ययलक्षण से सुप् (सु) परे होना सम्भव है उसकी निवृत्ति हो रविधौ लुमता लुप्ते प्रत्ययलक्षणं न भवति ( भा० वा० १|१|६२ ) से प्रत्ययलक्षण का प्रतिषेध हो जाने से होती है ।।

यहाँ से ‘र’ की अनुवृत्ति ८/२/७१ तक जायेगी ||

अम्नरूधर वरित्युभयथा छन्दसि || ८ | २|७० ||

अम्न ‘वर् लुप्तषष्ठ्यन्तनिर्देशः ॥ इति अ० ॥ उभयथा अ० ॥ छन्दसि ७|१|| स० - अम्नश्च ऊधश्च अवश्च अम्नरूधरवर् तस्य " समा- हारद्वन्द्वः ॥ अनु० - रः, रुः, पदस्य | अर्थ:– अम्नस् ऊधस्, अवस् इत्येतेषां पदानां छन्दसि विषये उभयथा भवति, रुर्वा रेको वा इत्यर्थः ॥ ससजुषो रुः इत्यनेन नित्यं रुत्वे प्राप्ते पक्षे रेफा देशार्थमिदम् ॥ उदा०- अम्न एव, अम्नरेव । ऊधस् - ऊध एव, ऊधरेव । अवस् - अव एव, अवरेव ॥

भाषार्थ:- [अम्न’ ‘‘वर् ] अम्नस्, ऊधस्, अवस् [इति ] इन पदों को [ छन्दसि ] वेद विषय में [ उभयथा ] दोनों प्रकार से अर्थात् रु एवं रेफ दोनों ही होते हैं । ससजुषो रुः से ‘स्’ को नित्य रुत्व प्राप्त था पक्ष में रेफ विधानार्थं यह सूत्र है । जब ‘रु’ होगा तो भोभगो०पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

६२५

ETOPA

(८/३११७) से रु के रेफ को यू तथा लोपः शाक० ( ८1३|१९) से उस यू का लोप होकर ‘अम्न एव’ बनेगा । रेफ करने पर ‘अम्नरेव’ बनेगा । अन्त्य को ये आदेश जानें ||

यहाँ से ‘उभयथा छन्दसि’ की अनुवृत्ति ८२२२७२ तक जायेगी ।।

भुवश्च महाव्याहृतेः || ८|२|७१ ॥

भूर् भुवस् स्वर् इति तिस्रो

भुवः ६|१|| च अ० || महाव्याहृतेः ६ | १ || अनु० - उभयथा छन्दसि रः, रुः, पदस्य ॥ अर्थ: - भुवस् इत्येतस्य महाव्याहृतेश्छन्दसि विषये उभयथा = रुर्वा रेफो वा भवति ॥ महाव्याहृतयः, मध्यमाया इह ग्रहणम् ॥ भुवरित्यन्तरिक्षम् ॥

उदा० – भुव इत्यन्तरिक्षम् ।

भाषार्थः - [महाव्याहृतेः ] महाव्याहृति वाला जो [भुवः] भुवस् शब्द उसको [च] भी वेद विषय में दोनों प्रकार से अर्थात् रु एवं रेफ दोनों ही होते हैं ॥ भूर्, भुवस्, स्वर, महस्, जनस्, तपस्, सत्यम् ये ७ व्याहृतियाँ कहाती हैं। इनमें से आदि की तीन महाव्याहृतियाँ कहाती है, क्योंकि इनका वेद में साक्षात् प्रयोग मिलता है, तथा इनका वाच्य पृथिवी अन्तरिक्ष एवं है । इनके अन्तर्गत अन्य व्याहृतिवाच्य लोकों का भी समावेश हो जाता है । उनमें अन्तरिक्ष वाचिका भुवस् महाव्याहृति को यहाँ रुत्व एवं रेफ कह दिया । पूर्ववत् रुत्व करने पर र् को यू एवं य् का लोप करके ‘भुव इत्यन्तरिक्षम्’ बना ||

वसुध्वंस्वनडुहां दः ||८|२|७२ ॥

वसुत्र सुध्वंस्वनडुहाम् ६१३|| दः १|१|| स - वसु० इत्यत्रेतरेतर- द्वन्द्वः ॥ अनु० - पदस्य । ससजुषो रुः इत्यतः ‘सः’ इत्यनुवर्त्तते मण्डूक- प्लुतगत्या | अर्थ:-सकारान्तस्य वस्वन्तस्य पदस्य स्रंसु ध्वंसु, अनडुह इत्येतेषां च दकारादेशो भवति ।। उदा० - वसु - विद्वद्भ्याम्, विद्वद्भिः, पपिवद्भ्याम्, पपिवद्भिः । संसु - उखास्रद्भ्याम्, उखास्रद्भिः । । ध्वंसु - पर्णध्वद्भ्याम्, पर्णध्वद्भिः । अनडुहू- अनडुद्भ्याम्, अन- डुद्भिः ॥

भाषार्थ: - [वसु ‘डुहाम् ] सकारान्त वस्वन्त पद को तथा स्रंसु ध्वंसु एवं अनडुहू पद को [दः] दकारादेश होता है | इस सूत्र में

४०

! } …. ६२६ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [fad ससजुषो रुः से ‘स’ की अनुवृत्ति लाते हैं, जिसको वसु का ही विशे बना कर अर्थ होगा ‘सकारान्त वस्वन्त पद को ’ । शेष स्रंसु ध्वंसु सकारान्त ही रहते हैं, एवं अनडुहू सकारान्त है ही नहीं, अतः स‍ विशेषण इन पदों में अनावश्यक है || शतृ को विदे: शतुर्वसुः (७।१।३६ ) से वसु आदेश करके विद्वस् बना, जिसके अन्त्य अल् को भ्याम् परे रहते स्वादिष्य० (१२४११५ पद संज्ञा होकर दकारादेश हो गया । पपिवान् की सिद्धि सूत्र ३२ में है, सो यहाँ पपिवस् बनकर भ्याम् परे रहते सू को दत्व हो है । उखास्रत् पर्णध्वत् की सिद्धि परि० ३ | २|७६ में देखें, तद्वत् भिस परे रहते पद संज्ञा ( ११४/१७) होकर रूप जानें। अन अन्त्य अलू ‘हू’ को दू हुआ है । || यहाँ से ‘द : ’ की अनुवृत्ति ८|२|७५ तक जायेगी || तिप्यनस्तेः || ८|२|७३ ॥ तिपि ७|१|| अनस्ते : ६ |१|| स० - न अस्तिरनस्तिस्तस्य त्पुरुषः ॥ अनु०~~दः, पदस्य । ‘सः’ अत्राप्यनुवर्त्तते पूर्ववत् ॥ श्र अनस्ते: सकारान्तस्य पदस्य तिपि परतो दकारादेशो भवति ।। ६ अचकाद् भवान्, अन्वशाद् भवान् ॥ भाषार्थ: [अनस्ते:] अस् (धातु) को छोड़कर जो सकारा उसको [तिपि] तिप् परे रहते दकारादेश होता है | चकासृ तथ पूर्वक शासु धातु के लड में अदादित्वात् शपू का लुक् होकर ‘अ त’ रहा । प्रकृत सूत्र से स् को दू तथा हल्ड्याभ्यो० (६|१|६६ ) के तू का लोप होकर अचकाद्, अन्वशाद् बन गया || सिपि धातो रुव || ८ |२| ७४ ॥ सिपि ७|१|| धातोः ६|१|| रुः १|१|| वा अ० ॥ अनु पदस्य, ‘सः’ इत्यपि च पूर्ववत् ॥ अर्थ:-सकारान्तस्य पदस्य ॥ रुरित्ययमादेशो विकल्पेन भवति सिपि परतः पक्षे दकारो वा ॥ ज अचकास्त्वम, अचकात् त्वम् । अन्वशास्त्वम्, अन्वशात् त्वम् ॥ भाषार्थ : - सकारान्त पद जो [धातो: ] धातु उसको [सि परे रहते [रुः ] रु आदेश [वा] विकल्प से होता है। पक्ष मेंपादः ] अष्टमोऽध्यायः ६२७ प्राप्त दकारादेश होगा || रु करने पर रेफ को विसर्जनीय ( ८/२/६६ ) करके त्वम् परे रहते विसर्जनीयस्य सः (८ | ३ | ३४ ) से विसर्जनीय को स् हो गया, एवं दत्व करने पर दू को चर्ख होकर तू हो गया है || यहाँ से ‘सिपि रुव’ की अनुवृत्ति ८२२२७५ तक तथा ‘धातो:’ की ८२७६ तक जायेगी ॥ दश्व || ८|२१७५ || दः ६१ ॥ च अ० ॥ अनु० - सिपि धातो रुर्वा, दः, पदस्य ॥ अर्थ : - दकारान्तस्य च धातोः पदस्य सिपि परतो रुर्भवति दकारो वा ॥ उदा० - अभिनस्त्वम्, अभिनत् त्वम् । अच्छिनत्वम्, अच्छिनत् त्वम् ॥ || भाषार्थ :- [दः ] दकारान्त पद जो धातु उसको [च] भी सिपू परे रहते विकल्प से रु होता है। पक्ष में दत्व होगा || परि० ६ |१|६६ में अभिनोऽत्र की सिद्धि की है, तद्वत् यहाँ भी ‘अभिनर्’ बनकर पूर्ववत् विसर्जनीय एवं सत्व त्वम् परे रहते हो गया । पक्ष में दत्व होकर अभिनत् त्वम् बनेगा ही || वोरुपधाया दीर्घ इकः || ८|२|७६ || र्वोः ६|२|| उपधायाः ६ | १ || दीर्घः ||१|| इकः ६ | १ || स - रश्व वश्च व, तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - धातोः, पदस्य ॥ श्रर्थ:- रेफान्तस्य वकारान्तस्य च धातोः पदस्य उपधाया इको दीर्घो भवति || उदा० – रेफान्तस्य - गीः, धूः, पूः, आशीः । वकारग्रहणमुत्तरार्थं तेन तत्रैवोदाहरिष्यते || भाषार्थ:- [ वः ] रेफान्त तथा वकारान्त जो धातु पद उसकी [उपधायाः] उपधा [इक: ] इक् को [दीर्घः] दीर्घ होता है । वकार ग्रहण यहाँ अगले सूत्र के लिये है ॥ धूः पूः की सिद्धि परि० ३ |२| १७७ में देखें । गीर्वान् आशीर्वान् की सिद्धि मतुप् में सूत्र ८|२| १५ में की है, तद्वत् यहाँ भी क्विप् करके ‘सु’ का हल्डचादि लोप करके गीः आशीः बनेगा ॥ यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८२७६ तक जायेगी || हलि च || ८|२|७७|| इलि ७|१|| च अ० ॥ अनु० - वरुपधाया दीर्घ इक:, धातोः ॥ ६२८ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ द्वितीयः अर्थ:- हलि च परतो रेफवकारान्तस्य धातोरुपधाया इको दीर्घो भवति || उदा० - रेफान्तस्य - आस्तीर्णम्, विस्तीर्णम्, विशीर्णम्, अवगूर्णम् । वकारान्तस्य - दीव्यति, सीव्यति ॥ भाषार्थ :- [हलि ] इल् परे रहते [च] भी रेफान्त एवं वकारान्त धातु की उपधा जो इकू उसको दीर्घं होता है | आस्तीर्णम् आदि की सिद्धियाँ सूत्र ७|१|१०० एवं ८ २१४२ में देखें, तथा दीव्यति सीव्यति की परि० ३ ११६६ में देखें || पूर्व सूत्र से पदान्त में जो रेफ एवं वकार उनकी उपधा को दीर्घत्व प्राप्त था, यह सूत्र अपदान्तार्थ है ॥ यहाँ से ‘हलि’ की अनुवृत्ति ८|२|७८ तक जायेगी || उपधायां च || ८|२|७८ ॥ उपधायाम् ७|१|| च अ० ॥ अनु० - हलि, र्वोरुपधाया दीर्घ इकः, धातोः ॥ श्रर्थः - इलि परतो यौ धातोरुपधाभूतौ रेफवकारौ तयो- रुपधाया इको दीर्घो भवति ॥ उदा० - हुर्छा -हूर्च्छिता । मुर्छा - मूर्छिता । उर्वी - ऊर्विता । धुर्वी धूर्विता || - !! भाषार्थ : - हल् परे रहते जो धातु की [ उपधायाम् ] उपधा भूत रेफ एवं वकार उनकी (रेफ एवं वकार की ) उपधा इक् को [च] भी दीर्घ होता है । हुर्छा मुर्छा धातुओं की उपधा रेफ है, उस रेफ की उपधा इकू ‘उ’ को दीर्घ प्रकृत सूत्र से होता है । इसी प्रकार उर्वी, धुर्वी का उर्व धुर्व शेष रहकर रेफ की उपधा इक् को दीर्घ हुआ है || वकार उपधा वाली धातु के अभाव में उदाहरण नहीं दिखाया || न भकुर्कुराम् ||८|२|७९ || न अ० ॥ भकुछ राम् ६|३|| स० - भश्च कुर् च छुर् च भकुर्छु- रस्तेषां ‘इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - र्वोरुपधायाः दीर्घ इकः, धातोः ॥ अर्थ : - रेफस्य वकारान्तस्य भस्य कुर छुर् इत्येतयोश्चोपधायाः दीर्घो न भवति ॥ उदा० - भस्य - धुरं वहति धुर्यः धुरि साधुधुयैः । कुर:- कुर्यात् । छुर-हुर्यात् ॥ भाषार्थः - रेफ तथा वकारान्त [भकुर्द्धराम् ] भसंज्ञक को एवं कुर् छुर् धातु की उपधा को दीर्घ [न] नहीं होता || सर्वत्र उदाहरणों में हलि च से दीर्घत्व की प्राप्ति थी प्रतिषेध कर दिया ।। कुर्यात् की सिद्धि६२६ ! पाद: ] अष्टमोऽध्यायः सूत्र ६ |४| १०९ में देखें । तद्वत् छुर् धातु से छुर्यात् बनेगा । धुर्यः में घुरो ढकौ (४|४|७७) तथा तत्र साधुः (४|४|६८) से यत् प्रत्यय हुआ है, अतः ‘धुर्’ यचि भम् (१।४।१८ ) से भसंज्ञक है ॥ अदसो सेर्दा दो मः ||८||८०|| अदसः ६|१|| असे : ६ | १|| दात् ५|१|| उ लुप्तप्रथमान्तनिर्देशः ॥ दः ६ |१|| मः १|१|| स०- अविद्यमानः सिः सकारो यस्य स असि- स्तस्य बहुव्रीहिः ॥ ‘सि’ इत्यत्र इकार उच्चारणार्थः ॥ अर्थ: - असका- रान्तस्यादसो दादुत्तरस्य वर्णस्य उवर्णादेशो भवति, दकारस्य च मकारा- देशो भवति || उदा - अमुम्, अमू, अमून, अमुना, अमूभ्याम् ॥ भाषार्थ: - [असे] असकारान्त जो [अदसः ] अदस् शब्द उसके [दात् ] दकार से उत्तर जो वर्ण उसके स्थान में [उ] वर्ण आदेश होता है, तथा [दः] दकार को [स] मकारादेश भी होता है यहाँ उवर्ण आदेश करने से दकार से उत्तर एकमात्रिक वाले वर्णों को ह्रस्व ‘उ’ तथा दो मात्रिक वाले को दीर्घ ‘ऊ’ होता है, ऐसा जानें । यह बात परि० १|११४६ के प्रमाणकृत आन्तर्य के उदाहरण अमुष्मै अमूभ्याम् से सुस्पष्ट हो जाती है, सो वहीं देखें । अमू की सिद्धि परि० १|१|१२ में देखें, एवं अमुना की सिद्धि नमुने (८२३) सूत्र में देखें । अमून में तस्माच्छसो० (६\११६६) सेश के स् को न् हुआ है ।। | यहाँ से ‘अदसोऽसेर्दात् दो मः’ की अनुवृत्ति ८|२|८१ तक जायेगी || एत ईद बहुवचने || ८ |२| ८१ ॥ एतः ६| १ || ईत् १|१|| बहुवचने ७|१|| अनु० – अदसो सेर्दात् दो मः ॥ अर्थ - असकारान्तस्यादसो दादुत्तरस्य एकारस्य ईकारादेशो भवति दकारस्य च मकारः, बहुवचने ॥ उदा० - अमी, अमीभि:, अमीभ्यः, अमीषाम्, अमीषु ॥ भाषार्थ :- - असकारान्त अदसू शब्द के दकार से उत्तर [एतः ] एकार के स्थान में [ ईत् ] ईकारादेश होता है, एवं दकार को मकार भी होता है, [बहुवचने] बहुवचन में, अर्थात् बहुत पदार्थों को कहने में ॥ अमी की सिद्धि परि० १|१|१२ में देखें । तद्वत् भिस् आदि विभक्तियों में भी ६३० अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ द्वितीय: जानें । बहुवचने झल्येत् (७१३११०३) से एत्व कर लेने पर अमीभिः आदि में ईत्व होता है । अमीषाम् यहाँ ‘अद आम्’ इस अवस्था में ही आमि सर्वनाम्नः ० (७|१|५२ ) से सुट् आगम होकर पश्चात् अन्य कार्य होते हैं | वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः ||८|२|८२|| वाक्यस्य ६ |१|| दे : ६ | १|| प्लुतः १|१|| उदान्तः १|१|| अनु - पदस्य ॥ अर्थः- अधिकारो ऽयमापादपरिसमाप्तेः । यदित ऊर्ध्वमनुक्रमिष्यामो वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्त इत्येवं तद्वेदितव्यम् ॥ उदा० - वक्ष्यति - प्रत्यभिवादेऽशूद्रे- अभिवादये देवदत्तोऽहं भोः, आयुष्मानेधि देवदत्त ३ ॥ भाषार्थ : - यह अधिकार सूत्र है । पाद की समाप्ति पर्यन्त ( ८ २ १०८) इसका अधिकार जायेगा, अतः सर्वत्र [ वाक्यस्य ] वाक्य की [टे:] टि को [ प्लुतः ] प्लुत [उदात्तः ] उदात्त होता है ऐसा अर्थ होता जायेगा || उदाहरण में ‘देवदत्त ३’ वाक्य का अन्तिम पद है, अतः उसकी ‘टि’ को उदात्त प्लुत हो गया । ‘पदस्य’ का अधिकार आ ही रहा है, अतः " वाक्यान्त पद की टि को प्लुत उदान्त हो” यह अर्थ सङ्गत हो जायेगा || ऊकालोऽज्मुख० (११२१२७) से त्रिमात्रिक की प्लुत संज्ञा कही है, सो टि को त्रिमात्रिकत्व एवं उदात्तत्व हो जायेगा । जहाँ हलन्त टिसंज्ञक होगा वहाँ भी हल से पूर्व अच् को ही प्लुत होगा, क्योंकि प्लुत संज्ञा अचू की कही है || प्रत्यभिवादेऽशुद्रे || ८ | २|८३ ॥ प्रत्यभिवादे ७|१|| अशूद्रे ७|१|| स न शूद्रोऽशूद्रस्तस्मिन्नन्- तत्पुरुषः || अनु० - वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः, पदस्य || अर्थ:- प्रत्य- भिवादे यद्वाक्यमशूद्रविषयकं तस्य टेः प्लुतो भवति स च उदात्तः ॥ अभिवाद्यमानो यदाशीर्वचः प्रयुङ्क्ते स प्रत्यभिवादः ॥ उदा० - अभि वादये देवदत्तोऽहम् भोः, आयुष्मानेधि देत ३ ॥ भाषार्थ:- [ अशूद्रे] अशूद्र विषय में [ प्रत्यभिवादे] प्रत्यभिवाद वाक्य के पद की टि को प्लुत होता है, और वह प्लुत उदात्त होता है | अभिवादन करने के पश्चात् जिसका अभिवादन किया गया है उसके द्वारा जो आशीर्वचन कहा जाता है, वही प्रत्यभिवाद है । इस प्रकारअष्टमोऽध्यायः ६३१ पाद: ] उदाहरण में पहले ‘अभिवादये” मैं देवदत्त आपका अभिवादन करता हूँ, ऐसा अभिवादन वाक्य प्रयुक्त हुआ । पश्चात् अभिवाद्यमान ने प्रत्य- भिवादन रूप में आशीर्वचन कहा “हे देवदत्त तुम चिरञ्जीवी हो”, सो यहाँ प्रत्यभिवाद वाक्य के अन्तिम पद देवदत्त की टि को प्लुत उदात्त हो गया ।। दूराद्धते च || ८|२|८४ | दूरात् ५|१|| हूते ७|१|| च अ० ॥ अनु० - - वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः, पदस्य ॥ श्रर्थ:- दूराद् हूते = आह्नाने यद्वाक्यं वर्त्तते तस्य टेः प्लुतो भवति स च उदात्तः ॥ उदा० - आगच्छ भो माणवक देवदत्त ३ । आगच्छ भो माणवक यज्ञदत्त ३ || अन्त्यं वर्जयित्वा अन्य- चैकश्रुतिर्भवति उदात्तपूर्व विहाय ॥ भाषार्थ: - [ दूरात् ] दूर से [हृते] बुलाने में जो प्रयुक्त वाक्य उसकी टि को [च] भी प्लुत उदात्त होता है ॥ देवदत्त ३ यज्ञदत्त ३ को यहाँ प्लुत उदान्त हो गया, क्योंकि वाक्य में दूर से आह्वान हो रहा है || एकश्रुति दूरात् सम्बुद्धौ (११२\३३) से टि को छोड़कर अन्यत्र एकश्रुति होती है, और टि से पूर्व को अनुदात्ततर (१|२|४० ) होता है || यहाँ से ‘दूराद्धृते’ की अनुवृत्ति ८२८५ तक जायेगी । हैहेप्रयोगे हैहयोः || ८ |२| ८५ ॥ हैप्रयोगे ७|१|| हैहयोः ६ |२|| स० - हैश्च हेच हैहयौ, तयोः प्रयोग: है हेप्रयोगस्तस्मिन् द्वन्द्वगर्भंषष्ठीतत्पुरुषः । हैश्च हेव हैहयौ, तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - दूराद्धूते, प्लुत उदान्तः पदस्य ॥ अर्थः- हैहयोः प्रयोगे दूरादाहाने यद्वाक्यं तत्र हैहयोरेव प्लुतोदात्तो भवति ॥ उदा० - है ३ देवदत्त, देवदत्त है ३ । हे ३ देवदत्त, देवदत्त हे ३ ॥ से भाषार्थ: - [ है हेप्रयोगे ] है तथा हे के प्रयोग होने पर जो दूर बुलाने में प्रयुक्त वाक्य उसमें [हैहयो: ] है तथा हे को ही प्लुत उदान्त होता है || ‘वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः’ का अधिकार होने से वाक्य के अन्त में प्रयुक्त ’ है है ’ को ही प्लुत उदात्त होता, किन्तु यहाँ ‘हैहयो:’ ६३२ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ द्वितीय: कह देने से वाक्य के आदि अथवा अन्त कहीं भी ’ है है’ हों उन्हें प्लुत उदान्त हो जायेगा || गुरोरनृतोऽनन्त्यस्याप्येकैकस्य प्राचाम् ||८|२| ८६ ॥ गुरोः ६|१|| अनृतः ६|१|| अनन्त्यस्य ६११|| अपि अ० ॥ एकैकस्य ६|१|| प्राचाम् ६|३|| स०-न ऋत् अनृत् तस्य “नन् तत्पुरुषः । न अन्त्योऽनन्त्यस्तस्य ““नन्तत्पुरुषः ॥ एकैकस्य इत्यत्र वीप्सायामर्थे द्वित्वम् एकं बहुव्रीहिवत् (८११६) इति बहुव्रीहिकद्भावश्च ॥ अनु– वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः, पदस्य | अर्थ:–ऋकार वर्जितस्य गुरो- रनन्त्यस्य, एकैकस्य, अपिग्रहणादन्त्यस्यापि टे ( सम्बोधने वर्त्तमानस्य) प्राचामाचार्याणां मतेन प्लुतोदात्तो भवति ॥ प्रत्यभिवादेऽशूद्रे इत्येव - मादिना यः प्लुतो विहितस्तस्यैवायं स्थानिविशेष उच्यते ॥ उदा०— आयुष्मानेधि दे ३ वदत्त । देवद ३ त । देवदत्त ३ | य ३ ज्ञदत्त । यज्ञद ३ त । यज्ञदत्त ३ ॥ भाषार्थ : – [ अनृत: ] ऋकार को छोड़कर वाक्य के [ अनन्त्यस्य ] अनन्त्य (जो अन्त में न हो ऐसे ) [गुरोः ] गुरुसंज्ञक वर्ण को [एकैकस्य एक एक करके अर्थात् पर्याय से तथा अन्त्य के टि को [ अपि ] भी [प्राचाम् ] प्राचीन आचार्यों के मत में प्लुत उदात्त होता है ॥ प्रत्यभिवादेऽशूद्रे आदि तीन सूत्रों से जो वाक्य के अन्तिम पद के टि को प्लुत कहा है, उसका इस सूत्र से प्राचीन आचार्यों के मत में अन्य स्थानविशेष भी कहते हैं। ‘प्राचाम्’ कहने से पाणिनि मुनि के मत में केवल अन्त्य को प्लुतोदात्त होगा, अर्थात् ‘आयुष्मानेधि देवदत्त ३’ ऐसा ही रहेगा | इस प्रकार इस सूत्र से प्राचीन आचार्यो के मत में ‘देवदत्त’ के अनन्त्य गुरुसंज्ञक वर्ण ‘दे’ के ‘ए’ को एवं ‘द’ के ‘अ’ को प्लुत होता है, तथा ‘अपि’ ग्रहण से पूर्व सूत्रों से प्राप्त अन्त्य टिको अर्थात् त्त के अ को भी पर्याय से प्लुत होता है । अन्त्य वे साथ यहाँ गुरु का सम्बन्ध न लगकर टि का ही लगाना है, अतः गुरु संज्ञा न होने पर भी अन्त्य टि को प्लुत होता है || दीर्घ च (१|४|१२ से ‘दे’ की गुरु संज्ञा तथा संयोगे गुरु (१|४|११ ) से त्त परे रहते ‘द की गुरु संज्ञा है । इसी प्रकार यज्ञदत्त में भी जानें, यहाँ संयोगे गु से ही गुरु संज्ञा है || ॥पादः ] अष्टमोऽध्यायः ओमभ्यादाने || ८|२|८७॥ ६३३ ओम् अ० ॥ अभ्यादाने ७११॥ अनु० - प्लुत उदात्तः, पदस्य || अर्थ :- अभ्यादाने य ओमशब्दस्तस्य प्लुत उदात्तो भवति || अभ्यादानम् = प्रारम्भः ॥ उदा० - ओ३म् अग्निमीडे पुरोहितम् (ऋ० १|१|१) ॥ भाषार्थ:- [ अभ्यादाने] अभ्यादान = प्रारम्भ में वर्त्तमान [ अम् ] ओम् शब्द को प्लुत उदात्त होता है ।। प्रारम्भ से अभिप्राय वैदिक मन्त्रों के प्रारम्भ से है ॥ अचश्च (११२/२८ ) परिभाषा सूत्र से सर्वत्र अचू को प्लुत होगा || ये यज्ञकर्मणि || ८|२||८८ | ये लुप्तषष्ठ्यन्तनिर्देशः । यज्ञकर्मणि ७|१|| स० - यज्ञस्य कर्म क्रिया यज्ञकर्म तस्मिन् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - प्लुत उदात्तः, पदस्य || अर्थ:–ये इत्येतस्य पदस्य यज्ञकर्मणि प्लुतोदात्तो भवति ॥ उदा०- ये ३ यजामहे, समिधाग्निं दुवस्यत (ऋ० ८|४४|१) ॥ भाषार्थ : - [ ये ] ये शब्द को [ यज्ञकर्मणि] यज्ञ की क्रिया में प्लुत [ये] उदान्त होता है ॥ श्रौत यज्ञकर्म में याज्या = जिस मन्त्र से आहुति दी जाती है उसके आरम्भ में ‘ये ३ यजामहे’ बोला जाता है || यहाँ से ‘यज्ञकर्मणि’ की अनुवृत्ति ८ २९२ तक जायेगी || प्रणवष्टेः || ८|२| ८९ ॥ प्रगवः १|१|| टेः ६ |१|| अनु० - यज्ञकर्मणि, वाक्यस्य प्लुत उदात्तः, पदस्य || अर्थ:- यज्ञकर्मणि वाक्यस्य पदस्य टेः प्रणवः = ओम् इत्यादेशो भवति स च प्लुतोदात्तो भवति || उदा० - अपां रेतांसि जिन्वतो३म् (ऋ० ८२४४।१६) देवान् जिगाति सुम्नयो३म् || भाषार्थ :- यज्ञकर्म में अन्तिम पद की [टे: ] टि को [ प्रणवः] प्रणव अर्थात् ‘ओम्’ आदेश होता है और वह प्लुत उदात्त होता है ॥ ॥ विशेष :- सामिधेन्यादि (समूह विशेष रूप में पठित) ऋचा विशेषों में ही टिको प्रणव (ओङ्कार ) यज्ञकर्म में होता है, अतः सभी मन्त्रों के अन्त में टि को ओ३म् करके सभी मन्त्रों को नहीं, यज्ञकर्म में बोलना ६३४ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ द्वितीय: अवैदिक प्रक्रिया है, ऐसा समझना चाहिये । यह ओ३म् आदेश वहीं होता है जहाँ ऋक्समूह का पाठ मात्र होता है वौषट् या स्वाहा शब्द का प्रयोग नहीं होता यह श्रौत कर्म का नियम है | जिन्वति में इकार टि है, एवं ‘सुम्नयुस्’ में ‘उस्’ अत: इन्हीं को उदाहरणों में ओ३म् हो गया है । जिन्वति की सिद्धि पूर्व दिखा आये हैं । यहाँ से ‘टे’ की अनुवृत्ति ८/२/९० तक जायेगी | याज्यान्तः || ८|२/९०॥ याज्यान्तः १|१|| स० - याज्यानामन्तः याज्यान्तः, षष्ठीतत्पुरुषः || अनु०-दे:, यज्ञकर्मणि, वाक्यस्य प्लुत उदात्तः, पदस्य || अर्थः- याज्याकाण्डे ये पठिताः मन्त्रास्ते याज्याः । तेषामन्त्यस्य टेः प्लुत उदान्तो भवति || उदा० - स्तोमैर्विधेमाग्नये ३ ( ऋ० ८|४३|११ ) । (ऋ० ८|४३|११) । जिह्वामग्ने जिह्वामग्ने चकृषे हव्यवाहारम् (ऋ० १० १८१६) || * भाषार्थः – याज्यानुवाक्याकाण्ड’ में पढ़े हुए मन्त्र याज्या’ नाम से यहाँ स्मृत हैं । [ याज्यान्तः ] याज्या नाम की ऋचाओं के अन्त की टि को यज्ञकर्म में प्लुत उदात्त होता है ।। याज्याकाण्ड में ऋचाओं के वाक्यसमुदाय रूप में याज्या मन्त्र पढ़े हैं, सो यहाँ ‘अन्त’ ग्रहण करने से उस समुदाय के अन्त केटि को प्लुत उदात्त होता है, अन्यथा प्रत्येक वाक्य के अन्त के टि को हो जाता || ब्रूहिप्रेष्य श्रौषड् वौषडावहानामादेः || ८ |२| ९१ || ब्रूहि’ ’ “हानाम् ६|३|| आदेः ६ | १|| स० - ब्रूहि ० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - यज्ञकर्मणि, प्लुत उदात्तः, पदस्य | अर्थ: - ब्रूहि, प्रेष्य, श्रौषट्, वौषट्, आवह इत्येतेषामादेः प्लुत उदात्तो भवति, यज्ञकर्मणि || उदा० – ब्रूहि - अग्नये ऽनुब्रू ३ हि । प्रेष्य-अग्नये गोमयान् प्रे ३ ष्य । 1 १. अन्य संहिताओं में याज्यानुवाक्या मन्त्र बिखरे हुए हैं, परन्तु मैत्रायणी संहिता ४|१० -१४ ( ग्रन्थान्ते) में सब एक स्थान पर पठित हैं । यह याज्यानुवाक्या- काण्ड ही कहाता है । २. याज्या वे मन्त्र कहाते हैं जिनसे श्रौत कर्म में यजन = श्राहृति प्रदान किया जाता है ।पाद: ] अष्टमोऽध्यायः ६३५ श्रौषट् - अस्तु श्रौ ३ षट् । वौषट् - सोमस्याग्ने वीहि ३ व ३ षट् । आवह- अग्निमा ३ वह || भाषार्थ:– [ ब्रूहि नाम्_ ] ब्रूहि, प्रेष्य, श्रीषट्, वौषट्, आवद्द इन पदों के [आदेः ] आदि को यज्ञकर्म में प्लुत उदात्त होता है || श्रौषट् वौषट् शब्द निपात तथा अन्य शब्द लोडन्त हैं || यहाँ से ‘आदेः’ की अनुवृत्ति ८/२/९२ तक जायेगी || अग्नीप्रेषणे परस्य च ||८|२|१२|| ॥ अग्नीत्प्रेषणे | १ || परस्य ६ | १ || च अ० ॥ स० - अग्नीधः प्रेषण- मग्नीत्प्रेषणं तस्मिन्’’ ‘पष्टीतत्पुरुषः ॥ अनु० - आदेः, यज्ञकर्मणि, प्लुत उदात्तः, पदस्य || अर्थः- अग्नीधः प्रेषणे आदेः प्लुतोदात्तो भवति तस्मात् परस्य च यज्ञकर्मणि ॥ अग्नीद् ऋत्विग्विशेषस्तस्य प्रेषणम् यज्ञकर्मणि नियोजनम् || उदा०–आ ३ श्री ३ वय । ओ ३ श्राश्वय || 1 भाषार्थ:– [ अग्नीत्प्रेषणे ] अग्नीधू के प्रेषण = नियोजन ( कार्यार्थ प्रैप करने में) में पद के आदि को प्लुत उदात्त होता है [च] तथा उससे [ परस्य ] परे को भी होता है, यज्ञकर्म में || अग्नीधू यज्ञ के ऋत्विग विशेष की संज्ञा है || विभाषा पृष्ठप्रतिवचने हे ||८/२/९३ ॥ विभाषा ||१|| पृष्ठप्रतिवचने ७ | १ || हे ६ | १ || स० - पृष्टस्य प्रति- वचनम् = आख्यानं पृष्टप्रतिवचनं तस्मिन् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु०- प्लुत उदात्तः, पदस्य | अर्थ:- पृष्टस्य प्रतिवचने = प्रत्युत्तरे हे : विभाषा उदा० - अकार्षीः कटं देवदत्त ? अकार्ष हि ३ । प्लुत उदान्तो भवति ॥ अकार्ष हि । अलावी : केदारं देवदत्त ? अलाविषं हि ३ । अलाविषं हि ॥ भाषार्थः - [पृष्ठप्रतिवचने] पृष्ट = पूछे गये प्रश्न के प्रतिवचन = प्रत्युत्तर (वाक्य) में जो [हे:] हि उसको [विभाषा ] विकल्प करके प्लुत उदात्त होता है || ‘अकार्ष हि, अलाविषं हि’ ये पृष्टप्रतिवचन में वाक्य कहे गये हैं, अतः ‘हि’ को विकल्प से प्लुत उदात्त हो गया ।। ॥ यहाँ से ‘विभाषा’ की अनुवृत्ति ८|२|९४ तक जायेगी || ६३६ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ निगृह्यानुयोगे च || ८ |२| ९४ ॥ [ द्वितीय: निगृह्यानुयोगे ७|१|| च अ० ॥ स०-निगृह्यस्य अनुयोगः निगृह्यानुयोग- स्तस्मिन् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - विभाषा, वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः, पदस्य || स्वपक्षात् प्रच्यावनमपनयनं निग्रहः । यस्मादसौ प्रच्यावित- स्तस्यैव मतस्याऽऽविष्करणम् शब्देन प्रकाशनं नियोगः । निगृह्य इति ल्यबन्तमेतत् ॥ अर्थ :- निगृह्यानुयोगे यद् वाक्यं वर्तते तस्य टेः विभाषा प्लुत उदात्तो भवति || उदा - अनित्यः शब्द इति केनचित् प्रतिज्ञातम्, तं वादिनमुपपत्तिभिर्निंगृह्य स्वमतात् प्रच्याव्य उपालिप्सुः सामर्षमनु- युङ्क्ते - अनित्यः शब्द इत्यात्य ३ । अनित्यः शब्द इत्यात्थ । अद्यामा- वास्येत्यात्थ ३ । अद्यामावास्येत्यात्थ || भाषार्थ:- [निगृह्यानुयोगे] निगृह्यानुयोग में वर्तमान जो वाक्य उसकी टि को [च] भी विकल्प से प्लुत उदात्त होता है ॥ निगृह्य शब्द ल्यबन्त है । अपने पक्ष से (तर्क एवं हेतु द्वारा) किसी को स्वमत से हटा देने को अर्थात् उसके पक्ष का खण्डन कर देने को निग्रह कहते हैं, एवं जिस पक्ष से वह निगृहीत ( पकड़ा गया है) हुआ है, उसी मत का शब्दों द्वारा आविष्कार = प्रकाश करना अनुयोग कहाता है । इस प्रकार निगृह्य निगृहीत करके जो अनुयोग वह निगृह्यानुयोग है, उसमें जो वाक्य, उसकी ‘टि’ को प्लुत उदात्त होता है । उदाहरण में किसी ने ’ शब्द अनित्य है’ ऐसी प्रतिज्ञा की । ऐसा कहने वाले के पक्ष का तर्क एवं हेतु द्वारा खण्डन कर दिया, यह निग्रह हुआ । अब जिस पक्ष से अर्थात् | ‘अनित्य शब्द है’ इस प्रतिज्ञा से वह हटाया गया, उसी पक्ष का क्रोधयुक्त निन्दा से वह उपालिप्सु = उपालम्भ देने वाला प्रकाश करता है । यथा - ‘अनित्यः " शब्द अनित्य है ऐसा कहता है, ‘आज अमावस्या है’ ऐसा कहता है, इस प्रकार यहाँ निगृह्यानुयोग स्पष्ट है ॥ आम्रेडितं भर्त्सने || ८|२| ९५ ॥ आम्रेडितम् १|१|| भर्त्सने ७|१|| अनु० - प्लुत उदात्तः ॥ अर्थ:- भर्त्सने द्योत्ये आम्रेडितं प्लवते उदात्तश्च भवति || वाक्यादेरा० (८११८) इत्यनेन भने द्विर्वचनमुक्तं तस्याम्रेडितस्यात्र प्लुतो भवति ॥ उदा०– चौर चौर ३, वृषल वृषल ३, दस्यो दस्यो ३ घातयिष्यामि त्वा बन्धयि- ष्यामि त्वा ॥पादः ] अष्टमोऽध्यायः ६३७ भाषार्थ : - [भर्त्सने] भर्त्सन में [ श्राम्रेडितम् ] आम्रेडित को (टि को) प्लुत उदात्त होता है || वाक्यादेरामन्त्रितस्याः से भर्त्सन की गम्य- मानता में द्वित्व कहा है, सो उस द्वित्व किये हुये के आम्रेडित संज्ञक ( ८1११२) को प्रकृत सूत्र से प्लुत उदात्त हो गया || यहाँ से ‘भर्त्सने’ की अनुवृत्ति ८|२९६ तक जायेगी || अङ्गयुक्तं तिङाकाङ्क्षम् ||८|२| ९६ || अङ्गयुक्तम् १|१|| तिङ् १|१|| आकाङ्क्षम् १|१|| स०— अङ्ग इत्य- नेन युक्तमङ्गयुक्तम्, तृतीयातत्पुरुषः । आकाङ्क्षतीति आकाङ्क्षम्, पंचाद्यच् भवति ।। अनु० - भत्संने, प्लुत उदात्तः ॥ अर्थः- अङ्ग इत्यनेन युक्तमाकाङ्क्षं तिङन्तं भर्त्सने प्लवते, उदात्तश्च स भवति ॥ उदा०- अङ्ग कूज ३, अङ्ग व्याहर ३, इदानीं ज्ञास्यसि जाल्म ॥ भाषार्थ : - [अङ्गयुक्तम् ] अङ्ग शब्द से युक्त जो [तिङाकाङ्क्षम् ] आकाङ्क्षा रखने वाला तिङन्त उसको ( उसके टि को) प्लुत होता है ॥ कूज, व्याहर (लोडन्त) तिङन्त अङ्ग शब्द से युक्त तथा आकाङ्क्ष (किसी अन्य बात की अपेक्षा रखते हैं) हैं, अतः इन्हें प्लुत हो गया || किसी ने किसी को कहा – ’ अङ्ग कूज ३ ‘खूब बोल लो तुम, खूब घूम ’ लो तुम, अभी पता चलेगा || विचार्यमाणानाम् ||८/२/९७॥ विचार्यमाणानाम् ६| ३ || अनुः – वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः ॥ प्रत्यक्षादिप्रमाणेन वस्तुपरीक्षणं विचारः तेन विचारेण विषयीक्रियमा- णानि ज्ञानानि विचार्यमाणानि तेषां विचार्यमाणानाम् ॥ श्रर्थः विचार्य- माणानां वाक्यानां टेः प्लुतोदात्तो भवति || उदा - होतव्यं दीक्षितस्य गृहा ३ इ । तिष्ठेद्यूपा ३ इ, अनुप्रहरेद्यूपा ३ इ ॥ भाषार्थ:- [ विचार्यमाणानाम् ] विचार्यमाण वाक्य के टि को प्लुत उदात्त होता है | प्रत्यक्षादि प्रमाणों के द्वारा किसी वस्तु का परीक्षण करना अर्थात् यह कैसा है कैसा नहीं, यह सोचना विचार है । उस विचार का विषयरूप जो ज्ञान वह विचार्यमाण ( विचार किया जाने वाला) ज्ञान है, अतः ऐसे वाक्य के टि को प्लुत कह दिया । विपूर्वक चर धातु से कर्म में यक् शानच् होकर विचार्यमाण बना है । होतव्यं • ६३८ सूत्र अष्टाध्यायी प्रथमावृत्त [ द्वितीयः यहाँ विचार किया जा रहा है कि ‘दीक्षित के घर में यज्ञ करना चाहिये या नहीं । यूपे तिष्ठेत् ‘यहाँ क्या ‘यूप पर रहे अथवा यूप पर प्रहार करे यह विचार हो रहा है; अतः ये विचार्यमाण वाक्य हैं । अगले में ‘भाषायाम् ’ कहने से यह सूत्र छन्द में ही होगा, ऐसा जानें ॥ उदाहरणों में ‘गृहे’ ‘यूपे’ के एकार को प्रकृत सूत्र से प्लुत विधान करने पर एचोऽप्रगृह्य० (८|२| १०७) ने कहा कि ‘एच् को प्लुत जब कहें तो उस एच के पूर्व वाले आधे अंश को आकार हो जाये और‍ वह प्लुत हो, तथा उत्तर वाले अंश को इकार उकार हो जाये, सो यह ‘ए’ के उत्तरांश को इ तथा पूर्व को आकार होकर प्लुत हो गया । ए की दो मात्रायें हैं, अतः एक-एक मात्रा को दोनों कार्य हो गये || यहाँ से ‘विचार्यमाणानाम्’ की अनुवृत्ति ८२६८ तक जायेगी ॥ पूर्वं तु भाषायाम् ||८|२| ९८ ॥ पूर्वम् १|१|| तु अ० ॥ भाषायाम् ७१ ॥ अनु० - विचार्यमाणानाम् वाक्यस्य टेः प्लुत उदात्तः, पदस्य || अर्थः- विचार्यमाणानां वाक्यान भाषायां विषये पूर्वमेव वाक्यं प्लवते उदात्तश्च भवति || उदा०- अहिर्नु, रज्जुर्नु । लोष्टो नु ३, कपोतों नु ॥ 141 ॥ भाषार्थ :- विचार्यमाण वाक्यों के [पूर्वम् ] पूर्व वाले वाक्य की को [तु] ही [भाषायाम् ] भाषा विषय में प्लुत उदात्त होता है | पृ सूत्र से ही सिद्ध होने पर नियमार्थ यह सूत्र है कि ‘पूर्ववाले वाक् की टि को ही प्लुत हो परवाले को नहीं’ । प्रयोग की अपेक्षा से पूर्व समझना चाहिये, अतः अहिंर्नु३, लोष्टो नु३ पूर्व प्रयुक्त वाक्य को प्लु हुआ है । यह सर्प है, अथवा रज्जु है, ढेला है अथवा कपोत है । ऐसा उदाहरणों का अर्थ है । ‘नु’ शब्द वितर्क अर्थ में यहाँ है ।। प्रतिश्रवणे च || ८ |२| ९९ ॥ ’ प्रतिश्रवणे ७|१|| च अ० ॥ अनु० - वाक्यस्य टेः प्लुत उदा पदस्य || प्रतिश्रवणमभ्युपगमः = अङ्गीकारः, श्रवणाभिमुख्यं च ॥ श्रर्थः- प्रतिश्रवणे यद्वाक्यं वर्त्तते तस्य टेः प्लुत उदान्तो भवति ॥ उदा० - गां देहि भोः ? अहं ते ददामि३ । देवदत्तः भोः ! किमात्थ३ ॥ …..yuपाद: ] अष्टमोऽध्यायः ६३६ , m भाषार्थ : – [प्रतिश्रवणे ] प्रतिश्रवण में वर्त्तमान वाक्य की टि को [च] भी प्लुत उदात्त होता है । प्रतिश्रवण स्वीकार अङ्गीकार करने को तथा अच्छी प्रकार सुनने में प्रवृत्ति को भी कहते हैं, सो दोनों अर्थों में यह सूत्र प्रवृत्त होता है । पूर्व उदाहरण में किसी ने कहा ‘गौ मुझे दान करो’ तो दूसरे ने उसे स्वोकार करके कहा - अहं ते ददामि ‘हाँ तुम्हें गौ देता हूँ’ सो यह अङ्गीकार अर्थ में प्रतिश्रवण वाक्य है । द्वितीय उदाहरण में कोई देवदत्त को संबोधित करता है, सुनने वाला पूछता है क्या कहा ? इससे उसके अच्छी प्रकार सुनने की चेष्टा व्यक्त हो रही है, अतः टि को प्लुतोदात्त हो गया || अनुदात्तं प्रश्नान्ताभिपूजितयोः || ८|२| १०० ॥ अनुदात्तम् १|१|| प्रश्नान्ताभिपूजितयोः २|| स० - प्रश्नार्थे वाक्ये प्रश्नशब्दो वर्तते, तस्य अन्तः प्रश्नान्तः, षष्ठीतत्पुरुषः । प्रश्नान्तश्च अभिपूजितश्च प्रश्नान्ताभिपूजितौ तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु०- वाक्यस्य टेः प्लुतः, पदस्य || अर्थ: - प्रश्नवाक्ये यच्चरमं पदं प्रयुज्यते स प्रश्नान्तस्तस्मिन् प्रश्नान्तेऽभिपूजिते पदे यद्वाक्यं तत्र च विधीयमानो प्लुतोऽनुदात्तो भवति न तूदात्तः ॥ अनन्त्यस्यापि प्रश्ना० (८|२| १०५ ) इत्यनेन प्रश्नान्ते प्लुतो विधीयते, अभिपूजिते यद्वाक्यं तत्रानेनानुदात्तं क्रियते ॥ उदा०– अगमं३ : पूर्वा३न् ग्रामा३न् अग्निभूता३इ । अगर: पूर्वा३न् ग्रामा३न् पारेउ| अभिपूजिते - शोभनः खल्वसि माणवक३ ॥ भाषार्थ : - [ प्रश्नान्ताभिपूजितयो: ] प्रश्नान्त तथा अभिपूजित में विधीयमान प्लुत को [ अनुदात्तम्] अनुदात्त होता है || प्रश्नान्त से यहाँ प्रश्न किये जाने वाले वाक्य के अन्तिम पद से अभिप्राय है, सो ऐसे वाक्य के अन्तिम पद को विधीयमान, एवं अभिपूजित अर्थ में वर्त्तमान जो वाक्य उसको विधीयमान जो प्लुत उसे इस सूत्र ने अनुदात्त कह दिया । प्लुत को ‘प्लुत उदात्तः’ का अधिकार होने से उदात्त ही प्राप्त था, अतएव अनुदात्त विधानार्थं यह सूत्र है || अनन्त्यस्यापि प्रश्ना० (८/२/१०५) से प्रश्नान्त में प्लुत का विधान है । अभिपूजित में इसी से अनुदात्त प्लुत होता है । अनन्त्यस्यापि प्रश्ना- ख्यानयोः सूत्र से वाक्यस्थ अन्त्य एवं अनन्त्य सभी पदों के टि को प्लुत ६४० । अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ द्वितीय: स्वरित कहा है, सो यहाँ इस वचनप्रामाण्य से प्रश्नवाक्य के अन्तिम पद को पक्ष में प्लुत अनुदात्त भी हो जाता है, पक्ष में स्वरितत्व रहेगा ही । इस प्रकार अन्तिम पद को प्लुत स्वरित एवं प्लुत अनुदान्त होकर दो पक्ष बनेंगे | अभिपूजित (सत्कार) में सम्बोधन के पद को इसी सूत्र से प्लुत हो गया है ॥ हे अग्निभूते हे पटो यहाँ प्लुत करने पर पूर्ववत् (८२ ९७ के अनुसार) एचोऽप्रगृह्यस्या ० (८/२/१०७ ) से पूर्व को ‘आ’ एवं उत्तर को इकार उकार होकर ‘अग्निभूता ३ इ, पटा ३ उ’ बना है || " हे अग्नि- भूति, हे पटु क्या तुम पूर्व ग्रामों को गये थे” ऐसा अर्थ अगम: ३ पूर्वा३ नं वाक्यों का है | उत्तरांश को किये हुये इकार उकार उदात्त ही होते हैं, ऐसा समझना चाहिये ॥ यहाँ से ‘अनुदात्तम्’ की अनुवृत्ति ८|२| १०२ तक जायेगी || चिदिति चोपमार्थे प्रयुज्यमाने || ८ |२| १०१ ॥ चित् अ० ॥ इति अ० || च अ० || उपमार्थे ७११|| प्रयुज्यमाने ७|१|| स० — उपमायाः अर्थः उपमार्थस्तस्मिन् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० – अनु- दात्तम्, वाक्यस्य टेः प्लुतः, पदस्य || अर्थ:- चिदित्येतस्मिन् निपाते उपमार्थे प्रयुज्यमाने वाक्यस्य टेरनुदात्तः प्लुतो भवति ॥ उदा० - अभि- चिद् भायाश्त् । राजचिद् भायाश्त् ॥ भाषार्थ:- [चित् ] चित् [इति] यह निपात [च] भी जब [उप- मार्थे] उपमा के अर्थ में [ प्रयुज्यमाने] प्रयुक्त हो तो वाक्य के टि को अनुदात्त प्लुत होता है | यहाँ इसी सूत्र से अनुदात्त एवं इसी से प्लुत दोनों का विधान हो रहा है || अग्निचिद् भायाश्त् आदि का अर्थ है ‘अग्नि के समान प्रकाशित हो, राजा के समान दीप्तिमान हो !’ इस प्रकार यहाँ चित् उपमार्थ में प्रयुक्त है || उपरि स्विदासीदिति च ||८|२| १०२ ॥ उपरि अ० ॥ स्वित् अ० ॥ आसीत् क्रियापदम् ॥ इति अ० ॥ च अ० ॥ अनु० - अनुदात्तम्, वाक्यस्य टेः प्लुतः । अर्थ :- उपरि स्विदा सीत् इत्येतस्य टेरनुदात्तः प्लुतो भवति ॥ उदा० - अ॒धः स्वि॑द॒सी३त् उपरि स्विदासी३त् (ऋ० २०३१ २६५) ॥ भाषार्थ :- [ उपरि स्विदासीत् ] ‘उपरि स्विदासीत्’ [इति ] इसकपादः ] टि को [च] भी प्लुत वेदमन्त्र का भाग है, भाग का अर्थ है कि अष्टमोऽध्यायः ६४१ अनुदात्त होता है । ‘उपरि स्वित् आसीत्’ ऐसा यहाँ ‘स्वित्’ अव्यय वितर्क अर्थ में है । मन्त्र इस जगत् के उत्पन्न होने से पूर्व जो तमस् (प्रकृति) था वह स्रष्टा के उपरि ( उससे अधिक ) था, अथवा अधः = अल्प था ? ऐसा वितर्क यहाँ किया जा रहा है, अतः विचार्यमाण वाक्य होने से दोनों वाक्यों के ‘आसीत्’ पद की टि को विचार्यमाणानाम् (८२६७) से प्लुत हुआ है, इस प्रकार दोनों के प्लुत को उदात्त भी ८२६७ से ही प्राप्त था, प्रकृत सूत्र से ‘उपरि स्विदासीत्’ के प्लुत को अनुदान्त हो गया । तब अधः स्विदासीत् वाला प्लुत यथावत् उदात्त ही रहा ।। स्वरितमाम्रेडितेऽसूयासम्मतिकोपकुत्सनेषु ||८|२| १०३ ॥ स्वरितम् ||१|| आम्रेडिते ७|१|| असू नेषु ७|३|| स० - असूया च सम्मतिश्च कोपश्च कुत्सनच असूया ‘कुत्सनानि तेषु इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - टेः प्लुतः ॥ श्रर्थः — आम्रेडिते परतः स्वरितः प्लुतो भवति, असूयायां, सम्मतौ कोपे कुत्सने च गम्यमाने ॥ उदा० - असूयायाम् - माणवर्क ३ माणवक, अभिरूपर्क ३ अभिरूपक ! रिक्तं त आभिरूप्यम् । सम्मतौ – माणवर्क ३ माणवक, अभिरूपर्क ३ अभिरूपक ! शोभनः खल्वसि । कोपे - माणवर्क ३ माणवक, अविनीतर्क ३ अविनीतक ! इदानीं ज्ञास्यसि जाल्म । कुत्सने - शाक्तीर्क ३ शाक्तीक, याष्टीक ३ याष्टीक ! रिक्ता ते शक्तिः ॥ भाषार्थ : - [ आम्रेडिते] आम्रेडित परे रहते पूर्व पद की टि को [स्वरितम् ] स्वरित प्लुत होता है [असूया "” नेषु ] असूया = निन्दा, सम्मति = पूजा, कोप तथा कुत्सन गम्यमान होने पर || उदाहरणों में वाक्यादेरामन्त्रि० (८११८) से द्वित्व होता है, अतः पर वाले पद आम्रेडित ( ८1११२ ) के परे रहते पूर्व की टि को प्लुत स्वरित हो गया || सर्वत्र उदाहरणों में असूयादि अर्थों की प्रतीति हो रही है, यथा प्रथम उदाहरण में ‘ए सुन्दर माणवक ! तेरा सब सौन्दर्य समाप्त हो गया’ यहाँ स्पष्ट असूया है | यहाँ से ‘स्वरितम्’ की अनुवृत्ति ८|२| १०५ तक जायेगी || १० । १२६ । ३ ) मन्त्र १०/१२६/३) १. देखो - तम श्रासीत्तमसा० ( ऋ० में प्राचीन सांख्याचार्यों के मत में तमः प्रकृति की संज्ञा है । ( द्र० दुर्ग निरुक्त टीका ७१३ में उद्घृत पारमर्ष सूत्र ) || ४१ ६४२ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ क्षियाशीः प्रेषेषु तिङाकाङ्क्षम् ||८|२|१०४ || [ द्वितीय: क्षियाशीः मैषेषु ७|३|| तिङ् १|१|| आकाङ्क्षम् १|१|| स० - क्षिया च आशीश्च प्रैषश्च क्षियाशीः प्रषास्तेषु’ ’ ‘इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० – स्वरितम्, टेः प्लुतः ॥ अर्थ:- क्षिया, आशीः, प्रैष इत्येतेषु गम्यमानेषु यद् आकाङ्क्षं तिङन्तं तस्य टेः स्वरितः प्लुतो भवति ॥ उदा० - क्षियायाम्– स्वयं रथेन याति ३, उपाध्यायं पदातिं गमयति । स्वयं ह ओदनं भुङ्क्ते’ ३ उपाध्यायं सक्तून् पाययति । आशिषि - सुताँश्च लप्सीष्ठाः ३ घनं च तात । छन्दोऽध्येषीष्टाः ३ व्याकरणं च भद्र । प्रैष - कटं कुरु ३ ग्राम च गच्छ । यवान् लुनीहि ३ सक्तंश्च पिब || भाषार्थ: - [क्षियाशी : प्रैषेषु ] क्षिया; आशीः तथा प्रैष गम्यमान हो तो [[तिङाकाङ्क्षम् ] आकाङ्क्ष तिङन्त की टि को स्वरितप्लुत होता है | क्षिया आचार के उल्लङ्घन को कहते हैं । ‘सुताँश्च यहाँ पुत्रों को प्राप्त करो और धन को प्राप्त करो’ यह आशीर्वाद दिया जा रहा है । सर्वत्र पहले वाक्य का तिङन्त पद दूसरे वाक्य की अपेक्षा रखता है, अतः साकाङ्क्ष होने से प्लुत स्वरित हो गया ।। 7741 अनन्त्यस्यापि प्रश्नाख्यानयोः || ८|२| १०५ ॥ अनन्त्यस्य ६ | १ || अपि अ० ॥ प्रश्नाख्यानयोः ७३२|| स०-न अन्त्यमनन्त्यम्, तस्य’ ‘नन्तत्पुरुषः । प्रश्नश्च आख्यानश्च प्रश्नाख्याने तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु-स्वरितम्, वाक्यस्य देः प्लुतः, पदस्य । अर्थ : - वाक्यस्य अनन्त्यस्यापि अन्त्यस्यापि पदस्य देः स्वरितः प्लुते भवति प्रश्ने आख्याने च ॥ उदा - प्रश्ने- अगम ३: पूर्वा ३ न ग्रामा’ ३न् अग्निभूती ३ इ, पट ३ उ । आख्याने- अगम ३ म पूर्वी - ३ न ग्रामी ३ न भोः ३ ॥ भाषार्थ :- वाक्यस्थ [ अनन्त्यस्य ] अनन्त्य एवं अपि ग्रहण से अन्दर पद की टि को [ अपि ] भी [ प्रश्नाख्यानयो: ] प्रश्न एवं आख्यान होने पर स्वरित प्लुत होता है | ‘पदस्य’ एवं ‘वाक्यस्य’ दोनों का अधिका होने से वाक्यान्त पद को ही स्वरित प्लुत की प्राप्ति थी, अनन्त्यस्य ग्रहण से वाक्यस्थ सभी पदों को स्वरित प्लुत हो गया || प्रश्न वाक्य वे अन्तिम पद की टिको पक्ष में अनुदान्त प्लुत भी अनुदात्तं प्रश्नान्ता ( ८/२/१००) से जैसे होता है, वह उसी सूत्र में देखें ॥ आख्या —-पादः ] कथन उत्तर को कहते हैं । पूर्व के ग्रामों में गया था’ । उत्तर है । अष्टमोऽध्यायः ६४३ । सो ‘अगम ३ म्’ का अर्थ होगा ‘हाँ मैं पहले वाक्य में पूछे गये वाक्य का यह प्लुतावैच इदुतौ ॥ ८|२| १०६ ।। प्लुतौ १|२|| ऐचः ६ |१|| इदुतौ १|२|| स० - इत् च उत् च इदुतौ, इतरेतरद्वन्द्वः ।। अनु – प्लुतः । अर्थ:– ऐचः प्लुतप्रसङ्गे तदवयवभूतौ इदुतौ प्लुतौ भवतः ॥ उदा० - ऐ ३ तिकायन । औ ३ पगवः ॥ भाषार्थ:- [ ऐचः ] ऐच् के स्थान में जब प्लुत का प्रसङ्ग हो तो उस ऐच् = ऐ, औ के अवयवभूत जो [इदुतौ ] इकार उकार उनको [प्लुतौ] प्लुत होता है | अवर्ण तथा इवर्ण के मेल से ए ऐ, एवं अवर्ण तथा उवर्ण के मेल से ओ औ बनते हैं अर्थात् एच् समाहार वर्ण हैं, अतः दूराद्धते च (८२२८४) इत्यादि सूत्रों से जो विहित प्लुत वहाँ यदि ऐ औ को प्लुत करने का प्रसङ्ग हो तो ऐ औ के अवयवभूत इव और उवर्ण को ही प्लुत हो, तत्स्थित अवर्ण को न हो एतदर्थ यह सूत्र है | उदाहरणों में अनन्त्य गुरु संज्ञक ‘ऐ औ’ को गुरोरनृतो ० (८/२/८६ ) से प्लुत प्राप्त हुआ, तो प्रकृत सूत्र ने उस ऐच के ‘इ उ’ भांग को प्लुत कर दिया ।। "” एचोऽप्रगृह्यस्यादूराद्भूते पूर्वस्यार्धस्यादुत्तरस्येदुतौ || ८|२| १०७ ॥

• एचः ६ | १ || अप्रगृह्यस्य ६ | १ || अदूरात् ५ | १ || हूते ७|१|| पूर्वस्य ६|१|| अर्धस्य ६ |१ || आत् १|१|| उत्तरस्य ६ |१|| इदुतौ १|२|| स०—- अप्रगृहास्य, अदूरात्, उभयत्र नन्नू तत्पुरुषः । इदुतौ इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनुप्लुतः ॥ श्रर्थः - अप्रगृह्यस्य एचोऽदूराद्भूते प्लुतविषये पूर्वस्या र्धस्य आकार आदेशो भवति स च प्लुतः, उत्तरस्येकारोकारौ आदेशौ भवतः ॥ उदा० - अगमः ३ पूर्वान् ग्रामा३न अग्निभूता३ इ, पटा३ उ । भद्रं करोषि माणवक ३ अग्निभूता३ इ, पटा३ उ । होतव्यं दीक्षितस्य: गृहा ३ इ | आयुष्मानेधि अग्निभूता ३ इ, पटा ३ उ । उक्षान्नाय वशा- नाय सोमपृष्ठाय वेधसे, स्तोमैर्विधेमाग्नया ३ इ (ऋ० ८।४३।११) ।। भाषार्थ:– [ अप्रगृह्यस्य ] अप्रगृह्यसंज्ञक [एच: ] एच, जो [अदूरा- जूते] दूर से बुलाने विषय में न हो तो प्लुत करने के प्रसङ्ग में उस एच ६४४ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ द्वितीयः के [पूर्वस्य अर्धस्य ] पूर्वार्ध भाग को [आत् ] आकारादेश होता है, और वह प्लुत होता है, तथा [ उत्तरस्य ] उत्तर वाले भाग को [इदुतौ ] इकार उकार आदेश होते हैं | ये एच् समाहार ( मिले हुये ) वर्ण हैं, ऐसा पूर्व सूत्र में कह चुके हैं, सो उनके पूर्व वाले आवे भाग को आकार एवं उत्तरभाग को इकार उकार हो गया। पूर्व सूत्रों से उदान्त अनुदात्त स्वरित जैसा प्लुत कहा है वैसा ही आकार आदेश यहाँ होता है । इकार उकार तो उदात्त ही होते हैं, (‘उदात्त’ के अधिकार से सम्बन्धित होने से) ऐसा जानना चाहिये । प्रथम उदाहरण में अनुदात्तं प्रश्ना० (८|२| १००) से प्लुत को अनुदात्त, द्वितीय में भी ( अभिपूजित में) इसी सूत्र से प्लुत को अनुदान्त हुआ है। तृतीय उदाहरण में विचार्यमाणानाम् (२७) से उदात्त प्लुत, चतुर्थ में प्रत्यभिवादेऽशूद्रे से तथा पञ्चम में याज्यान्तः के (८/२/६०) से उदात्त प्लुत हुआ है ऐसा जानें। भाष्य में इस सूत्र विषय का परिगणन कर दिया है, सो हमने भी तद्वत् ही उदाहरण दर्शा दिये हैं । तयोर्थ्यावच संहितायाम् ||८|२| १०८ || तयोः ६२ ॥ खौ ११२ ॥ अचि ७|१|| संहितायाम् ७|१|| स० यश्च वच खौ, इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु– प्लुतः ॥ अर्थः- तयोरिदुतोर्य- कारवकारादेशौ भवतोऽचि परतः याशा, पटा ३ वाशा, अग्ना ३ यिन्द्रम्, पटा ३ बुदकम् ॥ संहितायां विषये ॥ उदा० - अग्ना ३ M भाषार्थ:- [तयोः ] उनके अर्थात प्लुत के प्रसङ्ग में एच् के उत्तरार्ध को जो इकार उकार पूर्व सूत्र से विधान कर आये हैं, उन इकार उकार के स्थान में क्रमशः [ख] यू व् हो जाते हैं, [अचि] अच् परे रहते [संहिता- याम् ] सन्धि के विषय में || इको यणचि (६|१|७४ ) की दृष्टि में ये इकार उकार पूर्वत्रासिद्धम् से असिद्ध हैं, अतः इको याचि से यणादेश हो नहीं सकता था, इसलिये यह सूत्र बनाया ॥ अग्ने आशा, पटो आशा यहाँ पूर्व सूत्रोक्तानुसार प्रश्नान्त ( ८|२| १०० ) अभिपूजितादि किसी ८/२/१०० अर्थ में प्लुत होकर पूर्व सूत्र से आकारादेश एवं उत्तरार्ध को इकार उकार होकर ‘अग्ना ३ इ आशा, पटा ३ उ आशा’ रहा । प्रकृत सूत्र अच् परे रहते य् व् होकर अग्ना ३ याशा, पटा ३ वाशा आदि प्रयोग बन गये । अग्ना ३ इ इन्द्रम्, पटा ३ उ उदकम् यहाँ अकः सवर्णे दीर्घः सेपादः ] अष्टमोऽध्यायः ६४५ ( ६ ११६७ ) की दृष्टिमें इ उ असिद्ध होने से सवर्णदीर्घ नहीं होता, इसी से यू व् आदेश हो जाते हैं ।। यहाँ से ‘संहितायाम्’ का अधिकार अध्याय की समाप्ति पर्यन्त ८|४|६७ तक जायेगा || ॥ इति द्वितीयः पादः ॥ -:०:– तृतीयः पादः मतुवसो रु सम्बुद्धौ छन्दसि ||८|३ | १ || छन्दसि अनु-

मतुवसोः ६|२|| रु लुप्त प्रथमान्तनिर्देशः || सम्बुद्धौ || ७|१|| स० - मतुश्च वसू च मतुवसौ तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ संहितायाम्, पदस्य | अर्थः- मत्वन्तस्य वस्वन्तस्य च पदस्य रुरित्यय- मादेशो भवति संहितायां सम्बुद्धौ परत: छन्दसि विषये ॥ उदा०- मत्वन्तस्य - इन्द्र मरुत्व इह पाहि सोमम् (ऋ० ३१५११७) हरिवो मेदिनं त्वा (ऋ० खिल० १० १२८(१) । वस्वन्तस्य - मीढ्वस्तोकाय तनयाय

। मृड (ऋ० २।३३।१४ ) ॥

भाषार्थ:- [मतुवसोः ] मत्वन्त तथा वस्वन्त पद को संहिता में [सम्बुद्धौ ] सम्बुद्धि परे रहते [छन्दसि ] वेद विषय में [रु] रु आदेश होता है || हरिवो मेदिनम् की सिद्धि सूत्र ८|२| १५ में देखें । मरुत्व यहाँ भी उसी प्रकार मरुत् शब्द से मतुप् नुमागमादि एवं झयः (८/२/१०)

से

मतुप् को बत्व होकर मरुत्वन रहा । न को प्रकृत सूत्र से रु तथा उस रु को ‘इह’ परे रहते भो भगो० (८।३।१७) से यू एवं उस यू का लोपः शाकल्यस्य (८|३|१६ ) से लोप होकर ‘मरुत्व इद्द’ बना । ‘मीढ्वस् तोकाय’ की सिद्धि सूत्र ६ | १|१२ में देखें । मिहू से लिट् के स्थान में कसु एवं निपातन से अद्विर्वचनादि करके मीढ्वन्स् सु = मीढ्वम् रहा । यह वस्वन्त पद है, अतः अन्त्य अलू को रुत्व हो गया, पश्चात् विसर्जनीय एवं सत्व हो गया ||

यहाँ से ‘रु’ की अनुवृत्ति ८|३|१२ तक जायेगी ||

।

६४६

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः

अत्रानुनासिकः पूर्वस्य तु वा || ८|३|२||

अत्र अ० ॥ अनुनासिकः १|१|| पूर्वस्य ६ | १|| तु अ० ॥ वा अ० ॥ अनु० - रु, संहितायाम् ॥ अर्थः- इत उत्तरं यस्य स्थाने रुर्विधीयते ततः

| पूर्वस्य तु वर्णस्य वाऽनुनासिकादेशो भवतीत्यधिकारो वेदितव्यः ॥ अधिकारसूत्रमिदम् ॥ उदा० - वक्ष्यति समः सुटि सँरस्कर्त्ता, संस्कर्त्ता ।

॥ - सँस्कर्त्तुम्, संस्कर्त्तुम् । सँरस्कर्त्तव्यम् संरस्कर्त्तव्यम् ॥

भाषार्थ: – [ अत्र ] यहाँ से आगे जिसको रु विधान करेंगे उससे [पूर्वस्य ] पूर्व के वर्ण को [a] तो [वा] विकल्प से [ अनुनासिकः ] अनु- नासिक आदेश होता है, ऐसा अधिकार इस रुत्व विधान के प्रकरण में समझना चाहिये || इस प्रकार इस सूत्र का अधिकार ८|३|१२ तक समझ लेना चाहिये । प्रत्येक सूत्रों में अनुवृत्ति में या सूत्रार्थ में इसे कहने की आवश्यकता नहीं, क्योंकि यह इस ‘रु प्रकरण’ का सार्वत्रिक नियम है, जिसे एक स्थान पर समझने से काम चल जाता है । ‘रु’ का यहाँ विभक्तिविपरिणाम से पश्चमी में अर्थ होगा || सँरस्कर्त्ता अनुनासिक’ होकर तथा पक्ष में जब अनुनासिक नहीं होगा तो ८ | ३ | ४ से अनुस्वार होकर संरस्कर्त्ता प्रयोग बनेगा । अनुस्वार पक्ष में प्रयोगत्रय बनेंगे, यह हम सुट् कात् पूर्वः (६।१।१३१) सूत्र में सिद्धि सहित दिखा चुके हैं, वहीं देख लें । अनुनासिक पक्ष में भी दो सकार, तथा अनचि च ( ८|४|४६ ) से द्वित्व होकर तीन सकार वाले सँस्कर्त्ता सँस्रस्कर्त्ता प्रयोग बनते हैं । हमने उदाहरणों में द्विसकारक ही प्रयोग दर्शा दिये हैं, किन्तु इनके सकार भेद से अनुनासिक पक्ष में दो एवं अनुस्वार पक्ष में ३ प्रयोग होकर (देखो ६।१।१३१ ) कुल ५ प्रयोग बनेंगे ऐसा जानें || वा शरि ( ८|३ | ३६) में व्यवस्थित विभाषा होने से यहाँ विसर्जनीय पक्ष नहीं बनता, इसका विशेष व्याख्यान द्वितीयावृत्ति का विषय है । |

१. वर्णोच्चारणशिक्षा में इस चिह्न से युक्त वर्ण की अनुनासिक संज्ञा कही है ।

२. समो वा लोपमेक इच्छन्ति ( भा० वा० ८ २५ ) इस वार्तिक से वस्तुतः अनुनासिक पक्ष में भी ‘म्’ लोप होने से एक सकार होकर प्रयोगत्रय होते हैं । इस प्रकार कुल ६ प्रयोग हुये ।। .पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

आतोऽटि नित्यम् ||८|३|३||

६४७

आतः ६ |१|| अटि ७|१|| नित्यम् १|१||अनु० - अनुनासिकः पूर्वस्य, रु, संहि- तायाम् ॥ अर्थ:- अटि परतो रोः पूर्वस्याकारस्य स्थाने नित्यमनुनासिका- देशो भवति संहितायां विषये ॥ उदा० - महाँ असि (ऋ० ६६६ १६- ३।४६१२) महाँ इन्द्रो य ओजसा (ऋ० ८ २६११) । देवाँ अच्छा दीद्यत् (ऋ० ३|१|१) ॥

न्

भाषार्थ:- [टि] अटू परे रहते रु से पूर्व [ श्रातः ] आकार को [नित्यम् ] नित्य अनुनासिक आदेश होता है || महान् देवान् के न को दीर्घा समानपादे (८१३/९) से रु हुआ है, अतः उस ‘रु’ से पूर्व आ को विकल्प से अनुनासिक पूर्व सूत्र से प्राप्त था, नित्य विधान करने के लिये यह सूत्र है || रु को यू ( ८|३|१७) एवं उसका लोप पूर्ववत् उदाहरणों में हो ही जायेगा ||

अनुनासिकात्परोऽनुस्वारः || ८ | ३ | ४

||

अनुनासिकात् ५|१|| परः १|१|| अनुस्वारः | १ || अनु० - पूर्वस्य, रु, संहि- तायाम् । अर्थ :- रोः पूर्वोऽनुनासिकादन्यो यो वर्ण: = यस्यानुनासिको न विहितस्ततः परोऽनुस्वार आगमो भवति संहितायां विषये ॥ उदा०- संस्स्कर्त्ता, संरस्कर्त्तव्यम् । पुंस्कामा, भवांश्चरति ॥

भाषार्थ:-रु से पूर्व वर्ण जो [ अनुनासिकात् ] अनुनासिक से अन्य है, अर्थात् जिसे अनुनासिक नहीं विधान किया उससे [पर] परे [अनुस्वारः ] अनुस्वार आगम होता है संहिता में || ‘अन्य’ शब्द का अध्याहार करके सूत्रार्थ यहाँ सम्पन्न होगा | जिस पक्ष में अत्रानुनासिकः पूर्वस्य ० ( ८1३1२) से अनुनासिक आदेश नहीं होता, उस पक्ष में अनु- स्वार आगम हो जायेगा ऐसा जानें, क्योंकि तभी रु से पूर्व अनुनासिक से अन्य वर्ण मिल सकेगा । सिद्धि प्रकार एवं विशेष परिज्ञान के लिये ८/३/२ एवं ६ |१|१३१ सूत्र देखें ||

समः सुटि || ४ | ३ |५|| ||८|३|५||

समः ६|१|| सुटि७|१|| अनु०रु, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:

myrainia

३. नित्य ग्रहण प्रायिकत्व द्योतनार्थ है, अतः क्वचित् श्रनुस्वार भी देखा जाता

है । ‘वा’ ग्रहण से समान कोटिक विकल्प होता है ।

६४८

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः सम इत्येतस्य रुर्भवति सुटि परतः संहितायां विषये ॥ उदा० – संरस्कर्त्ता संरस्कर्तुम्, संस्स्कर्त्तव्यम् ||

भाषार्थ:— [समः ] सम् को रू होता है [ सुटि] खुद परे रहते संहिता विषय में || लोन्त्यस्य (१।१।५१) से अन्त्य अल् को रू होगा || अनुस्वार एवं अनुनासिक तथा सकार के भेद से कुल ६ प्रयोग बनते हैं जो कि सूत्र ८|३|२ एवं ६ |१|१३१ में दिखा दिये हैं ।।

पुमः खय्यम्परे || ८|३ | ६ ||

म: ६ | १|| खयि ७ | १ || अम्परे ७|१|| स० - अम् (प्रत्याहार ) परो यस्मात् स अम्परस्तस्मिन् बहुव्रीहिः ॥ अनु० - रु, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ :– पुम् इत्येतस्य रुर्भवति अम्परे खयि परतः संहितायाम् ॥ उदा०- पुंसि कामोऽस्याः पुंस्कामा पुरस्कामा, पुंस्कामा, पुंस्कामा । पुस्पुत्रः, पुरस्पुत्रः पुंस्पुत्रः पुंरस्पुत्रः । पुंसः चली पुंश्चली, पुंश्चली, पुंश्चली, पुंश्चली ||

भाषार्थ:– [ अम्परे] अम् प्रत्याहार परे है जिससे ऐसे [ खयि ] खय् (प्रत्याहार) के परे रहते [पुमः ] पुम् को ( अन्त्य अल् को ) रु होता है संहिता में || ‘पुम् कामा’ यहाँ पुम् से परे क् खयू प्रत्याहार में तथा उससे परे ‘आ’ अम् में है, अतः अम्परक खय् परे रहते म् को रुहो गया । पूर्ववत् रु को विसर्जनीय तथा वा शरि ( ८1३1३६ ) से सत्व करके पूर्व वर्ण को पक्ष में अनुनासिक एवं अनुस्वार तथा पक्ष में अनचि च ( ८|४|४६ ) से स् को द्वित्व करने के भेद से चार प्रयोग बनेंगे । इसी प्रकार सबमें जानें। पुंश्चली आदि में स् को स्तोः श्चुना श्चुः (८४१३६) से शू भी हुआ है || पुंस्कामा आदि में कुप्वो X क पौ च (८१३१३७) की प्रवृत्ति व्यवस्थित विभाषा होने से नहीं होती, यथा ८|३|२ के उदाहरणों में वा शरि से पाक्षिक विसर्जनीय नहीं हुआ था ||

यहाँ से ‘मरे’ की अनुवृत्ति ८|३१८ तक जायेगी ||

नश्छव्यप्रशान् ||८|३|७||

नः ६|१|| छवि ७|१ || अप्रशान् १११, षष्ठ्यर्थे प्रथमा || स०- न प्रशान् अप्रशान्, नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० - अम्परे, रू, पदस्य, संहिता- याम् || अर्थ: - प्रशान्वर्जितस्य नकारान्तस्य पदस्य रुर्भवत्यम्परे छविपादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६४६

परतः संहितायां विषये ॥ उदा० - भवाँश्छादयति, भवांश्छादयति । भवाँचिनोति, भवांश्चिनोति । भवाँष्टीकते, भवांष्टीकते । भवाँस्तरति,

। भवांस्तरति ॥

भाषार्थः - [अप्रशान् ] प्रशान को छोड़कर जो [नः] नकारान्त पद उनको अम्परक [छवि] छव् प्रत्याहार परे रहते रु होता है, संहिता में ॥ पूर्ववत् यहाँ भी द्वित्व करके चार चार प्रयोग बनेंगे, अनुनासिक एवं अनुस्वार का दिखा ही दिया है । रु को विसर्जनीय एवं ८ | ३ | ३४ से पूर्ववत् सत्व करके यथाप्राप्त श्चुत्व ष्टुत्व हुये हैं । शेष सब पूर्ववत् है ।

यहाँ से ‘नः’ की अनुवृत्ति ८१३११२ तक तथा ‘छवि’ की ८३८ तक जायेगी ||

उभयथक्षु ||८|३|८||

उभयथा अ० || ऋक्षु ७|३|| अनु० - नश्छवि, अम्परे, रू, पदस्य, संहितायाम् | अर्थ:- नकारान्तस्य पदस्याम्परे छवि परत उभयथा ऋक्षु भवति - रुर्वा नकारो वा ॥ पूर्वेण नित्ये प्राप्ते विकल्प्यते ॥ उदा०- तस्मिंस्त्वा दधाति । तस्मिँस्त्वा दधाति । तस्मिन्त्वा दधाति ||

भाषार्थ :- नकारान्त पद को अम्परक छन् प्रत्याहार परे रहते [ऋतु] पादयुक्त मन्त्रों’ में [ उभयथा ] दोनों प्रकार से होता है, अर्थात् एक पक्ष में रु एवं पक्ष में नकार ही रहता है । पूर्व सूत्र से नित्य प्राप्त था, विकल्प कर दिया || पूर्ववत् छ त् से परे अम् प्रत्याहार व् परे है ही, अतः विकल्प हो गया ||

यहाँ से ‘ऋतु’ की अनुवृत्ति ८ ३६ तक जायेगी |

दीर्घाटि समानपादे || ८|३|९||

दीर्घात् ५|१|| अटि ७|१|| समानपादे ७|१|| स० - समानश्च असौ पादश्च समानपादस्तस्मिन् कर्मधारयस्तत्पुरुषः ॥ अनु० - ऋक्षु, नः, रु, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:- दीर्घादुत्तरस्य पदान्तस्य नकारस्य ऋक्षु

१. ऋक् शब्द से पादबद्ध मन्त्रों का ग्रहण होता है, केवल ऋग्वेद का ही नहीं । ऋक् का लक्षण जैमिनि ने ‘यत्रार्थवशेन पादव्यवस्था सा ऋक् ( मी० २।१।३५) अर्थात् जिन मन्त्रों में अर्थानुकूल पादव्यवस्था होती है वे ऋक् शब्द वाच्य होते हैं, किया है ।

६५०

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ तृतीय:

रुर्भवत्यदि परतस्तौ चेन्निमित्तनिमित्तिनौ समानपादे भवतः ॥ उदा०- परिधीँ रति (ऋ० ६।१०७/१६) । देवाँ अच्छा दीद्यत् (ऋ० ३।१।१) महाँ इन्द्रो य ओजसा (ऋ० ८२६११) ।।

भाषार्थ : - [ दीर्घात् ] दीर्घ से उत्तर नकारान्त पद को [ अटि ] अट् परे रहते पादबद्ध मन्त्रों में रुहोता है, यदि निमित्त ( जिसको मानकर कार्य हो ) तथा निमित्ति (अर्थात् जिसको विधि करनी है) दोनों [समानपादे ] एक ही पाद में हों । समान शब्द का यहाँ एक अर्थ गृहीत है, तथा पाद से ऋऋचा (मन्त्र) का पाद लिया जायेगा || सर्वत्र उदाहरणों में आतोsट नित्यम् ( ८1३३३ ) से नित्य ही रु से पूर्व वर्ण को अनुनासिक हुआ है ||

4

नृपे ||८|३|१०||

नॄन लुप्तषष्ठ्यन्तनिर्देशः ॥ पे ७|१| अनु० - नः, रु, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थः- नॄन् इत्येतस्य नकारस्य रुर्भवति पशब्दे परतः संहितायां विषये ॥ उदा० - नृः पाहि नृः पाहि । नः प्रीणीहि नृः श्रीणीहि ॥

।

411

भाषार्थ:- [नुन् ] नृन् शब्द के नकार को [ पे] प परे रहते रु होता है । ‘प’ में अकार उच्चारणार्थ है ॥ रु को विसर्जनीय ( ८|३|१५) होकर उस विसर्जनीय को पक्ष में पू परे रहते उपध्मानीय आदेश होकर तथा पक्ष में विसर्जनीय ही रहकर न पाहि न पाहि दो प्रयोग बनेंगे । उनके भी अनुनासिक एवं अनुस्वार का भेद करके दो प्रयोग होंगे। इस प्रकार कुल ४ प्रयोग बनेंगे, ऐसा जानें। मूल उदाहरणों में दो ही दर्शाये हैं |

स्वतवान्पाय || ८|३ | ११ ॥

स्वतवान्, लुप्तषष्ठ्यन्तनिर्देशः ॥ पायौ ७|१|| अनु० - नः, रु, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:- स्वतवान् इत्येतस्य नकारस्य रुर्भवति, पायु- शब्दे परतः संहितायां विषये ॥ उदा० - भुवस्तस्य स्वतवः पायुरग्ने (ऋ०४/२/६) |

भाषार्थ: - [ स्वतवान् ] स्वतवान् शब्द के नकार को रू होता है [पायौ ] पायु शब्द परे रहते ॥ स्वतवान् यह वैदिक उदाहरण है, अतःपादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६५१

इसका अनुस्वार एवं उपध्मानीय पक्ष का उदाहरण वैदिक प्रयोगों में प्राप्त होने पर ही देना शक्य है | सिद्धि सूत्र ७|१|८३ में देखें ||

कानाम्रडिते | ८ | ३ | ११ ॥ कान, लुप्तषष्ठ्यन्तनिर्देश: ॥ आम्रेडिते ७|१|| अनु० – नः, रु, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:- कान् इत्येतस्य नकारस्य रुर्भवति, आने- डिते परत: संहितायां विषये || उदा० - कांस्कानामन्त्रयते । कास्कान्भो- जयति । काँस्कानामन्त्रयते, काँस्कान्भोजयति ॥ आम्रडित भाषार्थ :- [कान् ] कान् शब्द के नकार को रु होता है [आम्रेडिते ] आम्रडित परे रहते ॥ किम् शब्द के द्वितीया बहुवचन का ‘कान’ रूप है, वीप्सा अर्थ में ( ८1१1४ ) द्वित्व होकर कान कान ( किस किसको ) बना । अब कान आम्र डित के परे रहते पूर्व वाले कान के न को रुत्व एवं रु को विसर्जनीय तथा विसर्जनीयस्य स: ( ८1३1३४ ) से विसर्जनीय को सत्व एवं पूर्व वर्ण को अनुनासिक, अनुस्वार होकर कांस्कान बन गया । यहाँ कांस्कान का कस्कादि गण में पाठ मानने से पक्ष में कुप्वोः क पौ च (८१३(३७) से जिह्वामूलीय आदेश नहीं होता । क्योंकि कस्कादि गण में पढ़े होने से कस्कादिषु च ( ८|३|४८) से सकार को सकार ही रहता है, अर्थात् जिह्वामूलीय नहीं होता || ढो ढे लोपः ||८|३ | १२ ॥ ढः ६ | १ || ढे ७ | १ || लोपः १|१|| अनु० - संहितायाम् ॥ अर्थ:- ढकारे परतो ढकारस्य लोपो भवति संहितायां विषये ॥ उदा० - लीढम्, उपगूढम् ॥ “… भाषार्थ:– [ढे] ढकार परे रहते [ढः ] ढकार का [लोप: ] लोप होता है संहिता में | सिद्धियाँ सूत्र ६।३।१०९ में देखें ॥ यहाँ से ‘लोप:’ की अनुवृत्ति ८|३|१४ तक जायेगी || रो रि ||८|३ | १४ || रः ६|१||रि ७|१|| अनु० - लोपः, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:- पदस्य रेफस्य रेफे परतो लोपो भवति संहितायां विषये ॥ उदा० नीर- ६५२ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ तृतीयः क्तम्, दूरक्तम्, अग्नी रथः, इन्दू रथः, पुना रक्तं वासः, प्राता राजक्रयः, अजर्घाः ॥ भाषार्थ :- पद के [रः] रेफ का [रि] रेफ परे रहते लोप होता है संहिता में || पद के रेफ कहने से पद के अवयवरूप पदान्त अपदान्त सभी रेफों का लोप होता है | नीरक्तम् आदि की सिद्धि सूत्र ६ |३|१०६ में तथा अजर्घाः की परि० ८ | २|३७ में देखें | यहाँ अपदान्त रेफ का लोप हुआ है । ॥ यहाँ से ‘र’ की अनुवृत्ति ८|३|१७ तक जायेगी | खरवसानयोर्विसर्जनीयः ||८|३|१५|| खरवसानयोः ७|२|| विसर्जनीयः १|१|| स० - खर्च अवसानं च खरवसाने, तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - र, पदस्य, संहितायाम् ॥ ॥ अर्थः- रेफान्तस्य पदस्य खरि परतोऽवसाने च विसर्जनीयादेशो भवति संहितायां विषये ॥ उदा० - वृक्षश्छादयति, प्लक्षश्छादयति, वृक्षस्तरति प्लक्षस्तरति । अवसाने – वृक्षः, प्लक्षः ॥ भाषार्थ : - रेफान्त पद को [ खरवसानयोः ] खर् परे रहते तथा अव सान में [विसर्जनीयः ] विसर्जनीय आदेश होता है संहिता में || वृक्ष श्छादयति आदि में वृक्ष के सु का रत्व विसर्जनीय होकर उस विसर्ज नीय को विसर्जनीयस्य स: ( ८|३|३४ ) से सत्व होकर श्चुत्व हुआ है । वृक्ष: के स्वाद्युत्पत्ति आदि की प्रक्रिया परि० १|१|१ के भागः के समान जानें । विरामोऽवसानम् ( १|४|१०६ ) से अवसान संज्ञा होती है । अलोऽन्त्यस्य (१।१।५१) से अन्त्य अलू रेफ को ही विसर्जनीय सर्वत्र होगा || यहाँ से ‘विसर्जनीयः’ की अनुवृत्ति ८|३|१६ तक जायेगी || रोः सुपि || ८|३|१६|| रोः ६|१|| सुपि १॥ अनु० - विसर्जनीयः, रः संहितायाम् । अर्थ:-रु इत्येतस्य रेफस्य सुपि परतो विसर्जनीयादेशो भवति । उदा० - पयस् - पयःसु । सर्पिस् - सर्पिपःषु | यशस् - यशःसु ॥ । ।पादः ]. अष्टमोऽध्यायः ६५३ भाषार्थ:- [रोः ] ‘रु’ के रेफ को [सुपि] सुप् परे रहते विसर्जनीय आदेश होता है । ‘सुपि’ से यहाँ सप्तमीबहुवचन सुप् विभक्ति का ग्रहण है, न कि २९ सुपों का || पूर्व सूत्र से ही रुके रेफ को विसज- नीय आदेश सिद्ध था पुनर्वचन नियमार्थं है, अर्थात् सुप् (७/३) परे रहते रु के रेफ को ही विसर्जनीय हो, अन्य किसी रेफ को न हो || सर्पिःषु में नुम्विसर्ज (८२३१५८) से षत्व हुआ है । पयस् + सु = पय रु सु = पयर् सु = पयःसु ॥ यहाँ से ‘रो:’ की अनुवृत्ति ८|३|१७ तक जायेगी ॥ भोभगोअघोअपूर्वस्य योऽशि || ८|३ | १७ ॥ भोभगोअघोअपूर्वस्य ६ | १ || यः १|१|| अशि ७|१|| स० - भोश्च भगो अघोश्च अश्च भोभगोअघोआ, इतरेतरद्वन्द्वः । भोभगोअघोआः पूर्वाः यस्य स भोभ ‘अपूर्वस्तस्य बहुव्रीहिः ॥ अनु० - रोः, रः, संहितायाम् | अर्थः- भो, भगो, अघो इत्येवं पूर्वस्य अवर्णपूर्वस्य च रो: रेफस्य यकारादेशो भवति, अशि परतः संहितायां विषये ॥ उदा०- भो अत्र । भगो अन्त्र । अवो अत्र । भो ददाति, भगो ददाति, अघो ददाति । अवर्णपूर्वस्य-क आस्ते, ब्राह्मणा ददति, पुरुषा ददति ।। भाषार्थ:– [भोभ पूर्वस्य ] भो भगो अघो तथा अवर्ण पूर्व में है जिस रु के उस रु के रेफ को [यः] यकार आदेश होता है [ ऋशि ] अश् परे रहते || भो सु अत्र = भो र् अत्र = र् को यू होकर भो यूं अत्र = यहाँ य का लोप ओतो गार्ग्यस्य ( ८|३|२०) से हो गया तो भो अत्र बना । भो य् ददाति में हलि सर्वेषाम् (८|३|२२ ) से यू का लोप हुआ है। इसी प्रकार भगो अन्त्र, भगो ददाति आदि में जानें । ‘कर् आस्ते’ आदि में र से पूर्व अवर्ण तथा अशू परे है । ब्राह्मणा ददति प्रयोग बहुवचन जस में हैं | भोभगोश्रघो० यहाँ सूत्र में सन्धि कार्य सौत्र मानकर नहीं हुये || यहाँ से ‘भोभगो अघोअपूर्वस्य’ की अनुवृत्ति ८३ २२ तक तथा ‘अशि’ की ८|३|२० तक जायेगी || व्योर्लघुप्रयत्नतरः शाकटायनस्य || ८|३|१८|| व्योः ६|२|| लघुप्रयत्नतरः १|१|| शाकटायनस्य ६|१|| स० - वश्व यच्च व्यौ तयोः … इतरेतरद्वन्द्वः । लघुः प्रयत्नो यस्य स लघुप्रयत्नः, बहुव्रीहिः । अतिशयेन लघुप्रयत्नो लघुप्रयत्नतरः ॥ अनु० - भोभगो- । … 1 . ….. ६५४ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ अघोअपूर्वस्य, अशि, पदान्तस्य संहितायाम् | अर्थ:– भोभ अवर्णपूर्वयोः पदान्तयोः वकारयकारयोर्लघुप्रयत्नतर आदेशो अशि परतः शाकटायनस्याचार्यस्य मतेन ॥ लघुप्रयत्नतरत्वमु स्थानकरणशैथिल्यम् ॥ उदा० - भोयत्र, भगोयत्र, अघोयत्र । पूर्वस्य – कयास्ते, क आस्ते । काक आस्ते, काकयास्ते । अस्मायुद्ध उद्धर । असावादित्यः, असा आदित्यः । द्वावत्र, द्वा अत्र । द्वा आनय ॥ इ भाषार्थः - भो भगो अघो तथा अवर्ण पूर्ववाले जो प [व्योः] वकार यकार उनको [लघुप्रयत्नतरः ] लघुप्रयत्नतर होता है अशू परे रहते [ शाकटायनस्य ] शाकटायन आचार में | उच्चारण में स्थान (तालु आदि) करण ( जिह्वामूलादि) व लता, अर्थात् जिसके उच्चारण में थोड़ा बल पड़े उसे लघुप्रय हैं, अतिशय लघुप्रयत्न लघुप्रयत्नतर कहाता है। यह वर्ण शिक्षा का विषय है। इस प्रकार उदाहरणों में पूर्व सूत्र से यू होकर प्रयत्नतर आदेश करने पर स्थानेऽन्तरतमः (१|१|४६ ) से यू को यू वही लघुप्रयत्नतर आदेश हुआ, अर्थात् लोप नहीं हुआ । अस्मै लेकर आगे के सब उदाहरणों में एचोऽयवायावः (६।११७५) से होकर यू व् को लघुप्रयत्नतर आदेश हुआ है, शेष में पूर्व सूत्र है। यूं वूं का उत्तर सूत्र ८।३।१९ से शाकल्य के मत में लोप व शाकल्य ग्रहण वहाँ विकल्पार्थ है, अतः लोप एवं लघुप्रयत्नतर (विकल्प) कयास्ते आदि में दिखाये हैं। ओकार से उत्तर अला १. भोभघो अघो० सूत्र से विहित य् अलघुप्रयत्नतर सामान्यः है उसका लोपः शाकल्यस्य से विकल्प से लोप होता है। अलोप पक्ष लघुप्रयत्नतर प्रदेश हो जाता है । श्रीकारान्तों से गार्ग्य के मत में होता है । वस्तुत: य् व् का त्रिविध उच्चारण होता है । पदादि में पूर्णप्रयत्न में लघुप्रयत्न से, पदान्त में लघुतर प्रयत्न से यह विविध उच्चारण स्वा इसे ही याज्ञवल्क्य शिक्षा में क्रमशः गुरु लघु और लघुतर कहा है । वकारोच्चारण को दर्शाने के लिए माध्यन्दिनपाठ में द्वित्व रूप से लिख ‘व्वायवस्थ’ । पदादि यकार को भी पुरा काल में द्वित्व रूप से ही S…… 711 … 5 पादः ] अष्टमोऽध्यायः : ६५५ यू धू का ओतो गार्ग्यस्य (८|३|२०) से नित्य लोप होता है सो उसके भो अत्र आदि रूप बनेंगे । लघुप्रयत्नतर आदेश वाले यू व् के तो भोयत्र भगोयत्र ही रूप बनेंगे, अतः इनके पाक्षिक रूप नहीं दर्शाये हैं ।। यहाँ से ‘व्योः’ की अनुवृत्ति ८|३|२२ तक जायेगी || लोपः शाकल्यस्य || ८ | ३ | १९ ॥ लोपः १|१|| शाकल्यस्य ६ |१| अनु० - व्योः, अपूर्वस्य अशि, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थः- पदान्तयोर्वकारयकारयोरवर्णपूर्वयोर्लोपो भवति शाकल्यस्याचार्यस्य मतेन अशि परतः ॥ उदा० - क आस्ते, कयास्ते । काक आस्ते, काकयास्ते । अस्मा उद्धर, अस्मायुद्धर । द्वा अन्न, द्वावत्र | असा. आदित्य:, असावादित्यः ॥ भाषार्थ:– अवर्ण पूर्व वाले पदान्त यकार बकार का [शाकल्यस्य ] शाकल्य आचार्य के मत में [ लोपः ] लोप होता है । सिद्धियाँ पूर्व सूत्र में ही देख लें || विशेषः - शाकल्य ग्रहण विकल्पार्थ है । उसके विना भी पूर्व सूत्र में लघुप्रयत्नतर आदेश एवं इस सूत्र में लोप कह देने से दो पक्ष सिद्ध ही थे, पुनः शाकल्य ग्रहण के विकल्प से (अर्थात् पाणिनि मुनि के मतानुसार) लोप विकल्प होकर अलघुप्रयत्नतर का एक पक्ष में लोप एवं एक पक्ष में श्रवण होकर तीन प्रयोग बनते हैं अर्थात् एक पक्ष लघुप्रयत्नतर आदेश का, एवं द्वितीय अलघुप्रयत्नतर के लोप तथा तृतीय अलघुप्रयत्नतर के श्रवण का || यहाँ से ‘लोपः’ की अनुवृत्ति ८|३| २२ तक जायेगी || ओतो गार्ग्यस्य || ८||२०|| ओतः ५|१|| गार्ग्यस्य ६ |१|| अनु० - लोपः,

व्योः, अशि, पदस्य, था ‘थ्यजमानस्य’ ( द्र० हमारा सं० १४७१ का पदपाठ) । उत्तर काल में यकार को षकार के समान मध्योदर रेखा से युक्त लिखने की परिपाटी चल पड़ी। पदादि यकार को गुरु उच्चारण करते हुए ईपत्स्पृष्ट प्रयत्न के स्थान पर प्रमाद से निर्हत प्रयत्नाधिक्य रूप दोष से स्पृष्ट प्रयत्न में परिणति हो जाने से यजुर्वेद में य के स्थान में जकार का उच्चारण होने लग गया । अपभ्रंशों में पदादि यकार 5 . के कार में परिणति का भी यही कारण है यथा-जमुना जजमान । यु० मी० ॥ ६५६. अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ तृतीयः संहितायाम् | अर्थ:- ओकारादुत्तरस्य यकारस्य लोपो भवति गार्ग्यस्या- चार्यस्य मतेनाशि परतः ॥ उदा० - भो अत्र, भगो अत्र भो इदम् , भगो इदम् || नित्यार्थोऽयमारम्भः ओकारात् परस्य वकारस्यासंभवात् यकारस्य नित्यं लोप एव भवति न लघुप्रयत्नतरादेश इति || भाषार्थ :- [ओत: ] ओकार से उत्तर यकार का लोप होता है [ गार्ग्यस्य ] गार्ग्य आचार्य के मत में || ओकार से उत्तर ‘व्’ का सम्भव ही न होने से केवल यू का सम्बन्ध सूत्रार्थ में किया है । प्रकृत भो भगो अघो के ओकार से उत्तर यू का लोप उदाहरणों में हुआ है | यहाँ गार्ग्य ग्रहण पूजार्थ है, अतः नित्य ही लोप होता है || विशेष :- पूर्व सूत्र में ही ‘भोभगोअघो’ की अनुवृत्ति आकर लोप सिद्ध था, पुनः यह नित्यार्थ सूत्र है सो य् का नित्य लोप हो जाता है, लघुप्रयत्नतर यकारादेश ( ८|३|१८) भी नहीं होता । इस विषय में ८३१८ सूत्र की टिप्पणी द्रष्टव्य है ॥ उनि च पदे || ८|३|२१|| उनि ७|१|| च अ० ॥ पदे ७|१|| अनु० - लोपः, व्योः, अपूर्वस्य, संहितायाम् | अर्थः– अवर्णपूर्वयोः पदान्तयोर्लोपो भवति उनि च पदे परतः ॥ उदा०– स उ एकविंशतिः, स उ एकाग्निः ॥ भाषार्थ:- अवण पूर्व वाले पदान्त यू व् का [ उजि] उ [पदे] पद के परे रहते [च] भी लोप होता है । लोपः शाकल्यस्य से विकल्प से लोप प्राप्त था, नित्यार्थ यह सूत्र है, अतः लघुप्रयत्नतर आदेश नहीं होता || हलि सर्वेषाम् ||८|३|२२ ॥ हलि ७|१|| सर्वेषाम् ६|३|| अनु० - लोपः, व्योः, भोभगोअघो- अपूर्वस्य, पदस्य, संहितायाम् | अर्थ:- भोभगोअघोअपूर्वस्य पदान्तस्य यकारस्य हलि परतो सर्वेषामाचार्याणां मतेन लोपो भवति ॥ उदा०- भो हसति । भगो हसति । अघो हसति । भो याति । भगो याति । अघो याति । बालका हसन्ति || भाषार्थ:- भो, भगो, अघो तथा अवर्ण पूर्व वाले पदान्त यकार का [हलि] हल परे रहते [सर्वेषाम् ] सत्र आचार्यों के मत में लोप होता है ॥पादः ] अष्टमोऽध्यायः ६५७ विशेष :- ‘सर्वेषाम् ’ ग्रहण से शाकटायन के मत में भी हल परे रहते लोप होता है, अर्थात् लघुप्रयत्नतर नहीं होता || यहाँ से ‘हलि’ की अनुवृत्ति ८ । ३ । २३ तक जायेगी || मोऽनुस्वारः || ८|३ | २३ ॥ मः ६|२|| अनुस्वारः १|१|| अनु० - हलि, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ :- पदान्तस्य मकारस्य अनुस्वारादेशो भवति हलि परतः ॥ उदा०- कुण्डं हसति, वनं हसति । कुण्डं याति, वनं याति ॥ भाषार्थ:- पदान्त [म: ] मकार को होता है, हलू परे रहते, सन्धि करने में ॥ [ अनुस्वारः ] अनुस्वार आदेश यहाँ से ‘अनुस्वारः’ की अनुवृत्ति ८|३|२४ तक तथा ‘मः’ की ८|३|२६ तक जायेगी ॥ नश्चापदान्तस्य झलि || ८|३|२४|| नः ६ |१|| च अ० ॥ अपदान्तस्य ६ | १ || झलि ७|१|| स० - पदस्य अन्तः पदान्तः, षष्ठीतत्पुरुषः । न पदान्तोऽपदान्तस्तस्य ’ ’ ‘नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० - मोडनुस्वारः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- नकारस्य मकारस्य चाप - ॥ दान्तस्यानुस्वारादेशो भवति झलि परतः ॥ उदा० - नकारस्य - पयसि, यशांसि । सर्पषि, धनूंषि । मकारस्य – आस्यते, आचिक सते, अधि- । । जिगांसते || १. इस सूत्र से जो अनुस्वार होता है उसको वा पदान्तस्य ( ८|४|५८ ) से परसवर्ण आदेश विकल्प से होता है । उत्तर सूत्र से होने वाले अनुस्वार को अनु- स्वरास्य ० ( ८|४|५७ ) से नित्य परसवर्ण होता है । वेद में पदान्त अनुस्वार का परसवर्ण भी व्यवस्थित है । तदनुसार ऋग्वेद में श्रनुस्वार रहता है, शुक्ल यजुर्वेद में नित्य परसवर्ण होता है । (यहाँ वैदिक पाठ ही अभिप्रेत है, योरोपियन संस्करण तथा उनके आधार पर छपे अन्य संस्करणों में पदान्त में अनुस्वार देखा जाता है वह वैदिक पाठ से विपरीत है ) अपदान्त में तो नित्य परसवर्ण होता ही है । तदनुसार यजुर्वेद में केवल ’ र श ष स ह ’ इन पाँच वर्णों के परे ही अनुस्वार रहता है । यजुर्वेद में अनुस्वार का भी गुरु लघु भेद से द्विविध उच्चारण होता है, अतः यजुर्वेद में रश ष स ह से पूर्व प्रयुक्त विशिष्ट चिह्न अनुस्वार के ही द्विविध उच्चारण के द्योतक हैं स्वतन्त्र वर्ग नहीं हैं । ‘ग्वम्’ ऐसा उच्चारण तो सर्वथा ही अशास्त्रीय है । यु० मी० ॥ ४२ 1 ६५८ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ तृतीय: भाषार्थ:- [ अपदान्तस्य ] अपदान्त [नः ] नकार [च] तथा चकार से मकार को भी [झलि ] झल् परे रहते अनुस्वार आदेश होता है ॥ पयांसि यशांसि आदि की सिद्धि परि० १|१|४६ में देखें । आङ पूर्वव क्रम् धातु के ऌट् लकार में आङ उद्गमने (१।३।४० ) से आत्मनेप होकर आक्रंस्यते तथा सन् में पूर्ववत्सन: (१३६२ ) से आत्मनेपद होक आचिकंसते बना है | अधिजिगांसते की सिद्धि सूत्र २ | ४|४८ में देखें यहाँ तीनों स्थलों में मकार को अनुस्वार हुआ है || मो राजि समः कौ ||८|३ | २५ || मः ६| १ || राजि ७|१|| समः ६|१|| कौ ११॥ अनु० -मः, पदस्य संहितायाम् ॥ अर्थः- समो मकारस्य मकार आदेशो भवति, क्विप्प्रत्य यान्ते राजधातौ परतः ॥ उदा० – सम्राट्, साम्राज्यम् ॥ भाषार्थ :- [समः ] सम् के [मः ] मकार को मकारादेश [क्वौ] कि प्रत्ययान्त [राजि ] राजू धातु के परे रहते होता है । सम्राट् की सि परि० ३।२।६१ में देखें । साम्राज्यम् में क्विबन्त सम्राज् शब्द से गुर वचनबा० (५|१|१२३ ) से ष्यन् प्रत्यय हुआ है । यहाँ नश्चापदान्तस्य से. अनुस्वार की प्राप्ति थी, मकार को मकार कहने से नहीं हुआ || मक को मकारवचन पूर्व सूत्रों से प्राप्त अनुस्वार के निवृत्यर्थ है ।। यहाँ से ‘मः’ की अनुवृत्ति ८|३|२७ तक जायेगी || हे मपरे वा || ८ | ३ | २६ ॥ हे ७|१|| मपरे ७|१|| वा अ० ॥ स० - मः परो यस्मात् स भ स्तस्मिन् “बहुव्रीहिः ॥ अनु० - मः मः, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थः मकारपरे हकारे परतो पदान्तस्य मकारस्य वा मकार आदेशो भवति उदा० - किम् ालयति, किं ालयति । कथम् ालयति, कथं ालयति भाषार्थ:- [मपरे ] मकार परे है जिससे ऐसे [हे] हकार के रहते पदान्त मकार को [व] विकल्प से मकारादेश होता है || पक्ष पूर्व सूत्र से प्राप्त (८/३/२३) अनुस्वार हो जायेगा || किम् कथम् परे लयति में मकारपरक हकार है, अतः विकल्प हो गया || यहाँ से ‘हे’ की अनुवृत्ति ८|३|२७ तक तथा ‘वा’ की ८३ तक जायेगी ।पाद: ] अष्टमोऽध्यायः नपरे नः || ८|३ | २७ ॥ ६५६ नपरे ७|१|| नः १|१|| स० - नः परो यस्मात् स नपरस्तस्मिन् बहुव्रीहिः ॥ अनु० - हे, वा, मः, पदस्य, संहितायाम् | अर्थः- नकारपरे हकारे परतो पदान्तस्य मकारस्य वा नकारादेशो भवति ।। उदा०- किन्नुते, किंनुते । कथन्नुते, कथं नुते ॥ भाषार्थ :- [ नपरे] नकारपरक हकार परे रहते पदान्त मकार को विकल्प से [नः ] नकारादेश होता है | पक्ष में अनुस्वार हो जायेगा || णोः कुकटुकू शरि ||८|३|२८|| णोः ६|२|| कुक्कू १|१|| शरि ७|१|| स० - ङश्च णश्च णौ, तयोः इतरेतरद्वन्द्वः । कुकू च टुक् च कुक्टुक्, समाहारद्वन्द्वः ॥ अनु० - वा, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ :- पदान्तयोः ङकारणकारयोः क्रमेण कुक् टुक् इत्येतावागमौ विकल्पेन भवतः शरि परतः ॥ उदा०- ङकारस्य - प्रा. शेते, प्रा शेते । प्राकूषष्ठः, प्राङ् षष्ठः । प्राङ्कुसाये, प्राङ् साये । णकारस्य - वण्ट्शेते, वण शेते ॥ भाषार्थः - पदान्त [णोः ] ङकार तथा णकार को यथासंख्य करके [कुक्टुक् ] कुक् तथा टुक् आगम विकल्प करके [शरि] शर् प्रत्याहार परे रहते होता है ॥ प्राङ् आदि ङकारान्त पद हैं, सो शेते आदि के परे रहते कुक् आगम अन्त को (११११४५) होकर प्राङ् कुक् शेते = प्राकू- शेते बना । वण को टुक् होकर वण्ट्शेते बन गया || डः स धुट् ||८|३ | २९॥ ड : ५|१|| सि ७१ ॥ घुट् १|१|| अनु० - वा, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ :- डकारान्तात् पदादुत्तरस्य सकारादेः पदस्य वा छुट् आगमो भवति । उदा० - श्वलित साये, श्वलिट्साये । मधुलिट्त्साये, मधुलिट्- साये ॥ भाषार्थ : - [ड: ] डकारान्त पद से उत्तर [सि] सकारादि पद को विकल्प से [घुट् ] घुट् का आगम होता है ।। श्वलिट् तुक् साये = श्वलिट्तूसाये || यहाँ से ‘सि घुट्’ की अनुवृत्ति ८ | ३ | ३० तक जायेगी || ६६० अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ तृतीय नश्व || ८|३|३०|| नः ५|१|| च अ० ॥ अनु० - सि धुट्, वा, पदस्य, संहितायाम् । अर्थ :– नकारान्तात् पदादुत्तरस्य सकारादेः पदस्य वा घुडागमो भवति उदा० - भवान्त्साये, भवान् साये । महान्त्साये, महान् साये ॥ । भाषार्थ:– [नः ] नकारान्त पद से उत्तर [च] भी सकारादि प को विकल्प से घुट् का आगम होता है ॥ यहाँ से ‘नः’ की अनुवृत्ति ८|३|३१ तक जायेगी || शि तुक् ||८|३|३१|| शि७|१|| तुक् १|१|| अनु० - नः, वा, पदस्य, संहितायाम अर्थ :- पदान्ततस्य नकारस्य शकारे परतो वा तुक् आगमो भवति उदा० - भवा शेते भवान् शेते । भवाच्चूच्छेते, भवान्छेते । छ सिद्धत्वात् तत्पक्षेऽपि तुग्वा भवति || छत्वर भाषार्थ :- पदान्त नकार को [शि] शकार परे रहते [तुक् ] आगम विकल्प से होता है । भवान् लुक् शेते = भवान् तू शेते शरछोटि (८१४१६२ ) से शू को छू विकल्प से होकर भवान् त् भवान् त् शेते रहा । परत्वात् छल पहले करने पर उसे असिद्ध मा तुक होगा। पश्चात् स्तोः शचुना श्चुः ( ८|४| ३६) लगकर तू को च कर लेने पर न को न् (८१४१३२) हो गया । जब तुकू नहीं हुअ भवान्शेते भवाञ्छेते यहाँ भी पूर्ववत् श्चुत्व हो गया । || ङमो हस्वादचिङमुनित्यम् ||८|३|३२|| ङमः ५|१|| ह्रस्वात् ५|१|| अचि ७|१|| ङमु १|१|| नित्यम् स०-ङम् च उट् च ङमुद्र, समाहारद्वन्द्वः ॥ अनु० - पदस्य, संहितार अर्थ :- ङम इति ङमुडित्युभयत्रापि प्रत्याहारग्रहणम् । उडिति ङकारादिभिः सम्बध्यते ॥ ह्रस्वात् परो यो ङम् तदन्तात् पदादुत्तर नित्यं ङमुडागमो भवति ॥ ङणनेभ्यो यथासङ्ख्यं कुटू, गुद्, नुट १. नित्य प्रहसितः नित्यप्रज्ज्वलित इतिवत् प्रायिकार्योऽयं नित्यश कचिन्न भवति । यथा - अणुदित् सवर्णस्य ० ( १।११६८) इति तिङन्त इिपाद: 1 अष्टमोऽध्यायः ६६१ आगमा भवन्ति ॥ उदा० ङकारान्तात् डुट् - प्रत्यङ्ङास्ते । णकारान्ता- ण्णुद-वण्णास्ते, वण्णवोचत् । नकारान्तान्नुट् कुर्वन्नास्ते, कुर्वन्नवोचत् । कृषन्नास्ते, कृषन्नवोचत् ॥ 5. भाषार्थ:- [ह्रस्वात् ] ह्रस्व पद से उत्तर जो [ङमः ] ङम् तदन्त पद से उत्तर [अधि] अच को [नित्यम् ] नित्य ही [ङमुट् ] ङमुट् आगम होता है || ङम् तथा ङमुट् दोनों ही स्थलों में प्रत्याहार का ग्रहण किया गया है । ङमु यहाँ ङम् अर्थात् ङ् ण् न इन प्रत्येक अक्षरों के साथ उट का सम्बन्ध करके डुट्, गुट् नुट् ये आगम बन जाते हैं । न् ये तीन अक्षर ङम् प्रत्याहार में हैं, अतः क्रू को कुटू, णू को णुटू, तथा न् को नुट् आगम होता है ॥ प्रत्यङ् ङुट् आस्ते = प्रत्यङ्ङास्ते । वण् णु आस्ते = वण्णास्ते ॥ यहाँ से ‘अचि’ की अनुवृत्ति ८|३|३३ तक जायेगी || मय उञो वो वा || ८ | ३ | ३३ ॥ मयः ५ | १ || उञः ६|१|| वः १|१|| वा अ० ॥ अनु० -अचि, संहितायाम् । अर्थ :- मय उत्तरस्य उनो विकल्पेन वकारादेशो भवति, अचि परतः ॥ उदा० - शभु अस्तु वेदिः, शम्वस्तु वेदिः । तदु अस्य परेतः, तद्वस्य परेतः । किमु आवपनम् किम्वावपनम् ॥ भाषार्थ : - [मयः ] मय् प्रत्याहार से उत्तर [ उञः ] उब्यू अव्यय को अच् परे रहते [वा] विकल्प करके [व] वकारादेश होता है | उन् के ज् की इत् संज्ञा होकर ‘उ’ शेष रहता है, सो उस उको विकल्प से व् हो गया । शम् उ अस्तु = शम्वस्तु वेदिः । वः में अकार उच्चारणार्थ है || उब्न् की उन ऊँ (१|१|१७ ) से प्रगृह्य संज्ञा हुई है, अतः प्लुत प्रगृह्याऽचि नित्यम् ( ६ (१।१२१ ) से प्रकृतिभाव होने से इको यचि ( ६ |१| ७४ ) से यणादेश प्राप्त नहीं था, एतदर्थं यह सूत्र है | विसर्जनीयस्य सः || ८ | ३ | ३ ४ || विसर्जनीयस्य ६ | १ || सः १|१|| अनु-संहितायाम् । खरवसानयो इत्यतः ‘खरि’ इत्यनुवर्त्तते मण्डूकप्लुतगत्या || अर्थ:- खरि परतो विसर्जनीयस्य सकार आदेशो भवति ॥ उदा० - वृक्षश्छादयति, प्लक्षश्छा- ६६२ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ तृतीयः दयति । वृक्षष्ठकारः, प्लक्षष्टकारः । वृक्षस्थकारः, प्लक्षस्थकारः । वृक्षश्चि- नोति, प्लक्षश्चिनोति । वृक्षष्टीकते, प्लक्षष्टीकते । वृक्षस्तरति प्लक्षस्तरति ॥ भाषार्थ:

• खर्परे रहते [ विसर्जनीयस्य ] विसर्जनीय को [स] सकार आदेश होता है ॥ सत्व कर लेने पर यथायोग श्चुत्व ष्टुत्व हो ही जायेंगे || वस्तुतः खर् में से छ, ठ, थ, च, ट, त इनके परे रहते ही विसर्जनीय को सत्व होता है, क्योंकि अन्य अक्षरों के परे रहते अन्य आदेश कहेंगे || यहाँ से ‘विसर्जनीयस्य’ की अनुवृत्ति ८|३|५४ तक जायेगी || शपरे विसर्जनीयः || ८ | ३ |३५|| शर्परे ७|१|| विसर्जनीयः १|१|| स० - शर परो यस्मात् स शर्परस्त- स्मिन् बहुव्रीहिः ॥ अनु० - विसर्जनीयस्य संहितायाम् । पूर्ववत् खरी- त्यनुवर्त्तते ॥ अर्थः- शर्परे खरि परतो विसर्जनीयस्य विसर्जनीय आदेशो भवति || उदा० - शशः क्षुरम्, पुरुषः क्षुरम् । अद्भिः प्सातम्, वासः क्षौमम् । पुरुषः त्सरुः । घनाघनः क्षोभणश्चर्षणीनाम् ॥ भाषार्थ:- [शर्परे] शर् (प्रत्याहार) परे है जिससे ऐसे खर के परे रहते विसर्जनीय को [विसर्जनीयः ] विसर्जनीय आदेश होता है । विस- र्जनीय को विसर्जनीय कहने से पूर्व सूत्र से प्राप्त सत्व एवं कुप्वो: ० ( ८ (३/३७) से प्राप्त जिह्वामूलीय तथा उपध्मानीय नहीं होते || सर्वन उदाहरणों में खर् से परे शत्रू = श, ष, स हैं ही ॥ यहाँ से ‘विसर्जनीयः’ की अनुवृत्ति ८|३|३७ तक जायेगी || वा शरि || ८|३ | ३६ || वा अ० ।। शरि ७७६॥ अनु० – विसर्जनीयः, विसर्जनीयस्य, संहिता- याम् ॥ अर्थ:– विसर्जनीयस्य विकल्पेन विसर्जनीयादेशो भवति शरि परतः ॥ उदा० – वृक्षः शेते, वृक्षश्शेते । प्लक्षः शेते, प्लक्षश्शेते । कवयः षट्, कवयष्षट् । धामिका: सन्तु, धार्मिकास्सन्तु ॥ || भाषार्थ : - विसर्जनीय को [वा] विकल्प से विसर्जनीय आदेश होता है, [शरि ] शर परे रहते || पक्ष में जब विसर्जनीय को विसर्जनीय नहीं हुआ तो यथाप्राप्त ८|३|३४ से सत्व हो गया, पश्चात् श्चुत्व ष्टुत्व हो ही जायेंगे ||पाद: 1 कुप्वोः अष्टमोऽध्यायः क पौ च ॥ ८|३|३७|| ६६३ कुत्रोः ७२॥ पौ|२|| च अ० ॥ स० - कुश्च पुश्च कुपू तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - विसर्जनीयः, विसर्जनीयस्य, संहिता- याम् ॥ अर्थ: - कवर्गे पवर्गे च परतो विसर्जनीयस्य यथासङ्ख्यं ( जिह्वा- मूलीयः) - ( उपध्मानीयः) इत्येतावादेशौ भवतः चकाराद्विसर्जनीयश्च ॥ उदा० – वृक्ष करोति, वृक्षः करोति । वृक्ष खनति, वृक्षः खनति । वृक्ष पचति, वृक्षः पचति । वृक्ष फलति, वृक्षः फलति ।। भाषार्थ :- [कुप्वोः ] कवर्ग तथा पवर्ग परे रहते विसर्जनीय को यथा- सङख्य करके [पौ] क अर्थात् जिह्वामूलीय तथा प अर्थात् उपध्मानीय आदेश होते हैं, [च] तथा चकार से विसर्जनीय भी होता है । ‘क पौ’ यहाँ जिह्वामूलीय उपध्मानीय के चिह्नों के साथ क, एवं प को उच्चारणार्थ रखा है, वस्तुतः आदेश यही होते हैं । खरवसान० (८|३|१५) से खर् परे रहते विसर्जनीय होता है, अतः खर में से ही कवर्ग पवर्ग के अक्षर कौन २ हैं, देखते हैं, क्योंकि अन्यत्र विसर्जनीय होगा नहीं, इस प्रकार कवर्ग में कख तथा पवर्ग में प फ अक्षर ही परे मिलेंगे जिनके परे रहते विसर्जनीय को क्रमशः अर्थात् कवर्ग के क, ख परे रहते जिह्वामूलीय, एवं पवर्ग के प फ परे रहते उप- ध्मानीय आदेश होते हैं । यहाँ से ‘कुप्वो:’ की अनुवृत्ति ८|३|४६ तक जायेगी || सोऽपदादौ || ८ | ३ | ३८ || पदादिः, षष्ठी- परतो विसर्ज- सः ६|१|| अपदादौ ७|१|| स० - पदस्य आदि: तत्पुरुषः । न पदादिरपदादिस्तस्मिन् ‘‘नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० - विसर्ज - नीयस्य, कुप्वोः, संहितायाम् || अर्थः— अपदाद्योः कुप्वोः नीयस्य सकारादेशो भवति । उदा० पयस्पाशम्, पयस्कल्पम्, यशस्कल्पम् । पयस्कम्, यशस्कम् । यशस्काम्यति || यशस्पाशम् । पयस्काम्यति, भाषार्थ:- [ अपदादो] अपदादि (जो पद के आदि का नहीं) कवर्ग तथा पवर्ग परे रहते विसर्जनीय को [सः ] सकारादेश होता है ॥ पूर्व : । ६६४ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ तृतीयः सूत्र का यह अपवाद है || याप्ये पाशप् (५|३|४७ ) से पयस्पाशम् में पाशप् प्रत्यय, तथा ईषदसमाप्तौ ० (५।३।६७) से पयस्कल्पम् में कल्पप् प्रत्यय हुआ हैं । पयस्क में प्रागिवात्कः ( ५।३।७०) से क तथा पय- स्काम्यति में काम्यच (३|११६ ) से काम्यच् प्रत्यय हुआ है । सर्वत्र पयस् यशस् के सू को रुत्व विसर्जनीय करके अपदादि विसर्जनीय होने से प्रकृत सूत्र से सू हो गया है । यहाँ से ‘सः’ की अनुवृत्ति ८|३|५४ तक ८|३|३९ तक जायेगी ॥ इणः षः || ८ | ३ | ३९॥ तथा ‘अपदादौ’ की इणः ५|१|| षः १|१|| अनु०-अपदादौ, कुप्वो:, विसर्जनीयस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:- इण उत्तरस्य विसर्जनीयस्य षकारादेशो भवति, अपदायोः कुप्वोः परतः ॥ उदा० - सर्पिष्पाशम्, यजुष्पाशम् । सर्पिष्कल्पम्, यजुष्कल्पम् । सर्पिष्कम्, यजुष्कम् । सर्पिष्काम्यति, यजुष्काम्यति ॥ भाषार्थ:– [ इण: ] इण् से उत्तर विसर्जनीय को [ष] षकारादेश होता है, अपदादि कवर्गे पवर्ग के परे रहते ।। पूर्व सूत्र से सत्व प्राप्त था, इणू से उत्तर तदपवाद षत्व कह दिया || पूर्ववत् उदाहरणों में पाशपू आदि प्रत्यय हुये हैं, सो सर्पिस्, यजुस् के स् को विसर्जनीय होकर षत्व हो गया है ॥ यहाँ से ‘ष : ’ की अनुवृत्ति ८|३|४८ तक जायेगी | यहाँ से आगे ‘ष’ तथा ‘सः’ दोनों की अनुवृत्ति चलती है, सो इणू से उत्तर विसर्जनीय जहाँ हो, वहाँ ‘ष’ का सम्बन्ध तथा अन्यत्र ‘सः’ का सम्बन्ध लगेगा ऐसा जानें, तद्वत् ही अनुवृत्ति हम दिखायेंगे || नमस्पुरसोर्गत्योः || ८ | ३ | ४०॥ ||181318011. नमस्पुरसोः ६ |२|| गत्योः ६|२|| स० - नम० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - सः, कुप्वोः, विसर्जनीयस्य, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थः– नमस् पुरस् इत्येतयोर्गतिसंज्ञकयोर्विसर्जनीयस्य सकारादेशो भवति, कुप्वोः परतः ॥ उदा० - नमस्कर्त्ता, नमस्कर्त्ताम्, नमस्कर्त्तव्यम् ||पादः ] अष्टमोऽध्यायः ६६५ भाषार्थ : - [ नमस्पुरसोः ] नमस् तथा पुरस् [गत्योः ] गतिसंज्ञक शब्दों के विसर्जनीय को सकारादेश होता है, कवर्ग पवर्ग परे रहते || नमस् की साक्षात्प्रभृतीनि च (१।४।७३ ) से तथा पुरस् की पुरोऽव्ययम् (१।४।६६ ) से गति संज्ञा होती है । नमः कर्त्ता = नमस्कर्ता ॥ इदुदुपधस्य चाप्रत्ययस्य || ८|३|४१ || इदुदुपधस्य ६|१|| च अ० ॥ अप्रत्ययस्य ६ | १ || स०– इच्च उच इदुतौ, इतरेतरद्वन्द्वः । इदुतौ उपधा यस्य स इदुदुपधस्तस्य ‘बहु- व्रीहिः । न प्रत्ययोऽप्रत्ययस्तस्य " नञ्तत्पुरुषः ॥ अनु० - षः, कुप्वोः विसर्जनीयस्य, संहितायाम् || अर्थः- इकारोपधस्य उकारोपधस्य चाप्रत्ययस्य विसर्जनीयस्य षकार आदेशो भवति, कुप्वोः परतः ॥ उदा० - निस् - निष्कृतम्, निष्पीतम् । दुस्- दुष्कृतम्, दुष्पीतम् । बहिस्- बहिष्कृतम्, बहिष्पीतम् | आविस्- आविष्कृतम्, आविष्पी - | तम् । चतुर् - चतुष्कृतम्, चतुष्कपालम्, चतुष्कण्टकम्, चतुष्कलम् । प्रादुस् — प्रादुष्कृतम्, प्रादुष्पीतम् ॥ भाषार्थ: - [ इदुदुपधस्य ] इकार और उकार उपधा में है जिसके ऐसे [ अप्रत्ययस्य ] प्रत्यय भिन्न विसर्जनीय को [च] भी षकार आदेश होता है, कवर्ग पवर्ग परे रहते ।। सर्वत्र उदाहरणों में निः, दुः आदि के विसर्जनीय से पूर्व अर्थात् उपधा में इकार उकार हैं, अतः षत्व हो गया हैं । सू को रुत्व विसर्जनीय, तत्पश्चात् षत्व करने की प्रक्रिया पूर्ववत् है | तिरसोऽन्यतरस्याम् ||८|३ | ४२ ॥ तिरसः ६ |१२|| अन्यतरस्याम् ७|१|| अनु० - सः, कुप्वोः, विसर्ज- नीयस्य, पदस्य, संहितायाम् । नमस्पुरसोर्गत्योः ( ८1३३४० ) इत्यतः गतेरित्यनुवर्त्तते, मण्डूकप्लुतगत्या | अर्थः - तिरसो विसर्जनीयस्य विकल्पेन सकारादेशो भवति, कुप्वोः परतः ॥ उदा० - तिरस्कर्त्ता, तिरस्कत्तुम्, तिरस्कत्तु व्यम्। तिरःकर्ता, तिरः कर्त्तम्, तिरः कर्त्तव्यम् ॥ भाषार्थ :- [तिरस: ] तिरस् के विसर्जनीय को [ अन्यतरस्याम् ] विकल्प करके सकारादेश होता है, कवर्ग पवर्ग परे रहते || तिरस् की तिरोऽन्तर्धी (१|४/७०) से गति संज्ञा है । पक्ष में विसर्जनीय ही रहेगा | कुप्वो: ० (८|३|३७ ) की प्राप्ति में यह सूत्र है || यहाँ से ‘अन्यतरस्याम्’ की अनुवृत्ति ८ | ३ | ४४ तक जायेगी ||

---

:

६६६

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

द्विस्त्रिचतुरिति कृत्वोऽर्थे || ८|३ | ४३ ॥

[” तृतीयः

द्वित्रिश्चतुः अविभक्त्यन्तनिर्देशः ॥ इति अ० ॥ कृत्वोऽर्थे ७|१|| स०-द्विश्च त्रिश्च चतुश्च द्वित्रिश्चतुः समाहारद्वन्द्वः । कृत्वसः अर्थः कृत्वोऽर्थस्तस्मिन् ‘‘षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - अन्यतरस्याम्, षः, कुप्वोः, पदस्य, विसर्जनीयस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:– द्विस्, त्रिस्, चतुर् इत्येतेषां कृत्वोऽर्थे वर्त्तमानानां विसर्जनीयस्य विकल्पेन षकार आदेशो भवति, कुप्वोः परतः ॥ उदा० - द्विष्करोति, द्विः करोति । त्रिष्करोति, त्रिः करोति । चतुष्करोति, चतुः करोति । द्विष्पचति, द्विः पचति । त्रिष्पचति, त्रिः पचति । चतुष्पचति, चतुः पचति ।।

।

भाषार्थ:- [क्कृत्वोऽर्थे] कृत्वसुच् के अर्थ में वर्त्तमान [ द्विस्त्रिश्चतुः ] द्विस्, त्रिस् तथा चतुर् [इति] इनके विसर्जनीय को षकारादेश विकल्प करके होता है, कवर्ग पवर्गे परे रहते । द्वि, त्रि तथा चतुर् शब्दों से द्वित्रिचतुर्भ्यः सुच् (५|४|१८) से सुच् प्रत्यय होकर द्विस्, त्रिस्, चतुस् बनता है । चतुर सुच् = चतुर् स् यहाँ सुच् के स् का रात्सस्य ( ७/४/२४) से लोप होकर चतुर् - चतुः बना, पश्चात् इस विसर्जनीय को करोति पचति परे रहते षत्व हो गया ||

इसुसोः सामर्थ्य || ८ | ३ | ४४ ॥

इसुसोः ६ |२|| सामर्थ्यं ७|१|| स० - इस् च उस् च इसुसौ, तयोः ‘इतरेतरद्वन्द्वः ॥ समर्थस्य भावः सामर्थ्यम् तस्मिन् ब्राह्मणा- दित्वात् (५।१।१२३ ) यन् ॥ अनु० अन्यतरस्याम्, षः, कुप्वोः, विसर्जनीयस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:–इस् उस् इत्येतयोर्विसर्जनीयस्या- न्यतरस्यां षकारादेशो भवति, सामर्थ्य सति कुप्वोः परतः ॥ उदा०- सर्पिष्करोति, सर्पिः करोति । यजुष्करोति यजुः करोति ॥

भाषार्थ : - [ इसुसो : ] इस् तथा उस के विसर्जनीय को विकल्प से षकारादेश होता है [सामर्थ्ये] सामर्थ्य होने पर, कवर्ग पवर्ग परे रहते ।। अभिप्राय यह है कि इसन्त उसन्त शब्द (जिसका विसर्जनीय हुआ है)

१. इतिग्रहणं स्वरूपनिर्देशार्थम्, स्वरूपनिर्देशाय चाविभक्त्यन्तो निर्देशः । यद्वा ‘इतिना’ इति शुक्लयजुः प्रातिशाख्ये वर्णानामितिना निर्देशः क्रियते तथेहापि निर्देशार्थ इति शब्दः तेन चाविभक्त्यन्तः ।पाद: 7

अष्टमोऽध्यायः

६६७

का कवर्ग पवर्गादि शब्द जो कि परे हैं, उनके साथ परस्पर सामर्थ्य = सम्बद्धार्थता होने पर षत्व हो । सर्पिस् यजुस् शब्द इसन्त उसन्त हैं ही ॥

यहाँ से ’ इसुसो : ’ की अनुवृत्ति ८|३|४५ तक जायेगी ||

नित्यं समासेऽनुत्तरपदस्थस्य || ८ | ३ | ४५ ||

नित्यम् १|१|| समासे ७|१|| अनुत्तरपदस्थस्य ६ |१|| स० - उत्तरपदे तिष्ठतीति उत्तरपदस्थः, तत्पुरुषः । न उत्तरपदस्थोऽनुत्तरपदस्थस्तस्य नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० - इसुसोः, षः, कुप्वो, विसर्जनीयस्य, संहिता- याम् | अर्थ:-समासे इसुसोरनुत्तरपदस्थस्य विसर्जनीयस्य नित्यं षत्वं भवति कुप्वोः परतः ॥ उदा० - सर्पिषः कुण्डिका - सर्पिष्कुण्डिका, धनुष्कपालम्, सर्पिष्पानम्, धनुष्फलम् ॥

भाषार्थ:- [अनुत्तर पदस्थस्य ] अनुत्तरपदस्थ (जो उत्तरपद में स्थित न हों) इस् उस् के विसर्जनीय को [समासे ] समास विषय में [ नित्यम् ] नित्य ही पत्व होता है, कवर्ग पवर्ग परे रहते ||

यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८ | ३ | ४७ तक जायेगी ||

अतः कुक

भिकंसकुम्भपात्रकुशाकर्णीष्वनव्ययस्य || ८|३|४६ ॥

अतः ५|१|| कुकमि कर्णीषु ७|३|| अनव्ययस्य ६ | १ || स० – कृ च कमिश्च कंसश्च कुम्भश्च पात्रञ्च कुशा च कर्णी च कृकमि ‘कण्येस्तेषु… इतरेतरद्वन्द्वः । न अव्ययमनव्ययं तस्य नन्तत्पुरुषः ॥ ऋनु० नित्यं समासे ऽनुत्तरपदस्थस्य, सः, विसर्जनीयस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:- अकारादुत्तरस्य समासेऽनुत्तरपदस्थस्यानव्ययस्य विसर्जनीयस्य नित्यं सकारादेशो भवति कृ, कमि, कंस, कुम्भ, पात्र, कुशा, कर्णी इत्येतेषु परतः ॥ उदा० - कृ — अयस्कारः, पयस्कारः । कमि-अयस्कामः पयस्कामः । कंस - अयस्कंसः पयस्कंसः । कुम्भ - अयस्कुम्भः पयस्कुम्भः । पात्र- अयस्पात्रम्, पयस्पात्रम् । कुशा - अयस्कुशा, पयस्कुशा । कर्णी - अयस्कर्णी, पयस्कर्णी ।

2

भाषार्थः - [अतः ] अकार से उत्तर समास में जो अनुत्तरपदस्थ [ अनव्ययस्य ] अनव्यय का विसर्जनीय उसको नित्य ही सकारादेश

६६८

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः

होता है, [कृकमि कर्णीषु ] कृ, कमि (धातु) कंस, कुम्भ, पात्र, कुशा कर्णी इन २ शब्दों के परे रहते || कुप्वोः - पौ च (८|३|३७ ) की

क

प्राप्ति में ही इस प्रकरण से सत्व, षत्व कहा गया है, अतः यह सूत्र भी तदपवाद है ||

अधः शिरसी पदे || ८ | ३ | ४७||

अधः शिरसी १२, षष्ठ्यर्थे प्रथमाऽत्र ॥ पदे ७|१|| स० - अधस् च शिरस् च अधः शिरसी, इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - नित्यं समासेऽनु- त्तरपदस्थस्य, सः, विसर्जनीयस्य, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ:- अधस्, शिरस् इत्येतयोर्विसर्जनीयस्य समासेऽनुत्तरपदस्थस्य सकार आदेशो भवति पदशब्दे परतः ॥ उदा० - अधस्पदम्, शिरस्पदम् । अधस्पदी, शिरस्पदी ||

भाषार्थ :- समास में अनुत्तरपदस्थ [ अधः शिरसी ] अधस् तथा शिरस के विसर्जनीय को सकार आदेश होता है, [पदे] पद शब्द परे रहते || अधस्पदम् तथा शिरस्पदम् में षष्ठी तत्पुरुष समास हुआ है ||

कस्कादिषु च || ८ | ३ | ४८ ॥

5

कस्कादिषु ७ १३ ॥ च अ० ॥ स० – करक आदियेषां ते कस्काद- यस्तेषु बहुव्रीहिः ॥ अनु० सः, षः, कुप्वोः विसर्जनीयस्य, पदस्य, संहितायाम् || अर्थः – कस्कादिषु गणपठितेषु च विसर्जनीयस्य सकार: षकारो वा यथायोगमादेशो भवति, कुप्वोः परतः ॥ उदा० - कस्कः, कौतस्कुतः, भ्रातुष्पुत्रः ॥

भाषार्थः – [ कस्कादिषु ] कस्कादि गणपठित शब्दों के विसर्जनीय को [च] भी सकार अथवा षकार आदेश यथायोग से होता है, कवर्ग पवर्ग परे रहते || इण ष: ( ८|३|३९) सूत्र में कहे अनुसार इण् से उत्तर जहाँ होगा, वहाँ विसर्जनीय को षकार तथा अन्यत्र सकार होगा । कस्क: में किम् को क (७/२११०३) आदेश होकर ‘कः’ को वीप्सा में द्वित्व तथा कौतस्कुतः में कुतः को बीप्सा में द्वित्व हुआ है, पुनः उसी विसर्जनीय को सत्व हो गया । कुतस्कुतः होकर तत श्रागत: तथा अव्ययानां च० ( वा० ६ |४|१४४ ) से कुतस्कुतः

(

४ | ३ |७४ ) से अणू (४।३/७४)

के

टि भाग ‘अ’ कापादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६६६

लोप होकर कौतस्कुतः बना है || भ्रातुष्पुत्रः में ऋतो विद्या (६|३|२१) से षष्ठी का अलुक् होकर घत्व हुआ है ||

छन्दसि वाऽप्रात्रे डितयोः || ८ | ३ | ४९||

छन्दसि ७|१|| वा अ० ॥ अप्राम्रेडितयोः ७|२|| स० - प्रश्च आम्रेडितञ्च प्राम्रेडिते, न प्राम्रेडिते अप्राम्रेडिते तयो:’ ‘द्वन्द्वगर्भनन्- तत्पुरुषः ॥ अनु० - सः, कुप्योः, पदस्य, संहितायाम् | अर्थ:- प्रशब्दम् आम्रेडितञ्च वर्जयित्वा कुप्वोः परतश्छन्दसि विषये विसर्जनीयस्य वा सकारादेशो भवति ॥ उदा० - अय: पात्रम्, अयस्पात्रम् । विश्वतः- पात्रम्, विश्वतस्पात्रम् । उरुणः कारः, उरुणस्कारः ॥

भाषार्थ:– [प्राम्रेडितयो: ] प्र तथा आम्रेडित को छोड़कर जो कवर्ग तथा पवर्ग परे हों तो [छन्दसि ] वेद विषय में विसर्जनीय को [वा] विकल्प से सकारादेश होता है || अयःपात्रम् आदि में षष्ठीतत्पुरुष समास कर लेने पर ऋतः कृकमि० (८|३|४६ ) से नित्य सत्व प्राप्त था विकल्प कर दिया । ‘उरुण:’ यहाँ उरु शब्द से उत्तर अस्मद् को बहुवचनस्य वस्नसौं (८१/२१ ) से नस् आदेश, तथा नश्च धातुस्थो० (८/४/२६ ) से णत्व एवं विसर्जनीय होकर उरुणः कारः बना । पक्ष में सत्व होकर उरुणस्कारः बन गया ||

यहाँ से ‘छन्दसि’ की अनुवृत्ति ८|३|५४ तक जायेगी ||

कः करत्करतिकृधिकृतेष्वनदितैः || ८|३|५० ||

कः करत्’ ’ ‘कृतेषु |३|| अनदितेः ६|१|| स० - कः कर० इत्यत्रेतरे- तरद्वन्द्वः । न अदितिरनदितिस्तस्य’’ ‘नञ् तत्पुरुषः ॥ अनु० - छन्दसि, सः, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थः कः, करत, करति, कृधि, कृत इत्येतेषु परतोऽनदितेर्विसर्जनीयस्य सकारादेशो भवति छन्दसि विषये ॥ उदा- कः — विश्वतस्कः । करतू— विश्वतस्करत् । करति–पयस्करति । कृधि– उरुणस्कृधि (ऋ०८१७५१११) कृत - सदस्कृतम् ॥

भाषार्थ : – [कः क तेषु ] कः, करतू, करति, कृधि, कृत इनके परे रहते [अनदितेः] अदिति को छोड़कर जो विसर्जनीय उसको सकारादेश होता है वेद विषय में || ‘कः’ कृ का लुङ् में चिल का लुकू (२|४|८०) बहुलं० (६।४।७५) से अडभाव, गुण एवं ६ |१|६६ से तिप का तू लोप

६७०

करके रूप है ||

तथा नश्च धातु०

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः

नस् आदेश (८/११२१ ) के विसर्जनीय को यहाँ रुत्व (८|४| २६ ) से न् को णू हुआ है । (८|४|२६)

पञ्चम्याः परावध्यर्थे || ८ | ३ | ५१ ||

पञ्चम्याः ६ | १ || परौ ७|१|| अध्यर्थे ७|१|| स० – अधेरर्थोऽध्यर्थः, तस्मिन् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - छन्दसि सः, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ :- अध्यर्थे वर्त्तमानो यः परिस्तस्मिन् परतः पञ्चमीविसर्जनीयस्य सकारादेशो भवति छन्दसि विषये ॥ उदा०– दि॒वस्परि॑ प्रथ॒मं ज॑ज्ञे (ऋ० १०/४५।१) अग्निर्हिमवतस्परि । दिवस्परि, महस्परि ॥

भाषार्थ : - [ अध्यर्थे ] अधि के अर्थ में वर्त्तमान जो [परौ ] परि उपसर्ग उसके परे रहते [पञ्चम्याः] पञ्चमी के विसर्जनीय को सकारादेश होता है, वेद विषय में ॥ अधि ऊपर अर्थ में है, सो यहाँ उदाहरण में ‘परि’ अधि के अर्थ में अर्थात् ऊपर अर्थ में है । दिवस्परि अर्थात् अग्नि पहले द्यौ लोक से परि= ऊपर उत्पन्न हुआ । इसी प्रकार ‘अग्नि हिमवान से ऊपर ऐसा अर्थ है ||

यहाँ से ‘पञ्चम्याः’ की अनुवृत्ति ८|३|५२ तक जायेगी ||

पातौ च बहुलम् ||८|३|५२ ॥

पाती ७|१ || च अ० ॥ बहुलम् १|१|| अनु० - पञ्चभ्याः, छन्दसि, सः, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थः- पातौ च धातौ परतः पञ्चमीविसर्जनी- यस्य बहुलं सकार आदेशो भवति छन्दसि विषये || उदा०-दिवस्पातु । राज्ञस्पातु । बहुलग्रहणात् न च भवति - परिषदः पातु ||

भाषार्थ:– [पाती | पा धातु के प्रयोग परे हों तो [च] भी पञ्चमी के विसर्जनीय को [ बहुलम् ] बहुल करके सकार आदेश होता है, वेद विषय में ||

षष्ठ्याः पतिपुत्रपृष्ठपारपदपयस्पोषेषु || ८ | ३ |५३ ||

षष्ठ्याः ६१ ॥ पतिषेषु ७ | ३ || स० - पति० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्व ॥ अनु० – छन्दसि सः, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ - पति, पुत्र, पृष्ठ, इत्येतेषु परतश्छन्दसि विषये षष्टीविसर्जनीयस्य उदा० - पति - वाचस्पतिं वि॒श्वक॑र्माणमृतये

पार, पद, पयस्, पोष सकारादेशो भवति ||अष्टमोऽध्यायः

६७१

पादः ] (ऋ० १०१८।७)। पुत्र - दिवस्पुत्राय॒ सूर्याय (ऋ० १०/३७३१) । पृष्ठ- दिवस्पृष्ठे धावमानं सुपर्णम् । पार– अगन्म तमसस्पारम् । पद — इडस्पदे समिध्य से (ऋ० १० १६१|१) । पयस् - सूर्य चक्षुदिवस्पयः । पोष - रायस्पोषं यजमानेषु धत्तम् (ऋ० ८१५९/७ ) ||

।

भाषार्थ:- [ पति पोषेषु ] पति, पुत्र, पृष्ठ, पार, पद, पयस्, पोष इन शब्दों के परे रहते वेद विषय में [ षष्ठ्याः ] षष्ठी विभक्ति के विसर्जनीय को सकारादेश होता है || सर्वत्र षष्ठी विभक्ति के विसर्जनीय को सत्व हुआ है । वाचः पतिम् = वाचस्पतिम् अर्थात् वाणी का स्वामी ||

यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८ | ३ |५४ तक जायेगी ||

इडाया वा || ८|३ | ५४॥

इडायाः ६ |१|| वा अ० ॥ अनु० – षष्ठ्याः पतिपुत्रपृष्ठ पारपदपय- स्पोषेषु, छन्दसि सः, पदस्य, संहितायाम् ॥ अर्थ :- इडायाः षष्टी - विसर्जनीयस्य वा सकार आदेशो भवति पतिपुत्रादिषु परतः, छन्दसि विषये || उदा० - इडायास्पतिः, इडायाः पतिः । इडायास्पुत्रः, इडाया:- पुत्रः । इडायास्पृष्टम्, इडायाः पृष्ठम् । इडायास्पारम्, इडायाः पारम् । इडायास्पदम्, इडायाः पदम् । इडायास्पयः, इडायाः पयः । इडायास्पो- षम्, इडायाः पोषम् ॥

भाषार्थ:- [ इडायाः ] इडा शब्द के षष्ठी विभक्ति के विसर्जनीय को [ar] विकल्प से सकार आदेश होता है पति, पुत्र, पृष्ठ, पार, पद, पयस्, पोष शब्दों के परे रहते वेद विषय में || पूर्व सूत्र से नित्य सत्व प्राप्त था, विकल्पार्थ यह सूत्र है ||

॥

अपदान्तस्य मूर्धन्यः || ४ | ३ |५५ ||

अपदान्तस्य ६ | १ || मूर्धन्यः १|१|| स० - पदस्य अन्तः पदान्तः,

|१ षष्ठीतत्पुरुषः । न पदान्तोऽपदान्तस्तस्य ‘नञ्तत्पुरुषः ॥ मूर्धनि भवो मूर्धन्यः, शरीरावयवाद्यत् ( ५११६ ) इति यत्प्रत्ययः ॥ अर्थः- आ पादपरिसमाप्तेरपदान्तस्य मूर्धन्यादेशो भवतीत्यधिकारो वेदितव्यः ॥ उदा० - वक्ष्यति - आदेशप्रत्यययोः । सिषेच, सुष्वाप । अग्निषु, वायुषु ॥

भाषार्थ :- [ अपदान्तस्य ] अपदान्त को [ मूर्धन्यः ] मूर्धन्य आदेश होता है, ऐसा अधिकार पाद की समाप्ति पर्यन्त ( ८|३|११६) जाता है, ऐसा जानना चाहिये ||

६७२

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः

मूर्धन्य से अभिप्राय मूर्धा से बोले जाने वाले अक्षर से है, सो ‘स्’ का मूर्धन्य ‘बू’ आदेश उदाहरणों में हुआ है ||

पिचिर क्षरणे विष्वप् शये से लिट् में धात्वादेः षः सः ( ६ |१| ६२ ) से षू को स् होकर सिषेच, सुष्वाप बना है । स्वपू के अभ्यास को लिट्यभ्यास ० (६।१।१७ ) से सम्प्रसारण होकर सुखप् ण = सु स्वाप अ, सि सेच् अ रहा । अब यहाँ धात्वादेः षः सः से पू को स् होने से आदेश का स् मानकर आदेशप्रत्य० से मूर्धन्य आदेश होकर सिषेच सुष्वाप बन गया । अग्निषु वायुषु में प्रत्यय का स् मानकर षत्व हुआ है ||

सहेः साडः सः || ८|३|५६ ॥

सहे : ६|१|| साडः ६|१|| सः १|१|| अनु० - अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ श्रर्थ:- सहेर्धातोर्यत् सारूपं तस्य सकारस्य मूर्धन्य आदेशो भवति । उदा० - जलाषाट्, तुराषाट्, पृतनाषाट् ॥

॥

भाषार्थः - [सहे:] सह धातु का बना हुआ जो [साङ: ] साडू रूप उसके [स] सकार को भूर्धन्य आदेश होता है || जल इत्यादि उपपद रहते सह धातु से छन्दसि सह : (३२२२२३) से ण्वि होकर एवं सहू की उपधा को वृद्धि तथा हो ढः (८/२/६१ ) से ढत्व, तथा जश्त्व होकर ‘साडू’ रूप बना है, उसीको यहाँ षत्व हुआ है । अन्येषामपि (६।३।१३५) से जल आदि को दीर्घ होकर जलापाद, तुराषाट् पृतना षाट् बन गया ||

यहाँ से ‘सः’ की अनुवृत्ति ८|३|११९ तक जायेगी ||

इण्कोः || ८|३|५७||

इण्को: ५|१|| स० - इण् च कुश्च इण्कु तस्मात् समाहारद्वन्द्वः | अर्थः- इतोऽग्रे वक्ष्यमाणानि कार्याणि इण्कवर्गाभ्यामुत्तरस्य भवन्तीत्य धिकारो वेदितव्यः, आपादपरिसमाप्तेः ॥ कु इत्यनेन कवर्गस्य ग्रहणम् इणू इत्यनेन परणकारेण प्रत्याहारो गृह्यते || उदा० - सिषेच, सुष्वाप अग्निषु, वायुषु, कर्त्तृषु, गीषु, वाक्षु, त्वक्षु ॥पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६७३

भाषार्थ : - यह अधिकार सूत्र है । यहाँ से आगे जो भी कार्य कहेंगे वे [इएको: ] इण् और कवर्ग से उत्तर होते हैं, ऐसा अधिकार पाद की समाप्ति पर्यन्त जानना चाहिये || अग्निषु आदि में इणू से उत्तर तथा वाक्षु त्वक्षु में कवर्ग से उत्तर के उदाहरण हैं । वाचू त्वच् के च को चोः कुः (८/२/३०) से कू हुआ है, सो सर्वत्र प्रदेशप्र० (८२३५६ ) से षत्व हो गया । इण् से पर णकार (ल तक के) वाले प्रत्याहार का ग्रहण है || नुम्विसर्जनीयर्व्यवायेऽपि || ८|३|५८ ||

नुम्वि वाये ७|१|| अपि अ० ॥ स० - नुम् च विसर्जनीया शर् च नुम्बिशरः, इतरेतरद्वन्द्वः । नुम्विसर्जनीयशर्भिः व्यवायः तुम्बि शर्व्यवायस्तस्मिन् तृतीयातत्पुरुषः ॥ अनु० - सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् | अर्थ:– नुम्व्यवायेऽपि विसर्जनीय व्यवायेऽपि शर्व्यवायेऽपि इण्कोरुत्तरस्य सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति || उदा०- नुम्व्यवाये - सर्पषि, यजूंषि, हवींषि । विसर्जनीयव्यवाये - सर्पिः षु, यजुःषु, हविःषु । शर्व्यवाये सर्विष्णु, यजुष्षु, हविष्षु ||

॥

भाषार्थ:- [नुम्वि ‘वाये ] नुम्, विसर्जनीय तथा शर ( प्रत्याहार) का व्यवधान होने पर [प] भी इण् तथा कवर्ग से उत्तर सकार को मूर्धन्य आदेश होता है || अभिप्राय यह है कि इण् और कवर्ग से उत्तर जिसे षत्व करना है उसके मध्य में नुम् आदि का व्यवधान हो तो भी पत्व हो जाये ।। सर्पषि आदि में सर्पिस् शब्द से जश्शसोः शिः (७|११२०) से शि तथा नपुंसकस्य झलचः (७१।७२) से नुम् एवं सान्तमहत: ० (६।४।१०) से दीर्घ होकर ‘सर्प न स ई’ रहा। अब यहाँ नुम् के व्यवधान में भी षत्व तथा न् को अनुस्वार ( ८1३/२४) होकर सर्पषि बन गया । सर्पिःषु आदि में वा शरि से पक्ष में स् को विसर्जनीय तथा पक्ष में सत्व ( ८1३1३४) होकर सर्पिष्षु बना है । इनके व्यवधान में भी षत्व कर लेने पर सर्पिष्षु आदि में मध्य के स् को ष ( ८|४|४०) भी हो गया || यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८|३|११६ तक जायेगी ||

आदेशप्रत्यययोः || ८|३|५९ ॥

आदेशप्रत्यययोः ६ |२|| स० - आदेशश्च प्रत्ययश्च आदेशप्रत्ययौ तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - नुम्विसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि सः,

४३

!

!

६७४

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः

इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- इण्कवर्गाभ्यामु

|| त्तरस्य आदेशो यः सकारः प्रत्ययस्य च यः सकारस्तस्य मूर्धन्यादेशो भवति, संहितायाम् ॥ उदा० - आदेशस्य - सिषेच, सुष्वाप । प्रत्ययस्य- अग्निषु, वायुषु कर्त्तृषु, हर्त्तृषु ।।

भाषार्थ : - इणू तथा कवर्ग से उत्तर [ आदेशप्रत्यययोः ] आदेश रूप जो सकार तथा प्रत्यय का जो सकार उसे मूर्धन्यादेश होता है || सिद्धियाँ ८।३।५५ सूत्र पर आ चुकी हैं ।।

शासिवसिघसीनां च ||८|३|६०॥

शासिवसिघसीनाम् ६|३|| च अ० || स० - शासिश्च वसिव घसिच शासिवसिघसयस्तेषां इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- शासि, वसि, घसि इत्येतेषां च सकारस्य इण्कोरुत्तरस्य मूर्धन्यादेशो भवति || अनादेशार्थमिदं सूत्रम् ॥ उदा०- शासि - अन्वशिषत्, अन्वशिषताम्, अन्वशिषन् । शिष्टः शिष्टवान् । वसि - उषितः, उषितवान् उषित्वा । घसि - जक्षतुः, जक्षुः, अक्षन्नमी.

1 मदन्त पितरः ॥

भाषार्थ : - इण् तथा कवर्ग से उत्तर [शासि सीनाम् ] शासु वस तथा घस् के सकार को [च] भी मूर्धन्य आदेश होता है || आदेश का स् न होने से पूर्व सूत्र से पत्व प्राप्त नहीं था, विधान कर दिया || अशिषत् की सिद्धि परि० ३ | ११५६ में तथा शिष्टः शिष्टवान् की सूत्र ६ | ४ | ३४ में देखें । उषितः उषितवान् में वचिस्वपि ० (६।१।१५) से

। सम्प्रसारण एवं वचिस्वपि० (७/२/५२ ) से इट् हुआ है । जतुः जक्षुः तथा अक्षन् कीसिद्धि परि० २।१।५७ में देखें । घसि से यहाँ घरल अढ़ने धातु तथा घरऌ आदेश दोनों का ही ग्रहण है ||

11

स्तौतिण्योरेव पण्यभ्यासात् ||८|३|६१ ||

स्तौतिण्योः ६|२|| एव अ० ।। षणि ७|१|| अभ्यासात् ५|१|| स० – स्तौतिश्च णिश्च स्तौतिणी तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थः- अभ्यासादिण उत्तरस्य स्तोतेर्ण्यन्तानां च षत्वभूते सनि परत आदेश सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति ॥ सिद्धे सत्यारम्भो नियमार्थः ॥ उदा० - तुष्टूषति । ण्यन्ता- नामू- सिषेचयिषति । सिपञ्जयिषति, सुष्वापयिषति ||पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६७५

भाषार्थ:-[अभ्यासात् ] अभ्यास के इणू से उत्तर [ स्तौतिरयोः ] स्तु (ष्टुम् ) तथा ण्यन्त धातुओं के आदेश सकार को [ एव] ही षत्वभूत [षणि] सन् परे रहते मूर्धन्य आदेश होता है || आदेश का सकार होने से आदेश प्रत्य० (८२३१५६ ) से ही षत्व सिद्ध था पुनः यह सूत्र नियमार्थं है, अर्थात् - षत्वभूत सन् के परे रहते तथा अभ्यास के इण् से उत्तर यदि षत्व हो तो स्तौति एवं ण्यन्त धातुओं को ही हो, अन्यों को नहीं, सो सिसिक्षति में नहीं होता । सन् को षत्व णत्व करके सूत्र में ‘षणि’ निर्देश किया है ।। तुष्टूषति की सिद्धि परि० ९२राह में तथा सुष्वापयिषति की सूत्र ७|४ | ६७ में देखें । इसी प्रकार षि से सिचू सेचयि ष = सिषेचयिषति एवं षन्ज से सिपञ्जयिषति बनेगा । पन्ज के अभ्यास को सन्यतः (७७४।७६ ) से इत्व होता है, तथा स्तो:

चुना० से न् को न् हुआ है ||

१

यहाँ से ‘णे : ’ षण्यभ्यासात्’ की अनुवृत्ति ८|३ | ६२ तक जायेगी ||

सः स्विदिस्वदिसहीनां च || ८|३ | ६२ ॥

सः २ १|१|| स्विदिस्वदिसहीनाम् ६|३|| च अ० ॥ स० - स्विदि० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - णेः षण्यभ्यासात्, सः, इण्कोः, अप- दान्तस्य संहितायाम् || अर्थ:- अभ्यासादिण उत्तरस्य स्विदि, स्वदि, सहि इत्येतेषां ण्यन्तानां सकारस्य सकारादेशो भवति षत्वभूते सनि परतः ॥ उदा० - सिस्वेदयिषति । सिस्वादयिषति । सिसाहयिषति ॥

भाषार्थः - अभ्यास के इणू से उत्तर [स्विदि “हीनाम् ] निष्विदा ध्वद तथा वह इन ण्यन्त धातुओं के सकार को [सः] सकारादेश होता है, षत्वभूत सन् के परे रहते [च] भी ॥ धात्वादेः षः सः (६ |१| ६२ ) से धातुओं के षू को स् हुआ है, अतः आदेश का सकार मानकर पूर्व से षत्व प्राप्त था, सकार को सकार ही कह देने से उसकी निवृत्ति हो गई ||

सूत्र

प्राक्सितादडव्यवायेऽपि || ८ | ३ | ६३ ||

प्राक् अ० ॥ सितात् ||१|| अड्व्यवाये ७|१|| अपि अ० ॥ स०-

१. एकस्य पदस्यानुवृत्तत्वादेकवचनम् ॥

२. न्यासपदमञ्जर्योः ‘स स्विदि’ पाठः । तथाऽविभक्त्यन्तम् ।

६७६

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः

अटा व्यवाय: अड्व्यवायस्तस्मिन् तृतीया तत्पुरुषः ॥ अनु० - सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ :- प्राक् सितशब्दाद्

|| अव्यवायेऽपि मूर्धन्यो भवति अपि ग्रहणादनव्यवायेऽपि ॥ उदा०- वक्ष्यति उपसर्गात् सुनोति० (८१३१६५ ) इति षत्वं तत्राड्व्यवायेऽपि भवति - अभ्यषुणोत्, पर्यषुगोत्, व्यषुणोत्, न्यषुणोत् ॥ अनड्व्य- वायेऽपि – अभिषुणोति, परिषुणोति, विषुणोति, निषुणोति ॥

भाषार्थ:- [ सितात् ] सित शब्द से [प्राक् ] पहले २ [अड्व्यवाये ] अटू का व्यवधान होने पर तथा अपि ग्रहण से अट् का व्यवधान न होने पर [अपि ] भी सकार को मूर्धन्य आदेश होता है । तात्पर्य यह है कि इणू और कवर्ग से उत्तर जिसे षत्व करना है उसके मध्य में अटू का व्यवधान हो तो भी षत्व हो जाये । सित से परिनिविभ्यः सेवसित० (८३/७०) का सित लिया है, सो उससे पूर्व पूर्व अटू के व्यवधान में भी षत्व होगा || अभि अषुणोत् = अभ्यषुणोत् ||

यहाँ से ‘अव्यवायेऽपि’ की अनुवृत्ति ८|३|७० तक तथा ‘प्राकू सितात्’ की ८|३|६४ तक जायेगी ||

स्थादिष्वभ्यासेन चाभ्यासस्य || ८ | ३ |६४ ||

स्थादिषु |३|| अभ्यासेन ३|१|| च अ० ॥ अभ्यासस्य ६ |१|| स०-स्था आदिर्येषां ते स्थादयस्तेषु’ ’ ‘बहुव्रीहिः ॥ अनु० - प्राकू सितादव्यवायेऽपि सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थः— स्थादिषु प्राक् सितशब्दादभ्यासेन व्यवाये सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति, अभ्याससकारस्य च भवतीत्येवं वेदितव्यम् ॥ उदा० - अभितष्ठौ, परितष्ठौ । अभिषिषेणयिषति, परिषिषेणयिषति । अभिषिषिक्षति, परि- पिषिक्षति ॥

भाषार्थ :- सित से पहले पहले [स्थादिषु ] स्था इत्यादियों में अर्थात् स्था से लेकर सित पर्यन्त [ श्रभ्यासेन ] अभ्यास का व्यवधान होने पर भी मूर्धन्य आदेश होता है, [च] तथा [अभ्यासस्य ] अभ्यास को भी मूर्धन्य होता है, ऐसा जानना चाहिये ।। स्था से उपसर्गात् सुनोति० (८)३६५) में जो स्था कहा है, उसका ग्रहण है, सो उस स्था से लेकर सितपर्यन्त अभ्यास के व्यवाय में घत्व होगा || अभितष्ठौ में इणू प्रत्या- हार अन्त वाला अभ्यास न होने से षत्व की प्राप्ति नहीं थी कह दिया,पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६७७

एवं षिच धातु से अभिषिषिक्षति में स्तौतिण्योरेव० (८|३|६१ ) के नियम की व्यावृत्ति से षत्व प्राप्त नहीं था, प्रकृत सूत्र से हो गया ॥ अभितष्ठौ की सिद्धि सूत्र ७ । १ । ३४ में देखें || अभिषेणयति की सिद्धि सूत्र ३।१२।२५ में देखें, तद्वत् ‘अभिसेन णिच्’ रहा। णाविष्ठवत् प्राति० ( वा० ६ । ४ । १५५) सेटि लोप होकर अभिसेन इ इट् सन रहा । गुण अयादेश करके

। ‘सेनयिष’ धातु बनी, तो रूपातिदेश होकर द्वित्व एवं अभ्यास कार्य होकर ‘अभि सि सेनयिष’ रहा। अब यहाँ आदेश का सकार न होने से आदेशप्र० (८|३|५६ ) से षत्व प्राप्त नहीं था, प्रकृत सूत्र से होकर अभिषिषेणयिषति बन गया ॥

सूत्र में ‘अभ्यासस्य’ ग्रहण नियमार्थ है, क्योंकि अभ्यास को षत्व तो उपसर्गात् सुनोति से उपसर्ग से उत्तर सिद्ध ही था सो नियम हुआ कि — स्थादियों में ही अभ्यास के सकार को मूर्धन्य हो अन्यों को नहीं ॥

यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८|३|७० तक जायेगी ।

उपसर्गात् सुनोतिसुवतिस्यतिस्तौतिस्तोभतिस्थासेनय-

सेसिचसस्वाम् ||८|३ | ६५ ॥

उपसर्गात् ५|१|| सुनोति स्वञ्जम् ६|३|| स०– सुनोति० इत्यत्रे- तरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - स्थादिष्वभ्यासेन चाभ्यासस्य, अड्व्यवायेऽपि, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थः- उपसर्गस्थान्नि- मित्तादुत्तरस्य सुनोति, सुवति, स्यति, स्तौति, स्तोभति, स्था, सेनय, सेध, सिच, सअ स्वञ्ज इत्येतेषां सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति, अव्य- वायेऽपि, स्थादिषु अभ्यासेन चाभ्यासस्य || उदा० - सुनोति - अभिषुणोति, परिषुणोति । अभ्यषुणोत्, पर्यषुणोत् । सुवति– अभि- षुवति, परिषुवति । अभ्यषुवत् पर्यषुवत् । स्यति - अभिष्यति, परिष्यति । अभ्यष्यत्, पर्यष्यत् । स्तौति - अभिष्टौति, परिष्टौति । अभ्यष्टौत्, पर्यष्टोत् । स्तोभति – अभिष्टोभते, परिष्टोभते । अभ्यष्टोभत, पर्यष्टोभत । स्था- अभिष्टास्यति, परिष्ठास्यति । अभ्यष्ठात्, पर्यष्ठात् । अभ्यासेन व्यवाये - अभितष्ठौ परितष्ठौ । सेनय - अभिषेणयति, परिषेणयति । अभ्यषेण- यत् पर्यषेणयत् । अभिषिषेणयिषति, परिषिषेणयिषति । सेध- अभिषेधति, परिषेधति । अभ्यषेधत् पर्यषेधत् । अभिषिषेध, परिषि-

,

—- १५

६७८

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः

षेध । सिच - अभिषिञ्चति, परिषिञ्चति । अभ्यषिञ्चत् पर्यषिञ्चत् अभिषिषिक्षति, परिषिषिक्षति । सञ्ज - अभिषजति, परिषजति । अभ्य षजत्, पर्यषजत् । अभिषिषङ्क्षति, परिषिषङ्क्षति । स्वञ्ज-अभिष्व जते, परिष्वजते । अभ्यध्वजत, पर्यष्वजत । अभिषिष्वङ्क्षते, परिषि

वक्षते ||

भाषार्थ:— [ उपसर्गात् ] उपसर्गस्थ निमित्त से उत्तर [सुनोति स्वञ्जम् ] सुनोति, सुवति, स्यति, स्तौति, स्तोभति स्था, सेनय, से (षिधू) सिच, सञ्ज, स्वञ्ज इनके सकार को मूर्धन्यादेश होता है, अद के व्यवाय में भी तथा स्थादियों के अभ्यास के व्यवाय में, ए अभ्यास को भी ॥ षत्व कर लेने पर रषाभ्यां नो ण: ० ( ८|४|१, श्रट्कुप्वाङ्० (८|४|२) से णत्व सर्वत्र यथायोग करके हो जायेगा अड्व्यवाय में सर्वत्र लहू के उदाहरण दिये हैं । षू धातु के लहू में अचिश्तु० (६।४/७०) से उवङ् करके अभिषुवति आदि प्रयोग बने हैं षो धातु के ओकार का ओतः श्यनि (७७३/७१ ) से लोप होकर अभिष्यति आदि प्रयोग जानें | अभिष्टास्यति (ऌट्) आदि में षत्व कर लेने पर ष्टुत्व भी हो जायेगा । स्तौति की सिद्धि परि० २।१।६० में की है, तद्वत् अभिष्टौति आदि में समझें । अभिषेणयति आदि प्रयोग पूर्व सूत्र में देखें । षिच धातु से सिति में शे मुचादीनाम् (७|१|५९ ) से नुम आगम होता है ।। षञ्ज धातु से देश अ० (६/४/२५) से नकारलोप होकर अभिषजति आदि प्रयोग बनेंगे । सन् परे रहते नकार लोप नहीं होगा तो नश्चापदान्तस्य ० ( ८1३1२४ ) से अनुस्वार एवं अनुस्वारस्य ययि० (८|४|५७) लगकर अभिषिषङ्क्षति बन गया | चोः कुः (८|२| ३०) से यहाँ जू को गू तथा च कू ( ८|४|५४) भी हो गया है । इसी प्रकार व से अभिषिष्वक्षते बनेगा || इणू और कवर्ग से उत्तर षत्व होता है, अतः ये षत्व के निमित्त हैं, सो उपसर्गस्थ निमित्त से उत्तर कहने का अभिप्राय यह है कि ‘यदि इणू अथवा कवर्ग उपसर्ग में स्थित हो तो उनसे उत्तर ||

यहाँ से ‘उपसर्गात्’ की अनुवृत्ति ८२३१७७ तक जायेगी ||

सदिरप्रतेः || ८|३|६६ ॥

सदिः १|१|| अत्र षष्ठ्याः स्थाने प्रथमा || अप्रतेः ५|१|| स०

स०-अष्टमोऽध्यायः

६७ह

पाद: ] प्रतिरप्रतिस्तस्मात् नव्यतत्पुरुषः ॥ अनु० - उपसर्गात्, स्थादिष्वभ्या- सेन चाभ्यासस्य, अड्व्यवायेऽपि सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् | अर्थ:– उपसर्गस्थान्निमित्ताप्रतेरुत्तरस्य सदेः सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति, अड्व्यवायेऽपि, स्थादिष्वभ्यासेन चाभ्यासस्य || उदा० - निषीदति, विषीदति । न्यषीदत्, व्यषीदत् । निषसाद, विषसाद ||

भाषार्थ :- [ अप्रतेः ] प्रतिभिन्न उपसर्गस्थ निमित्त से उत्तर [सदिः ] षदूल धातु के सकार को मूर्धन्य आदेश होता है अड्व्यवाय एवं अभ्यास के व्यवाय में भी ॥ सात् पदाद्योः ( ८|३|१११ ) से प्रतिषेध प्राप्त था, तदर्थ यह वचन है । निषीदति आदि में पाघ्राध्मा० (७२३।७८) से सद को सीद आदेश हुआ है । निषसाद (लिट्) में शितू परे न होने से आदेश नहीं हुआ । सदेः परस्य लिटि ( ८|३|११८ ) के प्रतिषेध से यहाँ अभ्यास से परे वाले सकार को षत्व नहीं हुआ है ।

स्तन्भेः || ८ | ३|६७ ||

स्तन्भेः ६।१।। अनु०—उपसर्गात्, स्थादिष्वभ्यासेन चाभ्यासस्य, अड्व्यवायेऽपि सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थ :- उपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य स्तम्भः सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति, अड्व्यवायेऽपि, स्थादिष्वभ्यासेन चाभ्यासस्य || उदा० – अभिष्ट नाति, परिष्टभ्नाति । अभ्यष्टभ्नात् पर्यष्टभ्नात् । अभितष्टम्भ, परितष्टम्भ |

"

भाषार्थ :- उपसर्गस्थ निमित्त से उत्तर [स्तन्भेः ] स्तन्भु के सकार को मूर्धन्य आदेश होता है अट् के व्यवाय एवं अभ्यास व्यवाय में भी ।। स्तन्भु सौत्र धातु है । स्तन्भुस्तुन्भु० (३|१|८२ ) से श्ना विकरण तथा निदितां० (६।४।२४) से अनुनासिक लोप होकर अभिष्टम्नाति आदि प्रयोग बने हैं । अभितष्टम्भ (लिट) यहाँ शर्पूर्वाः खयः ( ७१४१६१ ) से अभ्यास का खयू शेष रहा है ||

यहाँ से ‘स्तन्भे:’ की अनुवृत्ति ८|३|६८ तक जायेगी ||

अवाच्चालम्बनाविदूर्ययोः ||२८|३|६८||

अवात् ५|१|| च अ० ॥ आलम्बनाविदूर्ययोः ७|२|| स० - आलम्ब - नच आविदुर्यच आलम्बनाविदूर्ये, तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० –

६८०

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ तृतीय स्तन्भेः, उपसर्गात्, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् । अर्थ :- आलम्बन आविदूर्ये चार्थे, अवोपसर्गादुत्तरस्य स्तम्भः सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति || आलम्बनमाश्रयणम् । अविदूरस्य भाव आविदूर्यम् व्यज्यूप्रत्ययः ॥ उदा० - आलम्बने अवष्टभ्यास्ते । अवष्टभ्य तिष्ठति आविदूये - अवष्टब्धा सेना, अवष्टब्धा शरत् ॥

भाषार्थ:- [ श्रवात् ] अव उपसर्ग से उत्तर [च] भी स्तन्भु के सका को [आलम्बनाविदूर्ययोः ] आलम्बन तथा आविदूर्य अर्थ में मूर्धन्य आदेश होता है || आलम्बन अर्थात् आश्रयण, एवं आविदूर्य अर्थात समीपता || अवष्टभ्यास्ते ( आश्रयण करके बैठा है) यहाँ अवष्टभ्र ल्यबन्त है । अवष्टब्धा सेना ( सेना समीप है ) यहाँ क्त प्रत्यय करवे झषस्त० (८१२३४०) से धत्व झलां जश् झशि (८|४|५२ ) से भू को बू एक टापू होकर अवष्टब्धा बना है ||

यहाँ से ‘श्रवात्’ की अनुवृत्ति ८|३|६९ तक जायेगी ||

वेव स्वनो भोजने || ८|३|६९ ॥

वेः ५|१|| च अ० ॥ स्वनः ६ |१|| भोजने ७|१|| अनु० - अवात् उपसर्गात्, स्थादिष्वभ्यासेन चाभ्यासस्य, अड्व्यवायेऽपि सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ श्रर्थः – वेरुपसर्गादवाच्चोत्तरस्य भोजनार्थे स्वनधातोः सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति, अड्व्यवायेऽपि स्थादिष्वभ्यासेन चाभ्यासस्य ॥ उदा० - विष्वणति । व्यष्वणत् । विषष्वाण | अवात् - अवष्वणति । अवाष्यणत् । अवषष्वाण |

॥

भाषार्थ:- [वे:] वि उपसर्ग से उत्तर तथा [च] चकार से अब उपसर्ग से उत्तर [भोजने] भोजन अर्थ में [स्वनः ] स्वन धातु के सकार को मूर्धन्य आदेश होता है, अड्व्यवाय एवं अभ्यास व्यवाय में भी || अवष्वणति का अर्थ है ‘मुँह से (मुँह चलाने का ) शब्द आवाज़ करते हुए खाता है’। इस प्रकार स्वन धातु शब्दार्थक होते हुये भी भोजन अर्थ में है । टुकु० (८|४|२) से णत्व यहाँ हुआ है ||

परिनिविभ्यः सेवसितसय सिवु सहसुट् स्तुस्वञ्जाम् ||८|३|७० ||

परिनिविभ्यः ५ | ३ || सेव’ आम् ६|३|| स० - सेवश्च सितश्च यश्च सिवुश्च सहच सुट च स्तुश्च स्वअ च सेव’ ‘स्वअस्तेषाम्’ ’ ‘इतरेतर-पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६८१

द्वन्द्वः ॥ अनुः - उपसर्गात्, स्थादिष्वभ्यासेन चाभ्यासस्य, प्राकू सिता- दड्व्यवायेऽपि सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:– परि, नि, वि इत्येतेभ्य उपसर्गेभ्य उत्तरेषां सेव, सित, सय, सिवु, सह, सुद्, स्तु, स्वञ्ज इत्येतेषां सकारस्य मूर्धन्य आदेशो भवति, प्रासितादव्यवायेऽपि स्थादिष्वभ्यासेन चाभ्यासस्य ॥ उदा०– सेव-परिषेवते, निषेवते, विषेवते । पर्यषेवत, न्यषेवत, व्यषेवत । परिषिषेविषते, निषिषेविषते, विषिषेविषते । सित - परिषितः, निषितः, विषितः । सय- परिषयः, निषयः विषयः । सिवु - परिषीव्यति, निषीव्यति, विषीव्यति । पर्यपीव्यत्, न्यषीव्यत् व्यपीव्यत् । पर्यसी- व्यत्, न्यसीव्यत्, व्यसीव्यत् । सह- परिषहते, निषहते, विषहते । पर्यषहत, न्यषहत, व्यवहत । पर्यसहत, न्यसहत, व्यसहत । सुदू परिष्करोति । पर्यष्करोत् । पर्यस्करोत् । स्तु परिष्टौति, निष्टौति, विष्टौति । पर्यष्टोत्, न्यष्टौत्, व्यष्टोत् । पर्यस्तीत्, न्यस्तौत्, व्यस्तीत् । ष्त्रञ्ज - परिष्वजते, निष्वजते, विष्वजते । पर्यष्वजत, न्यष्वजत, व्यष्वजत । पर्यस्वजत, न्यस्वजत, व्यस्वजत ॥

।

"

भाषार्थ : - [ परिनिविभ्यः ] परि, नि, तथा वि उपसर्ग से उत्तर [सेव स्वञ्जम् ] सेव, सित, सय, सिवु, सह, (पह) सुट्, स्तु, तथा स्वज के सकार को मूर्धन्य आदेश होता है, सित शब्द से पहले २ अट् व्यवाय एवं अभ्यास व्यवाय में भी होता है । तद्वत् उदाहरण सित से पूर्व २ के दिखा दिये हैं ।। षेवृ धातु का ‘सेव’, तथा षिन् बन्धने के निष्ठा का ‘सित’, एवं षिञ् का ही एरच् ( ३।३१५६ ) से अच् करके ‘सय’ निर्देश सूत्र में है, अतः तद्वत् क्तान्त एवं अच् प्रत्ययान्त शब्दों को पत्व होगा । परिषिषेविषते आदि पूर्ववत् णिजन्त के सन् के रूप हैं । सिधु ( षिवु) से आगे के प्रयोगों में सिवादीनां वा० (८|३|७१) से अटू के व्यवाय में विकल्प से षत्व होता है, अतः अटू के व्यवाय के दो २ प्रयोग दिखाये हैं । सम्परिभ्यां० (६|१|१३२) से परि से उत्तर सुद् कहा है नि, वि से उत्तर नहीं, अतः परि का ही उदाहरण दिखाया है || स्तु तथा स्वअ को उपसर्गात् सुनोति० (८|३|६५ ) से ही षत्व प्राप्त था, अगले सूत्र से अड्व्यवाय में षत्व का विकल्प करने के लिये इनका ग्रहण है, अन्यथा ८|३|६५ से नित्य ही षत्व होता । परिष्वजते आदि में दंशसञ्ज० ( ६ |४| २५) से अनुनासिक लोप होगा ||

यहाँ से ‘परिनिविभ्यः’ की अनुवृत्ति ८|३|७१ तक जायेगी ||

!

Wat

६८२

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

सिवादीनां वाऽड्व्यवायेऽपि || ८ | ३ | ७१ ॥

[ तृतीयः

सिवादीनाम् ६|३|| वा अ० || अड्व्यवाये ७ | १ || अपि अ० || स– सिधू आदिर्येषां ते सिवादयस्तेषां बहुव्रीहिः । अटा व्यवायो- ऽड्व्यवायस्तस्मिन् तृतीयातत्पुरुषः ॥ अनुः परिनिविभ्यः, उपसर्गात्, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थः- परिनिविभ्य उपसर्गेभ्य उत्तरेषां सिवादीनामव्यवायेऽपि सकारस्य वा मूर्धन्यादेशो भवति ॥ पूर्वसूत्रोक्ताः सिबुसद्दसुट स्तुस्वआम् इति सिवादयः ॥ पूर्वसूत्रे तथैवोदाहृतमत्रापि द्रष्टव्यम् ॥

॥

"

भाषार्थ:- परि, नि, वि उपसर्गों से उत्तर [सिवादीनाम् ] सिवादियों के सकार को [अड्व्यवाये ] अट् के व्यवधान होने पर [अपि ] भी [वा] विकल्प से मूर्धन्य आदेश होता है । सिवादि से पूर्व सूत्र में कहे हुये सिवु से लेकर स्वअ तक का ग्रहण है ||

।।

यहाँ से ‘वा’ की अनुवृत्ति ८|३|७६ तक जायेगी |

अनुविपर्यभिनिभ्यः स्यन्दतेरप्राणिषु || ८ | ३ |७२ || अनुविपर्यभिनिभ्यः ५|३|| स्यन्दते : ६ | १ || अप्राणिषु ७ | ३ || स०- अनुश्च विश्च परिश्च अभिश्च निश्च अनुनयस्तेभ्यः” इतरेतर- द्वन्द्वः । न प्राणिनोऽप्राणिनस्तेषु ‘नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० - वा, उपस- र्गात्, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:—अनु, वि, परि, अभि, नि इत्येतेभ्य उपसर्गेभ्य अप्राणिषु स्यन्दतेः सकारस्य वा मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा० - अनुष्यन्दते, विष्यन्दते, परिष्यन्दते, अभिष्यन्दते, निष्यन्दते । पक्षे- अनुस्यन्दते, विस्यन्दते, परिस्यन्दते, अभिस्यन्दते निस्यन्दते ||

||

भाषार्थः –[अनुभ्यः] अनु, वि, परि, अभि, नि उपसर्गों से उत्तर [स्यन्दतेः ] स्यन्दू धातु के सकार को मूर्धन्य आदेश होता है, यदि [प्राणिषु ] प्राणि का कथन न हो रहा हो तो ॥

वेः स्कन्देरनिष्ठायाम् ||८|३ | ७३ ॥

वेः ५|१|| स्कन्दे : ६|१|| अनिष्ठायाम् ७|१|| स०– अनिष्ठा० इत्यत्र नव्तत्पुरुषः ॥ अनु० - वा, उपसर्गात्, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः,

Tपादः ]

अष्टमोऽध्यायः

६८३

संहितायाम् | अर्थः- वेरुपसर्गादुत्तरस्य स्कन्देः सकारस्य वा मूर्धन्या-

| देशो भवत्यनिष्टायाम् ॥ उदा०– विष्कन्ता, विष्कन्तुम्, विष्कन्तव्यम् | पक्षे - विस्कन्ता, विस्कन्तुम्, विस्कन्तव्यम् ॥

भाषार्थ :- [वे : ] वि उपसर्गं से उत्तर [स्कन्देः ] स्कन्दिर धातु के सकार को [ अनिष्ठायाम् ] निष्ठा परे न हो तो विकल्प से मूर्धन्य आदेश होता है । वि स्कन्द तृच् = च होकर (८|४|५४) विष्कन्त् ता = झरो झरि सवर्णे ( ८|४|६४) लगकर विष्कन्ता बना । इसी प्रकार सबमें जानें |

यहाँ से ‘स्कन्देः’ की अनुवृत्ति ८|३|७४ तक जायेगी ||

परेश्व || ८|३|७४ ||

परेः ५|१|| च अ० ॥ अनु० - स्कन्देः, वा, उपसर्गात्, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- परेरुपसर्गाञ्चोत्तरस्य स्कन्दे : सकारस्य वा मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा० - परिष्कन्ता, परिष्कन्तुम्, परिष्कन्तव्यम् । पक्षे – परिस्कन्ता, परिस्कन्तुम्, परिस्कन्तव्यम् । परि

। ष्कण्णः, परिस्कन्नः ॥

भाषार्थ :- [परेः ] परि उपसर्ग से उत्तर [च] भी स्कन्द के सकार को विकल्प से मूर्धन्यादेश होता है ॥ क्त में स्कन्दू के अनुनासिक का अनिदितां हल० (६|४|२४ ) से लोप तथा निष्ठा तकार एवं पूर्व दकार को रदाभ्यां निष्ठातो० (८/२/४२ ) से नत्व एवं पत्व पक्ष में णत्व ( ८|४|२) होकर परिष्कण्णः परिस्कन्नः बन गया ||

परिस्कन्दः प्राच्यभरतेषु || ८ | ३ |७५ ||

इत्यत्र

परिस्कन्दः १|१|| प्राच्यभरतेषु ७|३|| स० - प्राच्याश्चासौ भरताच प्राच्यभरतास्तेषु कर्मधारयतत्पुरुषः ॥ अर्थः- परिस्कन्द मूर्धन्याभावो निपात्यते प्राच्यभरतेषु प्रयोगविषयेषु ॥ पूर्वेण मूर्धन्ये प्राप्ते तदभावो निपात्यते ॥ परिस्कन्दः ||

भाषार्थ :- [ परिस्कन्दः ] परिस्कन्द शब्द में मूर्धन्याभाव निपातन है, [प्राच्यभरतेषु ] प्राग्देशीयान्तर्गत भरतदेश के प्रयोग विषय में । पूर्व से षत्व प्राप्त था तदभाव निपातन कर दिया । परिस्कन्दः शब्द पचाद्यच् प्रत्ययान्त है ॥

सूत्र

६८४

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

स्फुरतिस्फुलत्योर्निर्निविभ्यः || ८|३ | ७६ ||

[ तृतीय:

स्फुरतिस्फुलल्योः ६|२|| निर्निविभ्यः ५|३|| स० - स्फुरतिश्च स्फुलति स्फुरतिस्फुटती, तयोः ‘इतरेतरद्वन्द्वः । निस् च निश्व विश्व निर्निव यस्तेभ्यः” इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० वा उपसर्गात्, सः इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- निस्, नि, वि इत्येतेभ्य उपसर्गेभ्य उत्तरस्य स्फुरतिस्फुलत्योः सकारस्य वा मूर्धन्यादेशो भवति || उदा० - स्फुरति - निषष्फुरति निष्फुरति । विष्फुरति । पक्षे - निस्स्फुरति निस्फुरति विस्फुरति । स्कुलति - निषष्फुलति, निष्कुलति । विष्कुलति

स्फुलति-निषष्फुलति, । । पक्षे - निस्स्फुलति, निस्फुलति, विस्फुलति ॥

भाषार्थ :- [निर्निविभ्यः] निस्, नि, वि उपसर्ग से उत्तर [स्फुरति- स्फुलत्यो: ] स्फुरति तथा स्फुलति के सकार को विकल्प से मूर्धन्य आदेश होता है । निस् स्फुरति निस् ष्फुरति = ष्टुत्व होकर निषष्फुरति

बन गया ||

वेः स्कनातेर्नित्यम् ||८|३|७७||

"

वेः ५|१|| स्कस्नाते : ६|१|| नित्यम् १|१|| अनु० - उपसर्गात्, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थ:- वेरुपसर्गादुत्तरस्य स्कभ्नातेः सकारस्य नित्यं मूर्धन्यादेशो भवति || उदा० – विष्कभ्नाति । विष्कम्भिता, विष्कम्भितुम्, विष्कम्भितव्यम् ॥

भाषार्थ :- [वे:] वि उपसर्ग से उत्तर [स्कभ्नाते:] स्कन्भु (सौत्र धातु) के सकार को [ नित्यम् ] नित्य ही मूर्धन्य आदेश होता है | स्तम्भुस्तुन्भु ० (३|१|८२ ) से विष्कम्नाति में श्ना विकरण हुआ है |

इणः षीध्वंलुलिटां धोऽङ्गात् ||८|३|७८ ॥

इणः ५|१|| षीध्वंलुलिटाम् ६|३|| घः ६ |१| | अङ्गात् ५|१|| स०- षीध्वं च लुङ् च लिट् च षीध्वं लुलिटरतेषाम्’ ’ ‘इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु०- अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- इणन्तादङ्गादुत्तरेषां षीध्वम्, लुङ्, लिट् इत्येतेषां यो धकारस्तस्य मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा०–

। - घीध्वम्- च्योषीढ्वम्, प्लोषीढ्वम् । लुङ् अच्योवम् अप्लोट्वम् । लिट् - चढवे, ववृढ्वे || लिट्-चकृढ्वे

।पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

।

६८५

भाषार्थ: - [ इणः ] इणन्त ( इण् प्रत्याहार अन्त वाले) [ अङ्गात् ] अङ्ग से उत्तर [ षीध्वं लुलिटाम् ] पीध्वम्, लुङ, तथा लिट् का जो [धः] धकार उसको मूर्धन्य आदेश होता है || आशीर्लिङ् में च्युङ् प्लुङ् धातु से च्यु सीयुट् ध्वम् = च्यो सीय् ध्वम् = षत्व ( ८|३|५९) तथा यू का लोप (६।१।६४) होकर च्योषीध्वम् रहा । अब यहाँ प्रकृत सूत्र से षीध्वम् के धू को मूर्धन्य होकर च्योषीढ्वम् प्लोषीढ्वम् बन गया । लुङ् में धि च (८।२।२५) से सिचू के स् का लोप एवं धू को मूर्धन्य होकर अच्योवम् बन गया । एकाच उपदेशे ० (७१२/१०) से सर्वत्र इट् निषेध जानें | लिट् में कृ को द्वित्वादि होकर च कृ ध्वम् = टितआत्मने० (३।४।७६ ) से एव तथा मूर्धन्य होकर चकृढ्वे ववृढ्वे बन गया । यहाँ सृभृ० (७/२|१३) से इट निषेध हुआ है । मूर्धन्य कहने से यहाँ स्थानेऽन्तरतमः (१|१|४६ ) से मूर्धा स्थानी धू को दू हो गया है ||

यहाँ से ‘इणः षीध्वं लुलिटाम् घः’ की अनुवृत्ति ८ ३७६ तक जायेगी ||

विभाषेटः || ८|३|१९||

विभाषा || १ || इट: ५|१|| अनु० - इणः षीध्वंलुलिटां धः, अप- दान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् | अर्थ:- इणः परस्मात् इट उत्तरेषां षीध्वंलुलिटां यो धकारस्तस्य विकल्पेन मूर्धन्यादेशो भवति ।। उदा०– लविषीध्वम्, लविषीढ्वम् । पविषीध्वम्, पविषीढ्वम् । लुङ् - अलविध्वम्, अलविदवम् । लिट्-लुलुविध्वे, लुलुविवे ॥

।

भाषार्थ : - इण् से उत्तर जो [इट: ] इट् उससे उत्तर जो षीध्वम्, लुङ तथा लिट् का धकार उसको [विभाषा ] विकल्प से मूर्धन्य आदेश होता है । पूर्ववत् लिङ् में लू इट् सीयुट् ध्वम् = लू इ षीध्वम् रहा । अब यहाँ लू का ऊ इण् है सो उससे उत्तर जो इट् उससे परे षीध्वम् के धू को मूर्धन्य होकर लू इ पीढ्वम् = लो इ पीढ्वम् = लविषीदवम् बन गया । पक्ष में धू ही रहा । अलविध्वम् अलविदवम् की सिद्धि सूत्र ८/२/२५ में देखें | लिट् में लू को द्वित्यादि कार्य एवं चि श्नुधातु० ( ६ |४| ७७ ) से उवङ् होकर लुलुविवे लुलुविध्वे बना है ||

।

समासे ऽङगुलेः सङ्गः ||८|३|८०||

समासे ७|१२|| अङ्गुलेः ५|१|| सङ्गः १|१ || षष्ठ्याः स्थाने प्रथमात्र व्यत्ययेन ॥ अनु० सः, नुम्बिसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य

|| -

६८६

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः

मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:-सङ्गशब्दस्य सकारस्याङगुले रुत्तरस्य मूर्धन्यादेशो भवति समासे ॥ उदा० - अङ्गुलेः सङ्गः = अङ्गुलिषङ्गः । अङ्गुलिषङ्गा यवागूः । अङ्गुलिषङ्गो गाः सादयति ।।

भाषार्थ:- [ समासे ] समास में [गुलेः ] अङ्गुलि शब्द से उत्तर [सङ्गः ] सङ्ग शब्द के सकार को मूर्धन्य आदेश होता है ॥ सङ्ग अर्थात् संश्लेष, अङ्गुलिषङ्गः = अङ्गुलिका संश्लेष ॥ सात् पदाद्योः (८|३|१११) से प्रतिषेध प्राप्त था, तदर्थ यह सूत्र है || ॥

||

यहाँ से ‘समासे’ की अनुवृत्ति ८|३|८५ तक जायेगी ||

भीरोः स्थानम् ||८|३|८१ ॥

भीरोः ५|१|| स्थानम् १|१|| षष्ठ्यर्थे प्रथमा || अनु० - समासे, सः, नुम्विसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थः स्थानसकारस्य भीरोरुत्तरस्य मूर्धन्यादेशो भवति समासे ॥ उदा० - भीरोः स्थानम् = भीरुष्ठानम् ॥

भाषार्थ : – [भीरोः ] भीरु शब्द से उत्तर [ स्थानम् ] स्थान शब्द के सकार को समास में मूर्धन्य आदेश होता है ।

अग्नेः स्तुत्स्तोमसोमाः || ८|३|८२||

अग्नेः ५|१|| स्तुत्स्तोमसोमाः १|३|| स० - स्तुत्० इत्यत्रेतरेतर- द्वन्द्वः ॥ अनु० - समासे, सः, नुम्विसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् | अर्थ:- अग्नेरुत्तरस्य स्तुत्, स्तोम, सोम इत्ये- तेषां सकारस्य समासे मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा० – अग्निष्टुत् अग्नि- ष्टोमः, अग्नीषोमौ ॥

भाषार्थ :- [अग्नेः ] अग्नि शब्द से उत्तर [स्तुतुस्तोमसोमाः] स्तुत्, स्तोम, तथा सोम के सकार को समास में मूर्धन्य आदेश होता है | परि० १|१|६१ के अग्निचित् के समान अग्निस्तुत् बन कर पश्चात् षत्व ष्टुत्व अग्निष्टुत् में हुआ है । अग्निष्टोमः में षष्ठी समास है । अग्नी- पौमी यहाँ द्वन्द्व समास है, तथा ईदग्नेः सोम० (६।३।२५) से अग्नि को ईत्व हुआ है || स्तोम सोम शब्द १११४० उणादि से मन् प्रत्ययान्त हैं, सांत्पदाद्योः से पदादि लक्षण प्रतिषेध सर्वत्र प्राप्त था विधान कर दिया ||पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

ज्योतिरायुषः स्तोमः || ८ | ३ |८३ ||

६८७

ज्योतिरायुषः ५ | १ || स्तोमः १|१|| स० – ज्योतिश्च आयुश्च ज्योति- रायुस्तस्मात् समाहारो द्वन्द्वः ॥ अनु० - समासे, सः, नुम्बिसर्जनीय- शर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थ:- ज्योतिस् आयुस् इत्येताभ्यामुत्तरस्य स्तोमसकारस्य समासे मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा० - ज्योतिषः स्तोमः = ज्योतिष्टोमः, आयुष्टोमः । ज्योतिष्टोमः, आयुः ष्टोमः ||

भाषार्थ :- [ ज्योतिरायुषः ] ज्योतिस् तथा आयुस् शब्द से उत्तर [स्तोमः ] स्तोम शब्द के सकार को समास में मूर्धन्य आदेश होता है || ज्योतिस् आयुस् के स् को विसर्जनीय होकर स्तोम परे रहते वा शरि (८|३ | ३६ ) से पक्ष में सत्व एवं स्तोम के स् को षू करने पर ष्टुत्व होकर ज्योतिष्टोमः, आयुष्ष्टोमः प्रयोग बन गये । पक्ष में जब वा शरि से विस- र्जनीय हुआ तो ज्योतिष्टोमः, आयुः ष्टोमः प्रयोग बन गये ॥ पूर्ववत् प्रतिषेध प्राप्त था कह दिया ||

मातृपितृभ्यां स्वसा ||८|३|८४ ॥

मातृपितृभ्याम् ५|२|| स्वसा १|१|| अनु० - समासे, सः, तुम्बिसर्ज नीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ श्रर्थः - मातृ पितृ इत्येताभ्यामुत्तरस्य स्वससकारस्य समासे मूर्धन्यादेशो भवति || उदा०– मातृष्वसा, पितृष्वसा ॥

भाषार्थ :- [मातृपितृभ्याम् ] मातृ तथा पितृ शब्द से उत्तर [स्वसा ] स्वसृ शब्द के सकार को समास में मूर्धन्य आदेश होता है | उदाहरणों में षष्ठी समास है । विभाषा स्वसृपत्योः (६।३।२२ ) से यहाँ जब षष्ठी का लुक् हो गया है, उस पक्ष के ये उदाहरण हैं । अनादेश का सकार होने से उत्सर्ग सूत्र ( ८1३1५६ ) से षत्व प्राप्त नहीं था अप्राप्त विधान है, ऐसा अन्यत्र भी जहाँ किसी का अपवाद रूप सूत्र न हो, समझें ॥

यहाँ से ‘स्वसा’ की अनुवृत्ति ८१३१८५ तक जायेगी ||

मातुः पितुर्भ्यामन्यतरस्याम् ||८|३|८५ ||

मातुः पितुर्भ्याम् ५|२|| अन्यतरस्याम् ७|१|| स० - मातुश्च पितुश्च मातुः पितुरौ, ताभ्यां इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - स्वसा, समासे, सः,

६८८

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः नुम्विसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- मातुर् पितुर् इत्येताभ्यामुत्तरस्य स्वसृशब्दस्य सकारस्य समासे विकल्पेन मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा० - मातुःष्वसा मातुःस्वसा । पितुःष्वसा, पितुःस्वसा ॥

भाषार्थ :- [मातुः पितुर्भ्याम् ] मातुर् तथा पितुर् शब्द से उत्तर स्वसृ के सकार को समास में [ अन्यतरस्याम् ] विकल्प करके मूर्धन्य आदेश होता है । मातुर् पितुर् यह षष्ठ्यन्त का अनुकरण है, सो वैसा ही निर्देश सूत्र में कर दिया है । मातुर् पितुर के रेफ को विसर्जनीय पूर्ववत् उदाहरणों में हुआ है । षष्ठी विभक्ति का अलुकू यहाँ विभाषा स्वसृपत्योः ( ६।३।२२ ) से होता है । वा शरि से पक्ष में जब विसर्जनीय को सत्व होगा तो स् को ष्टुत्व होकर मातुष्ष्वसा पितृष्वसा प्रयोग भी बनेंगे, ऐसा जानें ||

यहाँ से ‘अन्यतरस्याम्’ की अनुवृत्ति ८|३|८६ तक जायेगी ||

अभिनिसः स्तनः शब्दसंज्ञायाम् ||८|३|८६||

अभिनिस: ५|१|| स्तनः ६|१|| शब्दसंज्ञायाम् ७|१|| स० - अभिश्च निस् च अभिनिः, तस्मात् समाहारद्वन्द्वः । शब्दस्य संज्ञा शब्दसंज्ञा, तस्याम् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - अन्यतरस्याम्, सः, तुम्बिसर्जनीय- शर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- अभि निस् इत्येतस्मादुत्तरस्य स्तनधातोः सकारस्य शब्दसंज्ञायाम् गम्यमानायाम् विकल्पेन मूर्धन्यादेशो भवति || उदा० - अभिनिष्टानो वर्णः, अभिनिष्टानो विसर्जनीयः । पक्षे- अभिनिस्तानो वर्णः, अभिनिस्तानो विसर्जनीयः ||

भाषार्थ:– [ अमिनिसः] अभि तथा निस् से उत्तर [स्तनः] स्तन धातु के सकार को [ शब्दसंज्ञायाम् ] शब्द की संज्ञा गम्यमान हो तो विकल्प से मूर्धन्य आदेश होता है ।। अभि निस् ये समुदित रूप से उदाहरणों में आयें तभी पत्व होता है | अभिनिष्टान विसर्जनीय रूप वर्ण विशेष की संज्ञा है । पूर्व उदाहरण में वर्ण सामान्य का निर्देश होने पर भी विसर्जनीय रूप वर्ण की ही संज्ञा जाननी चाहिए । आपस्तम्बगृह्यसूत्र के नाम प्रकरण में ‘अभिनिष्टान्तम्’ पद विसर्जनीय के लिए प्रयुक्त है । क्या वह पाठाशुद्धि सम्भव है ?पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

उपसर्गप्रादुर्भ्यामस्तिर्यच् परः ॥८३॥८७॥

६८९

उपसर्गप्रादुर्भ्याम् ५|२|| अस्ति: १|१|| यच्परः १|१|| स०- उपसर्गश्च प्रादृश्य उपसर्गप्रादुसौ, ताभ्यां इतरेतरद्वन्द्वः । यश्च अच् च यचौ, यचौ परौ यस्मात् स यच्परः, द्वन्द्वगर्भबहुव्रीहिः ॥ अनु० - सः, इण्कोः, तुम्बिसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:–उपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य प्रादुस् शब्दाच्चोत्तरस्य यकारपरस्य अचूपरस्य चास्ते: सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा० - अच्पर- स्यास्ते:- अभिषन्ति, निषन्ति, विषन्ति । प्रादुःषन्ति । यकारपरस्यास्ते:- अभिष्यात्, निष्यात्, विष्यात् । प्रादुःष्यात् ॥

भाषार्थ:– [ उपसर्गप्रादुभ्यम् ] उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर ( अर्थात् इण् कवर्ग) तथा प्रादुस् शब्द से उत्तर [यच्परः ] यकारपरक एवं अच्परक [अस्ति: ] अस् धातु के सकार को मूर्धन्य आदेश होता है ।। अभिषन्ति आदि में अस् के सकार से परे अन्ति का ‘अ’ अचू परे है । अदादिगणस्थ होने से शप् का लुकू तथा एनसोर लोप: ( ६ |४|१११ ) से अस् के अ का लोप यहाँ होता है । अभिष्यात् आदि में यासुट् का यकार परे है, शेष पूर्ववत् है ॥ यासुट् के स् का लोप लिङः सलोपो० ( ७१२/७६ ) से होगा ||

सुविनिदुर्भ्यः सुपिसूविसमाः || ८|३|८८ ||

सुविनिर्दुः ५|३|| सुपिसूतिसमाः ११३ || स० – सुश्च विश्व निर्च दुर् च सुविनिर्दुरस्तेभ्यः इतरेतरद्वन्द्वः । सुपि० इत्यत्रापीतरेतरद्वन्द्वः ॥

। अनु० - सः, नुम्बिसजनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहिता- याम् ॥ अर्थ:-सु, वि, निर, दुर् इत्येतेभ्य उत्तरस्य सुपि सूति सम इत्येतेषां सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति ।। उदा०– सुषुप्तः, विषुप्तः, निः- पुप्तः, दुःषुप्तः । सूति- सुषूतिः, विषूतिः, निःषूतिः, दुःषूतिः । सम सुषमम्, विषमस्, निःषमम्, दुःषमम् ॥

भाषार्थ: - [सुविनिर्दुः ] सु, वि, निर् तथा दुर् से उत्तर [सुपिसूति- समाः ] सुपि, सूति, तथा सम के सकार को मूर्धन्यादेश होता है | स्वप् को सम्प्रसारण (६।१।१५) करके सूत्र में ‘सुपि’ निर्देश है । षू धातु का क्तिन् में सूति: रूप बना है, अत: क्तिन्नन्त को ही षत्व होगा || सुपि

४४

६९०

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीय: सूति को सात पदाधोः (८३११२) से पदादि लक्षण निषेध प्राप्त था, कह दिया || निर् दुर् उपसगों के र् को विसर्जनीय पूर्ववत् हुआ है ॥

निनदीभ्यां स्नातेः कौशले || ८|३|८९ ॥

निनदीभ्याम् ५|२|| स्नाते : ६|१|| कौशले ७|१|| स० – निश्च नदी च निन्द्यौ, ताभ्याम् इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - सः, तुम्बिसर्जनीयशव्यं वायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ: - निनदी इत्येताभ्या मुत्तरस्य स्नातेः सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति, कौशले गम्यमाने ॥ उदा०- निष्णातः कटकरणे, निष्णातो रज्जुर्वत्तने । नद्यां स्नातीति नदीष्णः ||

भाषार्थ :- [ निनदीभ्याम् ] नि तथा नदी इनसे उत्तर [स्नाते: ] ष्णा शौचे धातु के सकार को [ कौशले] कुशलता गम्यमान हो तो मूर्धन्य आदेश होता है || पदादि मानकर सात्पदाद्योः (८|३|१११) से निषेध प्राप्त था, विधान कर दिया । निष्णातः कटकरणे = चटाई बनाने में जो होशियार | ष्णा के घूको पहिले धात्वादेः ० (६३११६२) से सत्व होकर स्ना रहा । तत्पश्चात् नि, नदी से उत्तर पत्व ष्टुत्व हो गया । नदीष्णः (नदी स्नान में कुशल) में सुपि स्थः (३/२/४ ) के योगविभाग से ष्णा से भी क

४)

प्रत्यय हो जाता है । पश्चात् श्रतो लोप० (६|४| ६४ ) से ‘गा’ का ‘आ’ लोप हो जायेगा ||

सूत्रं प्रतिष्णातम् ||८|३ | ९० ॥

सूत्रम् १|१|| प्रतिष्णातम् १|१|| अनु० - सः, मूर्धन्यः, संहितायाम् || अर्थः- प्रतिष्णातमित्यत्र मूर्धन्यादेशो निपात्यते, सूत्रं चेत्तद् भवति || उदा० - प्रतिष्णातं

सूत्रम् ॥ 11

भाषार्थ : [ प्रतिष्णातम् ] प्रतिष्णातम् में पत्व निपातन है [सूत्रम् ] सूत्र (धागा) को कहने में || प्रतिस्ना क्त = प्रतिष्णातम् । पूर्ववत् सात्- पदाद्योः से पत्व प्रतिषेध प्राप्त था, निपातन कर दिया || प्रतिष्णातम् अर्थात् शुद्ध सूत ||

कपिष्ठलो गोत्रे || ८ | ३ | ११ ॥

कपिष्ठलः १|१|| गोत्रे ७|१|| अनु० - सः, मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थः- कपिष्ठल इति मूर्धन्यादेशो निपात्यते, गोत्रविषये ॥ उदा० कपिष्ठलो नाम यस्य कापिष्ठलिः पुत्रः ॥

:-पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

६९१

भाषार्थ : – [ कपिष्ठल : ] कपिष्ठल में मूर्धन्य आदेश निपातन है [गोत्रे ] गोत्र विषय को कहने में ||

गोत्र से यहाँ लौकिक गोत्र का ग्रहण है, न कि पारिभाषिक (४।१।१६२ ) । लौकिक गोत्र में जिस विशिष्ट पुरुष से सन्तति का प्रारम्भ होता है, उसकी एवं उसके आगे की गोत्र संज्ञा होती है । इस प्रकार कपिष्ठल में आदि पुरुष मान कर षत्व हो गया है, अन्यथा अपत्यं पौत्र ० (४|१|१६२ ) के कारण कापिष्टलिः में ही षत्व होता, कपिष्ठल में नहीं ||

प्रष्ठोऽग्रगामिनि || ८ |३|९२ ॥

प्रष्ठः १|१|| अग्रगामिनि ७|१|| स० – अग्रे गच्छतीति अग्रगामी, तस्मिन् तत्पुरुषः ॥ अनु० - सः, मूर्धन्यः, संहितायाम् || अर्थः- प्रष्ठ इति निपात्यते अग्रगामिन्यभिधेये || उदा० - प्रतिष्ठत इति प्रष्टोऽश्वः ॥

भाषार्थ : - [ प्रष्ठः ] प्रष्ठ इस शब्द में [अग्रगामिनि] अग्रगामी अभि- वेय हो तो षत्व निपातन है | प्रष्ठोऽश्वः अर्थात् आगे चलने वाला अश्व || प्रष्ठः में सुपिस्थ : (३ |२| ४ ) से क प्रत्यय हुआ है ||

वृक्षासनयोर्विष्टरः || ८ | ३ | ९३ ॥

वृक्षासनयोः ७२ ॥ विष्टरः १|१|| स० - वृक्ष

तयोः “इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - सः, मूर्धन्यः, विष्टर इति निपात्यते, वृक्षे आसने च वाच्ये ॥ विष्टरमासनम् ॥

॥

आसनच वृक्षासने,

संहितायाम् ॥ अर्थ:- उदा० - विष्टरो वृक्षः,

भाषार्थ : - [ वृक्षासनयोः ] वृक्ष तथा आसन वाच्य हो तो [विष्टरः ] विष्टर शब्द में पत्व निपातन है । वि पूर्वक स्तृव्यू से ऋदोरप् (३१३१५७) से अप् प्रत्यय करके विस्तर = विष्टर बना है ||

यहाँ से ‘विष्टरः’ की अनुवृत्ति ८|३|६४ तक जायेगी ||

छन्दोनाम्नि च || ८|३ | ९४ ||

छन्दोनाम्नि ७|१|| च अ० ॥ स० – छन्दसः नाम छन्दोनाम, तस्मिन् षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - विष्टरः, सः, मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- छन्दोनाम्नि सति विष्टार इत्यत्र मूर्धन्यादेशो निपात्यते ॥ उदा०-विष्टा- [पङ्क्ति: छन्दः, विष्टारबृहती छन्दः ॥

६९२

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः भाषार्थ:- [ छन्दोनाम्नि ] छन्द का नाम कहना हो तो [च] भी विष्टार शब्द में षत्व निपातन किया है । यहाँ यद्यपि ‘विष्टरः’ की अनु- वृत्ति आ रही थी किन्तु विष्टार में छन्दोनाम्नि च (३|३|३४ ) से घन् होने से वृद्धि (७/२/११५) होकर विष्टार ही बनेगा, अतः विष्टार निपातन माना है || छन्द से यहाँ विष्टारपङक्ति आदि छन्द (छन्दों के नाम ) गृहीत हैं न कि वेद । सिद्धि के लिये ३।३।३४ सूत्र ही देखें ||

।

गवियुधिभ्यां स्थिरः || ८|३|१५||

:-

गवियुधिभ्याम् ५|२|| स्थिरः १|१|| स०-गवि० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु सः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थः- गवि युधि इत्येताभ्यामुत्तरस्य स्थिरसकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा०- गवि तिष्ठतीति गविष्ठिरः, युधिष्ठिरः ||

भाषार्थ: - [ गवियुधिभ्याम् ] गवि तथा युधि से उत्तर [स्थिर: ] स्थिर शब्द के सकार को मूर्धन्य आदेश होता है || गवि युधि सप्तम्यन्त के अनुकरण रूप शब्द हैं । युधिष्ठिरः में युधि के सप्तमी का अलुक् हलदन्तात् (६३७ ) से हुआ है, तथा गो शब्द के अहलन्त होने से विभक्ति लुक् अप्राप्त था इसी सूत्र के निपातन से विभक्ति का अनुकू हुआ है || पदादि मानकर सात्पदाद्योः (टा३३१११ ) से पत्व प्रतिषेध प्राप्त था तदर्थ यह वचन है ॥

विकुशमिपरिभ्यः स्थलम् ||८|३ | ९६ ||

विकुशमिपरिभ्यः ५|३|| स्थलम् १|१|| स – विश्व कुश्च शमी च परिश्च विकु रयः, तेभ्यः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - सः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:–वि, कु, शमि, परि इत्येतेभ्य उत्तरस्य स्थलसकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा० - विष्ठलम्, कुष्ठलम्, शमीनां स्थलम् - शमिष्टलम्, परिष्ठलम् ॥

भाषार्थ :- [ विकुशमिपरिभ्यः ] वि, कु, शमि तथा परि से उत्तर [स्थलम् ] स्थल शब्द के सकार को मूर्धन्य आदेश होता है ॥ वि, कु तथा परि के साथ स्थल का कुगतिप्रादयः (२२/१८) से समास हुआ है, तथा शमिष्ठलम् में षष्ठीसमास हुआ है । शमिष्टलम् में शमी को हव ड्यापोः संज्ञा० (६ । ३।६१ ) से होता है ।।दः ]

अष्टमोऽध्यायः

६६३

यहाँ सूत्र में ‘शमी’ को ह्रस्व यह दर्शाने के लिये पढ़ा है, कि जब से हस्वत्व हो तभी षत्व हो । बहुल कहने से जब दीर्घ भी रहे तब त्व न हो ||

अम्बाम्बगो भूमिसव्यापद्वित्रिकुशेकुशङकङ्गमझिपुञ्जि

परमेबर्हिर्दिव्य निभ्यः स्थः || ८|३ | १७ ||

अम्बा ग्निभ्यः ५|३|| स्थः १११|| स० - अम्बा० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः || अनु० - सः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थ:- अम्ब, आम्ब, , भूमि, सव्य, अप, द्वि, त्रि, कु, शेकु, शङ्कु, अङ्ग, मञ्जि, पुञ्जि, परमे, हिंस, दिवि, अग्नि इत्येतेभ्य उत्तरस्य स्थशब्दस्य सकारस्य मूर्धन्यादेशो वति ॥ उदा - अम्बष्ठः, आम्बष्ठः, गोष्ठः, भूमिष्ठः सव्येष्ठः, अपष्ठः, ३ष्ठः, त्रिष्टः, कुष्ठः, शेकुष्ठः, शङ्कटः, अङ्गुष्ठः मञ्जिष्टः पुष्टिः, परमेष्ठः, हिंष्ठः, दिविष्ठः, अग्निष्टः ॥

भाषार्थः–[अम्बा " ग्निभ्यः ] अम्ब, आम्ब, गो, भूमि, सव्य, अप, ई, त्रि, कु, शेकु, शङ्कु, अङ्गु, मञ्जि, पुञ्जि, परमे, बर्हिस, दिवि, अग्नि इन शब्दों से उत्तर [स्थः] स्था के सकार को मूर्धन्य आदेश होता ॥स्था से कप्रत्यय तथा आकार लोप करके ‘स्थः ’ सूत्र में निर्देश है, उदाहरणों में कप्रत्ययान्त का ही ग्रहण होगा । अम्बष्ठः यहाँ अम्बा को यापोः संज्ञा० (६३३३६१ ) से ह्रस्व होगा । गोष्ठ: में घञर्थे कविधानम् वा० ३३३३५८) से क प्रत्यय तथा अन्यत्र सुपि स्थः (३1२1४ ) से क हुआ : । सव्येष्टः में हलदन्तात् ० (६१३३७) से विभक्ति का अलुकू हुआ है । त्व कर लेने पर ष्टुत्व पूर्ववत् हो ही जायेगा ।

'

सुषामादिषु च || ८ | ३ | १८ ||

सुषामादिषु ७१३|| च अ० ॥ स० – सुषामा आदियेषां ते सुषामा- यस्तेषु बहुव्रीहिः ॥ अनु० - सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, [म्विसर्जनीयश दवायेऽपि संहितायाम् ॥ अर्थ:-सुपामादिषु शब्देषु कारस्य मूर्धन्यादेशो भवति || उदा०— शोभनं साम यस्यासौ सुषामा ह्मण:, निष्षामा, दुष्षामा ||

भाषार्थ : - [सुषामादिषु ] सुपामादि शब्दों के सकार को [च] भी धन्य आदेश होता है | निस् दुस् के सकार को विसर्जनीय होकर

६६४

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

[ तृतीयः

वा शरि ( ८1३1३६ ) से पक्ष में सत्व तथा ष्टुत्व होकर निष्यामा दुष्षामा बना है ॥

एति संज्ञायामगात् ||८|३ / ९९||

एति ७|१|| संज्ञायाम् ७|१|| अगात् ५|१|| स०-न गः अगस्त- स्मात् ‘नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० - सः, इण्कोः, नुम्विसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् || अर्थ:- अगकाराद् इण्कोरुत्तरस्य सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति, एकारे परतः संज्ञायां विषये ॥ उदा०- हरयः सेना अस्य = हरिषेणः, वारिषेणः, जानुषेणी ॥

भाषार्थ : - [ अगात् ] गकारभिन्न इण् तथा कवर्ग से उत्तर सकार को [ एति] एकार परे रहते [संज्ञायाम् ] संज्ञा विषय में मूर्धन्य आदेश होता है | उदाहरणों में ‘सेना’ को गोस्त्रियो० ( १ | २|४८ ) से हस्वत्व हुआ है ||

यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८|३|१०० तक जायेगी ||

नक्षत्राद् वा || ८|३|१००॥

इण्कोः,

नक्षत्रात् ५|१|| वा अ० ॥ अनु०- एति संज्ञायामगात्, सः, नुम्बिसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:– अगकारात् परस्य नक्षत्रवाचिनः शब्दादुत्तरस्य सकारस्य एति परतो संज्ञायां विषये विकल्पेन मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा०— रोहिणीषेणः, रोहिणीसेनः । भरिणीषेणः, भरिणीसेनः ॥

भाषार्थ: - अगकार से परे [नक्षत्राद्] नक्षत्र वाची शब्दों से उत्तर सकार को एकार परे रहते संज्ञा विषय में [वा ] विकल्प से मूर्धन्य आदेश होता है || रोहिणी भरिणी नक्षत्रवाची शब्द हैं । अट्कुप्वाङ्‍ (८/४/२) से णत्व हो ही जायेगा || पूर्व सूत्र से नित्य प्राप्त था, विकल्पार्थ यह वचन है ॥

हवा चादौ तद्धिते || ८ | ३ | १०१ ॥

हस्वात् ५|१|| तादौ ७|१|| तद्धिते अशा सतकार आदिर्यस्य स तादिस्तस्मिन् बहुव्रीहिः ॥ अनु० - सः, इण्कोः, तुम्विसर्जनीयशय- वायेऽपि, मूर्धन्यः, संहितायाम् | अर्थ:-हस्वादिण उत्तरस्य सकारस्यनादः ]

अष्टमोऽध्यायः

,

६९५

मूर्धन्यादेशो भवति तकारादौ तद्धिते परतः ॥ उदा० -तरपू - सर्पिष्टरम्,

। । यजुष्टरम् । तमप्-सर्पिष्टमम् यजुष्टमम् । तय-चतुष्टये ब्राह्मणानां निकेताः । तव सर्पिष्टुम, यजुष्टुम् । तद्-सपिष्टा, यजुष्टा । तसि - सर्पिष्टः, यजुष्टः | त्यप - आविष्ट यो वर्द्धते ||

1

भाषार्थ :- [ह्रस्वात् ] ह्रस्व इण् से उत्तर सकार को [ तादौ ] तका- रादि [तद्धिते ] तद्धित परे रहते मूर्धन्य आदेश होता है || अपदान्तस्य का अधिकार होने से पदान्त सूको षत्व प्राप्त नहीं था विधान कर दिया || सर्पिस् यजुस् के स् को विसर्जनीय होकर पुनः तरप् (५१३।५७) तम (५३१५५) आदि परे रहते विसर्जनीय को सत्व ( ८|३|३४) होकर पश्चात् षत्वष्टुत्व हो गया है । चतुष्टये (७१) में भी इसी प्रकार चतुर् से सख्याया अवयवे० (५/२/४२ ) से तयप् प्रत्यय हुआ है । तस्य भावस्त्वतलौ (५।११११८) से त्व तल, अपादाने चाहीय० (५१४१४५) से सर्पिष्ट:, यजुष्टः (५१) में तसि, तथा आविस शब्द से अव्ययात्० (४/२/१०३ ) में स्थित विश्छन्दसि वात्तिक से त्यप् प्रत्यय हुआ है ।।

यहाँ से ‘तादों’ की अनुवृत्ति ८|३|१०४ तक जायेगी ||

निसस्तपतावना सेवने ||८|३ | १०२ ॥

निसः ६|१|| तपती ७|१|| अनासेवने ७|१|| स० - न आसेवनम् अनासेवनं तस्मिन्नव्यू तत्पुरुषः ॥ अनु० - सः, मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ :— निसः सकारस्य तपतौ परतो मूर्धन्यादेशो भवत्यनासेवनेऽर्थे ॥ आसेवनं पुनः पुनः करणम्, अनासेवनं तद्विपरीतम् ॥ (उदा० - निष्ट- पति सुवर्णम् ॥

भाषार्थ: - [निसः ] निसू के सकार को [ तपती] तपति परे रहते [अनासेवने] अनासेवन अर्थ में मूर्धन्य आदेश होता है । यह सूत्र भी दान्तार्थं पूर्ववत् है | आसेवन पुनः २ करने को कहते हैं, अनासेवन उससे विपरीत, सो ‘निष्टपति सुवर्णम्’ का अर्थ है एक बार सोने को उपाता है ||

युष्मत्तत्ततक्षुःष्वन्तः पादम् ||८|३|१०३॥

युष्मत्तन्ततक्षुः षु ७१३ || अन्तःपादम् १|१|| स० - युष्मत् च तत् च

६६६

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीय

ततक्षुश्च युष्मत्तत्ततक्षुसस्तेषु इतरेतरद्वन्द्वः । अन्तः = मध्ये पादस्येति अन्तः पादम् अव्ययं विभक्ति० (२|१|६) इत्यनेन विभक्त्यर्थेऽव्ययीभाव समासः ॥ अनु० – तादौ सः, इण्कोः, तुम्विसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ :- इण्कोरुत्तरस्य सकारस्य तादौ युष्मत्, तत्, ततक्षुस् इत्येतेषु परतो मूर्धन्यादेशो भवति स चेत् सकारोऽन्तः पादं भवति ॥ उदा० - युष्मद्-अग्निष्टुं नामासीत् । अग्निष्टा वर्द्धयामसि । अग्निष्टे विश्वा मानाय । अस्वग्ने सधिष्टव (ऋ० ८१४३/९) । तत्- अ॒ग्निष्टद्विश्व॒मापृ॑णाति (ऋ० १०।२।४) । ततुक्षस् - - - द्यावापृथिवी निष्टतक्षुः ( ऋ० २०१३१।४) ॥

भाषार्थ :- इण् तथा कवर्ण से उत्तर सकार को तकारादि [ युष्मत्तत्त- तक्षुःषु ] युष्मद्, तत्, तथा ततक्षुस् परे रहते मूर्धन्यादेश होता है, यदि वह सकार [अन्तःपादम् ] पाद के अन्तर् = मध्य में वर्तमान हो तो || उदाहरणों में सर्वत्र जिसको पत्व हुआ है वह ऋचा के मध्य में है । तादौ की अनुवृत्ति होने से युष्मद् को हुये जो तकारादि आदेश वही यहाँ लिये जायेंगे सो त्वाहौ सौ (७२६४) से हुआ ‘व’, त्वामौ द्वितीयायाः (८|१|२३) से द्वितीयान्त को हुआ ‘त्या’ तवममौ ङसि (६) से हुआ ‘तव’ तथा तेमयावेक० (८/११२२) से हुये ‘ते’ Àà’ आदेश के परे रहते सकार को मूर्धन्य हुआ है । तद्वत् क्रम से उदाहरण दिये हैं । तत् शब्द निपात है, तथा ‘ततक्षुः’ तक्ष धातु के उस में बना रूप है । षत्व कर लेने पर ष्टुत्व हो ही जायेगा || पदान्तार्थ ही यह सूत्र भी है ।

यहाँ से ‘युष्मत्तत्ततक्षुःषु’ की अनुवृत्ति ८|३|१०४ तक जायेगी ||

यजुष्येकेषाम् ||८|३ | १०४ ॥

यजुषि ७|१|| एकेषाम् ६|३|| अनु० - युष्मत्तत्ततक्षुःषु तादौ सः, इण्कोः, नुम्विसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- यजुषि विषये तादौ युष्मत्तत्ततक्षुःषु परत एकेषामाचार्याणां मतेन इण्कोरुत्तरस्य सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा०- अचिभिष्ट्वम्, अर्चिभिस्त्वम् । अग्निष्टेऽग्रम्, अभिस्तेऽग्रम् | अग्निष्टत्, अग्निस्तत् । अर्चिभिष्टतक्षुः, अर्चिर्भिस्ततक्षुः ॥

भाषार्थ :- [ यजुषि ] यजुर्वेद में तकारादि युष्मद् तत् तथा ततक्षुसदः ]

अष्टमोऽध्यायः

६६७

[ एकेषाम् ] एक = किन्हीं

रे रहते इण् तथा कवर्ग से उत्तर सकार को आचार्यों के मत में मूर्धन्य आदेश होता है | एकेषाम् ग्रहण विकल्पार्थ है, अर्थात् एक के मत में होता है, एक के मत में नहीं सो पक्ष में षत्व नहीं होता || पूर्ववत् पदान्तार्थ यह सूत्र भी है || सु को विसर्जनीय तत्पश्चात् पूर्ववत् सत्व (८|३|३४) होकर पल हुआ है ।

यहाँ से ‘एकेषाम्’ की अनुवृत्ति ८|३|१०६ तक जायेगी ||

स्तुतस्तोमयोच्छन्दसि ||८|३|१०५ ॥

||

स्तुतस्तोमयोः ६|२|| छन्दसि ॥१॥ स० - स्तुत० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० — एकेषाम्, सः, इण्कोः, नुम्विसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- इणूकवर्गाभ्यामुत्तरस्य स्तुत, स्तोम [त्येतयोः सकारस्य छन्दसि विषय एकेषामाचार्याणां मतेन मूर्धन्यादेशो नवति || उदा० - त्रिभिष्टुतस्य, त्रिभिस्तुतस्य । गोष्टोमं षोडशिनम्,

स्तोमं षोडशिनम् ||

भाषार्थ :- इण् तथा कवर्ग से उत्तर [स्तुतस्तोमयो: ] स्तुत तथा स्तोम के सकार को [छन्दसि ] वेद विषय में कई आचार्यों के मत में मूर्धन्य आदेश होता है । पूर्ववत् यहाँ भी एकेषाम् ग्रहण से विकल्प होता है || दादि लक्षण सात्पदाद्यो: ( ८|३|१११ ) से प्रतिषेध प्राप्त था, तदर्थ यह

धान है ||

यहाँ से ‘छन्दसि’ की अनुवृत्ति ८|३|१०६ तक जायेगी ||

पूर्वपदात् ||८|३|१०६ ॥

पूर्वपदात् ५|१|| स० – पूर्वञ्चादः पदश्च पूर्वपदम् तस्मात् ‘कर्मधार- तत्पुरुषः ॥ अनु० - छन्दसि एकेषाम्, सः, इण्कोः, नुम्विसर्जनीय- व्यवायेऽपि अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ श्रर्थः – पूर्वपदस्था नमित्तादुत्तरस्य सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति छन्दसि विषय एकेषामा- र्याणां मतेन ॥ उदा० - द्विषन्धिः, त्रिपन्धिः, मधुष्ठानम् द्विषाहसं कन्वीत | पक्षे - द्विसन्धिः, त्रिसन्धिः, मधुस्थानम्, द्विसाहस्रं चिन्वीत ॥

१. स्तोम शब्द में अत्तिस्तु० ( उणा ० १ १४० ) से मन प्रत्यय ष्टु धातु से आ है, अतः पदादि लक्षण निषेध प्राप्ति थी । स्तुत क्तान्त है ही ।

!

६९८ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ तृर्त भाषार्थ:- [पूर्वपदात् ] पूर्वपद में स्थित निमित्त ( इणू तथा कव से उत्तर सकार को वेद विषय में कई आचार्यों के मत में मूर्धन्य आ होता है ॥ द्विषन्धिः, त्रिषन्धिः में षष्ठीतत्पुरुष अथवा बहुव्रीहि सम है । मधुष्ठानम् में षष्ठीसमास, तथा द्विषाहस्रम् में तद्धितार्थ० (२1१14 से समास हुआ है, अतः तत्र भवः ( ४ | ३ |५३ ) से अणू एवं सख्याया ( ७१३।१५) से उत्तरपद को वृद्धि हुई है । पूर्ववत् यहाँ भी विका होता है ॥ यहाँ से ‘पूर्वपदात्’ की अनुवृत्ति ८|३|१०६ तक जायेगी || सुञः || ८|३|१०७ ॥

सुनः ६६१॥ अनु० पूर्वपदात् छन्दसि सः इण्कोः, तुम्बिस नीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थ:- पूर्वप स्थान्निमित्तादुत्तरस्य सुनः सकारस्य छन्दसि विषये मूर्धन्यादेशो भवति उदा० - अभीषणः सखीनाम् (ऋ० ४/३११३) । ऊर्ध्व ऊषुण (ऋ० ११३६।१३) । भाषार्थ:- पूर्वपद में स्थित निमित्त से उत्तर [सुञः ] सुन् निपात के सकार को वेद विषय में मूर्धन्य आदेश होता है ॥ इकः सुवि (६|३|१३२ ) से सुन से पूर्व को दीर्घ तथा नश्च धातुस्थो० (८३४/२६) से नस् के न कोण हुआ है । सनोतेरनः ||८|३ | १०८ ॥ सनोतेः ६|१|| अनः ६|१|| स०- अविद्यमानो नकारो यस्य स अन् तस्मात् बहुव्रीहिः ॥ अनु - पूर्वपदात्, छन्दसि सः, इण्कोः, नुम्बि- सर्जनीयर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थ:- अनकारान्तस्य सनोतेः सकारस्य मूर्धन्यादेशो भवति छन्दसि विषये || उदा० - गोषाः, नृषाः ॥ भाषार्थ:— [अन: ] अनकारान्त ( नकार भिन्न ) [ सनोतेः] सन् धातु के सकार को वेद विषय में मूर्धन्य आदेश होता है | सिद्धि सूत्र ३ |२| ६७ में देखें | सन् धातु के न् को आत्व हो जाने से अनकारान्त सन् उदाहरणों में है । पूर्वपदात् से ही षत्व सिद्ध था पुनः यह सूत्र नियम करता है कि ‘अनकारान्त सन् को ही षत्व हो’ || |पाद: ] अष्टमोऽध्यायः ६६६ सहेः पृतनर्त्ताभ्यां च ||८|३ | १०९ ॥ सहे ः ६|१|| पृतनर्त्ताभ्याम् ५|२|| च अ० ॥ स० - पृतना च ऋत पृतनर्त्ते, ताभ्यां इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् || अनु० - पूर्वपदात् छन्दसि सः अर्थ:- पृतना ऋत इत्येताभ्या मुत्तरस्य सहे : सकारस्य छन्दसि विषये मूर्धन्यादेशो भवति ॥ उदा०- पृतनाषाहम्, ऋताषाहम् ॥ भाषार्थ:- [पृतनर्त्ताभ्याम् ] पृतना तथा ऋत शब्द से उत्तर [च] भी [ सहे : ] सह धातु के सकार को वेद विषय में मूर्धन्य आदेश होता है | उदाहरणों में सहू से छन्दसि सह: (३३२३६३) से ण्वि प्रत्यय तथा ऋत को श्रन्येषामपि ० (६|३|१३५ ) से दीर्घ हुआ है । द्वितीयान्त के ये रूप हैं । इणू से उत्तर न होने से पूर्वपदात् से प्राप्त नहीं था, विधान कर दिया || न रपरसृपिसृजिस्पृशिस्ट्रहिसवनादीनाम् ||८|३ | ११० ॥ न अ० ॥ रपर दीनाम् ६|३|| स० - रः परो यस्मात् स रपरः, बहुव्रीहिः । सवनमादिर्येषां ते सवनादयः, बहुव्रीहिः । रपरश्च सुपिश्च सृजिश्व स्पृशिश्व स्पृहिच सवनादयश्च रपरदयस्तेषां इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० – सः, इण्कोः, नुम्विसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् || अर्थः- रेफपरस्य सकारस्य, सृपि सृजि, स्पृश, स्पृहि इत्येतेषां सवनादीनाञ्च सकारस्य मूर्धन्यो न भवति ॥ पूर्वपदात् ( ८|३|१०६ ) इति प्राप्ते प्रतिषिध्यते ।। उदा० - रपरः - विस्रंसिकायाः काण्डं जुहोति । विस्रब्धः कथयति । सुपि पुरा करस्य विसृपः । सृजि- वाचे विसर्जनात् । स्पृशि - दिवस्पृशम् । स्पृहि - निस्पृह कथयति । सवना- दीनाम् - सवने सवने, सूते २, सामे २ ॥ ·

भाषार्थ: - [ रपर दीनाम् ] रेफ परे है जिससे उसके सकार को तथा सृप्ल, सृज, स्पृश, स्पृह एवं सवनादि गणपठित शब्दों के सकार को मूर्धन्य आदेश इण् कवर्गे से उत्तर [न] नहीं होता | पूर्वपदात् से प्राप्ति का यह प्रतिषेध है || विसिकायाः (६२) यहाँ वि पूर्वक स्रंसु से संज्ञायाम् (३३३३१०९) से ण्वुल् हुआ है । विस्रब्धः सम्भु धातु के क्त का रूप है । अनिदितां ० (६।४।२४) से नलोप, झषस्त० (८|२|४०)

७००

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ तृतीय: से धत्व एवं जश्त्व ( ८|४|५२) बू होकर विस्रब्धः बना है । यस्य विभाषा (७/२/१५) में इट् प्रतिषेध भी यहाँ जानें । यहाँ स् से परे रेफ है । ‘विसृप:’ में सृपितृदो : ० (३|४|१७ ) से कसुर तथा ‘विसर्जनात् ’ में ल्युट् है । दिविस्पृशम् में स्पृशो ऽनु० (३१२१५८ ) से किन् हुआ है, द्वितीयान्त का यह रूप है । तत्पुरुषे कृति० (६३११२) से यहाँ विभक्ति का अलुक् भी हुआ है । निस्पृहम् में एरच (३३३३५६ ) से अच् प्रत्यय तथा णि का लोप (६६४१५१) हुआ है । पुन् का ल्युट् सप्तयन्त में सवने रूप है, वीप्सा में द्वित्व सर्वत्र हुआ है । पूङ् का क्त में सूत तथा उणादि १।१४० से सोम बना है ||

यहाँ से ‘न’ की अनुवृत्ति ८|३|११९ तक जायेगी ||

"

}

सात्पदाधोः || ८|३|१११ ॥

सात्पदाद्योः ६|२|| स= – पदस्य आदि पदादिः, षष्ठीतत्पुरुषः । सात् च पदादिश्च सात्पदाद्यौ तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० – न, सः, इण्कोः, नुम्बिसर्जनीयशर्व्यवायेऽपि, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:-सात् इत्येतस्य पदादेश्च सकारस्य मूर्धन्यादेशो न भवति || आदेशप्रत्यययो: ( ८ (३/५९) इत्यनेन प्राप्ते प्रतिषिध्यते ॥ उदा० – सात्- अग्निसात्, दधिसात् मधुसात् । पदादे:-दधि सिञ्चति मधु सिञ्चति ॥ भाषार्थ :- इण् तथा कवर्ग से उत्तर [सात्पदाद्योः ] सात् तथा पद् के आदि के सकार को मूर्धन्य आदेश नहीं होता | विभाषा साति कारस्न्यें (५/४/५२ ) से साति प्रत्यय होता है, अतः प्रत्यय का सकार होने से षत्व प्राप्त था, निषेध कर दिया, एवं पदादि से आदेश लक्षण (८३५६) पत्व की जो प्राप्ति थी उसका निषेध होता है । पिच् धातु के षू को स हुआ है, अतः सिञ्चति का सू आदेश का स् है । शे मुचादीनाम् (७/११५९) से नुम् होकर सि नुम् च् अति = रचुत्व होकर सिञ्चति

बन गया ||

सिचो यङि || ८|३|११२ ॥

सिचः ६|१|| यङि ७|१|| अनु० – न, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् । अर्थ :– इण्कोरुत्तरस्य सिचः सकारस्य यङि परतो मूर्धन्यादेशो न भवति || उदा० – सेसिच्यते, अभिसेसिच्यते ॥पादः ]

अष्टमोऽध्यायः

७०१

भाषार्थ:- इण् तथा कवर्ग से उत्तर [ सिचः ] सिचू के सकार को [यङि ] यङ् परे रहते मूर्धन्य आदेश नहीं होता || सेसिच्यते में आदेश- प्रत्यययोः (६३३३५६ ) से सि के स् को पत्व प्राप्त था, तथा उपसर्गात् सुनोति (८|३|६५) से अभिसेसिच्यते में प्राप्त था, निषेध कर दिया || सेधतेर्गतौ || ८|३|११३||

सेधतेः ६|१|| गतौ ७|१|| अनु० – न, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य

मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थ:- गतावर्थे वर्त्तमानस्य सेधतेः सकारस्य मूर्धन्यादेशो न भवति || उदा० - अभिसेधयति गाः, परिसेधयति गाः || भाषार्थ : - [गतौ ] गति अर्थ में वर्त्तमान [सेधते : ] पिध गत्याम् धातु के सकार को मूर्धन्य आदेश नहीं होता || षिधू शास्त्रे माङ्गल्ये च तथा षिध गत्याम् इन दोनों धातुओं का उपसर्गात् सुनोति० (८१३१६५) के सिध निर्देश से वहाँ ग्रहण हो सकता है, अतः उस सूत्र से उभयत्र षत्व प्राप्ति थी, गति अथ वाले पिध का निषेध कर देने से यहाँ पिघ गत्याम् वाले सिधू को षत्व नहीं हुआ || प्रतिस्तब्धनिस्तब्धौ च ॥ ८|३ | ११४ ॥ प्रतिस्तब्धनिस्तब्धौ ११२|| च अ० ॥ अनु० - न, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् || अर्थ:- प्रतिस्तब्ध निस्तब्ध इत्यत्र मूर्धन्याभावो निपात्यते ॥ स्तन्भेरिति प्राप्ते प्रतिषिध्यते ॥ उदा०- प्रतिस्तब्धः, निस्तब्धः ॥ भाषार्थ:- [प्रतिस्तब्धनिस्तब्धौ ] प्रतिस्तब्ध निस्तब्ध शब्दों में [च] भी मूर्धन्याभाव निपातन है || स्तन्भेः (१३/६७) से पत्व प्राप्ति थी, निषेध निपातन कर दिया ॥ स्तन्भु के न का लोप (६१४ | २४ ) तथा निष्ठा के त को धत्वं एवं जश्त्व ( ८/४१५२ ) होकर प्रतिस्तब्धः निस्तब्धः बना है || ॥ सोढः || ८|३ | ११५ || सोढः ६|१|| अनु० - न, सः, इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहिता - याम् || अर्थ: - सोद् इत्यस्य सकारस्य मूर्धन्यादेशो न भवति ॥ सोद्भूतः सहधातुरत्र गृह्यते सोद् इत्यनेन ॥ उदा० – परिसोढः, परिसोढुम्, परिसोढव्यम् ॥ || 起 ७०२ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ तृती भाषार्थ:– [सोढः ] सोढ़ के सकार को मूर्धन्यादेश नहीं होता । स धातु का ढत्वधत्वष्टुत्वादि करके जो सोदू रूप बनता है, उसका । यहाँ सूत्र में निर्देश कर दिया है | परिनिविभ्यः सेवसित (८२३) ७० से यहाँ षत्व प्राप्ति थी, प्रतिषेध कर दिया || सहिवहोरोद० (६|३|११० से सहू के अवर्ण को ओत् होकर परिसोढः आदि प्रयोग बनेंगे । शे हो ढः (८२३२) आदि से दत्वादि कार्य बहुत बार दिखाया ज चुका है || स्तम्भुसिहां चडि || ८|३|११६|| स्तम्भुसिवु सहाम् ६|३|| चङि ७|१|| स - स्तम्भुश्च सिवुश्च सह् स्तम्भुसिबुसहस्तेषां इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - न, सः, इण्को:, अपदान्त स्य मूर्धन्यः, संहितायाम् ॥ अर्थ:-स्तम्भु, सिवु, सह इत्येतेषां सकारस्य चङि परतो मूर्धन्यादेशो न भवति ॥ स्तन्भः (८३३६७) परिनिविभ्यः० इति च प्राप्ते प्रतिषिध्यते ॥ उदा०–स्तम्भु - पर्यतस्तम्भत्, अभ्यत स्तम्भत् । सिवु पर्यसीषिवत् न्यसीषिवत् । सह पर्यसीषहत् । - न्यसीषहत् ॥ । भाषार्थ :- [स्तम्भुसिबुस हाम् ] स्तम्भु, षिवु, तथा पह धातु के सकार को [ चङि ] च परे रहते मूर्धन्य आदेश नहीं होता ॥ स्तम्भु को स्तन्भे: ( ८|३|६७) से तथा अन्यों को परिनिविभ्यः० (८१३१७०) से पत्व प्राप्त था, प्रतिषेध कर दिया । उपसर्ग से उत्तर इनके अभ्यास के सकार को स्थादिष्वभ्यासेन चा० (८|३|६४ ) से तथा सिवादीनां ० (८|३३७१) से अटू के व्यवाय में भी पत्व प्राप्ति थी, प्रतिषेध हो गया । अभ्यास से उत्तर तो आदेश ० (८३१५६ ) से षत्व हो ही जायेगा || णिजन्त के लुङ में सिद्धियाँ बहुत बार परि० ६१११११ आदि में दिखा चुके हैं तद्वत् यहाँ भी जानें | पर्यंतस्तम्भत् में शर्पूर्वाः खय: ( ७ | ४|६१ ) से अभ्यास का खय् शेष रहा है । सिव् को लघूपध गुण तथा सह् की उपधा को वृद्धि णिच् परे हुई थी, सो दोनों को णौ चड्यु० (७|४|१) से ह्रस्व एवं सन्वदुभाव होकर अभ्यास को अपीपचत् के समान इत्यादि कार्य हुए हैं ।द: ] अष्टमोऽध्यायः सुनोतेः स्यसनोः || ८|३ | ११७॥ ७०३ सुनोतेः ६|१|| स्यसनोः ७|२|| स० - स्यश्च सन् च स्यसनौ तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ श्रनुन, सः इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् || अर्थ:-स्ये सनि च परतः सुनोतेः सकारस्य मूर्धन्यादेशो न भवति ॥ उदा० - अभिसोष्यति, परिसोष्यति, अभ्यसोष्यत् (लङ् ) पर्यसोष्यत् । सनि-अभिसुसूः ॥ 1 भाषार्थः – [स्यसनोः ] स्य तथा सन् परे रहते [सुनोतेः] सुनोति ( पुर् ) के सकार को मूर्धन्य आदेश नहीं होता || उपसर्गात् सुनोति (८/३/६५ ) से षत्व प्राप्ति थी प्रतिषेध कर दिया । सन्नन्स के उदाहरण में ‘अभि सुसूष’ परि० ९२राह के चिचीषति के समान बना । पश्चात् ‘सुसूष’ की धातु संज्ञा होकर उससे क्विप् (३|२|७६) हुआ । क्विप् का सर्वापहारी लोप एवं अतो लोपः (६।४।४८) लगकर तथा षत्व के असिद्ध हो जाने से षू को स् मानकर रुत्व विसर्जनीय होकर ‘अभिसुसू:’ बन गया || सदेः परस्य लिटि || ८ | ३ | ११८ || ८|३|११८ । सदेः ६ |१|| परस्य ६ | १ || लिटि ७|१|| अनुन, सः इण्कोः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः, संहितायाम् || अर्थ:- सदेः धातोर्लिटि परतः परस्य सकारस्य मूर्धन्यो न भवति || उदा० - अभिषसाद, परिषसाद, निषसाद, विषसाद || भाषार्थ : - [ लिटि] लिट् परे रहते [सदे:] पद धातु के [परस्य ] पर वाले सकार को मूर्धेन्य आदेश नहीं होता है | लिट् में द्विर्वचन कर लेने पर दो सकार हो जाते हैं, तो स्थादिष्वभ्या० (८|३|६४) सूत्र से अभ्यास के व्यवाय में भी सदिरप्रतेः (८|३|६६ ) से पर वाले सकार को षत्व प्राप्त था, निषेध हो गया । पूर्व वाले सकार को तो सदिरप्रते: से षत्व हो ही जायेगा, क्योंकि यहाँ पर वाले का ही निषेध है ।। निव्यभिभ्योऽव्यवाये वा छन्दसि ||८|३ | ११९ || निव्यभिभ्यः ५ | ३ || अड्व्यवाये ७|१|| वा अ० || छन्दसि ७|१|| ५|३|| स० - निश्च विश्व अभिश्च निव्यभयस्तेभ्यः इतरेतरद्वन्द्वः । अटा ari ७०४ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्ती [ तृतीय: इण्को:, व्यवायोऽडूव्यवायस्तस्मिन् तृतीयातत्पुरुषः ॥ अनु० - न, सः, अपदान्तस्य मूर्धन्यः संहितायाम् ॥ अर्थ:-नि, वि, अभि इत्येतेभ्य उपसर्गेभ्य उत्तरस्य सकारस्याड्व्यवाये छन्दसि विषये विकल्पेन मूर्धन्यादेशो न भवति ॥ उदा० न्यषीदत् पिता नः । व्यषीदत् पिता नः । व्यष्टौत्, अभ्यष्टोत् । पक्षे- न्यसीदत् (ऋ०८१८१११) व्यसीदत्, व्यस्तीत्, अभ्यस्तीत् ॥ भाषार्थ:– [ निव्यभिभ्यः ] नि, वि तथा अभि उपसर्गों से उत्तर सकार को [ अड्व्यवाये] अद् का व्यवधान होने पर [ छन्दसि ] वेद विषय में [व] विकल्प से मूर्धन्य आदेश नहीं होता । अर्थात् विकल्प होता है | पूर्व सूत्र से ‘सदेः’ की अनुवृत्ति नहीं आ रही, अतः सामान्य रूप से इन उपसर्गों से उत्तर सकार को पत्व का विकल्प होता है । इस प्रकार जिस किसी सूत्र से पत्व की प्राप्ति हो उसी का छन्द में पक्ष में प्रतिषेध हो जाता है । पल को पाघ्राध्मा० (७।३।७८) से सीद आदेश होकर लड में न्यषीदत् आदि प्रयोग बने हैं, सो सदिरप्रतेः ( ८|३|६६ ) से नित्य षत्व प्राप्त था, विकल्प कर दिया । व्यष्टोत् आदि में उपसर्गात् सुनो० (८१३।६५ ) की नित्य प्राप्ति थी, विकल्प कर दिया । वि अस्तौ तू = (लड् ) व्यष्टोत्, व्यस्तौत् उतो वृद्धि० (७१३३८९) से वृद्धि एवं शप का लुक् (२|४|७२) होकर बन गया है || ॥ इति तृतीयः पादः ॥ -::— चतुर्थः पादः रषाभ्यां नो णः समानपदे || ८|४|१|| ।।

रषाभ्याम् ५|२|| नः ६|१|| णः १|१|| समानपदे प्र|१|| प्रा१|| स०- रच पच रषौ, ताभ्यां इतरेतरद्वन्द्वः । समानञ्च तत् पदञ्च समानपद तस्मिन् कर्मधारयतत्पुरुषः ॥ अनुः संहितायाम् ॥ अर्थः- रेफष- काराभ्यामुत्तरस्य नकारस्य णकारादेशो भवति एकस्मिन् पदे, एकस्मिन्नेव पदे चेन्निमित्तनिमित्तिनौ भवतः ॥ उदा० - रेफात् - आस्तीर्णम्,गदः ] अष्टमोऽध्यायः ७०५ शीर्ण । ऋकारान्तर्वतिरेफश्रुतिमाश्रित्यापि भवति मातृणाम् पितॄणाम् । कारात् कुष्णाति, पुष्णाति, मुष्णाति ॥ भाषार्थ:-[रवाभ्याम् ] रेफ तथा षकार से उत्तर [नः] नकार को [:] णकार होता है [ समानपदे ] एक ही पद में, अर्थात् निमित्त जिसके रेफ षकार को मानकर णत्म हो रहा है) एवं निमित्ती (जिसको व हो रहा है ) दोनों एक ही पद में हों, भिन्न २ पदों में नहीं तो ॥ एक शब्द का पर्यायवाची यहाँ ‘समान’ पद है | आस्तीर्णम् विशीर्णम् की सद्धि सूत्र ७११।१०० में देखें । यहाँ इत्व रपरत्व करके रेफ से उत्तर [ कोण हुआ है । ऋकारगत रेफश्रुति को मानकर भी न कोण हो जाता । यथा मातृणाम् पितॄणाम् । कुष्णाति आदि में श्ना विकरण । ३|१|८१) हुआ है, उसी न् को पकार से उत्तर णत्व हो गया है ।। यहाँ से ‘रषाभ्यां नो णः’ की अनुवृत्ति ८|४|३८ तक जायेगी ।। अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि ||८|४| २ ||

अकुप्वाङ नुम्व्यवाये ७|१|| अपि अ० ॥ स०– अट् च कुश्च पुच बाङ् च नुम् च अट् नुमः इत्येतैर्व्यवायोऽव्यवायस्तस्मिन् इन्द्र- तृतीयतत्पुरुषः ॥ अनु० - रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- द, कु, पु, आङ्, नुम् इत्येतैव्यवायेऽपि रेफषकाराभ्यामुत्तरस्य कारस्य णकारादेशो भवति || उदा० - अड्व्यवाये - करणम्, हरणम् । क्रेरिणा, गिरिणा । कुरुणा, गुरुणा । कवर्गव्यवाये - अर्केण, मूर्खेण, र्गेण, अर्घेण । पवर्गव्यवाये –दर्पेण, रेफेण, गर्भेण, चर्म्मणा, वर्म्मणा । व्यवाये– पर्याणद्धम्, निराणद्धस् । नुम्व्यवाये - बृंहणम्, बृंहणी- म् ॥ भाषार्थ :- रेफ तथा षकार से उत्तर [ अटकु वाये ] अटू (प्रत्या- ग़र) कु = कवर्ग, पु = पवर्ग, आङ् तथा नुम् का व्यवधान होने पर अपि ] भी नकार को णकार हो जाता है । करणम् आदि में रेफ एवं [ के मध्य में अ, इ, उ ( अट् ) का व्यवधान है तो भी णत्व हो गया । अर्केण आदि में रेफ से उत्तर कबर्ग एवं अट् ‘ए’ का व्यवधान है, १. ये ऋकारे रेफश्रुति नाद्रियन्ते तेषां मते ऋकारग्रहणमत्र सूत्र उपसंख्यायते । ४५ i i ७०६ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ चतुर्थ: तो भी णत्व हो गया || अटू आदि का व्यवधान चाहे पृथक् पृथक का हो या अट् कवर्गादि का समुदित रूप में हो यथा अर्केण आदि में कवर्ग एवं अटू का है, प्रत्येक अवस्था में णत्व हो जाता है । नद्धम् की सिद्धि सूत्र ८ २३३५ में देखें । तद्वत् परि आनद्धम् = यहाँ अट् एवं आलू के व्यवधान में भी णत्व होकर पर्यागद्धम् निराणद्धम् बन गया । बृद्धि को इदितो नुम्० (७१११५८ ) से नुम्, एवं नश्चापदान्तस्य ० (८/३/२४) से नुम् को अनुस्वार होकर बृंहणम्, बृंहणीयम् बना है, सो यहाँ नुम् एवं अट् के व्यवधान में भी णत्व हो गया है । यहाँ ॠकार अन्तर्गत रेफ- श्रुति है उससे उत्तर व्यवधान में भी णत्व हो गया ।! यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८/४/३८ तक जायेगी || पूर्वपदात् संज्ञायामगः || ८|४|३|| ’ पूर्वपदात् ५|१|| संज्ञायाम् ७|१|| अगः ५|१|| सः - अविद्यमानो गकारो यस्मिन् स अग् तस्मात् ‘बहुव्रीहिः ॥ अनु - रषाभ्यां नो णः, अकुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि संहितायाम् ॥ अर्थ:- गकारवर्जितात् पूर्वपदस्थान्निमित्तादुत्तरस्य नकारस्य णकार आदेशो भवति संज्ञायां विषये ॥ उदा० - दुसः, वार्षीणसः, खरणसः, शूर्पणखा ॥ भाषार्थ :- [अग: ] गकार भिन्न [पूर्वपदात् ] पूर्वपद में स्थित निमित्त से उत्तर [संज्ञायाम् ] संज्ञा विषय में नकार को णकारादेश होता है | पूर्व सूत्र से गकार के व्यवधान में भी प्राप्ति थी, ‘अगः’ प्रतिषेध कर दिया । रषाभ्याम्० (८१४/१ ) से समान पद ( एक ही पद) में ही णत्व प्राप्ति थी, यहाँ पूर्वपद में स्थित निमित्त से उत्तर उत्तरपद को भी णत्व विधान कर दिया || सिद्धियाँ ५|४|११८ सूत्र में देखें। सभी उदाहरणों में बहुव्रीहि समास है, एवं ये किसी की संज्ञायें हैं । वाव नासिका यस्य स = वाणसः मृगविशेष को कहते हैं || यहाँ से ‘पूर्वपदात्’ की अनुवृति ८|४|१३ तक तथा ‘संज्ञायाम्’ की ८|४|४ तक जायेगी ॥ वनं पुरगामिश्रकासिकाशारिकाकोटराग्रेभ्यः || ८|४|४| वनम् ||१|| षष्ठीस्थाने व्यत्ययेन प्रथमा ॥ पुरगाग्रेभ्यः ५|३|| स०- पुरगारच मिश्रकाश्च सिध्रकाश्च शारिकाश्च कोटराश्च अप्रे चअष्टमोऽध्यायः ॥ ७०७ पाद: ] गुरंगा’ ग्रयस्तेभ्यः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु-पूर्वपदात् अनु० पूर्वपदात् संज्ञायाम्, एषाभ्यां नो णः, अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि, संहितायाम् ॥ अर्थ:- पुरगा, मेनका, सिका, शारिका, कोटरा, अग्रे इत्येतेभ्यः पूर्वपदेभ्य उत्तरस्य वनशब्दस्य नकारस्य णकारादेशो भवति संज्ञायां विषये ॥ उदा०- गुरगावणम्, मिश्रकावणम्, सिकावणम्, शारिकावणम्, कोटरावणम्, अग्रेवणम् ॥ भाषार्थ :- [ पुरगा.’’ ग्रेभ्यः ] पुरगा, मिश्रका, सिका, शारिका, कोटरा, अग्रे इन शब्दों से उत्तर [वनम् ] बन शब्द के नकार को कारादेश संज्ञा विषय में होता है || पुरगावणम् आदि में षष्टी समास है । उदाहरणों में वनगिर्यो : ० ( ६ |३|११५ ) से पूर्वपद को दीर्घ हुआ है । अग्रेवणम् में वनस्य अग्रे यहाँ षष्टी समास करके राजदन्तादिषु ( २२२२३१ ) से वनम् का परनिपात तथा हलदन्तात् सप्तम्या : ० ( ६ |३|७) अग्रे की सप्तमी का अलुक हुआ है ।। से यहाँ से ‘वनम्’ की अनुवृत्ति ८/४/६ तक जायेगी || प्रनिरन्तः शरेक्षुप्लक्षाम्रकार्ण्यखदिर पीयूक्षाभ्योऽ संज्ञायामपि || ८|४|५|| प्रनि ‘क्षाभ्यः ५|३|| असंज्ञायाम् ७|१|| अपि अ० ॥ स०-प्रनि० इत्यत्रेतरेतरद्वन्द्वः । असंज्ञा० इत्यत्र नन्तत्पुरुषः ॥ अनु-वनम्, पूर्वपदात्, अकुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि श्वाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- प्र, निर् अन्तर, शर, इक्षु, प्लक्ष, आम्र, कार्य, खदिर, पीयूक्षा इत्येतेभ्य उत्तरस्य वनशब्दस्य नकारस्य संज्ञायामपि, असंज्ञायामपि गकारादेशो भवति ॥ उदा० प्र-प्रवणे यष्टव्यम् । निर्-निर्वणे प्रति- प्रीयते । अन्तर् - अन्तर्वणे । शर-शरवणम् । इक्षु- इक्षुवणम् । प्लक्ष- । लक्षवणम् । आम्र - आम्रवणम् । कार्घ्य - कावणम् । खदिर- खदिर कार्ण्य-कावणम् रणम्। पीयूक्षा-पीयूक्षावणम् ॥ भाषार्थ:– [प्रनि ‘क्षाभ्यः ] प्र, निर्, अन्तर्, शर, इक्षु, प्लक्ष, आम्र, कार्ण्य, खदिर, पीयूक्षा इनसे उत्तर वन शब्द के नकार को “असंज्ञायाम् ] असंज्ञा विषय में भी तथा अपि ग्रहण से संज्ञा विषय मैं [अप] भी णकार आदेश होता है । प्रवणे तथा निर्वणे में कुगति- य: (२२/१८) से समास हुआ है । अन्तर्वणे में विभक्त्यर्थ में i REEN ७०८ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ चतुर्थ अव्ययीभाव ( २|१|५) समास तथा अन्यों में षष्ठी समास हुआ है । रे शब्द संज्ञा और असंज्ञा दोनों रूप में हैं ।। विभाषैौषधिवनस्पतिभ्यः ||२८|४| ६ || विभाषा ||१|| ओषधिवनस्पतिभ्यः ५|३|| स० - ओषधिश्च‍ वनस्पतिश्च ओषधिवनस्पती, तेभ्यः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - वनम् पूर्वपदात्, अकुप्वाङ नुम्व्यवायेऽपि रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् । अर्थ :- ओषधिवाचि यत् पूर्वपदं पूर्वपदं वनस्पतिवाचि च सत्स्था वनशब्दस्य नकारस्य विकल्पेन णकारादेश भवति || उदा:- ओषधिवाचिभ्यः – दूर्वावणम्, दूर्वावनम् । मूर्वावणम् मूर्वावनम् । वनस्पतिभ्यः- शिरीषवणम्, शिरीषवनम् । बदरीवणम्, बदरीवनम् ॥ निमित्तादुत्तरस्य भाषार्थ: - [ ओषधिवनस्पतिभ्यः ] ओषधिवाची तथा वनस्पतिवाची जो पूर्वपद वाले शब्द उनमें स्थित जो णत्व के निमित्त उससे उत्तर वन शब्द के नकार को [विभाषा ] विकल्प करके णकार आदेश होता है || अहूनोऽदन्तात् ||८|४|७| अह्नः १|१|| पूर्ववत् षष्ठ्याः स्थाने प्रथमा || अदन्तात् ५|१|| स०- अत् अन्ते यस्य स अदन्तस्तस्मात् " बहुव्रीहिः ॥ अनु० - पूर्वपदात, अकुप्वानुम्व्यवायेऽपि, रपाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थः- अद ॥ अदन्तं यत्पूर्वपदं तत्स्थान्निमित्तादुत्तरस्याहो नकारस्य णकार आदेशो भवति । उदा० पूर्वाह्नः, अपराह्नः ॥ भाषार्थ :- [ अदन्तात् ] अदन्त जो पूर्वपद उसमें स्थित निमित्त ( रेफ षकार) से उत्तर [ अह्नः ] अह्न के नकार को णकार होता है । सिद्धि परि० २|४|२६| में देखें । पूर्व शब्द में रेफ णत्व का निमित्त है || वाहन माहितात् ||८|४| ८ | वाहनम् १|१|| आहितात् ५|१|| अनु० पूर्वपदात्, अबु प्वाड- नुम्व्यवायेऽपि रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ श्रर्थः- आहितवाचि यत्पूर्वपदं तत्स्थान्निमित्तादुत्तरस्य वाहननकारस्य णकार आदेशो भवति ॥ उदा०– इक्षूणां वाहनम् = इक्षुवाहणम्, शरवाहणम्, दर्भवाहणम् ॥दः ] अष्टमोऽध्यायः ဖင် भाषार्थ:- [ श्राहितात् ] आहितवाची जो पूर्वपद् तत्स्थ निमित्त से तर [ वाहनम् ] वाहन शब्द के नकार को णकार आदेश होता है || हन शकट इत्यादि को कहते हैं, और उसमें जो पदार्थ रखा (भरा ) आता है वह आहित कहाता है || पानं देश || ८|४|१९|| | पानम् १|१|| देशे ७/१॥ अनु० - पूर्वपदात्, अटकुप्वाङ्नुम्व्य- येsपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- पूर्वपदस्थान्निमित्ता- उत्तरस्य पाननकारस्य देशाभिधाने णकार आदेशो भवति || उदा०- तीरं पानं येषां ते क्षीरपाणा उशीनराः । सुराप्राणाः प्राच्याः । सौवीरपाणा हूलीका: । कषायपाणा गन्धाराः ॥ पीयते इति पानम्, कृत्यल्युटो > ३|३|११३) इति कर्मणि ल्युट् ॥ IT भाषार्थ : - पूर्वपद में स्थित निमित्त से उत्तर [पानम् ] पान शब्द के कार को [देशे] देश का अभिधान हो रहा हो तो णकार आदेश होता क्षीरपाणा: = क्षीर पान करने वाले उशीनर देशवासी, यहाँ शाभिधान स्पष्ट है | ‘पान’ से यहाँ जो पिया जाए उसका ग्रहण ता है ॥ यहाँ से ‘पानम्’ की अनुवृत्ति ८|४|१० तक जायेगी || वा भावकरणयोः ||८|४|१०|| वा अ० ॥ भावकरणयोः १२|| स० - भावश्च करणञ्च भावकरणे [यो: इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - पानम्, पूर्वपदात्, अकुप्वाङ्नुम्व्य- ॥येऽपि रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- पूर्वपदस्थान्निमित्ता- उत्तरस्य भावे करणे च यः पानशब्दस्तस्य नकारस्य णकार आदेशो विकल्पेन भवति || उदा० - भावे - क्षीरपाणं वर्त्तते, क्षीरपानम् । कषाय- णम्, कषायपानम् । सुरापाणम्, सुरापानम् । करणे - क्षीरपाणः कंसः, तीरपानः ॥ भाषार्थ:- पूर्वपद में स्थित निमित्त से उत्तर [भावकरणयोः ] नाव तथा करण में वर्त्तमान जो पान शब्द उसके नकार को [at] बेकल्प से णकार आदेश होता है || भाव में पान शब्द का विग्रह t ७१० अष्टाध्यायी प्रथमावृत्ती [ चतुर्थ पीतिः = पानम् होगा, तथा करण में पीयते अनेन = पानः यहाँ करणा धिकरणयोश्च (३|३|११७) से ल्युट् होता है ।। यहाँ से ‘वा’ की अनुवृत्ति ८|४|११ तक जायेगी ॥ प्रातिपदिकान्तनु विभक्तिषु च ॥ ८|४|११|| प्राति’ क्तिषु ७|३|| च अ० ॥ स - प्रातिपदिकस्य अन्तः प्राति पदिकान्तः, षष्ठीतत्पुरुषः । प्रातिपदिकान्तश्च नुम् च विभक्तिच प्राति’ ‘क्तयस्तेषु इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु- वा, पूर्वपदात्, अकुप्वाङः- तुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- पूर्वपदस्थानि ॥ मित्तादुत्तरस्य प्रातिपदिकान्ते तुमि विभक्तौ च यो नकारस्तस्य वा णकारादेशो भवति || उदाः प्रातिपदिकान्ते - मापवापिणौ, मापवा- पिनौ । नुमि - मापवापाणि, मापवापानि । व्रीहिवापाणि, व्रीहिवापानि । विभक्तौ - माधवापेण, माववापेन । व्रीहिवापेण, व्रीहिवापेन ॥ भाषार्थ:- पूर्वपद में स्थित निमित्त से उत्तर [प्रातितिषु ] प्रातिपदिक के अन्त में जो नकार तथा नुम् एवं विभक्ति में जो नकार उसको [च] भी विकल्प से णकार आदेश होता है || मापवापिणौ यहाँ माष उपपद रहते वप धातु से बहुलमामीदराये (३३२२८१ ) से णिनि प्रत्यय होकर माषवापिन् औ रहा । अब यह प्रातिपदिक के अन्त का नकार है, सो उसे णत्व हो गया । माषान् वपन्तीति माषवापाणि यहाँ कर्मण्यण (३1२1१) से अण् प्रत्यय होकर ‘भाष बाप’ बना, तत्पश्चात् परि० १|१|४१ के कुण्डानि के समान सब कार्य होकर माषवापानि रहा । पूर्वपद में षकार णत्व का निमित्त है, अतः नुम् के न को णत्व होकर माषवापाणि बन गया । इसी प्रकार माषवापेण में ‘इन’ (७|१|१२ ) विभक्ति का नकार है, सो उसे णत्व हो गया || यहाँ से ‘प्रातिपदिकान्तनुम्विभक्तिषु’ की अनुवृत्ति ८|४|१३ तक जायेगी || एकाजुत्तरपदे णः || ८|४|१२||

एकाजुत्तरपदे |१|| णः १|१|| स० एकोऽच् यस्मिन् स एकाच् बहुव्रीहिः । एकाच् उत्तरपदं यस्य स एकाजुत्तरपदस्तस्मिन् बहुव्रीहिः || अनु० - प्रातिपदिकान्तनुम्बिभक्तिषु पूर्वपदात्, अटकुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि,[द]

अष्टमोऽध्यायः

७११

[हितायाम् ॥ अर्थ:- एकाजुत्तरपदे समासे पूर्वपदस्थान्निमित्तादुत्तरस्य तिपदिकान्तनुम्विभक्तिषु च यो नकारस्तस्य णकारादेशो भवति ॥ दा० - वृत्रहणौ, वृत्रहणः । नुमि-क्षीरपाणि, सुरापाणि । विभक्तौ- रपेण, सुरापेण ॥

भाषार्थ :- [ एकाजुत्तरपदे ] एक अच् है उत्तरपद में जिस समास वहाँ, पूर्वपद में स्थित निमित्त से उत्तर प्रातिपदिकान्त नुम् तथा भक्ति के नकार को [ : ] णकार आदेश होता है ॥ वृत्रहणों में वृत्र पपद रहते हन् धातु से ब्रह्मभ्रूण ० ( ३।२२८७ ) से किप् हुआ है । हाँ हुन् एक अच् वाला पद उत्तरपद में है । क्षीरं पिबन्ति = क्षीरपाणि, हाँ तोऽनुपस० (३१२/३ ) से क प्रत्यय एवं आतो लोप० (६६४ | ६४ ) आकार लोप होकर ‘क्षीरप’ से बहुवचन में कुण्डानि के समान सद्धि जानें ||

कुमति च || ८|४|१३||

कुमति ७॥१॥ अ॥ अनु- प्रातिपदिकान्तनुम्विभक्तिषु, पूर्वपदात्, कुवानुव्यवायेऽपि रपाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ रस्मिन्नस्तितत् मत् तस्मिन्मतुप्प्रत्ययः ॥ अर्थः- पूर्वपदस्थान्निमित्तादुत्तरस्य वर्गवति चोत्तरपदे प्रातिपदिकान्तनुम्विभक्तिषु नकारस्य णकारादेशो स्वति ॥ उदा० - वस्त्रयुगिणौ, वस्त्रयुगिणः । स्वर्गकामिणी, वृपगा- मेणौ । तुमि - वस्त्रस्य युगाणि = वस्त्रयुगाणि, खरयुगाणि । विभक्तौ - [स्त्रयुगेण, खरयुगेण ॥

भाषार्थ:- पूर्वपद में स्थित निमित्त से उत्तर [कुमति] कवर्गवान शब्द उत्तरपद रहते [च] भी प्रातिपदिकान्त नुम् तथा विभक्ति के नकार को णकार आदेश होता है | पूर्वं सूत्र से एकाच् उत्तरपद परे रहते ही

|| पराप्त था, अनेकाच् उत्तरपद परे रहते भी हो जाये, इसलिये यह वचन है || युग से अत इनिठनौ (५/२/११५) से इनि प्रत्यय होकर युगिन बना, पञ्चात् वस्त्रयोर्युगिनी = वस्त्रयुगिणौ, वस्त्रयुगिण:, और इसी प्रकार वर्गकामिणी वृषगामिणी आदि रूप बने हैं । युग काम आदि शब्द कवर्गवान है ही ||

॥

उपसर्गादसमासे ऽपि नोपदेशस्य || ८|४|१४||

उपसर्गात् ५|१|| असमासे |१|| अपि अ० || णोपदेशस्य ६ |१||

………

७१२

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

Fast

[ चतुर्थ: स०- न समासोऽसमासस्तस्मिन्नन्तत्पुरुषः । ण उपदेशे यस्य ( धातोः ) स णोपदेशस्तस्य बहुव्रीहिः ॥ अनु० अट्कुध्यानुम्व्य- वायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थः- उपसर्गस्थान्निमित्ता- दुत्तरस्य णोपदेशस्य धातोर्यो नकारस्तस्य णकारादेशो भवति, अस- मासेऽपि ॥ उदा० - असमासे - प्रणमति, परिणमति । समासे-प्रणायकः, परिणायकः ॥

भाषार्थ:- [ उपसर्गात् ] उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर [गोप- देशस्य ] णकार उपदेश में है जिसके ऐसे धातु के नकार को [ असमासे ] असमास में तथा अपि ग्रहण से समास में [प] भी णकार आदेश होता है । प्रणायकः परिणायकः में प्रादि (२२/१८) समास हुआ है, तथा प्रणमति णम धातु से बना है । इस प्रकार णीन् एवं नम दोनों गोपदेश धातु हैं |

यहाँ से ‘उपसर्गात् ’ की अनुवृत्ति ८१४१२२ तक जायेगी ||

हिनुमीना || ८|४|१५||

हिनु, मीना लुप्तषष्ठ्यन्तनिर्देशः ॥ अनु० - उपसर्गात्, अट्कुप्या- अनुम्व्यवायेऽपि, रपाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:– हिनु मीना इत्येतयोरुपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य नकारस्य णकार आदेशो भवति || उदा० - प्रहिणोति, प्रहिणुतः । प्रमीणाति, प्रमीणीतः ॥

भाषार्थः – उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर [हिनु मीना ] हिनु तथा मीना के नकार को णकार आदेश होता है || हि गतौ धातु से स्वादिभ्यः : श्नुः (३|११७३ ) से श्नु विकरण करके सूत्र में ‘हिनु’ निर्देश किया है, तथा मीनू हिंसायाम् से श्ना विकरण ( ३११८१) करके ‘मीना’ निर्देश किया है | प्रमीणीतः में श्ना के आ को ई हल्यघोः (६|४|११३) से ईत्व हुआ है |

आनि लोटू || ८|४|१६ ॥

आनि लुप्तषष्ठ्यन्तनिर्देश: ॥ लोट् ११२ || अनुः उपसर्गात्, अकुप्वाङनुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- उपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य लोडादेशस्य ‘आनि’ इत्येतस्य नकारस्य णका- रादेशो भवति ॥ उदा - प्रवपाणि, परिवपाणि । प्रयाणि, परियाणि ॥

||

:: ]

अष्टमोऽध्यायः

७१३

भाषार्थ :- उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर [लोट् ] लोडादेश जो आनि ] आनि उसके नकार को नकारादेश होता है || मेनिः (३३४३८९) सेभिको नि तथा आडुत्तमस्य० (३|४|६२ ) से आद् आगम होकर जो आनि’ रूप बनता है, उसका यहाँ ग्रहण है |

नेर्गदनदपतपदघुमास्य तिहन्तिया तिवातिद्रा तिप्साति- वपतिवहतिशाम्यतिचिनोतिदेग्धिषु च ||८|४|१७॥

नेः ६|१|| गद’ ‘देग्धिषु ॥३॥ च अ० ॥ स० – गदनद० इत्यत्रे- तरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० – उपसर्गात्, अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् || अर्थ:- उपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य नेरित्येतस्य नकारस्य णकारादेशो भवति, गद, नद, पत, पद, घु, मा, स्यति, हन्ति, याति, वाति, द्राति, प्साति, वपति, वहति, शाम्यति, चिनोति, देग्धि इत्येतेषु परतः ॥ उदा - गद- प्रणिगदति, परिणिगदति । नद- प्रणिनदति, परिणिनदति । पत - प्रणिपतति, परिणिपतति । पद- प्रणिपद्यते, परिणि-

। पद्यते । घुसंज्ञकत्य प्रणिदाति, परिणिद्दाति । प्रणिदधाति, परिणि- दधाति । माङ् - प्रणिमिमीते, परिणिमिमीते । मेङ्- प्रणिमयते, परिणि- मयते । मा इत्यनेन माझूमे ङोर्द्वयोरपि ग्रहणम् । स्यति - प्रणिष्यति, परि- णिष्यति । हन्ति - प्रणिहन्ति, परिणिहन्ति । याति-प्रणियाति, परिणि- याति । वाति - प्रणिवाति, परिणिवाति । द्राति-प्रणिद्राति, परिणिद्राति । प्साति - प्रणिप्साति, परिणिप्साति । वप्रति - प्रणिवपति, परिणिवपति । वहति - प्रणिवहति, परिणिवहति । शाम्यति - प्रणिशाम्यति, परिणिशाम्यति । चिनोति - प्रणिचिनोति, परिणिचिनोति । देग्धि- प्रणिदेग्धि, परि-

णिदेग्धि ।।

भाषार्थ:—उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर [नैः] नि के नकार को णकार आदेश होता है, [गद’ ‘देग्धिषु ] गद, नद, पत, पद, धु- संज्ञक, तथा मा, स्यति (षो) हन्ति, याति, वाति, द्राति, प्साति, वपति, वहति, शाम्यति, (शम) चिनोति, एवं देग्धि (दिह उपचये ) धातुओं के परे रहते [च] भी । ‘घु’ से यहाँ घुसंज्ञक धातुओं का ग्रहण है, एवं ‘मा’ से माङ् एवं मेड दोनों का ग्रहण होता है । प्रणिददाति आदि की सिद्धि परि० १|१|१९ में देखें । प्रणिष्यति में उपसर्गात् सुनोति०

!

७१४

अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ

[ च

( ८|३|६५ ) से क्त्व हुआ है, सिद्धि वहीं देखें । प्रणिशाम्यति में श मष्टानां० (७३।७४) से दीर्घ होता है । प्रणिदेग्धि यहाँ दि धातु के को दादेर्धातोर्घः (८२३२ ) से घू तथा झषस्तथो० (८/२/४०)

धत्व, शपू का लुकू (२|४|७२) एवं झलां जश्० (८/४/५२ ) से ज‍ गकार हुआ है। मिमीते की सिद्धि ७७४।७६ सूत्र में की है तद्वत् प्रा मिमीते भी जानें ||

यहाँ से ‘नेः’ की अनुवृत्ति ८|४|१८ तक जायेगी ||

शेषे विभाषाऽकखादावपान्त उपदेश || ८ | ४ | १८ ||

शेषे ७|१|| विभाषा ||१|| अकखादौ ||| अषान्ते ॥ उप देशे ७|१|| स० - कश्च खश्च कखौ, इतरेतरद्वन्द्वः । कखौ आदी यस्य २ कखादिः, बहुव्रीहिः । न कखादिरकखादिस्तस्मिन्नन्तत्पुरुषः ।’ अन्ते यस्य स षान्तः, बहुव्रीहिः । न षान्तोऽषान्तस्तस्मिन् ‘नव्व्तत्पुरुषः । अनु० - नेः, उपसर्गात्, अकुप्याङनुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः संहितायाम् ॥ अर्थ:- अककारादिरखकारादिरषकारान्तश्च उपदेशे यो धातुः शेषस्तस्मिन् परत उपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य नेर्नकारस्य विभाषा णकार आदेशो भवति || उदा - प्रणिपचति, प्रनिपचति । प्रणिभिनत्ति, प्रनिभिनन्ति ।।

भाषार्थ :- उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर जो [ उपदेशे] उपदेश में [कखादौ] ककार तथा खकार आदि वाला नहीं है एवं [ अषान्त: ] षकारान्त भी नहीं है ऐसे [शेषे] शेष धातु के परे रहते नि के नकार को [विभाषा ] विकल्प से नकारादेश होता है । शेष यहाँ पूर्वसूत्रोक्त धातुओं की अपेक्षा से रखा है सो उनसे शेष धातुओं के परे रहते पणत्व होगा || उदाहरणों में पच् एवं भिद् धातु ककार खकार आदि वाले नहीं हैं, तथा अपान्त भी हैं, अतः णत्व हो गया ॥ भिनत्ति की सिद्धि परि०

१|१|४६ में देखें ||

अनितेरन्तः

||८|४|१९ ॥

अनुः उपसर्गात्,

अनितेः ६ |१|| अन्तः १|१||

नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः,

अनु - उपसर्गात्, अकुप्वाङ- संहितायाम् ॥ श्रर्थः - उपसर्गस्था-

निमित्तादुत्तरस्य अनितेनैकारस्य पदान्ते वर्त्तमानस्य णकारादेशो भवति ||

उदा०-हे प्राणू, हे परान् ॥पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

७१५

भाषार्थः – उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर पद के [ अन्तः ] अन्त में वर्त्तमान [ अनिते:] अन धातु के नकार को णकार आदेश होता है || पदान्तस्य (८४१३६ ) से पद के अन्त में णत्व का निषेध किया है, सो उसी की अपेक्षा से यहाँ ‘अन्तः’ पद सूत्र में रखा है, अतः ‘पदान्त’ ऐसा सूत्रार्थ किया है । इस प्रकार यह सूत्र पदान्तस्य का अपवाद है । अथवा ‘अन्तः’ शब्द को समीपवाची मानकर भी ( यथा हलन्ताच ११२११० में है) सूत्रार्थ किया जा सकता है, ऐसा अर्थ करने पर सूत्रार्थ होगा कि- रेफ एवं षकार के समीपस्थ अनिति के नकार को णकारादेश होता है, तो प्राणिति, पराणिति में रेफ एवं नकार के मध्य में एक वर्ण ‘अ’ होने पर भी त्व हो जाता है । एवं पर्यनिति में दो वर्णों का व्यवधान होने से नहीं होता । ये दोनों ही पक्ष भाष्य में ‘अपर आह’ करके दिखाये हैं ||

अन धातु से क्विप् करके सम्बुद्धि में हे प्राणू हे पराणु बनता है, तथा इसी धातु से शप् का लुकू (२१४१७२) एवं रुदादिभ्यः ० (७७२|७६) से इट् आगम होकर अन् इट् ति = प्र अन् इति = प्राणिति, पराणिति बना है ||

यहाँ से ‘अनितेः’ की अनुवृत्ति ८|४|२० तक जायेगी ||

उभौ साभ्यासस्य || ८|४|२०||

उभौ ||२|| साभ्यासस्य ६ |१|| स० - अभ्यासेन सह साभ्यास- स्तस्य तृतीया तत्पुरुषः ॥ अनु०- अनिते, उपसर्गात्, अटूकुप्वाङ- नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- उपसर्गस्थान्नि- मित्तादुत्तरस्य साभ्यासस्य अनितेरुभयोर्नकारयोर्णकार आदेशो भवति || उदा० - प्राणिणिषति, प्राणिणत् । पराणिणिषति, पराणिणत् ॥

भाषार्थ :- उपसगँ में स्थित निमित्त से उत्तर [साभ्यासस्य ] अभ्यास सहित अन धातु के [उभौ ] दोनों नकारों को णकार आदेश होता है । अर्थात् अभ्यास के एवं उससे उत्तर के दोनों नकारों को ॥ द्विर्वचन कर लेने पर अभ्यास का व्यवधान होने से णत्व प्राप्ति नहीं थी, विधान कर दिया || प्राणिणिषति - प्र अन् इ स यहाँ अजादेद्वि० (६३१/२ ) से ‘नि नि’ द्वित्व हुआ है । प्राणिणत् यह णिजन्त के लुङ् का रूप है, जो कि पूर्व की गई सिद्धियों के अनुसार है ॥

|

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७१६

अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ

हन्तेरत्पूर्वस्य ||८|४|२१||

[ चतुर्थः

हन्तेः ६|१|| अत्पूर्वस्य ६|१|| स - अत् पूर्वो यस्मात् ( नकारात् ) स अत्पूर्वस्तस्य बहुव्रीहिः ॥ अनु० - उपसर्गात, अट्कुप्वाङ्नुम्ध्य- वायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:-उपसर्गस्थान्निमित्तादु- न्तरस्य अकारपूर्वस्य हन्तिनकारस्य णकार आदेशो भवति ॥ उदा०- प्रहण्यते, परिहृण्यते, प्रहणनम्, परिहणनम् ||

भाषार्थ :- उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर [त्पूर्वस्य ] अकार पूर्व में है जिससे ऐसे [हन्तेः ] छन् धातु के नकार को णकारादेश होता है | अकार पूर्व इसलिये कह दिया कि जहाँ हन् की उपधा अकार का लोप हो, वहाँ णत्व न हो । परि हन् यक् त = परिहण्यते ॥

यहाँ से सम्पूर्ण सूत्र की अनुवृत्ति ८।४।२३ तक जायेगी ||

मोर्चा ८|४|२२||

मोः ॥ वा अ० ॥ सवश्च मच वमौ तयो: ‘इतरेतर- द्वन्द्वः ॥ अनु० - हन्तेरत्पूर्वस्य, उपसर्गात्, अट्कुशनुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थः- वकार मकारयोः परतोऽत्पूर्वस्य हन्तिनकारस्योपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य विकल्पेन णकारादेशो भवति || उदा० - प्रहण्वः, परिहण्वः । पक्षे-प्रहन्वः, परिहन्वः । म-प्रहणमः परि- हृण्मः । प्रहन्मः परिहन्मः ||

भाषार्थ: – उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर अकार पूर्वं वाले हन् धातु के नकार को [वा] विकल्प से [वभोः] व तथा म परे रहते णकार आदेश होता है | पूर्व सूत्र से नित्य णत्व प्राप्त था, विकल्प कर दिया || उदाहरणों में वसू मस्का व म परे है ॥

अन्तरदेशे || ८ | ४|२३||

अन्तः अ० ॥ अदेशे ७|१|| स०—न देशोदेशस्तस्मिन्न्रनन्तत्पु- रुषः ॥ अनु० – हन्तेरत्पूर्वस्य, अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ प्रर्थः - अन्तःशब्दादुत्तरस्यात्पूर्वस्य हन्तिनकारस्य नकारादेशो भवति अदेशाभिधाने || उदा० - अन्तर्हण्यते, अन्तर्हणनं वर्त्तते ॥पाद: ]

अष्टमोऽध्यायः

७१७

भाषार्थ : — [अन्तः ] अन्तर् शब्द से उत्तर अकार पूर्व वाले हन् धातु के नकार को नकारादेश होता है, [ अदेशे ] देश को न कहा जा रहा हो तो || अन्तर्हणनम् यहाँ भाव में ल्युट् प्रत्यय तथा अन्तरपरिग्रहे ( ११४/६४ ) से अन्तर् शब्द की गति संज्ञा होने से कुगतिप्रादय: ( २/२/१८) से समास हुआ है ।

यहाँ से ‘अन्तरदेशे’ की अनुवृत्ति ८|४|२४ तक जायेगी ||

अयनं च ||८|४|२४ ॥

॥

अयनम् १ || || च अ० ॥ अनु० - अन्तरदेशे, अटूकुप्वाङ्नुम्व्य- वायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- अन्तः शब्दादुत्तरस्य अयनशब्दस्य नकारस्यादेशाभिधाने णकारादेशो भवति ॥ उदा०- अन्तरयणं वर्त्तते, अन्तरयणं शोभनम् ॥

भाषार्थ :- अन्तः शब्द से उत्तर [अयनम् ] अयन शब्द के नकार को [च] भी णकार आदेश होता है, देश का अभिधान न हो तो || अय अथवा इण् धातु के ल्युट् का अयनम् रूप है || कृत्यच: ( ८|४|२८ ) से ही णत्व सिद्ध था, अदेशाभिधानार्थ यह सूत्र है ||

छन्दस्यृदवग्रहात् ||८|४|२५||

Wat

छन्दसि ७|१|| ऋदवग्रहात् ५|१|| स० - ऋचासौ अवग्रहश्च ऋदव- ग्रहस्तस्मात् कर्मधारयतत्पुरुषः ॥ अवगृह्यते विच्छिद्य पठ्यते = अव- ग्रहः ॥ अनु० - अकुप्या नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् । पूर्वपदात् संज्ञा० (८१४१३) इत्यतः ‘पूर्वपदात्’ इत्यप्यनुवर्त्तते ॥ श्रर्थ:- छन्दसि विषये ऋकारान्तादवग्रहात् पूर्वपदादुत्तरस्य णकारादेशो भवति || उदा० - नृमणाः । पितृयाणम् ॥

१. श्रयन शब्द उस गतिविशेष का नाम है जहाँ से गति आरम्भ हुई वहीं वापस आकर समाप्त हो जाये । रामायण में राम की गति = गमन अयोध्या से आरम्भ हुई और प्रयोध्या में लौटकर समाप्त हुई इसी रामस्य अयनम् के कारण ग्रन्थ का नाम भी रामायण हुआ । दक्षिणायन श्रौर उत्तरायण में भी यही गति है । अयन के इस गति विशेष अर्थ को न समझकर हिन्दी के कवियों ने “कृष्णायन " सहश जो नामकरण किया वह अशुद्ध है ||

७१८ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ U ऋ भाषार्थ:- [छन्दसि ] वेद विषय में [ऋदवग्रहात् ] अवगृह्यमाण पूर्वपद से उत्तर नकार को णकार आदेश होत अवगृह्यमाण अर्थात् जिसका पदपाठ काल में अवग्रह = पद को किया जाये । केवल ऋ पद नहीं है, अतः ऋकारान्त सूत्रार्थ में है || अवग्रह से तात्पर्य यहाँ इतना ही है, कि जिस पद में ऋक अवग्रह सम्भव हो, उस ऋकारान्त पद से उत्तर । इसका यह तात्पर है कि अवग्रह की अवस्था में ही गत्व हो । उदाहरणों में नृ, ऋकारान्त पद हैं जो अवग्रहीत होते हैं । यथा नृमणाः – नृमन नृ मनाः । पितृयाणम् - पितृयानमिति पितृ यानम् | यह याजुष प के नियमानुसार अवग्रह दर्शाया है || यहाँ से ‘छन्दसि’ की अनुवृत्ति ८|४१२६ तक जायेगी ॥ नथ धातुस्योरुषुभ्यः || ८|४|२६ ॥ नः अविभक्त्यन्त निर्देशः ॥ च अ० ॥ धातुस्योरुषुभ्यः ५१३॥ स०- तिष्ठति धातुस्थः, तत्पुरुषः । धातुस्थच उरुश्च पुश्च धातुस्योरुपवस्तेभ्य इतरेतरद्वन्द्वः । अनु० – इन्दसि अट्कुप्वाङ नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्य णः, संहितायाम् ॥ अर्थ :- धातुस्थान्निमित्तादुत्तरस्योरुशब्दात पुश वोत्तरस्य छन्दसि विषये नस् इत्येतस्य नकारस्य णकारादेशो भव उदा० - धातुस्थात् अग्ने रक्षा णः (ऋ० ७।१५।१३) । णो अस्मिन् (ऋ० ७१३२/२६ ) | उरुशब्दात् उ॒रु णंस्कृधि ( ८७५।११) । षुशब्दात् अ॒भी पुणः सखीनाम् (ऋ० ४ | ३१/३ ऊर्ध्व ऊषु ण ऊतये (ऋ० ११३६।१३ ) ॥ भाषार्थ:- [धातुस्योरुषुभ्यः ] धातु में स्थित निमित्त से उत्तर उरु एवं घु शब्द से उत्तर [नः] नस् के नकार को [च] भी वेद वि में णकार आदेश होता है ॥ बहुवचनस्य वस्नसौं (८/१/२१ ) से अस्मा के स्थान में हुये नस् का यहाँ ग्रहण है || रक्षा शिक्षा, लोट् मध्यम पु के रूप हैं द्वयचोडत० ( ६ | ३ | १३३ ) से इन्हें दीर्घ हो गया है, प्रकार धातु में स्थित निमित्त से उत्तर उदाहरणों में नस् है । उरुणस्कृ की सिद्धि सूत्र ६।४।१०२ में देखें । ६।३।१३२ से अभी में दीर्घ जा षु से यहाँ ‘सुन्’ निपात का ग्रहण है, सुञः षत्व होता है ॥ (८/३/१०७ ) से រឺदः ] अष्टमोऽध्यायः यहाँ से ‘नः’ की अनुवृत्ति ८|४|२७ तक जायेगी || उपसर्गादनोत्परः || ८|४|२७|| ७१६ उपसर्गात् ५|१|| अनोत्परः १|१|| स० - ओकारात् परः ओत्परः, चमीतत्पुरुषः । न ओत् परः अनोत्परः, नन्तत्पुरुषः ॥ अनु० - नः, कुप्वाङ् नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- पसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्यानोत्परस्य नसो नकारस्य णकारादेशो स्वति ॥ उदा० – प्रणः शूद्रः, प्रणसः, प्रणो राजा || भाषार्थ: - [ उपसर्गात् ] उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर जो [ अनोत्परः ] ओकार से परे नहीं ऐसे नस् के नकार को णकारादेश होता है | उदाहरणों में ओकार से परे नस का नकार नहीं है || विशेषः - ‘प्र नो मुञ्चतम्’ यहाँ भी नकार को णकार न हो जाये इसके लिये ‘अनोत्परः’ का विग्रह ‘ओकार : परोऽस्मात् स ओत्परः ( बहुव्रीहिः ) न ओस्परोऽनोत्पर:’ किया जा सकता है । वस्तुतः यह शङ्कासमाधान का विषय है, अतः यहाँ उपर्युक्त व्याख्या ही पर्याप्त है || यहाँ से ’ उपसर्गात्’ की अनुवृत्ति ८|४ | ३ ३ तक जायेगी || कृत्यचः ||८|४|२८|| कृति ७|१|| अचः ५|२१|| अनु-उपसर्गात्, अट्कुप्वाङ म्व्यवा- येsपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् || अर्थ:-उपसर्गस्थान्निमित्तादुत्त- रस्य, अच उत्तरो यः कृत्स्थो नकारस्तस्य णकारादेशो भवति ।। उदा०- प्रयाणम्, परियाणम्, प्रमाणम्, परिमाणम् । प्रयायमाणम्, । परियाय- माणम् । प्रयाणीयम्, परियाणीयम् । अप्रयाणिः, अपरियाणिः । प्रयायिणी, परियायिणौ । प्रहीणः, परिहीणः, श्रहीणवान्, परिहीणवान् ॥ भाषार्थ:– [ अचः ] अचू से उत्तर [कृति ] कृत् में स्थित जो नकार उसको, उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर णकारादेश होता है || प्रयाणम् आदि में ल्युद (अन) प्रत्यय, तथा प्रयायमाणम् में कर्म में शानच् हुआ है, सो मुक् (७७२।८२) आगम होकर प्र या यकू मुक् आन = प्रयायमाणम् बना है । प्रयायणीयम् में अनीयर (३|११६६) प्रत्यय तथा अप्रयाणि: में आकोशे नव्यनिः (३।३।११२) से अनि प्रत्यय एवं नन् समास हुआ है । प्रयायिणौ में सुप्यजातौ सि० (३२७८) से णिनि प्रत्यय तथा ૨૦ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्ती [ चतुर्थ: युकू इन् से आतो युक्० (७१३१३३) से युक् आगम होकर ‘प्र या प्रयायिन् औ = प्रयायिणी बना है । प्रहीणः आदि में ओहाकू धातु निष्ठा होकर ओदितथ्थ (८/२/४५ ) से निष्ठा को नत्व एवं घुमास्थागा० (६६४।६६ ) से ईत्व होकर प्र ह ई न = प्रहीण: बना है | सर्वत्र उदाहरणों में उपसर्ग में स्थित निमित्त (रेफ) है, एवं उससे उत्तर अन, मान, अनीयर आदि का अच् है, सो उस अच् से उत्तर कृत्संज्ञक (६३) नकार को णकार हो गया है | यहाँ से ‘कृत्यचः’ की अनुवृत्ति ८|४|३३ तक जायेगी || विभाषा ||८|४|२९ ॥ णेः ५ | १ || विभाषा ॥११॥ अनु० - कृत्यचः, उपसर्गात्, अट्- कुप्वाङ नुम्व्यवायेऽपि रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ श्रर्थः - उपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य ण्यन्ताद् यो विहितः कृत्प्रत्ययस्तत्स्थस्या- जुत्तरस्य नकारस्य विभाषा णकारादेशो भवति || उदा० - प्रयापणम्, प्रयापनम् । परियापणम्, परियापनम् । प्रयाप्यमाणम् । प्रयाप्य- मानम् । प्रयापणीयम्, प्रयापनीयम् । अप्रयाणिः, अप्रयानिः । प्रयापिणौ, प्रयापिनौ । से से भाषार्थ:–उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर [णे:] ण्यन्त धातु विहित जो कृत् प्रत्यय उसमें स्थित जो अच् से उत्तर नकार उसको [विभाषा ] विकल्प से पकार आदेश होता है । प्र पूर्वक या धातु णिचू तथा अतिही० (७/३/३६ ) से पुकू आगम होकर यापि ण्यन्त धातु बनी, तत्पश्चात् पूर्वसूत्र अनुसार ही ल्युट् शानच् आदि प्रत्यय हुये, सो प्रयापणम् आदि प्रयोग बन गये । सर्वत्र प्रयापणम् आदि में णेरनिटि (६|४|५१) से णि का लोप हुआ हुआ है । प्रयापि यक् मुक् आन = प्र यापूयम् आन = प्रयाप्यमान = प्रयाप्यमाणम् ॥ । यहाँ से ‘विभाषा’ की अनुवृत्ति ८|४|३० तक जायेगी || हलश्चेजुपधात् ||८|४|३० ॥ हल: ५|१|| च अ० || इजुपधात् ५|२|| स० - इच् उपधा यस्य स इजुपधस्तस्मात् ‘‘बहुब्रीहिः ॥ अनु० — विभाषा कृत्यचः, उपसर्गात्,पाद: ] अष्टमोऽध्यायः ७२१ अट्कुप्वाङ् नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:— हलादिर्यो धातुरिजुपधस्तस्मात्परो यः कृत्प्रत्ययस्तत्स्थस्य नकारस्याच उत्तरस्योपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य विभाषा णकारादेशो भयति ॥ उदा० - प्रकोपणम्, परिकोपणम् । प्रकोपनम्, परिकोपनम् ॥ भाषार्थ:– [इजुपधात् ] इच् उपधा वाला जो [हलः ] हलादि धातु उससे विहित जो कृत् प्रत्यय तत्स्थ जो अचू से उत्तर नकार उसको [च] भी उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर विकल्प से नकारादेश होता है | कुप कोवे धातु हलादि एवं इच् उपधा वाला है, सो उससे विहित कृत् प्रत्यय जो ल्युट् = अन उसके नकार को अच् से उत्तर विकल्प से णकार उदाहरणों में हुआ है । कृत्यचः ( ८|४|२८) से नित्य णत्व प्राप्त था, विकल्पार्थं यह वचन है ॥ यहाँ से ‘हल : ’ की अनुवृति ८|४|३१ तक जायेगी || इजादे: सनुमः || ८|४|३१|| इजादे : ५|१|| सनुमः ५|२|| स० - इचू आदिर्यस्य स इजादिस्त- स्मात् ‘बहुव्रीहिः । नुमा सह सनुम्, तस्मात् ’ ’ ‘तृतीयातत्पुरुषः ॥ अनु० – हलः, कृत्यचः, उपसर्गात्, अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः संहितायाम् ॥ अर्थ:–उपसर्गस्थान्निमित्तादत्तरस्य इजादे: सनुमो हलन्ताद्धातोर्विहितो यः कृत्प्रत्ययस्तत्स्थस्याच उत्तरस्य नकारस्य णकारादेशो भवति || उदा० - प्रेङ्खणम्, परेङ्खणम् । प्रेङ्गणम्, परेङ्ग- णम् । प्रोम्भणम्, परोम्भणम् ॥ भाषार्थ:- उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर [इजादे: ] इच् आदि वाला जो [सनुमः ] नुम् सहित हलन्त धातु उससे विहित जो कृत् प्रत्यय तत्स्थ नकार को अच् से उत्तर णकार आदेश होता है || कृत्यचः (८|४|२८ ) से ही णत्व सिद्ध था, पुनर्वचन नियमार्थ है, अर्थात् - नुम् सहित इजादि धातुओं से उत्तर ही कृत्स्थ न कोण हो, अन्यों से उत्तर नहीं ॥ पूर्व सूत्र में ‘हल’ पद से हलादि अर्थ लिया गया है, किन्तु यहाँ ‘इजादे’ कह देने से हल में तदन्तविधि (११११७१) होकर ‘हलन्त ऐसा सूत्रार्थ हुआ है || इखि तथा इगि धातु से इदितो नुम्धातोः (७/११५८) से नुम् होकर इन्स् इन्ग् बना । नश्चाऽपदान्तस्य० (८/३/२४) ४६ ७२२ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ चतुर्थ: एवं अनुस्वारस्य० (८|४|५७) लगकर प्र इङ्ख अन, प्र इङ्ग् अन = प्रेङ्खणम्, प्रेङ्गणम् बन गया । उन्भ धातु से प्रोम्भणम् आदि बना | वस्तुतः नुम् से यहाँ अनुस्वार का उपलक्षण होता है, अत: उन्भ में यद्यपि नुम् नहीं हुआ है, किन्तु पहले से ही नकार पठित है तो भी उस नकार का अनुस्वार में ग्रहण हो जाने से कृत्स्थ नकार को णकार हो जाता है || वा निसनिनिन्दाम् ||८|४|३२|| वा अ || निसनिक्षनिन्दाम् ६|३|| स० - निसच निक्षच निन्दू च निंसनिन्दस्तेषाम् इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु - कृत्यचः उपसर्गात्, – अटूकुध्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- || उपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य निंस निक्ष निन्द इत्येतेषां नकारस्य वा णकारादेशो भवति, कृति परतः ॥ उदा० - प्रणिसनम्, प्रनिसनम् । प्रणिक्षणम्, प्रतिक्षणम् । प्रणिन्दनम्, प्रनिन्दनम् ॥ भाषार्थः उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर [निसनिक्षनिन्दाम् ] निस, निक्ष तथा निन्द धातु के नकार को [वा] विकल्प से णकारादेश होता है, कृत् परे रहते ।। णिसि चुम्बने, ( अदा ) णिक्ष चुम्बने तथा (अदा) णिदि कुत्सायाम् धातु से निस्, निक्षू, एवं निन्दू बनकर आगे ल्युट् प्रत्यय हुआ है । गो न: ( ६ । १।६३) से पहले ण् को न एवं इदित् को नुम् होकर निस् निन्दु बना है । प्र निंस् अन = प्रणिसनम् पूर्ववत् नुम् को अनुस्वार होकर बन गया ।। णिसि आदि के गोपदेश धातु होने से उपसर्गादस० (८|४|१४ ) से नित्य णत्व प्राप्त था, विकल्पार्थ यह वचन है || न भाभूपूकमिगमिष्यायीवेपाम् ||८|४ | ३ ३ || न अ० || भाभू “वेषाम् ६|३|| स० - भाश्च भूश्च पूश्च कमिश्च गमिश्च प्यायीश्च वेप् च भाभू’ ‘वेपस्तेषाम् इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - कृत्यचः, उपसर्गात्, अट्कुप्वाङ नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ: – उपसर्गस्थान्निमित्तादुत्तरस्य भा भू पू कभि गमि प्यायी वेप इत्येतेभ्यो विहितो यो कृत्स्थस्य नकारस्तस्याजुत्तरस्य णकारा- देशो न भवति ।। उदा० भा-प्रभानम्, परिभानम् । भू-प्रभवनम्,पादः ] अष्टमोऽध्यायः ७२३ परिभवनम् । पञ्- प्रपवनम्, परिपवनम् । कमि- प्रकमनम्, परिक्रमनम् । । । गमि-प्रगमनम् परिगमनम् । प्यायी प्रध्यायनम् परिप्यायनम् । वेप- | - प्रवेपनम् परिवेपनम् || भाषार्थ :- उपसर्ग में स्थित निमित्त से उत्तर [भाभूवैपाम् ] भा, भू, पूब्बू, कमि, गमि, ओप्यायी तथा वेप जो धातु इनसे विहित कृत्स्थ नकार को अचू से उत्तर णकार आदेश [न] नहीं होता ॥ कृत्यचः (८१४/२८) से णत्व की प्राप्ति थी, निषेध कर दिया || यहाँ से ‘न’ की अनुवृत्ति ८|४|३८ तक जायेगी || पात्पदान्तात् ||८|४|३४ ॥ घात् ५|२|| पदान्तात् ५|१|| स०–पदे अन्तः पदान्तस्तस्मात् सप्तमीतत्पुरुषः ॥ अनु०न, अट्कुप्वाङनुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थः षकारात्पदान्तादुत्तरस्य णकारादेशो न भवति || उदा० - निष्पानम्, दुष्पानम् । सर्पिष्पानम्, यजुष्पानम् ॥

भाषार्थ :- [ पदान्तात्] पदान्त [ षात् ] षकार से उत्तर नकार को णकार आदेश नहीं होता || निस् दुस् के स् को विसर्जनीय करके तत्पश्चात् उस विसर्जनीय को इदुदुपधस्य (८/३/४१ ) से पत्व हुआ है, सो षकारान्त पद बन गया, इस प्रकार कृत्यन्चः (८१४/२८) से णत्व की प्राप्ति थी निषेध कर दिया । सर्पिष्पानम्, यजुष्पानम् में नित्यं समासे० ( ८1३।४५) से षत्व हुआ है । यहाँ वा भावकरणयो: ( ८|४|१०) से णत्व (<13184) की प्राप्ति थी, निषेध कर दिया । ‘सपिष्पानम्’ में षष्ठी समास एवं ‘यजुष्पानम्’ में कर्तृकरणे कृता० (२।१।३१) से तृतीयासमास हुआ है || | नशेः पान्तस्य || ८ | ४ | ३५ ॥ ष ॥ नशेः ६ | १ || षान्तस्य ६|१|| स० - अन्ते यस्य स वान्तस्तस्य’ बहुव्रीहिः ॥ अनु०न, अकुप्वाङनुम्व्यवायेऽपि रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् | अर्थः– षकारान्तस्य नशेः णकारादेशो न भवति ।। उदा० - प्रनष्टः, परिनष्टः ॥ भाषार्थ:- [ षान्तस्य ] षकारान्त [ नशेः ] नश धातु के नकार को प्रकारादेश नहीं होता || णश अदर्शने धातु से निष्टा में मस्जिनशोर्झलि (७/१/६०) से नुम् होकर प्र न नुम् शूत रहा । ब्रश्च भ्रस्ज० (८|२| ३६) ७२४ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ चतुर्थ: से शू को षू होकर प्र न न् ष् त रहा, अनिदितां० (६|४|२४ ) से नकार लोप तथा ष्टुत्व होकर प्रनष्टः बन गया || उपसर्गादस० (८|४|१४ ) से णत्व प्राप्ति थी, निषेध कर दिया || पदान्तस्य || ८|४|३६|| पदान्तस्य ६ |१|| स० — पदस्य अन्तः पदान्तस्तस्य षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० — न, अकुप्वाङ् नुम्व्यवायेऽपि रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् ॥ अर्थ :- पदान्तस्य नकारस्य णकारादेशो न भवति ॥ उदा० — वृक्षान्, प्लक्षान्, अरीन, गिरीन् ॥ भाषार्थ :- [पदान्तस्य ] पद के अन्त के नकार को णकार आदेश नहीं होता है || अटकुप्वा० (८१४१२) से णत्व प्राप्ति थी, निषेध कर दिया || पदव्यवायेऽपि || ८|४|३७| पदव्यवाये ७|१|| अपि अ० ॥ स०- पदेन व्यवायः पदव्यवाय- स्तस्मिन् तृतीयातत्पुरुषः ॥ अनु-न, अट्कुप्वाङ् नुम्व्यवायेऽपि, रषाभ्यां नो णः, संहितायाम् || अर्थः- पदव्यवायेऽपि सति नकारस्य णकारादेशो न भवति । उदा० - माषकुम्भवापेन, चतुरङ्गयोगेन, प्रावनद्धम, पर्यवनद्धम्, प्रगान्नयामः, परिगान्नयामः || i भाषार्थ:- [पदव्यवाये] पद का व्यवधान होने पर [ अपि ] भी नकार को णकार नहीं होता || अभिप्राय यह है कि निमित्त एवं निमित्ती के मध्य में किसी पद का व्यवधान होने पर णत्व न होवे || माषाणां कुम्भ: माषकुम्भः तं वपतीति माषकुम्भवापस्तेन माषकुम्भवापेन यहाँ कर्मण्यण् (३|२|१) से अणू प्रत्यय होकर तृतीया का ‘टा’ हुआ है, सो प्रातिपदिकान्त० (८|४|११ ) से (कुम्भ के अट् कुम्बा में गृहीत होने से ) विभक्ति के न कोणत्व प्राप्त था, कुम्भ पद का व्यवधान होने से निषेध हो गया । चत्वारि अङ्गानि अस्य = चतुरङ्गस्तेन योगः चतुरङ्गयोगस्तेन चतुरङ्गयोगेन यहाँ कुमति च (८|४|१३) से प्राप्ति थी, अङ्ग पद का व्यवधान होने से नहीं हुआ । नद्धम् की सिद्धि ८ २ ३४ सूत्र में देखें, तद्वत् प्र अव नद्धम् = प्रावनद्धम् में गतिसमास ( २ |२| १८) होकर (२/२/१८) उपसर्गाद० (८|४|१४ ) से णत्व प्राप्ति थी, ‘अव’ होने से निषेध हो गया । प्रगान्नयामः पद का व्यवधान यहाँ प्र निमित्त एवंअष्टमोऽध्यायः ७२५ पादः ] नयामः केन निमिन्ति के मध्य में गाम् द्वितीयान्त पद का व्यवधान हैं, सो उपसर्गाद० (८|४|१४ ) से जो णत्व प्राप्त था, निषेध हो गया । यह छान्दस उदाहरण है । गाम् के म् को अनुस्वार एवं परसवर्णं पूर्ववत् यहाँ हो जायेगा || क्षुम्नादिषु च || ८|४|३८|| क्षुभ्नादिषु ७|३|| च अ० ॥ स०-क्षुम्ना आदिर्येषां ते क्षुम्ना- दयस्तेषु बहुव्रीहिः ॥ अनु-न, अट्कुप्वाङ्नुम्व्यवायेऽपि, रपाभ्यां नो णः, संहितायाम् || अर्थ:- क्षुम्ना इत्येवमादिषु शब्देषु नकारस्य णकारादेशो न भवति । उदा० - क्षुम्नाति क्षुम्नीत, क्षुम्नन्ति । || नृन् = मनुष्यान् नयतीति ननमनः ॥ भाषार्थ :- [क्षुम्नादिषु ] क्षुम्नादि गण में पठित शब्दों के नकार को [च] भी णकारादेश नहीं होता । रषाभ्यां नो : ० (८१४३१ ) इत्यादि सूत्रों से प्राप्ति थी, प्रतिषेध कर दिया || क्षुभ्नाति क्षुनीतः आदि में अटकुवा (८३४१२ ) से प्राप्ति थी, एवं ननमनः में पूर्वपदात् ० (८१४१३) अथवा छन्दस्युद० (८/४/२५) से णत्व प्राप्त था, प्रतिषेध कर दिया || क्षुभ्नीतः में ई हल्यघो: ( ६|४|११३) से श्ना को ईव एवं क्षुभ्नन्ति में नाभ्यस्त ० (६|४|११२ ) से श्ना के आ का लोप हुआ है || स्तोः शचुनाश्चुः || ८|४|३९|| स्तो : ६ | १ || चुना ३|१|| श्चुः १२|१|| स - सश्च तुश्व स्तुस्तस्य समाहारद्वन्द्वः । शश्व चुश्च रचुस्तेन समाहारद्वन्द्वः । एवं ‘शचुः ’ इत्यत्रापि ज्ञेयम् || ॥ अनु - संहितायाम् ॥ ॥ अर्थ:– सकारतवर्गयोः शकारचवर्गाभ्यां योगे शकारचवर्गों आदेशौ भवतः ॥ उदा० - सकारस्य शकारेण वृक्षस्शेते = वृक्षश्शेते, प्लक्षश्शेते । सकारस्य चवर्गेण- वृक्षस्चिनोति = वृक्षश्चिनोति, प्लक्षश्चिनोति । वृक्षछादयति = वृक्षरछा- दयति, प्लक्षश्छादयति । तवर्गस्य शकारेण अग्निचित् शेते = अग्निचिच्छेते, सोमसुच्छेते । तवर्गस्य चकारेण - अग्निचिचिनोति, सोमसुचिनोति । अग्निचिच्छादयति, सोमसुच्छादयति । अग्निचिज्जयति, सोमसुज्जयति । अग्निचिज्झकारः सोमसुज्झकारः । अग्निचिनकारः । सोमसुञकारः । मस्जेः- मज्जति । भ्रस्जेः – भृज्जति । यजेः – यज्ञः । । याचे: - याच्या ॥

७२६ । अष्टाध्यायीप्रथमावृत्ती [ चतुर्थः भाषार्थ:– [ श्चुना ] शकार और ववर्ग के योग में [स्तो: ] सकार और तवर्ग के स्थान में [श्चुः ] शकार और चवर्ग आदेश होते हैं । यथा- संख्य यहाँ इष्ट नहीं है, अतः सकार को शकार अथवा चवर्ग दोनों के योग में शकार हो जाता है । यथा - वृक्षश्शेते एवं वृक्षश्चिनोति आदि में दिखाया है । तवर्ग को भी शकार एवं चवर्ग दोनों के योग में चवर्ग हो जाता है । यथा - अग्निचित् शेते = अग्निचिच्छेते, एवं अग्निचिच्चि - नोति आदि में है । शरछोटि (८२४३६२) से अग्निचिच्छेते में शू को छ भी हुआ है । मज्जति भृज्जति आदि में झलां जश्० (८|४|५२ ) से स्.. को दू एवं प्रकृत सूत्र से दू को जू हुआ है । यज्ञः, याच्या में यजयाच० (३३६०) से नङ हुआ है, सो जू के योग में न तवर्गीय वर्ण को चवर्ग अर्थात् न हो गया है । यहाँ यह समझ लेना चाहिये कि ‘चुना’ कहने से शकार एवं चवर्ग का सकार एवं तवर्ग के साथ पूर्व से अथवा पर से अर्थात् शकार चवर्ग सकार तवर्ग के पूर्व में हों अथवा पर में, सकार तवर्ग को शकार एवं चवर्गे हो जायेगा । यज्ञः याच्या में चवर्ग का तवर्ग के साथ पूर्व से योग है । सकार को शकार एवं तवर्ग को चवर्ग आदेश यथासङ्ख्य करके होते हैं, जैसा कि हमने अग्निचिच्चिनोति आदि उदाहरणों में दिखाया है || अग्निचिच्झकारम् में पहले तू को श्चुत्व चू हुआ पुनः झलां जशोऽन्ते (८१२१३९) से जू हुआ अथवा पहले तू को जश्त्व द् करके श्चुत्व होकर द् को ज् होगा || यहाँ से ‘स्तो:’ की अनुवृत्ति ८|४|११ तक जायेगी || ष्टुना ष्टुः || ८/४/४० ॥ 144 ष्टुना ३|१|| ष्टुः १११|| स०– षश्च दुध दुस्तेन’ ‘समाहारद्वन्द्वः ॥ अनु० – स्तोः, संहितायाम् | अर्थ: - सकारतवर्गयोः षकारटवर्गाभ्यां योगे षकारटवर्गों आदेशौ भवतः ॥ उदा० - पकारेण सकारस्य - वृक्षस्पण्डे वृक्षष्षण्डे, प्लक्षपण्डे । सकारस्य टवर्गेण वृक्षस् टीकते = वृक्षष्टीकते, प्लक्षष्टीकते । वृक्षष्टकारः, प्लक्षष्ठकारः । तवर्गस्य षकारेण - पेष्टा, पेष्टुम्, पेष्टव्यम् । कृषीष्ट, कृषीष्ठाः । तवर्गस्य टवर्गेण - अग्निचिट्टीकते, सोम- सुट्टीकते । अग्निचिट्ठकारः सोमसुट्ठकारः । अग्निचिड्डीन, सोम- सुड्डीनः । अग्निचिड्ढौकते, सोमसुड्ढौकते । अग्निचिण्णकार, सोम- सुण्णकारः । अतूटति = अट्टति | अति == अड्डति || ।पादः ] अष्टमोऽध्यायः m ७२७ भाषार्थ:- [ष्टुना ] षकार और टवर्ग के योग में सकार और तवर्ग के स्थान में [ष्टुः ] षकार और टवर्ग आदेश हो जाते हैं | पूर्ववत् यहाँ भी संख्यातानुदेश इष्ट नहीं है, अतः सकार को षकार एवं टवर्ग दोनों के योग में षू होता है । यथा वृक्षपण्डे में है । तवर्ग को भी षकार एवं टवर्ग दोनों के योग में टवर्ग आदेश होता है । यथा-पेष्टा, पेष्टुम् आदि में है | इस सूत्र की सम्पूर्ण व्याख्या पूर्व सूत्रानुसार जानें ॥ यहाँ से ‘ष्टुः’ की अनुवृत्ति ८|४|४१ तक जायेगी || स न पदान्ताट्टोरनाम् ||८|४|१४१ ॥ न अ० ॥ पदान्तात् ५|१|| टोः ५|१|| अनाम् लुप्तषष्ठ्यन्तनिर्देशः || पदस्य अन्तः पदान्तस्तस्मात् षष्ठीतत्पुरुषः । न नाम् अनाम् नस्तत्पुरुषः ॥ अनु०—ष्टुः, स्तोः, संहितायाम् | अर्थ:- पदान्ताट्टवर्गा- दुत्तरस्य स्तोः ष्टुत्वं न भवति नामित्येतद् वर्जयित्वा ॥ उदा०— श्वलिट् साये, मधुलिट् तरति ॥ भाषार्थ:- [पदान्तात् ] पदान्त [टो: ] टवर्ग से उत्तर सकार और तवर्ग को पकार और टवर्ग [न] नहीं होता, [ अनाम् ] ‘नाम्’ को छोड़ कर || श्वलिट् मधुलिट् के पदान्त में टकार है, सो उससे उत्तर तू को ष्टुत्व टू नहीं हुआ || यहाँ से ‘न’ की अनुवृत्ति ८१४:४३ तक जायेगी || तोः ष || ८ | ४ | ४२ || तो: ६|१|| पि ७|१|| अनु० - न, संहितायाम् ॥ अर्थ:- तवर्गस्य षकारे परतो यदुक्तं तन्न भवति ॥ उदा०- अग्निचित्षण्डे, भवान् षण्डे, महान् षण्डे || भाषार्थ : - [तोः ] तवर्ग को [षि] पकार परे रहते जो कुछ भी कहा है, वह नहीं होता, अर्थात् ष्टुत्व नहीं होता || यहाँ से ‘तो’ की अनुवृत्ति ८/४१४३ तक जायेगी || शात् ||८|४|४३|| ॥ शात ५|१|| अनु० - तो:, न, संहितायाम् ॥ अर्थ: - शकारादुत्तरस्य p H SAMITI राम विश्नः ॥ ॥ ७२८ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ चतुर्थः भाषार्थ:- [शात् ] शकार से उत्तर तवर्ग को जो कुछ भी कहा है वह नहीं होता, अर्थात् स्तो: शचुना० (८१४१३९) से प्राप्त श्चुत्व नहीं होता अन्यथा ‘प्रश्नः’ अशुद्ध रूप बनता ॥ सिद्धि ३१३१९० सूत्र देखें || यरोऽनुनासिकेऽनुनासिको वा ||२८|४ | ४ ४ || | में यरः ६ |१|| अनुनासिके ॥ अनुनासिकः १|१|| वा अ० ॥ अनु० – संहितायाम् । न पदान्ता० (८६४१४१) इत्यतः ‘पदान्तात्’ इत्यप्यनुवर्त्तते मण्डूकप्लुतगत्या | अर्थ:-पदान्तस्य यरोऽनुनासिके परतो वाऽनुनासिकादेशो भवति ॥ उदा० - वाङनयति, वागू नयति । - । श्वलिण् नयति, श्वलिड् नयति । अग्निचिन्नयति, अग्निचिद नयति । त्रिष्टुम्नयति, त्रिष्टुव् नयति ॥ भाषार्थ :- पदान्त [ यरः ] यर ( प्रत्याहार) को [ अनुनासिके] अनु- नासिक परे रहते [वा] विकल्प से [ अनुनासिकः ] अनुनासिक आदेश होता है | उदाहरणों में नयति का न अनुनासिक परे है, अतः ग्, ड् आदि यरों को अन्तरतम (१|१|४९ ) अनुनासिक आदेश विकल्प से हो गया है || यहाँ से ‘यरोवा’ की अनुवृत्ति ८|४|४६ तक जायेगी || अचो रहाभ्यां द्वे || ८|४| ४५ ॥ अचः ५|२|| रहाभ्याम् ५|२|| द्वे ११२|| स० — रश्च हच रहौ, ताभ्याम् इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अनु० - यरो वा, संहितायाम् | अर्थः अच उत्तरौ यौ रेफहकारौ ताभ्यामुत्तरस्य यरो द्वे वा भवतः ॥ उदा० अर्कः, अर्कः । मक्की, मर्कः । ब्रह्मा, ब्रम्मा | अपन्नुते, अपहूनुते || भाषार्थ:- [ऋचः ] अचू से उत्तर जो [रहाभ्याम् ] रेफ और हकार उससे उत्तर यर को विकल्प से [द्वे ] द्वित्व होता है | अर्कः यहाँ अच् से उत्तर रेफ है, उससे उत्तर क् यर को द्वित्व हुआ है, इसी प्रकार अन्यों में जानें । अपहनुते यहाँ हकार से उत्तर यर है ॥ यहाँ से ‘च’ की अनुवृत्ति ८१४ |४६ तक एवं ‘हे’ की ८१४१५१ तक जायेगी ॥पादः ] अष्टमोऽध्यायः अनचि च || ८|४|४६ ॥ ७२६ अनचि ७|१|| च अ० ॥ तत्पुरुषः ॥ अनु० - अचो द्वे, सन अच् अनच् तस्मिन्नन्- यरो वा, संहितायाम् ॥ अर्थ:-अच उत्तरस्य यरो वा द्वे भवतोऽनचि परतः ॥ उदा० - दद्धयत्र, मध्वत्र ॥ भाषार्थ :- अच से उत्तर यर को विकल्प करके [ अनचि] अच् परे सिद्धि परि० १|१|५७ में देखें । यहाँ अनच ‘यू’ परे रहते ‘धू’ थर को द्वित्व हुआ है । न हो तो [च] भी द्वित्व हो जाता है । नादिन्याक्रोशे पुत्रस्य || ८|४|४७|| न अ० ॥ आदिनी लुप्तसप्तम्यन्तनिर्देशः ॥ आक्रोशे ७११ ॥ पुत्रस्य ६|१|| अनु० - द्वे, संहितायाम् || अर्थ:- आक्रोशे गम्यमाने आदिनी परतः पुत्रशब्दस्य द्वे न भवतः ॥ उदा०— पुत्रान्नन्तु शीलमस्याः पुत्रादिनी त्वमसि पाये । भाषार्थ :- [श्राक्रोशे ] आक्रोश गम्यमान हो तो [आदिनी] आदिनी शब्द परे रहते [पुत्रस्य ] पुत्र शब्द को द्वित्व [न] नहीं होता || ताच्छील्य अर्थ में णिनि होकर आदिन रहा, पश्चात् ङीप् होकर आदिनी बना है || पूर्व सूत्र से प्राप्ति थी, निषेध कर दिया है ।। यहाँ से ‘न’ की अनुवृत्ति ८|४|५१ तक जायेगी ॥ शरोऽचि || ८|४|४८ ॥ शरः ||१|| अचि |शा अनु न, द्वे, संहितायाम् ॥ अर्थ:- अचि परतः शरोन द्वे भवतः । उदा० – कर्षति, वर्षति, आकर्षः, आदर्शः ॥ भाषार्थ:- [अचि] अच् परे रहते [शरः ] शर (प्रत्याहार) को द्वित्व नहीं होता || अचो रहाभ्यां द्वे से प्राप्ति थी, प्रतिषेध कर दिया ।। आकर्षः आदर्श: में अधिकरण में घन् हुआ है । . त्रिप्रभृतिषु शाकटायनस्य || ८|४ |४९ || त्रिप्रभृतिषु ७|३|| शाकटायनस्य ६|१|| स० — त्रयः प्रभृतयः त्रिप्रभृत- यस्तेषु कर्मधारयतत्पुरुषः ॥ अनु० - न, द्वे, संहितायाम् ॥ अर्थ:- त्रिप्रभृतिषु संयुक्तेषु वर्णेषु शाकटायनस्याचार्यस्य मतेन द्वित्वं न भवति ॥ उदा० – इन्द्रः, चन्द्रः, उष्ट्र, राष्ट्रम, भ्रष्टुम् ॥ ७३० अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ चतुर्थ: इन्द्र में न् भाषाथ:– [ त्रिप्रभृतिषु ] तीन मिले हुये = संयुक्त वर्णों को [शाक- टायनस्य ] शाकटायन आचार्य के सत में द्वित्व नहीं होता || दूर तीन संयुक्त वर्ण हैं, इसी प्रकार अन्यों में भी समझें । शब्दों में अनचिच से द्वित्व प्राप्ति थी निषेध हो गया । शाकटायन ग्रहण पूजार्थ है || सर्वत्र शाकल्यस्य || ८|४|५०॥ सर्वत्र अ० ॥ शाकल्यस्य ६|१|| अनु० - न, द्वे, अर्थः—शाकल्यस्याचार्यस्य मतेन सर्वत्र द्वित्वं न भवति ॥ उदा मर्कः, ब्रह्मा, अपहनुते || इन्द्र आदि संहितायाम् ॥ ॥

• अर्कः, मत में [सर्वत्र ] भाषार्थ:– [ शाकल्यस्य ] शाकल्य आचार्य के सर्वत्र अर्थात् त्रिप्रभृति अथवा अत्रिप्रभृति सर्वत्र द्वित्व नहीं होता || अर्क: इत्यादि में चो रहाभ्यां द्वे से द्वित्व प्राप्ति थी, प्रतिषेध हो गया || दीर्घादाचार्याणाम् ||८|४|५१ ॥ || दीर्घात् ५|१|| आचार्याणाम् ६|३|| अनु न, द्वे, संहितायाम् ॥ अर्थ :- दीर्घादुत्तरस्याचार्याणां मतेन द्वित्वं न भवति || उदा० - दात्रम्, पात्रम्, सूत्रम्, मूत्रम् ॥ भाषार्थ: - [ दीर्घात् ] दीर्घ से उत्तर [आचार्याणाम् ] सभी आचार्यों के मत में द्वित्व नहीं होता | दात्रम् आदि में अनचिच से द्वित्व प्राप्ति थी, निषेध हो गया || झलां जश् झशि || ८|४|५२ || || अनु० - संहितायाम् ॥ झशि परतः ॥ उदा० - लब्धा, झलाम् ६|३|| जशू १|१|| झशि ७ | १ || अर्थ:- झलां स्थाने जरा आदेशो भवति लब्धुम् लब्धव्यम् । दोग्धा, दोग्धुम् दोग्धव्यम् । बोद्धव्यम् ॥ 7

बोद्धा, बोद्धुम, भाषार्थ:– [झलाम् ] झलों के स्थान में [शि ] झश् परे रहते [जश्] जशू आदेश होता है । लब्धा में लभ के भू को ब् जश्त्व हुआ है, शेष घत्वादि (८२४०) हो ही जायेंगे ! दोग्धा में दुहू को दादे- तोर्घः (८/२/३२ ) से हू को व् होकर पश्चात् घ् को ग जश्त्व हुआ है ||पाद: ] अष्टमोऽध्यायः ७३१ यहाँ से ‘झलाम्’ की अनुवृत्ति ८३४१५५ तक तथा ‘जशू’ की ८|४|५३ तक जायेगी || अभ्यासे चर्च ||८|४|५३|| अभ्यासे |१|| चर् १|१|| च अ० ॥ अनु—झलाम्, जशू, संहितायाम् ॥ श्रर्थः - अभ्यासे वर्त्तमानानां झलां चर आदेशो भवति चकारात् जश् च ॥ उदा— चिखनिपति, चिच्छित्सति, टिठकारयिषति, तिष्ठासति, पिफकारयिषति । जश्- बुभूषति, जिघत्सति, डुढौकिषते || भाषार्थ :- [अभ्यासे ] अभ्यास में वर्त्तमान झलों को [चर् ] चर आदेश होता है, तथा चकार से जश् [च] भी होता है || चिखनिषति में खन धातु से सन् आकर द्वित्वादि होकर ‘ख खनिष’ रहा । कुहोश्चुः ( ७|४| ६२ ) से अभ्यास को चुत्व छ होकर पश्चात् उस छू को प्रकृत सूत्र से चू हो गया है । हिदू से चिच्छित्सति छे च (६।१।७१) से तुक् आगम एवं श्चुत्व होकर बना है । ठकार एवं फकार से पटयति (दे० परि० १|१|५६) के समान णिच् प्रत्यय आकर एवं टिलोप होकर ठकारय् फकारय् धातु बनें ! पश्चात् सन् इट् तथा ‘ठ ठकारयिष’ ‘फ फकारयिष द्वित्व एवं प्रकृत सूत्र से चर होकर टिठकारयिषति, पिफकारयिपति बन गया । तिष्ठासति में शर्- पूर्वा: खय: ( ७१४/६१ ) से अभ्यास का खय शेष रहा है । बुभूषति आदि में अभ्यास को जशू हुआ है । जिघत्सति की सिद्धि परि २|४|३७ में देखें | डुढौकिपते ढौ धातु से अभ्यास को ह्रस्वः (७१४/५६ ) से ह्रस्व होकर बना है || स्थानेऽन्तरतमः ( १११ ४९ ) के नियम से वर्ग के प्रथम द्वितीय वर्ण के स्थान में चर् उस वर्ग का प्रथम और तृतीय चतुर्थ वर्ण के स्थान जश् अर्थात् तृतीय आदेश होता है || में यहाँ से ‘चर’ की अनुवृत्ति ८|४|१५ तक जायेगी || खरि च || ८|४|५४ | खरि ७|१|| च अ० ॥ अनु० - चर्, झलाम्, संहितायाम् ॥ अर्थ:- खरि परतो झलां चर् आदेशो भवति ।। उदा० - भेत्ता, भेत्तुम्, भेतव्यम्, युयुत्सते, आप्सिते, आलिप्सते ।। भाषार्थ:– [ खरि] खर् परे रहते [च] भी झलों को चर् आदेश ७३२ अष्टाध्यायी प्रथमावृत्तौ [ चतुर्थ: होता है । भेत्ता आदि में दू को त् एवं युयुत्सते में धू को तू तथा आप्सिते, आलिप्सते में भू को प्चर हुआ है । आरिप्सते आलिप्सते में देखें ॥ की सिद्धि ७७४|५४ सूत्र वावसाने || ८|४|५५ | वा अ० || अवसाने ७११ || अनु० - चर्, झलाम्, संहितायाम् ॥ अर्थ :- अवसाने वर्त्तमानानां झलां वा चर् आदेशो भवति ॥ उदा०- वाच् - वाकू, वाग् । त्वच्-त्वक् त्वम् । श्धलिङ्-श्वलिट्, श्वलिड् । त्रिष्टुम् - त्रिष्टुप् त्रिष्टुब् ॥ " भाषार्थ:– [अवसाने] अवसान में वर्त्तमान झलों को [वा] विकल्प करके चर आदेश होता है | जब पक्ष में चर नहीं होगा तो झल जशोऽन्ते (८/२/३६ ) से हुआ जशू ही रहेगा । वाक् की सिद्धि परि० १|२|४१ में देखें । तद्वत् अन्य सिद्धियाँ हैं ॥ यहाँ से ‘वावसाने’ की अनुवृति ८|४|५६ तक जायेगी || अणोऽप्रगृह्यस्यानुनासिकः || ८|४|५६ || अणः ६ | १ || अप्रगृह्यस्य ६ | १|| अनुनासिकः १११ || सन प्रगृह्यम् अप्रगृह्यम् तस्य ‘नञ्तत्पुरुषः ॥ अनु० - वावसाने, संहितायाम् ॥ अर्थ :- अप्रगृह्यसंज्ञकस्याऽणोऽवसाने वर्त्तमानस्य वाऽनुनासिका देशो भवति ॥ उदा० दधि, दधिँ । मधु, मधु । कुमारी, कुमारीं ॥ भाषार्थ :- अवसान में वर्त्तमान [अप्रगृह्यस्य ] प्रगृह्यसंज्ञक से भिन्न [ अण: ] अणू को विकल्प से [ अनुनासिकः ] अनुनासिक आदेश होता है | अणु से यहाँ पूर्व णकार (अइउण् वाला) से ग्रहण है । दधि, मधु के सु का स्वमोर्नपुंसकात् (७११/२३) से लुक हुआ है । अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः || ८ | ४ | ५७ || अनुस्वारस्य ६|१|| ययि जशा परसवर्णः १|१|| स० — परस्य सवर्णै: परसवर्णैः, षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - संहितायाम् ॥ अर्थ:– अनुस्वारस्य ययि परतः परसवर्णादेशो भवति ॥ उदा० - शङ्किता, शङ्कितुम्, शङ्कितव्यम् । उच्छिता, उच्छितुम्, उच्छितव्यम् । कुण्डिता, कुण्डितुम्,पादः ] अष्टमोऽध्यायः ७३३ कुण्डितव्यम् । नन्दिता, नन्दितुम्, नन्दितव्यम् । कम्पिता, कम्पितुम्, कम्पितव्यम् ॥ भाषार्थ:— [अनुस्वारस्य ] अनुस्वार को [य] ययू ( प्रत्याहार) परे रहते [परसवर्णः] परसवर्ण (अर्थात् परे जो वर्ण हो उसका सवर्णीय वर्ण) आदेश होता है || शकि, उछि, कुडि, टुनदि, कपि ये सभी धातुएं इदित हैं, अतः इदितो नुम्धातोः (७/११५८) से इन्हें नुम् आगम होकर न को नश्चाऽप ( ८1३1२४ ) से अनुस्वार हो गया, पश्चात् प्रकृत सूत्र से अनुस्वार को परसवर्ण आदेश होने से शङ्किता में कका पर सवर्णीय ङ, उच्छिता में छू का परसवर्णीय व् कुण्डिता में डू का परसवर्णीय णू एवं नन्दिता, कम्पिता में इसी प्रकार न्, म् परसवर्ण आदेश हो गये हैं | यहाँ से ‘अनुस्वारस्य ययि’ की अनुवृत्ति ८|४|५८ तक तथा ‘पर’ की ८|४|५९ एवं ‘सवर्ण:’ की ८|४|११ तक जायेगी || वा पदान्तस्य ||८|४|५८|| वा अ० || पदान्तस्य ६|१|| स० - पदस्य अन्तः पदान्तस्तस्य षष्ठीतत्पुरुषः ॥ अनु० - अनुस्वारस्य ययि परसवर्णः, संहितायाम् ॥ || अर्थ:– पदान्तस्यानुस्वारस्य ययि परतो वा परसवर्णादेशो भवति || उदा० - तङ्कथञ्चित्रपक्षण्डयमानन्नभःस्थम्पुरुषोऽवधीत् । पक्षे तं कथं चित्रपक्षं डयमानं नभःस्थं पुरुषोऽवधीत् ॥ || भाषार्थ : - [पदान्तस्य ] पदान्त के अनुस्वार को यय् परे रहते [वा] विकल्प से परसवर्णादेश होता है । पूर्व सूत्र से नित्य प्राप्ति थी, विकल्प कर दिया || मोडनुस्वारः (८/३/२३) से पदान्त म् को अनुस्वार उदाहरणों में सर्वत्र हुआ है || तोलि ||८|४|५९|| तो : ६३२ || लि ७|१|| अनु - परसवर्णः, संहितायाम् ॥ अर्थ:- तवर्गस्य लकारे परतः परसवर्णादेशो भवति || उदा०– अग्निचिल्लुनाति, सोमसुल्लुनाति । भवाल्लुनाति, महाल्लुनाति ॥ भाषार्थ:- [तोः ] तवर्ग के स्थान में [लि] लकार परे रहते, परसवर्ण आदेश होता है | अग्निचिल्लुनाति में तू को परसवर्णं शुद्ध लू एवं ७३४ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ चतुर्थ: भवल्लुनाति में न् को परसवर्ण स्थानेऽन्तरतमः ( ११११४९ ) से सानुनासिक’ लू होता है, अतः ‘भवाल्ँलुनाति’ ऐसा होता है || उद: स्थास्तम्भोः पूर्वस्य || ८|४| ६० ॥ अनु– सवर्णः, संहितायाम् ॥ इत्येतयोः पूर्वसवर्णादेशो भवति || उत्थातव्यम् । स्तम्भेः - उत्तम्भिता, उद: ५|२|| स्थास्तम्भोः ६२|| पूर्वस्य ६ | १ || स० – स्थाश्च स्तम्भू च स्थास्तम्भौ, तयोः इतरेतरद्वन्द्वः ॥ अर्थः- उद उत्तरयो: स्था स्तम्भ उदा० -स्था - उत्थाता, उत्थातुम् उत्तम्भितुम्, उत्तम्भितव्यम् ॥ २ भाषार्थ :- [ उद: ] उत् उपसर्ग से उत्तर [ स्थास्तम्भोः ] स्था तथा स्तम्भ को [ पूर्वस्य ] पूर्वसवर्ण आदेश होता है || आदेः परस्य (११११५३) से स्था तथा स्तम्भ के सकार को पूर्वसवर्ण होगा, सो अघोष तथा महा- प्राण प्रयत्न वाले सकार का अन्तरतम अर्थात् उसी प्रयत्न वाला थकार पूर्वसवर्ण हो गया, तो उत् थ् थाता = उत्थ्याता रहा । झरो झरि सवर्णे (८/४/६४ ) से पक्ष में एक थकार का लोप हो गया तो उत्थाता बना । पक्ष में जब थकार का लोप नहीं होगा तो उत्थ्याता बनेगा । इसी प्रकार उत्तम्भिता, उत्त्तम्भिता रूप भी बनेंगे ॥ यहाँ से ‘पूर्वस्य’ की अनुवृत्ति ८|४|६१ तक जायेगी || झयो होऽन्यतरस्याम् ||८|४|६१ || झयः ५|१|| हः ६|१|| अन्यतरस्याम् ७|१|| अनु० पूर्वस्य, सवर्णः, संहितायाम् | अर्थ:- झय उत्तरस्य हकारस्य पूर्वसवर्णादेशो भवति Inal– १. श्रन्तस्थ अर्थात् य, ल, व सानुनासिक एवं निरनुनासिक के भेद से दो प्रकार के होते हैं। देखो वर्णों० ७५, पृ० १६ । इसीलिये निरनुनासिक एवं सानुनासिक दो प्रकार का लू यहाँ इष्ट है || २. देखो वर्णों ० ६१, ६२ पृ० १४ ॥ ३. कई आचार्य बाह्य प्रयत्न की साम्यता की उपेक्षा करके तकार का पूर्ण सवर्णीय तकार ही करते हैं उनके मत में उत्त्थाता उत्त्तम्भिता रूप बनता है । थकार पक्ष में पूर्वसवर्ण के प्रसिद्ध होने से चर्च नहीं होता ||पादः ] अष्टमोऽध्यायः ७३५ विकल्पेन ॥ उदा० - वागूहसति वाग्घसति । श्वलिड्सति, श्वलिड- ढसति । अग्निचिहसति, अग्निचिद्धसति । सोमससुद्दसति, सोमसुद्ध- । सति । त्रिष्टुव्हसति, त्रिष्टब्भसति || भाषार्थ: - [झयः ] झय्, ( प्रत्याहार) से उत्तर [ह] हकार को [अन्यतरस्याम्] विकल्प से पूर्वसवर्ण आदेश होता है ।। सर्वत्र स्थानेs- न्तरतमः (११११४६ ) से अन्तरतम पूर्वसवर्ण होगा, और यह आन्तर्य वर्णोच्चारणशिक्षा में उल्लिखित स्थान और प्रयत्न के अनुसार होता है, अर्थात् जिस वर्ण का जिस वर्ण के साथ स्थान, एवं प्रयत्न मिल जाये, वही आन्तर्य है इस प्रकार ग् से उत्तर महाप्राणे हू को पूर्वसवर्ण घ्, ड् से उत्तर ह् को ढ् द् से उत्तर ह् को ध्, एवं बू से उत्तर हू को भू ये महाप्राण अपने वर्ग के चतुर्थ अक्षर हुये हैं || दू, यहाँ से ‘भय’ की अनुवृत्ति ८|४|६२ तक तथा ‘अन्यतरस्याम्’ की ८|४|६४ तक जायेगी ॥ शरछोटि ||८|४|६२॥ शः ६|१|| छः १|१|| अटि ७|१|| अनु० -झयोऽन्यतरस्याम् संहितायाम् ॥ अर्थ :- झय उत्तरस्य शकारस्य अटि परतइछकारादेशो भवति विकल्पेन || उदा० - वाक्छेते, वाक्शेते । अग्निचिच्छेते, अग्निचिच्शेते । सोम- सुच्छेते, सोमसुच्शेते’ । श्वलिट् छेते, श्वलिट् शेते । त्रिष्टुप्छेते, त्रिष्टुप् शेते ।। भाषार्थ: - झय् प्रत्याहार से उत्तर [शः ] शकार के स्थान में [अट] अटू परे रहते [छ ] छकार आदेश विकल्प से होता है । उदाहरणों में झय् से उत्तर शू है एवं शू से परे अट् प्रत्याहार है ही, अतः छत्व हो गया है ॥ हलो यमां यमि लोपः ||८|४|६३ || हल: ५|१|| यमाम् ६|३|| यमि ७|१|| लोपः १|१|| अनु० - अन्यत- रस्याम्, संहितायाम् ॥ अर्थ:- हल उत्तरेषां यमां यमि परतो लोपो भवति विकल्पेन || उदा० शय्या, शय्य्या | आदित्यः आदित्य्यः । आदित्य्यः, आदित्य्य्यः ॥ १. देखो वर्णों ० ‘एके अल्पप्राणा इतरे महाप्राणाः ६२ ॥ २. जब संहिता विवक्षित नहीं होगी तब ‘अग्निचित् शेते, सोमसुत् शेते’ होगा ॥ ७३६ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ । [ चतुर्थः शय्या की सिद्धि सूत्र ३३६ नचि च (८४१४६ ) से पक्ष में सो उनमें से एक यू से उत्तर भाषार्थ:– [हल: ] हल से उत्तर [यमाम् ] यम् का [यमि] यम् परे रहते विकल्प से [लोप: ] लोप होता है में देखें । यहाँ विशेष यह है कि जब यू को द्वित्व हुआ तो तीन यकार हो गये, एक यू के परे रहते मध्य वाले यू का विकल्प से लोप हो गया, सो दो एवं तीन यकारों की पर्याय से श्रुति होती है | अदितेरपत्यम् आदित्यः यहाँ दित्यदित्या० (४|११८५ ) से ण्य प्रत्यय हुआ है । अब यो मयो द्वे भवत इति वक्तव्यम् ( वा० ८१४३४६ ) से य को द्वित्व होकर आदित्य्यः बन गया, तो पक्ष में तू हलू से उत्तर यू परे रहते य् का लोप हो गया । इस प्रकार दो यकार एवं एक यकार वाले प्रयोग बन गये || आदित्य्यः यहाँ अपत्य अर्थ में आदित्य शब्द पूर्ववत् बनकर पुनः सास्य देवता अर्थ में ४|११८५ सूत्र से ही ण्य होकर ‘आदित्य्य:’ दो यकार वाला प्रयोग बना । पुनः उसमें पूर्ववत् वार्त्तिक से द्वित्व होकर आदित्य्यः तीन यकार हो गये,’ तब पक्ष में एक यू का लोप करके आदित्य्यः आदित्य्य्यः प्रयोग बन गये | यहाँ भी जब यू को पक्ष में द्विर्वचन न होगा तो उस पक्ष में भी एक यू का प्रकृत सूत्र से लोप होकर आदित्यः एक यकारवान् रुप ही बनेगा । यहाँ से ‘हलः लोपः’ की अनुवृत्ति ८|४|६४ तक जायेगी || झरो झरि सवर्णे || ८|४|६४ ॥ झर: ६ | १ || झरि ७|१|| सवर्णे |१|| अनु० – हलः लोपः, अन्यत- रस्याम्, संहितायाम् ॥ श्रर्थ:- हल उत्तरस्य विकल्पेन झरो लोपो भवति सवर्णे झरि परतः ॥ उदा० —प्रत्तम् प्रतूत्तम् । अवन्तम् अवत्त्तम् मरुत्तम् मरुतूत्तम् ॥ । " सूत्र भाषार्थः- हल् से उत्तर [झर: ] झर् का विकल्प से लोप होता है [सवर्णे ] सवर्ण [झरि ] झर् परे रहते ॥ प्रन्तम् ७ | ४ | ४७ में देखें । प्रत्तम् अवत्तम् में पहले ( ८|४|४६) करने पर चार हो गये, तो प्रकृत अवत्तम् की सिद्धि तीन तकार थे ही, द्वित्व सूत्र से एक तू का लोप 44 १. शाकटायन आचार्य के मत में आदित्य्य में पुनः द्वित्व नहीं होता- त्रिप्रभृतिषु शाकटायनस्य (८४१४९), अतः उसके मत में सूत्र से एक यकार का लोप होकर आदित्यः श्रदित्थ्यः दो रुप ही बनते हैं |पाद: ] अष्टमोऽध्यायः ७३७ कर देने पर ‘प्रत्त्तम्’ एवं एक तू का लोप कर देने के पश्चात् दूसरे का भी लोप कर देने पर प्रप्तम् दो प्रयोग बनें । मरुत् शब्द का मरुत् शब्द- स्योपसङ्ख्यानम् ( वा० १|४|५८) से उपसर्गों में उपसङ्ख्यान माना है, सो उपसर्ग सामर्थ्य से अजन्त न होने पर भी मरुत् से उत्तर पूर्ववत् दा के आ को तू होकर मरुत् द् त् त = मरुतू तू तू त रहा। अब यहाँ चार तकार हैं । पूर्ववत् द्वित्व करने पर पाँच हो गये, तो एक का लोप करने पर (मध्य वाले का ) चार तकार, दो का लोप करने पर तीन तथा तीन का लोप करने पर दो शेष रहेंगे । इस प्रकार प्रथम उदाहरण में दो बार प्रकृत सूत्र की प्रवृत्ति होगी, तथा इस उदाहरण में तीन बार प्रवृत्ति होगी, क्योंकि तीनों बार सवर्णीय झर् परे एवं हल् से उत्तर झर् मिल जाता है | इसी प्रकार उत्थाता की सिद्धि में (सूत्र ८|४|६०) में भी प्रकृत सूत्र की प्रवृत्ति दिखाई जा चुकी है । सुगम होने से वह भी यहाँ समझाया जा सकता है || उदात्तादनुदात्तस्य स्वरितः || ८ | ४ | ६५ || उदात्तात् ५|१|| अनुदात्तस्य ६|१|| स्वरितः ||१२|| अर्थ:- उदात्ता- दुत्तरस्यानुदात्तस्य स्वरितादेशो भवति || उदा० – गार्ग्यः, वात्स्यः, पच॑ति, पठति ॥ भाषार्थ:— [उदात्तात् ] उदात्त से उत्तर [ अनुदात्तस्य ] अनुदात्त को भाषार्थ:–[उदात्तात् [ स्वरित: ] स्वरित आदेश होता है || गार्ग्यः, वात्स्यः में यन् प्रत्यय ॥ (४|१|१०५) हुआ है, अतः न्नित्यादि ० (६११११६२ ) से ये शब्द आद्युदात्त हैं सो अनुदात्तं पद० (६११११५२) लगकर प्रकृत सूत्र उदात्त से उत्तर अनुदात्त ‘य’ को स्वरित हो गया । पचति पठति की सिद्धि परि० ३|१|४ में देखें || से यहाँ से ‘अनुदात्तस्य स्वरित: ’ की अनुवृत्ति ८|४|६६ तक जायेगी || नोदात्तस्वरितोदयम गार्ग्य काश्यपगालवानाम् ||८|४| ६६ || न अ० ॥ उदात्तस्वरितोदयम् १११ || अगार्ग्य काश्यपगालवानाम् ६ | ३ || स० - उदात्तश्च स्वरितश्च उदात्तस्वरितौ, इतरेतरद्वन्द्वः । उदात्त- स्वरितौ उदयौ यस्मात् तत् “बहुव्रीहिः । गार्ग्यश्च काश्यपश्च गालवश्च गार्ग्य"लवाः, इतरेतरद्वन्द्वः । न गायें “लवाः अगार्ग्यकाश्यपगालवास्ते- ४७ ७३८ अष्टाध्यायीप्रथमावृत्तौ [ चतुर्थः षाम् " नव्य्तत्पुरुषः ॥ अनु० - अनुदात्तस्य स्वरितः ॥ अर्थः– उदात्तो- दयस्य स्वरितोदयस्य चानुदात्तस्य स्वरितो न भवति अगार्ग्यकाश्यप- गालवानां मतेन ॥ उदयशब्दः परशब्देन समानार्थकोऽत्र गृह्यते पूर्वाचार्य- प्रसिद्धया || पूर्वेण प्राप्तिः प्रतिषिध्यते ॥ उदा० - उदात्तोदय:- गाग्य स्तन्न्र, वात्स्य॒स्तत्र॑ । स्वरितोदयः - गार्ग्यः के, वात्स्य॒ः क्के ॥ भाषार्थ :- [उदात्तस्वरितोदयम् ] उदात्त उदय = परे है जिससे एवं स्वरित उदय = परे है जिससे ऐसे अनुदात्त को स्वरित आदेश [न] नहीं होता [अगार्ग्य काश्यपगालवानाम् ] गार्ग्य, काश्यप, तथा गालव आचार्यों के मत को छोड़ कर, अर्थात् इन आचार्यों के मत में स्वरित होता ही है । पूर्व सूत्र से स्वरित की प्राप्ति थी, प्रतिषेध कर दिया || उदय शब्द प्रातिशाख्य ग्रन्थों में ‘पर’ का समानार्थक है, सो यहाँ भी पर अर्थ वाला उदय शब्द ही गृहीत है || गार्ग्यस्तत्र यहाँ तत्र शब्द लू ( ५|३|१० ) प्रत्ययान्त है, अतः लित् स्वर (६११११८७ ) से आद्युदात्त है । इस प्रकार गार्ग्य का य जो पूर्ववत् अनुदात्त (६।१।१५२) था, उससे परे उदात्त तत्र का ‘त’ है, अतः पूर्व सूत्र से जो ‘य’ को स्वरित प्राप्त था, वह उदात्त परे होने से नहीं हुआ तो गाग्यस्त रहा । इसी प्रकार वात्स्य॒स्त में जानें । गाग्र्यः के यहाँ क शब्द स्वरित है, जिसकी सिद्धि परि० ९१२।३१ में देखें । गार्ग्य: का य पूर्ववत् अनुदात्त है ही । इस प्रकार अनुदात्त य से परे स्वरित क है, सो य को पूर्व सूत्र से प्राप्त स्वरित नहीं हुआ, अनुदात्त ही रहा ।। अ अ || ८|४|६७ || अ अ० ॥ अ अ० ॥ अर्थ:–अकारो विवृतः संवृतो भवति ।। एकोऽत्र विवृतोऽपरः संवृतस्तत्र विवृतस्य संवृतः क्रियते || ‘संवृतस्त्व- कारः’ (वर्णो० ५८) इति वर्णोच्चारणशिक्षासूत्रेण अकारस्य संवृतप्रयत्नत्व- मुक्तम् । विवृतकरणाः स्वराः (वर्णो० ५७ ) इत्यनेन तु दीर्घाऽकारस्य प्लुतस्य च विवृतप्रयत्नत्वम् उक्तम् तयोः ह्रस्वदीर्घयोः प्रयत्नभेदात् सवर्णसंज्ञा न प्राप्नोत्यतः ‘अइउण’ सूत्रे कार्यार्थ शास्त्रेऽकारो विवृतः प्रतिज्ञातस्तस्य तथाभूतस्यैव लोके प्रयोगो मा भूद् इति संवृतताप्रत्या- पत्तिः क्रियते ॥ उदा- वृक्षः, प्लक्षः ॥ भाषाथ: - [अ] विवृत अकार [अ] संवृत होता है ।पादः ] अष्टमोऽध्यायः ७३६ संवृतस्वकारः सूत्र से ह्रस्व ‘अ’ का प्रयत्न संवृत (कण्ठ को संकोच करके बोलना ) है, एवं दीर्घ तथा प्लुत का विवृतकरणाः स्वराः से विवृत प्रयत्न ( कण्ठ को विकसित करके बोलना ) है, अतः ह्रस्व अ से, दीर्घ प्लुत के प्रयत्न का भेद होने से इनकी परस्पर तुल्यास्यप्रयत्नम्० से सवर्णसंज्ञा तथा अणुदित्० (११११६८ ) से सवर्ण ग्रहण नहीं हो सकता था, सो शास्त्र में सवर्ण रूप से आ अ ३ के गृहीत न होने से कार्य कैसे होता ? इसीलिये ‘अइउण’ प्रत्याहार सूत्र में पाणिनि मुनि ने अकार की विवृत प्रतिज्ञा की है, अर्थात् विवृत रूप से पढ़ा है, जिससे अकार से उसके सवर्णीय आ अ ३ का भी ग्रहण शास्त्र में कार्यार्थ हो सके। अब उस विवृत प्रतिज्ञात हस्व ‘अ’ का विवृत रूप में ही लोक में भी प्रयोग न होने लगे इसलिये इस सूत्र से आचार्य ने अइउण् में पठित विवृत अकार की प्रयोगार्थ संवृत प्रत्यापत्ति कर दी, अर्थात् प्रयोग में वह संवृत ही बोला जाये, ऐसा कह दिया | उदाहरण वृक्षः प्लक्ष: में संवृत रूप में अकार बोला जायेगा, विवृत रूप में नहीं, यही प्रयोजन है, शास्त्र में कायार्थं भले ही वह अइउण में विवृत प्रतिज्ञात होने से विवृत रूप से गृहीत हो परन्तु लोक में संवृत ही उच्चरित होगा । ॥ इत्यष्टमाध्यायः समाप्तः ॥ 7