१५४ उदाङ् (उद्+आङ्)

अय्

{उदाय्}
अय् (अय गतौ)।
‘सोऽग्नेः कृष्णो रूपं कृत्वोदायत’ (तै० सं० ५।२।६)। उदायत निरायत निरक्रामत्।

इ

{उदे}
इ (इण् गतौ)।
‘वाचाऽऽहूताः पशव उदायन्ति। वाचाऽऽसिद्धा आवर्तन्ते’ (काठक० ३४।१२)। उदायन्ति उत्थाय यन्ति। आसिद्धाः प्रतिषिद्धाः।
‘उदेहि मृत्योर्गम्भीरात्कृष्णाच्चित्तमसस्परि’ (अथर्व० ५।३०।११)। उदेहि निष्क्रम्यायाहीत्याह।
‘स (राजा) ह प्रातः सभाग उदेयाय’ (छां० उ० ५।३।६) (गौतमम्)। प्रत्युज्जगामेत्याह। सभागः सभायां स्थितः।
‘उदागां जीव उषसो विभातीः’ (अथर्व० १४।२।४४)। विभातीरुषसः प्रति गृहान्निरक्रामम्।
‘असंवेपमाना अवभृथादुदायन्ति’ (शां० ब्रा० १९।३)। उदायन्ति उत्तरन्ति।
‘तस्य वृत्रस्य शीर्षतो गाव उदायन्’ (तै० सं० २।१।४।५)। उदायन् निरगच्छन् निरक्रामन्।

कृ

{उदाकृ}
कृ (डुकृञ् करणे)।
‘उद्रुस्रा आकुर्वि हि तिस्र आवः’ (ऋ० १०।६७।४)। (बृहस्पतिः)। उस्रा उदाकः उदाकार्षीत् उदाजीत्, उदकालयत्।
‘ता (गाः) होदाचकार’ (श० ब्रा० १४।६।१।३)। उक्तोऽर्थः।
‘या रोहिणी सा वार्त्रघ्नी, यामिदं राजा सङ्ग्रामं जित्वोदाकुरुते’ (श० ब्रा० ३।३।१।१४)। वशे कुरुते।
‘तासां विलिप्त्यं (=विलिप्तीम्) भीमामुदाकुरुत नारदः’ (अथर्व० १२।४।४१)। उदाकुरुत स्वस्मै पृथक् चकार, वरयामासेत्यर्थः।
‘श्येनो वर्तिकामुदाकुरुते’ (पा० १।३।३२ वृत्तावुदाहरणम्)। अधिकुरुते प्रसहते भर्त्सयते।
‘अथाहुरुदाकृत्या सा वशं चरेत्’ (तै० सं० ७।१।५)। उदाकृतिरुत्सर्जनम्।

ख्या

{उदाख्या}
ख्या (ख्या प्रकथने)।
‘दश वीर्याण्युदाख्यायाह’ (श० ब्रा० ३।३।३।४)। सस्वरं गणयित्वेत्याह।

चक्ष्

{उदाचक्ष्}
चक्ष् (चक्षिङ् व्यक्तायां वाचि)।
‘यदध्वर्युरेव गोवीर्याण्युदाचष्टे’ (श० ब्रा० ३।३।३।४)। उच्चैर्ब्रवीतीत्यर्थः।

चर्

{उदाचर्}
चर् (चर गतिभक्षणयोः)।
‘सहस्रशृङ्गो वृषभो यः समुद्रादुदाचरत्’ (ऋ० ७।५५।७)। उदाचरत्, उदञ्चत्, उदतिष्ठत्, निरगच्छत्, प्राभवत्।
‘गुरोरुदाचारेष्वकर्ता स्वैरिकर्माणि’ (आप० ध० १।१।३।१५)। येषु प्रदेशेषु गुरुरुदाचरति पौनःपुन्येन चरति विहरति तेषु।
‘उदाचारेषु चास्यैतानि न कुर्यात्कारयेद्वा’ (आप० ध० १।८।३)। दृष्टिगोचरेषु प्रदेशेष्वित्यर्थः। गुरुसंश्रवे गुरुसन्दर्शे वेति तात्पर्यम्।

दा

{उदादा}
दा (डुदाञ् दाने)।
‘उदात्तदन्तानां कुञ्जराणाम्’ (रा० २।१००।१०)। उदात्ता उन्नताः।
‘पुरा क्रूरस्य विसृपो विरप्शिन्नुदादाय पृथिवीं जीवदानुम्’ (वा० सं० १।२८)। उदादाय उत्क्षिप्य उद्गृह्य।
‘एतस्य लोकस्योदात्तये’ (गो० ब्रा० पू० २।२४)। उदात्तय उद्ग्रहणाय।

द्रु

{उदाद्रु}
द्रु (द्रु गतौ)।
‘प्राङुदाद्रवति’ (श० ब्रा० १२।४।४।७)। उदुह्य उद्गृह्याग्रे सरतीत्यर्थः।

धा

{उदाधा}
धा (डुधाञ् धारणपोषणयोः)।
‘एतस्योत्तरोऽर्धं उदाहिततरो भवति’ (श० ब्रा० ७।५।१।३८)। उदाहिततर उन्नततरः।

नी

{उदानी}
नी (णीञ् प्रापणे)।
‘अश्वं निक्त्वोदानयति’ (श० ब्रा० १३।४।२।१)। उदानयति निष्क्रमयति।
‘स्नपितान् (अश्वान्) वोदानीतान्’ (श० ब्रा० ५।१।४।५)।
‘तानुन्नेतोदानयेत्’ (अवभृथात्) (लाट्या० श्रौ० ४।४।१३)।
‘नेष्टः पत्नीमुदानय’ (तै० सं० ६।५।८।५, श० ब्रा० ३।८।२।१)।
‘अथैनां प्राचीमुदानयति’ (भा० श्रौ० ७।१३।१०)। पूर्वां दिशम्प्रति प्रणयतीत्यर्थः।
‘ततः प्रतिप्रस्थाता पत्नीमुदानयति’ (आप० श्रौ० ७।६।१८।१)। स्वायतनाद् वेदिसमीपं प्रापयतीत्यर्थः।
‘यज्ञोपवीतिनमप आचमय्य देवयजनमुदानयति’ (बौ० गृ० २।५।७।८)।
‘विनेष्ये वा प्रियान्प्राणान् उदानेष्येऽथवा यशः’ (भट्टि० ८।२१)। आहरिष्यामीत्याह। उन्नमयिष्यामीत्यक्षरार्थः।
‘स पत्नीमुदानेष्यन् पृच्छति केन चरसीति’ (श० ब्रा० २।५।२।२०)। उदानेष्यन् निष्क्रमय्य सहानेष्यन्।

मन्त्र्

{उदामन्त्र्}
मन्त्र् (मत्रि गुप्तपरिभाषणे)।
‘व्युपतोदव्युपजापव्यभिहासोदामन्त्रणानि गुरोर्वर्जयेत्’ (आप० ध० १।२।८।१५)। उदामन्त्रणमुच्चैः सम्बोधनं यथा बधिरस्य क्रियते।

यम्

{उदायम्}
यम् (यम उपरमे)।
‘सूर्यस्त्वा मृत्योरुदायच्छतु रश्मिभिः’ (अथर्व० ५।३०।१५)। उदायच्छतु=उद्वहतु उद्गमयतु।
‘उदायंस्त कूपादुदकम्’ (पा० १।२।१५ वृत्तौ प्रत्युदाहरणम्)। उद्धृतवानित्यर्थः। उदायंस्त पादम् इति च तत्रैव। अपकृष्टवानित्यर्थ इति पदमञ्जरी। उदायतेति च सूत्रोदाहरणम्। गन्धनं सूचनम् परेण प्रच्छाद्यमानस्यावद्यस्याविष्करणम्। अनेकार्थत्वाद् धातूनां यमिस्तत्र वर्तते। उदाङौ तदर्थस्य द्योतकौ।

या

{उदाया}
या (या प्रापणे)।
‘सभामुदायाति’ (कौ० सू० १७।२३)। उच्चलति, उत्थाय यातीत्यर्थः।

यु

{उदायु}
यु (यु मिश्रणामिश्रणयोः)।
‘मेक्षणेन त्रिः प्रदक्षिणमुदायौति’ (कौ० सू० २।११)। ऊर्ध्वमीषन्मिश्रयतीत्याह।
‘पृथङ् मेक्षणाभ्यां प्रदक्षिणमुदायुवन्’ (गो० गृ० ४।१।४)। उक्तोऽर्थः।

रुह्

{उदारुह्}
रुह् (रुह बीजजन्मनि)।
‘पृथिव्या अहमुदन्तरिक्षमारुहम्’ (वा० सं० १७।६७, अथर्व० १८।१।६१)। उच्छब्दो नार्थेऽन्तरं करोति। आरुक्षमित्येवार्थः।

वह्

{उदावह्}
वह् (वह प्रापणे)।
‘ततो मां कश्मलाविष्टं सूतस्तूर्णमुदावहत्’ (भा० उ० १८०।१५)। उदावहत्=निरवहत्।
‘आजानेया बलिनः साधु दान्ता महाबलाः शूरमुदावहन्ति’ (भा० वन० २७०।१०)। उदावहन्ति अपवाहयन्ति।
‘यन्तुः प्रेष्यकरा राजन्राजपुत्रमुदावहन्’ (भा० द्रोण० २३।२७)।
‘नाकुलिं शतानीकं शालपुष्पनिभा हयाः। आदित्यतरुणप्रख्याः श्लाघनीयमुदावहन्’ (भा० द्रोण० २१।३०)॥
‘दत्तास्तुम्बुरुणा दिव्याः शिखण्डिनमुदावहन्’ (भा० द्रोण० २३।२०)। उक्तोऽर्थः।
‘भगिनीं वासुदेवस्य सुभद्रां भद्रभाषिणीं भार्यामुदावहत्’ (भा० आदि० ९५।७८)। उपायच्छत, पर्यणयतेत्यर्थः।
‘नकुलस्तु चैद्यां करेणुमतीं नाम भार्यामुदावहत्’ (भा० आदि० ९५।७९)। उक्तोऽर्थः। अत्रार्थ उभयोरुदाङोः प्रयोगो विरलः, केवलस्योवस्तु बहुलः। एष व्यवहारः।
‘गृहेषु द्व्यष्टसाहस्रं स्त्रिय एक उदावहत्’ (भा० पु० १०।७१।२)। उक्तोऽर्थः।

वृत्

{उदावृत्}
वृत् (वृतु वर्तने)।
‘उदिता गान्धर्वमावीवृताम’ (अथर्व० १४।२।३६)। उदावीवृताम निरगमयाम बहिरकुर्म।
‘स्रोतांस्युदावर्तयति पुरीषं चातिवर्तयेत्’ (सुश्रुत० २।५१६।९)। उदावर्तयति श्लेष्मादि त्याजयति। उदावर्त इति मलमूत्रवायुनिः सरणरोधकरो रोगविशेषो भवति। उदावर्तेति स्त्रियां कृच्छ्रिणी फेनिला रजोमुक्तिः स्त्रीणाम्।
‘स्रोतांस्युदावर्तयति’ (वायुः) (माधव० २७।१४)। उदावर्तयति आवृणोति।

शंस्

{उदाशंस्}
शंस् (आङः शसि इच्छायाम्)।
‘यद्वै सवासा अरण्यं नोदाशंसते निधाय वै तद्वासोऽतिमुच्यते।’ (श० ब्रा० ५।२।३।५)। अरण्यं न कामयत इत्याह। उच्छब्दो नार्थे विशेषं करोति।
‘व्रतचर्यां वा नोदाशंसीत’ (आप० श्रौ० ९।१।४।७९)। न शक्ष्यामि कर्तुमित्युदीक्ष्य नाशंसीत नेच्छेदित्यर्थ इति रुद्रदत्तः।

सृ

{उदासृ}
सृ (सृ गतौ)।
‘उत्प्रतिभ्यामाङि सर्तेरुपसंख्यानम्’ (पा० ३।२।७८) सूत्रे काशिकायाम् उदासारिण्यः प्रत्यासारिण्य इत्युदाहरणे।

स्था

{उदास्था}
स्था (ष्ठा गतिनिवृत्तौ)।
द्वारपालेप्युदास्थित इति वैजयन्ती। उदास्थितः प्रतीहार इति स्वामिनाऽमरोद्घाटने समुद्धृतो दुर्गकोषः। भग्नप्रव्रज्याव्रतो यतिरप्युदास्थित उच्यते। आह च कौटिल्यः–प्रव्रज्याप्रत्यवसितः प्रजाशौचयुक्त उदास्थितः (कौ० अ० १।११।७)। कृत्स्नं चाष्टविधं कर्मेत्यादि (७।१५४) मानवं शास्त्रं व्याचक्षाणः कुल्लूक आह–प्रव्रज्यारुढपतित उदास्थित इति। इत्थम्भूतः परिव्राजकपूर्वश्चारकर्मणि नियुज्यत इत्यन्यदेतत्।

हृ

{उदाहृ}
हृ (हृञ् हरणे)।
‘त्वां कामिनो मदनदूतिमुदाहरन्ति’ (विक्रम० ४।११)। मदनदूतीति नाम्ना व्यपदिशन्तीत्यर्थः।
‘उदाजहार द्रुपदात्मजा गिरः’ (कि० १।२७)। उदाजहार व्याजहार उच्चारयामास उदीरयामास।
‘भोजनवेलातिक्रमे चिकित्सका दोषमुदाहरन्ति’ (माल० २)। उदाहरन्ति प्रवदन्ति।
‘त्वमुदाह्रियस्व कथमन्यथा जनैः’ (शिशु० १५।२९)। उदाह्रियस्व व्यपदिश्येथाः। संभावनायां लोट्।
‘वैष्णवं यूपमासाद्य वाग्भिरग्निमुदाहर’ (रा० १।६२।१९)। उदाहर स्तुहि (स्तुवीहि)।
‘यदेव मित्रं गुरुभारमावहेत् तदेव सुस्निग्धमुदाहरेद् बुधः’ (भा० शां० १२०।५५)॥ उदाहरेत् प्रशंसेत्।
‘यत्ते प्रथमं राजन्मन्वन्तरमुदाहृतम्’ (हरि० १।७।११)। उदाहृतमुपवर्णितम्।
‘तत्तेऽनुपूर्व्या वक्ष्यामि भीष्मेणोदाहृतं यथा’ (हरि० १।१६।८)। उदाहृतमाख्यातम्। उपोद्धात उदाहार इत्यमरः।
‘समूलधातमघ्नन्तः परान्नोद्यन्ति मानिनः। प्रध्वंसितान्धतमसस्तत्रोदाहरणं रविः’ (शिशु० २।३३)॥ उदाहरणं निदर्शनं दृष्टान्तः। प्रध्वंसितमन्धतमसं येन स रविः।
‘जयोदाहरणं बाह्वोर्गापयामास किन्नरान्’ (रघु० ४।७८)। गीतविशेषो जयशब्दोपक्रमः स्तुतिपरो जयोदाहरणम्।
‘अथाङ्गिरसमग्रगण्यमुदाहरणवस्तुषु’ (कु० ६।६५)। कथाप्रसङ्गेष्वित्यर्थः।
‘ललितार्थबन्धं पत्रे निवेशितमुदाहरणं प्रियायाः’ (विक्रम० २।४६)। उदाहरणं दोषप्रख्यापनम्, उपन्यासः।
‘यत्तृतीयं छदिर्हविर्धानयोरुदाह्रियते’ (तै० सं० ६।२।९)। उदाह्रियते उपर्याह्रियते।
‘अथ हास्य वेदमुपशृण्वतः त्रपुजतुभ्यां श्रोत्रप्रतिपूरणम्। उदाहरणे जिह्वाच्छेदः’ (गौ० ध० १२।४)। उदाहरणमुच्चारणम्।