१३१

खिलानि ।

He minishes, he splits in twain:

आऽअमि॑नोन्। इ॒ति। भ॑द्यते। १३१.१।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (आ-अमिनोन्) उन [विद्वानों] ने [विघ्न को] सब ओर से हटाया है, (इति) यह (भद्यते) कल्याणकारी है ॥१॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य पूर्वज विद्वानों के समान विघ्नों को हटाकर अनेक प्रकार के ऐश्वर्य प्राप्त करें ॥१-॥

टिप्पणी: १−(आ-अमिनोन्) डुमिञ् प्रक्षेपणे-लङ् छान्दसः। मिनोतिर्वधकर्मा-निघ० २।१९। समन्तात् नाशितवन्तः, ते विद्वांसो विघ्नम् (इति) अवधारणे (भद्यते) भदि कल्याणे सुखे च। कल्याणकरं भवति ॥

crush it and let it be destroyed.

तस्य॑। अनु॒। निभ॑ञ्जनम्। १३१.२।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (तस्य) हिंसक विघ्न का (अनु) लगातार (निभञ्जनम्) विनाश होवे ॥२॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य पूर्वज विद्वानों के समान विघ्नों को हटाकर अनेक प्रकार के ऐश्वर्य प्राप्त करें ॥१-॥

टिप्पणी: २−(तस्य) तर्द हिंसे-डप्रत्ययः। हिंसकस्य विघ्नस्य। चौरस्य (अनु) निरन्तरम् (निभञ्जनम्) विनाशनम् ॥

Varuna with the Vasus goes:

वरू॑णः॒। याति॒। वस्व॑भिः। १३१.३।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (वरुणः) श्रेष्ठ [धनी पुरुष] (वस्वभिः) श्रेष्ठ वस्तुओं के साथ (याति) चलता है ॥३॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य पूर्वज विद्वानों के समान विघ्नों को हटाकर अनेक प्रकार के ऐश्वर्य प्राप्त करें ॥१-॥

टिप्पणी: ३−(वरुणः) श्रेष्ठः। धनी पुरुषः (याति) गच्छति (वस्वभिः) वसुभिः। श्रेष्ठवस्तुभिः ॥

the Wind God hath a hundred reins.

श॒तम्। वा॒। भार॑ती॒। शवः॑। १३१.४।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शतम्) सौ (भारती) पोषण करनेवाली विद्याएँ (वा) और (शवः) बल हैं ॥४॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य पूर्वज विद्वानों के समान विघ्नों को हटाकर अनेक प्रकार के ऐश्वर्य प्राप्त करें ॥१-॥

टिप्पणी: ४−(शतम्) बहु (वा) चार्थे (भारती) अथ० ।१२।८। डुभृञ् धारणपोषणयोः-अतच्, स्वार्थे अण्, ङीप्, बहुवचनस्यैकवचनम्। भारती वाक्-निघ० १।११। भारत्यः। विद्याः (शवः) शवांसि बलानि ॥

A hundred golden steeds hath he, a hundred chariots wrought of gold.
A hundred bits of golden bronze, a hundred golden necklaces.

श॒तम्। आ॒श्वाः। हि॑र॒ण्ययाः॑। श॒तम्। र॒थ्या। हि॑र॒ण्ययाः॑। श॒तम्। कु॒थाः। हि॑र॒ण्ययाः॑। श॒तम्। नि॒ष्काः। हि॑र॒ण्ययाः॑। १३१.५।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• अनुष्टुप्
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शतम्) सौ (हिरण्ययाः) सुनहरे (आश्वाः) घोड़े हैं। (शतम्) सौ (हिरण्ययाः) सुनहरे (रथ्याः) रथ हैं। (शतम्) सौ (हिरण्ययाः) सुनहरी (कुथाः) हाथी की झूलें हैं। (शतम्) सौ (हिरण्ययाः) सुनहरे (निष्काः) हार हैं ॥॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य पूर्वज विद्वानों के समान विघ्नों को हटाकर अनेक प्रकार के ऐश्वर्य प्राप्त करें ॥१-॥

टिप्पणी: −(शतम्) (आश्वाः) स्वार्थे अण्। अश्वाः। तुरगाः (हिरण्ययाः) हिरण्यमयाः। सुवर्णयुक्ताः। तेजोमयाः (शतम्) (रथ्याः) खलगोरथात्। पा० ४।२।०। रथ-य। रथसमूहाः (हिरण्ययाः) (शतम्) (कुथाः) कुथ, कुन्थ संश्लेषणे-अच्। गजपृष्ठस्थचित्रकम्बलाः। (हिरण्ययाः) (शतम्) (निष्काः) निस् निश्चयेन+कै शब्दे-क। उरोभूषणानि। हाराः (हिरण्ययाः) ॥

Lover of Kusa grass, Unploughed!

अह॑ल। कुश। वर्त्तक। १३१.६।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अहल) हे प्रकाशमान ! (कुश) हे पापनाशक ! (वर्त्तक) हे प्रवृत्ति करनेवाले ! [मनुष्य] ॥६॥

भावार्थभाषाः - सब मनुष्य और स्त्रियाँ सदा उपकार करके क्लेशों से बचें और परस्पर प्रीति से रहें ॥६-११॥

टिप्पणी: ६−(अहल) शकिशम्योर्नित्। उ० १।११२”। अहि गतौ दीप्तौ च-कलप्रत्ययः। हे दीप्यमान (कुश) कु पापं श्यतीति, शो तनूकरणे-डप्रत्ययः। हे पापनाशक (वर्त्तक) वृतु वर्तने-ण्वुल्। हे प्रवृत्तिशील ॥

Fat is not reckoned in the hoof.

श॒फेन॑। इ॒व। ओ॑हते। १३१.७।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शफेन इव) खुर से जैसे, (ओहते) वह [शत्रु] मारा जाता है ॥७॥

भावार्थभाषाः - सब मनुष्य और स्त्रियाँ सदा उपकार करके क्लेशों से बचें और परस्पर प्रीति से रहें ॥६-११॥

टिप्पणी: ७−(शफेन) खुरेण (इव) यथा (ओहते) उहिर् अर्दने। हन्यते स शत्रुः ॥

the entrails and the clotted blood.

आऽअय॑। व॒नेन॑ती॒। जनी॑। १३१.८।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (वनेनती) उपकार में झुकनेवाली (जनी) माता होकर (आय) तू आ ॥८॥

भावार्थभाषाः - सब मनुष्य और स्त्रियाँ सदा उपकार करके क्लेशों से बचें और परस्पर प्रीति से रहें ॥६-११॥

टिप्पणी: ८−(आय) अय गतौ। आगच्छ (वनेनती) वन उपकारे-अच्। पातेर्डतिः। उ० ४।७। णम प्रह्वत्वे शब्दे च-डति, ङीप्। उपकारे नम्रा (जनी) जन जनने-इन्, ङीप् जनयित्री। माता सती त्वम् ॥

The ladle doth not hold apart

वनि॑ष्ठाः॒। न। अव॑। गृ॒ह्यन्‍त‍ि॑। १३१.९।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (वनिष्ठाः) अत्यन्त उपकारी लोग (न) नहीं (अव गृह्यन्ति) रुकते हैं ॥९॥

भावार्थभाषाः - सब मनुष्य और स्त्रियाँ सदा उपकार करके क्लेशों से बचें और परस्पर प्रीति से रहें ॥६-११॥

टिप्पणी: ९−(वनिष्ठाः) वनितृ-इष्ठन्, तृचो लोपः। वनितृतमाः। उपकारितमाः (न) निषेधे (अव गृह्यन्ति) अवग्रहं प्रतिरोधं प्राप्नुवन्ति ॥

This O Mandurika, is mine.

इ॒दम्। मह्य॒म्। मदूः॒। इति॑। १३१.१०।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (इदम्) यह [वचन] (मह्यम्) मेरे लिये (मदूः) आनन्द देनेवाली नीति है−(इति) यह निश्चय है ॥१०॥

भावार्थभाषाः - सब मनुष्य और स्त्रियाँ सदा उपकार करके क्लेशों से बचें और परस्पर प्रीति से रहें ॥६-११॥

टिप्पणी: १०−(इदम्) वचनम् (मह्यम्) मनुष्याय (मदूः) कृषिचमि०। उ० १।८०। मदी हर्षे-ऊप्रत्ययः। हर्षकरी नीतिः (इति) अवधारणे ॥

Thy trees are standing in a clump.

ते। वृ॒क्षाः। स॒ह। तिष्ठति। १३१.११।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ते) वे (वृक्षाः) स्वीकार करने योग्य पुरुष (सह) मिलकर (तिष्ठति) रहते हैं ॥११॥

भावार्थभाषाः - सब मनुष्य और स्त्रियाँ सदा उपकार करके क्लेशों से बचें और परस्पर प्रीति से रहें ॥६-११॥

टिप्पणी: ११−(ते) पूर्वोक्ताः (वृक्षाः) वृक्ष वरणे-क। स्वीकरणीयाः पुरुषाः (सह) एकीभूय (तिष्ठति) तिष्ठन्ति। वर्तन्ते ॥

The plain domestic sacrifice,

पाक॑। ब॒लिः। १३१.१२।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• दैवी बृहती
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (पाक) हे रक्षक श्रेष्ठ पुरुष ! (बलिः) बलि [भोजन आदि की भेंट होवे] ॥१२॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य उचित रीति से भोजन आदि का उपहार वा दान और कर आदि का ग्रहण करके दृढ़चित्त होकर शत्रुओं का नाश करे ॥१२-१६॥

टिप्पणी: १२−(पाक) इण्भीकापा०। उ० ३।४३। पा रक्षणे-कन्। पाकः प्रशस्यनाम-निघ० ३।८। पाकः पक्तव्यो भवति विपक्वप्रज्ञ आदित्यः-निरु० ३।१२। हे रक्षक। प्रशस्य (बलिः) सर्वधातुभ्य इन्। उ० ४।११८। बल प्राणने धान्यावरोधने च-इन्। भोजनादिदानम्। उपहारः। राजग्राह्यः करः ॥

the sacrifice with burning dung.

शक॑। ब॒लिः। १३१.१३।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• दैवी बृहती
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शक) हे समर्थ ! (बलिः) बलि [राजा का ग्राह्य कर आदि का लेना होवे] ॥१३॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य उचित रीति से भोजन आदि का उपहार वा दान और कर आदि का ग्रहण करके दृढ़चित्त होकर शत्रुओं का नाश करे ॥१२-१६॥

टिप्पणी: १३−(शक) शक्लृ सामर्थ्ये-अच्। हे समर्थ (बलिः) म० १२। राजग्राह्यकरः ॥

Asvattha, Dhava, Khadira,

अश्व॑त्थ॒। खदि॑रः। ध॒वः। १३१.१४।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अश्वत्थ) हे अश्वत्थामा ! [बलवानों में ठहरनेवाले वीर] (खदिरः) दृढ़चित्तवाला (धवः) मनुष्य [होवे] ॥१४॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य उचित रीति से भोजन आदि का उपहार वा दान और कर आदि का ग्रहण करके दृढ़चित्त होकर शत्रुओं का नाश करे ॥१२-१६॥

टिप्पणी: १४−(अश्वत्थ) अथ० ३।६।१। अश्व+ष्ठा गतिनिवृत्तौ-क, पृषोदरादिरूपम्। अश्वेषु बलवत्सु स्थितिशील। अश्वत्थामन् वीर (खदिरः) अथ० ३।६।१। खद स्थैर्यहिंसयोः-किरच्। स्थिरचित्तः (धवः) अथ० ।।। धावु गतिशुद्ध्योः-पचाद्यच्, ह्रस्वः। धव इति मनुष्यनाम तद्वियोगाद्विधवा-निरु० ३।१। शुद्धः। मनुष्यः ॥

leaf taken from the Aratu.

अर॑दुपरम्। १३१.१५।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• याजुषी गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अरदुपरम) हे हिंसा से निवृत्तिवाले ! ॥१॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य उचित रीति से भोजन आदि का उपहार वा दान और कर आदि का ग्रहण करके दृढ़चित्त होकर शत्रुओं का नाश करे ॥१२-१६॥

टिप्पणी: १−(अरदुपरम) वर्त्तमाने पृषद्बृहन्महज्। उ० २।८४। ऋ हिंसायाम-अति+उप-रम निवृत्तौ-घञ्। हिंसनात् निवृत्तिशील ॥

lies on the ground as he were slain.

शयः॑। ह॒तः। इ॒व। १३१.१६।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• याजुषी गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शयः) साँप [के समान शत्रु] (हतः) मारा हुआ (इव) जैसे है ॥१६॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य उचित रीति से भोजन आदि का उपहार वा दान और कर आदि का ग्रहण करके दृढ़चित्त होकर शत्रुओं का नाश करे ॥१२-१६॥

टिप्पणी: १६−(शयः) शीङ् शयने-अच्। सर्पः। सर्प इव शत्रुः (हतः) नाशितः (इव) यथा ॥

The man pervaded thoroughly

व्याप॒। पूरु॑षः। १३१.१७।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• दैवी पङ्क्तिः
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अत्यर्धर्च) हे अत्यन्त बढ़ी हुई स्तुतिवाले ! (पूरुषः) इस पुरुष ने (अदूहमित्याम्) अनष्ट ज्ञान के बीच (परस्वतः) पालन सामर्थ्यवाले [मनुष्य] के (पूषकम्) बढ़ती करनेवाले व्यवहार को (व्याप) फैलाया है ॥१७-१९॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य विद्या आदि की प्राप्ति से संसार का उपकार करके अपनी कीर्ति फैलावे, जैसे लोहार धौंकनी की खालों को वायु से फुलाकर फैलाता है ॥१७-२०॥

टिप्पणी: १७−(व्याप) व्यापितवान्। विस्तारितवान् (पूरुषः) अयं मनुष्यः ॥

The biestings only have they milked:

अदू॑हमि॒त्याम्। पूष॑कम्। १३१.१८।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अत्यर्धर्च) हे अत्यन्त बढ़ी हुई स्तुतिवाले ! (पूरुषः) इस पुरुष ने (अदूहमित्याम्) अनष्ट ज्ञान के बीच (परस्वतः) पालन सामर्थ्यवाले [मनुष्य] के (पूषकम्) बढ़ती करनेवाले व्यवहार को (व्याप) फैलाया है ॥१७-१९॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य विद्या आदि की प्राप्ति से संसार का उपकार करके अपनी कीर्ति फैलावे, जैसे लोहार धौंकनी की खालों को वायु से फुलाकर फैलाता है ॥१७-२०॥

टिप्पणी: १८−(अदूहमित्याम्) अ+दुहिर् अर्दने-क+माङ् माने-क्तिन्। अनष्टायां मित्यां ज्ञाने, (पूषकम्) पूष वृद्धौ-ण्वुल्। वृद्धिकरं व्यवहारम् ॥

one and a half of the wild ass,

अत्य॑र्ध॒र्च। प॑रस्व॒तः॑। १३१.१९।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• प्राजापत्या गायत्री
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अत्यर्धर्च) हे अत्यन्त बढ़ी हुई स्तुतिवाले ! (पूरुषः) इस पुरुष ने (अदूहमित्याम्) अनष्ट ज्ञान के बीच (परस्वतः) पालन सामर्थ्यवाले [मनुष्य] के (पूषकम्) बढ़ती करनेवाले व्यवहार को (व्याप) फैलाया है ॥१७-१९॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य विद्या आदि की प्राप्ति से संसार का उपकार करके अपनी कीर्ति फैलावे, जैसे लोहार धौंकनी की खालों को वायु से फुलाकर फैलाता है ॥१७-२०॥

टिप्पणी: १९−(अत्यर्धर्च) ऋधु वृद्धौ-घञ्, ऋच स्तुतौ क्विप्। ऋक्पूरब्धूः०। पा० ।४।७४। समासान्तस्य अप्रत्ययः। हे अतिशयेन प्रवृद्धस्तुतियुक्त (परस्वतः) पॄ पालनपूरणयोः-असुन्, मतुप्। पालनसामर्थ्ययुक्तस्य मनुष्यस्य ॥

And two hides of an elephant.

दौव॑। ह॒स्तिनः॑। दृ॒ती। १३१.२०।

• प्रजापतिर्वरुणो वा
• याजुष्युष्णिक्
• कुन्ताप सूक्त

ऐश्वर्य की प्राप्ति का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [जैसे] (हस्तिनः) धौंकनीवाले की (दौव) दोनों (दृती) खालें [धोंकनी फैलती हैं] ॥२०॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य विद्या आदि की प्राप्ति से संसार का उपकार करके अपनी कीर्ति फैलावे, जैसे लोहार धौंकनी की खालों को वायु से फुलाकर फैलाता है ॥१७-२०॥

टिप्पणी: २०−(दौव) द्वौ (हस्तिनः) हसिमृग्रिण्०। उ० ३।८६। हसे विकाशे-तन्, इनि। हस्त भस्रा। भस्रावतः पुरुषस्य (दृती) दृणातेर्ह्रस्वः। उ० ४।१८४। दृ विदारणे-तिप्रत्ययः, ह्रस्वश्च। द्वे चर्मनिर्मितपात्रे ॥