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2. Paryāya the second.

१-६ अथर्वा। वाक्। १ आसुरी अनुष्टुप्, २ आसुरी उष्णिक्, ३ साम्नी उष्णिक्, ४ त्रिपदा साम्नी बृहती, ५ आर्ची अनुष्टुप्, ६ निचृद् विराड् गायत्री।

[ṣaṭka. vāgdevatya. 1. āsury anuṣṭubh; 3. āsury uṣṇih; 3. sāmny uṣṇih; 4. 3-p. sāmny bṛhatī; 5. ārcy anuṣṭubh; 6. nicṛd virāḍgāyatrī.]

Comment

Translations

Translated: Griffith, ii. 202.

A charm to secure various blessings

Translation

1. Out of evil-eating (?) with refreshment [comes] speech rich in
   honey.

Notes

The translation implies the change of durarmaṇyàts to duradmanyàs,
as proposed by the Pet. Lexx. (add TB. iii. 3. 9⁹ as a reference for
duradmanī́). The reading of the mss. is, however, assured by its
quotation in the Prāt. (4. 11. 16 ⌊i.e. Add’l Note, p. 592⌋), and three
times in the Kāuś.: namely, in 49. 27, at the very end of the chapter of
witchcraft ceremonies, after use of x. 5. 6, 7 and xiii. 1. 56, with the
direction iti saṁdhāvyā ’bhimṛśati; and again, twice (58. 6, 12) in
the ceremony for long life after initiation to Vedic study, once with
the direction iti saṁdhāvya, and once with a smearing with fragrant
powders. The word ūrjā́ in our text might also be nominative, and
‘comes’ is of course doubtful. The metrical definition implies the
resolution -ṇí-a.

Away from distasteful food, strength and sweet speech,

निः। दुः॒ऽअ॒र्म॒ण्यः᳡। ऊ॒र्जा। मधु॑ऽमती। वाक्। २.१।

• आसुरी अनुष्टुप्
• वाक्
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

इन्द्रियों की दृढ़ता का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ऊर्जा) शक्ति के साथ (मधुमती) ज्ञानयुक्त (वाक्) वाणी (दुरर्मण्यः) दुर्गति से (निः) पृथक् [होवे]॥१॥

भावार्थभाषाः - मनुष्यों को योग्य हैकि वे समझ-बूझ कर सदा सत्य वचन बोल कर दृढ़ प्रतिज्ञावाले होवें, जिससे उनकेजीवन में शक्ति बढ़े और कभी निन्दा न होवे ॥१॥

टिप्पणी: १−(निः) बहिर्भवतु (दुरर्मण्यः)सर्वधातुभ्यो मनिन्। उ० ४।१४५। दुः+ऋ गतिप्रापणयोः-मनिन्। ऋन्नेभ्यो ङीप्। पा०४।१।५। इति ङीप्, पञ्चमीरूपम्। दुरर्मण्याः। दुर्गतेः (ऊर्जा) ऊर्जबलप्राणनयोः-क्विप्। शक्त्या (मधुमती) ज्ञानवती (वाक्) वाणी ॥

Translation

2. Rich in honey are ye; may I speak speech rich in honey.

Notes

‘Ye’: i.e., the waters, the adjective being feminine. ⌊We had a phrase
like to our second clause at iii. 20. 10: cf. Gram. §738 a.⌋

Are pleasant. May I obtain a pleasant voice.

मधु॑ऽमतीः। स्थ॒। मधु॑ऽमतीम्। वाच॑म्। उ॒दे॒य॒म्। २.२।

• आसुरी उष्णिक्
• वाक्
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

इन्द्रियों की दृढ़ता का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे प्रजाओ !] तुम (मधुमतीः) ज्ञानवाली (स्थ) हो, (मधुमतीम्) ज्ञानयुक्त (वाचम्) वाणी (उदेयम्) मैंबोलूँ ॥२॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य विद्वानों केसत्सङ्ग से सुशिक्षित होकर सदा ज्ञानयुक्त बोलें ॥२॥

टिप्पणी: २−(मधुमतीः) ज्ञानवत्यःप्रजाः (स्थ) भवथ (मधुमतीम्) ज्ञानवतीम् (वाचम्) वाणीम् (उदेयम्) अ० ३।२०।१०।उद्यासम् ॥

Translation

3. Invoked of me [is] the guardian (gopā́); invoked [is]
   guardianship.

Notes

The different metrical designation of these two 14-syllabled verses is
apparently wholly arbitrary.

I have invoked the Protector; I have invoked his protection.

उप॑ऽहूतः। मे॒। गो॒पाः। उप॑ऽहूतः। गो॒पी॒थः। २.३।

• साम्नी उष्णिक्
• वाक्
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

इन्द्रियों की दृढ़ता का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (गोपाः) वाणी का रक्षक [आचार्य] (मे) मेरा (उपहूतः) आदर से बुलाया हुआ है और (गोपीथः) भूमि का रक्षक [राजा] (उपहूतः) आदर से बुलाया हुआ है ॥३॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य आचार्य कीशिक्षा और राजा की व्यवस्था से सुशिक्षित होकर स्वस्थ और प्रतिष्ठित रहें॥३॥

टिप्पणी: ३−(उपहूतः) आदरेणाऽऽवाहनीकृतः (मे) मम (गोपाः) वाणीरक्षक आचार्यः (उपहूतः) (गोपीथः) निशीथगोपीथावगथाः। उ० २।९। गो+पा रक्षणे-थक्, ईत्वम्। भूपालः। राजा ॥

Translation

4. Well-hearing ears, ears hearing what is excellent; may I hear
   excellent encomium (ślóka).

Notes

‘Ears’ is both times dual; we might fill out to ‘well-hearing are my
ears’ etc.

Quick of hearing are mine ears; mine ears hear what is good- Fain would I hear a pleasant sound.

सु॒ऽश्रुतौ॑। कर्णौ॑। भ॒द्र॒ऽश्रुतौ॑। कर्णौ॑। भ॒द्रम्। श्लोक॑म्। श्रू॒या॒स॒म्। २.४।

• त्रिपदा प्रतिष्ठार्ची
• वाक्
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

इन्द्रियों की दृढ़ता का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [मेरे] (कर्णौ) दोनोंकान (सुश्रुतौ) शीघ्र सुननेवाले, (कर्णौ) दोनों कान (भद्रश्रुतौ) मङ्गलसुननेवाले [होवें], (भद्रम्) मङ्गलमय (श्लोकम्) यश (श्रूयासम्) मैं सुना करूँ॥४॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य प्रयत्न करकेअभ्यास करें कि वे कान आदि इन्द्रियों को सचेत रख कर श्रेष्ठ कर्मों के करने मेंशीघ्रता करते रहें ॥४॥

टिप्पणी: ४−(सुश्रुतौ) श्रु-क्विप्। शीघ्रश्रोतारौ (कर्णौ) श्रोत्रे (भद्रश्रुतौ) मङ्गलश्रोतारौ (भद्रम्) मङ्गलमयम् (श्लोकम्) यशः (श्रूयासम्)आकर्णयासम् ॥

Translation

5. Let both well-hearing and listening (úpaśruti) not desert
   me—eagle-like sight, unfailing light.

Notes

⌊For the mā…mā́, cf. below, 3. 2, etc.⌋

Let not good hearing and overhearing fail the Eagle’s eye, the undecaying light.

सु॒ऽश्रु॑तिः। च॒। मा॒। उप॑ऽश्रुतिः। च॒। मा। हा॒सि॒ष्टा॒म्। सौप॑र्णम्। चक्षुः॑। अज॑स्रम्। ज्योतिः॑। २.५।

• आर्ची अनुष्टुप्
• वाक्
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

इन्द्रियों की दृढ़ता का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सुश्रुतिः) शीघ्रसुनना (च च) और (उपश्रुतिः) अङ्गीकार करना (मा) मुझे (मा हासिष्टाम्) दोनों नछोड़ें, (सौपर्णम्) समस्त पूर्तिवाली (चक्षुः) दृष्टि और (अजस्रम्) अचूक (ज्योतिः) ज्योति [बनी रहे] ॥५॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य ब्रह्मचर्य आदिके सेवन से अपने श्रवण इन्द्रियों को विकल न होने दें और ऐसा स्वस्थ रक्खें किवे अपने विषयों को पूर्ण रीति से शीघ्र अङ्गीकार कर लें ॥५॥

टिप्पणी: ५−(सुश्रुतिः)शीघ्रश्रवणम् (च) (मा) माम् (उपश्रुतिः) विषयाणामङ्गीकारः (च) (मा हासिष्टाम्) ओहाक् त्यागे-लुङ्। न त्यजताम् (सौपर्णम्) धापॄवस्यज्यतिभ्यो नः। उ० ३।६। सु+पॄपालनपूरणयोः-न, सुपर्णम्-अण्। बहुपूर्त्तियुक्तम् (चक्षुः) दृष्टिः (अजस्रम्)निरन्तरम् (ज्योतिः) तेजः ॥

Translation

6. Spread (prastará) of the seers art thou; homage be to the spread of
   the divine ones (dāíva).

Notes

The verse is used twice in Kāuś. (2. 18; 137. 33), and once in Vāit. (2.
9). In the former, it accompanies the taking up of part of the
darbha-grass provided, and making a seat for the brahman—priest
south of the fire, once at the parvan sacrifice and once in the
ājyatantra ceremony. In the latter, it accompanies the making of such
a spread in the parvan ceremonies. In all the three cases, it is
evidently taken because of its specific meaning, and not because of any
connection of those ceremonies with the one implied here.

Thou art the couch of the Rishis. Let worship be paid to the divine couch.

ऋषी॑णाम्। प्र॒ऽस्त॒रः। अ॒सि॒। नमः॑। अ॒स्तु॒। दैवा॑य। प्रऽस्त॒राय॑। २.६।

• निचृत विराट् गायत्री
• वाक्
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

इन्द्रियों की दृढ़ता का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे परमेश्वर !] तू (ऋषीणाम्) इन्द्रियों का (प्रस्तरः) फैलानेवाला (असि) है, (दैवाय) दिव्य गुणवाले (प्रस्तराय) फैलाने [तुझ] को (नमः) नमस्कार [सत्कार] (अस्तु) होवे ॥६॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य उस परमात्मा कोसदा धन्यवाद दें कि उसने उन वेदादि शास्त्र सुनने, विचारने और उपकार करने केलिये अमूल्य श्रवण आदि इन्द्रियाँ दी हैं ॥६॥

टिप्पणी: ६−(ऋषीणाम्) सप्त ऋषयः प्रतिहिताःशरीरे षडिन्द्रियाणि। वि० सप्तमी-निरु० १२।३७। इन्द्रियाणाम् (प्रस्तरः)प्रस्तारकः। प्रसारकः परमेश्वरः (असि) (नमः) सत्कारः (अस्तु) (दैवाय) दिव्यगुणवते (प्रस्तराय) प्रसारकाय तुभ्यम् ॥