००१ दुःखमोचनम्

1. Paryāya the first.

दुःखमोचनम्।
१-१३ अथर्वा। प्रजापतिः (नव पर्यायाः)। १, ३ द्विपदा साम्नी बृहती, २, १० याजुषी त्रिष्टुप्, ४ आसुरी गायत्री, ५, ८ साम्नी पङ्क्तिः (५ द्विपदा), ६ साम्नी अनुष्टुप्, ७ निचृद् विराड् गायत्री, ९ आसुरी पङ्क्तिः, ११ साम्नी उष्णिक्, १२-१३ आर्ची अनुष्टुप्।

[Prajāpati (?).—trayodaśa. 1, 3. 2-p. sāmnī bṛhatī; 2, 10. yājuṣī triṣṭubh; 4. āsurī gāyatrī; 5, 8. sāmnī pan̄kti (5. 2-p.); 6. sāmny anuṣṭubh; 7. nicṛd virāḍgāyatrī; 9. āsurī pan̄kti; 11. sāmny uṣṇih; 12, 13. ārcy anuṣṭubh.]

Comment

Translations

Translated: Griffith, ii. 201.

On the preparation and use of holy water, with, a prayer for purification and freedom from sin

Translation

1. Let go [is] the bull of the waters; let go [are] the heavenly
   fires.

Notes

The verse, or the hymn (paryāya), is quoted in Kāuś. 9. 9, in the
process of preparing holy water (śāntyudaka); with it one “lets go the
waters,” and then follow question and answer respecting the preparation.
In Ppp. the initial a of atisṛṣṭās is not elided.

The Bull of the Waters hath been let go; the heavenly fires have been let go.

अति॑ऽसृष्टः। अ॒पाम्। वृ॒ष॒भः। अति॑ऽसृष्टः। अ॒ग्नयः॑। दि॒व्याः। १.१।

• द्विपदा साम्नी बृहती
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अपाम्) प्रजाओं का (वृषभः) बड़ा ईश्वर [परमात्मा] (अतिसृष्टः) विमुक्त [छूटा हुआ] है, [जैसे] (दिव्याः) व्यवहारों में वर्तमान (अग्नयः) अग्नियाँ [सूर्य, बिजुली और प्रसिद्धअग्नि] (अतिसृष्टाः) विमुक्त हैं ॥१॥

भावार्थभाषाः - वह परमात्मा सब सृष्टिमें ऐसा स्वतन्त्र रम रहा है, जैसे सूर्य, बिजुली, अग्नि, वायु आदि संसार मेंनिरन्तर सर्वोपकारी हैं, सब मनुष्य उस जगदीश्वर की उपासना करें ॥१॥

टिप्पणी: १−(अतिसृष्टः)स्वातन्त्र्येण विमुक्तः (अपाम्) आपः=आप्ताः प्रजाः-दयानन्दभाष्ये, यजुः० ६।२७।प्रजानाम् (वृषभः) वृषु सेचने परमैश्वर्ये च-अभच्, कित्। परमेश्वरः। सर्वस्वामी (अतिसृष्टाः) विमुक्ताः (अग्नयः) सूर्यविद्युत्प्रसिद्धाग्नयः (दिव्याः)व्यवहारेषु भवाः ॥

Translation

2. Breaking, breaking about, killing, slaughtering;—

Notes

Breaking, breaking down, crushing, crushing to pieces,

रु॒जन्। प॒रि॒ऽरु॒जन्। मृ॒णन्। प्र॒ऽमृ॒णन्। १.२।

• याजुषी त्रिष्टुप्
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (रुजन्) तोड़ता हुआ, (परिरुजन्) सब ओर से तोड़ता हुआ, (मृणन्) मारता हुआ, (प्रमृणन्) कुचलता हुआ ॥२॥

भावार्थभाषाः - मनुष्यों को योग्य हैकि जिन रोगों वा दोषों से आत्मा और शरीर में विकार होवे, उनको ज्ञानपूर्वकहटावें और कभी न बढ़ने दें ॥२-४॥

टिप्पणी: २−(रुजन्) विदारयन् (परिरुजन्) सर्वतो विदारयन् (मृणन्) मारयन् (प्रमृणन्) प्रकर्षेण नाशयन् ॥

Translation

3. Dimming ⌊mroká⌋, mind-slaying, digging, out-burning,
   self-spoiling, body-spoiling.

Notes

All these epithets are nom. sing. masc.; as mroká and nirdāhá are
found together in v. 31. 9 as epithets of the flesh-eating fire, they
are probably names of the fires mentioned in vs. 1: cf. also vs. 7,
below; Ppp. combines -dāhā ”tma-. ⌊Weber (Ind. Stud. xiii. 185),
discussing mroká as it occurs above at ii. 24. 3 in the long string of
epithets, takes our paryāya here as an evening prayer (see p. 792),
and notes the names of the ten Agnis here rehearsed in vss. 2, 3.⌋

Mroka, mind-destroying, rooting up, consuming, ruiner of the soul, ruiner of the body.

म्रो॒कः। म॒नः॒ऽहा। ख॒नः। निः॒ऽदा॒हः। आ॒त्म॒ऽदूषिः॑। त॒नू॒ऽदूषिः॑। १.३।

• द्विपदा साम्नी बृहती
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (म्रोकः) सतानेवाला, (मनोहा) मन का नाश करनेवाला, (खनः) खोद डालनेवाला, (निर्दाहः) जलन करनेवाला, (आत्मदूषिः) आत्मा को दूषित करनेवाला, और (तनूदूषिः) शरीर को दूषित करनेवाला [जोरोग है] ॥३॥

भावार्थभाषाः - मनुष्यों को योग्य हैकि जिन रोगों वा दोषों से आत्मा और शरीर में विकार होवे, उनको ज्ञानपूर्वकहटावें और कभी न बढ़ने दें ॥२-४॥

टिप्पणी: ३−(म्रोकः) म्रुचु गतौवेदे तु हिंसने-घञ्, कुत्वम्। हिंसकः (मनोहा) मनोनाशकः (खनः) खनु विदारणे-अच्।विदारकः। पीडकः (निर्दाहः) निरन्तरदाहकः (आत्मदूषिः) आत्मदूषको रोगः (तनूदूषिः)शरीरदूषकः ॥

Translation

4. That one now I let go; that one let me not wash down against myself;—

Notes

Here I let him go: thou washest me clean of him.

इ॒दम्। तम्। अति॑। सृ॒जा॒मि॒। तम्। मा। अ॒भि॒ऽअव॑निक्षि। १.४।

• आसुरी गायत्री
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (इदम्) अब (तम्) उस [रोग] को (अति सृजामि) मैं नाश करता हूँ, (तम्) उस [रोग] को (मा अभ्यवनिक्षि)मैं कभी पुष्ट नहीं करूँ ॥४॥

भावार्थभाषाः - मनुष्यों को योग्य हैकि जिन रोगों वा दोषों से आत्मा और शरीर में विकार होवे, उनको ज्ञानपूर्वकहटावें और कभी न बढ़ने दें ॥२-४॥

टिप्पणी: ४−(इदम्) इदानीम् (तम्) रोगम् (अतिसृजामि)अतिसर्जनं वधे दाने च। विनाशयामि (तम्) रोगम् (मा अभ्यवनिक्षि) णिजिर्शौचपोषणयोः-लुङ, अडभावः। नैव पुष्येयम् ॥

Translation

5. That one do we let go against him who hates us, whom we hate.

Notes

These two verses form a part of vss. 15-21 in the water-thunderbolt
(udavajra) hymn, above, x. 5 ⌊see my note⌋; and fragments of the same
hymn are found further on in this paryāya and in 7. 6, 13, indicating
some connection of application with that hymn, though Kāuś. suggests
such connection only for xvi. 2. 1.

With this we let him loose who hates us and whom we hate.

तेन॑। तम्। अ॒॒भिऽअति॑सृजामः। यः। अ॒स्मान्। द्वेष्टि॑। यम्। व॒यम्। द्वि॒ष्मः। १.५।

• द्विपदा साम्नी पङ्क्ति
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (तेन) उसी [पूर्वोक्तकारण] से (तम्) उस [अज्ञानी वैरी] को (अभ्यतिसृजामः) हम सर्वथा नाश करते हैं, (यः) जो [अज्ञानी] (अस्मान्) हम से (द्वेष्टि) द्वेष करता है और (यम्) जिस से (वयम्) हम (द्विष्मः) द्वेष करते हैं ॥५॥

भावार्थभाषाः - जो अधर्मी लोगधर्मात्माओं से अपनी दुष्टता के कारण वैर करें, अथवा धर्मात्मा लोग जिन्हें उनकेदुष्ट व्यवहार के कारण बुरा जानें, विद्वान् लोग उन दुराचारियों को प्रयत्नपूर्वक नाश करें ॥५॥

टिप्पणी: ५−(तेन) पूर्वोक्तेन कारणेन (तम्) अज्ञानिनं शत्रुम् (अभ्यतिसृजामः) म० ४। सर्वतो विनाशयामः (यः) अज्ञानी (अस्मान्) धार्मिकान् (द्वेष्टि) बाधते (यम्) अज्ञानिनम् (वयम्) धार्मिकाः (द्विष्मः) बाधामहे ॥

Translation

6. Thou art tip (ágra) of the waters; I let you go down unto the
   ocean.

Notes

With the second part compare the opening words of x. 5. 23.

Thou art in front of the waters. I let loose your sea.

अ॒पाम्। अग्र॑म्। अ॒सि॒। स॒मु॒द्रम्। वः॒। अ॒भि॒ऽअव॑सृजामि। १.६।

• साम्नी अनुष्टुप्
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे मनुष्यो !] वह [परमात्मा] (अपाम्) प्रजाओं का (अग्रम्) सहारा (असि=अस्ति) है−(वः) तुमको (समुद्रम्) प्राणियों के यथावत् उदय करनेवाले परमात्मा की ओर (अभ्यवसृजामि) मैंछोड़ता हूँ ॥६॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् लोग उपदेशकरें कि मनुष्य परमात्मा का आश्रय लेकर अपने कर्तव्य में कुशल होवें॥६॥

टिप्पणी: ६−(अपाम्) म० १। प्रजानाम् (अग्रम्) आलम्बनम् (असि)प्रथमपुरुषस्य मध्यमपुरुषः। अस्ति। वर्तते (समुद्रम्) अ० १०।५।२३। सम्+उत्+द्रुगतौ-ड प्रत्ययः। समुद्रः कस्मात्समुद्द्रवन्त्यस्मादापः, समभिद्रवन्त्येनमापः, सम्मोदन्तेऽस्मिन् भूतानि समुदको भवति समुनत्तीति वा-निरु० २।१०। समुद्रआदित्यः, समुद्र आत्मा-निरु० १४।१६। समुद्रः समुद्द्रवन्ति भूतानियस्मात्सः-दयानन्दभाष्ये, यजु० ५।३३। सर्वे देवाः सम्यगुत्कर्षेण द्रवन्तियत्रेति समुद्रः-महीधरभाष्ये, यजु० ५।™३३। भूतानां समुदयकारकं परमात्मानम् (वः)युष्मान् (अभ्यवसृजामि) अभिलक्ष्यत्यजामि अनुज्ञापयामि ॥

Translation

7. The fire that is in the waters, it do I let go, the dimming, digging,
   body-spoiling one.

Notes

With this verse compare PGS. ii. 6. 10, used in the ceremonies
commemorating the end of Vedic study. ⌊The definition of the Anukr.
seems to be wide of the mark.⌋

I let loose the Agni who is within the waters, Mroka the up- rooter, the destroyer of the body.

यः। अ॒प्ऽसु। अ॒ग्निः। अति॑। तम्। सृ॒जा॒मि॒। म्रो॒कम्। ख॒निम्। त॒नू॒ऽदूषि॑म्। १.७।

• निचृत विराट् गायत्री
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो [दोष] (अप्सु)प्राणियों के भीतर (अग्निः) अग्नि [समान सन्तापक] है, (तम्) उस (म्रोकम्) हिंसक, (खनिम्) दुःखदायक और (तनूदूषिम्) शरीरदूषक [रोग] को (अति सृजामि) मैं नाश करताहूँ ॥७॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् पुरुषसन्तापकारी दोषों का विचारपूर्वक नाश करें ॥७॥

टिप्पणी: ७−(यः) दोषः (अप्सु) म० १।प्रजासु (अग्निः) अग्निवत्सन्तापकः (अति सृजामि) म० ४ विनाशयामि (तम्) दोषम् (म्रोकम्) म० ३। हिंसकम् (खनिम्) विदारकम्। पीडकम् (तनूदूषिम्) शरीरदूषकम् ॥

Translation

8. The fire that entered into you, O waters, this is that; what of you
   is terrible, this is that.

Notes

Your Agni who entered into the waters, even he here is that very dread of yours.

यः। वः॒। आ॒पः॒। अ॒ग्निः। आ॒ऽवि॒वेश॑। सः। ए॒षः। यत्। वः॒। घो॒रम्। तत्। ए॒तत्। १.८।

• साम्नी पङ्क्ति
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (आपः) हे सब विद्याओंमें व्यापक बुद्धिमानो ! (यः) जिस (अग्निः) व्यापक परमात्मा ने (वः) तुम में (आविवेश) प्रवेश किया है, (सः) वह (एषः) यह [परमात्मा] है, और (यत्) जो [शत्रुओंके लिये] (वः) तुम्हारा (घोरम्) भयानक रूप है, (तत्) वह (एतत्=एतस्मात्) इसी [परमात्मा] से है ॥८॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् लोग उसजगदीश्वर को सर्वव्यापक और सर्वबलदायक समझकर बड़े महात्माओं के समान अधिकारी बनकर संसार में बड़े-बड़े काम करें ॥८, ९॥

टिप्पणी: ८−(यः) (वः) युष्मान् (आपः) हे सर्वविद्याव्यापिनो विपश्चितः-दयानन्दभाष्ये, यजु० ६।२७। (अग्निः)व्यापकः परमेश्वरः (आ विवेश) प्रविष्टवान् (सः) परमात्मा (एषः) अत्र व्यापकः (यत्) (वः) युष्माकम् (घोरम्) भयानकं रूपम् (तत्) रूपम् (एतत्) अव्ययम्।एतस्मात्परमेश्वरात् ॥

Translation

9. May [it] pour upon you with Indra’s Indra-power (indriyá).

Notes

May he anoint you with Indra’s own mighty power!

इन्द्र॑स्य। वः॒। इ॒न्द्रि॒येण॑। अ॒भि। सि॒ञ्चे॒त्। १.९।

• आसुरी पङ्क्ति
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [परमात्मा] (वः)तुम को (इन्द्रस्य) बड़े ऐश्वर्यवान् पुरुष के [योग्य] (इन्द्रियेण) बड़ेऐश्वर्य से (अभि षिञ्चेत्) अभिषेकयुक्त [राज्य का अधिकारी] करे ॥९॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् लोग उसजगदीश्वर को सर्वव्यापक और सर्वबलदायक समझकर बड़े महात्माओं के समान अधिकारी बनकर संसार में बड़े-बड़े काम करें ॥८, ९॥

टिप्पणी: ९−(इन्द्रस्य) परमैश्वर्यवतःपुरुषस्य (वः) (युष्मान्) (इन्द्रियेण) परमैश्वर्येण (अभि षिञ्चेत्) अभिषेकयुक्तान्राज्याधिकारिणः कुर्यात् ॥

Translation

10. Free from defilement (-riprá) [are] the waters; let them
    [carry] away from us defilement;—

Notes

May stainless waters cleanse us from defilement.

अ॒रि॒प्राः। आपः॑। अप॑। रि॒प्रन्। अ॒स्मत्। १.१०।

• याजुषी त्रिष्टुप्
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अरिप्राः) निर्दोष (आपः) विद्वान् लोग (रिप्रम्) पाप को (अस्मत्) हम से (अप) दूर [पहुँचावें] ॥१०॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य विद्वानों केसत्सङ्ग और शिक्षा से जागते-सोते कभी पाप कर्म का विचार न करें ॥१०, ११॥

टिप्पणी: १०−(अरिप्राः)निर्दोषाः (आपः) म० ८। विपश्चितः (अप) दूरे (रिप्रम्) पापम् (अस्मत्) ॥

Translation

11. Let them carry forth from us sin; let them carry forth
    evil-dreaming.

Notes

With the last two verses compare parts of x. 5. 24.

May they carry sin away from us, may they carry away from us the evil dream.

प्र। अ॒स्मत्। एनः॑। व॒ह॒न्तु॒। प्र। दुः॒ऽस्वप्न्य॑म्। व॒ह॒न्तु॒। १.११।

• साम्नी उष्णिक्
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अस्मत्) हम से (एनः)पाप को (प्र वहन्तु) बाहिर पहुँचावें और (दुःस्वप्न्यम्) दुष्ट स्वप्न मेंउत्पन्न कुविचार को (प्र वहन्तु) बाहिर पहुँचावें ॥११॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य विद्वानों केसत्सङ्ग और शिक्षा से जागते-सोते कभी पाप कर्म का विचार न करें ॥१०, ११॥यह दोनोंमन्त्र कुछ भेद से आ चुके हैं-अ० १०।५।२४ ॥

टिप्पणी: ११−(अस्मत्) (एनम्) पापम् (प्रवहन्तु) बहिर्गमयन्तु (दुःस्वप्न्यम्) दुष्टस्वप्ने भवं कुविचारम् (प्र वहन्तु) ॥

Translation

12. With propitious eye look at me, O waters; with propitious body touch
    my skin.

Notes

We had this verse above as i. 33. 4 a, b.

Look on me with a friendly eye, O, Waters, and touch my skin with your auspicious body.

शि॒वेन॑। मा॒। चक्षु॑षा। प॒श्य॒त॒। आ॒पः॒। शि॒वया॑। त॒न्वा᳡। उप॑। स्पृ॒श॒त॒। त्वच॑म्। मे॒। १.१२।

• आर्ची अनुष्टुप्
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (आपः) हे विद्वानो ! (शिवेन) सुखप्रद (चक्षुषा) नेत्र से (मा) मुझे (पश्यत) तुम देखो, (शिवया) अपनेसुखप्रद (तन्वा) शरीर से (मे) मेरे (त्वचम्) शरीर को (उप स्पृशत) तुम सुख से छूओ॥१२॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् लोग कृपादृष्टि से मनुष्यों को देख कर अपने समान स्वस्थ और उपकारी बनावें ॥१२॥यह मन्त्रआ चुका है-अ० १।३३।४ ॥

टिप्पणी: १२−(शिवेन) सुखप्रदेन (मा) माम् (चक्षुषा) नेत्रेण (पश्यत)अवलोकयत (आपः) म० ८। हे विद्वांसः (शिवया) सुखप्रदेन (तन्वा) शरीरेण (उप) सुखेन (स्पृशत) (त्वचम्) शरीरम् (मे) मम ॥

Translation

13. We call the propitious fires that sit in the waters. Put in me
    dominion [and] splendor, O divine [waters].

Notes

We call the gracious Fires that dwell in waters. Goddesses, grant me princely power and splendour.

शि॒वान्। अ॒ग्नीन्। अ॒प्सु॒ऽसदः॑। ह॒वा॒म॒हे॒। मयि॑। क्ष॒त्रम्। वर्चः॑। आ। ध॒त्त॒। दे॒वीः॒। १.१३।

• आर्ची अनुष्टुप्
• प्रजापति
• अथर्वा
• दुःख मोचन सूक्त

दुःख से छूटने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अप्सुषदः) प्रजाओंमें बैठनेवाले (शिवान्) आनन्दप्रद (अग्नीन्) विद्वानों को (हवामहे) हम बुलातेहैं, (देवीः) हे दिव्य गुणवाली प्रजाओ ! (मयि) मुझ में (क्षत्रम्) राज्य और (वर्चः) तेज (आ) आकर (धत्त) धारण करो ॥१३॥

भावार्थभाषाः - शूर पराक्रमी मनुष्यविद्वान् प्रजागणों की सम्मति से राज्य पद ग्रहण करके प्रतापी होवे॥१३॥

टिप्पणी: १३−(शिवान्) मङ्गलप्रदान् (अग्नीन्) अग्नयः=ज्ञानवन्तः-दयानन्दभाष्ये, यजु०५।३४। ज्ञानिनः पुरुषान् (अप्सुषदः) म० १। प्रजासु सदनशीलान् (हवामहे) आह्वयामः (मयि) पराक्रमिणि पुरुषे (क्षत्रम्) राज्यम् (वर्चः) तेजः (आ) आगत्य (धत्त)धारयत (देवीः) हे देव्यः प्रजाः ॥