०१८ अध्यात्म-प्रकरणम्

18. Paryāya the eighteenth.

अध्यात्म-प्रकरणम्।
१-५ अथर्वा। अध्यात्मं, व्रात्यः। १ दैवी पङ्क्तिः, २-३ आर्ची बृहती, ४ आर्ची अनुष्टुप्, ५ साम्नी उष्णिक्।

[pañcaka. 1. dāivī pan̄kti; 2, 3. ārcī bṛhatī; 4. ārcy anuṣṭubh; 5. sāmny uṣṇih.]

Comment

Translations

Translated: Aufrecht, Ind. Stud. i. 138; Griffith, ii. 199.

Vratya

Translation

1. Of that Vrātya—

Notes

Of that Vratya.

तस्य॑। व्रात्य॑स्य। १८.१।

• दैवी पङ्क्ति
• अध्यात्म अथवा व्रात्य
• अथर्वा
• अध्यात्म प्रकरण सूक्त

व्रात्य के सामर्थ्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (तस्य) उस (व्रात्यस्य) व्रात्य [सत्यव्रतधारी अतिथि] की ॥१॥

भावार्थभाषाः - आप्त संन्यासी पूर्णदृष्टि से सब मर्यादाओं को जाँचकर अपनी विद्या से सूर्य चन्द्रमा के समान उपकारकरता है ॥१, २॥

टिप्पणी: १, २−(यत्) (अस्य) (दक्षिणम्) अवामम् (अक्षि) नेत्रम् (असौ) (सः) प्रसिद्धः (आदित्यः) आदीप्यमानःसूर्यः (सव्यम्) वामम् (चन्द्रमाः) आह्लादकश्चन्द्रलोकः। अन्यत् पूर्ववत् सुगमंच ॥

Translation

2. As for (yát) his right eye, that is yonder sun (ādityá) as for
   his left eye, that is yonder moon.

Notes

The right eye is the Sun and the left eye is the Moon.

यत्। अ॒स्य॒। दक्षि॑णम्। अक्षि॑। अ॒सौ। सः। आ॒दि॒त्यः। यत्। अ॒स्य॒। स॒व्यम्। अक्षि॑। अ॒सौ। सः। च॒न्द्रमाः॑। १८.२।

• आर्ची बृहती
• अध्यात्म अथवा व्रात्य
• अथर्वा
• अध्यात्म प्रकरण सूक्त

व्रात्य के सामर्थ्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो (अस्य) इस [व्रात्य] की (दक्षिणम्) दाहिनी (अक्षि) आँख है, (सः) सो (असौ) वह (आदित्यः)चमकता हुआ सूर्य है, और (यत्) जो (अस्य) इस की (सव्यम्) बायीं (अक्षि) आँख है, (सः) सो (असौ) वह (चन्द्रमाः) आनन्दप्रद चन्द्रमा है ॥२॥

भावार्थभाषाः - आप्त संन्यासी पूर्णदृष्टि से सब मर्यादाओं को जाँचकर अपनी विद्या से सूर्य चन्द्रमा के समान उपकारकरता है ॥१, २॥

टिप्पणी: १, २−(यत्) (अस्य) (दक्षिणम्) अवामम् (अक्षि) नेत्रम् (असौ) (सः) प्रसिद्धः (आदित्यः) आदीप्यमानःसूर्यः (सव्यम्) वामम् (चन्द्रमाः) आह्लादकश्चन्द्रलोकः। अन्यत् पूर्ववत् सुगमंच ॥

Translation

3. As for his right ear, that is this fire; as for his left ear, that
   is this cleansing one (‘wind’).

Notes

His right ear is Agni and his left ear is Pavamana.

यः। अ॒स्य॒। दक्षि॑णः। कर्णः॑। अ॒यम्। सः। अ॒ग्निः। यः। अ॒स्य॒। स॒व्यः। कर्णः॑। अ॒यम्। सः। पव॑मानः। १८.३।

• आर्ची बृहती
• अध्यात्म अथवा व्रात्य
• अथर्वा
• अध्यात्म प्रकरण सूक्त

व्रात्य के सामर्थ्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो (अस्य) इस [व्रात्य] का (दक्षिणः) दाहिना (कर्णः) कान है, (सः) सो (अयम्) यह (अग्निः)व्यापक अग्नि है, (यः) जो (अस्य) इस का (सव्यः) बायाँ (कर्णः) कान है, (सः) सो (अयम्) यह (पवमानः) शोधक वायु है ॥३॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् अतिथि अपनेस्वस्थ सचेत कानों द्वारा विद्याओं का श्रवण करके अग्निसमान व्यापक और पवन केसमान दोषनाशक होकर संसार में सुख बढ़ाता है ॥३॥

टिप्पणी: ३−(यः) (अस्य) व्रात्यस्य (दक्षिणः) अवामः (कर्णः) श्रोत्रम् (अयम्) (सः) (अग्निः) व्यापकोऽग्निः (सव्यः)वामः (पवमानः) दोषशोधको वायुः। अन्यद् गतं स्पष्टं च ॥

Translation

4. Day-and-night [are his] two nostrils; Diti and Aditi [his] two
   skull-halves; the year [his] head.

Notes

Day and Night are his nostrils. Diti and Aditi are his head and skull.

अ॒हो॒रा॒त्रे इति॑। नासि॑के॒ इति॑। दितिः॑। च॒। अदि॑तिः। च॒। शी॒र्ष॒क॒पा॒ले इति॑ शी॒र्ष॒ऽक॒पा॒ले। स॒म्ऽव॒त्स॒रः। शिरः॑। १८.४।

• आर्ची अनुष्टुप्
• अध्यात्म अथवा व्रात्य
• अथर्वा
• अध्यात्म प्रकरण सूक्त

व्रात्य के सामर्थ्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [इस व्रात्य के] (नासिके) दो नथने (अहोरात्रे) दिन रात्रि, (च) और (शीर्षकपाले) मस्तक के दोनोंखोपड़े (दितिः) दिति [खण्डित विकृति अर्थात् विनश्वर सृष्टि] (च) और (अदितिः)अदिति [अखण्डित प्रकृति अर्थात् नाशरहित जगत् सामग्री] हैं और [उसका] (शिरः) शिर (संवत्सरः) संवत्सर [कालज्ञान] है ॥४॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी अपने नथनेश्वास-प्रश्वास के मार्गों को दिन-रात्रि के समान बहुत बड़ा मान कर मस्तक केखोपड़ों में सृष्टि और प्रकृति के नियमों को और मस्तक के भीतर कालज्ञान प्राप्तकरता है अर्थात् वह अपनी स्वस्थ सचेत इन्द्रियों द्वारा समस्त संसार के ज्ञान कोग्रहण करता है ॥४॥

टिप्पणी: ४−(अहोरात्रे) रात्रिदिने (नासिके) नासाच्छिद्रे (दितिः)खण्डिता विकृतिः। विनश्वरा सृष्टिः (च) (अदितिः) अखण्डिता विनाशरहिता प्रकृतिः।जगत्सामग्री (शीर्षकपाले) शिरोऽस्थिनी (संवत्सरः) सवत्सरज्ञानमित्यर्थः ॥

Translation

5. With the day [is] the Vrātya westward, with the night eastward:
   homage to the Vrātya.

Notes

⌊Here ends the second anuvāka, with 11 paryāyas: see above, p. 770.
For the summations of avasānarcas (questionable), see p. 771.⌋

⌊Here ends the thirtieth prapāṭhaka.⌋

By day the Vratya is turned westward, by night he is turned eastward. Worship to the Vratya!

अह्ना॑। प्र॒त्यङ्। व्रात्यः॑। रात्र्या॑। प्राङ्। नमः॑। व्रात्या॑य। १८.५।

• साम्नी उष्णिक्
• अध्यात्म अथवा व्रात्य
• अथर्वा
• अध्यात्म प्रकरण सूक्त

व्रात्य के सामर्थ्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (व्रात्यः) व्रात्य [सत्यव्रतधारी अतिथि] (अह्ना) दिन के साथ (प्रत्यङ्) सामने जानेवाला और (रात्र्या) रात्रि के साथ (प्राङ्) आगे को चलनेवाला है, (व्रात्याय) व्रात्य [सत्यव्रतधारी अतिथि] के लिये (नमः) नमस्कार [अर्थात् सत्कार होवे] ॥५॥

भावार्थभाषाः - जो विद्वान् अतिथि दिन-रात्रि पुरुषार्थ से विघ्नों को हटा कर उन्नति करता और कराता है, सब गृहस्थ लोगउसका निरन्तर आदर सत्कार करें ॥५॥ इति द्वितीयोऽनुवाकः ॥ इति त्रिंशः प्रपाठकः ॥इति पञ्चदशं काण्डम्॥इति श्रीमद्राजाधिराजप्रथितमहागुणमहिमश्रीसयाजीरावगायकवाड़ाधिष्ठितबड़ोदेपुरीगतश्रावणमासदक्षिणापरीयाक्षाम् ऋक्सामाथर्ववेदभाष्येषु लब्धदक्षिणेनश्रीपण्डितक्षेमकरणदासत्रिवेदिना कृते अथर्ववेदभाष्ये पञ्चदशं काण्डंसमाप्तम् ॥

टिप्पणी: ५−(अह्ना) दिनेन सह (प्रत्यङ्) प्रति+अञ्चु गतिपूजनयोः-क्विन्।प्रतिगतः। अभिमुखः (व्रात्यः) सत्यव्रतधारी पुरुषः (रात्र्या) (प्राङ्)प्र+अञ्चु गतिपूजनयोः-क्विन्। प्रकर्षेण गतः। अग्रगामी (नमः) सत्कारः (व्रात्याय) सत्यव्रतधारिणे विदुषे ॥