००५ ब्रह्मगवी

5. The Brahman’s cow.

ब्रह्मगवी।
१-७२ (कश्यपः?) अथर्वाचार्यः। ब्रह्मगवी। (सप्त पर्यायाः) (१-६) १ प्राजापत्याऽनुष्टुप्, २,६ भुरिक् साम्यनुष्टुप्, ३ चतुष्पदा स्वराडुष्णिक्, ४ आसुर्यनुष्टुप्, ५ साम्नी पङ्क्तिः।

(2)
(७-११) ७-९ आर्च्यनुष्टुप् (७ भुरिक्), १० उष्णिक्, (७-१७ एकपदा), ११ आर्ची निचृत्पङ्क्तिः।

(3)
(१२-२७) १२ विराड् विषमा गायत्री, १३ आसुर्यनुष्टुप्, १४, २५ साम्नी उष्णिक्, १५ गायत्री, १६-१७, १९-२० प्राजापत्याऽनुष्टुप्, १८ याजुषी जगती, २१,२५ साम्न्यनुष्टुप्, २२ साम्नी बृहती, २३ याजुषी त्रिष्टुप्, २४ आसुरी गायत्री, २७ आर्च्युष्णिक्।

(4)
(२८-३८) आसुरी गायत्री, २९, ३७ आसुर्यनुष्टुप्, ३० साम्न्यनुष्टुप्, ३१ याजषी त्रिष्टुप्, ३२ साम्नी गायत्री, ३३-३४ साम्नी बृहती, ३५ भुरिक्साम्न्यनुष्टुप्, ३६ साम्न्युष्णिक्, ३८ प्रतिष्ठा गायत्री।

(5)
(३९-४६) ३९ साम्नी पङ्क्तिः, ४० याजुष्यनुष्टुप्, ४१, ४६ भुरिक् साम्न्यनुष्टुप्, ४२ आसुरी बृहती, ४३ साम्नी बृहती, ४४ पिपीलिकमध्याऽनुष्टुप्, ४५ आर्ची बृहती।

(6)
(४७-६१) ४७, ४९, ५१-५३, ५७-५९, ६१ प्राजापत्याऽनुष्टुप्, ४८ आर्च्यनुष्टुप्, ५० साम्नी बृहती, ५४-५५ प्राजापत्योष्णिक्, ५६ आसुरी गायत्री, ६० गायत्री।

(7)
(६२-७३) ६२-६४, ६६,६८-७० प्राजापत्याऽनुष्टुप्, ६५ गायत्री, ६७ प्राजापत्या गायत्री, ७१ आसुरी पङ्क्तिः, ७२ प्राजापत्या त्रिष्टुप् ७३ आसुर्युष्णिक्।

[Atharvācārya.*—sapta paryāyāḥ. brahmagavīdevatāḥ.]

[Paryāya I.—ṣaṭ. 1. prājāpatyā ’nuṣṭubh; 2. bhurik sāmny anuṣṭubh; 3. 4-p. svarāḍ uṣṇih; 4. āsury anuṣṭubh; 5. sāmnī-pan̄kti. ⌊For 6, see under that verse.⌋]

[Paryāya II.—pañca. 7. sāmnī triṣṭubh; 8, 9. ārcy anuṣṭubh (8. bhurij); 10. uṣṇih; ⌊7-10. 1-p.: see under vs. 11;⌋ 11. ārcī nicṛt pan̄kti.]

[Paryāya III.—ṣoḍaça. 12. virāḍ viṣamā gāyatrī; 13. āsury anuṣṭubh; 14, 26. sāmny uṣṇih; 15. gāyatrī; 16, 17, 19, 20. prājāpatyā ’nuṣṭubh; 18. yājuṣi jagatī; 21, 25. sāmny anuṣṭubh; 22. sāmnī bṛhatī; 23. yājuṣī triṣṭubh; 24. āsurī gāyatrī; 27. ārcy uṣṇih.]

[Paryāya IV.—ekādaça. 28. āsurī gāyatrī; 29, 37. āsury anuṣṭubh; 30. sāmny anuṣṭubh; 31. yājuṣī triṣṭubh; 32. sāmnī gāyatrī; 33, 34. sāmnī bṛhatī; 35. bhurik sāmny anuṣṭubh; 36. sāmny uṣṇih; 38. pratiṣṭhā gāyatrī.]

[Paryāya V.—aṣṭa. 39. sāmnī pan̄kti; 40. yājuṣy anuṣṭubh; 41, 46. bhurih sāmny anuṣṭubh; 42. āsurī bṛhatī; 43. sāmnī bṛhatī; 44. pipīlikamadhyā ’nuṣṭubh; 45. ārcī bṛhatī.]

[Paryāya VI.—pañcadaça. 47, 49, 51-53, 57-59, 61 (?). prājāpatyā ’nuṣṭubh; 48. ārṣy anuṣṭubh; 50. sāmnī bṛhatī; 54, 55. prājāpatyo ‘ṣṇih; 56. āsurī gāyatrī; 60. gāyatrī.]

[Paryāya VII.—dvādaçakaḥ. 62-64, 66, 68-70. prajāpatyā ’nuṣṭubh; 65. gāyatrī; 67. prājāpatyā gāyatrī; 71. āsurī pan̄kti; 72. prājāpatyā triṣṭubh; 73. āsury uṣṇih.]

Comment

⌊Partly metrical: vss. 15-17, 47-53, 55-70 are so reckoned by W. in the Index, p. 6.⌋ Found also in the main in Pāipp. xvi., but in the central parts with omissions and disorder of which the details are not given; ⌊vss. 58, 60, 64-73 are wanting⌋. Not quoted at all by Vāit., nor probably by Kāuś., since ’the two Brahman-cow hymns’ mentioned in Kāuś. 48. 13 are doubtless v. 18, 19; although the comm. ⌊Dārila: cf. Keśava, p. 35120⌋ declares these ⌊v. 18, 19⌋ to constitute one of the ’two,’ and xii. 5 the other. *⌊The Berlin ms. reads prāguktarṣibrahmagavīdevatāḥ: so also SPP’s citation, Critical Notice, p. 21. This seems to mean that Kaśyapa is the ṛṣi; h. 4 clearly has the same “deity” as this.⌋

Translations

Translated: Muir, i2. 288 (vss. 4-15); Ludwig, p. 529 (vss. 47-73); Henry, 209, 257; Griffith, ii. 127.

On the duty of giving cows to Brahmans, and the sin and danger of withholding the gift

Translation

1. By toil, by penance [is she] created, acquired by bráhman,
   supported (śritá) on righteousness.

Notes

All our saṁhitā-mss. combine vittá rté. The appearance of meter in
the verse (8 + 8) is perhaps not accidental; but there is no metrical
structure elsewhere in the section.

Created by toil and holy fervour, found by devotion, resting in right;

श्रमे॑ण। तप॑सा। सृ॒ष्टा। ब्रह्म॑णा। वि॒त्ता। ऋ॒ते। श्रि॒ता। ५.१।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [जो वेदवाणी] (श्रमेण) प्रयत्न के साथ और (तपसा) तप [ब्रह्मचर्य आदि धर्मानुष्ठान] के साथ (सृष्ट्वा) उत्पन्न की गयी, (ब्रह्मणा) ब्रह्मचारी करके (वित्ता) पायी गयी, (ऋते) सत्यज्ञान में (श्रिता) ठहरी हुई है ॥१॥ १−(श्रमेण) प्रयत्नेन। पुरुषार्थेन (तपसा) ब्रह्मचर्यादिधर्मानुष्ठानेन (सृष्ट्वा) उत्पादिता (ब्रह्मणा) ब्राह्मणेन। ब्रह्मचारिणा (वित्ता) लब्धा (ऋते) सत्यज्ञाने (श्रिता) स्थिता ॥

भावार्थभाषाः - जिस वेदवाणी की प्रवृत्ति से संसार में सब प्राणी आनन्द पाते हैं, उस वेदवाणी को जो कोई अन्यायी राजा प्रचार से रोकता है, उसके राज्य में मूर्खता फैलती है और वह धर्महीन राजा संसार में निर्बल और निर्धन हो जाता है ॥१-६॥ टिप्पणी १−मन्त्र १, २, ३ महर्षि दयानन्दकृत, ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका वेदोक्तधर्मविषय पृष्ठ १०१−२ में तथा संस्कारविधि गृहाश्रमप्रकरण में व्याख्यात हैं ॥
१−(श्रमेण) प्रयत्नेन। पुरुषार्थेन (तपसा) ब्रह्मचर्यादिधर्मानुष्ठानेन (सृष्ट्वा) उत्पादिता (ब्रह्मणा) ब्राह्मणेन। ब्रह्मचारिणा (वित्ता) लब्धा (ऋते) सत्यज्ञाने (श्रिता) स्थिता ॥

टिप्पणी: टिप्पणी १−मन्त्र १, २, ३ महर्षि दयानन्दकृत, ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका वेदोक्तधर्मविषय पृष्ठ १०१−२ में तथा संस्कारविधि गृहाश्रमप्रकरण में व्याख्यात हैं ॥ १−(श्रमेण) प्रयत्नेन। पुरुषार्थेन (तपसा) ब्रह्मचर्यादिधर्मानुष्ठानेन (सृष्ट्वा) उत्पादिता (ब्रह्मणा) ब्राह्मणेन। ब्रह्मचारिणा (वित्ता) लब्धा (ऋते) सत्यज्ञाने (श्रिता) स्थिता ॥

Translation

2. Covered with truth, enclosed with fortune, enveloped with glory.

Notes

Why the verse is called sāmnī rather than prājāpatyā, like its
predecessor, cannot be told. The pada-text does not divide prā́vṛtā,
although, in the apparently parallel case, it divides pári॰vṛtā.

Invested with truth, surrounded with honour, compassed about with glory;

स॒त्येन॑। आऽवृ॑ता। श्रि॒या। प्रावृ॑ता। यश॑सा। परि॑ऽवृता। ५.२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• भुरिक्साम्न्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [जो वेदवाणी] (सत्येन) सत्य [यथार्थ नियम] से (आवृता) सब प्रकार स्वीकार की गयी, (श्रिया) श्री [चक्रवर्ती राज्य आदि लक्ष्मी] से (प्रावृता) भले प्रकार अङ्गीकार की गयी और (यशसा) यश [कीर्ति] के साथ (परीवृता) सब ओर से मान की गयी है ॥२॥

भावार्थभाषाः - जिस वेदवाणी की प्रवृत्ति से संसार में सब प्राणी आनन्द पाते हैं, उस वेदवाणी को जो कोई अन्यायी राजा प्रचार से रोकता है, उसके राज्य में मूर्खता फैलती है और वह धर्महीन राजा संसार में निर्बल और निर्धन हो जाता है ॥१-६॥

टिप्पणी: २−(सत्येन) यथार्थनियमेन (आवृता) समन्तात् स्वीकृता (श्रिया) चक्रवर्तिराज्यादिलक्ष्म्या (प्रावृता) प्रकर्षेणाङ्गीकृता (यशसा) कीर्त्या (परीवृता) सर्वतो गृहीता ॥

Translation

3. Set about with svadhā́, surrounded with faith, guarded by
   consecration, standing firm in the offering, the world her post
   (nidhána).

Notes

The pada-mss. absurdly write práti॰stitāḥ (instead of -tā). The
metrical description of the Anukr. is not less absurd; to make the
required 30 syllables, we have to resolve pári-ūḍhā.

Girt round with inherent power, fortified with faith, protected, by consecration, installed at sacrifice, the world her resting- place;

स्व॒धया॑। परि॑ऽहिता। श्र॒ध्दया॑। परि॑ऽऊढा। दी॒क्षया॑। गु॒प्ता। य॒ज्ञे। प्रति॑ऽस्थिता। लो॒कः। नि॒ऽधन॑म्। ५.३।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• चतुष्पदा स्वराडुष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [जो वेदवाणी] (स्वधया) अपनी धारण शक्ति से (परिहिता) सब ओर धारण की गयी, (श्रद्धया) श्रद्धा [ईश्वरविश्वास] से (पर्यूढा) अति दृढ़ की गयी, (दीक्षया) दीक्षा [नियम, व्रत, संस्कार] से (गुप्ता) रक्षा की गयी, (यज्ञे) यज्ञ [विद्वानों के सत्कार, शिल्पविद्या और शुभ गुणों के दान] में (प्रतिष्ठिता) प्रतिष्ठा [सन्मान] की गयी है, और [जिस वेदवाणी का] (लोकः) यह संसार (निधनम्) स्थिति स्थान है ॥३॥

भावार्थभाषाः - जिस वेदवाणी की प्रवृत्ति से संसार में सब प्राणी आनन्द पाते हैं, उस वेदवाणी को जो कोई अन्यायी राजा प्रचार से रोकता है, उसके राज्य में मूर्खता फैलती है और वह धर्महीन राजा संसार में निर्बल और निर्धन हो जाता है ॥१-६॥

टिप्पणी: ३−(स्वधया) स्व+दधातेः−अङ्, टाप्। स्वधारणशक्त्या (परिहिता) सर्वतो धृता (श्रद्धया) ईश्वरविश्वासेन (पर्यूढा) वह प्रापणे−क्त। सर्वतो दृढीकृता (दीक्षया) नियमेन। व्रतेन। संस्कारेण (गुप्ता) रक्षिता (यज्ञे) विदुषां सत्कारे शिल्पविद्यायां शुभगुणदाने च (प्रतिष्ठिता) प्राप्तसन्माना (लोकः) संसारः (निधनम्) नितरां धीयते यत्र। स्थितिस्थानम् ॥

Translation

4. Bráhman her guide, the Brahman her over-lord.

Notes

Ppp. combines brāhmaṇo adh-. The á- needs to be restored in order to
make the 13 syllables required by the definition of the Anukr.

Brahma her guide, the Brahman her lord and ruler;

ब्रह्म॑। प॒द॒ऽवा॒यम्। ब्रा॒ह्म॒णः। अधि॑ऽपतिः। ५.४।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुर्नुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ब्रह्म) वेद [ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और अथर्ववेद] [जिस वेदवाणी का] (पदवायम्) प्राप्तियोग्य ज्ञान और (ब्राह्मणः) ब्रह्म [ब्रह्माण्ड का जाननेवाला] परमेश्वर [जिसका] (अधिपतिः) अधिपति [परम स्वामी] है ॥४॥

भावार्थभाषाः - जिस वेदवाणी की प्रवृत्ति से संसार में सब प्राणी आनन्द पाते हैं, उस वेदवाणी को जो कोई अन्यायी राजा प्रचार से रोकता है, उसके राज्य में मूर्खता फैलती है और वह धर्महीन राजा संसार में निर्बल और निर्धन हो जाता है ॥१-६॥

टिप्पणी: ४−(ब्रह्म) ऋग्यजुःसामाथर्वाख्यो वेदः (पदवायम्) पद गतौ स्थैर्ये च−अच्+वा गतिगन्धनयोः−घञ् युक् च। प्राप्तव्यं ज्ञानम् (ब्राह्मणः) ब्रह्म−अण्। ब्रह्म ब्रह्माण्डं सर्वं जगत् वेत्ति यः। सर्वसंसारज्ञः परमेश्वरः (अधिपतिः) अधिराजः ॥

Translation

5. Of the Kshatriya who takes to himself that Brahman-cow, who scathes
   the Brahman,—

Notes

Of the Kshatriya who taketh to himself this Brahman’s cow and oppresseth the Brahman.

ताम्। आ॒ऽददा॑नस्य। ब्र॒ह्म॒ऽग॒वीम्। जि॒न॒तः। ब्रा॒ह्म॒णम्। क्ष॒त्रिय॑स्य। ५.५।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्नी पङ्क्तिः
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ताम्) उस (ब्रह्मगवीम्) वेदवाणी को (आददानस्य) छीननेवाले, (ब्राह्मणम्) ब्राह्मण [ब्रह्मचारी] को (जिनतः) सतानेवाले (क्षत्रियस्य) क्षत्रिय की ॥५॥

भावार्थभाषाः - जिस वेदवाणी की प्रवृत्ति से संसार में सब प्राणी आनन्द पाते हैं, उस वेदवाणी को जो कोई अन्यायी राजा प्रचार से रोकता है, उसके राज्य में मूर्खता फैलती है और वह धर्महीन राजा संसार में निर्बल और निर्धन हो जाता है ॥१-६॥

टिप्पणी: ५−(ताम्) तथाभूताम् (आददानस्य) अपहारकस्य (ब्रह्मगवीम्) गोरतद्धितलुकि। पा० ५।४।९२। ब्रह्म+गो−टच्, टित्त्वाद् ङीप्। ब्रह्मणः परमेश्वरस्य गां वाचम्। वेदवाणीम् (जिनतः) ज्या वयोहानौ−शतृ, अन्तर्गतणिजर्थः। अभिभवतः (ब्राह्मणम्) ब्रह्मचारिणम् (क्षत्रियस्य) राजन्यस्य ॥

Translation

6. There departs the happiness (sunṛ́tā), the heroism, the good luck.

Notes

⌊The London Anukr. text reads prathamā bhāu prājāpatyānuṣṭu
pakrāmatīti (vs. 6) satyena (etc., vs. 2): may be the pratīka of
vs. 6 is misplaced and should be put before [u]bhāu (vs. 6 can be
stretched to 16 syllables), or else the definition of 6 is fallen out.⌋
Ppp. reads puṇyalakṣmī.

[Paryāya II.—pañca. 7. sāmnī triṣṭubh; 8, 9. ārcy anuṣṭubh (8.
bhurij); 10. uṣṇih; ⌊7-10. 1-p.: see under vs. 11;⌋ 11. ārcī nicṛt
pan̄kti.]

The glory, the heroism, and the favouring fortune depart.

अप॑। क्रा॒म॒ति॒। सू॒नृता॑। वी॒र्य᳡म्। पुण्या॑। ल॒क्ष्मीः। ५.६।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्न्युष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सूनृता) प्रिय सत्य वाणी [वा सुकीर्ति] (अप क्रामति) चली जाती है, (वीर्यम) वीरता और (पुण्या) मङ्गलमयी (लक्ष्मीः) लक्ष्मी [चक्रवर्ति राज्य आदि सामग्री] [भी चली जाती है] ॥६॥

भावार्थभाषाः - जिस वेदवाणी की प्रवृत्ति से संसार में सब प्राणी आनन्द पाते हैं, उस वेदवाणी को जो कोई अन्यायी राजा प्रचार से रोकता है, उसके राज्य में मूर्खता फैलती है और वह धर्महीन राजा संसार में निर्बल और निर्धन हो जाता है ॥१-६॥

टिप्पणी: टिप्पणी १−मन्त्र १, २, ३ महर्षि दयानन्दकृत, ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका वेदोक्तधर्मविषय पृष्ठ १०१−२ में तथा संस्कारविधि गृहाश्रमप्रकरण में व्याख्यात हैं ॥ टिप्पणी २−इस सूक्त का सम्बन्ध गत सूक्त ४ से यह है कि सूक्त ४ में वेदवाणी के प्रचार करने से लाभ का वर्णन है और इस सूक्त ५ में वेदवाणी के प्रचार रोकने से हानि का व्याख्यान है ॥ ६−(अपक्रामति) अपगच्छति। विनश्यति (सूनृता) अ० ३।१२।२। सु+नृत नर्तने−क, यद्वा, सु यथाविधि नॄन् नरान् तनोतीति या। सु+नृ+तनु विस्तारे−ड, टाप् सोर्दीर्घः। सत्यप्रियवाक्। सुकीर्तिः। (वीर्यम्) वीरत्वम् (पुण्या) मङ्गलमयी (लक्ष्मीः) चक्रवर्तिराज्यादिसम्पत्तिः ॥

Translation

7. Both force, and brilliancy, and power, and strength, and speech, and
   sense (indriyá), and fortune, and virtue (dhárma),—

Notes

The energy and vigour, the power and might the speech and mental strength, the glory and duty;

ओजः॑। च॒। तेजः॑। च॒। सहः॑। च॒। बल॑म्। च॒। वाक्। च॒। इ॒न्द्रि॒यम्। च॒। श्रीः। च॒। धर्मः॑। च॒। ६.१।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्नी त्रिष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (च) और (ओजः) पराक्रम, (च) और (तेजः) तेज [प्रगल्भता, निर्भयता], (च) और (सहः) सहन सामर्थ्य, (च) और (बलम्) बल [शरीर की दृढ़ता] (च) और (वाक्) विद्या, (च) और (इन्द्रियम्) इन्द्रिय [मन सहित पाँच ज्ञानेन्द्रिय और पाँच कर्मेन्द्रिय], (च) और (श्रीः) श्री [लक्ष्मी, सम्पत्ति, अर्थात् चक्रवर्ति राज्य की सामग्री], (च) और (धर्मः) धर्म [वेदोक्त पक्षपातरहित न्याय का आचरण] ॥७॥

भावार्थभाषाः - जो राजा के कुप्रबन्ध से वेदविद्या प्रचार से रुक जाती है, अविद्या के फैलने से वह राजा और उसका राज्य सब नष्ट-भ्रष्ट हो जाता है ॥७-१०॥

टिप्पणी: ७−(ओजः) पराक्रमः (च) समुच्चये (तेजः) प्रतापः। प्रगल्भता। निर्भयता (च) (सहः) सुखदुःखादिसहनम् (च) (बलम्) सामर्थ्यम् शरीरस्य दृढत्वम् (च) (वाक्) विद्या (च) (इन्द्रियम्) मनःसहितानि पञ्च ज्ञानेन्द्रियाणि पञ्च कर्मेन्द्रियाणि च (च) (श्रीः) लक्ष्मीः। सम्पत्तिः। चक्रवर्तिराज्यसामग्री (च) (धर्मः) वेदोक्तं पक्षपातरहितं न्यायाचरणम् (च) ॥

Translation

8. And holiness (bráhman), and dominion ⌊kṣatrám⌋, and kingdom, and
   subjects (víśas), and brightness (tvíṣi), and glory, and honor, and
   property,—

Notes

Devotion and princely sway, kingship and people, brilliance and honour, and splendour and wealth;

ब्रह्म॑। च॒। क्ष॒त्रम्। रा॒ष्ट्रम्। च॒। विशः॑। च॒। त्विषिः॑। च॒। यशः॑। च॑। वर्चः॑। च॒। द्रवि॑णम्। च॒। ६.२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• भुरिगार्च्येकपदानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (च) और (ब्रह्म) ब्राह्मण [सब में उत्तम विद्वान् और सद्गुणप्रचारक जन], (च) (क्षत्रम्) क्षत्रिय [विद्वान् चतुर शूरवीर पुरुष] (च) (राष्ट्रम्) राज्य [न्याय से प्रजापालन], (च) और (विशः) प्रजाजन, (च) और (त्विषिः) कान्ति [शरीर की आरोग्यता और आत्मबल], (च) और (यशः) यश [शूरता आदि की प्रख्याति], (च) और (वर्चः) ब्रह्मवर्चस [वेद का विचार और प्रचार], (च) और (द्रविणम्) धन [सम्पत्ति की रक्षा और वृद्धि] ॥८॥

भावार्थभाषाः - जो राजा के कुप्रबन्ध से वेदविद्या प्रचार से रुक जाती है, अविद्या के फैलने से वह राजा और उसका राज्य सब नष्ट-भ्रष्ट हो जाता है ॥७-१०॥

टिप्पणी: ८−(ब्रह्म) सर्वोत्तमविद्यायुक्तं सद्गुणप्रचारकं ब्राह्मणोपलक्षणकं कुलम् (च) (क्षत्रम्) विद्याचातुर्यशौर्यवीरत्वयुक्तं क्षत्रियोपलक्षणकं कुलम् (च) (राष्ट्रम्) न्यायेन प्रजापालनम् (च) (विशः) प्रजागणाः (च) (त्विषिः) कान्तिः। शरीरनैरोग्यमात्मबलं च (च) (यशः) शौर्यादिप्रभृत्याख्यातिः (च) (वर्चः) ब्रह्मवर्चसम्। वेदस्याध्ययनं प्रचारणं च (च) (द्रविणम्) धनम्। सम्पत्तिरक्षणं वर्धनं च (च) ॥

Translation

9. And life-time, and form, and name, and fame, and breath, and
   expiration, and sight, and hearing,—

Notes

Long life and goodly form, and name and fame, inbreathing and expiration, and sight, and hearing;

आयुः॑। च॒। रू॒पम्। च॒। नाम॑। च॒। की॒र्तिः। च॒। प्रा॒णः। च॒। अ॒पा॒नः। च॒। चक्षुः॑। च॒। श्रोत्र॑म्। च॒। ६.३।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आर्च्येकपदानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (च) और (आयुः) जीवन [ब्रह्मचर्यसेवन और वीर्यरक्षण से जीवन का बढ़ाना], (च) और (रूपम्) रूप [शरीरपुष्टि से सुन्दरता], (च) और (नाम) नाम [सत्कर्मों से प्रसिद्धि], (च) और (कीर्तिः) कीर्ति [श्रेष्ठ गुणों के ग्रहण के लिये ईश्वर के गुणों का कीर्तन और विद्यादान आदि सत्य आचरणों से प्रशंसा को स्थिर रखना], (च) और (प्राणः) प्राण वायु (च) और (अपानः) अपान वायु (च) और (चक्षुः) दृष्टि [प्रत्यक्ष, अनुमान और उपमान प्रमाण], (च) और (श्रोत्रम्) श्रवण [शब्द, ऐतिह्य, अर्थापत्ति, संभव और अभाव प्रमाण] ॥९॥

भावार्थभाषाः - जो राजा के कुप्रबन्ध से वेदविद्या प्रचार से रुक जाती है, अविद्या के फैलने से वह राजा और उसका राज्य सब नष्ट-भ्रष्ट हो जाता है ॥७-१०॥

टिप्पणी: ९−(आयुः) ब्रह्मचर्यसेवनेन वीर्यरक्षणेन च जीवनवर्धनम् (च) (रूपम्) शरीरपुष्ट्या सौन्दर्यम् (च) (नाम) सत्कर्मानुष्ठानेन प्रसिद्धिः (च) (कीर्तिः) सद्गुणग्रहणार्थमीश्वरगुणानां कीर्तनं विद्यादानादिसत्याचरणेन स्वप्रशंसा स्थिरीकरणं च (च) (प्राणः) (च) (अपानः) (च) (चक्षुः) दर्शनम्। प्रत्यक्षानुमानोपमानप्रमाणजातम् (च) (श्रोत्रम्) श्रवणम्। शब्दैतिह्यार्थापत्तिसंभवाभावप्रमाणजातम् (च) ॥

Translation

10. And milk, and sap, and food, and food-eating, and righteousness,
    and truth, and sacrifice (iṣṭá), and bestowal (pūrtá), and progeny,
    and cattle:—

Notes

Milk and flavour, and food and nourishment, and right and truth, and action and fulfilment, and children and cattle;

पयः॑। च॒। रसः॑। च॒। अन्न॑म्। च॒। अ॒न्न॒ऽअद्य॑म्। च॒। ऋ॒तम्। च॒। स॒त्यम्। च॒। इ॒ष्टम्। च॒। पू॒र्तम्‌। च॒। प्र॒ऽजा। च॒। प॒शवः॑। च॒। ६.४।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• एकपदोष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (च) और (पयः) दूध, जल आदि, (च) और (रसः) रस [घृत, मधु, सोमरस आदि], (च) और (अन्नम्) अन्न [गेहूँ, जौ, चावल आदि], (च) और (अन्नाद्यम्) खाने योग्य पदार्थ [दाल, शाक, फल आदि], (च) और (ऋतम्) वेदज्ञान, (च) और (सत्यम्) सत्य [हृदय, वाणी और शरीर से यथार्थ कर्म] (च) और (इष्टम्) यज्ञ [अग्निहोत्र, वेदाध्ययन, अतिथिसत्कार आदि], (च) और (पूर्तम्) पूर्णता [सर्वोपकारी कर्म, कूप, तड़ाग, आराम, वाटिका, आदि], (च) और (प्रजाः) प्रजाएँ [सन्तान आदि और राज्य जन] (च) और (पशवः) सब पशु [हाथी, घोड़े, गौएँ आदि जीव] ॥१०॥

भावार्थभाषाः - जो राजा के कुप्रबन्ध से वेदविद्या प्रचार से रुक जाती है, अविद्या के फैलने से वह राजा और उसका राज्य सब नष्ट-भ्रष्ट हो जाता है ॥७-१०॥

टिप्पणी: १०−(पयः) दुग्धजलादिकम् (च) (रसः) घृतमधुसोमरसादिः−(च) (अन्नम्) कॄवृजॄसिद्रु०। उ० ३।१०। अन जीवने−न प्रत्ययः, नित्। जीवनसाधनम्। गोधूमयवव्रीह्यादिकम् (च) (अन्नाद्यम्) अन्न+अद भक्षणे−यत्। वाहिताग्न्यादिषु। पा० २।२।३७। इति रूपसिद्धिः। अत्तुं योग्यमद्यं च तदन्नं च सूपशाकफलादिकं भक्ष्यद्रव्यम् (च) (ऋतम्) वेदज्ञानम् (च) (सत्यम्) मानसिकवाचिककायिकयथार्थकर्म (च) (इष्टम्) अ० २।१२।४। अग्निहोत्रवेदाध्ययनाऽऽतिथ्यादि कर्म (च) (पूर्तम्) अ० २।१२।४। पॄ पालनपूरणयोः−क्त। सर्वोपकारी कर्म कूपतडागारामवाटिकादिकम् (च) (प्रजाः) सन्तानादयो राज्यजनाश्च (च) (पशवः) हस्तितुरगगवादयः (च) ॥

Translation

11. All these depart from the Kshatriya who takes to himself the
    Brahman-cow, who scathes the Brahman.

Notes

Lit. ‘all these of the K.,’ ’that belong to him.’ Ppp. omits vs. 10, and
abbreviates vs. 9 to āyuś ca śrotraṁ ca, and vs. 11 to tāni sarvāṇy
apa krāmanti kṣatriyasya. All our saṁhitā-mss. read in vs. 10 ca
rtám. The Anukr. says of vss. 7-10, etāś catasraḥ punaḥ punaḥ
padāntareṇa padābhyāsād ekapadāḥ: ⌊that is, they are 1-p. because
repeatedly or in each case the groups ending with ca have to be
recited with a pāda-interval, i.e. (as Dr. Ryder suggests) because there
is in each verse no main cesura⌋.

[Paryāya III.—ṣoḍaśa. 12. virāḍ viṣamā gāyatrī; 13. āsury
anuṣṭubh; 14, 26. sāmny uṣṇih; 15. gāyatrī; 16, 17, 19, 20. prājāpatyā
’nuṣṭubh; 18. yājuṣi jagatī; 21, 25. sāmny anuṣṭubh; 22. sāmnī bṛhatī;
23. yājuṣī triṣṭubh; 24. āsurī gāyatrī; 27. ārcy uṣṇih.]

All these blessings of a Kshatriya depart from him when he oppresseth the Brahman and taketh to himself the hhman’s cow.

तानि॑। सर्वा॑णि। अप॑। क्रा॒म॒न्ति॒। ब्र॒ह्म॒ऽग॒वीम्। आ॒ऽददा॑नस्य। जि॒न॒तः। ब्रा॒ह्म॒णम्। क्ष॒त्रिय॑स्य। ६.५।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आर्ची निचृत्पङ्क्तिः
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (तानि सर्वाणि) ये सब (ब्रह्मगवीम्) वेदवाणी को (आददानस्य) छीननेवाले, (ब्राह्मणम्) ब्राह्मण [ब्रह्मचारी] को (जिनतः) सतानेवाले (क्षत्रियस्य) क्षत्रिय के (अप क्रामन्ति) चले जाते हैं ॥११॥

भावार्थभाषाः - जो राजा के कुप्रबन्ध से वेदविद्या प्रचार से रुक जाती है, अविद्या के फैलने से वह राजा और उसका राज्य सब नष्ट-भ्रष्ट हो जाता है ॥७-१०॥ १−मन्त्र ११ का मिलान ऊपर मन्त्र ५, ६ से करो ॥११॥ २−मन्त्र ७-११ महर्षि दयानन्दकृत, ऋग्वेदादिभाष्यभूमिका वेदोक्तधर्मविषय पृष्ठ १०२-३ में तथा संस्कारविधि गृहाश्रमप्रकरण में व्यख्यात हैं ॥

टिप्पणी: ११−(तानि) पूर्वोक्तानि (सर्वाणि) समस्तानि (अप क्रामन्ति) अपगच्छन्ति। विनश्यन्ति। अन्यत् पूर्ववत्−म० ५ ॥

Translation

12. This same Brahman-cow [is] fearful, having deadly poison,
    witchcraft incarnate (sākṣā́t), kū́lbaja when covered.

Notes

Kū́lbaja occurs only here and in vs. 53 below; in the latter verse,
Ppp. reads instead pūlyājām.

Terrible is she this Brahman’s cow, and fearfully venomous, visibly witchcraft.

सा। ए॒षा। भी॒मा। ब्र॒ह्म॒ऽग॒वी। अ॒घऽवि॑षा। स॒ऽअ॒क्षात्। कृ॒त्या। कूल्ब॑जम्। आऽवृ॑ता। ७.१।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• विराड्विषमा गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सा एषा) वह यही (ब्रह्मगवी) वेदवाणी [वेदनिन्दक को] (भीमा) डरावनी (अघविषा) महाघोर विषैली, (साक्षात्) साक्षात् [प्रत्यक्ष] (कृत्या) हिंसारूप और (कूल्बजम्) भूमि पर दाह उपजानेवाली वस्तुरूप [हो जाती है, जब वह] (आवृता) रोक दी गयी हो ॥१२॥

भावार्थभाषाः - शान्तिकारक वेदविद्या के रोक देने से अधर्म बढ़ने पर संसार में बड़े-बड़े उपद्रव फैलते हैं ॥१२॥ इस मन्त्र का मिलान मन्त्र ५३ से करो ॥

टिप्पणी: १२−(सा−एषा) पूर्वोक्तैव (भीमा) भयंकरा (ब्रह्मगवी) म० ५। वेदवाणी (अघविषा) अघ पापकरणे−अच्+विष विप्रयोगे−क, टाप्। अतिशयेन विषमयी यथा (साक्षात्) प्रत्यक्षम् (कृत्या) अ० ४।९।५। कृञ् हिंसायाम्−क्यप्+तुक्, टाप्। हिंसाक्रिया (कूल्बजम्) कु+उल्व+जम्। उल्वादयश्च। उ० ४।९५। कु+उल दाहे−वन्+अन्येष्वपि दृश्यते। पा० ३।२।१०१। जन जनने−ड। कौ भूमौ दाहजनकं वस्तु तथा (आवृता) आच्छादिता। निरुद्धा ॥

Translation

13. In her are all terrible things and all deaths.

Notes

In her are all horrors and all death.

सर्वा॑णि। अ॒स्या॒म्। घो॒राणि॑। सर्वे॑। च॒। मृ॒त्यवः॑। ७.२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुर्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अस्याम्) इस [वेदवाणी] में [रोके जाने पर−मन्त्र १२] [वेदनिरोधक को] (सर्वाणि) सब (घोराणि) घोर [महाभयानक] कर्म (च) और (सर्वे) सब प्रकार के (मृत्यवः) मृत्यु होते हैं ॥१३॥

भावार्थभाषाः - धर्मनिरूपक वेदवाणी में रोक डालने से संसार में घोर पाप छा जाता है, और सब प्राणी महाकष्ट पाते हैं ॥१३, १४॥

टिप्पणी: १३−(सर्वाणि) समस्तानि (अस्याम्) वेदवाण्याम् (घोराणि) महाभयानककर्माणि (सर्वे) (च) (मृत्यवः) मरणहेतवः ॥

Translation

14. In her are all cruel things, all men-killers (puruṣavadhá).

Notes

In her are all dreadful, deeds, all slaughters of mankind.

सर्वा॑णि। अ॒स्या॒म्। क्रू॒राणि॑। सर्वे॑। पु॒रु॒ष॒ऽव॒धाः। ७.३।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्न्युष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अस्याम्) इस [वेदवाणी] में [रोकनेवाले को] (सर्वाणि) सब (क्रूराणि) क्रूर [निठुर] कर्म और (सर्वे) सब प्रकार के (पुरुषवधाः) मनुष्यवध होते हैं ॥१४॥

भावार्थभाषाः - धर्मनिरूपक वेदवाणी में रोक डालने से संसार में घोर पाप छा जाता है, और सब प्राणी महाकष्ट पाते हैं ॥१३, १४॥

टिप्पणी: १४−(सर्वाणि) (अस्याम्) (क्रूराणि) निर्दयकर्माणि (पुरुषवधाः) पुरुषाणां हत्याव्यापाराः ॥

Translation

15. This Brahman-cow, when taken to oneself, binds the Brahman-scather,
    the god-reviler, in the shackle of death.

Notes

Several of the saṁhitā-mss. (Bs.P.M.W.E.) read -gavy ā̀3dīyá-,
curiously enough. All our mss. have páḍv-, and one or two -vīṅś- or
-viṅś-. The verse admits of being read as a gāyatrī, probably not by
accident, and might better have been printed as such.

This, the Brahman’s cow, being appropriated, holdeth bound in the fetter of Death the oppressor of the Brahman, the blas- phemer of the Gods.

सा। ब्र॒ह्म॒ऽज्यम्। दे॒व॒ऽपी॒युम्। ब्र॒ह्म॒ऽग॒वी। आ॒ऽदी॒यमा॑ना। मृ॒त्योः। पड्वी॑शे। आ। द्य॒ति॒। ७.४।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सा) वह (आदीयमाना) छीनी जाती हुई (ब्रह्मगवी) वेदवाणी (ब्रह्मज्यम्) ब्रह्मचारियों के हानिकारक, (देवपीयुम्) विद्वानों के सतानेवाले पुरुष को (मृत्योः) मृत्यु की (पड्वीशे) बेड़ी में (आ द्यति) बाँध देती है ॥१५॥

भावार्थभाषाः - आप्त वैदिक विद्वानों को रोकनेवाला पुरुष मूर्खता के कारण महा विपत्तियों में पड़ता है ॥१५॥

टिप्पणी: १५−(सा) पूर्वोक्ता (ब्रह्मज्यम्) अ० ५।१९।७। कविधौ सर्वत्र प्रसारणिभ्यो डः। वा० पा० ३।२।३। ब्रह्म+ज्या वयोहानौ−ड। ब्रह्मचारिणां हानिकरम् (देवपीयुम्) अ० ४।३५।७। विदुषां हिंसकम् (ब्रह्मगवी) म० ५। वेदवाणी (आदीयमाना) अपह्रियमाणा (मृत्योः) मरणस्य (पड्वीशे) अ० ६।९६।२। पश बन्धने−अटि, डित्+विश प्रवेशने−क, दीर्घश्च। पाशप्रवेशे। शृङ्खलायाम् (आद्यति) आङ्पूर्वो दो बन्धने। बध्नाति ॥

Translation

16. Verily (hí) a hundred-killing weapon (mení) is she; verily the
    destruction of the Brahman-scather is she.

Notes

A hundred-killing bolt is she: she slays the Brahman’s injurer.

मे॒निः। श॒तऽव॑धा। हि। सा। ब्र॒ह्म॒ऽज्यस्य॑। क्षितिः॑। हि। सा। ७.५।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सा) वह [वेदवाणी] (हि) निश्चय करके (ब्रह्मज्यस्य) ब्रह्मचारियों के हानिकारक की (शतवधा) शतघ्नी [सैकड़ों को मारनेवाली] (मेनिः) वज्र, (सा हि) वह ही [उसकी] (क्षितिः) नाश शक्ति है ॥१६॥

भावार्थभाषाः - जो मनुष्य वेदप्रचारकों को हानि पहुँचाता है, वह संसार की हानि कर के आप भी अनेक विपत्तियों में पड़ता है ॥१६॥

टिप्पणी: १६−(मेनिः) अ० २।११।१। डुमिञ् प्रक्षेपणे−नि। वज्रः−निघ० २।२०। (शतवधा) शतघ्नी। बहुहन्त्री (हि) निश्चयेन (सा) वेदवाणी (ब्रह्मज्यस्य) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकारकस्य (क्षितिः) नाशशक्तिः ॥

Translation

17. Therefore indeed is the cow of the Brahmans hard to be dared
    against by one who understands (vi-jñā).*

Notes

Therefore the Brahmans’ cow is held inviolable by the wise.

तस्मा॑त्। वै। ब्रा॒ह्म॒णाना॑म्। गौः। दुः॒ऽआ॒धर्षा॑। वि॒ऽजा॒न॒ता। ७.६।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (तस्मात्) इस लिये (वै) ही (ब्राह्मणानाम्) ब्रह्मचारियों की [हितकारिणी] (गौः) वेदवाणी (विजानता) विरुद्ध जाननेवाले करके (दुराधर्षा) कभी न जीतने योग्य है ॥१७॥

भावार्थभाषाः - जितेन्द्रिय पुरुष ही वेदवाणी से आनन्द पाते हैं और दुरात्मा अत्याचारी उसे कभी नहीं प्राप्त कर सकते ॥१७॥

टिप्पणी: १७−(तस्मात्) कारणात् (वै) निश्चयेन (ब्राह्मणानाम्) ब्रह्मचारिणां हितकरी (गौः) वेदवाणी (दुराधर्षा) सर्वथा दुर्जेया (विजानता) विरुद्धं विदुषा पुरुषेण ॥

Translation

18. [She is] a thunderbolt when running, Vāiśvānara when driven up
    (údvīta).

Notes

Running she is a thunderbolt, when driven away she is Vaisva- nara;

वज्रः॑। धाव॑न्ती। वै॒श्वा॒न॒रः। उत्ऽवी॑ता। ७.७।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• याजुषी जगती
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (धावन्ती) दौड़ती हुई वह [वेदवाणी] [दुष्ट के लिये] (वज्रः) वज्ररूप, और (उद्वीता) ऊँची हुई वह [सज्जन के लिये] (वैश्वानरः) सर्वनायक पुरुष [के समान हितकारी] है ॥१८॥

भावार्थभाषाः - वेदवाणी की प्रवृत्ति से संसार में पापियों का नाश और धर्मात्माओं को आनन्द का प्रकाश होता है ॥१८॥

टिप्पणी: १८−(वज्रः) (धावन्ती) शीघ्रं गच्छन्ती (वैश्वानरः) अ० १।१०।४। विश्व+नॄ प्रापणे−अच्, स्वार्थे−अण्। वैश्वानरः कस्माद् विश्वान् नरान् नयतीति−निरु० ७।२१। सर्वनायकः पुरुषो यथा (उद्वीता) वी गतौ−क्त। उदयं गता ॥

Translation

19. A missile when extracting (ut-khid) her hoofs, the great god when
    looking away.

Notes

An arrow when she draweth up her hooves, and Mahadeva when she looketh around;

हे॒तिः। श॒फान्। उ॒त्ऽखि॒दन्ती॑। म॒हा॒ऽदे॒वः। अ॒प॒ऽईक्ष॑माणा। ७.८।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] [पापी के] (शफान्) शान्तिव्यवहारों को (उत्खिदन्ती) नाश करती हुई (हेतिः) वज्ररूप है, और (अपेक्षमाणा) सब ओर दृष्टि फैलाती हुई वह (महादेवः) बड़े विजय चाहनेवाले [शूर पुरुष के समान] है ॥१९॥

भावार्थभाषाः - वेदवाणी की प्रवृत्ति में विघ्नकारी पुरुष मूर्खता के कारण सर्वथा नष्ट हो जाता है ॥१९॥

टिप्पणी: १९−(हेतिः) हन हिंसागत्योः−क्तिन्। वज्रः−निघ० २।२०। (शफान्) शम शान्तौ आलोचने च−अच्, भस्य फः। शान्तिव्यवहारान् (उत्खिदन्ती) खिद परिघाते दैन्ये च−शतृ। सर्वतो नाशयन्ती (महादेवः) दिवु विजिगीषायाम्−अच्। महाविजिगीषुः शूरपुरुषो यथा (अपेक्षमाणा) सर्वतो दृष्टिं कुर्वाणा ॥

Translation

20. Keen-edged (kṣurápavi) when looking; when bellowing, she thunders
    at one.

Notes

Bp. reads vā́sya-. Vss. 19 and 20 were perhaps intended as metrical (8

• 8). ⌊As to mení, vs. 16, cf. Geldner, Festgruss an Böhtlingk, p.
  32.⌋

Sharp as a razor when she beholdeth, she thundereth when she belloweth.

क्षु॒रऽप॑विः। ईक्ष॑माणा। वाश्य॑माना। अ॒भि। स्फू॒र्ज॒ति॒। ७.९।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ईक्षमाणा) देखती हुई वह [वेदवाणी] [रोकनेवाले को] (क्षुरपविः) छुरा [कटार आदि] की धार [समान] होती है, (वाश्यमाना) शब्द करती हुई वह (अभि) सब ओर (स्फूर्जति) गरजती है ॥२०॥

भावार्थभाषाः - वेदवाणी के शुभ गुण प्रकट होने पर दुष्टों की दुष्टता सर्वथा नष्ट हो जाती है ॥२०॥

टिप्पणी: २०−(क्षुरपविः) शस्त्रधारा यथा (ईक्षमाणा) पश्यन्ती (वाश्यमाना) वाशृ शब्दे−शानच्। शब्दायमाना (अभि) सर्वतः (स्फूर्जति) टुओस्फूर्जा वज्रघोषे। गर्जति ॥

Translation

21. Death when uttering hing; the formidable god when slinging about
    her tail.

Notes

All the saṁhitā-mss. read -tyù3gró ⌊K. ū̀g-⌋. This verse also has
16 syllables, divisible into 8 + 8, but evidently only by accident.

Death is she when she loweth, and a fierce God when she whis- keth her tail;

मृ॒त्युः। हि॒ङ्कृ॒ण्व॒ती। उ॒ग्रः। दे॒वः। पुच्छ॑म्। प॒रि॒ऽअस्य॑न्ती। ७.१०।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्न्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (हिङ्कृण्वती) [ब्रह्मचारी की] वृद्धि करती हुई (मृत्युः) [रोकनेवाले को] मृत्यु होती है, [उसकी] (पुच्छम्) भूल को (पर्यस्यन्ती) फेंक देती हुई वह (उग्रः) तेजस्वी (देवः) विजय चाहनेवाले [शूर के समान] होती है ॥२१॥

भावार्थभाषाः - जैसे-जैसे मनुष्य उग्र तप करके वेद का प्रकाश करते हैं, भूल करनेवाले पाखण्डियों का नाश होता जाता है ॥२१॥

टिप्पणी: २१−(मृत्युः) मरणं यथा (हिङ्कृण्वती) अ० ७।७३।८। हि गतिवृद्ध्योः−डि। गतिं वृद्धिं वा कुर्वती (उग्रः) प्रचण्डः (देवः) विजिगीषुर्यथा (पुच्छम्) पुच्छ प्रमादे प्रसादे च−अच्। प्रमादम् (पर्यस्यन्ती) सर्वतः क्षिपन्ती ॥

Translation

22. Total scathing when twisting about her ears; king-yákṣma when
    urinating.

Notes

The Anukr. does not heed that the verse has one syllable too many for a
regular sāmnī bṛhatī.

Utter destruction when she moveth her ears this way and that, Consumption when she droppeth water;

स॒र्व॒ऽज्या॒निः। कर्णौ॑। व॒री॒व॒र्जय॑न्ती। रा॒ज॒ऽय॒क्ष्मः। मेह॑न्ती। ७.११।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्नी बृहती
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (मेहन्ती) [विद्वानों को] सींचती हुई और [वेदविरोधक के] (कर्णौ) दो विज्ञानों [अभ्युदय और निःश्रेयस अर्थात् तत्त्वज्ञान और मोक्षज्ञान] को (वरीवर्जयन्ती) सर्वथा रोकती हुई [वेदवाणी] [उसके लिये] (सर्वज्यानिः) सब हानि करनेवाले (राजयक्ष्मः) राजरोग [के समान] होती है ॥२२॥

भावार्थभाषाः - जब संसार में वेदों का विज्ञान बढ़ता है, तब पाखण्ड मत नष्ट हो जाता है, जैसे उपाय न करने पर राजरोग से रोगी का नाश हो जाता है ॥२२॥ इस मन्त्र का मिलान−अथर्व० १२।४।६। से करो ॥

टिप्पणी: २२−(सर्वज्यानिः) अ० ११।३।५५। वीज्याज्वरिभ्यो निः। उ० ४।४८। ज्या वयोहानौ−नि। सर्वहानिकरः (कर्णौ) अ० १२।४।६। कॄ विज्ञाने−न प्रत्ययो नित्। अभ्युदयनिःश्रेयसबोधौ (वरीवर्जयन्ती) वृजी वर्जने यङ्लुकि शतृ। भृशं वर्जयन्ती (राजयक्ष्मः) राजरोगः (मेहन्ती) सिञ्चती धार्मिकान् ॥

Translation

23. A weapon (mení) when being milked; headache when milked.

Notes

A missile when milking, pain in the head when milked;

मे॒निः। दु॒ह्यमा॑ना। शी॒र्ष॒क्तिः। दु॒ग्धा। ७.१२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• याजुषी त्रिष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (दुह्यमाना) [विद्वानों कर के] दुही जाती हुई [वेदनिरोधक को] (मेनिः) वज्ररूप और (दुग्धा) दुही गयी वह (शीर्षक्तिः) [उसको] मस्तक पीड़ा होती है ॥२३॥

भावार्थभाषाः - जैसे-जैसे लोग अभ्यास करके वेदविद्या का प्रचार करते हैं, वैसे-वैसे ही वेदनिरोधक लोग संकट में पड़ते हैं ॥२३॥

टिप्पणी: २३−(मेनिः) म० १६। वज्रः (दुह्यमाना) दोहेन गृह्यमाणा (शीर्षक्तिः) अ० १।१२।३। शीर्ष+अञ्चु गतिपूजनयोः−क्तिन्। मस्तकपीडा (दुग्धा) दोहेन प्राप्ता ॥

Translation

24. Debility when approaching (upa-sthā); mutual strife when felt of.

Notes

Párāmṛṣṭā might also come from root mṛj and mean ‘rubbed off.’

The taking away of strength when she approacheth, a hand-to- hand fighter when roughly touched;

से॒दिः। उ॒प॒ऽतिष्ठ॑न्ती। मि॒थः॒ऽयो॒धः। परा॑ऽसृष्टा। ७.१३।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुरी गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (उपतिष्ठन्ती) [विद्वानों के] समीप ठहरती हुई [वेदनिरोधक को] (सेदिः) महामारी आदि क्लेश, और (परामृष्टा) [विद्वानों से] परामर्श की गयी [विचारी गयी] वह (मिथोयोधः) [दुष्टों में] परस्पर संग्रामरूप होती है ॥२४॥

भावार्थभाषाः - पक्षपातरहित न्यायकारिणी वेदविद्या की प्रवृत्ति से दुराचारी लोग महाक्लेश पाते हैं ॥२४॥

टिप्पणी: २४−(सेदिः) अ० २।१४।३। षद्लृ विशरणगत्यवसादनेषु−कि। निर्ऋतिः। विषादः (उपतिष्ठन्ती) विदुषां समीपे वर्तमाना (मिथोयोधः) युध संप्रहारे−घञ्। दुष्टानां परस्परयुद्धम् (परामृष्टा) मृश स्पर्शे, परापूर्वको विचारे−क्त। विचारिता विद्वद्भिः ॥

Translation

25. A shaft when her mouth is being fastened up; mishap (ṛ́ti) when
    being slain.

Notes

The pada-text has api॰nahyámāne, and two or three of our
saṁhitā-mss. (P.M.O.p.m.K.R.) retain the e before ṛ́tir.

Wounding like an arrow when she is fastened by her mouth, contention when she is beaten;

श॒र॒व्या᳡। मुखे॑। अ॒पि॒ऽन॒ह्यमा॑ने। ऋतिः॑। ह॒न्यमा॑नाः। ७.१४।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्न्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (मुखे अपिनह्यमाने) मुख बाँधे जाने पर वह [वेदवाणी] [वेदनिरोधक के लिये] (शरव्या) बाणविद्या में चतुर सेना [के समान] और (हन्यमाना) ताड़ी जाती हुई वह (ऋतिः) आपत्तिरूप होती है ॥२५॥

भावार्थभाषाः - विद्वानों को वेदवाणी के प्रचार से रोकनेवाले पुरुष अज्ञान के कारण विपत्तियाँ झेलते हैं ॥२५॥

टिप्पणी: २५−(शरव्या) अ० ३।१९।८। शरु−यत्। शरौ वाणविद्यायां कुशला सेना (मुखे) (अपिनह्यमाने) अपवध्यमाने (ऋतिः) ऋ हिंसायाम्−क्तिन्। निर्ऋतिः। आपत्तिः (हन्यमाना) ताड्यमाना ॥

Translation

26. Deadly poisonous when falling down; darkness when fallen down.

Notes

Fearfully venomous when falling, darkness when she hath fallen down.

अ॒घऽवि॑षा। नि॒ऽपत॑न्ती। तमः॑। निऽप॑तिता। ७.१५।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्न्युष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (निपतन्ती) नीचे गिरती हुई वह [वेदवाणी] (अघविषा) [वेदनिरोधक को] महाघोर विषैली और (निपतिता) नीचे गिरी हुई वह (तमः) [उस को] अन्धकार होती है ॥२६॥

भावार्थभाषाः - वेदवाणी के गुणों का अपमान करनेवाला मूर्खता के कारण घोर नरक में पड़ता है ॥२६॥

टिप्पणी: २६−(अघविषा) म० १२। महाघोरविषयुक्ता यथा (निपतन्ती) अधोगच्छन्ती (तमः) अन्धकारः (निपतिता) अधोगता ॥

Translation

27. Going after him, the Brahman-cow exhausts the breaths of the
    Brahman-scather.

Notes

[Paryāya IV.—ekādaśa. 28. āsurī gāyatrī; 29, 37. āsury anuṣṭubh;
30. sāmny anuṣṭubh; 31. yājuṣī triṣṭubh; 32. sāmnī gāyatrī; 33, 34.
sāmnī bṛhatī; 35. bhurik sāmny anuṣṭubh; 36. sāmny uṣṇih; 38. pratiṣṭhā
gāyatrī.]

Following him, the Brahman’s cow extinguisheth the vital breath of the injurer of the Brahman.

अ॒नु॒ऽगच्छ॑न्ती। प्रा॒णान्। उप॑। दा॒स॒य॒ति॒। ब्र॒ह्म॒ऽग॒वी। ब्र॒ह्म॒ऽज्यस्य॑। ७.१६।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आर्च्युष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अनुगच्छन्ती) निरन्तर चलती हुई (ब्रह्मगवी) वेदवाणी (ब्रह्मज्यस्य) ब्रह्मचारियों के हानिकारक के (प्राणान्) प्राणों को (उप दासयति) दबोच डालती है ॥२७॥

भावार्थभाषाः - वेदों के निरन्तर अभ्यासी पुरुष वेदविरोधियों को अवश्य हराते हैं ॥२७॥

टिप्पणी: २७−(अनुगच्छन्ती) अनुसरन्ती (प्राणान्) जीवनसाधनानि (उप दासयति) सर्वथा नाशयति (ब्रह्मगवी) म० ५। वेदवाणी (ब्रह्मज्यस्य) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकरस्य ॥

Translation

28. [She is] hostility when being cut up, the eating of one’s
    children when being shared out.

Notes

Two of the pada-texts (D.Kp.) read pāútra॰ādyam. It is so difficult
in most mss. to distinguish dy and gh, that the reading pāútrāgham
(cf. pāútram aghám, xii. 3. 14), which Pet. Lex. conjectures as an
emendation, might possibly be intended here.

Hostility when being cut to pieces, woe to children when the portions are distributed,

वैर॑म्। वि॒ऽकृ॒त्यमा॑ना। पौत्र॑ऽआद्यम्। वि॒ऽभा॒ज्यमा॑ना। ८.१।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुरी गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (विकृत्यमाना) कतरी जाती हुई [वेदनिन्दक के लिये] (वैरम्) वैर [शत्रुतारूप], और (विभाज्यमाना) टुकड़े-टुकड़े की जाती हुई [उसके] (पौत्राद्यम्) पुत्र आदि सन्तानों का भक्षण [नाशरूप] होती है ॥२८॥

भावार्थभाषाः - जो लोग कुमति के कारण वेदों के उत्तम गुणों को नष्ट-भ्रष्ट करते हैं, तत्त्वज्ञानी पुरुष उनके शत्रु बन जाते हैं और उनके सन्तान भी दुराचारी होकर नष्ट हो जाते हैं ॥२८॥

टिप्पणी: २८−(वैरम्) वि विरोधे+ईर गतौ−क, वीर-अण्। विरोधः (विकृत्यमाना) विच्छिद्यमाना (पौत्राद्यम्) पौत्र+अद भक्षणे-ण्यत्। पुत्रादिभक्षणम्। सन्ताननाशनम् (विभाज्यमाना) विभागेन गृह्यमाणा ॥

Translation

29. A gods’ missile when being taken, failure when taken.

Notes

The participles, especially the present passive ones, in these verses,
are very much bungled over by the mss. For hriyámāṇā. here are read
hriy-, hrīy-, hṛy-, hiy-; and Bp. has ṛtā́ for hṛtā́. It is
necessary to make the awkward renderings with ‘being,’ to distinguish
present participle from past. The definition of the Anukr. implies the
resolution ví-ṛd-.

A destructive missile of Gods when she is being seized, misfortune when carried away;

दे॒व॒ऽहे॒तिः। ह्रि॒यमा॑णा। विऽऋ॑ध्दिः। हृ॒ता। ८.२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुर्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (ह्रियमाणा) पकड़ी जाती हुई [वेदनिन्दक के लिये] (देवहेतिः) इन्द्रियों का हनन, और (हृता) पकड़ी गयी (व्यृद्धिः) [उस को] अवृद्धि [हानिरूप] होती है ॥२९॥

भावार्थभाषाः - जो मनुष्य वेदज्ञानियों को पकड़कर कष्ट देते हैं, वे दुर्बलेन्द्रिय अपनी इष्ट कामनाएँ पूरी नहीं कर सकते ॥२९॥

टिप्पणी: २९−(देवहेतिः) इन्द्रियाणां हननम् (ह्रियमाणा) गृह्यमाणा (व्यृद्धिः) अवृद्धिः। हानिः (हृता) गृहीता ॥

Translation

30. Evil when being set on, harshness when being set down.

Notes

Misery while being additionally acquired, contumely and abuse while being put in the stall;

पा॒प्मा। अ॒धि॒ऽधी॒यमा॑ना। पारु॑ष्यम्। अ॒व॒ऽधीयमा॑ना। ९.३।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्न्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (अधिधीयमाना) उठायी जाती हुई [वेदविरोधी के लिये] (पाप्मा) अनर्थ, और (अवधीयमाना) गिरायी जाती हुई (पारुष्यम्) [उसको] निठुराई [क्रूरतारूप] होती है ॥३०॥

भावार्थभाषाः - क्रूर वेदनिरोधक लोग अपना अनर्थ करके संसार का भी अनर्थ करते हैं ॥३०॥

टिप्पणी: ३०−(पाप्मा) पापम्। अनर्थः (अधिधीयमाना) ऊर्ध्वं ध्रियमाणा (पारुष्यम्) नैष्ठुर्य्यम् (अवधीयमाना) अधोध्रियमाणा ॥

Translation

31. Poison when heating (? pra-yas), takmán when heated.

Notes

All the mss. read práyastā, but Bp. has pra॰yáṅchaṅtī, Bs.
-yachantī, emended to -yasy-, P.M.W. -yásyaṅchaṅtī (M. emended to
-yasy- ⌊?⌋).

Poison when in agitation, fever when seasoned with condi- ments;

वि॒षम्। प्र॒ऽयस्य॑न्ती। त॒क्मा। प्रऽय॑स्ता। ८.४।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• याजुषी त्रिष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (प्रयस्यन्ती) क्लेश में पड़ती हुई [वेदविरोधी को] (विषम्) विष, और (प्रयस्ता) क्लेश में डाली गयी (तक्मा) जीवन के कष्टदायक [ज्वररूप] होती है ॥३१॥

भावार्थभाषाः - तपस्वी वेदानुगामियों का दुःखदायी पुरुष अज्ञान बढ़ाकर घोर नरक में पड़ता है ॥३१॥

टिप्पणी: ३१−(विषम्) (प्रयस्यन्ती) प्रयासं क्लेशं सहमाना (तक्मा) अ० १।२५।१। कृच्छ्रजीवनकारी ज्वरो यथा (प्रयस्ता) आयासं क्लेशं प्राप्ता ॥

Translation

32. Evil (aghá) when being cooked, bad dreaming when cooked.

Notes

The description of the Anukr. implies the resolution -pni-am.

Sin while she is cooking, evil dream when she is cooked;

अ॒घम्। प॒च्यमा॑ना। दुः॒ऽस्वप्न्य॑म्। प॒क्वा। ८.५।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्नी गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (पच्यमाना) पचायी जाती हुई [वेदनिरोधक को] (अघम्) महा दुःख, और (पक्वा) पचायी गयी (दुःष्वप्न्यम्) दुष्ट स्वप्न होती है ॥३२॥

भावार्थभाषाः - वेदविद्या का नाश करनेवाला अधर्मी होकर दिन-राति व्याकुल रहता है ॥३२॥

टिप्पणी: ३२−(अघम्) महादुःखम् (पच्यमाना) पाकं नाशं गम्यमाना (दुःष्वप्न्यम्) दुष्टः स्वप्नः (पक्वा) पाकं नाशं गता ॥

Translation

33. Uprooting when being turned about (? pari-ā-kṛ), destruction when
    turned about.

Notes

The participles are rendered according to the Pet. Lexx. The Anukr.
expects us to resolve pari-ā- once, but not both times. Bp. reads
-ākrīyá-.

Uprooting when she is being turned round, destruction when she hath been turned round;

मू॒ल॒ऽबर्ह॑णी। प॒रि॒ऽआ॒क्रि॒यमा॑णा। क्षितिः॑। प॒रि॒ऽआकृ॑ता। ८.६।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्नी बृहती
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (पर्याक्रियमाणा) अनादर से रूपान्तर की जाती हुई [वेदनिरोधक के लिये] (मूलबर्हणी) जड़ उखाड़ देनेवाली शक्ति, और (पर्याकृता) अनादर से रूपान्तर की गयी (क्षितिः) नाश शक्ति है ॥३३॥

भावार्थभाषाः - वेदनिन्दक पुरुष अनर्थकर्मी होने से आप ही अपना शत्रु हो जाता है ॥३३॥

टिप्पणी: ३३−(मूलबर्हणी) बर्ह हिंसायाम्−ल्युट्, ङीप्। मूलनाशिका (पर्याक्रियमाणा) आङ्पूर्वकः डुकृञ् वेषान्तरकरणे। परि अनादरेण रूपान्तरं क्रियमाणा (क्षितः) हानिः (पर्याकृता) अनादरेण रूपान्तरं कृता ॥

Translation

34. Discord by smell; pain (śúc) when being taken up, a poison-snake
    when taken up.

Notes

The pada-text leaves both participles undivided, as prescribed by
Prāt. iv. 62. ‘Taken up,’ doubtless in preparation for being served up
as food. Bp. reads udhrīyá-.

Discord by her smell, grief when she is being eviscerated: ser- pent with poison in its fang when drawn;

अस॑म्ऽज्ञा। ग॒न्धेन॑। शुक्। उ॒ध्द्रि॒यमा॑णा। आ॒शी॒वि॒षः। उध्दृ॑ता। ८.७।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्नी बृहती
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (गन्धेन) [वेदवाणी के] नाश से (असंज्ञा) असंगति [संसार में फूट] होती है, वह (उद्ध्रियमाणा) उखाड़ी जाती हुई (शुक्) शोक और (उद्धृता) उखाड़ी गयी (आशीविषः) फण में विषवाले [साँप के समान] है ॥३४॥

भावार्थभाषाः - वेदविद्या के नाश से संसार में फूट पड़कर बड़े-बड़े क्लेश होते हैं ॥३४॥

टिप्पणी: ३४−(असंज्ञा) असङ्गतिः। भेदः (गन्धेन) गन्ध अर्दने−अच्। नाशेन (शुक्) शोकः। (उद्ध्रियमाणा) उत्पाट्यमाना (आशीविषः) आङ्+अश भोजने−अच्, ङीप्। आश्यां फणे विषं यस्य सः। महाविषयुक्तः सर्पः (उद्धृता) उत्पाटिता ॥

Translation

35. Non-prosperity when being served up, disaster when served up.

Notes

The mss. again fluctuate between -hriyá-, -hrīyá-, -hiyá-, and, at
the end, between -hṛtā, -hatā (P.M.p.m.W.), and -hūtā. (D.). The
Anukr. notices this time that the verse is bhurij.

Loss of power while sacrificially presented, humiliation when she hath been offered;

अभू॑तिः। उ॒प॒ऽह्रि॒यमा॑णा। परा॑ऽभूतिः। उप॑ऽहृता। ८.८।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• भुरिक्साम्न्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (उपह्रियमाणा) छीनी जाती हुई [वेदनिरोधक के लिये] (अभूतिः) अनैश्वर्य [असमर्थता], और (उपहृता) छीन ली गयी (पराभूतिः) पराजय [हार] होती है ॥३५॥

भावार्थभाषाः - अत्याचारी पुरुष वेदविद्या के रोकने से हार ही पाता है ॥३५॥

टिप्पणी: ३५−(अभूतिः) अनैश्वर्यम् (उपह्रियमाणा) अपहरणं गम्यमाना (पराभूतिः) पराजयः (उपहृता) अपहरणं गता ॥

Translation

36. śarva angered when being dressed (piś), śimidā when dressed.

Notes

Wrathful Sarva while being carved. Simida when cut up:

श॒र्वः। क्रु॒ध्दः। पि॒श्यमा॑ना। शिमि॑दा। पि॒शि॒ता। ८.९।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्न्युष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - यह [वेदवाणी] (पिश्यमाना) खण्ड-खण्ड की जाती हुई [वेदनिन्दक के लिये] (क्रुद्धः) क्रोध करते हुए (शर्वः) हिंसक [पुरुष के समान], और (पिशिता) खण्ड-खण्ड की गयी (शिमिदा) विहित कर्म नाश करनेवाली होती है ॥३६॥

भावार्थभाषाः - नास्तिक जन वेद का खण्डन करने के कारण आत्महिंसक और सत्कर्मनाशक हो जाता है ॥३६॥

टिप्पणी: ३६−(शर्वः) शॄ हिंसायाम्−व प्रत्ययः। हिंसकः पुरुषः (क्रुद्धः) कुपितः (पिश्यमाना) पिश अवयवे। अवयवीक्रियमाणा (शिमिदा) शमु उपशमे−इन् वा ङीप्+दाप् लवने−क, टाप्। विहितकर्मनाशिका। शिमीति कर्मनाम शमयतेर्वा शक्नोतेर्वा−निरु० ५।१२। (पिशिता) अवयवीकृता ॥

Translation

37. Ruin when being partaken of, perdition when partaken of.

Notes

Poverty while she is being eaten. Destruction when eaten.

अव॑र्तिः। अ॒श्यमा॑ना। निःऽऋ॑तिः। अ॒शि॒ता। ८.१०।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुर्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (अश्यमाना) खायी जाती हुई [वेदनिन्दक के लिये] (अवर्तिः) निर्धनता, और (अशिता) खायी गयी (निर्ऋतिः) महामारी होती है ॥३७॥

भावार्थभाषाः - अन्यायी लोग वेदविद्या के नाश करने से निर्धनी होकर महाकष्ट भोगते हैं ॥३७॥

टिप्पणी: ३७−(अवर्तिः) अ० ९।२।३। निर्जीविका (अश्यमाना) भक्ष्यमाणा (निर्ऋतिः) अ० ३।११।२। कृच्छ्रापत्तिः−निरु० २।७। (अशिता) भक्षिता ॥

Translation

38. When partaken of, the Brahman-cow cuts off the Brahman-scather from
    the world, from both this one and the one yonder.

Notes

Bp. appears to read lokā́n, and M.R.T. correspondingly -ā́ṅ ch-; O.
⌊D.Kp.⌋ have -ā́t ch-; the rest -ā́ ch-, which means -ā́c ch-, since
ch and cch are equivalent and exchangeable. The metrical definition
of the Anukr. is ambiguous.

[Paryāya V.—aṣṭa. 39. sāmnī pan̄kti; 40. yājuṣy anuṣṭubh; 41, 46.
bhurih sāmny anuṣṭubh; 42. āsurī bṛhatī; 43. sāmnī bṛhatī; 44.
pipīlikamadhyā ’nuṣṭubh; 45. ārcī bṛhatī.]

The Brahman’s cow when eaten cuts off the injurer of Brahmans both from this world and from the world yonder.

अ॒शि॒ता। लो॒कात्। छि॒न॒त्ति॒। ब्र॒ह्म॒ऽग॒वी। ब्र॒ह्म॒ऽज्यम्। अ॒स्मात्। च॒। अ॒मुष्मा॑त्। च॒। ८.११।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्रतिष्ठा गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अशिता) खायी गयी (ब्रह्मगवी) वेदवाणी (ब्रह्मज्यम्) ब्रह्मचारियों के हानिकारक को (अस्मात् लोकात्) इस लोक से (च) और (अमुष्मात्) उस [लोक] से (च) भी (छिनत्ति) काट डालती है ॥३८॥

भावार्थभाषाः - जो मनुष्य ब्रह्मचारियों पर अत्याचार करके वेदविरुद्ध चलता है, उसके यह लोक और परलोक दोनों बिगड़ जाते हैं ॥३८॥

टिप्पणी: ३८−(अशिता) भक्षिता। नाशिता (लोकात्) जन्मनः (छिनत्ति) भिनत्ति। नाशयति (ब्रह्मगवी) म० ५। वेदवाणी (ब्रह्मज्यम्) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकरम् (अस्मात्) प्रत्यक्षात् (च) (अमुष्मात्) परस्मात् (च) ॥

Translation

39. The slaying of her is witchcraft, her cutting up (āśásana) is a
    weapon (mení), the contents of her bowels a secret charm.

Notes

All of these, of course, understood as directed against the offender.
Ppp. combines tasyā ”han-.

Her slaughter is the sin of witchcraft, her cutting-up is a thunder- bolt, her undigested grass is a secret spell.

तस्याः॑। आ॒ऽहन॑नम्। कृ॒त्या। मे॒निः। आ॒ऽशस॑नम्। व॒ल॒गः। ऊब॑ध्यम्। ९.१।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्नी पङ्क्तिः
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (तस्याः) उस [वेदवाणी] का (आहननम्) ताड़ना [वेदनिन्दक के लिये] (कृत्या) हिंसा क्रिया, (आशसनम्) [उसको] पीड़ा देना (मेनिः) [उसके लिये] वज्र, और [ऊबध्यम्] [उसका] दुष्ट बन्धक (वलगः) [उसके लिये] दुःख है ॥३९॥

भावार्थभाषाः - वेदनिन्दक लोग अपने कुस्वभाव और कुव्यवहार के कारण दुःख भोगते हैं ॥३९॥

टिप्पणी: ३९−(तस्याः) ब्रह्मगव्याः (आहननम्) समन्तात्ताडनम् (कृत्या) म० १२। हिंसाक्रिया (मेनिः) वज्रः (आशसनम्) शसु हिंसायाम्−ल्युट्। सर्वथा हिंसनम् (वलगः) अ० ५।३१।४। मुदिग्रोर्गग्गौ। उ० १।१२८। बल वधे−ग प्रत्ययः, अकारागमः। वधः (ऊबध्यम्) अ० ९।४।१६। दुर्+बध संयमने=बन्धने−यत्, दुर् इत्यस्य स्थाने ऊत्त्वम्। दुर्बन्धनम् ॥

Translation

40. [She is] homelessness when hidden (? pari-hnu).

Notes

The Pet. Lexx. conjecture pari-hnu (not found elsewhere) to mean
‘disavow, disown.’

Homelessness is she when denied her rights.

अ॒स्व॒गता॑। परि॑ऽह्नुता। ९.२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• याजुष्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (परिह्रुता) चुरा ली गयी [वेदवाणी] (अस्वगता) [वेदनिरोधक के लिये] निर्धनतारूप है ॥४०॥

भावार्थभाषाः - जैसे चिता की प्रज्वलित अग्नि प्रवेश करके मृतक शरीर को भस्म कर देती है, वैसे ही वेदविरोधी अपने दुष्ट गुणों के कारण निर्धनी होकर अपने आप धूलि में मिल जाता है ॥४०, ४१॥

टिप्पणी: ४०, ४१−(अस्वगता) स्वं धनम्। अस्व+गम−ड, भावे तल्, टाप्। अस्वं निर्धनत्वं गच्छतीति अस्वगस्तस्य भावः। निर्धनता (परिह्णुता) ह्रुङ् अपनयने=चौर्ये−क्त। चोरिता (अग्निः) प्रत्यक्षः पावकः (क्रव्यात्) मांसभक्षकः। शवदाहकः (भूत्वा) (ब्रह्मगवी) म० ५। वेदवाणी (ब्रह्मज्यम्) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकरम् (प्रविश्य) (अत्ति) खादति ॥

Translation

41. The Brahman-cow, having become the flesh-eating Agni, entering into
    the Brahman-scather, eats him.

Notes

Having become Flesh-eating Agni the Brahman’s cow entereth into and devoureth the oppressor of Brahmans.

अ॒ग्निः। क्र॒व्य॒ऽअत्। भू॒त्वा। ब्र॒ह्म॒ऽग॒वी। ब्र॒ह्म॒ऽज्यम्‌। प्र॒ऽविश्य॑। अ॒त्ति॒। ९.३।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• भुरिक्साम्न्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ब्रह्मगवी) वेदवाणी (क्रव्यात्) मांसभक्षक [मृतकदाहक] (अग्निः) अग्नि [समान] (भूत्वा) होकर (ब्रह्मज्यम्) ब्रह्मचारियों के हानिकारक में (प्रविश्य) प्रवेश करके (अत्ति) खा लेती है ॥४१॥

भावार्थभाषाः - जैसे चिता की प्रज्वलित अग्नि प्रवेश करके मृतक शरीर को भस्म कर देती है, वैसे ही वेदविरोधी अपने दुष्ट गुणों के कारण निर्धनी होकर अपने आप धूलि में मिल जाता है ॥४०, ४१॥

टिप्पणी: ४०, ४१−(अस्वगता) स्वं धनम्। अस्व+गम−ड, भावे तल्, टाप्। अस्वं निर्धनत्वं गच्छतीति अस्वगस्तस्य भावः। निर्धनता (परिह्णुता) ह्रुङ् अपनयने=चौर्ये−क्त। चोरिता (अग्निः) प्रत्यक्षः पावकः (क्रव्यात्) मांसभक्षकः। शवदाहकः (भूत्वा) (ब्रह्मगवी) म० ५। वेदवाणी (ब्रह्मज्यम्) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकरम् (प्रविश्य) (अत्ति) खादति ॥

Translation

42. All his limbs, joints, roots, she cuts off (vraśc).

Notes

She sunders all his members, joints, and roots.

सर्वा॑। अ॒स्य॒। अङ्गा॑। पर्वा॑। मूला॑नि। वृ॒श्च॒ति॒। ९.४।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुरी बृहती
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [चुरा ली गयी वेदवाणी−म० ४०] (अस्य) इस [वेदनिन्दक के] (सर्वा) सब (अङ्गा) अङ्गों को, (पर्वा) जोड़ों को और (मूलानि) जड़ों को (वृश्चति) काट देती है ॥४२॥

भावार्थभाषाः - वेदनिन्दक के सब भीतरी और बाहिरी उपयोगी व्यवहार नष्ट हो जाते हैं और वैदिक मर्यादा भङ्ग होने से सब सम्बन्धी लोग उस के बिगड़ बैठते हैं ॥४२, ४३॥

टिप्पणी: ४२, ४३−(सर्वा) सर्वाणि (अस्य) ब्रह्मजस्य (अङ्गा) अङ्गानि (पर्वा) पर्वाणि। ग्रन्थीन् (मूलानि) (वृश्चति) (छिनत्ति) (अस्य) ब्रह्मज्यस्य (पितृबन्धु) पैतृकसम्बन्धनम् (पराभावयति) पराजयति (मातृबन्धु) मातृकसम्बन्धनम् ॥

Translation

43. She severs (chid) his paternal connection, makes perish his
    maternal connection.

Notes

She cuts off relationship on the father’s side and destroys mater- nal kinship.

छि॒नत्ति॑। अ॒स्य॒। पि॒तृ॒ऽब॒न्धु। परा॑। भा॒व॒य॒ति॒। मा॒तृ॒ऽब॒न्धु। ९.५।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्नी बृहती
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह (अस्य) इसके (पितृबन्धु) पैतृक सम्बन्ध को (छिनत्ति) काट देती है और [इसके] (मातृबन्धु) मातृक सम्बन्ध को (पराभावयति) विध्वंस कर देती है ॥४३॥

भावार्थभाषाः - वेदनिन्दक के सब भीतरी और बाहिरी उपयोगी व्यवहार नष्ट हो जाते हैं और वैदिक मर्यादा भङ्ग होने से सब सम्बन्धी लोग उस के बिगड़ बैठते हैं ॥४२, ४३॥

टिप्पणी: ४२, ४३−(सर्वा) सर्वाणि (अस्य) ब्रह्मजस्य (अङ्गा) अङ्गानि (पर्वा) पर्वाणि। ग्रन्थीन् (मूलानि) (वृश्चति) (छिनत्ति) (अस्य) ब्रह्मज्यस्य (पितृबन्धु) पैतृकसम्बन्धनम् (पराभावयति) पराजयति (मातृबन्धु) मातृकसम्बन्धनम् ॥

Translation

44. All the marriages, acquaintances of the Brahman-scather does the
    Brahman-cow scorch (? api-kṣā), when not given back by a Kshatriya.

Notes

Some of our mss. (O.D.T.R.) accent -dīyámānā, although part of them
(O.T.R.) have accented -tríyeṇā́ ’pun-. The description of the passage
(7 + 6: 8 + 10 = 31) by the Anukr. is very strange, and valueless.

The Brahman’s cow, not restored by a Kshatriya, ruins the marriages and all the kinsmen of the Brahman’s oppressor.

वि॒ऽवा॒हान्। ज्ञा॒तीन्। सर्वा॑न्। अपि॑। क्षा॒प॒य॒ति॒। ब्र॒ह्म॒ऽग॒वी। ब्र॒ह्म॒ऽज्यस्य॑। क्ष॒त्रिये॑ण। अपु॑नःऽदीयमाना। ९.६।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• पिपीलिकमध्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (क्षत्रियेण) क्षत्रिय करके (अपुनर्दीयमाना) फिर नहीं दी गयी (ब्रह्मगवी) वेदवाणी (ब्रह्मज्यस्य) ब्रह्मचारियों के हानिकारक के (सर्वान्) सब (विवाहान्) विवाहों और (ज्ञातीन्) भाई-बन्धुओं को (अपि) भी (क्षापयति) नाश करती है ॥४४॥

भावार्थभाषाः - जो पुरुष वेदविद्या को रोककर विद्वानों की हानि करता है, वह गृहाश्रम से गिरकर अपने भाई-बन्धुओं को भी नष्ट कर देता है ॥४४॥

टिप्पणी: ४४−(विवाहान्) विवाहसंस्कारान् (ज्ञातीन्) बान्धवान् (सर्वान्) (अपि) एव (क्षापयति) क्षै क्षये−णिच्। नाशयति (ब्रह्मगवी) म० ५। वेदवाणी (ब्रह्मज्यस्य) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकरस्य (क्षत्रियेण) राजन्येन (अपुनर्दीयमाना) न पुनर्दीयमाना ॥

Translation

45. Without abode, without home, without progeny, she makes him; he
    becomes without succession (?); he is destroyed:—

Notes

The translation of aparā॰paraṇá (so the pada-text) is according to
the conjecture of the Pet. Lexx. The metrical definition of the Anukr.
implies reading karoti ap-.

She makes him houseless, homeless, childless: he is extinguished without posterity to succeed him.

अ॒वा॒स्तुम्। ए॒न॒म्। अस्व॑गम्। अप्र॑जसम्। क॒रो॒ति॒। अ॒प॒रा॒ऽप॒र॒णः। भ॒व॒ति॒। क्षी॒यते॑। ९.७।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आर्ची बृहती
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [वेदवाणी] (एनम्) उस [क्षत्रिय] को (अवास्तुम्) विना घर का, (अस्वगम्) निर्धन और (अप्रजसम्) निर्वंशी (करोति) करती है, वह [मनुष्य] (अपरापरणः) प्राचीन और अर्वाचीन विना [पुराने और नवे पुरुष विना] (भवति) हो जाता है, और (क्षीयते) नाश को प्राप्त होता है ॥४५॥

भावार्थभाषाः - जो राजा विद्वान् ब्रह्मचारियों को सताकर वेदविद्या को रोकता है, वह अज्ञान बढ़ने से अपना सर्वस्व और वंश नाश करके आप भी नष्ट हो जाता है ॥४५, ४६॥ (अपरापरणः) के (अपरा−परणः) के पदपाठ के स्थान पर (अ+पर+अपर−नः) मानकर हम ने अर्थ किया है ॥

टिप्पणी: ४५, ४६−(अवास्तुम्) अगृहम् (एनम्) क्षत्रियम् (अस्वगम्) म० ४०। निर्धनम् (अप्रजसम्) अ० ९।२।३। अप्रजा−असिच्। असन्तानम् (करोति) (अपरापरणः) नञ्+पर+अपर−नः। लोमादिपामादि०। पा० ५।२।१००। इति बाहुलकाद् न प्रत्ययो मत्वर्थे। परं चापरं च द्वयोः समाहारः परापरम्, न तद्यस्यास्तीति अपरापरणः। प्राचीनार्वाचीनपुरुषरहितः (भवति) (क्षीयते) क्षियति। नश्यति (यः) (एवम्) अनेन प्रकारेण (विदुषः) जानतः (ब्राह्मणस्य) ब्रह्मचारिणः (क्षत्रियः) (गाम्) वेदवाणीम् (आदत्ते) गृह्णाति ॥

Translation

46. Whatever Kshatriya takes to himself the cow of a Brahman who knoweth
    thus.

Notes

[Paryāya VI.—pañcadaśa. 47, 49, 51-53, 57-59, 61 (?). prājāpatyā
’nuṣṭubh; 48. ārṣy anuṣṭubh; 50. sāmnī bṛhatī; 54, 55. prājāpatyo ‘ṣṇih;
56. āsurī gāyatrī; 60. gāyatrī.]

So shall it be with the Kshatriya who takes to himself the cow of the Braman who hath this knowledge.

यः। ए॒वम्। वि॒दुषः॑। ब्रा॒ह्म॒णस्य॑। क्ष॒त्रियः॑। गाम्। आ॒ऽद॒त्ते। ९.८।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• भुरिक्साम्न्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः क्षत्रियः) जो क्षत्रिय (एवम्) ऐसे (विदुषः) जानकार (ब्राह्मणस्य) ब्रह्मचारी की [हितकारिणी] (गाम्) वेदवाणी को (आदत्ते) छीन लेता है ॥४६॥

भावार्थभाषाः - जो राजा विद्वान् ब्रह्मचारियों को सताकर वेदविद्या को रोकता है, वह अज्ञान बढ़ने से अपना सर्वस्व और वंश नाश करके आप भी नष्ट हो जाता है ॥४५, ४६॥ (अपरापरणः) के (अपरा−परणः) के पदपाठ के स्थान पर (अ+पर+अपर−नः) मानकर हम ने अर्थ किया है ॥

टिप्पणी: ४५, ४६−(अवास्तुम्) अगृहम् (एनम्) क्षत्रियम् (अस्वगम्) म० ४०। निर्धनम् (अप्रजसम्) अ० ९।२।३। अप्रजा−असिच्। असन्तानम् (करोति) (अपरापरणः) नञ्+पर+अपर−नः। लोमादिपामादि०। पा० ५।२।१००। इति बाहुलकाद् न प्रत्ययो मत्वर्थे। परं चापरं च द्वयोः समाहारः परापरम्, न तद्यस्यास्तीति अपरापरणः। प्राचीनार्वाचीनपुरुषरहितः (भवति) (क्षीयते) क्षियति। नश्यति (यः) (एवम्) अनेन प्रकारेण (विदुषः) जानतः (ब्राह्मणस्य) ब्रह्मचारिणः (क्षत्रियः) (गाम्) वेदवाणीम् (आदत्ते) गृह्णाति ॥

Translation

47. Quickly, indeed, at his killing the vultures make a din (āilabá).

Notes

Ppp. reads at the end kurvatāi ’lavaṁ. The text of the Anukr. seems
defective here. All that is said about the nine verses of 16 syllables
is as follows: ādyā skandhogrīvīs tvayā pramūrṇam ⌊vs. 61⌋
prājāpatyānuṣṭubhaḥ. All the verses not of this measure are regularly
described. Ludwig translates this whole section ⌊and the next⌋, p. 529.

Quickly, when he is smitten down by death, the clamorous vul- tures cry:

क्षि॒प्रम्। वै। तस्य॑। आ॒ऽहन॑ने। गृध्राः॑। कु॒र्व॒ते॒। ऐ॒ल॒बम्। १०.१।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (क्षिप्रम्) शीघ्र (वै) निश्चय करके (तस्य) उस [वेदनिन्दक] के (आहनने) मार डालने पर (गृध्राः) गिद्ध आदि (ऐलबम्) कलकल शब्द (कुर्वते) करते हैं ॥४७॥

भावार्थभाषाः - वेदनिन्दक पुरुष ऐसे बे-ठिकाने संग्राम आदि में मारे जाते हैं कि उनकी लोथों को गिद्ध आदि चींथ-चींथ कर खाते हैं ॥४७॥

टिप्पणी: ४७−(क्षिप्रम्) शीघ्रम् (वै) एव (तस्य) ब्रह्मज्यस्य (आहनने) मारणे (गृध्राः) मांसभक्षकाः पक्षिविशेषाः (कुर्वते) (ऐलबम्) अ० ११।२।३०। इल स्वप्नक्षेपणयोः−घञ्। आङ्+एल+बण शब्दे−ड। आक्षेपध्वनिम् ॥

Translation

48. Quickly, indeed, about his place of burning dance the long-haired
    women, beating on the breast with the hand, making an evil din.

Notes

The mss. write no avasāna-mark between the two halves of the verse.
Ppp. again reads āilavam. Prāt. iii. 92 notes the non-lingualization
of nṛt after pari. ⌊Bloomfield discusses the vs., AJP. xi. 339 or
JAOS. xv., p. xlv.⌋

Quickly around his funeral fire dance women with dishevelled locks, Striking the hand upon the breast and uttering their evil shriek.

तस्य॑। आ॒ऽदह॑नम्। परि॑। नृ॒त्य॒न्ति॒। के॒शिनीः॑। आ॒ऽघ्ना॒नाः। पा॒णिना॑। उर॑सि। कु॒र्वा॒णाः। पा॒पम्। ऐ॒ल॒बम्। १०.२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आर्ष्यनुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (क्षिप्रम्) शीघ्र (वै) निश्चय करके (तस्य) उस [वेदनिन्दक] के (आदहनं परि) दाह स्थान के आस-पास (केशिनीः) लम्बे केशोंवाली स्त्रियाँ (पाणिना) हाथ से (उरसि) छाती (आघ्नानाः) पीटती हुईं और (पापम्) अशुभ (ऐलबम्) विलाप ध्वनि (कुर्वाणाः) करती हुईं (नृत्यन्ति) डोलती हैं ॥४८॥

भावार्थभाषाः - जब वेदनिन्दक पुरुष खोटे कर्मों के कारण क्लेश के साथ मृत्यु पाता है, तब स्त्री आदि उसके सब कुटुम्बी क्लेश में पड़ते हैं ॥४८॥

टिप्पणी: ४८−(क्षिप्रम्) (वै) एव (तस्य) वेदनिन्दकस्य (आदहनम्) भस्मीकरणस्थानम् (परि) प्रति (नृत्यन्ति) इतस्ततो विचरन्ति (केशिनीः) दीर्घकेशवत्यः (आघ्नानाः) हन हिंसागत्योः−चानश्। ताडयन्त्यः (पाणिना) हस्तेन (उरसि) वक्षसि (कुर्वाणाः) कुर्वत्यः (पापम्) अशुभम् (ऐलबम्) म० ४७। विलापध्वनिम् ॥

Translation

49. Quickly, indeed, in his abodes do the wolves make a din.

Notes

Ppp. reads, after vāstuṣu, gan̄gānaṁ kurvate ‘pa vṛṣāt.

Quickly the wolves are howling in the habitation where he lived:

तस्य॑। वास्तु॑षु। वृकाः॑। कु॒र्व॒ते॒। ऐ॒ल॒बम्। १०.३।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (क्षिप्रम्) शीघ्र (वै) निश्चय करके (तस्य) उस [वेदनिन्दक] के (वास्तुषु) घरों में (वृकाः) भेड़िये आदि (ऐलबम्) कलकल शब्द (कुर्वते) करते हैं ॥४९॥

भावार्थभाषाः - कुकर्म के कारण वेदविरोधियों की बस्तियाँ ऊजड़ हो जाती हैं और वहाँ जंगली जन्तु बसने लगते हैं ॥४९॥

टिप्पणी: ४९−(वास्तुषु) निवासेषु (वृकाः) हिंस्राः पशवः (ऐलबम्) म० ४७। आक्रोशम्। अन्यत् पूर्ववत्−म० ४७ ॥

Translation

50. Quickly, indeed, they ask about him: what that was, is this now
    that?

Notes

We should expect rather kíṁ tád āsī́3t ⌊instead of yát tád etc.⌋,
since without a question there is no good reason for the protracted ī.
Ludwig translates as if that were the reading. O.D.R. accent ā́sī́3d, as
is the rule in the Brāhmaṇas. Ppp. reads, after pṛchanti, etad āsīd
ataṁ nu dā.

Quickly they ask about him, What is this? What thing hath happened here?

क्षि॒प्रम्। वै। तस्य॑। पृ॒च्छ॒न्ति॒। यत्। तत्। आसी॑३त्। इ॒दम्। नु। ता३त्। इति॑। १,४।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• साम्नी बृहती
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (क्षिप्रम्) शीघ्र (वै) निश्चय करके (तस्य) उस [वेदनिन्दक] के विषय में (पृच्छन्ति) लोग पूँछते हैं−“(नु) क्या (इदम्) यह [स्थान] (ता३त् इति) वही है, (यत्) जो (तत्) वह (आसी३त्) [पहिले] था ॥५०॥

भावार्थभाषाः - जब वेदनिन्दक क्षणिक वृद्धि पाकर खोटे कर्मों से नष्ट हो जाता है, जिज्ञासु लोग उसका कारण खोजकर सत्य धर्म में दृढ़ होते हैं ॥५०॥

टिप्पणी: ५०−(क्षिप्रम्) (वै) (तस्य) (पृच्छन्ति) जिज्ञासन्ते (यत्) स्थानम् (तत्) (आसी३त्) प्लुतरूपम्। भूतकाले वर्तमानमभवत् (इदम्) प्रत्यक्षम् (नु) प्रश्ने (ता३त्) प्लुतरूपम्। तदेव (इति) वाक्यसमाप्तौ ॥

Translation

51. Cut thou, cut on, cut forth, scorch, burn (kṣā).

Notes

Rend, rend to pieces, rend away, destroy, destroy him utterly.

छि॒न्धि॒। आ। छि॒न्धि॒। प्र। छि॒न्धि॒। अपि॑। क्षा॒प॒य॒। क्षा॒पय॑। १०.५।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (छिन्धि) तू काट, (आ च्छिन्धि) काटे जा, (प्र च्छिन्धि) काट डाल, (क्षापय) नाश कर, (अपि क्षापय) विनाश कर ॥५१॥

भावार्थभाषाः - जो जितेन्द्रिय वेदज्ञानी पुरुष निरन्तर प्रयत्न करते रहते हैं, वे वेदविरुद्ध दोषों और शत्रुओं को नाश कर सकते हैं ॥५१, ५२॥

टिप्पणी: ५१, ५२−(छिन्धि) भिन्धि (आ) समन्तात् (छिन्धि) (प्र) प्रकर्षेण (छिन्धि) (अपि) एव (क्षापय) म० ४४। नाशय (क्षापय)। (आददानम्। त्वां हरन्तम् (आङ्गिरसि) अ० ८।५।९। तेन प्रोक्तम्। पा० ४।३।१०१। अङ्गिरस्−अण्, ङीप्। हे अङ्गिरसा महाविदुषा परमेश्वरेणोपदिष्टे (ब्रह्मज्यम्) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकरम् (उप दासय) आक्रमेण गृहाण ॥

Translation

52. O daughter of An̄giras, exhaust thou the Brahman-scather, that takes
    to himself [the cow].

Notes

Ppp. reads ādadhānam.

Destroy Angirasi! the wretch who robs and wrongs the Brah- mans, born.

आ॒ऽददा॑नम्। आ॒ङ्गि॒र॒सि॒। ब्र॒ह्म॒ऽज्यम्। उप॑। दा॒स॒य॒। १०.६।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (आङ्गिरसि) हे अङ्गिरा [परमज्ञानी परमेश्वर] से उपदेश की गयी [वेदवाणी !] (आददानम्) [तुझे] छीननेवाले (ब्रह्मज्यम्) ब्रह्मचारियों के हानिकारक पर (उप सादय) चढ़ाई कर ॥५२॥

भावार्थभाषाः - जो जितेन्द्रिय वेदज्ञानी पुरुष निरन्तर प्रयत्न करते रहते हैं, वे वेदविरुद्ध दोषों और शत्रुओं को नाश कर सकते हैं ॥५१, ५२॥

टिप्पणी: ५१, ५२−(छिन्धि) भिन्धि (आ) समन्तात् (छिन्धि) (प्र) प्रकर्षेण (छिन्धि) (अपि) एव (क्षापय) म० ४४। नाशय (क्षापय)। (आददानम्। त्वां हरन्तम् (आङ्गिरसि) अ० ८।५।९। तेन प्रोक्तम्। पा० ४।३।१०१। अङ्गिरस्−अण्, ङीप्। हे अङ्गिरसा महाविदुषा परमेश्वरेणोपदिष्टे (ब्रह्मज्यम्) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकरम् (उप दासय) आक्रमेण गृहाण ॥

Translation

53. For thou art called belonging to all the gods, witchcraft, kū́lbaja
    when covered.

Notes

Cf. vs. 12 above. Ppp. reads (as there noted) pūlyājām.

Of evil womb, thou witchcraft hid, for Vaisvadevi is thy name,

वै॒श्व॒ऽदे॒वी। हि। उ॒च्यसे॑। कृ॒त्या। कूल्ब॑जम्। आऽवृ॑ता। १०.७।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (हि) क्योंकि (वैश्वदेवी) सब विद्वानों की हित करनेवाली तू [वेदनिन्दक के लिये] (कृत्या) हिंसारूप और (कूल्बजम्) भूमि पर दाह उपजानेवाली वस्तुरूप (उच्यसे) कही जाती है [जब कि तू] (आवृता) रोक दी गयी हो ॥५३॥

भावार्थभाषाः - जो विद्वान् वेदवाणी का सहारा लेते हैं, वे पाखण्डी उपद्रवियों के नाश करने में समर्थ होते हैं ॥५३॥ इस मन्त्र का मिलान ऊपर मन्त्र १२ से करो ॥

टिप्पणी: ५३−(वैश्वदेवी) विश्वदेव−अण्, ङीप्। सर्वविदुषां हितकरी (हि) यस्मात् कारणात् (उच्यसे) कथ्यसे। शेषं गतम्−म० १२ ॥

Translation

54. Burning (uṣ), consuming, thunderbolt of the brahman.

Notes

Consuming, burning all things up, the thunderbolt of spell and charm.

ओष॑न्ती। स॒म्ऽओष॑न्ती। ब्रह्म॑णः। वज्रः॑। १०.८।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्योष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ओषन्ती) जलाती हुई, (समोषन्ती) भस्म कर देती हुई, तू [वेदनिन्दक के लिये] (ब्रह्मणः) ब्रह्म [परमेश्वर] का (वज्रः) वज्ररूप है ॥५४॥

भावार्थभाषाः - वेदानुयायी सत्यवीर पुरुष नास्तिकों का नाश करें ॥५४॥

टिप्पणी: ५४−(ओषन्ती) उष दाहे−शतृ। दहन्ती (समोषन्ती) सम्यग्भस्मीकुर्वती (ब्रह्मणः) परमेश्वरस्य (वज्रः) शस्त्रं यथा ॥

Translation

55. Having become a keen-edged death, run thou out.

Notes

Ppp. reads vibhāvasuḥ instead of vi dhāva tvam; the latter reading
probably carries on the figure implied in kṣurapavi, which applies
especially to the armed wheels of a battle-chariot.

Go thou, becoming Mrityu sharp as razor’s edge pursue thy course:

क्षु॒रऽप॑विः। मृ॒त्युः। भू॒त्वा। वि। धा॒व॒। त्वम्। १०.९।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्योष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे वेदवाणी !] (त्वम्) तू [वेदनिन्दक के लिये] (क्षुरपविः) छुरा [कटार आदि] की धार [समान], (मृत्युः) मृत्युरूप (भूत्वा) होकर (वि) इधर-उधर (धाव) दौड़ ॥५५॥

भावार्थभाषाः - सत्य वैदिक धर्म के स्थापन में विद्वानों को सदा पूरा प्रयत्न करना चाहिये ॥५५॥

टिप्पणी: ५५−(क्षुरपविः) म० २०। शस्त्रधारा यथा (मृत्युः) (भूत्वा) (वि) विविधम् (धाव) शीघ्रं गच्छ (त्वम्) ॥

Translation

56. Thou takest to thyself the honor of the scathers, their sacrifice
    and bestowal, their expectations.

Notes

Iṣṭám pūrtáṁ ca: i.e., as later, the fruits of these good works. The
Anukr. would have done much better to accept the resolution ca āś-,
and reckon the verse as 16 syllables.

Thou bearest off the tyrants’ strength, their store of merit, and their prayers.

आ। द॒त्से॒। जि॒न॒ताम्। वर्चः॑। इ॒ष्टम्। पू॒र्तम्। च॒। आ॒ऽशिषः॑। १०.१०।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुरी गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे वेदवाणी !] (जिनताम्) हानिकारकों का (वर्चः) तेज, (इष्टम्) यज्ञ [अग्निहोत्र, वेदाध्ययन, अतिथिसत्कार आदि] (पूर्तम्) पूर्णता [सर्वोपकारी कर्म कूप, तड़ाग, आराम, वाटिका आदि] (च) और (आशिषः) इच्छाओं को (आ दत्से) तू हर लेती है ॥५६॥

भावार्थभाषाः - जो मनुष्य वैदिक रीति से विरुद्ध चलकर अग्निहोत्र, वेदध्ययन आदि छल से करना चाहता है, उससे उसकी इष्टसिद्धि नहीं होती ॥५६॥

टिप्पणी: ५६−(आ दत्से) हरसि (जिनताम्) ज्या वयोहानौ−शतृ। हानिकारकाणाम् (वर्चः) तेजः (इष्टम्) म० १०। अग्निहोत्रवेदाध्ययनातिथ्यादिकर्म (पूर्तम्) म० १०। पूर्णताम्। सर्वोपकारिकूपतडागारामवाटिकादिकर्म (च) (आशिषः) आङः शासु इच्छायाम्−क्विप्। क्विप्प्रत्यये तस्यापि भवतीति वक्तव्यम्। वा० पा० ६।४।३४। इति इत्वम्। हितप्रार्थनाः ॥

Translation

57. Taking to thyself what is scathed for him who is scathed, thou
    presentest [it to him] in yonder world.

Notes

Bearing off wrong, thou givest in that world to him who hath been wronged.

आ॒ऽदाय॑। जी॒तम्। जी॒ताय॑। लो॒के। अ॒मुष्मि॑न्। प्र। य॒च्छ॒सि॒। १०.११।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे वेदवाणी !] (जीतम्) हानिकारक पुरुष को (आदाय) लेकर (जीताय) हान किये गये पुरुष के वश में (अमुष्मिन् लोके) उस लोक में [आगामी समय वा जन्म में] (प्र यच्छसि) तू देती है ॥५७॥

भावार्थभाषाः - जो कोई वेदविरोधी वेदानुयायी को क्लेश देता है, वह परमेश्वरनियम से इस जन्म वा पर जन्म में उस सत्पुरुष के अधीन होता है, अर्थात् सत्य धर्म का सदा विजय होता है ॥५७॥

टिप्पणी: ५७−(आदाय) गृहीत्वा (जीतम्) ज्या वयोहानौ कर्तरि−क्त, तकारस्य नत्वाभावः। हानिकर्तारम् (जीताय) कर्मणि−क्त। हानिं गताय पुरुषाय (लोके) संसारे जन्मनि वा (अमुष्मिन्) परस्मिन् (प्र यच्छसि) ददासि ॥

Translation

58. O inviolable one, become thou the guide of the Brahman out of
    imprecation.

Notes

The translation implies emendation of abhíśastyā to -tyāḥ. The verse
is wanting in Ppp.

O Cow, become a tracker through the curse the Brahman hath pronounced,

अघ्न्ये॑। प॒द॒ऽवीः। भ॒व॒। ब्रा॒ह्म॒णस्य॑। अ॒भिऽश॑स्त्या। १०.१२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अघ्न्ये) हे अवध्य ! [न मारने योग्य, प्रबल वेदवाणी] (अभिशस्त्या) सब ओर स्तुति के साथ (ब्राह्मणस्य) ब्रह्मचारी की (पदवीः) प्रतिष्ठा (भव) हो ॥५८॥

भावार्थभाषाः - मनुष्यों को चाहिये के जितेन्द्रिय ब्रह्मचारी होकर बलवती वेदवाणी को प्राप्त करके संसार में प्रतिष्ठित होवें ॥५८॥

टिप्पणी: ५८−(अघ्न्ये) अ० ३।३०।१। नञ्+हन हिंसागत्योः−यक्। हे अहन्तव्ये प्रबले (पदवीः) पद+वी गतिव्याप्तिप्रजनादिषु−क्विप्। प्रतिष्ठा (भव) (ब्राह्मणस्य) ब्रह्मचारिणः (अभिशस्त्या) अभि+शंसु हिंसायां स्तुतौ कथने च−क्तिन्। सर्वतः स्तुत्या सह ॥

Translation

59. Become thou a weapon (mení), a shaft; become thou deadly poisonous
    from evil (aghá).

Notes

Become a bolt, an arrow through his sin, be terribly venomous.

मे॒निः। श॒र॒व्या᳡। भ॒व॒। अ॒घात्। अ॒घऽवि॑षा। भ॒व॒। १०.१३।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे वेदवाणी !] तू [वेदनिन्दक के लिये] (मेनिः) वज्र, (शरव्या) वाणविद्या में चतुर सेना (भव) हो और (अघात्) [उसके] पाप के कारण से (अघविषा) महाघोर विषैली (भव) हो ॥५९॥

भावार्थभाषाः - जो मनुष्य अज्ञानी होकर वेदविरुद्ध कुकर्म करे, उसको विद्वान् लोग पूरा दण्ड देवें ॥५९॥

टिप्पणी: ५९−(मेनिः) म० १६। वज्रः (शरव्या) म० २५। शरौ वाणविद्यायां कुशला सेना (भव) (अघविषा) म० १२। अतिशयेन विषमयी (भव) ॥

Translation

60. O inviolable one, smite forth the head of the Brahman-scather that
    has committed offense, of the god-reviler, the ungenerous.

Notes

This verse also is wanting in Ppp. ⌊Pādas b, c recur below, vs. 65.⌋

O Cow, break thou the head of him who wrongs the Brahmans, criminal, niggard, blasphemer of the Gods.

अघ्न्ये॑। प्र। शिरः॑। ज॒हि॒। ब्र॒ह्म॒ऽज्यस्य॑। कृ॒तऽआ॑गसः। दे॒व॒ऽपी॒योः। अ॒रा॒धसः॑। १०.१४।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अघ्न्ये) हे अवध्य ! [न मारने योग्य, प्रबल वेदवाणी] (ब्रह्मज्यस्य) ब्रह्मचारियों के हानिकारक, (कृतागसः) अपराध करनेवाले, (देवपीयोः) विद्वानों के सतानेवाले, (अराधसः) अदानशील पुरुष के (शिरः) शिर को (प्र जहि) तोड़ डाल ॥६०॥

भावार्थभाषाः - जो मनुष्य बलवती वेदवाणी के विरुद्ध आचरण करे, उसको यथावत् दण्ड मिले ॥६०॥

टिप्पणी: ६०−(अघ्न्ये) म० ५८। (प्र जहि) विनाशय (शिरः) मस्तकम् (ब्रह्मज्यस्य) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकरस्य (कृतागसः) कृतापराधस्य (देवपीयोः) म० १५। विदुषां हिंसकस्य (अराधसः) अ० ५।११।७। नास्ति राधो धनं यस्मात् तस्य। अदानशीलस्य ॥

Translation

61. Let Agni burn the malevolent one, slaughtered, crushed (mṛd) by
    thee.

Notes

Ppp. reads tayā pravṛkṇo rucitam agnir dahatu duṣkṛtam.

[Paryāya VII.—dvādaśakaḥ. 62-64, 66, 68-70. prajāpatyā ’nuṣṭubh;
65. gāyatrī; 67. prājāpatyā gāyatrī; 71. āsurī pan̄kti; 72. prājāpatyā
triṣṭubh; 73. āsury uṣṇih.]

Let Agni burn the spiteful wretch when crushed to death and slain by thee.

त्वया॑। प्रऽमू॑र्णम्। मृ॒दि॒तम्। अ॒ग्निः। द॒ह॒तु॒। दुः॒ऽचित॑म्। १०.१५।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे वेदवाणी !] (त्वया) तुझ करके (प्रमूर्णम्) बाँध लिये गये, (मृदितम्) कुचले गये (दुश्चितम्) अनिष्ट चिन्तक को (अग्निः) आग (दहतु) जला डाले ॥६१॥

भावार्थभाषाः - वेदविरोधी दुराचारी पुरुष को न्यायव्यवस्था से जला कर भस्म कर डाले ॥६१॥

टिप्पणी: ६१−(त्वया) वेदवाण्या (प्रमूर्णम्) मुर्व बन्धने−क्त। प्रकर्षेण बद्धम् (मृदितम्) मृद क्षोदे−क्त। चूर्णितम् (अग्निः) प्रत्यक्षः (दहतु) (दुश्चितम्) चिती संज्ञाने−क्विप्। अनिष्टचिन्तकम् ॥

Translation

62. Cut (vraśc) thou, cut off, cut up; burn thou, burn off, burn up.

Notes

Rend, rend to bits, rend through and through, scorch and con- sume and burn to dust,

वृ॒श्च॒। प्र। वृ॒श्च॒। सम्। वृ॒श्च॒। दह॑। प्र। द॒ह॒। सम्। द॒ह॒। ११.१।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [वेदवाणी !] तू [वेदनिन्दक को] (वृश्च) काट डाल, (प्र वृश्च) चोर डाल, (सं वृश्च) फाड़ डाल, (दह) जला दे, (प्र दह) फूँक दे, (सं दह) भस्म कर दे ॥६२॥

भावार्थभाषाः - धर्मात्मा लोग अधर्मियों के नाश करने में सदा उद्यत रहें ॥६२॥

टिप्पणी: ६२−(वृश्च) छिन्धि (प्र) प्रकर्षेण (वृश्च) (सम्) सम्यक् (वृश्च) (दह) भस्मीकुरु (प्र) (दह) (सम्) (दह) ॥

Translation

63. The Brahman-scather, O divine inviolable one, do thou burn up all
    the way from the root.

Notes

Or ’to the root.’ Bs.P.M. read mū́lān. In Ppp., ⌊vss. 62-63 are
somewhat altered and⌋ the remaining vss. are wanting.

Consume thou, even from the root, the Brahmans’ tyrant, god- like Cow!

ब्र॒ह्म॒ऽज्यम्। दे॒वि॒। अ॒घ्न्ये॒। आ। मूला॑त्। अ॒नु॒ऽसंद॑हः। ११.२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (देवि) हे देवी ! [उत्तम गुणवाली] (अघ्न्ये) हे अवध्य ! [न मारने योग्य, प्रबल वेदवाणी] (ब्रह्मज्यम्) ब्रह्मचारियों के हानिकारक को (आ मूलात्) जड़ से (अनुसंदह) जलाये जा ॥६३॥

भावार्थभाषाः - राजा को उचित है कि वेदव्यवस्था के अनुसार अधर्मी वेदविरोधियों को दूर कारागार में रक्खे ॥६३, ६४॥

टिप्पणी: ६३, ६४−(ब्रह्मज्यम्) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकारकम् (देवि) हे दिव्यगुणवति (अघ्न्ये) हे अहन्तव्ये (आ मूलात्) मूलमभिव्याप्य (अनुसंदह) निरन्तरं भस्मीकुरु (यथा) येन प्रकारेण (अयात्) अय गतौ−लेट्। गच्छेत् (यमसदनात्) सांहितिको दीर्घः। राज्ञो न्यायगृहात् (पापलोकान्) पापिनां देशान्। कारागाराणि (परावतः) अ० ३।४।५। दूरगतान् ॥

Translation

64. That he may go from Yama’s seat to evil worlds, to the distances.

Notes

That he may go from Yama’s home afar into the worlds of sin. its

यथा॑। अया॑त्। य॒म॒ऽस॒द॒नात्। पा॒प॒ऽलो॒कान्। प॒रा॒ऽवतः॑। ११.३।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यथा) जिस से वह (यमसदनात्) न्यायगृह से (परावतः) दूर देशवाले (पापलोकान्) पापियों के लोकों [कारागार आदि स्थानों] को (अयात्) चला जावे ॥६४॥

भावार्थभाषाः - राजा को उचित है कि वेदव्यवस्था के अनुसार अधर्मी वेदविरोधियों को दूर कारागार में रक्खे ॥६३, ६४॥

टिप्पणी: ६३, ६४−(ब्रह्मज्यम्) म० १५। ब्रह्मचारिणां हानिकारकम् (देवि) हे दिव्यगुणवति (अघ्न्ये) हे अहन्तव्ये (आ मूलात्) मूलमभिव्याप्य (अनुसंदह) निरन्तरं भस्मीकुरु (यथा) येन प्रकारेण (अयात्) अय गतौ−लेट्। गच्छेत् (यमसदनात्) सांहितिको दीर्घः। राज्ञो न्यायगृहात् (पापलोकान्) पापिनां देशान्। कारागाराणि (परावतः) अ० ३।४।५। दूरगतान् ॥

Translation

65. So do thou, O divine inviolable one, of the Brahman-scather that
    has committed offense, of the god-reviler, the ungenerous,—

Notes

So, Goddess Cow, do thou from him, the Brahmans’ tyrant, criminal, niggard, blasphemer of the Gods,

ए॒व। त्वम्। दे॒वि॒। अ॒घ्न्ये॒। ब्र॒ह्म॒ऽज्यस्य॑। कृ॒तऽआ॑गसः। दे॒व॒ऽपी॒योः। अ॒रा॒धसः॑। ११.४।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (देवि) हे देवी ! [उत्तम गुणवाली], (अघ्न्ये) हे अवध्य ! [न मारने योग्य, प्रबल वेदवाणी] (त्वम्) तू (एव) इसी प्रकार (ब्रह्मज्यस्य) ब्रह्मचारियों के हानिकारक, (कृतागसः) अपराध करनेवाले, (देवपीयोः) विद्वानों के सतानेवाले, (अराधसः) अदानशील पुरुष के ॥६५॥

भावार्थभाषाः - वेदानुयायी धर्मात्मा राजा वेदविरोधी दुष्टाचारियों को प्रचण्ड दण्ड देवे ॥६५-६७॥ मन्त्र ६५ का मिलान मन्त्र ६० से करो ॥

टिप्पणी: ६५-६७−(एव) अनेन प्रकारेण (त्वम्) (देवि) म० ६३ (अघ्न्ये) म० ६३। अन्यद् गतम्−म० ६०। (वज्रेण) (शतपर्वणा) बहुग्रन्थिना (तीक्ष्णेन) तीव्रेण (क्षुरभृष्टिना) भ्रस्ज पाके, यद्वा भृशु अधःपतने−क्तिन्। क्षुरवत्तीक्ष्णधारेण (प्र प्र) अतिशयेन (स्कन्धान्) शरीरावयवविशेषान् (शिरः) मस्तकं (जहि) नाशय ॥

Translation

66. With a thunderbolt hundred-jointed, sharp, razor-pronged,—

Notes

With hundred-knotted thunderbolt, sharpened and edged with razor-blades,

वज्रे॑ण। श॒तऽप॑र्वणा। ती॒क्ष्णेन॑। क्षु॒रऽभृ॑ष्टिना। ११.५।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शतपर्वणा) सैकड़ों जोड़वाले, (तीक्ष्णेन) तीक्ष्ण, (क्षुरभृष्टिना) छुरे की सी धारवाले (वज्रेण) वज्र से ॥६६॥,

भावार्थभाषाः - वेदानुयायी धर्मात्मा राजा वेदविरोधी दुष्टाचारियों को प्रचण्ड दण्ड देवे ॥६५-६७॥ मन्त्र ६५ का मिलान मन्त्र ६० से करो ॥

टिप्पणी: ६५-६७−(एव) अनेन प्रकारेण (त्वम्) (देवि) म० ६३ (अघ्न्ये) म० ६३। अन्यद् गतम्−म० ६०। (वज्रेण) (शतपर्वणा) बहुग्रन्थिना (तीक्ष्णेन) तीव्रेण (क्षुरभृष्टिना) भ्रस्ज पाके, यद्वा भृशु अधःपतने−क्तिन्। क्षुरवत्तीक्ष्णधारेण (प्र प्र) अतिशयेन (स्कन्धान्) शरीरावयवविशेषान् (शिरः) मस्तकं (जहि) नाशय ॥

Translation

67. Smite forth the shoulder-bones, forth the head.

Notes

Strike off the shoulders and the head.

प्र। स्क॒न्धान्। प्र। शिरः॑। ज॒हि॒। ११.६।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्या गायत्री
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (स्कन्धान्) कन्धों और (शिरः) शिर को (प्र प्र जहि) तोड़-तोड़ दे ॥६७॥

भावार्थभाषाः - वेदानुयायी धर्मात्मा राजा वेदविरोधी दुष्टाचारियों को प्रचण्ड दण्ड देवे ॥६५-६७॥ मन्त्र ६५ का मिलान मन्त्र ६० से करो ॥

टिप्पणी: ६५-६७−(एव) अनेन प्रकारेण (त्वम्) (देवि) म० ६३ (अघ्न्ये) म० ६३। अन्यद् गतम्−म० ६०। (वज्रेण) (शतपर्वणा) बहुग्रन्थिना (तीक्ष्णेन) तीव्रेण (क्षुरभृष्टिना) भ्रस्ज पाके, यद्वा भृशु अधःपतने−क्तिन्। क्षुरवत्तीक्ष्णधारेण (प्र प्र) अतिशयेन (स्कन्धान्) शरीरावयवविशेषान् (शिरः) मस्तकं (जहि) नाशय ॥

Translation

68. His hairs (lóman) do thou cut up (sam-chid); his skin strip
    off;—

Notes

Snatch thou the hair from off his head, and from his body strip the skin:

लोमा॑नि। अ॒स्य॒। सम्। छि॒न्धि॒। त्वच॑म्। अ॒स्य॒। वि। वे॒ष्ट॒य॒। ११.७।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अस्य) उस [वेदविरोधी] के (लोमानि) लोमों को (सं छिन्धि) काट डाल, (अस्य) उसकी (त्वचम्) खाल (वि वेष्टय) उतार ले ॥६८॥

भावार्थभाषाः - नीतिनिपुण धर्मज्ञ राजा वेदमार्ग पर चलकर वेदविमुख अत्याचारी लोगों को विविध प्रकार दण्ड देकर पीड़ा देवे ॥६८-७१॥

टिप्पणी: ६८-७१−(लोमानि) (अस्य) ब्रह्मज्यस्य (सम्) सम्यक् (छिन्धि) भिन्धि (त्वचम्) चर्म (अस्य) (वि) वियुज्य (वेष्टय) आच्छादय (मांसानि) मांसखण्डानि (अस्य) (शातय) शद्लृ शातने−णिच्। शदेरगतौ तः। पा० ७।३।४२। दस्य तकारो णौ परतः। खण्डय (स्नावानि) इण्शीभ्यां वन्। उ० १।१५२। ष्णा शौचे−वन्। वायुवाहिनाडिभेदान् (अस्य) (सं वृह) विनाशय (अस्थीनि) (अस्य) (पीडय) मर्दय (मज्जानम्) शरीरस्थधातुविशेषम् (अस्य) (निर्जहि) निर्गमय्य नाशय (सर्वा) सर्वाणि (अस्य) (अङ्गा) अङ्गानि (पर्वाणि) ग्रन्थीन् (वि) वियुज्य (श्रथय) शिथिलानि कुरु ॥

Translation

69. His flesh cut in pieces; his sinews wrench off;—

Notes

Tear out his sinews, cause his flesh to fall in pieces from his frame.

मां॒सानि॑। अ॒स्य॒। शा॒त॒य॒। स्नावा॑नि। अ॒स्य॒। सम्। वृ॒ह॒। ११.८।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अस्य) उसके (मांसानि) मांस के टुकड़ों को (शातय) बोटी-बोटी कर दे, (अस्य) उसके (स्नावानि) नसों को (सं वृह) ऐंठ दे ॥६९॥

भावार्थभाषाः - नीतिनिपुण धर्मज्ञ राजा वेदमार्ग पर चलकर वेदविमुख अत्याचारी लोगों को विविध प्रकार दण्ड देकर पीड़ा देवे ॥६८-७१॥

टिप्पणी: ६८-७१−(लोमानि) (अस्य) ब्रह्मज्यस्य (सम्) सम्यक् (छिन्धि) भिन्धि (त्वचम्) चर्म (अस्य) (वि) वियुज्य (वेष्टय) आच्छादय (मांसानि) मांसखण्डानि (अस्य) (शातय) शद्लृ शातने−णिच्। शदेरगतौ तः। पा० ७।३।४२। दस्य तकारो णौ परतः। खण्डय (स्नावानि) इण्शीभ्यां वन्। उ० १।१५२। ष्णा शौचे−वन्। वायुवाहिनाडिभेदान् (अस्य) (सं वृह) विनाशय (अस्थीनि) (अस्य) (पीडय) मर्दय (मज्जानम्) शरीरस्थधातुविशेषम् (अस्य) (निर्जहि) निर्गमय्य नाशय (सर्वा) सर्वाणि (अस्य) (अङ्गा) अङ्गानि (पर्वाणि) ग्रन्थीन् (वि) वियुज्य (श्रथय) शिथिलानि कुरु ॥

Translation

70. His bones distress (pīḍ); his marrow smite out;—

Notes

Crush thou his bones together, strike and beat the marrow out of him.

अस्थी॑नि। अ॒स्य॒। पी॒ड॒य॒। म॒ज्जान॑म्। अ॒स्य॒। निः। ज॒हि॒। ११.९।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अस्य) उसकी (अस्थीनि) हड्डियाँ (पीडय) मिसल डाल, (अस्य) उसकी (मज्जानम्) मींग (निर्जहि) निकाल दे ॥७०॥

भावार्थभाषाः - नीतिनिपुण धर्मज्ञ राजा वेदमार्ग पर चलकर वेदविमुख अत्याचारी लोगों को विविध प्रकार दण्ड देकर पीड़ा देवे ॥६८-७१॥

टिप्पणी: ६८-७१−(लोमानि) (अस्य) ब्रह्मज्यस्य (सम्) सम्यक् (छिन्धि) भिन्धि (त्वचम्) चर्म (अस्य) (वि) वियुज्य (वेष्टय) आच्छादय (मांसानि) मांसखण्डानि (अस्य) (शातय) शद्लृ शातने−णिच्। शदेरगतौ तः। पा० ७।३।४२। दस्य तकारो णौ परतः। खण्डय (स्नावानि) इण्शीभ्यां वन्। उ० १।१५२। ष्णा शौचे−वन्। वायुवाहिनाडिभेदान् (अस्य) (सं वृह) विनाशय (अस्थीनि) (अस्य) (पीडय) मर्दय (मज्जानम्) शरीरस्थधातुविशेषम् (अस्य) (निर्जहि) निर्गमय्य नाशय (सर्वा) सर्वाणि (अस्य) (अङ्गा) अङ्गानि (पर्वाणि) ग्रन्थीन् (वि) वियुज्य (श्रथय) शिथिलानि कुरु ॥

Translation

71. All his limbs, [his] joints unloosen.

Notes

Dislocate all his limbs and joints.

सर्वा॑। अ॒स्य॒। अङ्गा॑। पर्वा॑णि। वि। श्र॒थ॒य॒। ११.१०।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुरी पङ्क्तिः
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अस्य) उसके (सर्वा) सब (अङ्गा) अङ्गों और (पर्वाणि) जोड़ों को (वि श्रथय) ढीला कर दे ॥७१॥

भावार्थभाषाः - नीतिनिपुण धर्मज्ञ राजा वेदमार्ग पर चलकर वेदविमुख अत्याचारी लोगों को विविध प्रकार दण्ड देकर पीड़ा देवे ॥६८-७१॥

टिप्पणी: ६८-७१−(लोमानि) (अस्य) ब्रह्मज्यस्य (सम्) सम्यक् (छिन्धि) भिन्धि (त्वचम्) चर्म (अस्य) (वि) वियुज्य (वेष्टय) आच्छादय (मांसानि) मांसखण्डानि (अस्य) (शातय) शद्लृ शातने−णिच्। शदेरगतौ तः। पा० ७।३।४२। दस्य तकारो णौ परतः। खण्डय (स्नावानि) इण्शीभ्यां वन्। उ० १।१५२। ष्णा शौचे−वन्। वायुवाहिनाडिभेदान् (अस्य) (सं वृह) विनाशय (अस्थीनि) (अस्य) (पीडय) मर्दय (मज्जानम्) शरीरस्थधातुविशेषम् (अस्य) (निर्जहि) निर्गमय्य नाशय (सर्वा) सर्वाणि (अस्य) (अङ्गा) अङ्गानि (पर्वाणि) ग्रन्थीन् (वि) वियुज्य (श्रथय) शिथिलानि कुरु ॥

Translation

72. Let the flesh-eating Agni thrust him from the earth, burn (uṣ)
    up; let Vāyu [do so] from the atmosphere, the great expanse
    (varimán);—

Notes

From earth let the Carnivorous Agni drive him, let Vayu burn. him from mid-air’s broad region.

अ॒ग्निः। ए॒न॒म्। क्र॒व्य॒ऽअत्। पृ॒थि॒व्याः। नु॒द॒ता॒म्। उत्। ओ॒ष॒तु॒। वा॒युः। अ॒न्तरि॑क्षात्। म॒ह॒तः। व॒रि॒म्णः। १.११।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• प्राजापत्या त्रिष्टुप्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (क्रव्यात्) मांसभक्षक [शवदाहक] (अग्निः) अग्नि (एनम्) इस [वेदनिन्दक] को (पृथिव्याः) पृथिवी से (नुदताम्) निकाल देवे, और (उत् ओषतु) जला डाले, (वायुः) वायु (महतः) बड़े (वरिम्णः) विस्तार, (अन्तरिक्षात्) अन्तरिक्ष से [वैसा ही करे] ॥७२॥

भावार्थभाषाः - दुरात्मा वेदविरोधी पुरुष मूर्खता के कारण सब स्थानों में सब प्रकार से कष्ट में डाला जाता है ॥७२, ७३॥

टिप्पणी: ७२, ७३−(अग्निः) प्रत्यक्षः (एनम्) वेदविरोधिनम्। ब्रह्मज्यम् (क्रव्यात्) मांसभक्षकः। शवदाहकः (पृथिव्याः) पृथिवीलोकात् (नुदताम्) प्रेरयतु (उदोषतु) सर्वथा दहतु (वायुः) (अन्तरिक्षात्) मध्यलोकात् (महतः) विशालात् (वरिम्णः) विस्तारात् (सूर्यः) (एनम्) दुष्कारिणम् (दिवः) प्रकाशात् (प्रणुदताम्) प्रक्षिपतु (न्योषतु) नीचैर्दहतु ॥

Translation

73. Let the sun thrust him forth from the sky, burn him down.

Notes

The Anukr. accepts the resolution ní oṣatu.

⌊The quotations from the Old Anukr. for the seven paryāyas may here be
given together: I. vacanāni ca ṣáṭ; II. pañca; III. ṣoḍaśa; IV.
ekādaśa; V. aṣṭa ca; VI. brahmagavyām pañcadaśa; VII. tasmād
dvādaśakaḥ paraḥ. The sum is 73.—As is readily seen, these quotations
together make an anuṣṭubh śloka; and they are printed in metrical form
by SPP., vol. i., p. 21 (Critical Notice). For vacanāni, see above, p.
472⌋

⌊Here ends the fifth anuvāka, with 1 hymn (or 7 paryāyas) and 73
vacanas or vacana-avasānarcas.⌋

⌊By some mss. the book is summed up as of 4 artha-sūktas [their vss.
number 231] and 7 paryāya-sūktas [73 “verses”], or as of “11
sūktas of both kinds,” with a total of 304 verses.⌋

⌊The twenty-seventh prapāṭhaka ends here.⌋

From heaven let Surya drive him and consume him.

सूर्यः॑। ए॒न॒म्। दि॒वः। प्र। नु॒द॒ता॒म्। नि। ओ॒ष॒तु॒। ११.१२।

• ब्रह्मगवी
• अथर्वाचार्यः
• आसुर्युष्णिक्
• ब्रह्मगवी सूक्त

वेदवाणी रोकने के दोषों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सूर्यः) सूर्य (एनम्) इसको (दिवः) प्रकाश से (प्र णुदताम्) ढकेल देवे और (नि ओषतु) गिराकर जला देवे ॥७३॥

भावार्थभाषाः - दुरात्मा वेदविरोधी पुरुष मूर्खता के कारण सब स्थानों में सब प्रकार से कष्ट में डाला जाता है ॥७२, ७३॥

टिप्पणी: ७२, ७३−(अग्निः) प्रत्यक्षः (एनम्) वेदविरोधिनम्। ब्रह्मज्यम् (क्रव्यात्) मांसभक्षकः। शवदाहकः (पृथिव्याः) पृथिवीलोकात् (नुदताम्) प्रेरयतु (उदोषतु) सर्वथा दहतु (वायुः) (अन्तरिक्षात्) मध्यलोकात् (महतः) विशालात् (वरिम्णः) विस्तारात् (सूर्यः) (एनम्) दुष्कारिणम् (दिवः) प्रकाशात् (प्रणुदताम्) प्रक्षिपतु (न्योषतु) नीचैर्दहतु ॥