००६ अतिथि-सत्कारः

6. Exalting the entertainment of guests.

अतिथि-सत्कारः।
१-६२ (षट् पर्यायाः) ब्रह्माः। अतिथिः, विद्या।
(१)
१-१७, नागीनाम त्रिपदा गायत्री, २ त्रिपदाऽर्षी गायत्री, ३,७ साम्नी त्रिष्टुप्, ४,९ आर्च्यनुष्टुप्,
५ आसुरी गायत्री, ६ त्रिपदा साम्नी जगती, ८ याजुषी त्रिष्टुप्, १० साम्नी भुरिग्बृहती,
११,१४-१६ साम्न्यनुष्टुप्, १२ विराड् गायत्री, १३ साम्नि निचृत्पङ्क्तिः, १७ त्रिपदा विराड् भुरिग्गायत्री।

(२)
१८-३० (१-१३) १ विराट् पुरस्ताद्बृहती, २, १२ साम्नी त्रिष्टुप्, ३ आसुरी अनुषटुप्, ४ साम्नी उष्णिक्,
५,११ साम्नी बृहती (११ भुरिक्) ६ आर्च्यनुष्टुप्, ७ त्रिपदा स्वराडनुष्टुप्, ८ आसुरी गायत्री,
९ साम्नी अनुष्टुप्, १० त्रिपदाऽर्ची त्रिष्टुप्, १३ त्रिपदाऽर्ची पङ्क्तिः (७ पञ्चपदा विराट् पुरस्ताद्बृहती, ८ साम्न्यनुष्टुप् वा)

(३)
३१-३९ (१-९) १-६, ९ त्रिपदा पिपीलिकमध्या गायत्री, ७ साम्नी बृहती, ८ पिपीलिकमध्योष्णिक्।

(४)
४०-४४ (१-१०) १-४ प्राजापत्यानुष्टुप्, २-५ त्रिपदा गायत्री, ९ भुरिक्, १० चतुष्पदा प्रस्तारपङ्क्तिः।

(५)
४५-४८ (१-१०) १ साम्नी उष्णिक्, २ पुर उष्णिक्, ३ साम्नी भुरिग्बृहती, ४ ६, ९ साम्नी अनुष्टुप्,
५ त्रिपदा निचृद्विषमा नाम गायत्री, ७ त्रिपदा विराड् विषमा नाम गायत्री, ८ त्रिपदा विराडनुष्टुप्।

[Brahman.—ṣaṭ paryāyāḥ. ātithyā uta vidyādevatyāḥ.]

Comment

This whole prose hymn is found in Pāipp. xvi., except a few verses, as noted below. It is not quoted by either Kāuś. or Vāit. In the Prāt., on the other hand, it has more than its fair share of notice. ⌊With regard to the paryāya-hymns in general, see pp. 471-2.⌋

Translations

Translated: Henry, 98, 137; Griffith, i. 448.

A glorification of hospitable reception of guests

Translation

1. Whoever may know the obvious (pratyákṣa) bráhman, whose joints
   are the preparations (sambhārá), whose spine the verses (ṛ́c);

Notes

Ppp. reads, instead of our a, as follows: yo vā ekaṁ brahmā ’nuṣṭhā
vidyāt sadya mahadvate, making an anuṣṭubh of the verse. The Anukr.
is corrupt at this point, one ms. appearing to call the verse nāgī nāma
tripād gāyatrū; one sees no reason why.

Whoso will know Prayer with immediate knowledge, whose mem- bers are the stuff, whose spine the verses:

यः। वि॒द्यात्। ब्रह्म॑। प्र॒ति॒ऽअक्ष॑म्। परूं॑षि। यस्य॑। स॒म्ऽभा॒राः। ऋचः॑। यस्य॑। अ॒नू॒क्य᳡म्। ६.१।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• नागी त्रिपदा गायत्री
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) संयमी पुरुष [अथवा जो कोई विद्वान् हो वह] (प्रत्यक्षम्) प्रत्यक्ष करके (ब्रह्म) ब्रह्म [परमात्मा] को (विद्यात्) जाने (यस्य) जिस [ब्रह्म] के (परूँषि) पालन सामर्थ्य (संभाराः) विविध संग्रह और (यस्य) जिसका (अनूक्यम्) अनुकूल वाक्य (ऋचः) ऋचाएँ [स्तुतियोग्य वेदमन्त्र] हैं ॥१॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् संयमी पुरुष सर्वपोषक, सर्वोपदेशक परमात्मा को साक्षात् कर सकते हैं ॥१॥ मन्त्र १-४ और ६ स्वामिदयानन्दकृत संस्कारविधि संन्यासाश्रमप्रकरण में व्याख्यात हैं ॥

टिप्पणी: १−(यः) यम नियमने-ड। संयमी। संन्यासी। अथवा यो विद्वान् भवतु सः (विद्यात्) जानीयात् (ब्रह्म) अ० १।८।४। सर्वेभ्यो बृहन्तं परमेश्वरम् (प्रत्यक्षम्) साक्षात्करेण (परूँषि) अर्तिपॄवपि०। उ० २।११७। पॄ पालनपूरणयोः−उसि। पालनसामर्थ्यानि (यस्य) ब्रह्मणः (संभाराः) विविधाः संग्रहाः (ऋचः) ऋच स्तुतौ−क्विप्। ऋग् वाङ्नाम-निघ० १।११। स्तुत्या वेदवाचः (यस्य) (अनूक्यम्) ऋहलोर्ण्यत्। पा० ३।१।१२४। अनु+वच परिभाषणे-ण्यत्, छान्दसं सम्प्रसारणम्, चजोः कु घिण्ण्यतोः। पा० ७।३।५२। इति कुत्वम्। अनुकूलवाक्यम् ॥

Translation

2. Whose hairs the chants (sā́man), [whose] heart the sacrificial
   formula (yájus) is called, [whose] litter (paristáraṇa) the
   oblation.

Notes

Ppp. reads chandāṅsi for sāmāni in a, and puts c before
b. The unlingualized st of paristáraṇam is noted under Prāt. ii.
105. The ‘obvious bráhman,’ or ‘bráhman in visible presence,’ thus
wondrously made up, is doubtless the guest, all attentions to whom the
hymn proceeds to glorify by identifying them with sacred acts.

Whose hairs are psalms, whose heart is called the Yajus, whose coverlet is verily oblation–

सामा॑नि। यस्य॑। लोमा॑नि। यजुः॑। हृद॑यम्। उ॒च्यते॑। प॒रि॒ऽस्तर॑णम्। इत्। ‍ ह॒विः। ६.२।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदार्षी गायत्री
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सामानि) दुःखनाशक [मोक्षविज्ञान] (यस्य) जिस [ब्रह्म] के (लोमानि) रोम [सदृश हैं], (यजुः) विद्वानों का सत्कार, विद्यादान और पदार्थों का संगतिकरण [जिसके] (हृदयम्) हृदय [के समान] और (परिस्तरणम्) सब ओर फैलाव (इत्) ही (हविः) ग्राह्यकर्म (उच्यते) कहा जाता है ॥२॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् ही कर्म, उपासना और ज्ञान से परमेश्वर के उपकारों को साक्षात् करके आनन्दित होते हैं ॥२॥

टिप्पणी: २−(सामानि) अ० ७।५४।१। षो अन्तकर्मणि-मनिन्। दुःखनाशकानि मोक्षज्ञानानि (यस्य) ब्रह्मणः (लोमानि) लोमतुल्यानि (यजुः) अ० ७।५४।२। विदुषां सत्कारो विद्यादानं पदार्थसंगतिकरणं च (हृदयम्) हृदयसमानम् (उच्यते) (परिस्तरणम्) सर्वतो विस्तारः (इत्) एव (हविः) ग्राह्यं कर्म ॥

Translation

3. When in truth the lord of guests meets with his eyes the guests, he
   looks at a sacrificing to the gods.

Notes

Ppp. reads at the beginning yad atithipatiḥ preṣyate. The verse has
one syllable too many for a regular sāmnī triṣṭubh; but the system of
nomenclature affords no ⌊simple⌋ name for one of 23 syllables.

Verily when a host looks at his guests he looks at the place of sacrifice to the Gods.

यत्। वै। अति॑थिऽपतिः। अति॑थीन्। प्र॒ति॒ऽपश्य॑ति। दे॒व॒ऽयजन॑म्। प्र। ई॒क्ष॒ते॒। ६.३।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्नी त्रिष्टुप्
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत् वै) जब ही (अतिथिपतिः) अतिथियों का पालन करनेहारा (अतिथीन्) अतिथियों [नित्य मिलने योग्य विद्वानों] को (प्रति-पश्यति) प्रतीक्षा से देखता है, वह (देवयजनम्) उत्तम गुणों का संगतिकरण (प्र ईक्षते) अच्छे प्रकार देखता है ॥३॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग प्रीति से महामान्य विद्वानों का सत्कार करके उत्तम गुण प्राप्त करते हैं ॥३॥

टिप्पणी: ३−(यत्) यदा (वै) निश्चयेन (अतिथिपतिः) अतिथीनां पालकः (अतिथीन्) अ० ७।२१।१। अत सातत्यगमने−इथिन्। नित्यप्रापणीयान् महामान्यान्। विदुषः पुरुषान् (प्रतिपश्यति) प्रतीक्षया पश्यति (देवयजनम्) उत्तमगुणानां संगतिकरणम् (प्र) प्रकर्षेण (ईक्षते) अवलोकयति ॥

Translation

4. When he greets them, he enters upon consecration; when he offers
   (yāc) water, he brings forward the [sacrificial] waters.

Notes

Prá ṇayati is quoted as an example under Prāt. iii. 79. We have to
read yā́cati apáḥ to make out the defined meter.

When he salutes them reverently he undergoes preparation for a religious ceremony: when he calls for water, he solemnly brings sacrificial water.

यत्। अ॒भि॒ऽवद॑ति। दी॒क्षाम्। उप॑। ए॒ति॒। यत्। उ॒द॒कम्। याच॑ति। अ॒पः। प्र। न॒य॒ति॒। ६.४।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आर्च्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब वह [गृहस्थ] (अभिवदति) अभिवादन करता है, वह (दीक्षाम्) दीक्षा [व्रत का उपदेश] (उप एति) आदरपूर्वक पाता है, (यत्) जब (उदकम्) जल को वह [गृहस्थ] (याचति) विनय करके देता है, वह [गृहस्थ] (अपः) जल (प्र णयति) [प्रणीता पात्र में] सन्मुख लाता है ॥४॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग आदरपूर्वक अभिवादन आदि करके और पाद्य, अर्घ्य और पानीय जल आदि समर्पण करके अतिथियों से उत्तम शिक्षा ग्रहण करें ॥४॥

टिप्पणी: ४−(यत्) यदा (अभिवदति) संवदति प्रणमति वा (दीक्षाम्) अ० ८।५।१५। व्रतोपदेशम् (उपैति) आदरेण प्राप्नोति (यत्) यदा (याचति) याचृ आत्मने दानार्थं प्रेरणे, ग्रहणार्थं प्रेरणेऽपि-शब्दकल्पद्रुमः। विनयेन ददाति। (अपः) जलानि (प्र णयति) प्रणीतापात्रेण समर्पयति गृहस्थः ॥

Translation

5. Just what waters are brought in at the sacrifice, those are the very
   ones.

Notes

Praṇīyánte also is quoted under Prāt. iii. 79.

The water that is solemnly brought at a sacrifice is this same water.

याः। ए॒व। य॒ज्ञे। आपः॑। प्र॒ऽनी॒यन्ते॑। ताः। ए॒व। ताः। ६.५।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आसुरी गायत्री
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (याः) जो (एव) ही (आपः) जल (यज्ञे) यज्ञ में (प्रणीयन्ते) आदर से लाये जाते हैं, (ताः) वे (एव) ही (ताः) वे [अतिथि के लिये उपकारी होते हैं] ॥५॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी लोग उपकार दृष्टि से ही जल पान आदि करते हैं ॥५॥

टिप्पणी: ५−(याः) (एव) (यज्ञे) सत्करणीये व्यवहारे (आपः) जलानि (प्रणीयन्ते) आदरेण दीयन्ते (ताः) जलानि (एव) (ताः) उपकारिण्य इत्यर्थः ॥

Translation

6. When they fetch a gratification (tárpaṇa)—that is just the same as
   an animal for Agni-and-Soma that is bound [for sacrifice].

Notes

Ppp. adds after this verse yat khātam āharanti puroḍāśā eva te.

The libation which they bring; the sacrificial victim dedicated to Agni and Soma which is tied to the post, that, verily, is this man.

यत्। तर्प॑णम्। आ॒ऽह॑रन्ति। यः। ए॒व। अ॒ग्नी॒षो॒मीयः॑। प॒शुः। ब॒ध्यते॑। सः। ए॒व। सः। ६.६।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा साम्नी जगती
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब वे [घर के लोग] (तर्पणम्) तृप्तिकारक द्रव्य (आहरन्ति) लाते हैं, [तब] (यः) जो (एव) ही (अग्नीषोमीयः) ज्ञान और ऐश्वर्य के लिये हितकारी (पशुः) समदर्शी [अतिथि] (बध्यते) [प्रेम डोरी से] बाँधा जाता है (सः एव सः) वही वह [अतिथि होता है] ॥६॥

भावार्थभाषाः - अतिथि संन्यासी गृहस्थ की सेवा इस प्रयोजन से स्वीकार करते हैं कि वे विद्वान् प्रेमपूर्वक संसार के लिये ज्ञान और ऐश्वर्य बढ़ावें ॥६॥

टिप्पणी: ६−(यत्) यदा (तर्पणम्) तृप्तिकरं द्रव्यम् (आहरन्ति) आनयन्ति गृहस्थाः (यः) अतिथिः (एव) (अग्नीषोमीयः) अङ्गेर्नलोपश्च। उ० ४।५०। अगि गतौ-नि। अर्त्तिस्तुसुहु०। उ० १।१४०। षु ऐश्वर्ये-मन्। तस्मै हितम्। पा० ५।१।५। इति छ प्रत्ययः। अग्नीषोमाभ्यां ज्ञानैश्वर्याभ्यां हितः (पशुः) अ० ३।२८।१। समदर्शी देवः। संन्यासी (बध्यते) बध संयमने वा बन्ध बन्धने-कर्मणि यक्। प्रेमबन्धने क्रियते (सः) (एव) (सः) अतिथिः ॥

Translation

7. In that they prepare lodgings, they so prepare the seat (sádas) and
   oblation-holders (havirdhā́na).

Notes

When they arrange dwelling-rooms they arrange the sacred chamber and the shed for housing the Soma cars.

यत्। आ॒ऽव॒स॒थान्। क॒ल्पय॑न्ति। स॒दः॒ऽह॒वि॒र्धा॒नानि॑। ए॒व। तत्। क॒ल्प॒य॒न्ति॒। ६.७।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्नी त्रिष्टुप्
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब वे [गृहस्थ लोग] (आवसथान्) निवासस्थानों को (कल्पयन्ति) बनाते हैं, (तत्) तब वे [अतिथि लोग] (सदोहविर्धानानि) यज्ञशाला और हवि [लेने-देने योग्य कर्मों] के स्थानों को (एव) ही (कल्पयन्ति) विचारते हैं ॥७॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थों के बनाये स्थानों में संन्यासी महात्मा विद्यालय, अद्भुतालय, बिजुली, तार आदि स्थानों का विचार करते हैं ॥७॥

टिप्पणी: ७−(यत्) यदा (आवसथान्) उपसर्गे वसेः। उ० ३।११६। आ+वस निवासे-अथ। निवासान् (कल्पयन्ति) रचयन्ति (सदोहविर्धानानि) यज्ञगृहग्राह्यदातव्यकर्मस्थानानि (एव) (तत्) तदा (कल्पयन्ति) विचारयन्ति। समर्थयन्ति ॥

Translation

8. In that they strew [a couch], that is a barhís.

Notes

Ppp. omits the second clause of vs. 7, and reads pari- for upa- in
8; it omits 9 here: see under 10, below.

What they spread upon the floor is just Sacrificial Grass.

यत्। उ॒प॒ऽस्तृ॒णन्ति॑। ब॒र्हिः। ए॒व। तत्। ६.८।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• याजुषी त्रिष्टुप्
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जो कुछ वे [गृहस्थ] (उपस्तृणन्ति) बिछोना करते हैं, (तत्) वह [संन्यासी के लिये] (बर्हिः) कुशासन (एव) ही होता है ॥८॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी लोग अल्पमूल्य वस्तुओं में निर्वाह करके यज्ञसामग्री का ध्यान रखते हैं ॥८॥

टिप्पणी: ८−(यत्) यत्किंचित् (उपस्तृणन्ति) आच्छादनानि कुर्वन्ति (बर्हिः) अ० ५।२२।१। कुशासनम्। यज्ञसामग्री ॥

Translation

9. In that they fetch a coverlet (? upariśayaná), thereby one gains
   possession of the heavenly (svargá) world.

Notes

Upariśayaná, lit. ‘above-lying,’ occurs only here; ⌊but cf.
upariśaya, OB. iv. 296 c⌋. The minor Pet. Lex. renders it ‘an
elevated couch.’ The verse lacks a syllable.

With the couch that the men bring, he wins for himself the world of Svarga.

यत्। उ॒प॒रि॒ऽश॒य॒नम्। आ॒ऽहर॑न्ति। स्वः॒ऽगम्। ए॒व। तेन॑। लो॒कम्। अव॑। रु॒न्ध्दे॒। ६.९।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आर्च्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जैसे वे [गृहस्थ लोग] (उपरिशयनम्) ऊँचे शयनस्थान को (आहरन्ति) यथावत् प्राप्त होते हैं, (तेन) वैसे ही वह [संन्यासी] (स्वर्गम्) सुख देनेवाले (लोकम्) दर्शनीय परमेश्वर को (एव) निश्चय करके (अव रुन्द्धे) प्राप्त होता है ॥९॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग तो शय्या आदि में विश्राम पाते हैं, किन्तु संन्यासी एक परमात्मा के आश्रय में सुखी रहता है ॥९॥

टिप्पणी: ९−(यत्) येन प्रकारेण (उपरिशयनम्) उच्चशय्यास्थानम् (आहरन्ति) समन्तात् प्राप्नुवन्ति गृहस्थाः (स्वर्गम्) सुखप्रापकम् (एव) निश्चयेन (तेन) प्रकारेण (लोकम्) दर्शनीयं परमात्मानम् (अव रुन्द्धे) प्राप्नोति ॥

Translation

10. In that they fetch mattress and pillow, those are the enclosures
    (paridhí).

Notes

That is, the sticks laid about the altar-fire to shut it in. In this
verse, the extra syllable is noted by the Anukr. Ppp. reads -barhaṇāni
and paridhe ’va te; and it adds its version of 9: yat parṣeṇam
(pariśayanam?) āharanti svar- etc.

The pillow-coverings that they bring are the green sticks that surround the sacrificial altar.

यत्। क॒शि॒पु॒ऽउ॒प॒ब॒र्ह॒णम्। आ॒ऽहर॑न्ति। प॒रि॒ऽधयः॑। ए॒व। ते। ६.१०।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्नी भुरिग्बृहती
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब (कशिपूपबर्हणम्) विछौना और बालिश को वे [गृहस्थ लोग] (आहरन्ति) प्राप्त होते हैं, [संन्यासी के लिये] (ते) वे [प्रसिद्ध ईश्वर की] (एव) ही (परिधयः) सब ओर से धारणशक्तियाँ हैं ॥१०॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी शारीरिक सुख की उपेक्षा करके परमेश्वर का अवलम्बन करता है ॥१०॥

टिप्पणी: १०−(यत्) यदा (कशिपूपबर्हणम्) कशिपुर्व्याख्यातः-अ० ६।१३८।५। उपबर्हणं व्याख्यातम्-अ० ९।५।२९। परिस्तरणं बालिशं च (आहरन्ति) (परिधयः) उपसर्गे घोः किः। पा० ३।३।९२। परि+दधातेः-कि। ईश्वरस्य परितो धारणशक्तयः (एव) (ते) प्रसिद्धाः ॥

Translation

11. In that they fetch ointment and unguent, that is sacrificial butter.

Notes

The pada-reading āñjana॰abhyañjanā is quoted under Prāt. iv. 42, as
example of words that lose their own individual division in favor of
separation from each other. Ppp. omits āñjana. The Anukr. reads 16
syllables, which may be obtained in more than one way (most probably
-ranti āj-).

The ointment that they bring for injunction is just clarified liquid butter.

यत्। आ॒ञ्ज॒न॒ऽअ॒भ्य॒ञ्ज॒नम्। आ॒ऽहर॑न्ति। आज्य॑म्। ए॒व। तत्। ६.११।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब (आञ्जनाभ्यञ्जनम्) चन्दन और तेल आदि के मर्दन को (आहरन्ति) वे [गृहस्थ लोग] प्राप्त होते हैं, (तत्) सब [संन्यासी के लिये] (आज्यम्) [संसार का] व्यक्त करनेवाला ब्रह्म (एव) ही है ॥११॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी पुरुष परमात्मा के चिन्तन में अपनी शरीरशोभा समझता है ॥११॥

टिप्पणी: ११−(यत्) यदा (आञ्जनाभ्यञ्जनम्) अञ्जू व्यक्तिम्रक्षणकान्तिगतिषु-ल्युट्। सम्यक् चन्दनादिलेपनं तैलादिमर्दनं च (आहरन्ति) (आज्यम्) अ० ५।८।१। आङ्+अञ्जू व्यक्तौ-क्यप्। संसारस्य व्यक्तिकरं ब्रह्म (एव) (तत्) तदा ॥

Translation

12. In that they fetch a morsel (khādá) before the serving-up
    (pariveṣá), that is the two sacrificial cakes.

Notes

Khādá is perhaps a special bit or bite, anticipatory of the proper
meal. The verse is wanting in Ppp.

The food they bring before the general distribution represents the two sacrificial cakes of rice meal.

यत्। पु॒रा। प॒रि॒ऽवे॒षात्। खा॒दम्। आ॒ऽहर॑न्ति। पु॒रो॒डाशौ॑। ए॒व। तौ। ६.१२।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• विराड्गायत्री
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब वे [गृहस्थ लोग] (पुरा) पहिले (परिवेषात्) परोसकर (खादम्) भोजन को (आहरन्ति) खाते हैं। [तब संन्यासी के लिये] (तौ) वे (पुरोडाशौ) दो पुरोडाश [मुनि अन्न की दो रोटियाँ] (एव) ही हैं ॥१२॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी लोग बहुमूल्य आहारों को छोड़कर थोड़े मुनि अन्न, नीवार, कन्द आदि का भोजन करते हैं ॥१२॥ पुरोडाश का वर्णन मनु० अ० ६। श्लो० ११ में इस प्रकार है ॥ वासन्तशारदैर्मेध्यैर्मुन्यन्नैः स्वयमाहृतैः। पुरोडाशांश्चरूँश्चैव विधिवन्निर्वपेत्पृथक् ॥१॥ अपने हाथ से लाये हुए वसन्त और शरद् में उत्पन्न हुए पवित्र मुनियों के अन्नों से पुरोडाश और चरु को विधि के अनुसार अलग-अलग फैलावे [परोसे] ॥

टिप्पणी: १२−(यत्) यदा (पुरा) आदौ (परिवेषात्) परि+विष्लृ व्याप्तौ-घञ्। पञ्चमीविधाने ल्यब्लोपे कर्मण्युपसंख्यानम्। वा० पा० २।३।२८। ल्यब्लोपे कर्मणि पञ्चमी। परिवेषं भोजनार्थं पात्रे अन्नादेर्दानं समाप्य (खादम्) भोजनम् (आहरन्ति) खादन्ति (पुरोडाशौ) अ० ८।८।२२। मुन्यन्नरोटिकाविशेषौ-मनुः ६।११। (तौ) ॥

Translation

13. In that they call the food-maker (aśanakṛ́t), they so call the
    maker of oblations.

Notes

Some of the mss. read haviḥkṛ́tam.

When they call the man who prepares food they summon the preparer of oblation.

यत्। अ॒श॒न॒ऽकृत॑म्। ह्वय॑न्ति। ह॒विः॒ऽकृत॑म्। ए॒व। तत्। ह्व॒य॒न्ति॒। ६.१३।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्नी निचृत्पङ्क्तिः
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब वे [गृहस्थ लोग] (अशनकृतम्) भोजन बनानेवाले को (ह्वयन्ति) बुलाते हैं, (तत्) तब वे [संन्यासी लोग] (हविष्कृतम्) देने और लेने योग्य व्यवहार करनेहारे [परमेश्वर] को (एव) ही (ह्वयन्ति) बुलाते हैं ॥१३॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी लोग गृहस्थों के समान सूपकार आदि की अपेक्षा न करके ईश्वर का ध्यान करते हुए आत्मावलम्बी होते हैं ॥१३॥

टिप्पणी: १३−(यत्) यदा (अशनकृतम्) सूपकारम् (ह्वयन्ति) आह्वयन्ति (हविष्कृतम्) दातव्यादातव्यव्यवहाराणां कर्तारं परमेश्वरम् (एव) (तत्) तदा (ह्वयन्ति) ॥

Translation

14. The grains of rice, of barley, that are scattered out—those are
    soma-shoots (aṅśú).

Notes

The Anukr. requires -yante aṅś- to be read, although the passage is
quoted under Prāt. i. 69 as an example of the elision of initial a
with the transfer of its nasalization to the eliding e. Ppp. reads at
the end aṅśava eva te ‘nūpyante.

The grains of rice and barley that are selected are just filaments of the Soma plant.

ये। व्री॒हयः॑। यवाः॑। निः॒ऽउ॒प्यन्ते॑। अं॒शवः॑। ए॒व। ते। ६.१४।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ये) जो (व्रीहयः) चावल और (यवाः) जौ [गृहस्थों करके] (निरुप्यन्ते) फैलाये [परोसे] जाते हैं, (ते) वे (एव) ही [संन्यासी को] (अंशवः) सूक्ष्म विचार [होते हैं] ॥१४॥

भावार्थभाषाः - जब गृहस्थ लोग चावल जौ आदि बोकर भोजन करते हैं, संन्यासी लोग स्वयंसिद्ध मुनि अन्नों से निर्वाह करके सूक्ष्म विचार करते हैं ॥१४॥

टिप्पणी: १४−(ये) (व्रीहयः) अ० ६।१४०।२। धान्यविशेषाः (यवाः) (निरुप्यन्ते) डुवप बीजसन्ताने मुण्डने च। प्रक्षिप्यन्ते (अंशवः) मृगय्वादयश्च। उ० १।३७। अंश विभाजने-क। सूक्ष्मांशाः। सोमलतावयवाः ॥

Translation

15. The mortar and pestles—those are the pressing-stones.

Notes

The Anukr. expects us to read yā́ni ul-. Ppp. omits yāni and reads
-musalam, which is easier; it also omits eva te at the end.

The pestle and mortar are really the stones of the Soma press.

यानि॑। उ॒लू॒ख॒ल॒ऽमु॒स॒लानि॑। ग्रावा॑णः। ए॒व। ते। ६.१५।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यानि) जो [गृहस्थों के] (उलूखलमुसलानि) ओखली-मूसल हैं, (ते) वे [वैसे] (एव) ही [संन्यासियों के] (ग्रावाणः) शास्त्र उपदेश हैं ॥१५॥

भावार्थभाषाः - जिस प्रकार गृहस्थ लोग ओखली-मूसल से कूटकर अन्न का सार निकालते हैं, उसी प्रकार संन्यासी लोग तपश्चरण करके सत्यशास्त्रों का उपदेश करते हैं ॥१५॥

टिप्पणी: १५−(यानि) (उलूखलमुसलानि) उरु+खल चलने-अच्। उरु विस्तीर्णं खलं धान्यमर्दनस्थानं यस्य तद् उलूखलं पृषोदरादिरूपम्। उलूखलमुरुकरं वोर्क्करं वोर्ध्वखं वा-निरु० ९।२०। वृषादिभ्यश्चित्। उ० १।१०६। मुस खण्डने-कल, चित्। मुसलं मुहुः सरम्=निरु० ९।३५। धान्यादिकण्डनसाधनानि (ग्रावाणः) अ० ३।१०।५। गॄ विज्ञापे शब्दे च-क्वनिप्। शास्त्रोपदेशाः (एव) (ते) ॥

Translation

16. The sieve ⌊śū́rpa⌋ is the soma-strainer (pavítra); the chaff is
    the pomace (ṛjīṣā́); the waters are those of pressing.

Notes

That is, ⌊the waters are⌋ those used in facilitating the pressing of the
Soma. ⌊Is not śū́rpa rather ‘winnowing-basket’?⌋ The ‘pomace’ is the
refuse stalks from which the soma has been pressed. ⌊All of SPP’s and of
W’s pada-mss. seem to agree in reading ṛjīṣā́ as fem.⌋ Ppp. reads
rajīṣaḥ. It omits abhiṣavaṇīr āpaḥ here: but see vs. 17.

The winnowing-basket is the filter, the chaff the Soma dregs, the water, the pressing-gear.

शूर्प॑म्। प॒वित्र॑म्। तुषाः॑। ऋ॒जी॒षाः। अ॒भि॒ऽसव॑नीः। आपः॑। ६.१६।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शूर्पम्) सूप [छाज], (पवित्रम्) चालनी, (तुषाः) बुसी (ऋजीषा) सोम का फोक [नीरस वस्तु], (अभिसवनीः) मार्जन वा स्नान के पात्र, (आपः) [यज्ञ का] जल। (स्रुक्) स्रुचा [घी चढ़ाने का पात्र], (दर्विः) चमचा, (नेक्षणम्) शूल, शलाका आदि, (आयवनम्) कढ़ाही, (द्रोणकलशाः) द्रोणकलश [यज्ञ के कलश], (कुम्भ्यः) कुम्भी [गर्गरी], (वायव्यानि) पवन करने के (पात्राणि) पात्र [गृहस्थों के हैं], (इयम्) यह [पृथिवी] (एव) ही [संन्यासियों को] (कृष्णाजिनम्) कृष्णसार हरिन की मृगछाला [के समान है] ॥१६, १७॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग अनेक प्रकार की सामग्री से यज्ञ आदि काम करते हैं, सन्यासी पुरुष जितेन्द्रिय होकर समस्त पृथिवी को अपना सर्वस्व और विस्तर आदि समझ प्रसन्न रहते हैं ॥१६, १७॥ मनुस्मृति-अ० ६। श्लो० ४३ में इस प्रकार वर्णन है ॥ अनग्निरनिकेतः स्याद् ग्राममन्नार्थमाश्रयेत्। उपेक्षकोऽशङ्कुसुको मुनिर्भावसमाहितः ॥१॥ (उपेक्षकः) [बुरे कर्मों की] उपेक्षा करनेवाला, (अशङ्कुसुकः) स्थिरबुद्धि, (भावसमाहितः) परमेश्वर की भावना में ध्यान लगाये हुए (मुनिः) मुनि अर्थात् संन्यासी (अनग्निः) आहवनीय आदि अग्नियों से रहित और (अनिकेतः) विना घरवाला (स्यात्) रहे और (अन्नार्थम्) अन्न के लिये (ग्रामम् आश्रयेत्) ग्राम का आश्रम ले ॥

टिप्पणी: १६, १७−(शूर्पम्) सुशॄभ्यां निच्च। उ० ३।२६। शॄ हिंसायाम्-प प्रत्ययः, नित् किच् च, यद्वा शूर्प माने-घञ्। शूर्पमशनपवनं शृणातेर्वा-निरु० ६।९। धान्यस्फोटनयन्त्रम् (पवित्रम्) पुवः संज्ञायाम्। पा० ३।२।१८५। पूञ्, शोधने−इत्र। चालनी (तुषाः) तुष प्रीतौ-क, टाप्। धान्यत्वचः (ऋजीषा) अर्जेर्ऋज च। उ० २८। अर्ज अर्जने−ईषन्, कित्, ऋजादेशः, टाप्। यत्सोमस्य पूयमानस्यातिरिच्यते तदृजीषमपार्जितं भवति-निरु० ५।१२। नीरसं सोमचूर्णम् (अभिसवनीः) अभि+षुञ् स्नपने स्नाने च-ल्युट्, ङीप्। मार्जन्यः। प्रोक्षण्यः (आपः) यज्ञजलानि (स्रुक्) चिक् च। उ० २।६२। स्रु गतौ चिक्। वटपत्राकृतिर्यज्ञपात्रभेदः (दर्विः) अ० ४।१४।१। काष्ठादिचमसः (नेक्षणम्) णिक्ष चुम्बने-ल्युट्। शूलशलाकादिद्रव्यम् (आयवनम्) यु मिश्रणामिश्रणयोः-ल्युट्। पाकसाधनपात्रम्। कटाहः (द्रोणकलशाः) यज्ञघटाः (कुम्भ्यः) उखाः (वायव्यानि) वाय्वृतुपित्रुषसो यत्। पा० ४।२।३१। वायु-यत्। वायुदेवताकानि। वायुसाधकानि (पात्राणि) पा रक्षणे ष्ट्रन्। भाजनानि। यन्त्राणि (इयम्) प्रसिद्धा भूमिः (एव) (कृष्णाजिनम्) कृष्णसारमृगचर्मवत् ॥

Translation

17. The spoon is the sacrificial spoon, the stirring-stick the spit (?
    nékṣaṇa), the kettles the wooden vessels, the drinking-vessels those
    of Vāyu, this [earth] itself the black antelope’s skin.

Notes

Ppp. reads -kalaśaṣ kumbhīm eva kṛṣṇājinaṁ vāyavyāni pātrāṇi; and it
also has abhiṣavaṇīr āpaḥ in this verse, after āyavanam, instead of
in vs. 16. The Anukr. defines the verse as if it were metrical, and
intends us to read it as 10 + 16 + 8 = 34 syllables.

[Paryāya II.—trayodaśa. 18. virāṭ purastādbṛhatī; 19, 29. sāmnī
triṣṭubh; 20. āsury anuṣṭubh; 21. sāmny uṣṇih; 22, 28. sāmnī bṛhatī (28.
bhurij); 23. ārcy anuṣṭubh; 24. 3-p. svarāḍ anuṣṭubh;* 25. āsurī
gāyatrī;† 26. sāmny anuṣṭubh; 27. 3-p. ārcī triṣṭubh; 30. 3-p. ārcī
pan̄kti.] *⌊Berlin ms.: 3-p. virāṭ purastādbṛhatī.⌋ †⌊Berlin ms.:
sāmny anuṣṭubh.⌋

Spoon, ladle, fork, stirring-prong are the wooden Soma tubs; the earthen cooking-pots are the mortar-shaped Soma vessels; this earth is just the black-antelope’s skin.

स्रुक्। दर्विः॑। नेक्ष॑णम्। आ॒ऽयव॑नम्। द्रो॒ण॒ऽक॒ल॒शाः। कु॒म्भ्यः᳡। वा॒य॒व्या᳡नि। पात्रा॑णि। इ॒यम्। ए॒व। कृ॒ष्ण॒ऽअ॒जि॒नम्। ६.१७।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा विराड्भुरिग्गायत्री
• अतिथि सत्कार

संन्यासी और गृहस्थ के धर्म का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शूर्पम्) सूप [छाज], (पवित्रम्) चालनी, (तुषाः) बुसी (ऋजीषा) सोम का फोक [नीरस वस्तु], (अभिसवनीः) मार्जन वा स्नान के पात्र, (आपः) [यज्ञ का] जल। (स्रुक्) स्रुचा [घी चढ़ाने का पात्र], (दर्विः) चमचा, (नेक्षणम्) शूल, शलाका आदि, (आयवनम्) कढ़ाही, (द्रोणकलशाः) द्रोणकलश [यज्ञ के कलश], (कुम्भ्यः) कुम्भी [गर्गरी], (वायव्यानि) पवन करने के (पात्राणि) पात्र [गृहस्थों के हैं], (इयम्) यह [पृथिवी] (एव) ही [संन्यासियों को] (कृष्णाजिनम्) कृष्णसार हरिन की मृगछाला [के समान है] ॥१६, १७॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग अनेक प्रकार की सामग्री से यज्ञ आदि काम करते हैं, सन्यासी पुरुष जितेन्द्रिय होकर समस्त पृथिवी को अपना सर्वस्व और विस्तर आदि समझ प्रसन्न रहते हैं ॥१६, १७॥ मनुस्मृति-अ० ६। श्लो० ४३ में इस प्रकार वर्णन है ॥ अनग्निरनिकेतः स्याद् ग्राममन्नार्थमाश्रयेत्। उपेक्षकोऽशङ्कुसुको मुनिर्भावसमाहितः ॥१॥ (उपेक्षकः) [बुरे कर्मों की] उपेक्षा करनेवाला, (अशङ्कुसुकः) स्थिरबुद्धि, (भावसमाहितः) परमेश्वर की भावना में ध्यान लगाये हुए (मुनिः) मुनि अर्थात् संन्यासी (अनग्निः) आहवनीय आदि अग्नियों से रहित और (अनिकेतः) विना घरवाला (स्यात्) रहे और (अन्नार्थम्) अन्न के लिये (ग्रामम् आश्रयेत्) ग्राम का आश्रम ले ॥

टिप्पणी: १६, १७−(शूर्पम्) सुशॄभ्यां निच्च। उ० ३।२६। शॄ हिंसायाम्-प प्रत्ययः, नित् किच् च, यद्वा शूर्प माने-घञ्। शूर्पमशनपवनं शृणातेर्वा-निरु० ६।९। धान्यस्फोटनयन्त्रम् (पवित्रम्) पुवः संज्ञायाम्। पा० ३।२।१८५। पूञ्, शोधने−इत्र। चालनी (तुषाः) तुष प्रीतौ-क, टाप्। धान्यत्वचः (ऋजीषा) अर्जेर्ऋज च। उ० २८। अर्ज अर्जने−ईषन्, कित्, ऋजादेशः, टाप्। यत्सोमस्य पूयमानस्यातिरिच्यते तदृजीषमपार्जितं भवति-निरु० ५।१२। नीरसं सोमचूर्णम् (अभिसवनीः) अभि+षुञ् स्नपने स्नाने च-ल्युट्, ङीप्। मार्जन्यः। प्रोक्षण्यः (आपः) यज्ञजलानि (स्रुक्) चिक् च। उ० २।६२। स्रु गतौ चिक्। वटपत्राकृतिर्यज्ञपात्रभेदः (दर्विः) अ० ४।१४।१। काष्ठादिचमसः (नेक्षणम्) णिक्ष चुम्बने-ल्युट्। शूलशलाकादिद्रव्यम् (आयवनम्) यु मिश्रणामिश्रणयोः-ल्युट्। पाकसाधनपात्रम्। कटाहः (द्रोणकलशाः) यज्ञघटाः (कुम्भ्यः) उखाः (वायव्यानि) वाय्वृतुपित्रुषसो यत्। पा० ४।२।३१। वायु-यत्। वायुदेवताकानि। वायुसाधकानि (पात्राणि) पा रक्षणे ष्ट्रन्। भाजनानि। यन्त्राणि (इयम्) प्रसिद्धा भूमिः (एव) (कृष्णाजिनम्) कृष्णसारमृगचर्मवत् ॥

Translation

18. The lord of guests verily makes for himself a sacrificer’s
    brā́hmaṇa in that he looks at the [portions] to be partaken of,
    saying “is this larger, or this?”

Notes

Several of the mss. (O.R.D.) accent at the end bhū́yā́s (D. bhū́yā́ḥ 3),
which is the far preferable reading; bhū́yās (read by I.) could be
borne, since in RV. and AV. the usage does not seem yet established that
the protracted final syllable is acute, in addition to whatever accent
the word may have on other syllables ⌊Skt. Gram. §78⌋; but bhūyās,
as our edition reads, in accordance with nearly all the mss. compared up
to the time of its publication, is nothing but a blunder. The protracted
words are quoted in Prāt. i. 105. The verse counts naturally 18 + 8 + 8
= 34 syllables (the second and third pādas being really metrical). ⌊Scan
rather 10 + 8 + 8 + 8 with the Anukr.⌋ Ppp. reads kṛṇute and
avekṣata.

Or the host acts in this way to a Yajamana’s Brahman: when he looks at the furniture and utensils he says, More here t yet more here.

य॒ज॒मा॒न॒ऽब्रा॒ह्म॒णम्। वै। ए॒तत्। अति॑थिऽपतिः। कु॒रु॒ते॒। यत्। आ॒ऽहा॒र्या᳡णि। प्र॒ऽईक्ष॑ते। इ॒दम्। भू॒या॒३ः। इ॒दा३म्। इति॑। ७.१।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• विराट्पुरस्ताद्बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अतिथिपतिः) अतिथियों का पालन करनेहारा [गृहपति] (यजमानब्राह्मणम्) यजमान के लिये [अपने लिये] ब्राह्मण [वेदवेत्ता संन्यासी] को (वै) निश्चय करके (एतत्) इस प्रकार (कुरुते) अपने लिये बनाता है, (यत्) जब वह [गृहस्थ] (आहार्याणि) स्वीकार करने योग्य कर्मों को (प्रेक्षते) निहारता है,(इदम्) यह [ब्रह्म] (भूयाः३) और अधिक है [वा] (इदा३म्) यही, (इति) बस ॥१॥

भावार्थभाषाः - ब्रह्मजिज्ञासु ब्रह्मज्ञानी संन्यासी से प्रश्नोत्तर करके ब्रह्मज्ञान प्राप्त करे ॥१॥

टिप्पणी: १−(यजमानब्राह्मणम्) यजमानाय ब्रह्मज्ञानिनम् (वै) निश्चयेन (एतत्) एवम् (अतिथिपतिः) अतिथीनां पालकः (कुरुते) स्वहिताय स्वीकुरुते (यत्) यदा (आहार्याणि) स्वीकरणीयानि कर्माणि (इदम्) सर्वव्यापकं ब्रह्म (भूया ३) प्लुतयोगः। बहु−ईयसुन्। बहुतरम् (इदा३म्) इदं ब्रह्म (इति) वाक्यसमाप्तौ ॥

Translation

19. In that he says “take up the larger one,” he thereby makes his
    breath longer (várṣīyāṅs).

Notes

Ppp. has a quite different text: yad āha bhūyo ’ddhara te prajāṁ cāt
’va paśūṅś ca vardhayate… (?) prāṇaṁ kṛṇute: yat saṁpṛchati kāmam eva
tenā ’va rundhe: kāmo ha pṛṣṭo yājāti: yad udakam upasiñcaty apa eva
tenā ’va rundhe. ⌊Then follows 20.⌋

When he says, Bring out more, he lengthens his life thereby.

यत्। आह॑। भूयः॑। उत्। ह॒र॒। इति॑। प्रा॒णम्। ए॒व। तेन॑। वर्षी॑यांसम्। कु॒रु॒ते॒। ७.२।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्नी त्रिष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब वह [अतिथि] (आह) कहे−[इस ब्रह्म को] (भूयः) और अधिक (उत् हर इति) उत्तमता से ग्रहण कर−(तेन) उस से वह [गृहस्थ] (प्राणम्) अपने प्राण [जीवन] को (एव) निश्चय करके (वर्षीयांसम्) अधिक बड़ा (कुरुते) बनाता है ॥२॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ अतिथि संन्यासी से सर्वोत्तम परमात्मा का उपदेश लेकर अपने जीवन को अधिक उन्नत करे ॥२॥

टिप्पणी: २−(यत्) यदा (आह) ब्रूते (भूयः) अधिकतरम् (उद्धर) उत्तमतया गृहाण (इति) (प्राणम्) जीवनम् (एव) निश्चयेन (तेन) कारणेन (वर्षीयांसम्) वृद्धतरम् ॥

Translation

20. [In that] he presents [it], he brings libations near.

Notes

He brings oblations: he makes the men sit down.

उप॑। ह॒र॒ति॒। ह॒वींषि॑। आ। सा॒द॒य॒ति॒। ७.३।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आसुर्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [गृहस्थ] (हवींषि) हवनद्रव्यों को (उप हरति) भेंट करता है और (आ सादयति) समीप लाता है ॥३॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ हवनद्रव्यों को लाकर संन्यासी से हवन का लाभ पूँछता है ॥३॥

टिप्पणी: ३−(उप हरति) समर्पयति (हवींषि) हवनद्रव्याणि (आ सादयति) समीपं प्रापयति ॥

Translation

21. Of them, brought near, the guest makes libations in himself;

Notes

As the guest of the seated company he himself offers up sacrifice.

तेषा॑म्। आऽस॑न्नानाम्। अति॑थिः। आ॒त्मन्। जु॒हो॒ति॒। ७.४।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्युष्णिक्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अतिथिः) अतिथि [संन्यासी] (स्रुचा) स्रुचा [चमचा रूप] (हस्तेन) हाथ से (यूपे) जयस्तम्भरूप (प्राणे) प्राण पर (स्रुक्कारेण) स्रुचा की क्रिया से और (वषट्कारेण) आहुति की क्रिया से [जैसे हो वैसे] (आत्मन्) परमात्मा में (तेषाम्) उन (आसन्नानाम्) समीप रक्खी हुई [हवनद्रव्यों] की (जुहोति) [मानो] आहुतियाँ देता है ॥४, ५॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी उपदेश करता है कि जिस प्रकार हवन करके वायु आदि की शुद्धि से उपकार किया जाता है, वैसे ही मनुष्य परमात्मा की आज्ञा में आत्मदान से आत्मा की उन्नति करके अधिक-अधिक उपकार करें ॥४, ५॥ म० ४, ५ और ६ स्वामिदयानन्दकृत संस्कारविधि संन्यासाश्रमप्रकरण में व्याख्यात हैं ॥

टिप्पणी: ४, ५−(तेषाम्) हविषाम्-म० ३ (आसन्नानाम्) समीपस्थानाम् (अतिथिः) अभ्यागतः। संन्यासी (आत्मन्) परमात्मनि (जुहोति) आहुतीः करोति (स्रुचा) यज्ञपात्रभेदेन यथा (हस्तेन) (प्राणे) जीवने (यूपे) कुयुभ्यां च। उ० ३।२७। यु मिश्रणामिश्रणयोः-प प्रत्ययः कित् दीर्घश्च। यज्ञस्तम्भे जयस्तम्भे (स्रुक्कारेण) करोतेर्घञ्। स्रुचाक्रियया (वषट्कारेण) अ० १।११।१। आहुतिक्रियया ॥

Translation

22. With his hand as sacrificial spoon, at his breath as stake, with
    the sound of swallowing as utterance of váṣaṭ.

Notes

‘The sound of swallowing,’ lit. the sound sruk. Ppp. reads in 21
ātmani j- for ātmáṅ j- and has in 22 śulkāreṇa vaṣaṭkāreṇa srucā
hastena.

With ladle, with hand, in life, at the sacrificial post, with cry of Ladle! with exclamation of Vashat!

स्रु॒चा। हस्ते॑न। प्रा॒णे। यूपे॑। स्रु॒क्ऽका॒रेण॑। व॒ष॒ट्ऽका॒रेण॑। ७.५।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्नी बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अतिथिः) अतिथि [संन्यासी] (स्रुचा) स्रुचा [चमचा रूप] (हस्तेन) हाथ से (यूपे) जयस्तम्भरूप (प्राणे) प्राण पर (स्रुक्कारेण) स्रुचा की क्रिया से और (वषट्कारेण) आहुति की क्रिया से [जैसे हो वैसे] (आत्मन्) परमात्मा में (तेषाम्) उन (आसन्नानाम्) समीप रक्खी हुई [हवनद्रव्यों] की (जुहोति) [मानो] आहुतियाँ देता है ॥४, ५॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी उपदेश करता है कि जिस प्रकार हवन करके वायु आदि की शुद्धि से उपकार किया जाता है, वैसे ही मनुष्य परमात्मा की आज्ञा में आत्मदान से आत्मा की उन्नति करके अधिक-अधिक उपकार करें ॥४, ५॥ म० ४, ५ और ६ स्वामिदयानन्दकृत संस्कारविधि संन्यासाश्रमप्रकरण में व्याख्यात हैं ॥

टिप्पणी: ४, ५−(तेषाम्) हविषाम्-म० ३ (आसन्नानाम्) समीपस्थानाम् (अतिथिः) अभ्यागतः। संन्यासी (आत्मन्) परमात्मनि (जुहोति) आहुतीः करोति (स्रुचा) यज्ञपात्रभेदेन यथा (हस्तेन) (प्राणे) जीवने (यूपे) कुयुभ्यां च। उ० ३।२७। यु मिश्रणामिश्रणयोः-प प्रत्ययः कित् दीर्घश्च। यज्ञस्तम्भे जयस्तम्भे (स्रुक्कारेण) करोतेर्घञ्। स्रुचाक्रियया (वषट्कारेण) अ० १।११।१। आहुतिक्रियया ॥

Translation

23. These same guests, both loved (priyá) and unloved, [as] priests
    (ṛtvíj), make [one] go to the heavenly world.

Notes

This verse is wanting here in Ppp.; but it is inserted below, just
before our vs. 49 ⌊and without variant except cārtvijas, which may be
a slip of Roth’s pen for cartvijas⌋.

Now these guests, as priests beloved or not beloved, bring one to the world of Svarga.

ए॒ते। वै। प्रि॒याः। च॒। अप्रि॑याः। च॒। ऋ॒त्विजः॑। स्वः॒ऽगम्। लो॒कम्। ग॒म॒य॒न्ति॒। यत्। अति॑थयः। ७.६।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आर्च्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) क्योंकि (एते) यह (एव) ही (प्रियाः) प्रिय माने गये (च) और (अप्रियाः) अप्रिय माने गये (च) भी (ऋत्विजः) सब ऋतुओं में यज्ञ [देवपूजा, संगतिकरण और दान] करनेवाले (अतिथयः) अतिथि [संन्यासी] जन (स्वर्गम्) सुख देनेवाले (लोकम्) दर्शनीय लोक में [मनुष्य को] (गमयन्ति) पहुँचाते हैं ॥६॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी लोग चाहे उनको कोई प्रिय माने वा अप्रिय माने, वे निर्भय होकर संसार का उपकार करते हैं ॥६॥

टिप्पणी: ६−(एते) (वै) निश्चयेन (प्रियाः) प्रीताः (च) (अप्रियाः) अप्रीताः (ऋत्विजः) अ० ६।२।१। सर्वर्तुयाजकाः (स्वर्गम्) सुखप्रापकम् (लोकम्) दर्शनीयं पदम् (गमयन्ति) प्रापयन्ति (यत्) यस्मात् कारणात् (अतिथयः) संन्यासिनः ॥

Translation

24. He who, knowing thus, shall partake, not hating, he shall not
    partake the food of one hating, not of one that is doubted, nor of one
    doubting (?).

Notes

We must emend at the end either to mī́māṅsamānasya or to
mīmāṅsyámānasya; the translation assumes the former. Bp.¹ reads
vidyā́t for vidvā́n, and it would be a welcome improvement; the same
reads the first time aśnīyā́t, which seems necessary if vidvā́n and
not vidyā́t is read, and which is implied in the translation. Ppp. has
instead tasmān na dviṣann adyān na dviṣato ‘nnam adyān na mīm-. The
two mss. of the Anukr. describe the verse differently but equivalently,
both requiring 34 syllables (which implies restoration of ‘nnam to
ánnam).

He who hath this knowledge should not eat hating, should not eat the food of one who hates him, nor of one who is doubt- ful, nor of one who is undecided.

सः। यः। ए॒वम्। वि॒द्वान्। न। द्वि॒षन्। अ॒श्नी॒या॒त्। न। द्वि॒ष॒तः। अन्न॑म्। अ॒श्नी॒या॒त्। न। मी॒मां॒सि॒तस्य॑। न। मी॒मां॒समा॑नस्य। ७.७।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• पञ्चपदा विराट्पुरस्ताद्बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो (एवम्) इस प्रकार [पूर्वोक्त विधि से] (विद्वान्) ज्ञानवान् है, (सः) वह (द्विषन्) आप द्वेष करता हुआ (न) न (अश्नीयात्) खावे [नाश करे] और (न) न (द्विषतः) द्वेष करते हुए पुरुष का, और (न) न (मीमांसितस्य) संशयवाले का और (न) न (मीमांसमानस्य) विचार से तत्त्वनिर्णय करते हुए का (अन्नम्) अन्न (अश्नीयात्) खावे [बिगाड़े] ॥७॥

भावार्थभाषाः - अतिथि संन्यासी राग-द्वेष छोड़कर निष्पक्ष और निर्भय होकर पूर्वोक्त विधि से सब का उपकार करता हुआ भोजन करे, और विना उपकार किये कभी किसी का अन्न वृथा न खावे ॥७॥

टिप्पणी: ७−(सः) अतिथिः (यः) (एवम्) पूर्वोक्तविधिना (न) निषेधे (द्विषन्) अप्रीणन् (अश्नीयात्) भुञ्जीत। नाशयेत् (न) (द्विषतः) अप्रीणतः पुरुषस्य (अन्नम्) अन प्राणने-नन्। यद्वा अद भक्षणे-क्त। भोजनम् (अश्नीयात्) (न) (मीमांसितस्य) आशङ्कायामुपसंख्यानम्। वा० पा० ३।——१।७। मान पूजायाम्, आशङ्कायाम्-सन् आशङ्कायाम्, ततः क्त। संशययुक्तस्य (न) (मीमांसमानस्य) अ० ९।१।३। विचारेण तत्त्वनिर्णयं कुर्वतः ॥

Translation

25. Verily every such one has his sin devoured, whose food they partake
    of.

Notes

This man whose food they eat hath all his wickedness blotted out.

सर्वः॑। वै। ए॒षः। ज॒ग्धऽपा॑प्मा। यस्य॑। अन्न॑म्। अ॒श्नन्ति॑। ७.८।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आसुरी गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सर्वः) प्रत्येक (एषः वै) वही गृहस्थ (जग्धपाप्मा) भक्षण [नाश] किये हुए पापवाला [होता है] (यस्य अन्नम्) जिसका अन्न (अश्नन्ति) वे [महामान्य] खाते हैं ॥८॥

भावार्थभाषाः - अतिथि संन्यासी भोजन करके गृहस्थ को उत्तम उपदेश देकर दुःखों से छुड़ाते हैं, इस से गृहस्थ भोजनदान करके संन्यासियों से शिक्षा लेकर सुखी होवें ॥८॥

टिप्पणी: ८−(सर्वः) प्रत्येकः (वै) एव (एषः) गृहस्थः (जग्धपाप्मा) अद भक्षणे-क्त। अदो जग्धिर्ल्यप्ति किति। पा० २।४।३६। जग्धादेशः। नामन्सीमन्व्योमन्। उ० ४।१५१। पा रक्षणे, पा पाने वा-मनिन् धातोः पुक्। भक्षितं नाशितं पापं येन (यस्य) गृहस्थस्य (अन्नम्) (अश्नन्ति) खादन्ति ॥

Translation

26. Verily every such one has his sin undevoured whose food they
    partake not of.

Notes

‘Devoured,’ doubtless ‘destroyed, removed’ by the eating of the guests.
Ppp. reads for vs. 26 sarvā upaśo jagdhapāpmānaṁ yasyā ’nnam aśnāti.
One of the Anukr. mss. (but doubtless by a misreading ⌊?⌋) calls 25 as
well as 26 a sāmny anuṣṭubh ⌊16 syllables⌋. ⌊Vss. 25 and 26 have each
15 (āsurī gāyatrī).⌋ Read in 25 jagdhá- (an accent-sign slipped
out).

All that man’s sin whose food they do not eat remains unblot- ted out.

सर्वः॑। वै। ए॒षः। अज॑ग्धऽपाप्मा। यस्य॑। अन्न॑म्। न। अ॒श्नन्ति॑। ७.९।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सर्वः) प्रत्येक (एषः वै) वही [गृहस्थ] (अजग्धपाप्मा) विना भक्षण [नाश] किये हुए पापवाला [होता है], (यस्य अन्नम्) जिस का अन्न (न अश्नन्ति) वे [अतिथि] नहीं खाते हैं ॥९॥

भावार्थभाषाः - जो गृहस्थ अतिथियों को अन्न नहीं देते, वे उत्तम शिक्षा न पाने से दुःखी रहते हैं ॥९॥

टिप्पणी: ९−(अजग्धपाप्मा) अनाशितपापः। अन्यत् सुगमम् ॥

Translation

27. Verily he who presents [the food] hath always his pressing-stones
    harnessed, his cleanser wet, his sacrifice extended, his ceremony of
    offering assumed.

Notes

Ppp. reads sutasomas instead of yuktagrāvā, and puts vitatādhvaras
as last of the four epithets; it also sets the whole paragraph after our
28.

The man who supplies food hath always pressing stones adjusted, a wet Soma filter, well prepared religious rites, and mental power to complete the arranged sacrifice.

स॒र्व॒दा। वै। ए॒षः। यु॒क्तऽग्रा॑वा। आ॒र्द्रऽप॑वित्रः। वित॑तऽअध्वरः। आहृ॑तऽयज्ञक्रतुः। यः। उ॒प॒ऽहर॑ति। ७.१०।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदार्ची त्रिष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एषः वै) वही मनुष्य (सर्वदा) सर्वदा (युक्तग्रावा) सिल-बट्टे ठीक किये हुए, (आर्द्रपवित्रः) [दूध-घी छानने से] भीगे छन्नेवाला, (वितताध्वरः) विस्तृत यज्ञवाला और (आहृतयज्ञक्रतुः) स्वीकार किये हुए यज्ञ कर्मवाला [होता है], (यः) जो [अन्न] (उपहरति) भेंट करता है ॥१०॥

भावार्थभाषाः - अतिथियों को भोजन देने और उनसे शिक्षा ग्रहण करने से गृहस्थों का भण्डार आवश्यक पदार्थों से सदा भरा रहता है ॥१०॥

टिप्पणी: १०−(सर्वदा) नित्यम् (एषः) गृहस्थः (युक्तग्रावा) संगृहीतपेषणपाषाणः (आर्द्रपवित्रः) क्लिन्नशोधनपात्रः (वितताध्वरः) विस्तृतयज्ञः (आहृतयज्ञक्रतुः) क्रतुः कर्मनाम-निघ० २।१। स्वीकृतयज्ञकर्मा (उपहरति) उपहारेण भोजनं ददाति ॥

Translation

28. To Prajāpati, verily, is his offering extended who presents.

Notes

The arranged sacrifice of the man who offers food is a sacrifice to Prajapati.

प्रा॒जा॒ऽप॒त्यः। वै। ए॒तस्य॑। य॒ज्ञः। विऽत॑तः। यः। उ॒प॒ऽहर॑ति। ७.११।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• भुरिक्साम्नीबृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एतस्य) उस [गृहस्थ] का (एव) ही (प्राजापत्यः) प्रजापति परमात्मा की प्राप्ति करानेवाला [और प्रजापालक गृहस्थ का हितकारी] (यज्ञः) यज्ञ (विततः) विस्तृत [होता है], (यः) जो [अन्न] (उपहरति) दान करता है ॥११॥

भावार्थभाषाः - अतिथियों का सत्कारी गृहस्थ संसार में कीर्तिमान् होता है ॥११॥ यह और आगे के दोनों मन्त्र स्वामी दयानन्दकृत संस्कारविधि संन्यासाश्रमप्रकरण में व्याख्यात हैं ॥

टिप्पणी: ११−(प्राजापत्यः) अ० ३।२३।५। प्रजापति-ण्य। प्रजापतेः परमात्मनः प्राप्तिकारको यद्वा गृहस्थस्य हितकारकः (वै) (एतस्य) गृहस्थस्य (यज्ञः) शुभव्यवहारः (विततः) विस्तृतः। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

29. He who presents verily strides Prajāpati’s strides after [him].

Notes

This verse is wanting in Ppp.

The man who offers food follows the steps of Prajapati.

प्र॒जाऽप॑तेः। वै। ए॒षः। वि॒ऽक्र॒मान्। अ॒नु॒ऽविक्र॑मते। यः। उ॒प॒ऽहर॑ति। ७.१२।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्नी त्रिष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एषः वै) वही [गृहस्थ] (प्रजापतेः) प्रजापति [प्रजापालक परमेश्वर वा मनुष्य] के (विक्रमान्) विक्रमों [पराक्रमों] का (अनुविक्रमते) अनुकरण करके विक्रम करता है, (यः) जो [अन्न] (उपहरति) भेंट करता है ॥१२॥

भावार्थभाषाः - अतिथि विद्वानों की सेवा करनेवाला मनुष्य पुरुषार्थी होकर महापराक्रमी होता है ॥१२॥

टिप्पणी: १२−(प्रजापतेः) प्रजापालकस्य परमेश्वरस्य मनुष्यस्य वा (वै) (एषः) गृहस्थः (विक्रमान्) पराक्रमान् (अनुविक्रमते) अनुसृत्य पराक्रमान् करोति। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

30. [The fire] that is the guests’, that is the fire of libations
    (āhavanī́ya); the one in the dwelling (véśman), that is the
    householder’s fire (gā́rhapatya); the one in which they cook, that is
    the southern fire (dakṣiṇāgní).

Notes

Ppp. reads sā ”havanīyo yo ‘nnakaraṇasya ⌊intending -karaṇas sa?⌋
dakṣiṇāgnir yo veś- sa gār-. The metrical definition of the Anukr.
requires us to restore at the beginning yó átith-.

[Paryāya III.—navakaḥ. 31-36, 39. 3-p. pipīlikamadhyā gāyatrī;
37. sāmnī bṛhatī; 38. pipīlikatnadhyo ’ṣṇih.]

The fire of the guests is the Ahavaniya, the fire in the dwelling is the Garhapatya, that whereon they cook food is the South- ern Sacrificial Fire.

यः। अति॑थीनाम्। सः। आ॒ऽह॒व॒नीयः॑। यः। वेश्म॑नि। सः। गार्ह॑ऽपत्यः। यस्मि॑न्। पच॑न्ति। सः। द॒क्षि॒ण॒ऽअ॒ग्निः। ७.१३।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदार्ची पङ्क्तिः
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो (अतिथीनाम्) अतिथियों, [उत्तम संन्यासियों] का [सङ्ग है], (सः) वह [संन्यासियों के लिये] (आहवनीयः) आहवनीय [ग्राह्य अग्नि है, जिसमें ब्रह्मचर्य आश्रम में ब्रह्मचारी होम करते हैं], और (यः) जो (वेश्मनि) घर में [अर्थात् अपने आश्रम में निवास है], (सः) वह [उसके लिये] (गार्हपत्यः) गार्हपत्य [गृहसम्बन्धी अग्नि है] और (यस्मिन्) जिसमें [अर्थात् जिस जाठराग्नि में अन्न आदि] (पचन्ति) पचाते हैं, (सः) वह [संन्यासियों के लिये] (दक्षिणाग्निः) दक्षिणाग्नि [अनुकूल अग्नि वानप्रस्थ सम्बन्धी है] ॥१३॥

भावार्थभाषाः - संन्यासी अपने आत्मा में सब अग्नियों का आरोपण करके सब आश्रमों का हित करता है ॥१३॥

टिप्पणी: १३−(यः) सङ्गः (अतिथीनाम्) विदुषां संन्यासिनाम् (सः) सङ्गः (आहवनीयः) अ–० ८।१०।(१)।४। ब्रह्मचारिभिर्ग्राह्यो होमाग्निः (यः) निवासः (वेश्मनि) गृहे (सः) (गार्हपत्यः) अ० ५।३१।५। गृहपतिभिः संयुक्तः (यस्मिन्) जाठराग्नौ (पचन्ति) (सः) (दक्षिणाग्निः) अ० ८।१०।(१)।६। दक्षिणोऽनुकूलोऽग्नि। वानप्रस्थानां होमाग्निः ॥

Translation

31. Verily both what is sacrificed and what is bestowed of the houses
    doth he partake of who partakes before a guest.

Notes

That is, doubtless, ‘doth he eat up, devour, destroy.’ Ppp. omits
gṛhāṇām, and puts next vss. 34 and 33, omitting 35 and 39 ⌊and 32 and
36 also⌋. The Anukr. describes the paragraphs as if they were metrical,
and defines them as if the text read pū́rvo átither.

Now that man who eats before the guest eats up the sacrifice and the merit of the house.

इ॒ष्टम्। च॒। वै। ए॒षः। पू॒र्तम्। च॒। गृ॒हाणा॑म्। अ॒श्ना॒ति॒। यः। पूर्वः॑। अति॑थेः। अ॒श्नाति॑। ८.१।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा पिपीलिकमध्या गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एषः) वह [गृहस्थ] (वै) निश्चय करके (इष्टम्) इष्ट सुख [यज्ञ, वेदाध्ययन आदि] (च च) और (पूर्तम्) अन्नदान आदि को (गृहाणाम्) घरों के बीच (अश्नाति) भक्षण [अर्थात् नाश] करता है, (यः) जो (अतिथेः पूर्वः) अतिथि से पहिले (अश्नाति) खाता है ॥१॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थों को उचित है कि अपने सुखवृद्धि के लिये उपस्थित अतिथियों को जिमाकर आप जीमें ॥१॥ यह मन्त्र स्वामिदयानन्दकृत संस्कारविधि संन्यासाश्रमप्रकरण में व्याख्यात है ॥

टिप्पणी: १−(इष्टम्) अ० २।१२।४। अभीष्टं सुखं यज्ञवेदाध्ययनादिकम् (च) (वै) (एषः) गृहस्थः (पूर्तम्) अ० २।१२।४। अन्नदानादिकम् (च) (गृहाणाम्) तेषां मध्ये (अश्नाति) भक्षयति। नाशयति (यः) गृहस्थः (पूर्वः) प्रथमः सन् (अतिथेः) महामान्यात् (अश्नाति) खादति ॥

Translation

32. Verily both the milk and the sap of the houses doth he etc. etc.

Notes

He devours the milk and the sap:

पयः॑। च॒। वै। ए॒षः। रस॑म्। च॒। गृ॒हाणा॑म्। अ॒श्ना॒ति॒। यः। पूर्वः॑। अति॑थेः। अ॒श्नाति॑। ८.२।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा पिपीलिकमध्या गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एषः) वह [गृहस्थ] (एव) निश्चय करके (पयः) दूध [वा अन्न] (च च) और (रसम्) रस [स्वादिष्ठ पदार्थ] को… म० १ ॥२॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग अतिथि का तिरस्कार करने से महाविपत्तियों में फँसते हैं ॥२-६॥

टिप्पणी: २−(पयः) दुग्धमन्नं वा (च) (वै) (एषः) (रसम्) स्वादिष्ठं पदार्थम् ॥

Translation

33. Verily both the refreshment and the fatness of the houses doth he
    etc. etc.

Notes

Ppp. reads payas instead of sphātim.

And the vigour and prosperity.

ऊ॒र्जाम्। च॒। वै। ए॒षः। स्फा॒तिम्। च॒। गृ॒हाणा॑म्। अ॒श्ना॒ति॒। यः। पूर्वः॑। अति॑थेः। अ॒श्नाति॑। ८.३।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा पिपीलिकमध्या गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एषः) वह [गृहस्थ] (वै) निश्चय करके (ऊर्जाम्) पराक्रम (च च) और (स्फातिम्) वृद्धि को… म० १ ॥३॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग अतिथि का तिरस्कार करने से महाविपत्तियों में फँसते हैं ॥२-६॥

टिप्पणी: ३−(ऊर्जाम्) पराक्रमम् (स्फातिम्) वृद्धिम् ॥

Translation

34. Verily both the progeny and the cattle of the houses doth he etc.
    etc.

Notes

And the progeny and the cattle:

प्र॒ऽजाम्। च॒। वै। ए॒षः। प॒शून्। च॒। गृ॒हाणा॑म्। अ॒श्ना॒ति॒। यः। पूर्वः॑। अति॑थेः। अ॒श्नाति॑। ८.४।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा पिपीलिकमध्या गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एषः) वह [गृहस्थ] (वै) निश्चय करके (प्रजाम्) प्रजा (च च) और (पशून्) पशुओं को… म० १ ॥४॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग अतिथि का तिरस्कार करने से महाविपत्तियों में फँसते हैं ॥२-६॥

टिप्पणी: ४-सुगमम् ॥

Translation

35. Verily both the fame and the glory of the houses doth he etc. etc.

Notes

And the fame and reputation.

की॒र्तिम्। च॒। वै। ए॒षः। यशः॑। च॒। गृ॒हाणा॑म्। अ॒श्ना॒ति॒। यः। पूर्वः॑। अति॑थेः। अ॒श्नाति॑। ८.५।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा पिपीलिकमध्या गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एषः) वह [गृहस्थ] (वै) निश्चय करके (कीर्तिम्) कीर्ति (च च) और (यशः) यश [अर्थात् प्रताप] को… म० १ ॥५॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग अतिथि का तिरस्कार करने से महाविपत्तियों में फँसते हैं ॥२-६॥

टिप्पणी: ५−(कीर्तिम्) प्रसिद्धिम् (यशः) प्रतापम् ॥

Translation

36. Verily both the fortune (śrī́) and the alliance (? saṁvíd) of
    the houses doth he etc. etc.

Notes

The Pet. Lexx. interpret saṁvíd as ‘possessions.’

The man who eats before the guest eats up the glory and the understanding of the house.

श्रिय॑म्। च॒। वै। ए॒षः। स॒म्ऽविद॑म्। च॒। गृ॒हाणा॑म्। अ॒श्ना॒ति॒। यः। पूर्वः॑। अति॑थेः। अ॒श्नाति॑। ८.६।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा पिपीलिकमध्या गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एषः) वह पुरुष (वै) निश्चय करके (श्रियम्) सेवनीय ऐश्वर्य (च च) और (संविदम्) और यथावत् बुद्धि को (गृहाणाम्) घरों के बीच (अश्नाति) भक्षण [अर्थात् नाश] करता है, (यः) जो (अतिथेः पूर्वः) अतिथि से पहिले (अश्नाति) खाता है ॥६॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग अतिथि का तिरस्कार करने से महाविपत्तियों में फँसते हैं ॥२-६॥

टिप्पणी: ६−(श्रियम्) सेवनीयां सम्पत्तिम् (संविदम्) अ० ३।५।५। यथार्थ बुद्धिम्। अन्यत् पूर्ववत्-म० १ ॥

Translation

37. He verily is a guest, namely (yát) one versed in sacred learning
    (śrótriya); before him one should not partake.

Notes

The meaning intended ought to be that a guest is the equivalent of such
a sage; but the literal sense is as translated. The verse lacks one
syllable (unless we read ná aśnīyāt) of being full measure.

The man should not eat before the guest who is a Brahman versed in holy lore.

ए॒षः। वै। अति॑थिः। यत्। श्रोत्रि॑यः। तस्मा॑त्। पूर्वः॑। न। अ॒श्नी॒या॒त्। ८.७।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्नी बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) क्योंकि (एषः वै) यही (अतिथिः) अतिथि (श्रोत्रियः) श्रोत्रिय [वेद जाननेवाला पुरुष है], (तस्मात्) उस [अतिथि] से (पूर्वः) पहिले [गृहस्थ] (न) न (अश्नीयात्) जीमें ॥७॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ का धर्म है कि अतिथि को भोजन कराके आप भोजन करे ॥७॥

टिप्पणी: ७−(यत्) यस्मात् कारणात् (श्रोत्रियः) श्रोत्रियंश्छन्दोऽधीते। पा० ५।२।८४। छन्दस्-घन्। वेदाध्येतृपुरुषः (तस्मात्) अतिथेः सकाशात् (न) निषेधे (अश्नीयात्) जेमेत्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

38. When the guest hath partaken he should partake, in order to the
    soulfulness of the sacrifice, in order to the integrity of the
    sacrifice; that is the [proper] course.

Notes

The verse is an uṣṇih only as containing (if we resolve aśitā́vati
át-) 28 syllables (11 + 14 + 3). The pada-text reads aśītá॰vati.
Ppp. has aśitāvaty aśnīyāt tad vrataṁ yajñasyā ’vichedāya yajñasya
guptaye yajñasya sātmatvāya. ⌊Cf. Oldenberg, IFA. vi. 184: also Skt.
Gram. §960.⌋

When the guest hath eaten he should eat. This is the rule for the animation of the sacrifice and the preservation of its continuity.

अ॒शि॒तऽव॑ति। अति॑थौ। अ॒श्नी॒या॒त्। य॒ज्ञस्य॑। सा॒त्म॒ऽत्वाय॑। य॒ज्ञस्य॑। अवि॑ऽछेदाय। तत्। व्र॒तम्। ८.८।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• पिपीलिकमध्योष्णिक्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अतिथौ अशितवति) अतिथि के भोजन कर लेने पर (अश्नीयात्) वह [गृहस्थ] खावे, (यज्ञस्य) यज्ञ [देवपूजा, सङ्गतिकरण और दान] की (सात्मत्वाय) चैतन्यता के लिये और (यज्ञस्य) यज्ञ की (अविच्छेदाय) निरन्तर प्रवृत्ति के लिये (तत्) वह (व्रतम्) नियम है ॥८॥

भावार्थभाषाः - अतिथि का सत्कार करने से गृहस्थ के शुभकर्म निर्विघ्न होकर सदा चलते रहते हैं ॥८॥

टिप्पणी: ८−(अशितवति) सांहितिको दीर्घः। भुक्तवति (अतिथौ) संन्यासिनि (अश्नीयात्) जेमेत् (यज्ञस्य) शुभव्यवहारस्य (सात्मत्वाय) सजीवनत्वाय। वृद्धिकरणाय (अविच्छेदाय) निरन्तरत्वाय। अविरामाय। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

39. That verily is specially sweet which comes from the cow
    (adhigavá), either milk (kṣīrá) or flesh; that he should not partake
    of.

Notes

That is, doubtless, he should leave it for his guest. The verse is
wanting in Ppp. The so-called gāyatrī is to be thus divided: 7 + 11 +
6 = 24.

[Paryāya IV.—daśakaḥ. a of 40-43. prājāpatyā ’nuṣṭubh;
a of 44. bhurij; b of 40-43. 3-p . gāyatrī; b of 44.
4-p. prastārapan̄kti.]

Now the sweetest portion, the produce of the cow, milk, or flesh, that verily he should not eat.

ए॒तत्। वै। ऊं॒ इति॑। स्वादी॑यः। यत्। अ॒धि॒ऽग॒वम्। क्षी॒रम्। वा॒। मां॒सम्। वा॒। तत्। ए॒व। न। अ॒श्नी॒या॒त्। ८.९।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा पिपीलिकमध्या गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (एतद् वै) यहाँ (उ) निश्चय करके (स्वादीयः) अधिक स्वादु है, (यत्) कि (तत् एव) उसी ही (अधिगवम्) अधिकृत जल, (वा) और (क्षीरम्) दूध (वा) और (मांसम्) मननसाधक [बुद्धिवर्धक] वस्तु को (न) अब [अतिथि के जीमने पर-म० ८] (अश्नीयात्) वह [गृहस्थ] खावे ॥९॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ को यही सुखदायी है कि अतिथि को अच्छे-अच्छे रोचक बुद्धिवर्धक पदार्थ फल, बादाम, अक्षोट आदि जिमाकर आप जीमे, जिस से वह सत्कृत विद्वान् यथावत् उपदेश करे ॥९॥

टिप्पणी: ९−(एतद्) वक्ष्यमाणम् (वै) एव (उ) निश्चयेन (स्वादीयः) स्वादु−ईयसुन्। रोचकतरम् (यत्) वाक्यारम्भे (अधिगवम्) गौर्जलम्। गोरतद्धितलुकि। पा० ५।४।९२। अधि+गो-टच्, तत्पुरुषात्। अधिकृतश्चासौ गौश्चेति अधिगवः तम्। अधिकृतं जलम् (क्षीरम्) दुग्धम् (वा) समुच्चये (मांसम्) अ० ६।७०।१। मनेर्दीर्घश्च। उ० ३।६४। मन ज्ञाने स प्रत्ययो दीर्घश्च। मांस माननं वा मानसं वा मनोऽस्मिन्त्सीदतीति वा-निरु० ४।३। मननसाधकं बुद्धिवर्धकं वस्तु (तत्) (एव) (न) सम्प्रति-निरु० ७।३१। न शब्दः सम्प्रत्यर्थे−इति सायणः, ऋग्० ७।१०३।७। इदानीम्। अतिथेर्भोजनपश्चादित्यर्थः (अश्नीयात्) खादयेत् ॥

Translation

40. He who, thus knowing, pouring out milk, presents [it]—as much as,
    having sacrificed with a very successful agniṣṭomá, one gets
    possession of, of so much thereby does he get possession.

Notes

The mss. are divided between reckoning ten verses (with the Anukr. ⌊cf.
the quotations etc. at the end of the hymn⌋) in this section, or only
five, with two parts to each; the latter method was adopted in our
edition as the better. The second part in the first five verses, though
doubtless meant only as prose, divides into three subdivisions of eight
syllables each, like a real gāyatrī. Ppp. begins all the verses with
yat, instead of sa ya evaṁ vidvān, and reads in 40 b yā. ag.
sapṛṣṭhene ’ṣṭvā ’varundhe.

The man who having this knowledge pours out milk and offers it wins for himself as much thereby as he gains by the perfor- mance of a very successful Agnishtoma sacrifice.

सः । यः । ए॒वम् । वि॒द्वान् । क्षी॒रम् । उ॒प॒ऽसिच्य॑ । उ॒प॒ऽहर॑ति ९.१।
याव॑त् । अ॒ग्नि॒ऽस्तो॒मेन॑ । इ॒ष्ट्वा । सुऽस॑मृध्देन । अ॒व॒ऽरु॒न्ध्दे । ताव॑त् । ए॒ने॒न॒ । अव॑ । रु॒न्ध्दे॒॥ ९.२।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो [गृहस्थ] (एवम्) ऐसा (विद्वान्) विद्वान् है, (सः) वह (क्षीरम्) दूध को (उपसिच्य) सिद्ध करके (उपहरति) भेंट करता है। (यावत्) जितना [फल] (सुसमृद्धेन) बड़ी सम्पत्तिवाले (अग्निष्टोमेन) अग्निष्टोम से [जो वसन्तकाल में सोमयाग किया जाता है] (इष्ट्वा) यज्ञ करके (अवरुन्धे) [मनुष्य] पाता है, (तावत्) उतना [फल] (एनेन) इस [कर्म] से (अवरुन्धे) वह [विद्वान्] पाता है ॥१, २॥

भावार्थभाषाः - जैसे विज्ञानी पुरुषों के यज्ञ और संगति करने से वसन्तकाल आदि ऋतु में पुष्ट अन्न उत्पन्न होते हैं, उसी प्रकार विद्वान् संन्यासियों की सेवा से उपदेश पाकर गृहस्थ सदा समृद्ध रहते हैं ॥१, २॥

टिप्पणी: १, २−(सः) गृहस्थः (यः) (एवम्) पूर्वोक्तप्रकारेण (विद्वान्) (क्षीरम्) दुग्धम् (उपसिच्य) संसाध्य (उपहरति) समर्पयति (यावत्) यत्परिमाणं फलम् (अग्निष्टोमेन) अर्त्तिस्तुसुहु०। उ० १।१४०। ष्टुञ् स्तुतौ-मन्। अग्नेः स्तुत्स्तोमसोमाः। पा० ८।३।८२। इति षः। वसन्तकाले सोमयागविशेषेण (इष्ट्वा) यज्ञं कृत्वा (सुसमृद्धेन) अतिसम्पत्तियुक्तेन (अवरुन्द्धे) प्राप्नोति (तावत्) (एनेन) पूर्वोक्तकर्मणा (अवरुन्द्धे) प्राप्नोति ॥

Translation

41. He who, thus knowing, pouring out butter (sarpís), presents
    [it]—as much as, having sacrificed with a very successful atirātrá,
    one gets etc. etc.

Notes

Ppp. reads in b āhnena samṛddhena for atirātreṇa.

The man who having this knowledge pours out clarified butter and offers it wins for himself thereby as much as he gains by the performance of a very successful Atiratra sacrifice.

सः । यः । ए॒वम् । वि॒द्वान् । स॒र्पिः । उ॒प॒ऽसिच्य॑ । उ॒प॒ऽहर॑ति ॥ ९.३।
याव॑त् । अ॒ति॒ऽरा॒त्रेण॑ । इ॒ष्ट्वा । उ॒प॒ऽहर॑ति ॥ ९.४।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो [गृहस्थ] (एवम्) ऐसा (विद्वान्) विद्वान् है, (सः) वह (सर्पिः) घृत (उपसिच्य) सिद्ध करके (उपहरति) भेंट करता है। (यावत्) जितना [फल] (सुसमृद्धेन) बड़ी सम्पत्तिवाले (अतिरात्रेण) अतिरात्र से (इष्ट्वा) यज्ञ करके…. म० १, २ ॥३, ४॥

भावार्थभाषाः - “अतिरात्र जो रात्रि बिताकर सोमयाग वा अन्नेष्टि किया जाता है, जैसे होलिका, दीपावली। आगे ऊपर के समान है-म० १, २ ॥३, ४॥

टिप्पणी: ३, ४−(सर्पिः) अ० १।१५।४। घृतम् (अतिरात्रेण) अहःसर्वैकदेशसंख्यातपुण्याच्च रात्रेः। पा० ५।४।८७। अच् प्रत्ययः। रात्रिमतीत्य वर्तते स अतिरात्रः। तेन सोमयागविशेषेण। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

42. He who, thus knowing, pouring out honey, offers [it]—as much as,
    having sacrificed with a very successful session-sitting, one gets etc.
    etc.

Notes

Ppp. reads in b rātreṇa samṛddhena. The Anukr. expects, of course,
the resolution mádhu up-.

He who pours out mead and offers it wins for himself thereby as much as he gains by the performance of a very successful Sattrasadya sacrifice.

सः । यः । ए॒वम् । वि॒द्वान् । मधु॑ । उ॒प॒ऽसिच्य॑ । उ॒प॒ऽहर॑ति ॥ ९.५।
याव॑त् ।‍ स॒त्त्र॒ऽसद्ये॑न । इ॒ष्ट्वा । उ॒प॒ऽहर॑ति ॥ ९.६।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो [गृहस्थ] (एवम्) ऐसा (विद्वान्) विद्वान् है, (सः) वह (मधु) मधु [मक्षिका रस] (उपसिच्य) सिद्ध करके (उपहरति) भेंट करता है। (यावत्) जितना [फल] (सुसमृद्धेन) बड़ी सम्पत्तिवाले (सत्त्रसद्येन) सत्र सद्य से [सोमयाग विशेष से] (इष्ट्वा) यज्ञ करके…. म० १, २ ॥५, ६॥

भावार्थभाषाः - ऊपर के समान है-म० १, २ ॥५, ६॥

टिप्पणी: ५, ६−(मधु) क्षौद्रम् (सत्त्रसद्येन) गुधृवीपचि०। उ० ४।१६७। षद्लृ विशरणगत्यवसादनेषु−त्र प्रत्ययः, यद्वा सत्र विस्तारे-घञ्+षद्लृ−क्विप्। तदर्हति। पा० ५०।१।६३। इति यत्। सत्रसदां सभ्यानां योग्येन सोमयागविशेषेण। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

43. He who, thus knowing, pouring out meat, presents [it]—as much as,
    having sacrificed with a very successful twelve-day sacrifice, one gets
    etc. etc.

Notes

He who having this knowledge besprinkles flesh and offers it wins for himself thereby as much as he gains by the perfor- mance of a very successful Twelve-Day sacrifice.

सः । यः । ए॒वम् । वि॒द्वान् । मां॒सम् । उ॒प॒ऽसिच्य॑ । उ॒प॒ऽहर॑ति ॥ ९.७।
याव॑त् । द्वा॒द॒श॒ऽअ॒हेन॑ । इ॒ष्ट्वा । सुऽस॑मृध्देन । अ॒व॒ऽरु॒न्ध्दे । ताव॑त् । ए॒ने॒न॒ । अव॑ । रु॒न्ध्दे॒ ॥ ९.८।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• प्राजापत्यानुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो [गृहस्थ] (एवम्) ऐसा (विद्वान्) विद्वान् है, (सः) वह (मांसम्) मननसाधक [बुद्धिवर्धक वस्तु] को (उपसिच्य) सिद्ध करके (उपहरति) भेंट करता है। (यावत्) जितना [फल] (सुसमृद्धेन) बड़ी सम्पत्तिवाले (द्वादशाहेन) बारह दिनवाले [सोमयाग] से (इष्ट्वा) यज्ञ करके (अवरुन्द्धे) [मनुष्य] पाता है, (तावत्) उतना [फल] (एनेन) इस [कर्म] से (अवरुन्द्धे) वह [विद्वान्] पाता है ॥७, ८॥

भावार्थभाषाः - जैसे मनुष्य बड़े-बड़े यज्ञों के करने से संसार का उपकार करके सुख पाता है, वैसे ही विद्वान् गृहस्थ विद्वान् अतिथियों के सत्सङ्ग से लाभ उठाकर आनन्द भोगता है ॥७, ८॥

टिप्पणी: ७, ८−(मांसम्) अ० ९।६(३)।९। मननसाधकं ज्ञानवर्धकं वस्तु (द्वादशाहेन) राजाहःसखिभ्यष्टच्। पा० ५।४।९१। द्वादशानामह्नां समाहारो यस्मिन् क्रतौ स क्रतुर्द्वादशाहः। द्वादशदिनसिद्धसोमयज्ञेन। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

44. He who, thus knowing, pouring out water, presents [it]—he arrives
    at (gam) firm standing in order to the generating of progeny; he
    becomes loved of progeny—he who, thus knowing, pouring out water,
    presents [it].

Notes

The second part of the verse, though not metrical ⌊seems to be scanned
as 11 + 11 + 8 + 8 by the Anukr. (which, with the mss., reckons
pratiṣṭā́m to the second pāda!)⌋. Ppp. reads in b gachati sarvam
āyur eti: na punar ā jarasaṣ pra mīyate ya etc.

[Paryāya V.—daśakaḥ. 45 a. sāmny uṣṇih; 45 b.
purauṣṇih; 45 c, 48 c sāmnī bhurig bṛhatī; 46 a, 47
a, 48 b. sāmny anuṣṭubh; 46 b. 3-p. nicṛd viṣamā nāma
gāyatrī; 47 b. 3-p. virāḍ viṣamā nāma gāyatrī; 48 a. 3-p.
virāḍ anuṣṭubh.]

The man who having this knowledge pours out water and offers it obtains a resting-place for the procreation of living beings and becomes dear to living beings, even the man who having this knowledge pours out water and offers it.

सः । यः । ए॒वम् । वि॒द्वान् । उ॒द॒कम् । उ॒प॒ऽसिच्य॑ । उ॒प॒ऽहर॑ति ॥ ९.९।
प्र॒ऽजाना॑म् । प्र॒ऽजन॑नाय । ग॒च्छ॒ति॒ । प्र॒ति॒ऽस्थाम् । प्रि॒यः । प्र॒ऽजाना॑म् । भ॒व॒ति॒ । यः । ए॒वम् । वि॒द्वान् । उ॒द॒कम् । उ॒प॒ऽसिच्य॑ । उ॒प॒ऽहर॑ति ॥ ९.१०।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• भुरिगनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो [गृहस्थ] (एवम् विद्वान्) ऐसा विद्वान् है, (सः) वह (उदकम्) जल को (उपसिच्य) सिद्ध करके (उपहरति) भेंट करता है। वह (प्रजानाम्) सन्तानों के (प्रजननाय) उत्पन्न करने के लिये (प्रतिष्ठाम्) दृढ़ स्थिति (गच्छति) पाता है और (प्रजानाम्) सन्तानों का (प्रियः) प्रिय (भवति) होता है, (यः) जो (एवम्) ऐसा (विद्वान्) विद्वान् [गृहस्थ] (उदकम्) जल को (उपसिच्य) सिद्ध करके (उपहरति) भेंट करता है ॥९, १०॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य विद्वान् अतिथियों की सेवा से बलवान् और गुणवान् सन्तान प्राप्त करके सुख पाता है ॥९, १०॥

टिप्पणी: ९, १०−(उदकम्) अ० ३।१३।४। जलम् (प्रजानाम्) सन्तानानाम् (प्रजननाय) उत्पादनाय (गच्छति) प्राप्नोति (प्रतिष्ठाम्) प्रकृष्टां दृढां स्थितिम् (प्रियः) प्रीतिपात्रम्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

45. For him the dawn utters hing; Savitar preludes (pra-stu);
    Brihaspati with refreshment (ūrjáyā) sings the udgīthá; Tvashṭar
    with prosperity responds (prati-hṛ); all the gods [are] the
    conclusion (nidhána); the conclusion of thrift, of progeny, of cattle
    becometh he who knoweth thus.

Notes

Here and in the following verses ⌊cf. PB. iv. 9. 9⌋ are had in view the
five successive parts or divisions of a sāman, of which the udgītha
is the central and principal: cf. Chānd. Upan. ii. 2 ff. In this section
also the majority of the mss. divide and number in accordance with our
edition; the rest, with the Anukr., number the subdivisions
successively. Our edition assumes the subdivision nidhánam bhū́tyāḥ to
be repeated at the end of each of the four paragraphs; the Anukr.
⌊counting 10 (not 12) avasānarcas: cf. p. 546 below⌋ is against this;
as for the mss., their testimony is nothing, since they all, in any
case, write such an addition only the first time and the last, omitting
all intermediate occurrences; it is altogether probable that the edition
is right. The artificial description by the Anukr. of b as an
uṣṇih, implies resolving ūrjáyā úd, and either púṣṭi-ā or
víśu-e. Ppp. adds vāi after tasmāi, and bhūtyā after savitā,
and reads ūrjā for ūrjayā.

For him Dawn murmurs, and Savitar sings the prelude; Brihas- pati chants with vigour, and Tvashtar joins in with increase; the Visve Devah take up conclusion. He who hath this know- ledge is the abiding-place of welfare, of progeny, and of cattle.

तस्मै॑ । उ॒षाः । हिङ् । कृ॒णो॒ति॒ । स॒वि॒ता । प्र । स्तौ॒ति॒ ॥ १०.१।
बृह॒स्पतिः॑ । ऊ॒र्जया॑ । उत् । गा॒य॒ति॒ । त्वष्टा॑ । पुष्ट्या॑ । प्रति॑ । ह॒र॒ति॒ । विश्वे॑ । दे॒वाः । नि॒ऽधन॑म् ॥ १०.२।
नि॒ऽधन॑म् । भूत्याः॑ । प्र॒ऽजायाः॑ । प॒शू॒नाम् । भ॒व॒ति॒ । यः । ए॒वम् । वेद॑ ॥ १०.३।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्युष्णिक्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (तस्मै) उस [गृहस्थ] के लिये (उषाः) उषा [प्रभातवेला] (हिङ्) तृप्ति कर्म (कृणोति) करती है, (सविता) प्रेरणा करनेवाला सूर्य (प्र) अच्छी भाँति (स्तौति) स्तुति करता है। [उसके लिये] (बृहस्पतिः) बड़े सोम [अमृत रस] का रक्षक, वायु (ऊर्जया) प्राण शक्ति के साथ (उत् गायति) उद्गीथ [वेदगान] करता है, (त्वष्टा) [अन्न आदि] उत्पन्न करनेवाला, मेघ (पुष्ट्या) पुष्टि के साथ (निधनम्) निधि (प्रति) प्रत्यक्ष (हरति) प्राप्त कराता है और (विश्वे) सब (देवाः) उत्तम गुणवाले पदार्थ [निधि प्रत्यक्ष प्राप्त कराते हैं]। [उस गृहस्थ के लिये] (भूत्याः) वैभव का, (प्रजायाः) प्रजा [सन्तान भृत्य आदि] का और (पशूनाम्) पशुओं [गौ, घोड़े, हाथी आदि] का (निधनम्) निधि (भवति) होता है, (यः) जो गृहस्थ (एवम्) इस प्रकार (वेद) जानता है ॥१, २, ३॥

भावार्थभाषाः - जो मनुष्य पूर्वोक्त विधि से विद्वानों का सत्कार करता है, उसको सब कालों में सब पदार्थों से आनन्द मिलता है ॥१, २, ३॥

टिप्पणी: १, २, ३−(तस्मै) गृहस्थाय (उषाः) प्रभातवेला (हिङ्) ऋत्विक्दधृक्०। पा० ™३।२।५९। इति बाहुलकात्। हिवि प्रीणने−क्विन्, इति हिन्व्। स्वमोर्नपुंसकात्। पा० ७।१।२३। अमो लुक्। संयोगान्तस्य लोपः। पा० ८।२।२३। वलोपः। क्विन्प्रत्ययस्य कुः। पा० ८।२।६२। इति सानुनासिकं कुत्वम्। हिन्वति प्रीणातीति हिङ्। प्रीणनम्। तृप्तिकर्म (कृणोति) करोति (सविता) प्रेरकः सूर्यः (प्र) प्रकर्षेण (स्तौति) प्रशंसति (बृहस्पतिः) अ० १।८।२। मध्यस्थानदेवतात्वात्-निरु० १०।११। बृहतः सोमरसस्य पाता रक्षिता वायुः (ऊर्जया) प्राणशक्त्या (उत् गायति) उद्गीथं वेदगानं करोति (त्वष्टा) अ० २।५।६। त्वक्षतेः करोति कर्मणः−तृन्। मध्यस्थानदेवतात्वात्-निरु० १०।३४। अन्नादीनां कर्ता मेघः (पुष्ट्या) पोषणेन (प्रति) प्रत्यक्षम् (हरति) प्रापयति (विश्वे) सर्वे (देवाः) उत्तमगुणाः पदार्थाः (निधनम्) कॄपॄवृजिमन्दिनिधाञः क्युः। उ० २।८१। निदधातेः−क्यु। नितरां धारणम्। निधिम् (भूत्याः) वैभवस्य (प्रजायाः) सन्तानभृत्यादेः (पशूनाम्) गवाश्वगजादीनाम् (भवति) वर्तते (यः) (एवम्) पूर्वोक्तप्रकारेण (वेद) जानाति ॥

Translation

46. For him the rising sun utters hing; cow-gathering time (saṁgavá)
    preludes; noon sings the udgīthá; afternoon responds; the setting
    [sun is] the conclusion: the conclusion of etc. etc.

Notes

Ppp. combines madhyandino ’d. The ⌊nicṛt⌋ “dissimilar gāyatrī,”
b, divides as 8 + 9 + 6 = 23.

For him the rising Sun murmurs, and Early Morning sings the prelude; Noon chants the psalm, Afternoon joins in; the setting Sun takes up the conclusion. He who hath this know- ledge is the abiding place of welfare, of progeny, and of cattle.

तस्मै॑ । उ॒त्ऽयन् । सूर्यः॑ । हिङ् । कृ॒णो॒ति॒ । स॒म्ऽग॒वः । प्र । स्तौ॒ति॒ ॥ १०.४।
म॒ध्यंदि॑नः । उत् । गा॒य॒ति॒ । अ॒प॒र॒ऽअ॒ह्नः । प्रति॑ । ह॒र॒ति॒ । अ॒स्त॒म्ऽयन् । नि॒ऽधन॑म् । नि॒ऽधन॑म् । भूत्याः॑ । प्र॒ऽजायाः॑ । प॒शू॒नाम् । भ॒व॒ति॒ । यः । ए॒वम् । वेद॑ ॥ १०.५।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (तस्मै) उस [गृहस्थ] के लिये (उद्यन्) उदय होता हुआ (सूर्यः) सूर्य (हिङ्) तृप्ति कर्म (कृणोति) करता है, (संगवः) किरणों से संगतिवाला [दोपहर से पहिले सूर्य] (प्र) अच्छी भाँति (स्तौति) स्तुति करता है। (मध्यन्दिनः) मध्याह्नकाल (उत् गायति) उद्गीथ [वेदगान] करता है, (अपराह्णः) तीसरा पहर (निधनम्) निधि (प्रति) प्रत्यक्ष (हरति) प्राप्त कराता है और (अस्तंयन्) डूबता हुआ [सूर्य, निधि प्रत्यक्ष प्राप्त कराता है]। [उसके लिये] (भूत्याः) वैभव का, (प्रजायाः) प्रजा…. म० १-३ ॥४, ५॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य विद्वान् अतिथियों के सत्सङ्ग से पुरुषार्थ करके सब काल में आनन्द करता है ॥४, ५॥

टिप्पणी: ४, ५−(तस्मै) गृहस्थाय (उद्यन्) उद्गच्छन् (सूर्यः) (संगवः) गोरद्धितलुकि। पा० ५।४।९२। सम्+गो-टच्। गोभिः किरणैः सङ्गतो मध्याह्नपूर्वः सूर्यः (मध्यन्दिनः) अ० ४।११।१२। मध्याह्नः (अपराह्णः) पूर्वापराधरो०। पा० २।२।१। इति समासः। राजाहःसखिभ्यष्टच्। पा० ५।४।९१। टच्। अह्नोऽह्न एतेभ्यः। पा० ५।४।८८। अह्नादेशः। अह्नोऽदन्तात्। पा० ८।४।७। णत्वम्। रात्राह्नाहाः पुंसि। पा० २।४।२९। इति पुंस्त्वम्। दिनस्य तृतीयभागः (अस्तंयन्) अदर्शनं प्राप्नुवन् सूर्यः। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

47. For him the cloud, forming (bhū), utters hing; thundering, it
    preludes; lightenng, it responds; raining, it sings the udgīthá;
    holding up, it is the conclusion: the conclusion of etc. etc.

Notes

Ppp. reads vidyotamānaḥ pra stāuti stanayann ud gāyati aparāhṇa prati
harati astaṁyaṁ nidhanam. The “dissimilar gāyatrī,” b, is this
time 10 + 6 + 6 = 22. Bp.Bp.²p.m.D. read várṣam, and several of the
saṁhitā-mss. varṣaṁn instead of -ṣann. Cf. Chānd. Upan. ii. 3.

For him the Rain-cloud murmurs when present, sings the pre- lude when thundering, joins in when lightening, chants the psalm when raining, and takes up the conclusion when it stays the downpour. He who hath this knowledge is the abiding- place of welfare, of progeny, and of cattle.

तस्मै॑ । अ॒भ्रः । भव॑न् । हिङ् । कृ॒णो॒ति॒ । स्त॒नय॑न् । प्र । स्तौ॒ति॒ ॥ १०.६।
वि॒ऽद्योत॑मानः । प्रति॑ । ह॒र॒ति॒ । वर्ष॑न् । उत् । गा॒य॒ति॒ । उ॒त्ऽगृ॒ह्णन् । नि॒ऽधन॑म् । नि॒ऽधन॑म् । भूत्याः॑ । प्र॒ऽजायाः॑ । प॒शू॒नाम् । भ॒व॒ति॒ । यः । ए॒वम् । वेद॑ ॥ १०.७।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (तस्मै) उस [गृहस्थ] के लिये (भवन्) घिरा हुआ (अभ्रः) मेघ (हिङ्) तृप्ति कर्म (कृणोति) करता है, (स्तनयन्) गरजता हुआ (प्र) अच्छी भाँति (स्तौति) स्तुति करता है। और (विद्योतमानः) [बिजुली से] चमचमाता हुआ (निधनम्) निधि (प्रति) प्रत्यक्ष (हरति) प्राप्त कराता है, और (वर्षन्) बरसता हुआ [मेघ, निधि को] (उद्गृह्णन्) थाँभता हुआ (उत् गायति) उद्गीथ [वेदगान] करता है। [उसके लिये] (भूत्याः) वैभव का, (प्रजायाः) प्रजा…. म० १-३ ॥६, ७॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य तत्त्वदर्शी अतिथियों के ज्ञान से वर्षा का तत्त्वज्ञान प्राप्त करके सुखी होता है ॥६, ७॥

टिप्पणी: ६, ७−(अभ्रः) अ० ४।१५।१। मेघः (भवन्) व्याप्नुवन् (स्तनयन्)) गर्जन् सन् (विद्योतमानः) विद्युता विविधं दीप्यमानः (वर्षन्) वृष्टिं कुर्वन् (उद्गृह्णन्) उत्कर्षेण धारयन्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

48. [When] he meets the guests with his eyes, he utters hing;
    [when] he greets [them], he preludes; [when] he offers water, he
    sings the udgīthá; [when] he presents [food], he responds; the
    remnant (úchiṣṭa) [of the food] is the conclusion: the conclusion of
    etc. etc.

Notes

Ppp. seems again to mix in matter from vs. 46, reading yācaty udakavaty
aparāhṇa* prati harati. ⌊See also note to vs. 23.⌋ The first
subdivision makes the 30 syllables required by the Anukr. if we give
syllabic value (-ti) to the thrice-occuring verb-ending -ty; and
similarly we get 16 for b. *⌊The phonetic resemblance of
udakavati to ud gāyati (cf. note to ii. 13. 3) and of aparāhṇa to
upa harati is obviously the occasion for the confusion.⌋

[Paryāya VI.—caturdaśakaḥ. 49. āsurī gāyatrī; 50. sāmny anuṣṭubh;
51, 53. 3-p. ārcī pan̄kti; 52. 1-p. prājāpatyā gāyatrī; 54-59. ārcī
bṛhatī; 60. 1-p. āsurī jagatī; 61. yājuṣī triṣṭubh; 62. 1-p. āsury
uṣṇih.]

He looks at the guests, he utters a gentle sound; he speaks, he signs the prelude; he calls for water, he chants the psalm; he offers the residue of the sacrifice, he takes up the conclusion.

अति॑थीन् । प्रति॑ । प॒श्य॒ति॒ । हिङ् । कृ॒णो॒ति॒ । अ॒भि । व॒द॒ति॒ । प्र । स्तौ॒ति॒ । उ॒द॒कम् । या॒च॒ति॒ । उत् । गा॒य॒ति॒ ॥ १०.८।
उप॑ । ह॒र॒ति॒ । प्रति॑ । ह॒र॒ति॒ । उत्ऽशि॑ष्टम् । नि॒ऽधन॑म् ॥ १०.९।
नि॒ऽधन॑म् । भूत्याः॑ । प्र॒ऽजायाः॑ । प॒शू॒नाम् । भ॒व॒ति॒ । यः । ए॒वम् । वेद॑ ॥ १०.१०।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदा विराडनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [जब] वह [गृहस्थ] (अतिथीन् प्रति) अतिथियों की ओर (पश्यति) देखता है, वह [अतिथि] (हिङ्) तृप्ति कर्म (कृणोति) करता है, [जब] वह [गृहस्थ] (अभि वदति) अभिवादन करता है, वह [अपने भाग्य की] (प्र स्तौति) अच्छी भाँति स्तुति करता है, [जब] वह [गृहस्थ] (उदकम्) जल (याचति) विनय करके देता है, (उत् गायति) वह उद्गीथ [वेदगान] करता है। [जब] वह [गृहस्थ, भोजन] (उप हरति) भेंट करता है, (उच्छिष्टम्) अतिशिष्ट [उत्तम] (निधनम्) निधि (प्रति हरति) [अतिथि] प्रत्यक्ष प्राप्त कराता है। [उस गृहस्थ के लिये] (भूत्याः) वैभव का, (प्रजायाः) प्रजा [सन्तान भृत्य आदि] का और (पशूनाम्) पशुओं [गौ, घोड़े, हाथी आदि] का (निधनम्) निधि (भवति) होता है, (यः) जो [गृहस्थ] (एवम्) इस प्रकार (वेद) जानता है ॥८, ९, १०॥

भावार्थभाषाः - “अतिथियों शब्द आदरार्थ बहुवचन है। जो गृहस्थ विद्वान् अतिथि का यथावत् सत्कार करता है, वह उसके आशीर्वाद से सब प्रकार उन्नति कर आनन्द भोगता है ॥८, ९, १०॥

टिप्पणी: ८, ९, १०−(अतिथीन्) आदरार्थं बहुवचनम्। अभ्यागतान्। महामान्यान् (प्रति) प्रतीत्य (पश्यति) अवलोकयति (अभि वदति) नमस्करोति (प्र) प्रकर्षेण (स्तौति) आत्मानं प्रशंसति (उदकम्) जलम् (याचति) अ० ९।६(१)।४। ग्रहणार्थं प्रेरयति। विनयेन ददाति (उच्छिष्टम्) उत्+शासु अनुशिष्टौ-क्त। शास इदङ्हलोः। पा० ६।४।३४। इकारः। शासिवसिघसीनां च। पा० ८।३।६०। सस्य षः। अतिशयेन शिष्टं श्रेष्ठम्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

49. When (yát) he calls the distributor, then he is just summoning
    (ā-śrāvay-).

Notes

That is, he is virtually an adhvaryu summoning the agnīdh to do his
duty. The verse is made an āsurī gāyatrī by resolving -ty twice.
Ppp. inserts before this verse our vs. 23 above; and it omits eva tat.

When he summons the door-keeper he gives instruction.

यत्। क्ष॒त्तार॑म्। ह्वय॑ति। आ। श्रा॒व॒य॒ति॒। ए॒व। तत्। ११.१।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आसुरी गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब वह [अतिथि] (क्षत्तारम्) कष्ट से तारनेवाले [धर्मात्मा गृहस्थ] को (ह्वयति) बुलाता है, (तत्) तब वह [अतिथि] (एव) निश्चय करके (आ श्रावयति) आदेश सुनाता है ॥१॥

भावार्थभाषाः - अतिथि लोग गृहस्थों के पास परोपकार में सहायता के लिये आते हैं ॥१॥

टिप्पणी: १−(यत्) यदा (क्षत्तारम्) अ० ३।२४।७। क्षतः क्षतात् तारकं धर्मात्मानं गृहस्थम् (ह्वयति) आह्वयति (आश्रावयति) आदिशति स्वप्रयोजनम् (एव) (तत्) तदा ॥

Translation

50. When [the distributor] assents, then he is just answering the
    summons.

Notes

That is, as an agnīdh. Again, to justify the definition of the Anukr.,
we must read prati-ā́śrāvayati evá. ⌊A hyphen is missing after the
pra of pratyā́śr-.⌋ Ppp. again omits eva tat at the end.

He (the door-keeper) pronounces the sacrificial formula in his answer to what he hears.

यत्। प्र॒ति॒ऽशृ॒णोति॑। प्र॒ति॒ऽआश्रा॑वयति। ए॒व। तत्। ११.२।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• साम्न्यनुष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब वह [गृहस्थ] (प्रतिशृणोति) ध्यान से सुनता है, (तत्) तब (एव) ही वह [अतिथि] (प्रत्याश्रावयति) ध्यान से [उपदेश] सुनाता है ॥२॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग अतिथि से सावधानी के साथ उपदेश सुनें ॥२॥

टिप्पणी: २−(प्रतिशृणोति) प्रतीत्य श्रद्धया शृणोति (प्रत्याश्रावयति) श्रद्धयोपदिशति। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

51. When the servers, with drinking-vessels in their hands, both the
    former and the latter, go forward, they are just cup-bearing priests.

Notes

Bp. gives the false accentuation camasa॰ádh- (instead of -sá॰adh-).
Ppp. reads yat pariveṣṭārā ’vasatāṁ prabhibhyante cam-. To make 30
syllables, we must resolve ca ápare (or else camasá-adh-).

When the attendants with vessels in their hands, foremost and hindmost, come in, they are just the priests who manage the Soma cups.

यत्। प॒रि॒ऽवे॒ष्टारः॑। पात्र॑ऽहस्ताः। पूर्वे॑। च॒। अप॑रे। च॒। प्र॒ऽपद्य॑न्ते। च॒म॒स॒ऽअ॑ध्वर्यवः। ए॒व। ते। ११.३।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदार्ची पङ्क्तिः
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब (पात्रहस्ताः) पात्र हाथ में लिये हुए (पूर्वे) अगले (च) और (अपरे) पिछले (च) भी (परिवेष्टारः) परोसनेवाले पुरुष (प्रपद्यन्ते) आगे बढ़ते हैं, (ते) वे (एव) निश्चय करके (चमसाध्वर्यवः) अन्न के लिये हिंसारहित व्यवहार चाहनेवाले [होते हैं] [क्योंकि] (तेषाम्) उनमें से (कश्चन) कोई भी (अहोता) अदानी (न) नहीं [होता है] ॥३, ४॥

भावार्थभाषाः - बुद्धिमान् अन्नदाताओं के समान सब लोग अन्नदान करके वृद्धि प्राप्त करें ॥३, ४॥

टिप्पणी: ३, ४−(परिवेष्टारः) भोजनाय पात्रे भोजनसमर्पकाः (पात्रहस्ताः) पाणिषु भोजनपात्रयुक्ताः (पूर्वे) पूर्वगामिनः (च च) समुच्चये (अपरे) पश्चाद्गामिनः (प्रपद्यन्ते) प्रकर्षेण गच्छन्ति (चमसाध्वर्यवः) अध्वर्युर्व्याख्यातः। अ० ७।७३।५। चमस+अध्वर-क्यच्, उ प्रत्ययः। चमसाय अन्नाय अध्वरस्य हिंसारहितव्यवहारस्य इच्छुकाः (एव) (ते) पुरुषाः (तेषाम्) परिवेषकाणां मध्ये (न) निषेधे (कश्चन) कोऽपि (अहोता) अदानी ॥

Translation

52. Of them, none soever is not an invoker (áhotṛ).

Notes

Ppp. reads vāi instead of na; and then it adds as follows: yat
prātar upaharati prātassavanam eva tat: yad yavo ’paharati mādhyadinam
eva tat savanam: yat sāyam upaharati tṛtīyam eva tad yad atithipatir
avabhṛtham eva tat prāhvayanti; and it omits our vs. 53; ⌊R. does not
expressly note such omission⌋.

Not one of them is incompetent to sacrifice.

तेषा॑म्। न। कः। च॒न। अहो॑ता। ११.४।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• एकपदा प्राजापत्या गायत्री
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब (पात्रहस्ताः) पात्र हाथ में लिये हुए (पूर्वे) अगले (च) और (अपरे) पिछले (च) भी (परिवेष्टारः) परोसनेवाले पुरुष (प्रपद्यन्ते) आगे बढ़ते हैं, (ते) वे (एव) निश्चय करके (चमसाध्वर्यवः) अन्न के लिये हिंसारहित व्यवहार चाहनेवाले [होते हैं] [क्योंकि] (तेषाम्) उनमें से (कश्चन) कोई भी (अहोता) अदानी (न) नहीं [होता है] ॥३, ४॥

भावार्थभाषाः - बुद्धिमान् अन्नदाताओं के समान सब लोग अन्नदान करके वृद्धि प्राप्त करें ॥३, ४॥

टिप्पणी: ३, ४−(परिवेष्टारः) भोजनाय पात्रे भोजनसमर्पकाः (पात्रहस्ताः) पाणिषु भोजनपात्रयुक्ताः (पूर्वे) पूर्वगामिनः (च च) समुच्चये (अपरे) पश्चाद्गामिनः (प्रपद्यन्ते) प्रकर्षेण गच्छन्ति (चमसाध्वर्यवः) अध्वर्युर्व्याख्यातः। अ० ७।७३।५। चमस+अध्वर-क्यच्, उ प्रत्ययः। चमसाय अन्नाय अध्वरस्य हिंसारहितव्यवहारस्य इच्छुकाः (एव) (ते) पुरुषाः (तेषाम्) परिवेषकाणां मध्ये (न) निषेधे (कश्चन) कोऽपि (अहोता) अदानी ॥

Translation

53. Verily when the lord of guests goes up unto the houses serving the
    guests, then he is even going down unto the purifactory bath
    (avabhṛ́tha).

Notes

⌊Ppp. omits eva tat.⌋

Or if the host, having offered food to his guest, goes up to the house, he virtually enters the bath of purification.

यत्। वै। अति॑थिऽपतिः। अति॑थीन्। प॒रि॒ऽविष्य॑। गृ॒हान्। उ॒प॒ऽउ॒दैति॑। अ॒व॒ऽभृथ॑म्। ए॒व। तत्। उ॒प॒ऽअवै॑ति। ११.५।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• त्रिपदार्ची पङ्क्तिः
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब (वै) ही (अतिथिपतिः) अतिथियों की रक्षा करनेवाला (अतिथीन्) अतिथियों को (परिविष्य) भोजन परसकर (गृहान्) घरों [घरवालों] में (उपोदैति) पहुँचता है, (तत्) तब वह (अवभृथम्) यज्ञसमाप्ति स्नान (एव) ही (उपावैति) प्राप्त करता है ॥५॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ अतिथियों का सत्कार करके और अपने घरवालों को तृप्त करके प्रसन्न होवे ॥५॥

टिप्पणी: ५−(यत्) यदा (वै) एव (अतिथिपतिः) गृहस्थः (अतिथीन्) अभ्यागतान् (परिविष्य) भोजनं समर्प्य (गृहान्) गृहस्थान् पुरुषान् (उपोदैति) उप+उत्+आ+एति। यथावत् प्राप्नोति (अवभृथम्) अवे भृञः। उ० २।३। अव+डुभृञ् धारणपोषणयोः−क्थन्। यज्ञान्तस्नानम् (एव) (तत्) (उपावैति) उप+अव+एति। प्राप्नोति ॥

Translation

54. When he apportions [them], he is apportioning sacrificial fees;
    when he follows [them], then he is even shifting the place of
    sacrifice (ud-ava-sā).

Notes

⌊Ppp. omits eva tat.⌋ ⌊Cf. Oldenberg, IFA. vi. 183.⌋

When he distributes food he distributes priestly fees; what he performs he asks as favour.

यत्। स॒भा॒गय॑ति। दक्षि॑णाः। स॒भा॒ग॒य॒ति॒। यत्। अ॒नु॒ऽतिष्ठ॑ते। उ॒त्ऽअव॑स्यति। ए॒व। तत्। ११.६।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आर्ची बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जब वह [गृहस्थ अन्न आदि] (सभागयति) बाँटता है, वह [अतिथि] (दक्षिणाः) वृद्धि क्रियाओं को (सभागयति) बाँटता है, [इसलिये] वह [गृहस्थ] (यत्) जब (अनुतिष्ठते) [शास्त्रोक्त कर्म] करता है, (तत्) तब वह [उसको] (एव) निश्चय करके (उदवस्यति) पूरा कर डालता है ॥६॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ लोग विद्वानों से उपदेश लेकर शास्त्रोक्त कर्म पूरे करें ॥६॥

टिप्पणी: ६−(यत्) यदा (सभागयति) समानश्चासौ भागश्च। तत्करोतीत्युपसंख्यानम्। वा० पा० ३।१।२६। सभाग-णिच्। भागशो ददाति (दक्षिणाः) अ० ५।७।१। दक्ष वृद्धौ−इनन्। वृद्धिक्रियाः (सभागयति) (यत्) (अनुतिष्ठते) विहितं कर्म करोति (उदवस्यति) षो अन्तकर्मणि-लट्। समापयति (एव) (तत्) ॥

Translation

55. He ⌊the guest?⌋, being invited (úpahūta), feeds (bhakṣay-) on
    the earth; in him ⌊locative⌋, invited ⌊nominative⌋, [he ⌊the host?⌋
    feeds on] what of every form [there is] on the earth.

Notes

⌊Whitney’s first “on” is intended as a rendering of the locative
relation of “earth”; his second “on” goes with “feeds.” He has tried to
indicate this by putting the first after the parenthesis and the second
within the brackets. The inherent ambiguity of the English combination
is such that I do not know how to remove it for the non-Sanskritist save
by an express statement.⌋

The sense of this and the following verses is very obscure; it is here
translated as if the guest were the subject of the first bhakṣayati,
and the entertainer (in recompense for the entertainment given) of the
second ⌊bhakṣayati (supplied)⌋. Ppp. adds pṛthivyāṁ tat pṛthivyām ā
bhāti svargo loko bhavati ya evaṁ veda. Only vs. 56 has the full number
of syllables (27) belonging to an ārcī bṛhatī; 55, 58, 59 have only 26
syllables (a number for which the system affords no separate name), and
57 has only 24.

He having been invited on earth, regales, invited in that, which wears all various forms on earth.

सः। उप॑ऽहूतः। पृ॒थि॒व्याम्। भ॒क्ष॒य॒ति॒। उप॑ऽहूतः। तस्मि॑न्। यत्। पृ॒थि॒व्याम्। वि॒श्वऽरू॑पम्। ११.७।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आर्ची बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सः) वह [अतिथि जब] (उपहूतः) बुलाया गया (पृथिव्याम्) पृथिवी पर [वर्तमान अन्न आदि] (भक्षयति) भोगता है, (तस्मिन्) उस [अतिथि] के [भोग करने के] उपरान्त (उपहूतः) बुलाया गया वह [गृहस्थ] (पृथिव्याम्) पृथिवी पर (यत्) जो कुछ (विश्वरूपम्) विविध रूप [वस्तु है, उसे भोगता है] ॥७॥

भावार्थभाषाः - अतिथि के सत्कार, सत्सङ्ग, उपदेश और आशीर्वाद से गृहस्थ पृथिवी के सब उत्तम गुणों के ज्ञान से लाभ उठाता है ॥७॥

टिप्पणी: ७−(सः) अतिथिः (उपहूतः) कृतावाहनः (पृथिव्याम्) भूमौ वर्तमानं पदार्थजातम् (भक्षयति) भोगयति। परीक्षणेन निश्चिनोति (उपहूतः) कृतावाहनो गृहस्थः (तस्मिन्) अतिथावशितवति (यत्) यत् किंचित् (पृथिव्याम्) (विश्वरूपम्) विविधं द्रव्यम्-तद् भक्षयति, इति शेषः ॥

Translation

56. He, being invited, feeds in the atmosphere; in him, invited, [he
    feeds on] what of every form [there is] in the atmosphere.

Notes

Ppp. adds antarikṣe patanty antarikṣā ”bhāti ⌊svargo etc.⌋.

He, having been invited in air, regales, invited, in that which wears all various forms in air.

सः। उप॑ऽहूतः। अ॒न्तरि॑क्षे। भ॒क्ष॒य॒ति॒। उप॑ऽहूतः। तस्मि॑न्। यत्। अ॒न्तरि॑क्षे। वि॒श्वऽरू॑पम्। ११.८।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आर्ची बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सः) वह [अतिथि जब] (उपहूतः) बुलाया गया [अन्तरिक्षे] अन्तरिक्ष में [वर्तमान वायु आदि] (भक्षयति) भोगता है, (तस्मिन्) उसके [भोग करने के] उपरान्त (उपहूतः) बुलाया गया वह [गृहस्थ] (अन्तरिक्षे) अन्तरिक्ष में (यत्) जो कुछ (विश्वरूपम्) विविध रूप [वस्तु है, उसे भोगता है] ॥८॥

भावार्थभाषाः - जो अतिथि अन्तरिक्ष के वायु, मेघमण्डल आदि के धर्मों को साक्षात् कर चुका है, उसके शिष्टाचार से गृहस्थ अन्तरिक्ष के पदार्थों से उपकार लेता है ॥८॥

टिप्पणी: ८−(अन्तरिक्षे) अ० १।३०।३। मध्यलोके वर्तमानं वाय्वादिपदार्थजातम्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

57. He, being invited, feeds in the sky (dív); in him, invited, [he
    feeds on] what of every form [there is] in the sky.

Notes

Ppp. adds divi tapati divy ā bhāti ⌊svargo etc.⌋.

He having been invited in the sky, regales, invited, in that which wears all various forms in the sky.

सः। उप॑ऽहूतः। दि॒व‍ि। भ॒क्ष॒य॒ति॒। उप॑ऽहूतः। तस्मि॑न्। यत्। दि॒वि। वि॒श्वऽरू॑पम्। ११.९।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आर्ची बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सः) वह [अतिथि जब] (उपहूतः) बुलाया गया (दिवि) सूर्य में [वर्तमान प्रकाश, धारण, आकर्षण आदि गुण] (भक्षयति) भोगता है, (तस्मिन्) उसके [भोग करने के] उपरान्त (उपहूतः) बुलाया गया वह [गृहस्थ] (दिवि) सूर्यलोक में (यत्) जो कुछ (विश्वरूपम्) विविध रूप [वस्तु है, उसे भोगता है] ॥९॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ तत्त्वज्ञानी ऋषियों से सूर्यमण्डल, तारागण आदि का ज्ञान प्राप्त करके आत्मा की उन्नति करे ॥९॥

टिप्पणी: ९−(दिवि) सूर्यमण्डले वर्तमानं प्रकाशधारणाकर्षणादिगुणम्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

58. He, being invited, feeds in the worlds; in him, invited, [he feeds
    on] what of every form [there is] in the worlds.

Notes

Ppp. adds lokeṣu patati lokeṣu bhāti ⌊svargo loko bhavati ya evaṁ
veda⌋.

He, having been invited among the gods, regales, invited in that which wears all various forms among the Gods.

सः। उप॑ऽहूतः। दे॒वेषु॑। भ॒क्ष॒य॒ति॒। उप॑ऽहूतः। तस्मि॑न्। यत्। दे॒वेषु॑। वि॒श्वऽरू॑पम्। ११.१०।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आर्ची बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सः) वह [अतिथि जब] (उपहूतः) बुलाया गया (देवेषु) विद्वानों में [वर्तमान ब्रह्मचर्य, वेदाध्ययन, ईश्वरप्रणिधान आदि शुभ गुण] (भक्षयति) भोगता है, (तस्मिन्) उसके [भोग करने के] उपरान्त (उपहूतः) बुलाया गया वह [गृहस्थ] (देवेषु) विद्वानों में (यत्) जो कुछ (विश्वरूपम्) विविध रूप [वस्तु है, उसे भोगता है] ॥१०॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ ब्रह्मचारी ब्राह्मण से दीक्षा प्राप्त करके पूर्ण ब्रह्मचर्य से धर्मवृद्धि करके आनन्दित होवे ॥१०॥

टिप्पणी: १०−(देवेषु) विद्वत्सु वर्तमानं ब्रह्मचर्यस्वाध्यायेश्वरप्रणिधानादिशुभगुणम्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

स उप॑हूतो लो॒केषु॑ भक्षय॒त्युप॑हूत॒स्तस्मि॒न्य यल्लो॒केषु॑ वि॒श्वरू॑पम् ।११। ५९॥

He, having been invited in the worlds, regales, invited, in that which wears all various forms in the worlds.

सः। उप॑ऽहूतः। लो॒केषु॑। भ॒क्ष॒य॒ति॒। उप॑ऽहूतः। तस्मि॑न्। यत्। लो॒केषु॑। वि॒श्वऽरू॑पम्। ११.१।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• आर्ची बृहती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सः) वह [अतिथि जब] (उपहूतः) बुलाया गया (लोकेषु) [दीखते हुए] लोकों में [वर्तमान परस्पर सम्बन्ध को] (भक्षयति) भोगता है, (तस्मिन्) उसको [भोग करने के] उपरान्त (उपहूतः) बुलाया गया वह [गृहस्थ] (लोकेषु) लोकों में (यत्) जो कुछ (विश्वरूपम्) विविध रूप [वस्तु है, उसे भोगता है] ॥११॥

भावार्थभाषाः - गृहस्थ उत्तम विद्वानों द्वारा सूर्य, चन्द्र, पृथिवी, मङ्गल, बुध, बृहस्पति आदि लोकों के परस्पर सम्बन्ध का ज्ञान प्राप्त करके आत्मोन्नति से महाउपकारी होवे ॥११॥

टिप्पणी: ११−(लोकेषु) दृश्यमानेषु भुवनेषु सूर्यचन्द्रपृथिवीमङ्गलबुधबृहस्पत्यादिलोकेषु वर्तमानं परस्परसम्बन्धम्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

60. He, whoever invited,—

Notes

He, having been invited hath been invited.

सः। उप॑ऽहूतः। उप॑हूतः। ११.१२।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• एदपदासुरी जगती
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सः) वह [अतिथि जब] (उपहूतः) बुलाया गया है, [तब वह गृहस्थ] (उपहूतः) बुलाया गया, (इमम्) इस (लोकम्) लोक को (आप्नोति) पाता है और (अमुम्) उस [लोक] को (आप्नोति) पाता है ॥१२, १३॥

भावार्थभाषाः - सन्तुष्ट अतिथियों के आशीर्वाद अर्थात् ज्ञानदान से गृहस्थ दूरदर्शी और सर्वोपकारी होकर इस लोक और परलोक में सुख भोगता है ॥१२, १३॥

टिप्पणी: १२, १३−(आप्नोति) प्राप्नोति (इमम्) वर्तमानम् (लोकम्) जन्म (अमुम्) आगामिनम्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

61. Obtains this world, obtains yon [world].

Notes

The translation implies emendation in 60 to úpahāta-upahūtaḥ (as
repeated word); it seems impossible to give the verse a meaning as it
stands. Vss. 60-62 are wanting in Ppp. The metrical definition of 61
demands the resolution -ti amúm.

He gains this world and the world yonder.

आ॒प्नोति॑। इ॒मम्। लो॒कम्। आ॒प्नोति॑। अ॒मुम्। ११.१३।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• याजुषी त्रिष्टुप्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सः) वह [अतिथि जब] (उपहूतः) बुलाया गया है, [तब वह गृहस्थ] (उपहूतः) बुलाया गया, (इमम्) इस (लोकम्) लोक को (आप्नोति) पाता है और (अमुम्) उस [लोक] को (आप्नोति) पाता है ॥१२, १३॥

भावार्थभाषाः - सन्तुष्ट अतिथियों के आशीर्वाद अर्थात् ज्ञानदान से गृहस्थ दूरदर्शी और सर्वोपकारी होकर इस लोक और परलोक में सुख भोगता है ॥१२, १३॥

टिप्पणी: १२, १३−(आप्नोति) प्राप्नोति (इमम्) वर्तमानम् (लोकम्) जन्म (अमुम्) आगामिनम्। अन्यत् पूर्ववत् ॥

Translation

62. Worlds rich in light conquereth he who knoweth thus.

Notes

⌊The quotations from the Old Anukr. for the six paryāyas may here be
given together: I. yo vidyāyāṁ daśa sapta ca pūrvaḥ syāt; II.
dvitīyaḥ syāt trayodaśa; III. tṛtīyo navako dṛṣṭaḥ; IV. and V.
tasmād dvāu daśakāu parāu; VI. ṣaṣṭhaṁ tu caturdaśakam āhuḥ.—Cf.
SPP’s “Critical Notice,” vol. i., p. 20, where they are printed in
metrical form.⌋

⌊The summations of gaṇas and (gaṇa-) avasānarcas may be given as
follows: I. av., 17; II. av., 13; III. av., 9; IV. av., 5;
av., 10*; V. [g., 4;] av. 10†; VI. av. 14.—Total of av.,
73.⌋ *⌊Cf. note to vs. 40.⌋ †⌊Cf. note to vs. 45.⌋

⌊Here ends the third anuvāka, with 2 hymns and 100 verses: that is 1
artha-sūkta of 38 verses and 1 paryāya-sūkta with 6 paryāyas and
62 verses.⌋

He who hath this knowledge wins the luminous spheres.

ज्योति॑ष्मतः। लो॒कान्। ज॒य॒ति॒। यः। ए॒वम्। वेद॑। ११.१४।

• अतिथिः, विद्या
• ब्रह्मा
• एकपदासुर्युष्णिक्
• अतिथि सत्कार

अतिथि के सत्कार का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [गृहस्थ] (ज्योतिष्मतः) प्रकाशमय (लोकान्) लोकों को (जयति) जीतता है, (यः) जो (एवम्) ऐसा (वेद) जानता है ॥१४॥

भावार्थभाषाः - पूर्वोक्त प्रकार से अतिथिसेवा और विद्याप्राप्ति करके गृहस्थ ज्ञान प्रकाश के कारण सर्वत्रगति हो जाता है ॥१४॥ इति तृतीयोऽनुवाकः ॥

टिप्पणी: १४−(ज्योतिष्मतः) ज्ञानप्रकाशमयान् (लोकान्) ज्ञानदशाविशेषान् (जयति) उत्कर्षेण प्राप्नोति। अन्यत् पूर्ववत् ॥१४॥