०७३ घर्मः

73 (77). With a heated offering to the Aśvins.

घर्मः।
१-११ अथर्वा। घर्मः, अश्विनौ। त्रिष्टुप्, १, ४, ६ जगती, २ पथ्याबृहती।

[Atharvan.—ekādaśarcam. gharmasūktam. āśvinam uta pratyṛcammantroktadāivatam. trāiṣṭubham: 1, 4, 6. jagatī; 2. pathyābṛhatī.]

Comment

Found also, except vss. 7-9, in Pāipp. xx. (the first six verses in the order 2, 1, 4, 5, 6, 3); the first six verses, further, in AśS. iv. 7 and śśS. v. 10 (in both, in the order 2, 1, 6, 5, 4, 3); the last five are RV. verses etc.; see under the several verses. The hymn in general does not appear in Kāuś. (the sacrifice which it accompanies not falling within its sphere); but the last verse (so the comm.; it might be ix. 10. 20) is applied (24. 17) in settling the kine in their pasture by one who is going away from home; and again (92. 15), in the madhuparka ceremony, when the presented cow is released instead of being sacrificed. Vāit. uses several of the verses, all in the agnisṣṭoma ceremony: vss. 3 and 4 (14. 5) with the offering of the gharma; vs. 7 (14. 4) in summoning the gharma cow; vs. 11 (14. 9) before the concluding homa.

Translations

Translated: Ludwig, p. 429 (vss. 1-6); Henry, 28, 93; Griffith, i. 361.

An invitation to the Asvins

Translation

1. Kindled, O ye two bulls, is Agni, the charioteer of heaven; heated is
   the gharmá; honey is milked for your food (íṣ); for we singers
   (kārú), of many houses, call on you, O Aśvins, in joint revelings.

Notes

The translation implies in b the accent duhyáte, which is found in
no ms.; the comm. makes the same construction. Ppp. reads aśvinā for
vṛṣaṇā in a; and also, with both AśS. and śśS., purutamāsas in
c; doubtless our word is a corruption of this ⌊Roth, ZDMG. xlviii.
107⌋. But for rathī, in a, AśS. has ratis and śśS. rayis,
plain corruptions. The gharmá is either the hot drink into which fresh
milk is poured, or the heated vessel containing it. The comm. interprets
the verses according to their order and application in AśS. He explains
the gharma as the heated sacrificial butter in the mahāvīra dish.

Inflamed is Agni, Heroes! charioteer of heaven. The caldron boils: the meath is drained to be your food. For we, O Asvins, singers sprung from many a house, invite you to be present at our banquetings.

सम्ऽइ॑ध्दः। अ॒ग्निः। वृ॒ष॒णा॒। र॒थी। दि॒वः। त॒प्तः। ध॒र्मः। दु॒ह्य॒ते॒। वा॒म्। इ॒षे। मधु॑। व॒यम्। हि। वा॒म्। पु॒रु॒ऽदमा॑सः। अ॒श्वि॒ना॒। हवा॑महे। स॒ध॒ऽमादे॑षु। का॒रवः॑। ७७.१।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (वृषणा) हे दोनों पराक्रमियों ! (समिद्धः) प्रदीप्त (अग्निः) अग्नि [के समान तेजस्वी], (दिवः) आकाश के [मध्य] (रथी) रथवाला (तप्तः) ऐश्वर्ययुक्त (धर्मः) प्रकाशमान [आचार्य वर्तमान है], (वाम्) तुम दोनों की (इषे) इच्छापूर्ति के लिये (मधु) ज्ञान (दुह्यते) परिपूर्ण किया जाता है। (पुरुदमासः) बड़े दमनशील, (कारवः) काम करनेवाले (वयम्) हम लोग (वाम्) तुम दोनों को (हि) ही, (अश्विना) हे चतुर स्त्री-पुरुष ! (सधमादेषु) अपने उत्सवों पर (हवामहे) बुलाते हैं ॥१॥

भावार्थभाषाः - सब स्त्री-पुरुष विज्ञानी शिक्षकों से विविध विद्यायें प्राप्त करें और सब लोग ऐसे विद्वान् स्त्री-पुरुषों के सत्सङ्ग से लाभ उठावें ॥१॥

टिप्पणी: १−(समिद्धः) प्रदीप्तः (अग्निः) अग्निरिव तेजस्वी (वृषणा) पराक्रमिणौ (रथी) रथ-इनि। रथिकः (दिवः) आकाशस्य मध्ये (तप्तः) तप ऐश्वर्ये-क्त। ऐश्वर्ययुक्तः (धर्मः) अ० ४।१।२। प्रकाशमान आचार्यः (दुह्यते) प्रपूर्यते (वाम्) युवयोः (इषे) इच्छापूर्तये (मधु) ज्ञानम् (वयम्) (हि) अवधारणे (वाम्) युवाम् (पुरुदमासः) असुगागमः। बहुदमनशीलाः (अश्विना) अ० २।२९।६। कर्मसु व्यापकौ स्त्रीपुरुषौ (हवामहे) आह्वयामः (सधमादेषु) उत्सवेषु (कारवः) उ० १।१। करोतेः-उण्। कर्मकर्तारः ॥

Translation

2. Kindled is Agni, O ye Aśvins; heated is your gharmá; come! now, ye
   bulls, the milch-kine are milked here, ye wondrous ones (dasrá)-, the
   pious ones are reveling.

Notes

AśS. and śśS. both read gāvas for nūnam in c, and (with Ppp.)
kāravas for vedhasas at the end. The first half-verse occurs also in
VS. (as xx. 55 a, b), which omits vām in b, and reads virā́ṭ
sutáḥ for ā́ gatam.

Asvins, the fire is all aglow: your caldron hath been heated;. come! Here, even now, O Heroes, are the milch-kine milked. The priests, ye mighty ones! rejoice.

सम्ऽइ॑ध्दः। अ॒ग्निः। अ॒श्वि॒ना॒। त॒प्तः। वा॒म्। ध॒र्मः। आ। ग॒त॒म्। दु॒ह्यन्ते॑। नू॒नम्। वृ॒ष॒णा॒। इ॒ह। धे॒नवः॑। दस्रा॑। मद॑न्ति। वे॒धसः॑। ७७.२।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• पथ्यापङ्क्तिः
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अश्विना) हे चतुर स्त्री-पुरुषो ! (वाम्) तुम दोनों के लिये (समिद्धः) प्रदीप्त (अग्नि) अग्निसमान तेजस्वी (तप्तः) ऐश्वर्ययुक्त, (धर्मः) प्रकाशमान [आचार्य वर्तमान है], (आ गतम्) तुम दोनों आवो। (वृषणा) हे दोनों पराक्रमियों ! और (दस्रा) हे दर्शनीयों वा रोगनाशको ! (धेनवः) वेदवाणियाँ (नूनम्) अवश्य (इह) यहाँ पर (दुह्यन्ते) दुही जाती हैं, और (वेधसः) बुद्धिमान् लोग (मदन्ति) आनन्द पाते हैं ॥२॥

भावार्थभाषाः - जो स्त्री-पुरुष वेदविद्या द्वारा विज्ञानी होकर कीर्तिमान् होते हैं, बुद्धिमान् उनसे उपदेश पाकर लाभ उठाते हैं ॥२॥

टिप्पणी: २−(आ गतम्) आगच्छतम् (दुह्यन्ते) प्रपूर्यन्ते (नूनम्) निश्चयेन (इह) अस्मिन् समाजे (धेनवः) अ० ३।१०।१। धेनुर्वाङ्नाम-निघ० १।११। तर्पयित्र्यो वेदवाचः (दस्रा) स्फायितञ्चिवञ्चि०। उ० २।१३। दसु उपक्षुये, दस दर्शने-रक्। रोगनिवारकौ। दर्शनीयौ-निरु० ६।२६। (मदन्ति) हृष्यन्ति (वेधसः) अ० १।११।१। विध विधाने-असुन्। मेधाविनः-निघ० ३।१५। अन्यत् पूर्ववत्-म० १ ॥

Translation

3. The bright (śúci) sacrifice to the gods accompanied with “hail,”
   the Aśvins’ bowl that is for the gods to drink of—this all the
   immortals, enjoying, lick respectively by the Gandharva’s mouth.

Notes

The two Sūtras and Ppp. agree in reading gharmas for yajñas in
a; the former have also īm for u in c. The comm. declares
this verse to be used after the gharma offering; the “bowl” is the one
called upayamana; the “Gandharva” is either the sun or the fire.

Pure with the Gods is sacrifice with cry of Hail! That is the Asvins’ cup whence Gods are wont to drink. Yea, the Immortal Ones accept it, one and all, and come to kiss that cup with the Gandharva’s mouth.

स्वाहा॑ऽकृतः। शुचिः॑। दे॒वेषु॑। य॒ज्ञः। यः। अ॒श्विनोः॑। च॒म॒सः॒। दे॒व॒ऽपानः॑। तम्। ऊं॒ इति॑। विश्वे॑। अ॒मृता॑सः। जु॒षा॒णाः। ग॒न्ध॒र्वस्य॑। प्रति॑। आ॒स्ना। रि॒ह॒न्ति॒। ७७.३।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• जगती
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (देवेषु) उत्तम गुणों में वर्तमान, (अश्विनोः) दोनों चतुर स्त्री-पुरुषों का (यः) जो (स्वाहाकृतः) सुन्दरवाणी से सिद्ध किया गया, (शुचिः) पवित्र (देवपानः) विद्वानों से रक्षा योग्य (यज्ञः) पूजनीय व्यवहार (चमसः) मेघ [के समान उपकारी] है। (तम् उ) उसी [उत्तम व्यवहार को] (जुषाणः) सेवन करते हुए (विश्वे) सब (अमृतासः) अमर [निरालसी] लोग (गन्धर्वस्य) पृथिवीरक्षक सूर्य के (आस्ना) मुख से [महातेजस्वी होकर] (प्रति) प्रत्यक्ष (रिहन्ति) पूजते हैं ॥३॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् स्त्री-पुरुषों के उत्तम व्यवहारों का अनुकरण करके पुरुषार्थी लोग उनको सराहते हैं ॥३॥

टिप्पणी: ३−(स्वाहाकृतः) अ० २।१६।१। सुवाचा निष्पन्नः (शुचिः) पवित्रः (देवेषु) दिव्यगुणेषु वर्तमानयोः (यज्ञः) पूजनीयो व्यवहारः (अश्विनोः) उत्तमस्त्रीपुरुषयोः (चमसः) अ० ६।४७।३। मेघः-निघ० १।१०। मेघ इवोपकारी (देवपानः) विद्वद्भिः पानं रक्षणं यस्य सः (तम्) यज्ञम्) (उ) एव (विश्वे) सर्वे (अमृतासः) अमराः। निरलसाः (जुषाणाः) सेवमानाः। प्रीयमाणाः (गन्धर्वस्य) अ० २।१।२। भूमिधारकस्य सूर्यस्य (प्रति) प्रत्यक्षम् (आस्ना) मुखेन। प्रकाशेनेत्यर्थः (रिहन्ति) अर्चन्ति-निघ० ३।१४ ॥

Translation

4. The offered ghee, the milk, which is in the ruddy [kine], that is
   your portion here, ye Aśvins; come; ye sweet ones, maintainers of the
   council (vidátha), lords of the good, drink ye the heated gharmá in
   the shining space of the sky.

Notes

In b, śśS. has su for sa; at the end, AśS. has somyam madhu
(for rocane divaḥ). There ought to be more than one accent on the
series of vocatives in c, to guide us to their right combination,
which is doubtful. The comm. takes mādhvī as madhuvidyāveditārāu.

Milk, molten butter offered when the mornings break,–this is your portion, Asvins! Come ye hitherward. Lords of the brave, balm-lovers, guards of sacrifice, drink ye the warm libation in the light of heaven.

यत्। उ॒स्रिया॑सु। आऽहु॑तम्। घृ॒तम्। पयः॑। अ॒यम्। सः। वा॒म्। अ॒श्वि॒ना॒। भा॒गः। आ। ग॒त॒म्। माध्वी॒ इति॑। ध॒र्ता॒रा॒। वि॒द॒थ॒स्य॒। स॒त्प॒ती॒ इति॑ सत्ऽपती। त॒प्तम्। घ॒र्मम्। पि॒ब॒त॒म्। रो॒च॒ने। दि॒वः। ७७.४।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• जगती
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यत्) जैसे (उस्रियासु) गौवों में (घृतम्) घृत और (पयः) दूध (आहुतम्) दिया गया है, (अश्विना) हे चतुर स्त्री-पुरुषो ! (आ गतम्) आवो, (अयम् सः) वही (वाम्) तुम दोनों का (भागः) भाग [सेवनीय व्यवहार] है। (माध्वी) हे मधुविद्या [वेदविद्या] के जाननेवाले, (विदथस्य) जानने योग्य कर्म के (धर्तारा) धारण करनेवाले, (सत्पती) सत्पुरुषों के रक्षा करनेवाले ! तुम दोनों (दिवः) सूर्य के (रोचने) प्रकाश में (तप्तम्) ऐश्वर्ययुक्त (घर्मम्) प्रकाशमान [घर्म] का (पिबतम्) पान करो ॥४॥

भावार्थभाषाः - जैसे गौ से घृत दुग्ध आदि सार पदार्थ लिया जाता है, वैसे ही विद्वान् स्त्री-पुरुष संसार के सर्व पदार्थों से तत्त्व ज्ञान प्राप्त करें, और जैसे सूर्य के प्रकाश में सब पदार्थ प्रकाशित होते हैं, वैसे ही ब्रह्म विद्या का प्रकाश करके आनन्दित होवें ॥४॥

टिप्पणी: ४−(यत्) यथा (उस्रियासु) अ० ४।२६।५। गोषु (आहुतम्) सम्यग् दत्तम् (घृतम्) (पयः) दुग्धम् (अयम्) (सः) (वाम्) युवयोः (अश्विना) उत्तमस्त्री-पुरुषौ (भागः) सेवनीयो व्यवहारः (आ गतम्) आगच्छतम् (माध्वी) मधु+ई गतौ-क्विप्, छान्दसो दीर्घः। सुपां सुलुक्पूर्वसवर्णा०। पा० ७।१।३९। इति विभक्तेः पूर्वसवर्णदीर्घः। मधु मधुविद्यां वेदविद्यामीयेते जानीतो मध्व्यौ मधुविद्यावेदितारौ (धर्तारा) धारकौ (विदथस्य) अ० १।१३।४। ज्ञातव्यस्य कर्मणः (सत्पती) सज्जनानां पालकौ (तप्तम्) ऐश्वर्ययुक्तम् (घर्मम्) प्रकाशमानं घर्मम् (पिबतम्) स्वीकुरुतम् (रोचने) प्रकाशे (दिवः) सूर्यस्य ॥

Translation

5. Let the heated gharmá, its own invoker (hótar), attain to you;
   let your offerer (adhvaryú) move forward, rich in milk; of the milked
   sweet, O Aśvins, of the offspring (?), eat (vī) ye, drink ye, of the
   milk of the ruddy [cow].

Notes

The two Sūtras read nakṣati in a, and carati prayasvān at end of
b; the comm. also has pray-, and explains it as
prīṇanakāripayoyuktaḥ; pray- is doubtless the more genuine reading.
The obscure tanā́yās in c (omitted in Ludwig’s translation)* is
made by the comm. an adjective qualifying usriyāyās, and signifying
payodadhyājyarūpahaviḥpradānena yajñam vistārayantyāḥ. Ppp. has in
a sma hotā; the comm. takes sváhotā as possessive, which suits
the accent better. Verses 4 and 5 the comm. declares to have the value
of yājñā verses in the ceremony. *⌊In fact Ludwig does render
tanā́yās (accent!) by “this,” and tánā and tánāya correspondingly.
Tanāya is the Ppp. reading here for tanā́yās.

Let the warm drink approach you with its Hotar-priest: let the Adhvaryu come to you with store of milk. Come, O ye Asvins, taste the meath that hath been drained, drink of the milk provided by this radiant cow.

त॒प्तः। वा॒म्। ध॒र्मः। न॒क्ष॒तु॒। स्वऽहो॑ता। प्र। वा॒म्। अ॒ध्व॒र्युः। च॒र॒तु॒। पय॑स्वान्। मधोः॑। दु॒ग्धस्य॑। अ॒श्वि॒ना॒। त॒नायाः॑। वी॒तम्। पा॒तम्। पय॑सः। उ॒स्रिया॑याः। ७७.५।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अश्विना) हे चतुर स्त्री-पुरुषो ! (वाम्) तुम दोनों को (स्वहोता) धन देनेवाला, (तप्तः) ऐश्वर्ययुक्त (घर्मः) प्रकाशमान घर्म (नक्षतु) व्याप्त होवे, (पयस्वान्) ज्ञानवान् (अध्वर्युः) अहिंसा कर्म चाहनेवाला [वह घर्म] (वाम्) तुम दोनों के लिये (प्रचरत्) प्रचरित होवे। तुम दोनों (तनायाः) उपकारी विद्या के (दुग्धस्य) परिपूर्ण (मधोः) मधुविद्या [ईश्वरज्ञान] की (वीतम्) प्राप्ति करो और (पातम्) रक्षा करो, [जैसे] (उस्रियायाः) गौ के (पयसः) दूध की [प्राप्ति और रक्षा करते हैं] ॥५॥

भावार्थभाषाः - स्त्री-पुरुषों को योग्य है कि ये धर्मनिष्ठ होकर विद्या प्राप्त करके सर्वहितकारी कामों में सदा प्रवृत्त रहें ॥५॥

टिप्पणी: ५−(तप्तः) ऐश्वर्ययुक्तः (वाम्) युवाम् (घर्मः) प्रकाशमानो घर्मः (नक्षतु) व्याप्नोतु-निघ० २।१८। (स्वहोता) धनदाता (वाम्) युवाभ्याम् (अध्वर्युः) मृगय्वादयश्च। उ० १, ३७। अध्वर+या प्रापणे-कु। अथवा सुप आत्मनः क्यच्। पा० ३।१।८। अध्वर-क्यच्। क्याच्छन्दसि। पा० ३।२।१७०। उ प्रत्ययः, अलोपः। अहिंसाप्रापकः। अहिंसामिच्छुः। याजकः (प्रचरतु) प्रचरितो भवति (पयस्वान्) ज्ञानवान् (मधोः) मधुनः। मधुविद्यायाः (दुग्धस्य) प्रपूरितस्य (अश्विना) हे उत्तमस्त्रीपुरुषौ (तनायाः) तनु विस्तारे, तन उपकारे-पचाद्यच्, टाप्। उपकारिकाया विद्यायाः (वीतम्) प्राप्तिं कुरुतम् (पातम्) रक्षां कुरुतम् (पयसः) दुग्धस्य (उस्रियायाः) धेनोः ॥

Translation

6. Run up with milk, O cow-milker, quickly; pour in the milk of the
   ruddy [cow] in the gharmá; the desirable Savitar hath irradiated
   (vi-khyā) the firmament; after the forerunning of the dawn he shines
   forth (vi-rāj).

Notes

SPP’s text has godhuk (voc.) in a, but nearly half his authorities
have godhúk, and so also nearly all ours (all those noted save Bp.),
for which reason our text gives it; godhuk is doubtless the true
reading, and it is followed in the translation. śśS. reads after it
(perhaps by a misprint?) oṣum; AśS. (also probably by a misprint?)
gives payasā goṣam (omitting dhug o). śśS. has damūnās for
vareṇyas in c, and its d is anu dyāvāpṛthivī supraṇīte,
while AśS. and Ppp. have nearly the same: ’nu dyāvāpṛthivī supraṇītiḥ.
This seems most likely to be the true ending of the verse; in our text
has been somehow substituted a half-verse which is RV. v. 81. 2 c,
d, and found also in several other texts: VS. xii. 3, TS. iv. 1. 10⁴,
MS. ii. 7. 8; all of them accent ánu as an independent word, as our
text doubtless ought to do (p. anu॰prayā́nam); one of SPP’s
authorities, and the comm., do so. The comm. does not recognize the
adverb oṣám, but renders it by taptam ⌊gharmam, ’the heated
gharma-vessel’⌋; he explains vi akhyat by prakāśayati. Two, if not
three, of the pādas are triṣṭubh.

Come hither, quickly come, thou milker of the kine; into the caldron pour milk of the radiant cow. Most precious Savitar hath looked upon the heaven. After Dawn’s going-forth he sends his light abroad.

उप॑। द्र॒व॒। पय॑सा। गो॒ऽधु॒क्। ओ॒षम्। आ। घ॒र्मे। सि॒ञ्च॒। पयः॑। उ॒स्रिया॑याः। वि। नाक॑म्। अ॒ख्य॒त्। स॒वि॒ता। वरे॑ण्यः। अ॒नु॒ऽप्र॒यान॑म्। उ॒षसः॑। वि। रा॒ज॒ति॒। ७७.६।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• जगती
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (गोधुक्) हे विद्या के दोहनेवाले विद्वान् ! (पयसा) विज्ञान से (ओषम्) अन्धकारदाहक व्यवहार को (घर्मे) प्रकाशमान यज्ञ के बीच (उप) आदर से (द्रव) प्राप्त हो, और (आ) सब ओर से (सिञ्च) सींच [जैसे] (उस्रियायाः) गौ के (पयः) दूध को। (वरेण्यः) श्रेष्ठ (सविता) सबके चलानेवाले परमेश्वर ने (नाकम्) मोक्ष सुख का (वि अख्यत्) व्याख्यान किया है, वही (उषसः) अन्धकारनाशक उषा के (अनुप्रयाणम्) निरन्तर गमन का (वि) विशेष करके (राजति) राजा होता है ॥६॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य गौ के दूध के समान तत्त्वज्ञान को प्राप्त करके सत्कर्मों में प्रकाश करे। जैसे सूर्य का प्रकाश लगातार सब देशों पर चला आता है, उसी प्रकार परमात्मा ने सबके लिये मोक्ष का उपदेश वेद द्वारा किया है ॥६॥

टिप्पणी: ६−(उप) सादरम् (द्रव) गच्छ। प्राप्नुहि (पयसा) ज्ञानेन (गोधुक्) विद्यादोहकः (ओषम्) उष दाहे-घञ्। अन्धकारदाहकं व्यवहारम् (आ) समन्तात् (घर्मे) प्रकाशमाने यज्ञे-निघ० ३।१७। (सिञ्च) वर्धय (पयः) दुग्धम् (उस्रियायाः) गोः (नाकम्) मोक्षसुखम् (वि अख्यत्) ख्या प्रकथने-लुङ्। अस्यतिवक्तिख्यातिभ्योऽङ्। पा० ३।१।५२। इति च्लेरङ्। व्याख्यातवान् (सविता) सर्वप्रेरकः परमेश्वरः (वरेण्यः) श्रेष्ठः (अनुप्रयाणम्) निरन्तरप्रगमनम् (उषसः) अन्धकारदाहकस्य प्रभातप्रकाशस्य (वि) विशेषेण (राजति) राजयति। शास्ति ॥

Translation

7. I call upon that easy-milking milch-cow; a skilful-handed milker also
   shall milk her; may the impeller (savitár) impel us the best impulse;
   the hot drink is kindled upon—that may he kindly proclaim.

Notes

This and the following verse are also two successive verses in RV. (i.
164. 26, 27; they are repeated below as ix. 10. 4, 5, where the whole
RV. hymn is given). RV. has at the end the better reading vocam. The
comm. declares the verse to be used in the calling up of the cow that
furnishes the gharma drink, that she may be milked.

I invocate this milch-cow good for milking, so that the milker, deft of hand, may milk her. May Savitar give goodliest stimulation. The caldron hath been warmed. Let him proclaim it.

उप॑। ह्व॒ये॒। सु॒ऽदुघा॑म्। धे॒नुम्। ए॒ताम्। सु॒ऽहस्तः॑। गो॒ऽधुक्। उ॒त। दो॒ह॒त्। ए॒ना॒म्। श्रेष्ठ॑म्। स॒वम्। स॒वि॒ता। सा॒वि॒ष॒त्। नः॒। अ॒भिऽइ॑ध्दः। घ॒र्मः। तत्। ऊं॒ इति॑। सु। प्र। वो॒च॒त्। ७७.७।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (सुदुघाम्) अच्छे प्रकार कामनायें पूरी करनेवाली (एताम्) इस (धेनुम्) विद्या को (उप ह्वये) मैं स्वीकार करता हूँ, (उत्) वैसे ही (सुहस्तः) हस्तक्रिया में चतुर (गोधुक्) विद्या को दोहनेवाला [विद्वान्] (एनाम्) इस [विद्या] को (दोहत्) दुहे। (सविता) ऐश्वर्यवान् परमेश्वर (श्रेष्ठम्) श्रेष्ठ (सवम्) ऐश्वर्य को (नः) हमारे लिये (साविषत्) उत्पन्न करे। (अभीद्धः) सब ओर प्रकाशमान (घर्मः) प्रतापी परमेश्वर ने (तत् उ) उस सबको (सुः) अच्छे प्रकार (प्र वोचत्) उपदेश किया है ॥७॥

भावार्थभाषाः - सब मनुष्य कल्याणी वेदवाणी का पठन-पाठन करके ऐश्वर्य प्राप्त करें। जिस प्रकार परमेश्वर ने उसका उपदेश किया है ॥७॥ यह मन्त्र कुछ भेद से ऋग्वेद में है−१।१६४।२६ ॥

टिप्पणी: ७−(उप) सादरम् (ह्वये) स्वीकरोमि (सुदुघाम्) दुहः कब्घश्च। पा० ३।२।७०। सु+दुह प्रपूरणे-कप्, हस्य घः। सुष्ठु कामप्रपूरिकाम् (धेनुम्) वाचम्। विद्याम्-म० २। (एताम्) (सुहस्तः) अत्यन्तहस्तक्रियाकुशलः (गोधुक्) विद्यादोहकः (उत्) (दोहत्) लेटि रूपम्। दोग्धु (एनाम्) वाचम् (श्रेष्ठम्) (सवम्) ऐश्वर्यम् (सविता) सर्वप्रेरकः परमेश्वरः (साविषत्) अ० ६।१।३। उत्पादयेत् (नः) अस्मभ्यम् (अभीद्धः) सर्वतः दीप्तः (घर्मः) प्रकाशमानः परमेश्वरः (तत्) पूर्वोक्तं सर्वम् (उ) (सु) (प्र) (वोचत्) ब्रूञ्-लुङ्, अडभावश्छान्दसः। उपदिष्टवान् ॥

Translation

8. Lowing (hin̄-kṛ), mistress of good things, seeking her calf with her
   mind, hath she come in; let this inviolable one (aghnyā́) yield (duh)
   milk for the Aśvins; let her increase unto great good-fortune.

Notes

RV. (as above) reads abhyā́gāt (p. abhí: ā́: agāt) at end of b.
The RV. pada-text divides hin̄॰kṛṇvatī́ at the beginning, and SPP.
gives the same reading; but our pada-mss. (with the doubtful
exception of D.) read here hin̄kṛ-, without division; at ix. 10. 5 they
agree with RV. The verse accompanies, says the comm., the coming up of
the cow for milking.

She, sovran of all treasures, is come hither yearning in spirit for her calf, and lowing. May this cow yield her milk for both the Asvins, and may she prosper to our great advantage.

हि॒ङ्ऽकृ॒ण्व॒ती। व॒सु॒ऽपत्नी॑। वसू॑नाम्। व॒त्सम्। इ॒च्छन्ती॑। मन॑सा। नि॒ऽआग॑न्। दु॒हाम्। अ॒श्व‍िऽभ्या॑म्। पयः॑। अ॒घ्न्या। इ॒यम्। सा। व॒र्ध॒ता॒म्। म॒ह॒ते। सौभ॑गाय। ७७.८।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (हिङ्कृण्वती) गति वा वृद्धि करनेवाली, (वसुपत्नी) धन की रक्षा करनेवाली, (वसूनाम्) श्रेष्ठों के बीच (वत्सम्) उपदेशक पुरुष को (इच्छन्ती) चाहनेवाली [वेदवाणी] (मनसा) विज्ञान के साथ (न्यागन्) निश्चय करके प्राप्त हुई है। (इयम्) यह (अघ्न्या) हिंसा न करनेवाली विद्या (अश्विभ्याम्) दोनों चतुर स्त्री-पुरुषों के लिये, (पयः) विज्ञान को (दुहाम्) परिपूर्ण करे, (सा) वही [विद्या] (महते) अत्यन्त (सौभाग्य) सुन्दर ऐश्वर्य के लिये (वर्धताम्) बढ़े ॥८॥

भावार्थभाषाः - यह जो वेदवाणी संसार का उपकार करती है, उसको सब स्त्री-पुरुष प्राप्त होकर यथावत् वृद्धि करें ॥८॥ यह मन्त्र कुछ भेद से ऋग्वेद में है−१।१६४।२७ ॥

टिप्पणी: ८−(हिङ्कृण्वती) हि गतिवृद्ध्योः−डि। गतिं वृद्धिं वा कुर्वती (वसुपत्नी) धनां पालिका (वसूनाम्) श्रेष्ठानां मध्ये (वत्सम्) अ० ३।१२।३। वद कथने-स प्रत्ययः। उपदेशकम् (इच्छन्ती) कामयमाना (मनसा) विज्ञानेन (न्यागन्) गमेर्लुङि रूपम्। निश्चयेनागतवती (दुहाम्) दुर्हुलोटि, आत्मनेपदम्, तलोपः। दुग्धाम्। प्रपूरयेत्। (अश्विभ्याम्) स्त्रीपुरुषयोर्हिताय (पयः) विज्ञानम् (अघ्न्या) अ० ३।३०।१। अहिंसिका वेदविद्या (इयम्) प्रसिद्धा (सा) (वर्धताम्) समृद्धा भवतु (महते) प्रभूताय (सौभगाय) शौभनैश्वर्य्याणां भावाय ॥

Translation

9. As enjoyable (júṣṭa) household guest in our home (duroṇá), do
   thou come, knowing, unto this our sacrifice; smiting away, O Agni, all
   assaulters (abhiyúj), do thou bring in the enjoyments of them that
   play the foe.

Notes

This verse and the following one are found in RV. (v. 4. 5; 28. 3), and
also occur together in TB. ii. 4. 1¹ and MS. iv. 11. 1. RV.MS. read at
end of c vihátyā, p. vi॰hátya; there is no other variant. The
comm. paraphrases abhiyujas in c by abhiyoktrīḥ parasenāḥ. ⌊For
d, cf. iv. 22. 7 d.⌋

As dear house-friend, guest welcome in the dwelling, to this our sacrifice come thou who knowest. And, Agni, having scattered all assailants, bring to us the posses- sions of our foemen.

जुष्टः॑। दमू॑नाः। अति॑थिः। दु॒रो॒णे। इ॒मम्। नः॒। य॒ज्ञम्। उप॑। या॒हि॒। वि॒द्वान्। विश्वाः॑। अ॒ग्ने॒। अ॒भि॒ऽयुजः॑। वि॒ऽहत्य॑। श॒त्रु॒ऽय॒ताम्। आ। भ॒र॒। भोज॑नानि। ७७.९।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अग्ने) हे बिजुली सदृश उत्तम गुणवाले राजन् ! (जुष्टः) सेवा किया गया वा प्रसन्न किया गया, (दमूनाः) शम दम आदि से युक्त, (अतिथिः) सदा गतिशील [महापुरुषार्थी], (विद्वान्) विद्वान् तू (नः) हमारे (दुरोणे) घर में वर्तमान (इमम्) इस (यज्ञम्) उत्तम दान को (उप याहि) सादर प्राप्त हो। और (शत्रूयताम्) शत्रुसमान आचरण करनेवालों की (विश्वाः) सब (अभियुजः) चढ़ाई करती हुई सेनाओं को (विहत्य) अनेक प्रकार से मार कर (भोजनानि) पालनसाधनों को (आ) सब ओर से (भर) धारण कर ॥९॥

भावार्थभाषाः - सब प्रजागण धर्मात्मा पराक्रमी राजा को सदा प्रसन्न रक्खें, जिससे वह शत्रुओं को जीत कर प्रजापालन करता रहे ॥९॥ यह मन्त्र कुछ भेद से ऋग्वेद में है−५।४।५ ॥

टिप्पणी: ९−(जुष्टः) सेवितः प्रीतो वा (दमूनाः) अ० ७।१४।४। शमदमादियुक्तः (अतिथिः) अ० ७।२१।१। अतनशीलः। महापुरुषार्थी (दुरोणे) अ० ५।२।६। गृहे वर्तमानम् (इमम्) प्रत्यक्षम् (नः) अस्माकम् (यज्ञम्) उत्तमपदार्थदानम् (उप) (याहि) (विद्वान्) (विश्वाः) समग्राः (अग्ने) विद्युदिव शुभगुणाढ्य राजन् (अभियुजः) अभियोक्त्रीः परसेनाः (विहत्य) विविधं हत्वा (शत्रूयताम्) अ० ३।१।३। शत्रुवदाचरताम् (आ) समन्तात् (भर) धर (भोजनानि) पालनसाधनानि ॥

Translation

10. O Agni, be bold unto great good-fortune; let thy brightnesses
    (dyumná) be highest; put together a well-ordered house-headship;
    trample on the greatnesses of them that play the foe.

Notes

The verse is (as noted above) RV. v. 28. 3, and found also in TB. and
MS., and further in VS. xxxiii. 12 and ĀpśS. iii. 15. 5—everywhere
without variant. Our comm. explains śardha as = ārdrahṛdayo bhava.
The Prāt. iv. 64, 83 prescribes jāḥpatyám as pada-reading in c,
but all the pada-mss. read jāḥ॰patyám, divided, and SPP. accordingly
gives that form in his pada-text. The RV. pada reads jāḥpatyám and
jāḥpátiḥ, but, strangely, jā́ḥ॰patim (the two latter occurring only
once each). ⌊Winternitz, Hochzeitsrituell, p. 57, cites the verse.⌋

Show thyself strong for mighty bliss, O Agni! Most excellent be thine effulgent splendours! Make easy to maintain our household lordship, and overcome the might of those who hate us.

अग्ने॑। शर्ध॑। म॒ह॒ते। सौभ॑गाय। तव॑। द्यु॒म्नानि॑। उ॒त्ऽत॒मानि॑। स॒न्तु॒। सम्। जाः॒ऽप॒त्यम्। सु॒ऽयम॑म्। आ। कृ॒णु॒ष्व॒। श॒त्रु॒यऽय॒ताम्। अ॒भि। ति॒ष्ठ॒। महां॑सि। ७७.१०।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शर्ध) हे बलवान् (अग्ने) विद्वान् राजन् ! (महते) हमारे बड़े (सौभगाय) सुन्दर ऐश्वर्य के लिये (तव) तेरे (द्युम्नानि) यश वा धन (उत्तमानि) अति ऊँचे (सन्तु) होवें। (जास्पत्यम्) [हमारे] पत्नी-पतिधर्म [गृहस्थ आश्रम] को (सुयमम्) सुन्दर नियम युक्त (सम् आ) बहुत ही भले प्रकार (कृणुष्व) कर, (शत्रूयताम्) शत्रुसमान आचरण करनेवालों के (महांसि) बलों को (अभि तिष्ठ) परास्त कर दे ॥१०॥

भावार्थभाषाः - संयमी पुरुषार्थी स्त्री-पुरुष बड़ा ऐश्वर्य, कीर्ति, बल प्राप्त करके शत्रुओं को जीत कर प्रजापालन करें ॥१०॥ यह मन्त्र ऋग्वेद में है−५।२८।३। और यजु०−३३।१२ ॥

टिप्पणी: १०−(अग्ने) विद्वन् राजन् (शर्ध) शृधु उन्दे उत्साहे वा-पचाद्यच्। बलवन्। शर्धः=बलम्-निघ० २।९। (महते) प्रभूताय (सौभगाय) शोभनैश्वर्याय (तव) (द्युम्नानि) अ० ६।३५।३। धनानि यशांसि वा (उत्तमानि) उद्गततमानि। उन्नततमानि (सन्तु) (सम्) सम्यक् (जास्पत्यम्) पत्यन्तपुरोहितादिभ्यो यक्। पा० ५।१।१२८। जायापति-यक्, छान्दसो या शब्दलोपः सुडागमश्च। जायापत्यम्। पत्नीपतिधर्मं (सुयमम्) ईषद्दुःसुषु०। पा० ३।३।१२६। इति खल्। जितेन्द्रियत्वादिनियमयुक्तम् (आ) समन्तात् (कृणुष्व) कुरु (शत्रूयताम्) शत्रुवदाचरताम् (अभि तिष्ठ) आक्रमस्व। अभिभव (महांसि) तेजांसि। बलानि ॥

Translation

11. Mayest thou ⌊verily⌋ be well-portioned, feeding in excellent
    meadows; so also may we be well-portioned; eat thou grass, O inviolable
    one, at all times; drink clear water, moving hither.

Notes

The verse is RV. i. 164. 40 (hence repeated below, as ix. 10. 20), found
also in ĀpśS. ix. 5. 4, and KśS. xxv. 1. 19; all these read átho for
ádhā in b, and KśS. has bhagavati in a (if it be not a
misprint).

The sixth anuvāka, with 14 (or 16) hymns and 42 verses, finishes here.
The quoted Anukr. says of the verses dvir ekaviṅśatiḥ ṣaṣṭhaḥ, and, of
the hymns, ṣaṣṭhaś caturdaśa.

Fortunate mayst thou be with goodly pasture, and may we also be exceeding wealthy. Feed on the grass, O Cow, at every season, and, coming hither, drink the limpid water.

सु॒य॒व॒स॒ऽअत्। भग॑ऽवती। हि। भू॒याः। अध॑। व॒यम्। भग॑ऽवन्तः। स्या॒म॒। अ॒ध्दि। तृण॑म्। अ॒घ्न्ये॒। वि॒श्व॒ऽदानी॑म्। पिब॑। शु॒ध्दम्। उ॒द॒कम्। आ॒ऽचर॑न्ती। ७७.११।

• घर्मः, अश्विनौ
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• धर्म सूक्त

मनुष्य के कर्तव्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे प्रजा, सब स्त्री-पुरुषो !] (सूयवसात्) सुन्दर अन्न आदि भोगनेवाली और (भगवती) बहुत ऐश्वर्यवाली (हि) ही (भूयाः) हो, (अध) फिर (वयम्) हमलोग (भगवन्तः) बड़े ऐश्वर्यवाले (स्याम) होवें। (अघ्न्ये) हे हिंसा न करनेवाली प्रजा ! (विश्वदानीम्) समस्त दानों की क्रिया का (आचरन्ती) आचरण करती हुई तू [हिंसा न करनेवाली गौ के समान] (तृणम्) घास [अल्प मूल्य पदार्थ] को (अद्धि) खा और (शुद्धम्) शुद्ध (उदकम्) जल को (पिब) पी ॥११॥

भावार्थभाषाः - जैसे गौ अल्प मूल्य घास खाकर और शुद्ध जल पीकर दूध घी आदि देकर उपकार करती है, वैसे ही मनुष्य थोड़े व्यय से शुद्ध आहार-विहार करके संसार का सदा उपकार करें ॥११॥ यह मन्त्र कुछ भेद से ऋग्वेद में है−१।१६४।४० ॥ इति षष्ठोऽनुवाकः ॥

टिप्पणी: ११−(सूयवसात्) अदोऽनन्ने। पा० ३।२।६८। सुयवस+अद भक्षणे-विट्। शोभनानि यवसानि अन्नादीनि अदन्ती प्रजा (भगवती) बह्वैश्वर्ययुक्ता (हि) अवधारणे (भूयाः) (अध) अथ। अनन्तरम् (भगवन्तः) बह्वैश्वर्ययुक्ताः (स्याम) भवेम (अद्धि) अशान (तृणम्) घासम् (अघ्न्ये) अहिंसिके (विश्वदानीम्) दानीं च। पा० ५।३।१८। विश्व-दानीं प्रत्ययः सप्तम्यर्थे। विश्वदानीम्=सर्वदा-निरु० ११।४४। विश्वानि समग्राणि दानानि यस्यास्तां क्रियाम्, यथा दयानन्दभाष्ये ऋक्० १।१६४।४०। (पिब) (शुद्धम्) पवित्रम् (उदकम्) जलम् (आचरन्ती) अनुतिष्ठन्ती ॥