१०९ पिप्पली-भैषज्यम्

109. For healing: with pippalī́.

पिप्पली-भैषज्यम्।
१-३ अथर्वा। पिप्पली-भैषज्यं, आयुः। अनुष्टुप्।

[Atharvan.—mantroktapippalīdevatyam; bhāiṣajyam. ānuṣṭubham.]

Comment

Found also in Pāipp. xix. Employed in Kāuś. once (26. 33) with vi. 85, 127, and other hymns, and once (26. 38) alone, in a remedial rite against various wounds.

Translations

Translated: Ludwig, p. 509; Zimmer, p. 389; Griffith, i. 305; Bloomfield, 21, 516. See Bergaigne-Henry, Manuel, p. 154.

Translation

1. The berry (pippalī́), remedy for what is bruised (? kṣiptá), and
   remedy for what is pierced—that did the gods prepare (sam-kalpay-)
   that is sufficient for life.

Notes

As elsewhere, the mss. waver between pippalī and piṣpalī (our
Bp.E.O.R.p.m. read the latter). All the pada-mss. stupidly give
jī́vita: vāí as two independent words. Ppp. has, in a, kṣupta-
for kṣipta-; and, for b, uta ca viśvabh-; further, for d,
alaṁ jīvātavā yati.* In the kampa between a and b, SPP.
unaccountably reads ū3ta instead of u1ta; the fact that his mss.
happen in this case all to agree in giving ū3ta is of no account
whatever, since they are wildly inconsistent in this whole class of
cases; among our mss. are found ū3, ū1, and u3. The comm. gives
two alternatives both for kṣipta- and for atividdha-: for the former
tiraskṛta (of other remedies) and vātarogaviśeṣa, and so on.
*⌊Intending -tavāi iti?⌋

The Berry heals the missile’s rent, it heals the deeply-piercing wound. The Gods prepared and fashioned it. This hath sufficient power for life.

पि॒प्प॒ली। क्षि॒प्त॒ऽभे॒ष॒जी। उ॒त। अ॒ति॒वि॒ध्द॒ऽभे॒ष॒जी। ताम्। दे॒वाः। सम्। अ॒क॒ल्प॒य॒न्। इ॒यम्। जीवि॑त॒वै। अल॑म्। १०९.१।

• पिप्पली
• अथर्वा
• अनुष्टुप्
• पिप्पलीभैषज्य सूक्त

रोग के नाश के लिये उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (पिप्पली) पालन करनेवाली, पिप्पली [ओषधिविशेष] (क्षिप्तभेषजी) विक्षिप्त, उन्मत्त की ओषधि, (उत) और (अतिविद्धभेषजी) बड़े घाववाले की ओषधी है। (देवाः) विद्वानों ने (ताम्) उसको (सम् अकल्पयन्) अच्छे प्रकार माना है कि (इयम्) यह (जीवितवै) जिलाने के लिये (अलम्) समर्थ है ॥१॥

भावार्थभाषाः - जिस प्रकार पीपली, ओषधिविशेष के सेवन से अनेक रोग की निवृत्ति होती है, वैसे ही मनुष्य कर्मों के फलभोग से सुख पावें ॥१॥ पिप्पली के गुण ज्वर, कुष्ठ, प्रमेह, गुल्म, अर्श, प्लीह, शूल, आम आदि रोगों का नाश करना है−शब्दकल्पद्रुम ॥

टिप्पणी: १−(पिप्पली) कलस्तृपश्च। उ० १।१०४। इति पा पालने, वा पॄ पालनपूरणयोः−कल। पृषोदरादिरूपम्, ङीप्। पालयित्री पूरयित्री वा। ओषधिविशेषा। अस्या गुणा ज्वरकुष्ठादिनाशकाः (क्षिप्तभेषजी) विक्षिप्तस्योन्मत्तस्य रोगनिवर्तिका (उत) अपिच (अतिविद्वभेषजी) व्यध ताडने−क्त। अतिक्षतस्य पुरुषस्य व्याधिनिवर्तिका (ताम्) (देवाः) वैद्याः (सम्) सम्यक् (अकल्पयन्) कल्पितवन्तः (इयम्) पिप्पली (जीवितवै) जीव प्राणधारणे णिचि तुमर्थे तवै प्रत्ययः। जीवयितुम् (अलम्) समर्था। पर्य्याप्ता ॥

Translation

2. The berries talked together, coming from their birth: whomever we
   shall reach living, that man shall not be harmed.

Notes

The second half-verse is the same, without variant, as RV. x. 97. 17
c, d (found also as VS. xii. 91 c, d, and in TS. iv. 2. 65 and
MS. ii. 7. 13: the latter reading -mahe in c); while the first
half is a sort of parody of the corresponding part of the same verse:
avapátantīr avadan divá óṣadhayas pári; our -vadantā ”yatī́s is
probably a corruption of -vadann āy-. There is again, in a, a
disagreement among the mss. as to pippalyàs, our Bp.E.I.O., with a
number of SPP’s authorities, giving piṣp-. The comm. explains the word
by hastipippalyādijātibhedabhinnāḥ sarvāḥ pippalyaḥ; and their “birth”
to have been contemporaneous with the churning of the amṛta. ⌊Ppp.
ends with pāuruṣaḥ.⌋

When from their origin they came, the Berries spake among themselves: The man whom we shall find alive shall never suffer injury.

पि॒प्प॒ल्यः᳡। सम्। अ॒व॒द॒न्त॒। आ॒ऽय॒तीः। जन॑नात्। अधि॑। यम्। जी॒वम्। अ॒श्नवा॑महै। न। सः। रि॒ष्या॒ति॒। पुरु॑षः। १०९.२।

• भैषज्यम्
• अथर्वा
• अनुष्टुप्
• पिप्पलीभैषज्य सूक्त

रोग के नाश के लिये उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (पिप्पल्यः) पीपली ओषधियों ने (जननात् अधि) जन्म से ही (आयतीः) आता हुयी (सम्) आपस में (अवदन्त) बातचीत की (यम्) जिस (जीवम्) जीव को (अश्नवामहै) हम प्राप्त होवें, (सः पुरुषः) वह पुरुष (न) नहीं (रिष्याति) नष्ट होवे ॥२॥

भावार्थभाषाः - जैसे सद्वैद्य परस्पर संवाद से ओषधियों की उत्पत्तिस्थान और काल का विचार करके उनके प्रयोग से रोगियों को नीरोग करते हैं, वैसे ही विद्वान् लोग आपस में वार्तालाप द्वारा दोषों को हटाकर सुखी होते हैं ॥२॥

टिप्पणी: २−(पिप्पल्यः) म० १। (ओषधयः) (सम् अवदन्त) व्यक्तवाचां समुच्चारणे। पा० १।३।४८। इत्यात्मनेपदम्। परस्परं सम्वादं कृतवन्त्यः (आयतीः) आयत्यः। आगच्छन्त्यः (जननात्) जन्मनः प्रभृति (अधि) अधिकम् (यम्) (जीवम्) प्राणिनम् (अश्नवामहै) वयं प्राप्नवाम (न) निषेधे (सः) (रिष्याति) रिष हिंसायाम्−लेट्। विनश्येत् (पुरुष) मनुष्यः ॥

Translation

3. The Asuras dug thee in; the gods cast thee up again, a remedy for the
   vātī́kṛta, likewise a remedy for what is bruised.

Notes

The comm. understands vātikṛta as vātarogāviṣṭaśarīra. ⌊Cf. vi. 44.
3.⌋ ⌊In Ppp., d is wanting, perhaps by accident.⌋

Asuras buried thee in earth: the Gods again uplifted thee. Healer of sickness caused by wounds and healer of the missile’s rent.

असु॑राः। त्वा॒। नि। अ॒ख॒न॒न्। दे॒वाः। त्वा॒। उत्। अ॒व॒प॒न्। पुनः॑। वा॒तीऽकृ॑तस्य। भे॒ष॒जीम्। अथो॒ इति॑। क्षि॒प्तस्‍य॑। भे॒ष॒जीम्। १०९.३।

• आयुः
• अथर्वा
• अनुष्टुप्
• पिप्पलीभैषज्य सूक्त

रोग के नाश के लिये उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे पिप्पली] (असुराः) बुद्धिमान् पुरुषों ने (वातीकृतस्य) गठिया के रोगी की (भेषजीम्) ओषधी, (अथो) और (क्षिप्तस्य) उन्मत्त की (भेषजीम्) ओषधि (त्वा) तुझको (नि) निरन्तर (अखनन्) खोदा है और (देवाः) व्यवहारकुशल पुरुषों ने (त्वा) तुझको (पुनः) फिर (उत्) उत्तम रीति से (अवपन्) बोया है ॥३॥

भावार्थभाषाः - जैसे सद्वैद्य परीक्षा करके पिप्पली आदि ओषधियों को खोदते और बाते और काम में लाते हैं, वैसे ही विद्वान् पुरुष विद्या का सुप्रयोग करते हैं ॥३॥

टिप्पणी: ३−(असुराः) प्रज्ञावन्तः (त्वा) पिप्पलीम् (नि) निरन्तरम् (अखनन्) खननेन प्राप्तवन्तः (देवाः) व्यवहारकुशलाः (उत्) उत्कर्षेण (अवपन्) टुवप बीजतन्तुसन्ताने। रोपितवन्तः (वातीकृतस्य) वातरोगग्रस्तस्य पुरुषस्य (भेषजीम्) भयनिवर्तिकाम् (अथो) अपि च (क्षिप्तस्य) विक्षिप्तस्य (भेषजीम्) ओषधिम् ॥