१०६ दूर्वाशाला

106. Against fire in the house.

दूर्वाशाला
१-३ प्रमोचनः। दूर्वाशाला। अनुष्टुप्।

[Pramocana.—dūrvāśālādevatyam. ānuṣṭubham.]

Comment

Found also in Pāipp. xix. (with the verse-order 2, 1, 3). Kāuś. employs the hymn (52. 5) in a rite for welfare, to prevent conflagration of the house: a hole is made inside, and water conducted into it, etc. And vss. 3, 2 appear in Vāit. (29. 13), with others, in the agnicayana, in the rite of drawing a frog, water-plant, and reed over the site of the fire-altar.

Translations

Translated: Ludwig, Der Rigveda, iv. 422; Grill, 63, 170; Bloomfield, AJP. xi. 347, or JAOS. XV. p. xlii (= PAOS., Oct. 1890); Griffith, i. 303; and again, Bloomfield, SBE. xlii. 147, 514.

Translation

1. In thy course hither, [thy] course away, let the flowery dū́rvā
   grow; either let a fountain spring up there, or a pond rich in lotuses.

Notes

The verse corresponds to RV. x. 142. 8; where, however, the words in
b are all plural, and c, d read thus: hradā́ś ca puṇḍárīkāṇi
samudrásya gṛhā́ imé. SPP., against the majority of his authorities,
strangely adopts in his text the RV. version of b; it is read also
by the comm., and apparently by Ppp.; we have noted only one of our mss.
as having puṣpíṇīḥ (O.s.m.). The comm. says: anenā ’gnikṛtabādhasyā
’tyantābhāvaḥ prārthitaḥ.

Let flowery Durva grass grow up about thine exit and approach. There let a spring of water rise, or lake with blooming lotuses.

आ॒ऽअय॑ने। ते॒। प॒रा॒ऽअय॑ने। दूर्वाः॑। रो॒ह॒न्तु॒। पु॒ष्पिणीः॑। उत्सः॑। वा॒। तत्र॑। जाय॑ताम्। ह्र॒दः। वा॒। पु॒ण्डरी॑कऽवान्। १०६.१।

• दूर्वा, शाला
• प्रमोचन
• अनुष्टुप्
• दूर्वाशाला सूक्त

गढ़ बनाने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - [हे मनुष्य !] (ते) तेरे (आयने) आगमनमार्ग और (परायणे) निकास में (पुष्पिणीः) फूलवाली (दूर्वाः) दूब घासें (रोहन्तु) उगें। (वा) और (तत्र) वहाँ (उत्सः) कुआँ (वा) और (पुण्डरीकवान्) कमलोंवाला (ह्रदः) ताल (जायताम्) होवे ॥१॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य दुर्ग और घरों के आस-पास के दृश्य को सुख बढ़ानेवाले दूध, जल, कमल आदि से स्वस्थता के लिये सुशोभित रक्खें ॥१॥ यह मन्त्र कुछ भेद से ऋग्वेद में है−म० १० स० १४२ म० ८ ॥

टिप्पणी: १−(आयने) आङ्+इण् गतौ−ल्युट्। आगमने (ते) तव (परायणे) इण्−ल्युट्। बहिर्गमने (दूर्वाः) दूर्वी हिंसायाम्−अ। स्वनामख्यातघासाः। सहस्रवीर्याः। हरिताः (रोहन्तु) उद्भवन्तु (पुष्पिणीः) बहुपुष्पयुक्ताः (उत्सः) अ० १।१५।३। कूपः−निघ० ३।२३। (वा) चार्थे (तत्र) तस्मिन् देशे (जायताम्) वर्तताम् (ह्रदः) अगाधजलाशयः (पुण्डरीकवान्) फर्फरीकादयश्च। उ० ४।२०। इति पुडि खण्डने−यद्वा पुण शुभकर्मणि−ईकन्, उभयपक्षे पृषोदरादित्वात्साधुः। कमलैर्युक्तः ॥

Translation

2. This is the down-course of the waters, the abode (nivéśana) of the
   ocean; in the midst of a pool are our houses: turn thy faces away.

Notes

The first half-verse is RV. x. 142. 7 a, b (also VS. xvii. 7 a,
b; TS. iv. 6. 1³; MS. ii. 10. 1), without variation. The last pāda is
by the comm. regarded as addressed to the fire (one of whose common
epithets is viśvatomukha ‘having faces in every direction’); perhaps
rather ’the points of thine arrows’: cf. VS. xvi. 53.

This is the place where waters meet, here is the gathering of the flood. Our home is set amid the lake: turn thou thy jaws away from it.

अ॒पाम्। इ॒दम्। नि॒ऽअय॑नम्। स॒मु॒द्रस्य॑। नि॒ऽवेश॑नम्। मध्ये॑। ह्र॒दस्य॑। नः॒। गृ॒हाः। प॒रा॒चीना॑। मुखा॑। कृ॒धि॒। १०६.२।

• दूर्वाशाला
• प्रमोचन
• अनुष्टुप्
• दूर्वाशाला सूक्त

गढ़ बनाने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अपाम्) प्रजाओं का (इदम्) यह (न्ययनम्) निवासस्थान (समुद्रस्य) जलसमूह का (निवेशनम्) प्रवेश हो। (नः गृहाः) हमारे घर (ह्रदस्य) ताल वा खाई के (मध्ये) बीच में हों, [हे राजन् शत्रुओं के] (मुखा) मुखों को (पराचीना) उलटा (कृधि) कर दे ॥२॥

भावार्थभाषाः - राजा प्रजा की रक्षा के लिये दुर्ग के चारों ओर जल की गहरी खाई रक्खे, जिससे शत्रुओं का मार्ग रुका रहे ॥२॥ इस मन्त्र का पूर्वार्ध यजुर्वेद में है−अ० १७ म० ७ ॥

टिप्पणी: २−(अपाम्) प्रजानाम्। आपः=आप्ताः प्रजाः−दयानन्दभाष्ये−यजु० ६।२७। (इदम्) (न्ययनम्) इण्−ल्युट्। निवासस्थानम् (समुद्रस्य) जलौघस्य (निवेशनम्) प्रवेशनम् (मध्ये) (ह्रदस्य) जलाशयस्य। परिखायाः (नः) अस्माकम् (गृहाः) गेहानि (पराचीना) प्रतिकूलानि (कृधि) कुरु ॥

Translation

3. With a fetal envelop of snow, O house, do we envelop thee; for mayest
   thou be for us having a cool pond; let Agni make a remedy.

Notes

The first two pādas correspond to VS. xvii. 5 a, b (also in TS. iv.
6. 1¹, MS. ii. 10. 1), which, however, has ágne instead of śā́le; a
RV. khila to x. 142 differs only by dadātu for kṛṇotu in d.
Ppp. has, in c, -hradāya for hradā hi, and, in d, also
dadātu for kṛṇotu. None of our mss., and very few of SPP’s
authorities, read agníṣ k- in d, though it appears to be called
for by Prāt. ii. 65, and both editions accept it. The comm. explains the
envelop to be avakārūpeṇa śāivālena. ⌊Ppp. combines bhuvo ‘gnir.⌋

O House, we compass thee about with coolness to envelop thee. Cool as a lake be thou to us. Let Agni bring us healing balm!

हि॒मस्य॑। त्वा॒। जरायु॑णा। शाले॑। परि॑। व्य॒या॒म॒सि॒। शी॒तऽह्र॑दा। हि। नः॒। भुवः॑। अ॒ग्निः। कृ॒णो॒तु॒। भे॒ष॒जम्। १०६.३।

• दूर्वाशाला
• प्रमोचन
• अनुष्टुप्
• दूर्वाशाला सूक्त

गढ़ बनाने का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (शाले) हे शाला ! (हिमस्य) शीत के (जरायुणा) जीर्ण करनेवाले वस्त्र वा अग्नि के साथ (त्वा) तुझको (परि) अच्छे प्रकार (व्ययामसि) हम प्राप्त होते हैं। (हि) क्योंकि [जब] तू (नः) हमारे लिये (शीतह्रदा) ताल के समान शीतल (भुवः) होवे, (अग्निः) अग्नि [ताप] (भेषजम्) भयनिवारक कर्म (कृणोतु) करे ॥३॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य शीत के लिये उष्ण सामग्री और उसी प्रकार उष्ण ऋतु के लिये शीतल वस्तुओं का भण्डार दुर्ग और घरों में रक्खें ॥३॥ इस मन्त्र का पूर्वार्द्ध कुछ भेद से यजुर्वेद में है−अ० १७।५ ॥

टिप्पणी: ३−(हिमस्य) शीतस्य (त्वा) त्वाम् (जरायुणा) किंजरयोः श्रिणः। उ० १।४। इति जरा+इण् गतौ−ञुण्। जरामेति येन जरायुस्तेन वस्त्रेणाग्निना वा (शाले) हे गृह (परि) परितः (व्ययामसि) व्यय गतौ वित्तसमुत्सर्गे च। प्राप्नुमः (शीतह्रदा) शीतो ह्रद इव (हि) यस्मात् कारणात् (नः) अस्मभ्यम् (भुवः) त्वं भवेः (अग्निः) तापः (कृणोतु) करोतु (भेषजम्) भयनिवारकं कर्म ॥