०२८ दीर्घायुः

28. With an amulet of three metals: for safety etc.

दीर्घायुः।
१-१४ अथर्वा। त्रिवृत्, अग्न्यादयः। त्रिष्टुप्, ६ पञ्चपदातिशक्वरी, ७,९-१०,१२ ककुम्मत्यनुष्टुप् १३ पुरउष्णिक्।

[Atharvan.—caturdaśarcam. trivṛddevatyam (agnyādīn mantroktān devān samprārthya trivṛtam astāut). trāiṣṭubham: 6. 5-p. atiśakvarī; 7, 9, 10, 12. kakummatyanuṣṭubh; 13. purauṣṇih.]

Comment

⌊The second half of 1 is prose.⌋ Found also (except vs. 2 and vss. 12-14) in Pāipp. ii. Used by Kāuś. twice, in company with i. 9 and i. 35, in a ceremony (11. 19) for obtaining one’s desires and in one (52. 20) for winning splendor; and vss. i, 12-14 in one (58. 10, 11) for gaining length of life.

Translations

Translated: Ludwig, p. 387; Griffith, i. 234; Weber, xviii. 271.

A charm to ensure general protection and prosperity

Translation

1. Nine breaths with nine he combines (? sam-mā), in order to length
   of life for a hundred autumns; in the yellow (hárita), three; in
   silver, three; in iron (? áyas), three—enveloped with fervor.

Notes

‘Yellow,’ doubtless ‘gold.’ Ppp. reads rajasā for tapasā in d.
The second half-verse can hardly be called anything but prose, though
the Anukr. takes it as good triṣṭubh meter. It appears doubtful
whether this verse belongs with the rest, and whether the nine
prāṇagrahas, or the nine verses of the trivṛt stoma, are not rather
intended in it.

For lengthened life, to last through hundred autumns, they equalize with nine the nine aspirations. Three in gold, three in silver, three in iron by heat are stablished in their several places.

नव॑। प्रा॒णान्। न॒वऽभिः॑। सम्। मि॒मी॒ते॒। दी॒र्घा॒यु॒ऽत्वाय॑। श॒तऽशा॑रदाय। हरि॑ते। त्रीणि॑। र॒ज॒ते॒। त्रीणि॑। अय॑सि। त्रीणि॑। तप॑सा। आऽवि॑स्थितानि। २८.१।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - वह [परमेश्वर] (नव) नौ (प्राणान्) जीवनशक्तियों को (नवभिः) नौ [इन्द्रियों] के साथ (शतशारदाय) सौ शरद् ऋतुओंवाले (दीर्घायुत्वाय) दीर्घ जीवन के लिये (सं मिमीते) यथावत् मिलाता है। [उसी करके] (हरिते) दरिद्रता हरनेवाले पुरुषार्थ में (त्रीणि) तीनों, (रजते) प्रिय होनेवाले प्रबन्ध [वा रूप्य] में (त्रीणि) तीनों, और (अयसि) प्राप्त योग्य कर्म [वा सुवर्ण] में (त्रीणि) तीनों [सुख] (तपसा) सामर्थ्य से (आविष्ठितानि) स्थित किये गये हैं ॥१॥

भावार्थभाषाः - जिस परमात्मा ने नवद्वारपुर शरीर में दोनों कानों, दोनों नेत्रों, दोनों नथनों, मुख, पायु और उपस्थ, नव इन्द्रियों में नव शक्तियाँ रक्खी हैं, उसी जगदीश्वर ने बताया है कि मनुष्य उत्तम पुरुषार्थ, उत्तम प्रबन्ध और उत्तम कर्म से चाँदी सोना एकत्र करके तीन सुख अर्थात् अन्न, मनुष्य और पशुओं को बढ़ावे−मन्त्र ३ देखो ॥१॥

टिप्पणी: १−(नव) (प्राणान्) जीवनसाधनानि (नवभिः) नवभिरिन्द्रियच्छिद्रैः, तानि यथा द्वे श्रोत्रे, चक्षुषी, नासिके, मुखम्, पायूपस्थे (सं मिमीते) माङ् माने−लट्। समीकरोति। संगतान् करोति (दीर्घायुत्वाय) अ० १।३५।१। चिरकालजीवनाय (शतशारदाय) शतशरदृतुयुक्ताय (हरिते) हरति दारिद्र्यम्। हृश्याभ्यामितन्। उ० ३।९३। इति हृञ् हरणे−इतन्। दारिद्र्यहारके पुरुषार्थे (त्रीणि) त्रिसंख्याकानि सुखानि, अन्नपुरुषपशुबहुत्वरूपाणि−म० ३ (रजते) रजति प्रियं भवतीति। पृषिरञ्जिभ्यां कित्। उ० ३।१११। इति रञ्ज रागे−अतच्। प्रियभवे प्रबन्धरूप्ये वा (त्रीणि) तानि पूर्वोक्तानि (अयसि) ईयते प्राप्यते। सर्वधातुभ्योऽसुन्। उ० ४।१८९। इति इण् गतौ−असुन्। प्राप्ये कर्मणि सुवर्णे वा−अयो हिरण्यम्−निघ० १।२। (त्रीणि) (तपसा) सामर्थ्येन (आविष्ठितानि) सम्यक् स्थितानि ॥

Translation

2. Fire, sun, moon, earth, waters, sky, atmosphere, directions, and
   quarters, they of the seasons in concord with the seasons—let them
   rescue (pāray) me by this triple one.

Notes

The verse, as was noted above, is wanting in Ppp. One and another ms.,
here as later, reads tṛvṛ́t. To fill out the meter of c we have to
make the harsh and unusual resolution of the first ā of ārtavās.

May Agni, Sun, and Moon, and Earth, and Waters, Sky, Air, the Quarters and the Points between them, And Parts of Years accordant with the Seasons by this three- threaded Amulet preserve me.

अ॒ग्निः। सूर्यः॑। च॒न्द्रमाः॑। भूमिः॑। आपः॑। द्यौः। अ॒न्तरि॑क्षम्। प्र॒ऽदिशः॑। दिशः॑। च॒। आ॒र्त॒वाः। ऋ॒तुऽभिः॑। स॒म्ऽवि॒दा॒नाः। अ॒नेन॑। मा॒। त्रि॒ऽवृता॑। पा॒र॒य॒न्तु॒। २८.२।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अग्निः) अग्नि, (सूर्यः) सूर्य, (चन्द्रमाः) चन्द्रमा, (भूमिः) भूमि, (आपः) जल, (द्यौः) आकाश, (अन्तरिक्षम्) मध्यलोक, (दिशः) दिशायें, (प्रदिशः) विदिशायें (च) और (ऋतुभिः) ऋतुओं से (संविदानाः) मिले हुए (आर्तवाः) ऋतुओं के विभाग (अनेन) इस (त्रिवृता) त्रिवृति [तीन जीवनसाधन म० १] से (मा) मुझे (पारयन्तु) पूर्ण करें ॥२॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य संसार के सब पदार्थों से उपकार, उत्तम पुरुषार्थ आदि [म० १] तीन साधनों से आत्मबल बढ़ावें ॥२॥

टिप्पणी: २−(अग्निः) पावकः (सूर्यः) (चन्द्रमाः) (भूमिः) (आपः) जलानि (द्यौः) आकाशम् (अन्तरिक्षम्) मध्यलोकः (प्रदिशः) अन्तराला दिशः (दिशः) प्राच्याद्याः (आर्तवाः) अ० ३।१०।९। ऋतुभागाः (ऋतुभिः) कालविशेषैः (संविदानाः) अ० २।२८।२। संगच्छमानाः (अनेन) पूर्वोक्तेन (मा) माम् (त्रिवृता) वृञ् वरणे−क्विप् तुक् च। त्रिवर्तनेन। त्रिजीवनसाधनेन हरितरजतायोरूपेण−म० १। (पारयन्तु) पॄ पालनपूरणयोः। पूर्णं कुर्वन्तु ॥

Translation

3. Let three abundances (póṣa) resort to the triple one; let Pūshan
   anoint it with milk, with ghee; affluence of food, affluence of man
   (púruṣa), affluence of cattle—let these resort hither.

Notes

Ppp. reads in a trivṛtaś; in c anyasya, and bhāumā both
times (bhū- in d). We need in a to resolve tṛ-ayaḥ.

In three-threaded Charm rest triple fulness! Let Pushan cover it with milk and butter. Here rest abundant store of food and people, may ample store of cattle rest within it.

त्रयः॑। पोषाः॑। त्रि॒ऽवृति॑। श्र॒य॒न्ता॒म्। अ॒नक्तु॑। पू॒षा। पय॑सा। घृ॒तेन॑। अन्न॑स्‍य। भू॒मा। पुरु॑षस्य। भू॒मा। भू॒मा। प॒शू॒नाम्। ते। इ॒ह। श्र॒य॒न्ता॒म्। २८.३।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (त्रयः) तीन (पोषाः) पोषणसामर्थ्य (त्रिवृति) त्रिवृति [तीन जीवनसाधन−म० १] में (श्रयन्ताम्) बनी रहें। (पूषा) पोषण करनेवाला अधिकारी (पयसा) दूध और (घृतेन) घृत से (अनक्तु) संयुक्त करे। (अन्नस्य) अन्न की (भूमा) बहुतायत, (पुरुषस्य) पुरुषों की (भूमा) बहुतायत और (पशूनाम्) पशुओं की (भूमा) बहुतायत (ते) यह सब (इह) यहाँ पर (श्रयन्ताम्) ठहरी रहें ॥३॥

भावार्थभाषाः - सब मनुष्य उत्तम पुरुषार्थ, उत्तम प्रबन्ध और उत्तम कर्म से [म० १] अन्न, पुरुषों और पशुओं का योग्य संग्रह करके सुख भोगें ॥३॥

टिप्पणी: ३−(त्रयः) (पोषाः) पोषणसामर्थ्यानि (त्रिवृति) म० २। त्रिवृतौ हरितरजतायोरूपत्रिसाधने−म० १। (श्रयन्ताम्) आश्रिता भवन्तु। तिष्ठन्तु (अनक्तु) संयोजयतु (पूषा) पोषकोऽधिकारी (पयसा) दुग्धेन (अन्नस्य) कॄवृजॄ०। उ० ३।१०। इति अन जीवने−न, यद्वा अद भक्षणे−क्त। जीवनसाधनस्य भक्षणीयस्य वा पदार्थस्य (भूमा) बहोर्लोपो भू च बहोः। पा० ६।४।१५८। इति बहोरिमनिच् प्रत्ययस्येकारस्य लोपो बहोश्च भूरादेशः। बहुत्वम् (पुरुषस्य) जनस्य (पशूनाम्) गवादिजन्तूनाम् (ते) भूमानः (इह) अस्मिन् संसारे ॥

Translation

4. O Ādityas, sprinkle this man well with good (vásu); O Agni, do
   thou, thyself increasing, increase him; unite him, O Indra, with
   heroism; let the prospering triple one resort to him.

Notes

Ppp. has, for c, d, yasmin trivṛc chetāṁ pūṣayiṣṇur imam etc. (our
c). Our mss. vary at the end between poṣayiṣṇú and -ṇúḥ, the
majority having -ṇúḥ (only B.O.I, -ṇú); our text should be emended
to -ṇúḥ. ⌊But SPP. reads -ṇú and notes no variants.⌋ The Anukr., as
usual, does not note that a is a jagatī pāda.

Enrich this charm, Adityas, with your treasure; magnify this, when magnified, O Agni. Endow it with heroic strength, O Indra: therein be lodged a triple power of increase.

इ॒मम्। आ॒दि॒त्याः॒। वसु॑ना। सम्। उ॒क्ष॒त॒। इ॒मम्। अ॒ग्ने॒। वर्ध॒य॒। व॒वृ॒धा॒नः। इ॒मम्। इ॒न्द्र॒। सम्। सृ॒ज॒। वी॒र्ये᳡ण। अ॒स्मिन्। त्रि॒ऽवृत्। श्र॒य॒ता॒म्। पो॒ष॒यि॒ष्णु। २८.४।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (आदित्याः) हे तेजस्वी पुरुषो ! (इमम्) इस पुरुष को (वसुना) धन से (सम्) अच्छे प्रकार (उक्षत) सींचो, (अग्ने) हे सर्वज्ञ परमात्मन् ! (वावृधानः) बढ़ता हुआ तू (इमम्) पुरुष को (वर्धय) बढ़ा, (इन्द्र) हे परम ऐश्वर्यवाले जगदीश्वर ! (इमम्) इस पुरुष को (वीर्येण) वीरता से (सं सृज) संयुक्त कर। (अस्मिन्) इस पुरुष में (पोषयिष्णु) पुष्टि देनेवाली (त्रिवृत्) त्रिवृति [म० १] (श्रयताम्) ठहरी रहे ॥४॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् जन उपदेश करें कि सब मनुष्य उत्तम पुरुषार्थ, उत्तम प्रबन्ध और उत्तम कर्म से अन्न पुरुष और पशुओं को प्राप्त करके आनन्द भोगें ॥४॥

टिप्पणी: ४−(इमम्) पुरुषम् (आदित्याः) अ० १।८।१। तेजस्विनः पुरुषाः (वसुना) धनेन (सम्) सम्यक् (उक्षत) सिञ्चत (अग्ने) सर्वज्ञ परमेश्वर (वर्धय) समर्धय (वावृधानः) अ० १।८।४। प्रवृद्धः (इमम्) (इन्द्र) परमैश्वर्यवन् जगदीश्वर (सं सृज) संयोजय (वीर्येण) वीरभावेन (अस्मिन्) पुरुषे (त्रिवृत्) हरितरजतायोरूपा त्रिवृतिः (श्रयताम्) तिष्ठतु (पोषयिष्णु) अ० ३।१४।६। पोषकम् ॥

Translation

5. Let earth, the all-bearing, protect thee with the yellow one; let
   Agni rescue [thee] in accord with the iron; let the silver one
   (árjuna), in concord with the plants, bestow (dhā) on thee
   dexterity, with favoring mind.

Notes

Ppp. reads in c vīrudbhis te arjuno saṁ-. The meter is like that
of verse 4.

With gold let Earth protect thee, and with iron, accordant, all- sustaining Agni save thee! And in accordance with the plants may silver, regarding thee with favour, grant thee vigour.

भूमिः॑। त्वा॒। पा॒तु॒। हरि॑तेन। वि॒श्व॒ऽभृत्। अ॒ग्निः। पि॒प॒र्तु॒। अय॑सा। स॒ऽजोषाः॑। वी॒रुत्ऽभिः॑। ते॒। अर्जु॑नम्। स॒म्ऽवि॒दा॒नम्। दक्ष॑म्। द॒धा॒तु। सु॒ऽम॒न॒स्यमान॑म्। २८.५।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (विश्वभृत्) सबको धारण करनेवाली (भूमिः) भूमि (हरितेन) दरिद्रता हरनेवाले पुरुषार्थ से (त्वा) तुझे (पातु) पाले, (सजोषाः) प्रीतियुक्त (अग्निः) अग्नि (अयसा) प्राप्तियोग्य कर्म से (पिपर्तु) पूर्ण करे। (वीरुद्भिः) उगती हुई लता रूप प्रजाओं से (संविदानम्) मिला हुआ (ते) तेरा (अर्जुनम्) अर्थसंग्रह (सुमनस्यमानम्) मन का शुभ करनेवाला (दक्षम्) बल (दधातु) दान करे ॥५॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य भूमि, अग्नि आदि पदार्थों के व्यवहार से पुरुषार्थ के साथ उत्तम गुणों का संग्रह करके अपना बल बढ़ावें ॥५॥

टिप्पणी: ५−(भूमिः) भूमिव्यापार इत्यर्थः (त्वा) त्वां मनुष्यम् (पातु) रक्षतु (हरितेन) म० १। दारिद्र्यहारकेण पुरुषार्थेन (विश्वभृत्) सर्वस्य धारिका (अग्निः) शारीरिकबाह्याग्निः (पिपर्तु) पॄ पालनपूरणयोः। पूरयतु (अयसा) म० १। प्राप्येन कर्मणा (सजोषाः) सप्रीतिः (वीरुद्भिः) अ० १।३२।१। विरोहणशीलाभिर्लतारूपाभिः प्रजाभिः (ते) तव (अर्जुनम्) अर्जेर्णिलुक् च। उ० ३।५८। इति अर्ज सम्पादने णिचि−उनन्। अर्थसंग्रहः (सं विदानम्) अ० २।२८।२। संगच्छमानम् (दधातु) ददातु (सुमनस्यमानम्) अ० १।३५।१। मनसः शुभकरम् ॥

Translation

6. Triply born by birth [is] this gold: one was Agni’s dearest; one
   fell away of Soma when injured; one they call the seed of devout waters;
   let that triple gold be thine in order to life-time.

Notes

Instead of vedhásām in d, a much easier reading would be
vedhásas nom. (as tacitlyemended by Ludwig); and this is favored by
Ppp., which has vedaso retā ”hus; it further gives in e
trivṛtāstu te. With bcd compare TB. i. 1. 3⁸. The name
atiśakvarī given to the verse by the Anukr. demands 60 syllables, but
only 57 (11 + 11 + 12: 11 + 12) can be fairly counted.

This gold, born threefold at its first production, grew the one thing that Agni loved most dearly: it fell away, one part of injured Soma. One part they call seed of the sapient Waters. This gold bring thee long life when triply threaded!

त्रे॒धा। जा॒तम्। जन्म॑ना। इ॒दम्। हिर॑ण्यम्। अ॒ग्नेः। एक॑म्। प्रि॒यऽत॑मम्। ब॒भू॒व॒। सोम॑स्य। एक॑म्। हिं॒सि॒तस्य॑। परा॑। अ॒प॒त॒त्। अ॒पाम्। एक॑म्। वे॒धसा॑म्। रेतः॑। आ॒हुः॒। तत्। ते॒। हिर॑ण्यम्। त्रि॒ऽवृत्। अ॒स्तु॒। आयु॑षे। २८.६।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• पञ्चपदातिशक्वरी
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (इदम्) यह प्रसिद्ध (हिरण्यम्) कमनीय तेज [ब्रह्म] (त्रैधा) तीन प्रकार से (जन्मना) जन्म से (जातम्) उत्पन्न हुआ, (एकम्) एक (अग्नेः) अग्नि का (प्रियतमम्) अति प्रीतिवाला (बभूव) हुआ, (एकम्) एक (हिंसितस्य) पीड़ित (सोमस्य) चन्द्रमा का [प्रियतमः] [अतिप्रिय होकर] (परा अपतत्) [सूर्य से] आकर गिरा। (एकम्) एक को (वेधसाम्) विधान करनेवाली (अपाम्) जलधाराओं का (रेतः) बीज (आहुः) वे कहते हैं। (तत्) वह (हिरण्यम्) तेजःस्वरूप ब्रह्म (ते) तेरी (आयुषे) आयु के लिये (त्रिवृत्) त्रिवृति [तीनों जीवनसाधन] (अस्तु) होवे ॥६॥

भावार्थभाषाः - परमात्मा का तेज तीन प्रकार से प्रकट होता है, १−भौतिक अग्नि में जो पृथिवी के पदार्थों को पकाता है, २−अन्धकारयुक्त चन्द्रमा में जो सूर्य से प्रकाशित होता है, ३−सूर्य में, जो जल को खींचकर मेघमण्डल से बरसाता है। मनुष्य उस तेजोमय परमेश्वर का नित्य ध्यान करके उत्तम पुरुषार्थ आदि त्रिवृति [म० १] को बढ़ावें ॥६॥

टिप्पणी: ६−(त्रेधा) त्रिप्रकारेण (जातम्) उत्पन्नम् (जन्मना) उत्पत्त्या (इदम्) (हिरण्यम्) अ० १।९।२। कमनीयं तेजः। ब्रह्म (अग्नेः) भौतिकाग्नेः (एकम्) (प्रियतमम्) अतिशयप्रीतिकरम् (सोमस्य) चन्द्रस्य (एकम्) तेजः (हिंसितस्य) पीडितस्य। अन्धकारयुक्तस्येत्यर्थः (परा) पृथग्भावे (अपतत्) अधोऽगच्छत् सूर्यमण्डलात् (अपाम्) जलधाराणाम् (एकम्) तेजः (वेधसाम्) विधात्रीणाम् उत्पादयित्रीणाम् (रेतः) बीजम् (आहुः) कथयन्ति विद्वांसः (तत्) पूर्वोक्तम् (हिरण्यम्) (त्रिवृत्) म– २। त्रिवृतिः। त्रिजीवनसाधनम् (अस्तु) भवतु (आयुषे) अ० १।३०।३। जीवनवर्धनाय ॥

Translation

7. Triple life-time of Jamadagni, Kaśyapa’s triple life-time, sight of
   the immortal (amṛ́ta) triply, three life-times have I made for thee.

Notes

Ppp. reads triyāyuṣam; and, at the end, nas kṛdhi for te ‘karam.
JUB. iv. 3. 1 has this version: triyāyuṣaṁ kaśyapasya jamadagnes
triyāyuṣam: trīṇy amṛtasya puṣpāṇi trīṇ āyūṅṣi me ‘kṛṇoḥ; and several
of the Gṛhya-Sūtras (śGS. i. 28; HGS. i. 9. 6; ⌊MP. ii. 7. 2; MGS. i. 1.
24 (cf. p. 150)⌋; MB. i. 6. 8) give the first half-verse, with a
different ending; ⌊also VS. iii. 62. GGS. ii. 9. 21 gives the
pratīka.⌋ There is no reason for calling the meter kakummatī.

Three lives of Jamadagni, thrice the vital force of Kasyapa, Three sights of immortality, three lives have I prepared for thee.

त्रि॒ऽआ॒यु॒षम्। ज॒मत्ऽअ॑ग्नेः। क॒श्यप॑स्य। त्रि॒ऽआ॒यु॒षम्। त्रे॒धा। अ॒मृत॑स्य। चक्ष॑णम्। त्रिणि॑। आयूं॑षि। ते॒। अ॒क॒र॒म्। २८.७।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• पञ्चपदातिशक्वरी
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (जमदग्नेः) प्रज्वलित अग्नि के समान तेजस्वी पुरुष के [अथवा, नेत्र अर्थात् नेत्र आदि इन्द्रियों के] (त्र्यायुषम्) तीन जीवनसाधन म० १। [अथवा, शुद्धि, बल और पराक्रमयुक्त तीन गुण आयु], और (कश्यपस्य) तत्त्वदर्शी ऋषि के [अथवा, ईश्वर की व्यवस्था से सिद्ध] (त्र्यायुषम्) बालकपन, यौवन और बुढ़ापा, तीन प्रकार की आयु [अथवा, ब्रह्मचर्य, गृहस्थ और वानप्रस्थ आश्रमों का सुखकारक तीन गुण आयु], (त्रेधा) तीन प्रकार से [अर्थात् विद्या, शिक्षा और परोपकार सहित तीन गुण आयु से] (अमृतस्य) अमरपन वा मोक्ष का (चक्षणम्) दर्शक होवे। [हे पुरुषार्थी ! वे ही] (त्रीणि) तीन (आयूंषि) जीवनसाधन (ते) तेरे लिये (अकरम्) मैंने किये हैं ॥७॥

भावार्थभाषाः - प्रतापी, दूरदर्शी मनुष्य तीन जीवनसाधन अर्थात् पुरुषार्थ, प्रबन्ध और कर्म को [म० १], तथा शारीरिक और आत्मिक बल से तीन पदार्थ अर्थात् अन्न, पुरुष, और गौ आदि पशुओं को [म० ३] प्राप्त करके परोपकार करते हुए सदा सुखी रहें ॥७॥ यह मन्त्र कुछ भेद से यजुर्वेद में है−अ० ३ म० ६२। कोष्ठ के भीतर महर्षि दयानन्द भाष्य का अर्थ है, उनका मत है−उस मन्त्र में [त्र्यायुषम्] चार बार होने से यह तात्पर्य है कि विद्वान् पुरुष तिगुणी अर्थात् तीन सौ वर्ष से अधिक चार सौ वर्ष पर्यन्त भी आयु भोग सकता है ॥

टिप्पणी: ७−(त्र्यायुषम्) अचतुरविचतुरसुचतुर०। पा० ५।४।७७। इति त्रि+आयुस्−अच् समासान्तः समाहारे। त्रयाणामायुषां जीवनसाधनानां समाहारः−म० १। [अथवा, शुद्धिबलपराक्रमयुक्तं त्रिगुणमायुः] (जमदग्नेः) अ० २।३२।३। प्रज्वलिताग्नेरिव तेजस्विनः पुरुषस्य [अथवा, चक्षुषः=चक्षुरादीन्द्रियाणाम्] (कश्यपस्य) अ० २।३३।७। पश्यकस्य। तत्त्वदर्शिपुरुषस्य [अथवा, आदित्यस्येश्वरस्य व्यवस्थासिद्धम्] (त्र्यायुषम्) त्रयाणां बाल्ययौवनस्थाविराणामायुषां समाहारः [अथवा, ब्रह्मचर्यगृहस्थवानप्रस्थाश्रमसुखसंपादकं त्रिगुणमायुः] (त्रेधा) त्रिप्रकारेण [अथवा, विद्याशिक्षापरोपकारसहितेन त्रिगुणायुषा] (अमृतस्य) नास्ति मृतं मरणं यस्मात् तस्य। अमरणस्य मोक्षस्य (चक्षणम्) दर्शकम् (त्रीणि) (आयूंषि) जीवनसाधनानि−म० १ तथा ३ (ते) तुभ्यम् (अकरम्) अहं कृतवान् ॥

Translation

8. When the three eagles (suparṇá) went with the triple one, becoming,
   mighty ones (śakrá), a single syllable, they bore back death along
   with (sākám) the immortal, warding off (antar-dhā) all difficulties.

Notes

‘Warding off,’ literally ‘interposing [something between] themselves
[and]’; ‘along with,’ doubtless = ‘by means of’ (cf. vii. 53. 1: xii.
2. 29). ‘Single syllable,’ or ’the one indissoluble’: probably the
syllable om is intended.

When with the three-stringed charm came three strong eagles, sharing the Sacred Syllable and mighty, With immortality they drove off Mrityu, obscuring and conceal- ing all distresses.

त्रयः॑। सु॒ऽप॒र्णाः। त्रि॒ऽवृता॑। यत्। आय॑न्। ए॒क॒ऽअ॒क्ष॒रम्। अ॒भि॒ऽसं॒भूय॑। श॒क्राः। प्रति॑। औ॒ह॒न्। मृ॒त्युम्। अ॒मृते॑न। सा॒कम्। अ॒न्तः॒ऽदधा॑नाः। दुः॒ऽइ॒तानि॑। विश्वा॑। २८.८।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• पञ्चपदातिशक्वरी
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (त्रयः) तीन (शक्राः) समर्थ (सुपर्णाः) बड़े पोषक पदार्थ (त्रिवृता) त्रिवृति [तीन जीवनसाधन] के साथ (एकाक्षरम्) एक अविनाशी ब्रह्म को (अभिसंभूय) सब ओर से प्राप्त कर के (यत्) जब (आयन्) प्राप्त हुए। (विश्वा) सब (दुरितानि) अनिष्टों को (अन्तर्दधानाः) ढकते हुए उन्होंने (अमृतेन साकम्) मृत्यु से बचने के साधन के साथ [वर्तमान हो कर] (मृत्युम्) मृत्यु के कारण को (प्रति औहन्) मिटा दिया ॥८॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य पुरुषार्थ आदि [म० १] तीन उपायों से अन्न, पुरुष और पशु द्वारा [म० ३] दरिद्रता आदि कष्टों को हटाकर अपना जीवन सुफल करें ॥८॥

टिप्पणी: ८−(त्रयः) (सुपर्णाः) अ० १।२४।१। सुपोषकपदार्थाः−म० ३। (त्रिवृता) म० २। त्रिवृत्या त्रिजीवनवर्त्तनेन−म–० १। (यत्) यदा (आयन्) इण्−लङ्। अगच्छन् (एकाक्षरम्) न क्षरतीति अक्षरम्। क्षर संचलने−अच्। अद्वितीयं विनाशरहितं ब्रह्म (अभिसंभूय) भू प्राप्तौ−ल्यप्। सर्वतः प्राप्य (शक्राः) शक्ताः (प्रति) प्रतिकूलम् (औहन्) उहिर् अर्दने−लङ्। हतवन्तः (मृत्युम्) मरणसाधनं बुभुक्षादिरूपम् (अमृतेन) अमरणसाधनेन (साकम्) सहवर्तमानाः सन्तः (अन्तर्दधानाः) आच्छादयन्तः (दुरितानि) अनिष्टानि (विश्वा) सर्वाणि ॥

Translation

9. From the sky let the yellow one protect thee; from the midst let the
   silver one protect thee; from the earth let that made of iron protect
   [thee]; this [man] hath gone forward to strongholds of the gods.

Notes

Ppp. combines at the end -purā ’yam. This verse also is called
kakummatī by the Anukr. without any reason.

The golden guard thee from the sky, the silvern guard thee from the air, The iron guard thee from the earth! This man hath reached the forts of Gods.

दि॒वः। त्वा॒। पा॒तु॒। हरि॑तम्। मध्या॑त्। त्वा॒। पा॒तु॒। अर्जु॑नम्। भूम्याः॑। अ॒य॒स्मय॑म्। पा॒तु॒। प्र। अ॒गा॒त्। दे॒व॒ऽपु॒राः। अ॒यम्। २८.९।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• पञ्चपदातिशक्वरी
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (हरितम्) दरिद्रता हरनेवाला पुरुषार्थ (त्वा) तुझको (दिवः) सूर्य से (पातु) बचावे और (अर्जुनम्) अर्थसंग्रह (मध्यात्) मध्यलोक से (त्वा) तुझे (पातु) बचावे। (अयस्मयम्) प्राप्तियोग्य कर्म (भूम्याः) भूमि से (पातु) बचावे। (अयम्) यह पुरुष (देवपुराः) विद्वानों की अग्रगतियों को (प्र) अच्छे प्रकार (अगात्) पहुँचा है ॥९॥

भावार्थभाषाः - जो मनुष्य उत्तम पुरुषार्थ, प्रबन्ध और कर्म करते हैं, वे आधिदैविक, आध्यात्मिक और आधिभौतिक विपत्तियों से बचकर विद्वानों के योग्य सुख भोगते हैं ॥९॥

टिप्पणी: ९−(दिवः) सूर्यात् (त्वा) यजमानम् (पातु) रक्षतु (हरितम्) म० १। दारिद्र्यहारकः पुरुषार्थः (मध्यात्) मध्यलोकात् (त्वा) (पातु) (अर्जुनम्) म० ५। अर्थसंग्रहः (भूम्याः) पृथिव्याः सकाशात् (अयस्मयम्) अयस्, म० १। स्वार्थे मयट्। प्राप्यं कर्म (पातु) (प्र) प्रकर्षेण (अगात्) अगमत् (देवपुराः) पुर अग्रगमने−क्विप्। ऋक्पूरब्धू०। पा० ५।४।७४। इति देव+पुर्−अप्रत्ययः, टाप्। विदुषाम् अग्रगतीः (अयम्) पुरुषार्थी जनः ॥

Translation

10. These [are] three strongholds of the gods; let them defend thee on
    all sides; bearing these, do thou, possessing splendor, become superior
    to them that hate thee.

Notes

It needs only the usual resolution tu-ám in c to make this verse a
regular anuṣṭubh.

May these three castles of the Gods keep thee secure on every side. Endowed with strength, possessing these, be thou the master of thy foes,

इ॒माः। ति॒स्रः। दे॒व॒ऽपु॒राः। ताः। त्वा॒। र॒क्ष॒न्तु॒। स॒र्वतः॑। ताः। त्वम्। बिभ्र॑त्। व॒र्च॒स्वी। उत्त॑रः। द्वि॒ष॒ताम्। भ॒व॒। २८.१०।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• पञ्चपदातिशक्वरी
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (इमाः) यह समीपस्थ और (ताः) वे दूरस्थ (तिस्रः) तीनों (देवपुराः) विद्वानों की अग्र गतियाँ (त्वा) तुझे (सर्वतः) सब ओर से (रक्षन्तु) बचावें। (ताः) उनको (बिभ्रत्) धारण करता हुआ (त्वम्) तू (वर्चस्वी) तेजस्वी और (द्विषताम्) वैरियों में (उत्तरः) उच्च पदवाला (भव) हो ॥१०॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य समीप और दूर से पुरुषार्थ आदि [म० १] द्वारा अन्न आदि तीनों पदार्थों को [म० ३] धारण करता हुआ दरिद्रता आदि शत्रुओं को दबा कर तेजस्वी हो ॥१०॥

टिप्पणी: १०−(इमाः) समीपस्थाः (तिस्रः) (देवपुराः) म० ९। विदुषामग्रगतयः (ताः) दूरस्थाः (त्वा) पुरुषार्थिनम् (रक्षन्तु) (सर्वतः) (ताः) (त्वम्) (बिभ्रत्) धारयन् (वर्चस्वी) तेजस्वी (उत्तरः) उच्चतरः (द्विषताम्) शत्रूणां मध्ये (भव) ॥

Translation

11. The stronghold of the gods, deathless (amṛ́ta) gold, what god first
    bound on in the beginning, to him I pay homage, [my] ten extended
    [fingers]; let him approve my binding-on the triple one.

Notes

Ppp. has at the end trivṛtā vadhena. The translation implies in d
the reading manyatām, which is given in our edition, though against
part of the mss., that read manyantām. ⌊‘Let him (or it) assent to my
binding-on,’ dative infinitive.⌋

The God who first bound on in the beginning the deities’ im- mortal golden castle,– Him I salute with ten extended fingers. Blest be the three- stringed charm I bind upon thee.

पुर॑म्। दे॒वाना॑म्। अ॒मृतम्। हिर॑ण्यम्। यः। आ॒ऽवे॒धे। प्र॒थ॒मः। दे॒वः। अग्रे॑। तस्मै॑। नमः॑। दश॑। प्राचीः॑। कृ॒णो॒मि॒। अनु॑। म॒न्य॒ता॒म्। त्रि॒ऽवृत्। आ॒ऽवधे॑। मे॒। २८.११।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• पञ्चपदातिशक्वरी
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जिस (प्रथमः) प्रख्यात (देवः) प्रकाशमय परमेश्वर ने (अग्रे) पहिले काल में (देवानाम्) विद्वानों के (पुरम्) आगे चलनेवाले (अमृतम्) अमर (हिरण्यम्) कमनीय तेज को (आबेधे) सब ओर से बाँधा था। (तस्मै) उस परमेश्वर को (दश) दस (प्राचीः) फैली हुई दिशाओं में (नमः) नमस्कार (कृणोमि) मैं करता हूँ। (त्रिवृत्) त्रिवृति [म० १, २] (अनु मन्यताम्) अनुकूल होवे [जिसे] (मे) अपने लिये (आबधे) मैं बाँधता हूँ ॥११॥

भावार्थभाषाः - जो अनादि, तेजोमय परमात्मा विद्वानों का मुक्तिदाता है, उसी को मनुष्य सब स्थान में साक्षात् करके (त्रिवृत् म० १, २) पुरुषार्थ आदि तीनों गुणों द्वारा आनन्द भोगे ॥११॥

टिप्पणी: ११−(पुरम्) पुर अग्रगतौ−क। अग्रगम् (देवानाम्) विदुषाम् (अमृतम्) अमरम् (हिरण्यम्) कमनीयं तेजः (यः) (आबेधे) बध बन्धने लिट्। अहं समन्ताद् बबन्ध (प्रथमः) प्रख्यातः (देवः) प्रकाशमयः परमेश्वरः (अग्रे) पूर्वकाले (तस्मै) सर्वेश्वराय (नमः) सत्कारः (दश) (प्राचीः) अत्यन्तसंयोगे द्वितीया। विस्तीर्णा दिशाः (कृणोमि) करोमि (अनुमन्यताम्) अनुमतमनुकूलं भवतु (त्रिवृत्) म० २। त्रिवृतिः (आबधे) बध बन्धने−लट्। सम्यग्बध्नामि (मे) मह्यम्। आत्मने ॥

Translation

12. Let Aryaman fasten (cṛt) thee on, let Pūshan, let Brihaspati; what
    is the name of the day-born one, therewith we fasten thee over.

Notes

For the obscure third pāda compare iii. 14. 1. The verse is a regular
anuṣṭubh, if b is properly read, as ā́ pūṣā́ ā́ bṛ́haspátiḥ (so the
pada-text). This and the two following verses, which are not found in
Ppp., seem to be independent of what precedes.

Aryaman be thy binder-on, and Pushan and Brihaspati: Whatever name the brood of day possess, therewith we fasten thee.

आ। त्वा॒। चृ॒त॒तु॒। अ॒र्य॒मा। आ। पू॒षा। आ। बृह॒स्पतिः॑। अहः॑ऽजातस्य। यत्। नाम॑। तेन॑। त्वा॒। अति॑। घृ॒ता॒म॒सि॒। २८.१२।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• ककुम्मत्यनुष्टुप्
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अर्यमा) अरि अर्थात् हिंसकों का नियामक (आ) और (पूषा) पोषण करनेवाला (आ) और (बृहस्पतिः) बड़े बड़ों का रक्षक पुरुष (त्वा) तुझ [परमेश्वर] को (आ) अच्छे प्रकार (चृततु) बाँधे। [हृदय में रक्खे] (अहर्जातस्य) प्रतिदिन उत्पन्न होनेवाले [प्राणी] का (यत् नाम) जो नाम है, (तेन) उस [नाम से] (त्वा) तुझ को (अति) अत्यन्त करके (चृतामसि=०−मः) हम बाँधते हैं ॥१२॥

भावार्थभाषाः - जिस प्रकार विद्वान् मनुष्य परमेश्वर का चिन्तन करते हैं, उसी प्रकार सब प्राणी परमात्मा का ध्यान करें ॥१२॥

टिप्पणी: १२−(आ) समुच्चये। सम्यक् (त्वा) देवं परमेश्वरम्−म० ११। (चृततु) चृती हिंसाग्रन्थनयोः। बध्नातु। हृदये धरतु (अर्यमा) अ० ३।१४।२। अरीणां हिंसकः। तेषां नियामकः (पूषा) अ० १।९।१। पोषकः (बृहस्पतिः) अ० १।८।२। बृहतां वेदादिशास्त्राणां पालकः पुरुषः (अहर्जातस्य) अ० ३।१४।१। अहन्यहनि जातस्योत्पन्नस्य प्राणिनः (यत्) (नाम) संज्ञा (तेन) नाम्ना (त्वा) हिरण्यम् (अति) अत्यर्थम् (चृतामसि) चृतामः। बध्नीमः, धरामः ॥

Translation

13. Thee with the seasons, with them of the seasons; thee unto lifetime,
    unto splendor; with the brilliancy of the year—with that we make
    [thee] of closed jaw (? sáṁhanu).

Notes

The verse is repeated as xix. 37.4 ⌊in our ed.; but SPP’s repeats iii.
10. 10 instead⌋. It is found also in HGS. i. 11. 2, with tvā omitted
at the end of b, and, for c, d, saṁvatsarasya dhāyasā tena sann
anu gṛhṇāsi! this gives us no help toward understanding the obscure
last pāda; the translation implies emendation to sáṁhanum, and
understands the verse as directed against involuntary opening of the
jaws (divaricatio maxillae inferioris): cf. viii. 1. 16. The Anukr.
foolishly calls the verse a purauṣṇih.

With Seasons and with Lengths of Time, for vigour and exten- ded life, With all the splendour of the Sun we fasten thee about the neck.

ऋ॒तुऽभिः॑। त्वा॒। आ॒र्त॒वैः। आयु॑षे। वर्च॑से। त्वा॒। स॒म्ऽव॒त्स॒रस्य॑। तेज॑सा। तेन॑। सम्ऽह॑नु। कृ॒ण्म॒सि॒। २८.१३।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• पुरउष्णिक्
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ऋतुभिः) ऋतुओं से (त्वा) तुझ परमेश्वर को, (आर्तवैः) ऋतुओं के विभागों से (त्वा) तुझ को और (संवत्सरस्य) सब के निवास देनेवाले सूर्य के (तेन) उस (तेजसा) तेज से (आयुषे) अपने जीवन के लिये और (वर्चसे) तेज के लिये (संहनु) संयुक्त (कृण्मसि) हम करते हैं ॥१३॥

भावार्थभाषाः - विद्वान् लोग ऋतु, मास आदि काल और सूर्य आदि रचनाओं के विचार से परमेश्वर की महिमा साक्षात् करते हैं ॥१३॥

टिप्पणी: १३−(ऋतुभिः) वसन्तादिकालविशेषैः (त्वा) ब्रह्म। परमेश्वरम् (आर्तवैः) ऋतुविभागैः (आयुषे) जीवनवर्धनाय (वर्चसे) तेजःप्राप्तये (त्वा) (संवत्सरस्य) अ० १।३५।४। सम्यग्निवासकस्य सूर्यस्य (तेजसा) प्रकाशेन (तेन) प्रसिद्धेन (संहनु) शॄस्वृस्निहि०। उ० १।१०। इति हन हिंसागत्योः−उ। संगतम्। संयुक्तम् (कृण्मसि) कुर्मः ॥

Translation

14. Snatched (lup) out of ghee, anointed over with honey, fixing the
    earth, unmoved, rescuing, splitting [our] rivals, and putting them
    down, do thou ascend me in order to great good-fortune.

Notes

The verse agrees nearly with xix. 33. 2. The mss. read bhindánt (p.
bhindán) for bhindát in c. A corresponding verse is found in a
RV. khila to x. 128: ghṛtād ulluptam madhumat suvarṇaṁ dhanaṁjayaṁ
dharuṇaṁ dhārayiṣṇu: ṛṇak sapatnān adharāṅś ca kṛṇvad ā roha mām mahate
sāubhagāya. ⌊Given also by von Schroeder, Tübinger Kaṭha-hss., p.
36.⌋

Drawn forth from butter and with meath besprinkled, firm as the earth, unshakable, triumphant. Breaking down foes and casting them beneath me, be fastened on me for exalted fortune!

घृ॒तात्। उत्ऽलु॑प्तम्। मधु॑ना। सम्ऽअ॑क्तम्। भू॒मि॒ऽदृं॒हम्। अच्यु॑तम्। पा॒र॒यि॒ष्णु। भि॒न्दत्। स॒ऽपत्ना॑न्। अध॑रान्। च॒। कृ॒ण्वत्। आ। मा॒। रो॒ह॒। म॒ह॒ते। सौभ॑गाय। २८.१४।

• अग्न्यादयः
• अथर्वा
• त्रिष्टुप्
• दीर्घायु सूक्त

रक्षा और ऐश्वर्य का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (घृतात्) प्रकाश से (उल्लुप्तम्) ऊपर खींचा गया, (मधुना) ज्ञान से (समक्तम्) अच्छे प्रकार प्रगट किया गया, (भूमिदृंहम्) भूमि को दृढ़ करनेवाला, (अच्युतम्) अटल, (पारयिष्णु) पार करनेवाला, [ब्रह्म] (सपत्नान्) वैरियों को (भिन्दन्) छिन्न-भिन्न करता हुआ (च) और (अधरान्) नीचा (कृण्वत्) करता हुआ तू [ब्रह्म] (मा) मुझको (महते) बड़े (सौभगाय) सौभाग्य के लिये (आ रोह) ऊँचा कर ॥१४॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य सच्चिदानन्दस्वरूप परमात्मा की महिमा जानकर अपने विघ्नों का नाश करके सौभाग्य प्राप्त करें ॥१४॥

टिप्पणी: १४−(घृतात्) प्रकाशात् (उल्लुप्तम्) उद्धृतम् (मधुना) ज्ञानेन (समक्तम्) अञ्जू व्यक्तौ−क्त। सम्यग्−व्यक्तीकृतम् (भूमिदृंहम्) भूमि+दृहि वृद्धौ−अच्। भूमिदृढकरम् (अच्युतम्) च्युङ् गतौ−क्त। अचलम् (पारयिष्णु) णेश्छन्दसि। पा० ३।२।१३७। इति पार कर्मसमाप्तौ−इष्णुच्। पारकं ब्रह्म (भिन्दन्) विदारयत् (सपत्नान्) शत्रून् (अधरान्) नीचान् (च) (कृण्वत्) कुर्वत् (मा) माम् (आ रोह) रुह बीजजन्मनि प्रादुर्भावे च, अन्तर्गतण्यर्थः। आरूढं कुरु (महते) विशालाय (सौभगाय) अ० १।१८।२। सुभगत्वाय। शोभनैश्वर्याय ॥