०२८ पापमोचनम्

28. Praise and prayer to Bhava and śarva.

पापमोचनम् ।
१-७ मृगारोऽथर्वा वा । भवाशर्वौ रुद्रो वा । त्रिष्टुप्, १ अतिजागतगर्भा भुरिक्।

[Mṛgāra.—(see h. 23). 1. dvyatijāgatagarbhā bhurij.]

Comment

Found in Pāipp. iv. (next after our h. 26), but having nothing correspondent to it in the Yajur-Veda texts. Having the same beginning (bhavāśarvāu) as xi. 2. 1, one cannot tell in many cases which of the two hymns is intended by a quotation in Kāuś.; but according to the comm. (also to Keśava; Dārila appears to think otherwise) this one is employed in a healing ceremony at 28. 8; it is also reckoned (26. 1, note) to the takmanāśana gaṇa.

Translations

Translated: Muir, OST. iv.2 332; Griffith, i. 169; Bloomfield, 158, 406; Weber, xviii. 111.

A hymn to Bhava and Sarva

Translation

1. O Bhava-and-śarva, I reverence you, know ye that; ye in whose
   direction is all that shines out (vi-ruc) here, who lord it over these
   bipeds [and] quadrupeds: do ye free us from distress.

Notes

Ppp. has, for b, yayor vāṁ yad idaṁ vitiṣṭhate; our vāṁ makes
this pāda redundant. In c, some of the pada-mss. (including our
Bp.) have asya (but asyá, correctly, in 6 c). The expression in
b corresponds with that in 23. 7 and vii. 25. 2. According to the
comm., the name Bhava signifies bhavaty asmāt sarvaṁ jagad; and śarva,
śṛṇāti hinasti sarvam antakāle.

I Reverence you–mark this–Bhava and Sarva, ye under whose control is this that shineth. Lords of this world both quadruped and biped. Deliver us, ye twain, from grief and trouble.

भवा॑शर्वौ॑। म॒न्वे। वा॒म्। तस्य॑। वि॒त्त॒म्। ययोः॑। वा॒म्। इ॒दम्। प्र॒ऽदिशि॑। यत्। वि॒ऽरोच॑ते। यौ। अ॒स्य। ईशा॑थे॒ इति॑। द्वि॒ऽपदः॑। यौ। चतुः॑ऽपदः। तौ। नः॒। मु॒ञ्च॒त॒म्। अंह॑सः। २८.१।

• भवाशर्वौ रुद्रो वा
• मृगारोऽअथर्वा वा
• अतिजागतगर्भा भुरिक्त्रिष्टुप्
• पापमोचन सूक्त

परमेश्वर के गुणों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (भवाशर्वौ) हे सुख उत्पन्न करने हारे और शत्रुनाशक [परमेश्वर के गुणो !] (वाम्) तुम दोनों का (मन्वे) मैं मनन करता हूँ। (तस्य) उस [जगत्] का (वित्तम्) वे तुम दोनों ज्ञान रखते हो, (ययोः-वाम्) जिन तुम दोनों के (प्रदिशि) शासन में (इदम्) यह (यत्) जो कुछ जगत् (विरोचते) प्रकाशमान है। (यौ) जो तुम दोनों (अस्य) इस (द्विपदः) दो पाये समूह के और (यौ) जो तुम दोनों (चतुष्पदः) चौपाये संसार के (ईशाथे) ईश्वर हो, (तौ) वे तुम दोनों (नः) हमें (अंहसः) कष्ट से (मुञ्चतम्) छुड़ावो ॥१॥

भावार्थभाषाः - परमेश्वर सर्वजनक सर्वशासक और सर्वज्ञ है, उसकी उपासना करके सब मनुष्य सुखी रहें ॥१॥ इस सूक्त में गुणों के वर्णन से गुणी अर्थात् ईश्वर का ग्रहण है ॥

टिप्पणी: १−(भवाशर्वौ) भवत्युत्पद्यते सुखमस्मादिति भवः। सुखोत्पादको गुणः। कॄगॄशॄदॄभ्यो वः। उ० १।१५५। इति शॄ हिंसायां च। शत्रुनाशको गुणः। भवश्च शर्वश्च भवाशर्वौ परमेश्वरस्य गुणौ। देवताद्वन्द्वे च। पा० ६।३।२६। इति आनङ्। अस्मिन् सूक्ते गुणग्रहणेन गुणिग्रणम्। (मन्वे) मननं करोमि (वाम्) युवयोः (तस्य) जगतः (वित्तम्) लडर्थे लोट्। वित्थः। वेदनं ज्ञानं कुरुथः (ययोः) (वाम्) युवयोः (इदम्) दृश्यमानं गमनशीलं वा जगत् (प्रदिशि) प्रदेशने प्रशासने (यत्) यत्किञ्चित् (विरोचते) रुच दीप्तौ। प्रकाशते (यौ) (अस्य) वर्तमानस्य (ईशाथे) ईश्वरौ भवथः (द्विपदः) पादद्वयोपेतस्य प्राणिमात्रस्य (चतुष्पदः) पादचतुष्टयोपेतस्य गवादेः (तौ) भवाशर्वौ (नः) अस्मान् (मुञ्चतम्) मोचयतम् (अंहसः) कष्टात् ॥

Translation

2. Ye whose is whatever is on the way and afar; who are known as best
   shooters among arrow-bearers; who lord it etc. etc.

Notes

Ppp. has vitatāu for viditāu (perhaps vīḍitāu?) in b, and its
c reads bhavāśarvāu bhavatam me syonāu, which then continues to be
(as in 26. 2-6) part of the refrain through vs. 6, taking the place of
our c. The comm., with a couple of SPP’s mss., has iṣubhṛ́tāu for
-tām in b. He explains abhyadhve by samīpadeśe. Perhaps a
means rather ‘on whose way [is] even whatever is afar.’

Lords of all near and even of what is distant, famed as the best and skilfullest of archers, Lords of this world both quadruped and biped, Deliver us, ye twain, from grief and trouble.

ययोः॑। अ॒भि॒ऽअ॒ध्वे। उ॒त। यत्। दू॒रे। चि॒त्। यौ। वि॒दि॒तौ। इ॒षु॒ऽभृता॑म्। असि॑ष्ठौ। यौ। अ॒स्य। ईशा॑थे॒ इति॑। द्वि॒ऽपदः॑। यौ। चतुः॑ऽपदः। तौ। नः॒। मु॒ञ्च॒त॒म्। अंह॑सः। २८.२।

• भवाशर्वौ रुद्रो वा
• मृगारोऽअथर्वा वा
• त्रिष्टुप्
• पापमोचन सूक्त

परमेश्वर के गुणों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ययोः) जिन दोनों का [वह सब है] (यत् चित्) जो कुछ (अभ्यध्वे) समीप में (उत) और (दूरे) दूर देश में है। (यौ) जो तुम दोनों (इषुभृताम्) हिंसाकारियों के (असिष्ठौ) अत्यन्त गिरानेवाले (विदितौ) विदित हो। (यौ) जो तुम दोनों (अस्य) इस (द्विपदः) दो पाये….. म० १ ॥२॥

भावार्थभाषाः - परमेश्वर सर्वान्तर्यामी और शत्रुनाशक है, हम उसकी उपासना से सदा पुरुषार्थी रहें ॥२॥

टिप्पणी: २−(ययोः) भवाशर्वयोः (अभ्यध्वे) अभि अध्वनः अभ्यध्वः। उपसर्गादध्वनः। पा० ५।४।८५। इति अच् समासान्तः। समीपदेशे (उत) अपि (यत् चित्) यत्किञ्चित् (दूरे) दूरदेशे (यौ) भवाशर्वौ (विदितौ) प्रज्ञातौ (इषुभृताम्) ईष हिंसायाम्-कु, ह्रस्वश्च। डुभृञ् धारणपोषणयोः-क्विप्-तुक् च। हिंसाधारकाणाम् (असिष्ठौ) तुश्छन्दसि। पा० ५।३।५९। इति असितृ-इष्ठन्। तुरिष्ठेमेयस्सु। पा० ६।४।१५४। इति तृलोपः। असितृतमौ। क्षेप्तृतमौ। अन्यत् पूर्ववत्-म० १ ॥

Translation

3. I call on the (two) thousand-eyed Vṛtra-slayers; I go praising the
   (two) formidable ones, having pastures afar: who lord it etc. etc.

Notes

One of the oddest pada-text blunders of the whole work is made in
b; stuvánnemi is resolved into stuván: nemi instead of stuván:
emi; and then one or two of the mss. (including our Op.) corrupt
further to stuvát, and the comm. to nemī (manufacturing for it two
different, but equally absurd, explanations after his manner ⌊cf.
Festgruss an Roth, p. 91⌋). Ppp. has in a, b huve vā dūrehetī
sunemi ugrāu. ⌊Add avasāna-mark after ugrāu.⌋

Thousand-eyed foe-destroyers, I invoke you, still praising you the strong, of wide dominion: Lords of this world both quadruped and biped, Deliver us, ye twain, from grief and trouble.

स॒ह॒स्र॒ऽअ॒क्षौ। वृ॒त्र॒ऽहना॑। हु॒वे॒। अ॒हम्। दू॒रेग॑व्यूती॒ इति॑ दू॒रेऽग॑व्यूती। स्तु॒वन्। ए॒मि॒। उ॒ग्रौ। यौ। अ॒स्य। ईशा॑थे॒ इति॑। द्वि॒ऽपदः॑। यौ। चतुः॑ऽपदः। तौ। नः॒। मु॒ञ्च॒त॒म्। अंह॑सः। २८.३।

• भवाशर्वौ रुद्रो वा
• मृगारोऽअथर्वा वा
• त्रिष्टुप्
• पापमोचन सूक्त

परमेश्वर के गुणों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (अहम्) मैं (स्तुवन्) स्तुति करता हुआ (उग्रौ) उग्र स्वभाववाले, (सहस्राक्षौ) सहस्रों व्यवहारों में व्यापक रहनेवाले वा दृष्टि रखनेवाले, (वृत्रहणा=०-णौ) शत्रुओं वा अन्धकारके नाश करनेवाले, (दूरेगव्यूती) दूर तक प्रकाश का संयोग रखनेवाले, दोनों को (हुवे) मैं पुकारता हूँ और (एमि) प्राप्त होता हूँ। (यौ) जो तुम दोनों (अस्य) इस (द्विपदः) दो पाये…. म० १ ॥३॥

भावार्थभाषाः - परमेश्वर सर्वव्यापक, सर्वदर्शक, शत्रु वा अज्ञाननाशक और सूर्य आदि लोकों का प्रकाशक है, उसकी स्तुति उपासना करके हम सदा पुरुषार्थ करें ॥३॥

टिप्पणी: ३−(सहस्राक्षौ) अ० ४।२०।४। बहुव्यवहारव्यापकौ। यद्वा। सर्वतोदत्तदृष्टी स्थूलसूक्ष्मविषयेष्वपि प्राप्तदर्शनौ। (वृत्रहणा) अ० १।२१।१। शत्रुनाशकौ। अन्धकारनिवारकौ (हुवे) आह्वयामि (अहम्) मनुष्यः (दूरेगव्यूती) दूरे+गो+यूती। दुरीणो लोपश्च। उ० २।२०। इति दुर्+इण् गतौ-रक् धातुलोपश्च। इति दूरं विप्रकृष्टम्। गमेर्डोः। उ० २।६७। इति गम्लृ गतौ-डो प्रत्ययः। ऊतियूतिजूति०। पा० ३।३।९७। इति यु मिश्रणामिश्रणयोः-क्तिन्। निपातनात् साधुः। गोर्यूतौ छन्दसि। वा० पा० ६।१।७९। इति अव् आदेशः। रश्मयो गाव उच्यन्ते-निरु० २।६। दूरे दूरदेशे गवां रश्मीनां प्रकाशानां यूतिः संयोगो ययोस्तौ। सर्वलोकप्रकाशकौ-इत्यर्थः (स्तुवन्) प्रशंसन् सन् (एमि) प्राप्नोमि (उग्रौ) तीक्ष्णस्वभावौ। अन्यत् पूर्ववत् म० १ ॥

Translation

4. Ye who have taken hold (ā-rabh) of much together in the beginning,
   if ye have let loose (pra-sṛj) the portent (abhibhā́) among the
   people (jána): who lord it etc. etc.

Notes

The sense of the verse is very obscure. All the mss. without exception
have in b the absurd reading ásrāṣṭram, which our edition emends
to -ṭam, but which SPP. retains, though the comm. gives -ṭam. Ppp.
has the better reading ugrāu for agre in a. The comm. treats
bahú sākám, in spite of accents, as one word, = janasaṁgham.

Ye who of old wrought many a deed in concert, and showed among mankind unhappy omens; Lords of this world both quadruped and biped, Deliver us, ye twain, from grief and trouble.

यौ। आ॒रे॒भाथे॒। इत्या॑ऽरे॒भाथे॑। ब॒हु॒। सा॒कम्। अग्रे॑। प्र। च॒। इत्। अस्रा॑ष्ट्रम्। अ॒भि॒ऽभाम्। जने॑षु। यौ। अ॒स्य। ईशा॑थे॒ इति॑। द्वि॒ऽपदः॑। यौ। चतुः॑ऽपदः। तौ। नः॒। मु॒ञ्च॒त॒म्। अंह॑सः। २८.४।

• भवाशर्वौ रुद्रो वा
• मृगारोऽअथर्वा वा
• त्रिष्टुप्
• पापमोचन सूक्त

परमेश्वर के गुणों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यौ) जिन तुम दोनों ने (बहु) बहुत सा जगत् (साकम्) एक साथ (अग्रे) पूर्वकाल में (आरेभाथे) आरम्भ किया (च) और जिन तुम दोनों ने (इत्) ही (जनेषु) प्राणियों में (अभिभाम्) प्रतिभा अर्थात् बुद्धि को (प्र अस्राष्ट्रम्) अच्छे प्रकार उत्पन्न किया। (यौ) जो तुम दोनों (अस्य) इस (द्विपदः) दो पाये…. म० १ ॥४॥

भावार्थभाषाः - परमेश्वर ने सृष्टि को उत्पन्न करके प्राणियों में इष्ट अनिष्ट और सुख-दुःख जानने के लिये बुद्धि दी है, उसकी ही भक्ति से हम सदा प्रसन्न रहें ॥४॥

टिप्पणी: ४−(यौ) भवाशर्वौ (आरेभाथे) रभ राभस्ये=उपक्रमे-लुङ्। आरब्धवन्तौ (बहु) प्रभूतं जगत् (साकम्) सह (अग्रे) आदौ (प्र) प्रकर्षेण (च) (इत्) एव (अस्राष्ट्रम्) सृज विसर्गे छान्दसं लुङि रूपम्। अस्राष्ट्रम्। सृष्टवन्तौ। उत्पादितवन्तौ (अभिभाम्) भा क्विप्। प्रतिभां बुद्धिम्। (जनेषु) उत्पन्नेषु प्राणिषु। अन्यत् पूर्ववत् म० १ ॥

Translation

5. From whose deadly weapon no one soever escapes (apa-pad), among
   gods and among men (mā́nuṣa); who lord it etc. etc.

Notes

Ppp. reads in a, b kiṁ canā ’ntar deveṣu uta.

Ye from the stroke of whose destroying weapon not one among the Gods or men escapeth, Lords of this world both quadruped and biped, Deliver us, ye twain, from grief and trouble.

ययोः॑। व॒धात्। न। अ॒प॒ऽपद्य॑ते। कः। च॒न। अ॒न्तः। दे॒वेषु॑। उ॒त। मानु॑षेषु। यौ। अ॒स्य। ईशा॑थे॒ इति॑। द्वि॒ऽपदः॑। यौ। चतुः॑ऽपदः। तौ। नः॒। मु॒ञ्च॒त॒म्। अंह॑सः। २८.५।

• भवाशर्वौ रुद्रो वा
• मृगारोऽअथर्वा वा
• त्रिष्टुप्
• पापमोचन सूक्त

परमेश्वर के गुणों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (ययोः) जिन तुम दोनों के (वधात्) हनन सामर्थ्य से (देवेषु) प्रकाशमान सूर्य आदि लोकों (उत) और (मानुषेषु अन्तः) मनुष्यों के बीच (कश्चन) कोई भी (न) नहीं (अपपद्यते) छूटकर जाता है। (यौ) जो तुम दोनों (अस्य) इस (द्विपदः) दो पाये…. म० १ ॥५॥

भावार्थभाषाः - सर्वनियन्ता जगदीश्वर की आज्ञा पालन करके सब मनुष्य आनन्द प्राप्त करें ॥५॥

टिप्पणी: ५−(ययोः) भवाशर्वयोः (वधात्) अ० १।२०।२। हननसामर्थ्यात् (न) निषेधे (अपपद्यते) अपेत्य गच्छति (कश्चन) कोऽपि (अन्तः) मध्ये (देवेषु) प्रकाशमानेषु सूर्यादिलोकेषु (उत) अपि च (मानुषेषु) अ० ४।१४।५। मनुष-अण्। मनुष्येषु। अन्यत् पूर्ववत् म० १ ॥

Translation

6. Whoso is witchcraft-maker, root-cutter (?), sorcerer, down on him put
   [your] thunderbolt, O formidable ones; who lord it etc. etc.

Notes

Ppp. is defaced in this verse, and omits mūlakṛt. The comm. takes
-kṛ́t in a both times as from kṛt ‘cut,’ and mūla- as “offspring,
the root of increase of a family”; the Pet. Lex. conjectures “preparing
roots for purposes of witchcraft” ⌊see Bloomfield’s note, p. 407⌋; one
might also guess mūrakṛ́t ⌊see Weber’s comment, p. 114⌋. Most of our
mss. (all save H.p.m.K.D.), and the majority of SPP’s, have the false
reading dhattām in b; both editions give -tam.

Hurl your bolt, strong Gods, at the Yatudhana, him who makes ready roots and deals in magic: Lords of this world both quadruped and biped, Deliver us, ye twain, from grief and trouble.

यः। कृ॒त्या॒ऽकृत्। मू॒ल॒ऽकृत्। या॒तु॒ऽधानः॑। नि। तस्मि॑न्। ध॒त्त॒म्। वज्र॑म्। उ॒ग्रौ॒। यौ। अ॒स्य। ईशा॑थे॒ इति॑। द्वि॒ऽपदः॑। यौ। चतुः॑ऽपदः। तौ। नः॒। मु॒ञ्च॒त॒म्। अंह॑सः। २८.६।

• भवाशर्वौ रुद्रो वा
• मृगारोऽअथर्वा वा
• त्रिष्टुप्
• पापमोचन सूक्त

परमेश्वर के गुणों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (यः) जो (कृत्याकृत्) हिंसाकारी (मूलकृत्) मूल कतरनेवाला और (यातुधानः) पीड़ा देनेवाला पुरुष है, (तस्मिन्) उसपर (उग्रौ) हे उग्र स्वभाववाले तुम दोनों (वज्रम्) वज्र (निधत्तम्) गिरावो (यौ) जो तुम दोनों (अस्य) इस (द्विपदः) दो पाये समूह के और (यौ) जो तुम दोनों (चतुष्पदः) चौपाये संसार के (ईशाथे) ईश्वर हो, (तौ) वे तुम दोनों (नः) हमें (अंहसः) कष्ट से (मुञ्चतम्) छुड़ावो ॥६॥

भावार्थभाषाः - परमेश्वर दुष्टनाशक और शिष्टरक्षक है, उसकी ही उपासना से मनुष्य बलवान् होवें ॥६॥

टिप्पणी: ६−(यः) शत्रुः (कृत्याकृत्) अ० ४।१७।४। हिंसाकारकः (मूलकृत्) मूल+कृती छेदने-क्विप्। मूलकर्तकः। प्रतिष्ठाछेदकः (यातुधानः) अ० १।७।१। यातनाकरः। पीडाकारकः (तस्मिन्) यातुधाने (निधत्तम्) निक्षिपतम् (वज्रम्) अ० १।७।७। दण्डरूपं कुठारम् (उग्रौ) प्रचण्डस्वभावौ। अन्यत् पूर्ववत् म० १ ॥

Translation

7. Bless us in fights, O formidable ones; visit (sam-sṛj) with
   [your] thunderbolt whoever is a kimīdín: I praise Bhava-and-śarva;
   [as] a suppliant I call loudly on [them]; do ye free us from
   distress.

Notes

Ppp. reads me for nas in a, and leaves -su ugrāu uncombined.
⌊Its closing half-verse is as in the Vulgate (as may be inferred from
the note to vs. 2).⌋

Comfort and aid us, ye strong Gods, in battles, at each Kimidin send your bolt of thunder. I, suppliant, praise and ever call on Bhav and Sarva. Set us free from grief and trouble.

अधि॑। नः॒। ब्रू॒त॒म्। पृत॑नासु। उ॒ग्रौ॒। सम्। वज्रे॑ण। सृ॒ज॒त॒म्। यः। कि॒मी॒दी। स्तौमि॑। भ॒वा॒श॒र्वौ। ना॒थि॒तः। जो॒ह॒वी॒मि॒। तौ। नः॒। मु॒ञ्च॒त॒म्। अंह॑सः। २८.७।

• भवाशर्वौ रुद्रो वा
• मृगारोऽअथर्वा वा
• त्रिष्टुप्
• पापमोचन सूक्त

परमेश्वर के गुणों का उपदेश।

पदार्थान्वयभाषाः - (उग्रौ) हे उग्र स्वभाववाले तुम दोनों (नः) हम से (पृतनासु) संग्रामों में (अधि) अनुग्रह से (ब्रूतम्) बोलो और [उसको] (वज्रेण) वज्र के साथ (सम् सृजतम्) संयुक्त करो (यः) जो (किमीदी) अब क्या हो रहा है, यह क्या हो रहा है, ऐसा खोजनेवाला लुतरा पुरुष है। (नाथितः) मैं अधीन होकर (भवाशर्वौ) सुख उत्पन्न करनेवाले और शत्रुनाश करनेवाले तुम दोनों को (स्तौमि) सराहता हूँ और (जोहवीमि) बारंबार पुकारता हूँ। (तौ) वे तुम दोनों (नः) हमें (अंहसः) कष्ट से (मुञ्चतम्) छुड़ावो ॥७॥

भावार्थभाषाः - मनुष्य सदाचारी और सत्यवादी होकर शत्रुओं को संग्राम में जीतें और परमेश्वर की उपासना करके सदा प्रसन्न रहें ॥७॥

टिप्पणी: ७−(अधिब्रूतम्) अधिकमनुग्रहेण वदतम् (नः) अस्मभ्यम् (पृतनासु) संग्रामेषु (वज्रेण) (संसृतम्) संयोजयतम् (यः) पुरुषः (किमीदी) अ० १।७।१। किमिदानीं वर्तते किमिदं वर्तते-इत्येवमन्वेषणं कुर्वाणः। पिशुनः (स्तौमि) प्रशंसामि (भवाशर्वौ) सुखजनकशत्रुनाशकौ परमेश्वरगुणौ (नाथितः) अ० ४।२३।७। नाथवान्। अधीनः (जोहवीमि) पुनः पुनराह्वयामि। अन्यत् पूर्ववत् ॥