विश्वास-प्रस्तुतिः
अत एव च भगवता बादरायणेन
त्रयी-मार्ग-प्रत्यनीक-भूत–कण-भुग्–अक्ष-चरण–सु-गत-मतादि–
बाह्य-समय-निरासावसरे
ऽस्य तन्त्रस्य निरासः ।
“उत्पत्त्य्-असंभवात्” इति ।
Buitenen
For this reason the venerable Badarāyaṇa,
when he has occasion to refute the heterodox doctrines of Kanāda, Akṣapada, the Buddha etc. as inimical to the Way of the Veda,
also refutes the Pancarãtra in his Sutra (BrS. 2.2.42.):
“Because of the impossibility of origin.
नरसिंहः
अत … This is the contention of the Advaitins. The entire Utpattyasambhava or the Pāñcarātra section of the Brahmasūtra [II. ii. 42-45] consisting of the four aphorisms: “utpattyasaṃbhavāt”, “na ca kartuḥ karaṇaṃ”, “vijñānādibhāve vā tadapratiṣedhaḥ” and “vipratiṣedhācca” had been interpreted by Śaṅkarācārya as refuting the validity of the Pāñcarātrāgamas.
उत्पत्त्यसम्भवात् … Brahmasūtra: II. ii.42. This sūtra is the 42nd one in the second Pāda of the second Adhyāya, according to Śaṅkara. But according to Rāmānuja, this is the 39th aphorism.
मूलम्
अत एव च भगवता बादरायणेन त्रयीमार्गप्रत्यनीकभूतकणभुगक्षचरणसुगतमतादिबाह्यसम् अयनिरासावसरेऽस्य तन्त्रस्य निरासः ।
उत्पत्त्यसम्भवात् इति ।
विश्वास-प्रस्तुतिः
त्रयी-विदाम् इत्थम् अ-सङ्ग्रहेण
तथा त्रयी-बाह्य-परिग्रहेण ।
अनन्तरोक्तैर् अपि हेतुभिस् तन्
न मानवादि-स्मरणैस् समानम् ॥
Buitenen
Therefore, as the Vedic experts regard the Pañcaratra doctrine as non-Vedic
since it is not included among the Vedic systems
and because of other reasons which will be advanced in the sequel,
it cannot be compared with the Tradition of Manu etc.
मूलम्
त्रयीविदामित्थमसङ्ग्रहेण तथा त्रयीबाह्यपरिग्रहेण ।
अनन्तरोक्तैरपि हेतुभिस्तन्न मानवादिस्मरणैस्समानम् ॥