विश्वास-प्रस्तुतिः
एवं जात्या कर्मणा च
त्रयी-मार्गाद् अपभ्रष्ट-भागवत-जन-परिग्रह एव
पञ्च-रात्र-शास्त्र-प्रामाण्य-प्रतिक्षेपाय पर्याप्तो हेतुः,
Buitenen
Therefore, the fact that Pañcarātra recognizes the authority of the Bhagavatas
who by birth and by deeds have deviated from the Way of the Veda
is sufficient ground to deny authority to the Pañcaratra Scriptures.
मूलम्
एवं जात्या कर्मणा च त्रयीमार्गादपभ्रष्टभागवतजनपरिग्रह एव पञ्चरात्रशास्त्रप्रामाण्यप्रतिक्षेपाय पर्याप्तो हेतुः,
विश्वास-प्रस्तुतिः
तथा हि -
विवादाध्यासितं तन्त्रं
न मानं पुण्य-पापयोः ।
त्रयी-बाह्यैर् गृहीतत्वाच्
चैत्य-वन्दन-वाक्यवत् ॥
Buitenen
17. Furthermore, the class of texts
with which we are here concerned
are not valid means of knowing
which acts are good and which are evil
inasmuch as they are accepted by heretics,
and thus are of the same kind as the Buddhist statements on stupa worship.
नरसिंहः
‘विवादाध्यासितं’, प्रामाण्य-विषये विप्रतिपत्ति-समाक्रान्तम्।
‘पुण्य-पापयोर्’ इति विषय-सप्तमी।
चैत्यवन्दन … Bhaṭṭa Medhātithi, commenting on Manusmṛti, XII. 95, quotes from some unknown source, the following:
nodanāḥ caityavandanataḥ svargo bhavati.
मूलम्
तथा हि -
विवादाध्यासितं तन्त्रं न मानं पुण्यपापयोः ।
त्रयीबाह्यैर्गृहीतत्वाच् चैत्यवन्दनवाक्यवत् ॥