२९ चरम-श्लोकाधिकारः

श्रीमते निगमान्तमहा देधिकाय नमः करिगT: ३९। सरमच्लोकादिगारम्-२९ य उपनिषदामन्ते, यस्मादनन्तदयाम्बुधेः त्रुटितजनताशोकः श्लोकः जयं समजायत । तमिह विधना कृष्णं धर्मं प्रपद्य सनातनं शमितदुरिताः शङ्कातङ्कत्यजः सुखमास्महे ॥ श्रीमते निगमान्दगुरवे नम, सरमच्लोकादिगारम्-२९। १०२५ मूऩ्ऱावदु रहस्यमाऩ भगवत्कीदासलोकत्तिल् यै यरुळत् तॊडङ्गुगिऱार्गइदि, मुदल्च्लोकत्तिल् अदिगारार्त्त सङ्ग्रहम्। Ā-ऎन्द परमात्मा कारियासर्- वेदान्दङ्गळुक्कु अरु - समीबत्तिल् विळङ्गुगिऱाऩो; ऎल्ला वेदान्दङ्गळालुम् नेरागच् चॊल्लप्पडुगिऱाऩो ऎऩ्ऱबडि। acfe fact ऎऩ्ऱरुळिऩारे। ऎऩ्गिऱ सॊल्लुक् रुम् पजऩ् a ऎऩ्ऱु ताऩे प्रासीन व्याक्यानम् अळळ a = मुडिविल्। ऒव्वोर् उबरिषत्तिऩ् मुडिविलुम् ऎवऩ् उपाय मागवुम् - प्रपत्तिक्कु इलक्कागवुम् ऒदप्पट्टिरुक्किऱाऩो वॆऩ्ऱदाम्। इदऩाल्, कीगासरमच्लोकत्तिऱ्‌कु उपनिषत्तुक्कळिलुळ्ळ सरम (कडैसि) भागम् प्रमाणमॆऩ्ऱु कुऱित्तबडि। ईसावास्यत्तिल् मुडिवु भगवाऩे उपायमॆऩ्ऱदाग प्रपत्तिबरमाग च्रीदेशिगऩिऩ् पाष्यत्तिल् व्यक्तम्; कूर नारायणीयत्तिल् विरिवु: नरत्तिलुम् तऩदु क् क इत्यादि टुत्तिल् ईRAN ऎऩ्गिऱ श्रुति। तैत्तिरियत्तिल् मुडिविल् न्यास विद्यैये मिग विरिवाग उळदॆऩ्ऱॆल्लाम् वेऱिडत्तिल् विळक्कि यिरुक् किऱोम्। इप्पोदु इरण्डु करङ्गळुक्कुम् ऎबु ऎऩ्बदु ऎऎम्। क ए ऎऩ्बदु सरमच्लोकत्तिऱ्‌कु विशेषणम्। सरिया अर् ऎऩ्बदऱ्‌कु अरस रिळग ळिऴु ऎऩ्ऱु सॊल्लप्पडड कीदाच्लोकङ्गळिऩ् मुडिविलॆऩ्ऱु पॊरुळ्। इन्द पुऩत्तिऱ्‌कु प्रदिनिर्देशमाऩ परुत्तै ३८<ऩ् व्याक्या नत्तिल् काण्ग - अळवऱ्‌ऱ कृपैक्कुक् कडलाऩ ऎवऩिडत्तिलिरुन्दु fa॥। ऐनसमूहत्तिऩ् सोगत्तैप् पोक्कक्कूडिय ऎल्ऎऩ्ऱ ऎन्द सलोकमाऩदु = ताऩागवे -पक्तियोगारिगळैक् केट्ट अर्जु नऩ् अवै तऩक्कु सक्यमल्लवॆऩ्ऱु नॊन्दिरुन्दुम् वेऱु कुऴुवाऩ उपायम् अरुळवेणुमॆऩ्ऱु केट्कामलिरुक्कुम्बोदे, तयैयिऩालेये ऎण- पॊरुळ्विळङ्ग उण्डायिऱ्‌ऱो। च् - अन्द कार् ऎर्-चित्तो पायमाय् पक्ति स्त्तानत्तिलिरुप्पवऩुमाऩ कृष्णऩै ऎऩ सास्त् रप्पडि ८-इप् पिऱवियिल् रासि - सरणमागवडैन्दु एAgA:- इष्टप् पडि सञ्जिद -प्रारप्तकर्मङ्गळ् पोक्कप्पडवागि ए ऎऩ्ऱबडि निस्लंसयराय् निर्बयराय् ऐ सुमागम् इरुक्किऱोम्। ४४४ र-१३९ १ ७७१११ १०३६ णत्तुडऩ् (ऎरा) २९। दुर्विज्ञानैर्नियमगहनैर्दूर विश्रान्तिदेशः बालान बहुभिरयनैः शोचतां नः सुण्न्याः । निष्प्रत्यूहं निजपदमसौं नेतुकामः खभूम्ना सत्पाथेयं किमपि विदधे सारथिः सर्वनेता ॥ ए। ऎऩ्बदु च्लोकबरमागिल् g - इन्द च्लोकत्तिलुळ्ळ रिवु =र् ऎऎ ऎऩ्ऱ विधिप्पडि यॆऩ्ऱु पॊरुळाम्। ऎā ऎऩ्ऱ पदत्ताले, पक्ति योगम् सिलरे सॆय्यक्कूडुम्; सॆय्यादवर्क्कुप् कजप्रसक्तियिल्लै; प्रपत्ति पलरनुष्टिक्कक् कूडियदु; पिऱरुक्कागवुम् अनुष्टिक्कक्कूयदु; ऒरु प्रपत्तिये ऐनसमूहत्तिऱ्‌कु सोगत्तै नीक्कुम्’ ऎऩ्ऱदाम्। इप्पडि प्रपत्तियै विधित्ताल् एदुवाऩ पक्तियोगत्तिल् यारुम् इऴियारे; अप्पोदु उपनिषत्तुक्कळ् पल विद्यैगळै उपदेशित्तदु वीणागुमे यॆऩ्ऩ - इन्द च्लोकमे असक्तरुक्के प्रपत्तियिल् अदिगार मॆऩ्ऱु तॆरिविक्किऱदॆऩ्गिऱार् रिऩ्ळाळ्दि। पूरिप्ऩर्: विशेषमाग अऱियप् पडमाट्टादवैयुम् सुaराळर्: अनेक ऐन्मङ्गळ् अङ्ग लोबमिरामलुम् योगत्तुक्कु वेण्डिय नियमङ्गळुडऩुम् सॆय्यवेण्डियिरुप्पदाल् असक्यङ्गळायुम् तरिवुगळ्: उपायत्तै मुडित्तुक् कळैप्पऱ्‌ऱिरुक्कै यॆऩ्बदु वॆगुदूरत्तिलिरुक्कवाऩवैयुम्।पलऩ्ऎळिदिऱ्‌पॆऱवागादवैयु मॆऩ्ऱबडि। इदऩाले ऎ -ai: अदिञ्ज नरुक्कुत् तगादवैयुमाऩ ऎ मूऩ्ऱाऩ; पऱ्‌पलवाय् तिगैक्कवुमाऩ जूार्: मोक्षोबायङ्गळ्गारण माग; मोषोबायङ्गळिऩ् कीऴ्क् कुऱित्त आगारङ्गळ् कारणमाग ऎऩ्ऱ पडि: ऎऩ् वरुन्दुगिऱ ई:- नमक्कु मुऩ:- ताऩे नल्ल स्त्तिरमाऩ उपायमाग जूऩ् इन्द भगवाऩ् कऩिवु:- अर्जुनऩुक्कु सारदियायिरुन्दु कॊण्डु क- ऎल्लोरैयुम् नियमिक्किऩ्ऱवऩाय् ऎल्लाप् पलऩुम् पॆऱुविक्किऩ्ऱवऩुमागि -तऩ् स्वातन्त्र्य - सहजगारुण्यादि स्वबावत्ताले तडैयिऩ्ऱि fri - तऩदु नित्यविबूदियै ऐगासि:- अडैविक्क विरुम्बिऩवऩाय् -ऒप्पऱ्‌ऱ i- सिऱन्द वऴियुणवै (कट्टुच्चोऱ्‌ऱै) fax- सरमच्लोकत्तिल् विधित्तरुळिऩाऩ्। मुदऱ्‌पादत्तिल् मूऩ्ऱु विशेषणङ्गळाल् मुऱैये अज्ञा नमुम् असक्तियुम् कऩिमुम् सोग कारणमॆऩ्ऱु कुऱित्तदाम् रागासि, सोऱु सॆय्य अऱिवुम्, सक्तियुम्, कालदामदप् पॊऱुमैयुमिल्लै यॆऩ् पदु मट्टुमऩ्ऱि अदऱ्‌कुत् तक्क वयदुमिराद पालर्गळ् पोल् ज्ञा नादिगळैप् पॆऱ अनुकूलमाऩ पिऱवियु मीरामैयाल् शास्त्रानुमद पक्ति योक्यदै यिरादवर्गळ् इङ्गु सिञर्गळ् ऎऩ्ऩलाम्। qqi: ऎऩ्ऱु कर्म योगमुम्। ज्ञा नयोगमुम्। पक्तियोगत्तिऩ् उट्पिरिवुमाग मूऩ्ऱुम् सॊऩ्ऩदाम् जुडिऩ: atqrवुमाऩ सिददोबायम् तु; उपायम् क्षणमात्रत्तिलावदाल् तडैयिऩ्ऱि तलैक्कट्टुम्; पूर्त्तियाऩ उबा यम् पुऩ्यबाबङ्गळ् नेर्न्दालुम् अऴियादॆऩ्ऱदाम्। - पक्ति स्त्ता नत्तिल् अवऩ् निऱ्‌किऱबडियाल् अवऩुडैय स्वबावमे सङ्गल् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ऎTests) २९ ऒण्दॊडियाळ् तिरुमगळुम् ताऩुमागि ऒरु निऩैवा लीऩ्ऱ वुयिरॆल्ला मुय्य वण्दुवरैनगर् वाऴ वसुदेवऱ्‌काय् मऩ्ऩवऱ्‌ (र्क्)कुत् तेर्प्भागऩागि निऩ्ऱ तण्दुळवमलर्मार्बऩ् ताऩे सॊऩ्ऩ १०३७ प्पत्तिऱ्‌कुक् कारणमागिऱदु। ऎऩगा-वऴियिल् उण्बदऱ्‌कागप् पल सम्बार ङ्गळ् सेर्त्तु पोक्यमागच् चॆय्यप्पट्ट अऩ्ऩवगै। इदु इल्लत्तिल् पुसिक्कुम् अन्नत्तैविड पोक्यमाय् पर्युषिगादि दोषमऱ्‌ऱदु कायिरु क्कुम्, पक्तियोगम् क्रुहान्नम् प्रपत्ति वऴिच्चोऱु। क्रुहान्दर् तिऱ्‌कु व्यञ्जन -उबसेस नादिगळ् वेण्डुम्; इदऱ्‌कु वेण्डा; प्रपत्ति सहगारि निरपेक्षमॆऩ्ऱबडि सत् ऎदु ऎऩ्ऱदाल् वॆगुगालम् पसि वरादबडि सॆय्युम्,प्रारप्तत्तैयुम् पोक्कुवदालुम् सिऱन्ददु, कारि, सुगरमाय् सकृत् कर्त्तव्यमाय् अनुबन्दिगळुक्कुम् पलऩळिप्पदुमाय्। जळिवु: a- अर्जुनऩुक्कु उपदेशित्ताऩाऩालुम् कीऴे एयसिङ्गळै एऩ् ऎऩ्ऱु पॊदुवाग उपदेशित्तु अवऱ्‌ऱिऩ् स्तानत्तिले इदै युपदेशिप्पदाल् इदुवुम् ऎल्लोरुक्कुमे यागुम् ऎम्बॆरुमाऩ् सारदियागि विधित्तिरुक्किऱाऩॆऩ्ऱालुम् पुत्तावतार् त्तिल् एल्लोरैयुम् ऎल्लाप् पाबत्तिलिरुन्दुम् विडुविक्किऱे ऩॆऩ्ऱदु पोल् इदु कबडप्पेच्चामो वॆऩ्गिऱ केळ्वियिल् - इव्ववतारम् उलग नऩ्मैक्काग वेऱ्‌पट्टदु; उऱवायिरुन्दु उपदेशित्तिरुक्किऱाऩ् कॆ स्मृति पाञ्जरात्रङ्गळिले सॊऩ्ऩ विषयमे सॊल्लप्पट्टि रुक्किऱदु पिराट्टियुडऩ् अज्ञानमूलमाऩ सॆयलैप् पोक्कुवदु मागिऱदु अवऩोडु परमसाम्यमुम् पॆऱवागिऱदु। आगलाल्रगम् पोलागागॆऩ्ऱाऱ्‌ पोऩ्ऱवऱ्‌ऱै यऱिविक्कप् पासुरमिडुगिऱार् ओण् इदि। ओण् तॆरडियाळ् अऴगिय मुऩ्गैवळैगळैयणिन्द-सर्वाबरण पूषिदैयाऩ तिरु माळुम्। पॆरियबिराट्टियुम् ताऩुम्आगि - इरुवरुम् सेर्न्दु ऒरु निऩैवाल्-ऒऩ्ऱाऩ इदऱ्‌कु मुऩ् सृष्टिगळैप् पोल् एकरूपमुमाऩ A ऎऩ्ऱ सङ् कल्पत्ताल् ईऩ्ऱ -पडैक्कप्पॆऱ्‌ऱ-उयिरॆल्लाम्- ऎल्ला जीवात्माक् कळुम् उय्य -उज्जीविक्कुम्बडि। वण्-विलक्षणमाऩ-पूमियिल् पिऱर्राज्यमाऩ मऱ्‌ऱविडङ्गळ् पोलऩ्ऱि तऩक्कॆऩ्ऱे कडलिऩिऩ्ऱॆऴुप्पप्पट्टु एळिमूलम् निरुमिक्कप्पट्ट तुवरै नार् - त्वारगाबुरियाऩदु वाऴ् - परम्बत् वाऴ्क्कै पॆऱुम्बडि। अल्लदु तुवरैनगरिल् ताऩ्वाऴ्वदऱ्‌काग, व तेवर्क्कु आय्-वसुदेवरुक्कुक् कुमारऩाग अवतरित्तु, मऩ्ऩवऱ्‌कु-अरसु पुरियत् तगुम् पन्दुवाऩ अर्जुनऩुक्कु तेर्प्भागऩागि ऱिऩ्ऱ -तेरोट् टियाय् ऎल्लोरुम् काणुम्बडि मुऩ्ऩे वीऱ्‌ऱिरुन्द, तण्दुळवम् मलर् मार्बऩ् - कुळिर्न्द तुऴाय्मालैयैत् तिरुमार्बिलणिन्द सत्यवादि सर्वे च्वरऩ्, ताऩे सॊऩ्ऩ, वेदबाञ्जरात्रादिगळिल् उपदेशित्तिरुक्किऱ १०२० ९३०१ arhaat LST (२९) तऩिन्दरुमम् ताऩॆमक्काय्त् तऩ्ऩैयॆऩ्ऱु कण्डु कळित् तडिसूड विलक्काय् निऩ्ऱ म् कण्बुऱै पल् विळैयाट्टक् कऴिक्किऩ्ऱाऩे। ३६ तऩि - र४निरपेक्षमाऩ तुणैवेण्डाद) तरुमम् - चित्तोबायमाग ताऩ् ऎमक्कु आय्, सुयमाय् नमक्काऩवऩाय्, ऎऩ्ऱुम्-ऎल्लाक् काल मुम् तऩ्ऩै कण्डु - परमबदत्तिल् तऩ्ऩैयऩुबवित्तु कळित्तु आनन्द मुऱ्‌ऱु, अडिसूम् - तिरुवडियै सिरसा वहित्तुक् कैङ्कर्यम् सॆय्वदऱ्‌कु विलक्कु आय् निऩ्ऱ - तडैयाग अनादियायिरुक्किऱ कण्बुदैयल् विळै य/ट्टै = कण्गळै मूडुवदु मुदलाऩ ऎ यै - अनादि अज्ञान मूलमाऩ संसार रगागत्तै कऴिक्किऩ्ऱाऩ्-पोक्कुगिऩ्ऱाऩ्। ताऩॆम क्कुत् तऩित् तरुममाय् ऎऩ्बदऱ्‌कु कऴिक्किऩ्ऱाऩॆऩ्बदिल् अन्वयम्। पिराट्टियोडु सेर्न्दु उलगसृष्टियैच् चॆय्बवऩे परमबदम् पोऩ्ऱ तुवरै नगरिल् ताऩ् वाऴ्न्दुगॊण्डुऎल्लोरुक्कुम् नल्वाऴ्क्कै यळित्ताऩ्। इवऱ्‌कागवे तार्मिगच्रेष्टराऩ वसुदेवरिडम् तोऩ् ऱिऩाऩ्। अदुमूलम् पन्दुवाऩ अर्जुनऩुक्कु शौचील्यत्ताले तेर्प् भागऩाऩाऩ्, अवऩुडैय नऩ्मैक्कागच् चॆय्द उपदेशम् कबड मागादु। तुळसीमाला कारिबाय्त् ताऩ् एऱ्‌कऩवे सॆय्द उपदेशमुम् इदुवुम् ऒऩ्ऱेयागिऱदु। अदऩ रागु: इत्यादिगळिले अवऩे स्ना तनधर्ममॆऩ्बदु व्यक्तम सिऱु पिळ्ळैगळ् कण्मूडप्पॆऱ्‌ऱु अदैये पोक्यमागक् कॊण्डु विळैयाडुवदु पोल् प्रजैगळ् संसारत्ति लुळ्ळ परदत्तुव परमहित परमबुरुषार्त्त अज्ञानत्तैये पाराट्टि अदऩ् मूलम् संसारत्तिल् रगळऎङ्गळै पोक्यमागवे निऩैत्तिरुक्किऱार् कळे पॆऩ्ऱु वरुन्दि इवर्गळ् मूलमागत् तऩक्कु वरुम् लीलारसानु पवत्तै यॊऴित्तु पोगरसानुबवत्तैप् पॆऱ विरुम्बि इवर्गळ् कण्णैत् तिऱप्पदऱ्‌कागच् चॆय्द उपदेशमिदु। इदुमूलम् कण् तिऱन्दु परमबदत्तैक् कण्डु कैङ्कर्य साम्राज्यम् ऎल्लोरुम् पॆऱवेण्डु मॆऩ्ऱु सॆय्द इव्वुपदेशम् सर्वप्रमाण सारमागैयाले विच्वळि क्कत्तक्कदे यॆऩ्ऱबडि। तिरुमगळुम् ताऩुमागिप् पडैत्तवऩे इवऩॆऩ्बदु कैइत् यादिगळिले व्यक्तम् मऩ्ऩवर्क्कु ऎऩ्ऱु पऩ्मैयागिल् आय् ऎऩ्ऱ सॊल्लै इङ्गुम् सेर्त्ताल् पाण्डवर्गळुक्कु ताऩाय् ऎऩ्ऱु मेले सॊल्व ताम्। मऩ्ऩवऱ्‌कु ऎऩ्ऱु ऒरुमैयागिव् अर्जुऩऩुक्कु ऎऩ्ऱु पॊरुळ्, इप् पाट्टिऱ्‌ सॊल्वियबडि ईच्वरऩ् तऩित्धर्ममागै उण्डॆऩ्ऱा लुम् प्रपत्ति चित्तिप्पदॆऩ्? ऎळऩत्तिल् अरुळियबडि अनुष्टिक्कुम् पक्ति व्याजमात्रमाय् ईच्वरऩुक्के उपायत्वमॆऩ्बदे सरमच्लो कार्त्तमागलामे: पोर् पुरिवदु अवच्यमाऩ धर्ममॆऩ्ऱु स्ताबिक्कुम् कीदैयिल् अदऱ्‌कु सम्बन्दप्पडाददाय् सर्वधर्मनिरपेक्षमाऩ प्रबत् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (Emaa २९ १०२९ ‘एष नारायणः श्रीमान् क्षीरार्णवनिकेतनः । नागपर्यङ्कमुत्सृज्य ह्यागतो मधुरां पुरीम् ॥’ ऎऩ्गिऱबडिये ऎयाऩ सर्वेसवऩ् gau-ऒगुरि-अरिसिur- पाङ्गळुक्काग वण् तुवराबदिमऩ्ऩऩाय् (क?) (?)वन्दु - अवतरित्तरुळि

काऩाय् ‘ऎऩfar: अऩ् नळ ऎऩ्गिऱबडिये यााराऩ पाण्डवर्गळुक्कु इऩ्ऩार् तूदऩॆऩ निऩ्ऱु अर्जुनऩै रिवु पाक्कित् ताऩ् वुयाय् अवऩुक्कु य् निऩ्ऱ वळविले, इव्वर्जुनऩ्, तऩ्ऩै कॆक्कॊण्डु सर्वेच्वरऩ् तऩ् रिसऩङ्गळै निरसिक्कनिऩ्ऱ निलैयैक् कण्डु ऎ=साळम् तिऩमॆऩ्ऱु निच्चयित्तु ऎऩत्ताले पिऱन्द ऎगत्तालुम् अणार्यालुम्।ऎऩ- रिगळ् a रेयागिलुम् अवर्गळ्ळत्तावे सरवुम् वरुगिऱदॆऩ्गिऱ UT न्दालुम् कलङ्गि, ऎदु हितमॆऩ्ऱु तॆळियवेण्डुमॆऩ्ऱु पार्त्तु, ‘: नियै विधिक्कत्ताऩ् मुडियुमे ऎऩ्ऩ-पोर् सॆय्वदैयुम् मुमुक्ष~ वाय् प्रपत्ति सॆय्वदैयुम् इणैत्तु इन्द च्लोकत्तिऱ्‌कु अवतारिगै यरुळिच् चॆय्गिऱार् रा इदि। प्रकृति मण्डलत्तिल् तिरुप्पाऱ्‌ कडलै इडमागत् कॊण्डु विळङ्गुम् तिरुमालाऩ नारायणऩ् ताऩ् वरुवदु ऎल् लोरुक्कुम् तॆरियुमाऱु तऩ्बडुक्कैयाऩ आदिशेषऩै मुऩ् विट्टु मदुरै यिल् अवतरित्ताऩॆऩ्ऱु च्लोकार्त्तमाम्, तुवराबदि ऎऩ्बदु त ऎऩ्बदिऩ् तिरिबागलाम्। अल्लदु पदि-क्षेत्रम। अारि: ऎऩ्बदऱ्‌कु वन्दु ऎऩ्ऱु उरै; अदऱ्‌कुप् पॊरुळ् अवतरित्तरुळि ऎऩ्बदु इदु वण् इत्यरदिक्कु मुऩ् इरुक्कलाम् मदुरैयै विट्टु वैगुण्डमबोल् विल क्षणमाग त्वारगैयै निरुमित्तु वाऴ्न्दु कन्ददु अवऩुक्कु कणिवुळणमाग तर् मस्त्ताबनत्तैक् कुऱिक्कुम्। इवऩ् पञ्जपाण्डवर् कळुक्कु अदु कूलमाग निऩ्ऱदऱ्‌कुक् कारणम् कूऱुगिऱार् ar इदि। इङ्गुच् चॊऩ्ऩदु साबिळ्युडऩ् पञ्जपाण्डवर्गळ् सॆय्द सरणागदि इऩ्ऩार् तूदऩ्-पाण्डवदूदऩ् सारदियागिऱदोडु निऱ्‌कामल् वेदान्दोपदेशम् सॆय्ददु नरऩाय् आच्रिदऩाऩ अर्जुनऩिऩ् नऩ्मैक्काग। अदुवुम् अवऩ् आचार्यऩाग वरित्तदाल् ऎऩ्ऱऱिविक्किऱार् इव्वर्जुनऩिदि निमित्त मात्र माग = असेदद उपकरणदुल्यमाग, व्याजमात्रमाग। इदु कीदैयिल् a (!। ई) ऎऩ्ऱु भगवाऩ् सॊऩ्ऩदैक् करुदियाम्। तुर्योदनऩुक्कु ऎऩक् कुऱैविऩाल् तऩक्कबायमॆऩ्ऱ पयमिरुन्ददु; अर्जू नऩुक्कुत् तऩक्कु ज-। तिण्णमॆऩ्ऱवुऱुदियिरुन्दालुम् धर्मधर्मबयम् मुदलाऩवैयिरुन्दऩवॆऩ्गिऱार् ऎजिऩ् कासरिवुरियरुक् ऎऩ्ऱुसमाऩ पाडम इङ्गु आदरिक्कप्पट्टदु क्षत्रियर्गळुक्कु ऎदिर्त्तुप्पोर्बुरिय वन्दवर्गळिडम् स्नेहमुम् कृपैयुम् तगा ; अदऩाल् कावु ऎऩ्ऱदु। पोरिल् कॊल्वदु पाबमागा तॆऩ्ऱालुम् आचार्य विषयत्तिल् पाबमागुमॆऩ्ऱु सुप्ळाक् विऩ्य ।g: ऎऩ्ऱाऩ्; अदैक् कुऱिक्क आचार्बेत्यादि। ऎऩ्बु इदि १०३० ऎाजत्तुडऩ् २९: रिग रिग सगि adsक् विरिवु सर् ’ ऎऩ्ऱु विण्णप्पम् सॆय्य, अवऩुडैय ऎरुत्तै वॆळियप्पिक्कैक्काग-त्तगमाय्प् पुऩ् कॊगमाऩ (ऩत्तैयुम्, इस् स्वरूपम् तॆळिन्दवऩुक्कुप् - एळरिगाळत्तुक्कुप् एकाळि}कारणङ्गळाऩ करिय-ऎङ्गळैयुम्,

अवर्गळै नाम् वॆल्वदु सिऱन्ददा, नम्मै यवर्गळ् वॆल्वदु सिऱन् ददा? अवर्गळै वॆल्वदु अवर्गळैक् कॊऩ्ऱु ताऩावदाम्। सुऱ्‌ऱार् उऱ्‌ऱार्गळैक् कॊल्वदो? ऎव्वळवु राज्यादिगळैप् पॆऱ्‌ऱालुम् इन्द सोगम् पोग वऴियिल्लै। इवर्गळुम् अऴिन्दु इवर्गळुडैय कुलङ् गळुम् कॆडुमाऱु नाम् वॆल्वदैविड अवर्गळ् वॆल्वदे सिऱन्ददागुम् पोरिलिऴियामल् अवर्गळुम् जीवित्तु नामुम् पिषादिगळाल् जीविप्पदु अदै विडच् चिऱन्ददागुम्। आगप् पोर् पुरिदल् पोरै विडुदल् इव् विरण्डिल् ऎदु तगुमॆऩ्ऱु निच्चयिक्कप्पट्टिरुक्किऱदो - अदै शिष्यऩाय् इदऱ्‌काग प्रबन्धऩुमाऩ ऎऩक्कु उपदेशित्तरुळ वेणु मॆऩ्ऱु विज्ञा पित्ताऩॆऩ् ऱबडि। आऩालुम् वेदान्दार्त्त उपदेशम् अवऩ् विरुम्ब विल्लैये।‘पोरिल् इऴिन्दबिऱगु ऎदिरि मुऩैन्दिरुक्कुम् पोदु विलगुवदु क्षत्रियऩुक्कु धर्ममागादु; आचार्यादिगळायिरुन्दालुम् पोरिल् कॊलै पाबमऩ्ऱु’ ऎऩ्ऱिव्वळवे पोदादो ऎऩ्ऩिल्- अव्वळवाल् अवऩ् सोगम् निवर्त्तिक्कादॆऩ्गिऱार् - अवऩुडैय इत्यादियाल्। नित्यनै मित्तिग धर्मङ्गळैच् चॆय्दे यागवेण्डुमागैयाल् नैमित्तिगमाऩ युत्तम् विडप्पडा तॆऩ्ऱालुम् इदऱ्‌कु वॆऱ्‌ऱियुम् राज्यलाबमुम् प्रयोऐ रमाग प्रत्यक्षचित्तमायिरुप्पदाल् अप् पलऩिल् विरुप्पमिरुन्दाल्दाऩे इदैच् चॆय्य वेण्डुम्। विट्टाल् अनाऩ् पऩुवा मॆऩ्गिऱ दोषम् वरुमे यॆऩ्ऩिल् -पलऩुम् प्रत्यक्ष मायिरुप्पदाल् पलत्तोडु सेर्न्दे निमित्तम् अनुष्टानत्तिऱ्‌कुक् कारणमागुम्, पिऱन्द पुत्रऩुक्कुप् परिशुद्धि पुष्टिमुदलाऩ पलऩ्गळै aat[atiयिल् सॊल्लियिरुप्पदाल् पलत्तोडु सेर्न्द पुत्रऐननमे इष्टियिऩ् अनुष्टा नत्तिऱ्‌कुक् कारणमागुमॆऩ्ऱु अङ्गाडत्तै मीमांसगर् इसैन्दिरुप्पदुबोल् इङ्गुम् भू कार रिय मागुमॆऩ्ऱु अवऩ् निऩैत् तिरुक्किऱाऩ्। अदऩाल् विरुम्बादवऩुम् पोर् पुरियवेण्डु मॆऩ्ऱु निरूपिक्क वेण्डुम्। अदऱ्‌काग भगवत्प्रीतिक्काग सर्वकर्मानुष्टा नमे सास् त्रियमॆऩ्ऱु तॆरिविक्कवेण्डुम्। अदु मुमुक्षक्कळुक्के कूडुमागैयाल् मोरुप्पुरुषार्त्तत्तै यऱिविप्पदऱ्‌कागालामुम् मोक्षो पायमाऩ कर्मयोग ज्ञानयोगादिगळिऩ् उपदेशमुम् अवच्यमायिऩ। राज्यलाबादिबलऩै युत्तेचित्तुप् पोर्बुरिन्दबोदिलुम् पोरिल् यारैक् कॊऩ्ऱालुम् पाबमिल्लैयॆऩ्ऱु शास्त्रचित्तमायिरुक्क, अप् पलऩै विरुम् पामल् भगवक्प्रीतिक्कागच् चॆय्युम् पोदु पाबशङ्कैक्कु इडमेदु? अन्द मोषोबायङ्गळुक्कु नित्य नैमित्तिगधर्मङ्गळॆल्लाम् अङ्गङ्गळ्,रीमत्रहस्यत्रयसारम् तिरु २९। रागमागच् ऎक्कमाऩ सरक्कैयुम् अळिगामाग काक्क १०३१ इप् परमबुरुषार्त्तत्तैक् कडुगप् पॆऱवेण्डुमॆऩ्गिऱ त्वरै उण्डेयागिलुम् माऩ इव् सरत्तिऩुडैय कगयिऩालुम् इव् त्तुक्कु जरिऩाळाऩिक्कळुण्डेयागिलुम् काक्कोडे कूडच् ङगुले अरिरारम् कडुगत् तलैसट्टादु पडियिरुक्कैयालुम् ईऩाग पुरऩाऩ अर्जु नऩै व् जमागक्कॊण्डु कगगऩाऩ ऩाऩ्। ‘भक्त्या परमया वाऽपि प्रपत्त्या वा महामते । प्राप्योऽहं नान्यथा प्राप्यो मम कैङ्कर्यलिप्सुभिः ॥ ऎऩ्ऱु ताऩ् विकल्पित्तु सिरित्त उपायङ्गळिल् ‘तरिसऩ nre Sga’ ऎऩ्गिऱबडिये तऩ् तिरुवडिगळैप् पॆऱुगैक्कुम् मऱ्‌ऱुम् ऩवै ऎल्लावऱ्‌ऱुक्कुम् पॊदुवाऩ माय् aाय्माय्, णमाऩ योगत्तै अवऱ्‌ऱिलुम् इव्वळवु पॆरिय पोरागिऱ धर्मानुष्टानम् सात्तुविग त्यागत्तोडु सॆय्यप्पट्टाल् वैराक्यवळर्चियाल् मोक्षोबायम् विरैविल् चित्तिक्कुमॆऩ्ऱु करुदि पत्तियोगम् वरैयिल् उपदेशित्तरुळिऩा रॆऩ्ऱबडि। इव्वळवु उपदेशमुम् केट्टु, ‘भगवच्चेषत्वमे जीवऩुक्कु स्वरुबमागैयाल् अवऩुक्कु प्रीतिगरमाऩ मोत्तै मऱ्‌ऱ टलऩैप् पोल् उपेक्षिक्क लागादु; अदैप् पॆऱुदऱ्‌काग इप्पोर् महोबगारग मागैयाल् अवच्यम् सॆय्यवेण्डियदे; आऩालुम् अदऱ्‌कु अङ्गिगळाऩ कर्मयोग ज्ञान योगङ्गळुम् अवऱ्‌ऱुक्कुम् अङ्गियाऩ पक्तियोगमुम् ऎप्पडि सॆय्वदु? अवै आगाद पोदु इदु ऎदऱ्‌कु ऎऩ्ऱु मऱ्‌ऱॊरु विदत्तिल् मिगप् पॆरिय सोगमुऱ्‌ऱवऩाऩाऩ् अर्जुनऩॆऩ्गिऱार् इप्पर मेदि। तैयिऩालुमॆऩ्ऱदु ओरिऩत् तयाळ्: ऎऩ्ऱदिऩ् सङ्ग्रहम्। अदऩ्मेल् इव्वुपाया नुष्टानेत्यादि रिaऩ् ऎऩ्ऱदिऩ् विव रणम् व्पाजमागक् कॊण्डु इदि अर्जुनऩुक्किन्द सोगमिरुप्पदैक् कण्डु उपदेशित्तदाल् इन्द सोगमुळ्ळवरॆल्लोरुम् इन्द प्रपत्ति क्गतिगारिग ळॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। अदऩाल् ऎल्लोरुक्कुम् उपदेशित्तदे यागुम्। पॊदुवाग उपदेशिक्का मल् ऒरुवऩैक् कुऱित्तु उपदेशित्तालुम् पॊदुवागक् कॊळ्वगऱ्‌कु स्पष्ट प्रमाणमिरुक्किऱदॆऩ्गिऱार् । इदुवुम् मेल् विष्णुबुराण ऎऩ्च्लोकमुम् मुऩ्ऩमे व्याक्यादम्; इवै पोऩ्ऱ प्रमाणङ्गळिलिरुत्ते इव्वुपायत्तिऩ् अङ्गाङ्गि स्वरुबादिगळ् स्पष्टमाग अऱियप्पडुवदाल् अवैयॆल्लाम् इङ्गे करुदप्पॆऱ्‌ऱऩ। वेऱु अङ्गम्; पत्तियोगादिगळुक्कुप् पोल् इदऱ्‌कुप् परिगरम् वेण्डामागिल् पोर् ऎऩ्गिऱ धर्मत्तैयुम् विट्टु इवऩ् प्रपत्ति सॆय्दु वाळा विरुन्दु विडुवाऩे।अप्पोदु ऎदऱ्‌काग उबडुदसारम्बडुमा अदऱ्‌ऱु ऎऩ्ऩामागुमे। आगैयाल् इप्पडिप्पट्ट कळगत्तै यिङ्गु अर्जुनऩुक्कु उपदेशित्तिरुक्कमाट्टा रॆऩ्ऩिल् -उपदेशत्तिऱ्‌कु ८०१ १०३१ अत्तुडऩ् TA २९ ऎमिल्लादबडि कारबुळामाऩ कैत्ताल् पयऩ्गळमाग अरुळिच्चॆय्गिऱाऩ्। अऩमाऩ इव्वर्त्तत्तै ाऩ सर्वेच्वरऩ् ताऩे उपदेशिक्क इदुदाऩे,! विरोदमिल्लै, इदुवे प्रबऩ्ऩरुक्कु नित्यकर्मम् अवच्यबऩ्ऱॆऩ्गिऱ पक्षम् ऎऴादबडि सॆय्युम्। युत्तम् अङ्गमागाविट्टालुम् अवच्यम् सॆय्य वेण्डियदेयागुम्। ‘करसेरि पऩार् तरिरि:’ ‘faara ओसऩरि: ऎळि ल् विगाळ काara ऎऩ्ऱबडि मोक्षरूप्पलत् तिऱ्‌कु साद नमाऩ भगवत्प्रि तिक्कुक् कारणमाग नित्यनैमित्तिगधर्मङ्गळै पक्तऩ् अनुष्टिप्पदु पोलऩ्ऱि,परमबदत्तिल् मुक्तर्गळ् अनुष्टिक्किऱाप् पोले केवलम् भगवत् प्रीतिक्कागवे इङ्गिरुक्कुम् नाळिल् कैङ्कर्यम् सॆय्य इऴिन्दप्रपन्नऩ् इवऩै निमित्तमात्रमागक् कॊण्डुबोर् नडत्त निऩ्ऱ ऎम्बॆरुमाऩिऩ् प्रीतिक्कु विशेषगारणमाऩ पोरै विडुवदो? इदु इङ्गे आनुकूल्यसङ्कल्परदियॆऩ्ऱगालुम् कुऱिक्कप्पॆऱुम्। ऎाजु ७ । मऱ्‌ऱ साच्लोकङ्गळ् पोले इदुवुम् मन्त्रमागाविट्टालुम् ऎल्ला रहस्यङ्गळिलुम् परम रहस्यमाऩ राक् ळ रऐडि’ ऎऩ्बदै उपदेशित्तदाले इदुवुम् रहस्यमॆऩ्ऱु पेर् पॆऱ्‌ऱदु। मिल्लादबडि इदि।सु=वु =केट्कवेण्डियदिल्, कीऴे पक्तियोगत्तै उब तेसिक्कुमिडत्तिल् उब निषत्तिलुळ्ळ पक्ति मार्गङ्गळुक्कॆल्लाम् पॊदु वाऩ अंसत्तै उपदेशित्तारेयल्लदु इन्द पक्तियोगत्तै इव्वाऱु सॆय्य वेण्डु मॆऩ्ऱु ओयामाग उपदेशिक्कविल्लै; असाn कऩिल्’ इदयादिगळाल् अदिलुळ्ळ च्रमत्तै मट्टु मऱिवित्तार्। अव्व ऱिऩ्ऱि इङ्गे सरणागदिविऱ्‌वाक्यङ्गळिल् व्यक्तमागक् कूऱप्पट्ट अङ्गङ्गळै ‘यॆल्लाम् ईक्कAR ऎऩ्बदिलिरुन्दे कुऱिप्पा ाय् इगरधर्मापेक्षै यिल्लै, पऩ्ऱि योगादिगळैप् पोल् असक्यमुमागादॆऩ्ऱु अऱिवित्तु, इन्द प्रपत्ति उपाय विरोदि पाबम्मट्टुम् पोक्कुमागिल् ऎरियुम् ऎङ्ङऩे पोमॆऩ्ऩ, पिरिबु ऎऩ्ऱु इदुवे पोक्कुम् इदु व्याजमात्रम्, इदु उपायमऩ्ऱे नाऩ् ताऩे। ‘उपायम् इन्द अज्ञान असक्तिगळ् निऱैन्द निलैयिलेये नी पलऩैप् पॆऱलाम्, सो : लेसमुम् वेण्डा’ ऎऩ्ऱदाल् च्रोदव्यत्तिल् शेषमिल्लै’ ऎऩ्ऱदु विधिक्कामल् प्रप्पत्ति ऒरु सादन मॆऩ्ऱु मात्तिरम् उपदेशित्तिरुन्दाल् प्रवृत्ति मन्दमागुम्। अदऱ्‌ काग विडुवाक्यमागवुम् प्रयोगित्तरॆऩ्ऱ टि। कीऴ्क् कूऱियबडि प्रपत्तियुम् ओर् उपायमाग अऱियप्पट्टिरुन्दालुम् आचार्य रुडॆरिगृहीतमागत् तॆरियविल्लैयागैयाल् अर्जुनऩुम् मऱ्‌ऱवरुम् इरैय नुष्टिप्परो वॆऩ्ऩ, अरुळिच्चॆय्गिऱार् पूर्दि। वेऱॆङ्गुमिरामल् कृष्णऩ् स्वतन्त्रमाग उपदेशित्तिरुन्दाल् इव्वाऱु सङ्गिक्कलाम्; प्रमाणचित्तमाऩ अर्थत्तै आचार्यर्गळ् उपदेशिप्पदु पोल् इव रुम् श्रुति स्मृति, प्रह्मसूत्र। पञ्जरात्रचित्तमाऩदै अर्जुऩऩ् श्रीमत्रऱल्बदरङ्ार्म् १०८३ ‘सन्त्यज्य विधिना नियं षड्विधां शरणागतिम् । जाचार्यानुज्ञया कुर्यात् शास्त्रदृष्टेन वर्त्मना ॥’ ऎऩ्ऱु ळिगळिऱ्‌ सॊऩ्ऩळिर्युमायिऱ्‌ऱु। परिगारि- इन्द टुत्तुक्कु विजारिरुळिगळ् सॊल्लुम् पॊरुळ् कळैयॆल्लाम् ऎऩ्ऎरिदक्यिलुम् यिलुम् परक्क ऎत्तोम् इङ्गु सारमाऩ ऎऴुङ्गळै कुॆमाऩबडिये सॊल्लुगिऱोम् - इदिल् ऎळियुम् कागम्; ३ॊऩ्म् नगऩिऩ्दाले fऩियुळ्ळम्। आगैयाल् इच् तिडुम् काळियावुाम्। ऎरिमावर-शास्त्रमे कॊण्डु अऱियवेण्डियिरुक्कुम् वुम्। आचार्यराग वरित्त पिऱगु उपदेशित्तिरुप्पदाल् इवरुम् आचार्यराय् इवरुडैय उपदेशमे आचार्य सम्मदियुमायिऱ्‌ऱॆऩ्ऱबडि ऎदि। ‘रिक्षाग कारिाऎऩ्बदु श्रीविष्णु तत्तुवत्तिल् पूर्वावुम्। अन्द fuसङ्गळै ऎऩ्बदिल् सेर्क्क। ri-ऎप्पोदुम् = Caratरऩ्ऩळ् इत्या तिविधियैक्कॊण्डु काम्यमाऩ धर्मङ् गळैयुम् नित्य नैमित्तिग धर्मङ्गळिल् कूऱप्पॆऱ्‌ऱ ऐहिगामुष्मिग पलऩ्गळैयुम् निषित्त कर्ममूलमाऩ जहिगामुष्मिग नगङ्गळैयुम् तऩक्कु वरादबडि विलक्किक्कॊण्डवऩाय्, ऎऩ ऎऩ्-प्रपत्तिशास्त्रत्तिल् उपदेशिक्कप्पट्ट वगैयिऩाल् अऩऩ्-अgar-आचार्यर् ताम् अऩुष्टि क्कामल् तऩ्ऩैये अऩुष्टित्तुक् कॊळ्ळ अनुमतित्ताल् आनुकूल्य सङ्गल् पादिगळ् आऱुगॊण्ड सरणागदियै अनुष्टिक्क वेण्डुमॆऩ्ऱबडि। ल् अवतारिगैयायिऱ्‌ऱु। इप्पडि स्वतन्त्रप्रपत्तियिऩ् उपदेशत्तिऱ्‌ काग इन्द च्लोकम् वन्ददॆऩ्ऱऱिवित्तु अदऱ्‌किणङ्ग व्याक्या नम् विरिवाग अरुळिच्चॆय्गिऱार्। मदान्दरत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ अर्थङ्गळ् अबार् त्तङ्गळॆऩ्ऱु अऱिवदॆङ्ङऩे ऎऩ्ऩ- वेऱु तमदु ऎऩ्ऩ - वेऱु तमदु क्रन्दङ्गळिल् ऎऩ्गिऱार् इन्द इदि। च्लोकत्तै मूऩ्ऱु वाक्यमागप् पिरित्तु ऎऩ्ऩम् प्रदा नमॆऩ्गिऱार् इदिल् इदि। रात्तिलुम् इदे क्रममागुम्; अङ्गे अनुष्टान रीदि: इङ्गु अदऱ्‌कु मुऩ्ऩागुम् उपायरिऎऩामॆऩ्बदु विसे षम्। मुदऱ्‌पादत्तिऱ्‌कु व्याक्या नम् तॊडङ्गुगिऱार् - ऎर्मावदु इदि। पादत्तिऩ् व्याक्याद मुडिविल् पाट्टु अरुळिच्चॆय्वर्; अदुवरै इदऱ्‌के व्याक्या नमाम्। एरि ऎऩ्गिऱदु प्रपत्तिसॆय्गिऱवऩ् ताऩे सिलवऱ्‌ऱै विट्टिरुप्पदैच् चॊल्लुगिऱदा, विडवेण्डुमॆऩ्ऱु विधिच् किऱदा ऎऩ्ऱ विसारत्तिल् इरुविद मागवुम् निर्वहिप्पर्। एऱ्‌कऩवे विट्टिरुप्पदैच् चॊल्वदागिल् अन्द धर्मङ्गळॆवै, विडवेण्डु मॆऩ्ऱु सॊल्वदागिल् अप्पोदु ऎवै यॆऩ्ऱु सोदिक्कवेण्डुम्। इदुविषयत्तिले सिलरदु कॊळ्गैयै निरसिक्कप् पोगिऱाराय् तमक्कु सम्मदमाऩ अर्थङ्गळै मुदलिलरुळिच्चॆय्गिऱार्, इरण्डु योजऩै क्कुम् वरुम्बडि ऎरिसप्तार्त्तमिरुप्पदै यऱिविक्किऱार् āामे इदि। ‘ऎऩ aaraaळगक् पिरिणणा। जू:-सिरि:- असु: ऎऩ्बर् मीमांसगर्। र १३० १०३४ कत्तुडऩ् (STR) २९, ‘ऩारि ऎऩ्गिऱ असमाग सङ्गळाऩ एरिङ् गळुडैय ऎदऩत्तैच् चॊल्लुगिऱदु ऎात्ताले काळिगामाऩ निलैयै विवक्षिक्किऱदु।एरिळाङ्गळैयुम् ऎरिमॆऩ्ऱु सॊल्लक् कुऱै यिल्लैयिऱे। इस्ऎऎऎऴुत्तैरसियाग योजिक्कुम्बोदु इदु असुगळाऩ ऎऩ ऎरिङ्गळिऩुडैय कासत्तैच् चॊल्लुगिऱदु। इप्पडिप् पॊदुविले सॊऩ् ऩालुम् इङ्गुप् रगादाले सिऩऩिमाग ळसरङ्गळाय्रिगङ्गळाय् विडवेण्डिय धर्मङ्गळ् वॆगुवायुळ्ळऩ ऎऩ्बदऱ्‌काग ऎऴुवुऩामॆऩ्गिऱार् ऎरिऎ इदि, अ४ ऎऩ्ऩामल् जीसा ऎऩ्ऱविडत्तिल् सङ्गोसिक्क प्र माणमिल्लै; एााामे सर्वारात्तैच् चॊल्लुम्; सर्वसप्तम् वीणा मॆऩ्ऩ, उत्तरम् सर्वेदि। पहुवचनत्ताले अनेकत्वरूप सङ्ग्यै एऱ्‌पट्टालुम् अशेषत्वम् चित्तिक्कादु ‘ऩा: ऎर्रिला: इत्यादियिल् सर्वत्वम् अशेषत्वरूपम्। अदावदु ऒव्वॊरु सरिरत्तैयुम् मुऴुमै यागक् कॊळ्वदु। सावयवमाऩ वस्तुविल् ऒव्वोर् अवयवत्तैयुम् विडामैक्काग इव्वाऱु प्रयोगम्। अदुबोल् अङ्गाङ्गिरुबमाय् विशिष्टमाऩ ऒव्वॊरु धर्मत्तैयुम् मुऴुमैयागक् कॊळ्वदऱ्‌काग सर्वसप्तमॆऩ्ऱबडि। सर्वशरीरा ऎऩ्ऱविडत्तिल् कै काल् मुदलाऩ अङ्गङ्गळैयुम् सेर्त्तु सरिरमॆऩ्गिऱाप् पोले यागादिगळिल् अङ्गङ्गळै धर्मङ्गळॆऩ्बदुण्डो? ऩईन्दाऩे नHतु; अदुदाऩे धर्मम्; अङ्गङ्गळ् अवऱ्‌ऱिऱ्‌कु उपकारकङ्गळे यॆऩ्ऩ - उत्तरम् अरुळ्गिऱार्। ऎर्दि।अङ्गाङ्गिगळैच् चेर्त्तु प्रयोगित्ताल् ताऩे नगम् चित्तिक्किऱदु: ऎल्लाम् साक्षात् परम्बरया वा कासादनमागलाम्। ऎदऱ्‌कागवाऩालुम् विधिक्कप्पट्टदॆल्लाम् ऎर्मागलामॆऩ्ऱबडि। अङ्गङ्गळै अनुष्टिप्पदु ळिसयै यनुष्टिक्कुम् पोदु ताऩे। ऎत्यैये विट्टिरुप्पवऩ् अङ्ग त्तै विडुवदु तिण्णमागैयाल् अङ्गत्यागत्तै ऎदऱ्‌कागच् चॊल्ल वेण्डुमॆऩ्ऩिल् - अनुष्टिक्कमाट्टाद अङ्गङ्गळ् निऱैन्दिरुप्पदाल् अङ्गियैयुम् विडुगिऱाऩॆऩ्ऱु विडुवदैत् तिडप्पडुत्तुवदऱ्‌कागवॆऩ्ग। इऩि वरिसप्तत्तै अङ्गविषयमाक्कामलुम् निर्वहिक्किऱार् इस् इदि। ऎल्लाम् विट्टु ऒऩ्ऱैक् कॊळ्ळॆऩ्ऱाल् अन्द ऒऩ्ऱैप्पोल प्रधान् मायिरुप्पवऱ्‌ऱैये ऎल्लामॆऩ्ऱ सॊल् सॊल्लत्तगुम्। अप्पोदु सर्वसप्तम् पहुवचनार्त्तत्तै तिडप्पडुत्तुगिऱदु। पक्तियोगङ्गळ् पल विरुक्क अवऱ्‌ऱै यॆल्लाम् विट्टवऩे प्रपत्तिक्कु अदिगारि, ऐन् दाऱु पक्तियोगङ्गळै मट्टुम् असक्यमॆऩ्ऱु विट्टवऩल्लऩ्। एदेऩु मॊरु पक्तियोगन्दाऩे यारुम् सॆय्वदु, अदऱ्‌कुत् तगुन्दवऩ् प्र पत्तिक्कु अदिगारि यागाऩॆऩ्ऱु इदऩाल् अऱिवित्तदाम्। प्रपन्नऩ् मोक्षार्त्तमाऩ धर्मङ्गळै विट्टालुम् ज्ञा नादिगळुक्काऩ वेऱु धर्मङ्गळै यनुष्टिक्किऱाऩागैयाल् सऩिऩ्ऩामिल्लैये ऎऩ्ऩ अरुळिच् चॆय्गिऱार् इप्पडि इदि, कत्ति, मुऴुगीदैयुम् मोक्षत्तिऱ्‌कागवे वन्द नाङ्गळाऩ श्रीमऱ्‌रऱल्बत्रवारम् (ऎ २९ १०३५ सरङ्गळैयॆल्लाम् सॊल्लुगैयिले तात्पर्यम्। क कळुक्कुम् उपकारकमाऩ सागवुम् अए काम् किऱaigळुडैय विवागवुम्, सत्तुक्कळाय्क्कॊण्डु ऎङ्गळ् रिरिबुगळिले अारिऩ्क्कैयाले इवऱ्‌ऱै सऩि सऩङ्गळागवुम् माऩ कात्ताल विवक्षिक्किऱदॆऩ्गै उसिदमऩ्ऱु।ईऩ ऎऩ्गिऱबडिये इवैयॊऴियवुम् ऎरिदऩ-वरिगळ्गत्ताले ऎम् इडैक्कैयाल् इप्काळियागत्तैयुम् रि एत्तैयुङ् गूड विवक्षित्तालुम् ऎमिल्लै। तायिऱ्‌ऱे ऎऩ्ऱबडि ऎळिगाङ्गळाय् ऎऩ्ऱदु मुदऱ्‌पक्षत्तै यनुसरित्तु। नानाप्रकारङ्गळाऩ ऎऩ्ऱदु पत्तिल्। आग ऎia मोक्षसादन् माऩवै पुरि ऎऩऩम्। मुमुक्षुप्पडि मुदलाऩ क्रन्दङ्गळिल् अवतार रहस्यज्ञा नम्।पुरुषोत्तमविद्यै। ऩवासम्, तिरुनाम सङ्गीर्त्तनम्, इत्यादिगळुम् ऎरीसप्तार्त्तमागच्चॊल्लप्पट्टऩ। रीसप्तम् मोक्ष कसाद नङ्गळैच् चॊल्लुगिऱदॆऩ्ऱु मुऩ्ऩे सॊल्लियिरुप्पदाल् मोक्ष सादनङ्गळागादवऱ्‌ऱैच् चेर्प्पदागादॆऩ्गिऱार् पूगगदि। आऩाल् कीदैयिल् नालाम् अत्यायत्तिल् अवताररहस्य सिन्दनमुम् पदिऩै न्दिल् पुरुषोत्तमत्व निरूपणमुम् ऎदऱ्‌काग वॆऩ्ऩिल् - परम्बरया कारणमायिरुप्पदालॆऩ्ऱडडि। ऩळामावदु तिव्य तेसवासम्। आदि पदत्ताल् नामसङ्गीर्त्तनादि क्रहणम्। इवऱ्‌ऱैक् कॊळ्ळाद पोदु पहुवचनमॆङ्ङऩे कूडुमॆऩ्ऩ- पक्तिमार्गङ्गळ् पल विरुप्पदाल् कूडु मॆऩ्गिऱार् वरि ऎरीसप्तम् साक्षात् परम्बरया वगळै यॆल्लाम् सॊल्लुमॆऩ्ऱु पुरुषोत्तम ज्ञानादिगळैयुम् कॊण्डालॆऩ्ऩ ऎऩ्ऱ तऱ्‌कु उत्तरम् परिगरङ्गळैक् कॊळ्ळामले एकसप्तप्रदि सम्बन्दियाग सर्वसप्त मॆऩ्गिऱ पक्षत्तिऱ्‌कुमिणङ्ग अङ्गिबहुत्व त्तै विवक्षित्ते सर्वमुम् सप्रयोजनमागैयाल् इन्द प्रयासै वेण्डा पक्तियोगम् सॆय्यवागादवऩ् पुरुषोत्तमत्वज्ञा नत्तैप् पॆऱ सक्तऩायिरुन्दालुम् प्रपत्तियिलिऴियलाम्; पुरुषोत्तमत्वज्ञा नत्तै विट्टवऩे अदिगारियॆऩ्ऱु सॊल्वदऱ्‌कुमिल्लै। परिगरङ्गळाऩ कर्मयोग ज्ञा नयोगङ्गळैयुम् पक्तियोगङ्गळैयुम् विट्टवऩॆऩ् ऱिव्वळवे इङ्गुत् तगुम्। जीवात्माविऩ् अवलोकनत्तिऱ्‌काग विधिक्कप् पट्टदाल् कर्मयोगादिगळुम् धर्ममायिऩुम् नेराग मोक्षसादनमागा। इदऱ्‌कागवे सर्वाारि ऎऩ्ऱदॆऩ्ऱु करुत्तु। ऎऎ कळिसा ) मेले पुरिया ऎऩ्बदऱ्‌कुप् पॊरुळ् कूऱुगिऱार्। ऎरगळैच् चॆय्यादवऩायिरुन्दालुम् अवऱ्‌ऱैच् चॆय्य आसैयुळ्ळवऩागिल् प्रपत्ति यिलिऴियाऩ्, अदऱ्‌काग अवऱ्‌ऱिल् आसैयै विट्टु ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कूऱुगिऱाराय्, अदॆप्पडि सप्तार्त्तमागु मॆऩ्ऩ अदैयुम् अरुळुगिऱार्

१०३६ कळिऩत्तुडऩ् (एा॥।२९) a- (१) पुळि ऎऩ्गिऱविडत्तिल् ऩामावदु-HIGHRU सागारिगजऩ्गागळ्’ ऎरिबुगळिऱ्‌पडिये वीरऩाऩ तऩ् निलैयैक् कण्डु Sqēलङ्गळिऱ्‌ पिऱन्द सीऩावुम्। आसैयाले पऱ्‌ऱाऩाल् आसैयै विडुगै ामॆऩ्ऩ ऎमिऱे। अदिल् ’’ ऎऩ्गिऱ काार्त्ताले, ‘जाā- सङ्घारोपायः’, ‘स्वत्पादकमलादन्यन्न मे जन्मान्तरेपि’ इत्यादि० कळिऱ्‌पडिये अऩा- राऩुक्कु सर्वगालत्तिलुम् ऎप्पात्तालुम् यिल्लामै तॆळि कैयाले पिऱन्द -एयुम् सॊल्लप्पडुगिऱदु। GREतालुम् ऩामावदु -रिच्चयिल्लादबोदु तऩिक् काराम् पण्णुगिऱो मॆऩ्ऱुम्, अदुक्कु यिल्लाद तसैयिले वेऱे सिल कळङ् गळैयादल् वु-रङ्गळैयादल् अरक्किऱोमॆऩ्ऱुम् तऩक्कु जूषुाङ् गळैक् कणिसिक्कुम् तुरासै यऱ्‌ऱिरुक्कै। पनुफल्प/ इव् वेगत्तुक्कु रिवुगळगत्तैक् काट्टुगै प्रयोजनम् अदिल् इत्यादियाल्। ऒरुवऩ् ऒरु वस्तुवै त्यागम् सॆय्वदावदु अव्वस्तु वुक्कुत् तऩ् सम्बन्दत्तै यॊऴिक्कै। इप्पडि ऎऩ विषयत्तिल् सॊल्ल लाम्। कर्मत्यागमॆऩ्गिऱ पोदु सॊल्लवागादु। कर्म उण्डाऩबिऱगु अदऩ् सम्बन्दमे यिरुप्पदाल् ऒऴिक्क मुडियादु। उण्डावदऱ्‌कुमुऩ् सम्बन्दमेयिल्लैयागैयाल् ऎदै ऒऴिप्पदु। इऩि धर्मत्यागमावदु धर्मत्तिऩिऩ्ऱु निरुत्ति यॆऩ्ऱाल्; निवृत्तियावदु ऎऩ्ऩ? वॆऱुम् त्तै धर्मत्यागमॆऩ्बदिल्लै। कत्तिऱ्‌कु प्रयोजगमाऩ तॊऩ्ऱु तीयाग मॆऩ्ऩिल्-रागुम् आसै ज्ञानम् सक्ति ऎऩ्बवै। अवऱ्‌ऱिऩ् तरम् रामाम्; अदु तागमुळ्ळविड मॆल्लामिरुक्कुमागैयैाल् ईरमागादु। अदऩाल् सॆय्यमुडियामैयै क्कण्डदाल् पिऱन्द नैराच्यमे त्यागमॆऩ्ऱदु। अदऱ्‌कु प्रमाणम्ळारिऩ् विष्वक्सेनसम्हितै? “इन्द प्रपत्तियिऩाले ऎऩ्ऩै आकिञ्चन्यत्तै मुऩ्ऩिट्टुक् कॊण्डु” ऎऩ्ऱु अदऩ्बॊरुळ्। इदऱ्‌कु मेल्, (‘ऎऩ्ऩै) ‘उपायमाक्कि ‘इत्यादि इरुक्कलाम्। एडुबदत्तिऩाल् - आकिञ्चन्यम् मुक्यम् अदु पूर्णमायिरुप्पदु; अनन्यगदिगत्वम् पुष्कलमऩ्ऱु; देहावसा नम् वरैयिल् वेऱु पलऩिल् नसै युळदे ऎऩ्ऱऱिवित्तदाम्। ईमावदु पिऱ्‌कालत्तिलुम् ऎप्पोदुम् तऩक्कु योक्यदै वारामै। इदऩ् तॆळिवु अदिगनैराच्यत्तिऱ्‌कुक् कारणम्। आसैयाले पऱ्‌ऱाऩाल् इदि। पऱ्‌ऱु = प्रवृत्ति - अऩुष्टाऩम्। अदु उण्डावदु आसैयाल्। आग धर्मत्यागमावदु धर्मगारणमाऩ आसैयिऩ् त्यागम्; इदिल् आसै नमक्कुत् तगा तॆऩ्ऱ विवेकम्। अनु कल्पङ्गळ्-प्रदि निदियाऩ (पदिलाऩ) कार्यङ्गळ्: सिलगालम् अवऱ्‌ऱैच् चॆय्दाल् मुक्यानुष्टा नम् सॆय्य योत् यऱै वरुमॆऩ्ऱु मुक्यत्तिलुळ्ऩ इऩ्याल् इवऱ्‌ऱिल् प्रवृत्ति वरुम्। कणिसिक्कुम् = विषयमागक् कॊळ्ळुम्:मुक्यमाऩ रारम् सॆय्यमुडियविल्लै ऎऩ्ऱऱिन्दबोदे अदै विट्टु प्रपत्तियिलिऴिय वेण्डुम्। इप्पडि पिऱन्द श्रीमत्रहस्यत्रयवारम् (GEAT) २९ १०-७ ‘ळि’ ऎऩ्गिऱ सासर्म् काळिगणत्तै विवक्षिक्किऱदु। ‘रिसुमैगळ् करुHतु’ ऎऩ्गिऱविडत्तिल् ‘ए’ ऎऩ्गिऱदु ळियऩ् निक्के ‘ऎऩ जु’ ऎऩ्ऱुऱ्‌पोले इङ्गुम् ‘रिf: यु ऎऩ्ऱु विवक्षिदमागक्कडवदु। इप्पडि अळिलङ्गळिलुम् ऎऩरमुण्डागैयाले कबत्तैगक् कॊण्डु जुरम् अङ्गमॆऩ्ऩवॊण्णादु। । नैराच्यमे सरिवुळ्ळियाम् सक्तियिरुन्दु सोम्बलाल् विडुवदो, अदऱ्‌ काम् नैराच्यमो कॊळ्ळत्तगादु। इप्पडि नैराच्यम् अर्थमाऩाल् तऩ्ऩिलैयै विवेकिक्किऱवऩुक्कु ताऩे इदु वरुमागैयाल् वेऱुधर्मत् निल् निरासऩायिरुन्दुगॊण्डु सरणागदि सॆय् ऎऩ्ऱु विधिक्क मुडियादे यॆऩ्ऩिल् - इदऱ्‌कु विधियिल्लै। ईa ऎऩ्ऱ च्रियाबदत्तिलुळ्ळ विधि परित्य ज्व ऎऩ्गिऱदिलुम् अन्वयिप्पदाल् विऱि वेण्डुमे यॆऩ्ऩिल्-विधियिरा मलुम् प्रयोगमुण्डॆऩ्ऱु उदाहरिक्किऱार् aa। ८तै ९- ३३। अनित्यमायुम् तुच्चमायुमिरुक्किऱ इन्द लोकत्तै नी यडैन्दु ऎऩ्ऩिडम् पक्ति पण्ण वेण्डुमॆऩ्ऱु पॊरुळ् पडुम्। इन्द लोकत्तैयडैवदु विधिक्क वेणडावे; मुऩ्ऩमे अर्जु नऩ् अडैन्दिरुक्किऱाऩे। अदऩाल् विधिक्रियाबदत्तोडु नेराग अन्वयम् कूडामैयाल् aÅara: ऎऩ्ऱु वेऱु क्रियाबदम् सेर्त्तु अदिल् अऴवु ऎऩ्बदऱ्‌कु अन्वयत्तै पाष्यगारर् अरुळिऩार्। अदु पोल् अत्याहारम् सॆय्दु कॊळ्वदु। इत्तगैय प्रयोगत्तिऱ्‌कु इरण्डु क्रियैगळुम् मुऩ्ऩुम् पिऩ्ऩुमारैयुम्, समा न कर्त्रुगत्वम् = कर्त्ता ऒरुवऩायिरुक्कैयुम् वेण्डुम्; मऱ्‌ऱ अंसम् वेण् डियदिल्लै। इदु पोल् विधिक्रियाबदत्तोडु सेर्त्तालुम् विधिक्कवागाद क्रियाप्रयोगत्तै वेऱु विदत्तिलुम् काण्गिऱोम्। ‘माप्य पुण्यकृतो ४०६१ × ऎऩ्ऱ विडत्तिल् म्लेच्चसम्बाषणम् अङ्गमऩ्ऱु। प्रायच् चित्तत्तिऱ्‌कु निमित्तमागुम्। ऎऩ ऎऩ् ऎऩ्ऱ विडत्तिल् तर्सपूर्णमा सेष्टि सोमयागत्तिऱ्‌कु अङ्गमऩ्ऱु; निमित्तमुमऩ्ऱु च् उपया प्रचर्ष पशुपुरो urangरिप्पिaऩ् ऎऩ्ऱविडत्तिल् माऱाग पसुबुरोडासमे अङ्गम् करिसऩ ङ्गळिलुम् = विधिक्कवागाद अङ्गत्वमुमिराद अर्थङ्गळिलुम् प्रयोगमि रुप्पदाल् रिस ऎऩ्बदु अनुवादमागलाम्।अनुवादमॆऩ्ऱुस्पष्टमागत् तॆरिवदऱ्‌काग ऎई ऎऩ्ऱु वेऱु क्रियाबरत्तै अत्याहरिप्पदु। सिगि। ऎऩ्ऱु प्रयोगित्ताल् ऎऩ्ऱ सॊल्वडिवम् सॆवियिऱ्‌ पडुम्। उबसर्गक्म् सेरुमिडत्तिल् ई ऎऩ्बदु T आग माऱुम्। अदऩाल् ऎऩ्ऱ विडत्तिल् ४ ऎऩ्बदैये एऩ् ऎऩ्ऱु कॊळ्ग ऒरु कर्त्ता सॆय्युम् क्रियैगळ् इरण्डैक् कूऱुम्बोदु मुऩ् उण्डागुम् क्रियैक्कुमेल् II ऎऩ्ऩुम् प्रत्ययम् वरुम्। २ विधिक्रियाबदत्तोडु सेर्न्दालुम् विडुदयमागाददिल् विरिक्कु अन्वय प्रसक्तियिल्लै पाऩालुम्, ‘वीदिक्रियैयोडु अन्वयिक्कुम् पोदु विदेयत्वम् कॊळ्वदु स्वरसर्; असऱ्‌कु ए मुण्डागिल्दाऩ् विडुवदु’ ऎऩ्बार्क्कु १०३< ऎरडऩ् (६९) २ ‘ऎरिवु’ ऎऩ्गिऱविदु ऎरिऎबाऩबोदु रऩ्गळिल् ळिक्किऱबडिये ळमाऩ नगमागिऱ ऴुत्तै ळिवुक्किऱदॆऩ्ऱाल् ऎर्त्तिल् ऎऩमिल्लै।, अप्पोदु ‘रिगरि’ ऎऩ्गिऱविदु ‘अAवु पिरित्तु:‘‘करिऩ् ऎरिगळिऱ्‌ पडिये परिङ्गळुम् तऩ्ऩै अÚसमागक् कऴिद पडियै मुऩ्ऩिट्टुक्कॊण्डु ऎऩ्ऱ पडि। अव्वळवुगरमाऩ ऎम्ऎराऩ-सुरामुमागैयाल् अवऱ्‌ऱुक्कु विधिक्कत्तक्क अर्थमुम् वेऱु सॊल्लला मॆऩ्गिऱार् इदि। कीऴे कूऱप्पॆऱ्‌ऱ नैराच्य मूडैयवऩॆऩ्ऱु पॊरुळिल् अदऱ्‌कुक् कारणमाग। अगिञ्जनऩाऩ तऩ् निलैयैक् कण्डु’ ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩ आकिञ्चन्य ज्ञाऩमे इङ्गु सर्वधर्मबरित्यागम्; इदु कार्प्पण्यम्। कार्प् पण्यम् प्रपत्तिक्कु अङ्गमागैयाल् अङ्गविधिये यागलाम्। मुऩ्ऩे ऎऩ् ऎऩ्बदऱ्‌कु धर्मङ्गळै आसैक्कु विषयमाक्कामल्, नैराच्यत्तिऱ्‌कु विषयमाक्कि ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कॊण्डदु;इप्पोदु त्विदीयाविभक्ति मुदलाऩवऱ्‌ऱिऱ्‌कु ऎऩ्ऩ पॊरुळॆऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् अप्पोदु इदि। पबेक्तै विट्टु पक्षत्तै यिङ्गुक् कॊण्डु ऎऩ्गिऱ समुदायत्तिऱ्‌कु ‘सिरि जीऩाम् सॆय्दु’ ऎऩ्ऱु पॊरुळ्; अल्लदु ऎऩ्बदऱ्‌कु अरAJ ळाम् लक्ष्यार्त्तम्। वुरिय ऎऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इङ्गे जीङ्गळुम् तऩ्ऩै इत्यादियाल् धर्मङ्गळुक्कु त्यागगर्त्रुत्वम् सॊल्लप्पट्टदु। अदऩ् करुत्तॆऩ्ऩ वॆऩिल् -धर्मत्तै इवऩ् त्यागम् सॆय्गिऱाऩॆऩ्ऱु इवऩैक् कर्त्तावाग निऩैक्किऱबोदु सक्ति यिरुन्दुम् अन्द त्यागमागलाम्: धर्मङ्गळ् इवऩै विडुगिऱऩ वॆऩ्ऱाल्, इवऩुक्कु योक्यदैयिरामैयालॆऩ्बदु स्पष्टमागुम्। आग आगिञ्जऩ्यम् स्पष्ट मागैक्काग अव्वाऱु कूऱियदु। ऎऩ्ऱ कविऩिऩ्ऱु त्यागम् पुत्ति यिऱ्‌ ट्टबोदु धर्मङ्गळ् इवऩ्विषयत्तिल् टण्णुम् त्यागमुम् कॊळ्ळ प्पडलाम्। सक्यार्त्तत्तिऱ्‌कु वाक्यार्त्तत्तिल् अन्वयम् वेण्डुमॆऩ् पदिल्लै। अदऩिऩ्ऱु इवऩुक्कु धर्मङ्गळ् असक्यमॆऩ्ऱु तोऩ्ऱुम् आग कॊऩअणै कूडुम्। इप्पोदु नैराच्यमॆऩ्ऱ कीऴ्क् कूऱिय अर्थम् अऱियप्पडामले इदु किडैक्कुमॆऩ्ऱु करुत्तु, मुऩ्ऩिट्टुक् कॊण्डु ऎऩ्बदऱ्‌कु धर्मङ्गळ् तऩ्ऩैक् कऴित्त पडियै मुऩ्ऩिट्टु = मुद लिले जाराGरणिमाग अऱिन्दु अदऩाल् अळळाददैक् कॊण्डु ऎऩ्ऱ पॊरुळागलाम्। ‘ऎरिऎरि ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎऩ्ऎाजामॆऩ्गिऱ पॊरुळे स्वरस माय् सीक्रमाय् तोऩ्ऱुवदु; कीऴ्क्कूऱिय पॊरुळ् ऎळिदिल् तॆरियक् कूडियदल्ल; क्लिष्टमाय् तामदमाय्त् तोऩ्ऱुम् पॊरुळ् इसैयत् तक्तदऩ्ऱु’ ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इव्वळवु इदि। ऎल्ला धर्म स्वरूपत्तैयुम् विडवेण्डुमॆऩ्ऱु कूऱि, ऎरिक् कऩ् तग: ऎक्करवुम् श्रीमदरस्यत्रयसारम् तिगु २० १०pत् माग कङ्गळाऩ ऎदिरियाऩ ऎदिङ्गळिऱ्‌काट्टिलुम् तिऩम्। १ प्रपत्तिक्काग ऒरु रिमुम् अरिरक्कवेण्डावॆऩ्ऱुप्रपत्तियिऩुडैय सात्तैच् चॊल्लुगिऱदॆऩ्गै रिबणत्तुक्कु उसिदम्। अप्पोदु ’’ ऎऩ्गिऱ नाम् ‘क ‘‘एरिऩाऩा’ रऩरिबुगळिऱ्‌ सॊल् लुगिऱ ाङ्गळुम् इदुक्कु ऎामाग जिगा काग ऎऩ्ऱु aळिक्किऱदु। इङ्ङऩऩ्ऱिक्के करिगाम् ऎणाम् रिामॆऩ्गिऱ ऎरिङ्गळिऩुडैय जम्ब्पत्तिक्कु अङ्गमॆऩ्ऩुम् पक्षत्तिल् प्रपत्ति सरिङ्गामऩ् ऱिक्केयॊऴियुम्। ऎरि ईगऩुक्किऱे अवऱ्‌ऱिऩुडैय जात्तै ऎ क्कवेण्डुवदु। इदु ऎाााङ्गमाऩ कवुमागिऱ अङ्गत्तुक्कुम्, ‘पुग लॊऩ्ऱिल्लावडियेऩ्’ कुलङ्गळाय’ ‘कुळित्तु मूऩ्ऱु’ ’ asfm - कळिले ऎऩसमाऩ अत्तावुमॆऩ्गिऱ सम्ब्रदायत्तुक्कुम् कमाम्। ईच्वरऩैप्पऱ्‌ऱ याले कबगााङ्गळुक्कु सिएॆऩ् निऩागऩ् पॆऱु ऎऩ्ऱु उरैत्तार् सङ्गरर्। अदु मुऴुमैयुम् प्रमाणविरुत्तम्। रित्ताल् एकदेशिगळैयुम् कॊळ्वदु-सक्तरायिरुप्पवरुम् धर्मस् वरूप त्यागम् सॆय्दु प्रपत्तियै यनुष्टिप्पदु; अदावदु rala - (ऒऩ्ऱुम् सॆय्यामलिरुप्पदु) ऎऩ्ऱु एकदेशिगळ् कूऱिऩर्। ऎव्वळवु स्वरसमाऩालुम् प्रमाण विरुत्तमाऩाल् प्रामणिगमागादु। अस्वरस मागिलुम् प्रमाण सम्मदियुळ्ळ पोदु कॊळ्ळत्तगुम्। füg) IVT: सिंहो माणवकः ऎऩ्ऱविडत्तिल् स्वरसत्तैये कॊळ्ळवेण्डुमॆऩ्ऱु माणवऩोडु सिङ्गत्तुक्कु ऐक्यत्तै ऎवरेऩुम् कूऱुवरो? ३ इप्पडि अनुवाद पत्तिलुम् विधिबक्षत्तिलुम् कर्मयोग। ज्ञा न योसु। पक्तियोगङ्गळै ऎऩ् सप्तार्त्तमाक्कि वाक्यार्त्तम् अरुळिऩार्: इऩि एरि सप्तत्तैप् पॊदुवागक् कॊण्डु धर्मङ्गळै विट्टु ऎऩ्ब तऱ्‌कु वर्णाच्रमादि धर्मङ्गळै पक्तिक्कुप् पोले प्रपत्तिक्कु अङ्ग मागक् कॊळ्ळामल्, ऎल्ला धर्मङ्गळुक्कुम् पॊदुवाऩ एरि कळैयुमिदऱ्‌कु अङ्गमागक् कॊळ्ळामलॆऩ्ऱु कूऱिऩाल् विधिबक्षमुमागिऱदु; स्वरसमुमागिऱदु, इप्पोदु धर्मसप्तम् कर्मयोगादि परमऩ् ऱॆऩ्गिऱार् प्रबत्तीदि सिलर् इङ्गुम् कर्मयोगादि परमागप् पॊरुळ् उरैप्पर्। अदिल् दोषत्तैक् कूऱुगिऱार् इङ्ङऩऩ्ऱिक्के इदि, इप्पक्षत्तै तूषित्त पिऱगु मुऩ् सॊऩ्ऩ विधिबक्षत्तै ‘आगैयरल् उपासनत्तिल् वरुम्। इत्यादि वाक्यत्ताले उबसम्हारम् सॆय्वर्। तूषणगारणम् कूऱुगिऱार् ऎत्ति। असक्तऩैप् पार्त्तु सर्वधर्मङ्गळैयुम् त्यागम् सॆय्यॆऩ्ऱु ऎदऱ्‌कु विधिक्क वेण्डुम्। धर्ममे अवऩै त्यागम् सॆय्दिरुक्किऱदे; सक्तऩैक् कुऱित्तु नी सॆय्यादे विडु ऎऩ्ऩलाम्। आग कऩे प्रपत्ति सॆय्यवेण्डुमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु अप्पोदु कार्प्पण्यम् अङ्ग मागादु, आकिञ्चन्यम् अदिगारमागादॆऩ्ऱबडि। सक्तरुक्कुम् आगिञ्ज १०४) पणत्तुडऩ् ४ २९ ऎऩ्ऱु कट्टि इवऩुक्कु अवऱ्‌ऱिऩुडैय ञात्तै अळिऎक्किऱदॆऩ्ऩुमदु ऐÅA( ० —पाऩैत्ताले ऎऩरियऩुम्। अप्पोदु gqa- ऐयाले ऎऩ’ ऎऩ्गैदाऩुम् ऎरियादु। कळुक्कु जीवात्मा ऩॆऩ्गै रङ्गळुक्कु अदिगमाऩ क्कु सिवगणम् पण्णिऩबडियामत्तऩै। एकाऩान्दाऩे कऩैप्ऱ्‌ऱत् रिऴिऎयागै न्यत्तै निर्वहित्तुप् पूर्वबक्षम् ईच्वरऩै इत्यादि यारै सक्त रॆऩ्गिऱोमो, अवर् ऎप्पोदुम् असक्तरे ऎल्लोरुम् ईच्वरऩुक्कु अत्यन्त परतन्त्र रागैयाल् इवर्गळुक्कुच् चॆय्य सक्ति येदु? आगै याले कार्प्पण्य-आकिञ्चन्यङ्गळैच् चॊऩ्ऩदु पॊरुन्दुमॆऩ्ऱु पूर्व पक्षियिऩ् करुत्तु। तूषिक्किऱार् ऎत्ति। याअऩ् जूऩ् एरि: अगोळ् ऎऩ्बर्। पूर्णसक्तऩुक्के काम्यकर्मङ्गळॆऩ्ऱुम् नित्यकर्मङ्गळिल् अऩाऩि अनुष्टारमुम् उण्डॆऩ्ऱुम् शास्त्रम् सॊल्लुम्। सर्वप्रकारत्तिलुम् असक्तऩायिरुन्दाल् कर्मगाण्डत्तिलुळ्ळ ऒरु विधिवाक्यमुम् तगादु। शास्त्रत्वमे शास्त्रत्तिऱ्‌कुप् पोम्; स्ववचन विरोदमुमाम्। उपाया न्दरङ्गळुक्कु नित्यासक्तऩॆऩ्ऱाल् अवऱ्‌ऱिऱ्‌कु उपायान्दरत्वम् ऎप्पडि? विधिक्कप्पट्टदै यनुष्टित्ताल् ताऩे उपायत्वम्, त्यागत्तै विधिक् किऱदॆऩ्बदु मॆप्पडि, प्रवरुत्त्यवत्तै विधिक्कमुडियादु। निवृत्ति व्यापारम् विदेयमॆऩ्ऩिल् -अत्यन्त परतन्त्रऩ् अदिलुम् असक्तऩ् ताऩे, इप्पडि स्वप्रवृत्ति विरोदमुमाम् - स्ना त-पुण्ड्रदारण जनादि वैदिग लौगिग प्रवृत्तिगळुक्कुम् असक्तरागिऩ्ऱऩरे। आगैयाल् परादीनमाऩ सक्तियुम् परादीदमाऩ अनुष्टा नमुम् तगुमागै याल् अदुवुमिरादवऩे अगिञ्जनऩ्। सर्वासक्तऩैक् कुऱित्तु त्यागत्तै विधिक्कमुडियादु। त्यागत्तै यॆऩ्बदॆऩ्; ऎळ् AV ऎऩ्गिऱ प्रपत्ति विधियुम् सेरादु ऎऩ्गिऱार् अप्पोदु इदि। विधि अनुवादम् ऎऩ्गिऱ इरु पक्षङ्गळिल् इवर्गळुक्कु असम्मदमाऩ अनुवादबक्षमे इवर् पष त्तिलुम् सेरुम्। जीवर्गळ् नित्यासक्तराऩबडियाले ऎप्पोदुम् उबा यत्तैच् चॆय्यामल्दाऩे यिरुप्पर्, सक्तर् असक्तरॆऩ्ऱु इरुविद मागप् पिरित्तु असक्तर्विषयत्तिले प्रपत्ति विधियागैयाल् अवर्गळ् विषयत्तिल् सॊऩ्ऩ सर्वधर्मत्यागम् अनुवादरूपमॆऩ्ऱऩर् एकदेशिगळ्। इप्पोदु सक्तरैयुम् असक्तरॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩबडियाल् सर्वविषयत्तिलुम् अनु वादमे यागुमॆऩ्ऱबडि, इऩि अत्यन्त परतन्त्रर्गळुक्कुम् सक्तियै स्वीकरिक्किऱोम्, असक्तर् पोले ऒरूपाय सक्तरुम् प्रपत्तियै यनुष्टि क्कलामॆऩ्बदे चित्तान्दम्। आगप् परित्यज्य ऎऩ्बदु सक्तर्विषयत्तिल् विधियाय् असक्तर् विषयत्तिले अनुवादमाय् इरुक्कलामॆऩ्ऱु त्तुप् परिहरिक्किऱार् रत्ति। सप्तमे। सङ्गि एकप्रयोगन्दाऩे = सकृत् प्रयुक्त कङ्गळुम् सागसङ्गळुम् परस्पर विरुत्तमॆऩ्ऱुम् इन्द विरुत्त त्वयङ्गळ् ऒरु प्रयोगत्तिल्श्रीरप्पत्रमारम् १०४१ य् सऩैप् पऱ्‌ऱ त्यागविधियागै रत्तिल् ळियादु। नगत्तिल् अरमुमिऩ्ऱिक्के ळिऎगरियुम् राऩायिरुक्क रगगवुगरमुम् सॊल्लवॊण्णादु। एणरत्तिले ओरसऩाऩवऩुक्के अदिऩ् माऩत्तै fळिऎत्ताल् मुरत्तिल् ऒरुत्तरुम् ऎऩि प्पारिल्लामै यालुम् वेऱॊरु सऎत्ताले अळिगाक्कम् सॊल्लवॊण्णामैयालुम् एकऩागत्तै ळिवुक्किऱ ऎऩङ्गळॆल्लाम् मऩ्ऱिक्केयॊऴियुम्। कळावु सविमाग एऩडित्तै रिवुत्तु अदुदऩ्ऩैये ईळिक्किऱदॆऩ्गैयुम् कॊळ्ळलागादॆऩ्ऱुम् मीमांसगर् निरूपित्तऩर्। एकवाक्यत्तिल् ऎऩ्ब ताल् ऒरु वाक्यत्तिल् विदेयमाऩदु मऱ्‌ऱॊरु वाक्यत्तिल् असरमागलाम्; ऒरु पदमे वेऱु वाक्यत्तिल् अनुषङ्गिक्कप्पडुगिऱबोदुम् वेऱुविद मागलामॆऩ्ऱु कुऱित्तदाम्। इऩि सक्तऩैक् कुऱित्तु विधि यॆऩ्बदे तगादॆऩ्गिऱार् -नगत्तिल् इदि। ऒरुवऩुक्के एणरत्तै विधित्तु अव ऩुक्के अदऩ् त्यागत्तोडु प्रपत्तियै ऎप्पडि विधिक्किऱदु? सेर्त् तनुष्टिक्क वेण्डाम्; विकल्पमागट्टुमे यॆऩ्ऩिल्, एकऩ विकल्पमागुमे। गुरुलघु आऩालॆऩ्ऩवॆऩिल्, रऩिऩि वीणागुम्। इऩि ए मनुष्टिप्पवऩुक्कु वाऩ नगम् कारम् अनुष्टिप्पवऩुक्कु काङगमॆऩ्ऱु अदिगार मॆऩ्ऩिल् - अदु सम्ब्रदायविरुत्तम्। इरुवरुक्कुम् पलऩ् एकरूपमॆऩ्ऱु कsaळिङ्ग ऎऩ्ऱार्।ऒरुवऩुक्कुप् पूर्णानुबवम् मऱ्‌ऱॊरुवऩुक्कुक् कैङ्कर्यम् ऎऩ्ऱु सिल वैषम्यम् कल्पित्तदुम् प्रमाण मॆऩ्गिऱार् वेऱॊरु मुगत्ताले इदि, तामसरुक्कु अगात्तैयुम् राजसरुक्कुप् पल काम्यकर्मङ्गळैयुम् विधित्ताऱ्‌पोले सात्विगरिल् कीऴ्प्पट्टवरुक्कु एागत्तैयुम् परमसात्विगरुक्कु कात्तैयुम् विधिक्किऱदॆऩ्ऱु अदिगारिबेदमुण्डॆऩ्बर्। इप्पडि पक्तिरूप त्तिल् इऴियुम् सात्विगरुक्कु परमसात्विगरळविल् तत्तुव ज्ञा नमिल्लै; अहङ् गारादिगळुण्डॆऩ्ऱाल्, तत्तुव ज्ञान सात्यमाऩ मोक्षम् अवर् कळुक्कु वारादु। मोक्षोबायमाऩ पक्तियिलिऴिगिऩ्ऱवरुक्कु एमाऩ अहङ्कारम् सिऱिदुमिरुक्क न्यायमिल्लै। ‘पक्ति ऎग वाक्यङ्गळुक्कु विधियिल् नोक्किल्लै; ऒळषदम् कॊडुप्पवर्, मुदलिल् कसप्पाऩ ऒळषदम्गॊडुत्ताल् उट्कॊळ्ळ माट्टाऩॆऩ्ऱु ऒळषदमागाद वॆऱुम् वॆल्लत्तै मुदलिल् कॊडुत्तु ऒळषदम् कॊडुप्पदु पोल् ऎऩ्ऩाऩ् माग= रुचियैयुण्डु पण्णुवदऱ्‌काग उपायमल्लाद पक्तियै उपायमागक् कट्टि अदिल् प्रपत्तियैक् कलन्दु अनुष्टिक्कच् चॆय्दु, पिऱगुत् तऩि ऒळषदम् कॊडुप्पदु पोल् तऩि प्रपत्तियाऩ लगूबायत्तै उपदेशित्तदॆऩ् किऱ पक्षत्तैक् कूऱिक् कऴिक्किऱार् । अत्यन्त पारतन्त्र्य ज्ञा नम् पक्त्यादि व्यापार निवृत्तिक्कुक् कारणमागिल् - वेऱु पलत्तिऱ्‌काऩ कर्ज्ञाऩभक्तिगळैप् पोले मोक्षत्तिऱ्‌काग अत्यन्त परतन्त्रऩाऩ इवऩ् सॆय्वदॊऩ्ऱिल्लैयॆऩ्ऱु मुमुक्षुवाऩबोदे प्रपत्तियैये र-१३१ १०४२ ० त्तुडऩ् (ऎēई) २८, ऎऩग-अरियुगम्। अवङ्गळै राऩङ्गळाग क्किऱदॆऩ्ऱाल् कळ् ोऩऩङ्गळागप् ऎसरक्कैयाले रिगळुम् तऩियाद पडियाम्। रदक्कळाऩ तरिराङ्गळुम् काक्कळाऩ रिगळुम् अरिगळ् पक्कल् विकल्पिक्किऱदुवुम् ऎळिनरियसयालेयॆऩ्ऩुमिडम् कळिक्कुम्। आऴ्वाऩुडैय ऎरुௗात्तिलुम् इव्वळवे Faaरिसमागैयाल् ऒरु विधिक्कलाम् ; रगवुक्कु उपायत्वे नळिऩ व्यर्त्तमागुम्। विधित्ताल्, वॆल्ल मिदु रोगम् पोक्कुम्’ ऎऩ्गिऱ लौगिग वाक्यम् पोले पक्तियै विधि क्कुम् वाक्यम् तप्पाऩ विषयत्तैच् चॊल्वदाल् मोहनमाय् अप्र माणमागुम्। मेलुम् प्रपत्तिये अल्लदु भगवाऩे उपायमॆऩ्ऱु मुदऩ् मुदलाग वेदम् उपदेशित्ताल् अदु कसप्पावदऱ्‌कुक् कारणमॆऩ्ऩ? पॆरिय कार्यङ्गळैच् चॆय्वदे इवऩुक्कु वऴक्कत्तिलिरुप्पदाल् इदै मुदलिल् एऱ्‌कमाट्टाऩॆऩ्ऩिल् -अप्पोदु एÁ मुऩ् नक् सवु इत्यादि उपदेशत्तैयुम् एऱ्‌कमाट्टाऩ्। भगवाऩुडैय कल्याण कुणङ्गळै यऱिन्दाल् अदु रुचिक्कुमॆऩ्ऩिल् - इङ्गुम् अक् कुणङ्गळैये कूऱि उबदे सम् कूडुम्। मेलुम् उपायमल्लाददै उपायमाग विधिप्पदॆऩ्ऱाल् ऒरुविद पक्तियोगमे पोदुम्; पल पक्तियोग विधिगळुम् अवऱ्‌ऱिऩ् विरिवुगळु मॆल्लाम् वीणागुम्। अत्वैदिगळ् सरऎऎरिज्ञा नत्तिऱ्‌कुबिप्पदु पोल् पक्तरुक्कुत् तऩिये मोक्षाबासम् कल्प्पिप्पदाम्, इव्वळवाल् वचन पूषणत्तिल् ऒळषद तिरुष्टान्दम् सॊऩ्ऩदुम्, लगूबायत्तिले रुचि वरुवदऱ्‌काग एळिवु यॆऩ्ऱुम् रा अनुष्टानम् नित्यशेषत्व- अत्यन्त पारतन्त्र्य ज्ञान विरोदि यागैयाल् इदु अदिऱ्‌कुम् मेलाग मर्मस्पर्शियाऩ दोषमॆऩ्ऱुम् सॊल्लियिरुप्पदुम्, रिॆय वाच्चाऩ्बिळ्ळै एळ व्याक्यान प्रवेशत्तिले कुत्रुष्टिळै निरसिप्प सऱ्‌काग पाष्यादिगळिल् पक्तियैच् चॊऩ्ऩदु, सात्विगरुक्कु प्रपत्तिये क्राह्यमागुमॆऩ्ऱदुम् निरागरिक्कप्पट्टऩ। आग उण्डैयिल् इरण्डुम् उपायङ्गळे। इवै मुगवुम् कायिरुप्पदाल् ऒरुविद अदिगारिये विकल्पेन् अनुष्टिक्कलामॆऩ्ऩ वॊण्णादु। इदु ऎऩमुमाम्। रगगऩक्कळुक्कुम् तुल्यविकल्पम् काण्गिऱो मॆऩ्गिऱ शङ्कैयैप् परिहरिक्किऱार् -ररुक्कळाऩ इदि। तयरि ऎऩ्गिऱ आदिबदत्ताल् ऎऩारिऩ् कळै क्रहिप्पदु, सरिवुगरिगत्ति - अरa - सारि ब्राह्मण वृत्तिगळैप् पोल् अदिगारि पेदम् इङ्गुम् कॊळ्वदु। क्रुषिगऩुक्कु रत्तबरीक्षादि सक्तियुम् रत्न व्यापारिक्कुक् क्रुषिसक्तियुम् अरिदागुम्। अददऱ्‌कुप् पलऩिलुम् एऱ्‌ऱत्ताऴ्वु उण्डु, आगिल् आऴ्वाऩ् ‘FaT- दौष्कर्यात् शोचंस्त्वं मदवाप्तये । साधनापेन निर्णीतान् सर्वान् सन्त्यज्य दूरतः । मामेकं धरणं aiरि" ऎऩ्गिऱच्लोकत्ताल् असक्तऩाय् सोगिक्किऱवऩुक्कु पक्त्यादि उपाय तया क्तै विधित्तिरुक्किऱारे; उपायत्यागत्तै अङ्गमागक् कॊळ्ळामऱ्‌ पोऩाल् अदु विरोदिक्कुमे ऎऩ्बदैप् परिहरिक्किऱार् आऴ्वाऩु श्रीमऱ्‌रऩुबऱ्‌रबलारम् (ऎडिषऩ्ग २९। १०४३ मुमिल्लै।uraiकळिल् मुगमुम् अयऩऎङ्गळाले नियद मॆऩ्ऱु कॊळ्ळादबोदु एळिऩासऩमुम् वरुम्। “या तल् ऎरियादलुडैयवऩ् प्रपत्तिक्कु अळिवुऩारि; एाRIF मादल् FAaraarएमा तऩुडैयवऩ् सत्कळुक्कु ऎरिवुनरि” ऎऩ्ऱाल्, इच् ऎङ्गळुक्कु सऱुक्कळुमाय्प् परमास्तिगरुमागैयाले रिऩाऩ राऩाक्कळुक्कु ३काल्गळिल् नामिल्लैयाम्। अवर्गळ् त्तिले रारिऎऎङ्गळैयुडैयराय्प् पिऩ्बु कलङ्गि उपासकराऩार्गळॆऩ् कैक्कु ऒरु प्रमाणमिल्लै। प्रपन्नराय्वैत्तु अरुळ्सुदसमाग रिगळै ऎञigत्तार्गळॆऩ् कैक्कुम् अव्वो रणङ्गळिल् ऒरु वचनमिल्लै। अप्पडिक् कल्पिक्कप् पुक् कालुम् तऩ् अरिऎगारत्तुक्कु रियमाऩवऱ्‌ऱै माक्कप् टैय इदि त्यागविधिबणत्तिले नाम् इङ्गुच् चरमच्लोकत्तिऱ्‌कुच् चॆय्युम् निर्वाहमॆल्लाम् अवर्गरुत्तिलुळ्ळदे यॆऩ्ऩलाम्। अनुवाद पषत्तैयुम् कॊण्डु क त: सळिर् वाऩ् काळिरु। ऎऩ्ऱु अन्वयिप्पर्। अरए। वेदात्ययनम् पूर्त्तियाऩ पिऱगु विवाहत्तिऱ्‌कु मुऩ् सॆय्युम् समावर्त्तनमॆऩ्ऱ सडङ्गिल् स्नानत् तिऱ्‌कु मुऩ्ऩागप् पल कार्यङ्गळ् सॊल्लप्पट्टिरुक्किऩ्ऱऩ। ऎल्लाम् विट्टु ऎऩ् काar ऎऩ्ऱु स्ना नम्मट्टुमॆऩ्गिऱ पषान्दरमुमिरुक्किऱदु। अङ्गुळ्ळ एऴुविकल्पमुम् कालविळम्बत्तै सहिक्कादवऩुक्के पषम् ऎऩ्ऱाऱ्‌पोल् सॊल्लि निर्वहिक्कप्पडुम्। ऒरेविदमाऩ रेत्तिऩ् प्रायच्चित्तङ्गळिल् g६३ गुरुलघु विकल्पम् काणप्पडुगिऱदु। अदुवुम् सक्ति असक्ति, पलगाल् पाबम् सॆय्दल्, ऒरु काले सॆय्ददु इत्यादिगळैक् कॊण्डागुम्। सोमयागत्तिल् ऎळिcia ऎऩ्ऱु अदिरात्रÜक ज्योदि ष्टोमयागत्तिले ऎaऩिऩ् ऎऩ्गिऱ सोमरसबात्रत्तिल् सोमरसत्तै क्रहिप्पदु, क्रहिक्कामलिरुप्पदु ऎऩ्ऱु विकल्पमुळ्ळदु। अङ्गुम् ङग त्तिल् वैषम्यमुण्डाऩालुम् विट्टदाल् कर्मवैगुण्यमिल्लै यॆऩ्ऱुम्। सोमरसम् कुऱैवायिरुक्कुम् पोदु इदॊऩ्ऱैमट्टुम् विडलामॆऩ्ऱुम् करुत्तुक् कूऱुवदाल् अदिगारिव्यवस्त्तै युण्डॆऩ्ऱ पडि, इङ्गुम् पक्त्यदिगारिक्कु ज्ञानमो विच्वासमो मन्दमायिरुक्कुम्। प्रपत्तियदिगारिक्कु अदु पूर्णमॆऩ्ऱु अदिगारिबेदत्तै सङ्गित्तुप् परि हरिक्किऱार् ऎरिदि। नित्य शेषत्वमॆल्लामऱियामैये ज्ञानमान्द्यमॆऩ्बदु तवऱु; ‘सिर् इत्या सूत्रङ्गळाल् अत्यन्त पारतन्त्र्य-नित्य शेषत्व। शरीरत्मबावादिगळै स्त्ताबिक्कुम् व्यासादिगळुक्कु मान्द्यमिल्लामैयाल्। अवर्गळ् उपासनम् सॆय्वदु तवऱागुम्। प्रबन्धराय् इदि। व्यासादिगळुम् प्रपन्नर्गळे; कर्मयोगादिगळै यनुष्टित्तदु लोकसङ्ग्रहत्तिऱ्‌काग वॆऩ्ऩिल् १०४४ पळित्तुडऩ् (GA॥।२९) पुक्काल् अवै इवऩ्दऩक्कुम् पाबमाय् ऎरिगत्तुक्कुम् पण्णुगैयाले तऩ् पुरवुत्तै यिट्टु सिगरम् पण्णवुम् कडप्पडा तॊऴियुम्। तऩक्कु इरण्डु वऴिगळ्C - अरसाङ्गळाऩाल् अवऱ्‌ऱिल् वोगत्तार्क्कु सक्यमाय् अवर्गळुक्कु हितमायिरुप्पदॊऩ्ऱैत् ताऩ् ऎरित्तुक्काट्टि लोकत्तारै अदिले निलैनिऱुत्तुगैयेऩ्नÉऱामॆऩ्ऱु विरिळागत्तिले यरुळिच् चॆय्दार्। अल्लदु पुरिक्कु Arङ्गमाऩ रण् - त्तै कत्तुक्काट्टुमदु ळागादु। इदु TOT मात्तऩै। इप्पडिये ळिक्कु सुगत्तै अवऩ्दाऩे तेरियालो रिक्कैयुम् ऎरिणिणम्। प्रपत्तिक्कु अळिलुसङ्गळाऩ कऩ्बङ्गळैक् सर्जरियाले सुरप्पार्क्कु ऎमिल्लै। “तन्दम् करिक्कळुक्कु अाङ्गळुमाय्त् तन्दमक्कु तराङ्गळुमाऩ परिङ्गळिऩुडैय पसुालबुम् जामाग युम्” ऎऩ्ऩुम् पक्षत्तिलुम् कुम् तऩ् रिऩिनागङ्गळुक्कु अरसुरमाग अडैत्त कॆप्टुग ज्ञानादिमान्द्य मिरामैयाल् कर्मयोगादिगळुक्कु अननिगारिगळाऩ व्यासादिगळ् अवऱ्‌ऱै लोकसङ्ग्रहत्तिऱ्‌कागच् चॆय्यलामो? इदु सन्यासिगळुम् क्रुहस्त्त धर्मत्तैच् चॆय्यलामॆऩ्बदऱ्‌कुत् तुल्य मागुम्। कडप्पडादॊऴियुम् =मुडियामऱ्‌पोम्; नेर्मैयागादु। आऩाल् लोकसङ्ग्रहत्तै कीदैयिल् सॊऩ्ऩदु ऎऩ्ऩ करुत्तालॆऩ्ऩ—अदै विळक्कुगिऱार् तऩक्कु इरण्डु इत्यादि वाक्यत्ताल् इप्पडिये = सन्यासि क्रुहस्त धर्मत्तैप् पोले; सत्तादिगारिक्कु कर्मज्ञा नभक्ति योग त्यागत्तै प्रपत्तियङ्गमाग विधित्ताल् अप्पडि निषित्तमाऩ वऱ्‌ऱैक्(कैङ्कर्य पुत्तियिऩालुम् सॆय्यलागादु। निषित्त आसरणम् कैङ्कर्यमारुमो? इप्पोदु प्रपन्नर्गळ् पल शास्त्रिय कैङ्गर् यङ्गळैच् चॆय्गिऱार्गळे; अदॆप्पडि कूडु मॆऩ्ऩ - अवै प्रपत्तिक्कु वेण्डामागिलुम् प्रबन्धऩुक्कु निषित्तङ्गळल्ल वागैयाल् दोष मिल्लै कर्मबोगात्युपायङ्गळुडैय त्यागत्तै अदिक्कामलिरुन्दाल् अवै निषित्तमागामैयाल् प्रपत्तिगारियुम्, उपायमागच् चॆय्यवा कामऱ्‌ पोऩालुम्, नादमुऩिमुदलाऩोरैप् पोल् कैङ्कर्यमागच् चॆय्यलामॆऩ्ऱऱिविक्किऱार् प्रपत्तिक्कु इदि, इव्वळवाल् एऩ्ऩऩाविधि यॆऩ्गिऱ पक्षम् तूषिक्कप्पट्टदु इदै विट्टु ऎरियुरिऩात्तै विऱक्कलामे यॆऩ्गिऱ शङ्कै यैप् परिहरिक्किऱार् इन्द सर्वधर्मत्यागमावदु faळिaaादवर्। aaaaaaऩामा। प्रवरुत्तिधर्ममात्रत्यागमा। मेलुम् इन्द त्यागम् उत्तरगालत्तिला: प्रपत्तिय नुष्टा नगालत्तिल् मट्टुमा- ऎऩ्ऱु विकल्पित्तु ऎल्लाम् तूषिक्किऱार्। पॊदुवाग प्रवृत्ति निवरुत्ति सर्व धर्मत्याग विधिक्कु रम् रम् इत्यादियाल् मुदलिल् तूषणम्। असक्य ङ्गळुक्कु त्यागत्तै विधिक्कमुडियादागैयाल् सक्यमाऩ ऎऩ्ऱु सेर्त् श्रीमत्रहस्यत्रयलारम् (GATT) २९ १०४९ त्तैयुम् इऴन्दु अरिर्सु–ङ्गळैयुम् कळै युम् तविर्न्दु qI–कळैप् पोले तिरियुम् पडियाम्। अळियळङ्गळाऩ Aaláाबङ्गळ् ाजाजिऩॊामल्लामै याले ऎरियोडु faraमिल्लामैयाल् इङ्गुप् ाङ्गळिऩु टैय अामे विवक्षिदम्" ऎऩ्ऩुम् ईऩिरमुम् सॆरम्।युम् a मॆऩ्ऩुमिडमुम् अदुवुम् ऎजीमामॆऩ्ऩुमिडमुम् अगर्गरिऎमिऱे। इव् कगत्ताले काङ्गळाऩ पदिसरिङ्गळैयुम् तविर्न्दु तिरिगै ताऩे प्रबन्धऩुक्कु कऩमाऩालोवॆऩ्ऩिल्, प्रपन्नराऩ पूर्वर्गळुम् इप्पोदुळ्ळारुम् माय्प् पण्णिप्पोरुगिऱ कैङ्कर्यङ्गळुम् ताङ्गळुम् सरमाम्। कराय्प् करुमायिरुक्किऱवर्गळुक्कु Ns-faणयुमिल्लै। ‘सऩियुम् ऒऱिजरम् रसमागिलऩ्ऱो इव् rैयमुळ्ळदु? ताळत्तिल् ऎरिङ्गळिऩुडैय पऩाम् कमाऩाल् तावुमिल्लैये’’ ऎऩ्ऩिल् - अप्पोदु afमॆल्लादवऱ्‌ऱिऱुडैय ाऩाम् fळिवुक्क

• वेण्डा; पिरिसमाऩवऱ्‌ऱिऩुडैय ऐऩाम् तिरामाल् -अप्पोदु उण्डाऩ उळ्ळगळैत् तविर्न्दु कॊण्डु प्रपत्ति पण्ण रक्कुम्।

१ आगैयाल् उपासनत्तिल् वरुम् नारिगरङ्गळावे निरबेषॆयायिरु तदु। इन्द त्यागम् ऎप्पोदुम् वेण्डुमॆऩ्ऱ पक्षत्तिल् उत्तरगालत्तिल् रिक्राङ्गळ् विडप्पडुम्। अरहिंसै अस्तेयम्, (कळविऩ्मै) प्र ह्मसर्यम् ऎऩ्गिऱ निवरुत्तिधर्मङ्गळुम् विडट्पडुम्। अप्पोदु म्रुग प्रायमाऩ निलैयाम्। प्रवृत्ति धर्ममात्रत्यागम् इसैगिऱोम्; अहिम् सादिगळैक्कॊण्डदाल् म्रुगवैलक्षण्य मॆऩ्ऩिल् - सर्बरि ऎऩ्ऱि रुक्क, निवरुत्ति धर्मत्तैच् चेर्क्कामैक्कुक् कारण मॆऩ्ऩ? निवृत्ति व्यापारमागादे यॆऩ्ऩिल् -प्रयत्नत्तै प्रवृत्ति निवृत्तियॆऩ्ऱु पिरित्तिरुप्पदाल् निवृत्तियुम् व्यापारमे’: । :’ ऎऩ्ऱु अदऱ्‌कु व्यापारत्वम् चित्तम्। साऩमोग विरुन्दा लॆऩ्ऩ वॆऩिल् - पूर्वाचार्यानुष्टाननियमविरुत्तमागुमिदु ऎऩिमिदि त्यागम् ऎप्पोदुमॆऩ्ऱु विधि यॆऩ्बदै विट्टु प्रपत्ति कालत्तिल्मट्टुम् सर्व धर्मत्यागमॆऩ्ऩिल् - अप्पोदु प्रपत्ति पण्णुम्बो टण्णुम्बोदु ताऩ् स्वीकरि त्तिरुक्किऱ क्षेत्रवास fMG(ळऩ। उडवीद पुण्ड्रदारणादिगळै विट्टे प्रपत्ति सॆय्य वेण्डियदागुम्। ऎरियुक्काददऱ्‌कु ऩरिदि वरादे। इव्वळवाल् रगाजाविधि, वर्णाच्रमधर्मादित्यागविधि यॆऩ् किऱ पषङ्गळ् कण्डिक्कप्पट्टदाल् त्यागविधिबषत्तिल्, ‘अनुष्टिक्कुम् धर्मङ्गळै प्रपत्तिक्कङ्गमागप् पऱ्‌ऱामल्’ ऎऩ्ऱु ऎऩ्ब तऱ्‌कुप् पॊरुळामॆऩ्ऱु मुऩ् (३) तॊडङ्गियदैये निगमनम् सॆय्गिऱार् आगैयाल् इदि, अङ्गङ्गळाले निरबेषैयाय् = अङ्गङ्गळैवेण्डा १०४५ ळिप्पडऩ् १९९, क्किऱ प् पत्तिक्कु ऎदुमाग ऒरु ऎरित्तैयुम् पऱ्‌ऱवेण्डावॆऩ्गैये अरि ऎागत्तुक्कु उसिदम्। इन्दत् ऩारिऩिवुयाऩ पक्षन्दऩ्ऩिलुम् सावु- काऩार्मिल्लादार्क्कुम्। अदु उण्डागिलुम् ारल्लादार्क्कुम् प्रभक्तियिल् रिवुदाम्। इप्पडियाऩाल् ऒरु प्रमाणत्तुक्कुम् ऎलियुमिल्लै। पूर्वाचार्यर्गळुम् इव्विडत्तिल् सर्ारियऩाम् मॆऩ्ऱुम् इप्पडियऩ्ऱॆऩ्ऱुम् कaाम् पण्णिऩार्गळल्लर्; प्रपत्तिक्कु माऩ ऎरिगमुम् प्रपत्तियिऩुडैय ऎसरमुम् इच् ऎRणगत्तिल् ऎन्दप् एाङ्गळिले विवक्षिक्कै उसिदमॆऩ्ऱु fारित्तार्गळत्तऩै। अधिकारं पुरस्कृत्योपायस्य निरपेक्षताम् । एकशब्देन वक्तीति केचित् वाक्यविदो विदुः ॥ तदाय्; इन्द मूऩ्ऱाम् टक्षत् तॊडक्कत्तिऱ्‌कु मुऩ्ऩे इङ्गु ऎऩ्ऩा ऎऩ्बदऱ्‌कु रागङ्गळैच् चॆय्यमुडियामैयाल् विट्टिरुक्किऱव ऩागत् तऩ्ऩै यऱिन्दवऩाय् ऎऩ्ऱु कार्बण्यविधिबम् कूऱप्पॆऱ्‌ऱदु। अदऱ्‌कु मुऩ् रात्तैच् चॆय्यमुडियामल् विट्टिरुक्कुम् अगिञ्ज नऩ् ऎऩ्ऱु अनुवादबक्षम् सॊल्लप्पॆऱ्‌ऱदु, अप् पक्षङ्गळिल् अगिञ्ज नऩे प्रबत्यदिगारि यॆऩ्बर स्पष्टम्, इन्द मूऩ्ऱाम् पक्षत्तिल् अदु ऎप्पडि चित्तिक्कुमॆऩ्ऩ, अरुळिच्चॆय्गिऱार् इन्द यागविधियाऩ इदि।जाप्र पत्तियिल् कार्बण्यमुम् अडङ्गि यिरुप्पदालुम् प्रनम् न्यासमे यागैयालुम् उपायान्दरसक्तऩुक्कु प्रपत्तियिल्लै ऎऩ्ऱदु स्पष्ट मॆऩ्ऱबडि। इप्पडि ऎएरियै तूषित्ताल् अन्द त्यागम् प्रबत्यङ्ग मॆऩ्ऱु पूर्वर्गळ् सॊऩ्ऩदु विरोदिक्कुमे ऎऩ्ऩ-अव्वाऱु अवर्गळ् सॊल्लविल्लैयॆऩ्गिऱार् ति। स्वरूपत्यागम्अङ्गमा अऩ्ऱा ऎऩ्ऱ विसार ङ्गूड अवर्गळ् सॆय्यविल्लै। सॆय्ददॆऩ्ऩवॆऩिल्-पुरियसा ऎऩ्बदै अदु वादमागक् कॊण्डु आकिञ्चन्यमॆऩ्गिऱ अदिगारबरमॆऩ्ऱऩर् सिलर्। प्रपत्तिक्कु वेऱु सहगारि ऒऩ्ऱुम् वेणडा ऎऩ्ऱु नरबेष्यत्तै इदु अऱिविक्कुमॆऩ्ऱऩर् मऱ्‌ऱुम् सिलर्, इरण्डुम् अऱिविक्कक्कूडियवैये। ळासिक् ऎऩ्ऱ एकबदत्ताले नैरपेक्ष्यम् अऱिविक्कप्पडलामॆऩ्ऱु आकिञ्चन्यम् अर्थमॆऩ्ऱवरिऩ् करुत्तु; नैरपेक्ष्यम् अर्थमॆऩ्ऱवरिऩ् पक्षत्तिल् आगिञसन्यम् किडैक्कप् पदमिल्लैये यॆऩ्ऱबोदु अवर् ळ एऎ: ऎऩ्ऱु सोगप्पडादे यॆऩ्ऱदाल् मुऩ्बु सोगित्तिरुन्दाऩॆऩ्ऱु तॆरिगिऱबडियाल् अदिले आकिञ्चन्यम् विषयमॆऩ्ऱऩर्। इव्विरु प ङ्गळिल् ऎदु उसिदमॆऩ्ऱुविसारित्तार्गळ् (पाष्यगारर् इन्द राऩिम् व्यर्त्तमॆऩ्ऱु वाळाविरुन्दार्) ऎऩ्ऱबडि इदैक् कारिगैगळाल् अऱिविक् किऱार् ऎळिवुगामिदि - सरमच्लोकमाऩदु ऎऩ्गिऱबदत्तिऩाल् आकिञ्चन्य मॆऩ्गिऱ अदिगारत्तै मुऩ्ऩिट्टुक्कॊण्डु उपायमाऩ प्रपत्तिक्कु नैर पेक्ष्यमॆऩ्गिऱ तऩ्मैयै ईर् ऎऩ्बदऱ्‌कु विशेषणमाऩ एकमॆऩ्गिऱ सॊल्लाल् सुरिसु अऱिविक्किऱदु नस ऎऩ्ऱु क- मीमांसाशास्त्र ART आऩाल् श्रीमदरजसयदरयसारम् ऎाग ३० नैरपेक्ष्यं पुरस्कृत्य विहितस्य लघीयसः । उपायस्याधिकारं तु शोकद्योत्यं विदुः परे ॥ इत्थमर्थाविशेषेऽपि योजनामेदमात्त्रतः । प्राचां विवादः संवृत्तो भाष्यकारैरवारितः ॥ अज्ञातपूर्ववृत्तान्तैर्यत् तन्नाऽऽरोपितं परैः । तत्तु श्रीविष्णुचित्ताद्यैर्निर्मूलमिति दर्शितम् ॥ सिल्सर् १०४७ ऎऩ्ऱुम् सिलर् fug मऱिन्दवर् अल्लदु वाक्यङ्गळिऩ् तत्तुवमुणर्न्दवर् कॊण्डार्गळ्। ए-मऱ्‌ऱुम् सिलर् प्रपत्ति वेऱु सहगारियै वेण्डा तॆऩ्ऱ नैरपेक्ष्यत्तै (as ऎऩ्बदाल्) gTसदऩ मुऩ्ऩिट्टुक्कॊण्डु विहितप्पट्टदाय्, aa: सकृत् कर्दव्यमायिरुप्पदाल् इलगुवायिरुप्पदोडु कडैसिवरैयिल् सहगारियै यपेक्षियामैयाल् मिगवुम् लगुवाग चित्तित्त ३qaऩ -प्रपत्तिक्कु वेण्डुम् आकिञ्चन्यरूप अदिगारत्तै HJā: ऎऩ्ऱदाल् कुऱिक्कत्तक्कदाग ऎरु :- कॊण्डार्गळ् इङ्गे gसदवु ऎऩ्बदऱ्‌कु oraz ऎऩ्ऱदिल् अन्वयम्। नैरपेक्ष्पत्तै ऎदऱ्‌कागक् कॊळ्ळवेण्डुमॆऩ्ऩिल्-रāारत्तैक् कण्डु सोगिक्किऱ वऩुक्कु लगूबायत्तै विधिक्किऱवर् कgaमागवुम् तॆरिविप्पदु मिगवुम् अवच्यमागुम्। अदिगारमॆऩ्बदु अवच्यम् अऱिविक्कवेण्डियदल्ल। सोगित्तवऩुक्कु ताऩे इदै उपदेशम् पण्णुगिऱार्; अदऩाले अदि कारम् चित्तमिल्लैया? सोगित्तवऩुक्कु उपदेशम् सॆय्गिऱारॆऩ्बदु ऎप्पडि तॆरियुमॆऩ्ऩिल् - सहगारि निरपेक्षमाय् सकृत्ताऩ सरणाग विधित्तदालेये तॆरियुम्। ऎऎ: ऎऩ्ऱु सॊल्लुम् इरुक्किऱदु ऎऩ्ऱु इवर्गळ् करुत्तु ऎऩ् - इप्पडि-aavusu अदिगारम् नैरडेक्ष्यम् ऎऩ्गिऱ इरण्डैयुम् इरुबक्षत्तिलुम् इसैन्दिरुन्दबोदिलुम्। सळ तियै :- ऎन्दच् चॊल्लिल् ऎन्दप् पॊरुळै इणैप्पदॆऩ्बदिल् मट्टु मुळ्ळ वेऱुबाट्टाले र्-मुऩ्ऩोर्गळुक्कुळ् gga: ऎगरग:- एऱ्‌ पट्ट विवादमाऩदु पाष्यगारराले विलक्कप्पड विल्लै; ऒरु पक्षत्तैक् कॊण्डु मऱ्‌ऱॊऩ्ऱु मऱुक्कप्पडविल्लै एक:- मुऩ् नडन्द वरलाऱ्‌ऱै यऱियादवर्गळाऩ :- धर्मत्याग विधियैच् चॊल्बवर् कळाल् ई - अन्द मुऩ्ऩोर्विवादत्तिल् २६ ऎन्द स्वबक्षमाऩदु एऱिडप्पट्टदो, a८ - अदु च्ऩि - आदारमऱ्‌ऱदॆऩ्ऱु च्रिविष्णुचित्तर् मुदलाऩवर्गळाल्aरिऩ्ऩा-व्यक्तमाग निरूपिक्कप्पॆऱ्‌ऱदु। इङ्गु ‘सासारिगविर् कच् aaaळ सऩ्ऩा-सिसिगळ् sravyalaaaाञÁऩ् कै’ ऎऩ्ऱु अवर्गळिऩ् सलोकङ्गळॆऩ्बर्। इऩि अदु।ऎ=ए।पुऩरसर् रा ऎगरि ऎऩ्ऱु सर्वज्ञरुक्कुम् प्रबत् तियिल् अदिगारम् सॊऩ्ऩदाल् ज्ञानमान्द्य मुळ्ळवऩुक्कु पक्तियिल् अदिगारमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदे यॆऩ्ऱ शङ्कैयैप् परिहरिक्किऱाराय् लक्ष्मी तन्द्रादिवस नङ्गळुक्कुप् पॊरुळ् पणिक्कत् तॊडङ्गुगिऱार् आऩाल् १०४८ अस्त्तुडऩ् ÉR २९ ‘अविद्यातो देवे परिघृढतया वा विधितया खभक्तेर्भम्ना वा जगति गतिमन्याम विदुषाम्’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱ ळिबुगात्तमिरुक्कुम् पडि ऎऩ् ऎऩ्ऩिल्- इव्विडत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ अराम् परिसुगळैप्पोले ऎामॊऩ्ऱुमऱियादॊऴिगै यऩ्ऱु। मऱ्‌ऱॆदॆऩ्ऩिल्, SITळॆल्गळिल् तॆळिविल्लामैयादल्, प्रबत् तिदऩ्ऩिलुम् सूष्मविशेषङ्गळ् अऱियामैबादलामत्तऩै। इवऱ्‌ऱिल् ‘निऩाळ्’ ऎऩ्ऱुम् णेऩ् fa’ ऎऩ्ऩुम् सॊऩ्ऩ ज्ञान विशेषमुम् TqTeutतगळिल् तॆळिवादल् प्रपत्तिक्कु उबयुक्तमाऩ TK तिल् तॆळिवादलामित्तऩै। अल्लदु इदुक्कु अदिगमाऩ ऩ्ऱु काऱे इङ्गुच् चॊल्लप्पडुगिऱदु। इदि।ल।त।१७-१०० मसरि। i - इन्द प्रपत्तिये ऩऩर् - अऱियाद वर्गळुक्कुम् ऎऩ्-उपायम्। ा- इदुवे ऎऩासर् - विशेषमाग अऱिन् दवर्गळुक्कुम् उपायम् ऩीसर्- विरैविल् संसारत्तैक् कडक्क विरुप् पमुळ्ळवर् कळुक्कुम् इदुवे ऎर्-उपायम्। इदुवे असर-अऩ तैविरुम्बुगिऱवर्गळुक्कुम् उपायमॆऩ्ऱदु। इङ्गे सरिवुत्तिल् ऎळ- ईर् ऎऩ्गिऱ पदत्तिऱ्‌कु ऒऩ्ऱुमे यऱियादवर्गळॆऩ्ऱदु स्वरसमागुम् अरसर् ऎऩ्बदऱ्‌कॆदिराऩ sirai ऎऩ्बदऱ्‌कु पूर्णज्ञा नमुळ्ळवर् सर्व ज्ञरॆऩ्ऱु पॊरुळागुम्। इदै यनुसरित्तु ऎणऩिऩ्ऩमाऩ aara: ऎऩ्गिऱ पट्टरिऩ् मुत्तगच्लोकत्तिलुम्- रार् ऎऩ्ऱदुura: ऎऩ्ऩप् पट्टदु। faaa’ ऎऩ्बदऱ्‌कु, ‘अऱियप्पट्ट माऩ सर्वेच्वरत्तऩ्मैयाले’ ऎऩ्ऱु पॊरुळागैयाल् सर्वेच्वर त्वज्ञान मॆऩ्बदाले ऎळामे सॊऩ्ऩदागुम्। ऎऩ्ऩ ऎऩ्ऱदु (क-a) साऩ्-अऩित्ताम्। इव्वर्त्तत्तैदाऩ् सर् ऎऩ्ऱु कीऴे कूऱिऩम् - ऎऩ्ऱु पूर्व-क्षियिऩ् अबिप्रायम्। इदै निरसिक्किऱार् इव् वीडत्तिल् इत्यादियाल्। अऩार् ऎऩ्बदऱ्‌कु ओऩ्ऱु मेयऱियाद जीवरॆऩ्ऱु पॊरुळाऩाल् अदु शरीरमुळ्ळ जीवऩुक्कुच् चॊल्लवागादु। पच्वादि कळैप् पोले शास्त्रार्त्तज्ञानमिरादवरॆऩ्ऱ पॊरुळाऩाल् प्र पत्तियुम् अनुष्टिक् कवागादु। इदऩाल् रणत्तिले ज्ञानमिल्लादवर् ऎऩ्ऱ पॊरुळैक् कॊळ्ळ वेण्डुम्। इदुबोल् प्रपत्तियिल् विशदज्ञा नमिल्लादवरॆऩ्ऱ पॊरुळैयुम् कूट्टलाम्। अविशद ज्ञानमुळ्ळवरु क्कुम् प्रपत्ति सम्ब्रदाय सम्मदमादलिऩ्। fईळई ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎळ रुक्कु ऎऩ्ऱ पॊरुळ् तगादु। पत्त जीवर्गळिल् सर्वज्ञऩे अगप्पड माट्टाऩ्। उपयोगमऱ्‌ऱ क्रुमिगीडादि ज्ञानत्तै इङ्गु ऎदऱ्‌कुक् कूट्टुवदु? पट्टरुम् रि एसेसa, ऎऩ्ऱे यरुळिऩार्। तेवऩै सर्वे च्वरऩॆऩ्ऱु क्रहित्तदालेये नमक्कु सर्वज्ञत्वम् चित्तियादु। ऒव् वॊरु वस्तुवैयुम् तऩित्तऩिये विशदमाग अऱिन्दवऩे सर्वज्ञऩ्। इदु इव्विडत्तिल् इत्यादियाऩ सॊल्लप्पडुगिऱदु इत्यन्दवाक्यत्तिऩ् पॊरुळागुम्। आऩालुम् सर्वेच्वरत्वम् अऱियप्पट्टदॆऩ्ऱाल् पक्ति श्रीमदरऱल्बदरवणरम् joss इव् कारसारमुण्डाऩालुम् कaratत्तिल् विरियिैल्लादबोदु वाऩाय् प्रपत्तिक्कु अयाम्। सक्ति युण्डेयागिलुम्, ‘शरैस्तु सङ्कुलां कृत्वा लङ्कां परबलार्दनः । मां नयेत् यदि काकुत्स्थः, तत् तस्य सदृशं भवेत् ॥ ऎऩ्गिऱबडिये रक्षकऩ् कैबार्त्तुत् ताऩ् कैवाङ्गियिरुक्कै यऩ्ऱो उसिदमॆऩ्ऩिल् - इदु प्रबन्धऩुडैय ऎदुक्कु सणमाम्। अल्लादबोदुसङ्गळ् ामिरुङ्गळाम्। SPUHत्तिल् तऩक्कु ज्ञानमुण्डाय् अदिल् अरसाळियुैमुण्डा ऩालुम् ऩाऩऩ्ऱिक्केयिरुक्कुमागिल्, कडुग सुगम् तरवल्ल प्रपत्तिये नमक्कु उसिदैयॆऩ्ऱिरुक्कु मवऩुम् इप्पत्तिक्कु ऎरिवुगळियाम्। इत्तै i faadai रासि’ रēरिबुगळिले सॊल्लुगिऱदु। ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्- ‘इग’ ऎऩ्ऱदु कडुग पिऱक्कवेणुमॆऩ्ऩुम् त्वरै युडैयार्क्कु ऎऩ्ऱबडि; ‘alईस३ाा’ ऎऩ्ऱदु raa त्तैप् पॆऱ्‌ऱल्लदु ऎळिक्क माट्टादार्क्कु ऎऩ्ऱबडि। इवै यिरण्डैयुम् निऩैत्तु ’’ ऎऩ्गिऱार्। इङ्गु ळि योगा नुष्टानत्तिऱ्‌कु वेण्डिय सर्वज्ञा नमुळ्ळवऩॆऩ्ऱु तॆरि किऱदे अन्द पक्तियोगादिगारिक्कु प्रपत्तियैच् चॊऩ्ऩाल् अबञ्जन् ऩुक्के अदिगारमॆऩ्बदु चित्तिक्कादे यॆऩ्ऩिल्- aaai ऎऩ्बदऱ्‌कु प्रपत्तियै नऩ्ऱाग अनुष्टिक्कत् तॆरिन्दवर्गळुक्कु ऎऩ्ऱिव्वळवु मट्टुम् पॊरुळॆऩ्ऱाल्, ळिळाaj ऎऩ्बदे व्यर्ददमागुम्। ऎदै यनुष्टिक् किऱाऩो अदै अवऩ् नऩ्ऱाग अऱियवेण्डुमॆऩ्बदु सर्वसम्मदमऩ्ऱो? आगैयाल् पक्तियोग ज्ञा नमुळ्ळवर्गळुक्कुमॆऩ्ऱ पॊरुळ् अवच्यमॆऩ् ऱालुम्, पक्तियोगत्तैविट्टु प्रपत्ति सॆय्यलामॆऩ्ऱु चित्तित्तुविडादु। ऩा ऎऩ्ऱु पक्तिज्ञानमिल्लादवर्क्कु प्रपत्ति यॆऩ्ऱार्; ज्ञान् मुळ्ळवरुक्कुम् पक्तियिल् सक्तियिरादबोदु प्रपत्ति उपायमॆऩ्बदऱ्‌कासु fasinai ऎऩ्ऱदाम्। इदऱ्‌कु &f arवुऩमॆऩ्ऱ न्यायत्ताले ज्ञान मात्रमुळ्ळवर्क्कुमॆऩ्ऱ पॊरुळ् तगुम्। अदऩाल् सक्त्यबावम् चित्तिक्कुम्। पक्तिसक्तियुळ्ळवऩुक्कुम् अदिगारम् सॊऩ्ऩालॆऩ्ऩ? अदऱ्‌कु arवुळुम् श्रीमत्रामायणवसऩमॆऩ्ऱदैप् परिहरिक्किऱार् सक्तीत्यादि; निरर्त्तग ङ्गळामॆऩ्ऱ वरैयिलाऩ वाक्यत्ताल्। इव्वर्त्तत्तै मेले इदिलुम् उपायान्दरत्तिलुम् तॆळिवुण्डाऩालुम् ऎऩ्ऱु निगम नम् सॆय्वर्- a ऎऩ्बदऱ्‌कु पक्तियोग विषयमाऩ पूर्णज्ञा नम् पॊरुळॆऩ्ऱॆप्पडि चित्तिक्कुमॆऩ्ऩिल् - ऎऩ्ऱु पक्ति योगत्तिल् अज्ञानत्तैच् चॊऩ्ऩदाल् चित्तिक्कुमॆऩ्ग। इरुक्कुमागिल्= इरुक् किऱाऩागिल्; प्रपत्तिसप्तम् स्त्रीलिङ्गमागैयाल् उसिदै ऎऩ्ऱ प्रयोगमाम्। इङ्गे वेऱु विदमागक् करुत्तुक् कूऱिलुम् श्रीसुक्ति विरोदम्;वारा तॆऩ्ऱु तोऩ्ऱु किऱदु। अदावदु-इन्द पट्टर् च्लोकम् रिऩ्स्तोत्र त्तिऩ् अर्थसङ्ग्रहम्। अदऱ्‌कुप् पॆरियवाच्चाऩ् पिळ्ळैयिऩ् व्याक्याऩम् ०-१३२ १६५० रिऩत्तुडऩ् (ऎऩ) È९, पॆऩ्ऱदु रररत्तैच् चॊऩ्ऩ पडि, अल्लदु ळिळात्तैच् चॊऩ्ऩ पडियऩ्ऱु । इप् पुळिसायिऩुडैय तूHI वागिऱदु कडुग rरिसु किडैयादबोदु अऴियुम्बडियाऩम्। इदु सिलर्क्कुक् कट्टळैप्पट्ट ऩिर मिल्लैयागिलुम् कळिक्कुमाऩअळगत्ताले वरुम्। इव् ऎऩ् युडैयवऩुम् प्रपत्तिक्कु रिवुऩर्। प्रसिद्धम्, निषेबरषाबूमिगैयिल् इन्द च्लोकत्तै यॆडुत्तु नाम् सॊऩ्ऩदावदु - सल्स्तोत्तिरत्तिल् मन्त्रमाऩ मुदल्च्लोकत्तिऱ्‌कु मऱ्‌ऱ च्लोकङ्गळ् व्याक्या नमागुम्। अदिल् ‘ऎरित्ताळ् ararat- ४ : ासऩ् कु अगगर्:’ ऎऩ्ऱ पट्टर्च्लोक उत्तरार्दत्तिल् ऎरिसु ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩदिऱ्‌कु विवरणम् इरण्डावदु च्लोकम् तॊडङ्गिया; मॆऩ्ऱ उपेयत्वत्तिऱ्‌कु विवरणम् एऴावदु तॊडङ्गि। मूऩ्ऱावदु च्लोकत्तिले रGACHI: ऎऩ्ऱु अज्ञानम् सॊल्लप्पट्टदु- अदै ऎरिऩदु: ऎऩ्ऱार्। नाला वदिल् कासिऩ एऩ् अऩ रिॆग कळ्ळिऩ्: ऎऩ्ऱु पक्तियोग निष्टर्गळुम् नडुनडुवे उऩक्कु प्रपत्ति सॆय्दे कडक्किऩ्ऱऩर्; तऩित्त पक्तियालल्ल; अवर्गळे अप्पडियिरुक्क ऎऩक्कु ऎऩ् ऎऩ्ऱु असक्ति यऱिविक्कप् पट्टदु। इदै सङ्गरहिप्पदागुम् रि ऎऩ्ऱदु। ६: ऎऩ्ऱ ऎरिद व्यवहारप्पडि प्रबुत्व मऱिन्दवऩुक्कु प्रपत्ति यॆऩ्ऱ ताम्। प्रबुत्वमावदु ऩर्गळाऩ संसारिगळ् विषयत्तिले कर्मानुगुण माग तुारत्तै विडामल् सॆय्गै, ऒरुवऩ् कर्मयोग स्ताऩत्तिल् ऒरु प्रपत्तियुम् पक्तियोग स्ताऩत्तिले मऱऱॊरु प्रपत्तियुम् सॆय्दु कविगङ्गाज्ञाऩत्तैच् चिल नाळिलेये पॆऱवागाददु एऩ्? तेवऩिऩ् प्रबुत्वमे कारणम्। आगैयाल् कर्माऩुबवत्तिले प्रेरिक्कप्पट्ट वरुक्कु पक्ति सॆय्य सक्ति ऎङ्ङऩे उण्डागुमॆऩ्ऱु असक्तियैक् काट्टिऩ तागुम्। प्रबु ऎऩ्बदाल् नादऩुळ्ळवर्गळ् अवऩालेये कार्यम् चित्तिप् पदाल् ताम् तऩिये कार्यम् सॆय्यमाट्टार्गळॆऩ्ऱु अऱिन्दु पक्तियै विडलाम्, प्रपत्ति सॆय्यलामॆऩ्ऩिल् - पक्तियोग निष्टरुक्कुम् भगवाऩ् नादऩॆऩ्गिऱ ज्ञानम् पुष्कलमागवे यिरुक्किऱदाऩालुम् पक्तिविधि वाक्यङ्गळ् इरुप्पदाल् वाळाविरुत्तल् तगादॆऩ्ऱु अदिलिऴिगिऱार्गळ्। असन्दरिडम् पक्तियोगशास्त्रम् प्रवृत्तिक्कादबडियाले नमक्कु नादऩे उपायमागलामॆऩ्ऱु प्रपत्तियदिगारिगळ् निऩैप्पदाम्।ऎप्पडियुम् माऩदु ईFagनारिऩसऩुक्कु टक्तियोगत्तिल् असक्तियै अऱिविप्पदे यागुम्। इऩि aरaiमॆऩ्ऱदु पूर्णमाऩ अज्ञाऩमुडैयव रैयॆऩ्ऱुम् ई मॆऩ्ऱदु पूर्ण ज्ञाऩमुडैयवरै यॆऩ्ऱुम् सॊल्लवागादॆऩ्ऱे असनबूषणत्तिल् मॆऩ्बदऱ्‌कु ज्ञाना ऎळरॆऩ्ऱु पॊरुळ् कूऱिऩारॆऩ्ऩिल्, अदु तवऱु; पक्तियोग निष्टरै अत्यन्तबारतन्त्र्यज्ञा नमिल्लादवर् ऎऩ्ऱदु पॊरुन्दादु। पारes॥।) मऱ्‌रऱल्बऱ्‌रयवरम् (A७) २२ १२०१ १०५१ इप्पडि यागैयाल् पाऩत्तिल् अरराय् इव्वुपायत्तिल् - (ईळमुडैयरायिरुप्पार्क्कुम्, इदिलुम् लुम् तॆळिवुण्डा ऩालुम् सFत्तिल् तायायिल्लादार्क्कुम्। इवै इरण्डुम् उण्डा ऩालुम् कवुम् पॊऱाद अऩ्ऩमुडैयार्क्कुम् प्रपत्तियिले यिऴियलाम्। इव् याऩुम् ताऩ् ऱिऩैत्त कालत्तिले ईरम् पॆऱुगैक्कु faऩ् । इप् प्रकारत्तै निऩैत्तु कॊ ऎऩ् तन्दर्यमॆऩ्बदु तीऩिप्ॆरवृत्तियैक् काट्टुमे यल्लदु निर्व्या पारमायिरुप्पदैक् काट्टादु। पक्तरैविड प्रबन्धरुक्कु ज्ञा नमदिग मिल्लै यॆऩ्ऱु मुऩ्ऩमे सॊल्लप्पट्टदु। करार् क ऎऩ्बदऱ्‌कु स्वरसार्त्तम् तगादॆऩ्ऱ पिऱगु प्रमाणङ्गळुक्कु विरोदमिल्लाद पॊरुळ् कॊळ्वदे तगुम्। रi ऎऩ्बदऱ्‌के अज्ञरुम् असत्तरु मॆऩ्ऱु पॊरुळ् कट्टि (मॆऩ्बदऱ्‌कु अनुसिदमाऩ अर्थम् सल्बि प्पदैविड अरारम् ज्ञा नमिल्लामैयैयुम् ऎऩाळमॆऩ्बदु असक्ति यैयुम् काट्टुमॆऩ्बदे समुसिदम्, पट्टर्सुक्तियिलुम् असक्तियैक् कॊळ्ळप् पदमिल्लैये यॆऩ्ऩिल्-सरÚणमाय् अदु असक्तियैक् कुऱिक्कु मॆऩ्ऱुम् वेऱु वऴियुम् मुऩ्ऩमे सॊऩ्ऩोम्। इप्पडि चित्तिप्पदाल् इदै मूलत्तिल् कूऱविल्लै। ऎस ऎऩ्बदऱ्‌कु (पक्तियोगत्तिऱ्‌कुप् पिऱगु वरुम् परमबत्ति यैप् पोऩ्ऱ) तीव्रमाऩ आसैयिऩाल् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। इदु अनिष्ट निरुत्तिविषयमुमाम्; इष्टप्राप्तिविषयमुमाम्। कीऴॆडुत्त प्रमाण सम्ब्रदाय वाक्यङ्गळिऩ् पॊरुळैच् चुरुक्कुगिऱार् इप्पडियागै याल् इदि। आग aragara: ऎऩ्ऱु मोषोबाय विशद ज्ञानमिरा मैयुम् f ऩ रिऩिऩ् ऎऩ्ऱु तमक्कॊरु नाळुम् सक्ति वरादॆऩ्ऱु तॆळिवदऱ्‌काऩ ऩिडमुळ्ळ आगारविशेष ज्ञा नमुम् करुदप्पॆऱ्‌ऱदाल्। णदारम् अळ् ऎऩ्ऱदिऩ् पॊरुळाम्। अदि विच्वास्मॆऩ्गिऱ पॊरुळल्ल, एणत्तिलुम् अव्वाऱु कूऱ विल्लै। ‘पक्तियोगा नुष्टान सक्तऩुम् विळम्बामऩाय् प्रपत्ति सॆय्य लामॆऩ्ऱाल् अगिञ्जनऩुक्के प्रपत्ति यॆऩ्गिऱ व्यवस्तै कॆडुमे ऎऩ्ऩिल् - विळम्बित्तुप् पलऩळिक्कुम् पक्तियिल् सक्तऩाऩालुम् इवऩ् कोलिऩ कालत्तिल् पलऩळिक्कच् कूडिय उपायम् तॆरियादवऩायिरुप्पदाल् अगिञ्जनऩे यावाऩॆऩ्गिऱार् इव्विळम्बेदि। अप्पडि ओर् उपायमुण्डो वॆऩ्ऩिल् - इरुन्दाल् तॆरियविल्लै यॆऩ्बदु; इरामऱ्‌पोऩालुम् अगिञ् जनऩे, पक्तियोगत्तालागाद प्रारप्तकर्मनासत्तैयुमपेक्षित्तु प्रब न्दिसॆय्यच् चॊऩ्ऩ ताल् रियॊऩदु तिलेयागैयाल्, एकळवु पॆरुमाळ् तिरुवुळ्ळत्तिलिरुप्पदाम्, शास्त्रमूलमाग अऱियमुडियामऱ्‌ पोऩालुम् उपायान्दर सात्यमागामैयै मुऩ्ऩिट्टे प्रपत्ति सॆय्व ताम्। इदु ऎरित्तऩर् अरियलूर् ऎऩ्गिऱ पट्टर्सुक्तियिल् करुदट्पॆऱुम्।

१०३२ पालिऩत्रडऩ् (एाा॥।२९) किऱदु। ऩाळिगळ् ऎरिनरगार्गळागैयाले ारुमाय्S रुमायिरुप्पार्गळ्। आगैयाल् उपासनत्तिल् इऴिन्दार्गळ्। अल्लदु ादल् ादल् उण्डागि इऴिन्दार्गळल्लर्। अशक्तस्यातिकृच्छेषु दुराशादार्च्चशालिनः । कस्यचित् बुद्धिदौर्बल्यं लघुत्यागस्य कारणम् ॥ ४ s । इप्पडि SEA-ाााङ्गळुक्कु अरिवुऩाम् ऒळिसमागैयाल् इरण्डु शास्त्रमुम् जाऎसुरम्। इरण्डु ळिळिगळुक्कुम् कारित्तिल् ऎरियुमेयुळ्ळदु। व्यासादिगळुक्कु ज्ञारमान्द्य मिरामऱ्‌ पोलुम् विच्वास मान्दियत्तैक् कॊळ्ळवेण्डुम्। ऎाऩ ऎरियगara sarurat ऎऩ्ऱु विच्वास मान्द्यत्तै ताऩे पक्तियोगत्तिल् प्रवृत्तिक्कुक् कारण मागच् चॊल्लिऱ्‌ऱॆऩ्ऩ - अरुळिच्चॆय्गिऱार् असदि। अन्द वचनम् एणात्तिल् प्रवर्त्तिप्पवरॆल्लोरुक्कुम् विच्वासमान्द्यम् कारण मॆऩ्ऱु सॊल्वदऩ्ऱु; कऩवुत्तिले इऴियवेण्डिय अदिगारि अदै विट्टु रात्तै विरुम्बुवदु पुत्तिऩ्ऩत्तालॆऩ्गिऱदु। व्यासादि कळुक्कु पुत्तिसऩम् सॊल्लवागादु, प्रपत्तिशास्त्रत्तै युपदेशम् सॆय्दु नमक्कु संसयम् पोक्कि विच्वासम् विळैवित्तवर्गळ् अवर्गळ् नामे। ३- असक्तऩायिरुन्दुम् ऎरिसुदत् - तऩ्ऩाल् सॆय्यवागाद कर्मयोगादिगळिले तिडमाऩ तुरासै कॊण्ड अल्बऩुक्कु करवुयाग त्तिऱ्‌कुच् कारणम् पुत्तिदौर्बल्यम्। विच्वासमान्द्यमिरुन्दालुम् तऩ् ऎसऩ् ळळ अाणि: इत्यादिप्पडि सिलर् प्रपत्तियिलिऴियलाम्। इऴियामैयाल् तुरासै युळदु, a d - प्रपत्तियिल् विच्वास मान्द्यमो एकत्तिल् तिडमाऩ तुरासैयो इरुप्पदऩाल् प्रपत्तिक्कनदिगारिया ऩार्क्कु उपायान्दरम् सॆय्यमुडियामऱ्‌ पोऩालुम् अदऱ्‌कुक् कीऴ्प् पडियिल् एदेऩुमॊऩ्ऱागुम् a ऎऩ्बदु नाऩ् तरुम्। अवर् इच्चिक्किऱा रागिलुम् उण्मैयिल् अवराल् सॆय्यवागादॆऩ्ऱु मे युळदु। प्रपत्तियिल् विच्वासमिरुन्दुम् एकारत्तै सादिक्कलामॆऩ्ऱु तुरासैयुळ्ळवऩुम् अन्दिगारि; कार्बण्यमिल्लैये अवऩुक्कु रगळवुमे सात्य मॆऩ्ऱे प्रममे ऎरिच्चाम्। व्यासादिगळ् सत्तराऩबडियाले अवर्गळुक्कु पक्ति योगत्तिल् आसै तुरासैयागादु: प्रपत्तियै विडुवदु आकिञ्चन्य मिरामैयाले। आग रऎ ळ्:-विच्वास मान्द्यत्ताल् तुरासै याल् प्रवृत्ति यॆऩ्गिऱ वऴि व्यासादिगळिडम् सॊल्लवागादु। इप्पडि विळम्बक्षमराऩ पक्तियोग सक्तरुम् प्रपत्तिये सॆय्वदॆऩ्बदै निराग रित्तबडियाले अदिगार व्यवस्त्तै युण्डॆऩ्ऱु मुडिक्किऱार् इप्पडि इदि। प्रपत्तिक्कु वर्णाच्रमधर्माबेषैयिल्लैयागिल् प्रपन्नऩ् अदै यॆदऱ्‌कनुष्टिप्पदु? अनुष्टित्ताल् अङ्गमागुम्। प्रह्मास्त्र न्याय त्ताले प्रपत्तियुम् कैविडुम्। आगैयाल् त्यागत्तै विऱक्कवेण्डुमे श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ण्) २० १०९३ प्रबन् नऩुक्कुक् कोरिऩ नगत्तैप्पऱ्‌ऱ वेऱु ऒऩ्ऱै ऎरिसक्किल् ऎऱाऎ- ा मुण्डाऩालुम् प्रणामागवादल् पिा१- नगत्तैप् पऱ्‌ऱवादल् वेऱॊऩ्ऱै रिगत्ताल् ऎलिऎमिल्लै। (२) इप्पडि ऎऩरम् कूडादॊऴिन्दालुम् ऩम् पण्णुगै ‘ऎरिजा’वुक्कुप् पॊरुळाऩालो ऎऩ्ऩिल्, प्रबन्धऩुक्कु ससागजऩाङ् गळाऩ ऎईरङ्गळिल् वुरिऩाम् क्किऱविडम् उसिदम्। इङ्गु STT- तजामऩ् ऱिक्के कळमायिरुक्किऱ इव्वाक्यत्तिऱ्‌ सॊल्लुगैयाले इप् पूरियऩााल्गमाऩ ऎरिगरम् प्रपत्तिक्कु ऎऴुमाग मॆऩ्ऱु करुक्कैयाल् ‘पऩ्ऩिरमाऩ कक्रर्म् ोदावुम्’ ऎऩ्गिऱ ईरम् यादु; इव्वुपायत्तुक्कुच् चॊल्लुगिऱ मुम् किडैयादु; इव्वु पायम् अळिसॊरिवुगाऩ्ऱिक्के ऒऴियुम्। ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् - उपायमल्ला यॆऩ्ऩ - अरुळिच्चॆय्गिऱार् इरण्डु अदिगारिगळुक्कुम् इदि, भगवत्सम् रुत्ति, भागवदसम्रुत्ति यॆल्लाम् उत्तेचित्तुच् चॆय्युम् धर्मङ्गळ् प्रपत्तियै एऩ् सरिवुक्कविल्लै? वेऱु प्रयो जनत्तिऱ्‌कागच् चॆय्वदा लॆऩ्ऩिल्, नित्य नैमित्तिगङ्गळुम् स्वयम्ब्रयोजनमागच् चॆय्वदाल् ऎबगमागा ऎऩ्ऱ करुत्ताले जfs।

(२) इप्पडि धर्मस्वरूपत्यागबक्षत्तैक् कण्डित्तु, ‘नर्मत्तैत् तुणैयाग अपेक्षिक्कामल्’ ऎऩ्ऱ अर्थम् स्ताबिक्कप्पट्टदु। इऩि धर्मङ्गळुक्कु उपायत्व पुत्तित्यागम् विधिक्कप्पडलामॆऩ्गिऱ पक्षत्तैच् कण्डिक्किऱार् इप्पडि स्वरूप इत्यादियाल्। ‘ऎरिजFC =सॆय्युम्

यादियाल्।‘afारिसा धर्मङ्गळिल् उपायत्वबुत्तियै विट्टु ऎऩ्ऱु पूर्वबक्षि सॊल्वदु। धर्मङ् गळिल् उपायत्वबुत्तियै विडु ऎऩ्ऱु प्रबन्धऩुक्कुच् चॊल्वदाऩाल् अवऩ् सॆय्युम् उत्तरकृत्यङ्गळिल् स्वयम्ब्रयोजनत्व पुत्तियै उपदेशित्तदागुम्; सरमच्लोकम् प्रपन्नऩैक् कुऱित्तु वन्ददऩ्ऱु; प्रबत् नियै विधिक्क वन्ददु। इदिल् सर्वधर्मङ्गळिलुम् उपायत्तु पुत्तियै विट्टु प्रपत्ति सॆय् ऎऩ्ऱाल् उपायत्व पुत्तित्यागम् प्रपत्तिक्कु अङ्गमागुम्। अनुष्टिक्कप्पडाद धर्मत्तिऱ्‌कु उपायत्वबुत्तिप्रसक्ति यिल्लै; अदै विडच् चॊल्ल वेण्डा। अनुष्टिक्किऱ धर्मत्तिऱ्‌कु पुत्तित्यागत्तै विधित्ताल् उपायत्व पुत्तित्यागत्तुडऩ् धर्मङ्गळै यनुष्टित्तुक्कॊणडु प्रपत्ति सॆय्यॆऩ्ऱदाम्। अप्पोदु त्याग विशिष्टसर्वधर्मङ्गळुम् प्रपत्तियङ्गमागुम्। इदिल् वरुम् दोषङ्गळैक् कूऱुगिऱार् स्वयम् प्रयोजनेत्यादियाल्। उत्तरकृत्य मॆल्लाम् अङ्गमागुम् नॆरडेष् यम् किडैयादु = पोयिडुम्। अगिञ्जनादिगारत्वमुम् पोमॆऩ्ऱबडि। पक्तियोगा नदिगारिदाऩे इदैच्चॆय्गिऱाऩ्; आकिञ्चन्यत्तिऱ्‌कु हा नि यिल्लैये। ऒणैयाग ऒऩ्ऱैयुमपेक्षिक्कामल्’ ऎऩ्ऱ चित्तान्द पक्ष्म् पोल्दाऩे इदागुमॆऩ्ऱ करुत्ताल्गेट्किऱार् ऎङ्ङऩे इदि। उत्तरम् उपायमिदि, पक्तियोगमे उपायम्; वर्णाच्रम धर्मङ्गळ् अऩुपायम्

१०६४

ऎण्णत्तुडऩ् (८)

तवऱ्‌ऱिल् Tagऩाम् इङ्गु तक्कवेण्डा। उपायमाऩवऱ्‌ऱिल् ऩाम् पण्णि अजक्कैयावदु पऴैय ऎरिबुगळिल् निलैयाम्। इङ्गु ऩाम् पॊरुळागच् चॊल्लुगिऱ पणत्तिल् अरिवुक्कुम् कळिळिवुक्कुम् सॆत्ताले वुम् परिहरित्तविडमुम् का

ऩमाग

एऩाम्। इङ्गु ॊऩाम् सॊल्लुम्बोनिऱे इव् वारमुळ्ळदु? इप्पडि एरिaरिसलाऩाल् कगर्ाऩिगळैप् प्रपत्तिक्कु इसैयुम् पषत्तिल् रIS-ताङ्गळुक्कु पारिययरऩत्तिल् माऱाट्ट मे युळ्ळरयत्तिल् पुयळवु अमैयुमॆऩ्ऱ वैषम् यमुम् ईरम्, ऎगाऩ् नरि ऎरियरिऩ् ऎऩ्ऱु सॊल्लप्पट्टदिऱे।

ऱु

अनुपायत्तिले उपायत्व पुत्तित्याग विधि वीणासैयाल् उयायत्ति लॆऩ्ऩ वेण्डुम्; अप्पोदु पुत्तित्यागत्तुडऩ् पक्तियै यनुष्टि त्तुक्कॊण्डु प्रपत्ति सॆय् यॆऩ्ऱदाम्। आग वाकिञ्चन्यहा नि यॆऩ्ऱबडि। पऴैय इदि। मुऩ् सॊऩ्ऩ उबात्याविधिबक्षत्तिल् आकिञ्चन्य पुरम्, उपासऩम् सॆय्य वेण्डु मॆऩ्ऱोम्। अप् पऴैय निलैये इन्द उपायत्वबुत्तित्यरग विऱियिलुमाम्। इव्वुपायवबुत्ति त्तित्यागवादि ऒरु विरोदत्तै सङ्गित्तुप् परिहरित्तार्; अन्द शङ्कैक् कुम् परिहारत्तिऱ्‌कुम् इडमिल्लै यॆऩ्गिऱार् मेले। पक्तिरूप उपायविधिक् कुम् त्यागविधिक्कुम् विरोदमॆऩ्ऱु शङ्कै। पक्त्यदिगारिक्कु अदऩ् विधि; प्रबत्त्यदिगारिक्कु त्यागविऱि यॆऩ्ऱु अवर् सॊऩ्ऩ परिहारम्। इङ्गु इन्द त्यागमाऩदु धर्मत्यागमा, उपायवबुत्ति त्यागमा, नर्म त्यागमागिल् धर्मविधियोडु विरोदत्तिऱ्‌कु इडमुण्डु। उपायत्व पुत्ति त्यागन्दाऩे सॊल्वदु।धर्मत्तै यनुष्टित्तुक् कॊण्डुदाऩे उबा यत्वबुत्तियागम् सॆय्य वेण्डुम्। अदऩाल् धर्मविधि विरोदमिल्लैये यॆऩ्ऱबडि। इदिल् वरुम् दोषत्तैक् कूऱुगिऱार् इप्पडि पुत्ति इदि। उपायत्व पुत्तित्यागत्तोडु पक्तियैच् चॆय्दुगॊण्डु प्र पुत्तियैच् चॆय्यवेण्डु मॆऩ्ऱु इङ्गु विधि; पक्तिविधिवाक्यत्तिल् अङ्गमागप् पल प्रपत्तिगळुण्डागैयाले प्रपत्ति विशिष्टबक् विधियाम्। आग इरुवरुम् इरण्डैयुम् अनुष्टिक्क वेण्डुम्। ऒरुवऩुक्कु प्रपत्ति अङ्गम्; ऒरुवऩुक्कु पक्ति अङ्गम् ऎऩ्ऱदेयाम्। आग अगिञ्जनानिगारत्व मॆप्पडि? अदिरामऱ्‌पोऩालुम् पक्तियै यङ्गमाक्किऩाल् ऒरु लाबमुण् डॆऩ्ऱु केट्टुप् परिहरिक्किऱार् अगत्तिल् इदि अनait = ऎल्ला अङ्गङ्गळुडऩ् सेर्त्तु अनुष्टित्ताल् ताऩ् नरम् पलिक्कुम्। मो कामऩैयाल् सॆय्वदाल् पक्तियुम् प्रपत्तियुम् काम्यमे। अदऩालेये मोक्षत्तिऱ्‌काऩ प्रपत्तियनुष्टानत्तिल् ऐन्दु अङ्गङ्गळुम् विडामल् अनुष्टिक्क वेण्डुमॆऩ्गिऱदु आप्पदिक्कु पक्त्यादिगळै अङ्गमागच् चॊऩ्ऩालुम् अङ्गियाऩ पषत्तिऱ्‌ पोले पूर्णानुष्टानम् वेण्डुम्। इऩि उपायमाऩ पक्त्यादि स्वरूपत्यागत्तैयो पक्तयादिगळिल्

मत्रहस्यत्रयलारम्

३०

१०५८

अतः खरूपत्यागोतौ कैर्यस्यापचारता । उपायत्वमतित्यागे तत्स्वरूपाङ्गता भवेत् ॥ सात्विकत्यागयुक्तानां धर्माणामेतदङ्गता । नूनं विस्मृतकाकादिवृत्तान्तैरुपवर्णिता ॥ सकृत्प्रपदनेनैव धर्मान्तरदवीयसा । तत्क्षणेऽभिमतं पूर्वे सम्प्रापुरिति शुश्रम ॥ प्रसक्ताङ्गत्वबाधे तु ब्रह्मास्त्र समतेजसः । उपायस्य प्रभावध कैङ्कर्यादि च सुस्थिरम् ॥ आगैयाल् इङ्गु ऎबवुरिङ्गळिऩुडैय ाऩळत्तै ऎऴुमाग अळिवुक्

उपायत्वबुत्तियागत्तैयो अर्थमागक् कॊळ्ळामल् वर्णाच्रम धर्मस्वरूप त्यागत्तैयो अवऱ्‌ऱिल् उपायत्वबुक्तित्यागत्तैयो अर्थमागक् कॊळ्ळलामे यॆऩ्बदैक् कारिगैयाल् कण्डिक्किऱार्। Üa:- पक्तियादि धर्मत्तैक् कॊण्डु सॊऩ्ऩ अर्थत्तिल् दोषमिरुप्पदाल् कऩ् वर्णाच्रम धर्मत्यागत्तैच् चॊल्वदाऩाल् कैङ्कर्यमुम् वर्णाच्रम धर्मत्तिऱ्‌ सेर्वदाल् अदऱ्‌कु त्यागविधि यिरुन्दुम् अदै यनुष्टित्ताल्अ = निषित्तानुष्टानमॆऩ्ऩुम् दोषम् वरुम्।

ऩ-वर्णाच्रमधर्मङ्गळै विडामल् अवऱ्‌ऱिल् उपायत्वबुत्तियै मट्टुम् विडवेण्डुमॆऩ्ऱाल् वर्णाच्रम धर्मङ्गळ् प्रपत्तिक्कु अङ्ग मॆऩ्ऱदागुम्। अल्लदु मुदऱ्‌कारिगैयाल् कीऴ्क्कूऱियदऱ्‌कु रोषान्दर मुम् कूऱि निगमऩम् e:= इव्वळवाल्; इदऱ्‌कु via ऎऩ्ऱदिल् अन्व यम्। ऩ्ऩाऩrcar =fकळिऱबडि कैङ्कर्यम् इष्टम्। अदु तगादॆऩ्ऩवागुम्। इऩि वर्णाच्रम धर्मङ्गळुक्कु सात्विग त्यास विधि यागट्टुमे ऎऩ्ऩ, अरुळिच्चॆय्गिऱार् ति।सात्तुविग त्यागत्तुडऩ् सेर्न्द इवै अङ्गमागै कागादिवृत्तान्दत्तै मऱन्दवर्गळाल् सॊल् लप्पट्टदागुम्। कारिरिक्कळुक्कु वर्णाच्रम धर्मङ्गळिल्लै यागै याले प्रपत्ति तगाददागुम्। मऩिदर्क्के वर्णाच्रम धर्मम् वेण्डुमॆऩ् ऩिल् - अदुवुमिल्लै ऎारिसऩ धर्मत्तिऱ्‌कु वॆगु तूरत्तिलिरुक्किऱ पिऩ्ऩे धर्मानुष्टान प्रसक्तियिरादरा प्रपत्ति यॆऩ्गिऱ ऒरु काल त्तिय कार्यत्तालेये अन्द क्षणत्तिलेये ५-सिलमुऩ्ऩोर्गळ् अरिराच्- कोरिऩ पलत्तै g: पॆऱ्‌ऱार्गळॆऩ्ऱु केट्टुळोम्। इङ्गे सकृत् पदत्तिऩाल् ऎरिणम् अङ्गमागामैक्कुक् कारणमुम् कुऱिक्कप्पडुम्। पक्ति क्कु वर्णाच्रम धर्मङ्गळ् अङ्गमागै मऩच्चुत्तियुणडुबण्णि मेऩ् मेल् पक्तियै वळर्प्पदालाम्। प्रपत्तिक्कु वळर्चि यिल्लै; धर्मान्दरम् अऩुष्टिप्पदऱ्‌कु मुऩ्बे प्रपत्तिबूर्त्तियाम्। अदाल् ऎरिसाम् अङ्ग मागादॆऩ्ऱबडि। पिऱर् कूऱिय त्यागविधिबक्षङ्गळैक् कण्डित्तु विट्टुत् तम् पक्षत्तिल् दोषमिल्लैयॆऩ्गिऱार् ऎऩगदि।वर्णाच्रम धर्मङ्गळै अङ्गमागक् कॊळ्ळामल् ऎऩ्बदु स्वबक्षम्। अदैच् चॊऩ्ऩदाल् प्रपत्ति प्रह्मा- स्त्रदुल्यमॆऩ्ऱु तेऱुम्। अदऩाल् उपायप्रबावम् स्त्तिरमायिऱ्‌ऱु। त्यागविधियरामैयाल् कैङ्कर्यम् सॆय्वदुम् निलैत्तदु, कारिगैगळिऩ् विवरणम् आगैयाल् इत्यादियाल्। gaai ऎऩ्ऱदाल् प्रपत्ति

เบริธ

ऎण्णत्तुडऩ् ऎ २९

किऱदु’ ऎऩ्ऱुम्, ‘अवै ईरमाम्बडि इङ्गु ऎरारम् faळिक्किऱदु ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱ पक्षङ्गळ्ङ्गळुक्कुम्, प्रपत्तिक्कु

ा सॊल्लुगिऱ ऎअङ्गळुक्कुम्, कळिऎङ्गॆङ्गळुक्कुम्। टिऩराय्प् पोन्द रर्गळुडैय आचारत्तुक्कुम् करङ्गळाम्।

इप्पडि सगऎङ्गळाले एरिङ्गळिऩुडैय ऎऩमुम् प्रपत्तिक्कु ’ रमऩ्ऱु, सरत्ताले अन्द ऎरिङ्गळिऩुडैय स्वरूपमुम् इदुक्कु अऴमऩ्ऱु। आगैयाल् इङ्गु मऱ्‌ऱॊरु ऎरित्तालुम् इप्प्रपत्तिक्कु अबे क्षैयिल्लै ऎऩ्गैयिले इत् जारिऎळिवुक्कुत् तात्पर्यम्।

‘इप्पडि वुक्कैक्कु ऎऩरम् वेणुम् इङ्गु ऎऩ्ऩ वरिङ्गळ् ऎ ङ्गळाय् अळिक्कप्पडुगिऱऩ’ ऎऩ्ऩिल्

-तिक्कळाऩ विद्यै कळिल् ओरु विद्यैयिले ओदि असङ्गळाय्त् तोऱ्‌ऱिऩ ऎळिऩारिङ्गळुम् ऎरिaaक्कळुम् fuत्तिलुम् वरुमाप्पोले अऩिरायिलुम् इवै (?) saa असुङ्गळाय् वरप्पुग इप्पडि ऎऩ मुडैय कऩोङ् गळालुम् इदुक्कु अपेक्षैयिल्लै ऎऩ्गै इव्विडत्तुक्कु उसिदम्

अङ्ग

इत् ईरिङ्गळुक्कु ‘ऎ’ ऎऩ्ऱ सूत्रत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ faur- कणम् तविर्न्दालुम्, faISSARनारिल्’ ऎऩ्ऱु कत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩत्तुक्कुप् प्रबन्धऩ्बक्कल् ईळागरिल्लै। आगैयाल् इत् वरि्ङ्गळिऩुडैय ऎदामुम् एरिङ्गळैत् त्यजिक्कैयुम् प्रपत्तिक्कु मल्लामैयाल् अवसरङ्गळिल् तरम् अळिगारत्तिले सॊरुळुम्; एसुरमाऩ अगङ्गळुडैय ऎाराम् कैङ्कर्यमात्रमाम्।

यैक् कुऱित्तुच् चिलवऱ्‌ऱिऱ्‌कु अङ्गत्वम् प्रसक्तमायिऱ्‌ऱॆऩ्ऱदे; ऎप्पडि प्रसक्तमायिऱ्‌ऱॆऩ्ऩ। विवरिक्किऱार् इप्पडि पसि, तॆaca कळाऩ = उपनिषत्तुक्कळिल् विधिक्कप्पॆऱ्‌ऱ। ऒरुविद्यैयिले= [काळर् पऩि ऎग: रिरिऎऩ्ऎळिय ६ मुगामुदर् कā ऎऩ्ऱु अङ्गङ्गे। ऎरिसु - मार्गम्। पक्तियोग निष्टऩ् ध्यानत्तिऱ्‌कङ्गमाग, कडैसियिल् ताऩ् पोगिऱ अर्चिरादि मार्गत्तैयुम्, अदऱ्‌कु मुऩ् तऩक्कुप् पुण्यबाब हानियुम् पिऱरिडम् अप् पुण्यबाब सङ्ग्रममुमामॆऩ्ऱदैयुम् नित्यम् सिन्दऩै सॆय्यवेण्डुम्। सिलविडत्तिऱ्‌ सॊल्लियिरुन्दालुम् ऎल्ला पक्तियोगत्तिऱ्‌कुम् इवऱ्‌ऱैक् कॊळ्वदु पोल् प्रपत्तिक्कुम् कॊळ्ळ वेण्डुमॆऩ्ऱु प्रसक्ति, अदऩाल् वेण्डामॆऩ्ऱु,

रदऩ् q-

काग ऎऩ्गिऱ वचनत्तै यनुसरित्तु निषेदम्, नित्य नैमित्तिग धर्मङ्गळाल् पक्तियोगत्तिऱ्‌कुप् पोल् प्रपत्तिक्कु उपकारम् सॊल्ल वागामऱ्‌ पोऩालुम् रिरिरिगळ् वेण्डुमॆऩ्ऱु सिन्दिक्क इडमिरुक् किऱदु (इवै यॆऩ्गिऱ सॊल् इरामलुमिरुक्कलाम्,) अप्पडियाऩाल् गति सिन्द नादिगळैप् पोले वर्णाच्रमधर्मत्तैयुम् विट्टुविडलामे यॆऩ्ब तऱ्‌कु उत्तरम् इत्धर्मङ्गळुक्कु इदि, निवारगरिल्लै = निषोग प्रमाण ऴिल्लै।अप्पडि अङ्गमल्ल वॆऩ्ऱु तॆरिन्ददाल् असक्यत्तैच् चॆय्यु

श्रीमदा इस्वरवट्लाडि (T≥ारु) २९।

सकल्पमात्रमेवाङ्गं श्रतमाचरणं पुनः । अनङ्गमाज्ञया प्राप्तं न सङ्कल्प निबन्धनम् ॥

त

१

१०५७

इप्पडियागिल् इवऩुक्कु rवु-सगङ्गळिल् अडैक्क वॊण्णाद ताङ्गळुक्कुप् प्रयोजगर् आरॆऩ्ऩिल्-इवै इवऩुक्कु SqFAFāÇ त्तिऱ्‌ पुगा(तु); याऩ प्रपत्तिक्कुप् परिगरङ्गळुमागा (तु); णक्तिल् ईच्वरऩ् वॆऱुक्कुमॆऩ्ऱु सॆय्गिऱाऩु मल्लऩ्; तऩिये इवै तमक्कु ऒरु राळि-जर्-ए-रवरिगत्तै आसैप्पट्टुच् चॆय्गिऱाऩु मल्लऩ्: लॆळगिगराऩवर्गळ् एरिगळ् पण्णुमाप् पोले केवलम् तऩ् उगप्पाले प्रवर्त्तिक्किऱाऩु मल्लऩ्; मुक्तरैप्पोले पळ त्तमागक् कण्डु अवऩै उगप्पिक्कैक्कुप् ळिर्क्किऱाऩुमल्लऩ्; मऱ्‌ऱु ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्- -इक्कैङ्कर्यङ्गळुक्कुम् नगाााङ्गळ् पोले रासु रियुम् नगमाग सळिक्समागैयाले अवऩुगप्पिले aऩाऩ तऩ्र

त्ताले रुचि पिऱक्कैयाले Eggागनाङ्गळिबोल एऴुवाऩ अवऩुडैय पिऎाङ्गळिले शास्त्रम् कैविळक्काग रिरि्क्किऱाऩ्। इव्विडत्तिले सिलर्-“सर्वेच्वरऩ्बक्कलिले अऩ्बरसम् पण्णिऩ विवेकिक्कु ना-३Qaऩिळिगळुम् अररामऩ्ऱो? इप्पडि इवऩ्

आसै कॊळ्ळमाट्टाऩ्; सक्यत्तैक् कैङ्कर्यमागच् चॆय्वाऩॆऩ्ग। आनुकूल्यसङ्कल्पम् प्रपत्तिक्कु अङ्ग मायिऱ्‌ऱे; उत्तरकृत्यङ्गळै यनुष्टित्ताल् ताऩे अदऱ्‌कुप् पूर्त्तियॆऩ्बदैप् परिहरिक्किऱार् सङ्गल् पेदि। सङ्गल्प्पमे अङ्गमाग च्रुदम्; उत्तरकृत्यम् अङ्गमॆऩ्ऱु शास्त्र सम्मदमाऩाल् अनुकूलऩायिरु ऎऩ्ऱे विधियिरुक्क वेण्डुम्; सङ्गल् पिक्क वेण्डु मॆऩ्ऱु ताऩे विधियिरुक्किऱदु। पिऩ्ऩाल् सॆय्याविट्टालुम् सङ्कल्पम् नडन्ददुदाऩे। पिऩ्ऩाल् सॆय्वदु सङ्गल्प्पत्तै निबन्द नम् = कारणमागवुडैयदऩ्ऱु: आच्रमधर्मविधिये कारणम्। विहित मॆऩ्ऱ कारणत्ताल् सॆय्वदाऩाल् अवच्यविहितमागाद=पॆरिय कैङ्कर्यङ्गळै एऩ् सॆय्गिऱाऩॆऩ्ऩ-पिऱरिऩ् धर्मानुष्टानत्तिऱ्‌कुम् प्रबन् नऩुडैयदऱ्‌कुम् उळ्ळ वासियै विरित्तुरैक्किऱार् इप्पडियागिल् इदि। प्रयोजगर् आर्= नियमिक्किऱवर् यार्। ऎदु प्रेरगमॆऩ्ऱबडि; इवै इत्यादि। पुऩिसगरिA।सु।रण विलक्षणऩावाऩ् प्रबऩ्ऩऩ्।

पॆरिय पॆरिय कैङ्कर्यङ्गळै स्वरूपत्तिऱ्‌कनुगुणमॆऩ्ऱु सॆय्गिऱा ऩागिल् स्वरूपज्ञा नमुळ्ळवऩुक्कु अदुवे प्रवर्त्तगमागलामे; सास् क्रम् प्रवर्त्तगमॆऩ्ऱु कॊळ्ळवेण्डावे। आग शास्त्रियत्तिऱ्‌कु त्यागमुम् तगुमॆऩ्बर् सिलर्। अदै अनुवदित्तु निरसिक्किऱार् इव्विड त्तिले सिलर् इदि। स्वरूप ज्ञानमुळ्ळवऩ् स्वरूपोसिदङ्गळाऩ कैङ्कर्यङ्गळैये सॆय्वाऩॆऩ्ऱाल् अक् कार्यङ्गळ् ऎवै ? शेष त्व ज्ञानमुळ्ळवऩुक्कु शेषियुप्पुक्काऩ कार्यमे उसिदमॆऩ्ऱु पॊदुवागत् तॆरिन्दालुम्, अदु ऎदॆदॆऩ्ऱु शास्त्रमिऩ्ऱि यऱिय वागादु। शेषिक्कु मालागरण तीबारोबण हविर् निवचेतनादिगळ्

७ १०३

१०५८

पणत्तुडऩ् (ऎ) २९,

मत्तऩै पोक्किऩाम् पडि ऎऩ्?” ऎऩ्ऱु सॊल्लुवर्गळ्। इदुवुम् एराळम्; ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्-स्वरूपम् इऩ्ऩबडि इरुक्कु मॆऩ्ऱु शास्त्रत्तैक्कॊण्डु अऱुदियिट्टाल्,

अऱुदियिट्टाल्, ‘इस् स्वरूपत्तुक्कु इऩ्ऩ एळऩिमुम् करगमुम् ऩनरम्; इऩ्ऩ तगळऩिमुम् कायमुम् कऩ्ऩम्’ ऎऩ्ऱु पिरित्तुत् तॆळिगैक्कु मुक्तऩामळवुम् मॊऴिय वऴियिल्लै। स्वरूपत् तिल् काल्गळैक्कॊण्डु सिल ऩावुम् अऱियलामत्तऩैयल्लदु ’ उगन्द कैङ्कर्यत्तिऩ् प्रकारम् इदु, इक् कैङ्कर्यत्तुक्कु उबा यङ्गळ् इवै’ ऎऩ्ऱु जाम् नियमित्तुक् काट्टादु। आऩबिऩ्बु शास्त्रत्तै अगत्तु अङ्गदऩङ्गळैक् कॊण्डादल्, ऎङ्गळ् तम् मिलुम् रिऩ्गमल्लाद तऩङ्गळैक्कॊण्डादल् तऩक्कु रुचित्तबडिये कमायिरुक्कुम् कट्टळैयिले कैङ्कर्यत्तै नडत्तप् पार्त्ताल् SIऩा-अरळाङ्गळुक्कुप् पिरिविल्लैयाम्। अप्पोदु तऩ् रुचि यॊऴिय वेऱु ऎळाग मिल्लामैयाले मुमुक्षक्कळ् तविर्न्दु पो[रु]किऱ कळैयुम् तऩ् कऩिऩदाल कैङ्कर्यमाग जक्कप् ऎऩिक्कुम्। कळिळिर्ग त्तिलुम् श्रीबाष्यगारर् “ए” ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्दार्। आगैयाल् ऎरॆय्त् तऩ् अरिवुगात्तुक्कु शास्त्रमडैत्त कैङ् गर्यङ्गळैये पण्णप् राम्।

“तस्माच्छास्त्र प्रमाण ते कार्याकार्यव्यवस्थितौ । रिसगर्

क” ऎऩ्ऱ

कळम् ऎळिङ्गारिगळुक्कुम् पॊदुवायिरुक्कुम् आळवन्दार् सिऩिऎऩ्ऩ्ऱात्

पोक्यङ्गळॆऩ्ऱु

लोकन्यायत्तालेये तॆरियुमॆऩ्ऩिल् - ईच्वर ऩुक्कु इन्द वस्तु इष्टमॆऩ्ऱु मुक्तर्गळैप् पोले प्रत्यक्षमाय्च् काणवागामैयाल् शास्त्रम् ईच्वराज्ञैयागैयाले शास्त्र सम्मद माऩदु ईच्वरऩुक्किष्टम् ऎऩ्ऱऱिन्दे सॆय्यवेण्डुम्। मालागरणादि कळाले आरादिक्कप्पडवेण्डिय अर्क्साविक्रहङ्गळुम् अवऱ्‌ऱिऩ्

प्रदिष्ट्टाक्रममुम् अवऱ्‌ऱुक्कुत् तक्क माला। तीब।निवचेतनादिगळुक्कु उपयोगप्पडुम् द्रव्यव्यवस्त्तैयुम्, आरादिप्पवर् इऩ्ऩारॆऩ्ऱु वर्णा च्रम व्यवस्त्तैयुम्, आरादनद्रव्यङ्गळुक्कु प्रदिक्रहादि व्यवस्त् तैयुम् आरादनत्तिऱ्‌कु अर्हदै वरुम्बडि नित्यनैमित्तिग अऩुष् टान व्यवस्त्तैयुम् शास्त्रमूलमागवे कॊळ्ळवेण्डुम्। स्वरूप ज्ञा नमुळ्ळवऩ् कासमाऩ वर्णाच्रमादिगळैक्कॊण्डु ऒऩ्ऱुम् सॆय्य वागावॆऩ्ऩिल्-मालागरणाङ्गळुम् अन्द सेहगार्यमागैयाल् विडप् पडवेण्डुम् आग सास्तरमे कैविळक्कॆऩ्ऱु विरिवाग समादानम् अरुळुगिऱार् ऎङङऩे इत्यादियाल्। तविर्न्दुबोरुगिऱ = विट्टिरुक्किऱ।

इप्पडियाऩाल् आळवन्दार् प्रबन्धऩ् ऎक् कार्यम् सॆय्दालुम् ऩिऩ् = तऩ्ऩिष्टप्पडि सॆय्यलामॆऩ्ऱु ऎव्वाऱरुळिऩा रॆऩ्बदऱ्‌कु समादा नम् आळवन्दार् इत्यादि। अन्द च्लोकत्तिल् पिऩ्बु ऎऩ्बदु तऩ्ऩिष्टप्पडि ऎऩ्ऱ पॊरुळिल् वन्ददल्ल; अन्द च्लोकम् पक्ति

तु

श्रीमऱ्‌जिऱ्‌रबसैरम् ( २९

१

तिले “ऩरि ऎ। सरुळ्: // भगवदुद्ध्यानयोगोक्तित्र-दनस्तुतिकीर्तिनैः । लब्धात्मा तद्वतप्राणमनोबुद्धीन्द्रियक्रियः ॥

१३९

निजकर्मादि भक्तयन्तं कुर्यात् प्रीत्यैव कारितः उपायतां परित्यज्य न्यस्येत् देवे तु तामभीः ॥” ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्दविडत्तिल् ‘रिञ्ऎ कa:’ ऎऩ्ऱदुवु म्

वेण्डा वॆऩ्ऱ पडि यऩ्ऱु: इङ्गु एवुम् कॊण्डे अऱियवेण्डुगिऱ कैङ्गर् न् दऩ्ऩिल्

ऎडियाग तऩक्कुप् पिऱक्किऱ टरीसयिऩु टैय कणिऩाम् सॊल्लुगैयिले तात्पर्यम्।

इच् कङ्गळै

पक्कलिले योजिक्कुम्बोदु, Sarरिऩ्

ऩुक्कुप्

कळुडैय rgरात्तैयुम्,ऩ्ऩमाऩ

माय्क् कॊण्डु कगत्तुक्कु ऎraiञामऩ्ऱिक्के निऱ्‌किऱ निलैयैयुम्, इव्वुबा सनत्ताले प्रसन्दऩाऩ सर्वेच्वरऩ्दाऩे नात्तुक्कु सजानासमाय् निऱ्‌किऱ निलैयैयुम् सॊल्लुगैयिवे नोक्कागगगडवदु।

faईजऩ्निऱत्तिल् इच् ागङ्गळै यो जिक्कुम्।ोदु, इवऩ् कळाले पण्णुम् कैङ्कर्यमॆल्लाम् ऎ साऩ्ररिसिगळिऩ् कट्टळै कुलैयादिरुन्दालुम् स्वामि सन्दोषमॊऴिय वेऱॊरु सिगरिऩ त्तुक्कु उपायमाग अरिसिक्किऱाऩल्लामैयाले इवऩुक्कु रऩ्युम् कायुम् कुलैयादेयिरुक्किऱबडियैयुम्, अरिराऩाऩ इवऩुक्कु ईच्वरऩ् ताऩेत्तिले निऩ्ऱु नगम् कॊडुक्किऱबडियैयुम् सॊल्लुगैयिले तात्पर्यम्।

योग निष्टऩुक्कुम् सॆय्यवेण्डिय रीदियै युपदेशिप्पदु आगैयाल् पिऩ्बु ऎऩ्बदाल् तऩक्कुत् तोऩ् ऱिय पडि यॆल्लामॆऩ्ऱदागादु शास्त्र विहितत्तैच् चॆय्युम्बोदु निर्बन्दत्तिऱ्‌काग वरुन्दिच् चॆय्वदु पोलऩ्ऱि सुह्रुत्तिऩुडैय आरादनम्बोल् प्रीतियोडुसॆय्यवेण्डु मॆऩ्ऱदाम्। प्पन्द विषयत्तिलुम् अन्द च्लोकत्तिऱ्‌कु अव्वाऱे पॊरुळ्। प्रपन्नराऩ नादमुन्यादिगळैप् पोले मुडियुमागिल् पक्तियोग त्तैयुम् अनुष्टिक्कलाम्। ‘Sqraa

अळि:’ ऎऩ्गिऱ

अंसत्तिऱ्‌कु मट्टुम् अर्थम् सिऱिदु वेऱुबडुम्। पक्तियोग निष्टऩ्, ताऩ् सॆय्वदु मुक्तिक्कु नेराग उपायमॆऩ्गिऱ पुत्तियै विट्टु अन्द उपायत्वत्तै ऎम्बॆरुमाऩिडमे वैक्कवेण्डुम्। प्रपन्नऩ् ऎल्लाम् स्वयम्ब्रयोजऩमागच् चॆय्वदाल् अदु ऒरु पलत्तुक्कुम् उपायमऩ्ऱा कैयाल् अदिल् उपायत्वबुत्तियै विडवेण्डुम्। पलऩ् ऒऩ्ऱुमिराद पोदु ईच्वरऩिडत्तिल् उपायत्वत्तै वैप्पदॆऩ्ऱदु प्रबन्धऩुक्कुच् चेरुमो वॆऩ्ऩिल् - स्वयम् प्रयोजऩमागवे यॆल्लाम् सॆय्दाल् मोक्षप्राप्ति ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩ, राबात्तिले ईच्वरऩै निऱुत्तिय पडियालॆऩ्ऱऱिविक्क अवऩिडम् उपायत्वत्तै वैप्पदॆऩ्ऱदु;ट्रिक्कु अदुउपायमावदुम् अवऩालॆऩ्ऱदुमाम्। ऎणि: शास्त्रार्त्तैविडामैयाल्

१०५०

पालिऩत्तुडऩ् (एा॥।२९)

“इरण्डु अळिगारिगळुम्, ‘ऎरिञगस’ ‘का:’, ‘ससऩ् तीञ् क्कळिऱ्‌पडिये परमैगान्दिगळायिरुक्क, इङ्गु

ळिल्

ऎऩ्ऱु अरुळिच् चॆय्दबडिये ऎळित्तिगरिङ्गळै इवर्गळ् gig क्कप्पुक्काल् याले पुऩ्गरियवुम् कुलैयादो?” ऎऩ्ऱु

पण्णागार् ऎऩम् पण्णुवार्गळ्। इव्विडत्तिल्

‘q- facts :’ ऎऩ्गिऱ सूत्रत्तिऩ्बडिये अरवत्ताले पगगङ्गळै सर्वेच्वरऩुक्कु ऎगङ्गळाग निर्वहिक्कलामिडत् तिल् इवै ऩोत्तिऩ् तिरुनामङ्गळ्बडिये निऱ्‌कैयाले इवऱ्‌ऱिल् असमिल्लै क र वाग aå’ ऎऩ्ऱु

कळिल् च्रीबाष्यगारर् अरुळिच्चॆय्दबडिये ऎऎरगऩागप् एसवै अङ्द्तुक्कॊण्डु करङ्गळै ऎरिलुक्कै arease माऩ इडत्तिल्, ‘सळक्ऩा’ ऎऩ्गिऱबडिये

४

माऩ नात्तालुम् अगैऩागवुम् परमात्मावै सारिसा निऩ्ऱालुम् विशेषणमाऩ काङ्गळिल् मिल्लादाप् पोले इव्विडत्तिलुम्, विशेषण माऩ कळिबुळङ्गळै इवऩ् सरिवुक्किऱाऩल्लऩ्

पयमऱ्‌ऱवऩाय् तिरि = पूजैयुम्ब्रवसऩमुम्;

A= ऐऩरम्बॆऱ्‌ऱवऩाय्।

इप्पडि प्रपन्नऩुम् वर्णाच्रम धर्मत्तैच् चॆय्यवेण्डुमाऩाल् सम्बन्द मेऱ्‌पडुवदाल् स्वरूपहानि नेरुमे यॆऩ्ऩ आरा तनरूप देवतान्दर सम्बन्दमिल्लै यॆऩ्ऱु पल प्रमाण - सम्ब्र ताय वाक्यङ्गळैक् कॊण्डु विरिवाग उरैक्किऱार् इरण्डदिगारिगळु मित्यादियाल्, पक्तरुम् प्रपन्नरुमॆऩ्ऱबडि, वेदान्द व्युत्पत्ति पण्णादार्- उपनिषत्तिल् aRaS करि

इत्यादिगळाल् सचेतनासचेतनवासियाऩ सप्तमुम् सचेतनासचेतनविशिष्ट ईच्वर पर्यन्तम् सॊल्लुमॆऩ्ऱु ऎऩ सम्बन्द ज्ञाऩम् पॆऱा तवर्गळॆऩ्ऱबडि। सहस्रनामत्तिऩ् इदि। सहस्रनाम त्तिल् नामङ्गळ् सचेतनासेद नङ्गळैच् चॊल्लि रॆयाग भगवाऩैच् चॊल्वऩवल्ल। अरिसि ऎाारि Fraf ऎऩ्ऱबडि तक्क ऎदुक्कळैक् कॊण्डु निर्वचनम् सॆय्गिऱबडियाल् भगवाऩुडैय राऩिगङ्गळैक्कॊण्डु अवऩैच् चॊल्लुम्। इदु सहस्र नाम पाष्यत्तिल् व्यक्तम्। व्यागरण व्युत्पत्तियाले साक्षात्ताग भगवाऩैच् चॊल्लवागाद विडङ्गळिल् देवतान्दरत्तैक्कूट्टियागवेण्डुमे; इदऱ्‌कु उदाहरणम् कळिण्णम् मुदलाऩवै, अङ्गे करि सप्तत्तिऱ्‌कु मेल् पहुवचनमिरुप्पदालुम् त।रि।पदामिरुप्पदालुम् ऎरिसुगळैक् कुऱित्ते तऩित्तऩिये सॆय्यवेण्डुमे। आगैयाल् इत् तगैय नित्यकर्मत्तै विट्टुप् त्तिल् कुऱित्त सन्द्यादिगळैच् चॆय्वदे उसिदम् ऎऩ्ऩ-अरुळिच्चॆय्गिऱार् इत्यादि। इदु ळवुगा सरिवु एरगा ऎऩ्ऱबडि सार्- ऩदु ऎऩ्बदऱ्‌कु रासविद्यैयिल् प्राणरूप असचेतन् शरीरगमागवुंश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ऎ) २९

‘अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च’, ‘हव्यकव्यभुगेकस्त्वं पितृदेवखरून् ‘,

१०३१

‘ये यजन्ति पितॄन् देवान् ब्राह्मणान् सहुताशनान् । सर्वभूतान्तरात्मानं विष्णुभव यजन्त ते ॥ ऎऩ्गिऱबडिये याऩवऩे कञ्जऩाऩ इवऩुक्कु ऩाग याले इप्पडित् तॆळिन्दु सक्कुडि उऩुक्कु एऩळावुम् किऱ कैङ्कर्यङ्गळाल् qr४aeसाऩ्म् वारादाप्पोलवुम्, क्कळिऩिङ्गळाऩ तऩऩ् सrgaaकळाल् aulsaणणवुम् वारादाप्पोलवुम्

एरमाग

ऩाङ्गळाऩङ्गळाल् ऎम् वरादु। ‘नारायणं परित्यज्य हृदिस्थं प्रभुमीश्वरम् ! योऽन्यमर्चयते देवं परबुद्धया स पापभाक् ॥’, ‘यस्तु नारायणं देवं सामान्येनाभिमन्यते । स याति नरकं घोरं यावच्चन्द्रदिवाकरम् ॥’,

८

ऱाय् ऎ

इन्द्ररुबसचेतनशरीरगमागवुम् लु=&[AF-AT-अnaaaaz- Raa मागवुम् उपासनम् विधित्तिरुप्पदाल् afarम्। मुव्वगै। अर्दिरु इदिरिगऩ् वि।पु १-१९।७३।पितृक्कळैयुम्देव तैगळैयम् तऩ् शरीरमाग तरिप्पवऩाय् अवर्गळुक्कु अन्तर्यामियाय् नी ऒरुवऩे तेवदैगळु काऩ हव्यत्तैयुम् पितृक्कळुक्काऩ सव्यद ऩदयुम् मण्सिऱाय् इदि।पा सान् ३५५; ऎ। पितृक्कळैयुम् तेवदैगळैयुम् ट्राह् मणर्गळैयुम् अग्निडैयुम् कुऱित्तुप् पूजैसॆय्युम् एकान्तिगळ् अन्तरा त्मावाऩ विष्णुवैये आरादिप्पार्गळ्; आगैयाल् देवतान्दर स्पर्शदोषमिल्लै। त्रुषडान्दम् कूऱुगिऱार् विवरम् इदि। ट्र पन्दऩ् कैङ्कर्यमॆऩ्ऱु सिल कार्यङ्गळैच् चॆय्दाल् अक् कार्यङ्गळे सिलरुक्कुच् चिल पलत्तिऱ्‌कु उपायमावदाल् प्रबन्धऩुक्कु उडायान्दर सम्बन्दमॆऩ्ऱ दोषम् वरुमे यॆऩ्ऩिल् - उपायत्पुत्ति यिरामै

याले वरादु।

कैङ्कर्यत्तुक्काग द्रव्यार्ज नम् सॆय्वदिऱ्‌ टोल् कैङ्कर्यशेषमाग देहदारणत्तिऱ्‌काग fafeauाऩ उळ्क्कळै पूण् डाल् ट्रयोजनान्दर सम्बन्दमॆऩ्ऱ दोषम् वारादु, अदु टोल् विशेषणमाऩालुम् आरात्यमॆऩ्ऱ पुत्तियिरामैयाल् देवतान्दर स्पर्शमिल्लै, ऎव्विद सम्बन्दम् दोषमागुम्; अदऱ्‌कु ऎऩ्ऩ प्रमाण मॆऩ्ऩ विळक्कुगिऱार् ऩ् इदि। प्राजाबत्य स्मृति। ऎवऩॊरुवऩ् ह्रुदयत्तिलिरुक्कुम् नारायणऩॆऩ्गिऱ ईच्वरऩै विट्टु वेऱु तेव तैयैप् परमाग निऩैत्तु आरादिक्किऱाऩो, अवऩ् पाबियावाऩॆऩ्ऱदु। वेऱॊऩ्ऱैप् परत्व पुत्तियोडु आरादिक्कलागादु अदऩ् अन्तर् यामियैप् परत्व पुत्या आरादिक्कलाम्। देवतान्दरम् नमक्कॆल्लाम् अन्तर्यामियागामैयाल् परमागा, परमऩ्ऱु ऎऩ निऩैत्ते तेव तान्दरारादऩम् सॆय्दालॆऩ्ऩ ऎऩिल्- एकान्तियागादवर् आरादिक्क लाम्। एकान्तिक्कु निष्ट्टै कुलैयुम् “ईऩ् कक् कास” इदैविडच् चिऱिय टाबत्तिऱ्‌कुम् कॊडिय पलऩॆऩ्गिऱार् ऎ{a - नारायणऩै इतर

१०६।४

कणत्तुडऩ् १९०,

‘बुद्धरुद्रादिवसतिं श्मशानं शवमेव च । अटवीं राजधानीं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥

ळिऱ्‌पडिये कालङ्गळिले पुळिबण्णुगल्, पण्णु तल् ऎऩऎङ्गळिल् तुवक्कऱ्‌ऱ ङ्गळिले सॆल्लुदल् सॆय्यिल् परमैगान्दिक्कु अल्लदु सङ्गळिल् ऩ परिसळिऩ्

काऩ क्कु शरीरमाय् निऱ्‌किऱ निलैयिल् इक् कदैगळ्बक्कल् युयुम् म् म् म् इल्लामैयाले, सऩ। ऎङ्गळाऩ II - ऩ - ऎगिगारिगळाल् इवऩुक्कु ऎळिदाम् वारा ताप्पोले ऎङ्गळाऩ ऎङ्गळालुम् इवऩुक्कु रदु- वुम् वारादु। वङ्गिपुरत्तु नम्बियुम् प्रबन्धऩुक्कु माऩ

रात्तैच् चॊल्ल इऴिन्दु,

" गायत्री जपपर्यन्तं मन्त्राचमनपूर्वकम् । सान्ध्यं कर्माखिलं साधु समाप्य च यथाविधि ॥" परिगरित्ऩ सai aaraa: । अ काबि f I!’ ऎऩ्ऱुम्, “सैௗ सायल् कवि त्

& ऎऩ् तरि: !’ ऎऩ्ऱुम्

तेवगैक्कु समऩाग निऩैक्किऱवऩ् चन्द्रसूर्यर्गळुळ्ळवरै कॊडिय नरगमनुबविप्पाऩ्; मऱ्‌ऱुम् सिल सम्बन्दङ्गळुम् अनिष्टमॆऩ्गिऱार् ऎप्ति साण्डिल्य स्मृति जूऩ् ळायिऩुम् अवऩुडैय कोयिलैयुम् तरित्देवतान्दर आलयङ्गळैयुम् सुडुगाट्टैयुम् पिणत्तैयुम् पॆरुङ् गाट्टैयुम् अरसऩ् वळिक्कुम् नगरत्तैयुम् विट्टु वॆगुदूरम् विलगियिरुक्क वेण्डुम्। इङ्गे देवतान्दर आलय प्रवेशमे कूडादॆऩ्ऱदाल् अन्द अर्च्चामूर्त्तियिऩ् सेवै तगादॆऩ्बदु स्टष्टम्, त्तैच् चॊल्लुम् सॊल्लैयुम् ऎऩ विडवेण्डुमॆऩ्ऱु सॊल्लविल्लै। qTEqgf≥= विष्णुविऩुम् परमॆऩ्ऱ पुत्ति; ऎरियावदु-देवतान्दरम् स्वदन् द्रम् अनन्य शेषमॆऩ्गिऱ पुत्ति; परमैगान्दियाऩ पक्तऩुक्कु मञ्जळिऩ् मुदलाऩवऱ्‌ऱिल् प्राणऩ्, वैच्वा नरम्, पूम्यादि लोकम् ऎल्लाम् परमात्म विशेषणमागै उपनिषत् सम्मदम्; अदऩाल् अवऩु क्कुप् पारमैगान्द्य सामिल्लैये; अदुबोल् प्रबन्धऩुक्कुम् आगुमॆऩ्ऱु तिरुवुळ्ळम् कॊण्डे प्रपन्नरुक्काऩ नित्य क्रन्दत्तिले

कळैई ऎऩ्ऱु परिष्करित्तु पाष्यगारर् उपदेशित्तार्। असचेतन त्तैच् चॊऩ्ऩदु त्रुष्टान्दमागलाम्, ऎरिऩाम् = पदियै विट्टु वेऱि टम् सम्बन्दम्। = तव्ऩारिक् करिaraez; पिऩ्ऩुळ्ळ आचार्य रुडैय क्रन्दङ्गळैयुम् वरिसैक्रममाग वुदाहरिक्किऱार् वङ्गिपुरत्तु इत्यादियाल्। RarsAglq=इत्यादि मन्त्रत्तालाम् आसमनम् तॊडङ्गि; ऎऩिca:-उळ्ळबडि सॊल्लप्पट्ट समित्तु नॆय्मुदलाऩ त्र व्यङ्गळैयुम् मन्त्रङ्गळैयुम् कॊण्डुळिळयम् औबासनम् मुदलियवऱ्‌ऱिल् अग्निगळिल् होमम् सॆय्दु कालत्तैप् पोक्कि यॆऩ्ऱदाल् देवतान्दर मन्त्रङ्गळुम् सम्मदमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। मेले GO: - पिऱगु तऩ् जादिक्कुत्

श्रीमत्रहसयदर यसारम्

८९

१६३

‘जू तर् ऎरिक् ऎदु ऎऩ्ऱुम् इप् प्रकारङ्गळिले ागङ्गळाऩ सळिगारिङ्गळै अरुळिच्चॆय्दार्। तॆरु(?) आऴ्वा ऩुम् तान्दाङ्गळ् अरुळिच्चॆय्द नित्यङ्गळिले

जुऩ्जुळि adas’

‘श्रुतिस्मृत्युदितं कर्म यावच्छक्ति परात्मनः । आराधनत्वेनाऽऽपाद्य सोर्ध्वपुण्डश्च तर्पयेत् ॥ रऩरीर्गळै अरुळिच्चॆय्दार्गळ्। पॆरियजीयरुम् इत्यादि यालोक कळैप् पण्णि। ‘पुरिuरि

kB ऩ्

।

ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि ‘आपोहीत्यादिभिर्मन्त्रैर्वाचकै परमात्मनः । सम्प्रोक्ष्य मन्त्राचमनं मन्त्रैस्तत्प्रतिपादकैः ॥ आदिध्यान्तः स्थितस्याध्यै वितीर्य परमात्मनः । प्रतिपादिकया विष्णोः सावित्र्या तं जपेद्धरिम् !! ध्यायन् जप्त्वोपतिष्ठेत तमेव पुरुषोत्तमम् । नारायणात्मकान् देवान् ऋषीन् सन्तर्पयेत् पितृन् ॥ ऎऩ्ऱरुळिच्चॆय्दार्। ऎदिलुळ्ळ कुलङ्गळॆल्लाम् इऩ्ऱऱु याग तिगमाऩ पडिये aaऎङ्गळैक्कॊण्डुळिवुal-qaकळ् अरिसि क्कवुम् काणा निऩ्ऱोम्। पॆरियनम्बिमुदलाऩ परमाचार्यर्गळुम् तन्दम् सूत् रङ्गळिऩ्बडिये पररिगळ् पण्णिऩार्गळॆऩ्ऩुमिडम् सर्वर्क्कुम् ऎङ्गुम्।

आऩबिऩ्बु टैयवुम् रि-रळऩर्गळुडैयवुम् -

तक्क वेदविहितमाऩ ऎक्क माऩ स्ना नम्मुदलाऩ ईरम् वरैयिलाऩ कार्यत्तैयुम् सोम्बलिऩ्ऱि सॆय्दुगॊण्डु ऎऩ्ऱार्। प्रागालत्तिल् प्रह्म यज्ञम् सॆय्यादवर्गळुक्कु मात्याह् निगा नुष्टानत्तिल् प्रह्म यज्ञत्तैच् चेर्त्तदाम्। कामिदि। वैच्वदेवडञ्जमहायज्ञङ्गळिले अग्नियिल् सॆय्यप्पडुवदै होममॆऩ्ऱार्।ऎऩ्ऱु पितृयज्ञ त्तैच् चॊऩ्ऩदु; च्रात्तदिऩत्तिल् वरुम् च्रात्तत्तैयुम् कुऱित्त ताम्। अरऩाबदत्ताले प्राणाबानादि आहुदिपूर्वकमाऩ अर्दर्यामि आराद नम् सॊल्लट्पॆऱुम्। इवर्गळ् वेदोक्तत्तैच् चॊऩ्ऩारे यल् लदु पाञ्जरात्रत्तैच् चॊल्लविल्लै अवर्गळुक्कुप् पिऩ्ऩाऩवर्गळैयुम् कूऱुगिऱार् पट्टरुम् इदि। आऴ्वाऩुम् पट्टरुम् ऎऩ्ऱु पाडमिरुक्क लामा? इवर्गळुम् वेदोक्त धर्मङ्गळैये परमात्मारादनमाक्किच् चॆय्य वेण्डुमॆऩ्ऱार्गळ्, पट्टरुडैय शिष्यर् पॆरियजीयर्। इवरुक्कु वडमॊऴियिल् नारायणमुनि यॆऩ्ऱु तिरु नामम् श्रीबाञ्जरात्ररक्षैयिल् मूऩ्ऱाम् अदिगारत्तिल् स्पष्टम्। इवर् नञ्जीयरॆऩ्ऱु व्याक्या नङ् गळिल् उळ्ळ तु इवरुम् रि इत्यादि मन्त्रङ्गळैये प्रबन्धऩुक्कुच् चॊऩ्ऩार्। ऎल्लाम् परमात्मवाचकम्: सारिरा = उबस्त्ताऩम् सॆय्य वेण्डुम्; सावित्रियैक् कॊण्डु अर्क्य प्रदा नमुम् सावित्रि ज-मुमे सॊऩ्ऩारल्लदु वेऱु पाञ्जरात्र मन्त्रम् सॊल्लविल्लै इप्पडि क्रन्दङ्गळैक् काण्बित्तुप् पिऩ्ऩुळ्ळ उबनयन विवाहादि आचारमुम् काण्बिक्किऱार्। पॆरिय इदि,

०५४ न्दुडऩ् ऩा Á०। एराङ्गळिले ईरबुडैयार्क्कु अागळ ाऩ अगोरिगगऎैङ्गळिल् ऎरिय ऎसमागच् चॊल्लुम् ईऩिऩ्ऎङ्गळैक्कॊण्डु करिगाङ्गळ् अक्क वॊण्णादु।ऎरिऎगाक्कळुक्कु अरसुा मागच् ऎारिऩाजाळमुम् रिÊाऩमाय् निऱ्‌ कुम् निलैयुम्, ऎऩमिल्लादविडत्तिल् ‘अरगRAY RIA ऎऩ्गिऱ न्यायम् नडक्कुम्बडियुम्, नालाच्रमत्तिलुम् ऎरियुम् तिऩमुम् उण्डॆऩ्ऱु कळिले ऎाळिर्त्ताऱ्‌पोले, वाळिऩरिगळ् नालिलुम् ऎऩ- सगमुम् सरिरियुम् उण्डॆऩ्ऱुम् राजले कारित्तोम्। इच् ऎऩङ्गळिल् काळिसमाग ळित्त पडि यॊऴियत् तन्दमक्कु रुचित्त मन्त्रङ्गळैक् कॊण्डु तिगङ्गळैयुम् ऎऴत्ताल् ऎरिक्कळुम् परक्कच् चॊल्लप्पट्टऩ आऩबिऩ्बु मुक्कऩा मळवुम् सरिवुगगॊामाग सास्। त्रम् सॊऩ्ऩ कट्टळै पऩ्ऱिक्के कैङ्कर्यम् पण्ण विरगिल्लै पडि प्रबन्धऩुक्कुम् ऎऩळाय् कक्कण्मे पण्णवेण्डु कैयाले -मुम्, २। fafgaारगमुम्, ३ऎरिऩावरिङ्गळ् इव्वळवु विरिवु ऎदऱ्‌कागवो अदै यरुळुगिऱार् आऩबिऩ्बु इदि। इप्पडियागिल् च्रीबाञ्जरात्रत्तिल् सॊऩ्ऩदु यारैक् कुऱित्तु?नमक्कदु इल्लैयाल् पाञ्जरात्र रीदियाग आरादनमुम् नाम् कॊळ्ळत्तगादु। वेदसम्बन्दमिल्लाद पाञ्जरात्रिगर्गळ् वेऱु उण्डॆऩ्ऩिल्, अवर्गळ् उपनिषत्तै विट्टिरुप्पिऩ् मोक्षम् पॆऱार् ऎऩ्गिऱ आक्षेपत्तैप् परिहरिक्किऱार् अदिगारादिगळुक्कु इदि। आदिबदत्ताले कॊळ्वदु, ऎरि ळारिऩ्–a- तम्नसिद्धान्त कळैक् सन्धान्तर

• हयक्रीव सम्हितैयिल् आगमळित्तान्दम् मोष मात्रक्कम्। मन्त्रम् चित्तिमोक्ष ३रा तन्द्रम् - सदुर्वर्ग पल प्रदम् - तन्द्रान्दरम् इष्टागप्रदम् ऎऩ्ऱदाल् ऎदिलुम् मोष मुण्डु। कऩ्ऩत्aarसम् ऎन्द चित्तान्दत्तैक् कॊण्डु तॊड ङ्गियदो अदऩ्बडिये सॆय्यवेण्डुम् ऎr अनुकमन्यतन्त्रेषु निरीक्षय अन्या ऎऩa’ ऎऩ्ऱु नारदवाक्यम् ऎऩ्ऱु आदिबदत्ताल् ऎक्यै क्रहिप्पदु। अदिगारानुरूपमाग पाञ्जरात्रत्तै पाम् सॆय्ददु मट्टुमिऩ्ऱि अव्ययवस्तैयाग मन्त्रङ्गळैयुम् क्रियैगळैयुम् कॊण् डाल् प्रायच्चित्तमुम् सॊल्लप्पट्टिरुक्किऱदागैयाल् अम् मन्त्र-कर्म ङ्गळै अव्वदिगारिगळ् तविर मऱ्‌ऱवर् कॊळ्वदुम् तगादॆऩ्ऱऱिविक्किऱार् इच्चास्त्रङ्गळिल् इदि आग उबरिषत्तुप् पोल् अदु क्रिबाविषयत्तिल् सर्वसादारणमागादु। आगैयाल् आबस्तम्बादि सूत्रङ्गळिले प्रदिष् ट्टा - आरादनादिगळै विरिवागच् चॊल्लामैयाल् श्रीबागवदादिगळैयुम् (११-) प्रमाणमाक्कि अदैमट्टुम् कॊण्डु मऱ्‌ऱवऱ्‌ऱै अवरवर् ’ ररिसूत्रङ्गळ् पडिच् चॆय्यवेण्डिय नाम् सम्ब्रदायत्तै युमुडेक्षि त्तु इष्टप्पडि नडप्पदु तगादॆऩ्ऱु निगमनम् सॆय्गिऱार् आऩबिऩ्बु सक्ति, इव्वळवाल् चित्तित्त अंसङ्गळैच् चुरुक्कि यरुळुगिऱार् इप्पडि श्रीमदरनलयत्रवारम् (८) १९। १०६३ ऎरिऎनङ्गळागैयाले राम् पिऱन्दवऩुक्कुत् ङ्गळ्’ ऎऩ्गिऱ पक्षमुम्। ४। इवै सॆय्यवुमाम् तविरवुमा मॆऩ्गिऱ पक्षमुम्, ५ इवै तविर्न्दालुम् उगप्पिऴक्कुमत्तऩैये: वेऱॊरु ऎऩग मिल्लै’ ऎऩ्गि पषमुम्, ६ ‘इवै अरिसियादबोदु किमोवुम् ऎऩ्गिऱ पमुम्,मऱ्‌ऱुम् इप्पुडैगळिलुळ्ळ पक्षङ्गळुमॆल्लाम् Ü३।६- afणङ्गळाऩबडियाले REर्क्कु अरागङ्गळ्। ४ जीऩळळ आर्क्कुप् पण्डुळ्ळवै सिलवऱ्‌ऱै त्तुप् पुदियऩ वागच् चिलवऱ्‌ऱै fरिवुक्कु माप्पोले टियागच् चिलवऱ्‌ऱै ऩिऩ त्तुच् चिलवऱ्‌ऱै माक्कालुम् जुस्sg ऎरिच्ऩराम्:पक्कर्ाऩ। र्गळाले करिऩङ्गळागच् चॊल्लप्पट्ट कर्मङ्गळै विडवॊणादु। काऩगङ्गळिऱ्‌पोले सङ्गळिलुम् कळि लुम् सॊल्लुम् सॆसैागङ्गळै अव्वो ऩङ्गळिले इऴिन्दवर्गळ् fक्कक्कडवर्गळ्त्तु’ ऎऩ्ऱुम्, ‘A’ ऎऩ्ऱुम् इप्पुडैगळिले पुरिara-EGकगळिऱ्‌ सॊऩ्ऩ मुम् परमैगान् दिक्कु ऎऩागुत्ताले पुरळिगरत्तिले नियदम्। आगैयाल् ऒरु ऎरत्तुक् कुम् (ङ्गळुक्कुम्, ऎमिल्लै।

’ तस्मादष्टाक्षरं मन्त्रं मद्भकैतकल्मषैः । सन्ध्याकालेषु जप्तव्यं सततं चाऽऽत्मशुद्धये ॥ ’ ऎऩ्ऱु विऩाणिऩगरङ्गळिऱ्‌ सॊऩ्ऩदुवुम्, ‘का ऎक्स् ऎऩ ऎऩ्ऱु ईरत्तिल नळिच्चॆय्ददुवुम् मऱ्‌ऱुम् इप्पुडैगळिल् उळ्ळवैयु मॆल्लाम् ङ्गळाऩ सऩ् ऩियगङ्गळुक्कु faciaम् वारादबडि अवऱ्‌ऱुक्कुप् पोक्कि मिक्क कालत्तिले यागक्कडवऩ। ‘अर्रि ‘श्रीस्मातविरुद्धेषु ङऴगागप्’ ऎऩ्ऱु कळुम् सॊऩ्ऩार्गळ् ‘क कञ्जर्ग इत्यादियाल्। अaa= ३टिद; काम्यकर्मङ्गळैयुम्, देवतान्दर नमादिगळै युमे पाबन्दऩुक्कुत् तगावॆऩ्ऱदाल् सर्वत्यागम् उसिदमऩ्ऱॆऩ्गिऱार् सन्ासेदि। ऒरु सरस्त्रत्तुक्कुम्=सामान्यशास्त्रम्, विशेष सास् त्रम्, विधि, निषेद मॆऩ्गिऱ ऎव्विद शास्त्रत्तिऱ्‌कुम्; नित्य नैमित्तिग ङ्गळै सर्वसादारणमागच् चॊल्लिऱ्‌ऱु; प्रपन्नऩुक्कुम् इवै अवच्य मॆऩ्ऱुम् प्रपत्तियत्यायत्तिलुळ्ळदु। सळि ऎरिक्कळुक्कु इवऩ् किङ्गर ऩल्लऩ् ऎऩ्ऱुमट्टुम् सॊल्लिऱ्‌ऱु; ऎल्लाम् अन्तर्यामिक्के आरादन् मॆऩ्ऱुम् वचनमिरुक्किऱदु। विट्टाल् तिरुमालिऩ् उगप्पै इऴन्ददागु मॆऩ्ऱुम् वसऩमुळदु। ऎल्लावऱ्‌ऱिऱ्‌कुमिणङ्ग वाम् कीऴ्च्चॆय्द निर्णय मॆऩ् ऱडडि इप्पडि ऎल्लाम् अनुष्टिक्क वेण्डुमाऩाल् अष्टाक्षर त्वयादिगळैये ऎप्पोदुम् सॊल्लच् चॆय्युम् वस नङ्गळ् विरोदिक्कुमे यॆऩ्ऩ, अरुळिच्चॆय्गिऱार् ऎरिदि। त्वयत्तै जपित्ताल् इदै जपित्त तागुमा? आगैयाल् ऎप्पोदुमॆऩ्ऱाल् वेऱॊऩ्ऱुक्काऩ कालम् पोग मिगुन्द कालत्तिलॆऩ्ऱे पॊरुळाम्। इदु मऱ्‌ऱ कर्मानुष्टात्तिऱ्‌कुम् १०३६ मऩत्तुडऩ् (A) २९, काऩ् ऎऩ्ऱु वङ्गिपुरत्तु नम्बियुम् अरुळिच्चॆय्दार्।ार् fra ळिच्चालयिलुम्; वरुन्दियॆऴुन्दिरुन्दु रङगददिले ऎS। कारम् पण्णियरुळिऩार्। आगैयाल् ऎरिगङ्गळॆऩ्ऱुत्य जिक्कै तरिञसा- रिङ्गळुम् इप्पडि तय जिक्किल् सळैयॊऴियair ऎक्कङ्गळुम् क्कवॊण्णामैयाल् अवैयुमॆल्लाम् ऎरिवुरुङ् गळाय्त् जूङ्गळाम्। अवै अरिसक्क आसैप्पडिल् अवऱ्‌ऱुक्कु qqa- तुगङ्गळाऩ arara काल्गळैयुम् विडवॊण्णादु, आऩबिऩ्बु आहार। प्र।मन्त्रार्थ। जात्यादिनियमैर्युतः । कुर्यालक्ष्मीशकैङ्क शक्तयाऽनन्यप्रयोजनः ॥ मङ्गल्यसूत्रवस्त्रादीन् संरक्षति यथा वधूः । तथा प्रपन्नः शास्त्रीयपतिकैर्यपद्धतिम् ॥ यद्वन्मङ्गल्यसूत्रादेश्त्यागे संरक्षणेऽपि वा । रक्षे निरोधैर्भोगैर्वा पतिस्तद्वदिहापि नः ॥ खत्रज्ञार्थमनर्थाय भक्तजन्मादिचिन्तनम् । शास्द्रव्यवस्थामात्रार्थं न तु तद् दुष्यति कचित् ॥ अत एव हि शास्त्रेषु तत्तज्जात्यैव दर्शिताः । धर्मव्याध।तुलाधार। शबरी। विदुरादयः ॥ तुल्यम्। इव् विषयत्तिल् वस नमुम् स्पष्टमागवुण्डु। पाष्यगारात् यनुष्टानमुम् इदऱ्‌कु प्रमाणमॆऩ्ऱबडि। कीऴे मालागरण- तीबा रोबणादिगळ् मट्टुम् पोदुमॆऩ्ऱु मऩत्तिऱ्‌ कॊण्डु नित्य नैमित्ति कानुष्टाऩम् आक्षेपिक्कप्पट्टदु; अन्द अंसत्तैक् कण्डिक्किऱार् आगैयाल् इदि। सॊऩ्ऩ वर्त्तत्तै लौगिग त्रुष्टान्दत्तुडऩ् उबसम् हरिक्किऱार् अगत्ति। प्रबाव व्यवस्त्तादिगार मुडिविल् इक् कारिगै व्यागयादम्। साऩदि। तिरुमङ्गल्यच्चरडु, कूऱै, उळै मुदलाऩ वऱ्‌ऱै मणमगळ् रक्षिप्पदु पोल् प्रबन्धऩ् शास्त्रियमाऩ भगवत् कैङ्कर्य मार्गत्तै रक्षिक्क वेण्डुम्। तिरुमङ्गल्यादिगळै विट्टाल् तण्डित्तुम्, विडामलिरुन्दाल् पोगङ्गळैक् कॊडुत्तुम् पदि मऩैवियैप् पादुगाप्पदु पोल् इङ्गुमागुम्। इप्पडि जात्यादि नियमम् वेण्डुमॆऩ्ऩलामो? अऩैवरुम् अन्दणै रल्लरो? सूगरबागवदरैयुम् ब्राह्मणराग निऩैक्कवेण्डियिरुक्क निहीन कुलमाग निऩैत्ताल् अपचारमागादा? (वसरबूषणम् १९७) ऎf- वतारोपादान, वैष्णवोत्पत्तिचिन्तनम् । मातृयानि परीक्षायास्तु"माहुर्मनी। पणः (उपादान - वैष्ण ऎऩ ऱु ऒरे पदम, उबादा नबत्त्तिऱ्‌कु उबादानदरव्यम् पॊरुळ्। इदऱ्‌कु सिन्दनमॆऩ्ऱ विडत्तिल् अन्वयम्।) ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् । ति।पक्तर्गळै अवमदिप्पदऱ्‌काग अवर्गळुडैय पिऱवि अऱिवु ऒऴुक्कम् इवैगळैच् चिन्दिप्पदु महाबसारमागुम्। ा A कळ् पदेशादि तऩaऩ्गगाग सास्तन्रददिऱ्‌कु टव्पप्पट्टु नडप्पदऱ्‌काग अददै विसारिप्पदु दोषमागादु। अर्च्चैयिलुम् अबिषेग।णाडरिष्कर णादि कैङ्कर्यत्तिऱ्‌काग ॥। विसारम् दोषमागादु। श्रीमदावैत्रवरैरम् (एवुa २९। स्वजात्यनुगुणैवैषां वृत्तिरप्यैतिहासिकी। विशेष विधिसिद्धं तु तद्वलात् तत्र युज्यते ॥ देशकालाधिकार्यादिविशेषेषु व्यवस्थिताः । न धर्माः प्राप्तमहन्ति देशकालान्तरादिषु ॥ केचित् तत्तदुपाख्यान तात्पर्यग्रहणाक्षमाः । कलिकोलाहलकीडां वर्धयन्ति रमापतेः ॥ “म।तृभिः पितृ भैश्चताः पतिभिर्देवरैस्तथा । पूज्याः भूषयितव्याश्च बहु कल्याणमीप्सुभिः ॥ जामयो यानि गेहानि शन्त्यनन्पूिजनाः । तानि कृयाहनानीव विनश्यन्ति समन्ततः ॥” एवनादिषु पूजोक्तिपथौचियान्नियम्यते । भक्तम्लेच्छादिपू जो क्तिरेवमेत्र नियम्यताम् ॥ १०६७ इन् नियमङ्गळॆल्लाम् ळिालुम् इगङ्गळ्। आगै याल् तऩ् ऩाळिगळुक्कु अडैत्त नियमङ्गळोडे अक्कम् पण् णुगै ऎऩ्ऱु। ळस रस अदऩाल्दाऩ् शास्त्रङ्गळिल् अन्दन्द जादियैक् कॊण्डे पर्ऩावुदुऩळ ऎ रिगळ् अऱिविक्कप्पट्टऩर्। सादि इतिहासङ् गळिल् अवर्गळ् नडत्तैयुम् जादिक्कुत् तक्कप्पडिये युळ्ळदु। ज्ञान सम्बादनम् विदुरान्द स्वीकारम् मुगलाऩवै विशेष शास्त्रत्तै यनु सरित्तुक् तगुम्। तऩ। सिल तेसत्तिल् सिल कालत्तिल् सिल अदिगारि विषयत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩवै वेऱु तेस काल अदिगारिगळिडम् सम्बन्दम् पॆऱत्तगा। इप्पडि यिरुक्कच् चिलर् अन्दन्दप् पुराणवरलाऱ्‌ऱिऩ् करुक्तै यऱियमा ट्टादाराय् तिरुमाल् नडत्तुम् कलियुग कोलाहल लीलैयै वळर्क् किऱार्गळ्, विदुरादिगळाऩ सिलर्विषयच्ऱ्‌ सॊऩ्ऩवऱ्‌ऱै भागवद सर्व सूक्रादि सादरणमाक्कि असर् मदिय्ॆगिऩ्ऱऩर् सिलर् ‘कारऎऩ ङ्ळ । aat॥। इत्यादियिल् मलेच्चऩागिलुम् पक्तरुगिल् अवऩुक्कु ईऎम् सॆय्यलाम् अवऩिडम् कॊळ्ळलाम्; अवऩै भगवाऩैप् पोल् पूजिप्टगॆऩ्ऱिरुप्पदाल् विवाहादिसळु म् विशेष पूजैयुम् सॆय्यलामॆऩबर्, ईमॆऩ्ऱाल् कन्यादामागादु पूजैयॆऩ्ऱ सॊल्लुक्कुम् ओळवाऩ मदिप्पिले तात्पर्यम्। अदऱ्‌कु त्रुष्टान्दम् अरुळुगिऱार् BIS: इदि। भर्त्ताविऩ् तायिऩालुम् तगप्पऩालुम् पदियालुम् मैत्तुऩऩालुम् कुटुम्बत्तुक्कुच् चुबत्तै विरुम्बि मरुमगळ् पूजिक्कत् तगुन् दवळ्। अप्पडि पूजिक्कप्पडामल् मरुमगळ् कष्टम् ताङ्गामल् पुक्कग त्तैच् चबित्ताल् अन्द वीडु अळिरऎऩिऩऎत्तिऩाल् पोल मुऴुदुम् अऴि युमॆऩ्ऱदु।इन्द प्रमाणवाक्यत्तिले मरुमगळै पूजिप्पदॆऩ्ऱाल् तक्क वाऱु मदिप्पदॆऩ्ऱु पॊरुळागुमे यल्लदु तिरुवाराद नमागादु पोलवे पक्त म्लेच्च विषयत्तिल् पूजैयैच् चॊऩ्ऩदुम् वरम्बिडप् पडुम्॥ सदासारशीलर्गळागप् पॆरियोर्गळाल् सम्मदिक्कप् पट्ट शिष्टर्गळॆऩ्ऱबडि। इन्द व्यवस्त्तै पॆरियवाच्चाऩ्बिळ्ळै वाक्यत्तैक् कॊण्डुम् कीऴे निरूपिक्कप्पट्टदु। इङ्गे १ अदु ऎऩ्गिऱ मुदऱ्‌कारिगैयिल् ‘लक्ष्मीसकैङ्कर्यम्’ १०६८ णत्तुडऩ् G। २० साक्षाल्लक्ष्मीपतावेव कृतं कैर्यमञ्जसा । सार कल्कविभागेन द्विधा सद्भिरुदीर्यते ॥ कृतकृत्यस्य कैङ्कर्यं यदनन्यप्रयोजनम् । गुर्वादिरक्षणार्थे वा तत् सारं सम्प्रचक्षते ॥ डम्भार्थं परपीडार्थं तन्निरोधार्थमेव वा । प्रयोजनान्तरार्थं वा कैकये कल्क इष्यते ॥ परमै कान्दिगळल्लादार् तिरुवडिगळाले पण्णुम् कैङ्कर्यत्तै सर्वेच्वरऩ् कैक्कॊळ्ळुमॆऩ्ऩुमिडत्तैयुम्, परमैगान्दिगळ् पण्णुम् कैङ्कर्यत्तैत् तिरुमुडियाले कैक्कॊळ्ळुमॆऩ्ऩु पिडत् तैयुम्’ ऎऩ्ऱुम्, ‘ए!: fरै:ऎऴुवि: प: । क: ऒळि: ळ जागऩ् अरुळिच्चॆय्दाऩ्। इप्पडि इवऩ् जागळयाले अरिक्किऱ कासि- ऎऩ्ऱुम् ऩिबुगऩाल् ङ्गळुम्, जाप् याले इवऩुगप्पे प्रयो ज न माग ऎक्किऱ एऱ्‌ऱमाऩ कैङ्कर्यङ्गळुम् ‘अरसाऩा:’ ऎऩ्ऱ सॊऱ्‌कळिऩ् पॊरुळ् तॆळिवदऱ्‌कागक् कैङ्कर्यत्तै सारम् कल्क्कम् ऎऩ विरुविदमागप् पिरिक्किऱार् परिसु नेरागत् तिरुमाल् विषयमागवे देवतान्दर सम्बन्दमिऩ्ऱि जऩA-शास्त्रोक्त रिदियाग ऒऴुङ्गागच् चॆय्यप्पडुम् कैङ्कर्यमुम् सारम् कल्क्कमॆऩ्ऱु इरुविदमाग सत्तुक्कळाल् सॊल्लप्पडुम्। प्रपन्नऩागैयाले क्रुगक्रुक्यऩाऩवऩ् सॆय्युम् कैङ्कर्यम् वेऱु प्रयोजनमिरामैयाले स्वयम्ब्रयोज नमागुम्। अदैयुम्, आचार्यर् भागवदर् इवर्गळिऩ् रक्षणत्तिऱ्‌कासच् चॆय्वदैयुम् सारमॆऩ्बर्। टम्बत्तिऱ्‌कागवो हिंसिप्पदऱ्‌कागवो पिऱराल् वरुम् हिंसैयैप् पोक्कुवदऱ्‌कागवो वेऱु क्षुत्र पल त्तिऱ्‌कागवो सॆय्यप्पडुवदु कल्क्कमॆऩ्ऱु कॊळ्ळप्पडुम्। सारगैङ् गर्यत्तै सर्वेच्वरऩ् मिगवुम् आदरिक्किऱाऩॆऩ्गिऱार् परगैान्दिगळल् लादारिदि कैङ्कर्यत्तै इदि। वेऱु पलऩै युत्तेचित्तुच् चॆय्युम कार्यम् कैङ्कर्यमागुडुमा वॆऩ्ऩिल्; अदवुम् ऒरुविद प्रिदि साद नमागैयाल् कैङ्कर्यमॆऩ्ऱदु। अल्लदु अबरमैगान्दि सॆय्युम् कार्यमे परमैगान्दि सॆय्युम् पोदु कैङ्कर्यमागिऱबडियाल् अगे सॆयलॆऩ्ऱ करुत्ताल् की पदम्। ति। ‘ऩ् कऩ्aagat ऎऩ्ऱु ऎऩ्गळैयुम् पितृक्कळैयुमे कुऱित्तुच् चिलर् सॆय्युम् कार्यम् मुऩ्ऩे कूऱप्पट्टऩ। अवै सर्वेच्वरऩुडैय तिरुवडिक्कुत् तामाग नॆरुङ्गुगिऩ्ऱऩ। रदु rafafa:- ऒरु पलऩिलेये निलैत्त परमैगान्दिगळाल् सॆय्यप्पडुम् कार्यङ्गळ् यावै, अवऱ्‌ऱै सर्वेच्वरऩ् ताऩे तलैयाल् कॊळ्गिऱाऩ् ऎऩ्ऱदाल् इदु सारमॆऩ्ऱु तॆरियलागुम्। इवगळवाल् ऒरे सॆयले - आरादनमुम् परमात्म - आरादनमुमागिऱदॆऩ्ऱु तॆळियलाम्। इप्पडिआज्ञा-अनुज्ञाकैङ्कर्यङ्गळिरुप्पदाल्विडामल् अवऱ्‌ऱै प्रपत्तिक्कु अङ्गमागक् कॊळ्ळामल्’ ऎऩ्ऱु मुऩ्सॊऩ्ऩदे ऎऩ्ब तिऩ् पॊरुळॆऩ्ऱु निगमिक्किऱार् इप्पडि इदि इदऱ्‌कुप् पलऩ् अरुळुगिऱार् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ऎ) २९ १०३० इप् प्रपत्तियोडु तुवक्कऱ्‌ऱु निऩ्ऱ निलै ‘सरि’ ऎऩ्गिऱ ईत्ताले मायिऱ्‌ऱु। अतः शक्यानि सर्वाण न प्रपत्त्यर्थमाचरेत् । अशक्येषु च सामध्ये न तदर्थं समाजयेत् ॥ इन्द योजऩ नयिल् afपुरमाऩ [समुम् कयादे कॊळ्’ ऎऩ्ऱु तेऱ्‌ऱुगिऱ वाक्यत्ताले तम्ळल् तऩ् अळै याले कऴिन्दवैयॊऴिय ऎमाय्च् चॆय्गिऱ रळिगळुम् रयिल् तुवक्कॊण्णा ऎऩ्ऩुमिडम् ररुवत्तिले विवक्षिदमागक्कडवदु पगदिल् ’ ए।’ ऎऩ्गिऱ वाक्यम् ‘र्रि’ ऎऩ्ऱु कमाऩ विळत्तै षएमाक्किक्कॊण्डु मेलुळ्ळ fieaरिगळै मुऩ्ऩिट्टु ऎऩगत्तिल् इरुक्कक्कडव पडियैयॆल्लाम् काऩिळक्किऱदु। इप् ऩारिगाक्तुक्कुप् रावुम् वरादबडि इऩ्ऩमुम् सिल ऎसुगळुण्डु- (१) आत्माशक्यवृथ। या सनिवारणमिहापि वा । लज्जापुरस्सरत्यागवादोऽप्यत्र नियम्यताम् ॥ इदि। इन्द नैरडेष्प विधिबिराविट्टाल् पक्तिक्कुप् पोले प्रपत्ति क्कुम्ऎल्लाम् अङ्गमॆऩ्ऱु निऩैत्तु अङ्गलोबम् वारामैक्काग मुडियाद अङ्गङ्गळैयुम् ऎप्पडियावदु सॆय्य सक्तियै सम्बादिक्क इऴिवाऩ्। अङ्गमल्लवॆऩ्ऱु तॆरिन्ददाल् मुडिन्ददैच् चॆय्वदु मट्टुमे यऩ्ऱि मुडियाददिल् मुयऱ्‌सियैक् कॊळ्ळाऩ्। मुडिन्ददैयुम् प्रपत्तिक्कागच् चॆय्याऩ्। इक् कारिगैयिल् सडैसियिल् काच्च ऎऩ्ऱु पाडम्। इव्वदिगार आरम्बत्तिले अनुवादडक्षम् विधिडमॆऩ्ऱु इरण् डैत् तॊडङ्गि, ‘प्रपत्तिक्काग ऒरु धर्ममुम् अनुष्टिक्क वेण्डा ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩ नैरपेक्ष्य टक्षत्तिऱ्‌कुप् टल सर्च्चैगळुक्कुप् पिऱगु इङ्गे मुऴु मुडिवॆऩ्ऱु कॊळ्ग। इप्पडि रासाविल् नैरडेक्ष्य विधियाऩाल् आकिञ्चन्यम्{maa: ऎऩ्ऱदिल् चित्तिक्कुम्; अनुवादक्षत्तिल् आकिञ्चन्यमागिऱ अदिगारम् ऎऩ्बदिल् चित्तिक्कुम्; अप्पोदु नरडेक्ष्यम् एकसप्तत्ताल् चित्तिप्पदाल् Algए: ऎऩ्बदिऩ् कार्यमॆऩ्ऩवॆऩिल्, इऩि सोगिक्क इडमिल्लै यॆऩ्ऱऱिवित्तुक् कडैसि वरैयिल् निर्बरत्व - निर्बयत्वङ्गळैक् काट्टि विच्वासत्तैत् तिडप्पडु त्तुवदे यागु मॆऩ्गिऱार् इन्द योऐऩैयिल् इत्यादियाल्। इरुक्कक् कडव पडि = इरुक्कक्कूडिय प्रकारम्। अदु विच्वास (१ऩ्मुम् उबा यान्दर प्रवरुत्ति निवृत्तियुम्। कीऴे अगिञ्जनादिगारिगत्वम् अनुवाद पक्षत्तिल् अर्थमॆऩ्ऱु कूऱि, विधिबक्षत्तिल् कार्ट्टण्याङ्गत्वविधि, प्रपत्तिक्काग वारिच्चाऩ्क्कु तियासविधि मॆऩ्ऱु इरण्डु टक्षङ्गळ् कूऱप्पॆऱ्‌ऱऩ; वेऱु मूऩ्ऱु ट्रगारमागवुम् त्यासविधियैच् चॊल्लॊ मॆऩ्गिऱार् अत्ति, nfa मूऩ्ऱु मूऩ्ऱु मूऩ्ऱु सारिगैगळाम्। तऩक्कुच् चॆय्य वागाद उपायान्दरङ्गळिल् वीणाग प्रयाळप्पडुवदिलिरुन्दु निवृत्तिविधि ऒरु रियॊगुम्। ऎऩ्ऱु मुऩ् सॊऩ्ऩ गतियोडु विगल्प्पम्। इदि TO १०७J

ऎण्णत्तुडऩ् (३९) (१) स्वदुष्करेषु धर्मेषु कुशकाशावलम्बनः । आश लेशानुवृत्तिर्वा स्यागोत्या विनित्रायते ॥ (३) अविशिष्टफलत्वेन विकल्पो यश्च सूत्रितः । तन्मुखेनापि वाऽत्रेष्टं ब्रह्माखन्यायसूचनम् ॥ कासात्तिले ऎऩैत् ‘तविर्’ऎऩ्गैयुम्, तऩक्कु नङ्गळाय्क् लेये वेऱॊऩ्ऱैयुम् सेर्क्किऱार् लज्जेदि। रीऩरिगळ् सिल नाळ् वीणागच् चॆय्ददालेऱ्‌पट्ट ारङ्गळिऩ् त्यागत्तैप् पुरिवुम् काट्टुमॆऩ्ऱऩर्। अदु - इन्द प्रयास निवारणवादत्तिल् अन्द त्याग वादमुम् ऩर् रयिल् अडक्कप्पडुम्। कण= वॆट्कम् मुदलाऩ वऱ्‌ऱिऩ्। २वदु त्यागविनियैक् कूऱुगिऱार् सप्ति, तऩक्कुच् चॆय्यमुडियाद धर्मङ्गळिल् कण्Mसिगुऩर्:-करैयेऱत् तिण्डाडुगिऱवऩ् पिडिप्पुक्कु निऱ्‌ कादसवुम् नाणल् मुदलाऩवऱ्‌ऱैप्पिडिप्पदु पोलागिच्चिऱिदु आसैगॊळ् वदै विडुवदॆऩ्ऱु त्याग सप्तार्त्तम्। मुऩ्ऩे प्रयत्न निरुत्तियैच् चॊऩ्ऩार्; इङ्गु प्रयत्त कारणमाऩ आसैयिऩ् निवृत्तियै यॆऩ्ग। ऎऩ्गिऱबाडान्दरम् व्याक्या नङ्गळिल् विलक्कप्पट्टदु।आत्मासक्य ऎऩ्बदऱ्‌किणङ्गियदु कुॆ ऎऩ्ऱदागुम्। मूऩ्ऱावदु अर्थम् कूऱुगिऱार् रिरिङ्गि। मुऩ् सॊऩ्ऩ पक्तिरूप धर्मङ्गळोडु वासियऱ्‌ऱ पलत्तै प्र पत्ति उडैयदायिरुप्पदाल् अदऱ्‌कुरिगsraकगगग ऎऩ्ऱु यादॊरु विगल्प्पम् सॊल्लप्पट्टदो, जॆया - अन्द विगल्प्पम् वायिलाग इव् विडत्तिल् रजुऩ न्यायत्तै सूसिप्पदुम् पुरिऩसाविल् इष्टमागुम्, सॆय्युम् प्रपत्ति कॆडामैक्काग वेऱु उपायङ्गळै विट्टु ऎऩ्ऱदा यिऱ्‌ऱु, विगल्प्पम् सॊऩ्ऩदाल् प्रह्मास्त्रन्यायम् ऎप्पडि तेऱु मॆऩ्ऩिल् - अरि ऎऩ्ऱु इरु ताऩियङ्गळुक्कु विगल्प्पम् सॊऩैविडत्तिल् ऒरुवऩ् इरण्डैयुम् सेर्त्तु यागम् सॆय्दाल् कार्य ह ऩि; निरबेषमाग अत्तु करणमॆऩ्ऱु तऩि विभक्तियाल् तॆरिवदादलि ऩॆऩ्ऱऩर् मीमांसगर्। अदु पोलॆऩ्ग। ‘इरण्डु कार्यङ्गळिल् एदेऩु मॊऩ्ऱु सॆय्दाल् पोदुमायिरुक्क इरण्डैयुम् सॆय्ददाल् पलऩुक्कु हाऩियिल्लै यॆऩ्बदैयुम् सिलविडम् कॊण्डुळोमे: इङ्गे इरुवित् पक्तियोगङ्गळै ऒरुवऩ् आयुळ् मुडिवु वरैयिल् विडामल् अऩुष्ट्टिक्क वागादॆऩ्ऱालुम्, प्रपत्तियै ऒरु नाळ् सॆय्दु विट्टुप् पिऱगु पक्तियै विडामऱ्‌ सॆय्दालॆऩ्ऩ। नेराऩ पक्तियोगत्तैच् चॆय्यवागामऱ्‌ पोऩालुम् अदऱ्‌कुक् कीऴाऩ टडियै देहावसाऩम् वरै सॆय्दा लॆऩ्ऩ। देहावसाऩत्तिल् अदु पूर्त्तियागामऱ्‌ पोऩालुम् प्र पत्तियाल् मोणुम् पॆऱलामे’ ऎऩ्ऱिङ्गे विऩविऩाल्-प्रपत्तियोडु वेऱु उपायत्तैच् चेर्त्ताल् प्रपत्तियिल् विच्वासक् कुऱैवाम्: कार् प्पण्यत्तिऱ्‌कुम् हाऩियाम्; परन्यासमुम् परत्तै स्वीकरिप्पदाल् अऴियुमॆऩ्ऱु सॊल्लि विगल्प्प स्ताडऩम् सॆय्दाल् प्रह्मास्त्र न्यायम् कुऱित्तदागुम्, मूऩ्ऱु च्लोकत्तिऩ् अर्थत्तैयुम् विळक्कुगिऱार् SH-श्रीमदरहस्यदर्यसारम् ल् २० १०७१ कऴिन्दु निऱ्‌पिऱवऱ्‌ऱिले ऎरियमुडैयवऩै ‘इदु वेण्डा’ऎऩ्गैयुम्, रत्त āङ्गळिले ऒऩ्ऱै इङ्गे कूट्टिल् ईऱुत्ताले ऎक्कुमॆऩ्ऱु कऴिगगैयुम् ऎरिनाङ्गळ्। १।अतोऽशकाधिकारत्वम् २। आकिञ्चन्यपुरस्क्रिया । ८। अनङ्गभावो धर्माणाम् । अशक्यारम्भवारणम् ॥ ५। काळा≥ ६। सच्चस: ॥ देवतान्तरधर्मादित्यागो तिर विरोधिनी । उसकेऽपि तुल्यत्वादिह सा न विशेषिका ॥ उपायापाय- ऩ्ऩरि’ रजरिल्गळिऱ्‌ सॊऩ्ऩ काजामुम् इप् प्रकारङ्गळिले सुरियुम्। (१) मूण्डालु मरिबदऩिल् मुयल वेण्डा (२) मुऩ्ऩमदि लासैदऩै विडुगै तिण्मै (३) वेण्डादु सरणनॆऱि वेऱोर् कूट्टु (४) वेण्डिल् अयऩत्तिरम्बोल् वॆऩ् निऱ्‌कुम् अगैऩरियाल्। कीऴ्क्कूऱिय मूऩ्ऱैयुम्, इङ्गे कूट्टिय मूऩ्ऱैयुम् अदे क्रमत्तिल् सलोकत्ताले सङ्ग्रहिक्किऱार् ३४a इगि। करिगqq— ऎऱुगऩ अळिवुगळ् aa aqat asy। इदु अनुवादबक्षम्। अजुgरिगा- अधिकारो प्रपत्तौ तस्यम्। आकिञ्चन्य आविष्काररूप कार्बण्याङ्गगत्वम्। ऎरिर् - ऒरु कर्सऩā:- धर्मत्तिऱ्‌कुम् प्रपत्तियङ्गत्वमिरा ैम: एडिfसय्दा मॆऩ्ऱबडि। वै मुऩ्ऩे कूऱियवै: मेल्मूऩ्ऱु इङ्गे कूऱियवै। कळ:- सादु क्कळाल् स्वीकरिक्कप्पट्टवै। एरि एजाम् कऴुत्ईरमागा तॆऩ्ऱबडि। सबदत्ताले देवतान्दरङ्गळुक्काऩ धर्मङ्गळैयुम् वेऱु काम्य धर्मङ्गळैयुम् कॊण्डु ऎर्ऩामे सॊल्ललामे ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् ति। अन्द धर्मत्यागत्तिऱ्‌कु उक्तियाऩदु विरुत्तमागादु; आऩालुम् अन्द त्यागम् उपासकऩुक्कुम् तुल्यमाय्प् पॊदुवागैयाल् ८८-इङ्गु प्रपत्तियै विधिच्किऱ इ-क्कुले ऎ अन्द उत्तियाऩ क विशेष मागादु इप्पडि याऩाल् लक्ष्मी तन्द्रत्तिल् ‘काळि पुगर् एara: ऎऩ्ऱु अबाय सप्तवाच्यमाऩ निषित्तङ्गळुक्कुप् पोले उपायङ्गळुक्कु स्वरूपत्यागमे सॊऩ्ऩदु ऎप्पडि सेरुमॆऩ्ऩ,अरु ळिच्चॆय्गिऱार्, अङ्गुम् इङ्गुप्पोल् अवाणऩ् काऩळ- इवारम् ऎऩ्ऱु मुऩ् सॊऩ्ऩवाऱु पॊरुळ् कॊळ्ळ वेण्डु मॆऩ्ऱबडि। कीऴ्क्कूऱिय आऱु अर्थङ्गळैयुम् सेर्त्तु उबगेचित्तवाऱु ऒरु पाट्टिल् कूट्टिच् चरमच्लोकार्त्तत्तै यरुळिच् चॆय्गिऱार् मूण्डालु मिदि। मुऩ् सॊऩ्ऩ मुऱैयिल् इङ्गुक् कूऱप्पडविल्लै; पॊरुळिणङ्ग माऱि युळदु। मूण्डालुम ऎऩ्ऱु कॊडङ्गि - पॊऱुप्पेऩ् ऎऩऱ वरैयिल् अर्जुनऩुक्कुक् कण्णऩ् सॆय्युम् उबगेसम्। मूण्डालुम् = ऎव्वळवु मुयऱ्‌सि सॆय्दालुम् अरिदऩिल् - सॆय्यवागाद कार्यत्तिल् मुयल् वेण्डा - मुयऱ्‌सियै विडु; अगऱ्‌कुमुऩ्ऩाऩ अन्दक् कार्यत्तिलासैयैयुम् विडुगै याऩदु तिण्मै -च्रेष्टमागुम्। एऩॆऩिल्, सरणम् तॆऱि - सर

• सरणा १०७८ enferio- ॥।२९) (५) नीण्डागु निऱैमदियोर् नॆऱियिऱ्‌ कूडा (६) निऩ्दऩिमै तुणैयाग वॆऩ्ऱऩ् पादम् पूण्डालुऩ् पिऴैगळॆल्लाम् पॊऱुप्प(पे) ऩॆऩ्ऱ पुण्णियऩार् पुगऴऩैत्तुम् पुगऴुवोमे। ४७ १९ -०- इङ्गु ‘ईर् ‘ऎत्’ ऎऩ्गिऱ पदङ्गळुक्कु अडैवे Targऩत्तिलुम् garaत्तिलुम् सॊल्लुगिऱ पडिये रत्तिलुम् ऎवु तदिलुम् नोक्कु। १।अ ४। २। अऩ४४। ४। Ha[-Fa। गतियॆऩ्गिऱ उपायम् वेऱुओर्गूट्टु - वेऱॊरु धर्मत्तिऩ् सेर्क्कैयै वेण्डादु-अपेक्षिक्कादु। अप्पडि यिरुक्कुम् पोदु वेण्डिल्- नि ऎदैयावदु कूट्ट विरुम्बिऩाल्, अबऩ् अत्तिरम् पोल् -प्राह् माविऩ् अस्त्रम् पोले सरणनॆऱि पाऩदु - वॆळ्गि निऱ्‌कुम् - वॆट्कप्पट्टुप् पलऩळिक्कामलि रुन्दुविडुम्। इप्पडि १४ अधकारम्नवारणं तत्प्रत्याशाप्रशमनम् अनङ्ग- ळाळि ऎळिर् ऎ ऎऩ्ऱ नालर्त्तम् सॊल्लप् पट्टऩ। असक् तादिगारत्वददैच् चॊल्लुगिऱार् नीण्डागुम् इदि। नीण्डु आगुम्- वॆगुगालत्तिल् सरिवुक्क वेण्डिय निऱैमदिबोर् नॆऱि - निऱैन्द पुत्ति युडैय पक्तर्गळिऩ् वऴियाऩ योगत्तिल्, कूडा-कूडवागादवऩाऩ्- असक्तऩाऩ ऎऩ्ऱबडि; निऩ् - उऩ्ऩुडैय, तऩिमै - तऩियाऩ इरुप्पु, तीरुनिलै-कार्प्पण्यमाऩदु तुणैबाग अङ्गमायिरुक्क, तऩिमै इन् यादियाल् अळिक्कळ ऎऩ्ऱ कार्बण्याङ्गगत्वम् कूऱप्पट्टदु। इप्पडि नी ऎऩ्ऩुडैय पादम् - तिरुवडियै पूण्डाल्-आच्रयित्ताल् पिऩऴगळॆल्लाम पॊऱुप्पेऩ् = ऩऱ पुण्णि ऎऩ्ऩ यऩार् - ऎऩ्ऱु उपदेशित्त a gs ऎऩ्ऩप्पट्ट सदादन् धर्म भगवाऩुडैय पुगऴ् अऩैत्तुम् -प्रसिद्धमाऩ कल्याणक्कुणङ् गळै यॆल्लाम् पुऴुवोम्-कॊण्डाडुवोमॆऩ्ऱबडि। इव्वळवाल् सरम सलोकत्तिल् मुदऱ्‌ पादम् उरैक्कप्पॆऱ्‌ऱदु। माऩ

इऩि इरण्डाम् पादत्तिऱ्‌कु व्याक्यानम अदिल् मुगऱ्‌पदम् ओर् ऎऩ्बदु। इदुवुम् मूऩ्ऱा पादत्तिल् मुगऱ्‌पदमुम् ऒरे पॊरुळदा कैयाले अङ्गङगुक् कॊळ्ळ वेण्डिय विशेषणङ्गळोडु अवऱ्‌ऱिऩ् पॊरुळै ऒरे इडददिल् सेर्त्तरुळुगिऱार् इङ्गु इत्यादियाल्, अडैवु- क्रममाग। अवताररहस्पत्तिल् ( कीदै नालाम् अत्यायम्) ऎ ई ऎऩ्ऱु आरम्भित्तु ऎtsञ्i ऎऩ्ऱ वरैयिलाऩ च्लोकङ्गळिल्, एaqe एई ऎम् (कीदै १५ पुरुषोत्तमात्यायम्) ‘कायर् जूगळ् ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि ara ऎऩ्ऱ वरैयाऩ च्लोकङ्गळ्, इदे पुरु षोत्तम विद्यै, अवताररहस्यम् सौलप्य प्रदिबाागम् ; इदु स्वादनदर्यप्रबादगम्। ईमॆऩ्ऱविडत्तिल् स्वादन्दर्यम्, अवतार रहस्यत्तिऱ्‌ कुऱित्त अर्थ ङ्गळैक् कारिगैगळाल् सुरुक्कुगिऱार् भगवाऩ् अवदरिप्पदु ४०१ श्रीड तरलैदिरबारम् (एजि) २९। १०७३ ५। ऎरिऩर् सरावु: ६। ।a afa F:१७ इव् अārtg@रवुम् कॆगारऩुक्कु सaragकम्; सऩॆऱऩुक्कु स्वतन्त्रऩुडैय करत्तैक् काट्टुम्। इप् प्रगरणङ्गळ् इरण्डिलुम् माऩ मुरमुम् ऒऩ्ऱुक्कॊऩ्ऱु तुणैयायिरुक्कुम्। स्वतन्त्रस्यापि नैव स्यादाश्रयो दुर्लभस्य तु । अस्खतन्त्रात् फलं न स्यात् सुलभादाश्रितादपि ॥ स्वतन्त्रे न कैङ्कर्य सिध्येत् स्वैरप्रसङ्गतः । दुर्लभे साध्यमप्येतन्न हृद्यं लोकनीतितः ॥ ऎऩ्बदु सत्यम्; इन्द्रजालम् पोल् पॊय्यऩ्ऱु। a- अवऩुडैय ईच्वरत्वादि स्वबावङ्गळ् अप्पोदुम् अवऩै विडा रजस्सुम् तमस्सुम् कलसाद सत्त्वमाऩ - अप्राकृत त्रवयमाऩ तिरुमेऩियुडैयऩागै। अवतारत्तिलुम् अवऩुक्कु प्राकृत सरिरमिल्लै। अवतारत्तिऱ्‌कु राम्-आदिगारणम् अवऩुडैय इच्चैये यागुम्; अवऩुक्कुप् पुण्यमो पाबमो इल्लैये। इदुवे अऩ् ऎऩ्ऩप्पट्टदु, ऎङ्गळ् अण: = धर्मम् वाडुगिऱ पोदु अवतारम्: ऎङ्गळ्a := कालव्यवस्त्तै यिल्लै, अवतार प्रयोजन मॆऩ्ऩवॆऩिल्, सादु सम्रक्षणम्; कलन्दु परिमाऱि यिरुक्क आसैप्पडुम् सादुक्कळिऩ् मनोरत् पूर्त्तिये प्रयोजऩमागुम्। मऱ्‌ऱ कार्यङ्गळुम् कळिमागक्कूडुम्। इप्पडि अवऩुडैय जन्ममुम् सॆयलुम् जऩमागुम् इन्द आऱु अंस माऩ रहस्यत्तैच् चिन्दऩै सॆय्गिऱवऩुक्कुप् पुनर्जन्ममिल्लै [इदु कीदैयिल्(४)कूऱप्पट्टदु) आगिल् पक्ति-प्रपत्तिगळ् पोल् इदुवुम् ऒरु मोषोबायमावॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इव् इदि। पक्तियो, प्रपत्ति यो मोसाद नमागुम्। पक्तऩुक्कु इन्द अवताररहस्य सिन्दनम् विरैविल् पक्तियैप् पूर्त्तिसॆय्युम्। प्रपत्तियिलिऴिन्दवऩुक्कु इदुमूल माऩ सौलप्य ज्ञानम् विरैविल् प्रपत्तियिल् मूट्टुम्। इङ्गुक् कुऱित्त सौलप्यमुम् स्वादन्दर्यमुम् ऒऩ्ऱोडॊऩ्ऱु सेर्न्दे कार्यम् सॆय्युम्; आऩालुम् ऒऩ्ऱुक्कु ओरिडत्तिल् प्रादाऩ्यमॆऩ्गिऱार् इप् इदि। ति स्वतन्त्रऩायिरुन्दालुम् - मेरुवैप्पोल् सुलबमागादवऩुक्कु AT: ७ - ऒरुवराल् आच्रयिक्कप्पडुगै यिल्लै अस्वतन्त्रऩुक्कु सौलप्यम् आच्रयण अर्हत्वम् अर्हत्वम् इरण्डुमिरुन् दालुम् पलऩ् चित्तिक्कादु। स्वादन्दर्यम् पलत्तिऱ्‌कु हेतु; सॆळल् प्यम् आच्रयण सादगम्। -स्वतन्त्रऩागादविडत्तिल् स-तऩ् इष्टप्पडि सॆय्यवुम् नेरुमागैयाल् कच् चरिऎऩ्-अप्पोदु कैङ्कर्य मिरामऱ्‌पोम्। •अङ् सादिक्कप्पडुवदाऩालुम् THH कैङ्कर्यम् पूरि् सुलबऩागादवऩ् विषयत्तिल्, करिaa: उलगिल् पोक्यमागामै यैये काण्बदाल् अन्द न्यायमाय्, जग पोक्यमागादु, आग सुलप् ऩुम् स्वतन्त्रऩुमागिल् आच्रयिप्पदुम् सियुमाम्, त्रुष्टान्दङ् र-१DG १०७४ आगैयाले ळित्तुडऩ् (ऎ८) ६९, कामाऩ ताळिगळैप्पोलऩ्ऱिक्के काऩुमाय्, पूक्ऩ माऩ मेरुवैप्पोलुमऩ्ऱिक्के ऐगाऩुमाय्प् ऎऩुमाऩ सरण्यऩ् कऩियऩुमाय्प् किऱाऩ्, इव्विरण्डु एऴुत्तिलुम् सर्वरक्षकऩाऩ सर्वशेषि रक्षणत्तुक्कु अवसरम् पार्त्तु निऱ्‌किऱ निलैयुम् तोऱ्‌ऱु किऱदु, इप्पडि aaeaaऩाऩ ईच्वरऩ् ‘र् ऎरि ऎऩ्गिऱबडिये ‘ऎऩ्ऱो नम्मै इवर्गळ् अपेक्षि प्पदु?’ ऎऩ्गिऱ ल अराय् निऱ्‌किऱ निलै ‘र्’ ऎऩ्गिऱ एक त्तिले सरिसम्। ‘ऎऩ्ऱु नाम् इवर्गळै अऴुक्कुक् कऴऱ्‌ऱिऩ त्तैप् पोले अदिगरिप्पदु?’ ऎऩ्गिऱ ल ऩाय्त् तऩ् पेऱागप् नगम् कॊडुक्क निऱ्‌किऱ निलै ‘अत्’ ऎऩ्गिऱ पुत्तिले काट्टप्पडुगिऱदु। इप्पडि अरिदाऩाऩ अरिवुगरिक्कु रिळिगा=कत्तै यॊऴिय वेऱॊऩ्ऱाल् अबेषै यिल्लाद पुरत्तै ‘ईसिक्’ ऎऩ्ऱु काट्टि अदिऩुडैय ऎऩिगऩऩिमाऩ सऩत्तै ‘ऎऩ् IG’ ऎऩ्ऱु ffवु याले काट्टुगिऱदु। इप्पडि क्किऱ aaळिक्कु cuza ऎत्ताले वरुगिऱ सवुम्या; इदऩाले रGऎऩाऩ ईच् वरऩ् मोक्षत्तुक्कु ऎरायुम्। इव्रिऩ्क्कु विशेषित्तु अळनाम् निर् कळैक् काट्टि इन्द वैलक्षण्यत्तै यऱिविक्किऱार् आगैयाले इदि। स्वतन्त्रऩुमाय् सलाक्यऩुमागैयाले सरण्यऩाय्, सुलबऩागैयाले आच्रयणिगऩाय्। परऩागैयाले प्राप्यऩुमागिऱाऩ्, अवऩुक्कु कळुम् ऎ ऎऩ्ऱविडत्तिल् तोऱ्‌ऱु मॆऩ्गिऱार् इव्इदि इदऩ् विवरणम् इप्पडि इदि। इप्पडि अगिञ्जनऩाऩ इदि। इदु ईIमॆऩ्गिऱदिऩ् व्याक्याऩ कट्टम्। इदु मुडिन्द पिऱगु एक सप्तव्याक्याऩमुम् अदऩ् पिऱगु ऎÚ ऎऩ्बदऱ्‌कु व्याक्याऩमुम् सॆय्वर्; इङ्गे ऎदऱ्‌काग इव्वाक्य मॆऩ्ऩिल्- र मॆऩ्गिऱ विडत्तिले इव्विद्यैक्कु वेण्डुम् कुणङ्गळैयुम् सेर्त्तऩु सन्दिक्क वेण्डु मॆऩप्पोगिऱाराय् एकसप्तत्ताल् इवऩ् मट्टुम् उबा यमावदाल् विद्यैयॊऩ्ऱेदु ऎऩ्गिऱ केळ्वियै विलक्क विद्यैयैयुम् अदऱ्‌कु मुक्यविषयमाऩ निरपेक्षरक्षकत्वत्तैयुम् काट्टि अदऱ्‌काग कुणङ्गळ् वेण्डु मॆऩ्ऱरुळ्वदऱ्‌काग इव्वाक्यमॆऩ्ग। सरणबदत्ताले ईच्वरऩै उपायमागच् चॊल्लियिरुक्क प्रपत्ति उपायमागुमो; अदै सात्योबायमागच् चॊल्लुवदॆप्पडि यॆऩ्ऩ - परम्बरया उपायत्वम् इसैवदाल् विरोदमिल्लै यॆऩ्गिऱार् इप्पडि विधिक्किऱ इदि। अगऩ् ael ऎऩ्गिऱ त्रुदीयैयिऩाल् सॊऩ्ऩ उपायदवम् ऎऩवु हेतुदवरूपम्। aarafafaकऩाऩ भगवाऩुक्के साक्षान्मोक्षोबायत्व मॆऩ्ऱबडि। अप्पोदु पक्तिदुल्य उपायत्वम् प्रपत्तिक्काय् चित्तो पायत्वमे भगवाऩुक् कॆऩ्ऱु तॆरिवदाल् ससिक् एऩ् अ ऎऩ्बदु पक्तऩ् विषयमुमागलामे यॆऩ्ऩ, अरुळिच्चॆय्गिऱार् इव्विद्यैक्कु इदि। HTC मॆऩ्ऱ पदत्ताले ऎएेम् सॊल्लप्पडुगिऱबडियाल् पक्ति रीम निलैयऱ्‌ऱवमरम् ( २९। १०७५ रसगम् इदुक्कु सााऩनाङ्गळॆल्लाम् ‘र्’ ‘ऎक्’ ऎऩ्गिऱ एकङ्गळिले ळि कङ्गळ्। ‘र : विसररऩङ्गळिले पिरित्तगऩाऩ सरण्यऩैच् चॊल्लुगिऱ ‘i’ ऎऩ्गिऱ ऎऴुत्ताले तिरुमन्त्रत्तिलुम् रात्तिलुम् ऎ माऩ कळमुम् अत्तरियमुम् मुम्, इवऱ्‌ऱाल् माय्प् qTFA।काङ्गळुक्कु उऱुप्पाय् वरुगिऱ u-fla रागागळिऩसळुम्, तूरत्तिल् ताले एवुमाय्-णैऩगमाऩ रगाळियिऩुडैयदऩ- naमुम् काट्टप्पडुगिऩ्ऱऩ। कळुम् तोऱ्‌ऱिऩ

इङ्गे निगरिल् पुगऴाय्’ रिल्गळिऱ्‌ सॊल्लुगिऱ -रि- ळ्ळिगरमाऩ इक् रऩदरगमुम् अडियिले अणाळिगळाले कलङ्गिऩ अर्जू नऩै अरियामैयालुम्, ’n: qai Ra’ ऎऩ्ऱु ताऩे अरुळिच्चॆय्गैयालुम्, तऩ ऩळवु’, ‘रऩ् अडिग&ga’ ऎऩ्ऩुम्बडि निऩ्ऱु ऎरिगळैप् पण्णुगैयालुम्, ‘काणवेण्डुम्’ ऎऩ्ऩ WCC त्तैक् काट्टि, मीण्डुम् ‘पऴैबत्तैक् काट्टवेण्डुम्’ ऎऩ्ऩ, अप्पोदे ऎरियुाऩाय्त् तोऱ्‌ऱि निऱ्‌कैयालुम् ामायिऱ्‌ऱु। सलमाऩ AGgराङ्गळिल् अल्वात्तुक्कुप् पोङ्गळ् ए।øtiq ए’ ऎऩ्ऱु पावुन्दिलुम्, ‘काग ig’ ऎऩ्गिऱ तिगऩैरात्तिलुम् नीक्कप्पट्टऩ। इवै मूऩ्ऱिलुम् राऩिक्कळ् FRg-सऩङ्गळ्। कारिक्कमुम् कुगैक्कुम् माक्कुगैक्कुम् पॊदुवागैयाले ऎणिगळै अाागळाग ६ निरपेक्ष उपायत्वम् ईच्वरऩुक्कु चित्तिक्किऱदु। अदावदु ईच्वरऩ् स्वबावत्तालेये उपायमागिऱाऩ्। अप्पडि अवऩ् सात्योबायो पेक्षै सॆय्दु उपायमागैक्कु उपायमागुम् प्रपत्ति; निरडेक्ष उपाय् त्वमॆऩ्बदऱ्‌कु सागगळग मॆऩ्ऱु पॊरुळ्। निरपेक्ष उयायत्वम् ऎऩऩमॆऩ्ऱाल् वात्सल्य स्वामित्वादिगुणङ् गळ् इऩङ्गळाग वेण्डा वॆऩ्ऩ अवै निरपेक्षोबायत्वसादगङ्ग ळॆऩ्गिऱार्। इदॆल्लाम् सरिङ्गरत्तिले स्पष्टम्। विवक्षिदङ्गळ् ऎऩ्ऱु मुऩ् सॊऩ्ऩदै कृपाप्राळन्बत्कैक्काट्टि-सर्वासारङ्गळालुम् विशिष्टऩाऩ।ऎमॆऩ्ऱु निर्देशिदत्रुळिऩाऩॆऩ्ऱुloy निगमऩम सॆय्वर्। उऱुप्पाय् - सादगमाय्; इन्द कुणङ्गळिल् अगलगिल्ले ऩॆऩ्गिऱ सरणा गतिप्पासुरत्तिले नेरागक् कुऱित्त नालु कुणङ्गळ् ईर् ऎऩ्ऱ विडत्तिल् करुदप्पडुवदऱ्‌कु कीदैयिल् कीऴुळ्ळ वाक्यङ्गळै अ ै-वाग सादगमागक् काट्टुगिऱार् इङ्गे इदि। निगर् इल् पुगऴाय् = निगरऱ्‌ऱ पुगऴैयुडैयवऩे ऎऩ्ऱु वात्सल्यमुम, उलगम्मूऩ्ऱु उडैयाय् ऎऩ्ऱु स्वामित्वमुम्, ऎऩ्ऩैयाळ्वाऩेयॆऩ्ऱु शौचील्यमुम् तिरुवेङ्गडत्ताऩे ऎऩ्ऱु सौलप्यमुम् कुऱिक्कप्पॆऱुम्। ज्ञा नसक्ति स्वामित्व कारुण्यङ्गळिल् कारुण्यत्तुक्कु प्रादान्यत्तै निरूपिक्किऱार् इवै इदि: यरिगमुम् १०७६ पणत्तुडऩ् एऩ ३D क्कमाट्टादु। कारुण्यमुमिदिऩ् कवडुगळाऩ सणल्गळुम् तुगुराङ्गळ्। इप्पडि इक्कारुण्यत्तिऩुडैय वासियैक् कण्ड पूर्वर्गळुम् सar । साऩ्वा तqHing: ’ ऎऩ्ऱुम्, ‘निऩ्ऩरुळे पुरिन्दिरुन्देऩ्’ ऎऩ्ऱुम्,तुणियेऩिऩि निऩ्ऩरु ऎल्लदॆऩक्कु’ ऎऩ्ऱुम्, ‘उऩदरुळे पार्प्पऩडियेऩ्’ ऎऩ्ऱुम्। तिरुमा मगळैप् पॆऱ्‌ऱुमॆऩ्ऩॆञ्जङ् गोयिल्गॊण्ड पेररुळाळऩ्’ ऎऩ्ऱुम्। उऩ्दिरुवरुळालऩ्ऱिक् काप्परिदु’ ऎऩ्ऱुम्, ‘निऩ्दिरुवरुळुम् पङ्गयत्ताळ् तिरुवरुळुम्’ ऎऩ्ऱुम्, ‘आवावॆऩ्ऱरुळ् सॆय्दु’ ऎऩ्ऱुम्, ‘ञा S- rea ५५’ ऎऩ्ऱुम्। ‘कऎ ऎऩग कागि तऩrतऩ्गक् ई ऎऩ्ऱुम् इप् पगाङ्गळिले इक्कणत्तैत् तञ्जमाग ऎळिवुत्तु जीरणत्तैयुम् सङ्गळैयुम् काररत्तुक्कुच् चॊल्लिऱ्‌ऱुच् चॆय्वऩ वाक्कित् ताङ्गळ् कण्णरिल्गळाय्प् पोन्दार्गळ्। पिराट्टियुम् राण कळिरुक्कु ऎच्चिल् ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्दाळ्, एऩ त्तिलुम् qar’ ऎऩ्गैयाले इक् कृपैयिऩ् रवुम् विवक्षिदम् ऎऩ्बदऱ्‌कु माट्टादॆऩ्बदिल् अन्वयम् सsi इदि वि।पु ५-७-७० तेवदेवदेवऩे! उऩ्ऩै अर्चिप्पदिलुम्, तुदिप्पदु पोऩ्ऱ वाक्व्या पारत्तिलुम् नाऩ् वल्लमैयऱ्‌ऱवऩ्; उऩदु किरुबैयॊऩ् ऱिलेये मऩविरुप्पुळ्ळवऩ्; किरुबैयाल् ऎऩ्ऩैयनुग्रहिक्कवेणुम्। निऩ् इदि। पॆरिया५-४-१ उऩदु कृपैयॊऩ्ऱिलेये ऊऩ्ऱियिरुक्किऱेऩ्। तुणि येऩ् इदि। पॆरियदिरु ११-८-८। अणियार् ऎऩ्ऱु पासुरवा रम्बम्। इव्वळवु विवेकम् वन्दबिऱगु उऩदु तयै तविर वेऱोरुपायम् ऎऩक्किरुप् पदाग निऩैक्कमाट्टेऩ्। उऩदु इदि। पॆरुमाळ् तिरु ५-४। वाळाल् ऎऩ्ऱु पाट्टारम्बम्। नोयाळऩ् मरुत्तुवऩिडम् पोल् नाऩ् उऩदु तयैयैये पार्त्तिरुप्पेऩ्। तिरुमर इदि। पॆरियदिरु ९-५।१० तऩ्ऩैप् पॆरियबिराट्टि यडैन्दिरुन्दुम् ऎऩ्ऩॆञ्जै इरुप्पिडमागक् कॊण्ड पॆरुङ्ग्रुबैयैयुडैयवऩ्। उऩ् इदि। तिरुविरु ६२। उऩदु कृपै तविर वेऱॊऩ्ऱाल् रक्षै सात्यमागादु। राजवऩिऩ् कॊऴु कऴु ऎऩ्ऱु अदिमा नुष स्तवत्तिल् (६१) अरुळिऩ आऴ्वाऩे अवऱ्‌ऱिल् तयैक्कु प्रादान्यत्तै वरदराजस्तवत्तिल् ९४ अरुळिओरॆऩ्गिऱार् ऎऩ्ऩदि अत्तिगिरिनादऩे यावुम् सॆय्गिऱवर्गळुक्कुम् उऩ्दयै पलऩळिप् ता कुम्, ऎऩक्कु अदे ऎऩ मागुम्। सॊल्लिऱ्‌ऱुच् चॆय्वऩवक्कि - सॊऩ् ऩबडि सॆय्गिऩ्ऱवैगळागक् कल्प्पित्तु; अगावदु कारुण्यत्तै आज्ञा पिक्किऱ ईच्वरऩागवुम् मऱ्‌ऱ कुणाङ्गळै अदऩ् पडि नडक्कुम् प्रुत्यर्गळागवुम् कत्तु, कीऴ्च्चॊऩ्ऩ विडङ्गळिलॆल्लाम् तयै यॆऩ्ऱु पिराट्टि यैये सॊऩ्ऩदागलामो ऎऩ्ऩ, ऎम्बॆरुमाऩ् कुणमे करुगप्पॆऱु मॆऩ्ऱु स्त्ताबिक्किऱार् पिराट्टियुम् इदि ऎऩ्ऱाळल्लदु R ऎऩ्ऩविल्लै। तऩ्ऩै नेरागच् चॊल्ल इष्टमिल्लै श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (CN) २९ १०७७ इप्पडि करिसऩत्तुक्कुप् णामायुम् पिरियुमुळ्ळ aaÅकाङ् गळालुम् Faरऩाऩ तऩ्ऩै पुरळियिले ‘र्’ ऎऩ्ऱु तरुळिऩाऩ्। (१) ‘र्’ ऎऩ्गिऱ पुगत्तिले एदाले रगरम् तोऱ्‌ऱा निऱ्‌कप् पिऩ्बुम् रगळयुम् ‘तऩ्ऩैत् तन्द कऱ्‌पगम्’ ऎऩ्गिऱबडिये ऩाऩवऩ् ताऩे ANG ऩाऩबडियाले रiपच्चारत्तैच् चॊल्लुगिऱदॆऩ्ऱुम् योजिप्पर्गळ्। इदुक्कु ससिगळ् ऎCUA’ ऎऩ्गिऱ SRIHAळामुम् करम् उण्डायिरुक्क रगऱुऩुम् इडन्दाल् इदुक्कु वुणमॊऴिय वेऱे पॊरुळ् कॊळ्ळुगै उसिदमिऱे। २) इङ्ङऩऩ्ऱिक्के ‘णक्कै’ ऎऩ्गिऱबडिये एह्वर्माऩ म् इङ्गुक् कागारियमाय् Mau, ‘ऎळ् रा’ पुऩरिसुगळिऱ्‌पडिये ऩिमाय् कैत्ताले ऎगळै ऎप्पिक्किऱ तॆऩ्ऱुम् सॊल्लुवर्गळ् ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्, स्वरक्षैक्कु उबयुक्तङ् गळाऩ पुळिगऎङ्गळै एसारिईदगऩाऩ ताऩ् अरिसिक्कैयाले रक्षैयिले तऩक्कुम् एक्कम् तोऱ्‌ऱिऩाऩ् ऩोडॊक्कत् तऩ्ऩैयुम् उपायमाग ऎण्णप्पुग, इप्पडिप् ईसगमाऩ काळियगत्तैक् कऴिक्किऱदु रगवसम्। अदु कऴिन्दडडि ऎऩ्ऩॆऩ्ऩिल्, नरि ऎऩळ’ ऎऩ्गिऱ पडिये जीवऩुक्कुक् ऎच्चुम् प्रमाणिगमेयागिलुम् इदु एऩिऎमुमाय् मुमाय्प् aaऩमुमायिरुक्कुम्। आगैयाल् इवऩ् ताऩ् ऩ- तम् पण्णिऱ्‌ऱुम् ’ ऎऎg saigia ओर् ऎक्ससऩ ऎऩ्ऱु सॊल्लुगिऱबडिये अवऩ् कटाक्ष् मडियाग वरुगैयाल् अवऩावे ऩाय्, अवऩ् काळियादबोदु नीट्ट मुडक्कमाट्टादे अवऩ् कॊडु त्त कावु वाङ्गळैक् कॊण्डु अवऩ् काट्टिऩ उपायत्तै अवऩ् तुणै सॆय्य ऎऴुत्तु अवऩ् कॊडुक्कप् पुगु(पो)किऱ कगत्तुक्कुच् चाडु पोले अण्णान्दिरुक्किऱ इवऩै ऎङ्aa-aa ऎच्चमुडैय यॆऩ्ऱाल् रसत्तैच् चॊल्लियिरुक्कलाम्; अदुवुमिल्लै अदऩाल् तयै प्रदाऩमॆऩ् ऱबडि। प (१) ईर् ऎऩ्बदिऩ् व्याक्या नम् मुडिन्ददु। एसप्तत्तिऱ्‌कु आऱु अर्थ ङ्गळैक् कूऱप्पोगिऱाराय् AUतामॆऩ्गिऱ मुदलर्त्तम् कूऱुगिऱार् र् ऎऩ्गिऱ इदि।तऩ्ऩै इदि तिरुवाय् २-७।११। पऱ्‌पनाबऩॆऩ्ऱु पाट् टारम्बम् ऎऩ्ऩैत् तऩक्कागवाक्किक् कॊण्डु ऎऩक्कुत् तऩऩैयुम् अळिक्किऩ्ऱ विसित्रमाऩ कल्पग व्रुषम्। ऎरि्ञ् ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎऩ्ऱु पॊरुळामे यॆऩ्ऩ। सिलविडत्तिल् एवगारत्तै एकसप्तत्तुडऩ् सेर्त्तु प्रयोगित्तिरुप्पदाल् अदु पॊरुळागादॆऩ्गिऱार् इदुक्कु इदि। (२) इऩि इङ्गे एवगारमिल्लामैयाल् एवगारार्त्तम् कॊळ्ळला मॆऩ्ऱुम् अरुळिच्चॆय्गिऱार् इङ्ङऩ् इदि। एकसप्तम् मुक्यम्, वेऱु, केवलम् ऎऩ्ऱ मूऩ्ऱु पॊरुळिलुम् वरुम्। केरम् ऎऩ्बदऱ्‌कु अवतार णम् = एवगारार्त्तम्बॊरुळ्। इदऩाल् सरणागदिबण्णुगिऱवऩैत् तळ्ळु १०७ B पणिऩर्रडऩ् (३९) वऩोडे तुल्यमाग - इरण्डाम् भाग ऎण्णुगै विवेकियाऩ मुमुक्षुवुक्कु उसिदमऩ्ऱॆऩ्ऱु रत्ताले सॊल्लिऱ्‌ऱायिऱ्‌ऱु। (३) इक् कट्टळैयिले Gणमाऩ प्रपत्तियैयुम् fऩत्तोडु ऒरु कोवैयाग ऎण्णामैक्काग एकम् ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुवर्गळ्। अदु ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् - इप् प्रपत्तियुम् ळिणरा तामाग कवु क्कप्पट्टिरुन्ददेयागिलुम् -अरगॊणळियऩाऩ सर्वेच्वरऩुडैय करुऩाAमाय् कु नत्तुक्कु काऩ इवऩ् निऩैवे कारणमाम् पडियाय् - अवऩ् ताऩे ऎऩस-अगऩाऩ प्रबन् नऩुक्कु ऎऩिगात्ताले ळिऩिगळाऩ एऩ्ऩाङ्गळिऩ् नेरे निऩ्ऱु इव् ऎगगाळिगगऩळगगऩाय् वेऱॊऩ्ऱाल् ाऩ् पिल्ला किऱदु। अस्वतन्त्रऩाऩ उऩ्ऩैयुम् ऎऩ्ऩोडु तुल्यमागक् कूट्टिक्कॊळ्ळा मल् ऎऩ्ऩैमट्टुम् सरणमागक् कॊळ् ऎऩ्गिऱाऩ्। जीवऩुक्कुक् कर्त्रुत्व मुण्डु; आऩाल् अदु परमात्माऩिरम्; अत्तुडऩ् पक्ति विषयमागामल् अल्बव्याज विषयगम्। अदुवुम् सिल समयम् पलऩळिक्कत् तडैबॆऱुम्। आगैयाल् कूडक्कूट्टलागादॆऩ्ऱबडि, आगक् कर्त्ताविऩ् प्रादान्य त्तै विलक्कल् इरण्डावदु अर्थमायिऱ्‌ऱु। (३) इऩि मूऩ्ऱावदु अर्थम् इक्कट्टळैयिले इदि, ऒरु कोवै याग = अप्रधानमाऩ कर्त्तावैप् पोल् अप्रधानमाऩ प्रपत्तियै प्रधान परमात्म सममाग मेले ‘अवऩ् सॆय्विक्कच् चॆय्गिऱ व्याजमात्रत्तै अवऩोडॊक्क उपायमाग ऎण्णुगै उसिदमऩ्ऱु ऎऩ्ऩप्पोगिऱबडियाल् अवऩुक्क ती नमाऩदै स्वतन्त्रमाऩ अवऩोडु सममाक्कुवदु, मुक्यगारणमाऩ अवऩोडु व्याजत्तै सममाक्कुवदु तवऱॆऩ्ऱदे इङ्गु विवक्षिदमागुम्। इदु पक्तियोगत्तिऱ्‌कुम् तुल्यम्। आग। ‘ऎऩ् उणर्विऩुळ्ळे’ इत्यादिवाक्यमे इङ्गुप् पोदुमायिऩुम् उण्मैयिल् पक्तियैविड प्रपत्तिक्कुक् कीऴ्निलैये यिरुप्पदाल् इत्तै सममाग निऩैप्पदु मिगवुम् तवऱॆऩ्ऱऱिविप्पदऱ्‌काग इप् प्रपत्तियुम् पक्तियोगम् पोले इत्यादि अपेक्षणीयऩायिरुक्क इत्यन्दमाऩ वाक्यम्। इत्यादि वाक्यत्तै नोक्कुम् पोदु पक्तियैप् पोल् प्रपत्तियुम् मोषगारणमाऩ भगवत् प्रसादत्तुक्कु उपायमागत् तॆरिगिऱदु। आगिलुम् वासियुण्डु। अन्द वासियाऩदु सहजगारुण्येत्यादियालऩ्ऱि अवऩ् ताऩे इत्यादियाल् कूऱप् पडुगिऱदु अदऩाल् इरुन्ददेयागिलुम् ऎऩ्बदऱ्‌कु अवऩ् ताऩे इत् यादि वाक्यत्तिल् अन्वयम्, सहजगारुण्येत्यादि’ कारणमाम्बडि याय् ऎऩ्ऱवरै IqRO ar ऎऩ्गिऱ falqवाक्यत्तिलिरुन्दु तोऱ्‌ऱुम् अम् सम् इदु पक्ति प्रपत्ति सादारणमाम् आऩालुम् AE ऎऩ्बदु REC मेले सॊल्वदऱ्‌कु उडयुक्तमागैयाल् इङ्गुच् चेर्त्तदु, वासियिऩ् विवरणम् रिऩ्। पक्तियिले निरबेषोबायत्वम् ऩ्ऱु नमदरहस्पदरयसारम् ऎ मैयाल् ऎऴुमे इन् ळिऩ्क्कु सॆळसमागक्कॊण्डु किळा- ऎ ऎऩ्ऱु असॆऩिसऩायिरुक्क - ‘ऎऩ्ऩुणर्विऩुळ्ळे यिरुक्तिऩे तुवुमवऩ तिऩ्ऩरुळे’ ऎऩ्ऱुम्, ‘इसैवित्तॆऩ्ऩैयुऩ् ताळिणैक् कीऴिरुत् ऩदुमम्माऩे’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱ पडिये सळा अवऩ् सॆय्विक्कच् चॆय्गिऱ IIIत्तै अवऩोडु ऒक्क qमाग ऎण्णुगै उसिदमऩ् ऱॆऩ्ऱु रगत्तुक्कुत् तात्पर्यम्। इप्पडि faraवुत्तैप्पऱ्‌ऱ ऎऩवुम् वुISAIमॊय् इदु ऎळामऩ् ऱिक्के निऱ्‌किऱ निलैयैप् पऱ्‌ऱ म्, रिaलळच्अरि - ऎMAIपम्, कारम्, असऩदागम् कवुम्, fवुरम्। ऎगारि- ऎम् ऎऩ्ऱु इप्पुडैगळिले ळिऩगम् पण्णिऩार्गळ्। इव् ऎई कयैक्कॊण्डु इवैदामे ऎमॆऩ्ऱु अऱुदियिड वॊण्णादु- कासमाऩ कारणङ्गळिल् ऒरुगारणम् कारणरन्दर निरबेषमागै प्रसिद्धम्। अदऩालेये प्रपत्तियुम् पक्ति निरपेक्षमॆऩ्ऱु चित्तमे यॆऩ्ऱु केट्कलाम्। अव्वाऱु तुल्य विकल्पमऩ्ऱु; इङ्गे एराळ-मुक्किय कल्प्पमाऩ पक्तियिऩाल् अदु मुडियादागिल् प्रपत्तियालावदु ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। प्रपत्तियुम् प्रसाद हेतुवे याऩालुम् ा ई ऎऩ्गिऱ प्रपत्तिसप्तार्त्तत्तै सोदित्तबोदु पक्तिसापेक्षो पायऩाऩ भगवाऩै अगिञ्जऩाऩबडियाले पक्तियिरामऱ्‌ पोऩालुम् काक्क वेण्डुमॆऩ्ऱु इरक्कम् कॊळ्विप्पदे प्रपत्ति यॆऩ्ऱु तॆरिवदाल् अन्द इरक्कमे पक्तियैप् पोल् ऎऎळऩमागुम्। इरक्कत्तुक्कु प्रपत्ति कारणम्, पक्तिये अवऩोडु सममागाद पोदु पक्तियैविड विलगियिरुप्प ताऩ इदै अवऩोडु सममाक्कुवदु सुदराम् तवऱॆऩ्ऱबडि। ऎऩ् उणर्विऩ् इदि – तिरुवाय्। ८-८-३। उणर्विलॆऩ्ऱ पाट्टु, ज्ञा ना नन्दमयमाऩ परमबदत्तिल् नित्य सूरिनादऩाऩ अवऩदु किरुबैयाल् पॆऱुदऱ्‌काग अवऩै ऎऩ् सिन्दैयिल् निऱुत्तिऩेऩ्, निऱुत्तियदुम् अवऩदु अरुळालेये, मऱ्‌ऱदॆल्लाम् - ऐच्वर्य कैवल्यमॆल्लाम् हेयमॆऩ्ऱऱिवदऱ्‌काग अवऩ नाऩागवे याऩाऩ्। ऎप्पोदुम् अवऩ् अन्तर्यामियागवे निऩ्ऱदाल् ऐ÷वर्यम् पोल् कैवल्यमुम् हेयमाय् शेषियाऩ अवऩे पोक्यमाऩाऩॆऩ्ऱदु। इसैवित्तु इदि’ तिरुवाय् ५८९। आरावमुदा! विषयप् पऱ्‌ऱे युडैय ऎऩ्ऩैयुम्, उऩ् अडिमैया कैये तत्तुवमॆऩ्ऱु सम्मदिक्कच्चॆय्दु उऩ् तिरुवडि यिणैयिले नोक्कुडैयऩाक्कुगिऩ्ऱ स्वामिये! ऎऩ्ऱ इदुवुम् अवऩिडम् नोक्कु अवऩालेये वॆऩ्ऱदु। एकमॆऩ्ऱदाल् व्या ज मागक्कूड प्रपत्ति यागादॆऩ्ऱु करुदि अदैप् पलवाऱाग एकदेशिगळ् सॊल्वदै इङ्गु निरसिक्किऱार् इप्पडि इदि। चित्तोबायसोद नादिगारत्तिलुम् इदु अऱिविक्कप्पॆऱ्‌ऱदु, अप्राण नयददै यऱिविप्पदऱ्‌काग इव्वाऱु पल सप्तप्रयोगम्; इल्लैयेल् नू १०-० तुडऩ् SALG (ca॥।२९। इवैयॆल्लाम् ‘ऎऩ् ऎ’ ऎऩ्गिऱ fलिक्कु frकणङ्गळाम्; ऎङ्गळुमुण्डु, अदु ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल् - ञ्जवुरााळमॆऩ्ऱालुम् fataमॆऩ्ऱालुम् इदु ऎयाRTO ऎसमागिल् fळियागमाट्टादु। atर(ऎत्ताले मोक्षमॆऩ्बार्क्कु उपासनादिविधिविरोधळं arnafafaaळवुम् ळुम्। ईरामुडैयवऩुक्कुप् पिऩ्बु ऎ माऩमागिल् प्रपत्तियिऩुडैय ळिवु-कजङ्गळ् सॊल्लु किऱबडिये इदिऩ् स्वरूपम् अऩिक्कवेण्डुम्। कासमॆऩ्ऱ पासुरत्तुक्कुम् अरत्तै अऱिन्दु अदु तऩक्कुक् कङ्गामाम्बडि पण्णु किऱ साददिग-Aaण्डि- अऱिवुरिगुवुददिलेयिऱे तात्पर्यम् farcuAraमॆऩ्ऱदु विलक्कादमात्तिरमाऩाल् -रक्षकऩाऩ ईच्वरऩै इवऩ् मुऩ्बु रऎगऩाय् विलक्किऩाऩागिल् ईच्वरऩुडैय वुम् अक्कमाम्। वुत्ताले रगत्तै युण्डाक्कि विलक्किऩाऩागिल्, इवऩ् पण्णुगिऱ प्रपत्तिरमे यागवेण्डुम्।ळऩ्ऩारत्तालेविलक्किऩाऩॆऩ्ऩिल्, कणिसमाऩ करिसि-रणबऩ्गळिलुम्, णरिक्क ऎऩ्ऩायिरुक्किऱ ऎऩ विलक्कादेयिरुक्कुम्बोदुम् ईच्वरऩ् सि्करम् पण्णप् ऎऴक्कुम्। अदै ऎदु ऎऩ्गिऱ विधिविरुत्तमावदोडु वेऱु दोषङ्गळुमुण्डु विरिवागत् तॆरिविक्क अदॆङ्ङऩे इत्यादि। सम्बन्द ज्ञा नमिदि अवऩ् स्वामी जीवऩ् तासऩ् ऎऩ्गिऱदु सम्बन्दम्। इदऩ् ज्ञा नम् विदेयमा। अविदेयमा। अविदेय ज्ञानमॆऩिल्, अत्वैदियिऩ् पक्षत्तिल् aēरऩिऩ् ऎऩ्गिऱ वाक्यम् केट्टवुडऩे वरुम् ज्ञानमे मोक्षगारणमॆऩ्बदु पोल् इङ्गुम् उपदेशगालत्तिल् वरुम् ज्ञानम मोक्षगारणमॆऩ्ऱ तागुम्। ऎऩमुगमाग पाष्यगार् सॆय्द प्रपत्तियनुष्टानमुम् व्यर्त्त माम्। faf -कर्दि। विधिवाक्यमुम् लक्षणवाक्यमुम अनुष्टान वाक्यमु मॆऩ्ऱु पॊरुळ्। चित्तोबाय प्रतिपत्ति यॆऩ्बदै तूषिक्किऱार् falaति। अदावदु चित्तोबायमे नमक्कु उपायमामॆऩ्ऱ विच्वासम्। चित्तोबाय स्वीकारमॆऩ्ऱुम् सॊल्वर्। प्रार्त्नापूर्वक परन्यास विधियिरुप्पदाल् तऩ् मूलमाऩ तऩ् मूलमाऩ स्वीकारमे कॊळ्ळद तगुमॆऩ्ऱबडि। CRT मॆऩ्बदऱ्‌कु विलक्कामै मट्टुमॆऩ्ऱु पॊरुळागिऱदु। रक्षिक्क मुऩ् वरुम् ईच्वरऩै यऱिन्दु, ‘नी ऎऩक्कु अळिक्कवेण्डा’ ऎऩ्ऱु जीवऩ् विलक्क प्रसक्ति येदु? अव्वाऱु विलक्कुम्बडि अवऩैविड U१ऎऩमेदु? निक्रहगारणमाऩ अबरादम् सॆय्वदे विलक्कलॆऩ्ऩिल् - अप्पोदु अबरादम् नीक्क एदेऩुमॊऩ्ऱु सॆय्यवेण्डुमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु, अदु शास्त्रोक्त प्रपत्तियागलामे। इऩि तऩ्ऩै रक्षिक्कत् ताऩे व्या परिक्कै विलक्कल् ; अदु इरामलिरुक्क वेण्डुमॆऩ्ऩिल् - उऱक्कत्तिलुम् प्रळयत्तिलुम् मरणत्तिलुम्, व्यापारान्दरम् सॆय्युम्यिलुम् ऎऩमिरुप्पदाल् अववळवाले पक्तियोग निष्ट्टरुम् ऎल्लोरुमे कूड मोक्षम् पॆऱ्‌ऱिरुक्कवेण्डुम्।श्री तरस्तत्रवसारा (टु) २९। १०८१ मॆऩ्ऱाल् अदु उपासकऩुक्कुम् तुल्यम्। असस ऩिर्क्कु उऱुप्भागा मु। तगयिलुम् उण्डागैयाले इव्वळ वे मऩ्ऱाल् साऩारिक्कळुम् मऱ्‌ऱुमुळ्ळ सारिङ्गळुमॆल्लाम् सादऩमागैयाले इदुक्कु ऒरु वासि सॊल्लिऱ्‌ऱागादु। सचेतनऩुक्कुत् ताऩे वरुमदॆऩ्ऱु ऎक्किल् कावेरिक्कळ् वेण्डादॊऴियुम्। फलानु ग्युक्त - मॆऩ्ऩिल्, तन्दम् कऩिगगवुम् वेऱुबडुम्। ‘एऎ’ ऎऩ्ऱु fमाय्प् नणaरिगௗऩ्ऱिक्केयिरुक्किऱ इत्तै ऎळिवुगऩ्ऩवॊण्णादु। कऩमाग वुक्किऱ प्रपत्तिदऩक्के इप्पडि एदेऩुमॊरु कण्णऴिवु पण्णिल् - रगळैयुम् इप्पडिक् कण्णऴिक्कलाम्। अप्पोदु इम् एऎङ्गळाले Saकळिऱ्‌काट्टिल् प्रपत्तिक्कु ऩएरि सॊल्ल निऩै त्तदु तलैक्कट्टादु। कळिमाय्क्कॊण्डु तामाग निऱ्‌कच् अनुमतियावदु अवऩ् कॊडुप्पदै इसैगै- कॊडुप्पदॆप्पडि? कपेक्षै पालॆऩिल्, उपास्कऩुम् उपासनम् सॆय्यामले मोम् पॆऱवागुम्। अळिाऩदायॊवदु एदेऩुम् चैतन्यम् पॆऱ्‌ऱिरुक्कै। चैतन्यकृत्य मावदु - पॆऱ्‌ऱ अऱिवुमूलम् वरुम् व्यापारम्।

मॆऩ्बदै तूषिक्किऱार् गति। एदेऩुमॊऩ्ऱु सॆय्यामऱ्‌ पोऩाल् चित्तम् तिरुप्ति यडैवदिल्लै; अदऩ् समादाऩत्तिऱ्‌काऩ सॆयल् प्रपत्ति यॆऩिल् - अदु तऩत्तिऱ्‌कु उबयुक्तमॆऩ्ऱाल् शास्त्र विहितमायिरुक्क वेण्डुम्; अदु नाम् सॊल्लुम् प्रपत्तिये। कगत्तिऱ्‌कु उदवात्तॆऩ् ऱाल्, अदु अन्दन्दप् पुरुषऩ् सॆय्युम् ऎच् चॆयलुमागलाम्; व्यवस् त्तै यिल्लैयाम्। ळिरिवुगळैयुमॆऩ्गिऱ पत्तै तूषिक्किऱार् व्रजॆदि। ऎऩदि। विहितमाऩ व्यापारत्तैच् चॆय्युम् अदिगारिक्कुळ्ळ कणेसिऩ् अल्लदु ञर तगुम् जीवनादि निमित्तम् ऎऩ्ऱवै अदिगारि विशेषण मॆऩ्बर्, प्रपत्ति अवऱ्‌ऱिऱ्‌ सेरामैयाल् अदिगारि विशेषणमागादु। फलादिभ्यो विभिन्नत्वात् प्रपत्तिर्विध्यनन्वयात् । विधेयान्तरहानेश्च नाधिकारिविशेषणम् GT DI यिल् इदऩ् विरिवाम्। उपासनादि ऎऩ्ऱ आदिबदत्ताल् कर्म योग ज्ञानयोगङ्गळैक् कॊळ्वदु। विधि अस्टष्टमायिरुक्कुमिड त्तिलुम् विधियै यिसैन्दु अनेक ऎरिऩ्गळै स्ताबित्तार्; स्पष्ट विधियिरुन्दुम् प्रपत्ति कर्त्तव्य मऩ्ऱॆऩऱाल्, उपासनादिगळै शास्त्रम् विधिक्कविल्लै यॆऩ्ऱे सॊल्ललाम्। विधित्तदाग स्वीकरित्तु अहङ्कारगर्प्पमागैयाल् तगादॆऩ्ऱु ऎदऱ्‌कुच् चॊल्लवेण्डुम्? कण्णऴिवु = मुक्यांसलोबम्। उपास्न विधियैयुम् इसैयाविडिल् स्ववचन विरोदमॆऩ्गिऱार् अप्पोदु इदि। उपासऩ मुण्डाऩाल् ताऩे अदैविड इदऱ्‌कु वासियॆऩ्ऩला मॆऩ्ऱबडि, प्रपत्ति विदे यमऩ्ऱॆऩ्बवरिऩ् करुत्तै मऱ्‌ऱॊरुविदम् वॆळियिट्टु निरसिक्किऱार् गति। ऐम् ईच्वरऩ्; अवऩै चित्तोबायमाग स्वीकरिप्पदु कळिगारम्, ०-१३६ १०३२ ऎणिणत्तुडऩ् (A) २९, सॆय्दे इस्ऎबुरम् स्वीकारत्तालुम् ऎऩ्ௗमॆऩ्ऱु ऎऩ् पण्णवेण्डु मॆऩ्ऩिल् - इदुबोले अदिग मदल् अवुसारियमादल् आम्। आगैयाल् ईच्वरऩ् ऎगऩाय्प् रऩईमाऩ सऩ्रारम्; ळिळिल् भक्तिप्रपत्ति कळ् इरण्डुम् इसरङ्गळाय्गगॊण्डु रामल्लाद अऩाङ्गळ्। इवैयिरण्डत्तॊऩ्ऱिले कऩगाम् निलैयागक् कडवदु। (४)नगत्तुक्कु सारमाग ऎत्त ararङ्गळै इडैयिड वेण् डादबडि प्रपत्तिक्कु ईम् जिगारम् पण्णिऩ वुऩ् तऩित्तु निऱ्‌कुम् निलैयैप् पऱ्‌ऱ रगळाम् ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुवर्गळ्। अदु ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल् - प्रपत्तियुम् पण्णि ऩईसासम् अदडियाग रगळुम् रत् ताल् नऩिऱमागक् कडवऩाऩ एरऩ् अळित्ताऩाय् fाऩल्लाद इव ऩ् तिऱत्तिल् प्रपत्तिक्कुम् तऩक्कुम् नडुवे निऱ्‌पदॊरु सुमै सुमत्तादे इवऩ् सुमैयैत् तऩ् रऎङ्गळिऩ् मेले एऱिट्टु a: asiuरवु अरिसिय सग तिणवु पुसस II’ ऎऩ्ऱुम्, आऱॆऩक्कु निऩ् पादमे सरणागत् तन्दॊऴिन्दाय्’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लु किऱबडिये ऒळियगऩाऩ ताऩे ाय् निऱ्‌कुम् निलैयै त्तुक्कॊण्डु ऎणमाग अडै यॆऩ्ऱु इङ्गुच् चॊल्लिऱ्‌ऱायिऱ्‌ऱु

ते ‘सरणम् व्रज’ ऎऩ्बदऩ् पॊरुळाऩ प्रपत्ति, अवऩ् इदैत् तुणै यागक्कुण्डु नगारऩ्। आऩाल् रगमॆऩ्ऱु निरपेक्षोबायक्वम् सॊऩ्ऩ ताल् स्वीकार निरपेक्षऩॆऩ्ऱुदॆरिगिऱदु। अदऩाल् इदु विलक्षण विदेय मॆऩ्ऩिल् - स्वीकारत्तैयुम् विधित्तु स्वीकार निरपेक्षत्वत्तैयुम् कूऱुवदॆङ्ङऩे? विरुत्तमायिऱ्‌ऱे। निरपेक्षत्वारोबमॆऩ्ऩिल् अदत्त्वज्ञा नमाम्। अदु मोक्षळऩसमागादु। वेऱॆऩ्ऩ पलऩ्? मेलुम् इदऱ्‌कु आरोबमागिल् ऎच्चमावदऱ्‌कुत् तडैयॆऩ्ऩ वॆऩ्ऱबडि एक इप्पडि सम्बन्दज्ञानमात्र मित्यादियाऩ अदिवादत्तै निरसित् मुऩ् चित्तोबायत्तोडु प्रपत्तियैत् तुल्यमाग ऎण्णामै सप्तार्त्तमॆऩ्ऱु तॊडङ्गिय मूऩ्ऱाम् पत्तै मुडिक्किऱार् आगैयालिदि। इरण्डत्तु =पक्तिप्रपत्तिगळिल् ४वदु पक्षम् अपेक्षिदेऱ्यादि एकम्ऎऩ् पदऱ्‌कु ताऩ ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। पक्तियोग निष्टऩ् - ऎऎऎयैच् चॆय्दु मेले पक्तियैयुम् सॆय्वदु पोल् स्वतन्त्र प्रपत्ति निष्टऩ् उपायान्दरम् सॆय्यवेण्डा वॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु, इदे ऎऩ् र् ऎऩ्गिऱ ब्राह्मबुराणत्तिल् कारिaa: ऎऩ्ऱ पदत्तालऱि लिक्कप्पट्टदु। asia ऎऩ्बदऱ्‌कु त्या नयोगम् सॆय्युम् प्रबऩ्ऩर् पोल् अदु सॆय्यादवर्गळुमॆऩ्ऱु पॊरुळ्। आऱु। इदि। तिरुवाय् मॊऴि। ५-७-१० निऩ्बादमे = उऩदु तिरुवडियैये अगिञ्जनऩाऩ ऎऩक्कु सरण् आऱु आग = निरपेक्ष रक्षकमॆऩ्गिऱ उपायमाग अळित्ता यॆऩ्ऱु पॊरुळ्। aकऩाऩ = विशेष इरक्कमुळ्ळ; निरपेक्ष नावु ऩाय्-साक्षात् प्रसादहेतु पूाग निरपेक्षऩागवे पलऩळिप्पवऩाय्। श्रीदाबदिरप्करय (ऎ) २९। ५)। इप्पडिये रिाऩ्ऩाऩ तऩ्ऩैप् प्रपत्ति पण्णुम्बोदु १०८३ कळैयॊऴिय वेऱॊरु त्तै इइले furत्तिऱ्‌पोले सॊरुगिक्कॊण्डु अदुवुम् रा वुगयिले निऱ्‌किऱदॆऩ्ऩुम् निऩैवैक् कऴिक्कैक्काग रगवुमॆऩ्ऱुम् सॊल्लुवर्गळ्। ‘कळाल क्कुम् कणङ्गळुमल्लाम् प्रपत्तिक्कुत् तुणैयल्ल; इप् प्रबत् तियाले ऎळिदाऩाय्प् नगम् तर विरुक्किऱ नाऩॊरुवऩुमे इक् नाऩ् क्कुप् ळॊय् निऩ्ऱेऩ्, इप्सक्कैप् पऱ्‌ऱ वेऱॊरु तेवै सॆय्यवेण्डा; अत् तेवैयैत् तुणैयागक्कॊण्डु उऩ्ऩै करियरुक्कप्पुक्कु (पो)किऱेऩल्लेऩ्’ ऎऩ्ऱु तात्पर्यम्। इत्ताल् तऩ- ळियॊऴिय तम् ऎऩ्ऱु पेरिट्टुत् तऩक्कु वेऱॊरु सगारिगाळत्तैक् कूट्टवेण्डावॆऩ्ऱु सॊल्लिऱ्‌ऱायिऱ्‌ऱु। ऩ् ऩ ’ ऎऩ्ऱुम्, ‘परिगरित् ē’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱबडिये सरिबारिसुक्कु समाऩ तॆळिवु इल्लाविडिलुम् ऎऩ- कारात्ताले कार्यम् सॆय्गिऱ इव् कारत्तुक्कु वेऱॊरु ळिगात्तैत् तेडप् एऩामिल्लैयिऱे। ‘ततः सागरवेलायां दर्भान् आस्तीय राघवः । अञ्जलिं प्राङ्मुखः कृत्वा प्रतिशिश्ये महोदधेः ॥ कञ्जाळ्:’ ऎऩ्ऱु पॆरुमाळ् कागत्तैप् पऱ्‌ऱ ण्णिऩ विडत्तिलुम्, रि ५ ऐन्दावदु पक्षम् अरुळिच्चॆय्गिऱार् इप्पडिये इदि आनुकूल्य सङ्कल्पात्यङ्गम् पोले वेऱु अङ्गम् वेण्डामल् निऱ्‌कुमॆऩ्ऩै यॆऩ्ऱु साङ्गमॆऩ्बदिऩ् पॊरुळ्। इदऩाल् नित्यकर्मानुष्टान। ऎia सिन्दनादिगळ् अङ्गमल्लवॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। तेवै = अपेक्षिदमाऩ कार् यम्, अङ्गियाऩ प्रपत्ति अविशदमाऩालुम् पलऩुण्डॆऩ्ऱु तॆरिगिऱ पोऱु पेक्षैक्कु प्रसक्ति येदु ऎऩ्ऱु इदै उऱुदिप्पडुत्तु किऱार् रि इदि। श्रीमत्रामायणत्तिलुम्, हरिवंसत्तिलुम् प्रपत्तिक्कु अङ्गान्दरा पेक्षै स्पष्टमायिरुक्क अदु इल्लै यॆऩ्ऩलामो ऎऩ्बदऱ्‌कुप् परिहारम् ५ इत्यादियाल्। ‘ऎरत् कवुळि CSI जुऩ् रसाक्कर्’ ऎऩ्गिऱ विबीषणाबिप्रायत्तै लक्ष्मणऩुम् सुक्रीवऩुम् सॊऩ्ऩबोदु अदै यिसैन्दु रामऩ् अनुष्टित्तदु इङ्गुच् चॊल्लप्पडुगिऱदु रा।यु, २१। सरणागदि सॆय्वदाग मुडिन्द पिऱगु, सत्रुक्कळै यऴिक्कवल्ल रामबिराऩ् कडलिऩ् करैयिले तर्प्पङ्गळैप् परप्पि, पाम्बिऩ् उडल्बोल् तिरण्डु उरुण्डिरुन्द तम् पुजत्तैत् तलैयणैयाक्किक्कॊण्डु किऴक्कु मुग माय्क् कडलुक्कु अञ्जलि सॆय्दु प्रदिसय नम् सॆय्दरुळिऩार्। कीऴ् सरणा तिप्रस्तावत्तिऩाले अरिक् क ऎऩ्बदऱ्‌कु प्रपत्ति सॆय्दु ऎऩ्ऱ पॊरुळ् तॆरिगिऱदु, अदऱ्‌कु अङ्गमागुम् इन्द प्रदिशयनमॆऩ्ऱु शङ्कै। इदि। हरिवंशः। २४। कॆळसिगऩुडैय पिळ्ळैगळ् एऴुबेर् तङ्गळै που σ GYNGBOLŮ ca ’ स राजा परमापन्नो देवश्रेष्ठमगात् तदा । शर०] सर्वभूतेश भक्तचा नारायण हरिम् ॥ समाहितो निराहारः षड्रात्रेण महायशाः । ददर्शादर्शने राजा देव नारायण प्रभुम् ॥’ ऎऩ्ऱु ररत्तिल त्तिलुम् सॊऩ्ऩ ऎऩरङ्गळु मॆल्लाम् एरिक्कु मल्ल; इव्विरण्डिडमुम् नऩऩा मागै सबित्त तमप्पऩार् इऱन्द पिऱगु ररज्रुक्कु शिष्यर्गळ कि, कऩ्ऱोडुगूडिय अवरुडैय कबिलैप्पसुवै मेय्क्कुम् पोदु पसियाल् कॊल्ल मुडिवु सॆय्दु पितृक्कळुक्काग अदैक् कॊऩ्ऱु च्रात्तम् सॆय्दु मांसत्तैप् पुचित्तु आचार्यरिडम् सॆऩ्ऱु पसुवैप् पुलि तिऩ्ऱुविट्ट तॆऩ्ऱु पॊय् सॊल्लिक् कऩ्ऱै अवरिडम् सेर्त्तऩर्, अन्दप् पाबम् कारणमाग अवर्गळ् एऴुऩजर् कळागच् चेर्न्दु पिऱन्दार्गळ्। पूर्वजन्म ज्ञानम् मट्टुम् अवर्गळुक्कु इरुन्ददु,अदऩ् पिऱगु अवर्गळ् मरुगङ्गळागवुम्, सक्रवाग पक्षिळाग वुम्, हंसङ्गळागवुम्, अन्दणर्गळागवुम् पिऱन्दबोदुम् ज्ञा नम् कुऩ्ऱामलिरुन्ददु। अप्पडियिरुन्दुम् अवर्गळिल् ऒरुवऩ् अन्द:पुर स्त्री कळुडऩ् काट्टिल् पुगुन्द ओररसऩैक् कण्डु अवऩैप् पोलाग विरुम्बिऩाऩ्। अदऩाल् प्रह्मदत्तऩ् ऎऩ्गिऱ अरसऩागप् पिऱन्दाऩ्। अवऩुक्कु सर्व प्राणिगळुडैयवुम् पेच्चै यऱियुम् वल्लमै यिरुन्ददु। अवऩ् अळिद तेवरिऩ् पुत्रियाऩ सन्नदि यॆऩ्ऱ पार्यैयोडु काट्टिलिरुन्द पोदु कामिगळाऩ इरण्डु ऎऱुम्बुगळ् टेसुवदैक् केट्टुच् चिरित्ताऩ्। एऩ् सिरित्तीरॆऩ्ऱु मऩैवि केट्टु ऎऱुम्बिऩ् पेच्चुक्कागवॆऩ्ऱु सॊऩ् ऩदै नम्बामल् कोबम् कॊण्डाळ्। अदऩ्मेल् ई: ऎऩ्ऱच्लोकम्, अन्द प्रुह्मदत्ऱऩॆऩ्ऱ अरसऩ् पार्यैयै समादाऩप्पडुत्त मुडियामल् मिगवुम् आबत्तिऱ्‌कु आळागि सर्वेच्वरऩाऩ नारायणऩै यडैन्दाऩ्। अवरिडमे सॆऩ्ऱ मऩमुडैयऩाय् नारायणऩैक् काणामल् आऱुनाळ् आहारमिऩ्ऱि यिरुन्दु नारायणऩैक् कण्डाऩ्, भगवाऩुम्। कालैयिल् उऩक्कुक् कल्याणमाऩ वार्त्तै किडैक्कुमॆऩ्ऱनुगरहितदार्। अदऩ् पडिअवऩोडु कूडप्पिऱप्पवरिल् ऒरुवऩ्मूलमाग मुदलिल् सप्तव्यादर् कळागि इप्पडिप् पल जन्मङ्गळ् ऎडुत्तिरुप्पदै यऱिन्दु उडऩे तॆळिन्दु पिळ्ळैयाऩ विष्वक्सेनऩुक्कु राज्यमळित्तुविट्टु पार्यै युडऩ् योगम् सॆय्यच् चॆऩ्ऱाऩ्, इप्पडियवऩ् पुऱप्पडवेण्डुमॆऩ्ऱे पार्यै मुऩ्ऩे कोबम् कॊण्डवळ् पोल् नडन्दु कॊण्डाळॆऩ् ऱऱिन्दाऩ्। इदुवरलाऱु।इङ्गु ऎमुसऩ् आऱुनाळ् निराहारमायिरुक्कै तॆरिगिऱदु, रामऩ् मूऩ्ऱु नाळ् निराहारमायिरुन्दार्। सप्तव्यादो पाक्यानमावदु- कॊळसिग पुत्रर्गळ् एऴु व्यादर्गळागिप् पिऩ्ऩे पल ऐन्मङ्गळ् ऎडुत्तुच् चॆय्ददॆल्लामागुम्। इन्द शङ्कैक्कुप् परिहारम् -अन्द इडङ्गळिल् प्रदिसय नम् मुदलाऩ वेऱु कार्यङ्गळुक्के अन्द नियमङ्गळ्; आग अवै सरणागदिक्कु अङ्ग (०) Com मऱ्‌रऱस्यत्रयलारम् (ha २९ यावे अङ्गु अन्द निबमङ्गळ् सॊल्लप् ळसम्। इप्पडि तोणात्तिलुम् कण्डु कॊळ्वदु १००५ इङ्गुप् qEsqrळिक्कळिऱ्‌ सॊऩ्ऩगळॊऴिय मल्लवॆऩ्बदाम्, अङ्गे सरणागदि सॆय्दु उण्डा इल्लैया।उण्डा इल् इरण्डु ऎदऱ्‌कु ऎऩ्ऱु इदऩ् मेल् विऩा ऎऴुम्। ओङ्गुच् चिलर् सॊल्लु वदावदु- सरणा ति सॆय्यवेण्डुमॆऩ्ऱु मुऩ्ऩे प्रस्काव मिरुन् दालुम् रामऩ् अनुष्टित्तदु प्रदिसय नमे; एर्क्तै नुष्टिक्क मुडि यामऱ्‌ पोऩाल् ताऩे प्रपत्ति। आगैयाल् सक्तरागैया एकधर्मत् रैये यनुष्टित्तार् इप्पडिये सरिगत्तिलुमॆऩ्ऱवाऱु मऱ्‌ऱुम् BHऩ सिलर् - सरणागदिये अनुष्टित्तार् अप्पोदु ताऩ् सरणागदि टण्णिऩ विडत्तिलुम्" ऎऩ्ऱ श्रीसुक्ति कॊरुन्दुम् रामऩ् साणा साणाइण्णिऩा रॆऩ्ऱे वॆरुवाग प्रसिद्धि, ट्रदिशयनमावदु - अदऱ्‌+ङ्गमाऩ कार्प् पण्यत्तिऩ् विरिवु। सिलर् प्रबत्यनुष्टान कालत्तिल् आकिञ्चन्य-अनुसन् दानत्कोडु निऱ्‌पर् सिलर् अवरवर्गळुक्कुत् तोऩ्ऱिऩवाऱु पलक्कु ण वृत्तिगळैच् चॆय्वर्। अवऱ्‌ऱिल् इदुवुम् ऒरु मुदिर्न्द वगैयामॆऩ्बर् इऩि इन्द प्रदिशयनादिगळ् शास्त्र विहितमाऩ हऩि सात्यमाऩ कर्मविशेषमागत् तॆरिवदाल् क्षण काल सात्यमाऩ प्रपत्तियिऩ् अङ्ग माऩ कार्प्पण्य विरिवाऩ अविहिग कार्यमाऩ कृपण वृत्ति यागा। सरणादि सॆय्ददु सेदुबन्दत्तिऱ्‌कु समुत्रराजऩ् इडमळिप्पदऱ्‌काग वेयागुम्। प्रदिसय नम् सॆय्ददु अव नेरिल् ईण्डु पेसवेण्डु मॆऩ्बदालॆऩ्ग। प्रह्मगत्त सरिदददिल् ऎव्वु पॆऱुदऱ्‌काग ऎदु उब वास मऩ्बऱ व्यक्तम्। इरामायऩत्तिलुम् इव्वुळवु सॆय्दुम् ऎऴुत्र राजऩ् ऎऩ्समळिक्कविल्लैये ऎऩ्ऱु ऎऩ्ऱु पल काल् रामऩ् सॊल्वदाल् तर्सऩम् ऱुदऱ्‌कागवेट्र सॆय नम् सॆय्ददॆऩ वाराय्ग। एकोऽपि कृष्णे सुतः प्रणामः दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाभ्यमेषी पुन ऐति अन्य तऩ व ळ्ळा ऎऩ्ऱु सुक्रुग प्रणामत्तिऱ्‌कुप् पलऩ् पुनर्जन्म मिल्लामै यॆऩ्ऱदाल् अदु प्रपत्तिये यागवेण्डुम्। सुकृत प्रणा ममावदु - कैगळै मूऩ्ऱु करम् नीट्टि अञ्जलिसॆय्दु, मूऩ्ऱु तरम् म मावदु-कैगळै मुऴङ्गाल् वरै नीट्टि, नॆऱ्‌ऱि मूक्कु ताडैगळ् इवैगळै मूऩ्ऱु तरम् पूमियिल् पदियवैत्तुप् टऩ्ऩिरण्डु तरम् सॆय्यप्पडुम् अष्टाङ्ग प्रणामॆऩ्बर्। मातापिता ऎऩ्ऱ सवोग व्याक्या नत्तिल् स्तोत्र पाष्यत्तिलुम् इदु सुरुक्कमायुळ्ळदु आगैयाल् प्रपत्तिक्कु अन्द अंसङ्गळ् वे ण्डुमे सॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इप्पडि इदि। प्रपत्ति वेऱु, सु करुद प्रणामम् वेऱागैयाल् अदऱ्‌कु इङ्गु अवगासमिल्लै यॆऩ्ऱु करुत्तु। प्रबददियै विधिक्कुम् सत्तलङ्गळिलुम् अदै यनुष्टि त्तवरिऩ् वरलाऱुगळिलुम् वेऱु अङ्गम् सॊल्लप्पडविल्लै यॆऩगिऱार् इङ्गु इदि। रॆळ-ती सूदाट्टत्तिल् मा नडङ्ग परिहारत्तिऱ्‌काग क् ।

१०८६ णित्तुडऩ् en (२D) वेऱु नियमङ्गळ् वेण्डा। रित्काराऩ—

म् aकळ् किऱबोदु अप्पोदैय अर्गळैयॊऴिय वेऱोर् ऎऩैैयच् चॊल्लक् कण्डिलोम्। काणगगरेमाय् माऩ रत्ताले कडुग अव्वो एऩासर्क्कु अव्वो कण्डोम्, इप्पडि ऎसऩ्ऩऩियिलुम् इवऩ् कोरि(लि)ऩ कालत्तिले कऩिगळिरुक्कुक् कुऱै यिल्लै। इदु ’ एई:’ ऎऩ्गिऱ वाक्यत्तिऱ्‌कुम् तात् पर्यम्।’ ऎऩ्गिऱविडत्तिले पुरम् सॊऩ्ऩ पॊरुळिले ष्णऩै सरणम् पुगुन्दाळ्। तमयन्दी स्वयंवरत्तिल् नळऩ् इऩ्ऩा ऩॆऩ्ऱु तॆरिवदऱ्‌काग नळवेषत्तिलिरुन्दु तेवदैगळै सरणम् पुगुन् दऩळ्; त्रिजडैयॆऩ्ऱ अरक्कि असोगवऩत्तिल् सीदैयै, विबीषण सरणागदि रामऩ् विषयम्। क्षत्रबन्दु पादिरात्रियिल् कण्णऩै सरण मडैन्दाऩॆऩ्बर्। मुसुगुन्दऩ् कालयव नऩैक् कॊल्वदऱ्‌कागत् तऩ्ऩिडम् किट्टि निऩ्ऱ कण्णऩै सरण मडैन्दाऩ्; कजेन्द्र सरणागदि मुदलै पाल् पीडिक्कप्पट्टबोदु मूलमाऩ हरिविषयम्; पाण्डवसरणागदि मार्क् कण्डेय उपदेशत्तिऩाल् कृष्णविषयम्। तेवदैगळ् ऐच्वर्यम् पॆऱु तऱ्‌काग विष्णुवै सरणमडैन्दऩर् (तिरुनारायणीयम्); सुमुगऩॆऩ् किऱ सर्प्पम् करुडऩिडमञ्जि उबेन्द्रऩै सरणमडैन्ददु: आदिबर्वम्); त्रिसङ्गुवुम् सुनच्चेबरुम् विच्वामित्ररै(रा।पालगाण्ड); किराद सरणागदि कबोदोबाक्या नत्तिल् (अबयप्रदा नप्रगरणत्तिलुम् पारदत्तिलुम्); कागासुरसरणागदि रामऩ्विषयम् ;कबोदम् (पा।) सिबियै सरणमडैन्ददु। इन्द सङ्गळिल् अवच्यमाऩ अङ्गम् वेऱु तॆरियविल्लैयॆऩ् ऱबडि। प्रपत्ति क्षणगालसात्यमायिरुप्पदालुम् अव्वळवु मट्टिले पलऩ् तॆरिगिऱबडियालुम् नित्यनैमित्तिगादिधर्मङ्गळ् अङ्गमाग प्र सक्तियिल्लै यॆऩ्गिऱार् क्षणेदि। मऱ्‌ऱ पलङ्गळुक्काऩ प्रपत्तिक्कु वेऱङ्गम् वेण्डामागिलुम् मोक्षम् पॆरुम् पेऱा यिरुप्पदाल् अदऱ्‌कु अदिग अङ्गमिरुक्कलामे यॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इप्पडि इदि, विशेष वचनमिराद पोदु HS(FAT प्रपत्ति न्यायमाय् मोर्त्त प्रपत्ति क्कुम् अङ्गम् वेऱिल्लै यॆऩ्ऱ अनु मादमे उसिदमागुम्। मोषार्त्तमाऩ आर्त्त प्रपत्तिक्कु वेऱङ्गम् सॊल्लवागादबडियाल् मऱ्‌ऱ मोक्षार्त्त प्रपत्तिक्कुम् अदे यॆऩ्ऩलुमाम्। इव्विदमाऩ शङ्कैगळैप् परिहरित्तु इदैत् तिडप्पडुत्तुवदऱ्‌कागवे च्लोकत्तिल् रि ऎऩ्ऱुम् रन् ऎऩ्ऱुम् सॊल्लियिरुन्दुम् मीण्डुम् HI एa: ऎऩ्ऱदॆऩ्गिऱार् इदु इऱ। अदुबोल् पुरि ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩदैये एकमॆऩ्ऱ पदत्तालुम् तिडप् पडुत्तलामॆऩ्गिऱार् रिऩऩ्-उण्मैयिल् परित्यज्यवॆऩ्बदऱ्‌कुक् कीऴे आऱु अर्थङ्गळुम्। पक् ऎऩ्बदऱ्‌कु इङ्गु आऱु अर्थङ्गळुम् कूऱप् पट्टदाल् प्रपत्तिक्कु इतर नै, पेष्यमॆऩ्गिऱ अर्थत्तै ओरीड रूमत्रहस्यत्रयसारम् २१ १०५७ इन्द ऎदुनै ऩिऩमागक् कडवदु। इदुक्कु अळियुम् विवक्षिदमागवुमाम्। रगत्तुक्कु इदु पॊरुळाऩाल् ‘एरि’ ऎऩ्गिऱ विदुक्कु अङ्गुच् चॊऩ्ऩ ऎरिससलङ् गळैक् कॊळ्ळवुमाम्। ऎळिरुक्कु कळाऩ अक्कळैयुम्, इवऱ्‌ऱिऩ् करङ्गळाऩ ऎरिसङ्गळैयुम् सऴिक्किऱ इप् पॊरुळ्गळिल् इव् रगावुम् ऎदै ऎऩ्ऩॆऩ्ऩिल् पक्कलिले इवै सरमाय्क्कॊण्डु ऎणऩोडु तुवक्कऱ्‌ऱमै काट्टुगैक्काग ळÑक् ऎऩ्गिऱदु। पडि (६)‘ऎरिग’ ऎऩ्गिऱ कीऴिल् ऎएऩत्तैयुम्, ‘ऎ’ ऎऩ्गिऱ मेलिल् तैयुम् पार्त्तु इव् रगम् aÊऎऩत्तुक्कुप् निऱ्‌किऱदॆऩ्ऱुम् सॊल्लुवर्गळ् अप्पोदु, त्तिल् कॊळ्ळुम्बोदु वेऱिडत्तिल् वेऱु अर्थम् कॊळ्ळलाम्, पुनरुन्दि दोषत्तिऱ्‌कु इडमेयिल्लै यॆऩ्गिऱार् इदुक्कु इदि। इन्द नालावदुम् ऐन्दावदुमाऩ अर्थङ्गळिल् रत् ऎऩ्बदु ऎर् ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎप्पडि विशेषणमॆऩ्ऱु केट्टु विळक्कुगिऱार् क कि। प्रपत्ति मट्टुम् पोदुम्; अङ्गियाऩ उपासनमुम् वेण्डा। अङ्गमाग नित्यधर्ममुम् वेण्डा वॆऩ्ऱाल् प्रपत्तिक्कुदाऩे उपायात्तरराहि तयमुम् अङ्गान्दरराहिक्यमुम् सॊल्लप्पट्टदागुम्। अप्पोदु रक् ऎऩ्बदु अगऱ्‌कुदाऩे विशेषणमाग वेण्डुम्। ईर् ऎऩ्बदऱ्‌कु विशेष णमागादे; ऎ ऎऩ्गिऱ क्रिया विशेषणमागवे यिरुक्कट्टुमे यॆऩ्ऩिल् अदु क्लिष्टमागु मॆऩ्ऱु शङ्कै। पक्तऩ् विषयत्तिल् ईच्वरऩ् अवऩ् सॆय्द पक्तियैयुम्, अदऱ्‌कु अङ्गमाग अवऩ् सॆय्द नित्यधर्मङ्गळैयुम् कण्डु प्रसन्दऩागिऱाऩ्। अप्पोदु अवै ऎाहेतुवाय् ईच्वरऩुक्कु विशेषण मागिऩ्ऱऩ। इप्पडि करिसऩागि अङ्गे ईच्वरऩ् काळऩ्। इङ्गे अवैयिल्लामले कRतऩागिऱबडियाल् afऩ् ऎऩ् ऎरिगेऩ्। किऱ पॊरुळाय् रक् ऎऩ्बदु र् ऎऩ्बदऱ्‌कु विशेषणमागुमॆऩ्ऱु करुत्तु। ऎऩ् ऎऩ्ऱ प्रपत्तियाऩदु ईच्वरऩै उपायान्दरस्ता नाबन्दऩा ई क्कु ।पोदु उपायान्दानुष्टानत्तिऱ्‌कु प्रसक्ति येदु? साङ्ग उपाय सत्तानत्तिल् ईच्वरऩै निऱुत्तुवदाल् अङ्गमागच् चिल वऱ्‌ऱैयनुष्टिक् कवुम् प्रसक्तियिल्लैये। आगैयाल् इन्द नैरपेक्ष्यगदैत्रि विप्पदऱ्‌कु रगमॆऩ्गिऱ सॊल् वेण्डावेयॆऩ्ऩिल्- एसुम् ऎऩ्ऱ सॊल् इरुप्प ताल् उपायान्दर स्ता नाबत्ति यॆऩ्गिऱ अर्थम् नामागुम्; प्रमाणान्दरचित्तत्तैदाऩे एकसप्तम् कुऱिक्कुमॆऩ्ऱु कॊळ्ग ६, आऱावदु अर्थम् तॊडङ्गुगिऱार् ओर्वसरिवु इदि। च्लोकत्तिल् सर्व सप्तत्तैयुम् एकसप्तत्तैयुम् प्रबोगित्तिरुप्पदाल् सर्वत्तिऱ्‌कुम् प्रदियाग एकमॆऩ्ऱु सॆरिगिऱदु। अदऩिऩ्ऱु ऎन्दॆन्द धर्मम् सॆय्य मुडियविल्लैयो अवै यॆल्लावऱ्‌ऱिऱ्‌कुम् प्रदियाग नाऩालेऩॆऩ्ऱु तेऱुगिऱबडियाल् सर्वेच्वरऩ् सर्वधर्मस्त्ता नाबन्नऩॆऩ्ऱदाम्, १०८८ क्कडऩ् (ऎदु॥।८०) सुदुष्करेण शोचेत् यो येन येनेष्टहेतुना । स स तस्याहमेवेति चरमश्लोकसङ्ग्रहः ॥ इत्ताले ऎऩ् सॊल्लिऱ्‌ऱायिऱ्‌ऱॆऩ्ऩिल्- ‘यत् येन कामकामेन न साध्यं साधनान्तरैः । मुमुक्षुणा यत् साख्येन योगेन न च भक्तितः ॥ प्राप्यते परं धाम यतो नाऽऽवर्तते यतिः । तेनतेनाऽऽप्यते तत्तत् न्यासेनैव महामुने ॥" ऎऩ्गिऱ कट्टळैबिले तऩक्कु रिाऩङ्गळायिरुप्पदे (?)तेऩुर् ऒरु (?)क ङ्गळैप्पऱ्‌ऱ अवऱ्‌ऱुक्कु अएरमागत् तऩित्तऩिये ऎऎङ्गळाले रिवु क्कप्पट् ङ्गळिल् रळळचित्तालेयादल्- रामुण्डायिरुक्क एवु त्तालेयादल् इवैयिरण्डुम् उण्डायिरुक्कत्तालेया तल् कळियैप्पऱ्‌ऱ, ‘अव्वुपायङ्गळॊऩ्ऱिलुम् नी अलैयवेण्डा; अवै तऩित्तऩिये तरुम् करुङ्गळुक्कॆल्लाम् रासॆऩिदाऩाऩ नाऩ् ऒरु वऩुमे अमैयुम्’ ऎऩ्ऱु सॊल्लिऱ्‌ऱायिऱ्‌ऱु पल ऎऎङ्गळ् तरवल्ल पुत्तैबॆल्लाम् इस् ऎएम् ऒऩ्ऱुमे तरवऱ्‌ऱागैयाले नि ऎऩणाङ्गळुक्कु अलमरागे इन्द ऎऩ ॆमऩ्ऱैयुमे कळिक्क वमै युम्: इदु उऩक्कु अन्द ऎवुङ्गळाले कऴिक्कप्पडुम् सरिवुगळ् ऎल्ला वऱ्‌ऱैयुम् कऴिक्कुम्; उऩक्कुप् पिऩ्बु याङ्गळैयुम् ऎक्कलाम्, नी क- कत्तैयुम् ऎऎङ्गळैयुम् इऴक्किऱोमॆऩ्ऱु वॆऱुक्क वेण्डा’ ऎऩ्ऱु सॊल्लुमाप्पोले यिरुक्किऱदु इच् चाणगम्। पुत्न्यसम्हितावाक्यत्ताले aq:-ऎवऩ् तऩ्ऩिष्टत्तिऱ्‌कुक् कारणमाऩ - तऩ्ऩाल् सॆय्य वागाद ऎन्दॆन्द धर्मम् कारणमाग वरुन्दुगिऱाऩो। -अवऩुक्कु नाऩ् ऒरुवऩे अन्दन्द धर्ममागिऱेऩ्; अन्ददन्द धर्मस्तानत्तिल् निऩ्ऱु अन्दन्द इष्टत्तै यळिक्किऱेऩॆऩ्ऱु सरमच्लोकसारार्त्तम्, मोक्षमुळ्बड ऎल्लाप् पलत्तिऱ्‌कुम् सादगमाऩ ऎल्ला धर्मङ्गळुडैय स्तानत्तिलुम् परमात्माविऩ् इरुप्पै अऱिविक्कुम् इदै अहिर् विळक्कुगिऱार्। इदऩ् पॊरुळै सात्पोबाय सोदनादिगारत्तिल् काण्ग वेऱु उपायत्ताल् सादिक्क मुडियामऱ्‌ पोऩाल् परमादमावैये क साद नमाक्कलामॆऩ्गिऱदु इदु। सादिक्क मुडियामैक्कुक् कारण ज्ञानाळवमुम् सक्त्यळगमुम् पोल् ताऩ् अपेक्षिक्किऱ कालत्तिल् पलऩ पॆऱुविक्कत् तक्क उडायम् काणा मैयुमावदाल् fकाददैयुम् कूट्टिऩार्। आर्त्त प्रपत्ति विधियुम् इदऱ्‌कु प्रमाणमागुम्। अलमरादे - अलैयामल् ऒव्वॊरुविदमाऩ रोगम वरुम्बोदु अददऱ्‌काऩ तऩि मरुत्तैप् पॆऱप् पिरयासैप् पडामल् ऒरु सिन्दौषदये कॊण्डु ऎल्लाम् परहरिप्पदै लोकत् तिऱ्‌ काण्गैयाल् परमौषदमाऩ परमात्मावुक्कुम् इन्निलै कूडु मॆऩ्ऱबडि। सरमच्लोकत्तिल् सर्वधर्म सत्तानत्तिले ईच्वरऩ् सॊल् लप्पट्टाऩ्; कीऴ् अहिर्बुत्न्य वाक्यत्तिले सऎ ऎऩ्ऱु सर्वधर्म स्ताऩत्तिल् प्रपत्तिये सॊल्लप्पडुगिऱदु; इरण्डुम् ऒऩ्ऱागादे (१) श्रीमऱ्‌रवरवरै) (य) ३९। १०८० पत्ऱुगैळिल्ऩ्सिलयाऩ राम् ळत्ताले ऎऩै तुक्कॊण्डु निऩ्ऱालुम् ’ ऎऩ्गिऱ पडिये प्रपत्तियॊऩ्ऱुमे कळित्तिलुम् fळिवुक्कप् पडुगिऱदॆऩ्ऱु कळुक्कुम्। इत्ताल् fas रिङ्गळुम् इप् जरगळिल् पण्णलाम्’ ऎऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु अप्पोदु — ‘त्वयाऽपि प्राप्तमैश्वर्यं यतस्तं दोषयाम्यहम्’, ‘नाहमाराधयामि त्वां तव बद्धोऽयमञ्जलिः ॥’, ऎऩ्ऩ, अरुळुगिऱार् सर्वसप्तेदि, न्यासमावदु प्रपत्ति,अदु - ईच्वरऩै सर्वधर्मस्त्ता नाबन्नऩाक्कुम्, तरमाग न्यासा नुष्टा नमिरादबोदु ईच्वरऩ् सर्वधर्म स्त्ता नाबन्नऩागाऩ्। सम्हितैयिलुम् लगुवाऩ न्यासत्तिऱ्‌कु सर्वधर्म स्तानत्तिलिरुप्पु ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऱदै विळक्क पि eraå gा:’ ऎऩ्ऱदु। परन्यासत्ताले परमात्मा वसी करिक्कप्पडुगिऱाऩ्। आग चित्तोबायऩाऩ परमात्मावे सर्वधर्म स्ता ना पन्दऩ् पुरुषऩुक्कुक् कर्त्तव्यमाऩ सर्वधर्मङ्गळैप् पोल् न्यासम् विधिक्कप्पडुवदाल् अदऱ्‌कुम् ऒरुविदम् स्तानाबत्ति इङ्गु सम्मदम्। ईच्वरऩुक्कु स्ता नाबत्तियै एकमॆऩ्ऱु काण्बित्तु अदऱ्‌कागवे एऩ् एऎ ऎऩ्ऱु न्यासत्तै विधित्तदे। आगच् चरम च्लोकमुम् अन्द वाक् यमुम् ऒरे पॊरुळ तागुम्। सम्हितैयिले मुमुक्षवैप् पोल् ऎळिगागरिऩ्गळैयुम् काऩ ऎऩ्ऱॆडुत्तु अवर्गळ् सॆय्य वेण्डुम् उपायङ्गळिऩ् स्तानत्तिलुम् परमात्मा निऱ्‌किऱाऩॆऩ्ऱदाले मुमुषुक्कळल्लादारुम् देवतान्दरविषयमागवो वेऱागवो ऎन्द उपायम् सॆय्यवागामऱ्‌ पोऩालुम् ईच्वरऩिडम् प्रपत्ति सॆय्यला मॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु अदुवुम् इच् चरम च्लोकत्तिल् चित्तिक्किऱदॆऩ् किऱार् इत्ताल् इदि। इदऩाल् देवतान्दर-आरादनमाऩ कर्मावैच् चॆय्यवागाद अमुमुक्षक्कळ् देवतान्दर प्रपत्ति पण्णुवदै विलक् कियदागादु। अवर्गळ्विषयत्तिलुम् प्रपत्ति प्रपत्ति सॆय्यलाम्। अन्दन्दप् पलऩुक्काग अन्दन्द तेवदैयैत् तऩित्तऩिये सरणम् पुगामल् अन्द तर् ङ्गळे उण्मैयिल् इवऩुक्कुम् आराग नमायिरु पा इव ऒरु वऩैये सरणम पुगलामॆऩ ऱबडि अमुमुक्षुगडळ् पडवत् परबत्तयैच् चॆय्वदु पोल् अगिञ्जन मुमुषुक्कळ् वेऱु पलऩ् वेण्डुम् पोदु देवतान्दरत्तैयुम् सरणमडैयलामॆऩ्ऱु कॊळ्ळल् क।तॆऩ्ऱु प्रमाणत्तुडऩ् निरूपिक्किऱार् अप्पोदु इदि। मुमुषुक्कळ् मुडिन्द वरैयिल् एकान्ति निलै पॆऱ मुयऱ्‌सि सॆय्यवेण्डुमॆऩ्ऱु करुत्तु। ऩऩ् वि।त। २-१४, qa:-ऎन्द ऎम्बॆरुमाऩिडमिरुन्दु - उऩ्ऩालुम् ऐच्वर्यम् पॆऱप्पट्टदो। å - अवऩैये - आरादिक्किऱेऩ्। देवतान्दरमाऩ उऩ्ऩै इल्लै। नित्यनैमित्तिग कर्मङ्गळिल् तेव तान्दरप् पॆयरैयुम् सॊल्वदाल् अदै सन्दोषप्पडुत्तुवदागुमे यॆऩ्ऩ, ऩरि (२;८।)। पॆयरैच् चॊऩ्ऩालुम् उऩ्ऩै नाऩ् आरा तिक्कविल्लै; उऩक्कॊरु कुम्बीडु पोडुगिऱेऩ्। ‘उऩक्कु’ ऎऩ्ऱबोदु ऎऩ् र-१३९ १०९० ऎण्णत्तुडऩ् () २९, ’ स त्वं प्रहर वा मा वा मयि वज्रं पुरन्दर । नाहमुत्सृज्य गोविन्दमन्यमाराधयामि भो ॥ एजरिगळिऱ्‌पडिये वाङ्गङ्गळिल् विशेषणमाय्प् पुगु मळवेयॊऴिय मऱ्‌ऱुम् ऎरिण्यिलुम् ara≥ाळ्मऱ्‌ऱिरुक्कै उसिदम्। मोक्षत्तुक्कु रिङ्गळाय्गळैक् कऴिक्कवेण्डुवार्क्कुम् इप् प्रपत्ति पण्णलाम्: ऎयैक् कऴिक्कवेण्डुवार्क्कुम् इप्प्रपत्ति ताऩे अमैयुमॆऩ्ऱुऩुडैय का६-कागम् इङ्गे सॊल्लिऱ्‌ ऱायिऱ्‌ऱु। इदिल् रिरिरियैक् कऴिक्कुम् कट्टळैयै अळिळवु त्तिल् सायिले अरुळिच्चॆय्दार्; falaरियुयैक् कऴिक्कुम् कट् टळैयै ऎऎत्तिले अरुळिच्चॆय्दार्। इवै इरण्डिडत्तिलुम् ऒऩ्ऱै त्तु ऒऩ्ऱै अरुळिच्चॆय्दबडियऩ्ऱु। इरण्डु इडमुम् वुरमाऩ इव्वुपायत्तिऩ् राचित्तुक्कु णोरम्। कै वेलै सॆय्यादबडि सेर्त्तुक्कॊळ्गिऱेऩ्। इदि २-२८ पुरन्दर इन्द्रऩे! नी ऎऩ्मेल् वज्रायुदत्तै ऎऱिन्दालुम् सरि; उऩ्ऩिडम् ऎऩक्कु त्वेषमिल्लै यागैयाल् ऎऱियामलिरुप्पिऩुम् सरि; नाऩ् कोवि न्दऩै विट्टु वेऱॊरुवऩै यारादियेऩ्। इङ्गु रि ऎऩ्गिऱ सप्त स्वारस्यत्तै वॆळियिडुगिऱार् ऎऩ्दि-पुगुमळवे यॊऴिय ऎऩ्ऱदाल् देवतान्दरत्तिऱ्‌कु परमात्म विशेषणमाग क्रहणम् मट्टुमुण्डु। आऩालुम् आरात्यत्वमिल्लै। अन्द नित्य नैमित्तिगानुष्टान कालत् तिलुळ्बड ऎप्पोदुम् एकान्तिक्कु देवतान्दर स्पर्शम् तगादु। पुरन्दर ऎऩ्ऱु कूप्पिडुगिऱाऩे; अदुवुम् देवतान्दर स्पर्शन्दाऩे पॆऩ्ऩिल्- देवतान्दर आरादगत्वमिल्लै यॆऩ्ऱे पॊरुळ्। ‘अङ्गळिल् ‘रिागऩ्:’, ‘ऎरुत्तुक्कॊडियुडैयाऩुम् पिरमऩुम्’, इत्यादिप्रयोगङ्गळालुम् देवतान्दरत्तोडु पेसुवदालुम् तेव तान्दर आरादगत्वम् नेर्न्दुविडादु। अहिर्बुत्न्यच्लोकम् रिॆऩ् विषयमुमागुम्, मुमुक्षविषयमागुमॆऩ्बदु पोल् मुमुवुक्के [] fatitueऩ पक्तियोग स्तानत्तिऱ्‌ पोल् उपाय माऩ पक्तियोगादिगळुक्कु प्रदिबन्दगमाऩ पाबङ्गळै निवर्त्तिक्कक् त।ऎल् प्रायच्चित्त स्त्ता नत्तिलुम् प्रपत्ति सॆय्वदैक् कुऱिप् पदागुम्। आग। सरमच्लोकत्तिल् aada: ऎऩ्गिऱ सप्तत्तिऱ्‌कु, ‘रू ऎळाल् पोक्कक्कूडिय पाबङ्गळिऩिऩ्ऱुम् ऎऩ्ऱुम् पॊरुळुण्डा कैयाल् इरण्डुवाक्यमुम् समा नार्त्तगमागु मॆऩ्गिऱार् मोक्षत्तुक्कु इदि। पाष्यगाररुक्कुम इदे करुत्तामॆऩ्गिऱार् इदिल् इऱ। पक्तियै अङ्ग प्रपत्ति परमाग यो जिक्कुम् पोदु अङ्गिप्रपत्तियैच्चॊल्वदुम्, अङ्गिबरमाऩ योजऩैयिल् अङ्गत्तैच् चॊल्वदुम् वेण्डा वॆऩ्ऱु ऒव् वॊऩ्ऱै अरुळिऩार्। अदिगारिक्कुत् तक्कवाऱु इरण्डुम् पॊरु ळागुमॆऩ्ऱे तिरुवुळ्ळम्। इप्पडि ऒऩ्ऱे स्वतन्त्रमुम् परतन्त्रमुमदिसयैप्(i) २० १६९१ प्रणवम् ईत्तु निऩ्ऱु स्वतन्त्रमायुम् निऱ्‌कुमाप् पोले इप् प्रपत्ति नालिरिगळ्ळत्तिल् अणैदमु माय् अळिऎगसत्तिले रमुमायिरुक्कै एऩाागत्ताले क इप्पडिरिवुगमाग ळि- कळ् रत्तु निऱ्‌किऱ निलै, ‘ऎऩै asu gqRT a रऩर्गळिले ऎळिऩम्। आगैयाल् ‘सम्यग्ज्ञानेन वा मोक्षं गङ्गायां मरणेन वा । प्रणामाद्वाऽपि सुकृतात् भक्तया वा लभते नरः ॥’ रऩङ्गळिले रात्तोडे कूडप् पिऎवुङ्गळै ऎडुत्तदुवुम् अवऱ्‌ ऱिऩुडैय Uu-अरगम् तोऱ्‌ऱुगैक्काग वत्तऩै। (रगवऩ प्राप्यस्यैव प्रापकत्वं स्वप्राधान्यनिवारणम् । प्रपत्तेर्व्याजमात्रत्वमन्योपायैरनन्वयः !! तदङ्गैरप्यसम्बन्धः सर्वसाध्येष्वभिन्नता । इत्यमर्थाः षडाचार्यैरेकशब्दस्य दर्शिताः ॥ १ २ मागुमो ऎऩ्बऱ्‌कु उत्तरम् प्रणवम् इत्यादि। इप्पडि अदिगारिबेद मुण्डागिल् ऎऩ्ऱु विगल्प्पम् कूडुमो ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्यऱार्। इप्पडि इदि। नियदादिगारम्; व्यवस्त्तिदविगल्प्पम् कूडुम्। अव्यव सत्तिदविगल्प्पमिल्लै। पक्तिक्कु परमत्वमावदु तऩ्ऩैप् पोल् सात्य- उपायंवेऱॊऩ् ऱिल्लामै। प्रपत्तियाऩदु पक्ति स्तानत्तिल् ईच्वरऩै निऱुत्तुम् व्यापारमे यागैयाल् पक्तिबण्णादवऩ्विषयत्तिल् ईच्वरऩु टैय इरक्कमे अनुग्रहगारण मॆऩ्ऱु तॆरिवदाल् पक्तिदुल्योबा यत्वम् प्रपत्तिक्किल्लैयॆऩ्बदुळित्तमाऩालुम्। कङ्गामरणादिगळुक्कुभक्ति तुल्यत्वम् तॆरिगिऱदे यॆऩ्ऩ, अदऱ्‌कुक् करुत्तरुळुगिऱार्आगैयाल् इदि। तोडुऎंसे रादागैयाल् इङ्गुविगल्प्प चित्ति, अव्वाऱागा मैयालुम् ऎवु ए: ऎऩ्ऱु वेऱु उपायत्तै निषेदित्तिरुप्पदालुम् कङ्गामरणादिगळ् पक्ति निरपेक्षमाग उपायमागमाट्टा। सम्यक्ज्ञान मावदु - उपदेश मूलमाऩ शेषशेषित्वज्ञानम्; सुकृत प्रणामम् कीऴे कूऱप्पॆऱ्‌ऱदु। कऩवु ऎऩ्ऱ विडक्तिल् पक्ति पदत्ताले पक्ति योगत्तैक् कॊळ्वदाऩाल् कङ्गामरणादि निरपेक्षमाऩ पक्तियालाव तॆऩ्ऱुबॊरुऩ् ऎसप्तम् प्रपत्तिबरमुमाम्। आऱावदु योजऩै मुडिगिऱदु। इव् आऱु योजऩैगळैयुम् सङ्ग्रहिक्किऱार्। प्राप्यमुम् प्राबगमुम् ऒऩ्ऱॆऩ्बदु मुदल्योजऩै। प्रपत्ति पण्णुगिऱ तऩक्कुक् कारयिदावाऩ भगवाऩुक्कुप् पोल् प्रादान्यमिल्लै यॆऩ्बदु २वदु। प्रपत्तियुम् व्याजमात्रम्; भगवाऩोडु तुल्यमाऩ उपायमऩ्ऱॆऩ्ऱु मूऩ्ऱावदु। पक्तियोगत्तैप् पोल प्रपत्तिस्तलत्तिल् ईच्वरऩुक्कु उपायान्दरापेक्षैयिल्लै यॆऩ्बदु नाऩ्गावदु। पक्तियोगस्तल तिल् ईच्वरऩ् अदऱ्‌कु सहगारिगारणमाग वर्णाच्रमरर्म रि सिन्द नादि कळै यपेक्षिप्पदुबोल् प्रपत्तिस्त्तलत्तिल् अपेक्षिप्पदिल्लै यॆऩ्बदु ऐन्दावदु। सात्यमाग विधिक्कप्पट्ट रगङ्गळ् अन्दन्द पलत्तिऱ्‌काग ऎव्वाऱायिऩुम् अवऱ्‌ऱिऩ् स्त्तानत्तिल् प्रपत्तिमूलमाग ईच्वरऩ् ऒरु । L००८ पळत्रडऩ् G।N १) केचित्रिवहैकशब्दार्थ शरण्यैक्यं प्रचक्षते । विशिनष्टि तथाऽपि श्रीर्गुणविग्रहवत् प्रभुम् ॥ ईश्वरी सर्वभूतानामित्रं भगवतः प्रिया । संश्रितत्राणदीक्षायां सहधर्मचरी स्मृता ॥ एकं जगदुपादानमित्युक्तेऽपि प्रमाणतः । यथाऽपेक्षितवैशिष्ट्यं तथाऽत्रापि भविष्यति ॥ ८ ५ वऩे यावाऩॆऩ्बदु आऱावदु। इप्पडि आचार्यर्गळाल् आऱु अर्थङ्गळ् उपदेशिक्कप् पॆऱ्‌ऱऩ।

सिलर् क् जूऩ् A ऎऩ्ऱु ऒरुवऩैये सरण्यऩागक् कॊळ् ऎऩ्ऱदाल् सरण्यऩ् ऒरुवऩे यॆऩ्ऱु एकसप्तार्त्तमागलामॆऩ्बर् इदैयु मिसैन्दु इदऩाल् पिराट्टिक्कु सरण्यत्वमिल्लै यॆऩ्ऱु चित्ति क्कादॆऩ्गिऱार् स इदि। सिलर् ८ - इन्द सरमच्लोकत्तिल् तूऩ्डुऩ् सरण्यऩ् ऒरुवऩे यॆऩ्बदै एक सप्तत्तिऩ् अर्थमागच् चॊल्लुगिऱार्। ra ऎऩ्गिऱ सॊल्लाल् - वेऱु टल पॊरुळ् कॊळ्ळक्कूडिय इव् एक सप्तत्तिऱ्‌कु ऎण्णाम्बॊरुळॆऩ्ऱु सॊल्लिप् पिराट्टियैप् पुऱक्कणिक्क प्रयासै वीणॆऩ्ऱऱिवित्तदाम्। पिराट्टियुम् ऎऩ्यागलाम्; ऒरु यॆऩ् पदु विरोदिक्कादॆऩ्बदऱ्‌कु विरिवु forलैजित्यादि। -अप्पडियाऩा लुम्। ऩि:-पिराट्टियाऩवळ् उपायत् वोबयुक्तमाऩ कुणङ् गळुम् तिरुमेऩियुम् पोल् ऎऩ् aal - ऎम्बॆरुमाऩुक्कु विशेषणमा किऱाळ्। विशेषणङ्गळ् ऎव्वळविरुन्दालुम् प्रदा नमाऩ विसेष्यम् ऒऩ्ऱाऩबडियाले ऐक्यमुम् तगुम्। Uरत्तिऱ्‌कु अदु ऎऩमागादु। विशेषणमावदाल् रक्षणोपयोगित्वन्दाऩ् किडैक्कुम्; अदु पुरुषकार त्वमेयॆऩ्ऩिल्, भगवत्प्रपत्तिक्कुप् पिऱगाऩ उपयोगप् पुरुषकारत्वमा कादु; उपायत्वमे। पिराट्टिक्कु सरण्यत्वमुण्डॆऩ्बदिल् प्रमाऩ ङ्गळैक् कूऱुगिऱार् ऊदि। aAarरिवु ऎऩ्ऱु भगवाऩैप् पोल् इवळ् ईच्वरत्तऩ्मैयुळ्ळवळाग ऒदप्पट्टाळ् ऎऩ्बदत्तिऱ्‌कु ऎऩ्ऱ पॊरुळ् इङ्गे स्वरस मागादु।ऎar १३१ fई।)ऎऩ्ऱ विडत्तिऱ्‌ पोले साळगम् सम्मदमॆऩ्बदे मुडिवु। आग ईच्वरलणमाऩ मोक्षोबायत्वम्गुणविक्रह विलक्षणमाग इवळुक्कुम् प्राप्तम; तगुम्। na: faar ऎऩ्ऱदाल् ऐगरस्यम् तॆरिवदाल् मिल्लै यॆऩ्ऱदाम्। ईच्वरत्व मिरुन्दालुम् निक्रहसाक्षात्कारणत्वमिल्लै यॆऩ्- तु पोल् अारुळैळामिल्लै यॆऩ्बदऱ्‌कु प्रमाणमिल्लै: अदऱ्‌कु माऱाग एकमे युळ्ळदॆऩ्गिऱार् saa। आच्रिदरुडैय रक्षणमागिऱ धर्मत्तिल् तीक्षैबॆऱ्‌ऱिरुप्पदु कारणमाग सहधर्मसरियाग करु॥॥॥TWG:। ‘सरि’ ऎऩ्ऱ स्मृतिगळ् सॊल्लुगिऩ्ऱऩ परम्बरया का णमागिल् ऎऩ्बदे पोदुम् ४८ ऎऩ्बदु वेण्डा। ऎऩा ऎऩ्ऱु स्टषडमागच् चॊऩ्ऩ पिऱगु विशेषणत्तैच् चेर्क्कलामोवॆऩ्ऩ उत्तरम् ऎळिदि। अळिग’ ‘एळऩ ‘क’ ऎऩ्ऱु टि पदमिरुन्दालुम् ती मऱ्‌रऱबत्रयलारम् () २९ एकोपास्तिविधानेऽपि गुणादीनां यथाऽन्वयः । तथैकशरणत्रज्याविधानेऽप्ययनुमन्ताम् ॥ १०९९ ६ यथा गुणादिवेशिको सिद्धोपायैक्यमक्षतम् । एवं यत्नीविशिष्टत्वेऽप्यभीष्ट शास्त्रचक्षुषाम् ॥ १ प्रभाप्रभावतोर्यद्वत् एकोतावितरान्वयः । एवमन्यतरोक्तौ स्यात् सहवृत्त्यभिधानतः ॥ ८ यार् ऎऩ्ऱु सिल विशेषणङ्गळैच् चेर्क्किऱोम्; अवै यपेक्षिदमायिरुप्पदाल्, आग अङ्गु अपेक्षि तत्तोडु सेर्क्कै पोले ऎaru- इङ्गुम् विरैवुम् प्रमाणरगत्ताल् चित्तिक्कुम्। उलगुक्कुत्तऩि प्रह्म् कारणमागाददु पोल्दऩिप्रह्मम् उपायमागादु पलऩळिक्का तॆऩ्बदेऩ् ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् - रदि क्किक्क इत्यादि वाक्यङ्गळिल् ऒरुवऩुक्के उपासनत्तै विधित्त पोदिलुम् अन्दन्द वित्याप्रगरणत्तिल् ओदप्पॆऱ्‌ऱ रिऩङ्गळुक्कु ऎप्पडि उपासन त्तिल् अन्वयमो, अप्पडिये इन्द एकसरणागदि fqऩ वाक्यत्तिलुम् कुणादिगळुक्कुम् श्रीगगुम् अन्वयम् उळदु एऩङ्गळ्, तिरुमेऩि, पिराट्टि पॆऩ्गिऱ विशेषणङ्गळ् ईच्वरऩुक्कु उपायत्व चित्तिक्काग अपेक्षिक् कप्पडुगिऩ्ऱऩवे यागुम्। चित्तदवम् उपायत्व मिरण्डुमुळ्ळ एuiर्वुगळैच् चेर्त्तालुम् यावुमॊऩ्ऱु ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎप्पडि हाऩियिल्इयो। अप्पडि पत्नी विसिष्-ऩाय् उपायमॆऩ्ऱा लुम् faráरयुम् कूडुमॆऩ्बदु शास्त्रत्तैक् क णागच् कॊण्डवर्गळिऩ् कॊळ्गै यागुम्। कुणादि कळिऩ् उबाबत्वत्तिऱ्‌कुम् ईच्वरऩिडमुळ्ळ उपायत्वत्तिऱ्‌कुम् वासियुण् डॆऩ्ऩिल् - इङ्गुम् मऩ्गिऱ वासियुण्डु। स्त्रीबुरुषर् कळिरुवरुम् याग कर्त्तावायिरुक्क एकऩ् यजमा नऩॆऩ्गिऱाप् पोलुम् इन्द शास्त्रम् पॊरुन्दुम्। सिऱ्‌ सिलविडङ्गळिल् ऒरुवरैमट्टुम् कूऱि यिरुन्दालुम् इरुवरैयुम् कॊळ्ळ वेण् डुमॆऩ्डदऱ्‌कु सस्त्रसम्मद त्रुष्टान्दत्तैये कूऱुगिऱार् ऎऩ्दि। प्रबै यिराबल् सुर्डऩ् उस्तु प्रकाशत्तिऱ्‌कुक् कारणमागाऩ्। अदऩाल् प्रडैयैच् चॊल्लाद विडर् तिलुम् अदैच् चॊऩ्ऩदेयाम्। सूर्यऩिरामल् प्रबै तऩित्तिरादु। अदऩाल् प्रबैयैच् चॊऩ्ऩविडत्तिल् सूर्यऩैडम् सॊऩ्ऩदाम्। अदऩाल् ‘fantain es ::’ ऎऩ्गिऱ न्यायत्ताले a fr वारिच्चि अरिक् रि त् रि ऎऩ्ऱु न्रुचिम्हदाब नियत्तिलुम्, ‘रऩ;’ ऎऩ्ऱु कणित्तिलुम् तऩित्तऩिये सॊऩ्ऩालुम् इरुवरैयुम् कॊळ्ळवेण्डुम् सूर्यऩुक्कु वॆळिवस्तु क्कळोडु सम्बन्दम् इडैयिऱ्‌ टरडैयैच् चेर्क्कामल् सॊल्लवागाडु। आग सम्बन्दत्तिल् ट्रडै सेर्न्ददाल् अदुवुम् कारणमागुम्, ईच्वरऩुक्कु रक्ष्यवस्तुक्कळोडु सम्बन्दम् कृपाविषयत्वन्दाऩे, अदिल् पिराट्टि सेरामैयाल् अवळ् कारणमागाळॆऩ्ऩिल् - ळङ्सल्ट्टमूलम् कारऩमा काद प्रबैक्कु सूर्यादिगळिऩ् सम्बन्दत्तिऱ्‌ सेरामल् काणत्वम् सॊल्लवागादु। सङ्गल्प्प मूलमागिऱ पिराट्टिक्कु अदु वेण्डुवदिल्।ै १०९४ पणप्रडऩ् ऎऩ (LD) स्मरन्ति चैनां मुनयः संसारार्णवतारिणीम् । ऊचतुः स्वयमप्येतत् सात्वतादिषु तावुभौ ॥ उपायोषेयदशयोर्द्वयेऽपि श्रीः समन्विता । इष्टा च शेषिणि द्वन्द्वे शेषवृत्तिर्यथोचिता ॥ ९ १० सूर्यऩुडैय उष्णस्पर्शम् सम्बन्दत्तिल् सेरामलुम् विशेषणमाय् वस्तु शुद्धिक्कुक् कारणमागिऱदु; अदु पोलुम् पिराट्टि कारणम् विसे षणमाऩ कऩगङ्गळुक्कुम् मेलाग मुक्य सरण्यत्वमुम् लक्ष्मिक्कॆऩ्ब तिल् मऱ्‌ऱ प्रमाणमुमुण्डॆऩ्गिऱार् गति। रारिसुगळुक्कु ईच्वरत्व मिल्लै; इवळुक्कु अदुवुण्डॆऩ्गिऱ वासियाल् सरण्यत्वमिरुप्पदे तगुम् Gta gईर: ऎऩ्ऱविडत्तिल् वेरिमाऱाद पूमेलिरुप्पाळ् विऩै तीर्क् कुम् ऎऩ्बदु मुदलाऩ अरुळिच्चॆयल्गळुम् करुदप्पॆऱुम्। मोक्ष विरोदि पाबत्तै विट्टु मोक्षोबाय विरोदिबाबत्तै ऎऩ्ऱु सॊल्लच् चॆल्व तॆऩ्? अङ्गे नञ्जीयर् मुदलागऎल्लोरुम् प्राप्तिविरोदिबाबङ्गळैयुम् पोक्किप् पलऩुम् अळिप्पवळ् इवळॆऩ्ऱे उरैत्तिरुक्किऱार्गळॆऩ्बदै मुऩ्ऩमे कुऱित्तोम्।रिरिऩमुम् इवळिडमिरुप्पदु उरैयिल् स्पष्टम्।तिलुम्दावैच् चवादळ् । रि से a aa ऎऩ्ऱु ऎम्बॆरुमाऩिडमुम् इवळिडमुम् प्रार्त्तऩै ऒरेविदमाग स्पष्ट मायुळ्ळदु। पलऩ् तर वरुम् अवऩै विलक्कि इवळ् मुऩ् ऩेयरुळ्गिऱाळॆऩ्ऱदाल् सङ्गल्प्पम् ऒरेविषयमागुमॆऩ्बदुम्, मुऩ् इवळ् सङ्कल्पिक्कक् कण्डु अवऩ् सङ्कल्पिप्पदुम् तॆरिगिऱदु। ईच्वरऩुक्कु ऎळित्ताले पुगम् पोल् अणुवाऩ च्रीदेविक्कु ये म् अदे सामर्त्तियत्तालॆऩ्ऱु पिऱर् सॊऩ्ऩदिल् BE(FQ विषयम्(ऎदु: ऩ४) ळऩत्तिऩ्बडि ऎऩिगऴुम्; सरिविप्पुत्वप्रमाणत्तैप् पारामैयाल् सॊऩ्ऩ तॆऩ्ऱु कॊळ्वदे प्रामाणिगबत्तदि; अदुबोलिङ्गुमागुग। ‘रूप्- कामप्रां रम्यां सन्धाराणं तारिणीम् । क्षिप्रप्रसादिनीं लक्ष्मीं शरण्यां अनुचिन्तयेत्’, ‘परनिर्वाणा- रिवुळि, ‘ळाळर् ऎऩaraa: क’ ऎऩ्ऱु कच्यबादिगळाल् पर्गगादऩ् a gucल्लाम् पोल् सरण्यत्वमुम् सॊल्लप्पट्टदु। कादु ति। a -इवळ् मोक्षि यॆऩ्बदै erarlag-सात्वदसम् हितैमुद लाऩवऱ्‌ऱिल् ळ् तिव्यदम्बदिगळिरुवरुम् कारि तामे नेरागवुम् सॊऩ्ऩार्गळ्। (ra- -३६।) ‘पर्रिai fa: ऎच्चE€ । aats- माश्रयप्रास्याः मूर्तेर्मय्येतदात्मिका । यामालब्य सुखेनेमं दुस्तरं हि गुणोदधिम् । निस्तरन्त्यचिरेणैप :" ऎऩ्ऱु सरिबदिरु पत्याऩत्तिले ऎऩ्ऩ पिराट्टि यैयुम् तऩ्ऩैयुम् तुल्यमाग व्यक्तमागच् चेर्त्तु त्याऩम् सॆय्बवरुक्कु ऎळिदिल् मोक्षमॆऩ्ऱाऩ् लक्ष्मीं मां व सुरेशेशं श्येन शरणं गतः । मल्लोकमचि ra Argऩ् " ऎऩ्ऱुमुळदु। मऱ्‌ऱुम् लक्ष्मी तन्द्र वाक्य मुम् कॊळ्वदु। इव् वचनङ्गळ् पोल् सरणागदिमन्त्रमाऩ तामुम् इदऱ्‌कु प्रमाणमॆऩ्गिऱार् । पिराट्टि Às-त्वय मन्त्रत् तिलुम् उपायदशैयिलुम् उपेयदशैयिलुम् नऩ्गु अन्वयम् ऎारिरि

श्रीमदरहसयदरयसारम पाण् अतोऽनन्यपरानेकध्रुतिस्मृत्यनुसारतः । पत्नीविशिष्ट एवैकः प्रपत्तव्य इहोदितः ॥ १६९५ ११ पॆडियिरुक्किऱाळ्। स्वरूप-कार्ऎङ्गळिल् अन्वयम् अवच्यमादलाल् उत्त राज्त्तिल् सॊल्लुम् रिदि पूर्वाऩत्तिलुमॆऩ्गिऱार्न्दिऩि-शेषिगळाऩ रस - इरुवरिडत्तिलुम् - तक्कवाऱुदरिa:- कैङ्कर्यम् रजु-सर्व सम्मदमागिऱदु। ऎऩ्गिऱबदत्तिऩाल् इरुवरुक्कुम्बॊदुवाऩ कैङ् गायम्बोले अवरवर्क्कु प्रत्येगमाऩ कैङ्कर्यमिरुन्दालुम् कैङ्गर् यम् इरुवरैक् कुऱित्तावदु पोल् इरुवरुक्कुम् ra यागिऱ मोक्षत्तिऱ्‌काऩ सङ्गल्प्पत्तिल् वासि यिरुन्दालुम् सरणागदि इरुवरैक् कुऱित्तावदऱ्‌कुत् तडैयिल्लै यॆऩ्ऱु कुऱिक्कप्पॆऱ्‌ऱदु। सरण् यैक्यम् पॊरुळाऩालुम् पत्नीक्कु सरण्यत्वम् ऎरिवु क्कप्पडा तॆऩ्गिऱ अंसत्तै निगमनम् सॆय्गिऱार् a इदि। a: ऎऩ्बदऩ् विवरणम् सररदि। वेऱु तात्पर्यम् सॊल्ल वागाद कीऴ्क्करुदिय पल श्रुति सम्रुदि पाञ् जरात्रादिगळै यनुसरित्तु IH इन्द सरमच्लोकत्तिलुम् ऎर पिराट्टियोडु सेर्न्दवऩागवे रग: ऒरुवऩाय् ररवु:- सरणागदिक्कु इलक्काग सरिèa: सॊल्लप्पट्टाऩावाऩ्। इत्तऩै प्रमाणङ्गळैक् काट्टिऩालुम् नाङ्गळ् इसैन्ददऱ्‌कुमेल् ऒऩ्ऱुम् चित्तिक्कविल्लैयॆऩ्डर् सिल एकदेशिगळ्। कणत्तिले मुक्यमाऩ कगळैक् कॊण्डु याऩदु प्रकृतिबरमागादु विलक्षणप्रह्मबर मॆऩ्ऱु सत्ताबित्तदैक् केट्टु साङ्ख्यऩ्, एरियाr:ा: ऎऩ्ऱ विडत्तिऱ्‌ पोलागु मॆऩ्ऱु ऎयै निर्वहित्तु विट्टेऩे’ ऎऩ्ऱु सॊल्वदु पोलिरुक्किऱदु कऩगगळ् इत्यादिगळैप् पोले इत्यादिगळै निर्वहित्तु विट्टोमे’ ऎऩ्ऱु इवर्गळ् सॊल्वदु। सिर्सिगळिल्बॆरु म्बालुम् अऩियुळळमुम् पूर्वबक्षियुम् वेदवाक्यङ्गळै निर्वि हिक्कामल् अप्रमाणमॆऩ्बदिल्लै; अदऩाल् अदु चित्तान्दमायिडुमा? तत्तुवत्रयादिगारत्तिले ऎऩ् ऎळियिलुम् ऎडिसऩिगऩागिऱा ऩॆऩ्ऱरुळिऩार्। faqरिङ्गारत्तिले ‘पिराट्टि पुरुषकारप्रपत्ति यिलेये विषयम्;मोषार्त्त सरणागदियिल् विषयमागाळॆऩ्ऱ वादत्तै निरागरित्तु रिafaar favatsa ई: ऎऩ्ऱु निरूपित्तार्। त्वयादिगार तदिल् पिराट्टि विषयमाऩालुम् विशेषणमागामल् उपलक्षणमाग वेण्डुम्; ऎळ् ऎऩ्ऱविडत्तिल् अन्वयमुण्डागिल् त्विवसऩम् तगादे, पहुवसऩम् वेण्डुमे; इप्पडि पिराट्टिक्कुम् उपायत्वमिसैन्दाल् अ अऎ- जीळमुम् वरुमे यॆऩ्बदै निरागरित्तुप् मुऩऩाामायिरुप्पदु पोल् जुऩ् युमागिऱाळॆऩ्ऱु स्ताबित्तार्। मुमुक्षुप्पडिव्याक्याऩमाऩ कऩ्ऩि- पुक्यिलुम्, “जur bararraf कऩr fअळवु सरियाक् कागaar ar च ।॥। आद्यायाः प्रपत्तेरायणविरोधि पापनिवर्तनं कार्यम् ; द्वितीयायास्तु भरस्वीकार-मोक्ष- सादि: पिसरदऩ् षरऩ् " ऎऩ्ऱुश्रीदेशिगसम्ब्रदायमुम्, तु रुषेपाऽऽश्रयणमभिमतम् । तस्य च फार्य व मोक्षप्रधानम् तदौपयिक ज्ञानशक्त्याद्यदूबो- । १०९६ GRREROOL (॥।२९ जकत्वमनुमन्तृत्वं प्यारस्वेदप्रेरकत्वं वाटत ल्याएँ दूणोधकत्वमित्यादीनि श्रियः कार्याणि । सय प्रपन्नाधिकार्यसाधारणानि प्रयोजनत्येनाश्रीयन्ते” ऱु एकदेशिसम्ब्रदाय ऎऩ् मुम् पिरित्तुरैक्कप् पॆऱ्‌ऱऩ। पिराट्टि विशेषणमाऩालुम् मिल्लैयॆऩ्ऱुम् विशेषणमागैक्कुप् पलऩ् सा rेens मॆऩ्ऱुम् सॊल्लप्पट्टदु। इदुवुमिल्लै यॆऩ्ऱाल् ३४aळिगैळॆल्लाम् अडियोडु पॊरुळऱ्‌ऱऩवागु मॆऩ्ऱुम् सॊऩ्ऩार्। अदऩिऩ्ऱुम् वाच् यङ्गळुक्कु स्वरसार्त्तम् विडप्पट्टदु व्यक्तम्। इप्पडि प्रमाण सम्ब्रदायसुक्ति स्वारसयत्तै एऩ् विडवेण्डु मॆऩ्बदे इन्द अदिगारत्तिल् च्रीदेशिगऩ् अरुळ्वदु त्वयोच्चारणमे पोदुम् प्रपत्ति वेऱिल्लै यॆऩ्ऱुम्,प्रपत्तियिल् पिराट्टि विषयमागाळॆऩ्ऱुम्, विषयमाऩालुम् विशेषणत्वमिल्लैयॆऩ्ऱुम्, विशेषणमाऩालुम्, सरणा गतियुत्तेच्यत्वमिल्लै यॆऩ्ऱुम् पलविदम् एकदेशिगळ् सॊल्वदॆल्लाम् सरिदेशिगसम्ब्रदायत्तैविड वेऱेयागुमे। ऎऴुऩऩ्गाऩत्तिले (३)“q रिऩrateJ anaa: aar क किऩAऩ् कऴु” ऎऩ्ऱारे यॆऩ्ऩिल् - ळ्ळवुम् वरैयिल् इसैवदे इवर्गळुक्कु अरिदा किऱदे; अदुवरैक्कुम् वन्दाल् पोदुमॆऩ्बदिले नोक्कु वयम् लक्ष्मियिलुमुळदे। ऎऩग कऴऩ ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩाल् तऩियागप् पिराट्टि मोक्ष ारणमॆऩ्ऱु कूऱिऩदागुम्। ऎम्बॆरुमाऩुक्कु ऎदिवुमा यिरुन्दु सङ्कल्पिक्किऱाळॆऩ्ऱु अईस्त्ताबऩत्तिऱ्‌काग इव्वाऱु अरुळिऩार् इदैये मुडिवागच् चॊऩ्ऩदाल् इदे चित्तान्दम् स्र्व प्रमाण पूर्णार्त्तलाबम् इप्पोदु। प्रपत्तिक्कुमुऩ् पोल् पिऩ्ऩाऩ पिराट्टियिऩ् सॆयल्गळैयुम् पुरुषकारत्वत्तिलेये सेर्प्पोमॆऩिल् अवळुडैय मोक्षप्रदाऩसङ्गल्प्पमुम् पगलत्सङ्गल्प्पहेतुवाय्प् पुरुक्षगारत्वत्तिल् सेरलामे। इष्टागत्तियॆऩ्ऩिल्, टेरिल् विवादमे यऩ्ऱिप्पॊरुळिल् विवादमिल्लैयॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु उपायत्वमॆऩ्ऱाल् मो पप्रधानङ्गल्प्पाच्रयत्वमे यॆऩ्बदुमिल्लै।धर्ममाग विहितमाऩप्र त्तिमुदल् मेल्वरुमवैबॆल्लाम् उपायत्वाच्रयमे, आगैयाल् इव्वळ विसैन्दाल् विवादत्तैविडला मॆऩ्बदु, कससॊत्तिल् ळ् कr gकगगळ् ऎऩ्ऱु तॊडङ्गिप् पिराट्टियैमट्टुम् आच्रयिप्पदैच् चॊल्लिऱ्‌ऱे,अदॆऩ्ऩवॆऩिल् - अवऩै मट्टुमाच्र यित्तालुम् पॆरुमाळ् ताऩ् पलऩै सङ्गल्प्पिप्पदॆऩ्ऱार् कत्तिqकैयिल्। उण्मैयिल् ऎऩ्ऩै याच्रयित्तालुम् पॆरुमाऩैयाच्रयित्तालुम् अङ्गाङ्गिगळिल् ऒऩ्ऱैयुम् विडामल् ऒरेविदमाय् प्रपत्ति सॆय्यवेण्डु मॆऩ्बदे इप्रगरणार् त्तम्; ऒरुवरैमट्टुम् आच्रयिप्पदिल् नोक्किल्लै, पुरुषकारत्वम्मुद लाग मोक्षम् वरैयिलाऩ ऎल्लाप् पलऩुक्कागवुम् सेर्न्दु इवळिडम् प्रपत्तिसॆय्दु ऎम्बॆरुमाऩिडम्मट्टुम् पिऱगु प्रपत्ति सॆय्दालॆऩ्ऩ वॆऩिल् - सॆय्ग। इवळुक्कुम् ऎUकम् उण्डॆऩ्बदे नमक्कु विवक्षिरम् ( २९। सॆय्यक्कूडुमो ऎऩ्ऩिल्-लक्ष्मी तन्द्रत्तिल् । ३००७ इङ्गुऱ्‌ऱ ऎऴुत्तुक्कुम् सरिवुगात्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ पॊरुळै * :+ए अनु त्तुक्कॊळ्वदु। इन्द एवुम् अर्जुनऩैक् कुऱित्तु काक्कप्पट्ट तेयागिलुम् aa–कळवु’ ऎऩ्गिऱबडिये सर्वविषय वासियिरामैयाल् ऒरे प्रपत्तियिल् इरुवरैयुम् कॊळ्वदाम् यागत्तिल् ITA-अरासगळिरुवरिऩ् प्रिदिगळैप् पॆऱक् काम्याऩुष्टाऩम्। भागत्तिल् ऎऩ ऎऩ्ऩणात्तिलुम् मेले ऎरियुम् का& सारि ऎऩ्ऱु अाक्कु (काaraत्तिल्)उबदे सिक्किऱार्। इव्वळवु स्पष्ट मायिरुप्पदाल् इरे प्रामाणिगमॆऩ्ऱबडि निक्रहसङ्गल्प्पमिरादवळ्विषयत्तिले निक्रहनिवृत्तिक्काऩ प्रपत्ति ऎऩ्ऱु ऎन्द अबरादत्तिऱ्‌कुम् पॊदुवाग इरुवरै याच्रयिप्पदु विधिक्कप्पट्टदु। अदऩाल् ऎदऱ्‌कुम् इरुवरुडैय अऩुक्रहम् वेण्डुमॆऩ्बदु स्पष्टम्। t ऎऩ ऎरिञ्जु: । सळिळ् अञळच् Raersiaऩ्ऱु आज्ञारूप माऩ शास्त्रत्तिऩ्बडि नडन्दाल् इरुवरुक्कुम् ट्रीदि ऎऩ्बदाल् मीऱिऩाल् अप्रीति इरुवरुक्कुम् चित्तम्, निक्रहम् सॆय्यामऱ्‌ पोऩालुम् तिरुवुळ्ळम् नॊन्दिरुक्कुम्। अदऩाल् ईच्वरादि मूलमाऩ निक्रहत्तिऱ्‌कु इडमुण्डा ऱदु। प्रपत्तियाल् इवळ् प्रीति यडैन्दाल् सर्वनिक्रह निवृत्ति। इदॆल्लाम् ऎūऎऩ्गिऱ च्लोकत्तिलुम् व्यक्तम्।ागवुम् ऒरुवरुक्का इरुवरुक्का ऎऩ्गिऱ विसारमॆदऱ्‌काग? प्रपत्तियाल् इवळ् अऩुक्रहम्; अदऩाल् ऎङ्गुळ्ळ निक्रहत्तिऱ्‌कुम् निवृत्ति। ऎ ऎळ्sar १ मिवळिडमे युण्डु तायदन्दैगळुक्कुळ् शेषशेषिऩाऎमिरुन्दालुम् प्रजैगळै इरुवरुमे अऩुक्रहिप्पवर्गळ्, ताय् अऩुक्रहिक्कुम् पोदु अवळुक्कु सामर्त्तियमिल्लै यॆऩ्ऱ निरूपणम् प्रजै सॆय्दाल् अदुवे अबरादमागुम्। आग लक्ष्मी तन्द्रादिगळिऩ्बडि मोर्त्त प्रपत्तियु मिरुवरैक् कुऱित्तेयागुम् अदऩाल् उपायत्वमुम् इरुवरु क्के। ऎऩ कळिक्कगत् ए तऩदच् पत्यौ कृत्यद्वयं श्रियः । निग्रहाद्वारणं काले सन्धुक्षणपनुग्रहे ऎऩ्ऱुदाऩे रुळिऩारॆऩ्ऩिल् - भर्त्ताविऩिडम् सॆय्वदु इव्विरण्डे। आच्रि सरिडब सॆय्वदाऩ कणमुम्मोक्षत्तिलुळ्बड मेऩ्मेल् कैङ्कर्यादि यऩुच्रहमुमिदऩाल् विलक्कप्पडा। अर्थ एकसप्तार्त्तम् मुडिन्ददु ऎऩ ऎऩ्बदऱ्‌कुप् पॊरुळ् कूऱुगिऱार् इङ्गु इदि, स णसप्तम् रक्षकादि अर्थत्तै विट्टु उपायरू त्तैच् चॊल्लुम्, अदऩिऩ्ऱु ऎट् ॆरुमाऩुक्कु सात्योबाय स्त्ता ना पत्ति सॊऩ्ऩदाम् इत्यादिगळैक् कॊळ्वदॆऩ् ऱबडि। सरणबरण मऩ्ऱ पदत्तिऩाले ऎऩ् ऎऩ्ऱ सॊल्लुक्कु प्रार्त्तऩैयुम् पॊरुळॆऩ्ऱु कुऱिक्कप्पॆऱ्‌ऱदु। अर्जुनऩैक् कुऱित्तुच् चॆय्द उपदेशमागैयाल् सर्वसादारणमऩ्ऱॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदे; ‘सर्;’ ऎऩ्ऱाऱ्‌पोले र-१३८ १०९८ पळित्तुडऩ् (ā) २९, मॆऩ्ऩुमिडम् तीम् ‘तऩ् ऎ ऩara’, ‘ओ<ऩ् जुऩ् – ÜTÜ’ ‘योगो योगविदां नेता, अमृतं साधनं वाच्यम्’ करगळिलुम् समिल्लामै याले सरम् रिगम्। इप्पडि इवऩ् एणमाग कऩिगऩाम् पोदै क्कुत् ताऩ् RFCऩागैये वेण्डुवदु। ऩि ‘रसु’ ऎऩ्गिऱ एऩमुम् ऩ् ऎऩ्गिऱविडत्तिल् अऱुदियिट्ट सात्तैये सॊल्लुगिऱदु। अव्विडम् तळविऩुडैय माऩबडियाले सोऩायिऱ्‌ऱु। इव्विडम् fuक्कारिसाā’ ऎऩ्ऱु कऩाग निऩ्ऱवऩैक् कुऱित्तु क्किऱदागैयाले HAऩायिऱ्‌ऱु। इव् करिगळुम् इङ्गे सरिऩसमाऩबडियै तरत्तिऱ्‌ पोले ऩङ्गळिले कण्डुगॊळ्वदु। ‘ऎय्:’ ऎऩ्गिऱ कत्तुक्कु कात्तिऱ्‌पोले इङ्गु ऎदरिऩ् वेण्डुम्बडि अरसमिल्लै। इव्वर्त्तम् ‘तात्तालुम् aagaम्। इप्पडि ईसाऩाऩ प्रदम पुरुषऩिल्लैये यॆऩ्ऱु सङ्गिक्कवेण्डा। ऎरियिल् ळिऩ् ऎऩ्ऱु च्वेदगेदुवैक् कुऱित्तु उपदेशमिरुन्दालुम् अदु पॊदुवा पिऱदे। इदु पॊदुवॆऩ्बदऱ्‌कु प्रमाणङ्गळुम् उळ। च्वेदाच्वदर वाक्यम् ’ ाऩ् कनदु’ ऎऩ्ऱदाम्। ऎरिऩ सर्व सादा ऒऩ ऎच् रणमागिल् पक्तियोगादिगारियुम् सॆय्यलामे यॆऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् इप्पडि इत्यादि। आकिञ्चन्यानुसन्धानम् प्रपत्तिक्कु अङ्गमागैयाल् करि इदैच् चॆय्यवागादु। आग आकिञ्चन्यम् वेण्डुम्। वरणियऩाम् पोदैक्कु = वरणियऩागैक्कु; उत्तमऩ् - उत्तम पुरुषऩ्। मत्यमऩ् - मत्यम पुरुषऩ्। जजगदि। अङ्गे स्वामियैच् चॊल्लुम् श्रीमन्नारायणबदत्तिऱ्‌ पोल्, इङ्गे तु ऎऩ्ऱविडत्तिल् मुदलिरण्डङ्गङ्गळुम्, मऱ्‌ऱवै जुर् A ऎऩ्ऱविडत्तिलुम् करुदप्पॆऱु मॆऩ्ऱबडि। कीदैयिल् कीऴे विधिक्कप्पट्ट पक्तियोगमाऩदु कदवुम् अनुवर्त्तिक्कप्पड वेण्डियदायिरुन्ददु। इङ्गुम् अदै विलक्कविल्लै यागैयाल् आवरुत्ति युण्डॆऩ्ऩ वेण्डावॆऩ्ऱऱिविक्किऱार् इरुबि। आवृत्तिक्के वचनम् वेण्डुम्। अनावृत्तिक्कु अदु वेण्डा।

ळिऩ्जर् च्क, अग इत्यादिगळिल् g७:gई: यागादिगळैच् चॆय्वदिल्लैये। निर्णयत्तुक्कु ऎऩ्बदऱ्‌कु अबवादमॆऩ्ऱ सॊल्लिल् अन्वयम्। कीदैयिल् पुदबदमिरामऱ्‌ पोऩालुम् इरामायणत्ति लुळ्ळदॆऩ्गिऱार् इव् इदि, अदप्पु ऎऩ्ऱविडत्तिल् ऎऴ ऎऩ्बदु ऎदऱ्‌कु? ए ऎऩ्ऱाले ऒरुदरमॆऩ्ऱु तॆरियुमे यॆऩिल् कीऴे सुक्री वादिगळ् ऎऩ् ाऩ् na: ऎऩ्ऱु सॊल्लि वन्द विबीषणऩै विलक्क मुऴु मुयऱ्‌सि सॆय्दऩर्। अवऩाल् नमक्कु अबायमिल्लै अञ्जवेण्डा ऎऩ्ऱु रामऩ् अरुळिय पिऱगुम्, एदो ऒरुदरम् सॊऩ्ऩाऩ्; अवऩ् सॆय्द सरणागदि पोदादॆऩ्ऱु सुक्रीवऩ् करुदुगिऱाऩॆऩ्ऱु कॊण्डु करुळ ऎऩ्ऱार्, इदऩाल् अवऩ् मुऩ् सॆय्ददे पोदुम्; अदिल् कुऱै श्रीमद २६ (RAGE) २९ ९९ पक्कलिले रसम् पण्णु वऩुक्कु ऎरिगिऴि कैदु क्कु विल्लै आगैयाले इन् ur arसिम् किऩ्एयागिरदु। इव्विडत्तिले सिलर्, ‘aarपऩैक् कुऱित्तऩ्ऱो ऒऩ्ऱै faiऎप्पदु? F Aऩङ्गळिलुम् एक तिगळिलुम् केळिराऩाऩ अरिगरिऩ् यैक् कुऱित्तु ‘ईई’ ऎऩ्ऱु ओ कऩगदै fळिवुक्कुम्बडि ऎऩ्?’ ऎऩ्ऱु सॊल्लुवर्गळ्। इऴ्बैप् रिऩ्यामल् सॊऩ्ऩट्टि ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल् ऎळ। ऩ’ ’ ऎऩ्ऱु असात्तिल् अऱुदियिट्ट पडिये इवऩुक्कु पुासऩिई-मुण्डागैयाले इवऩैप् पऱ्‌ऱरिवुक्कक् कुऱैयिल्लै। ळिक्तुक्कऩ् पाक्कळै ईच्वरऩ् उण्डाक्कच् चुमक्किऱाप् पोले इव्वळवु रत्तै ऎडुत्तुच् चुमक्कैयुम् इवऩुक्कु ४५- यॊऩ्ऱुमिल्लै, सुक्रीवऩ्लक्ष्मणऩोडु सेर्न्दु सॆय्द इरण्डु प्रपत्ति क्के पलऩिल्लै। सिल उपायङ्गळैप् पोलऩ्ऱु प्रपत्ति। ऒरु तरमे सॆय् पिऩ्ऱवऩे प्रपत्ति तत्तुवम् उणर्न्दवऩावाऩ्, परत्तै न्यासम् सॆय्द पिऱगु मीण्डुम् अदै न्यासम् सॆय्वदॆव्वाऱु कूडुम् ऎऩ् ऱऱिवित्तार्। ura ऎऩ्ऱु कैङ्कर्यार्त्तमाऩ सरणागदि यॆऩ्ऱुम् कुऱित्तार् आग मोार्त्त सरणागदियुम् ऒरुदरमे सॆय्यक् कूडियदॆऩ्ऱु न्यायत्तालुम् वचनत्तालुम् नऩ्गु निलै नाट्टप्पट्ट तॆऩ्ऱबडि। ऒरुरमे पोदुमागिल् उडऩे मोणुम् एऩिल्लै? विळम्ब मुण्डॆऩिल् -संसार निवृत्तियै इवऩ् केट्टालुम् पक्तिक्कुप् पोले नरीत्तिऩ् मुडिविल्दाऩ् पलऩागुम्; देहावसानत्तिल् मोक्षम् चित्तियादु; अडुत्त अणत्तिल् पलऩुक्काग आर्त्त प्रपत्तियुम् कूडादॊऴियुमॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इप्पडि इदि। आगैयाले कालत्तिल् पलऩ् पॆऱुविक्कुम् उपायम् काणादवरॆल्लोरुम् प्रपत्ति सॆय्यलामागैयाले। ई ऎऩ्ऱे म् मुडिन्ददु; मेले कात्ताल् अदऱ्‌कु विधियुळ्ळदु। मोक्षरिऎगारियैक् कुऱित्तु अव्विधि तगादॆऩ्ऱ आक्षेपत्तै विरि वागप् परिहरिक्किऱार् इव्विडत्तिले इत्यादियाल्। ए ऎऩ्ऱु विधिक्कक् कुऱैयिल्लै ऎऩ्ऱउळवाल्। fjवु सिददिगत्त पिऱगु मेले मूऩ्ऱु अंसङ्गळ् अडैवाग निरागरिक्कप्पडुम्, १ पक्त्यादिगळ् स्वरूपविरुत्तम् विडुवदे साम्ब्रदायिगमॆऩ्बदु; २ स्वरूप ज्ञाऩमुळ्ळवऩुक्ञ ऱिषित्तानुष् टाऩमॆऩ्ऱ दोषमिल्लै यॆऩ्बदु; ३। स्वरूप ज्ञाऩमे सरमच्लोका र्त्तम्, वेऱु विदेयमिल्लै यॆऩ्बदु, जशास्त्रङ्गळ् = अन्तर् यामिळऩरिल्गळ्। विधिक्कुम्बडि ऎऩ् = विधिक्किऱ प्रकारम् तगुमो? -र: ऎळि ऎऩ्ऱबडि सिऱिदु स्वादन्दर्यमुळ्ळवऩैक् कुऱित्तु ताऩे विधि, अत्यन्त परदनत्रऩुक्कु विधिक्कवागुमो ऎऩ्ऱु केळ्वि। नात्यादि। पारतन्त्र्य काष्टैयावदु कर्त्रुत्वमॆऩ्ऩुम् स्वातन्त्र्य मिरामै यऩ्ऱु; अदु वेदान्द सूत्रविरुत्तम्। आग असचेतनम् तऩ् धर्मत्तैप् ११०० पणत्तुडऩ् ऎदु २०। यिरुन्द पडि। इवऩुक्कु ऒरु वऴियालुम् ऎदुवुम् इल्लैयॆऩ्ऩिल्, अuकळुक्कुक् कञ्जवुम् सॊल्लुगिऱ कुणमाम्। पग कळि मॆऩ्ऩिल्, सळि ऒरुवऩ् ऎऩ्गिऱ अर्थम् किडैयामैयाले ऩप् पडियाम्। ऩाऩिईमाग वरुम् कच्चन्दाऩुम् ऎQAS मॆऩ्ऩिल् - रळणि अणियुम् तविरप् ऩिक्कुम्,

मुम् अदिऩ् ऎय्युमे युळ्ळऩ, वेऱॊरु व्यापारमिल्लै यॆऩ्ऩिलुम् रे-ईरेजीङ्गळाऩ [ओर्] उपायङ्गळैयुम् ऒरामाऩ् कैङ्कर्यङ्गळैयुम् अरिऴक्क विरगिल्लै। आगैयाल् एरियगिळियाङ्गळ् मूऩ्ऱुम् वुक्कु उण्डु। य इदिल् ऎऩ्ळियाऩङ्गळ् ऎात्तिऩुडैय ऎरिऩङ्गळॆऩ्ऩुमिडत्तै तिल् अरुळिच्चॆयद ल कण्डुगॊळ्वदु। f- पोल् सचेतनऩुम् अवऩळित्तदै ऎडुत्तु - इसैन्दु सुमन्दिरुक्कैये काष्ट्टैयागुम्। असचेतनवैलक्षण्यत्तिऱ्‌कागक् कर्त्रुत्वरूप स्वा तन्दर्यत्तै यळित्तिरुक्किऱाऩ्। आग उपदेशिक्कुम् विधिवाक्यत्तै यऱियवुम् विरुम्बवुम् मुयलवुम् सक्ति यॆऩ्गिऱ कर्त्रुत्कमिरुप्पदाल् विधि तगुम्। अदऩाले यऩ्ऱो ऎदु अरिसि कगु॥।fाऩ् ऎऩ्ऱु ळैयबॆरुमाळ् परतन्त्रऩॆऩ्ऱु कूऱिये विधिप्पदैप् पार्त्तिरुन्द तॆऩ्ऱबडि। इदै इसैयामै साङ्ख्यादि पक्षमागुमॆऩ्गिऱार् इव ऩुक्कु इदि साङ्ख्यर् - आत्मा वॆल्लाम् निर्विकारम्; प्रकृतिक्के = प्रकृति परिणाममाऩ पुत्तिक्के कर्त्रुत्वादिगळॆऩ्ऱार्, साङ्गरर् आत्मा प्रह्मम्: अदु निर्गुणम्; अविद्यै यॆऩ्गिऱ वस्तुविले कर्त्रुत्व मॆऩ्ऱऩर्, आदिबदत्ताल् मायैयैक् कॊळ्वदु; ईच्वरत्वमुम् प्रह्म त्तिऱ्‌किल्लै; मायैयिलुळ्ळदु अङ्गु आरोबिदमॆऩ्ऱऩरे कादि सूरा र्त्तत्तैच् चॊऩ्ऩ पिऱगु qian ऎऩ्गिऱ सूत्रत्तैक् करुदिच् चॊल्लु किऱार् ऎऩिऩ्। इतर कारग व्यापारङ्गळ् कर्त्तावुक्कु अदीऩमायिरु प्पदु पोल् सुत्काळुम् मऱ्‌ऱ कारगङ्गळुक्कुप् परतन्त्रमागामैयाल् वुमॆऩ्ऱ इन्द व्यापारमे स्वादन्दर्यमॆऩप्पडुम्। इम् मूऩ्ऱिल् मुऩ् मुऩ् धर्मत्तै मट्टुम् इसैन्दाल् पोदादॆऩ्ऱु निरूपिक्किऱार् ईच्वरेत्यादियाल्। विरगु- उपायम्। इच्चैक्कुप् पिऱगु आक्माविल् पर्यत् नमुण्डाग अदऩ् पिऱगे मनो वाक् काय व्या पारङ्गळ् वरुमॆऩ्ऱदु लोकवेद प्रसिद्धमॆऩ्ऱबडि। सॆऩित्तिरम् इच्चै युम् ऎऩ्ऱ मूऩ्ऱुम् तऩित्तऩि आत्म कुणङ्गळॆऩ्ऱु तार्क्किग मदम्,सामॊऩ्ऱुक्के इव्विद मूऩ्ऱु तसैगळॆऩ्ऱु चित्ता न्दम्। कर्त्ता ऎऩ्ऱ सॊल्लुक्कुप् पॊदुवाग नरग ऎऩ्ऱ पॊरुळु मुण्डु। कऩ्गाणत् क्कु: पदग ऎऩ्ऱविडत्तिल् असचेतनत्तिऱ्‌कुच् चॊऩ्ऩ कर्त्रुत्वम् तारत्वमागुम्। वुgर् ऎऩ कळि ऎऩ्ऱविडददिल् कळि ऎऩ्ऱदु क: ऎऩ्ऱ पॊरुळिले ऎऩ्ऱऱिविक्किऱार् कऩ्ऩरियाल्।श्रीमत्रहस्यत्रयलारम् (ऎ) २९ वुयरमाऩ नत्ऩम् कणैणम् ६०११ ११०१ ऎऩ्गम् आण्- TC एदुक्कु माऩ CA- ऎम्। एसऩमावदु एदुवाऩ कळम्। माऩ पोदुम् पिरगाचित्तुक्कु अळगमाऩबोदुम् सक्कमे उळ्ळदु। ऒऩ्ऱैत् तऩ् इलक्कुम् पोदु ā१- अगोमाऩ कञ्गम्।- इप्पडिप्पट्ट ऎत्वुम् कच्चात्तिले ऎऩ्गैयुम् समऩ्ऱु। अङ्गुम् अरवुङ्गिडऩ्ऱु ऒरु रसत्तै - तम् पण्णिऩाऩायिऱेयिरुप्पदु। आऩबिऩ्बु ऎच्चत्तिल् सवाऩ अळामे असाम्। अदु ऎदु ऎऩ्ऩिल्-ईच्वरऩ् कॊडुत्त ऎारिगळैयुम् कणगसरिवुगळैयुम् कॊण्डु, अवऩ् ऩुमाय् ऎाईऩुमाय्प् सूयुमाय्क् कॊण्डु अळिक्क। ऎळिजीक्किऱ तऩ्ऩै इदुक्कु विरिदमाग कळिवुत्तिरु क्कैयुम् इव् त्तै इडुक्कि कत्तिल् तिरुत्तमुण्डेयागिलुम् इदिले ga क्कैयुम् रसओडुम् ळिरैाळिगळ् तामुम् ऎH[FU<qT कर्त्रुत्वमुम् ज्ञात्रुत्वादिगळुम् वॆव्वेऱायिरुक्क किळिवागऩ् एवुमॆऩ्ऱु सॊल्लक्कूडुमोवॆऩ्ऩ क, जू इत्यादिगळुम् क्रिया पदङ्गळागैयाले अवऱ्‌ऱै किरियैयागक् कॊण्डु कर्त्ता ऎऩ्ऩला मॆऩ्ऱऱिविक्किऱार् ज्ञानमात्रेदि ऒऩ्ऱै इदि। ऒरु वस्तुवै ऒरुवऩ् विरुम्बिऩालुम् अदै सा{ऎक्कच् चिल समयमे व्याडरिक्किऱाऩ्। अदऱ्‌कुक् कारणम् मुदलिल् प्रयत्नमिरामैयुम् पिऱगु प्रयत्नम् वरुगैयुमॆऩ्ऩ वेण्डुम्। इदु वॆव्वेऱाग अऩुबवळित्तमॆऩ्ऱबडि। इव्उळवाल् परतन्त्रऩुक्कुम् कर्त्रुत् वमुण्डॆऩ्ऱु सॊल्लियायिऱ्‌ऱु। आऩालुम् कर् त्रुत्ऩत्तै सैङ्गर्य विषयत्तिल् इसैवोम्; उपाय विषयत्तिल् इसैयोमॆऩ्डदै निरागरिक्किऱार् इप्पडिप्पट्ट इदि। अङ्गुम् = कैङ्कर्यत्तिलुम्, कैङ्कर्यमावदु ६ऩ्ऩ? शेषियिऩ् उवट्पुक् कागच् चॆय्यप्पडुमदे। अदुवुम् उपायगर्त्रुत् उमे यागिऱदे। पेलुम् ऒरुवऩ् तिरुवारादऩत्तिऱ्‌काग ळ्ऩाऩम् सॆय्य नदिक्कुच् चॆल्लुगिऱाऩ्। अन्द गति, स्ऩाऩमॆल् लाम् कैङ्कर्यत्ताऩे। अदिल् कर्त्रुत्वम् उपाय कर्त्रुत्वन्दाऩे। इऩिक् कैङ्सर्यमागाद उडाडङ्गळिल् कर्त्रुत्वम् आत्मा वुक्कु इल्लैयॆऩ्बोमॆऩ्ऩिल् - उपायगर्त्रुत्वत्तै आत्माविल् इसैय विल्लैयागिल् अदु ऎङ्गेयुळदु? प्रक्रु तियिलॆऩ्ऱाल्। साङक्य टक्षमागुम्, सूत्रादि विरोदमुमॆऩ्ऱु मुऩ्बे सॊऩ्ऩोम् इप्पडियाऩाल् कैङ् गर्य कर्त्रुत्वत्तै आदरित्तु उपाय कर्त्रुत्वददै विडुवदेऩ् ऎऩ्ऩिल्- अदैत् तॆळिविक्किऱार् आऩ पिऩ्बु इदि। ओरे सर्मत्तिलुम् ऒरुविद कर्त्रु त्वम् विडप्पडुम्: मऱ्‌ऱॊरुविदम् विरुम्डट्पॆऱुम् संसार कारणमा कैयुम् आगामैयुमे अदऱ्‌कुक् कारणम्। विडरीदज्ञाऩमुम् वेऱु टल त्तिल् नसैयुम् करणम्, कळैयुम् कॊण्डु ऎऩ्बदऱ्‌कु रिÁक्किऱ ऎऩ्ऱविडत्तिल् अन्वयम्। सहसरिक्क = सहगरित्तदाल्; विपरीतमास= ईच्वरऩुक्कु ऎळिरमाग, ऎऩिदि। वेऱु प्रबोजऩमिऩ्ऱिच् चॆय्गिऱ ११०३ ऎलिणत्तुडऩ् ऎऩ (३०) एऩ्ऩ ऩुक्कु सवुगमायिऱे इरुप्पऩ? आगैयाल् ऎयाय् अरऩ् ऎाऩायिरुक्कुमवऩुक्कुम् नगरवयिल् एऱ्‌कम्बोले करयिल् ऎसमुम् कऩ्ऩमऩ्ऱु।नगायिल् कक्क ऎऱ्‌कवुम् तागम् योडे पॊरुन्दिऩ पालेयायिरुक्कुम्। सऩ्यिल् उळ्ळ ईसामॆल्लाम् रमाग ईच्वरऩ् ऎप्पित्त -T-FATऴुक्कळै यागक् कॊण्डु ऎवुऩमायिरुक्कुम्। इदिल् रजस्सालुम् तमस्सालुम् ऎऎऎऩ वाऩ कात्तालुम् वरुम् ईच्चवुम् सवुगम् fयिले शुद्धैप् पुणर्क्कुम् ऎदुऎमडियाग वरुम् ईच्चम् सिसगाणम्। इक् ऩ त्तोडु तुवक्कऱ्‌ऱिरुक्कुम् एऩैयिल् रागम्। इप्पडियिरुक्कैयाल् आत्मावुक्कुक् कच्चमिल्लै ऎऩ्गिऱ काङ्गळु क्कुम् ऎच्चमुण्डॆऩ्गिऱ ङ्गळुक्कुम् पणरसरसऩ् उण्डागैयाले fuवुमिल्लै अदु ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल्, ऎऩ्वुमिल्लै ऎऩ्गिऱ वाक्यङ्गळ् मायुम्, तऩ-तरिā-एसु-अरमायुम् वरुम् कऩ्ऩत्तै मॆऩ्ऱु निऩैक्कलागादॆऩ्गिऱऩ।रम् उण्डु ऎऩ्गिऱ वाक्यङ्गळ् su कळडियागवे वन्द रात्तुक्कुम् रिगासङ्गळाऩ किरिऩङ्गळुक्कुम् इवऩे कामॆऩ्ऩुम् इडत्तैच् चॊल्लुगिऱऩ, इन्द ’’ ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि ऩबिऩ् ताऩे अऱुदियिट्टाऩ्। वऩुक्कु नित्य नैमित्तिगादि कर्मङ्गळुम् ऎवुरुमागरमलिरुप्पदु ऎऩ्ऱुम् इङ्गे सेर्त्तुक् कॊळ्ग। आग व्यापारत्तैप् पिरिक्कलागादु; कर्त्रु त्वत्तैये पिरिक्कवेण्डुमॆऩ्ऱबडि।ति। ऎऩ्ऱु ऎन्द सुगत्तिलिऴिवदुम् सत्तुवत्तालऩ्ऱो ऎऩ्ऱबडि। इप्पडि ऎडु - मोक्षि कारणमाऩ ऎल्ला कर्त्रुत्वत्तैयुम् जीवऩि टमे कॊण्डाल् ‘ऎदसु: कळरिऩ् एऩ्: कारिऩ् : । कासे कळिऩ्’ ऎऩ्ऱु रिसयिल् ‘सत्वादि कुणङ्गळिलिरुक्कुम् कर्त्रुत्वम् जीवऩिडत्तिल् एऱिडप्पट्टदु; उण्मैयिल् इल्लै’ ऎऩ्ऱॆल्लाम् सॊऩ् ऩ्ऱु सेरुमो ऎऩ्ऩ, अदऱ्‌कुक् करुत्तु उरैक्किऱार् इप्पडियिरुक्सै याल् इदि विषय व्यवस्त्तैयैत् तॆळिविक्किऱार् अदॆय्ङऩे इदु। जीवर्गळिडमुळ्ळ कर्त्रुत्वत्तैये, ‘अवऩिडमिल्लै, ईच्वरऩिडमुळ्ळदु’ ऎऩ्ऱु सॊल्वदॆल्लाम् अक् कर्त्रुत्वम् ईच्वरादीनम् ऒऩिमॆऩ्ऱु तॆरिविप्पदऱ्‌कामत्तऩै। कर्त्रुत्वम् जीवऩिडमुळ्ळदॆऩ्ऱु सॊल्लुम् वाक्यमे ससमाऩ अर्थत्तिलिरुप्पदॆऩ्ऱबडि। इदु अन्यादीनमॆऩ्बदै निष्कर्षिक्कुम् वाक्यत्तै ऎडुक्किऱार् इन्इदि ऎ-१८-१५ आदि–१-१४ ऎऩ्गित् भाग ऎऩ्गिऱ कोसप् पडि सबदत्तिऱ्‌कुप् पुण्यमुम् अर्थमावदाऩालुम् असचेतनमाऩ पुण्य पाबङ्गळ् ईच्वरऩ् तुणैयऩ् ऱिक् कारणमागामैयालुम्, पुण्यबाबङ्गळ् उण्मैयिल् सच्वर प्रीति कोबङ्गळे यागैयालुम्, देवतान्दर प्रीति कोबङ्गळ् अस्त्तिरङ्गळागैयालुम्, तिऩगदिऱ्‌कु ऎळविषबत्तिलुम् मत्रऩुस्पत्रयसारम् ऎऩग ११०८ अव्विडत्तिल् ara aaa’ ऎऩ्ऱु पुरुषोत्तमऩैच् चॊल्लुऱदु। इवऩ् जीवऩै ऒरु कार्यत्तिल् कळिल्प्पिक्कुम्बोदु इक् कार्यत्तैप् पऱ्‌ऱक् कऩ्ऩ वॆऩ्ऱु सॊल्लप्पडुम्। ताऩे ऎळिक्कुम् नावुगळिलुम् कळिलुम् नळिवॆऩ्ऱु सॊल्लप्पडुम्। ऒऩ्ऱिले अरसऩाऩ ऩै विलक्कादवळविल् एऩॆञऩ्; अप्पोदु इसैन्दिरुक्कैयाले ai; इळन्दलै सुमक्कुमवऩुक्कुप् ईयनऩ् पॆरु त्तलै सुमक्कुमाप्पोले कू- प् ळिक्कैयाले सहगारि। सरिगळिल् परियगमागैयाले विशेष प्रसिद्धियुण्डागैयालुम् इङ्गुप् पुरुषोत्तमऩे र्वु सप्ता र्त्तम्। इप्पडि ऎ:ॆ : एळऩर् ऎऩ्ऱबडि ऎल्लाम् ईच्वरा तीन मागिल् ईच्वरऩ् ऎङ्गुम् कऩिवागिऱाऩ्; अवऩै उबेषगऩ् अ कऩि ऎऩ्ऱॆल्लाम् सॊल्वदु सेरुमो ऎऩ्ऩ, ऎल्लाम् निर्वहिक्किऱार् इवऩ् इदि, सात्विग त्यागादिगळिल् कण्डबडि अन्तर्यामियाय् ऎल्ला प्रवृत्तिक्कुम् कारणमायिरुप्पदाल् ऎङ्गुम् कa ऎऩ्ऩलाम्। II रa rg पर् कळि ऎऩ्गिऱ वाक्यङ्गळिऩ्बडि सिलविडङ्गळिले काळि वाऩै पुष्कलमागुम्। जीवऩ् कर्त्तावायिरुक्कुमिडत्तिल् ईच्वरऩैक् कर्त्ता वॆऩ्बदिल्लै; नेरागवे अवऩ् सॆय्युम् सृष्ट्यादि व्यापारदिऱ्‌ कूऱुम् कर्त्रुत्वमे मुक्यमागुम्। निषित्त कार्यत्तिले सचेतनऩ् प्र वृत्तिक्कुम् पोदु विलक्कामलिरुप्पदाल् उपेक्षगऩॆऩ्बदु। अङ्गे ईच्वरऩ् कारयिदावाऩालुम् अदै जीवऩ् सॆय्यवेण्डुमॆऩ्ऱु आदर मिल्लामैयाल् कारियुळवॆऩ्बदिल्लै उपेक्षगऩायिरुप्पदुमऩ् ऱिच्चॆय्य अनुमतियुमळिप्पदाल् अ ऎऩ्ऩप्पडुगिऱाऩ्। पॆरिय कार्यङ्गळामवै ईच्वरऩ् नणैयिऩ्ऱि सॆय्यवागावॆऩ्ऱु तोऩ्ऱुम्बोदु अवऩ् तुणै यागि अदिगबारम् सुमप्पदाल् ऐऩऩ् ऎऩप्पडुवाऩ्; इदै यरुळ्गिऱार् इळन्दलै इदि, ऒरु मरक्कट्टैयिल् सिऱुत्त मुऩैप्भागम् इळन्दलै; परुत्त अडिप्भागम् पॆरुन्दलै। अप् पॆरिय मार्यत्तिल् जीवऩ् सॆय्वदु कट्टैयिल् मुऩैप्भागम् सुमप्पदळवागुम्; ईच्वरऩ् सॆय्वदु अडिप्भागम् सुमप्पदळवागुम्। इदु सुरुक्कम्; इव् anaarift विरिवै वॆऱिड त्तिऱ्‌ काऩ्ग। ईच्वरऩुक्कु सृष्ट्यादि कर्त्रुत्वम् नेरागवे उण्डा किल्सिar Barai aकऩ् ऎऩ्ऱु वुम् सॊऩ्ऩदु कूडुमो ऎऩ्ऩ।अदऩाल् कर्त्रुत्व निषेदमिल्लै; अदऱ्‌कु ऎक्ये प्रमाणम् ऎऩ् किऱार्गळ्दि ऎरिदि रिå४–३। सत्वादि कुणङ्गळैयुम् कर्मङ्गळैयुम् कूट्टि वर्णङ्गळै नाऩे पडैक्किऱेऩ् ऎऩ्ऱु ऎच्चत्तैत् ताऩे इसैन्दाऩ्। संसारत्तिल् जीवऩे कर्त्तावायिरुन्दुम्, अदु सत्वादि कुणानी नमागै याल् जीवऩै अगर्त्ता ऎऩ्बदु पोल्, सृष्ट्यादिगळुम् जीवकर्मा तीन् मागैयाल् अदऱ्‌किणङ्गामल् तऩ्ऩिष्टप्पडि ईच्वरऩ् अवऱ्‌ऱैच् चॆय्वदिल्लै यॆऩ्ऱऱिविक्क ईच्वरऩै कळि ऎऩ्गिऱदु; ऱु ११०४ CKERSOL (॥।२९) चातुर्वण्य मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः । तस्य कर्तारमपि मां विद्धयकर्तारमव्ययम् ॥ ऎऩ्ऱु ईच्वरऩुक्कुक् कच्चऎऎम् पण्णुगिऱदु इप्पडि सर्वविषयलाधा- कळगमुडैय ईच्वरऩडियाग जीवऩुक्कु सुगुमागैयाले इङ्गु ‘ऎसु’ ऎऩ्ऱु ऎक्कक् कुऱैयिल्लै। मुम् ऎसिऩमाग faळिवुक्कप्पडुगै इप्पडि ऎगळर्गळ्बोले याल्,‘तऩ्ऩाल् वरुम् नऩ्मै विलैप्पाल् पोले। ईच्वरऩाल्वरुम् नऩ्मै मुलैप्पाल् पोले" ऎऩ्ऱु पिळ्ळाऩ्वार्त्तैक्कु ळिक्कारिङ्गळॆल्लाम् अवऩाले वरुगिऱऩवॆऩ्ऱु निऩैक्कवेण्डुमॆऩ्ऱु तऩ्ऩुडैय पुय सगत्तिले ता तडर्यम्। इव्वळवु तूरम् जीवगर्त्रुत्व निरूपण शेष मागक् कूऱि अन्दक् शेषमागक् कर्त्रुत्वत्तिऱ्‌काग ऎā ऎऩ्ऱ विधि तगुमॆऩ्ऱु विधिविसाारत्तै मुडिक् किऱार् इप्पडि सर्वेदि।

इऩि इङ्गे मूऩ्ऱु विषयङ्गळ् एकदेशिसम्मदमाऩवै कऴिक्कप् पडुगिऩ्ऱऩ। विधियिरुन्दालुम्, अदऩ्बडि यनुष्टिक्कुम् अदिगारिगळ् सात् विगरागिलुम्, अदै विट्टु मोक्षम् विरुम्बियिरुप्पवरे परमसात्विग रावारॆऩ्ऱु सिल सम्ब्रदाय वाक्यङ्गळुक्कु विपरीतमाग अर्थम् कॊण्डु सॊल्वदैक् कऴिप्पदु इप्पडि इदि।मुदलिल् वचनबूषणत्तिल् (१७७) तिरुक् गुरुगैप्पिराऩ् पिळ्ळाऩ्वाक्यमाग ऎडुक्कप्पट्टदाम् तऩ्ऩाल् इत्यादि। ताऩे तऩ् मुयऱ्‌सियाल् नऩ्मै पॆऱुवदु विलै कॊडुत्तुप् पाल् वाङ्गिप् परुगुदऱ्‌कु समा नमागुम् - विरसमागुम्, वीण्सॆलवुमागुम्। ईच्वरऩे नऩ्मैयळिक्कप्पॆऱुदल् मुलैप्पालुक्कु समा नमागुम्। सिल मुलैप्पालुम् विलैप्पालामायिऩुम् - ताय्मुलैप्पालुक्कुक् कूलियिल्लै अदऱ्‌कुक् कूलि कॊडुप्प तॆऩ्ऱाल् ताय् ऎऩ्बदै मऱन्ददागु मॆऩ्बर्। पक्ति प्रपत्ति मुदलाऩवऱ्‌ऱिऩ् विस्पष्टविधिगळैयॆल्लाम् इव्वाक्यत्तैक्कॊण्डुगऴि क्कवागुमो?सरिऩ् सूरिऩर् ऩ् इक्यादियाल् पडित्यादिगळ् ईच्वरऩाल् वरुवदायिरुक्कत् तऩ्ऩाल् वरुमॆऩ्ऱु ऎण्णलामो। अवऩ् तऩक्कागवे ऎल्लाम् सॆय्दुगॊळ्ळुगिऱा ऩॆऩ्गिऱ सात्विगत्यागम् अनुष्टिप्पवर्, तामे सारिऎप्पदाग निऩैप्परो? आगैयाल् समसारिगळ् मोक्षम् तविर वेऱु पलऩैत् तम् प्रयत्तत्ताल् वरुवदाग निऩैप्पदु पोल् तामे स्वदन्दिरमागच् चॆय्दु मोक्षम् पॆऱुवदाग मुमुक्ष निऩैक्कलागादॆऩ्ऱ तत्तुवोपदेशमे पिळ्ळाऩ् सॆय्द तागुम, इदुभक्तिप्रपत्तिगळै यनुषडिक्क वेण्डिय विदत्तिऩ् सिक्षैयागु मॆऩ्ऱबडि। पिळ्ळाऩ्बणित्तदऱ्‌कु विबरि तार्त्तम् कॊण्डु अदऩ्मेल् (१७८) ऎम्बॆरुमाऩ् ताऩेयरुळ् पवऩायिरुक्कत् ताऩ् तऩक्कु नऩ्मै तेडमुयऩ्ऱाल् ताय्दन्दैयर् कैयिऩिऩ्ऱु कुऴन्दैयै इऴुत्तुक्कॊलै क्कुक् कूसाद आट्टुवाणियऩ्गैयिल् इडुवदाय्त् तऩक्कु नासमेयामॆऩ् ऱऩर्। इक्कल्प्पऩैक्कु इडमेयिल्लै, सिलर्-पक्तियैविधित्तदु अदैय नुष् ००११ मऱ्‌रऱबत्रट्लाम् (प) १९। अन्यधिश्वाससिद्धयर्थं भक्तयुपायविवि वदन् । सर्वशास्त्रेष्वविश्वासमाधत्ते मुखमैदतः ॥ मद्योपहतपात्त्रस्थ तीर्थदृष्टान्तवर्णनम् । अहङ्कारान्वये तु स्यात् प्रपत्तावपि भक्तिवत् ॥ ११०६ टिक्कवेण्डुमॆऩ्ऱ करुत्तालल्ल; अ=ऎरियुaरिसु = प्रपत्तियिल् विच्वा सत्तैयुण्डुबण्णुवदऱ्‌के यॆऩ्बर्; इदै निरळिक्किऱार् ऩ्दि। इप्पडि सॊल्लुगिऱवर् शास्त्रम् मुऴुमैयिलुम् अविच्वासम् उण्डुबण्णुगिऱ वरावर्। नास्तिगर् वेदमे अप्रमाणमॆऩ्ऱु नेरागच् चॊल्वर्। इवर्:-आस्तिग वेषम् पूण्डु इम् मुगत्ताले शास्त्रत्तिल् अवनम्बिक्कैयैये स्ताबिप्परावर्। सोमयागत्तै विधित्तदु इष्टि यागत्तिल् विच्वासत्तै युण्डुबण्णुवदऱ्‌काग। इष्टियै विधित्तदु अग्निहोत्रत्तिल् विच्वासत्तिऱ्‌काग। अग्निहोत्रत्तै विधित्तदु सन्द्योबासऩत्तिल् विच्वासत्तिऱ्‌काग। अदै विधित्तदु स्नानत्तिल् विच्वासत्तिऱ्‌काग, आग स्नानम् पण्णाल् पोदुमॆऩ्ऱु इवर् कॊळ्ळुम् शास्त्र तात्पर्यम्। स्नानत्तै विधियिरामले सॆय्वरे; आगैयाल् अदिलुम् तात्पर्यमिल्लै यॆऩ्ऩ, मुऴु शास्त्रत्तिऱ्‌कुम् अप्रामाण्य माम्। एदुवाऩ उपायत्तै विधिप्पदु इलगुवाऩ उपायत्तिल् विच्वास त्तिऱ्‌काग ऎऩ्ऱु सॊल्लवागादॆऩ्ऱुम् मुऩ्बे सॊल्लप्पट्टदु। पिळ्ळाऩ् अरुळिच्चॆय्द मऱ्‌ऱॊरु वाक्यत्तैक् कॊण्डु, पक्ति विधिक्कप्पट्टिरुन्दालुम् अदु अहङ्कारार्मागैयाले निषित्तमागु मॆऩ्ऱु वचनबूषणा(१२२)तिगळिल् सॊऩ्ऩ ताल्, पिळ्ळाऩ् सॊऩ्ऩदु एक तेसिक्कु अऩुगूलमऩ्ऱॆऩ्गिऱार् सऩ्ऩदि। “ऎमाऩ ra तऩा-अबि-रिगम् पोले अहङ्कार मिच्रमाऩ उपायान्दरम्”, ऎऩ्ऱदु पिळ्ळाऩ् वाक्यमॆऩ्डर्। ऎरियरिg = कळ्बॊट्टु। ūraणमावदु पॊऩ्। साणमावदु कॆट्टिप्पॊऩ्ऩालाऩ कुडम्। ऎऩ्माऩ जलम् ऎरिसु। पात्रम् पॊऩ्मयमाऩ ताल् अदिल् अशुद्धि यिल्लै। जलम् तीर्त्तमाऩ ताल् स्वबावमाग अशुद्धियिल्लै, अदिले कळ्बॊट्टु कलन्दाल् स्वरूप नासमे। अदुबोल् - एHऩाय् भगवच्चेषऩुमाऩ जीवात्मा टॊऱ्‌ कुडमाय् भगवत् विषयगमाऩ पक्तियाऩदु विषय अवुत्ताल् तीर्त्त मागुमाऩालुम् अदु अहङ्कारम् कलन्दिरुप्पदाल् स्वरूप नासगमागुमॆऩ्ऱु उरैक्किऩ्ऱऩर्। इप्पडि ऎऩत्ताल् कॆट्ट सिजि-शुद्धबात्रत्तिलुळ्ळ तीर्त्तत्तै त्रुष्टान्दमाग वर्णित्तदु अगऩ्ula = अहङ्कार स पन्दम् उळ्ळबोदु मट्टुम् दोषत्तिऱ्‌कागवाम्; ऎप्पोदैक्कुमा कादु।वाक्यत्तिऱ्‌कुप् पूर्वाबर सन्दर्प्पत्तैयुम् अव्वाक्यक्तिऩ् निलैयै युम्बार्त्तुप्पॊरुळ् कूऱवेण्डुम्। इङ्गु अहङ्कारमिच्रमाऩ उपायान् दरम्’ ऎऩ्ऱिरुक्किऱदु। मेलुळ्ळ पदम् इऩ्ऩदॆऩ्ऱु तॆरियविल्लै। सलिलम् पोले यॆऩ्ऱिरुप्पदाल् ाऩिळाम् ऎऩ्ऱवाऱु पदमिरुक्कलाम्। इङ्गे उपायान्दरम् अहङ्कार मिच्रमागु मॆऩ्ऱिरुन्दाल् पक्तियॆल्लाम् F-१३९ ११०० ONGERSCLC (॥।२९) अहङ्कार मिच्रमे यॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदाम्, अव्वाऱिऩ्ऱि उपायान्दरत् तिऱ्‌कु अहङ्कार मिच्रत्वम् विशेषणमायिरुप्पदाल् Rऩिसॆरियऩमागाद तीर्त्तम्बोले अहङ्कार मिच्रमागाद पक्तियोगमेबॆरुम्बालुम् इरुक्कु मॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। आगक् कर्मयोगम् ज्ञा नयोगम् पक्तियोग मॆल्लाम् वर्ज्यमॆऩ्ऱु इदऩिऩ्ऱु चित्तिक्कादु। पक्तियोगमॆल्लाम् अत्तजरि ऎऩ् पिऱवाऱागैयाल् अहङ्कार मिच्रन्दाऩेयॆऩ्ऩिल्-ausalऎऩ्ऱु उपनिषत्तु जीवबरमात्मशरीरात्म णमाऩ अहङ्कारत्तैऩमाग उबडूदचित्तदु।इदु: इत्यादियिऩ् पडिमुक्त तसैयिलुमुळ्ळदु। आत्म ज्ञानमिल्लादार्क्कु वरुम् देहात्म प्रमरूप अहङ्कारम् वर्ज्यम्। विष्णुबुराणम्) ऎऩ्ऱार्, परमात्म शेषत्वरूप ज्ञानम् तिडमायिरादार्क्कु स्वात्मावै मट्टुम् क्रहित्तु वरुम् अहङ्कारमुम् देहत्तिल् अहङ्कारम् पोल् मुक्तदशैयिल् इराददागुम्, पक्तियोग निष्टऩुक्कुम् सात्तुविग त्यागमुम् शरीरात्मबाव त्या नमुम् विडामलिरु प्पदाल् हेयमाऩ अहङ्कारत्तिऱ्‌कु इडमिल्लै। अनादि तुर्वासनावच् त्ताले योग कालत्तिलुम् अत्तगैय अहङ्कारम् पुगुमागिल् अन्द योगम् कार्यम् सॆय्यादॆऩ्ऱिव्वळवे इव् वाक्यत्तिऩिऩ्ऱु तेऱुम्। एकदेशियिऩ् वाक्किलुम् “इन्द पक्तियिलुम् अहङ्कारम् कलसा तिरुन्दाल् ऒरु कुऱैयिल्लै” ऎऩ्ऱ सॊल् अवसमाय् वन्दुळदु; इप्पडियिरुक्क पक्ति योगमॆल्लाम् याज्यमागुमा? मेलुम् उपायान्दरमॆऩ्ऱु प्र योगित्तिरुप्पदाल् पक्तियोगम् उपायमागैयुम् सम्मदमागत् तॆरिगिऱदु। इन्द वाक्यत्तिल् पक्तिक्कुम् प्रपत्तिक्कुम् वासि सॊल्वदाग इवर्गळ् निऩैप्पदुम् तवऱु। उपायान्दरमॆऩ्बदऱ्‌कु प्रपत्ति नीङ्गलाऩ कर्म योग ज्ञा नयोग पक्तियोगङ्गळॆऩ्ऱु पॊरुळ् कॊण्डाल् प्र पत्तु अहङ्कार कर्प्पमाऩालुम् मागादॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदागुम्। अदु कूडुमो? परबत्तियिल् अहङ्कारमे पुगादॆऩ्ऱु सॊल्लवुम् आगादु। अदिग विवेकियाऩ पक्तियोग निष्टऩिडमे अहङ्कारम् पुगुम्बोदु अविवेकियिऩ् प्रपत्तियिल् अदऱ्‌किडम् तिण्णम् प्रपत्तियिलुम् सात्विग यागादिगळै विट्टुत् तऩ्ऩै स्वतन्त्रऩागवुम् कर्त्तावागवुम् निऩैट्प तुण्डागिल् मोक्ष पलऩिल्लै। इऩि उपायान्दरमॆऩ्बदऱ्‌कु चित्तो पायमाऩ ऎम्बॆरुमाऩैत् तविर वेऱाऩ उपायमॆऩ्ऱे पॊरुळ्; पॆरिय तिरुवन्दादियिल्, “नॆऱि काट्टि नीगगुदियो” ऎऩ्ऱु ‘नाऩ् सॆय्युम्बडि ओर् उपायददैग काट्टि नी ऎऩ्ऩै अगऱ्‌ऱप् पार्क्किऱायो ऎऩ्ऱदाल् सित् तोबाय मॊऩऱे उपायम्।, प्रबददियुम् त्याज्यमॆऩ्ऱु सॊल्लुवो मॆऩ्ऩिल् - अप्पोदु प्रपत्ति तविर वेऱु उपायत्तै विलक्क इव्वाक् यत्तै प्रपत्ति प्रगरणत्तिल् उदाहरित्तदु तवऱाम्। ईच्वरऩे प्र पत्ति यॆऩ्ऩिल् - ईच्वरऩ् ऎप्पोदु मिरुप्पदाल् ऎल्लोरुक्कुम् मोक्ष माम्। तॆळिळिये प्रपत्ति यॆऩ्ऩिल् - अन्द निवृत्तियुम् अहङ्कार

श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ऩ्) २९ आगैयाल्, ‘ऎगt’ रिबुगळ् मुऩ्बु ताम् पण्णिऩ प्रपत्तिक्कु मैगॊळ्ळुगिऱबडि’ ऎऩ्ऱु सिलर् सॊल्लुमदुवुम् C- रिययैप् पऱ्‌ऱवामत्तऩै, अल्लदु सवाळगुम् अरिचित्त माय् अदुक्कु रि मैगॊळ्ळुगिऱबडि यऩ्ऱु। अप्पडियागिल् ‘furan करिऩ् ऎऩ्गिऱ पूळिऩrägासङ्गळुम् ताम् सॆय्गिऱदागैयावे मिच्चमागिल् Eमे। इव्वळवैयुम् करुत्तिऱ्‌ कॊण्डु €araळिल् अळिक्कैग ऎऩ्ऱरुळिऩार्। इदु निऱ्‌क; पिळ्ळाऩ्वाच्यत्ताल् अहङ्कारमिच्च मागाद शास्त्रविहित ज्ञा नमॆल्लाम्मोषोबायमॆऩ्ऱेदॆरिवदाल् इव् वागयम् एकदेशिक्कु सादगमऩ्ऱु। पॆरियवाच्चाऩ् पिळ्ळै suௗव्याक्या नत्तिऩ्मुडिविल् ‘ऎदा’ ऎऩ्ऱ च्लोकत्तिल् fuaraज् सारिऩ् fair’ ऎऩ्ऱ विडत् तिल् - पारतन्त्र्यत्तिऱ्‌कु विरुत्तमागप्रपत्ति सॆय्देऩॆऩ्ऱु ऎऩ् नडत् तैयैप् पार्त्तु विलक्कामल् पितामहर् नादमुऩिगळॆऩ्बदैक्कण्डु इन्द सम्बन्दत्तिऱ्‌काग ऎऩ्ऩिडम् सीऱ्‌ऱम् कॊळ्ळामविरुक्क वेण्डुमॆऩ्ऱु प्रपत्तिया निगळै विट्टु आचार्यसम्बन्द मॊऩ्ऱैये तञ्जमागक् सॊळ्ळ वेण्डुमॆऩ्ऱऱिविप्पदाग उरै सॆय्दार्। अदुवुम् तगादॆऩ्ऱु ऱिरूपिक्किऱार् ३कैयाल् इदि। पिळ्ळाऩ्वाक्यत्तिल् शास्त्रविहितम् उबरयमॆऩ्ऱु हित्तित्तदालॆऩ्ऱबडि। इन्द च्लोकत्तिऱ्‌कु पूर्वक्रन् दविरोदम् वरादबडि प्रपत्तिक्कु उपयोगियाग आचार्यबुरस्कारम् सॆय्वदाग उरैसॆय्वदे तगुम्। इदै विट्टु इव्वाऱु उरै सॆय्ददै अनाप्तवाक्यमायिरुन्दाल् विलक्किडलाम्। आप्तवाक्यङ्गळ् स्वरसमाग मुरण्बट्ट अर्थङ्गळैये सॊल्वऩबोल्वऩ वाऩालुम् मुडिन्दव रैयिल् वेऱुदात्पर्यम् सॊल्लि समरसप्पडुत्तुवदिले आचार्यऩुक्कु नोक्कु अदऱ्‌कु शेषमागवे अवरवर् वाक्यत्तिऩ् ऩवसमाऩ पॊरुळिल् दोषङ्गळैक् काट्टुवदु; तूषिप्पदऱ्‌कऩ्ऱु। आगैयाल् इदऱ्‌कुम् ऒरु तात्पर्यम् अरुळुगिऱार् मुऩ्बु इत्यादियाल्। ८ऴे ताम् सॆय्द प्रपत्ति यिल् अहङ्कारस्पर् सादि दोषङ्गळुण्डागिल्, ऎऩ् सॆय्वदॆऩ्ऱु आळवन्दार् अञ्जि अन्द अबरादत्रै क्षमिक्क वेण्डु मॆऩ्ऱु वेण्डु किऱारॆऩ्ऱु एकदेशिवाक्यदात्पर्यम्। इदै विट्टु शास्त्र विहितमाऩ पक्तियैप्पोल् प्रपत्तियैयुम् शास्त्रोक्तरीदियिले अऩुषडिप्पदुम् तवऱॆऩ्ऱे पॆरियवाच्चाऩ्बिळ्ळैक्कु अबिप्रायमागिल् इदु सेरादु। मुऩ्ऩे अय रिक्कु असप्परिसि & ऎऩ्ऱ विडत्तिल् अविवेकियाय् प्रपत्तियुम् ‘अयऩरिक्कु सॆय्यवेण्डुंसॆय्ददऱ्‌कु अऩुसय (अऩुदाब)मुम्गॊळ्ळवेण्डुमॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदु पोल् उपेक्षिक्कत्तक्कदागुम्। अन्द विषयत्तै सा€??- रियुऩत्तिल् काण्ग। अस्वतन्त्रऩायिरुक्क प्रबत् सॆय्ददु तवऱॆऩ्ऱु मैगॊळ्ळप् पूर्वासर्यबुरस्कारम् सॆय्वदुम् अस्वतन्त्रऩुक्कु अनु सिदमागुम्। इदुवुम् कुऱ्‌ऱ मागैयाल् इदऩ्मेल्मऱ्‌ऱॊरु तरवुम् वेण्डु १:०३ ऎस्णत्तुडऩ् G BD। मागिल् इदु इङ्गुच् इदुक्कु क्षमैगॊळ्ळवेण्डि ऎईरण्याम्। इदु पोले मुऩ्बु पण्णिऩ रादरमुम् काळिगमॆऩ्ऩलाम् सॊल्लुम् ऎङ्गळाले पूर्वर्गळ् पण्णिऩ प्रपत्तियुम् मायऱु कैयाले पूर्वर्गळै मुऩ्ऩिडवुमॊण्णादॊऴियुम्। आगैयाल् इस् स्तोत्रत्तिल्जुससङ्गळिल् पण्णिऩ कrळत्gकरम् इङ्गु अरुळिच्चॆय्गिऱ प्रपत्तिक्कुसमाया तल्गॆणळिऩ्माया तल्३रगमाय् वन्ददित्तऩै। इव् अऩत्तसगात्तिऱ्‌पोले भागङ्गळिलुम् विळक्कम् ऎएमऩ्ऱु। मॆऩ्ऱु याम्। काळिदऩमागिल् इदि। विळक्काऩदु वेऱॊऩ्ऱुक्कु प्रकाशगमाय् तऩक्कुम् प्रकाशगमावदु पोल् इन्द आचार्यबुरस्कारम् वेऱु कुऱ्‌ऱत्तिऱ्‌कुप् परिहारमावदु पोल् तऩ्ऩाल् वरुम् दोषत्तिऱ्‌ कुम् परिहारगमागुमॆऩ्ऱबडि। मुम् इदि। इतरगार्यत्ताल् वरुम् निक्रहत्तिऱ्‌कुप् परिहारमावदु पोल् तऩ्ऩाल् वरुम् निक्रहत्तिऱ्‌कुम् परिहारमाग प्रपत्तिये यागलाम् आचार्यबुरस्कारमे अनावच्यगमागु मॆऩ्ऱबडि। आचार्य पुरस्कारत्ताल् कगळित्तियुमागादॆऩ्गिऱार् इङ्गु इदि। अऱुसैयाले = मुडिवदाल्। कुऱ्‌ऱमुळ्ळवऩ् कुऱ्‌ऱमिल्लादवरिऩ् सम्बन्दत्तैक् काट्टि क्षमैगॊळ्ळक् केट्पदु तगुम् नादमुनिगळ् पक्ति युम् प्रपत्तियुम् अनुष्टित्तवरागैयाल् अदिग कुऱ्‌ऱवाळियावर्। अवरु टैय पुरस्कारम् तगुमोवॆऩ्ऱबडि। इप्पडि प्रपत्ति अवच्यम् वेण्डु मॆऩ्ऱाल् आचार्यबुरस्कारमॆदऱ्‌कॆऩ्ऱ विऩावुक्कु विडैयुडऩ् निग नम् सॆय्गिऱार् आसैयाल् इदि। प्रपत्ति सॆय्ददऱ्‌कु क्षमैगॊळ्वदऱ्‌ काग आचार्यबुरस्कारमॆऩ्ऱाल् स्तोत्र रत्ऩत्तिल् मुदलिल् मूऩ्ऱु च्लो कङ्गळाल् सॆय्द पुरस्कार मॆदऱ्‌कु? सॆय्यप्पोगिऱ प्रपत्तिरूप अबरा तत्तिऩ् क्षमणत्तिऱ्‌काग वायिल् अदे पोदुम्, अन्दत्तिल् वेण्डा। आगैयाल् प्रपत्तिक्कुऒरुवाऱु अङ्गमॆऩ्ऱे कॊळ्ळवेण्डुमॆऩ्ऱबडि: अपेक्षिदमायादल् ऎऩ्बदऱ्‌कु सात्वीग यागादिगळैप् पोल् अङ्गमा यॆऩ्ऱु पॊरुळ्। प्रपत्तिक्कु वेऱु अङ्गाबेषैयिल्लै यॆऩ्ऱालुम्, araळिऩ् ara अरिवुक् काग ऎऩ्ऱबडि आचार्यम्बन्दम् मुक्यमागै याल् अनुष्टा नगालत्तिल् मन्दर आचार्यदेवदात्य नुसन्दा नंवेण्डुम् विशेष प्रीति हेतुवागुमॆऩ्ऱबडि। अप्पोदु कडैसियिल् ऎदऱ्‌कागप् पुरस्कार मॆऩ्ऩिल् उत्तरम् कायाम् नडन्दिरुन्दालुम् अदिल् अनवगळनमो अबसप्तप्रयोगमो सॊल्माऱाट्टमो कायिग ऎऩ्बरिल्गळिल् अणैमो इरुन्दाल् ऎल्लाम् आचार्यसम्बन्दऩ् वत् ताले ईच्वरऩ् पॊऱुप्पाऩॆऩ्ऱबडि। प्रपत्ति सॆय्वदु कुऱ्‌ऱमागा मऱ्‌पोऩालुम् तऩक्कुक् कर्त्रुत्वमिरुप्पदाग निऩैप्पदु कुऱ्‌ऱमागैयाल् अदऩ् परिहारत्तिऱ्‌कागलामॆऩ्ऩ अरुळ्गिऱार् इव्विधि। अन्द दोषम् आचार्यबुरस्कार मॆऩ्गिऱ क्रियैयिलुम् इरुप्पदाल् वाळाविरुप्पदे तगुम्। स्वतन्त्र कर्त्रुत्व पुत्तिदाऩे मागुम्; परादी नमाय् आचार्य Borrow brumer (pia) २९ ११०० इप्पडिप् भागम् सगमागैयाले, ‘जवुक्कुक् काऩमिल्ला मैयाले स्वरुबम् तॆळिन्दवऩै ऎङ्गळिल्ऒऩ्ऱुम् यादु’ ऎऩ्गिऱ ऎजमुम् तिरऩम्। मुमुक्षवुक्कुच् चॊऩ्ऩ एयुम् ऎत्तऩङ्गळाऩ काऩरि कळऩ्ऱु,-CAIEमॆऩ्ऩुमिडम् अरिदि ’ ऎऩ् रसूत्रत्तिले पारिऩ्सम्। ‘अ[ईदरियुज् ऎऩ् ’ ‘षऩ ईय्गळ् ra:’

पुरस्कारत्तिल् कर्त्तावागै दोषमऩ्ऱॆऩ्ऩिल् - इप् परिहारम् प्र पत्तिविषयत्तिलुम् समा नमागुम्। पक्ति प्रपत्ति कर्त्रुत्वम् जुगमे यागु मॆऩ्बदे साम्ब्रदायिगम् ऎऩ्ऱ विषयम् निरळिक्कप्पट्टदु। एकदेशिगळ् ऩिगगर्गळ् कळमामॆऩ्ऱ वर् निषित्तकर्मङ्गळाल् लेबम् वरादॆऩ्ऱुम् कूऱिऩर्। अदऱ्‌कुक् कारणम् तऩक्कुक् कर्त्रुत्वमिरामैयैत् ताऩ् तॆळिन्दिरुप्पदे यॆऩ्बर्। अदै निरसिक्किऱार् इप्पडि इदि। कीऴे आत्मावुक्कु कर्त्रुत्वत्तै स्ताबित्त ताल् “अदु इरामैयाले” ऎऩ्ऱदु तवऱु। कर्त्रुत्वमिल्लैयागिल् ऎप्पोदुमे लेबिक्कादु। स्वरूपम् तॆळिन्दवऩुक्के लेबमिल्लै यॆऩ्ऱ वसऩम् ऎङ्ङऩे? एऩ् faऱुङ्ग ऎऩ्ऱु ऎदैऩङ्गळाऩ नाऩगााङ्गळैच् चॆय्दुगॊण्डु पक्तियैच् चॆय्यच् चॊऩ्ऩदाल्, निषित्त कर्मम् लेबिया तॆऩ्ऩलामे यॆऩ्ऩिल् - अन्द ऎऩ माऩदु ऎ तजडुम्; आऩालुम् कळियऩ्ऱु, ‘arfacai gaara’ इत्यादियाल् अदु निषित्त मागिऱदे - युवावायिरुप्पवऩ् तऩक्कु ऎरिगा-रिगळ् इरुन्दालुम् इरामऱ्‌ पोऩालुम् इरुप्पदागक्कॊण्डु माहात्म्य आविष्कारम् सॆय्वाऩ् कऩायिरुप्पवऩ् तऩक्कु अवै यिरुन्दालुम् अवऱ्‌ऱाल् कर्वप्पट्टु तऱ्‌पुगऴ्ससि सॆय्दु कॊळ्ळमाट्टाऩ्। अदु पोल् पक्तऩुम् प्रपन्नऩुम् व्यवहरिक्क वेण्डुमॆऩ्ऱे ऎऩ ऎऩ्बदु ऎऴुदुऩत्तिल् उरैक्कडबॆऱ्‌ऱदु। अारिगळ्। तऩ् माहात्मयत्तै आविष् करिक्कामल् वॆळिक्काट्टामलिरुन्दु कॊण्डु उपायत्ति विऴिन्दिरुप्पाऩ्। ऎरा – अदुवे सास्तरत्तिऱ्‌कुप् पॊरुन्दियिरुप्पदा लॆऩ्ऱु(३।४-४९) सूत्रार्त्तम्। विवेकिक्कु पुत्ति पूर्वबाबम् दोषमागा तॆऩ्बदऱ्‌कु स्पष्ट प्रमाण मुळ्ळदॆऩ्ऱ आक्षेषबत्तैप् परिहरिक्किऱार् अरffa। ळि १६-१८।ऎदि - १ - १७। आदि पदत्ताल् g: A a१qa- ‘ऎरिय अगवक् नर्। इत्यादिगळैक् कॊळ्वदु। ऎत्तऩ् त्रिविधं फर्मणः फलम् । भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु सम्म्पासिनां कचित् ॥ त्याग - सन्न्याल पदङ्गळुक्कु सात्विगत्यागम् पॊरुळ्, सात्विगत्यागम् सॆय्यादवर् कळुक्कु कर्गग माऩ अनिष्टमुम् इष्टमुम् कलन्ददुम् उण्डागुम्। अनिष्ट तऩम् नरगादि। इष्टबलम् स्वर्गादि। इरण्डुम् कलन्द पलऩ् पूलोकत्तिल् पसु-पुत्रादि। त्यागम् सॆय्गिऱवर्गळुक्कु इप्पलऩ्गळ् उण्डागा। ऎऩ्ऱबडि" विदै विदैत्ताल् विरुम्बिऩालुम् विरुम्बामऱ्‌पोऩा लुम् मुळैयुण्डावदु पोल् अन्दन्द कार्यत्तैच् चॆय्दाल् इवऩ् विरुम्

१११० पणत्तुडऩ् ऎण (३D) ङ्गळ् तरिqd-aaकळल्ल वॆऩ्ऩुमिडम् वारामैक् पामऱ्‌ पोऩालुम् पलऩ् वन्दे तीरुम्। निषित्त कर्मबल नरगम् इवऩ् विरुम्बिया वरुगिऱदु; अदु पोल्” ऎऩ्ऱु केळ्वि, ‘कर्मत्तिऱ्‌कु नित्यमाग अऩुष्टानमुम् अन्दन्द पलऩुक्कागक् काम्यमाऩ अनुष्टा नमुम् ‘ऩऩिा’। ‘ञर्गाा:’ इत्यादि चित्तमागैयाल् ङा एरिगळिरुप्प ताल् विरुम्बिऩाल् ताऩ् पलऩ्, वेऱु पलऩै विट्टु भगवत्प्रीतियैये विरुम्बिऩाल् अदे उण्डागुम्। आगैयाल् कर्मानुष्टानम् सॆय्व तालेये संसार ऎरमॆऩ्ऱु निऩैक्कवेण्डा’ ऎऩ्ऱु परिहारम्। इङ्गे प्रकृत मॆऩ्ऩवॆऩिल् - रादिगुऩैप् पोले अनिष्ट पलऩुमिल्लै यॆऩ्ऱिरुक्किऱदे; निषित्त कर्मत्तिऱ्‌कु ताऩे अनिष्ट पलऩ्। अदऩाल् सात्विग त्यागत्तुडऩ् सॆय्गिऱवऩुक्कु निषित्त कर्मबलमाऩ नरगादि वरादॆऩ्ऱु तॆरिवदाल् निषेदम् इवऩ् विषयमऩ्ऱॆऩ्ऱु स्पष्टमा किऱदु निषित्त सुराबानादि कर्मम् सॆय्गिऱवऩ् अक् कालत्तिय अल्प्प पलऩुक्कागवे सॆय्वदाल् सात्विग त्यागम् सॆय्वाऩो ऎऩ्ऩिल्- अदऱ्‌कुसात्वीगत्यागमिल्लैदाऩ् आऩालुम् विहितकर्मत्तै सात्विगत्यास त्तुडऩ् सॆय्गिऱवऩुक्कु वचन ऎगत्ताले निषित्तकर्मत्ताल् वरुम् अनिष्टमुमिल्लै यॆऩ्ऱु कॊळ्ळवेण्डुमॆऩ्ऱु एकदेशियिऩ् आक्षे पम्। इदऱ्‌कु मुऩ् उळ्ळदाऩ अदवक् कर् ऎऩ्ऱदिल् ऩाळिगमाऩ- अबुत्ति पूर्वकमाऩ पाबत्तैये कॊऩ्वदॆऩ्ऱु रिऩऩत्तिल् स्ता पित्तिरुप्पदाल् इन्द वस नमुम् पुत्ति पूर्वमागादIU विषयम्;अव्वाऱु सॊल्लामल् इङ्गु वेऱु ऩियिैऱ्‌ सॊऩ्ऩदाल् वेऱु करुत्तुम् तॆरिगिऱदु। सात्विग त्यागम् सॆय्युम् मुमुक्षविषयत्तिल् अदऱ्‌कु मुऩ् सॆय्द काम्यकर्मङ्गळुम् निषित्तकर्मङ्गळुम् उपायत्ताल् नाच्यमागैयाल्बलऩै यळिक्का ऎऩ्ऱुम् पॊरुळ् कॊळ्ळलाम्। इप्पोदु उत्तराळ विषयमे यऩ्ऱु ऎऩ्ऱदागुम्। अनिष्ट पलत्तैयुम् सात्विग त्यागत्तुडऩ् सॆय्द कर्मविषयत्तिलेये कॊण्डुमिव्वाऱु उरैक्कलाम्-सकल काम्य कर्म ङ्गळैयुम् केवल भगवत् प्रीतिक्कागच् चॆय्य शास्त्रमिरुप्पदाल् ऐहिग आमुष्मिग इष्टत्तिलेये मुडिगिऱ काम्यकर्मङ्गळैप् पोल् ऎऩ्गिऱ ऎळियऩात्तैयुम् भगवत् प्रीतिक्काग ऒरुवऩ् सॆय्दाल् अदऩाल् सत्रुवदै यॆऩ्गिऱ पलऩ् चित्तिक्कादु। अदऩाल् अदऩ् मूलमाऩ अनिष्टत्तिऱ्‌कुम् इडमिल्लै यॆऩ्ऱवाऱु। अप्पोदु इन्द च्लोकम् ā विषयमे यऩ्ऱु ऎऩ्ऱदागुम्। एऩ GIनेगळ् : रि १ कऎऩ्ऱु मूवुलगङ्गळैयुम् वदैत्तालुम् पाबमिल्लै यॆऩ्ऱदे। इदु पुत्ति पूर्वमाऩ उत्तराĀऱ्‌ ताऩे ऎऩ्ऩवेण्डा। शास्त्र विहितमाऩ युत्तादिगळिल् नडक्कुम् हनन् विषयमागैयाले विषयगमे यऩ्ऱु। च्लोकार्त्तमावदु- ऎवऩुक्कु ऎÅ)- स्वतन्त्रात्माबिमानत्तालुण्डाक्कप्पट्ट ळवु:- नाऩ् इदऱ्‌कुक्श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् पण् २० स ११११ nt कागङ्गळिले ारिसुक्कप्पट्टदु। ‘Karu’ ऎऩ्ऱदुवुम् ऎरिरिरिगगम्। उपभुक्तौषधन्यायादुत्तरापथ्यमर्दनम् । अनन्यपर निर्बाध तिस्मृतिशतैर्हतम् ॥ मग्वादि ‘जीवितात्ययमापन्नो योऽन्नमत्ति यतस्ततः । आकाश इव पङ्केन न स पापेन लिप्यते ॥’ ‘प्राणसंशयमापन्नो योऽन्नमत्ति यतस्ततः । लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा कर्त्ता ऎऩ्गिऱ पुत्तियाऩदु इल्लैयो, ऎऩ एरि :- ऎवऩुडैय पुत्ति याऩदु कवुसु’इदऩाल् ऎऩक्कुप् टलऩुण्डु; इक्कर्मम् ऎऩदु ऎऩ्ऱ पऱ्‌ऱऱ्‌ऱदो; नरूत्याग ममदात्यागङ्गळुडऩ् कूडियदो ऎऩ्ऱडडि अवऩ् fu-धर्मयुत्तत्तिल् मूवुलगैयुम् पुत्तिपूर्वकमागक् कॊऩ्ऱालुम् वेऱॆऩ्ऩ सॆय्दालुम् तऩ्ऩैक् कर्त्तावाग निऩैयामैयाले हननादिगर् त्तावागमाट्टाऩ्;-अवऩुक्कु पन्दमुमिल्लै अमुमुक्षषुवाय् राज्यादि पलऩुक्काग धर्मयुत्तम् सॆय्दालुम् पाब लेबमिल्लैये; इङ् गॆऩ्ऩ विशेष मॆऩ्ऩिल्-अवऩुक्कु राज्यादि पलऩ् किडैप्पदाल् संसारबन्दमुण्डु। धर्मयुत्तादि स्वधर्मत्लिरुक्कुम् क्षत्रियऩुक्कु अन्दन्द वर्णत्तारुक्कुत् तम् धर्मानुष्टान पलऩाग स्वर्गलोक स्ता नम् उण्डागैयालुम् संसारबन्दमाम्। सात्विग त्यागत्तुडऩ् धर्मयुत्तम् सॆय्दवऩुक्कु अत्तगैय कर्मबलऩिल्लै यादलाल् संसार पन्दमिल्लै; मोक्षमे यॆऩ्ऱु सलोकार्त्तम्। पुहु शास्त्र विरोद मावदु ‘aaal aara’ ‘greai aagf: इत्यादिविरोदम्। g ऎऩ्ऱदु निषित्त रियरुमाऩ परब मुम् ऎन्दाऩे; अदुमट्टुम् मुऩ् अऩुष्टित्त उपायत्तालॆप्पडि पोगुम्? मुऩ्ऩे कॊळ्ळप्पट्टु अरम् पोक्कुगिऩ्ऱ मरुन्दुम् सिल उण्डु; अवै पोलॆऩिल् - अदु पोलवे पुत्ति पूर्व पाबत्तैयुम् पोक्कलामॆऩ्ऩ अरुळ्गिऱार्-सारि, इङ्गु तिऱ्‌कुप् पाबम् पॊरुळ्, मुऩ्ऩे कॊळ्ळप्पट्टु, पिऩ्ऩाऩ अबत्यङ्गळैयुम् कवुळमागाद पडियाक्कुगिऩ्ऱ मरुन्दैप् पोल् प्रपत्तियुम् उत्तराजुऩ्समागट्टुमॆऩ् पदु-वेऱु पॊरुळ् सॊल्लवागाद। fळिवु-सॊऩ्ऩ पॊरुळैक् कॊण्डाल् विरोदमुमिल्लाद पल नूऱ्‌ऱुक्कणक्काऩ श्रुति स्मृति कळाले अडिक्कप्पडुम्। ऎदऱ्‌कुम् त्रुष्टान्दम् किडैक्कलाम्। शास्त्र विरोदमुळ्ळ पोदु तर्क्कम् कुदर्क्कमागुम्। प्रपन्नऩुक्कु यमलोक प्राप्तियै मट्टुम् ‘इल्लै’ यॆऩ्ऱदु पगगुळळिच्चु; भवन्ति अगऒऩ रिऩ् क सि। इत्यादिवस नङ्गळ् उळ। हिंसैयऩ्ऱॆऩ्गिऱार् सवु: अगसळिaaaa:l ऎऩविरुक्कुम्? प्रह्म वित्तुक्कु पुददिपूर्व उत्तरागम् लेबियादॆऩ्ऱाल् मन्वादिगळ् ‘प्राणऩुक्कु अबायम् वरुम् तरुणत्तिलिरुप्पवऩुक्कु मट्टुम् निषित् तान्नबोजनत्ताल् पाबलेबमिल्लै, सेऱ्‌ऱाल् आगासम् पोलुम्, नीराल् तामरैयिलैबोलुम् निर्लेबऩागवेयिरुप्पाऩ्’ ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩदुसेरादु। i११२ त्तुडऩ् (a) २९, ऎऩ्ऱु नियमित्तार्गळ्। इदु ईत्तुक्कुम् कुणमॆऩ्ऩुमिडम् अळिदु- ऎऩ् कादु ऎऩ्गिऱ सूत्रत्तिले समायिऱ्‌ऱु। आगैयाल् ऎत्यम् आत्मावुक्कु इल्लैयॆऩ्ऱादल् त्तैक् कॊण्डादल् ऎळिगम् ऒरु पडिक्कुम् इऩिरयादॆऩ्गैयुम्, इत्तैप् पऱ्‌ऱप् g:रम् वेण्डा वॆऩ्गैयुम् एामाम्। इव्विडत्तिले सिलर् ‘ऎस्’ रळिवुगळै असाराङ्गळाक्कि, योऽन्यथा सन्तमात्मानमन्यथा प्रपद्यते । किं तेन न कृतं पापं चोरेणात्मापहारिणा ॥ I यभो वैवस्वतो राजा यस्तवैष हृदि स्थितः । तेन चेदविवादस्ते मा गङ्गां मा कुरून् गमः ॥ अव् वचनम् पॊदुवाऩदाल् अप्रह्मवित्विषयमागट्टुमे यॆऩ्ऩ। सर्व विषयमॆऩ्बदऱ्‌कु प्रमाणम् काट्टुगिऱार् इदु इदि। ऎऎदिऎ ३।४।२७ प्राण वित्या निष्टऩुक्कु ई रिसाऩ् अळि’ ऎऩ्ऱु ऎन्द अन्दमुम् ऎस मागलामॆऩ्ऱदु प्राणाबाय कालत्तिले यागुम्: प्राण वित्या निष्टऩुक्कु मेम्बट्ट प्रह्मवित्ताऩ उषस्रक्के आबत्काल त्तिलेये, याऩैप्भागऩुक्कु पोजनमायिरुन्द कुल्माषत्तिऩ् पोजनम् सम्मदमायिरुन्ददै त्तिल् काण्बदाल्। ‘स अळि ऎऩ्ऱु इदै उण्णामऱ्‌ पोऩाल् ऎऩ्ऩाल् जीविक्कवागादॆऩ्ऱारे। निगम नम् सॆय्गिऱार् आसैयाल् इदि आत्मावुक्कुक् कर्त्रुत्वमिल्लै यॆऩ्बदु तवऱु। अदऩाल् अदैक् कारणमाक्कलागादु। पारतन्त्र्य ज्ञा नमुण्डु। अदु पाबलेबत्तिऱ्‌कु ऎळुमागादु पारतन्त्र्य ज्ञान मिरुन्दु ताऩे कैङ्कर्यम् सॆय्गिऱाऩ्। अदऩाल् ईच्वरऩुक्कु उवप्पु ऎऩ्गिऱ पलऩ् चित्तिक्कविल्लैया। अदुबोलॆऩ्ऱबडि। परबक्षमाम् इदि अलेबगरिऩ् पक्ष रीदियागुमॆऩ्ऱबडि। इऩि मूऩ्ऱावदु विषयम्- A७ ऎऩ्बदु विधियऩ्ऱु।आत्मावुक्कुम् ईच्वरऩुक्कुमुळ्ळ शेषशेषि Ü ज्ञानन्दाऩे मोसादनम्। अदु ऎरिवु इत्यादि वाक्यङ्गळैक् केट्ट पोदे वरुवदाल् अदऱ्‌कु विधि वेण्डा। अन्द ज्ञानम् पोदुमॆऩ्बदु पहुप्रमाण चित्तमॆऩ्बिऱ पक्षत्तै निरसिक्किऱार् इव्विडत्तिले सिलर् इदि। अन्य परङ्गळाक्कि- विधियिल् तात्पर्यमिल्लै; रााऩ् a ऎऩ्ऱविडत्तिऱ पोल् अवळनत् तिऱ्‌काग वुquरम्। वाक्यत्तिऩाल् वरुम् ज्ञानम् इन्द्रिया तिगळाल् वरुम् ज्ञा नम् पोले। ताऩे वरक्कूडियदु पुरुषदन्दरमऩ्ऱु ऎऩ्बर्। अदऱ्‌कु प्रमाणवाक्यङ्गळ्-७:- इदि। अÜवु र् - परमात्मावुक्कु शेष मायिरुक्किऱ जीवात्मावै वु - स्वतन्त्रमाग ऎवऩ् निऩैक्किऱाऩो अन्द आत्माबहारम् सॆय्द कळ्ळऩाल् सॆय्यप्पडाद पाबमेदु ऎऩ्ऱदु उत्योग ४२।३५। रा इत्यादि ८। ९२। Tई: नियमिक्किऩ्ऱवऩुम् राजादिराजऩुम् सूर्यमण्डलत्तिलिरुन्दु कॊण्डे उऩ्ऩु a:- — । मरऱऩयदरबसारम् (ऎणिG) D ११३ काऩञागऩ् : वऩ्rकळिल् ल्गळैयुम् सिरियादे इवऱ्‌ऱैक् कॊण्डु पिगराडुमॊऴिय वेऱु मुमुक्ष£ वुक्कु अच्चमा यिरुप्पदोर् उपायमिल्लै यॆऩ्बार्गळ्। इदु ऎळिऩ णरिऩ् कऩिवु-ऎ-रिवुगळुम्। ८-अण-ाॊङ्गळाले तिससमाऩ पुरत्तै ळिवुक्कवुम् वेण्डा। ऎरिऎऩ्त्त मागच् चॊल्लुवार्क्कु

वरिगगऎङ्गळुम् वरुमॆऩ्ऱु ऎरिवुत्तऱे। आऩबिऩ्बु - रराऩ मुमुक्षुक्कळुक्कुम् पॊदुवाय्प्ASरगमाऩ ऎ - म् शास्त्रत्ताले पिऱन्दवऩुक्कु, नम्मुडैय णियाय् रि- कऩाऩ पु:रियैप् परिरक्कैक्कु विरगु ऎदु ऎऩ्गिऱ पिऱन्द वळविल्, इङ्गे अव्वो अगaata क्कप्पडुगिऱ ऎ- टैय ह्रुदयत्तिलुमिरुप्पवऩ् ऎवऩो अवऩोडु उऩक्कु विवादमिल्लै यागिल् सङ्गादि तीर्त्तङ्गळुक्को गुरुक्षेत्रादि तिव्य तेसङ्गळुक्को पोगवेण्डियदिल्लै। अदु ज्ञानम् पॆऱुदऱ्‌काऩ शुद्धिक्कु एऱ्‌ पट्टदु ज्ञानमुण्डाऩ पोदु विशुद्धि। वेऱु मोक्षत्तिऱ्‌कागच् चॆय्यवेण्डियदॊऩ्ऱुमिल्लै। ऎऩ् विष्णु तत्तुवम्।-इयऱ्‌कै यागवुळ्ळ जीवात्मा अडिमैयाम् तऩ्मैयैयुम् g: याक् -भगवाऩ् स्वामियायिरुक्कुम् तऩ्मैयैयुम् ऎप्पोदुम् निऩैत्तिरु। वेऱु सॆय्यवेण्डियदिल्लै यॆऩ्ऱदु ऎऩ्ऱु पूर्वबक्षियिऩ् करुत्तु। परामर्सियादे इदि। इन्द वचनङ्गळिल् सम्बन्द ज्ञानत्तैविड वेऱु उपायमिल्लैयॆऩ्ऱु सॊल्लविल्लै। सम्बन्द ज्ञाऩमॆप्पोदुम् वेण्डु मॆऩ्ऱदु; अदु पक्त प्रपन्नर्गळुक्कु उपायबूर्त्तिवरैयिलुम्, कैङ्कर्य माग एदेऩुम् सॆय्युम्बोदुम् अवच्यमामॆऩ्बदिऩालेयाम्। पूर्वबक्षि यिऩ् करुत्तुक्कु कवुम् कूऱुगिऱार् इदु इदि। आदिबदत्ताल् कर्मयोग ज्ञान योग क्रहणम्। ‘अरिऎऩ्aतु वियऩ् काऩ्सra’ ऎऩ्ऱु रात् तिऱ्‌कु मेम्बट्टदु उपाय ३ā ज्ञा नमॆऩ्ऱुम्, ई ऎऩ्ऱु अदु सप्तान्दरादिप्रमाणङ्गळाले पलविदमागप् पिरिक्कप्पट्टदॆऩ्ऱुम् सूत्रबाष्यादिगळिल् स्ताबिक्कप्पट्टिरुक्किऱदु। कदैये विधिक्कलामे यॆऩ्ऩलागादॆऩ्गिऱार् ऎऩ्दि, साङ्गवेदात्यय नम् सॆय्द वऩुक्कु अङ्गङ्गु वाक्यार्त्त सन्देहम् वरुवदु सहजमागैयाले अदै विलक्कप् पिऱरिडम् च्रवणमुम् मननमुम् ताऩे वरुम्। इप्पडि मागैयाल् अदु विदेयमागादॆऩ्ऱु श्रीबाष्यळित्तम्। ऎदिरमागा मऱ्‌पोऩालुम् अदे मोसादनमागलामॆऩ्ऱाल् अदुवुम् पाष्यत् तिले पोक्कप्पट्टदॆऩ्गिऱार् ऎऩिदि। ऎत्तदु = श्रीबाष्यगारर् सादित्तरुळिऩबडि ऎरिडिक्कैक्कु = अडैवदऱ्‌कु, इङ्गे = रिगळिलुळ्ळ विधिवाक्यङ्गळिले। एङ्गळ् -रिऩ्सु ऎात्तैविड वेऱाऩवै। प्रपत्ति याऩदु आत्म समर्बणन्दाऩे, अदु शेषत्व ज्ञानमे, अदऱ्‌कु आवृत्तियुमिल्लै, आग अविदेय ज्ञानमे यागुमॆऩ्बदैप् परिहरिक् ५-१४० ११७४ कळित्तुडऩ् (ऎदु॥।२९) विरुङ्गळ् Hळिङ्गळ्। अवऱ्‌ऱिल् प्रपत्तियावदु-‘aarsच्’ ररि कळिऱ्‌ पडिये ऩTTERÅयुम्। इदु वु-granÅमाग वेण्डुमॆऩ्गैक्काग जीरणम् प्रपत्तियॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩार्गळत्तऩै। इप् अणैयिऩ् q-ळिग-अरिगाारिक्कळै मुऩ्बे परक्कच् चॊऩ्ऩोम्। सादऩमुम् नऱ्‌पयऩुम् नाऩे यावऩ्। सादगऩु मॆऩ्वयमा यॆऩ्ऩैप् पऱ्‌ऱुम्। सादऩमुञ् जाणनॆऱि यऩ्ऱुऩक्कुच् चादऩङ्ग ळिन्निलैक्कोरिडैयि ऩिल्ला। वेदऩैसेर् वेऱङ्ग मिदऩिल् वेण्डा। वेऱॆल्लाम् निऱ्‌कुनिलै नाऩे निऱ्‌पऩ् तूदऩुमा नादऩुमा मॆऩ्ऩैप् पऱ्‌ऱिच् चोगन्दी रॆऩवुरैत्ताऩ् सूऴ्गिऩ्ऱाऩे। ४८। किऱार् अवऱ्‌ऱिल् इदि-ळिळिā। अहिर् सम्हितै ५२ ३६। अस्तऩ् sā । Karaiऱ च्लोकत्तिल् मूलमन्त्रादिगारत्तिल् कडैसि विभक्ति व्याक्यानत्तिल् सॊल्लप्पट्टबडि प्रपत्ति आत्म स्वरूप समर्बणम् मट्टुमऩ्ऱु; रक्ष्यवस्तुवाग अडैक्क लमाग समर्प्पणमागुम्, आग रक्षसमर्प्पणमुम् सेर्वदाल् अदऱ्‌कुप् परिगरङ्गळुम् सेर्न्दिरुप्पदाल् विदेयमाऩ ज्ञानमे यागुम्। मुमुक्ष~ विऩ् प्रपत्तियिल् सम्बन्दज्ञा नम् अवच्यमॆऩ्बदऱ्‌काग उपायम् आत्म निक्षेपम् आत्मसमर्प्पणमॆऩ्ऱॆल्लाम् सॊल्लुगिऱदॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इरण्डावदु पादत्तिऩ् उरै मुऱ्‌ऱुम्। एकसप्तत्ताल् कुऱित्त आऱु पॊरुळ्गळैच् चेर्त्तुप् पाट्टरुळु किऱार् सादऩमुम् इदि। उपायमुम् नल्ल उपेयमुम् नाऩे यावेऩ्, यवुम्, सादगऩुम् = अऩुष्टिक्किऱ जीवऩुम् ऎऩ् वयम्आय्- ऎऩक्कदीऩऩायिरुन्दु ऎऩ्ऩैप् पऱ्‌ऱुम् - सरणमडैगिऱाऩ् अवऩुक्कु प्रादा न्यमिल्लै; =८[a। सरणम् नॆऱि उम् - सरणागदियुम् उऩक्कु साद नमऩ्ऱु-साक्षात् उपायमागादु। तु। इन् निलैक्कु - स्वतन्त्र प्रपत्तियाम् उपायत्तिऱ्‌कु, ओर् इडैयिल् प्रपत्ति क्कुम् पलऩुक्कुम् इडैयिल् ओरिडत्तिलुम् सादऩङ्गळ् निल्ला= वेऱु उपायम् इल्लै। सामाग सात्योबायमिरामलेये नाऩ् उपायमा किऱेऩ्: अणā। वेदऩैसेर्- सरियागच् चॆय्यामऱ्‌ पोऩाल् aratara: पलऩ् पोय्विडुमे यॆऩ्ऱ वेदऩैक्कुक् कारणमाऩ अङ्गम् वेऱु = ऐन्दङ्गळुक्कु मेलाऩदु इदऱ्‌कु वेण्डा; ऎत्वु:।वेऱु ऎल्लाम्- मऱ्‌ऱ ऎङ्गळ् निऱ्‌कुम् निलै सादिक्कुम् कार्यत्तिले नाऩे निऱ्‌पऩ् नाऩ् ऒरुवऩे निऱ्‌पेऩ्;सऩ्ऱु अरियुण-ऎल्ला निलैयिलुम् निऱ्‌पदु तॆरि युम्बडि तूदऩुम् आम् नादऩुम् आम्- तूदु सॆल्बवऩुम् स्वामियुमाऩ; ऎम्बॆरुमाऩ् सारत्यत्तिलिरुप्पदाल् अन्निलै तोऱ्‌ऱ तूदऩुमा मॆऩ् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (रु) २९ १९८३ इप्पडिप् कळित्ताले ओर् अरिगरित्तुक्कु इत्तिल् सङ्गत्तिले अऴुसैच्चमाय् ऎरिगरिङ्गळुक्कुमुळ्ळ कत्तैयुम् अवऱ्‌ऱुक्कु इल्लाद -कत्तैयुम् उडैत्ताऩ अzaasaraत ळिवु नाऩ् कॆल्लऩादिगमाग तऩित्तु -सङ्द्ताले तात्तिल् ऎत् Augत्ताले अरुळिच्चॆय्गिऱाऩ्। इङ्गुप् ऎळिऎत्ताले अरिगरिदऩत्तै अरुळिच्चॆय्दाऩ्;। सवुत् ताले रऩाय् सगाळऩाऩ तऩ् तऩत्तै अरुळिच्चॆय्दु कादऩाऩ इवऩैत् तेऱ्‌ऱुगिऱाऩ्। तिल् तगत्तै ईR इव्विडत्तिल् ‘सिरिसु’ ऎऩ्गिऱ सोऩाले ‘नाऩ्’ ऎऩ्ऱु तोऱ्‌ ऱानिऱ्‌क, मिगुदियाऩ ‘ai’ ऎऩ्गिऱ पदम् अदाले सुळिगळा त्तुक्कु उऱुप्पाऩ कळादिगळै विवक्षित्तु सरळामागिऱदु। पदऱ्‌कु साऩुमामॆऩ्ऱ पॊरुळुमाम्, सगरम् तगरमागुम्। ऎऩ्ऩैप् पऱ्‌ऱि-ऎऩ्ऩै याच्रयित्तु सोगम् तीर्-संसारबन्दसोगत्तैत् तीर्त्तुक् कॊळ् ऎऩ उरैत्ताऩ्=ऎऩ्ऱु उपदेशित्तवऩ् सूऴ्गिऩ्ऱाऩ् = नम् मिडम् प्रपत्तियै ऎदिर्बार्त्तु ऎप्पोदुम् विडामलिरुक्किऱाऩॆऩ्ऱबडि। इऩि मूऩ्ऱाम्बादम्। ळिवुत्ताले ओर् अदिगारिविशेषत्तिऱ्‌कु ऎऩ्ऱदऱ्‌कु विधित्तु ऎऩ्ऱविडत्तिल् अन्वयम्। जूरिऩ्म् त्वयत्तिल् पूर् ऎ०३ विवरणम्। ३वुम् उत्तरवु विवरणम्। पूर्वाङ्द्तिल् सॊऩ्ऩदु मुमुक्ष कार्यम्। ३जीत्तिल् ईच्वर कार्यम्। अर् ऎऩ्ऱ सॊल् ऎदऱ्‌कु? उत्तमबुरुषऩालेये अक् कर्त्ता तॆरियुमे। मेलुम् सि माऩवऩ् असादारण कारणमागमाट्टाऩ्। आग अवऩ् ऒरुवऩे ऎप्पडि कर्त्तावावाऩ्’ ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् इव्विडत्तिल् इदि। उऱुप्परऩ- सादगमाऩ, ऎन्द आगारङ्गळोडु सेर्न्दु अवऩ् मोक्षगारणमा मागिऱाऩो अन्द आगारङ्गळै विशेषणमागक् कॊळ्वदऱ्‌काग क् ऎऩ्ऱ सॊल्लॆऩ्ऱबडि। एक& ऎऩ्गिऱ आदिवज्ञत्वादिगळैक् कॊळ्वदु, सक्तियाल् मोक्षमळिक्किऱाऩॆऩ्ऱाल् विरुषधर्म ङ्गळैयुम् सेर्क्किऱाऩॆऩ्ऱदागिऱदे; अप्पोदु जनादिमद प्रवेश मामे यॆऩ्ऩ अदै विवरिक्किऱार् ति। अनादिकर्ममागिऱ अबराद त्तैयुम् मोक्षत्तैयुम् सेर्त्ताल्दाऩ् जैनमदमागुम्। अबराद त्तै विलक्कुगिऱबडियाल् अदिल्लै ऎHEzवुमॆऩ्बदऱ्‌कु इदुवरैयिल् सेर् क्कप्पडाददैच् चेर्प्पित्तल्, ऒरुवरालुम् सेर्क्कप्पडमाट्टाददैच् चेर्प्पित्तल् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। संसारत्तिल् उच्चनीस निलैगळ् माऱिमाऱि वन्दु कॊण्डिरुक्कुम्। अवऱ्‌ऱिल् ऒव्वॊऩ्ऱुम् मुऩ्ऩमे पलगाल् इरुन्दु मीण्डुम् वरुवदागुम्। अदुबोल् सञ्जिद सर्वकर्म नासमागिऱ धर्मम् आगादु; युक्तिक्कुम् सर्वकर्म क्षयम् ऎळिदिल् पॊरुन्दादु। ईऩ् कऩिगळिऩ् सारि’ ऎऩ्ऱु सिन्दिक्किऱ पोदु सर्व कर्मणुयम् वरादॆऩ्ऱे सॊल्लवाम्। आग अदु अळिगावु। अदै ईच्वरऩ् १११६ पणत्तुडऩ् GRE ८०। qळवुम् पण्णिऩवऩै विलङ्गिट्टुवैत्त व्याजक्तालोय् अरगत्तैप् सऩाऩ नाऩ् ऒरु पॊऱुत्तुविडुम्बोदु विलक्कवल्लारिल्लै; वेऱॊरुवऩाले इवऩै सगऩाक्कवुमॊण्णा ऎऩ्ऱु इङ्गुत् तात्पर्यम्। इव्वर्त्तम् ‘सिसु :’, ‘पशवः पाशिताः पूर्वं परमेण स्वलीलया । तेनैव मोचनीयास्ते नान्यैर्मोचयितुं क्षमाः ॥’ णगळिले रिक्कुम्। इव् अन् ऎऩ्गिऱ रसत्तिल् ऎगारिगळ् पेरणिबाय्प् पिरबत्तिबडियाग वन्द रासरिळम् इळवणि पाय् कुळ माऩ ईरम् ऩऩिमाग मुऩ्ऩे निऱ्‌किऱदु अदॆङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल् - ऎवुम् q[ऎत्तैक् कॊण्डु ई-रङ्गळै अळरि क्कुम्बडियाऩ उण्डाक्कुगिऱदु इप् माय्क्कॊण्डु कऎ-रत्तै सरिारुडैय णत्तुक्कु ऎगवुम् सॆय्गिऱाऩ् तऩदु स्वादन्दर्यत्ताले यॆऩ्ऱबडि। विलङ्गिट्टु वैत्त समादिगदरित्रऩ् ऎऩ्ऱदाल् स्वनन्द्रऩॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदाम्। पॊऱुत्तुविडुम्बोदु - पॊऱुक्किऱबोदु। विलक्कवल्लारिल्लै यॆऩ्ऱ ताल् स्वातन्त्र्य कारुण्यङ्गळुडैय काम् सॊऩ्ऩबडि। वेऱॊरुवऩा ले इत्यादियाल् अन्द स्वादन्दर्यादि ag मॆऩ्ऱ ईच्वरऩुक्के यॆऩ्ऱ ताम्। इदि। ाऩ f ansकऩ्ग पळ (ता?) तयव तु: " ऎऩ्ऱ वस नम् सारदीबिगैयिलुळ्ळदु। ई इदि विष्णु-तत्त्वम् १-२-१०। पुā सर्वेच्वरऩाल् तऩ् लीलैयाग अनादि यागप् पसुक्कळ् (जीवर्गळ्) कर्ममागिऱ कयिऱ्‌ऱाल् कट्टप्पट्टऩ। अप् पसु क्कळ् अवऩालेये विडुविक्कप्पड वेण्डियवै, पिऱराल् विडुविक्कप्पडा ऎऩ्ऱबडि। चित्तोबायसोददादिगारत्तिल् स्वादन्दर्यम् एवुत्तिऱ्‌कु प्रधानहेतुवॆऩ्ऱुम् कारुण्यम् मोक्षत्तिऱ्‌कु प्रदा नहेतुवॆऩ्ऱुम् सॊल्लियिरुक्क, इङ्गे सक्तियागिऱ स्वातन्त्र्यत्तिऱ्‌कु प्रादा न्यम् कॊण्डदॆङ्ङऩे; कारुण्यम् निर्हेतुकमागिल् प्रपत्तिबॆदऱ्‌काग; प्रपत्ति यिऩालाम् प्रसादम् वेण्डुमागिल् कारुण्यमॆदऱ्‌काग ऎऩ्ऱ शङ्कैगळैप् परिहरिक्किऱार् इव्वित्यादियाल्। ऎर् ऎऩ्ऱु कर्त्रुत्वम् सॊल्लप्पट्टदाल् अदु स्वादन्दर्यमागैयाल्, निरङ्गुसस्वातन्त्र्य त्तिऱ्‌कु इङ्गे प्रादान्य विवक्षै, निर्हेतुकगारुण्य मिराविट्टाल् पक्ति-प्रपत्तिगळागिऱ व्या जङ्गळे ऱ्‌पडा। अप्पोदु स्वातन्त्र्यत्ताल् संसारमे मुडिवऱ्‌ऱदागुम्। अदऩाल् VGFÜकगाळुमाऩ IH ऎऩ्ऱ विडत्तिल् कारुण्यम् करुदप्पॆऱुम्। सहजगारुण्यादिगळ् पेरणि मूलवुरुमागुम्। पोर्बुरिवदऱ्‌कु मूलरगत्तिऩिऩ्ऱु पिरित्तु अऩुप्पप्टुम् सिऱु सेऩै इळवणि; अदु वॆऱ्‌ऱि पॆऱुविक्कुम्। अदु पोल् कारुण्य मूलमाग वन्द प्रपत्तियालाऩ भगवत्प्रीतियै प्रदाऩमागक्कॊण्डु स्वादन् द्र्यमाऩदु विरोदिगळै यऴिक्किऱदु। कारुण्डमिल्लैयागिल् व्याजम् सिऱिदायिरुप्पदाल् सर्वकर्मक्षयम् सॆय्युमळवुक्कु ईच्वरऩ् ट्रीदि पॆऱाऩ्। (GC) श्रीमऱ्‌रहस्पत्रयवारम् (प) २९ उऱुप्पाक्कुगिऱदु। इप्पडि ऒळिगत्तुक्कु RL१७ रसमाऩ कळिगात् तालुम् कऩाऩ ईच्वरऩुडैय runक्ऩत्तिले अएऩम् कक्कम् ’’ ऎऩ्ऱदु ’’ मुदलाऩ कारागाळियाले Frafaat-ataan- कम् पिऱन्दु कळऩिङ्गळिऩुडैय अs-aucratfbatऎङ्गळैत् तॆळिन्दु ईरिमाऩ qA-एकात्तैप् पॆऱवेण्डुमॆऩ्ऱु ऩाय् इदुक्कु सत्तमाऩ ih-त्तिल् तुवक्कऱ्‌ऱु। IIC FatifUजाऩाऩ ऎऩ् पक्कलिले अणमुम् पण्णिक् तागऩऩाय्, कोरि(लि)ऩ ऩदैप् पऱ्‌ऱ इऩि ऒरु aत्तिल् रिāयिल्लाद उऩ्ऩै’ ऎऩ्ऱबडि। इप्पडि एए -सिवगऩाऩ ऩैयुम्, ऎळऩाय् अवऩ्बक्कलिले ऩाऩ मुमुक्षुवैयुम् सॊल्लि, मेल् ‘aaru’ ऎऩ्ऱु एवुञङ्गळैच् प्रपत्तियिऩाल् वन्द प्रीतिबाऩ :कऩि यॆऩ्गिऱ कारुण्यत् तोडु सेर्न्दु विरोदि नासत्तिऱ्‌कुक् कारणमागिऱदु। नासम् सॆय्वदऱ्‌कु सक्त्यादिरूपमाऩ स्वातन्त्र्यम् अवच्यम् वेण्डुम्। आग ऎऩक्कु: ळियऩ्: ऎऩ् ऱबडिगारुण्यम् कमागैयाल् प्रदाऩम्; पणत्तिऱ्‌कु मुक्कियमावदाल् aयुम् प्रदाऩमॆऩ्ऱदु। सऩ ऎऩ मागिलुम्, एरिऩऩागिलुम् निरपेक्षगर्त्तावावाऩॆऩ्गिऱार् इप्पडिइदि। रि इत्यादिगळिल् निरपेक्षगरणत्वम् पोले इङ्गु निरपेक्ष कर्त्रुत्वम् चित्तिक्कुम्। कादल् ऎऩ्ऱविडत्तिऱ्‌ पोल् विशेषण मागवे पिराट्टियुम् सेर्वदाल् इदऩाल् अवळै विलक्कियदागादॆऩ्ऱबडि। पक्तर् विषयत्तिलुम् ईच्वरऩ् इप्पडि निरपेक्ष कर्त्तावागैयाल् इदु प्रबन्ध विषयमागैयाल् निरपेक्ष रक्षकत्वम् इङ्गु मुक्य धर्ममाऩ ताल् अन्द रक्षकत्वम् निरपेक्षमायिरुक्किऱदॆऩ्बदै ऎर् सप्तत्ताले कुऱिक् किऱारॆऩ्ऱदुम् इन्द श्रीसूक्तिक्कु अर्थमायिरुक्कलाम्। at ऎऩ्बदऱ्‌कु प्रबन्धऩाऩ उऩ्ऩै यॆऩ्ऱु पॊरुळ्। इदु सरम सलोकमागैयाल् रिसियिल् उपदेशारम्ब च्लोकमाऩ ई ऩ् ऎऩ्ऱु तॊडङ्गिच् चॆय्द उपदेशङ्गळ् मूलमाग इन्निलैक्कु वन्द उऩ्ऩै यॆऩ्ऱु पॊरुळ् कूऱुगिऱार्। ‘ई किगाक् कु RISSÅ F स कि रिr: ! ईua: a एऩ् ५: qTA ’ ऎऩ्बदऱ्‌कु नाऩो नीयो मऱ्‌ऱ वरो इदऱ्‌कु मुऩ् ऒरु समयमुम् इल्लैयॆऩ्बदिल्लै, इऩि इरुक्कप् पोवदिल्लै यॆऩ्बदुमिल्लै ऎऩ्ऱु परमात्मावैप् पोल् जीवात्माक् कळैयुम् नित्यमाग उपदेशित्तार्। कर्मयोग ज्ञानयोग पक्तियोग ङ्गळै युपदेशिक्किऱवर् अदऱ्‌कु शेषमागत् तत्त्वत्रय विवेस नम् सॆय्दु ऎट्टाम् अत्यायत्तिल् ऐच्वर्य कैवल्यङ्गळैक् कूऱि अदऩ्मेल् पक्ति योगत्तिऱ्‌कु दोषमऱ्‌ऱ मोक्षबुरुषार्दत्तैप् पलऩाग उपदेशित्तु पक्ति सॆययवागादे यॆऩ्ऱु वाट्टत्तुडऩ् अर्जुनऩ् इरुप्पदैक् णऱ्‌ऱुडऩ् रण (JD) सॊल्लुगिऱदु। रामावदु ऎमाऩ कवुम्। अाजीमावदु-ऎद ऎरियुम् अणिएरियुम्। इङ्गुप् रम् मुमुक्षवैप्पऱ्‌ऱ पगगङ् गळाऩ सaitngारङ्गळैयुम् सॊल्लुगिऱदु ‘रच् ऎऩ जqeuten?:" ऎऩ्गैयाले पारिक्कळुम् मुमुक्षवुक्कु नरगमागैयाल् इवऩुक्कु यर्त्तुवोडु ऎागत्तवोडु वासियिल्लै। आगैयालेयिऱे मुमुक्षवुक्कुप् पाबङ्गळै विडच्चॊल्लुगिऱाप् पोले ‘अळिर्जरि’ ऎऩ्ऱु ऎळिऎक् किऱदु। ‘इरु वल्विऩैगळुञ् जरित्तु’ ऎऩ्गिऱबडिये ऎगा - ञदाङ्गळ् इर ण्डुम् मुमुक्षवुक्कु याळणिरङ्गळागविऱे आरिससरिगळ् सॊल्लुगिऱऩ। इप्पडिप् पुण्यबाबरूपमाऩ ऎङ्गळत्तैप् पुडित्ताले सॊल्लि कराळात्ताले मुरारङ्गळिऩुडैय अत्तै विवक्षिक्किऱदु। इऩि एत्ताले विशेषिक्किऱदॆऩ् ऎऩ्ऩिल्, laळियाऩ कर्मत्तुक्कुक् कण्डु इदिल् प्रपत्तियै उपदेशित्तार् आग इदैच् चॆय्दे कृत कृत्यऩागुम् उऩ्ऩै यॆऩ्ऱु अदऩ् पॊरुळैक् कॊळ्वदॆऩ्ऱबडि। ऐया।० ऎऩ्ऱदाल् पुण्यत्तिऩिऩ्ऱु विडुबडमाट्टा ऎऩ्ऩ, पुण्यत्तैयुम् पाबत्तिल् सेर्प्पदऱ्‌काग अदऱ्‌कु लक्षणम् कूऱुगिऱार्। पाबमावदु इदि। शास्त्रवेत्यमाऩ इदि। अग्नि अनिष्टमाऩ १त् तिऱ्‌कु सादनमायिरुप्पदु उलगत्तिलेये तॆरियुम्। अदऱ्‌कु शास्त्रम् वेण्डा। शास्त्रत्तिऩाल् अनिष्ट सादनमाग उपदेशिक्कप्पट्टदे पाबमागुम्। ऎळिगमावदु - तुक्क प्राप्तियुम् ऩ् क निवृत्तियुम्। ताऩ् धर्मम् सॆय्ददै वॆळियिल् कूऱिऩाल् र्: अरिara ऎऩ्ऱबडि धर्म पलऩ् पोयिडुम्। तुक्कबदत्तिऩाले तुक्कम् तुक्क हेतु इरण्डैयुम् कॊळ्ग। अदऱ्‌काग प्रदिगूल ऎऩ्ऱदु। सुगम् सुगहेतु इरण् डैयुम् कॊळ्वदऱ्‌काग अऴुद ऎऩ्ऱदु। स्वर्गम् ऎप्पडि तुक्कमारुमॆऩ निरूपिक्किऱार् ए इदि। पारदम् सान्दि १९६-६। कीऴे उरैक्कप्पट्टदु। स्वर्गहेतु वोडु नरगहेतुवोडु =स्वर्गहेतुवाऩबुण्यत्तिऱ्‌कुम् नरगहेतुवाऩ पाबत्तिऱ्‌कुम्। ऎरिगा धर्मम् अर्थम् कामम् ऎऩ्गिऱ पुरुषार्त्तङ्गळुक्कागवाऩ। इरु इदि। तिरुवाय् १।५ १०। सार्न्द= अनादियागजीवऩिडम् विडामऱ्‌सेर्न्दिरुक्किऱ पुण्यम् पाबमॆऩ्गिऱ वलिय विऩैगळै अऴित्तु विषयङ्गळिले पऱ्‌ऱै यऱुत्तुत् तऩ् विषयत्तिलेये मऩत्तैवैक्कुम्बडि तिरुत्ति नमक्काग मोक्षत्तैयुम् परिष्करिप् पदऱ्‌काग ज्ञान स्वरूपऩाय् अनन्दऩाय् सचेतनासचेतनङ्गळुक्कु अन् दर्यामियुमागिऱाऩ् नीण्ड व्यामोहमुडैय पॆरुमाऩ् ऎऩ्ऱदागुम् पाट्टिऩ् पॊरुळ्।मऱ्‌ऱदु प्रबन्धरक्षैयिल्- आनन्द्यन्दै इदि।पहु वचनत्तिऱ्‌कु पहुत्वम् अर्थमागैयाल् ऎण्णिऱन्दवऱ्‌ऱिलुम् अदि रुप्पदाल् सर्वसप्तमिल्लामले ऎल्लावऱ्‌ऱैयुम् कॊळ्ळलामे सर्व सप्तम् वीणॆऩ्ऩ उरैक्किऱार् इऩि इदि। ऎऩाळि ऎऩ्ऱ विडत्तिऱ्‌ पोल् सबरिगरमागक् कॊळ्वदऱ्‌काग सर्वसप्तदम्। अविद्यै कर्मम् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् ऎण् ३० ऱ १११९ कारणमायुम् कार्यमायुम् वरुगिऱ अळियैयुम् सुऩैयैयुम् यैयुम् कऩग -सवुत्तैयुम् ऎरिऩयिले सेर्क्कैक्काग। इप्पडि ‘aiū:’ ऎऩ्गिऱ र्त्तैयॆल्लाम् ‘सगर्:’ ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि मूऩ्ऱु पुरिसुयैाले असमागवुम् अऩिमागवुम् अरुळिच्चॆय्दार्। ‘क्षपयित्वाऽधिकारान् स्वान् शश्वत् कालेन भूयसा । वेधसो यत्र मोदन्ते शङ्कराः सपुरन्दराः ॥ ऎऩ्ऱुम्, ‘कारिळिसरिङ्गरिगाळग’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱबडिये वासऩै, रुचि, (आसै) प्रकृतिसम्बन्दम् ऎऩ्गिऱ सक्रत्तिल् कर्मत्तै पाबसप्तत्ताले क्रहित्तु सर्व सप्तत्ताले मऱ्‌ऱ अवित्यादिगळैक् कॊळ्वदु। अविद्यैयावदु- विपरीतज्ञानम्। अदु कर्मत्तिऱ्‌कु मूल मुमागुम्; कार्यमुमागुम्। इवऱ्‌ऱैक् कॊळ्वदु ऎऴुत्तिऩिऩ्ऱुम् तॆरिगिऱ तॆऩ्गिऱार् मेले। सूर्णिगैयावदु-एरिम्, वाक्यमुम् ईगगऩ्: ऎऩ्ऱा ॐ अनन्तापचारान् आरब्धकार्यान् अनारन्धकार्यान् कृतान् क्रियमाणान् करिष्यमाणांश्च अऩिअळळस: अा’ ऎऩ्ऱु कर्मङ्गळैयुम्, सरि कागादऩ् Adaळाग ऎऩ्ऱु २वदु सूर्णिगैयिल् अविद्यैयैयुम्, ‘aara arā’ ऎऩ्ऱुस्त्तूल सूक्ष्म प्रकृति सम्बन्दत्तैयुम् स्पष्टमाग अरुळिऩार्। वासऩैयुम् रुचियुम् अर्थात् चित्तिक्कुमॆऩ्ऱबडि इन्द रसत्तिल् अवुग ऎऩ्ऱु कर्मङ्गळुक्कु विशेषणमिरुक्किऱदु। इदु सेरादॆऩऱु केळ्वि अfat ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि ऎऩ्ऩिल् ऎऩ्ऱवरैयिल्।याास-अडिक्कडि वरुम् पुसु : प्रह्माक्कळुम् व:-रुत्रर्गळुम्। ऐज:-इन्दरर्गळुम् कूड * नुरै - वॆगु नीण्डगालम् जिर अरिवुगार तम् तम् पदवियिल् अदिगार ङ्गळै अारि-अनुबवित्तुप् पोक्किय पिऱगु ४ - ऎन्द वैगुण्ड त्तिल् ळ् - पूर्णानन्दानुबवम् पण्णुगिऱार्गळो ऎऩ्ऱु इन्द लक्ष्मी तन्द्र १७-१८ च्लोकार्त्तम् कळि प्रह्मसूत्रम् ३-३-३१ areक - रिङ्गर् - अवरवर्गळ् पदवियिल् अदिगारमुळ्ळ वरैयिल् अरिगरिऩार्- अदिगारम् पॆऱ्‌ऱिरुप्पवर्गळुक्कु ऎळिæla: इङ्गु इरुप्भागुम्; पिऱगे मोक्षम्। सञ्जिदम् प्रारप्तमॆऩ्ऱु कर्मम् इरुविदम्। रवुणऩ्मॆऩ् पदैये ऎवुमॆऩ्गिऱदु, कर्मसमुदायत्तिऩिऩ्ऱु ऒरु भागत्तै यॆडुत्तु इदऩै यनुबवियॆऩ्ऱु ऎन्द ळाम् जीवऩुक्कळिक्कप्पट्टदो अदऩ् कार्यम् आरम्बिक्कप्पट्टबडियाल् अदु प्रारप्त कार्यमागुम्। मऱ्‌ऱदु सञ्जिदमॆऩप्पडुम्।पक्तियोगमाऩदु सञ्जिदकर्मत्तै मट्टुम्बोक्कुम्। प्रारप्त कार्यमाऩ कर्मम् अनुबविक्कप्पट्ट पिऱगे मोक्षमागैयाल् पक्तियोग निष्टऩ् अदऩ् मुडिवु वरैयिल् पक्तियुडऩ् कात्तिरुक्क वेण्डुम्। मरणगालत्तिला अर्चिरादिमाक्क मत्तियिला पुण्यबाबङ्गळ् विडप्पडुगिऱऩ ऎऩ्ऱ विसारत्तिल् मरणगालत्तिलॆऩ्ऱु सादिक्कुम् aq ऎङ्गणत्तिले, वशिष्टादिगळुक्कु ऒरु देहम् पोय् वेऱु देहम् वरुवदु तॆरिवदाल् पुण्यबाब हानिलैये यॆऩ्ऱु केट्टु, वळि ष्टादि रिषिगळुम् प्रह्मरुत्र इन्द्रादिगळुम् ऒव्वोर् अदिगारम् पॆऱ्‌ ११२० UNDERSØLG (a) २९, सिलर्क्कु ऎळिवु-सगत्तिले मोक्षमायिरुन्ददु। पुळरिगळल्लादार्क्कुम् • ३ळदमु:’ ऎऩ्गिऱबडिये रालेयायिरुन् ददु। इप्पडियिरुक्क इव्विडत्तिल् कावुगत्तै क्षमिक्कैयावदु ऎऩ्? ऎऩ्ऩिल्,-

समाऩ कर्मत्तिलुम् जन्मान्तर- दिवसान्तरस्थित्यादिकं माळमुम् इस् ऎईईऩुक्कु अरिजमाय् अत्तैयुम् पऱ्‌ऱ इवऩ् वळुक्किल् अव्वंसत्तैयुम् ईच्वरऩ् क्षमिक्कुम् अप्पोदे ऎस ऱिरुप्पदाल् अव् अदिगार मुडिवुवरैयिल् अवर्गळ् पुण्यबाबङ्गळ् विडप् पडा; मऱ्‌ऱवरुक्के विलगुमॆऩ्ऱु कामॆऩ्ऱ सूत्रत्तिल् सॊल्ल प्पट्टिरुक्किऱदु।रिङ्गणत्तिल्, पुण्यबाबङ्गळॆल्लाम् पक्ति योगचित्तर्गळुक्कु लेबिक्किऱदिल्लै अवर्गळ् जीविप्पदॆप्पडि यॆऩ्ऩिल्- कुयवऩ् कुडम् सॆय्य सक्रम् सुऴऱ्‌ऱुगिऱवऩ् सुऴऱ्‌ऱुवदै विट्ट पिऱगुम् सक्रम् सुऴल्वदुबोल् कर्मङ्गळ् कऴिन्दबिऱगुम् संस्कार ऎऩत्ताले यात्रै नडक्किऱदॆऩ्ऱु पूर्वबक्षम् वर - पुण्यम्बाबमॆऩ्गिऱ कर्मम् तविर वेऱॊऩ्ऱाल् सर्वदेहयात्रा निर्वाहम् कूडामैयाल् ऎल्ला विऩैगळुम् लेबिया ऎऩ्बदिल्लै ऎऩ्ऱु कूऱप्पॆऱ्‌ऱदु। सूत्रार्त्तमा वदु - ऎ - पक्तियोगम् उण्डावदऱ्‌कु मुऩ्ऩे यिरुन्द पुण्यबाबङ्गळ् #राजेऩ रा-प्रारप्त कार्यमॆऩ्ऱ कर्मम् नीङ्गलाग सञ्जिदमाऩवै मट्टुमे पक्तऩुक्कु सम्बन्दप्पडा मलिरुक्कुम्। कादॖ:-प्रारप्त कार्य मॆऩ्गिऱ ऎळिa= ऎल्लै इरुप्पदाल्: a a:कळै fleu पुग ऎऩ्ऱु शरीरत्तिलिरुन्दु विडुबडुम् वरैयिल् ऎऩक्कु इङ्गे तामदमुण्डु ऎऩ्ऱु पक्तऩुडैय ऎजीळम् तॆरिवदाल् ऎऩ्ऱबडि। इदऩाल् पक्तियो कत्ताल् प्रारप्तम् नसियादॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। अदिगारिगळल्लादार्क्कुम् सिल अदिगारस्ताऩङ्गळैप्पॆऱ्‌ऱ वशिष्टागिगळ्बोग मऱ्‌ऱ पक्ति योग निष्टरुक्कुम्:ऎरवु-नात्तिले ऎऩ्ऱ पदत्तिऩाल् इन्द ४।१।१५ सूत्रम् पोल् ४-१-१९विऩ् अब qat ऎऩ्ऱ acaquरिवुसूत्रमुम् कुऱित्त तागुम्, मुऩ्ऩे प्रारप्त कार्यम् पक्तियाल् नसियादॆऩ्ऱार्।इङ्गे अन्द प्ररारप्त प्ररारप्त कार्यमाऩ कर्मम् पल शरीरङ्गळिलुम् तॊडरुम्; अप् पुण्य पाबङ्गळैक् सऴित्त पिऱगे मोक्षम् पॆऱुवाऩॆऩ्ऱदाल् प्रारप्तकर्मबलऩागप् पल पिऱविगळुमुण्डॆऩ्ऱदु।आदिबरदर् पक्ति योग निष्टर्बिऱगु माऩागवुम् ब्राह्मणागवुम् पिऱन्दे मोक्षम् पॆऱ्‌ऱारॆऩ्ऱु प्रसिद्धम् इव्वळवु वसऩङ्गळैक् कॊण्डु, ‘उपाय’ माहात्म्यत्ताल् प्रारप्त कार्यमाऩ कर्मम् कऴियादॆऩ्ऱु प्रमाण चित्तमाग इरुक्क, ऎरत्तिले श्रीबाष्यगारर् वुगळिअा ऎऩ्ऱु प्रार्त्तित्तदु तगुमो ऎऩ्ऱु केळ्वियाम्। समादा नवाक्यम् नरि वदु तिण्णम्। इङ्गु पक्तियाल् प्रारप्त कर्मम् नसियादॆऩ् सादु ऎऩ्ऱु प्रार्त्तित्तदिलिरुन्दुम्मत्रप्पत्रवण (IG) २९। २१।१ पॆऱ्‌ऱऩ्ऱि ऎडुक्कमाट्टाद अरिसि-अरिळामुडैयार्क्कु अक् कणत्तिले माऩ कर्मत्तै ऎगमाग क्षमिक्कुम्। आगैयाल् कणåत्तै णुमिक्कवेण्डुमॆऩ्ऱु अपेक्षिक्कक् कुऱैयिल्लै। इव्विडत्तिल् प्रपत्तिगालत्तुक्कु मुऩ्बुळ्ळवऱ्‌ऱै ‘कळवु’ ऎऩ् ऱॆडुत्तुप् पिऩ्बुळ्ळवऱ्‌ऱै ’’ ऎऩ्ऱु सॊल्ला निऩ्ऱदु; प्र पत्तिगालत्तिल् पण्णुवऩ सिल पाबङ्गळ् काण्गिऱिलोम्; इप्पडि यिरुक्कक् कणङ्गळै क्षमिक्कैयावदु ऎऩ् ऎऩ्ऩिल्-‘ऎळिअIHEN ऐसिई:’ ऎऩ्गिऱळियाले करिऩुक्कु मुऩ्बे तॊडङ्गिप् पिऩ्बे तलैक् कट्टवेण्डुम्बडि fकऩैऩमायिरुक्कुमवऱ्‌ऱैयुम् ऎत्तिल् रारि पङ्गळैयुम् इङ्गुक् रिक्कारङ्गळॆऩ्गिऱदु। कऩिऎङ्गळावऩ-पिऩ्बु तॊडङ्गुमवै इप्पडिक् करळ रगायङ्गळायुम् सऩङ्गळायु मुळ्ळ सत्तिल् ऎरिगासुमल्लादवै ईच्वरऩ् मिक्क यादे पोम्। पक्ति निरपेक्ष्माऩ स्वतन्त्र प्रपत्तिये पाष्यगारर् अनुष्टित्त तॆऩ्ऱु तॆळियलाम्। कf ैar ऩ् जूऩ् ऎऩ्ऱदाल् प्रपत्तियाऩदु प्रारप्त कर्मत्तैयुम् नशिप्पिक्कुमॆऩ्बदु स्पष्टम्। इप् पडियाऩाल् प्रपत्तिक्कु उत्तरक्षणत्तिलेये मोक्षम् वरवेण्डावो अऩ्बु विच्ऩ् ऎऩ्ऱु ऎम्बॆरुमाऩ् अरुळियदु सेरुमो ऎऩ्ऩिल्– सञ्जिदम् मुऴुमैयुम् नशिप्पिक्कुम् प्रपत्ति प्रारप्तकर्मत्तिल् इवऩ् वॆरुक्कुम् पाबत्तै मट्टुम् नशिप्पिप्पदे प्रमाण चित्तमागैयाल् आर्त्तऩुक्कु उत्तरक्षणत्ति लॆऩ्ऱुम्। काऩाय् देहालसानदिल् वेण्डुगिऱवऩुक्कु जन्मान्दरम् पॆऱादबडि ऎऩ्ऱवाऱुम् कॊळ्ळ वेण्डुम्। अन्दन्द अंसमेसु ादु ऎऩ्बदऱ्‌कुप् पॊरुळ्। काळामावर-संसारत्तिऩ् अडिच्चूडु अडियोडु पॊऱुक्कमाट्टामै। इऩि अङ्गे कणGA ऎऩ्ऱु कूऱियदु कूडादॆऩ्ऱु सङ्गित्तुप् परिहरिक्किऱार् इव्विडत्तिल् इदि ऩ इदि। अऩिऩ्ऱु ाा ऩङ्गळिले ऎऩ्ऱ वर्त्तमान प्रयोगमॆप्पो तॆऩ्ऱ विमर्सत्तिल् -पुरुमावदु, अडुप्पिल् पात्तिरम् वैप्पदु मुदल् अन्दम् सॆय्दु मुडिक्किऱवरैयिलुळ्ळ पल्वगै व्याडार समुदायमाय् अलै मुऴु मैयु माऩबिऱगु णमाय् अडुप्पिल् वैप्पदैये तॊडङ्गादबोदु माय् इडैयिल् नडक्कुम् व्यापारङ्गळ् ऎव्वळवु कालत्तिल् सात् यमो अव्वळवु कालत्तिलुम् वर्त्तमान प्रयोगमाम्। अदैच् चॊल्लु किऱार् - ऩ: आरम्बिक्कप्पट्टदुम् अळिax - मुडिवु पॆऱात्तुमाऩ व्यापार समुरायम् वर्त्तमानमॆऩप्पडुमॆऩ्ऱु। इदुबोल् प्रपत्ति सॆय्गिऱवऩ् वॆगुनाळिल् सॆय्दुमुडिक्कक्कूडिय ऒरु ऱिषित्त कार्यत्तै यारम्बित्तु नडुविल् प्रपत्तियैयुम् अनुष्टित्तु, पिऱगे अदैप् पूर्त्ति सॆय्युम्बडि यिरुन्दाल् अदैामॆऩ्गिऱदु। अदिल् प्रपत्तिक्कु मुऩ्ऩाऩ अंसम् प्रपत्तियाल् पोगुम्, पिऩ्ऩाऩ अंसम् विवेकत्ताल् र-१०१

११२२ CRRENSCLC (॥।२९) ऎरिगारङ्गळाऩवै प्रबन्धऩुक्कु ‘ळिळिaki Hisaaag: ऎण् ta’ ऎऩ्गैयाले जूसि : पारियॊले क्कुम् ‘सर्वेच्वरऩ्दाऩ् मोक्षम् तर निऩैक्कुम्बोदु ऎगॆङ्गळुम् विलक् कागा’ ऎऩ्ऩुम् वार्त्तैयुम् ऎरि-तिल् सुरमुम् वारादु; मुम् वेण्डा ऎऩ्ऱ पडि यऩ्ऱु,ले अवऩ् ऎयाऩाल् मोक्षम् ऎऩ् यॆऩ्ऱबडि। इदुक्कु इप्पडि ईच्वरऩ् ााळियागिऱ त्तिले मूट्टुगिऱदुवुम् ऐHITकुम्। रामैयुडम्बिलऴुक्कुम्, वत्सत्तिऩुडैयवऴु(ळु)म्बुम् पोले प्रपन्न ऩुडैय ऎऩमॆऩ्गिऱ वार्त्तैयुम् ऒारुम् राऩाल् ईच्वरऩ् कै विडादे तिरुत्तुमॆऩ्ऱ पडि। इङ्ङऩऩ्ऱिक्के ऎऩादि-जऩऩमुम् ईच्वरऩु क्कु ऎरमॆऩ्ऱु विवक्षिदमागिल् प्रबन्धऩुक्कु इदुवे पुजगऩिमम्। कात्ताले अवुङ्गळ् एरिऩ्ामैाग वन्दालुम् विडप्पट्टाल् विसारमे यिल्लै। पुत्तिपूर्वक मागिल् प्रायच्चित्तत्ताले पोम्, मुऴु अंसमुम् प्रामादिगमागिल् मुऩ्प्रपत्तियिऩालेये पोम्। सिलर् पुत्तिपूर्व उत्तराळमुम् मोक्षार्त्त प्रपत्तियाले पोमॆऩ्ऱु निऩैत्तुच् चॊऩ्ऩ वार्त्तै शास्त्र विरुत्तमागैयाल् अदऱ्‌कु वेऱु करुत्तुक् कूऱुगिऱार् सर्वेच्वरऩ् इदि। ‘faa:सि १ ‘चितः परमचिल्ला मे प्रपत्तिरपि नोपधिः । aqara" ऎऩ्ऱु कूऱि, सर्वेच्वरऩैप् पॆऱत् ताऩ् मुयलुगिऱाऩागिल् इवऩ् सॆय्युम् प्रपत्तियुम् मोसादनमागादु; ईच्व रऩे इवऩै स्वीकरिप्पदायिल् इवऩ् सॆय्युम् महाबादगङ्गूड अदऱ्‌कु विलक्कागादॆऩ्ऱु उरैप्पर्। इन्द च्लोकत्तिऩाल् पुत्तिपूर्व उत्तरबाबम् लेबिक्कादॆऩ्ऱु चित्तिक्कादु। सात्विग त्यागमिऩ्ऱि, तऩ्ऩैये कर्त्ता वागक् कॊण्डु प्रपत्ति सॆय्दाल् अदु मोक्षसादनमागादॆऩ्ऱुम् अव्वाऱिऩ्ऱि ऎऩऎत्तागच् चॆय्दाल् पिऩ्ऩाल् सॆय्युम् पाबमुम् लगुसिषै यालो पुन: प्रपत्तियालो पोमागैयाल् मोार्त्त प्रपत्तिक्कु विल क्कागादॆऩ्ऱुम् करुत्ताम्। इदुक्कु = पुत् पूर्वकबाबत्तिऱ्‌कुप् पलऩिरुन् दालुम् क्षमिक्किऱाऩॆऩ्ऩलाम्; इवऩिडम् परिविऩाल् प्रायच्चित्तत्तिल् मूट्टुवदुम्: लगुसिक्षैये सॆय्वदुम् क्षमैयिलॆऩ्ऩलामे। सिलर् पुत्तिपूर्व पाबमुम् ईच्वरऩुक्कु पोक्यमागुमॆऩ्ऱु अदियागच् चॊल्वर्। अदै निरसिक्किऱार् मेले। अदऱ्‌कु अवर् सॊल्लुम् त्रुष्टान् दम् प्रियदमै इत्यादि। अऴुक्कु पोक्यमागै स्पष्टमावदऱ्‌काग वेऱु इरुष्टान्दम् वत्सत्तिऩुडैय इदि। कऩ्ऱिऩुडैय वळुम्बावदु- वऴुम्बु। अऴुक्कु। कऩ्ऱै ईऩ्ऱवुडऩ् अदिऩ् उडम्बिलुळ्ळ वऴुवलै पसु नाक्काल ऎडुत्तुप् पुसिक्कुम्। एमॆऩ्ऱदालेये, दोषमायिऩुम् प्रपन्न स्वीकारत्तिऱ्‌कु ऎङ्गमागादॆऩ्ऱऱिवित्तदाम्। इदु T भोग्यत्वपर मऩ्ऱु; ऎऩ ऎऩ्ऱाऱ्‌ पोले पचित्तवऩ् विरै वाग उण्बदु पोल् विरैविल् सम्हरिप्पाऩॆऩ्ऱु अऱिविप्पदऱ्‌कागच् श्रीमत्रहस्यत्रयलारम् (एयुडु) २९ पण्णादार् पक्कलिलुम् ११३३ ‘देवं शार्ङ्गधरं विष्णुं ये प्रपन्नाः परायणम् । न तेषां यमसालोक्यं न च ते नरकौकसः ॥", ‘यस्मिन् कस्मिन् कुले जाता यत्नकुन्ननिवासिनः । वासुदेवरता नित्यं यमलोकं न यान्ति ते ॥ कळिऱ्‌पडिये ऎळिक्कळ् वारादबडि पण्णि तिऱ्‌ पोले कात्ताले कण्णऴिक्किऱदुवुम् ऎम्। पाबङ्गळुक्कु कळुम् ऎरिगारङ्गळुम् उण्डायिरुक्क रिगळ् इवऩुक् किल्लैयॆऩ्ऱु एाङ्गळ् सॊऩ्ऩाल् CHUऩगागङ्गळुक्कु एवुगरिल्लै। एऩत्तिल् न्यायम् एऩियादु। करुमाय् अगरमुमिऩ्ऱिक्के रारऩियुम् पण्ादे यिरुप्पार् सिल प्रपन्नर्क्कु रागङ्गळागच् चॊऩ्ऩ ञars-Ceरङ्गळ् काणा तिरानिऩ्ऱोमॆऩ्गै ऎम्। अवर्गळुक्कुम् णदुक्कु

१ कमाऩ सादिॊर्त्तैप् काणलाम्। ईडाग MAHC-G-अरवुम्, सागळईसऩुम्, इङ्गुळ्ळ ऎ - ऎऩ्सङ्गळ्, कागक्कऩि, - कळ्। कारि-रिगोरिगळ्। ळिऩम्। ऎरिगाादाम्, व ऎऩ् निप्पुडैगळिल् एदेऩुमोर् कारमाऩवुम् ऎ& ताङ्गळाऩ राङ्गळुक्कु इप्पडि सरिवु ऎमुम् जूरिङ्गळिलुम् सरि वऩङ्गळिलुम् पाणरिगळिलुम् ऎरिससम्। आगैयाल् कणls-३vdaऩिळासुम् सरण मॆऩ्ऩुमिडम् ऎऩ्गात्तिल्ऩक्कळाले ऎऩम्। -स् तगमॆऩ्ऱु करियक्क विरगिल्लै। इवै ऎऩच्कगम् कर्त्तालुम् सॊल्लुम् वार्त्तैयागुम्। ऎ-ऎऩ्बदऱ्‌कु तऩ्ऩोडु सम्बन्दप् पट्ट प्राकृत् देहादि विशेष ऎऩ्ऱु पॊरुळ् अरिग च्लोकङ्गळ् मुऩ्ऩमे उरैक्कप्पट्टऩ। लगु प्रत्यवायत्ताले = लगुवाऩ अनिष्ट पलत्ताले ; कण्णऴिक्किऱदु = असारमाक्कुगिऱदु। एप्रत्यवायङ्गळ्= इङ्गे काणक्कूडिय केडुगळ्। काराच्-३[क-रिऩळिक्क अऱिवुत्तिऩाङ् गळ्। ऩ कळ्-अनुबवत्तिल् नसैक्कुक् कुऱैवुम् अडियोडु लोबमुम्,ऎादि। ष्ॆडर्गळाल् निन्दिक्कप्पडुगैयुम्, तङ्गळोडु सेर्क् कामल् विलक्कप् पडुगैयुम्। पुडै-प्रकारम्

ऎऩ्गिऱ वाक्यम् विशेषमागच् चॊऩ्ऩ ऎगळैविड वेऱु अनिष्टङ्गळैयुम् काट्टुवदागुम्; इल्लैयेल् काट्टुवदागुम्; इल्लैयेल् अदु वीणागुमॆऩ्ऱु करुत्तु। प्रबन्धऩिडम् उत्तरावुम् पोल् प्रारप्तबाबमुमिरुक्कुमागैयाल् इन्द कळ् अदऩ्बलऩे यागट्टुमे ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् अरुळिच् चॆय्गिऱार् ऎ। ऎ ऎऩ्बदऱ्‌कु इव्वुलगिलेये ऎऩ्बदुबोल् इप्पिऱ लियिलेये ऎऩ्ऱुम् पॊरुळावदाल् पाबमुम् इप्पिऱवियिलुण्डाऩ तॆऩ्ऩल् तगुम्। कारगऩाग इत्यादि एरागमुमाम्। १।४४ पयत्तुडऩ् Gā BD)। वरुम्। आगैयालेयिऱे ऎरिार्-सत्तुक्कु अरिगर् अञ्जिप्पो(रु) किऱदु। इङ्ङऩल्लादबोदु स–ऎमुम् अप्पडिक्कु faur- एरामुम् तरीगमुम् aळिक्कुम्। पिऱन्ददिल्लैयागिल् राम् पिऱन्ददिल्लैयागक् कडवदु’ ऎऩ्ऱु(ऱ?) नञ्जीयर् वार्त्तैक्कुम् अरॊम् पिऱवादारुडैय कोत्पर्यम्। ऎरिगङ्गळाऩ सगगॆङ्गळुक्कु ईडाग वरुम् तुळिरऩाम् सिलर्क्कुप् पिऱवादु; सिलर्क्कुप् पिऱन्दवै अरळाऩि कळाले कऴियुम् ङ्गळुक्कु अञगरमुम् पिऱवादु। आगैयाल् एरिऩा-ऩावुम् पिऱन्दाल् अरवाऩाय्प् पूरिल् पण्णादबोदु सात्रम् सॊल्लुगिऱ क्कळिऩ् कट्टळैयिले कराजळवुत्ताले तीरुम्। विवेकिनां प्रपन्नानां धीपूर्वागस्यनुद्यमः । मध्यानामनुतापादिः शिक्षा कठिनचेतसाम् ॥ आऩबिऩ्बु ऒबडिया लु म्बुळिऩ्गाम् वारामैक्कागञरियरिऎम्ऎरिगऩियुम् सिलर् काणरिऩ् वाक्यङ्गळ् AIES कर्मविषयमे यागुम्। उत्तराऩत्तिल् प्रायच्चित्तमिल्लाद पोदु पूर्व प्रपत्ति यिल्लै यॆऩ्ऱे सॊल्ल वेण्डुम्; अव्वाऱु नञ्जीयर्वार्त्तै यिरुप्पदालॆऩ्बर् उभयविध मुमॆऩ्बदऱ्‌काग अदै निरसिक्किऱार् अबरादि-इदु नञ्जीयर् वार् त्तै। ज्ञानम् पिऱन्ददिल्लै -उपाय पूदमाऩ ज्ञादम् मुऩ्ऩमे युण्डा कविल्लै यॆऩ्ऱु पूर्वबक्षि सॊल्लुम् पॊरुळ्। पञ्जमोग विरामै अदऩ् पॊरुळॆऩ्ऱु चित्तान्दियिऩ् अबिप्रायम् ज्ञा नम् पिऱन्ददिल्लै यॆऩ्बदऱ्‌कु -ज्ञानम् पिऱक्कविल्लै यॆऩ्ऱ पॊरुळल्ल ऐ ज्ञानम् पिऱन्ददु पिऩ्ऩे तिडमायिल्लै यॆऩ्ऱदाम्; ज्ञानम् पिऱन्ददु पिऱन्ददे। ऎल्लोरुम् प्रपन्नरायिरुक्कच् चिवरुक्के अऩुदाबम् एऩ् ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरमाग इदै नञ्जीयर् सॊऩ्ऩदु। इदै विरित् तुरैक्किऱार् कळाऩ इत्यादियाल्। याऩै - पूर्वकर्मङ्गळ्। प्रपन्नरिल् सिलरुक्कु अबरादमे वारामैयुम् सिलरुक्कु वन्दु अनुदाडम् वरुगैयुमिरुप्प पोल् सिलरुक्कु अदु वारामैयुम् कूडुबॆऩ्ऱऱिविक्क मूऩ्ऱु पिरिवुगळैयुम् सॊऩ्ऩदु। नरगम् पोगामै पक्त ट्रडन्नसादा रणमावदु पोल् अदऱ्‌कु प्रदियाग इङ्गुक् कलेसङ्गळै यनुड विच्कैयुम् इरुवरुक्कुम् उत्तारागत्तिलुण्डॆऩ्गै उसिदम् अडरादम् पुगामै अनुगाबम्, अदम् इऩ्मै ऎऩ्ऱ मूऩ्ऱु पिरिवुक्कुक् कारणत्तैक् कारि विळक्कुगिऱार् मिदि। ईर् पन्दरुक्कुळ् कार्- विवेकमुळ्ळवर्गळुक्कु पिळ् जारि-पुत्ति पूर्वसैबाडत्तिल् un; अजा; प्रवृत्तिये यिल्लैयाम्; रार्- विवेसमिल्लादवरायिऩुम् नॆञ्जुरप् पिल्लादवरुक्कु राल्:- अनुगाबमुम् प्रायच्चित्तमुम ; करिसऩ विवेकमिल्लामैयोडु नॆञ्जिलुम् उरप्पुळ्ळवर्गळुक्कु in! तण्डऩै यागुम्। आऩबिऩ्बु=उत्तरागम् दोषमागादॆऩ्बदुम् उत्तरागम् प्र पत् तियैयऴिक्कु मॆऩ्बदुम् इल्लै यॆऩ्ऱुम् इलगुसिक्षैयुण्डॆऩ्ऱुम् कैयाल् — ७५१ (०८) श्रीमप्रहल्लऱ्‌रवारम् (c) २९ प्रीतिमेव समुद्दिश्य स्वतन्त्राज्ञानुपालने । निग्रहानुदयोऽप्यस्य नान्तरीयक एव वा ॥ £१८५ इप्पडि एरिल् अवुङ्गळैप् ळित्तुक्कॊण्डु टोसा(रा) निऩ्ऱाल् अगमुम् अदुडै यारोडु जीऩ्मुम् पोरप् ळियुम्। ब्रह्मवित्पापवर्गाणामनन्तानां महीयसाम् । तद्द्द्वे षिसङ्क्रमं जानन् तस्येत् तदपराधतः ॥ तीर्न्दबिऱगु ; ऒरुबडियालुम् - सिऱिदुगूड; पुत्तिपूर्व अबरादमावदु- अकृत्यगरणमुम् करुत्य अगरणमुमागुम्। इरण्डैयुम् परिहरिप्पदु निक्रहम् तऩ्ऩिडम् वारामैक्काग ऎऩ्ऱु इव्वाच्यत्तिऩ् टॊरुळ्। इदऩाल् कृत्य करणमॆऩ्गिऱ नित्यकर्मानुष्टा नत्तिऱ्‌कु निक्रह -अनु तयम् करुमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। इङ्गे भगवत्टरीदिक्काग नित्यकर्मानुष्टा नमॆऩ्ऱु प्रसिद्धमऩ्ऱो अदऱ्‌काग प्रि तियुम् पलऩॆऩ्ऱाल् इरण्डै युम् उत्तेचित्तु अनुष्टान मॆऩ्ऱदागुम्। सऩिऩे ऩ्ऱु मीमांसगर् सॊल्लुवर्। आगैयाल् नित्यकर्मानुष्टानत्तिल् निक्रह अनुदयम् पलऩगु मा ऎऩ्ऱु केळवि ऎऴुम्। इदऱ्‌काग प्रीतिये उत्तेच्य मॆऩ्ऱाल् नित्यकर्मानुष्टा नगालत्तिल् वेऱु पारायणादिगळालुम् प्रीति यैप् पॆऱलामे यॆऩ्ऱु शङ्कैयाम्। अदऩाल् निक्रहम् वरुम्; नित्य कर्मत्यागत्तिल् प्रत्यवायमुण्डु ऎऩ्ऱे उत्तरम् सॊल्ल वेण्डुम्। आग निक्रह अनुदयम् उत्तेच्यम्। ट्रीदि अनुषङ्गि&पॆऩ्ऩला मॆऩ्ऱु इव् वाक्यक् करुत्तु। निक्रह अनुदयमॆऩ्बदु अनिष्ट अडाबॊय्ट्रीदि इष्टप्राप्तियायिरुप्पदाले अवऱ्‌ऱिल् इष्टट्राट्तिक्के मुक्यदरु त्वम् तगुम्। अप्पोदुदाऩ् कैङ्कर्यदिगमुम् चित्तिक्कुबॆऩ्गिऱ करुत् ताले निक्रह अनुदयत्तै आनुषङ्गिगमाक्कि नित्यकर्मानुष्टान स्तलत्तिले प्रिदिये मुक्यबलऩॆऩ्ऱु टक्षान्दरम् कूऱुगिऱार् ऎऩ इदि। भगवत् प्रीतियैये उत्तेचित्तु स्वतन्त्रऩाऩ ऎम्डॆरुमाऩिऩ् आज् ञैयै अनुष्+त्ताल् ईच्वरऩुक्कु इवऩिडम् निक्रहम् उण्डागा मैयुम् = इऩ्ऱियमैयाददाय्त् ताऩे चित्तिक्किऱदु। कृत्यत् तैयनुष्टित्ताल् निगरहत्तिऱ्‌कुक् कारणमिरामैयाले निक्रह -अनु तयम् ताऩे चित्तिक्कुमे। इदऩाल् वरुम्ब्रीदि वेऱॊऩ्ऱाल्वारादु। इङ्गु बाकार माऩदु। च्लोकत्तिऱ्‌कु मुऩ्ऩुळ्ळ वाक्यत्तिल् सरुदट्पॆऱ्‌ऱ पणत्तोडु इदऱ्‌कु विगल्प्पत्तैक् कुऱिक्कुम् इऩि ऎञत्ताले मूऩ्ऱा वदु पक्षक्कुऱिप्पुमाम् अदऩाल् प्रीति ऎऩ्गिऱ ऎबदार्त्मे निक्रह पदार्त्तमागु मॆऩ्ऱु उत्तेच्य मॊऩ्ऱुदा अनुदयमॆऩ्ऱ ऩॆऩ्ऱुम् कूऱलाडॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। तॆऩ्गिऱार् इप्पडि इदि अबरादङ्गळिल् भागवदाबसारम् कॊडिय पोरा निऩ्ऱाल् =पोगिऱ उर्गळुक्कु ऎऩ्ऱट्टि पोरप् परिहरणीयम्= मुक्यमाय् मुमुमैयुम् टरिहरक्क वेण्डियदु; अदऱ्‌कुक् कारणम् कूऱु किऱार् ऎऩ् सॆaार्-सञ्जिदङ्गळुम् उपायददिऱ्‌कुप् पिऱ्‌पट्टवैगळुमाय् ऎण्णऱ्‌ऱ ऎऩस मिगप्पॆरिय भागवदाबरादरासिगळुक्कु अवरुडैय ११२६ पणत्तुडऩ् GW (८D) सापराधेषु संसर्गेऽप्यपराधान् वहत्यसौ । वोदुमीश्वरकृध्यानि तद्विरोधादभीप्स (च्छ?)ति ॥ तऩ्ऩिऩैविल् विलक्किऩ्ऱित् तऩ्ऩै नण्णार् निऩैवऩैत्तुन् दाऩ्विळैत्तुम् विलक्कु नादऩ् ऎऩ्(न्)निऩैवै यिप्पवत्ति लिऩ्ऱु माऱ्‌ऱि यिणैयडिक्की ऴडैक्कलमॆऩ् ऱॆऩ्ऩै(म्मै) वैत्तु मुऩ्ऩिऩैवाल् याऩ्(म्)मुयऩ्ऱ विऩैयाल् वन्द मुऩिवयर्न्दु मुत्ति तर मुऩ्ऩे तोऩ्ऱि मरणगालत्तिल् अवरिडत्तिल् त्वेषमुळ्ळवर्गळिडत्तिल् सेर्क्कैयै यऱिगिऩ्ऱवऩाय् ऎऩ्ग अञ्जवेण्डुम्। अदु पोल् सारåg-भागवदाबसारप् पडुगिऱवर्गळिडम् ऎऩ् सेर्क्कैयुण्डाऩालुम् ऎऩ् = इप्पडिच्चेरुगिऱ वऩ् अबरादङ्ळुक्कु आळागिऱाऩ्, आगैयाल् संसर्गमुम् तगादु भागवद प्रीति पॆऱुगैक्काग अबरादिगळै विरोदिप्पदुमागा तॆऩ्गिऱार् ऎरुमिदि। aatturu-अबरादिगळै इवऩ् विरोदिप्पाऩागिल्- अवर्गळै सिक्षिक्क मुऩ्वरुवाऩागिल् -सर्वेच्वरऩुडैय सॆयल्गळै तित् ताऩ् सुमक्क विरुम्बुगिऱवऩावाऩ्। अवर्गळै तण्डिप्पदु ईच्वर ऩुडैय कार्यम्। अदैत् ताऩ् सॆय्य मुयऩ्ऱाल् तऩ्ऩै स्वतन्त्रऩागवुम् अवर्गळुक्कु मेलदिगारियागवुम् निऩैत्तदागिऱदु। अदुवुम् तवऱॆऩ्ऱ पऩि ऎऩ्बदऱ्‌कु अडैय विरुम्बुगिऱाऩॆऩ्ऱे पॊरुळा कैयाल् अदु पॊरुन्दामैयाल् अणि ऎऩ्ऱे शुद्धबाड मिरुक्कलाम्। ऎऩिऩ् मुऩऩ् इत्यादि प्रयोगमुम् उण्डे। पडि। मूऩ्ऱाम् पादत्तिऩ् पॊरुळैप् पासुरत्ताल् ऒरुबडि अऱिविक्किऱार् तऩ् इदि।नादऩ् ऎऩ्ऱ वरैयिल् ऎच्चप्तार्त्तम्। ऎऩ्ऩै यॆऩ्ऱ वरैयिल् सप्तार्त्तम्। इप् पादत्तिल् वाक्यम् मूडियामैयाल् मोम् पोगिऱे ऩॆऩ्गिऱार् ऎऩ्ऱु सॊल्ल वागामल् वेऱुविदम् वागयत्तै मुडिक्किऱार् मुऩ् इत्यादियाल्। ऎम्बॆरुमाऩ् सॊल्वदाग च्लोकत्तिऩ् इरुप्पु अदैक् केट्कुम् अर्जुऩऩैप् पोऩ्ऱवऩुक्कु मूऩ्ऱाम् पादम् केट्कुम्। पोदु नडमाडुम् सिन्दैप्पडि पाट्टिऩ् अमैप्पु। तऩ् निऩैविल्- तऩ्ऩुडैय सङ्कल्पत्तिल्, विलक्कु इऩ्ऱि – तडैयिरामल्; सत्य सङ्गल्प् पऩायॆऩ्ऱबडि; तऩ्ऩै नण्णार् -तऩ्ऩैक्किडडा तवर्गळुडैय निऩैवु अऩैत्तु उम्–मनोरदङ्गळै यॆल्लाम् ताऩ्विळैन्दु उम्–कर् मानुगुणमाग उण्डुबण्ण वऩायिरुन्दुम्। विलक्कुम्-असरिर aaaaa अरऎऩ्ऱबडि वीणाक्कुगिऩ् ऱवऩाय नादऩ्-स्वामियुमाऩवऩ्। ऎल्लोरैयुम् असत्य सङ्गल्प्पराक्कित् ताऩ् सत्य सङ्गल्प्पऩाय् रक्षिक्क उरिमैयुडैयवऩ्, इ पवत्तिल्–इन्द संसार विषयगमाऩ ऎऩ् निऩैवै -ऎऩदु आसैयै, इऩ्ऱु–अज्ञादसुकृतादिगळ् पलिक्क वाऩ इप् पिऱवियिले माऱ्‌ऱि - तऩ्विषयमागच्चॆय्दु, इणै अडिगीऴ् ऒऩ्ऱुक् कॊऩ्ऱेत्त तऩ्दिरुवडिगळिऩ्गीऴे, अडैक्कलम् -रष्यवस्तु पडि। श्रीमत्रहस्पत्रबसारम् क ८D ११२७ सि नऩ्ऩिऩैवाल् नाऩि(मि)सैयुङ् गाल मिऩ्ऱो नाळैयो वॆऩ्ऱुनगै सॆय्गिऩ्ऱाऩे। ‘परिसु’ ऎऩ्ऱदु उऩक्कु इष्टमाऩबोदु कगऩाक्कुवऩ् ऎऩ्ऱ सिल पाबङ्गळै ‘जारि’ ऎऩ्गैयुम् इङ्गे सि ऎऩ्गैयुम् कामऩ्ऱो? आगैयाल् इरुत्तऩैयऩ्ऱो?’ ऎऩ् ऩिल् - इवै इरण्डुम् ळिऩमागैयाले ऎऩमिल्लै ‘ई’ ऎऩ्ऱदु वाग, ऎऩ्ऩै वैत्तु परन्यासंसॆय्वित्तु ऎऩ्ऱबडि। इदऱ्‌कु मुत्तिदर ऎऩ्ऱ विडत्तिल् अन्वयम्। मुऩ् निऩैवाल् - मुऩ् इरुन्द क्षत्र रू मुऩ्निऩैवाल्-मुऩ् क विषयमाऩ ऎऩ् नोक्किऩाल् अल्लदु देहात्म प्रमादिगळाल् याऩ् मुयऩ्ऱ - नाऩ् पण्णिऩ विऩैयाल् - पाबम् मूलमाग,वन्द मुऩिवु- ऎऩ्ऩिडम् अवऩुक्कुण्डाऩ कोबददै, अयर्न्दु - मऱन्दु; विट्टु ऎऩ्ऱबडि ; मुत्ति तर-मोक्षमळिप्पदन्गाग अदिल् ऎऩ्ऩिष्टम् अऱिवदऱ्‌ काग। मुऩ्ऩे तोऩ्ऱि॥ऎऩ् ऩोडु पेसुबवऩागि नल् निऩैवाल् - नऩ्मै पॆऱुदऱ्‌काऩ नल्ल ऎण्णत्तिऩाल्–नाम् इसैयुम्गालम् = मोक्षम् पॆऱ नाऩ् अपेक्षिक्कुम् कालम्। इऩ्ऱो नाळैयो– इऩ्ऱैयदिऩमा मऱुनाळा, इन्द जन्मत्तिल् सेर्न्दनाळा, पिऱ्‌पट्ट नाळा ऎऩ्ऱु नगै सॆय्गिऩ्ऱाऩ्=ऎऩ्ऱु केट्पवऩागिच् चिरिक्किऩ्ऱाऩ्। इव्वाऱु मूऩ्ऱाम् पादम् केट्कुम्बोदु किष्यरुक्कुत् तोऩ्ऱु मॆऩ्ऱबडि। सत्यसङ्गल् पऩाऩ पिराऩ् संसारवैराक्यम् उण्डुबण्णित् तऩ्ऩै याच्रयिक्कुम् पडि सॆय्दु मोक्षमळिक्क मुऩ्वन्दु ऎऩ्ऱु सॊल्लुगिऱाऩाय् “नी इङ्गु ऎव्वळवुगाल मिरुक्क विरुम्बुगिऱाय्; ऎक्कालत्तिऱ्‌कु मेलाऩ कालत्तिल् अनुबविक्क वेण्डिय पाबङ्गळै विलक्क वेण्डुगिऱाय्, सॊल्; सॊऩ्ऩाल् ऎā ऎऩ्बदाल् कऴिक्क वेण्डिय अप् पाबङ्गळै यॆल्लाम् नाऩ् कॊळ्ळवागुम्” ऎऩ्ऱु आच्रिदऩ् इष्टम् केट्पवऩागिऱाऩ्, इदु वरैयिल् ऎऩ् निऩैवै माऱ्‌ऱियवऩ् इप्पोदु ऎऩ्ऩिच्चैक्कु इणङ्गि वरुगिऱाऩ्। ऎऩ्निऩैवु ऎप्पडियुम् नल्लदाबिरुप्पदे अदऱ्‌कुक् कारणम् सिरिप्पदु एऩॆऩ्ऩिल्, इन्निलैयिलुम् तामदिक्किऱाऩे यॆऩ्ऱु परिह चित्तदाम्, विरैविल् इवऩ् नमक्कुक् किडैप्पाऩॆऩ्ऱु सन्दोषमुमाम्। इप्पाट्टिल् ऎऩ् निऩैवै इत्यादिगळिल् इत्यादिगळिल् ऎन्निऩैवै ऎऩ्ऱ वाऱु पऩ्मैप्पाडमुम् कॊण्डुळर्। पाट्टिल् कूऱियदऱ्‌कुत्तक्कवाऱु मेऱ्‌पादम् मुदऱ्‌पदत्तिऱगु अर्थम् अरुळिच् चॆय्गिऱार् रिऩ् इदि। उऩक्कु इष्टमाऩ पोदु मुक्तऩाक्कु वऩ् अडुत्त क्षणमे यॆऩ्बदिल्लै। पविष्यत्कावत्तिल् उऩक्किष्टमाऩ ऎन्द समयत्तिलुम् ऎऩ्ऱबडि। र मागुम् = ऎम्बॆरुमाऩुडैय उक्ति सार कळुक्कु इदु विरुत्त मायिरुप् पदाल् इदु इल्लाददै येऱिट्टु एमाऱ्‌ऱिच् चॊऩ्ऩदागुम्। अप्पडि सॊल्वदु प्रपत्तियिल् रुचियैयुण्डुबण्णु वदन्गागवॆऩ्ऱु शङ्कै। ई जा ऎऩ्ऱ उत्तिगळिल् पq = नूऱु ११२८ CRPCRS SLOT (A) २९, पद्मपत्त्रशतेनापि न क्षमामि वमुन्धरे’ ‘अरिसि ऎऩ्ऱाप्पोले सॊल्लुगिऱ पोलियाऩ ऎळियङ्गळाल् अरिसिये ऩॆऩ्ऱबडि। इङ्गु ऎसमायिरुप्पदोर् ताले ऎल्लावऱ्‌ऱैयुम् ऎप् पेऩॆऩ्गिऱदु। ‘रिगळ् : करा’ ऎऩ्ऱिऱे अळगमिरुप्पदु? इप्पडि ऎळिऩारिसमाग ऎङ्गळ् तामे काट्टुगैयाले ऎऩ्वुमिल्ला मैयाल् इदु मऩ्ऱु। इङ्ङऩल्लादबोदु अ ळिगळिऩ ईयगङ्गळै ळिक्किऱ अङ्गळॆल्लाम् अलगुगङ्गळाम्। इङ्गुप् पाबङ्गळिऩिऩ्ऱुम् विडुविक्कैयावदु-तञ्जा त्ताले पिऱन्द कत्तै ईच्वरऩ्दाऩ् विडुगै। इन्द याले वारङ्गळाऩ अदिगळॆल्लाम् इत्ताङ्गळाम्। ईच्वरऩु टैय -तयावदु - ‘ईxea ऎऩ्गिऱ जीवऩुक्कु तामरै इदऴ्गळाल्, ३= नूऱु सत्कारङ्गळाल् ऎऩ्ऱु विसे षक्कुऱिप्पु इरुप्पदाल् अवऱ्‌ऱाल् पॊऱुक्कवागाद पाबमुम् प्रपत्तियाल् पोक्कप्पडुम् पत्मबत्रादिगळाल् पॊऱुक्क वागाद पाबत्तैविड मिगच् कॊडिय पाबम् सॆय्द रावणऩुक्के सरणागदि पोदु मॆऩ्ऱाऩे। प्रमाणम् सॊऩ्ऩदैप् पॊय्बॆऩ्ऱाल् शास्त्रम् अप्रमाणमागुम् इङ्गु इदि।पाबङ्गळिलिरुन्दु विडुविक्कै यॆऩ्ऱाल् ऎऩ्ऩ? इवऩ् सॆय्द पाबकर्मङ्गळ् सॆय्द पोदे पोयिऩवे अवै मूलमाऩ अदर् मम् जीवात्माविलिरुप्पदै विडुविक्किऱाऩॆऩ्ऩलागादु; नमदु चित्तान्द्, त्तिल् जीवात्मालिल् अत्रुष्टमिल्लैये ऎऩ्ऱु केळ्वियिल् इव्वाऱु समादा नम् तऩ्ऩिडमुळ्ळ निक्रह सङ्गल् प्पत्तै ईच्वरऩ् विट्टुविडु किऱाऩ्। अदऩिऩ्ऱु निक्रहविषयमाऩ जीवऩै निक्रहविषयमागैयिलि। रुन्दु विडुविक्किऱाऩॆऩ्ऱु सॊल्वदामॆऩ्ऱवाऱु। सरिसरिगळ् अवित्या वास्ता। रुचि प्रकृतिसम्बन्दङ्गळ्। निक्रह निवरुत्तियुम् कर्मनिरुत् तियुम् ऒऩ्ऱु। निवृत्तियॆऩ्गिऱ ऎावुम् चित्तान्दत्तिल् ऒरु तैत् तमाग वेण्डुम्। ईच्वरऩिडमिरुप्पदाल् अङ्रुऩ्ळ पदार् त्तमॆदु, ऎऎरि निवृत्ति जीवऩिडमिरुप्पदाल् अङरुळ्ळदु ऎदु ऎऩ्ऩ उरैक्किऱार् ईच्वरऩुडैय इदि ‘मत्प्रसादात् सर्वकर्माण्यपि यदा कुणो : Aaक् ऎ४५२४४ । (रि : ‘-३६) सरिऩ: ऎऩ्ञारिऩ् मत्प्रसादात् तरिष्यसि । मत्प्रसादात् परां शान्तिं अचिरेणाधिगच्छति । ‘शान्ति अवित्यादि निवृत्ति पॊरुळ्) (५८) ऎऩ्ऱु सॊल्लप्पट्ट प्रीतिवि शेषम् नित्यम् काम्यम् ऎऩ्ऱ ऎल्लाक् कर्मङ्गळैयुम् ऎऩ्विषयमाऩ सात्विगत्यागत्तुडऩ् सॆय्बवऩ् ऎऩदु प्रसादत्ताल् साच्वदमाऩ स्तानत्तै (ऎऩ्ऩै) अडैवाऩ्। ऎऩ्ऩिडम् मऩम् सॆलुत्ति ऎल्लाम् सॆय्दाल् ऎऩदु प्रसादत्तिऩाल् ऎल्ला प्रदिबन्दगङ्गळैयुम् कडप्पाय् ऎऩदुप्रसादत्ताल् विरैविल् सिऱन्द सन्दियैप् पॆऱुवाऩ् ऎऩ्ऱु च्लोकार्त्तम् अङ्गे प्रसादमावदु प्रीतियुम् अदु मूलमाऩ सङ् की नाऩुऩ्बत्रऩऱल् (एजि) ८९। अरिगरिक्कळुडैय तायावदुगळिक्कळ्। ११२९ इवऩुक्कु इप्पडिप् पुण्यबाबरूपमाऩ कागळम् कऴियुम् क्रमम् ऎदॆऩ्ऩिल् - सरिङ्गळ् मुऩ्बे मादक्कळाले कऴिन्दाल् ऎऩ्स ङ्गळाय्प् aङ्गळागवल्ल पुदिरारराङ्गऩ् त्तिले मागक् कऴियुम्। ३सरङ्गळाऩ पाबङ्गळिल् आरियार्मल्लादवैयुम् तीवङ्ग यॆरिगळाल् वरुमवैयुम् ऒऩ्ऱुम् ईबा(तु)। अारत्तिल् ऎरिg-ar€ ङ्गळ् ऎगाग-अरसु-रासल यादल् ऎळऩमाऩ करङग- ऎत्ताले यादल् तीरुम्। प्रपन्नऩुक्कुप् णत्तिल् इसैन्द कालत्तुक् कल्प्पमुम्। अदु ईच्वरऩिडमुळ्ळदु। ज्ञानविगासादिगळ् इदि। ज्ञान विगासमे अवित्या निवरुत्ति। आदिबदत्ताल् विबरिदरुचिक्कु माऱाऩ भगवत् विषयरुचियैयुम् प्रकृतिसम्बन्दत्तिऱ्‌कु माऱाऩ परमबदसम्बन्दत्तैयुम् सङ्कल्पादिगळैयुम् कॊळ्वदु। पक्तऩैविड प्रबन्धऩुक्कुप् पुण्य्बाब रूप कर्म निवरुत्तियिले उळ्ळ वासियैत् तॆरिविप्पदऱ्‌काग विरिवाग अरुळुगिऱार् इवऩुक्कु इदि। क्रममावदु निवृत्तिगालमुळ्बड अदऩ् रीदि। निर्याणादिगारत्तिलुम् इव्विषयत्तैक् काण्ग। ऎळ्ळá: ऎऩ्ऱविडत् तिल् पदत्ताले प्रपत्तिय नुष्टानगालत्तिलुळ्ळ ऎल्लावऱ्‌ऱैयुम् क्रहिप्पदाऩालुम् इङ्गिरुक्क इसैन्द कालत्तिल् अऩुबविक्क वेण्डिय कर्मङ्गळिलिरुन्दु विडुविक्कमुडियादागैयाल् मऱ्‌ऱवैयॆऩ्ऱु कॊळ्ळ वेण्डुम् पिऩ्ऩाल् सॆय्युम् पाबङ्गळिल् प्रामादिगङ्गळैयुम् कॊळ्ळलाम्: अङ्गे विडुविप्पदावदु निक्रहसङ्कल्पम् कॊळ्ळामै। पुत्तपूर्वमाऩ उत्तरबाबङ्गळैक् कॊण्डाल् अवऱ्‌ऱिऩ् मोक्षणमावदु पूर्णबलऩ् पॆऱुमळवुक्कु निक्रहम् सॆय्यामलिरुक्कै। पक्तियोग निष्टऩ् योग सिददिक्कागप् पल काम्यकर्मङ्गळैयुम् सॆय्य नेरुम्; अवै पलऩळित्तु योगत्तै वळरच् चॆय्युम्। अदिगमाऩ सिल काम्यङ्गळ् पलऩळिक्का मल् मिगुन्दाल् अवऱ्‌ऱिऩिऩ्ऱुम् पक्तऩै विडुविप्पाऩ्। प्रबन्धऩुक्कु प्रपत्ति यॆऩ्गिऱ उपायम् ऒरु क्षणत्तिले मुडिन्दुविडुवदाल् अदऱ्‌ कागक् काम्या नुष्टा नप्रसक्ति यिल्लै, अदऱ्‌काग इरामऱ्‌पोऩालुम् वेऱु ऐहिगबलऩुक्कागक् काम्यङ्गळै प्रपन्नऩ् अविवेकत्ताले सॆय्दाल् इवऩ् आयुष्कालत्तिऱ्‌कुळ् अऩुबविक्कक् कूडियवऱ्‌ऱिऱ्‌कु अळित्तु मऱ्‌ऱवऱ्‌ऱैक् कऴिप्पाऩ्। ऎkg =ईaक्कु; प्राप्तिविरोदिगळागवल्ल= ag=aatg; मोक्षप्राप्तियै विरोदिक्क समर्त्तमाऩ; उपायारम्बत्तिले = ऎ समा नागारमाऩ पक्तियिऩ् उत्पत्तिक्षणददिले; प्रबन्धऩुक्कु प्रबत् तिक्षणत्तिले। ऒऩ्ऱुम् - सिऱिदुम्, अनाबत्तिल्-तेसगालवैरण्यादि कळिराद कालत्तिल्। ति। मुक्यादिगारिक्कु ऒरु प्रायच्चित्तम्; मऱ्‌ऱ वऩुक्कु क प्रायच्चित्तम्। mrqसमागिल् रारिये, सञ्जि तम्बोल ळमुम् विद्यैयिऩाले कऴियुमॆऩ्गिऱ विशेषम् प्रबन्धऩुक्कु उण्डु। अदैच् चॊल्लत् तॊडङ्गुगिऱार् प्रबन्ध र-१४२ ११३० पणिगत्तुडऩ् (ऎऩ॥।२९) कुळ्ळे वाऩमाम् कारिरम् अत्तालुम् अलुम् ईवुम्। मेलुळ्ळदुम् कात्ताले कऴियुम्। णत्ताले वन्द रिऩार् सरङ्गळिल् रिqामिल्लादवैयुम् सऩनऩुक्कु fur—

१ राङ्गळुम् काल कऴियुम्। अदुगरि विद्येष्ठ अनुपयुक्त मुणङ्गळिल् तRकनगङ्गळुम् aaq-qaiac - gावुङ्गळिल् अऴुदग-ऎरित्तुग- ऎरुदङ्गळाले Aagळाय् सुगम् कॊडुक्कडॆऱादे मिगुदियाय् निऩ्ऱवैयुम् अगत्तिले कऴियुम्, इव्वर्त्तम् ‘ऎऩ् ? ’ ऎऩ्गिऱ ऎत्तिले अरिरगम्। ेनरुमाग अरिगत्त कवुगक्कप्पुरदलङ्गळ् अप्पोदे रसॆङ्गळागैयाले अवऱ्‌ऱुक्कु सुक्ताम् सॊल्लवेण्डा। किलार्- कयाले असलुक्कुमवैयुम् तऩक्कु अप्पडिये अरऎरिऩङ्गळागै लुक्कु इदि।प्रारप्तत्तिल् इसैन्द कालम् इसैयाद कालम् ऎऩ्गिऱ पिरिवु पक्तऩुक्किल्लैयागैयाल् प्रबन्धऩुक्कु ऎऩ्ऱदु। ागमाम् = मुडिगिऩ्ऱ; ति।क ara arear S ऎऩ्ऱु मूऩ्ऱु उण्डु। केवलसम् सारिगळुक्कुक् काम्य कर्मत्तिलेये नोक्कु; सनगादिगळुक्कु प्रह्मत्ति लेये नोक्कु; प्रह्मरुत्रादि अदिगारि पुरुषर्गळुक्कु इरण्डिलुम् नोक्कु। प्रबन्धऩ् शुद्धबरमैगान्दियाऩाल् प्रह्मबावऩै मट्टुम्। मऱ्‌ऱ प्रबन्धऩुक्कु उबयबावदै। इन्द रीदियिले प्रपत्तिक्कुप् पिऱगुम् पुत्ति पूर्वमागप् पुण्यम् प्रपन्नऩुक्कु नेरुम्। अवै पॆरुम्बालुम् पलित्तु विडुम्। पलियादवै कडैयिल् विलक्कप्पडुम्। सङ्गङ्गळ् = पलऩुक्कुत् तडैयेऱ्‌पट्टवै। पाबविषयमागक् कीऴ्क् कूऱियदॆल्लाम् TA ऎऩ्गिऱ सूत्रत्तिऱ्‌कु विषयम्; पुण्यविषयमागच् चॊऩ्ऩवऱ्‌ऱुक्कु सूत्रम् काट्टुगिऱार् ति। Eatai- वित्या निष्टऩुडैय पुण्यत्तिऱ्‌ कुम्रज् = पाबत्तिऱ्‌कुक्कूऱियबडि ऎऎ:-अच्लेषवि नासङ्गळ् उण्डु। पुत्ति पूर्वमाऩ उत्तरबुण्यम् पलिक्का मलिरुन्दाल् अदऱ्‌कु aiā- सरिरावसान कालत्तिलेये कऴिवाम्; मुऩ्ऩे अच्लेषम् सॊल्लवागादॆऩ सूत् रार्त्तमाम्। पुत्तिपूर्वमाऩ पुण्यत्तिऱ्‌कु अच्लेषमॆऩ्ऱाल् इवऩ् पिऩ्ऩे सॆय्युम् नित्य नैमित्तिग कर्मङ्गळुक्कुम् अच्लेषमेयागैयाल् अवऱ्‌ऱै अवच्यम् अऩुष्टिप्पदु ऎदऱ्‌काग ऎऩ्ऱ केळ्वियिल् अरिसऩ् पिऱन्दिरुक्किऱदु। अदऱ्‌कु प्रपन्नविषयत्तिले समन्वयम् सॆय्गिऱार् भगवत्प्रीत्ति। पक्तऩ् नित्यनैमित्तिगकर्मङ्गळै भगवत्प्रि तिक्कागच् चॆय्दालुम् पक्तिक्कु अङ्गमागच् चॆय्गिऱाऩ्; आगैयाल् पक्तिक्कु उदवियायिरुप्पदाल् पलत्तिऱ्‌कु अच्लेषमिल्लै। प्रबन्धऩुक्कु प्रबत् तिक्कागच् चॆय्गै यिरामऱ्‌पोऩालुम् केवलकैङ्कर्यमागच् चॆय्वदाल् अदऱ्‌कु भगवत्प्रीति यॆऩ्ऱ पलम् चित्तिप्पदाल् अच्लेषमिल्लै। आसै याल् अवरवर् अप् पलऩुक्कागच् चॆय्वदु अवच्यम्। असैबाबत् तिऱ्‌कु प्रायच्चित्तम् पण्ण वल्लाऩ् अदऩाल् पाबम् नीङ्गक् कालरीमत्रहस्यत्रयसारम् (:) २९ याले अवैयुम् इवऩुक्कुक् कागक्काङ्गळाय् तऩगगङ्गळ्। ११३१ इवऱ्‌ऱिल् कळत्ताले ऎरिगसमाग अरिराङ्गळ् उण्डागिल् अवैयुमॆल् लाम्’ कळऩ्agafa ceक:’ ऎऩ्गिऱबडिये ऎऩक्कु विषयमाम्। नागप् पण्णिऩ कळु नगङ्गळाय्प् पोम्। रायक्कुक् कोरि(लि)ऩ कगत्तैप् पऱ्‌ऱप् :afa पण्णुगै युगत्तोडे कूड ऎरिरत्त वुत्ताले कूडादु। अप्पु ऎङ्गळ् कूड एसुणिगळामॆऩ्ऱु निऩैत्तरत्तलुम्। विळम्बमागु मॆऩ्ऱु प्रपत्तियिऩाल् पाबत्तैप् पोक्किऩालुम् मुक्याऩ् कारियागैयाले लोकसङ्ग्रहत्तिऱ्‌काग रप्रायच्चित्तमुम् सॆय्दाल् अदऱ्‌कु अच्लेषन्दाऩे सॊल्लवेण्डुमॆऩ्ऱु केळ्वि। अवऩ् अरसऩ् क्कु अञ्जि अदैच् चॆय्गिऱबडियाल् अवऩ्विषयत्तिल् निक्रहम् वारा मैयुम् प्रीतियुमागिऱ पलऩ् चित्तिप्पदाल् अच्लेषम् सॊल्ल वॊण्णा तॆऩ्ऱु मऱुमॊऴि। ऒरुवऩ् सात्विगत्यागम् सॆय्य मऱन्दु अनुषडित्ताल् मुदगळ् पवत्प्रीतियागिऱ पलऩै यळिक्कुमो ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इवऱ्‌ऱिल् इदि,सबदिग: कळङ्गळियर् : ! कग कगगगgatऩ् Ge: ll r atfa। २९७। मुऩ्ऩमे उरै क्कप्पॆऱ्‌ऱदु। वेऱु पलऩैक् कोरामैयाल् अदु मूलमाग इदु मॆऩ्ऩवॊण्णादु। इवऱ्‌ऱै ऩेगळिक्कळैप् पोलाक्कि ऎरिवुक्क वेण्डिय उपायमॊऩ्ऱुमिल्लै। इङ्गुच् चॆय्य वेण्डिय सात्विगत्याग त्तिऱ्‌कु माऩदु काणात्तालागैयाल् रागमायिऱ्‌ऱु। आगैयाल् अक् कर्मङ्गळुम्गाङ्गळे यॆऩ्ऱबडि, मीण्डुम् प्रपत्ति सॆय् ताऩाऩाल् अदु ऎदिले सेरुमॆऩ्ऩ अरुळुगिऱार् । वेऱु पलत्तिऱ्‌ काग प्रप्त्तियाऩाल् अदु पिऩ्ऩाल् पण्णुम् काम्यकर्मत्तैप् पोलागुम्। अदऱ्‌कुच् चॊऩ्ऩ रीदिये यिदऱ्‌कुमाम्। मोक्षत्तिऱ्‌कागवे मीण्डुम् सॆय्य माट्टाऩ्। मुऩ्सॆय्द प्रपत्तियुम् महाविच्वासमुम् निऩैविलिमिरुक्क। कूड = मीण्डुम् सॆय्युम् प्रपत्तियुडऩ् कूडिये पलऩळिक्कु मॆऩ्ऱु निऩैत् ताऩागिल् इदैयुम् उपायमाग निऩैत्ताऩागिऱदे, अप्पोदु SIRPAT- पॊम् = पगत्यादि उपायत्तैयुम् कूडच् चॆय्वदऱ्‌कु समानमागुम्। carurai_Sq€रिग ऎऩ्ऱदाल् प्रायच्चित्त प्रडारम् सॆय्य वेण्डुम्। इन्द वाक्यत्ताल् विच्वासम् मन्दमायिरुन्दु उपायान्दरम् सॆय्दु पिऱगु अदु तवऱॆऩ्ऱु प्रायच्चित्त प्रपत्ति सॆय्दाल् पूर्वप्र पत्तिये पलऩळिक्कु मॆऩ्ऱु चित्तिप्पदाल् इदऱ्‌कुम् पॊरुन्दुम्बडि महाविच्वासत्तैप् परिष्करिक्कवेण्डुमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। इदै त्वयादिगारत्तिल् उरैयिऱ्‌ काण्ग। कीऴे सिरिर् यॆऩ्ऱ मोसनमावदु विडुविक्कै, अदावदु निक्र हारिसन्दियै विडुगै ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩदाल् पूर्वबाब पुण्य कर्मविना सम् निक्रहादि निवृत्ति यॆऩ्ऱु तॆरिन्दालुम्। पिऱगु अच्लेषट्रसक् ८३२ पणत्तुडऩ् को ९०। ताले इक् करिङ्गळुक्कु एमावदु-Fाऩ् इवऱ्‌ऱु क्कुप् समाऩ अऩिळिसयै विडुमै। सुक्रामावदु-इव् अरिऩार् समाऩणिसयै तिऱत्तिल् इक् कगगाऴिगै। इप्पडिरिङ् गळुम् कऴियानिऱ्‌क ऎऴुत्तुक्कळुम् सुात्तुक्कळुम् कूऱिट्टुगॊळ्ळुमवै तियुम् वन्दबडियाल् इरण्डिऱ्‌कुमुळ्ळ वासियैक् काट्टुगिऱार् इक् कर्मङ्गळुक्कु इदि। इदऩाल् कर्मङ्गळ् क्षणिकङ्गळागैयाले अव्वप् पोदे नासम् चित्तित्तुविडुगिऱदु। अदऩाल् कर्ममूलमाऩ निक्रहसङ्कल्प त्तिऱ्‌कुम् अनुग्रहसङ्गल्प् पत्तिऱ्‌कुम् विनासत्तैये सॊल्ल वेण्डुम्। अङ्गु सङ्कल्पमुम् क्षणिकमागिल् ताऩे नासम् वरुम्; प्रपत्तियिऩा लॆऩ्ऩ सादिक्क वेण्डुमॆऩ्ऩिल् - अन्ददन्द सङ्गल् पत्तिऱ्‌कु अर यिरामैये सात्यम्; पलऩळिप्पदिल्लै यॆऩ्ऱ यॆऩ्ऱ सङ्कल्पमॆऩ्ऱुम् सॊल्लला मॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इदु पोल् कर्मम् इवऩिडत्तिल् उण्डा किऱदे। उण्डाऩदऱ्‌कु अच्लेषमॆप्पडि ऎऩ्ऱु सङ्गिक्क वेण्डा; कर्मत्तिऱ्‌कुप् पलत्तैयुण्डुबण्णुम् सक्ति उण्डागादबडि प्रपत्ति सॆय् किऱदु। अदावदु नगर सङ्कल्पम् उण्डागादबडि सॆय्गिऱदु। आग विनासम् सङ्कल्प अननुवरुत्ति; अच्लेषम् सङ्गल्प्प अनुत्पत्ति ऎऩ्ऱु वासि सॊऩ्ऩदागिऱदु। इव्वाच्रिदर्दिऱत्तिल् ऎऩ्ऱ पगत्तै मुऩ्वा यत्तिलुम् कॊळ्ग। विनासाच्लेषङ्गळैच् चॊऩ्ऩदाल् कर्मत्तिऱ्‌कुप् पलऩेयिल्लै यॆऩ्ऱु निऩैक्क वेण्डा। इक् कर्ममूलमाऩ पलऩ् आच्रिदरुक्किल्लै, वेऱिडम् पोम् ऎऩ्ऱु सूचित्तदागुम्। अदऩिऩ्ऱु aaaraa:सगाळिगअरिऩ् कै ऎऩ्गिऱ वाक्यम् निऩैप्पित्तदाम्। अदुविषयत्तिल् सङ्गिक्किऱार् इप्पडि इदि। कूऱिट्टुक्कॊळ्ळुमवै पङ्गागप् पिरित्तुक् कॊळ्ळुम् पुण्यबाबङ्गळ्। इदऩ् करुत्तावदु-आच्रि तरुडैय मरणगालत्तिल् अवरुडैय पुण्य पाबङ्गळ् मित्र - सत्रुक्कळु क्कुच् चेरुमॆऩ्ऱु अव् वाक्यत्तिऩ् पॊरुळ्। इवै इरुन्दाल् ताऩे सेरुम्। ऎल्लाम् कऴिन्दऩवे। ऎन्दप् पुण्य पाबङ्गळ् आच्रिदऩुक्के पलऩळित्तऩवो अवै यिल्लैयागैयाल् सेरा। ऎवऱ्‌ऱुक्कु अव्वप् पोदु प्रायच्चित्तत्ताल् पलऩळिक्कुम् सक्ति यऴिक्कप्पट्टदो अवै सेर्न्दु पलऩिल्लै। आच्रिदऩाल् अनुबविक्कप्पडामल् सक्तियोडिरुक्कुम् कर्मङ्गळे सेरुमॆऩ्ऩ वेण्डुम्। पक्तियुम् प्रपत्तियुम् सर्वप्राय च्चित्तमॆऩ्ऱु शास्त्र प्रसिद्धमागैयाल् वेऱु प्रायच्चित्तङ्गळाऱ्‌ पोल् इवऱ्‌ऱालुम् सक्ति पोय्विडुगिऱबडियाल् इवै पिऱरिडम् ऎदऱ्‌ कागच् चेरुवदु। विनासत्तिऱ्‌कुच् चॊऩ्ऩ न्यायमाय् अच्लेषमुम् सक्ति युण्डागामैयादलाल् सक्तियिल्लाक् कर्मम् ऎदऱ्‌कुच् चेरवेण्डुम्। मऱ्‌ऱुम् सिल मिगुन्दवऱ्‌ऱिऱ्‌कुम् ‘ऎı ऐ’ ऎऩ्ऱु शरीरबाद कालत्तिल् अच् लेषम् सॊऩ्ऩबडियाल् अवऱ्‌ऱिऱ्‌कुम् सक्तियिल्लै यॆऩ्ऱदाम्। इक् केळ् विक्कुप् परिहारमावदु - अनुबविक्कप्पट्ट कर्मङ्गळुम् प्रायच्चित्तत् (०%) श्रीमत्रास्वत्रवारम् अ) २९ २३०३ ऎवैयॆऩ्ऩिल्, रियङ्गळुम् एरिगळिarरणङ्गळिल् कारिa नगङ्गळुम्। इवऱ्‌ऱै ईच्वरऩ् सत्तुक्कळ्डक्कट् त्तुक्कळ् पक्कलिलुम् अगप्पियादे afFaxऩ्यळवुम् टार्त्तिरुक्क वेण्डु वाऩेऩ् ऎऩ्ऩिल्, इव् ऎरिऩार्बक्कल् पण्णिऩ अत्तुक्कु मेल् विपरीतंसॆय्यिल् इस्सुकृत्तङ्गळै रिप्पियादॊऴिसैक्कागवुम् रि र्बक्कलिल् पण्णिऩ ऎरित्तऩत्तुक्कु मेल् क्षमै कॊळ्ळ अबुरम् कॊडु क्कैक्कागवुम् इव् अऩारुडैय अगत्तळवुम् इवर्गळुडैय पुण्यबाबङ्गळै असल्बिळन्देऱिडादॊऴिगिऱाऩ्। पारिudताम् मुमुक्ष~ वुक्कुप् पाबमागैयाले अदु मुमुवाऩ कगत्तिऩ् पक्कल् याअ। आरेऩुम् पण्णिऩ ईरिङ्गळ् वेऱे सिलर् पक्कलिले रिक्कैयावदु ऎऩ् ऎऩ्ऩिल्, इक् कळिवैप्पऱ्‌ऱ ईच्वरऩुक्कु वरुम् FAg-अ ऎसङ्गळोडु ारमाग इवऩुडैय रर्गळ् पक्कलिले भागङ्गळ् सरिक्कै। ताले यऴिन्द कर्मङ्गगळुम् सेरा ऎऩ्बदु उण्मै। विद्यैयै यनुष्टित्तवऩुडैय पुण्य पाबङ्गळ् अवऩुडैय मित्र - सत्रुक्कळुक्कुच् चेरुमॆऩ्ऱु वस नङ्गळिरुप्पदाल् अवऱ्‌ऱिऩ् विनास-अच्लेषङ्गळॆऩ् पदऱ्‌कु अवै वित्या निष्टऩ्विषयत्तिले पलऩळिप्पदिल्लै यॆऩ्ऱे पॊरुळाम्। विद्यैगळ् प्रायच्चित्त मॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदऱ्‌कुम् इव्उळवे करुत्तागुम्, आग वित्या निष्टऩागादवऩ्सॆय्द प्रायच्चित्तत्ताऱ्‌ पोल् वित्या निष्टऩ् सॆय्युम् वेऱु प्रायच्चित्तत्ताल् ऎक् कर्मङ्गळ् अऴिक्क प्पट्टऩवो, ऎवै अनु पविक्कप्पट्टऩवो अवै यॆल्लाम् नीङ्गलाग मऱ्‌ऱवै यॆल्लाम् पिऱरिडम् सेरुम्। अवै ऎवै यॆऩ्बदैक् कुऱिक्किऱार् अच्लेष इत्यादियाल्। वियैयुण्डाऩवुडऩेये कर्मङ्गळुक्कु विनासम् सॊऩ्ऩदाल् अप्पोदे मित्र-सदरुक्कळिडम् टोमॆऩ्ऩामल् वऩुडैय देहावसानत्तिले पोडु मऩ्ऱु ऎदऱ्‌कागच् चॊल्वदॆऩ्ऱु केट्टुप् परिहरिक्किऱार् इवऱ्‌ऱै इदि: fसात्तुक्कळ् = सत्रुक्कळ्। वित् यै युण्डागुम् कालत्तिल् मित्रऩायिरुप्पवऩ् मुडिविल् सत्रुवागलाम्। मुऩ्सत्रुवुम् पिऱगु मित्रऩागलाम्। आगैयाल् अदुवरैयिल् पार्प्पदाम्। असल्बिळन्देऱिडादॊऴिगिऱाऩ् ऎऩ्बदऩ् पॊरुळै निर्याणादिगारत्तिल् काण्ग। प्रबन्धऩुक्कु मित्रऩाऩ प्रबन्धऩिडम् इवऩिडमुळ्ळ स्वर्क् कादिक्षु त्रबलऩुक्काऩ पुण्यत्तैच् चेर्त्ताल् अवऩ् प्रकृति मण्डल त्तिल् वेऱु शरीरमॆडुक्क वेण्डियदागुमे; अप्पोदु देहावसानत्तिल् मोमॆप्पडि यॆऩ्ऱ केळ्वियिल् अत्तगैय पुण्यङ्गळै प्रपन्नऩाऩ मित्रऩिडम् सेर्क्कमाट्टा ऩॆऩ्गिऱार् । ऒरुवरुडैय पुण्य पाबङ्गळ् मऱ्‌ऱवरिडम् ऎप्पडि सङ्गरमिक्कुम्? द्रव्यमायिरुन्दाल् ताऩे ऒरुवरिडमिरुन्दु मऱ्‌ऱवरिडम् सेरुमॆऩ्ऱु केट्टु अरुळिच् चॆय्गिऱार् आरेऩुमिदि। इक् कर्म मूलमाऩ निच्रहानु क्रह सङ्गल्प्पङ्गळ् इवऩ् विषयमाऩवै पोय् वेऱुविषयमाग ११३४ ऎण्णत्तुडऩ् एC (३९) आरेऩुम् ऎरित्त काङ्गळुक्कु आरेऩुम् [सिलर्?] पक्कलिले A-ऎङ् गळ् पिऱन्दाल् अरिाणम् वारादोवॆऩ्ऩिल्, इदुवुम् मुमुक्षविषयत्तिल् i-कर्क्कु -अरराऩ कर्मडियाग वरुगिऱदागैयाले अfua ओमिल्लै। आगैयालेयिऱे ३काऩार्बक्कल् मुदा - नादाङ्गळ् इरण्डुम् कसिक्कु मॆऩ्ऩादॊऴिगिऱदु। कगऎत्ताले इङ्गु काळिबुळाम् इस् ऐद& -सदज्करिग सॊल्लुगिऱ जूऩ्बाले ईच्वरऩुक्कु - इयऩाऩ ऎरिऩात्तिऱ्‌ पण्णिऩ VITHI-ाागरङ्गळाल् वरुम् - काङ् गळिऩुडैय सिसाळम् सग मायिऱ्‌ऱु।

उण्डागिऩ्ऱऩ ऎऩ्बदे सङ्ग्रमणमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। करुक् ऎऩ् ऎऩ्गिऱ न्यायमाग, सॆय्दवऩुक्कुदाऩे पलऩळिक्क वेण्डुम्: ऒरुवऩ् सॆय्य मऱ्‌ऱॊरुवऩै निक्रहिप्पदुम् अनुग्रहिप्पदुम् तगुमो ऎऩ्ऱु केट्किऱार् मीण्डुम् आरेऩुमिदि। वित्या निष्टर्गळुडैय पुऩ्यप्पाडङ् गळिऩ् पलऩ्गळ् वेऱिडत्तिलुण्डावदऱ्‌कु अवर्गळुक्कुळ्ळ प्रिदियुम् त्वेषमुम् कारणमॆऩ्ऱदाल् पिताविऩ् ताम् पुत्रऩुक्के पोल् कर्मबलऩ् इवरुक्के ऎऩ्ऱु वस नागत्ताले कॊळ्ळलाम्, अल्लदु पाबङ्गळ् मऱ्‌ऱ प्रायच्चित्ताऱ्‌पोल् पक्ति -प्रपत्तिगळाल् सर्मङ्गळ् कऴिन्दऩ कऴिन्दऩवे। अवऱ्‌ऱिऱ्‌कुप् पलऩिल्लै। स्ङ्ग्रमणश्रुतिक्कुक् करुत्तावदु- ऒरुवऩ् कर्मत्तिऱ्‌कु मऱ्‌ऱॊरुवऩिडम् पलऩळिप्पदॆऩ्बदल्ल; अवऩिडम् विरोदम् सॆय्दवऩुक्कु अन्द वीरोदत्तिऱ्‌कुम् सिऩेगिदऩुक्कु सिऩेग त्तिऱ्‌कुम् अत्तु पलगुम्। ईच्वरऩ् अळिक्कुम् अन्दन्दप् पलऩॆऩ्ऩ अळविलॆऩिल् -इवऩ् सॆय्द पाबङ्गळुक्कु इवऩुक्कुप् पलऩ् ऎव्वळवो अव्वळवु पलऩ् विरोदत्तिऱ्‌कुम्, स्नेहत्तिऱ्‌कु इवऩ् सॆय्द पुण्य रासिक्कुप् पलऩ् ऎव्वळवो अव्वळवु मॆऩ्ऱदाम्। विरोदम् स्नेहम् इवऱ्‌ऱिऩ् एऱ्‌ऱत्ताऴ्वुक् कीडागप् पाब - पुण्यङ्गळैक् कूट्ट ईच्वरऩे वल्लऩ्। आगैयालेयिऱे-स्नेह विरोदङगळुक्कुप्पऩाग वळिप् पदाले यऩ्ऱो ऎऩ्ऱबडि, उदासी नर् = मित्रऩुम् सत्रुवुमागादवर्। सिऱिय उबसार अपचारङ्गळुक्कुङ् पॆरिय पुण्यबाबरासियिऩळवुक्कुप् पलऩ् सॊल्लक् कूडुमो वॆऩ्ऩिल् - सर्वोत्कृष्ट भगवत् सम्बन्द प्रयुक् तमाग अदु कूडुमॆऩ्गिऱार् इस् इदि। पक्तिप्रपत्तिगळैक् कारणमाक्कि इप्पडि पलऩळिप्पदाल् पक्ति प्रपत्तिगळाल् कऴियुम् पुण्यबाबङ्गळिऩ् अळवैये कॊळ्वदाम्। मोक्षार्त्तमाग प्रपत्ति पण्णुम् पोदु प्राप्तिविरोदिबाबङ्गळि लिरुन्दु विडुविक्किऱे ऩॆऩ्ऱु पॊरुळागिऱदु। अन्दन्द उत्तराऩत्तिऱ्‌कु प्रायच्चित्तमागच् चॆय्युम्बोदु पाबसप्तत्ताले अददैमट्टुम् कॊळ्ळ वेण्डुम्। पक्तियोग निष्टऩ् पक्तियोगादियुपायङ्गळुक्कु विरोदिगळैक् कण्डु अवऱ्‌ऱुक्काग प्रपत्तिय नुष्टिक्कुम्बोदु वॆव्वेऱु पाबङ्गळैक् कॊळ्ळवेण्डुम्। इप्पडि ऒरे वाक्यत्तिऱ्‌कु ऎत्तऩै अर् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् ऎ २० क:’ ऎऩ्गिऱ इगत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ ऎऩ्ऱदु अळिऎरियुडैय क्क्कु ईडागप् १३५ युम्ऩ्ऩ ऎऩ्दि। इक् सारिगै त्तम् सॊल्लमुडियुमॆऩ्ऩ, अरुळिच्चॆय्गिऱार् इव्वदिगारत्तिले मुऩ् उळ्ळदे। ऎरिदक् यिले रिदिलुळ्ळ इरण्डावदु योजऩैक्कु मुडिवु सॆय्युम् पोऱु इक्कारिगै वरैयप् पट्टुळदु। आग रिगत्तिलुळ्ळ मुदल् योजऩै वेऱु। पिरगङ्गे उपाय विरोदिबाबविषयमायुम्। इङ्गे प्राप्तिविरो तिडाडविषयमायुम् सॊऩ्ऩ अर्थङ्गळॆल्लाम् सेर्त्तु ऒरे योजऩैयागक् कॊळ्ळ वेण् डुम्। इदे इत्यादिवाक्यङ्गळै यनुसरित्तु इन्दक् कारि कैयिल् काट्टियदागुम्। रऩ इष्टप्राप्ति अनिष्टनिवृत्ति यॆऩ्ऱ पलऩ्गळिल् ऎदऱ्‌कागवुम् लगुवाऩ प्रपत्ति पण् णलामॆऩ्ऱु ऒरे योजऩै। इदिल् अनिष्ट निवृत्तियिल् अन्दन्दप् पाब निवरुत्ति यडङ्गि यिरुक्कुमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु, प्राप्तिविरोदि यॆऩ्बदऱ्‌कु सुगप्राप्तिविरोदि यॆऩ्ऱु पॊरुळ्। उपायविरोदि यॆऩ्बदऱ्‌कु अन्द सुगप्राप्तिक्कु ऎदु उपायमो अदऱ्‌कु विरोदि टॆऩ्ऱु पॊरुळ्। ऒरुवऩ् स्वर्गत्तिऱ्‌ कागवुम् पर्बत्ति सॆय्यलाम्, स्वर्गप्राप् तिहेतुवाऩ ज्योदिष् टोमादिगळैच् चॆय्य विऴिन्दु अवऱ्‌ऱुक्कु विरोदिगळैप्पोक्कवुम् ट्र पत्ति सॆय्यलाम्। प्रदिगूला नुबवहेतु ऎऩ्ऱ ताले नरगादि हेतुवाऩ निषित्तकर्मादिगळैक् कॊळ्वदु। मुमुक्षविषयत्तिले पाडसप्तत्ताले कॊळ्ळ वेण्डुमवऱ्‌ऱै सामान्यरूपत्ताले सङ्ग्रहित्तिऱार् इङ्गु इदि। साबरादऩाऩ ऎऩ्बदऱ्‌कु सञ्जिद प्रारप्त कर्मङ्गळ् उळ्ळ ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। इदु पॊदुवाऩ सङ्गल् ट्टम्। अन्दन्द अबरादत्तिऱ्‌काऩ तऩित्तऩि सङ्गल्प्पमुमुण्डु। इप्पडि निक्रहङ् गळिऩिऩ्ऱु विडुविक्किऱे ऩॆऩ्ऱु सङ्गल्प्पम् सॆय्दाल् पोदुमो? प्रकृतसम्बन्दादिगळि लिरुन्दु विडुविक्क वेण्डावो ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् मुमुक्षवै इत् यादि। इन्द प्रकृतिसम्बन्द निवृत्तियैच् चॊऩ्ऩ सूत्रत्तै यॆडुक्किऱार् इदु इदि। अङ्गे ई gradu ऎऩ्ऱदाल् प्रकृति सम्बन्दमिल्लै यॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। कर्मादी नमागाविट्टालुम् भगवाऩोडु अवतारगालत्तिल् मुक्तऩ् इङ्गु वरलामे; प्रक्रुनीसम्बन्दमिल्लै यॆऩ्ऩ वागुमो वॆऩ्ऩिल् - कर्मादीदप्रकृति सम्बन्दमिल्लै यॆऩ्ऱे तात्पर्यम्। अल्लदु अणुवाऩ जीवऩ् अर्चिरादिमार्गत्ताले विरजैयैक् कडन्दवऩ् मीण्डुम् प्रकृतक्कु वरुवदिल्लैदाऩ्। अवतार कालत्तिल् एरिळा जज्ञानविगासमिरुप्पदाले अदैक् कॊण्डे अप्पा कृतसरिरङ्गळ् पल कॊळ्ळवल् ऎऩुगैयाल् आत्मा ऎदऱ्‌कु वरवेण्डुम्? “संसारगारणम् कऴियुम् क्रमम् ऎदॆऩ्ऩिल्” ऎऩ्ऱ क्रमम् तॊडङ्गि सॆय्द पल निष्कर्षङ्गळ् रत्तिले ागमायुम् तात्पत्यार्त्तमायुम् उळ्ळवैयाम्। इङ्गे।‘सञ्जिदम् प्रारप्तमॆऩ्ऱु पिरित्तु विद्यैयिऩाल् तु — ११३६ पणत्तुडऩ् (arcv) २९, कळैयुम् तऩ परुक्कळैयुम् क्किऱदु। इङ्गुप् रऩ्या वदु-‘ऩाऩ इवऩ् नम्मै अळिक्कक्कडवऩल्लऩ्’ ऎऩ्गिऱ वुम् ऩिऩियावदु - नम्मै इवऩ् तॆळिन्दु ऎऩ्ऩिक्कक्कड वऩल्लऩ् ऎऩ्गिऱ कवुम्। सावदु- अव्वो रिदग- कारिञसाङ्गळाले वन्द अव्वो कायगवुम्। मुमुक्षवैप्पऱ्‌ऱ ताङ्गळुम् सुदऩङ्गळाऩाल् ताऩेऩङ्गळाऩ कळ् ug- त्ताले निराङ्गळाम्। पिऩ्बु कणत्ताले ऎऩ्माऩ faकैङ्गळिल्(ळ्) ऒऩ्ऱुम् वारादु। इदु ऎऩ्गिऱ कात्तिले विवक्षिम्। इन्द काङ्गळॆल्लाम् अरत्तिले ऎऩ्सगत्तोडेगूडच्’ रिगम् पण्णिऩ ABAऎरुक्कु निलमायिरुक्कुम्। इप्पडि ऎऎऩ्रिऩा’ ऎऩ्ऱु कऩ्गाणाऩ् यैच् चॊल्ल सऩ तिरिगाळञळवु-अरिगरिवुम् सॊल्लिऱ्‌ऱायिऱ्‌ऱु। प्रारप्तनासमिल्लै यॆऩ्ऱु एऩ् सॊल्ल वेण्डुम्? सूत्रत्तिल् विद्यै युण्डाऩ पोदे पाबम् नशिक्किऱ तॆऩ्ऱुम् पुण्यम् शरीरावसानत् तिल् पोगिऱदॆऩ्ऱुम् कुऱित्तिरुक्क सञ्जिद पुण्य पाबङ्गळॆल्लाम् विद्यै युण्डागुम् पोदे अऴियुमॆऩ्ऱु ऎप्पडि सॊल्वदु? पॊदुवाग उत्तरारम् पोगवेण्डियिरुक्क पुत्ति पूर्वबाबम् पोगादॆऩ्ऱु अदैप् परिहरिक्क वेऱु वऴि सॊल्वदॆऩ्? पुण्यत्तिल् करिऎगम् अङ्गम् ऎऩ्ऱ पिरिवु सूत्रत्तिलिल्लैये। विनासम् अच्लेषमॆऩ्गिऱ पदङ्गळुक्कु q४- जाजीम् पॊरुन्दविल्लैये। भगवाऩुडैय निक्रह अनुग्रहङ्गळ् पुण्य पाबङ्गळ् ऎऩ्गिऱ निष्कर्षङ्गळ् सूत्रत्तिलिल्लैये’ इत्यादि शङ्कै कळ् ऎऩ परिसयम् सॆय्यादवर्गळुक्के वरुम्। सत्सम्ब्रदायम् अऱियाद पोदु ताऩ् पुन्दि पूर्व उत्तराळमुम् पोमॆऩ्बदामॆऩ्ऱु करुत्तु। इच् चरमच्लोकम् स्वतन्त्र प्रपत्ति परमाऩाल् सर्वबाबनिवरुत्ति यैप् पोल् भगवत्प्राप्तियागिऱ पलऩैयुम् सॊल्ल वेण्डुमे; कीऴे ऎऩ्गिऱ च्लोकत्तिल् ऎऩ्ऱुम् सॊल्लप्पट्टदे। अदऩाल् इन्द च्लोकम् पूर्वसलोकत्तदिऱ्‌कु शेषमाय् अङ्ग माऩ प्रपत्तियिऩाल् उपायविरोदिबाबनिवृत्ति वन्द पिऱगु पक्तियाल् भगवत्प्राप्ति यॆऩ्ऱे सॊल्ल वेण्डुमॆऩ्गिऱ शङ्कैयैप् परिहरिप्पदऱ्‌काग इन्द सलोकत्तिलेये भगवत्प्राप्तियुम् सॊऩ्ऩदागुमॆऩ्गिऱार् इप्पिडि सर्वेदि। इव्वाऱु अवतारिगै मेले, आऩ पिऩ्बु इत्यादि वाक्यत्ताल् तॆरियवरुम्।काररिदि। सिल अनिष्टनिवरुत्तियै मट्टुम् सॊऩ्ऩाल् इष्टप्राप्ति चित्तियादु; सर्वा निष्ट निवृत्तियैच् चॊऩ्ऩाल् अदु चित्तिक्कुमॆऩ्ऱदाम्। मूलमन्त्रारिऎगारत्तिल् वाक्यार्त्त योजऩैयिल् इदऩ् विरिवुगाण्ग। रञमॆऩ्बदऱ्‌कु आऱुविदमाऩ पॊरु ळिल् उपायोबेयऐक्यम् पॊरुळाऩ पोदुम् भगवत्प्राप्ति इन्द च्लोकत्तिले चित्तिक्कुम्, आगैयाल् स्वतन्त्र प्रपत्तिरमागक्कुक् es ( श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (+३९) ११०९ ‘यथा न क्रियते ज्योत्स्ना मलप्रक्षालनान्मणेः । दोषप्रहाणान ज्ञानमात्मनः क्रियते तथा ॥ यथोदपानकरणात् क्रियते न जलाम्बरम् । सदेव नीयते व्यक्तिमसतः सम्भवः ऽन्तः ॥ तथा हेयगुणध्वंसादवबोधादयो गुणाः । प्रकाश्यन्ते न जन्यन्ते नित्या एवात्मनो हि ते ॥ ’ ऎऩ्ऱु विसऩबाळऩ् अरुळिच्चॆय्दाऩ्। रामुम् इदिऩुडैय सी कात्तुक्कु याऩ ऎच्ायुम् सुगङ्गळागैयाले अवऱ्‌ऱिल् ऎळिऎळयुम् रावुम्। कमुम् :ऎ-एकरिक्कळुम् ति- रिगळुम् पक्कङ्गळुम्असनङ्गळायिरुक्क इवै ईrgaaa[ ] - तaa[]« रिवुगङ्गळागैयाले मेल् मुऴुक्क नडक्कुम् पडि तोऱ्‌ऱुगैक्काग इवऱ्‌ऱिल् ‘अरिवु अक्कवुऩ:’ रऩक्कळाले अरियाळिगळम् अदुमैा किऱदु।ऎuकत्ताले-नारियरिऩ्मैाग ऎरियुमाऩ रगर-ऎरिऩङ्गळ् नडन्द सारियरियाऩ वस्तुक्कळुक्कु मेलॆल्लाम् साऩ्यिल् सारामे ासमागैयाले अदिलुम् अरित्तुक्कु faळिवुमिल्लै। आगैयाल् ‘‘ऎऩ्ऩ, इव् सरदग-ऎरजरम् तिरुमायिऱ्‌ऱु। रगळत्तुक्कु ३aवुच्चरम् पॊरुळाऩबोदु इव् रासियुम् इच् इरुत्तिले मुऩमैागच् चॊल्लिऱ्‌ऱाम्। आगैयाल् ‘ऎस्’ ऎऩ्ऱु कीऴिल् कत्तिले एकमागच् चॊऩ्ऩ अÅम् इङ्गु रilaरिवुयैक् कऴिक्कै यालुम् एत्तिल् ळत्तालुम् सॊल्लिऱ्‌ऱाम्। १४ आऩबिऩ्बु इदुमाय्क्कॊण्डु कीऴिल्णगत्तुक्कु एमागिऱदऩ्ऱु। ऎऩ्ऱ इव्वळवाल् ‘सारि’ ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩ रुक्कुमो? ऎऩ्ऱार्ददि उण्डाये यऩ्ऱिक्के ARATO- कुऱैयिल्लै यॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। मुऩ्ऩमेयिरुक्कुमदऱ्‌कुप् पिऩ्ऩे तोऱ्‌ऱम् वरुम्बोदु रिळिगसप्तम् प्रयोगिक्कप्पडुम्। एरिगळि परिपूर्ण भगवदनुभवाविर्भाव मॆऩ्ऱुम् ऎऩगळ् एar: स ऎऩ्ऱुम् सॊल्लक्कूडुमो ऎऩ्ऩ, रिगळिऎसप्तप्रयोगम् ऎङ्गु मुक्कियम्, ऎङ्गु अमुक्कियमॆऩ्बदै विळक्कु किऱार्।कमुमित्यादियाल्। ईसागङ्गळ् =पिऱगुवन्दवै; ऎऩरिऩ्; - GEमऱ्‌ऱ मूलगङ्गळॆऩ्ऱबडि।कत्ताले ऎऩ्बदऱ्‌कु QEIIIA मागैयाले ऎऩ्बदिल् अन्वयम्। अदिलुम् = वस्तुक्कळिऩ् आनुकूल् यत्तिलुम्। रिसबदङ्गळाले द्रव्यम् सक्ति योक्यदै इवऱ्‌ऱैक् कॊळ्वदिल् ऎरिळिसॆप्तम् मुक्कियम् मऱ्‌ऱवऱ्‌ऱिल् अरम् भगवत्प्राप्तियिऱ्‌ पोल् आत्मा नुबवमागिऱ कैवल्यत्तिलुम् सर्वानिष्ट निवृत्ति यिरुप्पदाल् अनिष्ट निवृत्ति सॊऩ्ऩमात्तिरत् ताल् भगवत्प्राप्ति चित्तिक्कादॆऩ्ऱु सङ्गिक्किऱार् अर्त्यादियाल्, जीवात् मावै स्वतन्त्रमागक् कॊण्ड साङ्ख्य तार्क्किगादिमदङ्गळिल् कैवल् यमॆऩ्गिऱ पुरुषार्त्तमिरुन्दालुम् जीवात्मावै ऎम्बॆरुमाऩुक्कु नित्यशेषमागक् कॊण्ड नम् मदरीदियिल् जीवात्म तत्तुवज्ञानमुळ्ळ ५-८०३ ११३८ त्तुडऩ् (ऎ) २९, सY’ मायिऱ्‌ऱु रमाऩ ईरम् पॆऱुवारुमिल्लैयो! अरवुयि ऱ्‌काट्टिल् वेऱु ULLL कैवला ऐहलौकिकमैश्वर्यं स्वर्गाद्यं पारलौकिकम् । कैवल्यं भगवन्तं च मन्त्रोऽयं साधयिष्यति ऎऩ्ऱु ऎङ्गळाले सॊल्लप्पट्टदिऱे। आळवन्दारुम् - HOM रियादु। ऎऩ्ऱुम्, ’ ऎऩ्ऱुम् अरुळिच् चॆय्दार्।ऎऴुत्तिलुम् ‘ais GCE’ ऎऩ्गिऱ वाक्यमुम् अळियऩार्गळिलुम् इव् अम् रिगम् काल् एरि ऎऩ्ऱ त्तुक्कुम् पुक्कुम् पोराऩ्ऱो?" ऎऩ्गै ईवुम्। ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्-ऎङ्गळुम् कऴिन्दाल् : माऩ सवुत्तै इऴन्दुक्किडक्कैक्कुक् कारणमिल् लामैयाले अप् पोदु रामऩ ाम् म् ऎरियादु। आसैयाल् अव् ऎऩ्बिल् ऐच्वर्यमुम् सुररि ऎङ्गळुम् वरुगैक्कु ईडाऩ कर्मङ्गळ् कऴिन्दु। तऩ्गत्तुक्कुप्ऩ कर्मम् कऴियादे किडक्किऱ वळविले र् कुण ऎर्गळ् सरिवुक् aa:’ ऎऩ्ऩुम्डडियिरुट्पदु ऒरु Sईरिरळाम्। ’s तऩक्कु राामायिरुप्पदोर् Gish:’ ऎऩ्ऱु सॊल्लुगिऱबडिये कळत्ताले रित्त इव् तॆदै तोडुम् अागरगरत्तोडुम् तुव क्किल्लादडडियावेर्ऩ्ऱु पेरिट्टार्गळ्। अरियिल् कम्रिaiयै निऩैक्किऱदु। वऩुक्कुत् तऩिक् कैवल्यम् प्रामाणिग मॆऩ्ऱु कॊळ्ळक् कूडुमा ऎऩ्गिऱ शङ्कैयिल्, नम् सम्ब्रदायत्तिल् इदु इसैयप्पॆऱ्‌ऱदे यॆऩ्ऱु पूर्वडक्षि मुगत्ताडुलये स्तरबिक्किऱार् अऩ्-इदि। watsi ऎऩ्ऱु अष्टाषर मन्दरम् सॊल्लप्पॆऱ्‌ऱदु। तोर्त्त सङ्ग्रहम्। अषरडा नार्म् यमावदु जीवस्वरूपमात्रानुबवमागिऱ कैवल्यम्। इदऩाल् ऎरियुम् कैवल्यत्तिऱ्‌कु प्रमाण मॆऩ्ऱ तायिऱ्‌ऱु। सदुच्च्लोकियिल् अक्षरबदत् नाल् कैवल्यमुम् तऩबैदत्ताल् भगवत्प्राप्तियुम् सॊल्लप्पट्टऩ। जिरऱ्‌ऱासलोकत्तैत् तम् वाक्यमाक्कि सावु ऎऩ्ऱु कैवल्यत्तै पाष्यगाररुम् तऩत्तिल् इसैन्दार्। सऩयत्तिल् ऎट्टाम् अत्यायानि कळिल् इदऱ्‌कु विरिवु। ‘कैवल्यत्तै यिसैवोम्; आऩाल् अङ्गु सर्वा निष्ट निवृत्ति यिल्लै। सञ्जिदसर्वकर्म निवृत्ति अप्पोदु सॊल्ल वॊण्णादु’ ऎऩ्ऱु समादा नम् अरुळुगिऱार् ऎङ्ङऩे इत्यादियाल्। कर्मङ्गळ्गऴिन्दु = कर्मङ्गळ् पलऩळिक्कामल्;कऴियादे = तम् कार्यम् सॆय् वदाय् इदि कीदै (६-२२) Å- ऎन्द जीवात्मयोगत्तै - अडैन्दु वेऱु लाबत्तै अदैविड अदिगमाग निऩैक्कमाट्टाऩो ऎऩ्ऱु आर्म त्याऩम् पण्णुगिऱवऩुक्कुम् अव्वात्मानु-वम् आगर्षमॆऩ्ऱु सॊल्लप्पॆऱ्‌ऱदु। जाऩि इदि। कीदार्त्तसङ्ग्रहम् २७। आत्मानु पव मासऱ कैवल्यत्तै यपेक्षिक्किऱाऩागिल् अन्द अनुडवमागिऱ कैवल्यत् तुक्कु - कीऴ्च् चॊऩ्ऩ कर्मयोग। ज्ञानयोग।पक्तियोगङ्गळ् साद श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ऎाÁक) २९ १९९ ऩिजम्। जarar ञऎरिसाग ’naaa क रिगऩ’ रणिक्कदुमाऩ रियमुम् पादुa: ऩ ऒळ रव अ:‘कळिऱ्‌पोवे जरामरणमोक्षाय’ ’ ऎऩ्ऱदुवुम् सार्गळुडैय पोले का रिजगम्; क सऩ्ऩमाम् विषयत्तैप् पऱ्‌ऱच् चॊल्लुगिऱदागवुमाम्। इप्पडि ऎऱऎ-ऩरसऩारिसागत्तिल् सरियरगवळमुम् ऎरियुम्। ‘क्कु रिऩरिर्वु- सन्ति केचित् समीपमृच्छन्ति च केचिदन्ये । अन्ये तु रूपं सदृशं भजन्ते सायुज्यमन्ये स तु मोक्ष उक्तः ॥ ’ ऎऩ्ऱु रिक्कप्पट्टदिऱे। इदिऱ्‌ सॊऩ्ऩ पिऩुसाम् पुदुयुगत्तिऱ्‌ सॆऩ्ऱ कमागुम्; अवऱ्‌ऱिल् एदेऩुमॊऩ्ऱु सॆय्दु कैवल्यत्तैप् पॆऱलाम्; टुमाम् पक्तियोगमॊऩ्ऱालेये ऎऩ्ऱ वासियाम्। इरण्डुम् मावदॆङ्ङऩे ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् इव्वाक्यम्, कैवल्यत्तिलुम् मोष सप्तम् प्रयोगिप्पदाल् अङ्गुम् ऎल्ला उबादिक्कुम् निवृत्ति वेण्डा वो ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् AAऩदि। ति। वरदराजस्तवम् ८१; मुऩ्ऩमे करुत्तु उक्तम्। fugar। कीदै ५-२८। इङ्गु एवगारम् स्तोत्तिरत्तिऱगाग वन्ददाम्; सरिरत्तुडऩिरुक्कुम् पोदे मुक्तऩा काऩे। कीदै ?-२९। पासरिऩ् पईळिक्कु: नागऩ् अऩर् ऎऩ् कारिऎगदु; ऎऩ्ऩैयुबाचित्तु मूप्पुम् इऱप्पुम् विट्टिरुक्कैयागिऱ कैवल् यत्तिऱ्‌कु मुयऱ्‌सिसॆय्ऱवर् ऎडुम् अऩरम् टिर् ऎऩ्ऱ मूऩ्ऱैयुम् अऱिवा रॆऩ्ऱदु। इन्द त्तिऱ्‌कु ८ल् ३म् च्लोकम् विवरणमागुम्। G- सु।मर्त्यरॆऩ्गिऱ मऩिदरै यपेक्षित्तु = मऩिदरैविड तेवर्गळुक्कु मरणम् तीर्क्कगालम् कऴित्तुवरुवदाल् -कुऱैवायिरुप्पदाल् अवागळै अमरर् ऎऩ् पदुबोल् कैवल्यानुबवत्ताल् मुऴुमुयिरामऱ्‌ पोऩालुम् ऐच्वर्यानुबवम् पण्णुबवर्गळैविड जरामरणक् कुऱैवाल् अव्वाऱु मोक्षमॆऩ्गिऱदु। अल्लदु - ऎऩ्ऩामल् A ऎऩ्ऱ ताल् कैवल्याऩुबवगालत्तिल् स्त्तूलदेह मिरामैयाल् अवऩुक्कु कैवल्यमुडिविल् ऐरैयुडऩ् सेरुम् मरणमाऩ सत्तूल देहवियोग मिल्लै; मुक्तऩुक्कु सर्वमरऩमोषम् ऎऩ्ऱ वासियुम् आपेक्षिमॆऩ् पदिल् करुदप्पॆऱलाम्। मऱ्‌ऱ कैवल्यम् पोलऩ्ऱि ा ऎऩ्ऱदु मुऴुमुगदियुमा मॆऩ्गिऱार् कळ इदि। कैवल्यमॆऩगिऱ मोषम् पॆऱ्‌ऱ इवऩ् मुक्यमोषत्तैयुम् मेले पॆऱुवाऩे। पञ्जाक्निविदया किष्टऩागिऱाऩे ऎऩ्ऱबडि। सिऩ् amaarLमॆऩ्ऱु मुक्य मोषमागद सरलोक्यादिगळिलुम् मोषसप्त प्रयोगमिरुप्पदाल् अदु टोल् पॊदुवागक् कैवल्यत्तिल् अमुक्य प्रयोगम् तगु मॆऩगिऱार् इप्।टि इदि। इन्द च्लोकम् विबवसालोक्यादिगळै मोक्षमल्लवॆऩ्ऱु कऴित्तु विबवसायुज्यत्तै मोमॆऩ्गिऱदे। अदु कूडुयो। अदु परमसामय मऩ्ऱे, नित्यमुमऩ्ऱे यॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इदिल् इदि। : ऎऩ् पदऱ्‌कु AFTताळर्: ऎऩ्ऱुबॊरुळ्। विबवादि मूर्त्ति सालोक्यम् पोले कैवल्यमुम् अनित्यम् ऎऩ्बदऱ्‌कु अनित्यम् ऎऩ्बदऱ्‌कु प्रमाणम् कूऱुगिऱार् £१४० वऩुडैय ळवुम्। मऩ्ऱॆऩ्ऩुमिडमुम् णत्तुडऩ् ऎऩ २९: ISSळवुम् जमऩ्ऱॆऩ्ऩुमिडमुम् ऎऩ् ‘चतुर्विधा मम जना भक्ता एव हि ते श्रुताः । तेषामेकान्तिनः श्रेष्ठास्ते चैवानन्यदेवताः ॥ सहमेव गतिस्तेषां निराशीःकर्मकारिणाम् । ये तु शिष्टास्त्रयो भक्ताः फलकामा हि ते मताः ॥ क IP ऎऩ्गिऱ वचनत्ताले सुगम्। इङ्गे कैवल्यत्तिऱ्‌कुम् अऴिवैच् चॊऩ्ऩदाल् नित्यमऩ् ऱॆऩ्बदुम् eg सिऩग’ ऎऩ्ऱु भगवत्प्राप्तियै विरुम्बुम् ज्ञा निये मोक्षमडैवाऩॆऩ्ऱदाल् कैवल्यम् मोक्षमऩ्ऱॆऩ्बदुम् चित्तम्। ऎरिदि।पा-सा। ३५०-३३। नालुवगैयाऩ ऐनङ्गळ् ऎऩ्ऩैच् चार्न्दवर्गळ्। अवर्गळ् पक्तर्गळावर्। अवर्गळुक्कुळ् ऎऩ्ऩै युपायमागवुम् उपेयमा कवुम् कॊण्डवर्गळ् च्रेष्टर्गळावर्। अवर्गळ् देवतान्दरसम्बन् दमऱ्‌ऱवर्गळुमावर्। पलत्तिल् नसैयऱ्‌ऱु सात्विगत्यागत्तोडु कर्मा नुष्टानम् सॆय्गिऱ अवर्गळुक्कु नाऩे प्राप्यऩावेऩ्। ur: मऱ्‌ऱ वराऩ मूऩ्ऱु पक्तरुम् वेऱु पलऩै विरुम्बुगिऩ्ऱवर्गळ्। अवर्गळॆल् लोरुम् कवुरवुरिसु: पॆऱ्‌ऱ पलऩैविट्टिरुप्पै धर्ममागवुडैयवर्गळ्। नऴुवुगिऩ्ऱ वरॆऩ्ऱबडि। ज्ञानिये अऴियाद मोक्षम् पॆऱुगिऩ्ऱवऩ्। ऎऩ्बदऱ्‌कु नष्टमाऩ जूर् = उपायबलत्तैयुळ्ळवर्गळॆऩ्ऱो पलत्तिऩिऩ्ऱु नऴुवुदलै धर्ममाग = अवच्यमागवुडैयवर्गळॆऩ्ऱो पॊरुळाम्। कीदैयिल् ऎऩ्ऩ ऱविडत्तिल् अå: रिजि ऎऩ्ऱ ऐच्वर्यार्त्तिगळ् अमुमुक्षक्कळ्। arकराऩ मुमुषुक्कळैक् कॊळ्ळविल्लै। मेले इवर्गळुक्कु सारिसार्मे सॊल्लप्पट्टदु। अन्द मुमुक्षुक्कळ् तऱ्‌समयम् ऐच्वर्यापेक्षिगळायिरुन्दालुम् ऎरियगम् पॆऱ्‌ऱ विडत्तिल् एसत्तिऱ्‌णेङ्ग ज क ऎऩ्गाळ् ऎऩ्ऱनिलैबॆऱुवारा कैयाले अप्पोदु ऎरियागक् करुदप्पडुवर् अव्वगुप्पिऱ्‌सेरलाम्। कैवल् यार्त्तिगळिल् अप् पलऩै यिऴन्दबिऱगे nagatकवुम् सॆय्गिऱवरुम् ऎरि वगुप्पिऩरावर्। निष्टऩाऩ कैवल्यार्त्तियो जीवोबासऩ कालत्तिल् मुमुक्षवाऩालुम् निष्ट्टर्बोले विरक्तज्ञाळि यागाऩ्। कैवल्याऩुबवगालत्तिल् अदिले मण्डियिरुप्पदाल् सावुाऩदु। एकिऩाऩ् यागाऩ्। अदऩाल् अर्चिरादिगदि पॆऱुम् अवऩै ऒऩ्ऱिलुम् सेर्क्कामल् तऩिये क ऎऩ्ऱु कुऱित्तार्। आग अमुमु क्षुक्कळाऩ ऐच्वर्यार्त्तिगळुम् मऱ्‌ऱ मुमुक्षुक्कळुम् कीदैयिल् कूऱप् पट्टऩर्। अवर्गळिल् इङ्गे परमैगान्दिगळै ‘‘रियऩ्:ऎस्करिग ऎऩ्ऱॆडुत्तु, पञ्जाक्नि वित्या निष्टरैयुम् राजु-क ऐच्वयात्ति पक्तरैयुम् कनार्गळॆऩ्ऱु कूट्टि ६ सळि: ऎऩ्ऱार्। वेऱु पलऩ् वेण्डुगिऩ्ऱ इवर्गळ् :नगरिल्मेयुळ्ळ रागमाट्टार्। इवर्गळ् पॆऱुवदॆल्लाम् मोमागादु; ऎळित्तदऩ् पॆऱुवदे मोषश्रीमत्रहस्य त्रयळारम् (Gagal २९ ११४१ ‘मुच्येत तस्तथा रोगाच्छ्रुत्वेमामादितः कथाम् । जिज्ञासुर्लभते भक्ति भक्तो भक्तगतिं लभेत् ॥ ऎऩ्गैयाले ऩिरिसियिल् ‘रिळॆऴु:’ ऎऩ्गिऱ अणिदऩुम् ईऩ्ऩ ऎलियामॆऩ्ऱु केमायिऱ्‌ऱु, ‘मऩ्ऩुऱिल्’ ऎऩ्ऱु अवुरत्तै वुमॆऩ्गैयालुम् इदुक्कु ईऎरमासुच् चॊल्लुम् Aarपुवुम् मैऩ्ऱॆऩ्ऩुमिडम् ईरम् इदुक्कु ‘इऱुदिगूडा’ ऩङ्गळिल् नासमिल्लै ऎऩ्गिऱ पासुरमुम् मॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इङ्गे ईऩग ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎऩ्ऱ पॊरुळा क Hu ऩदालुम् कैवल्यादिगळ् मोक्षमल्ल ऎऩ्बदु स्पष्टम्। ऩासि -ळिऩ् कळिलेयरिल् काार्गळुम् सेर्न्दिरुप्पदाल् अवैगळुम् अमोक्ष ङ्गळॆऩ्ऱदाम्। एऩाम् मट्टुम् अपेक्षित्ताल् अदु मोमा अऩ्ऱा ऎऩ्ऩिल्-अदु मट्टुम् तऩियाग सारिवुक्क उपायमिल्लै यॆऩ्ग। कैवल्यानुबवबरऩुक्कु पक्तियैच् चॊऩ्ऩदालुम् कैवल्यम् मोक्ष मऩ्ऱॆऩ्गिऱार् जूऩऎदि।पा सा। ३४८ - ८१०। च्वेदत्वीबत्तिल् ऎम्बॆरुमाऩ् नारदरुक्कु ताऩ्दसावतारम् सॆय्वदु वरैयिलाऩ कदैयै मुदलिऩिऩ्ऱु केट्टाल् रोगत्तिऩाल् पीडिक्कप्पडुगिऱवऩ् अदिऩिऩ्ऱु विडुबडुवाऩ्; frag: आत्मानुब वत्तै विरुम्बुगिऱवऩ् भगवाऩुडैय पारम्यम् सॊल् वदाऩ इक् कदैयैग केट्पदाल् पक्तियुम् पॆऱुवाऩ्; पक्तऩायिरुन्दु केट्पवऩ् मोक्षत्तैयडैवाऩ् ऎऩ्ऱाऩ्, कीदैयिल् [सुळा: ऎऩ्ऱ पदत् तिऩाल् कैवल्यबलऩ् विरुम्बुमवऩ् सॊल्लप्पट्टिरुक्किऱाऩॆऩ्बदु निर्विवादम्। इन्द च्लोकत्तिल् अऩिऩ्यैच् चॊल्लामऱ्‌पोऩालुम् मऱ्‌ऱ वर्गळैच् चॊल्लियिरुप्पदाल् a पदत्ताले अक्कैवल्यबलगामऩैक् कूऱुवदु स्वरसमागुम्। मुदलिल् कैवल्यत्तै विरुम्बिऩवऩ् इदऩाल् कैवल्यत्तै उपेक्षित्तु विट्टु पक्तियैप् पॆऱुगिऱाऩॆऩ्बदु स्वर समागादु। कैवल्यम् पॆऱ्‌ऱुप्पिऱगु पक्तियैयुम् अडैगिऱाऩॆऩ्ऱुम् कैवल्यत्तिऱ्‌कु उपायम् अनुष्टिक्कुम् पोदे पञ्जाक्निविद्यै पोऩ्ऱ मोषोबयत्तैच् चॆय्गिऱाऩॆऩ्ऱुम् पॊरुळे स्परस्मागुम्। आऴ्वार्बासुरत्तालुम् कैवल्यम् अनित्यमऩ्ऱु तॆरिगिऩ्ऱ तॆऩ् किऱार् मऩ् इदि। तिरुवाय् १-२-५। ‘‘अऱ्‌ऱदु पऱ्‌ऱॆऩिल् उऱ्‌ऱदु वीडु उयिर् सॆऱ्‌ऱदु मऩ् उऱिल् अऱ्‌ऱिऱै पऱ्‌ऱे" विषयप्पऱ्‌ऱु ओऴिन्ददागिल् आत्मा भगवत्पक्तियिऩ्ऱियुम् वीडु- मोक्षत्तै (कैवल्यत्तै) पॆऱ वागुम्। अक् कैवल्यत्तैच् चॆऱ्‌ऱु - अऴित्तु (अदिलगप्पडामल्) मऩ्- स्त्तिरमाऩ पुरुषार्त्तत्तै ‘विरुम्बुवदागिल् अऱ्‌ऱु -अदऱ्‌कॆऩ्ऱे येगत्तुडऩ् इऱै =ईच्वरऩै पऱ्‌ऱु-आच्रयि। इङ्गे कैवल्यत् तिलगप्पडामल् पक्ति सॆय् ऎऩ्ऱदाल् कैवल्यम् पॆऱ्‌ऱाल् मीळवागा तॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदे; अदऩाल् अदु नित्यमॆऩ्ऱ कल्प्पऩै तवऱु। मात्मलाबत्तै मऩ् ऎऩ्ऱु नित्य पुरुषार्त्तमागच्चॊऩ्ऩदाल् कैवल् यत्तिऱ्‌कुम् च्यव नमुण्डॆऩ्ऱे तॆरियुम्। इ तुक्कु एमाळ पर ताल् विलक्कप्पड; ६-९।१०-कुऱुगा ऎऩ्गिऱ पासुरत्तिल् इऱुदिगूडा ११४८ तुडऩ् ऎदु (२९) अरुळिऩदिगर्गऩिगा ऎङ्गळिल् कळि पोले ‘ऎऩैयूऴि’ ऎऩ्गिऱ fa ङ–यावुम्ळारक् जूऩ् कालa १ ऎऩ्ऱु इव् ऎऩ्गिऱ पदत्तिऩाल् कैवल्यम् मुडिवऱ्‌ऱ तॆऩ्ऱु सॊल्लि अदऱ्‌कु नित्य त्वम् अरुळप्पट्टदे यॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इदुक्कु इदि।इदुक्कु= कैवल्यत्तुक्कु; ‘कुऱुगा नीळा इऱुदि कूडा ऎऩैयूऴि। सिऱुगाबॆरुगा अळविलिऩ्बम् सेर्न्दालुम्,मऱुगालिऩ्ऱि मायोऩ्! उऩक्केयाळागुम्। किऱुगालत्तै युऱुमो अन्दो तॆरियिले” कुऱुगल् नीळल् सिऱुगल्- पॆरुगल् ऎऩ्ऱ परिमाणङ्गळऱ्‌ऱदुम् इऱुदि कूडर = अऴिवऱ्‌ऱदुम् अळविल् = परिच्चेदमऱ्‌ऱदु माऩ कैवल्य मॆऩ्गिऱ इऩ्बम् ऎत्तऩैयो कल्पगालम् सेर्न्दिरुप्पदाऩालुम् मीण्डुम् इरादबडिये उऩक्कु आळागुगैक्काऩ सिऱिय कालत्तिऱ्‌कु(क्कूड) अदु ईडागादु। नीण्ड आत्मानुबवमुम् अत्यल्प्पगालम् पॆऱुम् भगवदनुबवत्तिऱ्‌कुमीडागा तॆऩ्ऱु पॊरुळ्। अaकर्गळ् ऎाररिऩयारिऩ्ा: कुगर् पळि ऎऩ्ऱु सादुर्मास्य सुकृतत्तै अक्षय्यमॆऩ्ऱालुम् विरैविल् क्षयमिल्लै ऎऩ्ऱे करुत्तुक् कॊळ्ळुवदु पोल् ऐच्वर्य पलत्तैविड अदिगगालम् अनुबविक्कक् कूडियदायिरुप्प ताल् विष्णुबुराणत्तिल् ऎरत् ऎऩ्गिऱ सॊल्लुक्कुप्पोल् इऱुदि कूडा ऎऩ्बदऱ्‌कुम् विरैविल् अऴिविल्लै यॆऩ्बदिलेये नोक्कु। इङ्गु अळविल् ऎऩ्ऱ सॊल् इरुन्दालुम् आत्मानुबवत्तै अबरिच्चिन्दम् ऎऩ्ऱु इसैवदिल्लै। भगवदनुबवत्तै विडत् ताऴ्न्द तॆऩ्ऱे ऎङ्गुम् सॊल्लप्पडुगिऱदे। अदऩाल् ऐच्वर्यानुबव आनन्दत्तिऱ्‌कु मेम्बट्ट तॆऩ्ऱदे अळविलॆऩ्ऩप्पडुम्। अदु पोल् प्रमाण विरोदमिरादबडि इऱुदि कूडा ऎऩ्बदऱ्‌कुम् मुऩ् सॊऩ्ऩ पॊरुळाम्। इङ्गेये ऎल्लाक् कालमुम् ऎऩ्ऩामल् ऎऩैयूऴि ऎऩ्ऱु अदिग कल्प्पगालत्तैये कुऱित्त ताल् पिऱगु अऴिवुण्डॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। मेलुम्। मेलडिगळिल् पर कालत्तैच् चिऱुगालमागच् चॊऩ्ऩदु कल्पनामात्रम्। अदु पोल् इऱुदि कूडा ऎऩ्बदुम् कल्पऩैयागुम्। सेर्न्दालुम् ऎऩ्गिऱ उम्मैयिऩालुम् अदिग कल्प्पगालङ् गूड अदु सेर्न्दिरुप्पदिल्लै यॆऩ्ऱु तॆरिवदाल् अदऱ्‌कुम् इऱुदियुण्डु मऱ्‌ऱ विरिवु नमदु प्रबन्धरक्षैयिल्। इत्यादिगळिल् ऎऩ्गिऱ आदिबदत्ताल् “कण्डुगेट्टु” ऎऩ्ऱ पासुरत्तिल् अळविल्लाच् चिऱ्‌ऱिऩ्बम् ऎऩ्ऱ विडत्तिल् अऴिलिल्लाद कैवल्य मॆऩ्ऱु पॊरुळ् कूऱिऩालुम् सिरगालमिरुप्पदैक् कॊण्डे ऎऩ्ऱु अऱिवित्तदाम्। आऴ् वारुडैय४।१-१०। कुऱुगमिग उणर्वत्तॊडु नोक्कि’ ऎऩ्ऱ पासुरत्तिल् वीड ह्दे ऎऩ्ऱु परमात्मानुबवमे मोमॆऩ्ऱुम् कैवल्यम् मो मऩ्ऱॆऩ्ऱुम् अऱित्य मॆऩ्ऱुम् तॆरिवित्तदैयुम् काण्ग। अप् पासुर त्तिऩ् प्रपन्नाषैयिल् इदु विषयमाऩ विशेष विरिवाम्। आत्मानुबवम् पॆऱ एऱ्‌पट्ट इडमे अस्त्तिरमायिरुप्पदाल् इदु अनित्य मॆऩ्बदु स्पष्ट मॆऩ्गिऱार् ऎऩ्ऩमिदि। वि,पु, १।६-३८, सनगादि’ श्रीमत्रऱण्बत्ररम् (ऎ) २९ ११४३ यामुम् सॊल्लप्पट्टदु। इस् रिऩ्वुम् रामऩ् ऱॆऩ्ऩुमिडम् इप् ऎन्दऩ्ऩिले ‘एकान्तिनः सदा ब्रह्मध्यायिनो योगिनो हि ये । तेषां तत् परमं स्थानं यद्वै पश्यन्ति सूरयः ॥ ऎऩ्ऱु ऩऩाऩ परमैगान् दिक्कु सामाऩ ईरम् सॊल्लु कैयाले ऎम्। ऎऩरिर्गळिले इप् कळिऱ्‌ सॊऩ्ऩ सॊऩ्ऩ gRGTसवुवुम् पण्ऩुवार्क्कु। वात्मफलात्मानुबन्धान रिऩियुम् युम् सॊल्लप्पट्टदु। आगैयाल्, र्क्कु GARIG

रम् वन्दालुम् वे ऎरि ऎऩ्ऩमाय्विडुम्। ॆ सादल् क मायादल् इरुक्कुम् MAवै वादल् पावेयारल् योगिगळ् तङ्गियिरुक्कुम् अम्रुदमाऩ स्त्ता नमे तऩ् आत्मस्वरूडादु पवम् सॆय्गिऱवर्गळुक्कु इडमागुम्। ‘argaङ्गळ् ऊर् तॆ f ऎऩ्ऱु प्रळयगालम् वरैयिल् इरुप्पुअम्रु तत्वमॆऩ्ऱु अङ्गेये वेऱिडत्तिल् सॊल्लप्पट्टदु। आगैयाल् अम्रुदमॆऩ्बदऱ्‌कु अऴियाद परम्बद मॆऩ्ऱु पॊरुळागादु। अव्वाऱु टॊरुळ् कॊळ्ळत्तगा तॆऩ्बदै मेल्च्लोकत्तै उदाहगित्तुम् विळक् किऱार् इल् इदु। प्रह्मत्या नम् सॆय्गिऱ परमैगान्दिगळुक्कु नित्यसूरिगळुक्कागुम् परमबदम् स्ता नमागुमॆऩ्ऱदाल् अदऩ् कीऴाऩ अम्रुद मॆऩ्ऱ स्ता नम् परमबदमऩ्ऱॆऩ्ऱु तिडमायिऱ्‌ऱु। इदु पणत्तिऱ्‌कुमेलुळ्ळ इडमॆऩ्बर्। इङ्गे facs राणिगळ्: जू’ इत्यादियागच् चिल रॆडुक्कुम् वाक्यत्तिल् पाडविसारमुम् ‘सगार् पु ारि:’ ऎऩ्ऱ विडत्तिल् सहस्र नामबाष्यत्तिल् उळ्ळदैक् कॊण्डु रिऩा विसारमुम् मऱ्‌ऱ विशेषङ् गळुम् नमदु ईयिल् का णत्तगुम्। जीवात्मत्या नम् सॆय्गिऱ वऩुक्कुप् परमबद प्राप्तियिल्लै यॆऩ्ऱाल् पञ्जाक्ऱिवित्या निष्टऩुक्कु पुनरावृत्तियिल्लै यॆऩ्ऱदु सेरुमो; अवऩ् कैवल्यार्त्ति ताऩे यॆऩ्ऩ अरुळिच् चॆय्गिऱार् रदि। अवऩुक्कु अङ्गे ऎरिबॆरिरारिरियुम् प्रह्म प्राप्तियुम् कूड सॊल्लप्पट्टदु। अऩाल् अवऩ् जीवात्मध्यानम् मट्टुम् सॆय्गिऱवऩल्लऩ्; प्रह्म शरीरमाग स्वात्मत्या नम् सॆय्गिऱवऩ्। इदिल् स्वात्मावै विसेष्यमाक्कि ध्यानम् सॆय्ददाल्; कैवल्यम् मुदलिल् पॆऱ्‌ऱालुम्, अदऩिऩ्ऱे अरियरिसऩ् वस्वानिसायुज्यम् पॆऱ्‌ऱ पिऱगुबोल् परमबदम् सॆल्लुगिऱबडियाल् पुनरावृत्तियिल्लै। आऩालुम् कैवल्यबलम् मुडिन्दे अङ्गुच् चॆल्वदाल् कैवल्यम् अनित् यडुम।पञ्जाक्ऱिविद्यैयऩ् ऱि ज्ञानयोगादिगळालुम् कैवल्यसत्ता नम् सॆल्ललाम्। अवऩुक्कुप् पुनरावृत्तिये। इप्पडियुम् सिल अदिगारि कळ् उण्डॆऩ्बदु सरीबाष्यत्तिलेये स्टष्टमॆऩ्गिऱार् गति। तेस विशिष्टऩाऩै जीवऩैयुबळिप्पदु प्रगिरुदि समज्रुष्ट उपासनम्। शुद्ध जीवऩैयुबासिप्पदु प्रकृतिवियुक्तोबासनम्। स्वरुबेणवादल् ऎऩ् ११४४ ऎळिणत्तु ऩ् (एा॥।२९) पण्णुम् Fॆयाङ्गळ् नालुक्कुम् ईासरि-सरङ्गळुक्कुप्पोले ऎऩ् कळियुम् ऎयुमिल्लै ऎऩ्ऩुमिडत्तै ‘अऩिग anga’ ऎऩ्गिऱ कऎत्तिले अरुळिच्चॆय्दार्। पदऱ्‌कु प्रहममाग निऩैक्कामल् उपासिप्पदॆऩ्ऱु पॊरुळ्। प्रह्म त्रुष्टियावदु अप्रह्ममाऩ जीवऩै प्रह्ममाग निऩैत्तल्। अर्थबञ्जगा तिगारत्तिल् इदु कॆळाम्। अाविद्यैयिल् नारदर् सनत्कुमाररिडम् ऎऩ्ऱु सोगम्दीर उपदेशम् सॆय्य वेण्डु मॆऩ्ऱु केट्टबोदु ASऩ् ऎऩ्ऩ इत्यादियाल् सप्तरासियै प्रह्म मागवुम् ऎरिदऎत्तै प्रह्म मागवुम् मऱ्‌ऱुम् पल वस्तुक्कळैयुम् इप्पडि प्रह् ममागवुम् उपासऩैगळैच् चॊल्लि अवऱ्‌ऱिऱ्‌कु क्षत्रबलऩ्गळैक् कूऱिप् पिऱगु प्राणोबासनत्तै विधित्तु च्लागित्तार्। अङ्गे प्राणऩावदु जीवात्मा। नारदर् इदैक् केट्टु इदे आत्मा। इदऩ् उपासनत्ताल् सोगम् पोगुमॆऩ्ऱु वाळाविरुन्दु विट्टार्। इदऩ्मेल् उपदेशिक्का मऱ्‌ पोऩाल् शिष्यऩै वञ्जित्तदागु मॆऩ्ऱु निऩैत्तु कृपैयिऩाले सत्य मॆऩ्गिऱ अबरिच्चिन्दमाऩ सुगरूपमाऩ आत्मवस्तुवैये उपासिक्क वेण्डु मॆऩ्ऱार् गुरु। इदऩिऩ्ऱु शुद्ध जीवोबासऩत्ताल् सोगम् तीरादॆऩ्ऱु तॆरिवदाल् कैवल्यम् अनित्यमॆऩ्ऱु चित्तिक्किऱ तॆऩ्ऱु मऱिग। अन्द जीवोबासनत्तिऱ्‌कु अङ्गु उपनिषत्तिल् पलऩ् स्पष्ट मागच् चॊल्ल विल्लैयाऩालुम् aatrqqऩ्ऱु जोजि ऎाम् नीङ्गलाग ऎल्लावऱ्‌ऱिऱ्‌कुम् अऴिवुम् सोगमुम् सॊल्लप्पट्टदु। ऎळिगम् । अळिक्ऩरिमार्गत्ताले सदुर्मुगऩैयडैवदाग

सॊऩ् ऩार्। अदऩाल् समुगऩैयुबासिप्पवरुक्कु अन्द गति यॆऩ्ऱदागिऱदु। पडुत्तैयेयडैवदागक् कूऱि परप्रह्मत्तैयुबाळिप्पवरुक्के अन्द गतियॆऩ्ऱार् जैमिनि।रऩ्ऱ व्यासर् = अव्विरुव कैयिलुम् दोषमिरुप्पदाल् काळि प्रदीगोबासगरल्लादारै प्रप्रह्मत्तैप् पॆऱुविक्कुम् अर्चिरादिगD यॆऩ्ऱार्। अगमावदु शरीरम्; सचेतना सचेतनङ्गळ् परप्रह्मत्तिऱ्‌कु उडल्, उयिरैविट्टु उडलैमट्टुम् उपासिप्पवर् रसिगर्। परमात्मावैयुबाचित्तालुम् परमात्माविऩ् जीवऩैयुबाचित्तालुम् इक्गतियुण्डु। पञ्जाक्निविद्यैयिल् ऎडुत्तैयुबासिप्पवरुक्कुप्पोल् ऎऩ ऎऩ् कऩ् अगि अऩ् अऩagarad ऎऩ्ऱु जीवोबासगऩुक्कुम् अदु सॊल्लप्पट्टदे। अदुवुम् जीवान्दर्या मियागप् परमात्मोबासनमे यागट्टुमे यॆऩ्ऩिल्- अप्पडियागिल् जैमि नि पक्षमुम् एराळमुम् ऒऩ्ऱागुम्: ऎऩैवु ऎऩ्गिऱसुसूत्रम् इडम् पॆऱादु। अप्पडि यिसैन्दाल् उपनिषत्तिल् ऩ रज् fg: ऎऩ्ऱुम् ऎ ऎऩ्ऱुम् इरण्डागप्पिरित्तदु विणारुम्। ऎऎ ऎऩ्गिऱवाक्यमुम् व्यर्त्तमागुम्। अप्पडियाऩाल् श्रुतिरगत्ताले जीवमात्रोबासनमा ऩालुम् प्रह्मप्राप्तियिरुक्कट्टुमे ऎऩ्ऩिल् -अदु ई; पु+€: इत्यादि श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ाग २९) ११४५ क्कुम् नारायणानुवागत्तिऱ्‌कुम् विरुत्तमागुम्, सरिरमाग जीवोबासनम् कॊळ्वदऱ्‌कुप् पदमिल्लैये यॆऩ्ऩिल्-जीवोबासनमावदु जीवऩैयुळ्ळ पडि युबासिप्पदे; अगरत्तिल् मऱ्‌ऱ आगारङ्गळ् पोले परमात्म शरीरत्वत्तैयुम् सेर्प्पदाम्। आदिल् उपाचित्तबडिदाऩे पॆऱवागुम्; प्रदाऩमाग प्रह् त्तैप् पॆऱवागुमो ऎऩ्ऩिल्-विरोदमिल्लै यॆऩ् किऱार् ऎग ऎऩ्ऱु (इदुवुम् ऎऩ्गिऱ यिऱ्‌ करुदप् पॆऱुम्।] तत्क्रदुन्यायमुम् सेरुम्। उपाचित्तबडियुङ्गूड मोषत्तिल् अरिसुक् कलाम्; अल्लऱु मोक्षत्तिल् प्रत्यमे याऩबडियाले धर्मियाऩदु प्रदाऩमागवुम् जीवादिगळ् अप्रदाऩमागवुमे पुलऩागुम्। उपासऩत्तिल् जीवऩै विसेष्यमाक्किऩालुम् शेषशेषिबत्तै क्रहिप्पदाल् कळ- पगुम् परमात्माविऩिडम् अऩुबविक्कप्पडुवदेयागुम्। समा नविषयगर्वमे तऱ्‌सुरुप् पॊरुळ्। कदु ऎऩ्बदाले ऎवुगाऩि तगळ् : ऎऩ्गिऱ वाक्यम् करुदप्पॆऱुम्। अदऩ् पॊरुळावदु इव्वुलगिल् ऒरुवऩ् ऎन्द पस्तुवै ऎव्वाऱु उपासिक्किऱाऩो, अदु मऱुमैयिल् अऩु पविक्कप्पट्टु अव्वाऱेयागिऱ तॆऩवाम्। &ऩ् कऴिवुवि ऎऩ्गिऱ वाक्यत्तिऱ्‌किणङ्गवाम् इप्पॊरुळ्, अल्लदु ऎदऩ् प्राप्तिविषयमाग उपासऩमो, अदऩ् प्राप्नियुळ्ळवऩागिऱाऩॆऩ्ऩलाम्, इदऩ् विरिवै नमऩुच्चान्दोक्यबरिष्कारत्तिलुम् Aaraरि (३-३-१) ३३२ frणि- तु ऎऩ्ऱे च्लोकव्याक्याऩत्तिलुम् काण्ग। पञ्जाक् निविद्यैयिलुम् जीवान्दर्यामियागवे परमात्मोबासनत्तै उपनिषत्तु एऩ् कॊळ्ळ विल्लै यॆऩिल् -जीवप्रदाऩमाऩ कैवल्यमॆऩ्गिऱ पलऩैयुम् इदऱ्‌कुच् चेर्प्पदऱ्‌कागवॆऩ्ग। विद्यैयिल् एयाग उपाचित्तालुम् वस्वादिबदप्राप्ति युण्डुड, अदु पोलागट्टुमे यॆऩ्ऩिल् -अप्पडि याऩाल् ऎल्ला पक्ति मार्गत्तिलुम् परबरि ऎऩ्ऱु अन्दन्द आत्मावुक्कु अन्तर्यामियाग उपासऩमिरुप्पदाल् ऎङ्गुमे कैवल्यम् पलऩाग प्रसङ् गिक्कुम्। मोक्षत्तिल् शुद्ध जीवऩुक्कुम् प्राप्ऱियिरुप्पदाल् अव्वळवे अदऱ्‌कुप्पोदु माऩदॆऩ्ऩिल्- पञ्जाक् निविद्यैयिलुम् अव्वळवेयाय्क् कैवल्यम् सिन्दियादु। अदऩाल् श्रुति पिरित्तोदिऱ्‌ऱु। सरत्तिले इदि, षुत्र पलऩुक्कु नाऩ्गुविद जीवोबासऩ मॆऩ्बदु सरीबाष्यत्तिले तऩ्ऩि ऎऩ्ऱ करत्तिऱ्‌कुप् पिऱगेयिरुप्पदाल् अरिसॊत्तिले ऎऩ्ऩ वागुमो ऎऩ्ऩिल्-अदुत्तिऱ्‌कु माय् इदुवे प्रदाऩसूत्रमागैयालुम् अन्द कर्त्तम् मुडिन्दबिऱडु चित्तात्तरत्तिलेये इव्रीगारियमिरुप्पदालुम् इन्द सूत्र विषयमे इरवुमागु मॆऩ्ग। ळिक्कारिगळिगळ्गारियाऩ ऎगऩुक्केयॆऩ्ऱालुम् कैवल् यम्मट्टुम् पलऩाऩ जीवोबासऩत्तिऱ्‌कुम् ऎरिऩ्रिरिल् इरुक्कट्टुमे, एरियर्म् ऐच्वर्यार्त्तिक्के यागैयाल् इव्वुबासऎत्तिऱ्‌कु अदु गति ५-१०४ ११६६ त्तुडऩ्! (SCR) २९, RIT’ ऎऩ्गिऱ सूत्रत्तिलुम् ऒरुदिल् सऩऩ् A ऎऩ्गैक्कु अरिय सॊऩ्ऩदै कीऴवागक् कॊण्डु ऎरिक्कैयाले ळऩुक्कु अळिक्करियारि यिल्लैयॆऩ्ऩुमिडम् रि मायिऱ्‌ऱु। आगैयाल् ऎरियिल्लादार्क्कु इच् त्तिऱ्‌ सॊल्लुगिऱ तरि इल्लै।ऎऩिदॆरियुडैयार्क्कु ऎदगमिल्लै। इप्पडि इङ्गु तरियैच् चॊल्लुगैयाले ArJqa त्तुक्कुक् कारणमाय्, रिणि-रज-त्तुक्कुमाऩ मुम् कऴिगैयाले कऩ्ऩऩिऩ्’ ऎऩ्ऱु कीऴ् इरुत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ ऎऩुम् इङ्गुम् मायिऱ्‌ऱु। ‘साच्चरि ऎऩ्गिऱ ऎयावदु-रिगळिागम्। इप् कऩिक्काग अळिसाऩिगारियुम् कयुमुण्डागिऱदु। इक् कात् तिले इव् अरुळगम् कॊडुप्पदाग पऩ् योग नियमित्तु वैत्ता यागादे यॆऩ्ऩ अदु सूत्रविरुत्त मॆऩ्गिऱार् क ति। रिण ऩावाऩ् ऎऩ्ऱबडि ऎरित्तु ऎणमागुम्। प्रह्मवित्तु। अवऩुक्के यागिऱ अऱिवुबरियरियै उबगोसलविद्यैयिल् ओदियिरुप्पदाल् अदु जीवमात्रोबासऩमागा तॆऩ्ऱु सूत्रगारर् अरुळियदाल् केवलगैवल्यत्तिऱ्‌कु अर्चिरादिगदियिल्लैयॆऩ्ऱु व्यक्तम्। अरिगमॆऩ्ऱुम् पॊरमॆऩ्ऱुम् नायमेऩ्ऱुम् प्रसिद्धमाय् ऎऩ ऎरिक्कगमुमाऩ अरिबरिगारिल् जीवमात्रोबासऩत्तिल् वारादॆऩ्ऱु अङ्गे ऎऩत्तिल् तॆळियलामॆऩ्ऱबडि। सङ्गोसमिल्लै इदि। ऎऩ सप्तत्तिऱ्‌कु मुक्कियमाऩ पॊरुळ् सर्वप्रदिबन्दगनिवृत्ति। अन्द कत्तोडु ररुमागुम् (रमॊऩ्ऱे। अदऩाल् अदे तु ra ३४: ऎऩ्ऩप्पट्टदु। अनुबवत्तिल् सङ्गोसमिरुन्दाल् अदु अन्द मोक्षमागादॆऩ्ऱ पडि पञ्जाक्निवित्या निष्टऩुक्कु देहावसानत्तिल् सर्वबाबनिवृत्ति वन्दुम् सिल कालम् केवलात्मानु पवमे यिरुक्किऱदे यॆऩ्ऩ, अवऩुक्कु जीवविसेष्यग उपासनम् कारणमागक् केवलात्मानुबवत्तै सङ्गल् पित्तिरुक्किऱबडियाल् अदऩाल् अर्चिरादिगदियिऩ् मुडिवु किडैक्कामैयाल् प्रह्म प्राप्ति विळम्बिक्किऱदु। अदु मुडिन्द पिऱगु प्रह्म प्राप्तिये ऎऩ्ऱऱिविप्पदऱ्‌काग, ‘सर्मविशेषमुम् कऴिगैयाले’ ऎऩ्ऱ वरैयिल् कूऱियदाम्। मऱ्‌ऱ कैवल्यार्त्तिगळुक्कु सञ्जिदसर्वकर्मनिरुत्तियागिऱ सर्वबाब निवृत्ति सॊल्ल वॊण्णादु। अदु मोक्षार्त्तविद्यैयिल् ताऩे ओदप्पट्टिरुक्किऱदु। सरिरत्तिऩिऩ्ऱु पिरियुङ् गालत्तिलेये पूर्ण प्रह्मानुबवम् एऩ् इल्लै यॆऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् इप्परिपूर्णेदि। प्रह्मनावायिलागप् पुऱप्पट्टु अर्चिरादि मार्गमाय्प् परमबदत् तिले ळिऩ सप्ळै ऎऩवागिऱाऩॆऩ्ऱु ऒरुवित् क्रमत्तिले पूर्णानुबवम् सॊल्लप्पट्टिरुप्पदाल् सञ्जिदसर्वकर्म निवृत्ति वन्दवऩुक्कु परञ्जोदिप्राप्ति पॆऱुम् वरैयिल् अनुब श्रीमप्रहस्यत्रसारम् (ऎगू २९ ११४७ ऩॆऩ्ऩुमिडम् इक् कळैप् पक्कऱ ऩङ्गळाले तिङ्ग्कम्। इदुक्कु मुऩ्बु ऎऎत्ताले ऎजित्तै अऱिगिऱबोदुम् सात्ताले सगक्किऱबोदुम् कासऩ्गरिक्कळिल् कडिक्कुम्बोदुम् पिऱ क्कुम् ऎनऱुम् कळऩिरमाय् पाय् वरुगिऱदागैयावे राय् तुमायिरुक्कुम्। जूसैवयिल् पिऱक्किऱ कञ्जङ्गळुक् कुच् कारणम् ऒऩ्ऱुमिल्लामैयाले पुळळमुमाय्प् एरि मुमायिरुक्कुम्। इव्वादामाय्ग ऎऩ्गिऱबडिये शेषि उगन्द ऎरिक्कऩम् वरुगिऱदु। ‘ऎरिङ्ग’ ऎऩ्गिऱ ऎऱ्‌ सॊऩ्ऩ कयॆल्लाम् इङ्गे एऩऩम् विवक्षिक्कप्पडुगिऱऩ। १०१०१ इऩिमेल् ईI : ऎऩ् ऱवित्ताले कीऴरुळिच् चॆय्द ऎडुत्तिल् तीर्वु ऎरिसमागिऱदु। सिलर् ‘ऱु gs:’ ऎऩ्गिऱविदु ळिऎयागैयाले ऎऩाऩ पिऩ्बु सुक्कै पणिसैसमाय् इवऩै SCT VTरयऩ् नॆगिऴ्न्दु साररगऩाऩ तऩ् कॊर्त्तुक्कुत् ताऩे कडवऩागैयागिऱ मुण्डामॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩ विडम् एरिळारि - सयत्तैयुम् ‘ऎ’ ऎऩ्गिऱविडत्तिले कूट्टित् ताङ् गळे पण्णिऩ कक्कुम् ‘प्रपन्नऩै ऎऩ् ऒरु पडियालुम् कैविडाऩ्’ ऎऩ्गिऱ वाक्यङ्गळुक्कुम् कगमाम्। आगैयाल् इव्वुपायत्तिल् प्रदिबन्दगमिरुक्किऱ तॆऩ्ऱु कॊळ्ळ वेण्डु मॆऩ्ऱबडि। परिपूर्णानुबवम् स्वद: प्राप्तमॆऩ्ऱार् कीऴ्। अदऩाल् अपूर्णमाऩ अनुबवम् पुण्य कार्डमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु।अऱै विळक्कुगिऱार् इन्ऎत्तु क्कु इदि। ऎरिक्कुम्बोदुम् = अडैयुम् पोदुम्। qता:कळिल् ऎऩ्गळिऩ् ९३८: ९ ऎऎ: ऎ ऎऩ्ऱु अनुबवन्दाऩे सॊल्लप्पट्ट तॆऩ्ऩ - कैङ्कर्यमुम् पुरुषार्त्त मॆऩ्बदऱ्‌कु प्रमाणम् अरुळुगिऱार् इव् वनुबवेदि। अदु अनुबवत्तिऩ् परिवाहमागैयाले अऩिऎऩ्ऎऩ्ऱबडि शेष शेषि पाव -अनुबवम् सॊऩ्ऩदालेये चित्तिक्कुम्। आग प्रबन्धऩुक्कुम् अ - ऎऩ्ऱदिलिरुन्दे ऎल्लाम् चित्त मॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। आऩालुम् ऎऩ त्तिल् सॊऩ्ऩ परभक्ति परज्ञान। परमभक्ति। विशददमानुबव, सर्वविद कैङ्कर्य चित्तिक्रमम् इङ्गे तॆरियविल्लैये ऎऩ्ऩ-ऎल्लाम् अर्थ चित्त मॆऩ्गिऱार् पऩरिऩदि। मिदि। ‘कगळ् काज अरा,‘इत् यादियुम् कैङ्कर्यत्तिऱ्‌कु प्रमाणम्। सर्वविदकैङ्कर्य चित्ति यॆऩ्ब तऱ्‌कुत् तात्पर्यम् करि नाडत्तिल् विवरिक्कप्पट्टदु। च्लोकत्तिल् कडैसिऩगत्तिऱ्‌कु वियाक्यानम् तॊडङ्गुगिऱार् इऩि मेल् इदि। तीर्वु = सरणागदियालेये मोक्षमॆऩ्बदिल् उऱुदि। ई एए: ऎऩ्बदऱ्‌कु ‘एर्’ ऎऩ्ऱ विडत्तिऱ्‌ पोल् निषेदविधिये याम्; इल्लैयेल् वाक्यम् ऒर्माम्, पॊय् सॊल्वदिऱ्‌पोल् सोगिप् पदिल् सिक्षैयुण्डु’ ऎऩ्ऱु सिलर् उरैत्तऩर्। अवरे प्रबन्धऩुक्कु उत् तरारमुम् लेबियादॆऩ्ऱु उरैत्तिरुक्किऩ्ऱऩर्। इदु परस्परविरुत्त मॆऩ्गिऱार् सिलर् इदि। इदुवरैयिल् सोगित्तिरुन्द नी सोगिक्क वेण्डा ११४८ काप्पडऩ् ए८ २९। इऴियुमवऩुक्कु ऎक्कळॆल्लाम् कऴिगैयाले क्कवेण्डा ऎऩ्ऩु मिडत्तैच् चॊल्लिक्कॊण्डु पत्तै अळिक्कैयिले तात्पर्यम् बन्धुनाशादयः पूर्वं बहवः शोकहेतवः । तत्तत्समुचितैः सम्यगुपदेशैरपोदिताः ॥ सुदुष्करत्वात् धर्माणामपारत्वाद्विरोधिनाम् । सिद्धः फलविलम्बाच्च शोकोऽद्य विनिवार्यते !! ‘ama-agogpos, edadfafacay[]।nw एकऩॆऩमुमिऩ्ऱिक्केयिरुक्किऱ इव्वुपायबिशेषम् कादिरमाऩबिऩ्बु qra- अगळिल्गळडियाग उऩक्कु ऎरिक्कप् पसियिल्लै। इव्वुपायम् ऎरित्ताल् उऩ् कार्यम् ऎऩक्कु माय् नाऩे कैयुमाय्, उऩ्ऩै रक्षियाद पोदु ऎऩक्कु ऎडुमाम्बडियिरुक्कुम् ऎऩ्यिलुम् उऩक्कुम् कळिक्क्कप् करिसियुण्डो’ ऎऩ्ऱु तिरुवुळ्ळम्। इङ्गुक् कऴिक्किऱ ऎरुम् ऎऩऩिऩग-असिरिगळाले कऴिन्द पुऴुबरिय माऩ पऴैय मॆऩ्ऱु; ACTG -माऩ ाम् ऎङ्ङऩे यॆऩ् ऩिल्, fare issa wali’ ऎऩ्ऱु पिरित्तुच् चॊऩ्ऩवाऱे ऎऩ्ऱल् Üटुमाऩ उपायम् चित्तित्तबडियाल् सोगत्तिऱ्‌किडमिल्लै यॆऩ्ऱे सॊऩ्ऩ तागुम्। ऒरु कार्डचित्तिक्काग निषिन्द कार्यम् पोल् सॊगम् इवऩुक्कु प्राप्त मऩ्ऱे। आगैयाल् निषे तविधि सॊल्ल वोण्णादु। ( तदमागैयाल् वाक्यम् वुरि मागादु। प्रबऩ्ऩऩै सरण्डीऩ् ऒरु पडियालुम् कैविडाऩ् ऎऩ्ऱदु विऩवु ऎऩ्गिऱ श्रुतियिल् पिसिर् ऎऩ्ऱु ऎऩ्बदिऩ् पॊरुळ्। ेेऴ सोगम् ऎनासम् कुलक्केडु मुदलाऩवऱ्‌ऱैच् चिन्दित्तनाल् वन्द तॆऩ्ऱु कीदैयिऩ् मुदलत्यायत्तिल् स्टष्टम्। इदु अन्द सोगमऩ् ऱॆऩ्गिऱार् रदि। सॊगत्तिऱ्‌कुक् कारणमाऩ अवैगळ् - देहम् अनित्यम् आत्मा नित्यम्, इन्द देहम् टोऩालुम् मेल् नल्ल देहत् तिऱ्‌कु प्राप्तियुण्डु। युत्तम् सॆय्यामऱ्‌ पोऩाल्दाऩ् अधर्मम् इत्या तिगरैक् कॊण्डु-lar:-मुऩ्ऩमे निवर्त्तिक्कप्पट्टऩ। सु इन्द च्लोकत्तिल् ऎारिऎर्-कर्मयोग ज्ञा नयोग। पक्तियोगङ्गळ् CUIT अडियोडु सॆय्य मुडियादवैगळायिरुप्पदालुम्, अवऱ्‌ऱुक्कु विरोदिगळ् क-मुडिवऱ्‌ऱवैयागैयालुम्, अवै चित्तित्तालुम् कऩिगऎ-मोक्षम् तामऱिक्कु मॆऩ्ऱ कारणत्तिऱलुम् सिल:- एऱ्‌पट्ट ऎग:- सोगमाऩदु सुगरमायुम् सीक्किरम् सुगहेतुवायुमिरुक्किऱप्रपत्ति यैयुपदेशित्तदाल् ?-विलक्कप्पडुगिऱदु। इदु ur-re मावदैक् कॊण्डुम् इदै विवरिक्किऱार् इव्वुपायमिदि। इन्द सोगम् इङ्गे एऱ्‌पट्टिरुक्किऱ तॆऩ्बत्तै सन्दर्प्पत्तैक् कॊण्डु विळक्कु किऱाराय् क्रन्दारम्बत्तिलेये क्रहिक्कप्पट्टदाऩ सोगत्तै विट्टु वेऱु सोगम् कॊळ्वदु युक्तमो वॆऩ्बद ऱ्‌कुम् समादा नम् कूऱुगिऱार् ऎङ्ङऩे इदि। ऎऎदि। कीदै १६।५। पोजऩ्ऩिगळाजगत्तिलेयिरुक्किऱ श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ऎऩ्) २९ ११४९ नाम् अऴु - अरुर्गळागिल् सॆय्वदु ऎऩ्?’ ऎऩ्ऱु ऎगत्त अर्जुनऩैप् पऱ्‌ऱ ’ ए:Ês qia ऎऩ्ऱाऱ्‌पोले, इङ्गुच् चीरिय नगत्तिल् कम् नडवानिऱ्‌कच्कमाय् रगुमाय् अवु- रार्क्कुम् तडद-माऩ रसत्तैयुम् तऩ् अळवैयुम् कण्डु ‘नमक्कु इव्कळयुम् तलैक्कट्टि ऎङ्गे इप् कऩिaऩ् उण्डागप् पोगिऱदु?’ ऎऩ्ऱु अरिगन्द अर्जुनऩुक्कु अqाय् -अ-रसमाय् सामाऩ साडित्तैक् काट्टिक्कॊडुत्तु अम् तऩत्ताले कऩिऩियिल् ऩिऩ्ऩुमाय् ऩुमाम्बडि पण्णि ‘जा एा:’ ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऱाल् इदु quax- कळडियागप् पिऱन्द कऱ्‌तैक् कऴिक्किऱदामिर्दऩैयिऱे। इप् रादिरियिल् मुऱ्‌पड ऎग६-स-कैत्तै उण्डाक्किप् पिऩ्बु कवुङ्गळाऩ करिसऩै-ऎऩऎङ्गळैयुम् Garaामाग Brक्कमाऩ रत्तैयुम् ऎाामाग, ‘इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया । विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा गुरु ॥’ i: ऎऩ्ऱ सॊल्लाल् मुदलत्यायत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ सोगत्तैक् कॊळ् वदिल्लैये; अन्द सन्दर्प्पत्तिलेऱ्‌पट्ट सोगत्तैदाऩे कॊळ्वदु। अदैप्पोल् इङ्गु मॆऩ्ऱु करुत्तु। सम्बत्तावदु मुऩ् इरामल् पिऱगु वन्देऱियाऩ धर्मम्। इदु ऎऩ्ऩ वॆऩ्बदु अङ्गे विळक्कप्पट्टिरुक् किऱदु। इरुविद सम्बत्तुक्कळिल् ऎऩ्बुत्ताऩ मोष मॆऩ्ऱ पलत्तिऱ्‌ कागवुम् आसुरसम्बत्तु ऎदिऱ्‌कुक् कारणमागवुम् कॊळ्ळप्पडुम्। -अर्जुऩा! नी सत्पुरुषऩिऩ् पुदल्वऩादलाल् (परत्तोडु पिऱन् दिरुक्किऱाय्। YC := आसुरसम्बत्ते तऩक्कुळदोवॆऩ्ऱु कवलैप् पडादे यॆऩ्ऱाऩ् कण्णऩ्। सीरिय पलम् = मिगच्चिऱन्द पलमाऩ मोषम्। कागम् =पहुऐन्मङ्गळ् अनुष्टिक्क वेण्डियदु। रागु= पल इडैयूऱुगळ् कॊण्डदु। रिसर् = अनुष्टिप्पदिलेये मिक्क कवऩम् सॆलुत्तियिरुप्पवर्। तावुम् = वॆगु च्रमप्पट्टु सादिक्क वेण्डियदु। तऩ् अळवु = तऩक्कुळ्ळ ज्ञा नसक्तिक् कुऱैवु। तलैच् कट्टि - मुडिन्दु; काट्टिक्कॊडुत्तु-उबदे चित्तु अनुष्टिक्कच् प्रेरित्तु, मुऩ् उपदेशित्त पक्ति योगत्तैये ऎऩ्रिवु ऎऩ्गिऱ च्लोकत्तिऱ्‌कु मुऩ्सलोकत्ताल् मीण्डुम् उपदेशित्तिरुप्पदाल् अन्द उपायत्तै विडविल्लै यॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदे; अदऱ्‌कु विरोदमाग स्वतन्त्र प्रपत्ति विषयगमाक्कलामो वॆऩ्ऩ-स्वतन्त्रप्रपत्तिबरमागुम्बडि मुऴुमैयुम् निर्वहिक्किऱार् इप् इदि। तगमावदु -प्रकृतिडरिणाममाऩ देहा तिगळैविड आत्मा वेऱॆऩ्ऱ तॆळिवु। इदि। कीदै १८-६३। रि - इव् वाऱु जग जt-कर्म कमाऩ सांसारिग - उपायमाऩ कर्मादि रहस्यार्त्तत्तैक्काट्टिलुम् मोक्षार्त्तमागैयाल् अदिगरहस्यमाऩ जीवात्मबरमात्मविषय ज्ञानमाऩदु ऎऩ्ऩाल् अरसुविरुम्बाद उऩक्कु उपदेशिक्कप्पट्टदु, IH -इन्द ज्ञानविषयमाऩ कर्मयोगम् ज्ञा ११५० विणत्तुडऩ् ऎऩ (२९) ऎऩ्ऱु अरुळिच् चॆय्दवाऱे अर्जुनऩुडैय सत्तिल् उऱावुरलैक् कण्डरुळियिरुक्कच् चॆय्दे कडुग कााात्तै अरुळिच् चॆय्यादे ‘ऎलियर् नयोगम् पक्ति योगम् ऎऩ्बवऱ्‌ऱै पाराय्न्दु -ऎप्पडि विरुम्बु किऱायो ऎऩग-।अव्वाऱु सॆय् ऎऩ्ऱार्। उऱावुदलै = सोगत्तिऩाल् वन्द वाट्टत्तैक् कण्डु उपायम् रदवायिरुप्पदाल् वरुन्दुगिऱाऩॆऩ्ऱु अऱिन् दारे; उडऩे सरमच्लोकत्तैदाऩे उपदेशिक्कवेण्डुम् अदै विट्टु पक्ति योगत्तैये मीण्डुम् सॊऩ्ऩाल् वरुत्तन्दाऩे मिगुमॆऩ्ऱ केळ्वियिल् - अदेदाऩ् सत्यम्: अदैत्ताऩ् उपदेशिक्क वेण्डुम्; आऩालुम् ताम् ऎऩ् ऎऩगु ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩदाले अदऩ् करुत्तै नऩ्गु अऱियामल् एदो पॊरुळ् कॊण्डु वरुन्दुगिऱाऩ् पोलुमॆऩ्ऱु करुदि मीण्डुम् पक्ति योगत्तै उपदेशित्तार्; इदै यरुळिच् चॆय्गिऱार् कडुग इत्यादियाल् - सुडुग - विरैविल्। इङ्गे अर्जुनऩ् निऩैप्पदु इव्वाऱा कुम् - कीऴे कर्मयोग ज्ञानयोगङ्गळै जीवात्मसाक्षात्कारत्तिऱ्‌काग उपदेशित्तु पक्ति योगत्तै ताऩे मोक्षत्तिऱ्‌काग उपदेशित्तार्। इवऱ्‌ऱिल् एदेऩु मॊऩ्ऱु सॆय्दाल् पोदुमो? कर्मयोग ज्ञार योगङ्गळिल् एदेऩुम् सॆय् ऎऩ्ऱु पक्तियोगत्तै विट्टुच् चॊल्लत् ताऩागुमो? ऎऩ् इष्टप्पडि नाऩ् सॆय्दाल् मोक्षम् वरुमो? ओर् ऊरुक्कु इरण्डु वऴिगळिरुन्दाल् उऩ् इष्टप्पडि पोगला मॆऩ्ऩलाम्; इङ्गे कर्मयोगमुम् पक्तियोगमुम् ऒरु पलत्तिऱ्‌काऩ वैगल्प्पिग उपायमऩ्ऱे। नळमहाराजऩ् सऩियिऩ् रिच्यिल् ऎल्लाम् विट्टुच् चॆऩ्ऱ पोदु तमयन्दियुम् तॊडर्न्दुवर। इवळै वऴियिल् विट्टाल् ऎङ्गे ऎप्पडि पोगिऱदॆऩ्ऱु तिगैप्पाळॆऩ्ऱु, अवळैत् ताऩ् विडप्पो वदैत् तॆरिविक्कामल्, अवळैप् पार्त्तु पो ऎऩ्ऱुम् सॊल्लामल् इरु मार्गङ्गळ् सन्दिक्कुम् इडत्तिले निऩ्ऱु, रऎ पुज:-इन्द वऴियाऩदु रियादु-उऩ् पिऱन्दगमाऩ विदर्प्प तेसत्तिऱ्‌कुप् पोगिऱदु। रए मऱ्‌ ऱॊरु वऴियाऩग_नाम् अरसाण्ड कोसलदेशत्तिऱ्‌कुप् पोगिऱ तॆऩ्ऱाऩ्। इदऩाल् ताऩ् सॊल्लामल् विट्टुप्पोऩबिऱगु इवळ् तऩक्कु इष्टमाऩ वऴियिलिऴिन्दु एदेऩु मॊरु नाट्टुक्कुय् पोय्च्चेरला मॆऩ्ऱु निऩैत्ताऩ्। अदु पोल् आत्म साक्षात्कारत् तिऱ्‌काऩ उपायत्तैयावदु सॆय्यलाम्; अल्लदु मोक्षत्तिऱ्‌काऩ उपायत्तैयावदु सॆय्यलामॆऩ्ऱो एरिळ् स HIT ऎऩ्ऱबडि ऎदऱ्‌ केऩुम् ऒरु पक्तियोगम् सॆय्यलामॆऩ्ऱो सॊल्ललागुमो ऎऩ्ऱ वाऱु इप्पडि मुगत्तिल् उऱावुदल् ऎऩ्ऱु कल्प्पऩै सॆय्दु मीण्डुम् पक्ति योगत्तैये उपदेशित्तार्। मोक्षत्तिऱ्‌करऩ एदेऩु मॊऩ्ऱॆऩ्ऱु निऩैक्कादे; पक्ति योगम् सॆय्देयागवेण्डु मॆऩ्ऱ तागिऱदु। अप् पडियाऩाल् कऩवु ऎऩ कग ऎऩ्ऩत्तगुमो वॆऩ्ऩिल् - कर्मयोगङ्गळ्, इत्यादि प्रमाणत्ताले पलवगैयायिरुक्कुम्; पक्तियोगमऱ्‌ऱिल्बऱ्‌रवारत् (ऎ) २९ ४ ११५१ काळऩ: ऎऩ्गिऱ कट्टळैयैक् कण्डरुळि, नाम् ‘इऩ्ऩदु उऩक्कु साऩ पारिदगम्, इत्तैप् णामागक् कणिचित्तु इदुक्कु अरामाग ऎरिल् ऎऩ्ऱु रियादे रिसि(ra ऩ्ऩो’ ऎऩ्ऩुमाप्पोल क् पण्णलाम्बडि पुक् ऎऩ्ऱु सॊल्लित् तलैगट्टिऩोमॆऩ्ऱु इदु ऩऩमाग विशुद्धाऩॆऩ्ऱु ऎत्तु, इऩ्ऩुमॊरु निलै ऎऩदुमाऩ पुळिसात्तै Arकरित्तु तुप् पार्प्पोमॆऩ्ऱि तॊरु कॆळ्गत्तैक् कणिचित्तरुळिप् पण्डु त्तान्दऩ्ऩैये ‘जर् ७४:’ ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि इरण्डु कत्ताले अऩुळम् तोऱ्‌ऱ रमाम्बडि करिर्त्तु यारिक्क, अव् वळविलुम् इवऩ् ऎदम् इरट्टित्तुत् तोऱ्‌ऱिऩ पडियैक् कण्डरुळिऩ् रियऩाऩाऩ सर्वेच्वरऩ् इऩि इवऩ् qाय् रिगएवाऩ मो षोबायत्तै सक्कैक्कुप् रमाऩाऩ्’ ऎऩ्ऱु तिरुवुळ्ळम्बऱ्‌ऱि, अरुळिच्चॆय्यप्पोगिऱ सीरिय करात्तुक्कुप् ामाग ऒरु कालक्षे पम् पण्णादे कडुग नेस-यै साऩ्त्तु इवऩुडैय ऎदुक्कुम् याय्बगत्तैयुम् कऴिक्किऱाऩागै मुम् सत्वित्या रूपत्ताले पलवगै। अवऱ्‌ऱिल् ऎन्दक् कर्म योगत्तैयुम् ऎन्द पक्तियो कत्तैयुम् विरुम्बुगिऱायो अददैच् चॆय् ऎऩ्ऱदागुम्। इदै यऱिन्द पिऱगुम् अवऩुक्कु उरुवदलुण्डा ऎऩ्ऱु मीण्डुम् परिप्पदु इदऩालागिऱदु। पक्तऩै इप्पडि परीक्षिक्कलामो वॆऩ्ऩिल् - मऩत्तिल् तिडमेऱ्‌पडुवदऱ्‌काग ईच्वरऩ् परिक्षिप्पदुण्डॆऩ् किऱार् ऎऩ् विष्णुधर्मम् ७४ - ७९। नराणां अर्थविध्वंसनिषेषु जनार्दनः ऎऩ्बदु उत्करावुम्, ऎ ३४ ऎऩ्ऱ वाऱु तिडमऱ्‌ऱ मऩ मुडैय पक्तर्गळैप् पणत्तैयऴिप्पदु पोऩ्ऱ पल कार्यङ् गळागिऱ उऱैक्कल्लिल् उऱैत्तु मऩत्तैप् परीक्षिक्किऱाऩॆऩ्ऱदु। अदु पोल् अर्जुनऩैप् परिक्षिप्पदऱ्‌काग इव्वाऱु उपदेशित्ताऩ्। कट् टळैयैच् कण्डरुळि =रीदियै यऩु सरित्तु; इरण्डु च्लोकङ्गळावऩ ‘सत्रजार्, सॆAI ४८ ऎऩ्बवै माम्बडि ऎयावदु-मुऩ्बु नाम् अऱिन्ददे इदु ऎऩ्गिऱ ज्ञानम्। ऒऩ्बदावदु अत्यायत्तिऩ् मुडिविलुळ्ळ ÜFA E ऎऩ्गिऱ च्लोकमे सिऱिदु वेऱाग विरुप्पदाल् अन्द पक्तियोगमे इदॆऩ्ऱ प्रत्यबिज्ञै वरुम्बडि ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। इरट्टित्तु इदि। इन्द मूऩ्ऱु योगङ्गळुक्कुम् प्रदियाग वेऱॊऩ्ऱु सॊल्लुवारो ऎऩ्ऱॆदिऱ्‌पार्त्त नमक्कु इव्वुपदेशत्ताल् वॆऱॊऩ् ऱिल्लै यॆऩ्ऱे तॆरिन्ददॆऩ्ऱु सोगम् वळर्न्ददु। पक्तियोगत्तुक्कु इव्वळवु प्रसंसै सॆय्दारे; काात्तैच् चॊल्लुगिऱवर् अदऱ्‌कु प्रसंसै सॆय्दुदाऩे सॊल्ल वेण्डुम्; एऩ् अव्वाऱु सॊल्लविल्लै यॆऩ्ऩ अदऱ्‌कु उत्त रम्-ऒरुगालक्षेपम् पण्णादे =सिऱिदुम् कालदा मदम् सॆय्यामल् वरुत्तत्तैक् कण्डु वरुन्दि विरैविल् उपदेशित्ता २२

११५२ ळिऩत्तुडऩ् (ऎ७॥।२९) याले इङ्गु ऎरिक्किऱ मऩम् पऴैय कङ्गळिल् वेऱुबट्टदॆऩ्ऩ मिडम् एत्ताले सऩऩम्। Varu=faऩाऩवऩैक् कुऱित्तु ‘ससिक् ळर् as’ ऎऩ्ऱु ळित्त कट्टळैयिले ऩाऩवऩ् ऎळण्गैयिले पार्ऎम् पण्णुगैयालुम् ऎ-काळिऩाऩ शेषि पऩिगारम् पण्णुगैयालुम् इप् प्रबन्धऩुक्कु इच् तिरुत्तिल् तळत्तिले fraaमुम्, ऒऩ्ऩियैाय् सळाय् [र्] विषयत्तिल् ऎरियाऩ शेषि, ‘सरि’ ऎऩ्ऱ रुळिच्चॆय्गैयाले ऩाऩाऩ इवऩुक्कु इऩि जारिसु-रि-रा तमिल्लामैयाले सिऩ्ऩमुम्, इच् तरुम् “सॆम्मैयुडैय तिरु वरङ्गर्दाम् पणित्त मॆय्म्मैप् पॆरु वार्त्तै” यागैयावे ऎ युगमुम् क आगैयाल् इङ्गु कळिऩ्:-रगुङ्गळ् वन्दाल् Sq[S-NIFपायुम् नरु-ऎएरियोयुम् वरुम् सुगत्तिल् कऎयिल्लै ऎऩ्गिऱदु। इत्तालेऩिऩ् प्रपत्तिक्कु ऎरिगल् ऎऩ्ऱु तोऱ्‌ऱा निऱ्‌क asरिऩ्’ ऎऩ्ऱुम्’ ‘पावी तऴुवॆऩ मॊऴिवदऱ्‌कञ्जि नम्बऩे वन्दुऩ् रॆऩ्ऱबडि। मनोरदत्तुक्कुमिदि। ऎळिवुगाऩाऩ ऎऩ्ऱदु इदऱ्‌काग। पऴैय सोगङ्गळिल् = अत्यायम् १।लुम् १६।लुम् कण्ड सोगङ्गळैक्काट्टिलुम्। अळग: ऎऩ्ऱविदु निर्बरत्वादिगळुक्कुम् उपलक्षणमॆऩ्गिऱ करुत् ताले तादऩरियुगत्तिल् कूऱिय निर्बरत्व - निर्बयत्- निस्संसयत्तु। ULARकळरङ्गळै विरिवागक् कूऱुगिऱार् । सॆम्मै इदि। नाच्।तिरु। ११-१० aIR (úèz)कुणमुडैयवराऩ रङ्गनाऱर् कृष्ण ऩायिरुन्द पोदु सॊऩ्ऩ सत्यमाऩ पॆरुमै पॊरुन्दिय इन्दच् चरमच्लोकमाऩ सूक्तियैत् तन्दैयराऩ विष्णुचित्तर्गेट्टिरुप्पर्। u स : ऎऩ्ऱ अवर् सॊल्लुक्कु मुरणाग अवरे नडन्दाल् यार् ताम् अदै स्ताबिक्कमुडियुमॆऩ्ऱदु। इप् पासुरत्तिलुळ्ळ विशेषत्तै नमदु प्रबन्धरणैयिऱ्‌ काण्ग। आगैयाल्= पबवत्वाक्यमाऩबडियाल्। एयायुमॆऩ्ऱ उम्मैयिलिरुन्दु। कऩञायुमॆऩ्गिऱ अंसम् तोऱ्‌ऱुगिऱदॆऩ्बर्। अदैयुम् सेर्त्ते पाडम् उळदु। इन्दच् चरमच्लोकत्तिल् सोगमुळ्ळवऩ् प्रपत्तियदिगारियॆऩ्ऱि रुक्कच् चिलविडत्तिल् अच्चमुळ्ळवऩ् अदिगारियॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदे यॆऩ्ऱु केट्टुप् परिहरिक्किऱार् इत्ताले इदि। ऎक्ās rsia! रिरर् नाळ्ग ळाऩ् qऩ जिदन्दै १-८। पावी इदि। पॆरियदिरु मॊऴि १-६-४। वम्बुलाम् ऎऩ्ऱु पाट्टारम्बम्। सिऱन्द सॊन्द मऩै वियै विट्टुप् परिक्रहित्तदाल् यमलोकम् इऴुत्तुच्चॆऩ्ऱु अङ्गे सॆम्बिऩाल् सॆय्यप्पट्ट स्त्रीयुरुवै नॆरुप्पिऩाल् ऎरित्तु, अडे पावी! अऩ्ऱु पुळत्तैत् तऴुविऩाये; अदऩाल् इदैत् रऴुवॆऩ्ऱु यमबडर् कळ् मॊऴिवदै ऎङ्गे केट्कवागुमो ऎऩ्ऱु अच्चम् कॊऩ्डु अन्द नरग प्राप्तियै नीक्कुवदऱ्‌काग आप्तऩे! उऩ्ऩैच् चरणमडैन्देऩ् ऎऩ्ऱु श्रीमदिरऒस्यप्रसारम् (ङ) ९९ ११५३ तिरुवडि यडैन्देऩ्’ ऎऩ्ऱुम् ऎसुऩाऩवऩ् प्रपत्तिक्कु ळियुऩरि ऎऩ्ऱु सॊल्लुगिऱबडि ऎऩ् ऎऩ्ऩिल्-कीऴ् अरिसम् तिऩ्ऩियादे निऩ्ऱ निलैयैप् पार्त्तु कमुम्, मेल् अरियुळत्तुक्कुप् पोङ्गळाऩगङ्गळैप् पार्त्तु ईरमुम् नडै याडुगिऱदागैयाले सवुक्कु - faयिलुम् स-ररियिलुम् ऒऩ्ऱैच् चॊल्ल इरण्डुम् वरुमाप्पोले अळिगरत्तिलुम् कळिगङ्गळिल् ऒऩ्ऱैच् चॊल्ल इरण्डुम् रुक्कुम्। PH-H[जाऩुक्कु इप्कळ् इरण्डुम् विञ्जियिरुक्कुम्। आगैयाल् इङ्गु अरियदु- न -अरिक्कऩाऩ ळित्तुक्कु अराळमाऩदैक् काट्टि इवऩैऩुमाय्, सऩ्ऩुमाय्, [ऩ्बऩुमाय्, जाबुवुमाक्कित् तलैक् कट्टुगिऱदु। इव् अरिसुवऩिवु-कत्तैप् पऱ्‌ऱ, “अञ्जिऩ नी ऎऩ्ऩै अडै यॆऩ्ऱार् वन्दार्’ ऎऩ्ऱुम् सॊऩ्ऩोम्। इप्पडिक् नादऩऩाऩ इवऩुक्कु fag करी arata ऎऩ्ऱु fafaमाऩ ऎरिऩाम् क्कर्-ga-Garमऩ्ऩुमिडम् ऒळिबुगळालुम् इच् ऩिरुन्दऩ्ऩिल् ‘अरिसैवरि ऎऩ्गैयालुम् रिऩाम्। आगैयाल् मेल् कऩिऩियिल् ऎऱुरम् इल्लामैयालुम्, जियामाग ऒरु ऎऩवुमिल्ला मैयालुम्, इवऩुक्कु उळ्ळ नरिऩम् कC-ञागारमाऩ तरऩ्सुमा कैयालुम्, qrवुम् रगोमाऩाल् अळियुगत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ कट्टळैयिले ऩगळाले मागैयालुम् इवऩ् यावागक् कुऱैयिल्लै। पासुरत्तिऩ् पॊरुळ्। सोगमावदु इदु वरैयिल् पलऩ् पॆऱामैयाल् वन्द तुक्कम्। ईरमावदु-पलऩुक्कु विरोदिगळ् विरोदिगळ् मेले मेले यिरुप्पदैप् पऱ्‌ऱ तुक्कम्, इरण्डु मिरुप्पदाल् ऒऩ्ऱु मऱ्‌ऱॊऩ्ऱुक्कु उपलक्षणमागु मॆऩ्ऱ करुत्ताल् अरुळुगिऱार् कीऴ् इदि। अञ्जिऩ इदि। इरुच्चिऩ्ऩमालै वेऱु पाट्टु। तरुमऩ् विड ऎऩ्ऱु आरम्बम्। अदिल् ऎम्बॆरुमाऩ् जीवऩैप् पार्त्तुच् चॊल्वदु, संसारत्तिलिरुक्क मिग अञ्जिऩ नी अदु तीर ऎऩ्ऩै अडैवायाग ऎऩ्ऱु अरुळिऩवर् वन्दारॆऩ्ऱु इदऩ् पॊरुळ्। इदिल् अडैवदऱ्‌कु अच्चम् अदिगारमॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदागिऱदु। CURREÅ ऎप्पडि चित्तिक्कु मॆऩ्ऩ विळक्कि यऱिविक्किऱार् इप्पडि कृतकृत्यऩाऩ इदि २। क्रियमाणं न फस्मैचित् यत् अर्था य प्रकल्पसे । वक्रिषावत् जनर्थाय तत् तु धर्म लक्ष्मी तन्द्रम् १७-८८। प्रपन्नऩ् पलत्तिऱ्‌कागच् चॆय्युम् काम्य कर्मत्तै विडवेण्डुम्। ऎन्दक् कर्ममाऩदु पर् सॆय्यप्पट्टदाय् ऩवुरि -पलत्तिऱ्‌काग ई॥। आगविल्लैयो; अप्पडि निष्पलमाऩाल् एऩ् सॆय्गिऱा ऩॆऩ्ऩिल् - ऎसॆय्यप्पडाददागिल् परिसु - अनिष्टबलत्तिऱ्‌कु आगिऱदो। ऩ नरि अक् कर्मत्तै अदावदु नित्य नैमित्त कर्मङ्गळै aa सॆय्य वेण्डुम्। इन्द च्लोकत्तिल् नित्यनैमित्तिगङ्गळैच् चॆय्यामऱ्‌ पोऩाल् इङ्गे सिल अनर्त्तङ्गळ् वरुमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदे यल्लदु प्रपत्ति पलिक्का तॆऩ्ऱु तॆरियविल्लै। आगैयाल् इदु उपाय कोडियिऱ्‌ सेरादु। इप्पडि ह्रुष्ट- मनावायिरुक्किऱा ऩॆऩ्ऱाल् निर् १।५४ ळत्तुडऩ् (ऎCA॥।)२९ इन्द हर्षम् विवेकियाय् ओरमाऩ ऎरिक्कळोडे तुवक्कुण्डि रुक्किऱ इवऩुक्कु ईमाय् नडन्ददेयागिलुम् इन् द्समुम् इच् ऎऩियुम् यणङ्गळागैयाले ईवुमिल्लै। ‘ळ एए:’ ऎऩ्गिऱ इदुवे ऎसमाऩवै यॆल्लाम् ऎळियुमागै क्कु सुगाग मागैयाले त्तिलुम् अगळिऩमॆल्लाम् कऴिगैयाल् अरिसि - ऎरिऩॆगमुडैयवऩुक्कु अप्पोदे सगम् ळिरुक्कुम्। ‘मरणमाऩाल् वैगुन्दम् कॊडुक्कुम् पिराऩ्ररिगळिऱ्‌पडिये ऎर्त्तिलुम् मेलुळ्ळ तॆल्लाम् कऴिन्दु इच् यारेत्तिले मोमॆऩ्ऱु इसैयवेण्डि यदाल्, इच् ऎऩ्गन्दऩ्ऩिलुम् अगदावुम् असमाऩबोदु इदुवुम् ऎऩ ऎऩिग-ळि-ऎगणत्ताले कऴियक् कुऱैयिल्लैयिऱे। प्रायश्चित्तविशेषेषु सर्वस्वारादिकेषु च । नात्महिंसनदोषोऽस्ति तथाऽऽर्तशरणागतौ ॥ वेदम् सॊल्वदु विरोदियादो ऎऩ्ऩ अरुळिच् चॆय्गिऱार् इन्द इदि। शरीरादिगळ् स्वादी नमायिरामैयाल् कैङ्कर्यम् सॆय्य मुडियविल्लैये यॆऩ्गिऱ निर्वेदमुमिरुक्कलाम्; उपायचित्तियाल् मोक्षम् पॆऱप् पोगि ऱोमॆऩ्ऱु सोगमऱ्‌ऱुमिरुक्कलाम्। ऎ एऎ : ऎऩ्ऱु, प्रपत्तियनुष्टानत्तिऱ्‌कुप्पिऱगु सोगमऱ्‌ऱिरु ऎऩ्ऱ ताल् आर्त्त प्रपत्तियिल्लै यॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदे ऎऩ्ऩ, उत्तरम् ईई: इत्यादि। जन्मान्दरादिगळैप् पोले कळुम् सोगत्तिऱ्‌कुक् कारणमागला मागैयाले इन्द जन्मत्तिऩ् इडैयिलेयुम् मोक्ष्म् पॆऱलाम्। अव्वार्त्ति विञ्जिऩाल् अप्पोदुम् मोक्षमॆऩ्ऱबडि। मरण माऩाल् इदि।इदु साणमागु मॆऩ्ऱ(तिरुवा। ९।१०-५) पासुरत्तिलुळ्ळदु। सरणमागिऩ्ऱ तऩ् तिरुवडि यडैन्दार्गळुक्कॆल्लाम् मरणम् वन्दबोदु वैगुन्दम् कॊडुप्पवऩागिऱाऩ् तिरुक्कण्णबुरत्तिल् ऎऴुन्दरुळियिरुक्कु मॆम्बॆरुमाऩ् ऎऩ्ऱबडि। आत्महत्तियैप् पॆरुम् दोषमाग सास् त्रम् सॊल्लियिरुक्क, आर्त्तप्रपत्ति सॆय्यलामो वॆऩ्बदऱ्‌कु उत् तरम् सदि। शास्त्रविधिमूलमाऩ आत्महत्ति दोषमागादु। क्रोधात् प्रायं विष वहिं शस्त्रं उद्बन्धने जलस् । गिरिवृक्षपातं दा से कुधैन्ति राषमाः ऎऩ्ऱबडि कोबादिगळुक्कु वसप्पट्टुच् चॆय्युम् मरणम् निषित्तम्। अव् वाऱिऩ्ऱि सॆय्द पाबत्तिऱ्‌कु प्रायच्चित्तमाग, ‘ऐ: ऎरा ऎऩर्: करिग फथञ्चन । न तस्य निष्कृतिर्दृष्टश भृग्वनिपतनात् ऋते गळां की बीपी गिरिपतनादि ऎरिगम् सॆय्वदु दोषमागादु। ऎऩामॆऩ्गिऱ यागम् सॆय्दु मरिप्प तिलुम् दोषमिल्लै। अदावदु रिसर्ऩ् १०-२-५६, सूत्रत्तिल् जू:TU- स्तोमोऽग्निष्टोमः । मरणकामो होसेन बजे व यः कामयेत अनामयः स्वर्ग लोकं यामिति का स्वर्गम् पॆऱुदऱ्‌काग मरिक्क विरुम्बिऩाल् अग्निष्टोमत्तै ए:C मॆऩ्ऱ वगैयुडऩ् सॆय्य वेण्डुम्। यागत्तिऩ् इडैयिल् अासि - यमाने औदम्बरीं परितः अदशेन वालसा परिवेष्ट्य, ब्राह्मणाः । परिलमापयत से यक्षमिति सम्प्रेष्य ऎळिऩिल्। ऎऩ्ऱु अग्निप्रवेशम् विधिक्कप्पट्टदु। इरामायणत्तिरि क (OS) श्रीमऱ्‌रसुल्बत्रबवहरत् (mi) २९ २३५५ दृप्तस्य तु यथाशास्त्रं चिरं जीवितुमिच्छतः । प्राणरक्षणशास्त्रार्थलङ्घनं त्वपराधनम् ॥’ ऎङ्गळ् अळित्ताले सुगुम् पण्णुमाप्पोले अरिसि aus मुडैयवऩ् प्रपत्तियाले राऩम् पण्णुगैक्कुत् ऎऩ्रिगळिऱ्‌ पोले ताळॆळिरयरमुमिल्लै। इव् ससिराळऩे ऎल्लारिलुम् कडुग HEAलुम् पण्णुगिऱवऩ्। महर्षिगळ् अग्निप्रवेशम् सॆय्द प्रकारत्तैयुम् कॊळ्ग। अङ्गु ऎप्पडि। आक्महिंसै दोषमागादो अदु पोल् आर्त्तियिऩाल् उडऩे मरणम् वरुम्बडि सरणागदि सॆय्वदुम् ऎमऩ्ऱु सरणागदियुम् विहितकर्ममऩ्ऱो? मेलुम् अग्निप्रवेशादिगळ् पोल सरणागदि मरणगारणमाग उलगि लॆङ्गुम् प्रसिद्धमुमऩ्ऱॆऩ्ग ाऩायिरुन्दु सरणागदि पण्णिऩवऩ् मरणमाणाल् मोक्षम् वरुमॆऩ्ऱु नडुविल् आक्महत्यादिगळ् सॆय्दा ऩाऩाल् अदु सरणागदियिऩ् पलऩल्लामैयाले एमागुमॆऩ्गिऱार् काऩदि। वॆगुगालम् जीवित्तिरुक्क वेण्डुमॆऩ्ऱु विरुम्बि सॆत्तिलेये मोक्षम् केट्ट काऩ् अळि ऩळ् ऎर्बुङ्ग ऎऩ्ऱु रिसात्तिल् प्रा णाबाय करमाऩ ओर्।पा सञ्जारादिगळाऩ अबायङ्गळुक्कु इडम् तरक्कूडा तॆऩ्बदै मीऱुदल् अबरादमागुम्। अदुबोल् एऩळऩ् = सगायत्तै यनुसरित्तुत् तऩक्किरुक्कुम् उबादि विलगिऩाल् जादगप्पडि fागालम् वाऴला मॆऩ्ऱु तॆळिन्दवऩ् अव्वुबादि निवृत्तिक्काग एऱ्‌पट्ट उबा यत्तै शास्त्रत्तै यनुसरित्तु तेसगाला नुगुणमागच् चॆय्दुगॊळ्ळा मैयुम् अबराद मागलाम्। इप्पडियिरुक्कुम् पोदु ताऩे आत्महत्तियै ऒरु प्रबन्धऩ् सॆय्गिऱा ऩॆऩ्ऱाल् अदु सादु वागादु। आऩालुम् सर्वाद्यर्थ तपस्तप्त्वा सुमहत् पूर्णमानः । तीर्थादिणु त्यजेत् देहं नैयं कलियुगे भवेत् ऎऩ्ऱु शास्त्रविहि माऩ जलप्रवेश-अग्निरवेसादि कलियुगत्तिल् निषित्तमागैयाल् पिरणियुम् अव्वाऱे यागादो वॆऩ्ऩ अरुळिच् चॆय्गिऱार् fर्गळ् इदि। जलप्रवेशादिगळ् निषित्तमाऩालुम् अरगत्ति ऩाले देहत्यागम् कलियुगत्तिलुम् इसैयप्पट्टिरुप्पदु पोल् आर्त्त प्रपत्तियुमागुम्। आगैयाल् युगव्यवस्त्तै इदऱ्‌किल्लै। मेलुम् ऎ एल अदु ऎऩ्गिऱ वसऩम् देहरक्षणत्तै मट्टुम् सॊल्व तऩ्ऱु; आत्मरणत्तिऱ्‌काग देहरक्षणम् सॊल्लप्पट्टिरुक्किऱदु। आन् मरणत्तिल् उयर्न्ददु परमबुरुषार्त्त प्राप्ति। अदऱ्‌काग आर्त्त प्रप्त्ति सॆय्गिऱवऩ् e-सर्वविदमाऩ आबत्तिऩिऩ्ऱुम् आत्मावैक् काक्किऩ्ऱव ऩागैयाल् अन्द शास्त्रत्तोडु विरोदमिल्लै; अऩुगूलमे यॆऩ्गिऱार् इव् इदि। इऩि काऩावाऩ् उत्कृष्टजनङ्गळै अवमदिप्पदऱ्‌करऩ कर्वमुडै यवऩ्दाऩे। अवऩुक्कु सोगमेदु? अवऩ्विषयत्तिल् RI ए: ऎऩ्बदु पॊरुन्दादु। अदु पोलवे आर्त्तऩावाऩ् ऐच्वर्यम् नष्टमाय् वरुन् दियिरुप्पवऩ्; अवऩ्विषयददिल् मोक्षमळिप्पदु ऎङ्ङऩे ऎऩ्ऱ सङ् ११९६ कळित्तुडऩ् एऩ (२९) इबप्टि कारिऩ् ऎऩ् ऎऩ्गिऱ पिरिवुम् इवऩुक्कुप् पिऱन्द ऎगत्तिल् Q३७मडियागच् चॊल्लुगिऱदत्तऩै; ऒरुवऩुक्कु ऎडुमियलामै यऩ्ऱु। ऎरियगरम् साय् एडुदऩु मॊरु नाळ् मोक्षम् पॆऱुवो मॆऩ्ऱु तेऱियिरुक्कुमवऩ् इङ्गु काऩ् अल्लदु SHर-सुī-

ऩ वाऩ सामाऩदैयुडैयवऩल्लऩ्। इच् ऎऩ्बुत्ति कळवुम् पॆऱ्‌ऱालुम् इदु याऩबडियाले इव् ऎरऎमुङ्गूड ई पोले सरमाय् “उडलुमुयिरुम् मङ्ग वॊट्टु” ऎऩ्ऩुम्बडि म् अळियुऩल्ला तवऩ् असिरबुगऩ् अल्लदु ‘कल् सुरि’ ऎऩ्गिऱविडत्तिल् सॊल्लप्पट्ट वऩल्लऩ्। taf or ea:’ ऎऩ्गिऱविडम् मॆऩ्बार्क्कुम् इङ्गु इव् णियिल् ऩगगम् पण्णवॊण्णादु ३४१४।अरात्तुक्कुप् पिऩ्बु नरुमागैयालुम् इदु सावेळै यागैयालुम् इव् सिऩ्दिऱत् निलुम् ’ ऎऩ्ऱ रिसऩत्तुक्कुक् कुऱैयिल्लै। कऩैप् परिहरिक्क -सबदङ्गळुक्कु इन्द प्रगरणत्तिल् कॊण्ड पॊरुळ् वेऱॆऩ्गिऱार् इप्पडि इदि: उडलुम् इदि। तिरुवाय् १०-७-९। ऊऴिमुदल्वऩ् ऎऩ्ऱ पासुरम्। तिरुमालिरुञ् जोलैयिल् वाऴुम् कडल्वण्णा! ऎऩदु उडम्बुम् प्राणऩुम् कॆडुम्बडि सॆय्; अदिल् वॆऱुप्पुक् कॊळ् ऎऩ्ऩै विडामल् अऴैत्तुप् पोगवेण्डु मॆऩ्ऱु आऴ्वार् वेण्डु @mi। Do iss urusurg, arata। ‘araf ar after za: qtai oc- ora: १ aft: gran afters oft: (L।) Cor सेऩाऩ = कर्विष्टऩाऩ सत्रुवैयुम् सरणागदऩागिल् रक्षिक्क वेण्डु मॆऩ्ऱदु अऱिवादमागुम्; अदिल् नोक्किल्लै; आर्त्तऩैक् काक्क वेण्डु मॆऩ्बदिले नोक्कु ऎऩ्बरे; अदुबोल् मोषार्माऩ सरणागदियुम् आर्त्त विषयमेयऩ्ऱि तिप्त विषयमागादु ऎऩ्ऱ केळ्विक्कुप् परिहार मागुम् इव्वाक्यम्। कर्विष्टऩॆऩ्ऱु पॊरुळ् कॊण्डाल्दाऩे पॊरु न्दाऱु। ‘ळि वऩि !! यस्य देहान्तरकृते शोको दृप्तः स उच्यते । यस्तु प्रारब्धदेहेऽपि छोचत्यार्तः स उच्यते ठाठा Dulq आर्त्तत्रुप्तबदङ्गळुक्कुप् पॊरुळ् कॊण्डदाल् ऒरु विरोदमु मिल्लै। इरामायणच्लोकत्तिलुम् कर्विष्ट ऩॆऩ्ऱ पॊरुळै विट्टु, साक्षि: विरैविल् पलऩैक्कोरुबवऩ्। ८:- तामदित्तावदु पलऩ् पॆऱ्‌ऱाल् पोदु मॆऩ्ऱिरुप्पवऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कॊण्डाल् अदिवादमिल्लै यॆऩ् ऱबडि। सरमच्लोकम् आर्त्तऩ् विषयमागिल् अप्पोदे मोमागैयाल् a ऎऩ्ऱु ऎदिर्गालक् कुऱिप्पु कूडुमो ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् ति। इदु उपाय उपदेशगालन्दाऩे। इदऱ्‌कुप् पिऱगु ऎप्पोदु नुष्टि क्कप् पोगिऱाऩो अदऩ्बिऱगे मोक्षमागैयाल् ऎदिर्गालत्तिऱ्‌कुक् कुऱैयिल्लै यॆऩ्ऱदाम्। विरैविल् मोक्षम् ईच्वरऩ् कॊडुक्कुम् पोदु जीवऩ् अदै विट्टु एऩ् ऩाग वेण्डु मॆऩ्ऩ; अरुळिच्चॆय्गिऱार् ळऩ । सो श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ऎणि ८९) ८२११ ११५७ इव् सिरियावुङ्। ळॆल्लाम् जूदdartar सगुमाऩ पagar। णत्ताले वरुम्। क ac कAाङ्गळ् पि- रगत्तिल् वुङ्गळ्। ऎऩ्दिऱत्तिल् तळत्तैप् पऱ्‌ऱ ’ एए:’ ऎऩ्गिऱ वाक्यत्तिऩ् करुत्तै ‘अरिसि-ऎरिaatia’ ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि aa avva– ulla inEata:TEAIEG’ ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्दार्। इङ्लुच् चॊल्लुगिऱ तरुक्कु ऒरु पडियालुम् कॆरिल्लामैयाले इव् कऩात्तालुम् नागक्कुक्कळॆल्लाम् कऴियुम्बडि सॊल्लिऱ्‌ऱागिऱदु। मल्लाद ऎण्णम् इव् साबऎत्ताले पिऱन्दालुम् • तालुमाग अनुष्ठानपर्यन्त “न गाथा गाथिनं शास्ति बहु चेदपि गायति । प्रकृतिं यान्ति भूतानि कुलिङ्गशकुनिर्यथा ॥ " ऎऩ्गिऱ कणक्काय् यामागैयाले ऎ-ऎङ्गळ् इरण्डिऩु इव् इदि। ऎव्वळवु सॊल्लियुम् मो क्षमे विरुम्बादवर्गळ् इरुक्किऩ्ऱ ऩरे आगैयाल् उपदेशम् केट्टालुम् नडप्पदु पूर्वकर्मादीनमॆऩ्ऱ पडि।तत्तुवमऱिन्दवऩ् ८५-उपायमनुष्टित्तबिऱगु प्रारप्तत्तै मट्टुम् अनुबवित्तुप् पिऱगु मोसुगम् पॆऱुगिऱाऩॆऩ्ऱ वसऩमिरुप् पदाल् आर्त्त प्रपन्नऩ् इल्लै यॆऩ्ऩ वेण्डा। अदु आर्त्त ट्रबन् नऩ्दविर मऱ्‌ऱवर्विषयमामॆऩ्ऱबडि। ऎम्बॆरुमाऩार् कत्यत्तिल्, ‘‘आगै याले नी उळ्ळबडि अऱिवदिलुम् काण् पदिलुम् अडैवदिलुम् ऐयमऱ्‌ऱु सु कमायिरु " ऎऩ्ऱु अरुळियदाल् आर्त्त प्रबन्धऩ् इल्लै यॆऩ्ऩ, अदु वुम् ो विषयमॆऩ्गिऱार् Aiएऎ: इदि। कीऴे स ऎऩ्ऱु ङ्गळैच् चॆय्यमाट्टामैयाल् वन्द सोगम् A ऎ: ऎऩ्ऱु निवर्त्तिक् कप्पडुगिऱदॆऩ्ऱु सॊल्लप्पट्टदु कराज्ञाऩत्तिऩालेये इन्द सोगम् तीरुम्; इप्पडियिरुक्क इङ्गे जुष सक्रियत्तै उदाहरित्तु उपाया नुष्टा नत्तिऩ् पलऩाऩ सोगनिवृत्तियैच् चॊल्व तॆङ्ङऩे ऎऩ्ऩ, ऎल्लाम् विवक्षिदमॆऩ्गिऱार् इङ्गु इदि सङ्गोससर्=ऒऩ्ऱै विट्टु ऒऩ्ऱै मट्टुम् कॊळ्वदऱ्‌कु प्रमाणम्; ञाऩम् अऩुष्टाऩ त्तिऱ्‌कागैयाल् अनुष्टानडर्यन्दम् कॊळ्ळ वेण्डु मॆऩ्ऱु करुत्तु fa॥। ४२-२१। nrqr= उपदेशवाक्यम् ऒरु राणि=टल काप् सॊल्लप्पट्टालुम् ऎरिवुर् सॊल्लुगिऱऩै सिक्षिप्पदागादु। उपदेशित्तबडि सॆय्दाल् ताऩ् पलऩुण्डु। ई-प्राणिगळ् उबदे सॆय्युम् निलैमैयिलिरुत्तालुम्। ओरिगाऩ्ऩ-कुलिङ्गमॆऩ्गिऱ पक्षियैप्पोल् उपदेशत्तिऱ्‌कु माऱाग कणि-टऴैय इयऱ्‌कैच् चॆयलैये ऎरि- अडैगिऩ्ऱऩर्। वेऱुविदमे नडक्किऩ्ऱऩर्। अवर्गळुक्कु अव् वऱिवु वीण् ऎऩ् ऱबडि। करिगालगळिग ळि: । जूरिगळ् असऩ् रिवि ऎऩ्ऱदे। कत्तुम् ऒलियैक् केट्टाल् AI agÅ तग ऎऩ्गिऱ वाऱिरुक्कुम् साहसगार्यम् सॆय्यादे यॆऩ्ऱु अदऩ् पॊरुळ्। अदु सॆय्वदो अदऱ्‌कु नेर्माऱागुम्। याऩैयैप् पिळन्दु मांसम् उण्ड ( सम्

११५८ ऎळिऩत्तुडऩ् ॥।२९ टैयवुम् नगमाऩ ऎगरदयैयॆल्लाम् इङ्गु विवक्षिक्किऱदु। आगै याल् ३targgaत्तिल् सर्-रा-कळैप् पऱ्‌ऱ रिसमाऩ वऩमॆल् लाम् इङ्गे कऴिक्कप्पडुगिऱऩ। ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल्; ऎत्तैयुम् सरत्तैयुम् कळत्तैयुम् पिरिक्कऩ्यैयुम् पऱ्‌ऱप् पल पडियाग विळ्ळम् कम्। अदिल् (१) रक्कप्पुगुगिऱ ऎणारिषुम् सरिसरि-अरिगळ्ळि मल्लामै याले रमणियुम् ऎऩिaraमुम् अरिगगळुम् उण्डाऩबोदु ऒरुवर्क्कुम् ‘नाम् इदुक्कु अऎगारिगळल्लोम्’ ऎऩ्ऱु ऎरिसुक्क वेण्डा। (२) इव् सळळम् कालैमाग णङगुऩमाय् माय् ळमाय् ३qस[=ररऩामुम् मु मिऩ्ऱिक्के यिरुप्पदाय्क् कोरि(लि)ऩ क@सनगङ्गळ् ऎल्लावऱ्‌ऱैयुम् तरवऱ्‌ऱायिरुक् कैयाल्, अममुम् नऩिगारमुडैय नमक्कु परियमाग f - ऎरु माय्अळिार्क्कुम् तळमाय्त्

रि [मु]माय्प् मुमुडैत्ताऩ IquFात्तिले अलैयवेण्डुगिऱ तोवॆऩ्ऱु क्कवेण्डा। (३) इप्पडि काले ऎऩ्ऩाय्प् तगादवुम् पण्णविरुक् किऱ एऩ् ऎरिगगाऩाय् रियाय्प् ऩऩाय् Area -यऩ ऩायिरुक्कैयाले किळरत्तैप् पऱ्‌ऱ क्कवेण्डा।

(४) इव् सात्तुक्कुप् पिऩ्बु अळञर्गळाल् पण्णुम् कङ्गळॆल्लाम् इप् प्रपत्तिक्कु अदु मल्लामैयाले अवऱ्‌ऱुक्कु - ताले सिल रम् उण्डाऩालुम् तुक्कुबोल् इदुक्कुप् पुरिगऩ्गम् पिऱक्किऱदोवॆऩ्ऱु ऎरिक्क वेण्डा। (५) अळक्करिक्कळुक्कु कासियैयुण्डाक्कुम् ऒरिऩ- सिङ्गम् कॊट्टाय्विडुम् समयत्तिले विरैविल् अदऩ् वायिलिऩुट् पुगुन्दु पऱ्‌कळिलिडिक्किय मांसत्तैप् पिडुङ्गिक् कॊण्डु वॆळिवरुम्। ऎरि कळै= सु करमाऩ उपाय ज्ञाऩत्तिऱ्‌कु मुऩ्दशै पूर्लदशै। उपायम् अनुष्टित्त पिऱगाऩ तसै अबरदशै; अनुष्टानदशै मत्यदशै इवऱ्‌ऱैप् पत्तु विदमागप्पिरित्तु विळक्कत् तॊडङ्गुगिऱार् अदिगारेदि। मुदलावदैच् चॊल्लुगिऱार् वर्क्क इदि। प्रपत्तियनुष्टानत्तिऱ्‌कुप् पलत्तिल् रुचियुम् विच्वासमुम् आकिञ्चन्यादि ज्ञानमुम् वेण्डुम्। अवै यिरुन्दाल् जात्यादि व्यवस्त्तैयुम् उण्डो ऎऩ्ऱु सोगिक्क वेण्डा ऎऩ्ऱबडि। इरण्डावदु इव्वुपाय वीशेषमित्यादि। तरवऱ्‌ऱायिरुक् पॆयरल् = तरक्कूडियदागैयाल्। उपायम् सात्योबायम् चित्तोबाय् मॆऩ इरण्डु। सात्योबाय ज्ञानत्तिऩाल् सोगनिवृत्ति सॊल्लप् पट्टदु; चित्तोबाय ज्ञानत्ताल् वरुम् सोगनिवृत्तियैच् चॊल्लु किऱार् इप्पडि इदि। उत्तरइरुत्यङ्गळ् प्रपत्तिक्कु अङ्गमल्ल ऎऩ्गिऱ वित् ताल् वरुम् सोग निवृत्ति इव्विधि ळि त्यादियाल् पुत्ति पूर्व अबरादम् श्रीमत्रहस्यत्रबसारम् (ऎगाग २९ ५९ कळै विळै (वि)त्तु तावुरम् पोलेयाक्कवल्ल ऎरुगऩ त्तुक्कु अञ्जि नगत्तिलेयादल् पिऩ्बु ऒरु काल् अदुक्कागप् एरि पण्णियादल् eवुमाऩदै अरित्ताल् मेल् अळवु रणत्तैयुम् पऱ्‌ऱ ऎरुक्क वेण्डा। (६)इप्पडिवुमाऩ सादऩत्तै अरियादार्क्कुम् मेल् एरिळार् - अळावुम् वन्दालुम् ‘ा जसर् काजा’ ऎऩ्ऱु इरुक्कक् कडव (ऎē- Iq)इऩ् इवऩुक्कु अरत्तै उण्डाक्किप् g:ईयागिऱ ले मूट्टियुम्, अदुवुम् कैदप्पुम्बडियाऩ ऎगळुक्कु काङ्गळाऩङ्गळैक् काट्टि मेल् अारम् पण्णादबडि विलक्कियुम् तरुङ् गोरि(वि)ऩ कालत्तुक्कु मुऩ्बे कण्णऴिक्कैयाले ईऎऩुक्कु मिऩ्ऩॊळि पोले तोऱ्‌ऱि निलैनिल्लादे पोगिऱ ओरिगऩ् अरऩाङ्गळाले ऎङ्गळ् वरिल् सॆय्वदॆऩ् ऎऩ्ऱु सङ्गित्तु क्कवेण्डा। (?) अरियराऩुक्कु अप्पोदे कऩिऩि युण्डाम्बडियिरुक्कैयाले ial ताक्करिबु ऎ:’ ऎऩ्ऩुम्बडि ईमाऩ इच् ऎऩिऩुम् अऩळिक्किऱदो ऎऩ्ऱु क्कवेण्डा। (८) ऎर्रम् मुदलाऩ सरिगरिङ्गळॆल्लाम् अमि रजपुगळिऱ्‌पडिये इट्ट पडै कऱ्‌पडैय कैयालुम् इच्ै पऱ्‌ऱ ऎत्तु ‘ई च् कज’ ऎऩ्गैयालुम् सेराळऩुक्कुम् कोरि(लि)ऩ कालत्तळवु विळम्बित्तालुम् कऩिऩियिल् संसयमिल्लामैयाले ‘यज्ञोऽनृतेन क्षरति तपः क्षरति विस्मयात् । आयुर्विप्रपरीवादात् दानं च परिकीर्तनात् ॥’ नेर्न्दाल् प्रपत्ति पलियादो वॆऩ्गिऱ सोगत्तिऱ्‌कु निवृत्तिगाऩागम् पोल् इदि। वस्त्रम् मडित्तदु मडिप्भागवे इरुन्दु वॆन्दु पोऩाल् कुऱुक्किऴैयुम् नॆट्टिऴैयुम् कलैयामल् उरुमाऱामल् काणप्पट्टालुम् काऱ्‌ऱुच् चिऱिदु वीसुम् पोदे कलैन्दु मऱैन्दु पोवदु पोल् भागवदा परादप्पट्टवर्गळ् उरुमाऱामलिरुन्दालुम् ऒरु कार्यत्तिऱ्‌कुम् उदवार्। निलै निल्लादेबोगिऱ इदि;पोबिऱबडि यालॆऩ्ऱबडि। इङ्गे निलैनिऱ्‌कुम् महाबागवदाबसारादि अबरादम् प्रबन्धऩुक्कु वारादु; वन्दाल् प्रबन् नऩागाऩ्; नरगादिक्लेसमुमुण्डु ऎऩ्ऱु तॆरिगिऱदा वॆऩ्ऩिल् - इदु विषयमाग निक्षेपरक्षासूक्तियैयुम् उऩ्ऩित्तु निष्कर्षम् सॆय्ग। इदि।ईळसि(पिरिज् ऎऩ्ऱदु पूर्वार्त्तम्।वि।पु १-१७-६३। मांसम् इरत्तम् सीय् मलम् नीर् नरम्बु पसै ऎलुम्बु इवऱ्‌ ऱिऩ् कुवियलाय् मिगवुम् आबासमाऩ देहत्तिल् अबिमा नमुळ्ळवऩागिल् अन्द मूडऩ् नरगत्तिलुम् अबिमा नम् वैप्पाऩॆऩ्ऱु पॊरुळ्। - कळाsरिय ऎऩ्बदऱ्‌कु विशेषक्करुत्तुरैक्किऱार् E इदि।यागमाऩ पॊय् सॊल्वदाल् अऴियुम्-वीणागुम्। तवम् नाम् इव्वळवु सॆय्दो मॆऩ्ऱु आच्चर्यमूलमाऩ अहङ्कारत्ताल् वीणागुम्। fuq ११६० पणत्तुडऩ् ऎऩ् २९ रिगळिऱ्‌पडिये ताावाङ्गळायिरुप्पऩ सिल करङ्गळाले इप् ईरमाऩ सदाम् ऎन्दुप् नगम् किडैया तॊऴियिल् सॆय्वदॆऩ् ऎऩ्ऱु ऎक्कवेण्डा। (९) इच् ऎऩ्ऩाम् ऎम् पॆऱवेण्डुमॆऩ्ऱु कालम् कुऱिक्कैयाले तुक्कळाऩगऎङ्गळाले नमक्कु जन्मान्दरङ्गळ् वरिल् सॆय्वदॆऩ् ऎऩ्ऱु क्क्कवेण्डा। (१०) काराबāळाऩाय् राऩाऩ इवऩुक्कुप् ऎuकळुङ्गळाऩ साङ् गळुम् कऴिगैयालाऩङ्गळाले एकत्तुक्कु तिऩयुम् वरुगिऱदो वॆऩ्ऱु पिरिक्कवेण्डा। इप्पडि ऎबगाळ्ळत्तक्कळुम् कऴियुम्बडि ऎऩक्कु नी इऩि ऎसुक्कैयावदु सऩ्यिल् मुऩ्बु frzea निऱ यिल् विक्यादाप्पोले कदवुमाय् इव् ळिङ्गत्तुक्कुम्; THUUTमेऱिट्टुक्कॊळ्ळुगिऱ ऎऩ् करत्तुक्कुम्, ऎऩ् पक्कलियोगम् पण्णिक् कागवुऩायिरुक्किऱ उऩ् निलैक्कुम् तदि यऩ्ऱॆऩ्ऱु तिरुवुळ्ळम्। इप्पडिच् ऎगत्तिल् Greaसमाऩ ‘ä एa:’ ऎऩ्गिऱ त्तिऩ् तात्पर्यत्तैत् तङ्गळ् ऎऩदयिले आचार्यर्गळ् णिर्गळुक्कु काळिय प्पर्गळ्। इच्चगत्तिल् पदङ्गळिल् अडैवे रिगारिगळयुम्, अरिगगारागाम्,

सुणैयुडैमै -मुमुक्षवुक्कु ऩुडैय [C-कुळिरु- f-gfक्काऩ्-राऩे रागऩाऩमै, Arqa-of-ऩ-क व्याजमात्र प्रतीक्षत्वं उपायान्तर- व्यवधान निरपेक्षत्वं परिकरान्तर-निरपेक्ष- प्रसाद्यत्वं सर्बफलार्थिशरण्यत्वं शरण्यान्तर - परिग्रह - असहत्वं शरण्यवैशिष्ट्यम् — उपायान्तरस्थाननिवेश्यत्वं भरखीकर्तृत्वं भरन्यासरूप- ई - अन्दणर्गळै तूषिप्पदाल् आयुळ् अऴियुम्। ऎळिदाम् सॆय् तैत् ताऩे पुगऴ्वदाल् ताम् अऴियुमॆऩ्ऱदु, अवैबोल् प्रपत्तियऴिया तॆऩ्ऱबडि। ऎाच्लोकळावाक्यदात्पर्यर्त्त ज्ञाऩम् A तसापर्यन्त मनुवर्त्तिक्कक्कडवदॆऩ्बदै ऒरुवाऱु विळक्कुगिऱार् इप्पडि सरमेदि। मऱ्‌ऱ रहस्यङ्गळुगगुप्पोल् इन्द रहस्यत्तिलुम् पदन्दोऱुम् किडैक्कुम् विशेषङ्गळै क्रममागक् कूट्टि यऱिविक्किऱार् इच्च्लोकत्तिल् इदि। मुदल्बादत्तिलुळ्ळ आऱु अर्थङ्गळ् अदिगारविशेषम् इत्यादि। alsरिगलवु ऎऩ्गिऱ कारिगैगळै निऩैक्क। उबावलिशेषत्तिऩ् सुणैयुडैमै; प्रह्मास्त्रम् पोऩ्ऱ प्रपत्तिक्कु वॆऱॊऩ्ऱैच्चेर्त् ताल् रोषम् उण्डागुमे मुमुक्षुवुक्कु ऎऩ्ऱु आरम्भित्तु मूऩ्ऱु ळर् ऎऩ्बदिऩ् पॊरुळ्। सरण्य विशेषम् = तिरुमाल्। प्राबयऩे ऎऩ्ऱुश्रीमऱ्‌रहस्पत्रसोरम् (ऎङ) ०९ ११५१ पुरियवुम्, अदिऩ् पुरिगङ्गळ्। अळिवुसात् अदगरिवुञ् जिगऩ् अरिसि=ax म्। –अळिऎळियिऩुडैय ऎळिगम्, मावुम्। - जनऩु टैय रसिगऩिऩ्म्, एम्, fमुे-वुम्। ळम्, एवुम् -ऎऩुडैय तावुरम्, र-करवु-सुरुगङ्गळैप्पऱ्‌ऱक् नजीत्तिल् ऎरिसयिल्लामै, वादेयिसयम् -णिगळियाम्। रिवु पळ्ळिगाम् - अवऱ्‌ऱिऩुडैय रिवु(केसऩ्गम्, रासमाऩ विरोधिनिवृत्तिकाल : विरोधिनिवृत्तिस्वरूप आत्मकैवल्यव्यावृत्त—यथावस्थितस्वरूपाविर्भाग परिपूर्ण- अबारम्। ऎवऩक्कम् -मुऩ्बु म्, पिऩ्बु विरि क्कप् ऎरिसियिल्लामै, काऩ्गागमॆल्लाम् ऎऩ्ऱुम् ऎरिसण रिगळाम्, ऎऩ्ऱिवै प्रधान माय् मऱ्‌ऱुम् इवऱ्‌ऱुक्कु पसङ्गळॆल्लाम् ऎௗऩिरायालुम् अÅणॆ त्तालुम् ऎरिáाङ्गळ्। ‘‘अबुरऩाय् काळियैाय् कगळिल्याय्, मऩ्ऱिक्केयि रुक्किऱ उऩ्ऩाले अऱियवुम् कवुम् अरिदाय्प् नऩिक्कऩमुमुण्डा यिरुक्किऱ Squङ्गळिल् अलैयादे, पुरि्gकाऩाय्, पऩिगराऩाय्, ३- ऎq - सरिऩिऩाऩ ऎऩ्ऩैयॊरुवऩैयुमे यावुमाग ऎवुळिरुत्तुक् कॊण्डु माऩ araniणत्तैप् पण्णु। इप्पडि g- ाय्, नादऩाय्, ऎऩक्कु अडैक्कलमाय्, अरि(a)ऩाऩ उऩ्ऩै, TAऩिगऩाय्, ाऩाय्। (Aऩाय्, नाऩे ऎऩ् । मे तुणैयागक्कॊण्डु। ऎाामाय्, अरऩुमाय्, कुजराऩ त्तोडुम् पिऩ् तॊडर्चियिल्लादबडि तुवक्कऱुत्तदु। ऎऩ्ऩो टॊक्क ऎऩ्ऩुडैय ऎऩऎङ्गळै यॆल्लाम् ऎराविक्कैयाले ऩाक्किप् पुरिदर् - अ-ाऩ क-क-सरिरि&-परिवुळक्कर् त्तैयुम् तन्दु उगप्पऩ्।नी ऒऩ्ऱुक्कुम् विलक्कवे टा” ऎऩ्ऱु A- तिरुत्तिल् तिरण्ड पॊरुळ्। नज उपाय तॊडङ्गि ऎट्टु एकसप्तार्त्तम् -सरण्यवैशिष्ट्यमावदु माऩ लक्ष्मियैयुम् तऩ्ऩोडु कॊण्डिरुक्कै। ऎऎ सप्तार्त्तम् इरण्डु इत्यादि। ऎaऩिम् r एऴु। ऎऩ्रि ऎ ऎ ऎऩ्गिऱ fusa अळवुम् इरण्डु अऱिवुनाळिऩऩिल्, अक्रिक् आऱु अहंसप्तार्त्तम्। UTG- सऩि मूऩ्ऱु सप्तार्त्तम्। कात्रि इरण्डु ऎासप्तार्त् तम्। अवऱ्‌ऱिऩुडैय इत्यादि एऴु aqaरियुम्। मेले ऎ क : ऎऩ्बदिऩ् अर्थम्। सलोकत्तिऱ्‌कुप् पिण्डित्तार्त्तम् अरुळिच् चॆय्ओर् अल्बज्ञऩाय् इत्यादियाल्। अलैयादे इत्यन्दम् प्रदम पादार्त्तम्। पण्णु इत्यन्दम् त्विदीयबादार्त्तम्; मेले उत्तराबत्तिऩ् पॊरुळ्। क्षमऩु मऩ्ऱिक्के =मऩऩ्ऱिक्केयुम्। ऎर्त्तोडुम् ऎऩ्बदु तुवक्कु पदोडु इयैयुम्। @ ८०० ऎऩ् १२६२ पऴऩत्तुडऩ् ए॥। ॥(२९) एकं सर्वप्रदं धर्मं श्रिया जुष्टं समाश्रितैः । अपेतशोकैराचार्यैरयं पन्थाः प्रदर्शितः ॥ कुऱिप्पु -ऩ्: मेवुन् दरुमङ्ग ळिऩ्ऱि पक् कोवलऩार् वॆऱित्तुक् कऴल् मॆय्बरणॆऩ्ऱु विरैन्दडैन्दु पिरित्त विऩैत्तिरळ् पिऩ्ऱॊडरावगै यप् पॆरियोर् मऱिप्पुडै मऩरुळ् वाचकत्ताल् मरुळऱ्‌ऱऩमे। २३। इव्वदिगारत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ पॊरुळ्गळॆल्लाम् आचार्योबदिष्टङ् गळ् साम्ब्रनायिगङ्गळॆऩगिऱार् रञ् जर्वधर्मस्त्तादत्तिल् निऱ्‌पवऩायुम् अर्-ऎल्लाप् पलऩैयुम् अळिप्पवऩायुम्, (Rा जीज्-पिराट्टि योडु सेर्न्दवऩुम् ऎरिई-सनादन्धर्ममुमाऩ ऎम्बॆरुमाऩै : आच्रयित्तवर्गळाय् मिगक्:-सोगमऱ्‌ऱवर्गळुमाऩ आचार्यर्गळाले ऩ् - इन्दच् चरमच्लोकार्त्तरीदियाऩदु ऎरिऩ्:-काण्बिक्कप्पट्टदु। कीदैयिल् मुदलिल् उबनिष्टङ्गळाऩ कर्मयोग-ज्ञा नयोग-पक्तियोगङ् गळ् इक् कालत्तिल् इव्वाऱु अनुष्टिक्कप्पड वेण्डु मॆऩ्ऱु तॆळि वाग अऱियप्पडामल् अनुष्टा नसम् प्रदायमिऩ्ऱि स्त्तूलमागवे अऱि विक्कप्पडुगिऩ्ऱऩ। अव्वाऱिऩ्ऱि विशदमाऩ अऱिवुडऩ् अनुष्टानसम् प्रदायमुम् वन्दुळ्ळदु इप् प्रपत्तिक्के पॆऩ्बदु इदऱ्‌कु विशेषम्। स्वदन्दिर प्रपत्तियिऩुडैय प्रबावमुम् अदऱ्‌किणङ्ग च्लोकार्ददमुम् मऱ्‌ऱवरुक्कु तॆरिया मॆऩ्ऱबडि।

कारार्त्तच् चुरुक्कमाऩ पासुरम् कुऱिप्पुडऩ् इदि। कुऱिप्पुडऩ् = मिक्क कवऩत्तुडऩ् मेवुम्-आरिन्दु अनुषडिक्क वेण्डुम् तरुमङ्गळिऩ्ऱि = सर्बयो - ज्ञानयोग पक्तियोगङ्गळैच् चॆय्यमाट्टामल् अ कोव यऩार् = अबऱ्‌ऱै उपदेशित्तवऩुम् वेबरषगऩुमाऩ कोबालऩुडैय यॆऱि परिमळम् मिक्क तुळबम् - तिरुत्तुऴाय्गळ् अणियप्पॆऱ्‌ऱ कऴल् तिरुवडिगळै (पदऱ्‌कु अडैन्दु ऎऩ्बदिल् अन्लयम्) मॆय् अरऩ् - स्त् तिरमाऩ उपायमॆऩ्ऱऱिन्दु।विरैन्दु - महाविच्वासत्तिऩाल् त्वरित्तु, अडैन्दु - आच्रयित्तु, अदऩाल् पिरित्त - नम्मै विट्टु विलक्कप्पट्ट विऩै तिरळ् = पुण्यबाबरासि, पिऩ्दॊडरावगै = मीण्डुम् नम्मिडम् अण्डार वरैयिलाग एऱ्‌पट्ट अ पॆरियोर् अप्पडिप्पट्ट सर्वोत्क्कुष्ट ऩाऩ कण्णऩिऩ् मऱिप्पु उडै नम्मै विलगादबडि वळैत्तुक् कॊळ्ळुम् मऩ् = निलैत्त अऩळ् - किरुबैयालाऩ वरसगत्ताल्-सरमच्लोदत्ताल् मरुळ् अऱ्‌ऱऩम् - अज्ञाऩम् पोऩव रामीऩाम् परमबुरुषार्त्तत्तिऱ्‌काग वे उपायङ्गळैप् पलगाल् उपदेशि, इरुन्द अम् महाबुरुषऩे वेद सम्रक्षकऩॆऩ्बदै यऱि विक्क ऩागिप् पसुप्राबर्गळाऩ नममैयुम् रक्षिप्पदऱ्‌कु -मुऩङ्गळाऩ उपायङ्गळै उपदेशिप्पदोडु निऱ्‌कामल् तिरुत्तुऴाय्मट्टाले प्रसन्दऩागिऱ तऩ् स्वबावत्तिऱ्‌किणङ्गत् तऩ् तिरु वडिगळिल् सरणागदिये पोदुम्; सर्वबाब विमोक्षणम् पिण्णमॆऩ्ऱु निर्हे अक्किरुबैबालाऩ, इदऱ्‌कु मेलाऩ कााामिरामैयाले निलै

श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (TRT २९) ११६३ व्यासाम्नायपयोधिकौस्तुभनिभं हृद्यं हरेरुत्तमं श्लोकं केचन लोकवेदपदवीविश्वासितार्थं विदुः । येषामुक्तिषु मुक्तिसौधविशिखा सोपानपङ्क्तिष्वमी वैशम्पायन। शौनकप्रभृतयः श्रेष्ठाः शिरः कम्पिनः॥ इति प्रवित किम्फसिंहस्य वचैतन्यास्वतन्त्र श्रीमङ्कटनाला वेदान्ताचार्यस्य कृतिषु श्रीमद्रहस्यायलारे चरमश्लोकाधिकार एको रविंशः ॥ ११ पति पदवापयोजनाभागस्तृतीयः ॥ श्रीमते निपमान्तमहागुरये नमः २९ त्तदुमाऩ उपदेशत्ताल् नम् अज्ञा नङ्गळॆल्लाम् पोयिऩ।

ऎऩ् काऩिऩ ऎऩ्ऱु कॊण्डाडप्पट्ट कीदैयिऩ् उत्तममाऩ इन्द सलोकत्तिऱ्‌कु नमदु साम्ब्रदायिगमाऩ अर्थम् व्यासक्रन्दङ् गळिलीडुबट्ट महाऩ्गळाल् कॊण्डाडप्पडु मॆऩ्गिऱार् ति। वेद व्यासराल् अरुळप्पट्ट वेदमागिऱ ळि-पाऱ्‌कडल् पोऩ्ऱ महा पारदत्तिल् ऎऴुन्द, कौस्तुबत्तिऱ्‌कु सममाय् -भगवाऩुक्कु ऩ् - प्रियमाय् ह्रुदयत्तिलिरुप्पदुमाऩ ३र् तऩिक्-मुडिवाऩ च्लो कत्तै नम् पूर्वाचार्यर्गळे उलगवऴक्कैक् कॊण्डुम् रॆऩ - वेदत्तिल् काट्टिय वऴिवैक् कॊण्डुम् रि-नम्बिक्कैक्कु विषयमाक्कप्पट्ट ऎऩ् मोक्षार्न्द स्वतन्त्र प्रपत्ति यागि? विशेषार् त्तमु टयदायिरुक्कुम्बडि pa:- अऱिगिऩ्ऱऩर्; ओर्-ऎन्द पूर्वाचार्यर् कळुडैय, तरिगऱवु - माडिक्कु-एऱुवदऱ्‌कु ua- वीदियिले यिरुक्कुम् जियार्fक्g पडिवरिसैगळ् पोऩ्ऱ pag - व्याक्वा नङ्गळिले नोक्कुळ्ळ ऎर:- पारद प्रवचनादिगळिलीडुबट्ट वैसम् पायनर् शौनकर् पोऩ्ऱ ऎgi:- ज्ञान व्रुर्दर्गळ् (विक्रमार्गसिम् हासनत्तिल् वीऱ्‌ऱिरुन्द पदुमैगळ् पोल्) fur:एरा: - तलै लुक्किक् कॊण्डाडुगिऩ्ऱवरावरो ऎऩ्ऱबडि। ऎळ् ऎऩ्ऱदाले मऱ्‌ऱ च्लोकङ् गळ् ऐरावद पारिजादा सॆळाऩ पाऱ्‌कड लिलुण्डाऩ मऱ्‌ऱ वस्तुक्कळुक्कु समा नङ्गळ्,इदु ऒऩ्ऱे भगवाऩुक्कु भगवाऩुक्कु रियमामळवुक्कुप् पॆरुमै पॆऱ्‌ऱ तॆऩ्ऱदाम् उत्तम सप्तम् : s ऎऩ्ऱ विडत्तिऱ्‌ पोल् कडैसियाऩ ऎऩ्ऱ पॊरुळदुमाम्: उयर्न्द् ऎऩ्ऱदुमाम्। अरसऩि टत्तिल् वॆगुगालम् उऴैत्तुम् अऱ्‌पमाऩ पलऩैये सिवर् पॆऱुगिऱार्गळ्; ओरिरण्डु पऴङ्गळ् कॊण्डुबार्त्तु क्राममुम् सिलर् पॆऱुगिऩ्ऱऩर्। इदु लोकबरवी ; ञाऩनऩ् तेवदैगळुक्कुप् पुरुषमेदयागत्ताल् वरुम् ट्रि नियै विच्वामित्रमुऩिवर् उपदेशित्त मन्त्रत्तैच् चॊऩ्ऩ मात्तिरत् निले उण्डुबण्णिऩाऩ्। इत्तगैयदु वेऱ्‌पदवी अगऩाल् पक्तियै विड प्रपत्ति सिऱियदाऩालुम् पिरबावम् उडैयदागुम् ऎऩ्ऱदाल् ऎम्बॆरुमाऩैप् पॆऱ पक्तिमार्गम् वीट्टुक्कुळ्ळिरुक्कुम् माडिप्पडिक्कु समा नम्; उळ्ळे पोसक् कूडिय सिल अदिगारिगळुक्के अदु किडैक्कुम्। ट्र । १।६ ४ परिणत्तुडऩ् (ळङ्गवु॥।३०)