२७ मूल-मन्त्राधिकारः

मूलमन्त्रादिगारम्-२७ तारं पूर्वं तदनु हृदय तच्च नारायणायेत्याम्नायोक्तं पदमत्रयतां सार्थमाचार्यदत्तम् । अङ्गीकुर्वन् अलसमनसामात्मरक्षाभरं नः क्षिप्रं देवः क्षिपतु निखिलान् किङ्करैश्वर्यविघ्नान् ॥५९ अस्मत् गुरुबरम्बराप्यो नम: सारविस्तरम् - मूलमन्त्रादिगारम् - २७ १३ इऩि पदवाक्ययो जनाबागम्। इदिल् अडैवाग मूलमन्त्रम् त्व यम् कीदासरमच्लोकम् ऎऩ्गिऱ मूऩ्ऱु रहस्यङ्गळिल् पदङ्गळुम् वाक्यङ्गळुम् अवऱ्‌ऱिऩ् पॊरुळुम्, पदम् पदत्तोडु सेर्वदु, वाक्यम् वाक्यत्तोडु सेर्वदु इव्वाऱॆऩ्ऱु अवऱ्‌ऱिऩ् योजऩैगळुम् अऱिवि क्कप्पडुम्, मूल मन्त्र विषयमाऩ मुदलदिगारत्तिल् ‘ाऩ् रक् ईस इत्यादिगळुक्किणङ्ग मन्त्रनादऩाय् मन्त्रार्त्तमाऩ तेवदैयायिरुक्कुम् पिराऩ् विषयमागवुम् मन्त्र प्रवर्त्तगरिषियाबय गुरुविषयमागवुम् मन्त्र विषयमागवुमाऩ च्लोकङ्गळ् मूऩ्ऱु। नाऩ् कावदु च्लोकत्ताल्। इम्मूल मन्त्रत्तिऩ् अर्थम् मुऴुमैयुम् इङ्गे अऱिविक्कप्पडुमॆऩ्गिऱार्। इङ्गु मूलमन्त्रमावदु ऎदु, अदै मूलमन्त्र मॆऩ्ऱु सॊल्लुवदऱ्‌कुक् कारणमॆऩ्ऩ ऎऩ्बदै यऱिविप्पदऱ्‌काग मूलमन्त्रार्त्तमाऩ तेवदै मूलमाग नाम् पॆऱवेण्डुम् पॆरुम् पेऱ्‌ऱुक्कु उपायमाग परन्यासा नुष्टानत्तिऱ्‌कुक् कारणमाऩ तत्तुव हित पुरुषार्त्त ज्ञानत्तिऱ्‌कु अष्टाक्षरमन्त्रम् कारणमायिरुप्प ताल् इदु मूल मन्त्रमागिऱदॆऩ्ऱऱिवित्तुक्कॊण्डु इदु तु मूलमाग नमक्कुप् पलऩळिक्कुम् मन्त्र देवताविषयमाग मङ्गळम् अरुळिच् चॆय् किऱार् कमेले ऎडुक्कप्पडुम् सादऩै च्लोकम् १-११। सॆऩडूर् ऎऩ् : ऎऩ्ऱदिल् इदै मूलमन्त्रमॆऩ्ऱु निर्देशित्तिरुक्किऱार्। मोक्षार्त् तमाग प्रपत्तियनुष्टानत्तिऱ्‌कुच् चेद नऩै अदिगारियाक्कुगिऱबडियाल् तिरुवष्टाक्षरम् मूलमन्त्रमागिऱदु। पूर्वार्त्तत्ताल् तिरुवष्टाक्षर स्वरूपम् अऱिविक्कप्पडुगिऱदु। इङ्गु सऩिक् काऩ्गाळत्कत् ऎऩ्ऱ पद ङ्गळ् art मुदलाऩ मूऩ्ऱिलुम् अन्वयिक्कुम्। ईर पदत्तिऩाले ’ त्यव्याहरेत् । नम इति पश्चात् । नारायणेत्युपरिष्टात् एतद्वै नारायणस्याष्टाक्षरं पदम् ऎऩ्गिऱ त्तु करुदप्पॆऱुम्। कलऩ् - पूर्वोत्तर क्रम त्तुडऩ् वेदत्तिल् ओदप्पट्ट। at-प्रणवत्तै - मुदलिलुम्, सुदा- अदऩ्बिऱगु तर्रा:रादैयुम् (५ - अप्पडिप्पट्ट नारायणाय ऎऩ्गिऱ सॊल्लैयुम् ऎऩ् - अर्थत्तुडऩ् अऩासऩ्-आचार्यराल् अळिक्कप्पट्टु अयऩार् - अऱिगिऩ्ऱवर्गळुम् रासऩ् आकिञ्चन्यत्ताले ८१४ माऩ ऩियत्तुडऩ् (३७) कल्याणमावहतु कार्तयुगं स्वधर्मं प्रख्यापयन् प्रणिहितेषु नरादिकेषु । आद्यं कमप्यधिगतो रथमष्टचक्रं वन्धुस्सतां बदरिकाश्रमतापसो नः ॥ ६०

पक्तियोगत्तिल् प्रवर्त्तिक्क माट्टामल् मन्दमाऩ मऩमुडैयर्गळु ई: मुमुक्षक्कळाऩ नम्मुडैय l?ATHAA- नम्मै रक्षिक्क वेण्डुम् पारत्तै (a:-जगत्कारणऩाऩ ऎम्बॆरुमाऩ् ऎस्वी करिक्किऩ्ऱवऩाय् ऎaऩ: समस्तमाऩ रिक्का सदऩ् कैङ्कर्य साम्राज्यत्तुक्कु इडैयूऱाऩ पुण्यबाबङ्गळै काऩ्-विरैविल्। देहा वसानत्तिऱ्‌कुळ् पोक्कवेण्डुम्। तिरुवष्टारत्तिल् नमडिबद त्तै ह्रुदयमॆऩ्ऱु मन्त्र शास्त्रत्तिल् सॊल्लियिरुप्पदाल् इङ्गे ह्रुदयमॆऩ्ऱारॆऩ्बर्। मन्त्रमत्यत्तिलिरुप्पदालुम् ह्रुदय माम्। ईाय नम: पदार्त्तमे सरिरत्तिल् ह्रुदयम् पोल् प्रदाऩमागुम्। तारमुम् नम: पदमुम् पदमायिरुन्दालुम् ऎऩ्गिऱ सॊल्लु क्के मेले अन्वयिक्क आगाङ्ग्षैयिरुप्पदाल् पदम् ऎऩ्ऱ सॊल्लै अन्दुडऩ् सेर्त्तदु। ऎदु ऎऩ्ऱ सॊल्लाल् नारायण सप्तत्तिल् ऎत्वमिरु प्पदाल् वेऱॊऩ्ऱैच् चॊल्लवागामै यॆऩ्गिऱ पॆरुमैयुम्, सुग तैत्तीरीयादिगळिल् नारायण सप्तत्तिऩ् आवृत्तियिरुप्पदुम्, नारायण सप्तत्तिल् अच्चुम् हल्लुमागप् पिरिक्कप्पट्टॆट्टक्षरमाय् तिरुवष्टा क्षरप्रबावमुम् अऱिविक्कप्पॆऱुम्। ऎऩ ऐाऩ् ऎऩ्ऱाऱ्‌पोले सुग तदनु नारायणाय ऎऩ्ऱु सॊल्लवेण्डुमे यॆऩ्ऩिल्-मुऩ् ‘ag ऎऩ्बदै वु अ३ ऎऩ्ऱु पिरित्तु HO ऎऩ्ऱ ऎगात्ताले अ ऎऩ्बदैच् चेर्त्तु aa- अन्द ह्रुद यत्तिऱ्‌कु अदु पिऩ्ऩाले ऎऩ्ऱुम् उरैप्पर्, उपनिषत्तिऱ्‌ पोले - क ऎऩ्बदैच्चेर्त्तु ‘त्तै मुऩ्ऩुम् पिऱगु नमस्सैयुम् पिऱगु नारायणाय ऎऩ्बदैयुम् सॊल्लवेण्डुम् ऎऩ्ऱु वेदत्तिल् ओदप्पॆऱ्‌ऱ ऎऩ्ऱवाऱुम् मुदऱ्‌पादत्तिऱ्‌कुप् पॊरुळाम्। इप्पोदु पदमॆऩ्ऱ सॊल् ऎऩ? ताऩि: a ऩ् ऎऩ्ऱ पॊरुळाय् अरि निषत्तिल् राजर् ऎदु ऎऩ्ऱ विडत्तिऱ्‌ पोल् मुऴुमन्त्रत्तैयुम्। कूऱुम्। उत्तरार्त्तत्तिल् : ई:-ACH कगर्गळऩ् ऎऩ्गिऱ पदङ् गळाल् तत्तुवहित पुरुषार्त्तङ्गळ् मूऩ्ऱुम् इम्मन्त्रत्तिऩ् पॊरु ळॆऩ्ऱु कुऱिक्कप्पॆऱ्‌ऱदु। इप् पडि इम्मन्त्रत्तिऱ्‌कुळ्ळ ईगवुम् मेले ऎऩ निरूपणत्तिल् विवरिक्कप्पॆऱुम्। निऴूर् ऎऩ्ऱ सॊल्लाले ळिऩियरिगळि अऱियवेण्डुम् वगैयिल् मूल मन्त्रार्त्तत्तै सिक्षित्तु क्कॊळ्ळ वेण्डुमॆऩ्ऱु कुऱित्तदाम्। ाऩ तेवदैविषयमाऩ मङ्गळमागुम् इदु। ऎङ्गऩ् ऎऩ्ऱदाले आचार्य विषयमुमायिऱ्‌ऱु। उब मेले मन्त्र प्रवर्त्तग रिषिविषयमाऩ मङ्गळम् कणणमित्यादि। काågर्-कृतयुगसम्बन्दियाऩ iरिगळ् ऎच्तरिग’ऎऩ्ऱ भगवत् धर्ममाऩ निवृत्तिधर्मत्तै uig-अनन्यराऩ रिक्कु- श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ØFā) २९ ८१३ यदन्तस्स्थमशेषेण वाङ्मयं वेदवैदिकम् । तस्मै व्यापकमुख्याय मन्त्राय महते नमः ॥ ६१ ॥ इह मूलमन्त्रसंवृतमर्थमशेषेण कश्चिदनुभवति । स्फटिकतल निहित निधिमिव देशिकदत्तेन चक्षुषा जन्तुः ६२ नरनारदादिगळाऩ आच्रयित्तवरिडम् पॊरुळुडऩ् प्रसारम् सॆय्गिऱ वरुम् अदऱ्‌काग CR आदिगालम् मुदलिरुक्किऱ (अनादियाऩ) कf- अनिर्वस नीयमाऩ मेऩ्मैयैयुडैय, अरऎक्- अरक् कर् काऩुक् क ऎदु ऎऩ्ऱ पारदम् सान्दिबर्वत्तिऩ् मुडिविल् तिरुनारायणीयत्तिऩ् पडि ऎट्टु सक्रङ्गळैयुडैय ऎऩ्=तेरै fana:- पॆऱ्‌ऱवरुम्, इदु ऎट्टु अक्षर मुळ्ळ तिरुवष्टा क्षरमॆऩ्गिऱ मोक्षया नत्तैक् कण्ड वरॆऩ्बदऱ्‌कु सुसगम्। र्-प्रह्मज्ञानिगळुक्कु ऎPg:-सर्वविदबन्दु वुमाऩ साarqa: पदरिगाच्रमत्तिल् तवम् पुरियुम् तिरुमन्त्ररिषि याऩ नारायणऩ्,ई:-नमक्कु कणणा - तिरुमन्त्रमूलमाग निवृत्तिधर्म ङ्गळालाम् मङ्गळक्तैarasg अळिक्कट्टुम्। इऩि मन्त्रविषयमाऩ नमस्काररूपमाऩ मङ्गळम् अरुळुगिऱार्

सॆगक् वेदरूपमायुम् iॆaFaसर्ववित्यास्त्ता नादिरूपमायु मिरुक्कुम् ऎऩ् - वागिन्द्रियमूलमाऩ सॊऱ्‌कळॆल्लाम् ऎऩ ऒऩ्ऱु विडामल् सप्पु-ऎदऩुळ् अडङ्गियिरुक्किऱदो, ऎर् - अन्द अऴुगळ्- -FS Ggat मन्त्रङ्गळागिऱ। व्यापकमन्त्रङ्गळुक्कुळ् मुत्यमाऩदुम् ईर् - अरसुसऩ् ऎऩक् - arइत्यादिप् पडि महाप्रबावमुळ्ळदुमाऩ तिरुवष्टाक्षरमन्दरत्तिऱ्‌कु ईR: ऎऩदु प्रणामम्। ऎगाऩ् च् चळि क ’ ऎऩ्ऱु सर्ववाक्रूपमागच् चॊल्लप्पट्ट अगार ओङ्गारङ्गळ् इदिल् अडङ्गियिरुप्पदाल् q ऎऩ्ऱदु। वेऱु व्यापक मन्त्रत्तिलुम् अगार ओङ्गारङ्गळ् इरुन्दालुम् इदऱ्‌कु मिरुप्पदाले पुगऴ्वदु तगुम् - अल्लदु A ऎऩ्ऱदिल् अच्चुम् हल्लुमागप् पिरित्ताल् पदिऩालागुम्। इदु पदिऩालु वित्यास्तान ङ्गळिऩ् कुऱिप्भागलाम्–सुरऩुडैय अर्थमुम् अडङ्गि यिरुप्पदाल् सर्ववाङ्मयमुम् इदिलुळ्ळळदागच् चॊल्लिऱ्‌ऱु। व्यापक मन्त्रमॆऩ्ऱु पेर् पॆऱ्‌ऱ मूऩ्ऱिल् इदु कळित्ाऩगै याले मिगवुम् मुक्यमॆऩ्ऱदु भगवन्नामङ्गळुक्कुळ् नारायणसप्तमे सिऱन्ददागैयालुम् इदऱ्‌कु महत्तुवम्। क इत् तिरुमन्त्रत्तिऱ्‌कु मुऴुप्पॊरुळुम् इङ्गे उरैक्कप्पॆऱुम्। पाक्य सालिगळ् वेऱॆङ्गुम् अलैयामल् अऩुबविक्कलामॆऩ्गिऱार् ८ इदि।TE- शकश्चित् जन्तुः - नुष्याणां सहस्रेषु कश्चित् यतति सिद्धये । यततार्माप सिद्धानां a: ’ ऎऩ्ऱाऱ्‌ टोले पलवायिरम् पेर्गळिल् ऒरुवऩे सगा –तिरुवष्टाक्षरमॆऩ्गिऱ मूलमन्त संवृतं - पॆट्टियिलडक्कप्पट्ट अर्थ पॊरुळै कळ - मुऴुमैयुम् farisa रा स्पडिगङ्गळा लाऩ तलत्तिल् वैक्कप्पट्ट पुदैयलैप् पोल् काण्बिक्कुम् आचार्यऩाल् अळिक्कप्पट्ट ऎऎ - उट्कण्णाल् कराळिā- पोक्यमाग १६ ळत्तुडऩ् (२७ र्क्कु अनुसन्देयङ्गळाऩ सोयङ्गळैयुम्, अवऱ्‌ऱिऩुडैय पिणागाङ्गळैयुम् ऎरिगत्तोम्। इवऱ्‌ऱैयॆल्लाम् एकप्पिक्किऱ रहस्यत्रयत्तिल् जनैगळ् इरुक्कुम् पडि सॊल्लुगिऱोम्। अवऱ्‌ऱिल् मुऱ्‌पडत् तिरुमन्त्रम् ऎल्ऎक्कळैत् तॆळिवित्तु अम्मुगत्ताले कत्तरिaरळ्ग-qcagकळऩ्ऩरि सयिले रुचियैयुम्, यैयुम् विळैप्पित्तु। सारिगारियै युण्डाक्कुम्। इप्पडि अदिगारि याऩवऩुडैय ना-सात्तै साम् काग प्रकाशिप्पिक्कुम्। इव्वु पाय विशेषत्तै fक्किऱदु Aकम्। इवै मूऩ्ऱिलुम् तऩित्तऩिये ऎल्ला अर्थङ्गळैयुम् ऎसमागवुम् ळऩ्मागवुम् काणलामागिलुम्, ओरॊऩ्ऱिले ओरॊऩ्ऱुक्कु नोक्कायिरुक् अनुबविप्पाऩ्। ऩडिसैऩ्यऩ् ऎऩ्ऱु कीऴ्क्कूऱियबडि तिरुमन्त्रम् कण्णाडि पोलिरुप्पदु अदऩुळ् उळ्ळवऱ्‌ऱै यॆल्लाम् स्पडिगक् कऱ्‌कळाल् निरू मिक्कप्पट्ट तलत्तिल् वैत्त निदियैप् पोल् तेसि।रळित्त कण्णैक् कॊण्डु काणलाम् पुरिय a cenzen erdiऩ्ऱु कीऴ्क् कूऱियबडि तम् तेसिगर् मूलमागक् किडैत्तदुम् तामागिऱ तेसिगऩाल् अरुळप्पट्टदुमाऩ इव्वदिगारमागिऱ कण्णाले तम् सीडर्गळ् काण् पदु इङ्गे करुदप् पॆऱुम्। इदुबोल् मेलिरण्डदिगारङ्गळिलुम्। मुऩ्बागङ्गळोडु इन्द भागम् सङ्गदमॆऩ्ऱऱिविक्किऱार् कार्क्कु इदि। मुमुक्षुक्कळुक्कु ऎऩ्ऱबडि। कीऴ्क्कूऱिय सारदमांसङ्गळै यऱिया विट्टाल् एऩियिल् सॊल्लुवदु तॆळिवागादॆऩ्नऩ्ऱो अवैगळ् कीऴे निरूपिक्कप्पट्टऩ। मुदल् च्लोकत्तिल् करुदिय पॊरुळै विशद माक्कुगिऱार् अवऱ्‌ऱिल् इत्यादिबाल् मुऱ्‌पड-मुदलिल्। q परमात्माविऩ् शेषत्वत्तैये सारमागवुडैय जीवात्म स्वरूपम् - इदु प्रणवार्त्तम् आदिबत्ताल् मेऱ्‌पदङ्गळिऩ् पॊरुळैक्कॊळ्वदु प्रकाशिप्पिक्कुम् इदि। उपाया नुष्टान कालत्तिल् अर्थस्मरणम् इत् त्वय मन्त्र पूर्वमागप् पॆऱवेण्डुम् विधिक्किऱदु इदि। आगिल्। अऩुष् टिप्पवऩुक्कु अदिगार पूर्त्तिक्काग मूलमन्त्रार्त्त ज्ञानम् मुदलिल् वेण्डुम्। त्वयमूलमाऩ ज्ञानम् अनुष्टा नगालत्तिल् ऎऩ्ऱु अङ्गे क्रममिरुन्दालुम् अनुष्टानत्तिऱ्‌कुप् पिऱगु विधिवाक्यत्तालावदॆऩ्; विधिवाक्यत्ताल् अऱिन्द पिऱगे मन्त्रत्तैक् कॊण्डनुष्टिप्पदु आगच् चरमच्लोकत्तिऱ्‌कुप् पिऱगे त्वयत्तिऱ्‌कु उपयोगम्। इदै सार निष्कर्षादिगारत्तिल् काण्ग। अङ्ङऩ मिरुक्कच् चरमच्लोकत्तैक् कडैयिल् कूऱियदु एऩ् ऎऩ्ऩ- विधिवाक्यम् अऱियाविट्टालुम् अवसियमाऩ मन्त्रङ्गळिलेये अर्थात् विधियैयुम् ऊहिक्कलामागैयाल् अन्द ऩ्ऩ त्तैविट्टु, कीदैक्कु मुऩ्ऩमे इरुप्पालुम् मन्त्रमाऩदालुम् इरण् डैयुम् सेर्त्तु, मूलमन्त्र त्वय सरमच्लोकङ्गळिल् नमक्कु अबे क्षिदमाऩ अर्थङ्गळ् मेऩ्मेल् विशदमागिऩ्ऱऩ वॆऩ्ऱ विवरण श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (काQ) २७ ८१७ कुम्। तिरुमन्त्रत्तिल् रागत्तिल् त्तिले समाऩ GUq तैयुम्, इदिल् Feकङ्गळिल ऎङ्गळैयुम् अडैवे एकमाक्कुगिऱदु साम्। इदिल् ‘qā’ ऎऩ्गिऱ पदत्तिल् उत्तमऩाले विवक्षि अदिगारिविशेषत्तैयुम् अदिरिसऩत्तैयुम्। तऩ्वत्तैयुम् वॆळियिडुगिऱदु सरमच्लोकम्। इवै मूऩ्ऱुम् (नमक्कु) ऎई-अग ताङ्गळाय्क् कॊण्डु ऎासुरङ्गळ्। तमाऩ उपेयत्तिल् समाऩ ‘व्यक्तं हि भगवान् देवः साक्षान्नारायणः स्वयम् । अष्टाक्षरस्वरूपेण मुखेषु परिवर्तते ॥’ ऎऩ्गिऱ पडिये पिले इरुन्दु तागत्तैक् कऴित्तुप् कारणत्तिऩालुम् सामच्लोकम् मूण्ऱावदाक्कप्पट्टदॆऩ्ऱु तॆळि विक्किऱार् तिरुमन्त्रत्तिल् इदि अडैवे-क्रममाग। उपायत्तै विस तमाक्कुगिऱदु एऩ् रऩ् ऎऩ्बदु। उपेयत्तै विशदमाक्कुगिऱदु च्रि मदे नारायणाय’ ऎऩ्बदु। उत्तमऩाले = उत्तमबुरुषप्रत्ययत्तिऩाले। विवक्षिदमाऩ = वाचकसप्तमिरामऱ्‌पोऩालुम् अऱिविक्कक् करुदप्पॆऱ्‌ऱ अदिगारिविशेषत्तै = प्रपत्तिक्कु अदिगारियाऩ अगिञ्जनऩै। अल्लदु अदिगारिक्कुळ्ळ विशेषत्तै - आकिञ्चन्यत्तै। इदु, ‘ऎसिरिरिवुसा ऎऩ्बदु अनुवादम् ऎऩ्ऱ पक्षत्तिल् किडैक्कुम्। अर्थचित्तमाऩ = त्वयत्तिल् परन्यासत्तैच् चॊऩ्ऩदालेये चित्तिक्कक्कूडिय। उबा यान्दरनैरपेक्ष्पत्तै = वेऱु उपायत्तैत् तुणैयाग अपेक्षिक्काम लिरुक्कैयै। इदु रिसा ऎऩ्ऱविडत्तिल् विधिबक्षत्तिल् तेऱुम्।उपेयत् तिल् = त्वयत्तिऩ् उत्तराण्डार्त्तत्तिल्। वॆळियीडुगिऱदु इदि। विरोदि निवृत्तियावदु-सर्वबाडमोक्षमॆऩ्ऱु सरमच्लोकत्तिल् तॆरियवरुमे। सरमच्लोकत्तै इरण्डावदागक् कॊण्डु मऱ्‌ऱॊरु विदमाग मूऩ्ऱुक्कुम् उपयोगम् अरुळ्गिऱार् इवै इदि। इदु मेल् विवरणत्ति लिरुन्दु व्यक्तमागुम्। नमक्कु-मुमुक्षुक्कळाय् अगिञ्ज नराऩ नमक्कु, सिल कोसङ्गळिल् नमक्कु ऎऩ्ऱ सॊल् इल्लै। ज्ञानत्तिऱ्‌कु निदा न (मूलगारण) माय् मूलमन्त्रम् ळागम्, विधिवाक्यमे प्रवर्त्तगमागैयाल् अनुष्टा नत्तिऱ्‌कु निदानमाय् सरमच्लोकम् पोषगम्। अनुष्टित्त पिऱगु का त्वयोच्चारणम् ारूपमायिरुप्पदाल् पोक्यम् त्वयम्। “ऎळळ त्तै उबबादिक्किऱार्, व्यक्तम् इदि। ऎाळमावदु-सत्ताहेतुत्वम् सत्तैयावदु - तत्त्व ज्ञानमॆऩ्ऱबडि। व्यक्तमॆऩ्ऱ सॊल्लुक्कु नू नम् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। उत्प्रेक्षाव्यञ्जग सप्तमिदु। आचार्यऩ् उपदेशिक्क शिष्यर्गळ् yagar-असqत्ताले अदैप् पॆऱुम्बोदु कळिल् तिरुवष्टाक्षरम् नडमाडुगिऱदु। इदै अष्टाक्षर रूपियाय् नारायणऩे साक्षात् नडमाडुगिऱदागक् कॊळ्ळुगिऱो मॆऩ्ऱबडि। आग अवऩैप् पोल् इदुवुम् अागमागिऱदु। तेसिगजिह्वै यिले आचार्यऩिऩ् नाक्किले, शिष्य ह्रुदयेदि, अनूच्चारणत्तिल् B-१०३ ८१८ ऎत्तुडऩ् (२१) एऩ्गेसमाऩ रिगत्तै वॆळियिट्टु त्तप् पण्णुगै याले तिरुमन्त्रम् ागम्। सरमोबायत्तिले रारिरि्क्कुम्बडियाऩ रळि ऎळियवागैयाले अऩरमिल्लादबडि सा सामाऩ सरम् च्लोकम् पोषगम्, ऎगऎणत्ताले qCAgकळऩिक्कुवाय्क्कॊण्डु - ात्ताले कासिऩाक्कुगैयाले ऒरम् पिवुम्। इवऱ्‌ऱिल् तिरुमन्त्रत्तिऩुडैय आ–ेबा-ऎ-s-a- ऎ।अuकळ् अव्वो कावुगळुक्कु ईडागक् कण्डुगॊळ्वदु शिष्यऩाल् तऩ् नाक्किल् कॊण्डुवरप्पट्टु ह्रुदयत्तिल् तरिक्कप्पट्ट पडियाल् ऎऩ्ऱु करुत्तु। परिशुद्ध स्वरूपम् =जीवात्म स्वरूपम्। अदै वॆळियिडुवदावदु - अदुविषयमाग ज्ञानत्तै युण्डुबण्णुगै। अन्दगारत्तैक् कऴित्त पिऱगु ज्ञानत्तै युण्डुबण्डुगै इङ्गे कूऱप्पट्टदु। चित्तान्दत्तिल् तीबमाऩदु वस्तुक्कळै मूडिक्कॊण् डिरुक्कुम् अन्दगारत्तै विलक्कुगिऱदु: पिऱगुक् कण्णोडु वस्तुवुक्कु सम्बन्दत्तिऩाल् वस्तुस्वरूपम् प्रकाशिक्किऱदॆऩ्ऱु इसैन्दिरुप्प ताल् अदुबोल् इङ्गु ओदप्पट्ट मन्त्रमाऩदु तऩ् सम्बन्दत्ताल् मनस्सुक्कुळ्ळ तमस्सैक् कऴित्त पिऱगु तत्तुव ज्ञानत्तै उण्डु पण्णुगिऱदॆऩ्ऱु तिरुवुळ्ळम्। सरमोबायत्तिले = प्रपत्तियिले। = लक्ष्मी तन्द्रत्तिल् कर्मयोग ज्ञानयोग पक्तियोगङ्गळै मूऩ्ऱु उपायङ्गळागक् कूऱि इदैच् चरममॆऩ्ऱदु। पडियाऩ ऎऩ्बदऱ्‌कु उबसय त्तिल् अन्वयम्। उबसयमावदु - पुष्टि - अऩिवृत्ति; पुष्टिहेतुवागै याले पोषिगमॆऩ्गिऱदु। इदिल् सॊल्लाद (केट्कवेण्डिय) विषयम् वेऱिल्लै यॆऩ्ऱबडि। तत्त्वहित पुरुषार्त्त ज्ञानमिरुन्दालुम् विधि वाक्यमिराद पोदु प्रवृत्ति उण्डागादागैयाले विधिक्कुम् सरम च्लोकम् पोषगम्। नगम् मुदलाऩवऱ्‌ऱै विशदमाक्कुगिऱबडियाल् सुद राम्। ऎ। कga: जाऎग पुळि ऎऩ्ऱदाल् मोक्षार्त्तमाग सङ्कल्पित्तुच् चॆय्द ऎदळाळमे मोक्षम् पॆऱप् पोदुमाऩदाल् अदऩ् पिऱगुवरुम् त्वया नुसन्धानङ्गळॆल्लाम् नगससरसमागक् कॊळ्ळाद पोदु रूपाय्। आग शरीरत्तिऱ्‌कु अऎरिक् ऩगग; रिक् ऎक्रमॆऩ्बदुबोल् आत्मावुक्कु इवै यॆऩ्ऱदाम्। इप्पडि मूऩ्ऱदिगारङ्गळुक्कु सम्बन्दप्पट्ट मूऩ्ऱु रहस्यङ् गळैयुम् मुदलिल् कूऱि इव्वदिगारविषयमाऩ तिरुमन्त्रत्तैत् तॊडङ् गुगिऱार्। इवऱ्‌ऱिल् इदि। ‘fa अळिगञगळ ळ टऩ् अविधित्वा ऋषीन् छन्दः दैवतं योगमेव वा । ra g ऐ:” ऎऩ्ऱदाल् मन्त्रत्तिऩुडैय रिषि, सन्दस्सु तेवदैमुदलाऩवै तॆरियवेण्डुम्। अवै पल वगैया यिरुप्पदाल् पॊदुवागक् कूऱुगिऱार्। इम् मन्दिरत्तिऱ्‌कु पदरिगाच्रमवासि च्रिमन्नारायणऩ् रिषि, कायत्री सन्दस्सु, अन्दप्परमात्मावे तेवदै; अम् ऎऩ्बदु पीजम्। आय ऎऩ्बदु सक्ति। वर्णम् शुक्लम्। जप-आरादनादि श्रीमदरजसयदरबलारम् (ञा ८१९ ऎत्तुक्कळिलुम्, मऱ्‌ऱुम् ईरि (ऎ) इत् तिरुमन्त्रम् कळिले विनियोगम्। वैगुण्डम् स्ता नम्; न्यासम् - अङ्गन्यासादिगळ् आदि पदत्ताल् कीलगादिगळैक् कॊळ्वदु। अव्वो कल्पमावऩ- कासुगळ्। अनुष्टानन्दिऱ्‌कु मुऩ्ऩे अर्थज्ञानम् पॆऱुदऱ्‌कु श्रुतिस्मृति वाक्यङ्गळुम् पल मन्दरङ्गळुमिरुप्पदाले इदैये मूल मन्त्रमाग एऩ् कॊळ्ळ वेण्डु मॆऩ्ऩ, इदऱ्‌कु वेद - वैदिग-वेद प्रसिद्धमागुम् प्रडावमॆऩ्ऱु वैलक्षण्यत्तै विळक्कुगिऱार्। इत्तिरु मन्त्रम् इत्यादियाल्। ओदिय वेदवाक्यत्तिऩ् मूलमाऩ अर्थज्ञानमे वैदिग प्रबत्त्यनुष्टानत्तिऱ्‌कुक् कारणमागैयाल् अदै यारायुम् पोदु सक्त- असक्तसादारणमुम् रिक्यजुस्सामा तिसागैगळागप् पिरिन्द सर्वबुरुषर्क्कुमाऩ वेदवाक्य मरिदायिरुन्ददु। ऎन्दवैष्णवमन्त्रमुम् प्रपत्तिक्कु सादगमाऩालुम् इदऱ्‌कुप् पोल् पल वेदङ्गळिल् प्रसिद्धि अवऱ्‌ऱुक्कु इल्लै यॆऩ्बदु qसलि साावग मन्त्रङ्गळुक्कुम् तुल्यम्। युगत्तु इदै ळामोक्षहेतुवागवुम् विरिवागप् पुगऴ्न्ददु। इप्पोदु ओदप्पडुम् ऎऎदयिल् इम् मन्त्रप्रस्तावमिराविट्टालुम् त्वयमन्त्रविषयमाऩ कारिङ्गत्तिले मुदलिल् अष्टाक्षर प्रगरणत् तिल् वयत्तिऩ् पूर्व ऎण्डत्तै ओदि,पिऱगु उत्तरऎण्ड प्रस्ता वत्तिल् मोक्षेच्चैयुडैयवऩ् इरण्डैयुम् सेर्त्तु उच्चरिक्क वेण्डु मॆऩ्ऱु सॊल्लियिरुप्पदाग त्वयादिगार सारास्वादिनियिल् काण्बदाल् त्वयमन्त्रत्तिऱ्‌कु मुऩ्ऩे कडवल्लियिले अष्टाक्षर मन्त्रार्त्त विवरणमिरुप्पदागत् तॆरिगिऱदु। मूलत्तिलुम् मेले, उगारम् लक्ष्मीवाचकमॆऩ्गिऱदु gaयॆऩ्ऩप् पोगिऱार्। करिग: ऎऩ्ऱु पॊरुळ् विशदमागिऱदुवुम् काण्ऎत्तैविड इदऱ्‌कुच् चिऱप्पु इदैयुम् कारणमागक्कॊण्डु - त्वयत्तिऩाल् प्रपत्तियैयऩुष्टिप्पदऱ्‌कुमुऩ्ऩे इदैये मूलमन्त्रमाग सम्ब्रदायत्तिल् कॊण्डऩर्। इदऱ्‌कु जपादि विषयमाऩ पल कल्प्पङ्गळुमिरुक्किऩ्ऱऩ, वैदिगमन्त्रम् तगादवर् कळुक्कु इदैये तान्द्रिगमाक्कि उपदेश रीदियुमुळदु। अदऩालेये आऴ्वार्गळ् इदै यादरित्तऩर्। लोकसङ्ग्रहत्तिऱ्‌कागवुम् सर्व वर्णङ्गळुक्कुम् उबदेष्टाक्कळाऩ आचार्यर्गळ् इदैये कॊळ्वदु तरुमॆऩ्ऱु नम् सम्ब्रदायत्तिऩर् इदै यादरित्तऩर्। इप्पडि ऒदिय वैदिग मन्त्रत्तिलिरुन्दु सर्वार्त्तक्रहणम् सॆय्दु अनुष्टित् ताल् कऩिऩिक्कुक् कुऱैयिल्लै यॆऩ्ऱु इन्द ऎऴुत्तिऩ् करुत्तु, कगऩ् ऎऩ्गिऱ आदिबदत्ताल् सुबालोबनिषत्तैक् कॊळ्वर्। अष्टाक्षर विषयमुम् अदिलिरुन्दाल् विवादमिल्लै। नारायण सप्तम्मट्टु मिरुन्दालुम् अदऱ्‌के अष्टाक्षरसाम्यम् सॊल्लुवदुण्डागैयाल् अव्वाऱु कूऱियदुमाम्। मन्वादि शास्त्रङ्गळिलुम् इदि। मनुस्मृतियिल् अष्टाक्षर विषय मिल्लैयागिल् इङ्गु य यॆऩ्ग। अरिवुगळिळियाल् इवरैच् $२० ऎाऩङ्गळिलुम्, अत्तुडऩ् (२७) Arer-~qाऩ्–कळिलुम् कमायिरुक्कुम्। कळिऱ्‌काट्टिल् अHसऩङ्गळ् अदिगमाऩाऱ्‌ पोलवुम्, ङ्गळाऩ ऎङ्गळ् तम्मिल् ऩागारम् अगमाऩाऱ्‌ पोलवुम्, ‘मन्त्राणां परमो मन्त्रो गुह्यानां गुह्यमुत्तमम् । पवित्र च पवित्राणां मूलमन्त्रः सनातनः ॥’ ऎऩ्गैयाले ाागळॆल्लावऱ्‌ऱिलुम् अदिगमाय्,माय् कळिसमाय्, कऩिगळुक्कुम् ऎवुगमाय्, ऎळिqतङ्गळुक्कुम् सरणामोय्,ससिगउङ्गळुक्कुम् तन्दम् अळिगगरत्तालुम् ऎररत्तालुम् साळिऩमाय्, ऩc-uq-sauरैत्ताय्। - ऎरनामाय्, पारिङ्गळुक्कुम् काळऩमायिरुक्कैयाले सर्वाचार्यर् सॊऩ्ऩदु। पात्मसम्हितादिगळिल् तिरुमन्त्रत्तिऱ्‌कु ऎfaraळिर्गळ् पण्णि यिरुप्पदाग त्वयादिगार सारास्वादि नियिलिरुप्पदाल् अवऱ्‌ऱैयुम् इङ्गुक् कॊळ्वदु। ऎरि ऎडु = सरूरम् मन्त्रङ्गळ् तम्मिल् उमन्दरङ्गळुक्कुळ्।ऩा। ळाम् अष्टाक्षरमुम् त्वादसाषरमुम् षडक्षरमुम्। विष्णु-वासुदेव। नारायणसप्तङ्गळ् व्यापकत्वागारत्तोडु भगवाऩैच् चॊल्वदाल् इम् मन्त्रङ्गळै व्यापकङ्गळॆऩ्गिऱदु। ईFar नारदीयम् १-११। ईसऩrai yai faaai ऎऩ्ऱ पदङ्गळाल् व्यापकमत्न्रङ्गळैक् कॊळ्वदु। ऎल्ला मन्त्रङ्गळैयुम् कॊण्डालुम् व्यापकमन्त्रङ्गळैक्काट्टिलुम् कूड परमत्वम् चित्तिक्कुम्। एजार् रहस्यङ्गळुक्कुळ्; पुfaraर् शुद्धि सॆय् किऩ्ऱवऱ्‌ऱुळ्। इङ्गे साामॆऩ्गिऱ पदत्तै यनुषङ्गिप्पदु। णुम् मऱ्‌ऱवऱ्‌ऱुक्कुमुळ्ळदाऩालुम् अनादियाग प्रसारमिदऱ्‌कॆऩ्ऱ करुत्ताला कलाम्। सात् नारायण प्रवर्त्तिदमायिऱ्‌ऱे। सर्वेदङ्गळिऩ् अर्थत्तैयुम् सॊल्वदाल् सर्ववेदसारम्। पुरुषार्त्त पत्ताले इष्टार्त्तचित्तियैक् कॊळ्वदु क्कऩ् रावुसऩ् = sq खाधयिष्यति ऎऩ्ऱदे। सर्वोबायङ्गळुक्कुम् उपकारकमागैयावदु- जपत्तिऩालुम् तत्तु वादि ज्ञानत्तैत् तॆळिविप्पदालुम् प्रपत्तिक्कुप् पोले कर्मयोगादिगळुक्कुम् उपयोगप्पट्टिरुक्कै। सर्व वर्णङ् गळुक्कुम् इदि। इदु मेले पदमागुम्। अष्टाक्षरत्तिऱ्‌कुप् पोले षडक्षर - त्वादसाक्षरङ्गळुक्कुम् प्रणवमिरादबोदु तान्द्रिगत्वम् उण्डाय् सर्ववर्णादिगार मुण्डाऩालुम् च्वबागादिगळुळ्बड ऎल्लो रुक्कुम् इदिल् अदिगारम् पलविडङ्गळिल् व्यक्तमागत् तॆरिगिऱदु ॥॥। उबजीव्यमाय्-उपाया नुष्टा नत्तिऱ्‌कु मुऩ् अपेक्षिदमाय्, ऩऩ्ऩ्। विष्णु वासुदेवबदङ्गळ् व्यापकऩाग इवऩैच् चॊऩ्ऩालुम् व्याप्य वस्तुक्कळै ऒरु सॊल्लाल् कुऱिक्कविल्लै। इदु नारबदत्तिऩाल् ऎल्ला वऱ्‌ऱैयुम् कुऱिप्पदाल् इङ्गु करियैाम्। सर्वमन्त्रेदि। fक् a० ऩ्: ऎऩ्गिऱ वचनबलत्ताल् इतर मन्त्रङ्गळाल् सादिक्कप्पडुम् कार्यम् इदऩालेये सात्यमावदाल् अवऱ्‌ऱुक्कु अपेक्षै यिल्लै। ऎरिश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (SFI) २७ कळुम् इत्तैये विरुम्बिप्पो[रु]वर्गळ्। ।१ आऴ्वार्गळुम्, ‘निऩ् तिरुवॆट्टॆऴुत्तुम् कऱ्‌ऱु’ ऎऩ्ऱुम्, ‘ऎट् टॆऴुत्तु मोदुवार्गळ् वल्लर् वाऩमाळवे’ ऎऩ्ऱुम्, ‘ऎट्टॆऴुत्तुम् वारमाग वोदुवार्गळ् वल्लर् वाऩमाळवे’ ऎऩ्ऱुम्,, ‘नाडु नगरमुम् नऩ्गऱिय नमो नारायणाय’ ऎऩ्ऱुम्, ‘नल्वगैयाल् नमो नारायणा ऎऩ्ऱुम् इत् तिरुमन्त्रत्तैये विरुम्बिप् पोन्दार्गळ्। कर्गळुम् ‘बहवो हि महात्मानो मुनयस्सनकादयः । अष्टाक्षरं समाश्रित्य ते जग्मुर्वैष्णवं पदम् ॥’, ‘यथा सर्वेषु देवेषु नास्ति नारायणात्परः । तथा सर्वेषु मन्त्रेषु नास्ति चाष्टाक्षरात्परः ॥’ ‘भूत्वो वा हुरनाथ सत्यपूर्वं ब्रवीमि वः । हे पुत्रशिष्याः शृणुत न मन्त्रोऽष्टाक्षरातरः ॥ तदचनपरो नित्यं तद्भक्तस्तन्नमस्गुरु । तद्भक्ता न विनश्यन्ति ह्यष्टाक्षरपरायणाः ॥ ‘आसीना वा शयाना वा तिष्ठन्तो यत्र कुत्र वा । नमो नारायणायेति मन्त्रैकशरणा वयम् ॥’ ऎऩ्ऱार्गळ्। इत् तिरुमन्त्रत्तै सर्वेच्वरऩ् च्री नारदबगवाऩै यिट्टु रामादिमन्त्रम् कृष्णादिमूर्त्तिक्कुप् पॊरुन्दाददु पोलऩ्ऱि इ मन्त्रम् सकलमूर्त्ति याराद नादिगळुक्कुम् पॊरुन्दुम्। इम् सर्वादिगारमागैयाले सर्वविद आऴ्वार्गळुम् एकगण्डमाग इदैये यादरित्तऩर्। आगैयाल् - उबयवेद प्रसिद्धि इदऱ्‌के ऎऩ्गिऱार्। आऴ्वार्गळुम् इदि। निऩ् इदि टॆरि तिरु। ८-१०-३ मऱ्‌ऱु मोर् तॆय्वमॆऩ्ऱु पासुरवारम्बम्। तिरुक्कण्णबुरत्तुप् पॆरुमाऩ् विषयम्। ऎट्टिदि तिरुच्चन्द्वृत्तम् ७७। ऎट्टुम् ऎऩ्ऱ पासुरम्। ऎट्टॆऴुत्ताऩ तिरुमन्त्रत्तै ऒदुगिऩ्ऱवर् परमबदत्तै आळ्वदऱ्‌कु समर्त्तरावरॆऩ्ऱदु। अदे तिरुच्चन्द वरुत्तत्तिल् सोर्विलाद ऎऩ्ऱ अडुत्त पासुरत्तिल् अदै विरित्तिरुक्किऱार् वारमाग = इत्तऩै तडवै ऐबिप्पोमॆऩ्ऱु ऎण्णिक्कैयुडऩ्; अrala gणक् कारर ऎऩ्ऱदे। नाडु ऎऩ्ऱ पासुरम् तिरुप्पल्लाण्डु ४। अदिलेये नल्वगैयाल् ११। नारदीयत्तिले रिषिगळ् अष्टाक्षरत्तिल् पऱ्‌ऱुळ्ळवर्गळॆऩ्ऱु अऱिवि क्कप्पट्टिरुप्पदै उदाहरिक्किऱार् ऎऩ इदि। इत्यादिइरण्डु सलोक ङ्गळ् ईरिङ्gोणत्तिल् १८-३२ मऱ्‌ऱवै मुऱैये नारदीयत्तिल् १-१४। १-४२ महात्माक्कळाऩ वॆगु रिषिगळ् सनगादिगळ् अष्टाक्षरत्तैक् कॊण्डे विष्णुबदंसॆऩ्ऱार्गळ्। ऎप्पडिदेवदैगळिल् नारायणऩुक्कु मेलॊऩ् ऱिल्लैयो। अव्वाऱु मन्त्रङ्गळिल् अष्टाक्षरत्तिऱ्‌कु मेलिल्लै। कैयैत् तूक्किऩवऩाय् इङ्गे इप्पोदु सत्यमाग उङ्गळुक्कुच् चॊल्लु किऱेऩ् पुत्रर्गळे! शिष्यर्गळे! केळुङ्गळ् - अष्टाक्षरत्तिऱ्‌कु मेल् मन्त्रमिल्लै; अर्च्चनम् पक्ति नमस्कारम् ऎल्लाम् तत्विषयत्तिलेयाम्। अष्टाक्षरत्तिल् पऱ्‌ऱुडऩ् तत्पक्तर्गळ् अऴियार् इङ्गु तदबदङ्गळाले अष्टाक्षरत्तैयो अदऩ् पॊरुळाऩ भगवाऩैयो कॊळ्वदु। उट्कार् न्दो पडुत्तो ऎङ्गो निऩ्ऱो इरुप्पिऩुमष्टाक्षरत्तैये पऱ्‌ऱु

३८२ श्रीबुण्डरीगऩुक्कु केट्टप्पडियाले ऎऩिऩत्तुडऩ् (३) उपदेशिप्पिक्क, अवऩुमिदैये परमहितमागक् पुण्डरीकोऽपि धर्मात्मा नारायणपरायणः । नमो नारायणायेति मन्त्रमष्टाक्षरं जपन् ॥’ ऱ कळिऱ्‌ सॊल्लुगिऱबडिये इम् uraईरऩाय् मुक्कऩाऩाऩ्। इम् मन्त्रत् तैत् तिरुमङ्गैयाऴ्वारुक्कु सर्वेच्वरऩ् ताऩे उपदेशित्ताऩ्। इदुगळै यॊऴिन्दबोदु कळिङ्गाम् ऎऩ्ऩुमिडम् च्रीवराह पुराणत्तिल् कैसिगत्वादसीमाहात्म्यत्तिलेग जूवि:gAऩ Taa’ ऎऩ्गिऱवस नत्ताले काट्टप्पट्टदु इव्वर्त्तम् नामम् सॊल्लिल् नमो नारायणमे’ ऎऩ्ऱुम्, ‘नऩ् मालै कॊण्डु नमो नारणा, वोम्। gist:ऎऩ्गिऱ च्लोकम् इतिहास समुच्चयम्। ३३-१३० धर्ममूर्त्ति याऩ पुण्डरीगऩुम् नारायणऩै परमप्राप्यमागक्कॊण्डु अष्टाक्षर त्तै जपित्तुक् कॊण्डु ऎऩ्ऱदु पुण्डरीगऩ् इम्मन्त्रत्तै नारद रिडम् पॆऱ्‌ऱदऱ्‌कु नारायणऩिऩ् नारद नियमनमे कारणम् नेरागवे नारायणऩ् तिरुमङ्गैयाऴ्वारुक्कु इदै उपदेशित्ताऩ्। तिरुनार णऩ् अन्दणवेषम् पूण्डु पत्नियुडऩ् मणक्कोलमाग वरुम्बोदु अङ्गे तिरुमणङ्गॊल्लैयिले वऴिबऱिक्क मऱैन्दिरुन्द आऴ्वार् तम् परिजनङ्गळ् नाल्वरोडु वाळुम् वेलुम् एन्दि ऎदिरिल् वन्दु ऎल्लाम् पऱित्तु, मोदिरमॊऩ्ऱैक् कऴऱ्‌ऱ मुडियामल् मणवाळऩै एऩॆऩ्ऱु केट्क अवर् मन्त्रमुण्डॆऩ्ऩ इवर् पऱ्‌कळाल् पॆयर्क्क मुयऩ्ऱु तिरुमेऩिच् चुवैयिल् ईडुबट्टु वियन्दु पव्यप्पट्टु निऩ्ऱबोदु, ऎम्बॆरु माऩ् अऩ्बुडऩ् इत् तिरुवष्टाक्षरत्तै उपदेशित्तरुळिऩाऩे। आगवे इन्नामत्तैक् कॊण्डे अवर् टॆरियदिरुमॊऴि तॊडङ्गियदु। कीऴे सर्ववर्णङ्गळुक्कुम् उबजीव्यमॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदै विवरिक्किऱार्। इदु इदि।सदुर्त्ती नारायणबदत्तिऩ् मेलुळ्ळदु; मन्त्रत्तिल् मेलॆडु क्कुम् वाक्यङ्गळिल् अदै विट्टिरुप्पदाल् प्रणवत्तैप् पोले अदैयुम् विट्टे सिलरुक्कु उपदेशमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। अप्पडियाऩाल् प्रणवत्तिऩुडैय स्तानत्तिल् वेऱॊऩ्ऱिल्लैयागिल् अष्टाक्षरत्व मॆङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल्-ओरक्षरम् कुऱैत्तालुम् कुऱ्‌ऱमिल्लै यॆऩ्ऱु करुत् तागुग। ७४ इदि १३९-६३। च्वबाग जादियैच् चेर्न्द नम्बाडुवाऩ् ऎम्बॆरु माऩुक्कु ऎऎम् सॆय्दुविट्टु इम् मन्त्रत्तैच् चॊल्लि मीण्डुम् प्रह्म रक्षस्सु इरुक्कुमिडम् सॊऱ्‌पडि वन्दाऩ्। इन्द नम्बाडुवाऩ् ऎऩ्गिऱ च्वबागऩिऩ् सरित्रम् सर्व स्तलङ्गळिलुम् कैसिग माहात्म्य पाराय णत्तालुम् प्रसिद्धम्।पलवगैप् पण्गळिल् कैसिगमॆऩ्बदु ऒऩ्ऱु पण्बावदु इसै। नामम् इदि पॆरियदिरुमॊऴि। ६।१०।१। किडन्द नम्बि मुदलागप् पल मूर्त्तिगळै यनुसन्दित्तु ऎल्लोरुक्कुम् पॊदु वाऩ मन्त्रम् इदु ऎऩ्ऱार्। नऩ्मालै इदि। मुदल् तिरु। ५७। अदिलेये नावायिल् ऎऩ्बदु ९५, अयल् ऎऩ्ऱु पासुरारम्बम्। उऩ् तिरुवडि सेर् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ØHra) २७ ८२३ ऎऩ्ऱुम्, ‘ना वायिलुण्डे नमो नारणावॆऩ्ऱु ओवादुरैक्कुमुरै युण्डे’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱ पासुरङ्गळालुम् प्रसिद्धम्। इदु राजऩक्कळुक्कु, ऎरि्समाऩ कात्तिले रसत्तोडे अष्टाक्षरमायिरुक्कुम्। कूड ‘वैदिकं तान्त्रिकं चैव तथा वैदिकतान्त्रिकम् । त्रिविधं कर्म सम्प्रोक्तं पञ्चरात्रामृतार्णवे ॥ वैदिकं ब्राह्मणानां तु राज्ञां वैदिकतान्त्रिकम् । तान्त्रिकं वैश्यशूद्राणां सर्वेषां तान्त्रिकं तु वा ॥ अष्टाक्षरव यो मन्त्रो द्वादशाक्षर एव च । षडक्षरश्च यो मन्तो विष्णोरमिततेजसः ॥ एते मन्त्राः प्रधानास्तु वैदिकाः प्रणवैर्युताः । प्रणवेन विहीनास्तु तान्त्रिका एव कीर्तिताः ॥ न खरः प्रणवोऽङ्गानि नाप्यन्यविवयस्तथा । स्त्रीणां तु शूद्रजातीनां मन्त्रमात्रोक्तिरिष्यते ॥ ऎऩ्गिऱबडिये प्रणवम् ऒऴिन्दबोदु। वदऱ्‌काग उऩ्ऩैत्तॊऴुदु सॆन्दमिऴ् मालैगळैक् कॊण्डु ईH FIT ऎऩ्गिऱ सॊल्मालैयिऩ् पॊरुळ्गळै अप्यचित्तेऩ्। ९५। वायिल् नाक्कु उण्डे। विडामल् सॊल्लक्कूडिय तिरुवष्टाक्षरमॆऩ्ऱ सॊल्लु मुण्डे: नऱ्‌गतिक्किडमिरुक्किऩ्ऱदे; तीक्गतिक्कुच् चॆल्वदु एऩो ऎऩ्ऱ ताम्। ओवादु - विडामल् इप्पडि प्रणवमिरामऱ्‌ पोऩालुम् इदु मन्त्रमागुमॆऩ्ऱु सॊल्लियायिऱ्‌ऱु कीऴे नारदीयत्तिल् ‘AY ANNIan- fकळै ’ ऎऩ्ऱविडत्तिल् प्रणवत्तैच् चॊल्लाद पोदुम् सेर्प्पदु पोल् इन्द वाक्यङ्गळिलुम् प्रणवत्तैच् चेर्प्पगे करुत्ति लुळ्ळदागलामे ऎऩ्ऩ-सिलर् ट्रणवमिरामल् सॊल्लवेण्डुमॆऩ्ब तऱ्‌कु प्रमाणम् अरुळिच्चॆय्गिऱाराय् अप्पोदु अष्टाक्षरत्वमिल्लैये ऎऩ्बदऱ्‌कुम् प्रमाण वाक्यमूलमागवे परिहारम् अरुळिच्चॆय्गिऱार् इदु इत्यादियाल्, असिऩ् कै ऎऩ्ऱु ओदियबडि अष्ट क्षरमागि ब्राह्मणादिगळुक्काम्; त्रैवर्णिगरल्लादार्क्कु प्रणवमिरामल् तान् द्रिगमागुम्। सलोकार्त्तमावदु-टञ्जारत्रमॆऩ्गिऱ अमुद कडलिल् वैदिगादि विबागत्ताले कर्मावै मूऩ्ऱुविदमॆऩ्ऱदु कर्मावुक्कु वैदिगादि मन्दरच् चेर्क्कैयालॆऩ्ग। अन्दणरुक्कु वैदिग मन्त्र त्तालेये कर्माऩुष्टिऩम् मुक्यम्; अरसर्गळुक्कु वैदिगत्तालुम् तान्द्रिगत्तालुम् मुक्यमे; मऱ्‌ऱवरुक्कुत् तान्द्रिगमे। ऎल्लोरु क्कुम् तान्द्रिगमे यागवुमाम्। वेदप्रसिद्धम् वैदिगम्, आगम शास्त्र चित्तमाऩदु तान्द्रिगम्। अळवऱ्‌ऱ तेजस्सैयुडैय विष्णुवुक्कु व्यापक मन्त्रङ्गळ् मूऩ्ऱुम् प्रदा नङ्गळ्। इवै प्रणवम् सेर्न्द पोदु वैदिगङ्गळाम्। सेरादबोदु इव् वैदिगङ्गळुम् तान्द्रिग ङ्गळाम्। प्रणवमिराद पोदु एऴु अक्षरङ्गळै मट्टुम् क्रहिप्पदॆऩ्ऱु कॊळ्ळामैक्काग अरुळिच्चॆय्गिऱार्। ई EIC इदि। स्त्रीगळुक्कुम् सूक्र र्क्कुम् (ऐबत्तिल्) - उदात्तादिस्वरमुम् प्रणवमुम् अङ्गन्यासमुम् ८२४

त्तुडऩ् १२७। ‘तत्रोत्तरायणस्यादिर्बिन्दुमान् विष्णुरन्ततः । बीजमष्टाक्षरस्य स्यात् तेनाष्टाक्षरता भवेत् ॥ ऎऩ्गिऱाळिन्दियाले ऎट्टॆऴुत्तुम् अरसरमागळिळिवुक्कप्पट्टदु। एएमॊऴि न्दालुम् अदु कूडिऩालुळ्ळ नगम् इव् अदिगारिगळुक्कु उण्डॆऩ्ऩुमिडम् ‘किं तत्त्र बहुभिर्मन्त्रैः किं तत्र बहुभिर्व्रतैः । नमो नारायणायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः ॥ एरिगळाले तियगम्। इप्पडि प्रणवमॊऴिय अष्टाक्षरमाऩबोदु प्रणवत्तिल् अर्थमॆल्लाम् इप् guaमाग शास्त्रम् वगुत्त अक्षरत्तिले ऎवारम् ऎऩ्ऩमोऩ कणक्किले सुरुङ्ग काम्। ऎवु पुरच्चरणादि विधियुमिल्लै। मन्त्रम् मट्टुम् जपिक्कलाम्। । अन्द aata। अष्टाक्षर मन्त्रत्तिल् नारायण सप्तत्तिऩ् उत्तमाऩ = इरण्डाम् पदमाऩ ऎऩ्बदिऩ् आत्यक्ष रमाऩ, fu: = विष्णुवाचकमाऩ, अगार माऩदु अaa: fargAIT - मुडिविल् अनुस्वारमुडैयदाम्। अष्टाक्षर त्तिल् कडैसि अक्षरमुमिरामल् सिवबागादिगळ् जपिक्कुमिडत्तिल् अष्टा क्षरत्वम् ऎङ्ङऩे? ऎट्टक्षरमिरामऱ्‌ पोऩालुम् अङ्गुक् कुऱैयिल्लै यॆऩ्ऩिल् - कडैसि अक्षरत्तिल् अदिगारमुळ्ळ स्त्री-सूत्रर्गळुक्कुम् ऎट्टक्षरमिरामऱ्‌ पोऩाल् कुऱ्‌ऱमिल्लै यॆऩ्ऩलामे। ऎदऱ्‌काग अष्टा क्षरत्व सादऩमॆऩ्ऩिल् - ऎङ्गुम् अष्टाक्षरामायिरुक्क वेण्डुमॆऩ् किऱदिल्लै। इप्पडियिरुक्क ‘अरसि’ ऎऩ्ऱु स्त्री कळुक्कुम् अष्टाक्षर जपमॆऩ्ऱु सॊल्लि मेले प्रणवमिल्लै यॆऩ्ऱाल् अदु अष्टाक्षर जपमागुमो ऎऩ्ऱ केळ्वियिल् सुगम्। प्रणव मिराविट्टालुम् साळर् सेर्त्तु जपिप्पदु अवर्गळुक्कु प्रमाण चित्त मागैयाल् अदैक् करुत्तिऱ्‌ कॊण्डु अर&tऎबु: ऎऩ्ऱ प्रयोगमॆऩ्ऱु वचनदात्पर्यम्। च्लोकत्तिल् Faa: ऎऩ्ऱ पदमॆदऱ्‌कागवॆऩ्ऩिल् - ऩ ऎऩ्ऱ सॊल्लिऩ् इलडयिल् अगारत्तिऩ् मेल् furकु वैक्कामैक्काग। अल्लदु अFāa: ऎऩ्बदै T aa: ऎऩ्ऱु पिरिप्पदु अगारमाऩदु ईससराऩागुम्। Ua: अदऩाल् a ऎऩ्ऱु साम् चित्तिक्कुमॆऩ्ऱु पॊरुळाम्। रिगळिल्। नार तीयम् १-४१। वॆगु मन्त्रङ्गळालुम् वॆगु व्रदङ्गळालुम् आवदॆऩ्ऩ? ऎऩ्बदे ऎल्लाप् पलऩैयुम् सादिक्कुमॆऩ्ऱदाम्। इङ्गु प्र णवमिरादबोदुम् सर्व पलचित्ति तॆरिगिऱदु। शेषत्व ज्ञान मूल माऩ पलऩुम् इदऩाल् चित्तिक्कवेण्डुमे; प्रणवमिरादबोदु शेष त्वज्ञानचित्ति यिल्लैये ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् इप्पडि इत्यादि, प्रणवप्रदिच्चन्दमाग= प्रणव प्रदिनिदियाग। शास्त्रम् वगुत्त aria ऎऩ्ऱु सॊल्लप्पट्ट, अक्षरत्तिले-पीजाक्षरत्तिले। सुरुङ्ग - सङ्क्षेपमाग। उगारार्त्तम् कण्डोक्तमागामैयाल् सुरुङ्ग ऎऩ्ऱदु। ऒरक्षरत्तिले ऎल्ला अर्थमुम् ऎप्पडि सुरुक्कप्पडु मॆऩ्ऩ अरुळिक् सॆय्गिऱार्। रसिग कारमागिऱ प्रदमाम् (SULA ऎऩ्गिऱ पूर्णमन्त्रार्त्त सङ्ग्रहरूपमायिरुच्किऱ रीदियिले ऎऩ्ऱु उरैप्पर्। इदु अगा: pea: ऎऩ्गिऱ वचनत्तै यदु श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (सZHFā) २७ ८२५ HTCत्तिल् (ऩ्?) पॊरुळुम् अङ्गमाम्। इदिल् कळिऩाळत्तिल् सॊल्लुगिऱ सरित्तदागुम्। अगारत्तिऱ्‌कु नारायणऩे अर्थमागैयालुम् उगारम् नमच्चप्तार्त्तत्तैक् कुऱिप्पदालुम् शेषशेषिबावत्तैच् चॊऩ्ऩ तालेये कैङ्कर्यमॆऩ्गिऱ पलम् चित्तिप्पदालुम् प्रणवत्तिल् इम् मुऴु मन्त्रत्तिऩ् अर्थमुम् अडङ्गुम्। इङ्गुप्रदमाक्षरमाऩ प्रणवम् अङ्ग ङ्गळोडु कूडिय अनन्दसागैगळिऩ् अर्थसङ्ग्रहमावदु पोले ऩ्ऱुम् उरैप्पर्। ‘: विऩ् तॆ । ऎऩ ऎऩ्ऩिऩ & t:’ ऎऩ्ऱदाल् वेदत्तिऩ् आक्यन्दङ्गळिल् ओदप्पडुवदुम् अष्टाक्षरप्रदमारमुमाऩ ओङ्गारम् सर्ववेदप्रकृतियाय् विदैयिल् वृक्षसारङ्गळॆल्लाम् अडङ्गुवदु पोल् तऩ्ऩुळ् सर्ववेदसारमुम् अडङ्गुम्बडि यिरुक्कुम्। अक् कणक्किले अगारमुम् ओङ्गार प्रकृति यागैयाले विदैयिऩ् सूक्ष्मांसत्तिऱ्‌ पोल् अदिल् ऎल्लाम् अडङ्गु मॆऩ्ऱदाम्। इन्द वाक्यत्तिल् ओङ्गारत्तिऱ्‌कु प्रणव सप्तत्तैये प्र योगित्तिरुप्पदाल् प्रदमाक्ष ऎऩ्ऱ पदमाऩदु अदैविड वेऱाऩ अगारत्तैच् चॊल्वदु ताऩे युक्तम्। मेले मत्यमाक्षर, त्रुदीयाक्षर ऎऩ्गिऱ सॊल्लैयुम् पलविडत्तिलुम् काण्ग वॆऩ्ऩिल्-इङ्गे अगारत् तिऱ्‌कु त्रुष्टान्दमाग प्रदमाक्षरमॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदाल् अदऱ्‌कु अगारम् टॊरुळागादॆऩ्ऱु इव्वाऱु उरैप्पदाम्। इऩि, प्रणवान्दर्गदमाऩ प्रदमाक्षरम् सर्वसङ्ग्राहगमायिरुप्पदु पोल् प्रणव प्रदिनिदियाऩ अगारमुम् सर्वसङ्ग्राहगमॆऩ्ऩलामॆऩ्ऱु पॊरुळ् उरैक्कक् कूडु मागिल् कॊळ्ग। सुरुङ्ग अनुसन्देयम् इदि- अगारत्तिऱ्‌कु सर्व रक्षकऩॆऩ्ऱुम् सर्वगारणबूदऩॆऩ्ऱुम् पॊरुळागैयाल् पुऩमुम्, अदु शरीरात्मबावत्तालागवेण्डियिरुप्पदाल् ऎळियगमुम्, अदिल् शेषि त्वम् अडङ्गि यिरुप्पदाल् सर्वशेषित्वमुम्, शेषित्वत्ताले कैङ् गर्य प्रदिसम्बन्दित्वमुमॆल्लाम् कुऱित्तदागुम्। उगारार्त्तमाऩ अन्य शेषत्वव्यावृत्ति ऎप्पडि चित्तिक्कुमॆऩ्ऩ अरुळुगिऱार् ईसऩ्। अवऩैये सर्वशेषियागच् चॊऩ्ऩदाल् इतररुक्कु शेषर्वम् पॊदु वागैयाल् ‘एऩसर् ara aFS: ERia Ela ऎऩ्गिऱ न्यायमाय् पिऱरैप् पऱ्‌ऱ शेषत्वमिल्लै यॆऩ्बदुम् विळङ्गुमॆऩ्ऱबडि। आऩालुम् सर्वशेषि ऎऩ्बदाल् जीवर्गळ् चित्तित्तालुम् अवर्गळुक्कु ज्ञान स्वरूपत्वम् ज्ञात्रुत्वमॆऩ्ऱ ईÁम् ऎप्पडि विळङ्गुम्? अम् ऎऩ्गिऱ विडत्तिल् पिन्दुविऩाल् अऱियलामॆऩ्ऩिल् - पिन्दुवावदु अनुस्वार न्दाऩे; मगारमऩ्ऱे। प्रणवत्तिलुळ्ळ मगारत्तिऩ् स्त्तानत्तिले पिन्दु ऎऩ्ऩिल् - अदऱ्‌कु प्रमाणमिल्लैये। अगारत्तिऱ्‌कुमेल् पिन्दुवैच् चेर्क्कवेण्डुमॆऩ्ऱदे यऩ्ऱि मगारत्तैच् मगारत्तैच् चेर्क्कवेण्डुम्, अदु पिन्दुवागुमॆऩ्ऩविल्लैये’ ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इदिल् इदि। रु तीयाक्षरमावदु प्रणवमगारम्। आदिबदत्ताल् ऎबुगळैक् र-१०४

८२६ णत्तुडऩ् (२७) कळुम् नमस्सिल् faसात्तिल् रयॊले अरजुऩ्गम्। इरवुम् ऎदऩमाऩबोदु रगारम् रिगावुम् famकम् ऎऩ्ऩ्ऱाऱ्‌ पोले पल रनामाय्,ङ्गळुम् अप् पडिये काऩ् काण मुÇarERATT७- कळियाले पलवगैप्पट्टिरुक्कुम्। ञाऩङ्गळिलुम् एडिवुत्तैप् कॊळ्वदु प्रकृतियिले = ई; ऎऩ्गिऱ षष्टी विबक्त्यन्दत्तिल् रिसरित् त्तिले। इप्पडि अष्टाक्षर स्वरू-सोदनमायिऱ्‌ऱु।

इऩि राबरीणाम्। अदिल् प्रणवत्तै ऒरे अक्षरमाक्कियुम् मूऩ्ऱ क्षरमागप् पिरित्तुम् पॊरुळ् कूऱप्पोगिऱाराय्, ‘प्रच्रुगत्तिल्। अपेक्षि तमाऩवै तविर वेऱु अंसङ्गळुम् प्रमाण प्रसिद्धमायिरुक्कुम्, अवै नमक्कु प्रकृत मल्ल’ ऎऩ्ऱऱिविक्क मुदलिल् अरुळिच्चॆय्गिऱार् प्रणवम् इदि। स्वतन्त्रमाऩबोदु-ऒरु मन्त्रत्तिलुम् सेरामल् तऩि मन्रमाऩबोदु। एकाळि - ह्रस्वदीर्क्क प्लुदङ्गळे मात्रैगळ्। लुदत्तिऩ् मेलुळ्ळ नादत्तै ऎऩ्मात्रै ऎऩ्गिऱदु। रगाऩ् ऎच् तयार् ऎऩगा’ ऎऩ्ऱदु काण्ग। ऎऩ्गैप्रस्तावम् अन्द तॆऩ् कयिल्। आऩाल् अङ्गे Aa: ऎऩ्ऱवाऱऩ्ऱि faळ ळ ऎऩ्ऱवाऱुळ तागै faata na यालुम् ऎराजा: ऎऩ्ऱिरुप्पदालुम् क-का&परम् सम्मदम्, आद लाल्, ऎगळ क कञssa: erarat HCA agead aa: ऎऩ्ऱु अगार-उवार-मगार- अनुस्वारङ्गळैच् चॊऩ्ऩ पडि कॊळ्ग। मूलत्तिल् Hाम् ह्रस्वादिबरम्। प्रच्नोबनिषत्तिल् ह्रस्व प्रणव त्तिऱ्‌कु ऎगगाळिगजागमुम्, तीर्क्कमाऩ प्रणवददिऱ्‌कु सरिसगऩा आमुष्मिकका ऎरियुणऎळमुम् रमाऩ जरात्तिऱ्‌कु कणगऎरमुम् अदावदु परवासु तेवात्मग प्रह्ममुम् पॊरुळाय् अव्वाऱु उपासिप्पवर्गळुक्कु पूलोक - स्वर्गलोक - परमबदङ्गळिले तक्क नरि ओगप्पॆऱ्‌ऱदु। इदु ईक्षतिकर्माधिकरणसिद्ध कॊळिरिवुगळक्कम् अङ्गऎत्तै यनुसरित्तु पूलोक - अन्तरिक्ष-स्वर्ग परमबदङ्गळॆऩ्ऱु नालाग उरैप्पदु वेऱुप्रमाणत्तिऩालाम्। इप्पडि अS-IFT-ईगरङ्गळागप् पिरित्तुम्। पल पॊरुळ्गळैयुम् उपासनङ्गळैयुम् ७० अवऎरिगळिल् काण्ग। तु पल प्रकारमाय् ऎऩ्ऱ सॊल् लालुम् आदित्तालुम् अऱिविक्कप्पडुम्। माण्डूक्यत्तिल् सॊल्लप् पट्ट - अनिरुत्तादि व्यूहबरत्वमुम् आदिबदार्त्तमागलामे। इदु पोल् मात्राबेदमिरामल् :पॊदुवागवे परमात्मवाचकत्वमुम् उण्डु। इव्

वळवाल् स्वतन्त्रमाऩ पोदुम् अऩाऴुम् कऴुमॆऩ्ऱ पिरिवुगळुण् डॆऩ्ऱु तेऱुम्। इप्पडि स्वतन्त्रबक्षददिऱ्‌ पोल् इदु अष्टारा तिगळिल् सेर्न्द पोदुम् मागिऱाप् पोल् अऩगुमाय् परमात्मा वैच् चॊल्वदु मागु मॆऩ्गिऱार् व्यापकेदि। ऐUS पक्षत्तिल् अगारम् सदुर्त्त्यन्द मागैयाल् मगारार्त्तजीवऩे प्रदा नम्- अदावदु विसेष्य मागिऱाऩॆऩ्ऱु करुत्तु क्षम् तऩियोजऩैयिल् प्रणवार्त् ताय नारायणाय ऎऩ्ऱु उरैत्तदिऩिऩ्ऱु विळङ्गुम्। इऩि ऎाग (PS) श्रीमयैत्रयवारम् (एका २७ ऩमागवुम् सिल शास्त्रङ्गळ् सॊल्लुम्। इदिऩ् प्रबावम्, ‘आद्यं तु त्र्यक्षरं ब्रह्म त्रयी यत्न प्रतिष्ठिता । स गुह्योऽन्यस्त्रिवृद्वेदो यस्तं वेद स वेदवित् ॥’ कळिले प्रसिद्धम्। इदु, ०२७ aळिच्च निलै ‘हविर्गृहीत्वाऽऽत्मरूपं वसुरण्येति मन्त्रतः । जुहुयात् प्रणवेनानावच्युताख्ये सनातने ॥ ऎऩ्गिऱबडिये ईऩियिल् सागाामायिरुक्कुम्। अक् कट्टळै यिल् इङ्गुम् साÅणरामागवुम् योजिप्पर्गळ्। इव्विडत्तिल् W त्ताले ऎगईणागम् उबजीव्यमॆऩ्ऱुम् योजिप्पर्गळ्। अप्पोदु कॊण्डु विस्तरेण अर्थम् सॊल्लप्पोगिऱाराय् अदऱ्‌कु शेषमाग अदऱ्‌कु विशेष प्रबावत्तै वॆळियिडुगिऱार् इदिऩ् इदि। मनुस्मृति। ११-२२५। ऎ मूऩ्ऱु वेदङ्गळुम् पुI- ऎदिल् पॆऱ्‌ऱऩवो, अन्द ऎज - प्रणवरूपप्रह्ममाऩदु अऩ्=काण ऎऩ्ऱबडि सर्वत्तिऱ्‌कुम् मुन्दियदाय्, र् = मूऩ्ऱरत्तैयुडैयदा यिरुक्कुम्। ऎ :। इन्द वेदमाऩदु Ta: शेषशेषिबावम् सॊल्वदाल् परमरहस्यमाऩदु; ‘ि:-मऱ्‌ऱ अस्पष्ट वेदत्तै विड विलक्षण माऩदु; एa - मूऩ्ऱायिरुक्कुम्। ऎवऩ् इदै यऱिगिऱाऩो अवऩ् वेदवित्। इऩि इप्रणवत्तिऱ्‌कु समर्प्पणम् अर्थम् अल्लदु शेषत्वम् अर्थम् ऎऩ्ऱु अर्थनिरूपणम् सॆय्गिऱार् इदु इत्यादियाल्। इदु- इन्द प्रणवम् a- तैत्तिरियत्तिऩ् मुडिविल् न्यासविद्यैयिल् विधिक्कप् पट्ट अर्थत्तिऱ्‌कु विवरणमागुम् इन्द वसऩम्। अङ्गे ऎaऩि ऎऩ्ऱु तॊडङ्गिय मन्त्रत्ताले जीवात्मस्वरूपत्तै क्रहित्तु अरिदऩार् तिऩि ऎऩ्ऱु प्रणवत्तिऩाले जीवात्मसमर्प्पणम् विधिक्कप् पट्टदु। इन्द समर्प्पणत्तै होममागवुम् आक्मावै हविस्सा कवुम्, समर्प्पिक्क इडमाऩ परमात्मावै अक्ऩियागवुम् कल्प्पित्तु अदऱ्‌कु उबप्रुम्हणमाम् रिदि। आग वसुरण्य मन्त्रत्ताल् जीवात्मा वागिय हविस्सै क्रहित्तु अच्युदऩॆऩ्गिऱ सनादनाक्नियिल् प्रणव मन्त्रत्ताल् होमम् सॆय्यवेण्डुमॆऩ्ऱदाम्। इप्पोदु, ‘वसुरण्य मन्त्रम् जीवबरम्; प्रणवम् ऎऴुमाय् परमात्म परमागुम्। अगण्ड प्रणवत्तिऩ् मेल् एजि समर्प्पणबरै’ ऎऩ्बदुमुण्डु। इप्पोदुम् प्रणवम् सगण्डमागुमॆऩ्ऱुम् अगारम् सदुर्त्तयन्दमॆऩ्ऱुम् मगारम् समर्प्पणीय जीवबरमॆऩ्ऱुम् मेले मूलत्तिलेये अदाऩि-ईग मुडिवु ति कळिल् व्यक्तमागुम्। उपनिषत्पाष्यत्तिलुम् काण्ग। अक् कट्टळैयिले- न्यासविद्यैयिल् सॊऩ्ऩ रीदियिले; इङ्गुम् - व्यापक मन्त्रत्तिलुम्। RIO AA ऎऩ्ऱाऱ्‌पोल समर्प्पणबरमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इरण्डावदु अर्थत्तै अरुळिच्चॆय्गिऱार् इव्विडत्तिल् इदि। अऩुष्टान कालत्तिल् त्वयमन्त्रत्तैये प्रयोगिक्किऱबडियाल् अदिल् अदिगार सम्बादगमाऩ ज्ञानत्तिऱ्‌के तिरुमन्त्रम् कारणम्। शेषत्वानुसन्धानम् मट्टुम् इङ्गुप् पोदु मॆऩ्ऱबडि। शेषत्व ज्ञा न आगैयाल् ८२८ arfars&LET (२७) इच्ाम् अदिगारत्तिले सेरुम्। ‘क रिय: CA H’ ऎऩ्ऱदु पोदु काक्करित्तगालम्। सागा न्दै विवक्षिक्कुम्बोदु मोबरम्। इप्परिसऩ्ऩागत्तै ‘ईदृशः परमात्माऽयं प्रत्यगात्मा तथेदृशः । तत्सम्बन्धानुसन्धानमिति योगः प्रकीर्तितः ॥ ऎऩ्ऱु रिऩवाऩ् अरुळिच्चॆय्दाऩ्। इत्तै ‘अकारार्थो विष्णुर्जगदुदयरक्षाप्रळयकृत् मकारार्थो जीवस्तदुपकरण वैष्णवमिदम् । उकारोऽनन्याहं नियमयति सम्बन्धमनयोः त्रयीसाररूयात्मा प्रणव इममर्थ समदिशत् ॥’ त्तालेये मोक्षम् सॊल्लियिरुप्पदाल् इदु अदिगार मात्रबरमॆऩ्ऩ लामो ऎऩ्ऩ, अन्द वसऩत्तिऩ् अर्थत्तै यरुळुगिऱार् सिरऩ्दि। याज्ञवल्क्य। ३३४। इन्द वचनम् अदिगारत्तैयुम् सॊल्ललाम्; उपाय त्तैयुम् सॊल्ललाम्। इन्द च्लोकत्तिल् ज्ञानबदम्, ईच्वरऩ् शेषी ऎऩ्गिऱ ज्ञानत्तै मट्टुम् सॊल्वदाऩाल्। विशुद्धिबॆऩ्बदऱ्‌कु उबा यानुष्टानत्तुक्कु जीवऩ् अनर्ऩायिरुक्कै यॆऩ्गिऱ दोषत्तिलिरुन्दु निवृत्ति यॆऩ्ऱु पॊरुळाम्। आग अदिगारचित्ति। ईच्वर ज्ञानमॆऩ् पदऱ्‌कु उपासनरूप ज्ञानमॆऩ्ऱो आत्मात्मीय परसमर्प्पणमॆऩ्ऱो पॊरुळाऩाल् विशुद्धि पदत्ताल् मोक्षत्तैक् कॊळ्वदु।आग इन्दच्लो कम् अदिगारबरमुमाम्; उपायबरमुमाम्। साण्डिल्य वचनत्तिल् योगबद मिरुन्दालुम् इदे पॊरुळॆऩ्गिऱार् इप् प्रणवेदि, क्रमत्तै, इरुविद ज्ञानत्तै पूर्वाबरमाऩ ज्ञानत्तै, ऩे इदि५ - १७।परमात्मावाऩवऩ् ऎ :- पक्ति प्रपत्ति शास्त्रत्तिल् ऒदप्पट्ट कुणविशेषमुडैयवऩ्; अऩ् रजाA – इन्द जीवात्मा set:- देहवैलक्षण्यादिगळै युडै यवऩ्; इव्विरुवरुक्कुमुळ्ळ सम्बन्दत्तै अनुसन्दिप्पदॆऩ्बदु योग मागुम्। परमात्मावुडऩ् जीवात्मावैच् चेर्प्पदऱ्‌कुक् कारणमागैयाल् अदिगाररूपज्ञा नम् उपायरूपज्ञा नमॆल्लाम् योगमे। इङ्गुच् चॊऩ्ऩ परमात्मा जीवात्मा अवर्गळिऩ् सम्बन्दमॆऩ्ऱ मूऩ्ऱुक्कुम् प्रण वत्तिलुळ्ळ अक्षरङ्गळै मुऱैये ऎगमाग सम्ब्रदाय सूक्तियाल् विवरि क्किऱार् इत्तै इदि। अगारत्तिऩ् अर्थम् विष्णु; ऎऩग: ऎऩ्ऱदु स्मृति। विष्णु सॊल्लप्पडुगिऱारॆऩ्बदऱ्‌काग मेले विष्णु विशेषणम् ऎत्ति। उलगत्तिऩुडैय उत्पत्ति रक्षै प्रळयम् इम्मूऩ्ऱैयुम् सॆय्गिऱवऩ्, अरिबु:-ताम् ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कॊण्डाल् इम्मूऩ्ऱुम् चित्तिक्कुमॆऩ्ऱु करुत्तु, रक्षकत्वम् तऩिये सॊल्वदु अगळगवैक् कॊण्डु योग व्युत्पत्ति पक्षत्तिल्। जीवऩ् मगारत्तिऱ्‌कुप् पॊरुळ्।-अप्पडियाऩ इन्द जीवऩ् नाऩ्-विष्णुवुक्कु शेष मागुम्। ३ासुर्-३ानाळ्-शेषमॆऩ्ऱबडि। इऩि सदुर्त्तियिऩ् अर्थम्- उगारमाऩदु ाळि:- इवर्गळुक्कुळ्ळ, सम्बन्दम् = सदुर्त्तियिऩाल् सॊल्लप् पट्ट शेषत्वत्तै अाळर् - वेऱॊरुवरैप् पऱ्‌ऱ आगादबडि सुaa- म् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (HR) २७ $८९ ऎऩ्ऱु विवरित्तार्गळ्। ‘कण्णबुरमॊऩ्ऱुडैयाऩुक्कडियेऩ् ऒरुवर्क् कुरियेऩो’ ऎऩ्गिऱदुम् इप् । राऎत्तिल् अत्तैयुम् माग जूरिगग तॆळित्तऩ। इव्वरङ्गळ् इव्वर्त्तङ्गळैच् चॊल्लुगिऱबडि ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् ‘अष्टाक्षरशरीराङ्गप्रणवाद्यक्षरेण तु । अकारेणा खिलाधारः परमात्माऽभिधीयते ॥ समस्त शब्दमूलत्वादकारस्य स्वभावतः । समस्तवाच्यमूलत्वाद् ब्रह्मणोऽपि स्वभावतः ॥ वाच्यवाचक सम्बन्धस्तयोरर्थात् प्रतीयते ॥ ऎऩ्ऱु सरिवामनबुराणवस नत्तलेयाऩ सागयॊऩ सत्तुक्कु नारायणऩ् ऩॆऩ्ऱु ऎरिससमाऩ अत्तै सॆत्तिले अरुळिच्चॆय्दार्। इत्ताले कणमुम् अत्ताले अरियसमाऩ ऎच्-चप्ऩिसैरिऩार्मुम् इङ्गे faकुमायिऱ्‌ऱु। इव् व्यवस्त्तै सॆय्गिऱदु। Sनात्तिऩ् पॊरुळ् अवतारणम्, अदऩ् विवर णमिदु। ऎR:-वेदङ्गळिऩ् सारमाय्, fu-जु- मूऩ्ऱु अवयवङ्गळै युडैय रऎबु:- ओङ्गारमाऩदु ादऩ् = अरसम् - कराळऩमुडैयवऩ् जीवऩॆऩ्ऩुम् अर्थत्तै नऩ्गु अळित्तदु। कण्णबुरम् इदि। पॆरिय तिरु ८-५-३।ऒऩ्ऱु-ऒप्पऱ्‌ऱ तिरुक्कण्णबुरत्तिऩ् पॆरुमाऩुक्कु; विष्णु वुक्कु ऎऩ्ऱबडि। अडियेऩ् - तासऩावेऩ्। वेऱॊरुवरुक्कु अर्ऩल् लेऩ्। च्लोकत्तिल् त्रयीसार: ऎऩ्ऱदऱ्‌कु प्रमाणम् पल वुळ ऎऩ्गिऱार् इव् इदि।saat auf a SC A इत्यादि श्रुति। काजु-न : । feesaa’ इत्यादि स्मृति मूऩ्ऱु अक्षरङ्गळुक्कुक् कीऴ्क्कूऱिय मूऩ्ऱुम् पॊरुळ्गळॆऩ्ऱु स्ता पिक्कुम् प्रमाणम् ऎवै ऎऩ्ऩ, विवरिक्कत् तॊडङ्गुगिऱार्। इव्वरङ्गळ् इत्यादि at ऎऩ्गिऱ वामनबुराणम् अगारत्तिऱ्‌कुप् परमात्मा पॊरु ळॆऩ्ऱु युक्तियुडऩ् उबबादिक्किऱदु। अळमाऩ - उरुविऩ् अदु = ओर् अवयवमाऩ प्रणवत्तिऩ् आदिअक्षरमाऩ अगारत्तिऩाले सर्वादार माऩ परमात्मा सॊल्लप्पडुगिऱाऩ् - aa। अगारम् स्वबावमाय् सर्व सॊऱ्‌कळुक्कुम् मूलमाय्, प्रुह्ममुम् स्वबावमाय् ऎल्लाप् पॊरुळुक्कुम् मूलमायिरुप्पदाल् अव्विरण्डिऱ्‌कुम् सम्बन्दम् पॊरुन्दुगिऱदु। अदु सप्त - अर्थ विषयमागैयाल् वाच्यवाचक रूपमागिऱदु। ऎऩ्ऱु च्लोकार् त्तमाम्। साच्कूट्टम्। मगरि-मूलगारणम्, एऎदु- सॊल्। युम्-पॊरुळ्। इप्पडि कारणत्व मूलमाग वाच्य वाचक पावम् सॊऩ्ऩदऱ्‌कुक् करुत् तैक् कुऱिक्किऱार् इत्ताले इदि। ऎरियमाऩ =ऎदु इरामऱ्‌ पोऩाल् कारणत्वम् चित्तिक्कादो अदु कारणत्वम् सॊऩ्ऩदालेये आक्षिप्तमागुम् = सॊल्लामलेये चित्तिक्कुमॆऩ्ऱबडि। अगारम् भगवुन् नाम ऎऩ्बदऱ्‌कु युक्तियऩ्ऱि प्रमाणङ्गळुम् उळ ऎऩ्गिऱार् इव्वक्षरम् ८३० ऎण्ऩत्तुडऩ् (v) अक्षर पऎगमॆऩ्ऩुमिडम्, ’ ा ऩ’ ऎऩ्ऱुम्, ‘अगाऩ् याऩग;’ ऎऩ्ऱुम्, ‘अ इति भगवतो नारायणस्य प्रथमाभिवानमभिदधता किं नाम मङ्गळं न कृतम्’ ऎऩ्ऱुम्, ईक्कळिलुम्, ऎरङ्गळिलुम् ऎरिसगम्। इदु ऎयाले सर्वेच्वरऩैच् चॊल्लुम्बोदु अ-सारिगमाऩ मदुविले कारि याऩ रत्ताले याऩाय् कऩागक् काट्टुम्। इत् ऎगुगारमेयागिलुम् जाऩीत्तिल् ळिगाणित्तालुम्, इव्वर्त्तम् इङ्गे अपेक्षिदमागैयालुम्, इङ्गे ईसाऩिङ्गळ् रात्रङ्गळाग ऒरु यिल्लामैयालुम् रसळिच्चमाऩ रक्षणम् ऎामाय् मऱ्‌ऱ ङ्गळ् इत्ताले अरिससङ्गळाग अञसिगक्कै उसिदमॆऩ्ऱु इव्वळवे आचार्य र्गळ् राम् पण्णिऩार्गळ्। ध

इन्द THकरम् मिल्लामैयाले सर्वविषयम्, TNTरङ्गळ् इदि।ऎ इदि।ऎऩाम् निषेदमॆऩ्ऱ पॊरुळिले अव्ययम्। विष्णु ऎऩ्गिऱ पॊरुळिले पुल्लिङ्गम् ऎऩ्ऱदाम्। अरिसु इदि। अ ऎऩ्ऱु महा पाष्यत्तिऩ् तॊडक्कत्तिले भगवाऩाऩ नारायणऩुक्कु मुदऱ्‌ पेराऩ अगारत्तैच् चॊल्लुगिऩ्ऱ पदञ्जलियाल् एऩ् मङ्गळम् सॆय्यप्पट्ट तागादॆऩ् ऱबडि, नारायणऩुक्कु अदाम् वाचकमॆऩ्ऱदिल् निगण्डुक् कळुम् प्रमाण मॆऩ्गिऱार्। प्रयोगङ्गळिलुमॆऩ्ऱदाले निगण्डुक् ळिलुळ्ळ अप्रसिद्धसप्तम् पोल् इदुवागादॆऩ्ऱदाम्। योगव्यु त् त्तियुमुण्डॆऩ्गिऱार् इदु व्यागाणेदि, वु ऎऩ्ऱ तादुविऩ्मेल् सर्त्तावैस सॊल्लुम् प्रत्ययम् सेर्न्दाल् रक्षणगर्त्ता ऎऩ्ऱु पॊरुळागिऱदु। अदु ऎॆरिगऩ्बर् सिलर्। अदु वऩ्ऱि frg किपू करमो ऩामो कॊण्डाल् ऎऩ्ऱ तादुविल् एकारमुम् प्र त्यय अक्षरङ्गळुम् ३८ माग अगारमे निऱ्‌कुमागैयाल् अव्वर्त्तम् कूडु मॆऩ्बर् पिऱर्। ऎऩ्ऱ तादुवुक्कु रक्षण - कान्दि - प्रीति - तृप्ति- उरि मुदलाऩ पल पॊरुळ्गळाम् अवऱ्‌ऱिल् मुदलिल् कूऱिय रक्षणमॆऩ्गिऱ पॊरुळे अदिगप्रसिद्धमागैयाल् अदैये कॊळ्वर्। अदावि: ववु: तेवऩ् राळि ऎऩ्गिऱ न्यायत्ताले ऒरु पॊरुळ् कॊळ्वदुदाऩ् स्वरसम्। पल पॊरुळ्गळ् कॊळ्ळुम् पडि प्रमाणमिरुन्दाल् अवऱ्‌ ऱैयुम् कॊळ्ळ वेण्डियदागुम्; अह्दिल्लै। रक्षणगारणत्वम् ऎऩ् ऱ तॊऩ्ऱैच् चॊऩ्ऩाले मऱ्‌ऱवैयुम् तामे चित्तिक्कु मॆऩ्ऱुम् इप् पॊरुळे सर्वाचार्यस्वीक्रुगम्। इप्पडि रक्षकत्वम् चित्तित्तालुम् अदु जीवसादारणमागैयाल् ईच्वरऩे पॊरुळावदु ऎङ्ङऩे ऎऩ्ऩ, कीऴ्च् चॊऩ्ऩ सर्व रक्षकत्वादिगळ् चित्तिक्कुम् वऴि यऱिविक्किऱार् इन्द इदि अञ्जुमिल्लामैयाले = इऩ्ऩारुक्कु क्षगऩॆऩ्ऱु = इऩ्ऩारुक्कु रक्षकऩॆऩ्ऱु विशेषणमाऩ सॊल् इल्लामैयाले ऎल्लोरुक्कुम् रक्षकऩॆऩ्ऱदागुम्। रक्षणमुम् अनिष्टत्तिऩिऩ्ऱु विलक्कुगैयुम् इष्टत्तै यडैविप्पदुमाम्। इष्टा गमयतिश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (TSईa) à७ ८३१ विषयङ्गळ्दोऱुम् प्रमाणङ्गळ् काट्टिऩ पडियिले विसित्रङ्गळायिरुक् कुम्। इदु तेरिसऩम् पण्णामैयाले सिगारिङ्गमाय्त् तोऩ्ऱिऩालुम् एराऩ संसारिगळुक्कु सिरिऩात्तिल् स्वतन्त्रऩाऩ ईच्वरऩ् ताऩ् सङ्गल्प्पित्तु वैत्तदॊरु व्याजत्तै अपेक्षित्तिरुक्कुम्। नित्यर् पक्कलिलुम् मुक्तर्बक्कलिलुम् कणत्ताले रिाणमाग रक्षै मुऴुक्क नडक्कुम्। व् इप्पडि काळिगमाऩ अगवुम्,ऎरिगम् नडक्कुम् कालत्तिल् अरसए- ऎत्ताले पिऱन्द कबाले ऎरिगगुमाम्। ऎरिगमाऩ इव् रियैक् कऴिक्कैक्कागवे प्रपत्ति मुदलाऩ व्याजङ्गळ् ऎrसऩिसऩङ्गळ्। ‘नाणे स्वामित्वमौचित्यं न्यासाद्याः सहकारिणः । प्रधानहेतुः स्वातन्त्र्यविशिष्टा करुणा विभोः ॥’ निष्टङ्गळुम् तेसम् कालम् विषयम् इवऱ्‌ऱिऩ् वेऱुबाट्टाल् पल वगैयागुम्। इदऩाल् सर्वरुक्कुम् सर्वविदरक्षणम् सॆय्गिऱवऩॆऩ्ऱ तायिऱ्‌ऱु।इप्पडि रक्षणत्तिऱ्‌कुक् कारणङ्गळैक् कूऱामैयाल् निरुबादिग मागवुम् रक्षकत्वम् किडैक्कुम्। अप्पोदु संसारिगळॆल्लोरैयुम् निष्कारणमाग रक्षिप्पदागिल् ऎल्लोरुक्कुम्रक्षणम् एकरूपमागवेण्डुम्। रगत्वम् सोबादिगमॆऩ्ऱाल् नित्यर्गळुडैय रक्षणङ्गळिले कारणम् कूऱवेण्डुम् ऎऩ्ऩ, रक्षकत्वम् निरुबादिगमॆऩ्ऱे इसैन्दु संसारिगळ् विषयत्तिले ईच्वरऩ् रक्षणत्तिऱ्‌कु व्याजत्तैयुम् ऎदिर्बार्क्किऱ पडियाल् अवर्गळ्विषयत्तिल् इङ्गु रक्षकत्वम् सिरिङ्गमाऩालुम् मोक्षक् तिले निरुबादिगमागुमॆऩ्गिऱार् इदु इदि॥हेतु निर्देशम्रक्षणगारण मुण्डु, इऩ्ऩदॆऩ्ऱु कुऱित्तल्, नित्यर्विषयत्तिल् तेसगाल पेदत् ताले रक्षणम् वॆव्वेऱागच् चॊल्लक् कूडामैयाल् अदु जाजरामे यॆऩ्गिऱार्। faz - मुदलिल् इरुन्ददैये पिऱ्‌कालत्तिलुमॆप्पोदुम् ऐडिरम् = इरुक्कच् चॆय्वदेयाम्। संसारिविषयत्तिल् रक्षणम् वॆव्वेऱु विदमागैयाल् पलविद व्याजम् वेण्डियिरुक्किऱदागिल् अदु ऎप्पडि स्वाबाविगमागुमॆऩ्ऩ विळक्कुगिऱार् इप्पडि इदि। स्वाबाविगमाऩालुम् कार्यम् तडैप्पडलाम्। रक्षणम् व्याजत्तिऱ्‌कुक् कार्यमऩ्ऱे प्रदि पन्दग निवृत्तिये व्याजगार्यम्। प्रदिबन्दगम् पोऩबोदु रक्षणम् स्वाबाविगमाय् चित्तिक्किऱदॆऩ्ऱु करुत्तु प्रादिगूल्यम् नडक्कुम् काल माऩदु संसारदशै इऩि ईच्वरऩ् रक्षिप्पदु स्वामियाऩबडियाल्। स्वदन् द्रऩाऩबडियाल्, कारुणिगऩाऩबडियाल् प्रपत्तियादिगळै नाम् सॆय्वदाल् ऎऩ्ऱु पलबडि सॊल्लुगिऱार्क्ळ्। ऎदु उण्मै पॆऩ्ऩ, ऎल्लाम् वेण्डु मॆऩ्गिऱार् कारिगैयिऩाल्। ईच्वरऩुक्कु नम्मै रक्षिक्कुम् विषयत्तिल् ओळ सित्यम् = योक्यदैयागिऱदु अवऩुडैयस्वामित्वम् उडैयवऩ् उडै मैयै रक्षिप्पदु उसिदमॆऩ्बरे। इदु स्वरू योक्यदामात्रम्। नाम् सॆय्युम् व्याजम् सहगारि कारणमागुम्। मुक्यगारणमावदु कारुण्यम्। अस्वतन्त्रऩुडैय कारुण्यत्ताल् कार्यचित्ति निच्चय मिल्लैयागैयाल् ८३३ रिसऩाऩवऩ् कत्तुडऩ् (२७) ‘लक्ष्म्या सह हृषीकेशो देव्या कारुण्यरूपया । रक्षकः सर्वसिद्धान्ते वेदान्तेऽपि च गीयते ॥ कळिऱ्‌पडिये कारिगऩाग (ऎसऩायिरुक्कैयाले इङ्गे काळगऩ aळमाऩ माऩ पुऩिञ्जवुम् करिम्। इप्पडि ऎऩिऩबुत्तल ऎम्बॆरु माऩैच् चॊल्लुमिडम् ऎङ्गुम् पिराट्टियैयुम् सॊल्लिऱ्‌ऱामॆऩ्ऩुमिड त्तै ळिग’ ऎऩ्ऱु अारित्तार्गळ्। आगैयाल् यारिङ्गळ् पङ्गळिलुम् वरुगिऱ कणक्किले अवऱ्‌ऱिल् ऩामाऩ इव् विशेषणमुम् पङ्गळिलुम् अरसुरम्। इदुदाऩ् =४a=aऩद पैयुम् पण्ऩिक्कॊण्डु ऎळिरियाऩ तुक्कु कागमाम् इवऩुडैय ऎङ्गळाऩ -a-faकळ् कऩ’ ऎऩ्ऩुम्बडि ऎऩ्ऩमाय् निऱ्‌किऱ इवळुडैय ऎ-कळालुम् कुणरिऩङ्गळाय्क्कॊण्डु विळङ्गियिरुक्कु मॆऩ्ऩुमिडम् aar कळाऩ महर्षिगळाले ऎरिसम्। १ अदोडु स्वातन्त्र्यमुम् सेरुम्। इप्पडि संसारिविषयत्तिल् रि naad ताक्कु ळाय् कारणमाऩ अवऩुक्कु लक्ष्मी विशिष्ट ऩॆऩ्गिऱ विशेषणमुम् वेण्डु मॆऩ्गिऱार् ऎfa। पदत्ति ऩाले पत्नीसम्बन्दम् आवच्यगमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। राळ्a। पत्नीसम्बन्द माऩदु प्रमाणचित्तमाऩ उपयोगत्तैयुडैयदाम्। उपयोगमॆऩ् ऩवॆऩिल् - पुरुषकारत्वमुम् उपायमायिरुक्कैयुम्। अगारत्तिऱ्‌कु विष्णु मात्रम् पॊरुळायिरुन्दालुम् कुणङ्गळ् पत्नीसम्बन्दम् इवैगळिल्ला मल् रक्षकऩागिऱदिल्लैयागैयाल् इवै अर्थचित्तमॆऩ्ऱार्; इदऱ्‌कनुकूल माग सम्ब्रदायत्तैयुम् कूऱुगिऱार् ऊ: ar Aga: ऎऩ्ऱु व्यागरण वचनम्। इरण्डु अंसङ्गळ् सेर्त्तु विधिक्कप्पट्टाल् अवऱ्‌ऱिल् ऒऩ्ऱुक्कु प्रवृत्तियुळ्ळ पोदु मऱ्‌ऱॊ ऩ्ऱुक्कुम् प्रवृत्ति युण्डु; ऒऩ्ऱुक्कु निवृत्ति ऎऩ्ऱाल् मऱ्‌ऱॊऩ्ऱुक्कुम् निवृत्ति। साa Th: ऎऩ्ऱु सर्व पाञ्जरात्र चित्तान्दत्तिलुम् वेदान्दत्तिलुम् शिष्टमागैयाल् = उबदिष्टमागैयाल् ईच्वरऩुक्कु रक्षकत्वम् सॊल्लुम्बोदु लक्ष्मिक्कुम् अदु चित्तमागुमॆऩ्ऱबडि। इदुवुम् ऎरियत्यादियुम् मुऩ्ऩमे व्याक्यादम्। अवऱ्‌ऱिल् ऎऩऎरिग कागङ्गळैविड इदऱ्‌कुळ्ळ प्रादान्यत्तै विवरिक्किऱार् इदुदाऩ् इदि। लक्ष्मियिऩाल् अदिसयमॆऩ्ऱदाल् इयऱ्‌कैयिल् अवऩुक्कुक् कुऱै वॆऩ्ऱदागादु। भगवत्स्वरूपत्तिऱ्‌कुप् पिराट्टियिऩ् स्वरूपत्ताले अदिसयम्; अवऩ् तिरुमेऩिक्कु इवळ् तिरुमेऩियाले; अवऩ् विबूदियाऩ पुरुषर्गळुक्कु इवळ्विबूदियाऩ स्त्रीगळाले। इदऱ्‌कु g अळवुळ सऩिऩ् काणि: ऎऩ्ऱविडत्तिल् विष्णुबुराणत्तिल् विरिवाम्। ति उमावदु उण्मैयाऩ इऱैनिलै - ‘ऎऴुदगणगगळिगऩागवे तेवदैयागिऱा ऩॆऩ्बदु। रक्षकत्वदशैयुम् उपेयत्वदशैयुम् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (TSHQ) २७ ८३३ इप्पडि ऎगत्तिलुम् ऎसियम् अऩ्रम्। इप् पुवुम् ऐए त्तिले रजीळुम्। रियुमाऩ रगत्तिल् रात्तिले ‘अर’ ऎऩ्ऱु तॊडङ्गिच् चॊल्लच् चॆय्दे ईरत्तिऩ् नडुवे इवळैच् चॊल्लिऱ्‌ऱुम् ऩत्तालुम् “सऩ्ऩि सा:’ ऎऩ्गिऱ ऒळियॊलुम् आगक्कडवदु।

इङ्गुप् HTCम् ऎसमाय् ऩिारैम् पिऱन्दु किडक्किऱदु। अदु ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् - TECH[वुक्कु HEAवै असरिक्क ळिवुक्किऱविडत् एकरूपमॆऩ्ऱार् इप्पडि इदि। इव्विरण्डुम् त्वयत्तिल् स्पष्टमायिरुप् पदालुम् नारायणसप्तार्त्तत्तिलुंश्रीसम्बन्दम् कॊळ्वदु प्रामाणिग मागुम्। सरणागदि कत्यत्तिले मुदलिल् श्रीप्रपत्तिक्काग श्रीप्रस्तावम्। मेले श्रीमन्नारायण ऎऩ्ऱु इरुदरम् सॊल्लिऱ्‌ऱुम् = अरुळियदुम् उपेय तसैयिलुम् उपायदशैयिलुम् सेर्त्तियै यऱिविक्कवाम्। अदऱ्‌कु मुऩ्ऩे नारसप्तार्त्त कुणादि निरूपणत्तिले श्रीवल्लब ऎऩ्ऱरुळियदु इवळुक्कुम् नारत्वमुण्डॆऩ्ऱऱिविप्पदऱ्‌काग ऎऩ्ऩवेण्डुम्। अप्पोदु इतर नारसाम्यमुम्। ऎऩ् ऎऩ्ऱबडिगमुम् कॊण्ड तागुमे यॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् सॊल्लच्चॆय्दे= सॊल्लि इव यिरुन्दुम् ऎऩ्ऱदाल् अवळुक्कु नित्यत्वम् चित्तम्। इदु मेल् ऎऩ्बदऱ्‌कुम् उपलक्षणम्, ऎऩिऩ् माऩ – पत्नीत्व मिसैन्ददा लेऱ्‌पट्ट। - (सॆत्)qऩ ऎऩ्ऱु ऎरुळिळिग। मऱ्‌ऱ वस्तुक् कळुक्कुप् परमात्मशेषत्वम् स्वद: = स्वबावत्तालेऱ्‌पट्टदु। ळुक्कु शेषत्वम् अव्वाऱिऩ्ऱि पत्नीत्वत्तै इसैन्ददाल् आऩ तॆऩ्ऱबडि। tazऎरिषा: ऎऩ्ऱदाले H ऎऩ्गिऱ व्युत्पत्तियिल् लक्ष्मियै क्रहिक्कवागादॆऩ्ऱदाम्। ईच्वर नित्यगुणङ्गळुम् रागसिवु ऎऩ्गिऱ विक्रहत्तिल् क्रहिक्कप्पडुम्। आग इवळ् नित्यमायिरुप्पदाल् इवळोडु सेर्न्दे अवऩ् ऎप्पोदुम् रक्षकऩागिऱाऩॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इप्पडि अगारार्त्तम् सॊल्लप्पॆऱ्‌ऱदु। मेले विबक्त्यर्त्तम्, अगारत्तिऩ् मेल् ऒरु विभक्तियुमिल्लैये। अदु ऎप्पडि सादुवागुम्। विभक्तियिरुन्दु लुप्तमायिरुक्किऱदॆऩ्ऩिल्, काण अदु प्रदमाविभक्तिये यागलाम्। अप्पोदु परमात्म सम्बन्दम् जीवात्मावुक्कुच् चॊऩ्ऩ तागादॆऩ्ऩ, सदुर्त्तियै स्त्ताबिक्किऱार् इङ्गु इदि। सदुर्त्तियेगवचनान्दमॆऩ्ऱदाले। लक्ष्मी वाचकमाऩ उगारत्तैक् कॊण्डबोदु ईऎरि:(ऎ)‘ऎऩ्ऱबडि इरण्डरत्तिऩ् मेल् षष्टीत्विवचन लोबम् इसैवदु कुऱित्तदाम्। विभक्तिलोबम् पिऱन्दु = रिगैमाय्; किडक्किऱदु ऎऩ्बदऱ्‌कु प्रदमा क्षरम् ऎऴुवाय्। अगारत्तिऩ्मेल् षष्टी लुप्तमायिरुन्दालॆऩ्ऩ? प्रदमा विभक्ति लोबत्तै ताऩिसैन्दालॆऩ्ऩ ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् तॊडङ्गु किऱार्। अदु इदि। ‘fाळर् ऐ ऎऩ्ऱु परमात्माविऩिडम् स्वात्म समर् र-१०५ ८३४ ऎत्तुडऩ् (२१।) तिले प्रणवत्तै मन्त्रमाग fळिऎक्कैयालुम्, इदुक्कु अच्चुगगाळवुम् ऎiसमागैयालुम्, इदिल् ऎार्रियऩाऩ आत्मा सत्तिले करिऎक्कै यालुम्, इदुक्कु तरमाऩ पुराऩुम् राजरत्तिल् पाल तोऱ्‌ऱुगै यालुम्।ागत्तैयुम् सार्ऩियावैयुम् कारिगरित्तु पऩ्रिक्कै उसिदमल्लामैयालुम् सादाऩागत्तुक्कु अनुरूपमाऩ एTायै इव् विडत्तिले कॊळ्ळप् राम्। रससरियावरङ्गळै सरिवुगणङ्गळागक् कॊण्डु रासिक्कळुडैय कर्सामिङ्गे सॊल्लप्पडुगिऱदॆऩ्ऩुम् कुदृष्टिपक्ष / बहुप्रमाणविरोध: समभिव्याहत - नमइशब्द - नारायणशब्द- चतुर्थि कळुडैय सऩऩिऩमुम् वरुम्। इदु रगत्तै कवुम् Hवै Tमागवुम् ऎऴुत्तै इलक्कागवुम् प्पण विधि अदिल् प्रणवम् मन्त्रम् समर्प्पिक्कप्पडुम् जीवात्मा मगारार् त्तम्। प्रह्मम् समर्प्पणत्तिऱ्‌कु उत्तेच्यम्। इङ्गे समर्प्पणम् किडैप्पदऱ्‌काग जीदा ऎरिऩ्यैक् कॊण्डाल् सम्ब्रदा नम् समर्प्पण मागैयाले इष्ट चित्ति। अदऩाल् इङ्गे सदुर्त्ति। इदु षष्टी विभक्ति याल् व्यक्तमागादु प्रदमाविभक्तियैक् कॊण्डु समा नादिगरित्तु = ऎ शुद्धमाग प्रयोगित्ताल् अबेदम् किडैक्कुमे यऩ्ऱि सम्ब्रदा न सम्ब्र तेय ऎम् चित्तिक्कादु। अत्वैदिगळिसैन्द अबेदमे यिरुक्कट्टुमे ऎऩ्ऩिल् - कीऴ्क्कूऱिय समर्प्पण विधिवाक्यत्तोडु विरोदम्मट्टुमे यऩ्ऱि, ऎल्लात् तसैगळिलुम् जीवबरमात्म पेदत्तैये सॊल्लुम् सकल प्रमाण विरोदमुमाम् अदै यरुळुगिऱार् ऎfaऩिऩ्।युऩfa। मगारार्त्त मुम् नारायणऩुम् ऒऩ्ऱागिल् FECT: ऎऩ्ऱे यिरुक्कवेण्डुम्। नमच्चप्त मुम् नारायण सप्तत्तिऩ् मेल् सदुर्त्तियुम् तगादु आग विरोदम्। इदु पोल् ई ईसऩ् ऎऩ्ऱु इरुवरिल्लैयागैयाले नमच्चप्तत्तिऱ्‌कु ईar विरोदम्।नारमाऩ जीवर्गळुक्कु अयनमाऩ आदारमाऩ ऎऩ्ऱु सॊल् लुम् नारायण सप्तत्तिऱ्‌कुम् विरोदम्। अबेदम् अर्थमागाद, उत्ते च्यत्वमे अर्थमाऩ सदुर्त्तियुम् विरोदिक्कुमॆऩ्ऱदाम्। रियऩागर् क ऎऩ्ऱविडत्तिल् ऎळ् ऎऩ्ऱ सॊल्लै अऎण्डमागक् कॊण्डु अदऩ् मेल् सदुर्त्तियै, ईऩिगऩिऩ् ऎऩ्ऱ अष्टाक्षर प्रदम योजऩैयिऱ्‌ पोल् लुप्तमॆऩ्ऱु कूऱि,लमैाऩ जीवऩै प्रणवार्त्त परमात्माविडम् सप्पदु ऎऩ्ऱु अर्थम् कॊळ्ळामल् प्रणवमागवे कॊण्डु अगारार्त्त परमात्माविऩिडम् मगा रार्त्तजीव समर्णमॆऩ्ऱे न्यासविद्यैयिल् कॊळ्वदु इन्द कट्ट त्तिल् युक्तम्। इदु मगारार्त्त प्रगरणत्तिले मिग व्यक्तमागुम्। प्रणवम् ऎऩदु परमऩ्ऱु। समर्प्पणबरमॆऩ्बदऱ्‌कु मऱ्‌ऱॊरु ऒसनगaयैयुम् प्रमाणमाक्कुगिऱार् इदु इदि। ‘: ऎऩ् सययॆऩ् वागग सFाāt ऎ ऎऩ्ऱु प्रण वत्तै विल्लागवुम् जीवात्मावै अम्बागवुम् प्रह्मत्तैक् कुऱियागवुम् (७) श्रीमऱ्‌ऱयत्रयलारम् (TUTAI २७। ८३९ त्तै मागवुम् वगुत्तुच्चॊल्लुगिऱ वाक्यत्तालुम् सुगम्। इङ्गु Uार्युम् पॊरुळाम् पोदु ऎत्तिऱ्‌ कण्ड ऎळियिऱ्‌पडिये इच् ऎसरिक्कुम् अर्थमागक् कडवदु। इङ्गु प्रणवम् ऎऩ्åकाऎUTq- ाऩ पॊरुळिल् इच् ऎजित्तै विवक्षिक्कैयाले आत्म परमात्माक्कळुडैय कयवुम् रगसरमागैयाल् कारिगऩियाऩ ईच्वरऩैप् पऱ्‌ऱत् ताऩ् रिगमाऩ पडि अगम्’’ ऎऩ्ऱु स्वामियाऩ सर्वेच्वरऩ् तॊडर्न्दु पिडित्तालुम्,’’ ऎऩ्ऱु तिमिऱप्पण्णुम् अहङ्कारविशेषत्ताले अगोऩाऩ इज्जीवात्मावै वुम् उज्जीविप्पिक्किऱदागैयाले इदिऩ् ईरम् तोऱ्‌ऱुगैक् काग रिसुक्कु मुऩ्ऩे शेषियोडे पुत्तैच् चॊल्लिऱ्‌ऱु। — वगुत्तु = पिरित्तुक् कूऱि अम्बिऩाल् कुऱियै यडिप्पदॆऩ्ऱु आत्म समर् प्पणत्तैयुम् विळक्किऱ्‌ऱु। इदऩिऩ्ऱु जीवऩुक्कुम् प्रह्मत्तिऱ्‌कुम् पेदम् चित्तिक्किऱदु,अम्बु कुऱियोडु ओऩ्ऱुमे यऩ्ऱि ऒऩ्ऱागादु। आत्म समर्प्पणमाऩदु ऩग ऎऩ्ऱबडि परसमर् टणमागुम्। आत्मावै मट्टुम् सॊल्वदायिरुन्दाल् शेषशेषि पावम् कॊळ्ळलाम्; समर्प्यसमर्प्पगळवुम् सॊल्लुम् पोदु त्तैयुम् सेर् प्पदाम्। अदऩालेये तैत्तिरियन्यासविद्यै प्रपत्तियायिऱ्‌ऱु। अङ्गुप् पोल् इन्द अष्टाक्षर प्रणवत्तिलुम् सदुर्त्ति सम्ब्रदानत्तिल् वन्ददॆऩ्गै तगुमॆऩ्ऱदाम्। — आऩालुम् चित्तान्दत्तिल् अष्टाक्षरम् तत्तुवज्ञानबरमागैयाले समर्प्पणयोजऩैयै विट्टु शेषशेषिळऎबरमागच्चॊल्वदु युक्त मॆऩ्ऱु सम्ब्रदा नस तुर्त्तियैविट्टु ऎरविरि ऎऩिऩि- ळिग-aे ऎरिच् ऎऩ्ऱ सूत्रत्तालाऩ काऩ्सदुर्त्ति ऎऩ्गिऱार् - इङ्गु इदि। तऩ् मावदु पारार्त्यम्। अदे शेषत्वम् अङ्गु शेषत्वत्तिऱ्‌कुक् कारणत् तैक्कूऱामैयाले निरुबादिगत्वम् चित्तिक्किऱदु। मगारार्त्तम् अगा रार्दत्तिऱ्‌कु शेषम् ऎऩ्ऱ इप्पॊरुळिले मगारार्त्तम् उत्तेच्य मागै याल् तऩद ऎऩ्गिऱ न्यायमाय् मगारम् मुऩ्ऩुम् अगारम् पिऩ्ऩुम् इरुक्कवेण्डुमे यॆऩ्ऩ अव्वाऱिरामैक्कु युत्तियै यरुळुगिऱार् इदि। इन्द पट्टर्मुक्तगसलोकम् मुऩ्ऩमे मुऩ्ऩमे उरैक्कप् पॆऱ्‌ऱदु। तॊडर्न्दु पिडिप्पदावदु-ऒरुदरम् सॊल्वदोडु निऱ्‌कामल् सर्च्चैक्कु वरुम्बडि मेऩ्मेल् वादिप्पदु। तिमिऱ -विलग। अहङ्कारविशेषमावदु देहात्मप्रमत्तोडु स्वतन्त्रात्म प्रममुम्। देहात्म प्रममुमुळ्ळ वऩ् ईच्वरऩै यिसैयामैयाले तऩक्कु ईच्वरशेषत्वमिल्लै यॆऩ्बाऩ्: देहादिरिक्तऩाग जीवऩैयुम् ईच्वरऩैयुम् इसैन्दालुम् अवऩुक्कु ऎप् पोदुम् शेषऩागवेण्डु मॆऩ्बदै इसैयादारुम् उण्डु। असत् कल्प्पऩाऩ = म्रुदऩुक्कु समाऩमाऩ। सिऱ्‌सिलविडददिल् उत्तेच्यत्तिऱ्‌कु मुऩ्ऩमे विदेयत्तैच् चॊल्वदुण्डु, अदऩ् करुत्तु इव् विदेयज्ञा ८३६ arfsgLCOT (२७) निश्चिते परशेषत्वे शेषं सम्परिपूर्यते । अनिश्चिते पुनस्तस्मिन् अन्यत् सर्वमसत्समम् ॥ इप्पडि ईच्वरऩ् सॆत्ताम्बोदु ल् fo कळि’ ऎऩ्ऱुम्, ‘कारिaकर् अक् suaa’ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱबडिये साऩिऎऩायिरुक्कुम्। अरियरिबुगळिऱ्‌ पोले काऩ् म् इरुवर्क्कुम् कूड वॆऩ्ऱु तोऱ्‌ऱुगैक्काग, एकळिरु वरायिरुक्क ऎऩ्गिऱदु। नमिऩ्ऱियिरुक्कुम् उत्तेच्यज्ञानम् निष्प्रयोजऩमॆऩ् ऱऱिविप्पदाम्। इदै विरित्तुरैक्किऱार् कारिगैयाल्। आळवन्दार् againg ऎऩ्ऱ च्लोक त्तिल् आत्मा देहादिगळैविड वेऱॆऩ्ऱु अदऩ् स्वरूप ज्ञा न मिरामऱ्‌ पोऩालुम्, परमात्म शेषत्व ज्ञाऩम् अवच्यमागुमॆऩ्ऱार्। frza fa परमात्मशेषत्व निच्चयमिरुन्दाल् अवऩ् अनुग्रहत्ताले विरैविल् देहादिविलक्षणऩॆऩ्ऱ तॆळिवुम् वरुम्। उपाय ज्ञाऩत्तिल् शेषत्व ज्ञानमुम् सेर्न्दिरुप्पदाल् इदु मुक्यमागिऱदु। इदऩाल् -स्वतन्त्रात्म प्रम निरुत्तियिऩाल् ऎरिसुगळुम् चित्तिक्कुम्। स्व निष्टाबिज्ञान त्तिल् ऊऩ्ऱुवाऩ्। ऩिऩ - अन्द परमात्म शेषत्वमाऩ fra निच्चयिक्कप्पडादबोदु =७८ ऎळ् - देहवैलक्षण्यादि ज्ञा नमॆल् लाम् इरुन्दालुम् -इल्लाददऱ्‌कु समा नमे। परमात्म प्रा वण्यमिरामैयाल् मोक्षत्तिऱ्‌कु वऴि यिल्लैयॆऩ्ऱबडि। इन्द शेषत्वमाऩदु पॆरियबिराट्टियैक् कुऱित्तुमागवेण्डु मॆऩ्गिऱार् इप्पडि इदि। मुऩ्ऩमे अगारार्त्तत्तिले पत्नीसम्बन्दम् अनुसन्दिक्क वेण्डुमॆऩ्ऱु निरूपित्तिरुन्दालुम्, ’ ४५ CG:’ इत्यादिवस नङ्गळैक् कॊण्डु पुत्नी विशिष्टऩाय् रक्षकऩॆऩ्ऱु चित्तिप् पदु पोल् शेषियावदुम् पत्नी विशिष्टऩागवे ऎऩ्बदऱ्‌कु प्रमाणम् अऱिविक्क मीण्डुम् इप्पिरस्तावम् सॆय्वदाम्, ऎऩ इदि विष्वक्सेन सम्हितै। =इरुविदमाऩ = सचेतनासचेतनरूपमाऩ अल्लदु लीलाविबूदियुम् पोगविबूदियुमाऩ इवळुक्कुम् ऎऩक्कुम् शेषबूगम्। इदु वेदान्दत्तिलुम् चित्तम्। URE ऎऩ्ऱु विष्वक्सेन विषयमाऩ विळिच्चॊल्। ऩारियुजर् इरुवरैयुम् आदारमागवुडैय शेषित्वमाऩदु रदा - ऒऩ्ऱे, भगवाऩुक्कु शेषित्वम् मुऩ्ऩे, पिराट्टिक्कु शेषित्वम् पिऩ्ऩे ऎऩ्बदिल्लै ऎऩ्ऱार् सोमासियाण्डाऩ्। शेषिगळिरुवरायिरुक्क शेषित्वमुम् इरण्डागत्ताऩे इरुक्कुम्; ओऩ्ऱॆऩ्बदॆङ्ङऩे ऎऩ्ऩ- अदऩ् करुत्तैयुरैक्किऱार् अऩिऎऩिऩ्ऩिल्। इरुवर् सेर्न्दु तेवदैया वरॆऩ्ऱाल् अग्निक्कुम् सोमऩुक्कुम् तऩित्तऩियाग हविस्सैक् कॊडा मल् इरुवरुक्कुम् सेर्त्ते अर्प्पणम् सॆय्वदॆऩ्ऱदाम्। अदुबोल् आत्मा ऎऩ्गिऱ हविस्सै इवर्गळुक्कु अर्प्पणम् सॆय्युम् पोदु पिराट्टियैयुम् पिराऩैयुम् सेर्त्ते इदै अर्प्पिप्पदॆऩ्ऱऱिविप्पद ऱ्‌काग शेषित्वम् र मॆऩ्गिऱदु। ste श्रीमत्रहस्यत्रयलारम् (STI) २७ १९७ रिऩ् तै करिगमागच् चॊल्लुगिऱ कणगगत्तैप् त्ताल् इरुवरैयुम् पऱ्‌ऱ इव्वात्मा ऎमॆऩ्ऩुमिडम् तूवुम्। ऎसमावदु तऩक्कु ओर् उपकारत्तैप् रमागप्पऱ्‌ऱलऩ्ऱिक्के कारमागै। इत्तै ‘ऎऩसरिगवु : qT: ऎळि’ ऎऩ्ऱु च्रीबाष्यगारर् अरुळिच्चॆय्दार्।

प्रणवम् समर्प्पण परमॆऩ्ऱ पक्षत्तिल् लक्ष्मी विशिष्ट परमात्मा उत्तेच्यमॆऩ्ऱु त्वयमन्त्रत्तिऱ्‌ पोल् कॊळ्वदागुम्; अदुबोल् इन्दत् साऩ्मॆऩ्ऱ शेषत्व परमाऩ योजऩैयिलुम् लक्ष्मियैयुम् सेर्प्पदऱ्‌कु अष्टाक्षर व्याक्या नमाऩ ३ श्रुतियुम् प्रमाण मॆऩ्गिऱार् मत्यमाक्षरत्तै इगि, ऎऩऩच् । र: सर्वलोकेश्वरो हरिः । उद्धृता विष्णुना काळि: का॥अगत्तु ऎऩ्zऎ:ऽ ३ ऎऩ्बदु लक्ष्मियैच् चॊल्वदु अवऩाल् उत्तारम् सॆय्यप् पॆऱ्‌ऱवळॆऩ्ऱ पॊरुळैक् कॊण्डाम्।ाऩदु अमुदक् कडलिऩिऩ्ऱुम् असोग वनत्तिऩिऩ्ऱुम् सिसुबाल विवाहविबत्तिऩिऩ्ऱुम् पल पडि यागुम्। अल्लदु ८-उयर-तिरुमार्बिल् तरिक्कप्पट्टाळॆऩ्ऱदालुमाम्। शेषत्व मॆऩ्ऱाल् मिगुदियायिरुक्कैयॆऩ्ऱु पॊरुळागिऱदु; अदु इङ्गुप् पॊरुन्द विल्लैये। उपकारकत्वम् शेषत्व मॆऩ्ऱाल् राजावुक्कु ऊऴियऩ् पोल् ऊऴियऩुक्कुम् राजा उपकारम् सॆय्वदाल् राजावुम् शेषऩागवेण्डुम्- ऒरुवऩ् सॆय्युम् कार्यत्तिऩाल् पिऱरुक्कुप् पोल् तऩक्कुम् उपकारमिरुप्प ताल् तऩक्कुत् ताऩुम् शेषऩागवेण्डु मॆऩ्ऩ- अरुळिच्चॆय्गिऱार् शेषत् वमावदु इदि। इवऩ् अवऩुक्कु शेषऩॆऩ्ऱाल् अवऩुडैय कारत्तैये इवऩ् प्रदा नमागक् कॊण्डिरुप्पवऩॆऩ्ऱदाम्। अप्पडि कॊण्डबोदे शेषत्वम्। तऩ् प्रयोजनत्तैये प्रदाऩमागक् कॊण्डाल् एऩामिल्गू’। जीवऩ् अत् ऎऩ्ऱाऱ्‌पोल् निऩैक्किऱवरैयिल् परमात्म शेषऩावाऩो ऎऩ्ऩिल् - आगवेण्डु मॆऩ्बदऱ्‌कागवे इङ्गे परोबगार अर्हमागै ऎऩ्ऱरुळियदु। ऒव्वॊरुवऩुम् सर्वेच्वरऩ् तविर मऱ्‌ऱवरुडैय उपकारत्तै प्रधान माक्कामल् सर्वेच्वरऩिऩ् उपकारत्तिऱ्‌के अर्हऩ् इवऩ् प्रान्दियिऩाल् अन्द उपकारत्तैक् कण्डु सॆय्यामऱ्‌ पोऩालुम् अर्हत्व मुण्डु- इप्पडिप्पट्ट अर्हत्व रूप शेषत्वम्, ईच्वरऩैक् कुऱित्तुप्पोल् पिराट्टियैक् कुऱित्तुम् उण्डॆऩ्ऱु कुऱित्तबडि। वेदार्त्तसङ्ग्रहत्तिल् च्रीबाष्यगारर् अरुळिय शेषत्व लक्षणत्तिल् qक ऎऩ्ऱवळवाल् पिऱरिऩ् पॆरुमैक् कागत् तऩक्कु उबादा नार्हत्व त्तैक् कुऱित्तदाल् ईच्वरऩैक् कुऱित्तुत् तऩ्ऩै शेषऩाग निऩैक्कामऱ्‌ पोऩालुम् शेषत्वम् उण्डु; आऩाल् निऩैक्क वेण्डुमॆऩ्ऱु अऱि वित्तदाम्। इदै अरुळुगिऱार् इत्तै इदि। उब उगारम् लक्ष्मीवाचकमॆऩ्गिऱ रुदियिल् ऎणि: ≈१७: ऎऩ्ऱु षष्टी विवचनमिरुप्पदाल् प्रणवत्तिलुम् B S। ऎऩ्गिऱ इरण्डु ऎ पदङ्गळै ८३८ ऎऩत्तुडऩ् (२९) इव्विडत्तिल् श्रुतियिल् तोऱ्‌ऱिऩ ऎदिरिक्कागवुम् कुाम्। इङ्गु Üरवु- रत्तिले रसयाऩ ऎरिप्पाऩदु रिामाऩ विशेषत्तिले अरक्कक् कडवदु। ऎऩ्गिऱ उबयुक्तमाऩ परुमागैक् Åम् कागच् ऎवियाम् एऱि लोबित्तुक् किडक्किऱदागवुमाम् अप्पोदु समाऩ ऎविरित्तिऩुडैय विवरणमागिऱदु इरुवरुक्कुम् तासऩ्’ ऎऩ्गिऱ श्रुति। इप्पडि ऎरित्तिल् हविस्सुबोले इरु वरैयुम् पऱ्‌ऱ इव्वात्मा शेषमॆऩ्ऩुम्बोदु इङ्गु अरळायुम् कऩिम्। इवर्गळिरुवरुक्कुम् इव्वात्मा अरसऩच्-रिवुगण्णमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। त्वन्द्वसमासमाक्कि श्रुतियिल् काणुम् षष्टीत्विवचनत्तै इङ्गुम् कॊळ्ळवेण्डु मॆऩ्गिऱार् इव्विडत्तिल् इदि। इप्पडियागिल् षष्टिक्कु सम्बन्द सामान्यमे पॊरुळागिल् शेषत्व रूप विशेषम् अऱिय वागादे ऎऩ्ऩ निरूपिक्किऱार् इङ्गु इगि। सामान्यमाऩ सॊल्लुम् विशेषत्तिले मुडियुम्। श्रुतियिल् ऎदरिसु ऎऩ्ऱु तासत्वम् स्पष्टमाग ओदप्पट्टदाल् प्रणवत्तिलुम् अदु स्पषडमावदे तगुम्। अङ्गुळ्ळ षष्टियाऩदु तासत्वरूपधर्मम् इऩ्ऩारैक् कुऱित्तु ऎऩ्ऱु निरूपग वस्तुवैक् काट्टुवदागुम्। प्रणवत्तिल् अगार उगारङ्गळुक्कु मेल् षष्ट्टियैक् कॊण्डाल् अदु मगारार्त्तत्तोडु सम्बन्दत्तै मट्टुम् सॊल्लुम् श्रुतियिल् षष्टियुम् (ra पदमुम् सेर्न्दु अगार उगारङ्गळुक्कु मेलुळ्ळ विभक्तियिऩ् अर्थत्तैच् चॊल्लुगिऱदॆऩ्बदे तगुम्, अन्द विभक्ति षष्टियाऩाल् सम्बन्दसामान्यमे पॊरुळागुम्; शेषत्वत्तैक् कल्प्पिक्कवेण्डुम्। ‘: क रिवुरिङ्गऩ्ऩु’ ऎऩ्गिऱ न्या यत्ताल् शेषत्वमे साक्षात् वाच्यमॆऩ्ऱु कॊळ्वदु तगुमॆऩ्ऱ करुत्तिऩाल् पक्षन्दरत्तैक् कॊळ्गिऱार् - aष्मित्यादियाल्। इरुवरुक् कुम् तासऩ् ऎऩ्ऱदाले प्रणवत्तिल् ओ ऎऩ्ऱविडत्तिल् ≥ार् ऎऩ्ऱ सदुर्त्ति लुप्तमायिरुक्किऱदॆऩ्ऱदाम्। अ उ ऎ इरण्डैयुम् तऩिप्पद माक्कित् तऩित्तऩिये सदुर्त्ति वैत्ताल् इरण्डु सदुर्त्तिगळुक्कुक् कल्प्पऩै यॆऩ्ऱ कौरव दोषमुमाम्। इरुवरुम् सेर्न्दे उत्तेच्य मायिरुप्पदाल् कागमे तगुम्। इदै यऱिवित्तुक्कॊण्डु, लक्ष्मी वाचकमॆऩ्ऱ पक्षत्तिल् अवतारणमॆऩ्गिऱ अर्थम् चित्तिक्कुम् प्रगा रत्तैयुम् कूऱुबऱार् इप्पडि इदि। इरुवरैयुम् इदि। इन्द नग श्रुति यिलिरुन्दुम् त्वयत्तिल् सरीमन्नारायण ऎऩ्ऱु विशेषण विसेष्यमाग निर्देशिक्किऱविडत्तिलुम्, पिराट्टिक्कुम् उत्तेच्यत्वमुण्डॆऩ्बदु व्यक्तम् इरु मन्त्रङ्गळैयुम् करु तिये ऎससरिag ऎऩ्ऱु इरुविद उदाहरणम्, ऎऩ् = ऎयियगम्। मूऩ्ऱावदु व्यक्तियैक् कुऱित्तुम् शेष त्वमुण्डाऩाल् ऒरुवरैमट्टुम् कूऱि इरण्डावदुक्कुम् अदु उपलक्षण मॆऩ्ऩलाम् अदऩालुम्, ऎऩ् araca मॆऩ्गिऱ न्यायत्तालुम् अव तारणम् सॊल्लामले विळङ्गुम् माऩदु। ण्णम्। जाऩर- श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ऒरु) ३७ ونان इम् सात्ताले ाामाऩबोदु इत् रिल्गळै यॊऴिन्दार्क्कु म् ऎऩ्ऱु ऎरि यामैक्काग सराऩवुत्तम् इङ्गे कम्। इत्ताले अारैप् पऱ्‌ऱ कम्मऩ्ऱॆऩ्ऩु मिडत्तैच् चॊल्लुगैयाले कामुडैयवऩुक्कुत् माग वुम् सरसमायिऱ्‌ऱु समाऩऩत्ताले ऎम् वारादॆऩ्ऩुमिडम् ळगायिले सॊऩ्ऩेम्। इप्पडि अयऩवुक्कम् कसमागप् पॆऱ्‌ऱाल् ऎम् नगमिल्ला ॥। गतिरसगक्कारिऎगाम्इरण्डुम् अर्थचित्तमॆऩ्ऱु करुत्तु। अवतारणम् कमॆऩ्गिऱ पक्षत्तैयुम् अऱिविक्किऱार् इर्मत्यमेदि। ‘azsaraafara’ ऎऩ्गिऱ न्यायमाय् लक्ष्मी विशिष्टत्वम् ATA ऎऩ्ऱ पदत् तिऱ्‌ पोले ताऩे चित्तिक्कु मागैयाल् उगारत्तिऱ्‌कु अवतारणमे पॊरुळ् ऎळि: ऎऴु ऎसदस:’, ‘aqd ag HATE:’ ऎऩ्ऱवाऱु श्रुतियिल् उगारत्तिऱ्‌कु अवतारणम् ऎऩ्गिऱ अर्थम् प्रसिद्धमुमामॆऩ्ऱु करुत्तु इत् दम्पतिगळैयॊऴिन्दार्क्कु = लक्ष्मी नारायण ळर्गळुक्कु; पिऱरुक्कु निरुबादिग शेषऩल्लऩ् ऎऩ्ऱाल् सरिवुगऎऩागलामॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदे।अप् पोदु ‘मऱ्‌ऱिङ्गोर् तॆय्वमुळदॆऩ् ऱिरुप्पारोडॊऱ्‌ऱिलेऩ्’ ऎऩ्ऱदु ऎप्पडि चित्तिक्कुमॆऩ्ऩ अदै निरूपिक्किऱार्-इत्ताले इदि वाक्यत्ताल्। पिऱरैप् पऱ्‌ऱ निरुबादिग शेषत्वमिल्लै यॆऩ्ऱाल् सोबादिगत्वमॆऩ्गै यिले, उबादि तगाद पोदु शेषत्वम् तगादॆऩ्ऱु ताऩे विळङ्गुम्। उबादियावदु प्रयोजनान्दरम्। अदै यपेक्षिक्कादवऩुक्कु देवता न्दरमुम् तत्सम्बन्दियुम् शेषमागादु। प्रयोजनान्दररुचि अनुसिद मागैयाल् अदऱ्‌काग देवतान्दरशेषत्वम् अनुसिदमॆऩ्ऱे विळङ्गुम्। ‘इङ्गु अन्य योगव्यवच्चेद पक्षत्तिल् भागवदरुम् लक्ष्मी नारायण ईरागैयाले तच्चेषत्वमुम् कूडादॆऩ्ऱु चित्तिक्कुमे। उऱ्‌ऱदुम् ऎङ्ङऩे’ ऎऩ्ऩ, उत्तरम् उऩ् अडियार्क्कु अडिमै ऎऩ्ऱदु अळिदि। पुरुषार्त्तगाष्टैयिल् = पुरुषार्त्तगाष्टादिगारत्तिले। भागवद शेषत्वत्तै इवऩ् विट्टाऩागिल् भगवदिष्ट विनियोगार्ह ऩागामैयाले भगवच् चेषत्वमे पोम्। ईच्वरऩ् A क्ै ऎऩ्ऱु भागवदर्विषयत्निले इवऩै विनियोगित्तिरुप्पदाल् अदै शास्त्र आग भागवदगार्यबूर्त्ति यॆऩ्गिऱ उबादि इवऩ् अपेक्षिप्पदे।ायिरुप्पदाल् अनुसिद उबादियागादागैयाल् अन्द सोबादिगशेषत्वत्तिऱ्‌कु निवृत्तियिल्लै यॆऩ्ऱबडि। इप्पडि अन्य योग व्यवच्चेदम् पोले अयोगव्यवच्चेदमुम् एवगारत्तिऱ्‌कु अर्थमागुमागैयाल् अदुवुम् साप्तमागट्टुमे। निरबादिगत्वमुम् वच्यऩ् इसैयवेण्डुम्। साप्तम् ऎऩ्ऩ। अरुळिच्चॆय्गिऱार् इप्पडि॥।पॆऱ्‌ऱाल् इदि। ऒरु एवगारत् तिऱ्‌कु इरण्डु पॊरुळ् तगा। शेषत्व अयोगव्यवच्चेगम् पॊरुळाग वेण्डुमाऩाल् ‘लक्ष्मी नारायणरुक्कु शेषमे’ ऎऩ्ऱु शेषबदत्तिऩ् १४० त्तुडऩ् (७) मैयाले सुगम्। इच्चैत्ताले ईच्वरऩुक्कुप् सैऩमाय्त् तोऱ्‌ऱिऩ सारऩत्तुक्कुम् अरिवुत्तुक्कुप् पोले ऎररिसम्। साळरम् इङ्गु असऩाऩ जीवऩै मुऩ्ऩागक् कॊण्डु सऩ माऩ ऎणत्तुक्कु अामाय् ऎर्त्तैयुम् रुक्किऱदु। इदु ऎळवु- कमॆऩ्ऩुमिडम्- जीवऩुम् ‘सगर्गळक्कु ऎळिय ऩऩक् साग’ ऎऩ्ऱुम्’, ‘ऎणळिर् स रिर् C: I मेले अवतारणम् वेण्डुम्। इङ्गु अगारत्तिऩ् मेल् अवतारणम् इरुप्पदाल् अन्ययोग व्यवच्चेदमे पॊरुळ्। मेलुम् निरुबादिग त्वम् अर्थचित्तम्; कालविशेषत्तैक् कुऱिक्कविल्लैये ऎऩ्ऱु करुत्तु। अन्ययोग व्यवच्चेदत्ताल् देवतान्दर व्यावृत्ति पोल् अयोग व्यवच्चेदत्ताल् चित्तिप्पदॆऩ्ऩ ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् इच्चेष त्वेदि। निरुबादिगशेषत्वमावदु- नियमेन शेषत्वम्, इदु अप्रुदक् चित्तवस्तुवुक्के वरुम्। इप्पडि सचेतनऩ् अप्रुदक् चित्तवस्तु ऎऩ्ऱु तॆरिवदाल् शरीरत्वम् चित्तिक्किऱदु। अचित्तुक्कुप् पोले इदि। सिल असेद नम् शरीरमावदु लोकप्रसिद्धम् मऱ्‌ऱ असचेतनम् सेद नम् इरण्डुम् शरीर मॆऩ्बदु शास्त्रप्रसिद्धम्। अदु इङ्गे अऱिविक्कप्पडुगिऱदु। असचेतनत् तिऱ्‌कुप्पोले तऩक्कुळ्ळ ऎल्ला प्रवृत्तियुम् तऩक्कात्मावाऩ परमा त्मावुक्कागवे आगवेण्डुमॆऩ्ऱु जीवऩ् तॆळियवेण्डुमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इऩि त्रुदीयाक्षरमाऩ मगारत्तिऱ्‌कु व्याक्याक्या नम्। असचेतनमुम् ऎल्लाम् ईच्वरशेषमायिरुक्क जीवऩैमट्टुम् सॊऩ्ऩदु मुमुक्षवुक्कुत् ताऩ् परमात्म शेषमॆऩ्ऱु अऱियवेण्डिय तवच्य मागैयाले अदऩाल् इतरत्तिऱ्‌कु शेषत्वमिल्लै यॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदा कादु। अदु जीवऩै मुऩ्गैक्कॊण्डु = वाच्यार्त्तमागक् कॊण्डु असचेतनत्तैयुम् कुऱिप्पदे यागुम्। अनेकमाग असचेतनम् सचेतनानु ऎरिऎयागैयाले असचेतनत्तोडु सचेतनऩुक्कु शेषत्वम् सॊऩ्ऩ तागुम्। मगारत्तै = अळविडप्पडुगिऱदु अल्लदु अऱियप्पडुगिऱदु ऎऩ्ऱ व्युत्पत्तियाले सेद नासचेतन् प्रमेय परमाक्कि सर्व क्रहणम् सॆय्यामल् जीवऩै मट्टुम क्रहिप्पदऱ्‌कु प्रमाणम् कूऱुगिऱार् इदु इत्यादियाल्। ऎऩ्ऩुमिडम् ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎऩ्बदु ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। इदऱ्‌कु, मेले चित्तमॆऩ्बदोडन्वयम्। मगारमिदि। जपगालत्तिल् अङ्गन्यासम् सॆय्युम् पोदु जीवबूदम् मगारम् = जीवऩै वाच्यमागक् कॊण्ड मगारत्तैत् तऩ् मुऴुसरिरत्तिल् व्यापकन्यासम् सॆय्य वेण्डु मॆऩ्ऱदु, कगारम् मुदलाऩ हल्लक्षरङ्गळिल् इरुबन्दैन्दावदु अक्षरमाऩ मगारत्तिऱ्‌कु इरुबत्तैन्दावदु तत्तुवमाऩ जीवऩ् पॊरु ळॆऩ्बदै तत्तुव सागरसम्हिताच्लोकत्ताल् अऱिविक्किऱार्। एऩ्। कवर्क्कम् सवर्क्कम् टवर्क्कम् तवर्क्कम् पवर्क्कम्ऎऩ्गिऱ ऐन्दु वर्गङ्गळुंश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (सुरु¢C) २७ f: ऎरर् ऎऩ्ऱुम्, ‘a ८४१ sab- द्रियाणि च । टपर्गेण !यण ज्ञानगन्धादयस्तथा ॥ मनः पाऐजैपोपतं फकाऐन स्वछतिः । बकारेण भफारेण महान् प्रकृतिरुच्यते ॥ आत्मा तु स मफारोऽयं (मफारेण ?) पद्मविन्द्यः प्रकीर्तितः॥ ऎऩ्ऱुम् रिक्कळिले पुरिऎरिसॆरङ्गळुक्कुम् ईरम् मुदलाऩ इरुबत्तैन्दु अक्षरङ्गळुम् भागङ्गळाग वगुत्तुच् चॊल्लुगैयाले fकुम्। इत्ताल्गळाऩ इरुबत्तिऩालु तत्तुवङ् गळैक्काट्टिलुम्, सर्वगारणमागवुम् क्षगऩागवुम् सर्वशेषियाग वुम् राजत्तिल् तोऱ्‌ऱिऩ ऎरिऩगऩिऱ्‌काट्टिलुम् ऐन्दैन्दु वर्णङ्गळैयुडैयवै, जीवात्मावुक्कु सप्तम् मातृगावर्णत्तैच् चॊल्लुम्। न।ऎएकग। ऎऩ्ऱाऱ्‌पोले ऐन्दैन्दु वर्णङ्गळैयुडैय ऐन्दु वर्गङ्गळडङ्गिय करिससार्-कगारम् मुदल् मगारम् वरैयिलाऩ अक्षरङ्गळुक्कु अर्थङ्गळाऩ प्रुदिवी मुदलाऩ इरुबत्तैन्दु तत्तुवङ्गळुक्कु आत्मावाग सर्वेच्वरऩ् रि:-इरुक् किऱाऩ्। इदऩिऩ्ऱु ऒव्वोरक्षरमुम् ऒव्वॊरु तत्तुवत्तिऱ्‌कु आत्मावाग सर्वेच्वरऩैयुम् सॊल्लुम्। कगारम् प्रुदिवीक्कु अन्तर्यामियाऩ परमार् मावैच् चॊल्लुम्, ऎगारम् जलत्तिऱ्‌कु, इन्द क्रमत्तिले मगारम् जीव ऩुक्कु अर्दर्यामियाऩ परमात्मावै ऎऩ्ऱुम् तॆरिगिऱदु। इन्द च्लोक त्तिल् Alatर् a ऎऩ्ऱविडत्तिल् षष्टिक्कु, अक्षरङ्गळुक्कुम् तत्तुवङ् गळुक्कुमुळ्ळ वाच्य वाचकबाव सम्बन्दम् पॊरुळॆऩ्बदु अव्यक्त मागैयाले पात्मोत्तरवचनत्तै (४।२५) उदाहरिक्किऱार्। if इदु। पञ्जपूदङ्गळ् ऎवर्गत्तालुम् कर्मेन्द्रियङ्गळ् ऎवर्गत्तालुम् ज्ञानेन् द्रियङ्गळ् सवर्गत्तालुम् तन्मात्रङ्गळ् सवर्गत्तालुम् मऩदु एकारत्तालुम् सॊल्लप्पडुम्; ईगारत्ताले अहङ्कारम्; ऎत्ताले महत्तु; अनात्ताल् प्रगिरुदि; स = विलक्षणमाऩ - कीऴ्क्कूऱिय तत्तुव ङ्गळ् पोलऩ्ऱि सचेतनमाय् निर्विकारमायुळ्ळ आत्मा जीवात्मा वाऩवऩ् मगार: = मगारार्त्तमाय् अल्लदु ईगसु -मगारत्तिऩाल् पञ्ज विंस:- इरुबत्तैन्दावदागच् चॊल्लप्पडुगिऱाऩ्। आत्मान्दर्यामियाऩ परमात्मा सॊल्लप्पडुगिऱाऩॆऩ्ऱु पूर्वरिदियिल् कॊळ्ळलाम्। वगुत्तु पिरित्तु;तु ऎऩ्गिऱदिऩ् करुत्तै वॆळियिडुगिऱार् इत्ताल् कीऴ्च्कूऱिय इरुबत्तिऩालु तत्तुवङ्गळैविड वैलक्षण्यम्बोल् अगारप्पॊरुळाऩ सर्वेच्वरऩैविड वैलक्षण्यमुम् इदऩ् पॊरुळॆऩ्ऱबडि। अगारम् मुदलक्षरमाऩदाल् सर्वगारणत्वमुम्, योगवयुत्पत्तियाले सर्व रक्षसत्वमुम्। सदुर्त्तियिऩाले सर्व शेषित्वमुम् अवऩुक्कुत् तॆरिगिऱदु। जीवात्मा अव्वाऱिल्लै। अगारम् कारणत्तैक् कूऱुवदाल् कारण त्वत्तिल् उबादानत्वम् सेर्न्दिरुप्पदाल् उबादा नत्वत्तिल् आत्म त्वम् अडङ्गि यिरुप्पदाल् सर्वशेषित्वम् चित्तिक्किऱदॆऩ्ऩलुमाम्। षड् विधा के ति। कारादि अक्षरक्रमत्तिल्, अगारार्त्तमाऩ परमात्मा F-१०६ ळगत्तुडऩ् (२७) ८४२ वेऱुबाडु ऎत्तदु। इत् तिरुमन्त्रत्तिल् नाङ्गळुम् ईऩमुम् । कयाले ऎङ्गळ् सॊल् इव्वक्षरम् पुळियैप् पार्त्ताल् ‘जा ऎÀ’ कळाक्कळिले सऩऩमाऩ रसमागैयाले “sisa}’ ऎऩ्बऱ ऎगणत्तिऱ्‌पडिये रााऩुमाय् ऎईरङ्गूऩुमाय् अणुवाऩ जीवात्मावैच् इरुबत्ताऱावदागमाट्टाऩ्, आगैयाल् साङ्ख्यर् सॊऩ्ऩ इरुबत् तैन्दुत् तत्तुवङ्गळुक्कु मेऱ्‌पट्टवऩॆऩ्बदाले इरुबत्ताऱा किऱाऩ्। रिल्ळदु; ऎऩ्ऱदु उपनिषत्तुम्। इन्द सम्हितावचन् द्तिल् अन्दन्द तत्तुव विशिष्ट परमात्मावे पॊरुळाय् मगारत्तिऱ्‌कु जीवात्म विशिष्ट परमात्मा पॊरुळागलामाऩालुम् अष्टाक्षरत्तिले नरसप्तत्तिऱ्‌ पोले मगारत्तिलुम् विशेषण (जीव)मात्र विवक्षै- यॆऩ्गिऱार् इत्तिरु इदि। निष्कर्ष विवक्षै=विशेषण मात्रत्तैच् चॊल्वदिल् नोक्कु। अदावदु चित्तान्दत्तिल् सप्तङ्गळ् निषगर्षग ङ्गळ् नियदनिष्कर्षगङ्गळ् अनियदनिष्कर्षगङ्गळॆऩ इरुविदमागुम् निष्कर्षगमावदु- विशेषणत्तैच् चॊल्वदाय् अदऱ्‌कु नेर्धर्मियाऩ वस्तुवै मुक्यार्त्तमागक् सॊल्लाददु। उदाहरणम् -ऎ- कq-TS-ऩिगऩगगळ्। ङ्गळ् व्यक्तियै मुक्यार्त्तमागच् चॊल्ला, रूपादिसप्तङ्गळ् कुणत्तैये सॊल्लुम्; एसुयै मुक्यार्त्त मागच् चॊल्ला। ac।ag रारि वऴङ्गळ् शरीरत्तै मट्टुम् सॊल्लुम्; आदारमाऩ आत्मावैच् चॊल्ला। aaaयुगमावदु नियदमागादबडि निष्कर्षगम् अल्लदु नियदमागाद (निलैयागाद) निष्कर्षत्तैयुडैयदु। पुरुषऩुडैय करुत्तिऱ्‌कु (विवक्षैक्कु) इणङ्गि सिलविडत्तिल् निष्कर् षगमागुम् = विशेषणत्तै मट्टुम् सॊल्लुम्; विसेष्यत्तिलुम् विवक्षै यिरुन्दाल् धर्मम् धर्मि इरण्डैयुम् सॊल्लुम्। उदाहरणम् - तेव- मनुष्य। को-ब्राह्मणादि सप्तङ्गळ्। तेवत्वादि आकृति विशिष्ट पिण्डत्तै मट्टुम् सॊल्लुमिडत्तिल् अगदिगङ्गळ्। Ausfळिगळिगऩ वैयो ईAAवैयो सॊल्लुम्बोदु कसिनङ्गळ्। इप्पडि मगारत्तुक्कु जीवऩ् पॊरुळॆऩ्बदै प्रमाणमूलमाग निरूपित्तार्। इऩि योगव्युत्पत्तियाले जीवऩ् पॊरुळावदै निरूपिक् किऱार्। इव्वक्षरमिदि। सई ऎऩ्(at) ऎऩ्गिऱ तादुवुक्कु ज्ञानम् पॊरुळ्। अदऩ्मेल् ऩवुम्; अदु सॆऩिगमागिल् ज्ञानम् पॊरुळ्। कर्त्ता अर्थ मागिल् एai ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। आदिबदत्ताल् ईg alaळ् (aga) ऎऩ्बदैक् कॊळ्वदु। सुर ऎऩ्ऱ पॊरुळुक्कु HIQ RA ऎऩ्ऱ तादुवैक् कॊळ्वदु। ईऩ् ऎऴुवैक् कॊळ्वदॆऩ्बर्। अदु परिमाणार्त्तगमल्ल। ‘ईऩदु- रिऩाऩा’ ऎऩ्ऱऩ्ऱो वैयागरणर् सॊल्वदु। ऎरवु- श्रुति प्रमाणत्तिऩालेये आत्मावाऩदु ए: ज्ञा नाागमागुम्। ज्ञा न स्वरूपमागुमॆऩ्बदुम् इव्वदिगरणत्तिल् कऎऩ्ऱ एकार सियर् श्रीमत्रहस्यत्रयलारम् (इ) ३९ ८४३ लुगिऱदु। राEररऩागप् पॊदुविले सॊऩ्ऩालुम् इवऩ्स्वरूपम् अनु कूलमागप् पाऎरिससमागैयाले BGरमाऩ विशेषमुम् ऩिक्कुम्। ईगऩॆऩ्ऩुमिडम् सॊऩ्ऩाल् aurञसrत्ताले सगायिल् कारिऩ्- नाणमाय् कोऎऩिरसमाऩ राम् रामाऩमै तोऱ्‌ऱुम्। इप्पडिप् पुरिगसमाऩत्तैप् पार्त्ताल् अङ्गाङ्गळिलुळ्ळ क्कळुम् कऴिन्दु ायिलुळ्ळ क्लेसादिगळुम् कऴिन्दु निऱ्‌कै याले -एरिङ्गळिरण्डिलु मुळ्ळ परिगरम् अासमायिऱ्‌ऱु। इन्दप् ऎऩक्क-रिqमे राऩ्यिले अरारमॆऩ्ऩुमिडम् ‘fa सागaaa ऎऩ्गिऱ सूत्रत्तिले क्कुम्। इवऩुक्कु मुमुषु त्तालुम् अदऱ्‌कु मूलमाऩ ४-४।ल् उळ्ळ ऎळणत्तालुम् चित्ति त्तिरुप्पदाल् अन्दळविलिरुन्दु ज्ञा नस्वरूपम् ज्ञा नगुणगमॆऩ इरण् डैयुम् कॊळ्वदु इप्पडि प्रामण चित्तमागैयाले २४ अक्षरङ्ग ळाल् सॊल्लप्पट्ट २४ तत्तुवङ्गळैक्काट्टिलुम् २५आवदु तत्तुवत् तिऱ्‌कुक् करुदप्पॆऱ्‌ऱ वैलक्षण्यम् इदु ताऩॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। जीव ऩुक्कु आनन्द स्वरूपत्वमुम् प्रामाणिगम्। अवऩवऩुक्कु अवऩव ऩात्म स्वरूपम् अनुकूलमागवे ऎप्पोदुम् प्रकाशिक्कुम्। पर- कवुमॆऩ्बरे। आनन्द कुणगत्वमुम् प्रमाणचित्तम्।ई ऎ रऩ ळरुविऩिऩ्ऱु अदु चित्तिक्क वऴियैक् कूऱुगिऱार् ज्ञादस्वरुब ऩाग इदि। प्रमाणानुसगरत्तारिad sent Aकागागासार्: ऎऩ्ऱुम्, ऎळ् qक araर् ऎऩ्ऱुम् मोक्षत्तिल् qC: एयरिऩ् ऎऩ्ऱुम् वचनमिरुप्पदाल् ज्ञा नम् स्वाबाविगमाय् अदऱ्‌कु सङ्गोसम् ऒळबादिगमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। ज्ञानगुणगमॆऩ्ऱ मट्टिले निऱ्‌कामल् सङ्गोसमऱ्‌ऱिरुक्क वेण्डुम् ञाऩम् कुणमॆऩ्ऱऱिन्दाल् ‘एर् जऩिगा’ ऎऩ्ऱबडि स्वरूपत्तालुम् कुणत्तालुम् नीर्गम् चित्तिक्किऱ तॆऩ्गिऱार्। इप्पडि परिशुद्धेदि। ज्ञा न स्वरूपत्वम् अऱियप्पॆऱ्‌ऱदाल् जडत्वमिल्लै यॆऩ्ऱु तॆरिवदाल् निर्मलत्वम्; सङ्गोसमऱ्‌ऱ ज्ञान मॆऩ्ऱऱिन्दाल्, ऎरिससवुक्कु कवुङ्गळै यऱियामैयालाऩ क्लेसादिदोषमॆल्लाम् ऒळबादिगमॆऩ्ऱऱिवदाल् स्वबावत्तिलुम् निर् मलऩॆऩ्ऱऱियप्पडुम्। सचेतनऩुक्कु क्लेसादि दोषम् पोले धर्मबूत् ज्ञानत्तिऱ्‌कु क्लेसत्वात्यवस्त्तै हेयमागुम्। स्वबावचित्तमाऩ विगासम् एऱ्‌पट्ट पोदु अव्वऱिवुम् निर्मलमागुम्। इऩि उण्मैयिल् जीव तत्तुवम् इप्पडि यिरुन्दालुम् इदैयऱिय वेण्डुमो? मरणत्तिऱ्‌कुप् पिऱगु देहात्म ज्ञानमुळ्ळवऩुक्कु, आत्मा इल्लै यॆऩ्गिऱ पुत्ति यिरुप्पदाल् मोक्षप्रवृत्ति वारादागै याल् देहादिरिन्द आत्म ज्ञा नमे वेण्डुवदु। अत्तुडऩ् परमात्म शेष त्वज्ञानम् वेण्डुमॆऩ्ऩिल्, अव्वळवे पोदुम्। निर्मलत्वादि ज्ञान मॆदऱ्‌कॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इन्द॥। पुरि अदि। क इदि ३-३-२१। ८४४ णिडऩ् (२७) तसैयिल् सुगरळळुसॊम् नगाक्कु उऱुप्पाम्। मुगळÉवुॆङ्गळुक्कु ईडाग नाङ्गळ् वेऱुबट्टिरुक्कुमॆऩ्ऩुमिडम् विरिक्यिल् कत्ति कणत्तिल् इदु चित्तान्द सूत्रम्। ज्ञात्रुत्व कर्त्रुत्व ऎदु त्वङ्गळुम् लोकान्दर सञ्जरार्हत्वमुम् अऱिन्दाल् पोदुमे ऎऩ्ऱ पूर्वबक्षत्तिऱ्‌कुक् साम् सूत्रार्त्तमावदु ई ई-ज्ञात्रुत्वात्यदु सन्दा नमॆऩ्बदिल्लै, अदु संसार तसैयिलुळ्ळ आगारम्, ऩिaक:- सांसारिग आगारत्तैविड वेऱाऩ तऩ्मैये āCAUमे उबा सिक्कप्पडवेण्डुम्। arā उपासिक्कुम् धर्मम् त्तिल् वरवेण्डुवदायिरुप्पदादलिऩ्; सांसारिग आगारत्तै उपासित् ताल् अदुवे वरुम्: मोषचित्तियिल्लै। आग प्रह्म विषयग माऩ उपासनम् पोले जीवात्मोबास नमुम् स्वाबाविग जीवदत्तुव विषयमागुमॆऩ्ऱदाम्। सारास्वादि नियिल् ऎऩ्ऱु सूत्रार्त्तत्तिल् सेर्त्तिरुप्पदु, श्रीबाष्यत्तिल् ए का å ऎऩ्गिऱ श्रीबाष्य वाक्यत्तै यनुसरित्तु वन्ददाम्। इदुवुम् सूत्रार्त्तत्तिल् सेरलाम्। मऱ्‌ऱदु पाष्यार्त्तण्णत्तिल् काण्ग qaqल्गळ् नसयिलुळ्ळवै पक्तिविद्यैयिल् अर् ऎ ऎऩ्ऱ उपासनगालत्तिल् उपासिक्कवेण्डियवैयाऩालुम् ज्ञा नयोग कालत्तिल् देह वैलक्षण्य मऱिवदऱ्‌काग ज्ञात्रुत्व -कर्त्रुत्वलो कान्दरसञ्जारित्वादि धर्मानुसन्धानम् पोदादो? प्रत्यक्षा नुबवत् निलुळ्ळ धर्मत्तै विट्टु वेऱु अनुसन्दिप्पदॆदऱ्‌काग? देहेन्द्रि यारियत्तिल् अरु।ऎऩ ऎणऩाय् आर्मावै अऱिवदऱ्‌काग ‘जीऩ्r ऎळ star of AruTFTERI gण:’ ऎऩ्ऱु ताऩे उपनिषत्तु निर्देशिक्किऱदु। इदु ताऩे स्वर्गादि पलऩै यपेक्षिक्किऱवऩुम् अऱियवेण्डिय आगार मॆऩ्ऩ- उत्तरम् इवऩुक्कु इदि, ज्ञानयोगमाऩदु पक्तियोगत्तिऱ्‌कु अङ्गमाग जीवात्मावैक् काण्बदऱ्‌काग अनुष्टिक्कप्पडुगिऱ पडियाल् पक्तियोग पलत्तै विरुम्बि मुमुषु सॆय्युम् ज्ञादयोग कालत्तिले प्रजाबदि वाक्यत्तिऩ्बडि अबहदबाप्मत्वादि धर्मङ्गळ् ज्ञात्रु त्वादिगळैप् पोल् अऱियप्पडुगिऩ्ऱवैये। ऩॆयुळ्ळवऩुक्कु क यिल् वरुम् स्वरूपत्तिलेये रुचि यिरुक्कुमागैयाल् अव्वनुसन्दा नम् उसिदमॆऩ्ऱे प्रजाबदि वाक्यत्तिऩ् करुत्तु। स्वर्गादि पलत्तिल् अपेक्षै युळ्ळवऩुक्कु इव्वागारम् वरप्पोगिऱदिल्लैयागैयाल् अङ्गुळ्ळ कर्त्रुत्वात्यागारत्तिले अवऩ् निऱ्‌किऱाऩ्। अवऩवऩ् अबे क्षिक्कुम् पलत्तिऱ्‌किणङ्ग, उपासिक्कुम् उपासिक्कुम् धर्मङ्गळ् वेऱुबडुमॆऩ्ऱु ‘करिर् जूऩ् अऩङ्गर्’ इत्यादि कीदावाक्यत्तिलुम् अदऩुडैय पाष्यादि कळिलुम् काऩ्ग। आग निर्मलत्वानुसन्धानम् मोक्षत्तिल् हेयरहित् माऩ निलै यॆऩ्ऱ निच्चयत्तिऱ्‌कागवेण्डुवदाम् इल्लैयेल् मोक्षमुम् संसार तुल्यमाग सङ्गिक्कप्पडुमॆऩ्ऱबडि। श्रीमत्रहस्यत्रयलारम् (Ia) २७ ८०५ लुम् ळऩरिबुगळिलुम् कऩगम्। सत्तम् सरित्टुमागैयाल् इत् ऎअम् ‘तूर्:’ क्कळिऱ्‌पोले ऎजिऩराम्। इप्पडि कदै ऎल्लाम् इङ्गु ‘gai: Tae@š BEHIि: qKATEA:’ ऎऩ्गिऱबडिये मागच् चॊऩ्ऩालुम् अदिले ताऩुम् अFajaऩागैयाले ऎऩ्ऩुम् अञसरमुम् ऩिक्किऱदु। २ इङ्गु रामुम् seafa & ere: रिल्गळुम् काळिगळिऩगमुम् मगारत्तिण् मेल् एकवस नमिरुप्पदाल् जीवात्मा ऒऩ्ऱॆऩ्ऱु तॆरि किऱदे; इदु अत्वैदियिऩ् एकजीवात्मवा तमागुमो ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय् किऱार् जीवेदि। जीवबेदम् = जीवनानात्वम्। वॆगु जीवर्गळुडैय सत्तै ‘नित्यो निध्यानां चेतन इसे सनानाम्’, ‘तोयेम जीवान् उपससर्ज भूम्याम् @sur लक प्रमाणम्। Rut gā: ऎऩ्ऱ सुत्रत्तिल् जीवात्मावै आत्मा ऎऩ्ऱु एकवचनत्ताल् सॊल्लि यिरुप्पदाल् जीवऩ् ऒरुवऩे ऎऩ्ऱु तॆरिगिऱदे यॆऩ्ऱु केट्टु सरीबाष्यत्तिल् परिहारम् सॆय्दिरुप्पदैक् कॊळ्वदॆऩ् पदऱ्‌काग अदै। इङ्गु ऎडुत्तदु। आग जीवर्गळ् परमात्मशेष पूदरॆऩ वऱियप्पट्टालुम् ताऩ् शेषबूद ऩॆऩ्बदु स्पष्टमाग विल्लैये यॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इङ्गु इऱ। ऎऩ्ऩच्लोकम् रुत्रऩ् सॆय्द न्रुचिम्हमन्त्रराजपद स्तोत्रत्तिलुळ्ळदु। उत् तरार्त्तम्। sagar are: एरिक्क किरदु। ऎल्ला जीवात्माक्कळुम् परमात्मावाऩ उऩक्कु इयऱ्‌कैयिल् अडिमैयाऩवर्गळ्। ऎल्लोरुम् अडि मैयागैयाल् अवरिऱ्‌सेर्न्द नाऩुम् अडियऩॆऩ चित्तिक्कुमॆऩ्ऱबडि। २। मऱ्‌ऱ जीवर्गळ् भगवच् चेष पूदर्गळॆऩ्बदु असचेतनङ्गळ् भगवच् चेष पूदङ्गळॆऩ्बदऱ्‌कु समानमागैयाल् अदऱ्‌कु प्रादा न्यमिल्लै अदऩाल् असचेतनङ्गळैप् पोले अवर्गळैयुम् ईगारार्त्तमाक्कामल् विट्टु मुक्यमाऩ तऩ्ऩै भगवच् चेषमाग अनु सन्दिप्पदे उसिदम्। इदै विट्टु ऎवर्गळॆल्लाम् परवच् चेषर्गळॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩाल् ईR: ऎऩ्बदिल् अवर्गळॆल्लाम् ऎऩक्कु शेषर्गळल्लरॆऩ्ऱ तागुम्। ऎल्ला ऎवर्गळै युम् तऩक्कु शेषमाग यारुम् ऎप्पोदुम् निऩैप्पदिल्लै। अङ्गे ई ऎऩ्गिऱविडत्तिलुम् जात्येगवस न माक्किप् पॊरुळ् कूऱुवदु क्लिष्टम्। ई ऎऩ्ऱ पॊरुळे प्रसिद्धम्। उपायविशेषमाऩ प्रपत्तियै ऎल्ला ऎवर्गळुक्कुम् सॊल्लवुमागादु। ऎऩ्ऱ विडन्दिल् ऩर् ऎऩ्ऱ एकवचनात्याहारमुम् सेरादु। आगैयाल् मुदलिलिरुन्दु तऩ् विषयमागवेयिरुक्कवेण्डुम्, आगत् तऩक्कु ज्ञात्रुत्व ज्ञा नस्व रूपत्वाल्गळ् तॆरिवदऱ्‌काग मगारत्तै ईÜ मूलमागक् कॊण्डालुम् अदै विशेषणमाक्कि अक् ऎऩ्ऱु विसेष्यबदम् सेर्क्कवेण्डुमॆऩ्गिऱ पत्तैत् तॊडङ्गुगिऱार्’ इङ्गु इदि। स्वातन्त्र्येदि। ईR: ऎऩ्ब तऱ्‌कु ईHH la ऎऩ्गिऱ अर्थत्तै यनुसरित्तु इदु। ईरा का करिग ऎऩ्ऱवऱ्‌ऱै आदिबदत्ताल् कॊळ्वदु, उपाय ८४६ णत्तुडऩ् (२७) विरियुम् तऩक्कुप् पिऱक्किऱदागैयाले तऩ्ऩैप् ऎऩामागक् काट्ट वेण्डुगैयाल् सरिऩत्तुक्कु faमाग ऎर्त्तै ऎऩ त्तुमागिऱदॆऩ्ऱुम् सिल आचार्यर्गळ् सॊल्लुवर्गळ्। अप्पोदुम् प्रणवविवरणमाऩ पि सवु farseaत् अळक् af a Ria’कळिऱ्‌ पडिये एऎङ्गळ् ाळिक्कळॆऩ्गिऱ सरित्ताले तऩक्कु एमाऩ रङ्गळुम् नाङ्गळ्। कैयाले पॊरुळ् ३ वेऱे सिल आचार्यर्गळ् अल्सरामॊऩ रगरत्तै ऎडुत्तु रूपऎळियोले काऩाङ्गळ् कडित्तु निऱ्‌किऱदाय्त् ताऩे अरसरित्तैक् काट्टुगिऱदॆऩ्ऱुम् योजिप्पर्गळ्। परमात्मावुक्कु स्सै समर्प्पिक्क ऎऩ्गिऱ ऎळियिले प्रणवत्तै मन्त्रमाग ऒदु इदु सुरञ्जऩि काऩगमागैक्काग इदिले qarएवुमाऩ कळगर्एम् अपेक्षिदमाऩाल् रArAत्ताले राम् ३ााऩरुत्तैच् विशेषम् ARRUZकडैयिल् स्पष्टम्। परयोजऩैयिलुम् नारा यणसप्तत्तिल् तत्पुरुषसमासत्तिल् चित्तोबायमे उपायमॆऩ्ऱदुमाम्। चतुर्थि Qurनां फलेति। विशेष्यपदमिति मकारार्थज्ञातृत्वादिपिशिष्टोऽएं अफा- raवु ऎऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। ईगरम् जीव सामान्यवारिऩ् ऎऩ्गिऱ पक्षत्तिल् असेदसङ्गळुम् उडलक्ष्यमॆऩ्ऱु कीऴे सॊल्वियदु पोल्, मगारार्त् तमाऩ नाऩ् ऎऩ्ऱु तऩ्ऩैमट्टुम् सॊल्लुगिऱ पक्षत्तिलुम् तऩक्कु अङ्गमाऩ असचेतनादिगळुम् उपलक्ष्प मॆऩ्गिऱार् अप्पोदुम् इदि ममेति आळवन्दार् स्तोत्रम् ५३ ऎल्लोरुक्कुम् नादा! ऎऩक्कु शेषबूगमावदु यादो, नाऩ् ऎदुवायिरुक्किऱेऩो, इवैयॆल्लाम् च्रिय: पदियाऩ उऩक्के शेषबूगम् ऎऩ्बु ऎऩ्गिऱ एवगारत्ताले-उऩक्कु निरुबादिगमाग शेषमाऩवैये सिल ऎऩक्कु ऒळबादिग शेषमाग उऩ्ऩा लाक्कप्पट्टऩ ऎऩ्ऱऱिविक्कप्पडुम्। कुणङ्गळ् इदि। कुणमॆऩ्बदऱ्‌कु शेषमॆऩ्ऱु पॊरुळ्। राजा पूजिदऩॆऩ्ऱाल् परिजऩङ्गळोडु राजावे स्वरसमागत् तोऩ्ऱुवदाल् इदु लोकचित्तन्यायम्। अदऩाल् ‘जूळर् स् fu aara’ ऎऩ्गिऱ न्यायत्ताले जीवात्मावैप् परमात् मावुक्कु शेषमॆऩ्ऱाल् जीवात्मा तऩ् कुणङ्गळोडु सेर्न्दे शेष मागुम्। इदु ऎअरिङ्गणत्तिल् विशदम्। ‘अरिवु: इत्यादिसूत्रम्। ३। पुगमे अहंसप्तार्त्त परमागैयाल् अहम् सप्तावुळाम् वेण्डावॆऩ्गिऱ पक्षत्तै यऱिविक्किऱार् वेऱे इदि व्यञ्जनमात्र माऩ - र ऎऩ्गिऱ हल्मात्रमाऩ: ३ व्यागरणत्तिल् तिल् मगारम् मट्टुम् निऱ्‌पदऱ्‌कु वऴिदऩिये सॊल्लामऱ्‌पोऩालुम् सरिवु ऎऴुगवु ऱु पॊदुवागच्चॊऩ्ऩ रीदियाले ऎऩ्ऱदाम्। त्तिल् मगारम् मट्टुम् निऱ्‌पदु प्रदमा विभक्तियिल् अनुबवत्तिलिरामऱ्‌ पोऩालुम् मेल् विभक्तिगळिल् ई इवऱ्‌ऱैक् काणुम्बोदु स्पष्टम् इप् पक्षत्तिऱ्‌कु अरिवुगार् जूऩिa’ ऎऩ्गिऱ विधिवाक्यमुम् ाग मॆऩ्ऱु ऎऩ् (b) odb श्रीमऱ्‌रहस्यत्रयसारम् (URI) २७। ८४७ सॊल्लुगैयालुम्, पुरारम् मागैयालुम् ऎरिगरत्ताले कळ्ळ तूम् सार्ऩिसमाऩ Tagस्सैक् काट्टवेण्डियदाल् इव्वक्षरत् तुक्कु ऎन् ऎऩ्ऱु पॊरुळागै मिगवुम् उसिदम्। आगैयालेयिऱे अर् इङ्गुऱ्‌ऱ प्रणवत्तुक्कु ‘अगारिसिएाैळवु’ ऎऩ्ऱु ऩणाम् पण्णिऱ्‌ऱु। इप्पडिये नमस्सिल् ईगारम् मूऩ्ऱत्तॊरु कात्ताले एजाण वैच् चॊल्लुगिऱदु। इदु ऎदिरिगसमागैयालुम् ईगरम् इऩत्तैच् चॊल्लुगैयालुम् ई AA ऎऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। ऎत्तिल् रिऩाम् तोऱ्‌ऱु कैक्काग ईए मुऩ्ऩे किडक्किऱदु। इदु ऎऐ? सिā’ ऎऩ्ऩुमाप् पोले यिरुक्किऱदु। इम् मगारत्तिल् ऎरिजयाऩदु रणत्ताले ऎ— ईरत्तै विवक्षिक्किऱदु। इव् वबिप्रायत्ताले यिऱे अरुम् ’ ऎऩ् ‘अव तॆरिविक्किऱार् परमात्मावुक्कु इत्यादियाल्, प्रमाणेदि। ऎजि। ‘अङळऩ:’ इत्यादि प्रमाणानुसारत्ताले ऎऩ्ऱबडि।सऩसीगम्= परऩ् अवऩ् इव्विरण्डै विड वेऱाऩ अर्थत्तैयुडैयदु ऎऩिमागैयालुमॆऩ्ऱबडि ऎरित्ताले मिगुदि यायिरुक्कै। तऩ्ऩैच्चॊल्ल वेण्डियिरुप्पदाल् अदऱ्‌कु वेऱु पदम् इरामैयाल् ई ऎऩ्बदऱ्‌कुम् वेऱु अर्थम् एऱ्‌पडामैयालॆऩ्ऱबडि। इप् पक्षत्तिऱ्‌कु सम्ब्रदाय सूक्तियुम् सहायमॆऩ्गिऱार् आगैयालिदि। पण्णिऱ्‌ऱु = पण्णियिरुप्पदु इप्पडिप्रणवत्तिऩ् अर्थम् मुडिन्ददु। मत्यम पदार्त्त निरूपणम् मेले ईई:- नमस्कारमॆऩ्ऱ अर्थत् तैयुम् मेले कूऱुवर्॥।मूऩ्ऱत्तु = मूऩ्ऱिल् इरुबत्तैन्दावदु अक्षरमागैयाले इरुबत्तैन्दावदु तत्तुवत्तै यिऩाल् कूऱुगिऱ तॆऩ्ऱुम्।ऩाल ज्ञानत्वादिगळैक्कूऱुगिऩ्ऱ तॆऩ्ऱु म् अजरत्तिल् मिगुन्द अक्षरमागैयाल् नाऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळदॆऩ्ऱुम् सॊऩ्ऩ मूऩ्ऱु प्रकारङ्गळिल् ऎऩ्ऱबडि। इङ्गे मूक्यमाग मूऩ्ऱावदु प्रकारत्तैये कॊण्डु उरैप्पर्। ई: ऎऩ्बदु ई ऎऩ्बदऱ्‌कु मेलिरुप् पदाल् मगारार्त्तमे ईvu मॆऩ्ऱु निऩैक्क वेण्डा ऎऩ्ऱ करुत्तिऩाल् विवरिक्कत् तॊडङ्गुगिऱार्। इदु इत्यादियाल्। ऎऩक्किल्लै ऎऩ्गिऱ अर्दत्तिल् पिऩ्ऩे प्रयोगिक्कवेण्डिय नगारत्तै मुऩ्ऩे प्रयो कित्तदऱ्‌कुक् कारणम् कूऱुगिऱार् ऎऩ्ऩ। कन्दि। gra ataa:’ ऎऩ्ऱु स्ङ्षेबरामायणम्, इङ्गे äar gr ऎऩ्ऩामै अपेक्षि तमाऩ तर्सनत्तै मुदलिल् अऱिविप्पदिल् आगरत्तालेयाम्। अदुबोल् ई: ऎऩ्गिऱ सम्बन्दत्तिल् त्वेषमुम् निषेगत्तिल् आगरमुम् तो ऱ्‌ऱुवदऱ्‌काग ईऎ मुऩ्ऩे उळ्ळदु। षष्टियिऩाल् सॊल्लप्पट्टदु सम्बन्द सामान्यमागैयाल् एदेऩुम् ऒरु सम्बन्द मिरुक्कुम्बोदु निषेदम् कूडुमो ऎऩ्ऩ, सम्बन्द विशेषत्तैक् कॊळ्ळवेण्डुमॆऩ् किऱार् इम् इदि इदु कीऴे अगारत्तिऩ् मेल् सदुर्त्तियिऩाल् शेषत्वम् सॊल्लियिरुप्पदाल् अदुवे ऎऩ्ऱु सन्दर्प्पत्ताल् विळङ्गुम्। इदै ८४८ ळत्तुडऩ् (२७।) ई’ ऎऩ्ऱदु। वाक्यङ्गळुक्कु णत्तिले तात्पर्यम् कॊळ्ळुगै उसि तमागैयाले इप् प्रणवत्तिले ईराऩिगुमाऩ कळिरित्तोडे उऱवायिरुक्किऱ इन् नमस्सिऩ् पॊरुळे सर्वत्तिलुम् सारमॆऩ्ऩुमिडम् ‘जवुक्कु ऎप्+सरू: कार् € (q । कळाले सॊल्लप्पट्टदु। तऩर् ‘सर्व जिंहा मृत्युपदमार्जवं ब्रह्मणः पदम् । एतावान् ज्ञानविषयः किं प्रलापः करिष्यति ॥ विशदमाक्कुगिऱदु पट्टर् सलोकम्। अष्टच्लोकियिल् ‘अगाारिऩ्ग’ ऎऩ्ऱ च्लोकत्तिलुळ्ळदु इव्वाक्यम्। इङ्गे प्रमाणत्तुडऩ् FH; ऎऩ्बदिऩ् अर्थत्तै सारमॆऩ्गिऱार्। मेले ‘काऎ ऩक्’ ऎऩ्ऱु प्रणव त्तैच् चॊल्ल वेण्डियिरुक्क ई ईई ऎऩ्गिऱ मूऩ्ऱक्षरत्तै साच्वद प्रह्ह् ममागक् कॊण्डाडिऩदु ऎङ्ङऩे ऎऩ्ऩ - अदऱ्‌कुच् करुत्तुरैक् किऱार् वाक्यङ्गळुक्कु इदि। एवगारत्तोडु सेर्न्द वाक्यङ्गळिल् एव कारार्त्तत्तिले तात्पर्यमॆऩ्ऱुळिच्चु; जa ऎग इत्यादि वाक्पङ्गळिले ऎच्चियिल् निर्णयम् सॆय्दार्गळ्। अदऩाल् ताऩ् ऎ ऎवु एकरि इत्यादिगळिल्, ई ञ = इत्यादि विवरणमाग वाक्यम् वरुगिऱदु, अदऩाल् अगालि। के।सिगरे जजुरमाऩ प्रणवत्तिल् मगारार्त्तम् अगारार्त्त शेषम् ऎऩ्बदैविड अन्य शेषमऩ्ऱु ऎऩ्गिऱ एवगारार्त्तम् प्रदाऩमागिऱदु। इन्द अन्यशेषत्व निरुत्तियिले, ‘ऎऩक्कु नाऩ्शेषमल् लेऩ्’ ऎऩ्गिऱ कऩियुम् अडङ्गियिरुक्किऱदु। अगारार्त्तम्दविर वेऱॊऩ्ऱुक्कुम् शेषमऩ्ऱु ऎऩ्बदिल्, ‘ऎऩक्कु शेषमऩ्ऱु’ ऎऩ्बदुम् अडङ्गियुळ्ळदु। ऎल्ला ऎवऩुक्कुम् तऩक्कुत् ताऩ् शेषऩ्, तऩक्कुत् ताऩ् स्वतन्त्रऩ् ऎऩ्गिऱ पुत्तिये वरुगिऱदु। अन्यशेषत्व पुत्ति इरुक्कुम्बोदुम् अदु सिल समबमेयाय् स्वतन्त्रत्व पुत्तिये मुडिवागत् तोऩ्ऱियिरुक्कुम्। आगैयाल् स्वशेषत्व पुत्ति निवृत्ति अवतारणार्त्तत्तिल् सारमागिऱदु। इदऩाल् ई ईई ऎऩ्बदैये प्रधान मागच् चॊऩ्ऩदॆऩ्ऱबडि, तात्पर्याऩ्d। एवगारार्त्तम् पॊदुवाग अन्ययोग व्यवच्चेदम्; तात्पर्यार्त्तम् अगारात्त व्यतिरिक्त वस्तु शेषत्व निवृत्ति, उऱवायिरुक्कैयावदु अन्यशेषत्व निरुत् यिले यडङ्गि इरुक्कै सर्वत्तिलुम् = अगारार्त्त शेषत्व विधि, इतर शेषत्व निवरुत्ति ऎऩ्ऱवऱ्‌ऱिलुम् ऎऩ्ऱबडि। इदि, सान्दि १३-४ ईई ऎऩ्ऱ इरण्डक्षरमुडैय सॊल्, अल्लदु Hा ऎऩ्ऱ इरण्डर ङ्गळैयुडैय सॊल्लिऩ् पॊरुळाऩ याऩ तुम्रुत्युवागुम्-संसार कारणमागुम्। ५- मूऩ्ऱरमाऩ ई, ऎऩ्ऱ, अल्लदु अदऩ्बॊ रुळाऩ ‘ऎऩदऩ्ऱु’ ऎऩ्गिऱ पुत्तिये साच्वदबरह् ममागुम् अदऩ्बराप्तिक् कुक् कारणमागुम्। उत्तरार्त्तम् इदिल् इरण्डक्षरम् मुऩ्ऱक्षरम् ऎऩ् पदै विवरिक्किऱदु॥पा सान्दि। ७९। २२। कोणल् ऎल्लाम् सम् सारगारणम् रुजुवायिरुक्कै प्रह्म प्राप्तिक्कु सादगमायिरुक्कुम् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (सा®I) २७ ऎऩ्गिऱ च्लोकत्तुक्कुम् इन् नमस्सिऩ् पॊरुळिले ८४९ तात्पर्यम्। इङ्गु ‘ऎ AR’ ऎऩ्गिऱदु ऎदैयॆऩ्ऩिल्, प्रणवत्तिल् कादै अत्तु नाऩ् ऎऩक्कुरियेऩल्लेऩ् ऎऩ्ऱ तायिऱ्‌ऱु। त्तिऱ्‌ काट्टिल् अरऎदुम् उसिदमॆऩ्ऩुमिडम् अराारिवुगळिक्कुम्। इङ्गु ऎRAI। ळई ऎऩ्ऱु विशेषिक्कैयाले कीऴ् ऎत्तैक् कऴिक्किऱ AAA ऎऩ्ऩगत्ताले कणिणियुम् ‘U AA’ ऎऩ्गिऱ वाक्यत्ताले इव्वळवे यऱियवेण्डियदाग इरुक्किऱदु; वेऱु विण्बेच्चु ऎऩ्ऩ सॆय्युमॆऩ्ऱु च्लोकार्त्तम्। इन्द च्लोकत्तिल् A३[q: =वीण्बेच्चु ऎऩ्ऱदाल् कीऴ् आर्जवमॆऩ्ऱ विडत्तिलुम् पेच्चे विषयमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। अदु ईAमायिरुक्क वेण्डुम्। अदऩ् पॊरुळे प्रह्मण; पदमागुम्। अदऩाल् निवर्त्तिक्कप्पडुम् अंसङ्गळॆल्लाम् ऎ ऎऩ्ऱु करुदप्पॆऱ्‌ऱदाम्। ऎऩ् ऎऩ्ऱदाल् वेऱु पॊरुळैयुम् कूट्टलामॆऩ्ऱदाम्। F HA ऎऩ्ऱ विडत्तिल् इरण्डे पदमिरुप्पदाल् इदु (ऎदु) ऎऩक्कऩ्ऱु ऎऩ्ऱु तॆरियविल्लैये ऎऩ्ऱु केट्टु उरैक्किऱार् इङ्गु इदि। मुऩ्वाक्यत्तिलिरुन्दु ई ऎऩ्गिऱ अक्षरम् स्वरसमाग इङ्गुच् चेरुमॆऩ्ऱु करुत्तु। ईRH ऎऩ्बदोडु कऩि ऎऩ्ऱ पदत्तिऱ्‌कु अत्याहारम् सॆय्दालॆऩ्ऩ ऎऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् अत्याहारत्तिऱ्‌ काट्टिल् इदि। अत्याहारमावदु-मुऩ्बिऩ्गाणाद पदत्तैक् कूट्टुवदु: अनुषङ्गमावदु- मुऩ्वाक्यत्तिलुळ्ळदै इव्वाक्यत्तिलुम् सेर्प्पदु। अनुषङ्गादिगरणम् पूर्वमीमांसैयिल् (२-१-१६-१७)। अव्वदिगरणत्तिल् पुदिय सॊल्लै अत्याहरिप्पदै विड वाक्यत्तिल् प्रयोगिक्कप्पट्टि रुक्कुम् पदत्तै अनुषङ्गिप्पदे तगुमॆऩ्ऱु कूऱि, ऎऩ्ऱ विडत्तिलुम् fraar gig ऎऩ्ऱ विडत्तिलुम् अनुषङ्गम् स्ता पिक्कप्पट्टदु। प्रणवत्तिल् उगारत्ताले अगारार्त्तम् नीङ्गलाग अन्य त्तिऱ्‌कु शेषऩल्लऩ् नाऩॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदु पोदादो; इदु ऎदऱ्‌काग? इदे अदऱ्‌कुम् पॊरुळागिल् इदुवे पोदुम्; उगारत्तिऱ्‌कु वेऱे तेऩुम् पॊरुळ् कॊळ्ळवेण्डुमॆऩ्ऩ, अरुळिच्चॆय्गिऱार् इङ्गु इत्यादि। नम: पदम् तऩक्कुत्ताऩ् शेषऩल्लऩॆऩ्ऱु सॊल्वदाल् उगारमाऩदु ताऩ्दविर मऱ्‌ऱ जीवऩुक्कु शेषऩल्लऩ् ऎऩ्गिऱदॆऩ्ऩल् तगुम्। ऎऩ्ऩ (काळैयै) A ऎऩ्ऱाऱ्‌पोलेF HR ऎऩ्ऱु विशेषित्तुच् चॊऩ्ऩदागुम्। ऎवुऩत्तै विशेषित्तुच् चॊल्वदु अवच्यमावदु पोल् स्वशेषत्व पुत्तिनिरुत्तियाऩदु विशेषित्तुच् चॊल्लप्पडवेण्डियदागुम्। अन्य शेषत्वम् वेण्डावॆऩ्ऱाल् ऎळिदिल् इसैवाऩ्; स्वशेषत्व पुत्तियै विडाऩ्। अदऩालेये अन् ऎऩ्ऱु कलहम् नीडिक्किऱदु। इ इदु तविरवुम् विशेष निर्देशत्तिऱ्‌कु प्रयोजनमॊऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्गिऱार् a। इदऩ् करुत्तावदु- ‘शेषशेषिबावमॆऩ्गिऱ सम्बन्दम् इरु वस्तुक्कळुक्के यागुमागैयाल् तऩक्के ताऩ् ऎप्पडि शेषमागक्कूडुम्? र-१०७ ८५० णत्तुडऩ् (१७) तऩ् स्वरूपमुम् तऩक्कु उरित्तल्लामैयाले कुणङ्गळ् कऩगुळिल्ग ळॆऩ्गिऱ पडिये वेऱॊऩ्ऱैयुम् पऱ्‌ऱत् तऩक्कु सरिवुगाल्लै यॆऩ्ऱुविशेषित्तु अरऩाम्गगत्तदु। इदु ळ्ळिऩत्तुक्कुप्रयोजनम् २,इप्पडि अळियाद पक्षत्तिल्, पॊदुविले तऩ्ऩोडु तुवक्कुण् डाय्त् तोऱ्‌ऱुगिऱवऱ्‌ऱैयॆल्लाम्, ऎऩ्ऩदऩ्ऱॆऩ्ऱु तऩ् तुवक्कऱुक् किऱदु इत्ताल् तऩ्ऩैयुम् तऩ्ऩुडैय ऩिक्कळैयुम् पऱ्‌ऱत् तऩ् कळिगऎङ्गळैक् कऴिक्कैयाले a-कङ्गळागिऱ संसार मूलङ्गळ् क्कप्पट्टऩ। इङ्गुक् कऴिक्किऱ अहङ्कारम् काळामाऩ मेलुम् शेषत्वमावदु पारार्त्त्यम्। वेऱॊरुवरैक् कुऱित्तु ताऩे अदु सॊल्लमुडियुम्। आदलाल् उगारत्ताल् सॊऩ्ऩ अन्यशेषत्व निवृत्तियिल् अहमर्त्तव्यतिरिक्तमाऩ सचेतनर्गळैप् पोले तऩ्ऩै अन्यबदत्ताल् कॊळ्वदऱ्‌किल्लै। तऩ्ऩैक् कुऱित्तुत् तऩक्कु शेषत्व प्रसक्तियिल्लै यागैयाल् अदऩ् निरुत्तियैच् चॊल्लवेण्डावे। आग इङ्गु ईवुऩियवुम् वरादु। ऎऩ्ऱविडत्तिल् र्& ऎऩ्ब तऱ्‌कु क ऎऩ्ऱविडत्तिऱ्‌ पोल् परशेषत्वमिल्लादवऩॆऩ्ऱे पॊरुळागुम्’ ऎऩ्ऱ आशङ्कैयिल् इन्द वाक्यम् उत्तरमागुम्। अन्ईरा ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎऩ नाऩ् ऎऩक्कु शेषऩल्लेऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। विसेष्यमाऩ तऩक्कु स्वशेषत्वमिल्लै यॆऩ्बदिले इदऱ्‌कुत् तात्पर्य मिल्लै। ऎऩ्ऩिडम् शेषत्वमिल्लै यॆऩ्ऱाल् ऎऩ्विशेषणमाऩ ऎदिरत्तिल् तऩ्ऩैप् पऱ्‌ऱ शेषत्वमिल्लै यॆऩ्ऱे करुदप्पॆऱुम्। इक्करुत्तैक् कॊण्डु उगारार्त्तमाऩ अन्ययोग व्यवच्चेदत्तिल् aq ऎऩ्बदाले अगारार्त्तत्तैविड वेऱाऩ तऩ्ऩैयुम् कॊळ्ळलाम्। आग अत् ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎऩ्ऩुडैय कुणादिगळ् ऎऩक्कु शेषमल्ल ऎऩ्ऱदाम्। ‘ऎऩ्ऩुडैय कुणादिगळ्’ ऎऩ्ऱु शेषत्वम् सॊल्लिक्कॊण्डे, ‘शेष मल्ल’ ऎऩ्ऩलामो ऎऩ्ऩिल्-इवै ऎऩक्कु निरुबादिग शेषमल्लवॆ ऩ्ऱ करुत्तागुम्। ळिरिवुमिल्लै यॆऩ्ऱाल् सऩि सा यिऱ्‌ऱे ऎऩ्ऩिल् - अदऱ्‌कागत् ताऩ् मूलत्तिल् ररिगळिळिगाळिङ्गऩम् ऎऩक्किल्लै यॆऩ्ऱु माऱ्‌ऱियरुळियदु। अदु अगारार्त्तत्तुक्के युण्डु। २। मगारत्तै यनुषङ्गित्तु मगारार्त्तत्तिले स्वशेषत्व निरु त्तियैच् चॊल्लि विशेषणमाऩ कुणादिगळिल् स्वशेषत्व निरुत्तियिले तात्पर्यमॆऩ्ऱु कल्पिप्पदैविड योक्यमाऩ किञ्जित्पदत्तैये अत्याहरित्तु ऒऩ्ऱुम् ऎऩक्कु शेषमऩ्ऱॆऩ्ऩलामे ऎऩ्ऱ विऩाविल् अदैये इसैगिऱार् इप्पडि इदि। तुवक्कावदु सम्बन्दम् - शेषत्वम्। ऎऩ्ऩदु = ऎऩ्ऩुडैयदु। इदऱ्‌कु प्रयोजन मरुळुगिऱार् इत्ताल् इदि। तऩ्ऩैप्पऱ्‌ऱ अबिमान विशेषम् - अहङ्कारम्। आत्मावैये अहमॆऩ्ऱु क्रहित्ताल् अदु दोषमागादु। अदऱ्‌काग विपरीताहङ्गारमॆऩ्ऱदु। देहादिगळिल् आत्म पुत्ति इदुवागुम्। देहादिगळिलुळ्ळ सिलश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (UTI) २७ ०५१ म्। मऱ्‌ऱुम् तत्तुवङ्गळिल् ऎण्णिऩ अहङ्कारम् UTHत्ताल् कऴिवदॊऩ्ऱऩ्ऱु; सूक्ष्मशरीरम् विडुमळवुम् इवऩैत् तॊत्तिक् किडक्कुम्। इव् अरिरावुम् इवऩुक्कुक् कऴियादिरुक्क इदिऩ् कार्यङ्गळाय् ङ्गळाऩ अदेलरिवुगळ्ऩिगळाले Faसमाऩ विवेकमागिऱ अळित्ताले कऴिगिऱऩ। ३। तऩक्कुम् प्रणवत्तिल् ईरHIACत्तिले कऴिगैयाले अन् यऩाऩ तऩ्ऩैप्पऱ्‌ऱत् तऩक्कु ऎऎगमिल्लैयॆऩ्ऱु पिरित्तुच् चॊल्लवेण् डामैयाल्, याय्त् तोऱ्‌ऱिऩ तऩक्कु इङ्गु एदेऩुमॊऩ्ऱै युम् पऱ्‌ऱ करियुरियुवुम् कऴिक्कैयिले तात्पर्यमागवुमाम्। जीवऩुक्कु ऎमाऩवैयॆल्लाम् ऎयाऩ सर्वेच्वरऩ् ऎर्मागक् कॊडुत्तवैयिऱे। जीवर्गळुडैय नित्यङ्गळाऩ कुणादिगळ् ईच्वरऩु टैय निऩ्ऩरियऩङ्गळ्। अवैससऩ्यिलुम् एसाऩ्यिलुमुण्डाऩ सिऩिरि विशेषङ्गळैत् तऩ्ऩिडत्तिल् एऱिट्टदाल् वन्द कर्वमुम् अहङ्कार मागुम्। विपरीत पुत्तिक्कुक् कारणमाग अहङ्कार तत्तुवमुमॊऩ्ऱुण्डु; अदै इङ्गुक् कॊळ्ळलागादॆऩ्गिऱार् मऱ्‌ऱुमिदि, सूक्ष्मेदि। अङ्गे महत्तिऩ् कार्यमाऩ अहङ्कारदत्तुवम् पञ्जपूदङ्गळुक्कुम् कारण माऩदु। महा प्रळयत्तिल् ताऩ् कऴियुम्; इदऩुडैय विवेकत्ताल् कऴिवदऩ्ऱु। विवेकम् पिऱन्दु उपाया नुष्टानम् सॆय्दु मोक्षम् सॆल्लुम् पोदु विरजा नदिक्करैयिल् इवऩ् सूक्ष्मशरीरत्तै विडुम् वरैयिल् इवऩोडु सम्बन्दित्तिरुक्कुम्, इवऩ् अदै विट्टिट्ट पोदुम् अहङ्कारम् इवऩोडु सम्बन्दप्पडाददु मात्रमे; कऴिवदऩ्ऱु ऎऩ्ऱ पडि। कारणमाऩ अहङ्कारम् इरुक्कुम् पोदु कार्यमाऩ भ्रमादि अहङ्कारङ्गळु मिरुक्क वेण्डुमे; संसार मूलङ्गळाऩ अवै ऎप् पडि यऴियुमॆऩ्ऩ- अरुळिच्चॆय्गिऱार् इव्विधि। वियादिगळुक्कु निदान् मिरुक्कुम् पोऱुम् सिल मरुन्दिऩाले वियादि तडुक्कप्पडुवदुण्डु; अबत्यम् उण्डबोदुम् मरुन्दिऩ् महिमैयिऩाल् अदु अबत्यमागामलिरुप्पदुण्डु; अदुबोल् विवेकम् इङ्गु मरुन्दॆऩ्ऱबडि। ३।इप्पडि मगारत्तै यनुषङ्गित्तो, किञ्जित् ऎऩ्ऱुम् पदत्तै अत्याहरित्तो तऩ्ऩैक् कुऱित्तु ऒऩ्ऱुक्कुम् शेषत्वमिल्लै यॆऩ्ऱु कूऱिऩार्। इप्पडि कूऱित् तऩक्कु स्वामित्वमिल्लै यॆऩ्ऱु करुत्तैक्कॊळ् वदैविड स्वामित्वमॆऩ्ऱे अत्याहारम् सॆय्दु, ऎऩ्ऱे कूऱलाम्। रिरिरिगऩ् तऩक्किल्लै यॆऩ्ऱबडि ऎऩ्गिऱार् तऩक्कु इत्यादियाल्। जीवऩुक्कु शेषमाऩवै ईच्वरऩुक्कु ऎप्पडि शेषमागु मॆऩ्बदऱ्‌कु उत्तरमाग निरुबादिग ऎऩ्ऱुम् स्वार्त्तमाग ऎऩ्ऱुम् अरुळियदु। ओरुवऩुक्कु सोबादिगमाय् मऱ्‌ऱॊरुवऩुक्कु निरु पादिग मायिरुप्पदिल् दोषमिल्लै। जीवऩुक्कु सिल विशेषत्तिऱ्‌कागवुम् ईच्वरऩुक्कु लीलारसत्तिऱ्‌कागवुम् अदु इरुप्पदाल् इरुविद शेषत्वमुम् ८५८ ऎळिसत्तुडऩ् (२९) कळ् इवर्गळुडैय करीळामायुम् करिगासमायुमुळ्ळ ऎऩ्ऩरिसङ्गळ्। ४। प्रणवत्तिले एम् कऴिगैयाले परमात्माविऱ्‌काट्टिल् अन्यऩाऩ तऩक्कुत् ताऩ् शेषऩल्लऩॆऩ्ऩुमिडम् ऎळिरुक्कैयालुम्। ताऩ् वेऱॊरुत्तर्क्कुच् चेषमल्लादाप् पोले वेऱु ऒऩ्ऱुम् तऩ्ऩैप् पऱ्‌ऱ कळिवुऎऩ्ऱॆऩ्ऩुमिडमुम् इङ्गे वरुगैयालुम्, प्रणवत् तिल् तोऱ्‌ऱाद कयिले नमस्सुक्कुत् तात्पर्यमागवुमाम्। अप्पोदु कागत्तै अरळिक्तु नाऩ् ऎऩक्कु निर्वाहगऩल्ले ऩॆऩ्ऱु सॊल्लिऱ्‌ऱायिऱ्‌ऱु। कदै अऩळित्तु A AA म् ऎऩ्ऱदागवुमाम्। इच्चचेतनऩुक्कु ऎयिलुम् तगायिलुम् सबलमॆऩ् ऱबडि सरियावदु-Aकत्तै। इदुक्कु अडि- पण्णा निऩ्ऱालुम् ईच्वरऩ्गॊडु अशुद्धदशै-संसारदशै। शुद्धदशै - मुक्त तसै अनित्यविक्रहम् इङ्गे प्राकृतम्; अङ्गे अप्राकृतम्। विक्रहङ् गळुम् कार्यङ्गळुमॆल्लाम् पाळिच्चाचित्त मागैयाल् जीवऩुक्कु ऒळ पादिग शेषमे यागुम्। ४।इप्पडि नम: ऎऩ्बदऱ्‌कु सरिa, R An Aan ऎऩ्ऱु मूऩ्ऱर्त्तम् सॊल्लियायिऩ। मेले F HH GG५qA ऎऩ्गिऱ नाऩ्गावदु अर्थम् सॊल्वदऱ्‌काग, मुऩ्ऩैय मूऩ्ऱर्त्तङ्गळुम् प्रणवत्तालेये चित्तमॆऩ्गिऱार् ऎदिरसत्ताले तऩक्कु कावुf= sa: । अ & अारिगाणिग ऎऩ्च् ऎ मिल्लैयॆऩ्ऱाल् अन्द अन्यरिल् ताऩुम् सेर्न्दिरुप्पदाल् तऩक्कुत् ताऩ् शेषऩल्ल ऩॆऩ्बदाम्; मगारत्ताले एऎरिगा तऩ्ऩैक् कॊण् डाल् विशिष्टमाऩ ताऩ् अगारार्त्त शेषमॆऩ्ऱाल् तऩ्ऩुडैय कुणादि कळुम् अगारार्त्तत्तिऱ्‌के निरुबादिगशेषमॆऩ्ऱदाम्, इदु ‘raf gaण ऎबडि ’ ऎऩ्ऱ तालुम् तोऱ्‌ऱुम्। आगत् तऩक्कॊऩ्ऱुम् निरुबादिग शेषमऩ्ऱॆऩ्ऱु तॆरियवरुम्। अदऩालेये तऩक्कु स्वामित्वमिल्लै यॆऩ्बदुम् चित्तिक् कुम्। इदे वरुगैयाले ऎऩ्ऩप्पट्टदु; अरिग सरिसुक्कैयाले ऎऩ्ऱ पडि। प्रणवत्तिल् शेषत्व प्रस्तावमेयुळदु, स्वातन्त्र्य प्रस्ताव मिल्लै शेषत्व पारतन्त्र्यङ्गळिरण्डुम् अऱियवेण्डियिरुप्पदाल् ईईई ऎऩ्बदऱ्‌कु अदैये अर्थमागच् चॊल्लवेण्डु मॆऩ्ऱबडि। अदु अऩुषङ्गत्तालुम् चित्तिक्कलाम् अत्याहारत्तालुमा मॆऩ्गिऱार् अप्पोदु इदि निर्वाहगऩल्वेऩ् इदि। ईई ऎऩ्गिऱ षष्टिक्कु निर्वाह्यनिर्वाहगवुसम्बन्दत्तिले तात्पर्यम्। अल्लदु सळिग पदत्तिऱ्‌कु अत्याहारमॆऩ्ऱु करुत्तु। जीवऩ् सकलकर्माक्कळिऩ् कर्त्तावायिरुप्पदाल् Fा: कणि ऎऩ्ऱबडि स्वातन्त्र्यमिरुक्कुम्बोदु अदऱ्‌कु निवृत्ति ऎङ्ङऩे ऎऩ्ऩ, Arq ऎऩसमागिऱ मिल्लै यॆऩ्गिऱार् इच् इदि। इन्द्रियङ्गळैयुम् श्रीमत्रहस्यत्रयलारम् (तु) २Y ८५३ त्तगणगळैक्कॊण्डु अवऩ् ऎऩुमाय् सहगारियुमागप् ऎरिसिक्कवेण् डुगै। ईच्वरऩुक्कुप् पAत्तिल् ऎळियिले सॊऩ्ऩ ऎगवुम् रिगळ् पक्कल् एदेऩुम् ऒर् उपायत्तिले त्तुक्कॊण्डे वरक् कडवदु। जीवऩ् माऩrargत्तिलुम् पुऩिळिवागैयालुम्, इव्वुपायम् अऩुष्टित्तालुम् पण्णुवाऩ् प्रसन्दऩाऩ सर्वेच्वरऩागैयालुम् रत्तिल् प्रकृतियाले सॊल्लप्पट्ट अवऩुडैय पळगमे इन् ईदालुम् ऩिदाम्। इप्पडि ऎU ऎरियाले ऎमाऩ ईच्वरऩुडैय कारिगaमुम्, जीवऩुक्कु एदेऩुम् ऒऩ्ऱैयुम्बऱ्‌ऱ ळिरिवुम् सऴित्त मुऩ्बुऱ्‌ऱ योजऩै यालेसमायिऱ्‌ऱु। इज्जीवऩुक्कुळ्ळ ऎनॆरमुम् ‘ऎæg aā:’ ऎऩ्ऱ न्यायत्ताले ऩाय् सगजिरॆसऩाऩ परमात्मावडियाग वन्ददु। अप्पडिये ऎङ्गळैप्पऱ्‌ऱ इज्जीवऩुक्कुम् रियाऩ अवऩ् ऎऩिमागक् कॊडुक्क वन्ददु। श्रीमान् स्वतन्त्रः खामी च सर्वत्रान्यानपेक्षया । निरपेक्षस्वतन्त्रत्वं स्वाम्यं चान्यस्य न कचित् ॥ तारस्य नमसश्चमौ सारौ देशिकदर्शितौ । अनन्यशरणत्वादेरधिकारस्य सिद्धये ॥ शरीरत्तैयुम् करणादिगळै यॆऩ्ऱदु। अवऩ् प्रेरगऩुमायिदि।ए ए कर्गाऩिā ऎऩ्ऱविडत्तिल् ईच्वरऩ् प्रेरगऩ्; मऱ्‌ऱविडत्तिल् सहगारी। न मम स्वातन्त्र्यम् ऎऩ्ऱदाल् पारतन्त्र्यम् उण्डॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। अदावदु परादीनगर्त्रुत्वम्, इदैच् चॊऩ्ऩदाल् इदु मूलमागवे ईच्वरऩुक्कु अगारार्त्तमाऩ रक्षकत्वमॆऩ्ऱुम् तॆरिगिऱदु। आग सर्व रक्षक वत्तिऱ्‌कु इदु विवरणमागिऱदु। मूऩ् सॊऩ्ऩ ईच्चप्तार्त्त ङ्गळ् सदुर्त्तियिऩ् अर्थमाऩ शेषित्वत्तिऱ्‌कु विवरणमागुम्। ईमुम् ऎऩ्बदऱ्‌कु मेले ऎळिदामॆऩ्ऱदोडु अन्वयम्। कऴित्तदु जीवऩिऩ् निरुबादिगशेषित्वम्। इप्पडि ईच्वरऩुक्के स्वादन्दर्यमुम् शेषित्वमु माऩाल् ऒव्वॊरु कार्यत्तिलुम् इतर कारगङ्गळ् अस्वतन्त्रङ्गळॆ ऩ्ऱुम् जीवऩ् स्वतन्त्रऩॆऩ्ऱुम् इवऩे शेषि, मऱ्‌ऱदु शेषमॆऩ्ऱुम् लोकत्तिल् सॊल्वदु ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩ, विवरिक्किऱार् इज्जीवऩुक्कु इदि। स्वादन्दर्यमुम् ऎऩ्बदऱ्‌कु ज्ञान प्रयत्त कळमागिऱ स्वातन्त्रियमुमॆऩ्ऱु पॊरुळ् कॊडुक्क = कॊडुत्तदाल्। अगारार् त्तत्तिले श्रीविशिष्टत्वम् अर्थचित्तमॆऩ् ऱदै निऩैप्पिक्किऱवराय् प्रणव नमस्सुक्कळिऩ् सारत्तै अदऩ् प्रयोजनत्तोडु कारिगै याल् सुरुक्कुगिऱार् विल्- इतरनिरपेक्षमाग स्वतन्त्रऩुम् स्वामियुमागिऱाऩॆऩ्ऱदिलिरुन्दु अगारार्त्त रक्षकत्व कारणत्वङ्गळिल् स्वातन्त्र्यम् कुऱित्त पडि। उत्तरार्त्तत्तिल् सॊल्वदु ईरच् चप्तार् त्तम्। aa । इप्पडि प्रणवत्तिऱ्‌कुम् नमस्सुक्कुम् सारार्त्तम्। अस्वादन्दर्यत्ताल् ऎल्लाम् अवऩे सॆय्विप्पदाल् अनर्य सरण ११४ पणत्तुडऩ् (९७, लोकत्तिल् सङ्गळ् अरिअासङ्गळायुम् qrcaङ्गळ् ऎरियासङ्गळायुम् तोऱ्‌ऱुगिऱदुगगागवत्तऩै। इङ्गुप् ए- ईक्कळिले सॊऩ्ऩ मुम् कॊमुम् ‘साaar: Tā: पिष्’ ररिक्कळिऱ्‌ पडिये ऎHङ्गळागैयाले कळित्तुक्कळुक्कु अनुकूलङ्गळ्। इप् पडिQFHQITC इरिक्कैयाले, “अडियार्क्कु ऎऩ्ऩैयाट् पडुत्त विमलऩ्” ऎऩ्गिऱबडिये स्वतन्त्रऩाऩ शेषिक्कु रg पडियाले ऎणऩमुम् इङ्गे तिरुम्। शेषियुमाय् स्वतन्त्रऩुमागै याले ईच्वरऩ् इव्वात्मावैत् तऩक्कु नल्लराऩ अडियार्क्कुत् तऩ् उगप्पाले शेषमाक्किऩाल्, इदु Iसमऩ्ऱॆऩ्ऩवॊण्णादु; विलक्कवु मॊण्णादु। ति भागैयाले रत्तुक्कुप् राऩ्, स्वतन्त्रऩा कैयाले इदुक्कु सारि्ऩ् मऱ्‌ऱुमोर् तॆय्वमुळदॆऩ्ऱिरुप्पारोडु उऱ्‌ऱिलेऩ् उऱ्‌ऱदुमुऩ्ऩडियार्क्कडिमै’ ऎऩ्गिऱ पाट्टिलुम् इव् वर्त्तम् कण्डु कॊळ्वदु। स्वेच्छयैव परेशत्य तादधीन्न्यबलात्तु नः । भगवद्भकशेषत्वं स्वेच्छयाऽपि क्वचिद्भवेत् ॥ गुणाधिके हि विषये गुणसारस्यवेदिनः । रामे रामानुजस्येव दास्यं गुणकृतं भवेत् ॥ त्वमुम्, अस्वामित्वत्ताल् अवऩुवप्पे प्रयोजऩमाय् स्व प्रयो जनराहित्यमुम् चित्तिक्कुम्। इदऱ्‌काग अवै आचार्योक्तम्। लोकत्तिल् ऒव्वॊरु जीवऩुक्कुम् तासत्व-पारतन्त्रयङ्गळ् अनि ष्टमायिरुक्क, परमात्म तसत्व - पारतन्त्र्यङ्गळैप् परमबुरुषार्त्ता पेक्षियाऩ जीवऩ् इसैयवागुमोवॆऩ्ऩ- आगुमॆऩ्गिऱार् लोकत्तिल् इदि। अडियार्क्कु-तासर्गळुक्कु आट्पडुत्त = अडिमैयाक्किऩ; भागवद शेषत्वम् भगवदिच्चादीऩमाग भगवाऩुडैय उवप्पुक्काग स्वीकरिक्कप् पडुगिऱदु पोल् स्वेच्चादी नमागवुम् वरुमॆऩ्ऱऱिविप्पदऱ्‌काग इप्पडि अत्यन्तेत्यादि। ईच्वरऩे। सिऱ्‌सिल समयत्तिल् भागवदशेषऩागिऱाऩे; नाम् भागवद शेषरावदिल् ऎऩ्ऩ संसयमॆऩ्ऩ अदऱ्‌कुम् इदऱ्‌कुम् वासियुण्डॆऩ्गिऱार् स्वेदि कारिगैगळाल्। -पसवत्पक्तशेषत्वम्- भागवदर्गळुक्कु शेषमायिरुक्कै। q-ऎ- ऎल्लोरुक्कुम् मेलाऩ ईच्वरऩुक्कु अवऩदु इच्चैयिऩालेये यागुम्। इतरा ती नमाय् वन्ददऩ्ऱु। ७:- नमक्कु भगवत् पक्तशेषत्वमाऩ ऎळ- अवऩुक्कदी नमायिरुप्पदु कारणमाग ‘ऎऩ्ऩै कळिय fara:’ ऎऩ्ऱु अवऩ् आज्ञैक्कु उट्पट्टदाल् आगुम्। नऎग - सिल भागवदर्विषयत्तिल् सsfa नमदु इच्चामूलमागवुम् आगुम् ऎङ्गॆऩ्ऩिल्-रऩारिवु fua - भागवदत्वमे यऩ्ऱि ज्ञान वेरा क्यादिगळाऩ कुणङ्गळुम् निऱैन्दवर्गळिडत्तिले रासाan:- अन्द कुणत्तिऩ् रसवत्तैयै-पॆरुमैयैयुम् पोक्यदैयैयुम् अऱिन्दव ऩुक्कु, ई-श्रीरामऩिडत्तिल् ऎऩ्-ऩर् अगर् काळ एऩ्बुरिय *

१

श्रीमत्रहस्यत्रयलारम् (८०४५३) २७ “दास्थमैश्वर्ययोगेन ज्ञातीनां च करोम्यहम् । अर्धभोक्ता च भोगानां वाम्दुरुक्तानि च क्षमे ॥ इति स्वोक्तिनयादेव स्वभक्तविषये विभुः । आत्मात्मीयस्य सर्वस्य सङ्कल्पयति शेषताम् ॥ अन्योन्यशेषभावोऽपि परस्वातन्त्र्यसम्भवः । तत्तदाकारमेदेन युक्त इत्युपपादितम् ॥ ८९५ इप्पडि स्वतन्त्रऩाऩ शेषि यिट्टवऴक्काय् ऎराऩायिरुक्किऱ इवऩुक्कु अवऩाले रऩऩुम् पॆऱवेण्डुगैयाले अवऩुडैय ऎळि- ऎऩ्ऱ लक्ष्मणऩुक्कुप् पोल तऩ्-तासत्वमाऩदु सऩदर् कुण ज्ञा नमूलमाऩदागुमऩ्ऱो। इदिल् भगवाऩुडैय सॊल्लैयुम् उदा रिक्किऱार् सऩ दास्यमिति। अत् - नाऩ् साऩिऩ् ईच्वरऩाय् स्वतन्त्रऩा यिरुप्पदु कारणमाग रसि्र्- अवतरित्त इडत्तिल् ऎऩदु ज्ञादिगळुक्कु ई ऎ -तासकृत्यत्तैयुम् कारि- सॆय्गिऱेऩ्। ऩ्ऩार् - अनुबविक्क वेण्डिय पोगङ्गळिल् ऎऩ्ऩिग ऎ-अवर्गळुक्कु अळित्तु ओरंसम् मट्टुम् अनुबविप्पवऩावेऩ्। ऎ ए-अवर्गळुक्कु अडिमैप्पट्टिरुक्कुम् ऎऩ्ऩिडत्तिल् अदिगारच् चॆरुक्काले अवर्गळ् वायाल् सॊल्लुम् कडुञ् जॊऱ्‌कळैयुम् अडिमै कारणमागवे पॊऱुप्पेऩ्, सरि सळिगळ- इप्पडि ताऩे सॊऩ्ऩ कणक्किले fuè:-प्रबुवाऩ भगवाऩ् काऩिऩ् तऩ् (तुरिसु)पक्तर्गळैक् कुऱित्तु साऩिऩ ऐ-तऩक्कुम् तऩ् पत्नी परि ऐनङ्गळुक्कुम् ऎ-शेषमायिरुक्कैयै, काzia-ताऩे विरुम्बुगिऱाऩ्। आग भगवाऩुक्कुत् तऩ्ऩिच्चैयिऩालेये शेषत्वम्। नमक्कु इरुक्कुम् शेषत्वम् ऎऩमागुम् नम् इच्चैयाम् उबादियिऩ्ऱि स्वबावत्ता लेये इरुप्पदागुम्। ळाविषयत्तिले -भागवद शेषत्वमुम् जाळि- ऩदीनम्। अदु प्रयुक्तमायुम् सिलविडम् ज्ञा नादिगुणकृतमायु मिरुप्पदाल् ऒळबादिगम्। लक्ष्मी विषयत्तिलुम् नमक्कुळ्ळ शेषत्वमुम् स्वदच्चेषत्वमे। नमदु इच्चादीनमऩ्ऱु। लक्ष्मीच्चादी नमे। लक्ष्मिक्कु भगवच्चेषत्वम् पऩऩिामायिरुप्पदु पोल् अवळदु इच्चादी नमायु मिरुक्कुम् अदऩाल् रणमाम्। ञाविऩ्ऩमॆऩ्गिऱ स्वदच्चेषत्वम् लक्ष्मीक्कु इल्लै।स-वुम् इन्द शेषशेषिबावम् विऩௗ सिऩऩ् कळ स रि ’ इत्यादिगळैक् कॊण्डु भागवदर् क्कुप् परस्परमिरुक्कलाम्। अवरवर् सॆय्युम् कार्यत्तै मुऩ्ऩिट्टु ऒरुवरुक्कॊरुवर् ऒरु विदत्तिल् शेषियाय् ऒरु विदत्तिल् शेषऩुमागला मॆऩ्ऱु पुरुषार्त्त काष्टानिगारत्तिले सॊऩ्ऩोमॆऩ्गिऱार् = ति। ऎम्बॆरुमाऩुडैय स्वादन्दीर्यम् कारणमाग वरुवदाय् भागवदर्क्कु परस्परशेषत्वमाऩदु ऎऩि-सॆय्युम् कार्यम् अददु वेऱा यिरुप्पदु कारणमागत् तगुमॆऩ्ऱु निरूपिक्कप्पॆऱ्‌ऱदॆऩ्ऱबडि, मेले त्तिऱ्‌कु परन्यासम् अर्थमॆऩ्ऱु सॊल्लप्पोगिऱा राय् इरण्डरमागप् पिरित्तुक् कीऴे कूऱिय पॊरुळिलुम् सरणागदि कुऱिक्कप्पडुमॆऩ्गिऱार् इप्पडि इदि। इप्पडिक् कुऱित्ताल्दाऩ् मूऩ्ऱु ८५६ ऎण्णत्तुडऩ् (३१) करिमाग त्वयत्तिलुम् सरमच्लोकत्तिलुम् पुदमागच् चॊल्लुगिऱ ऎदयुम् इङ्गे काम् PERRqर्ऎमुम् ऎaऩमुम् aवुम् पिरियामै याले ओरॊऩ्ऱैच् चॊल्लुम् ऎरङ्गळिल् इरण्डुम् विवक्षिदम्, ‘यः स देवो मया दृष्टः पुरा पद्मायतेक्षणः । स एष पुरुषव्याघ्र सम्बन्धी ते जनार्दनः ॥ पदङ्गळुम् मुऱैये तत्तुवहित पुरुषार्त्तबरमामॆऩ्ऱु करुत्तु। तऩ्ऩै अस्वतन्त्रमागवुम् नित्यशेषमागवुम् सॊऩ्ऩदाल् आकिञ्चन्यम् तॆरियवरुम् शेषत्व स्वरूप मूलमाग अवऩ् उवप्पदागिऱदॆऩ्ऱ पुरुषार्त्तम् अस्वतन्त्रराऩ नम् व्यापारमिऩ्ऱिया, परतन्त्र व्यापार मूलमा ऎऩ्ऱाराय्न्द पोदु क् ऎऩ् करियरिऩ् ’ fकरिऩ् ’ ऎऩ्ऱबडि ऎङ्गुम् सॆयले वेण्डुवदालुम् ऎर् ऎऩ्ऱु मन्त्रत्तिल् अनुष्टानमुम् ऎऩ् F ऎऩ्ऱु विधियुम् तॆरिवदालुम् परतन्त्र व्यापा रादी नमॆऩ्ऱु मुडिवदाल् प्रामाणिगमाऩ अन्द व्यापारम् इङ्गे कुऱिक् कप्पडला मॆऩ्ऱबडि। ऎय्म् कुऱिक्कप्पट्टालुम् अदु मोक्षम् तविर वेऱु पलत्तिऱ्‌काऩ UGCqम् पोल् आत्म समर्प्पणमिरामलागिल् अव् वळवुमट्टुम् उपायमागादे यॆऩ्ऩ उत्तरम् आत्मसमर्प्पणम् इदि। अगिञ्जन मुमुक्ष सॆय्यक्कूडिय आक्म समर्प्टणत्तिल् सरणवरणमुम् (परन्यासमुम्), अगिञ्जन मुमुक्षुविऩ् सरणवरणत्तिल् आत्मसमर् प्पणमुम् नियदमायिरुप्पदाल् ऒऩ्ऱैक् कुऱित्ताल् मऱ्‌ऱॊऩ्ऱुम् चित्तम्। आग जासऩ् अरि रिरि वऩ् ऎऩ् ऎऩ्गिऱ इरण्डिडत्तिलुम् इरण्डुम् विवक्षिदमागैयाल् इङ्गे यिरण्डुमामॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इन्द वाक्यम् प्रणवम् आक्सार्बणबरमाय् नम: ऎऩ्बदु स्वशेषत्व निवृत्ति परमाय्क् कॊण्ड योजऩैयिलुम्, आक्म समर्प्पणमावदु शेष त्वानुसन्दाऩमे यॆऩ्ऱ मुडिविलुम् आत्म समर्प्टणम् सप्तार्त्त माय्, अत्तुडऩ् ‘जाऩि जाऩ्’ ऎऩ्गिऱट्टि अगिञ्जन् आत्म समर्बणत्तिल् परसमर्बणमुम् सेरुमॆऩ्गिऱ अर्थत्तैयुम् कुऱिप्पदागुम्। इदऱ्‌कागवे सरणवरणम् इङ्गे सुसिदमॆऩ्बदऱ्‌कुप् पिऱगु, इदिल् आत्मसमर्बणमुम् विवक्षिदम्’ ऎऩ्ऱु मट्टुम् कूऱामल् वेऱु वगैयिल् कूऱियदॆऩ्ग। इप्पडि कीऴ्क्कूऱिय योजनैगळिल् आत्म समर्प्पणमुंसरणवरणमुंसुसिप्पिक्कप्पट्टुविवक्षिदमागलामॆऩ्ऱार्। नमच्चप्तत्तिऱ्‌कु आत्मसमर्प्पणमे अर्थमाय् परसमर्प्पण त्तिले तात्पर्यमॆऩ्ऱुम् कूऱलामॆऩ्गिऱार् इत्यादियाल्। HCTमागवु माम् ऎऩ्बदिल् वाक्यमुडिवु। पा। वनबर्व, १९२-५१। मार्कण्डेयर् सॊल्लुगिऱार् -पुरुषच्रेष्टऩाऩ धर्मबुत्रऩो:- तामरै विदऴ्बोल् अगऩ्ऱ तिरुक्कण्गळैयुडैय ई-प्रळयक्कडलिल् पत्रसायियायिरुन्द ऎन्द तेवऩ् ऎऩ्ऩाल् मुऩ्ऩे काणप्पट्टाऩो ऎऩ्ऱदु::े मऱुबिऱवि यऱुक्कुमवऩे ा: इन्द कृष्णऩाय् -उऩक्कु वड श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (SRO) २७ Sanai Gal Hi।वुत् काऩ् ताऩ् मुग: ऎऩ्ऱु ‘एवमुक्तास्त्रयः पार्था यमौ च भरतर्षभ । द्रौपद्या सहिताः सर्वे नमश्च कुजनार्दनम् ॥’ ८५७ क्क, प्रति देवानां ऎऩ्ऱु सॊल्लुगैयालुम्, तमयन्दीवृत्तान्दत्तिले ‘ऎऩ् aa aai MUSTAFA ऎऩ्ऱु सरित्तु, ‘arar Aer Eकर् €YFI ’ ऎऩ्गैयालुम् ईन् दाऩे वायारिऩाणरत्तिले पुरिगग मागैयाले, इदु तऩ्ऩोडु तऩ् तुवक्कऱुत्तुक्कॊण्डु माऩ tarunĪळत् तिले मागवुमाम्। ईास्सु साÅासमायिरुक्कुमॆऩ्ऩुमिडम्, ‘समित्साधन कादीनां यज्ञानां न्यासमात्मनः । नमसा योऽकरोत् देवे स स्वध्वर इतीरितः ॥ कळि अत्ताऩागिऱार्। ऎळ्ऎरिक् पा वन। १९२ -५६ मुळ्ळ:-पुरुषच्रेष्ट र्गळाऩ पञ्ज पाण्डवर्गळे! मादवऩ् सकललोकङ्गळुक्कुम् पितावुम् मादावुमावाऩ् इवऩ् सरणत्तिले =रक्षिप्पदिले समर्त्तऩ्। इवऩै सरणमडैयुङ्गळ्। इप्पडि सरणागदियै युपदेशित्तार् मार्कण्डेयर्। अवर्गळ् सॆय्ददु नमस्कारमॆऩ्ऱु मेल्च्लोकत्ताल् अऱिविक्किऱार् ऎमिदि। इदु अङ्गेये युळ्ळ मेल्च्लोकम्। ‘कुन्दियिऩ् पिळ्ळैगळाऩ मूवरुम् (मात्रियिऩ्) - इरट्टैप् पिळ्ळैगळाऩ नगुल सहदेवर्गळुम् त्रौ पदियुडऩ् सेर्न्दु इव्वाऱु सॊल्लप्पट्टुक् कण्णऩै नमस्कारम् सॆय्दार्गळ्’”। सरणागदि सॆय्दार्गळॆऩ्ऱु सॊल्लवेण्डुमिडत्तिल् नमस्कारम् सॆय्दार्गळॆऩ्ऱदाल् नमच्चप्तार्त्तम् सरणागदिये अदावदु परसमर्प्पणमे यॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। तमयन्दी वृत्तान्दम् पा। वनबर्व- त्तिल्। अङ्गु सरणम् इदि ५४।१६ - अवळ् -तेवदैगळुक्कु ईर् afa सरणागदि सॆय्युम् तऩ् रक्षणत्तिऱ्‌कु AI- नॆरुङ्गिय कालमिदु ऎऩ्ऱु - ऎण्णिऩाळ्। arfafafazagar fāळऩ् ए g: g: ऎऩ्ऱदु पूर्वार्त्तम् area ४८-१७। : ऎग ऎऩ्बदु उत्तरार्त्तम्। नमस्कारम् सॆय्दु अञ्जवि सॆय्दुगॊण्डे नडुक्क त्तुडऩ् पेसिऩाळ्। सरणागदि सॆय्वदाग मुडिवु सॆय्दबिऱगुच् चॆय्द नमस् कारम् सरणागदियागत् ताऩे यिरुक्कवेण्डुम्। अन्द सरणागदिगळ् क्षत्र पलत्तिऱ्‌कागैयाले अङ्गे आत्म समर्प्पणमिरामऱ्‌ पोऩालुम् इङ्गे मोक्षत्त सरणागदियिल् आत्म समर्प्पणम् सेरुमॆऩ्बदऱ्‌काग तऩ् ऩोडु तऩ् तुवक्कऱुत्तुक्कॊण्डु ऎऩ्ऱदु, ऎन् AA ऎऩ्बदे इदु। परसमर्प्पणत्तोडु इन्द आत्म समर्प्पणम् ईाऩ्मागैक्कु प्रमाणम् कूऱुगिऱार् FREE इदि। मुऩ्ऩे परसमर्बणत्तिल् प्रमाणम् सॊऩ्ऩदु। इप्पोदु आत्म समर्प्पणत्तिल्। ऎरिसुरित्ति। अहिर्। सम् ३७-३७। यज्ञङ्गळ् पल। अवऱ्‌ऱिल् तळरत्तिऱ्‌कु समित्तु सादन मागुम्; इष्टि पसुसोमयागादिगळुक्कु ऎ।पुरोडासादिगळ् सादन मागुम्। सादनमॆऩ्ऱु यज्ञत्तिऱ्‌कु त्रवयमाग विधिक्कप्पट्टदैच् चॊल् वदाम् इवऱ्‌ऱिऱ्‌कुप् पोल् आत्म न्यासमॆऩ्गिऱ यज्ञत्तिऱ्‌कु आदमा र-१०५ ८५८ arfànts (२७) ‘AEकाळAक् A rars’कळालुम् ऎऎगम्। (रळम् ओरक्षर मायिरुप्पदॊरु ऎसमायिरुक्क असमाक्कि इव्वक्षरङ्गळैत् तऩित्तऩिये पदङ्गळागक् कॊण्डु ऒरु ळगऩिमनुसन्दिक्कैयुम् ईRE ऎऩ्बदु प्रणाम् ऎरियायिरुप्पदॊरु अणामायिरुक्क इत्तै कळित्तु वाक्यार्त्तम् कॊळ्ळुगैयुम् निरुत्त ऎगत्ताले पॆऱ्‌ऱदु) नाऩुम् ऎऩक्कुरियेऩल् साद नमागुम् -हविस्सागुम्। इप्पडि समित्तै साद नमागवुडैय यज्ञम् मुदल् आत्मावै सादनमागवुडैय न्यासम् वरैयिलाऩ यज्ञङ्गळु क्कुळ् ऒऩ्ऱाऩ आत्मन्यासत्तै ऎवॆऩॊरुवऩ् तेवऩिडत्तिल् नम: ऎऩ्गिऱ सॊल्लैक्कॊण्डु सॆय्गिऱाऩो, अवऩ् इर - नल्ल अत्वर त्तै युडैयव (अत्वरमावदु यागम्) ऩॆऩ्ऱु सॊल्लप्पट्टाऩ्। क: ऎऩ्ऱविडत्तिल् ई:Üळ ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि & Ut:-ऎऩ्ऱ वरै यिलाऩ श्रुति करुदप्पॆऱुम्। उरैगळिल् अन्द श्रुतिवाक्यम् वॆव्वेऱु विदमाय् काणप्पडुगिऱदु। मुक्यमाग अदऩ् पॊरुळ् कीऴ्क्कूऱियदे। इन्द न्यासमे आत्म निवचेतनमॆऩ्ऱु मन्त्रराजपद स्तोत्र व्याक्यानत्ति लुळ्ळदु (इदु रिवुगरत्तिलुम् उदाहरिक्कट्पॆऱ्‌ऱदु)। ऎऩ्- ऎन्द न्रुचिम्हऩिऩ्बॊरुट्टु नमस्कारमॆऩ्गिऱ आक्म निवचेतनत्तैच् चॆय्दु (रगरु: ऎऩ्ईैगगअ तुक्कत्तै विट्टु कामङ्गळैयुम् अनु पविक्किऱाऩो, अन्द न्रुचिम्हऩै नाऩ् वणङ्गुगिऱेऩ् ऎऩ्ऱाऩ् रुत्रऩ्। आ५ आक्म समर्प्पणम् नमच्चप्तार्त्तम्। इप्पडि याऩाल् प्रणवत्तै समस्तमाय् भगवत्परमाक्कि अवऩ्बॊरुट्टु ईई: नमस्कारम् अदावदु आत्म समर्प्पणमॆऩ्ऱे इन्द प्रमाणत्तैक् कॊण्डु सॊल्ललामागैयाल् ऎदऱ्‌काग प्रणवत्तैयुम् नमस्सैयुम् अक्षरम् अक्षरमागप् पिरित्तुप् पल अर्थगल्प्टऩै पॆऩ्गिऱ केळ्वियैप् परिहरिक्किऱार् प्रणवम् इत्यादियाल्, प्रणवमॆऩ्ऱु तॊडङ्गि पॆऱ्‌ऱदु ऎऩ्ऱवरैयिलाऩ वाक्यम् श्रीबाष्यम्दिरुमालाचार्यररुळिच्चॆय्द मुदल् व्याक्याऩत्तिल् उरैक्कप्पडाददालुम्, रा व्याक्यानत्तिऱ्‌ सॊल्ल वेण्डिय सङ्गासमादा नङ्गळै नमच्चप्तार्त्त व्याक्याऩत्तिले सॊल् वदु अयुक्त मागैयालुम्, निरुक्तत्तैविट्टाल् शेषत्वमॆऩ्ऱ स्वरूप ज्ञाऩम् स्पष्टमागादागैयालुम् नमस्सिऩ् निरुक्तियै मेल्वाक्यत् तिले सॊल्लप्पोगिऱबडियालुम् इदु अदिगबाडमॆऩ्बर्। आयिऩुम् इदै स्वीकरित्तु उरै सॆय्दिरुक्किऩ्ऱऩर्। इङ्गुम् ऒरुविदम् अवतारिगै वैत्तु उरैत्तऩम्। नमस्सु अव्ययमॆऩ्ऱु इङ्गिरुक्किऱदु। ऎल्ला विभक्तिगळिलुम् प्रयोगमुण्डु। ऎप्पडियिरुन्दालुम् पदविबागम् तगा तॆऩ्ऱे शङ्कै। निरुक्ति ऎगत्ताले ऎऩ्ऱ विडत्तिले ‘नागर:’ इत्यादि प्रणवनिरुक्तियुम् ‘सऩट्च ऎसस:’ ऎऩ्गिऱ नमच्चप्त ‘द्वयक्षरस्तु भवेन्मृत्युः निरुक्तियुम् कॊळ्ग। इन्द अदिगबाडम् इरुन्दालुम् इरामऱ्‌पोऩालुम् मेले नाऩुमॆऩक्कु ऎऩ्ऱवायत्तिऱ्‌कुप् पॊदुवाग अवतारिगै तगुम्। श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (FI २७ ०३८ १५९ लेऩ्; ऎऩ्ऩुडैयदाऩ षरळरिक्कळु म् ऎऩक्कु शेषमऩ्ऱु; इवै यॆल्लाम् सर्वेच्वरऩुक्के शेषम्’ ऎऩ्ऱिवै मुदलाऩ अर्थङ्ग ळॆल्लाम् ई। ऎात्तिले विवक्षिदमॆऩ्ऩुमिडम् तिक्कत्तिल् FAEZTXTCA त्तिले ऒदप्पट्टदु। इन् ईत्तुक्कु ई-सा-राङ्गळॆऩ्ऱु मूऩ्ऱु अर्थङ्गळै वगुत्तु अहिर्बुत्न्यऩ् रम् पण्णिऩाऩ्- “(१) : ऎएरि: । ३तक् पुऴुरिदबु ऎऩ लोके चेतनवर्गस्तु द्विधैव परिकीर्त्यते । ज्यायांश्चैत्र तथाऽज्यायान् ; नैवाऽऽभ्यां विद्यते परः ॥ • अदु ।aऩ् ऎऩ्ऱु कडैसियागच् चॊऩ्ऩ पॊरुळे पोदुमे ऎदऱ्‌काग मुऩ् पॊरुळ्गळैक् कल्प्पिक्क वेण्डुमॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् नाऩुम् इदि ऎऩ्ऱवाऱिरुक्कलाम्। अप् पॊरुळ्गळ् नाम् कल्पित्तवैयल्ल; निरुक्कत्तिलुळ्ळवै ऎऩ्ऱबडि। निरुक्त क्रन्दत्तिलुळ्ळ ऎऩ्ऱ वाक्यत्तै, नाऩुम् ऎऩक्कुरियेऩल्लेऩ् ऎऩ्ऱु अनुवदित्तार्। अङ्गे ‘याश्व काश्चन कृतयः मम भवन्ति मम ममतः नास्ति arg ऎऩ्ऱ वाक् त्तिऩ् अर्थम्’ ‘ऎऩ्ऩुडैयदाऩ व्यापारादिगळुम् ऎऩक्कु शेष मऩ्ऱु’ ऎऩ्ऩप् पट्टदु। अङ्गेयुळ्ळ कृतिसप्तऩ् पॊरुळ् व्यापारम् इदु n ऎऩ्गिऱ योजऩैयैक् करुदियाम् अङ्गुळ्ळ ऎ रग ऎऩ्गिऱ वाक्यत्तिऱ्‌काग इङ्गु। इवैयॆल्लाम् इत्यादि। इव्वळ वाल् निरुक्तागत्ताल् ऎव्वळवु अर्थङ्गळिरुन्दालुम् सरणागदिरूप माऩ कीऴ्क्कूऱिय अर्थमुम् तगुमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इव् वर्त्तङ्गळिल् ऒऩ्ऱै स्वीकरित्तु ऒऩ्ऱैत् तळ्ळवेण्डुमॆऩ्ब तिल्लै; ऎदैयुम् विवक्षिक्कलामॆऩ्बदै स्ताबिप्पदऱ्‌काग ऒरुवरे पल पॊरुळ्गळैप् पणित्तिरुप्पदैक् काट्टुगिऱार् इन्नमच्चप्तत्तिऱ्‌कु इत्यादियाल्। अहिर्बुत्न्यऩ्-रुत्रऩ् स्तूलम् सूक्ष्मम् पाम्- ऎऩ्ऱ मूऩ्ऱर्त्तङ्गळुम् मेले मुऱैये सम्हि ताच्लोकङ्गळाल् कूऱप्पडुम्। स्तूल सूक्ष्म पर सप्तार्त्तङ्गळै मेले तामे यरुळिच् चॆय्वर्। भागरण व्युत्पत्तियाल् तोऱ्‌ऱुम् अर्थम् स्त्तूलम्; अदैप् पल विदम् कूऱुम् मुदल् २२च्लोकम्। अहि-सम्हितै। ऎल्लाम् ५२-वदु अत्याय च्लोकङ्गळ्। ara:- पुत्तिमाऩुडैय ऎla: कायिग व्यापारम्, ३रूर् - उयर्न्दवऩाऩ q - वेऱॊरुवऩैक् कुऱित्तु क- ä७:- स्वबावमाय्-वेऱु प्रयोजनत्तिऱ्‌कागवऩ्ऱि वरुम् जिय वणक्कमायिरुप्पदॆऩ्ऱ ur-यादॊऩ्ऱो, अन्द व्यापारमे नमच्चप्त त्तिऩ् पॊरुळागक् कूऱप्पडुम्। इदऩ् विवरणम् मेले क्-(कऩ् अf ऎग:) अऱिवुक्कु साद नमाऩ प्रमाणवर्गत्तिले साळ्: आत्माक्कळिऩ् तिरळ् एक उयर्न्दवऩ् ताऴ्न्दवऩ् ऎऩ्ऱे ऩ्-इरण्डु वगैयागवे कूऱप्पडुम्। अर्- इव्विरुवगैयैक्काट्टिलुम् एॆ — ८६० ऩित्तुडऩ् (३१) कालतो गुणतश्चैव प्रकर्षो यत्र तिष्ठति । शब्दस्तं मुख्यया वृत्त्या ज्यायानित्यवलम्बते ॥ अतश्चेतनवर्गोऽन्यः स्मृतः प्रत्यवरो बुधैः । अज्यायांश्च; अनयोर्योगः शेषशेषतयेष्यते ॥ अज्यायांसोऽपरे सर्वे ज्यायान् एको मतः परः । नन्तृनन्तव्यभावेन तेषां तेन समन्वयः ॥ नन्तव्यः परमः शेषी; शेषा नन्तार ईरिताः । नन्तृनन्तव्य भावोऽयं न प्रयोजनपूर्वकः ॥ नौचोच्चयोः स्वभावोऽयं नन्तृनन्तव्यतात्मकः (२) उपाधिरहितेनायं येन भावेन चेतनः ॥ नमति ज्यायसे तस्मै तद्वा नमनमुच्यते । भगवान् मे परो नित्यमहं प्रत्यवरः सदा ॥ वेऱु इल्लै ऒव्वॊरुवरुम् सिलरैविड उयर्न्दवराय् सिलरैविडत् ताऴ्न्दवरुमागलाम्; आग ऎप्पडि इदु पिरिवागुमॆऩ्ऩ विवरिक्किऱार् क इदि। एā - ऎवऩिडत्तिल् कालत्तिऩालुम् तेसत्तिऩालुम् कुणत्तिऩालुम् उयर्चि निलैयायुळ्ळदो - अवऩैये ई ऎऩ्गिऱ सॊल्लाऩदु सक्ति यॆऩ्गिऱ मुक्यवृत्तियिऩाले कॊण्डिरुक्कुम्। सर्वगालत्तिलुम् सर्व तेसत्तिलुम् सर्वगुणमुळ्ळवऩायिरुप्पवऩे FATāवु ऎऩप्पडुवाऩ्। ३५: अन्द ईच्वरऩैक्काट्टिलुम् F४: वेऱाऩ आक्मा ऎल्लाम् ज्ञानिगळाले ऎ: ताऴ्न्दवऩागवुम् असाऩागवुम् अऱियप्पॆऱुम्। इव्विरुवरुक्कुम् ऱ :- सम्बन्दमाऩदु शेषशेषि पावमागक् कॊळ्ळप्पडुम्। वेऱु ऎल् लोरुम् ताऴ्न्दवर्गळे; ऒरुवऩे उयर्न्दवऩ्। इवर्गळुक्कु अवऩोडु सम्बन्दम् वणङ्गुगिऱ वर्गळुम् वणङ्गप् पट्टुगिऱवऩुमागैये वणङ् गप् पडुगिऱ सर्वेच्वरऩ् शेषियावाऩ्; वणङ्गुगिऱवर् शेषरॆऩप्पडुवर् इन्द वणक्कमाऩ æi - अदावदु प्रबोजनत्तैक् करुदि यऩ्ऱु। ताऴ्न्दवऩ् उयर्न्दवऩै वणङ्गुवदॆऩ्बदु (ऎल्लोरुम् भगवाऩै वणङ्गुव तॆऩ्बदु) इयऱ्‌कैयागुम्। आग इन्द प्रह्वीबावमॆऩ्गिऱ नमरमे कायिगव्यापारमाय् नमच्चप्तार्त्तमागुम्। इङ्गु ईगवुÀ Çf ईई: ऎऩ्ऱु व्युत्पत्ति (२) statt FH: ऎऩ्ऱ कणव्युत्पत्तियाल् नमनगारणम् नमस्सु। ऎऩ्ऱुम् पॊरुळ् कूऱुगिऱार् ळ्दि। प्रयो जनमॆऩ्ऱ ऎरिवु= कारणम् कलसाद = अवऩ् उच्चऩ् ताऩ् नीसऩ् ऎऩ्गिऱ ऎन्द अबिप्रायत्तालेमट्टुम् वणङ्गुगिऱाऩो अदुवुम् नमन मॆऩ्ऱु सॊल्लप्पडुम्। इदै विवरिक्किऱार् पुररिदि। भगवाऩ् ऎप्पोदुम् मेलाऩवऩ्, नाऩ् ऎप्पोदुम् ताऴ्न्दव ऩॆऩ्गिऱ ऎण्णमाऩदु नमनमॆऩ्गिऱ कायिगव्यापारत्तिऱ्‌कुक् कारणमायिरुप्पदाल नम: ऎऩ्ऩप्पडुम्। कळिगसगऩर् FAA।अन्द ज्ञानम् पिऱरुक्कुण्डागुम् पडि वरुम् व्यापारमुम् ईA मागुम्। इदिल् ज्ञाऩम् मुक्यमॆऩ्बर्। ज्ञा नम् ऎप्पोदु मिरुक्कक् कूडियदु; व्यापारम् सिल कालत्तिले। अदऩाल् ई।वराग, afa ऎऩ्ऱ मुक्काल प्रयोगम् पॊरुन्दुम् आगक् कायि कव्यापारमे मुक्यार्त्तमॆऩ्ऱु करुत्तागलाम्। नमनगारणमावदु प्रह् वीबावगारणम्, प्रह्वीबालमुम् उच्च नीसबावज्ञा नमुम् शेषऩाऩश्रीमत्रहस्यत्रबलारम् (ज २७ ८६१ इति भावो नमः प्रोक्तो नमसः कारणं हि सः । (८) भ्रमयत्यपि वा देवं प्रह्वीभावयति ध्रुवम् ॥ प्रहीभवति नीचे हि परो नैच्यं विलोकयन् । अतो वा नम उद्दिष्टं यत् तं नामयति स्वयम् ॥ दत्त्वा नम इति प्रोच्य मनसा वपुषा च यत् । तन्नमः पूर्णमुद्दिष्टमतोऽन्यन्न्यूनमुच्यते ॥ इयं करणपूर्तिः स्यादङ्गपूर्तिमिमां शृणु । शाश्वती मम संसिद्धिरियं प्रह्वीभवामि यत् ॥ पुरुषं परमुद्दिश्य न मे सिद्धिरितोऽन्यथा । इत्यङ्गमुदितं श्रेष्ठं फलेप्सा तद्विरोधिनी ।! ऱु जीवात्माक्कळिडमिरुप्पदॆऩ्ऱ तायिऱ्‌ऱु। (३) ईच्वरऩिडमुळ्ळ प्रह्वीबा वत्तै नमनमॆऩ्ऱु कूऱि अदऱ्‌कुक् कारणमाय् नम् मिडमुळ्ळ सरणाग तियुम् नमनहेतु ऎऩ्ऩप्पट्टु नमच्चप्तत्तिऩ् पॊरुळागलामॆऩ्ऱु मूऩ्ऱावदु पॊरुळ् कूऱुगिऱार् za। प्रह्वीबावमावदु - कुऩिदल्। अदु ईच्वरऩुक्कु एऩॆऩ्ऩ-लोका नुबवत्तैक् काण्बिक्किऱार् प्रह्वीदि। उलगिल् ताऴ्न्दवऩ् तऩ्ऩै वणङ्गुवदैक् काणुम् उयर्न्दवऩ् अव ऩिडम् प्रीतियिऩाल् कुऩिन्दु अबिमाऩिप्पदुण्डे ऎऩ्ऱबडि। अā- आगै यिऩाले साळिक् कुऩियच्चॆय्दलॆऩ्बदु ई नमच्चप्त त्तिऩ् पॊरुळागक् करुदप्पॆऱुम्। अन्द नमनम् सागगळिऩालङ्गळ् मूऩ्ऱुम् सेर्न्द पोदु पूर्णमागुमॆऩ्गिऱार् गति। इन्द नमनम् सरणागदियावदु पोल् वेऱु पॊदुवाऩ व्यापारमुमागलामाऩालुम् मेले सरणागदियिऩ् अङ्गङ्गळाऩ कार्प्पण्या तिगळैच्चॊल्वदाल् अङ्गि याऩ इदु सरणागदिये याम्। ऎळ-अरिरात्ताले ा: ऎऩ्ऱु सॊल्लि ळ्ळ मऩत्तिऩालुम् सरिरत्तालुम् सॆय्यप्पडुगिऱ ईर तरित् पूर्णमागक् करुदप्पॆऱुम्। aalsaa - मूऩ्ऱु व्यापारङ्गळिऩ् सेर्त्ति यागाददु कुऱैन्ददागुम्, कीऴे मुदलिल् कायव्यापारत्तैयुम् पिऱगु मनोव्यापारत्तैयुम् सॊल्लियिरुप्पदाल् अदोडु वाक्व्यापारमुम् सेरवेण्डुमॆऩ्बदऱ्‌काग arer an au ऎऩ्ऱदु। मूऩ्ऱुम् रामा, एदेऩुम् वासियुण्डा ऎऩ्ऩिल् - उपायविबागादिगारत्तिऩ् मुडिविल् ‘रिङ्ग ळाङ्गङ्गळाऩ व्यापार विशेषङ्गळ् परिवाहमाम्बडियाऩ मानस प्रपत्तियिऩुडैय पूर्त्तियिले तात्पर्यम्’ ऎऩ्ऱरुळिच्चॆय्दिरुप्पदाल् प्रपत्तियाऩदु ज्ञान रूपमाग वेण्डियिरुप्पदाल् मानसम् प्रधान् मागुम्। मऱ्‌ऱविरण्डुम् टरीवाहमॆऩ्ऱबडियाले सिऱिदु कुऱैन्दालुम् कुऱ्‌ऱमिल्लै। मेले अङ्गबूर्त्ति विषयत्तिलुम् एदेऩुमॊऩ्ऱु कुऱैन् दालुम् कुऱ्‌ऱमिल्लै यॆऩ्ऩलामे यॆऩ्ऩिल्-‘७१E: एई ga:’, ar aás- ऎऩ्ऱु विधियिरुक्कुम् पोदु कुऱैप्पदु तगादॆऩ्ग।

(ETC AR - नSERÅय रूपमाऩ सरणागदिये ऎम्बॆरुमाऩुडैय प्रह्वि पावत्तिऱ्‌कुक् कारणमागैयाल् अदे इङ्गु मुक्यसाद नमागुम्। मेले अङ्गनिरूडणम् तमिदि। इदुवाऩदु पूर्णमाऩ सादनमागुम्। इदऩ् अङ्गङ् गळाग निऩ्ऱवऱ्‌ऱै मेले सॊल्बवराय् मुदलङ्गम् कूऱुगिऱार् ऎदि। ८६२ परं अणैत्तुडऩ् (२७) अनादिवासनारोहादनैश्वर्यात् खभावजात् । मलावकुण्ठितत्याच्च दृक्क्रियाविहतिर्हि या ॥ । एकि कुऱित्तु, र कुऩिन्दव ळि पुराण - परमबुरुषऩैक् ( ऩागिऱेऩॆऩ्ऱदु यादॊण्ऱुण्डो। इदु ईR ऎऩक्कु क ऎप्पोदु मुळ्ळ परम प्रयोजऩमागुम्। aisu - इदैविड वेऱु विदमाऩ a: प्रयोजऩम् ऎऩक्किल्लै ऎऩ्गिऱ तगत्यागमाऩदु अङ्गं अत् अरA - सिऱन्द अङ्गमागच्चॊल्लप्पट्टदु नञ्ēr - पलऩ् पॆऱविरुप्पम् अन्द अङ्गत्तिऱ्‌कु विरोदियागुम्। मुवाय् सरणागदि सॆय्गिऱवऩ् सात्तुविगत्यागम् अवच्यम् सॆय्यवेण्डुम्। अदु नऩा।ागारम्। नगऩरम् सॆय्यादवऩुक्कु कर्त्रुत्व त्यागमुम् ममदात्यागमुमिल्लै आग ऒऩ्ऱैच्चॊऩ्ऩाल् मूऩ्ऱुम् चित्तिक्कु मागैयाल् मुऴुसात्तुविगत्यागमे इङ्गुक् करुदप् पॆऱुम्। आनुकूल्य सङ्कल्पादिगळ् यूररू ऎमु इरुवरुक्कुम्। इदु मुमुक्षुवुक्कु मट्टुमाम्। अदऩाल् इदै च्रेष्टमॆऩ्ऱदु इत्तोडु सेर्त्तु अङ्गङ्गळ् आऱु इङ्गुच् चॊल्लप्पट्टालुम् प्रपत्तिक्कु अङ्गबञ्जगमे ऎऩ्ऱु सॊल्वदु इदु ऎल्ला प्रपत्तिक्कु मिरामैयालुम्, कर्मयोग ज्ञान योग पक्तियोगङ्गळुक्कुम् इदु पॊदुवाऩबडियाल् प्रपत्तिक्कु मट्टुमाऩ अङ्गङ्गळ् ऐन्दे ऎऩ्ऱ करुत्तिऩालुमागुम्। इन्द वाक्य त्तिऱ्‌कुम् ऩिसुगमाऩ सरणागदियिल् नसार्बुमॆऩ्गिऱ अम् समे पॊरुळागलामे यॆऩ्ऩिल् - अप्पोदु करणगोडियिले सेरुम्। करणबूर्त्तदियै मुडित्तुविट्टु अङ्गबूर्त्तियैच् चॊल्लुगिऱबडियाल् अदु इदिल् सेरादु। आऩालुम् यागमे (ar-(१) इदऩ् पॊरुळा ऩालोवॆऩ्ऩिल् - पक्ति स्त्ता नत्तिले ईच्वरऩे निऱ्‌किऱबडियाल् ऎळ्ळ ऎ ऎऩ्ऱु अवऩुक्के कारत्वम् सॊल्लप्पट्टदाल् प्रपत्तिक्कु प्रसक्ति यिरामैयाल् उपायत्वत्यागत्तै विधिक्कवेण्डा। अवऩ् उपायमागैक्कु इदु उपायमॆऩ्ऩिल् - अन्द उपायत्वम् इष्ट मासैयाले अदऱ्‌कु त्यागम् ऎङ्ङऩे? अन्द उपायत्वमुम् व्याज मात्रमाऩ इदऱ्‌कु ईच्वरादी नमागैयाले स्वद; इरामैयाल् उपायत्व त्यागम् सॆय्वदॆऩ्ऩिल् - अप्पोदु कर्त्तावाऩ जीवऩुगगु कर्त्रुत्वम् परादी नमागैयालाम् कर्त्रुत्व त्यागत्तिऱ्‌कु सममागुम् इदु।आग सात् त्तुविगमूर्गत्ळमागुम् अप्पोदु सात्तुविग त्यागमॆऩ्ऱे सॊल्लवागुम्। इदऩ् मेल् अङ्गबञ्जगत्तिल् सेर्न्ददाऩ कार्प्पण्यत्तैक् कूऱु किऱार् अरदि; अरित्समाऩदु अदिगारत्तिऱ्‌ सेर्न्ददु मुऩ्ऩेयुम् इरुक्क वेण्डुम् अदऩाल् इदै मुऩ्ऩे मॊऴिन्ददाम्। सारिस अनादियाग तुर्वासनैगळेऱियिरुप्पदालुम् aa- इयऱ्‌कैया यिरुक्कुम् ऎर्सरिग - पारतन्त्र्यत्तालुम् (असामर्त्तियत्तालुम्) ऎऩ-अवु ऩ-अऴुक्किऩाल् मूडप्पट्टिरुप्पदालुम् करिगरिगग- -ज्ञा न श्रीमदरजस्यत्रयसारम (सऩाऩ्) २७ तत् कार्पण्यं तदुद्बोधो द्वितीयं ह्यङ्गमीदृशम् । स्वस्वातन्त्र्यावबोधस्तु तद्विरोध उदीर्यते ॥ परत्वे सति देवोऽयं भूतानामनुकम्पनः । अनुग्रहैकधीर्नित्यमित्येतत्तु तृतीयकम् ॥ उपेक्षको यथाकर्मफलदायीति या मतिः । विश्वासात्मकमेतत्तु तृतीयं हन्ति वै सदा ॥ ८६३ एवम्भूतोऽप्यशक्तः सन् न त्राणं भवितुं क्षमः । इति बुद्धयाऽस्य देवस्य गोप्तृशक्तिनिरूपणम् ॥ चतुर्थमङ्गमुद्दिष्टममुष्य व्याहतिः पुनः । उदासीनो गुणाभावादित्युप्रेक्षा निमित्तजा ॥ मुम् क्रियासक्तियुम् इरामै यादॊऩ्ऱो aa- अदु कार्बण्यमागुम्। अदऩु टैय उत्पोदम् = ज्ञा नमाऩदु इरण्डावदु अङ्गमागुम्। मुदलिल् सात्विगत्यागत्तैच् चॊल्लिविट्टु पिऱगु इदैच् चॊऩ्ऩदाल् इदै इरण्डाव तॆऩ्गिऱदु। च्लोकत्तिल् कार्बण्य पदत्तिऱ्‌कु आकिञ्चन्यम् पॊरुळ्। अङ्गमागिऱ कार्बण्यम् आकिञ्चन्यज्ञानमागुम्। ताऩ् स्वदन् द्रऩॆऩ्गिऱ ज्ञा नमुळ्ळवऩुक्कु इक्कार्बण्यम् वारादागैयाल् इन्द स्वादन्दर्यज्ञानमाऩदु इदऱ्‌कु विरोदियागुम् सॆप्तत्तिऱ्‌कु विच्वासत्तै मुदऱ्‌पॊरुळागच्चॊल्वदाल् मेले विच्वासरूप अङ् गत्तैक् कूऱुगिऱार् रज् इदि। इन्द ईच्वरऩ् परत्वमिरुन्द पोदिलुम् क्षेत्रज्ञर्गळिडम् तयैयुळ्ळवऩ्; ऎप्पोदुम् अनुग्रहत्तिलेये नोक्कुळ्ळवऩ्; अदऩाल् ऎऩऩै अनुग्रहिप्पाऩॆऩ्गिऱ तिड विच्वासम् मूऩ्ऱावदु अङ्गमागुम् - इदऱ्‌कु विरोदि ऎदॆऩ्ऩिल् - ईच्वरऩ् उपेक्ष कऩ्-अवऩुक्कु ऒरुवऩ् रऩ् ऒरुवऩ् प्रियऩ् ऎऩ्गिऱदिल्लै विऩैक्कुत् तक्क पलऩळिप्पवऩे यावाऩ् ऎऩ्गिऱ ज्ञा तम् विच्वासत्तैक् कुलैक्कुम्। इदऩ्मेल् faरैक्षिक् ऎञ्ज मॆऩप्पडुम् ऎत्तैयरुळिच्चॆय्गिऱार् पऩि अनुग्रहत्तिले नोक्कुळ्ळवऩायिरुन्दबोदिलुम् एवमितिः एवम्भूतोऽपि ऎEैaĀअस मर्त्तऩागि ऎळ् रक्षागा : आगाऩ् एa gear- ऎऩ्गिऱ पुत्ति वरुमागैयाले अदै निवृत्ति सॆय्वदऱ्‌काग ऎऐ इन्द ऎऩ भगवाऩुक्कु उळ्ळ सळियै ा तॆळिन्दु अत् तॆळिवै अवऩुक्कुत् तॆरिविप्पदाऩ व्यापारमागियमाऩदु नाऩ्गावदु अङ्गमागुम्। इदऱ्‌कु : gा:- विरोदि ऎदॆऩ्ऩिल्-रऩाळळग-रक्षण सक्तियिरामै याले ३ाजि:-रक्षणत्तिल् प्रवर्त्तियाऩ् सऩ्ज इप्पडि कुणमिल्लैयॆऩ् ऱज्ञा नत्ताले वन्द उदास् नत्वगल्प्पऩैयाम्। ईच्रऩुक्कु इवऩ् रक्षणीयऩ् ऎऩ्गिऱ अत्यवसायम् इरुक्किऱ तॆऩ्गिऱ नम्बिक्कै महाविच्वासम्। इन्द अत्यवसायमिरुन्दालुम् कर्माक्कळै मीऱिच् चॆय्य सक्तियिरामैयाले उदास् नमायिरुप्पाऩॆऩ्ऱु अवऩै सक्तियऱ्‌ऱवऩागत् ताऩ् निऩैत्ताल् अवऩ् रक्षिक्क माट्टाऩ्। अदऱ्‌काग अवऩ् सर्वसक्तऩॆऩ्गिऱ निच्चयम् तऩक्कुळ्ळदॆऩ्ऱऱिविक्क ऎम् सॆय्वदॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इऩि कारगधर्मङ्गळै सक्तियॆऩ्ऱु सॊल्वदा कैयाल् तीगएऩिक् ऎऩ्बदऱ्‌कु मऩ्ऱे पॊरुळाऩालुम् ८६४ ऩत्तुडऩ् (२१) स्वस्वस्य स्वामिनि वृ (स्वाम्यनिवृत्तिर्या प्रातिकूल्यस्य वर्जनम् । तदङ्गं पञ्चमं प्रोक्तमाज्ञाव्याघातवर्जनम् ॥ अशास्त्रीयोपसेवा तु तद्विघात उदीर्यते !! चराचराणि भूतानि सर्वाणि भगवद्वपुः ॥ अतस्तदानुकूल्यं मे कार्यमित्येव निश्वयः । षष्ठमङ्गं समुद्दिष्टं तद्व्याघातो निराकृतिः ॥ पूर्णमङ्गैरुपाङ्गैश्च नमनं ते प्रकीर्तितम् । स्थूलोऽयं नमसस्त्वर्थः सूक्ष्ममन्यं निशामय ॥ चेतनस्य यदा मम्यं स्वस्मिन् स्वीये च वस्तुनि । मम इत्यक्षरद्वन्द्वं तदा मम्यस्य वाचकम् ॥ काप्पाऩॆऩ्बदु करुत्तॊऩ्ऱे अऩुक्रहशीलऩागैयाल् महाविच् वासम्। कजेन्द्राऴ्वाऩ् कदऱिऩ पोदु कैविट्ट मऱ्‌ऱ तेवदैगळैप् पोलऩ्ऱि पूर्णसक्तियुडैयऩागैयाले काप्पाऩॆऩ्ऱु तॆळिन्दु प्रार् त्तिप्पदुम्। कळ् ऎऩ्ऱदु ऎऩ्गिऱ न्यायमाय् आनुकूल्य सङ्गल्प्पत्तिऱ्‌कु मुऩ्ऩे प्रादिगूल्य वर्जनत्तैप् पऩिक्किऱार् कऩ्दि। :: ऎऩ्गिऱ पाडत्तिल् ऎ = तऩक्कु स्वामित्व निवृत्ति-स्वामि त्वमिल्लै पॆऩ्बदॆऩ्ग। fa: ऎऩ्ऱ पाडक्तिल् ऩ सॊत्ताय् तास ऩाऩवऩुक्कु सरि शेषियाऩ ऎम्बॆरुमाऩिडम् तरि:=ऎरिगॊळ्ळ मॆऩ्गिऱ यादॊरु नडत्तैयो, - अन्द सॆऩऩ्- अवऩदु आज्ञैक्कु विरोदम् सॆय्वदै विडुदल् ऐन्दावदु अङ्गमागच् चॊल्लप् पडुम्। इदिल् ऎऩ्ऩ ऎऩ्क्कु तऩ् सग ऎऩ्ऱु लक्ष्मीतन्त्रत्तिल् सॊऩ्ऩदुम् सेरुम्। ऎऎगरळ्ळ-शास्त्रम् सम्मदिक्काददैच् चॆय्वदु अदऱ्‌कु विरोदियागच् चॊल्लप्पडुम्। farजऩ् प्रादिगूल्यम्। मुडिविल् आनुकूल्य सङ्कल्पत्तैच् चॊल्लुगिऱार् । जङ्गम स्त्ता वरङ्गळाऩ सकल प्राणिगळुम् भगवाऩुक्कु शरीरम्। ऎā:-आगैयाल् अवऱ्‌ ऱिऱ्‌कु अनुकूलमायिरुप्पदे ऎऩ् तॊऴिलागुमॆऩ्गिऱ निच्चयम् आऱावदु अङ्गम्। इदिल् विहित कर्मा नुष्टा नमुम् सेरुम्। fरादल्:- अत्तॊऴिलैये विडुवदु ऎऩऩā:-अदऱ्‌कु विरोदियागुम् इप्पडिये ऎर्-सात्तुविग त्यागम् मुदलाऩ आऱु अङ्गङ्गळालुम् सादिग - अदऩ् विरोदिगळैप् परिशीलि क्कैयाऩ उबाङ्गङ्गळालुम् पूर्णमाऩ नमनमॆऩ्गिऱ अङ्गियाऩदु उऩ् क्कुच् चॊल्लप्पट्टदु। ईरवु: नमच्चप्तत्तिऱ्‌कु ऎााऩ्:- इन्द अर्थ माऩदु सग:- स्त्तूलमागुम्। ळऩ् कऴूर् - वेऱु सूक्ष्ममाऩ अर्थत्तै Aaार-(तॆळिवागच् चॊल्लुगिऱेऩ्) कण्णाल् कण्डदुबोल् अऱि, सूक्ष् मार्त्तमावदु निरुक्त मूलमागच् चॊल्लुम् अर्थम्। इप्पोदु FA: ऎऩ्बदु इरण्डु पदमागुम्। ई:-ऎऩ्बदऱ्‌कु ईR ऎऩ्ऱु पॊरुळाम्। qq-ऎन्द अज्ञान तसैयिल् ऎऩ -जीवऩुक्कु रिळ - तऩ्ऩिडत्तिलुम् सळि ऎ ऎ -तऩ्ऩै सार्न्द वस्तुविलुम् Rऩ् - ममत्व पुत्तियाऩदु इरुक्किऱदो, ऎ६१- अप्पोदु - ऎञi ऎऩ्ऱ इच् चॊल्लुक्कु fat ऎऩ्ऱ क्रियैयिल् अन् पयम् - Hा ऎऩ्गिऱ इरण्डक्षरमुम्, ईममत्व पुत्तिक्कु BTQ~-

ar- (TS, श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (HSHQ) २७ अनादिवासनारूढ मिथ्याज्ञान निबन्धना । आत्मात्मीयपदार्थस्था या खातन्त्र्य। स्वतामतिः ॥ ८६५ मे नेत्येवं समीचीनबुद्धया साऽत्र निवार्यते ॥ नाहं मम, स्वतन्नोऽहं नास्मीति अत्यार्थ उच्यते ॥ न मे देहादिकं वस्तु स शेषः परमात्मनः । इति बुद्धया निवर्तन्ते तास्ताः खीया मनीषिकाः ॥ अनादिवासनाजातैः बोधैस्तैस्तैर्विकल्पितैः । रूषितं यद् दृढं तत्तत् स्वातन्त्र्यस्वत्वषीमयम् ॥ तत्तत् वैष्णव सार्वात्म्यप्रतिबोधसमुत्थया । नम इत्येतया वाचा नन्ना खस्मादपोह्यते ॥ सॊल्लागिऱदु। अदऩाल्-HH ऎऩ्गिऱ ऩ-यदार्त्तमाऩ पुत्तियिऩाले - अन्द विबरिद पुत्तियाऩदु aa - इम्मन्त्रत्तिल् अच्चु निवर्त्तिक्कप्पडुगिऱदु। ऎन्द विपरीत पुत्तियॆऩ्ऩिल्, अदै यऱिविक्किऱदु fu ऎऩ्गिऱ मुऩ्च्लोकम्। सरि-अनादियाऩ पूर्वपूर्व तुर्वासऩै याले T६ - निलैत्तिरुक्किऱ FA नमक्कु मेल् ऒरुवऩिल्लै यॆऩ्गिऱ विपरीत ज्ञानत्तै =q२७-कारणमागवुडैय ū - ऎन्द अई-

जी तऩ् विषयत्तिलुम् तऩ्ऩैच् चार्न्द वस्तुक्कळ् विषयत्तिलु मिरुक्किऱ :- नाऩ् स्वतन्त्रऩॆऩ्ऱुम्, नाऩुम्

ऎऩदु वस्तुक्कळुम् ऎऩ्ऩुडैयवैये यॆऩ्ऱुम् पुत्तियो, अदु ऎऩ्ऱबडि। ई- ऎऩ्बदै विवरिक्किऱार्। ई१५४ इत्या तियाल्। ए = AAA ऎऩ्बदऱ्‌कु अ-पॊरुळाऩदु “ऎक् H नाऩ् ऎऩक्कु शेषऩल्लेऩ्, अक्क ऎरि ==-ऎऩक्कु स्वादन्दर्यमिल्लै, ई केलिक् कस ऎऩ्ऩुडैय देहादिगळ् ऎऩक्कु शेषमल्ल।

ऎल्लाम् परमात्मावुक्के शेषम्” ऎऩ्ऱु ऩर् सॊल्लप्पडुम्। ई ईR ऎऩ्ऱ विडत्तिल् करि ऎऩ्ऱु अत्याहारम् सॆय्दु अदऱ्‌कु अहमॆऩ्ऱुम् स्वादन्दर्यमॆऩ्ऱुम् देहादिगमॆऩ्ऱुम् पॊरुळैक्कॊण्डाल् ऒरे वाक्यत्ताल् ऎल्लाम् अऱियप्पडुम्। करि एऩ् इन्दत् तत्तुव ज्ञानत् ताले : :-अन्दन्द सऩिवु: तऩ्ऩुडैयवैयाऩ ईरि:

केरिऩा ई ऎऩ्गिऱ विबरिद पुत्तिगळ् r = नीङ् गुम्। इप्पडि अनादिवासऩैयाले ईरमिरुक्कुम् पोदुईऩ् ऎऩ्ऱ सॊल् लाल् ऎवुम् ऎङ्ङऩे निवर्त्तिक्कुमॆऩ्ऩ, तत्तुव ज्ञानत्तै पोदित्त पिऱगु वरुम् ई ऎऩ्ऱ सॊल् मम्मत्तिऱ्‌कु पादगमागुमॆऩ्ऱु विवरिक्किऱार् ळाळरिल्। अनादि तुर्वासऩैयाले युण्डाऩ- पलविदमाऩ ऎ :- विबरिद पुत्तिगळाले कक्कऩि - तिडमागप् पूसप्पट्ट

स च् - अन्दन्द आत्मा स्वतन्त्रऩ् अददु अददऱ्‌कु शेषम् ऎऩ्गिऱ पुत्तिरूपमाऩ वुई-यादॊरु विपरीत ज्ञानमो, अदुवॆल्लाम् ण-विष्णुविऩिडत्तिलिरुक्किऱ ळि सर्वत्तिऱ्‌कुम् अन्तरात्मावायिरुक्कै यॆऩ्गिऱ धर्मत्तिऩ् ऩिवु शास्त्र मूलमाऩ ऎऩग ऎसमागिऱ अन्दन्द ऎऩमूलमाग सॆज पिऱन्द ईरा ऎऩ्गिऱ सॊल्लाले ar - नमनगर्त्तावाऩ जीवऩाले क ५-१०९

८६६ Grefàtars Ler (२७) इति ते सूक्ष्म उद्दिष्टः परमन्यं निशामय । पन्था नकार उद्दिष्टो मः प्रधान उदीर्यते ॥ विसर्गः परमेशस्तु तत्नार्थोऽयं निरुच्यते । अनादिः परमेशो यः शक्तिमान् पुरुषोत्तमः ॥ तत्प्राप्तये प्रधानोऽयं पन्था नमननामवान् । इति ते त्रिविधः प्रोक्तो नमश्शब्दार्थ ईदृश।” इति ॥ तऩ्ऩिडत्तिलिरुन्दु जरि्जि? - विलक्कप्पडुगिऱदु। ऎऩ्: ऎऩ्गिऱ पदत्तिऱ्‌कु ईच्वरऩिल्लै, नाऩ् अवऩुक्कु शेषऩल्लऩ्, देहादिगळुम् अवऩुक्कु शेषमल्ल ऎऩ्ऱ पुत्तिगळैक् कॊळ्वदु। इवै: परस्पर विरुत्तमा यिरुक्कुम्; ईच्वरऩिल्लै यॆऩ्बदुम्, ईच्वरऩुम् नाऩुम् ऒऩ्ऱॆऩ्बदुम् विरुत्तमागुमे। अल्लदु सुग: ऎऩ्बदऱ्‌कु विपरीत ज्ञनरूपमाऩ ऎऩ्ऱु पॊरुळाम्,पिराऩ् ऎऩ्बदऱ्‌कु ज्ञा नरूपमाऩ ऎऩ्बदु पॊरुळ्। : RUE। ऱ ffa afi विष्णुविऩिडमिरुक्कुम् धर्मम्। जूऩ् जूरिग: ऎऩ्गिऱ ज्ञा नम् वन्दबिऱगु उण्डागुम् A Cai ऎऩ्गिऱ वाक्काऩदु ऎप्पडि ऎऩडुमागुमो अप्पडि विष्णु सर्वत्तुक्कुम् आक्मा ऎऩ्गिऱ ज्ञानत्तिऱ्‌कुप् पिऱगु वरुगिऱ ई ऎऩ्गिऱ वाक्काऩदु ममत्वबुत्ति तऩक्कुप्पोऩदैयऱि विक्कुम्। आत्मत्वत्तिले शेषित्वमुम् मुम् अडङ्गियिरुप्पदाल् विष्णुवै सर्वशेषियागवुम् सर्वनियन्तावागवुम् अऱिन्दबोदु तऩक्कु ऒरुविदमागवुम् शेषित्वमुम् स्वादन्दर्यमुमिल्लैयॆऩ्ऱुदेऱुम्। ऎरित्तगऩ् ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎऩ् ञsar saR ऎऩ्गिऱ क्रमत्तिल् पोद त्तिऩालुण्डाऩ ऎऩ्ऱ पॊरुळाम् एाऩ्सु ऎऩ्गिऱ पाडत्तिल् एaaraaajar ऎऎत्तैप् पिऱरुक्कुण्डुबण्णुगिऱ ऎऩ्ऱदाम्। ऎऩ्गिऱ पाडत्तिलुम् ऎवु: करवु: ए ऎऩ्ऱ विगरहत्ताल् काऩ् ऎऩ्ऱ पॊरुळैये कॊळ्वर्। ऎा: ऎऩ्ऱ मन्त्राम् नित्यमायिरुन्दालुम् ईईसावायिरुप्पवऩ् पोदम् वन्दबिऱगु अदैच्चॊल्लुम् पोदु पोदत् तिविरुन्दु उण्डाऩदु ऎऩ्ऱु सॊल्लत्तगुम्। ऩऩिणिवुम् अष्टाषरत् तिल् ऎदऩाल् उण्डागिऱ तॆऩ्ऩिल्-प्रणवत्ताले ऎऩ्ऩलाम्। तत्त्व सागरसम्हितैयिल् मगारम् जीवान्दरात्मावैच् चॊल्लुगिऱ तॆऩ्ऱ ताल् मगारम् सर्वोबलक्षणमागैयाल् अन्तरात्मत्वरूप अर्थम् तोऩ्ऱुम्; अगारम् कारणवासिया कैयाल् उबादा नगारणत्वत्तै यऱि युम् पोदु सर्वात्मत्वमुम् अऱियवेण्डियिरुक्कुम्। नीरि&u= इप्पडि सूक्ष्मार्त्तम् सॊल्लप्पट्टदु। zar से असAMAM-परमॆऩ्गिऱ वेऱु पॊरुळै इऩि यऱिवायाग। अदा वदु पु: ईगाल्: ३Fg। ई: ऎऩ्गिऱ विडत्तिल् ऎऩबदैयुम् विसर्गत्तै युम् पिरिक्क वेण्डुम् नगारददिऱ्‌कु वऴि - उपायम् पॊरुळ्: मगारत्तिऱ्‌कु प्रदा नमॆऩ्बदु; विसर्गत्तिऱ्‌कु ईच्वर ऩॆऩ्बदु। aa - इप्पडि कॊळ्ळुम् पोदु अााऩ्: इन्द क्यार्त्तमाऩदु कच् चॊऩ्ऩदागुम् - अनादि याय् उयर्वऱ उयर्न्द ईच्वरऩाय् सक्तिमाऩाऩ पुरुषोत्तमऩ् यावऩो NATH - अवऩै यडैवदऱ्‌कु अऩ् - अवऩे नमन ऎऩ्ऱ पॆय श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (I) २७ ८६७ इव्विडत्तिल् ‘ईFa३२: q<A: ऎस्’ ऎऩ्गैयाले ईREळुक्कुप् पुIAये ऎयॆऩ्ऩुमिडम् ऐा:ळाम्। इऩ्ऩाऩॆऩ्ऱु तॆळिगैक्काग कऩ्याबगम्। इङ्गु ‘अऩसऩि’ ऎऩ्ऱुम्, ‘सळळस crकa:’ ऎऩ्ऱुम् सॊऩ्ऩ वसऩङ्गळुक्कु प्रपत्तिगालत्तिल् जूरिऩ् तम् नडक्कुमागिल् अदाऩ्नणमुम् कॊत्तिल् युङ्गळुम् इल्लैयायिऱ्‌ऱामॆऩ्ऱु तात्पर्यम्। प्रत्युत्तरकाल ॐ ॐ बुद्धिपूर्व प्रातिकूल्य तिल् नडन्ददागिल् इवऩ् रुचियोडु पॊरुन्दिऩ क्कु क्कुमाम्। इङ्गु कुमाऩ अर्मावदु-ळगणत्तैत् तुवक्किवरुगिऱ स याले तोऱ्‌ऱुमदु। जामावदु - ऎऩगळैक्कॊण्डिऴिगिऱ त्ताले तोऱ्‌ऱुमदु। रामावदु - ऎऩऎङ्गळिऱ्‌ सॊल्लुगिऱ - कैयाले तोऱ्‌ऱुमदु। इदिल् मुऱ्‌पडगारऩुक्कु a:raरियुम् स मुम् वगुत्तदु। अनन्त मोक्षोपायाधिकारिकण्ठ अवश्शपेक्षित grag पण्णिऱ्‌ऱु। पिऩ्बु ऎऩ्ऱऩ निरपेक्ष- ताले ऎविऩऩ्मुमाय् MCरमुमायिरुक्किऱ सरसमिरुक्कुम्बडियैच् चॊल्लिऱ्‌ऱु।

रैयुडैयवऩाय् ईईई: ऎऩ्ऱ व्युत्पत्तियाल् नम्यमाऩऩाय् अल्लदु नमन -सात्योबायमाऩ प्रपत्तियाले CIA: = ST ऎन्दैयुडैयऩाय् रऎई : qFÜ{: = प्रदाद उपायमागिऱाऩ्। तत्प्राप्तये ऎऩ्गिऱ अत्तिऱ्‌कु वेऱु पॊरुळुमाम् ऎम्बॆरुमाऩै यडैवदऱ्‌कु ई = नमनमॆऩ्गिऱ यॆयुडैय प्रपत्तियाऩदु प्रधानमाऩ उपायम् इदु पक्तिक्कङ्गमागामल् उपायमागु मॆऩ्ऱवाऱु। कीऴॆडुत्त च्लोकङ्गळिल् सिल विशेषङ्गळैक् कुऱित्तरुळुगिऱार् इव् विडत्तिल् इदि। विशेषनामदेयमिदि। भगवाऩ् ऎऩ्गिऱ सॊल्’ परम शेषि च्रिय:पदि ऎऩ्ऱु तॆळिविक्किऱ तॆऩ्ऱ पडि। प्रपत्तियनुष्टित्त वऩुक्कु अदऱ्‌कुप् पिऱगु मेऱ्‌पट्टाल् प्रपत्तिक्कु लोब मुण्डॆऩ्ऱॆल्लाम् सङ्गियामैक्काग सिल वाक्यांसत्तिऩ् करुत्तैक् कूऱुगिऱार् इङ्गु इदि। इदॆल्लाम् कीऴेये व्यक्तम्। qCAu: ऎऩ् पदऱ्‌कुम् HH ऎऩ्बदऱ्‌कुम् साम्यमुळदु ऎऩ्ऱदाम्। स्ष्टमाय् प्र चित्तमाऩ अर्थम् स्त्तूलार्त्तम्। अस्प्षडमाय् शास्त्रत्ताल् अऱियवेण्डुम् वस्तु सूक्ष्मार्त्तम्। रहस्यशास्त्रमूलमायऱियप्पडु किऱदु - परमाऩ अर्थम्। इन्द योजऩैगळिल् चित्तित्तदैच् चुरुक्किक् काट्टुगिऱार् इदिल् इदि स्वद:प्राप्तमाऩ वृत्तियावदु प्रह्वीबावम्। उपायशरीरमुम् -उपायस्वरूपमुम्। निरपेक्ष= अनन्यादीनमाऩ। ऎऩ्बदऱ्‌कु - निरुत्तियैच् चॊल्लि यदऩ्मूलमाग ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। मूऩ्ऱा वदु अर्थत्तैच् चॊल्लुगिऱार्। पिऩ्बु इदि वसीगार्यमाय् ऎऩ्ऱ वळ वाल्, ऎऩ्गिऱ अर्थम् करुगप् पॆऱुम्।

ऎऩ्बदऱ्‌कु अवऩैयडैवदऱ्‌कु ऎऩ्ऱु पॊरुळागैयाल् प्राप्यमु ८६८ ङ्गळिऱ्‌ काट्टिल् लित्तुडऩ् (३९) ऎत्तिऩुडैय वुळ्ळवुम् सॊल्लिऱ्‌ऱागवु माम्। इवैयॆल्लाम् मेऱ्‌सॊल्लप् पुगुगिऱ कणऩिङ्गळिले पुवञ्गम् ऎत्तुक्कॊळ्वदु। मायिरुक्किऱ ऎऩ्ऱदु। आग ईच्वरऩ् प्रधानमाऩ उपायमॆऩ्ऱ तायिऱ्‌ऱु। ea ऎऩ्ऱविडत्तिल् at ऎऩ्ऱ पाडम् तत्त्वदीबगारर् कॊण्ड तॆऩ्बर्। अदे समीसीन् पाडमॆऩ्बदऱ्‌कु सादगमिल्लै। स्वरसमुमऩ्ऱु। मूऩ्ऱाव तर्त्तम् सॊल्लुम् कारिगैयै प्रपत्ति परमागवुम् योजिक्किऱार् नमन् नामवान्’ ऎऩ्बदऱ्‌कु नमन सप्तवाच्यमाऩ प्रपत्तियागिऱ ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। भगवाऩ् प्रधानोबायमॆऩ्ऩामल् प्रबणिमॊऩ पग वाऩ् अल्लदु भगवाऩागिऱ प्रपत्ति प्रधानोमायमॆऩ्ऱदाल् प्रबत् तिक्कु प्रादान्यम् सॊऩ्ऩदागुम्। अदऱ्‌कु भगवाऩैविड प्रादान्यम् वारादागैयाल् उपाया न्द्रङ्गळैक्काट्टिलुमॆऩ्ऱदु। इप्पोदु TH ऎऩ्बदऱ्‌कु ई = नमनमॆऩ्गिऱ उपायमागिऱ: विसर्गमाम् पॆरुमाऩ् ई - प्रदाऩमागुमॆऩ्ऱु पॊरुळ् कॊळ्ग। मऱ्‌ऱदु मेले। इन्द प्रादा न्यमावदु अ। इदुबोल् पक्तियै यिडै यिडामल् स्व तन्द्रमायिरुक्कै प्रादान्यमॆऩ्ऱुम् सॊल्ललाम्। मुऩ्ऱावदु अर्थन् दिऱ्‌काऩ च्लोकत्तिऱ्‌कुच् चॆय्द इन्द इरण्डु योजऩैगळिल् इरण् डावदु योजऩैयिल् तेसिगऩुक्कु नोक्किल्लै यॆऩ्ऱु मुमुक्षप्पडि व्याक्या नमाऩ तात्पर्यदीबिगैयिल् उळदु। मुदल् योजऩै चित्तो पाय प्रादान्य परमागुम्। इरण्डावदु योजऩै प्रपत्तिबरम्। च्लोक त्तिलुळ्ळ प्रधान सप्त स्वारस्यत्तैक् कॊण्डु मुदल् योजऩै यरुळिऩार्। अप् पक्षत्तिल् नम: ऎऩ्बदऱ्‌कु विसर्गार्त्तमाऩ सर्वेच् वरऩ् प्रधानमाऩ उपायमॆऩ्ऱिव्वळवु सॊल्वदे पोदुमागैयाल् च्लोकत्तिल् ऎणऩ् - ऎऩ्ऱदुम् नमन्नाम ऎऩ्ऱदुम् वीणागुम्। ऎऩ्ऱु पाडम् कल्पित्तालुम् वीणे। इदु सदुर्त्त्यन्दमायिरुप्प ताल् विसर्गत्तै सन्दमागक् कॊळ्ळामल् सदुर्त्यन्दमागक् कॊण्ड तागत् तॆरिगिऱदु। त्तिऱ्‌कु मे प्रदिसम्बन्दियावदु युक्तम्। मऱुबडियुम् ऎ:ऎऩ्ऱु प्रयोगिक्कामल् ऎऩ् ऎऩ्ऱु प्रयोगित्तदाल् तत्पदार् त्तमाऩ ईच्वरऩैविड अदु वेऱायिरुक्क वेण्डुम्। आग विसर्गार्त्तमाऩ भगवाऩै यडैवदऱ्‌कु इदु प्रधानोबायमॆऩ्ऱाल्। इदु प्रपत्तिये यागत् तगुम्। नम: ऎऩ्ऱविडत्तिल् न ऎऩ्बदुसाम्यत्ताले नमनम्ऎऩ्गिऱ उपायत्तिऱ्‌कु सूसगमायिरुप्पदु तगुम्। अदऱ्‌कागवे नमननामवान् ऎऩ्ऱु प्रयोगित्तदु। इप्पडि च्लोकत्तिलुळ्ळ पदङ्गळ् वीणागा मैक्काग समर्प्पणमागच् चॊल्वदे युक्तमॆऩ्ऱ तिरुवुळ्ळत्तिऩाल् इदऩैये मुडिवाग अरुळिऩारॆऩ्ऱु आराय्ग। D इङ्गुच् चॊऩ्ऩ मूऩ्ऱु विदमाऩ अर्थङ्गळै मेले सॊल्लप् पोगुम् योजऩैगळिल् तक्कवाऱु सेर्त्तुक् कॊळ्ळलामॆऩ्गिऱार् इवै श्रीमत्रहस्यत्रबवारम् (इ) २९ ००। ८६९ एवं शिक्षितनानार्थ नमश्शब्दसमन्विताः । सर्वे करणतां यान्ति मन्त्राः खात्मसमर्पणे ॥ जीवसामान्यमुखतः शृङ्गग्राहिकयाऽपि वा । मकारौ तारनमसोः खानुसन्धानदाविह ॥ इह या स्वानुसन्धानप्रक्रियकस्य दर्शिता । अन्येषामपि तत्साम्यात् नान्योन्यशरणा इमे ॥ अतः स्वपररक्षायां पराधीनेषु जन्तुषु । निरपेक्षशरण्यत्वं नियतं कमलापतौ ॥ इङ्गु समागवादल् सर्मागवादल् ईरस्सिले तोऱ्‌ऱिऩ ऩारिल् यागिऱ ऩैवुत्ताले सळिगऩाय्, मेलिल् ऎरियिल् सरिसमाऩ कैङ् इदि। तिरुवष्टाक्षरम् तत्तुव ज्ञानार्त्तमाय्, त्वयमे करणमन्त्रमा यिरुक्क इदै सात्योबायानुष्टा नबरमाक्कलामो ऎऩ्ऩ, नमच्चप्त मुळ्ळ मन्त्रङ्गळॆल्लाम् प्रपत्ति यनुष्टानत्तिऱ्‌कुक् करणमन्त्र मागलामॆऩ्गिऱार्। रऎमिदि। प्रपत्तियिऩ् अनुष्टान परमागिल् मगारत्ताल् जीवसामान्बत्तैच् चॊल्वदु पॊरुन्दुमो वॆऩ्ऩ उत्तरम् अदि। जीवसामान्यत्तैच् चॊऩ्ऩालुम् ऎल्लोरुम् अवऩुक्कु शेषऩागै याल् नाऩुम् शेषऩॆऩ्ऱवाऱु तऩ्ऩै यनुसन्दिप्पदिलेये नोक्काऩ पडियाल् मन्दरम् तऩ्ऩै मट्टुम् समर्बिक्क उपयोगप्पडुंवु- gia :- ऎल्ला जीवरैयुम् सॊल्लि अदऩ् वायिलागवो विऩॆरिल् कॊम् पैप् पिडित्तु णियै नेरे काट्टुवदु पोल् नाऩ् ऎऩ्ऱु तऩ्ऩै मट्टुम् सॊल्लियो araाऩ्:- प्रणवत्तिलुम् नमच्चप्तत्तिलुमिरुक्किऱ ईईारङ्गळ्

• तऩ् अनुसन्धानत्तै अळिक्कुम्। मगारत् ताल् तऩ्ऩै मट्टुम् अनुसन्दित्ताल् इतर जीवर्गळुक्कु भगवन् मात्र शेषत्वम् चित्तिक्कुमोवॆऩ्ऩ चित्तिक्कुमॆऩ्गिऱार् ति। रg - इम् मन्त्रत्तिल् रगऩ ऒरुवऩुक्कुत् तऩ्ऩै यनुसन्दिक्कुम् प्रक्रियै ऎदु काण् पिक्कप्पट्टदो, इदु इतर जीवर्गळुक्कुम् सममायिरुप्पदाल् ऒव्वॊरु वरुम् भगवच्चेषमागवे तऩ्ऩै निऩैप्पदाल् ऒरु जीवऩुक्कॊरु जीवऩ् सरणमागमाट्टाऩ्। ऒरुवर् तम्मैच् चेर्न्दवरुडैय ळत्तैयुम् न्यासम् पण्णुम् पोदु अवर् अवर्गळुक्कु सरण्यरागविल्लैयो ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् aa इदि। तऩ्ऩै रक्षिप्पदऱ्‌कुत् ताऩ् सरणागदि सॆय् तालुम् ऎम्बॆरुमाऩुक्कु अदीदमागवे अदु एऱ्‌पडुवदु टोल् पिऱरुक् कागप् पण्णुम् सरणागदियुम् तत्वोपदेशादिगळुम् अवऩुक्कदीनमाग वेऱ्‌पडु वदाल् निरपेक्ष सरण्यत्वम् = अनन्या तीनमाऩ उपायत्वम्- वेऱॊऩ्ऱै त्वारमाक्काद उपायत्वम् पिराट्टिक्कुम् पॆरुमाऩुक्कुमे यागुमॆऩ्ऱबडि। नमच्चप्तार्त्तम् मुऱ्‌ऱुम्।

इऩि, कडैप्पदव्याक्या नम्। इङ्गु = इम् मन्त्रत्तिल्। इदऱ्‌कु- इव् वाक्यत्तिऩ् मुडिविलुळ्ळ नारयण सप्तमॆऩ्ऱदोडु अन्वयम्। सरणागदियाऩदु नमच्चप्तप्रदम योजऩैयिल् साप्तम्; इरण्डावदु योऐनैयिल् आर्त्तम्; मेले मूण्ऱावदु योजऩैयिल् इरुविदमुमागुम्। नर्त्तिक्कु शेषत्वमे पॊरुळ्; कैङ्कर्यम् वाच्यार्त्तमऩ्ऱु।अदऩाल् म ८७० णत्तुडऩ् (८७) कर्यत्तुक्कुप् माय् जऩागवुम् सऩियागवुम् अरिबुळऩाऩ तऩुडैय पडियै वॆळियिडुगिऱदु अमोऩ FSERM ऎऩुम् सुरुङ्गच् चॊऩ्ऩ अर्थन् दऩ्ऩैये ई-q-fरप्पुङ्गळ् कऴियुम् पडि सॆत्ताले तॆळिविक्कै विवरणम्। इस् रिवुaवुम् रसम् मुदलाग सप्पुवुम् कण्डुगॊळ्वदु इन्सऩम् करसाङ्गळ् इरण्डैयुम् वॆळियागक् काट्टुगिन कात्ताले राणियिलुम्, तिरुनारायणीयत्तिले ऎारियऩाम् पण्णुगिऱविडत्तिलुम्, मऱ्‌ऱु मुळ्ळ uकळुक्कुम् मुऩ्ऩे पडिक् कप्पट्टदु। ऎऩ्aळित्कम्बण्णुगिऱ कम्बाळाग विवक्षिदमाऩ ऎऩ्ऱदु।ऎer=qयुमाय्-इलक्काय् अदु पडियै = प्रगा रत्तै - विशेषत्तै। सामोऩ इदि। नारायण सप्तत्तिल् णत्वम् सम्ज्ञैयाऩबडियले आग सक्तियुण्डु अवयवार्त्तमुम् पॊरुन्दुगिऱबडियाल् साळिगयुमुण्डु। कऩ्गिऱ सॊल्लुक्कु ऒरु वस्तु वैये रत्तालुम् पालुम् सॊल्लुम् पदमॆऩ्ऱु पॊरुळ्। योगार्त्तमुम् कनजीमुम् वॆव्वेऱु वस्तुवायिरुन्दाल् अन्द सप्तत्तै ऩिक् मॆऩ्बर्। अगारमे पोदुमे ; नारयणसप्त मॆदऱ्‌कॆऩ्ऩ। अरुळिच्चॆय्गिऱार् सुरुङ्ग इदि।अगररत्तिल् मट्टुमऩ्ऱि मऱ्‌ऱसॊऱ्‌कळिलुम् सङ्गरह विवरणङ्गळ् उळवॆऩ्गिऱार् इस्सङ्ग्रहेदि अगारत् तिऱ्‌कु विवरणम् नारायणबदम्; उगारत्तिऱ्‌कु विवरणम् नम: पदम् नम: पदत्तालेऱ्‌पट्ट पारतन्त्र्यत्तुक्कु, सरिरात्मबावत्तैक् कुऱिक्कुम् नारायण सप्तम् विवरणमागुम्। मगारत्तिऱ्‌कु विवरणम् नारबदमॆऩ्ग नारायण सप्तत्तिऱ्‌कु मऱ्‌ऱ तिरुनामङ्गळै विड एऱ्‌ऱत्तै यरुळिच्चॆय् किऱार् नारायणेदि। नारबदम् शेषमाऩ तददुवङ्गळैक् काट्टुम्; विष्णु कायत्रियिलुळ्ळ वासुदेव विष्णुबदङ्गळ् अवऱ्‌ऱैक् काट्टविल्लै। नामनिर्वचनमिदि। पा। सान्दि। ईसऩ् काra ऐाळ्ग: सnran:’, " ६६ Fr ऎऩ:’-इत्यादियाल् नारायण नामत्तिऱ्‌के निरुक्ति मुदलिल्। ऩाग ईरङ्गळ् = वासुदेव विष्णुबदङ्गळ्; अqa[—व्यापकऩाऩ भगवाऩु टैय नामङ्गळ्। नारायणानुवागमावदु तैत्तिरीयोबनिषत्तिल् -‘७- वित् ऎऩ्ऱु तॊडङ्गिय अनुवागम् अङ्गे ऎऎरिमि त्या तियाऩ सिल सॊऱ्‌कळैच् यॆडुत्तु अददऩ् पॊरुळ् नारायणऩॆऩ्ऱु नारायण सप्तत्तिऱ्‌कुप् पल काल् आवृत्ति सॆय्दु सॊल्वदॆदऱ्‌कागवॆऩ्ऱु विसारित्तु, परविद्यै यॆऩ्गिऱ मोषोबाय विद्यैगळिल् उपास्य माऩ वस्तुवै ऎन्द सप्तत्ताल् निर्देशित्तालुम् नारायणऩैये पॊरुळागक् कॊळ्ळवेण्डुम्; ऎऩऩिञमाऩ सप्तमे यल्लामल् यिऩाल् प्रह्म रुत्रादिगळैच् चॊल्लुम् सप्तङ्गळायिरुन्दालुम् नारा यणऩैये कॊळ्ळवेण्डुम्। प्रह्मि सिवादि सॊऱ्‌कळैप् परविद्यै यिऱ्‌ कण्डु अवर्गळैक् कारणमाऩ परदत्त्वमाग निऩैक्कलागादु। प्रह्श्रीमत्रऱऩ्यत्रयलारम् (ASI) २७) ८७१ वीत्राऩ परिगळॆल्लाम् सॊरिवुगळिऩत्ताले अङ्गुच् चॊऩ्ऩ तिऩम्बोले याऩार्गळॆऩ्ऱुम्, इवर्गळुम् सऩमॆऩ्ऱुम् तॆळि विक्कैक्काग इन्द्तैप् पलगालुम् कारम् तोऱ्‌ऱ अळिर्त्तदु। इच् ऎगरत्तिऩ् तळम् ‘ऎजिऩ् <‘arss’ ’ रगळिलुम्, आऴ्वार्गळुडैय ‘कुलम्’ तरुम् सॆल्वम् तन्दिडुम्’, ‘नारणऩ्ऱम् मऩ्ऩै नरगम्बु काळ्’ कळाऩ पासुरङ्गळिलुम् मादिगळुक्कु अन्तर्यामि यायिरुप्पदाल् नारायणऩ् अच् चॊऱ्‌कळुक्कुप् पॊरुळागिऱाऩॆऩ्ऱु नारायणानुवागम् अऱुदियिडुगिऱदॆऩ्ऱु रै- रिगणत्तिल् निर्णयिक्कप्पॆऱ्‌ऱदु। विच्वम् पोले इदि। विच्व सप्तत्ता ले असचेतनवस्तुवैयुम्गॊळ्ळ वेण्डियिरुप्पदाल् अदोडु नारायण ऩुक्कुऐक्यम् वारादागैयाल् अदऱ्‌कन्दर्यामियॆऩ्ऱे पॊरुळ्गॊळ्ळ वेण्डुम्। अदऱ्‌काग विच्वान्दर्यामि यॆऩ्ऱु पॊरुळ्गॊण्डाल् प्रह्मादिगळुम् विच्व सप्तार्त्तमागैयाले अवर्गळुक्कुम् अन्तर्या मियॆऩ्ऱु स्पष्टमावदाल् ऎ : ऎऩ्ऱविडत्तिलुम् अदे न्या यमागुम्। मुक्तऩाऩबिऱगुम् जीवप्रह्म ऐक्य मिल्लै यॆऩ्बदऱ्‌काग sut: qIA: SI ऎऩ्ऱदु। नारायण सप्तत्तै विट्टु ऩळग सप्त ङ्गळैये ऎडुत्तु आवृत्ति सॆय्यलामागिलुम् नारायण सप्तप्रयोगम् नारसप्तत्ताले प्रह्मादिगळुम् अऱिविक्कप्पडुगिऱार्गळॆऩ्बदालाम् आदरम् तोऱ्‌ऱ - ऎल्ला सप्तङ्गळैयुम् सेर्त्तु प्रयोगित्तु ऒरुदरमे नारायणसप्तम् प्रयोगित्तालुम् पोदुम्। अप्पडि यिरुक्क आवृत्ति सॆय्ददाल् वेदत्तिऱ्‌कु अन्द सप्तत्तिल् अदिगप्रीति तॆरिगिऱदु। रिषिगळुम् इदैप् पिऩ्बऱ्‌ऱियिरुक्कऱार्गळॆऩ्गिऱार् इच्चप्तत्तिल् इदि। योगव्युत्पत्तियाले वेऱॊऩ्ऱैक् कूऱवागादबडि ऎगारम् सेर्न् दिरुप्पदाल् इदऱ्‌कु प्रबावम् अदिगम्। araf fण ऎऩ्ऱु लोकारम्बम्। विष्णुसहस्र-नाम-स्तोत्रम्। सप्त्मात्रमॆऩ्ऱदाले अर्त् तमऱियामऱ्‌ पोऩालुम् मुऴुमन्त्रम् सॊल्लामऱ्‌ पोऩालुम् इप्पलऩ् वा। नारायणे श्री। नारायणेति यस्याऽऽस्ये वर्तते नाम मङ्गलम्। नारायणस्तयन्धेति वत्सं fa araऩ’। ऎवऩुडैय मुगत्तिल् मङ्गळमाऩ न-रायण ऎऩ्ऱ सॊल् इरुक्किऱदो अवऩै नारायणऩ् अऩ्बु वैत्तुक् कऱवै कऩ्ऱैप् पोल् पिऩ्दॊडर्गिऱाऩ्। नारयणेति शब्दोऽस्ति वागस्ति वशवर्तिनी । तथापि नरके धोरे पतन्तीत्येतदद्भुतम् ॥ नारायण ऎऩ्ऱ सॊल् इरुक्किऱदु; अदैच् चॊल्ल वाम्बडि वाक्कुम् वसमायिरुक्किऱदु; आयिऩुम् अदैच् चॊल्लामल् ऐनङ्गळ् कॊडिय नरगत्तिल् विऴुगिऩ्ऱदु आसिर्यमाम्। आदि सप्तत्ताल् ‘TaraarSSA॥। आक्रुश्य पुत्रम् अघवान् यदजामिलोऽयि नारायणेति FAUAID क इत्यादियैक् कॊळ्ग। कुलम् तरुम् ऎऩ्बदु पॆरियदिरु मॊऴि१-१-९ ना,ायणा ऎऩ्ऩुम् नामम् ऎऩ्ऱु अदऩ्मुडिवु। इदुवुम् इच् चॊल्लुक्कुमट्टुम् प्रबावत्तैच् चॊल्लुदाम्। कुलम् तरुम् ओ ३३१ ८७२ कत्तुडऩ् (२७) प्रसिद्धम्। नारदीयकल्पत्तिलुम् ‘रोगापद्भयदुःखेभ्यो मुच्यन्ते नात्र संशयः । अपि नारायणेत्येतच्छब्दमात्रप्रलापिनः ॥ क ऎऩ्ऱुम् सॊल्लप्पट्टदु। इदुदऩ्ऩैये काऩाङ्गत्ताले ऎट्टुत् तिरुवक्षरमाग अरिक्कत् तिरुमन्त्रत्तोडु ओक्कुमॆऩ्ऱु g(aळम्। ईच्वरऩोडु रवु{काङ्गळल्ला त ईरङ्गळुक्कु ‘ईCI: अबुर् पु’ ऎऩ्ऱुम् ‘AB’ ऎऩ्ऱुम् याले अळियुम् उण्डायिऱ्‌ऱु। इच् वैष्णवगोष्टियिल् सेर्क्कुम्। सॆल्वम् तन्दिडुम् = ज्ञानादि सम् पत्तैत् तरुम्। नाराणऩ्दम्। पॆरिया - तिरु ४।६।१। कासुम् ऎऩ्ऱु पासुरवारम्बम्। कासुक्कुम् तलैप्पिल् कऱैयुडैयदाऩ आडैक्कुम् ऒरु कट्टुदाऩियत्तिऱ्‌कुम् आसै वैत्तु अबत्तमाऩ पेर्गळै मक्कळुक्किडुम् मान्दर्गळे केसवऩ् पेरै इट्टु नीङ्गळ् तेऩित्तु-सन्दोषित्तु इरुमिऩ् = इरुङ्गोळ्। नायगऩाऩ नारायणऩिऩ् पॆयर् कॊण्ड पिळ्ळैयिऩ् ताय् नरगत्तिल् नुऴैयाळ्। इङ्गे केसवऩ् पेरॆऩ्ऱु मुदलिऱ्‌ कूऱि मुडिविल् नारणऩॆऩ्ऱदाल् अच् चॊल्लिल् अदिग नोक्कुत् तॆरिगिऱदु। इव्वाऱु सॊल्लिऩ् प्रबावम् अवरवर् सॊऩ्ऩदु निऱ्‌क; तिरुवष्टाक्षरप्रबावम् सॊल्लुम् नारदर्गूड मऱ्‌ऱ पदङ्गळ् वेऱु मन्त्रङ्गळुक्कुम् पॊदुवागैयाले नारायण सप्त मूलमागवे इम् मन्त्रत्तिऱ्‌कु अदिग प्रबावमॆऩ्ऱु करुदिच् चॊऩ्ऩदैयुम् काण्ग वॆऩ्गिऱार् ई। १-३८। नारायण ऎऩ्गिऱ सॊल्लै मट्टुम् अर्थ मऱियामल् सॊल्लुगिऱवर्गळुम् नोवु, आबत्तु, अच्चम्, तुक्कम् इवऱ्‌ऱि ऩिऩ्ऱु विडुबडुवर्; इदिल् ऐयमिल्लै ऎऩ्ऱार्। अष्टाक्षर प्रगरणत्तिल् इच् चॊल्लै मट्टुम् पुगऴ्न्द नारदरुक्कु इच् चॊल्लुम् ऒरुविदत्तिल् अष्टाक्षरमॆऩ्ऱ करुत्तिरुक्कलामॆऩ्ऱु कॊण्डु अरुळुगिऱार् इदु तऩ्ऩैये ऎऩ्ऱु। इन्द नारायण ऎऩ्ऱ सॊल्लैये ऎऩ्ऱबडि।काम्। नालक्षरत्तिलुमुळ्ळ उयिरॆऴुत्तुक्कळ्। साम् अवऱ्‌ऱिऩ् मॆय्यॆऴु त्तुक्कळ्। gaatu- इदु ऎदॆऩ्ऱु पार्क्कवेण्डुम्। सॊल्लिऩ् प्रबावम् सॊल्लियायिऱ्‌ऱु। इदऱ्‌कुप् पॊरुळुरैक्किऩ्ऱा राय् - ईसप्तमे पोदुमे ई सप्तमॆदऱ्‌कु? नार ऎऩ्ऱ सॊल्ले अप्रुदक्चित्तमाऩ सचेतनासेद नङ्गळैच् चॊल्लि अन्तर्यामियाऩ ऎम्बॆरुमाऩैच् चॊल्लुमे यॆऩ्ऱ शङ्कैयैयुम् परिहरिक्किऱार्। ईच्वर ऩुडैय इदि। नारसप्तम् अन्तर्यामिवरैयिल् सॊल्लक्कूडियदाऩालुम् ईच्वरऩोडु सचेतनासेद नङ्गळुक्कु ऐक्यमॆऩ्ऱ विबरिदबुत्तिवारामैक्काग स्टष्टमाग नारायण ऎऩ्ऱदु। निष्कर्ष विवक्षै = विशेषणत्तै मट्टुम् सॊल्वदिल् नोक्कु; अदुळ्ळ पोदु अन्तर्यामियैच् चॊल्ला तागैयाल् ईIET: अqर् पुऩ ऎऩ्ऱुम् Fाळर् अबुर् ऎऩ्ऱुम् षष्टियुम् प्रदमैयुमाऩ प्रयोगम् तगुमॆऩ्ऱबडि। अळिणमावदु- विभक्तियिऩ् पेदर्। इरण्डु विदमाऩ विक्रहम सॊऩ्ऩदऱ्‌कु अरुळिच्चॆयलै श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (II) २७ ८७३ सप्तत्तुक्कु नम्माऴ्वार् ‘ऎण्बॆरुक्कन्नलत्तॊण्बॊरुळिऱिय वण् पुगऴ् नारणऩ्’ ऎऩ्ऱुम्, ‘नारणऩ् मुऴुवेऴुलगुक्कु ना तऩ्’ ऎऩ्ऱुम् तळिराङ्गळिले ादिल् अर्थत्तैप् रिबित्तार्। इदिले - कॆवु-कऩत्कऩगााऩदळमुम् कारियऎरिसरमुम् ऎरित्यम्। - प्रमाणमागक् काट्टुगिऱार् इच् इदि। ऎण् इदि तिरुवा १-२ १० ऎण् ऎण्णिक्कैक्कु-पॆरुक्कु-मेल् पोवदैयुडैय -ऎण्णिऱन्द ऎऩ्ऱ पडि। अ नलत्तु-अप्पडिप्पट्ट (ईच्वरऩोडु ऒत्त) कल्याणक्कुणङ्गळै युडैय, ऒण्-ज्ञा नस्वरूपराऩ। पॊरुळ् सचेतनवस्तुक्कळैयुडैय यऩुम्; इन्द विशेषणत्तिऩाल् नारङ्गळ् = जीवर्गळ्। अवऱ्‌ऱै अयन माग - इडमागवुडैयवऩॆऩ्ऱु पहुव्रीहिसमासम् कुऱित्तबडि। ईऱु इल = मुडिवऱ्‌ऱ-वण् = विलक्षणमाऩ पुगऴ् = कुणप्रसिद्धियै युडै यऩुमाऩ। इदऩाल् नारसप्तवाच्यमाऩ कुणङ्गळुक्कु अयनम् = आदार माऩवऩॆऩ्ऱु तत्पुरुष समासम् अऱिविक्कप्पडुम्। इप्पडिप्पट्ट नारायणऩुडैय तिण्-तिडमाऩ कऴल्-तिरुवडिगळै सेर् = आच्रयि ऎऩ्ऱदाम्। नारणऩ् इदि। तिरुवाय् २-२-२। नारणऩ् = नारायण सप्तवाच्यऩ्। अल्लदु नारङ्गळुक्कु अन्तर्याम्। मुऴु एऴु = पल एऴाऩ उलगुक्कुम्-लोकङ्गळुक्कुम् स्वामियाऩ; इङ्गे उलगुक्कुम् नादऩॆऩ्ऱ ताल् नारसप्तत्ताले सर्वलोकङ्गळैयुङ् गॊण्डु अवऱ्‌ऱिऱ्‌कु अयनम् स्वामि ऎऩ्ऱु तत्पुरुष समासम् कुऱित्तदाम्। पहुव्रीहिसमास त्तैविड तत्पुरुष समासम् स्वबदार्त्त प्रधानमागैयाले एऱ्‌ऱ मुळ्ळदायिऩुम् पहुव्रीहिसमासत्तै मुऩ्ऩे यरुळियदु इप् पासुर क्रमत्तै यनुसरित्ताम्। इदऩैये अऱिविक्क पूर्वाबरङ्गळिले यॆऩ् ऱरुळिऩार्। मुदऱ्‌पत्तिलुम् इरण्डाम्बत्तिलुम् मुऱैये ऎऩ्ऱु अदऩ् पॊरुळ्। ऒण् पॊरुळ् वण्बुगऴ् ऎऩ्ऱ पूर्वाबर पदङ्गळिल् ऎऩ्बदु माम्। आऴ्वार् पहुव्रिहि समासत्तै मुऩ्बु कूऱियदु, अयनसप्तम् नबुंसग लिङ्गमे ऎऩ्गिऱ पक्षत्तिल् तत्पुरुष समासत्तिल् निरुक्ति पलत्ताले निर्वॆहिक्कवेण्डुम्; पहुव्रीहिबक्षत्तिल् अनायासेन् निर्वाहमॆऩ्गिऱ करुत्तिऩालाम्। ईऱिलवण्बुगऴ् ऎऩ्ऱदऱ्‌किणङ्गवुम् नित्य विबूक्यादि विषय शास्त्रङ्गळुक्किणङ्गवुम् ऒण् पॊरुळ्, एऴुलगु ऱ सॊऱ्‌कळ् मऱ्‌ऱवैगळुक्कुम् उपलक्षणमॆऩ्ऱु काट्टुगिऱार् इदिले इदि। पहुव्रिहि समासत्तिल् नारसप्तत्ताले द्रव्यङ्गळैमट्टुम् क्रहिक्क वेण्डियदागुम्; तत्पुरुष समासत्तिल् कुणङ्गळैयुम् सेर्त् तुक्कॊळ्ळलाम्। कऩगासमावदु कल्पाणगुण ईळागम्। त्वादि कुणङ्गळुम् अदिल् सेर्न्दवैये। उबयलिङ्गत्वमावदु निर्दो षत्वम्, कल्याण कुणागरत्वम् ऎऩ्गिऱ इरण्डुविद ईच्वर faङ्गळै युडैय उऩायिरुक्कै ऎरिाम् नारसप्तत्ताले वाच्यार्त्तत्तिलडक्क प्पडुम्। पहुव्रिहि समासत्तिल् द्रव्यङ्गळै मट्टुम् क्रहिक्किऱ पोदु ऎऩ् D-११०

सत्य ८७४ ऎण्णत्तुडऩ् (३७) ऩण-तु—क-सॆङ्गळुम् इङ्गे अवुङ्गळ्। कारणत्वमबाध्यत्वमुपायत्वमुपेयता । इ शारीरकस्थ व्यमिह चापि व्यवस्थितम् ॥ इदॆल्लाम् ‘ए’ ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि अदर्सऩत्तिले रिसम्। इव्विडत्तिल् ’t auraௗकक् न तो मन्तः स्थितोऽं येन स्यान्मे नाम नारायणेति’, ‘आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । ता यदस्यायनं पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः ॥ कळिले अक्कळैयॆडुत्तु काङ्गळुक्कुम् सागमॆऩ्ऩुमिडम्, अवऱ्‌ऱुक्कु आक्मा ऎऩ्ऱु अर्थमेऱ्‌पडुव राल् साळिगावुम् ऎरिसगुमागुम्। नारसप्तत्तिऱ्‌कु ऎऩ्गिऱ अर्थत्तैप् पोल् नरसम् पन्दि ऎऩ्गिऱ अर्थम् कॊण्डाल् अदिगलाबमुण्डॆऩ्ऱऱिविक्किऱार्। सुङ्गळ् - आस नादिगळ्; पिसिर्-रिबदिगळ्। सारीरग शास्त्रा त्यायङ्गळिऩ् अर्थमॆल्लाम् अडङ्गियिरुप्पदाल् नारायणसप्त ळणवुम् सारीरगमॆऩ्ऱु करुदि अदैत् तम् कारिगैयाले यरुळिच्चॆय्गिऱार् कारण त्व इदि सर्वजगत् कारणत्वम् मुदलत्यायत्तिऩ् पॊरुळ्। अदु इङ्गे ई<ण&- ऎऩ्गिऱ प्रत्ययत्ताल् सॊल्लप्पॆऱ्‌ऱदु। ऎरियरिऩ् :- अऴियादवऩ् अऴिक्कप्पडादवऩ् ऎऩ्ऱदाल् इरण्डावदु अत्यायत्तिऩ् अर्थमाऩ रत्वम् तॆरियुम्। इङ्गे अळक्ै मुऩ्ऩे सॊल्लप्पट्टदु। इन्द नारसप्तत्तिलुळ्ळ क्रमत्तै यनुसरित्ते तैत्तिरियोब निषत्तिल् ऎऩ्ऩार् असक् ऎऩ्ऱु वुगारित्तै मुऩ्ऩे ओदि tea अगाळ ऎऩ्ऱु कारणत्वत्तैप् पिऩ्ऩे ओदिऱ्‌ऱु,उपायत्वम् त्रुदीयात्यायत्तिऩ् अर्ददम्। इदुवुम् नालाम् अत्यायत्तिऩर्त्तमाऩ उपेयत्वमुम् अयन सप्तार्त्तम्। - ऎऩ्ऱ, ऎऩ्गजऩ् ऎ प्रह्म सूत्रत्तिल् स्ताबि क्कप्पट्टदुमाऩ अर्थमुम् इन्द मन्त्रत्तिलुम् ऎळिऩाग पिरिन्दु निऱ्‌पदागुम्, इङ्गे FrC AIR ऎऩ्ऱ इरण्डु पदङ्गळाल् सारिर कत्तिल् पूर्वरिसगम् उत्सररिक्कमॆऩ्ऱ पिरिवुम् कुऱित्तदाम्। पट्टरिऩ् अष्ट च्लोकिप्पिल् ईर् Aऩार् ऎळ् ऎऩ्ऱविडत्तिल् ईदत्ताले ररिगळै क्रहिप्पदु मायिरुन्दालुम् अवर् अरुळिय नित्य क्रन्दत्तिले अदु स्पष्टमॆऩ्गिऱार् इदॆल्लाम् इदि। सिलविडङ्गळिल् ओरंसत्तैच् चॊल्वदु मऱ्‌ऱ अंसत्तिऱ्‌कुम् उपलक्षणमॆऩ्बदऱ्‌कु ओर् उदारण मुम् काट्टुगिऱार् इव्विडत्तिल् इदि। सस इदि। वराहबु २-१२ ऎऩ् कऩaऩ : सऩ ’ नारसप्तार्त्त माऩ जलत्तैप् पडैत्तु अदऩुळ् नाऩ् इरुक्किऱेऩ्। अदऩाल् ऎऩक्कु नारायणऩॆऩ्ऱु पॆयर्। ऒव्वॊरु कल्प्पत्तिलुम् अङ्गे पडुक्किऱेऩ्। अङ्गे उऱङ्गुम् ऎऩदु नाबियिऩिऩ्ऱु तामरैप्पू उण्डागुम्। का: इदि। मनु स्म्। १-१९ नारसप्तत्ताले जलम् सॊल्लप्पडुम्। जुऩ् परमात्मा; अवऩिऩ्ऱु जलम् उण्डायिऱ्‌ऱे। अवऩुक्कु मुदलिल् अदु शयनस्त्ता नमायिरुन्ददाल् अवऩ् नारायणऩॆऩप्पट्टाऩ्। अङ्गे इहापि श्रीमऱ्‌रऱस्यदर (I ७ ८७५ ‘नराज्जातानि तत्त्वानि नाराणीति ततो विदुः । धान्येव चायनं तस्य तेन नारायणः स्मृतः ॥’ ऎऩक्कळाले यगम्। इन्द ऎळिङ्गुमाऩात्तिल्, ‘ई aari’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगैयाले कळिऱ्‌ सॊल्लुगिऱबडिये वरिददैयुम् पऱ्‌ऱ नारायणऩुडैय कामुम्, ऎरईसप्त त्तिल् ऎऩ्गिऱ कळियोले इवऱ्‌ऱै कऩमाग उडैय वऩुडैय ऎऩ्ऩhaमुम्, अदुक्कु सादगमाऩ साळमुम् सॊल्लि ऱ्‌ऱायिऱ्‌ऱु इप्पॊरुळ्गळ् अळिग ऎऩ्गिऱ अळियिलुम् वरुम्। ‘नाराणामयनत्वाच्च नारायण इति स्मृतः ।’, ‘नारस्त्विति सर्वपुंसां समूहः परिकीर्तितः ॥ गतिरालम्बनं तस्य तेन नारायणः स्मृतः ।’, शयनत्तिऱ्‌काग जलत्तै मट्टुम् सॊऩ्ऩालुम् इङ्गे ळागत्तैक् सॊल्लुम् पोदु सकलदत्तुवङ्गळुम् करुदप्पॆऱुम्। इदै यऱिविक्किऱदु IQ ऎऩ्गिऱ च्लोकम्। पा। आनु। १८६-७। नरऩावाऩ् नासमऱ्‌ऱ ईच्वरऩ्। अवऩिडमिरुन्दु उण्डाऩ तत्तुवङ्गळै। नारङ्गळॆऩ्ऱऱिवर्। अवै अवऩुक्कु इडम्; अदऩाल् नारायणऩॆऩप्पडुवाऩ् नरसमूहम् नारम्। ईवु ऎऩ्गिऱ अर्थङ्गळै विट्टु ताऩाऩ् सार् ऎऩ्गिऱ विवरणत् ताल् चित्तिप्पदॆऩ्ऩ? अन्दत् तत्तुवङ्गळ् असचेतनङ्गळुमामागैयाले अवऱ्‌ऱुक्कु अयनबदत्ताल् सॊऩ्ऩ उपायत्वमुम् उपेयत्वमुम् ऎङ्ङऩे ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इन्द इदिगत्तिल् ‘एऩ् ऎऩ सीऩा:’ ऎऩ्ऱु प्रळयत्तिलिरुप्पवऩै नारायण सप्तत् ताले कूऱि प्रह्मरुत्रादिगळै यप्पोदु कऴित्तदाल् अवर्गळ् नरगार्य राय् नारङ्गळॆऩ्ऱऱिविक्कप्पडुवदाल् अदु मूलमाग इवऩुक्कु सर्व कारणत्वचित्तियाम्; इदे प्रयोजनम्। असचेतनत्तैयुम् नारसप्तमाक् कुम् पोदु अयनसप्तत्तिऱ्‌कु उपायदवादि अर्थददै विट्टु वेऱु अर्त् तम् सॊल्वदाल् विरोदमिल्लै। मुदलिल कर्बव्युक्पत्तियै अयन पदत् तिऱ्‌कुक् कूऱुगिऱार् अदि। अन्द कर्मव्युत्पत्तियिल् उपेयमॆऩ्गिऱ पॊरुळै विट्टु व्याप्य मॆऩ्गिऱ पॊरुळैक् कॊळ्ळवेण्डुम्। ईच्वरऩुम् कालमुम् सममाय् विबुवाऩालुम् ‘रीऩा: कञ् ऩम ऎऩ्ऱाऱ्‌ पोल् सर् ऎऩ् ऩल्’ ऎऩ्ऱ प्रयोगमिल्लै यागैयाल् सूक्ष्मत्वमुम् किडैक् कुम्। ऎ सु ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। कीऴे, ‘उपायत्वम् उपेयदा’ ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩदु नारसप्तत्ताले जीवर् कळैमट्टुम् कॊळ्ळुम् पक्षत्ति लॆऩ्बदऱ्‌कु प्रमाणम् काट्टि अन्द प्रमाणत्तिल् अर् ऎऩ्ऱु नबुंसकलिङ्गमिरुन्दालुम्, तत्पुरुष समासमाऩालुम् पूरिजगम् वन्ददु पुरुषोत्तमऩुक्कु सम्ज्ञैयायिरुप्पदाल् निरुक्तमिसैन्ददालागुमॆऩ् किऱार् artraर् इत्यादिवाक्यत्ताल् पा उत्यो६९-१० नारङ्गळुक्कु अय न मायिरुप्पदाल् नारायणऩ्। ऎir इदि पात्मोत्तरम्। नारसप्तत्ताले सर्वजीवसमूहम् सॊल्लप्पडुम्। अदऱ्‌कु आलम्बनम्= उपायम्। अदऩाल् ८९६ ळळित्तुडऩ् (२७) ‘नारो नराणां सङ्घातस्तस्याहमयनं गतिः । तेनास्मि मुनिभिर्नित्यं नारायण इतीरितः ॥, ‘नारशब्देन जीवानां समूहः प्रोच्यते बुधैः । तेषामयन भूतत्वान्नारायण इहोच्यते ॥’, I ‘तस्मान्नारायणं बन्धुं मातरं पितरं गुरुम् । निवासं शरणं चाहुर्वेदवेदान्तपारगाः । ।’ रऩगळिऱ्‌पडिये aagaventसमाऩालुम् ळिगगत्ताले म् पूसुम् इङ्गु ‘कळ्’ ऎऩ्गिऱ ऎरुविले T ऎऩ्ऱु ले अ वाऩ अरित्तैच् चॊल्लि। अदिल् वेऱुबट्टु ळिसमाऩ असार्त्तै पोले ईरसमाऩ ईत्ताले सॊल्लि, अदिऩ् समूहङ्गळै ईऩगत्ताले सॊल्लि, इन्द समूहङ्गळुक्कु टिरम् ऎऩ्गिऱवित्ताल् काऩि-aaaaa_aq-fa-रदगऩाऩवऩ् ईक्कळुडैय समूहङ्गळुक्कुम् ऎरिऩात्तवुमाय् ल परमुमाय् ‘इtaur aa ऎगिगच् चाळिगाट्ट‘सर् नारायणऩ्। इदे अर्थत्तिल् ईच्वरऩे सॊल्लुम् वचनम् मेले। नाऩ् अयनमा यिरुप्पदाले रिषिगळाले नारायणऩॆऩ्ऩप्पट्टेऩ् i मॆऩ्ऱदाले जलत्तिल् सयऩम् सिलगालमेयॆऩ्ऱदाम्। अदऱ्‌के विव रणम् ति। करित्ति। आगैयाले नारङ्गळुक्कु पन्दुवाय् मादा वाय् पितावाय् गुरुवाय् वळिक्कुमिडमाय् सरणमाय् इरुक्कुमवऩै नारायण सप्तत्ताले वेदवेदान्दङ्गळिऩ्गरै सॆऩ्ऱवर्गळ् कूऱु किऱार्गळ्। ऩर् ura: ऎऩ्ऱाल् मनुष्यर्गळुडैय कूट्टत्तै ताऩे सॊल्लुम् सर्व जीवर्गळैयुम् सॊल्वदॆङ्ङऩे? योग व्युत्पत्तियाले जीवर्गळै यॆल्लाम् सॊल्लु मॆऩ्ऩिल्-अट्पोदु æ ऎऩ्ऱे सप्तम् चित्तिक्कुम् RC ऎऩ्ऱु चित्तिक्कादे यॆऩ्ऩ वरुळिच्चॆय्गिऱार् इङ्गु ति। ऎऩ्बदऱ्‌कु अऴियुम् वस्तु ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। अदु असचेतनम् जीवऩ् स्वरूप विकारमऱ्‌ऱदाल् नरऩावाऩ्। ऎऴुत्तिल् जु ऎऩ्ऱु सॊल्लाऩालुम् ऎऩ कत्तिले - ई ऎऩ्ऱ सॊल्लोडु समासत्तिल्, रिसप्तङ्गळ् पोले। नर ई ऎऩ्ऱागलाम् ईळ सप्तत्तिऱ्‌कु स्तावरम् पॊरुळ्। इप्पडिये ऒरु सप्तमुम्;ऎसमासमाऩाल् अच्चु ऎऩवा कुम्। पारदत्तिल् सप्तत्ताले समूत्तैच् चॊल्लुम् पोदु aiii anaaia ऎऩ्ऱु पहुवचनम् कूडुमो। aagai aRg: ऎऩ्ऱदऱ्‌ किणङ्गरवात् ताऩे तगुमॆऩ्ऩिल्-काळि ऎऩ्ऱ सूर्णिगैप्पडि मुगम् ऎऩ्ऱु मूऩ्ऱु जीऎङ्गळैक् करुदि यॆऩ्ग। पोदु उपायत्वमुम् उपेयत्वमुम् अयन सप्तार्त्तम्। अयनसङ्दत् तिले आगारमॆऩ्ऱु पॊरुळ् कॊण्डाल् असेदऩङ्गळैयुम् नारसप् तार्त्तमागक् कॊळ्ळलामॆऩ्ऱ करुत्ताल् विष्णु इत्यादि। विष्णुबु २-१३-२। मूवुलगम् विष्णुवै यादारमागवुडैयदायिरुक्कुम्। इऱ कीदै। १५-१७-इङ्गे क किग : प्रमाऩत्तिऩालऱियप्पट्ट वस्तु लोकम्।आग असचेतनम् पत्तसचेतनऩ् मुक्त सचेतनऩ्। ऎऩ्ऱ मूऩ्ऱैयुम् इप् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (O) २७ ८७७ frळऩ्ऩा par:’ कळिऱ्‌पडिये अळळामुमाय् इरुक्किऱबडि सॊल्लप्पट्टदु। ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् - ’ nat ऎऩ्गिऱ ऎरुविले aa’ ऎऩ्ऱु अऩत्तिल् कारियॊले ईच्वरऩ् उपायमायुम्, तिर ऎऩ्गिऱ नायाले उपेयमायुम्, सी रिजा’ ऎऩ्गिऱ अऱिवुै याले काळामायुम् तोऱ्‌ऱुगिऱाऩ्। ‘अ७ - ए - ल्’ ऎऩ्गिऱ विलुम् इव् पिरायम् सागमाम्। इव् कळुक्कु सादगमाऩ णैमुम् एऩमुम् इङ्गे साम्। ara उपायम् मणामाय् अप्पोदु करत्ताले अाणिईयुम् तऩ्ऩाले ऎरिगायुम् तोऱ्‌ऱुगिऱदॆऩ्ऱुम् अळिप्पर्गळ्। इवै अव्यापित्तु ऎरिक्किऱाऩॆऩ्ऱु कीदाबाष्यत्तिल् व्याक्या नम् ‘उपेयम् आदारमॆऩ्गिऱ मूऩ्ऱर्त्तङ्गळ् ऒरु पदत्तिऱ्‌कॆङ्ङऩे यॆऩ्ऩ वॆव्वेऱु विदमाऩ निर्वचनत्तालॆऩ्गिऱार् ऎङ् इदि,ळदु = अडि ऎऩ् किऱ तादु; तादु निर्देशमागैयाले fā ऎऩ्ऱ प्रयोगम्। इदु ऎऩ् ऎऩ्ऱु याम्। अयन सप्तत्तिऱ्‌कु मूऩ्ऱुम् वाच्यार्त्तमाऩालुम् उपायत्तु त्तिऱ्‌काऩ सौलप्यमुम् उपेयत्वत्तिऱ्‌काऩ परत्वमुम् अर्थात् चित्तिक्कुम्। आगैयाल् तत्पुरुषऩिल् अदिगलाबमॆऩ्गिऱार् इव्विधि। कीऴे कर्मव्युत्पत्तियिले मुम् सूक्ष्मत्वमुम् चित्तिक्कुमॆऩ्ऱार्; इप्पोदु अदिगरणव्युत्पत्तियिले समास पेदत्ताले चित्तिक्किऱ ऩवागप् पूर्वर्गळ् सॊऩ्ऩ विशेषङ्गळै यऱिविक्किऱार् अऩामॆऩ्ऱु इप्। नारसप्तार्त्तमाऩ तत्तुवङ्गळ् ऎवऩुक्कु वासस्त्ता नमो ऎऩ्ऱाल् उण्मैयिल् इवै अवऩुक्कु आदारमागामैयाले, ‘ऎवऩ् वियाबिक्कु मिडमो’ ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩदागुम्। अदऩाल् वस्तुविऩुळ् व्याप्ति इवऩुक्कु आगिऱदु। ते । यॆऩप्पडुम्। तत्तुवङ्गळुक्कु इवऩ् वासस् ता नम् ऎऩ्ऱ पॊरुळिल् वळिक्कुम् वस्तुवैविड वळिक्कुमिडम् पॆरिदा यिरुप्पदु लोक प्रसिद्धमागैयाल् ऎरिक्क चित्तिक्कुम्। इन्द व्या प्तिगळै अन्तर्व्याप्ति पहिर्व्याप्ति यॆऩ्ऱ पदङ्गळाल् सॊल्व ताल् ऎऩ्ऩ विशेष मॆऩ्ऩिल्-उत्तरम् इवै इदि। वेदत्तिलुम् अन्द प्रयोगमिरुप्पदाल् नारायणसप्तार्त्तत्तिल् इन्द वेदार् त्तम् तॆरिगिऱदॆऩ्ऱु आदरत्ताल् सॊऩ्ऩदामॆऩ्ऱबडि। इङ्गे असा- ऩियावदु वस्तुविऩ् उट्पुऱत्तिल् सम्बन्दप्टडुगैयाय्, सरिररियॊवदु मेऱ्‌पुऱत्तिल् सम्बन्दप्पडुगै ताऩे। ईरम् वासस्त्तानमॆऩ्ऱबोदु मेऱ्‌पुऱ सम्बन्दत्तालुम् स्त्ता नमागक् कूडुमागैयाल् ऎरिसऩरिगयुम् अङ् गुक् किडैक्कुमे। मेलुम् अयनबदत्तिऱ्‌कु उपायमॆऩ्ऱ पॊरुळैच् चॊल् लुम् पोदु अदिल् अन्वयिक्कामैयाल् नारबदत्तिऱ्‌कु असचेतनमॆऩ्ऱ पॊरुळै विडुगिऱोमे; अदुबोल् अन्तर्व्याप्तियैच् चॊऩ्ऩाल् जीवर्गळै नारसप्तार्त्तमागक् कॊळ्ळलागादे निरवयवमाऩ जीवऩुळ् व्याप्ति सॊल्लवॊण्णादे। असचेतनमाऩ सावयववस्तुक्कळुक्कुप् १७८ ऎळिणत्तुडऩ् (८१) इरण्डुम् आरियम्।यावदु - इवैयुळ्ळविडत्तिल् तऩ्ऩै इल्लै यॆऩ्ऩ वॊण्णादबडि कलन्दु निऱ्‌कै। ऎऩिबॊवदु- इवै इल्लाद इडत्तिलुम् ऎङ्गुम् ताऩ् उळऩागै। तिसुक्कळाऩ कडिगळुक्कु ऎरिग पोल् उट्प्रदेशमिल्लैये ऎऩ्ऩ-जीवऩुक्कुम् सेरुमाऱु सुयै निर्वचनम् सॆय्गिऱार् अरिदि। ४ af १८gRtSFEE: ऎऩ्ऱु जीवऩ् विषयत्तिलुम् अन्तर्व्याप्तियैच् चॊल्लिबिरुप्पदाल् निरवयवत्तिऱ्‌कुम् सेरुम्बडि अदऱ्‌कु निर्वचनम् सॆय्य वेण्डुम्। उट्पुऱम् वॆळिप्पुऱ मॆऩ्गिऱ पॊरुळैक् कॊळ्वदिल्लै यॆऩ्ऱु करुत्तु। इवै = अणियुम्ळि रियुम्। तऩ्ऩै ऎऩ्बऱ्‌कु ऎऩ्ऩवॊण्णादु ऎऩ्ऱविडत्तिल् अन्वयम्; अदऩाल् इरण्डाम् वेऱ्‌ऱुमै; ताऩ् ऎऩ्ऱे सॊऩ्ऩदाम्। उलगिल् ऒरु वस्तुवुळ्ळविडत्तिल् मऱ्‌ऱॊरु वस्तु सम्बन्दप्पडादु। पलगैयिऩ् मेल् पुत्तगम्, पुस्तगत्तिऩ् मेल् कैयॆऩ्ऱाल् पलगैक्कुम् कैक्कुम् सम्बन्दमिल्लै। इदैये ‘सरि यत्रि’ ऎऩ्बर्। पलगै योडु कैक्कु सम्बन्दत्तैत् तडुक्किऱदु पुत्तगम् आगप् पुत्तगम् ऎरि - घातक ; कै ऎळमागिऱदु। अदुबोलऩ्ऱि रिऩगमागैयाल् परमात्मा पुत्तगमुळ्ळ पलगैयिलेये पुस्तगम् पोल् तडैबडामल् सम्बन्दिक्कुम्। आगप् पुत्तग तेसत्तैत् तऩक्कुम् तेसमागप् पऱ्‌ऱि यिरुक्कैये gEH$क्कमॆऩप्पडुम्। अदुबोल् अणुवाऩ आत्मा ऎन्द तेसत्तै आक्रमित्तिरुक्किऱदो अन्द तेसत्तिल् अदऩाल् तडुक्कप्पडामल् परमात्मावुमिरुप्पदाल् जीवात्मान्दर् व्याप्ति परमात् मावुक्कॆऩ्बोम्। इदु आत्मा निरवयवमाय् उट्पुऱम् वॆळिप्पुऱम् इरामले यिरुन्दालुम् कूडुम्; आग agEसावु aaraÑ(£ -इप् पोदु ऎ a ऎऩ्बदऱ्‌कु मेऱ्‌पुऱत्तिलिरुप्पु ऎऩ्ऱ पॊरुळ् पॊरुन्दा तागैयाल् वेऱु पॊरुळ् कूऱुगिऱार् ऎरिगिदि। ऎवुम् affa: रिसु ऎऩ्ऱु तेऱुमॆऩ्ऱबडि। आक्मान्दर्वत्ति त्वम् सॊल्लुवदऱ्‌काग इप्पडि करिगाम् टण्णाल्, कागम् ऊदिऩामॆल्लाम् ईच्वरऩैप् पोल् पूर्ण विबुवायिरुप्पदाल् अवैयिल्लादविड मिल्लैयागैयाले ऩुक्कु काऩरि रिक्करिऩ्यैच् चॊल् वदु ऎप्पडि? इदऱ्‌कागक् कालादिगळुक्कु सुरत्तैच् चिऱिदु कुऱैवागक् कॊण्डाल् अङ्गे ईच्वरादि प्रदेशम् वर्त्तमा नमॆऩ्ऱु कालसम्बन्दम् कूऱवासादॊऴियुमे। आगैयाल् कालादिगळ् पूर्ण विबुवागुमे यॆऩ्ऩिल्- उत्तरम् विबु इदि तुऩवुगळुक्कु = कालादिगळैयॆडुत्तु: निरवयव कालवस्तु वुक्कु उट्पुऱम् वॆळिप्पुऱमिरण्डुम् सॊल्लवागादागैयाल् ऎरित्रिऩ् मुऩ् पक्षत्तिलुम् पूळ्ऎमे ! आग सर्वॆमॆऩ्गिऱ पदत्तै सङ्गोसिप्पदु ऎप् पोदुमाम्। आत्मावुक्कु णिल् कारिगमागैयाल् सर्वसप्तत्ताल् अदैक्रहिप्पदु अवच्यमायिऱ्‌ऱु; कळिरिऩ् ऎङ्गुम् तऩियागच्चॊल्लप् पडविल्लै। आग सर्वसप्तम् कालादिगळै विट्टु मऱ्‌ऱ वस्तुवै मट्टुम् श्रीमत्रहस्यत्रयलारम् (ा) २७ ०९८ ०७९ अन्त- सु सॊल्ल वेण्डा। क AATaara’ ऎऩ्ऱदु ऩिक्कु अररामाय् निऱ्‌किऱ fuuragकम् ; अल्लदु अरियमऩ्ऱु। इदु सॊल्लुमिडम् सवुत्ताले ऎऩ्ऱु काऩम्।१८ सॊल्लुमॆऩ्ऩलामॆऩ् ऱबडि। इप्पडि उट्पुऱ सम्बन्दम् अन्तर् व्याप्ति यॆऩ्ऩामल्, अदऩुडैय तेससम्बन्दमे अदऩ् अन्तर्व्याप्ति यॆऩ्ऱाल् अणुवैक्काट्टिलुम् अळिऎस्-मिगवुम् अणुवागुम् परमात्मा ऎऩ्ऱदु ऎङ् ङऩे सेरुम्। अणुवैप् पोल् अणुवुळ्ळ इडत्तिल् इदु इरुन्दाल् अणुवुक्कु समानमागत्ताऩे यागुमॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् । ‘ऎळिय सिक्करि ऎऩ्ऱु साण्डिल्यविद्यैयिल् सिऱिय नॆल्मुदलाऩ वऱ्‌ऱिऩु म् परमात्मावैच् चिऱियदॆऩ्ऱदु। इदु जीवात्मावुक्कुम् कूडुम्। जीवात्माविऩुम् सिऱियदु ऎऩ्ऱु अऱिविक्क इन्द विष्ऩुबुराणच्लो कत्तिल् (१-९-४१) तार् ऎऩ्ऱदु। इदऱ्‌कु स्वरसमाऩ अर्थमे कॊळ्ळवेण्डु मागिल् जीवपरिमाणत्तैक्काट्टिलुम् ईच्वरपरिमाणम् सिऱियदॆऩ्ऩ वेण्डुम्। इदु पॊरुन्दादु। सावुऩ: सावुग fवु:। ऎऩ्ऱु साण्डिल्यविद्यैयिलेये ईवुम् सॊल्लप्पट्टदे। इदऱ्‌ काग नीङ्गळ् अAवुम् अरा मॆऩ्गिऱदै विट्टु उट्पुऱत्तिलिरुक्कै अणुत्व मॆऩ्ऱाल् इदु अमुक्यार्त्तन्दाऩे। अमुक्यार्त्तम् सॊल्लि आत्मावुक्कु अवयव कल्पऩैयैविड निरवयवम् आत्मस्वरूप् मॆऩ्गिऱ प्रामणिगार्त्तत्तिऱ्‌किणङ्ग ळमॆऩ्बदऱ्‌कु वेऱु अमुक्यार्त्तम् सॊल्वदे तगुम्। अह्दॆऩ्ऩवॆऩिल्। अणुवाऩबडियाले परमात्मावुक्कु अन्तर्व्याप्ति ऎऩ्ऱु एऩ ऎऩक् कल् ऎऩ्ऱ व्यवहारमिरुप्पदाल् अणुत्वमावदु। अन्द वस्तुवाल् ताऩुळ्ळ तेसत्तिल् अदु पडादबडि ऎऎक्कप्पडामैयॆऩ्ऱु कॊळ्ळवेण्डुम्। इरण्डुम् ऒरु तेसत्तिलिरुन्दाल् परमात्माविऩालुम् जीवात्मा तडुक्कप्पडामल् परमात्म तेसत्तिल् सम्बन्दप्पडुवदाल् परमात्मावै विड जीवात्मा अणियस् ऎऩ्ऱुम् सॊल्ल वेण्डियदागुम्। ऒरु तेसत्तिल् सम्बन्दप्पट्टि रुक्कै इरण्डिऱ्‌कुम् तुल्यमाऩालुम् परमात्माविऩुडैय नियमनादी नमाग जीवात्मावुगगु अत्तऩ्मै; परमात्माविऱ्‌कु अदु ईऩविरम्। अदऩाल् अदै अणियस्। ऎऩ्ऱदु। इदैये च्रुदप्रकाशिगैयिल् नियमनसक्ति यिरुप्पदु परमात्मावुक्कु विशेषमॆऩ्ऱु अऱिवित्तार्।इऩि अणु परिमाण मॆऩ्गिऱ स्वरसार्त्तमे सॊऩ्ऩालॆऩ्ऩ? fqjea-अससङ्गळ् विरुत्त ङ्गळल्लवो ऎऩ्ऩिल् -aÉयगऩाऩ ईच्वरऩिडददिलॆल्लाम् कूडुमॆऩ्ऩ लामे ऎऩ्ऱ शङ्कैयैप् परिहरिक्किऱार् इदु इदि। इदु = अगम्। सq[वुञ्जत्ताले = अणुवाऩ उबादियोडु सेर्न्दिरुप्पदाल् अणुवागाददैयुम् अणुवागच् चॊऩ्ऩदु। साण्डिल्य विद्यैयिल् कऩग ऎऩ्ऱदु अणुजीवविशिष्टमायिरुप्पदाले। अदुबोल् अणुवाऩ ह्रुदयत्तिऩाल् अळविडप्पट्ट आक्मावै मॆऩ्गिऱदु स्वरूपत्तिल् ८८० त्तुडऩ् (७) ऩुक्कुप् aaaeतु परिवुमावदु-ऒरोर् ३qवुगळिनारायमे सुरत्तैयुम् क्कवल्ल सक्तियुडैत्तायिरुक्कै, अल्लदु वस्तुदो सलमागादु।इदु इदि सुत्रत्तिलुम् पाष्यत् तिलुम् व्यक्त मॆऩ्ऱबडि इऩि विरुत्तमाऩ अंसङ्गळैयुम् ईच्वरऩुक्कु अङ्गीगरिक्क वेण्डुमे। ईच्वरऩै सर्वव्यापियॆऩ्ऱु सॊल्लिक्कॊण्डे रिसुवुसदु पुळिऩॆऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱोमे ‘रÅर् afah aa’ ऎऩ्ऱदे। ‘ici प्रदिवस्तु पूर्णत्वमावदु अन्दन्द वस्तुविल् मट्टुमिरुप्पाय् वेऱारु वस्तुविलिरामै ताऩे, आग ऒव्वॊऩ्ऱिलुम् सम्बन्दप्पडामैयुम् सर्व व्यापियावदैयुम् ऒरुवऩुक्के इसैयवेण्डुमे अदु पोल् अणु त्वम् महत्तुवमिरण्डैयुम् कूडविसैन्दालॆऩ्ऩ वॆऩ्ऩिल्-उत्तरम्। व्याप्तऩुक्कु इदि। सर्व व्यापियाऩ परमात्मावुक्कु ऎऩ्ऱबॊरुळ्।

• वस्तुदोऱुम्। पूर्णसप्तार्त्त विवरणत्तै र त्तिल् ‘एURE: ऎऩ्ऱ मन्त्रत्तिल् नमदु परिष्कारत्तिल् काण्ग। ऎऩ्गिऱविडत्तिल् ईच्वरऩाले ऎल्लाम् निऱैक्कप्पट्टदॆऩ्ऱ पॊरुळागैयाल् उलगिलुळ्ळ अन्दप् पूर्णत्वम् व्याप्यत्वरूपम्। ईच्वरऩ् पूर्णमॆऩ्ऱाल् निऱैन्दवऩॆऩ्ऱ पॊरुळागुम्। एरियिल् जलम् पूर्णमॆऩ्ऱाल् एरि तविर वेऱिडत्तिल् जलमिल्लै यॆऩ्ऱ पॊरुळल्ल। एरियिल् जलमिराद विडमे यिल्लै यॆऩ्बदु पॊरुळ्। अदुबोल् प्रदि वस्तु पूर्णऩॆऩ्ऱाल् वस्तुविल् अवऩ् सम्बन्दप्पडाद प्रदेशमिल्लै यॆऩ्ऱु पॊरुळ् कॊळ्ळलाम्। इदु सर्व व्यापित्वत्तोडु मुरण् पडादु। आऩालुम् निरवयवमाऩ वस्तुविले ‘ऒव्वॊरु प्रदेशत्तिलुम् इरुक्किऱाऩॆऩ्ऱु प्रदेशक् कुऱिप्पुक् कूडादागैयाल् अमुक्यमाग निर्व हिक्कवेण्डुम्। इदैविड प्रदि वस्तु ऎऩ्ऱ पदत्तै विट्टु-ईच्वरऩ् पूर्णऩ् ऎऩ्ऩुम् पोदु ईच्वरऩ् निऱैन्दवऩ् सर्वसम्रुत्तऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कॊळ्ळुगिऱोमे। अदु पोल् प्रदिवस्तु पूर्णऩॆऩ्बदऱ्‌कुम् ऎव्विडत्तिलुम् ऩ् - अन्दन्द वस्तुवोडु सम्बन्दप्पट्ट ऒव्वॊरु ईच्वर प्रदेशमुम् पूर्णम् - सर्व सम्रुत्तम्। सर्वगुण पूर्णम् सर्वशक्ति युळ्ळदॆऩ्ऱु कॊळ्ळलामागैयाल् fuळ कल्प्पनम् वेण्डावॆऩ्ऱबडि। वाक्यान्वयाधिकरणश्रुतप्रकाशिकै aruaरिवुणलुaरगारिलगयिल् यादवप्रकाशमत् निरासत्तिल् उळ्ळ पूर्णत्वविसारत्तैक् काण्ग वेदान्द तीबत्तिल् करिगााणत्तिल्, ‘जादिवादियाऩ तार्क्किगऩ्रि ऎल्लाळक्कळु क्कुम् ऒऩ्ऱे ऒव्वॊरु ऎविलुम् परिसमाप्तमायिरुक्किऱदॆऩ्ऱु ऎप्पडिच् चॊल्गिऱाऩो अदुबोल् प्रह् मॆऩ्ऩलामे पॆऩ् ऱरुळियदाल् श्रीबाष्य काररुम्ब्रह्मत्तिऱ्‌कुऒव्वॊऩ्ऱिलुंसमाप्तियैयिसैन्दिरुक्किऱारॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदॆऩ्बर्; अदऱ्‌कु उत्तरम् अल्लदु इदि, जादियै यिसैन्ददार्क्कि कऩ् ऒरे सरि ऎल्ला विलुम् सेर्न्दिरुक्किऱ तॆऩ्गिऱाऩ्। आगिल् ऒव्वॊरु ऎवैमट्टुम् ऎवॆऩ्ऱु सॊल्ल वागादे ऎऩ्ऱाल् ऒव्वॊरुहस्यत्रयसा श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (EFI) २९ अ ८८१ यऩ्ऱु। इदु कॊळ्ळिल् ऎरिक्कु करमाम्। इत्तै कळिल् याले निर्वहिक्किल् कारऩम् कॊळ्ळुम् qUHऎङ्गळिऱ्‌ पडियाम्। इङ्गु रत्तालुम् कळत्तिल् ऊदयॊऩ ईत्तालुम् अाई- ऎविलुम् वेरॊरु ऎवैच् चेर्क्कामले ऎऩत्तिऱ्‌कु समाप्ति युण् डॆऩ्गिऱाऩ्।ऒऩ्ऱिले समाप्तियाऩाल् मऱ्‌ऱॊऩ्ऱिल् वुमिरुक्कमाट्टादे यॆऩ्ऱु केट्पोम्; अदु इरुक्कक् कूडुमागिल् प्रह्ममुम् अव्वाऱिरु क्कलामे’ ऎऩ्ऱार् जिरत्तिल् अङ्गे समाप्ति यॆऩ्ऱ पदत्तिऱ्‌कु स्वरूप समाप्ति पॊरुळल्ल। अदावदु वेऱॊऩ्ऱिल् इरामल् ऒऩ्ऱिल् मट्टु मिरुक्कै यॆऩ्ऱु पॊरुळल्ल। वेऱु ऎवैच् चेर्क्कामले ऒव्वॊ ऩ्ऱिलुम् साम् वरुदऱ्‌कुत् तक्क सम्बन्द विशेषमुडैयदायिरु क्कैयै ऎऩत्तिऱ्‌कु इसैगिऱोम्; इदु ताऩ् समाप्ति यॆऩ्ऱु अवऩ् सॊल्वदु अदुबोल् प्रह्मत्तिऱ्‌कुम् कूडुमॆऩ्ऱे यरुळियदाम् जादिक्कु वेऱिडत्तिलिरामल् ऒऩ्ऱिल्मट्टुमिरुक्कै यॆऩ्बदै अवऩुमि सैयविल्लै। नामुम् प्रह्मत्तिऱ्‌कु इसैयविल्लै आगक् कीऴ् कूऱिय पूर्णत्वम् सऩियरियाक्कुम् विरुत्तमऩ्ऱु। पूर्णसप्तत्तिऱ्‌कु निऱैन्ददु ऎऩ्ऱ पॊरु ळाऩालुम्; रऎङ्गळाल् निऱैक्कप्पट्टदॆऩ्ऱ पॊरुळाऩालुम् विरोद मिल्लै। ऒरु धर्मत्तिऩ् इरुप्पुम् अदिल्लामैयुमॆऩ्ऱ Maraङ्गळै ओरिडत् तिल् पाष्यगारर् इसैयविल्लै। अदु जैनारि पक्षङ्गळागुमॆऩ्ऱदा यिऱ्‌ऱु।मूलत्तिल् पुळिगळाऩमॆऩ्बदऱ्‌कु अन्दन्द वस्तुवोडु सेर्न्द प्रह्मांसमॆऩ्बदु पॊरुळ्। माऩ प्रह्मत्तिऱ्‌कु प्रदेशमिल्लै यागिलुम् उबादिमूलमाग अक् कल्पऩै तगुमॆऩ्बदै यऱिविप्पदऱ्‌कागवे ऎऩ्ऱदु। अरिaऩियावदु- सेरादवऱ्‌ऱैयुम् सेर्क्कुम् सक्ति। इदु कङ्गळिरण्डैयुम् सेर्क्कुम् सक्ति यॆऩ्ऩलागादु। उलगिऱ्‌ कण्ड सामान्य न्यायददैक् कॊण्डु कावुगरियिैरुप्पदाले ऒऩ्ऱै ओरिडत्तिलिसैयामलिरुन्दालुम् शास्त्र मूलमाग एऱ्‌पट्ट वस्तुविल् ऎळुयुक्ति यिरुन्दालुम् अन्द धर्ममिरुक्कलाम्। अप्पडि सेराददुम् सेरुमॆऩ्ऱे पॊरुळ्। इदै ‘ऐ ५; र~’ ऎऩ्ऱ पाष्यत्तिल् तॆळियवेण्डुम्। उलगिल् सावयवमॆल्लाम् अनित्यमॆऩ्ऱ सामा न्यवयाप्तियैक् कण्डिरुन्दालुम् परमबदत्तिलुळ्ळ पॆरुमाऩ्दिरु मेऩि पोऩ्ऱवै सrवुमायिरुन्दुम् नित्यमॆऩ्ऱे शास्त्रचित्तम्। अदऩाल् ऎगयॊल् नित्यत्तु ऎऩगमाऩ सावयवत्वमिरुन्दुम् नित्यत् वत्तै यिसैवदु aaau[सक् तियालॆऩ्ग मऱ्‌ऱ विरिवु आत्माणुत्व वादत्तिले नमदु तिलुमुळदु। इप्पडि नारायण सप्तत्तिल्! इरुविदसमासमुम्अदऩाल् किडैक्कुमंसमुम् निरूपिक्कप्पट्टदु। इऩिप् पुनरुक्तिदोषत्तैप् परिहरिक्किऱार् इङ्गु इदि। अगारम् नरसप्तम् तत्पुरुष समासत्तिल् अयनसप्तम् इम्मूऩ्ऱुम् ईच्वरऩैये सॊल्वदाल् पुदरुक्ति यागिऱदे। वॆव्वेऱिडत्तिल् अन्वयिप्पदऱ्‌काग र-१११ ८८२ ऎङ्गणत्तुडऩ् (१७) करत्तालुम् सर्वेच्वरऩैच् चॊल्लुगिऱ पोदु -कs-FA- स-वु- ऩ नाऩिसङ्गळाले मूऩ्ऱुम् ऐऎाङ्गळ्। तळत्तिल् सरित्ताले अाऩैप् पगरिक्कच् चॆय्दे इङ्गु ले मीण्डुम् सॊल्लुवाऩेऩ् ऎऩ्ऩिल्, ‘नाऩुऩ्ऩै यऩ्ऱि यिलेऩ् कण्डाय् नारणऩे नी यॆऩ्ऩै यऩ्ऱियिलै’ ऎऩ्ऱुम्, ‘CAIपूळ् कुरोदिऩ् ऎ’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱबडिये ऒऩ्ऱैयिट्टु ऒऩ्ऱै या ऒरे पॊरुळैप् टल काल् सॊल्वदाल् पुनरुक्तिदोषम् एदॆऩ्ऩलाम्। आऩालुम् ऒरुदरम् सॊऩ्ऩदै तच्चप्ता तिगळैक् कॊण्डे मेले सॊल्ल लामागैयाल् वेऱु सप्तत्ताल् सॊल्वदेऩॆऩ्ऱु केळ्वि। वॆव् वेऱु सप्तत्तत्ताऱ्‌ सॊल्वदाल् ऒरे ईच्वरऩुक्कु वॆव्वेऱु धर्मङ् गळ् सॊऩ्ऩदागुम् अत्धर्मङ्गळ् किडैप्पदऱ्‌काग अव्वाऱु कूऱिय तॆऩ्ऱु विडैयाम्। रक्षकत्वगारणत्वङ्गळ् अगारत्ताल् अऱियप् पॆऱुम्। नित्यत्व नेत्रुत्वङ्गळ् नरसप्तत्ताल्। एाऩ् ऎऩ्ऱ ऩाविऩाल् नेत्रुत्वम् किडैक्कुम् कळ् अयद सप्तत्ताल्। ऎरि पदत् ताल् उपायत्व उपेयत्वङ्गळैक् कॊळ्वदु। आऩालुम् मगारत्ताल् सॊऩ्ऩ जीवऩै नारसप्तत्ताल् सॊल्वदॆऩ्? ईऎईवुम् तॆरिवदऱ्‌काग वॆऩ्ऩिल् - अगारम् कारणवाचकमॆऩ्ऱु कूऱि कारणत्तुक्कु शेष पूगमॆऩ्ऱदाल् कार्यमॆऩ्ऱुम् चित्तिक्कुमे, अदऩाल् पुनरुक्तिये यॆऩ्ऱु सङ्गिक्किऱार् प्रणवत्तिल् इदि। जीवऩ् मुदऱ्‌पदत्तिल् विसेष्यमागवुम् पिऩ् पदत्तिल् वेऱिडत्तिल् विशेषणमागवुम् तोऩ्ऱुवदाल् पुनरुक्ति यिल्लैयॆऩ्ऱु परिहारम्। इदऱ्‌कु त्रुष्टान्दङ्गळ् नाऩ् इदि। नाऩ् मुगऩ् तिरुवन्दादि ७। इदऩ्बॊरुळै युगत्तिल् साण्ग। नारणऩे ऎऩ्ऱ विळिच्चॊल्लाल् नारायण सप्तत्तिऱ्‌कु इव्विरुविद पॊरुळ्गळॆऩ्ऱऱिवित्तदाम्। मुदलिल् तत्पुरुष समासार्त्तम्। पिऱगु ऎरियिऩ् अर्थम्। इदु निऱ्‌क, इङ्गुच् चॊल्लवेण्डिय विशेषम् ऒऩ्ऱैयिट्टु ऒऩ्ऱै निरूपिया निऩ्ऱाल् ऎऩ्ऱऱिविक्कप्पडुम्; ‘नाऩ् उऩ्ऩै यऩ् ऱियिलेऩ्’ ऎऩ्ऱ वाक्यत्तिल् नारसप्तार्त्त विवक्षैयाम् नर सप्तार्त्तमाऩ उऩ्ऩैक्कॊण्डु नारसप्तार्त्तमाऩ नाऩ् निरूपिक्कप् पडुगिऱेऩ्। नारसप्त अयनसप्त समासत्तिल् नारऩाऩ ऎऩ्ऩैक्कॊण्डु उऩक्कु निरूपणमॆऩ्ऱदाम्। इदु ’ नी ऎऩ्ऩैयऩ्ऱि इलै’ ऎऩ्ऱदिऩ् पॊरुळ्। नारायण सप्तार्त्त निरू णगालत्तिल् ऒरुवरैक् कॊण्डु ऒरुवरै निरूपिक्क वेण्डियिरुक्किऱ तॆऩ्ऱबडि। शेषऩाऩ ऎऩ्ऩैक्कॊण्डु शेषिक्कु निरू णम् निरू णम् ऎऩ्ऱुम् कूऱुवर्, तिरुमऴिसैयाऴ्वार् ऎम्बॆरु माऩिऩ् निऩैविऩ्ऱि यिरुप्पदिल्लै। ऎम्बॆरुमाऩुम् अङ्ङऩे। ‘पैन् नागप्पाय् सुरुट्टिक्कॊळ्’ ऎऩ्ऱदै निऩैप्पदु इत्यादि विशेषमुमुण्डु। सगम् ऎऩ्ऱविडत्तिल् रामऩैक्कॊण्डु लक्ष्मणऩुक्कुम्। कसाणडुम् ऎऩ्ऱविडत्तिल् लक्ष्मणऩैक् कॊण्डु रामऩुक्कुम् निरूपणम्। इङ्गु (TS) श्रीमत्रहऩ्बऱ्‌रयमरम (ञHF २७ ८०३ निऩ्ऱाल् अर्जुनरदम्बोले ररगम् रामागैयालुम् रासमण्डलम् पोलेम् यागैयालुम् राजैयिल्लै रररन्दऩ्ऩिलुम् रावुम् जीवऩुक्काऩालुम् रक्षकऩाऩ ऎइक्के अरिगाळळाम्। इरत्तिले ओत्तालुम् रशुद्धालुम् एाय् ऎजक्काय् वाय्त् तोऱ्‌ऱिऩ जीवऩुक्कु ईम् क्षयमिल्लादवऩॆऩ्ऱु fऩवुम् सॊल्लु लक्ष्मणं रामं च काऩ् क् ऎ ऎऩ्बदे पोदुमायिरुक्क इव्वाऱु कूऱियदु ऒरुवरुक् कॊरुवर् विशेषणमाय् एऱ्‌ऱत्तैक् कॊडुप्पदु तॆरिविप्पदऱ्‌काग। इदु ॥ २८-१० च्लोकम्। एर् काग: ऎऩ्ऱु च्लोकारम्बम्। प्रणव त्तिल् परमात्म शेषत्वेन जीवनिरूडणम्; नारायण पदत्तिल् जीवाय न त्वेन शेषि निरूपणमॆऩ्ऱुम् ऒऩ्ऱै यिट्टु ऒऩ्ऱुक्कु निरूपण माम्। प्रणवत्तिऱ्‌कु त्रुष्टान्दम् अर्जुनरदम्, करियैविड ऩिवुक्कु ताऩे प्ररदान्यम्। नारायण सप्तत्रुष्टान्दमागुम् रासमण्डलम्। रासमण्डलमावदु रासक्रीडैसॆय्वदऱ्‌काग कोबिगळुक्कुम् ऎम्बॆरुमा ऩुक्कुम् मण्डलमायिरुक्किऱ इरुप्पु। ार् सर् स Arवु ताऩ् Ara- A H[G? I : ॊ किरा: ऎऩ्ऱवाऱु। इङ्गु कृष्णप्रादा न्यम् ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल्; पदियाऩबडियालुम् पल रूपङ्गळ् कॊण्डदालुम् रासप्रधानबोक्तावागैयालुमॆऩ्ऩ लाम्। मण्डलत्तिऩ् मत्तियिल् वीऱ्‌ऱिरुन्दु अरारम् सॆय्युमिवऩै प्र ता नमाक्कि अवर्गळ् इन्द कीदिशेषमाग आडुगिऱबडियालुम् इवऩुक्के प्रादा नयम्, रासमण्डलत्तिल् कोबिगळुक्कु इरु पुऱमुम् मादवऩ् पोल् नारायण सप्तत्तिल् FIE ऎऩ्ऱ रत्तिऱ्‌कु इरुबुऱत्तिलुम् नर अयनबदङ्गळिले ईच्वरऩ् तोऱ्‌ऱुवदु काण्द। इप्पडि ईच्वरऩुक्कु प्रादान्य अप्रादा न्यङ्गळिरण्डैयुम् सॊल्लक् कूडुमो ऒरुवरैक् कुऱित्ते प्रादान्यमुम् अप्रादा न्यमुम् विरुत्तमऩ्ऱो वॆऩ्ऩ उत्तरम् प्रणवन्दऩ्ऩिलुम् इदि। सप्तत्तिऩुडैय अन्वयक्रमत्तैप् पार्क्कुम् पोदु ऎऱुरत्तिल् ऊऴियऩ् पोल् जीवऩ् विसेष्यमायिरुप्पदाल् सप्तमुलमाऩ प्रादान्यत्तै यिसैन्दालुम् सरियागुत्तैप् पार्क्कुम् पोदु ईच्वरऩुक्के शेषित्वरूपमाऩ प्रादन्बमिरुप्पदाल् त्तिऩाले विरोदमिल्लै यॆऩ्ऱबडि जीवऩुक्कुळ्ळ पल आगारङ्गळ् प्रणवत्तिऩाल् किडैक्कादवै नारायणसप्तत्तिल् जीववाचकमाऩ ‘सॊल्लाल् (कण्डोक्तमाग) नऩ्गऱिविक्कप्पडुवदाल् अदऩालुम् पुनरुक्ति यिल्लै यॆऩ्ऱु तॆळिविक्किऱार् प्रणवत्तिले इत्यादिबाल्। प्रणव त्तिले - प्रणवत्तिलुळ्ळ मगारत्तिले ज्ञानस्वरूपमॆऩ्ऱ पोदु स्वयम्ब्रगासमॆऩ्ऱु तॆरिवदाल् अन्द प्रकाशम् म् ऎऩ्गिऱ आगारमा यिरुप्पदाल् प्रत्यक्त्वम् तोऱ्‌ऱुम् करुविल् अणुत्वम् तोऱ्‌ऱुम् नारसप्तमॆऩ्ऱदऱ्‌कु सॊल्लुगैयालुम् ऎऩ्ऱविडत्तिल् अन्वयम्। ऎऩ्गिऱ प्रकृतिरात्तिऩाले’ ऎऩ्ऱु शेषबूरणम्। ८८४ ळित्तुडऩ् (२७) कैयालुम्, नररुडैय समूहत्तैच् चॊल्लुगैयाले जीवर्गळुडैय परत्तै कैमागैयालुम्, ईाऩाङ्गळ् ईरङ्गळ् ऎऩ्ऱबोदु ळित्ताले ऎळङ्गम् तोऱ्‌ऱुगैयालुम् ऎवुक्कुम् कात्त मुण्डु। ऎरिवुगणमाऩदाले इवऱ्‌ऱुक्कु म्। F कळुम् कण्डुगॊळ्वदु। ‘नित्यराऩ पल सेद नर्क्कु ऒरु नित्यऩाऩ सेद नऩ् अरिदु’ ऎऩ्गिऱ अऩमुम् इङ्गे कण्डुगॊळ्वदु। नित्यऩागप् एÜ- कऩाऩ जीवऩुक्कु ऎऩगऩ्ऱम् f इप्पडि CA कागाङ् गळिले सॊऩ्ऩ ऎङ्गळुमॆल्लाम् इवऱ्‌ऱोडु तुल्यम्। चेतनाचेतनं सर्वं विष्णोर्यद्वय तिरिच्यते । नारं तदयनं चेदं यस्य नारायणस्तु सः ॥ ऎऩ्गैयाले ‘ऎत्त ऩाग:’ ऎऩ्ऱदुवुम् उपलक्षणमागैयाल् कळल्लामैयाले स्वरूपत्तालेयादल् ऎडुत्तालेयादल् नित्यङ्गळाय् AAAऩङ्गळाऩ aङ्गळुडैय समूहङ्गळुम् ईरङ्गळ्। कऩाय् इरुक्कच्चॆय्दे ऎङ्गळैयुम् ऎैङ् ऎाऩ् ऎऩ्ऱ व्युत्पत्ति इङ्गु। ऎऩ्ऱविडत्तिल् नरसप्तम् परमात्मा। का ऎाळिक्क’ ऎऩ्ऱ जीवदत्तुवत्तिऱ्‌कु उत् पत्ति यिल्लैयाऩालुम् A देहत्तोडे सेर्त्तियागिऱ उत् पत्ति युण्डागैयाल् srai ाााम्। कसमासत्तिल् अयाळळमुम्, नरसप्तमुम् नारसप्तमुम् पोले जीवबरमागुम्। साारियुळCङ्गळुक्कु प्रवृत्तिनिमित्तागम् वेण्डुमागैयाल् वेण्डुमागैयाल् अयनसप्तत्तिल् अदिरुप्प ताल् पुनरुक्ति प्रसक्तियिल्लै यॆऩ्ऱ करुत्ताले यरुळिच्चॆय्गिऱार् । नारङ्गळ् भगवाऩुक्कु काळामागावागैयाल् व्पाप्यत्वमे अयनसप्त त्तिल् करुदप्पॆऱुम्। आदिबदत्तिऩाल् सरिरत्वत्तैक् कॊळ्ग। जीवसमूह त्तिऱ्‌कु अयनम् -उपायम् ऎऩ्ऱबोदु ईगत्ताल् ईजऎमुम्, सारुमॆऩ्ऱ ताल् एरमुम्, उपायमाऩ प्रह्मत्तिऱ्‌कु एकत्वमुम्, कगाळङ्गऩ् ऎऩ्ऱदाले जीवरुक्कुम् इवऩुक्कुम् सचेतनत्वमुम् चित्तिक्कुम्। इदु ‘नित्यो निध्यानां चेतनश्चेतनानां एको बहूनां यो विदधाति कामान् तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति अ:अर्गुऩ् वादलक् Aadळदु’ ऎऩ्ऱ कळिल् अरियिऩ् अर्थम्। विशिष्ट वेष त्ताले यॆऩ्ऱु सॊऩ्ऩदै विवरिक्क सवुऩाग ऎऩ्गिऱ वाक्यम् व्युत् पत्यन्दरङ्गळ् इदि। सर् : अार् ऎऩ, साबर् अर् वुसवु, ऎल्ल: (ऎ) जूऩ्- क त इत्यादिगळ्। ऎाणित् ऎऩ् ऎऩ्ऱुङ्गळै यॆल्लाम् नारसप्तत्ताले क्रहिक्कलामॆऩ्गिऱार् । नित्यङ्गळाय् असेद नङ्गळुक्कु स्वरूपत्तिल् अऴिविल्लैयागैयाले अवैगळुम् नित्य ङ्गळ्। अदऩाल् ऎल्लाम् नरङ्गळ्। ईर् ऎयुgl: FII: ऎऩ्ऱु सचेतनासचेतन् समूहङ्गळैच् चॊल्वदु। सर्व व्यरबगत्वमावदु सर्वत्तैयुम् व्यापित् तिरुक्कै। आदिबदत्तिऩाल् आत्मत्वत्तैक् कॊळ्ग। HE ऎऩ्ऱ पदत्ताले अऴिवऱ्‌ऱवऩॆऩ्ऱु ईच्वरऩैच् चॊऩ्ऩाल् नारङ्गळै व्यापित्तिरुन्दुम् अऴिवऱ्‌ऱवऩ् ऎऩ्ऱदाय् अवऩुक्कु निर्दोषत्वम् चित्तिक्किऱदु। सदā- इदि। श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (सगाCI) ३७ ८८५ कळैयुम् कऴिक्किऱ ‘जऩिदऩ्’ ऎऩ्गिऱ यालुम्, ‘एऩ्’ तऩिक्कळालुम्, ‘जरिय FC:’ ऎऩ्ऱु ईरमागच् चॊल्लुगैयालुम्, स- ळऩर् g:’ ऎऩ्गिऱ व्यासस्मृतिवाक्यत्ताले ‘g R- ’ एऩार्गळिल् रावळमुम् नारायणऩैये सॊल्लुगिऱदॆऩ्ऩुमिडम् कैमागैयालुम् नरऩॆऩ्ऱु नित्यऩाय् वाऩ सर्वेच्वरऩु क्कुत् तिरुनाममागैयाले ‘नरसम्बन्धिनो नारा नरः स पुरुषोत्तमः । नयत्यखिलविज्ञानं नाशयत्यखिलं तमः ॥ न रिष्यति च सर्वन नरस्तस्मात् सनातनः । नरसम्बन्धिनः सर्वे चेतनाचेतनात्मकाः ॥ ईशितव्यतया नारा धार्यपोष्यतया तथा । नियाम्यत्वेन सृज्यत्वप्रवेशभरणैस्तथा ॥ अयते निखिलान् नारान् व्याप्नोति क्रियया तया । नाराश्चाप्ययनं तस्य तैस्तद्भावनिरूपणात् ॥ नाराणामयनं वासस्ते च तस्यायनं सदा । परमा च गतिस्तेषां नाराणामात्मनां सदा ॥ — ऎङ्गळै इदि।उप्पळत्तिल् ऎऱियप्पट्ट कट्टै अन्द तेससम्बन्दत् ताले उप्पाय्विडुवदुबोल् सचेतनासचेतन सम्बन्दत्तिऩाले अवऱ्‌ऱि लिरुक्कुम् Get - afgg: रिबुगळै यॆऩ्ऱबडि। इवऩ् विलक्षण ऩादलिऩ् अवै यिवऩुक्कु वारा। अदुबोल् तत्प्रयुक्त दोषङ्गळुम् इल्लै = जीवर्गळुक्कु अन्दन्द असचेतन सम्बन्ददालेऱ्‌पट्ट सुग तुक्क रागत्वेषादिदोषङ्गळ् पोले इवऩुक्कु उण्डागा। नार सप्तम् परमात्मवाचकमॆऩ्बदऱ्‌कु व्युत्पत्तियुम् प्रमाणमुम् कूऱप्पडु किऱदु ए इदि। एऩावुक्कु नयनम् = अडैवित्तल् पॊरुळ्। आदिबद त्तिऩाल् मेले प्रमाणत्तिल् कूऱिय रियक् कग

ऎऩ्ऱ व्युत्पत्तिगळैक् कॊळ्वदु। आग ए ऎल् ऎ त्ऩा ऎऩ्ऱ ऎरुक्कळिलिरुन्दु ईळळमाम्। G५३: ऎऩ्बदु सहस्रनामत्तिल्। साऩ् - इदि। अलिसya: ऎऩ्ऱु सॊल्लवेण्डियिरुक्क नरसप्तत्तिऱ्‌कु नारा यणऩ् पॊरुळॆऩ्ऱऱिविप्पदऱ्‌काग FIR ऎऩ्ऱदु। इदि मनु स्मृति, नित्यऩाय् ऎऩ्ऱविडत्तिल् अळिङ्ग ऎ ऩसऩाय् ऎऩ्बदैयुम् Geiss, ataifa af॥ (५२- ०), A FÚSSÖGaff I QUITTO। पॊरुळ्। नरऩावाऩ् प्रमाण प्रसिद्धऩाऩ पुरुषोत्तमऩ्। अवऩ् ऎल्ला विज् ज्ञानत्तैयुम् पॆऱुविक्किऱाऩ्। ऎल्ला अज्ञा नत्तैयुम् पोक्कुगिऱाऩ्। ऎङ्गुमिरुन्दुम् अऴिगिऱदिल्लै, आग सनादनऩायुम् नरऩागिऱाऩ्। सचेतना सेद नङ्गळॆल्लाम् नारङ्गळ्। अवऱ्‌ऱुक्कु नरऩुडऩ् सम्बन्दमावऩ- अवऩाल् आळप्पडुगै, विऴादवाऱु क्कप्पडुगै, पोषिक्कप्पडुगै। नियमिक्कप्पडुगै। पडैक्कप्पडुगै। अवऱ्‌ऱिऩुळ् प्रवेशिक्कवागै मागै। अबुरमॆऩ्गिऱ पदत्तिऱ्‌कु व्यापिक्किऱवऩॆऩ्ऱु पॊरुळ्; व्यापिक्कप् पडुमदॆऩ्ऩलुमाम्। नारङ्गळ् विशेषणमागैयाल् अवऱ्‌ऱाल् अवऩु क्कु निरूपणमागुम्। अयनम् = वासस्तानमॆऩ्ऱु कूऱि तत्पुरुष समा १८६ GRÑÓSLG (१९।) ऎऩ्ऱु अ ऎणङ्गळ् सिऩ्ऩाम् पण्णिऩबडिये ‘नाऩ्ळि FRA’ ऎऩ्गिऱ याले सर्वेच्वरऩुडैय कागङ्गळुम् कऩिगळ्ऩ एरिङ्गळुम् रॆङ्गळुम् ऎऩगङ्गळुम् मऱ्‌ऱुमुळ्ळ काङ् गळुमॆल्लाम् पोदु ळिणैत्तुक्कुम् ऎऩ् निऱ्‌कुम् प्रकारम् सुळिससमागैयाले जॆरिल्गळैच् चॊल्लुगिऱदु। इप्पडि ऩा-अU-AHAA-यङ्गळाले वेऱुबट्टिरुक्किऱ पुरु षोत्तमऩुक्कुम् (ऎरिबुगळुक्कुम् कऩिगळ् सॊऩ्ऩ त्रि स्वरूपादिवत कऴियुम्बडि ऎऩ्गणि-कळमुम् इङ्गे वि कम् क ताले विऎगळगाऩ्मुम्, ईāत्ताले ‘रिऩ् ऎरिसु’ ऎऩ्गै याले कासरऩ्मुम्, अराळगत्ताले अव्वो SCङ्गळुमल् इङ्गे ऎनरियसङ्गळागिऱऩ। ञाऩङ्गळिले ऎळिळिययु माय् ऎऩवुमायिरुक्किऱ सर्वेच्वरऩ् FCIताले aatrat- कऩागuससऩाऩाऩ्। लोकत्तिलुळ्ळ सईबुक्कळुम् पासुङ्गळत् ताले एक्कळाऩार्गळ्। क utar fqar क’ ‘ऎम्बिराऩॆन्दै ‘fqar सञ्जाळ स’ ऎरिल् कळिऱ्‌पडिये aataarसर्वेच्वरऩ् ऒरुवऩुमे। लाम् ‘ऎ≥ सदऩ: रसिक्रिसा: ऎऩil:’ ऎऩ्ऱुम्, ‘a_ah_ze=४ eeH समुम् ऎऎसेमासमुमाम्। अय नम् -प्राप्यमाऩव ऩॆऩ्ऱुम् पॊरुळाम्। इन्द अहिर्बुत्न्यऩ् अऱिवित्त व्युत्पत्तियिले नार सप्तत्ताले जूए अदाङ्गळॆल्लावऱ्‌ऱैयुम् कॊळ्ळलाम् ऎल्लावऱ्‌ऱिऱ्‌कुम् इवऩ् कळ मुम् शेषियुमायिरुप्पवऩ्। सर्वादारत्वम् सॊऩ्ऩदाले इवऩुक्कु आदारम् वेऱिल्लै यॆऩ्ऱु तगरम् चित्तिक्कुम्। अदिबदत्ताल् शेषित् वत्तैक् कॊळ्वदु। स्वरूपैक्याā। यादवप्रकाशादि मदत्तिल् स्वरू रूपैक्यम् ऎऴुत्तिऱ्‌कु मुण्डु, साङ्गरबन्दिल् ऎऴुत्तिऱ्‌कु fuÉarम्। नरसप्तत्ताले इत्यादि काणमॆऩ्ऱुमुऩ् सॊऩ्ऩगारिगैयिऩ् अर्थमागुम्। नारायण सप्तत्तिल् ऎऱियुमुण्डॆऩ्बदऱ्‌कु श्रुतिप्र माणम् कूऱुगिऱार् काक्क। सर्वान्दर्यामियुमाय् ऎऩ्ऱदाल् ‘ऎक्- ऎ:’ ऎऩ्बदु कुऱिक्कप्पॆऱुम्। तु ऎऩ्ऱदाल् ‘arar far arar ऎरिऎरियqa:’ ऎऩ्गिऱ वाक्यम् कॊळ्ग। इवऩ् ऎg ऎऩ्ऱ ताल् जीवर्गळुक्कु ऎऩसामिल्लै यॆऩ्ऩक् कूडुमो: अनुबवविरुत्तमागुमे यॆऩ्ऩ, रिङ्ग मुगम् अवर्गळुक्किल्लै यॆऩ्गिऱार्। पा मॆऩ्ऱदोडु कारिगम् ऎऩ्ऱुम् सर्वविदमऩ्ऱॆऩ्ऱुम् कूट्टुग। ural ऎऩ्बदु सुगम्। ऎम्बिराऩ्-ऎऩक्कु उपकारकऩ्। ऎन्दै- ऎऩक्कप्पऩ्। पॆरियदिरुमॊऴि १-१-६। ‘ऎऩ्ऩुडैच् चुऱ्‌ऱम् ऎऩक्करसु’ इत्यादि मेले। इदि। रा। कि। ऎनऩ ऎऩ्ऱ विडत्तिल् aaå ऎऩ्ऱु i३Fारम्। ऎऩ्दि।ऎऩसरिगाā(४-२१।)ऎऩ्ऱु वुम्। ऎणण इदि, ईच्वरऩ् ऒरुवऩिडत्तिले रसऩॊऩाल् अवऩ्बॊरुट्टु ऎराणङ् गळॆल्लाम् प्रसन्दमागुम्। रऩ् ऎऩ्बदऱ्‌कुमेल् एसऩ् क ऩगऩ् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ii) ३७ ८८७ ऎऩ् कगयऩ्’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगैयाले अवऩ् ऩाऩाल् करवार् ऒरुवरुमिल्लै। इव्ळिऩऩुक्कु ‘सगर् ऎक्षगऩाग’ ऎऩ्गिऱ अदाम् किळरिऩुम्। कम् सारुडैय ऎरिक्किऱ सरिवु यडियाग वन्ददु। अदुवुम् त्ताले माऱुम्। इत्तऩै यडियराऩार्क्किरङ्गु नम्मरङ्गऩाय पित्तऩै’ ऎऩ्ऱार्गळिऱे।

इन् नारायण सप्तत्तिल् ऎारियाले मेल् सॊल्लप् पो(पुगु)किऱ ङ्गळुक्कु ईडागत् सक्कळ् काट्टप् पडुगिऱऩ। कळ्ळा त्तिल् इच् ऎ रादात्तालुम् कॊळ्ळलाम्। ए अप्पोदु इ ऎळिर्क्कुप् पारियामिल्लै। च् ’ षष्ठपञ्चदशात् वर्णात् केवलव्यञ्जनीकृतात् । उत्तरो मन्त्रशेषस्तु शक्तिरित्यस्य कथ्यते ॥ ऎऩ्ऱबाडम् सारस्वादि नियिल्। कीऴे निरुबादिग सर्वविदबन्दु वॆऩ्ऱु सॊल्लप्पट्टवऩुक्कु प्रसन्नऩ् अप्रसन्नऩॆऩ्गिऱ इरण्डु तसै युण्डोवॆऩ्ऩ उत्तरम् इव्विधि। आज्ञादिलङ्गनम् अनादियायिरुप् पदाल् प्रसादत्तिऱ्‌कुक् कारणम् सम्बविक्कादे यॆऩ्ऩ उत्तरम् अदुवुम् इदि। इत्तऩै इदि। तिरुमालै, ४, मॊयत्त ऎऩ्ऱु पासुरवारम्बम्, aqणिवुयाऩ क्षत्रबन्दु मूऩ्ऱॆऴुत्तुडैय कोविन्द नामत्तैच् चॊऩ्ऩमट्टिले, परगदिक्कुरियऩाऩाऩ्; इव्वळवुमट्टिले तासर्गळाऩ वर्क्कुम् तयै पुरिगिऩ्ऱवऩ् अरङ्गऩाऩ पित्तऩ्= आच्रिदवत्सलऩ्। इवऩैप् पॆऱ्‌ऱिरुन्दुम् संसारत्तिल् कलहम् सॆय्वदेऩो ऎऩ्ऱदु। ऎऩ्गिऱ कत्तिऩ् पॊरुळ् कूऱियायिऱ्‌ऱु। अदऩ् मेलुळ्ळ सदुर्त्तियिऩ् पॊरुळैक् कूऱुगिऱार् इन्निदि। ईडाग - इणङ्ग - तगुम्बडि। शेषत्वम् राऩ्-आदिबदत्ताल् समर्प्पण परमाऩ योजऩैयिल् त्वत्तैक् कॊळ्वदु। मावदु- एकवाक्यमाक्कि, ओमर्त् ताय नारायणाय नम:’ ऎऩ्ऱु नारायण शेषवृत्तिरूप अर्थानु सन्धानम्। इप्पोदु ऎाऩिऩ् यॆऩ्गिऱ सूत्रत्ताले सदुर्त्ति याम्। पदान्दरत्तै यनुसरित्तु वन्द विभक्तियागैयाले उबबदविभक्तियागुम्। उत्तेच्यत्वम् सदुर्त्तियर्त्तम्। इदिल् सुगबरमाऩ योजऩैयिऱ्‌ पोल् विशेष प्रयो जनमुमिल्लै। इदु इम् मन्त्रत्तिल्सक्तियाऩ सामागैयाले विशेषप्रयोजऩम् पॆऱुम्बडि पॊरुळ् कॊळ्वदु उसिदमॆऩ्ऱऱिविक् किऱार् अप्पोदु इदि। इव्वष्टारत्तिल् अē ऎऩ्ऱ भागम् सक्तियॆऩप् पडुम्। इदु रहस्यमाऩ अंसमॆऩ्ऱु मऱैत्तुक् सॊल्लुगिऱार्। ऎऴुदि। HEE- तिरम् १-५०। ऎदु आऱावदाऩ कम् ऎगाम्; अदे रजुगळ् पदिऩैन्दावदुमागुम्। इम्मन्त्रत्तिल् ईगारम् मुदल् ऎण्णिऩाल् ७ ऎऩ्बदु आऱावदागुम्। ओङ्गारत्तिऩिऩ्ऱु ऎण्णवेण्डियिरुक्क ऎसारत्तिलिरुन्दु वेण्डुमॆऩ्बदु ऎप्पडित् तॆरियुमॆऩ्ऩिल् ऎऩ् क ऎऩ्ऱाऱ्‌ पोल्गीऴे प्रयोगित्तिरुप्पदाल् तॆरियलाम्।मेलुम्गगारम्मुदल् ऎण्ण ८८१ णत्तुडऩ् (८७) ऎऩ्गैयाले इदु तिरुमन्त्रत्तिल् कऩिळिगक्कुवाऩ रऩम्। कळिल् नाऩीर्युम् इव्विडत्तिले यागिऱदु। “ अर्थात् प्रकरणालिङ्गादौचित्यात् देशकालतः । शब्दार्थाः प्रविभज्यन्ते; न शब्दादेव केवलात् ॥ " ऎऩ्गिऱबडिये ऒरु त्तुक्के ऎणगळुक्कु ईडाग ऎऩ्ऱाम् कॊळ्ळुगै ऎऎईरम्। आगैयाले ‘र’ कळिऱ्‌पडिये इव्विडत्तिल् कूडादागिलुम् ईच्वरऩ् तऩक्कु शेषमाऩ वस्तुवैत् ताऩे रक्षित्तुक्कॊळ्ळुम्बडि कारिर्क्किऱ अळवैप् पऱ्‌ऱ इव् =कादङ्गळिल् ऎरियै याग सवुऩ् ऩाणाम् पण्णिऩाऩ्। जोङ्गळै ऎण्णिप् पदिऩैन्दावदागच्चॊल्लप्पडुम् वर्णम् णगारमे यागैयाल् अदु आऱावदागै नगारत्तिलिरुन्दु ऎण्णिऩाल्दाऩ् चित्ति क्कुम्। ओङ्गारत्तिलिरुन्दु आऱावदैक् कॊण्डु एसलवुम् अदऱ्‌किल्लैये यॆऩ्ऱु तिगैत्तुप् पॊरुळ् कॊळ्ळ प्रयासैप्पड वेण्डुमॆऩ्ऱे इव्वाऱु कूऱिऩार्। इन्द UI ऎऩ्गिऱ अक्षरत्तिल् आगारत्तै विट्टु ऎ ऎऩ्बदै मट्टुम् कॊळ्वदऱ्‌काग रिगग ऎऩ्ऱदु। ६३७रम्-ते- हल्मात्रमाक्कप्पट्ट ७ ऎऩ्ऱाल् a ऎऩ्गिऱ अक्षरम् मट्टुमॆऩ्ऱ तायिऱ्‌ऱु। अदऩिऩ्ऱु उत्तरमाऩ - अदऱ्‌कु मेलाऩ मन्त्रबागमाऩदु ऎऩ- इन्द मन्त्रत्तिऱ्‌कु ऎऩिक् ऎऩ्ऱ रामागुम्। त्तिऱ्‌कुप् तगवुम् तॆरिव तऱ्‌काग ऎ।जीरियाऩ पदत्तै यत्याहारम् सॆय्यवेण्डुम्। अदऩाल् नगक्ऱवॆऩ्ऱऱिविप्पदालुम् सक्ति यॆऩत्तगुमॆऩ्ऱ करुत्ताऱ्‌ कूऱुगिऱार् कळत्ति-कऩि-क्कळाम्। अामिऩ्ऱि वॆऱुम् सदुर्त्तियागि मॆऩ्ऱु पॊरुळ् कॊण्डु निऱुत्तुवदु व्युत्पत्ति सम्मद मागादु। ऎरिऩाम्- कीऴ्प्पदत्तुडऩ् अन्वयिक्काद योजऩै ऒऩ्ऱु क्के पल पॊरुळॆऩ्ऱाल् ऎङ्गु ऎदैक् कॊळ्वदु; अदु ऎङ्ङऩे तॆरियु मॆऩ्ऩ अन्द निर्णयत्तिऱ्‌कुक् कारणङ्गळैक् कूऱुगिऱार् अरिग इदि।ऎऩणि:- पदङ्गळुडैय अर्थङ्गळ् अऩीम्-स्ववाक्यत्तिऱ्‌सॊऩ्ऩबॊरुळ् अगमुम्- मुऩ्बिऩ् सन्दर्प्पम्, fकम् - तक्क अडैयाळम्, कम्-तगुदि, तेसम्, कालम्; इवऱ्‌ऱिल् एदेऩुम् ऒऩ्ऱैक्कोण्डु रि-विवेसिक्कप्पडुम्।

क सप्तमात्रत्तैक्कॊण्डु विवेसिक्कप्पडा। इप्पडि याऩाल् सदुर्त्तिक्कु सम्ब्रदानत्वम् पॊरुळॆऩ्ऱ व्याक्या नम् कूडुमो? नम्मुडैय वस्तुवैप् पिऱरुक्कु ताम् सॆय्वदुबोल् आत्मावै ईर्वर ऩुक्कु ताम् सॆय्यवॊण्णादे; इदु ऎप्पोदुम् अवऩुडैयदायि ऱ्‌ऱे यॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् आगैयाले किगाग। कॊडुक्कप्पडुगिऱ वस्तुवुक्कुवेऱॊरुवऩै स्वामियाक्कुवदु सामागुम् इदऩाल् उण्डागुम् स्वामित्वम् पॆऱुबवऩ् सम्ब्रदा नमावाऩ्। आत्माविल् ईच्वरऩैक् कुऱित्तु स्वत्वम् नित्यमायिरुप्पदाल् अदु नम्मालुण्डुडण्णप्पडुव तऩ्ऱु। इप्पडि ताम् इङ्गिरामऱ्‌ पोऩालुम् ऒरुविदमाग समर्प् ण मुण्डु। अदावदु ऎऩ्ऩै नाऩे रक्षित्तुक्कॊळ्वदाग ऎण्णियिरुन्देऩ्। श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (II) २७ ‘नीचीभावेन सद्योत्यमात्मनो यत् समर्पणम् । विष्ण्वादिषु चतुर्थी तत्सम्प्रधानप्रदर्शिनी ॥ नीचीभूतो ह्यसावात्मा यत् संरक्ष्यतयाऽप्यते । तत् कस्मा इत्यपेक्षायां विष्णवे स इतीर्यते ॥ ऎऩ्गिऱ सात्तिल् ‘fawariag’ ऎऩ्गैयाले रियङ्गळिल् यु म् पण्णप्पट्टदु। १०१०१ इत् तिरुमन्त्रत्तिल् ईगाम् मुदलाऩ एऴु तिरुवक्षरङ्गळुक्कुम् ऎऩ्गम् कळिऱ्‌ सॊऩ्ऩ अर्थङ्गळै ‘नायकत्वं च सर्वेषां नामनत्वं परे पदे । नाशकत्वं विरुद्धानां नकारार्थः प्रकीर्तितः ॥ इदऩ् रक्षणम् उऩ्ऩालेये यावदॆऩ्ऱु रक्षण समर्प्पणमे करुदप्पॆऱुम्। इन्द समर्प्पण उत्तेच्यत्वॆमॆऩ्गिऱ ळ मे त्तिल् सदुर्त्तियिऩ् पॊरुळाग अहिर्बुत्न्यऩ् उरैत्तदॆऩ्ऱबडि। इदै अङ्गुळ्ळ च्लोकत्तैक्कॊण्डु विवरिक्किऱार् सिऩ् इदि। अष्टा रत्तै नेराग अङ्गॆडुक्कामऱ्‌ पोऩालुम् आदिबदत्ताल् नारायण सप्तमुम् कॊळ्ळप्पट्टदॆऩ्ऱु करुत्तु। ईच्वरऩ् उत्कृष्टऩाय् जीवऩ् निकृष्टऩायिरुप्पदाले अवऩिडत्तिल् नीसीबावमाऩ प्रह्वी पावम् - नमच्चप्तार्त्तम्। अदऩाले अव्विद समर्प्पणत्तैक् कुऱित्तु अवऩ् सम्ब्र ता नमागुगैयै विष्णु-वासुदेव- नारायणादि सप्तङ् गळिल् समूर्त्ति काण्बिक्कुमॆऩ्ऱदाम्। aerतॊङ्गम्। अन्द समर्प्पणत्तै विवरिक्क मेल्च्लोकम्, नीसमाग वऱियप्पट्ट आत्मा ईच्वरऩिडत्तिल् अवऩाले रक्षिक्कप्पड वेण्डियदाग वर्प्पणम् सॆय्य प्पडुगिऱदु अदावदु अऱिविक्कप्पडुगिऱदु। इप्पडि अर्प्पिक्कप्पडुगिऱ तॆऩ्बदु यादॊऩ्ऱुण्डो अदु ऎवऩ् पॊरुट्टॆऩ्ऱ आगाङ्ग्षैयिल्, ‘विष्णुविऩ् पॊरुट्टु अन्द जीवात्मा’ fa=ऎऩ्बदाल् रिया सॊल्लप्पडुगिऱदॆऩ्ऱदाम्।

इप्पडि अष्टाक्षरत्तिल् पदङ्गळुक्कु अर्थम् विळक्कप्पट्टदु। वाक्यार्त्तङ्गळुम् ऒरुवाऱु कूऱप्पॆऱ्‌ऱऩ। इऩि मन्त्र स्मृतियै यनुसरित्तु प्रणवम् नीङ्गलाग मऱ्‌ऱवऱ्‌ऱिल् ऒव्वोर् अक्षरत्तै ऎडुत्तु अदऩाल् कुऱिक्कप्पडुम् अर्थमुम्, चित्तिक्कुम् पलऩुम् अऱिविक्कप् पडुगिऱदु। इत् तिरुमन्त्रत्तिल् इदि। नगारम् मुदलाऩ - नमच्चप्तत्ति लुळ्ळ नगारादियाऩ; मुदलक्षरत्तिऩुडैय अर्थम् मुदल्च्लोकत्ताल् अऱिविक्कप्पडुम्। अऩीर् - ऎल्लाप् पलऩ्गळुक्कुम्; ईवुनळ्-पिऱरैप् पॆऱुवि क्किऱदायिरुक्कै। -परमबदत्तिल् अल्लदु परमात्माविऩिडत्तिल्; ळाई - ईडुबाट्टै युण्डुबण्णुगै। ऎऩार् - हेयगुणादिगळुक्कु नासगत्वम् - अऴिवै युण्डुबण्णुगै। इदु नगारमागैयाले नगा रादियाऩ पदङ्गळिऩ् अर्थङ्गळै इङ्गुक् कूऱियदु। इप्पडि मेलेयुम् अक्षरङ्गळैक् काण्बदु। इङ्गुच् चॊल्लुम् इव्वर्त्तङ्गळ् अन्दन्द अक्षरत्तिऱ्‌कु वाच्यमाग स्मृतियिल् करुदप्पट्टाल् इव् वर्त्तङ्गळै र११२

८०० ऎण्णत्तुडऩ् (१७) मङ्गळत्वं महत्त्वं च मद्दनं च करोति यत् । आश्रितानां ततो ज्ञेयो मकारार्थस्तो बुधैः ॥ नास्तिक्यहानिर्नित्यत्वं नेतृत्वं च हरेः पदे । नाकारसेविनां नृणां मन्त्रविद्भिः प्रकीर्तितः ॥ रञ्जनं भगवत्याशु रागहानिस्ततोऽन्यतः । राष्ट्रत्राणादिकं चापि प्राप्यते रेफसेवया ॥ योगोद्योगः (योगो योग?) फलं चाशु यकारात् प्राप्यते बुधैः । वर्णन च तथा विष्णोर्वाणीसिद्धिर्णकारतः ॥ यक्ष। राक्षस। वेताळ। भूतादीनां भयाय यः । एवमक्षरनिर्वाहो मन्त्रविद्भिः प्रकीर्तितः ॥ यॆल्लाम् सेर्त्तु ऒरु वाक्यार्त्तम् सॊल्ल वेण्डावोवॆऩ्ऩिल्- श्रीविष्णुबुराणत्तिल् भगवच्चप्तत्तिऱ्‌कु नारायणबरत्वम् सॊल्लुम् पोदु ऎऩ् ऎऩऎळि ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि अच्चा एऩिसिगऩाग नारा यणऩैच् चॊऩ्ऩदु पोल्, इङ्गुम् भगवत् कुणङ्गळैये सॊल्लुव तागत् तॆरियविल्लै। अदऩालुम्, ईर् ऩिळिऩ् ऎऩ्रिक्स:, कऩ्ऩिगा: इत्यादि वाक्यङ्गळिल् ऊऩ्ऱिप् पार्प्पदिलुम् जपम् पण्णुगिऱवर्गळुक्कु अन्दन्द अक्षर मूलमागप् पलऩ्गळ् चित्ति क्कुमॆऩ्बदे तॆरिवदाम्। आग ऎल्लाप् पलऩ् पॆऱुविप्पदैयुम् भगवत् प्रावण्यत्तैयुम् हेयगुणादिगळिऩ् नासत्तैयुम् नगारम् सॆय्युमॆऩ् ऱऱिविप्पदऱ्‌काग नायगत्वादिगळ् नगारार्त्तमे ऎऩ्ऱदु आग अर्थ मॆऩ्बदऱ्‌कु प्रयोजनमॆऩ्बदिलेये मुडिवाम् सप्तत्तिऩ् वाच्यार्त्त मे यॆऩ्ऱाल् ईR ऎऩ्ऱ विडत्तिल् ओगारादिगळुक्कु अर्थम् सॊल्लविल्लै ये; ऎप्पडि इव्वक्षरङ्गळिल् ऒऩ्ऱोडॊऩ्ऱुक्कु अन्वयमॆऩ्गिऱ केळ् वियुम् ऎऴुम्। अदऩाल् इप् पलऩ्गळ् इव्वक्षरङ्गळ् मूलमाग चित्तिक्कु मॆऩ्ऱदेयाम्। मगारत्तिऩ् कार्यत्तैच् चॊल्ऱुगिऱार् मेले। ईसुगमुळ्ळ वऩायिरुक्कैयैयुम्, महाऩायिरुक्कैयैयुम्, पिऱर्गळाल् पूजिक्कप्पडुगै यैयुम् तऩ्ऩैयाच्रयित्तवर्गळुक्कु मगारम् सॆय्युम्। aa:- आगैयाले ८ā: अन्द मन्त्रत्तिलेयुळ्ळ सगाऩि: मगारत्तिऩ् पॊरुळाऩदु अऱिञर्गळाल् अऱियप्पॆऱुम्। महाऩाग उण्मैयिलिरामऱ्‌ पोऩालुम् पलराले पूजिक् कप्पडलाम्। अव्वाऱिऩ्ऱि महत्तुव मुण्डॆऩ्बदऱ्‌काग महत्व ञ्ज महनञ्ज ऎऩ्ऱदु, नारायणाय ऎऩ्बदिल् मुदलक्षरत्तिऱ्‌कु प्पॊरुळ् कूऱु किऱार् मेल्च्लोकत्ताल्। नास्तिक्यत्तिऱ्‌कु नासम्। अन्द निलै नित्य मायिरुक्कै। ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुवडिक्कु। सिऩवागै ईरत्तै सेवि क्कुम् मनुष्यर्गळुक्काम्। कऩ-रा ऎऩ्गिऱ अक्षरत्तै अनुसन् दिप्पदाले भगवाऩिडत्तिल् विरैविल् पऱ्‌ऱियिरुक्कैयुम्, ऎalsua: - अदै विडवेऱाऩविषयङ्गळिल् पऱ्‌ऱऱ्‌ऱिरुक्कैयुम्, तऩ् राज्यरक्षणमुम् आदिबदत्ताल् राष्ट्रत्ताल् पूजिक्कप्पडुगैयुम् II ऎऩ्बदिऩ् मूलमाम्: मुदल् ऎगरत्ताले ऎगा:-योगत्तिल् मुबऱ्‌सियुम् नक् - अदऩ् नगमुम् पॆऱप्पडुम्। इङ्गे अन्दन्द अक्षरत्तै आगियाग वैत्तुप् पलऩ् सॊल्लि वरुदऱ्‌किणङ्ग प्रयोगिक्कामल् तगुम् ऎऩ्ऱु मट्टुम् प्रयोगि प्पदु उसिदमागत् तोऩ्ऱविल्लै।: ऎऩ्बदे पोदुमायिरुक्क ऎऩा() श्रीदालयमरम् () ३९ रगळाले सिल आचार्यर्गळ् त्तार्गळ्। । ८९१ इप्पडि इप् पदङ्गळिऩुडैय ऩगऎवुगरियत्ताले माग वरुम् मासऱ विळक्कप्पट्ट तिरुमन्त्रमागिऱ कण्णाडि ÃÆI पुगळैयुम् पqत्तिऱ्‌काणवरिय निलङ्गळैयुमॆल्लाम् ऎाामागक्काट्टुम्। इदुक्कुप् ळिय य्प् मु :ाऩ रासुरत्तै इत् तिरुमन्त्रत् तिल् ईरगङ्गळायुम् ऎऩिङ्गळायुमुळ्ळ करङ्गळोडेगूड qH[NRCम् अरळिऎक्कुम्बोदु -अवुम्, अदिऩुडैय काळिगम्, अदिऩ् ऎ, ऎऩ्ऱ पदत्तैच् चेर्प्पदुम् वीणागुम्। आगैयाल् ऩ्ग १ ऎऩ्ऱु पाडमिरुक्कवेण्डुम् ऎगरम् मुदलॆऴुत्तागक् किडैक्कामैयाल् अदै यिरण्डावदरमाक्कि अव्वक्षरत्तैच् चेर्त्ते कूऱुगिऱार् मेले। विष्णुवर्ण नमुम् अदऱ्‌काऩ वाणी = पाषैगळुडैय चित्तियुम् णगारददिऩालाम्। ए:-कडैसियगारमाऩदु सारिगळिऩ् पयत्तिऱ्‌कागिऱदु। यादिगळैप् पयप्पडुत्ति विरट्टुगिऱ तॆऩ्ऱबडि। एवं रत् - इप्पडि अजा apu:- अक्षरङ्गळुक्कुप् पलऩै सादिक्कुम् तऩ्मै मन्त्रमऱिन्दवर् कळाल् सॊल्लप्पट्टदॆऩ्ऱ पडि। - इन्द च्लोकङ्गळ् पूर्वासर्यर् कळिऩ् सङ्गरहवाक्यमागुम्।

इव्वळवाल् वियागरणम् निर्वचनम् अहिर्बुत्न्यादिगळ् सॊऩ्ऩ सूक्ष्मार्त्तम् ऎल्ला मऱिन्ददाल् चित्तमाऩ तगत्तै यऱिविक्किऱार् इप्पडि इदि। परवादि मूलमाग वरुम्= अत्वैदि मुदलाऩोर् मूलमाग वरुगिऩ्ऱ मासु = अऴुक्कु ऎवैयो, अवै यॆल्लाम् अऱ = ऒऴियुम्बडि विळक्कप्पट्टदु तिरुमन्त्रम्। कारि पार्त्ताले कण्णाडि तुडैक्कप् पडु वदुबोल् व्यागरण निरुक्तादि परामर्सत्ताले तिरुमन्त्रम् तुडैक्कप् पट्टदाल् मासु नचित्तदु। परस्वरूपम्, परमात्मस्वरूपम्। स्वस्व रूपम् जीवस्वरूपम् अरिय = अऱियवागार: परजीवस्वरूपदर्ङ्गळुम्, मऱ्‌ऱुम् असेरनम् fराम् (उपायम्) पुरुषार्त्तम् ऎल्लामुम् कण्णाडियिऱ्‌ पोल् तिरुमन्न्रत्तिल् काणलायिऩ।

इऩि इदिल् कण्डवैगळाऩ परस्वरूपत्तिऩ् आगारविशेषत्तैयुम् जिवऩिऩ् आगारविशेषङ्गळैयुम् अडैवागक् कुऱित्तरुळुगिऱाराय् मुदलिल् परमात्म स्वरूप विषयत्तै यरुळुगिऱार्। सॆय्याय् ऎऩ्ऱदाल् र नगावुम् इरण्डुम् चित्तिक्कुम्। रक्षकत्वम् अगारार्त्तम् साप्तम्। मऱ्‌ऱ आगारङ्गळ् आर्त्तङ्गळ्। विशेषणवत्वम् ऎऩ्गिऱवरैयिलाम्। अदऱ्‌कु मेल् सदुर्त्तियिऩ् अर्थम् शेषिदवमॆऩ्ऱु तॊडङ्गि कळ् ऩ्ऱ वरैयिल्। Aā: ऎऩ्ामॆऩ्ऱु तॊडङ्गि अईaaa ऎऩ्ऱ वरैयिल् जीववाचक सप्तत्तिलिरुन्दु कि-ैत्त विशेषङ्गळ्। q{A- सरम् मुदल् ऎऩ्ऱवरैयिल् नारायण सप्तत्तिलिरुन्दु किडैप्पवै। मेले आबत्यादियाल् कडैसि सदुर्त्तियिल् किडैत्तऩ सॊल्लप्पडुगिऱऩवॆऩ्ऱु पिरित्तुक्कॊळ्ग। कारणत्तै निर्देशिक्कामै ८९२ त्तुडऩ् (८७) रमाग रक्षैयिऩुडैय म्, वुम्, ऎस् अगअगक् कऩिअगक्, ळगमाऩ एवुम्, ऐÊऎरिसाक्, स्वेच्छाव्यतितितानिवार्यत्वं। अनतिक्रमणीवरक्षणसंरम्भत्वं, परमकारुणिकत्वं अवसर प्रतीक्षत्वं ऩाळऩ्, अरियाऴुगाऩ्, ऎरिक्, ऎळिऎऩ्ऩवुऩ्, ,अदऩुडैय कऩवुगवुळवुङ्गळ्,ऩ्ऎ(ऎ)ऩ्। गुणछतशेषित्वं सपत्नीफ शेषित्वं समाभ्यधिकराहित्यं, आत्मविरुद्देशात्वं। अयिबद्ध। मुरू। याल् रक्षकत्वम् स्वबाव चित्तम् ऎऩ्ऱु तेऱुम् विषयम्, व्यक्ति, कालम् तेसम् ऒऩ्ऱैयुम् कुऱिक्कामैयाल् अददाम्। सर्व ज्ञत्व सर्व सक्ति त्वादिगळिल्लै यॆऩ्ऱाल् सर्व रक्षकत्वम् चित्तिक्कादु। अदऩाल् अदु अपेक्षिक्कप्पडुगिऱदु, ईच्वरऩ्प्रवृत्तित्तवऩ् सिल समयम् निवृत्तियडै किऱाऩ्; अप्पोदु निवार्यऩागैयाल् सर्वशक्तित्वमॆङ्ङऩे यॆऩ्ऩ अन्द निवार्यत्वम् स्वेच्चैयाल् वरुम्; वेऱॊऩ्ऱाल् अल्ल ऎऩ्ऱऱिविक्किऱार्। ऎऩ्ऱदाल्।ऎऩिगगगा। रक्षणत्तिल् सम्रम्बम् =पर परप्पु: अदु अनदिक्रमणीयम् विडवागादॆऩ्बदै विबीषण विषयत्तिल् काण्ग ।वॆऱुम्बरबप्भागिल् सिलसमयम् मीळ्वदागुमॆऩ्ऱु सम्रम्बम् प्रदि ज्ञैयॆऩ्बर्, सर्वज्ञत्वादिगळ् पॊदुवाऩ कारणम्। ऎरणम् परमकारुणिकत्वरदिगळ्।Àu। अबरादिगळाऩ जीवर्गळुक्कु QIामावदु सेर्प्पिक्कै; अदावदु ळिरणाक् कुगै, आदिबदत्ताल् उपायविरोदि निवर्त्तनम्, कैङ्कर्यप्रेरणम् ऎल्लाम् क्रहिक्कप्पडुम् अवऱ्‌ऱुक्कनु कुणमाऩ विशेषणम् वक्ष्मी: इवै पदिऩॆट्टु। मेले सदुर् त्तियर्त्तंशेषित्वमित्यादि त्विदीयादि विबत्तिगळुक्कु ळिगळिक्कार्त्तत्तिऩ् धर्ममाऩ कर्मत्वादिगळ् अर्थमावदु पोल् समूर्त्तिक्कु अवारार्त् तत्तिलुळ्ळ शेषित्वम् पॊरुळागुम्। विबक्त्यर्त्तम् मेले ऎङ्गु अन्वयिक्किऱदो अदिलुळ्ळ धर्मत्तै विबक्त्यर्त्तमाग नवीनर् कॊळ् वर्: अदै यनुसरित्तु शेषत्वम् सदुर्त्तयर्त्त मॆऩ्ऱुम् सॊल् वदुण्डु, अन्द शेषित्वत्तिऱ्‌कुक् कारणम् सॊल्लामैयाल् निरुबादि कत्वम् तॆरिगिऱदु। नित्यत्वमावदु- अऴियामै ऎळिवुयुरम्a raeA त्तैप् पऱ्‌ऱियदु। अनन्यशेषित्वमावदु-तऩक्कु शेषियाग ऒऩ्ऱै युडै त्तागामलिरुक्कै। अनन्यर्गळैक् कुऱित्तु शेषित्वमॆऩ्ऱुम् सॊल्ललाम्। आऩाल् शेषित्वम् सर्व विषयमॆऩ्ऱु सॊल्लियिरुक्कुम् पोदु इव्वाऱु सॊल्वदॆऩ्? अणणऩ्ऱु अङ्गागम्। अदऱ्‌कु इतररैक् कुऱित्तु शेषऩागामै ऎऩ्ऱु पॊरुळॆऩ्ऱदाले इरण्डु पाडत्तिलुम् पॊरुळॊऩ्ऱे यागुम्। मेले प्रेरगत्वम् सॊऩ्ऩ पिरगु अनन्य प्रेर्यत्वम् सॊल्वदु पोल् इङ्गुम् इदु पॊरुन्दुम्। ३६: ईच्वर ऩुक्कु अन्यशेषत्वमिल्लै। सिलर्विषयत्तिले स्वेच्चैयाय् शेष त्वम् कॊळ्ळुगिऱाऩ्। अदे तागमुम्। ईच्वरऩिडमुळ्ळ शेषित्वम् श्रीदेविक्कुम् अवऩुक्कुम् सादारणमॆऩ्गिऱार्ऩ्।स- श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (सजा) ३७ “नित्यविलक्षणत्वं। परशेषित्यहेतुत्वम् ४०८ ८९३ जा:कर्क्, ऎगवुवुवुगळ्, तगवु, अाऴिवु, अरुमुगऩ्, कप्रञ्, जागरिऩ्, प्रियप्रवर्तकत्वं हितप्रवर्तकत्वं निरुपाधिकनन्तव्यत्वं वशीकार्यत्वं सिद्धोपायत्वं साध्योपायहेतुत्वं श्रुतिस्मृतिरूपाज्ञावत्त्वं दण्डधरत्वं सर्वसमत्वं आश्रितपक्षपातित्वं अविद्यादिहेतुत्वं अविद्याथनर्हत्वं आश्रिताविषानिवर्तकत्वम्। स्वरूपान्यथाभावराहित्यं स्वभावान्यथाभावराहित्यं सर्वनेतृत्वं सर्वजगद्वयापारलीलत्वम्। सर्ववेदा न्तप्रधानप्रतिपाद्यत्वं, सर्वोपादानत्वं, सर्वनिमित्तत्वं, सत्यसङ्कल्पत्वं, सर्वशरीरित्वं, सर्वशब्दवाच्यत्वं, सर्वकर्मसमाराध्यत्वं, सर्वफलप्रदत्वं, सर्वविधबन्धुत्वं, सर्वव्यापकत्वं, निरतिशयसूक्ष्मत्वं, सर्वाधारत्वं स्वनिष्ठत्वं सत्यत्वं ज्ञानत्वं अनन्तत्वं, आनन्दत्वं, अमलत्वं, निरूपित खरूपविशेषणानुक्तानन्तगुणवत्त्वं नित्यदिव्य- मङ्गलविग्रहवत्त्वं परव्यूहाद्यवस्थावत्त्वं, सत्यावतारत्वं अजहत्वस्वभावत्वं, अप्राकृतावतारत्वं, अकर्मवश्या- रिगारियवुम् - ऒत्तार्मिक्कारिल्लामै। ति। असचेतनङ्गळैक्काट् टिलुम् ऎारदणिऩर्गळैक्काट्टिलुम् वेऱागै। क। जीवऩ् तऩ्ऩैविड वेऱाऩ वस्तुविलुम् सिलवऱ्‌ऱिल् शेषित्वत्तिऱ्‌कुक् कारणमागै। इवै यॆल्लाम् शेषित्वत्तिलिरुन्दु किडैत्तवै। मगार नमच्चप्तङ्गळि लिरुन्दु किडैत्त विशेषङ्गळैक् कूऱुगिऱार् रियाल्। ताऩ् स्वबावत्तिले कर्त्तावायिरुन्दु जीवऩुक्कुक् कर्त्रुत्वादिसक्तियै युण्डुबण्णुगै। ताऩे प्रेरणम् पण्णुगै ऒरुवराल् प्रेरिक्कप् पडामलिरुक्कै जीवऩ् प्रवृत्तित्त कार्यत्तिले अवऩै निषेदिक् कामल् इसैन्दिरुक्कै। कर्मसाक्षित्वमावदु जीवऩ् सॆय्युम् कार्य ङ्गळै प्रत्यक्षमागक् कण्डुगॊण्डिरुक्कै नमच्चप्तत्तिऱ्‌कु नमनम् प्रणामम् पॊरुळागैयाल् नन्दव्यत्वञ्चित्तिक्कुम्। नमनमसात्योबा यमावदाल् सात्योबायत्तिऱ्‌कु हेतुवागै ईच्वरऩुक्कु चित्तिक्कुम्। नारायण सप्तत्तिलुळ्ळ ना सप्तार्त्तम् स्वरूपान्यदाबाव इत् यादि। नेत्रुत्वमावदु - निर्वाहगऩागै। ईदु ऎऩ् नारमॆऩ्ऱबोदुसर्व जगत्व्यापारत्तै लीलैयाग वुडैयवऩागै किडैक्किऱदु। नारायण सप्तत्तै नारायणा नुवागत्तिल् आवृत्ति सॆय्ददऩिऩ्ऱु सर्ववेद प्रदिबात्यत्वम् किडैक्किऱदु अयन सप्तार्त्तम् सर्व व्यापकत्वादि। अदुऎङ्गुम् व्यापित्तिरुक्कै।सुसूक्ष्म मॆऩ्ऱुसॊल्लप्पट्ट सूक्ष्म त्वातिशयमावदु जीवात्म स्वरूपत्तिऱ्‌काऩ uāवळवालुम् क्रहिक्कप् पडमाट्टामै। स्व निष्टत्वमावदु। सरिel afarga: ऎऩ्ऱबडि आदार निरपेक्षमागवे यिरुक्कै। निरूषितेति। सत्यत्वादिगळाऩ स्वरू निरूपग धर्मङ्गळ् पोलल्लामलुम् निरूपिद स्वरूप विशेषणङ्गळागक् कीऴ्क्कूऱिय रक्षकत्वादि धर्मङ्गळैविड वेऱुमाऩ अनन्द कुणङ्ग ळुडैयवऩागै, ाम् सरिरत्वारगमागुम्। कीदैयिल् अवतार रहस्य ८९४ ऎण्णत्रडप् (९९) वतारत्वं, अकालनियमावतारत्वं, आश्रितार्थगुणपरी वाहावतारत्वं, सर्वावस्थशुभाश्रयत्वं सर्वावस्थलक्ष्मीसहचरत्वं स्थूलशरीर विश्लेषकत्वं, विश्रमस्थानत्वं, अनुग्रह विशेषवत्यं ब्रह्मन ाडीद्वारप्रकाशकत्वं तत्प्रवेशकत्वं ब्रह्मरन्धोत्कान्तिहेतुत्वं, अचिराद्यातिवाहिक नियोक्तृत्वं, सूर्यद्वारा दिनेतृत्व, अण्डावरण। प्रकृतिमण्डलातिक्रम- हेतुत्वं, विरजातीरप्रापकत्वं, सूक्ष्मशरीरविश्लेषकत्वं, अप्राकृतदेहप्रदत्वं, दिव्या सरसत्कारादिप्रयोजकत्वं, ब्रह्मगन्धादिप्रवेशकत्वं नित्यमुक्त सत्कार विशेषहेतुत्वं, पर्यङ्का धिरोहणपर्यन्तादरवत्वं, परिपूर्णानुभवहेतुत्वं, प्रधानप्राप्यत्वं, सदेह। विदेह। बहुदेहकृतसर्वविधकैङ्कर्यप्रतिसम्बन्धित्वं, अवाप्त समस्त कामत्वं, निरतिशयान- " कळाग gादरिक्कan ऎऩ्ऱु इवै ऎसमाग मऱ्‌ऱुम् इवऱ्‌ऱैत् त्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ धर्मङ्गळैक् कूऱुगिऱार् ऎऩ्।ति आच्रिदर्गळुक्काग वात्सल्यादि कुणबरीवाहमाऩ अवतारङ्गळै युडैयवऩायिरुक्कै। ऎऎदिरियाय् अर्च्चापर्यन्तमाऩ निलैगळैयुडैयच्रयत्तै युडै यऩागै। एार्- हेय निवर्त्तगत्वम् ऎऩÀ-चित्तालम्बनत्वम्। इदु ऎल्ला भगवन् मूर्त्तिगळुक्कुमुण्डु। कडैसियाऩ सदुर्त्तियिल् किडैत्त ईच्वर धर्मङ्गळैक् कूऱुगिऱार् सऩरिडियाल्। च् चदुर्त्ति पलऩैच् चॊल्वदागैयाल् स्तूल शरीरत्ति ऩिऩ्ऱु पिरिदल् मुदलाग वरुम् पलऩ्गळै क्रममागक् कूऱुवदाम्। अणरागुम् rai qऩ् ऎऩ्ऱु सूक्ष् मबूदङ्गळोडु सेर्न्द जीवऩुक्कुच् चॊल्लप्पट्टदु। अनुग्रह विशेषमावदु ‘राञरā:’ ऎऩ्ऱ सुत्र इरत्तिऩ्बडि सत्तिऱ्‌काऩ अनुग्रहम् प्रपरन्ध्रेति। प्रह्म नाडियिऩ् मुऩैयिल् सिरस्सिलुळ्ळ प्रह्मरन्द्रम् वायिलाग स्तूल् शरीरत्तैक् कडप्पदऱ्‌कुक् कारणमागै -अर्चिरादि आदिवाहिगरावार्- अग्नि मुदलाऩ) वऴिनडत्तुम् तेवदैगळ्। सूर्यत्वारा सूर्यद्वरेण it & furai: ऎरिच्च। इत्यादिगळिऱ्‌ सॊऩ्ऩबडि सूर्य चन्द्रादिगळ् विडुम् इडम् वऴियाग जीवऩै मेले कॊण्डु पोगै। अवुङ्गळ्- प्रुह्माण्डत्तिऱ्‌कु अप्पालुळ्ळ समष्टि जलादिगळाऩ महत्पर्यन्त माऩ वस्तुक्कळ्, एङ्गरिसaacaवुम् ऎऩ्ऱविडत्तिल्॥।qåaraes मॆऩ्ऱु पाडमिरुक्कलाम्। ऎऴुच्ैेल सॆय्यप्पट्ट सर्वविद कैङ्कर्यत्तिऱ्‌किलक्कागै, विदेहऩावाऩ् देहम् कॊळ्ळा तवऩ्। विदेहऩ् सॆय्यक्कूडुम् कैङ्कर्यमॆऩ्ऩवॆऩ्ऩिल् - ज्ञा नाव स्त्ताविशेषङ्गळाऩ परज्ञान परमबक्त्यादिगळुम् कैङ्कर्योपयोगि कळाऩ पल पदार्त्तङ्गळिऩ् सृष्टिसङ्कल्पमुमाम्। अत्यन्त तुल्यबोग मावदु परमसामयम्। आच्रिद विच्लेषासहत्वम्= अबुनरा वृत्तिक्कुक् कारणमाऩ अबिमा नविशेषम्। ऎऩ्ऱु इवैप्रधानमाग इनि।रक्षरत्वम् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ATI २V तुवक्कि वरुम् एऱ्‌ऱङ्गळुमॆल्लाम् अडैवे सॆङ्गळ्। دلان इह सङ्ग्रहतः श्रीमान् गोप्ता शेषी समाधिकदरिद्रः । शरणं सर्वशरीरी प्राप्यः सेव्यश्च साधुभिर्भाव्यः ॥ इप्पडिप् ऎऩाऩ परमात्मावैप् ऎरिक्कुम् जीवात्मा इत् तिरुमन्द् gro अनुसन्धेय श्री मद्रक्ष्यत्वं, अनन्यरक्ष्यत्वं सर्वदा सर्वदा सर्वप्रकाररक्षकप सुशीलरक्षकवत्त्वं, पुरुषकारवत्त्वं, महाविश्वासयोगित्वं, - सलक्ष्मीकदासत्वं, नित्यदासत्वं, निरुपाधिक- ऎगळ्, अरसवुम्यऩ्,, प्ागा वुऩ्, अडिRकाबगऩ्, सदासऩ्, जिऩ्, रिऩ अाऩाऩ्, आनुकूल्यादियोग्यत्वं परमपुरुषार्थापेक्षार्हत्वं, नियोगयोग्यत्वं, कैङ्कर्ययोग्यत्वं, सर्वसाक्षात्कारयोग्यत्वं, निरतिशयानन्दयोग्यत्वं, परापेक्षकर्तृत्वं, सोपाधिकस्वामित्वं, भागवतशेषत्वं, भागवत किङ्करत्वं, अन- न्योपायत्वं अविद्यादिमत्त्वं, करणादिसापेक्षज्ञानविकासवत्त्वं, संसारभयाक्रान्तत्वं, अविद्यादिनिवृत्तिसा- पेक्षत्वं अकिञ्चनत्वं, ईश्वर सौहार्दादिमत्त्वं, सदाचार्य प्राप्तिमत्त्वं साध्योपायानुष्ठानार्हत्वं, उपायनिष्ठत्यं मुदलाग इदुवरै नूऱ्‌ऱॆट्टु धर्मङ्गळ् कुऱिक्कप् पॆऱ्‌ऱऩ। इवैप्रदा नङ्गळ् इवऱ्‌ऱैत्तुवक्कि-इवन्ऱोडु सम्बन्दप्पट्टु। वरुम् एऱ्‌ऱङ्गळ् काळि कारि ag क्कु wruard ऎऩ्ऱु ओदप्पॆऱ्‌ऱ aaraarळगळ्। ऎल्लाम् जपादिगालङ्गळिल् अनुसन्दिक्क मुडिया मैयाल् सङ्गिरहमाग ऎट्टु भगवत्कुणङ्गळै यऱिविक्किऱार् कारिगै याल्। तु - इन्द मन्त्रत्तिल् सrgā:-सा तुक्कळाले नारायणऩ्। —g८:- सुरुक्कमाग ga:-सुरुक् अगारत्तिल् लक्ष्मीविशिष्टऩागवुम् अदऩ्मेल् सदुर्त्तियिल् शेषियागवुम् ऒत्तार्मिक्कारिल्लादवऩागवुम् नमस्सिल् सरणमागवुम् नारायणबदत्तिल् सर्वान्दरात्मावागवुम्, अदऩ् मेल् सदुर्त्तियाल् प्राप्यऩागवुम् कैङ्कर्यत्तिऱ्‌कु इलक्कागवुम् ए = अनुसन्दिक्कत् तक्कवऩावाऩ्। लक्ष्म्य सह हृषीकेशः, तदन्तर्भावात् त्वाम् ऎऩ्गिऱ वसऩप्पडि लक्ष्मी विशिष्टऩुक्के ऎल्ला आगारङ्गळुमॆऩ्ऱदुम् इन्द च्लोकत्तालऱिवित्तदाम्। रक्षकऩागवुम् ईच्वरऩिडत्तिऱ्‌ पोल् जीवऩिडत्तिल् अनुसन्दिक्कप्पडुम् कुणङ् गळैयुम् काट्टुगिऱार् इप्पडि इत्यादियाल्, प्राबिक्कुम् - अडैगिऩ्ऱ, श्रीमत्रक्षक्ष्यत्वम्= श्रीविशिष्ट नारायणऩाले रक्षिक्कप्पडुगै। +२- कवुम् म् - वेऱॊरुवराल् रक्षिक्कप्पडमाट्टामै। सदुर्त्तीचित्तमाऩ वऱ्‌ऱैक् कूऱुगिऱार्। सक्ति। मगारचित्तमाऩवऱ्‌ऱैक् कूऱुगिऱार् ज्ञानत्वमिदिदि ‘aealsaaralsarasa: ’ ऎऩ्गिऱ कीदैयै यनुसन्दिप्पदु। सदुर्विंसदि तत्तुवङ्गळ्-परकृतियुम् प्रुदिवि वरैयिलाऩ अदऩ् विकारङ्गळुमाऩ इरुबत्तिऩालु। ऎऩ्ऱ आदिबदत्ताल् प्रयत्नादिगळैक् कॊळ्वदु। नमच्चप्त चित्त माऩवऱ्‌ऱैक् कूऱुगिऱार् परापेक्षॆदि q वेऱु उपाय نوى पणत्तुडऩ् (८७) त्ताले सरिबगqवुऩ्, अऩ्रुऩ्, अऩ्ऩाळ्, तिग• ऩ, तीवु,, इवऱ्‌ऱिऩ् नियममडियाग वन्द तीऩळ्, ईश्वर लीलारसहेतुत्यं, ईश्वरभोगोपकरणार्हत्वं तदधीनगतित्वं तदधीनतत्प्राप्तित्वं, ऐश्वर्य कैवल्य निरपेक्षत्वं, भगवत्प्राप्त्यर्थित्वं,-सर्वाविद्योन्मुक्तत्वं, आपिभूतखरूपत्वं सर्वद्रष्ट्रत्वं सर्वप्रकार भगवदनुभबैकभोगत्वं, निरतिशयानन्दवत्त्वं, भगवद्भोगार्थ भोक्तृत्वं, ऐच्छिक विप्रहादिमत्त्वं, इच्छाविघातरहितत्वं, ईश्वरलक्षण- रिगाqससऩ्, अक्करि अgerigaऩ्ऱु इवै ऎङ्गळागक् कॊण्डु इवऱ्‌ऱैत् तुवक्किवरुम् मऱ्‌ऱुळ्ळ काङ्गळुम् ऎल्लाम् इप्पदङ्गळिल् अडैवे त्तालुम् अळत्तालुम् अप्पुङ्गळ्। पदत्त्रयेऽत्न सङ्क्षेपात् भाव्याऽनन्यार्हशेषता । अनन्योपायता स्वस्य तथाऽनन्यपुमर्थता ॥ A इप्पडि ‘ऎल्qÉ(Fa:IA’ ऎऩ्ऩुम्बडियिरुक्किऱ इत् तिरुमन्त्रत् ऱले Utqङ्गळुम्, जीवर्गळुडैय सदगमुम् कऩ्ऩॆरि कळाले ङ्गळित्ऩऩिगमुम् सळि- रिगळुम् सॆरिक्कैयाल्, इप्पडि ऎऎऎप्पारिरुन्दवूरिलिरुक्कु मवर्गळुक् कुम् - ईच्वरऩ् इल्लै यॆऩ्ऱुम्, ईरिऎऩ्ऩॆऩ्ऱुम् अजऩॆऩ्ऱुम् मॊऩ्ऱुमिरामलिरुक्कै उपाय निष्टक्कम्-प्रपन्नऩागै। अदऩालेये स RgHT गुरु: ऎऩ्ऱबडि महाप्रबाववत्वम्। नारसप्तचित्तमाऩ वऱ्‌ऱै यनुसन्दिक्किऱार् farादि। असचेतन विशिष्टागारत्ताले सचेतन् ऩुक्कु सृष्टिविषयत्वादि, अवुर् सप्तचित्तम् ईच्वर व्याप्यत्वादि। सदुर्त्तीचित्तमाऩवऱ्‌ऱैक् कूऱुगिऱार् ऎरिfति। प्रकृति-पराकृत सम्बन्द- सॊळियार्गळ् सर्वावित्यादिगळ्। ईच्वरलक्षणेदि। लक्ष्म्यादिबदित्व-सृष्ट्यादिगर्त्रुत्व -मोक्ष प्रदत्वादिगळ् ईच्वर लक्षणङ्गळ्। जीवऩिडमुम् सुरुक्कमाग (मूऩ्ऱु) कुणङ्गळैक् काट्टुगिऱार्। ऎऩ् ऎऩ्गिऱ कारिगैयाल्। अरसागगम् - श्रीमाऩुक्कुत् तविर वेऱॊरु वरुक्कुत् तगाद स्वाबविगशेषत्वम् प्रणवमॆऩ्ऱ मुदऱ्‌ पदत्ताले चित्तम्। अवऩ् तविर वेऱु उपायमिरामै नमच्चप्तचित्तम्। वेऱु पुरुषार्त्तमिरामै नारायणाय ऎऩ्ऱदाल् चित्तम्। प्रणवम् ऒरु परमा कुमो; अगार उगार मगारङ्गळाय् मूऩ्ऱु पदङ्गळल्लवो वॆऩ्ऩिल्-९०८ वाक्यार्त्तत्तैक्कॊण्डु अन्दन्द वाक्यत्तै इङ्गे पदमॆऩ्ऱदु। इप्पडि परावर आत्माक्कळुक्कुळ्ळ ऎऩ्ङ्गळ् सॊल्लप्पट्टऩ। इव् विशेषङ्गळैयुम् अऱिन्दवर्क्कु इत् तत्तुव विषयङ्गळिले मदान्दर ङ्गळ् मूलमाग एऱ्‌पडुम् विपरीत पुत्तिगळॆल्लाम् विलगुम्; अवर्गळ् कल् पित्त आगारङ्गळॆल्लाम् पॊय्यॆऩ्ऱुम् चित्तिक्कुम्। तत्तुवत्तिल् विपरीत पुत्ति पोले उपायान्दर प्रव्रुत्यादिगळुम् पोमॆऩ्ऱु उब पादिक्किऱार् इप्पडि सर्वम् इक्यादियाल्। agrut(F४Tसऩ् ऎऩ्बदु नारदीय कल्पत्तिल्। १-९। जa-३तासऩ् सुबासुब कर्मप्रवृत्तिगळिले श्रीमत्रहस्यत्रयणारम् (ञा, २७ ८९९ कादऩॆऩ्ऱुम्, कळ्ळिऩॆऩ्ऱुम्, कदाचित् कर्मादिपरवश ऩॆऩ्ऱुम्। ईारिक्कळुम् समरॆऩ्ऱुम् एकरॆऩ्ऱुम्, सॆञ्जियिऩ् aan त्रिमूतीर्णळा परतव मॆऩ्ऱुम्। ऎळरिगळिले ऒरुवऩ् ईच्वरऩॆऩ्ऱुम्। अगारिऩाऩॆऩ्ऱुम्, तगवु कॊळ्ळ वॊण्णादॆऩ्ऱुम्। जीवेच्वरर्गळ् एकसा वॆऩ्ऱुम्,सारिळि रॆऩ्ऱुम्, करिवुरॆऩ्ऱुम्, जीवऩ् करियुळ- ऩाऩॆऩ्ऱुम्, ऩॆऩ्ऱुम्, एऩॆऩ्ऱुम्, एऩॆ ऩ्ऱुम्, रगऩॆऩ्ऱुम्, ऩॆऩ्ऱुम्, कर्त्तावल्लऩॆऩ्ऱुम्, वॆऩ्ऱुम् रियॆऩ्ऱुम्,अगऩयॆऩ्ऱुम्, एक ऩॆऩ्ऱुम्।ऎर्रऩॆऩ्ऱुम्, अगास: कऩ्ऩाऩॆऩ्ऱुम्, ऩ्ऱुम्। काळ्ळवुऩॆऩ्ऱुम्, सगाळयिल् पुUनाऩॆऩ्ऱुम्, ऩॆऩ्ऱुम्,ऎऩ्ऱुम्, ईच्वरऩोडे सऩ्ऩाऩामॆऩ्ऱुम्, रिरियसऩामॆऩ्ऱुम्, कळिगाऩॆऩ्ऱुम्, कऩॆ ऩॆऩ्ऱुम्, काऎळिऩॆऩ्ऱुम् मऱ्‌ऱुम् इप् पुडैगळिलुळ्ळ ऎगळिरासङ्गळॊ(ळिलॊ?)ऩ्ऱालुम् कलक्कम् वारादु।

इप्पडिये रक्षकऩाऩ कारियैप् पऱ्‌ऱ fuurळमुम्, सजगाण मुम्, ’ ’ ’ ऎऩ्ऱु पिणक्कुम् रिऩमुम् A मुम्, जॆगऩ्ळ्मुम्, मऱ्‌ऱुमुळ्ळ अणियुम्, कळरिवुगळुम्, ई- कळुम्, सऩिरिऩामुम्, अरसाळामुम्। अरियुम्, ऎ- कारणमागादवऩ्। नगरम्- पिरदिबिम्बम्। ऐच्वर्यमावदु नियमन कर्त्रु त्वादिगळ् आत्मा निर्लेबमाऩदाल् अदऱ्‌कु अवैयिरा;प्रकृति विशेषत् तिलुळ्ळ ईच्वरत्वम् प्रदिबिम्बमाऩ आत्माविल् आरोबिदम्; आगैयाल् उण्मैयाऩ ईच्वरत्वमुळ्ळ आक्मा इल्लै यॆऩ्ऱु योगमदत्तिल् तेऱुम्। त्रिमूर्त्तिगळ् = प्रह्म, विष्णु, रुत्रर्गळ्। एकर् -ऒरे आत्मा वायिरुप्पवर्। त्रिमूर्त्ति उत्तीर्णऩ् -प्रह्मादिगळुक्कु मेम्बट्ट परमात्मा। परह्मादिगळिले ऒरुवऩावदु नाऩ्मुगऩावदुम् रुत्रऩा वदुम्। कर्ममात्रेदि। मोक्षत्तिल् शेषत्वम् किडैयादॆऩ्ऱबडि।ऎऎऩ् = स्वयम् प्रकाशमागादवऩ् ज्ञानमात्र ऎऩ्ऱ मात्र पदत्ताल् ज्ञान- आच्रयत्वरि,ऎम्। पिरम्-सुगदुक्कादि आरोबिदम् ऎऩ्ऱु साङ्ख्य मदम्। fा - रिदि ऒव्वॊरु आत्म स्वरूडमुम् मोक्षत्तिल् पल वागप् पिरियुम् सेरुमॆऩ्ऱु यादवप्रकाशमदम्। इप् पुडैगळिल्- इन्द प्रकारङ्गळिल्। विपरीतबुत्तिगळैक् कूऱिऩार्; विपरीत निष्टैयैक् कूऱुगिऱार्। इप्पडि ये इदि। tsi ऎऩ्बदु पट्टर्मुक्तगम्; कीऴे उरैक्कप्पट्टदु। पिणक्कु = कलहम्, देहात्मप्रमादि ऎऩ्गिऱ आदिबदत्ताल् इन्दरियादि कळिल् आत्म प्रमत्तैक् कॊळ्वदु। स्वतन्त्र आत्म प्रमादि ऎऩ्गिऱ आदिबदत्ताले जीवान्दर पारतन्त्र्यत्तैक् कॊळ्वदु। अरियुम्। ऎदैयुम् ईच्वरऩुक्कागक् कॊळ्ळवेण्डुयिऱे; अदै विट्टुत् तऩक् ८९८ युम्, जाऩरिबयमुम्, तुडऩ् (२७) युम्। मुम्,कळमुम्। aataarयुम् qaaनात्जुऩामुम्, मऱ्‌ऱुम् ङ्गळ् [ऎऩ्बवऱ्‌ऱिल्?] ऒऩ्ऱुम् पिऩ्ऩा(ऩ् ना)टादु। इह निजवाक्षविरुद्वैरीशनिष्ठाविरोधिभिश्वान्यैः । द्विचतुष्कसारवेदी गङ्गाहद इव न गच्छति क्षोभम् ॥ ११८११ त् तिरुमन्त्रत्तिल् वाक्यमुम् वाक्यार्त्तमुम् इरुक्कुम् पडि ऎन्ङऩे यॆऩ्ऩिल् - इत्तै मॆऩ्ऱुम्,मॆऩ्ऱुम्, ऎसमॆऩ्ऱुम् अव्वो सङ्गळाले अदु ऎरिवुप्पार्गळ्। इप्पडि वाक्यार्त्तत्तैयुम् माग वगुत्तु अळ्ळाम् पण्णुवार्गळ्। (१) रगासामाऩबोदु, ‘ऎ arएक: a:’ रऩगळिऱ्‌ पडिये ‘जावु कागक् कॊळ्वदु, सम् = सर्वविदबन्दुवाऩ भगवाऩैविड वेऱु पन्दु।तारम् = पऱ्‌ऱऱ्‌ऱमै। पिऩ्ऩाडादु= तॊडरादु। ति। इवऱ्‌ऱै सङ्ग्रहिक्किऱार्

• इरु नाऩ्गै युडैय अष्टाक्षरत्तिऩ् सारत्तै यऱिन्दवऩ्। OFF ई-ऎऩ्ऱुम् आऴमाऩ कङ्गैयिऩ् मडुवैप् पोलेयिरुन्दु। ५ -परावरदत्तुव विषय ङ्गळिल् णिऩ् - तमदु मदत्तिऱ्‌कु विरुत्तङ्गळाऩ कीऴ्क्कूऱिय आगारङ्गळालुम् अऩ्: अवऱ्‌ऱैविड वेऱाऩ। eia:- तऩ् पक्षम् टोले आदरिक्कवेण्डिय तऩदु निष्टैगळुक्कु विरोदिगळाऩ कीऴ्च्कूऱिय विच्वासमान्द्यादिगळालुम् जिऩ् कलक्कत्तै पॆऱाऩ्। ’ जॆऩि का क टादागवु: ए पुfusa क ‘ऎऩ्ऱ वसऩम् इङ्गु निऩैक्कत्तक्कदु। कङ्गैयिऩ् मडु मिक्क आऴमाऩबडियाले ऎव्वळवु कलक्किऩालुम् कलङ्गामल् तॆळिन्देयिरुक्कुम्। इप्पडि पुरादऩिळ्ळात्तिऩाले परावर तत्तुवङ्गळुक्कु चित्तान्दत्ति लुळ्ळ विशेषङ्गळुम्, अन्यमदङ्गळिल् सॊल्लुम् विशेषङ्गळ् अवास् तवङ्गळॆऩ्बदुम् तॆळिन्दालुम् पदार्त्त सोद नगालत्तिल् प्रणवम् ऎऴुमुम् ऎऩ्ऱु, नमच्चप्तत्तिले अक्षरङ्गळैप् पिरित्तुम् मुमॆऩ्ऱु,नमच्चप्तत्तिले पिरिक्कामलुम् अनेकार्त्तङ्गळॆऩ्ऱुम्, कडैसियिल् सदुर्त्तियै ई ऎदरि ऎऩ्ऱुम् सादऩ् ऎारियॆऩ्ऱुम् सॊऩ्ऩदाल् अर्थडेदम् तॆरिगिऱदु। अऎऴुमॆऩ्ऱबोदु वेऱु पदत्तोडु सेर्न्दे वाक्यमागुम्। TS मॆऩ्ऱबोदु तऩक्कुळ् वाक्यसमाप्ति यागुम्। अदऩाल् तिरुमन्दर त्तिल् ऎत्तऩै वाक्यङ्गळ्, वाक्यार्त्त यो जऩैळ् यावै यॆव्वाऱु ऎऩ्गिऱ केळ्विगळैक् करुत्तिऱ्‌कॊण्डु प्रच्ऩम् ण्णिप् पत्तुविदमाग वाक्यार्त्त योजऩैगळै अऱिविक्कत् तॊडङ्गुगिऱार् इत्तिरुमन्त्रत्तिल् इदि। वगुत्तु = पिरित्तु। सखण्ड एकवाक्यमॆऩ्ऱ पक्षत्तिल् इरण्डु विदमाऩ योजऩैगळ् ; वाक्य अन्वयबक्षत्तिल् मूऩ्ऱु; वाक्यत्रय पक्षत्तिल् ऐन्दु, मॊत्तम् पत्तु। मुदऱ्‌पक्षत्तै यरुळिच्चॆय्गिऱार् ऎगरिसु कऩ्दि। विासऩ् १-१-२७, कीऴे श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् सSHRO) २७ क ८९९ कळै FR:’ ऎऩ्ऱु अन्वयमाम्। इप् प्रणवम् ताऩे रामागवऱ्‌ऱाय् निऱ्‌क अाणरिगळिदा: सिए:’ ऎऩ्ऱु पालङ्गळिल् सरम् एरुवम्। [] इन्द योज नावि शेषम् कमाऩ स्थूलानु मन्धान- पगडुत्तैप् पार्त्ताल् उपायबरम्। इप्पडियाऩालुम् तळउङ्गळ् : : ऎऩ्ऱु सॊल्लि अरिवुग+कारिगऩाऩ अवऩुक्कु ऎऩ्ऱ सॊल् वाचकमॆऩ्ऱदाल् अमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु: ऎऎळळङ्गळुक्कु ऎ एकऩॆऩ्ऱे पॊरुळागैयाल् रार ऎऩ्गिऱ अर्थ मागुम्। ऎऎेङ्गळुक्कु अगऩर्त्तत्तिलुळ्ळ असादरारण धर्ममे प्रवृत्ति निमित्तमागैयाल् इन्द प्रणवमुम् नारायणऩिडत्तिलिरुक्कुम् असादारण धर्मत्तोडु अवऩैच् चॊल्वदागुमॆऩ्ऱु करुदि क ऩ्ऱदु। ara ऎऩ्बदु स्वरू कीर्त्तनम्; अर्दत्तिल् सेर्न्ददऩ्ऱु। अन्द असादारण धर्मम् ऎदॆऩ्ऩिल् - Ta कळॆऩ्ऱार् सारदीबिगैयिल् सागात्तिल् रागा ऎऩ्ऱु सॊल्लि पिप्पदाल् सऩ : ऎऩ्ऱबोदु तऩ ऎऩ्बदऱ्‌कु ऎङ्ग- इवळिऩुक्कु ऎऩ्ऱु अर्थम् इडैप्पदाल् अदु असादारण धर्ममॆऩ्ऱार् सारप्रकाशिगैयिल्। ऎऩ्बदु ऎऩदविलिरुन्दु त्क पऩरम् वैत्तु निष्पन्दमागिऱदॆऩ्ऱु कूऱि। सर्व प्रकार रक्षकत्व मॆऩ्गिऱ योगार्क्कम् प्रव्रुक्कि निमित्तमॆऩ्ऱार् सारास्वादि नियिल्। नारायण सप्तत्तिले करुदप् पॆऱ्‌ऱ धर्मत्तैविड वेऱु धर्मक्कै प्रवृत्ति निमित्तमागक् कॊण्डाल् पुननक्ति दोषमिल्लै। प्रणवमे पोदुमायिरुक्क नारयण सप्तमॆगऱ्‌कॆऩ्बदऱ्‌कु उत्करम् इप् प्रण वम् इदि। एकरि= इगर तेवदैबैच् चॊल्लादॆऩ्बदु स्पष्ट मायिरामैयाल् नारायणबदमुम् वेण्डुम्। एऩाम् = स् पष्टमागैक्कु कु, पक्कयोपशरीराणां एवं ज्ञानवतामपि ऎऩ्बदु ऎळवुम्। ज्ञानवाऩ्गळुक्कुम् स्पष्टमागवऱियवागाद अंसम् सादगमागादागैयाल् वेऱु पदम् वेण्डुमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। आऩाल् अगत्तै विट्टिडलामे यॆऩ्ऩिल्-जूरिस यिल् प्रणवत्तैये ऎङ्गुम् प्रसञ्चित्तिरुप्पदाल् अदुदाऩ् योगिगळुक्कु प्रधानमाऩ मन्त्रमागुम्। सप्तच्चिऱप्पु उण्डु। नारायणादि सप्तङ्गळ् विवरणत्तिऱ्‌काग वेऱ्‌पट्टवै। काम् अव्यक्तमायिरुप्पदऱ्‌कुक् कारणम् वेदत्तिल् वेदत्तिल् अदऱ्‌कुप् पलविद पॊरुळ्गळ् कूऱियिरुप्पदु लोकत्तिल् अनुज्ञै यॆऩ्ऱ पॊरुळिलुम् प्रयोगित्तिरुप्पदुमाम्। इव् वळवाल् अदाम् ५६ माय् नारायण विशेषणमायिऱ्‌ऱु। अप्पोदु सदुर्त्ती वेण्डुमे यॆऩ्ऩिल् - इदै अव्ययमॆऩ्ऱु कॊण्डार्गळ् आग इन्द मन्त्रम् ऒरे वाक्यमॆऩ्ऱु एऱ्‌पट्टदु। अर्थमॆऩ्ऩ वॆऩिल् - उपाय परमाग मुदल् योजऩै पुरुषार्त्त परमाग इरण्डा वदु योजऩै। मुदलिल्-प्रणवार्त्तमाऩ नारायणऩिडत्तिल् समर् H ९०० इदिले aङ्गळ्। ऎण्णत्तुडऩ् (३७) [ऎ] काजा A ऩ्बु ऎरि’ रगळैप् पार्त्तुप् ऎळगगाामागवुम् अगळिऩप्पर्गळ्। इव् एरिऩिऩमुम् ऎळाादिगम्। इदुवुम् तऩ्ऩार्क्कु इव्वळवु रसिक्कुमासयिलुम् उबजीव्यम्। (२) इव्विरण्डु मुम् रिऩिरामाम्बोदु स्वरूपविवेकम् वेणुम्। अदऱ्‌काग कारामाग अळिक्कुम् पोदु-

[क] ceru- ळिaraaकऩाऩवऩुक्के नाऩ् यात्सऩ्, ऎऩक्कुरियेऩल्लेऩ्, ऒऩ्ऱैप् पऱ्‌ऱत् ऎरिवुसॊरियुमल्लेऩ्, AHUऩुमल्लेऩ्’ ऎऩ्ऱदाम् ङ्गळिरण्डुम् जुरमागैयाले ाळिऩ् वारादोवॆऩ्ऩिल्-अप्पोदु ऎङ्गमाऩ अर्थविशेषत्तै विवक्षित्तु ऒऩ्ऱु विशेषण बच्चा अलि पणरूपमाऩ नमनत्तैच् चॆय्गिऱेऩ् ऎऩ्ऱदाम्। स्वस्वरूप ज्ञा नमुम् पुरुषार्त्तज्ञानमु मिराद पोदु उपायानुष्टा नम् सॆय्य वागादे। अवऱ्‌ऱै ऎदुमूलम् अऱिगिऱदॆऩ्ऩिल्- इदऩाले अदुवुम् आक्षिप्तमागलाम्। अदावदु अर्थचित्तमागलाम्; सॊल्लामले कि ैड क्कु मॆऩ्ऱबडि। सरणागदि- परन्यासम् ऎऩ्गिऱ अर्थत्निऱ्‌पोल् स्वयम् प्रयोजनमाऩ वन्दऩत्तिलुम् नमच्चप्तम् प्रयोगिक्कप्पडुगिऱदै gar: ऎऩ्गिऱ वाक्यम् अऱिविप्पदाल् पुरुषार्त्तमाऩ नमनमे नमच् चप्तार्त्तमागिल् पुरुषार्त्त परमॆऩ्गिऱ इरण्डावदु योजऩैयाम्। ऎऩ्अऩ्दि। (T। T। ३४४। ४५) वेरत्वीबवाळिगळ् अञ्जलियागच् कैगळैक् कुवित्तुक् कॊण्डु मिक्क आनन्दत्तुडऩ् नम: नम: ऎऩ्ऱे सॊल्लिक्कॊण्डिरुक्किऱार्गळ्। इङ्गे च्वेदत्वीबत्तिल् वळिप्पवरिऩ् इव् विरुप्पाऩदु परमबदत्तिल् मुक्तरायिरुप्पवरिऩ् सॆयल् ऎऩ्ऱु मेले सॊऩ्ऩदाल् पुरुषार्त्तरूपमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु अदऩाल् प्राप्य माऩ मोक्षत्तिल् अडङ्गियिरुक्कुम् स्वयम् प्रयोजनमागिऱमा नस वासिग कायिग नमस्कारमागिऱ शेषवृत्तिये पॊरुळागलाम्। इप् पदिलुम् स्वरूपादिगळ् अर्थचित्तम्। उपायानुष्टानम् सॆय्दिरुप्पवरुम् इन्द अर्थत्तिल् ऊऩ्ऱि यिरुक्कवामॆऩ्ऱिदऱ्‌कुविशेषमॆऩ्गिऱार् इदुवुमिदि। वाक्यराबक्षत्तैत् तॊडङ्गुगिऱार् इव्विधि उपाया नुसन्दा नमुम् पुरुषार्त्तानुसत्ता नमुम् रामाम्बोदु = निलैत्तिरुक्कैक्कु स्वस् वरूपा नुसन्धानम् अवच्यमागुम्। अदऱ्‌काग मन्त्रत्तै स्वरूपबरमाग योजिप्पदु। अप्पोदु प्रणवत्तै मूऩ्ऱरमागप् पिरित्तु नारायणाय ऎऩ्बदै अदोडु सेर्त्तु, लुप्त सदुर्त्तियाऩ अगारत्तै नारायणाय ऎऩ्बदऱ्‌कु विशेषणमाक्क वेण्डुम्। नम्: ऎऩ्बदैत् तऩिवाक्य- माक्क इरण्डु पदमाक्कवेण्डुम्। कऩ ऎऩ्ऱ तागुम्। अदऩर्त्तत्तैक् कूऱुगिऱार् मुदलिल् अऩA। अर्थविशेषत्तै= रक्षकत्वम् म् ऎऩ्ऱाऱ्‌ पोऩ्ऱ तऩित्तऩि अर्थत्तै, ऒऩ्ऱुमागक् कडवदु। (TA) श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (STI) ३७ ९०१ कवुऩाऩ् नारायणऩुक्कु ऎऩ्ऱुम् gईऩिक् कलाम्। पुरवुमुम् कारमायिरुक्क ऎगळ तोडे GRकणमा कानिऩ्ऱदिऱे। एमाऩ सर्वगारणम् ऎमोवॆऩ्ऱु वियादबडि नारायण ऩॆऩ्ऱु विशेषिक्कैयालुम् ऎाम्। मन्त्रङ् गळुक्कुप् पुगगाम् रगम्; अन्वयम् ऎरिञरामागक् कडवदु अवु इप्पडि कारमाऩाल् तिरुमन्त्रम् मुऴुक्क सारणम्। इन्द TIC यैप् पऱ्‌ऱ, ‘तिरुमन्त्रत्तिले पिऱन्दु सात्तिले वळर्न्दु सर्गईऴु ऩावाय् ऎऩ्ऱु पूर्वर्गळ् अरुळिच्चॆय्दार्गळ्। पिऱक्कैयावदु- ऎऎई राम् पिऱक्कैयाले, ‘अऩ्ऱु नाऩ् पिऱन्दिलेऩ् पिऱन्द पिऩ् मऱन्दिलेऩ्’ विशेषणमॆऩ्ऱदाले अा ऎऩ्बदैयुम् विसेष्यमाक्कलाम्। ऒऩ्ऱु म्े। ऒऩ्ऱु ऎळिगम्। इरण्डैयुमे एमोगक् कॊण्डाल् पुनरुक्ति वरुमे यॆऩ्ऩ अप्पोदु अ ऎऩ्बदऱ्‌कु अगारवाच्यऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कॊळ्ळलामागैयाल् प्रवृत्ति निमित्तम् वे। ऱॆऩ्गिऱार् अगार वाच्यऩाऩ ऎऩ्ऱु। अप्पोदु अ ऎऩ्बदु लक्षणिकमागिऱदे ऎऩ्ऩिल्- आगिल् अगारत्तिऱ्‌कु सर्वगारणत्वम् ३६४Åमागक् कॊण्डु, नारायण सप्तत्तिऱ्‌कु वेऱु असार तारणधर्मम् प्रवृत्ति निमित्तमाग वैत्तुप् पुनरुक्तियैप् परिहरिक्कलाम्। अगारत्तिऱ्‌कु सर्वगारणत्वम् ऎङ्ङऩे प्रवृत्ति निमित्त मॆऩ्ऩिल् वाऩ । GH५q सगऎऩ् : Ila[४९: aaaऎऩ्ऱदाल् सर्वसप्तगारणमाऩ अगाररूप अक्षरत्तिऱ्‌कु सर्वगारणम् ाोऩ्मा कत् तॆरिगिऱदॆऩ्गिऱार् a। सर्वसप्तमूलमाऩ वॆऩ्ऱु पॊरुळ्। नारायणऩुक्के सर्वगारणत्वमागैयाले ए ऎऩ्बदे पोदुमे नारायणाय ऎऩ्बदॆदऱ्‌काग ऎऩ्ऩ-च्रुत्या तिगळिल् f : इत्यादि कळैक्कॊण्डु रुत्रादिगळुक्कु सर्वगारणत्व शङ्कै वरुमॆऩ्ऱु अदैप् परिहरिप्पदऱ्‌काग नारायणसप्तमॆऩ्बदऱ्‌काग देवतान्दरमो इदि। इप्पडि वाक्यत्वयमागिल् ऎj ई य ईसि: ऎऩ्ऱु ताऩे मन्त्रवर्णक्रमम् वेण्डुम्; ऒरु वाक्यत्तिऩिडैयिल् वाक्यान्दरमाऩ नम; ऎऩ्बदु पुगुमो ऎऩ्ऩ उत्तरम् मन्त्रङ्गळुक्कु इदि। इन्द योजऩैक्कु सम्ब्रदायत्तै प्रमाणमागक् काट्टुगिऱार् तिरुमन्त्रत्तिले इदि। अनादियाय् निर्विकार माऩ आत्मावुक्कुप् पिऱप्पुम् वळर्चियुम् कूडामैयाल् तिरुमन्त्रत्तिले पिऱप्पु ऎङ्ङऩे ऎऩ्ऩ, उत्तरम् पिऱक्कैयावदु इदि। याग विधिवाक्य त्तै यागोत्पत्तिवाक्यमॆऩ्ऱु मीमांसगर् व्यहरिप्पदु पोल् तिरुमन्त्रत्तै आत्मोत्पत्ति मन्त्रमॆऩ्गिऱदु। ज्ञानोत्पत्तिये पॊरुळॆऩ्ऱ पडि। इन्द प्रयोगत्तिऱ्‌कुत् तिरुच्चन्द वरुत्तत्तैयुम् प्रमाणमाक्कुगिऱार् अऩ्ऱु इदि। अऩ्ऱु -देहसम्च्लेषमागिऱ पिऱवियै अडैन्द मुदल्क्षणत्तिले। निऩ्ऱदु (६४) ऎऩ्ऱु पासुरवारम्बम्। ज्ञानप् पिऱवियैप् पिऱवियागच् चॊल्वदै इत्यादि ९०२ ळळिणत्तुडऩ् (२७) ऎ७- ऩ्ऩागै ऎऩ्गिऱ मुऩ्बुऱ्‌ऱ निलै कऴिगै। अदावदु- तऩ् अदावदु-तऩ् इसैवालुम् ऎ - सञ्जऩाय् RFऩाऩाय्, अदडियाग अरसऩाय्, वळरुगैयावदु-ळ्ळले ाो- ऎम् पण्णुगै। कईरऩागैयावदु- HAञा तिलुम् ऎत्तिलुम् तुवक्कऱ इदिऱ्‌ सॊऩ्ऩ उपायत्तिलुम् प्रयो जनत्तिलुम् ळिराऩागै। इप्पडित् तिरुमन्त्रमुम् सामुम् कूड -रि- एकाऩिङ्गळैक् काट्टुगिऱऩ। मुऴुग (ऎ) इव्विरण्डु वाक्यमाऩ योजनैदऩ्ऩिले तिरुमन्त्रम् Cuामॆऩ्ऱुम् अप्पार्गळ्। अप्पोदु प्र णवत्तिल् रळरम् रवुAामे याग अमैयुम्। रत्ताले कळिलुम् काण्ग। मऱन्दिलेऩ् ऎऩ्ऱु मऱदियिल्लै यॆऩ्ऱदाले इङ्गुच् चॊऩ्ऩ पिऱक्कै ज्ञा नमॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। मऱन्दिलेऩॆऩ्बदऱ्‌कुत् तात्पर्यम् अरुळिच्चॆय्गिऱार् मुऩ्बुऱ्‌ऱनिलैगऴिगै इदि। ज्ञानत्तिऱ्‌कु मुऩ्ऩिरुन्दु, अऩ्ऱु नाऩॆऩ्ऱ निलैयावदु अज्ञानावस्त्तै, अदु कऴिवदु सॊल्लामले विळङ्गुम्। अदऩाल् सॊऩ्ऩदऱ्‌कुक् करुत्तु वेऱु कूऱुगिऱार् अदावदु इदि। भगवच् चेषत्वज्ञा नम् वरुवदऱ्‌कु मुऩ् अन्य शेषत्वत्तै यिसैन्दिरुन्देऩ्; अदै विट्टेऩ्; अदुबोल् प्रयोज नत्तिऱ्‌काग वेऱु उपायत्तैयुम् इसैन्दिरुन्देऩ्; अदैयुम् विट्टे ऩॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। आग इप्पासुरत्तिल् स्वरु ज्ञानम् उपाय विशेष ज्ञा नम् पुरुषार्त्त ज्ञानम् मूऩ्ऱुम् विवक्षिदमागुम्। इदु अदिगारम्। ऐयाऎम् उपायानुष्टानत्तिऱ्‌कु उपयोगियागैयाल् मूलमन्त्रत् ताल् वन्द ज्ञानत्तिऱ्‌कुप् पिऩ्ऩाऩ अनुष्टानत्तै वळर्चि यॆऩ्गिऱार्। नाम् तविर वेऱु मन्त्रङ्गळिलुम् वेदान् दादिगळिलुम् प्र वृत्ति युडैयवऩुक्कु सर्गऱ मॆङ्ङऩे यॆऩ्ऩ, अदऩ् करुत्तै युरैक्किऱार् गति। इन्द स्वरूप परमाऩ योजनै उपायोबेय रूपार्त्तङ्गळुक्कुम् उपलक्षणमागुमॆऩ्ऱु सॊल्लवेण्डा। अवै त्वयत्ताले किडैक्कु मॆऩ्गिऱार् इप्पडि इदि। कूड = इरण्डुम् सेर्न्दु। वाक्य त्वयमॆऩ्गिऱ पक्षत्तिल् मूऩ्ऱुविद योजनैगळ्। अवऱ्‌ऱिल् स्वरूप परयोजऩै मुडिन्ददु। उपाय परयोजऩै मेले। इव्विरण्डु इत्यादियाल्। इगऩ् पिऱगु पुरुषार्त्त पर योजऩैयुम् वरुम्, इन्द समर्प्पण पक्षत्तिलुम् मुऩ् पोले वाक्यान्वबम्, इदिल् ‘नारायण ऩुक्कु ऎऩ्ऩै समर्बिक्किऱेऩ्’ ऎऩ्ऱु सॊल्लवेण्डियिरुप्पदाल्। प्रणवत्तिऩ् मगारत्तै त्विदीबान्दमाग माऱ्‌ऱ वेण्डुमॆऩ्बदिल्लै यॆऩ्ऱ करुत्ताले कूऱुगिऱार् अप्पेरदु इगि (अप्पोदुम् ऎऩ्ऱिरुक्क लाम्)। अमैयुम् -पॊरुन्दुम्। नाऩ् समर्प्पिक्कप्पडुगिऱेऩ् ऎऩ्ऱु प्रयोगिक्कलामागैयाल् मगारम् प्रदा मान्दमेयाम्। हविस्समर्प्पण स्तलत्तिलुम् नी ऎऩ्ऱु प्रदामन्दमागवे युळदु; अदु पोला त् श्रीमत्रऱल्यदिरबलारम् ( २९ ५०३ ‘समर्पित रिङ्गमाऩ सरिऎस्सु सrक नारायण ऩुक्के माग जारिáसमॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। इप्पडि कारिगऩT त्तिल् ‘ईई:, ऎऩ्ऱु तऩ्ऩोडु तऩ् तुवक्कऱुत्तु, ऎऩक्कु मल्लेऩ् ऎऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु।ई ईn’ ऎऩ्ऩु काप्पोले इङ्गुम् रावुवु ळिलुम् ळिऩत्तिलुम् कैयाले तामुम् कळम्। इन्नमस्सु समर्प्पणन्दऩ्ऩिलुम् परनिरपेक्ष कर्त्रुत्वादिगळ् निषे[ऎक्कैयिले तत्परमागवुमाम्। वेऱॊरुत्तरुक्कुम् ईमऩ्ऱु, क्कुम् जुमऩ्ऱु ऎऩ्ऱु ?१४ासारियुळवुमागवुमाम् तिरुमन्त्रम् अ f- मॆऩ्ऩुमिडत्तै ईऩत्तिलेant aara Arय’ ऎऩ्ऱु मिङ्गुमॆऩ्बदऱ्‌काग greeniत्ताले यॆऩ्ऱदु। इदऱ्‌कु ‘ऎारिसु मॆऩ्ऱदु’ ऎऩ्ऱविडत्तिल् अन्वयम्। मुऩ् वाक्यत्तिलुम् अन्वयिक्कलाम्। [हविस्सावदु तेवदैक्कु त्यागम् सॆय्यप्पडुम् वस्तु। तेवदै यावदु द्रव्य त्यागत्तिऱ्‌कु उत्तेच्यमाऩ व्यक्ति।] समर्प्पणत्तिऱ्‌कु मुऩ्ऩे इन्द्रऩुक्कु हविस्सागामलिरुन्द वस्तुवुक्कु अवऩ् पिऩ्ऩे तेवदैयागिऱाऩ्। अदु पोलिङ्गागादु। जीवात्मा ऎऩ्ऱुम् अवऩदे यागैयाल् समर्प्पणत्तिऱ्‌कु मुऩ्ऩुम् अदु अवऩुक्कु हविस्सागुम्। हविस्सायिरुक्कै अदऩाल् निरुबादिगम्। आग ऎप्पडि समर्प्पणमाम्? समर्प्पणमावदु ळामे यॆऩ्ऱाल् अप्पोदु स्वरूप परमाऩ मुदल्योजऩैये यागुमे यॆऩ्ऩिल्-प्रबऩ्ऩऩ् सायुंसॆय्यवेण्डि यिरुप्पदाल् ळि ऎऩ्ऱु सेर्त्तु समर्प्पणम् कूडुम्। जुरमाऩ पक्ति योगम् समर्प्पणत्तिऱ्‌कु मुऩ् अवऩदु हविस्सागादे ऎऩ्ऱु इव्वाक्यत्तिऩ् पॊरुळ्। यागत्तिल् समर्प्पणत्तिऱ्‌कु मुऩ् इवऩदाग वस्तु इरुप्पदाल् A ऎऩ्ऱविडत्तिल् नमम ऎऩ्बदुवेण्डुम्। इव्वात्मा इवऩ तऩ्ऱे यागैयाल् इङ्गे ईाा ऎऩ्बदॆदऱ्‌कॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् इप्पडि निरुबादिगमाऩ इदि। कीऴे हुविस्सुक्कु fईग- मावदु इयऱ्‌कैयिल् अवऩदागवे यिरुक्कै; तेवदैक्कु निरु पादिग त्वमावदु स्वबावमाय् स्वामियायिरुक्कै। इङ्गे यागत्तिऱ्‌कु निरुबादिगत्वमावदु यागविषयमाऩ आत्मावैप्पऱ्‌ऱ नित्य स्वामियाऩ वऩैक् कुऱित्ते यागमिरुक्कै। आऩालुम् ळिळियऩागक् कॊण्डदाल् म् ऎऩदऩ्ऱॆऩ्बदिले मुडिवाऩालुम् समर्प्पणम् पॊरुन्दुमॆऩ्ऱबडि। कोत्तालेये इदु किडैक्कुमे यॆऩ्ऩ, वेऱु करुत्तुक् कूऱुगिऱार्। इन्नमस्सु इदि ऎञ्जरि ऎऩ्ऱ आदि पदत्तिल् Hual-कबरङ्गळैक् कॊळ् वदु। ई ई : A ऎऩ्ऱु सॊल्वदाम्। इङ्गे अत्या हारदोषम्; वैरुक्कुम् इदु पॊरुन्दादॆऩ्ऱु वेऱु करुत्तुक् कूऱुगिऱार् वेऱु इदि। ऎऩ् सावु कॊळ्वदॆऩ्ऱबडि इन्द समर्प्पण पक्षत्तिऱ्‌कु सम्ब्रदायत्तै प्रमाणमाक्कुगिऱार् तिरुमन्त्र मिनी - निवचेतनमावदु समर्प्पणम्। ९०४ ऎलिणत्तुडऩ् (d१।) विर अरुळिच्चॆय्दार्। इप्पडि वित्तगारत्तिलुम्। ससगरिच्चु- फात्य न्तकपरिचर्याकरणाय परिगृह्णोष्येति याचमानः प्रणम्य आत्मानं भगवते निवेदयेत्’ नळां इव्वर्त्तम् सरिङ्गम्। (ऎ) वाक्यन्दोऱुम् ऒरु ऎरागक्कै त्तुत् तिरुमन्त्रम् मुऴुक्क सात्तिल् Hरम्बोले ाासामागवुम् ऎप्पार्गळ्। अप्पोदुम् ाञळ्ळाम् इदिले असार्गम्। रॆTHG माऩबोदुम् नाऩिलम् करिगगम्। अदिऩुपायमुम् रबियुम् GNA ताले वरुम्। इम् ईङ्गळाऩ ारिगळ् मुऩ्बु सङ्गळल्ला मैयाले इम् मन्त्रम् मुऴुक्कप् मॆऩ्ऱदु अरqम्। यॆऩ्ऩिल् - रऩमऩ्ऱदु Aकमॆऩ्ऱबडि यऩ्ऱु। ऩमाऩ ज्ञानम् रत्तुक्कुप् ळगमऩ्ऱिऱे। ऎङ्ङऩे त्ताल् वाक्यत्वयबक्षत्तिल् मूऩ्ऱावदु योजऩैयै यऱिविक्किऱार् वाक्यन् दोऱुमिदि। ऎऩ्ससेमावदु R ऎऩ्बदु। नारायणाय आयैवाहं स्याम, न मम ऩा, अवऩुवप्पुक्कागच् चॆय्बवऩावेऩ्, ऎऩक्काग अल्लेऩॆऩ्ऱ पडि, स्वरूप परयोजऩैयागिल् उपायादिगळ् त्वयमन्त्रत्तिऩिऩ्ऱु किडैक्कु मॆऩऩलाम्; इदु पुरुषार्त्त परमॆऩ्ऱाल् इदऱ्‌कु मुऩ्ऩे काळाम् ऎदु मूलमाग सिददिक्कुमॆऩ्ऩ, उत्तरम् अप्पोदुम् इदि।याऩदु ऎऩ्त्तैच् चॊल्लिप् पिऱगु पुरुषार्त्तमाऩ कैङ्कर्यत्तिले मुडिव ताल् मुदलिल् स्वरूपज्ञाऩमुम् इङ्गे उण्डागिऱदॆऩ्ऱबडि। इदु पोल् स्वरूप्परयोजऩैयिल् मऱ्‌ऱ योजनार्त्तङ्गळ् चित्तिक्कुमा ऎऩ्ऩ। अङ्गुळ्ळ वासियैत् तॆळिविक्किऱार् शेषत्वम् स्वाबाविगमॆऩऱाल् अदऱ्‌कुत् तक्क पुरुषार्त्तम् कैङ्कर्यमॆऩ्बदु कूऱामले विळङ्गुम्। मऱ्‌ऱ पुरुषार्त्तम् अबुरुषार्त्तमाम्। इदऱ्‌कु प्रार्त्तऩैयो, इदऱ्‌काग उपाय मिऩ्ऩदॆऩ्ऱो अऱियलागादु। वेऱु प्रमाणवाक्यङ्गळैक् कॊण्डु ताऩ् अऱियवेण्डु मॆऩ्ऱबडि। āति इङ्गु मूऩ्ऱावदु योजऩैयै ऎऩबाडुमऩ्बदु। सिलर् मुऴुक्क= ऎल्ला योजऩैयुम् प्राप्यबरमे यॆऩ्बर्। पलऩ् पोले ज्ञाऩमुम् प्राप्यमॆऩप्पडुमे; ऎऩ् ऎऩ् ऎत्यादि काण्ग। आग स्वरूप ज्ञाऩम्, उपायज्ञाऩम् उपायज्ञाऩम् नगज्ञाऩमॆऩ्गिऱ प्राप्यङ्गळ् मूऩ्ऱु योजऩैयिलॆऩ्ऱु विळक्कुवर्। इदु तगादु। तु तगादु। इप्पडि उलगिल् ऎल्ला वागियमुम् प्राप्यबरमागलाम्। ज्ञाऩम् लुम् वाक्यम् तत्पर मागादु। सqtमॆऩ्बदऱ्‌कु अदै पोदिक्किऱदॆऩ्ऱु पॊरुळ्। वाक्य माऩदु अर्थत्तै पोदिक्कुमे यल्लदु ज्ञाऩत्तै पोदिक्काऱु; ज्ञाऩत्तैयुण्डाक्कु मॆऩ्ऩलाम्। अवर्गळ् इऩए मॆऩ्बदऱ्‌कु निऩैत् तिरुक्कुम् पॊरुळ् aarतरुमॆऩ्बदु, taqrरुमॆऩ्बदऩ्ऱु, मूऩ्ऱा वदु योजऩै मॆऩबदऱ्‌कुागमॆऩ्बदु पॊरुळ्। इन्द वासियै यऱिविप्पदागुम् इम मन्दरेत्या तिवाक्यङ्गळ्। ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल् ऎऩ्बदऱ्‌कु एऩॆऩ्ऩिल् ऎऩ्ऱु पॊरुळाम्, श्रीमत्रहसदरयलारम् अR) २७। ९०३ (६) तिरुमन्त्रम् मूऩ्ऱु कऩमाऩबोदु मुम् मुगळऩिमुम् सॊल्ल उपायम् ऎर्मा तल्, स्वरूपमुम् उपायमुम् सॊल्लप् एळऩम् कजिमादल्, उपायमुम् एळऩिमुम् सॊल्ल स्वरूपम् सऩिमादल्, aagकङ्गळ् अडैवे ऎऩङ्गळादल् आगक्कडवदु ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्- ‘अकारथायैव खमहमथ मह्यं न; निवहा नराणां निध्यानामयनमिति नारायणपदम् । यमाहास्मै कालं सकलमपि सर्वत्र सकला स्ववस्थाखाविस्स्युर्मम सहजकैङ्कर्यविधयः ॥ ऎऩ्गिऱबडिये -।प्रणवमुम् ईरस्सुम् स्वरूपत्तै ऎरिवुक्किऱऩ; मूऩ्ऱाम् पदम् प्रणवत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ कार्त्तैप् gकरित्तुक्कॊण्डु समाऩ तॊडे कूडिप् एकाऩिऩवाऩिम्। कूडिप् मुगाविरराम्। अप्पोदु तळ नै कत्ताले वरक्कडवदु। रात्तिलुम्, ’ कररिगळिलुम् सॊल्लुगिऱबडिये क्कप्णिगळ्ऎयुम् अाळिगऩाऩ पडियाले इङ्गुम् सलक्ष्मी नारायणऩ्बॊरुट्टावेऩ् ऎऩ्ऱबडि। ‘नारायणाय’ ऎऩ्गिऱ इदुक्कुक् कार्क्षै उण्डागैयाल् ऒळसित्यत्ताले ‘ऎप्पा’ ऎऩ्ऱॊरु पदम् ऎऩवुम्। ‘वऴुविलावडिमै सॆय्यवेण्डुम्’ ऎऩ्ऱुम्, कऩाऩ ‘अडि वाक्यमॊऩ्ऱॆऩ्ऱ पक्षत्तिल् इरु योजऩैगळुम्, वाक्यमिरण् डॆऩ्ऱ पक्षत्तिल् मूऩ्ऱु योजऩैगळुम् तॆरिविक्कप्पॆऱ्‌ऱऩ। इऩि वाक् यम् मूऩ्ऱॆऩ्ऱ पक्षम्। अदिल् ऐन्दु योजऩैगळ् कूऱप्पॆऱुम्। इङ्गे मूलत्तिल् नाऩ्गु वगैगळ् तामे सॊल्लप्पट्टऩ; ऐन्दल्लवे यॆऩ्ऱु निऩैक्कवेण्डा। स्वरूपमुम् पुरुषार्त्तमुम् सॊल्लुमॆऩ्गिऱ मुदल् वाक्यत्तिले इरण्डु योजऩैगळ् करुदप्पॆऱुम्। इरण्डु वाक्यङ्गळ् स्वरूप परमाय् ऒऩ्ऱु पुरुषार्त्त विषयमाग मुदल् योजऩै; ऒऩ्ऱु स्वरूपरमाय् इरण्डु पुरुषार्त्त विषयमॆऩ २वदु योजऩै। इव् विरण्डुम् मुदल् वाक्यप्पॊरुळ्। स्वरूप-उपाय -पुरुषार्त्तङ्गळिले एदेऩुम् इरण्डैक् कॊण्डु ऒऩ्ऱै विट्टुच् चॆय्युम् योजऩैगळ् नाऩ्गु, मूऩ्ऱैयुम् कॊण्डदु कडैसि योजऩै, मुदल् योजऩैक्कु पट्टरष्टच्लोकीबत्यम् प्रमाणमॆऩ्गिऱार् अगदि - अगारवाच्य ऩुक्के यावेऩ् नाऩ् ऎऩ्ऱु प्रणवार्त्तम्। नाऩॆऩक्कल्लेऩ् ऎऩ्ऱदु ईई: पदार्त्तम्। इरण्डु वाक्यमूम् स्वरूपबरम्। नरसप्तार्त्तराऩ निदयमाऩ जीवर्गळुक्कु अयनमॆऩ्ऱु नारायणबदम् ऎवऩैच् चॊल्लु किऱदो, अवऩ्बॊरुट्टु ऎल्लाक् कावत्तिलुम् ऎल्लात् तेसत्तिलुम् ऎल्ला निलैगळिलुम् ऎऩक्कुक् कैङ्कर्यङ्गळ् ऎऴुन्द वण्णमिरुक्क वेणुमॆऩ्ऱु पुरुषार्त्त प्रार्त्तऩै मूऩ्ऱावदु वाक्यमाऩ नाराय णाय ऎऩ्बदऩ् पॊरुळ्। ऎऩ्गिऱबडिये ऎऩ्बऱ्‌कु सोदिक्किऱऩ ऎऩ् पदिलुम् एकळऩिसाऩिमॆऩ्बदिलुम् अन्वयम्। अनिष्ट निवृत्ति, इष्ट प्राबदि ऎऩ्ऱ इरुवगैयिल् इष्टप्राप्तिये सॊल्लप्पॆऱ्‌ऱदु। अदु अनिष्ट निवृत्तिक्कुप् पिऱगागैयाले अदुवुम् सॊऩ्ऩदुबोलाम्। पट्टरुक्कु मूलमाऩ वाक्यङ्गळैयुम् उदाहरिक्किऱार् वऴुविला इत्यादि र-११४ ९०६ रिऩत्तुडऩ् (२७) येऩै याट्कॊण्डरुळे’ ऎऩ्ऱुम्। ‘fऩिक्कaर् ऎऩिऩ्’ ऎऩ्ऱुम्, सरि’ ऎऩ्ऱुम् इप् ऎऩिऩ्यैप्रित्तार्गळिऱे ऎदवरम् मागैयाले अळक्कवेण्डामैयालुम् इस् ऎ म् प्रणवत्तिले सॊल्लुगैयालुम् इदिऩ् कसमाय् ऎस’ ऎऩ्ऩुमाप्पोले पूगळरिसङ्गळैयॆल्लाम् विळाक्कुलै कॊण्डि रुक्किऱ qgaig[q]माऩ कैङ्कर्यम् ऒऴिविल् कालत्तिऱ्‌पडिये इङ्गु पऩ्ऩिक्कप्पडुगिऱदु। अन खलाभापेक्षाऽपि खामिलाभावसायिनी । खामिप्रयोजनापेक्षाऽप्यतः खानन्दहेतुका ॥ उऩ्ऩै उगप्पिक्कुम् कैङ्कर्यत्तै नाऩ् पॆऱवेणु मॆऩ्ऱालुम्, ऎऩ्ऩै अडिमै कॊण्डु। नी उगक्कवेणुमॆऩ्ऱालुम् इरुवर्क्कुम् प्रयोजनम् fazम्। ‘वैगुण्यं षङ्गुणाढ्यं च द्विधाऽन्नं परिकीर्तितम् । त्रैगुण्यमन्नं बद्धानामितरेषामथेतरत् ॥ याल्। इङ्गे कैङ्कर्यत्तैक् कूऱुम् सॊल्लेदु ऎऩ्ऩ अऱिविक्किऱार्। ऎऩ्मिदि।सदुर्त्तियिऩ् पॊरुळाऩ। कादऩ्मावदु शेषत्वम्; अदु ऎप्पो मे युळदु। अदै प्रार्त्तिक्क वेण्डा। अरि ऎऩ्ऩवॊण्णादु। तऩ् प्रणवत्तिलेये अऱियप्पॆऱ्‌ऱदे। आगैयाल् रे षत्वगार्य माऩ मोक्षबुरुषार्त्तम् सदुर्त्तियिल् करुदप्पॆऱुमॆऩ्ऱु सऩ्ऱु अत्याहारम् सॆय्वोमॆऩ्ऱदाम्। वेऱु पुरुषार्त्तङ्गळै विडुव तऱ्‌कुक् कारणम् कूऱुगिऱार् ा इदि। मऱ्‌ऱ पुरुषार्त्तमॆल्लाम् इदऩुळ् अडङ्गियवै, येमाऩ पुरुषार्त्तङ्गळ् इदऩुट् पुगुमो ऎऩ्ऩिल् - समुत्रत्तिले ऎङ्गमॆऩ्ऱ कुळप्पडि जलमे युळ्ळदा? अदळै विलाम् जलमे युळदु। अदुबोल् हेय सुगवळवाऩ सुगमुम् मोनु पवत्तिलडङ्गियदे। विळाक्कुलै कॊळ्ळल् =कऎजिगाfटित्तल् (श्रीरङ्गराज स्तवम् १९) विळा-विला। ऒऴिविल्गालत्तिऱ्‌पडिये-ऒऴिविङ्गालमॆल्ला मॆऩ्गिऱ पाट्टिऩ्बडि, शेषऩुयिरुप्पवऩ् तऩक्कु ऒरु पुरूषर्त्तत्तै अपेक्षिक्कलामो ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् ति। तऩक्कु लाबत्तै - कैङ्कर्यगर्त्तावागैयै यक्षिऩदु स्वामियिऩ् लाबत्तिल् = उवप्पिल् मुडियुम्। अवऩ्लाबत्तिऱ्‌कागवे तऩ् लाबम्। ā = तऩ् कैङ् गर्यत्तिऩिऩ्ऱु स्वामिक्कु लाबम् वरुगिऱबडियाल् स्वामिलाबत्तै यडेक्षिप्पदाऩदु तऩ् आऩनदत्तैयुम् स्वामिलाबत्तिऱ्‌कुक् कारण भागवुडैयदागुम्। अदऩाल् तऩ् लाबत्तिऩ् अपेक्षै भागुम्। कार्या पेक्षैयुळ्ळवऩुक्कुक् कारणापेक्षैयिरुक्कुमे। इदऩै विवरिक्किऱार् उऩ्ऩै इदयादियाल्। मोक्षगदिल् कसमे पलऩागच् चॊल्लप्पट्टिरुप्पदाल् अन्द पोजनददै विट्टुक् कैङ्कर्यम् पलऩॆऩ्ऩलामो ऎऩ्ऩ - अदऱ्‌कुम् इदे पॊरुळॆऩगिऱार् रलक्ष्मी तन्द्रम्। ऎऩ् -अन्माऩदु श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (API) २७ ८०० ९०७ ऎऩ्गिऱ ऎऩे मऩ मावदु - सााम्। अगडियाग वरुगिऱ ऎऩ्ऎङ्गळागवुमाम्। ऩ’ ऎऩ्गिऱबडिये तगरऩ् यिल् पुराणत्तिलुम् ज्ञानत्तिलुमागैयाल् अप्पोदुम् Wळिसिवु याऩत्तुक्कुम् इदिऩ् ईरमाऩ कैङ्कर्यत्तुक्कुम् farवुमिल्लै। सऩ्यिलुम् मुगसऩ्यिलुम् उण्डाऩ कन्दगम् ऎr’ ऎऩ्ऱु कळिले ऒाळिच्चमागैयाल् इव्कर्गळुम् कारयडियाग वन्ददिऱे। इप् पडि रसैऩ्यिल् वरुम् कैङ्कर्यम् साय् " कुणङ्गळ् त्रिगुणमेव अरणम्। मुक्कुणमयमॆऩ्ऱुम् मुक्कुणमयमॆऩ्ऱुम् ऎगराऩ्-आऱु निऱैन्ददॆऩ्ऱुम् इरुविदमागच् चॊल्लप्पडुम्। मुगलऩ्ऩम् संसारि कळुक्के - वेऱु अन्नम् वेऱु जीवर्गळुक्काम्। मुक्कुणमावदु सत्त्व रजस् तमस्सुक्कळ् कॊण्ड प्रकृति। इदिल् अनुबविक्कप्पडुम् ऎल्ला वस्तुवुम् मुक्कुणङ्गळुळ्ळदे। मोक्षक्किल् अनुबविक्कप् पडुम् अन्नम् परप्रह् मम्। अदु ज्ञान सक्त्यादि कुणङ्गळ् आऱु निऱैन्ददु। मुक्तर्गळुक्कु अदु अन्नमॆऩ्ऱाल् अव्वन्दत्तिऩ् अनुबव मुम् कैङ्कर्यमुमे मुन्दर्गळुक्कु ऎऩ्ऱदागुम्, आग अन्नईप्तत्ताले कैङ्कर्यम् वरैयिल् करुगप्पॆऱुम्। इदे ÜAI: ऎऩ्ऱ च्रुगिक्कुम् पॊरुळागुम्। इप्पडि शेषत्व मूलमाऩ कैङ्कर्यम् पुरुषार्त्तमाऩाल् ळऩ् सॊऩ्ऩदु विरोदिक्कादो यॆऩ्बदऱ्‌कु उत्तरम् ऎदु पोगमात्रत्तिल् साम्यम् ऎऩ्ऱदु स्वातन्त्र्य पारतन्त्रयङ्गळ् मुऩ् पोल् निलैत्तिरुप्पदु तॆरिवदऱ्‌कागवॆऩ्ऱबडि ’ ऎऩ्ऱु स्वानु पवम् प्रदा तमागत् तॆरिगिऱदु; अदु कैङ्कर्यमागुमो ऎऩ्ऩ अगऱ्‌कु उत् तरम् मुमुक्षु इदि। उपासन कालदिल् अन् ऎरि ऎऩ्ऱु शेषशेषि पावत् तोडे सेर्न्द वुम् विषयमायिरुप्पदु ऎऎगा: इक् यादि वेर प्रसिद्धमागैयाल् अदे अनुबवम् मोक्षत्तिलुम् तॊडर् वदु ळg=IIT ऎऩ्ऱ सूत्रत्लुम् सॊल्लप्पट्टिरुप्पदाल् g ऎदु ऎऩ्बदऱ्‌कु ताऩुम् तऩ् अन्तर्यामियुम् प्रह् मानु पवम् सॆय्वदे पॊरुळागैयाल् तऩ्ऩिडमुळ्ळ अनु वम् अन्तर्यामि पाऩ अवऩ् उवप्पुक्कागवॆऩ्बदुम् अदिले यडङ्गि यिरुक्कुमॆऩ्ऱबडि। ऎऩ्ग यडियाग इदि।- शेषत्वम्, अव्वळवु मट्टुमऱिक्कवऩ् नऩ्ऩै मट्टुम् a ऎऩ्ऱुम् क्रहिक्कलाम्। रिणिऩाऩ् मागिऱ ऎण्ग पारकाष्ठै यऱिन्दिरुप्पदाले तऩ्ऩैत् तऩियाग क्रह्क्कामल् ऎम्बॆरुमाऩोडु सेर्त्ते मोक्षत्तिल् क्रहिक्किऱाऩ्। आगैयाल् तऩदॆल्लाम् ऎम्बॆरु माऩुडैय उवप्पुक्कागवे यॆऩ्ऱ ऎण्णम् विडामलिरुक्कुमॆऩ्ऱबडि। तिऱ्‌कु शेषत्व ज्ञानत्तोडु विरोदमिल्लै यॆऩ्बदु मट्टुमिल्लै; संसारदशैयिल् वरुम् पोगत्तैप्पोलऩ्ऱि पुष्कल मायु मिरुक्कुमॆऩ्ऱ विशेषत्तैयुम् कुऱिप्पिडुगिऱार् इप्पडि इD। माय् इदि। संसारत्तिल् वरुम् कैङ्कर्यरसम् :।ऩि-F५iÇq- ९०८ ऩत्तुडऩ् (२७) कळिळमायिरुक्कुम्। एरयिल् करामागप् पण्णुम् कैङ्कर्यम् कळियुळ्ळारिङ्गमाय् कळमाय् तॆरिवुगळाले aसमाय् अळि ऎसमायिरुक्कुम्। इङ्गु इवऩ् कैङ्कर्यमॊऴियप् पण्णुम् व्यापारङ्गळिल् पासिगळ् क्कुप् पॊरुन्दादवैयॆल्लाम् एदेऩुमॊरुगक् कॊडुक्कुम् ाङ्गळाऩ करङ्गळिल् पुऩिङ्गळाऩवैयॆल्लाम् अऴु ङ्गळाऩ ऎङ्गळैक् कॊडुत्तु अम् जूऎत्ताले ऎऩञङ्गळाम्। आगैयाले मुमुक्षवुक्कु ऎळिर्गर् पुरि’ ऎऩ्गिऱबडिये ==ax क्कळैविट्टु ऎरिणङ्गळैयुम्यैयुम् पऱ्‌ऱच् चॆय्युम् नगरङ्गळाऩ वासिङ्गळ् सरसमाग सरिऴक्कच्चॆय्देयुम् एवुरङ्गळल्ला मैयाले समाऩ कोगिरियिले सेर्न्दु किडक्कुम्। लमाय्-विच्चेद ऩिगऩिगळिससमायिरुक्कुम्। मोक्षत्तिल् सगम्। मिराददाय्; संसारत्तिल् पियालुम् सुरत्तिल् वेऱु कार्यत्तालुम् तडैबट्टिरुक्कुम्। अररिगळावुम्देशगाल परिच्चेदमऱ्‌ऱदुम् स्वरूप निगर्ष मऱ्‌ऱदुमाऩ रसत्तिऱ्‌कु हेतु वायुमिरुक्कुम्। स्वद: प्राप्तमॆऩ्बदऱ्‌कु नेर्माऱागुम् एदळिळयरिङ्गमॆऩ्ऱदु। qafaqम्= परिमिदरसम्,य इप्पडि संसारत्तिल् कैङ्कर्यमागाद व्यापारमु मुण्डॆ ऩ्ऱाल् अदु ऎदु? निषित्तमुम् काम्यमुमॆऩ्ऩिल् -इवऩ् सॆय्युम् कार्यमॆल्लाम् ईच्वरऩुक्कु पोक्यमे यागुमॆऩ्ऱु सिलर् सॊल्व तऱ्‌कु इदु विरुत्तमागुमे ऎऩ्ऩ, पक्तऩुक्कुम्। प्रपन्नऩुक्कुम् काम्य निषित्तङ्गळ् त्याज्यङ्गळे यॆऩ्गिऱाराय् काम्यत्तिले कैङ्कर्यमागुम् सिल विशेषङ्गळैयुम् कुऱिक्किऱार् इङ्गु इत्यादियाल्। कीऴे क्षै ऎऩ्बदु पक्तप्रपन्नसादाराणम्। कैङ्कर्यम् ऒऴिय इदि। प्रपन्नऩुडैय नित्य कर्मानुष्टान मॆल्लाम् कैङ्कर्यमेयागुम्। आज्ञैक्कुप् पॊरुन्दादवै = निषित्तङ्गळ्। एदेऩुम् इदि, जन्मान्दरम् पॆऱक् मुमुषु वागिल् नरगम् पॆऱक्कूडुमागिलुम् मऱ्‌ऱ मुमु वुगगु ऎla’ ऎऩ्ऱ काणत्वादिगळे निषित्तकर्मबल मागुम्। काम्यङ्गळिल् पादgnaकाणम् पाळियागावुम् ऎऩ इरण्डुविद मुण्डु तऩक्कुच् चिल क्षत्रबलऩ्गळुक्कागच् चॆय्बुम् काम्यङ्गळ् अप् पलऩ्गळैक् कॊडुत्तुत् तत्कालत्तिल् कैङ्कर्यानुबवळागङ्गळागुम्। “रिगरसरिदरिऩ् पुरिऩ् एकर् ऎऩ्aa’ ऎऩ्गिऱबडि पक्त्यादि कळुक्कागच् चॆय्युम् काम्यङ्गळ् कगमायिरुन्दालुम् भगवत्भागवदर् कळिऩ् उवप्पुक्के यागिऱबडियाल् एमागा; सारबूद कैङ्कर्यङ्गळे यागुम्। इप्पडि उट्पिरिविरुप्पदाल् संसारम् परिमिदरसम्। कूडिय इप्पडिसंसारत्तिल् भगवत्-भागवद-सारकैङ्कर्यमुण्डागिलुम् मो षत्तिल् ऎऩ्ऱु भगवत् कैङ्कर्यमे सॊल्लप्पट्टिरुप्पदाग मुक्तऩुक्कु पुररदुकैङ्कर्यमिल्लै यॆऩ्ऱु निऩैक्कवेण्डा, प्रणव नमस् (VR) श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ता) ८७ ऎऩवुत्तिऱ्‌सॊऩ्ऩ म् नमस्सिले ९०९ arara रारङ्गळडियाग कुणम् अरच्चसमाय् निऱ्‌कैयाले’ ऎऩ्गिऱ विडत्तिल् अपेक्षिक्किऱ पक्कमुम् तियऩ्साम्। ‘मम मद्भक्तभक्तेषु प्रीतिरभ्यधिका भवेत् । तस्मान्मद्भकभक्ताश्च पूजनीया विशेषत। ॥ ‘तस्मात् विष्णुप्रसादाय वैष्णवान् परिदोषयेत् । प्रसादसुमुखो विष्णुस्तेनैव स्यान्न संशयः ॥ कळिलुम् इव्वर्त्तम् fपगुम्। ’ पुसऩ् ३:Gि’ तरिक्कळ् तऩक्कुप् Glaमल्लादल र् सगुमाग वरुगिऱ म् :ऎञाणमॆऩ्गिऱऩ। जāयत्तिल् qeā- कयुम् सरि पाले rरिक्काणम्। इङ्गुत् तपीय रॆऩ्गिऱदुeमुडैयवर्गळै। जुरङ्गळाले नारा यणऩैप्पऱ्‌ऱक् कैङ्कर्यत्तै अपेक्षिक्कुम्बोदु ईरमाऩङ्गळाऩ) नारङ्गळैयुम्बऱ्‌ऱक् कैङ्कर्यम् रिक्कप्पट्टदामॆऩ्ऩुमिडम् मागैयाले इङ्गे ऎदियक्कवुम् fक्किऱदॆऩ्ऱु सिलर् सॊल्लुवर्गळ्- इप्पडि ऎमे रसगमाऩाल् उङ्गळाग इङ्गु faaङ्गळाऩ सुक्कळिल् ऎयऩ्गमुम् सेर्क्कप्पट्टिरुप्पदाल् इङ्गे सॊल्लुम् रूग माऩ कैङ्कर्यमुम् एऩैयामे यॆऩ्गिऱार् प्रणवत्तिल् इदि। इदऱ्‌कु वचनत्तै प्रमाणमाक्कुगिऱार् इवै मुऩ्ऩमे व्या क्यादङ्गळ्, परमकारुणिकऩाऩ सर्वेच्वरऩिडत्तिल् पारतन्त्र्यम् तुक्क कारणमागाविट्टालुम् ऎरॆल्लोरुम् अव्वाऱे यॆऩ्ऱु सॊल्ल वागा तदाल् ऎ पारतन्त्र्यम् सिल विडम् तुक्कहेतुवागुमे यॆऩ्ऩ अरुळिच् चॆय्गिऱार् । मनुस्मृति। ४-१६०। पिऱर्विषयत्तिल् पारतन्त्र्यम् तुक्क कारणमायिरुप्पदऱ्‌कु नमदु कर्मावे कारणमागैयाल् मुक्तऩुक्कु वरुम् पारतन्त्र्यम् कर्ममूलमागाददाल् तुक्क कारणमागादु। ईच्वरे च्चैयै नेरिऱ्‌ कण्डे मुक्तऩ् भागवदऩुक्कुप् परतन्त्रऩागिऱबडियाल् अन्द पारतन्त्र्यम् इष्टमेयागु मॆऩ्ऱबडि। तदीयरॆऩ्बदऱ्‌कु भगव च्चेषबूग रॆऩ्ऱे पॊरुळागैयाल् सर्व सचेतनरुम् तदीयरावदाल् ऎम् इवऩुक्कु वेण्डुमागिल् उगारत्तिऩाले अन्यशेषत्वत्तै विलक्कियदॆङ्ङऩे ऎऩ्ऩ अरुळिच् चॆय्गिऱार् इङ्गु इदिगqrTE- मावदु तम्गगुळ्ळ तदीयत्वत्तै निच्चयित्तु पोक्यमागक्कॊण्डिरु क्कै। आग पोक्यमाग भगवच्चेषत्वत्तैक् कॊण्ड भागवदरैमट्टुम् इङ्गे ऎ रॆऩ्बोम्। मऱ्‌ऱ सचेतनरिडम् शेषत्व निषेदम् उगारा - र्त्तम्। इप्पडियिरुक्क। सिलर् नारायणाय ऎऩ्ऱ पदत्ताल् नारविशिष्टऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कूऱप्पडुवदाल् विशिष्ट विषयत्तिल् सॊऩ्ऩ कैङ्कर्यम् विशेषणमाऩ नारविषयत्तिलुम् चित्तिक्कु मॆऩ्ऱु ऎदिय क्कऩवुमॆऩ्बर्। अदैप् परिहरिक्क अनुवदिक्किऱार् नारङ्गाळाले इदि। नारङ्गळाले विशिष्टऩाऩ - नारसप्तवाच्यसर्वजीवसमूहविशिष्टऩाऩ परिहरिक्किऱार् ९१० णित्तुडऩ् (२७) रगसिय ऎऩ सलङ्गळैयुम् कळैयुम् एरिगळैयुम् पऱ्‌ऱक् कॊळिक्षै पण्णिऱ्‌ऱाम्। तायैप् पऱ्‌ऱक् कैङ्कर्यत्तै अळित्ताऩॆऩ्ऱाल् नररैप्पऱ्‌ऱक् कैङ्कर्यम् जगा मागादाप्पोले इङ्गुम् सात् ताल् ईाङ्गळैप्पऱ्‌ऱक् कळियु ैऩियादु। आऩबिऩ्बु काले रररऩत्ताले स्वामियिऩुडैय अरिरागम् सॆय्य अरिक्किऱाऩागैयाल अवऩुक्कुप् सारायिरुक्किऱ ऎसामुडैय ईरैप्पऱ्‌ऱक् कैङ्कर्यम् अर्- ऎसमामित्तऩै। माऩ सर्वमुम् जिऎएमामॆऩ्ऩु मिडमुम् HACऎगत्ताले वन्ददत्तऩै। इप्पडित् तिरुमन्त्रत्तिल् त्तिले इरण्डु ऎसाम् तुरोरमाय् ऒरुळईरम् मुऩ्ऩसोरागरित्तदु। (७) इङ्ङऩऩ् ऱिक्के रळवुम् CCTमाय् नमस्सिले agatn याय् अऩियुगम् Frळित्ताल् वरुम् पुरुषार्त्तत्तै कवु’ ऎऩ्ऱु कणिसिक्किऱदागवुमाम्। इन् नमस्सुक्कुम् इप्पडि, सात्तिल् नमस्सुक्कुप् पोले यिले तात्पर्यमाऩ ऎऩ्ऎमुम्, ‘प्रणवोदिततच्छेषभावोऽहं निजकर्मभिः । अहङ्कारममत्वाभ्यामभिभूतोऽप्यतः परम् ॥ इप्पडि इदि। पण्णिऱ्‌ऱाम् पण्णियदागुम्। देवतान्दर - नास्तिग क्रिमिगीडादिगळुम् नारङ्गळागैयाले तत्कैङ्कर्यमुम् सॊल्ल वेण् डियदागुम्। अप्पोदु शास्त्रविरोदम्। अदऩाल् नार सप्तार्त्तम् कैङ्कर्यप्रदिसम्बन्दियागादु इप्पडि याऩाल् कैङगर्यम् अनुबवब वाहमाऩबडियाले अनुबवमुम् सर्व नारविषयमागामऱ्‌पोऩाल् उब यविबूदि विशिष्टप्रह्मानुबवम् नमक्कॆङ्ङऩे ऎऩ्ऩ, अनुबाव्यदै यिलुम्, इदि।३: इत्यादि प्रमाणत्ताल् अनुबव - नन्द विशेषणत्वम् सर्वत्तुक्कुम् उण्डु; मुत्तऩ् कसऩाय् ईच्वरेच्चैयैक् कण्डु कैङ्कर्यत्तिलिऴिगिऱ पडियाल् अबागवदविषयत्तिल् अवऩुक्किच् चैयिल्लै यॆऩ्ऱुम् इक् कैङ्कर्यम् सॆय्बाऩ्। अदऱ्‌कागवुम् सर्वानुब वमुम् वेण्डियदागुम्। आगच् चिल नारविषयत्तिले मट्टुम् कैङ्कर्यान् वयम् प्रमाणङ्गत्ताले पोल सर्वनारङ्गळुक्कु अनु पाव्यदैयुम् इरागत्तालेये याम्; विशेषणत्वागत्ताले यऩ्ऱॆऩ्ऱबडि। इप्पडि वाक्यत्रय पक्षत्तिल् स्वरूप पुरुषार्त्त ााबरमॆऩ्गिऱ प्रदमयोजऩैयिल् प्रदमगल्प्पमाऩ = अदावदु वाच्यत्वयम् स्वरूप परम् कडैवायम् पुरुषार्त्तबरमॆऩ्गिऱ पक्षम् मुडिन्ददु। अन्द स्वरूप पुरुषार्त्त उबय पर योजऩैयिलेये, मुदल् वाक्यम् मट्टुम् स्वरूपबरम्, मेल् इरण्डु वाक्यम् पुरुषार्त्तविषयमॆऩ्गिऱ इरण् डावदु कल्प्पत्तैक् कूऱुगिऱार् इङ्ङऩऩ्ऱिक्के। इदि। पुरुषार्त्तत् तैच् चॊल्ल इरण्डु वाक्यमॆदऱ्‌कॆऩ्ऩिल् नम: ऎऩ्बदु अनिष्ट निवृत्तियैच् चॊल्लुम्; मेल्बागम् इष्ट प्राप्तियै। पुरुषार्त्त मॆऩ्ऱु तॆरिवदऱ्‌काग अव्विडत्तिलुम् aर् ऎऩ्ऱु अत्याहरिक्कवेण्डुम्। इदऱ्‌कुम् पट्टर्सुक्तिये प्रमाणमॆऩ्गिऱार् fu, प्रणवत्तिऩालेश्रीमदरलयदरयलारम् (त) २९। । ९११ तच्छेषत्वत्वानुसन्धान पूर्व तच्छेषवृत्तिकः । भूयासमित्यमुं भावं व्यनक्ति नम इत्यदः ॥ ऎऩ्ऱु अऩत्तिले रारिऩ्सम्। आगैयाले ‘ani ई ऩ’ ऎऩ्ऱादल् ’ ऎऩ्ऱादल् वाक्यान्वयमाय्। इत्ताले। ‘अस्य जीवात्मनोऽनाय विद्यासञ्चित - पुण्यपापरूप - कर्मप्रवाह हेतुक - ब्रह्मादिसुरनर तिर्यक् स्थावरात्मक-

पॊय्न्निऩ्ऱ ञाऩमुम्

पॊल्लावॊऴुक्कुमऴुक्कुडम्बुम्’ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱ ऎळिऩ कर्।agऎऩगळ ऎसमाऩ ईयमुम् ऎऩ सॊल्लप्पट्ट भगवच्चेषत्वत्तैयुडैय नाऩ् अहङ्कार ममकारङ्गळा लाक्रमिक्कप्पट्टिरुन्द पोदिलुम्। a: qर्- इदऱ्‌कुमेल् अवऩैक् कुऱित्तु शेषत्वत्तै यनुसन्धानम् सॆय्वदु मूलमाग अवऩ्विषयमाऩ कैङ् गर्यमुमुडैयऩावेऩाग ऎऩ्गिऱ करुत्तै नम: ऎऩ्गिऱ सॊल् वॆळियीडु किऱदॆऩ्ऱु च्लोकार्त्तमाम् इबिले अनिष्ट निवृत्ति प्रार्त्तऩै नमच् चप्तार्त्तमॆऩ्ऱु ऎङ्ङऩे तॆरिगिऱदॆऩिल् - शेषत्व ज्ञानम् प्रणव त्ताल् चित्तमॆऩ्ऱु इदिलेये सॊल्लप्पट्टदु; शेषत्वा नुसन्धानमूल माऩ शेषत्व वृत्तियाऩ। कैङ्कर्यमुम् नारायणाय ऎऩ्बदाल् चित्तम् आग नडुविलिरुक्कुम्ऎळम् नडुवाक्यमाऩ नमच्चप्तत्तिऩ् पॊरुळिलिरुक्क वेण्डुम्। अङ्गे(ingalsaa: qt) ऎऩ्ऱदाल् अहङ्कारममकारङ्गळाले स्वप्रकाशमऱ्‌ऱिरुन्दालुम् इऩि अहङ्कार ममकार निवृत्ति पॆऱ्‌ऱ वऩाय्क्कॊण्डु, ऎऩ्ऱ पॊरुळेऱ्‌पडुवदाल् अदुवुम् ऎऩ्गिऱ विशिष्ट प्रार्त्तऩैयिल् विषयमागत् तॆरिवदाल् नमच्चप्तम् अनिष्ट निवृत्तिप्रार्त्तऩैयिल् वन्ददॆऩ्ऱु तेऱुमॆऩत् तिरुवुळ्ळम्। इदऱ्‌काग प्रार्त्त नावाचकमाऩ ऩा, ई ऎऩ्ऱ पदत्तैच् चेर्त्तु वाक्यार्त्तम् कूऱुगिऱार् आगैयाले इदि। सॊऩ्ऩाळिल् वाक्यङ्गळैक् कॊण्डु इदै विवरिक्किऱार् इत्ताले इदि। “इन्द जीवात्मावुक्कु अनादियाऩ अज्ञान त्तिऩालेऱ्‌पट्ट पुण्यम् पाबमॆऩ्गिऱ इरुविऩैगळिऩ् वॆळ्ळम्मूल माऩ- नाऩ्मुगऩ् मुदलाऩ तेवदैगळ्, मऩिदर्, तिर्यक्कु, स्तावरम् ऎऩ्गिऱ नाऩ्गु वगैयाऩ देहङ्गळिल् प्रवेशम् कारणमाग अन्दन्द देहमे आत्मावॆऩ्गिऱ अबिमानत्तिऩाल् उण्डाक्कप्पट्टु विलक्कप् पडमाट्टामलिरुक्कुम् संसार पयत्तै अऴिप्पदऱ्‌काग” ऎऩ्ऱु वाक्यत्तिऩ् पॊरुळाम् पॊय् इदि। तिरुविरुत्तम् मुदऱ्‌पासुरम्। पॊय् ऎऩ्ऱ ज्ञानमावदु (ASाराम् रिā; पॊल्ला ऒऴुक्कु= तुच् चरिदम्; अऴुक्कु उडम्बु = अशुद्धमाऩ देहम्। इवऱ्‌ऱै इप्पो तुळ्ळ निलैडैयिल् इऩि जीवर्गळ् पॆऱादबडि जीवर्गळै यरुळ्वदऱ्‌काग ऎत्तऩैयो योऩिगळिऱ्‌ पिऱन्दरुळ्गिऩ्ऱ तेवादिराजऩे; अव्वाऱु पिऱन्दु ऎदिरिले मॆय्यागवे निऩ्ऱु अडियेऩुडैय विज्ञाबनत्तैक् केट्टरुळ वेण्डुमॆऩ्ऱु अप्पाप्टिऩ् पॊरुळ्। इदिल् सर्वा निष्ट ०१३ त्तुडऩ् (२१) समागवेणुमॆऩ्ऱु ऎरित्तायिऱ्‌ऱु। इप्पडि एसैयैप् ऎरित्ताल् सियै अळिक्कवेणुमो? ‘dquissfanfa: MLS, ‘यथा न क्रियते ज्योत्स्ना मलप्रक्षालनान्मणेः । दोषप्रहाणान्न ज्ञानमात्मनः क्रियते तथा ॥ यथोदपानकरणात् क्रियते न जलाम्बरम् । सदेव नीयते व्यक्तिमसतः सम्भवः कुतः ॥ तथा हेयगुणध्वंसादवबोधादयो गुणाः । प्रकाश्यन्ते न जन्यन्ते नित्या एवाऽऽत्मनो हि ते ॥ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱ पडिये राग ताऩे वारादोवॆऩ्ऩिल्- निरुत्ति प्रार्त्तिक्कप्पडुगिऱदु। कऩ् वदु- अवित्यामूलमाय् कर्ममूलमाय् कर्मावुक्कुक् अविद्यैक्कुक् कारणमाऩ संस्कारमुम् कारणमाऩ संस्कारमुम्। इन्द संस्कारम् मीण्डुम् मीण्डुम् अप्यास त्तिऩाल् वृत्तियडैयुम्। == पलऩिल् आसैबदसावुम् = स्तूलसुक्ष्म देहप्राप्ति आदिदत्तिऩाल् इच् चक्रम् सुऱ्‌ऱिवरुगिऱदु अऱिविक्कप्पडुम्। नमच्चप्तम् अनिष्ट निवृत्तिप्रार्त्त नाबरम्। आग नारायणाय- ऎऩ्बदु इष्ट प्राप्ति प्रार्त्त नाबरमॆऩ्ऱु चित्तित्तदु। इवऱ्‌ऱिल् रण्डावदु प्रार्त्तऩै वेण्डामे। प्रार्त्तिक्कामऱ्‌ पोऩालुम् चित्तिक्कुमे यॆऩ्ऱु विऩवुगिऱार् इप्पडि इदि, प्रह्मसूत्रम् ४४।१। परञ्जोदियै यणुगि। आविर्प्पविक्कै =स्वस्वरूपत् तोऱ्‌ऱम् पॆऱुगैयाम्। वेदत्तिल् ऎऩ्ऱ सॊल् इरुप्पदाल् अन्द रूपम् स्वाबाविगमॆऩ्ऱु तॆरिवदालॆऩ्ऱु पॊरुळ्। स्वर्गादि पुरुषार्त्तम् पोले ऒळबादिगमागिल् प्रार्त्तिक्क वेण्डुम्। स्वस्वरूपत् तोऱ्‌ऱत् तिऱ्‌कु प्रदिबन्दगम् पोऩाल् अदु ताऩे वरुमागैयाल् प्रार्त्तिप्प तॆऩ् - ऎऩ्ऱबडि। स्वाबाविगमॆऩ्बदै ईर्त्तैक् कॊण्डु विळक्कु किऱार् वऩ् १०४।५५। रत्तत्तिऱ्‌कु अऴुक्कैप् पोक्कुवदाल् ऒळि पुत्ताग ऎप्पडि उण्डुबण्णप्पडुवदागादो, अदुबोल् जीवात्मावुक्कु अवित् यादि सर्वदोषङ्गळैयुम् पोक्कुवदाल् ज्ञानम् पुदिदायुण्डु पण्णप् पडुवदागादु। मऱ्‌ऱोर् उदाहरणमुमाम् -३- किणऱु, कुळम् वॆट्टु वदाल् मण् विलक्कप्पडुगिऱदे यल्लदु अङ्गे ऎऩनएए-जलमो आगासमो उण्डु पण्णप्पडुगिऱदिल्लै; मुऩ्ऩिरुन्द जलमुम् आगासमुमे तोऱ्‌ऱु किऱदु।आग इरुगदिऱ वस्तुवे प्रकाशम् पॆऱुविक्कप्पडुगिऱदु सत्कार्य वादत्तिल् असत्तुक्कु उत्पत्ति यॆऩ्बदु एदु? ऎन्द तऩमुम् मुऩ् इरुन्दे यागवेण्डुमॆऩ्बदु अगÜळगम्। अदुबोल् आगमावुक्कु मोक्षत्तिल् हेय कुणङ्गळॆल्लाम् अऴिन्दाल्। ज्ञानमो ag रङ्गळो ऎल्लाम् मुऩ्ऩिरुन्दवैये तोऱ्‌ऱम पॆऱुगिऩ्ऱऩ। आत्माविल् ऎप्पोदुम् इरुप्पदाल् अवै उण्डुबण्णप् पडुबवै यल्ल ऎऩ्ऱदे। आग इष्टप्राप्ति सिददमागैयाल् उण्डाक्कवेण्डुम् अनिष्ट निवृत्तियैमट्टुम् प्रार्त्तित्ताल् पोदुमॆऩ्ऱु केळ्वि - श्रीमऱ्‌रहस्यदिरङ्सारम् (एSHC} २७। ९१५ ‘स्वतः स्वाहं यथा भागं पुत्रः पितुरपेक्षते । सापराधस्तथा दासः कैङ्कयं परमात्मनः ॥ तऩ् अरवुक्काले सॆ: सत्तै इऴन्दु किडक्किऱ इवऩ्, ‘ऎऩ् कूऱु नाऩ् पॆऱवेणुम्,अदुक्काग ऎऩ् ऎदैप् पॊऱुत्तरुळवेणुम्’ ऎऩ्ऱु क्कैयिल् faāकमिल्लै, इत्ताल् कत्तरि यिल् माणिक्कत्तिलॊळि युम्,’ रग क रिऩऩ’ ऎऩ्गिऱबडिये सैक्याऩ याले परम्बुमाप्पोले इङ्गुम् ऎऩ काळङ्गळ् ८gI०याऩ इव् विऩाविऱ्‌कु विडै कारिगैयाल् ऐā: इदि। सुगम्, तुक्क निवृत्ति यॆऩ्गिऱ इरण्डु पुरुषार्त्तङ्गळिल् सुगम् मुक्य पुरुषार्त्तम्; ऎ इष्टमाऩदाम्। तुक्क निवृत्ति यॆऩ्बदु तुक्कम् प्रदिगूलमायिरुप्पदाल् अदऱ्‌कु विरोदि ऎऩ्गिऱ कारणत्तिऩाल् इष्टमागिऱदे यल्लदु स्वद: (सुयमागवे) अऩ्ऱु ऎऩ्ऱु श्रीबाष्यत्तिल् अरुळिय पडि इष्टप्राप्ति मुक्य पुरुषार्त्तमाय् अनिष्ट निवृत्ति अमुक्यमायिरुप्पदाम्। इष्ट प्राप्ति यॆऩ्ऱ पुरुषार्त्त मिरुक्क अनिष्ट निवरुत्ति मात्रत्तिल् इच् चै उलगत्तिल् उण्डागादु अदऩाल्दाऩ् अासरियाऩ पुत्रऩ् पिता विऩिडत्तिल् अबरादत्तैप् पॊऱुक्कवेण्डुमॆऩ्ऱु मट्टुम् प्रार्त्ति क्कामल् Æ:-ताऩागवे जुज् तऩक्कु वरक्कूडिय ळर्बङ्गैयुम् fqg:-तगप् पऩारिडमिरुन्दु ऎर्-अपेक्षिक्किऱाऩ्। एऩ-इदु ऎप्पडियो, ऎऩ-अप्पडि कुऱ्‌ऱमुळ्ळवऩ् कैङ्कर्यत्तै HEMA:=परमात्माविऩिडमिरुन्दु अपेक्षि क्किऱाऩ्। केट्कामऱ्‌ पोऩालुम् वरक्कूडियदैक् केट्पदु। केट्टाल् ताऩ् वरुमॆऩ्गिऱ कारणत्तालेयल्ल: इष्टत्तिल् रुचियाल्। अदऩालेये ऒरु तरम् केट्ट पलऩैये मीण्डुम् सेट्किऱार्गळ्। ााञऩ म ऎऩ’ ऎऩ्ऱऩरे। आग इदऩाल् तऩक्कुळ्ळ रुचियैक् काण्बित्तदागुम्। प्रार्त्तिप्पदे उपायमॆऩ्गिऱ पुत्तियिऩाल् प्रार्त्तिक्कविल्लैयागैयाल् विरोदमिल्लै। आऩालुम् स्वद: वरक्कूडिय पुरुषार्त्तत्तिऱ्‌कु ईच्वरऩ् कारण मल्लऩागैयाले अवऩै प्रार्त्तिप्पदु एऩॆऩ्ऩ। अवऩ् कारणमे यॆऩ्ऱु स्ताबिक्किऱार् इत्ताल् इदि ‘मणिक्कु अऴुक्कै यॆडुप्पदु मट्टुम्; ऒळि ताऩे वरुम्’ ऎऩ्ऱाल् तट्टाऩ् ऒळिक्कुक् कारणमल्लऩॆऩ्ऱ तागुमे यल्लदु ईच्वर सङ्गल्प्पमिरामल् मणिक्कु ऒळि वरुमॆऩ्ऱ तागादु। उलगत्तिलुळ्ळ नित्य पदार्त्तङ्गळुडैय सत्तैगूड ईच्वर सङ्कल्पा ती नमॆऩ्ऱु प्रमाण सम्ब्रदाय चित्तमायिरुक्क, अनित्यमाऩ मणियिल् अनित्यमाय् स्वाबावि - माऩ ऒळि ईच्वर सङ्कल्पमिऩ्ऱि वरुमो, आगैयाल् कीऴे कूऱिय मणियॊळित्रुष्टान्दम् ईच्वर सङ्कल्प त्तै निवर्त्तिक्कादु। स्वाबाविगमागैयाल् नमदु प्रयत्ना ती नमऩ् ऱॆऩ्ऱे सॊऩ्ऩदाम्। आग मुक्तऩुक्कु स्वाबाविग ज्ञान विगासमुम् कुणङ्गळिऩ् आविर्प्पावमुम् स्वाबाविगमाऩालुम् ईच्वरे च्चैक्कु अदीऩमे। अनित्यमाऩदु सङ्कल्पत्तालेयाम्; नित्यमाऩवै ऎप्पडि अदऱ्‌कदीऩमॆऩ्ऩिल्-नित्य विषयत्तिले ईच्वरऩिऩ् नित्येच्चैये ७-८ AS ९१४ त्तुडऩ् (२९) याले वरुगिऱऩवॆऩ्ऩुमिडम् तोऱ्‌ऱुगिऱदु आऩालुम् F ऎळिणिगळित्ताऩे राणिबायिरुक्कत् तऩित्तुच् चॊऩ्ऩाल् रारिऩ् वारादो? ‘अquatt:’ ऎऩ्ऱु रुम् अरुळिच्चॆय्दिलरो वॆऩ्ऩिल्- कारणम्। अदावदु सहजगारुण्यम्। सहजगारुण्या ती नमाऩ विगासत् तिऱ्‌कु कर्मत्तिरळ् तडैयायिरुन्ददु, तडै पोऩवुडऩ् तोऩ्ऱु किऱदु। नित्यमाऩ सचेतनासेद नङ्गळुम्, धर्मबूद ज्ञानमुम् ईच्वरे च्च ती नमायिरुक्क ज्ञान विगासादि अवस्त्ताविशेषत्तिल् अदु वेण्डु मॆऩ्बदिल् सन्देहमॆऩ्ऩ? नित्यमाऩ वस्तु अनादियायिरुप्पदाल् पूर्वकालत्तिलिरामल् उत्तरगालत्तिल् उण्डादल्’ ऎऩ्गिऱ कार्यत्वम् अदऱ्‌कुक् कूडुमो वॆऩ्ऩलाम्। इन्दक् कार्यत्वम् जन्यत्वरुबमऩ्ऱु; ईच्वर सङ्गल्प्पमिल्लैयागिल् इदु इरादु’ ऎऩ्गिऱ प्रयोज्यत्वरूप धर्ममे ऎऩ्ग। आग अनिष्ट निवृत्ति पोल् इष्ट प्राप्तियुम् ईच्व रादी नमागैयाल् ईच्वरऩिडत्तिल् अदै यपेक्षिप्पदु अनुसिदमागादु। स्वदस्चित्तमाऩ इष्ट प्राप्तियुम् भगव तसङ्गल्प्पा ती नमॆऩ्ऱ विशेषम् अऱिविक्कप्पट्टदागुमॆऩ्गिऱ पलऩुम् उण्डॆऩ्ऱबडि। इप्पडि अनिष्ट निवृत्तियुम् इष्ट प्राप्तियुम् वॆव्वेऱु धर्म मॆऩ्गिऱ पक्षत्तिल् तऩियाग इष्ट प्राप्तिप्रार्त्तऩै समर्त्तिक्कप् पट्ट तु; अव्विरण्डुमॊऩ्ऱे यॆऩ्गिऱ पक्षत्तिल् तऩियाग इष्ट प्राप्ति- प्रार्त्तऩै कूडादॆऩ्गिऱ शङ्कैयिल् अप् पक्षत्तिलुम् समर्त्तिक्किऱार् आऩालुम् इदि। कागम् पोल् अगमुम् तऩिप्पदार्त्तमॆऩ्ऱु तार्क्किग पक्षम्। ऎल्ला अबावमुम् एदेऩुम् मे यागुमॆऩ्ऱु तऩि अबावम् इसैयादवर्गळ् मीमांसगर्गळुम् वेदान्दिगळुम्। इदैये सामे युगम् ऎऩ्बदु। ऎळियरिङ्गळॆल्लावऱ्‌ऱिलुमुळ्ळ अच्वत्वाळवम् तऩिप् पदार्त्तमॆऩ्डर् तार्क्किगर् ऎविलुळ्ळ अच्वदवाबावम् कोत्वमे, महि षत्तिलुळ्ळ अदु महिषत्वमे ऎऩ्ऱवाऱु अन्दन्द कार्मे सु मागिऱदॆऩ्बर् वेदान्दिगळ्। अदु पोलवे जीवऩुक्कु सर्वा निष्ट निवृत्तिरूप मोक्ष कालत्तिल् इष्ट प्राप्ति अवच्यमायिरुप्पदाल्, अन्द विलक्षण इष्ट प्राप्ति अदऱ्‌कु मुऩ् इरामैयाल् ऒऩ्ऱिऩ् निवृत्ति ऎऩ्गिऱ कम् वेऱॊऩ्ऱिऩ् प्राप्ति ऎऩ्गिऱ ऎरदमे यागिऱदु। आगईA: ऎऩ्ऱु अनिष्ट निवृत्ति प्रार्त्तऩै सॆय्ददे पोदुम्; अगैये मीण्डुम् नारायणाय ऎऩ्ऱु प्रात्तिप्पदु एऩॆऩ्ऱबडि। ‘इष्ट प्राप्ति ये टोदु मे; अनिष्ट निवृत्ति मोक्षमॆऩ्ऱु तार्क्किगादिगळे इसैन्दऩर्’ ऎऩ्ऱु सॊल्ललागादु।श्रीबाष्कारर् लगु चित्तान्दत्तिल् अत्वैद मदत्तिऱ्‌पोल् तम् मदत्तिलुम् अळित्तिये मोक्षमॆऩ्ऱरुळिऩारे। इन्द ऎरत्तिल् अड सामे अळबॆऩ्बदुम् करुदप्ऱुॆम् - इव्वाऱु शङ्कै। इरण्डु ओडा टाऩऱे यॆऩ् ऱिसैगिऱार् कारियैयाल्, मेले शङ्कैयैप् परिहरिप्पर्। श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् V २७ THE ‘एकमेव स्वरूपेण परेण च निरूपितम् । इष्टनाप्तिरनिष्टस्य निवृत्तिश्चेति कीर्त्यते ॥’ ऒऩ्ऱु तऩ्ऩैये ऎऩत्तालुम् ऎऩिऩ्बालुम् निरुबित्तुप् ऎयाले पिरियच् चॊल्लक्कडवदायिरुक्कुम्। जी ऎऩ्बिल् ऒरु are ९१ कासमायुम् अऩ्ऩळियायु मिरुक्कुम्। इङ्गु अ एऩियागैयाले मेल् मुऴुक्क वरम् मयायिरुक्कुम्। आगैयाल् करिऩ् यिऩुडैय अत्तैयुम् ऎऩबऩयिऩुडैय HT त्तैयुम् तोऱ्‌ऱुविक्कैक्काग कात्ताल पिरिय ऎऩ्गिऱदु। वऎयुम् जीवऩुडैयरासगळुंवेऱाऩ कयालेबिरिय रदि। अनिष्टनिवृत्तियुम् इष्ट प्राप्तियुमॊऩ्ऱे आऩालॊरु विशेषमुण्डु। इष्ट प्राप्ति यॆऩ्गिऱ पोदु अदऩ् विरोदियैत् तॊडामल् स्वरू पम्मट्टुम् सॊल्ल प्पडुम्; निवृत्ति यॆऩ्ऱबोदु अदे विरोदि(aat) पाऩ अनिष्टत्तैक्कॊण्डु अदऩ् निवृत्तियागक् कूऱप्पॆऱुम्। इप्पडि निरू-णत्तिल्वासियिरुन्दालुम् वस्तुवॊऩ्ऱे। ऒरुव ऩैये पुत्रऩॆऩ्ऱुम् जामादावॆऩ्ऱुम् सॊऩ्ऩाल् निरू णत्तिल् वासि यिरुन्दालुम् व्यक्ति ऒऩ्ऱे। पॆऩ्ऱबडि। इप्पडि ऒऩ्ऱेयागिल् इङ्गे इरु विदमाग निरुबिप्पदॆदऱ्‌काग वॆऩ्ऩिल्-प्रयोजन विशेषत्तैक् करुदि यॆऩ्गिऱार् ऒऩ्ऱु तऩ्ऩैये इदि। प्रयोजन विशेषारिऩियाले ऎऩ्ऱ सॊल्लुक्कु इरण्डु वाक्यनदिऱ्‌कु मेल् पूर्वावस्तदै यिऩुडैय अनिष्टदमत्वत्तैयुम् उत्तरावस्त्तैयिऩुडैय इष्टदमत्व त्तैयुम् तोऱ्‌ऱुविक्कैक्काग” ऎऩ्ऱु विवरणम काण्ग। इप्पडि निव्रु त्तियुम् प्राप्तियुम् ऒऩ्ऱॆऩ्ऱदु तगादु; अनिष्ट निवृत्ति पॆऩ्बदु इष्ट प्राप्तियागवेयिरुक्कुमॆऩ्बदॆऩ्? उलगिल् ऒरुविद नोयिऩ् निवृत्ति मऱ्‌ऱॊरु नोयिऩ् प्राप्तियुमागिऱदु अदु इष्ट प्राप्ति यागादे। अदुबोल् उऱक्कत्तिल् अनिष्ट निवरुत्ति यिरुप्पिऩुम् :- -३४४ mrgraये युळदु; अदुगाद’ ऎऩ्ऱ शङ्कै नडुविल् वर - इदै यिसैन्दु प्रकृतत्तिल् इदऱ्‌किडमिल्लै यॆऩ्गिऱार् इङ्गु इदि। मोक्षत्तिल् ऒरु प्रदिगूल प्राप्तियुमिल्लै। सर्व प्रदिगूल निवृत्तिये। अदु इष्ट प्राप्तियागलामॆऩ्ऱु समादा नम्। इऩि मोक्षत्तिल्, प्रार्त्तिक्कप्पट्ट अनिष्ट निवृत्तियुम् इष्ट प्राप्तियुम् वेऱॆऩ्ऱु कूडक् कूऱलामॆऩ्गिऱार् पाऩ्। इङ्गे वुरिगा ज्ञान पूर्णवि कासमुम् पूर्णविगासमुम् कळुमाऩ इष्टदमम् प्रार्त् तिक्कप्पडुगिऱदु। अवै जीवधर्मङ्गळ् = जीवऩिडत्तिलुळ्ळ ज्ञा नसङ् गोसमुम् - धर्मङ्गळुम् अनिष्टङ्गळ्। अन्द अनिष् टङ्गळिऩ् निरुक्तिये नम: ऎऩ्ऱु प्रार्त्तिक्कप्पडुगिऱदाल् निव्रुत् तियुम् प्राप्तियुमॊऩ्ऱॆऩ्ऩलाम्: इरण्डुम् जीवऩुडैय धर्ममा तलिऩ्। इव्वाऱिऩ्ऱि, जीवऩ् विषयत्तिले ऎम्बॆरुमाऩ् सॆय्दिरुक्किऱ निक्रह - अनुग्रहरूप पाबबुण्यङ्गळैये ण्यङ्गळैये अनिष्टङ्गळागक् कॊण्डु ९१६ ळिणत्तुडऩ् (८७) क्किऱदागवुमाम्। काऩङ्गळुक्कु इरवाऩ कळिगारिगळुडैय तरियुम् क्कमाऩ रागदिरिगळुडैय रियर कळुम् वेऱुबट्टवैयागैयाले पिरिय क्कक् कुऱैयिल्लै यिऱे। पिऱन्दाल् ऎगquaaraa वारामैक्कागवुम्, वायिल् पोल पू ऎगवुमिल्लैयॆऩ्ऱु तोऱ्‌ऱु विक्कै यिल् ऎर्त्तालुम् पिरित्तुच् चॊल्लुगिऱदागवुमाम्। पडि। अवऱ्‌ऱिऩ् निवृत्तियै प्रार्त्तिप्पदाऩाल् अन्द निवृत्ति भगवाऩिडत् तिलुळ्ळ तागैयाल् जीवधर्ममाग मुऩ् सॊऩ्ऩ ज्ञा नविगासादि इष्ट धर्मत्तोडॊऩ्ऱागा। अदऩाल् तऩित्तऩिये प्रार्त्तिप्पदु तगुमॆऩ्ऱ अप्पोदु इदु मॆऩ्ऱबडि यागुमा वॆऩ् ऩिल् - अदऱ्‌कु विरोदमिल्लै; भगवाऩिडत्तिलुळ्ळ निक्रह निवृत्तियै अवऩिडमुळ्ळ मोक्षगारणमाऩ सङ्गल्प्पमागक् कॊळ् ळलामे। वेऱुबट्टवैया कै पाले = इन्द निवरुत्ति ऎळिऎरम्; इन्द इष्ट प्राप्ति ळ्ळिगम्; आगैयाल् ऒऩ्ऱागा वागैयाले। पुनरुक्तिबरिहारत्तिऱ्‌कु मूऩ्ऱावदु वऴि सॊल्लुगिऱार् सर्वेदि। इङ्गे ‘नम: ऎऩ्गिऱ अनिष्ट निवृत्तिप्रार्त्तऩै भगवन् निक्रह निव्रु त्तिप्रार्त्तऩै ताऩ्; ज्ञानसङ्गोसरूप अनिष्ट निवृत्ति प्रार् तऩै यऩ्ऱु ऎऩ्ऱु निर्णयिक्कक् कारण मॆऩ्ऩ? पॊदुवाग सर्वा निष्ट निवृत्तिप्रार्त्तऩैयागवे यिरुक्कलामे यॆऩ्गिऱ शङ्कैयिल् मुऩ्बक्षम् विडप्पट्ट तॆऩ्ऱु सर्वबदत्ताल् सुसिदमागुम्। तार्क् किगर्गळ् aaa: अरसर्:’ ऎऩ्ऱु सर्वविद तुक्क निवृत्तियैयुम् मोक्षत्तिल् इसैन्दु इष्टप्राप्तियै यिसैयामल् जीवऩ् ज्ञानादि सर्वविशेषगुणङ्गळुमऱ्‌ऱु असचेतन समानमागिऱाऩॆऩ्ऱार्गळ्;साङ्ख्या तिगळ् स्वयम्ब्रगासज्ञा नस्वरूपमाग आत्मावै आत्मावै इसैन्दुम् अदऩ् अनुबवमागिऱ इष्टप्राप्तियै यिसैयविल्लै। अदऩाल् सर्वा निष्ट निव्रु त्तियिल् इष्टप्राप्तियुमिरुक्कवेण्डु मॆऩ्बदिल् ैयॆऩ्गिऱ केळ्वियाम्। अदैक् कळैवदऱ्‌काग - अन्दत् तार्क्किगादिबत्तै निरागरिप्पदऱ्‌काग इष्टप्राप्तिप्रार्त्तऩैयै इसैत्तदु। आऩाल् इष्टप्राप्त्ति प्रार् त्तऩैये पोदुमॆऩ्ऩिल् - इन्द्रलोकादि इष्ट प्राप्तियिल् सिऱ्‌ सिल अनिष्टङ्गळुमिरुप्पदाल् सर्वानिष्ट निवृत्ति यिल्लै मोक्षत्तिलुम् अनिष्टम् सिल विरुक्कलामॆऩ्ऩुम् ऐबम् तीर्प्पदऱ्‌काग अनिष्टनिवृत्तियैयुम् इसैत्तदु। आग चित्तान्दत्तिल् सर्वानिष्ट निवरुत्तियुम् इष्ट प्राप्तियुम् ऒऩ्ऱागक् कूडुमायिऩुम् परमदरीदियिल् वरुम् शङ्कैगळिऩ् निवृत्तिक्काग विरण्डैयुम् सॊऩ्ऩ तॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु। अदु पोल् इव्वळवाल् मन्त्रत्तिल् मुदऱ्‌पदम् स्वरूपबरम्, मेलिरण्डु पदङ्गळ् इरण्डुविदबुरुषार्त्त प्रार्त्त नाबरमॆऩ्गिऱार्। इदु एऴावदु योजऩै। प्पोदु उपायत्तैच् चॊल्लविल्लै यॆऩ्ऱ कुऱैयै निवृत्ति श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (I) ३७ जमाऩाल् ९१७ इप्पडि स्वरूपमुम् कळजीऩयमुम् इप् पुरुषार्त्त त्तुक्कु ऎळवुरमाग ऎऩ्रामुम् समाग अवाऩुक्कु यैच् चॊल्लुगिऱ नमस्सिले ळयमाग अऩ्बुम्। (८) इप् पूळऩ्ऩऩ्नै =मॊयिरुक्कै यऩ् ऱिक्के यागैयाले अवुम् तरमागवुमाम्। अप्पोदु तिरुमन्त्रम् कमायिरुक्कुम्। कराळगत्तिल् याले ईच्वरऩुडैय SPE मुम् fऎरिरुक्कुम्। साqTUSq (१) केचित्तु चरमश्लोके द्वये चोक्तक्रमादिह । भरन्यासारं तारं शेषं फलपरं विदुः ॥ सॆय्गिऱार्- इप्पडि इदि। समाग ऎऩ्ऱदऱ्‌कु अयुम् ऎऩ्ऱ विडत्तिल् अन्वयम्। नमस्सिऩाल् अनिष्ट निवृत्तियै प्रार्त्तिप्पदाल् पक्तियॆऩ्गिऱ त्तै वहिप्पदुम् अनिष्टमागैयाल् ऎदै यिल् ऎणवुम् अर्थात् चित्तिक्कुमॆऩ्ऱबडि। पुरुषार्त्त प्रार्त्तऩैयै विट्टु SHCC(मॆऩ्गिऱ ऎट्टा वदु योजऩैयैक् कूऱुगिऱार्। इप्पुरुषार्त्तेदि। पुरुषार्त्त प्रार्त्त नैयैच् चॊल्लुम् पदम् ऎङ्ङऩे उपाय परमागुमॆऩ्ऩ अदै विळक्कु किऱार्। प्रार्त्तऩै यॆऩ्बदऱ्‌कु इच्चै यॆऩ्ऱुम् यासऩै यॆऩ्ऱुम् पॊरुळागुम्। अनिष्ट निवृत्तिक्कुम् इष्ट प्राप्ति क्कुम् नी यॆऩ्ऱाल् पुरुषार्त्तत्तै मट्टुम् सॊऩ्ऩदागुम्। ‘अनिष्ट निवृत्तियैयुम् अरुळ्; इष्टप्राप्तियैयुम् अरुळ्’ ऎऩ्ऱु याचित्ताल् इरुविद रिऩ वरणमुम् सॊऩ्ऩदागुम्। आऩालुम् ओर् अङ्गन्दाऩे चित्तित्तदु। र माऩ Muरवुम् सॊऩ्ऩदागादे यॆऩ्ऩिल्- सार्गगम् पूर्णोबायत्तिऱ्‌कुक् कुऱिप्भागुम्। वरणमॆऩ्बदु पक्त प्रपन्न सादारणमागैयाले प्रपत्ति यॆऩ्गिऱ उपाय विशेष मॆप्पडि चित्तिक्कुमॆऩ्ऩिल् -पक्तऩुक्कु सङ्गल्प्प कालत्तिल् पुरुषार्त्त अपेक्ष = कामऩै वेण्डुमाऩालुम् यासनारुबवरणम् अवच्यमागा तॆऩ्ऩलाम्; अल्लदु अळ सप्तत्ताले उपायमाऩ ईच्वरऩै यऩुस् न्दिक्कुम् पोदुम् उपायान्गर स्ता नाबत्तिरूप उपायत्वदै यनुसन्दि त्ताल् प्रपत्तिरूप उपाय चित्तियामॆऩ्गिऱ करुत्ताल् अरुळिच्चॆय्गिऱार् अयनसप्तत्तिल् इदि। इप्पडि ऎट्टावदु योजऩैयुम् मुऱ्‌ऱुम्। (९) ऒऩ्बदावदु योजऩैयैक् कारिगैयाल् अरुळिच्चॆय्गिऱा इदि। तिरुमन्त्रम् कबुरम् अदिल् एऴावदु योजऩैयिऱ्‌ पोल् मेलिरण्डु पदम् पुरुषार्त्तबरम्। प्रणवम् स्वरूप परमागामल् उपाय् परमॆऩ्ऱदाम्। इप्पडि सावुqī मायिरुप्पदै मेल् इरण्डु रहस्यङ्गळिल् पूर्वोत्तरगङ्गळिलुम् पूर्वोत्तराज्ङ्गळिलुम् काण् पदाल् इङ्गुम् अन्तरीदि तगुम्, मेलुम् प्रणवत्तै उपायबरमाग अरियऩगर् जूऩिa’ ऎऩ्ऱु न्यासविद्यैयिल् कण्डोम्। जीवऩुक्कु भगवच् चेषत्वमे स्वरूप मॆऩ्गिऱ स्वरूपज्ञा नम् ‘जHAT BA- ९१८ णिणत्तुडऩ् (२७) (१०) इत् तिरुमन्त्रत्तिल् ऎङ्गळ् मूऩ्ऱुम् अडैवे ऎजमाम्। अप्पोदु प्रणवम् qqरम्; नमस्सु ३aqाम्; ाम् जीऩराम्। इम् मूऩ्ऱिऩ् विरिवॆल्लाम् अङ्गळैक् कॊण्डु तॆळिन्दु इङ्गे अरङ्गम्।

इन्द योजनैक्कु ात्तिल् aragकाऩिङ्गळै निरुबित्त क्रमत्तोडु सेर्त्ति युण्डु। ऎङ्ङऩे यॆऩ्ऩिल् - मुदल् इरण्डु त्ताले पुaङ्गळैत् तॆळिवित्तुत् करत्ताले ळिङ्गङ्ग ळोडे कूडिऩ सरवुम् सॊल्लिच् ऎादित्ताले सुगम् सॊल्लिबि ऱे ऎऩ्ग iऎम् तलैक्कट्टिऱ्‌ऱु। अङ्गु मुदल् इरण्डु ऩगत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ gf- मु नाऩ्गाम् रत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ कगमुम् अळिसिगऩुक् करूनषु’ ऎऩ्गिऱ उपायज्ञानत्तिले अन्तर्दमागैयाल् इव् उबा यत्तिऱ्‌कुप् पल ऩॆऩ्ऩवॆऩ्ऱु कऩिये इरुप्पदु। अदऱ्‌काग सम् सार निरुत्तियुम् परमात्मप्राप्तियुम् पल मॆऩ्ऱु अऱिविप्पदऱ्‌काग

यग।ऎऩ्ऱ मेल्बागमॆऩ्ग।

कीऴ्योजऩैगळिल् मूऩ्ऱिल् ऒऩ्ऱु ऎऩ मागादबडियाल् मूऩ्ऱुम् ऎऩ मागुम्बडि मिग स्वरसमाऩ कडैसि योजऩै पत्तावदु कूऱप्पडुगिऱदु इत्तिरुमन्त्रत्तिल् इदि विरिवॆल्लाम् - शेषत्वम् निरुबादिगम् लक्ष्मी परमात्म सानिरूपिदम् इत्यादि स्वरूपत्तिऩ् विरिवु अम् ॥’ व पविचे क उपायत्तिऩ् विरिवु। अनिष्ट निवृत्ति, इष्टप्राप्ति कैङ्कर्यम्, अबुनरा वृत्तियॆऩ्बवै पुरुषार्त्त विरिवु कीऴ्क्कूऱिय योजऩैगळुक्कु अङ्गङ्गु सम्ब्रदायम् प्रमाणमागक् काट्टप्पट्टदु। ऒऩ्बदावदु योजऩैक्कु सा - ऎAऩिक्कवुम् राÇमॆऩ्ऱु अऱिविक्कप्पट्टदु। अदु पोल् इक् कडै योजऩैक्कु माऩ ऎक्कऩऩुम् रागमॆऩ्गिऱार् इन्द इत्या तियाल्। a। मुदलत्यायत्तिल् प्रह्मदत्तुवम् निरूपिक्कप्पट्टदु। इरण्डामत्यायत्तिल् मूऩ्ऱाम् पादत्तिल् सेद नासचेतनदत्तुवम्। अरिवुगा-

राda

। मूऩ्ऱावदिल् मुदल्बादत्तिल् वैराक्यमुम् इरण्डाम् पादत्तिल् (प्राप्यमाऩ परमात्माविऩ् कुणङ्गळैक् कूऱि] ऎासऩ्यमागिऱ अदिगारम अऱिविक्कप्पॆऱ्‌ऱदु। नालावदु पादत्तिल् वर्णाच्रमधर्मम् TAकळ् वुङ्गळ् ऎऩ्गिऱ परिगरङ्गळ् निरूपिक्कप्पट्टऩ। मूऩ्ऱाम् पादत्तिल् मुक्योबायम् निरूपिक्कप्पट्टदु। यगत्तिले रिऩा- पुण्य पापनिवृति। सयऩम् अळिसरिार्म्। परमात्मानुबवम् ऎऩ्गिऱ पलम् सॊल्लिऱ्‌ऱु। तलैक्कट्टिऱ्‌ऱु =पूर्त्ति पॆऱ्‌ऱदु। अदु पोल् इङ्गुम् प्रणवत्ताल् परावरदत्तुवमुम् पिऱगु नमस्साल् उपायमुम् मेऱ्‌पदत्ताल् तगमुम् सॊल्ल प्पट्टऩवॆऩ्ऱु पिरमच् चेर्त्ति काण्ग। पक्तियोग निष्टरुक्कऩ्ऱो ऎगम् वेण्डुम्। प्रपत्ति निष्टरुक्कु इम् मूऩ्ऱु रहस्यमे पोदुमे, आग वुऩ्ऩगात्तै ऎदऱ्‌कु आदरि प्पदॆऩ्ऩ अरुळ्गिऱार् अङ्गु इदि। az and वग ऎऩ्ऱदाल्

श्रीमाऱल्यनायलारम् (वु) ऒ

७१९

कुम् नुल्यम्। मूऩ्ऱाम् ऩगत्तिल् कत्तिलुम् कादिलुम् सॊऩ्ऩ ऎमुम् जुरऩुडैय इराळिगणऩ्गामुम् मुमुक्ष वाऩ इवऩुक्कु अवच्यम् ऎणम्, मूऩ्ऱाम् रत्तिल् रेवुमागच् चॊऩ्ऩ रॊदङ्गळै अवऱ्‌ऱुक्कु अदिगारिगळाऩवर्गळ् अरिऴक्कक्कडवर्गळ्; काऩाऩ अरिगारि तऩक्कु अवऱ्‌ऱिऩ् अरुमैयैक् कण्डु सरि मेदात्’ ‘विकल्पोऽविशिष्टफलत्वात्

rasaaaa ऎऩ्गिऱ ऎळिवुगणङ्गळिऱ्‌ सॊऩ्ऩ कट्टळै यिले fauratऩदुमाय्, अवै कॊडुक्कुम् मोक्षत्तैक् कॊडुक्कुमिड त्तिल् रत्तमुमाऩ न्यासत्तैये पऱ्‌ऱक्कडवऩ्। नाऩ्गाम् ऎऴुत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ रिारिङ्गळै सऩ् ‘agकरि’ ऎऩ्गिऱबडिये Faar- पुरिगरमाग iॆऩुक्कुम्, afragऩ् ‘fafzaaerSSAऩ्’ ऎऩ्गिऱबडिये

कुमॆऩ्ऱु Åpatसुरमाग रिलुक्कुम्। इप् टडियाऩाल् ऎरिगत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ aaळङ्गळॆल्लाम् राणुङ्गळ्। इदिल् अलि- पऩुक्कळ् किडक्किऱ वगुप्पॆल्लाम् कीऴे सॊऩ्ऩोम्।

माग

इप्पडित् तिरुमन्त्रम् काऩबेरदु (१) sqraqcमॆऩ्ऱुम्,

विरिवाग अर्थानुसन्दाऩम् सॆय्य उबयवेदान्दङ्गळैप् पोल् वेदान्द तर्सऩत्तैयुम् अऱिवदु अवच्यमागुमॆऩ्ऱु करुदि, अऩेग ऎङ्गळ् प्रबन्धऩुक्कुम् वेण्डुमॆऩ्बदै विरित् तुरैक्किऱार् मुदल् इत्यादियाल्। मूऩ्ऱाम् अत्यायम् मूऩ्ऱावदु पाद त्तिल् विसारित्त उपास नङ्गळ् नीङ्गलाग मऱ्‌ऱवै यॆल्लाम् इवऩुक्कु उपयोगप्पट्टवैये, उपासनङ्गळै यऱिवदुम् ओर् उपासऩमुम् नम्माल् सॆय्यवागादॆऩ्ऱु आकिञ्चन्य निर्णयत्तिऱ्‌कागुम्। अप् पादत् तिलेये प्रपत्तियै fuरत्तै विडवेऱागच् चॊल्लुम् ऎ

ऎऩ्ऱ सुत्रमुम्, पक्तिक्कुम् प्रपत्तिक्कुम् नगम् तुल्यमॆऩ्गिऱ विकल्प सूत्रमुम् अऱिय वेण्डियवै। ४म् पादत्तिल् नित्यकर्मङ्गळ् उपासनत् तिऱ्‌कुप् पोल् प्रपत्तिक्कु सहगारियागामऱ्‌पोऩालुम् कऩ अरिबु ऎऩ्ऱ सूत्रम् अवैयुम् अवच्यमॆऩ्ऱऱिविक्कुम्। कॊडुक्कु मिडत्तिल् - कॊडुप्पदिल्। इप्पडियाऩाल्-इन्दप् पत्तावदु योजना प्रकारमाऩाल्। ऎल्लाम् - एदेऩुमॊऩ्ऱु कल्लै यॆऩ्ऩादबडि मूऩ्ऱुम्। सारीरगत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ पक्तियोगम् इदिलडङ्गुमो ऎऩ्ऩिल्, अडङ्गुम्। अष्टाक्षर प्रह्म विद्यैयाग इदैक् कॊण्डु पक्ति योगम् अनुष्टिप्पवरुक्कु कॊगाळियुम् इदऩ् अर्थमाग वेण्डुमे। सात्विगत्याग पुरस्सरमाऩ कार्यङ्गळॆल्लाम् नमच्चप्तार्त्तमुमागुम्। इरुबत्ताऱावदु अदिगारम् वरैयिऱ्‌ सॊऩ्ऩ विशेषार्त्तङ्गळॆल्लाम् रहस्यत्रयत्तिल् अडङ्गियवैबॆऩ्ऱु अङ्गङ्गे ऒव्वोरदिगारत्तिलुम् कुऱित्तिरुप्पदाल् सर्ववेदान्दार्त्तज्ञा नमुडैयवऩे मन्त्रार्त्त ज्ञानम् पॆऱ्‌ऱवऩावाऩॆऩ्ऱदायिऱ्‌ऱु।

विशदमाग

कीऴ्क्कूऱिय पत्तु योजऩैगळैच् चुरुक्कियरुळ्गिऱार् इप्पडि इदि।

९२०

त्तुडऩ् (११V।)

(२) ससामॆऩ्ऱुम्,माऩबोदु (३) कॆरमॆऩ्ऱुम्, (४) FqT असऩामॆऩ्ऱुम्, (५) एकाऩिऩऴिसालैमॆऩ्ऱुम्, रासमाऩ

पोदु (६) मुदलिरण्डु ऎऴुमुम् माय् मेल्बदम्

Ara मॆऩ्ऱुम्।(७) प्रणवम् स्वरूपबरमाय् मेल् इरण्डु पदमुम् अङ्ग rसिगळसामॆऩ्ऱुम्, इक् कट्टळैयिले (८) राqतम् अर्णरामाय् मेलिरण्डु पदमुम् उपायबरमॆऩ्ऱुम्, (९) VUAारम् सार्बा(माय् मेलि रण्डु पदमुम् नगा १ारमॆऩ्ऱुम, (१०) पुबुळळमुम् अडैवे qrq- एकाङ्गऩिसाामॆऩ्ऱुम्, अार्माऩ इत् तिरुमन्त्रत्तिल् वाक्यार्थ तदैप् पत्तुप् पडियाग पुळगम् ऎरिसिप्पार्गळ्। इप्पडिच् चिलवऱ्‌ ऱैप् ऎळामाग अवुत्तालुम् मऱ्‌ऱुळ्ळलैयुम् ऎऩिमागक् कडवदु।

तदेवं पदवाक्याथैस्तत्त्वविद्गुरुदर्शितैः । तत्तत्कुदृष्टिकथितं निरस्तं योजनान्तरम् ॥

इक्कट्टळैयिले-मुऩ्ऒऩ्ऱुम् इरण्डुमागप्पिरित्तदुबोल् पिरित्ते। प्रामाणिगमाऩ वर्त्तङ्गळैक् कूऱिऩार्; प्रमाणविरुत्तमाऩ परसम् मदमाऩ योजऩैगळै निरागरिक्किऱार् ऎऎमिदिगारिगैयाल्, तत्तुववित्तुक् कळाऩ = उण्मैयऱिन्दवर्गळाऩ आचार्यर्गळाल् अऱिविक्कप्पॆऱ्‌ऱ कीऴ्क् कूऱिय पदार्त्तवाक्यार्त्तङ्गळाले कुकृष्टिगळाऩसङ्गरादिगळाल् करु तप् पॆऱुम् ऎऩ - अन्दन्द वेऱु योजऩै निरागरिक्कप्पट्टदागुम्। अन्द योजऩै ऎव्वाऱॆऩिल्- अगारमुम् मगारमुम् प्रवु मान्दमाय् समा नारिवु करणमागुम्। जीवऩ् प्रह्ममे; वेऱल्लऩ् ऎऩ्ऱु प्रणवार्त्तम्। A :- जीवऩुक्कु अहन्द्वमिल्लै;

-नारायणशेषत्वमुमिल्लै यॆऩ्ऱु ऒरु वगै जीवप्रह्मैक्यमॆऩ्गिऱ तत्तुवज्ञानर् विष्णु पक्ति यिऩाल् वरवेण्डियिरुप्पदाल् अदऩाल् ina ऎऩ्ऱु सगुण नमस् कारत्तैच् चॊऩ्ऩालुम् प्रणवत्तिल् सॊल्लप्पट्ट ऐक्यमे मुक्यार्त्त मॆऩ्ऱु मऱ्‌ऱॊरु वगै, ऐक्यमे तत्तुवमागैयाल् अदै सादिक्क इलगु विल् मुडियामलिरुप्पवर्क्कु अराजग यॆऩ्गिऱ अमुत्य मुक्तियै ऎऩ्ऱ तॆऩ्ऱु क्रममुक्तियैच् चॊल्वदु मऱ्‌ऱॊरु वगै। इवैयॆल्लाम्अप्रामाणि कङ्गळे निर्गुण प्रह् मम्, अदऱ्‌कु जीवैक्यम्, अदु विष्ऩु पक्ति मूलमाय् वरुम्, अदे मुक्य मुन्दि। सगुणप्रह्मप्राप्ति संसारम्, इदु सरि विषयमॆऩ्गिऱगल् ऩैगळुक्कु वेदान्दङ्गळिऱ्‌ सिऱिदु मिडमिल्लैये। ईई: ऎऩ्ऱ विडत्तिल् स्त्तूलमाय् प्रामाणिग माऩ पॊरुळोडु मुरण्-डु वादलुम् सूक्ष्ममाऩ पॊरुळिदु पॊरुन्दादु। ईई ऎऩ्ऱु षष्टी विभक्तियिरुप्पदालेये प्रणवत्तिल् अगारत्तिऩ् मेले षष्टियो सदुर्त्तियो इरुक्कुमे यल्लदु रर् यिरादॆऩ्ऱु तॆळिवाम्। न्यासवित्याबरमाऩ तैत्तिरीयम् अदऩ् विवरणमाऩ स्मृतिमुदलाऩवै इवऱ्‌ऱोडुम् मुरण्डडुम् इदॆऩ्ग। मन्त्रत्तिऱ्‌कुप् पिऱर्सॊऩ्ऩ अर्थ तदिऩ्ज्ञा नमुम्उत्कृष्टमागाविट्टालुम् मन्त्रार्त्त ज्ञा नमाऩबडि याले मन्त्रार्त्तम् अऱियादवऩैक्काट्टिलुम् अवरुक्कु ऎऱ्‌ऱमिरुक्कलामेश्रीमऱ्‌रऱगैत्रबलारम् (R) २१।

९३१

इत्तिरुमन्त्रत्तियङ्गळाल्गलक्कवॊण्णान्दॆळिवुडैयवऩै

‘प्रज्ञाप्रासादमारुह्य शोच्यः शोचतो जनान् । भूमिस्थानिव शैलस्थो ह्यज्ञान् प्राज्ञः प्रपश्यति ॥ ऎऩ्गिऱदु।: एरि: सia: ऎऩ्गिऱविडत्तिल् रवु मॆऩ्ऱॆदुवुम् इत् तॆळिवै। इप्पडित् तॆळिन्दवऩ्

‘न प्रहृष्यति समाने नावमानेऽनुतप्यते । गङ्गाहद इवाक्षोभ्यो यः स पण्डित उच्यते ॥’ ऎऩ्गिऱबडिये मा नावमा नादिगळिऱ्‌ कलङ्गाऩ्। इत् एऩजीऩामुम् fरयुमुडैयवऩै ऎरिक्कुम् पात्तिलुम्

तिरुमन्त्रत्तिल्

‘यत्राष्टाक्षरससिद्धो महाभगो महीपते । न तन सञ्चरिष्यन्ति व्याधिदुर्भिक्षतस्कराः ॥’

यॆऩ्ऩ अरुळिच् चॆय्गिऱार् इत्तिरु इदि। प्रज्ञेदि, सान्दि प।५०-११ ऎऩ्बर्। अङ्गुळ्ळ च्लोकम्"एकऩळक् ऎळिवु: च् चॆग काज

जै:अरसु fuqafall” ऎऩ्ऱवाऱु। इन्द च्लोकम् पॊदुवायिरुन्दालुम्, अदऩाल् अन्दन्द शास्त्रत्तिलो, लौगिगङ्गळाऩ उयर्न्द स्ता नङ्गळ् पॆऱुदऱ्‌काऩ वऴिगळिलो एदेऩुम् ऒऩ्ऱिले विशेषज्ञा नमुडैय वऩ् अन् निलै पॆऱवागामल् वरुन्दुगिऱवर्गळै, मलैमेलिरुप्पवऩ् तरैयिलिरुप्पवर्गळैप् पोल् अल्बागार मुळ्ळवर्गळागक् काण्गिऱा

ऩॆऩ्ऱु पॊरुळ् सॊल्लक्कूडुमागिलुम्, अन्द ज्ञानङ्गळॆल्लाम्

सरियाऩ ज्ञदमल्ल वागैयालुम् कुत्रुष्टि कूऱिय अर्दत्तिऩ् ज्ञान मिरामल् अज्ञऩाऩ सादुवुक्कुम् कुत्रुष्टियैविड उयर्चि युण्डा कैयालुम् इच्लोकत्तिल् ताले कीऴ्क्कूऱिय सिऱन्द ज्ञानत्तैक् कॊळ्वदे तगुम्। आग ऎऩच् avaर् ऎ ऎऩ्ऱ सलोकत्तिऱ्‌कुक् कीऴ्क्कूऱिय अर्थमे च्लाक्यमायिरुप्पदुबोल् इन्द च्लोकत्तिऱ्‌कुम् प्रामाणिग मन्त्रार्त्त ज्ञानमे पॊरुळागुमॆऩ्ऱु करुत्तु। ज्ञानेनेदि, नर सिंह पुराणम् १४-११ इदु मुदऱ्‌ पादम्; मेल्बागम् ‘सraraq: g

१ ऩ् a≥ळऩ् एर् क ’ ऎऩ्ऱदाम्। विष्णुबुराणत्तिलुम् परमात्म ज्ञानम् नीङ्गलाग मऱ्‌ऱ ज्ञान मॆल्लाम् अज्ञानम् ऎऩ्ऱार्। इन्द ज्ञा नमुडैयवरॆल्लोरुम् असोच्यर्= सोसिक्कत्तगादवरॆऩ्ऩलामो; सिलर् अवमा नादिगळैप् पॆऱ्‌ऱु सोच् यरावरे ऎऩ्ऩ-इत् तॆळिवुडैयवऩ् A: ऎऩ्ऱिरुप्पवऩ कैयाल् अवऩ् अडेक्षित्त मोषबलत्तिऱ्‌कुहा नियिल्लैयागैयाल्वुऩा काऩॆऩ्ऱऱविप्पदऱ्‌काग अवऩैक् कॊण्डाडुगिऱार् इप्पडि। इदि। ऎदि।उत् योगबर्व३३-३३।“ऎवऩ् सार्-पूजैयिल्गळिप्पदिल्लैयो, पियर् - अवमदि प्पिल् कष्टप्पडुवदिल्लैयो, कङ्गैयिऩ् मडुवैप्पोल् कलङ्गादवऩागिऱा ऩो। अवऩ् पण्डिदऩॆऩप्पडुगिऱाऩ्” ऎऩ्गिऱ लक्षणप्पडि कलक्कम् पॆऱाऩ्। अवऩ् सम्मा नागळै यपेक्षिक्कामऱ्‌पोऩालुम् अवऩिडत्तिल् कौरवबुत्ति युळ्ळवर्गळुक्कुप् पल नऩ्मैगळुण्डॆऩ्गिऱार् इत्तिरु इदि। निष्टैयावदु ēttā-ऎ-काय् कलङ्गामलिरुक्कै। ऎदि। ६-१८३ ०२२ त्तुडऩ् (२९) ऎऩ्गिऱबडिये ऒरु तिऎमुम् वारादु। इच् चलोकत्ताल् ‘रागादि रोगान् सततानुषक्तान् अशेषकायप्रसृतान् अशेषान् । औत्सुक्यमोहारतिदान् जघान योऽपूर्ववैद्याय नमोऽस्तु तस्मै ॥ ऎऩ्ऱु त्तुक्कळ् पारिङ्गळाग ऎडुत्त यार्गळुम्, सत्तुक् कळुक्कु श्रीयॆऩ्ऱु ऒदप्पट्ट कारत्तिऩुडैय सङ्गोसमुम्,ऎदु। ऎसऩार्क्कु निलमल्लाद कळैप् पण्णुम् अहङ् गारादिगळुम् नडैयाडावॆऩ्ऱ तायिऱ्‌ऱु। १११११ इत् तिरुमन्त्रत्तिल् अऱुदियिट्ट पॊरुळे कळाऩ विबुगHFaPaङ्गळुक्कुम् पॊरुळ्। कगळिळियङ् ‘व्याप्ति - क्रान्ति प्रवेशेच्छास्तत्तद्धातुनिबन्धनाः । परत्वेऽभ्यधिका विष्णोदेवरय परमात्मनः ॥’ ऎऩ्ऱु ञ्जवरिक्कळ् तळ्ळाम् पण्णिऩबडिये रिाग ळाळ्। कऩ कसat। fवळ १।२०। अष्टाक्षरत्तिल् चित्ति पॆऱ्‌ऱ पाक्यसालि ऎन्द तेस त्तिल् मदिक्कप्पडुगिऱाऩो अन्द तेसत्तिल् व्यादिक्कुम् तुर्बिक्षत्तिऱ्‌कुम् तिरुडऩुक्कुम् इडमिल्लै यॆऩ्ऱदु। अष्टाक्षर चित्ति पॆऱ्‌ऱवऩिरुक्कुम् सिल ऊरिल् पलरुक्कु व्यादि मुदलाऩवै काण्गैयाल् इदु तवऱॆऩ्ऩ, इङ्गे वेऱु पॊरुळ् कूऱुगिऱार् इच्लोकत्ताल् इदि।क। क्रन्दम्। ऎसै- ऎप्पोदुम् तॊडर्न्दु वरुवऩवुम्, मुऴु शरीर त्तिलुम् परविऩवुम् मिगवुम् तीव्रमाऩ आसै, अज्ञानम्, अप्रीति इवऱ्‌ऱै विळैविक्किऩ्ऱऩवुमाऩ रागम् मुदलाऩ ऎल्ला रोगङ्गळैयुम् ऎवऩ् पोक्कुवाऩो, अन्द अपूर्वमाऩ वैत्यऩुक्कु ऎऩदु नमस्कारमागुग’ ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩ पदिगळे व्यादिगळ्। रागादिगळावऩ का: कवु:ऩ:’ ऎऩ्ऩप्पट्ट मूऩ्ऱु। इवऱ्‌ऱुक्कु मुऱैये कार्यमागुम् avaरिल्गळ् मूऩ् ऱुम्। करिऎसमावदु - ज्ञानच् चॆल्वमिरामै; qsqAM ऎऩ्ऱबडि अह ङ्गार ममकारङ्गळ् तिरुडर्गळ्; इवै अष्टाक्षरचित्ति पॆऱ्‌ऱवऩुक्कुम् अवऩै कौरविक्किऱवर्गळुक्कुम् इरा। ओदप्पट्ट इदि। ऎ क अजा aai ऎऩ्ऱ वेदत्तिल् सॊल्लप्पट्ट रिक्वेदादिगळे सॆल्वम्। इप्पडि तिरुमन्त्रत्तिऩ् पॊरुळुम् प्रबावमुम् कूऱप्पॆऱ्‌ऱऩ। मऱ्‌ऱ इरण्डु व्यापक मन्त्रङ्गळुक्कुम् पॊरुळ् कूऱि अवऱ्‌ऱैविड इगऱ्‌कु उत्कर्षत्तै यरुळत्तॊडङ्गुगिऱार् इत् तिरुमन्त्रत्तिल् इदि। अऱुदियिट्ट - निर्णयिक्कप्पट्ट पॊरुळ्-पदार्त्त वाक्यार्त्तङ्गळ्। अङ्गुम् पत्तुविद योजऩैगळ् तगुमॆऩ्ऱबडि, अङ्गुळ्ळ तिरुनामङ् गळिल् मुदलिल् विष्णु पदत्तिऩ् पॊरुळ् कूऱुदिऱार् व्याप्तीदि। अहि-सम्। ५२-३८। विष्णु सप्तम् पल पल तादुक्कळ् मूलमाग वरुम्। अन्द तादुच् कळिऩ् पॊरुळ् व्याप्ति मुदलाऩवै। व्याप्तियावदु परवियिरुत्तल् अवैगळ् परत्वमुळ्ळविडत्तिल् निरुबादिगङ्गळागुम्। अदऩुल् विष्णु, (२) श्रीमत्रहस्यत्रबसारम् (NI) ८७ ९२३ ऎङ्गळ्। rr’ ऎऩ्गिऱ वरक्कळिले वणऩमाऩ विष्णुसप्तत्तिलुळ्ळ पॊरुळ्गळुम्, वासुदेवसप्तत्तिलुम् ‘कaa’ ऎऩ्ऱुम् ‘सि arefa’ Mafa’ ऎऩ्ऱुम् तोऱ्‌ऱिऩ ऩाम्, ऎरिवायुम्, साऎऩवुम्, यु- ताम् ऎऩ्गिऱ कारङ्गळुगॆल्लाम् तऩित्तिले एकदिरम्। ‘ऋत्रो यजूंषि सामानि तथैवाथर्वगानि च । सर्व मष्टाक्षरान्तःस्थं यश्वान्यदपि वाङ्मयम् ॥’ ऎऩ्गैयाल् इत् तिरुवष्टारमे मुमुक्षुक्कळुक्कुत् Qa कळाऩ अळिरिऩ् रग ‘ऋवो यजूंषि सामानि योऽधीतेऽलकदाला । सकृद्दष्टाक्षरं जश्वा स तथ्य फलमश्नुते ॥’ ऎऩ्गैयाले इदिऩुडैय ऎदळम् अळागवुम्। ऎऩ्ऱदु। Tg ‘यस्य यावांश्व विश्वासस्तस्य सिद्धिश्ध तावती । एतावानिति नैतस्त्र प्रभावः परिमीयते ॥ ऎऩ्गैयाले तन्दम् farळत्तुक्कु ईडाग aवुम् उण्डाऩा लुम् ऎमुडैयार्बक्कल् इत्तिरुमन्त्रम् अळिवुमायिरुक्कुम्। इच् त्तिल् इऩ्ऩाराल् कवॊण्णादॆऩ्ऱु विशेषिया वुक्के अवै। कान्दियावदु विरुप्पम्; afi - ऎऩ्बदऱ्‌कु विरुम्बुगिऱाऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। ऎऩ्बदऱ्‌कुम् इदे पॊरुळाऩालुम् इव्विरु ऎरक्कळुम् पिष्णु सप्तत्तिऱ्‌कु मूलमागलामॆऩ्ऱु ऎत्तिऱ्‌काग इरण्डैयुम् सॊऩ्ऩदु। Gig ऎऩ्बदिऩ् पॊरुळ् ऎऩिa areata ऎऩ्बऩ afasi aard ६: ऎऩ्ऱदु विष्णुबुराणम्। इदऩाल् ऒजी ऎङ्गळुक्कु मुऱैये चित्ति, कऩगमागुम् विळङ्गुगिऱवऩ् अदऩ् विवरणम् कळरिगळ्। –f- gfa-ga-सग-स-ऩै-का-a-vāg ऎऩ्ऱ पॊरुळ्गळिल् कूडुमवऱ्‌ऱैक् कॊळ्ग मुदलिल् पॊरुळिल् इम्मन्त्र। उत्कर्षत्तिऱ्‌कु प्रमाणम् काट्टुगिऱार् इदि ऎम् १-९। नालुवेदङ्गळुम् मऱ्‌ऱ सॊऱ्‌कळुमॆल्लाम् अष्टाषर त्तिलडङ्गियदु: अवऱ्‌ऱिऩ् पॊरुळॆल्लाम् रणमागवुम् कार्मागवुम् इदऩ् पॊरुळॆऩ्ऱबडि। पॊरुळुक्कुप् पोल् सॊल्लुक्कुम् पॆरुमै युण्डॆऩ्गिऱार् इरण्डावदु इदि नारदी। १।१०। ऎल्ला वेदङ् जू कळैयुम् पलगाल् तवऱामल् ओदुवदिऩ् पलऩै ऒरु तरम् अष्टाक्षरत्तै जपित्ते पॆऱुवाऩॆऩ्ऱबडि। इदिल् नम्बिक्कै वेण्डुमॆऩ्गिऱार् ऎऩ् सा १-१४, ऎवऩुक्कु ऎव्वळवु विच्वासमो अवऩुक्कु अव् वळवु पलऩ्: इदिऩुडैय प्रबावम् अळविडप्पडुगिऱदऩ्ऱु, नम्माल् अळवऱियप्पडाविट्टालुम् ईच्वरऩालऱियप्पडुमागैयाल् अासरिगगाा।S मागादे ऎऩ्ऩ, मॆऩ्बदै स्ताबिक्किऱार् इच्लोकत्तिल् इदि। कऩवु: ऎऩ् ऎऩ्ऱु पॊदुवागच् चॊऩ्ऩदाल् ऒरुवरालुम् रिक्क वॊण्णादु-अळवुळ्ळदाग अऱियवॊण्णादॆऩ्ऱु तॆरि किऱदु। अष्टाक्षरत्तिऩुडैय पॊरुळॆल्लाम् विरित्तुरैत्त अवऩ् अळविरुन्दाल् अदैयुम् अऱिन्दिरुप्पाऩ्। इरुन्दु अऱियामऱ्‌ पोऩा लुम्, इल्लाददै इरुप्पदागक् कॊण्डालुम् ऎरामे; इरादबोदु ०२४ पालिऩत्तुडऩ् (३७) मैयाले नर नारणऩायुलगत्तऱ नूल् सिङ्गामै विरित्तवऩ्’ऎऩ्गिऱबडिये इत् तिरुमन्त्रत्तुक्कुप् ऎगऩुमाय्प् ऎऩुमायिरुक्किऱ ER: ऎÅरऩाऩ नारायणऩ् ताऩुम् इदिऩ् रत्तैप्रिामऩ्ऱॆऩ्ऱु अऱियुमत्तऩै। इम् मन्त्रत्तुक्कु णाय् युमाऩवऩ्बक्कलिले इत्तै ऎ मागप्पॆऱ्‌ऱ तिरुमङ्गैयाऴ्वार्। अन्दणर्माट्टन्दि वैत्त मन्दिरत्तै मन्दिरत्ताल् मऱवादॆऩ्ऱुम् वाऴुदियेल् वाऴलाम्’ ऎऩ् ऱरुळिच्चॆय्दार् ऎट्टुमामूर्त्ति यॆण्सण्णऩॆण्डिक्कॆट्टिऱै यॆण्बिरगिरुदि, ऎट्टु इल्लैयॆऩ्ऱु अऱिवदे अवऩुक्कु वेण्डुम्। आग अळवै अऱिया ऩॆऩ्ऱाल् अळवु इरुन्दु इवऩ् अऱियादवऩॆऩ्बदल्ल, अळविल्ला मैयाले अळविल्लै ऎऩ्ऱु अऱिन्दिरुक्किऱाऩॆऩ्ऱदे। नरेदि। ऎङ्गाऩु मॆऩ्ऱु (पॆरिय ति-१०-५-१) पाट्टारम्बम्, मिक्क परत्वत्तोडु मिक्क सौलप्यत्तैयुम् परक्क अनुबविक्किऱार् इङ्गु। नरऩोडु सेर्न्द नाराय णऩागि उलगत्तिल् अऱ(म्) नूल् = धर्मत्तैच् चॊल्लुम् शास्त्रत्तै सात् तुविग राजस तामसङ्गळाऩ धर्मङ्गळिल् सात्तुविग धर्मत्तै विशेष मागच् चॊल्लुम् तिरुवष्टारमॆऩ्गिऱ मन्त्रत्तै सिङ्गामै = ओर् अर्थमुम् विडादबडि विरित्तुरैत्तवऩ्; अदुवे इऩ्ऱि सिवन्द सोदि मुदलाऩ ऎल्लावऱ्‌ऱैयुम् राजस तामसङ्गळा यिरुक्किऩ्ऱऩवे यॆऩ्ऱु प्रळयत्तिल् उण्डवऩ्; अप् परऩे इङ्गु वॆण्णॆयुण्डु आच्चियराल् कट्टुण्डु एङ्गि निऩ्ऱाऩॆऩ्ऱु पाट्टिऩ् पॊरुळ्। अऱनूल् ऎऩ्ऱ विडत्तिल् अरुनूल् ऎऩ्ऱ पाडम् उण्डाल् अरुमैयाऩ नूल् = परिच् चेरिक्क वोण्ऩुद प्रबावमुळ्ळ नूलॆऩ्ऱदाम्। इप्पडि सॊल्लप् पट्ट सर्वज्ञऩुम् मन्त्रदेवदैयुमाऩवळे अळविल्लै यॆऩ्ऱे अऱि किऱाऩॆऩ्ऱबडि। इऩि, मुऩ् पाट्टरुळिय आऴ्वारे निरुमन्त्रार्त्तत्तै मऱवामऱ्‌काक्क वेणुमॆऩ्ऱरुळिऩार्; इदु मुक्कियमॆऩ्गिऱार् इम् मन्त्र इऱ। अन्दणर् इदि तिरुनॆडुन्दाण्डगम् ४, इन्दिरर्क्कुम् ऎऩ्ऱ पाट्टु अन्दणर् - ब्राह्मणर्गळिऩ् माडु-नमाऩ वेदत्तिऩ् अन्दि - मुडिवाऩ उपनिषत्तिल् वैत्त - सॊल्लप्पट्ट मन्दिरत्तै = रहस्यार्त्तमाय् सर्वादारमुमाऩ नारायणऩै अष्टाक्षर मन्त्रत्ताले ऎऩ्ऱुम् मऱक्कामल् अनुबवित्ताल् वाऴ्क्कै पॆऱलाम्; तिरुवष्टाक्षर मूल माग सर्वार्त्त विशिष्ट नारायणऩ् ऎऩ् अऩुबविक्कप्पडवेण्डिय वऩॆऩ्ऱबडि। इप्पडि यनुबविक्किऱवर्गळुक्कु वाऴ्क्कैयावदु सर्व पल प्राप्ति यॆऩ्बदै ऒरु पासुरमिट्टु विळक्कुगिऱार् ऎट्टु इदि। ऎट्टु मूर्त्ति मुदलाग, ऎट्टुवरै वरैयिलाऩ ऎत्तऩैयो ऎट्टै ईऩ्ऱ - पडैत्त, ऎण्गुणत्तोऩ्=सर्वेच्वरऩुडैय ऎट्टषरमाऩ मन्त्रत्तै ऎणुम् = ऎण्णुगिऱवर्क्कु ऐबिप्पवर्गळुक्कु ऎट्टु मलर् मुदलाग, ऎट्टु रसत्तिऱ्‌कु मेलाऩ सान्दिरसम् वरैयिलाऩवै यॆल् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (aa) ३७ D३S मावरैगळिऩ्ऱ वॆण्गुणत्तो ळॆट्टॆणुमॆण्मुणम योर्क्कु ऎट्टुमामलरॆण्चित्तियॆण्बत्तियॆट्टुयोगरङ्गमॆण्सॆल्वम् ऎट्टुमागुणमॆट्टॆट्टॆणुङ्गलैयॆट्टिादमेलऩवुमॆट्टिऩवे। ाय् कागक्काऩुमाऩ सर्वेच्वरऩुक्कु जूऩ्। ऎऩ। कमाऩ तिरुवष्टारत्तै अवुक्कुम् महामदिगळुक्कु aren। ररिगळिलुम् ळिगळिलुम् पुऩ्मायिरुप्पदु ऒऩ्ऱुमिल्लै यॆऩ्गिऱदु। ऎट्टुमामूर्त्ति = [ऎऩ् ऎसङ्गळ् ऐन्दुम्, एरियर्गळुम्, यजमानऩुम् तऩक्कु सरिÅकळाग वरम्बॆऱ्‌ऱु अरारिरियॆऩ्ऱु पेर्बॆऱ्‌ऱ ऎण्गण्णसु = रञ्जऩागैयाले ऎट्टुक् कण्णुडैय ऎ। ऎण्इक्कु = ऎट्टु रक्कुगळ्। ऎट्टु इऱै =कळाऩ ऎट्टु तऩगार् कळ्। ऎण्बिरगिरुदि =TQRECागरिर्गळाऩ ऎट्टुत् तलङ्गळ्। ऎट्टु मावरैगळ्=ऎट्टुक् कुलबर्वदङ्गळ्। ईऩ्ऱ ऎण्गुणत्तोऩ् = इवै यॆल्लावऱ्‌ऱैयुम् सृष्टित्त ाऩ QURAI; इवऩुक्कु ऎट्टु राङ्गळॆऩ्गिऱदु ऎ-GC-जऩ-उऩ-ऐ faqs CM (M?)ऩ्ऱिक्के यॊऴिगैयुम्, नित्यङ्गळाऩ रङ्गळैयुडैबऩगैयुम्, निऩैत्तदु मुडि क्क वल्लऩागैयुम्; ऎट्टॆणुमॆण्गुण मदियोर्क्कु = इप्पडिप्पट्ट सर्वेच्वरऩुक्कुप् ईमाऩ तिरुवष्टाक्षर त्तै अऴिमागच् केट्टु रिवुक्कुम् ऎeragळयुडैय अईऩराऩ कु। ऎरिगगु ऎट्टु अङ्गङ् गळावऩ्। - ‘ग्रहणं धारणं चैव स्मरणं प्रतिपादपम् । ऊहोऽपोहोऽपिधानं सस्वद्यानं प विदुळ:’ ऎऩ्गिऱवै, ऎट्टु मा मलर्=‘afüऩा ळल् ओर् एरिगरि=: । सर्परूपया पुष्पं क्षमा पुष्पं विशेषतः ॥ पानं पुष्पं तपः पुष्पं ध्यानं पुष्पं स्थैव य लाम्!ऎट्टिऩ वे = चित्तिप्पवैयेयॆऩ्ऱु अन्वयार्त्तम् पदार्त्तङ्गळै आचार्यरे विरित्तुरैक्किऱार् र्त्याfटियाल्। पाट्टिऩ् कारार्त्तम् सुर्ऩरिऩ् पदङ्गळिऩ् पॊरुळ् ऎट् टु इत्यादियाल् पूा = टॆरिय, ऎट्टु मूर्त्ति- अष्टमूर्त्तिगळ्, अवऱ्‌ ैनयुडैयाऩ् सिवऩ्; ऎट्टु प्रकृतिगळावऩ- प्रक्कुदि महत् अहङ्कारङ्गळुम्, टञ्जदन् मात्रैगळुम्। वरै- मलै ऎण्गुणत्तोऩ् ‘qCar aa:’ ऎऩ्ऱु रयिल् सॊल्लप्पट्ट कागऎङ्गळ्; साच्वद कळै युडैयवरुगै सत्य कामत्वम्; निऩैत्तदै मुडिक्क वल्लासै G जम्;ऎट्टु= तिरुवष्टा क्षरम् ऎणुम् = ऎण्णुगिऱ जपित्तु अर्थानुसन्धानम् सॆय्गिऱ ऎण् कुणमदियोर् -ऎट्टु कुणमुडैय पुत्तियै युडैयवर्गळ्। अव्वॆट्टु कुणङ्गळ् क्रहणादिगळ्। ऎऩ् - अऱिवदु, करणम्।रप्पदु। ईरम् - समयत्तिल् वेण्डुवदै निऩैप्पदु।कऩगळ्-पोदिप्पदु। कg:- ऒऩ् ऱिऩ् स्तानत्तिल् मऱ्‌ऱॊऩ्ऱैच् चेर्प्पदु। अ ५:- विडवेण्डुमवऱ्‌ऱै यॆल्लाम् विड अऱिवदु; RIराम् - ऒव्वॊ रु वस्तुवैयुम् माऱाट्ट मिऩ्ऱि अऱिवदु। आस ऎट्टागुम्। मामलर् वॆळियिलिरुक्कुम् पुष्प ङ्गळैविड उयर्न्द मलर्गळ्, ९२६ णित्तुडऩ् (३७) II’ ऎऩ्गिऱ पुष्पङ्गळ्। ऎण् चित्ति = कळ; Ganeळिऩ् जूऩ् f (f?) Sयर् :ऎगा: : । ताऩ् faasa ऎऩ्गिऱ ऎट्टु चित्ति। ऎण्बत्ति= ‘rै । सुगऩ- श्रवणे भक्तिः स्वरनेतासविक्रिया ॥ स्वयमाराधने यत्नो ममार्थे उम्भवर्जनम् । ममानुस्मरणं ऎऩ् अळियैणिवुऩ पार्’ ऎऩ्गिऱ ऎट्टुविदङ्गळाऩ ळिऩ कळ्। ऎट्टु योगाङ्गम् = ादमागच् चॊल्लप्पट्ट यमनियमा निगळ् ऎण्चित्ति। का इदि असागारिगै। ५१। इङ्गे कळ् ऎऩ्ऱविड त्तिल् ऐ: ऎऩ्ऱे प्रासीनबाडम्। करु सप्तत्तिऱ्‌कुत् तर्क्कम् पॊरुळ्। अदु सिल ओलैगळिल् कुऱिक्कप्पट्टु च्लोकत्तिल् पुगुन्दिरुक्क वेण्डुम् सदियिल् कारियङ्गळुक्कु वेऱु पॊरुळै विट्टु कॊळ्ळप्पट्ट पॊरुळ्गळै मेले कूऱुवम्। अच् चॊऱ्‌कळुक्कुप् पॊरुळोडु सॊल्लुम् परिबाषैगळुम् अङ्गे कुऱिक्कप्पॆऱ्‌ऱऩ। इन्द ऎट्टु चित्ति कळुक्कु च्लोकत्तिऱ्‌ सॊऩ्ऩ मुऱैयिले क्रममिल्लै। अदऩाल् मुऱैप् पडि उरैक्किऱोम् - मुदलावदु चित्ति ऩरवुम् - अदावदु शास्त्र क्र हणम्; इदऱ्‌कु तारम् ऎऩ्ऱु परिबाषै, इरण्डावदु रगम्; अदा वदु सप्तमूलमाऩ अर्थज्ञानम्, इदु ाम्। मूऩ्ऱावदु काम्। अना वदु च्रवणत्तिऱ्‌कुप् पिऩ्ऩाऩ मननम् इदु ऎणाम्; नालावदु सुह् रुत् प्राप्ति = प्रवचनत्तिऱ्‌कागवुम् संवादत्तिऱ्‌कागवुम् शिष्य सप्रह्म सारिगळ् पोऩ्ऱ सह्रुदयर्गळैप् पॆऱुगै, इदु ऎबडुम्; ऐन्दावदु ळाम्। ऎऩ्गिऱ विऩाल् शुद्धि ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। अदावदु वन्द ज्ञानत्तिऩ् शुद्धि, वेऱु ज्ञा नङ्गळिऩ् कलप्पिऩ्ऱि विवेक त्तिऩ् स्वच्चमाऩ प्रवाहम्। प्रवाहम्। इदु सुदागरिगम्; इदऩिऩ्ऱु वरुम् चित्तिगळ् मूऩ्ऱु। अवै ऩरिग रित्तिक्क रित्fकरु:afईदङ्गळ्। इवै पद।तग सदाावुङ्गळ्। इम् मूऩ्ऱे चित्तिगळ्। इवऱ्‌ऱुक्कुक् कारणमायिरुप्पदाल् मऱ्‌ऱ ऐन्दैयुम् चित्ति यॆऩ्ऱदु। क्रमप्पडि इदऱ्‌कु सङ्ग्रहम् कूऱुवम् -अडिर् र् ऎरि तna faa: I भूस-देव-पले क्षतयोऽष्ट सिद्धयः साङ्ख्ये ॥ तत्परिभाषाः क्रमतः तार-सुनारे च तारतारं च । कऩ्ऩल् कच् । पिषै च्लोकत्तिल् ए७:= शास्त्र क्रहणम्, = अ तूवुवुमॆऩ्ऱुम् उरैक्कलाम्। अप्पोदु ऎऩ्गै ईसऩिग: ऎऩ्ऱु माऱ्‌ऱवेणुम्। ४५ ऎऩ्गिऱ च्लोकत्तिऱ्‌कु नालाम्बादम् fes: qaises: ऎऩवाम्। चित्तिक्कु प्रदिबन्दगम् मुऩ्सॊल्लप् पट्ट मूऩ्ऱु ऎऩ्ऱु अदऩ्बॊरुळ्। अवै विबर्यय। असत्ति, तुष्टिगळ्। इदऱ्‌कु विरिवै साङ्ख्यगारिगै ४६लिरुन्दु काण्ग। करवुम्। २१९। ऎारिaरिगळ् g रिवुगळ्। अरिसžकळ्। ऎट्टु चित्तिगळॆऩ्ऱु अमरसिंहऩ् सॊल्लियिरुन्दुम् ऎण् चित्तियॆऩ्ऱु अवऱ्‌ऱैच् चॊल्लामल् ऎण् सॆल्व मॆऩ्ऱ तॆङ्ङऩे ऎऩ्गिऱ शङ्कै पिऱवामैक्काग इवऱ्‌ऱै ऐच्वर्यमागच् श्रीमदयैऱ्‌रयलारम् (ङ) २९ १ ९।४ ऎण् सॆल्वम् = ‘अरिसुग ळ : ळगसर् ऎऩ्बिऱ fारिगळ्। ऎट्टुमागुणम्= राऩ् यिल् रिऩिवुक्कुम् रत्तगम्: ‘अ रग: कळ् तिरिबुगळिऱ्‌ सॊऩ्ऩ वॆयागवुमाम्। ऎट्टॆट् ॆणुम् कलै कलैगळ्। ऎट्टिरदमेल् नुवुम्=‘Aarau । aa ’’ ऩ:’ ऎऩ्गिऱ रसङ् गळॆट्टुक्कुम् मेलाऩ सान्दिरसम् इवैयॆल्लाम् ऎट्टिऩवे= इवऱ्‌ऱिल् इवऩुक्कु इच्चैयुळ्ळबोदु ऎट्टादवैयॊऩ्ऱुमिल्लै। आत्मगुणादिगळ् निरम्बादॊऴिगिऱदु अदिल् ऊऱ्‌ऱम् पोदा मैयाले। सॊल्लुम् वचनत्तै उदाहरिक्किऱार् ऩऱ। इदु साङ्ख्यगारिगैयऩ्ऱु, ऩा-उडल् सिऱिदागै ऎरिgn - पॆरि तागै, ऩिरा-कऩमऱ्‌ऱिरुक्कै, ऎfur- कऩम्, रिसर्- ऎल्लाम् तऩक्कु वसमागक् कॊळ्गै; ऐच्वर्यम् - नियमनसच्ति, प्राप्ति - वस्तुवुळ्ळ इडत्तिल् ताऩ् सॆल्वदु। ऎळऩ्-इष्टमाऩवै यॆल्लाम् तऩ्ऩै यणुगप् पॆऱुगै। रष्ऎण् कुणत्तोऩॆऩ्ऱ विडत्तिल् ईच्वरऩुक्कुच् चॊऩ्ऩ अबहदबाप्मत्वादि कुणङ्गळ् ञळ इदि।पा उत्योग।३०-१०६। ऎऩ्बर्। अन्द च्लोकत्तिल् ’ ऎद: कवुरि तत् वाऩिल्, तारar " ऎऩ्ऱु ऎट्टु कुणङ्गळ् उळ्ळऩ। उरैगळिल् ऐ४r aiaag अरि रिङ्गळ् वारादॊऴिगिऱदु वारादॊऴिगिऱदु उपेयॊले।

ture करत् कबिऩ् ऎऩ्ऱु गौतमधर्मसूत्रत्तिल् कूऱिय अा ऱु कुणङ्गळै ऎडुत्तिरुक्किऱार्गळ्। इवऱ्‌ऱै आदिसप्तत्तिल् कॊळ्वदु। ऎट्टॆट्टु =ऎट्टाल् ऎट्टैप् पॆरुक्कक् किडैप्पदु अऱुबत्तु नालु। ऎट्टिरदडुमलदु = ऎट्टु इरदम् मेलदु ऎऩ्ऱु पदप्पिरिवु। रसमॆऩ्बदु सगरम् तगरमाय् रदमायिऱ्‌ऱु। तमिऴिल् रुत्तिऱ्‌कु मुऩ् उयिरॆऴुत्तैच् चेर्प्पर्। अदऩाल् रवियॆऩ्ऱदु इरवि ऎऩ्बदु पोल् रदम् ऎऩ्बदु इरदमॆऩ्ऱायिऱ्‌ऱु। च्रुङ्गारम्, वीरम्, करुणम्, आच्चर्यम्,सिरिप्पु। पयम्, जुगुप्सै, उक्रम् ऎऩ्ऱ ऎट्टु रसङ्गळिऱ्‌कु मेल्बट्टदु; अदावदु सान्दिरसम् इम् मन्त्रार्त्तमाऩ ऎम्बॆरुमाऩ् ईऩ्ऱ पल वस्तुक्कळ् ऎट्टॆऩ्ऱ ऎण्णुळ्ळवैयागुम्। अवऩुक्कु कुणङ् गळुम् ऎट्टु। अवऩुडैय मन्त्रत्तिऩ् अक्षरमुम् ऎट्टु। अदै यनुसन् दिक्कुम् जीवर्गळुडैय मदिक्कु कुणङ्गळुम् ऎट्टु, अष्टाक्षर मूलमाग अवर्गळ् पॆऱुम् पलऩ्गळुम् ऎट्टु आग ऎल्लाम् ऎट्टॆऩ्ऱ ऎण् कॊण्डवैयाम्। ऩ। इम्मन्त्रम् ऎण्णुगिऱवर्गळ्सिलरुक्कु आत्मगुणादिगळिल्लैये ऎऩ् पदऱ्‌कु समादा नम् । ऊऱ्‌ऱमिरुन्दु ऎण्णिऩाल् अवै उण्डा मॆऩ्ऱबडि। अष्टैच्वर्यादिगळ् सिलरुक्किल्लैये ऎऩ्बदऱ्‌कु समा ता नम् ऎ। वैराक्यत्ताल् विरुम्बादवर्गळुक्कु अवै वारा, विरुम्बि

• पित्त वर्गळुक्कुअवै वरुम्। ऎल्लोरुक्कुम् सान्दिरसम् उण्डागिलुम् ९२३ ऎस्णर्ऱुडऩ् (१v।) कडुग सम् सारम् ईरियादॊऴिगिऱदु इसैविल् कुऱैवाले। आगैया लेयिऱे ऎण्a: कळिऩवुa:’ ऎऩ्गिऱदु। अविद्या पूतनोन्मुक्तैरनवज्ञातसत्पथैः । असदाखादसव्रीडैरादिष्टमिति दर्शितम् ॥ उयर्न्दऩऩ् (नङ्)गावल ऩल्लार्क्कुरिमै तुऱन्दुयिराय् मयर्न्दमै तीर्न्दु मऱ्‌ऱोर्वऴियिऩ्ऱि यडैक्कलमाय्प् पयन्द वन् नारणऩ्बादङ्गळ् सेर्न्दु पऴवडियार् नयन्द ऒऱ्‌ऱेवलॆल्ला नाडु(L?)नऩ् मऩु वोदिऩमे। मोक्षम् विळम्बिक्किऱदु एऩ् ऎऩ्ऩ, उत्तरम् कडुग इदि। कडुर=विरैविल् आगैयाल् सर्वबलसाद नत्वम् सॊऩ्ऩदऱ्‌कु विरोदमिल्लै। तिरुमन्त्रार्त्त विवरणत्तै उबसम्हरिक्किऱार् अळिfu। कीऴ्क्कूऱिय पॊरुळॆल्लाम् आगार्यर्गळ् कूऱियवै। मऱ्‌ऱ मदान्दरस्त्तर्गळ् सॊल् लुम् पॊरुळै आचार्यर्गळ् आदरियार्। अविद्यैयावदु- अज्ञानम्। अदागिऱ पिसासियिऩिऩ्ऱु विडुबट्टवरुम्, शास्त्र सम्मदमाऩ मार्ग त्तै अवमदिक्कादवरुम्, असत्ताऩ वस्तुविऩ् अनुबवत्तिल् वॆट्क मुऱ्‌ऱवरुमाऩवरावर् आचार्यर्गळ्। अवर्गळाल् आज्ञैयुडऩ् उपदेशिक् कप्पट्ट अर्थमाऩदु ई-इव्वाऱु सरिऩ्-काण्बिक्कप् पॆऱ्‌ऱदु। जीव प्रह्म - ऐक्यम् पॊरुळॆऩ्ऱु सिलर् सॊल्ललाम्। अदु अज्ञान पिसास त्तिऩ् आवेसत्ताल्वन्ददु। सिलर् ईई:ऎऩ्बदऱ्‌कुऎऩक्कॊऩ्ऱुम् कार्यमिल्लै यॆऩ्ऱु तये पॊरुळॆऩ्बर्; अदु शास्त्र सम्मदमाऩ उपाय त्तै अवज्ञै सॆय्दु वन्ददागुम्। Fऎऩ्ऱदै उपायत्तिले सेर्त्तु ऐच्वर्यादि पलऩैये विरुम्बुवरुण्डु। अदिलेरुचियाल् वन्ददु।ऎळिक्कारिक्कम् अप्रामाणिगमागैयाले अत्यन्तम् असत् तागुम्। आगक् कीऴ्क्कूऱिय पॊरुळ्गळे मुमुक्षक्कळुक्कु एजङ्गळाम्, न मऱ्‌ऱॊरु रीदियिल् मुऴु मन्त्रार्त्तत्तैयुम् सुरुक्किक्कॊण्डु इव् वदिगार मूलम् इव्वर्त्तम् अऱिन्दोमॆऩ्ऱु पासुरत्ताल् अरुळ्गिऱार् उयर्न्द इदि। उयर्न्दऩऩ् कावलऩ् ऎऩ्ऱुम् उयर्न्द, नङ्गावलऩ् ऎऩ्ऱुम् पाडङ्गळ्। इदु अगारार्त्तम्। मेले उगारार्त्तम्। उयि राय् ऎऩ्ऱदु मगारार्त्तम्। इरण्डामडियिल् नमच्चप्तार्त्तम्। पयन्द ऎऩ्ऱदु नाासप्तार्त्तम्। मेले - मेलंसत्तिऩ् अर्थम्। पाट्टिऩ् पॊरुळावदु-उयर्न्द(ऩऩ्)-a ऎr ररिवु ऐ तरु ऎऩ्ऱबडि जगत् gaf॥। कारणदव प्रयुक्तमाऩ निरतिशयोत्कर्षम् पॆऱ्‌ऱवऩाऩ (नम् = नमक्कु) कावलऩ् -रक्षकऩाऩ सरिय पदियैविड अल्लार्क्कु -वेऱाऩवर्क्कु। उरिमै तुऱन्दु - शेषत्वत्तै विट्टु, उयिराय्-देहादि विलक्षण ऩाऩ आत्मावागि, मयर्न्दमै तीर्न्दु = अहङ्कार ममकारादिगळ् कऴियप् पॆऱ्‌ऱु। मऱ्‌ऱु ओर् वऴियिऩ्ऱि - ज्ञान सक्त्यादिगळिल्लामैयाले प्रपत्ति तविर वेऱु उपायमिल्लामल्, अडैक्कलमाय् -अवऩुक्कु जुरमाग समर्बिक्कप्पट्टवऩाय्, पयन्द-ऩाम् ऎऩ्ऱबडि सर्वत्तैयुम् पडैत्त

श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (CRI) २१

९३०

इत्थं सङ्घटितः पदैस्त्रिभिरसावे कद्विपञ्चाक्षरैरर्थैस्तत्त्वहितप्रयोजनमयैरध्यात्मसारस्त्रिभिः । आद्यत्र्य (रूय) क्षरवेदसूतिरजहत्स्थूलादिवृत्तित्रयः त्रैगुण्यप्रशमं प्रयच्छति सतां त्रय्यन्तसारो मनुः ० इति कवितार्किक सिंहस्य लचैतन्दा स्वतन्दास्व श्रीमद्वेङ्कटनाथस्य वेदान्ताचार्यस्य

कृतिषु श्री मद्रहखायलारे मूलमन्त्राविकारः सप्तविंशः ॥ २७ श्रीमले निगमान्तमहा देशिकाय नमः

अ-नारणऩ्-प्राप्य प्राबग पूदऩाय् प्रसिद्धमाऩ तिरुमालिऩ्, पादङ्गळ् सेर्न्दु - तिरुवडियै वैगुण्डत्तिल् पॆऱ्‌ऱु पऴ अडियार्-नित्यसुळ् नयन्द = प्रीतियुडऩ् सॆय्गिऩ्ऱ, कुऱ्‌ऱेवल् ऎल्लाम् -सर्वकैङ्कर्यङ् गळैयुम् नाडु = आसैप्पट्टुप् पॆऱुदऱ्‌कुक् कारणमाऩ। नल्-सिऱन्द,मऩु = मन्त्रत्तै - तिरुवष्टाक्षरत्तै। ओदिऩम् - अर्थत्तोडु अऱिन्दोम्। सेर्न्दु ऎऩ्बदऱ्‌कु नाडु ऎऩ्बदिल् अन्वयम्। इङ्गे नाडु ऎऩ्बदऱ्‌कु नाम् नाडुवदऱ्‌काऩ ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। विऩैत्तॊगैयिल् विऩैक्कु मेऱ्‌ सॊल्लुक्कुत् तगुन्दबडि पॊरुळ् कॊळ्वदुण्डु। नाड ऎऩ्ऱ पाडम् उण्डागिल् अर्थम् स्पष्टम्।

मेले च्लोकत्ताले इम् मन्त्रत्तिऱ्‌कु अक्षरम् ऎत्तऩै,पदम् ऎत् तऩै। ऎत्तऩै योजनैगळ्, ऎऩ्ऩ पलऩ् इत्यादिगळैच् चुरुक्कि यरुळ्गिऱार् रवुम् इदि। ऎ-इन्द - अu:-मूऩ्ऱु रहस्यङ्गळिल् मुदलावदाय्,: मूऩ्ऱु पदङ्गळाल् ऎळिa: अमैक्कप्पॆऱ्‌ऱदाय् ळिऩ्ङा, सरि रिऩ् काऩ् ऎऩ्ऱदोर्: आत्मावोडु सम्बन्दप् पट्ट afga।ळासऩ्: तत्तुवम् हितम् पुरुषार्त्त मॆऩ्गिऱ ळिल्: ऎऩ्: मूऩ्ऱु पॊरुळ्गळोडुम्

सेर्क्कप्पट्टदाय्; मूऩ्ऱु पदङ् गळुक्कु अडैवाग मूऩ्ऱुम् पॊरुळागुम्। अCd:-fac-अ।S-A ऎऩ्गिऱ मूऩ्ऱु अक्षरङ्गळैयुडैयदाऩ वेदसूदि:- वेदगारण प्रण वत्तैयुडैयदाय्gai: ऎऩ्गिऱ समस्तबाडत्तिल् मुदल् अवय मूऩ्ऱक्षरङ्गॊण्ड प्रणवत्तैयुडैयदायॆऩ्ऱु पॊरुळ्। करित्तरिaa४:करि इयत्तिऱ्‌कु विशेषणम्। सारि ऎऩ्ऱ विडत्तिल् राऩात्ताल् सृष्टि स्तिदिप्रळय समुदाय त्तैक् कॊण्डु अदिल् जन्मावै आदि यॆऩ्ऱदु पोल् इङ्गे वृत्ति त्रयमॆऩ्गिऱ समुदायत्तिल् स्तूलत्तै आदियागक् कॊळ्ग। तीऩीर् ऎच् तरियम्। एरि एÅ Â a: ऎऩ्ऱु त्विदीयाबहुव्रीहियाम्। एायावदु ऎवुरव्यापारम्। इङ्गे नमच्चप्पत्तिल्’ सवुगम् सूक्ष्मम् परम् ऎऩ्ऱु अहिर्बुत्न्य सम्हितैयिऱ्‌ सॊऩ्ऩ कीऴ्क्कूऱिय मूऩ्ऱुविद ऎऩै ऎङ्गळैक् कॊळ्ग। इदु नारायणमन्त्रम्।इदऱ्‌कु नारायण सप्तम् असा तारणम्; प्रणवमुम् नमच्चप्तमुम् वेऱु व्यापक मन्दरङ्गळिऱ्‌ पोल् इङ्गुम् सेरुमॆऩ्ऱु इन्द मूऩ्ऱाम् पादत्तिलिरुन्दु तेऱुम्। इदुबोल् वमाऩ s६६

०-१८७ ९३० ऎणत्तुडऩ् (३८) इम् मन्त्रत्तिऱ्‌कु एकवाक्यम् वाक्य त्वयम् वाक्य त्रयम् ऎऩ्ऱ मूऩ्ऱु पोदन व्यापारङ्गळुमिरुप्पदाल् अदिल् एकवाक्य पक्षत्तिल् प्रणव त्तिलुम् नमच्चप्तत्तिलुम् उट्पिरिवु इरामैयाले अन्द वरुत्ति स्त्तूल विरुत्तियागुम्, आग स्तूलादियाऩ मुव्वगै वाक्यप् पिरिवुगळैयुंविडाद ऎऩ्ऱु Q इदयादि पदत्तिऱ्‌कु अर्थमागुम्। इप्पडि इन्द च्लोक त्तिल् अक्षरम् पदम्, अक्षरार्त्तम् पदार्त्तम् अवान्दर वाक्यार्त्त मॆल्लाम् अऱिविक्कप्पट्टऩ। पलऩै यरुळिच्चॆय्गिऱार् काऩामिदि। ऎऩ् र: afaa: ऎऩ्ऱु राऩ राळिगऩैच् चॊल्लुगिऱदु। aara: áरऩ्-रसवुम्; अदऩुडैय निवृत्तियै राऩि - अळिक्किऱदु। ऎट्टुमामूर्त्ति यॆऩ्गिऱ पाट्टिले पल ऎट्टुक्कळैक् काट्टिऩाऱ्‌ पोल् इङ्गे पल मूऩ्ऱुगळैक् काट्टुगिऱार्- इम् मन्त्रम् मूऩ्ऱिल् ऒऩ्ऱु। इदिल् पदङ्गळ् मूऩ्ऱु; अवऱ्‌ऱिऩ् अक्षरङ्गळिऩ् ऎण्णिक्कै ऒऩ्ऱु इरण्डु ऐन्दु ऎऩ्ऱु मुव्वगैयाऩदु, तत्तुवादि रूपङ्गळाऩ अर्त् तङ्गळ् मूऩ्ऱु। मुदऱ्‌पदत्तिल् अक्षरङ्गळ् मूऩ्ऱु। अदऩ्मूलमाऩ वेदङ् गळुम् मूऩ्ऱु। ऎा: ऎऩ्बदिल् परयोजऩैयिल् अक्षरङ्गळ् मूऩ्ऱु। नमच् चप्तत्तिऱ्‌कुप् पॊरुळ् मूऩ्ऱु। अ-T-FRऩ् ऎऩ्ऱु ऎम्बॆरुमाऩुक्कुक् सॊऱ्‌कळ् मूऩ्ऱु। मुऴुमन्त्रत्तिऱ्‌कु एकवाक्यम् त्विवाक्यम् त्रिवाक्यम् ऎऩ्ऱु योजऩैगळ् मूऩ्ऱु। इदऩाल् विलक्कप्पडुम् मिच्र कुणङ्गळ् मूऩ्ऱु, मन्त्रमूलमाऩ पलऩ्गळ् ऐच्वर्यगल्यमोक्षङ्गळ् मूऩ्ऱु इम्मन्त्रम् मूऩ्ऱु वेदसारम् ऎऩ्ऱ समत्कारम् इङ्गे करुत्तिलुळ्ळदु। यत्र विष्णोन लक्ष्म्याश्च शेषितवे तुल्यतो देता । फठवल्यामिमं श्रेष्ठवारायणमनुं भजे ॥ श्रीमते निगमान्दगुरवे नम: मूलमन्त्रादिगारम् मुऱ्‌ऱुम्।२७। श्री: श्रीमते निगमान्दगुरवे नम: त्वयादिगारम्। २८ सारनिष्कर्षादिगारत्तिल् मूलमन्त्रत्तै मुदलागवुम् सरमच्लोक त्तै २-आवदागवुम् त्वयत्तै मूऩ्ऱावदागवुम् मुदलिल् अरुळियिरुन् दालुम् मुडिविल् सलोकत्तिले त्वयमे इरण्डावदागक् करुदप् पॆऱ्‌ऱदु। ळागनात्तालुम् इदे इरण्डावदागुम्। मेऩ्मेल् विवरणमायिरुप्पदालुम् त्वयम् मत्यमम्। तिरुमन्त्रम् पोल् मन्त्रमा यिरुप्पदालुम् अत्तुडऩ् सेरुम्। सम्ब्रदायत्तिलुम् इरण्डावदाग इदे प्रसिद्धम्। अदऩाल् त्वयमन्त्रव्याक्या नम् इङ्गुत् तॊडङ्गुगिऱार् मुदलिल् - तिरुमन्त्रम् श्रुतियिल् सुप्रसिद्धमाय् ऒदप्पॆऱ्‌ऱदु। स्व रूपज्ञानत्तिऱ्‌काग मुदलिल् क्रहिक्कप्पडुगिऱदु। सऩङक्कु ऎमित्या तिगळाले अवच्यम् जपिक्क वेण्डियदुमागिऱदु। तिरुवारादनत्तिले इदैये मन्त्रमाग नित्यत्तिल् अरुळिऩार्। कीऴदिगारत्तिल्, सर्वबलश्रीमत्रहस्यत्रबसारम् (ऐ७) २८

श्रीमते निगमान्तमहा देशिकाय नमः