उत्तरकृत्यादिगारम् १५। १०१०१ सन्दोषार्थं विमृशति मुहुः सद्भिरध्यात्मविद्यां नित्यं ते निशमयति च स्वादु सुव्याहृतानि । अङ्गीकुर्वन् अनघललितां वृत्तिमादेहपातात् दृष्टादृष्टस्वभरविगमे दत्तदृष्टिः प्रपन्नः ॥ ३४। अरिळ् - शेषियिऩाल् अळिक्कप्पट्ट र् - परिवट्टमाग पावित्तु तऩ:-आज्ञानुज्ञा कैङ्कर्यमुळ्ळवर्गळाय् इरुक्कुम् आयुळै ईसु - कऴिक्किऩ्ऱऩर्। प्रपत्तिक्कु मुऩ्ऩे पोगार्त्तमाग कार्यम् सॆय्दवर्गळ् अदऱ्कुप् पिऱगु भगवदऩुबव कैङ्कर्यरूप मोम् पॆऱप्पोगिऱवर्गळाय् ज्ञानभक्ति कैङ्कर्यप् पयिर्चिक्काग इङ्गे स्ताबिक्कप्पट्टिरुप्पदाल् अदऱ्कुत् तत्त्तुवहित पुरुषार्त्त निष्टै कारणमा यिरुप्पदाल् इन्निष्टैयाम् परिवट्टम् सिरस्सिल् अणिन्दु अवऩुक्काऩ कार्यङ्गळैये सॆय्बवरा यिरुक्क वेण्डुमॆऩ्ऱदायिऱ्ऱु। स्वनिष्टाबि ज्ञानादिगारम् मुऱ्ऱुम् श्रीमते निगमान्दगुरवे नम: १०१०१ श्रीमते निगमान्दगुरवे नम: उत्तरकृत्यादिगारम् अदिगारार्त्त सङ्ग्रहमाग मुदल् च्लोकम्। पत्तियै यनुष्टित्तवऩ् ससqiara- देह अवळा नम् वरैयिल् g- ऐहिग पलत्तिऱ्काऩ -देहयात्रैक्काऩ, अET- इङ्गुक् काणप्पडाद मोक्षत्तिऱ्कुमाऩ - ताऩ् सॆय्यवेण्डुम् कार्यङ्गळुडैय ार्- तऩ्ऩै विट्टु अगऩ्ऱमैयिल् सऩि:-कण्णोट्टमुळ्ळवऩाय्, अाऩिगर्- अबरादम् कलसादु भगवत् प्रीत्यर्त्तमाय् पोक्यमाऩ ति्र्-आसरण प्रकारत्तै आज्ञा कैङ्कर्यादिगळै ऎऩ् ई-स्वीकरित्तवऩाय् अणवु ai - उपनिषत् सूत्रबाष्यादि रूपमाऩ जीवबरमात्म विद्यैयै ऐबिऎऩ्-संसय निवृत्तियाल् वरुम् प्रीतिक्कागवुम्, सत्तुक्कळुडैय उगप्पुक्कागवुम् सरि - नल्लवर्गळोडु ऴु:- अडिक्कडि ईरऩि-आराय्व ताम्। ईर् - ऎप्पोदुम्, अत्यात्म विद्यैयै सन्दोषार्दम् ऎऩ् ।श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ST) १५ ४४९ प्रवस नम् सॆय्वदाम्। र्- अरुळिच्चॆयल्गळैयुम् मऱ्ऱ श्रीसुक्ति कळैयुम् सारु-पोक्यमाग, अगिञ्जऩाऩ तऩक्कु इदु किडैत्तदे ऎऩ्ऱु सन्दोषत्तुडऩ् काणि - केट्पदुमाम्। उत्तर कृत्यमावदु प्रपत्तिक्कुप् पिऩ्ऩे सॆय्यवेण्डिय कार्यम्। सॆय्यवेण्डिय कार्यम्। इन्द प्रपत्तियाल् मुक्योबायमाऩ पक्तियॆऩ्गिऱ पारत्तै भगवाऩिडम् अर्प्पणंसॆय्दु विट्टबडियाल् अदु कृत्यमऩ्ऱु। ऐहिग पोगत्तिऱ्काग अदिगमाग अलैवदु मोरुचिक्कु ऎवुगमागैयाले देहयात्रै कर्मा तीनै याऩदु पोदुमॆऩ्ऱु विडप्पट्टदाल् अदुवुम् कृत्यमऩ्ऱु। निषित्त कार्यङ्गळ् भगवत् प्रदिगूलमागैयाल् विडप्पट्टऩ्। आग qेa- जलूरि वजार् तयारिa: ’ ऎऩ्ऱबडि आज्ञानुज्ञा कैङ्कर्य वृत्ति यैये इवऩ् अङ्गीगरिप्पदाम्। इप्पडि नित्य कर्मानुष्टानम् सॆय्दु कॊण्डे ळिगळा कगङ्ग ऎऩ्गिऱबडि कैङ्गर् यम् पोक्यमागैक्काग ज्ञा नभक्तिगळै वृत्ति सॆय्यवेण्डियदु अवच्यमागैयाल् वेदान्द विद्यैयै यदिगरिप्पदु अवच्यम्, अदु कडिनमाय् पल सन्देहङ्गळुक्कु इडमायिरुप्पदाल् तॆळिवु वरुवदऱ् काग Are: aur Gs are: च् () ऩग कऩलुळ अवरिऩ्रिल् वाऴुरि: अणēarक,(४-२-)ऎऩ्ऱु सळ्ळत्तिल् कूऱियबडि अडिक्कडि सत्तुक्कळोडु कलन्दु विसारित्तुत् तॆळियवेण्डुम्, तॆरिन्ददै नॆरुङ् गियवर्गळुक्कु नित्यम् प्रवचनम् सॆय्यवेण्डुम्। ‘मुऩ् अगिञ्जऩऩाय् प्रपत्ति सॆय्दोम्; इप्पोदु ज्ञानदनम् निऱैन्दु विट्टदु’ ऎऩ्ऱु कर्वप्पडामल् नाम् क्रहित्तदु समुत्रत्तिल् कोष्पदमॆऩ्ऱु तऩ्ऩु टैय आकिञ्चन्यत्तै प्रदिष्ट्टिदमाक्किक् कॊण्डु अऴगागच् चॊल् लुम् पॆरियोर्गळुडैय मॊऴिगळैयुम् आदरत्तुडऩ् केट्कवेण्डुम्। तऩ्ऩुडैय कुलगोत्र वेदाच्रमावस्त् तादिगळुक्कु ईडागत् ताऩ् अनुष्टिक्क वेण्डियवऱ्ऱैत् तॆळिय वेण्डुमॆऩ्ऱबडि इङ्गे ē- ऎऩ्ऱु संस्कृत विद्यै+ळैयुम् ऐऩ ऎऩ्ऱु तिव्य प्र पन्दङ्गळैयुम् क्रहिप्पदुमुण्डु। क्रन्दङ्गळै यॆल्लाम् अत्यात्म वित्याबदत्ताले क्रुहित्तुक्कॊण्डु ऩ ऎऩ्ऱ पदत्तिऩाले सुव्याहत तात्कालिगमाऩ पॆरियोर्गळिऩ् उपदेश-उबन्यासादिगळै क्रहिप्पदु माम्। विमर्सनम् मुदलाऩ मूऩ्ऱु क्रियैगळिलुम् ऎल्लाम् कर्मावागलाम्। ऎल्लामे विमर्सनप्रवचनविशेषच्रवण विषयमागलामे।क्रु तकृत्यारि कात्तिलुम् इव्वुत्तर कृत्यादिगारत्तिलुम् मेले शास्त्रीय नियम नादिगारत्तिलुम्। मूऩ्ऱुदरम् नित्य कर्मावैच् चॊल्लवेण्डियदॆऩ् ऎऩ्ऩिल्- कीऴे कृतकृत्यऩागिल् नित्य कर्मानुष्टानम् वेण्डावे। अदु देवतान्दर आरादनमायिरुप्पदालुम् तगादु’ ऎऩ्ऱु विऩविय परमात्ममात्र आरादनमागक् कैङ्कर्यमागच् चॆय्यवेण्डु मॆऩ्ऱार्। अङ्गु “ाळिग f: अळक्कु: जूङ्” ऎऩ्ऱु नित्यकर्मा पोदु ५-५७ ४५० ळऩत्तुडऩ् (१५) इप्पडि तदॆऩऩाय् रियैत् तॆळिन्दु ऎऩ्सत्तोडिरुन्दगालम्, पऴन् दिरुविडैयाट्टत्तिले सिऱिदिडत्तै यडैत्तुक् कॊण्डिरुप्पारैप् नुष्टानत्तै प्रधानमाग मुडित्तार्, इन्द अदिगारत्तिल् अव्वनु ष्टानम् उबयवेदान्द क्रन्दङ्गळिल् विशेषबरिसयम् सॆय्दु वन्द ज्ञानभक्ति पूर्वकमागविरुक्क वेण्डुमॆऩ्गिऱार्। शास्त्रीय नियम नादि कारत्तिल्, ‘विशेष ज्ञा नमुळ्ळवऩ् मुक्तरैप् पोले यदेश्चम् सॆय्य लामे, शास्त्रीयमे ऎऩ्गिऱ निर्बन्दमॆऩ्’ ऎऩ्गिऱ शङ्कैबैप् परिहरिक्किऱारॆऩ्ग। इप्पडि इत्यादि ऒरु पॆरिय वाक्यमागुम्। कृतज्ञऩा यिरुक्कवुम् प्राप्तम् ऎऩ्गिऱ विडत्तिले मुडियुम् अदऩ् पिऱगु इव्वुत्तरकृत्यत्तिल् प्रदा नमाऩवै इरण्डु मा नलङ्गळ्, इरण्डु वासिगङ्गळ्, इरण्डु कायिगङ्गळ् ऎऩ्ऩप्पोगिऱार्, मुदलाऩ महावाक्यत्तिल् “उत्तर कृत् यम् इरुक्कुम्बडि” ऎऩ्ऱ वरैयिलाऩदऱ्कु। १ मुऩ्ऩडि पार्त्तु नडक्क वुम्। २ अवलम्बित्तुक् कॊण्डु पोरवुम्। ३ वासनैगळै माऱ्ऱि वैक्कवुम्, ४ उगन्दु पण्णवुम्, ५ परत्व सौलप्यादिगळुक्कु अनु रूपमाऩ वृत्तियैप् पण्णवुम्। ६ न्यायार्जिदद्रव्यङ्गळाले नडत्तवुम्।? निऩैत्तिरुक्कवुम् ८ अवर् पक्कलिले कृतज्ञऩायिरुक्कवुम् ९ अव्विषयत्तिलुम् कृत ज्ञऩायिरुक्कवुम् ऎऩ्गिऱ ऒऩ्बदोडु सेर्त्तु प्राप्तमॆऩ्बदोडु अन्वयम् सॆय्ग। इन्द ऒऩ्बदु अंसङ्गळुम् इरुन् दाल्दाऩ् आज्ञा - अनुज्ञारूपमाऩ उत्तर कृत्यम् निलैक्कुमॆऩ्ऱ ताम्। आग उत्तर कृत्यमिरुक्कुम्बडि ऎऩ्बदऱ्कु, उत्तर कृत्यम् निलैत्तु निऱ्पदऱ्काग ऎऩ्ऱु पॊरुळागिऱदु। कृतकृत्यऩाऩवऩुक्कु सत्सहवासमुम् विशद ज्ञान सम्बादनमुम् मुक्यम् ऎऩ्बदिले इव्वदि कारत्तुक्कु नोक्कु। तॊडक्कत्तिल् उळ्ळ इप्पडि ऎऩ्गिऱ सॊल् लुक्कु तुवक्कुण्डु इरुक्किऱ ऎऩ्ऱवरैयिलाऩ सॊऱ्कळिल् अन्वयम्। इव्वदिगारिक्कु त्रुष्टान्दमागिऱवरैक् काट्टुगिऱार्। पऴम् तिरु इत् यादियाल्। तिरुविडैयाट्टम् ऎऩ्ऱविडत्तिल् तिरु इडैयाट्टम् ऎऩ् ऱुम् तिरु विडैयाट्टम् ऎऩ्ऱुम् पिरिवाम्। इडैयाट्टम् ऎऩ्बदऱ्कु इडम् - स्तलम् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। अप्पोदु। ताऩ् वळित्तिरुन्द पॆरिय इल्लत्तिल् सिऱिदु अंसत्तै विट्टु वासंसॆय्बवर्गळ् पोल् ऎऩ्ऱबॊरु ळागुम्। तिरु ऎऩ्बदु मेऩ्मैयैक् कुऱिक्कुम्, महाऩ्गळाऩ मुऩ्ऩोर्गळ् वासम् पण्ण इडत्तिल् मदिप्पु वैत्तु ओरंसत्तैत् तमक्कागक् कॊण्डवर् ऎऩ्ऱबडि (अल्लदु तिरु ऎऩ्बदाल् भगवाऩैच् चेर्न्द इडम् ऎऩ्बदाम्। तिव्यदेशङ्गळिल् भगवाऩुडैय इडङ्गळिलेये वाडगैक्कु क्षेत्रवाळिगळ् कुडियिरुप्पदुण्डु,) विडैयाट्टम् ऎऩ्ऱ पोदु विडै = व्रुषबम् : एर् उऴुमिडम् विडैयाट्टम्। तिरुविडै याट्टमावदु भगवत्क्षेत्रम्, कोयिल्माऩ्यम् पोऩ्ऱदु। क्रुषि १ श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (CUTतऩ) १५। ४५१ पोले, ऒरुबडि तुवक्कऱ्ऱु ऒरुबडि तुवक्कुण्डिरुक्किऱ इव्वदिगारिक्कु- मुक्तरुडैय कविबुरैबोल रसमागैयाले ऎऩ्ऩिसु माय्, ळावु- frसाय्, कर्त्तुक्कु असऩमागणम् तलैक्कट्टवेण्डुम्बडि सङ्गिलित् तुवक्काय्, सुक्कुक् कारणमुमाय् कार्यमुमाय्, “वाचित्तुङ् गेट्टुम् वणङ्गि वऴिबट्टुम् पूचित्तुम् पोक्कि पण्णुवदऱ्काग अदैक् कॊण्डॆऩ्ऱबडि। पऴैय पऴैय क्षेत्रत्तिल् पोदुमॆऩ्ऱु सिल भागत्तोडु निऱ्पर्। मऱ्ऱ भागत्तिल् तुवक्कै विडुवर्। इवरै त्रुष्टान्दमागच् चॊऩ्ऩदु-इवर्गळुक्कु इदु भगवाऩुडैय सॊत्ते यागुम् नमदु अऩ्ऱु ऎऩ्ऱु उलगिल् विवेकमिरुप्पदु स्पष्टम्। अदुबोल् प्रबन्धऩ् शरीरत्तोडु इरुन्द कालम्, शरीरम् पन्दुवर्क्कम् मुदलाऩवऱ्ऱिल् वेण्डुमळवु कॊण्डु ताऩ् सॆय्युम् भगवत् कैङ् गर्यत्तुक्कु सम्बन्दप्पडाद अंसत्तोडु तुवक्कै विडुगिऱाऩ्। इप्पडि यिरुक्कुम् अदिगारिक्कु ऎऩ्ऱबडि। इन्द अदिगारिक्कु ऎऩ्ऱ सॊल्लुक्कु उत्तरकृत्यमिरुक्कुम्बडि ऎऩ्ऱविडत्तिल् अन्वयम्। अदऱ्कु विशेषणम्। स्वरूपा नुरूपगालक्षेपार्त्तमाऩ ऎऩ्ऱदु। स्वरूपानुरूपेत्या तिक्कु प्रमाण प्रदर्शनम्। वाचित्तुम् केट्टुम् इत्यादि। इन्द इडत् तिल् अरुळिच्चॆयल्गळै मुऩ्ऩमॆडुत्तु अदऱ्कुप् पिऱगे वडमॊऴि प्रमाणङ्गळै ऎडुत्तरुळ्वदु विशेषम्। च्लोकत्तिल् सॊऩ्ऩ अंसङ् गळुक्कु अरुळिच्चॆयल्गळिल् आदारमिल्लै यॆऩ्गिऱ मदियैप् पोक्कु वदऱ्काग इप् पडि याम्। इन्द उत्तर कृत्यत्तुक्के मुदलिल् स्वयम् प्रयोजनमाय् ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि, कार्यमुमाय् ऎऩ्ऱवरैयिलाऩ विसे षणङ्गळ्। सुगमुम् तुक्क निवृत्तियुम् ताऩे स्वयम्ब्रयोजन् मागुम्; उत्तर कृत्यम् स्वयम् प्रयोजऩमागुमो ऎऩ्बदऱ्कुप् परि हारमाम् मुक्तरुडैय इत्यादि, कालविशेषेदि। सन्द्योबास नादिगळुक्कु कालम् व्यवस्त्तिदमायिऱ्ऱे, अबिगमन उबादा नादि पञ्ज कालङ्गळैयुम् कॊळ्वदाल् पाष्यगार सम्ब्रदायस्तराऩ प्रपन्नरुक्कु श्रीबाञ्जरात्रमुम् सेर्वदाल् अदिग शास्त्र सम्बन्दमे यागुम्। अवसर लाबार्त्तम् = अवगासम् पॆऱुवदऱ्काग, उबादा नगाल कार्यम् अदिगमिराद नाळिल् अबिगमन कालत्तै वळर्त्तलाम्; अदु अदिगमागिल् इदैक् कुऱैक्कलाम्। इप्पडि ऎङ्गुम् कण्डुगॊळ्वदु। सङ्गिलित्तुवक्काय्- सङ्गिलिगळै ऒऩ्ऱोडॊऩ्ऱु इणैत्तिरुप्पदु पोल् प्रादस्सङ्ग वादिगळैयुम् अबिगमन उबादा नादिगळैयुम् इणैत्तिरुप्पदाल् इडैयिल् वेऱु कार्यम् पुगादॆऩ्ऱबडि। कारणमुमाय् कार्यमुमाय्। ऒरुनाळ् सॆय्ददैक् कण्डु स्वामियाऩ भगवाऩ् प्रीति यडैन्दु मऱुनाळ् सॆय्य अनुग्रहिप्पदाल् उत्तर कृत्यत्तुक्कु कारणत्वमुम् कार्यत् वमुमाम्। वाचित्तुम् इदि। नाऩ्मुगऩ् तिरुवन्दादि, ६३। तरित्तिरुन्देऩ् ऎऩ्ऱु पासुरत् तॊडक्कम्, “तरित्तिरुन्देऩ् आगवे तारागणप् पोर् । ४५२ ळणत्तुडऩ् (१३)
उपाय् ऩेऩ् पोदु” ऎऩ्ऱुम्, “सीर् कलन्द सॊल् निऩैन्दु पोक्कारेल् सूऴ् विऩैयिऩाल् तुयरै ऎऩ् निऩैन्दु पोक्कुवरिप् पोदु” ऎऩ्ऱुम्, “ऒऴिविल् कालमॆल्लामुडऩाय् मऩ्ऩि वऴुविला वडिमै सॆय्य वेण्डुम् नाम्” ऎऩ् विरित्तुरैत्त वॆऩ्ऩागत्तु उऩ्ऩै, तॆरित्तु ऎऴुदि वाचित्तुम् केट्टुम्” इत्यादि,तारा कणप् पोरावदु नक्षत्रक्कूट्टम् विषयमाऩ सर्च्चै। ज्योदिच् चास्त्र विषयङ्गळै विरित्तु उरैत्त आदिशेषऩ् मेल् सयऩित्तिरुक्कुम् उऩ्ऩैत् तॆरित्तु - नऩ्ऱाग अऱिन्दु, उऩ् विषयमाग क्रन्दङ्गळ् ऎऴुदि वाचित्तुम्, पिऱरिडम् केट्टुम्, वणङ्गियुम् - पल सेवैगळैच् चॆय्दुम्। आरादित्तुम् पोदु पोक्किऩेऩ्। आगवे ऎऩ्ऩै तरित्तिरुन्देऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। तरित्तिरुन्देऩागवे ऎऩ्ब तऱ्कु नाऩ् तरित्तिरुप्पदऱ्कागवे ऎऩ्ऱुम् पॊरुळाम्। इदिल् अदि कार मुदल् च्लोकत्तिल् सॊऩ्ऩ उत्तर कृत्यङ्गळ् अडङ्गियुळ्ळऩ। स्वरूपा नुरूपगाल क्षेपार्त्तमाग’ ऎऩ्ऩप्पोवदु, पोक्किऩेऩ्बोदु ऎऩ्ऱदिल् व्यक्तम्। वडमॊऴि प्रण वाक्यङ्गळ् प्रायेण पक्तियदि कारि विषयमागुमागैयाले अङ्गुक् कूऱप्पडुम् कृत्यङ्गळ् त्वोबयुक्तङ्गळागलाम्। कृतकृत्यऩ् काल पोर्त्तमागच् चॆय्व तॆऩ्बदु आऴ्वार्गळ् अरुळिच्चॆयल्गळिलेये मलिन्दिरुक्कुम्। अवर्गळ् प्रपन्नर्गळागैयाले काल क्षेपार्त्तमे ऎऩ्बदु ऎल्लाविडत्तिलुम् कॊळ्ळवेण्डुमॆऩ्ऱु अऱिविप्पदऱ्कागवे कालक्षेपत्तैच् चॊल्लुम् सॊऱ्कळ् कॊण्ड पासुरङ्गळै मुदलिल् ऎडुत्तदु, सीर् इत्यादि, पॆरिय तिरुवन्दादि।८६। “कार्गलन्द मेऩियाऩ् कै कलन्द आऴियाऩ् पार् कलन्द वल् वयिऱ्ऱाऩ् पाम्बणैयाऩ् सीर् कलन्द सॊल् निऩैन्दु पोक् कारेल् सूऴ्विऩैयिऩ् आऴ्दुयरै ऎऩ् निऩैन्दु पोक्कुवर् इप्पोदु” प्रपन्नरा यिरुप्पवर् मेगत्तिऱ्कॊत्त तिरुमेऩियुडैयऩुम् तिरुक्कै यिल् सेर्न्द तिरुवाऴियुडैयऩुम् प्रळयत्तिल् पूमि मुदलाऩवै यडङ् गिय त्रुडमाऩ तिरुवयिऱु उडैयऩुम्। शेषसायियुमाऩ पिराऩिऩ् कल्याण कुणङ्गळैक् कूऱुम् श्रीसुक्तिगळै निऩैत्तु इन्द देहाव सानम् वरैयिलाऩ पोदैप् पोक्कवेण्डुम्। इल्लैयेल्, तम्मैच् चूऴ्न्दिरुक्कुम् विऩैगळिऩ् पलऩाऩ आऴ्न्द पल तुक्कङ्गळिल् विऴुन्दॊ ऴिवदाम्। अदैप् पोक्कुवदु वेऱु ऎदै निऩैत्तु आगुम्? आगै याल् संसार तुक्कङ्गळ् तट्टामैक्कागवुम्, सुगमाय् कालम् पोक्क वुम् भगवन्नामस्तुत्यादिगळैये अनुसन्दिप्पदाम्। ऒऴिविल् इदि। तिरुवाय्मॊऴि ३-३-१। इदऩ्मेल् अडिगळ्; तॆऴु कुरल् अरुवित् तिरु वेङ्गडत्तु ऎऴिल् कॊळ् सोदि ऎन्दै तन्दै तन्दैक्के " मेलडिगळिऩ् अर्थत्तै मुदलिल् अनुसन्दित्तु मुऩ् अडियिऩ् पॊरुळैच् चेर्प्पदु, आरवारिक्किऩ्ऱ ओसैयै युडैय अनेक तीर्त्तङ्गळ् कॊण्ड तिरुवेङ् गडमलैयिल् इरुप्पार् मिक्क अऴगुगॊण्ड ज्योदिस्साऩ तिरुमेऩियै श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ērgq) १५ ४५३ ऱुम्, ‘पॊङ्गेऴ् पुगऴ्गळ् वायवाय्प् पुलऩ्गॊळ् वडिवॆऩ् मऩत्तदाय् अङ्गेय् मलर्गळ् कैयवाय् वऴिबट्टोड वरुळिल्” ऎऩ्ऱुम्, नाडाद युडैय नम् कूडस्त्तऩाऩ तिरुमालुक्के, वरुम् अनन्द कालमॆल्लाम् ऎङ्गुम् अवऩुडऩ् कूडिये मिक्क पऱ्ऱुडऩ् कुऱैविल्लाद कैङ्कर्यङ् गळै नाम् सॆय्वोमाग; इक् कैङ्कर्यङ्गळ् सॆय्वदे नमक्कुप् पोदु पोक्कागुम् पॊङ्गु इदि तिरुवाय्मॊऴि ८-१०-४। इदऱ्कु मुऩ्ऩडि कळ् “इङ्गे तिरिन्देऱ्कु इऴिक्कुऱ्ऱॆऩ्। इरुमानिलम् मुऩ् उण्डु उमिऴ्न्द सॆङ्गोलत्त पवळवाय् सॆन्दामरैक्कण् ऎऩ् अम्माऩ्”, ऎऩ्बदागुम्। विस्तारमाय् अगऩ्ऱ पूमि मुऴुदुम् मुऩ्ऩे प्रळयत्तिल् उण्डु सृष्टियिऩ् तॊडक्कत्तिल् मीण्डुम् पडैत्तवऩुम् सिवन्दु अऴ काऩ पवळम् पोऩ्ऱ तिरुवदरमुडैयवऩुम् सॆन्दामरैक् कण्णऩु माऩ ऎऩदु स्वामियिऩ् मेऩ्मेल् पॊङ्गि ऎऴुगिऩ्ऱ पुगऴ्च्चिगळ् ऎऩदु वायिल् इरुक्क, इन्द्रियङ्गळैक् कॊळ्ळै कॊळ्ळुम् अवऩ् तिरु मेऩि ऎऩदु मऩत्तिल् निऱ्क, अङ्गु = अत्तिरुमेऩिक्कु एय् = पॊरुन्दिय मलर्गळ् - पुष्पङ्गळ् कैयवाय् -परिक्कप्पट्टु ऎऩ्गैयिल् इरुक्कवागि, वऴि पट्टु ओड- पॆरियोर्गळ् सॆऩ्ऱ वऴिये सॆऩ्ऱु (सॆय्दवाऱे सॆय्दु कॊण्डु) मेऩ्मेल् विरैवदऱ्कु अनुग्रहम् सॆय्यप्पॆऱ्ऱाल् इव्वुल किल् तिरिगिऩ्ऱ ऎऩक्कु इऴिक्कुऱ्ऱु - ताऴ्वु ऎऩ्? ऒऩ्ऱुमिल्लै। मनो वाक्कायङ्गळ् ऎम्बॆरुमाऩ्विषयमागि मुऩ्ऩोर्गळैप् पोल् कैङ्कर्य ङ्गळ् सॆय्य अरुळ् पॆऱ्ऱाल् इववुलगिल् इरुप्पदु ताऴ्वागादु। इदु नॆडुमाऱ्कडिमै तिरुवाय्मॊऴियिल् उळ्ळ पासुरम्। भागवददास्यम् सॊल् लुम् तिरुवाय्मॊऴियिल् इप्पाट्टिल् भगवतारादनत्तैच् चॊल्वदु सेरुमो ऎऩ्ऩिल्- इप्पडि भगवाऩुक्कु अडिमैयायिरुप्पवर्गळैये भागवदर्गळ् मदीयर् ऎऩ्ऱु सेर्त्तुक् कॊळ्वार्गळॆऩ्ऱु करुत्ताम्; अल्लदु ऎम्बॆरुमाऩुडैय सङ्गीर् तऩत्या नङ्गळोडु भागवदर्गळुक्कुत् तिरुवारादऩत्तिऱ्कु समर्प्पिक्क वेण्डिय मलर्गळै समर्बिक्क अवऱ्ऱैक् कैयिल् कॊण्डु भागवदर्गळुक्कु वऴिबाडु सॆय्दु पिऱगु मिगुन्द सिऱुगाल त्तिल् ओड अरुळिल् = अरैगुऱैयाग भगवत्कैङ्कर्यम् सॆय्य अरुळ् पुरिन् दाल् अप्पोदु ऒरु कुऱैवुमिल्लै। भागवद कैङ्कर्यत्तै विट्टाल् ताऩ् कुऱ्ऱमागुमॆऩ्ऱुम् उरैक्कलाम्। नमदु उरैयाऩ प्रबन्ध रक्षैयिल् काण्ग। नाडाद इदि। १-४-९। (तिरुवाय्मॊऴि) नाडाद मलर् नाडि नाळ्दोऱुम् नारणऩ्दऩ् वाडाद मलरडिक् कीऴ् वैक्कवे वगुक् किऩ्ऱु, वीडाडि वीऱ्ऱिरुत्तल् विऩैयऱ्ऱदॆऩ् सॆय्वदो ऊडाडु पऩि वाडाय् उरैत्तु ईराय् ऎऩ उडले" वाडैक्काऱ्ऱै इङ्गे तूदु विडुवदाम् - ऊडु = ऎऩक्कुम् पॆरुमाळुक्कुम् नडुवे, आडु-सञ्ज रिक्किऩ्ऱ वाडैक्काऱ्ऱे! यारुम् नाडिप् पॆऱाद सिऱन्द पुष्पङ्गळैत् तेडिप् पऱित्तु प्रदिदिऩम् अवै वाडुवदऱ्कुळ्ळे नारायणऩुडैय ४५१ ळत्तुडऩ् (१५) मलर् नाडि" ऎऩ्ऱुम्, “वडिविणैयिल्ला मलर्मगळ् मऱ्ऱ निलमगळ् पिडिक्कु मॆल्लडियैक् कॊडुविऩैयेऩुम् पिडिक्क” ऎऩ्ऱुम्, “तऩक्के याग वॆऩैक् कॊळ्ळुमीदे” ऎऩ्ऱुम्, “उऩक्के नामाट्चॆय्वोम्” ऎऩ्ऱुम्, ‘पळ्ळि वाडाद तिरुवडिगळिल् समर्प्पिप्पदऱ्कागवे उऩ्ऩैप् पोल् ऎऩक्कुम् करणगळेबरङ्गळै अवऩ् एऱ्पडुत्तियिरुक्क, अदै विट्टु वॆऱुमऩे उट्कार्न्दिरुत्तल् ऎऩ्गिऱ पाक्यहा नियाऩदु ऎऩ्ऩ ऎऩ्ऩ तीङ्गैच् चॆय्युमो ऎऩ्ऱु अञ्जुगिऱेऩ्। इदैप् पिराऩिडम् उरैत्तु अवऩ् अऩुगूलऩागामल् वॆऱुमऩे यिरुन्दाल् अप्पोदु ऎऩदु उडलैप् पिळन् दॊऴिक्कवेण्डुम्।भगवत्कैङ्कर्यत्तुक्कु उपयोगप्पडाद उडलै देहा वसानम् वरैयिल् केट्पदु पिसगॆऩ्ऱबडि, वडिवु इदि। तिरुवाय्मॊऴि ९-२-१० कॊडुविऩै ऎऩ्ऱु पासुरत्तॊडक्कम्; तिरुप्पुळिङ्गुडि यॆम्बॆरु माऩ् विषयम्। पिडिक्क ऎऩ्बदऱ्कु मेल्, ‘नी ऒरुनाळ् कूवुदल् वरुदल् सॆय्याये’ ऎऩ्ऱु पासुरमुडिवु, कॊडिय कार्यङ्गळ् सॆय्युम् आयुद ङ्गळै नियमिक्क वल्लऩे! अमरर्गळुक्काग, असुरर्गळुक्कु विषमाऩ वऩे! ऎऩ् अमुदे! पयिर्सम्रुत्तियुडैय तिरुप्पुळिङ्गुडि यॆम्बॆरु माऩे! वडिविल्-अऴगिल् ईडु इल्लाद अलर्मेल्मङ्गैयुम्। अवळुक्कु ऒत्त पूमिप्पिराट्टियुम् अऩ्बुडऩ् सावदा नमाग वरुडुगिऩ्ऱ उऩदु मॆऩ्मै पॊरुन्दिय तिरुवडिगळै आसैप्पट्टुम् पॆऱवागादबडि पाबि याऩ नाऩुम्। वरुडवाम्बडि नीये ऎऩ्ऩै ऒरुनाळ् नी उळ्ळ इडत् तिऱ्कुक् कूविक्कॊळ्ळ वेणुम्; अल्लदु इव्विडत्तिऱ्कु ऎऴुन्दरुळ वेणुम् ऎऩ्ऱु इङ्गे कैङ्कर्यत्तै प्रार्त्तित्तबडि। तऩक्के इदि। तिरुवाय्मॊऴि –२।९।४। ‘ऎऩक्के आट्चॆय् ऎक्कालत्तुमॆऩ्ऱॆऩ्मऩक् के वन्दु इडै वीडॆऩ्ऱु मऩ्ऩि, तऩक्केयाग ऎऩैक् कॊळ्ळुमीदे। ऎऩक्के कण्णऩै याऩ् कॊळ् सिऱप्पे" सर्वेच्वरऩ् सर्व सुलप् ऩाय् ऎऩक्कागवे = नाऩ् कॊळ्ळुम्बडि तोऱ्ऱिऩाल् अप्पोदुम् नाऩ् कॊळ्वदॆऩ्गिऱ सिऱन्द पुरुषार्त्तमाऩदु नाऩ् अवऩैक् कण्डु आनन् दिप्पदैये प्रदा नमागक् कॊण्डल्ल; अदऱ्कु नेर्माऱाग शास्त्रप्पडि अवऩे ऎऩ्ऩैप् पार्त्तु ‘ऎऩक्के आळ् सॆय् ऎक्कालत्तिलुम्’ ऎऩ्ऱु अऱिवित्तु ऎऩ् मऩत्तिले वन्दु मऩत्तिले वन्दु सेर्न्दु इडैयिल् विडामल् निलैत् तिरुन्दु तऩक्कागवे ऎऩ्ऩैक् कॊळ्ळुवदॆऩ्गिऱ इदे यागुम्। इदे ऎम्मा वीट्टुत् तिऱमागुम्। इदऩाल् तऩ् प्रयोजनत्तिल् नोक्किऩ्ऱि अवऩुगप्पुक्कागवे ऎऩ्ऱ स्वरूपा नुरूपमाऩ अंसम् तॆरिवित्तबडि। उऩक्के इदि, तिरुप्पावै २९, नी ऎङ्गळुडैय नोम्बुक्कु उदव वन्दालुम् नी साक्षात् मन्मद मन्मदऩायिरुन्दालुम् उऩक्के नाङ्गळ् अडिमैयाग विरुप्पोम्। अदऱ्कुत् तक्कवाऱु मऱ्ऱ नम् कामङ्गळ् माऱ्ऱु ऎऩ्ऱदाम्। इदु सिऱ्ऱञ् जिऱुगाले पासुरम्। पळ्ळि इदि नाच्चि यार्दिरुमॊऴि। ४।१। “तॆळ्ळियार् पलर् कैदॊऴुन्देवऩार् वळ्ळल् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (TUT) १५। । ४५५ कॊळ्ळुमिडत्तडिगॊट्टिडक् कॊळ्ळुमागिल्’’ ऎऩ्ऱुम्, “ऎण्णक् कण्ड विरल्गळ्’ ऎऩ्ऱुम्, “उण्णा नाळ् पसियावदॊऩ्ऱिल्लै योवादे मालिरुञ् जोलै मणाळऩार् पळ्ळिगॊळ्ळुमिडत्तु अडिगॊट्टिडक् कॊळ् ळुमागिल् नी कूडिडु कूडले”। आण्डाळ् ऎम्बॆरुमाऩोडु ताऩ् कूड वाय्क्कुमा ऎऩ्ऱु सोऴिगळ् पोऩ्ऱवऱ्ऱै इरट्टैयिरट्टैयागक् कूट्टिप् पार्क्किऱाळ्, कूडुम् सोऴि पोऩ्ऱ वस्तुवे ! नी तॆळिन्द अऱिवुडैय पलराल् सेविक्कप्पॆऱ्ऱु तेवदेवऩाय् मिक्क औदार्य मुडैयऩायिरुक्कुम् तिरुमालिरुञ्जोलै मणवाळऩाऩ अऴगऩ् ताऩ् सयऩित्तुक् कॊण्डिरुक्कुमिडत्तिल् तऩ् तिरुवडिगळै नाऩ् कुवित्तुप् पिडिक् कुम्बडि (अडिगॊट्टल् - तिरुवडि पिडित्तल्) ऎऩ्ऩै स्वीकरिप्पाऩागिल्, नी ऒऩ्ऱाग निऱ्कामल् इरट्टैयागवे कूडि ऎऩक्कुत् तॆरिविक्क वेण्डु मॆऩ्गिऱार्। ऎम्बॆरुमाऩैत् ताऩ् मणन्दुगॊळ्ळ आसैप्पडुवदु पोगानुबवत्तिऱ्काग अल्ल; अवऩ् तिरुवडिकैङ्कर्यत्तिऱ्कागवे ऎऩ्ऱु अऱिवित्तबडि। इदुवरैयिल् पॊदुवागक् कैङ्कर्यम् सॊल्लप् पट्टदु; शास्त्रङ्गळिल् विधिक्कप्पट्ट नित्य कर्मानुष्टा नङ्गळैक् कैङ्कर्यमागच् चॆय्यवेण्डुमॆऩ्बदैच् चिल पासुरङ्गळाल् तॆरिविक् किऱार् ऎण्ण इदि। पॆरिया, तिरु। ४-४-३। ‘वण्णऩऩ् मणियुम्’ तिरुक् कोट्टियूर् विषयमाऩ पासुरम्। इदिल् मन्त्रजपम् सॆय्यादवऩ् उण्डु वाऴ्वदे तगादॆऩ्गिऱार्, पॆरिय पिराट्टियुम् ऎम्बॆरुमाऩुम् पोऩ्ऱ नल्वण्णमुडैय मणिगळैयुम् मरगदङ्गळैयुम् सेर्त्तु अऴुत्ति यिरुप्प ताल् अवऱ्ऱिऩ् ऒळि वीसुम्बडि यिरुक्कुम् तिण्णैगळाल् सूऴप्पट्ट तिरुक्कोट्टियूरिल् ऎऴुन्दरुळि यिरुक्कुम् तिरुमालिऩ् तिरुनामङ्गळैये ऎण्णुवदऱ्काग अमैक्कप् पॆऱ्ऱिरुक्कुम् विरल्गळाल् ऒरु नॊडिप् पॊऴुदुम् ऎण्णामल् उणवैक् कलन्दु उण्बदऱ्के अवऱ्ऱैक् कॊण्डु ऊत्तै (तुर्गन्दमाऩ) वाय्क्कुळ् कडळङ्गळैत् तळ्ळुगिऩ्ऱार् कळे; अन्दो, ऎदऱ्को इप्पिऱवि? इङ्गे ऎण्णक्कण्ड विरल् कळाल् ऎऩ्बदाल्ऩक् कसळरवदऩऩ् ऎऩ्ऱु ऎण्णामल् जपिप्पदैविड ऎण्णि जपिप्पदऱ्कु आयिरम् मडङ्गु पलऩ् पॆरुगु मॆऩ्ऱिरुप्पदाल् करिसैगळदु रिगा’ ऎऩ्ऱ पडि सुण्डुविरलडियिलिरुन्दु प्रदक्षिणमागप् पत्तु ऎण्णिक्कै वरुम् पडि पवित्र विरल् अडिवरैयिल् ऎण्णिक् कूट्टवेण्डुमॆऩ्ऱ विषयम् करुदप्पॆऱ्ऱदु, जपत्तिऱ्काऩ विरल्गळै उण्बदऱ्के कॊळ्वदु वीणॆऩ्ऱार्। जपम् सॆय्गिऱ तमक्कु उण्णाद नाळिलुम् पसियिल्लै। मुऩ् सॊऩ्ऩबडि जपम् सॆय्वदुम् आरादिप्पदुम् इल्लाद पोदे पसि ऎऩ्ऱु नित्य कर्मानुष्टा नत्तै, सुवैत्तु उण्बदऱ्कु समा नमाक्कु किऱार् उण्णानाळ् इदि। पॆरिया। तिरु ५-१-६इदऩ् मुदलडि ‘कण्णा! नाऩ्मुगऩैप् पडैत्ताऩे! कारण! करियाय्! अडियेऩ् नाऩ्’ ऎऩ्ऱ क ४५६ यत्तुडऩ् (१५) नमो नारणावॆऩ्ऱॆण्णा नाळुम् इरुक्कॆसुच्चामवेद नाण् मलर् कॊण्डु उऩ पादम् नण्णा नाळवै तत्तुऱुमागिल् अऩ्ऱॆऩक्कवै पट्टिऩि नाळ्” ऎऩ्ऱुम्, “नाक्कु निऩ्ऩै यल्लालऱियादु नाऩदञ्जुवऩ् ऎऩ् वसमऩ्ऱु” ऎऩ्ऱुम्, “वायवऩैयल्लदु वाऴ्त्तादु” ऎऩ्ऱुम्, “तोळवऩै यल्लाल् तॊऴा” ऎऩ्ऱुम्, “नयवेऩ् पिऱर्बॊरुळै” ऎऩ्ऱुम्, “निरन्तरम् निऩैप्पदाग नी निऩैक्क वेण्डुम्” ऎऩ्ऱुम्, तागुम्। कण्णा -करियदिरुमेऩियऩे! ऎऩक्कु उण्णाद नाळिल् पसि यॆऩ्बदिल्लै, विडामल् तिरुवष्टाक्षरम् ऎण्णि जपिक्काद नाळे पट्टिऩि नाळागुम्। अदुबोल् रुक्वेद, यजुर्वेद, सामवेद मन्त्र ङ्गळोडु मलर्गळै उऩ्बादत्तिल् समर्बिक्कवागाद नाळ् नेरुमागिल्, अदुवुम् पट्टिऩि नाळागुम्। नमक्कुत् तॆरियामले वाक्कु ऎम्बॆरुमाऩ् विषयमागवे पेसुमळवुक्कु अप्यासम् वेण्डुमॆऩ्गिऱार् नाक्कु इदि। टॆरिया तिरु ५-१-१। इदु इरण्डाम् अडि। मुदलडि। ‘वाक्कुत् तूय्मै यिरामैयिऩाले मादवा उऩ्ऩै वाय्क्कॊळ्ळ माट्टेऩ्”। मादवऩे- ऎऩ्ऩुडैय वाक्किल् शुद्धियिरामैयिऩाल् उऩ्ऩै वायिऩाल् सॊल्ल असक्तऩाऩेऩ्। आऩालुम् इन्द नाक्कु उऩ्ऩैत् तविर वेऱॊऩ्ऱै अऱियादु। नाऩ् वाय्क्कॊळ्वदऱ्कु अञ्जुगिऩ्ऱेऩ्। आयिऩुम् नाक्कु ऎऩ् वसमिल्लै यागैयाल् ताऩे इप्पडिप् पेसुगिऱदॆऩ्ऱबडि इदऩाल् अनन्य पक्तियुम् अऱ्पुदमाऩ कवन सक्तियुम् तॆरियवरुम्। नाक्कु निऩ्ऩै यल्लाल् अऱियादॆऩ्ऱार्। अदुबोल् ऒव्वॊरु अङ्गमुम् अनन्य पक्ति युडऩ् अवऩ् विषयमे यॆऩ्गिऱार् वाय् इदि। मुदल् तिरु ११। अवऩैत् तविर वेऱॊऩ्ऱै ऎऩदु वाय् पुगऴादु। अदिलेये ६३। तोळ्गळ् अवऩै यल्लदु वेऱॊऩ्ऱै वणङ्गा। अदिलेये ६४।नमक्कुत् तॆरि यामले तम् करुविगळ् अवऩुक्के आऩमैयै अरुळिऩार् तष्कर्मङ् गळैयुम् सॆय्येऩ् ऎऩ्गिऱार्। इदिल्, पिऱर् पॊरुळै नयवेऩ्। आसैप् पडमाट्टेऩ्। नळ्ळेऩ् कीऴारोडु क्षत्र पुरुषार्त्तङ्गळिल् ईडु पडुबवरोडु नट्पुक् कॊळ्ळमाट्टेऩ्। उयर्न्दवरोडु अल्लाल्। उयर्न्दवर् तविर मऱ्ऱवरोडु उयवेऩ्- नट्पुगॊळ्ळ माट्टेऩ् तिरुमालै यल्लदु तॆय्वमॆऩ्ऱु एत्तमाट्टेऩ्। अप्पडि यिरुन्दुम् वियवेऩ् - अहङ्कारप्पडमाट्टेऩ्। ऎऩक्कुप् पाबम् वरुवदॆव् वाऱु। निरन्तरम् इदि। तिरुच्चन्द विरुत्तम् १०१। ‘इरन्दु उऴैप्पदु उण्डु वाऴ्वीर् एम नीर् निऱत्तमा वरन्दरुम् तिरुक्कुऱिप्पिल् वैत्त तागिल् मऩ्ऩु सीर् परन्द सिन्दै ऒऩ्ऱि निऩ्ऱु निऩ्ऩ पादबङ्गयम् निरन्तरम् निऩैप्पदाग नी निऩैक्कवेण्डुमे’ कीऴे पक्ति वेण्डुमॆऩ् ऱार्। अदु वॆऱुङ्गादलऩ्ऱु, ‘साग ऎऩ्ऱबडि क्कळाारिळि ऎaऩीयायिरुक्कवेण्डुम्। अदऱ्कॆऩ सङ्कल्पिक्क वेण्डुमॆऩ्गिऱार्। एम् नीर् निऱत्तमा-हेमम्-सुवर्णम्, नीर् - समुत्रम् इवऱ्ऱिऩ् निऱमुडैय श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (a) १५ ४५७ ‘इरुळिरिय’,‘ऊऩेऱु सॆल्वत्तु’, नीणागञ् जुऱ्ऱि" ऎऩ्गिऱदिरुमॊऴिगळिलुम्, अम्मा = स्वामिये! पल्लाण्डु वाऴ्ग। नाऩ् याचित्तु विण्णप्पम् सॆय्वदॊऩ्ऱु उण्डु। आच्रिदर्गळुक्कु वरम् तरुगिऩ्ऱ तिरुवुळ्ळत्तिल् निलैयाऩ नलऩ्गळै नी वैत्तिरुप्पदु उण्डागिल्, ऎऩ्ऩुडैय ऎङ्गुम् परवुगिऩ्ऱ सिन्दैयाऩदु उऩदु तिरुवडित्तामरैयिल् पदिन्दिरुन्दु, इडैविडामल् निऩैप्पदे (त्या निप्पदे) आग= आगुम्बडि नी सङ्कल्पिक्क वेण्डुम्। तिरुवरङ्गत्तिलुम् तिरुवेङ्गडत्तिलुम् ईडुबट्टुक् कुलसेगरप् पॆरुमाळ् अरुळिच्चॆय्द इरण्डु तिरुमॊऴिगळ् मुऴुमैयुम् उदाहरिक् किऱार्। “इरुळ् इरिय” ऎऩ्ऱ तिरुमॊऴि ११ पाट्टु अरङ्गऩ्विषयम्। इऩ त्तुत्ति यणि पणमायिरङ्गळार्न्द अरवरसप्पॆरुञ्जोदि अऩन्दऩॆऩ् ऩुम् अणिविळङ्गुमुयर्वॆळ्ळै यणैयै मेवित् तिरुवरङ्गप् पॆरु नगरुळ् तॆण्णीर्प् पॊऩ्ऩि तिरैक्कैयालडि वरुडप् पळ्ळिक्कॊळ्ळुम् करुमणियैक् कोमळत्तैक् कण्डुगॊण्डॆऩ् कण्णिणैगळॆऩ्ऱु कॊलो कळिक्कुम् नाळे"। इरुळॆल्लाम् ऎप्पोदुम् इरादबडि ऒळि वीसुम् रत्तङ्गळाल् प्रकाशिक्कुम् सिरस्सुक्कळुम् सिऱन्द पडप्पॊऱि कळुम् अऴगिय पडङ्गळुम् आयिरङ्गळ् पॆऱ्ऱ नागराजऩाऩ अनन्द ऩॆऩ्गिऱ जोदियिऩ् उडलागिऱ पल अलङ्गारङ्गळुळ्ळ वॆळुत्त उयर्न्द पडुक्कैयिल् विरुप्पमुऱ्ऱु, तॆळिन्द नीर् उडैय काविरियाल् तऩ् अलैगळागिऱ कैगळाल् तिरुवडि पिडिक्कप्पॆऱ्ऱुप् पळ्ळिगॊण्डिरुक् कुम् मॆऩ्मैये वडिवाऩ करियमाणिक्कत्तै ऎन्द नाळ् ऎऩ् कण्गळ् कण्डु कॊण्डु कळिक्कुमो। मायोऩै मणत्तूणै पऱ्ऱि निऩ्ऱु वायार वाऴ्त्तुम् नाळ् ऎऩ्ऱुगॊलो। अडियिणैक्कीऴ् अलर्गळिट्टु अडियवरोडु अणुगु नाळ् ऎऩ्ऱुगॊलो। ऎऩ तऩ् कैगळ् कॊय् मलर् तूय् (तूवि) कूप्पुम् नाळ् ऎऩ्ऱु कॊलो। ऎऩ्ऱवाऱु पलबडि याग अरङ्गत्तॆम्बॆरुमाऩ् सेवैयिलुण्डाम् सुवैयै अपेक्षित्तार्। इवरे ऊऩेऱु सॆल्वत्तु ऎऩ्गिऱ तिरुमॊऴियिल् (४) ११पाट्टिल् अऴगिय देहमुम् ऐच्वर्यमुम् ‘ऎरि:ऎA, ऎऩ्ऱबडि ऎल्लाम् तुक्कमाग निऩैत्तु वेङ्गडत्तिल् कोऩेरि ऎऩ्गिऱ स्वामि पुष्करिणियिल् नीर्प्पऱवैयागप् पिऱप्पेऩे; ‘मीऩाय् पिऱक्कुम् विधियुडै येऩावेऩे’ ‘पॊऩ्वट्टिल् पिडित्तु उडऩे पुगप्पॆऱुवेऩावेऩे। सॆम्बगमाय् अल्लदु एदेऩुम् तम्बगमाय् (स्तम्बम् मॊट्टैक्कट्टैच् चॆडि) अऴगिय कुवडु (मलै उच्चि) अल्लदु काऩाऱु (काट्टाऱु) आवेऩे। पडियाय्क् किडन्दु उऩ् पवळवाय्क् का पेऩे ऎऩ्ऱु तिरुवेङ्गड त्तिल् पल पिऱविगळै। वेण्डिऩार् पॆरिय तिरुमॊऴियिल् तिरुमङ्गै याऴ्वारुम् ११-७ ‘नीणागम् सुऱ्ऱि’ ऎऩ्गिऱ तिरुमॊऴियिल् नीणागम् सुऱ्ऱि नॆडुवरै नाट्टु आऴ्गडलै पेणाऩ् कडैन्दु अमुदम् कण्डु उगन्द पॆम्माऩै पूण् आर्मार्बऩैप् पुळ्ळूरुम् पॊऩ्मलैयैक् काणादार् कण् F-५८ • ४५८ “एऩ: जऩाासा रियत्तुडऩ् (१५) पगऩ् अत्कदगळि जऩऩि कुसऩ् का ऎऩ्ऱुम्, ऎऩ्ऱुम् कण्णल्ल कण्डामे’ ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि नीण्ड नागमाऩ वासुगि यैच् चुऱ्ऱिप् पॆरियमलैयाऩ मन्दरत्तै नाट्टित् ताऩ् तङ्गुम् कडलै ये कडैन्दु अमुदमळिक्कुम् कूर्मावतारम् पोऩ्ऱ पल विबवङ्गळैयुम् पल अर्च्चैगळैयुम्। ऎडुत्तु अवतरित्तु अरुळ् पुरिगिऩ्ऱ ऎम्बॆरुमाऩ् विषयमाग प्रवर्त्तियादे, कण्, सॆवि, चित्तम् ऎऩ्ऱाऱ् पोऩ्ऱ करुविगळ् तम् पेर्गळैये इऴन्दऩवाम्; अवै यिरुन्दुम् वीण् ऎऩ्ऱु अरुळिऩार्। इप्पडि आऴ्वार्गळुडैय श्रीसूक्तिगळाल् प्रपन्नर्गळ् एदो इरुन्द वरैयिल् पोदुमॆऩ्ऱु निऩैक्कामल् आज्ञाकैङ्कर्यम् अनुज्ञा कैङ्कर्यम् इरण्डिलुम् ऊऱ्ऱम् कॊण्डु, ऎऩ्ऱुम् ऎल्लाक् करुविगळालुम् मेऩ्मेल् कैङ्कर्यम् सॆय्यप् पॆरु नोक्कुक् कॊळ्ळवेण्डुमॆऩ्ऱु अऱिवित्तु, इन्द सम्ब्रदायत्तिऱ्कुच् चाऩ्ऱाग सिल प्रमाण वचनङ् गळैयुम् पूर्वाचार्य श्रीसूक्तियैयुम् उदाहरिक्किऱार्। प्रमाणवस नम् प्रबन्ध विषयमागवे यिराविडिऩुम्, स्वयम्बुरुषार्त्तमाग = कैङ्कर्य मागच् चॆय्वदै अऱिविक्कुमॆऩ्बदिल् विवादमिल्लै। प्रपन्नराऩ कुल सेगरप्पॆरुमाळ् इन्द जन्मत्तिल् कैङ्कर्यम् सॆय्वदॆऩ्बदोडु निऱ्कामल् तिरुवेङ्गडत्तिल् पल जन्मङ्गळै विरुम्बिऩारे अदु इत्देहा वसानत्तिल् मोक्षम् केट्टदोडु मुरण्बडादो ऎऩ्ऩिल् - ‘JFHGFHY- न्तरेऽपि त्वत्पादाम्भोरुहयुगगता मिश्वला भक्तिरस्तु ॥’ ‘दिवि वा भुवि वा ममास्तु वासः At ७ कसाग ।” ऎऩ्बदु पोल् प्रबत्त्य नुष्टानत्तिऱ्कु मुऩ् तसैयिल् सॊऩ्ऩदागलाम्। पिऱविगळै विरुम्बिगिऩ्ऱवर्गळैप् पार्त्तु अप्पिऱविगळै विट्टुत् तिरुवेङ्गडत्तिल् पिऱविगळै विरुम्बुङ्गळ् ऎऩ्ऱु उपदेशिप्पदऱ्कागत् तमक्कुम् अदिल् अपेक्षै यिरुप्पदै ऎण्बित्तु, मोक्ष पुरुषार्त्तत्तैविड इप्पिऱविगळ् सिऱन्दवै इवै नमक्कुक् किडैक्क पाक्यमिल्लै ऎऩ्ऱु वरुन्दियदागलाम्; अल्लदु देहावसा न त्तिले नाम् मोक्षम् केट्पदु परमबदत्तिल् परवासुदेवऩुक्कुप् पणि सॆय्वदऱ्काग अल्ल; अङ्गुप् पोय् तम्मै सत्य सङ्कल्पऩागप् पॆऱ्ऱुत् तिरुवेङ्गडम् वन्दु ऎम्बॆरुमाऩिऩ् मलैयिल् एदेऩुमावेऩो ऎऩ्ऱबडि पल उरुक्कळैक् कॊण्डु अवऩै उगप्पिक्क वेण्डुमॆऩ्ऱु विरुम्बिऩार् ऎऩ्ऩलाम्। यिल् योग । ऩ: पिरमऩुडैयवो एर् एरू: सिवऩुडैयवो - अदिगारत्तै - विरुम्बुगिऱेऩल्लेऩ्। यमुऩैयिऩ् करै कडप्पमरमागवो गुरुक्कत्ति यागवो पिऱप्पेऩाग। पक्ति निष्टर् पक्ति पूर्त्तियावदऱ्कु मुऩ्ऩे इप्पडि क्षेत्र वासत्तै विरुम्बिऩरॆऩ्ऩलाम्। आऩाल् तावरप्पिऱवियिल् पक्ति यनुष्टिक्क वऴियिल्लै। पक्तियोगम् पूर्त्ति याऩवर्क्कु प्रारप्त कर्मम् अनुबवित्त पिऱगे पिऱगे अन्तिमप्रत्ययम् वरुमागैयाल् मनुश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (THCHR) १५। • ४५९ “गुरुष्व मामनुचरं वैधायें नेह विद्यते । कृतार्थोऽहं भविष्यामि तष चार्थः प्रकम्पते ॥”, “अहं सर्वे करिष्यामि जाग्रतः स्वपतश्च ते”, “परवानस्मि काकुत्स्थ त्वयि वर्षशतं स्थिते । स्वयं तु ष्यादि जन्मम् पॆऱ्ऱाल् अप्पोदु सॆय्युम् कार्यङ्गळ् उबा योबयुक्तङ्गळाय् स्वयम्ब्रयोजऩकैङ्कर्यमागावॆऩ्ऱु अञ्जि, मरमागप् पिऱन्दाल् अव्विडत्तिल् श्रीकृष्ण उत्सवादिगळ् सॆय् किऩ्ऱ महाऩ्गळ् कूडुम्बोदु भगवत्भागवद उबसारम् यत्रुच्चैयाग नेरुमागैयाले अन्द स्तावर कार्यम् उपायोबायमागामल् कैङ्कर्य मेयागलामॆऩ्ऱ करुत्ताल् इप्पडि अवर् प्रार्त्तित्तदॆऩ्ऩलाम्, इदु इन्द सन्दर्बत्तिऱ्कुच् चेरुम्। इप्रमाण वसऩम् उळ्ळविडम् तेड वेण्डुम् तगऩीसु। मूऩ्ऱु च्लोकङ्गळ् लक्ष्मण वसऩम्। (१।अयो ३१-२४) पॆरुमाळ् पिराट्टियोडु वनंसॆल्वदाग मुडिवाऩदैक् कण्डु सरणागदि सॆय्दु इळैयबॆरुमाळ् विज्ञाबिक्किऱारिदिल् तेवलोकम् सॆल्वदै यो अमरऩागुगैयैयो लोकङ्गळुक्कु अदिगारियावदैयो नाऩ् विरुम्बेऩ्, उम्मैविड ऎऩक्कु अवै सुगमागा। कौसल्या सुमित् रादिगळैक् काप्पदऱ्काग ऎऩ्ऩै इङ्गे निऱुत्तलागादु। ऎऩ्ऩै रॆम् उम्मैप् पिऩ्दॊडर्न्दु वरुबवऩागवे कॊळ्ळवेण्डुम्। इदऩाल् पॆरियोर्गळाऩ कौसल्यादिगळिऩ् कैङ्कर्यत्तै इऴप्पदाल् वै धर्म्यम् नेरुम् ऎऩ्ऩलागादु। परदऩ् कात्तालुम् काक्कामऱ् पोऩा लुम् सुमित्रैयोडु आयिरत्तिऱ्कु मेलाऩ परिजनङ्गळैक् काक्कप् पोदुमाऩ ऐच्वर्यङ्गळै युडैय कौसल्यादेविक्कु ऎऩ्ऩाल् आग वेण्डुवदॊऩ्ऱुमिल्लै। तऩियागक् काट्टुक्कुच् चॆल्लुम् उमक्के परिज।नम् वेण्डियिरुप्पदाल् इदुवरैयिल् पणिविडैयिल् इरुन्द नाऩ् इप् पोदु विडुवदु ताऩ् वैधर्म्यमागुम्। इदऩाल् स्र्व सुगत्तैयुम् इऴप्पदाल् ऎऩक्कुप् पुरुषार्त्त हा नियॆऩ्ऱु निऩैक्कवेण्डा। इप् पोदु ताऩ् नाऩ् कृतार्त्तऩावेऩ् = पुरुषार्त्तम् पॆऱ्ऱवऩावेऩ्। अल्लदु कळर्: ऎऩ्ऩामल् ताऩ्: ऎऩ्ऱदाल् पुरुषार्त्तत्तै = अदावदु परमबुरुषऩुक्कु उत्तेच्यमाऩदैच् चॆय्दवऩावेऩ्। उम्मै उगप्पिप्पदे ऎऩक्कु प्रयोजनम्। आऩाल्, ‘कैकेयियिऩ् वरत्तिऱ् काग नाऩ् सॆल्वदु अवच्यमागुम्। उऩक्कु इदु अवच्यमऩ्ऱु। ऎऩक्कु वेण्डुवदै नाऩे सॆय्दुगॊळ्वेऩ्’ ऎऩ्ऩिल्-४४ ऎऩ्: कर् अप्पोदु तेवरीर् पिराट्टियै विट्टुच् चॆल्ललामे। अवळुडैय कळिल् लासमाग नडन्दुगॊळ्ळ वेण्डियदागिल्, अप्पोदु आहारादिगळैक् कॊण्डु वरुवदऱ्काग अवळैत् तऩिये विट्टु अलैन्दु अवळुडैय ऎल्लात्तिऱ्कु ऎदुम् वरुम्बडियागामल् ऎऩ्ऩै यऴैत्तुच् चॆऩ् ऱाल् ऎक् अ कळिऩ्वुरिā, तेवरीर् अवळोडु मलैयडिवारङ्गळिल् सुगमाय् वळिक्कलाम्। इन्दप् पुरुषार्त्तम् उमक्कु चित्तिक्कुमॆऩ् ऱबडि, इदै मे ले ऒऩ्ऱरै च्लोकत्ताल् विवरिक्कप् पोगिऱार्:-विऴित्तुक्कॊण् । स्वामियाऩ ४६० वणत्तुडऩ् (१५) १ तु विऩ् fa as " ऎऩ्ऱुम् “काार् अऩaर् त ऎसा $वुगर” ऎऩ्ऱुम् ‘“adarई: अऩ् एजगरिक्क सरिसिगळऩ्: ऒऩ्: ऎगवुञगालि:!! क रि स ऎरियुऩरिऩ् कra” ऎऩ्ऱुंसॊल्लुगिऱबडिये एकाङगळऩिमाऩ सेदवुमिरुक्कुम्बडि- टिरुक्किऱ उङ्गळुक्कुम् ऩ ?-उऱङ्गुम् उङ्गळुक्कुम् पादुगाप्पा यिरुन्दु सॆय्वेऩ्। एरिa। (आ १५।७ ) कगुत्स्त्त वंसत्तिल् तोऩ्ऱि यवरे! तेवरीर् इङ्गे नूऱु वरुषम् इरुप्पिऩुम् उमक्कुप् परादी नमा यिरुप्पेऩ्। अऴगाऩ इडत्तिल् पर्णसालै यमैक्क वेण्डुम् रीदियै तेवरीरे इव्वाऱुसॆय्’ ऎऩ्ऱु नऩ्गु नियमिक्कवेणुमॆऩ्ऱबडि। काट्टुक् के सॆल्ललागादॆऩ्ऱु ऎदिर्त्त लक्ष्मणऩुक्कु नूऱु आण्डुगळ् काट्टिलिरुप्पदुम् सम्मदमायिऱ्ऱु। इदऱ्कुक् कारणम् ऎल्लाक्कैङ्कर्य मुम् तमक्के वाय्त्तदॆऩ्गिऱ आनन्दमे। आऩालुम् मुऩ्ऩमे सित्र कूडत्तिल् पर्णसालै कट्टियिरुन्दालुम् कडैसियाग नाऩ्गु वरुषम् तङ्गुवदऱ्काग इप्पोदु सॆय्युम् पर्णसालैयै नूऱु वरुषत्तिऱ् काम्बडि सॆय्यवुम् चित्तमायिरुक्किऱार्। इव्वाऱु कूऱियदु कैङ्कर्यमॆऩ् पदु तिरुवुळ्ळमऱिन्दु सॆय्यामल् तऩ् इष्टप्पडियाऩाल् कैङ्कर्यमागा तॆऩ्ऱ करुत्तिऩालाम्। ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुवुळ्ळ मऱियाद नाम् शास्त्र मूलम् अवऩ् तिरुवुळ्ळत्तै अऱिवदु पोल्, इवर् ऎम्बॆरुमाऩ् प्रत्यक्ष मायिरुप्पदाल् नेरिल् अवऩ् तिरुवुळ्ळत्तै अवऩे सॊल्ल वेण्डु मॆऩ्ऱु आसैप्पडुगिऱार्। ‘ऎऩ्ऩ सॆय्यवेण्डुम्, ऎप्पडि सॆय्यवेण् डुम्’ ऎऩ्ऱु तॆरिन्दु सॆय्गिऱवऩे किङ्गरऩावाऩ्। मेले faå च्लो कम्; इदऩ् पूर्वार्त्तम् - काागळ्ळियुळ् कस सिव: रिग ऎऩ्बदाम्। पलविद कामङ्गळाले कलङ्गिय ऎऩ् मऩम् उमदु तिरुवडियिल् निलैबॆऱ विल्लै अत्तगैय कामङ्गळ् कलसादबडि ऎत्तऩै जन्मम् वरुवदाऩालुम् शुद्धमाय् विष्णुवुक्कु अडिमैयायिरुप्पदै विरुम्बुगिऱेऩॆऩ्ऱबडि। इप्र माणङ्गळॆल्लाम् मेऩ्मेल् कैङ्कर्यत्तिल् पेरासैयै अऱिविक्किऱऩ। नित्य कैङ्कर्य विषयमाग वङ्गीबुरत्तु नम्बियिऩ् कारिगै मेले एर्- कीऴ्गूऱियबडि राजश्रीबाञ्जरात्रत्तिल् वगुत्त ऐन्दु काल विबागङ्गळ् कॊण्ड वऴियिले ऎप्पोदुम् इरुप्पवऩाय्, सक्तिक्कुत् तक्कवाऱु ऎऩ्ऩालेये सेगरिक्कप् पॆऱ्ऱ सुबमाऩ रÜ पुष्प तूब तीब नैवेत्यादिगळाल् पक्तियुडऩ् ऎम्बॆरुमाऩै आरादित्तुक् कॊण्डु नाट्कळैप् पोक्कुवेऩ् ऎऩ्ऱबडि। सागार-कृतकृत्यऩाय् अडिमै यायिरुक्किऱ तऩ् स्वरूपत्तिऱ्कुत् तक्क। स्वयम् प्रयोजनमा यॆऩ्ऱु तॊडङ्गि काल क्षेपार्त्तमाग ऎऩ्ऱ वरैयिल् सॊऩ्ऩ विशेषङ्गळ् कॊण्ड उत्तर कृत्यम् ऎऩ्ऱ वळवाल् अदिगार आरम्ब च्लोकत्तिऩ् उत्तरार्त्त - अर्थ सङ्ग्रहम् सॆय्दारायिऱ्ऱु। इऩि इदु इरुक्कुम् पडिक्कुप् पूर्वार्त्तत्तिल् करुदप् पॆऱ्ऱवाऱु इरुक्क प्राप्तमॆऩ्ऱु श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (seru) १३ ४६१ तऩ् निलुक्कु अनुरूपमागत् तॆळियवेण्डुम् अर्थङ्गळिल् तऩक्कुत् तॆळि याद निलङ्गळै नाऩ् तादऩऩॆऩ्ऱु त्तिरादे युण्डाम् पोदु तॆळिवुम् इरमुम् वेण्डुगैयालुम्, “तत्पादभक्तिज्ञानाभ्यां फलमन्यत् कदाचन । न याचेत् पुरुषो विष्णुं याचनान्नश्यति धुबम् ॥” ऎऩ्गिऱबडिये साळिक्कळै अपेक्षित्ताल् कुऱ्ऱमिल्लामैयालुम् तऩक्कु विषयत्तिले पिऱक्कैक्काग, पीदगवाडैप् पिराऩार् पिरम गुरुवागि वन्दु" ऎऩ्ऩुम्बडि निऱ्किऱ तॆळिवुडैय ऎऩ्ळिसुगळ् पक्कलिले", ऎरिरिऩ् । कञ्गरिगळिऩ्:" ऎऩ्गिऱ कट्टळैयिले तॆळियक्केट्टु, " मन्दोप्य मन्दसामेति संसर्गेण विपश्चितः । पङ्कच्छिदः फलस्येव निघर्षेणाऽऽविलं पयः" ऎऩ्गिऱबडिये ऎएकऩाऩाय्, “यस्यानुभवपर्यन्ता बुद्धिस्तत्त्वे प्रतिष्ठिता । तद्दृष्टिगोचराः सर्वे मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ॥” विरित्तुरैक्किऱार्। अदिल् प्रबत्तऩावदऱ्कु मुऩ्ऩे आचार्य मूलमागत् ताऩ् पॆऱ्ऱ ज्ञान आचारङ्गळोडु निऱ्कामल् अन्द आचार्यऩै अल्लदु पल महाऩ्गळैत् तक्कवाऱु आच्रयित्तु ज्ञा नानुष्टा नङ्गळै वृत्ति सॆय्दुगॊण्डु अडक्कत्तुडऩ इरुप्पदॆऩ्गिऱ मुदल् अंसत् तै निरूपिक्किऱार् तन्निष्टैक्कु इत्यादियाल्। निष्टैयावदु- स्व रूपोबाय पुरुषार्त्तङ्गळिल् ताऩ् पॆऱ्ऱ निलै। कृत कृत्यऩाऩ वऩुक्कु उळ्ळदु पोदुमॆऩ्ऱु तृप्तियुण्डागुम्; अदु तवऱु। अनु पवबूर्त्तिक्कु प्रयत्नम् वेण्डुम्। अदु ज्ञान पक्तिगळ् अदिगमिरामऱ् पोऩाल् वरादु। ज्ञा न पक्तिगळै यासिप्पदु तवऱॆऩ्ऱु निऩैक्कलागादु। ज्ञानभक्तिगळैप् पॆऱ्ऱ पिऱगुम् अनुष्टानमार्गङ्गळैत् तक्क पॆरि योर्गळै यण्डित् तॆरिन्दु कॊळ्ळवेण्डुम् ऎऩ्बदऱ्कुप् पल वचन ङ्गळै उदाहरिक्किऱार् ऩ्। तत्पा ऎम्बॆरुमाऩुडैय तिरुवडिगळिल् पक्तियैयुम्, ज्ञा नत्तैयुम् यासिक्कलाम्। अवऱ्ऱैत् तविर वेऱु पलऩ् कळै विष्णुवै यासिक्कलागादु; याचित्ताल् अऴिवदु तिण्णमॆऩ्ऱबडि। पादद्मकि ऎऩ्गिऱ पदस्वारस्यत्ताल् कैङ्कर्यम् यासिक्कप्पडलाम्। पीदगवाडै ऎऩ्गिऱदऩ् पॊरुळै गुरुबरम्बरासारत्तिल् काणलाम्। f। कृष्णऩ् ताऩ् आचार्यऩाय् इरुन्दु अर्जुनऩुक्कु उपदेशित्त पिऱगुम् पल महाऩ्गळै यण्डि अऱिवु पॆऱवेण्डुमॆऩ्गिऱार् कीदैयिल् ४४।आगैयाल् ज्ञानिगळै नऩ्गु वणङ्गि ऒऩ्ऱुम् अऱियादवऩ् पोल् विऩवि शुश्रूषै सॆय्दु अऱियवेण्डुम्। ज्ञानिगळाय् तत्तुव साक्षात्कारम् पॆऱ्ऱवरुमाऩ अवर्गळ् नल्ल अऱिवै उपदेशिप् पार्गळ्। कट्टळैयिले इदि, शुश्रूषा प्रणिबाद परिप्रच्न क्रमत्तिले यिरुन्दु, ई ई। १४-२-७)-तॆळिवऱ्ऱवऩुम् पण्डिदर् कळुडैय सेर्क्कैयिऩाले, कलङ्गिय जलमाऩदु सेऱ्ऱै अगऱ्ऱुम् पऴत् तै (तेत्ताङ्गॊट्टैयै रण्ण KS -तेय्प्पदिऩाल् पोल्, तॆळिवै । ४६२ कात्तुडऩ् (१५) ऎऩ्गिऱबडिये इव्वर्त्तङ्गळिल् ईज्युडैयवर्गळुडऩे नॆरुङ्गि त्तु अवर्गळ् ताङ्गळिल् “काळाऩ् ऐदाऩ् ऎia: aक्” ऎऩ्गिऱ प्र कारत्तिले तऩ् पुर्-सावा-सरिर्-रासिगळुक्कु अनुरूपमाऩ कऩऎत्तै निष्कर्षित्तु अनुष्ट्टित्तु, १। इव्वनुष्ट्टा नादिगळैयुडैयोमॆऩ्ऩुम् ऎवुनैयडियाग वरुम् पि।ऎळिङ्गळिञाङ्गळागिऱ पडुगुऴिगळैत् तप्पुम्बडि ताऩ् मुऩ्ऩडि पार्त्तु नडक्कवुम्, २। तऩक्कु वागुमाग नम्माऴ्वार् नादमुनि अडैगिऱाऩ्। पु। ऎन्द महाऩुडैय पुत्तियाऩदु अनुबवम् वरै यिलागि (अनुष्टान पर्यन्तमागि) तत्त्वत्तिल् निलै पॆऱ्ऱदो। अवरुडैय कटाक्षत्तिऱ्कुप् पत्तिरमागिऱवर्गळ् ऎल्लोरुम् पाबमऩैत् तालुम् विडप्पडुगिऱार्गळ्। इन्द च्लोकत्तै अनुष्टान विषयत् तिऱ्कु उदाहरित्तदाल् इङ्गु ‘अनुबव’ ऎऩ्ऱ सॊल्लिल् नडवडिक् कैयुम् कॊळ्वदाम्। तऩक्कुम् अवर्गळुक्कुम्। वेदम् आच्रमम् मुदलाऩ वऱ्ऱिल् वेऱुबाडु उण्डागिल्, तऩक्कुत् तक्क अंसङ्गळैये कॊळ्ळ वेण्डुमॆऩ्बदऱ्काग ऎरिक् (कीदै) ऎëa:-ऎङ्गुम् aकक् नीर् निरम्बिय
- कुडिनीर्त्तेक्कत्तिल् (कुळम्मुदलाऩवऱ्ऱिल्।)qaz-सुर्:-ऎव्वळवु कॊळ्ळप्पडुगिऱदो,js by fa: मुमुक्षवाऩ वेदवित्तुक्कु ऎल्ला वेदङ्गळिलुम् अपेक्षिक्कप्पडुवदु अव्वळवे। (स्वल्प्पमेयागुमॆऩ्ऱबडि।) कुणादिगळुक्कु = वैष्णवत्व मुमुक्षुत्व परमैगान्दित्वादिगळुक्कु; ज्ञानानुष्टा नङ्गळ् वेण्डुमॆऩ्ऱार्। पक्ति युम् अर्थचित्तम्। विद्यैयोडु विनयमुम् वेण्डुम्; कर्वप्पडलागा तॆऩ्गिऱार् मेले, कळ्ळिऩ्। तऩक्कु उत्कर्षमुम्। पिऱरुक्कु निगर्षमुम् इरुन्दालुम् अदु मऩदिऱ्पट्टालुम् अदै यनुसन्दिक्कलागादु। अत् तगैय तुर्बावङ्गळ् पडुगुऴिगळागुम् = उळ्ळे तळ्ळिप् पडुत्तुम् कुऴि कळागुम्। अवै तप्पुम्बडि मुऩ्ऩडि पार्त्तु = वरादबडि मुऩ् जाक्रदै यायिरुन्दु; नडप्पवऩ् मुऩ्ऩे अडि वैक्कु मिडत्तैप् पार्त्तु अडि वैप्पदु पोल्, ताम् ऎऩ्ऩ सॆय्यप्पोगिऱोमॆऩ्बदै कवऩित्तुच् चॆय्यवेण्डुम्। अप्पोदु इत्तगैय अनुसन्धानङ्गळ् उण्डागा। नडक्कवुम् ऎऩ्बदु मुदल् अंसम्, इदऱ्कु, इऩ्ऩुम् ऎट्टु अंसङ्गळैच् चॊऩ्ऩ पिऱगु वरप्पोगिऱ प्राप्तम् ऎऩ्ऱ सॊल्लिल् अन्वयम्। तऩक्कु इत्यादि पोरवुम् ऎऩ्ऱवरैयिल् इरण्डावदु अंसम्, ज्ञा नानुष्टा नङ्गळ् वन्दबडियाले पक्तियैक्कूड नाङ्गळ् सॆय्य वल्लो मॆऩ्ऱु तुरबिप्रायम् वारामैक्कागक् कार्प्पण्यत्तिल् कवऩम् वेण्डु मॆऩ्गिऱदु। इङ्गुप् पूर्वजन्म सुकृतादि वसमागच् चिलरुक्कु भगवत् साक्षात्कारादिगळुम् नेरलाम्, अप्पोदुम् भगवन्मूर्त्तिसाक्षात्कारमे; कर्मयोग। ज्ञा नयोग। जीवात्मावलोक न।परमात्म स्वरूप साक्षत् कारङ्गळ् ऎङ्ङऩे नमक्कॆऩ्ऱु तऩ्ऩुडैय तऩ्ऩुडैय इळमैयैत् तॆळिय श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (TAाद) १५। ४६३ कळुळ्ळिट्टार्क्कुप्पोले कळागिऱ नरैाासिङ्गळ् वन्दालुम् “नऩ्मै तीमैगळॊऩ्ऱुमऱियेऩ्” ऎऩ्ऱुम्, “अऱिवऩेलुमिवै यॆल्ला मॆऩ्ऩालडैप्पु नीक्कॊण्णादु” ऎऩ्ऱुम् निच्चयित्तुप् पुळि ऎरियाऩ तऩ् अदिगारत्तिले सॊरुगिऩ अरित्जुरत्तै अऴियमाऱादे, “अहमरम्यपराधानामालयोऽकिञ्चनो ऽगतिः” इत्यादि के अडियॊऱ्ऱि नडक्किऱ “नोऱ्ऱ नोऩ्बिलेऩ् नुण्णऱिविलेऩ्”, “ऎऩ् नाऩ् सॆय्गेऩ्”, वेण्डुम्। प्रपन्नर्गळुक्कुक् कूड भगवत् साक्षात्कारम् वरुमो ऎऩ्ऩ; पूर्वाचार्यर्गळैक् कुऱिक्किऱार् नम्माऴ्वार् नादमुऩिगळ् इदि। उळ्ळिट् टार्क्कु - योगत्तिल् सामर्त्यत्ताले अवर् वगुप्पिल् सेर्न्दवर्गळुक्कु: कासिङ्गळ्।-मोक्षत्तिल् वरप्पोगुम् महाबलत्तिऱ्कु मुळैयुम् इदऴुम् पोऩ्ऱ सिल निलैगळ् नऩ्मै इदि। उबय वेदप्रवर्त्तगराऩ पॆरियाऴ्वारे (५-१-३) इदु नल्लदु इदु कॆट्टदु ऎऩ्ऱु सिऱिदुम् तऩक्कुत् तॆरियादॆऩ्गिऱारे; नमक्कु आकिञ्चन्यत्तिल् ऎऩ्ऩ सन्देहम्? अऱिवऩेलुम् इदि। पॆरिय तिरुवन्दादि। ३। इवै यऩ्ऱे नल्ल इवै यऩ्ऱे तीय इवैयॆऩ्ऱु इवै यऱिवऩेलुम्। इवै यॆल्लाम् ऎऩ् ऩाल् अडैप्पु नीक्कॊण्णादु इऱैयवऩे ऎऩ्ऩाल् सॆयऱ्पालदॆऩ्”। इवै नल्लवैयल्ल इवै तीयवै यल्ल। इवै इवैये ऎऩ्ऱु नाऩ् अऱिन्दिरुन्दालुम् अवऱ्ऱिल् नल्लवैयॆल्लाम् अडैप्पु-स्वीकरिप्पदो, तीयवै यॆल्लाम् नीक्कु = विडुवदो ऎऩ्ऩाल् ऒण्णादु = आगादु। सर्वेच् वरऩे! नाऩ् सॆय्यक्कूडियदु ऎऩ्ऩ उण्डु ऎऩ्ऱु अऱिवु इरुन्दालुम् स्वादन्दर्यमिल्लै यॆऩ्ऱार्। इप्पडि ज्ञान सक्त्यबावम् सॊल्लप्पट् टदु।तऩ्ऩदिगारत्तिले सॊरुगिऩ = अगिञ्जनऩुक्के प्रपत्तियिल् अदिगार मागैयाल् आकिञ्चन्यम् अनन्य गतिगत्वम् ऎऩ्गिऱ अदिगारत्तिले अन्तर् कदमाऩ ऎऩ्ऱबडि। अऴिय माऱादे = अऴियुम्बडि आकिञ्चन्यत्तैप् पोक्कामल्। अडि ऒऱ्ऱि नडक्किऱ - आदारमाक्कि अनुसरिक्किऱ। इदऱ्कुप् पाट्टुक्कळिलुम् ऎऩ्ऱ विडत्तिल् अन्वयम्। पाट्टु ऎऩ्ऱ सॊल्लाल् पाट्टिल् ओरंसत्तैयो मुऴुप्पाट्टैयो यदासम्बवम् कॊळ्ग। तिरुवाय्। ५-७-१। े ना ऱ्ऱ = उऩ्ऩैप् पॆऱच्चॆय्यप्पट्ट नोऩ्बु= पाह्य व्यापारम् इलेऩ् = उडैयेऩल्लेऩ्। नुण् अऱिवु - सूक्ष्म माऩ आत्म विषयगमाऩ ज्ञान योगमुम् उडैयेऩल्लेऩ्। आगिलुम् इऩि उऩ्ऩैविट्टु, ऒऩ्ऱुम् आऱ्ऱ = सिऱिदुम् पॊऱुत्तिरुक्क,किऱ्किऩ्ऱिलेऩ् असक्तऩावेऩ्। सिरीवरमङ्गल नगरप्पऩे उऩक्कु मिगैयल्लेऩ् = रक्षण विषयमागादवऩागेऩ्। ‘ऎऩ् नाऩ् सॆय्गेऩ्’ ति। ५-८-८ आरावमुदऩ् विषयम्। नाऩ् सॆय्यक्कूडियदु ऎऩ्ऩ उण्डु? यारे कळैगण् = ऎऩ्ऩै रक्षिप्प वर् यार्? ऎऩ्ऩै ऎऩ् सॆय्गिऩ्ऱाय्? ऒऩ्ऱुम् कुऱै - अपेक्षिक्कप्पबड वेण्डियदु ऒऩ्ऱैयुम् उऩ्ऩाल् अल्लादु यावरालुम्-ऎवरालुम् वेण् डेऩ्, ‘कऩ् आर् (वेलैप्पाडु निऱैन्द) मदिळ्सूऴ् कुडन्दै किडन्दाय् ४६४ ऎऴुत्तुडऩ् (१५) ५ ‘कळैवाय् तुऩ्बङ्गळैयादॊऴिवाय् कळैगण् मऱ्ऱिलेऩ्" “पुगलॊऩ् ऱिल्ला वडियेऩ्” “आविक्कोर् पऱ्ऱुक्कॊम्बु निऩ्ऩलालऱिगिऩ्ऱिलेऩ्’ “कऱवैगळ् पिऩ् सॆऩ्ऱु” ‘कुळित्तु मूऩ्ऱऩलैयोम्बुम्” “कुलङ्गळाय वीरिरण्डिल्” एऴैयेदलऩ्"‘पऱ्ऱेलॊऩ्ऱुमिलेऩ्"तरु तुयरन् दडा अडियेऩ्॥। उऩदाळ् पिडित्ते सॆल्लक् काण्। कळैवाय् इदि (८)।ऎऩ्ऩु टैय तुऩ्बङ्गळै नी कळैन्दालुम् कळैयामऱ्पोऩालुम्। वेऱु कळैगण् = रक्षकऩ् इलेऩ्-ऎऩक्कु इल्लै, (ति-६।१०।१० ) पुगल् - गति। आविक्कु इदि (ति-१०।१०।३) ऎऩदु आत्मा पिडित्तु वळर्वदऱ्काऩ कॊम्बु उऩ्ऩैत् तविर वेऱु अऱिगिऩ्ऱिलेऩ्। कऱवैगळ् ऎऩ्ऱदिले (तिरुप्) अऱिवॊऩ्ऱु मिल्लाद आय्क्कुलत्तु’ ऎऩ्ऩप्पट्टदु। ‘कुळित्तु मूऩ्ऱु अऩलै ओम्बुम् कुऱिगॊळ् अन्दणमे तऩ्ऩै ऒळित्तिट्टेऩ् ऎऩ् कण् इल्लै निऩ्गणुम् पत्तऩल्लेऩ् कळिप्पदु ऎऩ्गॊण्डु नम्बि! कडल्वण्णा कदऱुगिऩ्ऱेऩ् अळित्तु ऎऩक्कु अरुळ् सॆय्गण्डाय् अरङ्गमा नगरुळाऩे" तिरुमालै। २५। शास्त्रप्पडि स्नानम् सॆय्दु मूऩ्ऱु अऩलै = वैदिगाक्निगळै ओम्बुम् कुऱि कॊळ् - उपासिप्प तॆऩ्गिऱ लक्षणमुडैय ब्राह्मण्यत्तैक् काणादबडि याक्किऩेऩ्। ऎऩ् आत्म विषयमाऩ अवलोक नमुम् ऎऩक्किल्लै। उऩ् विषयमाऩ पक्ति योगमुमिल्लै। ऎप्पडि नाऩ् सन्दोषप्पडुवदु? ऎऩक्कु वेऱु उपायमळित्तु अरुळ् सॆय्यवॆण्डुम्, कुलङ्गळ्= (तिरुच् ९०) सिऱन्द कुलङ्गळाऩ नालु वर्णङ्गळिल् ऒऩ्ऱिलुम् नाऩ् पिऱक्कविल्लै। नलङ् गळाऩ नऱ्कलैगळ् = नऩ्मै यळिक्कुम् वेदङ्गळ् नाऩ्गिलुम्, नविऩ्ऱि लेऩ् = ऎऩक्कु अप्यासत्तिऱ्कु इडमिल्लै। पुलऩ्गळ् ऐन्दुम् वॆऩ्ऱि लेऩ्- इन्द्रिय ऐयमिल्लै। पॊऱियिलेऩ्-अडिमैक्काऩ अडैयाळमिल्लै। पुनिद! - परिशुद्धमाक्कुगिऱवऩे! इलङ्गु-ऒळ तार्य प्रकाशमुडैय निऩ् पादमऩ्ऱि मऱ्ऱोर् पऱ्ऱु इलेऩ्। ऎमदु ईसऩे, एऴै - अऱिवु मुद लाग ऒऩ्ऱुमिल्लादवऩ्। एदलऩ् = प्रदिगूलऩ्। कीऴ्मगऩ् = नीसप् पिऱवि युळ्ळवऩ्। इच्चॊऱ्कळ् कुहऩैप् पऱ्ऱियदु। इप्पडिप्पट्ट कुहऩ् विषयत्तिलुम् इरङ्गि अदोडु निऱ्कामल् इऩि अवऩुक्कु इऩ्ऩरुळुम् सुरन्दु (कट्टियणैत्तु) सीदैयैदोऴियागवुम् उऩ् तम्बियै अवऩ् तम्बि यागवुम् सॊल्लि, ‘ऎऩक्कुत् तोऴऩाऩ नी इङ्गे निलैत्तु वाऴ वेण्डुम्। ऎऩ्ऱु अरुळ्बुरिन्दाये ऎऩ्ऱुरामऩुडैय कुणत्तै वर्णिक्किऱार्।इदु अरङ्गत्तम्माऩ् विषयम् (पॆ।ति।५८।)। इङ्गे ऎडुत्त मूऩ्ऱु सॊऱ्कळे नमक्कु वेण्डुवदु। प्रबत्ऩ् एऴै एदलऩ् कीऴ्मगऩ् ऎऩ्ऱु तऩ् आकिञ्चन्यत्तै यनुसन्दिक्क वेण्डुम्।पऱ्ऱु इदि पऱ्ऱु एल्ऒऩ्ऱुमिलेऩ् पॆ।ति।१,९।९ पऱ्ऱावदु- पऱ्ऱक्कूडियदु उपायम्। उपायमो ऒऩ्ऱुमिल्लै पऱ्ऱु नसै ऎऩ्ऱाल् वेऱुबलत्तैनोक्कुगैयाम्। आग आकिञ्चन्यमो अन न्यगदिगत्वमो सॊऩ्ऩदाम्। आकिञ्चन्यमे इङ्गुक् कॊळ्ळऱ्पालदु, श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (ादवु) १५ ४६५ येल्" ऎऩ्गिऱ पाट्टुक्कळिलुम्, " furatsia" ऎऩ्गिऱ इगत्तिलुम् इवर्गळ् अरुळिच्चॆय्द कार्युत्तिऩ् कवडुगळै यॆल्लाम् ऎत्तुक् कॊण्डु पोर(क)वुम्। (३) इप्पडित् तऩक्कु ऎरिगागम् पिऱन्द कन्दैयै युम् अदडियाग इऴन्द तॆर्त्तैयुम् पार्त्तु, “पॊय्न् निऩ्ऱ ञाऩमुम् पॊल्ला वॊऴुक्कुमऴुक्कुडम्बुम्” ऎऩ्ऱु अलऱ्ऱप्पण्णुम् ऎ- ऎर्त्ताले अवचन्नऩागादे, “उयिरळिप्पाऩॆऩ्ऩिऩ्ऱ योऩियुमाय्प् पिऱन्दायिमैयोर् तलैवा” ऎऩ्गिऱबडिये ऎदिर्सूऴल् पुक्कु निऱ्किऱ पाबमे सॆय्दु पावियाऩेऩ् मऱ्ऱु ऒऩ्ऱु अऱियेऩ्। मायऩे माद वऩे कल्देऩ् पाय्न्दु ऒऴुगुम् कमलच्चुऩै वेङ्गडवा! उऩक्के अऱ्ऱुत् तीर्न्देऩ् वन्दु अडैन्देऩ्। अडियेऩै आट्कॊण्डु अरुळ् ऎऩ्ऱार्। तरु इदि, पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि। ५-१। कर्मप्पयऩाग नी तरक्कूडिय तुक्कङ्गळै नी नीक्काविडिऩुम् उऩ् सरणल्लाल् सरण् इल्लै यॆऩ्ऱार् इप्पासुरम् कीऴे वन्दुळ्ळदु। ऎ ऎरि ऎऩ्गिऱ स्तोत्ररत्न च्लोकत्तिल् कर्मयोगम् ज्ञा नयोगम् पक्तियोगमिल्लामैयाल् आकिञ्चन्यम् सॊल्लप्पॆऱ्ऱदु। अवलम्बित्तुक् कॊण्डु पोरवुम्। अनुसन्दित्तुक् कॊण्डेयिरुक्कै यॆऩ् ऱबडि। इप्पडि नैच्यानुसन्धान मिरुन्द पोदुम् मिक्क निर्वेदत्तुडऩ् प्राप्त कैङ्कर्यत्तै विट्टॊऴि यामल्, इप्पोदावदु इव्वळवु निलैक्कु वन्दोमे यॆऩ्ऱु तॆळिन्दु, सोर्न्दुळ्ळ करुविगळै सात्तुविग आहारत्तिलुम् सत्विषयत्तिलुम् एवि तुर्वासऩैयैप् पोक्क वेण्डुमॆऩ्ऱु मूऩ्ऱावदु अंसम् सॊल्लु किऱार् इप्पडि तऩक्कु इत्यादियाल्। अनर्हदै - तगुदि यऱ्ऱिरुक्कै। अदडियाग-अदु मूलमाग पॊय् निऩ्ऱ - तिरुविरुत्तम् मुदल् पाट्टु। पाट्टिऩ् पॊरुळै उपकार सङ्ग्रहरहस्यत्तिऩ् तॊडक्कत्तिल् इवरे यरुळिच् चॆय्दिरुक्किऱार्। संसार कारणबूदमाऩ सामुम्, मुगारिक् कळुम् अशुद्धमाऩ देहमुम्। इदुवरैयिल् उळ्ळदु पोल् इऩि याम् पॆऱादबडि अरुळ् सॆय्यवेणुमॆऩ्ऱदु। इङ्गॆडुत्त सॊऱ्कळ् मट्टुमे पोदुम्। निर्वेद प्रासुर्यम् = अदिग निर्वेदमाऩदु। इप्पडि अवचन्दऩागादे = तुक्कप्पट्टुच्चोर्न्दुविऴामल्। भगवाऩुडैय उपकार विशेषङ्गळै अनुसन्दित्तुत् तेऱवेण्डुमॆऩ्गिऱार् मेले। उपकार विशेषङ्गळैक् काट्टुवदु उयिर् इत्यादि। इत्तिरुविरुत्तप् पाट्टिऩ् मेल् भागम् इमैयोर् तलैवा - नित्य सूरि नादऩे, उयिर् अळिप्पाऩ् = पत्त जीवर्गळै अनुग्रहिप्पदऱ्काग ऎऩ् निऩ्ऱ यो नियुमाय्बिऱन्दाय् = मत्स्य कूर्मादिगळाऩ ऎत्तऩैयो विदमाऩ अवतारङ्गळैच् चॆय्दवऩे! इद ऩाल् अवतार रहस्यमुम् अदु मूलमाऩ उपकारमुम् अऱिविक्कप्पॆऱ्ऱऩ। ऎदिर् सूऴल्बुक्कु निऱ्किऱ (पल ऐन्मङ्गळॆडुत्तु ओडिक्कॊण्डिरुक्किऱ नम्मैप् पिऩ्ऩे तॊडर्न्दु पिडिक्कमाट्टामैयाल्) ऎदिरिले वन्दु सूऴ्न्दु पुगुन्दु मऱुत्तु निऱ्पदऱ्काग अवदरिक्किऱाऩ् सरण्यऩ्। वन्दु -५९
४६६ त्तुडऩ् (१५) नाळैयुम् ऎणऩुडैय, ताय्मुलैप्पाल् पोले पुळारमुमाय् ऩामुमाऩ त्ताले तॆळिन्द कळागिऱ सिदिङ्गळै अवगाहित्तुत् तेऱि, “उसमे चेत् वयसि साधुवृत्तः “GOUT WILD, “andsfa aafait gasat arftan: ger ऎऩ्ऱुम्, ऎरिग: ससाङ्सारिगगळ् अव व Fais falai alक ATAIHA:” ऎऩ्ऱुम्, “यद् ब्रह्मकल्पनि युतानुभवेऽप्यनाश्यं तत्किल्विषं सृजति जन्तुरिह क्षणार्थे । एवं सदा सकलजन्मसु णऩ् कगाऩ TR II” ऎऩ्ऱुम्, “gaa क्कु: काळि ustaar " ऎऩ्ऱुम्, ‘माळुमोरिडत्तिलुम् वणक्कॊडु माळ्वदु वलमे” कीदादिगळैप् पोऩ्ऱ उपदेशमुम् सॆय्गिऱाऩ्। अवै मिगवुम् हितमायुम् प्रियमायुमिरुक्किऩ्ऱवै। अन्द उपदेशङ्गळ् अऱियप्पट्ट पोदु कीदै नाऩ्गाम् अत्यायत् तॊडक्कत्तिल् सॊऩ्ऩ अवतार रहस्यम्, मेले १५ल् सॊऩ्ऩ पुरुषोत्तमत्वम् मुदलाऩ तॆळिवाऩ तीर्त्तङ्गळ् पॆऱवागुम्। (तीर्त्तङ्गळ् -सुगमाय् इऴियुम् तुऱैगळ्) अवऱ्ऱिल् अवगाहनत्तिऩाल् तेर्चि तैर्यम् आऱुदल् पॆऱुवदाम्। इदऩाल् एऱ्पट्टदु इऴन्ददऱ्कु वरुन्दि किडैत्त कॆडुक्कामल् उसिद कैङ्कर्यत्तै विडामल् सॆय्ववदाम् इदऱ्कु उदाहरणङ्गळ् ऩ् इदि। पोदाय्न सूत्रम्। १४-१०। ऎऩ् चरति विभ्रमेण सत् वा असत् वा यादृशं वा यथा वा । उत्तमे चेत् वयसि साधुवृचः तदेवास्य fara। ऒरुवऩ् प्रान्दियिऩाल् अर्थगामङ्गळुक्कु वच्यऩाय् नल्ल काम्यमो अनुसिद काम्यमो ऎन्दॆन्द विदमागवो यौवनत्तिल् सॆय्गिऱाऩागिलुम् कडैसि वयदाऩ वार्त्तगत्तिल् मोक्षार्त्तमाऩ सादु कार्यम् सॆय्गिऱाऩागिल् अदुवे पिऱ्कालत्तिऱ्कु आगिऱदु। मऱ्ऱवै प्रधानमाग इरुप्पदिल्लै। कळ इदि। सात्तुवद सम्हितै २३। gr- ऎम्बॆरुमाऩै याच्रयिप्पदऱ्कु मुऩ्। तुरासारऩाय् ऎदैयुम् उण्बवऩाय् नऩ्ऱियऱ्ऱवऩाय् नास्तिगऩायिरुन्दालुम् सर्व कारणमाय् स्वामि याऩ ऎम्बॆरुमाऩै नम्बिक्कैयुडऩ् सरणमडैन्दाऩागिल्,अप् परमात्मा विऩ् अनुग्रह प्रबावत्ताल् अवऩै दोषमऱ्ऱवऩाग अऱिन्दुगॊळ् ऎऩ्ऱदु।ऎसु। वैगुण्ड स्तवम् ६१। पिरमऩुडैय लक्षमायुष्कालम् अनु पवित्तालुम् अऴियाद पाबम् ऎदुवो अदै जीवऩ् इङ्गु अरैक्षणत्तिल् सॆय्गिऱाऩ्। इप्पडि ऎल्लाप् पिऱप्पिलुम् ऎल्लाक् कालत्तिलुम् अबरादम् सॆय्गिऱवऩैयुम्, अत्तगैय अबरादत्तिल् नोक्कै विट्ट मात्तिरत्ति लेये पॊऱुत्तरुळुगिऱाय्; आच्चर्यमॆऩ्ऱबडि। इन्द वचनङ्गळाल् नऩ् मै वन्दिरुप्पदु अऱिविक्कप्पट्टदु। aa इदि वङ्गिपुरत्तु नम्बि कारिगै २१। पुत्तिमाऩायिरुप्पवऩ् वरुगिऱ जलत्तैत् तेक्कुवदऱ्कु ताऩे अणै कट्टवेण्डुम्। (पोय्विट्ट जलत्तिऱ्कुप् पुलम्बि निऱ्पदो?) अदुबोल् मेल् नडक्कुम् इन्द्रिय प्रवृत्तिगळै असत्विषयत्तिऱ् पोगादबडि, तत्त्व ज्ञानत्तैक् कॊण्डु कैङ्कर्यादि विषयत्तिल् निऱुत्तवेणुम्, माळुम् इदि। तिरुवाय्मॊऴि १।३-८। नाळुम् निऩ्ऱु (१) श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (URCEq) १५। ळिगमाऩ मा ४६७ ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱ न्यायत्ताले ऎात्तुक्कु सोगियादे, ऎसमाऩ अऩ तैयैक् कण्डु अगलवुम् पारादे, अाक्ससामाय् ताले इप्पोदु पिऱन्द तैयैक् कण्डु। वरुगिऱ नीरुक्कु अणैगोलुङ् गणक्किले इव्ववस्त्तैक्कु अनुरूपमाऩ कऩिग ईत्तै इऴवादे, ‘मुडियाऩे’यिऱ्पडिये विडाय्त्त करणङ्गळै ऎस ऎऩ्ऱु पासुर आरम्बम्। प्रदिदिनम् निलैत्तु निऩ्ऱु नम्मै नलिगिऩ्ऱ कॊडिय विऩैगळॆल्लाम् उडऩे माळुम्; ऒरु कुऱैवुमिल्लै; मऩत्तैत् तिडमागक् कॊण्डु रागादि मलङ्गळै नऩ्ऱागक् कऴुवि प्रदिदि नमुम् नम् च्रिय: पदियाऩ स्वामियिऩुडैय तिव्यमाऩ तिरुवडियै वणङ्गि इदैप् पॆऱुवदाम्। इव्वळवु सॆय्यादवऩुम् ताऩ् माळुम् = सागुम् समयत्तिला वदु ऎन्द इडमायिरुन्दालुम् अङ्गेये ओर् अञ्जलि सॆय्दु माळ्वदागिल्, अदु सिऱन्द ऎसमागुम्। कदत्तिऱ्कु - कऴिन्द नाळुक्कु। कदमाऩ अयोक् यदैयैक् कण्डु = मुऩ् इरुन्दु, ताऩ् सॆय्द नल्ल कार्यत्ताले कऴिन्दु पोऩ।तऩ् अयोक्यदैयै निऩैत्तु; अबर्यनुयोज्यमाय्- केट्कत् तगादवैयाऩ; अनादियाय्क् कुविन्द पाबङ्गळै अवऩ् प्रबावन्दाऩ् ऎप्पडि पोक्कुमॆऩ्ऱु आषेबत्तिऱ्कु विषयमागाद, ाळिङ्गमाऩ इदि। ‘नाम्नस्ते यावती शक्तिः पापनिर्हरणे हरे । श्वपचोऽपि नरः कर्तु क्षमस्तापन किल्बिषम् ॥’ ऎऩ्ऱबडि ऎव्वळवु पाबम् सेर्न्दालुम् तऩक्कुप् पोदुमाऩ आहारम् किडैक्कविल्लै यॆऩ्ऱु वरुन्दुम्बडि ऎल्लैयऱ्ऱदाम् प्रबावम्। योक् यदैयैक् कण्डु ऎऩ्ऱवरैयिल् मूऩ्ऱु प्रमाणङ्गळिऩ् अर्थ सङ्ग्र हम्। इत्यादि प्रमाणत्तिऩ् अर्थम् वरुगिऱ इत्यादि। इऴवादे- इऴन्दु पोगादे। मुडियाऩे इदि। तिरुवाय्मॊऴि ३-८-१। “मुडि याऩे - (तिव्य किरीडमुडैयवऩे) मूवुलगम् तॊऴुदु एत्तुम् सीरडि याऩे ! आऴ्गडलैक् कडैन्दाय्! पुळ्ळूर्गॊडियाऩे कॊण्डल् वण्णा। अण्डत्तु उम्बरिल् नॆडियाऩे (प्रुह्माण्डत्तिऱ्कु मेले इरुप्पवर्गळुक्कुम् पॆरियवऩे) ऎऩ्ऱु किडक्कुम् ऎऩ् नॆञ्जमे” ऎऩ्ऱदु मुदऱ् पासुरम्। इत्तिरुवाय्मॊऴियिल् करुदिय विशेषङ्गळै नमदु प्रबन्ध रक्षैयिल् काण्ग। ऎम्बॆरुमाऩ् प्रत्यक्ष मागवेण्डुमॆऩ्ऱु आऴ् वार् आसैप्पट्टु, अवऩैप् पणिन्दु अनुबविक्कुम् भागवदर्गळुडैय पाक्यम् तमक्कुम् वेण्डुमॆऩ्ऱु कॊण्डु अवऩुडैय कैङ्कर्यत्तिल् इऴिन्दु अदिग परबरप्पिऩाल् ऎक् करुवि ऎन्द कार्यत्तिऱ्कु उरियदॆऩ्ऱु सिन्दिक्कामल्, कण्णाले केट्पदु कादाले काण्बदु ऎऩ्ऱाऱ् पोल् ऒव्वॊरु करुवियालुम् ऎल्लाक् कार्यत्तैयुम् सॆय्य वासैप्पट्टु। अदु पूर्त्ति यागामैयाले सोर्न्दार्। करुविगळिऩ्ऱि तामे नेराग ऎल्ला कार्यङ्गळुम् सॆय्यलामा ऎऩ्ऱु एऴाम् पाट्टिल् प्रवर्त् तित्तु अदुवुम् मुडियामल् सोर्न्दार्। आऴ्वारुक्कु, ‘ऎल्लावऱ्ऱालुम् ऎल्लाक् कार्यमुम् सॆय्यविल्लैये’ ऎऩ्ऱु सोर्वु। अदऩाल् अगगऱ्काऩ ४६८ ळणत्तुडऩ् (१३) अडि कारिल्गळाले यङ्गळाक्कि ऎङ्गळाऩ अगङ्गळिले मूट्टि - ङ्गळिल् पट्टि पुक्क वासनैगळै माऱ्ऱुविक्कवुम्, (४) अक्करैयिल् रत्तुक्कुप् पोग ओडम् पार्त्तिरुप्पार् निऩैत्तबोदु विड वॊण्णाद पुल इऴिन्दालुम् एाऩत्तिऩ्बडिये तप्पादे करुवि वैक्कुमा पोले, कळाले अडिमै कॊळ्ळुगिऱ ऎरिविऩुडैय ळर्त्तुक्कुप् पॊरुन्दिऩमाऩ तत् तै, ारिमाग सिसिवै पण्णुवारैप् पोलऩ्ऱिक्के ऎऩत्ताले रसमाग अराम् पॆऱ्ऱवर्गळ् पाल् वार्त्तुण्णुमाप् पोले, उगत्तु पण्णवुम्, क कार्यम् अददु सॆय्वदऱ्कुम् सोर्वु उण्डायिऱ्ऱु नम्मुडैय करुवि कळो वॆऩ्ऩिल् - तुष्ट आहारङ्गळाल् कॆट्ट कार्यङ्गळिले इऴिन्दु सत्विषयत्तिले सोर्वदाम्। अदऱ्काग आहारत्तै निऱुत्तिऩाल् मुऴु विडाय्प्पु। इप्पडि तिरुवाय्मॊऴियिल् कूऱियबडि विडाय्त्तिरुप्पदैक् कण्डु करुविगळैक् कैङ्कर्य योक्यङ्गळाक्कुवदऱ्काग सात्विग आहार सेवैयुम् सच्चास्त्र परिशील नमुम् सॆय्यवेण्डुम्। पट्टियुक्क - कळ वागप् पुगुन्द। ऎऩ्ऱु इन्द्रियङ्गळुक्कुम् माडुगळुक्कुम् पॆयर्। माडु कळ् तिरुट्टुत् तऩमाग मेयत्तगाद विडङ्गळिल् पुगुवदु पोल् इन्द्रि यङ्गळ् विषयान्दरङ्गळिल् पुगुन्दु वरुवदाल् वासऩैगळ् पल एऱि यिरुप्पदु इरण्डुक्कुम् साम्यम्। अव् वासनैगळै माऱ्ऱवेण्डुम्। अवै मूलमागक् कार्यङ्गळ् वारादबडि अवऱ्ऱुक्कु माऱागक् कैङ्कर्य वासनैगळ् एऱ वेण्डुमॆऩ्ऱबडि। [r= कण्डविडम् पोवदु] अक् कैङ्कर्यङ्गळै पोक्यमाग उगन्दु पण्णवेण्डुमॆऩ्गिऱ नाऩ्गावदु अंसत्तै मेले अरुळिच् चॆय्गिऱार्। आज्ञानुज्ञा कैङ्गर् यङ्गळ् उपायमागाविट्टालुम् शास्त्र मुऱैयै मीऱिच् चॆय्यलागा तॆऩ्बदऱ्कुत् तक्क उदाहरणम् अरुळिच् चॆय्गिऱार्। अक्करैयिल् इत् यादियाल्। श्रीबाञ्जरात्र रक्षैयिलुम् २-वदु अदिगारत्तिल् चित्तान्दम् तॊडङ्गिच् चिऱिदु तूरत्तिल् इव्वुदाहरणम् अरुळप्पॆऱ्ऱदु। ओडम् पार्त्तिरुप्पवरॆऩ्बदु संसारम् कडक्क देहावसा नत्तिल् वरुम् सूक्ष्म शरीरम् ऎदिर्बार्प्पदऱ्कु त्रुष्टान्दम्। पणबन्द त्यूद मावदु पणम् वैत्तु आडुम् सूदाट्टम्, पणम् पॆऱुवदऱ्काग इदै मुडिवु वरैयिल् आडवेण्डुम्। विहारत्यूददमावदु- पोदु पोक्कुक् काग आडुवदु। इदै निऩैत्तबोदु विट्टॆऴुन्दिरुक्कलाम् अडि तप्पादे - व्यवस्तै माऱादे। करुवि - पासक्काय् मुदलाऩवै सासन मावदु - शास्त्रम्। मोक्षादिगळुक्कु उपायमाग आज्ञानुज्ञैगळैच् चॆय्गिऱवर्गळ्, उडम्बिल् पित्तमिरुन्दु अदु पोवदऱ्काग च्रमप्पट्टुप् पाल् टरुगुबवर् पोलावर्। प्रपत्तियिऩाल् कर्मावैक् कऴित्तवर् ऒळवु तत्ताल् पित्तम् पोक्कि आरोक्यम् पॆऱ्ऱवर् पोलावर्। सान्दश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (त) १३ ४६९ ऎऩ्ar (as) (५) अप्पोदु, ‘रिऩ् सदागम् ऎऩ् ऎऩ कळिऩ् क” ऎऩ्ऱुम्, ‘एऩ कसााऩ्: रिऩऩर् ऎक्रि:” ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱबडिये ओर् अदिगारि विशेषत्तुक्काग सरिसरिगळैप्पण्णिप् ऎऩ्गरियाऩ तऩ्ऩै युगन्दु वन्दु अळिगाम् पण्णियि(युमि)रुक्किऱ ऎम्बॆरुमाऩ्बक्कलिले “सळिऩ्- ऎऩ् वगरऩ् सरिवुक् पसaळिगा: ऎऩ्गिऱ रियैयुम्, “ाप्सऩ् पुगरसु: पित्तर्गळुक्कुत् तऩिप्पाल् अरुन्दुवदु मट्टुमिऩ्ऱि पाल् वार्त्तु उण्ब तिलुम् उत्साहम् उण्डागुम्। अदुबोल् प्रपन्नर्गळुक्कुक् कैङ् गर्यत्तिल् रुचि विञ्ज वेण्डुमॆऩ्ऱदायिऱ्ऱु। इऩि ऐन्दावदु अंसम्। सॆय्युम् पोदु अर्च्चादिगळिल् परत्व सौलप्यादिगळै अनुसन्दित्तु अन्दन्द समयत्तिल् भगवाऩुक्कुम् तऩक्कुम् उळ्ळ सम्बन्दत्तिऱ्कु ईडागच् चॆय्यवेण्डुमॆऩ्गिऱार्। अर्च्चैक्कुळ्ळ विशेषागारङ्गळिल् पूर्त्ति, पावनदमत्वम्, अरुमरुन् दागै - आच्रिद पारतन्त्र्यम्। आगर्षगत्वम् ऎऩ्बवै इङ्गे सॊल्लप् पडुगिऩ्ऱऩ।
- अनादियाय् अऴियामलिरुक्किऱ aaru - अन्द ऎम्बॆरुमाऩुडैय परवासुदेव रूपत्तिलुम्, अन्द ऎम्बॆरु माऩुडैय परत्वत्तिलुम् एर्- ऎवऩुडैय नॆञ्जिल् - इवै उण्डु ऎऩ्गिऱ पुत्तियाऩदु - इरुक्किऩ्ऱदो। पौष्कर-पुष्करत्तिल् तामरैप्पूविल् उण्डाऩबिरमऩे - अवऩुक्कुळि अन्दबगवाऩ् ळिरिऩ् ऎऎग नॆरुङ्गियिरुप्पार्, q-ऎऩ्बदऱ्कु व्यूह विबवादिगळुक्कॆल्लाम् कारणमाऩ अन्द वासुदेव रूपत्तिऩ् परत्वत्तिल् ऎऩ्ऱुम्बॊरुळ् कॊ ळ्ळलाम्।ऎ ऎऩ्गिऱविडत्तिल् ऎरीक्: ऎऩ्गिऱ पाडम् सम्हितैयिलुळ्ळदु ऎऩ्ऱुमुऩ्बे सॊऩ्ऩोम्, इन्द मूर्त्तियिलिरुप्पवऩ् अर्च्चैयाऩ पोदु समुत्र जलम् मेगत्तिल् सेर्न्द पिऱगु पोल् पोक्यमागिऱाऩॆऩ्गिऱार् ऎऩ - ऎप्पडि साg aÅÃ:- समुत्र जलमाऩदु अऩ् = मेगङ्गळाले र् कॊळ्ळप्पट्टदाय् मदुरमाय् पोक्यदैयैप् पॆऱुगिऱदो, अदु पोल् पक्तर्गळाले प्रदिष्टै सॆय्विक्कप् पॆऱ्ऱ ऎम्बॆरुमाऩ् सुरऩरर् - मऩिदर्गळुक्कु पोक्यमागिऱाऩ्। ओर् अदिगारि विशेषत्तिऱ्काग। प्रह्मादिदेव चित्त, महर्षि। पक्त मनुष्यादिगळिल् सिलरुक्काग। सरिऩॆरिक्कळै। ऎऎऩमावदु अवर्गळ् इरुक्कुम् इडत्तिऱ्कु ऎऴुन्दरुळुगै। अर्च्चावतारम् पण्णुगैयावदु प्रदिष्टादिगळाले अर्च्चैयिल् अव् वुरुवुक्कीडाऩ मूर्त्तियॆडुत्तुच् चेर्न्दिरुक्कै। इदु अर्च्च ना नैवेत्य क्रहण अनुग्रहादिगळैच् चॆय्वदऱ्काग। सर्वेदि। विष्वक्सेन सम्हि तै।ा ऩ् ऩ् काव ळ् ऎऩ्ऱु उत्तरार्दम्। मन्त्रत्ति लुम् अर्च्चाबिम्बत्तिलुम् ऎदरवु - आऱुगुणङ्गळुम् सरिऩ व्यू हादिगळैविड उयर्न्दिरुक्कुम्, अदु मन्त्र जपम् सॆय्बवरो अर्च्चैयिल् निष्टैयुडैयवरो अन्दन्द समयत्तिल् अपेक्षिप्पदऱ्किणङ्ग प्रकाश तु ४७० ऎऩ्ळात्तुडऩ् (१८) ४ । सगारिक् gाÇIrHF४ " ऎऩ्गिऱ तयुम्, “सन्दर्शनादक स्माश्च पुंसां सम्मूढचेतसाम् । कुवासना कुवासना कुबुद्धिश्च कुतर्कनिचयश्च यः ॥ कुदेऩ तळऩ सरिगैक् कऩ् ऎऩ्ग” ऎऩ्गिऱबडिये परि सणरत्तिलुम् सळैत्ताले वरुम् मदिमयक्कुक्कळॆल्लावऱ्ऱुक्कुम् मरुन्दायिरुक्किऱ पडियैयुम्, ‘ऩ्साऎऩ्ऱु, तमरुगन्द तॆव्वुरुवम्” ऎऩ्गिऱ पाट्टिलुम् सॊल्लुगिऱबडिये ऎऩाऩ पुरि माऩ सरत्तैयुम्, “कण्ड कण्गळ् मऱ्ऱॊऩ्ऱिऩैक् काणा” मावदऱ्काग। मन्त्रत्तिल् भगवत् सान्नित्यमावदु वाच्यवाचक पावत् ताले; पिम्बत्तिल् सान्नित्यमावदु कृपैयिऩाल् कॊळ्ळप्पट्ट मूर्त्ति मूलमागवाम्। पूर्त्तियै = षाट्कुण्य पूर्त्तियै।क। टिल्य स्मृति, २-८९। अगग-अर्च्चैयिल् पादबीडम् मुदल् रि सिरस्वरैयिल्, gर्- पुरुषोत्तमऩै एa:- कण्डु अनुबविक्किऱव ऩुक्कु महाबा तगङ्गळ् कूड विरैविल् तॊलैयुमॆऩ्गिऱ ऎगवुम् मिगवुम् शुद्धऩाक्कुम् तऩ्मै। असरिरिa।car १-३१-३२-अग ससव्क- तऱ्सॆयलाग तर्सनम् नेर्न्दये -विषय मोह मुळ्ळ जऩङ्गळुक्कु, कॆट्ट वासनैयुम् कॆट्ट पुत्तियुम् कुदर्क्कक् कुवियलुम्, कॆट्ट अनुमा नमुम्, कॆट्ट ऎण्णमुम्, नास्तिक्यमुम् अनुमानमुम्, अऴिवुऱुम्, प्रत्यक्षादि प्रमाण त्रयमावदु-प्रत्यम् अरारम् सॆ ऎम् ऎऩ्गिऱ मूऩ्ऱु प्रमाणम्। साण् ऎत्ताले = कुवासनादि मदि मयक्कुगळिल् ऒऩ्ऱु कारणमायुम् मऱ्ऱॊऩ्ऱु कार्यमायुमिरुप्पदाले। अर्च्चैक्कु आच्रिद पारतन्त्र्यत्तिल् प्रमाणम् इदि। मनुष्यादि अवतारम् सॆय्वदु मात्रमिऩ्ऱि -ऎवर्गळ् अU-ऎन्द विदमाग मऩत् तिल् सङ्गल्प्पम् कॊण्डु। ऎऩ्ऩै अदऱ्काग आच्रयिक्किऱार्गळो कई- अवर्गळै, ऎÄऎ -अप्पडिये तर्सनम् सॆय्युमाऱु उरुवॆडुत्तु अवर्गळै अडैगिऱेऩ्। इव्वचनत्तिल् अर्च्चावतारमुम् अदिल् पलत् तिरुक्कोलम् मुदलाऩवैयुम् करुदप्पॆऱुम्। इदऱ्कु विवरणमागुम् तमर् ऎऩ्गिऱ मुदल् तिरुवन्दादिप् पासुरम्, ४४। ‘तमरुगन्ददु ऎव् वुरुवम् अव्वुरुवन्दाऩे तमरुगन्ददु ऎप्पेर् मऱ्ऱु अप्पेर्; तमरुगन्दु ऎव्वण्णम् सिन्दित्तु इमैयादु इरुप्परे अव्वण्णम् आऴियाऩ् आम्’ आऴियाऩ्-ऎगरि ऎम् पॆरुमाऩ् पक्तर्गळ् विरुम्बुम् उरुवत्तैयुम्,पक्तर्गळ् वैक्कुम् पेरैयुम् पक्तर्गळ् इडैविडामल् सिन्दित्तिरुक्कुम् कुणव्यापारङ्गळैयुम् अवर् कळुक्कागत् ताऩ् उडैयवऩागिऱाऩ्। अरणमाऩ = अळविड मुडियाद। कण्ड इत्यादि तिरुप्पाणाऴ्वार् पासुरम् १०। कॊण्डल्वण्णऩैक् कोवलऩाय् वॆण्णॆयुण्ड वायऩ् ऎऩ् उळ्ळम् कवर्न्दाऩै, अण्डर् कोऩ् अणियरङ्गऩ् ऎऩ् अमुदिऩैक् कण्ड कण्गळ् मऱ्ऱॊऩ्ऱिऩैक् काणावे, कॊण्डल् मेगम् : अण्डर्गोऩ् - नित्यसुरि नादऩ्। श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (कऩ) १३। ऎऩ्गिऱ कात्तैयुम् अनुसन्दित्तु, ४७१ “सतीव प्रियभरिं जननीव स्तनन्धयम् । आचार्य शिष्यवन्मित्रं मित्रलाल येद्धरिम् ॥। स्वामित्वेन सुहृत्वेन गुरुत्वेन च सर्वदा । पितृत्वेन तथा भाव्यो मातृत्वेन च माधवः ॥” “यथा युवानं राजानं यथा च मदहस्तिनम् । यथा प्रियातिथिं योग्यं भगवन्तं तथाऽर्चयेत् ॥” “यथा च पुत्रं दयितं तथैवोपचरेद्धरिम्’ ऎऩ्गिऱबडिये अव्वो G=qqq रिगळुक्कु अनुरूपमाऩ सयैप् पण्णवुम्, (६) अप्पोदु, “तदा हि यत् कार्यमुपैति किञ्चित् उपायनं चोपहृतं महाईम् । स पादुकाभ्यां प्रथमं निवेद्य चकार पश्चात् भरतो यथावत् ॥” ऎऩ्ऱु तिरुवडि निलैगळ् विषयत्तिल् श्रीबरदाऴ्वाऩ् नडत्तिऩ एरियै अळरिऩ्रॆऩङ्गळाले नडत्तवुम्, (७) इव् वृत्तियै वाऴ्क्कैप् पट्ट तरविऩ् Aafrळमाग निऩैत्तिरुक्कवुम्।(८) इप्पडि पडिञा- ऒव्वोरवरत्तिले मऩत्तिऱ्पडुम् सम्बन्दत्तिऱ्कीडाग आरादिक्क वेण्डुमॆऩ्बदऱ्कु प्रमाणम् a इदि। साण्डिल्य सम्रुदि।४।३७, ३८, ३१। ऎऩ्-पदिव्रदैयाऩवळ् तऩक्कु प्रियऩाऩ भर्त्तावैप् पोल वुम्-ताय् सिसुवैप् पोलवुम्, शिष्यऩ् आचार्यऩैप् पोलवुम्, स्नेहितऩ् स्नेहितऩैप् पोलवुम् अऩ्बुबाराट्टि भगवाऩिडत्तिल् नडन्दुगॊळ्व ताम्। मादवऩ् स्वामियागवुम्, स्नेहितऩागवुम् आचार्यऩागवुम् पितावाग वुम् मा तावागवुम् ऎप्पोदुम् एदेऩुमॊरु विदमाग पाविक्कप्पडवेण्डु मॆऩ्ऱुम्, युवावाऩ अरसऩै प्रजै पोलवुम्, मदयाऩैयै याऩैप् भागऩ् पोलवुम्, तगुन्द प्रियमाऩ अदिदियै क्रुहस्त्तऩ् पोलवुम् भगवाऩै यारादिक्क वेण्डुमॆऩ्ऱुम्, इष्टमाऩ मगऩिडत्तिऱ् पोल् भगवाऩिडत्तिल् नडन्दु कॊळ्ळवेण्डुम्। सम्बन्दवर्क्कमावदु- पुगळ्। सिल सम्बन्दत्तिल् परत्वमुम् सिल सम्बन्दत्तिल् सौलप्यमुम् तोऱ्ऱुम्। रु सम्बाषणादिगळुक्कु इडमागाद अर्च्चैयिलुम् विज्ञाबन आरा तनादिगळ् तगुमॆऩ्बदऱ्कु परदाऴ्वाऩ् सॆय्द पादुगारादनत्तै त्रुष्टान्दमाक्कि आऱावदु अंसम् अरुळिच्चॆय्गिऱार् सग। क-पादुगै कळैक् कॊण्डु राज्य परिबालनम् सॆय्द कालत्तिल्, स - ऎन्द कार्यम् सॆय्य नेरुमो, उयर्न्द उबहारङ्गळिल् ऎदु अरसर्गळाल् कॊण्डु वरप्पडुमो, अददै परदाऴ्वाऩ् पादुगैगळुक्कु विज्ञाब ऩम् सॆय्दुम् समर्प्पित्तुम् पिऱगु तक्कवाऱु सॆय्दुवन्दार्। राज सेवगवृत्तियै = अडिमैयाऩवऩ्राजाविऩिडंसॆय्यवेण्डिय नडत् तैयै तिरुवडि निलैगळ् विषयत्तिल् अवर् सॆय्ददु पोल् परवासुदेव ऩुक्कुच् चॆय्वदै अवऩदु अर्च्चैयिल् नाम् सॆय्वदाम्। एऴावदु अंसम् - इप्पडि सॆय्युम् कैङ्कर्यङ्गळै सुमङ्गलिगळ् कूऱै तिरुमङ्गल्यम् मुदलाऩवऱ्ऱै तरिप्पदु पोल् पाविप्पदु। अदावदु। माङ्गल्यदारणादिगळ् मेले यावज्जीवम् सॆय्युम् पदि ४७२ ळत्तुडऩ् (१५) कामाय्Åसमाग वरुगिऱ रुक्कुप् रागाणम्- “पापिष्ठः क्षत्रबन्धुश्च पुण्डरीकश्च पुण्यकृत् । आचार्यवत्तया मुक्तौ तस्मादाचार्यवान् भवेत् ॥” ऎऩ्ऱुम्, “ऎम्मीसर् विण्णोर् पिराऩार् मासिऩ् मलरडिक्कीऴ् ऎम्मैच् चेर्विक्कुम् वण्डुगळे” ऎऩ्ऱुम्, “विल्लिबुदुवै नगर् नम्बि विट्टुचित्तर् तङ्गळ् तेवरै वल्ल परिसु वरुविप्परेल् अदु काण्डुमे” ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱबडिये साÅesमे यॆऩ्ऱु विच्वचित्तु, अळिक्कम् पण्णप्पुगु (पो)किऱ ऎसुदराऩुक्कु ऎरियिल् विळक्केऱ्ऱि वैक्कुमाप् पोले तऩक्कु अवर्गळ् पण्णिऩ वॆळिच् चिऱप्पैयुम् अदडियागत् सुच्रूक्षैक्कुत्तॊडक्कमावदु पोल् इङ्गुच् चॆय्युम् कैङ्कर्यमॆल्लाम् परमबद कैङ्कर्यत्तिऱ्कुत् तॊडक्कमागुम्। कूऱैयुडुप्पदिलुम् माङ् गल्यदारणत्तिलुम् मणप्पॆण्णुक्कु वरुम् उत्साहमळवुक्कु प्र पन्दऩुक्कु यावज्जीव कैङ्कर्यत्तिले उत्साहम् वेण्डुमॆऩ्ऱबडि। इन्निलैक्कुक् कारणमाऩ सदाचार्यऩिडत्तिल् कृतज्ञऩायिरुक्कै यॆऩ्गिऱ ऎट्टावदु अंसत्तै निरूपिक्किऱार् इप्पडि इत्यादियाल्। कामाय् = भगवाऩिडम् तॊडङ्गि; रि = कैङ्कर्यमॆऩ्ऱु पेर् पॆऱ्ऱ। ऎम्मीसर् इदि।तिरुविरुत्तम् ५४-तिरुत्तुऴायिऩ् मलर्गळिलिरुन्दु पऱक् कुम् वण्डुगळैक् कण्डु तूदु सॆल्लच् चॊल्वदु इङ्गु। “वीसुम् सिऱगाल् पऱत्तिर् विण्णाडु नुङ्गट्कु ऎळिदु; पेसुम्बडि यऩ्ऩ पेसियुम् पो वदु। नॆय् तॊडुवुण्डु एसुम्बडि यऩ्ऩ सॆय्युम् ऎम् ईसर् विण्णोर् पिराऩार् मासिल् मलरडिक् कीऴ् ऎम्मैच् चेर्विक्कुम् वण्डुगळे” नॆय् तिरुडि उण्डु पलर् एसुम्बडियाऩ कार्यङ्गळैच् चॆय्गिऩ्ऱवऩाय्, ऎमक्कु ईसऩाऩ नित्य सूरि नादऩिऩ् मासु इल् = कुऱ्ऱमऱ्ऱ तिरुवडित्तामरैयिऩ् कीऴ् ऎम्मैच् चेर्विक्कुम् वण्डुगळे ! वीसुगिऩ्ऱ सिऱगाल् पऱक्किऩ्ऱीर्; आगैयाले परमबदम् सॆल्वदु उङ्गळुक्कु ऎळिदु। अदऩाल् नीङ्गळ् ऎऩ्विषयमागप् पेसवेण्डियदै ऎऩ्ऩिडम् सॊल्लिप्पोगलाम् इङ् गे आचार्यर्गळैये वण्डुगळागक्करुदि उदाहरित्तदाम्। विल्लिबुदुवै। नाच्चियार् तिरुमॊऴि १०।१०। ताम् स्वतन्त्रमागच् चॆय्ददु ऒऩ्ऱुम् पलिक्काददाल् तोऴियिऩ् सॊल्बडि आचार्यरुम् तिरुत्तगप्पऩारुमाऩ पॆरियाऴ्वारैप् पुरस्करिक्किऱाळ् इङ्गु, ‘नल्ल ऎऩ् तोऴि; नागणै मिसै नम् परर् सॆल्वर् पॆरियर्, सिऱुमाऩिडवर् नाम् सॆय्वदॆऩ्? (आदि शेषऩ् मेल् इरुक्कुम् नमक्कु स्वामियाय् परत्वम् सॆल्वम् मऱ्ऱुम् पॆरुमै यॆल्लामुडैयवरिडम् माऩिड जादियाय् सिऱियराऩ नाम् ऎऩ्ऩ सॆय्यवागुम्? श्रीविल्लिबुत्तूरिल् विष्णुचित्तर् ऎऩ्गिऱ नम् तन्दैयारे पव्यराऩ सर्वेच्वररै वल्लदॊरु वगैयाल् तामे वरुविप्परागिल् नाम् काण्बोम् ऎऩ्ऱु आचार्य मूलम् नऩ्मै अऱिविक्कप्पट्टदु। अबि षेगम् पण्णप्पुगुगिऱ = उदित्त पिऱगु पट्टाबिषेगम् पण्णप्पडप् पोगिऱ; रात्रियिल् = मुदऩाळिरविल्, वॆळिच्चिऱप्पावदु - तत्तुव ज्ञानम् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (gq) १५ ४७३ तऩक्कु वन्द केळिसुगळैयुम् अनुसन्दित्तु अवर्गळ् पक्कलिले कारऩा यिरुक्कवुम्, (९) इवैयॆल्लावऱ्ऱु (त्तु)क्कुंसमाऩ कळमुमाय्। मुगरयिल् rarयऩत्तैप् पऱ्ऱ, अगqटियाग मांसत्तुक्कुम् ऎरिगामायिरुप्पदु-“इरुळगऱ्ऱु मॆऱिगदिरोऩ् मण्डलत्तूडेऱ्ऱि वैत्तेणि वाङ्गि,’ ऎऩ्ऱुम्, “पोयिऩाल् पिऩ्ऩै यित्तिसैक् कॆऩ्ऱुम् पिणै कॊडुक्किलुम् पोगवॊट्टार्” ऎऩ्ऱुम्। “वण्बुगऴ् नारणऩ् तिण्गऴल्” ऎऩ्ऱुम्, “सऩ्म सऩ्मान्दरम् कात्तु तऩक्कु वन्द-ताऩ् सॆय्यवाऩ। इऩि ऒऩ्बदावदु अंसम्। सर्वगारणमाऩ सर्वेच्वरऩिडत्तिल् अवऩुडैय सहजगारुण्यत्तिल् ऊऩ्ऱि कृतज्ञऩायिरुक्कै कूऱप् पडुगिऱदु इवै इत्यादियाल्। इवैयॆल्लात्तुक्कुम् = आचार्य सम्ब न्दम् मुदलाऩ सर्वांसत्तिऱ्कुम् पॊदुवाऩदाय् प्रदा नगारणमुमाय् ऎऩ्ऱदु, सहजगारुण्य मॆऩ्बदिल् अन्वयिक्किऱ मायिरुप्पदु पुनरा ९ ऎऩ्ऱ सॊल्लिल् सेरुम्। पऱ्ऱ ऎऩ्बदु मॆऩ्बदिल् अक्षारम्- एऩ् इप्पडि सॆय्दायॆऩ्ऱु ऒरुवर् केट्टु अडक्कवागाद स्वादन्दर्यम् ईच्वरऩुक्कु उळ्ळदु अदु कारणमाय् वन्द शङ्कैयावदु-मुक्त तसैयिल् आत्मानुबन्दियाऩ = आत्मस्वरूपत्तै यनुसरित्तदाय् ऎप्पोदुमिरुक्क वेण्डिय भगवदऩुबव विषयत्तिलुम् विच्चेदम् वरुमो ऎऩ्ऱवाऱाम्। अन्द सङ्गाविषयत्तिऱ् परिहारमुमायिरुप्पदाम् प्रदा नगारणमाऩ कारु ण्यम्। विच्चेदत्तुक्कुम् परिहारम य् = अनुबव पङ्गत्तिऱ्कुप् परिहारमु माय्। ‘ऎलिर्’ ऎऩ्गिऱ अबुनरावृत्तियिल् पासुरङ्गळै युदाहरिक् किऱार् इरुळ् इदि (पॆरिया।ति ४।९३)इरुळुडैय ऎऩ्ऱ पाट्टु कऱुप्पाऩ सोलैगळैयुडैय मरुदमरङ्गळैयुम्। कोबित्त कुवलयाबीडत्तैयुम्, प्र लम्बऩैयुम्, कॊडिय केसियैयुम्, सक्रमुडैय सगडत्तैयुम् मल्लरैयुम् पिळन्दु अदिलुण्डाऩ ओसैयैक् केट्टरुळिऩवऩाय्, इरुळैप्पोक्कुम् ऒळियुळ्ळ सूर्य मण्डलत्तिऩ् नडुवे मोक्षम् पोगिऩ्ऱवरै एऱ्ऱि मेलिडत्तिऱ् सेर्त्तु एऱिऩवर् इऱङ्गादबडि एणियै अप्पुऱप्पडुत्ति अरुळ्सॆय्दु आट्कॊळ्गिऩ्ऱवऩुडैय ऊर् अरङ्गमॆऩ्ऱार्। इङ्गे एणियै वाङ्गिऩदागच् चॊऩ्ऩदाल् पिऱगु ऎप्पोदुम् इऱक्कुवदिल्लै यॆऩ्ऱु तॆरिवित्तदाम्।पोयिऩाल् इदि।पॆरिया-तिरु ४-५-२ सीयिऩाल् ऎऩ्ऱु पाट्टारम्बम्। वायिऩाल् नमो नारणा ऎऩ्ऱु सॊल्लि मत्तगत्तिल् कै कळैक्कूप्पि वैत्तुप् परमबदम् सॆऩ्ऱाल्, पिऱगु एदावदु ईडु अङ्गे कॊडु त्तालुङ्गूडक् कीऴ्दिक्काऩ प्रकृति मण्डलत्तिऱ्कुप् पोवॆऩ्ऱु सॊल्ल इसैयारॆऩ्ऱदु। वण् इदि। तिरुवाय्मॊऴि १-२।१०। ऎण् पॆरुक्कु ऎऩ्ऱ पासुरम्। विलक्षणमाऩ पुगऴ्गळै युडैय नारायणऩिऩ् तिडमाऩ तिरुवडि कळैच् चेर्। इङ्गे तिडमाऩ ऎऩ्ऱदाल् विच्चेदमिल्लै यॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। सऩ्म इदि। ३।७।७।पलजन्मङ्गळ् कात्तिरुन्दु उपायानुष्टा नम् सॆय्द अदि
- ६० ४७४ ETH ळक्षिणत्तुडऩ् (१५) अडियार्गळैक् कॊण्डु पोय्त् तऩ्मै पॆऱुत्तित् तऩ् ताळिणैक् कीऴ्क् कॊळ्ळुमप्पऩ्” ऎऩ्ऱुम्, “तऩ् ताळिणैक् कीऴ्च्चेर्त्तु अवऩ् सॆय्युञ्जेमत्तै ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱबडिये अरियिलुम्, मुऩ्बु, संसरिप्पिक्कैयिऱ् पोले, य् शेषियाऩ : ऎयिऩुडैय “पण्डै नाळाले निऩ् तिरुवरुळुम् पङ्गयत्ताळ् तिरुवरुळुम् कॊण्डु निऩ् कोयिल् सीय्त्तु” ऎऩ्ऱु सॊल्लप्पट्ट कणमॆऩ्ऱु तॆळिन्दु अव्विषयत्तिलुम् तारऩायिरुक्कवुम् HIÑम्। इव्वुत्तरकृत्यत्तिल् कसगणङ्गळॆऩ्ऱु सॊल्लुगिऱ करण ङ्गळ् मूऩ्ऱालुम् रिऩिसङ्गळिलुम् ऎरिऎजङ्गळिलुम् सारमिरुक्कुम्बडि सॊल्लुगिऱोम् - “विषस्य विषयाणां च दूरमत्यन्तमन्तरम् । उपभुक्तं विषं हन्ति विषयाः स्मरणादपि ॥” ऎऩ्ऱुम्, “आवि तिगैक्क वैवर् कुमैक्कुञ् जिऱ्ऱिऩ्बम् पावियेऩैप् कारिगळैक् कॊण्डु परमबदम् सॆऩ्ऱु तऩ्मै = तऩदु परमसाम्यत् तैप् पॆऱुवित्तु। तऩ् तिरुवडिगळिऩ् कीऴे स्वीकरिक्कुम् निरुबादिग पिता वै। तऩ्ऩिदि। तिरुवाय्मॊऴि ७-५-१० वार्त्तै यऱिबवर् ऎऩ्गिऱ पाट्टु। ऎम्बॆरुमाऩ् वार्त्तैगळै यऱिगिऩ्ऱवर् पॆरुम् तुऩ्बम् वेरऱ नीक्कित् तऩ् तिरुवडियिऩ् कीऴ् सेर्त्तु अवऩ् सॆय्युम् सेमत्तै (क्षेम त्तै = तिरुम्बामल् अङ्गेये स्तिरमायिरुप्पदै) शास्त्र युक्ति मूलम् विसारित्तुच् तॆळिवु पॆऱ्ऱ पिऱगु अवऩुक्कु आळागामल्, इरुप्परो। इङ्गे क्षेमम् ऎऩ्बदिल् नोक्कु। ‘अबुनरावृत्तियिलुम्’ ऎऩ्गिऱ उम् मैयाऩदु संसरिप्पैयुम् सेर्प्पदऱ्काग। जीवर्गळै, एदेऩुम् उपाय त्ताल् कऴिक्काद वरैयिल् कर्मानुबवत्तिलिरुन्दु विडुविप्पदिल्लै ऎऩ्ऱु इङ्गे सत्य सङ्कल्पऩायिरुप्पदु पोल्, मोक्षम् सॆऩ्ऱवऩिडत्तिल् कीऴे यऩुप्पुवदिल्लै यॆऩ्ऱु सत्य सङ्कल्पऩागिऱाऩॆऩ्ऱबडि; सङ्कल्प त्तिऱ्कुक् कारणमाऩ सहजगारुण्यत्तिऱ्कु प्रमाणम् पण्डै इदि। तिरुवाय्मॊऴि ९-२-१। प्रासीन कालमाग, अदावदु अनादियाग उऩदु कारुण्यत्तैयुम् पिराट्टियिऩ् कारुण्यत्तैयुम् पॆऱ्ऱु उऩदु कोयि लिल् सीय्त्तु = तिरुवलगु स्मर्बिप्पदु मुदलाऩ कैङ्कर्यम् सॆय्दु। प्राप्तमिदि, प्राप्तमॆऩ्ऱदिल् इव्वदिगारत्तिल् आरम्भित्त वाक्यत्तिऱ्कु मुडिवु। इप्पडि ऒऩ्बदु अंसङ्गळुमिरुन्दाल् उत्तरकृत्यम् नऩ्गु इरुन्द पडियाम्। इङ्गु मुक्यमाग मनोवाक्कायङ्गळुक्कु मुऱैये ऒव्वॊरु निव् रूत्तिक्रियैयुम् प्रवृत्तिक्रियैयुम् ऎडुत्तुक्कूऱुगिऱार् इव्वुत्तरकृत्य त्तिल्। इदि। fla विषत्तिऱ्कुम् विषयङ्गळुक्कुम् वॆगुदूरम् वासि युण्डु। विषमाऩदु उट्कॊण्डवऩै ताऩ् कॊल्लुम् विषयङ्गळ् निऩैत्त मात्रत्तिले कॊल्लुम्। आवि इदि। तिरुवाय्मॊऴि ६-९-९। मऩम् कलङ्गुम्बडि ऐन्दु इन्द्रियङ्गळुम् तुक्कङ्गळैक् कॊडुप्पदऱ्कागच् चॆय्युम् पल सिऱ्ऱिऩ्बङ्गळैक् काट्टिप् पावियाऩ ऎऩ्ऩै उऩ्ऩै यनु श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (Catतवु) १५। ४७३ ळर्ळि । पल नी काट्टिप्पडुप्पायो” ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगैयाले कुलैयामैक्काग मऱक्क वेण्डुमवऱ्ऱिल् aम् vurाम्; कळदै वारामैक्काग निऩैक्कवेण्डुमवऱ्ऱिल् ऎऩरम्, काळÅऩ् सॆय्द ई- ईरम् मुदलाऩ उपकारम्। कार्युम् कुलैयामैक्कागच् चॊल्लादॊऴिय वेण्डुमवऱ्ऱिल् णाम् अगम्: ळिज्यै मऱवामैक्काग “ऎऩ् ऎग” ऎऩ्गिऱबडिये सॊल्लवेण्डुमवऱ्ऱिल् राम् तवुम्, उगन्दु पणि कॊळ्ळ उरियऩाऩ ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुवुळ्ळमऴलामैक्कागक् करणत्रय त्तालुम् “सॆय्यादऩ सॆय्योम्” ऎऩ्ऩुमवऱ्ऱिल् ऎळरम् ऎरिय ऩाम्। मुगळविऩाम् वऱ्ऱुदल् वरैयिडुदल् सॆय्यामैक्कागक् क त्तालुम् करिऩङ्गळिल् एळाम् ऎल्लैनिलमाय् सरियाक्कवुम्। ऎऩ्र सामाऩ इव्वुत्तर कृत्यमुम् ऎत्तिल् भागङ्गळाऩ ताऩङ्गळिले अरसप्पुम्। पविक्कामल् अऴियुम्बडि सॆय्यप्पार्क्किऱायो।इप्पडि निन्दिक्कप्पट्ट विषयङ्गळिऩ् आस्वादत्तै मऱक्कवेण्डुम्; इल्लैयेल् मोक्ष पुरुषार्त्तत्तिल् रुचि कुऱैयुम्। इङ्गे मऱप्पदु ऎऩ्ऱदाले, विषया स्वादत्तिल् प्रवृत्तियैयुम् विडच्चॊऩ्ऩदाम्, भगवत् परऩायिरुन्दे तऱ्समयम् मट्टुम् विषयत्ताल् आगर्षिक्कप्पट्टु इऴिवदैविड पऴैय विषयास्वादत्तै मऱक्कामल् निऩैत्तु वरुवदु मिगवुम् तवऱॆऩ्ऱदाम्। विषयस्मरण निवृत्ति मनोव्यापारम्। आचार्यऩ् सॆय्द उपकार स्मरणम् प्रवृत्ति व्यापारम्; अदऩाल् कृतादैक्कु निवृत्ति। वासिग निवृत्तियिल् आत्मोत्कर्ष वचन निवृत्ति प्रदा नम्। तऩक्कु उत्कर्ष मिरुन्दालुम् तऩ्ऩैत्ताऩ् पुगऴ्न्दु कॊळ्वदु मिगवुम् तवऱु। पुगऴ्न्दाल् कार्प्पण्यम् कुलैयुम्। ऎऩ्ग त्वय मन्त्रवस नम् वासिग प्रवृत्ति व्या पारम्। अदऩाल् प्रपत्ति सॆय्ददु मऱवामलिरुक्कुम्। मानसवासिगङ्गळ् उळ्बड प्रह्माबसार निवृत्तियाम्, तिरुप्पावै इरण्डाम् पासुर त्तिल् सॆय्यादऩ सॆय्योम्’ ऎऩ्बदाल् भागवदर्गळिडत्तिल्। अपचारप् पडलागादु ऎऩ्ऱदु। अपचारप्पट्टाल् ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुवुळ्ळम् अऴलुम् - ज्वलिक्कुम् - सीऱुम्, कायिग प्रवृत्ति व्यापारमागुम् भगवत् कैङ्कर्यत्तिऩुम् मेम्बट्टदाऩ आचार्य कैङ्कर्यम्। इदै विट्टाल् पुरुषार्त्तलाबम् ऎऩ्गिऱ समुत्रत्तिऱ्कु वऱ्ऱुदल् = निच्चेषमाग सोषि क्कैयो, वरैयिडुदल्= पडिप्पडियागक् कुऱैन्दु वरुगैयो नेरुम्। इङ्गु मुडिविल् सॊऩ्ऩ इम् मुक्करणव्यापारसारत्तै fळगगसेञ् ब्रह्मविदपचारमात्मभूमोकिम् । त्यज, भव गुरौ कृतज्ञो भगवत्पर किङ्करो द्वयोक्तिपरः ॥ ऎऩ्ऱु सङ्ग्रहिप्पोम्। नगाऩ प्रदेशम् इरण्डु मन्दरत् तिलुम् सदुर्त्त्यन्दमुम् सरमच्लोकत्तिल् मूऩ्ऱाम् पादमुम्, परमबदत्तिल् नित्यसूरिगळुक्कुप्पोले प्रपन्नर्गळुक्कु इङ्गुऎल्ला व्यापारङ्गळुम् (नित्य नैमित्तिगङ्गळ् उळ्बड) स्वयम्ब्रयोजन कैङ् ४७६ वणत्तुडऩ् (१५) (२२) विण्णवर् वेण्डि विलक्किऩ्ऱि मेवुमडिबैयॆल्लाम मण्णुलगददिऩ् मगिऴ्न्दडैगिऩ ऱऩर्, उण्डुवरैक् कण्णऩडैक्कलङ्गॊळ्ळक् कडऩ्गळ् कऴऱ्ऱिय नम् पण्णमरुन् दमिऴ्वेद मऱिन्द भगवर्गळे। प्रणयिनमिव प्राप्तं पश्चात् प्रिया स्वसमन्वितं महति मुहुरामृष्टे दृष्ट्वा मनौ मणिदर्पणे प्रपदनधनाः सन्तः शुद्धैः प्रभुं परिभुञ्जते प्रसृमरमहामोदस्मेरप्रसूनसमैः क्रमैः ॥ कर्यमेयागुम्। कीऴ्क्कूऱियबडि तमिऴ्वेदङ्गळिल् अदु व्यक्तम्। आऩबडियाल् नित्य नैमित्तिगङ्गळैयुम्, सॆय्यामऱ् पोऩाल् प्रत्यवायमुण्डाऩालुम् अन्द नोक्कैविड स्वयम्ब्रयोजनमाय् कैङ्कर्यम् ऎऩ्गिऱ पुत्ति योडु सॆय्वदे तगुमॆऩ्ऱु पासुरत्तिऩाल् सङ्ग्रहिक्किऱार् विण्णवरिदि। वण्दुवरै - विलक्षणमाऩ त्वारगैयैत् तऩक्कु स्त्ता नमागच् चॆय्दु कॊण्डगण्णऩ् - श्रीकृष्णऩाल्, अडैक्कलम्गॊळ्ळ-रक्ष्यवस्तुवागक् कॊळ्ळप्पट्टदाल्, कडऩ्गळ् कऴऱ्ऱिय-तेवादि रुणङ्गळैत् तीर्त्त वरुम्, नम् - नमदु, पण् अमरुम्-रागङ्गळ् अमर्न्दिरुक्किऱ, तमिऴ्वेदम्- आऴ्वार्गळिऩ् अरुळिच्चॆयल्गळै, अऱिन्द - अऱिन्दवरुमाऩ भगवर्गळ्- भागवदर्गळ्, विण्णवर्-परमबदवासिगळ् वेण्डि- अपेक्षित्तु। विलक्कु इऩ्ऱि = तडैयिल्लामल्। मेवुम् = प्रीतियुडऩ् सॆय्युम्, अडिमै ऎल्लाम्= ऎल्लाविदमाऩ कैङ्कर्यङ्गळैयुम्, मण्णुलगत्तिल् = इ प्रकृति मण्ड लत्तिल्, मगिऴ्न्दु = सुह्रुत्समारादनमॆऩ्ऱ प्रीतियुडऩ्, अडै किऩ्ऱऩर् = सॆय्बवरागिऩ्ऱऩर्। मगिऴ्न्दु अडैगिऩ्ऱऩर् अडैगिऩ्ऱऩर् ऎऩ्बदाल् प्रत्यवायम् वरुमॆऩ्ऱु पयन्दु सॆय्गिऱार्गळॆऩ्बदिल्लै; मुक्तर्गळ् सॆय्गिऱ कैङ्कर्यत्तुक्कुच् चममागच् चॆय्गिऩ्ऱऩरॆऩ्ऱदाम्। इवर्गळुक्कु मुक्तर्गळुक्कुप् पोले साक्षात्कारमिरामऱ्पोऩालुम् मन्त्रत्ताल् अऱिवदु विशदमायिरुप्पदाल् इवर्गळ् सॆय्युम् कैङ्कर्यम् प्रियबर्त्तावुक्कु पदिव्रदै पोगार्त्तमागच् चॆय्युम् व्यापारङ्गळ् पोल् मिगवुम् पोक्यमागुमॆऩ्ऱु च्लोकत्तिऩाल् अरुळिच्चॆय्गिऱार् QR-जीव पर विवेकमुडैयवराय् (Ü:-प्रपत्ति यैये पुरुषार्त्त सादनमागक् कॊण्डवर्गळ् fu-पॆरिदायुम्ऒऴु: अडिक्कडि ळा -तॊडैक्कप्पट्टदायु (परिशीलनम् सॆय्यप्पट्टदायु) मिरुक्किऱ। कळ्:- तिरुवष्टाक्षरमन्त्रमागिय सऩ् - मणिमयमाऩ कण्णाडियिल् fuar - प्रियैयाऩ पार्यैयाऩवळ् r ai-तऩक्कुप् पिऩ्ऩे वन्दिरुक्किऱ a- अनुरागमुळ्ळ भर्त्तावैप् पोल j परमात्मावै जूऩिऩ् तऩ्ऩोडु सेर्न्दिरुप्पवऩाग r-कण्डु एर्:- परिशुद्धङ्गळायुम्, a - ऎङ्गुम् परविय ऎ - सु कन्दमुडैय - मलर्न्द = पुष्पङ्गळुक्कु ऎऩ्:-ईडायुम्= विशेष मगिऴ्च्चियुडऩ् कूडियु मिरुक्किऱ ऎऩ्:- मुऱैप्पडियाऩ कैङ्कर्यङ्गळाले पूर्णमाग अनु
श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (पूळऩ्गाg) १६ इति कवितार्किक सिंहस्य सर्वस्वस्य श्रीमद्वेङ्कटनाथस्य वेदान्ताचार्यस्य कृतिषु श्रीमद्रहस्यत्रयसारे उत्तर कृत्याधिकारः पञ्चदशः १५ श्रीमते निगमान्तमहा देशिकाय नमः श्रीमते निगमान्तमहा देशिकाय नमः