“अथ परदेवतापारमार्थ्याधिकारः आत्मैक्यं देवतैक्यं त्रिकसमधिगता तुल्यतैक्यं त्रयाणाम् अन्यत्रैश्वर्यमित्याद्यनिपुणफणितीराद्रियन्ते न सन्तः । वय्यन्तै रेककण्ठैस्तदनुगुणमनुव्यासमुख्योक्तिभिश्च विळाऩ् : qAtnaसगरिबु: ॥ १६। पोल् पिऩ्बुम् ई ऩु ऎruar-जीविक्क इडम् पॆऱादे ऎऩ्ऱु इप्पडि इदु अडुत्त अदिगारत्तिल् कूऱप्पोगुम् aaaACAत्तिऱ्कु सूसगमाम्। सारविस्तारत्तिल्। तत्त्वत्रय सिन्दनादिगारम् मुऱ्ऱुम्। परदेवदा पारमार्त्त्यादिगारम्। पूर्वादिगारत्तिल् निरूपित्त तत्वत्रयत्तिल् ईच्वरऩ् प्रदाऩऩॆ ऩ्बदु अङ्गेये व्यक्तम्। अर्थबञ्जगादिगारत्तिल् प्रधानमागच् चॊल्लप्पट्ट परप्रम्ममुम् ईच्वरऩुमॊऩ्ऱॆऩ्बदुम् अर्थचित्तम्। अन्द ईच्वरऩ् श्रीमन्नारायणऩॆऩ्ऱु, ‘श्री मत्वम् स्वरूप निरूपक् धर्मम्’ इत्यादि स्ववाक्यङ्गळाले अऱिविक्कप्पट्टिरुन्दालुम् अवऩे परदेवदै पॆऩ्ऱु परदेवदाबारमार्त्यत्तैत् तक्क प्रमाणङ्गळैक् कॊण्डु मदान्दर मूलमाऩ कलक्कङ्गळ् वारादबडि तॆळिविप्पदऱ्काग मेलदिगारम् तॊडङ्गुगिऱार्। परदेवदा पारमार्त्त्यम् ऎऩ्ऩुम् सॊल् लिऩ् पॊरुळ् इव्वदिगारत्ति EAILऩ् ऎ ऎऩ्ऱु उदाहरिक्कुम् च्लोकत्तिऱ्कु उरै सॆय्युम्बोदु विवरिक्कप्पडुम्। कलक्कङ्गळ् ऎव्वा ऱॆऩ्बदैयुम् च्लोकत्तिले सङ्ग्रहिक्किऱार् असदि। ऎ=८:- तॆळि वाऩ प्रम्म ज्ञा नमुळ्ळवर्गळ् अस=ऎय्वु PERIFA ऎऩ्गिऱबडि उलगिलुळ्ळ आत्माक्कळुक्कु पेदमिल्लामैयाल् एकत्व सङ्ग्यैये याम्; सॆर्-रगि :६:, अच्चria: ऎगञ: ३ ऩ्: इत्यादिगळिऩ् पडियिले मऱ्ऱ जीवर्गळ् वॆव्वेऱायिऩुम् अग्नि-वायु, सूर्य, प्रम्म रुत्रादि सर्वदेवदा शरीरङ्गळुक्कुम् आत्मा ऒऩ्ऱे यागैयाल् तेव तैक्कु एकत्व सङ्ग्यैये ; सुगस्रर-प्रम्म विष्णु रुत्रर्ग ळॆऩ्ऱ मूऩ्ऱु आत्माक्कळै अळियुास-अडैन्दिरुक्किऩ्ऱ सम् त्वम्। मुम्मूर्त्ति समत्वमे : ऎऩ्ऩद - इम्मूऩ्ऱु मूर्त्तिगळिलुळ्ळ आत्मावुक्कु समत्वमो पेदमो इल्लैFा ऐक्यमे; अ २१९ श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा ६) सर्वेच्वरत्वमॆऩ्बदु इम्मूवरिऩुम् वेऱुबट्ट ओर् उयर्न्द आक्मा वुक्के: र - इव्वुक्तिगळै मुदलागवुडैय। आदिबदत्तिऩाले रुत् रादि पारम्योक्ति कॊळ्ळप्पडुम्गळ्:- नऩ्गु परिशीलनम् सॆय्यादवर्गळिऩ् पेच्चुक्कळै सरऩ् इसैयमाट्टार्गळ्। अनादरिप् पर्गळ्। नम्मुडैय परदेवदै अप्पडिप्पट्टदऩ्ऱु निपुणर्गळ् निरूपि त्तदु ऎदैक्कॊण्डु; अप् परदेवदै ऎदु ऎऩ्ऩिल्, रगगज्- ऒरे :- कऴुत्तु (त्वऩि) उडैय-ऒरेविदमाऩच् चॊऱ्कळैयुडैय ; ओरर्त्तत्ति लेये मुडिगिऩ्ऱ ऎऩ्ऱबडि;र्:- वेदान्दङ्गळालुम् - २ - अन्द श्रुतिगळैप् पिऩ् पऱ्ऱिय कऩिगळै मनुमहर्षि व्यासर् मुद लाऩ मुऩ्ऩोर्गळिऩ् सूक्तिगळाऩ इतिहास पुराणादिगळालुम् IC- ऎ - नारायणऩे वियईलक्ष्मियुडऩ् सेर्न्दवऩागवे अ[ऎऩए:- सचेतनासे त नङ्गळै शरीरमाग उडैयवऩाय् सरिक्क- मोक्षमळिप्पवऩाय् क- मुक्तर्गळाले अऩुबविक्कप्पडुगिऩ्ऱवऩाय् ई: ऎरिसु :- प्रम्म रुत्रादिबत्तर्गळुम् मुक्तर्गळुम् नित्यर्गळुमाऩ नमक्कु स्वामियुमागिऱाऩ्। आत्मैक्यम् ऎऩ्ऱ सॊल्लिले प्रह्ममॆऩ्ऱ ओरात्मावे सत्यम् मऱ्ऱदु पॊय् ऎऩ्गिऱ साङ्गर पक्षमुम्, ओरात्मावे पल सचेतनासेद नङ् गळागप् परिणाममडैगिऱदॆऩ्गिऱ पमुम्, असेदऩङ्गळ् वॆव्वेऱा यिऩुम् पसु पक्षि मनुष्य तेवेच्वर आत्माक्कळॆल्लाम् ऒऩ्ऱॆऩ्गिऱ पक्षमुम् करुदप्पॆऱुम्। fanसऩ् ऎऩ्गिऱ पाडम् तवऱु: gal ऎऩ्गिऱ तऱ्कु विशेषणमाग fasaalatai ऎऩ्बदु ऎऩ्ऱु मेलुळ्ळ विवरण श्रीसूक्तिगळुक्किणङ्ग उरैयिल् कूऱप्पट्टिरुक्किऱदु। मूऩ्ऱु मूर्त्ति कळिलुळ्ळ आत्माक्कळुक्कुम् सिऱिदुम् वैषम्यमिल्लैयागिल् मूवरुम् ऒरे आत्मा ऎऩ्बदे युक्तमॆऩ्ऱु सिलर् साम्य पक्षत्तै विट्टु ऐक्य पक्षत्तैक् कॊण्डऩर्। कलम् ऎऩ्ऱदु प्रम्म रुत्रर्गळैप् पोलये विष्णुवैयुम् कीऴाक्कि विष्णुवैविड वेऱाऩ अदावदु विष्णु नारायण वासुदेवादि सप्तवाच्यऩैविड वेऱाऩ आत्मावे ईच् वरऩ् ऎऩ्ऱ रसवादमाम्। आदिबदत्तिऩाल् पिरमऩे परदेवदै अल् लदु रुत्रऩ् अल्लदु इन्द्रादिगळिल् ऒरुवऩ् अल्लदु लक्ष्मी समेदऩागाद तऩि नारायणऩ् परदेवदै ऎऩ्गिऱ पक्षङ्गळ् कूऱप्पट्टऩ रदगज् ऎऩ्बदाल् ऒQ A ऎग: : पगाळ्: सुरग: १०: इत्यादिगळाऩ सामान्य विशेष सप्तङ्गळॆल्लाम् ‘रग = सजऩ काजिगळा ऩा ऎऩ्ऱु नारायणऩ् तविर मऱ्ऱवऱ्ऱैक् कऴिक्किऱ वाक्यत्तोडु समा नार्त्तमाग वेण्डुमॆऩ्ऩप्पट्टदु, अव्वुबनिषत्तुक्कळे “काऩ् इऩ्ऱु:, तिया ऩ् ऩ् ऎऩ्ऱु जगत्कारणमाऩ च्रिय:पदियैये मोक्षत् तिऱ्काग त्या नम् सॆय्य वेण्डुमॆऩ्ऱदालुम् नारायणानुवागत्तिल् मोक्षत्तिऱ्काऩ विद्यैगळिल् ऎसिव्वूरिऩरिऩ् सप्तङ्गळिल् ऎवै इरुप्पि ऩुम् अवऱ्ऱुक्कु नारायणऩे पॊरुळ् ऎऩ्ऱदालुम्, अदऱ्काग अव ; २२० ऩैये ळत्तुडऩ् कळाले पॊदुविले – क्कम् पण्णिऩालुम् सर्वान्दर्यामियाय् ऎल्लाम् अवऩुक्कु शरीरमॆऩ्ऱदालुम् ऎऩ्ऱु अवऩुडैय अऱिवालेये मोक्षमॆऩ्ऱदालुम् पले अवऩुडैय उपासनत्ताले अवऩैये पॆऱवेण्डि यिरुप्पदाल् Finaiiaये मोक्षमॆऩ्ऱु तॆरिवदालुम् ऎल्ला उबनिष त्तुम् एकगण्डमाय् इन्द च्लोकत्तिल् नालाम् पादत्तिल् सॊऩ्ऩ ऎल्ला अंसङ्गळैयुम् निरूपिक्किऱदॆऩ्ऱबडि ऎऩ्ऱु वेदान्दत् तोडु पॊरुन्दिय स्मृतिगळैक् कॊळ्ळ वेण्डुमॆऩ्ऱदाल् कबिलादि स्मृतिगळ् (साङ्ख्य शास्त्रादिगळ्) विरुत्तमागैयाले उपेक्षिक्कप् पडवेण्डुमॆऩ्ऱु कुऱित्तदाम्। वॆगु स्मृतिगळ् अनुकूलमाय् ऒऩ्ऱि रण्डे विपरीतमायिरुप्पदाल् ऎप्पडि अल्प्पत्तै उडेक्षिप्पदु उसिदमॆऩ्ऱु ळिगळि: ऎऩ्गिऱ पहुवचनत्ताल् अऱिवित्तदाम्। ‘रिल् ऎऩ्ऱु वेदम् कबिलरैक् कॊण्डाडियिरुक्किऱदे’ ऎऩ्गिऱ केळ्वियै मऱुप्पदऱ्काग मऱ्ऱवरै विट्टु मनुव्यासरै ऎडुत्तदु।’ इरुवरुम् Pe: एऩ्:। ऎऩ्ऱु वेदत् ताल् कॊण्डाडप्पट्टवरे, इङ्गे कबिल रिषियागप् पिऱन्दार् ऎऩ्ऱदे यल्लदु अवर्वार्त्तैयै श्रुति कॊण्डाडविल्लै। मनुव्यासरुडैय उक्तिक्कुमेऱ्ऱम् सॊल्लुगिऱदॆऩ्ऱु नोक्कुग। मनुमहर्षियुम् तॊडक्क त्तिलेये सौक्षÜरवुदु अड च्च : सा:” ऎऩ्ऱु कारणम् नारायणऩे ऎऩ्ऱार्। व्यासरुम् “सग ऎवर्: Bara: ta । (रिच्च।८-१२ ) ऎऩ्ऱु नारायणऩैये सृष्टि प्रळय कारणमागक् कूऱिऩार्। “र तीÅ ळळ ai Aå ऩ्ऩ जिज्ञालमा- maर्॥।gfafrzu: पु:” इत्यादिगळुम् अवरुडैय सॊऱ्कळे जूऩ - मुद लाऩवरिऩ् परासरादिगळै इत्ताल् कॊळ्ग। विष्णुबुर: णत्तिल् ऎऩससऩ। वात्तु कऱ्क ऎऩ् fuu ऎऩ्ऱॆल्लाम् मुदलिल् कूऱि मोक्षत्तिऱ्कु अवऩुडैय त्याऩत्तैये मुडिविलुम् सॊऩ्ऩार्। वाल्मीगि महर्षियुम् “रिवुक्ft fqi” ऎऩ्ऱ वसऩत्तालुम् मेले प्रम्म स्तुदि मुदलियवऱ्ऱालुम् विष्णुबारम्यत्तै विळक्किऩार् लोकत्तिल् ऎल्लोरालुम् पॆरुमदिप्पुडऩ् पारायणम् सॆय्यप्पट्टु वरुम् arta fळैप् पोले मऱ्ऱ सात्तुविग पुराणत्तैयुम् इङ्गे सेर्त्तुक्कॊळ्ग। ऎजम् कागम् ऎऩ्ऩप्पट्टिरुप्पदालेये मऱ्ऱ पुराणङ्गळ् तत्तव ज्ञानत्तिऱ्कु उपयोगप्पडा ऎऩ्ऱु तॆरियवरुम्। तत्तुवत्तै मूऩ्ऱाग पिरित्तुच् चचेतनासेद नङ्गळैविड ईच्वरऩुक्कु उळ्ळ वासियैक् कीऴे तॆरिवित्तिरुप्पदु पोदादो? इदु ‘परदेवदै’ ऎऩ्ऱु देवताव्यक्ति निष्कर्षमिरामऱ् पोऩालॆऩ्ऩ ऎऩ्गिऱ शङ्कै यैप् टरिहरिक्किऱार्। सक्रिA। कोडिर्ङ्गळाले= कीऴे तत्तुवङ्गळुक्कु ङ्गळैच् चॊल्लियिरुप्पदाल् ईच्वरऩुक्कु मऱ्ऱवऱ्ऱैविडश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)६ २२१ उल् “ऒऩ्ऱुन्देवुम्” कळिऱ्पडिये रामिल्लादबोदु ‘‘उऩ्ऩित्तु मऱ्ऱॊरु तॆय्वम् तॊऴाळवऩै यल्लाल्” ऎऩ्गिऱ पुऩ्- ळवुम् कूडामैयालुम्, सॆक्कल्लदु वुगोळिऩम् किडै ऎऩऩङ्गळैच् चॊऩ्ऩदाले ऎऩ्ऱबडि। अङ्गे श्रीमत्वमागिऱ स्वरूप निरूपग धर्ममुम् परव्यूहादि रूपङ्गळुम् सॊल्लप्पट्टऩवे। अदऩाल् परदेवदा निच्चयम् उण्डायिऱ्ऱे ऎऩ्ऩिल्-अदॆल्लाम् मुऩ् ऎडुत्त कळिऩ् ऎऩ्गिऱ तत्त्वत्रय श्रुतियिलुम् ऎ ऎजऩ्: ऎऩ्गिऱ वाक्यत् तिलुम् स्पष्टमाग एऱ्पट्टदल्लवे। ऒऩ्ऱुम् तेवुम् (तिरु ४-१० ) इदि। इदिल् पत्तुप् पासुरङ्गळालुम् आऴ्वार् अर्च्चावडिविलुळ्ळ आदिप्पिराऩे ऎल्ला तेवदैगळुम् मऱ्ऱ जीवर्गळुम् मऱ्ऱ उलगुम् समष्टियुम् ऒऩ्ऱि तऩियिल्लाद प्रळयगालत्तिल् नाऩ्मुगऩैयुम् तेवर्गळैयुम् सर्व जीवर् कळैयुम् पडैत्तु सर्वबुरुषार्त्तङ्गळै यळिप्पवऩाय् अदऩाले आदि पिराऩ् ऎऩ्ऱु पेर् पॆऱ्ऱु विळङ्गुबवऩ्; इवऩै विट्टु मऱ्ऱ तॆय्व त्तै एऩ् नाडुगिऱीर्गळ्? वडि सॆय्युम् वादमॆल्लाम् वीणागुम् ऎऩ्ऱॆल्लाम् विळक्कियुळ्ळार्। “ऒऩ्ऱुम् तेवुम् उलगुम् उयिरुम् मऱ्ऱुम् यादुमिल्ला अऩ्ऱु नाऩ्मुगऩ् तऩ्ऩॊडु तेवर् कॊडु उयिर् पडैत्ताऩ्। कुऩ्ऱम् पोल् मणिमाड नीडु तिरुक्गुरुगू रदऩुळ् निऩ्ऱ आदिप्पिराऩ् निऱ्क मऱ्ऱैत् तॆय्वम् नाडुदिरे” ऎऩ्ऱदु मुदऱ्पासुरम्।परदेवदा = विशेष निच्चयम्। इदुदाऩ् परदेवदै ऎऩ्गिऱ निच्चयम्, ‘ऒऩ्ऱुम् तेवुम्’ ऎऩ्गिऱ पाट्टिल् नारायणऩैविट्टु वेऱु तेवदैयै नाडलागादॆऩ्ऱार्। अवऩैयुम् तॊऴुदु मऱ्ऱ तेवदैयैयुम् तॊऴलामॆऩ्ऱु निऩैयामैक्काग उऩ्ऩित्तु ऎऩ्गिऱ तिरुवाय्मॊऴियैयुम् उदाहरिक्किऱार्। इप्पासुरत्तिल् - ऎम्बॆरुमाऩिडम् मऩ्ऩि अवऩैप् पॆऱामैयाल् तवित्तुवरुम् पॆण्णुक्कु अनुकूलम् सॆय्वदाग निऩैत्तु अवळुडैय अऩ्ऩैमार्गळ् देवतान्दरत्तैत् तॊऴुद तोळ् कुलैक्क आडिप् पाडुम्बोदु तोऴिमार्गळ् अवर्गळुक्कु अदऩिऩ्ऱु विलग उपदेशम् सॆय्वदाम्। नीङ्गळ् उऩ्ऩित्तु = निऩैत्तु ऊऩ्ऱि वेऱु तेवदैगळै इप्पडि तॊऴुगिऱीर्गळे; अवळ् इदुबोल् अवऩैयल्लदु ऒरुवरैयुम् तॊऴमाट्टाळ्। ऎदऱ्काग उङ्गळिष्टप्पडि वेण्डिक्कॊण्डु तोळ् कुलैक्क आडि प्रयासैप्पडुगिऱीर्गळ्? इदु अवळुक्कु अदिग क्लेसत्तैये उण्डु पण्णुम्, देवतान्दरङ्गळुक्कु इवळुडैय कष्टम् नीक्क आगादु। इऩि नीङ्गळ् इवळाले वळाले मऩ्ऩप्पडु किऩ्ऱ सकल वेदवेत्यऩाऩ त्वारगादिबदियै एत्तिप्पारुङ्गळ्; इवळुम् उङ्गळोडु सेर्न्दु कॊऴुदु कलन्दु आडिक् कळिप्पाळ् ऎऩ्ऱु परमै कान्दित्वत्तै वॆळियिट्टार्। परदेवदा निष्कर्षयिरामऱ् पोऩालुम् कालक्रमत्तिल्, ताऩ् आच्रयित्त देवतामूलमागवे मार्कण्डेयरुक्कु सिवऩ मूलमागप् पोल् परदेवदा निच्चयम वरलाम्। अप्पोदु परमै २०२ ळत्तुडऩ् । यामैयालुम् नाऩ् इऩ्ऩ मॆऩ्ऱु कळिक्क वेणुम्। अव्विडत्तिल् (१) साङ्गळुडैय अऩाम् रामागैयाले ऎल्लाम् रायायिरुक्किऱ ऎवुमॆऩ्गिऱ एकम् ऎयादु। (२) ऎळळिऩ् माऩगमुम्, अप्पडिये सुक्काराऩ जीवर्गळुडैय अ कान्दित्वम् तिडमागुम्। परमैगान्दित्वमावदु -सिऱन्द एकान्ति यागै एकान्तित्वमावदु वेऱु पलऩ् वेण्डियिरुन्दालुम् अदैयुम् पर तेवदैयिऩिडमिरुन्दे पॆऱ नोक्कुडैयऩागै। ऐगान्द्यत्तिल् सिऱप् पावदु- परदेवदैयिऩिडमुम् वेऱु पलऩै अडेक्षिक्कामलिरुक्कै। मोक्षमुम् स्वर्गादि पलमुम् विरुम्बिऩबोदु वेऱु पलऩै यळित्तु वैराक्यम् वन्द पिऱगे परदेवदै मोक्षमळिक्कुम्। आगैयाल् अङ्गे व्यवदा नम्। अदावदु इडैयिल् वेऱु पलऩाल् तडैप्पडुगै उण्डु। इङ्गे परमैगान्दित्वप्रस्तावम् ऎदऱ्कॆऩ्ऩिल्, मुमुक्षुवुक्कु परमै कान्दित्वम् वरैयिल् वेण्डुवदा यिरुक्क अदऱ्कु मुऩ्ऩाऩ परदेवदा निच्चयम् कूड विल्लै यॆऩ्ऱाल् ऎङ्ङऩे कलचित्तियॆऩ्ऱऱिविक्क ऎऩ्ग। सगऴ्वुऩङ्गळाले प्रह्मत्तिऱ्कु असचेतनबेदमुम् जीवबेदमुम् चित्तमायिरुक्क इन्द च्लोकत्तिल् आत्मैक्य पक्षत्तै ऎदऱ्काग ऎडुत्तुक् कऴिक्क वेण्डुमॆऩ्बदऱ्कु उत्तरमागुम् अव्विडत्तिल् इत् यादि। अन्द निष्कर्षत्तिऱ्कु विषयमाऩ वस्तुविल् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। आत्मैक्यादिगळ् कूडा-ऎऩ्ऱु मेले अन्वयम् तेऱुम्। आत्मै क्यम् ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩदु त्रुष्टान्दमाग। इप् पक्षम् पोले मेऱ् पक्षङ्गळुम् आदरिक्कक् कूडादवै ऎऩ्ऱबडि। सचेतनासे त नङ्गळुडैय अत्यन्त पेदम् ऎऩ्बदऱ्कु सेद नासेद नङ्गळुक्कु परस्पर पेदमुम् सेद नासेद नङ्गळैक्काट्टिलुम् प्रम्हत्तिऱ्कु पेसमुम् स्वाबाविग मागवे ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। प्रह्मद्रव्यमिदि। प्रह्मम् जगत्कारण मागैयाले अदऱ्कु सर्वज्ञत्वादगळुमुण्डागैयाले परदेवदा त्वम् चित्तम्। आऩालुम् इत्यादि वाक्यङ्गळाल् सर्वत् तोडु अबेदमॆऩ्गिऱ पक्षम् यादव प्रकाशादिगळ् इसैन्ददु। इप् प त्तिल् अबेदम् स्वाबाविगमाय् पेदम् ऒळबादिगमागुम्। अप्पोदु कारणदशैयिलुम् मुक्ति तसैयिलुम् कूड जीवादिगळुक्कु पेदम् सॊल्लि यिरुप्पदाल् अवर्गळ् कूऱिय अत्यन्ताबेदत्तिऱ्कु पङ्समुण्डागुम्। अद ऩाल् इप्पमिल्लै। तेवदैक्यबक्षत्तै निरागरिक्किऱार् स्टीबावेदि, अप्पडिये = अव्वाऱे - अदु पोलवे। ईच्वरऩुक्कु ऎऩ्ऱुम् सुगमे ; जीवर्गळुक्कु पलविद तुक्कङ्गळ् रागत्वेषादिगळ् ऎल्ला मुण्डु। अदऩाल् ईच्वरऩ् वेऱु - जीवर्गळिलुम् सुगम् तुक्कम् ज्ञा नम् अज्ञा नम् सॆल्वम् एऴ्मै सक्ति असक्ति तेवत्व मनुष्यत्वादिगळ् ऎऩ्ऱ अंसङ्गळ् ऒरुवरुक्कु उळ्ळवाऱु मऱ्ऱवरुक्किल्लै यागैयाल्, ‘‘जBEATA: ’ ऩा” ऎऩ्गिऱ पडि पेदम् स्वाबाविग श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)क् २२३ मुम्। ज्ेयाले। रसऎनमागैयाल्, ऒरुवऩेयागि लुम् ऎरिadकळुम् कालऩोडुम् तऩ्ऩिल्दाऩुम् अरियवर् ऎऩ्गिऱ पक्षम् कूडादु। ॥ मागिऱदु। इन्द न्यायमे तेवदैगळ् विषयत्तिलुमॆऩ्ऱबडि। ऎ पदत् ताल् तेवर्गळैप् पोल आरात्यर्गळाऩ यक्ष रक्षो पूदादिगळुम् तेवदैगळागिल् सात्विग राजसदामसबेदमुम् स्पष्टमॆऩ्ऱु कुऱित्त ताम्। आगैयाल् ‘‘जजि ससई: रगसव करा: ऎग, कडु:, ऎ:७, ऎळ्: इत्यादिगळाले पलबडियिल् तेवबेदम् स्वाबाविगमे, तऩ्ऩिल् ताऩुम् इदि, प्रह्मादिदेवदैगळिल् ऒव्वॊरु तेवदैयुम् मऱ्ऱ तेवदैयोडु ऐक्यमुडैयवरॆऩ्गिऱ पक्षम् ऎऩ्ऱबडि, इन्द वाक्यत्तिल् जीवेच्वर पेदमुम् तेवादि जीवबेदमुम् ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि मुडिविल् तेवेच्वर अबेदबक्षम् कूडादॆऩ्ऱु मुडित्तदाल् इव् वाक्यम् तेवेच्वर पेदत्तैयुम् तेवर्गळुक्कुळ् परस्पर पेदत्तैयुम् कऴिप्प तागुम्। सचेतन सामान्यत्तिऱ्कुम् परदेवदैक्कुम् पेदम् एऱ्कऩवे चित्तमॆऩ्ऱु मुऩ् वाक्यत्तिलेये अऱियलाम्। इतर जीवर्गळैविड तेव। तैगळ् ऎव्वळवो मेलायिरुप्पदाल् पल शरीरम् कॊळ्बवरागैयाल् तेवदैक्यमिरुक्कलामॆऩ्ऱु मॆऩ्ऱदु। निऩैप्पवरिऩ् पक्षत्तै तेवदैक्य इव् वाक्यत्तिल् सर्वान्दर्यामि ऒरुवऩे यागिलुम् ऎऩ्गिऱ अंसम् ऎदऱ्काग? aria: agrg: इत्यादि वाक्यङ्गळिल् परदेवदैक्कु सर्व तेवदैक्यम् सॊल्लियिरुप्पदाल् अदै अदै मऱुक्कलागादॆऩ्गिऱ सङ् गैक्कु समादा नम् सॊल्लुवदऱ्काग ऎऩ्ऩलाम्। :ऎऩ्गिऱ वाक्यम् तेवदैक्यत्तैच् चॊल्लविल्लै। परमात्मावै देवतान्दर्यामियागच् चॊल्लुगिऱदु। आगैयाल् अन्तर्यामिक्कु ऐक्यमे यल्लदु। तेवदैक्कु ऐक्यमिल्लै ऎऩ्ऱदागुम्। ऎऩ्ऱदागुम्। अप्पडियाऩाल् सर्वान्दर्यामि यागैयाल् ऎऩ्ऱु तऩ् पक्षत्तै स्ताबिक्क युक्तियागुम्। अप्पोदु आगिलुम् ऎऩ्गिऱ पदप्रयोगम् पॊरुन्दुमा? अन्द प्रयोगमाऩदु पूर्वबक्षि सर्वान्दर्यामित्वत्तै तऩक्कु सादगमागक् कॊण्डदागक् काण्बिक् किऱदे। इऩि वेऱु करुत्तु उरैप्पर्। ईच्वरऩै सर्वत्तिऱ्कुम् अन्तर् यामियागक् कॊण्डिरुप्पदाल् तेवदैगळुडैय शरीरत्तिलुम् अवऩ् इरुक्क वेण्डियिरुप्पदाल् अवऩैये तेवदैगळागवुम् कॊण्डाल् कमिरुप्पदाल् तऩि देवता जीवर्गळ्- वेण्डावे ऎऩ्गिऱ शङ्कैक्कुप् परिहारमाग वन्ददु इदु। सर्वान्दर्यामियाऩ परमात्मावै अङ्गी करित्तालुम् तेवजीवर्गळै विडमुडियादु; पेदम् प्रामाणिगमागैयाल् ऎऩ्ऱबडि। इप्पडिये आगिलुम् ऎऩ्बदु पॊरुन्दिऩालुम् ऒरुवऩे ऎऩ्बदु ऎदऱ्कु? ऒरुवऩे पोदुमे पलर् वेण्डावे ऎऩ्गिऱ शङ्कै यैप् परिहरप्पदऱ्काग ऎऩ्ऩल् वेण्डुम्। अन्द शङ्कै ऎव्वाऱॆऩिल् । -A२४ कत्तुडऩ् इत् तेवदैगळिल् प्रधानरागच् चॊल्लुगिऱ कळुक्कुक् ऎऩ्ऩङ्गळ् ााङ्गङ्गळागैयालुम्, “ऎऩि इङ्गु सारास्वादिनियिल् अरुळिच्चॆय्दिरुप्पदु पिऩ्वरुवाऱु- प्रमाणङ्गळिल् “सळि ar:, arfasळि aar:। कळि क ३ क ऎऩ्ऱु ऎऩ्ऱवाऱु अग्नि मुदलाऩवऱ्ऱिऱ्कु सर्वदेव तैक्यम् सॊल्लुगिऱदु। इदु अन्तर्याम्यैक्यम् ऎऩ्ऱाल् पॊरुन्दादु। ऒरुवऩ् ताऩे सर्वान्दर्यामियायिरुक्कक् कूडुम्। पलर् अर्दर्यामि यागिल् ऒरु कार्यमुम् नडैबॆऱादु, आगैयाल् अग्नि प्रजाबदि रुत्रऩ् जलदेवदै, परमबुरुषऩ् ऎल्लोरुम् ऒऩ्ऱु ऎऩ्ऱु कॊण्डाल् अन्दार्यामि ऒरुवऩागलाम्। आऩाल् इवर्गळॆल्लाम् ऒऩ्ऱाऩबोदु नेरागवे सर्वदेवदैक्यम् सॊल्ललामागैयाल् देवतान्दर्यामि त्वम् वेण्डा ऎऩ्गिऱ शङ्कैक्कु समादा’नमागुम् इव्वाक्यम्। अदु इव्वाऱु - ऒरुवऩ्दाऩ् अन्तर्यामिया यिरुक्कवेण्डुम्; आगिलुम् तेव पेदम् प्रमाणिगमागैयाल् ऐक्यम् कूडादु। ऎप्पडि अन्तर्यामि ऐक्यम् ऎऩ्ऩिल्, अग्नि रुत्रादिबदङ्गळाले अग्नि रुत्रादि जीवर्गळै मट्टुम् कॊण्डु सर्वदेवदान्दर्यामित्वम् सॊऩ्ऩाल् पलरुक्कु अन्तर्यामि त्वम् वरुवदाल् विरोदमाम्। अदऱ्काग अक्ऩियन्दर्यामिक्कु सर्वदेव तैक्यम्, इप्पडि रुत्रात्यन्दर्यामिक्कु ऎऩ्ऱवाऱु ऎ स ऎऩ्गिऱ वाक्यत्तिळुक्कुप् पोले इङ्गु करिगङ्गळुक्कुम् सुगत्तिऱ्कुम् अददऩ् अन्तर्यामि ऎऩ्ऱु पॊरुळ्गूऱि अन्दन्द देवतान्दर्यामिक्कु सर्वदेवदान्दर्यामित्वम् सॊल्लुवदाल्, ‘अन्तर्यामि ऒरुवऩे तेवर्गळ् वॆव्वेऱे’ ऎऩ्ऱु चित्तिक्कक् कुऱैयिल्लै यॆऩ्ऱवाऱु। इदऱ्कुमेल् faकeरिऩाar ऎऩ्ऱु तॊडङ्गिच् चॊऩ्ऩ पक्षङ्गळ् ऎल्लावऱ्ऱैयुम् ऒरे वाक्यत्ताल् निरागरिक्किऱार् इत्तेवदैगळिल् इत्यादियाल्, इदि। सलोकत्तिल् मुम्मूर्त्तिगळैये कूऱि यिरुप्पदाल् इङ्गुम् अव्वळवे उसिदमायिरुक्क इन्द्रादि पदप्रयोगम् ऎदऱ्कॆऩिल् - प्रम्म रुत्रर्गळुक्कु प्रामाणिगमाऩ कार्यत्व कर्मवच्य त्वङ्गळै मऱुत्ताल् इन्द्रादिगळुक्कुम् मऱुक्कलामे, आगैयाल् अङ्गुप् पोल् इङ्गुम् इसैयवेण्डुमॆऩ्ऱु तिरुष्टान्दमागक् काण्बिप्पदऱ् काग। प्रामाणिगङ्गळ् इदि - प्रमाणङ्गळै इव्वाक्यत्तिऱ्कु मेले “afu: i:” ऎऩ्ऱु अरुळप्पोगिऱार्। इप्पडियागिल् प्रम्मादि कळैप् पोले विष्णुवुम् कार्यमाय् कर्मवच्यऩागलामे '
ऎऩ्ऱु ऎयिल् विष्णुवैयुम् पिऱप्पवऱ्ऱिऱ् सेर्त् तदे। विष्णु नारायणऩागैयाल् पिऱवि पॊरुन्दादॆऩ्ऩिल्। नारा यणऩुम् पिऱन्दवऩेयागलामे ऎऩ्ऱ केळ्विगळुक्कुप् परिहारम् त्यादियाल्। (ऎ॥< १०) - पञ्जमहाबूदङ्गळुळ्बड क्कळ्- ६६ श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)३। २२५ प्रकृती महान् । एकस्तिष्ठति विश्वात्मा स तु नारायणः प्रभुः ॥”, “आयो नारायणो देवः तस्माद् ब्रह्मा ततो भवः”, “दरो नारायणो देवस्तस्म जतश्च मुखः । तस्मद्रोऽभवद्देवि’ जरिगळिले, “aaaङ्गाऩ् fag। सर्वभूतानां विष्णु। agaa’szalĀ, " ऎऩ्गिऱबडिये कळ्ळऩाय् fanfiaYUऩाऩ fa’- ऩ् ताऩे तऩ्ऩुडैय पऩियाले ईऩात्तुक्कुम् काऩ लयमाऩदु -नेर्न्द पिऱगु TET-महत्तदवमुम् (agia ऎऩ्ऱु सप्तमिविभक्तियैक् कॊळ्ग) nt - मूलप्रकृतियिल् ऎऩ् - लयित्त पिऱगुम्। fagaral-सर्वान्दर्यामियायिरुन्द ऒरुवऩ्मट्टुम् faga अऴियाम लिरुक्किऱाऩ् - शरीरमाऩ उलगमऴिन्दालुम् अवऩऴिवदिल्लै। ८- अवऩ् सर्वप्रबुवाऩ नारायणऩे यावाऩ्। Arara: (४।g२५) नारायणऩ् ऎऩ्गिऱ तेवदैये au :- मुदल्वऩ्। उण्डागिऱवऩल्लऩ्। ८ क- ८४ अवऩिडमिरुत्तु उण्डाऩवऩ् उण्डाऩवऩ् पिरमऩ्। aa।- अन्दप् पिरमऩिडत्ति लिरुन्दु उण्डाऩवऩ् :-रुत्तिरऩ्। वेऱु वाक्यत्तिलुम् (४।g।९०) ई - पूदेविये! नारायणऩे मेलाऩ तेवऩ्। अवऩिडमिरुन्दे नाऩ्मुगऩ् पिऱन्दाऩ्। अङ्गु निऩ्ऱु रुत्रऩ् पिऱन्दाऩ् ऎऩ्ऱदु। इवऱ् ऱाल् नारायणऩ् पिऱप्पदिल्लै। अवऩुक्कु मेलाऩ ऒरु व्यक्ति किडै यादु, प्रम्ह रुत्रर्गळ् पिऩ् उण्डाऩवर् ऎऩ्ऱदु स्पष्टमायिऱ्ऱु।
१ विष्णुवुम् इवर्गळैप् पोल् जीवऩायिरुन्दालॆऩ्ऩ वॆऩ्बदऱ्कु उत्तरम् (रा।उत्।१०४)। पिरमऩ् सॊल्लुगिऱाऩ् an:-नाऩ् वेण्डिऩबडि याले ऒप्पि - परिबविक्कप्पडवागाद FaRq-नीरुम् ऎH-अन्द (परम पदत्तिलिरुक्किऩ्ऱ) Alai ६ - ऎट्पोदुमुळ्ळदाऩ araa-परवासुदेव रूपत्तिऩिऩ् ऱु ऱु सर्वप्राणिगळुडैय रक्षणत्तिऱ्काग [qरम् - तामे विष्णुवागैयै इसैन्दु कॊण्डीर्। इङ्गे विष्णुरूपत् तिऱ्कुक् कारणमाग साच्वदमाऩ रूपत्तैच् चॊऩ्ऩदाल् नारायणऩ् ऎऩ् किऱ आत्मस्वरूपम् पोले तिरुमेऩियुम् साच्वदमायिरुप्पदु तॆरिगिऱदु। पिरमऩुम् रुत्रऩुम् पिऱन्दार्गळॆऩ्बदु पोल् विष्णुवुम् पिऱन्दाऩ् ऎऩ्ऩामल् नीरे विष्णुत्वत्तै = विष्णु रूपम् कॊळ्वदैप्पॆऱ्ऱीर् ऎऩ्बदाले विष्णु परमात्मावे; वेऱु जीवऩल्लऩॆऩ्बदु स्पष्ट मागिऱदु आगैयाल् इदु कर्मादीऩमाऩ पिऱप्पल्ल, रामकृष्णात्यवदा रम् पोले ताऩे विरुम्बित् तोऩ्ऱियदागुम् f-इरु मूर्त्तिगळ् नडुविले सममाग ऒरु मूर्त्तियाग निऩ्ऱालुम् उण्मैयिल् इवऩ् अनादियाऩ नारायणऩे। अदऩाल् ताऩ् उलगमॆल्लाम् विष्णु रूपत्तिऱ्कुप् पिऱगुण्डागामल् मुऩ्ऩमे सिल उण्डायिरुन्दुम् fat- ऎऩ्ऱु विष्णुवैये जगत्कारणमागच् चॊल्लुगिऱदु। ऒरे परमात्मा नारायणमूर्त्तियिलिरुन्दु सॆय्द कार्यत्तै विष्णु मूर्त्तियैक् कॊण्डुम् च्रुष्णऩे उलगत्तिऱ्कॆल्लाम् कारणमॆऩ्ऩुमा पोले आत्मा ऒऩ्ऱागैयाल् कूऱलाम्। तऩ्ऩुडैय पूर्वावस्त्तै -२९ २२६ मॆऩ्गैयालुम्। ऎरिऩत्तुडऩ् सरि काऩ्जूच् चङ्ग् मुगऩ् angta " ऎऩ्गिऱबडिये अवऩे ईऩऩॆऩ्गैयालुम्। (३) ार्गळुम् समरॆऩ्ऱुम् (४) faाबिर्गळ् रगामॆऩ्ऱुम् (५) काञ्जियिऩ् सिऩॆऩ् ऱुम् (६) ईारिङ्गळुक्कुळ्ळे प्रह्मावादल् रुच्रऩादल् ईच्वरऩॆऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱ : - ४४ - २४७ णि - सैऩाबक्षङ्गळ् ळिया(तु) " ९९ प्रह्मरुत्रादिगळ् सर्वेच्वरऩुक्कुक् कार्यबूगर् ऎऩ्ऩुमिडम् gऩिक्कि” ऩगळालुम्, ‘सङ्क्षिप्य च पुरा लोकान् यावदु विष्णुवाऩ अवतारत्तिऱ्कु मुऩ्ऩाऩ वासुदेवादि रूपत्तुड ऩिरुक्कै अन्द निलैयिले सर्व जगत्तिऱ्कुक् कारणम्; इन्द अवतार निलैयिलऩ्ऱु। इप्पडि विष्णुवुम् नारायणऩुम् ऒऩ्ऱॆऩ्ऱुम् विष्णु वुक्कु अवतारमे यऩ्ऱि पिऱवि इल्लै यॆऩ्ऱुम् कूऱियायिऱ्ऱु नारायणऩुडैय मूर्त्ति नित्यमॆऩ्बदऱ्कुप् प्रमाणम् इदि। (ऎ-र्-३४७)। उलगिल् ऎप्पोदुमुळ्ळ वासुदेवऩ् ऎऩ्गिऱ अन्द ऒरु पुरुषऩ् नीङ्सलाग उलगिल् तावरमुम् जङ्समुमाऩ प्राणि ऒऩ्ऱुगूड नित्यमागादऩ्ऱो ऎऩ्ऱु च्लोकार्त्तम्, ऎल्ला आत्मावुम् नित्यमायिरुप्पदाल् वासुदेवऩै नित्यमॆऩ्ऱु स्ताबिक्क वेण्डिय तिल्लै; वेऱु प्राणि-आत्मा नित्यमल्ल ऎऩ्ऱु सॊल्लवुमागादु। आगै याल् इन्द वसऩम् आत्मावुक्कुळ्ळ उरुवङ्गळिल् जीवात्मा कॊण्ड उरुवॆल्लाम् अनित्यमॆऩ्ऱुम वासुदेव उरुवम् नित्यमॆऩ्ऱुम् सॊल् लवे वन्ददॆऩ्ग, व्यूह वासुदेव रूपत्तै विलक्कुवदऱ्काग सनाद नम् ऎऩ्ऱदु। इव्वाक्यत्तिल् ऎडुत्त वचनङ्गळ् सलोकत्तिल् सॊऩ्ऩ तुल्यत्वादि पक्षङ्गळै यॆल्लाम् निरसिच्कुमॆऩ्गिऱार् त्रिमूर्त्तिगळुम् इत्यादियाल्। इङ्गुच् चॊऩ्ऩ च्रमत्तिलेये इप्पक्षङ्गळै च्लोकत् तिलुम् क्रममागक् कॊळ्ळवेण्डुम्। आगैयाल्, ‘अदलå’ ऎऩ्बदऱ्कु ‘नgnan सुक्क॥”, ऎऩ्ऱु उबा तान कारणमाऩ नारायणऩुक्कु मेलाग महेच्वरऩ् उण्डु; अवऩे जु वित्टैयिल् afजग उसस: ऎऩ्ऱुम्, a।णत्तिल् aa aaA ऎऩ्ऱुम् सॊल्लप् पट्टवऩॆऩ्गिऱ ऎसळसमागुम्। इदु पुगत्तिल् सूत्रगारराल् निरागरिक्कप्पट्टदु। आग अङ्गु इत्यादि ऎऩ्गिऱ आदिबदत्तिऱ्कु प्रह्म रुत्रादिगळुक्कु सर्वेच्वरदव वादम् पॊरुळागुम् इदे इङ्गु व्यक् त्यन्दर पदत्तिऱ्कु अर्थम्। इऩि मुऩ्वाक्यददिल्, ‘कार्यत्व ‘कार्यत्व कर्मवच्यत्व वादङ्गळ् प्रा माणिगङ्गळ्’ ऎऩ्ऱदै विवरिक्किऩ्ऱवराय् मुदलिल् कार्यत्वत्तिऱ्कु वचनङ्गळैक् कूऱुगिऱार्। (१g-१-११) (ईञ - १-११) मदयस्तराऩ मदयस्तराऩ मनुविऩ् पेच्चु- g:- अन्द भगवाऩाल् विलक्षणमागप् पडैक्कप्पट्ट स पुरुषः अप्पडिप्पट्ट पुरुषऩ् उलगिल् ऎज ऎऩ्ऱु पुगऴप्पडुगिऱाऩ् (cr za १०४) प्रदिवादियाऩ पिरमऩ् सॊल्लुवदावदु-gi- मुऩ्ऩे मायया- श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा ६।) २२७ माया स्वयमेव हि । महार्णवे शयानोऽप्सु मां त्वं पूर्व जोजनः ॥ “कं इति ब्रह्मणो नाम ईशोऽहं सर्वदेहिनाम । आषां तवाङ्गे सम्भूतौ तस्म त् केशवनः मवान् ॥” “अहं प्रनादजस्तष्य taा र् aat " ऎऩ्ऱु, ऎदिरिगैयाले विडुदीट्टाऩबडिये अवर्गळ् तङ्गळ् पासुरङ्गळालुम् faकम्। १
३ क इवर्गळ् कराय्च् चिल कर्मविशेषङ्गळाले सर्वेच्वरऩै जारिऩ् त्तुत् तन्दम् एदङ्गळ् पॆऱ्ऱार्गळॆऩ्ऩुमिडम् “ऎळ सङ्कल्पत्ताले जूसागगळ लोकङ्गळै ऎरिवु-लयिक्कच् चॆय्दु REतीर् एकोदग समुत्रत्तिल् अCx-जलत्तिल् al:- टळ्ळि कॊण्डवराय् ऎऩ्ऩै नीर् मुऩ्ऩे उण्डुबण्णीर् ; (हरि - विष्णु। ; ( १३१ ) ऎदिरियाऩ रुत्रऩ् सॊल्लुगिऱाऩ्-ऎजऎ -प्रम्मदेवऩुक्कु ५ प ऎऩ्ऱु पॆयर्। नाऩ् ऎल्ला प्राणिगळुक्कुम् ती ऎऩागिऱेऩ्। र् क। ईस ऎऩ्गिऱ नाङ्गळिरुवरुम् उम्मुडैय तिरुमेऩि पिलुळ्ळवर्गळ्। आगै याल् नीर् केसवऩ् ऎऩ्ऱ पॆयरुडैयीर् मुदलिल् पॊदुवाग ऒरुवर् सॊऩ्ऩ वार्त्तै। पिऱगु पिरमऩुम् रुक्रऩुम् नेबाग ऎम्बॆरुमा ऩोडु सॊऩ्ऩ वार्त्तैगळ्। मेले विष्णुवुक्कु ऎदिरिलऩ्ऱि मऱैविल् पिरमऩ् रुत्रऩोडु पेसिक्कॊळ्वदु- ‘ताद—अप्पा कुऴन्दाय्। अन् नाऩ् सा- अनादियाग वरुगिऱ मदि-र्-मुऩ् कल्प्पत्तिल् सुरिऩ् ऊग काण- -वेऱॊरु कारणमाग एऱ्पट्ट ऎऩ :- अन्द भगवाऩुडैय तिरुवुळ्ळ उवप्पिऩिऩ्ऱु उण्डाऩवऩ्: ऎऩ्ऱु ऎऩ्ऱ पदत्तिऱ्कु अवर्गळ् तङ्गळ् पासुरङ्गळालुम्’ ऎऩ्ऱ विडत्तिल् अन्वयम्। ऎदिरिगै याले पेसनिऩ्ऱ पेस निऩ्ऱ प्रम्मरुत्रर्गळ् सॊऩ्ऩ। पेच्चाऩदु ऎदिरिये तऩ् कैयिऩाल् ऎऴुदिक्कॊडुत्त विडुदलै सीट्टिऩ् पडियागुम् तीट्टु-सीट्टु। सगरत्तिऱ्कु तसरम्, विडुसीट्टु - तऩक्कु सम्बन्द मिल्लाडैयै अऱिविक्क ऎऴुत्तु मूलम् विडुत्त सीट्टु-अवर्गळ् तङ्गळ् - अवर्गळुडैय = ट्रम्मरुत्रर्गळुडैय। इवर्गळुक्कु कार्यत्वम् ऎऩ्ऩऎ a :-ऎऩ्ऱु मुऩ् ऎडुत्त वाक्यत्तालेये चित्तमाऩालुम् ऎऩ् aa अदु नारायण पारम्यप्रदा नमागैयाले इदऱ्कागवे याऩदुम् अवर् कळे सॊऩ्ऩदुमाऩ वाक्यत्तैक्कॊण्डु इङ्गु विरित्तदाम्। इप्पडि स्मृतिगळ् पोल् श्रुतिवाक्यङ्गळुम् उण्डु महोबनिषत्तिल् “qa gata gtक ईiावऩ: ऎसुऎग ऎदञ्@ SRR,” नारायणोबनिषत्तिल् ईiाग Grसुबालोबनिषत्तिल् किळ् Ssia, Mauऐऎत्तिल् पिरमऩिडत्तिल् रुत्रऩ् पिऱन्ददुम् अऴुददुम्, CA अऩ्ऱु पाबम् पोवदऱ्कागप् पेर् वैक्कवेण्डुमॆऩ्ऱु वेण्डिऩदुम् ओदप्पॆऱ्ऱदु। इदऩाल् कर्मवच्य त्वमुम् स्पष्टम्। मेले इदऱ्कुत् तऩियाग स्मृतिगळैयुम् उदाहरिक् किऱार्। पदङ्गळ् - अदिगारस्ता नङ्गळ्।-सर्वे -इत्यादि। ऎल्ला तेवर् विडुदीट्टाऩबडिये-सममागप्
२२८ ऎरिणत्तुडऩ् वासुदेवं नमन्ते” “स्ब्रह्मकार रुद्राश्च सेन्द्रा देवा महर्षयः । अर्चन्ति सुरश्रेष्ठं देवं नारायणं हरिम् ॥”, “चिन्तयन्तो हि यं नित्यं ब्रह्मज्ञानादयः प्रभुम् । निश्चयं नाधिगच्छन्ति तमस्व शरणं गतः ॥”, “पद्म दिव्ये ऽर्कङ्काशे नाभ्यमुत्पद्य मामपि । प्राजापत्यं त्वया कर्म सर्वे मयि निवेशितम् । सोऽहं सम्न्यस्तभारो हि त्वामु से जगत्पतिम् ॥”, “युगकोटिहस्राणि विष्णुमाराध्य पद्मभूः । पुनस्त्रैलोक्यधातृत्वं प्राप्तवानिति शुश्रुम ॥”, “विश्वरूपो महादेवस्सर्वमेधे महाक्रती । जुहाव सर्वभूतानि स्वयमात्मानमात्मना ॥”, “महादेवस्सर्वमेधे महात्मा हुम्बाऽऽत्मानं देवदेवो बभूव । विश्वान् लोकान् व्याप्य विष्टभ्य कीर्त्या विराजते द्युतिमान् कृत्तिवासाः ॥” “यो मे यथा कल्पितवान् कददुग&A तa: " रिबुगळिले ळिऩम्। वर्गळ् पवुFATArqtaय्राय् कागिऎङ्गासवाऩ्गळ यिरुप् कळुम् वासुदेवऩै आरादिक्किऱार्गळ् ; वणङ्गुगिऱार्गळ्। सादुग: इदि (ऎ र् ३५१) प्रम्मा रुत्रऩ् इन्द्रऩ् उळ्बड तेवर्गळुम् महर्षिगळुम् तेवच्रेष्टऩाय् जगत्व्यापारमागिऱ लीलैयैयुडैयवऩाऩ हरि ऎऩ्गिऱ नारायणऩै अर्चिक्किऱार्गळ्। रिया इदि। (ऎ-एर् - १४) प्रम्मरुत्रादि कळ् ऎन्द प्रबुवै ऎप्पोदुम् सिन्दिक्कुम् वण्णमिरुन्दुम् निच्चयम् पॆऱविल्लैयो, अवऩै सरणमडैगिऱेऩ्। ऎऩ् इदि। (cr ३८ (४) नाबियिल् सूर्यऩुक्कु सममाऩ तिव्यमाऩ तामरैप्पूविल् ऎऩ्ऩैयुमुण्डु -ण्णि नाऩ्मुगरुक्कु सम्बन्दप्पट्ट सकल कार्यङ्गळुम् उम्माल् ऎऩ्ऩिडत्तिल् वैक्कप्पट्टऩ। अप्पडिप्पट्ट नाऩ् वैत्त पारत्तैप् पॆऱ्ऱवऩाय् लोकनादऩाऩ उऩ्ऩैयुबासिक्किऱेऩ् ऎऩ्ऱु प्रुम्माविऩ् वाक्यम्। इदि। तामरैयिलुण्डाऩ पिरमऩ् ऎत्तऩैयो यायिरङ्गोडियुगम् विष्णुवै यारादित्तु मूऩ्ऱु लोकत्तैयुम् पडैक्कुम् अदिगारत्तै मीण्डुम् पॆऱ्ऱाऩॆऩ्ऱु केट्किऱोम्। रिऩगा इदि (़ ३:०) समस्त रूपङ्गळैयुडैय महादेवऩ् सर्वमेदम् ऎऩ्गिऱ पॆरिय यागत्तिल् सर्वप्राणिगळैयुम् तऩ्ऩैयुम् ताऩे होमम् पण्णिऩाऩ्। सदि (ऎ-र् २०) महात्मावाऩ महादेवऩ् सर्वमेदम् ऎऩ्ऩुम् यागत्तिल् तऩ् ऩैये होमम् सॆय्दु तेवदेवऩाऩाऩ्। अदऩाल् ऎल्ला उलगङ्गळैयुम् सूऴ्न्दु, तरित्तु, (अष्ट मूर्त्तियाय्) ऒळियुळ ळवऩाय् करिसer:- याऩैत् तोलै वस्तरमाग उडैयऩाय् विळङ्गुगिऱाऩ्। ए: इदि। (u-ओर् ४ ) प्रम्म रुत्रादिगळै अवर्गळदिगारम् पॆऱुवदऱ्कासप् पॆरिय वैष्णव क्रदु सॆय्युम् पडि ऎम्बॆरुमाऩ् एवि अवर्गळ् सॆय्द पिऱगु अवर्गळुक्कुत् ताऩ् अळिक्कुम् पलऩैच् चॊल्लुगिऱाऩ्-ऎवर् ऎऩक्कु इप् पॆरुम् यागत्तिल् ऎप् पडि ळराम् समर्प्पित्तारो अप्पडिये अवर् वेदत्तिलुम् आबस्तम्बादि सूत्रत्तिलुम् यागत्तिल् ळरम् पॆऱत् तक्कवराग ऎऩ्ऩालाक्कप्पट्टार्। त्रिमूर्त्तिगळिल् सेर्न्द प्रुम्म रुत्रर्गळ् कर्मवच्यराऩालुम् कर्मविशेष मडि याग रजस्तमोगुणङ्गळै आळ्गिऩ् ऱवराऩ पिऱगु अक्कुणङ् गळुक्कु अदीऩमावरो ऎऩ्ऩ, कार्य ऎगत्तालुम् प्रमाण ऎऩत् तालुम् अदै इसैयवेण्डुमॆऩ्गिऱार् इवर्गळ्। इत्यादियाल्, मायै श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)६। २२९
पार्गळॆऩ्ऩुमिडम् alaङ्गळिलुम्। पशवस्तथा । विष्णुमाया महावर्तमोहा (गर्ता) न्घतमसावृताः ॥”, “ब्रह्मा विश्वसृजो धर्मो महान् ८ ।किa g{ऩ: " रिगळिलुम् कागम्। इवर्गळ् तङ्गळुक्कु अÑCTER[वाऩ अवऩ् कॊडुत्त एरिगळैक्कॊण्डु अवऩुक्कु एवल्देवै सॆय्गिऱार्गळॆऩ्ऩुमिडम्। “एतौ द्वौ विबुधश्रेष्ठौ ऎडिगि ागासर्” ऎऩ्ऱु सॊल्लप्पट्टदु। सृ น यावदु मूलप्रकृति। कुणङ्गळ् सत्त्व रजस् तमस्सुक्कळ्। वेदा पहारादि इदि विशेष पुण्यवसत्ताल् पिरमऩागप् पिऱन्दु ऎम्बॆरुमाऩाल् वेदङ्गळळिक्कप्पॆऱ्ऱुम् उडऩे अव्वेदङ्गळ् क्कसुरर्गळाल् अबहरिक्कप्पडवे, मिगवुम् तवित्तु ऎम्बॆरुमाऩै वेण्ड भगवाऩ् हय करीवऩाय् अवतरित्तु मीट्टु अळित्त वरलाऱु पारदत्तिल् श्री नारायणीयत् तिल् उळ्ळदु। आदिबदत्ताल् आळवन्दार् अरुळिच्चॆय्द ओगासत्तैक् कॊळ्ग। रुत्रऩ् पिरबऩुडैय तलैयैक् किळ्ळियदाल् महाबादगियाय् अन्द प्रम्म कबालम् कैविट्टुप् पिरियामलिरुक्कवे ऎऩ्ऩ सॆय्वदॆऩ्ऱु तवित्तु पिक्षैयाल् कबालम् निऱैन्दालऩ्ऱि अदु पॆयरादु ऎऩ्बदै यऱिन्दु ऎङ्गुप्पोय् ऎव्वळवु पिच्चै ऎडुत्तुम् अदु निऱैयामलिरुक् कवे इमयमलै सॆऩ्ऱु श्री मन् नारायणऩैप् पडिन्दुप् प्रार्त्तिक्क, अवर् तऩदु तिरुमेऩियिल् ऒरु पक्कत्तै नगत्तिऩाऱ्पिळन्दु क्तत्तैप् पॆरुक्कि निऱैक्कवे अक् कबालम् पल सुक्कलायॊऴिन्ददु ऎऩ्ऱ वरलाऱु मात्स्य पुरणत्तिल्, इवर्गळ् मायैक्कु अदीऩमाऩवर्गळ् ऎऩ्बदऱ्कु (वि।पु। ५-३०) ऎऩ् वाक्यम् प्रमाणम्। पिरमऩ् मुदलाऩ तेवर्गळुम् मऩिदर् कळुम् पसुक्कळुम् इप्पडियॆल्लाम् विष्णुविऩ् मायैयागिऱ पॆरुम् सुऴ लाल् वन्द मोहमागिऱ नळ्ळिरुळाले सूऴप्पट्टिरुक्किऩ्ऱऩर् मुक्कुण वच्यर् ऎऩ्बदै (१२) मनुस्मृतियिल् काण्ग। ‘पिरमऩुम् उलगम् पडैक् कुम् प्रजाबदिगळुम् धर्मदेवदैयुम् महत्तत्त्वाबिमा नियुम् मूलप्र कृतिक्कु अबिमा नियुम् ऎऩ्ऱवाऱाऩ सत्त्वगुणमूलमाऩ पिऱप्पुक्कळै महाऩ्गळ् सॊऩ्ऩार्गळ्।’ इङ्गु प्रम्मावैच् चॊऩ्ऩदु रुत्रऩुक्कुम् कुऱिप्भागुम्। इवर्गळुक्कु ज्ञानसङ्गोसम् पोल् विगासमुम् इ नप्प ताले तङ्गळ् तॊऴिलै भगवदाज्ञैयॆऩ्ऱु सॆय्गिऱार्गळ् ऎऩ्गिऱार् इवर्गळ् इदि एवल्देवै =एविऩबडि सेवै = कैङ्कर्यम्, इदि। तेवच्रेष्टर्गळाऩ इव्विरु मूर्त्तिगळुम् मुऱैये ऎम्बॆरु माऩिऩ् मऩत्तॆळिवालुम् सीऱ्ऱत्तालुम् उण्डाऩार्गळ्। अवऩ् काण्बित्त मार्क् कत्तैप् पिऩ्बऱ्ऱि स्रुष्।टियैयुम् सम्हारत्तैयुम् सॆय्गिऱार्गळ्। इ पडियागिल् fraराऩ्: सॆक्कऩ्, विञा: ऎऩ्ऱु (आरादऩ-उपास नङ्गळैक् कूऱियदु कूडुमो ऎऩ्ऩ। अव्वस नङ्गळ् अवर्गळुक्कु अन्तर् यामियाऩ भगवाऩैये सॊल्लुम्। तऩियाग प्रुम्मरुत्रर्गळै मोक्षत् तिऱ्काग उपासिक्कलागादॆऩ्बदऱ्कुप् प्रमाणमरुळिच्चॆय्गिऱार् इवर् २३० इवर्गळुक्कु ए णत्तुडऩ् मिल्लैयॆऩ्ऩुमिडत्तै ळ tsu” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि अळ: क: ’’ ६४ ऎऩ्ऱुम्, करील् facकज agt: ऎfa:” ऎऩ्ऱुम् qiac -ाग - एनरिगळ् रित्तार्गळ्। कळुक्कु इदि। सुबाच्रयत्वमावदु सुबत्वमुम् आच्रयत्वमुम्। सुबत्व मावदु हेयप्रत्य नीगत्वम् =हेयङ्गळैप्पोक्कुगै। आच्रयत्वमावदु- ऎळिदिल् चित्तत्तिऱ्कु विषयमागै। इव्विरण्डु ऎम्बॆरुमाऩ् तिरु मेऩिक्कु उण्डु। अवऩुडैय तिव्य आच्म स्वरूपत्तिऱ्कुक्कूड सुबत् वमे उण्डु: आच्रयत्वमिल्लै तिव्यमङ्गळ विक्रहत्याऩत्तिऩाल् चित्तम् पक्वमाऩ पिऱगे अदऱ्कु अव् वात्मस्वरूपम् विषयमागुमे यल्लदु ऎळिदिलागादु इप्पडियिरुक्क प्रम्मरुत्रादिगळुक्कु इसऱ्कु प्रसक्ति आगिलुमिङ्गु अवर्गळुडैय शरीरत्तिऱ्कुम् सुबाच्रयत्वमिल्लै ऎऩ् किऱदाम्। अवर्गळुडैय शरीरङ्गळ् अवयव अमैप्पोडिरुक्किऱबडियाल् आच्रयमागक्कूडुमायिऩुम सुबमागा सुबमागा ऎऩ्ऱु करुत्तु। इन्द अंसम् ऎऩ् तु पुरुषव्याघ्र चेसो ये व्यपाश्रयाः । अशुद्धास्ते समस्त स्तु दे अद्य: कर्मयोनयः ढाका की p च्लोकत्तिल् ( g ६-७-७७) ५२qıरत्तालुम् लुम् तॆरिविक् कप्पॆऱ्ऱदु। हिरण्यगर्प्प: = पिरमऩ्; अवऩुक्कु विशेषणमाम् भगवाऩ् ऎऩ्बदु ई: इन्द्रऩ्। asa ऎऩ्ऱ विडत्तिल्ऎ ऎऩ्बदु सररगम्। :- कच्यबादि प्रजाबदि। इदऩुडैय उत्तरार्त्तत्तिल् ई एदु। ऎऩ उळदु।स।अन्द हिरण्यगर्प्पऩ् मुदलाऩ Re: क :-तेवासुरर् कळ् ऎल्लोरुम् करियरा:-कर्ममूलमाग उण्डाऩवर्गळ् AHI।-हेयम् पोक्कुबवर्गळागमाट्टार्गळ्। -पिरमऩ् मुदल् ऐ।ए।१।सिऱुगण् डाऩ सॆडिवरैयिलाऩ सुरदऩ्रिऩस:-उलगत्तिऩुळ्ळे व्यव स्तैक्कु उट्पट्टवागळाऩ प्राणिगळ् कर्माविऩाल् उण्डुबण्णप्पट्ट संसारत्तिऱ्कु वसप्पट्टिरुप्पवर्गळे यॆऩ्बदु सौऩगरिऩ् सॊल् (वि।त। १०४) सुगर् श्रीबागवदत्तिल्: ११-१९ करीऎमिदि। पुण्य पाबकर्मङ् गळुक्कुप्पलमायिरुप्पदाल् पिरमऩ्वरैयिल् अमङ्गळमे = तुक्कमेयॆऩ्ऱु परीशीलनम् सॆय्दु विरक्तऩाऩवऩुक्कु वासुदेवऩे मुडिविल् प्राप्यऩा किऱाऩ्, आगैयाल् सुबाच्रयत्वमिल्लै। इम् मूऩ्ऱु वचनङ्गळै मट्टु मॆडुत्तु इवऱ्ऱिऱ्कुक् कर्त्ताक्कळैच् चॊल्लुमिडत्तिले परासर शौनक सुगर्गळ् ऎऩऱु सॊल्ल वेण्डियिरुक्क सुगादिगळ् ऎऩ्ऱु आदि पद प्रयोगत्ताल् टिळमित्या तिच्लोकङ्गळ् मऱ्ऱ रिषिगळुडैय क्रन् दङ्गळिलुमिरुप्पदागत् तॆरिगिऱदु। कीऴे प्रम्म रुत्रर्गळुक्कुक् कार्यत्वम् कर्मवच्यत्वमिरण्डैयुम् नारायणऩुक्कुत् तिरुमेऩि नित्यमॆऩ्बदैयुम् अदऩाल् कर्म वच्यत्व मिल्लैयॆऩबदैयुम् कॊण्डु सलोकत्तिलुळ्ळ पक्षङ्गळै यॆल्लांश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा६। २३१ इवर्गळुक्कु भगवाऩ् कऩॆऩ्ऱुमिडत्तैयुम् भगवाऩुक्कु ओर् २७ वी रिल्लैयॆऩ्ऩुमिडत्तैयुम्, ‘‘कज् arfuaraऎऩ्रिā: १ ब्रह्मा मामाथि राजन् नाहं कञ्चदुपाश्रितः ॥ ममाश्रयो न कश्चित् तु सर्वेषामाश्रयो ह्यहम् ॥” ऎऩ्ऱु ताऩे यरुळिच्चॆय्दाऩ्। इवर्गळ् यऩाऩ सर्वेच्वरऩुक्कु रॆऩ्ऩुमिडम् " कळा: क।कु:” “ऐ” अरुगळिले मऱ्ऱुळ्ळारोडु तुल्यमागच् चॊल्लप्पट्टदु। इप्पडि ऎTFHFरम् पोले इवर्गळुम् ऎऩ्। ऎदिरयाऩ सर्वेच्वरऩुक्कु रॆऩ्ऩुमिडम् ङ्गळुक्कुम् कण्डित्तु कार्यत्व कर्मवच्यदवङ्गळै प्रमाणङ्गळैक् सॊण्डु स्ताबित्तरुळिऩार्। इवर्गळुक्कुम् भगवाऩुक्कुम् उळ्ळ पल वैधर्म्य ङ्गळै (वासिगळै) विरिवागक् कूऱिक् कीऴ्च् चॊऩ्ऩ अर्क्कत्तै ऊर्जिदप् पडुत्तुगिऱार् इवर्गळुक्कु इत्यादियाल्। का पु-इदि ( - ९ । ir) अरसऩे ! तेवर्गळ् रुगरऩै याच्रयित्तिरुक्किऱार्गळ्। रुत्रऩ् पिरमऩै। पिरमऩ् ऎऩ्ऩै आच्रयित्तवऩ् नाऩ् ऒरुवरैयुम् आच्रयिक्कविल्लै।ऎऩक्कु ओर् आच्रयमिरुक्कमुडियादे ऎल्लोरुक्कुम् नाऩऩ्ऱो आच्रयऩ्। इन्द वचनत्तिल् तेवर्गळुक्कु रुत्रादिगळै आच्रयमागच् चॊऩ्ऩालुम् मुडिवाग नारायणऩ् आच्रयमायिरुप्पदालेये ऎल्लोरुक्कुम् पलऩॆऩ्ऱु तॆरिवदाल् भगवाऩे ऎल्लोरुक्कुम् आच्रयणीयऩॆऩ्बदु चित्तिक्कुम्। इऩि, शरीरत्मबावम् सॊल्लप्पडुगिऱदु। विबूदिबूदर् ऎऩ्बदऱ्कु नियाम्यर्गळ् ऎऩ्बदु पॊरुळ्। प्रम्मेदि पुऩ्gtar: arae xs: ऎऩ्बदु उत्तरार्त्तम् १ - वि पु-१-२२। सृष्टियै निर्वहिप्पदऱ्काग भगवाऩुक्कु पिरमऩुम् तक्षप्रजाबदि मुदलाऩवर्गळुम् अदऱ्कु उरिय कालमुम् नियाम्यङ्गळ्। प्रळयम् नेरुम् पोदु रुत्रऩुम् कालऩ् यमऩ् मुदलाऩवर्गळुम् नियाम्यङ्गळ् इदऱ्कु उत्तरार्त्तम् “ऎळि ऎणञ्जा: जनार्दनविभूतयः ऎऩ्ऱदाम् मऱ्ऱुळ्ळारोडु। तक्षदिगळोडु यमादि कळोडु। इव्विरण्डु च्लोकङ्गळिऩिडैयिले ‘विष्णूर् मन्वादय: काल:” ऎऩ्गिऱ च्लोकमिरुक्किऱदु विष्णु साक्षात् नारयाणऩॆऩ्ऱु मुऩ्ऩमे स्त्ताबित्तु विट्टदाल् इदु इङ्गे विडप्पट्टदु। आऩालुम् मन्वादिगळोडु तुल्यमाग विष्णुबगवाऩै नियाम्यऩागच् चॊल्लियिरुप् पदाल् विष्णुवै विड वेऱु ऒरुवऩे नियमिक्किऱवऩागट्टुमे ऎऩ्ऩिल् - इदऩ् उत्तरार्त्तत्तिल् “fरिरा tamtart ऎऩ्ऱु विष्णु वैये नियन्तावागच्चॊल्लियिरुप्पदाल् अवऩुक्कु अवऩे विबूदियागै कूडामैयाल् विष्णु पदत्तिऱ्कु विष्णु ऎऩ्गिऱ तिरुमेऩि मट्टुम् पॊरुळ्: परमात्मा पॊरुळल्ल। इप्पडि इवर्गळ् नियाम्यरागिल् ‘” इज: ऎऩ्ऱ ऐन्यम् ऎप्पडि कूडुम् ऎऩ अरुळुगिऱार्। इप्पडि इत्यादि। वस्त्वन्दरम पोले - असचेतन वस्तुक्कळुम् तेवमनुष्यादि जीवर् ळुम् पोले ऎऩ्ऱबडि। प्रकारबूदर् ऎऩ्बदऱ्कु ऎळिय भगवाऩै स २३२ ळत्तुडऩ् इवर्गळुक्कुम् सेर ऎणत्ताले रगम्। इवर्गळ् शरीरमाय् अवऩ् आत्मावायिरुक्किऱबडियै, ‘ऎऩ् सुय: । ई क” ऎऩ्ऱु ऎऩ कुदऩैक् कुऱित्तुच् चॊऩ्ऩाऩ्। इवर्गळ् अवऩ् ऎषि ऎऩ्ऩु ळार् मिडत्तै, “साऐPAIA: TCHIAasaare A !!” ऎऩ्ऱुगत्तिले कऩाऩ रुत्रऩ् ताऩे सॊऩ् इप्पडि सत्रगात्तालुम् नारायणऩ् सारिङ्ग रिसऩ् ऎऩ्ऩु ऩाऩ्। न परं पुण्डरीकाक्ष द् दृइते पुरुषर्षभ ।", “परं हि पुण्डरीकाक्ष न भूतं न भविष्यत” सप्तत्तिऱ्कुप् पॊरुळागच् चॊल्लुम्बोदु मागत् तोऩ्ऱुगिऱवर्गळ् ऎऩ्ऱु पॊरुळाम्॥॥ सेर - तुल्यमाग। नारायणेदि ‘जॆ ऩ भगवाऩुक्कु विशेषण ण ण ,f;कळ् a aa a fऎa:’ इत्यादिगळिल् सामा ना तिगरण्यम् समा नविभक्ति निर्देशम् (अबेदत्तैक् कुऱिक्कुम् विभक्ति)। प्रकारबूग मॆऩ्ऱदाले अवुम् अऱिवित्तदाम्, स्पष्टमाग शरीरात्म पावत्तिऱ्कुम् प्रमाणम् मेले। ava (ur-i ६ ) तिरु नारायणीयम्। ई - उऩक्कुम् ई - ऎऩक्कुम् सिरिच् ऎऩ :- देहमुळ्ळवरागैयाले ऎऩ्ऱु पॆयर् पॆऱ्ऱवर् ऎ। मऱ्ऱवर् ऎवरो। अवर्गळुक्कुम्
- ऎल्लोरुक्कुम् ऎ - इन्द परमात्मा। साक्षात् वागिऱार्। ऎल्लोरैयुम् नेरक् काण्गिऱवरागिऱार्। आऩाल् ऎङ्गुम् ऎवरालुम् काणक्कूडियवरल्लर्। AA aa ऎऩ्ऱ सॊऱ्कळाल् कुऱिक्कप् पडुगिऱवर्गळै इऩ्ऩार् ऎऩ्ऱु विळक्कुगिऱार् प्रम्मा रुत्तिरऩै ऎऩ्ऱु। पिरमऩ् सॊऩ्ऩ शरीरात्म पावत्तालेये स्पष्टमाऩदैये रुत्रऩ् इसैन्दिरुक्किऱाऩ् ऎऩ्बदैत् तॆरिविक्क अहिर्बुत्न्यासम् हितैयै उदाहरिक्किऱार् मन्त्रराजमावदु - न्रुचिम्हऩ् विषयमाऩ अनुष्टुप् मन्त्रम्, अदिलुळ्ळ ऒव्वॊरु पदत्तिऱ्कु ऒव्वॊरु च्लोक माग रुत्रऩ् सॊऩ्ऩ स्तोत्रम् पदस्तोत्रम्। “ऎल्ला जीवात्माक् कळुम् इयऱ्कैयागवे परमात्मावाऩ उऩक्कु साच्वदमाय् तासरायिरुप् पवर्गळ्। आगैयिऩाल् नाऩुम् उऩक्कु अडिमैयॆऩ्ऱु तिडमाग मुडिवु सॆय्दु नाऩ् नमस्करिक्किऱेऩ्।” कीऴ्क्कूऱिय जगत्कारणत्वादिगळैप् पोले तेवत्व - मङ्गळत्व - पाल नत्व- तैवदत्वादिगळालुम् परमण् ऎऩ्बदैप् परक्क निरूपिक्किऱार्। इप्पडि इदि। समेन व अरियक्कुऎ ळिद: समऩुम् अदिगऩुम् इल्लादवऩ् ऎऩ्ऱबडि। उबयविबूदि विशिष्टऩुक्कुम् इप्पडि सिल तारित्र्यङ्गळुण्डु । ( ऩि १) पुरुष fa। (६१) च्रेष्टऩे! सॆन्दामरैक् कण्णऩुक्कु मेलाग ऒऩ्ऱुम् (इप्पोदुम्) काणप्पडुगिऱदिल्लै। सॆन्दामरैक्कण्णऩुक्कु मेलाऩदु मुऩ्ऩुमिल्लै; पिऩ्ऩुमिल्लै। अरसर्गळिल् सिऱत्तवऩे! तेवर्गळिल् विष्णुवुक्कु मेऱ् पट्टवऩिल्लै। (श्रीरङ्गमाहात्म्यम् ८-५०) मङ्गळवस्तु वासुदेवऩु तु श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा) ६। २३३ " faa aa et faat राऩै" “पळ परमस्ति पावनम् । न वासुदेवात् परमस्ति देवतं न वासुदेवं प्रणिपत्य सीदति ॥” त्रैलोक्ये तादृशः कश्चन जातो न जनयते ।", “न देव केशवात्परम्”, “रामाधिराजस्सर्वेषां विष्णुर्ब्रह्ममयो १ ऩ काues fqarरि: " पुरिबुगळाले पलबडियुम् सॊऩ् ऩार्गळ्। करुविले तिरुवुडैयार्गळाय्यिले सवाऩ ऩुडैय सुiमुडैयवर्गळ् मुमुक्षक्कळावार्गळॆऩ्ऩुमिडमुम्, राऩवर्गळ् IELI: Tळरावार्गळॆऩ्ऩुमिडमुम्, ‘एवऩ् पुरुषं यं पश्यन्मधुसूदनः । साविकरुन तु विशेश्च्स वै मोक्षार्थचिन्तकः ॥ पश्यत्येनं जायमानं ब्रह्मा क्कु मेऱ्पट्टदिल्लै। परिशुद्धमाक्कुम् वस्तु वासुदेवऩुक्कु मेऱ् पड इल्लै। आरात्यमाऩ तेवदै वासुदेवऩुक्कु मेल् इल्लै। वासुदेवऩै वणङ्गिऩ पिऱगु वरुन्दुगिऱवऩिल्लै मूवुलगिलुम् अव ऩुक्कु समानमाग ऒरुवऩ् उण्डाऩवऩुमिल्लै उण्डागप् पोगिऩ्ऱ वऩुमिल्लै। ऎऩ् इदि (नारसिम्म पुराणम् १८ ) केसवऩैक्काट्टिलुम् मेऱ्पट्ट तॆय्वमिल्लै। राजेदि (पा।आच्व - ४३) “विष्णुवे ऎल्लो रुक्कुम् अरसराऩ प्रम्म रुत्रादिगळुक्कुम् मेलाऩ अरसऩ्; परप्रह्मम् महत्वमुडैयवऩ्: अवऩै नायगऩाग नऩ्गु अऱिगिऱोम्: अवऩे तन्दै; अवऩे सर्वप्रजा नादऩ्।” इऩि मोक्षमळिप्पवऩ् विष्णुवे ऎऩ्बदै विशदमाक्कुवदऱ्काग विष्णुविऩ् कटाक्षत्तिऱ्कुम् प्रह्म रुत्रर्गळुडैय त्रुष्टिक्कु मुळ्ळ वासियै वॆळिप्पडुत्तुगिऱार् करुविले इदि। करुवु-ार्म्। कर्प्पमा यिरुक्कुम् पोदे अल्लदु कर्प्पत्तिलेये, तिरुवुडैयार्। तिरु सम्बत्तु - पाक्यम् यत्रुच्चासुकृतादि। इदु पूर्वजन्मत्तिल् एऱ्पट्टुत् तॊडर् न्दु वरुवदागुम्। प्रह्लादादिगळुक्कु कर्प्पदशैयिलेये नारदादिगळ् मूलमाऩ ज्ञान विशेषमुम् तिरुवागलाम्। इदु पिऱक्कुम् पोदु वरुम् विष्णुकटाक्षत्तिऱ्कुक् कारणम्। जायमान तसै ऎऩAऩ ऱदु ई कळ। कर्प्पत्तिलिरुक्कुम् सिसु पिऱक्किऱदाग आऩ समयत्तिल्: मदुसूदनऩ् ऎऩ्बदऱ्कु मदु ऎऩ्गिऱ असुरऩै सम्हारम् पण्णिऩवऩ् ऎऩ् पॊरुळ्। तमो कुणम् मदुवागवुम् रजो कुणम् कैडबऩागवुम् पिऱन्दु पिरमऩिडत्तिलिरुन्दु वेदत्तै अबहरित्तुविट्टबोदु ऎम्बॆरुमाऩ् हयक्रीवऩाय् अवतरित्तु अवर्गळै सम्हरित्तबडियाल् अवऩुडैय कटाक्षम् CHर वद ऎऩ्ऱार्। मेलुळ्ळ च्लोकत्तिल् उळ्ळ मदुसूद नबदत्तिऱ्कु इदु विवरणम्। प्रुह्मरुत्रत्रुष्टराऩवर्गळ् = प्रम्माविऩालो रुत्रऩालो जाय मान तसैयिल् पार्क्कप्पट्टवर्गळ् मुऱैये रजस्सुक्को तमस् सुक्को वसमावार्गळॆऩ्ऱबडि:: (ऎia (३३८) मदुसूदन ऎऩ्गिऱ पदम् पॊदुवाग भगवाऩैच् चॊल्लुम्। हयक्रीवऩै मट्टुम् कॊण्डा लुम् च्लाक्यमे ऎासर् - पिऱक्कुम् तरुवायिलुळ्ळ ऩ् gकळ् - ऎन्द जीवऩै r-३० ८३४ sarga वीणत्तुडऩ् aaet ऩ क " ऎऩ्ऱु क्कप्पट्टदु। इवर्गळ् मुमुक्षुक्कळुक्कु ऎञाऩरॆऩ्ऩुमिडमुम्, इवर्गळुक्कुक् कारणबूदऩाऩ सर्वेच्वरऩे इवर्गळुक्कुम् मऱ्ऱुमुळ्ळ मुमुक्षक् कळुक्कुम् सराऩऩॆऩ्ऩुमिडमुम् " ।f चिन्ता नान्यत्किञ्चिदस्ति परायणम्” ऎऩ्ऱुम्, “ऎजाऩ् fiागक् अवऩ् कटाक्षिक्किऱाऩो अन्द जीवऩ् सात्तुविगऩाग अऱियत्तक्कवऩ्। सात्तुविगऩाऩबडियाल् मोक्ष पलऩुक्काऩ अंसङ्गळैये सिन्दिक्किऱ वऩाग आवाऩ्। सात्त्विगऩागिऱाऩ् रजस्तमो कुणङ्गळ् कुऱैन्दु सत्तुव कुणम् मेलिट्टवऩ्। ईऩl gई:-पिरमऩो (पुनच्चप्तमाऩदु तु ऎऩ्ऱ पदम् पोले [विष्णुवै विड इवर्क्कुळ्ळ]वासियैक् काट्टुम्) उळ - रुत्रऩो AÅ र्- पिऱक्किऩ्ऱ पुरुषऩै रदारिक्-पार्क्किऱा ऩागिल् (ra ऎऩ्ऱु पदत्तैच् चेर्त्तुक्कॊळ्वदु) A) - इन्द जीव ऩुडैय ळार्- मनस्साऩदु, I aा =-रजो कुणदिऩालो तमो कुणत्तिऩालो (ar ऎऩ्बदिऩ् पॊरुळैक्कॊळ्) पारि - निरैक्कप् पट्टदागुम्। अदऩाल् संसारत्तिलेये उऴल्बवऩावाऩ ऎऩ्ऱबडि।
१ आगै इऩि जायमान तसैयिल् अवरवर्गळुडैय पार्वैगळ् अददऱ्कुक् कारणमायिरुन्दालुम्, विष्णुविऩाल् कटाक्षिक्कप्पट्टवर्गळे मोक्षत् तिऱ्काग प्रम्मरुत्रर्गळै उपाचित्ताल् ऎऩ्ऩ। तऩ्ऩै उपाचित्ताऱ् पोले अवर्गळै उपाचित्तालुम् सरवेच्वरऩ् त ऩे नेरागवो अवर् कळ् मूलमागवो मोक्षम् कॊडुप्पाऩॆऩ्ऱाल् ऎऩ्ऩ दोषम् याल् उपास्यत्वम् मूवरुक्कुम् सममागलामे ऎऩ्बदऱ्कु समादा नम्। इवर्गळ् इत्यादि, काऩ् कऩ्: ऎऩ्ऱ वचनत्तिऩाल् मोक्षत्तिऱ्कागक् कारणवस्तुवै उपासिक्कवेण्डुम्।अवर्गळुम् स्तिदिप्रळयङ्गळुक्कुक् कारणमागिऩ्ऱार्गळे ऎऩ्ऩिल्, a काळ् का ऎऩ्ऱु कारणङ्गळुक्कुम् काऩसर् कारणमाऩदैये उपासिक्क ओदियिरुप्पदाल् विष्णुवे अवर्गळुक् कुम् कारणमागैयाल् अवर्गळ् तङ्गळुक्कु मोक्षत्तिऱ्काग विष्णुवै उपासिप्पदु पोल् नामुम् अवऩै उपासिप्पदे उसिदमागुम् अवर् कळैयुबासिक्कलागादु ऎऩ्बदऱ्कु वस नङ्गळुम् उण्डु। äaita (वि,तर् १-५९) सप्तादिविषयङ्गळाले आक्रमिक्कप्पट्ट मऩमुडैयराय् सम् सारक्कडलिल् मुऴुगिऩवर्गळुक्कु विष्णु ऎऩ्गिऱ कप्पल् नीङ्गलाग वेऱॊरु सिऱन्द उपायमिल्लै परायणम् ऎऩ्गिऱ सॊल्लुक्कु परम उपायम् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। इन्द च्लोकत्तिल् विष्णुवैये उपाय मागच् चॊऩ्ऩदाल् विष्णुविऩाले नियमिक्कप्पट्टु परममरुत्रादिगळे मोक्ष मळिप्पार्गळॆऩ्बदिल्लै ऎऩ्ऱु तेऱुम् उपासिक्कप्पट्ट तेव तैये पलऩळिक्कुमॆऩ्बदु पॊरुळायिरुप्पदाल् पलऩळिक्कमाट्टाद इवर्गळ् उपासिक्कत्तक्कवरल्लर् ऎऩ्बदुम् तेऱुम्। स्-ष्टमाऩ वचन् मुम् ऎडुक्किऱार् ia। (पा। सान्दि ३५०) पिरमऩैयुम् नीलगण्डऩ् ऎऎदि श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा ।) २३५ raaकयवऩाग ळिरिक्करै !” ऎऩ्ऱुम्, ‘‘gAकैeer ऩ् ळिल र्: । ३ares a faaraaAt" ऎऩ्ऱुम् सॊल्लप् पट्टदु। इत्ताले इवर्गळै कोगरागच् कळुम् ऎबुगळैप् पोले ऎत्तुक्कळागैयालेयॆऩ्ऱु ऎऩिगम्। इव्वर्त्तम्। “स पुगE C: । ag सॊऩ्ऩविडङ् गााग: ऎऩ्गिऱ सिवऩैयुम् (fafa - कऱुप्पु), तेवदैळाग स्मृतिगळिल् सॊल्लप् पट्टवर् वेऱु यावरो अवर्गळैयुम् arai: - तत्तुवज्ञान मुडैय एकान्तिगळ् ईऩ् - सेविक्कमाट्टार्। उपासिक्कमाट्टार्। एऩॆऩिल् ए - एदऩाल् अवर्गळ् मूलम् पॆऱुम् पलम् ऎर्-मिगवुम् स्वल्बमागुम्। इन्द च्लोकत्तिऩाल् अल्प्प पलऩुक्काग अवर्गळै उपासिप्पदेयल्लदु: मोक्षबलऩुक्काग उपासिप्पदिल्लै यॆऩ्बदु स्पष्टमागिऱदु।ऎ ऎऩ वित्यादिगळिल् इन्द्रादिगळ् उपासिक्कप्पडुगिऱार्गळेयॆऩिल्, असे नङ् गळ् पोले सचेतनर्गळाऩ इन्द्रादिगळुम् सिल उपास नङ्गळिल् विशेष णमागत् तोऩ्ऱिऩालुम् प्रधानमाग उपासिक्कप्पडुगिऱवऩ् सर्वेच्वर ऩेयावाऩ्। आगैयाल् अवर्गळ् परमोबायमाग माट्टार्गळ्। इदे रुत्रऩुम् ताऩे सॊल्लियिरुक्किऱाऩ्। परमोबायमागामल् परम्बरैयाग उपायमावदु सिल विडङ्गळिलिरुक्कलामॆऩ्बदै विलक्कुवदु मेल् च्लोकम् : इदि (हरिवच्चम् वि १३२ कैलास् यात्राप्रगरणम्) fg:- अन्दणर्गळे s।च्४:-सत्त्व कुणत्तिल् निलैबॆऱ्ऱ ऎळि - उङ् गळाल् ऎप्पोदुम् हरि ऒरुवऩे त्या नम् पण्णत्तक्कवऩ्। ऎप् पोदुम् अवऩे उपासिक्कत्तक्कवऩ्। : सरळ्- भगवाऩै उपासिप् पदिल् सावु; अरिu-नाऩ् उपायमागिऱेऩ्। इङ्गे सॊऩ्ऩ ध्यानमावदु कर्मानुष्टा न कालत्तिलुम् अवऩै मऱवामै। उपासनमावदु। मोक्षत् तिऱ्काऩ विध्यानुष्टानम्। इन्द वचनमाऩदु विष्णु सहस्रनाम् सङ्गर पाष्यत्तिलुम् ऎडुक्कप्पट्टुळ्ळदु, उपायोsस्मि ऎऩ्ऱदाल् रुत्रऩै मुदलिल् त्या नम् सॆय्दु अवऩनुग्रहम् पॆऱ्ऱु परमात्मो पासनम् सॆय्य वेण्डुमॆऩ्ऱु पॊरुळल्ल; तॆळिवाऩ ज्ञानत्तिऱ् काग आचार्यादिगळैप् पोले रुत्रऩैयुम् आच्रयिक्कलामॆऩ्गिऱार्। इत्ताले इदि। इदे “या ऎऩ् अच्” ऎऩ्गिऱ प्रमाण सम्मद मागुम्। सॊऩ्ऩविडङ्गळुमॆऩ्बदऱ्कु सॊल्लुम् वसऩङ्गळुम् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। ऎरि ऎऩ्गिऱ आदिबदत्ताल् हितोपदेशम् सॆय्युम् मऱ्ऱ कारुणिगरैक् कॊळ्वदु। एरि ऎऩ्गिऱ आदिबदत्ताल् वैराक्य पुरुषकारत्वादि क्रहणम्। रुत्रऩ् मार्कण्डेयऩुक्कुप् पुरुषकारम् ऎऩ्बरे। मोहशास्त्रप्रवर्त्तगऩाऩ रुत्रऩ् आचार्या तिगळैप् पोले आगक्कूडुमो? पिरमऩैप्पोले सर्ववित्या प्रवर्दगऩाग प्रसिद्धि यिल्लैये ऎऩ्ऩ, अदऱ्कु प्रमाणम् काट्टुगिऱार् इव्वर्त्तम् इदि आचार्यादि :- ऎन्द मऩिदऩ् एऴु - ऐन्मङ्गळुक्काऩ अवुगासम् मुऴुमैयुम् (अन् २३६ ऎण्णत्तुड प्रजायते ॥ शङ्करस्य तु यो भक्तस्तप्तजन्मान्तरं नरः । तस्यैव तु प्रसादेन विष्णुभक्तः प्रजायते ॥ कऩवि पग: । ऩि!” ऎऩ्गिऱ इडत्तिलुम् विवक्षिदम्। तु इप्पडि सऩ्सर्गळ् पाण अरसुगळिले मूट्टुवदुम् qIR- तरम् ऎऩ्बदऱ्कु अवगासम् पॊरुळ्) ऎऩ्ऩ CA पुग:-सूर्यऩुक्के पक्तऩा किऱाऩो, अवऩ् सूर्यऩुडैय अऩुक्रहत्ताल् रुत्रऩिडम् पक्त ऩागिऱाऩ्, रुत्रऩिडत्तिल् अव्वळवु कालम् ऎवऩ् पक्तऩो अवऩ् अवऩुडैय अऩुक्रहत्ताले विष्णुबक्तऩागिऱाऩ्। विष्णुविऩिड त्तिल् (वासुदेवऩिडत्तिल्) अव्वळवु कालम् पक्तऩाऩवऩ् अन्द वासुदेवऩिडत्तिलेये लयिक्किऱाऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। मोक्षत्तिल् परवासुदेवऩिडम् सेर्क्कैयैच् चॊल्ल वेण्डियिरुप्पदाल् ऎऩ् ऎऩ् ऎऩ्ऱदु विष्णुविऩिडत्तिल् पक्ति पण्णाल् वासुदेवऩिड त्तिल् लयिप्पदु। विष्णुवुम् वासुदेवऩुम् ऒरुवरागैयाले ऎऩ्ऱऱि विप्पदऱ्काग ta ऎ ऎग: ऎऩ्ऱु सॊल्लामल् aur पुग: ऱदु। ऎऩ्ऱदु मुदल् एवगारङ्गळिरुक्किऱबडियाल सूर्य पक्तऩागामल् अवऩ् अनुग्रहम् पॆऱामल् रुत्र पक्तऩाग मुडियादु। अव्वाऱे रुत्रबक्तऩागादवऩ् अवऩुडैय अनुग्रहमिल्लामै याल् विष्णु पक्तऩागाऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कॊळ्ळलागादु। ओराचार्य। ऩिरामऱ् पोऩाल् वेऱु आचार्यऩै अडैवदु पोल् वेऱु विदत्तिलुम् अन्दन्द पक्तियैप् पॆऱलामे। सूर्यादिगळै आच्रयिक्कामलुम् रुत्रादि पक्तर्गळावदु सर्वसम्मदम्। आऩाल् एवगारत्तिऱ्कु ऎऩ्ऩ करुत्तॆ ऩिल्, पॊदुवागवे तेवदैगळुक्कु तम्मै यण्डिऩवऩै तमक्के यडिमै याक्किक् कॊळ्वदु ऎऩ्गिऱ तुर्गुणमुण्डु। अदुवे यल्लामल् प्रजाबदि यागत्तिले सूर्यऩिऩ् पऱ्कळै उडैत्त रुत्रऩुक्कु पक्त ऩागैयै विरोदियाऩ सूर्यऩ् इसैयाऩॆऩ्ऱुम् मोहनार्त्तमाग शास्त्रम् सॆय्दु तऩ्ऩैये सर्वेच्वरऩागच् चॊल्लुम् सिवऩ् विष्णु पक्तऩागैयै इसैयाऩॆऩ्ऱुम् निऩैक्कवेण्डा। ऎन्द सूर्यऩुम् सिवऩुम् विरोदियाग निऩैक्कप्पडुगिऱार्गळो अवर्गळिडत्तिलेये पक्तऩुक्कुम् अवर्गळनुग्रहत्तालेये मेम्बट्टवर्गळिडत्तिल् पक्ति पॆऱ इडमुण्डु ऎऩ्ऱबडि: काऩ्बु त पुग: ऎऩ्ऩामल् एदू ऎऩ्ऱदु रुत्रऩ् ऎऩ्गिऱ सॊल्लुक्किणङ्ग अवऩ् अऴप्पण्णुगिऱवऩ्, सम्हार कारणमागिऱवऩ् अवऩ्मूलम् नऩ्मै इल्लैयॆऩ्ऱु निऩैक्कवेण्डा ऎऩ्बदऱ्काग ऎऩ्ऩलाम्। एकाग ऎससि अरिसिगक्क ऎऩ्गिऱ वचनम् निऩैवुऱुम् इव्वसऩत्तिल् एवगारत्तिऩाल् सूर्यऩिडत्तिलेये रुत्रऩिडत्ति लेये पक्तऩागिऱवऩ् - अदावदु सुर्यऩुक्कु मेऱ्पड रुत्रऩुक्कु मेऱ्पड तॆय्वमिल्लै ऎऩ्ऱिरुप्पवऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कॊळ्ळलागा तॆऩ्ऱऱिविप्पदऱ्काग इप्पडि इत्यादि। कावु ऎऩ्बदऱ्कु रुत्रबक्त् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)। २३७ अवरद रङ्गळिले सारियुम् पुऩाञयुम् करियुम् मऱ्ऱुम् इप्पुडैगळिले वरुम् मदिमयक्कङ्गळुम् :g(ऎत्ताले ऒरु विषयत्तिल् ळिर्गळु मिऩ्ऱिक्के ऎळिङ्गळैप् पऱ्ऱुमवर्गळुक्के ऎऩ्ऩुमिडत्तै, “ऩ् ÇTH- भावेन मन्यन्ते पुरुषोत्तमम् । ते वै पाषण्डिनो ज्ञेयास्सर्वकर्म बहिष्कृताः” इत्यादि) यादिमुगमाग, अदुबोल् रुत्रऩ् सॆय्युम् उपदेशादि मुगमाग ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। पालसf ऎऩ्ऱ आदिबदत्ताल् रqlसयैयुम् मोक्षदिगळै युम् कॊळ्वदु। परावरदत्तुवङ्गळिले परदत्तुवमाऩ विष्णुविऩिडदि लुम् अवरदत्तुवमाऩ देवतान्दर विषयत्तिलुमॆऩ्ऱबडि। कीऴ्च्लोकत् तिऱ्किणङ्ग रुत्रसूर्यादि रूपमाऩ उच्च नीस तत्त्वर्गळिलॆऩ्ऱुम् पॊरुळागलाम्। यावदु परदत्वत्तै अवरमागवुम् त्वत्तैप् परमागवुम् निऩैप्पदु। अवरमावदु - परमागाददु, कीऴ्प्पट् टदु। इप्पुडैगळिले- इन्द प्रकारङ्गळिले; ऐक्या तिबुत्तिगळैप्पोले ऎऩ्ऱबडि। मदिमयक्कम् - विपरीतज्ञानम्।नारायणऩ् वरैयिलाऩ तत् त्वङ्गळुक्कुम् मेले मेले ऒरु तत्त्वमुळ्ळदॆऩ्गिऱ मोहमुम् नारा यणऩ् उबादा न कारणमेयल्लदु निमित्तगारणमल्लऩ् ऎऩ्ऱाऱ् पोऩ्ऱ मोहमुम्, मोहमे कूडादबोदु प्रत्वेषादिगळ् सुद राम् कूडावॆऩ्ग। आगैयाल् एवगारत्तैक्कॊण्डु ‘इतररिडत्तिल् प्रत्वेषम् वेण्डुम् ‘ऎऩ्ऱुम् निऩैक्क वेण्डा ऎऩ्ऱऱिविप्पदऱ्काग ऒरु विषयत्तिल् प्रत्वेषादिगळुम्’ ऎऩ्ऱदु। मेम्बट्टवर्गळिडत्तिल् मट्टुमिऩ्ऱि यारिडत्तिलुम् प्रत्वेषमिल्लामलिरुप्पदे अवच्यमॆऩ् नऱि विप्पदऱ्काग ऒरु विषयत्तिले ऎऩ्ऱदु, अ fa az ई ऎfa: ऎऩ्ऱ वचनम् काण्ग। uafa । सa eTAFIL ऎऩ :: समा नबदत्तिऱ्कु अETHIFI HIA इत्यादिगळिऱ्पोल् एकम् ऎऩ्गिऱ पॊरुळुमुण्डु। आग GTH[=qमाऩदु ऐक्यमुमाम् साम्य मुमाम् ऎसेगरि सर्वबुरुषर्गळुक्कुम् मेम्बट्टु पुरुषोत्तमऩायिरुप् पवऩै ऎवर्गळ् कीऴ्प्पट्ट पुरुषर्गळोडु एकमागवो सममागवो निऩैक्किऱार्गळो अवर्गळ् पाषण्डिगळाग समस्तवैदिग कर्मङ्गळि लिरुन्दु विलक्कप्पट्टवराग अऱियत्तक्कवरावर्। इप्पडि समत्व पुत्तिये कूडादॆऩ्ऱाल् विष्णु कीऴ्प्पट्टवऩॆऩ्गिऱ पुत्ति कूडादॆऩ् पदु कूऱामले विळङ्गुम् जादऩ् q raaaaa: : ऎङ्गळि: ऎऩ्ऱु विशेष वचनमुम् उळदु। सर्वकर्मबहिष्कृत: ऎऩ्बदऱ्कु सर्वकर्माविलिरुन्दु पहिष्करिक्कप्पट्टवऩ् = कर्मा नर् हऩाक्कप्पट्टवऩ् ऎऩ्बदु पॊरुळ्। आगैयाल् कीऴ्च्चॊऩ्ऩदऱ्कु इव् वचनम् प्रमाणमागिऱदु, पुरिो: ऎऩ्बदऱ्कु रसञ् ऎiusar: q@g१: ऎऩ्ऱु उदयऩर् पॊरुळ् उरैत्तार्। कीऴ्क्कूऱिय विपरीत ज्ञा नमुळ्ळ वर्गळुक्कुप् पॊदुवाग वै तिगकर्माक्कळिले अदिगारमिल्लै यागैयाले सूर्यबक्त्यादिगळुम् सॆय्य वऴियिल्लै। इप्पडि देवतान्दर परत्व २३८ ऎण्णत्तुडऩ् कण्डुगॊळ्वदु। इप्पडि ऎल्गळिल् माऱाट्टम् उडैयार्क्कु Paarsax- अरिग उण्डेयागिलुम् अाळियागत्ताले रऩळामे करुक्कुम्। आगैयाल्," क RIN सिव ऩ् कार ।ाळगऩ् कक् विक् " ऎऩ्गिऱबडिये सिाोऩङ्गळिले एनगऩियै उण्डाक् किऩदुवुम् अवऱ्ऱै यिट्टु मोहिप्पित्तु नरगत्तिले विऴ विडुगैक्काग वत्तऩै। ऎऩ्ऩिल्- पाणासुरऩ् । पुत्तियुळ्ळवऩुक्कु देवतान्दर पक्तियाऩदु भगवत्पक्तियिल् मूट्टादा किल्, देवतान्दर पक्तराऩ पाणासुरऩ् मार्कण्डेयऩ् ०३१कऩिऩ् ऎऩ्ऱाऱ्पोऩ्ऱवर्गळ् भगवत्पक्तर्गळाय् नऩ्मै पॆऱ्ऱदु ऎङ्ङऩे क्रुषणऩाल् वदैक्कप्पट्टु तऩक्कुळ्ळ पुत्तिमाऱाट्टत्तै इऴन्दाऩ्। इवर्गळुक्कु देवतान्दरम् नऩ्मै सॆय्वदु अन्दिगारिगळाऩ इवर्गळ् सॆय्द कर्माविऩ् पलऩल्ल; अन्दि कारियाऩालुम् पक्तऩागिऱाऩ् ऎऩ्गिऱ अऩ्बिऩालेये यागुम्। व्यत्यय पुत्ति तिरुडमागविरुक्कुम् पोदु रुत्रऩ् अवर्गळै माऱ्ऱमाट्टामल् वॆगुनाळ् उपेक्षित्तु नल्ल समयम् प्रदीक्षित्ते नऩ्मैयै उबदे सिप्पदु, एऴु जन्मम् प्रदीक्षित्ते नऩ्मैयै उपदेशिप्पदु एऴुजन्मम् प्रदीक्षिप्पदुम अदऱ्कागवे। प्रदर्दनऩ् इन्द्रऩैक् कुऱित्तु " त a flaai unÅ ऎऩ्ऱु वेण्डिऩदु पोल् वॆगुगालम् सिवऩोडु पऴगि सिवसायुज्यमे पॆरिदॆऩ्गिऱ अबिनिवेसत्तै विट्टु, ऎदु हितमो अदै ऎऩक्कु अरुळवेणुमॆऩ्ऱु केट्कुम् निलैक्कु वरुमवर्गळैप् पार्त्तु तऩ्ऩैप्पोल् अबिमाऩित्तु करै पुरण्ड कृपै याल् उण्मैयै विळक्कुवदु देवतान्दरत्तिऱ्कुमुण्डु। इप्पडि व्य त्यय पुत्ति माऱुम् अदिगारिगळ् सर्व कर्म अनदिगारियावदिल्लै ऎऩ्ऱ वाऱाराय्ग। इप्पडि इत्यादि। पुत्तिमाऱाट्टमिरुन्दालुम् देवतान्दर पक्तियुण्डागिल् अवर्गळुडैय उदवियिऩाल् इवऩ् नल्ल वाऴ्क्कै पॆऱ्ऱे इरुक्कलामे ऎऩ्ऱ विऩावुक्कु, विपरीत पुत्ति कारणमाग तेव तान्दरम् तऩ् पक्तऩुक्कुम् केट्टैये विळैविक्कुम्। ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुवुळ्ळत्तै मीऱि नऩ्मै सॆय्वदु अवर्गळुक्कु सात्यमागादु। इदऱ्कु प्रदियाग ऎम्बॆरुमाऩिडम् नऩमै पॆऱुम् अदिगारिविषयत्तिल् तीमै सॆय्वदुम् अवर्गळालागादु, देवतान्दरत्तिऩुडैय ऎच्चॆय लुम् ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुवुळळमिऩ्ऱि नडैडॆऱादॆऩ्ऱु इन्द कट्टत्तिल् निरूपिक्किऱार्। प्रत्यवायमे - अनर्त्तमे। इदऩ् विवरणम् आगैयाल् इत्यादि।महाबाहुवाऩ रुत्रऩे ! मोहत्तिऱ्काऩ शास्त्रङगळै नी सॆय्; नी उपदेशिक्कुम् कार्यङ्गळिल् वैदिगमाऩ वैदिगमाऩ यागादिगळैविड आयासक् कुऱैवैक् काण्बित्तु अदऱ्कुप् पलऩैयुम् अळि ; अदै विरै विलुम् अळि" ऎऩ्ऱ ऎम्बॆरुमाऩ् नियमऩत्तिऱ्कुट्पट्टु देवतान्दरम् अवर्गळुक्कु नऩ्मै सॆय्वदु पोल् ऎण्बित्तु वैदिग धर्मङ्गळि • श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)६। २३९ ा भगवाऩ् ऒरुवऩै कऩाक्कक्कोलिऩाल् “ज२- तुराननो वा रुद्रस्त्रिणेत्र स्त्रिपुरान्तको वा । इन्द्रो महेन्द्रस्सुरनायको वा नातुं न शका लिरुन्दु विलक्कि विडरीद पुत्तियैत् तिडप्पडुत्ति नरगपर्यन्तम् विळैविप् पदाल् अनर्त्तमे पलऩागिऱदु। स्त्यसङ्गल्प्पऩाऩ = तडै पडवागाद सङ्कल्पत्तै युडैयवऩाऩ; निक्राह्यऩाक्क तऩ् निक्रहत्तिऱ्कु विषयमाक्क। कोलिऩाल् ऎऩ्बदऱ्कु इच्चिददाल् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। प्रार्त्तित्तालॆऩ्बदल्ल ऎऩ्र्। इदु हनु माऩ् रावणऩुक्कुच् चॆय्युम् उपदेशम्। जू - युत्तत्तिल् ाऩ् श्रीरामऩाल् वदैक्कप्पड वेण्डुम् निलैयिलुळ्ळवऩै aj - काप्पदऱ्कु पिरमऩो रुत्रऩो इन्द्रऩे ऎवरुम् ई एक:- सक्तियुळ्ळवरल्लर्। प्रह्मादिगळैच् चिल विशेषणङ्गळैक् कॊण्डु पलप्पडुत्तुवदु मूऩ्ऱु पादङ्गळिल्। जीवर् कळुक्कुळ् पॆरियवऩाऩ पडियाले प्रह्मा ऎऩ्गिऱदु ऎऩुम् अबिमाऩत्ताल् तऩ् पॆयरै नीट्टि प्रह्मा ऎऩ्ऱु तऩ् मूत्त मगऩुक्कुप् पॆयरिट्टदु। अप्पडिप्पट्टवऩुम् रामवत्यऩैक् काक्क मुडियादु। ऎix: = ताऩाग उण्डाऩवर् ऎऩ्गिऱ पॊरुळ् सेरादु भगवाऩाल् उण्डुबण्णप् पट्टवराऩालुम् वेऱु जीवराल् उण्डुबण्णप्पडविल्लै ऎऩ्बदऱ् काग स्वय पू : ऎऩ्ऱदु। काणमाट्टाद सर्वेच्वरऩैक् काणामल् इवऩै मट्टुम् कण्ड तेवदैगळ्। इवर् तामे पिऱन्दवर् पोलुम् ऎऩ्ऱु निऩैत्तार्गळ् ऎऩ्बदै इदु अऱिविक्कुम्। अल्लदु स्वयम् पू ऎऩ्ऱदऱ्कु पिऱन्द निलैमैयळविले निऱ्कामल् कालक्रमत्तिल् तऩ्ऩैत् ताऩ् स्त्तिरम क्किक्कॊळ्ळुम् निलैबॆऱ्ऱवऩॆऩ्ऱ पॊरुळाम्। अन्निलै पॆऱ्ऱिरुप्पिऩुम् काक्कमुडियादु। AAar - नाऩ्गु मुगङ्गळ् मूलमाग नाऩ्गु वेदङ्गळिलुळ्ळ मन्त्रङ्गळै पॆल्लाम् विरैवाग जपित्तालुम् काक्कमुडियादॆऩ्ऱबडि। पोर् सॆय्यत्तॆरियाद पिरमऩ् पोरिऱ्काप्प तॆप्पडि ऎऩ्ऩ अवऩै विट्टु रुत्रऩै ऎडुक्किऱार्। सम्हारत्तिऱ्केऱ् पट्ट रुत्रऩ् सम् हरिक्कुम् रामऩुक्कु सहायमावाऩे यल्लदु काक्क वल्लऩो ऎऩ्ऩ, मेले त्रैलोक्यरक्षकऩाऩ इन्द्रऩै ऎडुत्तदु। मेले मेले प्रबलऩैच् +ॊल्लवेण्डियदु उसिदमागैयाल् इन्द्र- रुत्र -प्रह्मक्रमत्तै आगरिक्कवेण्डुम्। अदु इल्लामैयाल् इप्पडि अवतारिगै। का: ऎल्लोरैयुम् अऴप्पण्णुम् सक्तियुळ्ळवऩ्। अवऩ् मुक् ण्णऩाऩबडि पाले मूऩ्ऱाम् कण्णैत् तिऱन्दु मुऴु अक् ऩियै वीसिऩालुम् अवऩ् वीर्यम् रामऩिडम् सॆल्लादु। (हऩुमाऩिडम् अक्ऩि तऩ् वीर्यम् सॆय्यमुडियविल्लै) अव्वळवु मट्टुमिऩ्ऱि मूऩ्ऱु पट्टणङ्गळाग लोह उरुवॆडुत्तु मूवुलगैयुमऴित्तु वन्द त्रिबुरा सुररै सम् हरिक्क तऩ् पॆलऩ् पोदादॆऩ्ऱु ऎल्ला तेवर्गळुडैय पॆलत्तैयुम् पॆऱ्ऱदाल् महादेवऩॆऩ्ऱु पेर् पॆऱ्ऱु त्रिबुरर्गळुक्कु यमऩायिरुन्द निलैयिलुम् अवऩ् असक्तऩे। - quaā ऎऩ्ऱु । २४० ळत्तुडऩ् " ऎऩ्गिऱबडिये ङ्गळ् रक्षिक्क ऎगरल्लर्गळ्। सर्व तेवदैगळुम्, कळैप्पोले तऩक्कु FACTरायिरुप्पारुम् तऩ्ऩैयडैन्दाऩॊरुवऩै नलिय निऩैत्ताल्, “रा” ऎऩ्गिऱ पडिये ऎळिदाऩ तऩ् ईरम् कुलैयामैक्काग रावणादिगळैप् पोले ज्ञातर्गळाय् निरागरिक्कवेण्डुवारै निरागरित्तुम्, श्रीवा नरवीरर्गळैप् पोले ऎऩगल्गळाय् अनुकूलिप्पिक्कवेण्डुवारै अनुकूलिप्पित्तुम् मूवुलगत्तिऱ्कुम् नादऩाय् रक्षणादिगारि अवऩ् तऩ् इयऱ्कै निलै पोदामल् ता ऎऩ्गिऱ श्रुतिप्पडि महेन्द्र ऩाऩ निलैबिलुम् असक्तऩे, : सर्व तेवर्गळैयुम् सेऩैयागत् तिरट्टिक् कॊण्डु वन्दालुम् असक्तऩे। कारम् इरुप्पदाले W: ऎऩ्ऱु एकवचनम् तगुम्; पऩ्मैयायुळ्ळदु। इम् मूवरुम् सेर्न्दु वन् दालुम् असक्तरेयॆऩ्ऱु कुऱिक्कवाम् ओरिवु-युत्तम् नडक्कुम् पोदु। पो रिल् इऴियादबोदुम् पोरै विट्टु विट्टेऩॆऩ्ऱालुम् काक्कलाम्। आऩाल् अन्निलैयिल् रामऩे करुणै पुरिवारागैयाले इवर्गळुक्कु विशेषगार्य मिल्लै अवतारत्तिलेये रामऩिडमिरुन्दु मीट्कमुडियादॆऩ्ऱाल् पर रूपत्तिल् अवऩ् सङ्कल्पत्तै माऱ्ऱ मुडियुमो। ऎम्बॆरुमाऩ्वदैक्क निऩैत्तवऩैप् पिऱर् काक्कमुडियादॆऩ्ऱार्; ऎम्बॆरुमाऩै आच्रयित्तवऩै अन्तरङ्गरुळ्बड ऎवरुम् नलिय किल्लार् ऎऩ्गिऱार् सर्व इत्यादियाल्। ’ कसा एऩडि ।har: fazar: aic#qn: !!” ऎऩ्ऱबडि नलिय समर्त्कर्गळाऩ तेवदैगळुम् ऎम्बॆरुमाऩ् रक्षिक्क निऩैत्त पिऱगु ऒऩ्ऱुम् सॆय्य सक्तरल्लर् ऎऩ्बदै ‘an ga ‘‘अर क ऎऩ्ऱु प्रुहदारण्यगम् ओदिऱ्ऱु। तेवदैगळै विड अन्द रङ्गरै ऎडुक्किऱार् ऩिळि। सुक्रीवर् अन्तरङ्गर् ऎऩ्बदैत् तॆळि विक्क अन्तरङ्गबदम्। राज्यमळित्तु महारजऩॆऩ्ऱु पदत्तैयुम् सूट्टिऩदाले अन्तरङ्गत्वम् स्पष्टम्। सरणागदराऩ विबीषणाऴ्वाऩै सुक्रीवादिगळिऩ् सूऴ्च्चियिलिरुन्दु कात्तदाले अन्तरङ्गरुम् विरो तिक्क मुडियादॆऩ्ऱु स्पष्टमायिऱ्ऱु ऎऩ्ऱु अऱिविप्पदऱ्काग सुक्रीव महाराजादिगळैप्पोले ऎऩ्ऱदु। आच्रयित्तवऩ् विषयत्तिले पॆरु माळ् सत्य सङ्कल्पऩ् ऎऩ्बदऱ्कु प्रमाणम् काट्टुगिऱार् ta तऩ् व्रदम् कुलैयामैक्काग ऎऩ्ऱदाल् ऎव्विद नष्टम् वरुवदाऩालुम् अदैयुम् पॊऱुत्तुक्कॊण्डु व्रदरक्षणमे सॆय्वर् ऎऩ्ऱदु। अरि कऩवु - ऎऩ्ऱऩरे। विरोदिगळ् नलिय निऩैत्ताल् अवर्गळै हिर ण्य रावणादिगळैप्पोल ऒऴिक्कलाम्; अन्तरङ्गर् मुऩ्ऩमे प्रबन् नरागैयाले अवर्गळै निरागरिक्क मुडियादागैयाल् पुदु प्रबन्धऩै ऎप्पडि रक्षिक्कमुडियुमॆऩ्बदऱ्कु समा ता नम्। अनुकूलिप्पित्तुम् ऎऩ्ऱु। आय् ऎऩ्ऱ सॊऱ्कळ् वेण्डुवार् ऎऩ्ऱ सॊल्लिल् सेरुम्। तऩक्कुप् प्राणहानि वरुदायिरुन्दालुम् व्रदत्तै विडमाट्टेऩॆऩ्ऱु सॊल्ल अहंश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)६। सर्वेच्वरऩ् रक्षिक्कुम्। २४१ अनुकूलिप् जुरङ्गळ् पक्कल् “कच्fरिऩ् ara Frऩ् fरु कञ्ज् कक् faraळ्ळिगळ" ऎऩ्गिऱबडिये रागाणङ् गळाऩ नगङ्गळ् कडुग faरिऩक्कुम्। अवैदामुम् “का ऎ विहितान् हि तन्वष माता पिता चापि युष्पाकं च पितामहः । पयाऽनुशिष्टो भविता सर्वभूत- वेण्डियिरुक्क ऎऩ्ऱुम् कर् : ऎऩ्ऱुम् तऩक्कु आबत्तु किडैयादॆऩ्ऱदु Uाणत्ताले कलङ्गिऩ अन्तरङ्गसुक्रीवादि कळिऩ् कलक्कम् नीक्कुवदऱ्कागवऩ्ऱो अदऩाल् अवर्गळै पित्तदागिऱदु। इप्पडि अवर्गळैयुम् तिरुत्तिप् पणिगॊळ्वाऩ् ऎऩ्ऱदु। इप्पडि भगवाऩ् सत्यसङ्गल्प्पऩाय् अवऩै मीऱिच् चॆय्य देवतान् दरङ्गळ् असक्तरायिरुप्पदागिल् एऩ् उलगिल् देवतान्दर आराद नम् सॆय्गिऱार्गळॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् देवतान्दरङ्गळ् इत्यादि। कऩो इदि।क कर्मगाण्डत्तिल् इतर तर तेवदैगळैक् कुऱित्तु विहितमाऩ कर्माक्कळुडैय fufx - पलऩै MiÇAA:- विरुम्बुगिऩ्ऱवर् कळाय्:- इङ्गिरुक्कुम् तेवदैगळै ई - आरादिक्किऱार्गळ्। सऩि - परमादम ज्ञा नम् सेराद वॆऱुम् कर्माविऩाल् वरक्कूडुम् :- पलमाऩदु ळ् - इव्वुलगिलेये अर्-विरैविलेये उण्डागिऱदऩ्ऱो। पसुवाऩ् विरोदियाय् सत्यसङ्कल्पऩायिरुक्कु मिडत्तिल् रेवदान्दर मूलम् पलऩ् किडैप्पदु अरिदाऩालुम् अन्निलै एदो सिल इडत्तिलेये यागैयाल्, देवतान्दर मूलम् प्रायेण पलऩ् वरलाडॆऩ्ऱे अवर् ळै यारादिक्किऱार्गळ्। यारादिक्किऱार्गळ्। आऩालुम् सन्देहत्तिऱ् किडमिल्लादब तेवसान्दरत्तै वीट्टु भगवाऩै आरादिक्कलामे यॆऩ्ऩिल्, पसवाऩ् निष्काम र्म मूलमाग मोक्षत्तिऱ्काग उपासनादि कळाऩ कर्मङ्गळाले आरादिक्कट्टुगिऱाऩ्। देवतान्दर विषयत्तिले मुदल् कर्मावे पोदुम्। इदऩाल् वरुम् पलऩ् विरैविलेये वरुगिऱदु। इव्वुलगिलेये किडैक्किऱदु। भगवन् मूलमाऩ पलऩ् तामदित्तु पॆऱप् पडुम् अदुवुम् लोकान्दरत्तिल्। आगैयाल्, नाळैय मयिलैविड इऩ्ऱैय काक्कैये सिऱन्ददॆऩ्ऱु पऴमॊऴिप्पडि इदिल् इऴिगिऱार्गळ्। अप् पलऩ् प्रकृति मण्डलत्तिल् पॆऱक्कूडियदागैयाल् विषम् कलन्द तेऩुक्कु समा नम्। पिऱ्कालत्तिल् अनर्त्तत्तै विळैविप्पदु। अल्बमुम् अस्तिरमुम् तुक्कमिच्रमुम् आगुमॆऩ्ऱबडि। अन्द हेयमाऩ पलऩ्गळैयुम् ईच्वरऩ् मूलमागप् पॆऱ्ऱे देवतान्दरमळिक्कुमॆऩ्गिऱार् अवैदामुम् इदि - हितान् ऎऩ्ऱविडत्तिल् हि ऎऩ्बदु तऩिप्पदम्। - ऎऩ्ऩालेये सॆय्यप्पट्ट A१- अन्द कार—कर्मबलऩ्गळै सा:-अन्दन्द देवतान्दरत्तिऩिडत्तिलिरुन्दु कार्- अडैगिऱाऩ्। CC इदि। इदु परमात्म वाक्यम् (पा।सा३४९) ञळक्-उङ्गळुक्कु पितामहऩुम् मादावुम् पितावु माऩ एा - अवg:- इन्द नाऩ्मुगऩ् aar agia:- ऎऩ्ऩाल् आज्ञाबिक्कप्पट्टु ऎल्ला प्राणिगळुक्कुम् वरऩ् कॊडुप्पवऩागळिar आगप्पो
८-३१
२४२ ळरिऩत्तुडऩ् वरप्रदः ॥ अस्य चैत्रानुजो स्ट्रो ललाटात् यस्तमुत्थितः । ब्रह्मानुशिष्टो भविता सर्वसवर- ऎq:“पुगळिऱ् पडिये कागङ्गळ्। ‘जजra रिरिच् कगा” “arlevžg gafai gt: १८ अळविऩै ऎरqरित्त” ऎऩ्गैयाले किऱाऩ्। ७:- ऎवऩ् ऐlia- ऎऩदु नॆऱ्ऱियिलिरुन्दु ऎgfra:- उण्डा ऩाऩो - इन्द रुत्रऩुम् इवऩुक्कुत् तम्बियाय् इवऩाल् आज्ञाबिक्कप् पट्टु सर्व ऐन्दुक्कळुक्कुम् वरऩ् अळिप्पवऩावाऩ्। अवर्गळे ऎल्ला प्राणिगळुक्कुम् वरऩ् अळिप्पारागिल् भगवाऩै आच्रयिक्क वेण्डावे यॆऩ्ऩिल्, विवेकिगळ् अवर्गळै आच्रयिक्कमाट्टार्गळ्। एऩॆऩिल्,
कग अवर्गळ् अळिक्कुम् पलऩ् अल्प्पमाये इरुप्पदाल्। अऱ्पमाऩ पलऩैये विरुम्बुगिऱवर्गळुक्कु अवर्गळ् अप् पलऩै यळिप्पार् कळागिलुम् कर्माक्कळ् मोक्षत्तिऱ्कुम् उपयोगप्पडुमॆऩ्ऱु नाम् इसैन्दिरुप्पदाल् अवऱ्ऱाल् अवर्गळै यारादिक्कुम् पोदे मोक्षमे वेण्डुमॆऩ्ऱु केट्पवरुक्कु अदैयुम् अवर्गळ् अळिप्पारॆऩ्ऩलामे यॆऩ्ऩ, मोक्षबलऩै अळिक्क अवर्गळ् इबलारॆऩ्गिऱार् arfang -इदि
अव ऎऩ्बदऱ्कु frnzi ऎऩ्गिऱ क्रियाबदत्तैच् चेर्क्क अच्चॊल् ऎदिरिलु acear: (qतai fanat ऎऩ्ऱु मुऩ्ऩमेयुळ्ळदु। इदऩ् पॊरु ळावदु - पुराणङ्गळॆल्लाम् एकमुगमाग इरामल् तत्त्वत्तैये पलवाऱागच् चॊल्लुगिऩ्ऱऩवे। ऎन्द पुराणत्तै आदरिप्पदु’ ऎऩ्ऱु विसारिप्पवऩैत् तॆळिविक्क मात्स्य पुराणम् इव्वाऱु कूऱुगिऱदु पिरमऩुडैय आयुळिल् ऒव्वॊरु नाळुम् ऒव्वॊरु कल्प्पगालमागुम्। अन्दक् कल्प्पङ्गळुक्कुळ् ऎन्दक् कल्प्पत्तिल् रजोगुणम् पिरमऩुक्कु अदिगमायिरुक्किऱदो, अदिल् पिरमऩुक्के माहात्म्यम् कूऱप्पडुम्। ऩुक्कुत् तमोगुणम् निऱैन्द कल्प्पत्तिल् अवऩे अग्निक्कुम् सिवऩुक्कुम् माऩ्मियत्तै मॊऴिवाऩ्। ऎल्ला कुणङ्गळुम् ऒरुनाळिलेये माऱि माऱि वरुमागिल् अदु सङ्गीर्ण कल्प्पमागुम्। अदिल् पितृक्कळुक्कुम् सरस् वदक् कुम् पॆरुमैयैप् पणिप्पाऩ्। सात्त्विग कल्प्पङ्गळिल् ताऩ् विष्णु वुक्कु अदिग मेऩ्मैयै विळक्कुवाऩ्। सात्तुविग राजसादि कल्प्पङ् गळिल् तत्स्वरूपऩाय् = अदावदु अन्द कल्पत्तिऱ्केऱ्ऱ कुणमुडैयवऩाय् पुराणम् सॆय्वाऩ्। इप्पडिप्पट्ट कल्पङ्गळुक्कुळ् ऎऩ सात्विग कल्प्पङ्गळिलेये साऩ्सar-:- निऱैवेऱिऩ योसमुडैयवर् कळाय् मोक्षम् पॆऱुवर्गळ्। इतरगल्प्पङ्गळिल् मोक्षत्तिऱ्काऩ योगम् चित्तिप्पदु अरिदु। विष्णुमाहात्म्य ज्ञानम् अवऱ्ऱिल् पॆऱवागादे। देवतान्दरत्तिऱ्कुप् पुराणङ्गळिल् माहात्म्यम् मॊऴिन्दिरुप्पदु रजस्तमो कुणमूलमागैयाले पॊय्यागुम्। तत्तुव ज्ञाऩमे मो कारणमागुम्। सर्वकर्म समारात्यऩ् भगवाऩे यॆऩ् किऱ माहात्म्यज्ञाऩमुण्डागिल्, अन्तर्यामियै विट्टु देवतान्द रत्तै यारादिप्परो ऎऩ्ऱॆल्लाम् आराय्ग। १
श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा ६।) कात्तुम् किडैयादु। :” २४३ अवर्गळ् पक्कल् मोक्षम् पाऩ्बक्कल् r रिर्गळिऱ्पडिये अदिसयिदमाऩ ऐच्वर्यादिगळुम् वरुम्। पिऩ्बु विडाय् तीरक् कङ्गास्ना नम् इन्द च्लोकत्तिल् Rāक ऎऩ्गिऱ एवगारत्ताल् सात्त्विग कल्प्पङ् गळिलेये मोक्षहेतुवाऩ योगचित्ति; देवतान्दरमाहात्म्यम् सॊल्लुम् कल्पान्दरङ्गळिल् मोक्षार्त्तयोगचित्ति इल्लैयॆऩ्ऱु एऱ्पडुवदाल् देवतात्तरत्तिऱ्कु मोक्षम् अळिक्क सक्तियिल्लैयॆऩ्बदु स्टष्टम्। देवतान्दरङ्गळुक्कु मो क्ष मळिक्कुम् सक्तियिराविडिलुम् वेऱु पलऩै यपेक्षिक्किऱवर्गळ् देवतान्दरङ्गळै विडमुडियुमो। विरैविल् वरुम् पलऩै वीट्टु मोक्षत्तिऱ्कु नोक्कु उळ्ळवर्गळ् वॆगु सिलरे यावरे यॆऩ्ऩ। इतर पलऩैबुम् सर्वेच्वरऩिडम् अडैयलामॆऩ्गिऱार् सर्वेच्वरऩ् इदि। इदे अदिगारददिल् जागिरि ऎऩ्गिऱ च्लोकम् मुऩ्ऩे ऎडुक्कप्पट्टिरुक्किऱदु। इदिल् उत्तरार्त्तदिल् पुन: ऎऩ्ऱ सॆर्ल् इरुप्पदाल् मूवुलगैप् पडैक्कुम् ऐर्वर्यम् मीण्डुम् पॆऱ्ऱाऩॆऩ्ब ताले इडैयिल् इऴन्दु ऎम्बॆरुमाऩै आरादित्तुप् पॆऱ्ऱाऩॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। मुदलिल् पॆऱ्ऱदु ऎम्बॆरुमाऩिडमे; इदु ९७४: ऎऩ्गिऱ पदत्तिऩाल् अऱिविक्कप्पॆऱुम् इन्द पिरमऩिऩ् ऐच्वर्यम् वेऱॊरु तेवदैगळ् मूलम् पॆऱवागादॆऩ्बदु स्पष्टम्। ऎर मॆऩ्बदऱ्कु तागम् तॊऩ् कागागाडि मॆऩ्ऱु मूऩ्ऱुविदमाऩ लोकङ्गळैक् कॊण्ड मुऴु प्रम्माण्डमुम् पॊरुळ्। सत्ताल् रुत्रादिगळ् पॆऱुम् ऎयार्!र्- समुम् क्रहिक्कप्पडुम्। अवऱ्ऱुक्कॆल्लाम् मेलाऩ विष्णुलोक वास - कैङ्कर्यादि रूपमाऩ ऐच्वर्यत्तैयुम् कूट्टुग। इदु मुगाजरिऩ्- ऩा ऎऩ्गिऱ कीदावाक्यत्तिल् कूऱियदागुम्। अदऱ्काऩ प्रमाणत्तैयुम् इत्यादि ऎऩ्गिऱ आदिबदत्ताल् कॊळ्ग तल् ऎऩ्गिऱ आदिदत् ताल् कैवल्यत्तैक् कॊळ्ग। इवैगळे वरुम्बोदु देवतान्दरङ्गळ् मूलम् वरुम् पलऩ्गळुम् इवऩ्मूलम् वरुमॆऩ्बदिल् संसयमिल्लै। इदु तु आदिगळुम् ऎऩ्ऱ उम्मैयिऩाल् अऱिविक्कप्पॆऱुम्। इप्पडि सर्वविद पलप्रदत्वम् ta ळ।कु: अयरि ऎऩ् a ऎऩ्ऱु कीदैयिल् सॊल्लप्पॆऱ्ऱदु। इप्पडि देवतान्दरङ्गळ्मूलम् पॆऱप्पडाद पलऩ्गळ् यावुम् इवऩ्बक्कलिले यागवेण्डियिरुप्पिऩुम् देवतान्दरङ्गळ् मूलमागप् पॆऱुम् पलऩै इवऩिडम् केट्पदु उसिदमागुमो : अवर्गळ्मूलम् ताऩे सीक्किरम् पॆऱप्पडुमॆऩ्ऩ, अदे पलऩ् देवतान्दरङ्गळ् मूल मिऩ्ऱि इवऩ्मूलम् पॆऱप्पडिल् अदऱ्कुप् पॆरिय विशेषमुण्डॆऩ् किऱार् पिऩ्बु इत्यादियाल्। विडाय् तीर-शरीरत्तिलुण्डाऩ कळैप्पुप् पोवदऱ्काग। कङ्गैयिल् नीराडुम् पोदु पाबम् पोगवेण्डुमॆऩ्ऱु निऩैक्काविट्टालुम् पाबत्तैप् पोक्कुवदु अदऱ्कु इयऱ्कै। देवता २४४ ळरिऩत्तुडऩ् पण्णप् पाबम् पोमा पोले प्रावुम् पिऱन्दु ऴुक्कळ् तलैसाय्न्दु मुण्डाय् HC कळुक्कुप्पोले कर्ळ जाय्समाय्विडुम्। afसुरऩाम् पोदु “नीर् ऎसAaaaागिरि न्दरमूलमाऩ पलऩे नेराग ईच्वरमूलमागप् पॆऱप् ट् ल् अदु [जस् तमोहेतुवाऩ पाबङ्गळैप् पोक्कि सत्वगुण वृत्तियैच् चॆय्युम्। अगऱ्कुक् कारणम् ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुवुळ्ळत्तिलुळ्ळ अबिप्रायमे। तेव तान्दरम् मोक्षमळिक्कमाट्टामैयाल् ताऩ् अळिक्कुम् क्षत्रबलऩैत् तर मीण्डुम् मीण्डुम् तऩ्ऩिडमे वन्दु कॊण्डिरुक्क अऴैक्किऱदु। ईच्वरऩोवॆऩ्ऩिल्-इवर्गळ् इन्द क्षुत्रत्तिलेये निऱ्किऱार्गळे; नम् मिडम् महाबलम् पॆऱुवार्गळो ऎऩ्ऱ सिन्दैयुडऩेये क्षत्रबलऩ् अळिप्पाऩ्। अदऩाल् अप् पलऩ् अनुबवित्तु मुडिवदऱ्कुळ् वैराक्यम् वरुगिऱदु आगैयाल् पिऩ्ऩे वरुम् पॆरुम्बलऩै उत्तेचित्तु देवतान्द रत्तै विडुवदु उसिदम् आनुषङ्गिगमाग-उत्तेसिक्कामलिरुक्कुम् पोदे मुक्य पलत्तुडऩ् ताऩे सेर्न्ददाग। तलैसाय्न्दु-गतिर् टऴुत्त पयिर् कळिऩ् मुऩैप्भागम् पूमियिल् विऴुवदुबोल् कीऴागि ऎऩ्ऱदाम् जनकेदि। अरसर्गळाऩ ऐनगादिगळुक्कु ऐच्वर्य सम्रुत्तियिरुन्दुम् मोक्षार्त्तप्र वृत्तियुम् विशेषमाग विरुप्पदऱ्कुक् कारणम् अन्द ऐच्वर्यम् अवर्गळाल् ऎम्बॆरुमाऩ् मूलम् पॆऱप्पट्टदेयॆऩ्ऱु करुत्तु। ‘च्रमेण मोक्ष पर्यन्तमाय् विडुम् ऎऩ्बदऱ्कु क्षुत्र पलत्तिऱ्काऩ टसवदाच्रयणम् ऎऩ्गिऱ ऎऴुवाय् ताऩे किडैक्कुम्। देवतान्दराच्रणम् पोले क्षुत्रबलत्तुडऩ् निऱ्कामल् अदिल् वैराक्यत्तिऱ्कुक् कारणमाय् मो प्रवृत्तिक्कु इडमळिक्कुमॆऩ्ऱबडि। इप्पडि भगवदाच्रयणम् मोक्ष पर्यन्त मागिल् देवतान्दरबक्तर्गळ् पोले भगवाऩै याच्रयित्त तेवगी वसु तेवादिगळुम् पल जन्मम् ऎडुत्तदु एऩ् ऎऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् मोक्षोबायेदि मोक्षोबायनिष्टऩाम् पोदु ऎऩ्बदऱ्कु पक्ति प्रबत्त्यादिगळै अनुष्टित्तु वरुम्बोदु ऎऩ्ऱु पॊरुळिल्लै साक्षात् उपायमाऩ पच्तियोगत्तिऱ्कु मुऩ्बु रेरुम टहुविळम्बत्तै पेले सॊल्लुगिऱारे। आगैयाल् भगवदाच्रयणत्तिऩाले वन्द क्षत्रबलऩाल् परम्बरया प्राप्यमोक्षोबायमाऩ क्षत्रबलार्त्तमाऩ भगवदाच्रय निष्टऩाम् पोदु ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। FTA इदि। मोक्ष पर्यन्तमाक्कवल्ल पलऩ् पॆऱ्ऱ पिऱगुम् पल पिऱविगळिऩ् मुडिविलेये वासुदेवस्सर्वम् = सर्व विदबन्दुवुम् प्राप् ऩुम् प्राबाऩुम् वासुदेवऩे ऎऩ्गिऱ ज्ञा नवाऩागि ऎऩ्ऩिडम् प्रपन्नऩागिऱाऩ्। वेऱु पलऩ्गळै विट्टु प्राप्यऩुम् भगवाऩे ऎऩ्गिऱ पुत्तियैप्पॆऱुदल् विरैविलासादु ऎऩ्ऱबडि। इदि। (टौ - सम् ३८) अनेकगोडि पिऱविगळ् ऎडुत्तु ऎ। रुॆमाऩ् मूलम् जच्वर् यम् पॆऱ्ऱवर्गळुक्कुम अवऱ्ऱिऩ् मुडिविलेये अडऩिडत्तिल् निलैयाम्। श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)६। ९४५ मिरेदास्तेषामन्ते ऽय संस्थितिः” “जन्मान्तरसहस्रेषु तपोध्यानसमाधिभिः । नराणां क्षोण- ऎऩदऩ् ळिग: ऎल्” ऎऩ्गिऱबडिये fऩरमुण्डु ऎसळि पिऱन्दु वल्लदो रुपायत्तिले मूण्डाल् “सिऩगज् करऩरि तऩऩऩयगरिऩ् f॥” ऎऩ्गिऱबडिये ऩिक्कु कऩमिल्लै। ऩुक्कुक् ताऩ् कोलि(रि) ऩदे यळवु: वेऱु ५९ कळङ् जन्दिे आयिरक्कणक्काऩ जन्मङ्गळिल् तवम्, त्या नम्, मुदिर्न्द यो कम् इवै मूलम् पाबम् कऴिन्द मऩिदर्क्के कृष्णऩिडत्तिल् पक्तियुण्डा कुम्। तरोत्या नसमादिगळे पक्तियायिरुक्क अवऱ्ऱाल् पाबम् पोऩ पिऱगु पत्ति वरुमॆऩ्ऱाल् पॊरुन्दुमो ऎऩ्ऩिल् - देवतान्दरत्तै विट्टु वेऱु टलऩुक्काग तबोत्या नसमादिगळैच् चॆय्दु अप् पलऩ् अनुबविक्कुम् पोदु अवऱ्ऱाल् पाबम् पोऩवर्गळुक्के कृष्णऩिडत् तिल् इवऩे प्राप्यऩ् ऎऩ्गिऱ पक्ति युण्डा ऎऩ्गिऱ पक्ति युण्डागुमॆऩ्ऱु पॊरुळाम्। उपायम् भगवदाच्रयणरूपमाऩालुम् अदु क्षत्र पलऩुक्काऩबडियाले राजसमागलाम् आऩालुम् पक्तिविरोदि पाबङ्गळैप्पोक्कुम्। पक्तियावदु- प्राप्यऩुम् अवऩे ऎऩ्ऱु अवऩिडत्तिलेये पऱ्ऱु। विळम्बमिदि। आगै यिऩालेये मूऩ्ऱु जन्मङ्गळिल् भगवाऩै मगऩागप्पॆऱ्ऱ पिऱगे मोक्षत् तिल् निलै पॆऱ्ऱदु इप्पडि विळम्बमुण्डागिल् कीदैयिल् पुरि ऎऩ्ऱु विरैविल् मोक्ष । ळिट्पदागच् चॊऩ्ऩदु सेरुमोवॆऩ्बदऱ्कु समादा नम् मोक्षञ्जि इच्यादि। पक्तिरूप उपायत्तिल् इऴिन्द पिऱगु विळम्बमिल्लै ऎऩ्गिरदु इव्वाक्यम्। पक्तियिल् प्रवृत्तिच्कुत् तडै याऩ पाबम् कऴिवद विळम्बत्ताले ऎऩ्बदु मुऩ्वाक्यददिऩ् पॊरुळ्। तेषाम् इदि। ऎऩ्ऩोडु ऎप्पोदुम् सेर्क्कैयैये विरुम्बि ऎऩ्विषय माग पक्तियैप् पण्णुगिऱवर्गळुक्कु मरुत्युवाऩ संसार समुत्रत् तिऩिऩ्ऱु उत्तारत्तै =करैयेऱ्ऱलै नाऩ् सॆय्वे ऩॆऩ्गिऱाऩ्। इदऩाल् पक्तियिलिऴिन्दवऩुक्कु उडऩे मोक्षमॆऩ्ऱु निऩैक्कवेण्डा। पक्तियॆऩ्गिऱ उपायम् पूर्णमागवेण्डुम्। अदऩ् पिऱगुम् प्रारप्त कर्मा इरुक्कुमागिल् अदु सऴियुम् वरैयिल् विळम्बमे। प्रारप्तकर्मम्। मुडिन्दु विट्टाल् भगवत्स क्षत्काररूपमायिरुक्किऱ पक्तियुम् उण्डा यिरुन्दाल् मीण्डुम् सञ्जिदत्तिलिरुन्दु पिरित्तु प्रारप्तकर्मावैक् कॊडु त्तु विळम्बिप्पदिल्लै। अदऱ्कु माऱाग “garia a ऎऩ्ऱबडि उपाय पूर्त्तिक्के मुयलुवाऩ् ऎऩ्ऱबडि परमवैराक्यत्तोडु मोक्षत्तिल् रुचि पिऱन्दिरुप्पवऩ्विषयत्तिल् विरैविल् पलऩळिक्क भगवाऩ् प्रवरुत्तियामैयाल् अवऩुक्कुक् करुणैक् कुऱैवॆऩ्ऱ दोषम् वारादो ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् स्वतन्त्रेदि, मुऩ् ऎडुत्त कीदा च्लोकत्तिल् का ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩ प्रपत्ति इरुविद मागुम्। पक्तिक्कु अङ्गमाऩ प्रपत्तियागिल् अदऩ् मूलम् पक्तियैप्पॆऱ वेण्डियिरुप्पदाल् अन्द पक्तियुम् तर्सनसमा नागार ज्ञानमागैयाल् २४६ मिल्लै। ऎऩिगलत्तुडऩ् कळुक्कुक् कुऱि यिल्लै। इन् नियमङ्गळॆल्लाम् “ala’s atuågazurg” ऎऩ्गिऱ rतैयाले fसऩङ्गळॆऩ्ऱु IHMCFिरुक्कु fēओम्। अदु वॆगुगालम् कऴित्ते वरक्कूडुमागैयाल् प्रारप्त कर्माविऩ् नीडिप् पै पक्तियोग निष्टऩे वेण्डुम्बडियागिऱदु, अदऩाल् उडऩे मोक्षत्तै अवऩ् केट्कमुडियादु। उडऩे मोक्षमागिल् इङ्गुळ्ळ कालम् पक्तियाल् अवऩै अऩुबविक्कवेण्डुमॆऩ्गिऱ आसैयुम् निऱै वेऱादु। पक्ति पिऱन्द पिऱगुम् प्रारप्त कर्मावाऩदु नीडिक्कुमागिल् अवतार रहस्य सिन्दऩत्ताले अन्द जन्म मुडिविलेये पक्तऩुम् मोक्षम् पॆऱलाम्। इदऩ्ऱि, अन्द प्रपत्ति स्वतन्त्र प्रपत्तियागिल् -नेराग मोक्षत्तिऱ्केयाऩ प्रपत्तियागिल्, आर्त्तऩाय् अप्पोदे मोक्षत्तैक् कोरिऩालुम्, काऩाय् देहावसानत्तिले मोक्षम् कोरि ऩालुम् इवऩ् कोरिऩ उळविले मोक्षम् चित्तम्, आगैयाल् इऴिन्द उपायत्तिऱ्कुत् तगुन्दबडि कालम् वगुक्कप्पडुगिऱ टियाल्, ‘ईच्वरऩुक्कुक् करुणैयिल्लै ’ ऎऩ्ऩवॊण्णादॆऩ्ऱबडि। कुऱि इल्लै इवऩ् देहाव सानत्तिले मोक्षम् केट्टिरुन्दुम् अवऩ् विळम्बिक्किऱाऩ् ऎऩ्बदऱ्को, अव्वळवु विळम्बम् पॊऱामल् ईच्वरऩ् अविळम्बमाग मोक्षम् कॊडुक् किऱाऩॆऩ्बदऱ्को सादगमाग-कुऱिप्भाग-ज्ञाबगमागविरुक्कुम् प्रमाण इन् नियमङ्गळॆल्लाम् ऎऩ्बदऱ्कु ताऩ् ईच्वरऩायिरुन्दुम् तऩ्ऩै यण्डिऩवऩुक्कुप् पलऩैत् तामदमाग अळिप्पदुम्, तऩक्कुक् कीट् पट्टदेवदैगळै अडैन्दुवेण्डुगिऩ्ऱवर्क्कु अवर्गळ्मूलम् पलऩ्गळै विरैविल् अळिप्पदुम् ऎऩ्ऱ व्यवस्त्तै एऩ् सॆय्दाऩ्? तऩ्ऩै याच्र यित्त पिऱगुम् तऩ्ऩैये प्राप्यमाग अडैयुम् पडियाऩ पक्तियै एऩ् तामदमागक् कॊडुक्किऱाऩ्? विरैविल् पॆऱुम्बडि ऎल्लोरुक्कुम् स्वत्न्दर प्रपत्तियैये विधिक्कामल् नीण्ड पक्तियै एऩ् विधिक्किऱाऩ्? ज्ञान सक्ति यदिगम् पॆऱ्ऱवरैत् तामदप्पडुत्ति, कीट्पट्ट प्रजैगळुक्कु एऩ् मोक्षम् विरैविल् अळिक्किऱाऩ् ऎऩ्ऱ केळ्विगळिल् अडङ्गिय नियमङ्गळ् ऎऩ्बदु पॊरुळ्। “ऐ:ऩ् इदि। वैगुण्ड स्तवम् ५५-कागTA कृतव्यवस्थं विश विपर्यसितुं अन्यत् असच्च कर्तुम् । क्षाम्पन् स्वभावनियमं किम्मुदीक्षसे वं ऎऩ्ऱु मुऩ्बुळ्ळ मूऩ्ऱु पादङ्गळ्। (२-क्षमऩाय् = सक्तऩायिरुन्दु स्वबाव नियमत्तै एऩ् कणिसिक्किऱाय्) इदऩ् अर्थमावदु, सचेतना सचेतन रूपमाऩ जगत्तिल् इदऱ्कु स्वरूप परिणामम्, वेऱॊऩ्ऱुक्कु प्रकार परिणामम् अदावदु स्वबावबरिणामम् ऎऩ्गिऱ व्यवस्तैयै नी ताऩे सॆय्दाय्; इदु कर्मादी नमल्लवे। प्रळयत्तिल् असत्ताय् उळ्ळदै सृष्टियिल् सत्ताक्कुगिऱाय्। सूक्ष्मत्तै स्त्तूलमाक्कु किऱाय्। स्पर्शमिल् लाददिलिरुन्दु स्पर्शत्तै उण्डुबण्णुगिऱाय्। उष्ण माऩ अग्नियिलिरुन्दु कुळिर्न्द नीरैप् पडैक्किरुय्। इन्द विसित्र मॆल्लाम् स्वातन्त्रयत्तालेये अप्पडि यिरुक्क सृष्टि मत्तियिल् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा) ६। २४७ इव्वर्त्तङ्गळ् इप्पडित् तॆळियादार्क्के Paङ्गळ् अवुङ्गळॆऩ्ऩु मिडम् “एरिगळ् सिस” ऎऩ्ऱु एऩ् पण्णप्पट्टदु। अदै
आदित्य इत् देवतान्दरङ्गळै €ारिमॆऩ्ऱु अऱियादे पऱ्ऱिऩार्क्कु, अन्दन्द वस्तुस्वबावत्तै अऩुसरित्तु कर्मावुक्कु अऩुगुणमाग नडप्पदु एऩो? स्वदन्दरमाय् ऎप्पडि वेण्डु माऩालुम् नडन्दु कॊळ्ळलामे। आऩालुम् उऩक्कु इष्टमाऩ इष्टमाऩ स्वादन्दर्यमिदु। नी ईच्वरऩाय् ऒरुविदम् स्वतन्त्रऩायिरुक्क, एऩ् इव्वाऱु ऎऩ् ऱु यार् केट्क मुडियुमॆऩ्ऱदाम्। इदऩ् करुत्तु ऎऩ्ऩवॆऩिल् - ईच्वरऩ् नडन्दु कॊळ्ळुम् विदम् प्रमाण चित्तमाग ऎदॆदु उळ्ळदो अददऱ्कुत् तगुन्द कारणत्तै = युक्तियै आलोसिक्क वेण्डुमे यल्लदु वीण् केळ्वि केट्पदु तगादु। कीट्चॊऩ्ऩ नियमङ्गळॆल्लाम् तेवदैगळि टत्तिल् अबिमाऩत्तालुम् मोक्षत्तिलुळ्ळ अरुमैयै अऱिविक्कुम् नोक्कालुम्, त्रिवर्गबलत्तिल् रुचियुळ्ळवरुक्कुच् चिऱिदु सिऱिदागवे विलक्कवेण्डुमॆऩ्ऱ ऎण्णत्तिऩालुम् सर्व प्रकारत्तिलुम् असक्तऩ् विषयत्तिल् अळवु कडन्द करुणैयालुम् ऎऩ्ऱॆल्लाम् आलो सिक्कवेण्डुमॆऩ्ऱवाऱु, इप्पडि प्रमाणबरतन्त्रराग विरुक्कवेण्डुमाऩाल् रिऩ्अलग " ऎऩ्ऱु पञ्जायद नबूजै विधिक्कप्पट्टिरुक्क विष्णु मात्रसेवै शास्त्र विरुत्तमऩ्ऱो ऎऩ्बदऱ्कु समादा नमाम् मेले इव्वर्त्तङ्गळ् इत्यादि। अन्द सास्तिरविधि सर्वविषयमऩ्ऱु। तान्दरङ्गळ् मूलम्, क्षुत्र पलऩ्गळ् पॆऱ्ऱाल् सच्सार निवृत्तिक्कु अवगासम् नेरादु। अप् पलऩै विरुम्बामै मुक्य कल्पम्। विरुम्बिऩालुम् ऎम्बॆरुमाऩ् मूलम् पॆऱ्ऱाल् विळम्बित्तावदु मोक्षमुण्डु ऎऩ्ऱ विषयङ्गळैत् तॆळियादवर्गळुक्के अवर्गळ् सेव्यरावार्। ऎरिगळ् मुमुक्षुवाऩ विवेकिगळ् नीङ्गलाग मऱ्ऱवरुक्के देवतान्दरम् सेविक् कत् तक्कदागुम्। ’ ई ’ ‘जऩ् कत् सासगळिa’ ‘ज्ञातरित्रिऩ्॥॥॥ gca: ora ऎऩ्ऱु शास्त्रमे विलक्कुगिऱदे। कर्मविधि वाक्यङ्गळिल् देवतान्दरत्तैच् चॊल्लुम् अक्न्यादि सप्तङ्गळ् अन्तर्यामि पर्यन्त माऩ अर्थत्तैच् चॊल्लुमॆऩ्बदु शास्त्र चित्तान्दम्। इन्द शरीरात्म पावत्तै यऱिन्दवऩ्दाऩे ऎञऩ्। igकऩ् ताऩे उळ्ळबडि इक् कर्मावै यनुष्टिक्कमुडियुम्। इतरदेवदैगळुक्कु क्षुत्र पलऩैक्कॊडु क्कु मदिगारम् इरुप्पदाल्दाऩे अवर्गळैच् चॊल्लुम् पदङ्गळै प्रयो कित्तु कर्मानुष्टानम् सॆय्वदु। आगैयाल् पलापेक्षैयुळ्ळ प्रदि पुत्तऩुम् देवतान्दरङ्गळै आरादिप्पदु शास्त्रसम्मदन्दाऩॆऩ्ऩ विषयत्तै मेले वॆगु विरिवाग अरुळिच्चॆय्गिऱार् इत्तेवदे त्यादि याल्। मीमांसगर्गळ् सास्तिरचित्तमाऩ तेव्तैगळैये इल्लैयॆऩ्ऱु स्ताबित्तुक्कॊण्डे कर्मानुष्टाऩत्ताल् पलऩ् उण्डॆऩ्गिऱार् तेव २४८ ळऩत्तुडऩ् सार्वासऩायिरुप्पाऩ् ऒरु सेवगऩ् राजाविऩुडम्बिले रिसिगळैप् जूऩिक्क राजशरीरत्तिल् अA ऩ पोले ऎद ऎयिल् ईÜऩे अR[- ऩाऩालुम्, “carवुगळq ara aqqq " ऎऩ्गिऱबडिये नगमुण्डाऩ टियाले अवऱ्ऱिऱ् सॊऩ्ऩ नगम् fपुसगुमाम् कङ्गळॆऩ्ऱऱिन्दु ङ नङ्गळैक् कडुगप् पॆऱवेणुमॆऩ्गिऱ पऎत्ताले अवर्गळै उडासिप्पार्क्कु अव्वो कळ्। अप्पडियिरुक्क तेवदैगळ् उण्डॆऩ्ऱु इसैन्दालुम् अवर्गळु टैय उरुवम्, पॆरुमै अवर्गळुक्कु अन्तर्यामि भगवाऩ् ऎऩ्ऱॆल्लाम् अऱियामऱ्पोऩालुम् पलऩुण्डु ऎऩ्बदिल् ऎऩ्ऩ सन्देहम्? अऱिवुक् कुत् तक्कवाऱु पलऩिल् तार तम्यम् इसैयलाम्। मीमांसाबादुगैयिलुम् ( १६ ) अन्तर्यन्तारं एकं निखलदिविषदां प्रागवु चैत्र केचित् राज पेयं च बुद्ध्वा कतिचन कळ स कगा ऎऩ्ऱवाऱु अरुळिऩार्। आगैयाल् अन्तर्यामि ज्ञा नमिल्लाविट्टालुम् देवतान्दरत्तैये उत्तेचित्तुच् चॆय्दालुम् ईच्वरऩ् अवर्गळुक्कु आत्माव ऩ अन्दक् कर्माविऩाल् प्रीति यडैगिऱाऩ्। इदऱ्कु त्रुष्टान्दम् सार्वागऩाय् इत्यादि। देहमे आत्मा वेऱु इल्लै ऎऩ्गिऱ कॊळ्ळैयुळ्ळवऩ् सार्वागऩ्। अक् कॊळ्गैयुळ्ळ वेलैक्कारऩ् अराऩुगु सन्दऩम् पूसि मालैयिट्टाल् अदऩाल् अरसऩुडैय सरि ले रीगियडैवदाग अवऩ् निऩैत्तालुम्, उण्मैयिल् जीवात्मा वेऱु इरुप्पदाल् अदु ताऩे प्रीतियडैयुम्। अदुबोल् सर्वेच्वरऩ् इल्लै यॆऩ्ऱु निऩैत्तु यागादिगळ् सॆय्दालुम्। ईच्वरऩ् प्रीतियडैवदु चित्तम्। आऩालुम् अव्वनुष्टा नमे पोदुमॆऩलागादु। ‘अव्वनुष्टानम् विधिपूर्वाग मऩ्ऱु। १ टियाले अदावदु -ऎवर्गळ् -ऎवर्गळ् अवुग - इतर तेवदैगळि टत्तिलेये पक्तियुळ्ळवर्गळायिरुन्दालुम् वैदिग कर्मा ऎऩ्गिऱ च्रत् तैयोडु अनुष्टिक्किऱार्गळो। अर्जुऩा! अवर्गळुम् ऎऩ्ऩैये आरा तिक्किऱार्गळ् आऩाल् विधिपूर्वकमागादबडि ऎऩ्ऱदाम्। आग शास्त्रार् त्तत्तिल् कुऱैवु इरुप्पदाल् पलऩुम् कुऱैयुम्। तेवदैगळुक्कुम् अन्तर्यामि भगवाऩ् ऎऩ्ऱु तॆळिन्दु अनुष्टानम् सॆय्युम् पोदु, अन्तर्यामिये नमक्कुप् पलऩ् अळिप्पवऩ्; इतर तेवदैगळै नाम् आरादिक्क वेण्डाम् ऎऩ्गिऱ ऎण्णत्तोडु अन्दक् काम्यकर्मङ्गळै यनुष्टिक्कलामा ऎऩिल्। तिरुनारायणीबत्तिऩ्बडि काम्यकर्मङ्गळुक्कुप् पलऩ् कॊडुक्कुम् अदिगारत्तै ईच्वरऩ् तेवदैगळुक्कु इट्टिरुप्प ताल् अदै मीऱि अवर्गळै उपेक्षित्तुच् चॆय्वदु तगादु। अवर्गळ् भगवाऩिऩ् शरीरमागैयाल् अवर्गळ् मूलम् भगवाऩ् तृप्ति अडैन्दु अवर्गळुक्कु अवऩ् कॊडुक्क नमक्कु अवर्गळ् कॊडुक्किऱार्गळ् इवर्गळ् मूलम् वरुवदाल् नमक्कु इदु = विरैविलेये पॆऱप्पडुम् ऎऩ्ऱु तत् त्वमऱिन्दु सॆय्वदु उसिदम्, अव्वळविले अन्द कर्माक्कळिऩ् पलऩ् श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)६। ०२५ २४९ तऩङ्गळ् तङ्गळाम्। इप्पडि अऱिन्दाल् भगवाऩ् तऩ्ऩैये “ळाल् जिज्ञासुरर्थार्थी” ara” ऎऩ्गिऱबडिये h3Faाङ्गळुक्कागवुम् पऱ्ऱिऩाल् अन्द नगङ्गळ् अरिवरियुङ्गळाम्। । ३। ईराय्प् पऱ्ऱिऩार्क्कुम् “ल! सरिऩ्ऩार् fra(ger) एकऩ्सर् सर्।” ऎऩ्गिऱबडिये नगङ्गळ् अळिग माग वरुम्। इव्वर्त्तत्तै अरासत्ताऩ्राऩ श्रीगुलसेगरप्पॆरुमाळुम् “निऩ्ऩैये ताऩ् वेण्डि नीळ्सॆल्वम् वेण्डादाऩ् तऩ्ऩैये ताऩ् पूर्णङ्गळागुम् तु काम्यमाऩ कर्मानुष्टाऩ क्रमम् ऒरुवऩ् एकान्तियायिरुन्दु इगरदेवदैमूलम् पलऩै विरुम्बामल् ऎम्बॆरु माऩैये आरादिक्क निऩैत्ताल् अवऩ् अत्तगैय काम्यकर्मावै विट्टु “चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन । अतों जि शासुः अर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ” ऎऩ्ऱु विधिक्कप्पट्टदिल् इऴिबवेण्डुम्। इव् वसऩत्तिऱ्कु मुऩ्ऩे कीदै यिल् देवतान्दरङ्गळै आरादिक्कवाऩ कर्माक्कळै इऴिवागच् चॊल्वि सुच्रुदमुळ्ळवर्गळ् भगवत्पक्तियिले इऴियवेण्डुम् अन्द पक्तिये ऎल्ला पलऩुमळिक्कुम् ऎऩ्ऱदाल् देवतान्दर सम्बन्दमुळ्ळ सॆयलै विड वेण्डियदॆऩ्ऩदागुमे। ‘क” ऎऩ्ऱवाऱाऩ लोक जयत्तिऱ्काग विष्णुवैये उत्तेचित्त कर्मावै पक्त्तियैप् पोल् सॆय्वदु तगुम्। ऐच्वर्यम् नष्टमाऩबोदु मीण्डुम् विरुम्बि कवलैप् पडुगिऱवऩ्। अरियिf- जन्म तरित्रऩाय् ऐच्वर्यम् अपेक्षिक्किऱवऩ्।:- शुद्ध जीवात्मानुबवमागिऱ कैवल्यत्तै अपेक्षिक्किऱवऩ्। भगवाऩैये प्राप्यमागवुम् अऱिन्दु मुक्तियिलिऴिबवऩ्। इवर्गळॆल् लोरुम् भगवत् पक्तियिऩाल् विरुम्बिऩ पलऩैप् पॆऱुवार्गळ्। इव्वळ् वाल् मुऩ् केट्ट केळ्विक्कुप् परिहारमागिविट्टदु। वेऱु पलऩै विरुम्बामले परमैगान्दियाऩ ज्ञा नियुमुण्डु ऎऩ्बदु कूडुमो? नीण्ड कालम् अनुष्टित्तुप् पॆऱवेण्डुम् पक्तियोगमाऩदु पल लौगिक् सादनङ्गळिऩ्ऱिप् पॆऱवागादागैयाल् वेऱु पलऩै यडेक्षिप्पदु इऩ्ऱियमैयाददऩ्ऱो ऎऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् शरीरेदि मोक्षमॊऩ् ऱैये कुऱित्तु अदऱ्काऩ उपायमॊऩ्ऱैबे यनुष्टिप्पवऩुक्कु मऱ्ऱ पारङ्गळै भगवाऩ् ताऩे ऎडुत्तुक्कॊळ्ळुगिऱार्। अऱियामैयालुम् पॊऱुमैयिरामैयालुम् इवर्गळ् वेऱु पलऩिऱ्कागवुम् कार्यङ्गळ् सॆय्वदु। च्लोकार्त्तमावदु-ऎरिāार्-पक्तियोग निष्टर्गळुक्कु अार्। ई:- अदऩ् पलऩाऩ मोक्षत्तै यळिक्कुम् भगवाऩ् आनुषङ्गि कमाग= अवर्गळ् केट्चामलिरुक्कुम् पोदे इप् पलङ्गळुडैय सम्बन्दम् वेण्डि यिरुप्पदाल् शरीरत्तिऱ्कु आरोगयत्तैयुम् तनदान्या तिगळैयुम् पोगङ् गळैयुम् ऎप्पोदुम् ताऩे यळिक्किऱाऩ् ऎऩ्ऱदाम्। इदऱ्कु कुलसेगरप् पॆरुमाळिऩ् पासुरत्तैप् प्रमाणमाक्कुगिऱार्। निऩ्ऩै इत्यादि। विऱ्तु -३२ । २५० पुरा ऎत्तुडऩ् वेण्डुञ् जॆल्वम्बोल्” ऎऩ्ऱु अरुळिच् चॆय्दार्। “ra ger :” ऎऩ्ऱु ईसाण्डाऩुम् कऩि जलधिमित्र जलौघास्ते विशन्ति स्वयं नः तामरुळिच्चॆय्द सत्तिरत्तार्। इदु faa aaalafaम्। वक्कोट्टम्माऩे! निऩ्ऩैये = उऩ्ऩैये वेण्डि-अपेक्षित्तु, नीळ् सॆल्वम् वेण्डादाऩ् तऩ्ऩैये - नीण्डदाऩ सॆल्वत्तै अपेक्षिक्का मलिरुक्कुम् ऎऩ्ऩैये, ताऩ् वेण्डुम् - ताऩागवे अपेक्षित्तु वरुम् सॆल्वम् पोल् ऎऩ्ऱदु पॊरुळ् इदऩ्मेल् उळ्ळ भागम् “मायत्ताल् मिऩ्ऩैये सेर्दिगिरि विऱ्ऱुवक्कोट्टम्मा निऩ्ऩैये ताऩ् वेण्डि निऱ्पऩ् अडियेऩे” ऎऩ्ऱदु। मिऩ्ऩैये सेर्-मिऩ्ऩ लुक्के ऒत्तिरुक्किऱ तिरुवाऴि एन्दिय स्वामिये! उऩदु आच्चर्य सङ्गल्प्पत्ताल् सॆल्वम् ऎऩ्ऩैये वेण्डुगिऱाप्पोले नाऩ् उऩ्ऩैये वेण्डियिरुप्पऩ् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। अरिबुगळिऩ्। मुऩ्ऩे ऎन्द लौगिग पोगङ्गळ् अदिगमाग विरुप्पप्पट्टुम् पॆऱप्पडामलिरुन्दऩवो अवैगळ् आऱ्ऱु वॆळ्ळङ्गळ् कडलिल् वन्दु पुगुवदु पोल् तामागवे नम्मिडम् पुगुगिऩ्ऱऩ ऎऩ्ऱ पडि। इप्पडि ताऩागवे पल प्राप्तियाऩदु ऎल्ला पक्तर्गळुक्कुम् एऩ् इल्लै ऎऩ्ऩ, उत्तरम् इदु इक्यादि। वित्याविशेषमावदु उपासन् विशेषम्। उपासन विशेषत्ताल् इप् पलऩाऩाल् आनुषङगिगम् ऎऩ्ऩ लागुमो ऎऩ्ऩिल्, सिल उपास नङ्गळ् मोक्षत्तिऱ्कु विधिक्कप्पट्टिरुन् दालुम् अदऱ्कु आनुषङ्गिगमागच् चिल पलऩ्गळुण्डु ऎऩ्ऱु शास्त्रम् सॊल्लियिरुप्पदाल् अन्द उपासन विशेषत्तै इङ्गे कॊळ्वदाम्। अदावदु उबगोसलविद्यै। अदऱ्कु अर्चिरादिमार्सत्ताले प्रह्म प्राप्तिये पलऩॆऩ्ऱु ऒदप्पॆऱ्ऱदु अप्पडियिरुक्क ‘agargt
अभिलषिनेति। ६६ सावु अगगळ्: पुर् (पूरण आयुळैप्पॆऱुगिऱाऩ् आरोक्यत्तोडु जीविक् किऱाऩ्। सन्ददि क्षणमागिऱदिल्लै) ऎऩ्ऱुम् पलऩ् सॊल्लप्पट्टुळ्ळदु। इदु आनुषङ्गिगम्। इदऱ्काग इव्वुबासनम सॆय्यप्पडविल्लैये। इङ्गु विऩवलाम् - इव्विद्यैयिल् परमात्म वि यैयोडु अग्निगळ् अग्नि विद्यै ऎऩ्गिऱ तङ्गळ् विद्यैयै उपदेशित्तु अदऩ् पलऩागवऩ्ऱो क्षत्रबलऩैच्चॊल्लियिरुक्किऱदु आगैयाल् इप्पऩुक्काग अग्निविद्यै अनुष्टिक्कप्पडुगिऱबडियाल् ऎङ्ङऩे अनुषङ्गिसमागुमॆऩ ऱवाऱु। इदऱ्कु मऱुमाऱ्ऱम् अfaaraaraar " ऎऩ्ऱु उबगोसल विद्यैक्कु अग्निविद्यैयै अङ्गमाग ओदियिरुप्पदाल् वेऱु पलऩुक्कागिल् अङ्गमागादागैयाल् इदऱ्कुत् तऩिप्पलऩिल्लै। अप्पडि यिरुक्क आयुरादि पलऩ्गळैच् चॊल्लियिरुप्पदु उत्तेसिक्कप्पट्ट पल ऩल्ल : आनुषङ्गिग पलऩे ऎऩ्ऱ करुत्ताम् त्रुष्टि विधिक्कुच्चॊऩ्ऩ पलऩ्गळ् आनुषङ्गिगमागावागैयाल् अवऱ्ऱै इङ्गुक्कॊळ्वदु तगादु। उबगोसल विद्यैलिये मोक्षार्त्त उपासनददिलडङ्गिय F FAROE fa जीवरङ्गळुक्कुच् चॊऩ् ैदऩिप्पलऩ्गळै आनुषङ्श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा ६।) ६६ २५१ ३९ इप्पडि सर्वेच्वरऩुक्कुम् कळुक्कुम् उण्डाऩ विशेषङ्गळै “ऎम्बॆरुमाऩुण्डुमिऴ्न्द ऎच्चिल् तेवरल्लादार् तामुळरे” ऎऩ्ऱुम्, किगमॆऩ्ऩलाम्। नियत्तिल् सॆय्युम् आदित्यमण्डल पुरुष त्रुष्ट्यु पासनत्तिल् अडङ्गिय ३A ऎऩ्गिऱ भगवन्नामानुसन्धानत्तिऱ्कु सर्व पाबङ्गळिऩिऩ्ऱुम् वॆळिप्पडुगै ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩ पलऩ् आनुषङ्गिग मागलाम्। मेलुलगङ्गळैयुम् तेवगामङ्गळैयुम् पॆऱुगैयॆऩ्ऱ प्रधान पलऩ् अव्वुबासनददिऱ्कु वेऱुयिरुक्किऩ्ऱदे। मुण्डगोबनिषत्तिऩ् मुडिविल् “साऩ " ऎऩ्ऱदुम् आनुषङ्गिगम्। मोक्षर्दद माऩ अग्निरहस्यवैच्वानरविद्यैयिल् अब पुरमृन्यु जपति सर्वनायुरेति ऎऩ्बदुम् आनुषङ्गिगम् ऎऩ्ऱवाऱु काण्ग। ररगविशेषमावदु पक्ति योग निष्टऩुक्कुम् पूर्वबाबवसत्ताले सिलवऱ्ऱिल् रागम् उण्डागुम् योग प्रष्-ऩुक्कु अवऩ् आसैप्पट्ट पलऩैयळित्तुप्पिऱगु विरक्तऩाक्कि योग पूर्त्ति सॆय्विप्पदु पोल् पक्तियोग निष्टऩ् आसैप्पट्टदै अन्द समयत्तिल् अवऩुक्कु अळिक्कामऱ् पोऩालुम् ऎन्द समयत्तिल् अळित्ताल् अवऩ् अदऩाल् सॆडमाट्टाऩो अन्द समयम् पार्त्तु अळिप् पाऩ् ईच्वरऩ्। अदऩाल् ईसाण्डाऩुडैय पलानु पवम् इव्वाऱु ऎऩ्ऱ ताम्। ऒरुवऩ् आसैप्पडामलिरुक्क ईच्वरऩ् तऩ्ऩुडैय कार्यबूर्त्तिक्काग अवऩुक्कु क्षत्रत्तिले नसैयुण्डाक्कुगिऱाऩ् ऎऩ्बदु सेरादु। राग विशेषादि ऎऩ्गिऱ आदिबदत्ताल् एऱ्कऩवे सॆय्दिरुन्द काम्यकर्मानु ष्टानत्तैक् कॊळ्ग: पक्तियोग निष्ट्टरिल् सिलर्क्कु अदऱ्कु वेण्डु माऩदऱ्कुमेल् अदिगमाग अळिप्पदऱ्कुक् कारणम् वित्याविशेषादिगळ्। सिलरुक्कु शरीरारोक्यादिगळैक् कॊडुक्कामल् वरुददुवदु अवरुडैय पाब पलऩ्। प्रदिबन्दग पाबमिल्लाद पोदु पोदुमळवुक्कु आनुषङ्गिग पलऩ् उण्डाम्। । इव्वळवाल् देवतान्दरङ्गळॆल्लाम् नारायणऩुक्क ती नमागै याले प्रदिबुत्तर्गळ् देवतान्दरङ्गळै आच्रयिप्पदु तगादॆऩ्ऱु वचनमिरुप्पदाल् ऎम्बॆमाऩिडमे वेऱु पलऩैक् केट्टुम् पॆऱलाम्। सेळामऱ्ोऩालुम् अवऩे अदिगारियैप् पार्ददु अळिप्पदुण्डु ऎऩ्ऱॆल्लाम् परदेवदाबारमार्त्यज्ञा नमुळ्ळवऩुक्कु वेण्डुम् पारमैगान्द्य निलैक् कु वडमॊऴिप्रमाणङ्गळ् वरैयप्पॆऱ्ऱऩ। तॆळियाद मऱैनिलङ्गळैत् तॆळिविक्किऩ्ऱ आऴ्वार्गळुडैय तिव्य श्री सूक्तिगळ् वेऱुविदमागच् चॊल्लुमागिल् कीऴ्क्कूऱिय निष्कर्षम् निलैक्का तॆऩ्ऱु करुदि इव्विषयत्तिल् त्रमिडवेदङ्गळैयुम् उदाहरिक्किऱार्। मुदलिल् ऎल्ला तेवदैगळुम् नारायणऩिडत्तिल् उण्डागि अऴिब वर्गळ् ऎऩ्बदै अऱिविक्किऱार् ऎम्बॆरुमाऩ् इदि। (पॆरिय तिरु मॊऴि ११-६-२ निल्लाद पॆरुवॆळ्ळम् ऎऩ्ऱुम् पाट्टिल्।) ऎल्ला उलगुम् प्रळयजलत्तिल् अगप्पट्टु प्रम्माण्डमे अऴिन्द कालत् २५२ ६६ रिणत्तुडऩ् ताऩ् “नाऩ्मुगऩै नारायणऩ् पडैत्ताऩ् नाऩ्मुसऩुम् ताऩ् मुगमाय्च् चङ्गरऩैत्ताऩ् पडैत्ताऩ्” ऎऩ्ऱुम्, “मेवित्तॊऴुम् पिरमऩ् सिवऩ् इन्दिरऩादिक्कॆल्लाम् नाविक्कमल मुदऱ्किऴङ्गु” ऎऩ्ऱुम्, “तीर्त्तऩुल कळन्द सेवडिमेल् पून्दामञ्जेर्त्ति अवैये सिवऩ् मुडिमेल् ताऩ् कण्डु पार्त्तऩ् तॆळिन्दॊऴिन्द पैन्दुऴायाऩ् पॆरुमै” ऎऩ्ऱुम्, तिल् यार् इरुप्पवर्। ऎम्बॆरुमाऩ् ऒरुवऩ् ताऩे। आगैयाल् ऎम् पॆरुमाऩ् उण्डु उमिऴ्न्द उलगत्तिल् सेर्न्दवर्गळे तेवदैगळॆल् लारुम्। इप्पडि अवऩिऩ् ऎच्चिलाऩ तेवदैगळे तविर वेऱु तेवदै एदु। वस्तुक्कळै अऴित्तु उण्डु पण्णुगिऱाऩ् ऎऩ्गिऱ पॊरुळिले ऎम्बॆरुमाऩ् उण्डु। तिरुवयिऱ्ऱिल् वैत्तिरुन्दु उमिऴ्गिऱाऩ् ऎऩ्ऱु सॊल्लुवदु प्रमाण वाक्यङ्गळिऩ् मरबु। इप्पडि ऎच्चिल् ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩाल् हेयत्वम् व्यक्तमागुमॆऩ्ऱु तिरुवुळ्ळम्। इङ्गुप् पॊदु वाग तेवर्गळ् ऎऩ्ऱु सॊल्लियिरुन्दालुम् प्रम्मरुत्रर्गळ् ऎऩ्ऱु कण् डोक्तमा यिरामैयाल्। तिरुमऴिसैयाऴ्वार् नाऩ्मुगऩ् तिरुवन्दादियै उदाहरिक्किऱार् नाऩ्मुगळ् इदि। मुगमायॆऩ्बदऱ्कु ताऩ् नडुवे त्वारमायिरुन्दु ऎऩ्बदु पॊरुळ्। ऎम्बॆरुमाऩ् नाऩ्मुगऩै नेरागप् पडैत्ताऩ्, अवऩ् मूलमाग सङ्गरऩैप् पडैत्ताऩ् ऎऩ्ऱबडि। इतरर् मूलमागप् पडैक्कप्पडुगिऱवैयॆल्लात्तिलुम् ऎम्बॆरुमाऩुक्कु मुक्यमाऩ कारणत्वमुण्डु ऎऩ्बदोडु प्रम्म रुत्रर्गळाले तॊऴप्पडु किऱवऩुम् अवऩ् ऎऩ्बदऱ्काऩ श्रीसुक्ति मेवि इत्यादि - मेवि विशेष आदरत्तुडऩ् तॊऴुम्- उऩ्ऩै सेविक्कुमवराऩ प्रम्मादिगळुक्कॆल् लाम् मुदल् कारणमाऩ नाबिगमलत्तिऱ्कुक् किऴङ्गे = मूलमाऩवऩे! (तिरुवामॊऴि १०-१०-३। आविक्कोर्) ऎम्बॆरुमाऩै मट्टुमारादित्ताले सर्वदेवतारादनप् पलमुण्डु ऎऩ्बदऱ्काऩ पासुरम् तीर्त्तऩ् इदि। (२-८-६) ऎल्लोरैयुम् शुद्धमाक्कुगिऩ्ऱ ऎम्बॆरुमाऩिऩ् सॆव्विय तिरुवडिमेल् पूमालैगळै अर्जुनऩ् समर्प्पित्तु विट्टु, पिऱगु सिवऩु टैय आलयत्तिल् सिवऩैक् काणुम्बोदु अवऩुडैय सिरसिल् ताऩ् मुऩ्बु ऎम्बॆरुमाऩिडम् समर्प्पित्त पूमालैगळैये पार्त्तु इवऩ् ऎम्बॆरु माऩिऩ् तिरुवडियै वणङ्गि वरुगिऱवऩ् नाम् समर्प्पित्त पल वगैप् पूमालैगळिल् इवऩुक्काऩ मालैगळै इवऩ् सिरस्सिल् वैत्तु विट्टु ऎम्बॆरुमाऩ् तऩक्केयाऩ पै - पसुमैयाऩत् तिरुत्तुऴायै युडैयवऩाग विळङ्गुगिऩ्ऱ ऎम्बॆरुमाऩे सर्व प्रबु ऎऩ्ऱु तॆळिन्दाऩ्। पार्त्तऩ् तॆळिन्दॊऴिन्द ऎऩ्बदऱ्कु अर्जुनऩाल् मीण्डुम् ऐय्यत् तिऱ्कु इडमिरादबडि निच्चयिक्कप्पट्ट ऎऩ्बदु पॊरुळ्। ऒरु समयम् कण्णऩोडु पेसिक् कॊण्डिरुन्द अर्जुनऩ्, सिवऩैप् पूजिक्क वेण्डिय कालम् वन्दुविट्टदु। विरैविल् सॆल्ल वेण्डुमॆऩ्ऱु ऎऴुन्द पोदु नी सिवऩुक्कु ऎऩ्ऩ मालैगऩै सेगरित्तु वैत्तिरुक्किऱायो अवऱ्ऱै श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा) ६। २५३ “वाऩवर् तम्मैयाळुमवऩुम् नाऩ्मुसऩुम् सडैमुडियण्णलुम् सॆम्मै यालवऩ् पादबङ्गयम् चित्तिददेत्तित्तिरिवरे” ऎऩ्ऱुम्, “पेस निऩ्ऱ सिवऩुक्कुम् पिरमऩ् तऩक्कुम् पिऱर्क्कुम् नायगऩवऩे” ऎऩ्ऱुम्, ‘ऒऱ्ऱै विडैयऩुम् नाऩ्मुगऩुमुऩ्ऩैयऱियाप् पॆरुमैयोऩे” ऎऩ्ऱुम्, “ऎरुत् तुक्कॊडियुडैयाऩुम् पिरमऩुमिन्दिरऩुम् मऱ्ऱुमॊरुत्तरु मिप्पिऱवि इङ्गे तिरुवडियिल् सेर्; अवऩै आरादित्तदागुम् ऎऩ्ऱु कण्णऩरु रु ळिऩाऩ्। अदिल् नम्बिक्कैयुडऩ् अप्पडिये अर्जुनऩ् सॆय्दाऩ्। आऩालुम् सिवऩिडम् सॆऩ्ऱु पॊऱुक्क वेण्डिक्कॊळ्ळ वेण्डुमॆऩ्ऱु अवऩ् सॆऩ्ऱबोदु अङ्गे कण्ड काट्चि इदु। प्रम्मरुत्रादिगळ् मनोवाक् कायङ्गळाल् ऎङ्गुम् अवऩैत् तॊऴुदवण्णमिरुप्पर् ऎऩ्बदऱ्कुप् पासु रम् वाऩवर् इदि (३-६-४ वैम्मिऩ्) = वाऩवर् तम्मै-स्वर्गवासिगळाऩ तेवदैगळै आळुगिऩ्ऱ इन्द्रऩुम् पिरमऩुम् सडैमुडि=जडादारियाऩ रुत्रऩाऩ अण्णल् उम् = स्वामियुम् सॆम्मैयाल् ऎल्लोरैयुम् अनुग्रहिप्पदागिऱ भगवाऩुडैय आर्जवगुणत्ताल्, अल्लदु सॆम्मै याल् कबडमिऩ्ऱि ऒऴुङ्गाऩ तङ्गळ् तङ्गळ् निलैयाल् ऎम्बॆरुमाऩुडैय तिरुवडित्तामरैयै मनसा त्या नित्तु एत्ति-वायिऩाल् तुदित्तु ऎङ्गुम् पहिरङ्गमाय् सञ्जारम् सॆय्दु वरुवर्। सॆम्मैयागत् तॊऴुगिऱार्गळ् ऎऩ्बदऱ्कु - उदाहरणत्तै स्ताबिक्कुम् पासुरम् पेस इत्यादि। (तिरुवा।मॊ ४।१०।४) पेस निऩ्ऱ = उलगिल् पलबेर्, सिवऩे परऩ्, पिरमऩे परऩ् ऎऩ्ऱु पेसुम्बडि त्रिमूर्त्तिगळिल् निऩ्ऱ -अल्लदु नाऩे परदैवम्, विष्णु कीऴ्प्पट्टवऩ् ऎऩ्ऱु ताऩे पेसिवरुगिऩ्ऱ ; सिवऩुक्कुम् मऱ्ऱ वरुक्कुम् नायगऩ् इदऩाल् रुत्रादिगळ् ताङ्गळ् उण्मैयऱिन्दवर्गळाय् पिऱरै मट्टुम् मयक्कुगिऱार्गळ्। अद ऩाल् उलगिल् मोहम् वळर्न्ददु ऎऩ्ऱदाम्। अवर्गळुक्कु अज्ञाऩमुम् उण्डॆऩ्गिऱार् ऒऱ्ऱै इदि। विडै- व्रुषबम्। ऒऩ्ऱाऩ - ऒप्पऱ्ऱ व्रुषबत्तै वाहनमाग उडैयवऩुम् उऩ्ऩै यऱियवागादबडियिरुक्कुम् पॆरुमैयुडैयवऩे ! (पॆरिबा।ति) अरङ्गत्तरवणैप् पळ्ळियाऩे ! इवर्गळुक्कु संसार रोगम् नीक्कुम् मरुन्दुविषयत्तिलुम् अज्ञान मॆऩ्गिऱार्। (पॆरिया ति-५।३।६) व्रुषबत्तै त्वजमाग उडैयवऩुम् नाऩ्मुगऩुम् तेवेन्द्रऩुम् मऱ्ऱवर्गळुम् इन्द संसार रोगत्तिऱ्कु मरुन्दु इऩ्ऩदॆऩ्ऱु अऱिगिऩ्ऱवर्गळुमागार्। अनुष्टिक्कामऱ् पोऩा लुम् अऱिवावदु इरुक्कलामे; अदुवुमिल्लै ऎऩ्ऱबडि। पिऱरुक्कुम् वित् योपदेशम् सॆय्युम् इवर्गळुक्कु इदु तॆरियादॆऩ्बदु कूडुमो ऎऩ् ऩिल्, पल विद्यैगळिल् एदो ऒऩ्ऱु इरण्डु अऱिन्दिरुन्दालुम् ऎल्ला विद्यैगळुम् अऱिन्दवरल्लर्। अऱिन्द विद्यैयुम् ऒरु नाळ्गूड तडै पडादबडि अनुष्टिप्पदऱ्कु वऴिबऱिन्दवरु मागार्। इक्कालत्तिय वैत्यर्गळ् नाडियैप् पार्त्तु व्यादियै इऩ्ऩदॆऩ्ऱऱिय माट्टामल् ऎम्बॆरुमाऩे ऎऩ्ऱबडि। २५४ ळऩ्णत्तुडऩ् यॆऩ्ऩुम् नोय्क्कु मरुन्दऱिवारुमिल्लै” ऎऩ्ऱुम् पल मुगङ्गळाले अरुऩिच्चॆय्दार्गळ्। इप् ITCAIजीम् तिरुमन्त्रत्तिल् रजत्तिलुम् नारायण सप्तित् तिलुम्, सात्तिल् णङ्गळाऩ नारायण सप्तङ्गळिलुम्, एक त्तिल् HIC,REA ऎऩ्गिऱ सप्तङ्गळिलुम् पम्। “कण्णऩ् कण् इत् देवताविशेष निच्चयमुडैयवऩुक्कल्लदु णल्लदिल् लैयोर् कण्णे” ऎऩऱुम्, ‘कळैवाय् तुऩ्बम् कळैयादॊऴि इन्दिन्द व्यादिक्कु इन्दिन्द मरुन्दु ऎऩ्बदै मट्टुम् पुस्तगत्ति लिरुन्दु अऱिन्दु मऱ्ऱ देह निलै यऱियामल् तोऩ्ऱियबडि ऎऴुदिक् कॊडुत्तु व्यादियै वळर्प्पर्। अव्वळवु अऱिवुगूड इवर्गळुक्किल्लै यॆऩ्गिऱार् पोलुम् पलमुगङ्गळाले ऎऩ्बदऱ्कु कऴिवुम् नग पुयम् भगवदधीनाळा आराध्यत्व ं भगदाराधकत्व ं भगवत्स्वामि भगन्महिमाज्ञानळं मोक्षो- मॆऩ्ऱ प्रकारङ्गळाले ऎऩ्ऱ टि। ऒव्वॊरु अदिगारार्त्तमुम् मन्त्रङ्गळिल् अडङ्गियिरुप्पदैक् काण्बिप्पदुम् अदिगारगार्यमागैयाल् इङ्गुम् अदैक् कुऱिक्किऱार् इप् परदेवदेदि इदु वरैयिल् सॊऩ्ऩदे परदेवदा पारमार्त्यम्। अदा वदु परदेवदैयिऩ् वास्तव निलै। इप्पडिप्पट्टदु परदेवदै ऎऩ्ऱ अदऩ् उण्मै। तविर श्रीविष्णुबुराणत्तिल् परमार्त्तम् ऎदु ऎऩ्ऱु विसारिक्कत्तॊडङ्गि पुत्र राज्यादिगळ् पोऩ्ऱवऱ्ऱैक् कऴित्तु प्रम् ममे परमार्त्तम् ऎऩ्ऱु परमार्त्त सप्तत्तिऱ्कु परमबुरुषार्त्तम् ऎऩ्ऱु पॊरुळ् कॊण्डिरुक्किऱार्। अप्पॊरुळैयुम् कूऱलाम् सर्वजक्तगारण माय् सिऱन्द तेवदैयॊऩ्ऱुण्डु ऎऩ्ऱु मट्टु मऱिन्दाल् पोदादो? इदु ताऩ् परदेवदै यॆऩ्ऱु व्यक्ति निर्त्तारणम् ऎदऱ्पा४? पॊदु वागक् कडवुळ् ऎऩ्ऱु मट्टुम् कॊण्डाल् मदबेदमूलमाऩ कोलाहल मुम् कुऱैयुमे ऎऩ्बदऱ्कु मऱुमाऱ्ऱम् इत्देवताविशेषेदि रजयिल् जगत्कारणम् प्रह्ममॆऩ्ऱु वरुणर् उपदेशित्त पिऱगुम् अदु ऎदु ऎऩ्ऱु आराय्न्दु कॊळ् ऎऩ्ऱु अवर् उपदेशिक्क अदु टि आय्न्दार् प्रुगु ऎऩ्बवर्। नारायणानुवागत्तिल् मोक्षत्तिऱ्।ाऩ टक्ति मार्क् कत्तिल् ऎदिलुम् नारायणऩैये उपासिक्क वेण्डुमॆऩ्ऱु निर्णयंसॆय् यप्पट्टदु। मुदऩ् मुदल् मूर्त्ति त्या नम् सॆय्दु शुद्धमाय् निच्चलमाय् मऩत्तैप् पॆऱ्ऱ पिऱगे तव्यात्मस्वरूपत्याऩत्तिल् इऱङ्ग वेण्डु मॆऩ्ऱु श्रीविष्णुबुराणम् तॆळिविक्किऱदु। कीदैयिलुम् जीवात्म ध्यानत्तिऱ्कु मुऩ्बे भगवन्मूर्त्ति ध्यानम् वेण्डुमॆऩ्ऱार्। पुरुष कारमाऩ लक्ष्मियोडु सेर्न्दिरुन्द निलैयैयुम् मुऩ्बु अऱियवेण्डि यिरुक्किऱदु इत्यादिगारणङ्गळाल् मूर्त्ति निर्णयम् वेण्डियिरुप्पदाल् ससिद कळाग ऎद इत्यादि। आगप्पॊदुवाग अऱिवदु पोदादॆऩ्ऱु करुत्तु। इदैप् पासुरङ्गळैक् कॊण्डु विळक्कुगिऱार् कण्णऩ् इदि। (तिरुवा श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा) ६। ७५५ वाय् कळैगण्मऱ्ऱिलेऩ्” ऎऩ्ऱुम्, “आविक्कोर्बऱ्ऱुक्कॊम्बु निऩ्ऩला लऱिगिऩ्ऱिलेऩ् याऩ्” ऎऩ्ऱुम्, “तरुदुयरन्दडायेल्” ऎऩ्गिऱ तिरु मॊऴि मुदलाऩवऱ्ऱिलुम् सॊल्लुम् CFTC किडैयादु। इन्दप् ार्त्तैत् तिरुमन्त्रत्तिले कण्डुमाग २-२-१) कण्-रक्षकऩ् कण्णऩ् - नारायणऩ्। नारायणऩॆऩ्गिऱ रक्षकऩ् तविर वेऱु रक्षकऩिल्लै ऎऩ्ऱगाम्। कळैवाय् इदि। (तिरुवा ५-८-१८) वळैन्द नुऩियुडैय सिरुवाऴियै आयुदमाग उडैय कुडन्दैक् किडन्द मामायऩे! नी ऎऩ् तऩ्ङ् ळैक् कळैन्द लुम् सरि, कळैयादु विट्टालुम् सरि; कळैयुम् पडियाऩ (क्ष ऩ् वेऱु ऎऩक्किल्लै। आविक्कु इदि (तिरुवा १०१०।३ कूविक्कॊळ्ळाय्) पिरह्मादिगळुक्कुक् कारणमाऩ नाबिगमल् मुदऱ्किऴङ्गाऩवऩे! ऎऩ्ऩुडैय आक्मा ऎऩ्ऩुम् कॊडि वळरप्पऱ्ऱु वदऱ्काऩ ऒप्पऱ्ऱ कॊम्बाग उऩ्ऩैयल्लदु वेऱॊऩ्ऱै नाऩऱि पवऩिल्लै। तरुदुयरम् इदि तिरुमॊऴि ऎऩ्ऱदाले विऱ्ऱुवक्कोट्टम्माऩ् विषय माऩ पत्तुप्पासुरङ्गळैयुम् इङ्गे कॊळ्ळवेण्डु मॆऩ्ऱदाम्। नाऩ् सॆय्द कर्मम् कारणमाग नी ऎऩक्कुत् तरवेण्डिय तुक्कत्तैक् तडुक्कामाऱ्टोऩालुम् उऩ् सरणमे ऎऩक्कुच् चरण् ; ईऩ्ऱ (पॆऱ्ऱ) ताय् अऴुङ्गुऴवियैत्तगाद कोबत्तिऩाल् अप्पाल् तळ्ळिऩालुम अलऩ् कालैप्पिडित्ते कुऴन्दै अऴा निऱ्कुम्; सण्डार् इसऴुम्बडियागप् पल सॆयल्गळ् कादलऩ् सॆय्दिडिऩुम्, कॊण्डाऩैयल्लादु अऱियाळ् कुलमगळुम्; कुडिमक्कळ्। काप्पदऱ्के मुडि सूडिय अरसऩिऩ् सॆङ्गोल् नोक्किये सिऱन्दु वाऴ्वर्; मरुत्तुवऩ् कट्टिमुदलाऩवऱ्ऱै वाळाल् अऱुत्तुच् चुडिऩुम् नोयाळऩ् अवऩिडमे माळाद कादल् उडैयऩा वाऩ्: कप्टलिऩ् मेल् तङ्गिय काच्कै नडुक्कडलिल् अदैविट्टु ऎङ्गुप् पोऩालुम् अदऩ् मेल् मीण्डु एऱिये पिऴैक्कुम् ; सूर्यऩ् सॆन्दऴले ऎऩ्ऱबडि काय्न्दालुम् सॆङ्गमलम् अवऩालेये अलर्वदाम्; मेगमे वराद कालत्तिलुम् पयिर्गळ् कऱुत्तॆऴुम् मामुगिलैये काण विरुक्कुम्; नीर् सेर्न्दु इलङ्गुम् आऱुगळॆल्लाम् विरैन्दुक् कडलिलेये पुगुम्; वेण्डाद सॆल्वत्तै नी यळित्तालुम् अदु ऎऩ्ऩै विडामलिरुप्पदु पोल् नी-ऩुम् उऩ्ऩै विडमाट्टेऩ् ऎऩ्ऱु पल उदाहरणङ्गळैक् कूऱित् तडमुडैय नॆऱियै आऴ्वार् विण्णप्पित्तार्। आग त्त्त्व ज्ञानम् वन्द पिऱगु अवऩै उपायमॆऩ्ऩ्ऱु अ निलैप् पदऱ्कुप् परदेवदै इऩ्ऩदॆऩ्ऱ निष्कर्षम् वेण्डुम्। इन्सप्टारमार्त्त्य ज्ञानत्तिऱ्कु देवतान्दरङ्गळैयुम् देवतान्दर पक्तर्ळैयुम् अण्डामलिरुप्पदुम् पलऩ् ऎऩ्बदैत् तिरुमङ्गैयाऴ्वा रिऩ् पासुरत्ताले विळक्कुगिऱार् अवर् तिरुवष्टाक्षरत्तिऱ्कु इदुवुम् पॊरुळ् ऎऩ्ऱु अऱिवित्तिरुप्पदैयुम् कवऩिक्क वॆण्डुम्। मुदल् ऎऎ २५६ रिरत्तुडऩ् aaमुम् ऎदियासामाग पमुम् ऎरिसमाऩ पडियै “मऱ्ऱु मोर् तॆय्व मुळदॆळ् ऱिरुप्पारोडुऱ्ऱिलेऩ् उऱ्ऱदुम् उऩ्ऩडियार्क्कु अडिमै” ऎऩ्गिऱ पाट्टिले सर्वेच्वरऩ्बक्कलिले साळिऩ्ऩाळम् पण् णिऩ आऴ्वाररुळिच् चॆय्दार्। इवर् “पारुरुवि(ल्) नीरॆरिगाल्” ऎऩ्गिऱ पाट्टिले एरिगात्ताले मूवरै निऱुत्ति, अवर्गळ् मूवरिलुम् रात्ताले इरुवरैक् कऴित्तुप् पुळिऩ्ऎत्त प। कऩ ऒरुवऩै “मुगिलुरुव मॆम् अडिगळुरुवम्” ऎऩ्ऱु निष्कर्षित्तार्। पदत्तिऱ्कु देवतान्दर पक्तर् पॊरुळ्। इरण्डाम् ऎऩ पदत्तिऱ्कु भागवदर्गळ् पॊरुळ्। मऱ्ऱुम् इदि। (पॆरिय तिरु ८-०-३) इप्पासुरत् तिऩ् मेल् ईरडिगळ् “मऱ्ऱॆल्लाम् पेसिलुम् निऩ्दिरुवॆट्टॆऴुत्तुम् कऱ्ऱु नाऩ् कण्णबुरत्तु उऱैयम्माऩे ऎऩ्ऱाम्। तिरुक्कण्णबुरत् तॆम्बॆरुमाऩे! उऩ् विषयमाऩ तिरुवष्टाक्षरत्तै उऩ्ऩिडमे कऱ्ऱु अदिऩिऩ्ऱु पल पॊरुळ्गळैप् पेसिऩालुम् सारमाग नाऩ् उऱ्ऱदु ऎऩ्ऩ वॆऩिल् - देवतान्दर पक्तर्गळोडु सेर्न्दिरादवऩागैयुम् उऩदु अडियार्गळुक्कु अडिमैयायिरुप्पदुम् सर्वार्त्तक्रहणम् पण्णिऩ। भागवद आरादनत्तिऱ्कागक् कॊळ्ळै कॊण्डुम् पणम् पऱिक्कुम् इव् वाऴ्वार् ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुमणक्कोलत्तुडऩ् ऎऴुन्दरुळुम्बोदु अवऩिडम् ऎल्लाम कॊळ्ळै यडित्तु मुडिविल् मोदिरत्तैक् कऴऱ्ऱ माट्टामल् पऱ्कळाल् पऱ्ऱिक् सऴऱ्ऱ मुयऩ्ऱ पोदु सर्वरसमाऩ तिरुमेऩियिऩ् सुवै सुवैत्तु ईडु -ट्ट तरुणत्तिल् सर्वेच्वरऩ् उवन्दु इवर् विरुम्बिय मन्त्रम् इदु ऎऩ्ऱु तिरुवष्टाक्षरत्तै उपदेशित्तु अदऩ् अर्थत्तैयुम् अरुळिऩाऩ् अदऩाल् लौगिग अर्थमुम् वैदिग मन्त्रार्त्तमुम् आगिय सर्वार्त्तमुम् क्रहणम् पण्णिऩवर् आऩार्। देवतान्दरसम्बन्दत्तै तदीबपर्यन्तम् विडवेण्डुमॆऩ्बदु तिरुमन्त्रार्त्तम् ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्ददैक् कॊण्डु प्रह्मरुत्रर्गळ् तेवदर् नदरङ्गळॆऩ्ऱु तिरुमङ्गैयाऴ्वार् कॊण्डिरुक्किऱार् ऎऩ्ऩ लागुमो, मुम्मूर्त्तियुम् ऒरे तेवदै। इन्द्रादिगळे देवतान्दरङ्ग ळॆऩ्ऱु अवर् इसैन्दिरुक्कक् कूडादो ऎऩ्ऩ। शास्त्रार्त्तङ्गळै वॆळि यिडुम् तिरुनॆडुन्दाण्डगप्पासुरत्तै ऎडुत्तु अवरुडैय निष्कर्षत्तै वॆळियीडुगिऱार् पार् इदि। इङ्गु उरुवि ऎऩ्ऱुम् उरुविल् ऎऩ्ऱुम् इरण्डु पाडङ्गळ् उण्डु। पारुरुवि (ल्) नीरॆरिगाल् विसुम्बुमागिप् पल्वेऱु समयमुमाय्प् पान्दु निऩ्ऱ एरुरुविल् मूवरुमे यॆऩ्ऩनिऩ्ऱ इमैय वर्दन्दिरुवुरुवेऱॆण्णुम् पोदु ओरुरुवम् पॊऩ्ऩुरुवमॊऩ्ऱुसॆन्दी ऒऩ्ऱु मागडलुरुवमॊत्तुनिऩ्ऱ मूवुरुवुम् कण्डबोदॊऩ्ऱाम् सोदि मुगिलुरुवमॆम्मडिगळुरुवन् दाऩे। श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)६। Bas २५७ एर् उरुविल् - अऴगायिरुक्कुम् उलगिल् मूवरुम् ए-मूऩ्ऱु पेरुम् सिऱन्द वरे ऎऩ्ऩ- ऎऩ्ऩुम्बडियाग। निऩ्ऱ - प्रमाण तर्क्कङ्गळ् कुऱैयऱ्ऱ वण्णम् निलैत्त, इमैयवर्दम् - प्रम्म विष्णु रुत्रर्गळुडैय,तिरुउरु - मेम्बट्ट स्वबावङ्गळै वेऱु-वॆव्वेऱागप् पिरित्तु (अवाराय्च्चियिऩ् मुडिवुक्काग ) ऒत्तु निऩ्ऱ - अवर्गळिऩ् तॊऴिलुक्कु ऒत्तु निलैत्तुळ्ळऩ वाऩ पॊऩ् उरुवम् ऒऩ्ऱु- पिरमऩिऩ् पॊऩ् पोऩ्ऱ उरुवॊऩ्ऱु, सॆम् ती ऒऩ्ऱु - सिवन्द नॆरुप्पुप् पोऩ्ऱ सिवऩुरुवम् मऱ्ऱॊऩ्ऱु, मा कडल् उरुवम् ऒऩ्ऱु - परन्द आऴ्न्द कडल् पोऩ्ऱ विष्णुवुरुवम् मऱ्ऱॊऩ्ऱु ऎऩ्ऩवाऩ मू उरुवु उम्-मूऩ्ऱु मूर्त्तिगळैयुम् कण्ड पोदु - अवरव रुक्काऩ शास्त्रक्कण्णाल् पार्त्त पिऱगु-, उरुवु इल्-उलगसृष्टिक्काऩ स्वबावङ्गळैयुडैय पार्नीर् ऎरि काल् विसुम्बु उम् आगि - पूमि जलम् तेजस्सु वायु वाऩमॆऩ्बऩवुम् अवऱ्ऱिऱ्कु मुऩ्ऩाऩ वस्तुक्कळुमाय्, पल्वेऱु-ऒऩ्ऱोडॊऩ्ऱु सेरादवाऱु पलवाऩ समयमुम् आय्-व्यष्टि पदार्त्तङ्गळिलुळ्ळ व्यवस्त्तैगळुमाय् परन्दु निऩ्ऱ - से त नङ्गळि लुम् (परमबदत्तिलुम् कूड) वियाबित्तिरुक्कुम् सोदि- कीऴ्क्कूऱिय सोदि याऩ, ऎम् अडिगळ् ऎमदु स्वामियिऩ् उरुवम् - तिरुमेऩियाऩदु, मुगिल् उरुवम् सोदि-मेगम् पोऩ्ऱ अप्राकृतमेऩि, ऒऩ्ऱु ताऩ् आम्- ऒऩ्ऱेयागुम्।
इदु नमदु प्र पन्द रक्षै उरैप्पडि पदवुरै। मुऴुगरुत्तुरैयैयुम् योजनान्दरत्तैयुम् अङ्गे काणलाम्। परिशेष क्रमत्ताले। इम्मूवरे सर्वजगत्तुक्कुम् सम्बन्दप्पट्ट सृष्ट्यादि व्यापारत्तैच् चॆय्गिऱ वरागैयाल् इन्द्रादिगळ् अप्पडियल्लरागैयाल् कडैसियाग इम् मूवरिले यार् परदेवदै ऎऩ्ऱे विवादम् निऩ्ऱदु ऎऩ्ऱबडि। प्रमाणा नुसन्धानत्ताले-पिरमऩुक्कु पॊऩ्ऩुरुवम्, सिवऩुक्कु सॆन्दीयुरुवम् विष्णुवुक्कु पॆरुङ्गडल् उरुवम् ऎऩ्ऱदैयुम् अवरवर्स्वबावत्तैयुम् कूऱुम प्रमाणत्तै आराय्न्दु ऎऩ्ऱबडि। इरुवरैक् कऴित्तु इत्यादि। पॆरुम् कडल् उरुवमागैयाल् ऎव्वळवु पेर् इऴिन्दालुम् इडम् उळ्ळदु। सृष्टि स्त्तिदि सम्हारङ्गळिल् नमक्कु वेण्डुवदु स्तिदि (रक्षणम्)। इऩि पिऱवियै विरुम्बविल्लै; पिऱन्ददु अऴिन्दे तीरुम् रक्षणत्तिल् मोक्ष मळिप्पदुम् सेर्न्ददु।” ऎऩाAऩ् HeÜरि" ऎऩ्ऱबडि विष्णु वैये नाब आच्रयिक्कवेण्डुम्। मागडलिऩिऩ्ऱु मुगिल्दोऩ्ऱि ऎङ्गुम् परवुगिऩ्ऱाप्पोल् परवासु तेवमूर्त्तियिऩिऩ्ऱु इव्वाऩत्तिऱ्कु वन् दुळ्ळ मुगिल्रूडमाऩ विष्णुवे ऎम्मडिगळ् आवर्। सोदि-ज्योदि ऎऩ्ऱ पदत्तिल् परवासुदेव मूर् तदियुम् तोऩ्ऱुम्। इव्वाऴ्वार् मूर्त्तिगळै ऎडुत्तु विसारित्तदाल् आत्मस्वरूपज्ञान मट्टुम् पोदादु। एऩ्७- राम् वेण्डुमॆऩ्ऱु कुऱित्तदाम्। इदैयुम् कॊण्डु ताऩ् पोलुम् तिरु मङ्गैयाऴ्वार् परमात्म विषयत्तिले देहात्मवादि याऩार् ऎऩ्गिऱदु। -३३ २५८ ऎरित्तुडऩ् इन्द कलत्तैयुडैय परमबुरुषऩे ऩुमिडत्तै aरदैयाले ऩ वुमऩ् “मूलमागिय ऒऱ्ऱैयॆऴु त्तै मूऩ्ऱु मात्तिरैयुळ्ळॆऴ वाङ्गि वेलै वण्णऩै मेवुदिरागिल्” ऎऩ्ऱु पॆरियाऴ्वार् अरुळिच्चॆय्दार्। यत्तिल् [करिगत्ताले ईऎऩुक्कु ओदिऩबडियै निऩैत्तु “तिरुक् कण्डेऩ् पॊऩ्मेऩि कण्डेऩ्’ ऎऩ्ऱु उपक्रमि उरुवुक्कुच्चॊऩ्ऩ तारदम्यम् पोल मूऩ्ऱु आत्माक्कळुक्कुम् उळ्ळ तारदमयत्तैयुम् इङ्गुक् कूट्टिक्कॊळ्वदु परन्दुनिऩ्ऱ ऎऩ्ऱदु अदे। रूपत्तोडु निऱ्कामल् रूपत्तुडऩ् कूडिय परमात्म स्वरूपमन्त्रादिगळै विळक्कियरुळिऩ पॊरियाऴ्वार्बासुरत्तै मेले ऎडुक्किऱार्। अङ्गे प्रणवत्तुक्कु अवऩैप् पॊरुळागच् चॊऩ्ऩदु प्रणवम् सर्ववेद सारमागैयाले सर्ववेदत्तिऱ्कु विऴुप्पॊरुळ् ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩ पडियाम्। अदऱ्कागवे मूलमागिय ऎऩ्ऱार् प्रणवत्तै मूलमन्त्रम् ऎऩ्ऱु सॊल्लुवदु मरबु इप्पडि मूलमागिय ऒर् ऎऴुत्ताऩ ओङ्गारत्तै उळ् = ह्रुदयत्तिऱ्कुळ्ळे मूऩ्ऱु मात्रै ऎऴुम्बडि वाङ्गि = उच्चरित्तु वेलैवण्णऩै-कडल् वण्णऩाऩ तिरुमालै, मेवुदिर् आगिल्- त्या नम् सॆय्वीर्गळागिल्’ ऎऩ्ऱदाम्। ‘विण्णगत्तिल् मेवदुमामे ऎऩ्ऱु मुडिवु: परमबदत्तिऱ्कुच् चॆल्लुवदागुम् ऎऩ्ऱु अदऩ् पॊरुळ्। ऒऱ्ऱै ऎऴुत्तु ऎऩ्ऱदाले अगारम् उगारम् मगारम् ऎऩ् ऱु पिरिक् कामले मुऴुच्चॊल्लागवुम् भगवाऩैक् कूऱुम् ऎऩ्ऱदाम्, इङ्गे ए: पुनरेतं त्रिमात्रेण ओमित्यनेन परमपुरुषमभिध्यायीत स तेजसि सूर्ये सम्पन्नः पाप्मना fgक॥। कt ऎऩ्गळ् ऎऩ्गिऱ ≥lqaqादर् करुदप्पॆऱुम्। अङ्गे मूऩ्ऱु मात्तिरैगळिल्लामल् ऒरु मात्तिरैयाग उच्चरित्ताल् इम्मैप् पलऩुम् इरुमात्तिरैयागिल् स्वर्ग पलऩुम् ऒदबॆऱ्ऱुळ्ळऩ। सळि इदु तु वरैयिल् नारायणऩ् परदेवदै ऎऩ्ऱु निष्कर्षित्तायिऱ्ऱु। इऩि पॆरिय पिराट्टियुडऩ् सेर्न्दु परदेवदैयाय् उपायमाय् उपेयमा किऱाऩ् ऎऩ्ऱदैच् चुरुक्कमाग अरुळुगिऱार् तैत्तरीयत्तिल् इत्यादियाल्। उत्तर नारायणत्तिल् “i gकळ् AEIFायु” ऎऩ्ऱु पुरुषसूक्तत्तिल् सॊऩ्ऩ पुरुषऩै ऎडुत्तु तिऩ पु ऎऩ्ऱु लक्ष्मीबदित्वत्तैक् कॊण्डु देवतान्दरत्तैक्काट्टिलुम् जगत्कारणमाऩ वस्तु वेऱु ऎऩ्ऱु अऱिविक्कप्पट्टुळ्ळदु। अदै निऩैत्तु पेयाऴ्वार् मूऩ्ऱाम् तिरुवन्दादियिल् तॊडक्कत्तिलुम् मुडिविलुम् पिराट्टियैक् कॊण्डु पॆरुमाळैच् चिऱप्पित्तार्। तिरु = पॆरिय पिराट्टियै, कण्डेऩ्- तर्सनम् सॆय्देऩ्। अवळुक्कु वासस्तानमाऩ पॊऩ् मेऩि - हिरण्मयमाऩ ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुमेऩियैयुम् कण्डेऩ्। ऎम्बॆरुमाऩ् तिरुमेऩि मुगिल् वण्णमागविरुन्दालुम् पॊऩ्मयमुमागुम् सिऱन्द पॊऩ्ऩुक्कु नील ऒळियुम् उण्डॆऩ्बर्। आऩालुम्॥॥। हिरण्यश्मश्रुः हिरण्यकेशः ३५ श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा ६।) २५९ त्तु, “सार्वु नमक्कु” ऎऩ्गिऱ पाट्टिले। ‘afaaराऩ नमक्कुप् पॆरिय पिराट्टियारुडऩे इरुन्दु ऎऩ्ऱुम् ऒक्कप् परिमाऱुगिऱ इवऩैयॊऴिय ऩमुम् मुमिल्लै ; इत् दम्पतिगळे इररुम् पुरुम् ‘ऎऩ् ऱु रक्कप्पट्टदु। इव्वर्त्तत्तै IA”, ऎऩ्ऱबडि केसम्मुदलाऩवैयुम् पॊऩ् निऱमागुमो वॆऩ्ऩिल् - तिरुक्कण्डेऩ् ऎऩ्ऱदाले अदऱ्कुम् समादाऩ मायिऱ्ऱु। ऎम्बॆरु माऩ् ऒळिक्कु मेम्बट्टदाऩ पिराट्टियिऩ् पॊऩ्ऩॊळियाल् अवऩॊळि अडक्कप्पट्टदाल् मिऩ्ऩलिऩ् मत्यत्तिलिरुक्कुम् मुगिलुक्कुप्पोल निऱ माऱ्ऱमागैयाल् केसादिगळुक्कुम् अदु कूडुम्। सार्वु इदि।(१९०) ‘सार्वु नमक्कॆऩ्ऱुम् सक्करत्ताऩ् तण् तुऴाय् तार्वाऴ् वरैमार्बऩ् ताऩ् मुयङ्गुम् - कारार्न्द वाऩमरु मिऩ्इमैक्कुम् वण्दामरै नॆडुङ्गण् तेऩ् अमरुम् पूमेल् तिरु"। सक्करम् एन्दिऩवऩाय् कुळिर्न्द तिरुत्तुऴाय्मालै वाऴइडमाऩ मलैबोऩ्ऱ तिरुमार्बैयुडैयवऩे मोहिक्कुम्बडि युळ्ळवळाय्, करुमैनिऱम् निऱैन्द मेगत्तिलमर्न्द मिऩ्ऩलैयुम् अडक्कुगिऩ् ऱवळुम्। अऴगिय तामरैप्पूप् पोऩ्ऱ नीण्डगऩ्ऱ तिरुक्कण्गळैयुम् उडैयळुम् तेऩ्निऱैन्द पुष्पत्तिल् वळिप्पवळुमाऩ श्रीदेविये नमक्कु ऎऩ्ऱुम्-ऎप्पोदुम् सार्वु-आच्रयिक्कुमिडमाऩवळ् उपायमुम् उपेयमुमावाळ् ऎऩ्ऱ पासुरङ्गळिल् पिराट्टियैयुम् पॆरुमाऩैयुम् प्राप्य-प्राबगमाग अरुळिऩार्। पाट्टिले निगमिक्कप्पट्ट तॆऩ्ऱु अन्वयम्। इङ्गु ऎऩ्ऱुम् ऎऩ्ऱ सॊल्लाले आबत्तु उळ्ळ पो तोडु इल्लाद पोदोडु वासिबऱ अबाच्रयमागिऱाळ् -उपायमागिऱाळ्। ऎऩ्ऱदायिऱ्ऱु। इव्वाऱे पॆरियवाच्चाऩ् पिळ्ळैयुरैयुम्, ऒक्कप् परिमाऱु किऱ = सममाग अनुग्रहम् सॆय्गिऱ; इवळोडु सेर्न्दु ऎम्बॆरुमाऩे उपायमॆऩ्ऱाल् पिराट्टिक्कु उपायत्वत्तिले ऐय्यप्पडुवर्गळ् ऎऩ्ऱु करुदि ऎम्बॆरुमाऩुक्कुप् प्रियैयाऩ पिराट्टि उपायमॆऩ्ऱरुळिऩार्। अदऩाल् इवळुक्कु उपायत्वांसत्तिल् कुऱैविल्लै ऎऩ्बदु स्पष्ट मावदैक् कुऱिप्पदऱ्काग ऒक्कप्परिमाऱुगिऱ ऎऩ्ऱदु। ‘ह्रीश्च ते लक्ष्मीश्च " ऎऩ्ऱु पूदेवियैप्पोले श्रीदेवियैच् चॊल्लियिरुक्क अदऩाल् उपायत्वम् चित्तिक्कुमो? ईऎक् काA A४, कासिक् ऩ् ईग ऎऩ्गिऱ श्रुति स्मृतिगळाल् ऒरुवऩे उपायम् ऎऩ्बदु स्पष्ट मायिरुक्क, ‘तामरैयाळ् केळ्वऩ् ऒरुवऩैये नोक्कुम् उणर्वु’ ऎऩ्ऱु मऱ्ऱ आऴ्वारॆल्लारुम् सॊल्लियिरुक्क, अदऱ्कु मुरण्बडुम्बडिक् कीऴ्च् चॊऩ्ऩ पासुरत्तिऱ्कुप्पॊरुळ् पॊरुन्दुमोऎऩ्ऩ।पुराणरत्नप्रवर्त्त कराऩ परासर महर्षियै यनुसरित्तु ऎदऱ्कुम् पॊरुळ् कूऱवेण्डु मॆऩ्बदे साम्ब्रदायिगमॆऩ्ऱु अरुळिच् चॆय्गिऱार् इव्वर्त्तत्तै इत् यादियाल्। पॆरिय पिराट्टियारुक्कु उपायत्व उपेयत्व उबयुक्तमाऩ नारायण साम्यत्तै ऎऩ् ऱबडि मऱ्ऱवरैविड परासररुक्कु ऎऩ्ऩ ६६ २६० “सै वऴुक्सि ऎणिऩत्तुडऩ् " ऎऩ्ऱु कवुऩ्सल VITRIऩ् एरमुडैयऩाय् पॆरियमुदलियार् सर् an gfaatra a ऎऩ्ऱु ळfक्कुम्बडियाऩ परक्कप्पेसि विसा अळ ळि: टयणि” ऎऩ्ऱु परमरहस्य योक्य । स्त्रीनाग्नी लक्ष्मी मैत्रेय II" विशेषमॆऩ्ऩ अवरुक्कु एऱ्ऱत्तैच् चॊल्ल तेवदेत्यादि। परासर महर्षि। तम् तगप्पऩाराऩ सक्तियै विच्वामित्रऩ् अऩुप्पिय राक्षसऩ् कॊलै सॆय्दाऩॆऩ्ऱु उलगमे अराक्षस माम्बडि यागम् सॆय्युम् पोदु अरक्कर्गळ् आयिरक्कणक्किल् विऴुन्दऴिवदैक्कण्डु वशिष्टाहर्षिवन्दु उपदेशम् सॆय्यक् केट्टु यागम् सॆय्वदै अवर् निऱुत्तियबोदु राक्षस कुलगूडस्त्तराऩ पुलस्त्यर् वन्दु वशिष्टराल् सत्करिक्कप्पट्टु परासर रिऩ् कुणविशेषत्तैक् कण्डु मॆच्चि, इव्वळवु सान्दऩागविरुक्कक्कूडिय नी सान्दि निदियाय् सान्द्यादि मूलमाय् अऱिय वेण्डिय तेवदैयिऩुडैय सर्वोत्कृष्टमाऩ निलैयै उळ्ळबडि अऱियप्पोगिऱायॆऩ्ऱु अनु क्रहित्तार्। पेरऩुक्कु अवर् तन्द पेर् आसीर्वादत्तै स्त्तिरप्पडुत्तु किऩ्ऱाराय् वशिष्ट महिर्षियाऩवर्। पुलस्त्यमहर्षियाले ऎऩ्ऩ पणिक् कप्पॆऱ्ऱदो अदु अप्पडिये आगप्पोगिऱदॆऩ्ऱु अरुळिऩार्। इङ्गे fa,क ऎऩ्ऱु प्रयोगिक्कामल् ऎऩ्ऱु प्रयोगित्तदाल् fळि, परासरमहर्षिक्कु एऱ्कऩवे इन्द पारमार्त्यज्ञा नम् वरबाक्यमिरुप् पदु कण्डु अरुळिऩदागत् तॆरिगिऱदु। श्रीबाष्यत्तिल् AA ऎऩ्ऱुळ्ळदु। इङ्गु वर प्रसादत्ताले ऎऩ्ऱ सॊल्। परासरर् अवर्गळै वेण्डा मऱ् पोऩालुम् इङ्गु वर सप्तप्रयोगम् वेण्डिप् पॆऱवेण्डिय विषयम् इदॆऩ्बदैक् कुऱिक्कुम्। अवर्गळालेये इवरुक्काग वरिक्कप् पट्टदु ऎऩ्ऩलुमाम्। REasrara efu ऎऩ्ऱु IM। सप्तम् पुराणत्ति लुळ्ळदु।qAraa ऎऩ्गिऱ पदत्तिऩाले ऎम्बॆरुमाऩु क्कु ईडागप् पिराट्टि यिऩ् मेऩ्मैयैप् परक्कप् पेसियबडियाल् इवरुडैय अऱिवै नल्लऱि वॆऩ्ऱदागुम्। पॆरिय मुदलियार् महाज्ञानियाऩ आळवन्दार् तस्मै नमः ऎऩ्गिऱ च्लोकार्त्तत्तै उबोत्कादादिगारत्तिले काण्ग आदरिक् कुम् पडियाऩ ऎऩ्बदुम् कीऴे उडैयऩाय् ऎऩ्बदुम् परास, विशेषणम्। आऴ्वार्गळैप्पोले पिराट्टियिऩ् पॆरुमैयै पूर्णमाग वॆळिप्पडुत् तिऩवर् परासर महरिषि ऎऩ्ऱु अवरिडददिल् विशेष आदरम् आळवन्दा रुक्कु। प्रह्मर्षि ऎऩ्बदऱ्कु ब्राह्मणरिषि ऎऩ्ऱु पॊरुळल्ल। प्रह्म यादात्म्य साक्षात्कार मुडैय रिषि ऎऩ्बदागुम्। परक्कप्पेसि - विरि वागक् कूऱि। : सारिir" ऎऩ्ऱु सर्वावस्तैयिलुम् सहधर्म सारिणियाऩवळुक्कु २१ सēgat farg: a ऎऩ्ऱु सर्वगतो सर्वागारसाम् यत्तैच्चॊल्लि अणि faरिल् ऎऩ् ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि पल तत्वङ्गळैक् कूऱि अवऱ्ऱिल् स्त्रीविषयत्तिल् विशेषाबिमा नियाऩवळ् पिराट्टि, पुरुष विषयत्तिल् भगवाऩ् ऎऩ्ऱु निगमनम् सॆय्दार्। । fa । gसासा रश्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)। ऩाऩ ऩुक्कु उपदेशित्ताऩ्। २६१ इत्तै मयर्वऱ मदि नलमरुळप् पॆऱ्ऱु “ऎऩ ई: कुगार्:” ऎऩ्गिऱ पुल्लिङ्ग सप्तवाच्यत्तिऱ्कु अबिमा नियाऩवऩ्,सिऩि भगवाऩ् : सत्री लिङ्गमाऩ सॊल्लुक्कुप् पॊरुळायिरुक्कुमवऱ्ऱिऱ्कॆल्लाम् अबिमा नि याऩवळ् सर्वेच्वरि लक्ष्मी अप्पोदु लक्ष्मिक्कुप् पोले पूमिप्पिराट् टिक्कुम् इन्निलै कूडुमो ऎऩ्ऩ अदै मऱुक्किऱार् Flaर् इदि।इव् विरुवरैक्काट्टिलुम् वेऱु इव्वाऱिल्लै ऎऩ्ऱबडि। कादॖ: ऎऩ्बदै पञ् जमी विभक्तियाग माऱ्ऱिक्कॆ ळ् +। अल्लदु अार्: इव्विरुवरुक्कुळ् A— ऒऩ्ऱु उयर्न्ददल्ल। सचेतनासेद नङ्गळैप् पऱ्ऱिय आगारङ्गळिल् इरु वरुक्कुम् साम्यमे यल्लदु एऱ्ऱत्ताऴ्विल्लै ऎऩ्ऱबडि aanegऩ्g देवतिर्यमनुष्येषु ऎऩ्ऱदु स्तावरत्तिऱ्कुम् उपलक्षणम्, प्राणिगळिडत्तिल् स्त्रीत्व पुम् स्तवङ्गळ् सॊल्लक् कूडुमागिलुम्, are qz: ऩ् ऎऩ्ऱु पलविदमाग व्यवहरिक्कप्पडुम् वस्तुक्कळिल् यारुक्कु अबिमानम् ऎऩ्ऩिल्, इव्विरु वरुम् ऎल्ला वस्तुगळुक्कुम् सममाय् सवामियायिरुन्दुम् पॆण्गळुक्कुप् पॆण्मैक्कुत् तक्क कुणादिविशेषङ्गळुम् पुरुषर्गळुक्कु अवर् निलैक्कुत् तक्कवैयुम् तङ्गळबिमा नत्ताल् उण्डाक्कप्पड वेण्डुमॆऩ्ऱु अवर् कळ् सिल पिरित्तुक्कॊण्डार्गळ्। अददऱ्कुक् कारणम् “कऩादऩ् ऎऩ्ऱु पट्टर् अरुळिच्चॆय्दबडि पुरुषासादारणमाऩ स्वातन्त्र्यादिगळै भगवाऩुक्कुम् स्त्रीक्कुच् चिऱप्पाऩ पारतन्त्र्यादिगळै पिराट्टिक्कुमाग अवर्गळ् ताङ्गळे पिरित्तुक्कॊण्डिरुप्पदु ताऩ्। परमरहस्य योक्यऩाऩ ऎऩ्ऱदाल् इदुविषयत्तिल् पॊदुवागवुम्= तॆळिय वेण्डुमॆऩ्ऱ विरुप्पमे शिष्यर्गळुक्कुक्कुण्डावदिल्लै इवरे इदै कवऩित्तु अऱिय विरुम्बिक् केट्टार्। आगैयाल् इवर् आस्त्तैयुळ्ळवर्; योक्यर्। आळवन्दार् परासररैप् पोले तॆळिवुऱ्ऱ पराङ्गुसरै Hiar fqar” ऎऩ्गिऱ अडुत्त च्लोकत्तिले प्रस्तावित्तार्। आचार्यराग पिता इरुक्कक्कूडिय इवरैच् इवरैच् चॊऩ्ऩदु इवरुक्कु अंसङ्गळाऩ मऱ्ऱ आऴ्वार्गळुक्कुम् उपलक्षणमॆऩ्ऩलाम्। मयर्वऱमदिनलम् अरुळप् पॆऱ्ऱु ऎऩ्बदऱ्कु अरुळिच्चॆय्दार् ऎऩ्ऱविडत्तिल् अन्वयम्। मयर्वु- अज्ञानम् अऱ ऒऴियुम्बडि : मदि-ज्ञा नत्तैयुम्। नलम् - पक्तियैयुम् अरुळ - ऎप्पॆरुमाऩ् अनुग्रहित्तदाल् पॆऱ्ऱु - अवऱ्ऱै यडैन्दु; वेदान्दङ्गळिलुम् पुराणङ्गळिलुम् वॆगुवाग ऎम्बॆरुमाऩैये पुगऴ् वदाल् पिराट्टियिऩुडैय मसत्वत्तै परासररुडैय वसऩङ्गळिलि ऩिऩ्ऱुम् ‘सुऩ क कळिगळ् ४ । CकE माता " इत्यादि टञ्जरात्र वस नङ्गळिऩिऩ्ऱुम् मट्टुमे अऱिवदागुम्। आगवे इरुवरुडैय अनुग्रहत्ताल् मदिनलम् पॆऱ्ऱिरुप्पदाल् पिराट्टि विषयत्तिल् अज्ञारमुम् पक्तिक् कुऱैवुम् इल्लादवरागि वेदवेदान्द पुराणबञ्जरात्रादिगळैप् पार्क्कुम् आऴ्वारुक्कु ऎल्लाम् इरुवरुक्कुम् २६२ पडिये ga ऎण्णत्तुडऩ् नम्माऴ्वारुम् “ऒण्डॊडियाळ् तिरुमगळुम् नीयुमे निला निऱ्पक् कण्ड सदिर् कण्डु” ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्दार्। इव् विषयत्तिल् पुगॆैमल्लाम् ऎ:किऩत्तिले राजगासुमागप् परक्कच् चॊऩ्ऩोम्। अङ्गे कण्डु कॊळ्वदु। वादियर्मऩ्ऩुन्दरुक्कच्चॆरुक्किऩ् मऱैगुलैयच् चादुसऩङ्गळडङ्ग नडुङ्गत् तऩित्तऩिये आदियॆऩावगै यारणदेशिगर् साऱ्ऱिऩर्-नम् पोदमरुन् दिरुमादुड निऩ्ऱ पुराणऩैये, १३ तुल्यमाऩ पॆरुमैयैप् पगर्वदागत् तोऩ्ऱियदु। आग ऎल्लावऱ् ऱिऱ्कुम् उबप्रुम्हणमाऩदु अरुळिच्चॆयल्। नमक्कुम् नम्बूर् वाचार्यर्गळुक्कुम् ज्ञानत्तिऱ्कुक् कारणमाऩ ई: करÀ:- प्रपन्नराऩ नम् वंसत्तिऱ्कुप् पदियुमाऩ ऎऩ्ऱु आऴ्वारुक्कु विशेषणम्, ऎम्बॆरु माऩ् ऎल्लारुक्कुम् हेतुवाय् आत्यऩागिऱाऩ्। सकल कुलत्तिऱ्कुम् पदिया किऱाऩ्। इवर् तम्मुडैय अरुळिच्चॆयल् मूलमाग ऎल्लोरुक्कुम् ज्ञान हेतुवागलाम्। नम् सम्ब्रदायत्तिऱ्के स्वामियावर्, गुरुबरम्बरैयिल् सेर्न्दिरुप्पदाल्। ऒण्दॊडियाळ् ऎऩ्गिऱ पासुरत्तिऩ् पॊरुळै उबोत्कादादिगारत् तॊडक्कत्तिल् काण्ग इव्विषयत्तिल् - पॆरिय पिराट्टियार् विषयत्तिले। वक्तव्यमॆल्लाम् = लक्ष्मी ऎऩ्बवळ् भगवा ऩुडैय सक्ति कारुण्यम् मुदलाऩ धर्ममे; वेऱु आत्मा अऩ्ऱु; वेऱु आत्मावाऩालुम् जीवर्गळैप् पोल अणुवे; विबुवाऩालुम् ईच्वरत्वमिल्लै ; अदु उण्डागिलुम् परादी नमाग इरुक्कलामॆऩ्ऱ वाऱु अवरवर् ऊहित्तवऱ्ऱुक्कुच् चॊल्लवेण्डुम् समादा नङ्गळै यॆल्लाम् ऎऩ्ऱबडि। सदुच्लोकियावदु श्रीविषयमाग आळवन्दार्। अरुळिच्चॆय्द नालु च्लोकम्। परबक्षेदि। इप्पक्षङ्गळ् = वक्तव्य पदत्तिऩ् पॊरुळिल् कूऱिय पक्षङ्गळ्। पिराट्टियिऩुडैय पुरुषकारत्व उपायत्व उपेयत्वङ्गळ् महाविच्वासत्तै अङ्गमाग वुडैय प्रबत् त्यनुष्टानत्तिऱ्कु मुक्यमाग अऱियवेण्डियिरुप्पदाल्, अङ्गे कण्डु कॊळ्वदॆऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्दार्। इप्पडि परदेवदैयाऩ इरुवरुक्कु मुळ्ळ पारमार्त्त्यम् पणिक्कप् पॆऱ्ऱदायिऱ्ऱु। इव्वदिगारत्तिल् नाम् निष्कर्षित्तदॆल्लाम् महाबुरुष निर्णयम् सॆय्दुळ्ळ आळवन्दार् ऎम्बॆरुमाऩार् नडादूरम्माळ् मुदलाऩ आचार् यर्गळिऩ् क्रन्दङ्गळुक्कु विवरणमागुमॆऩ्ऱ करुत्तैक् काट्टुम् निगमनप् पासुरम्। वादियर् इत्यादि वादियर् - वादम सॆय्युम् पिऱर् मऩ्ऩुम् - तङ् गळिडत्तिल् निलैत्तुळ्ळ, तरुक्कम् सॆरुक्किऩ् - तम्मुडैय तर्क्कङ्गळ् ऎऩ्गिऱ कर्वत्तिऩाले मऱै कुलैय-वेदङ्गळॆल्लाम् “रिऎऩ्A अvAnIT :’ ऎऩ्ऱु अञ्जुम्बडियुम् सादुजऩङ्गळ्-वा तप्पयिर्चि इल्लामल् तिड माऩ तत्तुव ज्ञानम् मट्टु मुडैय नल्लोर्, अडङ्ग- मुऴुमैयाग ६४ श्रीमत्रहस्यत्रयसारम् (परदेवदा)६। २६३ जनपद भुवनादिस्थानजैत्रासनस्थे ष्गनुपतनिजवार्तं नश्वरेष्वीश्वरेषु । परिचित निगमान्तः पश्यति श्रीसहायं जगति गतिमविद्यादन्तुरे जन्तुरेकः ॥ इति कविता कङ्कसिंहस्य सर्वतन्त्र स्वतन्त्रस्य श्रीमद्वेङ्कटनाथस्य वेदान्ताचार्यस्य कृतिषु श्रीमद्रहस्यनयसारे परदेवतापारमार्थ्याधिकारः षष्ठः ६। आ ११११ नडुङ्ग नडुङ्गुम्बडियागवुम् तऩित्तऩिये-अवरवर् इष्टप्पडि, प्रह्म रुत्रादिगळिल् ऒव्वॊरुवरै, आदि यॆऩावगै-उलगुक्कुक् कारणम् ऎऩ् ऩादबडि; अन्दन्द तेवदैयै आदियॆऩ्बर् अन्दन्द वादियर्। आरणम् तेसिगर् - आरण्यगम् ऎऩ्गिऱ वेदान्दत्तिऱ्कु आचार्यराऩवर्गळ्। पोदु अमरुम्-पुष्पत्तिल् नित्यवासम् सॆय्गिऩ्ऱ, तिरुमादुडऩ् लक्ष्मि योडु कूड (मरदु- यौवनमुळ्ळ स्त्री) निऩ्ऱ - यारुम् इल्लैयाक्क मुडियादबडि निलैत्तुळ्ळ नम् पुराणऩै - नम् सम्ब्रदायत्ताले नऩ्गु अऱियप्पडुम् प्रसिद्धमाऩ अनादि पुरुषऩैये; नम् ऎऩ्बदऱ्कु प्रसिद्ध माऩ ऎऩ्बदु पॊरुळॆऩ्बर्। पॊरुळॆऩ्बर्। साऱ्ऱिऩर्-उलगॆल्लाम् अऱियुम्बडि कोषित्तु स्ताबित्तऩर्। पूवुलगिल् कण्ड अरसर्गळैप् पोल प्रह्मरुत्रादि ईच्वरर्गळुम् अऴिगिऩ्ऱवर्गळेयॆऩ्ऱु अवर्गळ् विषयमाऩ सास्तर मूलमे तॆळिवु पिऱन्दाल् स्वर्गादि पुरुषार्त्तम् पोलऩ् ऱिये स्तिरमाऩ लक्ष्मी नारा यणरूप पुरुषार्त्तत्तैये वेदान्द विऴुप्पॊरुळागत् तॆळिवऩ् ऎऩ् किऱार् ।ऎऎदु- पिऱक्कुम् जन्तुक्कळिल् इवऩे पिऱन्दवऩ् ऎऩ्ऱु सॊल्लुम्बडि पिऱवियै सबलमाक्किक् कॊण्ड ऒरुवऩे। सुरा - तेसङ्ग ळॆऩ्ऩ ऐ-लोकङ्गळॆऩ्ऩ aifa - इवै मुदलाऩवैयाऩ तङ्गळ् राज्यत्तिऱ्काऩ अगā-जयशीलमाऩ सिम्मासनङ्गळिल् सxg- निलैयायिरुन्द atg-क्षत्रिय इन्द्र रुत्रप्रह्मादिगळ् अरार् ताङ्गळ् पोऩ पिऱगुम् वॆगुगालम् तॊडर्न्दिरुक्किऱ तङ्गळ् प्रसिद्धि कळ् कालक्रमत्तिल् तङ्गळैये पिऩ्बऱ्ऱुम्बडि। ई -अऴिबवरा ईaty यिरुक्कुम् पोदु-अऴिवर् ऎऩ्बदै अऱिन्दबोदु ऎऩ्ऱबडि। इम्मैयुम् मऱुमैयुमाऩ ऐच्वर्यादिगळिल् विरक्तऩाय् ळिया - अज्ञानत्तिऩाल् मेलुम् कीऴुमाऩ सारिग - उलगिल् asia-Aala:- वेदान्द परिसयम् सॆय्दवऩाय्, जिऩ् तिरुमालैये ऎरिक्-संसारिगळुक्कु प्राप्यप्राबग। मायिरुप्पदाग -काण्गिऱाऩ्। नऩ्गु वेदान्द परिसयम् पण्णिऩ वऩुक्कु इव्वुलगिलुळ्ळ अरसर्गळैप् पोले कालक्रमत्तिल् प्रम्मरुत्रा तिगळुम् अऴिवरॆऩ्ऱुम्, तिरुवुडऩ् सेर्न्द नारायणऩे निध्यानन्द परम उपायमॆऩ्ऱुम् अऱिवु (तॆळिवु) विशदमागुमॆऩ्ऱदाम्।
परदेवदाबारमार्त्यादिगारम् मुऱ्ऱुम् १९१०- तत्त्वबेडिगै मुऱ्ऱिऱ्ऱु श्रीमते निगमान्द महादेशिगाय नम; २६४ ळऩत्तुडऩ् श्रीमते निगरान्तमहा देशिकाय नमः