१० स्वयम्-प्रयोजनता, यथा-शास्त्रता

अक्-करैयिल्+++(=तीरे)+++ अभिमत-देशत्तुक्कुप् पोग
ओडम्+++(=नौकाम्)+++ पार्त्त् इरुप्पार्
निऩैत्त पोदु विडव् ऒण्णाद पण-बन्ध-द्यूतत्तिल् इऴियादे

पर-तीरे ऽभिमत-देश-जिगमिषया नौकां प्रतीक्षमाणाः
सत्यां त्यागेच्छायां त्यक्तुम् अशक्ये पण-बन्ध-द्यूते अ-प्रवृत्य

When people are waiting for the boat in order (to cross the stream) to go to a place of their desire,
some of them may avoid playing chess or other game with stakes,
as it could not be stopped whenever desired

Cuando la gente espera el bote
para que (cruzara el arroyo) vaya a un lugar de su deseo,
Algunos de ellos pueden evitar jugar ajedrez u otro juego con apuestas,
ya que no se pudo detener cuando desee

अक्करैयिलभिमतदेशत्तुक्कुप्पोग ओडम् पार्त्तिरुप्पार्निऩैत्तबोदु विडवॊण्णाद पणबन्धद्यूतत्तिलिऴियादे

इऩि आज्ञानुज्ञाकैङ्कर्यङ्गळै
भगवत्प्रीत्यर्थम् आग यथाशास्त्रम् प्रीतिपूर्वकमागप् पण्णवेण्डुम्
ऎऩ्बदै सदृष्टान्तम् आगव् अरुळिच् चॆय्गिऱार् - अक्करैयिलित्यादिना ।
अक्करैयिल् इष्टम् आऩ ऒरु देशत्तिऱ्कुप् पोगवेण्डुम् ऎऩ्ऱु
अक्करैयिल् इरुक्कुम् ओडम् इक्-करै वरुगिऱ पर्यन्तम्
अदै प्रतीक्षित्तुक् कॊण्ड् इरुक्कुम् राज-कुमारादिगळ् दृष्टान्तम्।
प्रकृतिक्कु अक्-करैयिल्
तऩक्कु अभिमतमाऩ परमपदत्तिऱ्कुप् पोवदऱ्क् आग
उपायत्तै अनुष्ठित्तु कृतकृत्यऩ् आय्
तऩ् निष्ठैयैत् तॆळिन्दु,
परम-पद-प्राप्ति-हेतुव् आऩ देहावसानादिगळै प्रतीक्षित्तुक् कॊण्ड् इरुक्कुम् प्रपन्नर्गळ् दार्ष्टान्तिकम्।

निऩैत्तबोदु विडवॊण्णाद पणबन्धद्यूतत्तिलिऴियादे इत्यादि ।
अदावदु द्यूतम् इरण्डु-विधम्।
पण-बन्ध-द्यूतम् ऎऩ्ऱुम्, विहार-द्यूतम् ऎऩ्ऱुम्।
इदिल् पण-बन्ध-द्यूतम् आवदु -
“ऒट्टारम् आग इदै मुडित्ते ऎऴुन्द् इरुक्कक् कडवोम्”
ऎऩ्गिऱ प्रतिज्ञैयोडु पणम् वैत्तु आडुम् द्यूतम्।
विहारद्यूतम् आवदु केवल-काल-यापनार्थम् आग आडुम् लीला-द्यूतम्।
अदिल् पणबन्धद्यूतत्तैय् आडुम् अवऩुक्कु
पन्दयम् वैत्त् इरुप्पदाल्
ताऩ् निऩैत्त बोदु अदै विड-मुडियादु।
लीलाद्यूतमागिल् मध्यत्तिल् निऩैत्तबोदु विट्टुप् पोगलाम् बडिय् इरुक्कुम्।

वेण्डिऩ मट्टिले तलैक्-कट्टुगैक्क् ईड् आऩ विहार-द्यूतत्तिलेय् इऴिन्दालुम्
द्यूत-शास्त्रत्तिऩ् बडिये अडि तप्पादे +++(द्यूत-)+++करुवि+++(=साधनम् →अक्षान्)+++ वैक्कुमाप् पोले

अपेक्षितावसरे समापनार्हे विहार-द्यूते प्रवृत्ताव् अपि
यथा-शास्त्रं स्थानानतिक्रमेण (देवन-)साधनानि (अक्षान्) यथा निक्षिपति,

but may be engaged in playing the game without any stakes
so that they might be in a position to give up the game (when the boat has come).

Though they play merely for the enjoyment (and not for money),
they move the pawns (on the board) in strict accordance with the rules of the game.

pero puede participar en jugar el juego sin nada que arriesgar
para que puedan estar en condiciones de renunciar al juego (cuando haya llegado el bote).

Aunque juegan simplemente por el disfrute (y no por dinero),
Mueven los peones (en el tablero) en estricta conformidad con las reglas del juego.

वेण्डिऩ मट्टिले तलैक्कट्टुगैक्कीडाऩ विहारद्यूतत्तिलेय् इऴिन्दालुम् द्यूत शास्त्रत्तिऩ्बडिये अडिदप्पादे करुवि वैक्कुमाप्पोले

इत्ताल् दार्ष्टान्तिकत्तिल् प्रपन्नऩ् प्रयोजनान्तरार्थम् आग अनुज्ञा-कैङ्कर्यादिगळै अनुष्ठित्ताल्
यावत्-प्रयोजनान्तर-प्राप्ति-कैङ्कर्यत्तै विड-मुडियादु ऎऩ्ऱुम्,
निऩैत्त पोदु परम-पद-प्राप्ति किट्टाद् ऎऩ्ऱुम्, स्वयम्-प्रयोजन-रूपानुज्ञा-कैङ्कर्यादिगळैये पण्णक् कडवऩ् ऎऩ्ऱुम् तोऱ्ऱुगिऱदु।+++(5)+++
इदु कालम् कोलामल् प्रपत्तिपण्णिऩवऩ् विषयत्तिल् सॊऩ्ऩदु।

इप्पडि प्रपन्नऩ् स्वयम्-प्रयोजनम् आऩ कैङ्कर्यत्तिलेये इऴिन्दाऩ् आगिल्
इदऱ्कु शास्त्रम् वेण्डुमो? यथारुचि पण्णिऩालमैयादो?
कालादि-नियमङ्गळुम् वेण्डुमो?

ऎऩ्गिऱ शङ्कैयै दृष्टान्त-प्रदर्शनत्ताले परिहरिक्किऱार् इऴिन्दालुम् इत्यादिना ।

द्यूत-शास्त्रत्तिऩ् बडिये -
चतुरङ्गम् मुदलाऩ द्यूतशास्त्रत्तिल् सॊल्लिय् इरुक्किऱ बडिये,
अडि-दप्पादे - अदऱ्क् एऱ्पट्ट याऩैय्-अडि कुदिरैय्-अडि मुदलाऩ् अदुगळ् तप्पिप्पोगाद बडि,
करुविगळ् - रथ-गज–तुर-ग–पदाति-रूप-साधनङ्गळ्, काय्गळ् ऎऩ्ऱबडि।
वैक्कुमाप्पोले इति । इवऱ्ऱिल् रथत्तिऩ् गति मूलैय् अडिये नगत्त वेण्डुम्। गजत्तिऩ् अडि नेरागप् पोग वेण्डुम्।
तुरगत्तिऩडि किञ्चद्-वक्रम् आगप् पोगवेण्डुम्।
इवैगळै पण-बन्ध-द्यूतत्तिल् पोल् विहार-द्यूतत्तिलुम् ऎप्पडि अडि-दप्पामल् वैक्किऱार्गळो
अप्पडिये ऎऩ्ऱु दृष्टान्तार्थम्।

+++(स्वयम्-प्रयोजनतया)+++ अज्ञानुज्ञैगळालेय् अडिमै कॊळ्ळुगिऱ
शासिताविऩ्-उडैय शासनत्तुक्कुप् पॊरुन्दिऩ+++(=योग्यम्)+++ काल-विशेषादि-नियतम् आऩ कैङ्कर्यत्तै

तथा +++(स्वयम्-प्रयोजनतया)+++ आज्ञा-ऽनुज्ञाभिर् दास्यं स्वीकुर्वाणस्य
शासितुः शासनानुरूपस्य काल-विशेषादि-नियतस्य कैङ्कर्यस्य

In the same way (though the prapanna does not expect any profit out of it)
he performs gladly the rites commanded and permitted by the Supreme Ruler,
which are really services to the Lord,
in accordance with the specific time and place at which they are ordained for performance.

De la misma manera (aunque la Prapanna no espera ganancias)
Realiza con gusto los ritos comandados y permitidos por el gobernante supremo,
que son realmente servicios para el Señor,
de acuerdo con el tiempo y el lugar específicos en el que están ordenados para su rendimiento.

अज्ञानुज्ञै कळाले यडिमै कॊळ्ळुगिऱ शासिताविऩुडैय शासनत्तुक्कुप्पॊरुन्दिऩ कालविशेषादिनियतमाऩ कैङ्कर्यत्तै

अप्पडिये प्रपन्नऩुम् भगवच्-छास्त्रादिगळिल् सॊऩ्ऩ काल-विशेष–देश-विशेषादिगळोडे कूडिऩ कैङ्कर्यङ्गळैये नडत्त-वेण्डुम् ऎऩ्बदु इदऩाल् अभिप्रेतम्।
इदै विवरिक्किऱार् आज्ञानुज्ञैगळाले इति ।

पित्त-परिहारार्थम् आग क्षीर-सेवैप् पण्णुवारैप् पोल् अऩ्ऱिक्के
+++(भाग्येन!)+++ अ-यत्न-लब्धम् आऩ औषधत्ताले अ-विलम्बितम् आग आरोग्यम् पॆऱ्ऱव्-अर्गळ्
पाल् वार्त्त्+++(=पातयित्वा ऽऽसृज्य)+++ उण्णुमाप् पोलेय् उगन्दु+++(=प्रीत्या →स्वयम्-प्रयोजनतया)+++ पण्णवुम्,

पित्त-परिहारार्थ–क्षीर-सेवक-रीतिं विहाय
+++(भाग्येन!)+++ अ-यत्न-लब्धेनौषधेनाविलम्बितम् आरोग्यं प्राप्तवन्तो
यथा क्षीरं +++(पातयित्वा ऽऽसृज्य)+++ परिप्लाय भुञ्जते,
तथा प्रीत्या+++(→स्वयम्-प्रयोजनतया)+++ ऽनुष्ठानम्,

(In performing them), he should resemble
not those who drink milk for relief from excess of pitta bile,
but like those who have got well easily and quickly with the help of a medicine
and who drink milk with pleasure (not as a cure for disease ).

(Al realizarlos), debe parecerse
No aquellos que beben leche para aliviar el exceso de Pitta ~~ Bile ~~,
Pero al igual que aquellos que se han vuelto bien y rápido con la ayuda de un medicamento
y que beben leche con placer (no como una cura para la enfermedad).

पित्तपरिहारार्थमाग क्षीरसेवैप् पण्णुवारैप्पोलऩ्ऱिक्के अयत्नलब्धमाऩ औषधत्ताले अविळम्बितमाग आरोग्यम् पॆऱ्ऱवर्गळ् पाल् वार्त्तुण्णुमाप्पोले युगन्दु पण्णवुम्,

स्वयम्-प्रयोजनम् आगवे अनुष्ठिक्कवेणुम् ऎऩ्बदै
सदृष्टान्तम् आगक् काट्टुगिऱार् पित्त-परिहारार्थम् आग इत्यादिना ।
पित्तव्याधियुळ्ळ ऒरुवऩ्
तऩ् पित्तपरिहाररूपप्रयोजनत्तै उद्देशित्तु
नित्यमाग क्षीरसेवनम् सॆय्दाल्
क्षीरम् स्वयम् स्वादुवायिरुन्दालुम्
पित्तपरिहारसाधनतया औषध-स्थानत्तिले निऱ्कैयाले भोग्यम् आगादु।
अप्पडिये प्रयोजनान्तरार्थम् अनुष्ठिक्कुम् कैङ्कर्यम्
भगवत्-सम्बन्धत्ताले स्वादुव् आऩालुम्
प्रयोजनान्तरार्थत्व-बुद्ध्या भोग्यम् आगादु
ऎऩ्बदु दृष्टान्तत्ताले दार्ष्टान्तिकत्तिल् किडैक्कुमर्थम्।+++(5)+++

आगैयाल् अवर्गळैप् पोल् अऩ्ऱिक्के,
अयत्नलब्धमाऩ - प्रयासम् इऩ्ऱिक्के किडैत्त,
आरोग्यम् पॆऱ्ऱवर्गळ् पाल् वार्त्त् उण्णुमाप् पोले -
केवलं भोग्यतया अन्नादिगळिल् पाल् सेर्न्द् उण्णुमाप्पोले,
उगन्दु पण्णवुम् - बहुप्रीतियोडे पण्णवुम्।

इन्द दृष्टान्तत्ताले
प्रयासम् इऩ्ऱिक्के क्षण-काल-साध्यमाऩ प्रपत्तियिऩाले
जन्मान्तर-विळम्बादिगळ् इल्लाद बडि
सर्वपाप-निवृत्ति-रूप-रोग-निवृत्तियैप् पॆऱ्ऱ प्रपन्नर्गळ्
स्वयम्-प्रयोजनम् आगव् उगन्दु उत्तर-कृत्यत्तैप् पण्ण वेण्डुम् ऎऩ्ऩुम् अर्थम् सूचितमागिऱदु।