०८ कार्पण्यानुसन्धानम्

तऩक्कु शरण्य-प्रसाद-विशेष-मूलम् आग
नम्म्-आऴ्वार्–नाथ-मुनिगळ्-उळ्ळ्-इडार्क्कुप् पोले
साक्षात्-कारादिगळ् आगिऱ फलोद्गम-पर्वङ्गळ् वन्दालुम्

स्वस्य श्री-शठ-कोप-सूरि–नाथ-मुनि–प्रभृतीनाम् इव शरण्यप्रसाद-विशेष-मूलकानां [भगवत्]-साक्षात्-कारादीनां फलोद्गम-पर्वणां संप्राप्ताव् अपि,

Even if, as it occurred to such as Nammalvar and Nāthamunigal,
he is blessed with the special grace of the Saviour
so as to enjoy the rise of such benefits as the vision (of the Lord),

Incluso si, como ocurrió, como Nammalvar y Nāthamunigal,
Está bendecido con la gracia especial del Salvador
para disfrutar del surgimiento de beneficios como la visión (del Señor),

तऩक्कु शरण्यप्रसादविशेषमूलमाग नम्माऴ्वार् नाथमुनिकळुळ्ळिडार्क्कुप्पोले साक्षात्कारादिगळागिऱ फलोद्गमपर्वङ्गळ्वन्दालुम्

कार्पण्यभेदङ्गळै कैविडक्कूडादॆऩ्गिऱार् तऩक्कित्यादिना ।
प्रसादविशेषम् - विलक्षणप्रसादम्। फलोद्गमपर्वङ्गळ् - महाफलत्तिऩुडैय, उद्गमम् - अङ्कुरम्, पर्वङ्गळ् - अदऩुडैय भेदङ्गळ्, वन्दालुमिति । वन्दालुमॆऩ्बदाल् प्रपत्त्यनुष्ठानकालत्तिल् आकिञ्चन्यत्तुक्कुम् तदनुसन्धानरूपकार्पण्यत्तुक्कुम् सत्वमेऱ्पडुगैयाल्अप्पोदु प्रपत्त्यनुष्ठानम् अविकलमॆऩ्बदु द्योतितमागिऱदु। इदऱ्कु आकिञ्चन्यत्तै यऴियमाऱादे ऎऩ्बदोडन्वयम्।

‘नऩ्मै तीमैगळ्+++(=अहितम्)+++ ऒऩ्ऱुम् अऱियेऩ्’( पॆरियाऴ्वार् तिरुमॊऴि ५-१-३।) ऎऩ्ऱुम्,

हितम् अहितं च किम् अपि न वेद्मि

इति

as said in,

“I do not know what is good and what is bad”,

como se dijo en

“No sé qué es bueno y qué es malo”,

‘नऩ्मै तीमैगळॊऩ्ऱुमऱियेऩ्’( पॆरियाऴ्वार् तिरुमॊऴि ५-१-३।) ऎऩ्ऱुम्,

नऩ्मै इत्यादिकार्पण्यानुसन्धानप्रकारभेदम्। नऩ्मै - शुभम्, तीमै - अशुभम्, ऒऩ्ऱु मऱियेऩ् - शुभाशुभङ्गळॊऩ्ऱुमऱियेऩॆऩ्ऱबडि।

‘अऱिवऩेलुम् इवैय् ऎल्लाम् ऎऩ्ऩाल् अडैप्पु+++(=प्राप्ति)+++-नीक्क्+++(=हान)+++-ऒण्णा+++(द)+++’(पॆरिय तिरुवन्दादि ३)

ऎऩ्ऱुम् निश्चयित्तु

वेद्मि चेत्, तदा ऽपि-
इमानि सर्वाणि मया प्राप्तुं निराकर्तुं च न शक्यानि

इति निश्चित्य

and

“Even if I know what is good and what is evil,
I cannot obtain what is good
and avoid what is evil”

he should feel sure (that it is not due to any merit of his own).

y

“Incluso si sé lo que es bueno y lo que es malvado, No puedo obtener lo que es bueno
y evita lo que es malvado "

Debería sentirse seguro (que no se debe a ningún mérito propio).

‘अऱिव ऩेलुमिवैयॆल्लामॆऩ्ऩालडैप्पु नीक्कॊण्णा’(पॆरिय तिरुवन्दादि ३) ऎऩ्ऱुम् निश्चयित्तु

अऱिवऩेलुम् - अऱिन्देऩागिलुम्, इवैयॆल्लाम् - नऩ्मै तीमैयॆल्लाम्, ऎऩ्ऩाल् - अकिञ्चनऩाऩ ऎऩ्ऩाल्, अडैप्पुनीक्कॊणा - प्रापिक्कैक्कुम् त्यजिक्कैक्कुम् शक्यमऩ्ऱु।

पराधीन–स्व-रूप–स्थिति-प्रवृत्तिय् आऩ तऩ्ऩ्-अधिकारत्तिले सॊरुगिऩव्+++(=अन्तर्-भूतस्य)+++ आकिञ्चन्यत्तैय्
अऴिय +++(रीत्या)+++ माऱादे

पराधीन–स्व-रूप–स्थिति-प्रवृतिकस्य
स्वस्याधिकारे ऽन्तर्भूतस्याऽऽकिञ्चन्यस्य नाशापादकं परिवर्तनम् अकृत्वा -

He should see to it that
his being destitute of all upāyas (Ākiñcanya)
which is due to his svarūpa, his maintenance (sthiti) and his activities (pravṛtti) being entirely dependent (on the Lord)
does not suffer any change or loss.

Debería considerar que
ser indigente de todos los upāyas (ākiñcanya)
que se debe a su svarūpa, su mantenimiento (sthiti) y sus actividades (pravṛtti) son completamente dependientes (sobre el Señor)
no sufre ningún cambio o pérdida.

पराधीनस्वरूपस्थितिप्रवृत्तियाऩ तऩ्ऩधिकारत्तिले सॊरुगिऩव् आकिञ्चन्यत्तैयऴियमाऱादे

तऩ्ऩधिकारत्तिले सॊरुगिऩ - तऩ्ऩधिकारघटकमाऩ। आकिञ्चन्यत्तै यऴियमाऱादे - अऴियुम्बडि विलक्कादे, उत्तरकालत्तिल् साक्षात्कारपर्यन्तभक्तिनिष्पत्ति युण्डाऩालुम् नमक्कु भगवाऩे उपायम्; इन्द साक्षात्कारम् उपायमऩ्ऱु; सिद्धोपायऩाऩ अवऩ् कॊडुत्त फलम्; अदुवुम् ऎऩ्ऩाल् अडैप्पुनीक्कॊणा ऎऩ्गिऱ निष्कर्षमिरुन्दाल् इवऩुडैय आकिञ्चन्यत्तिऱ्कुम् अनन्योपायत्वत्तिऱ्कुम् अऴिवु उण्डागादिऱे।

‘‘अहम् अस्म्य् अपराधानाम्
आलयोऽकिञ्चनोऽगतिर्’’

(अहिर्बुध्न्य-संहिता ३७-३०)

‘‘अहम् अस्म्य् अपराधानाम्
आलयोऽकिञ्चनोऽगतिर्’’

(अहिर्बुध्न्य-संहिता ३७-३०)

“I am the abode of all transgressions,
I have no means of protecting myself
and I have nothing else to attain than Thee”,

“Soy la morada de todas las transgresiones,
No tengo medios para protegerme
Y no tengo nada más que lograr que ti “,

‘‘अहमस्म्यपराधानामालयोऽकिञ्चनोऽगतिर्’’ (अहिर्बुध्न्य-संहिता ३७-३०)

आकिञ्चन्यादिगळै अनुसन्धिक्कुम् प्रकारत्तैक् काट्टुगिऱार् अहमस्मीति ।

इत्य्-आदिगळैय् अडिय् ऒत्ति नडक्किऱ

इत्यादीन्य् अनुसृत्य प्रवृत्तासु,

इत्यादिगळैय् अडियॊत्ति नडक्किऱ

अडियॊऱ्ऱि - अनुसरित्तु,

‘नोऱ्ऱ+++(=अनुष्ठित)+++-नोऩ्ब्+++(=व्रत)+++-इलेऩ् नुण्ण्+++(=सूक्ष्म)+++-अऱिव्-इलेऩ्’(तिरुवाय्मॊऴि ५-७-१)

“अनुष्ठित-तपः-शून्यः सूक्ष्म-ज्ञान-शून्यः “,

“I have not been observing the code of the disciplined life,
nor have I keen intelligence”,

“No he estado observando el código de la vida disciplinada,
tampoco tengo aguda inteligencia “,

‘नोऱ्ऱनोऩ्बिलेऩ् नुण्णऱि विलेऩ्’(तिरुवाय्मॊऴि ५-७-१)

नोऱ्ऱनोऩ्बिलेऩ् - अनुष्ठिक्कप्पट्ट व्रतम् ऒऩ्ऱुमिलेऩ्, नुण्णऱिविलेऩ् - सूक्ष्ममाऩ आत्मज्ञानमिल्लादवऩ्,

‘ऎऩ् ऩाऩ् सॆय्गेऩ्’(तिरुवाय्मॊऴि ५-८-३),

“किं कुर्याम्”,

“What can I do?”

“¿Qué puedo hacer?”

‘ऎऩ्ऩाऩ् सॆय्गेऩ्’(तिरुवाय्मॊऴि ५-८-३),

ऎऩ्ऩाऩ् सॆय्गेऩ् - नाऩॆदैच् चॆय्वेऩ्, कैगाल्गळै नीट्टवुम् मुडक्कवुम् स्वाधीनमिल्लाद नाऩ् ऎदै अनुष्ठिप्पेऩॆऩ्ऱबडि।

“कळैवाय् तुन्बङ्+++(=दुःखम्)+++,
कळैयाद् ऒऴिवाय्+++(=त्यज)+++,
कळै+++(=रक्षा)+++-गण्+++(=स्थानम्)+++-मऱ्ऱिलेऩ्”

(तिरुवाय्मॊऴि 5-8-8.)

“निवर्तय दुःखं
मा वा निवर्तय,
निवर्तकान्तर-शून्योऽहम् "

May my misery be put an end to by Thee !
If thou dost not do so,
there is no one else to protect me”,

¡Que mi miseria se ponga fin!
Si no lo haces,
no hay nadie más que me protegiera “,

‘कळैवाय् तुऩ्बङ्गळैया तॊऴिवाय् कळैगण्मऱ्ऱिलेऩ्’(तिरुवाय्मॊऴि ५-८-८),

कळैवाय् तुऩ्बम् - ओ भगवाऩे! नी संसारतुऩ्बत्तैप् पोक्कुवाय्, कळैयादॊऴिवाय् - अऩ्ऱिक्के पोक्कामल् ऒऴिवायागिल्, कळैगण्मऱ्ऱिलेऩ् - संसारदुःखत्तैप् पोक्कुम्उपायम् वेऱिल्लै।

‘पुगल् ऒऩ्ऱ् इल्लाव् अडियेऩ्’(तिरुवाय्मॊऴि ६-१०-१०),

“38 शरणान्तरशून्यो दासोऽहम्”

“I have no other upāya and no other protector,”

“No tengo otra upāya y ningún otro protector”.

‘पुगलॊऩ्ऱिल्लावडियेऩ्’(तिरुवाय्मॊऴि ६-१०-१०),

पुगलॊऩ्ऱिल्लावडियेऩ् - वेऱु उपायमिल्लाद वडियेऩ्, शरण्यान्तरमिल्लाद अडियेऩॆऩ्ऩवुमाम्।

‘आविक्क् ओर् पऱ्ऱुक्-+++(काष्ट-)+++कॊम्बु निऩ्ऩ्-अलाल् अऱिगिऩ्ऱिलेऩ्’(तिरुवाय्मॊऴि १०-१०-३)

[[139]]

“38 आत्मन एकाम् अवलम्बन-शाखां
त्वां विना न जानाम्य् अहम् "

“I do not know of any one
whom I can hold as the Saviour of my soul!”

“No conozco a nadie
quién puedo tener como el Salvador de mi alma! "

‘आविक्कोर् पऱ्ऱुक्कॊम्बु निऩ्ऩलालऱिगिऩ्ऱिलेऩ्’(तिरुवाय्मॊऴि १०-१०-३)

आविक्कोर् पऱ्ऱुक् कॊम्बु - ऎऩ्ऩात्मावागिऱ कॊडिक्कु ओर् अवलम्बनशाखैयै, निऩ्ऩलालऱिगिऩ्ऱिलेऩ् - तेवरीरैयल्लामल् अऱिगिऱेऩिल्लै।

+++(अज्ञाना वयम्, या)+++ ‘कऱवैगळ्+++(=धेनूः)+++ पिऩ् सॆऩ्ऱु’(तिरुप्पावै २८),

+++(अज्ञाना वयम्, या)+++ “धेनूर् अनुगम्य”

“We are such ignorant women
belonging to the race of cowherds
as eat in forests while grazing the cows there”,

“Somos mujeres tan ignorantes
Pertenecer a la raza de Cowherds
como comer en bosques mientras pasta las vacas allí “,

‘कऱवैगळ् पिऩ् सॆऩ्ऱु’(तिरुप्पावै २८),

कऱवैगळ् पिऩ्सॆऩ्ऱु - गोक्कळै पिऩ्सॆऩ्ऱु।

‘कुळित्तु मूऩ्ऱ् अऩलैय्+++(=अनलानां)+++ ओम्बुम्+++(=परिचरणम् [त्यक्तम्])+++’(तिरुमालै २५।),

“स्नात्वा त्रयाणाम् अग्नीनाम् परिचरणम्” +++(त्यक्तम्)+++

I have given up the rites pertaining to Brahmins
of worshipping the three fires after ablutions,

He renunciado a los ritos relacionados con los brahmanes de adorar los tres incendios después de la abluciónes,

‘कुळित्तु मूऩ्ऱऩलैयोम्बुम्’(तिरुमालै २५।),

कुळित्तु इत्यादि । कुळित्तु - स्नानम् पण्णि, मूऩ्ऱऩलै - गार्हपत्यादित्रेताग्नियै, ओम्बुगै - परिचरिक्कै।
कुऱिगॊळ् अन्दण्मैदऩ्ऩै - सावधानम् आगव् अनुष्ठिक्क-वेण्डिय ब्राह्मण-कृत्यत्तै, ऒळित्तिट्टेऩ् - परित्यजित्तेऩ्।

‘कुलङ्गळ् आय् अव् ईर्-इरण्डिल्’ +++(न जातः)+++
(तिरुच्-छन्दविरुत्तम् ९०),

“42 कुलयोर्द्वयोर्द्वयोः " +++(न जातः)+++

“I was not born into any of the four castes
wherein one is fit to follow dharma”,

“No nací en ninguna de las cuatro castas
en donde uno está en forma para seguir dharma “,

‘कुलङ्गळायवीरिरण्डिल्’(तिरुच्-छन्दविरुत्तम् ९०),

कुलङ्गळाय इत्यादि । कुलङ्गळायवीरिरण्डिल् - ब्राह्मणादिवर्णङ्गळ् नालिल्, अन्यतमत्तिलुम् पिऱन्दवऩल्लेऩ्।

‘एऴैय्+++(=अज्ञः)+++ एदलऩ्+++(=परकीयः/शत्रुः)+++’
(पॆरिय तिरुमॊऴि ५-८-१),

“अज्ञः परिचयहीनः '

“I am ignorant and of low birth”,

“Soy ignorante y de bajo nacimiento”,

‘एऴैयेदलऩ्’(पॆरिय तिरुमॊऴि ५-८-१),

एऴैयेदलऩ् - एऴै – भीरु – ज्ञानमिल्लादवऩॆऩ्ऱबडि। एदलऩ् - शत्रु ।

‘पऱ्ऱेल्+++(=आलम्बनम्)+++ ऒऩ्ऱुम् इलेऩ्’(पॆरिय तिरुमॊऴि १-९-९),

अपाश्रयेण केनापि हीनः

“I have no one to seek for support”.

“No tengo a nadie que busque apoyo”.

‘पऱ्ऱेलॊऩ्ऱुमिलेऩ्’(पॆरिय तिरुमॊऴि १-९-९),

पऱ्ऱेलॊऩ्ऱुमिलेऩ् - पऱ्ऱेल् - आश्रयमो वॆऩ्ऩिल् ऒऩ्ऱुमिल्लादवऩ्, अवलम्बमाऩ सुकृतमॊऩ्ऱुमिल्लादवऩॆऩ्ऱबडि।

‘तरु-दुयरन्+++(=सङ्कटं)+++ तडायेल् +++(अगतिर् अहम्)+++’(पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि ५-१)

ऎऩ्गिऱ पाट्टुगळिलुम्,

दीयमानं दुःखं न निवर्तयसि चेत् +++(अगतिर् अहम्)+++

इत्येतासु गाथासु,

“Even if Thou dost not remove from me the sufferings due to karma,
I have no other refuge than thee,”

“Incluso si no me quitas los sufrimientos debido al karma,
No tengo otro refugio que ti “,

‘तरुदुयरन्दडायेल्’(पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि ५-१)

ऎऩ्गिऱ पाट्टुगळिलुम्,

तरुदुयरन्दडायेल् - पूर्वकृतपापकर्मम्, तरु - कॊडुक्कुम्, तुयरम् - दुःखत्तै, तडायेल् - नी पोक्काविडिल्, ‘निऩ् सरणल्लाल् सरणिल्लै’ ऎऩ्बदु इदिऩ् मेल्बादम्।

न धर्मनिष्ठोऽस्मि (न चात्मवेदी
न भक्तिमांस् त्वच्-चरणारविन्दे ।
अकिञ्चनोऽनन्य-गतिश् शरण्य
त्वत्-पाद-मूलं शरणं प्रपद्ये ॥ २२ ॥ )

(आळवन्दार् स्तोत्रम् २२)

ऎऩ्गिऱ श्लोकत्तिलुम्

न धर्मनिष्ठोऽस्मि (न चात्मवेदी
न भक्तिमांस् त्वच्-चरणारविन्दे ।
अकिञ्चनोऽनन्य-गतिश् शरण्य
त्वत्-पाद-मूलं शरणं प्रपद्ये) ॥ २२ ॥

(आळवन्दार् स्तोत्रम् २२)

इति श्लोके

“I have not practised karma yoga;
I have not understood the real nature of the disembodied self
(i.e) I have not performed Jñānayoga,
nor have I bhakti towards Thy holy feet.”

“No he practicado karma yoga;
No he entendido la naturaleza real del yo incorpóreo
(es decir) no he realizado jñānayoga,
tampoco he bhakti hacia tus pies santos “.

‘‘न धर्मनिष्ठोऽस्मि’’(आळवन्दार् स्तोत्रम् २२)

ऎऩ्गिऱ श्लोकत्तिलुम्

‘‘न धर्म निष्ठोऽस्मि’’ ऎऩ्गिऱ श्लोकत्तिलुमिति । इदु आळवन्दार् स्तोत्रत्तिऩ् श्लोकम्।

इवर्गळ् अरुळिच् चॆय्द कार्पण्यत्तिऩ् कवडुगळैय्+++(=शाखाः)+++ ऎल्लाम् अवलम्बित्तुक् कॊण्डु पोरवुम्,

एभिर् अनुसंहितानां कार्पण्यावान्तर-भेद-विशेषाणां सर्वेषाम् अवलम्बनेन वर्तनम्,

He should remember his utter helplessness (kārpaṇya ) as described in the śloka and in such verses as (above)

(In these Tamil verses and Sanskrit śloka s, the feeling of helplessness is well depicted
and the prapanna should realise his own helplessness by remembering such verses).

Debe recordar su total impotencia (kārpaṇya)
como se describe en el Śloka y en versos como (arriba)

(En estos versos tamiles y sánscrito Ślokas,
la sensación de impotencia está bien representada
y la Prapanna debería darse cuenta de su propia impotencia recordando tales versos).

इवर्गळरुळिच्चॆय्द कार्पण्यत्तिऩ् कवडुगळै यॆल्लामवलम्बित्तुक्कॊण्डु पोरवुम्,

इवर्गळ् - आऴ्वाराचार्यार्गळ्, कार्पण्यत्तिऩ् कवडुगळै, कवडु - शाखै – भेदङ्गळै यॆऩ्ऱबडि। अवलम्बित्तुक्कॊण्डु पोरवुम् - इप्पडि उत्तर-कालत्तिलुम् कार्पण्यभेदम् नॆञ्जिल् नडमाडिऩाल् उपायान्तरसम्बन्धगन्धमुम् प्रसक्तमागा तॆऩ्ऱु तिरुवुळ्ळम्।