१९ शुद्ध-सत्त्वस्य स्वरूप-स्थिति-प्रवृत्तयः

शुद्ध-सत्त्वत्तुक्कु स्व-रूप-भेदम्
रजस्-तमस्सुक्कळोडु कलसाद+++(=अमिश्र)+++ सत्त्व-गुणाश्रयम् आय् इस्रुक्कै.

शुद्ध-सत्त्वस्य स्व-रूप-भेदो
रजस्-तमो-गुणामिश्र–सत्त्व-गुणाश्रयत्वम् ।

Śuddhasattvam is, in its essential nature (svarūpa), the seat or abode of that sattvam which is unmixed with rajas and tamas.

Śuddhasattvam is, in its essential nature (svarūpa), the seat or abode of that sattvam which is unmixed with rajas and tamas.

शुद्धसत्त्वत्तुक्कु स्वरूपभेदम् रजस्तमस्सुक्कळोडु कलसाद सत्त्वगुणाश्रयमायिरुक्कै.

इदिऩ् स्थिति-भेदम् नित्यम् आऩ मण्टप-गोपुरादिगळिलुम्
ईश्वरऩ् उडैयवुम्, नित्यर्-उडैयवुम्, विग्रह-विशेषङ्गळिलुम्
नित्यम् आय् इरुक्कुम्.

अस्य स्थिति-भेदो
नित्येषु, मण्टप-गोपुरादिषु,
ईश्वरस्य नित्यानां च विग्रह-विशेषेषु नित्यो वर्तते ।

Its specific state in time or sthiti is eternal
in the (permanent) halls and towers (of Vaikuṇṭha )
and in the specific and permanent forms of Iśvara and the eternally free.

Its specific state in time or sthiti is eternal
in the (permanent) halls and towers (of Vaikuṇṭha )
and in the specific and permanent forms of Iśvara and the eternally free.

इदिऩ् स्थितिभेदम् नित्यमाऩ मण्टपगोपुरादिगळिलुम् ईश्वरनुडैयवुम् नित्यरुडैयवुम् विग्रहविशेषङ्गळिलुम् नित्यमायिरुक्कुम्.

नित्यर्-उडैयवुम्, मुक्तर्-उडैयवुम्, ईश्वरऩ्-उडैयवुम्
अनित्येच्छैयाले वन्द विग्रहादिगळिल्
अ-नित्यम् आय् इरुक्कुम्.

नित्य-मुक्तेश्वराणाम् अ-नित्येच्छा-सिद्धेषु विग्रहादिष्व् अनित्यो वर्तते ।

It is not eternal but temporary
in such things as the forms
that come into existence out of a temporary desire of Iśvara, of the nityas and of the muktas.

It is not eternal but temporary
in such things as the forms
that come into existence out of a temporary desire of Iśvara, of the nityas and of the muktas.

नित्यरुडैयवुम् मुक्तरुडैयवुम् ईश्वरनुडैयवुम् अनित्येच्छैयाले वन्द विग्रहादिगळिल् अनित्यमायिरुक्कुम्.

इदिऩ् प्रवृत्ति-भेदम्
इवर्गळ्-उडैय इच्छैक्क् ईड् आग परिणामादिगळाले
शेषिक्कु भोगोपकरणम् आयुम्
शेष-भूतनुक्कु कैङ्कर्योपकरणम् आयुम् निऱ्‌कै.+++(4)+++

अस्य प्रवृत्तिभेदः एषाम् इच्छानुरोधिभिः परिणामादिभिः
शेषिणो भोगोपकरणतया
शेष-भृतानां कैङ्कर्योपकरणतया चावस्थानम् ।

Its specific activity is to undergo modifications
to suit their desires so as to serve as accessories
for the enjoyment (Bhoga) of Iśvara, the śeṣī,
and as instruments for the service to be rendered by the śeṣas.

Its specific activity is to undergo modifications
to suit their desires so as to serve as accessories
for the enjoyment (Bhoga) of Iśvara, the śeṣī,
and as instruments for the service to be rendered by the śeṣas.

इदिऩ् प्रवृत्तिभेदम् इवर्गळुडैय इच्छैक्कीडाग परिणामादिगळाले शेषिक्कु भोगोपकरणमायुम् शेषभूतनुक्कु कैङ्कर्योपकरणमायुम् निऱ्‌कै.