विश्वास-प्रस्तुतिः
सर्वात्माक्कळ्-उडैयवुम् धर्म-भूत-ज्ञानम्
विषय-प्रकाशन-वेळैयिले स्वाश्रयत्तुक्कु स्वयं-प्रकाशम् आय् इरुक्कुम्.
English
The attributive knowledge (dharmabhūtajñāna) of all ātmās is luminous to its supporting self,
while disclosing objects (like pots).
Español
The attributive knowledge (dharmabhūtajñāna) of all ātmās is luminous to its supporting self, while disclosing objects (like pots).
मूलम्
सर्वात्माक्कळुडैयवुम् धर्मभूतज्ञानम् विषयप्रकाशनवेळैयिले स्वाश्रयत्तुक्कु स्वयंप्रकाशमायिरुक्कुम्.
धर्मि-ज्ञान-व्यत्यासः
विश्वास-प्रस्तुतिः
ज्ञानत्वमुम् स्वयं-प्रकाशत्वमुम्
धर्म-धर्मिगळुक्कु साधारणम्.
English
A common characteristic of svarūpa jñāna or the self and attributive knowledge or dharniabhūtajrāna
is their both being of the nature of knowledge
and being self-luminous (i.e.) being luminous without requiring anything else to light them up.
Español
A common characteristic of svarūpa jñāna or the self and attributive knowledge or dharniabhūtajrāna
is their both being of the nature of knowledge
and being self-luminous (i.e.) being luminous without requiring anything else to light them up.
मूलम्
ज्ञानत्वमुम् स्वयंप्रकाशत्वमुम् धर्मधर्मिगळुक्कु साधारणम्.
विश्वास-प्रस्तुतिः
धर्म-भूत-ज्ञानत्तुक्कु विषयित्वम् एऱ्ऱम्+++(=अधिकम्)+++.
English
Attributive knowledge has the additional characteristic
of revealing or disclosing objects (vishayitva).
Español
Attributive knowledge has the additional characteristic
of revealing or disclosing objects (vishayitva).
मूलम्
धर्मभूतज्ञानत्तुक्कु विषयित्वमेऱ्ऱम्.
विश्वास-प्रस्तुतिः
धर्मिय् आनव् आत्म–स्व-रूपत्तुक्कु प्रत्यक्त्वम् एऱ्ऱम्+++(=अधिकम्)+++.
English
The additional characteristic possessed by svarüpajñāna (or the self)
is subjectiveness or inwardness (pratyaktva).
Español
The additional characteristic possessed by svarüpajñāna (or the self)
is subjectiveness or inwardness (pratyaktva).
मूलम्
धर्मियानवात्मस्वरूपत्तुक्कु प्रत्यक्त्वम् एऱ्ऱम्.