०४ अर्थ-पञ्चकाधिकारः

आदौप्राप्यं परम मनघं प्राप्तरूपञ्च माद् । इष्टॊपाययन नमसोरी तार्थं चतुर्थाम् ॥ तद्वा घातं मम कृतिगिरि व्यञ्जयन्तं मनुं तम् । तायञ्च द्वयमपि विर्द सम्मत सृत्ववेदी ॥12॥

श्रीमतॆ निगमान्त महा देशि कायनमः सारचन्द्रि काव्याख्या

हीगॆ शारीरक शास्त्र प्रवृत्तियिन्द उण्टाद मोक्षाभिलाषॆयुळ्ळवनिगॆ रहस्यशास्त्रदल्लि प्रवृत्तिसुव प्रकारवन्नु तिळिसि, रहस्यगळल्लियू श्रीमन्मूलमन्त्र, द्वय, चरमश्लोकगळॆंऒ मूरु मन्त्रगळु प्रधान प्रतितन्त्रर्धगळन्नु विशदवागि तिळिसुत्तॆवॆयॆन्दु विचारिसि, जग दीश्वरर शरीरात्म भाव सम्बन्धवे वेदान्तिगळिगॆ प्रधानवाद प्रतितन्त्रवॆन्दु निर्धारणॆ माडि, अनन्तर अदरिन्द लभ्यवाद अर्थपञ्चकवन्नु “आप्राप्यं ऎन्दारम्भिसि आचार सार्वभौमरु निरूपिसुत्तारॆ.

आगौ – अकारः आदिः यस्य समुदायस्य तस्मिन् – अकार, नर, अयन नारा यण शब्द समुदायदल्लि, परमं - सर्वोत्कृष्टनाद, आनघं, प्राप्यं - परमं ऎम्ब शब्दवन्नु इल्लियू काकाक्षिन्यायेन अन्वयिसि, परमम्प्राप्यं - हेयप्रत्यकनाद, परमप्राप्यवाद ब्रह्मवन्नू, माद् - मः आदिः यस्य पद समुदायस्य, ऎन्दु विग्रहमाडि, मकारवे आदियागिरतक्कन्थ पदसमुदायगळल्लि - अदागि, प्रणवदल्लियू, नमश्यब्ददल्लिय इरुव मकारगळॆरडरल्लियू, नार, आयन शब्दगळल्लि, पारूपञ्च जीवात्मन स्वरूपवन्नू, इष्टॊपायं - इष्टवाद भगवत्पाप्तिरूप फलक्कॆ उपायवन्नु, प्राप्तवाद अथवा आयासविल्लदॆ फलवन्नु साधिसि कॊडुव उपायवाद्दरिन्दलू, फलक्कॆ अनुगुणवाद्द रिन्दलू उपायवु सम्मतवु (इष्टवु), ऎम्ब आर्थदल्लियू इष्टॊपायं’, ऎन्दु व्यवहरिसुवुदु, अयन ननसोः, आयन नमश्यब्दगळल्लि ईयते-अनेन ऎम्ब व्युत्पत्तियिन्द शब्ददल्लिरुव, अयन शब्दवु सिद्धोपायनाद भगवन्तनन्नु तिळिसुत्तदॆ. हागॆये नमश्यब्दवु “नमस्कारात्मक यविधायात्म निवेदनम्”, नमस्कार रूपवाद आत्मनिवेदन – आत्म समर्पणवन्नु विधाय - माडि, ऎम्ब प्रमाणदिन्द नमश्यब्दवु शरणागतिपरवागि हेळल्पट्टिदॆ. इदु साद्योपाय; हीगॆ अयन, नमश्यब्दगळल्लि; उपाय स्वरूपवु निरूपिसल्पट्टिदॆ. ईप्पितार्थ० - नमगॆ अपेक्षितवाद, पुरुषार्थवन्नु चतुर्था, – आय’ ऎम्ब चतुर्थी विभक्तियल्लि निरूपिसिरुत्तदॆ. ममकृति - नमश्यब्ददल्लिरुव ‘म’ ऎम्बुदु “मम”

नारायणि

ऎण्ट

अर्धपञ्चकाधिकार

अर्थपञ्चक स्वरूप कथन र्, अर्धपञ्चक षडर शब्दयोरभेदः

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नारायणादि शब्दङ्गळिले विरक्षितमान सम्बद्ध विशेष सिद्धानत्तुक्कु तळमाक्कॆ इत्तॆयनुबत्तिरुक्कु मर्थपञ्चकशिलर् विचारित्ता‌हळ्

हळ्, इस्सम्बन्ध तॊडे कूड षडर्थळॆन्नु शिलर् अनुसन्धित्तार

वदवन्नु तिळिसुत्तदॆ. आ “ममकार, वाचियाद गिरि - मातिनल्लि, ताघातञ्च - पुरुषार्थ प्रतिबन्धकवाद (मम’ कारवन्नु, इदु अहङ्कार ममकारादि सर्वविरोधिपापवन्नु तिळिसु इदॆ. व्यञ्जयन्तं - प्रकाशपडिसुव, तं मनुं - आ अष्टाक्षरवन्नू, तत्पायञ्च मन्त्रद हागॆये (स्वायं प्रकार, अदर

हागॆये ऎन्दर्ध) अर्धपञ्चक ज्ञानवन्नु शब्दगळिन्दलू, अर्धगळिन्दलू तिळिसुव द्वयमपि - द्वयमन्त्रवन्नू, अपिशब्दवु चरम श्लो वन्नू तिळिसुत्तदॆ - अदागि द्वय मत्तु चरमश्लोकगळन्नु विदन् गळन्नु तिळिसुत्तवॆ ऎन्दु अवुगळन्नु तिळिदवनु, सर्ववेदी - ऎल्ला सम्मतः - अङ्गीकरिसल्पडुत्तानॆ. अदागि अर्धपञ्चक ज्ञानवन्नु तिळिदवनु तिहास प्रराणगळन्नू तिळिदवनॆन्दु भाविसल्पडुत्तानॆ

इवुगळु अर्थपञ्चक वेदगळन्नु तिळिदवनागि सर्ववेदगळन्नू स्मृति

हीगॆ शरीरात्मभाव सम्बन्धवु प्रधान प्रतितन्त्रवॆन्दु निर्धारिसि, अर्धपञ्चक ज्ञान वन्नु नन्तर विवरिसुत्तारॆ अर्थपञ्चकवन्नु मात्र विचारिसि, शरीरात्म भाव सम्बन्धवन्नु विचारिसदॆ इरुव कॆलवु पूर्वचार ग्रन्थगळिगॆ विरोधवागद हागॆ, अवर अभिप्रायवन्नु तिळिदुकॊण्डु, नारायणादि शब्दङ्गळिले’ ऎन्दु आचाररु वर्णनॆ माडुत्तारॆ,

आर्थपञ्चक शरीरात्म भावसम्बन्धगळ परस्पर साकाङ्क्षतॆ,

नारायणादि - नारायण शब्ददल्लियू हागॆये प्रणवदल्लियू विवक्षितवाद शरीरात्मभाव सम्बन्ध विशेषवन्नु सिद्धान्तक्कॆ आधारवागिट्टुकॊण्डु, (दळ-अडिभाग) इदन्नु अनुबन्धिसि - आश्रयिसिरुव अर्थपञ्चकवन्नु मात्र कॆलवरु विचारिसिदरु. ई शरीरात्म भाव सम्बन्धवन्नू आर्थपञ्चकवन्नू सेरिसि, आरु अर्थगळु, तिरुमन्त्र प्रतिपाद्यवॆन्दु कॆलवु आचाररुगळु अनुसन्धान माडिद्दारॆ. अदागि पूर्वाधिकारदल्लि प्रधान प्रतितन्त्रवॆन्दु शरीरात्मभाव सम्बन्धवन्नु आचाररु निरूपिसिदरु. ई अधिकारदल्लि अर्थपञ्चकवन्नु पृथक्कागि निरूपिसिरुत्तारॆ. हागॆये निगमनाधिकारदल्लि शरिरात्मभाव सम्बन्धवन्नू, अर्थपञ्चकवन्नू बेरॆ बेरॆयागिये अनुभाषण माडिरुत्तारॆ. कॆलवु अचाररु अर्थपञ्चकवन्नु मात्र निरूपिसिद्दाग्यू श्रीराममिश्रर षडर्थ सङ्क्षेपग्रन्थदल्लि ई आरु अर्धगळन्नु सेरिसि निरूपिसि द्दाग्यू, अर्धक्कॆ बाधकविल्लवादरू औचित्यवाद क्रमवु इदॆयॆन्दर्ध, अर्थपञ्चकज्ञानवु शरीरात्म भाव सम्बन्धदिन्द सिद्धिसुत्तदॆ. हेगॆन्दरॆ, शरीरात्म भावसम्बन्धदिन्द शेष शेषि भाव सम्बन्धज्ञानवु सिद्धिसुत्तदॆ. अदरिन्द शेषियाद सर्वेश्वरनु प्राप्यनॆन्दू, शेषभूतनाद जीवनु प्राप्तावॆन्दू, शेष स्वरूपानुगुण शरणागतियु उपायवॆन्दू, शेषभूतनाद

80

श्रीमद्रहस्यत्रयसारे

इस्सम्बद्धं पोले मुमुक्षुवुक्कु विशेषित्तरियवे ण्णु नदाह र वर्षपण कमेवॆल्

प्राप्यस्य ब्रह्मणे रूपं प्रापु प्रत्यगात्मनः । प्राप्प पायं फलञ्चैव तथाप्राप्ति विरोधिच । वद सकला वेदातिहास पुराणकाः ॥

जीवनिगॆ शेषि प्राप्तिये

पुरुषार्धवॆन्दू, इदक्कॆ विरोधवादुदु सातन्त्रभूतवाद

अहङ्कार ममकारगळॆन्दू अर्थपञ्चक ज्ञानवु शरीरात्मभाव सम्बन्द ज्ञानदिन्द लभिसुत्तदॆ.

अर्थपञ्चक मत्तु षार्थगळु बेरॆ बेरॆयल्ल

आद्दरिन्द केवल ऐदु अर्थगळु निरूपिसिदाग, आरु अर्थगळन्नु निरूपिसिद्दाग्यू बाधकविल्लवॆन्दु तात्पय्य. ऐदु अर्थगळन्नु निरूपिसिद्दरू इवक्कॆ आधारभूतवाद शरीरात्मभाव सम्बन्ध ज्ञानवु कट्टडद अडियल्लि मरॆयागिरुव अडिभागद हागॆ, ऊह्यवॆन्दर्थ.

केवल शरिरात्म भावसम्बन्ध ज्ञानवन्नु मात्र तिळिदुकॊण्डु अदरिन्द लब्दवाद शेष शेषि भाव ज्ञानवन्नु अवलम्बिसि, शेष वस्तुवन्नु रक्षिसुव भारवु शेषिगेनॆ सेरिद्ददु, अत्यन्त परतन्त्रराद नावु, नावागिये पुरुषार्थ प्राप्तिगॆ याव उपायवन्नू अनुष्ठिस बेकिल्लवॆम्ब, कॆलवर आपाततः उण्टागुव मोहवन्नु होगलाडिसलु अर्थपञ्चक ज्ञानवन्नु अवश्यवागि तिळियबेकॆम्बुदु ई अधिकारद तात्सरवॆन्दु अभिनव देशिक उत्तमूर् वीरराघवा चार् स्वामिगळवरु तम्म गन्धदल्लि ई अधिकारक्कॆ अवतारिकॆयन्नु अनुग्रहिसिरुत्तारॆ,

इस्सम्बन्धम्पोले, ई शरीरात्मभाव सम्बन्धद हागॆ, मोक्षदल्लि अभिलाषॆयुळ्ळवनिगॆ विशेषवागि तिळियबेकाददु ऎन्दु अर्थपञ्चकवन्नु सेरिसिरुत्तारॆ. ई अर्थपञ्चिक ज्ञानविल्ल दवनिगॆ मोक्षवे सिद्धिसुवुदिल्लवॆन्दु तात्पर

अर्थपञ्चकद विवर

ई अर्ध पञ्चकवु यावुदॆन्दरॆ, (1)प्रात्यस्य ब्रह्मरूपं इत्यादि हेळल्पट्टिदॆ.

हारीतसंहितॆ-प्राप्यनाद आदागि नम्मिन्द पडॆयल्पडुव भगवन्तन स्वरूप रूप गुणविभूतिगळू प्रापश्च - आ ब्रह्मवन्नु पडॆयुव जीवात्म स्वरूप, प्राप्प पायं - आ ब्रह्मनन्नु पडॆयलु अनुष्ठिसबेकाद साधनॆ, फलम्प्राप्त– ब्रह्मवन्नु पडॆयुवदॆम्ब पुरुषार्ध, प्राप्ति विरोधि - हागॆये ब्रह्मप्राप्तिगॆ विरोध वाद पुण्यपाप रूप कर्मगळु ई ऐदु अर्थगळन्नु वेदगळू अवुगळ अर्धगळन्नु विवरिसुव इतिहास पुराण गळू मॊळगुत्तवॆ. इदरिन्द अर्थपञ्चक ज्ञानवु बहळ अवश्यकवॆम्बुदु द्योतित.

अर्धपञ्चकाधिकार &

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ऎन्नुकॊल्लप्पट्टन, इवल् प्राप्यमान ब्रह्मत्तिनुडैय स्वरूपव तिरुमन्मत्तिल् प्रथमाक्षरलु, नारायण शब्द लुम् , द्वयल् सविशेषणळान नारायण शब्दङ्गळिलु, चरमश्लोकल् “मां” “अहं” ऎन्र पदळिलुवनुसयम्,

श्लोक सङ्गृहीतवाद अर्धवन्न अचार् सार्वभौमरु इवल् प्राप्यमान ऎन्दारम्भिसि अनुग्रहिसुत्तारॆ.

रहस्यगळल्लि ब्रह्मस्वरूप निरूपणॆयु ऎल्लि ऎम्बुदु.

इवत्तिल् - ई अर्ध पञ्चक मध्यदल्लि, प्राप्यनाद परब्रह्म स्वरूपवु अष्टाक्षर दल्लि मॊदलनॆय अक्षरवाद आकारदल्लिय नारायण शब्ददल्लियू, द्वय मन्त्रदल्लि श्री विशिष्ट नारायण शब्द दल्लियू, चरम श्लोकदल्लि, मां, अहं ऎम्ब पदगळल्लियू, अनु सन्धान माडबेकु अकारदल्लि सर्वरक्षकनागियू, ‘नारायण’ शब्ददल्लिरुव ‘नार’ शब्ददिन्द विग्रह, गुण, विभूति विशिष्टनागियू, द्वयमन्त्रदल्लि हेळल्पट्टिरुव श्रीमन्नारायण, श्रीमते नारायणाय, ऎम्ब पदगळिन्द लक्ष्मीविशिष्टनागियू, चरमश्लोकदल्लि हेळिरुव सर्वनाव गळाद माव, अहं ऎम्ब वदगळिन्द रक्षणॆगॆ बेकाद हागॆये मोक्षवन्नु कॊडलु बेकाद कारुण्य, वात्सल्य, स्वामित्व, औदार्, सर्वशक्तित्व, सर्वपाप विमोचन क्षमत्व इत्यादि गुणगळ अनुसन्धेयगळु

लक्ष्मियू ब्रह्म शब्द वाच्य-

इल्लि प्राच्यमान ब्रह्म स्वरूपं, ऎन्दारम्भिसि द्वयल् सविशेषणङ्गळान नारायण शब्दङ्गळिलु इत्यादि-ब्रह्मस्वरूपवु द्वयमन्त्रद लक्ष्मीविशिष्टनारायण शब्दगळल्लि अनुसन्धेयवॆन्दु

अनुसन्धेयवॆन्दु हेळिरुवुदरिन्द, श्रीमन्नारायणनु अन्दरॆ श्रीमत्पदविशिष्ट नारायणने ब्रह्म शब्द वाच्यनॆन्दु स्पष्ट पडिसल्पट्टिदॆ लक्ष्मियु ब्रह्मशब्द वाच्यळल्लवादरॆ सविशेषणवॆन्दु हेळबारदागित्तु प्रयोजनविल्लद शब्दवन्नु हेळबेकाद प्रसङ्गविल्ल. आद्दरिन्द

लक्ष्मीविशिष्ट नारायणने ब्रह्म शब्दार्धवॆम्बुदु सिद्धान्तवॆम्बुदु आचार सार्वभौमर हृदय.

श्रीपतियल्लिये ब्रह्मशब्बवु रूढियागिदॆ आद्दरिन्द शषित्व विशेष सम्बन्धदिन्द श्री विशिष्टवाद परतत्त्ववु ब्रह्म शब्दार्थ, अनवधिकातिशय बृहत्व बृंहणत्वगळु, योग शक्तिबलदिन्द विशिष्ट वस्तुविनल्लि अन्वयिसुत्तवॆ विशेष्यद हागॆ विशेषणदल्लू अन्वयिसुत्तवॆ ऎम्बुदु सिद्ध आद्दरिन्द परवु इब्बरिगू समानवादद्दु शाब्द प्राधान्यवु पतिगेनॆ इरुवुदरिन्द लक्ष्मिगॆ ब्रह्मशब्दार्धदल्लि अन्वयविल्लवॆम्ब सयध्यर मातु, पतिप्राधान्य विवक्षॆ यिन्द हेळुवुदादर बाधकविल्ल आदरॆ परत्ववु उभयाविशिष्टवाद्दरिन्द लक्ष्मीविशिष्ट नारा यणनु ब्रह्म शब्द व्यपदश्यनॆम्बदु अव्र कम्प्य,

ब्रह्म स्वरूप निरूपक धर्म

मॊदलु ब्रह्म स्वरूपवन्नु स्वरूप निरूपक धर्म विशिष्टवागि निरूपिसुत्तारॆ याव धर्मगळु इल्लदिद्दरॆ स्वरूपवु निरूपिसल्पडवुदिल्लवो अवुगळु स्वरूप निरूपक धर्मगळु.

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श्रीमद्रहस्यत्रयसारे

श्रीय- पतित्व मत्तु ज्ञानानन्द स्वरूपत्व

अड इलनुसस्थिक्कुम पोदु (1)यासार्ध० जगत्पतिः” (2) एषनारायण श्रीर्मा (3) भवान्नारायदेवः श्रीमांश्चक्रधरोविभुः (4) श्रीवत्सव

नित्य श्रीः

सत्यत्व, ज्ञानत्व अनन्तत्व, अमल, आनन्दत्वगळु स्वरूप निरूपक धर्मगळु, ब्रह्म, रुद्रादि देवतॆगळु ब्रह्म शब्द वाच्यवो ऎम्ब सन्देह निवारणॆगागि, ब्रह्मवु लक्ष्मीपति ऎन्दु विशेषणवु तिळिसुत्तदॆ आद्दरिन्द लक्ष्मीवतित्ववु देवतान्तर व्यावर्तन पूर्वक स्वरूप निरूपक धर्म, ई धर्म वितिष्टनु नारायणने हॊरतु चतुर्मुख ब्रह्म, शिव, इन्द्रादिगळिल्ल. ब्रह्मवु सर्वावस्थॆगळल्लियू लक्ष्मि विशिष्टवॆम्बुदक्कॆ प्रमाण

इदरिन्द

कॆलवु कालविदु

आद रिन्द सर्व

चितन

स्वरूप निरूपक धर्मवु स्वरूपदल्लि यावागलू इद्दे तीरबेकु कॆलवु कालदल्लि इल्लदॆ होदरॆ अदु स्वरूप निरूपक धर्मवागलारदु वस्थॆगळल्लियू नारायणनु लक्ष्मीविशिष्टनु ऎन्दु तिळिसलु, प्रमाण सम्प्रदाय वचनगळन्नु आचाररु अद्विडङ्गळि अनुसन्धिक्कु पोदु इत्यादि आरम्भिसि ऎत्ति तोरिसुत्तारॆ (1) प्रिया सार्धं जगत्पतिः - इदु “उभयाधिष्टानं चै कंशेषित्वं” ऎम्ब रीतियल्लि परम प्राप्यवाद परवासुदेवनु परमपददल्लि लक्ष्मीविशिष्टनागिये, दास्य प्रतिसम्बन्धियागि अ०दरॆ नावु माडुव कैङ्कय्यगळन्नु स्वीकरिसुववनागि इद्दानॆन्दु तिळिसुत्तदॆ. स्वामित्ववु, लक्ष्मीनारायणरिब्बरल्लि व्यासज्य वृत्तिकवु. इब्बरल्लियू अन्वयिस तक्कद्दु. (2) एषनारायणः श्रीमान्

वाक्यवु नारायणनु लक्ष्मि विशिष्टनागि व्यूहावतारदल्लि अनिरुद्ध रूपदिन्द क्षीराण९वदल्लि मलगिद्दु रक्षणॆयन्नु माडुत्तानॆम्ब दन्नु तिळिसुत्तदॆ (शक्ति तेजोनिरुद्दो बिभ्राणः पासि तं गमयसिच तथाव्यूह रङ्गाधिराज’ ऎम्ब प्रमाणवचनदन्तॆ रक्षणाकारवु इब्ब गू सेरिद्दुदु हागॆये, “बलाड्यात् बोधात् सङ्कर्षणं हरवितनुषेशास्त्र ऎम्ब संरकरन् शाक्रोपदेशवू लक्ष्मीविशिष्टनाद सङ्कर्षणनु व्यूहरूपियागि माडुव कार् “ऐ वीरात् प्रद्युम्न सर्गधर्वनसि ऎम्ब सृष्टिकारवू प्रद्य रूपदल्लि लक्ष्मि नाद भगवन्तन काव्यवॆन्दु तिळिसल्पडुत्तदॆ, 3)भवान् नारायणोदेवः श्रीर्मा चक धरो विभ - इदु विभवावतार कारगळल्लिय लक्ष्मीनारायणरिब्बरू ऒडगूडियिरुत्तारॆम्ब दन्नु प्रमाणीकरिसुत्तदॆ 4) श्रीवत्सवकाः नित्य मेलॆ उदाहरिसिद प्रमाणगळिन्द दिव्यात्म स्वरूपगळ परस्पर अविनाभाववु (अवनिल्लद इवळू इवळिल्लद अवनू इल्लदिरुविकॆ) सृष्टा दि व्यापारगळल्लि अन्वयिसिरुवन्तॆ, शुभाश्रय दिव्यमङ्गळ विग्रहरूपदल्लियू परस्पर अविनाभाववु तिळिसल्पट्टु, ब्रह्मविद्यॆगळिन्द उवाच्यवाद तत्त्वविदु ऎम्बुदु सूचिसल्पडुत्तदॆ. भगवन्तन शुभा श्रय दिव्यमङ्गळ विग्रहवु पररूपदल्लि दिव्यमहिषियिन्द वक्षस्थलदल्लि नित्यवागि लक्षिसल्पडुत्तद

1. वैकुंरेतु परीलोके श्रीया सार्धं जगतिः ।

आ विष्णुरचिन्त्यात्म भक्ष्मि भागवतैसह

(लैङ्गप्पराण)

(मुन्दुवरिदिदॆ)

अर पण काधिकार

5. विषः श्रीरन पायिनी”, 6) “सीता समक्ष काकु मिदं वचन नब्रवी त् 7) सीतामुवाचातियशाः राघवञ्च महाव्रतं”

83

मेलॆ हेळिद वचनगळल्लि श्रीमान् ऎम्बल्लिय मतुप्’ प्रत्ययवु ‘लक्ष्मीनारायण रिब्बर नित्ययोगवन्नु - नित्यसम्बन्धवन्नु तिळिसुत्तदॆ. भगवन्तन दिव्य वक्षःस्थलदल्लि विराजिसुव दिव्यरूपवे लक्ष्मिय पररूपवु. व्यूहविभवाद्यवतारगळिगॆ उपादान भूतवादद्दु ऎम्बुदन्नु पररूपवॆम्बुदु तिळिसुत्तदॆ, “दशोभां हरिमरतके तावकी मूर्तिराद्या ततुङ्गस्तन भरनता तन्न जाम्बूनदाभा । यस्यागच्छन्त्युदय विलय्कॆ नित्यवानन्द सिन्धाविच्छावेगो ल्लसितलहरी विभ्रम व्यक्तयस्ते !!, ऎम्ब श्री स्तुति श्री सूक्तियिन्द ई अर्धवु तिळिसल्पडुत्तदॆ

**

कूडिवॆ. दूर

• पन्नार्ति प्रशमन विध बद्ध दीक्षस्य विष्णराच ब्युस्तां प्रियसहचरीकम पन्नाव । प्रादर्भावैरसि समतनुः प्राध्वमयसेतित्वं दूरोरिन मधुरता दुग्ध राशस्तरङ्गैः ॥ ऎम्ब श्रीसूक्तियु, दिव्यात्म स्वरूपगळ विशेषण विशेष्य भावदन्तॆ, (लक्ष्मीनारायण) दिव्यशुभाश्रय विग्रहगळू विशेषण विशेष भावदिन्द ऎसॆयल्पट्ट क्षीर समुद्रद अलॆगळल्लि माधुय्यवु कूडिये इरुवन्तॆ, आपद्रक्षणार्धवागि भग वन्तनु ऎत्तिकॊळ्ळुव अवतारगळल्लि प्रिय सहधर्म चारिणियागि ऐकमत्य भावदिन्द लक्ष्मी आवतारगळन्नु ऎत्तिकॊण्डु अन्वयिसुत्ताळॆ हीगॆ लक्ष्मी विशिष्टनागिये भगवन्तन शुभाश्रय दिव्वमङ्गळ विग्रहवु ब्रह्मविद्यॆगळल्लि वुपास्यवु ऎम्बुदु (तत्कल्याणं किमपि यमिनां एक निरूपिसल्पट्टिदॆ. लक्षं समा पूर्णन्तेजस्सुरति भवती पादलाक्षारसाङ्क” ऎन्दु हीगॆ दिव्यदम्पतिगळ दिव्यात्म स्वरूपवू दिव्यमङ्गळ विग्रहवू सर्वकारगळल्लियू परस्पर अविनाभूतवॆम्बुदे नित्यानपायित्ववॆम्बुडक्कॆ अर्थवॆन्दु 5) विष्टोश्मीरनपायिनी ऎन्दु व्यतिरेकमुखवागि हेळुत्तारॆ.

श्री वैकुंरवॆम्ब सर्वोत्कृष्ट लोकदल्लि जगत्पत्तियाद महाविष्णुवु लक्ष्मीविशिष्टनागिद्दानॆ, भक्तर भागवतरू सह अवनॊडगूडिद्दारॆ अवन स्वरूप स्वभावगळु आचिन्त्य वैभववुळ्ळवु

2. एषनारायण श्रीमान् क्षीरार्णव निकेतनः ।

नागपद्यङ्क मुत्त ज्य त्याग मधुरापुरीम् ।

303 113-64

लक्ष्मीविशिष्टनाद, ई नारायणनु क्षीरुर्णवशायिय् आगिद्दु,
अल्लिन्द मधुरानगरक्कॆ बन्दु
कृष्णन् आगि अवतरिसिदनु,
अवतरिसुवुदक्कॆ मॊदलु
तन्न आदिशेषनन्नु बलरामन् आगि अवतार माडुवन्तॆ भूमिगॆ कळुहिसिदनु.
“नागपरङ्कं भूमावुज्य”, ऎन्दु भूमि पदाध्याहार माडि हीगॆ हिरियरु अर्थ माडुत्तारॆ]

युद्धकाण्ड रामयाण-120-18

3. भवान् नारायणोदेवः श्रीमांश्च प्रधरोविभुः ! एकश्यङ्गॊ वराहं भूतभव्य सपत्नि जित् ।

(मुन्दुवरॆदिदॆ)

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श्रीमद्र हस्य त्रयसारे

“अनपायि” ऎम्ब वचन स्वारस्यदिन्द,

ऎम्ब वचन स्वारस्यदिन्द सत्यत्वादि धर्मगळु भगवत्सरूपदल्लि ऎल्लॆल्लियू व्यापिसिरुवन्तॆ, श्री स्वरूपवू विभुवागिद्दरेनॆ (ऎल्ला कडॆयल्लिय व्यापरिसिद्दरेनॆ, परिच्छिन्नवागि उपासन माड वागलू, परमात्म स्वरूवक्कॆ लक्ष्मियु स्वरूप निरूवक धर्मळागुत्ताळॆ लक्ष्मी विशेषण विष्टवाद तत्ववु विभुवागिरुवुदरिन्द, इवळ स्वरूपवू विभुवागिदॆ ऎन्दु एर्पडुत्तदॆ इवळु अणुभूतॆ धर्मभूतज्ञान दिन्द विश्व

ऎम्ब मातु

M

प्रमेय विरुद्ध. हागॆये भगवन्तन दिव्यशरीरक्कॆ लक्ष्मिय दिव्य शरीरवु नित्य सम्बद्धवागिदॆ ऎम्बुदू अनपायिनी’ ऎम्ब पददिन्दद्योतवागुत्तद. 6) सीतासनं काकुत्ं इदं वचनमब्रवीत्-इदु लक्ष्मियु पुरुषकारभूतॆयू अहुदु, उपाय भूतॆयू अहुद ऎम्बुदक्कॆ प्रमाण. पुरुषकारत्ववु हेगॆन्दरॆ पञ्चवटियल्लि मूरु जनरूसुखवागिरलु, सरियाद स्थळवन्नु नीने नोडि पर्ण शालॆयन्नु निर्मिसु ऎन्दु रामनु लक्ष्मणनिगॆ आज्ञापिसल “नानु ईग मात्रवल्ल ऎन्दॆन्दिगू निमगॆ परतन्त्रनु, नीवे निमगॆ सरियाद स्थळवन्नु तिळिसि,” ऎम्ब लक्ष्मणन प्रार्थनॆयन्नु अङ्गीकरिसि, सीतॆयु तमग अनुकूलवाद स्थळवन्नु लक्ष्मणनिगॆ तोरिसुवन्तॆ रामनिगॆ शिफारस् माडुत्ताळॆ. इदु पुरुषकारत्व नन्तर सीतारामरिब्बरू सेरिद्दु लक्ष्मणनिगॆ अवन प्रार्थनॆयन्तॆ सरियाद स्थळवन्नु तोरिसिकॊडुवुदरिन्द उपाय भू रू अहुदु. आद्दरिन्दलक्ष्मिगॆ उपायत्ववोउण्टु ऎम्बुदु ज्योतित

नीनु नारायनु देवनु लक्ष्मि विशिष्टनागि, चक्रपाणियागिद्दीय नीनु एक शृङ्गनु-मुख्यनु ऎन्दर्थ वराहनागि अवतरिसिद्दीयॆ भूत भविष्यत्‌ वर्तमान कुलगळल्लिरुव शत्रुगळन्नॆल्ला जयिसिदवनु.

4. तमसः परमोधाता शङ्ख चक्र गदाधरः ।

श्रीवत्सवक्षा नित्यश्रीः अजय शाश्वतॆ ध्रुवः ।

(रामाय युद्धकाण्ड 11475

तदुस्तत्वकारवाद प्रकृति मण्डलक्कॆ मेलिरुव अप्राकृत दिव्य देशक्कॆ धाता-यजमाननु शङ्ख चक्र गदापाणियु श्रीवत्सवॆम्ब मच्चॆयन्नु ऎदॆयल्लळ्ळवनु नित्यवू ऎडॆबिडदॆ लक्ष्मीयॊडगूडिरुवनु यारिन्दलू जयवलशक्षम, शाश्वतनु अचलनु,

5. निम्म वैषा र्ज न्माता वि, श्री रन पा नी ।

यथा सर्वगतो विष्णुः तथ्य वेयं द्विजोत्तम #

ई जगन्मातॆयाद लक्ष्मियु विष्णुवन्नु आगलदॆ इरुववळु विष्णुवु हेगॆ सर्वव्यापियागि सर्वनियामकनागि विभुवागिद्दानॆयो,हागॆये इवळू विभुस्वरूप, सर्दचेतन चेतन वस्तुगळन्नु अन्तः व्यापिसि नियमिसुववळु विष्णुविन सर्वगतत्व सत्यज्ञानादि स्वरूप, कल्याण गुणगळन्नु लक्ष्मियल्लि आतिदेश माडुत्तारॆ. अन्दरॆ

ई स्वरूप स्वभावगळु अवळिगू उण्टु ऎन्दर्ध

6. एवमुक्तस्तु रामण लक्षणः संयतां जलि

सीता समुक्तं काकु इदं वचनमब्रवीत् ।

(odda edm, 15-6)

रामनु निनगॆ सौकरवाद रीतियल्लि पर्णशा’ यन्नु कट्टु ऎन्दाग, लक्ष णनु कैमुगिदुकॊण्डु सीतॆयनु पुरुषाकारवागिट्टुकॊण्डु, काकुनिगॆ हीगॆ हेळिदनु

(मुन्दुवरॆदिदॆ)

}

आध्र पञ्च काधिकारः

85

8. अल मेषा परित्रातुं राघवाद्राक्षगणं 9) भवेयं शरणं हिवः, 10) भवांस्तु सह वैदेह्या 11) तया सहासीन मनन्त भोगिनि, 12) कान्त पुरुषोत्तमः 13) स्वपरिचरणभोगै

मति प्रियमाणे

7. सीतानुवाच इत्यादि इदु भगवं नहागॆ लक्ष्मि गू उपायत्ववुण्टु. अन्दरॆ “मोक्ष फ्यामि” ऎन्दु सङ्कल्प माडुव अधिकारवुण्टु ऎम्बुदक्कॆ स्पष्टवाद प्रमाण

8. अलमेषापरित्रातु, 9) भवेयंशरणम् ओव ई वचनगळु लक्ष्मिय उपायत्ववन्नु मत्तष्टु स्पष्टगॊळिसुत्तवॆ मेलू भगवन्तनन्नु निर्बन्धिसि रक्षिसलु बेकाद ज्ञान शक्ति कारुण्यादिगळु इवळया इवॆ, ऎम्बुदु तात्पय्य,

9. भवांस्तुसह देहा - इदु ब्राज्य-अन्दरॆ नावु

माडुव कैङ्क गळन्नु दिव्य दम्पतिगळिब्बरू स्वीकरिसुववरु (कैङ्कय्य प्रतिसम्बन्धि) ऎम्बुदक्कॆ प्रमाण अनन्तर लक्ष्मि सम्बन्धदल्लि पूराचार सम्प्रदाय वचनगळन्नु तोरिसुत्तारॆ

11. तयासहासीन मनन्त भोगिनि इदु प्राप्यत्वा वस्थॆयल्लि लक्ष्मी सम्बन्धवन्नु तिळिसुत्तदॆ. 12) कान्त पुरुषोत्तम :- इदु

प्रतीकधारण. चतुःश्लोकिय शारीरकचतुरध्यायगळल्लि पतियहागॆ लक्ष्मिगू सर्वकारणत्व, उपायादिगळुण्टु ऎम्बुदन्नु धृडीकरिसुत्तदॆ. इल्लि श्रीदेशिकरु चतुश्लोकीभाष्यदल्लि हेळिरुव, स्वशेषाशेषार्थोनिरवधिक निर्बाध महिमा फलानान्दाताय- फलमपिचशारीर कमित- । श्रीयन्तत्सचीं तदुपसदन तास शमनीं अभिष्‌तिस्तुत्यामवितथमतिर्यामुनमुनि- । ऎम्ब श्लोकवु अनुसन्धेय. अदागि भगवन्तनु ऎल्ला पदार्थगळन्नु तनगॆ अधीनवागि उळ्ळवनु, जगत्कारणनु ऎन्दर्ध इवन महिमॆगॆ

7. सभातुश्चरणॆगाढं निपीड रघुनन्दनः । सीतामु वाचातियशाः राघवञ्च महाव्रतम् ।

(रामा अय्यो 31-2)

सब्बातुः ससीतस्यभातुः- सीतॆयॊडगूडिद रामन ऎरडु पादगळन्नु, (पुरुष प्राधान्यविवक्षॆयिन्द पाद ऎन्दु निर्देश) वास्तवदल्लि सीता रामरिब्बर कालुगळल्लिया नमस्कारमाडि, महाकीर्तिमन्तनाद लक्ष्मणनु सीतॆयल्लियू महाव्रत शालियाद रामनल्लियू विज्ञापिसुत्तानॆ विज्ञापनॆयन्नु इब्बरल्लियू माडुव हागॆ नमस्कार इब्बरल्लि माडुत्तानॆन्दु हेळुवुदु सूक्ति स्वारस्य गुरोस्सदारस्य निपीडदॆ” ऎम्बु

वन्तॆ इदू सह

8. अलमेषा परित्रातुं राघ वाद्राक्षसी गणम् ।

अभियाचम वैदेहीं विळद्दि मम रोचते ।

(रा मा सन्दर 58-87}

“सीतॆयु राक्षसिगळ गणवन्नु रामनिन्द कापाडलु समर्धॆ आद्दरिन्द सीतॆयन्नु प्रार्थिसोण इदु ननगॆ तोरुत्तॆ” ऎन्दु त्रिजटॆ हेळुव मातु

9. ततः साक्षीमतिबाला भर्तुर्विजय हर्षिता । अवॊचद्यदि तत्वन्यं भवेयंशरणं हिवः #

अनन्तर, लज्जॆयिन्द कूडिद बालॆयाद सीतॆयु तन्न भर्तादिन एजयवार्तॆयन्नु केळि सन्तोषगॊण्डु नीवु हेळुवुदु निजवादरॆ, निमगॆ रक्षकळागुत्तेनॆन्दु, तन्नन्नु हिंसिसुत्तिद्द राक्षसिगळिगॆ अभय प्रदान माडुत्ताळॆ

(मुन्दु ऎदॆ)

1

86

श्रीमद्रहस्य त्रयसारे

14. श्रीमते निम्मलानन्दोदते विष्णवे नमः 5) श्रीयःकान्तोनन्तो वरगुणगण्य कास्पद वपुः,

ऎल्लॆ इल्ल. तडॆयिल्ल फलवन्नु कॊडुववनु उपाय भूतनु, ऎन्दर्ध, फलवू प्राप्यवू अवने इदु शारीरक शास्त्रदल्लि प्रतिपाद्यवु लक्ष्मियु अदक्कॆ अनुरूपळु आन्दरॆ जगत्कारण भूतॆ तडॆ यिल्लद महिमॆयिन्द कूडिदवळु मोक्षक्कॆ उवायभूतॆ, मुक्त प्राप्य अहुदु, इदक्कॆ मेलॆ. भगवन्तनन्नु आश्रयिसलु विरोधियाद पापवन्नु होगलाडिसि पुरुष कार भूतॆयू हौदु ऎम्ब ई अंशगळु इल्लि यामनाचारर चतु श्लोकिय, नाल्कु पद्यगळिन्द क्रमवागि तिळिय तक्कद्दु

अनन्तर मुक्तर हागॆ मुमुक्ष गळिगू कैङ्कय्यक्कॆ श्रीविशिष्टने लक्ष्यभूतनु, ऎन्दु अभि प्रायगॊण्डु स्वपरिचरणभोगै : श्रीमतियमाणे” ऎन्दु प्रमाणि करिसुत्तारॆ

तन्न पतिय स्वरूपनिरूपक धर्मवर्गगळल्लि प्रधान भूतॆयाद लक्ष्मिगॆ याव विदध ल्लियू, ब्रह्मविद्यावेद्यत्व निल्लवॆन्दु अपलाप माडुवुदु अशक्य-बाकिस्वरव निरूपक धर्मगळ गिन्त लक्ष्मी पतित्ववु प्रधानवॆम्बुदन्नु अभ्यर्हि तम्पूर्वं” ऎम्बन्यायवन्नु अनुसरिसि भाष्यकाररु “श्रीमते” ऎन्दारम्भिसिद्दारॆ ऎन्दु तिळिसलु, भाष्यकार वचनगळन्नु अचाररु उदाहरिसुत्तारॆ

14. श्रीमते निर्मलानन्दोदते विष्णवेनन - वेदान्तसारदल्लि भगवर मानुजर वाक्यविदु लक्ष्मियु शरणागतिगॆ उद्देश कोटियल्लि सेरिदवळु अन्दर उपाय, भूतळु ऎम्बुदन्नु तिळियपडिसुत्तदॆ

15. श्रीय कान्तोनन्तोवर गुणगणॆ कास्पद वपु :-

वेदां दीपदल्लि भगवद्रामानुजरु, कैङ्कय्यक्कॆ उदेश भूतरु लक्ष्मी मत्तु अवळ कान्तनन्दु हेळुत्तारॆ

10 भवांसु सह वैदेह्वा गिरि सानुसुरंस्यते । अपंसर्वं करिष्यामि जाग्रत स्वपतते ।

(05333, cine 31-27)

तावु वैदेहियॊडनॆ बॆट्टद तप्पलु प्रदेशगळल्लि विनोदवागि काल कळॆयुवाग, हागॆये ऎच्चरवागिरुवागलू निद्रिसुवागलू सह सर्वविध कैङ्करगळन्नु माडुत्तेनॆन्दु लक्ष्मणनु सीतारामरल्लि विज्ञापिसुव मातु. इदु पापवन्नु तिळिसुत्तदॆ

11 तयासहासीन मनन्त भोगिसि प्रकृष्ट विज्ञान बक धामनि

फणादुन्नात मया मण्डल प्रकाश मानोदर दिव्यधामनि ।

प्रकृष्ट ज्ञानबलगळिगॆ वासस्थानवाद, हागॆये तन्न हॆडॆयल्लिरुव रत्न

समूहगळ किरण मण्डलदिन्द प्रकाशमानवाद उदर भागवन्नुळ्ळम्भ, आदशेषन मडियल्लि लक्ष्मियॊडगूडि

सर्देश्वरनु परमपददल्लि कुळितिद्दानॆ.

(आळ, सो 39

(मुन्दुवरिदिदॆश्रीमद्रहन्यत्रयसारे

87

(16) ब्रह्मणि श्रीनिवासे (17) प्रियःपर्निखिलहेय प्रत्यनीक कल्याक तानानन्त ज्ञानानन्दैक स्वरूपः” (18) नीरु निरुमहळुं निनायाल्, 19) ऒग्गूडियाळ् तिरुमहळुं नीयुवे निला निर”, 20) कोलत्तिरुवामह नोडु ” 21) निन्निरुव रुळु वट्टियत्ताळ् तिरुवरुळु, 22) उन्‌ तामक्कॆ मयुम् नीयुव 23) अहलहिल्लेनियुम्

છે

इल्लदिद्दरॆ इतर व्यावत -कत्व ज्ञानवु उण्टागुवुदिल्ल लक्ष्मियु देवतान्तर व्यावृत्ति पूर्वक भगवन्तन स्वरूप निरूवक धर्मळागिद्दाळॆ. नारायण शब्दवु ब्रह्म रुद्रादिगळिन्द बेरॆयाद शियवति-ऎम्ब अर्धदल्लि रूढियाद हॆसरु,

16. ब्रह्मणि श्रीनिवास सत्वादि स्वरूप निरूपक धर्म पञ्चकगळिन्द परब्रह्मवु निरूपिसल्पट्टरू, श्रीनिवासनॆम्ब विशेषणदिन्द कूडिये ब्रह्मविद्यॆगळल्लि उपासिसल्पडबेकॆम्बुदु हेळल्पडुत्तदॆ. तत्वबेकॆ)

17. प्रियः पति- इत्यादि “नारायण परम्ब्रह्म” ऎम्ब गीतार्ध सङ्ग्रहदल्लिय, श्लोकदल्लि नारायण” ऎम्ब शब्दक्कॆ वाख्यानवागि, “श्रियः पतिः निखिल हेयप्रत्यक ऎन्दारम्भिसि गीताभाष्यदल्लि भगवद्रामानुजाचाररु हेळिद्दारॆन्दु, श्रीमत्तार चन्द्रिकॆयल्लि देशिकरु हेळिद्दारॆ. इदरिन्द श्रीयःवतित्ववॆम्बुदु स्वरूप निरॊपकधर्मगळल्लि प्रधानवादुदु. भगवन्तन हागॆ लक्ष्मिगू सत्यत्व ज्ञानत्व अनन्तत्व आनन्द, अमलत्वगळु हेळल्पडुत्तवॆ ऎम्ब अर्धवू ज्योतित, नारायण वदक्कॆ श्री पतित्ववु रूड्यर्ध, शब्दगळ स्वरूपनिरूवक धर्मगळे आयाया सञ्ज्ञॆगळन्नु तिळिसलु गवादि शब्दगळल्लि गोत्वादिगळ हागॆ रूढि शक्ति निमित्त.

इन्नु मेलॆ आळ्वारुगळ पाशुरगळन्नु प्रमाणवागि ऎत्ति तोरिसुत्तारॆ

18. नीयुव तिरुमहळु निन्नायाल्-

भगवन्तनु गोवर्धन गिरियन्नु ऎत्तिकॊण्डु, हागॆये तिरुक्कोवलूर् दिव्य देशदल्लि बिजय माडिसिकॊण्डु सर्वरन्नू रक्षिसुव दशॆयल्लि लक्ष्मियॊडगूडिद्दानॆ 19) ऒण्डोडि याळ् इत्यादि- उज्वलवाद हस्ता भरणवुळ्ळ लक्ष्मिय नीवू सह कूडि इरुव ऎन्दर्ध, इदरिन्द लक्ष्मी विशिष्टनु प्राप्यनॆन्दर्ध (20) कोलत्तिरुवा महळॊडु -भगवद्व शीकरण योग्यवाद सौन्दरवन्नुळ्ळ लक्ष्मियॊडगूडिद निन्नन्नु -21 निन् तिरुवरुळुम् पङ्गयत्ता रु वरु ळुव निन्न मत्तु पङ्कजवासिनिय श्रीमत्यवॆयन्नु (2) उन्न तान मुङ्गैयुम् 12) कान्त पुरुषोत्तम - फणिपतिः शय्या… सनं वाहनं

देदात्मा विहगॆश्वरो यवनिका माया जगमोहिनी । ब्रह्मशादिसुरप्रजः सदयितः त्वद्दासदासीगण

श्रीरिवचनाम भगवतिमः कधन्त्वां वयम् । (चतुश्लोकॆ)

ऎलैलक्ष्मिये पुरुषोत्तमनु निनगॆ अनुरूपपतियु प्रियनु अवन ऎल्ला विभूतिगळू निनगू विभूति, श्री ऎन्दॆ निन्न हॆसरु निन्नन्नु पूर्णवागि नावु हेगॆ स्तोत्र माडलादीतु.

(मुन्दुवरिदिदॆ)

88

श्रीमहस्य त्रयसारे

24. “उणर् मुनलं” (25) नन्ना विळक्कॆ यळ करिया,” ऎन्नुं प्रमाण कॊल्लहिरपडिये स्व प्रकारतलुं सरावस्थॆयिलुं सहधरचारिणियान पॆरियपिरा

नीयुवन्न वळाद कमलवासिनियू नीनू (23) अहल हिल्लेन् इरॆयुं, क्षण कालवू बिट्टर

र लारॆ-20 21, 22, 23 वचनगळु उपाय दश्ययल्लि लक्ष्मी सम्बन्धक्कॆ प्रमाण वचनगळु, अदागि भगवन्तनु चेतननन्नु रक्षिसुवाग लक्ष्मीविशिष्टनागिये रक्षिसुत्तानॆ, रक्षणव्यापारवु इब्बरिगू सेरिद्दुदु ऎन्दर्भ

हीगॆ त्रिय’ पतित्ववु ऎल्ला अवस्थॆगळल्लि य स्वरूप निरूपक धर्मवागिदॆ ऎम्बुदकॆ प्रमाण वचनगळन्नु तोरिसि नन्तर सत्यत्व, ज्ञानत्वादि स्वरूप निरूपकधर्मगळिगॆ प्रमाण वचन गळन्नु आचाररु, (24) उणर्‌मु नम ऎन्दारम्भिसि तिळिय पडिसुत्तारॆ. मुख्य ऎम्बपदवनु मध्य मणिन्यायदिन्द ऎरडु कडॆय अन्वयिसि, मुउणर्-परिपूर्ण ज्ञान स्वरूपनु, मुनलम् -परिपूर्ण आनन्द स्वरूपनु ऎन्दु तिळिय बेकु 25)नन्दाविळक्कॆ अळत्तरि या, कृत् प्रज्ञान घन एव” ऎम्ब श्रुतिय प्रकार, परमात्म स्वरूपदल्लि एकदेशवू जडवल्ल. स्वयं प्रकाशविल्लद्दुदु इल्ल मुनलवु ऎम्बुदरिन्द अनुकूल विल्लद अंशवु यावुदू इल्ल ऎन्दर्थ. नन्दाविळक्के - नन्दा- नशिसद, विळक्कु-ज्ञानस्वरूपनु ऎन्दु निर्विकारत्वरूप वाद सत्यवू विळक्कु-ऎम्बुदरिन्द ज्ञानवू हेळल्पट्टितु. अळरिया-अविडलु अशक्यने त्रिविद परिच्छेद रहित; अन्दरॆदेशत- कालतः, वस्तुतः अळवडिसलशक्यनु अनन्तशब्दार्ध इदरिन्द सत्यञ्ज्ञानमनन्तम्ब्रह्म’ ऎम्ब श्रुत्यर्थवु तिळिसल्पट्टितु

ई वचनगळिन्द हेळल्पट्ट अर्थगळन्नु, “ऎनुम्प्रमाणङ्गळ शूल्लुहिरपडिय” ऎन्दारम्भिसि सङ्ग्रहिसुत्तारॆ अदागि आ ब्रह्मतत्त्ववन्नु सर्व प्रकारदिन्दलू सर्वावस्थॆयल्लिय सहधर्मचारिणियाद प्रधान महिषियाद लक्ष्मियन्नु बिडदॆ इरुव अपरिच्छिन्ना नन्दगुणदिन्द कूडिद, अनन्तज्ञानानन्द स्वरूपवन्नागि, अनुसन्धान माडबेकु

सर्वप्रकारत्तालुव, सत्यत्व, ज्ञानत्यादि प्रकारगळु (धर्मगळु) लक्ष्मी विष्ट स्वरूप निरूपक धर्मगळु, विशेषण विशेष्यगळिगॆ अन्दरॆ लक्ष्मिगू, अवळ वतिगू समान वादुवु आद्दरिन्दले सृष्टि, रक्षॆ (स्थिति) संहारादिगळु विशिष्ट कतक्कॆ सेरिदुवु. अन्दरॆभगवन्तनु जगत्यादिगळन्नु सङ्कल्पिसुवाग महालक्ष्मियू अवुगळन्नु सङ्कल्पिसुत्ताळॆ. अवतार माडलु सङ्कल्पिसुवाग लक्ष्मियू सेरि सङ्कल्पिसुत्ताळॆन्दर्ध, सर्वावस्थॆयिलुं पररूपदल्लि आदिशेषन

13. प्रकृति पुरुष कालक्कॆ मुक्तायदिच्चां

अनुविदधति नित्यं नित्यसिद्ध रनेकॆ ।

0

स्वपरिचरण भोग्य : श्रीमते प्रीयमाने

भवतु मम परस्मिन् पूरुषे भक्ति भूमा । (आत्म सिद्दि- मङ्गळ श्लोक प्रकृति पुरुष, काल, अव्यक्त, मुक्तरु, भगवन्तन इच्छानुसार नडॆदुकॊळ्ळुत्तारॆ, पुरुषरू सह अवनगॆ कैङ्करगळन्नु भोग्यवागि तिळिदु माडुत्तारॆ. आदरिन्द लक्ष्मि आ परमपुरुषनल्लि ननगॆ निरवधिक भक्तियु उण्टागलि

हागॆये अनेक नित्यरू सिद्ध विशिष्टनु प्रीतनागुत्तानॆ.

(मुन्दुवरिदिदॆ)

अरपञ्च काधिकारः

89

यारोडु पिरिविल्लाद मुनलमानवनन्न ज्ञान स्वरूपवाहवनुसक्कवेणु, पठ्यङ्कदल्लि पर रूपदिन्द कूडिरुवुदु,

कूडिरुवुदु, अवतारगळल्लि, “देवदेव देवेयं मनुष्यत्वच मानुषि” ऎम्बन्तह . “राघवभवद्गीता रुक्किणि कृष्ण जन्म ” । ऎम्बन्तॆयू भगवन्तनिगॆ

अन. अ न न तरि,

ई

}

सहधर्मचारिणियान-नित्यन्तद्धर्म धर्मिणि ऎम्बवचनवु अभिप्रत. इल्लिलक्ष्मिगॆ सहधर्मचारित्ववु भगवन्तनु उपायवादाग तानू उपायवागिरुवुदु, प्राप्य दशयल्लि तानू प्राव्यळागि कैङ्कय्य प्रतिसम्बन्धियागिरुवुदु, ऎन्दर्ध पॆरिय पिराट्टियारोडु “कृताभिषेक महिषि “ इत्यादि कोशवन्नु अनुसरिसि, “देवदेव दिव्यमहिषि “ऎन्दु भाष्य काररिन्द विवरिसल्पट्ट लोक मातॆयाद महालक्ष्मियु विवक्षितॆ, भगवन्तन प्रेयसिगळाद भूमि नीळॆगळिगिन्त इवळु मेलादवळु, मेलॆ हेळिद सर्वावस्तत्व सर्व प्रकार सहधर्मचारित्वगळु महालक्ष्मिगॆ इर वहागॆ अवरिगॆल्ल सम्भवभावगळ मात्र इवन्नु “पॆरिय” ऎम्ब विशेषणवु व्यावर्तिसुत्तदॆ पिरिविल्लाद भगवन्तन सर्वावस्थॆगळल्लियू महालक्ष्मियु अवनन्नु बिट्टल्लदॆ इरुव वळु. व्यावकावतिसंश्लेषइदेक त वि वोदितॆ, भास्करेण प्रभायधा” ऎम्ब वचनगळ प्रकार, ऎल्लॆल्लियू विभुस्वरूपवागि परस्पर संश्लेषदिन्द एकतवॆन्दु हेळ बहुदाद रीतियल्लि इर व कागॆ, दीप स्वमेवजगतां दयितारुचिस्त” ऎम्बन्तॆ दीपवू अदर कान्तियू सेरिरुवहागॆ इरुववरु, ऎन्दर्ध. मुनल मान वनन्त ज्ञान स्वरूप माहवनु सन्धिक्कवेणम् हीगॆ कै यन्नु अगलिरद परिपूर्ण अनन्त ज्ञान स्वरूपनन्नागि अनुसन्धान माडबेकु. “अनन्त ज्ञानानन्द स्वरूपवाद ऎम्बपारदल्लि आनन्द शब्दवु पुनरुक्तियॆन्दु अङ्गीकरिसिल्ल. इञ्जॆमेडु अळhयाङ्गर व्याख्यानदल्लि मुन्नलमान अनन्तज्ञानानन्द स्वरूप ऎम्बपारवन्नु अङ्गीकरिसि, आनन्द ऎम्बुदु धर्मिज्ञान, मुनलमान ऎम्बुदु धर्म भूत ज्ञान तिळिसुवुदागि पुनरुक्ति परिहारमाडि व्याख्यान माडिद्दार. करूरु समिगळू उत्तमूर् वीरराघवाचार स्वामिगळ ई वारवन्नु आदरिसिल्ल लक्ष्मीनारायणरिब्बरू, अनन्त स्वरूपरन्द

14. समस्त चिदचिद्दु शरीरायाबिलात्मने

श्रीमते निर्मानन्द विष्णवे नमः ।

नवन्नु

(वेदान्तसार मङ्गळ श्लोक) ऎल्ला चेतना चेतनात्मक वस्तुगळन्नु शरीरवागि उळ्ळवनागि अदक्कॆ आत्मनाद तन लक्ष्मीपति, अवरु मलसम्बन्धविल्लदवनु आनन्दसागरनु ऎल्लवन्नू पिरिसिरुवुदरिन्द विष्णु शब्द वाच्यनु अवनिगॆ नमस्कार.

15. श्रीमकाण्ड नन्तू वरगुण गक्कॆ कास्पद वर

हताशेषादद, परमखपदो वाख्यनस

अभूमि भूमियर्ति नत जनवामादि प्ररुष

मनदातॆ परिचरण सं भवतमे ।

वेदान्त दीप मङ्गळ श्लोक)

लक्ष्मिगॆ प्रियवाद भर्ता अनन्तनु समस्त कल्याणगुणात्मकमु अनवद्यनु वाक्कु मनस्सु इवुगळिगॆ ऎटकिसदवनु तन्नल्लि तलॆबागिसिदवरिगॆ, वश्यनु आदिपुरुषनु, अवरिब्बर पादाम्बुजगळल्लि कैङ्कर माडुवन्तॆ नन्न मनस्सु सक्तरागलि. पुम्प्रधारना) . चनइब्बरू सेरिद मिधुनवु कैङ्कर प्रतिसम्बन्धि ऎन्दर्ध

(मुन्दुवरॆदिदॆ)

90

श्रीमद्रहस्ययसारे

»

हेळिरुवुदरिन्द, सव्र देशनतस्याप्ति येनभूतं मयाविना नानिल्लद (लक्ष्मि) प्रदेशवु आ भगवन्तनिगिल्ल, ऎन्दु इब्बरिगू अन्तर्व्याप्ति बहिर्व्याप्ति रूपवाद व्याप्तियु समान वॆन्दु तिळिसल्पडुत्तदॆ. आद्दरिन्द आनन्त्यश्रुतियु विशेषण विशेष्यभूतराद लक्ष्मीनारायण रिब्बरल्लियू समानवागि प्रवृत्तिसुत्तदॆ.

16. अखिल भुवन जन्म क्षेमभङ्गादिलेले

विनत विविध भूतवात रक्षक दीक्षॆ । श्रुतिशिरसि विदी ब्रह्मणि श्रीनिवान

भ मत्तु ममपरस्मिन् शेमुषि भक्तिरूपा ॥ (श्री भाष्य मङ्गळ श्लोक)

ऎल्ला प्रपञ्चगळ सृष्टि स्थिति संहारगळन्नु लीलॆयागि उळ्ळवनू तन्नल्लि भक्ति प्रपत्नि माडिद विविध चेतनर रक्षणॆये दीक्षॆयागि उळ्ळवनू, वेदान्त अन्दरॆ उपनिषत्तुगळल्लि विशेषवागि प्रतिपाद्यनू आद, लक्ष्मीपतियु ब्रह्म शब्द वाच्यनु अवनल्लि भक्ति रूपवाद ज्ञानवु उण्टागलि

17. प्रियः पति इत्यादि

(गीताभाष्य)

18. नीयुं तिरुमहळुं निन्नायाल् कुन्नॆडुत्तु

स्नायुं पनिमरैत पाळा-पाशल्

ककनिया उळपुा काम‌ पूङ्गोवल्

इ कथॆये पयिनि !

(मुदल् तिरुवन्दादि86)

भगवन्तने, नीनू महालक्ष्मियू ऒडगूडि, गोवर्धन गिरियन्नु ऎत्ति, मळॆयन्नु तडॆद प्रकारवू, तिरुक्को वलूर् दिव्यदेशदल्लि हॊरगू ऒळगू इल्लदॆ देहळियल्लि निन्तुगूण्डु, सेवॆ कॊडुत्तिरुवुदू आश्रितर रक्षणद प्रकार,

19. कण्डुकॊट्टुट्टु मॊन्दुन्तुलुदु, ऐङ्गरुऎ

कण्ड विन्सम् तॆरिवरिय अळविल्ला चिस्टम्

ऒन्दॊडिया तिरुमहळु नीयुव निलानिक्कण्ड शदि‌ कण्डोनिन्देन् आन्देन् उस्रुपडिय #

ऎलैभगवन्तने, प्रकाशमानवाद हस्ताभरणवुळ्ळ लक्ष्मियू, शब्दादि विषयगत आनन्दवन्नू कैवल्यसुखवन्नू त्यजिसिदनु. नीयुवे ऎम्बल्लि एकारदिन्द निम्मिब्बरु विनह प्राप्यवु कैङ्करसक्तमगळलि Satwa 4-9-10

20. बालदेन्दु निन्नुदु आरुन्द

उलप्पन उहन्दूरुयिद काप्पाने । कॊलरुमा महळॊदु कूडाद ! शालप्पलना अडिये इन्नु तळवेनो ।

नीनू सह कूडि इरुव सादुर्धवन्नु सेविसि. लक्ष्मी विशिष्टनाद निन्न पादगळन्नु आश्रयिसिद्देनॆ. बेरॆ इल्ल निम्म पदारविन्दगळल्लि नन्न मनस्सु

ऎलै भगवन्तनॆ, लक्ष्मीविशिष्टनागि नीनु ई भूमियल्लि अवतरिसि सञ्चार माडिय विभवावतारगळल्लि निन्तू मुलगियू निन्न सेवॆयन्नु कॊट्टु, जीवरन्नु कापाडुत्तिद्दीया अन्धह निन्नन्नु हॊन्ददे नानु इन्नु ऎष्टु काल कष्ट पडलि

मुन्दुवरिदिदॆ

अर्थपञ्चकाधिकारः

21. पण्डैनाळाले निन्निरुवरुळुं पङ्गयत्ता तिरुवरुळुकॊण्डु

निन् कोयिल्‌युप्पल् पडिकाल् कुडिकुडि पश्चिमन्दा शॆयुं । तॊण्डरोररुळि दिवान् तिरन्दु, उष्णतामक्कॆ कण्णळाल् नोक्काय् तण्णिरैरुनल् शण् न तिरुप्पळिङ्गुडि क्किडन्दाने ॥

91

तिरुवाय मॊ# 9-2-1,

निन्न मत्तु पङ्कज वासिनियाद लक्ष्मिय श्रीमत्य वॆयन्नु अवलम्बिसि, निम्म गुडियन्नु गुडिसि सारिसि अलङ्करिसि निम्मिब्बरिगू वंशपारम्परवागि कैङ्करवन्नु माडुवॆनु

कैङ्करवु लक्ष्मी विशिष्ट नारायणनल्लि माडुवॆ. अन्दरॆ प्राप्यव नीवु ऎन्दर्ध

22. किडन्दनाळ् किडन्दाय् ऎत्तनैकालं किडत्ति उन् तिरुवुडम्बळ्ळिय ।

तॊड‌न्नु कुत्तेवल् शॆयु तॊल्लडिमॆवरुव तोडरोरुळि 1

तडङ्गॊळ्तुमरैक्टण् ऎत्तु नी ऎन्दु उन्नतामरै मङ्गैयम् नीयुम् । इडङ्गॊळ् मूवुलकुम तॊविरुन्दरुळाय तिरुप्पुळिङ्गुडिक्किदण्डाने ॥

ऎलै तिरुप्पुळिङ्गुडियल्लि मलगिरुव भगवन्तने ! नीनु मलगिरुव दिव्यदिन्द आरम्भिसि ऎष्टु काल निन्न मैनोवु उण्टागुवन्तॆ मलगिरुत्तीया ? निरन्तर निनगॆ सेवक वृत्तियन्नु माडुव भक्तरिगॆ कृपॆमाडि, निन्न विशालवाद कण्णुगळन्नु तॆरॆदु ऎद्दु नी पङ्कजवासिनियाद लक्ष्मिया, विशालवाद मूरु लोकद जनरू निम्म पादसेवॆ माडुवन्तॆ कुळितुकॊण्डु बन्दु अनुग्रहिसु

23. अहल हिल्लेन् इरॆयुवन लर्‌ मेल् मङ्गॆयु मारा ।

निहरिल् पुण्यम् उलहमूनुडैयाय् ऎन्नॆ याळ्ताने ! निहरिल् अवर मुखक्कणङ्गळ विरुम्बुम् तिरुवेङ्गडताने 1 पुहलॊल्लावडियेन् उन्नडिक्कि अमरु पुहुन्देने

(ado

y 6-10-10)

“क्षण कालवू निन्नन्नु बिट्टिरलारॆ ऎम्ब”, पङ्कजवासिनियु वासमाडुत्तिरव, ऎदॆयन्नुळ्ळवनु भगवन्त स्वामित्व, सौलभ्य सौशील्य मत्सल्यादि गुणगळिन्द कूडिद निम्म पादगळल्लि आकिञ्चुन्यानन्यगति पूर्वक शरण हॊन्दिद्देनॆ. इब्बरू सेरि उपाय भूतरु ऎन्दर्थ

24. मननह मलमर मलर् मिश्र ऎन्दरु

मननुणर्‌वळविलन् पॊरियु‌व यिलन् 1 इननुणर् मुनलम् ऎदि‌ इह कडि वॆनुरि इन न ननु मिहुनरैयलने ।

भगवन्तनु पूर्णज्ञानानन्द स्वरूपनु

25. नन्दाविळक्कॆ आळत्तड्करिया नरनारणने करुमामुहिल्‌ल्

SOSEDONUT A♫ LA (1-1-2)

ऎन्दा, ऎम आरुळायॆननन्नु इमैयो‌ परवुमिडम्, ऎशॆयुं, । कन्दार मन्देन् इनाडमाडे कळिवण्डु मिण्ट्रन्सिल् तुन्दु । मन्दारु निन्नु मणमण्णु नाङ्गूर् मणि माडकॊयिल् वणङ्गॆनने । नातविल्लद (सत्यत्व) ज्योति स्वरूपनु (ज्ञानत्व), अनन्त स्वरूपनु भगवन्त ।

do 300 (3-8-1)

92

श्रीमद्रहस्यतयसारे

हेय प्रत्यक

इप्पडि (26) समस्त हेय रहितं निष्णाख्यं परमं पदं, (27) “परःपराणां सकलानयत्र देशादयस्सन्ति परावरेशे” ऎन्निर पडिये हेयप्रत्यनीक नायनु सन्नॆयव

1. हितैय्युक्त

अनन्तकल्याण गुणाकर

यतां नरः, 2) “तमेवं गुणसम्पन्नं,” 3: जेष्ठ० श्रेष्ठ गुरुक,” 4 “एवं श्रेष्ठ गुरुकं” 5) “गुणैर्निरुरु चे रामः”

चे

ईश्वरनु हेय गुणविल्लदवनु :- अनन्तर सत्यज्ञानानन्तानन्द स्वरूपनाद लक्ष्मीपतियु हेयगुण सम्बन्ध विल्लदवनम्बुदन्नु (26) इप्पडि समस्त हेयरहितं ऎन्दारम्भिसि आचाररु उपपादिसुत्तारॆ. आ भगवन्तन, याव विधवाद हेय गुणगळू इल्लदवनु, अन्दरॆ अचेतनक्किरुव जड विकारादिगळू बद्ध जीवरिगुळ्ळ प्राकृत सुखःदुखादिगळू, प्राप्यभूतनाद विष्णुविगॆ इल्लवॆन्दर्ध, 27) परः पराणां ऎम्बन्तॆ हेय प्रत्यनीकनॆन्दु अनुसन्धान माडबेकु अनन्त कल्याण गुणाकरनु :-

आवनु समस्त कल्याणगुणात्मकनु ऎम्बुदक्कॆ (1) तैर्युक्तयतान्नरः इत्यादि प्रमाणगळन्नु ऎत्ति तोरिसुत्तारॆ. हीगॆ मङ्गळ गुणगळिन्द कूडिदवनु, श्रेष्ठवाद गुणगळुळ्ळ वनु रामनु गुणगळिन्द विशेषवागि प्रकाशिसुत्तिद्दनु. हीगॆ गुणगळिन्द कूडिदवनागि, या० दलू जयिसलु साध्यवागद पराक्रमवुळ्ळवनु ऎलै राजने निन्न मगनल्लि अनेक कल्याणगण गळिवॆ पुरुषोत्तमनाद रामनल्लि आनृशंस्य-आश्रयिसिदवरन्नु रक्षिसुविकॆ, वेदगळन्नु तिळिदिरुवुदु, नडवॆ, बाह्यान्तर इन्द्रियनिग्रह, ऎम्ब गुणगळ प्रकाशिसुत्तव.

26

7

ई

एवप्रकाशमं नित्यं व्यापकमक्षयम् ३

सदस्यहॆयरहितं दिं परम्पदम्

एष पुर- 1-22653

परम प्रप्तनाद महादिवु ई रीतियल्लि, ज्ञान स्वरूपन, सर्वव्यापि, अक्षयनु याव विधद हेगवू इल्लदवनु

बश्वर महावध सर तकगि गुण् कराशि परः पराणां सकलानयत्न क्षेलादयस्सन्ति परावरेश

उत्कृष्टराद ऎल्लरिगिन्तलू मेलादवनु

याववू इल्ल

“केश कर्म एपाकाश

तेजस्सु, ऒल, इश्वर, ज्ञान, वीर शादि गुणगळुळ्ळवनु उत्तमाधमवस्तुगळिगॆल्ला ईशनु स्वामि, अवनल्लि केशादिगळु रपराष्ट’ पुरुषविशेषः ईश्वरः, ऎम्ब योगसूत्रद प्रकार, केशवॆम्बुदु अविद्या, अस्मिता राग, द्वेष, अभिनिवेश, अज्ञान, अहङ्कार, आसॆ, उत्सव, हर ऎम्बुवु कर्मगळु. पुण्यवापगळु विपाकगळु

2 जाति, आयुस्सु भोगगळु जाति-जन्म हुट्टुवुदु), भोग-सुखदुःखगळु-

आशय मर्वासनॆ इवगळॆल्ला इल्लदवनु ईश्वरनु

1. बहवो दुर्लभाव यत्वया कीर्तितागुण

मुने वाम्यहम्बुद्दा तैरु शूयतान्नर 811

(रामायण 1-1-7) (मुन्दुवरॆदिदॆ)

अर्थपञ्चकाधिकार

93

6. “तनवं गुणसम्पन्न मप्रकृष्य पराक्रमं” 7) “बहवोनृप कल्याण गुणाः पुत्रस्य सन्तिते” 8) आनृशंस्य मनुक्रोश श्रुतंशीलं द श्यमः ! राघवं शोभय ते षड्डु हाकि पुरुषोत्तमं” (9) “विदितस्सहि धरज्ञस्मरणागतवत्सलः” (10) “शरण्यं शरणं चामाहुर्दिव्या महायः” (11) “निवास वृताधनां” (12) तेजोबलैश्वय्य महावबोध सुवीर शक्तादि गुणै कराशि” (13) “सत्वभूतात्म भूतस्य विष को वेदितुं गुर्णा” (14) यथा रानि जलधे रसबियानि पुत्रक । तथागुणात्म देवस्य त्वसजा हि चणः ॥” (15) “वर्षायु र्यस्य गुणा न शक्या वक्तुं समे रसि सत्वदेवैः । 16) चतुरुवायु र्यदि कॊटव भवेन्नरः क्यापि विशुद्ध चेताः ॥ सते गुणाना मयुक मंशं वदेवा देववर प्रसीद 17) तवानन्न गुणस्यापि षदेव प्रथमे गुणाः ॥ (18) इष्टुक्षया वत्रन्ते नान्तरिक्ष *तिक्षयात् । मतिया न्निवत्रन्ते न गोविन गुण क्षया ॥ ( 9) “ऎल्‌विनै यन्न यर् हिन गुणट्टळॆयुडैयाय 20) * उय‌वर वुयर्‌न मुडैयवन् ” ऎनि रपडिये प्राप्यत्व प्रापक सयुक्तळान गुणळाले विशिष्ट माहवनुसम्

7. अनृशंस्यं इत्यादि आश्रित रक्षण शीलत्व, दयॆ, शास्त्रीयज्ञान, सौल्य अथवा सद्द, बाहेन्द्रिय निग्रह, अन्तरिन्द्रय (मनस्सु) निग्रह, ई आ

गुणगळु सौलभ्य गुणाधीनगळु. इवु ऒळ्ळॆयवंशदल्लि हुट्टिरुवुदरिन्दलू पुरुषोत्तम स्वभावदिन्दलू श्रीराम चन्द्रनन्नु शोभिसुत्तव. अनन्तर शरण्य गुणगळन्नु (9)विदितस्सहि ऎन्दारम्भिसि तिळिय पडिसुत्तारॆ.

अनन्तर परत्वक्कॆ सेरिद आरुगुणगळन्नु (12) तेजोबश्वर ऎन्दारम्भिसि तिळिसुत्तार, 13) सर्वभूतात्मभूतस्य सर्वभूतान्तरात्मनाद विष्णुविन गुणगळन्नु यारु आरिय बल्लरु. 14) यथारानि 15, वर्षायुर्यस्य - चतुर्मुखायुः 16) तवानन्त गुणस ईवचनगळु भगवन्तन गुणगळु आसङ्ख्यॆयवादुवु ऎन्दु तिळिसुत्तव. आदरॆ सद्गुण परिपूर्णनु, सहस्रनामगळुळ्ळवनु ऎन्दु परिमिति हेळुवुदक्कॆ तात्परवन्नु तवानन्तगुणस्य ऎन्दारम्भिसि हेळुत्तारॆ. अदागि ज्ञान बलैश्वय्य वीर शक्ति तेजम्ब आरुगुणगळु प्रधानवादुवु. बाकि कारुण्यादि गुणगळू, ज्ञान शक्तादि गुणगळू आवान्तर भेदगळु, असङ्ख्यॆयगळु.

जगत्तन्नु निन्न हॊट्टॆयल्लिट्टि कॊण्डिरुवुदरिन्द नीनु प्रधाननाद हागॆ ई ज्ञान बश्वादि गुणगळु प्रधानवादुवु आदरिन्द अनन्त गुण परिपूर्णनॆम्बवचनगळिगॆ भङ्गविल्ल. ई कारुण्यादि गुण गळु असङ्ख्यॆयगळॆम्बुदन्नु (18) इष्टुक्षयात् ऎन्दु प्रमाण पुरस्सरवागि तिळिसुत्तारॆ. सहस्र

नारदरु वाल्मीकिय प्रश्नॆगॆ उत्तरवन्नु कॊडुवाग हेळुव मातु, ऎलॆवाल्मीकियॆ निन्निन्द हेळल्पट्ट गुणगळु बहळ, दुर भवादवु ऎल्ला गुणगळन्नु उळ्ळवनाद आ नरनन्नु योचिसिहेळुत्तेनॆ केळु बुद्धा- आ गुणगळन्नु नॆनॆसिकॊण्डक्षणवे बुद्धि भ्रमणवागुत्तदॆ समाधानपडिसिकॊण्डु हेळुत्तेनॆन्दु रामगुणगळल्लि तल्लीनराद नारदरु हेळुव मातु,

पु, ति, नो.

94

श्रीमद्रहस्य त्रयसारे

नामाध्यायगळल्लि साविर गुणगळन्नु मात्र हेळिरुवुदु नम्म बुद्धिदौर्बल्यदिन्दले हॊरतु बेरॆयल्ल ऎम्बुदक्कॆ दृष्टान्तवागि, बाणगळन्नु ऎष्टु बिट्टरू आकाशवु तुम्बलारदु. बाणगळु मुगिदवॆन्दु, बाणबिडु वरु हिन्तिरुगत्तारॆ यल्लवॆ ऎन्दु हेळुत्तारॆ. गुणानन्त्यक्कॆ प्रमिडवेद गळन्नु प्रमाणीकरिसुत्तारॆ. 19)वनैये इत्यादि बलिष्ठ पापगळन्नुळ्ळ नन्नन्नु विरहदशॆयल्लि नीडिसुव गुणगळन्नुळ्ळवने, 20) उ‌वर-निरतिशयोत्कृष्टगळाद आनन्दादि गुणगळन्नुळ्ळवने, ऎम्बन्तॆ भगवन्तनन्नु प्रारत्वगुणविशिष्टनागि अनुसन्धान माडबेकु प्राव्यत्व गुणगळु शेषि माधुरादिगळु. प्रापकत्व गुणगळु, वात्सल्य, दया, कान्ति, औदारादि गुणगळु, ज्ञानशक्तादि गुणगळु उभयदशॆयल्लियू उपयुक्तवादवु. भगवन्तनु अनन्त गुणगळिन्द कूडिद्दाग्यू आयाया विद्यॆगळिगॆ उपयुक्तवागि हेळल्पट्ट, व्यापत्व प्रापकत्व रूप कॆलवे गुणगळन्नु मुमुकुव अनुसन्धान माडलु शक्यवागबहुदु

ऒगॆ गणगळिन्द कूडिद रामनन्नु भूमियु तन्न राजनन्नागि वरिसिदळु. 3) जेष्ठ श्रेष्टगुकैयुं प्रियं दशरधः सुतम् ।

प्रकृतिन हितेयुक्तं प्रकृति क्रियकाव्यय ॥

4. मक्कगय्यं प्रजानां पार्थिवात्मज : #

सन्त तुकेतु वरधाय क्षमागुणॆ : *‘गळिन्द कूडिदवनु श्रीराम चन्द्रनु * सदासर्वप्रचा ! `प्रजा कालक्कॆ : प्रीति सञ्जन : पितु : । गर्षिसुरुचिरानु एद्र : सूर इवांशुभः ।

कैगॆ इर्टगळिन्द कूडिदवनु

देवर गुणसम्पन्न अप्प

पराक्रमम् ।

रामा 11-2

(ubala 2-1-31)

म 2-1 -33

क शापवु

धं आकामत मेदि ।

( 2-1-34)

हीगॆ अप्रप्रसाद पराक्रमवुळ्ळ लोकपालरिगॆ समनाद रामनन्नु भू देवियु राजनागि परिसिदळु.

तॆरहार्म पात्मानं पौरजानप, सह

ऒह सकल " पत्रस्त सन्तिते ।

कवितु प

(

2-3-26)

दवरॆ अडियागि राष्ट्रदवरॆल्लरू, ऎलै राजने निन्न मगनल्लि बहळ मङ्गल गुणगळिवॆ

आ गुलगळु, अवरन्नु बिडलारद नम्मन्नु, पीडिसुत्तवॆम्बुदु भाव

8; अनांश इत्यादि

9. विदितस्सहि धर्मज्ञ - शरणागतवत्सलः ॥

तेन भवतुतः यदि जीवितु मिच्छसि )

रामायण 2-3-26

[Om 5-21-201

सिडेदु रावनिगॆ उपदेशिसुव मातु-आ रामचन्द्रनु शरणागत रक्षण धर्मज्ञनल्लवे. शरणागतरन्नु कामाडुव वात्सल्य स्वभावनु, नीनु जीविसबेकॆन्दिद्दरॆ अवनॊडनॆ स्नेह भाववन्नु बॆळॆसिकॊ, अवनल्लि शरणागत

10. इन्द्र कर्दा महेन्द्र पद्मनाभ् रणान्त कृत्

शिर शरण चा मातुर्दिव्यामहर्षय । समस्त शृङ्गो सिदात्मा शतजि

महर्षभ ।

(DD-6-120-18)

(मुन्दुवरिदिदॆ)

अर्धवञ्चकाधिकारः

95

दिव्यराद महर्षिगळाद सनकादिगळु, ऎल्लरामचन्द्रने, नीनु तॆरणहॊन्दलु योग्यनु, तरणहॊन्दिदवरन्नु रक्षिसुवदनु सहस्रर्वनु वेद प्रतिवाद्यनु अनेक नालिगॆ युळ्ळवनु “सह बाहूदर वस्त्र नेत्रं’ ऎन्दु हेळुव विराट् पुरुषनु ऋषभ श्रेष्टनु, इत्यादि हेळुत्तारॆ

11

निवास वृक्ष स्वाधरां आपानां परागतिः ।

आर्तानां सम्भ्रमव यशसकथानम् ।

.

साधुगळिगॆ नॆरळन्नु कॊडुव कल्पवृक्ष, आपत्तिनल्लि सिक्कि बिद्दवरन्नु कापाडुववनु दीन बन्धु कीर्तिगळ पॆट्टिगॆ इदु तारॆयु वालिगॆ बोधिसुव वाक्य

12] तजो बिद्द मावधसवीर पक्षादि गुणैकराशि !

पर पराकांसकटनॆयत्त क्षेशाद स्वन्तिराव रेश ॥

7

(04-15-19)

[Q पु, 6-5-85] तदस्सु- शत्रुगळन्नु तिरस्करिसबल्ल सामर्थ्, बल, ऐश्वर-ज्ञान, वीर, शक्ति मॊदलाद महायङ्गळगुगळिगॆ आश्रयनु, बहळ मादवाद ब्रह्मरुद्रेन्द्ररिगॆ मेलादवनु उत्कृष्टरिगू,

कृष्णरिगू -याव अभगदन्तु क्षेशगळावुदू इल्लदवनु

14] सर्वभूता भूवस्य विष कूदितङ्गुणान् ।

शश्वराद- पार्दता श्वानवानवेत ।

(ब्राह्मपुराण)

सर्वप्राणिगळिगू अन्तरात्मनाद विष्णुविनगुगळन्नु, पार्वति परमेश्वररु एनह बेरॆ यारु अरियल्लरु 15] वादपुरा [74-40] मगनॆ नमुद्रदल्लिरुव रगळु हेगॆ आसङ्ख्यॆयगळ हागॆयु चायुधधरनाद

ई आवन गुगळु त व इवु COMBER:STOPS

167 मायुयस्क गुणांशक्कावं सरसि सर्व देद्यः

महात्मनः शङ्ख चक्रासि पाणॆ विर्जि स्फूर्वसु देवात्मवस्य H

ऎल्ला देवतॆगळु ऒन्दुगूडिदरू महात्मनाद शङ्ख चक्र खड्ग पाणियाद, जयशीलनाद वसुदेवन मग नाद विष्णुविन गुणगळन्नु लक्षान्तरवर्षगळादरू हेळितीरदु

महा, भारक्र्रव 91-17 (वराह पुराण 73-35 परिशुद्द मनस्कनागि, ब्रह्मदेवन आयुस्ट कोटि सङ्ख्यॆय बायिगळू, उळ्ळ ऒब्बमनुष्यनु, निन्न गुणगळ लक्षदल्लि

भागवन्नु हेळबल्लनो, इल्लवू, हे देवश्रेष्टने

प्रसन्ननागु

17. निन्न असङ्ख्यात गुणगळल्लि ज्ञानविश्वर वीर शक्ति तेजम्ब आरुगुणगळे प्रधानवादवु. प्रपञ्चवन्नु नीनु

निन्न हॊट्टॆयल्लिट्टुकॊण्डिरुवन्तॆ, बाकिगु गळु, ई आरु गुणगळ अवान्तर भेदगळु

18. आकाशदल्लि जागविल्लदॆ बाबिरुववनु हिन्तिरुगुवुदिल्ल

व्यापारनागुत्तानॆ हागॆये गोविन्दन गुणगळु इष्टक्कॆ बुद्दियु अल्लिगे निन्तुहोयितु, ऎन्दु, हीगॆ असङ्ख्यात

19

मत्तेनॆन्दरॆ बाणगळु मुगिदु होदवॆन्दु उपरत मुगिदवु ऎन्दल्ल अवन गुणगळन्नु ऎत्तिहेळलु तन्न गुणगळन्न परमाता ऎन्दु तत्पर

मलराय मत्तामुमं वल् एनैय्य यर्‌हिन ।

गुणङ्गळ्ळियुडैयाय् अतुर् वस् कैयल्लि कॊट्रम् कॊडिय पुळ्ळुयाम् ॥ पणङ्गळायिर मुड्डॆय चैन्नावळ्ळिय पारदल् शेर्पा ।

वणङ्गु मारयॆमनमुव वारकमुव शॆयुम् यासुनीताने । तिरुवाय (8-1-8)

उद‌र उल् नलमयवन् यानवन् ।

मय वरदिसल प्रन वन, आय

।

द ई हळ अधिपतिय नवम् ।

त यर, शन्तर डॆन्ननॆ #

तिरुव-शक {1-1-1)

उच्चाद, इरवाद आनन्दादि गणगळवनू, अज्ञानद होगाडिसि र्ज्ञप्रदाननू निसूरि निर्वाहकरू आद भगवन्तन पादगळन्न आश्रयिसि उज्जिदिसु, ऎ मनस्से

96

श्रीमहस्यत्रयरे

दिव्यमण्णळ विग्रह विशिष्टत्वं

(1) “सकरूप रूपाय”, * नित्यसिद्धशदाकार तत्परच पौष्कर । यस्या सत्ता हृदयेतस्या सौ सन्निधिं व्रजेत् * (3) “समस्ता शक्तियता नृपयत्र प्रतिष्ठिताः । तद्विश्वरूप वै रूप्यं रूप मन्यद्धरे र्महत् »

4. इच्छा गृहिताभिमतोरुदेहः” 5) “नभू तसङ्ग संस्थानो देहस्य परमात्मनः ” (6 नृतस्यप्राकृता मूर्ति र्मांसमेधो सम्भवा ॥ ” 7) भुजै श्चतु सृमुख्यत मेतद्रूपं विशिष्टन्दिनि संस्थि तञ्च ॥ ५ 8) “रुकाछंस्वप्न धीगय्यं ” 9) तकस्थं जगत्त् 10) “पश्यामि देवांस्त व देव देहे ”

शुभाश्रय दिव्य मङ्गळ विग्रह विशिष्टनु : - अनन्तर आभगवन्तनन्नु विग्रह विशिष्टनन्नागि, अनुसन्धान माडबेकॆन्दु 1) सबैकरूपरूपाय 2) नित्यसिद्धे, ऎन्दारम्भिसि प्रमाणीकरिसु तारॆ ई ऎरडु प्रमाणगळू वैङ्कुंरदल्लि नित्यवागिविराजमानवाद भगवन्तन परविग्रहवन्नु निरूपिसुत्तवॆ. भगवन्तन परविग्रहवु सावयवु, आद्दरिन्द अनित्यवु ऎन्दु हेळुव कुतर्कगळिगॆ धर्मिगाहक प्रमाण बाध्यत्ववन्नु तिळिसुत्तवॆ. (3) समस्तारकयः ऎम्ब प्रमाणवु भगवन्तन विग्रहवु आग्राकृतवादद्दु ऎन्दु तात्पर 4) इच्छागृहीत ऎम्ब श्लोकदिन्द अवन अवतार विग्रहगळु पुण्य पापरूप कर्मदिन्दल्ल स्टेच्छॆयिन्द, भक्तरिगागि ऎत्तिकॊण्ड दॊड्ड रूपगळु. इदरिन्द जगत्तिगॆ क्षेमवन्नुण्टुमाडुत्तानॆ 5) नभूत सङ्घ संस्थान : इवरिन्द इवन शरीरवु पञ्च भूतात्मकवल्ल 6) नतस्य प्राकृतामरि, हागॆये अवन शरीरवु मांस मेदस्सिनिन्द कूडिद प्राकृत शरीरवल्ल 7) भुजैश्चतुर्भिः भगवन्तन रूववु नाल्कु भुजगळिन्द कूडिदुदु लोक विलक्षणवु. परम पददल्लिरुव रूवविदु ईग भूवियल्ल अवतरिसुव अप्रमेयनाद इवनन्नु पूजिसि नानु यावागलू अवनल्लिये वास माडुत्तिद्देनॆ. 8) प्रशासितारं सर्वषां अजेयांसं अणीयसां । रुक्काभं स्वपन्न धीगम्यं विद्यात्तु पुरुषोत्तमव”, ऎम्बुदु पूर्ण श्लोक (मनुस्मृति 12-122) ऎल्लरन्नू नियमिसुववनु सूक्ष्मवाद वस्तुगळल्लियू अत्यन्त सूक्ष्मनागि अन्तः प्रविष्टनु, चिन्नद कान्तियुळ्ळवनु स्वप्न बुद्धिगॆ तुल्यवाद स्मृतियिन्द प्रत्यक्ष समानाकारवागि ग्रहिसलु योग्यनु स्वप्न ज्ञानदहागॆ ब्रान्द्रियगळु व्यापरिसद कालदल्लि, नियतवादुदरिन्द स्वप्न धी ऎन्दु हेळुत्तारॆ. इदरिन्द शुभाश्रयत्ववु द्योतित, 9) तकस्थं जगत् कृ 10) पश्यामि देवां स्तवदेव देह

(1) अविकारशुद्धाय नित्यायपरमात्मने ।

सदैकरूपरूपाय विष्ण देसर्वजिष्णवे न

(वि पु. 1-2 1)

विकारविल्लद शुद्धनू, यावागलू ऒन्दे रूपवाद विग्रहवन्नुळ्ळवनू, सर्वजयशीलनू आद विष्णुविगॆ नमस्कारर्पपञ्च*धिकार

99

(2) पौष्करनंहितॆ, पौष्करन्’ (कमलदल्लि हुट्टिद ब्रह्मदेवने ऒन्दर्ध

आ भगवन्तन नितृसिद्धवाद यारिगॆ नम्बिकॆयिदॆयो

अर्वन

विग्रहरूप अकारदल्लि अवनु सर्वस्यातरन ऎं अदन मनस्सिनल्लि भगदन्तनु नलियागिरुत्तान अन भगहाका कार

विषयदल्लिय

प आय

(6-7-70)

(3) ऎल्ला रक्तिगळू अन्दरॆ

बद्ध, मुक्त, अविद्यॆगळु, अवुगळ अभिमान

रेवता रूपदल्लि यावदगवन्तन

आभरणगळागिवॆयो, आ भगवन्तन रूपवु अन्दले शरीरवु प्रपञ्चदल्लिरुव प्राकृत शरीरगळिगिन्त बेरॆ यादुदु, बहळ उत्कृष्टवाद अपाकृत रूपदिन्द कूडिददु

(4) सदस्य काण गणात्म कॆस स्वशक्तिशास्त्रत भूतसर्ग 18

इच्चागृहीतामतोरु दष संसाधिता शेषगद्दितोस् ।

इवनु (आगदन्तनु) ऎल्ला मङ्गळगुगळिन्द

कूडिदवनु, तन्न शक्तिय एकदेशदिन्द

6-5-84

प्राणि चारगळन्नु

धरिसिदवनु सृष्टिसिददन्नु तन्न सङ्कल्प मात्रदिन्दले तनगॆ आधवा तन्नन्नाश्रयिसिदवरिगॆ अभिमतवाद अनेक शरीरगळन्नु धरिसिदवनु प्रपञ्चदल्लिरुव प्राणिगळिगॆल्ला हितवन्नू उण्टुमाडुववनु,

(5) तदेव कृदाहर्ष श्रीमान् श्रीदलक्षणः ।

नभतसङ्घसंान योsन परमात्मनः !…

(6 नतस्य कृता मल्कि, मंसमेदोजिसि सम्भवा ।

योगि श्वराच्च सर्वरूपधरो विभुः ॥

(p2caac3 20-60)

व

(भगवन्तन शरीरवु

वाराण 7544,457

मांस, होदस्सुगळिन्द उण्टद पकृतवाद रूपदल्ल अदन्नु योगि

ईश्वरन, विभु स्वरूपनु सर्वशरीरगळन्नु अन्तरामियागि धरिसिरुववनु,

(7) भुजैश्चतुर्भि, समत मेत रूपु पिष्टन्दिदिसंस्कृतञ्च

भूदॆगळु पूजद ता प्रमेय सहितज्ञन् निनादिदेवाः ॥

(8) चिकस्थङ्गं प्रदकनेकधा

…

॥

अपठ्यववेदन्न शरीरेण्डवस्त्रदा॥ गित 11

आ कृष्ण परमात्मन विश्वरूप शरीरदल्ल ऒन्दु मूलयल्लि अनेक प्रकारवद ई प्रपञ्चवन्नु पूर्तियागि अर्जुनन्नु नोडिदनु

9

पामि वांस्तव देव देहे सर्वां था भूत विशेष सङ्घ । ब्रह्माणमीशं कमलासनं ऋषिश्वसर्वनरगं ान् ॥

Ats 11 15

ऎलै देवने निन्न शरीरदल्लि देवतॆगळे मॊदलाद ऎल्ला प्राणिगळन्नू नोडुत्तेनॆ, మట్టిచాగి हेळुवुदादरॆ चतुर्मुख ब्रह्म, रुद्र, ऋषिगळु, ऎल्ला हावुगळु इत्यादिगळन्नु नोडुत्तेनॆ

98

श्रीमद्र हस्य त्रयसारे

11. “अस्त्रभूषण संस्थान स्वरूपं” (12 “भूषणास्त्र स रूपं यदेत दखिलञ्जगत [13] “तमसः परमोधाता शङ्कचक्र गदाधरः” ऎन हिरपडिये, सजगदाश्रयमानव प्राकृत दिव्यम ळविग्रह विशिष्ट माह वनुसयवु इग्रहं पर व्यूह विभव हार्द र्चावतार रूपेण पञ्चप्रकार मायिरक्कुं पडियुं, इवलुळ्ळ विशेषळ भगवच्छास्त्र सम्प्रदायत्ताले यरिय पडुम्

“उभय विभूतियक्कॆ 8

14] “एष्टॊरेता विभूतयः” 15] “महाविभूति संस्थानं” 16] नान्तो ममदि व्यानां विभूतीनां परन्तप इत्यादिहळुडैय सङ्ग्रहमान 17] “यदण्ण मण्णां तर गोचरञ्चय” ऎन्निर श्लोकन् पडिये अनन्त विभूति विशिष्ट माह वनुसन्धेय

11. आस्त्रभूषण संस्थान स्वरूपं 11) भूषशास्त्र स्वरूपस्थं 15) तमसः परनोधाता ऎन्दु हेळुव प्रकार सर्व जगदाश्रयभूतवाद अप्राकृत दिव्य मङ्गळ विग्र विशिष्टवागि अनुसन्धेय. इग्रहम् इत्यादि - ई विग्रहवु पर (श्रीवैकुंरदल्लिरुवुदु) व्यूह, (वासुदेव सङ्कर्षण प्रद्युम्न अनिरुद्ध रूपगळु) विभव, (रामकृष्णा द्यवतारगळु) हार्द, (नम्म हृदयदल्लिरुव रूप) अर्चा, (देवालयगळल्लिरुव विग्रहरूप) रूपवागि ऐदु प्रकारवागिरुवुदु इवुगळल्लिरुव विशेषगळु सान्वित संहितॆ, लक्ष्मि तन्त्रादि पाञ्चरात्र शास्त्रगळिन्दलू सम्प्रदाय, सूक्तिगळिन्दलू तिळियल्पडुत्तवॆ.

अनन्त विभूति विशिष्टनु- - अनन्तर कैङ्करदल्लि रुचि विशेषव सिद्धिसलु, आ भग०तननु विभूतियॊडगूडिदवनागि अनुसन्धिसबेकु ऎन्दु तिळिसुत्तारॆ !) “विरता विभूतः”

1. 2. महाविभूति संस्थानः 3) नान्तो मम दिव्यानां विभूतीनां परन्तप, इत्यादिगळ सङ्ग्रहवाद 4) दण्ड मण्डान्तर गोचरञ्चय । ऎम्ब श्लोकद प्रकार, आ भगवन्तनन्नु अनन्त विभूति विशिष्टनॆन्दु अनुसन्धानमाडबेकु.

11 आभूप संस्थान स्वरूपं पदर्चितः #

बिभर्तिमाय पॊस तेयस् प्राणनांहरिः #

.1-32-76

अस्त्रभूषणगळिगॆ आधारवाद अप्राकृत असाधारण विग्रहवुळ्ळवनु, अवनु कर्मनिमितवाद प्राकृत शरीर ऎल्लवनु प्राणिगळ श्रेयस्सिगोस्कर, अवरुगळु साक्षात्करिसलु, स्तुतिसलु योग्यवाद आश्ववाणि (माना रूपवन्नु (शरीरद

म सङ्कीर्तनादिगळिन्द

दु

12

भूषणास्त्र रूं मखिलं जगत्

औभर्ति भगवान् ऎ तमाख्यातु वर्षसि ।

1-22,66

चेतनाचेतनात्मकवाद ई ऎल्ला लोकगळन्नु अदु रॆद

रूपदल्लि षण

रूपवागिरुव अन्न

रूपवागि भगवन्तनाद विष्णु हेगॆ धरिसिरुत्तानॆ, अवर ग तिळस,

अर्धवञ्च काधिकार

जगद्वापारयक्तनु

99

इद्विभूतिहळिल् चेतनङ्गळायुं अचेतनङ्गळायुमुळ्ळ इरण्डुवयुव लीला र्थङ्गळायुव, भोगार्थङ्गळायुव विभक्तङ्गळायिरुक्कु. अनुकूल्य मात्रं पॊदुवायिरुक्कॆ रसवैषम्यत्ताले लीलाभोग विभागं यथालोकं कण्डुकॊळ्ळदु अप्पडिये 18) “जन्माद्यस्ययतः” 19) “क्रीडाहरेरिदंसत्वं 20 “क्रीड बालकव 21)“बाल क्रीडन रिव” 22) “हरे विहरसि क्रीडाकन्नु कैरिव जन्नुभिः” (23) “लोकवत्तु लीला कैवल्य, ऎन्‌ रपडिये लीला रूप जगद्वा पा लक्षणवादवनु सय,

लीलारूप जगदापार उळ्ळवनु भगवन्त

इद्विभूतिहळिल् इत्यादि ई विभूतियल्लि चेतनगळॆन्दू अचेतनगळॆन्दू इरुव ऎरडु भागगळु, लीलार्धगळागियू भोगार्धगळागियू विभाग माडल्पट्टिवॆ अनुकूल्यवु ऎरडक्कू समानवागिरुवाग, रसवैषम्यदिन्द लीला, भोगविभागगळन्नु लोकदल्लिरुव हागॆ तिळियतक्कद्दु अदागि लोकदल्लि राजनिगॆ तर णी चन्दन कुसुमादिगळु अवुगळिन्द उण्टागुव सन्तोषदिन्द भोगोपकरणगळुगिवॆ उद्यान-तोट, कन्तुक चॆण्डु मॊदलादवु लीलोपकरणगळागिवॆयल्लवॆ. ईरीतियल्लि भगवन्तनिगॆ कॆलवु लीलार्धवागियू कॆलवु भोगार्धवागियू इवॆ हागॆये 1) जन्माद स्ययतः, 2) क्रीडाहरेरिदंसर्व०, इत्यादि प्रमाणगळु हेळुवन्तॆ, लीलारूप जगद्वापार लक्षणवुळ्ळवनन्दु अनुसन्धेयनु, (ई अनुसन्धानक्रमवु शरणागति गद्यदल्लि “अखिलहेय प्रत्यनीक” ऎन्दारम्भिसिरुव चूर्णिकॆयल्लि स्पष्टवागिदॆ.]

13 जन पधाता शङ्ख चक्रगदाधर, 1

श्रीवत्सवक्क निम्म श्रीरज शा तोन्धु )

प्रकृतिमण्डलक्कॆ

।

ऎदॆ भुवनु, यु अजयनु शाश्व, 14 विष्णुर्मस्वादवु काल सर्वभूता कज ।

स्थितेर्निमित्रभतन विष्यरेता - भूतय

6-114-15

पूषकनु

शङ्ख चक्रगदापाणि श्रीवत्सवन्नु

4-22-32.

विष्णुवु - विधवाद अवतारगळु, मनु, क, र्न प्राणिगळु, दूडलादव, स्थितिगॆ कारयातमद महाविष्णुविन विभूतिगळु, अदर विश्वद इन्दर्भ

15

सकियादरत ओदालम्बन भावन

महाविभूति संस्थान नमस्तॆ पुरुष

प्रकृति मण्डलद सलिरुव अवर गळन्न

।

325-1-50

दाटिदनु अवुगळिगॆ बेरॆयवन्नु निरालम्बन अशर, अवरिन्द भावन-भाविसल्पडुववनु महाविभूति-त्रिपाद्विभूति ऎम्बङ्कुंरलोकदल्लि संस्थान- इरुववनु, अन्धव पुरुळॆ मन निनगॆ नमस्कार इदरिन्द ‘लाविभूति, निम्म विभूतिगळिगॆ नियामुकरु ऎन्दु तिळिसल्पडुत्तदॆ,

100

श्री रुद्रहस्यत्रॆयसारे

16, मन्तोवा नं

एषतॊद्देश’ *

त 12 पम्प

سا

उद्द 5 विन्नरिसि

दि गळन्नु अददन (आ) इ दिद

ज

९-३र दॆ.

जयतिगळिगॆ ऎल्लि इल्ल नन्न विभूतिगळु सिदन्नु

net (10-40)

17. मदञ्जमुण्डान्तर गोचरञ्चय आवाण # प्रधान परुष परपदं परां चत भूरु ।

आ०दरॊळगॆ इवस्तुगळु, ६०दक्कॆ स- इवहरु आवरगळु, गत्रयगळु, प्रकृति

प परपव, शुभाशय दिद्द मङ्गळ ग्रहद, भूषणायदगळु, इदगळॆल्ल नि नि निन्द नियम गळागि निनगॆ इषन्तगळु ऎन्दर्ध

ee 5.0 (17)

18 ब (1-1-2- ई प्रत्यक्ष चित्र चेतना चन्तनात्मकवाद प्रपञ्चद सृष्टि स्थिति संसार मोक्ष प्रद

त्यादिगळु द नन्दगुव अवनु ब्र

المهمة

19. अदक्कागिशेषर परिणामर्द संस्कृत #

क्रीडाहरॆ’रिं नर्ष करवितु पदार्युताम् ॥

भाव तातिपर्द {296-58)

अध्यक्ष मनददकारादि परिणामगळन्नु ई ऎल्ल तत्वगळे, क्रीडॆ-आट, आडुव भगदन्तगॆ से जॊतॆगळु. इवु क्षर स्वभाषॆगळु,

2. व्यक्तं विष्णु स्वपाकं पुरुषः कालवच ।

क्रि

बाकस्तॆव चन्तन पाद #

( 1-2-18)

विष्णुवु व्यक्त स्वरूपवागि तिळियुव प्रपञ्चरूपरु हागॆये एळुव

हॊन्ददॆ अप्पक्तवाद प्रकृति

ई

परुष, काळस्वरूपरु आटवाडुव हडगनहागॆ, प्रकृति, पुरुष, कालवागि ई प्रपञ्चद परिणामगळु अवन व्यापार इदु क्रीडा रूपवादद्दु.

21 आनियॊ ज्योs प्रदश्च यन्नुकापु हरीत धृत् #

मोदते भगवान बालः क्रीडनरिव ।

भगवन्तनु

भार सभा 40-78

इष्टवाद शरीरगळन्नु धरिसु पडुवन्तॆ, भगवन्तनु ई चेतनाचेतनात्मक प्रपञ्चद

नियमिसल्पडदवनु. अप्रमेयनु, तिळियलशक्यनु तनगॆ

ववनु, बालनु ओद सामानुगळिन्द सन्तोष सृष्टि स्थिति संहारादि लीलॆयिन्द सन्तोषपडुत्तानॆ

अर्धपञ्च काधिकार

जीवात्म स्वरूप

101

इप्पडि लक्ष्मी सहाय माय्, अपरिमित ज्ञानानन्द माय्, हेय प्रत्यनीक माय, ज्ञान शक्ता नन्न मण्णगुण विशिष्टवा दिव्य मक्कळ विग्रहोपेत माय, शरीर भूत विभूतिद्वय युक्त माय, जगत्प स्वादि व्यापार लीलवाय् कॊण्डु प्राप्यमानब्रह्म प्रापिक्कु, प्रत्यगात्मा विनुडैयबद्ध मुक्त नित्य साधारण रूपमु, उपायाधिकारियान तनक्किप्पोदु असाधारणमान रूप

मुमरियवेण व

बद्ध मुक्त नित्यानां लक्षणव

इवरळि बद्धरादर् ? अनादिकर प्रवाहत्तालेयनु वृत्त संसारराय ब्रहा दिस्तम्ब पठ्य विभागभागिगळान क्षेत्रज्ञ‌, मुक्तरावार्, शास्त्रचोदितण्णळान उपाय विशेषङ्गळालुस्थान गळिसादत्ताले आ न निवृत्त संसाररु सशोचरहित

भगवदनुभवाले निरतिशयानन्दरायितुक्कुमवरहळ्.

मेलॆ हेळिद प्ररवन इप्पडि लक्ष्मीसहायवा” ऎन्दारम्भ, क्रोडिकरिसुत्तारॆ अदागि हीगॆ लक्ष्मीसहायनागि अपरिमित ज्ञानानन्द स्वरूपनागि, हेळ गण प्रतिभटनागि, ज्ञानशकादि अन०त मङ्गळ गुणविशिष्टनागि, दिव्यमङ्गळ विग्रहदिन्द कूडिदवनागि तनगॆ शरीर भूतवाद लीला विभाति, नित्य निभूति ऎम्ब ऎरडु विभूतिगळिन्द कूडिदवनागि, प्रपञ्चद सृष्टि स्थिति संहार मोक्ष प्रदत्वादि व्यापारगळन्नु तनगॆ लीलॆयागि कॊण्डिरुववनागिरुव परब्रह्मनु प्राप्यनु, इल्लि “लक्ष्मि सहायवाय” ऎन्दारम्भिसिरुवुदरिन्द, “अपरिमित ज्ञानानन्द स्वरूपमाय”, इत्यादि स्वरूप गुणादिगळु महालक्ष्मिगू महाविष्णुविगू समानवॆम्बुदु तिळिसल्पडुत्तदॆ हागय स्वरूप रूव, गण, विग्रह परिग्रह, ऎल्ला व्यापारगळिन्दलू परिपूर्णवाद ब्रह्मवु मुक्त प्राप्यवॆन्दु तिळिसल्पडुत्तदॆ.

जीवात्म स्वरूप

ई ब्रह्मवन्नु हॊन्दुव प्रत्यगात्माविन (जीवात्मन) बद्ध मुक्त नित्य साधारण रूपवन्नु, उपायक्कॆ अधिकारियाद तनगॆ ई बद्ध दशॆयल्लिरुव असाधारण रूपवन्नू तिळियबेकु नित्य मुक्तर रूपवन्नु तिळियुवुदर फलवेनॆन्दरॆ, कर्मवश्यराद नित्यसूरिगळ हागॆ कर्मवश्यराद नमगू भगवङ्करवु लभिसुत्तदॆये ऎन्दु सन्देहविल्लदॆ इरलु, मॊदलु कर्मवश्यरागिद्दु ईग कर्मवश्यतयु निगि मुक्तरागिरुववर स्वरूपवन्नु अरितु, बद्धराद नावू, मोकोपायवन्नु अनुष्ठिसिदरॆ कैङ्करवु लभिसुत्तदॆयॆन्दु तिळिदुकॊळ्ळलु, उपकारवागुत्तदॆ. इवळिल् बद्ध रावार् इत्यादि - इवरुगळल्लि बद्धरु यारॆन्दर अनादियाद कर्मप्रवाहदिन्द अनुवृत्त संसारवाद ब्रह्मादि सम्भपरन्तरागि विभक्तराद क्षेत्रज्ञरु, आचाररु, ब्रह्म रुद्रेन्द्रादिगळु कर्मवश्यरु, अवरुगळन्नाश्रयिसिदरॆ क्षवु दॊरकलारदु, अवरु ईश्वर कोटिगॆ सेरिदवरल्ल वॆम्बुदन्नु तिळियपडिसलु, इल्लि ब्रह्मादि’गळॆन्दु अवरन्नू सेरिसि तिळियपडिसुत्तारॆ.

102

नित्यरावार् रावार्

(1) “सवस

श्रीमद्रहस्यत्रय सारे

न

ईश्वरक्कॆ प्रोलेयनादियाद ज्ञान सङ्कोचविल्ला मैयाले

इवॆये नित्यनिरोषगन्धाः” ऎन् हिरपडिये अस्पृ ष्टसंसारराय्

कॊण्डु नित्यरङ्गण्णु हिर अनन्य गरुडविष्टनादिहळ.

जीव स्वरूप निरूपणं इवर ळॆल्ला साधारणमान रूपं अणुत्व ज्ञानानना मलत्यादिहळु, भगवच्छेषप्प, पारता दिहळुव, मुमुक्षुवान तनक्कसाधारण माहवरिय वेणु माकर आ ई पोद्घातले शूनैन, *ुव कण्णु

कॊळ्ळदु,

रहस्यत्रये प्राप्त स्वरूप निरूपणव

મેં

इप्राप्ता विनुडैय स्वरूपं प्रणव नमस्सुम, “म”कारङ्गलु, “प्रपद्यॆ? ऎन्‌र इत्तम निलुव ता” ऎन् हिर पदलुव, “मातुचः” ऎन् हिरवाक्य लुव `व्रज’ वॆनहिर मध्यमनिलुव अनुसनॆय,

मुक्तवार् इत्यादि - मुक्तरु यारन्दर शास्त्रचोदितगळाद मोकोपायगळन्ननुष्ठिसि भगवन्तन प्रसादवन्नु (अनुग्रहवन्नु) नडॆदु अत्यन्त निवृत्त संसाररादवरु भगवन्तनु ‘समोहं सर्वभूतेषु”, “सुहृदं नर्वभूतानां”, ऎम्ब रीति मल्लि ऎल्लरल्लियू समनागिद्दरू कव अवश्यरन्नु मोक्षक्कॆ करॆदॊय्यलु, “येभजन्ति तुमाभक्का”, ऎन्दु हेळिरुवन्तॆ, चेतनगत व्याज सापेक्षनॆम्बुदन्नु, “ शास्त्र चोदितङ्गळान उपायविशेषङ्गळाल्, तिळिसिरुत्तारॆ इल्लि हेळिरुव उपाय विशेषगळु, भक्ति, प्रपत्तिगळु इवुगळल्लॊन्दन्नु अनुष्ठिसि मुक्तरादवरु, सङ्कोच रहितवाद भगवन्तन अनुभवदिन्द निरतिशयानन्दभरितरागिरुत्तारॆ.

ऎन्दु

नित्यरु यारॆन्दरॆ, ईश्वरनहागॆ अनादिकालदिन्द ज्ञानसङ्कोचविल्लदकारण, 1) “सवयस इवदॆ नित्य निर्दोषगन्धाः”, ऎम्बुवन्तॆ, अस्पृष्ट संसाररागि, भगवन्तनिगॆ नित्य कैङ्करवन्नु माडि बरु ; अनन्त, गरुड, विश्वक्केनादिगळु. इदरिन्द बद्दरिगॆ अन वृत्त संसारत्ववु असाधारण लक्षण अ न्त निवृत्त संसारत्ववु व ऎक्तरिगॆ असाधारण लक्षण अस्पृष्ट संसारत्ववु, निरिगॆ असाधारण क्षण तद्विः परमं सदं सदापश्यन्ति सूरयः”, ऎम्ब धर्मिग्राहक प्रमाणदिन्द नित्य जीवरु उण्टॆम्बुदु एर्पडुत्तदॆ इदक्कॆ “सवयस इवॆये” ऎम्ब श्रीपराशर भट्टर श्रीसूक्तिय ऎ साम्प्रदायिकवाद प्रमाण,

जीव स्वरूप निरूपणॆ :

इवर् हळॆल्ला रुक्कु - इत्यादि ई बद्ध मुक्त नित्यरुगळॆल्लरिगू साधारणवाद रूपवु (स्वरूव निरूपक धर्मवु) अणुत्व, ज्ञान, आनन्द अलत्यादिगळु, आदिपददिन्द प्रत्यक्ष्यवु ग्राह्यन, भगवषत्व, पारतन्त्रादिगळु निरूपित स्वरूप विशेष धर्मगळु

आ दिशब्ददिन्द कैङ्करवु ग्राह्य, मोक्षदल्लि आसॆयुळ्ळ तनगॆ असाधारणवागि तिळियबेकाद आकारवन्नु अन्दरॆ राजकुमारनिगॆ शबर जातिसम्बन्धवु प्राप्तवादहागॆ तनगॆ “अनादिमाययासुप्तः”, इत्यादि प्रमाणगळु तिळिसुवन्तॆ, आनादि प्रकृति सम्बन्धवन्नू, तन्मूलक यथावस्थितवाद ज्ञान सङ्कोचवन्नू उपोद्घाताधिकारदल्लि हेळिदॆ. मुन्दॆयू मुमुक्षुत्वाधिकारदल्लि हेळल्पडुत्तदॆ. प्रकृति सम्बन्धवु आगन्तकवागि पुरुषार्थ प्रतिबन्धक अदन्नु होगलाडिसिकॊळ्ळलु उपाया नुष्ठान दल्लि प्रवर्तिसबेकॆम्बुदु तात्पय्य

अर्धपञ्चकाधिकार

पाप पाय फल स्वरूप निरूपण :

प्रापपाय मु मिर्दि परिकरङ्गळुव फल स्वरूप मिरुक्कु प्राप्त स्थळळिले परक्कॆ चॊल्लक्कडवोम्

103

पडियुव, मेले

रहस्यत्रये प्राप्पाय फलस्वरूपानु स्थनान स्थल प्रदरन :- इवल् उपाय तिरुमल् नमस्सिलु, अयन शब्दलुव द्वयत्तिल् पूरैखण्णलु, चर- श्लोकल् पूरारलु मनुषनेयन, फलस्वरूपम्, चतुर्थ्य पदळिलु, द्वयल् नमस्सिलु, सत्वपापेभो मोक्षयिष्यामि ऎर विडत्तिलुमनुस

प्राप्ति विरोधि स्वरूप कदनं

प्राप्ति विरोधि यावदु अविद्या करवासनादिरूपमान मोक्षप्रतिबद्धकवरम्, इदिल् प्रधानं अनादियाद सन्तन्यमान वाज्ञातिलङ्घन मडियाद, प्पिरन्न भगवन्नि ग्रहम्. रहस्ययदल्लि प्राप्त स्वरूप निरूपणॆ,

इस्राप्ता विनुडैय स्वरूपं - ई प्राप्तनाद जीवनस्वरूपवन्नु, प्रणवनमस्सुगळल्लिरुव न कारगळल्लि ‘नार’ कब्बगळल्लियू, ‘प्रपद्यॆ’ ऎम्ब धातुविन, उत्तम पुरुषदल्लियू, प्रज” ऎम्बल्लिरुव मध्यरु पर षनल्लियू (त्या’, ऎम्ब पददल्लियू, ‘मा ऎचः’ ऎम्ब वाक्य दल्लियू (रहस्य त्रयगळल्लि) अनुसन्धिसबेकु आदागि प्रणवदल्लिरुव मकारदल्लि ज्ञानानन्दा णत्वगळू शेषवू अनुसन्धेय. नमस्सिन मकारदल्लि पारतन्त्रवू, तनगॆ असाधारणवाद प्रकृति सम्बन्ध रूप विरोधि आयाद आ ०दिन्द कूडिरुवुदू अनुसन्धेय. नार शब्ददल्लि नित्यत्व बहुत्पादिगळु अनुसन्धेय द्वय मन्त्रदल्लिरुव ‘नार’ शब्दगळल्लि साधारणाकारवू, उत्सव प्ररुषदल्लि असाधारणारवू अनुसन्धेय, चरम श्लोकदल्लि व्रज, त्वा, माशुचः ऎम्बल्लिय मध्यम पुरुषदल्लि असाधारण धर्मवन्नु शबनागिय अनुसन्धान माडबेक

उपाय फल स्वरूप : प्रापपायनु इत्यादि - भगवन्तनन्नु हॊन्दिसुव उपायवन्नू, इदर पकर (अङ्ग)गळन्नू, फल स्वरूपवेनॆम्बुदन्नू मुन्दॆ प्राप्त स्थलगळल्लि विस्तारवागि आचाररु निरूपिसुत्तारॆ.

रहस्य अनुसन्धान स्वलम्

इवल् उपायं इवुगळल्लि उपायवु, तिरु तन्त्रदल्लि नमस्सिनल्लियू, अयन शब्ददल्लियू, द्वयमन्त्रद पूर्वार्धदल्लियू, अनुसन्धान माडल्पडबेकु. फलस्वरूपवु चतुर्ध्य०त पदगळल्लियू, द्वयवन्त्रद नमः’ ऎम्ब शब्ददल्लियू, सर्वपापेभो मोक्षामि’ ऎम्बल्लिय अनुसन्धेयवु. प्रणव, नमस्सु, प्रपद्यॆ, शरणव्रज, ऎम्ब स्थळगळल्लि सापायवु शिक्षित, हागॆये चतुर्थ्यन्त पदगळल्लि अन्दरॆ-अष्टाक्षर द्वय मन्त्रगळल्लिरुव नाराण पट्टद मेलॆ बन्दिरुव आय’ ऎम्ब चतुर्धियु, तादथ"वन्नु

तॆ साध्या स्वन्ति देव जन गुणवपर्देष वृत्तस्वरू, ।

भोग्यर्वा र् ए “डा सदस इदय निर्दोषगधां

सिर्ब’सा’

ई श्री श्रीरङ्ग भर्तस्ववच पदपरिचार सदापि ।

น

प्रेम प्राण भावा ऎल हृदय परातु रङ्कर भोगां ।

(1) ऎलॆ’ मातॆये । यत्र पूर्वसाध्यास्कन्तिदवु ऎम्ब श्रुति वचनक्कॆ अनुगुणवागि, वैकुण्ठदल्लि साध्य देवरॆन्दु

नित्यात्मनु इरुत्तार. अवरु rs,

शरीर, वेष, नडत, भोगानुभवगळल्लि

समानरु नित्य निर्दोष

गन्धरु, रोष गन्धवु ऎन्दिगू

पु ति सो

104

भगवन्नि ग्रह जनितावा-

अर्ध पञ्चकाधिकारः

છે

इदु क्षेत्रज्ञरु (1) ज्ञान सच करमान त्रिगुणात्मक प्रकृति संसर्गविशेष युण्डाक्कि युव, (2 प्रकृतिपरिणाम विशेषङ्गळान शरीरेन्द्रियादिहळोडे तुवक्कॆ (1) तिण्ण न कट्ट प्रलशॆय विद्यॆ वन् कयि, ट्राल पुणॆ मरिय परिनॆ र

न नैतय इर” ऎन्नुव (11) अन्नाळ् नीतन वाळ्मॆयिन् न यु, ल् वेन् * ऎन्नु शूल्लुहिर पडिये देहेन्द्रियादि परतनायु; (3) आव्ववस्थॆयिलुव शास्त्रवश्य कूडाद तिरगादि दश्यहळिले निरुत्तियु; [4]: शास्त्रयोग्य मनुष्यादि जन्मल्लल् बाह्य कुदृष्टि मतङ्गळाले कलक्कियु [5] अवट्रल् इ

यादवर् हळ्ळियु मुड (!! * गव रूप तिरोधानकरीं विपरीत ज्ञान जननिं अन्दरॆ भगवन्तन प्रयोजनक्कागि ऎम्ब अर्धवन्नु तिळिसि फलस्वरूपव तिळिसुत्तदॆ हागय्य * द्वय मन्त्रदल्लि उत्तर खण्डदल्लि नन’ ऎम्ब शब्दवु ननवु ऎन्दु पद विभाग माडल्पट्ट, अनिष्ट निवृत्ति रूपफलवन तिळिसुत्तदॆ. अनिष्ट र्वक इष्ट प्राप्तियम्ब दु फल

व्यत्ति चर्तुगळल्लि इष्ट प्राप्तंशवू, नव., मोक्षानि ऎम्बल्लि अनिष्टॆ निवृत्यतन, तिळिसल्पडुत्तदॆ आ बदु आचारैर हृदय

प्रप्ति विरोधि :

इवुगळल्ल

विरोधियावदु इत्यादि भगवत्पाप्तिगॆ विरोधि १ रावुदॆन्दरॆ, अविद्या कर्म वासनादिरूपवाद मोक्ष प्रतिबन्धकवर्ग अविद्यॆयॊन्दरॆ अनात्मन्यात्म बुद्धि र्या, आस्वस्वमिति यावति, ऎम्बन्तॆ देहवे आत्म ऎम्बुद, भगवन्तनिगॆ आधीनवाद आत्मवन्नु, स्वतन्त्रनॆन्दु तिळॆयुवुदू, अदागि देहाभ्रम मत्तु स्वतन्त्रात्मनु कर्म - स्वपापरूप व वासना, अविद्यॆय मत्तु कर्मद संस्कार आदि शब्ददिन्द - चि आनॆ, तन्मूलक प्रकृति सम्बन्धगळु निरक्षितगळु अवुगळल्लि प्रधानवादद्दु, अनादियागि सन्तन्यवाद भगवराज्ञाति लङ्घनदिन्द उण्टाद भगवन्निगृह भगवदाज्ञॆ श्रुतिस्मृतिगळु, अतिलङ्घन श्रुतिस्कृति चोदितवाद कर्मगळन्नु माडदे इरुवुदू माडकूडद कारगळन्नु माडुवुदु. अदागि अकृत्य किरण, कृकरण इदक्कॆ कारण पूर्व पूर्व पुण्यपाप रूप कर्मगळ बीजाङ्कुरन्यायदिन्द सन्तन्यवागि ऒन्दु दर मेलॊन्दु परम्परॆयागि ८.०टाग वुवु ई भगवनिग्रहवु क्षेतज्ञरिग-बद्ध जीवनिगॆ ज्ञानसङ्कोच वन्नुण्टु माडुव सत्वरजस्तमोरूपगुणात्मकवाद पुकृतियॊडनॆ, संसर्ग - कडियिरुएकॆ *य न्नुण्टुमाडुत्तदॆ इदु नित्य मुक्तरहागल्लदॆ बद्ध जीविगॆ विशेषवादद्दु, भगव ग्रहरूपवाद ई प्रकृतिसंसर्गवु प्रळयदशॆयल्लि अत्यन्त ज्ञान स०कोचवन्नुण्ट माडि ई बद्ध जीविगॆ आचॆ सदृढवा

वाड दसॆयन्नु ईट माडुत्तद अनन्तर भगवन्तन कृपामूलवाद सृष्टि दशॆयल्लि प्रकृति णामवाद शरीरेन्द्रिय गळॊडनॆ धवागि कट्टि (तुवक्कि), 1) तिमन्द कट्ट ऎम्बन्तॆय 2) अनाळ् नी तन्द ऎन्दु हॆळल्पडुव रीतियल्लिय देहेन्द्रियादिपरतन्त्रनन्नागि माडुत्तदॆ, इदरिन्द ज्ञान सङ्कोचकरवाद प्रकृतिसम्बन्धवु सृष्टि कालदल्लियू इवनन्नु बिट्टरलारदु, ऎम्बुदु तिळिसल्पडुत्तदॆ

इल्लदवरु समानवयस्करु इदरु प्रीतियिन्द दृष्टि भूत हृददुरु निन्न दम्पतिगळ पाद पद्मगळल्लि सदा कैङ्कर माडुववरु अदे इवरिगॆ भोग

1. कण्ण पिरानॆ हो‌ करुमाणिक्य, अमुद्रॆ । नण्णियुं न दिल्लन् नडुवेयो रुडम्बिलि ति मन्दक्कॆपलाय विन्यवन्‌कम् ट्राल् पमरैयवरिन्दु

ऎत्ता प्रर

20:05:37wn05-1-S

अर्थपञ्च काधिकार

105

इवल प्रकृति मुदलान विषय प्रावण्यक्कॆ प्रज्ञॆयु; कुमै क्कु कुक्किक्कु शितिस्टम् पाविये सुखलवार मान वकृत्य करणादि

स्वविषयायाश्च भोग्य बुद्धर्जननीं,” ऎनहिरपडिये मोहन पिं तन्नले तत्वाज्ञान विपरीत ज्ञान

6. इनैयडियाह (IV) “आविहै कणवर् नैप्पलका परप्पा यो ” ऎन् हिरपडिये रूपमानवाज्ञा ६०घन प्पणुवित्तु

છે.

मेलू कृपाकारवाद ई कृष्ट वस्थॆयल्लि ई बद्ध जीविगॆ अचित्तिगॆ समनाद दशयु कळॆदरू ई भगवन्नि ग्रहवु देहेन्द्रियगळ परवश्यतॆयिन्द विषय

प्रावण्यतॆयन्नुण्टुमाडि भगव *प्तिगॆ तडॆयन्नुण्टु माडुत्तदॆ हेगॆन्दरॆ ई देहॆन्द्रिय सम्बन्धवु, शास्त्रवश्यतॆ कूडद तिर्यक् जन्तुगळ प्राणिगळ दशॆयल्लिरिसि, ज्ञानवन्नु सम्पादिसलशक्यतॆयन्नुण्टु माडि, बन्धक वागुत्तदॆ हागॆये शास्त्रवश्यतॆगॆ योग्यवाद न नुष्यादि जन्मगळल्लि (आदि शब्दवु राक्षस जन्मवन्नु सूचिसुत्तदॆ. हुट्टिसियू, वेदबाह्यवाद, साङ्ख्य, बौद्ध, जैन, चााक, पाशुपतादि मत गळिन्दलू, वेदवन्नु प्रमाणवागि अङ्गीकरिसिद कुदृष्टि अन्दर आत मतदिन्दलू इवन बुद्धि यन्नु कलगिसि बन्धकवागुत्तदॆ

हीगॆ बाह्य कुदृष्टि मतगळल्लि प्रवेशिसिदवरन्नू प्रवेशिसदॆ इरुववरन्नू !1i] भगवत्सरूप तिरोधानकरीं इत्यादि हेळल्पट्ट रीतियल्लि, आग णात्मकवाद मूल प्रकृति, महदहङ्कार श रान्त परिग्रहरूपवाद मोहन पिञ्चिकॆ (ऐन्द्र चालकरु इतररन्नु मोहिसलु कैय्यल्लि हिडिदिरुव नविलुगरि) यिन्द, तत्ववन्नु तिळियदॆ, विपरीत ज्ञानवन्नु अटुमाडियू, शब्दादि प्राकृत विषय स खगळल्लि प्रावण्यतॆ [अन्दरॆ प्राकृतस खगळन्नु अनुभविसदॆ क्षणकालवू इरलुगदद] यन्नुण्टु माडिय बन्धकवागुत्तवॆ ई प्राकृत सुखानुभववु vi] अवितिहैक इत्यादि रीतियल्लि अत्यल्प सुख प्रयोजनवाद अकृत्यकरण, कृत्या करणरूपवाद भगवराज्ञातिलङ्घन वन्नुण्टुमाडुत्तदॆ.

नित्यसूरिगळिगॆ नीलमणियन्तॆ अनुभावनू, अमृतस्वरूपनू आद कृष्ण परमात्मनन्नु समीपिसियू, अनुभविसलागद रीतियलिद्देनॆ करणदॆ नन्दरॆ नन्न मध्यॆ ऒन्दु शरीरदल्लिट्टु बलिष्ठवाद नानु माडिद , पुण्यपान रूप ई कर्मगळॆम्ब पक्षदिन्द धृढवागि “कट्टि हेया स्पदवाद मणु गळन्नु चर्मदिन्द मरॆसि,

निन्नु बिट्टु इतरॆ विषयगळल्लि व्यापरिसिरुव मडिरुत्तीया

2)**

मुल् बालव पत्र पडॆद अन्नाल् ३ रन्द व्याक्कॆ यिन् प्रतिउ वॆन्नास् सिय पीय ऎन्नॆहळ्ळि वेररा ऎन्नाया, इनिवन्दु कूरदने

न् ।

ओद (3-2-1)

य

}

प्रपञ्चवन्नु सृष्टिसिद नील मेघाळनॆ, स्वकालदल्लि कॊट्ट सरि करॆ’यगळु, ऎळॆदुकॊण्डु होगुव दारियल्ले हॊगुत्तिद्दे ई सं व्याधिगॆ कारणवाद पापगळन्नु वासनवागि नाशमाडि निन्न पाद पद्मगळन्नु रु यावत्तिगॆद

(111) मदि यााधिकर्द प्रवाह प्रवृत्तां, भगदरपतिरॆ ‘धानक, विपरीतज्ञान ज०, स्वविषयायात भोग्य बुद्धर्जन ३० देहेन्द्रियन, भोग्य, सूचवतं दैवि गुणमं मुयां दासभूत- शरणागतो तवादास इतिवक्कां दू तारय शरणागतिग) नन्न अन कर्म प्रवाहदिन्द उण्टाद सर जम रूपवाद प्रकृति सम्बन्धद भगदन्तन स्वरूपदन्नु मरॆसि, विपरीतज्ञानवन्नुण्टु माडि प्राकृतविषयानुभवगळल्लि भोग्य बुद्धियन्नुण्टु माडुत्तदॆ इदु देहेन्द्रिय रूपवागिया, बोग्यवागि सूक्त रूपवागियू इदॆ निनगॆ वासवागि शरतनादव इदरिन्द कापाडु

(iv) आदितक्कॆ ऐवर्‌ कुम्मक्कुं शिट्टिनव

पातक्कॆ फलसिका डुप्पा ।

106

श्रीमद्रतस्यत्रयसारे

N

7 (2) “पापः प्रज्ञां नाशयति क्रियमाणं पुनः पुनः नष्टप्रज्ञः पापमेव पुनरार, ते नरः॥”ऎन्हिरपडिये मे. अपराध परं हळि मट्टियुम् 8अदिन् फलमाह (ई) प्यानजस्रं” इत्यादिहळिगॆ पडिये गरजन्म जरामरण नरकादि चक्र परिवृत्तियिले परि भूमिप्पित्तु- 9 कुद्र सु इदिहळुकु साधनमान राजसतामस शास्त्र ऒकैकॊण्डु (ई“यक्षरक्षांसि राजसा-1 प्रेतान् भूत गणांश्चाने यजनतामसा जना॥ ऎन् हिर पडिये तन्नॊडॊक्क वूहु शलियले कट्टुण्डु लुहिद क्षेत्रज्ञ‌ कालिले विप्पणि यम, 10) अवर् हळ कॊडुत्त जुगुप्पानह कुद्र पुरुषार काले क्रिमिहळॆ पोले कृत ध्वराह मयक्कियुवन्;

黼

(इ) पाप प्रज्ञां नाशयति, ऎन्दु हेळुव रीतियल्लि मेलॆ मेलॆ पापवु (भगवन्नि ग्रहवु) विवेक ज्ञानवन्नु हाळ माडि, अविवेकवन्नु कॊट्टु, आ अविवेकद मूलवागि अपराध परम्परॆगळल्लि मूडगिसदॆ. अदर फलवागि ई) ‘क्षिपाम्य जम् * मॊद इद रीतियल्लि गर्भ जन्म जला, मरण नरकादिगळल्लि चक्रदहागॆ सुत्ति सुत्ति परिभ्रमिसुवन्तॆ माडुत्तदॆ चक्रपरिवृत्ति-चक्रद सुत्तुविकॆ, क्षिपाद्यजनव”, “असुरीयोनि मापन्ना? ఎండి मुन्दिन शोकदल्लिरुव “मामान (नन्नन्नु हॊन्ददेनॆ ऎम्बल्लॆय एवकारदिन्द इन्धहवरु नित्य संसारि गळागियू नित्यनारकिगळागियू इरुवरॆम्ब पक्षवन्नु कॆलवरु आदरिसुत्तारॆ आदरॆ रामानुज मतीयरु इदन्नु ऒप्पुवदिल्ल. ‘माम प्रास्थ्यव’ बल्लिय “एवकारवन्नु अधमां, ऎम्बल्लि सरिसि, “अधममेवगतिं यान्ति”, बहळ नीचवाद गतियन्नु हॊन्दुत्तारॆन्दु भगवद्रामानज भाष्य इदरिन्द निस्तारवु बहळ दुस्तरवॆम्बुदरल्लि मात्र तात्पर बहळ बहळ कालदनन्तर इवरुगळिगू संसार निस्तारक्कॆ मार्गवुण्टु, ऎम्बुदु आचारर श्रीसूक्त न्तरगळल्लि निरूपिसल्पट्टिदॆ, हीगॆ वेददल्लि विश्वासविल्लद नास्तिकर गतियन्नु निरूपिसि, ई प्रकृति सम्बन्धवु, वेदगळल्लि विश्वासवुळ्ळव रिगू क्षुद्र सुखगळ आसॆयि०द देवतान्तरगळ

देवतान्तरगळ भजनादिगळल्लि आसक्तियन्नुण्टुमाडि, `भगवत्पाप्तिगॆ विरोधवन्नुण्टुमाडुत्तदॆ, ऎ०द- “क्षुद्र सुखादि हळक्कु साधनमान” ऎम्ब वाक्यदिन्द आचाररु निरूपिसुत्तारॆ कुद्रसुखादिगळिगॆ (आदिशब्बवु स्वर्ग सुखवन्नु तिळिसुत्तदॆ. साधनवाद राजस तामस शास्त्रर्धगळन्नु अभ्यास माडिसि, ‘यक्ष रांसि राजसाः’ प्रेतन भूतगणान् इत्यादि हेळल्पट्ट रीतियल्लि तन्नन्तॆये बद्धरागि, दीर्घवाद सरपणियल्लि कट्टल्पट्ट बद्ध जीवराद, यक्ष, रक्ष, प्रेत, भूतगळन्नु पूजिसि अवर कालल्लि बीळुवन्तॆ माडि, अवरुगळु कॊट्ट जुगुप्पितवाद अत्यल्प पुरुषार्धगळल्लि, विषक्रिमिगळ हागॆ कृतार्धरन्नागि मोहिसुत्तदॆ इदरिन्द यक्ष, लक्ष, पिशाचादिगळ पूजॆयु राजस, तामस शास्त्रगळ गुरि राजस शास्त्रगळु पतन भीतियिन्द कूडिद स्वर्गादि सुखगळन्नु कॊडुव ज्योतिष्टोमादिगळन्नू ऒळगॊण्डिवॆ इल्लि हेळिरुव

ताविवैय्यङ्कॊण्ड तडन्तादरॆहळ्ळि

कूकॊळ्ळुङ्कालं इष्टकुरुहादॊ । (edswood By 6-9-9)

आत्मव भ्रमिसुवन्तॆ, पञ्चेन्द्रियगळु सॆळॆदुकॊण्डु हिंसिसुव ई अल्प सुखगळन्नु तोरिसि, पापियाद नन्नन्नु कष्ट पडिसुत्तीया ! मूरु लोकगळन्नू धाविसि अळॆद निन्न पाद पद्यगळिगॆ नन्नन्नु सेरिसिकॊळ्ळुव कालवु इन्नू

बरुवुदिल्लवॆ

पापवु ज्ञानवन्नु नाशगॊळिसुत्तदॆ ज्ञानविल्लदवनु पापदन्ने पुनः पुनः माडलु आरम्भिसुत्तानॆ, अवनिगॆ तानु तप्प (पाप) माडुत्तिदेनॆम्ब निर्वेदविल्लदॆ इरुवुदे इदक्कॆ कार-पापमेव, ऎम्बल्लिय “एव कारवु इवनिगॆ अनुतापादि निर्वद गळिल्लवॆम्बुदन्नु सूचिसुत्तदॆ

A ळ क * * सञ्चार सु सलादव किपम ज स मतुान् आसुरीषवनिनु ॥अर्धरञ्चि धरः

107

11. योगप्रवृत्त रानव‌ हळ्ळयवु क्षुद्रदेवता योगळिलेयादल्, नामाद्य चेतनोपा सनःळिलेयादल् मळप्पणि, शिल्पानळान फलङ्गनाले योग तलॆ शाय् प्पित्तु म्; 2, आत्मश्रवणरैयुम् कृति संस्कृष्टं, प्रकृति नियुक्त मेन् हिर इद्दिरण्णु पडियलु ब्रह्मसृष्टियाले यादल् स्वरूपमात्रत्तालेयादल्

यक्ष क्षुगळॊडनॆ इन्द्र इदि देवतॆगळू अभिप्रेर, तामस शास्त्रगळू बहळ दुःखदिन्द कूडिद अल्प सुख प्रदगळु तन्नॊडॊक्क ऒण्डु शङ्गलियिले कट्टुण्डुलुहिर क्षेत्रज्ञर् - इन्द्रादि देवतॆगळू, यक्ष रक्ष भूत, पिशाचिगळू, तन्नन्तये संसारदल्लि बद्धरु अवरुगळु बद्द जीवनन्नु संसारदिन्द बिडिसलु सर्वधा अनर्हरु ऎम्ब अन्दवु इल्लि तिळिसिल्पडुत्तदॆ. उत्कृष्टवाद योगदल्लिदवर विषयदल्लि भगवन्नि ग्रहक्कॆ अवकाशवुण्टे ऎन्दर उण्टु. अदन्नु योगप्रवृत्त रानवर्हळ्ळॆुं, ऎन्दारम्भिसि आचररु निरूपिसिरुत्तारॆ. क्षुद्रदेवतॆगळन्नुद्देशिसि याग माडि फलवन्नु अनुभविसुववरन्नु हेळिद्दाय्तु. योगप्रवृत्तरन्नू इन्द्रादि आ कुद्र देवतॆगळन्नू कुरितु योग (उपासनॆ) माडुवन्तॆयू, नामाद्यचेतनोपासनॆ माडुवन्तॆयू, इवनिगॆ बुद्धियन्नुण्टुमाडि, अल्पगळाद फलगळन्नु कॊट्टु, योगवन्नु उपक्षीणिसुत्तदॆ. इदू भगवन्नि ग्रह फल. एतक्कॆन्दरॆ संसारवन्नु दाटदॆ इल्लिये अल्पफलगळन्ननुभविसिकॊण्डिरुत्तानॆयल्लवॆ. नामाद्य चेतनोपासनॆयु नाम ब्रह्मत्य पासीतॆ’ ऎम्ब वेद शब्द रातिगळन्नु ब्रह्मवॆन्दु तिळिदु उपासनॆ माडुवुदु. इवरिगॆ फलवु “तस्य सर्वॆष लोकेषु कामचार भवति”, ऎम्बुदु आ शब्बरारिगळु हरडुव लोकगळलॆल्ला यधेच्छॆयागि सञ्चारवन्नु हेळिरुवुदरिन्द इदरल्लि कॆलवरिगॆ व्यामोहवुण्टागुत्तदॆ ‘नानादि’, ऎम्बल्लिय आदिशब्ददिन्द, भूम विद्यॆयल्लि हेळल्पट्ट वागादि हदिमूरु वस्तुगळन्नु ब्रह्मवॆन्दु तिळिदु उपासनॆ माडुवुदू मुख्य प्राणवन्नु ब्रह्मवॆन्दु तिळिदु उपासनॆ माड वदू विवक्षित, इवुगळिगॆ फलवु हॆच्चादरू, मोक्षवु सिगलारदु. इवू प्राकृत फलप्रदगळु ऎन्दर्ध

अनन्तर ‘आत्मप्रवणरॆयुं’ ऎन्दारम्भिसि, आत्रोपासनॆ माडुववरिगू भगवन्निग्रहवु इदॆ ऎन्दु निरूपिसुत्तारॆ अदागि आपासकरु नाल्कु विध, 1) प्रकृतियिन्द कूडिद तन्नन्नु (अत) ब्रह्मवॆन्दु तिळिदु उपासनॆ माडुवुदु 2) प्रकृतियिन्द कूडिद तन्नन्नु (आत्मा), अहं, अह’, ऎन्दु उपासिसुवुदु 2) प्रकृतियुक्त (बिट्ट) तन्नात्मवन्नु ब्रह्मवॆन्दु तिळिदु उपासनॆ माडुवुदु 4) प्रकृतिवियुक्त तन्न शुद्ध स्वरूववन्नु अहं अहं’, ऎन्दु उपासनॆमाडुवुदु ई नाल्कू विधगळाद उपासनॆगॆ फलवागि अल्पसुखदिन्द कूडिद कैवल्य लोकवन्नु कॊट्टु, तिरुगि संसारदल्लि जननवन्नु कॊडुत्तानॆ केवलात्मानुभववु बाकि प्राकृत सुखगळिगिन्तलू मेलागिद्दरू, भगवदनुभवरूप आनन्दक्कॆ सरिहोलिसि नोडिदरॆ, अत्यल्पवादद्दु. मेलू इदु शाश्वतवल्ल. कैवल्य लोकदल्लि स्वात्मानुभववन्नु अनुभविसि, हिन्तिरुगुवुदरिन्द अनित्य इदू मोक्षानन्दक्कॆ विरुद्धवाद्दरिन्द भगवन्नि ग्रहक्कॆ द्वारवु.

ता … आहङ्कार बल, दर्प, काम, क्रोधगळिन्द कूडिदवरागि तन्नन्नु स्वतन्त्रनॆन्दु तिळिदुकॊण्डु अन्तस्वामि याद भगवन्तनन्नु अल्लगळॆदु द्वेषिसुववरू क्रूररू नराधमरो आ शुभरू आदवरन्नु जन्मजरामरणा विरूपदल्लि सुत्तुत्तिरुव संसारदल्लि, अदरल्लियू भगवदनुभव विरोधियाद जन्मगळिल्लिये तळ्ळुत्तेनॆ, आयाया

(109 & Fee)

108

فن

श्रीमद्रहस्यत्रयसारे

उपासिक मट्ट, अनालुवहैक्कुव फलमाह अल्पासाद कॊडुत्तु पुरा

दस्ति वृत्तिय प्पण्णियुं 13, ब्रह्मात्मक स्वात्मचिस्तन प्रवृत्तरानवरआयुम्, स्मात्मशरीरक परमात्म चिन्न परक्कॆ युम, अरायमान वातानुभवत्तालेयाद, अष्टॆश्वर सिद्धिगळालेयाद वादिपदप्राप्ति ब्रह्मकाय निषेवणादिगळालेयादल्, अभिषे कत्तुक्कु नाळॆ राजकुमारनुक्कुरैयिलेयॆडुत्तु नीट्टिन चेटिमार् पक्कले कट्टि मुण्डामाले

33

इदक्कॆ लागि पञ्चाग्नि विद्यनिष्ठरन्नु, ब्रह्मात्मक स्वात्म चिन्तन प्रवृत्त रॆन्दारम्भिसि. अवरिगू भगवन्नि ग्रहवु उण्टॆन्दु उपपादिसुत्तारॆ अदागि ब्रह्मात्मकात्म चिन्तनॆयल्लि प्रणवरन्नू स्वात्म शरीरक परमात्म चिन्तन पररन्नू, (अन्तराय - निम्म) निम्म वाद आत्मानुभव आ स्व सिद्धि वादिपद प्राप्ति, बह्मकाय निषेवणादिगळल्लियू मनस्सु होगुवन्तॆ माडि भगवन्तन सायुज्यवन्नु पडॆयलु विळम्बवन्नुण्टु माडुत्तदॆ. ब्रह्मवन्नु तनगॆ आत्मवागि तिळिदु उपासनॆ माडुवुदु ब्रह्मात्मक स्वात्म चिन्तनॆ

स्वास्थ्यवन्नु शरीरवागि उळ्ळ परमात्म चिन्तनॆयु उपासनॆ फलवागि जीववु कॆलवु काल कॆवल्य लोकदल्लिद्दु पडॆयुत्तानॆ इदु पञ्चाग्नि विद्यॆ

स्वात्म शरीरक परमापासनॆ ई स्वात्मानुभव माडि नन्तर मोक्षवन्नु

वादिपद प्राप्ति - ऎन्दरॆ मधु विद्यॆयन्नु अवलम्बिसि उपासनॆमाडुववर, स्वल्प * वसुलोकदल्लिद्दु, सरनन्नु, मधु (जेनुतुप्प) अस्वादमाडुवन्तॆ, अनुभविसि अनन्तर मोक्षवन्नु पडॆयुत्तारॆ. ई रीतिय उपासनॆयिन्दलू, मोक्षवु विळम्ब सुत्तदॆ,

ब्रह्मकाय निषेवणादि : ऎन्दरॆ चतुर्मुखन शरीरवन्नु प्रवेशिसि अवनिगॆ समानवाद भोगवन्नु अनु भविसुवुदु. महाभारत, मोक्ष धर्मदल्लि जापकोपाख्यानदल्लि “उष्यतां

हीगॆ

चेत्युक्ता व्याददे सततोमुखव ॥ अधतस्य विवेशा SS स्यं ब्रह्मणोविगत ज्वर नन्नल्लि वासमाड, ऎन्दु ब्रह्मदेवनु बायन्नु अगलवागि तॆगॆदनु, आ बायियन्नु जापकन प्रवेशिसि संसारिकवन्नु निगिसिदनु. आदि शब्ददिन्द ब्रह्मलोकवासवु तिळिसल्पडुत्तदॆ प्रयोजनन्तरगळिन्द कूडिद ब्रह्मविद्यानिष्ठरिगॆ मोक्षविळम्ब हेतुगळिन्द मधु सेवनॆ, ब्रह्मकाय निषेवणॆ, ब्रह्मलोकवाद कैवल्यलोकवासादि मोक्षविळम्बवु हेळल्पट्टितु हागॆये साक्षात्तागि अन्दरॆ अनन्य प्रयोजनरागि ब्रह्मविद्यानिष्ठरागिरुववरिगू, भगवन्नि ग्रहदिन्द मोक्षविळम्ब वुण्टे ऎन्दु केळिदरॆ, उ०टॆन्दु दृष्टान्तपूर्वकवागि अभिषेकत्तु कु नाळिट्ट ऎन्दारम्भिसि तिळिस त्तारॆ. राजकुमारनन्नु,

माडिद तप्पिगागि स्वल्प काल सॆरॆयल्लिट्टद्दु, नन्तर यौवराज्य पट्टाभिषेकक्कॆ दिनवन्नु गॊत्तु माडि सॆरॆयिन्द बिडिसि करॆतरलु राजनु आज्ञापिसिदनु आग आराजकुमारनु सॆरॆयल्लि तनगॆ तुत्तूषॆमाडिद दासिगळ मेलॆ आसॆयिन्द अवरन्नु अनुभविसलु मनस्सु माडिदनु. इदरिन्द अवनिगॆ कारागृहदिन्द बिडुगडॆयु विळम्बिसि, यौवराज्य पट्टा भिषेकवु मुन्दूडितु

अर्ध पञ्चकाधिकार

109

प्रारब्द करफलमान देहेयज्ञम तदनुबगळान परिग्रहब्बुव, तन्मूल भोगण्णळि ऎव. काल् ता, प्पण्णियाद अन्यपरराक्कियव ‘, इप्पडि क्ष नखळा भगवाक्कु विकायिरुकु, मुप्पत्तिरण्ण

मुप्पत्तिरण्णयान तुरुवु तत्तु वार् मुन्नडियिले निन्न दोडुव मुप्पदामडियिले विलन्द नोडुव वाशियिल्लादाप्पोले एदेनु मॊरु परित्तिले यन्तराय मुण्णाना विवन्‌ संसार कडानाहान् करयोगा दिहळि इवृत्तनुन्नु “नेहाभिक्रमनाशो” त्यादिगळिगॆ पडिये बिट्टिपडॆ करु पडै याय ऎनेनु मॊरुनाळ् प सिद्धियुामॆन् गिरविदुवु, कल्पास्तर मनर युगान्त रजनान्तरङ्गळिल् ऎलेयन्नु तॆरियादु. अनुकं विहवु मुण्णारु वषिष्टादि गळुक्कु विळम्बाणा निन्नॊ ; प्रातिकू० मिहवु मुण्णायिरु वृत्र क्षेत्रुबन्धु प्रकृतिहळुक्कु कडुहमोक्ष मुण्डाहक्काणानिन, आदलाल् विळम्ब रहित मोक्ष हेतुक्कळान सुकृत विशेष आ‌ पक्कलिले किडक्कुमॆन्नु तॆरियादु, विळम्ब हेतुवान निग्रहत्तु क्कु कारणगळान दुष्कर्म विशेषळुव आर् पक्कलिलेकिदक्कुन्नु तॆरियादु ई रीतियल्लि अनन्य प्रयोजनरागि ब्रह्मविद्यानिष्ठरादवरिगू प्रारब्ध कर्मफलवाद देवेन्द्रिय गळल्लि, अवन्नु अनुसरिसि बरुव परिग्रहगळल्लि य, मनस्सन्नु सॆळॆयसि विळम्बवन्नुण्टुमाडि, अन्य पररन्नागिमाडुवुदू निग्रहळ्ळि ई रीतियल्लि अनेक द्वारगळिन्द भगवत्तिगॆ तडयुङ्गुत्तदॆ मूवरडु अडि अगलवाद भावियन्नु दाटलु उपक्रमिसि, मॊदलने अडियल्लिदॆ भाविगॆ बिद्दवरिगू वन्दने अडियल्लि भाविगॆ बिद्दवरिगू व्यत्यास विल्लद हागॆ, यावुदादरू ऒन्दु पर्वदल्लि अन्तरायवु ( नव) उण्टादरु इवनु संसारवन्नु दाटिदवनागुवुदिल्ल. कर्म योगादिगळल्लि प्रवृत्तनादवनिगॆ, नेहाभिक्रमना शोस्ति इत्यादि प्रकार, आरम्भिसिद कारवु नाशवागदॆ, यावत्तिगादरू फलवु सिद्धिसुत्तदॆ ऎम्ब ई मातू कल्पान्तर, मन्वन्तर, युगान्तर, जन्मान्तरादिगळल्लि यावुदरल्लि सिद्धियुण्टागुत्तदॆ. तिळियदु भगवदानुकूल्यवु हॆच्चागिद्दरू वसिष्ठादगळिगॆ मोक्षवु विळम्बिसुवुदन्नु नोडुत्तिद्देवॆ अधिकारिक पुरुषरागि, वसिष्ठादि लोकदल्लिद्दुकॊण्डु ऒन्दु अधिकारवन्नु निर्वहिस तिरुवुदरिन्द अवरिगॆ आपदप्राप्तियाद नन्तर मोक्षवु लभिसुत्तदॆयाद्दरिन्द विळम्बवुण्टु ई विळम्बवू भगवन्नि ग्रहफल हागॆये भगवत्पा तिकूल्यवु हॆच्चागिरुव वृतासरनिगू क्षत्र बन्धु मॊदल दवरिगू शीघ्रदल्लिये मोक्षवु लभिसिसु द्दन्नु इतिहासपुराणगळिन्द तिळिदिद्देवॆ. आद्दरिन्द विळम्बरहितवाद मोक्षक्कॆ कारणगळाद सुकृत विशेषवु विळम्बक्कॆ कारणवाद वाप कर्मवू यारल्लि इदॆ ऎम्बुदु तिळियदु

ऎन्दु

आयाय जन्मगळन्नु, पडॆयलु अनुगुणवाद प्रवृत्तिगळिगॆ हेळुवाद (कारणवाद) करगळॊडनॆ नानॆ अवरन्नु सेरिसिडुत्तेनॆन्दर्‌

अजस्व, ऎम्ब षददुद, ई आसुर जन्म मूलक नरकादि रूप चक्रपरिवृत्तिगॆ सुत्तुत्तिरुवुदक्कॆ) अन्त विल्लवॆम्बुदु तार, ई वचनवन्नू इदक्कॆ अनन्तर हेळिरुव, आसुं योनिमाद मूढा जन्मनिजन्मनि ) मामाज्यद कौन्तेय तन्त्रद माङ्गम् , असुर जन्मवन्न पडॆदु पन एन- मॊरागि (भगवद्वि परीतज्ञानरागि अधमगति रूपवाद जन्मवन्नु हॊन्दुत्तारॆ वचनदल्लि आ अवलम्भिसि, इदरन्नु नित्य संसारिगळॆन्दू, नित्यनारकिगळॆन्दु कॆलवरु अभिप्राय पड- इवरिगू निरक्रमवन्नु ऒप्पुत्तारॆ,

(उ) यजन्तॆ सात्त्विका द वान् यक्षका र. 21

।

प म्ब वाक्यवन्नु

सिजु अतिगळु

(n: 17-5)

प्रतान भूतगणान्त्वा जन्त तमकणज सत्त्वगुणवु अधिकवागिरुववरु, सत्विक श्रद्धॆयिन्द कूडिदवरागि इन्द्रादि देवतॆगळन्नु पूजिसुत्तारॆ दुःखविल्लद उत्कषसुखवन्नु कॊडुव देवतॆगळ यागवु सात्त्विक बुद्दियिन्द माडल्पडुत्तदॆ. रजोगुणवन्न अधिकवागि वुळ्ळवरु यक्षर कस्तुगळन्नु पूजिसुत्तारॆ. दुःखदिन्द कूडिद अल्लि सुखवन्नु राजसश्रद्धॆयु कॊडुत्तदॆ, रु’ विप्राय अल्प सुखदन्नु कॊडुव तामस श्रद्धॆयिन्द प्रेत भूतवाचगळन्नु तामस प्रकतिगळु पूजिसुत्तारॆ.

अर्धपञ्चकाधिकार

111

इदरिन्द

व्यवच्छेद शक्ति -इतर व्यावर्तन सामर्ध ई शक्तियिन्द व्यार्वमानवाद (बेरॆ यागि माडल्पट्ट इतर पदार्थगळु विरोधिगळॆन्दु तिळियबहुदु. आदागि प्रणवदल्लिय लुप्त चतुर्थि यिन्द मकारर्धवु भगव षत्ववॆन्दु विधिसल्पडुत्तदॆ. भगवदन्यतषत्ववू, भगवन्तनिगॆ शेष भूतवल्लवॆम्बुदू ई विधियिन्द व्यवच्छेदिसल्पडुत्तदॆ अन्दरॆ बेर माडल्पडुत्तद हागॆ व्यवच्छेद्य वादद्दु, अशषत्व अन्यशेषगळु, तत्सम्बन्धवाद ज्ञानवॆन्दर्ध अदागि अन्यशेषत्व ज्ञानवू स्वतन्त्रात्म ज्ञानवू विरोधि रूपवाद अविद्यॆ, ‘म’कारदल्लि मन ज्ञाने ”ऎम्ब धातु निष्पन्नवाद अर्थदिन्द, जीवनिगॆ जडत्ववु व्यवच्छेधिसल्पडुत्तदॆ व्यवच्छेद्य ज्ञानवु जडवाद देहवे आत्म - ऎम्ब ज्ञान-इदु विरोधिरूप अविद्यॆ, हीगॆय नर शब्ददल्लि रिक्षये ऎम्ब धातुविनिन्द, नरिष्यति, ऎन्दु पदविभागमाडिदरॆ निर्विकारत्ववु तिळिसल्पडुत्तदॆ. व्यावर्तमानवाद क्षयत्न विकारत्व ज्ञानवु विरोधि. क्ष ष्टुवाद देहवे आत्मा ऎम्ब ज्ञानवू विरोधि रूपवाद अविद्यॆ आत्मा देहक्किन्त बेरॆ यल्लनु, नाशस्वभ वनु ऎम्ब अविद्यॆयु पारलौकिक श्रेयस्सम्पादनॆगॆ विरोध वादद्दु. “भ भूतस्य देहस्य पुनरागमनङ्कुतः । तस्मातृत्व प्रयत्नन ऋणं कृत्वा धृतम्पिब ॥” ऎम्ब चााकमतक्कॆ देहात्म भ्रम ज्ञानवु साधक इदरिन्द बन्धवु निश्चय आद्दरिन्द अष्टाक्षर द्वयमन्त्रगळल्लिय नर्मदल्लिरुव म कारवु मम ऎन्दु अर्धवागि स्वतन्त्रात्म भ्रमवन्नुण्टुमाडि तन्मूलक बन्धकवु. इदू विरोधि रूपवाद अविद्या ज्ञान चरमश्लोकदल्लिय “सर्वपाप’ शब्दवु विरोधि रूपवाद अविद्यॆ यन्नु स्पष्टिकरिसुत्तदॆ. हीगॆ विरोधिवर्गानुसन्धानक्कॆ, संसार निवर्तनोपायवाद भक्ति प्रप गळल्लि त्वरॆयिन्द प्रवर्तिसुवुदे फल.

ई सन्दर्भदल्लि इतरर अर्थ पञ्चकवॆम्ब ग्रन्थदल्लि, परव्यूह विभव हार्दार्चारूपवागि प्राप्य पञ्चकवू, बद्ध, मुक्त, नित्य, केवल, मुमुक्षु भेदवॆन्दु प्राप्ट् पञ्चकवू कर्मज्ञान, भक्ति, प्रपत्ति, आचाराभिमानवॆन्दु उपायपञ्चकवू, इवुगळिगॆ विरोधवाद विरोधिपञ्चकवू धर्मार्थ काम मोक्ष कैवल्यवॆम्ब पुरुषार्थ पञ्चकवू, निरूपिसल्पट्टिवॆ. समस्त गुण विग्रह विभूति व्यापार विशिष्टतॆय परमप्राप्यवू ऒन्दागिरुवाग, प्राप्य पञ्चकवॆम्ब निरूपणवु अपरामर्श मूलवादद्दु. प्रात्य प्रति सम्बन्धियाद जीवनन्नु ऐदु विभाग माडुवुदू दुव चपु, ज्ञानकर्मयोगगळु भक्तियोगद अङ्गगळु, साक्षि दुपायवल्लदिरुवाग अवुगळन्नु साक्षादुपायद जतॆगॆ परिगणिसुवुदू, हागॆये आचाराभिमानवु आच्यानियॆम्ब प्रप शास्त्रद अवान्तर भेदवागिरुवाग अदन्नु उपायान्तरवॆन्दु परिगणिसुवुदे अनिरूपण मूलकृत्य, सर्वत्र ब्रह्मप्राप्तियु विवक्षितवागिरुवाग, धर्म, अर्थ, काम, कैवल्यगळन्नु अदक्कॆ समानवागि विवक्षिसुवुदू अनुपपन्न, परत्व विरोधियाद विरोधि पञ्चक कल्पनवू अत्यन्त परिहास्यवादद्दु, ऎम्बुदु आचारर हृदय

शरीरविल्लद आत्मनु याव कॆलसवन माडलारनाद्दरिन्द सकल पुरुषार्थक्कू साधनवादद्दु शरीर अदक्किन्तलू सर्वान्तॆ श्यामियाद परम पुरुषनु प्रधाननु आत्मवन्तवाद सर्ववू आवन सङ्कल्पाधीनवागिदॆ याद्दरिन्द अवनु प्रधाननु, अवनन्नु वश पडिसि कॊण्डरॆ, सर्ववू वशवागुत्तदॆ. अवनन्नु वशपडिसकॊळ्ळबेकादरॆ अवन कालल्लि बिद्दु शरणागति माडुवुदु मार्ग

प्रति

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श्रीमद्रहस्य त्रयसारे

1

पॊरुळिन निन्नपूमगळ नातनवनडि शेर्‌न्नु अरुन्नु मानवन् कॊळुपाय ममैथियन् । मरुळॊळ्ळिय विद्यॆवल् विल निन्नरिवार् । इरुळॊलावक्कॆ ऎन्मनरवियम्पिनरे linoll

अनन्तर तावु निरूपिसिद अधिकारार्धवन्नु पॊरुनॆननिन्न ऎम्ब वाशुरदिन्द व्यक्तपडिसुत्तारॆ.

पॊरुनॆनिन पूमहनादन

प्रधान प्राप्यवाद पदार्थवु हूविनल्लि अवतरिसिद्द

लक्ष्मिगॆ नाथनु इदरिन्द प्राव्यवञ्चकवॆन्दु भेदवन्नु कल्पिसुवुदु अपन्यायव ल

मेलू लक्ष्मि

विशेषणविशिष्टवाद तत्त्ववु ऒन्दे, लक्ष्मि मत्तॆ अवळ वल्लभनिगॆ ब्रह्मभाववन्नु हेळुवुदरिन्द अद्वि तीय श्रुतिगॆ विरोधविल्ल विशिष्ट वेवण तत्त्ववु ऒन्दे

तानिमावेकवो भे भेदक भावत : ॥

अप्पथ त शक्तित्वात् ब्रह्मातं तदुच्यते ॥

इत्यादि भगवच्चा वचनगळिन्द तत्त्ववु विशिष्ट वेषण ऒन्दु ऎम्बुदे, अद्वितीय शतिगॆ तत्वरवॆम्बुदु निर्वहिसल्पडुत्तदॆ

भूमहनादन

ऎ०दु हेळिरुवुदरिन्द केवल नारायणनु परम पद्य वॆम्बुदू निरूपिसल्पट्टितु. अवनडि शेनु आवन पादार विन्दगळन्नु आश्रयसि अवन ऎन्दु एकवचनवु वुरुष प्रधान्यदिन्दहेळल्पट्टिदॆ वस्तुतःलक्ष्मि विशिष्टनागि अवनु उपाय भूतनु उवायवु द्विनिष्ठ अरुळ् ऒन्नुम न्सन् - अवन नित्य कैङ्करवन्नु माडबल्ल कृपॆयन्नु पडॆद, भक्तियिन्द कूडिद जीवनु (प्राप्ता) आवन कॊळ उपाय आ जीवनु परिग्रहिसुव भक्ति प्रपत्ति रूपवाद उपाय, [ापाय] आय्कॆ सयन् जीवन शेषत्व स्वरूपक्कॆ सरियाद फल मोक्षानन्द मरुळयवि अविद्यॆयिन्द कूडिद पापगळॆम्ब वल् विलङ्गु बलिष्ठवाद निगळन, [प्राप्ति विरोधि ऎन्नि यॆन्दु ऎम्ब ई ऐदु (अर्थपञ्चक] अरिवा‌ अर्धगळन्नु यधावस्थितवागि तिळिद नम्म आचाररु

गळु .

आत्मानं रसं सिद्दि बरि० रधमेवक । बुद्दिञ्चनारथिं सिद्दि मन प्रग्रह मॊदच । इन्द्रियाणिदया

कुळितिरुव रधि न्याहु विषयां

स्टेषु गोचरान् ऎम्ब श्रुतिय प्रकार शरीरवुरद रथदल्लि जीदनु बुद्दि यु सारधि मनस्सु कडिवाळ इन्द्रियगळु विषय सुखवॆम्ब प्रदेशगळल्लि ओडुवकुदुरॆगळु ई इन्द्रियगळु प्राकृतसुखगळल्लि लीनवागद हागॆ मनस्सॆम्ब कडिवाळदिन्द, शरीरवॆम्बरथदल्लि कुळितिरुव जीवनु तन्न बुद्दि यन्नु उपयोगिसि, इन्द्रियगळन्नु सन्मार्गदल्लि सॆळयबेकु हीगॆ सार्गदल्लि बदिय : प्रवर्तिसलु भगवन्तन पादगळल्लि बिद्दु मरॆयिट्टरॆ इन्द्रिय जयवु एर्पट्टु आत्मक्षेमवु उण्टागुत्तदॆ

यजेत् वाज्‌ मनसि प्राज्ञ दच्छेत् ज्ञान आत्मनि ।

ज्ञानमात्मनि मनसिनियच्च तद्द चेत् शान्त आत्मनि !

ज्ञानक र्मेन्द्रियगळन्नु मनसिनल्लि अडगिसबेकु, मनस्सु इन्द्रिय प्रवणवागदॆ अडगिसल्पड बेकॆन्दर्थ

अर्थपञ्चकाधिकार

प्राप्यं ब्रह्म समस्त कृषि परमं प्राप्राह मस्कॊचितः प्राप्तिदायधन क्रमदिह ममप्रास्ता स्वतन्नूरिवत् । हन्तैनावति वृत्तवानह महम्मत् विमत्याश्रयः

सेतु सम्प्रति शेषि दम्पति भरन्याससुम शिष्यते ॥ 13 ।

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इति कविताक सिंहस्य सत्वतन्त्र स्वतन्त्र मद्वं टनाहस्य वेदान्ताचारस्य

कृतिषु शिवब्रहस्यतयसारे आ‌प काधिकारश्चतुर्थ

मते निगमान्य महादेशिकायनमः

इरुळ-अज्ञान, संशय, विपरय (व्यत्यासवागि तिळियुवुदु) इवुगळल्लि ऒन्नु इलावक्कॆ - ऒन्दू इल्लदॆ होगुवन्तॆ, ऎन्न मनव-अतिमन्द बुद्दियिन्द कूडिद नन्न मनस्सन्नु तेरनिश्चय ज्ञानवन्नु हॊन्दुवन्तॆ, इयम्बिनरे उपदेशिसिदरु

लक्ष्मीनाधने प्राप्यनाद बह्म अवन पादगळल्लि शरण हॊन्दि अवन कृपॆयन्ने अवलम्बिसिरुवनु जीवात्मा आ जीवनु परिग्रहिसबेकाद उपय भक्ति,

प्रपत्तिगळ ल्लॊन्दु, अदरिन्द लभिसुवुदु मोक्षाख्य पुरुषार्थ इदक्कॆ विरोधवादद्दु अनादियाद अविद्या रूपवाद संसारवॆम्ब बन्धन ई ऐदु अर्थगळन्नु आचाररु नमगॆ उपदेशिसिद्दारॆ

ई रीतियाद अर्ध पञ्चक ज्ञानक्कॆ मोक्षपायवन्नु अवलम्भिसुवुदे फलवॆम्बुदन्नु प्राप्यं ब्रह्म समस्त शेषि ऎन्दु आचाररु निगमिसुत्तारॆ. प्राप्यं-प्राप्यनाद नम्मिन्द हॊन्दल्पडतक्कवनु. ब्रह्मस्वभावदिन्दले सकलदोष रहितनागि ऎल्लॆयिल्ल द हागू लॆख्यनिल्लद कल्याण गुण पूरितनागि निरतिशय बृहत् स्वरूपनु. समस्त शेषि-निरुपाधिकवागि(कारणविल्लदॆ) ऎल्लरिगू स्वामियादवनु. परमं-हेय गुणविल्लदॆ इरुवुदरिन्दलू, मङ्गळ गुणगळिन्द कूडिदवनागि ऎल्लरिगू शेषियागिरुवुदरिरदलू, इवनिगिन्त उत्कृष्टनादवनारू इल्लद हागॆ सर्वोत्कृष्टनु. इदरिन्द पाप्तिगॆ अन्दरॆ भगवन्त तन्नन्नु जीवराशिगळु पडॆयलु अत्यन्त अनु कूलनागिद्दानॆम्बुदु भाव,

प्रास्ता-ई ब्रह्मवन्नु हॊन्दलु, अहं-नानु अस्य-ई ब्रह्मक्कॆ उचितः अर्हनु, ज्ञानानन्दत्वामलत्व, निरुपाधिक दासत्वगळिन्द कूडिद नानु अत्यन्त उचितनु, प्राप्ति- भगवदनुभव परिवाह कैङ्कय्य रूप प्राप्तियु इह ई लोकदल्लि, मनु-निरुपाधिक दासनाद ननगॆ दायधनक्रमात-तन्न प्रयत्नविल्लदेनॆ - तन्दॆगॆ मगनागि हुट्टिद मात्रदिन्दले तन्दॆय आस्तियु मगनिगे नीरुवुदु दाय प्राप्त - आ रीतियल्लि भगवङ्कय्य प्राप्तियु जीवनिगॆ सेरिद्दुद्दु. सूरिवत्-नित्य सूरिगळिगॆ हेगो हागॆ, स्वतः प्रास्ता तानागिये सेरिद्दुद्दु भगवत्पाप्तियु जीवन हक्कु ऎन्दर्ध. हन्त-वस्तु स्थितियु हीगॆ इरुवाग इदन्नु इष्टु काल पडॆयदॆ इरुवुदु नन्न दुरदृष्टवॆन्दु खेदोक्ति. एनां नमगॆ स्वामियाद, नित्य सूरिगळिन्द अनादिकालदिन्द अनुभविसि बरुव ई भगवत्पाप्तियन्नु, अहम्मत्या-स्वातन्त्र रूप दुरभिमानदिन्द विमत्याश्रयः-इवुगळॆल्ला ननगॆ शेषभूतगळॆरब विपरीत बुद्धियन्नु हॊन्दि, अतिवृत्तवान-अतिक्रमिसिद्देनॆ. नानु स्वतन्त्रनु, बाकि ऎल्लक्कू नाने स्वामि

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श्रीमद्र हस्यत्रयसारे

ऎम्ब दुरभिमानवे इदक्कॆ कारण, सम्प्रति-आचारनिन्द कटाक्षिसल्पट्टु, अर्थ पञ्चक ज्ञानवन्नु पडॆद नन्तर, मे-अपराधियागि संसार जलधि मग्ननाद ननगॆ, शेषि दम्पति भरन्यासस्सेतुस्तु- स्वामिगळाद दिव्य दम्पतिगळल्लि भरसमर्पण रूपवाद उपायवॊन्दे

शिष्यते- उळिदिदॆ. शेपि दम्पति भरन्यासस्तु ऎम्बुदरिन्द शेषिदम्पतिगळिब्बरू सेरि प्रपत्ति प्रसाद्यरॆम्बुदु व्यक्त केवल नारायणनु उपायनल्ल, इब्बरू सेरि उपाय भूतरु.

“दीप मेवजगतान्दयितारुचि दीर्घन्तमः प्रतिनिवर्तमिदं युवाभ्यां’-ऎम्ब शरणागति दीपिका श्री सूक्तियु इल्लि अनुसन्धेय

श्री

अर्थ-जगत्तिगॆ भगवन्तने दीपदन्तॆ प्रकाशकनु अवन प्राणवल्लभॆयु, दीपदकान्ति(रुचि)य हागॆ दीपवन्नु कान्तियु बिट्टर,

अपृथगतवादुदु, ई ऎरडु तत्वगळू हीगॆ विशेषण विशिष्ट रूपदल्लि एक तत्त्वदन्तॆ लोकक्कॆ प्रकाशवन्नु कॊडुववरु. ई संसारवॆम्ब अनादियाद कत्तलॆयु ई निम्मिब्बरिन्दले होगलाडिसल्पडतक्कद्दु, नीविब्बरे उवायभूतरु ऎन्दर्थ

लारदु.

आ क” : ऎम्ब श्रुत्यर्धवु इल्लि द्योतित,

अमृतस्यैष सेत्

तार : ब्रह्म पब्द वाच्यनाद श्रियः पतियाद नारायणने प्राप्यनु, संसारि जीवनु ई ब्रह्मवन्नु हॊन्दतक्कवनु पित्रार्जितवाद सॊत्तिनन्तॆ, भगवत्पाप्तियु जीवन हक्कु, नित्यसूरिगळु भगवन्तनन्नु अनुभविसुवन्तॆ बद्दरू अनुभविसलु योग्यरु. इष्टु काल आ भगवन्तनन्नु तिळिदुकॊळ्ळदॆ, नम्म हक्केनॆम्बुदन्नू तिळिदु कॊळ्ळदॆ इरुवुदक्कॆ नम्म दुर भिमानवे कारण, देहवे आत्मा, नानु स्वतन्त्रनॆम्बुदे दुराभिमान इन्नु मेलादरू आ शेषि दम्पतिगळन्नु पडॆयलु यत्निसि, अवर पादारविन्दगळल्लि मरॆहोगुवुदॊन्दे बाकि, हागॆ मरॆहॊक्करॆ अवरु नम्मन्नु संसारदिन्द दाटिसबल्लरु.

श्रीमतेनिगमान्तमहादेशिकायनमः

अर्थपञ्चकाधिकारक्कॆ सारचन्द्रिका व्याख्यानवु मुगियितु.

नमः

श्रीमते निगमान्त महादेशिकायनमः

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*म गमन्त महादेशिक विरचित श्रीमद्रहस्यत्रयसारे