आभगवत्रः प्रथितामनघमाचार सन्ततिं वन्दे । मनसि मनु यत्नसादात् वसति रहस्यत्यस्य सारोsयम् ॥
श्रीमते हयग्रीवायननुः । श्रीमते निगमान्तमहादेशिकायनमः । श्रीमते सुन्दर सौम्यनारायणार्य महादेशकाय नमः । श्रीमते श्रीनिवास गोपालराय महादेतिकायनमः ।
गुरुभजन :
श्रीमन्निगमान्तव हादकर
सारचन्द्रिका वाख्या
रहसयसारवॆम्ब ग्रन्थवन्नु अनुग्रहिसलु, प्रथम तः गुरुप भजनवन्नु माडुत्तारॆ. गुरुपरम्परा सारदल्लि निरूपिसिदन्तॆ गुरुपविभजनवु मङ्गळकर मत्तु वेदान्त ग्रन्थारम्भदल्लि अवश्यानुय - अवरुगळ अनुग्रहदिन्द, रहस्र त्रयगळ सारवु मनस्सिनल्लि बेरूरिरुत्तॆ, रहस्यत्रयसारगळन्नु अधिकरिसि रचिसुव ग्रन्थक्कॆ “रहस्य त्रयसार’ ऎन्दु नामधेय इदु “अधिकृत्यकृत ग्रन्थ” ऎम्ब व्याकरण सूत्रवन्नवलम्बिसिदॆ अनघां - ऎन्दरॆ गुरुपङ्क्तिय भगवन्तन हागॆ हेयगुणक्कॆ आस्पदविल्लदॆ, कल्याणगुण गळिन्द तुम्बिरुवुदु ऎन्दर्थ. इदरिन्द आचाररु भगवन्तनिगॆ समरु, भॆगवन्तने आचाररूपदल्लि अवतरिसिद्दानॆम्बुदु सूचित., आ आचाररुगळ अनुग्रहदिन्द रहस्ययसारगळु नन्न मनस्सिनल्लि बेरूरिवॆ ऎम्बुदरिन्द सम्प्रदायागत सचीन शास्त्रार्थगळु, ई ग्रन्थदल्लि प्रतिवादिसल्पडु तवॆ ऎन्दु सूचित,
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अभगवत्तः इत्यादि - आभगवत्तु भगवन्तनिन्द हिडिदु, प्रधितां - प्रसिद्धि हॊन्दिद, ‘अनघां .
- निर्दुष्टवाद आचारसन्ततिं - आचार परम्परॆयन्नु, वन्दे - नमस्करिसुत्तेनॆ. - यत्नसादात् - याव आचारर अनुग्रहदिन्द, मम मनसि - नन्न मनस्सिनल्लि, रहस्यदस्य अष्टाक्षर, द्वय, चरम श्लोकगळॆम्ब मूक रहस्कोपदेशार्हवाद मन्त्रगळ अयं सार ई ग्रन्थदल्लि निरूपितवाद सारार्धवु, वसति - सर्वदा नित्य सान्निध्यवन्नु हॊन्दिवॆयो अन्धह आचार- परम्परॆयन्नु नमस्करिसुत्तेनॆन्दु अन्वय.
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-: * इल्लि आभगवत्र’ ऎन्दारम्भिसि प्रत्येकवागि मङ्गळवन्नु कोरुवुदरिन्द रहस्य त्रय सारवु आगुरुपरम्परा सारक्किन्त बेरॆयाद ग्रन्थवनदाग्यू गुरुपरम्परादार ग्रन्थवु रहस्यत्यु
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श्रीमद्रहस्यत्रयसारे
कर्मब्रह्मात्मके शाक् तन्नुत निवर्तकर्ा वन्दे हस्तगिरीशस्य वीधि शोधक किङ्कर्रा आळुमक्कलम्मॆयम्बुयाळ । शेर्
कणवन ताळि शे नै नक्कु मतन्न तकवु यार् ॥
सारक्कॆ अधिकारान्तरद हागॆ शेषभूतवु
गुरुपरम्परासारद आदियल्लि, दंवती जगताम्पती? ऎन्दु अनुसन्धान माडि, रहस्यत्रयसारद कॊनॆयल्लि “शरण्यदम्पतिनिदां” ऎन्दु अनु सन्धान माडिरुवुदरिन्द, ई अंशवु सूचितवॆम्बुदु सम्प्रदायिकवाद मातु.
कर्मब्रह्मात्मके, इत्यादि - कर्मब्रह्मात्मक्कॆ शास्त्र - कर्म मीमांस ऎम्ब पूर्व मीमांसा, ब्रह्ममीमांसा ऎम्ब उत्तर मीमांसा, ऎम्ब ऎरडु भागगळिन्द कूडिद वेदान्त शास्त्रदल्लि, इदरिन्द ऎरडु भागगळू सेरि ऒन्दे शास्त्रवॆम्बुदु सूचित कौतस्तुत निवर्तकन - कुतः कुतः - हेगॆ ऎन्दु वाद माडुव कुतर्क्किगळाद हैतुकवादिगळन्नु निरसन माडुव, हस्तिगिरीशस्य - हस्तिगिरि ऎम्ब काञ्चिपुरदल्लि नित्य सान्निध्यवन्नु माडिकॊण्डिरुव, वरद राजन, नीधीशोधक किङ्करान् सन्निधियन्नु गुडिसि सारिसि
गुडिसि सारिसि रङ्गोलॆयिट्टु चॊक्कट माडुव कैङ्करवन्नु निर्वहिसुत्तिद्द, अप्पुळ्ळारॆम्ब स्वाचारराद, वादिहंसाम्बुवाहरन्नु, वन्दे - नमस्करिसुत्तेनॆन्दु, श्री दे-करु तम्म स्वाचाररन्नु नमस्करिसुत्तारॆ इदु सारास्वादिनी
सारबोधिनीकाररुगळ योजनॆ
यनमाडिसि,
हसिगिरीशस्यविधिशोधककिङ्करान् ऎम्बुदु श्रीदेशिकरिगॆ मिडोपनिषत्तन्नु अध्य उभयवेदान्तगळल्लि पारङ्गतराद आचाररॊब्बरन्नु अनुसन्धिसुत्तारॆन्दु श्रीभाष्य श्रीनिवासाचाररवर योजनॆ वीधि शोधनॆ ऎन्दरॆ, वरदन, दिव्यबीदिगळल्लि दिव्य प्रबन्धगानवन्नु माडिकॊण्डु अवशब्दगळन्नु होगलाडिसुववरु ऎम्बुदु अर्थ.
सारमुदीग्रन्थदल्लि, करूरुस्वामिगळॆन्दु जगद्विख्यातराद, रङ्गरामानुजमुनि गळु, ई श्लोकवन्नु भगवद्रामानुजर परवागि व्याख्यानमाडिद्दारॆ अदागि, कर्मब्रह्मा तकवाद वेदान्त शास्त्रदल्लि, कुदृष्टिगळे मॊदलाद नादिगळन्नु निरसनॆमाडि, हस्ति गिरीश वीधिशोधक किङ्करान् हस्तिगिरीशस्य विधिशोधका किङ्करा यषान्ते तानॆ, ऎन्दु बहुहिसमासमाडि, हस्तिगिरिनाधनवीधि ऎम्बुदु वेदान्तमार्ग, अल्लि शोधनॆ- कण्टक शोधनॆ-परवादिगळु हेळुव अपार्धशोधनॆ अदन्नु माडुव शिष्यरनेकरन्नुळ्ळ भगवामानुजरु
अवरन्नु नमस्करिसुत्तेनॆ ऎन्दर्ध.
- इतियतिराज महानस परिमळ परीवाहवासिताम्पिबत : विबुधपरिष सेव्यां वेदान्तोदयन सम्प्रदाय सुधाम ॥ ऎन्दु वर्णिसिरव प्रकार परमभोग्यवाद श्री मद्रहस्य त्रय सारवु भाष्यकारसम्प्रदायोपज्ञवाद्दरिन्द आ आचाररन्नु इल्लि नमस्करिसु तारॆम्बुदु, समञ्जसवागिदॆ. श्री भाष्यकाररु हलदिनॆण्टावर्ति गोपूर्णरन्नु अनुवर्तिसि
उपोद्घाताधिकारः
मूळुमिरुळ हळ् विळ्ळ मुयडियवनुळ्ळ नाळुवुदक्कनिङ्गे नमर्दॆ -
पानदे ॥ ॥
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कॊनॆयदागि अवरु अनुग्रहिसिद रहस्यत्रयगळ सारवाद अर्थगळन्नु यतीन्द्र माहानसिकरॆन्दु
प्रसिद्धि हॊन्दिद आश्रय प्रणतार्तिहररॆम्बुवरिगॆ ’’ उपदेशिसिदरु तन्मूलक रहस्ययगळ
सारार्धगळु बन्दिवॆ. ई प्रणतार्तिहर गुरुगळन्नु वेदान्तोदयनरॆन्दू, अवर मूल्क उपदेशदल्लि बन्द नारार्थगळन्नु “वेदान्तदयन सम्प्रदायसुधा’ ऎन्दू व्यवहरिसु तिद्देवॆ. इदु यतिराजमहानसद परिमळ,
“मड्डॆप्पळ्ळिवन्दमणवर्” ऎन्दु परमपद सोपानदल्लि श्रीदेशिकरु निरूपिसिद्दारॆ.
“दंयेनदयानुधाम्बुनिधिना पीत्वाविशुद्धंवयः
कालेनः करिशैलकृष्ण जलद काङ्क्षाधिकवर्षति !” (यतिराजिसप्तति)
“करिशैल कृष्ण मेर्घ काङ्क्षितवर्षियदर्पि तैस्तोम्मॆ ऎन्दु भगवद्रामानुजरु हस्ति शैलेश्वरन तिरुवाराधनॆगॆ नित्यवू शालैणर् ऎम्ब भावियिन्द तीर्धवन्नु तन्दु कॊडुत्तिद्दरु. इदरिन्द प्रीतनाद नरदनु इवरिगॆ परिपूर्णानुग्रह माडिदुदर फल रहस्य त्रयसारगळ अर्धव्याप्ति ऎम्बुदन्नु “हस्तिगिरीश” पदवु सूचिसुत्तदॆ.
अनन्तर तावु प्रतिवादिसलु उपक्रमिसिद सारार्धगळु तम्म मनस्सिनल्लि तोरि कॊण्डुवु, अदरिन्दागि तम्म पूर्वाचाररिगॆ अर्थानुभव मात्र लभिसितु, तमगॆ अनुभव परीवाहवागि ग्रन्थ निराणरूप कैङ्करवू लभिसितल्ला ऎन्दु सन्तोषगॊण्डु “आळुमक्कलम् ऎन्दु हाड आरम्भिसुत्तारॆ. आळुमक्कल मॆम्मॆ इत्यादि - अम्बुय ताळकणवन् तामरॆवुप्पदल्लि वासमाडुव लक्ष्मिय पतियाद नारायणनु ऎम्मॆ नम्मन्नु अष्टॆलम् रक्षवस्तुवागि स्वीकरिसि, आळुव - आळुत्तानॆ ऎन्नु ऎन्दु अम्बुयत्ता कणवन् ताळि
- शेर्न्नु काकाक्षिन्यायदप्रकार, अम्बुयाळ् कणवन् ऎम्बुदन्नु ताळि शेनु ऎम्ब नदगळॊडनय अन्वयिसुवुदु) तामरॆपुष्पवासिनियाद लक्ष्मिय पतिय, ऎरडु पादगळन्नु तावु शरणहॊक्कु, ऎमुक्कुं तन्द नमगू आ वादगळॆरडन्नू आश्रयिसुवन्तॆ तोरिसिकॊट्ट
तावागिये नमगोस्करवू शरणमाडि सम्पादिसिकॊट्ट,
आकाररुगळु, मूळु तहवुडैयार् कृपॆयिन्द कूडिद, आचाररुगळु,
अभिवृद्धियन्नु हॊन्दुव, इरु हळविळ्ळ-अज्ञानुगळु निश्लेषवागि होगुवन्तॆ, मुयनदिय - ऎडॆबिडदॆ प्रयत्न माडि, नमगॆ ओदिसिद, उपदेशिसिद मद्रिनुळ्ळ - रहस्यत्रयगळ तात्सरवन्नु, इङ्गे ई अज्ञानवन्नुण्टुमाडुव प्रकृतिमण्डलदल्लि, नाळु प्रतिदिनवू, उहक्क – ओदि सन्तोष
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पडुवन्तॆ, नमक्कु - नमगॆ ओर् विधि- अद्वितीयवाद अदृष्ट विशेषवु नायर् नदे लभिसिदॆ यल्ला ऎन्थह भाग्य विशेषविदु. इदक्कॆ सदृशवाद
भाग्यवु, बेरॆयावुदू इल्ल.
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श्रीमद्रहस्यत्रयसारे
मणिवर इवरे त्य द्योपि जीवः । कलुषमतिरविंर्द किराधिराज्यम् ॥ - विधिपरिणति भेदादीक्षितस्तॆन काले । गुरुपरिषदुपज्ञं प्राप्य गोपायतिस्टम् 11311
पददिन्द
ई पातुरदल्लि, अम्बुयत्ता कणवन् - लक्ष्मीपति ऎन्दु तत्त्ववन्नू ताळिक्कॆ शेर्न्नु - शरणागतियॆम्ब हितवन्नू, आळुव - पुरुषार्थवाद कैङ्करवन्नू, निरूपिसिद्दारॆ इदरिन्द अर्धानुशासन भागवु निरूपित हागॆये, मनुळ्ळं ఎంబ पदयोजनाभागवू, शेर्न्नु ऎमक्कु मतन्द - ऎन्दु आचार कृत्याधिकारवू, निगरुनाधि कारवू सूचित, आचाररु शिष्यनिगॆ शरणागतियन्नु अनुष्ठिसुवुदक्कॆ मुञ्चॆ तावु प्रपन्न रागिरबेकॆम्बुदु “ताळिक्कॆ शेर्न्नु’, ऎम्बल्लि सूचित
अनादिकालवागि संसारदल्लि मुळुगि तेलुत्तिरुव जीवनिगॆ नित्यनिर्दुष्टराद नित्यसूरिगळ स्थानवु लभिसुवन्थह अदृष्टविदॆये, स्वरूपयोग्यतॆयू इदॆये ऎम्ब शङ्कॆयन्नु होगलाडि सलु, मणिवर इवरे ऎन्दु प्रबन्धवन्नु आरम्भिसुत्तारॆ.
मणिवर इव-कौस्तुभमणियन्तॆ, शौरेः – भगवन्तनिगॆ, नित्यक्क द्य- नित्यवू हृद यङ्गमनागिद्दाग्यू, कौस्तुभ मणियु नित्यवू भगवन्तन हृदयदल्लि धरिसल्पट्टिदॆ. अदर हागॆ जीवन नित्यनिर्वलनू, ज्ञानरूपनू, भगवन्तनिगॆ कौस्तु बमणियन्तॆ अतिशयवन्नुण्टुमाडु ववनू आगिद्दानॆ. इदरिन्द इवनिगॆ भगवत्पाप्तिगॆ स्वरूप योग्यतॆयुण्टॆम्बुदु स्थापित. हागिरुवाग भगवन्तनन्नु पडॆदु कैङ्कय्यवन्नु माडलु एनु अड्डि ऎन्दु केळिदरॆ, अदक्कॆ कारण - कलुषमतिः, इत्यादि, कलुषमतिः-कालुष्यदिन्द कूडिद बुद्धियुळ्ळवनागि - देहवे आत्मा इत्यादि भ्रान्तियु, कालुष्य किङ्करत्वाधि राज्यं, - कैङ्कय्य रूप साम्राज्यवन्नु, “सर्वं परवशं ऎन्दु परवशनागि किङ्करनागिरुवुदु दुखःजनकवल्लवे ऎन्दरॆ कर्मसम्बन्धवाद किङ्करत्ववु केशकरवादरू, कर्म निवृत्ति एर्पट्टु परम शीषि (स्वामि) गॆ कैङ्करमाडुवदु (दास्यवृत्ति) यौवराज्य तुल्यवॆम्बुदन्नु ‘आधिराज्य’ ऎम्ब पदवु सूचिसुत्तदॆ. अविन्दन् - हॊन्ददॆ,
दुखं
हीगॆ अनादियागि कर्मरूप अविद्यॆयिन्द, भगवङ्करवन्नु पडॆयद इवनिगॆ ईग मुमुक्षुत्ववु उण्टागि भगवन्तनन्नु पडॆदु अवनिगॆ किङ्करनागिरुव भाग्यवु लभिसुत्त दॆये ” ऎम्ब शङ्कॆयन्नु विधिपरणति भेदात् ऎन्दु होगलाडिसुत्तारॆ. काले कर्म परिवाक हेत भूतवाद काल विशेषदल्लि, डिथि - अनादिकर, अदर परिणति परिणाम, आ करवु कार मुखवागि सुख दुःखगळन्नु कॊडुव अवस्थॆ, अदर भेदात् – व्यत्यासदिन्द, आज्ञात यादृच्छिक, आनुषङ्गिक प्रासङ्गिक रूप सुकृतादिगळ दॆसॆयिन्द, तेन विक्षेतः – आ भगवन्त निन्द जायमान दशॆयल्लि कटाक्षिसल्पट्टवनागि, गुरुपरिषदुवल्लं - गुरुपरम्परागतवाद आद्यज्ञानवन्नु - भक्तिप्रवरूपात्मकवाद ज्ञानवन्नु, प्राप्य - उपदेशपूर्वकवागि हॊन्दि स्वं - तन्नन्नु - गोपायति - (भक्ति :: प्रपत्ति रूपविद्यॆगळल्लि ऒन्दन्नु अनुष्ठिसि), तन्नन्नु रक्षिसिकॊळ्ळुत्तानॆ.
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उपोद्घाताधिकारः
भगवन्तनिगॆ कैङ्कय्य माडलु जीवात्मन स्वरूप योग्यतॆ
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प्रियःपतियान सश्वेश्वरनुन्नु श्रीकौस्तुभस्थानीयनादुकॊण्डु हृदय मनाय कुमारनॆन्नु, पुत्रनन्नु, शिष्यनन्नु प्रेष्यनन्नुं, शेषभूतनॆन्नु, दासभूत नॆन्नु, अन्नोशास्त्रङ्गळिले प्रतिपन्न नायिरुक्कुं जीवात्मा,
नित्यसूरिगळ हागॆ बद्ध जीवियु भगवङ्कर माडलु स्वरूपयोग्यतॆयुळ्ळवनु इर्वतनक्कुवहुत्त शेषिया, “आरुममरगळ धिपतियाद, उयरवुयर् नल” मुडैयवना, नमक्कु मूर्नि मिश्व’नङ्गैक्युमिन्ननाय्, नालत्तार् तनक वानत्तवक्कुं पॆरुमानान सर्वॆश्वर “नैकुंरेतु परीलोके श्रियासार्धं जगत्पति आ” ऎन्नु, ऒग्गूडियाळ् तिरुमहुळुं नीयुव निलानिल्ल” ऎन्नु कॊल्लुहिरपडिये
ई श्लोकदल्लि सङ्गृहीतवाद अर्धवन्नु, तावे विवरिसुववरागि प्रथमतः “मणिवर इव पौरेः नित्य हृद्योsपि जीवः” ऎम्बुदन्नु श्रीयःपतियान सर्वेश्वरनुक्कु ऎन्दारम्भिसि विवरिसुत्तारॆ.
नित्यसूरिगळ हागॆ भगवन्तनिगॆ कैङ्कय्य माडलु जीवनु स्वरूप योग्यतॆयुळ्ळवनु
अदागि,श्रियःपतियाद सर्वेश्वरनिगॆ श्रीकौस्तुभ द, हागॆ हृदयङ्गमनागि-प्रीतिपात्रनागि (इदरिन्द इवनु कैङ्करक्कॆ अर्हनॆम्बुदु तिळिसल्पट्टितु), कुमारनॆन्दू, पुत्रनॆन्दू, शिष्य नॆन्दू, श्रेष्ठनॆन्दू आळॆन्दू, शेषभूतनॆन्दू, दासभूतनॆन्दू, आयाया शास्त्रगळल्लि जीवात्मनु प्रतिपादिसल्पट्टिद्दानॆ अविज्ञाताः कुमारका; भगव तोsहम्पुत्रः प्रष्यस्तथाशिष्यत्व, शेषोहि परमात्मनः, दासभूताः स्वतस्सर्वे, ऎम्ब वचनगळु इल्लि विवक्षितगळु, ई जीवनिगॆ प्राप्त
नाद
शेषि (स्वामि)यागियू, अज्ञानविल्लद नित्य सरिगळिगॆ अधिपतियागियू, इवनॆ गिन्त यारू उच्छायविल्लद हागॆ सर्वोच्छायनागियू, अनवधिशातिशय गुणगळन्नुळ्ळव नागियू, नमगू महालक्ष्मिगू प्रीतिपात्रनागियू, भूमियल्लि उळ्ळवरिगू, श्रीवैकुण्ठ वासिगळिगू नीचोच्छाय व्यत्यासविल्लदॆ ऎल्लरिगू स्वामिया आगिरुवनु सर्वेश्वरनु इवनु 1) वैङ्कठेतु परीलोके वैङ्कुरवॆम्ब उत्तम लोकदल्लि, श्रीया सार्धं जगत्पति आस्तॆ - लक्ष्मि विशिष्टनागि, जगत्तिगॆल्ला स्वामियागि कुळित्तिद्दानॆ.
- “ऒण्डॊडियाळ् तिरुमहळु नीरु महालक्ष्मियॊडगूडि, परमाकाशदल्लि (परमपद) बिजय
निलानि” ऎन्दु हेळुव रीतियल्लि,
माडिसिरुत्तानॆ.
(1) आ विष्णु रचिन्त्यात्मा भक्ति र्भागवतैस्सह ! लैङ्ग पुराण ऎम्बुदु उत्तरार्ध शेष - अदागि लक्ष्मि विशिष्टनाद जगत्पतियु महाविष्णुवु, अचिन्त्यज्ञान स्वरूपनु, श्री वैकुण्ठदल्लि भक्तराद भागवतरॊडगूडिद्दानॆ
ऎन्दर्थ
2
सॊगसाद कैबळॆगळिन्द कूडिद ईश्वररल्ल ऎन्दु हेळुवन्तॆ इरुववरु,
महालक्ष्मियू, नीनाद सर्वेश्वरनू निम्मिब्बरु विनह बेरॆयारू
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श्रीमहस्यत्रयसारे
पॆरिय पिराष्ट्रीयरोडे कूड तिळियितुम्बिले- “यायोग्य पराजितेति विदिता नाकम्परेण ता? ऎहिरपडिये आयोध्यादि शब्द वाच्यमान कलङ्गाप्परुनगरिले, सहस्र सूणादि वाक्यङ्गळाले योदप्पडुहिर तिरुमामणिमण्टपले कौषीतकी ब्राह्मणादि हळिले योदप्पडुहिर परङ्क विशेष ले शाल् कुडैया मिरुनाल् शिङ्गासनवां” ऎन्नु, “निवास शय्यासन” ऎन्नुं कॊल्लुहिरपडिये सर्वदेश सर्वकाल सर्वान सूचित सर्वविध कैङ्कय्यङ्गळ्ळियं सर्वविधशरीरङ्गळाले यनुभवित्तु, शेषमे तनक्कु निरूपकवायाले शेषन तिरुनामाम्पडियान तिरुवनन्तावानाहिर तिरुप्पवॆले वानिळवरशाकॊण्डु तावागिरवा सर्वात्मक्कळुमनु
Bea
आ परमाकाशदल्लि, यायोदैत्य पराजितेति निदिता नाकम्परेणस्तिता(1) (देवानांवरयोध्या, तपराजितापू, परणनाकन्निहितं, ऎम्ब श्रुतिगळु इल्लि विवक्षित) ऎन्दु हेळल्पडुव प्रकार, अयोग्यादि तब्द वाच्यवाद, अभेद्यवाद (सहस्रणे विमते दृढउग्रे, प्रभुविमतं हिरण्मयं, ऎम्बुवु आ श्रुतिगळु) श्रेष्ठवाद मणिगळिन्द विराजित वाद दॊड्ड मण्टपदल्लि, कौषीतकी ब्राह्मणादि उपनिषत्तुगळल्लि हेळल्पडुव (स अगच्छत्य मित्र पद्य कॆ - तस्मिन् ब्रह्मा - आ मुक्तवनु बहळ तेजस्सिनिन्द कूडिद पठ्यङ्कद हत्तिर बरुत्तानॆ. आ परन्तदल्लि भगवन्तनु कुळितिद्दानॆ ऎम्ब उपनिषत्तु) पठ्यङ्क विशेषदल्लि भगवन्तनु कुळितिद्दानॆ. आ पद्यङ्कवु (2) शॆट्बाल् कुडैयान्, इरुन्दाल् शिङ्गासन माम्,ऎन्दू (3) “निवासशय्यासन” ऎन्दू, हेळुव प्रकार, सर्वदेशगळल्लियू सर्वकाल गळल्लियू, सर्वावस्थॆगळल्लियू उचितवाद सर्वविध कैङ्कय्यगळन्नु अनेक विफ शरीरगळन्नु धरिसि, माडि, कैङ्करसुखवन्नु अनुभविसि शेषत्ववे तनगॆ निरूपकवागिरुवुदरिन्द शेष नॆन्दे दि हॆसरन्नु स्पन्ध आदिशेषने आगिद्दानॆ. आ परङ्कवु बिळुपु, मार्दव, उच्छाय, सौरभ्य, शैत्य, , मॊदलाद दिव्यगुणगळन्नुळ्ळद्दु, अन्धह श्रीमत्परङ्कदल्लि परम पदक्कॆ नित्ययौवनदिन्द कूडिद. युवराजनागि महालक्ष्मियॊडगूडि [“परिय पिराट्टियारोडेकूड’ ऎम्बुदन्नु” : “वैकन्तु परीलोकेश्रियासार्धञ्जगत्पति- आस्तॆ” ऎम्बुदर प्रकार “वानिळवरशायकॊण्डु ऎम्बल्लि अन्वयिसबेकु विराजमाननागि
- विज्ञानुग्रहभीमकमल परीकार बेक नारि योsधैत्य परारिकेति’ विडित नाकं परेणस्थिता । भावैरद्भुतभोगम ग साम्प्रासुदास्यदि श्रीतङ्गेश्वरगेह, लक्ष्मियुवां राजधानिंविदुः ॥ श्रीगुणरत्न कोश (23)
इद्ध पकादंशक अबराजिता (जयसलशक्कॆ ऎन्दु विदित
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आदिव्यवम्पतिगळराजधानिय, आशो
वागि, ऎल्लक्कू मेलाद परमपददल्लिदॆ
- “शाल् कुडैयाम् इरुन्दाल् शिङ्गाशनमाव, निल् मरवडियाम् नी कडलु
多
ऎन्नुम् पुयाम् मणिविळक्याम्, पूम्पट्नाम् फुल्टुम् अयाम् तिरुमाररवु (मु तिरु, 53), भगवन्तनु नडॆयुवाग भतियागियू, कुळितुकॊळ्ळुवाग सिंहासनवागियू आदिशेषनु इरुत्तानॆ
(3 ) पु & नोउपोद्घाताधिकारः
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भवित्तु कृतार्थराहवेणु मत्तु सहृदयनायिरुकिर विरुप्पडियाद नित्यानुभवं हण्णु
अन्दमिल् पेरिन्नत्तडियरान नित्यसूरिहडॊळ्ळत्तानुं स्वामि कैङ्कय्यत्तुक स्वरूपयोग्यतॆयाले इट्टुप्पिरन्दु वैत्तु आनादिमायॆयालॆ सुप्त नाम्, (1) “अनेक जन्म साहसी संसार पदं व्रर्ज । मोहमं प्रयातोस् वासना रेणु कुण्ठितः”, ऎन्निरपडिये प्रकृतियाहिर पाले निन्दु, ओडियोडिप्पल पिरप्पु पिरन्नु तट्टत्तावत्तु अक्कडैळियन्द हडियले तत्वहितविषय माय् यथा ऎत्पकाश रहितनाय्र;
द्दानॆ इन्धह तन्न [कमलैयु नरसाळु” (देशिक प्रबन्ध ऎम्बुदु इल्लि विवक्षित. ऐश्वर वन्नु (ईश्वरत्ववन्नु ) ऎल्ला जीवरुगळू अनुभविसि कृतार्थरागबेकॆन्दु अवन्नु बयस्स त्तानॆ. हीगॆ अवन सङ्कल्पाधीनरागि नित्यानुभव माडुव, अन्त्यविल्लद महदानन्दशालि गळाद दासभूतराद नित्यसूरिगळ हागॆ तानू स्वामियाद भगवन्तन कैङ्करवन्नु माडलु दायप्राप्तवाद स्वरूपयोग्यतॆयुळ्ळवनागिद्दानॆ बद्धजीव अनन्तर कलुषमतिरविन्दन् किङ्कराधिराज्यं” ऎम्बुदन्नु विस्तरिसुत्तारॆ. अनादिमायॆया सुप्त नाय् इत्यादि आदरॆ ई बद्ध जीवनु अनादियाद भगवन्यायॆयिन्द, अन्दरॆ प्रकृतिसम्बन्धदिन्द स्वस्वरूप परस्वरूप ज्ञानविल्लदॆ संसारदल्लि निद्रितनागिद्दानॆ. 1) अनेक जन्मसाहसी संसारहदं प्रजन् 1 मोहश्रनम्प्रयासवासनारेणुकुण्ठितः ॥, ऎम्बन्तॆ प्रकृति ऎम्ब मरु भूमियल्लि अनेक जन्मगळन्नॆत्ति सुत्तिसुत्ति विश्रान्ति सिक्कदॆ, विपरीत वासना रुचिगळिन्द कलुषित नागि, स्वाभाविकवाद तन्न धर्मभूत ज्ञानद सङ्कोचवन्नु पडॆदु, तत्त्वहितविषयगळल्लि यधावत्ताद ज्ञानप्रसरणविल्लदवनागिद्दानॆ.
पुट-36 [3] निवासरय्यासन पादुकांशुकोपधानवर्नितपवारणाधिः ।
भेदैवशेषताङ्ग, यधोचितं शेष इतिरिते जः
आळ, न्यू (40) वासस्थानद, हासिगॆ, सिंहासन, पादुकि, पीताम्बर, तलॆदिम्बु, मळॆबिसलुगळन्नु तडॆयुव छत्रि इन्थह रूपगळल्लि आयाया कालगळिगॆ तक्क अनेक शरीरगळन्नु धरिसि, भगवन्तनिगॆ यथोचित शेषवृत्ति यन्नु (कैङ्करवन्नु माडुवुदरिन्द, आदिशेषनु ऎल्लरिन्दलू शेषनॆन्दे करॆयल्पडुत्तानॆ
1वि.पु (6-7-19) अनेक साविर जन्मगळु, संसारमार्गदल्लि नडॆदु ई जीवनु पूर्व पूर्व कर्मवासनॆयॆम्ब धूळिनिन्द मसृणनागि, देहात्म विवेकविल्लद मोहदिन्द कूडिद्दानॆ.
पुट–38 [2] ई दृष्टान्तदिन्द लक्ष्मियॊडगडिये भगवन्तनु जगत्त्वष्टा दि कॊलारसवन्नु अनुभविसु तानॆम्बुदु तिळिसल्पट्टित्तु ई लीलाकारणवागि चेतननन्नु प्रकृतियॊडनॆ सम्बन्ध पडदॆ इरुवन्तॆ रक्षिसलिल्ल. पॆम्बुदु सूचिसल्पडुत्तदॆ. हागॆये मातु बारद दशॆयन्तॆ : ई चेतननिगॆ प्रकृति सम्बधवु अनादि ऎम्बुदु तिळिसल्पडुत्तदॆ, मेलू राजन हागॆ राजमहिषियू बेटॆयल्लि व्यग्रळागि मगुवन्नु गमनिसदॆ इरावोपादियल्लि जगदापारदल्लि लक्ष्मियू प्रवृत्तळागिरुवुदरिन्द जीवनुसंसारदल्लि मुळुगिद्दानॆम्बुदु सूचित, पुट-28 2431 राजनॆ हागॆ राजवहिसियू चेटियल्लि व्यग्रळागि मगुवन्नु गमनिसदॆ, इरलु बेरॆ मार्गदल्लि तप्पि होद
राजकुमारिसन्तॆ, ई बक्ष जीवन अद्याज्ञातिलङ्घन रूपपापदिन्द अनर्थ परम्परॆगळल्लि सिक्किबिद्दि द्दानॆम्बुदु सूचित,
укруго
1
- 38
-
श्रीमहस्ययसारे राजकुमार दृष्टान्त,
ऒरुराजा(2) अन्तःपुरुत्वुडने वेक्कु शॆन्नु, ऎळ्ळियाट्टलेसक्तनान वळविले वार्तॆ यरिवदरु मुनोवॆळितप्पिन राजकुमार्र (२) ऎडुत्तार् कैयिल् पिळ्ळॆयाय् एदेनुवारु कुरुचियिले वळर, अर्व तनल्लाद शबरादि जातिहळ्ळि एरिट्टुकॊण्डु, “माताका पिता ममतस्य च पक्षिणः । अहम्मुनिभिरानीत सृजानीतोग वात । 1. अहं मुनीनांवचनं शृणोमि गनाशनाना सवचनोति । प्रत्यक्ष मेतद्भवतापि दृष्टं संसर्गजा दोषगुणाभवन्ति ।”
ऎरपडिये वेडुवचेरियिल् किळिपोल् अवळ पक्किवृत्त पाशु रमे तनक्कु पाशुरनाय्, आवरुहळुक्कुप्पिरन्दनहळ्ळि पॊले आवर्गळूणुं
राजकुमारदृष्टान्त
तम्म मगुवागि रि रि कुमारनु,
आ मगुवु
इदु सम्भावितवे ऎम्ब चोद्यक्कॆ दृष्टान्तवन्नु हेळुत्तारॆ. ओरुराजा इत्यादि - आदागि ऒब्ब राजनु 2) तन्न अन्तरदॊडनॆ बेटॆयाडलु होगि, बेटॆ ऎम्ब आटदल्लि सक्तनागिरु वाग, मातु बारदॆ इरुवागले आ
दारितप्पि होगि 3) दारिहोकर कैगॆ सिक्कि अवरुगळु
ऒन्दु हळ्ळियल्लि साकुत्तिरलु, राजकुमारनॆम्ब तन्न स्वन्त आकारवन्नु त्यजिसि, बेडनॆम्ब जातियन्नु पडॆदुकॊळ्ळुत्तानॆ. अदर
माताका पिताका ममतस्यच शिक्षणक अहम्मुनिभिरानीत,जानीतो गवाश” ॥ *
अहम्मुनीनां वचनर कोमिगनाशनानां सवच शृणोति । प्रत्यक्षमेतत् भवतापि दृष्टं संसर्गज दोषगुणाभवन्ति ॥।
ऎम्बन्तॆ बेडरपाळ्यदल्लि वासवागिद्द “ दृष्टान्तवन्नु हेळुत्तारॆ
अदागि “ऒब्ब ऋ षिकुमारनु बेडरपाळ्यद मार्गवागि ऒन्दु ऋष्याश्रमक्कॆ होदनु, दारियल्लि बेडर पाळ्यदल्लि बॆळॆसिद्द ऒन्दु गिणियु “बडि, कॊल्लु” इत्यादि मातन्नु आडुत्तित्तु ऋष्याश्रमदल्लि वासवागिद्द गिणियु “इदॊअर्घ, इदो वाद्य, इल्लि दयमाडिसि, ई हण्णन्नु तिन्निरि” ऎन्दु उपचार मातुगळन्नु, आडितु आ ऋषिकुमारनु, आश्रमद गिणियन्नु नोडि, इदे नाश्चर निन्न जातिगॆ सेरि बेडर पाळ्यदल्लि वासवागिरुव मत्तॊन्दु गिणियु (बडिकॊल्लु’ इत्यादि हेळुत्तिदॆ. नीनु हीगॆ उपचार मातन्नु आडुत्तिये” ऎनलु, आ ऋषिय आश्रमदल्लि
बॆळॆद गिणियु, नाविब्बरू ऒन्दे तायि तन्दॆगॆ हुट्टिदवरु, नन्नन्नु ऋषिगळु गिणियन्नु बेडरु साकिदरु. नानु ऋषिगळ मातन्नु केळुत्तेनॆ. केळुत्तदॆ, इदन्नु नीनु प्रत्यक्षवागि नोडिद्दीया गुणदोषगळु सहवासदिन्द उण्टागु इवॆ” ऎन्दु हेळितु ऎन्हिरपडिये वेडुवरियल् किळिपोल् इत्यादि इदर प्रकार, बेडर पाळ्यदल्लि बॆळॆद - गिणिय हागॆ * * राजकुमारनु अवरु पळगिसिकॊट्ट मातन्ने आडुत्ता, अवरिगॆ हुट्टिद मगुविनन्तॆ अवरु तिन्नुव आहारवे तनगॆ आहारवागि अवर जीवनवे तनगू
मत्तु
नोडि,
(2) 2023, (3) 73 du Sara.
ऋषिगळु साकिदरु.
अदु कटुकर मातन्नु
उपोद्घाताधिकार
39
वृत्तियु, तनक्कु ऊणं वृत्तियुवाय, र्तदिरविरुक्कुरिय भोगङ्गळिलु आचार संस्कारादिहळिलु पुदियदुण्णादे, राजभोगविरद्धङ्गळान जुगुप्पि तविषय 6 गळिले तनन्नु प्रेरुवु हर्षशोकङ्गळुमाय्, राजकुमारनॆनु तगॆसिरवि यरिवार् शिल ऋषिप्रायरुण्डानालुमवर्हळुकु किट्टि वॊण्णाद अवस्थॆयुडैयव नाम्, इप्पडि भ्रान्तिसिद्ध शबराद्यवस्थॆयोडे याववु नडक्किल्, उत्तर जन्मळिलुरुयोग्यतॆ परविरहिल्लाद पडियाय इट्टुप्पट्टु, निरु मावोलॆ इवनुं देहात्माभिमानादिहळाले तन्नुरुक्कॊडत्तु वेटुरुक्कॊण्डु निर;
धार्मिकोपदेश . अराजकुमारानुडैय लक्षणादिहळाले जातिविशेषक्कॆ यरिवार् शिल धारिकर् ऒरुविरहाले इवन्नॆ कॊप्पॆत्त भिमानिक इवनक्कु वन्दे
’ रियान जात्यन्तराभिमान विलक्ष्मि दृष्टा दृष्ट संस्कारादिहळाले उत्तरोत्तर विरहु कॆय्दु इवनु स्वजात्यनु भोग तदुपायङ्गळन्नु योग्यनाम्पडि
जीवनवागि, तन्न जातिगॆ, उचितवाद ‘राजवृत्तिगळन्नू; उपनयनादि संस्कारगळन्नू ऒन्दु समयवू अनु भविसदॆ, राजभोग विरुद्धवागि जुगुप्पित विषयगळल्लि तनगॆ पुरुषार्थ प्राप्ति हानिगळू, हर्षशोकगळू उण्टागुवन्तॆ जीवनू भगवा तदनुभव सुखगळन्नु कळॆदुकॊण्डु संसारदल्लि सिक्कि बिद्दु हेयवाद शब्दादि विषयसुखदुःखगळन्नु अनुभविसिकॊण्डु अदे तनगॆ भोग्यवादद्दॆन्दु तिळिदुकॊण्डिद्दानॆ. तन्नडियरिवार् इत्यादि - आ मगुवन्नु नोडिद कॆलवु अवरुगळु समीपक्कॆ बारदॆ इरुवन्थह ऋषितुल्यरु अवनन्नु राजकुमारनॆन्दु तिळिदिद्दरू, दुरवस्थॆयुळ्ळवनागि, हीगॆ भ्रान्तियिन्द उण्टाद बेड जात्यवस्थॆगळु यावजीव अनुवर्तिसिदरॆ मुन्दिन जन्मगळल्लियू ऒळ्ळॆय जन्मवन्नु पडॆयुव उपायविल्लदॆ तनगॆ प्राप्तवाद राज भोगगळन्नु कळॆदुकॊण्डु इरुवन्तॆ, जीवन देहात्माभिमानादिगळिन्द, तनगॆ स्वाभाविकवाद भगवद्दास्यत्व, निर्मलत्यादिगळन्नु तिळिदुकॊळ्ळदॆ, औपाधिकवाद मनुष्यत्व स्वन्तत्रत्वादि गुण युक्तनागि, सात्त्विकादि बुद्दु षक्कॆ अवकाशविल्लदॆ आत्म निस्तारोपाय शून्यवागि मुन्दिन जन्मगळल्लियू इन्धह दुरवस्थॆयु अनुवर्तिसुवन्तॆ इद्दानॆ
हीगिरुवाग सामुद्रिक
विधिपरिणति भेदात् वीक्षितस्तॆन काले ऎम्बुदर अर्थ शास्त्रगळ मूलक आ राजकुमारन लक्षणगळिन्द जाति विशेषवन्नु (इवनु बेडनल्ल, राजकुमारनु ऎम्बुदन्नु) तिळियबल्ल कॆलवु धार्मिकरु, ऒन्दु उपायदिन्द (इवनिगॆ कॆलवु अनुकूलगळन्नुण्ट माडि स्नेहवन्नु सम्पादिसि), इवनन्नु तम्मल्लिगॆ बरमाडिकॊण्डु, हेगादरू इवनन्नु उद्धरिस बेकॆन्दु अभिप्रायपट्टु, आगन्तुकवाद जात्यन्तराभिमानवन्नु तम्म उपदेशगळिन्द होग लाडिसि, दृष्टा दृष्ट संस्कारादिगळिन्द अन्दरॆ स्नान माडिसि, ऒळ्ळॆय बट्टॆगळन्नु तोडिसि, (दृष्ट संस्कार), उपनयनादि (अदृष्ट संस्कार) गळन्नु माडि, उत्तरोत्तर राजभोग तप्पाप्पु पाय गळिगॆ योग्यनन्नागि माडि, स्वजातनुरूपवाद दाक्षिण्यादि गुणगळन्नू, सन्द्योपासनादि आचारगळन्नू : तम्म ’ उपदेशगळिन्दलू, अनुष्ठानगळिन्दलू उण्टुमाडि, इवनिगॆ अनेक दोषगळिन्द दुष्टवाद शबरादिभोग्य केन्द्र विषयगळल्लि हेयत्व बुद्धियन्नु राजावि भोग्य
1
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F
1!
40
श्रीमहस्ययसारे
रूपमान गुणवृत्तङ्गत्तङ्गळपदेशानुष्ठानङ्गळाले कुडिप्पु हुरविट्टु, इवनुक्कु अनेकदोष दुष्टङ्गळान शबरादि भोग्यक्षुद्र विषयङ्गळॆयरुवरुट्टित्तु. राजादि भोग्यङ्गळानवतितयित पुरुषार्थङ्गळ्ळियाय्डुक्कवल्ल युण्डाक्कॆ निरुत्तु माले, इव्वात्यावुक्कु लभाकर् पित्रादिमुखेननॊडित्तु, आळवुडै मैय्य
(1) पुमान देवो ननरो नऋतु र्नच पाद- 1 शरीराकृति भेदास्तु भूत कयोनयः ।
ऎहिरपडिये उरुवियन्न निन्निलम्मॆय युणरि अदक्कु नुरूपमान पुरुषार्थ तदुपायङ्गळिले अन्वयिक्कलाम्पडि निरगुशॆयु उडम्बुतिन्नार् पडिय ऒरु
गळाद अतिशयित पुरुषार्धगळन्नू पडॆयलु बेकाद विवेकादिगळिन्द कूडिद सात्त्विक ज्ञान वन्नुण्टुमाडुत्तारॆ इव्वात्यावुक्कु शिलधार्मिक इत्यादि, इदे रीतियल्लि ई संसारि चेतननन्नु, कॆलवु धार्मिकरु इवन तन्दॆये मॊदलादवर मूलक मातनाडिसि (1)“पुमान्न देवो ननरो नपशुर्नचपादपः । शरीराकृतिभेदास्तु भूत कर्मयोनयः ॥” ऎम्बन्तॆ देहक्किन्त बेरॆयाद आत्म स्थितियन्नु तिळिसि, अदक्कनुरूपवाद पुरुषार्थ, अदन्नु पडॆ युव उपायगळन्नु अनुष्ठिसलु दारि तोरिसि, देहवे आत्मावॆन्दु तिळिदवर हागॆ इल्लदॆ, आतादेहक्किन्त बेरॆयादवनॆम्ब ज्ञानवुळ्ळवरिगॆ, उण्टागतक्कन्थ तत्वहित पुरुषार्थगळल्लि जिज्ञासॆयन्नू, कर्मानुष्ठानगळल्लि आस्ति ‘र्वक आसक्तियन्नू उण्टु माडुत्तारॆ. हागॆये आ धावि करु ऒळ्ळॆयदु यावुदु कॆट्टदु यावुदु ऎन्दु परीशिलिसलु योग्यनन्नागि माडु तारॆ
आचार प्राप्ति मत्तु अवर उपदेश
A
गुरुपरिषदुपज्ञम्प्राप्त गोपायति स्वम् ऎम्बुदर अर्धवन्नु विवरि सुत्तारॆ. इवनुडैय इत्यादियागि - इन्थह संसारि जीवने, आक्षेमक्कॆ तक्क योग्यतॆ युळ्ळवनागिरुवुदन्नू, कॆलवु धार्मिकर मूलकवागि सम्पादिसिकॊण्ड अक्यादिगळन्नू स्पष्टवागि तिळिदुकॊण्डु (2) परम कारुणिकनाद (3) परमशेषियिन्द प्रेरेपिसल्पट्टवरागि तावू कारुणी कॊत्तमरागिरुव कॆलवु आचाररु अवनिगॆ लभिसुत्तारॆ’ ई आचाररु अन्तरामि याद भगवन्तनिन्द प्रेरेपिसल्पट्टवरागि, तम्मन्नु “तद्दिद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नॆन सेवया” ऎम्ब क्रमदल्लि आश्रयिसिद शिष्यनिगॆ “कृपया निस्पृहोवदेश्” ऎम्बन्तॆ चेतनन्नु उजीविस बेकॆम्ब दयॆयिन्दलू, ख्याति लाभपूजा निरपेक्षवागियू ज्ञानोपदेश माडुत्तारॆ.
(1) │9.0) २ १३९८ पुमान इत्यादिऎलॆ अरसने जीवनु देवनल्ल - मनुष्यनल्ल.
प्राणियल्ल
मरवू अल्ल, शरीरसम्बन्धदिन्द उण्टाद ई भेदगळिगॆ अवनवन पुण्य पाप रूपकर्मगळु कारण
. - * 2 भगवन्तनु परमकारिकनादरू अवन करुणॆयु वाट्सापेक्ष, बद्ध जीवन विषयदल्लि, आपन अनादि पापकर्मगळ दॆसॆयिन्द तडॆयुट्ट करुणॆयु, मेलॆ हेळिद सात्त्विक सम्भाषणा
- सुकृत परिपाठदिन्द उद्विग्नवागि इवरन्नु विषयीकरिसुत्तदॆ. (पुतिनो :
उपोद्घाताधिकारः
41
बॆळॆच्च रप्पुडैयार् कुवरुङ्गुणवृत्तङ्गक्कॆ युण्डक्कि हेयोपादेयविभागक्षननु माक्कॆ निरुत्तिनवळविले. इवनुडैयवडियुडमैयुं, आळवुडय्कॆयुं नेरा हक्कण्डु परम कारुणिकनान परमशेषियाले प्रेरितराय् ताङ्गुळुं कारुणिको तमरायिरुप्पार्
ई शिलदेशिकर्,
सदाचार प्राप्ति
सदाचार प्राप्ति
ईश्वरस्यच सौहार्दं यच्छासुकृतन्तथा । विषकटाक्ष मद्वेष माभिमुख्यञ्च सात्त्विक्कॆ… । सम्भाषणं षडैतानिह्याचार प्राप्ति हेतवः ।
1
ईश्वरस्यचसौहार्दं इत्यादि, ई बद्ध जीवनिगॆ इष्टु कालवू लभिसद सदा चार प्राप्तियु ईग लभिसलु कारणवन्नु तिळिसुत्तारॆ. ईशस्य चसौहार्द “सर्वस्य शरणंसुहृत्” “सुहृदंसर्व भूतनां” ऎम्बन्तॆ ईश्वरनु (लक्ष्मी विशिष्टनाद भगवन्तनु) ऎल्ला चेतनर विषयदल्लि सहज स्नेहभावदिन्द कूडिद्दानॆ. यदृच्छासुकृतन्तथा- सहज सौकर्दभावदिन्द कूडिरुव भगवन्तन्नु, अनादियाद तन्न आज्ञातिलङ्घनदिन्द कूडिद जीवन विषयदल्लि यावुदादरू ऒन्दु यज्ञासुकृतवन्नु अवलम्बिसि कटाक्षिसतॊडगुत्तानॆ. अवन सौहार्दभाववे इदक्कॆ कारण यदृच्छासुकृतवॆम्बुदु - कार्यान्तर परनाद कालदल्लि जीवनिगॆ मार्गदल्लि लभिसुव अचिन्तित भगवत्सवॆ. अवन नामग्रहणादिगळु स्वतः परमकारु णिकनाद, परमशेषिगॆ, द्वेष पक्षपातवॆम्ब दोषगळु बारद इरलु ई यदृच्छासुकृत वॆम्ब व्याजवु अपेक्षित विषकटाक्षं ई यदृच्छासुकृतवन्नु व्याजवागिट्टुकॊण्डु, मुन्दॆ बरुव जन्मदल्लि जायमान दशयल्लि - अन्दरॆ तायियगर्भदिन्द हॊरबीळुव समय दल्लि, इवनु सात्त्विकनागलॆन्दु मदुसूदननु कटाक्षिसुत्तानॆ. “जयमानं हिपुरुषय पत्येत् मधुसूदनः । सात्त्विकस्सतु विज्ञयः समोक्षार्थ चिन्तकः । ऎम्बुदु इल्लि विवक्षित. अन्तह मधुसूदन कटाक्षवन्नु हॊन्दिदवनु मोक्षार्थचिन्तकनागुत्तानॆ. अदक्कॆ कारण सात्त्विकबुद्धि, अदु, हुट्टुवाग भगवन्तन कटाक्षक्कॆ पात्रनागुवुदरिन्द उण्टागुत्तदॆ. अदोषं आ भगवत्कटाक्षदिन्द उण्टाद सात्त्विकबुद्धियिन्द, भगवन्तनल्लियू वेदगळल्लियू, द्वेपविल्लदिरुवुदु, भगवन्तनन्नू अवन विषयवाद कथॆगळन्नू दूषिसदॆ, आदरिसुवुदु,
!
आभिमुख्यञ्चसात्त्विकै सात्त्विकरॊडनॆ कूडुवुदु, सम्भाषणं - अवरुगळॊडनॆ मातनाडि आपाततः हिताहितगळन्नु तिळिदुकॊळ्ळुवुदु, पडैतानि - ई आरू, आचारप्राप्ति हेतवः - आचारनन्नु
पडॆयलु कारणवागुत्तवॆ. निश्चयवॆन्दर्थ, सात्त्विक सम्भाष हादिगळिन्द मेलॆ मेलॆ ज्ञानवन्नु पडॆयलु जिज्ञासॆयुण्टागि, अवरु तोरिसिकॊट्ट, सदाचार प्राप्तियुण्टागुत्तदॆ.
पुट 40- 3,
आ भगवन्तनु परम्म शेष्ठियाद्दरिन्द शेषवस्तुवन्नु कापाडुवुदु स्वतः
नैर्तृग्यानगळु बारदॆ इरु अवन व्याज्
शेषवस्तु
f
}
42
श्रीमद्र हस्य क्रियसारे
ऎन्रप्पडिये नेर पट्टु अन्दराज
य हिततमङ्गलॆयुं कॆळिवित्तु, ऒरुविर हाले अन्द राजावु राजकुमारनुक्कु परस्पर संश्लेषाकाङ्क्षॆय युत्ति
भिक्कु माले, इवनुक्कुं
विद्यॆ, यणर्ति, मेलुळ “ अन्दराजकुमनुकुलराजान्तरङ्गर्, नेर् पट्टुप्पि
आचारोपदेश -
नायन्देवो नमवा रक् सावरोपिवा । ज्ञानानन्दमया
”
कीट परमातनः
:>
ऎन्नुं प्रमाणङ्गळ शूल्लुहिरपडिये, “पॊङ्गोदंशूनिन पुवनियं विण्णुलकमजा दुं शोरामेयाळगिन कॆङ्गॊलुडैय प्रियःपतिनारायणनुडने कुडल् तुवक्कॆ तिळिवित्तु, इवनुक्कु तप्पाप्तु सायङ्गळि मुयनु, इर्व पॆरुहिर पेरेतङ्गळु कु पॊन्नु लगै युं पुननिमुन्तैयु माळुकै याह वुहन्नु आदडियाद वन कन्नु रङ्गिच्चुरुक्कन्धेनु प्रोले इद्देशिकरिवातवुक्कु अज्ञानसंशय विपरिययङ्गळ्
ऎरपडियेनेर्पट्टु इत्यादि - ऎन्दु मेलॆ हेळिद प्रकार सदाचार प्राप्ति यण्टागुत्तद मेलॆ हेळिद दृष्टान्तदल्लि राजन प्रीतियन्नु, उद्देशिसि कॆलवु राजन अन्तरङ्ग जनरु राजकुमारनिगॆ एर्पट्टु, अवनिगॆ तानु राजकुमारनागि हुट्टिरुवुदन्नू तनगॆ राज्य प्राप्प पायगळन्नू प्रियवाद राज्य प्राप्तियन्नू तिळिसि, ऒन्दु सन्दर्भदल्लि राजनिगू, आ ; राजकुमारनिगू परस्पर
“आ
संश्लेषाकाङ्क्षॆयन्नुण्टुमाडि, अदन्नु सङ्घटनॆ
माडुत्तारॆ
आचारोपदेश - इदे रीतियल्लि आचाररु इवनिगॆ, “नायन्देवोनर्म इत्यादि – इवनु देवनल्ल, मनुष्यनल्ल, चतुष्पारितुवू अल्ल, स्थावरवू अल्ल, इवनु ज्ञानानन्दस्वरूपनु, इदरिन्द स्वाभाविकवाद इवन ज्ञानानन्द शेष स्वरूपगळु भगवन्तङ्करक्कॆ योग्यवॆन्दू, दासभूताः इत्यादि ऎल्ला जीवरुगळू परमात्मनिगॆ स्वतः दासरु, ऎन्दू प्रमाण पुरस्परवागि तिळिसि, पॊङ्गोदनन्द - समुद्रदिन्द सुत्तुवरिद, भुव नियु - भूलोकवू (इदु लीला विभूतिगॆ उपलक्षण) विष्णुलुगुव - नित्यविभूतियू अङ्गादुव शोराम इवुगळल्लि एकदेशवन्नू बिडदॆ, आळिन नियमिसुव कॆङ्गोलुगैय आज्ञाचक्रदिन्द कूडिद श्रियः पतियाद नारायणनॊडनॆ शरीर सम्बन्धवन्नु तिळिसुत्तारॆ, अ०दरॆ भगवन्तनिगू इवनिगॆ उण्टाद शरीरात्मभाव सम्बन्धवन्नु तिळिसुत्तारॆ. अनन्तर तत्त्वा पायङ्गळिले मुयनु आ भगवन्तनन्नु हॊन्दलु उपायगळाद भक्तिप्रपत्तिगळल्लॊन्दरल्लि उद्युक्तनागुवन्तॆ ज्ञानोपदेशवन्नु माडुत्तारॆ. आदरिन्द इवनिगॆ लभिसुव पुरुषार्थ प
- तमगू नित्यविभूतियादपरमपदवन्नू लीलाविभूतियाद… प्रकृतिमण्डलवन्नू उभय विभूतिगळन्नू आळुव आधिपत्यवॆन्दु सन्तोषपडुत्तारॆ.
आचारक
Arch
आदडियाह अन कुक्कि रङ्गुमा
- आवत्तु हाकिद करुविनल्लि वात्सल्यदिन्द अदक्कॆ हालन्नु
अन्दरॆ
इत्यादि - आ सन्तोषवे कारणवागि
कुडिसुव हसुविन हागॆ, प्रयोज
L
उपोद्घाताधिकार-
43
तीरवेणुवॆन्नु मिहुदिकुरैवरन्नु रक्कु पाशुरग कॊण्डु, आतन यश्चिदचदीश्वर तत्त्वभाव,” इत्यादिगळिर्पडिये ईश्वरनुडैयुवु ईशितव्यङ्गळुडैयुवुं स्वरूप स्वभाव सम्बन्धगळुं भोगापवर्गङ्गळुं त्याज्योपादेयङ्गळानविनत्ति नुडैयपायङ्गळु इवन् गतिप्रकारङ्गळुं, उक्तानुक्कङ्गळान मोक्ष विरोधिगळुमाहिर इव्वरङ्गळ मुमुक्षुवान इव्वातावुक्कु ज्ञातव्यस्थॆर्, इव्वर्थङ्गळॆल्ला मध्यात्म विषय शब्दराशि यिल् सारतममान रहस्यप्रयत्तिले प्रतितन्त्रसारोद्धारेण सङ्ग्रहिक्क पडुहिरदु.
नान्तरगळन्नु अपेक्षिसदॆ, आचाररु चेतननिगॆ केवल वात्सल्यदिन्द, जन संशय विपरिय (व्यत्यास) गळु तीरुवन्तॆ (मिहुदिकुरैवर) अनपेक्षित विस्तारवू अपेक्षित सङ्कोचवू इल्लदन्तॆ, रसवत्तागि उपदेशिसुत्तारॆ. अदागि शुरुम्पातुरङ्गळ् , हसुवु करुविगॆ अजीर्णवागदॆ, रुचियागियू हालुकॊडुवन्तॆ, आचाररुगळ श्रीसूक्तिगळन्नु कॊण्डु सुलभवागि तत्त्वार्थगळन्नु तिळिसुत्तारॆम्बुदु विवक्षित, (1) तनॆयल्लिद चिदीश्वर तत्त्व भाव, इत्यादि श्रीसूक्तिगळल्लि हेळिरुव प्रकार, श्वरन मत्तु ई शितव्यगळ (रक्षवस्तुगळ) स्वरूप स्वभाव सम्बन्धगळू, भोगमोक्षगळू,, भोगोपायवन्नु बिडुव रीतिय, मोकोपाय परिग्रह प्रकारवू, अवुगळन्नु पडॆयलु जीवनु होगुव धूममार्ग अर्चिरादिमार्गगळू, हेळिय हेळदॆय इरुव, ’ मोदरोधि गळाद अनेक विषयगळू, मोक्षदल्लि अभिलाषॆयुळ्ळ ई चेतननु तिळियबेकादुवु. ई विषयगळॆल्ला (आध्यात्म विषय शब्द राशियिल् ) जीवात्म परमात्मतत्त्वगळन्नु निरूपिसुव, शब्द प्रमाण समुदायगळ सारतमगळाद अष्टाक्षर, द्वय चरमश्लोकवॆम्ब रहस्ययगळल्लि विशिष्टा ज्योतिगळिगे (प्रधानप्रतितन्त्र) असाधारणवाद अर्थगळ सारगळागि तोरिसल्पट्टु सङ्ग्रहिस ल्पट्टिवॆ.
सारा, औपदेशिक सूचिसल्पट्टितु. शारीरकादि मुमुक्षुवादवनु अनुष्ठिसलु, सारार्थगळु अनुग्राहकगळु,
इदरिन्द कॆलवरु श्रीभाष्यादि वेदान्तगळिगिन्त, रहस्य त्रय अर्थगळु भिन्न प्रस्तानगळु ऎन्दु हेळुवुदु अनुचितवॆम्बुदु ग्रन्थ निरूपितवाद ब्रह्मविद्यॆयन्नु तन्न अधिकारानुरूपवागि अप्पलितवाद औपदेश परम्परानुगतवाद अदक्कॊस्कर रहस्ययशास्त्रारम्भवॆम्बुदु घट्ट तात्पय्य,
रहस्य त्रयगळ
ई अधिकारदल्लि निरूपिसिद प्रकार स्वतः असत्यल्पनाद ‘जीवनिगॆ मुश्वर पठ्यन्त लाभवु खण्डित सिगुत्तदॆयॆन्दु सन्तोषदिन्द “तिरुवुडन् ऎन्द हाडुत्तारॆ.
گیر
- तत्त्वन यॆश्चिदजेश्वर तम्म भाव भोगापवर्ग ‘तदुपाय गतीरुदार 1
ऎन्दारम्भिसि
सन्दर्शन्निरमत पुराणरत्नं तस्यॆ नमो मुनिवराय पराशराय । [आळ 4
पराशरघुहर्षिगळु चेतन, आचेतन, ईश्वरनॆम्ब; मूरु तत्त्वगळन्नू, भोकत्व भोग्यत्व ईशिकृष्ण ऎम्ब अवुगळ स्वभावगळन्नू योग हलौकिक
सुख, अपवर्ग - मोक्ष तदुपाय - अवुगळन्नु
9 पडॆयुव उपायोगति- जीवनु होगुव धूमा मार्ग, आर्चराजमार्गगळु इवन्नू तप्पेन सन्दर्शनयन् - चॆन्नागि, यथार्थवागि तिळिसि, पराणरत्न ऎन्दु हेळल्पडुव विष्णु पुराणवन्नु यनिर मत - निर्मिसिदरू, आ मुनिश्रेष्ठरिगॆ नमस्कार
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a. ditata.
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श्रीमद्रहस्य त्रयसारे
तिरुवुर्डवन्द शॆमणिपोल् रुमालिदयं । मरुविडवॆन्नमलरडि कूडुं व परुनां ॥ करुवुर्डवन्न कडुविनैयाल् का । दरुवुडनैन्रिवाररुळ शयनननरे ॥8॥
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काविद्यादिच प्रतिपुरुष महानादि चित्रप्रवाह । तत्काले विपक्तिर्भवतिहि विविधा सर्वसिद्धान्त सिद्धा ॥
तिरुवुडन - लक्ष्मियॊडनॆ, वन्द क्षीराब्बियल्लि आविर्भविसिद शुमणिपोल् श्लाम्यवाद कौस्तुभरत्नद हागॆ, तिरुमाल्
- तिरुमाल् - लक्ष्मियल्लि व्यामोहवन्नुळ्ळन्थ भगवन्तन इदयव - वक्षस्थलवु मरुविडम् – वासमाडलु सुखस्थान, ऎन्न - ऎन्दु हेळबहुदु ऎम्बन्तॆ इद्दु कॊण्डु, (जीवरू तमगॆ अधिष्टानदेवतॆयाद कौस्तुभ रत्नद हागॆ, भगवन्तनिगॆ हृद्यरु ऎन्दु तात्पय्य मलरडिकूडुम्बक्कॆ - तामरॆपुष्पदहागॆ इरुव भगवन्तन पाद
-
गळन्नु शिरोभूषणवागि धरिसुवन्तॆ, पॆरुनाम् - भाग्यवन्नु हॊन्दिरुव नावु, अन्दरॆ परमभोग्यवाद भगवन्तन पादारविन्दगळल्लि कैङ्कय्य माडलु योग्यतॆयुळ्ळ नावु, करुवुडन्न्द - गर्भवासदिन्द उण्टाद, कडुविनैयाट्रल्-अनादियाद क्रूरवाद पाप कर्मगळ प्रवाहदल्लि, विन्दॊहादु - बिद्दु तेलिहोगदॆ, अरुवुडन् - सूक्ष्मवाद अर्धदॊडनॆ, सूक्ष्मग्राहिगळिगॆ बोधवागुव शरीरात्मभाव सम्बन्धदॊडनॆ, ऐन्दरिवार् अर्थपञ्चकगळन्नु तिळिद आचाररुगळु - सम्बन्ध ज्ञानदॊडनॆ अर्थपञ्चकज्ञानवु अवश्यक अरुळय्य - नमगॆ कृपॆयिन्द उपदेशिसलु अन्दनरे - प्राप्त
वॆम्बुदु सूचित,
रागिद्दारॆ
अनादिकालदिन्द संसारिगळागि हुट्टिबरुव बद्धचेतनरिगॆ इष्टु काल लभिसद मोक्षवू, तदुपाय प्रवृत्तिय अदक्कॆ कारणवाद आचार प्राप्तिय अदक्कॆ कारणवाद यादृच्छिक सुकृतगळू ईग लभिसुत्तवॆये ? भगवन्तनु केवल तन्न स्वातन्त्रदिन्द, तनगॆ अत्यन्त परतन्त्रराद जीवरन्नु मोक्षक्कॆ करॆदॊयुत्तानॆन्दु हेळबेकल्लवे ? इल्लदिद्दरॆ परम कारिणकनु इष्टु काल उपेक्षॆ माडिदुदु हेगॆ सङ्गतवागुत्तदॆ ऎम्ब संशयगळन्नु *कर्माविद्यादिके” ऎम्ब श्लोकदल्लि आचाररु परिहरिसुत्तारॆ.
कर्माविद्यादि चि - कर्मवॆन्दरॆ पुण्यपाप रूपवाद अनादियादि कर्म, अविद्या अनात्मन्यात्म बुद्धिर्या’ ऎम्बन्तॆ देहवे आत्मा, ऎम्ब देहात्मभ्रान्ति, अस्वस्वमितियामति भगवन्तनिगॆ परतन्त्रनाद जीवनल्लि स्वतन्त्रत्व भ्रान्ति, आडि शब्ददिन्द वासना, रुचि, प्रकृति सम्बन्धगळु - विवक्षित, अदागि कर्मवासना. अदरिन्द आयाया पुण्य पाप रूप कर्मगळन्नु माडलु आसक्ति, इदक्कॆ कारण प्रकृति सम्बन्ध प्रतिपुरुष मिह - प्रतियॊन्दु जीवनिगू, ई संसार चक्रदल्लि, अनादि चित्रप्रवाह अनादियाद विचित्रवाद कर्म प्रवाहदल्लि तत्तत्काले - कर्मविपाकानुगुणवाद आयाया कालगळल्लि; विषक्ति - कर्मपरि पाकवु, - फलवन्नु कॊडुव दशॆ, अदागि स्वर्ग नरक, मोक्षॆ मॊदलाद फलगळन्नु कॊडुव दशॆ, भवतिसि - उण्टागुत्तदॆयल्लवॆ. इदु लोकानुभवसिद्धवादुदु. प्रतिपुरुष - ऎम्बदन्नु
इति
उपोद्घाताधिकारः
तल्लल्ल स्वावकाश प्रथम गुरुकृपागृह्यमाणः कदाचित् । मुश्वरान्त सम्पन्निधिरसि भविता कश्चिदित्तं विपश्चित् ॥4॥
कवित्कारिक सिंहस्य सत्व तन्त्रस्वतन्त्रस्य
वेदा नाचारस्य कृतियु श्रीमद्रहस्यत्रयसारे
उपोद्घाताधिकारः प्रथमः
आदकारण अन्दरॆ ऒन्दु
श्रीमद्वेङ्कटनाथस्य
श्रीमते निगमान्तमहा देशिकायनमः
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भवति ऎम्ब पददॊडनॆ सेरिसिय, प्रतियॊब्ब चेतननिगू विविधवाद विपाकवु उण्टागुत्तदॆ ऎन्दु हेळबहुदु. हि - ऎम्बुदु अवधारणार्थक, अन्दरॆ खण्डितवागि उण्टागुत्तदॆ ऎन्दर्थ, सर्वसिद्धान्त सिद्धा – चार्वाकरन्नु बिट्टु बाकि ऎल्ला सिद्दान्तिगळू साम प्रवाह सम्बन्धदिन्द ऒब्बनिगॆ यावागलो ऒन्दु समयदल्लि, मोक्ष उण्टागुत्तदॆयॆन्दु अङ्गीकरिसिरु वुदरिन्द ई अन्तवु सर्वसिद्धान्तगळल्लियू प्रसिद्धवागिदॆ. तत् - तस्मात् ऎन्दु अर्थ - विशेषदल्लि ऒब्ब पुरुष विश्लेषनिगॆ, ऒन्दु कर्मविशेष परिपाकवु उण्टागुवुदरिन्द, लब्द - हॊन्दल्पट्ट, स्नानकाशः, तानु आ चेतननन्नु विषयि करिसलु - अनुग्रहिसलु, अवकाशवन्नु हॊन्दिद, (स्वावकाश - शब्दवु कृपा विशेषण) प्रथम गुरुकृपा गृह्यमाण, आदिगुरुवाद भगवन्तन कृमॆयिन्द जायमान दशॆयल्लि परिग्रहिस ल्पट्टवनागि - जायमान कटाक्षक्कॆ पात्रनागि ऎन्दर्ध कदाचित् ऒन्दानॊन्दु समय, मुक्त श्वरान्त सम्पन्निधिः मोक्षवॆम्ब ऐश्वरवन्नु अवधियागिउळ्ळ अथवा मोक्षवॆम्ब ऐश्वरवन्नु फलवागि उळ्ळन्द, सम्पन्निधिः, सम्पत्तिगॆ पात्रनागि - सात्त्विक सम्भाषण, आचार प्राप्ति, ज्ञानोपदेश, उपायानुष्ठानवॆम्ब सम्पत्तुगळिगॆ पात्रनागि, अपि - सम्भावनार्थ इन्तह संसत्तुगळिगॆ पात्रनागुव सम्भावनयुण्टु, ऎन्दर्थ. कश्चित् - यावनो ऒब्ब महा भाग्यशालियु, इत्थं विपश्चित् भविता - हीगॆ आचारवाद ज्ञानवन्तनागि, आगुत्तानॆ. कश्चित्- ऎन्दु वस्तु दौर्लभ्य द्योतक,
तात्पर : पूर्व पूर्व जन्मगळल्लि माडिद पुण्यवाद रूप कर्मगळिन्द, जीवनिगॆ अविद्यॆयु - अन्दरॆ देहवे आत्मानन्दू, आत्मा- स्वतन्त्रनॆन्दू अज्ञानवु उण्टागुत्तदॆ. ई अज्ञानदिन्द पुनः वुण्यपाव रूपकर्मगळन्नु माडुत्तानॆ. आ कर्मगळ परिपाकवु - अज्ञान, इदु चक्रद हागॆ सुत्तुत्तिरुत्तॆ. प्रतियॊन्दु जीवनिगू
प्रतियॊन्दु जीवनिगू इन्थह दशयु अनादियादद्दु ई कर्मवू अदर परिपाकवू विचित्रवादद्दु, प्रति जीवनिगू बेरॆ बेरॆयादद्दु. हीगिरुवाग ई कर्म प्रवाहदल्लि, आया कालदल्लि कर्म फलवन्नु अनुभविसुव दरॆयुण्टागुत्तदॆ. इदन्नु ऎल्ला सिद्धान्तिगळू (चार्वाकनु विनह ऒप्पिद्दारॆ, ई विपाकवु नाना प्रकारवागिरुत्तदॆ आ कर्म परम्परॆयल्लि, यादृच्छिकसुकृतवॆन्दु परिगणिसल्पडुव ऒन्दु कर्मवू सेरिद्दु, इदु यारिगॆ, यावाग हेगॆ उण्टागुत्तदॆ ऎम्बुदन्नु हेळलिक्कागुवुदिल्ल विचित्रवाद कर्म परम्परॆय नडुवॆ, अकस्मात्, उण्टागतक्कद्दु इदु, भगवन्तन नामोच्चारणॆ - इदु याव बॆट्टवॆन्दु केळिद दारिहोकनिगॆ, इदु तिरुमालिरुं जोलै मलै’ ऎन्दु बदिलु हेळुव मत्तॊब्ब दारिहोकनिगॆ यदृच्छॆयागि बन्द नामोच्छारणा सुकृत. ई कोटॆ यावुदु ऎन्दु
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श्रीमद्रहस्यतयसारे केळिदवनिगॆ श्रीरङ्गद कोटॆ “परियकोयिल् मदि तिरुवरङ्गव” ऎम्ब यादृच्चिकवाद भगवन्नामोच्चारणॆ, ऒन्दु हसुवन्नु हिडिदु कट्टलु अट्टिसिकॊण्डु होदाग अदु देवरगुडि यन्नु प्रदक्षिणॆ माडिकॊण्डु ओडलु तानू अदन्नु हिम्बालिसि गुडिप्रदक्षिणॆ माडिद यादृच्चिक सुकृत विशेष. हीगॆये अज्ञातवाद आनुषङ्गिक प्रासङ्गिकवाद सुकृतगळु, ऒब्ब जीवनिगॆ अवन कर्मपरम्परॆय, मध्यॆ उण्टागतक्कवु इदन्नु वाज्यवागिट्टुकॊण्डु भगवन्तनु मुन्दिन जन्म परंवरॆगळल्लॊन्दल्लि जायमान दशॆयल्लि कटाक्षिसि तन्मूलक सात्त्विक बुद्धियन्नुण्टुमाडि, सात्त्विकरुगळॊडनॆ सम्भाषणॆ, आचारप्राप्ति इत्यादि मोक्षान्त ऐश्वरवन्नु हॊन्दलु अवकाश माडिकॊडुत्तानॆ. इदक्कॆ हिन्दॆये अनादियाद जन्मपरम्परॆगळल्लि ई सुकृतवु एकॆ लभिसलिल्ल ऎन्दु केळबहुदु. यादृच्छिकसुकृत रूपवाद ई कर्मवु हिन्दॆ सम्भविसलिल्लवॆम्बुदे इदक्कॆ समाधान भगवन्तनु सत्वस्वतन्त्रनू परमकारुणिकनू आगिद्दरू तनगॆ वैषम्य - कॆलवरल्लि प्रीति, कॆलवरल्लि आ प्रीति ऎम्ब व्यत्यासविल्लदिरुविकॆ, नैर्तृण्य - दयॆयिल्लदिरुवुदु, ऎन्दोषगळु बारदिरुवुद fागियू, तानु व्यवस्थॆ माडिद शास्त्रगळिगॆ अप्रामाण्यादि दोषगळु बारदे इरुवुद क्कागियू यादृच्छिकादि सुकृतगळन्नु व्याजवागिट्टुकॊण्डे कटाक्षिसतॊडगुत्तानॆम्बुदु सिद्धान्त हागादरॆ इदू भगवन्तन सङ्कल्पवे आगिरुवाग नावेनू माडबेकिल्लवल्ल, अवने नम्मन्नु रक्षिसुत्तानॆयल्लवे, ऎन्दु हेळबहुदु. कर्मपरिपाकवु सामान्य सङ्कल्पाधीन. ऎल्लरिगू सम ‘विशेष सङ्कल्पवु जीवनु माडुव यादृच्छिकादिसुकृताधीन मेलॆ मेलॆ सुकृतगळल्लि जीवनन्नु तॊडगिसुवुदू अवन सुकृत परम्पराधीनवे हॊरु निर्षेतुक कृपॆयिन्दल्लवॆम्बुदु सिद्धान्त.
T
इन्थह यादृच्छिक सुकृतवन्नवलम्बिसिये भगवन्तनु कटाक्षिसतॊडगि मोक्षान्तवाद ऐश्वरवन्नु जीवनिगॆ कॊडुत्तानॆ. आद्दरिन्द ऎन्थहा पापिगू भगवदाभिमुख्यवन्नु पडॆयुव भाग्यविदॆ, इदु यावाग ऎन्दरॆ - निर्दिष्टवागि हेळलिक्किल्ल. इदु यारिगॆ ऎन्दरॆ कश्चित् - ऒब्ब महा भाग्यशालिगॆ लभिसुत्तदॆ.
J
श्रीमन्निगमान्त माहादेतिकानु गृहीतवाद श्रीमद्रहस्यत्रयसारदल्लि मॊदलनॆयदाद उपोद्घाताधिकारक्कॆ
सारचन्द्रिका व्याख्यानवु समाप्त
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श्रीमते नारायणाय नमः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीमते निगमान्त महादेशिकाय नमः ।