अधिकारः-१

१। श्रीमते निजनान्नहृदेविकाव ननः उपकार संग्रहः उबगार-सङ्ग्रहम् (ऎम्बॆरुमाऩ् सेददर्गळुक्कु अनादिगालमागवुम्, मोक्षो पायत्तै अनुष्टिप्पित्तल् मुदल् परमबदत्तै अडैवित्तल् वरैयिलुम्, परमबदत्तिल् नित्यमागवुम् सॆय्युम् उबगारङ्गळच् करुक्कि वॆळियिडुम् रहस्यम्। विषयच्चुरुक्कम्: १। पूर्वोबगार परम्बरादिगारम् : परम हिदम्: विळक्कम्-ऎम्बॆरुमाऩ् जीवऩुक्कु अदादिगालमाय्च् चॆय्युम् नाऩ्गु अडिप्टै उबगारङ्गळ्-अज्ञाद स्क्रुदत् तैत् तोऱ्ऱुवित्तलागिय उबगारम्-तण्डित्तलागिय सिक्षा रूब उबगारम्-मोक्षोबायत्तिल् मूट्टुंवरै सॆय्युम् पऱ्पल उबगारङ्गळ्। २। सादनादिगारम् : सात्योबायत्तैक् कैक्कॊळ्वित्तल् सम्बन्दमाऩ ऐन्दु उबगारङ्गळ्-पक्तियैयो प्रबत्ति यैयो सॆय्बवऩुक्कु इङ्गु इरुक्कुम् नाळ् वरै सॆप्पुम् उबगारङ्गळ्-मोक्षोबायत्तैच् चॆय्दु मुडित्तवऩुक्कु सरीरम् विडुम्बोदु सॆय्युम् उबगारङ्गळ्। ३। निर्याणादिगारम् : मोक्षोबायत्तैच् चॆप्तु मुडित्तवऩुक्कुच् चरीरत्तिऩिऩ्ऱु पुऱप्पट्ट पिऩ् सॆय्युम् उबगारङ्गळ्। विरजा नदिगरैयै अडैयुम् वरैयुम् अदऱ्कुप् पिऱरुम् सॆय्युम् उबगारङ्गळ्) - पॊय्न्निऩ्ऱ ऎऩ्ऩुम् तिरुविरुत्त मुदऱ्पाट्टिल् ऎम्बॆरुमाऩ् जीवऩुक्कुच् चॆय्युम् उबगारङ्गळै नम्माऴ्वार् काट्टियरुळल्, पासुरत्तिऩ् पॊऴिप्पुरै अदिल् अनुसन्दिक्क वेण्डिय पॊरुळ् : अदिऩ् मुक्किय करुत्तु
२। (१) पूर्वोबगार परम्बरै ऎऩ्ऩुम् मुदल् अदिगारम् १। अन्दमिलाप् पेरिऩ्बम् अरुन्द एऱ्कुम्१ अडियोमै अऱिवुडऩे ऎऩ्ऱुम् कात्तु मुन्दै विऩै निरैवऴियिल् ऒऴुगादॆम्मै मुऩ्ऩिैलयाम् तेसिगर्दम् मुऩ्ऩेसेर्त्तु मन्दिरमुम् मङ्दिरत्तिऩ् वऴियुम् काट्टि वऴिप्पडुत्ति वाऩ् एऱ्ऱि अडिमैगॊळ्ळ तन्दैयॆऩ निऩ्ऱ तऩित् तिरुमाल्दाळिल् तलैवैत्तोम् सडगोबऩ् अरुळिऩले, परमहिदत्तिऩ् विळक्कम् सर्वात्माक्कळुक्कुम् सर्वविधबन्धुवाऩ सर्वेश्वर ऩुडैय शासन-रूपमाय्क् कॊण्डुो प्रवृत्तमाय् शास्त्रं हि वत्सलतरं मातापितृ-सहस्रतः १ ऎऩ्ऩुम्बडि सर्वरुक्कुम् सर्वदेसत्तिलुम् सर्व कालत्तिलुम् सर्व अवस्तैयिलुम् सर्व।अहद-निवृत्तियैयुम् सर्वहिद-प्रवृत्तियैयुम्२ उण्डाक्कुगैक्कुत् तिरुमुगमाय्b निऩ्ऱ शास्त्रत्तिल् प्रधानमाऩ उपनिषत्-भागत्तिले सम्यङ्न्याय-अनुगृहीत-सदाचार्य-उपदेशcत्ताले इऩि अऱिन्देऩ्२।
३। कण्णबुरम् ऒऩ्ऱुडैयाऩुक्कु अडियेऩ् ऒरुवर्क्कु उरियेनो१ इत्यादिकळिऱ् पडिये संशयादि-रहितमाऩ सदसत्-विवेकं पिऱन्दुa, अदडियाग अन्नाळ् नी तन्द आक्कैयिऩ् वऴि उऴल्वेऩ्२ इत्यादिकळिऱ् सॊऩ्ऩ तीव्रमाऩ संसार-निर्वेदमुम्b, ऐङ्गरुवि कण्ड इऩ्बम् तॆरिवरिय अळविल्लाच् चिऱ्ऱिऩ्बम्॥ऒऴिन्देऩ्३ ऎऩ्ऩुम्बडि सर्व-सुखान्तर-विरक्तियुम्, दुरन्तमाय्d, दुर्निवारमाऩd दुष्कृत-फल-प्रवाहत्तैप्पऱ्ऱe माऱ्ऱमुळ४ इत्यादिकळिऱ्पडिये मऱ्ऱॊरु प्रवृत्ति पण्णवॊट्टाद महाभीतियुम् पिऱन्द अदिगारिक्कु मेल् सॆय्य अडुप्पदेदॆऩ्ऩिल्:-
४। पोऩ नीरुक्कु अणैगोलादे, वेण्डाद नीरैत् तेक्कवुम् पारादे, विळैनिलत्तिऱ्कु अबेक्षिद माऩ नीरै विरगाले तेक्किक् कॊळ्ळुमवर्गळैप् पोले तऩक्कु स्वरूप-अनुरूपमाऩ परम-पुरुषार्थत्तिऱ्कु तऩ् अधिकार-अनुरूपमाऩ शरण्यवशीकरण-विशेषत्तैa निष्कर्षित्तुb, शरण्यऩुडैय आभिमुख्य-विशेष-हेतुवागc अवऩ् ताऩे मुऩ्बु सॆय्द उपकार-परम्परयै मुगप् प्च्चैयाक्किd, मेऱ्सॆय्य वेण्डुम् उबगार परम् परैयै आकिञ्चन्य-अनन्यगतित्व ङ्गळै मुऩ्ऩिट्टुक् कॊण्डु अबेसुऴिक्कुमदुe परमहिदम्। (२) जीवऩुक्कु ऎम्बॆरुमाऩ् अनादिगालमाय्च् चॆव्वुम् नाऩ्गु अडुप्पडै उबगारङ्गळ् सर्वेश्वरऩ् नमक्कु मुऩ्बु सॆय्द उबगारबरम्बरै ऎदु? मेल् अबेक्षिक्कप्पडुम् उबगारबरम्बरै ऎदु ऎऩ्ऩिल् :- (i)। इच्छादेव तव विश्वपदार्थसत्ता१ ऎऩ्गिऱबडिये सर्व वस्तुक्कळुडैयवुम् स्वरूप-स्वभाव-प्रवृत्ति-फल ङ्गळ् ताऩ् इट्टवऴक्काम्बडि निऱ्किऱ सर्वेच्वरऩ् तऩ् औदार्य-अतिशयf त्ताले मेल् नमक्कुत् तरुगैक्कुत् ताऩे सङ्गल्बित्तुवैत्त नित्य-निर्दोष-निरतिशय-महा-आनन्द-अनुभवत्तिऱ्कु१ आश्रयमाऩ अहं-अर्थत्तैg अन्यथाकरिक्कh वल्लवऩुयिरुक्क, नित्य-इच्छैयाले अन्यथाकरियादे, इदु नित्यमागक् कडवदु ऎऩ्ऱु निलैनिऱुत्ति वैत्तदु स्वरूप-सत्ता-रक्षणरूपमाऩi नित्य-सिद्ध-उपकारम्j। (ii)। इन्द प्रत्यक्-आत्म-स्वरूपत्तिऱ्कु परम-पुरुषार्थ-अनुभवरूपमायुम्, तत्-विरोधि-निरसन-व्याजरूप मायुम् परिणमिक्कगडव धर्मभूतज्ञानत्तै माऱ्ऱादेk, नित्य-इच्छैयाले इत्तै अहं-अर्थत्तिऱ्कु नित्य-धर्ममाक्कि वैत्तदुl स्वभाव-रक्षणरूपमाऩm नित्योपकारम्। (iii) इप्पडि निऩ्ऱाल् अनादियाऩ अविद्या-कर्मादि-चक्र-परिवृतियाले परिभ्रामित्तुn, अनुचित-भोगकळिले आऴङ्गाल्बट्टुo, आज्ञा-अतिलङ्गन-रुचियाय्p असमञ्जसऩ्बडिये अनर्थहेतु क्कळै अनुष्टित्तु,
५। अरुगरगत्तु अऴुन्दुम् पयऩ् पडैत्तेऩ्१ ऎऩ्गिऱबडिये अतिघारङ्गळाऩ नरगङ्गळिले विऴुन्दु अऴुञ्जिऱैयिले१ किडक्कुमवऩुक्कु ‘नाय्गळो टॊक्क नडुवे सिल तीऩि इडुमाप्पोले’ नरक-तुल्य ङ्गळाय् वरुगिऱ विष-मधु क्कळै पुजित्तुम्, नित्य-नैमित्तिक-प्राकृत-प्रळय ङ्गळिऱ्पडिये मूर्छित्त सिऱैयिऩ्बडियाय् अनेग कालम् मूच्चडङ्गिक् किडन्दुम्, इवऱ्ऱिल् अनुतापादिकळुमऱ्ऱुप्२ पोन्द नम्मैप् पऱ्ऱ अव्याज-कृपैयालेa अवसर-प्रतीक्षऩाय्b निऩ्ऱदुवुम्: (iv) इप्पडि निऩ्ऱाल् अपराध-प्रवाहत्तिल् विलक्कऱ्ऱु, विलक्कुवारैयुम् विलक्किप् पोरुगिऱ नम्मै सर्वसमऩाय् कर्म-अनुरूप-फल-प्रद ऩाय्क् कॊण्डु स्वच्छन्द-लीला-प्रवृत्तऩाऩ ताऩे विलक्कि विळैयाडुगैक्कु अज्ञात-सुकृतादिकळ्c ऎऩ्ऱ सिल अल्प-व्याजङ्गळै अन्य-फल-हेतु क्कळ् अल्लादबडि अमोघङ्गळाग संकल्पित्ततुवुम्३ स्वेच्छा-मात्र-अनुबन्धिकळुमाय्d अनादिकळुमाऩ उबगारङ्गळ्। इवै नालुम् मेलुळ्ळ उबगार निलङ्गळुक्कॆल्लाम् अधिष्ठानङ्गळाय्e निऱ्किऩ्ऱऩ। (३) अज्ञाद सुक्रुदत्तैत् तोऱ्ऱुवित्तलागिय उबगारम् इक्निणैवु उण्डाऩलुम् तविर्न्दालुम् तऩक्कु ऒरु छेदमऱ्ऱिरुक्कf(४), ऒर् अवसरत्तिलेg नमक्कु अज्ञात-सुकृतादिकळै उण्डाक्किय इदु मोक्षोपयुक्तङ्गळाऩh उबगारङ्गळिल् प्रथम-उपकारम्। (४) तण्डित्तलागिय तिक्षारूब उबगारम् अवसर-अनुगुण-सर्वकार्य-कर्तावाऩi ईश्वरऩ् पण्णुगिऱ कादाचित्क-उपकार-आरम्भत्तिलेj, इऩ्ऱॆऩ्ऩैप् पॊरुळाक्कित् तऩ्ऩै ऎऩ्ऩुळ् वैत्ताऩ्, अऩ्ऱु ऎऩ्ऩैप् पुऱम्बोगप् पुणर्त्तदु ऎऩ् सॆय्वाऩ्”२
६। ऎऩ्गिऱ विचारत्तैa वैत्तु, सर्व-तन्त्र-सिद्धमाऩb अनादि-सामग्री-प्रवाह-विशेष-वैचित्रिकेंc अनुशुणमाग अल्लाद भोग-व्यवस्थादेिकळिऱ् पोले१ कार्य-दर्शन त्तालेe ऒरु व्यवस्थापकम्f उण्डु ऎऩ्ऱु पॊदुविले बुद्धि पण्णि नडुवे वन्दु उय्यक् कॊळ्गिऩ्ऱ नादऩ्१ ऎऩ्गिऱबडिये इक्काल विसेषत्तिल् अवऩुडैय उपकारकत्वमे अनुसन्धेयम्। इश्वरऩ् कीऴुम् मेलुम् पण्णुम् दण्ड-विशेषङ्गळॆल्लाम् शिक्षा-विशेष-रूपङ्गळाऩ उपकारङ्गळाम्। इवऱ्ऱाल् ऒरुवऩुक्कु अप्पोदु पुरित्तलऩ्ऱिक्के ऒऴिन्दालुम् पुरुषान्तर त्तिऱ्कुम् अवऩ्दऩक्कुम्२ तॆळिवु वरुवदु ऒरु कालत्तिलुम् इवै क्षिशैयाय्त् तलैक्कट्टुम्g। (४।१) निबुऩर् सॆय्यवेण्डियदु मुऱ्पड३ मुक्तराऩवर्गळैप् पार्त्तु, मोक्षप्रदऩैप्पऱ्ऱ इऩ्ऩादागादेh अधोऽधो दशने कस्य महिमा नोपजायते२ ऎऩ्गिऱ न्यायत्ताले पिऱ्पट्टिरुक्किऱवर्गळैप् पार्त्तु अवर्गळुक्कु मुऩ्ऩे नम्मै अङ्गीगरिक्कुम्बडिक्कु उगन्दु, ऎऩ् मुडिवु काणादे ऎऩ्ऩुळ् कलन्दाऩ्३ ऎऩ्ऱु अऱिन्दु उचित-शेष-वृत्तियै४ अबेक्षिक्कुमदु निपुण-कृत्यम्। इप्प्रकारम्५
७। इऩ्ऱॆऩ्ऩैप् पॊरुळाक्कि, उऱ्ऱेऩ् उगन्दु पणि सॆय्दु१ इत्यादि कळिलुम् अभिप्रेतम्। (५)। मोक्षोबायत्तिल् मूट्टुम् वरै सॆय्युम् २७ उबगारङ्गळ् (१) इव् अज्ञात-सुकृतादिककळुक्कु प्रसन्नऩाय् जन्मान्तरसहस्रेषु या बुद्धिर्भाविता पुरा२ इन्यादि कळिऱ्पडिये विपरीत-वासना-दार्ढ्य त्तालेa उपदेश-नैरर्थक्य म्बिऱवादबडिb, यं तु कर्मणि यस्मिन्सः न्ययुङ्क्त प्रथमं प्रमुः इत्यादि कळिऱ्पडिये विशेषित्तु नम्मै सुकृत-वासना-प्रवाह-हेतुवाऩc सात्त्विक-सृष्टियिले कूट्टिऩदुवुम्: (२) अडियिले वेदङ्गळै प्रवर्तिप्पित्तदुवुम्: (३) इवऱ्ऱुक्कुप् परिकरङ्गळाऩd शास्त्रङ्गळै स्वमुखत्तालुम् ॠिषिमुगङ्गळालुम् उण्डाक्किऩदुवुम्: (४) प्रवर्तक-परम्परैयै सृष्टित्तदुवुम्: (५) सात्त्विक-विरुद्ध-व्यामोहनार्थमागe १ निऩ् माट्टाय मलर् पुरैयुम् तिरुवुरुवम् मऩम् वैक्कमाट्टाद समय मदिगॊडुत्ताय्४ ऎऩ्गिऱबडिये अन्यशास्त्रङ्गळै सृष्टिक्कच् चॆय्दे त्रिदण्डधारिणा पूर्वं विष्णुना रक्षिता त्रयी५ ऎऩ्गिऱबडिये वेदरक्षै पण्णिऩदुवुम्:
८। (६) आऴ्वार्गळैयुम् आसार्यर्गळैयुम् कॊण्डु वेद-तत्वार्थ-प्रकाशनम् पण्णिऩदुवुम्: (७) इप्पडिप् प्रवृत्तमाऩ शास्त्रत्तिल् प्रतिपादितमाऩa धर्मत्तिऩुडैय सम्यक्-स्थापनार्थमाग संभवामि युगे युगे१ऎऩ्गिऱबडिये अवदरित्तदुवुम्: (८) वडिवऴगालुम् सीलत्तालुम् वशीकरिक्कुमदुवुम्; (९) उपदेश-अनुष्टान ङ्गळाले धर्म-प्रवर्तनम् पण्णुमदुवुम्: (१०) इप्पडि प्रवर्तिप्पिक्किऱवळविल् अनन्त-पाप-सन्ततराऩb १ नम्मै शास्त्र-वश्यतै इल्लाद स्थावर-तिर्यक् जादिगळिलुम्, मनुष्यरिल् म्लेचादि-वर्गत्तिलुम् पिऱप्पियादे, काल-क्रम त्ताले पुण्य-शीलर् कुलङ्गळिले ऎऩ्ऩुडै नऩ्ऩॆञ्जम्२, इऴै नल्ल आक्कै३ ऎऩ्ऩुम्बडि आत्म-निवेदन-विपाक-अनुगुणमाऩc सात्त्विक-करण-कळेबर-संघातत्तोडेd संघटिप्पित्तदुवुम्e:
१०। १६) नम्मैयुम् शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम्१ ऎऩ्ऩुम्बडि पण्णिऩदुवुम्: - (१७) ईश्ववरोहं२, न नमेयं हि कस्यचित३ ऎऩ्ऩुम् दुर्वासऩैयै दूरीकरित्तु तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया४ ऎऩ्गिऱ उचितोपचारत्तिले ऒरुप्पडुत्तिऩदुवुम्: (१८) उपदेशकालत्तिल् नाम् अनवहितर्a आगादबडि, हृषीकेशऩाऩ ताऩ् सिक्कॆऩ मङ्स्सै निऱुत्ति सॆवि ताऴ्प्पित्तदुवुम्;
११। (१९) तिरुमन्द्रम् मुदलाऩ सीरिय१ शब्दङ्गळैच् चॆविप्पडुत्ति, सिन्दामल् कॊळ्ळुम्बडि पण्णिऩदुवुम्; (२०) इवऱ्ऱिले पॊदिन्द परतत्व-परमहित-परमपुरुषार्थ ङ्गळागिऱ महानिधिकळैत् तिऱन्दु काट्टिऩदुवुम्: (२१) इप्पडि सानुग्रहऩाऩ सदाचार्यऩाले उपदिष्टङ्गळाऩ सदर्थङ्गळिल् उपदिष्टेप्यविश्वस्तः ऎऩ्ऩुम् अवस्थै वारादबडि पण्णिऩदुवुम्: (२२) देवता-तीर्थ-तपसां भारतात् यस्य निर्णयः । न जन्यते नास्तिकता तस्य मीमांसकैरपि ॥१ ऎऩ्गिऱबडिये ऒरुवरालुम् नास्तिक्यम् पुगुरविड वॊण्णादबडि, आस्तिको धर्मशीलश्च२ इत्यादिकळिऱ् सॊऩ्ऩ शिष्य-लक्षण-पूर्तियै उण्डाक्किऩदुवुम्: (२३) अऩ्ऱुनाऩ् पिऱन्दिलेऩ्; पिऱन्द पिऩ् मऱन्दिलेऩ्३, इऩ्ऱाग नाळैयेयाग इऩिच्चिऱिदु निऩ्ऱाग, निऩ्अरुळ् ऎऩ्बालदे४ ऎऩ्गिऱबडिये विवेक-व्यवसाय-विशेष ङ्गळैप् पिऱप्पित्तदुवुम्: (२४) पत्युः प्रजानामैश्वर्यं५ , ऊऩेऱु सॆल्वत्तु६ इत्यादिककळिऱ्पडिये परमपुरुषार्थत्तिले प्रयोजनान्तर-निरपेक्ष माग प्रतिष्ठितमाऩ१ सङ्गत्तै जऩिप्पित्तदुवुम्;
१२। (२५) तुणियेऩ् इऩि निऩ्ऩरुळ् अल्लदु ऎऩक्कु१, निऩ्ऩिलङ्गु पादमऩ्ऱि मऱ्ऱोर् पऱ्ऱिलेऩ्२ १, उऩ्ऩलल्लाल् यावरालुम् ऒऩ्ऱुम् कुऱैवेण्डेऩ्३ इत्यादिककळिऱ्पडिये परमहिदत्तिल् संशय-विपर्यय-शरण्यान्तर-प्रसङ्गमऱ्ऱa तुणिवै निलै निऱुत्तिऩदुवुम्; (२६) वल्ल परिसु वरुविप्परेल्'४ ऎऩ्गिऱ पडिये अयत्नमाग आचार्यमुखत्तालेयादल्, पारमार्थिक-भगवत्-चरणारविन्द-शरणागतिः यथावस्थिता अविरता अस्तु मे५ ऎऩ्गिऱ स्वव्यापारत्तालेयादल्, वशीकरण-व्शेषत्तिले नम्मै उद्यक्तर्b आक्किऩदुवुम्;
१३। (२७) ऎल्लैयाग अपवर्ग-उपायत्तिलेa पर्यवसिप्पिक्किऱb सुकृत-विशेषत्तै विळैत्तदुवुम् १ - अनुकम्पैयिऩुय अवन्तर-उपकारङ्गळ् c।५।१ ऎम्बॆरुमाऩ् सॆय्युम् उबगारङ्गळ् ऎण्णिलडङ्गामै इन्द पूर्वोबगारङ्गळै सर्वेच्वरऩ् सॆय्द कालङ्गळिले नाम् अऱियमाट्टामैयालुम्, प्रतिबुद्धकालत्तिल्d अवऱ्ऱिऩ् अवन्तर-विशेषङ्गळ् ऎण्णि मुडियवॊण्णुमैयालुम्, अत्ता नी सॆय्दऩ अडियेऩ् अऱियेऩ्१ ऎऩ्ऱु इरुक्कप्२ प्राप्तम्। अज्ञात-सुकृतम् मुदलाग काल तत्त्वमुळ्ळदऩैयुम् इच्चेदऩऩ् सॆय्युम् अनुगूल व्याबारङ्गळ् ऎल्लाम् यत किञ्चित् वर्तते लोके२, निऩ्ऱऩर् इरुन्दऩर् किडन्दऩर् तिरिन्दऩर्३, ऎऩ्ऩाल् अडैप्पु नीक्कॊण्णादु इऱैयवऩे! ऎऩ्ऩाल् सॆयऱ्पालदॆऩ्४, ऎऩ् नाऩ् सॆय्गेऩ्; यारे कळैगण् इत्यादिकळिऱ्पडिये इश्वर-अधीनङ्गळाय् अनन्तङ्गळाय् नडक्किऩ्ऱऩ वागैयाले, इवऱ्ऱुक्कु इश्वर-बुद्धियालुम् ऎण्णिल्लैयायिऱे इरुप्पदु। उपकारसङ्ग्रहे प्रथमोधिकारः ।