शुगस्य तदनादरश्रवणात् तदाद्रवणात् सूच्यते हि ॥ 1-3-33 ॥
ब्रह्मविद्यायां शूद्रस्याप्यधिकारोऽस्ति न वा … … अतः शूद्रस्याप्यधिकारःसंभवति ॥
शुगस्य तदनादरश्रवणात् तदावणात् सूच्यते हि । अर्थित्वसामर्थ्ययोःऋ
प्रयोजकत्वे शूद्रादेरप्यधिकारः स्यादिति शङ्कया सङ्गतिः । यज्ञादिकर्मनधिकार एव , न तूपासनानधिकार इत्यर्थः । न्यायसिद्धः कर्मकाण्डे अपशूदाधिकरण न्यायसिद्धः । प्रधानयुक्तिमा - तथा इति ॥
सिद्धान्तः
इति प्राप्त उच्यते न शूद्रस्याधिकारः … … प्रारब्धकर्मवशच्चेदृशजन्मयोगिन इति तेषां ब्रह्मनिष्ठत्वम् ॥
राद्धान्ते - ब्रह्मस्वरूपाद्यनवगमलक्षणासामर्थ्यस्य हेतुमाह असामर्थ्यं च इति । उपासनविधइन शूदाधिकारः कल्प्य इत्यत्राह यथैव हि इति । अनुष्ठानाय हि तत्ववृप्तिः रथकारादौ यज्ञादौ त्रैवर्णिकैस्तत्सिद्धः न तत्क्वृप्तिर्न्याय्या । अध्ययनस्यापि प्रयोजकतया गौरवं च स्यात् , एवमुपसनेष्वपीत्यर्थः । इतिहास इति । यथा व्याख्येयं विनाव्याख्यानमात्रान्नार्थपौष्कल्यं तद्वत् इत्यर्थः ॥
क़दृद्वद्धद्यण् घ्ठ्ठड्डठ्ठ