मूलम्
दहर उत्तरेभ्यः ।
टीका
दहरोऽस्मिन्नन्तर इत्युक्तो हि दहरः परः । उत्तरेभ्यस्तु वाक्येभ्यः प्रतिपन्नगुणान्वयात् ॥ [78]
मूलम्
गतिशब्दाभ्यां तथा हि दृष्टं लिङ्गं च ।
टीका
तस्मिन् गतिब्रह्मलोकशब्दाभ्यां दहरः परः । संपद्येति ब्रह्मलोक इत्यन्यश्रुतिलिङ्गतः ॥ [79]
मूलम्
धृतेश्च महिम्नोऽस्यास्मिन्नुपलब्धेः ।
टीका
असंभेदाय लोकानां महिम्नो विधृतेरिह । परस्य तस्य चास्मिंस्तु श्रवणात् दहरः परः ॥ [80]
मूलम्
प्रसिद्धेश्च ।
टीका
प्राणनादिसनाथायाः प्रसिद्धेः प्रबलत्वतः । भूताकाशप्रसिद्धेरप्यत्र दह्रः परः पुमान् ॥ [81]
मूलम्
इतरपरामर्शात्स इति चेन्नासम्भवात् ।
टीका
जीवस्य च परामर्शात् संप्रसाद इति श्रुतेः । वाक्यशेषे स इति चेन्न जीवोऽनुपत्तितः ॥ [82]
मूलम्
उत्तराच्चेदाविर्भूतस्वरूपस्तु ।
टीका
य आत्मापहतेत्यादिश्रुत्या जीव इहेति चेत् । आविर्भूतगुणोक्त्याऽत्र न जीवो दहरो भवेत् ॥ [83]
मूलम्
अन्यार्थश्च परामर्शः ।
टीका
माहात्म्यकथनार्थं तु ब्रह्मणोऽन्यस्य कीर्तनम् । संप्रसादस्य मुक्त्यादौ स्वरूपापादनेन तु ॥ [84]
मूलम्
अल्पश्रुतेरिति चेत्तदुक्तम् ।
टीका
अल्पत्वाल्पस्थानवत्त्वश्रुत्या ब्रह्म न तद्यदि । निचाय्यत्वादेवमिति दत्तोत्तरमिदं पुरा ॥ [85]
मूलम्
अनुकृतेस्तस्य च ।
टीका
परमं साम्यमित्यादिश्रुत्या साम्यानुकारतः । जीवोऽनुकर्ता दहरस्त्वनुकार्यः परः पुमान् ॥ [86]
मूलम्
अपि स्मर्यते ।
टीका
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः । इति स्मृत्याऽनुकर्ता च जीवस्त्विति न कारणम् ॥ [87]