श्रीमदे रामाऩुजाय नम:
तऩि प्रणवम्
लोगासार्याय कुरवे क्रुष्णबादस्य सूनवे ।
संसारबोगि सन्दष्ट जीवजीवादवे नम: ॥
सगल वेद तात्पर्यमाय्, सगल शास्त्र सङ्ग्रहमाय्, सगल पलप्रदमाय्, सगल मन्द्रङ्गळिलु मदिगमाऩ, तिरुवष्टाक्षरमाऩ तिरुमन्द्रत्तुक्कु, नम् पूर्वासार्यर्गळ्, “स्वरूबम् सॊल्लुगिऱदॆऩ्ऱुम्, प्राप्यम् सॊल्लुगिऱदॆऩ्ऱुम्, इरण्डुबडि वाक्यार्त्तम्” ऎऩ्ऱरुळिच् चॆय्वर्गळ्।
इम्मन्द्रम्दाऩ्, “ओम्”’ ऎऩ्ऱुम्, “नम:” ऎऩ्ऱुम्, “नारायणाय”’ ऎऩ्ऱुम्, मूऩ्ऱु पदमायिरुक्कुम्।
इदिल् मुदल् पदम्, प्रणवमॆऩ्ऱु तिरुनाममाय्, अगारमॆऩ्ऱुम्, उगारमॆऩ्ऱुम्, मगारमॆऩ्ऱुम्, मूऩ्ऱु पदमायिरुक्कुम्।
इम्मन्द्रत्तुक्कु नम्बिळ्ळैयरुळिच्चॆय्द तात्पर्यम् (१) आश्रयियैयुम् (२) आश्रयियिनुडैय वैशत्यत्तैयुम्, (३) आश्रयत्तैयुम्, (४) आश्रयत्तिऩुडैय वैशत्यत्तैयुम् (५) आश्रयणीय वैबवत्तैयुम्, (६) आश्रयण पलत्तैयुम्, सॊल्लुगिऱ तॆऩ्ऱु।
इङ्गु आश्रयियॆऩ्गिऱदु शेषत्वत्तै। इदु प्रदमाक्षरमाऩ अगारत्तिले सॊल्लुगिऱदु।
प्रह्मवासियाऩअगारत्तै शेषत्ववासियाक्किऩबडि यॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल् ; इप्पदम् प्रह्मप्रदाऩ मऩ्ऱियिले स्वरूब प्रदाऩमागैयाले।
इङ्गु प्रह्मवासगम् वन्ददु। अन्द स्वरूबत्तुक्कु अन्दरङ्ग निरूबगमाऩ शेषत्वम्, प्रदिसम्बन्दि साबेक्षमाबैयाले।
इदिल् विबक्तियिल् शेषत्वम् सॊल्लुगिऱदु; पदम् तऩ्ऩाले प्रदिसम्बन्दियै सॊल्लुगिऱदु।
प्रदिसम्बन्दि वेषमिरुक्कुम्बडियॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्; सगल जगत्कारणमुमाय्, सगल जगत्रक्षगमुमाय्, अगिलहेय प्रत्यनीगमुमाय्, समस्त कल्याण कुणात्मगमुमाय्, निरुबादिग सर्वशेषियुमाय्, सलक्ष्मीगमुमायिरुक्कुम् वस्तुवॆऩ्ऱु, इव्वक्षर स्वबावत्तालुम्, तादु स्वबावत्तालुम्, इन्द तात्वर्त्त स्वबावत्तालुम्, विबक्ति स्वबावत्तालुम्, इव्वस्तु स्वबावत्तालुम्, सॊल्लिऱ्ऱु।
सगल जगत्कारणत्वम् इव्वक्षर स्वबावत्ताले सॊल्लुगिऱदु; ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्, इन्द प्रह्मवासगमाऩ अगारम् सगल वासगङ्गळुक्कुम् कारणमागैयाले वाच्यमाऩ प्रह्मम् सगल वाच्यङ्गळुक्कुम् कारणमागक्कडवदॆऩ्ऱु, वाच्यवासग सम्बन्ददाले सॊल्लिऱ्ऱु।
इऩ्ऩमुमिव्विडत्तिले कारणत्वमनु सन्दिप्पदॊरु वऴियुण्डु; ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् ; वासगङ्गळॊडु वाच्यङ्गळोडु वासियऱ स्वव्यदिरिक्त समस्तत्तुक्कुम् इव्वगारमागिऱ वासगमे कारणमागक्कडवदॆऩ्ऱार्गळ्। आऩबडियॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्’ “इव्वगारमागिऱेऩ् नाऩ्” ऎऩ्ऱु अवऩ् ताऩेयरुळिच् चॆय्गैयालुम्, इव्वासगम् कारणमॆऩ्गिऱविडत्तिल् वाच्यङ्गळुक्कु कारणमॆऩ्गिऱ निषेद विदियिल्लामैयालुम्, इव्वासगमे कारणमागवऱ्ऱॆऩ्ऩलाम्; इव्वासग प्रबावम् सॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु।
इऩ्ऩमुमिव्विडत्तिले कारणत्वमनुसन्दिप्पदॊरुवऴियुण्डु ; ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्; इदु ईश्वर वासगमागैयालुम्, ईश्वरत्वमागिऱदु-आबत् रदक्षणम् पण्णुगैयालुम्, आबत् रदक्षणत्तिल् प्रदाऩम् – अगरणराऩ सेदनरै सगरणराक्कुगैयुम्, असंस्तानरूबमाऩ वसित्तै संस्तान रूबवाक्कुगैयुम्, इत्ताल् कारणत्वम् सॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु।
ईश्वरऩॆऩ्ऱबोदे, जगत्कारण वस्तु वॆऩ्ऱदाय्दॆऩ्ऱार्गळ्। इत्ताल् वाच्यलक्षणम् सॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु। ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् इव्वाच्यमाऩ ईश्वरत्वम् मोक्षप्रदवस्तुवुक्कॊऴिय विल्लामैयालुम्, मोक्षप्रदत्वमुळ्ळदु जगत्कारण वस्तुवुक्केयागैयालुम् , ईश्वरऩॆऩ्ऱ पोदे सगल जगत्कारणमॆऩ्ऱार्गळ्।
इप्पडि प्रमाणोबबत्तिगळाले, इव्वगारत्तिल् सॊऩ्ऩ कारणत्वत्तै, नम्मासार्यर्गळ् स्तूल सूक्ष्मरूबेण पलवगैयालुमनुसन्दित्तु उबदेशित्तुप् पोरुवर्गळ्। अवैगळॆवैयऩ्ऩिल्;
इक्कारणत्वम्दाऩ् –
(१) औबादिग कारणत्वमॆऩ्ऱुम्,
(२) निरुबादिग कारणत्वमॆऩ्ऱुम्,
(३) सत्वारगौबादिग कारणत्वमॆऩ्ऱुम्,
४) अत्वारगौबादिग कारणत्वमॆऩ्ऱुम्,
(५) सत्वारग निरुबादिग कारणत्व मॆऩ्ऱुम्,
(६) अत्वारग निरुबादिग कारणत्वमॆऩ्ऱुम् आऱुबडियायिरुक्कुम्।
(१) औबादिग कारणत्वमावदु-पूर्व पूर्व युगङ्गळिले सेदनर् शरीरङ्गळाले पण्णिऩ पुण्यबाबङ्गळ् हेदुवाग स्रुष्टिक्कै।
(२) निरुबादिग कारणत्वमावदु-अनादियाग असिदन्दर्गदराय् अशरीरिगळाय् तिरिगिऱ सेदनर्क्कु निरवदिग क्रुबैयाले शरीरादिगळैक् कॊडुक्कै।
(३) सत्वारगौबादिग कारणत्वमावदु-पुण्यबाबङ्गळै निऱुत्तु अवऱ्ऱिऩ् वऴिये तेवादि सदुर्विद शरीरङ्गळैयुम् स्रुष्टिक्कै।
(४) अत्वारगौबादिग कारणत्वमावदु-पुण्यलेशमुडैयवर्गळुक्कुम्, सहज कारुण्यत्ताले विलक्षण स्रुष्टियैप् पण्णियुम् पाबमेयाऩवर्गळैयुम् सत्ताहानि पिऱक्कुमळविल् , सम्बन्दमे पऱ्ऱासाग वङ्गीगरित्तु आबिमुक्यजनगमाऩ स्रुष्टियैप् पण्णुगै।
(५) सत्वारगनिरुबादिग कारणत्वमावदु- इप्पडि स्रुष्टिप्पदागप्पुरिन्द ईश्वरऩ्, प्रह्मादिगळैक् कारणमाक्किगॊण्डु स्रुष्टिक्कै।
(६) अत्वारग निरुबादिग कारणत्वमावदु-कारुण्यादिगळे कारणमागत्ताऩे स्रुष्टिक्कै।
इव्वगारत्काल् अप्पडि जगत्कारणत्वम् सॊऩ्ऩबोदे, इवऩुडैय सर्वस्मात्परत्वमुम्, अद एव अगिलहेय प्रत्यनीगत्वमुम् अनुसन्देयम्।
उडैयवरुक्कु तिरुक्कोट्टियूर् नम्बि, कारणत्वम् अरुळिच्चॆय्यच्चॆय्दे “पॆऱ्ऱ तायै यऱियामल् पिऱन्दु वळरुवारैप् पोलेयिऱे – कारणत्वम् काणामल् कण्डनुसन्दिक्कुम् तर्शनार्दङ्गळॆल्लाम्” ऎऩ्ऱरुळिच् चॆय्दाराम्।
पट्टर् नञ्जीयर्क् किव्वर्त्तमरुळिच् चॆय्यच्चॆय्दे, “पगवत्कारणत्व निरूबणम् पण्णुमवऩुक्कु, मोक्षत्तिले यॊऴिय अन्वयमिल्लै’ ऎऩ्ऱरुळिच्चॆय्दार्।
नम्बिळ्ळै, पिऩ्बऴगिय पॆरुमाळ् जीयर् मडत्तिले यॆऴुन्दरुळियिरुक्कच्चॆय्दे, “ईश्वर परत्वत्तैयनुसन्दिक्कैयावदु जगत्कारणत्वत्तै यनुसन्दिक्कै” ऎऩ्ऱरुळिच्चॆय्दाराम्।
आच्चाऩ्बिळ्ळै, नडुविऱ्ऱिरुवीदिप् पिळ्ळै पट्टरै ‘पगवत्कुणङ्गळॆल्लाम् सेरवनुसन्दिक्कलान्दुऱैयेदु ” ऎऩ्ऱु केट्क, “जगत्कारणत्वत्तै यनुसन्दिक्कवे, ऎल्ला कुणङ्गळैयुमनुसन्दित्तदाम्” ऎऩ्ऱरुळिच्चॆय्दाराम्।
पिळ्ळैयॆङ्गळाऴ्वाऩ्, नडादूरम्माळुक्कु इव्वर्त्तमरुळिच्चॆय्यच्चॆय्दे “जगत्कारण निरूबणम् पण्णिऩवऩुक्कु , निषित्तानुष्टानत्तिलन्वयमिल्लै’ ऎऩ्ऱरुळिच्चॆय्दार्।
आगैयाल् नम् पूर्वासार्यर्गळ् जगत्कारण निरूबणमे निरन्दरम् पण्णा निऱ्पर्गळ्।
अनन्दरम्, जगत्कारणवस्तुविऩुडैय रक्षगत्वम् सॊल्लुगिऱबडियॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्, इदु “अव-रक्षणे” ऎऩ्गिऱ तादुवै युडैत्तागैयाल्, शाप्तमागच् चॊल्लिऱ्ऱु।
इऩ्ऩमुम् इप्पदत्तिले रक्षगत्वमनुसन्दिप्पदॊरु प्रगारमुण्डु, ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्; जगत्कारणत्वम् सॊऩ्ऩबोदे रक्षगत्वम् सॊऩ्ऩदागलाम्, आगिऱबडि यॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्; “कुडऱ्ऱुवक्कु उडैयवर्गळै रक्षिक्कै कुण प्रयुक्तम् ” ऎऩ्गिऱ न्यायत्ताले।
जगत्तिल् कुडऱ्ऱुवक्कु उडैयवर्गळैयॆल्लाम् रक्षिक्किऱार्गळोवॆऩ्ऩिल् ; जगत्तिलुळ्ळार् अन्योन्यमस्नेहिगळुमाय् अस्वदन्द्ररुमाय् अप्राप्तरुमागैयाले रक्षिक्कमाट्टार्गळ्। इङ्गु जगत्कारणबूदऩ् स्नेहियुमाय् स्वदन्द्रनुमाय् कारुणिगऩुमाय् प्राप्तऩुमागैयाले “इवऩैयॊऴिय रक्षगरिल्लै” ऎऩ्गिऱ न्यायत्तुक्कु कुऱैयिल्लै।
नम्बिळ्ळै इव्वर्त्त्तमरुळिच्चॆय्दे “अयीऱ्ऱुप्परविक्कुप् पॊगडप्पोम् ” ऎऩ्ऱरुळिच्चॆय्दारिरे।
[अयीऱ्ऱुप्परविक्कु–अगारत्तिऩुडैय ईऱावदु, ‘अव रक्षणे’ ऎऩ्गिऱ तात्वर्त्त्तमाऩ रक्षगत्वम्; अन्द रक्षणार्त्तमाग सर्वत्र; परविक्कु– वियाबित्तिरुप्पवऩुक्कु, पॊगडप्पोम्–अन्द रक्षगत्वत्तै तऩ् तलैयिले एऱिट्टुक् कॊळ्ळादे तऩ्ऩै रक्ष्यमाग निऩैत्तु समर्बिक्कवडुक्कुम्। ‘पोयॊऴिन्दाऩ्‘ ऎऩ्ऩुमाप्पोले वार्त्तैप् पाडिरुन्दबडि। अऩ्ऱिक्के अगारमागिऱ यिल्लिले, परविक्कु–पॊरुन्दिऩवऩुक्कु ऎऩ्ऱवुमाम्।]
इऩ्ऩमुव्विडत्तिले रक्षगत्व मनुसन्दिप्प तॊरुवऴियुण्डु, ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्; इप्पदम् विष्णुवासगमागैयालुम्, विष्णुवागिऱाऩ् व्याबन शीलऩागैयालुम्, व्याप्तियावदु स्वव्यदिरिक्त सगलत्तिऩुडैयवुम्, सत्तासम्रक्षणङ्गळागै यालुम्, रक्षणप्रगारत्तिल् प्रदाऩ रक्षणमिदुवेयागैयालुम्, इव्वऴियाले वरुम् रक्षगत्वत्तुक्कुम् कुऱैयिल्लैयॆऩ्ऱार्गळ्।
इऩ्ऩमुव्विडत्तिले रक्षगत्वमनुसन्दिप्पदॊरुवऴियुण्डु, ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्; इप्पदम् ईश्वरवासगमागैयालुम्, ईश्वरत्वमावदु-समस्तजगत्तुक्कुम् तारगऩुमाय् नियन्दावुमायिरुक्कैयागैयालुम्, ईश्वरऩॆऩ्ऱबोदे रक्षगत्वत्तुक्कु कुऱैयिल्लैयॆऩ्बर्गळ् नम् पूर्वासार्यर्गळ्।
इन्द रक्षगत्वन्दाऩ्, (१) औबादिग रक्षगत्वमॆऩ्ऱुम्, (२) निरुबादिग रक्षगत्वमॆऩ्ऱुम् त्विविदम्।
[१]इदिल् औबादिग रक्षगत्वम् ताऩ्, (१) सत्वारगौबादिग रक्षगत्वमॆऩ्ऱुम् (२) सत्वारगौबादिगरक्षगत्व प्रगारमॆऩ्ऱुम् (३) अत्वारगौबादिग रक्षगत्वमॆऩ्ऱुम् (४) अत्वारगौबादिगरक्षगत्व प्रगारमॆऩ्ऱुम्,
[२] निरुबादिग रक्षगत्वम् ताऩ्, (क) सत्वारग निरुबादिग रक्षगत्वमॆऩ्ऱुम्, (उ) सत्वारग निरुबादिग रक्षगत्वप्रगारमॆऩ्ऱुम् (३) अत्वारग निरुबादिग रक्षगत्वमॆऩ्ऱुम्’, (४) अत्वारग निरुबादिग रक्षगत्व प्रगारमॆऩ्ऱुम्, पलवगैयायिरुक्कुम्।
इदिल् [१] औबादिग रक्षगत्वमावदु-ऎदिर्त्तलैयिल् अबेक्षै कण्डु रक्षिक्कै।
[२] निरुबादिग रक्षगत्वमावदु अबेक्षानिरबेक्षमाग रक्षिक्कै।
[१] (१) सत्वारगौबादिग रक्षगत्वमावदु-एदेऩुमबेक्षिक्क एदेऩुम् पलम् कॊडुक्कैयऩ्ऱिक्के, अबेक्षाप्रगारङ्गळुक्कु तगुदियाग पलम् कॊडुक्कै।
(२) सत्वारगौबादिग रक्षगत्व प्रगारमावदु – तऩ्ऩै अबेक्षित्तवर्कळुक्केयऩ्ऱिक्के तऩ् शरीरङ्गळाऩ प्रह्म रुत्रादिगळै अबेक्षित्तवर्गळुक्कुम् अवर्गळुक्कुळ्ळीडाय् निऩ्ऱु अबेक्षिद पलङ्गळैक् कॊडुक्कै।
(३) अत्वारगौबादिग रक्षगत्वमावदु-ऎदिर्त्तलैयिल् आबिमुक्यम् पऱ्ऱासाग अबूर्णोबायर्क्कुम् पूर्ण पलङ्गळैक्कॊडुक्कै
(४) अत्वारगौबादिग रक्षगत्व प्रगारमावदु – तऩ्ऩळविल् आबिमुक्यमिऩ्ऱिक्के कीऴ्च् चॊऩ्ऩ तेवदैगळ् पक्कलिले आबिमुक्यम् पिऱक्किलुम् , अवर्गळुक्कुळ्ळीडाय् निऩ्ऱु अवर्गळबेक्षिदबलङ्गळै कॊडुक्कै।
[२] (१) सत्वारग निरुबादिग रक्षगत्वमावदु-पलसाबेक्षैयुडैयराय् पलप्रद विषयमऱियादवर्गळुक्कुम् अत्वेषमे पऱ्ऱाशागत्ताऩे यऱिन्दु पलप्रदाऩम् पण्णुगै,
(उ) सत्वारग निरुबादिग रक्षगत्व प्रगारमावदु-तुष्करङ्गळुमाय् स्वरूब विरुत्तङ्गळुमाऩ उबायान्दरङ्गळिले मण्डिऩवर्गळुक्कुम् उबायबूर्त्तियै पिऱप्पित्तु मोक्षप्रदाऩम् पण्णुगै,
(३) अत्वारग निरुबादिग रक्षगत्वमावदु-पलाबेक्षै इल्लादवर्गळुक्कुम् सम्बन्दमे पऱ्ऱाशाग रुसियैविळैत्तु पलत्तैगॊडुक्कै।
(४) अत्वारग निरुबादिग रक्षगत्व प्रगारमावदु- तऩक्कुनिलै निऩ्ऱवडिवाऩ मोक्षप्रदाऩम् पण्णुमिडत्तिल् सेदनगद व्याबार साबेक्षऩायिरुक्कैयऩ्ऱिक्के, सेदन विषय साबेक्षऩाय् कॊण्डु मोक्षम् कॊडुक्कै।
इत्ताल् सेदनगदमाऩ उबाय स्वीगारमुम् उबगारस्म्रुदियुम्, सैदन्यक्रुत्य मॆऩ्ऱाय्त्तु।
इत्ताल् -निरुबादिग रक्षगत्वत्तुक्कु लक्षणम् सॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु । इन्द लक्षणमागिऱदु-इप्पडि रक्षियादबोदु तऩ् सत्तैयिल्लैयाम्बडिया यिरुक्कैयिऱे।
आग, (इव्वगैगळॆल्लाम्) इव्वगारम्- (रक्षगत्वत्तुक्कु स्वबावम्) विष्णुवासगमागैयाले, स्वव्यदिरिक्त समस्तत्तुक्कुम् सर्वदेश सर्वगाल सर्वावस्तैगळिलुम् सर्वप्रगारत्तालुम् सर्व रक्षगऩॆऩ्ऱु निर्णयित्त ताय्त्तु।
इव्विडत्तिल् इन्द रक्षगत्व प्रयुक्तङ्गळाऩ-(१) सर्वज्ञत्व, (२) सर्वशक्तित्व, (३) परम कारुणिगत्व, (४) परमोदारत्व, (५) आश्रिदवत्सलत्व, (६) अशरण्यशरण्यत्व (७) अनालोसिद विशेषाशेषलोग शरण्यत्व, (८) निरुबादिग सर्वस्वामित्व, (९) श्रिय: पदित्व, (१०) नारायणत्वङ्गळागिऱ समस्तगल्याण कुणङ्गळुमनुसन्देयम्
ऎऩ् सॆय्यवॆऩ्ऩिल्;
- रक्षिक्कुम्बोदु सर्वत्तैयुम् अऱियवेण्डुगैयाले सर्वज्ञत्वम् सॊल्लिऱ्ऱु,
- अशक्तऩुक्कु रक्षगत्वमिल्ला मैयाले सर्व शक्तित्वम् सॊल्लिऱ्ऱु।
- अगारुणिगऩुक्कु रक्षगत्वमिल्लामैयाले परम कारुणिगत्वम् सॊल्लिऱ्ऱु,
- लुप्तऩुक्कु रक्षगत्वमिल्लामैयाले परमोदारत्वम् सॊल्लिऱ्ऱु।
- तोषासहऩुक्कु रक्षगत्वमिल्लामैयाले आश्रिदवात्सल्यम् सॊल्लिऱ्ऱु।
- तऩ्ऩैयॊऴिय रक्षिप्पारिल्लामैयाले अशरण्य शरण्यत्वम् सॊल्लिऱ्ऱु।
- सिलरै रक्षिक्किऱोम्, सिलरै रक्षियोम् ऎऩ्ऩवॊण्णामैयाल् अनालोसिद विशेषाशेषलोग शरण्यत्वम् सॊल्लिऱ्ऱु।
- रक्षिक्कै तऩ् पेऱागैयाले निरुबादिग सर्वस्वामित्वम् सॊल्लिऱ्ऱु
- रक्षिक्कुम्बोदु सेरविडुवार् वेण्डुगैयाले, श्रिय:पदित्वम् सॊल्लिऱ्ऱु,।
- रक्षियादबोदु ताऩिल्लामैयाले, नारायणत्वम् सॊल्लिऱ्ऱु।
इप्पडि सर्वरक्षगऩ्, समस्त कल्याण कुणात्मगऩॆऩ्ऱ पोदे, कारणत्वोबयुक्तमाऩ अगिलहेय प्रत्यनीगत्वम् सॊल्लिऱ्ऱु।
अगिलहेय प्रत्यनीगत्व मावदु- तऩ्ऩैयॊऴिय सगल सेदनासेदनङ्गळोडु ताऩिरुक्कच्चॆय्दे। सिऱैगूट्टत्तिले सिऱैयऩोडे कूडप्पडैयिलाऩुम् वर्त्त्तिक्कच्चॆय्देयुम्, सिऱैयिल् तु:कम् पडैयिलाऩुक्कु वारादाप्पोले, शरीरत्तिल् आत्मावोडे ईश्वरऩुम् वर्त्त्तियानिऱ्कच्चॆय्देयुम्, आत्मा विऩुडैय तु:कङ्गळ् ईश्वरऩुक्कु वारादिरुक्कै।
आग, कारणत्व रक्षगत्वोबयुक्तङ्गळागिऱ उबयलिङ्गत्वमुम् सॊल्लिऱ्ऱु।
अनन्दरम् इप्पदम् सदुर्त्त्यन्दमागैयाले, निरुबादिग सर्वप्रगार सर्वशेषित्वम् सॊल्लिऱ्ऱु।
इप्पदत्तिले लक्ष्मी सम्बन्दमुम् अनुसन्देयम्। ऎङ्ङऩे ऎऩ्ऩिल्?
- सगल प्रमाणङ्गळुम्, लक्ष्मी-तर्मम्, ईश्वरऩ् -तर्मी, ऎऩ्ऱु सॊल्लुगैयालुम्,
- कीऴ्च् चॊऩ्ऩ कारणत्व रक्षगत्वङ्गळुम् लक्ष्मीप्रेरिदङ्गळागैयालुम्,
- इवऩुडैय स्वरूब निरूबगङ्गळाऩ समस्त कल्याणगुणङ्गळिलुम् प्रदाऩम् -लक्ष्मी स्वरूबमागैयालुम्।
- इप्पद विवरणमाऩ नारायण पदत्तिल्, नारबदत्तिले लक्ष्मी स्वरूबम् व्यक्तमागच् चॊल्लुगैयालुम्,
- मेल् सॊल्लुगिऱ शेषत्वत्तुक्कु प्रदिसम्बन्दि ऒरुमिदुनमाग वेण्डुगैयालुम्,
- इवऩुक्कु तेवदान्दर व्याव्रुत्ति लक्षणङ्गळिले प्रदाऩम् -लक्ष्मी पर्त्रुत्वमागैयाले इवऩुडैय स्वरूबरूब कुण विबूदिगळॆल्लाम् इवळोट्टै सम्बन्दत्ताले निऱम् पॆऱुगैयालुम्।
आग इप्पडियिवळुडैय स्वरूबम्, प्रुदक् स्तिदि प्रुदङ् निर्देशानर्हमाय् अल्लदु इरामैयाल्, इव्विडत्तिले पॆरिय पिराट्टियारुडैय स्वरूबम् आर्त्तमागवनुसन्दिक्क प्राप्तमायिरुक्कक्कडवदु ऎऩ्ऱु पिळ्ळैयरुळिच्चॆय्वर्।
इऩ्ऩमुम् सिलवासार्यर्गळ् इङ्ङऩेयरुळिच्चॆय्वर्गळ्, ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्; ‘अबत्नीगऩुक्कु यागत्तिले अन्वयविल्लादाप्पोलेयुम्, प्रदाऩमहिषी व्यदिरेगेण राजावुक्कु अबिषेगमिल्लादा प्पोलेयुम्, इवऩुडैय रक्षगत्व शेषित्वङ्गळ्, लक्ष्मीव्यदिरेगेण इल्लै” ऎऩ्ऱु
नञ्जीयर्, इव्वर्त्तमरुळिच्चॆय्यच्चॆय्दे, “पिराट्टिक्कु सत्तासित्तियैम्बॆरुमाऩाले ऎम्बॆरुमाऩुक्कु निरूबग सित्ति पिराट्टियाले’ ऎऩ्ऱिऱेयरुळिच्चॆय्ददु।
आग इप्पदत्तिल्, शेषत्व प्रदिसम्बन्दियाऩ शेषि, सगल जगत्कारणबूदऩाय्, सर्वस्मात्परऩाय्, अद एव अगिलहेय प्रत्यनीगऩाय्, सर्वविषय सर्वप्रगार रक्षगऩाय्, समस्त कल्याण कुणात्मगऩाय्, निरुबादिग सर्वप्रगार सर्वशेषियाय्, श्रिय: पदियायिरुक्कुमॆऩ्ऱाय्त्तु।
इव्वगारत्तिल् मिदुन शेषत्वम् सॊल्लुगिऱ सदुर्त्ती विबक्तियै निरूबित्तविडत्तिल्, लुप्तमाय् किडन्ददु; लुप्तम् ऎऩ्ऱदु एऱिक्कऴिन्दबडि। आऩाल् कऴिन्दुबोऩ विबक्तियै, सदुर्त्ती विबक्तियॆऩ्ऱऱिन्दबडियॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल् इदिऩुडैय विवरणमाऩ नारायणबदत्तिले सदुर्त्तीयेऱिक्किडक्कैयाले, अदिऩुडैय सङ्ग्रहमाऩविदिलुम् सदुर्त्तियागक्कडवदु।
इच्चदुर्त्यर्त्तमाऩ शेषत्वम् ताऩिरुक्कुम्बडियॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्;
सिलर् क्रुहक्षेत्र कर्बदान पत्रादिवत् शेषमॆऩ्ऱार्गळ्।
सिलर्पार्यावच्चेषमॆऩ्ऱार्गळ्।
सिलर् शरीरवत् शेषमॆऩ्ऱार्गळ्।
इवैयित्तऩैयुम् पार्त्तविडत्तिल्, इदुदादर्त्य सदुर्त्तियागैयालुम् , तादर्त्यत्तुक्कर्त्तम् -समस्त स्वव्यदिरिक्तत्तुक्कुम् प्रुदक् स्तिदि प्रुदङ् निर्देशत्तुक्कु योक्यदैयिल्लै ऎऩ्गैयालुम्, इङ्गुच्चॊऩ्ऩ क्रुहक्षेत्र कर्बदान पुत्रबार्या शरीरङ्गळुक्कु प्रुदक् स्तिदि प्रुदक् निर्देशदुक्कु योक्यदैयुण्डागैयालुम् इव्वोसामान्यमाऩ शेषत्वम् तादर्त्यत्तुक्कु अर्त्तमागमाट्टादु।
इऩियिन्द तादर्त्य सदुर्त्तिक्कर्त्तम् -तर्मीविषय तर्मवत् शेषत्वमेयागक्कडवदु।
इत्ताल्, अगारवाच्यमाऩ परप्रह्मम्, सूक्ष्म सिद सित्विशिष्टमाऩबोदु कारणमायुम्, स्तूलसिद सित्विशिष्टमाऩ पोदु कार्यमायु मिरुक्कुमॆऩ्ऱाय्त्तु
इव्वर्त्तमिव्विडत्तिल् सॊल्लुगिऱ पडियॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्; स्वव्यदिरिक्त सगलत्तिऩुडैय तर्ममुमिङ्गुसॊल्लुगैयाले।
आग, सदुर्त्ती विबक्तियाल् -शेषत्व सित्तियुम् , शेषत्वलाबमुम् सॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु।
इङ्गु शेषत्व सित्तियागिऱदु -परानर्हदैयुम् स्वानर्हदैयुम् शेषत्वलाबमागिऱदु-पगवत्व्यदिरिक्त सगलत्तुक्कुम् शेषत्वमॊऴिय सत्तैयिल्लै यायिरुक्कै।
आग, अगारार्त्तम् तीर्न्ददु।
अनन्दरम्, अव्ययमाय् अवदारणार्त्तमाऩ उगारमुम्, कीऴ् तादर्त्य सित्तमाऩ शेषत्वलाबम् – स्वलाबमो, परलाबमो वॆऩ्गिऱ शङ्गैयिले , स्वलाबमऩ्ऱु, परलाबमॆऩ्गिऱदु।
इव्ववदारणार्दत्तुक्कुच् चॊल्लुम् प्रमाणङ्गळॆल्लाम्, अवऩुक्केयॆऩ्ऱिऱे किडप्पदु।
इव्विडत्तिले तदीयशेषत्वमुम् अनुसन्दित्तुप् पोरुवारुमुण्डॆऩ्ऱ रुळिच्चॆय्वर्गळ्। ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्; इप्पदम् (क) शेषत्ववैशत्य प्रदिबादगमागैयालुम्, (उ) इश्शेषत्वत्तुक्कु वैशत्यम् तदीय पर्यन्दमे यायिरुक्कैयालुम्, (३) तदीय शेषत्व विदानम् पण्णुमिडत्तिल्, इव्ववदारणार्त्त निष्टऩ् पक्कल् कॊळ्ळुम् शेषत्वमे स्वरूब प्रयुक्तमायिरुक्कैयालुम्, (४) मेल् प्रदिबादिक्कप्पडुगिऱ वस्तु, शुत्त शेषत्वत्तुक्कु आश्रयमाग वेण्डुगैयालुम्, (५) इप्पदम् ताऩ् तदीयशेषत्व प्रदिबादगमाऩ मत्यमबद सङ्ग्रहमागैयालुम्; इव्विडत्तिल् तदीय शेषत्व सूसनत्वम् सॊल्लुगैयिल् विरोदमिल्लै। (सोत्यमिल्लै)।
“इप्पदम् -सम्बन्दयादात्म्यज्ञान प्रदिबादगम् ” ऎऩ्ऱरुळिच्चॆय्वर्गळ्, इप्पदत्तिल्, प्रदम सरमङ्गळिऩाले जीव परर्कळै सॊल्लि, नडुवे अवदारणम् किडक्कैयाले, इदु सम्बन्द वासियागक्कडवदु।
आग, अवदारणार्दमाऩ उगारत्ताले शुत्तशेषत्व लक्षणमुम्, शेषत्व पूर्त्तियुम्, शेषत्व ज्ञानयादात्म्यमुम् सॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु।
अऩ्ऱियिले, सिलवासार्यर्गळ्, इव्वर्त्त मित्तऩैयुम् तादर्त्यसित्तमेयाय्, अवदारणत्तै अर्त्तमाक्कि, इव्वुगारम् लक्ष्मी वासगमॆऩ्ऱार्गळ्।
आग, उगारार्त्तम् तीर्न्ददु।
अनन्दरम्, मगारम् तादर्त्यसित्तमुमाय्, अवदारणसित्तमुमाऩ शेषत्वत्तुक्कु, आश्रयमाय् -प्रक्रुदे: परऩाय् ज्ञाऩाऩन्द स्वरूबऩाऩ आत्मावैच् चॊल्लुगिऱदु।
इम्मगारत्तिल्, प्रक्रुदे: परत्वमुम्, ज्ञाऩाऩन्द स्वरूबत्वमुम् सॊल्लुगिऱबडियॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्; इम्मगारत्तिल् सॊल्लुगिऱ प्रमाणङ्गळिले प्रक्रुदे: परत्वम् सॊल्लिऱ्ऱु, इदिल् तादुवाले-ज्ञाऩाऩन्द स्वरूबत्वम् सॊल्लिऱ्ऱु। इन्ददादु ‘मन-ज्ञाने” ऎऩ्ऱु ज्ञानमात्र प्रदिबादगमायिरुक्क, ज्ञादावै सॊल्लुगिऱ पडियॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्; कुणत्तैच्चॊऩ्ऩबोदे कुणियैयुम् सॊल्लिऱ्ऱामॆऩ्ऱु वेदान्द सूत्रत्तिले निर्णयिक्कैयाले।
कीऴ्च् चॊऩ्ऩ शेषत्वम् सेदनासेदन सादारणमायिरुक्क, इङ्गु सेदऩैगान्दमाऩ मगारत्तै प्रयोगिप्पा ऩॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल् ;
(१) शेषत्वज्ञानम् पिऱप्पदु सेदनऩुक्केयागैयालुम्,
(२) शेषत्वज्ञान प्रदिबन्दगमाऩ स्वाहङ्गार ममगार निव्रुत्तियुळ्ळदुम् सेदनऩुक्केयागैयालुम्,
(३) शेषत्वज्ञान कार्यान्वय मुळ्ळदुम् सेदनऩुक्केयागैयालुम्,
(४) तत्सादन स्वरूब समर्प्पण कर्त्रुत्वमुळ्ळदु सेदनऩुक्केयागैयालुम्,
(५) तदनन्दनरत्तिल् स्वरूबानुसन्दानत्ताले लज्जाबयङ्गळुण्डावदुम् सेदनऩुक्केयागैयालुम्,
(६) आगारत्तिल् सॊऩ्ऩ स्वामित्वत्तुक्कु प्रदिसम्बन्दियाऩदासत्व मुळ्ळदुम् सेदनऩुक्केयागैयालुम्,
(७) तदनन्दरत्तिल्, इप्पदन्दाऩ् प्रणवत्तुक्कु त्रुदीयाक्षरम् मगारमाग वेण्डुगैयालुम्,
आग, इप्पडि शेषात्वाश्रय प्रदिबादगबदम् सेदऩैगान्दमाऩ मगारमागवेणुम्,
आऩाल् इङ्गु असिच्चेषत्वम् सॊल्लुगिऱडियॆङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्;
इव्वात्मावैच् चॊल्लुगिऱबोदु, प्रक्रुदे: परऩॆऩ्ऱु असित्तै सॊल्लि अनन्दरम् सॊल्लुगैयाल्, इप्पदङ्गळ् पोले सॊऩ्ऩविडत्तिले असित्तैयुम् सॊल्लिऱ्ऱागक्कडवदु।
आश्रयियाय् आनन्दत्तै मुन्दुऱच्चॊल्लुगिऱ न्यायत्तालुम्, असिच्चेषत्वमिव्विडत्तिले सॊल्लिऱ्ऱागक्कडवदु।
इत्ताल्, अनन्यार्हदाश्रयम् –ज्ञान स्वरूबज्ञानगुणगऩाऩ वात्मा वॆऩ्ऱदाय्त्तु। आश्रयियाऩशेषत्वत्तै मुदल् सॊल्लि, आश्रयमाऩ ज्ञाऩाऩन्दत्तैप् पिऩ्बु सॊल्लुवाऩॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्;
(१) आश्रयियाऩशेषत्वत्तै यॊऴिय ज्ञाऩाऩन्दम् असन्नेववाय् किडक्कैयालुम्,
(२) पुष्पत्तुक्कु परिमळत्ताले श्लाक्यदैयाऩाप्पोले इव्वात्मावुक्कु औज्वल्यम् शेषत्वत्तालेयागैयालुम्,
(३) नॆरुप्पुबट्ट अगत्तिलेयगप्पट्टु निऩ्ऱवऩै नीरैच्चॊरिन्दुगॊण्डु पुऱप्पडप्पडुत्तुमाप्पोले, अहङ्गारमागिऱ अऴलिलेयगप्पट्टु उरुवऴिन्दु किडक्किऱ आत्मावै अडियाऩॆऩ्ऱे उणर्त्तिक्कॊण्डु (यिऴि) अऱियवेण्डुगैयालुम्,
(४) तऩ्ऩुण्णिप् पगैबोले अन्दरायमाऩ आत्माऩुबवमात्रमाऩ पडुगुऴियिले विऴामैक्कागवुम्।
आग, इप्पडि आश्रयियाऩ शेषत्वत्तैयॊऴिय आश्रयमाऩ ज्ञानस्वरूबऩाय् ज्ञानगुणगऩाऩ वात्मावुक्कु सत्तैयिल्लामैयाले, इव्वन्दरङ्गमाऩ शेषत्वत्तैये मुऱ्पडच् चॊल्लिऱ्ऱु।
इश्शेषत्वाश्रयमाऩ आत्माविऩुडैय स्वरूबम्, (१) स्वस्मै स्वयम् प्रगाशमुमाय्, (२) आनन्दात्मगमुमाय्, (३) सङ्गोस विगासायोक्यमुमाय् (४) अणुवायिरुक्कुमॆऩ्ऩुमिडमुम्; स्वबावम् (१) परस्मै स्वयम् प्रगाशमुमाय्, (२) आनन्दजनगमुमाय्, (३) सङ्गोस विगासयोक्यमुमाय्, (४) अविबु(कुऱैवु)वायिरुक्कु मॆऩ्ऩुमिडमुम्, इदिऩुडैय उबप्रुम्हणङ्गळिले कण्डुगॊळ्वदु।
इक्कुणङ्गळ्, मऱ्ऱुमिव्वात्मावुक्कु सॊल्लुम् कुणङ्गळॆल्लावऱ्ऱुक्कुमुबलक्षणम्।
इदिल् एगवसनम् -जात्येग वसनमाय्, त्रिविदात्म वर्क्कत्तैयुम् सॊल्लुगिऱदु।
आग, इम्मगारत्ताल् – प्रक्रुदे: परऩाय्, शेषत्वाश्रयमाय्, ज्ञाऩाऩन्द स्वरूबऩाय्, ज्ञानगुणगऩाऩवात्मावै च्चॊल्लुगिऱदु।
“मूऩ्ऱेऴुत्तदऩै” इत्यादिप्पडिये, अक्षरत्रयात्मगमाऩ प्रणवत्तिल्, प्रदम सरमङ्गळिऩाले जीवबरर्गळैच् चॊल्लि, नडुवे अवदारणत्तैच् चॊल्लुगैयाले, जीवबरर्गळिरुवरैयुम्, “एग तत्वम् ” (एग तत्त्वम्) ऎऩ्ऩलायिरुक्क, पिरियच् चॊऩ्ऩबडि यॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्; एगाक्षरमाऩ प्रणवत्तै अक्षरत्रयात्मगमाग प्रमाणङ्गळिल् पिरित्ताप्पोले, एगदत्त्वम् पोलेयिरुक्किऱ इवर्गळैयुम् प्रमाणङ्गळाले पिरिक्कक्कडवदित्तऩै।
इप्पडि, स्वस्वरूबत्तै पगवदप्रुदक् सित्त विशेषणमॆऩ्ऱिरुक्कैये स्वरूबप्राप्तम्; इन्द ज्ञानमे मोक्षविषय योक्यम्।
इत्ताल् – स्वरूब विषयान्यदा प्रदिबत्ति निव्रुत्तियैच्चॊऩ्ऩबडि।
इत्ताल् – आत्मसमर्प्पणम् सॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु; राज पण्डारत्तुळ्ळऱैयिले कळवुगॊण्डु उबगरिप्पारैप्पोलेयिऱे।
इत्ताल् –पऴैय सौर्य मऴगिय तॆऩ्ऩुम् पडियिऱे आत्मसमर्प्पण प्रगारमिरुक्कुम्बडि।
आऩाल्, समर्प्पणम् कूडुम्बडि यॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्; इरुक्किऱ संसारत्तिल् कॊडुमैयालुम्,पेऱ्ऱिल् त्वरैयालुम् , समर्प्पणम् पण्णियल्लदु निल्लादिऱे सैदन्य स्वबावम्।
आऩाल्; स्वरूब विरोदमाऩ समर्प्पणम् पण्णिऩवऩ्, स्वरूब ज्ञानम् पिऱन्दाल् प्रायश्सित्तम् पण्णवेण्डावोवॆऩ्ऩिल् ; वेण्डा। ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्; अन्यदा प्रदिबत्ति याऩ आत्माबहारम् पण्णिऩवऩ् सर्वबाबमुम् पण्णि तऩ्ऩैयुमऴित्तुक् कॊण्डाप्पोले, यदावत् प्रदिबत्तियाऩ आत्मसमर्प्पणम् पण्णिऩवऩुक्कु सर्वप्रायश्सित्तमुम् कूडि सर्व प्रायश्सित्तमुम् पण्णिऩाऩागक्कडवऩ्।
अऩ्ऱिये, स्वर्णाबहारम् पण्णिऩवऩ् अबहरित्त तऩत्तैक् कॊडुक्कत् ताऩुण्डागैयाले प्रायश्सित्तम् पण्णलाम्; इङ्गुम् कॊडुत्तदु तऩ्ऩैयागैयाले प्रायश्सित्तम् पण्णुगैक्कु ताऩिल्लामैयाल्, सर्वप्रायश्सित्तमुम्, स्वरूबलाबमुम्, आत्मसमर्प्पण मॆऩ्ऩुमिडमुम्, प्रमाणान्दरङ्गळिले कण्डुगॊळ्वदु।
स्वरूब लाबमे पुरुषार्त्तमागैयाले इव्विडत्तिले पुरुषार्त्त स्वरूबम् सॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु।
आग प्रणवत्ताल् -आत्मयागम् सॊल्लित्तलैक्कट्टित्तु। आत्मयागम् वन्दबडि यॆऩ्ऩॆऩ्ऩिल्; “निरुबादिग तेवदा परमात्मा, निरुबादिगम् हवि: जीवात्मा, निरुबादिगो याग: आत्म समर्प्पणम्; निरुबादिगो मन्द्र: प्रणव:, निरुबादिगबलम्-मोक्ष:” ऎऩ्ऱु प्रमाणान्दरङ्गळ् सॊल्लुगैयाले,
आग, पदत्रयात्मगमाऩ प्रणवत्ताल् अगारवाच्यमाऩ परप्रह्मत्तुक्कु मगारवाच्यमाऩ जीव स्वरूबम् अनन्यार्ह शेषमॆऩ्ऱाय्त्तु।
इऩि, मन्द्रशेषमुम् इप्पदत्तिले विव्रुदम्।
पिळ्ळै लोगासार्यर् तिरुवडिगळे शरणम्।
तऩिप्रणवम् सम्बूर्णम्