रामानुजीये विश्वासटिप्पन्यः

विळक्कम्

अऩैत्तु वेदङ्गळुक्कुम् सुरुक्कमाग उळ्ळदु तिरुमन्त्रम् आगुम्। अदिल् उळ्ळ मूऩ्ऱु पदङ्गळ् मूलम् (मूऩ्ऱु पदङ्गळ् = ओम्, नमो, नारायणाय) कूऱप्पडुम् तऩ्मैगळ् मूऩ्ऱागुम् (इवै अनन्यार्त्त शेषत्वम् = ऎम्बॆरुमाऩुक्कु मट्टुमे अडिमै, अनन्य सरणत्वम् = ऎम्बॆरुमाऩै मट्टुमे उपायम् ऎऩ्ऱु कॊळ्ळुदल्, अनन्य पोक्यत्वम् = अवऩै मट्टुमे अऩुबविक्कत् तगुन्द पॊरुळाग ऎण्णुदल्)। इन्दत् तऩ्मैगळ् अऩैत्तुम् उयिर्गळुक्कु इरुत्तल् वेण्डुम् ऎऩ्ऱु पॊदुवागवे कूऱप्पट्टुळ्ळदु। यजुर् वेदम् – यत्रर्षयः प्रदमजाये पुराणाः - ऎङ्गु पुदियवर्गळागवुम्, पार्क्किऱवर्गळागवुम्, ऎप्पोदुम् उळ्ळवर्गळागवुम् – ऎऩ्ऱु कूऱुवदुबोल् उळ्ळ नित्यसूरिगळ् पोऩ्ऱु, शुद्धमाऩ सत्वमयमागिय परमबदत्तिल्, ऎप्पोदुम् कुऱैयाद ञाऩम् निरम्बियवर्गळाग; ऎप्पोदुम् सर्वेच्वरऩै, ऎन्दक् कुऱैयुम् तडैयुम् इऩ्ऱि अऩुबविक्कुम् कारणत्तिऩाल् एऱ्पडुगिऩ्ऱ पेराऩन्दम् कारणमाग मऩनिऱैवुडऩ् इरुप्पदऱ्काऩ तगुदि कॊण्डवर्गळाग इन्द उलगिल् उळ्ळ उयिर्गळ् इरुक्किऩ्ऱऩ (इप्पडि इरुन्दालुम्, उयिर्गळ् इव्विदम् इरुप्पदिल्लै ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्गिऱार्)। आयिऩुम्, उयिर्गळ् इव्विदम् इल्लामल्, पिऩ्वरुमाऱु उळ्ळऩः अनादिमायायासुप्तः - ऎल्लैयऱ्ऱ कालमाग उळ्ळ मायैयाल् पीडिक्कप्पट्टु उऱङ्गुबवऩ् ऎऩ्ऩुम्बडियाग, तिलदैलवत् तारुवह्निवत् तुर्विशेष त्रिगुण तुरत्ययानादि भगवन् मायादिरोहित स्वप्रकाशः - ऎळ्ळिल् उळ्ळ [[P९]] ऎण्णॆय् पोऩ्ऱुम् कट्टैयिल् उळ्ळ नॆरुप्पु पोऩ्ऱुम् पिरित्तु अऱिय इयलाद तऩ्मै कॊण्डुम्, मूऩ्ऱु कुणङ्गळुडऩ् कूडियवर्गळागवुम्, ईश्वरऩैत् तविर मऱ्ऱ यारालुम् नीक्क इयलादबडि ऎल्लैयऱ्ऱ कालमाग उळ्ळ सर्वेच्वरऩिऩ् मायै मूलमाग मऱैक्कप्पट्ट धर्मङ्गळै उडैयवर्गळागवुम् उळ्ळऩर्; ऎल्लैयऱ्ऱ कालमागत् तॊडर्न्दु वरुम् अऱियामै कारणमाग ईट्टप्पट्ट पुण्णिय पाव कर्मङ्गळिऩ् पलऩाग तेवर्गळ्, मऩिदर्गळ्, विलङ्गुगळ्, तावरङ्गळ् ऎऩप् पल पिऱविगळिल् माऱिमाऱि पिऱक्किऩ्ऱऩर्; तिरुवाय्मॊऴि (२-६-९) – माऱि माऱिप् पल पिऱप्पु पिऱन्दु – ऎऩ्ऱदु काण्ग; इदऩाल्, शरीरत्तैये आत्मा ऎऩ्ऱुम् (इदु देहात्माबि माऩम्), ताऩ् तऩक्कु मट्टुमे उरियवऩ् ऎऩ्ऱुम् (स्वातन्त्र्यम्), ऎम्बॆरुमाऩैत् तविर मऱ्ऱवर्गळुक्कु अडिमैप्पट्टिरुत्तल् (अन्यशेषत्वम्) ऎऩ्ऱुम् उळ्ळ पडुगुऴिगळिल् विऴुगिऩ्ऱऩर्; अन्दन्द कुणङ्गळुक्कु एऱ्ऱ सादऩङ्गळिल् ईडुबट्टु, अवऱ्ऱिऩ् मूलम् पॆऱुम् नऩ्मैगळिल् मयङ्गि निऱ्किऩ्ऱऩर्; तिरुविरुत्तम् (९५)

यादाऩुम् पऱ्ऱि नीङ्गुम् विरदत्तै – ऎऩ्ऱु उळ्ळऩर्; नमक्कु इयल्बाऩ ऎजमाऩऩागवुम्, तऩ्ऩै विड उयर्न्द नऩ्मै इल्लादवऩुम् (प्राप्यऩ्), तऩ्ऩै विड उयर्न्द सादऩम् इल्लादवऩुम् (प्राबगऩ्) आगिय सर्वेच्वरऩिडम् सिऱिदुम् आसै इल्लामल् उळ्ळऩर्; कर्प्पम्, जऩ्मम्, पाल्यम्, यौवनम्, मुदुमै, इऱप्पु, नरगम् ऎऩ्ऱु उळ्ळ एऴु विदमाऩ निलैगळिल् सऱ्ऱुम् इडैवॆळि इल्लामल् परन्दु काणप्पडुम् पलविदमाऩ ऎल्लैयऱ्ऱ तुऩ्बङ्गळैये इऩ्बम् ऎऩ्ऱु ऎण्णि अऩुबवित्तुत् तिरिगिऩ्ऱऩर्। इवर्गळिल् ऒरु सिलरुक्कु, अवर्गळ् पिऱक्कुम्बोदे (जायमानगाल भगवत् कटाक्षम्) सर्वेच्वरऩिऩ् तिरुवरुळ् किट्टि विडुगिऱदु। इदऩाल् इवर्गळिऩ् राजस, तामस कुणङ्गळ् मडिन्दु, सत्व कुणमाऩदु ओङ्गि निऱ्कुम् कालत्तिल्, मोक्षत्तिऩ् मीदु आसै एऱ्पडुगिऱदु।

विळक्कम्

अगिल हेय प्रत्यनीकत्वम् (ताऩ् कुऱ्ऱम् इल्लामल् इरुप्पदुडऩ् अल्लामल्, तऩ्ऩै अण्डियवर्गळिऩ् कुऱ्ऱङ्गळैयुम् नीक्कुम् तऩ्मै), कल्याणैगदानत्वम् (ताऩुम् आऩन्दमाग इरुन्दु, मऱ्ऱवर्गळैयुम् आऩन्दमाग वैत्तल्) ऎऩ्ऩुम् इरण्डु तऩ्मैगळ् मूलम् सर्वेच्वरऩ् अऩैत्तुविदमाऩ [[P२२]] पॊरुळ्गळैक् काट्टिलुम् वेऱुबट्टवऩाग उळ्ळाऩ्। इदे पोऩ्ऱु, मऩिदर्गळाल् इयऱ्ऱप्पडाद तऩ्मै, ऎऩ्ऱुम् निलैयाग उळ्ळ तऩ्मै आगिय इरण्डालुम् मऱ्ऱ प्रमाणङ्गळैक् काट्टिलुम् वेदङ्गळ् वेऱुबट्टदागवे उळ्ळऩ। वेदत्तिऩ् इन्दत् तऩ्मैगळ् कीऴे उळ्ळ वरिगळ् मूलम्उणर्त्तप्पडुगिऩ्ऱऩः

वासा विरूप नित्यया - ऎऩ्ऱुम् उळ्ळ वेदङ्गळाल् पोऱ्ऱप्पडुम् अऴगुळ्ळवऩे!
अनादि निदनाह्येषा वागुत्सृष्टा स्वयम्बुवा, आदौ वेदमयी तिव्या यदस् सर्वा प्रसूदयः - ऎन्द वेदत्तै अडिप्पडैयागक् कॊण्डु अऩैत्तुम् पडैक्कप्पडुगिऱदो, तोऱ्ऱमुम् मुडिवुम् अऱ्ऱदाग उळ्ळदो, अन्द वेदङ्गळ् तिव्यमाऩ वाक्कुगळाग उळ्ळऩ। इवै सर्वेच्वरऩाल् वॆळिप्पट्टऩ। मेले उळ्ळ वरिगळ्, वेदङ्गळिऩ् नित्यमाग उळ्ळ तऩ्मैयै उणर्त्तुवदाल्, अवै मऩिदर्गळाल् सॆय्यप्पडाद तऩ्मैयैयुम् उणर्त्तुवदागवे उळ्ळऩ। मऩिदर्गळाल् सॆय्यप्पडाद कारणत्तिऩाल् वेदङ्गळ् मयक्कम् एऱ्पडुत्तुम् तऩ्मै (पिरमम्), वञ्जऩैयाऩ करुत्तु (विप्रलम्बम्), कुऱिक्कोळ् इल्लामल् एदो कूऱुदल् (पिरमादम्) मऱ्ऱुम् कारणङ्गळिऩ् वलिमै इल्लाद निलै (असक्ति) आगिय दोषङ्गळ् सिऱिदुम् इल्लादबडि उळ्ळऩ। इवै अऩैत्तुम् मऩिदर्गळाल् सॆय्यप्पडुम् पॊरुळ्गळुक्कु अल्लवो उण्डागुम् दोषङ्गळ्? इन्दक् कुऱ्ऱङ्गळ् इल्लाद कारणत्तिऩाल् इवऱ्ऱुक्कु मेलाऩ शास्त्रम् एदुम् इल्लै। इदऩाल्दाऩ् इतिहासम् मऱ्ऱुम् पुराणङ्गळै नऩ्ऱाग अऱिन्दवर्गळाल् ऒरे कुरलिल् - सत्यम् सत्यम् पुनस् सत्यमुत् त्रुत्य पुजमुच्यदे, वेदात्शास्त्रम् परम् नास्ति न तैवम् केसवात् परम् – उण्मै, उण्मै, कैगळै उयर्त्तिक् कूऱुगिऱेऩ्, वेदङ्गळैक् काट्टिलुम् मेलाऩ शास्त्रम् इल्लै, केसवऩै विड उयर्न्द तॆय्वम् इल्लै - ऎऩ्ऱु कूऱप्पट्टदु। वेदङ्गळिऩ् मेऩ्मैयै उणर्न्द कारणत्ताल् अल्लवो नम्माऴ्वार् – सुडर्मिगु सुरुदि – ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्दार्? वेदङ्गळे सिऱन्द प्रमाणङ्गळ् ऎऩ्ऱु आराय्बवर्गळ् वरिसैयिल् तलैवराग उळ्ळ स्वामि परासरबट्टराल् श्रीरङ्गराजस्तवत्तिल् (२-१९) - आदौ वेदाः प्रमाणम् – मुदलिल् वेदङ्गळ् प्रमाणम् – ऎऩ्ऱु कूऱप्पट्टदु काण्ग।

कान्दबुराणम् - वेदवेत्ये परेबुंसि जादे तसरदात्मजे, वेदः प्रासेदसा तासीत् साक्षात् रामायणात्मना – वेदङ्गळाल् अऱियप्पडुम् श्रीमन्नारायणऩ् तसरदऩुक्कुप् पुत्तिरऩाग अवतरित्तबोदु, अन्द वेदङ्गळ् सॆय्ददु ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल्, प्रसेदस् ऎऩ्बवरिऩ् पुत्तिरराऩ वाल्मीगि मुऩिवर् मूलम् इरामायणमाग उदित्तऩ।
सैवबुराणम् – मदिमन्दानमावित्य येनासौ श्रुतिसागरात् जगत्तिदाय जनितो महाबारद चन्द्रमाः – वेदव्यासर् तऩदु अऱिवु ऎऩ्ऩुम् मत्तु कॊण्डु, वेदङ्गळ् ऎऩ्ऩुम् समुत्तिरत्तैक् कडैन्दार्। अप्पोदु इन्द उलगिल् उळ्ळवर्गळिऩ् नऩ्मैक्काग, अन्दक् कडलिल् इरुन्दु महाबारदम् ऎऩ्ऱ सन्दिरऩ् वॆळिप्पट्टदु।
मार्कण्डेय पुराणम् – व्यास वाक्य जलौगेन कुधर्मदरुहारिणा वेदशैलावदीर्णे न नीरजस्का मही कृता - महाबारदम् ऎऩ्ऩुम् नदियाऩदु, वेदङ्गळ् ऎऩ्ऩुम् मलैयिल् पिऱन्दु, अधर्मम् ऎऩ्ऩुम् मरङ्गळैच् चाय्त्तबडि वन्ददु; व्यासरिऩ् सॊऱ्कळ् ऎऩ्ऩुम् वॆळ्ळम् निऱैन्ददु; मक्कळिऩ् इदयङ्गळिल् उळ्ळ इरुळ् ऎऩ्ऩुम् अऴुक्कै नीक्कवल्लदु।
पविष्य पुराणम् - पिबेदि कहनाच्चास्त्रान् नरस् तीव्रादिवौषदात् पारदच् चास्त्र सारोयम् अदः काव्यात्मना कृतः - मिगवुम् कसप्पाऩ मरुन्दैप् परुगुवदऱ्कुत् तयक्कम् कॊळ्ळुम् मऩिदऩ् पोऩ्ऱु, मऩिदर्गळ् वेदङ्गळिल् उट्पुगुन्दु आऴ्बॊरुळै अऱियत् तयङ्गुगिऩ्ऱऩर्; इदऩाल् अवऱ्ऱिऩ् सारमागवे काप्पिय वडिविल् महाबारदम् सॆय्यप्पट्टदु।
पविष्य पुराणम् - विष्णौ वेदेषु वित्वत्सु गुरुषु ब्राह्मणेषु स पक्तिर्बवदि कल्याणि पारदादेव तीमदाम् – महाबारदम् सॆय्वदु ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् श्रीमन्नारायणऩ्, अवऩैप् पऱ्ऱिक् कूऱुगिऩ्ऱ वेदङ्गळ्, अवऱ्ऱिऩ् पॊरुळै अऱिन्दवर्गळ्, अवऱ्ऱै उपदेशिक्कुम् आचार्यर्गळ्, प्रह्मनिष्टर्गळ् आगियोरिडम् नऩ्मैयै एऱ्पडुत्तुम् पक्तियै नमक्कु उण्डाक्कुगिऱदु।

व्याख्यानम्

मत्यस्त्त्तैयावदु यस्मिन् कल्पेदु यत्प्रोक्तम् पुराणम् प्रह्मणाबुरा तस्यदस्यदु माहात्म्यम् तत्स्वरूपेण वर्ण्यदे ऎऩ्ऱु सर्वबुराणत्तुक्कुम् प्रवर्त्तगऩ् प्रह्मावाय्, अवऩुक्कु यादॊरु कल्पत्तिले कुणत्रयत्तिल् यादॊरु कुणम् विञ्जियिरुन्ददु, अन्द कुणानुगुण तेवदैयिऩुडैय माहात्म्यत्तैप् पुराणत्तिले सॊल्लुगैयाले, पक्षबादिगळायिरुक्कुम् [[P३२]] पुराणङ्गळ् पोलऩ्ऱिक्के, लौगिग वैदिग सकलार्त्त निर्णयत्तिले अदिकृतङ्गळागैयाले ऒरु विषयत्तिलुम् पक्षबादमिऩ्ऱिऩ्गेयिरुक्कै।

विळक्कम्

अडुत्तु नडुनिलैमै ऎऩ्बदैक् काण्बोम्। मच्च पुराणम् – यस्मिन् कल्पेदु यत्प्रोक्तम् पुराणम् प्रह्मणाबुरा तस्यदस्यदु माहात्म्यम् तत्स्वरूपेण वर्ण्यदे – ऎन्द ऒरु सुबनाळिल्, ऎन्द नाऩ्मुगऩाल्, ऎन्द कुणम् तलै तूक्कियबोदु, ऎन्दप् पुराणम् कूऱप्पट्टदो, अन्दन्द तेवदैगळिऩ् पॆरुमै ऎऩ्बदु, अन्दन्द कुणङ्गळुक्कु एऱ्ऱबडिये कूऱप्पट्टदु - ऎऩ्ऱदु। अदावदु अऩैत्तुप् पुराणङ्गळैयुम् कूऱियवऩ् नाऩ्मुगऩ्; अवऩुक्कु ऎन्द ऒरु नाळिल्, मूऩ्ऱु कुणङ्गळिल् ऎन्दक् कुणम् अदिगमाग इरुन्ददो, अन्द नाळिल्, अन्दक् कुणत्तिऩ् अदिबदि तेवदैयिऩ् पॆरुमैयै, अन्द नाळिल् कूऱप्पट्ट पुराणम् उरैक्किऱदु। आगवे इप्पडियाग उळ्ळ पुराणङ्गळ्, एऱ्ऱत्ताऴ्वुगळुडऩ् कूडियवैये आगुम्। इदु पोऩ्ऱु अल्लामल् – लौगिग विषयम्, वैदीग विषयम् आगियवऱ्ऱै निच्चयम् सॆय्वदिल् कुऱिक्कोळ् कॊण्डवैयाग, पारबट्चम् इल्लामल् इदिगासम् उळ्ळदाल्, अवै नडुनिलैमै तवऱादवै आगुम्।

व्याख्यानम्

कर्त्तुराप्तदमत्वमावदु प्रबन्धगर्त्तावाऩवऩ् यादा तर्सन सामर्त्यत्तैयुम्, यदात्रुष्टार्त्तवादित्वत्तैयुम् मिगवुमुडैयवऩायिरुक्कै। अदेदिहास पुराणयोरिदिहासा पलीयांसः कुदः तेषाम् परिक्रहादिरेगात्, सर्वत्र मात्यस्त्येन पूदार्त्त प्रदीदेः वचनसौष्टवेन कर्त्तुराप्त तमत्वावगदेश्च ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि परिक्रहातिशयादिगळाले पुराणादिदिहास प्राबल्यम् सामान्येन तत्वनिर्णयत्तिले उय्यक्कॊण्डारालुम्; महाबारदम् हि परिक्रह विशेषावसिदम् ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि, धर्मेसार्त्तेस कामेस मोक्षेस परदर्षब यदिहास्ति तदन्यत्र यन् नेहास्ति न तत् क्वसित्; इदि लौगिग वैदिग सकलार्त्त निर्णयादि कृतत्वेन क्वसिदबि अबक्षबादित्वाच्च पुराणेप्यो पलवत्तरम् ऎऩ्ऩुमदळवाग, परिक्रहातिशयत्तालुम् मत्यस्त्त्तैयालुम् पुराणङ्गळिऱ् काट्टिलिदिहास विशेषमाऩ महाबारदत्तुक्कुण्डाऩ प्राबल्यम् श्रीसहस्रनाम पाष्यत्तिले पट्टरालुम् प्रदिबादिक्कप्पट्टदिऱे।

विळक्कम्

कर्त्तुराप्तदमत्वम् ऎऩ्बदु नूलै इयऱ्ऱियवरिऩ् आप्तदमत्वम् आगुम्। अदावदु, अन्द नूलै इयऱ्ऱियवर् उण्मैयाऩ पॊरुळै उळ्ळदु उळ्ळबडि अऱियवल्ल वलिमैयैयुम्, अप्पडियागत् ताऩ् उणर्न्दवऱ्ऱै उळ्ळदु उळ्ळबडि मऱ्ऱवर्गळुक्कुप् पुरियवैक्कुम् आऱ्ऱलैयुम् कॊण्डवराग उळ्ळ तऩ्मैये कर्त्तुराप्तदमत्वम् ऎऩप्पडुगिऱदु। इन्द विषयम् उय्यगॊण्डारालुम्, परासरबट्टरालुम् कूऱप्पट्टदैक् काण्बोम्: [[P३३]]

तत्वनिर्णयम् ऎऩ्बदिल् उय्यक्कॊण्डार् - अदेदिहास पुराणयोरिदिहासा पलीयांसः कुदः तेषाम् परिक्रहादिरेगात्, सर्वत्र मात्यस्त्येन पूदार्त्त प्रदीदेः वचनसौष्टवेन कर्त्तुराप्त तमत्वावगदेश्च - अदऩ् पिऩ्ऩर् इदिगासम् मऱ्ऱुम् पुराणम् आगिय इरण्डिऩुळ् इदिगासमे सिऱन्दु विळङ्गुगिऱदु, एऩ्? अवै मऱ्ऱ नूल्गळिल् प्रमाणङ्गळाग ऎडुत्ताळप्पडुवदालुम्, लौगिगम् मऱ्ऱुम् वैदिग विषयङ्गळिल् मुऩ्ऩर् नडन्द सम्बवङ्गळै नडुनिलैमैयुडऩ् कूऱुवदालुम्, मुऩ्ऩुक्कुप् पिऩ् मुरणाऩ वरिगळ् इल्लामल् उळ्ळदालुम्, अवऱ्ऱै इयऱ्ऱियवर्गळ् नम्बत्तगुन्दवर्गळ् ऎऩ्बदालुम् – ऎऩ्ऱु तॊडङ्गियुळ्ळार्। इदऩाल् मऱ्ऱ नूल्गळिल् ऎडुत्तुक् कूऱप्पडुदल् पोऩ्ऱ तऩ्मैगळाल् इदिगासङ्गळुक्कु पुराणङ्गळैक् काट्टिलुम् उळ्ळ सिऱप्पै विळक्किऩार्।
श्रीविष्णु सहस्रनाम पाष्यत्तिल् पट्टर् - महाबारदम् हि परिक्रह विशेषावसिदम् – पुराणङ्गळैक् काट्टिलुम् महाबारदम् अदिगमागप् पेसप्पडुगिऱदु - ऎऩ्ऱु तॊडङ्गिऩार्। पिऩ्ऩर् - धर्मेसार्त्तेस कामेस मोक्षेस परदर्षब यदिहास्ति तदन्यत्र यन् नेहास्ति न तत् क्वसित्; इदि लौगिग वैदिग सकलार्त्त निर्णयादि कृतत्वेन क्वसिदबि अबक्षबादित्वाच्च पुराणेप्यो पलवत्तरम् - परदवंसत्तिल् सिऱन्दवऩे! इन्द महाबारदत्तिल् काणप्पडुम् अऱम्, पॊरुळ्, वीडु, इऩ्बम् (धर्मम्, अर्थम्, कामम्, मोक्षम्) ऎऩ्बदाऩ पलवुम् मऱ्ऱ ऎदिलुम् काणप्पडविल्लै; इदिल् इल्लादवै ऎऩ्बदु एदुम् इल्लै; इदिल् इल्लाद ऒऩ्ऱु उळ्ळदु ऎऩ्ऱाल् अदु मऱ्ऱ नूल्गळिलुम् इरुप्पदिल्लै ऎऩलाम्; वेदङ्गळिऩ् आऴ्बॊरुळ्, मऱ्ऱ नूल्गळिऩ् आऴ्बॊरुळ् ऎऩ्ऱु पलवऱ्ऱैयुम् उणर्वदऱ्कागवे महाबारदम् सॆय्यप्पट्टदु; आगवे इदु ऎन्द ओर् इडत्तिलुम् पारबट्चमागक् कूऱुवदिल्लै; ऎऩवे इदु पुराणङ्गळैक् काट्टिलुम् उयर्न्द प्रमाणम् आगुम् - ऎऩ्ऱार्। आग नूल्गळिल् परवलाग ऎडुत्तुक् कूऱप्पडुवदालुम्, नडुनिलैमै तवऱाद कारणत्तालुम् इतिहासङ्गळैक् काट्टिलुम् पुराणङ्गळुक्कु उळ्ळ मेऩ्मैयैक् कूऱिऩार्।

४

विळक्कम्

“इवै इरण्डुम्” ऎऩ्बदऩ् मूलम् सिऱै इरुन्दवळ् एऱ्ऱम्, तूदु पोऩवऩ् एऱ्ऱम् आगिय इरण्डैयुम् कुऱिक्किऱार्। पावङ्गळ् पलवुम् सॆय्द सेदऩर्गळ् वन्दु अडैयत्तक्कवळाग पिराट्टि उळ्ळाळ्। इप्पडियाग अवळिडम् सॆऩ्ऱडैय एदेऩुम् पुरुषकारम् (सिबारिसु) वेण्डुमो ऎऩ्ऱाल् – अऩैत्तिऱ्कुम् ताय् ऎऩ्बदालुम्, तयै मुदलाऩ कुणङ्गळालुम् अदु पोऩ्ऱ पुरुषकारम् एदुम् अवसियम् इल्लामल्, एऱ्ऱुक् कॊळ्बवळागप् पिराट्टि उळ्ळाळ्। सेदऩर्गळ् सॆय्युम् पावमाऩ सॆयल्गळैक् कण्डु कोबम् कॊळ्ळुम् ऎम्बॆरुमाऩ्, कीदै (१६-१९) – क्षीबामि – असुर पिऱविगळिल् अवर्गळैत् तळ्ळुगिऱेऩ् - ऎऩ्ऱुम्, वराहबुराणम् - न क्षमामि - ऎऩ् अडियार्गळै निन्दिप्पवर्गळै नाऩ् पॊऱुप्पदिल्लै - ऎऩ्ऱुम् कूऱुगिऱाऩ्। अवऩदु इन्दक् कोबम् कॊळ्ळुम् मऩदै माऱ्ऱि, अवर्गळै एऱ्ऱुक् कॊळ्ळच् चॆय्युम् पिराट्टियिऩ् पॆरुमैगळ् पुरुषकारवैबवम् ऎऩ्बदऩ् मूलम् कूऱप्पट्टदु। इव्विदम् ऎम्बॆरुमाऩ् [[P४५]] एऱ्ऱुक् कॊण्ड पिऩ्ऩर्, अन्दप् पिराट्टि ताऩे अवर्गळ् मीदु एदेऩुम् कुऱ्ऱम् सुमत्तिऩालुम् अदऱ्कु ऎम्बॆरुमाऩ् पॆरियाऴ्वार् तिरुमॊऴि (४-९-२) - ऎऩ् अडियार् अदु सॆय्यार् - ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प, अवळ् कूऱुवदै मऱुत्तु, अवर्गळैक् काप्पाऱ्ऱुवदिल् उऱुदियाग निऱ्किऱाऩ्। इप्पडियाग उळ्ळ अवऩ् पॆरुमैगळै उपाय वैबवम् ऎऩ्बदऩ् मूलम् अरुळिच्चॆय्दार्। पुरुषकारम् ऎऩ्ऱुम्, उपायम् ऎऩ्ऱुम् इवर्गळै मऱ्ऱवऱ्ऱिल् इरुन्दु वेऱुबडुत्ति अरुळिच्चॆय्ददु एऩ् ऎऩ्ऱाल् – पुरुषकारम् ऎऩ्बदु पिराट्टिक्कुम्, उपायम् ऎऩ्बदु ऎम्बॆरुमाऩुक्कुम् इयल्बागवे उळ्ळदु ऎऩ्बदै उणर्त्तवे आगुम्। इन्द विषयत्तैक् कीऴे उळ्ळ वरिगळिल् अऱियलाम्:

मत् प्राप्तिम् प्रदि जन्नूनाम् संसारे पददामदः लक्ष्मीः पुरुषकारत्वे निर्दिष्टा परमर्क्षिबि; ममाबिस मदम्ह्येदत् नान्यदा लक्षणम् पवेत् – संसारम् ऎऩ्ऱ पडुगुऴियिल् विऴुन्दु किडक्कुम् इन्द मक्कळुक्कु, ऎऩ्ऩै अडैयुम् पुरुषकारमाग पिराट्टि उळ्ळाळ् ऎऩ्बदु महरिषिगळाल् कूऱप्पट्टदु। इप्पडि इवळ् पुरुषकारमाग उळ्ळाळ् ऎऩ्बदु ऎऩ्ऩालुम् एऱ्कप्पडुम् पिराट्टि इलक्कणम् आगुम्। इदऱ्कु मऱुगरुत्तु इल्लै।
अहम् मत्प्राप्त्युपायोवै साषात् लक्ष्मीबदिस् स्वयम्, लक्ष्मीः पुरुषकारेण वल्लबा प्राप्ति योगिनी, एहस्याच्च विशेषोयम् निगमान्देषु सप्त्यदे – महालक्ष्मियिऩ् नायगऩाऩ नाऩ् नेर् उपायमाग उळ्ळेऩ्। ऎऩ्ऩै ऎप्पोदुम् वसीगरिक्कुम् महालक्ष्मि, पुरुषकारत् तऩ्मै मूलम् उयिर्गळै ऎऩ्ऩिडम् अडैयच्चॆय्दल् ऎऩ्ऩुम् तॊडर्बैक् कॊण्डुळ्ळाळ्। ऎङ्गळ् इरुवरुक्कुम् उळ्ळ इन्दत् तऩ्मैगळ् वेदान्दङ्गळिल् विवरिक्कप्पट्टुळ्ळऩ।
अकिञ्चन्यैग सरणाः केसित् पाक्यादिगाः पुनः, मत्पदाम्बोरुहत्वन्द्वम् प्रबत्य प्रीद माऩसाः, लक्ष्मीम् पुरुषकारेण व्रुदवन्दो वरानन, मत्क्षमाम् प्राप्य सेनेस प्राप्यम् प्राबगमेव माम्, लप्त्वा कृतर्त्ताः प्राप्स्यन्दे मामे वानन्य मानसाः - सिऱन्द विष्वक्सेऩरे! मऱ्ऱ ऎन्द ओर् उपायत्तैयुम् पऱ्ऱामल्, ऎऩ्ऩै मट्टुमे उपायम् ऎऩ्ऱु ऒरु सिल पुण्णिय आत्माक्कळ् पऱ्ऱियुळ्ळऩर्। ऎऩदु तामरै मलर् पोऩ्ऱ तिरुवडिगळैप् पऱ्ऱिय अवर्गळ् – पॆऱप्पोगुम् मोक्षम् ऎऩ्ऱ पेऱ्ऱिल् आर्वम् कॊण्डु, पॆरियबिराट्टियैत् तङ्गळ् उपायमागक् कैक्कॊण्डु, ऎऩ्ऩै अवर्गळदु तवऱुगळैप् पॊऱुत्तुक् कॊळ्ळुम्बडियागच् चॆय्दु विडुगिऩ्ऱऩर्। अडैयप्पडुम् पॊरुळाग (उपेयम्) उळ्ळ ऎऩ्ऩैप् पऱ्ऱियबडि, ऎऩ्ऩैये [[P४६]] उपायमागवुम् पऱ्ऱुगिऩ्ऱऩर्। इप्पडियागत् ताङ्गळ् सॆय्यवेण्डिय सॆयल्गळैच् चॆय्दु मुडित्तवर्गळाग, वेऱु ऎदिलुम् तङ्गळ् मऩदैत् तिरुप्पादवर्गळाग इरुन्दु, ऎऩ्ऩैये अडैगिऩ्ऱऩर्। मऱ्ऱ पिराट्टिगळुक्कुम् नित्यसूरिगळुक्कुम् इन्दप् पुरुषकारत्तऩ्मै उळ्ळबोदिलुम्, अन्दत् तऩ्मै अवर्गळुक्कु इवळुडऩ् अवर्गळ् कॊण्डुळ्ळ तॊडर्बु कारणमाग मट्टुमे उण्डागिऱदु। पुरुषकारत्वम् ऎऩ्बदु अवर्गळुक्कु इवळैप् पोऩ्ऱु इयल्बागवे अमैन्ददु अल्ल। इदऩैक् करुत्तिल् कॊण्डु वादिगेसरि अऴगिय मणवाळ जीयर् तऩदु तत्वदीब सङ्गरहत्तिल् – एदत् सापेक्षसम्बन्दा तन्येषा ममलात्मनाम्, तेवीसूरि कुरूणाञ्ज कडगत्वम् नदु स्वदः - पॆरियबिराट्टियिऩ् तॊडर्बु कारणमाग मट्टुमे मऱ्ऱ पिराट्टिगळुक्कुम्, नित्यसूरिगळुक्कुम्, आचार्यर्गळुक्कुम् पुरुषकारत्तऩ्मै उळ्ळदु; अदु अवर्गळुक्कु इयल्बाग उळ्ळदु अऩ्ऱु – ऎऩ अरुळिच्चॆय्दार्। उपायत्तऩ्मै ऎऩ्बदु, मगाबारदम् आरण्य पर्वम् (८८-२५३) – कृष्णम् धर्मम् सनादनम् – कृष्णऩैये ऎऩ्ऱुम् उळ्ळ धर्मम् ऎऩ्ऱु कूऱुगिऩ्ऱऩर् – ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प सर्वेश्वरऩुक्कु मट्टुमे इयल्बाग अमैन्दुळ्ळदु। मऱ्ऱवर्गळुक्कु अवऩदु तॊडर्बाल् मट्टुमे उण्डागिऱदु। आगवे, पिराट्टिक्कुप् पुरुषार्त्त तऩ्मैयुम्, ऎम्बॆरुमाऩुक्कु उपायत्तऩ्मैयुम् तऩित्तऩ्मैयाग उळ्ळदु ऎऩ्बदैक् कूऱुवदिल् ऎन्द आक्षेबमुम् इल्लै। इदऩै वॆळिप्पडुत्तवे इवर् इव्विदम् अरुळिच् चॆय्दार्। वेदङ्गळिऩ् आऴ्बॊरुळै विवरित्तुक् कूऱुम् इरामायणत्तिलुम्, मगाबारदत्तिलुम् कूऱप्पट्ट उपायवैबवमुम्, पुरुषकारवैबवमुम् इन्द इरण्डु नूल्गळ् मूलम् विवरिक्कप्पडुम् वेदङ्गळिल् ऎङ्गु कूऱप्पट्टुळ्ळऩ? कडवल्ली उपनिषत्तिल् कूऱप्पडुगिऩ्ऱ त्वयम् ऎऩ्ऱ मन्दिरत्तिऩ् मुऩ् वरियिल् इन्द इरण्डुम् ऒऩ्ऱागवे कूऱप्पडुगिऩ्ऱऩ। उलगिल् उळ्ळ मक्कळुक्कु इन्द इरुवरुडऩ् (ऎम्बॆरुमाऩ्, पिराट्टि) उळ्ळ तॊडर्बु इयऱ्कैयागवे उळ्ळबोदु, ऎम्बॆरुमाऩै अडैवदऱ्कुप् पिराट्टियिऩ् पुरुषकारम् एऩ् अवसियमागिऱदु ऎऩ्ऱु केळ्विक्कु अडुत्तु विडै अरुळिच् चॆय्गिऱार्। ताय् ऎऩ्ऩुम् तऩ्मैयाल् अवळुक्कु वात्सल्यम् इयल्बागवे उळ्ळदु। ऎम्बॆरुमाऩैप् पोऩ्ऱु इवळिडम् मॆऩ्मैयुम् कडुमैयुम् कलन्दु इरुप्पदिल्लै। इवळिडम् मॆऩ्मै मट्टुमे उळ्ळदु। आगवे इवळ् मऱ्ऱवर्गळिडम् उळ्ळ ताऴ्वुगळैक् काण्बदिल्लै। तीय मऩम् कॊण्डवर्गळैयुम् तिरुत्ति, नल्ल मऩम् कॊण्डवर्गळाग आक्किविडुम् तऩ्मै उडैयवळाग पिराट्टि उळ्ळाळ्। [[P४७]] ऎम्बॆरुमाऩ् आण्मै कारणमागक् कडुमैयाग उळ्ळबोदिलुम्, तन्दैक्कु एऱ्ऱ तऩ्मैयुडऩ् नऩ्मैयैये सॆय्बवऩाग उळ्ळाऩ्। अडियार्गळ् सॆय्गिऩ्ऱ कुऱ्ऱङ्गळैप् पत्तु पत्तागक् कूऱु पोट्टुक् कणक्किल् वैत्तुक् कॊळ्ळुम् तऩ्मै कॊण्डवऩाग ऎम्बॆरुमाऩ् उळ्ळाऩ्। इदऩाल् तवऱु सॆय्दवर्गळ्, अवऩिडम् सॆल्वदऱ्कु तङ्गळ् कुडल् कलक्कुम्बडि नडुङ्गुगिऩ्ऱऩर्। अप्पडिप्पट्ट सर्वेच्वरऩ् इवर्गळदु तवऱुगळै मऱक्कुम्बडियाग पिराट्टि सॆय्दुविडुगिऱाळ्। मेलुम्, अवऩ् तिरुवडिगळिल् कॊण्डु सेर्त्तु विडुबवळागप् पिराट्टि उळ्ळाळ्। आगवे इन्दक् कारणङ्गळाल् पावम् पल सॆय्दबडि उळ्ळवर्गळ् सर्वेच्वरऩैप् पऱ्ऱुवदऱ्कु इवळ् पुरुषकारमाग इरुन्दे आगवेण्डुम्। इन्दक् कारणङ्गळाल् अल्लवो, अवऩै उपायमागप् पऱ्ऱुवदऱ्कु, इवळैप् पुरुषकारमागप् पऱ्ऱ वेण्डुम् ऎऩ्ऱु इवळै मुऩ् निऱुत्तुगिऱोम्।

विळक्कम्

(पिराट्टि मुऱ्पडप् पिरिन्ददु तऩ्ऩुडैय कृपैयै वॆळियिडुगैक्काग) – श्रीविष्णुबुराणम् (१-९-१४५) - तेवत्वे तेवदेहेयम् मनुष्यत्वेस मानुषी, विष्णोर् देहानु रूपाम् वै करोत्येषात्मनस् तनुम् – अवऩ् तेवऩाग अवदरिक्कुम्बोदु इवळुम् तेवशरीरम् ऎडुक्किऱाळ्; अवऩ् मऩिदऩागप् पिऱक्कुम्बोदु इवळुम् मऩिद शरीरम् ऎडुक्किऱाळ्; इप्पडियाग इवळुक्कु एऱ्ऱ शरीरत्तिऩै अवऩ् ऎडुक्कुम्बोदु, अदऱ्कुत् तगुदियाग इवळुम् तऩक्कुच् चरीरम् ऎडुत्तुक्कॊळ्गिऱाळ् – ऎऩ्ऱदु। आग नायगऩाऩ सर्वेच्वरऩुडैय अन्दन्द अवतारत्तिऱ्कु एऱ्ऱबडियाऩ तिरुमेऩियुडऩ् इवळुम् अवदरिक्किऱाळ्। इन्दक् कारणत्तिऩाल् ताऩ् इरामायणम् (१-९-१४४) – रागवत्वेबवत् सीदा - ऎम्बॆरुमाऩ् इरामऩाग वन्दबोदु पिराट्टि सीदैयाग अवतरित्ताळ् – ऎऩ्ऱु कूऱियदऱ्कु एऱ्प अवऩ् सक्रवर्त्तित् तिरुमगऩाग अवतरित्तबोदु इवळ् जऩगऩिऩ् पुत्रियाऩ सीदैयाग अवतरित्ताळ्। इत्तगैय कारणत्तिऩाल्दाऩ् तण्डग वऩत्तिल् पिराट्टि इरुन्द नेरत्तिल् “इरावणऩ् अबगरित्ताऩ्” ऎऩ्ऱ सॆयलै ऒरु साक्काग वैत्तुक्कॊण्डु, मुदलिल् ऎम्बॆरुमाऩै विट्टु, ताऩ् पिरिन्दु इलङ्गै सॆऩ्ऱाळ्। एऩ् ऎऩ्ऱाल् लक्ष्मीतन्त्रम् – तेव्या कारुण्य रूपाया - करुणैये वडिवाऩ सीदैयुडऩ् – ऎऩ्ऱु कूऱुम्बडियाग कृपै ऎऩ्ऱ कुणम् मुदऩ्मैयाग उळ्ळदऩ् कारणमाग, अन्दक् करुणै ऎऩ्बदु ताऩागवे इलङ्गै सॆऩ्ऱदो ऎऩ्ऱु कूऱुम्बडियाग, तऩदु करुणैयै वॆळिप्पडुत्तुम् पॊरुट्टे आगुम्। इदऩै ऎप्पडि इलङ्गैक्कु ताऩ् सॆऩ्ऱदऩ् मूलम् वॆळिप्पडुत्तिऩाळ् ऎऩ्ऱ केळ्वि ऎऴलाम्। इदऱ्कु पलविदमाग विडै अळिक्कलाम्:

तेवलोकप्पॆण्गळ् पलरुम् इरावणऩाल् सिऱैबिडिक्कप्पड, अवर्गळै अङ्गिरुन्दु काप्पाऱ्ऱ, ताऩ् सिऱैप्पट्टाळ्
अङ्गुळ्ळ त्रिसडै ऎऩ्बवळ् तऩदु कऩविल् इरावणऩ् तोऱ्पदु पोऩ्ऱुम्, इरामऩ् वॆल्वदु पोऩ्ऱुम् कऩवु कण्डाळ्। इदऩै अवळ् अङ्गुळ्ळ अरक्किगळिडम् कूऱिऩाळ्। अन्द नाळ् वरै सीदैयैत् तङ्गळ् सॊऱ्कळ् मूलमुम् कैगळ् मूलमुम् पगल् इरवु ऎऩ्ऱु पारामल् ऎप्पोदुम् अच्चत्तिल् आऴ्त्तियबडिये इरुन्द अन्द अरक्किगळ्, त्रिसडैयिऩ् सॊऱ्कळ् केट्टु नडुङ्गि निऩ्ऱऩर्। अवर्गळुडम् इरामायणम् सुन्दरगाण्डम् (५८-९३) – पवेयम् सरणम् हि वः - उङ्गळैक् काप्पाऱ्ऱुबवळाग नाऩ् उळ्ळेऩ् – ऎऩ्ऱु [[P५२]] कूऱिऩाळ्। इदऩ् मूलम् नीङ्गळ् वरुन्दुम् नेरङ्गळिल् नाऩ् उङ्गळिडम् उळ्ळेऩ्, आगवे अच्चम् कॊळ्ळ वेण्डाम् ऎऩ्ऱु अच्चत्तै विलक्कुबवळाग उळ्ळाळ्।
मेले अरक्कियर्गळिडम् ताऩ् कूऱियदु वॆऱुम् सॊऱ्कळ् मट्टुम् अल्ल, अदु सॆयलिलुम् नडत्तिक् काट्ट इयलुम् ऎऩ्बदै उणर्त्तिऩाळ्। ऎप्पडि? इरावणऩ् अऴिन्द पिऩ्ऩर्, इरामऩ् वॆऩ्ऱुविट्टाऩ् ऎऩ्ऱ तऩक्कुप् पिरियमाऩ सॆय्दियैक् कूऱ वन्द अऩुमऩ्, अत्तुडऩ् निऱ्कामल् अरक्कियर्गळै इरामऩिडऩ् काण्बित्तुक् कॊडुत्तु, अवर्गळैच् चित्रवदै सॆय्युम्बडित् तऩ्ऩिडम् कूऱियदैक् केट्टाळ्। उडऩे सीदै अऩुमऩिडम् इरामायणम् युत्तगाण्डम् (११६-३८) - राज सम्च्रय वच्यानाम् – तङ्गळदु अरसऩिऩ् कट्टळैयै एऱ्ऱु नडन्द इन्द वेलैयाट्कळिडम् यार् कोबम् कॊळ्वार्गळ् – ऎऩ्ऱु कूऱि, अवर्गळिऩ् कुऱ्ऱत्तैयुम् कुणमाग माऱ्ऱिक् कूऱिऩाळ्। मेलुम् युत्तगाण्डम् (११६-४०) – मर्षयामीह तुर्बला - इवर्गळै अऴिप्पाय् ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु ऎऩदु उळ्ळत्तिल् वलिमै इल्लाद कारणत्तिऩाल् नाऩ् इवर्गळदु कुऱ्ऱङ्गळैप् पॊऱुत्तुक् कॊळ्गिऱेऩ् – ऎऩ्बदऩ् मूलम् मऱ्ऱवर्गळिऩ् तुऩ्बत्तैक् कण्डु पॊऱुत्तक् कॊळ्ळुम् मऩवलिमै तऩक्कु इल्लाददै वॆळियिट्टाळ्। मेलुम् तॊडर्न्दु युत्तगाण्डम् (११६-४४) – कार्यम् करुण मार्येण न कच्चिन्नाबरात्यदि - पॆरियवऩाऩ उऩ्ऩाल् इवर्गळ् करुणै कॊळ्ळत्तक्कवर्गळ्, इन्द उलगिल् कुऱ्ऱम् सॆय्यादवर्गळ् ऎऩ्ऱु यारुम् इल्लै - ऎऩ्ऱु कूऱिऩाळ्। इप्पडियाग अऩुमऩ् इरक्कम् कॊळ्ळाद निलै अल्लामल् वेऱु निलै ऎडुक्क इयलादबडि सॆय्दाळ्। आग इदऩ् मूलम्, इदुनाळ्वरै तऩ्ऩैत् तुऩ्बुऱुत्तियबडि इरुन्द अरक्कियर्गळैत् ताऩ् कूऱियबडिये काप्पाऱ्ऱिऩाळ्। इदऩाल् तऩदु कृपैयै वॆळियिट्टाळ्।

व्याख्यानम्

(नडुविलित्यादि) - नडुविऱ्पिरिवावदु मीण्डु पॆरुमाळुडऩे कूडित् तिरुवयोत्यैयिलेयॆऴुन्दरुळित् तिरुवयिऱु वाय्त्तिरुक्किऱ कालत्तिले अबत्यलाबो वैदेहि! ममायम् समुबस्तिदः किमिच्चसि सगामा त्वम् प्रूहि सर्वम् वरानने ऎऩ्ऱु उऩक्कबे?ैक्षयेदॆऩ्ऱु केट्टरुळ, तबोवनानि पुण्यानि त्रष्टुमिच्चामि रागव, कङ्गादीर निविष्टानि रुषीणाम् पुण्यकर्मणाम्, पल मूलासिनाम् वीर पादमूलेषु वर्त्तिदुम्, एषमे परम कामोयन्मूलबलबोहिषु अप्येगरात्रम् कागुत्स्त वसेयम् पुण्य कीर्त्तिषु ऎऩ्ऱु तऩक्कुण्डाऩ वनवास वाञ्जैयै विण्णप्पञ्जॆय्य, अत्तैप्पऱ्ऱप् पोग विडुवारैप्पोले लोकबवाद परिहारार्त्तमागप् पॆरुमाळ् काट्टिले पोगविडप् पोऩदु। [[P५३]] इप्पिरिवुक्कु प्रयोजनम् पॆरुमाळ् कट्टिले वैत्तुबोदोडु काट्टिले विट्ट पोदोडु वासियऱ, अवरुडैय निऩैवैये पिऩ् सॆल्लवेण्डुम्बडियाऩ तऩ्ऩुडैय पत्नीत्व प्रयुक्तमाऩ पारतन्त्र्यत्तै प्रकाशिप्पिक्कै। कङ्गैक् करैयेऱिऩवनन्दरम् इळैयबॆरुमाळ् कऩक्क क्लेसप्पट्टुक् कॊण्डु, पॆरुमाळ् तिरुवुळ्ळमाय् विट्ट कार्यत्तै विण्णप्पञ्जॆय्य, अत्तैक्केट्टु मिगवुम् प्रलाबित्तु न कल्वत्यैव सौमित्रे! जीविदम् जाह्नवीजले त्यजेयम् रागवम् वंसे पर्त्तुर् मा परिहास्यदि ऎऩ्ऱाळिऱे। इत्ताल् आऱ्ऱामैयिऩ् कऩत्ताले मुडिन्दु पिऴैक्कै तेट्टमागा निऱ्कच् चॆय्देयुम् अदु सॆय्यमाट्टादे पॆरुमाळ् निऩैवैप् पिऩ् सॆऩ्ऱु तऩ् प्राणऩै नोक्किक्कोण्डिरुक्क वेण्डुम्बडियाऩ पारतन्त्र्यत्तैयिऱे प्रकाशिप्पित्तदु। पिऱर्क्काग जीविक्कवेण्डुम् परतन्त्रर्क्कु मुडिवु तेट्टमाऩालुम् मुडियप्पोगादे! मायुम् वगैयऱियेऩ् वल्विऩैये पॆण् पिऱन्दे ऎऩ्ऱारिऱेयाऴ्वार्। प्रदमविशेषत्तिल् पत्तु मासत्तुक्कुळ्ळे पडुवदॆल्लाम् पट्टवळ्, पदिर्हि तैवदम् नार्याः पदिर्बन्दुः पदिर्गदिः प्राणैरबि प्रियम् तस्मात् पर्त्तुः कार्यम् विशेषदः ऎऩ्ऱु ताऩरुळिच् चॆय्दबडिये, पदिचित्तानुविदानमे नमक्कु स्वरूपमॆऩ्ऩुम् पारतन्त्र्य पुत्तियालेयिऱे अनेक संवत्वसरम् पाडाऱ्ऱिरुन्ददु। आग इप्पडि इप्पिरिविले तऩ्ऩुडैय पारतन्त्र्यत्तै वॆळियिट्टाळिऱे।

विळक्कम्

(नडुविल् पिरिन्ददु) इन्दच् चॆयल् तऩदु पारतन्त्र्यत्तै वॆळियिडुवदऱ्कागवे आगुम्। इलङ्गैयिल् इरुन्दु पुऱप्पट्टु मीण्डुम् अयोत्ति वन्द पिऩ्ऩर् सीदै कर्प्पम् अडैन्दाळ्। अप्पडियाऩ ऒरु नाळिल् इरामऩ् अवळिडम् उत्तरगाण्डम् (४२-३२) – अबत्यलाबो वैदेहि! ममायम् समुबस्तिदः किमिच्चसि सगामा त्वम् प्रूहि सर्वम् वरानने – अऴगाऩ मुगम् उडैयवळे! वैदेही! ऎऩक्कुप् पुत्तिरऩ् पिऱक्किऩ्ऱ पुण्णियम् किट्टियदु। नी आसैयाग ऎदऩै ऎण्णियुळ्ळाय्? उऩक्कु ऎवै विरुप्पमो अवै अऩैत्तैयुम् ऎऩ्ऩिडम् कूऱुवयाग - ऎऩ्ऱाऩ्। उडऩे सीदै उत्तरगाण्डम् (४२ – ३३, ३५) – तबोवनानि पुण्यानि त्रष्टुमिच्चामि रागव, कङ्गादीर निविष्टानि रुषीणाम् पुण्यकर्मणाम्, पल मूलासिनाम् वीर पादमूलेषु वर्त्तिदुम्, एषमे परम कामोयन्मूलबलबोहिषु अप्येगरात्रम् कागुत्स्त वसेयम् पुण्य कीर्त्तिषु - इरागवरे! मिगुन्द पुण्णियम् पल उळ्ळवर्गळुम्, पऴम् मऱ्ऱुम् किऴङ्गु मुदलाऩवऱ्ऱै उण्बवर्गळुम् आगिय मुऩिवर्गळिऩ् तिरुवडिगळिऩ् कीऴे वसिप्पदऱ्कु नाऩ् विरुम्बुगिऱेऩ्; कङ्गैयिऩ् करैयिल् उळ्ळवैगळुम्, तूय्मै निऱैन्दवैगळुम् आगिय अवर्गळिऩ् पर्णसालै कळैक् काण नाऩ् विरुम्बुगिऱेऩ्; किऴङ्गु मुदलाऩवऱ्ऱैप् पुसिप्पवर्गळुम्, तूय्मैयाऩ ऒऴुक्कम् कॊण्डवर्गळुम् आगिय मुऩिवर्गळ् उळ्ळ इडत्तिल् ऒरु नाळावदु वसिक्क विरुम्बुगिऱेऩ्। इप्पडियाग ऎऩदु आसैगळ् उळ्ळऩ - ऎऩ्ऱाळ्। आग काऩगत्तिल् ताऩ् वसिक्क विरुम्बुवदै इरामऩिडम् विण्णप्पम् सॆय्दाळ्। इत्तगैय आसैयै निऱैवेऱ्ऱुम् विदमाग, उलगिऩर् सीदै मीदु कऱ्पित्त पॊय्याऩ पऴियै [[P५४]] ऒरु साक्काग वैत्तुक्कॊण्डु, अवळै इरामऩ् काट्टिऱ्कु अऩुप्पिऩाऩ्। इन्दप् पिरिविऱ्कु ऎऩ्ऩ पयऩ् किट्टियदु ऎऩ्ऱाल् - इरामऩ् तऩ्ऩै अऩ्बुडऩ् अरण्मऩैयिल् वैत्तिरुन्दालुम्, काऩगम् अऩुप्पिऩालुम् ऎन्दविदमाऩ वेऱुबाडुम् काणामल्, अवऩुडैय निऩैविलेये ऒऩ्ऱियबडि सीदै इरुन्दाळ्। इप्पडियागत् तऩ्ऩुडैय पत्ऩित्तऩ्मै मूलम् पारतन्त्र्यत्तै वॆळिप्पडुत्तियदे इरामऩैप् पिरिन्द पयऩागुम्। इदऩाल् मेलुम् विळक्कुगिऱार्। अयोत्तियिल् इरुन्दु सीदैयै अऴैत्तु वन्द इलक्ष्मणऩ् अवळैक् कङ्गैक् करैयिल् इऱक्कि विट्टाऩ्। इन्द नेरत्तिल्दाऩ्, इरामऩ् अवळैक् काऩगत्तिल् विट्ट कारणत्तैयुम् कूऱिऩाऩ्। इदऩैक् केट्टुप् पुलम्बिय सीदै उत्तरगाण्डम् (४८-८) – न कल्वत्यैव सौमित्रे! जीविदम् जाह्नवीजले त्यजेयम् रागवम् वंसे पर्त्तुर् मा परिहास्यदि – सुमित्तिरैयिऩ् पुत्तिरऩे! इरामऩ् मूलम् उण्डाऩ इन्दक् कर्प्पम् ऎऩदु पदियाऩ इरामऩिऩ् कुलत्तिऱ्कु इल्लामल् पोय्विडक्कूडादु ऎऩ्ऱ कारणत्तिऩाल् अल्लवो नाऩ् कङ्गैयिल् विऴामल् उळ्ळेऩ् - ऎऩ्ऱाळ्। इदऩ् मूलम् पिरिवाऱ्ऱामै कारणमागप् पिऴैप्पदु ऎऩ्बदु अरिदाग उळ्ळबोदिलुम्, उयिरै विडामल् इरामऩिऩ् निऩैवैक् कॊण्डबडि, तऩदु उयिरैप् पिडित्तिरुन्दाळ् ऎऩ्ऩुम् पारतन्त्र्यत्तै वॆळिप्पडुत्तिऩाळ्। मऱ्ऱवर्गळुक्कागप् पिऴैत्तिरुक्क वेण्डिय पारतन्त्र्यर्गळुक्कु मुडिवु ऎऩ्बदिल् विरुम्बम् उळ्ळबोदिलुम् अप्पडिच् चॆय्य माट्टऩर्। इदऩै नम्माऴ्वार् (५-४-३) - मायुम् वगै – ऎऩ्ऱार् अल्लवो? मुदऩ् मुदलिल् सीदै इरामऩैप् पिरिन्द पत्तु मादङ्गळिल् पल इऩ्ऩल्गळै अऩुबवित्ताळ्। इदऩै एऩ् अवळ् ताङ्गिक् कॊण्डाळ्? इरामायणम् उत्तरगाण्डम् (४८-१७) पदिर्हि तैवदम् नार्याः पदिर्बन्दुः पदिर्गदिः प्राणैरबि प्रियम् तस्मात् पर्त्तुः कार्यम् विशेषदः – ऎन्दक् कारणत्तिऩाल् ऒरु पॆण्णिऱ्कु अवळदु कणवऩ् तॆय्वमागवुम्, पन्दुवागवुम्, मोक्षमागवुम् उळ्ळाऩो अन्दक् कारणत्तै मुऩ्ऩिट्टु मऩैवियाऩवळ् तऩदु उयिर् मऱ्ऱुम् अदऩिऩुम् मेलाग वेऱु एदावदु इरुन्दाल् अदऩ् मूलमूम् तॊण्डु सॆय्य वेण्डुम् – ऎऩ्ऱु ताऩे अरुळिच्चॆय्दाळ्। इदऱ्कु एऱ्ऱबडि इरामऩिऩ् ऎण्णत्तै अऱिन्दु अवऩ् पिऩ् सॆल्वदे तऩ्ऩुडैय स्वरूपत्तिऱ्कु एऱ्ऱदु ऎऩ्ऩुम् पारतन्त्र्यम् कारणमागप् पॊऱुत्तुक्कॊण्डाळ्। इप्पडियाग इन्दप् पिरिविल् तऩदु पारतन्त्र्यत्तै वॆळियिट्टाळ्।

व्याख्यानम्

(अनन्तरमित्यादि) - अनन्तरत्तिल् पिरिवावदु, मीण्डु पॆरुमाळ् सऩ्ऩदियिले वन्दिरुक्कच्चॆय्दे, पिरिन्दु पिऱन्दगत्तिले पुक्कुविट्टदु। इप्पिरिवुक्कु प्रयोजनम्, अनन्या रागवेणाहम् पास्करेण प्रबा यदा, अन्याहि मयासीदा ऎऩ्ऱु उभयसम्मदमाऩ तऩ्ऩुडैय अनन्यत्व प्रयुक्तमाऩ अनन्यार्हत्वत्तै सर्व सम्मदमाम्बडि प्रकाशिप्पिक्कै। ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्, पॆरुमाळ् अच्वमेदम् पण्णियरुळा निऱ्कच्चॆय्दे, श्रीवाल्मीगि भगवाऩुडैय नियोगत्ताले कुसलवर्गळ् वन्दु श्रीरामायणत्तैप् पाडिक्कॊण्डु तिरिया निऱ्क, अत्तैप् पॆरुमाळ् तिरुच्चॆवि सात्ति सन्निधियिलेयवर्गळैयऴैत्तु विशेषज्ञरॆल्लारैयुङ् गूट्टियवर्गळ् [[P५५]] पाट्टुक् केळानिऱ्किऱ नाळिले, अवर्गळैप् पिराट्टियिऩुडैय पिळ्ळैगळॆऩ्ऱऱिन्द वनन्दरम्, पिराट्टियळविले तिरुवुळ्ळञ्जॆऩ्ऱु तऩक्केऱ शुद्धैयागिल् कडुग इत्तिरळिले नाळै वन्दु प्रत्ययमुगत्ताले तऩ् शुद्धियै प्रकाशिप्पिप्पाळाग वॆऩ्ऱु तूद मुगेन पॆरुमाळ् महर्षिक्कुम् पिराट्टिक्कुम् अऱिवित्तुविड, अप्पडिये श्रीवाल्मीगि भगवाऩै मुऩ्ऩिट्टुक्कॊण्डु अन्द महाबरिषत्तिले पॆरुमाळ् सन्निधियिले वन्दु ऒडुङ्गि निऱ्कच् चॆय्दे, श्रीवाल्मीगि भगवाऩ् इवळ् शुद्धैयॆऩ्ऩुमिडत्तै पलमुगत्तालुञ् जॊल्ल, पॆरुमाळुमिवळ् शुद्धैयॆ ऩ्ऩुमिडम् नाऩुमऱिवऩ्, महर्षि सॊऩ्ऩदुवे पोरुम्, आऩालुम् लोकाबवाद परिहारार्त्तमाग ऒरु प्रत्ययमित्तिरळिले पण्णवेणुमॆऩ्ऱु तिरुवुळ्ळमाऩ पडियाले, सर्वान् समागदान् दृष्ट्वा सीदा काषाय वासिनी अप्रवीत् प्राञ्जलिर् वाक्यम् अदो त्रुष्टि रावाङ्मुगी ऎऩ्गिऱबडिये कैयुमञ्जलियुमाय्क् कविऴ्दलैयिट्टुक् कॊण्डु निऩ्ऱु, यदाहम् रागवादन्यम् मनसाबि न सिन्दये, तदा मे मादवी तेवी विवरम् तादु मर्हदि; मनसा कर्मणावासा यदा रामम् समर्त्तये, तदा मे मादवी तेवी विवरम् तादुमर्हदि; यदैदत् सत्य मुक्तम् मे वेत्मि रामात् परम् नस तदामे मादवी तेवी विवरम् तादुमर्हदि ऎऩ्ऱु सबदम् पण्ण, तदा सबन्द्याम् वैदेह्याम् प्रादुरासीन् महात्पुदम् पूदला तुत्तिदम् तिव्यम् सिंहासन मनुत्तमम्, त्रियमाणम् सिरोबिस्तु नागै रमिदविक्रमैः, तिव्यम् तिव्येन वबुषा सर्वरत्न विबूषिदम्; तस्मिंस्तु तरणीदेवी पाहुप्याम् क्रुह्य मैदिलीम्; स्वागदे नाबिनन्द्यैना मासने सोबवेसयत्; तामासनगदाम् त्रुष्ट्वा प्रविसन्दीम् रसादलम् पुष्प व्रुष्टिरविच्चिन्ना तिव्या सीदामवागिरत् ऎऩ्ऱु अव्वळविले पूमियिल् निऩ्ऱुम् ऒरु तिव्यसिंहासनम् वन्दु तोऩ्ऱ, अदिले श्रीबूमिप्पिराट्टि इवळै स्वागदप्रच्न पूर्वकमाग इरण्डु कैयालुमॆडुत्तुक् कॊण्डुबोय् वैक्क, आसनगदैयाय्क्कॊण्डु रसादलत्तै प्रवेशिया निऱ्किऱ विवळैक् कण्डु तिव्य पुष्प व्रुष्टि इडैविडामल् इवळ्मेले विऴुन्ददॆऩ्गैयाले इप्पिरिविले तऩ्ऩुडैय अनन्यार्हत्वत्तै प्रकाशिप्पित्ताळिऱे।

विळक्कम्

अदऩ् पिऩ्ऩर् इरामऩैप् पिरिन्द पिरिवु ऎऩ्बदु, मीण्डुम् इरामऩिऩ् वन्दु सेर्न्द पिऩ्ऩर् पिरिन्दु, ताऩ् पिऱन्द इडमाऩ पूमिक्कुळ्ळे सॆऩ्ऱदागुम्। इन्दप् पिरिविऱ्कु ऎऩ्ऩ पयऩ् ऎऩ्ऱाल्:

इरामायणम् सुन्दरगाण्डम् (२१-१५) – अनन्या रागवेणाहम् पास्करेण प्रबा यदा - सूरियऩै विट्टु ऒळि ऎव्विदम् पिरियामल् इरुक्कुमो अदु पोऩ्ऱु नाऩ् इरामऩै विट्टुप् पिरियमाट्टेऩ्। [[P५६]]
इरामायणम् युत्तगाण्डम् (१२१-१९) - अन्याहि मयासीदा - सूरियऩै विट्टु अदऩ् ऒळि ऎप्पडिप् पिरियामल् इरुक्कुमो अदु पोऩ्ऱु सीदै ऎऩ्ऩै विट्टुप् पिरिय माट्टाळ्। इप्पडियाग इरामऩ् मऱ्ऱुम् सीदै आगियवर्गळिऩ् वाक्कियङ्गळ् मूलमाग अऱियप्पडुगिऩ्ऱ तऩदु अनन्यार्हत्वत्तै (ताऩ् इरामऩुक्कु मट्टुमे उरियवळ् ऎऩ्ऱ निलै) अऩैवरुम् अऱिन्द कॊळ्ळुम्बडियागत् तॆळिवुबडुत्तुवदऱ्कागवे आगुम्। ऎप्पडि? इरामऩ् अच्वमेद यागम् इयऱ्ऱिऩाऩ्। अप्पोदु वाल्मीगि मुऩिवरिऩ् कट्टळैक्कु इणङ्ग लवगुसर्गळ् श्रीइरामायणत्तैप् पाडियबडि अङ्गु वन्दऩर्। अदऩै इरामऩ् केट्टाऩ्। अवर्गळ् इरुवरैयुम् तऩ्ऩिडम् अऴैत्ताऩ्। अङ्गुळ्ळ पॆरियवर्गळ् अऩैवरैयुम् वरवऴैत्ताऩ्। अवर्गळ् पाडिय पाट्टैक् केट्टबोदु अवर्गळ् यारुडैय पिळ्ळैगळ् ऎऩ्ऱु अऱिन्दाऩ्। उडऩे इरामऩुक्कुच् चीदैयिऩ् निऩैवु अदिगमागि निऩ्ऱदु। ऒरु तूदऩै अऴैत्तु, “तऩदु मऩदिऱ्कु एऱ्प सीदै तूय्मैयाऩवळ् ऎऩ्ऱाल् उडऩे इन्दच् चबैक्कु वन्दु, सत्तियम् सॆय्दु, तऩदु तूय्मैयै अवळ् वॆळिप्पडुत्तुवाळाग”, ऎऩ्ऱ सॆय्दियै वाल्मीगि मुऩिवरिडमुम्, सीदैयिडमुम् तॆरिविक्कुम्बडि अऩुप्पिऩाऩ्। इदऱ्कु एऱ्प वाल्मिगी मुऩिवरुडऩ् सीदै अन्दच् चबैक्कु वन्दु मिगवुम् पणिवाग निऩ्ऱाळ्। अन्दच् चबैयिल् वाल्मीगि मुऩिवर्, “इवळ् तूय्मैयाऩवळ्”, ऎऩ्ऱु पलविदत्तिलुम् ऎडुत्तुक् कूऱिऩार्। इदऩैक् केट्ट इरामऩ्, ”इवळ् तूय्मैयाऩवळ् ऎऩ्बदै नाऩुम् अऱिवेऩ्। वाल्मीगि मुऩिवर् उरैत्तदु पोदुमाऩदु आगुम्। आऩाल् उलगिऩर् इदऩै उणर्न्दु कॊळ्ळुम्बडियाऩ ऒरु सत्तियच् चॆयलै इवळ् इप्पोदु सॆय्यवेण्डुम्। इन्द उलगत्ताल् उण्डाऩ पऴिच्चॊल् नीङ्गुवदऱ्कु इदऩै इवळ् सॆय्यवेण्डुम्”, ऎऩ्ऱाऩ्। इदऩैक् केट्ट सीदै सॆय्ददु ऎऩ्ऩ? इरामायणम् उत्तरगाण्डम् (९७-१४) - सर्वान् समागदान् दृष्ट्वा सीदा काषाय वासिनी अप्रवीत् प्राञ्जलिर् वाक्यम् अदो त्रुष्टि रावाङ्मुगी – कावि उडुत्तिरुन्द सीदै अङ्गिरुन्द अऩैवरैयुम् पार्त्ताळ्; पूमिदेवियै उऱ्ऱु नोक्किय कण्गळुडऩुम्, अञ्जलि मुत्तिरैयिल् वैत्त कैगळुडऩुम् इन्दच् चॊऱ्कळैक् कूऱिऩाळ् – ऎऩ्ऱु कूऱियदऱ्कु एऱ्प, अञ्जलि मुत्तिरैयुडऩ् कूडिय कैगळैक् कॊण्डवळागक् कुऩिन्द तलैयुडऩ् पिऩ्वरुमाऱु कूऱिऩाळ्। इरामायणम् उत्तरगाण्डम् (९७-१५) - यदाहम् रागवादन्यम् मनसाबि न सिन्दये, तदा मे मादवी तेवी विवरम् तादु मर्हदि; मनसा कर्मणावासा यदा रामम् समर्त्तये, तदा मे मादवी तेवी विवरम् तादुमर्हदि; यदैदत् सत्य मुक्तम् मे वेत्मि रामात् परम् नस तदामे मादवी तेवी विवरम् तादुमर्हदि - नाऩ् इरामऩै मट्टुमे ऎण्णियुळ्ळेऩ्; अवऩैत् तविर वेऱु यारैयुम् मऩदाल् कूड [[P५७]] ऎण्णविल्लै; इदु उण्मै ऎऩ्ऱाल् ऎऩक्कु पूमिदेवि इडम् अळिप्पाळाग; ऎऩ्ऩुडैय मऩम्, वाक्कु, उडल् आगिय मूऩ्ऱालुम् नाऩ् इरामऩै मट्टुमे ऎण्णियुळ्ळदु उण्मै ऎऩ्ऱाल् ऎऩक्कुप् पूमिदेवि इडम् अळिप्पाळाग; इरामऩैत् तविर्त्तु वेऱु यारैयुम् नाऩ् अऱियविल्लै ऎऩ्बदु उण्मै ऎऩ्ऱाल् ऎऩक्कुप् पूमिदेवि इडम् अळिप्पाळाग - ऎऩ्ऱु सबदम् सॆय्दाळ्। उडऩे नडन्ददु ऎऩ्ऩ? इरामायणम् उत्तरगाण्डम् (९७-१८) - तदा सबन्द्याम् वैदेह्याम् प्रादुरासीन् महात्पुदम् पूदला तुत्तिदम् तिव्यम् सिंहासन मनुत्तमम्, त्रियमाणम् सिरोबिस्तु नागै रमिदविक्रमैः, तिव्यम् तिव्येन वबुषा सर्वरत्न विबूषिदम्; तस्मिंस्तु तरणीदेवी पाहुप्याम् क्रुह्य मैदिलीम्; स्वागदे नाबिनन्द्यैना मासने सोबवेसयत्; तामासनगदाम् त्रुष्ट्वा प्रविसन्दीम् रसादलम् पुष्प व्रुष्टिरविच्चिन्ना तिव्या सीदामवागिरत् - इप्पडियागच् चीदै सबदम् सॆय्दु निऩ्ऱ नेरत्तिल् वियप्पै अळिक्कवल्लदुम्, तॆय्वीगमाऩदुम्, ऒप्पिल्लाददुम्, पूमियिल् इरुन्दु वॆळिप्पट्टदुम्, ऎल्लैयऱ्ऱ ऒळि मऱ्ऱुम् सक्ति उळ्ळदुम्, पाम्बुगळिऩ् तलैगळाल् ताङ्गप्पट्टदुम्, इरत्तिऩङ्गळाल् अलङ्गरिक्कप्पट्टदुम् आगिय अऴगाऩ सिंहासऩम् ऒऩ्ऱु पूमियिल् इरुन्दु मेले वन्ददु; पूमि तेवियाऩवळ् सीदैयैत् तऩदु इरण्डु कैगळाल् ऎडुत्तुक्कॊण्डु, इऩिय सॊऱ्कळाल् सीदैयै मगिऴवैत्तु, अन्द सिंहासऩत्तिल् अमरच्चॆय्दाळ्; अन्द आसऩत्तिल् अमर्न्दबडि सीदै पादाळलोकम् सॆऩ्ऱाळ्; इदऩैक् कण्ड तेवलोकत्तिल् इरुन्दु मलर् मऴैयाऩदु इडैविडामल् अवळ् मीदु पॊऴिन्ददु – ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प पूमियिल् इरुन्दु ऒरु तॆय्वीगमाऩ सिंहासऩम् वॆळिप्पट्टदु। अदिल् सीदैयैप् पूमादेवि नऱ्सॊऱ्कळैक् कूऱियबडि इरण्डु कैगळालुम् ऎडुत्तुक्कॊण्डु सॆऩ्ऱु अमर्त्तिऩाळ्। इप्पडियाग आसऩत्तिल् अमर्न्दवळाग पादाळलोकत्तै अडैन्द सीदैयैक् कण्डु तेवलोकत्तिल् इरुन्दु पुष्पमऴैयाऩदु इडैविडामल् पॊऴिन्ददु। इदऩ् मूलम् पिरट्टि तऩ्ऩुडैय अन्न्यार्हत्वत्तै अऩैवरुम् अऱियुम् पडियागच् चॆय्दाळ्।

व्याख्यानम्

आग इव्ववतारत्तिलिवळुक्कुच् चॊल्लप्पट्ट विच्लेषत्रयत्तुक्कुम् हेतु, इक्कुणङ्गळै इप्पडि वॆळियिडुगैयाय्त्तु। इङ्ङऩऩ्ऱागिल् अनबायिन्याय् अकर्मवच्यैयायिरुक्किऱविवळुक्कु, कर्मवच्यर्क्कुप्पोले, इप्पडि पिरिवु वरुगैक्कु योक्यदैयिल्लैयिऱे। तऩ्ऩुडैय पुरुषकारत्वोपयोगियाऩ कुणङ्गळैयुम् पुरुषकारत्वत्तैयुम् प्रकाशिप्पिक्कैक्काग वन्द अवतारमिऱेयिदु; आगैयिऱे यदुदान्यदुदाहरन्दि सीदावतार मुगमेद तमुष्य योक्या ऎऩ्ऱु पट्टररुळिच्चॆय्ददु। इप्पडि सचेतनर् पक्कलनुग्रहत्तुक्कुडलाऩ कृपैयैयुम् ईच्वरऩ् पक्कलणुगि वसीगरिक्कैक्कुडलाऩ पारतन्त्र्यादिगळैयुम् ताऩे वॆळियिट्टदु, शास्त्रङ्गळिल् केट्किऱ मात्रमऩ्ऱिक्के अनुष्टान पर्यन्तमागक् [[P५८]] काण्गैयाले तऩ्ऩैप् पुरुषकारमागप् पऱ्ऱुवार्क्कु रुचि विच्वासङ्ग ळुऱैक्कैक्कुऱुप्भाग।

विळक्कम्

इप्पडियागच् चीदै ऎऩ्ऱ अवतारत्तिऩ् मूलम् इवळुक्कागक् कूऱप्पट्ट मूऩ्ऱु कुणङ्गळैयुम् इवळ् वॆळिप्पडुत्तिऩाळ् ऎऩ्ऱुम्, इन्द अवतारत्तिल् इवळुक्कुक् कूऱप्पट्ट इन्द मूऩ्ऱु पिरिवुगळिऩ् कारणम् इन्दक् कुणङ्गळै वॆळिप्पडुत्तवे ऎऩ्ऱुम् अऱियवेण्डुम्। इप्पडिक् कॊळ्ळविल्लै ऎऩ्ऱाल् – ऎप्पोदुम् ऎम्बॆरुमाऩै विट्टुप् पिरियामल् उळ्ळवळुक्कु, कर्मङ्गळाल् कट्टुप्पडामल् इरुप्पवळुक्कु, कर्मत्तिऩाल् कट्टुप्पट्टवर्गळ् पोऩ्ऱु, इरामऩैप् पिरिन्दु सॆऩ्ऱदऱ्कु वेऱु ऎन्दविदमाऩ कारणमुम् कूऱ इयलादु अल्लवो? सीदै ऎऩ्ऱ अवतारत्तिऩ् कारणम् ऎऩ्ऩ? तऩ्ऩुडैय पुरुषकारत्तऩ्मै ऎत्तगैयदु, इन्दप् पुरुषकारत्वम् वॆळिप्पड उदवियाग इरुप्पदऱ्कु एऱ्ऱ कुणङ्गळ् ऎवै ऎऩ्बवऱ्ऱै अऩैवरुम् अऱिन्दु कॊळ्ळुम्बडिच् चॆय्वदऱ्कागवे इन्द अवतारम् ऎडुक्कप्पट्टदु। इदऩाल्दाऩ् स्वामि परासरबट्टर् श्रीगुणरत्ऩ कोसत्तिल् (५७)

यदुदान्यदुदाहरन्दि सीदावतार मुगमेद तमुष्य योक्या - सीदै ऎऩ्ऱ अवतारमाऩदु श्रीरङ्गनाच्चियाराग अमर्न्दु अऩैवरुक्कुम् पुरुषकारमाग नी इरुप्पदऱ्कु ऎडुत्तुक् कॊण्ड पयिऱ्सिये – ऎऩ्ऱार्। इप्पडियाग सचेतनर्गळुक्कु अरुळ्वदऱ्कुक् कारणमाऩ कृपै, सर्वेच्वरऩिडम् सॆऩ्ऱु अवऩैत् तऩ् वसप्पड वैप्पदऱ्कुक् कारणमाऩ पारतन्त्र्यम्, अनन्यार्हत्वम् पोऩ्ऱवऱ्ऱैत् तऩ् मूलमागत् ताऩे एऩ् वॆळियिट्टाळ् ऎऩ्ऱ केळ्वि ऎऴलाम्। इदऩ् कारणम्, शास्त्रङ्गळिल् तऩदु इन्दत् तऩ्मैगळैप् पऱ्ऱि मक्कळ् पडिक्कक्कूडुम्; अत्तुडऩ् निल्लामल् अवर्गळ् अन्दक् कुणङ्गळै नेरिले काणवुम् वेण्डुम्; इव्विदम् सॆय्दाल् मट्टुमे तऩ्ऩै ऒरु पुरुषकारमागप् पऱ्ऱिऩवर्गळुक्कु रुचियुम् नम्बिक्कैयुम् एऱ्पडुम् ऎऩ्ऱु पिराट्टि ऎण्णियदाल् आगुम्।

इरामायणम् सुन्दरगाण्डम् (३८-३४) – स तम् निबदिदम् पूमौ सरण्यच् चरणागदम्, वादार्हमबि कागुत्स्तः कृपया पर्यबालयत् – तरैयिल् विऴुन्दु किडप्पवऩुम्, अडैक्कलम् पुगुन्दवऩुम् आगिय अन्दक् कागासुरऩै, अवऩ् अडैक्कलम् पुगत् तगुदि पॆऱ्ऱुविट्टाऩ् ऎऩ्बदाल्, अऩैत्तैयुम् काक्कुम् इरामऩ्, तऩदु कृपै कारणमाग अवऩैयुम् काप्पाऱ्ऱिऩाऩ्।
पात्मबुराणम् – पुरदः पदिदम् तेवी तरण्याम् वायसम् तदा तच्चिरः पादयोस् तस्य योजयामस जानगी; तमुत्ताप्य करेणोद कृपाबीयुष सागरः ररक्ष रामो कुणवान् वायसम् तययैक्षद - तरैयिल् विऴुन्द अन्द कागत्तिऩ् तलैयै ऎडुत्तु इरामऩिऩ् तिरुवडिगळिल् सेरुम्बडियाग सीदै वैत्ताळ्। अदऩ् पिऩ्ऩर् करुणैक्कडलुम्, अमिर्दक्कडलुम्, उयर्न्द कुणङ्गळ् निऱैयप् पॆऱ्ऱ कडलुम् पोऩ्ऱ इरामऩ् अन्दक् कागत्तैत् तऩदु कैगळाल् ऎडुत्तुक् काबाऱ्ऱिऩाऩ्। अन्दक् कागत्तैत् तऩदु कण्गळाल् कुळिरप् पार्त्ताऩ्।

कीदै (२-१२) - नत्वे वाहम् जादु नासम् नत्वम् नेमे जनादिबाः नसैव नबविष्यामस् सर्वे वयमदः परम् – ऒरु कालत्तिल् नाऩ् इल्लै ऎऩ्बदु इल्लै, नी इल्लै ऎऩ्बदु इल्लै, इन्द अरसर्गळ् इल्लै ऎऩ्बदु इल्लै; नाऩ्, नी, इवर्गळ् ऎदिर्गालत्तिल् इल्लामल् इरुप्पोम् ऎऩ्बदुम् इल्लै। [[P७६]]
कीदै (२-१३) - देहिनोस्मिन् यदा देहे कौमारम् यौवनम् जरा तदा देहान्दर प्राप्तिर् तीरस् तत्र न मुह्यदि - शरीरत्तिल् उळ्ळ आत्माविऱ्कु ऎव्विदम् शरीरत्तिल् एऱ्पडुम् इळमै, वालिबम्, वयोदिगम् पऱ्ऱि वरुत्तम् इल्लैयो अदु पोऩ्ऱु वेऱु शरीरम् अडैवदु पऱ्ऱियुम् आत्माविऱ्कु वरुत्तम् इल्लै; इदिल् उऱुदियाग उळ्ळ ऒरुवऩ् वरुन्दमाट्टाऩ्। अडुत्तु कीऴे उळ्ळ वरिगळ् मूलम् आत्मा ऎप्पोदुम् उळ्ळदु ऎऩ्बदैयुम्, शरीरम् पोऩ्ऱवै अऴिन्दुविडुम् ऎऩ्बदैयुम् मुदलिल् उपदेशित्ताऩ्:
कीदै(२-१८) - अन्दवन्द इमे देहा नित्यस्योक्ता च्चरीरिणः अनासिनो प्रमेयस्य तस्मात् युत्यस्व पारद – परद कुलत्तिल् उयर्न्दवऩे! नाम् काणुम् इन्द शरीरम् अऩैत्तुम् नम्माल् काण इयलाददुम्, अऴिविल्लाददुम्, अऱिय इयलाददुम् आगिय आत्माविऱ्कु उरियदु आगुम्। इवै कर्मबलऩ् कऴिन्दवुडऩ् अऴिन्दुविडुम्। इवऱ्ऱैप् पऱ्ऱिक् कवलै कॊळ्ळामल् युत्तम् सॆय्वायाग।
कीदै (२-२०) - न जायदे म्रियदेवा कदासिन् नायम् पूत्वा पविदावा नबूयः, अजो नित्यच् चाच्वदोयम् पुराणो नहन्यदे हन्यमाने शरीरे – आत्मा ऎऩ्ऱुम् तोऩ्ऱुवदुम् इल्लै, अऴिवदुम् इल्लै। सृष्टिगालत्तिल् तोऩ्ऱुवदुम् इल्लै, प्रळय कालत्तिल् अऴिवदुम् इल्लै; इवऩ् पिऱप्पऱ्ऱवऩ्, अऴिवऱ्ऱवऩ्, माऱ्ऱम् अडैयादवऩ्, पऴमैयाऩवऩ् आवाऩ्। आगवे इन्द शरीरम् अऴिन्दालुम् इदऱ्कुळ् इरुक्कुम् आत्मा अऴिवदिल्लै।
कीदै (२-२२) - वासांसि जीर्णानि यदा विहाय नवानि क्रुह्णादि नरोबराणि, तदा शरीराणि विहाय जीर्णान् यन्यानि सम्यादि नवानि देही - तऩदु उडै किऴिन्दुविट्टाल् नाम् वेऱु उडै उडुत्तुवदु पोऩ्ऱु आत्मावाऩदु ओर् उडलैक् कैविट्टु मऱ्ऱॊऩ्ऱै ऎडुत्तुक्कॊळ्गिऱदु। मेलुम् अर्जुऩऩ् ताऩे अऩैत्तैयुम् सॆय्वदाग ऎण्णियुळ्ळ स्वतन्त्र मयक्कत्तै नीक्कुवदऱ्कागक् कीऴे उळ्ळबडि उपदेशिक्किऱाऩ्। इवै मूलम् अऱिवुळ्ळ पॊरुळ्गळ्, अऱिविल्लाप् पॊरुळ्गळ् आगिय अऩैत्तिऱ्कुम् ताऩे आत्मावाग उळ्ळदैक् उणर्त्तुगिऱाऩ्: [[P७७]]
कीदै (७-४) – पूमिराबो नलो वायुः कम् मनो पुत्तिरेवस अहङ्कार इदीयम् मे पिन्ना प्रकृतिरष्टदा - पूमि, नीर्, अक्ऩि, वायु, आगायम्, मऩम्, पुत्ति, अहङ्कारम् आगिय अऩैत्तुम् ऎऩदु शरीरमाग उळ्ळऩ।
कीदै (७-५) - अबरेयमिदस् त्वन्याम् प्रकृतिम् वित्ति मे पराम्, जीवबूदाम् महाबाहो ययेदम् तार्यदे जगत् – कडन्द च्लोकत्तिल् कूऱप्पट्ट प्रकृति ऎऩ्बदु ताऴ्वाऩदु। इदऩैक् काट्टिलुम् उयर्न्द ऎऩदु प्रकृतियै नी अऱिन्दु कॊळ्वायाग। तॊडर्न्दु अऩैत्तु उयिर्गळिऩ् इदयङ्गळिल् निऩ्ऱु सॆयल्गळैच् चॆय्दल्, सॆयल्गळैच् चॆय्यामल् इरुत्तल् पोऩ्ऱवऱ्ऱै नियमिक्किऩ्ऱ तऩदु तऩ्मैयैक् कीऴे उळ्ळ वरिगळिल् कूऱुगिऱाऩ्:
कीदै (१५-१५) – सर्वस्य साहम् ह्रुदि सन्निविष्टो मत्तस् स्मृतिर् ज्ञान मबोहनञ्ज - अऩैत्तु उयिर्गळिऩ् इदयत्तिल् नाऩ् उळ्ळेऩ्। अवैगळुक्कु उण्डागुम् निऩैवु, ञाऩम् मऱ्ऱुम् मऱदि आगियवै ऎऩ्ऩाल् उण्डागिऩ्ऱऩ।
कीदै (१८-६१) - ईच्वरस् सर्वबूदानाम् ह्रुत् तेसेर्जुन तिष्टदि प्रामयन् सर्वबूदानि यन्द्रारूडानि मायया - अऩैत्तु उयिर्गळुक्कुम् सर्वेच्वरऩागिय वासुदेवऩ् अऩैत्तु उयिर्गळिऩ् इदयङ्गळिलुम् उळ्ळाऩ्। शरीरम् ऎऩ्ऱ इयन्दिरत्तिल् उळ्ळ उयिर्गळै अवऱ्ऱिऩ् कुणङ्गळुक्कु एऱ्ऱबडि अवऩे इयक्कुगिऱाऩ्। इप्पडियाग अऩैत्तैयुम् ताऩ् नियमिप्पवऩाग उळ्ळ पोदिलुम्, अऩैत्तुप् पॊरुळ्गळुक्कुम् पॆरियवऩाग उळ्ळबोदिलुम्, कीदै (४-८) – परित्राणाय सादुनाम् विनासायस तुष्कृताम्, धर्म संस्ताबनार्त्ताय सम्बवामि युगेयुगे – सादुक्कळैक् काप्पदऱ्कुम्, तीयवर्गळै अऴिप्पदऱ्कुम्, धर्मत्तै निलै नाट्टवुम् ऒव्वॊरु युगत्तिलुम् पिऱक्किऱेऩ् - ऎऩ्बदऩ् मूलम् तऩदु ऎळिमैयै उणर्त्तुगिऱाऩ्। कीदै (९-२९) - समोहम् सर्वबूदेषु न मे त्वेष्योस्ति न प्रियः – अऩैत्तु उयिरिऩङ्गळुक्कुम् नाऩ् सममागवे उळ्ळेऩ्, नाऩ् यारैयुम् वॆऱुप्पदुम् इल्लै, यारैयुम् उयर्न्दवऩ् ऎऩ्ऱु ऎण्णि अवऩै मट्टुमे प्रियत्तुडऩ् काण्बदुम् इल्लै - ऎऩ्बदऩ् मूलम् तऩ्ऩै अडैन्दवर्गळुक्कु ताऩ् सममाग उळ्ळ तऩ्मैयै उणर्त्तुगिऱाऩ्। कीदै (३-२७) - प्रकृतेः क्रियमाणादि कुणैः कर्माणि सर्वसः, अहङ्कार विमूडात्मा कर्त्ताहमिदी मन्यदे – इन्द [[P७८]] उलगिल् अऩैत्तु सॆयल्गळुम् मूऩ्ऱु कुणङ्गळाल् नडैबॆऱुगिऩ्ऱऩ, इदऩै उणरामल् अहङ्कारम् कॊण्ड ऒरुवऩ् अऩैत्तैयुम् ताऩे सॆय्वदाग ऎण्णुगिऱाऩ् – ऎऩ्बदऩ् मूलम् अहङ्कारत्ताल् एऱ्पडुम् कुऱ्ऱत्तै उणर्त्तुगिऱाऩ्। कीदै (२-६०) – यददोह्यबि कौन्देय पुरुषस्य विबच्चिदः इन्द्रियाणि प्रमादीनि हरन्दि प्रसबम् मनः - सिऱन्द अऱिवुळ्ळवऩाग इरुन्दबोदिलुम् अवऩुडैय पुलऩ्गळ् मिगवुम् पलम् उळ्ळवैयाग, अवऩदु मऩदैत् तङ्गळ् पक्कम् इऴुक्किऩ्ऱऩ - ऎऩ्बदऩ् मूलम् इन्द्रियङ्गळिऩ् वलिमैयै उणर्त्तुगिऱाऩ्।

व्याख्यानम्

असंसयम् महाबाहो मनो तुर्निक्रहञ् जलम् ऎऩ्ऱु अन्द प्राबल्यत्तिल् मऱ्ऱै इन्द्रियङ्गळैप् पऱ्ऱवुम् मनस्सिऩुडैय प्रादान्यत्तैयुम् तर्सिप्पिक्कैयाले आच्रयण विरोदिगळैयुम्, तानि सर्वाणि सम्यम्य युक्त आसीत् मत्परः, वसेहि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रदिष्टिदा ऎऩ्ऱुम्, यदोयदो निच्चलदि मनच्चञ्जलमस्तिरम् तदस्तदो नियम्यैददात्मन्येव वसम् नयेत् ऎऩ्ऱु आच्रयणो पगरणङ्गळाऩ पाह्याप्यन्दर करणङ्गळै स्वादीनमाग नियमिक्कुम् प्रकारत्तैयुम्, सदुर्विदा पजन्दे माम् जनास् सुकृतिनोर्जुन आर्त्तो जिज्ञासुरर्त्तार्त्ती ज्ञानीस परदर्षब ऎऩ्ऱु आच्रयिक्कुमदिगारिगळुडै सादुर्वित्यत्तैयुम्; त्वौ पूदसर्गौ लोकेस्मिन् दैव आसुर एवस, तैवी सम्बत् विमोक्षाय निबन्दायासुरी मदा ऎऩ्ऱु तऩ्ऩुडैय आज्ञानुवर्त्तन परराऩवर्गळ् तेवर्गळ्, तददिवर्त्तनबरराऩवर्गळ् असुरर्गळ् ऎऩ्ऱु तेवासुर विबागत्तैयुम्; हन्द ते कदयिष्यामि विबूदिरात्मनच् चुबाः प्रादान्यदः गुरुच्रेष्ट नास्त्यन्दो विस्तरस्य मे ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि इव्विबूदियिल् समस्त पदार्त्तङ्गळुक्कुम् वाचकमाऩ सप्तङ्गळ् तऩ्ऩळविले पर्यवसिक्कुम्बडि इवऱ्ऱैयडैय स्वप्रकारमागक् कॊण्डु व्यापित्तु निऱ्कुम्बडियैयुम्

विळक्कम्

कीदै (६-३५) - असंसयम् महाबाहो मनो तुर्निक्रहञ् जलम् – तोळ्गळिल् वलिमै कॊण्ड अर्जुऩा! मऩम् ऎऩ्बदु तिरिन्दु कॊण्डे इरुक्कुम्, इदऩै अडक्कुवदु कडिऩम् ऎऩ्बदिल् सन्देगम् इल्लै - ऎऩ्बदऩ् मूलम् मऱ्ऱ इन्द्रियङ्गळैक् काट्टिलुम् मऩमाऩदु वलिमैयिल् मुदलिडम् पॆऱ्ऱुळ्ळदु ऎऩ्बदै उणर्त्ति, इदऩाल् ऎम्बॆरुमाऩै अडैवदऱ्कुत् तडैयाग उळ्ळदैक् काट्टिऩाऩ्। सर्वेच्वरऩाऩ तऩ्ऩै वन्दडैवदऱ्कु उदवुगिऩ्ऱ उऱुप्पुक्कळाऩ पुऱक्करणङ्गळ् मऱ्ऱुम् अगक्करणम् आगियवऱ्ऱैत् तऩक्कु मट्टुमे वसप्पडुम्बडियाग नियमऩम् सॆय्वदैक् कीऴे उळ्ळ वरिगळिल् उणर्त्तुगिऱाऩ्: [[P७९]]

कीदै (२-६१) - तानि सर्वाणि सम्यम्य युक्त आसीत् मत्परः वसेहि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रदिष्टिदा – अऩैत्तु इन्द्रियङ्गळैयुम् अवऱ्ऱिऩ् उणवाग उळ्ळ उलग विषयङ्गळिल् इरुन्दु विलक्किक् कॊण्डु इरुप्पाऩाग। इप्पडि उळ्ळ ऒरुवऩुक्कु मऩम् उट्पट्ट अऩैत्तु इन्द्रियङ्गळुम् कट्टुप्पाट्टिल् उळ्ळदाल् अऱिवुम् स्तिरमाग उळ्ळदु।
कीदै (६-२६) - यदोयदो निच्चलदि मनच्चञ्जलमस्तिरम् तदस्तदो नियम्यैददात्मन्येव वसम् नयेत् - योगि ऒरुवऩ् ऎऩ्ऩ सॆय्यवेण्डुम् ऎऩ्ऱाल्, निलैयाग इल्लामल् उळ्ळदैयुम्, अलैमोदुवदैयुम् इयल्बाग उडैय मऩदै आत्माविऩ् कट्टुप्पाट्टिल् कॊण्डु वरवेण्डुम्। इप्पडिप्पट्ट मऩदैत् तिडीरॆऩ तिसै तिरुप्पुम् कारणङ्गळिल् इरुन्दु विलक्कि विड वेण्डुम्। अडुत्तु तऩ्ऩै वन्दडैगिऩ्ऱ नाऩ्गुविदमाऩ मऩिदर्गळ् पऱ्ऱि कीदै (७-१६) – सदुर्विदा पजन्दे माम् जनास् सुकृतिनोर्जुन आर्त्तो जिज्ञासुरर्त्तार्त्ती ज्ञानीस परदर्षब - अर्जुऩा! पुण्णियम् निऱैन्दवर्गळ् नाऩ्गु पिरिविऩर् आवर्। अवर्गळ् ऎऩ्ऩैच् चरणम् पुगुन्दु उपासिक्किऩ्ऱऩर्। इप्पडिप्पट्टवर्गळ् – तुयरत्तिल् उळ्ळवर्गळ्, ञाऩम् पॆऱ विरुम्बुगिऱवर्गळ्, सॆल्वम् पॆऱ विरुम्बुवर्गळ्, ऎऩ्ऩैप् पऱ्ऱिय ञाऩम् उळ्ळवर्गळ् आवर् - ऎऩ्ऱु उरैत्ताऩ्। तऩदु आणैगळैप् पिऩ्बऱ्ऱि नडप्पवर्गळ् तेवर्गळ् ऎऩ्ऱुम्, आणैगळै मदिक्कामल् उळ्ळवर्गळ् असुरर्गळ् ऎऩ्ऱुम्, इप्पडियात् तेवर्गळ् मऱ्ऱुम् असुरर्गळ् आगिय पिरिविऩर् पऱ्ऱिक् कीऴे उळ्ळबडि उरैत्ताऩ्:
कीदै (१६-६) - त्वौ पूदसर्गौ लोकेस्मिन् दैव आसुर एवस - इन्द उलगिल् उळ्ळ पडैप्पुगळ् अऩैत्तुम् तेवर्गळुक्कु उरिय तऩ्मै, असुरर्गळुक्कु उरिय तऩ्मै ऎऩ्ऱु इरण्डु पिरिवुगळ् कॊण्डदाग इरुक्कुम्।
कीदै (१६-५) - तैवी सम्बत् विमोक्षाय निबन्दायासुरी मदा – तेवर्गळिऩ् तऩ्मै ऎऩ्बदु संसारत्तिल् इरुन्दु विडुदलै अळिप्पदागुम्, असुरर्गळिऩ् तऩ्मै ऎऩ्बदु ताऴ्वाऩ पन्दत्तै एऱ्पडुत्तुगिऱदु। इन्द उलगिल् उळ्ळ अऩैत्तुप् पॊरुळ्गळैयुम् कुऱिक्कुम् अऩैत्तुच् चॊऱ्कळुम् तऩ्ऩिल् वन्दु मुडियुम्बडियाग, अवै अऩैत्तैयुम् तऩक्कुच् चरीरमागक् कॊण्डुळ्ळ तऩ्मैयै कीदै (१०-१९) – हन्द ते कदयिष्यामि विबूदिरात्मनच् चुबाः प्रादान्यदः गुरुच्रेष्ट नास्त्यन्दो विस्तरस्य मे - गुरुगुलत्तिल् उयर्न्दवऩे! ऎऩदु ऐच्वर्यम् मऱ्ऱुम् नऩ्मैगळ् अळिक्कवल्ल विबूदिगळ् कुऱित्तु उऩक्कु नाऩ् [[P८०]] कूऱुगिऱेऩ्। ऎऩ्ऩुडैय इत्तगैय ऐच्वर्यङ्गळुक्कु ऎल्लैये इल्लै – ऎऩ्बदऩ् मूलम् उणर्त्तिऩाऩ्।

आचार्यऩिऩ् सॆयलै एऱिट्टुक् कॊळ्ळुदल् ऎऩ्बदु कीदै (२-७) – कार्प्पण्य दोषोबहदस्वबावः प्रुच्चामि त्वा धर्म सम्मूडसेदाः यच्श्रेयस् स्यान् निच्चिदम् प्रूहि तन्मे शिष्यस् देहम् सादि माम् त्वाम् प्रपन्नम् - इयल्बाऩ मऩनिलै कारणमाग नाऩ् मऩवलिमै इऴन्दु निऱ्किऱेऩ्; ऎऩदु धर्मम् ऎदु ऎऩ्ऱु पुरियामल् निऱ्किऱेऩ्; ऎऩक्कु नऩ्मै अळिक्कुम् सॆयल् ऎदु ऎऩ्ऱु उरैप्पायाग। उऩ्ऩैये सरणम् ऎऩ्ऱु पुगुन्द ऎऩक्कु नी उपदेशिप्पायाग – ऎऩ्ऱु अर्जुऩ्ऩ् वेण्डिऩाऩ्। इदऩाल् आचार्यऩ् सॆय्य वेण्डिय सॆयलैत् ताऩे एऱिट्टुक् कॊण्डु सॆय्दाऩ् ऎऩ्बदु तॆळिवु।
पुरुषकारच् चॆयलै एऱिट्टुक् कॊण्डु सॆय्दल्: मऱ्ऱवर्गळिऩ् सॆयलै (आचार्यऩिऩ् सॆयलै) ताऩ् सॆय्ददैयुम्, इदऩै सेदऩऩिऩ् वेण्डुगोळै ऎदिर्बारामलेये सॆय्ददैयुम् वैत्तु उऱुदियाक्कला
उपायमाग उळ्ळ तऩदु सॆयलैत् ताऩे सॆय्दल् – सेदऩऩिऩ् वेण्डुगोळै ऎदिर्बारामल् उपायमाग निऩ्ऱाऩ्। ओर् आचार्यऩ् अऱियादवऱ्ऱै उपदेशम् सॆय्यवेण्डुम्; पिराट्टि पुरुषकारम् सॆय्यवेण्डुम्; तऩ्ऩै उपायमागप् पऱ्ऱुबवर्गळ् विरुम्बियदैच् चॆय्दु कॊडुक्क [[P८५]] वेण्डुम् – इव्विदमाग नॆऱिगळ् उळ्ळबोदु, इवै अऩैत्तैयुम् ताऩे सॆय्दु कॊडुत्तल् वैबवम् अल्लवो? “एऱिट्टुक् कॊळ्ळुगैयाले महाबारदत्तिलुपाय वैबवञ् जॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु” - इवऩ् इव्विदम् इच्चॆयल्गळैत् ताऩागवे एऱिट्टुक् कॊण्डदैच् चॊऩ्ऩदाल्, अवै इङ्गु सॊल्लप्पट्टदु ऎऩ उणर्त्तुगिऱार्।

व्याख्यानम्

इरण्डुमॆऩ्गिऱदु पुरुषकारोबायङ्गळै (इरण्डुङ् गुलैय वेणुमॆऩ्ऱिरुक्कैयावदु) - इवऩैयङ्गीगरिक्कुम् पोदैक्कु, इवऩुडैय दोष कुणहानिगळिरण्डुम् पोय्क् कॊळ्ळवेणुमॆऩ्ऱु निऩैत्तु, आच्रयणोन् मुगऩाग इवऩैयङ्गीगरियादिरुक्कै। इप्पडियिरुक्किल् (इरण्डुक्कु मिरण्डु मुऩ्डागैयावदु पुरुषकारत्तुक्कुमुपायत्तुक्कुम् दोष कुणहानिगळिरण्डुम् वरुगै; ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्; दोषम् वरुगैयावदु त्वम्मादा सर्वलोकानाम् तेवदेवो हरिः पिता, अगिलजगन् मादरम्, पितासि लोकस्य सरासरस्य ऎऩ्गिऱबडिये सकल सचेतनर्क्कुम् निरूपादिगमाऩ तायुन् दमप्पऩुमागैयाले इच्चचेतनऩुडैय नऩ्मै तीमैगळिरण्डुम् तङ्गळ् ताम्बडियाऩ उऱवुण्डायिरुक्क, इच्चचेतनऩुडैय दोषादिगळैप् पार्त्तु अङ्गीगरियामैयाले, तात्रुस सम्बन्दत्तुक्कुक् कॊत्तै विळैगै। कुणहानि वरुगैयावदु – इवऩुडैय तुक्कङ् गण्डिरङ्गामैयालुम्, इवऩुडैय दोषत्तै पोक्यमाक्क् कॊळ्ळामैयालुम् कृपा वात्सल्यङ्ळुक्कु हानि वरुगै। अदवा (इरण्डुमुण्डाय्त्तदाम्) ऎऩ्गिऱ विडत्तिलुम्, दोष कुणहानिगळावऩ – अकृत्यगरण कृत्यागरणङ्गळागवुमाम्; पुरुषकारत्तुक्कु अकृत्यगरणमावदु - ईच्वरऩैयुमुट्पड दोषङ्गाणवॊट्टाद ताऩ्, दोषादिगळ् कुलैन्दऩ्ऱियङ्गीगरियेऩ् ऎऩ्ऱिरुक्कै; कृत्यागरणमावदु - इवऩुडैय दोषादिगळ् पारादे कैक्कॊण्डु ईच्वरऩोडे सेर्प्पिक्कैयागिऱ स्वकृत्यत्तैच् चॆय्यामै। ईच्वरऩुक्कु अकृत्य करणमावदु - संसारि सेदऩनरुडैय तण्मैयैप् पार्त्तुक् कैविडादे, स्वाबाविग सम्बन्दमे हेतुवाग अत्दोषमे तॊडङ्गियुण्डाक्कुगैक्कु ऎदिर्सूऴल् पुक्कुत् तिरिगिऱ सर्वबूद सुह्रुत्ताऩ ताऩ्, इच्चचेतनऩै यङ्गीगरिक्कुमळविल् इवऩ् दोषादिगळ् कुलैन्दालॊऴिय अङ्गीगरियेऩ् ऎऩ्ऱिरुक्कै; कृत्यागरणमावदु - इवऩुडैय दोषादिगळैप् पारादे कैक्कॊण्डु स्वकृत्यमाऩ अनिष्ट निवृत्त्यादि कळैप् पण्णामै इदुदाऩ् सचेतनऩुक्कुच् चॊऩ्ऩ अकृत्यगरणादिगळैप् पोले शास्त्रत्तैप्पऱ्ऱच् चॊल्लुगिऱदऩ्ऱे! इवर्गळ् स्वबावत्तैप् पऱ्ऱिच् चॊल्लुगिऱवैयित्तऩैयिऱे विमुगरैयुमुट्पड दोष कुणहानिगळ् पच्चैयाग मेल् विऴुन्दङ्गीगरिक्कुम् स्वबावराऩ इवर्गळुक्कु अबिमुग सचेतनर्गळै यङ्गीगरिक्कुमळविल् दोषादिगळ् कुलैयवेणुमॆऩ्ऱिरुक्कैदाऩ् मुदलिले कूडामैयाले इवर्गळुक्किवै वरुगैक्कु अवगासमिल्लैयिऱे! आयिरुक्कच्चॆय्दे इप्पडियरुळिच्चॆय्ददु - इव्वर्त्त तत्वमऱियादवर्गळुक्कु आच्रयणोन्मुग सचेतनगदङ्गळाऩ दोषगुणहानिगळ् कुलैयवेणुमॆऩ्ऱिरामल् अवऱ्ऱुडऩे यङ्गीगरिक्कै इवर्गळुक्कु अवच्यगरणीयमॆऩ्ऱु अऱिविक्कैक्काग। [[P८९]]

विळक्कम्

”इरण्डुम्” ऎऩ्ऱु इङ्गु उळ्ळ पदमाऩदु पुरुषकारम् मऱ्ऱुम् उपायम् आगुम्। “इरण्डुम् कुलैय” – ऎऩ्बदऩ् पॊरुळ् ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल्, ”इवऩै एऱ्ऱुक् कॊळ्ळुम्बोदु, इवऩदु दोषङ्गळ् मऱ्ऱुम् ताऴ्न्द कुणङ्गळ् आगियवै अऴिन्द पिऩ्ऩरे एऱ्ऱुक् कॊळ्ळवेण्डुम्”, ऎऩ्ऱु ऎण्णियबडि, तऩ्ऩैप् पऱ्ऱुवदिल् रुचियुळ्ळ सेदऩऩै अदुवरैयिल् एऱ्कामल् इरुत्तल् आगुम्। इप्पडि ऎम्बॆरुमाऩ् इरुन्दाऩ् ऎऩ्ऱाल् इरण्डिऱ्कुम् - पुरुषकारम् मऱ्ऱुम् उपायम् आगिय इरण्डिऱ्कुम् दोषम् मऱ्ऱुम् कुणक्केडु उण्डागियदु - ऎऩ्ऱु पॊरुळागुम्। ऎप्पडि? दोषम् उण्डावदु ऎप्पडि ऎऩ्ऱाल्: श्रीविष्णुबुराणम् (७-९) – त्वम्मादा सर्वलोकानाम् तेवदेवो हरिः पिता - नीये अऩैत्तु उलगिऱ्कुम् तायाग उळ्ळाय्, तेवर्गळुक्कुम् तेवऩाग उळ्ळ श्रीहरि तन्दैयाग उळ्ळाऩ् - ऎऩ्ऱुम्, सरणागदि कत्यम् – अगिलजगन् मादरम् – अऩैत्तु उलगिऩ् तायाग – ऎऩ्ऱुम्, सरणागदि कत्यम् - पितासि लोकस्य सरासरस्य - नी सरासरङ्गळुडऩ् उळ्ळ इन्द उलगिऩ् तन्दै – ऎऩ्ऱुम् कूऱियदु काण्ग। इन्द वरिगळिऩ्बडि ऎम्बॆरुमाऩुम् पिराट्टियुम् ऎन्द ऒरु ऎदिर्बार्प्पुम् इऩ्ऱि तन्दै मऱ्ऱुम् तायाग उळ्ळऩर्। इवर्गळ् मऩिदर्गळिऩ् नऩ्मैगळ् मऱ्ऱुम् तीमैगळ् आगिय इरण्डुम् तङ्गळुडैयदे ऎऩ्ऱु कॊळ्ळुम्बडियाऩ उऱवुमुऱैयुडऩ् उळ्ळऩर्। इप्पडि उळ्ळबोदु, मऩिदर्गळिऩ् कुऱ्ऱङ्गळैक् कण्डु अवर्गळै एऱ्कामल् विट्टाल्, अन्द उऱवुमुऱैक्कुत् दोषम् वन्दुविडुम् अल्लवो? पुरुषकारम् मऱ्ऱुम् उपायम् आगिय इरण्डिऱ्कुम् कुणक्केडु ऎप्पडि उण्डागुम् ऎऩ्ऱाल् – मऩिदर्गळिऩ् दोषङ्गळैक् कण्डु इरक्कम् कॊळ्ळविल्लै ऎऩ्ऱालुम्, अन्दत् दोषङ्गळै इऩ्बमाग एऱ्ऱुक्कॊळ्ळामल् विट्टालुम् इवर्गळिऩ् कृपै मऱ्ऱुम् वात्सल्यत्तिऱ्कुक् केडु उण्डागिऱदु। मेले उळ्ळबडि पॊरुळ् कॊळ्ळामल् “इरण्डुमुण्डाय्त्ताम्” ऎऩ्बदऱ्कु वेऱुविदमागवुम् पॊरुळ् कॊळ्ळलाम्। अदावदु पुरुषकारम् मऱ्ऱुम् उपायम् आगिय इरण्डिऱ्कुम् दोषम् मऱ्ऱुम् कुणक्केडु ऎऩ्बदु सॆय्यक्कूडाददैच् चॆय्दल् मऱ्ऱुम् सॆय्यवेण्डियदैच् चॆय्यामै ऎऩ्ऱु उण्डागिऩ्ऱऩ ऎऩ्ऱु कॊळ्ळलाम्। इदऩै विळक्कुवोम्। पुरुषकारत्तिऱ्कुच् चॆय्यत्तगादवऱ्ऱैच् चॆय्दल् ऎऩ्ऱ कुऱ्ऱम् ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल्

मक्कळिऩ् कुऱ्ऱङ्गळुक्कु एऱ्प अवर्गळैत् तण्डिक्कुम् इयल्बु कॊण्डवऩागवे ऎम्बॆरुमाऩ् उळ्ळाऩ्। इप्पडि अवऩ् नम्मैत् तण्डिक्कादबडि पार्त्तुक्कॊळ्ळुम् इयल्बै उडैयवळागप् पिराट्टि उळ्ळाळ्। आयिऩुम् पिराट्टि अन्द इयल्बै माऱ्ऱिक् कॊण्डु, “इवर्गळिऩ् दोषङ्गळ् तीर्त्ताल् मट्टुमे एऱ्पदु”, ऎऩ्ऱु इरुत्तल् दोषमे आगुम्। पुरुषकारत्तिऱ्कुच् चॆय्यवेण्डियदैच् चॆय्यामै ऎऩ्ऱ कुऱ्ऱम् ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् - मऩिदर्गळिऩ् कुऱ्ऱङ्गळै आरायामल्, अवर्गळै एऱ्ऱुक्कॊण्डु ऎम्बॆरुमाऩिडम् सेर्क्किऩ्ऱ तऩदु सॆयलैप् पिराट्टि सॆय्यामै [[P९०]] आगुम्। ऎम्बॆरुमाऩुक्कुच् चॆय्यत्तगादवऱ्ऱैच् चॆय्दल् ऎऩ्ऱ कुऱ्ऱम् ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् – मक्कळिऩ् ताऴ्वैक् कण्डु अवर्गळैक् कैविडामल्, अवर्गळुडऩ् इयल्बागवे तऩक्कु उळ्ळ उऱवुमुऱैयै ऎण्णियबडि इरुप्पवऩ् ऎम्बॆरुमाऩ् आवाऩ्; अन्द उऱवुमुऱै कारणमागवे तऩ्ऩिडम् त्वेषम् पाराट्टिऩालुम्, तङ्गळदु स्वबावत्तिऱ्कु माऱागत् तिरिन्दालुम् अवर्गळुक्कु नऩ्मैयै मट्टुमे ऎण्णुगिऱाऩ्; आयिऩुम् अवऩ् मक्कळै एऱ्ऱुक् कॊळ्ळुम्बोदु, “इवर्गळिऩ् दोषङ्गळ् नीङ्गिऩाल् मट्टुमे एऱ्पेऩ्, इल्लैयेल् एऱ्कमाट्टेऩ्”, ऎऩ्ऱु इरुत्तल् ऎऩ्बदु “सॆय्यत्तगादवऱ्ऱैच् चॆय्दल्” ऎऩ्ऱ दोषत्तै उण्डाक्किविडुम्। अडुत्तु ऎम्बॆरुमाऩुक्कुच् चॆय्यवेण्डियदैच् चॆय्यामै ऎऩ्ऩुम् कुऱ्ऱम् ऎप्पडि उण्डागुम् ऎऩ्ऱाल् – मऩिदर्गळिऩ् दोषङ्गळैक् कण्डु कॊळ्ळामल्, अवर्गळै एऱ्ऱुक् कॊण्डु, तऩदु सॆयलाऩ मक्कळुक्कु विरुप्पमाग इल्लादवऱ्ऱै विलक्कुदल् मुदलाऩवऱ्ऱैच् चॆय्यामल् इरुत्तल् आगुम्। आऩाल् इन्द इरण्डु दोषङ्गळुम् (सॆय्यत्तगादवऱ्ऱैच् चॆय्दल्, सॆय्य वेण्डियदैच् चॆय्यामै) मऩिदर्गळुक्कु ऎव्विदम् शास्त्रङ्गळाल् विधिक्कप्पट्टदैच् चॆय्यवेण्डुम्, विलक्कप्पट्टदैत् तविर्क्कवेण्डुम् ऎऩ्ऱु पणिप्पदु पोऩ्ऱु ऎम्बॆरुमाऩुक्को पिराट्टिक्को अल्ल; इवर्गळिल् तऩ्मैगळैक् करुत्तिल् कॊण्डु कूऱप्पट्टदे आगुम्। तङ्गळ् मीदु वॆऱुप्पुडऩ् उळ्ळवर्गळ् विषयत्तिल् कूड, अवर्गळदु दोषङ्गळ् मऱ्ऱुम् कुणक्केट्टिऩै आरायामल्, अवर्गळै अङ्गीगरिक्कुम् तऩ्मै कॊण्डवर्गळागवे इरुवरुम् उळ्ळऩर्। इप्पडित् तङ्गळिडम् त्वेषम् पाराट्टुबवर्गळिडम् कूड तऩ्मैयुडऩ् उळ्ळ इवर्गळ्, तङ्गळैप् पऱ्ऱुवदिल् रुचि उळ्ळवर्गळ् विषयत्तिल्, अवर्गळै एऱ्पदऱ्कुत् दोषम् पोऩ्ऱवै नीङ्गवेण्डुम् ऎऩ्ऱु कात्तिरुप्पदु ऎऩ्बदु एऱ्पडादु। आगवे इन्दत् दोषङ्गळ् इवर्गळुक्कु वरुवदऱ्कु वाय्प्पु इल्लै। अप्पडि उळ्ळबोदिलुम् एऩ् इन्दच् चिन्दऩै इवरुक्कुत् (स्वामि पिळ्ळै लोकाचार्यर्) तोऩ्ऱियदु ऎऩ्ऱाल्: पिराट्टि मऱ्ऱुम् ऎम्बॆरुमाऩ् आगिय इरुवरिऩ् उण्मैयाऩ तऩ्मैगळै अऱियादवर्गळुक्कु - तङ्गळै (पिराट्टि, ऎम्बॆरुमाऩ्) अण्डुवदिल् रुचि उळ्ळवर्गळिऩ् दोषङ्गळुम् कुणक्केडुगळुम् अऴियवेण्डुम् ऎऩ्ऱु इवर्गळ् कात्तिरुप्पदिल्लै - ऎऩ्ऱु उणर्त्तुवदऱ्कागवुम्, अवऱ्ऱुडऩेये एऱ्किऩ्ऱऩर् ऎऩ्ऱु उणर्त्तुवदऱ्कागवुम् आगुम्। [[P९१]]

१७

इरण्डुङ् गुलैन्ददॆऩ्ऱिरुक्किल् इत्तलैक्किरण्डुम् उण्डायिऱ्ऱदाम्।

अवतारिकै

इप्पडि दोषादिगळ् कुलैन्दालॊऴिय अङ्गीगरियोमॆऩ्ऱिरुक्किल् अत्तलैक्कु अवैयिरण्डुम् वरुमॆऩ्ऩुमिडम् सॊल्लि, दोषादिगळ् कुलैयप्पट्टऩ्ऱो नम्मै अङ्गीगरित्तदॆऩ्ऱिरुक्किल् इत्तलैक्कवैयिरण्डुम् वरुमॆऩ्गिऱार् मेल् (इरण्डुङ् गुलैन्ददॆऩ्ऱु तॊडङ्गि)।

विळक्कम्

इप्पडियाग नमदु दोषङ्गळ् मऱ्ऱुम् कुणङ्गळ् आगिय इरण्डुम् कऴिन्दाल् मट्टुमे नम्मै एऱ्पदु ऎऩ्ऱु ऎम्बॆरुमाऩुम् पिराट्टियुम् इरुन्दार्गळ् ऎऩ्ऱाल्, अदऩाल् अवर्गळुक्कुच् चॆय्यत्तगादवऱ्ऱैच् चॆय्दल् मऱ्ऱुम् सॆय्यत्तक्कदैच् चॆय्यामै ऎऩ्ऱ इरण्डु कुऱ्ऱङ्गळुम् उण्डागुम् ऎऩ्ऱार्। इऩि नमदु मऩदिल्, ”नमदु दोषम् मऱ्ऱुम् कुणक्केडुगळ् आगिय इरण्डुम् कऴिन्दुविट्टऩ, अदऩाल् अल्लवो नम्मै इवर्गळ् एऱ्ऱार्गळ्”, ऎऩ्ऱु ऎण्णिऩोम् ऎऩ्ऱाल्, अन्दक् कुऱ्ऱङ्गळुम् दोषङ्गळुम् नम्मिडम् वन्दु विडुम् ऎऩ्गिऱार्।

व्याख्यानम्

(इरण्डुङ् गुलैन्ददॆऩ्ऱिरुक्कैयावदु) - इत्तऩै नाळुम् नम्मै यङ्गीगरियादिरुन्दवर्गळ् इऩ्ऱङ्गीगरित्तदु नम् दोषादिगळ् कुलैयप्पट्टऩ्ऱो! आगैयाल् नमक्कवै कुलैन्ददॆऩ्ऱनुसन्दित्तिरुक्कै। इप्पडियिरुक्किल् (इत्तलैक्कु इरण्डुमुण्डागैयावदु) - अकृत्यगरणमुम् कृत्यागरणमुम् वरुगै। ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्: इव्वदिगारिक्कु, अनादिगालमङ्गीगरियादवर्गळ् इऩ्ऱु नम्मैयङ्गीगरित्तदु नम्मुडैय दोषगुणहानिगळिरण्डुङ्गुलैन्दवाऱेयऩ्ऱो! ऎऩ्ऱनुसन्दिक्कै अकृत्यमायिरुक्क अत्तैच् चॆय्गैयालुम्; नीसऩेऩ् निऱैवॊऩ्ऱुमिलेऩ्, अमर्यादः, पुत्तवास नोस, अदिक्रामन्नाज्ञाम् इत्यादिप्पडिये – नम्मुडैय दोष कुणहानिगळिप्पोदळवागवॊऩ्ऱुङ् गुलैन्ददिल्लैयॆऩ्ऱुम्, इप्पडियिरुक्कच्चॆय्दे दोषादिगळे पच्चैयाग नम्मै यवऩङ्गीगरित्तरुळुवदे! ऎऩ्ऱुमनुसन्दिक्कै कृत्यमायिरुक्क अत्तैच् चॆय्यामैयालुम् इरण्डुम् वरुमिऱे।

विळक्कम्

(इरण्डुङ् गुलैन्ददॆऩ्ऱिरुक्कैयावदु) ऎऩ्बदऩ् पॊरुळ् - इत्तऩै कालम् नम्मै एऱ्कामल् इरुन्द ऎम्बॆरुमाऩुम् पिराट्टियुम् इप्पोदु नम्मै [[P९२]] एऱ्ऱुक्कॊण्डार्गळ् ऎऩ्ऱाल् नमदु दोषङ्गळ् कऴिन्दु विट्टदाल् अल्लवो? ऎऩवे नम्मिडम् इरुन्दु अन्दत् दोषङ्गळ् विलगिविट्टऩ ऎऩ्ऱु ऎण्णियबडि इरुन्दल् – आगुम्। इव्विदम् ऎण्णिऩाल् (इत्तलैक्कु इरण्डुमुण्डागैयावदु) – सॆय्यत्तगादवऱ्ऱैच् चॆय्दल्, सॆय्यत्तक्कदैच् चॆय्यामै आगिय इरण्डु कुऱ्ऱङ्गळुम् नमक्कु उण्डागिविडुम्। ऎप्पडि? “ऎल्लैयऱ्ऱ कालमाग नम्मै एऱ्कामल् इरुन्दवर्गळ् इऩ्ऱु नम्मै एऱ्ऱुक्कॊण्डदु एऩॆऩ्ऱाल् नमदु दोषङ्गळ् मऱ्ऱुम् कुणक्केडुगळ् कऴिन्ददाल् आगुम्”, ऎऩ्ऱु ऎण्णुवदु सॆय्यत्तगाद सॆयलागुम्। इदऩैच् चॆय्दल् मूलम् ”सॆय्यत्तगादवऱ्ऱैच् चॆय्दल्” ऎऩ्ऱ कुऱ्ऱम् एऱ्पडुम्। अडुत्तु कीऴे उळ्ळ वरिगळ् काण्गः

तिरुवाय्मॊऴि (३-३-४) - नीसऩेऩ् निऱैवॊऩ्ऱुमिलेऩ्।
आळवन्दारिऩ् स्तोत्र रत्ऩम् (६२) – अमर्यादः - (पलविदमाऩ कुऱ्ऱङ्गळ् तऩ्ऩिडम् इरुप्पदागक् कूऱि) - नाऩ् ऎव्विदम् करै एऱि उऩदु तिरुवडिगळुक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्यप्पोऱेऩ्।
श्रीवरदराजस्तवम् (७०) - पुत्तवास नोस - वरदा! पलविदमाऩ पावङ्गळिल् वसप्पट्टवऩाग नाऩ् उळ्ळेऩ्।
श्रीरङ्गराजस्तवम् (२-९१) - अदिक्रामन्नाज्ञाम् – श्रीरङ्गराजऩे! उऩ्ऩुडैय पॊऱुमै ऎऩ्ऩुम् कुणम् कारणमाग, ऎल्लैयऱ्ऱ कुऱ्ऱङ्गळ् सॆय्द नाऩ्, उऩक्कु वेण्डादवऩाग आग माट्टेऩ्। मेले उळ्ळ पल वरिगळिऩ्बडि नमदु कुऱ्ऱङ्गळ् इऩ्ऱुवरै कुऱैयविल्लै ऎऩ्ऱुम्; इप्पडियाग नाम् उळ्ळबोदिलुम् नमदु दोषङ्गळ् मऱ्ऱुम् कुणक्केडुगळैये उपकारमागक् कॊण्डु नम्मै ऎम्बॆरुमाऩुम् पिराट्टियुम् एऱ्किऱार्गळ् ऎऩ्ऱुम् निऩैक्कवेण्डुम्। इन्द ऎण्णम् इल्लाद कारणत्ताल् सॆय्यत्तक्कदैच् चॆय्यामै ऎऩ्ऱ कुऱ्ऱम् उण्डागुम्।

१८

राक्षसिगळ् दोषम् प्रसिद्धम्।

अवतारिकै

इप्पडि पुरुषकारमुमुपायमुम् दोषादिगळ् पच्चैयाग अङ्गीगरित्त विडमुण्डोवॆऩ्ऩुमबे?ैक्षयिले, तत्तदङ्गीगारम् पॆऱ्ऱ राक्षसिगळुडैयवुम् [[P९३]] अर्जुऩऩुडैयवुम् दोषङ्गळै तर्सिप्पिक्कवे अदु चित्तिक्कुमॆऩ्ऱु निऩैत्तु, प्रदमम् राक्षसिगळ् दोषङ्गळै तर्सिप्पिक्किऱार् (राक्षसिगळ्) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि।

विळक्कम्

इप्पडियागत् दोषङ्गळ् मऱ्ऱुम् कुणक्केडुगळ् आगियवऱ्ऱै उपकारमागक् कॊण्डु ऎम्बॆरुमाऩो अल्लदु पिराट्टियो अङ्गीगरित्त निगऴ्च्चि एदुम् उण्डा ऎऩ्ऱ केळ्वि ऎऴलाम्। पुरुषकारत्तिऩ् एऱ्पु ऎऩ्बदु अरक्किगळुक्कुम्, उपायत्तिऩ् एऱ्पु ऎऩ्बदु अर्जुऩऩुक्कुम् पॊरुन्दुम्। इवै अवर्गळुडैय दोषङ्गळै उणर्त्तुगिऩ्ऱदाल्, अवैये इक्केळ्विक्कु विडैयळिक्कुम् ऎऩ्ऱु मुडिवु सॆय्दार्। मुदलिल् अरक्कियर्गळिऩ् दोषङ्गळैक् कूऱुगिऱार्।

व्याख्यानम्

एकाक्षी एकगर्णी मुदलाऩ ऎऴुनूऱु राक्षसिगळुम् परहिंसै पण्णप् पॆऱिल् उण्णादे तडिक्कुम्बडि प्रकृत्या पाबशीलैगळाय्, पत्तुमासमॊरुबडिप्पड तर्जनबर्त्सनम् पण्णि नलिन्दु पोन्दवर्गळिऱे; (इवर्गळ् दोषम् प्रसिद्धम्) ऎऩ्ऱदु - श्रीरामायणम् नडैयाडुम् तेसत्तिलऱियादारिल्लै यॆऩ्ऱबडि एवम्बूदैगळाऩवर्गळैक् कुऱित्तु, राज सम्च्रय वच्यानाम्, पाबानाम् वा सुबानांवा ऎऩ्ऱु कुऱ्ऱत्तैक् कुणमाग उबबादित्तु, तिरुवडियोडे मऩ्ऱाडि रक्षिक्कैयाले, दोषमे पच्चैयागवङ्गीगरित्तऩ्मै प्रसिद्धमॆऩ्ऱु करुत्तु।

विळक्कम्

ऒरु कण् उडैयवळ्, ऒरु कादु उडैयवळ् ऎऩ्ऱु ऎऴुनूऱु विदमाऩ अरक्किगळ् असोग वऩत्तिल् इरुन्दऩर्। इवर्गळ्, मऱ्ऱ उयिर्गळै वदै सॆय्यविल्लै ऎऩ्ऱाल् उण्णमाट्टोम् ऎऩ्ऱ सबदम् पूण्ड निलैयिल् उळ्ळवर्गळ् आवर्। इप्पडियाग मिगप् पॆरुम् पावङ्गळ् सॆय्वदैये इवर्गळ् इयल्बागक् कॊण्डवर्गळ् आवर्। मेलुम्, पत्तु मादङ्गळ् सीदैयैत् तङ्गळ् कैयालुम्, वायालुम् पयमुऱुत्तियबडि इरुन्दवर्गळ् आवर्। इरामायणम् सुऱ्ऱि वरुम् पूमियाऩ इङ्गु, इवर्गळदु दोषम् मिगवुम् पिरबलम् आगुम्। आग इदऩै अऱियादवर्गळ् इङ्गु इल्लै। इवर्गळिऩ् दोषङ्गळ् कुऱित्तु सीदै अऩुमऩिडम् पिऩ्वरुमाऱु कूऱुगिऱाळ्:

इरामायणम् सुन्दरगाण्डम् – राज सम्च्रय वच्यानाम् - अरस आणैयाल् सॆयल् पुरिबवर्गळुम्, अप्पडिच् चॆय्यामल् इरुत्ताल् अवऩाल् तण्डिक्कप्पडुबवर्गळुम् आगिय इप्पणिप्पॆण्गळ् मीदु यार् कोबम् कॊळ्वर्? [[P९४]]
इरामायणम् सुन्दरगाण्डम् - पाबानाम् वा सुबानांवा - उऩदु ऎण्णप्पडि इवर्गळ् ती विऩै सॆय्दवर्गळ्, ऎऩ् ऎण्णप्पडि इवर्गळ् नल्लदे सॆय्बवर्गळ्। इप्पडियाग इन्द अरक्किगळुक्कागच् चीदै अऩुमऩिडम् मऩ्ऱाडि निऩ्ऱु, अवर्गळैक् कात्तल् ऎऩ्ऱ सॆयलाऩदु, अरक्कियर्गळिऩ् दोषङ्गळैप् पिराट्टि ऎप्पडि उपकारमागक् कॊण्डाळ् ऎऩ्बदै उणर्त्तुगिऩ्ऱदु।

विळक्कम्

”पाण्डवर्गळैयुम्” ऎऩ्ऱु कूऱियदऩ् मूलमाग इन्दत् दोषम् ऐन्दु पेरुक्कुम् उळ्ळदु ऎऩ्बदै उणर्त्तुगिऱार्। अवर्गळै एऩ् अऴिक्कविल्लै ऎऩ्ऱ केळ्विक्कु विडै सूर्णैयिऩ् मूलम् ताऩागवे पुलप्पडुगिऱदु। “पाण्डवर्गळैयुम्” ऎऩ्बदिल् काणप्पडुम् “युम्” ऎऩ्बदु तुरियोदऩ् उळ्ळिट्टवर्गळ् पोऩ्ऱु, तिरौबदि तुडिप्पदैप् पार्त्तुक् कॊण्डिरुन्द पाण्डवर्गळुम् अऴिक्कप्पड वेण्डियवर्गळे ऎऩ्बदै उणर्त्तुगिऱदु। “निरसिक्क प्राप्तमायिरुक्क वैत्तदु” ऎऩ्बदऩ् पॊरुळ् ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल्, इवर्गळ् इऴैत्त कॊडुमैक्कु इवर्गळिऩ् तलैगळै अऱुत्तिरुक्क वेण्डुम्, आऩाल् उयिरुडऩ् इरुक्कुम्बडि विट्टुवैत्तदु – ऎऩ्बदागुम्। एऩ् विट्टु वैत्ताऩ् ऎऩ्बदऱ्कु विडै अरुळिच्चॆय्गिऱार्। ”त्रौबदियुडैय मङ्गळसूत्रत्तुक्काग” ऎऩ्बदऩ् पॊरुळ्, अवळुक्कु विरुप्पमाग उळ्ळ अवळुडैय तालि पऱि पोगामल् इरुप्पदऱ्काग – ऎऩ्बदागुम्। अवळ् तऩदु कून्दलै विरित्तु विट्टबडि निऱ्पदैये काणच् चगिक्काद कृष्णऩ्, अवळ् तालि इऩ्ऱि वॆऱुङ्गऴुत्तुडऩ् निऱ्पदैक् काण मुयल्वाऩो? इदऩ् मूलम् उणर्त्तप्पडुवदु ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् :

तऩ्ऩैच् चरणम् पुगुन्दवर्गळैत् तुऩ्बुऱुत्ति अवर्गळ् तविक्कुम्बडिच् चॆय्बवर्गळ् पोऩ्ऱे, अवर्गळ् तुडिप्पदै वेडिक्कै पार्त्तु निऱ्पवर्गळुम् कॊल्लत् तगुन्दवर्गळ्।
आऩाल् एदुम् सॆय्यामल् वेडिक्कै पार्त्तबडि निऱ्पवर्गळ्, तुडिप्पवर्गळाऩ तऩ्ऩैच् चेर्न्दवर्गळिऩ् उऱविऩर्गळाग इरुन्दाल् तऩ्ऩैप् पऱ्ऱियवर्गळिऩ् पॊरुट्टु अवर्गळुम् काप्पाऱ्ऱप्पडुवार्गळ्। [[P१०२]]

२२

अर्जुनऩुक्कु तूत्यसारत्त्यङ्गळ् पण्णिऱ्ऱुम् प्रबत्तयुपदेशम् पण्णिऱ्ऱुम् इवळुक्काग।

अवतारिकै

आऩाल्, इप्पडि निरसनीयऩाऩवऩुक्कु इऴिदॊऴिल् सॆय्ददुम् परम रहस्यत्तैयुपदेशित्तदुम् ऎऩ्सॆय्यवॆऩ्ऩवरुळिच्चॆय्गिऱार् (अर्जुनऩुक्कित् यादियाल्)।

विळक्कम्

आऩालुम् इव्विदम् कॊल्लत् तगुन्दवऩाऩ अर्जुऩऩुक्कुत् तेर् ओट्टुदल् मुदलाऩ ताऴ्वाऩ सॆयल्गळ् सॆय्दल्, मिगवुम् उयर्न्द रहस्यत्तैक् कीदै मूलमाग अऱिवित्तल् पोऩ्ऱवऱ्ऱै एऩ् सॆय्दाऩ् ऎऩ्बदऱ्काऩ कारणत्तै अरुळिच् चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

तूदुबोय्त्तदु “पॊय्च्चुऱ्ऱम् पेसिच्चॆऩ्ऱु पेदम् सॆय्दु पूसल् विळैक्कैक्काग”; (सारत्त्यम् पण्णिऱ्ऱु) – आयुदमॆडुक्कवॊण्णा तॆऩ्गैयाले ”कॊल्लामाक्कोल् कॊलै सॆय्दु पारदप्पोरॆल्लाच् चेऩैयुमिरुनिलत्तविक्कैक्काग”; (प्रबत्त्युपदेशम् पण्णिऱ्ऱु) न योत्स्यामि ऎऩ्ऱिरुन्दवऩै करिष्ये वचनम् तव ऎऩ्ऩप्पण्णि युत्ते प्रवृत्तऩाक्कुगैक्काग। इवैयॆल्लाञ् जॆय्ददु - सरणागदैयाऩविवळ् सङ्कल्पत्तिऩ्बडिये तुर्योदनादिगळैयऴियच् चॆय्दु इवळ् कुऴलै मुडिप्पिक्कैक्कागविऱे। आग अर्जुनऩ् तिऱत्तिल् सॆय्द तूत्यादित्रयमुम् इवळुक्कागच् चॆय्दाऩॆऩ्गिऱदु।

विळक्कम्

अर्जुऩऩुक्कुत् तूदु पोऩदु एऩ् ऎऩ्ऱाल्, तिरुवाय्मॊऴि - पॊय्च्चुऱ्ऱम् पेसिच्चॆऩ्ऱु पेदम् सॆय्दु पूसल् विळैक्कै - ऎऩ्ऱु कूऱुवदु पोऩ्ऱु तुर्योदऩऩिऩ् इरुप्पिडत्तिल् सूऴ्च्चियागप् पेसि, युत्तत्तै उण्डाक्कवे आगुम्। (सारत्त्यम् पण्णिऱ्ऱु) - आयुदम् ऎडुक्कक्कूडादु ऎऩ्ऱ वेण्डुगोळ् कारणमागत् तिरुवाय्मॊऴि (३-२-३) – कॊल्लामाक्कोल् कॊलै सॆय्दु पारदप्पोरॆल्लाच् चेऩैयुमिरुनिलत्तविक्कै - ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प आगुम्। (प्रबत्तयुपदेशम् पण्णिऱ्ऱु) – कीदै (२-९) - न योत्स्यामि – नाऩ् युत्तम् सॆय्यमाट्टेऩ् – ऎऩ्ऱु अमर्न्द अर्जुऩऩै, (१८-७३) – करिष्ये वचनम् तव – उऩ् सॊऱ्पडिये नाऩ् नडन्दु कॊळ्वेऩ् – ऎऩ्ऱु कूऱुम्बडियाग माऱ्ऱुदल्, अवऩै युत्तत्तिल् ईडुबड वैत्तल् ऎऩ्बदऱ्कागवे आगुम्। इवै अऩैत्तैयुम् इवऩ् सॆय्ददु एऩ् ऎऩ्ऱाल्, तऩ्ऩैच् [[P१०३]] सरणम् पुगुन्द तिरौबदियिऩ् सबदत्तिऱ्कु एऱ्प तुरियोदऩऩ् उळ्ळिट्ट कौरवर्गळै अऴित्तु, अवळ् तऩदु कून्दलै मीण्डुम् मुडिन्दु कॊळ्वदऱ्कागवे आगुम्। ऎऩवे अर्जुऩऩुक्कुच् चॆय्द तूदु पोऩ सॆयल् मुदलाऩ मूऩ्ऱैयुम् (तूदु सॆऩ्ऱाऩ्, तेर् ओट्टिऩाऩ्, कीदै उपदेशित्ताऩ्) तिरौबदिक्कागवे सॆय्दाऩ् ऎऩ्ऱागिऱदु।

व्याख्यानम्

(पाण्डवर्गळैयुम्) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि इव्वळवुम्, कीऴ्च्चॊऩ्ऩ प्रधान दोष क्रौर्यमुबबादिदमाय्त्तु। आगविप्पडि अस्तान स्नेहादिगळुम् सरणागदै परिबवङ् गण्डिरुन्द महादोषमुमिवऩुक्कुण्डायिरुक्क “सर्व कुह्यदमम् पूयः च्रुणुमे परमम् वसः, इष्टोसि मे त्रुड इदि तदो वष्यामि ते हितम्”, “मन्मनाबव मत्पक्तो मत्याजी माम् नमस्गुरु, ममेवैष्यसि सत्यम् ते प्रदिजाने प्रियोसि मे” ऎऩ्ऱु इवऩळविलुगप्पुत्तोऱ्ऱवरुळिच् चॆय्गैयाले, इवऩ् दोषङ्गळैप् पच्चैयागक् कॊण्डु अङ्गीगरित्तमै प्रसिद्धमॆऩ्ऱु करुत्तु। कुणहानि सॊल्लादॊऴिन्ददु, दोषम् पच्चैयामिडत्तिल् कुणहानि पच्चैयामॆऩ्ऩुमिडम् किम्बुनर् न्याय चित्तमागैयाले। इवऩ्ऱऩक्कु कुणहानिगळावऩ - तस्मात् युत्यस्व पारद ऎऩ्ऱरुळिच् चॆय्दबोदे, करिष्ये वचनम् तव ऎऩ्ऱॆऴुन्दिरुन्दु स्व कृत्यमाऩ युत्तत्तैप् पण्णामैयुम्, कृष्णऩै सरणम् पुगुन्दवळैप् परिबविक्कविट्टुप् पार्त्तुक्कॊण्डिरुन्दोमे ऎऩ्ऩुमनुदाबलेसमुम् नॆञ्जिलिल्लामैयुम् तॊडक्कमाऩवै। तूत्य सारत्त्यङ्गळ् पण्णिऱ्ऱुम् प्रबत्त्युपदेशम् पण्णिऱ्ऱुमिवळुक्कागवागिल् इवऩ् दोषत्तैप् पच्चैयागक् कॊण्डु अङ्गीगरित्ताऩॆऩ्ऩुमदु कूडादीयॆऩ्ऩिल्, अदुक्कुक् कुऱैयिल्लै; इवळ् कार्यार्त्तमागविवऩैक् कुऱित्तु इवैयॆल्लाञ् जॆय्गिऱ विडत्तिल् इवऩ् दोषङ्गळैप् पार्त्तु मुगम् सुळियामल् उगप्पोडे सॆय्गैयाले, अर्जुनऩैक् कुऱित्तु आचार्यकृत्यादिगळैयेऱिट्टुक् कॊळ्ळुगिऱवळविल् अवऩ् दोषत्तैप् पच्चैयागक् कॊण्डुम् सारदियाप् पुरैयऱक् कलन्दु निऩ्ऱुम् सॆय्गै मुदलाऩवैयुण्डागैयाल्। (अऱियादवर्त्तङ्गळै) इत्यादियाले – आच्रयण सौकर्याबादगङ्गळाऩ वात्सल्यादि कुणङ्गळ् सुसिदम्। इङ्गे, (तूत्य सारत्त्यङ्गळ् पण्णिऱ्ऱुम्) ऎऩ्गिऱवित्ताले - अस्मात् वेत्त परान् वेत्त वेत्तार्त्तम् वेत्त पाषिदुम् यत् यदस्मत्तिदम् कृष्ण तत्तत् वाच्यस् सुयोदनः ऎऩ्गिऱबडिये – कार्यागार् यज्ञऩाऩ ताऩ् पोऩालल्लदु कार्यचित्तियुण्डगादॆऩ्ऱु इत्तलैयै रक्षिक्कैक्कागत् ताऩ् तूदु पोऩमैयुम्, आयुदमॆडुक्कवॊण्ऩादॆऩ्गैयाले सारत्तयत्तिले प्रवृत्तऩाय्क् कॊण्डु तेर्क्कालाले प्रदिबक्षत्तैयऴियच् [[P१०४]] सॆय्दमैयुम् तोऱ्ऱुगैयाले आश्रित कार्याबादगङ्गळाऩ ज्ञानसक्त्यादिगळ् सूसिदम्। इऩ्ऩमुम् (प्रबत्त्युपदेशम् पण्णिऱ्ऱुम्) ऎऩ्गैयालुम् - सरम च्लोकत्तिल् माम्, अहम् ऎऩ्गिऱ पदङ्गळाल् सॊल्लप्पडुगिऱ उभयविद कुणमुम् सूसिदमिऱे। आगैयाल्, पुरुषकार वैबवञ् जॊल्लुगिऱविडत्तिले श्रीमत् पदार्त्तम् प्रगडिदमाऩवोबादि, उपाय वैबवञ् जॊल्लुगिऱविडत्तिले नारायण पदार्त्तम् प्रगडिदम्। उपायत्वम् सॊल्लुगैयाले “सरणौ सरणम्” ऎऩ्ऱदुवुम् सूसिदम्। आग ”इतिहासच्रेष्टम्” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि इव्वळवुम् श्रीरामायण महाबारदोक्तङ्गळाऩ पुरुषकारोबाय वैबवङ्गळ् तत्तत् स्वरूपङ्गळोडे विशदमाग प्रदिबादिक्कप्पट्टदु

विळक्कम्

“पाण्डवर्गळैयुम्” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गिय सूर्णै मुदलाग इदुवरै कूऱप्पट्ट अऩैत्तुम् मेले कूऱप्पट्ट मुदऩ्मैयाऩ कुऱ्ऱत्तिऩै विळक्कियदु। इप्पडियाग अर्जुऩऩिडम् - तगादवर्गळिडम् तगाद इडत्तिल् इरक्कम् कॊळ्ळुदल् ऎऩ्बदुम्, कृष्णऩैच् चरणम् पुगुन्दवळाऩ तिरौबदि तुडिप्पदै एदुम् सॆय्यामल् इरक्कम् कॊळ्ळामल् पार्त्तुक् कॊण्डिरुत्तल् ऎऩ्ऩुम् इरण्डु पॆरिय दोषङ्गळ् इरुन्दऩ। इप्पडिप्पट्ट दोषङ्गळुडऩ् कूडियवऩाग अर्जुऩऩ् उळ्ळबोदिलुम् कीऴे उळ्ळदु पोऩ्ऱु अवऩुक्कु उपदेशित्तु, अवऩुक्कु नम्बिक्कै मऱ्ऱुम् उगप्पै कृष्णऩ् ऊट्टिऩाऩ्:

कीदै (१६-६४) - सर्व कुह्यदमम् पूयः च्रुणुमे परमम् वसः इष्टोसि मे त्रुड इदि तदो वष्यामि ते हितम् - इप्पडियाग इरगसियङ्गळ् अऩैत्तिलुम् मिगवुम् इरगसियमाग उळ्ळ पक्तियोगम् पऱ्ऱिय ऎऩदु उयर्न्द सॊऱ्कळै नी मीण्डुम् केट्पायाग। ऎऩक्कु नी मिगवुम् इऩिमैयाऩ नण्बऩाग उळ्ळदाल् उऩक्कु ऎदु नऩ्मै अळिक्कुमो अदऩैक् कूऱुगिऱेऩ्।
कीदै (९-३४) - मन्मनाबव मत्पक्तो मत्याजी माम् नमस्गुरु ममेवैष्यसि सत्यम् ते प्रदिजाने प्रियोसि मे - ऎऩ्ऩिडम् उऩदु मऩदै मुऴुवदुमागत् तिरुप्पुवायाग। ऎऩदु पक्तऩाग ऎऩ्ऩिडम् अऩ्बुडऩ् इरुप्पायाग। ऎऩ्ऩिडम् उऩ्ऩै अर्प्पणिप्पायाग। ऎऩ्ऩैये वणङ्गुवायाग। ऎऩ्ऩैये मुऴुवदुमागच् चार्न्दु निऩ्ऱु, ऎऩ्ऩिडम् उऩदु आत्मावै इणैत्तु, ऎऩ्ऩैये अडैवायाग। [[P१०५]] मेले उळ्ळबडिक् कूऱुवदऩ् मूलम् अर्जुऩऩिऩ् कुऱ्ऱङ्गळै उपकारमागक् कॊण्डु अवऩै एऱ्ऱुक् कॊण्डाऩ् ऎऩ्बदु तॆळिवागिऱदु। इङ्गु अर्जुऩऩुडैय कुणक्केट्टिऩैक् कूऱामल् विट्टदु एऩ् ऎऩ्ऱाल्, दोषङ्गळे उपकारमागक् कॊळ्ळप्पडुम्बोदु कुणक्केडुगळ् उपकारमाग इरुक्कुम् ऎऩ्बदु नेरडियागवे विळङ्गुम्। अर्जुऩऩिऩ् कुणक्केडुगळ् ऎवै?
कीदै – तस्मात् युयुत्यस्व पारद – आगवे परदगुलत्तिल् पिऱन्दवऩे! उडऩे ऎऴुन्दु युत्तम् सॆय्वायाग - ऎऩ्ऱु कृष्णऩ् कूऱियवुडऩेये अर्जुऩऩ् कीदै (१८-७३) - करिष्ये वचनम् तव - उऩदु सॊऱ्कळिऩ्बडिये नडक्किऱेऩ् - ऎऩ्ऱु ऎऴुन्दु निऩ्ऱु युत्तम् सॆय्वदै विडुत्तु सॆय्यामाल् निऩ्ऱाऩ्।
कृष्णऩैच् चरणम् ऎऩ्ऱु पुगुन्दु तिरौबदियैत् तुडिक्क विट्टु एदुम् सॆय्यामल् पार्त्तुक् कॊण्डु निऩ्ऱाऩ्। अत्तुडऩ्, “इप्पडि नाऩ् एदुम् सॆय्यविल्लैये” ऎऩ्ऱु अऩुदाबत् तुयरमुम्, नॆञ्जिल् इरक्कमुम् कॊळ्ळविल्लै मेले उळ्ळदु तॊडक्कमाग अर्जुऩऩुक्कुक् कुणक्केडुगळ् कूऱप्पट्टऩ। तूदु सॆल्वदु, तेर् ओट्टुवदु, कीदै उपदेशित्तदु पोऩ्ऱ अऩैत्तुम् तिरौबदिक्काग ऎऩ्ऱु मेलुम् कूऱप्पट्टदु। अप्पडि उळ्ळबोदु अर्जुऩऩिऩ् दोषङ्गळै उपकारमागक् कॊण्डु, अवऩै एऱ्ऱु इवऱ्ऱैच् चॆय्दरुळिऩाऩ् ऎऩ्ऱु ऎव्विदम् कूऱ इयलुम्? इव्विदम् कूऱुवदु पॊरुत्तमे आगुम्। ऎप्पडि? तिरौबदियिऩ् पॊरुट्टे अर्जुऩऩुक्कु इन्दच् चॆयल्गळैच् चॆय्द पोदिलुम्, अर्जुऩऩिऩ् कुऱ्ऱङ्गळैक् कण्डु सऱ्ऱुम् तिरुमुगम् कोणामल्, मिगुन्द मगिऴ्वुडऩे सॆय्गिऱाऩ् (आगवे मेले केट्कप्पट्ट केळ्वि अवसियम् अऱ्ऱदु ऎऩ्गिऱार्)। अर्जुऩऩुक्कु ओर् आचार्यऩिऩ् सॆयलैत् ताऩ् कैक्कॊळ्ळुगिऱबोदु, अवऩदु दोषङ्गळैये उपकारमागक् कॊण्डुम्, अवऩुडैय तेर्प्भागऩाग निऩ्ऱुम् सॆय्यक्कूडिय सॆयल्गळ् उण्डु। “अऱियाद अर्थङ्गळै” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गुम् १४-वदु सूर्णै मूलम् ओर् आचार्यऩ् तऩ्ऩै अडैन्दवर्गळिऩ् सॆयल्गळै मुडिप्पदु पोऩ्ऱवऱ्ऱुक्कु अडिप्पडैयाऩ वात्सल्यम् पोऩ्ऱवै कूऱप्पट्टदु। इङ्गु तूदु सॆल्लुदल्, तेर् ओट्टुदल् पोऩ्ऱवै मूलम् महाबारदम् उत्योगबर्वम् (७१-९२) – अस्मात् वेत्त परान् वेत्त वेत्तार्त्तम् वेत्त पाषिदुम् यत् यदस्मत्तिदम् कृष्ण तत्तत् वाच्यस् सुयोदनः - कृष्णा! ऎङ्गळै नी नऩ्गु अऱिवाय्, ऎङ्गळ् [[P१०६]] विरोदिगळैयुम् अऱिवाय्, नी अवर्गळ् इरुप्पिडम् सॆऩ्ऱाल् ऎऩ्ऩ सॆय्यवेण्डुम् ऎऩ्बदैयुम् अऱिवाय्, अवर्गळिडम् ऎऩ्ऩ कूऱवेण्डुम् ऎऩ्बदैयुम् अऱिवाय्, आगवे ऎन्दॆन्द सॊऱ्कळ् ऎङ्गळुक्कु नऩ्मैयै उण्डाक्कुमो अवऱ्ऱैत् तुरियोदऩऩिडम् कूऱवेण्डुम् - ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प ऎदऩैच् चॆय्यवेण्डुम्, ऎदऩैच् चॆय्यक्कूडादु ऎऩ्ऱु नऩ्गु अऱिन्दवऩाऩ ताऩ् (कृष्णऩ्) तूदागच् चॆल्लामल् पाण्डवर्गळुक्काऩ सॆयलुम्, तऩदु पूमिबारम् कुऱैप्पदाऩ सॆयलुम् नडैबॆऱादु ऎऩ्बदैये उणर्त्तिऩाऩ्। मेलुम् इवर्गळैक् काप्पाऱ्ऱुवदु ऎऩ्बदऱ्कागवे तूदु सॆऩ्ऱाऩ्; आयुदम् ऎडुक्कमाट्टेऩ् ऎऩ्ऱ सबदम् सॆय्ददाल् तेरै ओट्टुम् सॆयलिल् निऩ्ऱाऩ्, अदऩ् मूलमे विरोदिगळै अऴित्ताऩ्। इन्द अऩैत्तुम् इवऩ् तूदु सॆऩ्ऱदु, तेर् ओट्टियदु ऎऩ्बवऱ्ऱिल् वॆळिप्पट्ट कारणत्तिऩाल्, तऩ्ऩै अडैन्दवर्गळिऩ् सॆयल्गळै मुडिक्किऩ्ऱ ञाऩम्, सक्ति पोऩ्ऱवै वॆळिप्पडैयाऩदु। अडुत्तु “प्रपत्ति” ऎऩ्बदऩ् मूलम् सरमच्लोकत्तिल् कूऱप्पट्ट पदङ्गळाऩ माम् (वात्सल्यम्, शौचील्यम्, ऎळिमै, ऎजमाऩत्तऩ्मै आगियवऱ्ऱै इन्दप् पदम् उणर्त्तुगिऱदु) मऱ्ऱुम् अहम् (ञाऩम्, सक्ति आगियवऱ्ऱै इन्दप् पदम् उणर्त्तुगिऱदु) आगियवऱ्ऱिल् इरण्डुविदमाऩ कुणङ्गळ् कूऱप्पट्टदै उणर्त्तुगिऱाऩ्। ऎऩवे पुरुषकार वैबवम् पऱ्ऱि मेले कूऱप्पट्ट पगुदियिल् “श्रीमत्” ऎऩ्ऱ पदम् ऎव्विदम् विळक्कप्पट्टदो अदु पोऩ्ऱु उपायवैबवम् पऱ्ऱिक् कूऱप्पट्ट इन्दप् पगुदियिल् “नारायण” ऎऩ्ऱ पदम् विळक्कप्पट्टदु। इङ्गु उपायमाग उळ्ळ तऩ्मैयुम् कूऱप्पट्टदाल् त्वयत्तिऩ् – सरणौ सरणम् – ऎऩ्बदऩ् विळक्कमुम् कूऱप्पट्टदागक् कॊळ्ळलाम्। आग ”इतिहासच्रेष्टम्” ऎऩ्ऩुम् ५-वदु सूर्णै तॊडक्कमाग इन्दच् चूर्णै मुडिय इरामायणम् मऱ्ऱुम् महाबारदत्तिल् कूऱप्पट्ट पुरुषकार वैबवम् मऱ्ऱुम् उपाय वैबवम् आगियवै अवऱ्ऱिऩ् तऩ्मैगळुडऩ् विवरिक्कप्पट्टऩ। स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणत्तिल् मुदलाम् प्रगरणमाऩ पुरुषकार उपाय वैबव प्रगरणम् सम्पूर्णम् [[P१०७]] पॆरियबॆरुमाळ् तिरुवडिगळे सरणम् पॆरियबॆरुमाळ् तिरुवडिगळ् तञ्जम् अडैन्द नम् उडैयवर् तिरुवडिगळे सरणम् उडैयवर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम् श्रीः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीरङ्गनायगि समेद श्रीरङ्गनाद परप्रह्मणे नमः श्री पत्मावदि समेद श्री श्रीनिवास परप्रह्मणे नमः स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम् स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणम् ( इदऱ्कु स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् अरुळिच् चॆय्द व्याक्याऩ मूलम्, ऎळिय तमिऴ्नडै) इरण्डाम् प्रगरणम् (उपायम्) (सूर्णैगळ् २३ – ७९) नम्बॆरुमाळ्, ऎम्बॆरुमाऩार् अरुळाल् मुयऩ्ऱवऩ् श्री अहोबिल तासऩ् क। श्रीदरऩ् (Email: sridharan_book[[१९४६२०२५]]yahoo।co।in) [[P२]] श्रीः श्रीमते रामानुजाय नमः

२३

प्रपत्तिक्कु तेसनियममुम् कालनियममुम् प्रकारनियमुम् अदिगारिनियममुम् पलनियममुमिल्लै।

अवतारिकै

कीऴुक्तमाऩ उपायत्तिऩुडैय स्वीकाररूपैयाय् (प्रबत्त्युपदेशम् पण्णिऱ्ऱुम्) ऎऩ्ऱु प्रासङ्गिगमाग प्रस्तुतैयाऩ प्रपत्तियिऩुडैयबडियै विस्तरेणवरुळिच्चॆय्गिऱदु मेल्। अदिल् प्रदमत्तिल्, अर्जुनऩुक्कु प्रबत्त्युपदेशम् पण्णुगिऱवळविल् युत्तबूमियिले ऒरुगाल् विशेषम् पारामल् स्नानादिगळुमिऩ्ऱिक्के यिरुक्क उपदेशिप्पाऩॆऩ्? इदुक्कु तेसादि नियमङ्गळिल्लैयो ऎऩ्गिऱ शङ्कैयिलेयरुळिच् चॆय्गिऱार् (प्रपत्तिक्कॆऩ्ऱु तॊडङ्गि)।

विळक्कम्

उपायमाग उळ्ळ सर्वेच्वरऩै उपायमागप् पऱ्ऱिक् कॊळ्ळुदल् ऎऩ्ऩुम् पॊरुळै उणर्त्तुंविदमाग “प्रपत्ति उपदेशम्“ ऎऩ्ऱु सुरुक्कमाग अरुळिच् चॆय्दार्। इऩि प्रपत्तियैप् पऱ्ऱियुम्, अदऩ् निलैगळ् पऱ्ऱियुम् विरिवाग अरुळिच् चॆय्गिऱार्। मुदलिल् अर्जुऩऩुक्कु उपदेशम् सॆय्युम्बोदु, अन्दप् पोर्क्कळत्तिल् नेरम् कालम् पार्क्कविलै, नीराडुदल् मुदलाऩ सॆयल्गळैप् पार्क्कविल्लै, आयिऩुम् उपदेशम् सॆय्ददु एऩ्? अप्पडियॆऩिल्, इन्द प्रपत्ति ऎऩ्बदऱ्कु इऩ्ऩ तेसम्, इऩ्ऩ कालम् पोऩ्ऱ कट्टुप्पाडुगळ् एदुम् इल्लैया ऎऩ्ऱ सन्देगम् ऎऴलाम्। इदऱ्काऩ विडैयै अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

प्रपत्तियावदु भगवच्चरण वरणम्। तेसनियममावदु पुण्य तेसङ्गळिले सॆय्यवेणुम्, अन्यदेशङ्गळिलागादॆऩ्ऩुमदु। कालनियममावदु वचन्दादि कालङ्गळिले सॆय्यवेणुम्, अन्यगालङ्गळिलागादॆऩ्ऩुमदु। प्रकारनियममावदु स्नान पादप्रक्षाळनादि पूर्वकमागच् चॆय्यवेणुम्, प्रकारान्दरत्ताले सॆय्यवॊण्णादॆऩ्ऩुमदु। अदिगारि नियममावदु त्रै वर्णिगराग वेणुम्, अत्रैवर्णिगराग वॊण्णादॆऩ्ऩुमदु। पलनियममावदु त्रुष्टात्रुष्ट पलङ्गळिलिऩ्ऩ पलत्तुक्किदु सादनम्, अन्यबलत्तुक्कु सादनमऩ् ऱॆऩ्ऩुमदु। तेसगाल सात्कुण्य वैगुण्यङ्गळडियाग वरुम् अदिसयानदिसयङ्गळै युडैत्ताव तॊऩ्ऱल्लामैयालुम्, तीर्त्तत्तिले यवगा हिक्कुमळविल् शुद्धाशुद्ध विबागमऱ अवगाहिक्कला यिरुक्कुमाप्पोले स्वयमेव पवित्रमाय शुद्धा शुद्ध [[P३]] विबागमऱ तऩ्ऩोडन्वयिक्कलाम्बडि यिरुक्कैयालुम् वर्णात्यनुरूपमायिरुप्प तॊऩ्ऱऩ्ऱिक्के स्वरूपानुरूपमायिरुप्पदॊऩ्ऱा कैयालुम्, सचेतनरुडैय रुच्यनु कुणमाऩ पल विशेषङ्गळुक्कु सादनमावदॊऩ्ऱालुम्, इन्नियमङ्गळॊऩ्ऱु मिदुक्किल्लैयॆऩ्गिऱदु। न जादि पेदम् नगुलम् नलिङ्गम् नगुणक्रियाः, न तेस कालौ नावस्ताम् योगो ह्ययमपेक्षदे; प्रह्म क्षत्र विसच् चूत्राः स्त्रियच्चान्दर जादयः सर्व एव प्रबत्येरन् सर्व तादारमच्युदम् ऎऩ्ऱु प्राबत्तिक्कु तेसगाल प्रकारादिगारि नियमाबावम् पारत्वाज सम्हितैयिलुम् प्रबत्तेः क्वसिदप्येवम् पराबेषा न वित्यदे, साहि सर्वत्र सर्वेषाम् सर्वगाम पलप्रदा ऎऩ्ऱु पल नियमाबावम् सनत्कुमार सम्हितैयिलुम् सॊल्लप्पट्टदिऱे।

विळक्कम्

प्रपत्ति ऎऩ्बदु ऎम्बॆरुमाऩैये उपायम् ऎऩ्ऱु पऱ्ऱुदल् आगुम्। तेस नियमम् ऎऩ्ऱाल् इन्द प्रपत्तियैप् पुण्णियदेशङ्गळिल् मट्टुमे सॆय्यवेण्डुम्, मऱ्ऱ इडङ्गळिल् सॆय्यक्कूडादु ऎऩ्बदागुम्। कालनियमम् ऎऩ्ऱाल् इन्द प्रपत्तियै वचन्द कालत्तिल् मट्टुमे सॆय्यवेण्डुम्, मऱ्ऱ कालङ्गळिल् सॆय्यक्कूडादु ऎऩ्बदागुम्। प्रकार नियमम् ऎऩ्ऱाल् प्रपत्तियै नीराडुदल्, काल् कऴुवुदल् पोऩ्ऱवऱ्ऱैच् चॆय्द पिऩ्ऩरे सॆय्यवेण्डुम्, अदऱ्कु मुऩ्बाग सॆय्दल् कूडादु ऎऩ्बदागुम्। अदिगारि नियमम् ऎऩ्ऱाल् मुदल् मूऩ्ऱु वर्णत्तिऩराग मट्टुमे इरुक्कवेण्डुम्, मऱ्ऱ वर्णत्तिऩराग इरुत्तल् कूडादु ऎऩ्बदागुम्। पल नियमम् ऎऩ्ऱाल् इव्वुलगप् पलऩ् मऱ्ऱुम् अव्वुलगप् पलऩ्गळिल्, इऩ्ऩ पलत्तिऱ्कु इदु सादऩमाग उळ्ळदु, मऱ्ऱ ताऴ्न्द पलऩ्गळुक्कु इदु सादऩम् अल्ल ऎऩ्बदागुम्। तेसङ्गळिऩ् उयर्वु मऱ्ऱुम् ताऴ्वुगळिऩ् अडिप्पडैयिलुम्, कालम् ऎऩ्बदऩ् उयर्वु मऱ्ऱुम् ताऴ्वुगळिऩ् अडिप्पडैयिल् उण्डागिऩ्ऱ एऱ्ऱत्ताऴ्वुगळ् ऎऩ्बवै प्रपत्तिक्कु इल्लाद कारणत्तिऩाल् तेसनियमम् मऱ्ऱुम् कालनियमम् आगिय इरण्डुम् प्रपत्तिक्कु इल्लै। नीरिल् नीराडुबवर्गळ् तूय्मैयाऩवर्गळ्, तूय्मै अऱ्ऱवर्गळ् ऎऩ्ऱ वेऱुबाडु इऩ्ऱि नीराडुवदु पोऩ्ऱु, प्रपत्ति ऎऩ्बदु इयल्बागवे तूय्मैयाऩदु ऎऩ्बदाल्, तूय्मैयाऩवर् मऱ्ऱुम् तूय्मै अऱ्ऱवर् ऎऩ वेऱुबाडु इऩ्ऱि अऩैवरुम् एऱ्कलाम्बडियाग उळ्ळदाल्, प्रकार नियममुम् प्रपत्तिक्कु इल्लै। वर्णम् पोऩ्ऱ पिरिवुगळुक्कु उट्पट्टु इल्लाद कारणत्तिऩाल्, आत्माविऩ् स्वरूपत्तिऱ्कु एऱ्ऱदाग उळ्ळदाल्, इऩ्ऩवर्गळ् मट्टुमे एऱ्कलाम् ऎऩ्ऱ अदिगारि नियमम् प्रपत्तिक्कु इल्लै। इन्दक् करुत्तैक् कीऴे उळ्ळ परत्वाज सम्हितैयिल् काणलाम् - न जादि पेदम् नगुलम् नलिङ्गम् नगुणक्रियाः, न तेस कालौ नावस्ताम् योगो ह्ययमपेक्षदे; प्रह्म क्षत्र विसच् चूत्राः स्त्रियच्चान्दर जादयः सर्व [[P४]] एव प्रबत्येरन् सर्व तादारमच्युदम् – प्रपत्ति ऎऩ्ऩुम् इन्द उपायम् ऎप्पडिप्पट्टदु ऎऩ्ऱाल् इन्द उपायम् उयर्न्दवर्गळ् ताऴ्न्दवर्गळ् ऎऩ्ऱ जादि वेऱुबाडुगळै एऱ्पदिल्लै, कुलङ्गळिऩ् अडिप्पडैयिल् उळ्ळ वेऱुबाडुगळै एऱ्पदिल्लै, आण् पॆण् ऎऩ्ऩुम् वेऱुबाडुगळै एऱ्पदिल्लै, कुणङ्गळुक्कु एऱ्प सॆयल्बडुम् वेऱुबाडुगळै एऱ्पदिल्लै, तेसम् मऱ्ऱुम् कालम् ऎऩ्ऩुम् वेऱुबाडुगळै एऱ्पदिल्लै, वयदु पोऩ्ऱ वेऱुबाडुगळै एऱ्पदिल्लै, अन्दणर् क्षत्रियर् वैसियर् मऱ्ऱुम् पॆण्गळ् पोऩ्ऱ अऩैवरुमे अऩैत्तैयुम् पडैत्त अच्चुदऩै अडैवार्गळ् – ऎऩ्ऱदु। इप्पडियाग प्रपत्तिक्कु तेसम्, कालम्, मुऱैगळ्, अदिगारि पोऩ्ऱ ऎन्दविदमाऩ कट्टुप्पाडुगळुम् इल्लै ऎऩ्बदै परत्वाज सम्हितै उरैत्तदु। मेलुम् इदऱ्कु पल नियमम् इल्लै ऎऩ्बदै सनत्कुमार सम्हितै - प्रबत्तेः क्वसिदप्येवम् पराबेषा न वित्यदे, साहि सर्वत्र सर्वेषाम् सर्वगाम पलप्रदा – कर्मङ्गळ् पोऩ्ऱवै मऱ्ऱवऱ्ऱिऩ् उदवियै नाडुवदु पोऩ्ऱ निलै प्रपत्तिक्कु इल्लै; माऱाग अऩैवरालुम् ऎङ्गुम् विरुम्बप्पट्ट अऩैत्तु पलऩ्गळैयुम् अदु अळिक्कुम् – ऎऩ्ऱदु।

२४॥॥ विषय नियममेयुळ्ळदु।

अवतारिकै

इवै इल्लैयागिल् मऱ्ऱुम् सिल नियमङ्गळ्दाऩ् इदुक्कुण्डो वॆऩ्ऩ, अरुळिच् चॆय्गिऱार् (विषय नियममेयुळ्ळदॆऩ्ऱु)।

विळक्कम्

इप्पडियाग प्रपत्तिक्कुक् कालम्, तेसम् पोऩ्ऱ विधिमुऱैगळ्एदुम् इल्लै ऎऩ्ऱाल्, वेऱु एदावदु विधिमुऱैगळ् प्रपत्तिक्कु उण्डो ऎऩ्ऱ केळ्वि ऎऴलाम्। इदऱ्कु विडै अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

अदावदु, इऩ्ऩ विषयत्तिले सॆय्यवेणुम् ऎऩ्गिऱ नियममे यिदुक्कुळ्ळदॆऩ्ऱबडि। इवैयॆल्लाम् तामे मेले उबबादित्तरुळुगिऱारिऱे।

विळक्कम्

महाबारदम् – त्रौबत्या सहितास् सर्वे नमच् चक्रूर् जनार्दनम् - त्रौबदियुडऩ् कूडियवर्गळाग इरुन्द ऐन्दु पेरुम् वन्दु जनार्त्तऩऩै वणङ्गिऩर् - ऎऩ्ऱु क्षत्रियर्गळाऩ धर्मबुत्तिरऩ् उळ्ळिट्ट पाण्डवर्गळ्।
महाबारदम् – सङ्ग सक्र कदाबाणे त्वारगा निलयाच्युद, कोविन्द पुण्डरीगाक्ष रक्षमाम् सरणागदाम् – सङ्गु सक्रत्तुडऩ् कूडियवऩे! तुवारगैयिल् उळ्ळवऩे! कोविन्दा! अडियार्गळै नऴुवविडादवऩे! तामरै पोऩ्ऱ कण्गळ् कॊण्डवऩे! उऩ्ऩिडम् सरणम् अडैन्द ऎऩ्ऩैक् काप्पायाग - ऎऩ्ऱ पॆण्णागिय त्रौबदि।
इरामायणम् सुन्दर काण्डम् – स पित्रास परित्यक्तस् सुरैच्च समहर्षिबिः, त्रीन् लोकान् सम्बरिक्रम्य तमेव सरणङ्गदः – ताय् तन्दैयर्गळ्, मुऩिवर्गळ् , तेवर्गळ् ऎऩ्ऱ पलरालुम् कैविडप्पट्ट कागम्, मूऩ्ऱु उलगङ्गळिलुम् अलैन्दु तिरिन्दु इऱुदियाग इरामऩिडम् सरणम् ऎऩ्ऱु पुगुन्दाऩ् – ऎऩ्ऱु तऩदु तेवस्वरूपत्तै मऱैत्तु वन्दु मिगवुम् पॆरिय पावङ्गळ् सॆय्द कागम्।
श्रीविष्णुबुराणम् (५-७-१०) - सोहन्दे तेव तेवेस नार्च्चनादौ स्तुदौ नस, सामर्त्त्यवान् कृपामात्र मनोवृत्तिः प्रसीद मे – तेवर्गळुक्कुत् तलैवऩे! उऩ्ऩै अर्च्चऩै सॆय्वदु पोऩ्ऱ सॆयलगळुक्कुत् तगुदि पडैत्तवऩ् अल्लऩ्; उऩ्ऩैत् तुदिप्पदऱ्कुम् सामर्त्तियम् इल्लादवऩ्; नी उऩदु करुणै मूलमाग मऩम् कुळिर्न्दु, ऎऩक्कु अरुळ् पुरियवेण्डुम् - ऎऩ्ऱु ताऴ्न्द विलङ्गु इऩत्तिल् पिऱन्द काळियऩ्। [[P१७]]
श्रीविष्णुधर्मम् (६९-८०) - परमाबदमाबन्दो मनसासिन्दयत्हरिम्, सदु नागवरच् श्रीमान् नारायणबरायणः – कैङ्कर्यम् ऎऩ्ऱ सॆल्वम् निऱैन्दवऩुम्, श्रीमन्नारायणऩै मट्टुमे ऎप्पोदुम् त्याऩित्तबडि उळ्ळवऩुम् आगिय कजेन्द्रऩ् मिगवुम् पॆरिय तुऩ्बत्तै अडैन्दाऩ्। अप्पोदु तऩदु मऩदालेये विरोदियै अऴिक्कवल्ल ऎम्बॆरुमाऩै निऩैत्ताऩ् - ऎऩ्ऱु विलङ्गु इऩमाग उळ्ळबोदिलुम् ऎम्बॆरुमाऩुक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्युम् कजेन्द्रऩ्।
इरामायणम् युत्तगाण्डम् (१७-१६) – सोहम् परुषिदस् तेन तासवच्चावमानिदः, त्यक्त्वा पुत्राम्च्च ताराम्च्च रागवम् सरणम् कदः – नाऩ् इरावणऩुक्कु नऩ्मै अळिक्कुम् सॊऱ्कळैक् कूऱिऩेऩ्। अप्पडिप्पट्ट नाऩ् इरावणऩाल् तीय सॊऱ्कळ् मूलम् ताक्कप्पट्टेऩ्। अवऩदु वेलैयाळ् पोऩ्ऱु इऴिवुबडुत्तप्पट्टेऩ्। ऎऩदु पुत्तिरर्गळ् मऱ्ऱुम् मऩैवियै विट्टु इरागवऩैच् चरणम् अडैन्देऩ् – ऎऩ्ऱु अरक्क कुलत्तिल् पिऱन्द विबीषणऩ्।
इरामायणम् युत्तगाण्डम् (२१-१) - पाहुम् पुजग पोगाब मुबदायारि सूदनः, अञ्जलिम् प्राङ्मुगः कृत्वा प्रदिसिच्ये महोददेः - पाम्बिऩ् उडल् पोऩ्ऱ नीण्ड तिरुक्करत्तैत् तऩदु तलैक्कु अणैयाग वैत्तबडि किऴक्कु मुगमागक् कैगळैक् कुवित्त इरामऩ् कडलै नोक्किच् चयऩित्ताऩ् – ऎऩ्ऱु अऩैवरुक्कुम् पुगलिडमाग उळ्ळ इरामऩ्।
इरामायणम् – सप्रादुच् चरणौगाडम् निबीट्य रगुनन्दनः, सीदामुवासादियसा रागवञ्ज महाव्रदम् - मिगुन्द पुगऴुडैय इलक्कुवऩ् तऩदु तमैयऩाऩ इरामऩिऩ् तिरुवडिगळै इऱुक्कमागप् पऱ्ऱिऩाऩ्। अदऩ् पिऩ्ऩर् इरामऩैयुम् सीदैयैयुम् पार्त्तु उरैत्ताऩ् – ऎऩ्ऱु परमबदत्तिलिरुन्दु तॊडर्न्दु कैङ्कर्यम् सॆय्युम् इलक्कुवऩ्। मेले उळ्ळवर्गळ् पिऩ्ऩे, ”तॊडक्कमाऩवर्गळ्” ऎऩ्बदाल् कीऴे उळ्ळवर्गळुम् उणर्त्तप्पडुगिऩ्ऱऩर्: [[P१८]]
श्रीमत्भागवतम् – सोहम् त्वाम् सरणमबार मप्रमेयम् सम्ब्राप्तः परमबदम् यदो न किञ्जित् संसार च्रमबरिदाब तप्त सेदा निर्वाणे परिणददाम्नि साबिलाषः - यार् ऒरुवऩै अडैन्द पिऩ्ऩर् अदऱ्कु मेल् वेऱु ऎन्दविदमाऩ पुरुषार्त्तमुम् तेवै इल्लैयो, अप्पडिप्पट्ट ऎल्लैयऱ्ऱ पॆरुमैगळ् कॊण्ड उऩ्ऩै, ऎऩदु पिऱवियिऩ् कारणमागत् तीय मऩम् कॊण्ड नाऩ् सरणम् अडन्देऩ्। तूय्मैयाऩ ऒळि कॊण्ड परमबदत्तिल् नाऩ् आसै कॊण्डेऩ् – ऎऩ्ऱु उरैत्त मुसुगुन्दऩ्।
मूडोय मल्बमदि रल्ब विसेष्टिदोयम् क्लिष्टम् मनोस्य विषयैर् नमयिप्रसङ्गि, इत्तम् कृपाङ् गुरु मयि प्रणदेगिलेस तवाम् स्तोदु मम्बुज पवोबिहि तेव नेसः - अऩैवरुक्कुम् तलैवऩे! तेवर्गळिऩ् तेवऩे! उऩ्ऩै वणङ्गिक् कॊण्डु निऩ्ऱुळ्ळ ऎऩ्ऩैप् पऱ्ऱि उऩदु मऩदिल्, ”इवऩ् एदुम् अऱियादवऩ्; अऱ्पमाऩ अऱिवुळ्ळवऩ्; ताऴ्न्द सॆयल्गळ् सॆय्बवऩ्; इवऩ् मऩम् ऎप्पोदुम् अऱ्पमाऩ सॆयल्गळिल् ईडुबट्टुळ्ळदु; ऎऩ्ऩिडम् सिऱिदुम् प्रेमै इल्लादवऩ्”, ऎऩ्ऱु ऎण्णुवायाग। इप्पडियाग ऎण्णि ऎऩक्कु कृपै सॆय्यवेण्डुम्। उऩ्ऩैत् तुदिक्क नाऩ्गऩुम् तिऱऩ् अऱ्ऱवऩे आवाऩ् – ऎऩ्ऱ क्षत्रबन्दु।
भगवन्दम् प्रपन्नासा भगवन्दमवाब ह – ऎम्बॆरुमाऩैच् चरणम् अडैन्द अन्द मादवि अवऩै अडैन्दाळ् - ऎऩ्ऱ मादवि।
श्रीविष्णुबुराणम् (५-७-७) - तम् प्रबिन्नसिरोक्रीवम् आस्येप्यः स्रुद सोणिदम् विलोक्य सरणम् जक्मुस् तत्पत्न्यो मदुसूदनम् – उडैक्कप्पट्ट तलैगळ् मऱ्ऱुम् तिरुगप्पट्ट कऴुत्तु आगियवऱ्ऱिल् इरुन्दु इरत्तम् सॊरिन्दबडि निऩ्ऱ काळियऩै अवऩदु मऩैविमार्गळ् कण्डऩर्। उडऩे अवर्गळ् कृष्णऩैच् चरणम् अडैन्दऩर् - ऎऩ्ऱु काळियऩिऩ् मऩैविमार्गळ्।
प्रणाम प्रवणा नाद तैत्य सैन्य पराजिदाः सरणम् त्वा मनुप्राप्तास् समस्ता देवता देवता कणाः – स्वामी! तैत्रियर्गळिऩ् सेऩैगळाल् [[P१९]] वीऴ्त्तप्पट्ट तेवर्गळ् उऩ्ऩै वणङ्गुवदिल् आर्वम् कॊण्डवर्गळाग निऩ्ऱु, उऩ्ऩैच् चरणम् अडैन्दऩर् - ऎऩ्ऱु इन्द्रऩ् उळ्ळिट्ट तेवर्गळ्।
इरामायणम् युत्तगाण्डम् (९४-१७) - राक्षसैर् वत्यमानानाम् वानराणाम् महासमूः सरण्यम् सरणम् यादा रामम् तसरदात्मजम् - अरक्करगळाल् ताक्कप्पट्ट कुरङ्गुगळिऩ् कूट्टम्, तङ्गळैक् काप्पाऱ्ऱुबवऩ् ऎऩ इरामऩैत् तञ्जम् अडैन्दऩ - ऎऩ्ऱु वाऩरसेऩै। आग पलरुम् सरणम् पुगुवदाल्, प्रपत्तिक्कु इवर् इवर् मट्टुमे अदिगारिगळ् ऎऩ्ऱ नियमम् एदुम् इल्लै ऎऩ्बदु तॆळिवागिऱदु। सरणम् ऎऩ्बदिल् आर्वम् उडैय अऩैवरुम् तगुदियाऩवर्गळ् आवर्।

तिरुवाय्मॊऴि (५-७-१०) – आऱॆऩक्कु निऩ्बादमे सरणागत् तन्दॊऴिन्दाय्
तिरुवाय्मॊऴि (५-८-११) – कऴल्गळवैये सरणागक् कॊण्ड
तिरुवाय्मॊऴि (५-९-११) – नम्बॆरुमाऩडिमेल् सेमङ्गॊळ् तॆऩ्गुरुगूर्च् चडगोबऩ्
तिरुवाय्मॊऴि (६-१०-१०) – उऩ्ऩडिक् कीऴमर्न्दु पुगुन्देऩ् आयिऩुम् तिरुवाय्मॊऴि (५-१०-१) - पिऱन्दवाऱुम् – ऎऩ्ऱ ऒरु पासुरम् मूलम् मट्टुमे अर्च्चै अल्लाद निलैयिल् सरणम् पुगुन्दार्। इदु पोऩ्ऱु तिरुमङ्गैयाऴ्वारुम् कीऴे उळ्ळ पल इडङ्गळिल् अर्च्चैयैच् चरणम् पुगुगिऱार्:
पॆरिय तिरुमॊऴि (१-६-४) – वन्दुऩ् तिरुवडियडैन्देऩ् नैमिसारणियत्तुळॆन्दाय्
पॆरिय तिरुमॊऴि (१-९-१)- विरैयार् तिरुवेङ्गडवा नायेऩ् वन्दडैन्देऩ्
पॆरिय तिरुमॊऴि (४-६-१) - कावळम्बाडि मेय कण्णऩे कळैगणीये
पॆरिय तिरुमॊऴि (५-८-१) - आऴिवण्ण! निऩ्ऩडियिणैयडैन्देऩणि पॊऴिल् तिरुवरङ्गत्तम्माऩे इदु पोऩ्ऱु मऱ्ऱ आऴ्वार्गळ् प्रपत्ति सॆय्ददै अवरवर्गळिऩ् प्रबन्धत्तिल् काणलाम्। “प्रपत्ति पण्णिऱ्ऱुम्” ऎऩ्बदऩ् मुडिविल् उळ्ळ उम्मैत् तॊगै, मेले कूऱप्पट्ट “पूर्त्ति उळ्ळदुम्” ऎऩ्बदुडऩ् इणैगिऱदु। [[P२३]]

प्रपत्तिक्कुच् चिऱन्द तिरुक्कल्याण कुणङ्गळ् निऱैन्द ऒरु पॊरुळे इलक्काग इरुत्तल् वेण्डुम्
इप्पडिप्पट्ट कुणङ्गळ् उळ्ळ इडम् अर्च्चावतारम् [[P३५]]
इदऩ् कारणमागवे आऴ्वार्गळ् अऩैवरुम् अर्च्चावतारत्तिलेये प्रपत्ति सॆय्दऩर्
ऎम्बॆरुमाऩिऩ् अऩैत्तु कुणङ्गळुम् परिपूर्णमाग उळ्ळदु इत्तगैय अर्च्चावतारत्तिल् मट्टुमे आगुम्
प्रपत्तिक्कु इऩ्ऱियमैयाद कुणङ्गळ् अऩैत्तुम् विशेषमागवुम् तॆळिवागवुम् वॆळिप्पडुवदु इत्तगैय अर्च्चावतारत्तिल् मट्टुमे आगुम्
इत्तगैय अर्च्चावतारम् ऎऩ्बदु ऎम्बॆरुमाऩिऩ् कुणत्तैये माऱ्ऱुवदाग उळ्ळदु। ऎप्पडि? “ताऩ् ऎन्द ऒरु पॊरुळैयुम् विरुम्बादवऩ्” ऎऩ्ऱबडि उळ्ळ ऎम्बॆरुमाऩिऩ् निलैयै अऴित्तु, तऩ्ऩै विरुम्बादवर्गळैयुम् ताऩ् विरुम्बि निऱ्कुम् विदमाग अर्च्चावतारम् उळ्ळदु
परत्वम् पोऩ्ऱ मऱ्ऱ नाऩ्गु निलैगळुम् ऒव्वॊरु मुऱैयाल् पऱ्ऱुवदऱ्कु मिगवुम् कडिमैयाऩवै आगुम्। आऩाल्, अऩैत्तु विदङ्गळिलुम् पऱ्ऱुवदऱ्कु अर्च्चैये ऎळिदाग उळ्ळदु।
इदु मट्टुमे अल्ल। ऎम्बॆरुमाऩ् मीदु रुचियै उण्डाक्कवल्लदागवुम्, उपायम् मऱ्ऱुम् उपेयमाग उळ्ळदागवुम् अर्च्चै इरुक्किऱदु।

व्याख्यानम्

इत्ताल्, उपायोबेयङ्गळिरण्डुम् ताऩेयाय्, स्वेतर विषय विरक्ति पूर्वकमाग स्वविषयरुचियै जनिप्पिक्कुमदाय्, सर्व सुलबमाय्, तऩ् पडिगळैयऴिय माऱिक्कॊण्डु तऩ्ऩैयनादरिप्पारै युमादरिक्कुमदाय्, प्रबत्त्यपेक्षिद कुणोज्ज्वलमाय्, समस्तगुण सम्पूर्णमाय्, प्रपन्नजन कूडस्त्तर्क्कु उपायवरण विषयमायिरुन्दुळ्ळ अर्च्चावतारमे प्रपत्तिक्कु नियद विषयमॆऩ्ऱदाय्त्तु।

विळक्कम्

आगवे अर्च्चावतारम् ऎऩ्बदे प्रपत्तिक्कु एऱ्ऱ विषयमाग उळ्ळदु ऎऩ्बदैप् पिऩ्वरुम् कारणङ्गळाल् अऱियलाम् [[P३६]]

उपाय उपेयङ्गळाग अर्च्चैये उळ्ळदु
मऱ्ऱ विषयङ्गळिल् वॆऱुप्पु तोऩ्ऱुम्बडियुम्, तऩ् विषयत्तिल् रुचि उण्डागुम् पडियुम् सॆय्गिऱदु।
अऩैत्तु विदङ्गळिलुम् पऱ्ऱुवदऱ्कुच् चुलबमाग उळ्ळदु
तऩदु विरुप्पुवॆऱुप्पुगळै माऱ्ऱि अमैत्तुक् कॊण्डु, तऩ्ऩै विरुम्बादवर्गळैयुम् ताऩ् विरुम्बियबडि उळ्ळदु
प्रपत्तिक्कु एऱ्ऱ कुणङ्गळ् अऩैत्तुम् ऒऩ्ऱाग वॆळिप्पडुम्बडियाग उळ्ळदु
अऩैत्तु कुणङ्गळैयुम् परिपूर्णमागक् कॊण्डदु
प्रपन्नजन कूडस्त्तर्गळ् ऎऩप्पडुम् प्रपत्तियिल् रुचियुळ्ळवर्गळ्, उपायमागप् पऱ्ऱुवदऱ्कु एऱ्ऱदाग उळ्ळदु।

विळक्कम्

कीऴे उळ्ळ लक्ष्मी तन्द्र वरिगळ् काण्ग।

(१७-१०१) इदम् सरणमज्ञाना मिदमेव विजानदाम् - इन्द प्रपत्ति ऎऩ्बदे अऱिवऱ्ऱवर्गळुक्कुम्, नऩ्गु अऱिन्दवर्गळुक्कुम् उपायम्
(१७-१०२) इदम् तिदीर्षदाम् पारमिदमानन्द्यमिच्चदाम् – संसारम् ऎऩ्ऱ पिऱविक्कडलै कडक्क ऎण्णुम् अऩैवरुक्कुम् इदुवे उपायम् इङ्गुळ्ळ ”इदम्” ऎऩ्ऱ पदम् कडन्द च्लोकत्तिल् (१७-१००) कूऱप्पट्ट सरणागदियैक् कुऱिक्किऱदु। अन्द वरिगळ् - (१७-१००) - अबायोबायनिर्मुक्ता मत्यमाम् स्तिदिमास्तिदा, सरणागदि रक्र्यैषा संसारार्णव तारिणी - पावङ्गळ् मऱ्ऱुम् मऱ्ऱ उपायङ्गळ् आगिय इरण्डिलिरुन्दुम् विडुबट्टु, नडुनिलैयाऩदुम् उऱुदियाऩदुम् आगिय मुदऩ्मैयाऩ इन्दच् चरणागदि ऎऩ्बदु संसारम् ऎऩ्ऱ कडलिल् उऴऩ्ऱु तुऩ्बम् कॊण्डवर्गळै अदिलिरुन्दु करै सेर्क्किऱदु। “इदम्” ऎऩ्ऱ पदम् सरणम् ऎऩ्ऱ सप्तत्तैक् कुऱिप्पदाग उळ्ळदु। इङ्गु च्लोकम् १७-१०१ल् अऱियामल् उळ्ळवर्गळ्, अऩैत्तुम् अऱिन्दवर्गळ् आगिय इरुवरुम् कूऱप्पडुवदाल् च्लोकम् १७-१०२ल् पक्तिप्परवसम् अडैन्दवर्गळ् कूऱप्पडुवदागवे कॊळ्ळ वेण्डुम्। ”इदम् तिदीर्षिदाम् पारम्” ऎऩ्बदऩ् मूलम् तङ्गळदु उपाय विरोदिगळ् उडऩे नीङ्गवेण्डुम् ऎऩ्ऱ वेगम् कॊण्डवर्गळुक्कु इन्द वरि उळ्ळदु ऎऩ्बदु उणर्त्तप्पट्टदु। च्लोकम् १७-१०२ल् ”आनन्द्यम् इच्चदाम्” ऎऩ्बदऩ् मूलम् – तङ्गळदु [[P५०]] आत्माविऱ्कु एऱ्ऱदाऩ भगवत् अऩुबवत्तैप् परिपूर्णमागप् पॆऱ्ऱाल् मट्टुमे तरिप्पर्, इल्लैयेल् तरिक्कमाट्टऩर् ऎऩ्बदाऩ निलैयिल् उळ्ळवर्गळुक्कु इन्द वरियाऩदु कूऱप्पट्टदु ऎऩ्ऱु उणर्त्तप्पट्टदु। इन्द इरण्डुमे (तङ्गळ् उपाय विरोदि उडऩे नीङ्गवेण्डुम्, भगवत् अऩुबवम् अडैन्दाल् मट्टुमे उयिर् तरिप्पदु) पक्तियिऩ् मिगुदि कारणमाग मट्टुमे अल्लवो उण्डागुम्? पक्तियिऩाल् कट्टुण्डु निऱ्कुम् निलै ऎऩ्बदु कीऴे उळ्ळ इरण्डु निलैगळुक्कुम् अडिप्पडैयाग उळ्ळदुः
मऱ्ऱ उपायङ्गळैक् कैक्कॊळ्वदिल् सक्ति इल्लामै
वेण्डुवदै अडैदल्, अवसियम् अऱ्ऱवै कऴिदल् आगिय इरण्डिल् एऱ्पडुम् कालदामदत्तैप् पॊऱुक्क इयलामल् तवित्तल् इन्द इरण्डिल्, कालदामदम् एऱ्पडुवदैप् पॊऱुत्तुक् कॊळ्ळ इयलामल् उळ्ळ निलैयैप् पक्ति एऱ्पडुत्तुगिऱदु ऎऩ्बदे इङ्गु कूऱप्पट्टदु। आऩाल् सूत्तिरम् ४६ल् पक्तियिऩ् मूलम् परवसम् अडैन्दु निऱ्कुम् निलै ऎऩ्बदे मऱ्ऱ उपायङ्गळैक् कैक्कॊळ्ळ तिऱऩऱ्ऱ निलैक्कुक् कारणम् ऎऩ्ऱु अल्लवो कूऱप्पट्टदु? अदऱ्कु इन्द च्लोकम् प्रमाणमागुमो? इन्दक् कट्टत्तिल् प्रपत्तियिऩ् अदिगारिगळ् मूऩ्ऱु विदमाग उळ्ळऩर् ऎऩ्बदऱ्कु अडिप्पडैयाग मूऩ्ऱु पिरिवुगळै उणर्त्तुवदु मट्टुमे पोदुमाऩदु ऎऩ्बदाल्, इन्द च्लोकम् अदऱ्कुम् प्रमाणम् ऎऩ्ऱु कूऱुवदिल् ऎन्दविदमाऩ दोषमुम् इल्लै। सूर्णै ४९ल् ऎडुक्कप्पट्ट अवित्याद ऎऩ्ऱ प्रमाणम् मूलम् ञाऩादिक्यत्तिऱ्कुक् कारणम् इऩ्ऩदु ऎऩ्ऱु कूऱप्पट्टदुम्, सूर्णै ४२ल् कूऱप्पट्टदुम् वॆव्वेऱाग उळ्ळबोदिलुम्, मूऩ्ऱु वगैयाऩ अदिगारिगळुक्कु अवित्याग ऎऩ्ऱु च्लोकमे प्रमाणमागक् काट्टप्पट्टदु। इदु पोऩ्ऱे इङ्गुम् कॊळ्ळक् कुऱैयिल्लै।

विळक्कम्

”तऩ्ऩैप् पेणप्पण्णुगैयावदु” ऎऩ्ऱाल् पॆरियाऴ्वार् तिरुमॊऴि (३-

७-८) – काऱैबूणुम् - ऎऩ्ऱ पासुरत्तिऱ्कु एऱ्ऱबडि, अवऩ् तऩ्ऩै नाडिवरुम् पॊरुट्टुत् तऩ्ऩै अलङ्गरित्तुक् कॊळ्ळुम्बडिच् चॆय्वदु – ऎऩ्बदागुम्। अदावदु अवऩै अडैवदऱ्कागत् तऩदु मुयऱ्सियिल् ईडुबडुदल् ऎऩ्बदागिऱदु। इदुवे मडल् ऎडुत्तल् पोऩ्ऱ मुयऱ्सियिल् ईडुबडुम् सॆयल्गलैयुम् कुऱिक्किऱदु। “तरिक्कप् पण्णुगैयावदु” ऎऩ्ऱाल् – अवऩ् इल्लामल् अरैनॊडि कूडत् ताङ्ग [[P५३]] इयलविल्लै ऎऩ्ऱ निलै उण्डागिऱदु; इदऩ् विळैवागवे अवऩ् वरुंवरै कात्तिरुक्क इयलामल्, अवऩै अडैवदऱ्कुत् ताऩे मुयल्वदऱ्काऩ सॆयल्गळिल् ईडुबडुम्बडियाग पक्ति माऱुगिऱदु; इत्तगैय पक्तियाऩदु अवऩ् सऱ्ऱु कालम् ताऴ्त्ति वन्दवुडऩ्, ”इत्तऩै कालम् कऴित्तु वन्दाऩे” ऎऩ्ऱु आदङ्गत्तै उण्डाक्कुगिऱदु। इदऩाल् अवऩ् मीदु कोबम् कॊळ्ळुम्बडिच् चॆय्दु, कीऴे उळ्ळ पासुरङ्गळिल् कूऱप्पट्टदु पोऩ्ऱु अवऩै वॆऱुत्तुत् तळ्ळुम्बडिच् चॆय्दुविडुगिऱदुः

तिरुवाय्मॊऴि – पोगु नम्बी
तिरुवाय्मॊऴि – कऴगम् एऱेल् नम्बी आग, इन्द इरण्डालुम् “ऎऩ्ऩाऩ् सॆय्गेऩ्”, ”तरियेऩ् इऩि” ऎऩ्ऱ इरु निलैगळैयुम् माऱ्ऱि, इत्तगैय निलैयिल् इरुक्कविडामल् उळ्ळ निलैयैक् कॊण्डु सेर्क्कुम् ऎऩ्ऱार्। आगवे, प्रपत्तियिल् उळ्ळ उऱुदि कुलैन्दु, तऩदु मुयऱ्सियिल् ईडुबडुवदऱ्काऩ कारणम् पक्तियिऩ् निलैयिल् एऱ्पडुम् माऱुबाडे कारणम् ऎऩ्गिऱार्।

५३

इन्द स्वबावविशेषङ्गळ् कल्याण कुणङ्गळिलुम् तिरुच्चरङ्गळिलुम् तिरुनामङ्गळिलुम् तिरुक्कुऴलोसैयिलुङ् गाणलाम्।

अवतारिकै

”तऩ्ऩैप् पेणुवुम् पण्णुम् तरिक्कवुम् पण्णुम्” ऎऩ्ऱु ऎम्बॆरुमाऩ् वरुगैक्कुडलाग क्रुषि पण्णुगैयुम् अवऩ् वरक्कॊळ्ळ अवऩै युपेक्षिक्कैयुमागिऱ परस्पर विरुत्त स्वबावङ्गळै विळैक्कुप्पडियैयिऱे सॊल्लिऱ्ऱु; इप्पडि पक्तियाऩदु स्वावस्ता विशेषङ्गळाले सचेतनर्क्कु विळैक्कुम् परस्पर विरुत्त स्वबावङ्गळ् तत्विषय मात्रत्तिलऩ्ऱिक्के तत्सम्बन्दि वस्तुक्कळ् विषयमागवुम् काणलामॆऩ्गिऱार् मेल् (इन्द ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि)।

विळक्कम्

कडन्द सूर्णैयिल्, “तऩ्ऩैप् पेणुवुम् पण्णुम् तरिक्कवुम् पण्णुम्” ऎऩ्ऱु कूऱुवदऩ् मूलम् सर्वेच्वरऩ् वरुवदऱ्कागच् चॆय्यवेण्डिय मुयऱ्सिगळ् अऩैत्तैयुम् सॆय्दबडि इरुत्तलुम्, अप्पडि अवऩ् वन्दबोदु अवऩ् तामदमाग वन्दाऩ् ऎऩ्ऱु अवऩै वॆऱुप्पदुमाऩ मुरण्बट्ट सॆयल्गळैप् पक्तियाऩदु [[P५४]] उण्डाक्कुम् तऩ्मैयै अरुळिच्चॆय्दार्। इप्पडिप्पट्ट पक्तियाऩदु तऩदु निलै माऱुबाडु कारणमाग नमक्कु उण्डागुम् मुरण्बट्ट निलैगळ् ऎम्बॆरुमाऩ् विषयत्तिल् मट्टुमे अल्ल, अवऩ् तॊडर्बुडैय पॊरुळ्गळ् विषयत्तिलुम् आक्किविडुवदै इन्दच् चूर्णैयिल् अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

(इन्द स्वबाव विषयङ्गळ्) ऎऩ्ऱु – कीऴ्च् चॊऩ्ऩवै तऩ्ऩैये सॊल्लुगिऱदऩ्ऱु, इप्पडिप्पट्ट स्वबाव विशेषङ्गळॆऩ्ऱबडि। अवैयावऩ – अनुबाव्य विषय मॊरुबडिप्पट्टिरा निऱ्कच्चॆय्दे, अत्तै यनुबविक्किऱवर्गळुक्कु तारगमाय्त् तोऱ्ऱुगैयुम्, पादगमाय्त् तोऱ्ऱुगैयुम्। (कल्याण कुणङ्गळ्) इत्यादि। ”कोविन्दऩ् कुणम् पाडि यावि कात्तिरुप्पेऩे” ऎऩ्ऱु तारगमागवुम्, ”वल्विऩैयेऩैयीर्क्किऩ्ऱ कुणङ्गळैयुडैयाय्” ऎऩ्ऱु पादगमागवुम् सॊल्लुगैयाले – कल्याण कुणविषयमागवुम्; ”सरङ्गळाण्ड तण्डामरैक् कण्णऩुक्कऩऱियॆऩ् मऩन्दाऴ्न्दु निल्लादे” ऎऩ्ऱु तारगमागवुम्, ”सरङ्गळे कॊडिदायडुगिऩ्ऱ” ऎऩ्ऱु पादगमागवुम् सॊल्लुगैयाले – तिरुच्चर विषयमगवुम्; “तिरुमालैप् पाडक् केट्टु मडक्किळियैक् कैगूप्पि वणङ्गिऩाळे” ऎऩ्ऱु तारगमागवुम्, “कण्णऩ् नाममे कुऴऱिक्कॊऩ्ऱीर्” ऎऩ्ऱु पादगमागवुञ् जॊल्लुगैयाले – तिरुनाम विषयमागवुम्; “ऎङ्गळुक्केयॊरुनाळ् वन्दूदवुऩ् कुऴलिऩ्ऩिसै पोदरादे” ऎऩ्ऱु तारगमागवुम्, “अवऩुडैत् तीङ्गुऴलीरुमालो” ऎऩ्ऱु पादगमागवुम् सॊल्लुगैयाले तिरुक्कुऴलोसै विषयमागवुम् काणलामॆऩ्ऱबडि।

विळक्कम्

”इन्द स्वबाव विशेषङ्गळ्” ऎऩ्बदऩ् मूलम् कडन्द सूर्णैयिल् कूऱप्पट्टवैये मीण्डुम् इङ्गु विशेषङ्गळ् – ऎऩ्बदैक् कूऱुगिऱार्। इत्तगैय विशेषङ्गळ् ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् – अऩुबविक्कप्पडुगिऩ्ऱ पॊरुळाऩदु ऒरे तऩ्मैयुडऩ् इल्लामल् इरुत्तलुम्, अन्द ऒरु पॊरुळे नऩ्मै अळिप्पदागवुम् तीमै ऎऩ्ऱ तोऱ्ऱत्तै एऱ्पडुत्तुवदागवुम् उळ्ळदु - ऎऩ्बदागुम्। “कल्याण कुणङ्गळिलुम्” ऎऩ्बदऩ् मूलम्: नाच्चियार् तिरुमॊऴि (८-३) – कोविन्दऩ् कुणम् पाडि यावि कात्तिरुप्पेऩे – ऎऩ्ऱु अवऩ् तिरुक्कुणङ्गळ् तऩक्कु उयिर् वाऴ्वदऱ्कुत् तेवैयाऩ ऒऩ्ऱाग उळ्ळदैयुम्; तिरुवाय्मॊऴि (८-१-८) – वल्विऩैयेऩै यीर्क्किऩ्ऱ कुणङ्गळैयुडैयाय् – ऎऩ्ऱु अन्दक् कुणङ्गळे तऩ्ऩै पित्तुप्पिडित्तु [[P५५]] नासम् सॆय्वदाग उळ्ळदैयुम् कूऱुवदाल् – कल्याण कुण विशेषमागवुम्; “तिरुच्चरङ्गळिलुम्” ऎऩ्बदऩ् मूलम्: पॆरियदिरुमॊऴि (७-३-४) - सरङ्गळाण्ड तण्डामरैक् कण्णऩुक्कऩऱियॆऩ् मऩन्दाऴ्न्दु निल्लादे – ऎऩ्ऱु अवऩदु अम्बुगळे ताऩ् उयिर्वाऴक् कारणमाग उळ्ळदैयुम्, पॆरियदिरुमॊऴि (१०-२-९) - सरङ्गळे कॊडिदायडुगिऩ्ऱ – ऎऩ्ऱु अन्द अम्बुगळे तऩक्कुत् तीमै एऱ्पडुत्तुवदाग उळ्ळदैयुम् कूऱुवदाल् – तिरुच्चरङ्गळ् विषयमागवुम्; “तिरुनामङ्गळ्” ऎऩ्बदऩ् मूलम्: तिरुनॆडुन्दाण्डगम् (१४) – तिरुमालैप् पाडक् केट्टु मडक्किळियैक् कैगूप्पि वणङ्गिऩाळे – ऎऩ्ऱु अवऩदु तिरुनामङ्गळे ताऩ् तरिप्पदऱ्कुक् कारणमाग उळ्ळदैयुम्, तिरुवाय्मॊऴि (९-५-८) – कण्णऩ् नाममे कुऴऱिक्कॊऩ्ऱीर् - ऎऩ्ऱु अन्दत् तिरुनामङ्गळे तऩक्कुप् पादमाग उळ्ळदैयुम् कूऱुवदाल् – तिरुनामङ्गळ् विषयमागवुम्; “तिरुक्कुऴल् ओसैयिलुम्” ऎऩ्बदऩ् मूलम्: पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (६-९) – ऎङ्गळुक्केयॊरुनाळ् वन्दूदवुऩ् कुऴलिऩ्ऩिसै पोदरादे – ऎऩ्ऱु अवऩदु कुऴल् ओसै मट्टुमे ताङ्गळ् उयिर् वाऴक् कारणमाग उळ्ळदैयुम्, तिरुवाय्मॊऴि (९-८-५)

अवऩुडैत् तीङ्गुऴलीरुमालो – ऎऩ्ऱु अन्दक् कुऴल् ओसैये तऩ्ऩै अऴिप्पदागवुम् कूऱुवदाल् – तिरुक्कुऴल् ओसै विषयमागवुम् काणलाम् (अदावदु नमदु पक्ति कारणमाग अवऩ् मट्टुमे मुरण्बट्ट तऩ्मै उडैयवऩाग नमक्कुत् तोऩ्ऱुगिऱाऩ् ऎऩ्बदु मट्टुम् अल्ल, अवऩुडऩ् तॊडर्बुडैय पलवुम् अव्विदमे उळ्ळदैक् काणलाम् ऎऩ्ऱार्)।

व्याख्यानम्

येस वेदविदो विप्रा योसात्यात्मविदो जनाः ते वदन्दि महात्मानम् कृष्णम् धर्मम् सनादऩम् – ऎन्द अन्दणर्गळ् वेदम् अऱिन्दवर्गळाग उळ्ळऩरो, ऎन्द मऩिदर्गळ् वेदान्दम् अऱिन्दवर्गळो अप्पडिप्पट्टवर्गळ् कृष्णऩैये ऎप्पोदुम् उळ्ळ मोक्ष सादऩम् ऎऩ्ऱु कॊळ्गिऩ्ऱऩर्।
सरण्यम् सरणञ्ज त्वामाहुर् तिव्या महर्षयः – उऩ्ऩैक् काप्पाऱ्ऱुबवऩ् ऎऩ्ऱुम्, उपायम् ऎऩ्ऱुम् महरिषिगळ् कूऱुगिऩ्ऱऩर्।
अम्रुदम् सादनम् सात्यम् सम्बच्यन्दि मनीषिणः - अऩैत्तुम् अऱिन्दवर्गळ् ऎम्बॆरुमाऩैये उपायम् मऱ्ऱुम् पलऩ् ऎऩ्ऱु काण्गिऩ्ऱऩर्। [[P६५]] आग इङ्गु “तऩ्ऩै” ऎऩ्ऱु मट्टुमे कूऱि निऱुत्ति वरुवदाल्, “तऩ्ऩैत् तविर मऱ्ऱ सादऩङ्गळै इवऩ् पॊऱुत्तुक् कॊळ्वदिल्लै” ऎऩ्बदु तॆळिवागिऱदु। इप्पडिप्पट्ट चित्तोबायम् ऎऩ्बदु मऱ्ऱ सादऩङ्गळिऩ् सेर्क्कै ऎऩ्बदैप् पॊऱुत्तुक् कॊळ्ळामल् उळ्ळदागुम्। इदऩैप् परन्दबडियिल् - इव्वुपाय विशेषम् स्वव्यतिरिक्तमा यिरुप्पदॊऩ्ऱै सहियामै यालेयिऱे अनुकूल्य सङ्कल्पादिगळुक् कुपायाङ्गत्वमऩ्ऱिक्के, अवगाद स्वेदम् पोले सम्बाविद स्वबावत्वमुण्डागिऱदु - इप्पडिप्पट्ट चित्तोबायमाऩ ऎम्बॆरुमाऩ् तऩ्ऩैत् तविर मऱ्ऱ उपायङ्गळ् ऎदऩैयुम् पॊऱुत्तुक्कॊळ्वदिल्लै; इदऩाल् ताऩ् नऩ्मै सॆय्दल् पोऩ्ऱ पलवऱ्ऱैयुम् तऩक्कु अङ्गमाग वन्दु एऱिय तऩ्मै पोऩ्ऱु अल्लामल्, अवऱ्ऱैत् तऩदु स्वरूपमागवे कॊण्डुळ्ळाऩ् - ऎऩ्ऱदु काण्ग।

५८

उपायान्दर मिरण्डैयुम् पॊऱुक्कुम्।

व्याख्यानम्

(उपायान्दर मिरण्डैयुम् पॊऱुक्कुम्) ऎऩ्ऱदु - चित्तोबायेदरमाऩ सात्योबायम्, स्वबारतन्त्र्य ज्ञारहिताराय् स्वयत्नबारा यिरुप्पार्क्कु मोक्ष सादनदया शास्त्र विहितमागैयाले स्वस्मिन् उपायत्व प्रतिपत्ति सहमूमाय् स्वोत्पत्त्यादिगळिल् प्रवृत्ति रूपाङ्ग सापेक्षमागैयाले स्वव्यतिरिक्तङ्गळैयुम् सहिक्कुमदा यिरुक्कुमॆऩ्ऱबडि ”पक्त्या लप्यस् त्वनन्य्या”, ”उपाय परिकर्मिद स्वान्दस्य ऐगान्दिगात्यन्दिग पक्तियोगैग लप्या”, ”जन्मान्दर सहस्रेषु तबो ध्यान समादिबिः नराणाम् क्षीणबाबानाम् कृष्णे पक्तिः प्रजायदे” ऎऩ्ऩक् कडवदिऱे।

विळक्कम्

“उपायान्दर मिरण्डैयुम् पॊऱुक्कुम्” ऎऩ्बदु ऎऩ्ऩ? इङ्गु चित्तोबायत्तैक् काट्टिलुम् वेऱुबट्ट सात्योबायम् पऱ्ऱिक् कूऱुगिऱार्। ऒरु सिलर् ताङ्गळ् यारुक्कु (ऎम्बॆरुमाऩ्) वसप्पट्टवर्गळ् ऎऩ्ऱ ञाऩम् इल्लामल्, तङ्गळदु मुयऱ्सिगळिलेये तॊडर्न्दु ईडुबट्टबडि इरुक्कक्कूडुम्। अवर्गळ् मोक्षत्तिऱ्कु ऒरु सादऩमाग विधिक्कप्पट्ट सात्योबायत्तै उपायमाग ऎण्णक्कूडुम्। इप्पडियाग अवर्गळ् तऩ्ऩै उपायमाग ऎण्णुवदै अन्दच् चात्योबायम् पॊऱुत्तुक् कॊळ्ळुम्। इत्तगैय सात्योबायम् ऎऩ्बदु, तऩ्ऩैप् पऱ्ऱि मऩिदर्गळ् [[P६६]] ऎण्णुवदुम्, सिन्दिप्पदुम् आगिय सॆयल्गळ् निऱैवेऱच् चॆयल् वडिवमाग उळ्ळ कर्मम्, ञाऩम् पोऩ्ऱ वऱ्ऱैये तऩदु अङ्गमाग विरुम्बि निऱ्कुम्। आगवे तऩक्कु वेऱाग उळ्ळ मऱ्ऱवऱ्ऱैयुम् इत्तगैय सात्योबायम् पॊऱुत्तुक्कॊळ्ळुम्। कीऴे उळ्ळ वरिगळ् काण्गः

कीदै – पक्त्या लप्यस् त्वनन्य्या - मऱ्ऱ ऎदुवुम् कलक्काद तूय पक्तियिऩाल् अडैयत्तक्कवऩ्
आळवन्दारिऩ् आत्मचित्ति – उपाय परिकर्मिद स्वान्दस्य ऐगान्दिगात्यन्दिग पक्तियोगैग लप्या – ऒरुवऩ् कर्मम् मऱ्ऱुम् ञाऩम् मूलम् अलङ्गरिक्कप्पट्ट मऩम् कॊण्डिरुक्कक्कूडुम्। इत्तगैय तूय्मैयाऩ मऩम् कॊण्ड अवऩ् वेऱु ऎन्द उपायत्तैयुम् ऎण्णामल्, इत्तगैय पक्तिक्कु मेल् वेऱु एदुम् इल्लै ऎऩ्ऱु ऎण्णियबडिच् चॆय्युम् पक्तियाल् मट्टुमे ऎम्बॆरुमाऩ् अडैयप्पडुगिऱाऩ्।
जन्मान्दर सहस्रेषु तबो ध्यान समादिबिः नराणाम् क्षीणबाबानाम् कृष्णे पक्तिः प्रजायदे – आयिरम् पिऱविगळिल् सॆय्यप्पट्ट तवम् ऎऩ्ऱ कर्मम्, ञाऩम् मऱ्ऱुम् पक्तियाल् पावङ्गळ् ऒरुवऩुक्कु विलगक्कूडुम्। अदऩ् पिऩ्ऩरे अवऩुक्कु कृष्णऩिडम् पक्ति उण्डागिऱदु।

विळक्कम्

”उपायत्तिलुबागार स्मृतियावदु” ऎऩ्बदुः तिरुवाय्मॊऴि (२-७-८)

ऎऩ्ऩैत् तीमऩङ्गॆडुत्ताय्, तिरुवाय्मॊऴि (२-७-७) - मरुवित्तॊऴुम् मऩमे तन्दाय् – ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प, चित्तोबायमाग उळ्ळ सर्वेच्वरऩ् नमक्कागच् चॆय्द उपकारङ्गळै ऎण्णिप् पार्त्तबडि इरुत्तल् आगुम्। “उपेयत्तिलुगप्पावदु” ऎऩ्बदुः अवऩ् तिरुवडिगळिल् नाम् सॆय्गिऩ्ऱ कैङ्कर्यङ्गळिल् तिरुवाय्मॊऴि (१०-८-१०)
उगन्दु पणि सॆय्दु – ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प मगिऴ्च्चियुम्, इदऩाल् अवऩुक्कु उण्डागिऩ्ऱ प्रीदियैक् कण्डु नमक्कु अवऩ् मीदु एऱ्पडुम् प्रीदियुम् कूऱप्पडुगिऱदु। [[P७६]]

इरामायणम् अयोत्यागाण्डम् (३१-२५) - अहम् सर्वम् करिष्यामि – नाऩ् उऩक्कु अऩैत्तुविदमाऩ कैङ्कर्यङ्गळुम् सॆय्वेऩ्
तिरुवाय्मॊऴि (३-३-१) - वऴुविला वडिमै सॆय्यवेण्डुम्
तिरुप्पावै (२९) – उऩक्के नामाट् चॆय्वोम् असित् वस्तुवाऩ शरीरत्तैक् काट्टिलुम् इवऩै वेऱुबडुत्तिक् काण्बिक्किऩ्ऱ इवऩदु ञाऩत्तिऱ्कु ऎऩ्ऩ पयऩ् ऎऩ्ऱाल्, स्तोत्ररत्ऩम् (४६) – नित्यगिङ्गरः प्रहर्षयिष्यामि – आत्मा उळ्ळवरैयिल् सॆय्यवेण्डियदाऩ कैङ्कर्यङ्गळ् [[P८३]] अऩैत्तैयुम् सॆय्दु, अदऩ् मूलम् उऩ्ऩै मगिऴच् चॆय्वेऩ् - ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प, अवऩदु मगिऴ्वुक्कागत् ताऩ् सॆय्युम् कैङ्कर्यङ्गळ् कण्डु मिगुन्द मगिऴ्च्चि अडैन्दवऩागिय अन्द ऎम्बॆरुमाऩै विषयमागक् कॊण्ड प्रीदिये आगुम्। पॆरुमाळ्दिरुमॊऴि (४-९) - पडियाय्क् किडन्दुऩ् पवळवाय् काण्बेऩे – ऎऩ्ऱदु काण्ग। इप्पडियाग इवऩदु पारतन्त्र्यम् मऱ्ऱुम् शेषत्वम् आगिय इरण्डिऩ् मूलम् “तऩदु मुयऱ्सिगळिल् इरुन्दु विलगुदल् मऱ्ऱुम् तऩक्के पयऩ् ऎऩ्ऱु कॊळ्ळामै” आगिय इरण्डुम् पलिक्किऩ्ऱऩ। इप्पडियाग उळ्ळ इवऩुक्कु इवऩदु मुयऱ्सि मऱ्ऱुम् ञाऩम् आगिय इरण्डिऱ्कुम्, इवऩदु पारतन्त्र्यम् मऱ्ऱुम् शेषत्वम् ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्ऱबडि उळ्ळ पलऩ्गळ् उरैक्कप्पट्टऩ।

७३

अहमर्त्तत्तुक्कु ज्ञानानन्दङ्गळ् तडस्तमॆऩ्ऩुम्बडि तास्यमिऱे अन्तरङ्ग निरूपगम्।

अवतारिकै

शेषत्वादिगळुम् ज्ञात्रुत्वादिगळुम् आत्म धर्मङ्गळायिरुक्कच् चॆय्दे, शेषत्वादिगळै प्रधानमाक्कि ज्ञात्रुत्वादिगळै तदनुगुणमाग योजिक्कैक्कु नियामकमेदु? मऱ्ऱैप्पडि ताऩाऩालोवॆऩ्ऩ वरुळिच्चॆय्गिऱार् (अहमर्त्तत्तुक्कु) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि।

विळक्कम्

शेषत्वम् पोऩ्ऱ पलवुम्, अऩैत्तैयुम् अऱिन्दु कॊळ्गिऩ्ऱ तऩ्मै पोऩ्ऱ पलऱुम् आत्माविऩ् धर्मङ्गळाग उळ्ळऩ। इप्पडि उळ्ळबोदु शेषत्वम् पोऩ्ऱ पलवऱ्ऱै मुक्कियम् ऎऩ्ऱु वैत्तु, अऱिन्दु कॊळ्ळुम् तऩ्मै पोऩ्ऱवऱ्ऱै अन्द शेषत्वम् उळ्ळिट्टवऱ्ऱुक्कुत् तगुदियाऩ वैक्किऩ्ऱ कारणम् ऎऩ्ऩ? अळिक्किऩ्ऱ तऩ्मैगळ् पोऩ्ऱवऱ्ऱै मुक्कियमाग वैत्तु, अदऱ्कु उऱुप्भाग शेषत्वम् पोऩ्ऱवऱ्ऱै वैत्ताल् ऎऩ्ऩ ऎऩ्ऱुम् केळ्विगळुक्कु विडै अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

(अहमर्त्तमावदु) प्रत्यक्त्वेन अहम् पुत्ति व्यवहारार्हमाऩ आत्म वस्तु; ज्ञानानन्दङ्गळावऩ - तत्कदमाऩ प्रकाशत्वानुकूलत्वङ्गळ्; “ज्ञानानन्दमयस् त्वात्मा”, ”स्वरूपमणुमात्रम् स्यात् ज्ञानानन्दैग लक्षणम्” ऎऩ्ऱु इवऱ्ऱैयिट्टिऱे वस्तुवै निरूपिप्पदु। (तडस्तमॆऩ्ऩुम्बडि) ऎऩ्ऱदु - पहिरङ्ग निरूपगदया पुऱविदऴॆऩ्ऩुम्बडि यॆऩ्ऱबडि। (तास्यमावदु) – शेषत्वम्। इदु (अन्तरङ्ग निरूपगमागैयावदु) - भगवत् स्वरूपत्तुक्कु प्रकारदया शेषमाय्क् कॊण्डु तऩ् सत्तैयाम्बडियिरुक्कुम् वस्तुवागैयाले, प्रदमम् शेषत्वत्तै यिट्टु निरूपित्तुक्कॊण्डे मऱ्ऱुळ्ळ आगारङ्गळैयिट्टु निरूपिक्क वेण्डुम्बडि यिरुक्कै। इत्ताल् निरूपगमागैयावदु - वस्तुवै वस्त्वन्दरत्तिऱ् काट्टिल् व्यावर्त्तिप्पिक्कुमदागैयाले, तास्यम् ईच्वर व्यावर्त्तगमाय्, ज्ञानानन्दङ्गळ् असित्व्यावर्त्तगङ्गळायिरुक्कुम्; इप्पडि निरूपग त्वयमुम् वस्तुवुक्कु अपेक्षिदमायिरुक्कच्चॆय्दे भगवत् प्रकारदया लप्त सत्तागमाऩ वस्तुवुक्कु [[P८४]] अचित्तिऱ् काट्टिल् उण्डाऩ वासियै यऱिविक्किऱ मात्रमाऩ ज्ञानानन्दङ्गळ् पुऱविदऴाम्बडि प्रकारत्व प्रयुक्तमाऩ शेषत्वमे अन्तरङ्ग निरूपगमायिरुक्कुमॆऩ्ऱदाय्त्तु। (इऱे) ऎऩ्ऱु – इव्वर्त्तत्तिल् प्रमाणप्रसिद्धि। प्रदमम् शेषत्वत्तैयिट्टु वस्तुवै निरूपित्तुक्कॊण्डु, पिऩ्ऩै ज्ञानानन्द लक्षणमुमाय् ज्ञान कुणगमुमाय् असित्व्यावृत्तमुमायिरुक्कुमॆऩ्ऩुमिडत्तै त्रुदीय पदत्ताले निरूपिक्किऱ प्रणवमुम्, समस्त वस्तुक्कळुम् सर्वेच्वरऩुक्कु प्रकारमॆऩ्ऩुमत्तै प्रदिबादिक्किऱ नारायण पदमुम्, मुदलाऩवै इदिल् प्रमाणम्। ”तास पूदास् स्वदस् सर्वे ह्यात्मानः परमात्मनः नान्यदा लक्षणम् तेषाम् पन्दे मोक्षे तदैवस” इत्यादिगळुमुण्डिऱे। ”अडियेऩुळ्ळाऩ्” ऎऩ्ऱारिऱे आऴ्वार्। तिरुक्कोट्टियूर्नम्बि श्रीबादत्तिले आऱुमासम् आऴ्वाऩ् सेवित्तु निऩ्ऱु महा निदियागप् पॆऱ्ऱ अर्थमिऱेयिदु। इप्पडि शेषत्वम् अन्तरङ्ग निरूपगमागैयाले निरूपिद स्वरूप विशेषणङ्गळाऩ ज्ञात्रुत्वादिगळैये तदनु कुणमाग योजिक्क वेणुमॆऩ्ऱु करुत्तु।

विळक्कम्

“अहम् अर्थम्” ऎऩ्ऱाल् ऎऩ्ऩ? तऩ्ऩैत्ताऩे अऱियवल्ल तऩ्मै कारणमाग ”नाऩ् ऎऩ्ऱ ऎण्णम्, नाऩ् ऎऩ्ऱु कूऱवैप्पदऱ्कुम्” उरिय विषयमाग उळ्ळ आत्म वस्तुवागुम्। “ञाऩ आनन्दङ्गळ्” – अन्द आत्माविऩ् ञाऩम् (प्रकाशम्) मऱ्ऱुम् आऩन्दङ्गळ् आगुम्। कीऴे उळ्ळ वरिगळ् मूलमाग आत्मावै निरूपिप्पर्:

ज्ञानानन्दमयस् त्वात्मा – ञाऩम् मऱ्ऱुम् आऩन्दम् आगियवऱ्ऱै वडिवमागक् कॊण्ड आत्मा
स्वरूपमणुमात्रम् स्यात् ज्ञानानन्दैग लक्षणम् – आत्मा अणुबरिणाममे उळ्ळदु, अदु ञाऩम् मऱ्ऱुम् आऩन्दमयमाऩदु। ”तडस्तम्” - पुऱत्तिलुम् निरूपगमाग उळ्ळदाल् पुऱविदऴ् ऎऩ्ऩुम्बडि उळ्ळ तऩ्मै। ”तास्यम्” – शेषत्वम् कूऱप्पट्टदु। ”अन्तरङ्ग निरूपगम्” - ऎम्बॆरुमाऩिऩ् स्वरूपत्तिऱ्कुच् चरीरमाग आत्मा उळ्ळदाल्, अवऩदु शेषमाय् निऩ्ऱाल् मट्टुमे तऩदु इरुप्पु उळ्ळदु ऎऩ्ऱबडि उळ्ळदु आत्मावागुम्। ऎऩवे मुदलिल् शेषत्वत्तैक् कूऱि निरूपित्त पिऩ्ऩरे मऱ्ऱ तऩ्मैगळैक् कॊण्डु निरूपित्तल् वेण्डुम् ऎऩ्ऱागिऱदु। निरूपगम् ऎऩ्ऱाल् ऒरु वस्तुवै मऱ्ऱॊरु वस्तुवैक् काट्टिलुम् वेऱाऩदु ऎऩ्ऱु वेऱुबडुत्तिक् काट्टुदल् आगुम्। आगवे शेषत्वम् ऎऩ्बदु आत्मावै ऎजमाऩऩागिय ऎम्बॆरुमाऩिडम् इरुन्दु वेऱुबडुत्तिक् काट्टुवदु, ञाऩम् मऱ्ऱुम् आऩन्दम् आगियवै आत्मावै असित् वस्तुक्कळिल् इरुन्दु वेऱुबडुत्तिक् काट्टुवदु ऎऩ्ऱु अऱिग। इव्विदम् मेले कूऱप्पट्ट इरण्डुविदमाऩ निरूपगङ्गळुम् आत्माविऱ्कु अवसियमाऩवै आगुम्। आऩाल् ऎम्बॆरुमाऩिऩ् शरीरम् ऎऩ्ऩुम् तऩ्मैयाल् मट्टुमे ताऩ् तरिक्किऩ्ऱ निलैयैप् पॆऱ्ऱदु आत्मावागुम्। इदऩाल् असित् वस्तुवैक् काट्टिलुम् आत्मा वेऱुबट्टदु ऎऩ्बदै अऱिविक्किऩ्ऱ ञाऩम् मऱ्ऱुम् आऩन्दम् आगिय इरण्डुम् पुऱइदऴ् पोऩ्ऱवैये आगुम्। [[P८५]] ऎम्बॆरुमाऩिऩ् शरीरम् ऎऩ्ऱ तऩ्मै कारणमाग उण्डाऩ अडिमैत्तऩम् ऎऩ्बदे अन्तरङ्गमागुम् ऎऩ्ऱु अऱिय वेण्डुम्। “इऱे” ऎऩ्ऱ पदम् मूलम् इन्दप् पॊरुळिऩ् प्रमाणङ्गळैक् कूऱुगिऱार्। आत्माविऱ्कु शेषत्वम् ऎऩ्बदे अन्तरङ्गम्, आऩन्दम् मऱ्ऱुम् ञाऩम् आगिय इरण्डुम् वॆळि अळविल् मट्टुमे ऎऩ्बदऱ्काऩ प्रमाणम् ऎऩ्ऩ? शेषत्वत्तै मुदलिल् कूऱिविट्टु, अदऩ् पिऩ्ऩर् ञाऩम् मऱ्ऱुम् आऩन्दम् आगियवैयाग, ञाऩम् ऎऩ्ऩुम् कुणम् उळ्ळ, असित् वस्तुवैक् काट्टिलुम् माऱुबट्ट आत्मा ऎऩ्बदै तऩदु मूऩ्ऱाम् ऎऴुत्तु मूलमाग निरूपिक्किऩ्ऱ प्रणवम्; अऩैत्तुम् सर्वेच्वरऩिऩ् शरीरम् ऎऩ्ऱु कूऱुगिऩ्ऱ नारायण ऎऩ्ऩुम् पदम् – आगिय इरण्डुम् इदऱ्कु प्रमाणङ्गळ् आगुम्। हारिद स्मृति - तास पूदास् स्वदस् सर्वे ह्यात्मानः परमात्मनः नान्यदा लक्षणम् तेषाम् पन्दे मोक्षे तदैवस - परमबुरुषऩाग उळ्ळ ऎम्बॆरुमाऩुक्कु अऩैत्तु आत्माक्कळुम् इयऱ्कैयिलेये अडिमैगळ् आगुम्; इदु पोऩ्ऱु आत्माक्कळुक्कु इन्दच् चरीरत्तुडऩ् कट्टुप्पट्ट निलैयिलुम् मोक्षत्तैक् काट्टिलुम् वेऱाऩ तऩ्मै एदुम् इल्लै - ऎऩ्बदु प्रमाणम् आगुम्। तिरुवाय्मॊऴि (८-८-२) - अडियेऩ् उळ्ळाऩ् – ऎऩ्ऱदु। तिरुक्कोट्टियूर् नम्बियिऩ् तिरुवडिगळिल् कूरत्ताऴ्वाऩ् आऱु माद कालङ्गळ् वणङ्गि निऩ्ऱु अडैन्द पॊक्किषम् इन्दक् करुत्ते आगुम्। आगवे शेषत्वम् ऎऩ्बदु अन्तरङ्गमाग उळ्ळदु ऎऩ्बदु निरूपिक्कप्पट्टदाल्, इव्विदम् निरूपिक्कप्पट्ट आत्माविऩ् तऩ्मैगळाऩ ञाऩम् कॊण्ड तऩ्मै पोऩ्ऱवै, इन्दगैय शेषत्वत्तिऱ्कुत् तगुदियाऩवै ऎऩ्ऱु उणर वेण्डुम्।

७४

इदुदाऩ् वन्देऱियऩ्ऱु।

अवतारिकै

इदु स्वरूप निरूपगमागिल् आत्मावुळ्ळवऩ्ऱे तॊडङ्गियुण्डाय्प् पोरवेण्डावो, इदुक्कु मुऩ्बिऩ्ऱिक्के इप्पोदुण्डागैयालुम्, लोकत्तिलिदुदाऩ् औबादिगमाय् नडक्कक् काण्गैयालुम्, तास्यमात्मावुक्कु वन्देऱियऩ्ऱेवॆऩ्ऩवरुळिच्चॆय्गिऱार् (इदुदाऩ् वन्देऱिय यऩ्ऱु) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि।

विळक्कम्

इत्तगैय शेषत्वम् (अडिमैत्तऩम्) ऎऩ्बदु आत्माविऩ् स्वरूपत्तै निरूपिप्पदाग उळ्ळदाग ऎऩ्ऱाल्, इत्तगैय कैङ्कर्यम् ऎऩ्बदु आत्मा इरुक्कुम् पोदे तॊडङ्गियिरुक्क वेण्डुम् अल्लवो? इदऱ्कु मुन्दैय कालत्तिल् इल्लामल् इप्पोदु उळ्ळदालुम्, इन्द उलगिल् एदो ऒरु कारणत्तिऩ् पिऩ्ऩरे कैङ्कर्यम् उण्डावदालुम्, इत्तगैय अडिमैत्तऩम् ऎऩ्बदु आत्माविऱ्कु इडैयिल् वन्दु सेर्न्द तऩ्मैये अल्लवो? इन्दक् केळ्विक्कु विडै अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

(इदुदाऩ्) ऎऩ्ऱु प्रकृतमाऩ तास्यत्तैप् परामर्शिक्किऱदु। (वन्देऱि यावदु) - आगन्दुगम्। (अऩ्ऱु) ऎऩ्गैयाले – स्वाबाविगमॆऩ्ऱबडि। ”स्वोज् [[P८६]] जिवनेच्चा यदि ते स्व सत्तायाम् स्पृहा यदि, आत्मदास्यम् हरेस् स्वाम्यम् स्वबावञ्ज सदा स्मर”, ”नाऩु मुऩक्कुप् पऴवडियेऩ्” ऎऩ्ऩक्कडवदिऱे।

विळक्कम्

”इदुदाऩ्” ऎऩ्ऩुम् पदम्, मेले कूऱप्पट्ट अडिमैत्तऩत्तै उरैक्किऱदु। ”वन्देऱि” ऎऩ्ऱाल् नडुविल् वन्दु सेर्न्द तऩ्मै ऎऩ्बदै उणर्त्तुगिऱदु। “अऩ्ऱु” ऎऩ्बदाल् अडिमैत्तऩम् ऎऩ्बदु “नडुविल् वन्ददु अल्ल। इयल्बागवे उळ्ळदु” ऎऩ्ऱु उणर्त्तप्पट्टदु। कीऴे उळ्ळ वरिगळ् काण्गः

स्वोज् जिवनेच्चा यदि ते स्व सत्तायाम् स्पृहा यदि, आत्मदास्यम् हरेस् स्वाम्यम् स्वबावञ्ज सदा स्मर - उऩ्ऩुडैय आत्मा पिऴैक्कवेण्डुम् ऎऩ्ऱु ऎण्णिऩाल्, आत्मावाऩदु “इरुक्किऱदु” ऎऩ्ऱ निलै एऱ्पडवेण्डुम् ऎऩ्ऱु विरुम्बिऩाल् नी निऩैक्कवेण्डियदु इरण्डागुम्। अवैः आत्माविऱ्कु उळ्ळ अडिमैत्तऩ्मै, श्रीहरिक्कु उळ्ळ ऎजमाऩत्तऩ्मै ऎऩ्बदागुम्।
तिरुप्पल्लाण्डु (११) - नाऩुम् उऩक्कु पऴवडियेऩ्

तासबूदास् स्वदः – अऩैत्तु आत्माक्कळुम् इयल्बागवे अडिमैत्तऩम् कॊण्डवै
आत्मदास्यम् - आत्माविऱ्कु अडिमैत्तऩम् ऎऩ्बदु इयल्बाऩदु। आगवे स्वातन्त्र्यम् पोऩ्ऱ तऩ्मैगळे इडैयिल् आत्माविडम् वन्दु सेर्बवै आगुम्, अडिमैत्तऩम् ऎऩ्बदु आत्माविऱ्कु इयल्बागवे उळ्ळदु ऎऩ्ऱु करुत्तु।

विळक्कम्

विष्वक्सेन सम्हितै – एकान्ती व्यबदेष्टव्यो नैव क्रामगुलादिबिः, विष्णुना व्यबदेष्टव्यस् तस्य सर्वम् स एव हि – प्रबऩ्ऩऩ् ऒरुवऩ् तऩदु कुलम्, किरामम् पोऩ्ऱवऱ्ऱैक् कॊण्डु अऴैक्कप्पडुबवऩ् अल्लऩ्; अवऩ् ऎम्बॆरुमाऩुडैय तॊडर्बै मट्टुमे कॊण्डु अऴैक्कप्पडवेण्डियवऩ् आवाऩ्; अवऩुक्कु कुलम्, किरामम् पोऩ्ऱवै भगवाऩे आवाऩ् - ऎऩ्ऱदु। आगवे भगवाऩुक्कु मट्टुमे वसप्पट्टु निऱ्कुम् प्रबऩ्ऩऩ् ऒरुवऩ् किरामम्, कुलम् पोऩ्ऱ अडैमॊऴिगळाल् अऴैक्कप्पड वेण्डियवऩ् अल्लऩ्। अवऩ् भगवत् सम्बदत्तै मट्टुमे कूऱि अऴैक्कप्पड वेण्डियवऩ् आवाऩ्। अन्दक् किरामम्, कुलम् पोऩ्ऱ अऩैत्तुमागप् भगवाऩे उळ्ळाऩ्। “स्वयत्न” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गुम् सूर्णै-७१ मुदल्, इन्दच् चूर्णै मुडिय उळ्ळ अऩैत्तुम् प्रासङ्गिगम् आगुम्। एऩ्? “प्राप्ता” ऎऩ्ऱु [[P९०]] तॊडङ्गुम् सूर्णै – ७०ल्; तऩदु मुयऱ्सिगळ् पोऩ्ऱ पलवऱ्ऱिलिरुन्दुम् इवऩ् नीङ्गियिरुप्पदु मुदलाऩवै वॆळिप्पट्टदाल् कीऴे उळ्ळ पलवुम् कूऱप्पट्टऩः

इवऱ्ऱुक्कु निदाऩम् इऩ्ऩदु ऎऩ्ऱुम्
इप्पडिप्पट्टवऩिऩ् मुयऱ्सि मऱ्ऱुम्अऱिवु आगियवऱ्ऱिऩ् पयऩ् इत्तगैयदु ऎऩ्ऱुम्
आत्म स्वरूपत्तिऩ् अडिमैत्तऩ्मै ऎऩ्बदु अन्तरङ्ग निरूपगमाग उळ्ळ तऩ्मैयाल् ऎऩ्ऱ कारणत्तिऩाल् अडिमैत्तऩम् ऎऩ्बदु मुक्कियमागक् कॊळ्ळप्पट्टदु ऎऩ्ऱुम्
इप्पडिप्पट्ट अडिमैत्तऩत्तुडऩ् उळ्ळ तऩ्मैये आत्माविऱ्कु इयल्बाऩदु ऎऩ्ऱुम्, अडिमैत्तऩत्तिऱ्कु विरोदिगळाग उळ्ळ मऱ्ऱ तऩ्मैगळ् वन्दु अडैन्दवै ऎऩ्ऱुम्
अहङ्कारम् पोऩ्ऱवै विलगिऩाल् आत्माविऱ्कु अडिमैत्तऩमे स्वरूपम् ऎऩ्बदु निरूपगमागुम् ऎऩ्बदाल् मेले उळ्ळदै विळक्कियुम्
किरामम्, कुलम् पोऩ्ऱवऱ्ऱाल् इवऩ् वऴङ्गप्पडत्तक्कवऩ् अल्लऩ् ऎऩ्ऱुम्, इव्विदम् कूऱ प्रमाणम् उण्डु ऎऩ्ऱुम् पलविदमाग उरैक्कप्पट्टऩ।

व्याख्यानम्

आग, इप्प्रगरणत्ताल् प्रपत्तिक्कु तेसादिनियमङ्गळिल्लै, विषय नियममेयुळ्ळदॆऩ्ऩुमिडमुम्, अव्विषयन्दाऩिऩ्ऩदॆऩ्ऩुमिडमुम् अव्विषयत्ति ऩुडैय वैलक्षण्यमुम्, अदिल् प्रपत्ति पण्णुमदिगारिगळुडैय त्रैवित्यमुम्, प्रभक्तियैयुपायमाक्किऩाल् वरुमवत्यमुम्, प्रपत्ति तऩ्ऩुडैय स्वरूपादिगळुम्, प्रबत्तव्यऩे उपायमॆऩ्ऩुमिडमुम् प्रदिबादिक्कप्पट्टदु।

विळक्कम्

आगवे इन्द प्रगरणत्तिल् कीऴे उळ्ळ पलवुम् कूऱप्पट्टऩः

प्रपत्तिक्कु कालम्, तेसम् पोऩ्ऱ कट्टुप्पाडु इल्लै, विषय नियमम् मट्टुमे उळ्ळदु
अन्द विषयम् इऩ्ऩदु
अन्द विषयत्तिऩ् मेऩ्मैयुम् सिऱप्पुम् इऩ्ऩदु
अन्द विषयत्तिल् प्रपत्ति सॆय्गिऩ्ऱ अदिगारियिऩ् मूऩ्ऱु पिरिवुगळ्
प्रपत्ति सॆय्गिऩ्ऱ अदिगारियिऩ् सिऱप्पु
प्रपत्तियै उपायम् ऎऩ्ऱु कॊण्डाल् एऱ्पडुम् दोषम्
प्रपत्तियिऩ् तऩ्मैगळ्
प्रपत्तिक्कु विषयमाग उळ्ळ ऎम्बॆरुमाऩे उपायम् [[P९१]] स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणत्तिल् इरण्डाम् प्रगरणमाऩ उपाय प्रगरणम् सम्पूर्णम् पॆरियबॆरुमाळ् तिरुवडिगळे सरणम् पॆरियबॆरुमाळ् तिरुवडिगळ् तञ्जम् अडैन्द नम् उडैयवर् तिरुवडिगळे सरणम् उडैयवर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम् श्रीः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीरङ्गनायगि समेद श्रीरङ्गनाद परप्रह्मणे नमः श्री पत्मावदि समेद श्री श्रीनिवास परप्रह्मणे नमः स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम् स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणम् ( इदऱ्कु स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् अरुळिच् चॆय्द व्याक्याऩ मूलम्, ऎळिय तमिऴ्नडै) मूऩ्ऱाम् प्रगरणम् (अदिगारि निष्टा क्रमम्) (सूर्णैगळ् ८० – ३०७) नम्बॆरुमाळ्, ऎम्बॆरुमाऩार् अरुळाल् मुयऩ्ऱवऩ् श्री अहोबिल तासऩ् क। श्रीदरऩ् (Email: sridharan_book[[१९४६२०२५]]yahoo।co।in) [[P२]] श्रीः श्रीमते रामानुजाय नमः

८०

उपायत्तुक्कु, पिराट्टियैयुम् त्रौबदियैयुम् तिरुक्कण्णमङ्गै याण्डाऩैयुम् पोलेयिरुक्कवेणुम्; उपेयत्तुक्कु, इळैयबॆरुमाळैयुम् पॆरिवुडैयारैयुम् पिळ्ळैदिरुनऱैयूररैयरैयुम् सिन्दयन्दियैयुम् पोलेयिरुक्क वेणुम्।

अवतारिकै

अनन्तरम्, अदिगारि सोदनम् पण्णुगिऱदु। उपायम् उपेयार्त्तमागैयालुम्, ”उपेयत्तिलुगप्पुम्” ऎऩ्ऱुम्, ”परप्रयोजनप्रवृत्ति प्रयत्नबलम् तत्विषयप्रीदि चैतन्यबलम्” ऎऩ्ऱुम् उपेयादिगारमुम् कीऴ् प्रसक्तमागैयालुम्, त्वयनिष्टऩाऩवदिगारिक्कु उभयमुम् अपेक्षिदमागैयालुम्, उपायोबेयादिगारङ्गळिल् इच्चचेतनऩिऩ्ऩविऩ्ऩबडि यिरुक्कवेणु मॆऩ्ऩुमत्तै तत्तन्निष्ट्टरै निदर्शनमाक्किक्कॊण्डरुळिच्चॆय्गिऱार् (उपायत्तुक्कु) इत्यादि वाक्य त्वयत्ताले।

विळक्कम्

अडुत्तु अदिगारियिऩ् तऩ्मैगळ् ऎप्पडि इरुक्कवेण्डुम् ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्गिऱार्। अदावदु, उपायत्तुक्कु एऱ्ऱ अदिगारम् पॆऱवेण्डुम् ऎऩ्ऱाल् ऎप्पडि इरुक्कवेण्डुम्, उपेयत्तुक्कु एऱ्ऱ अदिगारम् पॆऱवेण्डुम् ऎऩ्ऱाल् ऎप्पडि इरुक्कवेण्डुम् ऎऩ्बदै उरैक्किऱार्। इव्विदम् उपायम् ऎऩ्बदु उपेयत्तिऩ् पॊरुट्टे उळ्ळबोदिलुम्, कीऴे उळ्ळ सूर्णैगळ् मूलम् इवऱ्ऱुक्कु उरिय अदिगारम् तऩित्तऩियाग उरैक्कप्पट्टदाल् इव्विदम् अदिगारिगळिऩ् तऩ्मैगळैयुम् तऩित्तऩिये अरुळिच्चॆय्गिऱार्:

सूर्णै ६५ - उपेयत्तिलुगप्पुम्
सूर्णै ७२ - परप्रयोजनप्रवृत्ति प्रयत्नबलम् तत्विषयप्रीदि चैतन्यबलम् मेले उळ्ळ इरण्डालुम् उपेयत्तिऱ्कु उरिय अदिगारम् कूऱप्पट्टऩ। मेलुम् त्वयत्तिल् उपायम् मऱ्ऱुम् उपेयम् ऎऩ्ऱ इरण्डुम् कूऱप्पट्टऩ। ऎऩवे इन्दच् चूर्णैयिल् उपाय मऱ्ऱुम् उपेय अदिगारङ्गळिल् निऩ्ऱवर्गळै उवमैयाग ऎडुत्तुक्काट्टुगिऱार्।

व्याख्यानम्

अदावदु, पसियरायिरुप्पार्, तङ्गळ् पसियिऩ् कऩत्ताले, इदुक्कु मुऩ्बाक्किऩ सोऱुम् इप्पोदाक्कुगिऱ सोऱुम् ऎल्लाम् नामेयुण्णवेणुम् ऎऩ्ऱु मनोरदिक्कुमाप्पोले; पॆरुमाळ् काट्टुक्कॆऴुन्दरुळुगिऱबोदु, पाल्यात् प्रप्रुदि सुस्निक्तराऩविळैयबॆरुमाळ्, पडैवीट्टिल् निऩ्ऱुम् पुऱप्पडुवदऱ्कु मुऩ्ऩे कूडप्पोवदाग उत्योगिक्किऱ पडियैक्कण्डु, नीर्निल्लुम् ऎऩ्ऱु निर्प्पन्दित्तरुळ ”गुरुष्व मामनुसरम् वैधर्म्यम् नेह वित्यदे, कृतार्त्तोहम् पविष्यामि तवसार्त्तः प्रकल्पदे” ऎऩ्ऱुम्, कङ्गै कडन्देऱिऩवऩ्ऱु मीळविडुगैक्कुऱुप्भाग अवर् अऩेगमरुळिच्चॆय्य, “न स सीदा त्वया हीना तसाहमबि रागव, मुहुर्त्तमबि जीवावो जलान् मत्स्या विवोत्त्रुदौ” ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगैयाले पिरियिल् तामुळराग माट्टामैयै मुऩ्ऩिट्टु “गुरुष्व माम्” ऎऩ्ऱवनन्दरत्तिले, “तनुरादाय सगुणम् कनित्र पिडगादरः, अक्रदस् ते कमिष्यामि पन्दानमनुदर्शयन् आहरिष्यामि ते नित्यम् मूलानिस पलानिसः वन्यानि यानि सान्यनि स्वाहाराणि तपस्विनाम्” ऎऩ्गैयाले स्वशेषत्वानुगुणमाग अडिमै सॆय्यवेणुमॆऩ्ऱुम्, तदनन्दरत्तिले ”पवांस्तु सह वैदेहया किरिसानुषु रंस्यदे; अहम् सर्वम् करिष्यामि जाक्रदस् स्वबदच्च ते” ऎऩ्गैयाले – अदुदऩ्ऩिलुमिऩ्ऩविऩ्ऩ वडिमैयॆऩ्ऱु ऒरु नियदियिऩ्ऱिये ऎल्लावडिमैयुम् सॆय्यवेणुमॆऩ्ऱुम्; पञ्जवडियिल् ऎऴुन्दरुळिऩबोदु, नीरुम् निऴलुम् वाय्त्तिरुप्पदॊरु प्रदेशत्तैप् पार्त्तुप् पर्णसालैयैच् चमैयुम् ऎऩ्ऩ, “एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मणस् सम्यदाञ्जलिः, सीदा समक्षम् कागुत्स्तमिदम् वसदमप्रवीत्” ऎऩ्ऱु - नन्दलैयिले स्वादन्दर्यत्तै वैन्दबोदे पॆरुमाळ् नम्मैक्कैविट्टारॆऩ्ऱु विकृतराय्; पिराट्टि मुऩ्ऩिलैयागक् कैयुमञ्जलियुमाय् निऩ्ऱु ”परवानस्मि कागुत्स्त त्वयि वर्षसदम् स्तिदे, स्वयन्दु रुचिरे तेसे क्रियनामिदि माम् वद” ऎऩ्गैयाले – अडिमै सॆय्युमळविल् स्वादन्दर्यमागिऱ दोषम् कलसादबडि उसिद कैङ्कर्यङ्गळिलेयेविक् कॊळ्ळ वेणुमॆऩ्ऱुम् प्रार्त्तित्तारॆऩ्गै। (पडैवीट्टिल्) इत्यादि। तिरुप्पडै वीट्टिल् ऎऴुन्दरुळिवन्दु पुगुन्दु तिरुवबिषेगम् पण्णियरुळिऩबोदु, तम्मोडुगूड अडिमै सॆय्गैक्कॊरुवरुमिल्लाददॊरु तऩिक्काट्टिले तामेयडिमै सॆय्दु कैङ्कर्याबि निवेसत्तैप् पॆरुक्कुगैयाले, स्वयम्बागत्तिले वयिऱ्ऱैप् पॆरुक्किऩवऩ् ऒप्पूणुण्ण माट्टादाप्पोले, श्रीबरदाऴ्वाऩ् तॊडक्कमाऩवर्गळोडॊक्कत् तामुम् ओरडिमैसॆय्दु निऱ्कमाट्टादे, तिरुवॆण्गॊऱ्ऱक्कुडैयैयॆडुक्कै तिरुवॆण्सामरम् परिमाऱुगैयागिऱ विरण्डडिमैयै एकगालत्तिल् सॆय्दारॆऩ्गै। इन्द वृत्तान्दन्दाऩ् श्रीरामायणत्तिलिल्लै। ”सत्रसामर पाणिस्तु लक्ष्मणो [[P७]] नुजगामाहा” ऎऩ्गिऱदु श्रीरामायणमऩ्ऱोवॆऩ्ऩिल्; काट्टुक् कॆऴुन्दरुळुवदऱ्कु मुऩ्ऩे तिरुवबिषेगार्त्तमागवलङ्गरित्तु, तम्मुडैय तिव्यान्दप्पुरत्तिल् निऩ्ऱुम् पुऱप्पट्टु, सक्रवर्त्ति तिरुमाळिगैयै नोक्कित् तिरुत्तेरिलेयेऱिप् पॆरुमाळॆऴुन्दरुळुगिऱबोदु, इळैयबॆरुमाळ् सॆय्द वृत्तान्दमाग तिरुवयोत्या काण्डत्तिले सॊल्लप्पट्टदागैयाले, इव्विडत्तुक्कदु सेरादु। आऩाल् इवर् ऎऩ्गॊण्डिप्पडियरुळिच् चॆय्दारॆऩ्ऩिल्; पात्मबुराण प्रक्रियैयाले यरुळिच्चॆय्दार्। “अद तस्मिन् दिने पुण्ये सुब लक्ने सुन्विदे, रागवस्याबिक्षेगार्त्तम् मङ्गळञ्जक्रिरे जनाः” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि परक्कच् चॊल्लिक् कॊण्डु वन्दु, ”मन्त्र पूद जलैच् चुत्तैर् मुनयस् सम्च्रिद व्रदाः - जपन्दो वैष्णवान् सूक्तान् सदुर्वेद मयान् सुबान् - अबिक्षेगम् सुबञ्जक्रुः कागुत्स्तम् जगदाम् पदिम् - तस्मिन् सुबदमे लक्ने तेव तुन्दुबयो तिवि - निनेदुः पुष्प वर्षाणि ववर् षुच्च समन्ददः - तिव्याम्बरैर् पूषणैच्च तिव्यगन् दानुलेबनैः - पुष्पैर् नाना विदैर् तिव्यैर् तेव्या सह रगूत्वहः - अलङ्ग्रुदच्च सुसुबे मुनिबिर् वेदबारगैः - सत्रञ्ज सामरम् तिव्यम् त्रुदवान् लक्ष्मणस् तदा – पराच्वे परद सत्रुक्नौ ताळव्रुन्दम् विवेजदुः - तर्प्पणम् प्रददौ श्रीमान् राक्षसेन्द्रो विबीषणः - तदार पूर्ण कलसम् सुक्रीवो वानरेच्वरः - जाम्बवाम्च्च महादेजा पुष्पमालाम् मनोहराम् – वालिबुत्तरस्तु ताम्बूलम् सगर्प्पूरम् तदौ प्रियात् – हनूमान् दीबिगाम् तिव्याम् सुषेणस्तु त्वजम् सुबम् – परिवार्य महात्मानम् मन्त्रिणस् समुबासिरे” ऎऩ्ऱु पात्मबुराणत्तिल् उत्तरगाण्डत्तिल् नाऱ्पत्तॊऩ्बदामत्यायत्तिले सॊल्लप्पट्टदिऱे, ”सत्रञ्ज सामरम् तिव्यम् त्रुदवान्” ऎऩ्ऱदु तोऱ्ऱविऱे (तिरुवॆण्गॊऱ्ऱक्कुडैयैयुम् तिरुवॆण् सामरत्तैयुम् तरित्तु) ऎऩ्ऱरुळिच्चॆय्ददु।

विळक्कम्

पसियुडऩ् उळ्ळ ऒरुवऩ्, तऩदु पसियिऩ् कारणमाग, “इप्पोदु सॆय्द उणवुम् वेण्डुम्। इदऱ्कु मुऩ्बागच् चॆय्द उणवुम् वेण्डुम्। अऩैत्तैयुम् नाऩ् उण्बेऩ्” ऎऩ्ऱु कूऱुवदु काणलाम्। इदऩैप् पोऩ्ऱु लक्ष्मणऩ् विषयत्तिल् काणलाम्। इरामऩ् काऩगम् ऎऴुन्दरुळ मुऱ्पट्टबोदु, कुऴन्दैप्परुवम् तॊडङ्गिये इरामऩुडऩ् अऩ्बाग इरुन्दुवरुम् लक्ष्मणऩुम् अयोत्तियै विट्टु, इरामऩ् पुऱप्पडुवदऱ्कु मुऩ्बागत् ताऩुम् पुऱप्पड मुयऱ्चित्ताऩ्। इदऩैक् कण्ड इरामऩ्, ”नी इङ्गेये इरुप्पायाग”, ऎऩ्ऱु कूऱिऩाऩ्। इदऩैक् केट्ट लक्ष्मणऩ् अयोत्यागाण्डम् (३०-२२) – गुरुष्व मामनुसरम् वैधर्म्यम् नेह वित्यदे, कृतार्त्तोहम् पविष्यामि तवसार्त्तः प्रकल्पदे – उऩ् पिऩ्ऩे वरुम्बडि अडियेऩुक्कु उत्तरविडवेण्डुम्; अव्विदम् सॆय्यामल् नी विट्टाल्, नाऩ् उयिर् ताङ्गमाट्टेऩ्; उऩक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्दाल् मट्टुमे नाऩ् सॆय्य वेण्डियदैच् चॆय्दु मुडित्तवऩ् आवेऩ्; उऩक्कुम् सेदऩ लाबम् किट्टुम् - ऎऩ्ऱाऩ्। अडुत्तु कङ्गैयैक् कडन्द पिऩ्ऩर् लक्ष्मणऩ् अयोत्तिक्कुत् तिरुम्बुम्बडि मीण्डुम् इरामऩ् पलविदमागक् कूऱिऩाऩ्। इदऩै केट्ट लक्ष्मणऩ् अयोत्यागाण्डम् [[P८]] (५३-३१) - न स सीदा त्वया हीना तसाहमबि रागव, मुहुर्त्तमबि जीवावो जलान् मत्स्या विवोत्त्रुदौ – इरागवा! नाऩुम् सीदैयुम् उऩ्ऩैप् पिरिन्दु उयिर् वाऴ्वोम् ऎऩ्ऱाल्, नीरिल् इरुन्दु ऎडुक्कप्पट्ट मीऩ् पोऩ्ऱु मिगवुम् अऱ्पमाऩ कालम् मट्टुमे वाऴ्वोम् – ऎऩ्ऱाऩ्। इदऩ् मूलमाग इरामऩैप् पिरिन्दाल् ताऩ् उयिरुडऩ् इरुक्कमाट्टाद निलैयै मुऩ्ऩिट्टु - गुरुष्व माम्- ऎऩ्ऩै नियमिप्पाय् – ऎऩ्ऱाऩ्। अडुत्तु अयोत्यागाण्डम् (३१-२३, २४) – तनुरादाय सगुणम् कनित्र पिडगादरः, अक्रदस् ते कमिष्यामि पन्दानमनुदर्शयन् आहरिष्यामि ते नित्यम् मूलानिस पलानिसः वन्यानि यानि सान्यनि स्वाहाराणि तपस्विनाम् - विल्, मण्वॆट्टि, कूडै आगियवऱ्ऱैत् तऩदु तलैयिल् वैत्तबडि, उऩक्कु वऴिगाट्टियबडि नाऩ् सॆल्लक् कडवऩ्; काऩगत्तिल् उळ्ळ मुऩिवर्गळुक्कु एऱ्ऱबडियाग उळ्ळ उणवाऩ पऴङ्गळ् मऱ्ऱुम् किऴङ्गुगळ् आगियवै काऩगत्तिल् ऎङ्गु उळ्ळऩवो अवऱ्ऱै नाऩ् अऩ्ऱाडम् तेडिक् कॊणर्न्दु उऩक्कु अळिप्पेऩ् - ऎऩ्बदऩ् मूलम् तऩ्ऩुडैय शेषत्वत्तिऱ्कु एऱ्ऱबडि कैङ्कर्यम् सॆय्यवेण्डुम् ऎऩ्बदै उणर्त्तिऩाऩ्। अडुत्त अयोत्यागाण्डम् (३१-२५) - पवांस्तु सह वैदेहया किरिसानुषु रंस्यदे; अहम् सर्वम् करिष्यामि जाक्रदस् स्वबदच्च ते – नी सीदैयुडऩ् मलैगळिऩ् अडिवारत्तिल् विळैयाडि मगिऴ्वायाग, उऩ्ऩुडैय अडिमैयागिय नाऩ् विऴित्तुक् कॊण्डुळ्ळबोदुम्, उऱङ्गिक्कॊण्डिरुक्कुम्बोदुम् अऩैत्तुविदमाऩ कैङ्कर्यङ्गळुम् सॆय्वेऩाग – ऎऩ्बदऩ् मूलम् अडिमैत्तॊऴिल् सॆय्युम्बोदु “इन्द इन्द कैङ्कर्यम्” ऎऩ्ऱु इल्लामल् अऩैत्तुविदमाऩ कैङ्कर्यङ्गळुम् सॆय्वदै उणर्त्तिऩाऩ्। अडुत्तु पञ्जवडियिल् निऩ्ऱबोदु इरामऩ् लक्ष्मणऩिडम् ,”नल्ल नीर् मऱ्ऱुम् नल्ल निऴल् कॊण्ड इडमागप् पार्त्तु नीये तङ्गुम् इडम् अमैप्पायाग” ऎऩ्ऱाऩ्। उडऩे लक्ष्मणऩ्, “नमक्कु इव्विदम् सुदन्दिरम् कॊडुत्तदऩ् मूलम् इरामऩ् नम्मैक् कैविट्टाऩे”, ऎऩ्ऱु नडुङ्गियवऩाग निऩ्ऱाऩ्। उडऩे सीदैयिऩ् मुऩ्ऩिलैयिल् कैगळैक् कुवित्तबडि लक्ष्मणऩ् कूऱियदै इरामायणम् आरण्यगाण्डम् (१५-६,७) - एवमुक्तस्तु रामेण लक्ष्मणस् सम्यदाञ्जलिः, सीदा समक्षम् कागुत्स्तमिदम् वसदमप्रवीत् - इरामऩाल् इव्विदमागक् कूऱप्पट्ट लक्ष्मणऩ् तऩदु कैगळैक् कुवित्तबडि सीदैयिऩ् मुऩ्बाग इरामऩैप् पार्त्तु इव्विदमाग उरैत्ताऩ्, “ कागुत्स्ता! नी ऎत्तऩै कालम् उळ्ळायो अत्तऩै कालम् उऩक्कु अडिमैयाग नाऩ् इरुप्पेऩ्, आगवे उऩदु मऩदिऱ्कु एऱ्ऱ इडम् ऎदु ऎऩ्ऱु आराय्न्दु, अन्द इडत्तिल् पर्णसालै अमैप्पाय् ऎऩ्ऱु ऎऩ्ऩैप् पार्त्तु नी नियमिक्कवेण्डुम् - ऎऩ्ऱदु काण्ग। इदऩ् मूलम् कैङ्कर्यम् सॆय्युम्बोदु अदिल् “नाऩ् सुदन्दिरमाऩवऩ्” ऎऩ्ऱ ऎण्णम् मेलिडादबडि, कैङ्कर्यङ्गळै ऎम्बॆरुमाऩ् मूलम् एवप्पट्टुच् चॆय्दल् वेण्डुम् ऎऩ्बदु उणर्त्तप्पट्टदु। [[P९]] “पडैवीट्टिल्” ऎऩ्ऱु सूर्णैयिल् तॊडङ्गुवदऩ् पॊरुळ् ऎऩ्ऩ? अदऩ् पिऩ्ऩर् इरामऩ् वऩवासम् मुडिन्दु, मीण्डुम् अयोत्तियै अडैन्दु मुडिसूट्टिक्कॊण्डाऩ्। अप्पोदु परदऩ् मुदलाऩवर्गळ् इरामऩुक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्य मुऱ्पट्टबोदु, ताऩुम् अवर्गळुक्कुच् चममाग निऩ्ऱु कैङ्कर्यम् सॆय्वदै लक्ष्मणऩाल् ताङ्ग इयलविल्लै। काऩगत्तिल् तऩ्ऩुडऩ् कूडविरुन्द इरामऩुक्कु अडिमैत्तॊऴिल् सॆय्दबोदु उदवुवदऱ्कु यारुम् इल्लामल् ताऩ् मट्टुमे कैङ्कर्यम् सॆय्दु, अदिल् पॆरुम् आसैयै एऱ्पडुत्तिक्कॊण्डाऩ्। तऩदु उणवैत् ताऩे सॆय्दु उण्बवऩ्, मऱ्ऱवर् सॆय्द उणवै एऱ्काददु पोऩ्ऱु इवऩुक्कु मऱ्ऱवर् सॆय्युम् कैङ्कर्यङ्गळ् एऱ्कविल्लै। इदुवे इङ्गु कूऱप्पट्टदु। इदऱ्कु ओर् आक्षेबम् ऎऴलाम्। इन्द निगऴ्च्चि इरामायणत्तिल् कूऱप्पडविल्लैये ऎऩ्ऱु केट्कलाम्। इदऱ्कु ऒरु सिलर्, इरामायणम् अयोत्यगाण्डम् (१२-३२) – सत्रसामर पाणिस्तु लक्ष्मणोनुजगामाहा – वॆण्गॊऱ्ऱक्कुडै मऱ्ऱुम् सामरम् आगिय इरण्डैयुम् पिडित्तबडि इरामऩ् पिऩ् निऩ्ऱाऩ् - ऎऩ्ऱु कूऱियदु अल्लवो ऎऩलाम्। आऩाल् इदु इरामायणत्तिल् ऎङ्गु कूऱप्पट्टदु ऎऩ्ऱाल् – काऩगम् सॆल्लुम् निगऴ्वुक्कु मुऩ्ऩर्, तिरुमुडि पुऩैवदऱ्काग इरामऩ् तऩदु अन्दप्पुरत्तिलिरुन्दु पुऱप्पट्टु, सक्रवर्त्तियिऩ् सबैक्कु तिरुत्तेरिले वन्दबोदु, मेले कूऱप्पट्टबडि लक्ष्मणऩ् सॆय्दाऩ् ऎऩ्ऱु उळ्ळदु। आग इदु अयोत्या काण्डत्तिल् कूऱप्पट्टदाल् इन्द इडत्तिल् पॊरुत्तम् अऱ्ऱदु ऎऩ्ऱु कूऱलाम्। आयिऩुम् इदऩै एऩ् इङ्गु अरुळिच्चॆय्दार्? इदऩ् कारणम् पात्मबुराणत्तिल् कूऱप्पट्टबडि अरुळिच्चॆय्दार् ऎऩ्बदागुम्। अदु ऎऩ्ऩ? पात्मबुराणत्तिल् – अद तस्मिन् दिने पुण्ये सुब लक्ने सुन्विदे, रागवस्याबिक्षेगार्त्तम् मङ्गळञ्जक्रिरे जनाः - अदऩ् पिऩ्ऩर् अन्दप् पट्टाबिक्षेग नल्लनाळिल्, नल्ल नेरत्तिल्, नल्ल लक्ऩत्तिल्, इरागवऩुक्कुप् पट्टाबिक्षेगम् सॆय्युंविदमाग अयोत्तियिऩ् मक्कळ् नल्ल सॆयल्गळैच् चॆय्दबडि इरुन्दऩर् - ऎऩ्ऱु तॊडक्कप्पट्टु, पिऩ्वरुम् पल वरिगळ् कूऱप्पट्टऩः

मन्त्र पूद जलैच् चुत्तैर् मुनयस् सम्च्रिद व्रदाः - जपन्दो वैष्णवान् सूक्तान् सदुर्वेद मयान् सुबान् अबिक्षेगम् सुबञ्जक्रुः कागुत्स्तम् जगदाम् पदिम् - तूय्मैयाऩ विरदम् पूण्ड पल मुऩिवर्गळ् नाऩ्गु वेदङ्गळ् ऒलिक्कुम्बडियागवुम्, मङ्गळगरमाग उळ्ळदायुम् इरुक्किऩ्ऱ विष्णुविऩ् मन्त्रङ्गळै जपित्तऩर्; तूय्मैयाऩ वेदमन्दिरङ्गळाल् तूय्मै सॆय्यप्पट्ट तीर्त्तम् मूलम् उलगम् अऩैत्तिऱ्कुम् नायगऩाऩ इरामऩुक्कुत् तिरुमञ्जऩम् सॆय्दऩर्।
तस्मिन् सुबदमे लक्ने तेव तुन्दुबयो तिवि - निनेदुः पुष्प वर्षाणि ववर् षुच्च समन्ददः - अन्दप् पुण्णिय लक्ऩत्तिल् आगायम् ऎङ्गुम् तुन्दुबि वात्तियङ्गळ् मुऴङ्गिऩ; नाऩ्गु तिसैगळिलिरुन्दु मलर्गळ् तूवप्पट्टऩ। [[P१०]]
तिव्याम्बरैर् पूषणैच्च तिव्यगन् दानुलेबनैः पुष्पैर् नाना विदैर् तिव्यैर् तेव्या सह रगूत्वहः अलङ्ग्रुदच्च सुसुबे मुनिबिर् वेदबारगैः - वेदबारायणम् सॆय्दबडि उळ्ळ मुऩिवर्गळुडऩ् उळ्ळवऩुम्; तिव्यमाऩ वस्तिरङ्गळ्, तिव्यमाऩ आबरणङ्गळ्, नऱुमणम् वीसुम् सन्दऩम्, पलविदमाऩ तिव्यमाऩ मलर्गळ् आगियवऱ्ऱाल् अलङ्गरिक्कप्पट्टवऩुम् आगिय इरामऩ् सीदैयुडऩ् विळङ्गिऩाऩ्।
सत्रञ्ज सामरम् तिव्यम् त्रुदवान् लक्ष्मणस् तदा – पराच्वे परद सत्रुक्नौ ताळव्रुन्दम् विवेजदुः - अन्द नेरत्तिल् लक्ष्मणऩ् तिव्यमाऩ वॆण्गॊऱ्ऱक्कुडै मऱ्ऱुम् वॆण्सामरम् आगियवऱ्ऱैत् तरित्तबडि कैङ्कर्यम् सॆय्दाऩ्; परदऩुम् सत्रुक्कऩऩुम् इरण्डु पक्कमुम् निऩ्ऱबडि विसिऱि वीसिऩर्।
तर्प्पणम् प्रददौ श्रीमान् राक्षसेन्द्रो विबीषणः - तदार पूर्ण कलसम् सुक्रीवो वानरेच्वरः - सॆल्वन्दऩाऩ विबीषणऩ् कण्णाडियै एन्दियबडि निऩ्ऱाऩ्। वाऩरङ्गळिऩ् अरसऩाऩ सुक्रीवऩ् पूर्णगुम्बम् एन्दि अडिमैत्तऩम् सॆय्दाऩ्।
जाम्बवाम्च्च महादेजा पुष्पमालाम् मनोहराम् – वालिबुत्तरस्तु ताम्बूलम् सगर्प्पूरम् तदौ प्रियात् – मिगुन्द तेजस् कॊण्ड जाम्बवाऩ् मऩदिऱ्कु एऱ्ऱ मलर्मालैयै वैत्तिरुन्दाऩ्। कऱ्पूरम् मऱ्ऱुम् ताम्बूलत्तै वालियिऩ् पुत्तिरऩाऩ अङ्गदऩ् अऩ्बुडऩ् अळित्ताऩ्।
हनूमान् दीबिगाम् तिव्याम् सुषेणस्तु त्वजम् सुबम् – परिवार्य महात्मानम् मन्त्रिणस् समुबासिरे - सिऱियदिरुवडियाऩ अऩुमऩ् तऩदु कैयिल् तॆय्वीगमाऩ कैप्पन्दम् पिडित्तबडि निऩ्ऱाऩ्। इप्पडियाग इरुन्द इरामऩैच् चूऴ्न्दबडि निऩ्ऱ मन्दिरिगळ् वणङ्गियबडि इरुन्दऩर्। मेले उळ्ळबडि पात्मबुराणत्तिल् उत्तरबागत्तिल् नाऱ्पत्तुऒऩ्बदाम् अत्तियायत्तिल् कूऱप्पट्टदु काण्ग। इन्दप् पगुदियिल् कूऱप्पट्ट – सत्रञ्ज सामरम् तिव्यम् त्रुदवान् - ऎऩ्बदु वॆळिप्पडुम्बडियाग अल्लवो इवर् इङ्गु ”तिरुवॆण्गॊऱ्ऱक्कुडैयैयुम् तिरुवॆण्सामरत्तैयुम् तरित्तु” ऎऩ्ऱु अरुळिच् चॆय्दार्। [[P११]]

भगवत् प्रपन्नऩाग उळ्ळबोदिलुम् अन्द उपेयमाऩ ऎम्बॆरुमाऩ् मीदु कॊण्ड अऩ्बु कारणमागत् तऩदु शरीरम् तुऱत्ताल् ऎऩ्बदै विड इयलादु।
अप्पडि शरीरम् तुऱत्तल् ऎऩ्ऩुम् सॆयलाऩदु उपाय पुत्तियुडऩ् सॆय्यप्पडविल्लै ऎऩ्बदाल्, ऎम्बॆरुमाऩ् अल्लामल् मऱ्ऱॊरु उपायम् कैक्कॊण्डाऩ् ऎऩ्ऱ दोषम् एऱ्पडादु।
अन्दच् चॆयलिऩ् तऩ्मै कारणमाग अदऩै उपायमाग ऎऩ्ऱु सिलर् ऎण्णिऩालुम्, अऩ्बिऩ् वसप्पट्टिरुक्कुम् अवऩैप् पॊऱुत्तवरै अदु दोषम् अल्ल।
मऱ्ऱ उपायङ्गळैक् कैविट्टवर्गळिऩ् पार्वैयिल् इदु पोऩ्ऱु शरीरम् विडुदल् मुदलाऩ सॆयल्गळै उणर्न्दे सॆय्दऩर् ऎऩ्ऱु तोऩ्ऱिऩालुम् दोषम् ऎऱ्पडादु।
इदु पोऩ्ऱ सॆयल्गळ् अऱिविल्लाद तऩ्मैयिऩ् विळैवाग एऱ्पडुवदु ऎऩ्ऱु कूऱलाम्। आऩालुम् मिगुन्द पक्ति कारणमाग अन्द अऱिविऩ्मै एऱ्पडुवदाल्, इन्दच् चॆयल्गळ् पोऱ्ऱप्पड वेण्डियवैये आगुम्।
इदु पोऩ्ऱ सॆयल्गळ् चित्तोबायमाऩ ऎम्बॆरुमाऩ् नमक्कागच् चॆय्युम् सॆय्गैगळुक्कुत् तडै एऱ्पडुत्तादु।
इदु पोऩ्ऱु सॆयल्गळ् चित्तोबायमाऩ ऎम्बॆरुमाऩिऩ् सॆयल्गळै ऒत्तिरुप्पवै ऎऩ्ऩुम्बडि मेऩ्मै पॆऱ्ऱवै आगुम्। इप्पडियाग उपाय अदिगारत्तिल् “तऩ्ऩैप् पेणामै” ऎऩ्ऱु कूऱप्पट्ट इदु, मऱ्ऱ उपायङ्गळिऩ् वरिसैयिल् सेर्न्दुविडुमो ऎऩ्ऱ सन्देगम् विलक्कप्पट्टदु। [[P२५]]

इरामायणम् युत्तगाण्डम् (११४-१८) – इन्द्रियाणि पुराजित्वा जिदम् त्रिबुवनम् त्वया - उऩ्ऩाल् इन्द्रियङ्गळ् वॆल्लप्पट्टदाल् अल्लवो मूऩ्ऱु उलगङ्गळुम् वॆल्लप्पट्टऩ – ऎऩ्ऱदु। इदु इरावणऩैक् कुऱित्तु मण्डोदरि उरैत्तदु।
तिरुवाय्मॊऴि (४-१-९) - पडिमऩ्ऩु पल्गलऩ् पऱ्ऱोडऱुत् तैम्बुलऩ् वॆऩ्ऱु – इङ्गु ”ऐम्बुलऩ् वॆऩ्ऱु” ऎऩ्बदऩ् मूलम् मऩ अडक्कुदलुम् सेर्त्ते कूऱप्पट्टदु ऎऩ्ऱु कॊळ्ग। उपासकऩ् ऒरुवऩुक्कुप् पक्ति उण्डावदऱ्कु एदुवाग इत्तगैय समम् मऱ्ऱुम् तमम् आगिय इरण्डुम् वेण्डियदागिऱदु। कीऴे उळ्ळ वरिगळ् काण्गः
प्रुहत् उपनिषत् – तस्मादेवंवित् सान्दोदान्द उबरद स्तिदिक्षुस् समाहितो पूत्वात्मन्येवात्मानम् पच्येत् - इप्पडियाग अऱिन्दवऩ् अगम् मऱ्ऱुम् पुऱम् आगिय उऱुप्पुगळै अडक्कियवऩाग, मऱ्ऱ उलग विषयङ्गळिल् पऱ्ऱुदल् अऱ्ऱवऩाग, विऴिप्पुडऩ् उळ्ळवऩाग निलैनिऩ्ऱु आत्माविल् परमात्मावैक् काण्बाऩाग।
तिरुच्चन्दविरुत्तम् (९६) – पुऩ्बुल वऴियडैत् तरक्किलच्चिऩै सॆय्दु नऩ्बुल वऴि तिऱन्दु ञाऩ नऱ्सुडर् कॊळीइ। अडुत्तु प्रपन्नऩ् ऒरुवऩुक्कु इत्तगैय समम् मऱ्ऱुम् तमम् आगिय इरण्डुम् अवसियमागिऱदु। कीऴे उळ्ळ प्रमाणङ्गळ् काण्गः
प्रुहत् उपनिषत् – एकान्तीदु विनिच्चित्य देवता विषयान्दरैः पक्तियुपायम् समम् कृष्ण प्राप्तौ कृष्णैगसादनः - परमैगान्दि ऒरुवऩ् कण्णऩै मट्टुमे उपायमागक् कॊण्डिरुक्कक्कूडुम्। अप्पडिप्पट्ट अवऩ् अन्द कृष्णऩै अडैयुम् विषयत्तिल् मऱ्ऱ तेवदैगळैत् तऩदु ऐन्दु पुलऩ्गळाल् अडैयप्पडुम् इऩ्बङ्गळुक्कुच् चममाग वैत्तु (अदावदु ऒदुक्कि), पक्ति ऎऩ्ऩुम् उपायत्तैक् कैक्कॊळ्वाऩाग।
तिरुच्चन्दविरुत्तम् (९५) – अडक्करुम्बुलऩ्ग ळैन्दडक्कि यासै यामवै तुडक्कऱुत्तु वन्दु निऩ्दॊऴिऱ् कणिऩ्ऱ वॆऩ्ऩै। [[P३२]]

१२५

अवऩ् तन्दत्तैक् कॊडुक्कुमिडत्तिल्, अडैविले कॊडुक्किल् अनुपायमाम्; अडैवु कॆडक् कॊडुक्किल् कळवु वॆळिप्पडुम्।

अवतारिकै

कोदानत्तिल् पितावुक्कु पुत्रऩ् तक्षिणै कॊडुक्कुमाप्पोले, अवऩ् तन्ददुदऩ्ऩै अवऩुक्कुक् कॊडुत्तालोवॆऩ्ऩ वरुळिच्चॆय्गिऱार् (अवऩ्) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि। [[P५६]]

विळक्कम्

उबनयऩत्तिल् प्रम्मोपदेशत्तिऩ्बोदु, तऩ्ऩुडैय तन्दैयिडम् वाङ्गिय पणत्तैये तन्दैक्कुप् पिळ्ळै तक्षिणै अळिप्पदुण्डु। अदु पोऩ्ऱु इङ्गुम् सर्वेच्वरऩ् अळित्तदै अवऩिडम् तिरुम्ब अळिप्पदिल् तवऱिल्लैये ऎऩ्ऱ केळ्विक्कु विडै अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

(अवऩ् तन्दत्तैक् कॊडुक्कैयावदु) “विसित्रा देह सम्बत्ति ईच्वराय निवेदिदुम्, पूर्वमेव कृता प्रह्मन् हस्त पादादि सम्युदा” ऎऩ्ऱुम्, “अन्नाळ् नी तन्द वाक्कै” ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱबडिये - अडियिले अवऩ् तन्द करणगळेबरङ्गळै “मन्मनाबव मत्पक्तो मत्याजी माम् नमस्गुरु” ऎऩ्ऱुम्, ”सततम् कीर्त्तयन्दो माम् यदन्दच्च त्रुडव्रदा” ऎऩ्ऱुम् सॊल्लुगिऱबडिये ध्यानार्च्चन प्रणामादिगळाले तच्चेषमाम्बडि पण्णुगै। (अडैविले कॊडुक्कैयावदु) – तदीयमॆऩ्ऩुम् पुत्तियाले समर्प्पिक्कै। इप्पडि कॊडुक्किल् (अनुपायमाम्) ऎऩ्ऱदु – अवऩत्तै यवऩुक्के कॊडुत्तवित्तऩै यॊऴियत् ताऩॊऩ्ऱु कॊडुत्तदा कामैयाले, अदु पेऱ्ऱुक्कु सादनमागादॆऩ्ऱबडि। (अडैवुगॆडक् कॊडुक्कैयावदु) मदीयमॆऩ्ऩुम् पुत्तियाले समर्प्पिक्कै। इप्पडि सॆय्यिल् (कळवु वॆळिप्पडुम्) ऎऩ्ऱदु – भगवत् द्रव्यापहारम् प्रकाशिक्कुमॆऩ्ऱबडि। राजमहेन्द्रऩ्बडियै रहस्यत्तिले कळवु कण्डु ओलक्कत्तिले कॊडुक्कुमाप् पोलेयिऱे इवऩ् कॊडै।

विळक्कम्

“अवऩ् तन्दत्तैक् कॊडुक्कैयावदु” ऎऩ्ऱाल् कीऴे उळ्ळ पल वरिगळिल् कूऱप्पट्टबडि त्याऩम्, अर्च्चऩै, वणङ्गुदल् पोऩ्ऱ पल सॆयल्गळालुम् अवऩ् तन्द उडलै अवऩुक्के अडिमै ऎऩ्ऩुम्बडि पण्णुगैयागुम्।

श्रीविष्णुधर्मम् - विसित्रा देह सम्बत्ति ईच्वराय निवेदिदुम्, पूर्वमेव कृता प्रह्मन् हस्त पादादि सम्युदा - अन्दणरे! वियक्क वैप्पदागवुम्, कैगाल्गळुडऩ् कूडियदागवुम् उळ्ळ इन्दच् चरीरम् ऎऩ्बदु ईच्वरऩै वणङ्गुवदऱ्काग मट्टुमे पडैक्कप्पट्टदु।
तिरुवाय्मॊऴि – अन्नाळ् नी तन्द वाक्कै – नी ऎऩक्कु अळित्त इन्द उडल्
कीदै (९-३१) - मन्मनाबव मत्पक्तो मत्याजी माम् नमस्गुरु - ऎऩ्ऩिडम् मऩम् वैप्पाय्, ऎऩ्ऩिडम् पक्तियुडऩ् इरुप्पाय्, ऎऩ्ऩै वणङ्गुवाय्। [[P५७]]
कीदै (९-१४) – सततम् कीर्त्तयन्दो माम् यदन्दच्च त्रुडव्रदा – ऎप्पोदुम् ऎऩ्ऩैये पाडुबवरागवुम्, ऎऩदु कैङ्कर्यङ्गळिल् ईडुबट्टवरागवुम्, ऎऩ्ऩुडऩ् इरुप्पदैये विरुम्बुगिऱवरागवुम् त्याऩिक्किऩ्ऱऩर्। ”अडैविले कॊडुक्कैयावदु” ऎऩ्ऱाल् अवऩदु उडैमै ऎऩ्ऱ ऎण्णत्तुडऩ् अळित्तल् ऎऩ्बदागुम्। “अनुपायमाम्” ऎऩ्ऱाल् इप्पडिप्पट्ट ऎण्णत्तुडऩ् अळिक्कुम् पोदु, अवऩुक्कु उडैमैयाऩ ऒऩ्ऱै अवऩिडमे मीण्डुम् अळित्तदागुम् अल्लामल्, ताऩ् पुदिदागक् कॊडुत्तदु आगादु; ऎऩवे अदु पेऱ्ऱुक्कु उपायम् अल्ल। ” अडैवुगॆडक् कॊडुक्कैयावदु” ऎऩ्ऱाल् अवऩदु उडैमै ऎऩ्ऱु ऎण्णामल्, ऎऩ्ऩुडैयदु ऒऩ्ऱै अवऩिडम् कॊडुत्तेऩ् ऎऩ्ऱ ऎण्णत्तुडऩ् अळिप्पदागुम्। इव्विदम् सॆय्दाल् “कळवु वॆळिप्पडुम्” ऎऩ्बदु ऎऩ्ऩ? ऎम्बॆरुमाऩिऩ् आबरणत्तैक् कळवु सॆय्द सॆयलाऩदु उलगिऱ्कु वॆळिप्पडुम् ऎऩ्ऱु करुत्तु। उदारणमाग, नम्बॆरुमाळ् तऩदु तिरुमार्बिल् अणिन्दु कॊळ्ळुम् आबरणमाऩ “राजमहेन्द्रऩ्बडि” ऎऩ्बदै यारुम् अऱियामल् तिरुडिक्कॊण्डु सॆऩ्ऱ ऒरुवऩ्, सिल नाट्कळ् कऴित्तु अन्द आबरणत्तैत् ताऩ् नम्बॆरुमाळुक्कुच् चाऱ्ऱुवदऱ्कागक् कॊडुप्पदु पोऩ्ऱदागुम्। इदु पोऩ्ऱु मऱ्ऱ उपायङ्गळैक् कडैबिडिप्पवर्गळिऩ् सॆय्गै उळ्ळदु ऎऩ्ऱु करुत्तु (कु कु कु कुऱिप्पु ऱिप्पु ऱिप्पु ऱिप्पुः मूऩ्ऱाम् कुलोत्तुङ्गऩ् ऎऩ्बवऩ् नम्बॆरुमाळुक्कु अळित्त आबरणङ्गळिल् राजमहेन्द्रऩ्बडि ऎऩ्बदुम् ऒऩ्ऱु। इन्द आबरणम् तऱ्पोदु पॆरियगोयिलिल् इल्लै ऎऩ्बदु अऱिन्दवर्गळिऩ् कूऱ्ऱु)।

१२६

पर्तृबोगत्तै वयिऱु वळर्क्कैक्कु उऱुप्पाक्कुमाबोले इवरुक्कुमवत्यम्।

अवतारिकै

इऩ्ऩमु मुपायान्दरत्तुक्कॊरु तूषणम् सॊल्लुगिऱार् (पर्तृ पोग) इत्यादियाले।

विळक्कम्

व्याख्यानम्

इप्पडि स्वरूपविरोदियायिरुक्किऱ विव्वुबासनन्दाऩ्, “यज्ञेन तानेन तबसा अनासगेन ब्राह्मणा विविधिषन्दि”, ”अवित्यया म्रुत्युम् तीर्त्वा वित्ययाम्रुद मच्नुदे”, ”सर्वापेक्षास यज्ञादि च्रुदे रच्ववत्”, ”कषाय पङ्ग्यदे कर्माणी ज्ञानन्दु परमा गतिः”, ”कषाये कर्मबिः पक्वे तदो ज्ञानम् प्रवर्त्तदे”, ”जन्मान्दर सहस्रेषु तबो ज्ञान समादिबिः नराणाम् क्षीण पाबानाम् कृष्णे पक्तिः प्रजायदे” इत्यादिगळिऱ् सॊल्लुगिऱबडिये काय क्लेसगरमाऩ कर्मानुष्ट्टानत्ताले सादिक्कप्पडुमदागैयाले, असक्तऩाऩविवऩाल् सॆय्दु तलैक्कट्ट अरिदायिरुक्कुमॆऩ्गै। आग (प्राबगान्दर परित्यागत्तुक्कुम्) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि इव्वळवाग उपायान्दर दोषम् विस्तरेण प्रदिबादिक्कप्पट्टदु।

विळक्कम्

इप्पडियाग इन्दप् पक्ति ऎऩ्बदु आत्माविऩ् स्वरूपत्तिऱ्कु विरोदियाग उळ्ळदु। कीऴे उळ्ळ पल वरिगळिलुम् कूऱप्पट्टदऱ्कु एऱ्प पक्ति ऎऩ्बदु शरीरत्तै वरुत्ति इयऱ्ऱप्पडवेण्डिय कर्मङ्गळ् मूलम् किट्टक्कूडियदु ऎऩ्बदाल्, सक्तियऱ्ऱ सेदऩऩ् सॆय्दु मुडिक्कक् कडिऩमाऩदु आगुम् ऎऩ्ऱु कॊळ्गः

प्रुहत् उपनिषत् – यज्ञेन तानेन तबसा अनासगेन ब्राह्मणा विविधिषन्दि
वेळ्विगळ्, ताऩम्, तवम्, विरदङ्गळ् पोऩ्ऱ पलवऱ्ऱालुम् परम्बॊरुळैप् पऱ्ऱिय ञाऩम् उळ्ळवर्गळ् उपासऩै सॆय्गिऩ्ऱऩर्।
अवित्यया म्रुत्युम् तीर्त्वा वित्ययाम्रुद मच्नुदे – कर्मङ्गळ् मूलमाग, उपासऩै कैगूडुवदऱ्कु विरोदियाग उळ्ळ पावङ्गळ् नीङ्गि, अन्द उपासऩै मूलम् मोक्षम् अडैगिऱाऩ्। [[P६८]]
प्रह्मसूत्रम् (३-४-२६) - सर्वापेक्षास यज्ञादि च्रुदे रच्ववत् – यागम् पोऩ्ऱ कर्मङ्गळै अवऱ्ऱिऩ् अङ्गङ्गळुडऩ् इयऱ्ऱवेण्डुम्, कुदिरैयैप् पोऩ्ऱु।
कषाय पङ्ग्यदे कर्माणी ज्ञानन्दु परमा गतिः - इयऱ्ऱप्पडुम् कर्मङ्गळ् अऩैत्तुम् रजो मऱ्ऱुम् तामस कुणङ्गळै नीक्कक्कूडियवैयागुम्।
कषाये कर्मबिः पक्वे तदो ज्ञानम् प्रवर्त्तदे – कर्मङ्गळै इयऱ्ऱुवदऩ् मूलम् पावङ्गळ् नीङ्गुगिऩ्ऱऩ। आगवे इयऱ्ऱुवदऱ्कु अवै कडिऩमाऩदु आगुम्।
जन्मान्दर सहस्रेषु तबो ज्ञान समादिबिः नराणाम् क्षीण पाबानाम् कृष्णे पक्तिः प्रजायदे - आयिरम् पिऱविगळिल् इयऱ्ऱप्पडुम् तवम् मूलमुम्, ञाऩम् मूलमुम्, त्याऩम् मूलमुम् पावङ्गळ् अऴियप्पॆऱ्ऱवऩुक्कु मट्टुमे कृष्णऩिडम् पक्ति एऱ्पडुगिऱदु। आग, “प्राबगान्दर परित्यागत्तुक्कुम्” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गिय सूर्णै-११५ मुदल् इन्दच् चूर्णै मुडिय पक्ति ऎऩ्बदै उपायमागक् कॊळ्ळुम् निलैक्कु उळ्ळ दोषङ्गळै मिगवुम् विरिवाग अरुळिच्चॆय्दार्।

विळक्कम्

पल कालमागत् तऩदु कणवऩुडऩ् ऎन्दविदमाऩ तॊडर्बुम् इल्लामल्, मऱ्ऱ आण्मगऩ् ऒरुवऩै नाडि अवऩै अडैन्द मऩैवि ऒरुवळ्, मीण्डुम् तऩदु कणवऩै अडैन्दाल् तण्डिक्कप्पडुवोम् ऎऩ्ऱ निलैयिल् उळ्ळाळ्। अवळ् तऩदु [[P८६]] कणवऩ् मुऩ्बागच् चॆऩ्ऱु, “इप्पडिप्पट्ट नाऩ् ऎऩदु कणवऩ् मुऩ्बु ऎन्द मुगत्तुडऩ् विऴिप्पेऩ्”, ऎऩ्ऱु ऎण्णिच् चिऱिदुम् वॆट्कम् अडैयामलुम्; ”इत्तऩै कालम् तवऱाऩ सॆय्गैगळुडऩ् नाऩ् तिरिन्दु वन्ददै इवऩ् पार्त्तिरुप्पाऩ्। इप्पडिप्पट्ट इवळ् मीण्डुम् नम्मै नाडि वन्दु विरुम्बुवदु ऎप्पडि ऎऩ्ऱु ऎण्णि ऎऩ्ऩैत् तण्डित्ताल् ऎऩ्ऩ सॆय्वदु?” ऎऩ्ऱु ऎण्णि अच्चम् कॊळ्ळामलुम्, अवऩ् मुऩ्बागच्चॆऩ्ऱु, ”ऎऩ्ऩै नीङ्गळ् एऱ्ऱुक्कॊळ्ळवेण्डुम्” ऎऩ्ऱु केट्पदु पोल्

ऎऩ्गिऱार्। इत्तगैय सॆय्गै ऎत्तऩै अबरादङ्गळुडऩ् कूडियदु! इत्तगैय अबरादङ्गळ् पोऩ्ऱे - सर्वेच्वरऩुक्के उरियवऩाग उळ्ळ नाम्, ऎल्लैयऱ्ऱ कालम् अवऩ् मीदु ऎन्दविदमाऩ पऱ्ऱुदलुम् इऩ्ऱि, वेऱु ऎण्णङ्गळुडऩ् तिरिगिऱोम्। नम्मुडैय मुन्दैय सॆयल्गळाल् ऎन्दविदमाऩ नाणमुम् कॊळ्वदिल्लै। सुदन्दिरमाऩवऩागिय सर्वेश्वरऩ् तण्डित्ताल् ऎऩ्ऩ सॆय्वदु ऎऩ्ऱ अच्चमुम् इल्लै। अवऩ् मुऩ्बाग निऩ्ऱु नम्मै एऱ्कवेण्डुम् - ऎऩ्ऱु प्रपत्ति सॆय्युम् सॆय्गै उळ्ळदु। इप्पडियाग नामागवे सॆऩ्ऱु सर्वेच्वरऩिडम् प्रपत्ति सॆय्वदऩ् आगाद तऩ्मै मऱ्ऱुम् अवऩागवे वन्दु नम्मै एऱ्ऱुक्कॊळ्वदऩ् एऱ्पुडैय तऩ्मै ऎऩ्बदु उणर्त्तप्पट्टदु।

विळक्कम्

इरामायणम् किष्किन्दागाण्डम् (३-२७) – तमप्यबाष सौमित्रे सुक्रीव ससिवम् कबिम् - लक्ष्मणा! सुक्रीवऩुडैय मन्दिरियागवुम्, पेसुवदिल् वल्लवऩुम् आगिय अऩुमऩ्, इऩिय सॊऱ्कळुडऩ् नम्मुडऩ् ऎप्पोदुम् कूडियिरुक्कुम्बडियाग नी पेसुवायाग।
पॆरियदिरुमॊऴि (५-८-१) - माऴैमाऩ् मडनोक्कि युऩ् तोऴियुम्बि यॆम्बि मेले उळ्ळ वरिगळ् पोऩ्ऱु मऱ्ऱ पुरुषकारङ्गळै मुऩ्ऩिट्टु ऎम्बॆरुमाऩ् यारैयेऩुम् एऱ्ऱुक् कॊण्ड निगऴ्वुगळ् उळ्ळऩवा ऎऩ्ऱ केळ्विक्कु विडै अळिक्किऱार्।

१५६-ल् कूऱप्पट्टदै प्रमाणत्तुडऩ् विळक्कुगिऱार्। अन्दच् चूर्णैयिऩ् मूलम्, अन्द उऱवुक्कु साक्षियाऩ पॆरियबिराट्टि विषयत्तिल् ईच्वरऩ् मऱ्ऱुम् सेदऩऩ् आगिय इरुवरुक्कुम् ऎप्पोदुम् उळ्ळ पारतन्त्र्यम् उणर्त्तप्पडुगिऱदु। आगवे इन्द इरुवरुक्कुम् पॆरियबिराट्टि विषयत्तिल् उळ्ळ पारतन्त्र्यम् नित्यमाऩदु ऎऩ्बदऱ्कु प्रमाणम् अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

(कर्मणि व्युत्पत्ति) यावदु – ”च्रीङ्सेवायाम्” ऎऩ्गिऱ तादुविल्, ”श्रीयदे” ऎऩ्गिऱ व्युत्पत्ति। इदुक्कर्त्तम् – सेविक्कप्पडानिऩ्ऱा ळॆऩ्ऱिऱे। इव्व्युत्पत्तियिल्, (स्वरूप कुणङ्गळाल् वरुगिऱ कर्त्रु सङ्गोस राहित्यमावदु) – [[P९७]]३८

३८

३८ शेषत्वमागिऱ स्वरूपत्तालुम् प्रणयित्वमागिऱ कुणत्तालुम् वरुगिऱ सचेतन परमसचेतनर्गळागिऱ सेवागर्त्ताक्कळुक्कु सङ्गोसमिल्लामै। अदावदु - इरण्डु तलैक्कुमिवळ् विषयत्ति लुण्डाऩ सेवै अविच्चिन्नमाय्च् चॊल्लुगै। इत्तै (निऩैप्पदु) ऎऩ्ऱदु - इव्विषयत्ति लिरण्डु तलैक्कु मुण्डाऩ पारतन्त्र्यत्तै स्मरिप्पदॆऩ्ऱबडि।

विळक्कम्

” कर्मणि व्युत्पत्ति” ऎऩ्बदु ऎऩ्ऩ? कर्मणि व्युत्पत्ति ऎऩ्ऱाल् सॆयल्बाट्टुविऩै ऎऩ्बदागुम् (passive voice)। “च्रीङ्सेवायाम्” ऎऩ्ऱाल् ऎऩ्ऩ? ”श्री” ऎऩ्ऱ पदत्तिऱ्कु आऱुवगैयाऩ व्युत्पत्ति (विऩैप्पॊरुळ्) उरैक्कप्पट्टुळ्ळऩ। इवऱ्ऱिल् ऒऩ्ऱु “च्रीङ्सेवायाम्” ऎऩ्ऩुम् तादुविल् अमैक्कप्पट्ट “श्रीयदे” ऎऩ्ऱ व्युत्पत्ति आगुम्। इदु “श्रीयदे इदि श्रीः” - अऩैवरालुम् पऱ्ऱप्पडुगिऱाळ् – ऎऩ्बदागुम्। “अऩैवरालुम् वणङ्गप्पडुगिऱाळ्” ऎऩ्ऱ निलैक्कु ऒरुवरदु स्वरूपत्तिऱ्कु एऱ्प कुऱैवु उण्डागुमो ऎऩ्ऱ सन्देगम् तोऩ्ऱ, अदऱ्कु विडै अळिक्किऱार्। इन्द निलैक्कु स्वरुबत्तिऩ् कुणङ्गळाल् उण्डागिऱ ऎन्दविदमाऩ कुऱैयुम् इल्लै ऎऩ्गिऱार्। सेदऩर्गळुक्कु उळ्ळ शेषत्व स्वरूपम् कारणमाग सेदऩर्गळुम् (अऩैत्तु सेदऩर्गळुम् ऎम्बॆरुमाऩिऩ् वसप्पट्टवर्गळ्, अवऩ् पॆरियबिराट्टियिऩ् वसप्पट्टवऩ्, आग अऩैवरुम् पॆरियबिराट्टियिऩ् वसप्पट्टवर्गळ्), ऎल्लैयऱ्ऱ कादल् कारणमाग सर्वेच्वरऩुम् पॆरियबिराट्टियै वणङ्गिये निऱ्किऩ्ऱऩर् ऎऩ्बदाल् ”अऩैवरालुम् वणक्कप्पडुगिऱाळ्” ऎऩ्बदऱ्कु ऎन्दक् कुऱैवुम् इल्लै (मऩैवियैक् कणवऩ् वणङ्गुदल् ऎऩ्बदु पल तमिऴ् नूल्गळिलुम् काणप्पडुगिऩ्ऱ तमिऴर् मरबे आगुम्)। अदावदु इवळ् विषयत्तिल् उळ्ळ पारतन्त्र्यम् ऎऩ्बदु इरुवरुक्कुम् ऎन्दविदमाऩ इडैयूऱुम् इऩ्ऱि उळ्ळदु। इदऩै “निऩैप्पदु” ऎऩ्बदऩ् करुत्तु - इप्पडियाग इवर्गळ् इरुवरुक्कुम् पॆरियबिराट्टि विषयत्तिल् उण्डाऩ पारतन्त्र्यम् पऱ्ऱि निऩैत्तल् – ऎऩ्बदागुम्।

१५९

अदिगारि त्रयत्तुक्कु पुरुषकार मवर्जनीयम्।

अवतारिकै

इप्पडियिरुक्कैयाल् इप्पुरुषकारम् प्रपत्तियदिगारिग ळॆल्लार्क्कुम् अवच्यापेक्षिदमॆऩ्गिऱार् मेल् (अदिगारि) इत्यादियाले। [[P९८]]

विळक्कम्

इप्पडियाग उळ्ळदाल् पुरुषकारम् ऎऩ्बदु प्रपत्तियैक् कैक्कॊळ्ळुम् अदिगारिगळ् अऩैवरुक्कुम् अवसियम् इरुक्कवेण्डियदागिऱदु ऎऩ्गिऱार्।

व्याख्यानम्

(अदिगारि त्रयमावदु) - अज्ञर्, ज्ञानादिगर्, पक्ति विवसर् ऎऩ्गिऱ मूऩ्ऱदिगारिगळुम्। इवर्गळुक्कु (पुरुषकार मवर्जनीयम्) ऎऩ्गिऱदु – कुऱ्ऱत्तै समिप्पिक्कै मुदलाऩवऱ्ऱुक्कु पुरुषकारान्वयम् वेण्डुगैयाले, सर्वदा कैविड वॊण्णादॆऩ्गै। अदवा, इप्पुरुषकारन्दाऩ् अनन्यप्रयोजनराय् प्रपत्ति पण्णुमवर्गळुक्केयो, प्रयोजनान्दरबरराय्प् पण्णुमवर्क्कुम् वेणुमो वॆऩ्ऩ वरुळिच् चॆय्गिऱार् (अदिगारि) इत्यादियाले। (अदिगारित्रयम्) ऎऩ्गिऱदु

ऐच्वर्य कैवल्य भगवच्चरणार्त्तिगळ्। इवर्गळ् मूवर्क्कुम् (पुरुषकार मवर्जनीयम्) ऎऩ्ऱदु - स्वस्वाबिलक्षिद चित्तिक्कु ईच्वरऩै युपायमाग स्वीकरिक्कुमळविल् इवर्गळबरादङ्गळैप् पॊऱुत्तु अवऩङ्गीगरिक्कुम्बडि पण्णुगैक्कु पुरुषकार मवच्यापेक्षिद मॆऩ्गै। ”पूर्ववाक्यत्तिल् पुरुषकार पूर्वकमाऩ उपाय वरणम् प्रयोज्नान्दरबरर्क्कुम् पॊदुवागैयालेयिऱे, उत्तरवाक्यत्ताले अनन्य प्रयोजनत्वत्तै प्रकाशिप्पिक्क वेण्डुगिऱदु; पूर्ववाक्यत्तिल् प्रदिबादिदमाऩ सादन विशेषम् पलसदुष्टय सादारणमायिऱे यिरुप्पदु। अदिल् इव्वदिगारिक्कु अबिलक्षिदमाऩ पल विशेषमिऩ्ऩ तॆऩ्ऩुमिडत्तै प्रकाशिप्पिक्किऱदु इव्वाक्यम्” ऎऩ्ऱु परन्दबडियिलुम्; “कीऴ्च्चॊऩ्ऩ सादनम् पल सदुष्टय सादारणमायिरुक्कैयाले इवऩुक्कपेक्षिदमाऩ पल विशेषत्तैच् चॊल्लुगिऱदु” ऎऩ्ऱु च्रियःपदिप्पडियिलुम्; “उत्तर वाक्यत्ताले प्राप्यम् सॊल्लुगिऱदु, प्राप्यान्दरत्तुक् कऩ्ऱॆऩ्गै” इत्यादियाले मुमुक्षुप्पडियिलुम् इवर्दामेयरुळिच् चॆय्दारिऱे। “तिरुमालैक् कैदॊऴुवर्”, “अडियारैच् चेर्दल् तीर्क्कुन् दिरुमालै” ऎऩ्गिऱबडिये, पुरुषकारम् मुऩ्ऩागप् पऱ्ऱि प्रयोजनङ्गळैक् कॊण्डगलादे अवऱ्ऱै यॊऴिन्दु “ऒण्डॊडियाळ् तिरुमगळुमवऩुमाऩ सेर्त्तियि लडिमैयैप् पेऱॆऩ्ऱु कीऴ्च्चॊऩ्ऩवुपाय पलत्तैक् काट्टुगिऱदु पिऱ्कूऱु” ऎऩ्ऱिऱे इवर् तिरुत्तम्बियारुम् अरुळिच्चॆयल् रहस्यत्तिलरुळिच् चॆय्ददु। आग, (इवऩवऩै) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि इव्वळवाग – स्वगद स्वीकारानुपायत्वमुम्, परगद स्वीकारोबायत्वमुम्, तत्प्राबल्यमुम्, अवऩे स्वीकरिक्कुमळविलुम् पुरुषकारम् मुऩ्ऩागवे स्वीकरिक्कुम्बडियैयुम्, इरुवरुमिप्पुरुषकारत्तै मुऩ्ऩिडुगिऱदु तऩक्कु प्रयोजन मिऩ्ऩदॆऩ्ऩुमिडमुम्, प्रबत्त्यदिगारिग ळॆल्लारुक्कुम् पुरुषकार मवर्जनीय मॆऩ्ऩुमदुवुम् सॊल्लप्पट्टदु। [[P९९]]

विळक्कम्

”अदिगारि त्रयमावदु” ऎऩ्ऱाल् अज्ञर्, ज्ञानादिगर् मऱ्ऱुम् पक्ति परवसर् ऎऩ्बवर् आवर् (इवर्गळ् पऱ्ऱि सूर्णै ४२ मऱ्ऱुम् ४३-ल् काण्ग)। इवर्गळुक्कुप् पुरुषकारम् अवर्जनीयम् (अवर्जनीयम् = ऎप्पोदुम् कैविडत्तक्कदु अल्ल) ऎऩ्ऱाल् - कुऱ्ऱङ्गळैप् पॊऱुत्तुक् कॊळ्ळुम्बडिच्चॆय्दल् पोऩ्ऱ पलवऱ्ऱुक्कुम् पुरुषकारत्तिऩ् तॊडर्बु अवसियम् ऎऩ्बदाल्, पुरुषकारमाऩदु ऎप्पोदुम् कैविड इयलाद ऒऩ्ऱु – ऎऩ्बदागुम्। इन्दप् पुरुषकारम् ऎऩ्बदु मऱ्ऱ ऎन्दविदमाऩ पयऩ्गळैयुम् ऎण्णामल् प्रपत्ति सॆय्बवर्गळुक्कु मट्टुम् वेण्डुमा अल्लदु मऱ्ऱ पयऩ्गळैयुम् मऩदिल् कॊण्डु प्रपत्ति सॆय्बवर्गळुक्कुम् वेण्डुमा ऎऩ्ऱ केळ्विक्कु इन्दच् चूर्णै मूलम् विडै अळिक्किऱार् ऎऩ्ऱुम् कूऱलाम्। इव्विदमागच् चूर्णैक्कुप् पॊरुळ् कॊण्डाल् “अदिगारित्रयम्” ऎऩ्बदु - ऐच्वर्यम्, कैवल्यम् मऱ्ऱुम् भगवत् सरणार्त्तिगळैक् कुऱिक्कुम् (इवर्गळिल् मुदल् इरु पिरिविऩरुम् पयऩ्गळै ऎण्णि प्रपत्ति सॆय्बवर्गळ्, मूऩ्ऱामवर् पयऩ् एदुम् ऎण्णामल् प्रपत्ति सॆय्बवर्)। इवर्गळुक्कुप् पुरुषकारम् अवर्जनीयम् ऎऩ्ऱाल् ऎऩ्ऩ? इवर्गळ् मूवरुम् अवरवर्गळ् विरुम्बुम् पलऩै अडैवदऱ्काग ईच्वरऩै उपायमागक् कॊळ्गिऩ्ऱऩर्; अप्पोदु इवर्गळदु कुऱ्ऱङ्गळैप् पॊऱुत्तुक् कॊण्डु, अवऩ् इवर्गळै एऱ्कुम्बडियागच् चॆय्वदऱ्कुप् पुरुषकारम् अवसियम् वेण्डियदागिऱदु; ऎऩवे इवर्गळाल् पुरुषकारम् कैविडत्तक्कदु अल्ल। इप्पडियाग मेले इरण्डावदाग उरैक्कप्पट्ट पॊरुळिल् कूऱप्पट्ट मूऩ्ऱु विदमाऩ अदिगारिगळुक्कुम् प्रपत्तियिऩ्बोदु पुरुषकारम् अवसियम् ऎऩ्बदैत् तगुन्द प्रमाणङ्गळ् मूलम् अरुळिच्चॆय्गिऱार्। इदऩै इवर् (स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यार्) कीऴे मूऩ्ऱु क्रन्दङ्गळ् मूलमाग अरुळिच्चॆय्दमै काण्गः

परन्दबडि - पूर्ववाक्यत्तिल् पुरुषकार पूर्वकमाऩ उपाय वरणम् प्रयोज्नान्दरबरर्क्कुम् पॊदुवागैयालेयिऱे, उत्तरवाक्यत्ताले अनन्य प्रयोजनत्वत्तै प्रकाशिप्पिक्क वेण्डुगिऱदु; पूर्ववाक्यत्तिल् प्रदिबादिदमाऩ सादन विशेषम् पलसदुष्टय सादारणमायिऱे यिरुप्पदु। अदिल् इव्वदिगारिक्कु अबिलक्षिदमाऩ पल विशेषमिऩ्ऩ तॆऩ्ऩुमिडत्तै प्रकाशिप्पिक्किऱदु इव्वाक्यम् - त्वय मन्त्रत्तिऩ् मुदल् वाक्कियम् मूलम् ”पुरुषकारत्तै मुऩ्ऩिट्ट प्रपत्ति” ऎऩ्बदु पयऩ्गळै ऎदिर्बार्त्तु प्रपत्ति सॆय्बवर्गळुक्कुम् पॊदुवाऩदु ऎऩ्ऱु उणर्त्तप्पट्टदु। इदऩ् कारणमागवे इरण्डावदु वरियिऩ् मूलम् पयऩ्गळै ऎदिर्बारामल् सॆय्युम् प्रपत्ति कुऱित्तुत् तॆळिवुबडुत्त वेण्डियदायिऱ्ऱु। मुदल् वाक्कियम् मूलम् [[P१००]] वॆळिप्पडुम् सादऩम् ऎऩ्बदु इऴन्द सॆल्वम्, पुदियदाऩ सॆल्वम्, कैवल्यम् मऱ्ऱुम् मोक्षम् आगिय नाऩ्गिऩै अडैवदऱ्कुप् पॊदुवागवे उळ्ळदागिऱदु। इवऱ्ऱिल् कैङ्कर्यत्तै मट्टुमे विरुम्बुम् अदिगारिक्कु विरुप्पम् इऩ्ऩदु ऎऩ्बदै त्वयत्तिऩ् मुदल् वाक्कियम् तॆळिवाक्कुगिऱदु।
च्रियःपदिप्पडि – कीऴ्च्चॊऩ्ऩ सादनम् पल सदुष्टय सादारणमायिरुक्कैयाले इवऩुक्कपेक्षिदमाऩ पल विशेषत्तैच् चॊल्लुगिऱदु - त्वयत्तिऩ् मुदल् वाक्कियमाऩदु नाऩ्गु विदमाऩ पलऩ्गळ् पऱ्ऱियुम् पॊदुवाग उळ्ळदाल्, नाऩ्गाम् पलऩागिय मोक्षम् विरुम्बुम् अदिगारियिऩ् विरुप्पम् कुऱित्तु त्वयत्तिऩ् इरण्डाम् वाक्कियम् उरैक्किऱदु।
मुमुक्षुप्पडि – उत्तर वाक्यत्ताले प्राप्यम् सॊल्लुगिऱदु, प्राप्यान्दरत्तुक् कऩ्ऱॆऩ्गै – त्वयत्तिऩ् पिऩ् वाक्कियम् मूलम् (मोक्ष) पलऩ् पऱ्ऱि मट्टुमे कूऱप्पडुगिऱदु अल्लामल् मऱ्ऱ पलऩ्गळ् पऱ्ऱि अल्ल। स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यरिऩ् तिरुत्तम्बियाराऩ स्वामि अऴगिय मणवाळप्पॆरुमाळ्नायऩार् तऩदु अरुळिच्चॆयल् रहस्यत्तिल् उरैप्पदु ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् - मुदल्दिरुवन्दादि (५२) - तिरुमालैक् कैदॊऴुवर्, तिरुवाय्मॊऴि (१-५-७) - अडियारैच् चेर्दल् तीर्क्कुन् दिरुमालै - पोऩ्ऱ पासुरङ्गळिल् कूऱप्पडुवदु पोऩ्ऱु पुरुषकारत्तै मुऩ्ऩिट्टु सर्वेच्वरऩैप् पऱ्ऱिय पिऩ्ऩर्, अऱ्पमाऩ पयऩ्गळैप् पॆऱ्ऱ पिऩ् अवऩै विट्टु अगलक्कूडादु; माऱाग इदु पोऩ्ऱ पयऩ्गळै ऒऴिक्कवेण्डुम्; तिरुवाय्मॊऴि (४-९-१०) – ऒण्डॊडियाळ् तिरुमगळुमवऩुमाऩ सेर्त्तियि लडिमैयैप् पेऱॆऩ्ऱु कीऴ्च्चॊऩ्ऩवुपाय पलत्तैक् काट्टुगिऱदु पिऱ्कूऱु - पॆरियबिराट्टियुम् सर्वेच्वरऩुम् ऒऩ्ऱाग उळ्ळबोदु अवऩुडैय कैङ्कर्यत्तै ऎदिर्बार्त्तुप् पॆऱवेण्डुम् ऎऩ्ऱु अल्लवो त्वयत्तिऩ् इरण्डाम् वाक्कियम् उरैक्किऱदु - ऎऩ्बदागुम्। आगवे “इवऩ् अवऩैप् पॆऱ” ऎऩ्ऱुळ्ळ सूर्णै १४२ तॊडङ्गि इन्दच् चूर्णै मुडिय, नामागवे अवऩैक् कैक्कॊळ्वदु एऱ्कादु (स्वगद स्वीकारम्) ऎऩ्बदुम्, अवऩे वन्दु नम्मैक् कैक्कॊळ्वदे (परगदस्वीकारम्) एऱ्पुडैयदु ऎऩ्बदुम्, परगदस्वीकारत्तिऩ् वलिमैयुम्, सर्वेच्वरऩे नम्मै वलिय वन्दु एऱ्ऱुक् [[P१०१]] कॊळ्गिऩ्ऱ नेरत्तिलुम् पुरुषकारमागप् पॆरियबिराट्टियै मुऩ्ऩिट्टे एऱ्किऱाऩ् ऎऩबदुम्, सेदऩऩ् मऱ्ऱुम् सर्वेच्वरऩ् आगिय इरुवरुम् पुरुषकारत्तै मुऩ्ऩिडुवदऱ्कुप् पयऩ् इऩ्ऩदु ऎऩ्बदुम्, प्रपत्तियैक् कैक्कॊळ्ळुम् अऩैत्तुविदमाऩ अदिगारिगळुक्कुम् पुरुषकारम् कण्डिप्भाग तेवैयाऩदागुम् ऎऩ्बदुम् कूऱप्पट्टऩ।

मूलम्

प्रदम प्रगरणत्तिले, पुरुषकार वैबवगदनमुगेन ”श्रीमत्” पदार्त्तत्तैयुम् उपायवैबवगदनमुगेन “नारायण सरणौ सरणम्” ऎऩ्गिऱ पदङ्गळिऩर्त्तङ्गळैयुम् प्रदिबादित्त वनन्दरम्, (प्रपत्तिक्कु तेस नियममुम्) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि “प्रबत्ये” ऎऩ्गिऱ पदत्ताल् सॊल्लप्पट्ट प्रपत्तियिऩुडैय तेसगालादि नियमाबावत्तैयुम्, अदुक्कु विषय नियमम् सॊल्लुगैक्काग (कुणबूर्त्ति युळ्ळविडमे विषयमागै) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि मुक्तगण्डमाग मीळवुम् नारायण पदार्त्तत्तैयुम् (इदिल् प्रपत्ति पण्णुमदिगारिगळ् मूवर्) ऎऩ्ऱु उत्तमऩाले आक्षिप्पदऩाऩ वदिगारियैयुम् प्रपत्तियिल् सादनत्वमिल्लामैयैयुम्, प्रबत्त् यदिगारापेक्षिदमाऩ सक्ति लज्जा यत्न निवृत्ति समदमातिशयम् मुदलाऩवऱ्ऱैयुम्, प्रबत्त्यङ्गदया त्याज्यमाऩ उपायान्दरत्तिऩुडैय दोष पूयस्त्वत्तैयुम्, तत्प्रदिगोडिदया प्रपत्तियिऩुडैय नैर्दोष्यादिगळैयुम्, प्रपत्ति प्रसङ्गत्ताले मुगबेदेन स्वगद स्वीकारानुपायत्वत्तैयुम् परगद स्वीकारोबायत्वत्तैयुम्, तत्प्राबल्यत्तैयुम् अवऩे स्वीकरिक्कुमळविलुम् पुरुषकारत्तै मुऩ्ऩिट्टे स्वीकरिक्कुमॆऩ्ऩुमिडत्तैयुम्, उभयरुम् पुरुषकारत्तै मुऩ्ऩिडुमदुक्कुण्डाऩ प्रयोजन विशेषङ्गळैयुम्, अदिगारि त्रयत्तुक्कु पुरुषकार मवर्जनीय मॆऩ्ऩुमत्तैयुम् प्रदिबादिक्कैयाले इव्वळवुम् पूर्वकण्डार्त्तत्तै यरुळिच्चॆय्दाराय्त्तु।

विळक्कम्

मुदल् प्रगरणत्तिल् पुरुषकार वैबवम् पऱ्ऱि अरुळिच्चॆय्दबोदु “श्रीमत्” ऎऩ्ऱ पदत्तिऩ् पॊरुळै उरैत्तार्; उपाय वैबवम् पऱ्ऱि अरुळिच्चॆय्दबोदु ”नारायण सरणौ सरणम्” ऎऩ्बदऩ् पॊरुळै अरुळिच्चॆय्दार्। अदऩैत् तॊडर्न्दु “प्रपत्तिक्कुत् तेसनियमम्” ऎऩ्ऱ सूर्णै-२३ तॊडङ्गि, “धर्म पुत्रादिगळुक्कु” ऎऩ्ऱ सूर्णै-३३ मुडिय उळ्ळ सूर्णैगळिऩ् मूलम् “प्रबत्ये” ऎऩ्ऱ पदत्ताल् विळक्कप्पडुगिऩ्ऱ प्रपत्ति ऎऩ्बदऱ्कु, तेसम् पोऩ्ऱ वरैयऱै इल्लै ऎऩ्ऱ करुत्तै अरुळिच्चॆय्दार्। इप्पडिप्पट्ट प्रपत्तिक्कु विषय नियमम् इऩ्ऩदु [[P१०२]] ऎऩ्ऱु उणर्त्तुवदाऩ “नारायण” ऎऩ्ऱ पदत्तै वॆळिप्पडैयाग अरुळिच्चॆय्युम् पॊरुट्टु “विषय नियममावदु” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गुम् सूर्णै-३४ मुदल्, “इदुदाऩ्” ऎऩ्ऱुळ्ळ सूर्णै-४० मुडिय उळ्ळ सूर्णैगळै इट्टार्। “प्रबत्ये” ऎऩ्ऱ पदम् मूलम् उणर्त्तप्पडुम् अदिगारि कुऱित्तु “इदिल् प्रपत्ति” ऎऩ्ऱुळ्ळ सूर्णै-४१ऐ अरुळिच्चॆय्दार्। मेलुम् कीऴे उळ्ळ पलवऱ्ऱैयुम् अरुळिच्चॆय्दार् ऎऩ्बदाल्, इदुवरै त्वयत्तिऩ् मुऱ्पगुदियै विळक्किऩार् ऎऩ्ऱु करुत्तुः

प्रपत्तियिल् सादऩम् अळिक्किऩ्ऱ तऩ्मै इल्लै
प्रपत्तिक्कु अदिगारम् (तगुदि) ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् तऩदु सक्ति इल्लामै, नाणम् इल्लामै, तऩदु मुयऱ्सि इल्लामै, समम् मऱ्ऱुम् तमम् पोऩ्ऱवऱ्ऱुडऩ् इरुत्तल् ऎऩ्बवै
प्रपत्तिक्कु ओर् अङ्गमाग मऱ्ऱ उपायङ्गळैक् कैविड वेण्डुम् ऎऩ्बदैयुम् अवऱ्ऱिऩ् दोषङ्गळ् पऱ्ऱियुम् उरैत्तार्।
प्रपत्तियिऩ् दोषम् अऱ्ऱ तऩ्मै
प्रपत्तियैप् पऱ्ऱिय प्रगरणम् ऎऩ्बदाल् स्वगद स्वीकारम् उपायम् आगादु ऎऩ्बदुम्, परगद स्वीकारत्तिऩ् उपायमागिऩ्ऱ तऩ्मै, अन्द परगद स्वीकारत्तिऩ् वलिमै इऩ्ऩदु ऎऩ्बदै उऩर्त्तिऩार्।
सर्वेच्वरऩ् ताऩे वलिय वन्दु एऱ्ऱालुम्, ऒरु पुरुषकारत्तै मुऩ्ऩिट्टे ऎऱ्पाऩ्।
सेदऩऩ् मऱ्ऱुम् सर्वेच्वरऩ् आगिय इरुवरुम् एऩ् पुरुषकारत्तै मुऩ्ऩिडुगिऩ्ऱऩर् ऎऩ्बदैक् कारणत्तुडऩ् पयऩ्गळ् मूलमाग उरैत्तार्।
मूऩ्ऱुवगैयाऩ अदिगारिगळुक्कुम् पुरुषकारम् ऎऩ्बदु तळ्ळप्पडत्तक्कदु अल्ल।

विळक्कम्

सीदै इरावणऩिऩ् सिऱै वासत्तिऱ्कुप् पिऩ्ऩर् इरामऩैक् काण वन्दबोदु नीराडिविट्टु वन्दाळ्। इप्पडियाग वन्ददु इरामऩुक्कु मिगुन्द सीऱ्ऱत्तै उण्डाक्कियदु। इदऩै उणर्न्दुगिऩ्ऱ इरामायणम् युत्तगाण्डम् (११५-१७) - तीबो नेत्रादुरस्येव प्रदिगूलासि मे त्वम् - सीदैये! कण्गळिल् नोय् उळ्ळ ऒरुवऩुक्कु विळक्काऩदु ऎत्तऩै वॆऱुप्पै उण्डाक्कुमो अदु पोऩ्ऱु नी इप्पोदु उळ्ळाय् - ऎऩ्ऱ इरामऩिऩ् सॊऱ्कळ्, कडन्द सूर्णैयिल् कूऱप्पट्टदै विळक्कुवदाग उळ्ळऩ। इरामायणम् सुन्दरगाण्डम् (१५-२१) - सबङ्गा मनलङ्गारम् - अलङ्गारम् इल्लामलुम्, अऴुक्कु पडिन्दबडियुम् इरुन्द सीदै - ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प, पत्तु मादङ्गळ् नीराडामल् इरुन्द सीदैयिऩ् अऴुक्काऩ वडिवऴगैक् काण वेण्डुम् ऎऩ्ऱ आसैयुडऩ् इरामऩ् इरुन्दाऩ्। अप्पोदु इवळ् नीराडिविट्टु वन्द निलै ऎऩ्बदु सीऱ्ऱत्तिऱ्कुक् कारणमाग इरुन्ददु ऎऩ्बदैक् कूऱवुम् वेण्डुमो? इङ्गु ऒरु सन्देगम् ऎऴलाम्। कीऴे उळ्ळ इरामायण वरिगळ् काण्गः

युत्तगाण्डम् (११४-६) - तीर्क्कमुष्णम् विनिच्वस्य मेदिनीवमवलोकयन्, उवास मेगसङ्गासम् विबीषण मुबस्तिदम् – इरामऩ् तऩदु अरुगिल् निऩ्ऱिरुन्द मेगम् पोऩ्ऱ निऱम् कॊण्ड विबीषणऩिडम् मिगवुम् तीर्क्कमागवुम्, पूमियैप् [[P१११]] पार्त्तबडियुम्, पॆरुमूच्चु विट्टबडियुम् पिऩ्वरुमाऱु उरैत्ताऩ् (इङ्गु – तीर्क्कमबिनिच्ववस्य – ऎऩ्ऱु सिल इरामायण प्रदिगळिल् उळ्ळदु)।
युत्तगाण्डम् (११४-७) - तिव्याङ्गरागाम् वैदेहीम् तिव्यापरण पूषिदाम्, इहसीदाम् सिरस्स्नादा मुबस्ताबय मासिरम् – नीराडियवळागवुम्, नऱुमणत्तुडऩ् कूडिय सन्दऩम् पूसप्पट्टवळागवुम्, तिव्यमाऩ आबरणङ्गळाल् अलङ्गरिक्कप्पट्टवळागवुम् विदेग तेसत्तु अरसऩिऩ् पुत्तिरियाऩ सीदैयै इङ्गु तामदिक्कामल् अऴैत्तु वरुवायाग। अदावदु मेले उळ्ळ वरिगळिऩ्बडि, इरामऩ् ताऩागवे अल्लवो सीदैयै नीराडि अलङ्गारम् सॆय्दुगॊण्डु वरुम्बडि विबीषणऩ् मूलमाग उरैत्ताऩ्? इप्पडि उळ्ळबोदु, सीदै नीराडि वन्दवुडऩ् सीऱ्ऱम् अडैन्ददु ऎव्विदम् न्यायम् आगुम्? एऩ् सीऱ्ऱम् अडैन्दाऩ्? इदऱ्कुच् चमादाऩम् अरुळिच्चॆय्गिऱार्। अदावदु इरामऩिऩ् ऎण्णम्, “नाम् अवळै इव्विदम् नीराडि अलङ्गरित्तुक्कॊण्डु वरुम्बडि उरैत्तुविडुवोम्। आऩाल् ऎऩ्ऩुडैय मऩ ओट्टम् ऎप्पडिप्पट्टदु ऎऩ्ऱु अवळ् अऱिवाळ्”, ऎऩ्बदागुम्। आग इरामऩ् विबीषणऩिडम् उरैत्तदु आऴ्मऩदिल् इरुन्दु वॆळिप्पट्टदु अल्ल; ऎऩवे सीऱ्ऱम् अडैन्दाऩ्। इव्विदम् कॊळ्ळविल्लै ऎऩ्ऱाल् सीऱ्ऱत्तुडऩ् कूडियवऩाग इरुन्द निलै पॊरुन्दादु अल्लवो? अडुत्तु इरामऩिऩ् ऎण्णत्तैच् चीदै पुरिन्दुगॊण्डाळा ऎऩ्ऱु सन्देगत्तिऱ्कु विडै अळिक्किऱार्। इरामायणम् युत्तगाण्डम् – अस्नादा त्रष्टुमिच्चामि भर्त्तारम् राक्षसादिब - सीदै विबीषणऩिडम्, “अरक्कर्गळिऩ् तलैवऩे! नाऩ् नीराडामल् उळ्ळ निलैयिलेये इरामऩैक् काण विरुम्बुगिऱेऩ्”, ऎऩ्ऱाळ्। इदऩैक् केट्ट विबीषणऩ्, “इरामायणम् युत्तगाण्डम् – यादाह रामो भर्त्ता ते तदा तत् कर्त्तु मर्हसि - उऩदु नायगऩाऩ इरामऩ् उऩ्ऩै ऎऩ्ऩ सॆय्यच् चॊल्गिऱाऩो अदऩ्बडि नी सॆय्यक् कडमैप्पट्टुळ्ळाय्”, ऎऩ्ऱु उरैत्ताऩ्। आग इरामऩ् कूऱियदैक् केट्ट विबीषणऩ् इरामऩिऩ् सॊऱ्कळ् अळविल् केट्टु वन्दाऩे तविर, इरामऩिऩ् तिरुवुळ्ळत्तैप् पुरिन्दु कॊळ्ळविल्लै। इवऩ् वन्दु इव्विदम् निर्बन्दम् सॆय्द कारणत्तिऩाल् अल्लवो सीदै नीराडिऩाळ्? ऎऩ्ऩ समादाऩम् उरैत्तालुम्, सीदै पत्तु मादङ्गळ् इरावणऩिऩ् सिऱैयिल् इरुन्दाळ्। अप्पोदु अन्दच् चिऱै वासत्तिऩ् पिऩ्ऩर् अदे सिऱैक्कोलत्तुडऩ् अल्लवो इरामऩैच् चॆऩ्ऱु कण्डिरुक्क वेण्डुम्? “नीराडमाट्टेऩ्” ऎऩ्ऱु उऱुदिबड इरुन्दिरुक्कवेण्डुम्। अदऩै विडुत्तु, [[P११२]] विबीषणऩ् उरैत्तवुडऩ् सट्टॆऩ्ऱु नीराडिऩाळ् अल्लवा? इदुवे सिऱैयिरुन्द कोलत्तुडऩ् काण्बदऱ्कु विरुप्पत्तुडऩ् वन्द इरामऩुक्कुच् चीऱ्ऱम् उण्डागक् कारणम् आगिविट्टदु। ऎऩवे “स्नानम् रोषजनकम्” ऎऩ्बदिल् ऎन्दविदमाऩ दोषमुम् इल्लै।

व्याख्यानम्

(परमार्त्तऩागिऱाऩ्) – “इन्निऩ्ऱ नीर्मै यिऩियामुऱामै”, “ऎन्नाळ् याऩुऩ्ऩै यिऩि वन्दु कूडुवऩ्”, ”ऎङ्गिऩित् तलैप्पॆय्वऩ्”, ”नाळे लऱियेऩ्”, ”तरिये ऩिऩि”, “कूविक्कॊळ्ळुङ्गाल मिऩ्ऩङ् गुऱुगादो” ऎऩ्ऱु संसारत्तिल् अडिक्कॊदिप्पालुम्, भगवदनुबवत्तिल् पॆरुविडायालुम् इरुक्कुमेलिल्लै ऎऩ्ऩुम्बडि यार्त्ति विळैन्दवऩ्; एवम् पूदऩाऩवऩुडैय शरीर स्तिदिक्कु हेतु प्रारप्त कर्ममॆऩ्ऩ वॊण्णादिऱे, “सर्वबाबेप्यो मोक्षयिष्यामि” [[P११५]] ऎऩ्ऱत्तोडु विरोदिक्कैयाले; ”आर्त्ताना मासुबलदा सकृतेव कृता ह्यसौ, त्रुप्तानामबि जन्दूनाम् देहान्दर निवारिणी” ऎऩ्ऱिऱे प्रपत्ति स्वबावन्दाऩिरुप्पदु। आगैयाल्, इवऩुडैय शरीर स्तिदिक्कु हेतु, “इऩ्ऩमुम् सिल नाळिवऩै यिच्चरीरत्तोडे वैत्तुनुबविक्कवेणुम्” ऎऩ्गिऱ ईच्वरोच्चैयॊऴिय वेऱॊऩ्ऱिल्लामैयाले (केवल भगवदिच्चैयिऱे) ऎऩ्गिऱार्। प्रारप्त कर्ममडियाग विरुक्किऱ त्रुप्त विषयत्तिलुम् भगवदिच्चै युण्डागैयाले अत्तै व्यावर्त्तिक्किऱार् केवल सप्तत्ताले।

विळक्कम्

आर्त्तऩ् ऎऩ्ऱाल् इप्पोदुळ्ळ शरीरत्तिऩ् मीदु वॆऱुप्पु अडैबवऩ्, परमार्त्तऩ् ऎऩ्ऱाल् इव्विदम् उळ्ळवर्गळिल् मिगवुम् सिऱन्दवऩ् आवाऩ्। इप्पडिप्पट्टवऩ् यार् ऎऩ्ऱाल्, कीऴे उळ्ळ वरिगळिल् उळ्ळदु पोऩ्ऱु इरुप्पवऩ्:

तिरुविरुत्तम्(१) - इन्निऩ्ऱ नीर्मै यिऩियामुऱामै
तिरुवाय्मॊऴि (३-२-१) – ऎन्नाळ् याऩुऩ्ऩै यिऩि वन्दु कूडुवऩ्
तिरुवाय्मॊऴि (३-२-९) - ऎङ्गिऩित् तलैप्पॆय्वऩ्
तिरुवाय्मॊऴि (९-८-४) - नाळे लऱियेऩ्
तिरुवाय्मॊऴि ( ५-८-७) - तरिये ऩिऩि
तिरुवाय्मॊऴि(६-९-९) - कूविक्कॊळ्ळुङ्गाल मिऩ्ऩङ् गुऱुगादो मेलुम् संसारत्तिल् सिक्कित् तविप्पदालुम्, सर्वेच्वरऩैप् पिरिन्दु अदिग तागम् ऎडुत्तवऩ् तण्णीरुक्कागत् तविप्पदु पोऩ्ऱु उळ्ळवऩागवुम् आवाऩ् (अल्लदु इदऩै विड वेऱु एदुम् इल्लै ऎऩ्ऩुम्बडियाऩ तुऩ्बत्तिल् उळ्ळवऩ्)। इवऩदु इन्दच् चरीर इरुप्पिऱ्कुक् (अवऩैप् पॊऱुत्तवरै तुऩ्बत्तुडऩ् कूडिय शरीर इरुप्पु) कारणम् पलरुम् निऩैप्पदु पोऩ्ऱु कडन्द पिऱविगळिल् सॆय्द सॆयल्गळ् कारणमागप् पलऩ् तरत् तॊडङ्गिविट्ट (प्रारप्त) कर्मङ्गळ् अल्ल; एऩ् ऎऩ्ऱाल्, इव्विदम् कॊण्डाल् इन्दक् करुत्ताऩदु, कीदै (१८-६६) - सर्वबाबेप्यो मोक्षयिष्यामि - अऩैत्तु पावङ्गळिलिरुन्दुम् नाऩ् विडुविप्पेऩ् – ऎऩ्बदुडऩ् मुरणागिऱदु अल्लवा? मेलुम् प्रपत्तियिऩ् तऩ्मै ऎप्पडिप्पट्टदु ऎऩ्ऱाल्, आर्त्ताना मासुबलदा सकृतेव कृता ह्यसौ, त्रुप्तानामबि जन्दूनाम् देहान्दर निवारिणी – ऒरुमुऱै सॆय्यप्पट्ट प्रपत्तियाऩदु तुऩ्बम् अडैन्दवर्गळुक्कु विरैवाऩ नल्ल पयऩै अळिक्किऱदु, त्रुप्तप्रपन्नऩ् ऒरुवऩुक्कु वेऱु शरीरम् किट्टामल् सॆय्गिऱदु - [[P११६]] ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प अल्लवा उळ्ळदु? ऎऩवे इवऩदु शरीरम् इरुप्पदऩ् कारणम् ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल्, “इऩ्ऩुम् सिल नाट्कळ् इवऩै इन्दच् चरीरत्तुडऩ् वैत्तु नाम् इवऩै अऩुबविबोम्”, ऎऩ्बदाऩ सर्वेच्वरऩिऩ् आसै अल्लामल् वेऱु एदुम् इल्लै ऎऩ्गिऱार्। प्रारप्त कर्मम् कारणमाग एऱ्पडुगिऩ्ऱ त्रुप्तप्रबन्धऩ् (इन्द पिऱवियिऩ् इऱुदियिल् मोक्षम् अडैबवऩ्) कुऱित्तुम् सर्वेच्वरऩुक्कु आसै एऱ्पडुवदाल्, अन्द आसैयै वेऱुबडुत्तुवदऱ्काग “केवल” ऎऩ्ऱ पदम् इडप्पट्टदु।

विळक्कम्

“अङ्गुत्तै वासम् सादनम्” ऎऩ्बदु ऎऩ्ऩ? ताऩ् विरुम्बिय तिव्य तेसङ्गळिल् अदिग ईडुबाट्टुडऩ् वसिप्पदु एऩ् ऎऩ्ऱाल् अङ्गु वरुबवर्गळैत् तगुन्द उपायङ्गळ् मूलमागत् तऩ्ऩिडम् अगप्पट्टुक् कॊळ्ळुम्बडिच् चॆय्वदऱ्काग आगुम्। इदऩाल्दाऩ् इप्पडि वसिप्पदै “सादऩम्” ऎऩ्ऱार्। “इङ्गुत्तै वासम् सात्यम्” ऎऩ्बदु ऎऩ्ऩ? इन्द मक्कळ् तिरुन्दुम् विदमाग तिव्यदेशङ्गळुक्कु वरुबवर्गळिऩ् [[P११८]] मऩदिल् अवऩ् पुगुन्दु विडुगिऱाऩ्। आग इदु मेले कूऱप्पट्ट सादऩम् अल्लदु उपायत्तिल् पलऩाग उळ्ळदाल् सात्यम् (अल्लदु पलऩ्) ऎऩप्पट्टदु। कीऴे उळ्ळ पल पासुरङ्गळ् इङ्गु कूऱप्पट्ट सादऩम् मऱ्ऱुम् पलऩ् आगियवऱ्ऱै उरैप्पदु काण्गः

नाऩ्मुगऩ् तिरुवन्दादि (३६) – नागत्तणैक् कुडन्दै
तिरुवाय्मॊऴि (१०-४-४) – मलैमेल्दाऩ् निऩ्ऱु
पॆरियाऴ्वार् तिरुमॊऴि (५-४-९) – पऩिक्कडलिल् पळ्ळिगोळै

व्याख्यानम्

आग, (कुणम् पोले दोषनिवृत्ति) ऎऩ्ऱु कीऴ्च्चॊऩ्ऩ शेषत्व पारतन्त्र्यरूप आत्मगुणम् पोले दोष निवृत्तियुम्, (परानुबवत्तुक्कु विलक्कु) ऎऩ्ऱु प्रदिज्ञै पण्णि तदुबबादनार्त्तमाग अबिमदविषयत्तिल् अऴुक्कबिमदमा यिरुक्कुम्बडियैयुम्, इवऩ् ”अऴुक्कुडम्बु” ऎऩ्ऱु कऴिक्किऱविधिले यवऩत्यादरत्तैप् पण्णुम्बडियैयुम्, ज्ञानियाऩ विवऩै सविग्रहमाग वादरिक्कैक्कु हेतुविशेषत्तैयुम्, परमार्त्तऩाऩ विवऩ् देह स्तिदि कॊण्डे इवऩ् देहत्तिलवऩ् विरुप्पमऱियला मॆऩ्ऩुमत्तैयुम्, अवऩिवऩुडैय देहत्तै विरुप्पुम् प्रकारत्तैयुम्, सात्यमाऩदु विदु चित्तित्ताल् सादनादरम् मट्टमाम्बडियैयुम्, अदिऩॆल्लैयैयुम्, इवऩ् अव्वोदेशङ्गळैक् कैविडादॊऴियवेणुम् ऎऩ्ऱु अर्थित्ताल् स्वसात्यम् चित्तित्तिरुक्कच् चॆय्देयुम् हेतु त्वयत्ताले अवऩुक्कवै अबिमदङ्गळा यिरुक्कुम् पडियैयु मरुळिच् चॆय्दारायिऱ्ऱु।

विळक्कम्

आगवे सूर्णै १४६ल् (कुणम् पोले दोषनिवृत्ति) कूऱप्पट्टदाऩ शेषत्वम् मऱ्ऱुम् पारतन्त्र्यम् ऎऩ्ऩुम् आत्मगुणङ्गळ् पोऩ्ऱु शरीरत्तिऩ् तॊडर्बै विलक्क ऎण्णुदल् ऎऩ्बदु सूर्णै १६४ल् (परानुबवत्तुक्कु विलक्कु) कूऱप्पट्टदाऩ भगवत् अऩुबवत्तिऱ्कु विलक्काग उळ्ळदु ऎऩ्ऱु ऎडुत्तुक्कूऱिऩार्। इदऩै विळक्कुंविदमाग कीऴे उळ्ळ पलवऱ्ऱैयुम् अरुळिच्चॆय्दार्:

ताऩ् विरुम्बुम् पॆण् ऒरुवळिडम् उळ्ळ अऴुक्कु ऎऩ्बदु विरुम्बत्तक्कदाग उळ्ळ निलैयैयुम्
सचेतनऩ् ऒरुवऩ् तऩ्ऩुडैय शरीरमाऩदु “अऴुक्कुडम्बु” ऎऩ्ऱु ऎण्णियबडि शरीरत्तैक् कैविड उळ्ळबोदु, ईच्वरऩ् अदऩै विरुम्बुगिऱ निलैयैयुम्
ञाऩियाग उळ्ळ सचेतनऩ् ऒरुवऩै अवऩदु शरीरत्तुडऩ् ईच्वरऩ् विरुम्बुवदऱ्काऩ कारणत्तैयुम् [[P१२२]]
ताऩ् ऎडुत्तुळ्ळ शरीरत्तिऩ् मीदु वॆऱुप्पु कॊण्डुळ्ळ ऒरुवऩदु शरीरमाऩदु इन्द उलगिल् इरुक्किऩ्ऱ निलै मूलमाग अन्दच् चरीरत्तिऩ् मीदु ईच्वरऩ् ऎन्द अळवु विरुप्पम् कॊण्डुळ्ळाऩ् ऎऩ्बदै अऱियलाम् ऎऩ्बदैयुम्
ईच्वरऩ् सेदऩऩ् ऒरुवऩिऩ् शरीरत्तै ऎव्विदम् विरुम्बुगिऱाऩ् ऎऩ्बदैयुम्
ईच्वरऩागिय ताऩ् पॆऱ्ऱ पलऩाग ऎण्णुगिऩ्ऱ सेदऩऩिऩ् शरीरम् किट्टिऩाल्, ताऩ् इन्द सचेतनऩै अडैवदऱ्कु उपायमाग इरुन्द तिव्यदेशङ्गळ् मीदु ईच्वरऩुक्कु आसै सऱ्ऱे कुऱैवदैयुम्
इव्विदम् अन्द तिव्यदेशङ्गळैक् कैविडामल् इरुक्कवेण्डुम् ऎऩ्ऱु सचेतनऩ् वेण्डिऩाल्, तऩदु पयऩ् किट्टियबोदिलुम् ईच्वरऩ् अन्द तिव्यदेशङ्गळै विडामल् इरुप्पदऱ्काऩ इरण्डु कारणङ्गळैयुम्

विळक्कम्

इप्पडियाग सर्वेच्वरऩिऩ् अर्च्चा विग्रहम् पऱ्ऱि आराय्वदु ऎऩ्बदऩ् कॊडुमै ऎप्पडिप्पट्टदु ऎऩ्ऱ केळ्विक्कु विडै अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

”अर्चावतारोपादान-वैष्णवोत्पत्ति-चिन्तनम्
मातृयोनि-परीक्षायास् तुल्यम् आहुर् मनीषिणः”

विळक्कम्

कीऴे उळ्ळ इरण्डु प्रमाणङ्गळिऩ्बडि, सर्वेच्वरऩै अडैवदऱ्कुक् कारणमाग उळ्ळ तत्वञाऩम्, अन्द ञाऩत्तै अडैवदऱ्कुत् तगुदियाऩ ऒऴुक्कम् आगिय इरण्डुम् ऒरुवरुक्कु इल्लै ऎऩ्ऱालुम्:

उबाप्यामेव पक्षाप्या मागासे पक्षिणाम् गतिः, तदैव ज्ञान कर्मप्याम् प्राप्यदे भगवान् हरिः - पऱवैगळिऩ् इरण्डु सिऱगुगळ् मूलम् ऎव्विदम् [[P१५९]] अवऱ्ऱुक्कु वाऩिल् पऱक्कवल्ल निलै एऱ्पडुगिऱदो अदु पोऩ्ऱु ञाऩम् मऱ्ऱुम् अनुष्टाऩम् मूलम् भगवाऩ् श्रीहरि अडैयप्पडुगिऱाऩ्।
तिरुविरुत्तम् (५४) – वीसुञ् जिऱगाल् पऱत्तीर् विण्णॊडु नुङ्गट्कॆळिदु। अदावदु, मेले उळ्ळ वरिगळिऩ्बडि ञाऩम् मऱ्ऱुम् अऩुष्टाऩम् आगिय इरण्डुम् ऒरुवऩुक्कु इल्लै ऎऩ्ऱबोदिलुम्, कीऴे उळ्ळ वरिगळिऩ्बडि सर्वेच्वरऩै अडैयुम् पेऱ्ऱुक्कु, भागवतर्गळिऩ् तॊडर्बु ऎऩ्बदु मट्टुमे पोदुमाऩदु; वेऱु ऎन्दविदमाऩ सादऩमुम् अवसियम् इल्लै ऎऩ्ऱागिऱदुः
पसुर् मनुष्यः पक्षीवा येस वैष्णव सम्च्रयाः, तेनैवदे प्रयास्यन्दि तत्विष्णोः परमम्बदम् - विलङ्गुगळ्, मऩिदर्गळ्, पऱवैगळ् आगिय ऎदुवाग इरुन्दालुम्, अवै ऒरु श्रीवैष्णवऩैच् चार्न्दिरुन्दाल् पोदुमाऩदु; अन्द श्रीवैष्णवऩिऩ् सम्बन्दम् कारणमागवे अवै महाविष्णुविऩ् परमबदत्तै अडैगिऩ्ऱऩ।
परासरस्मृति – यम् यम् स्पृसदि पाणिप्याम् यम्यम् पच्यदि सक्षुषा, स्तावराण्यबि मुच्यन्दे किम् पुनर् पान्दवा जनाः – ऒरु भागवतऩ् ऎवऱ्ऱैत् तऩदु करङ्गळाल् तॊडुगिऱाऩो, ऎवऱ्ऱैत् तऩदु कण्गळाल् पार्क्किऱाऩो अवै निलैयाऩ पॊरुळ्गळ् ऎऩ्ऱालुम्, मोक्षम् अडैगिऩ्ऱऩ; इप्पडि उळ्ळबोदु अवऩदु उऱविऩर्गळ् मोक्षम् पॆऱुवर् ऎऩ्ऱु कूऱवुम् वेण्डुमो? अदावदु, ञाऩम् मऱ्ऱुम् अऩुष्टाऩम् आगिय इरण्डुम् ऒरुवऩुक्कु ऎन्दविदमाऩ कुऱैवुम् इऩ्ऱि निरम्ब उण्डागलाम्। आऩाल् अवऩ् भगवाऩिऩ् प्रीदिक्कु एऱ्ऱवर्गळाग उळ्ळ भागवतर्गळ् विषयत्तिल् सॆय्युम् अपचारम् ऎऩ्बदु ” भगवाऩिऩ् सम्बन्दत्तै इऴक्कुम् निलै” ऎऩ्बदु उरुवाग मऱ्ऱ एदुम् तेवैयिल्लै ऎऩ्ऩुम्बडियाऩ सादऩम् आगिविडुगिऱदु ऎऩ्ऱु करुत्तु। [[P१६०]]

विळक्कम्

सरग कोत्तिरत्तिल् पिऱन्द सोमसर्मा ऎऩ्ऱ ओर् अन्दणऩ् यागम् ऒऩ्ऱै इयऱ्ऱत् तॊडङ्गिऩाऩ्। अन्द यागत्तै इयऱ्ऱवेण्डिय मुऱैप्पडिच् चॆय्यामल्, अन्द यागम् मुडिवदऱ्कु मुऩ्बाग इऱन्दुम् पोऩाऩ्। ऎऩवे अवऩ् मीण्डुम् प्रह्म राक्षसऩागप् पिऱन्दु ऎङ्गुम् तिरिन्दबडि इरुन्दाऩ्। मत्पक्तम् च्वबसम् वाबि

ऎऩ्ऩिडम् पक्ति कॊण्ड ऒरुवऩ् नायिऩ् मामिसत्तै उण्णुगिऩ्ऱ ताऴ्न्दवऩाग उळ्ळबोदिलुम् – ऎऩ्गिऱ प्रमाणत्तिऩ्बडि मिगवुम् ताऴ्न्द पिऱवियुडऩ् कूडियवरागवुम्, भगवत्पक्ति ऎऩ्बदऩ् मूलम् इवरै अऱियलाम् ऎऩ्ऱु कूऱप्पडुम्बडि इरुप्पवरुम् आगिय भागवतर् (इवरदु पॆयर् नम्बाडुवाऩ् ऎऩ्बदागुम्। इऩि इन्दप् पॆयरैये नाम् पयऩ्बडुत्तुवोम्) ऒरुवर् इरुन्दार्। अवर् ओर् उत्ताऩ एकादसियिल् (कार्त्तिगै मादम् शुक्लबक्षत्तिल् वरुम् एकादसि) इरवुप्पॊऴुदिल्, वामऩ अवतारम् निऱैन्द इडमाऩ तिरुक्कुऱुङ्गुडियिल् ऎऴुन्दरुळियुळ्ळ नम्बि ऎऩ्ऱ तिरुनामम् कॊण्ड सर्वेच्वरऩैप् पाडि, तऩदु स्वरूपत्तै विळङ्ग वैक्कुम् पॊरुट्टु, वीणैयैक् कैयिल् कॊण्डबडि सॆऩ्ऱार्। अप्पडिच् चॆल्लुम् पादैयिल् अन्द प्रह्मराक्षसऩ् अवरै उण्णुम् पॊरुट्टु वऴियै मऱित्ताऩ्। नम्बाडुवाऩ् अदऩिडम्, ताऩ् सॆऩ्ऱु नम्बियैप् पाडिविट्टु वरुम्बोदु निच्चयमाग उणवाग इरुप्पेऩ् ऎऩ्ऱु पलविदमाऩ सबदङ्गळै अन्द प्रह्मराक्षसऩुक्कुच् चॆय्द पिऩ्ऩरे अवर् सॆल्ल अऩुमदित्तदु। अवरुम् अऩुमदियैप् पॆऱ्ऱु, तऩदु विरुप्पत्तिऩ्बडि नम्बियैच् चॆऩ्ऱु सेवित्तु मगिऴ्न्दार्। पिऩ्ऩर् अन्दप् प्रह्मराक्षसऩ् इरुन्द इडत्तिऱ्कु मीण्डुम् विरैवाग वन्दार्। अवऩिडम्, “यदेष्टम् – उऩदु विरुप्पत्तिऩ्बडिये इऩि नी ऎऩ्ऩै उणवागक् कॊळ्ळलाम्”, ऎऩ्ऱार्। अन्द प्रह्मराक्षसऩ् इवरदु सत्यत्तिऩ् उऱुदियैक् कण्डु वियन्दाऩ्। तॊडर्न्दु अवरिडम्, “नी इऩ्ऱु पाडिय पाडलिऩ् पलऩै ऎऩक्कु अळित्तु विडु; उऩ्ऩै नाऩ् उयिरुडऩ् विट्टुविडुगिऱेऩ्”, ऎऩ्ऱाऩ्। अवर् अदऱ्कु ऒप्पुक्कॊळ्ळविल्लै। इदऱ्कु अवऩ्, “मुऴु पलऩैयुम् नी अळिक्क वेण्डाम्; नडु इरविल् पाडिय पाडलिऩ् पगुदिक्कु मट्टुम् एऱ्पडुम् पलऩै अळिप्पाय्; अल्लदु कडैसि यामत्तिल् किट्टिय पलऩै मट्टुमे अळिप्पाय्”, ऎऩ्ऱु पलविदमाग उरैत्ताऩ्। इदऱ्कु अवर्, “नाऩ् अव्विदम् अळिक्कमाट्टेऩ्। नी मुऩ्बु उरैत्तबडिये ऎऩ्ऩै उण्बायाग”, ऎऩ्ऱार्। इप्पडियाग उऱुदियुडऩ् निऩ्ऱार्। इदऩैक् कण्ड अवऩ् – त्वम् वै कीदप्रबावेन निस्तारयिदु मर्हसि, एवमुक्त्वाद [[P१६३]] चण्डालम् राक्षसच् चरणम् कदः – उम्मुडैय इसैयिऩ् महत्वम् कारणमाग ऎऩ्ऩै इन्द राक्षसप् पिऱवियिल् इरुन्दु मेले उयर्त्तुवदऱ्कु नीरे एऱ्ऱवर् - ऎऩ्ऱु कैसिगमाहात्मयत्तिल् उळ्ळदु पोऩ्ऱु, “नीविर् उम्मुडैय इसैयिऩ् प्रबावम् कारणमाग ऎऩ्ऩै इन्दप् पावत्तिलिरुन्दु करैयेऱ्ऱवेण्डुम्”, ऎऩ्ऱु कूऱिच् चरणम् अडैन्दाऩ्। उडऩे अवर् - यन्मया पच्चिमम् कीदम् स्वरम् कैसिगमुत्तमम् - कैसिगम् ऎऩ्ऱ पण् ऎऩ्ऩाल् कडैसि यामत्तिल् पाडप्पट्टदु - ऎऩ्ऱु कैसिगमाहात्म्यत्तिल् उळ्ळबडि, ताऩ् पाडिय कैसिगम् ऎऩ्ऱ पण्णिऩ् पलऩै अवऩुक्कु अळित्तार्; कर्मत्तिऩ् दोषम् कारणमाग एऱ्पट्टिरुन्द प्रह्मराक्षसप् पिऱवियै नीक्किऩार्; मुऩ्बु पोऩ्ऱु अवऩ् अन्दणऩाग, अदिलुम् भागवतऩाग माऱिप् पिऴैक्कुम्बडिच् चॆय्दार्। इदऩैक् कैसिगमाहात्मयत्तिल् काणलाम्। इदऩ् मूलम् उणरप्पडुवदु ऎऩ्ऩ? पिऱप्पु पोऩ्ऱ पलवऱ्ऱाल् उयर्न्दुळ्ळ भागवतर्गळिऩ् सम्बन्दम् मट्टुमे उय्वदऱ्काऩ कारणत्तै एऱ्पडुत्तुम्; पिऱप्पु पोऩ्ऱवऱ्ऱाल् ताऴ्न्द भागवतर्गळिऩ् सम्बन्दम् उय्वदऱ्काऩ कारणम् आगादु ऎऩ्बदु पोऩ्ऱदाऩ ऎन्दविदमाऩ वेऱुबाडुम् इल्लै ऎऩ्बदे आगुम्।

मत् पक्तम् सूत्र सामान्या तवमन्यन्दि ये नराः नरगेष्ववदिष्टन्दि वर्षगोडीर् नरादमाः - ऎन्द मऩिदर्गळ् ऎऩदु पक्तऩ् सूत्तिरऩाग उळ्ळदाल् अवमाऩप्पडुत्तुगिऱार्गळो (अल्लदु ऎऩदु पक्तऩैच् चूत्तिरऩुक्कुच् चमाऩमाग ऎण्णियबडि उळ्ळार्गळो), अवर्गळ् मिगवुम् ताऴ्न्दवर्गळ् आवर्; अवर्गळ् कोडिक्कणक्काऩ वरुडङ्गळ् नरगत्तिल् वीऴ्वर्।
चण्डालमबि मत्पक्तम् नावमन्येद पुत्तिमान्, अवमानात् पदत्येव रौरवे नरगेस सः – ऎऩ्ऩुडैय पक्तऩ् चण्डालऩागवे इरुन्दालुम् अवऩै ञाऩम् कॊण्ड ऎन्द ऒरु मऩिदऩुम् अवमदित्तल् कूडादु। अव्विदम् अवमाऩप्पडुत्तिऩाल् अवऩ् रौरवम् ऎऩ्ऱ नरगत्तिल् विऴक्कडवऩ्।
नसूत्रा भगवत् पक्ता विप्रा भागवतास् सम्रुदाः, सर्व वर्णेषु ते सूत्रा येह्य पक्ता जनार्दने - सर्वेच्वरऩिऩ् अडियार्गळ् पिऱप्पिलेये सूत्तिरर्गळ् ऎऩ्ऱबोदिलुम्, अवर्गळ् सूत्तिरर्गळ् अल्लर्, अवर्गळ् अन्दणर्गळै ऒत्तवर्गळ् ऎऩ्ऱु ऎण्णप्पडवेण्डुम्। आऩाल् जनार्त्तऩऩिडम् पक्ति अऱ्ऱ ऒरुवऩ् ऎन्दप् पिऱवियिल् पिऱन्दुळ्ळबोदिलुम् अवऩ् सूत्तिरऩे आवऩ्।
मत्पक्त जनवात्सल्यम् पूजायाञ्जानुमोदनम्, स्वयमप्यर्च्चनञ्जैव मदर्त्ते टम्ब वर्जनम्, मत् कदा च्रवणे पक्तिस् स्वर नेत्राङ्ग विक्रिया, ममानुस्मरणम् नित्यम् यच्च माम् नोबजीवदि; पक्ति रष्टविदाह्येषा यस्मिन् म्लेच्चेबि वर्त्तदे सविप्रेन्द्रो मुनिच् च्रीमान् सयदिस् सस पण्डिदः, नमे पूज्यच् चदुर्वेदी पूजयन् पक्तिवर्जिदः; स मे पूज्यस् सदासासौ मत्पक्तच् च्वबसोबि यः, तस्मै तेयम् तदोक्राह्यम् ससबूज्यो यदाह्यहम् - ऎऩ्ऩुडैय अडियार्गळिडम् अऩ्बु; ऎऩ्ऩै आरादिप्पदिल् मगिऴ्च्चि, नाऩे तिरुवारादऩम् सॆय्यप्पड वेण्डियवऩ्; [[P१८७]] ऎऩक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्युम्बोदु आरवारम् मऱ्ऱुम् आडम्बरम् इल्लामै; ऎऩ् सरिदङ्गळैक् केट्पदिल् मिगुन्द आसै; अव्विदम् केट्कुम्बोदु कुरल् तऴुदऴुप्पदु, आऩन्दक्कण्णीर् पॆरुगुवदु, मयिर्क्कूच्चल् ऎडुप्पदु पोऩ्ऱ माऱ्ऱङ्गळ् अडैदल्; ऎप्पोदुम् ऎऩ्ऩैये निऩैत्तु त्याऩित्तल्, ऎऩ्ऩै विट्टु वाऴ इयलादु ऎऩ्बदाऩ ऎट्टुविदमाऩ पक्तियुम् ऎत्तगैय ताऴ्वाऩ ऒरुवऩिडम् इरुन्दालुम् अवऩ् अन्दणर्गळिल् उत्तमऩ्, अवऩे सन्न्यासि, अवऩे पण्डिदऩ् आवाऩ्। आऩाल् नाऩ्गु वेदङ्गळै अऱिन्दुळ्ळबोदिलुम् ऎऩ्ऩिडम् ऎन्दविदमाऩ पक्तियुम् इऩ्ऱि ऎऩ्ऩै आरादित्तवऩ् ऎऩ्ऱाल्, अवऩ् ऎऩ्ऩाल् विरुम्बप्पडुबवऩ् अल्लऩ्। नाय् इऱैच्चि उण्बवऩाग इरुन्दालुम्, ऎऩ्ऩिडम् प्रेमै कॊण्डिरुन्दाल्, अवऩ् ऎप्पोदुम् ऎऩ्ऩाल् विरुम्बप्पडुबवऩ् आवाऩ्। इप्पडिप्पट्टवऩिडमिरुन्दु ञाऩम् पॆऱ्ऱुक् कॊळ्ळवेण्डुम्। ऎऩ्ऩैप् पोऩ्ऱे अवऩुम् वऴिबडत्तक्कवऩ् आवाऩ्।

भागवतर्गळिऩ् पिऱवियैक् करुत्तिल् कॊण्डु अवर्गळैत् ताऴ्वाग निऩैत्ताल् एऱ्पडुम् तीमै
भागवतर्गळ् ऎऩ्ऱु आऩबोदे अवर्गळ् ताऴ्न्दगुलम् अल्लर्, अवर्गळ् उयर्न्द कुलत्तिऩर्गळुक्कु ऒत्तवर्गळ्
उयर्न्द कुलत्तिल् पिऱन्दवर्गळैक् काट्टिलुम् अवर्गळ् उयर्न्दवर्गळ् ऎऩ्बदाल्, उयर्न्द कुलत्तिल् पिऱन्दवर्गळुम् अवर्गळिडम् उपदेशम् [[P१९०]] पॆऱुगिऩ्ऱऩर् ऎऩ्बदाल् आचार्यर्गळ् पोऩ्ऱुम्, अऩैत्तिऱ्कुम् ऎजमाऩऩागिय सर्वेच्वरऩ् पोऩ्ऱुम् वणङ्गत्तक्कवर्गळ् आवर्
अवर्गळिडम् सॆय्यप्पडुम् अपचारम् ऎऩ्बदै कालम् ऎऩ्बदु उळ्ळवरै सर्वेच्वरऩ् पॊऱुत्तुक् कॊळ्ळमाट्टाऩ्
मूऩ्ऱु करणङ्गळैयुम् (मऩम्, वाक्कु, शरीरम्), सॆल्वङ्गळैयुम्, प्राणऩ् पोऩ्ऱ अऩैत्तैयुम् सर्वेच्वरऩुक्कुच् चमर्बाणम् सॆय्दुविट्टु, ऎन्दविदमाऩ अहङ्कारमुम् इल्लामल् उळ्ळ इवर्गळ्, तङ्गळुडैय तॊडुदल् ऎऩ्बदालेये अऩैत्तैयुम् तूय्मैप्पडुत्त वल्लवर् आवर्
अवर्गळदु इदयम् ऎऩ्बदु सर्वेच्वरऩुक्कु नडमाडुम् कोयिलागवे उळ्ळदु
अवर्गळैक् कण्डाल् तडि पोऩ्ऱु तरैयिल् विऴुन्दु वणङ्गवेण्डुम् इप्पडियाग इतिहासम् मऱ्ऱुम् पुराणङ्गळिल् कूऱप्पट्टदु।

विळक्कम्

अडुत्तु श्रीदॊण्डरडिप्पॊडियाऴ्वार् तिरुमालै (३८) – मेम्बॊरुळ्

ऎऩ्ऱ पासुरत्तिल् त्वयमन्त्रत्तिल् ऎप्पोदुम् ईडुबट्टु उळ्ळवर्गळ् मीदु श्रीरङ्गनादऩुक्कु एऱ्पडुगिऩ्ऱ मगिऴ्वै अरुळिच्चॆय्दार्। अन्दप् पासुरत्तैत् तॊडर्न्दु उळ्ळ आऱु पासुरङ्गळिल् कीऴे उळ्ळवऱ्ऱै अरुळिच्चॆय्गिऱार्:
ऎत्तऩै ताऴ्न्द पिऱवियिल् पिऱन्दवर्गळाग उळ्ळबोदिलुम् अवर्गळ् “मेम्बॊरुळ्” ऎऩ्ऱ पासुरत्तिल् कूऱप्पट्ट ञाऩत्तिल् निलैयाग निऩ्ऱाल्, सर्वेच्वरऩ् ऎव्विदम् तुळसियैत् तऩदु तलैयाल् एऱ्किऱाऩो अदु पोऩ्ऱु इवर्गळुम् अवऩ् तऩदु तलैयाल् ताङ्गुम्बडियाऩ तगुदि कॊण्डवर्गळ्
पिऱवि मूलम् एऱ्पट्ट ताऴ्वु मट्टुम् अल्लामल्, ऒऴुक्कम् कारणमागवुम् ताऴ्वुडऩ् ऒरुवर् इरुक्कलाम्। अवरुम् मेले कूऱप्पट्ट ञाऩत्तिल् निलै निऩ्ऱाल् तीय विऩैगळिऩ् पयऩै अडैयमाट्टार्।
तङ्गळुक्कु पिऱवि मऱ्ऱुम् ऒऴुक्कम् आगियवऱ्ऱाल् ऎन्दविदमाऩ कुऱैयुम् इऩ्ऱि सिलर् इरुक्कक्कूडुम्। अवर्गळ् मेले कूऱप्पट्ट ञाऩत्तै अडैन्दवर्गळ् ऎऩ्ऱाल्, तङ्गळुडऩ् कूडिय संसारिगळ्, ताङ्गळ् उण्डु मीदम् वैत्तुळ्ळ उणवै उट्कॊण्डाले तूय्मैयागुम्बडियाऩ उयर्त्तियै उडैयवर्गळ् आवर्।
पिऱवि मऱ्ऱुम् ऒऴुक्कम् आगियवऱ्ऱाल् ताऴ्न्द ऒरुवर् इन्द ञाऩत्तिल् निलै निऱ्कक्कूडुम्। अप्पडिप्पट्टवर्गळ्, इत्तगैय ञाऩम् इऩ्ऱि, पिऱवि मऱ्ऱुम् ऒऴुक्कत्ताल् उयर्न्दवर्गळाल् सर्वेच्वरऩ् ऎव्विदम् आरादिक्कप्पडुवाऩो [[P१९५]] अदु पोऩ्ऱु आरादिक्कप्पडुम् तगुदि कॊण्डवर्गळ् आवर्; अवर्गळिडमिरुन्दु अऩैवरुम् उपदेशम् पॆऱलाम्।
ऒरु सिलर् पिऱवि मऱ्ऱुम् ऒऴुक्कम् आगियवऱ्ऱाल् मेऩ्मै पॆऱ्ऱदुडऩ्, इत्तगैय ञाऩत्तिलुम् निलैयाग निऱ्कक्कूडुम्। अवर्गळ् - पिऱवि मऱ्ऱुम् ऒऴुक्कत्ताल् सिऱप्पिऩ्ऱि, इन्द ञाऩत्तै मट्टुमे कॊण्डवर्गळुक्कु, सर्वेच्वरऩिऩ् पॆरुमै कारणमाग एऱ्पट्ट अवर्गळदु सिऱप्पै अऱियामल्, अवर्गळुक्कुक् कर्मम् कारणमाग उण्डाऩ ताऴ्वै मट्टुमे ऎण्णि, अवर्गळ् ताऴ्न्दवर्गळ् – ऎऩ्ऱु ऎण्णक्कूडुम्। इव्विदम् ऎण्णियबोदे अवर्गळ् चण्डालर्गळ् आगिऩ्ऱऩर्।
इव्विदम् कूऱप्पट्टवै अऩैत्तुम् निच्चयमाग नडक्कुम् ऎऩ्बदै, नाऩ्मुगऩ् पोऩ्ऱवर्गळुक्कुक् कूडक् किट्टाद अरिय पेऱ्ऱै, विलङ्गागप् पिऱन्द कजेन्दिरऩ् अडैन्ददैक् कण्ड पिऩ्ऩरुम्, तऩियागक् कूऱवुम् वेण्डुमो – ऎऩ्ऱार्। ”विशदमागक् काणलाम्” ऎऩ्ऱाल् ऎन्दविदमाऩ सन्देगमुम् इल्लामल् काणलाम् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्।

२२७

क्षत्रियऩाऩ विच्वामित्रऩ् प्रह्मर्षियाऩाऩ्।

अवतारिकै

इप्पडि इतिहासादिगळिले भागवत वैबवम् सॊल्लप्पट्टदेयागिलुम्, “न सूत्रा भगवत्पक्ता विप्रा भागवतास् स्म्रुदाः, सविप्रेन्द्रो मुनिच् श्रीमान् सयदिस् सस पण्डिदः” ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩ विप्रत्वादिगळ् अर्थवादमा मित्तऩैयल्लदु, अबकृष्ट जन्मावाऩवऩ् अन्द शरीरन्दऩ्ऩिल् उत्कृष्टऩागक्कूडुमो वॆऩ्ऩ; कूडुमॆऩ्ऩुमिडत्तुक्कु उदाहारणदया वरुळिच्चॆय्गिऱार् (क्षत्रियऩाऩ) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि।

विळक्कम्

इव्विदमाग इदिगासम् मऱ्ऱुम् पुराणङ्गळिल् भागवतर्गळिऩ् मेऩ्मै कूऱप्पट्टदु। आयिऩुम् कीऴे उळ्ळ वरिगळ् काण्गः [[P१९६]]

न सूत्रा भगवत्पक्ता विप्रा भागवतास् स्म्रुदाः - सर्वेच्वरऩिऩ् अडियार्गळ् सूत्तिर कुलत्तिल् पिऱन्दवर्गळ् ऎऩ्ऱालुम् सूत्तिरर्गळ् अल्लर्; अवर्गळ् अन्दणर्गळ्, भागवतर्गळागवुम् कॊळ्ळत्तक्कवर्गळ्
सविप्रेन्द्रो मुनिच् श्रीमान् सयदिस् सस पण्डिदः - अवऩे अन्दणर्गळिल् उत्तमऩ्, सन्न्यासि, श्रीमान्, मुऩिवऩ् मेले उळ्ळ वरिगळिल् कूऱप्पट्ट अन्दणत्तऩ्मै पोऩ्ऱवै वॆऱुम् पुगऴ्च्चि उरै मट्टुमे अल्लामल्, ताऴ्न्द पिऱवियिल् पिऱन्द ऒरुवऩ् अन्दच् चरीरत्तिलेये उयर्न्द पिऱवि कॊण्डवऩाग इयलुमा ऎऩ्ऱ केळ्विक्कु उदारणम् मूलम् विडै अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

अदावदु, क्षत्रिय कुलोत्पवऩाऩ विच्वामित्रऩ्, अज्जन्मत्तिले ताऩ् पण्णिऩ तबो विशेषमडियाग, वशिष्ट वाक्यत्ताले क्षत्रियत्वम् पिऩ्ऩाट्टादबडि प्रह्मर्षियाय् विट्टाऩिऱे; आगैयाले, अत्यन्ताबकृष्ट कुलोत्पवराऩलुम् अन्द शरीरन्दऩ्ऩोडे अनवदिग सक्तिग भगवत् सम्बन्दरूप संस्कार विशेषत्ताले, अत्यन्तोत्कृष्ट कुलजानुवर्त्तनीयराम्बडि उत्कृष्ट तमरागक् कुऱैयिल्लै यॆऩ्गै। अल्ब सक्तिग वशिष्टवाक्यम् सॆय्दबडि कण्डाल्, सर्वशक्ति सम्बन्द विशेष मॆऩ्सॆय्यमाट्टादु।

विळक्कम्

क्षत्रिय कुलत्तिल् तोऩ्ऱिय विच्वामित्रर्, अन्दप् पिऱवियिल् ताऩ् सॆय्द मिगप्पॆरुम् तवत्तिऩ् विळैवाग, वशिष्टरिऩ् वाक्कियम् मूलम्, ताऩ् मीण्डुम् क्षत्रियऩाग माऱादबडि, प्रह्मरिषि आऩार् अल्लवो? आग ताऴ्न्द कुलत्तिल् ऒरुवर् पिऱन्दवर् ऎऩ्ऱबोदिलुम्, अन्दप् पिऱवियिलेये, ऎल्लैयऱ्ऱ सक्ति कॊण्ड सर्वेच्वरऩिऩ् तॊडर्बु ऎऩ्ऱ कारणत्ताल्, मिगवुम् उयर्न्द पिऱवि कॊण्डवर्गळालुम् पिऩ्बऱ्ऱत्तक्कवर्गळ् ऎऩ्ऱबडि उयर्न्दवर्गळिल् उयर्न्दवर्गळ् आगिऩ्ऱऩर् ऎऩ्बदिल् ऎन्दविदमाऩ ऐयमुम् इल्लै। मिगवुम् कुऱैन्द सक्ति कॊण्ड वशिष्टरिऩ् वाक्कियत्तिऱ्के इत्तऩै वलिमै उळ्ळदु ऎऩ्ऱाल्, अऩैत्तु सक्तियुम् कॊण्ड सर्वेच्वरऩिऩ् तॊडर्बु ऎऩ्बदु ऎदऩैत्ताऩ् सॆय्यादु? [[P१९७]]

२२८

श्रीविबीषणऩै रावणऩ् कुलबांसनमॆऩ्ऱाऩ्; पॆरुमाळ् इक्ष्वागु वम्च्यऩाग निऩैत्तु वार्त्तै यरुळिच्चॆय्गिऱार्।

अवतारिकै

इतिहासादि प्रमाण मुगत्ताले भागवत वैबवत्तै तर्सिप्पित्तार् कीऴ्; शिष्टर्गळुडैय वासार मुगत्तालुम् भागवत वैबवत्तै तर्सिप्पिक्किऱार् मेल्। “धर्मज्ञसमय प्रमाणम् ॥।” ऎऩ्ऱु आप्त प्रमाणमाऩ वेदत्तुक्कु मुऩ्ऩे ऎडुक्कुम्बडियिऱे शिष्टासारत्तिऩुडैय प्रामाण्यमिरुप्पदु; अदिल् प्रदमत्तिले, अबकृष्ट जातीयराऩवर्गळ् अन्द शरीरत्तोडे सजातीय व्यावृत्तराय् उत्कृष्ट तमरावर्गळॆऩ्ऱु कीऴ्च्चॊऩ्ऩ वर्त्तत्तै स्तिरीगरिक्कैक्काग, रावणानुजऩैक् कुऱित्तु पॆरुमा ळरुळिच्चॆय्द वार्त्तैयै यरुळिच्चॆय्गिऱार् (विबीषणऩै) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि।

विळक्कम्

इदिगासम् मऱ्ऱुम् पलविदमाऩ प्रमाणङ्गळ् मूलमाग इदुवरै भागवतर्गळिऩ् मेऩ्मैयै निरूपित्तार्। वेदङ्गळै अदऩ् अङ्गङ्गळुडऩ् कऱ्पदे धर्मम् ऎऩ्ऱुळ्ळ पॆरियोर्गळिऩ् ऒऴुक्कम् मूलम् इदऩै निरूपिक्क उळ्ळार्। आबस्तम्बसूत्रम् – धर्मज्ञसमय प्रमाणम् - धर्मम् अऱिन्दवर्गळिऩ् ऒऴुक्कमे मुदल् प्रमाणम् आगुम्; वेदङ्गळ् अडुत्त प्रमाणम् आगिऩ्ऱऩ - ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्ऱबडि, नम्बत्तगुन्द प्रमाणमाग उळ्ळ वेदङ्गळुक्कुम् मुऩ्बाग उळ्ळ प्रमाणमाग, साऩ्ऱोर्गळिऩ् ऒऴुक्कम् ऎऩ्बदु मुक्किय प्रमाणमाग उळ्ळदु। इवऱ्ऱिल् मुदलिल्, ताऴ्न्द कुलत्तिल् पिऱन्दवर्गळ्, अन्दप् पिऱवियिलेये उयर्न्दवर्गळैक् काट्टिलुम् वेऱुबट्टवर्गळाग उळ्ळऩर् ऎऩ्ऱु कडन्द सूर्णैयिल् कूऱियदै निलैनाट्टुम् विदमाग, इरावणऩिऩ् तम्बियागिय श्रीविबीषणऩ् कुऱित्तु इरामऩ् अरुळिच् चॆय्ददैक् काण्बिक्किऱार्।

व्याख्यानम्

अदावदु, “प्रदीयदाम् तासरदाय मैदिली” ऎऩ्ऱु तऩक्कु हितत्तैच् चॊऩ्ऩ धर्मात्मावाऩ श्रीविबीषणाऴ्वाऩै पाबिष्टऩाऩ रावणऩ् कुबिदऩाय्, “त्वान्दु तिक् कुलबांसनम्” ऎऩ्ऱु - इक्कुलत्तुक्कु इऴुक्कागप् पिऱन्दवुऩ्ऩै वेण्डेऩ् ऎऩ्ऱु परुषित्तुत् तळ्ळिविट्टाऩ्; इक्ष्वागु कुलनादराऩ पॆरुमाळ् इवऩै आदरपूर्वकमाग वङ्गीगरित्त वनन्दरम्, “आक्क्याहि मम तत्वेनराक्षसानाम् पलाबलम्” ऎऩ्ऱु – “राक्षसरुडैय पलाबलमिरुक्कुम्बडिये नमक्कुच् चॊल्लुम्” ऎऩ्गैयाले, इवऩै राक्षसजातीयऩाग निऩैयादे, तिरुत्तम्बिमारोबादियाग वबिमानित्तु वार्त्तैयरुळिच् चॆय्दारॆऩ्गै। इव्वाक्यत्तिले रावणऩ् [[P१९८]] परित्यजित्तमैयुम् पॆरुमाळ् परिक्रहित्तमैयुम् सॊल्लुगैयाले, भागवता नुकूल्यमुण्डागवे प्राकृतर् “इवऩ् नमक् कुडलल्लऩ्” ऎऩ्ऱु कैविडुवर्ग ळॆऩ्ऩुमिडमुम्, भगवाऩ् विरुम्बि मेल् विऴुन्दु परिक्रहिक्कु मॆऩ्ऩुमिडमुम् सॊल्लप्पट्टदु।

विळक्कम्

इरामायणम् युत्तगाण्डम् (१४-४) - प्रदीयदाम् तासरदाय मैदिली - सीदैयै इरामऩिडम् ऒप्पडैप्पायाग - ऎऩ्ऱु तऩक्कु नऩ्मैयै उपदेशित्त, धर्मत्तिऩ् वऴि निऱ्किऩ्ऱ श्रीविबीषणऩै, मिगुन्द पावङ्गळ् पल सॆय्द इरावणऩ् सॆय्ददु ऎऩ्ऩ? अवऩिडम् मिगवुम् कोबम् कॊण्ड इरावणऩ्, युत्तगाण्डम् (१६-

महाबारदम् – क्रोदच् चत्रुच् चरीर स्त्तोमनुष्याणाम् त्विजोत्तम, यः क्रोद मोहौ त्यजदि तम् तेवा ब्राह्मणम् विदुः – अन्दणरे! मऩिदर्गळुक्कुक् कोबम् मऱ्ऱुम् मोगम् ऎऩ्बदाऩ इरण्डु विरोदिगळ् अवर्गळुडैय शरीरत्तिलेये उळ्ळऩ। यार् ऒरुवऩ् इन्द कोबत्तैयुम्, मोगत्तैयुम् विडुगिऱाऩो अवऩैत् तेवऩ् ऎऩ्ऱुम्, अन्दणऩ् ऎऩ्ऱुम् अऱिगिऩ्ऱऩर् – ऎऩ्ऱुळ्ळदैच् चुट्टिक् काण्बित्तवळाय्, “आसै मऱ्ऱुम् वॆऱुप्पु पोऩ्ऱवै अन्दणर्गळुक्कु आगादु; उण्मैयुम्, नेर्मैयुम् मट्टुमे अन्दणर्गळुक्कु वेण्डियदागुम्”, ऎऩ्ऱु विरिवाग उरैत्ताळ्। मेलुम् कीऴे उळ्ळ पल वरिगळैयुम् उरैत्ताळ्:

पवानबिस धर्मज्ञस् स्वात्याय निरदच्चुसिः, नदु तत्वेन भगवन् धर्मान् वेत्सीदि मे मदिः - अन्दणरे! धर्मत्तै अऱिन्दवरागवुम्, वेदङ्गळै विरुम्बुबवरागवुम्, सिऱन्द ऒऴुक्कम् उडैयवरागवुम् नीविर् उळ्ळबोदिलुम्, धर्मङ्गळ् पलवऱ्ऱैयुम् उळ्ळदु उळ्ळबडि नीवीर् अऱियविल्लै ऎऩ्ऱे नाऩ् ऎण्णुगिऱेऩ्।
मादाबित्रुप्याम् शुश्रूषुस् सत्यवादी जिदेन्द्रियः, मिदिलायम् वचन् व्यादस् स ते धर्मान् प्रवक्ष्यदि - ताय्दन्दैक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्बवऩुम्, उण्मैयै मट्टुमे पेसुबवऩुम्, पुलऩ्गळैत् तऩ्वसप्पडुत्तियवऩुम्, मिदिलै नगरत्तिल् वाऴ्बवऩुम् आगिय व्यादऩ् ऎऩ्बवऩ् उमक्कुत् धर्मङ्गळ् कुऱित्तु उरैप्पाऩ्।
तत्र कच्चस्व पत्रम् ते यदा कामम् त्विजोत्तम – व्यादः परमधर्मात्मा सदेश्चेत्स्यदि संसयान् - नीविर् अन्द इडत्तिऱ्कुच् चॆल्वीराग। उमक्कुच् चिऱन्द नऩ्मैयुम् मङ्गळमुम् एऱ्पडुम्। धर्मत्तिल् सिऱन्दवऩागिय अन्द व्यादऩ् उमदु विरुप्पत्तिऱ्कु एऱ्ऱबडि अऩैत्तु सन्देगङ्गळैयुम् पोक्कुवाऩ्। आग अन्दप् पॆण् कौसिगऩिडम्, “नीविर् धर्मङ्गळै अऱिन्दवर्, वेद अत्ययऩम् सॆय्दवर्, तूय्मैयाऩ ऎण्णङ्गळुडऩ् उळ्ळवर्। आयिऩुम् धर्मङ्गळै उळ्ळदु [[P२०७]] उळ्ळबडि नीविर् अऱियविल्लै ऎऩ्बदे ऎऩदु ऎण्णम् आगुम्। ताय्दन्दैक्कु एऱ्ऱ पणिविडैगळ् सॆय्दबडि उळ्ळवऩागवुम्, उण्मैयै मट्टुमे उरैप्पवऩागवुम्, पुलऩ्गळै वॆऩ्ऱवऩागवुम्, मिदिलैयिल् वाऴ्गिऩ्ऱवऩागवुम् उळ्ळ व्यादऩ् ऎऩ्बवऩ् धर्मङ्गळै उमक्कु एऱ्प उपदेशिप्पाऩाग। नीविर् अङ्गु सॆल्वीराग। उमक्कु एऱ्ऱ नऩ्मैगळ् अङ्गु उण्डागुम्। मिगवुम् उयर्न्द धर्मङ्गळिल् सिऱन्दवऩागिय अन्द व्यादऩ्, नीविर् वेण्डियबडि उमक्कुत् तॆळिय वेण्डिय सन्देगङ्गळैयुम् पोक्कुवाऩ्”, ऎऩ्ऱाळ्।

व्याख्यानम्

अदावदु, त्विदीयवर्णराऩ एऱ्ऱत्तैयुडैय श्रीगुलसेगरप्पॆरुमाळ्, तिर्यक्स्तावर जन्मङ्गळाऩवै, “वासिगैः पक्षि म्रुगदाम्” इत्यादिगळाले पाबयोनिगळागच् चॊल्लप्पडानिऱ्कच्चॆय्दे, “वेङ्गडत्तुक् कोऩेरि वाऴुम् गुरुगाय्प् पिऱप्पेऩे”, “मीऩाय्प् पिऱक्कुम् विधियुडैयेऩावेऩे”, ”सॆण्बगमाय् निऱ्कुम् तिरुवुडैयेऩावेऩे”, “तम्बगमाय् निऱ्कुम् तवमुडैयेऩावेऩे” ऎऩ्ऱु – तिरुमलैयाऴ्वारोडु सम्बन्दमुडैय तिर्यक्स्तावर जन्मङ्गळैप् पॆऱाप्पेऱाग वासैप्पट्टा रॆऩ्ऱबडि।

विळक्कम्

इरण्डावदु वर्णम् ऎऩ्ऱु कूऱप्पडुम् उयर्न्द क्षत्रिय वंसत्तिल् पिऱन्द एऱ्ऱत्तै उडैयवर् श्रीगुलसेगराऴ्वार् आवार्। वासिगैः पक्षि म्रुगदाम् – शरीरत्ताल् सॆय्यप्पडुम् पावङ्गळाल् मरम्, सॆडि पोऩ्ऱ पिऱप्पैयुम्, वाक्किऩाल् सॆय्यप्पडुम् पावङ्गळाल् पऱवैगळ् मऱ्ऱुम् विलङ्गुगळिऩ् पिऱप्पैयुम् मऩिदऩ् अडैगिऱाऩ् - ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्ऱ विलङ्गुगळ् मऱ्ऱुम् तावरङ्गळ् पोऩ्ऱवै पावङ्गळाल् उण्डाऩ पिऱविगळाग उळ्ळऩ। इप्पडि उळ्ळबोदु कुलसेगराऴ्वार् कीऴे उळ्ळ पल वरिगळिल् अरुळिच्चॆय्दबडि, आदिशेषऩिऩ् अवतारमागवे उळ्ळ तिरुमलैयुडऩ् सम्बन्दम् कॊण्डदालेये, अन्दन्द विलङ्गुगळ् मऱ्ऱुम् तावरङ्गळिऩ् पिऱविगळै वियन्दु पाराट्टि, इन्दप् पिऱविगळ् किडैत्तऱ्कु अरियवै ऎऩ्ऱु कॊण्डाडिऩार्:

पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (४-१) – वेङ्गडत्तुक् कोऩेरि वाऴुम् गुरुगाय्प् पिऱप्पेऩे [[P२१७]]
पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (४-२) – मीऩाय्प् पिऱक्कुम् विधियुडैयेऩावेऩे
पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (४-४) – सॆण्बगमाय् निऱ्कुम् तिरुवुडैयेऩावेऩे
पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (४-५) – तम्बगमाय् निऱ्कुम् तवमुडैयेऩावेऩे

२३८

ब्राह्मणोत्तमराऩ पॆरियाऴ्वारुम् तिरुमगळारुम् कोबजन्मत्तै आस्तानम् पण्णिऩार्गळ्।

अवतारिकै

इप्पडि यासैप्पट्टवळवऩ्ऱिक्के, ताऴ्न्द जन्मत्तै यास्त्तानम् पण्णिऩवर्गळै यरुळिच्चॆय्गिऱार् (ब्राह्मणोत्तमराऩ) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि।

विळक्कम्

इव्विदम् आसैप्पट्टदुडऩ् निऱ्कामल्, ताऴ्न्द पिऱवियैत् तङ्गळ् मीदु एऱिट्टुक् कॊण्डवर्गळ् (अदावदु ताङ्गळ् अन्दप् पिऱविगळ् ऎऩ्ऱु ऎण्णियवर्गळ्) कुऱित्तु इन्दच् चूर्णैयिल् अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

अदावदु, “इऩि इदुक्कुमेलिल्लै” ऎऩ्ऩुम्बडियाऩ वर्णत्तिले यवदरित्तु वित्या माहात्म्यादिगळाले तज्जातीय सकलोत्तमराऩ पॆरियाऴ्वारुम्, वेदप्पयऩ् कॊळ्ळवल्ल अवर् तम्मैप्पोले पेदैप् परुवत्तिले वेद सारार्त्तवित्तमै यायिरुक्कुम् अवर् तिरुमगळाऩ वाण्डाळुम्, श्रीकृष्णवतारानुबवत्तिल् अबिनिवेसातिशयत्ताले, “मिडुक्किलामैयाल् नाऩ् मॆलिन्देऩ् नङ्गाय्”, “ऎऩ् मगऩ् कोविन्दऩ्”, “पऩ्ऩिरु तिङ्गळ् वयिऱ्ऱिऱ् कॊण्डवप् पाङ्गिऩाल्” इत्यादियालुम्, “आयर्बाडिच् चॆल्वच् चिऱुमीर्गाळ्”, “नामुम् नम् पावैक्कु”, “आय्क्कुलत्तु उऩ्ऱऩ्ऩैप् पिऱवि पॆऱुन्दऩै पुण्णियम् यामुडैयोम्” इत्यादियालुम् ताऩवळागप् पेसुम्बडि, ताङ्गळवदरित्त वर्णत्तुक्कु मूऩ्ऱाम् वर्णमागैयाले तण्णिदायिरुन्दुळ्ळ अऱिवॊऩ्ऱुमिल्लाद कोब जन्मत्तैप् पुरैयऱ वेऱिट्टुक् कॊण्डार्गळॆऩ्गै।

विळक्कम्

इदऱ्कु मेल् सिऱन्द पिऱवि इल्लै ऎऩ्ऩुम्बडियाऩ उयर्न्द कुलत्तिल् अवतारम् सॆय्दु, तऩ्ऩुडैय विद्यै पोऩ्ऱ पलवऱ्ऱालुम् तऩ्ऩुडैय कुलत्तिल् उळ्ळ मऱ्ऱ अऩैवरैक् काट्टिलुम् उयर्न्दवरागत् तिगऴ्न्दवर् पॆरियाऴ्वार् आवार्। पॆरियाऴ्वार् तिरुमॊऴि (२-८-१०) - वेदप्पयऩ् कॊळ्ळवल्ल – ऎऩ्ऱु कूऱुम्बडियाऩ मेऩ्मै कॊण्ड अवरैप् पोऩ्ऱे, एदुम् अऱियाद सिऱिय वयदिलेये, वेदङ्गळिऩ् सारङ्गळिल् उळ्ळ आऴ्बॊरुळै अऱिन्दवर्गळिल् तलैमैयाग निऱ्पवळाग अवरदु तिरुमगळाऩ आण्डाळ् तिगऴ्न्दाळ्। इवर्गळ् इरुवरुम् [[P२१८]] कृष्णावतारत्तिऩ् मीदु कॊण्डिरुन्द अऩुबवत्तिल् पेसुवदऩ् कारणमागक् कीऴे उळ्ळ पल वरिगळै अरुळिच्चॆय्दार्गळ्:

पॆरियाऴ्वार् तिरुमॊऴि (१-१-९) - मिडुक्किलामैयाल् नाऩ् मॆलिन्देऩ् नङ्गाय्
पॆरियाऴ्वार् तिरुमॊऴि (१-४-१) - ऎऩ् मगऩ् कोविन्दऩ्
पॆरियाऴ्वार् तिरुमॊऴि (३-२-८) - पऩ्ऩिरु तिङ्गळ् वयिऱ्ऱिऱ् कॊण्डवप् पाङ्गिऩाल्
तिरुप्पावै (१) - आयर्बाडिच् चॆल्वच् चिऱुमीर्गाळ्
तिरुप्पावै (२) - नामुम् नम् पावैक्कु
तिरुप्पावै (२८) - आय्क्कुलत्तु उऩ्ऱऩ्ऩैप् पिऱवि पॆऱुन्दऩै पुण्णियम् यामुडैयोम् मेले काणप्पडुम् मुदल् मूऩ्ऱु पासुर वरिगळाल् पॆरियाऴ्वार् तऩ्ऩै यसोदैयागवुम्, अडुत्तुळ्ळ मूऩ्ऱु वरिगळाल् आण्डाळ् तऩ्ऩै आयर्गुलच् चिऱुमियागवुम् ऎण्णियदु काण्ग। इप्पडियाग इवर्गळ्, ताङ्गळ् अवतरित्त कुलत्तुक्कु मूऩ्ऱाम् कुलमाग उळ्ळदाल् ताऴ्न्दुळ्ळदुम्, तिरुप्पावै (२८) - अऱिवु ऒऩ्ऱुम् इल्लाद – ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्ऱबडि उळ्ळदुम् आगिय आयर्गळिऩ् कुलत्तै ऎन्दक् कुऱैयुम् काणामल् एऱ्ऱुक्कॊण्डऩर्।

त्विबरार्त्तावसाने माम् प्राप्तु मर्हसि पत्मज – तामरैयिल् पिऱन्द नाऩ्मुगऩे! उऩ्ऩुडैय आयुट्कालमाऩ इरण्डावदु परार्त्तत्तिऩ् मुडिविल् ऎऩ्ऩै अडैवाय्
मुदल् तिरुवन्दादि (५६) – कडिक्कमलत्तुळ्ळिरुन्दुम् काण्गिलाऩ् कण्णऩडिक् कमलन्दऩ्ऩै ययऩ् इव्विदम् अहङ्कारम् कॊळ्वदऱ्कुक् कारणम् एदुम् इल्लाददाल्, अहङ्कारम् अऱ्ऱवळाग, कृष्णऩैत् तविर तऩदु इडदुगै मऱ्ऱुम् वलदुगै वेऱुबाडु कूड अऱियादवळाग सिन्दयन्दि ऎऩ्ऱ आयर्गुलप्पॆण् इरुन्दाळ्। इवळ् श्रीविष्णुबुराणम् (४-५२०) - मुक्तिम् कदान्या कोब कन्यगा – कण्णऩैये ऎण्णि मूच्चडैत्तु मुक्ति पॆऱ्ऱाळ् - ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प, कृष्णऩिऩ् तिरुवडिगळैप् पॆऱ्ऱुत् तरुवदागवे ”अहङ्कारम् इल्लै” ऎऩ्ऩुम् तऩ्मै इरुक्कुम् ऎऩ्ऱु करुत्तु। आगवे अहङ्कारम् मऱ्ऱुम् अहङ्कारम् अऱ्ऱ तऩ्मै आगिय इरण्डुम् मुऱैये अवऩै इऴप्पदऱ्कुम्, अडैवदऱ्कुम् कारणमाग उळ्ळऩ। इदऩाल्दाऩ् कुलसेगराऴ्वार् पोऩ्ऱवर्गळ् अहङ्कारम् एऱ्पडुवदऱ्कुक् कारणमाग उळ्ळ उयर्न्द पिऱविगळै ऎण्णामल्, अवै इल्लाद ताऴ्न्द पिऱविगळैये ऎण्णिऩर् ऎऩ्ऱु करुत्तु।

व्याख्यानम्

(आत्म कुणङ्गळ्) इत्यादि। समदमात्यात्मगुणङ्गळ्, अनादिगाल महङ्गारादिगळुक्कु विळैनिलमाय् अनात्मगुणङ्गळैक् कूडुबूरित्तुक्कॊण्डु कर्मबरतन्त्ररायिरुक्किऱ नम्मुडैय यत्नत्तालुम्, आत्म कुणोदय विरोदिगळाऩ अहङ्कारादिगळुक्कु वर्त्तगराय् अनात्मगुण परिपूर्णराय् कर्मवच्यरा यिरुक्किऱ [[P२३१]] पिऱरुडैय यत्नत्तालुम् पिऱप्पित्तुक् कॊळ्ळवॊण्णादु। आत्म कुणङ्गळुक्कॆल्लाम् कॊळ्गलमाय् अडियिले तऩ्ऩुडैय निर्हेतुक कृपैयाले नम्मै यङ्गीगरित्तरुळि नमक्कात्म कुणङ्ग ळुण्डाव तॆप्पोदोवॆऩ्ऱु पलगालुम् करैवदु भगवाऩै यर्त्तिप्पदाय्क् कॊण्डु पोरुम् सदाचार्यऩुडैय प्रसादमडियागवरुगिऱ, नम्मुडैय वात्मगुणोदय विरोदि पाबक्षयम् पिऱक्कुम्बडि “अमलङ्गळाग विऴिक्कुम् भगवाऩुडैय परिपूर्ण प्रसादत्ताले पिऱक्कुमत्तऩैयॆऩ् ऱत्यवचित्तु। (देहयात्रैयि लुबे?ैक्षयावदु) - शेषत्वमे वडिवाऩ वात्मावुक्कु तारगादिगळाऩ कुणानुबव कैङ्कर्य प्रवृत्तियिल् पॆऱ्ऱवळवाल् त्रुप्तऩायिरादे मेऩ्मेलु मासैप्पडुगै। (प्राकृत वस्तुक्कळिल् पोक्यदा पुत्तिनिवृत्तियावदु) - असनाच्चादनादिगळुक् कुऱुप्पाऩ प्राकृत पदार्त्तङ्गळिल् आदरत्तुक्कडियाऩ पोक्यत्व पुत्ति तविरुगै। (देहदारणम्) इत्यादि। अदावदु - अन्द प्राकृति वस्तुक्कळिल् देहम् तरिक्कैक्कु तक्क अळवु पुजिक्कै, परमात्मावाऩ सर्वेच्वरऩुडैय समारादनत्तिऩ् समाप्ति रूपैयाऩ प्रसाद प्रतिपत्तियॆऩ्गिऱ पुत्ति विशेषमुमॆऩ्गै। अऩ्ऱिक्के, (परमात्म समारादन समाप्ति) ऎऩ्गिऱ पुत्ति विशेषमुम्, तत्प्रसाद प्रतिपत्ति यॆऩ्गिऱ पुत्ति विशेषमुम् ऎऩ्ऩवुमाम्;

विळक्कम्

(आत्मगुणङ्गळ् नम्मालुम् पिऱरालुम् पिऱप्पित्तुक् कॊळ्ळवॊण्णादु) - ऎल्लैयऱ्ऱ कालमाग मेले कूऱप्पट्ट अहङ्कारम् पोऩ्ऱ पलवुम् उऱ्पत्ति आगिऩ्ऱ इडमागवुम्, आत्मगुणङ्गळ् अल्लादवऱ्ऱै वळर्प्पवरागवुम् कर्म वसप्पट्टुळ्ळ नाम् उळ्ळोम्। वेऱु सिलरुम् आत्मगुणङ्गळ् वळर्वदऱ्कुत् तडैयाग उळ्ळ अहङ्कारम् पोऩ्ऱवऱ्ऱै वळर्प्पवरागवुम्, आत्मगुणङ्गळ् अल्लाद तऩ्मैगळ् निऱैन्दवरागवुम् कर्मवसप्पट्टबडि इरुक्कक्कूडुम्। इप्पडियाग उळ्ळ नमदु मुयऱ्सियालुम्, वेऱु ऒरुवर् मुयऱ्सियालुम् उट्पुलऩ् मऱ्ऱुम् वॆळिप्पुलऩ् आगियवऱ्ऱै अडक्कुवदाऩ आत्मगुणङ्गळैप् पिऱप्पित्तुक् कॊळ्ळ इयलादु। (सदाचार्य प्रसादमडियाग वरुगिऱ भगवत् प्रसादत्ताले पिऱक्कुमत्तऩै यॆऩ्ऱु तुणिन्दु) – आत्मगुणङ्गळ् अऩैत्तिऱ्कुम् इरुप्पिडमाग उळ्ळवर्, तॊडक्कम् मुदलागवे ऎन्द ऒरु कारणमुम् इऩ्ऱि एऱ्पट्ट करुणै कारणमाग नम्मै एऱ्ऱुक् कॊण्डवर्, नमक्कुत् तेवैयाऩ आत्मगुणङ्गळ् नमक्कु ऎप्पोदु एऱ्पडुम् ऎऩ्ऱु पलमुऱै नमक्काग एङ्गित् तविप्पवर्, नमक्कागप् पलमुऱै सर्वेच्वरऩिडम् वेण्डियबडि उळ्ळवर् - इप्पडियाग उळ्ळ नम्मुडैय आचार्यऩिऩ् अरुळाल् नमक्कु आत्मगुणङ्गळ् तोऩ्ऱुगिऩ्ऱऩ। आयिऩुम् इवै एऱ्पडत् तडैयाग उळ्ळ नमदु [[P२३२]] पावङ्गळ् अऩैत्तुम् अऴिन्दु, तिरुवाय्मॊऴि (१-९-९) – अमलङ्गळाग विऴिक्कुम्

नमदु अऱियामै आगियवै नीङ्गुम्बडियाग नम्मै विऴित्तुप् पार्क्कुम् कण्गळ् – ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प सर्वेच्वरऩिऩ् परिपूर्ण कटाक्षम् कारणमाग इन्द आत्म कुणङ्गळ् उण्डागुम् ऎऩ्ऱु उऱुदियुडऩ् इरुत्तल्। (देहयात्रैयि लुबे?ैक्षयुम्) – शरीरत्तैक् काप्पाऱ्ऱवेण्डुम् ऎऩ्बदाऩ सॆयल्गळिल् विरुप्पम् अऱ्ऱ तऩ्मै एऱ्पडवेण्डुम्। (आत्मयात्रैयि लबे?ैक्षयुम्) - सर्वेच्वरऩुक्कु अडिमैयाग इरुत्तल् ऎऩ्बदैये तऩ्ऩुडैय स्वरूपमागक् कॊण्डदु आत्मावागुम्; इप्पडिप्पट्ट आत्मावैत् तरिप्पदुम्, वळर्प्पदुम्, अदऱ्कु इऩिमैयाग उळ्ळदुम् ऎदु ऎऩ्ऱाल् सर्वेच्वरऩिऩ् तिरुक्कल्याण कुण अऩुबवङ्गळ् मऱ्ऱुम् अवऩदु कैङ्कर्यङ्गळिल् ईडुबडुदल् पोऩ्ऱवैये आगुम्। इवऱ्ऱै अडैन्द पिऩ्ऩर् अप्पडिये इरुन्दुविडामल्, मेऩ्मेलुम् इवऱ्ऱिल् आसै एऱ्पडवेण्डुम्। (प्राकृत वस्तुक्कळिल् पोक्यदा पुत्तिनिवृत्तियुम्) - उण्बदऱ्कुम्, उडुत्तुवदऱ्कुम् तेवैयाऩ पॊरुळ्गळिल् ईडुबाडु उण्डावदऱ्कुक् कारणम् “अवै मिगवुम् इऩियवै” ऎऩ्ऱ ऎण्णमागुम्; इन्द ऎण्णत्तैत् तविर्क्कवेण्डुम्। (देह तारणम्) – उलगत् तॊडर्बुडैय पॊरुळ्गळिल्, इन्दच् चरीरम् उयिरुडऩ् उळ्ळ अळविऱ्कुत् तेवैयाऩ अळवु मट्टुमे उण्णुदल्। (परमात्म समारादऩ समाप्ति प्रसाद प्रतिपत्ति यॆऩ्गिऱ पुत्तिविशेषमुम्) – परमात्मावाऩ सर्वेच्वरऩिऩ् तिरुवारादऩत्तिऩ् इऱुदियिल् अवऩुक्कु अळिक्कप्पडुम् प्रसादत्तै एऱ्ऱुक् कॊळ्ळुदल् मट्टुमे सिऱन्ददु ऎऩ्ऱ मेऩ्मैयाऩ ऎण्णम् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। अल्लदु सर्वेच्वरऩिऩ् तिरुवारादऩत्तिऩ् निऱैवुप् पगुदि ऎऩ्ऩुम् ऎण्णम् मऱ्ऱुम् अवऩदु प्रसादत्तै एऱ्पदु ऎऩ्ऩुम् ऎण्णम् ऎऩ्ऱुम् कॊळ्ळलाम्।

व्याख्यानम्

श्रीजनकराजऩ् तिरुमगळ्, तलैनीर्प्पाट्टिले यिवरुडैय वैबवमॆल्ला मऱियुमवळा यिरुक्कच् चॆय्देयुम्, तिरुवबिषेगम् पण्णुगैक्काग अलङ्ग्रुद तिव्य कात्रराय्क् कॊण्डु सक्रवर्त्ति तिरुमाळिगैक् कॆऴुन्दरुळुगिऱ पोदु, इवरऴगिले तोऱ्ऱु “इदुक्कॆऩ् वरुगिऱदो” ऎऩ्ऱु प्रेमत्ताले कलङ्गि, “पदि सम्मानिदा सीदा भर्त्तारमसिदेक्षणा, आत्वारमनुवव्राज मङ्गळान् यबि तत्युषी” ऎऩ्ऱु - तिरुवासलळवुम् ताऩ् मङ्गळासासनम् पण्णिक्कॊण्डु पिऩ् सॆऩ्ऱु, “पूर्वाम् तिसम् वज्रदरो तक्षिणाम् पादु ते यमः, वरुणः पच्चिमामासाम् तनेसस्तूत्तराम् तिसम्” ऎऩ्ऱु – तिक्पालर्गळै यिवर्क्कु रक्षकराग अपेक्षित्ताळिऱे। “श्रीजनकराजऩ्” ऎऩ्ऱुम्, “तिरुमगळ्” ऎऩ्ऱुम् पिरित्तुच् चॊल्लवुमाम्। अप्पोदैक्कु श्रीजनकराजऩ्, महेच्वर तनुर्बङ्गत्ताले पॆरुमाळुडैय सक्तिवैबवत्तैक् कण्डिरुक्कच् चॆय्देयुम्, “इयम् सीदा मम सुदा सहधर्मचारी तव, प्रदीच्चसैनाम् पत्रन् दे पाणिम् क्रुह्णीष्व पाणिना” ऎऩ्ऱु “आबिजात्यादिगळाल् वीऱुडैयळाऩ विवळैक् कैक्कॊण्डरुळुम्” ऎऩ्ऱु काट्टिक् कॊडुक्किऱवळविले, इवरुडैय वऴगैयुम् सौगुमार्यत्तैयुम् कण्डु कलङ्गि, इच्चेर्त्तिक्कॊरु तीङ्गु वारादॊऴियवेणुम् ऎऩ्ऱु “पत्रम् ते” ऎऩ्ऱु मङ्गळासासनम् पण्णिऩाऩॆऩ्गै। [[P२४३]]

विळक्कम्

सीदै इरामऩिऩ् मेऩ्मैगळ् अऩैत्तैयुम् नेरडियाग अऱिन्दवळ् आवाळ्। आयिऩुम् अवळ् सॆय्ददु ऎऩ्ऩ? इरामऩ् पट्टाबिषेगम् सॆय्दु कॊळ्ळुम् पॊरुट्टु, तऩदु तिरुमेऩि मुऴुवदुम् नऩ्ऱाग अलङ्गरित्तुक्कॊण्डु, तसरदऩिऩ् माळिगैक्कु ऎऴुन्दरुळियबोदु, अवऩदु वडिवऴगिल् सीदै मयङ्गि निऩ्ऱाळ्। अवऩ् मीदु कॊण्ड माऱाद कादलाल्, “इवऩुक्कु ऎऩ्ऩ आबत्तु एऱ्पडुमो”, ऎऩ्ऱु कलङ्गिऩाळ्। इरामायणम् अयोत्यागाण्डम् (१९-२) – पदि सम्मानिदा सीदा भर्त्तारमसिदेक्षणा, आत्वारमनुवव्राज मङ्गळान् यबि तत्युषी - तऩदु कणवऩागिय इरामऩाल् नऩ्गु कौरविक्कप्पट्टवळुम्, करुमैयाऩ विऴिगळैक् कॊण्डवळुम् आगिय सीदै, इरामऩै मङ्गळासासनम् सॆय्दबडिये अवऩैत् तॊडर्न्दु वासल्वरै सॆऩ्ऱाळ् – ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प तऩ्ऩुडैय माळिगैयिऩ् वासल् मुडिय अवऩुक्कुप् पल्लाण्डु पाडियबडिये सॆऩ्ऱाळ्। अत्तुडऩ् निऱ्कामल्, इरामायणम् अयोत्यागाण्डम् (१६-२४) – पूर्वाम् तिसम् वज्रदरो तक्षिणाम् पादु ते यमः, वरुणः पच्चिमामासाम् तनेसस्तूत्तराम् तिसम् – उम्मैक् किऴक्कुत् तिसैयिल् इन्द्रऩुम्, तॆऩ् तिसैयिल् यमऩुम्, मेऱ्कुत् तिसैयिल् वरुणऩुम्, वडक्कुत् तिसैयिल् कुबेरऩुम् पादुगाप्पार्गळाग – ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प, तिक्पालगर्गळै इरामऩुक्कुप् पादुगावलर्गळाग इरुक्क विरुम्बिऩाळ् अल्लवो? सूर्णैयिल् उळ्ळ “श्रीजनकराजऩ् तिरुमगळ्” ऎऩ्बदै “श्रीजनकराजऩ्”, “तिरुमगळ्” ऎऩ्ऱु तऩित्तऩियागप् पिरित्तुम् पॊरुळ् उरैक्कलाम्। इव्विदम् कॊण्डाल्, सिवऩिऩ् विल्लै इरामऩ् उडैत्तदऩ् मूलम्, इरामऩदु सक्तियिऩ् मेऩ्मैयै जऩगऩ् नेरडियागवे कण्डार्। आयिऩुम् अवर् सॆय्ददु ऎऩ्ऩ? इरामायणम् पालगाण्डम् (७३-२७) - इयम् सीदा मम सुदा सहधर्मचारी तव, प्रदीच्चसैनाम् पत्रन् दे पाणिम् क्रुह्णीष्व पाणिना – ऎऩदु पॆण्णागिय इन्दच् चीदै नीविर् सॆय्युम् अऩैत्तु धर्मङ्गळुक्कुम् तुणैयाग निऱ्पाळ्; इप्पडिप्पट्ट इवळै नीविर् तिरुक्करम् पऱ्ऱवेण्डुम्; उमक्कु मङ्गळङ्गळ् उण्डागट्टुम्; इवळै एऱ्ऱुक्कॊळ्वीराग - ऎऩ्ऱु कूऱियदऱ्कु एऱ्प, “उयर्न्द पिऱप्पु पोऩ्ऱवऱ्ऱाल् सिऱन्द इवळैत् तिरुक्करम् पऱ्ऱवेण्डुम्”, ऎऩ्ऱु पाणिक्रहणम् सॆय्वित्तार्। अप्पोदु सीदैयुडऩ् सेर्न्द इरामऩिऩ् तिरुमेऩि अऴगु, मॆऩ्मै आगियवऱ्ऱै कण्डु नॆगिऴ्न्दु, कलङ्गि, इन्दच् चेर्क्कैक्कु ऎन्दविदमाऩ तीमैयुम् वरक्कूडादु ऎऩ्ऱु ऎण्णियवराग, “पत्रम् ते

मङ्गळम् उण्डागट्टुम्”, ऎऩ्ऱु वाऴ्त्तिऩार् अल्लवो? [[P२४४]]

इरामायणम् अयोत्यागाण्डम् (२-५२) – स्त्रियो वृत्तस् तरुण् यच्च सायम् प्रादस् समाहिताः सर्वान् देवान् नमस्यन्दि रामस्यार्त्ते यसस्विनः - अयोत्तियिल् उळ्ळ वयदाऩ पॆण्गळ्, आण्गळ्, इळैय पॆण्गळ् ऎऩ्ऱु पलरुम् इरामऩिऩ् नलत्तै मुऩ्ऩिट्टु कालै मऱ्ऱुम् मालै [[P२५१]] नेरङ्गळिल् अऩैत्तु तेवर्गळैयुम् वणङ्गियबडि उळ्ळऩर् – ऎऩ्ऱु कूऱप्पडुम् तिरुअयोत्तियिल् उळ्ळ मक्कळ्।
इरामायणम् अयोत्यागाण्डम् (५२-३३) – यन् मङ्गळम् सुबर्णस्य विनदा कल्पयत् पुरा, अम्रुदम् प्रार्त्तयानस्य तत्ते पवदु मङ्गळम् - तऩदु तायाऩ विनदैक्काग करुडऩ् अमिर्दत्तैत् तेडिच् चॆऩ्ऱबोदु, करुडऩिऩ् पॊरुट्टु विनदै ऎत्तगैय मङ्गळत्तै वेण्डिऩाळो अत्तगैय मङ्गळम् उऩक्कु एऱ्पडवेण्डुम् – ऎऩ्ऱु उरैत्त इरामऩिऩ् तायाऩ कौसलै।
श्रीविष्णुबुराणम् (५-३-१०) - जादोसि तेवदेवेस सङ्गसक्र कदादर! तिव्यरूपमिदम् तेव प्रसादे नोबसम्हर - तेवर्गळिऩ् तलैवऩे! सङ्गु सक्करम् कॊण्डवऩे! सङ्गु सक्करत्तुडऩ् काट्चि अळिक्किऩ्ऱ इन्द तिव्यमाऩ रूपत्तै नी करुणैयुडऩ् मऱैत्तुक् कॊळ्ळवेण्डुम् - ऎऩ्ऱु वेण्डिय वसुदेवर्।
श्रीविष्णुबुराणम् (५-३-१३) - उबसम्हर सर्वात्मन् रूपमेदच् चदुर्बुजम्, जानादु मावतारम् ते कंसोयम् तिदि जन्मजः - अऩैत्तिऱ्कुम् आत्मावाग उळ्ळवऩे! नाऩ्गु तिरुत्तोळ्गळुडऩ् कूडिय इन्द तिव्यमाऩ रूपत्तै मऱैत्तुक् कॊळ्वायाग। असुरऩागिय कंसऩ् इन्द अवतारत्तै अऱिदल् कूडादु - ऎऩ्ऱु वेण्डिय तेवगिप्पिराट्टि।

विळक्कम्

“सर्वेच्वरऩिऩ् अऩुबवम्” ऎऩ्बदै मट्टुमे ऎण्णियवर्गळाग, अदिलेये ईडुबट्टबडि उळ्ळ मऱ्ऱ आऴ्वार्गळुक्कु, अन्द अऩुबवम् सऱ्ऱे तडैप्पट्टालुम्, अवर्गळदु पिरिवाऱ्ऱामै करैबुरण्डु निऱ्पदागिऱदु। इवर्गळै सर्वेच्वरऩिऩ् अऴगु ऎऩ्बदु ऎऩ्ऩ सॆय्गिऱदु ऎऩ्ऱाल्:

पॆरियदिरुमॊऴि (८-९-३) - कण्णबुरमॊ ऩ्ऱुडैयाऩुक्कडिये ऩॊरुवर्क् कुरियेऩो - ऎऩ्ऱुम्, पॆरियदिरुमॊऴि (८-१०-३) - उऱ्ऱदु मुऩ्ऩडियार्क् कडिमै - ऎऩ्ऱुम् उरैक्किऱबडि, प्रणव मन्त्रत्तिऩ् मुदल्बदम् मऱ्ऱुम् नडुप्पदम् (ओम्, नमः) आगियवऱ्ऱिऩ् मूलम् वॆळिप्पडुत्तप्पडुम् सर्वेच्वरऩुक्कु अडिमैयाग इरुत्तलुम्, अदऩ् ऎल्लैयाऩ भागवतर्गळुक्कु अडिमैयाग इरुत्तलुम् ऎऩ्बदाऩ इरण्डुविदमाऩ अडिमैत्तऩङ्गळैयुम्, पॆरियदिरुमॊऴि (९-३-९) - नमक्के नलमादलिल् – ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प तऩ्ऩुडैय सुयनलमाऩ आऩन्दत्तिल् ईडुबडुत्तिविडुगिऱदु।
सर्वेच्वरऩ् वरुवदऱ्कुत् तामदम् सॆय्द कारणत्ताल्, अन्द तामदत्तैप् पॊऱुक्क इयलामल् तिरुवाय्मॊऴि (६-२-२) - पोगु नम्बी, तिरुवाय्मॊऴि (६-२-

६) – कऴगम् एऱेल् नम्बि - ऎऩ्ऱु उरैक्कुम्बडिच्चॆय्गिऱदु।

सर्वेच्वरऩै अडैवदऱ्कु नीयागवे मुयल्वदु कूडादु, अदु आत्म स्वरूपत्तिऱ्कु एऱ्ऱदु अल्ल ऎऩ्ऱु कूऱिऩाल्, तिरुवाय्मॊऴि (८-२-७) - उङ्गळो टॆङ्गळिडै यिल्लै - ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प अवर्गळै वॆऱुक्कुम्बडिच् चॆय्गिऱदु।
तिरुवाय्मॊऴि (१-४-१) - वॆञ्जिऱैप्पुळ् – ऎऩ्ऱु सर्वेच्वरऩै अऴैत्तुच् चॆऩ्ऱुविट्ट करुडऩै वॆऱुत्तु उरैक्कुम्बडियाग अऴिक्किऱदु। [[P२६०]] इप्पडियाग सर्वेच्वरऩुक्कु मेऩ्मै सॆय्वदैये तऩदु स्वरूपमागक् कॊण्डदाऩ जीवऩ्, अवऩुक्कु मङ्गळासासनम् ऎऩ्बदैच् चॆय्यवेण्डुम् ऎऩ्ऱु उणरादबडि तऩ्ऩिडम् ईडुबडुत्तिविडुगिऱदु सर्वेच्वरऩ् अऴगु। अप्पडिप्पट्ट सौन्दर्यत्तिऩ् अऩुबवत्तिल् ईडुबट्टुविडामल् तप्पित्तु, “इन्द अऴगुक्कु ऎऩ्ऩ आबत्तु वरुमो?”, ऎऩ्ऱु अडिवयिऱ्ऱिल् पयम् कारणमाग ऎरिच्चल् एऱ्पट्टु मङ्गळासासनम् सॆय्दबडि पॆरियाऴ्वार् उळ्ळार्। आगवे अवर् तिरुबल्लाण्डु (१) – “उऩ् सेवडि सॆव्वि तिरुक्काप्पु”, “मङ्गैयुम् पल्लाण्डु”, “सुडराऴियुम् पल्लाण्डु”, “पाञ्जसऩ्ऩियमुम् पल्लाण्डु” – ऎऩ्ऱु अवऩुक्कुम् अवऩदु अडियार्गळुक्कुम् मङ्गळासासनम् सॆय्गिऱार्। इदऩाल् भगवाऩुक्कु अडिमैयाग इरुत्तल्, अवऩदु अडियार्गळुक्कु अडिमैयाग इरुत्तल् आगिय इरण्डुवगैयाऩ अडिमैत्तऩमुम् मेऩ्मेलुम् ओङ्गि वळर्वदऱ्कुक् कारणमागवुम्, जीवऩिऩ् स्वरूपम् ऎऩ्बदु तऩ्ऩिडम् मूऴ्गिविडादबडियुम् इवर् विषयत्तिल् उळ्ळदु। आगवे मऱ्ऱ आऴ्वार्गळुक्कु तऩ्ऩुडैय अऴगिल् मूऴ्गुम्बडियागच् चॆय्गिऩ्ऱ सर्वेच्वरऩिऩ् अऴगु ऎऩ्बदु, इवरै मङ्गळासासनम् सॆय्युम्बडिच् चॆय्गिऱदु। आग अवर्गळै मूऴ्गुम्बडियागच् चॆय्गिऩ्ऱ सौन्दर्यम्, इवरुक्कु मेडाग उळ्ळदु। ऎऩवे “मङ्गळासासनम् सॆय्दल्” ऎऩ्बदु अवर्गळुक्कु ऎप्पोदावदु तोऩ्ऱुवदु पोऩ्ऱु अल्लामल्, इवरुक्कु ऎप्पोदुमे तोऩ्ऱियबडि उळ्ळदु।

ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प, “नित्यविबूदि मऱ्ऱुम् लीलाविबूदि आगिय इरण्डिलुम् उळ्ळवर्गळिल् सर्वेच्वरऩागिय ऎऩ्ऩैप् परिवदऱ्कु यारुम् इल्लै; ऎऩदु मॆऩ्मैयै उळ्ळदु उळ्ळबडि अऱिन्दु अऩ्बुडऩ् नोक्कुवदऱ्कुम् यारुम् इल्लै” ऎऩ्ऱु कूऱुम्बडियाग इरुक्किऩ्ऱ ईडिल्लाद मॆऩ्मै कॊण्ड सर्वेच्वरऩिऩ् वरुत्तम् ऎऩ्बदु विलगुम् पॊरुट्टु मङ्गळासासनम् सॆय्वदऱ्कु, मऱ्ऱ आऴ्वार्गळैयुम् आळाक्कवेण्डुम् ऎऩ्बदे ताङ्गळ् पॆऱुम् पयऩ् ऎऩ्ऱु करुदिऩर्। यार् इव्विदम् करुदिऩर् ऎऩ्ऱाल् - तगुन्द प्रमाणङ्गळ् कॊण्डे ऎदऩैयुम् निलैनिऱुत्तुम् आचार्यर्गळिल् मुक्कियमाऩवराऩ श्रीबाष्यगारर् मऱ्ऱुम् मयर्वऱ मदिनलम् अरुळप्पॆऱ्ऱ पॆरियाऴ्वार् आगियोर् आवर्। आगवे पॆरियाऴ्वार् प्रदिगूलरै अनुकूलराग माऱ्ऱ मुयऱ्सिक्कुम्बोदु उपदेशम् सॆय्द अऩैत्तुमे अवर्गळै मङ्गळासासनत्तिल् ईडुबडुत्तुम् मुयऱ्सिये ऎऩ्ऱु कॊळ्वदिल् ऎन्दत् तवऱुम् इल्लै। ऎम्बॆरुमाऩार् ऎऩ्ऱु उरैक्कामल् श्रीबाष्यगारर् ऎऩ्ऱदु एऩ्? श्रीबाष्यत्तिऩ् मूलम् वेदान्दङ्गळिल् कूऱप्पट्ट अऩैत्तैयुम् उळ्ळदु उळ्ळबडि निरूपित्तु अरुळियवर् ऎऩ्बदु पुलप्पडवे आगुम्।

व्याख्यानम्

इङ्ङऩूऱ्ऱत्तै यिट्टुच् चॊल्लुगैयऩ्ऱिक्के, अनिष्टम् वर्णाच्रमत्तै यवलम्बित्तिरुक्कुम्, इष्टम् आत्मस्वरूपत्तै यवलम्बित्तिरुक्कुम् ऎऩ्ऱिङ्ङऩे विबजित्तुम् वर्णाच्रमासारत्तै यनिष्टगोडियागच् चॊल्लप् पार्क्किल्, “श्रुतिस् स्मृतिर् ममैवाज्ञा यस्ता मुल्लङ्ग्य वर्त्तदे, आज्ञाच्चेदी ममत्रोही मत्पक्तोबि नवैष्णवः” ऎऩ्ऱुम्, “अविप्लवाय धर्माणाम् पालनाय कुलस्यस, सङ्ग्रहायस लोकस्य मर्यादा स्ताबनायस, प्रियाय मम विष्णोच्च तेवदेवस्य सार्ङ्गिणः, मनीषीवैदिगासारम् मनसाबि नलङ्गयेद”, “यदाहि वल्लबो राज्ञो नदीम् राज्ञा प्रवर्त्तिदाम्, लोकोब योगिनीम् रम्याम् पहुसस्य विवर्त्तिनीम्, लङ्गयन् सूलमारोहे तनबेक्षेाबि ताम्ब्रदि, एवम् विलङ्गयन् मर्त्यो मर्यादाम् वेद निर्मिदाम्, प्रियोबि नप्रियोसौ मे मदाज्ञाव्यदिवर्त्तनात्, उपायत्व क्रहम् तत्र वर्जयेन् मनसा सुदीः” ऎऩ्ऱुम् सर्वेच्वरऩुम् पिराट्टियुमरुळिच् चॆय्द वचनङ्गळोडुम् पूर्वाचार्यर्गळुडैय वचनानुष्टानङ्गळोडुम् विरोदिक्कुमिऱे; आऩबिऩ्बु, कीऴ्च्चॊऩ्ऩबडिये इव्वाक्यत्तुक्कुप् पॊरुळागक् कडवदु।

विळक्कम्

इप्पडियाग आऴ्न्दु इरुन्दल् ऎऩ्बदै उरैक्कामल्, “वर्णम् मऱ्ऱुम् आच्रम धर्मङ्गळैप् पऱ्ऱि इरुप्पदे अवऩ् विरुम्बाददु, आत्मस्वरूपत्तैप् पऱ्ऱि निऱ्पदु मट्टुमे अवऩ् विरुम्बुवदु”, ऎऩ्ऱु वर्णाच्रम धर्मङ्गळै अवऩ् विरुम्बुवदिल्लै ऎऩ्ऱु वैत्तुक्कॊळ्वोम्। इव्विदम् कॊण्डाल् कीऴे उळ्ळ पिराट्टि मऱ्ऱुम् सर्वेच्वरऩ्, पूर्वाचार्यर्गळिऩ् अनुष्टाऩङ्गळ् आगिय पलवऱ्ऱुडऩ् मुरण्बाडु एऱ्पडुम्। [[P३०४]]

पाञ्जरात्रम् – श्रुतिस् स्मृतिर् ममैवाज्ञा यस्ता मुल्लङ्ग्य वर्त्तदे, आज्ञाच्चेदी ममत्रोही मत्पक्तोबि नवैष्णवः - वेदवाक्कियङ्गळ् मऱ्ऱुम् स्मृति वाक्कियङ्गळ् ऎऩदु आणैयागुम्। अवऱ्ऱै मीऱि नडप्पवऩ् ऎऩदु पक्तऩागवे इरुन्दालुम्, अवऩ् ऎऩदु आऩैयै मीऱि नडप्पदाल् वैष्णवऩ् आगमाट्टाऩ्।
लक्ष्मीतन्त्रम् – अविप्लवाय धर्माणाम् पालनाय कुलस्यस, सङ्ग्रहायस लोकस्य मर्यादा स्ताबनायस, प्रियाय मम विष्णोच्च तेवदेवस्य सार्ङ्गिणः, मनीषीवैदिगासारम् मनसाबि नलङ्गयेद - वर्णाच्रम धर्मङ्गळ् अऴिन्दु पोगामल् इरुप्पदऱ्कुम्, कुलधर्मङ्गळैक् काप्पदऱ्कुम्, उलगिऩ् नऩ्मैयिऩ् पॊरुट्टुम्, शास्त्रङ्गळिऩ् मरियादैगळै निलै नाट्टुवदऱ्कागवुम्, तेवर्गळिऩ् तेवऩागिय सार्ङ्गम् ऎऩ्ऩुम् विल्लै एन्दिय सर्वेच्वरऩ् मऱ्ऱुम् अवऩ् पत्तिऩियागिय ऎऩक्कुम् मगिऴ्वु एऱ्पडुम् पॊरुट्टु मऩिदऩै अडक्कवल्ल ऒरुवऩ् वेदङ्गळिल् उरैक्कप्पट्टवऱ्ऱै मऩदालुम् मीऱक्कूडादु।
पाञ्जरात्रम् – यदाहि वल्लबो राज्ञो नदीम् राज्ञा प्रवर्त्तिदाम्, लोकोब योगिनीम् रम्याम् पहुसस्य विवर्त्तिनीम्, लङ्गयन् सूलमारोहे तनबेक्षेाबि ताम्ब्रदि, एवम् विलङ्गयन् मर्त्यो मर्यादाम् वेद निर्मिदाम्, प्रियोबि नप्रियोसौ मे मदाज्ञाव्यदिवर्त्तनात्, उपायत्व क्रहम् तत्र वर्जयेन् मनसा सुदीः – अरसऩुक्कु ऒरुवऩ् वेण्डप्पट्टवऩाग उळ्ळबोदिलुम् अरसऩाल् एऱ्पडुत्तप्पट्टदुम्, उलगिऱ्कु उपयोगमाग इरुक्कक्कूडियदुम्, कुऱ्ऱम् इल्लाददुम्, नॆऱ्पयिर्गळ् वळर्वदऱ्कुक् कारणमाग उळ्ळदुम् आगिय ऒरु नदियै अशुद्धम् सॆय्दाल् अवऩ् अरसाऩाल् कऴुवेऱ्ऱप्पडुवदु उऱुदिये आगुम्। इदु पोऩ्ऱे वेदङ्गळिल् कूऱप्पट्टवऱ्ऱै मीऱुबवऩ्, ऎऩक्कु वेण्डियवऩ् ऎऩ्ऱ पोदिलुम्, ऎऩदु आणैगळै मीऱुवदाल् ऎऩक्कु वेण्डियवऩ् अल्लऩ् ऎऩ्ऱागिऱाऩ्; आगवे अऱिवुळ्ळवर्गळ् वर्णाच्रम धर्मङ्गळै इयऱ्ऱुम्बोदु अवऱ्ऱै उपायम् ऎऩ्ऱु मऩदालुम् ऎण्णक्कूडादु [[P३०५]] आगवे मेले कूऱप्पट्टबडिये इन्द वरिगळुक्कुप् पॊरुळ् कॊळ्ळवेण्डुम्।

व्याख्यानम्

(सुण्णाम्बुबडाद सान्दावदु) – आयिरम् पॊऩ्ऩऴियक् कूट्टियुम् सुण्णाम्बु तिवलैबडक् कॆडुम्बडियिऱे सान्दिऩ् स्वबावम्; अप्पडिये प्रयोजनान्दर स्पर्शमागिऱ दोषमिऩ्ऱिक्के अनन्य प्रयोजनमाऩ सान्दु; इप्पडियिरुन्दुळ्ळ सान्दिऱे “सुगन्द मेदत् राजार्हम् रुचिरम् रुचिरानने, आवयोर् कात्र सत्रुसम् तीयदा मनुलेबनम्” ऎऩ्ऱु अवऩर्त्तित्त वनन्दरम् पूसुञ्जान्दाम्बडि कूऩि कॊडुत्तदु। आग, इप्पडि अनन्य प्रयोजनमाग किञ्जित्करित्तालाय्त्तु कैङ्कर्याच्रयमाऩ स्वरूप मुज्ज्वलमाव तॆऩ्गै। आग, इव्वळवुम् वस्तव्यादि कणनैयिल् सरमोक्तमाऩ कर्त्तव्यरूप कैङ्कर्यत्तै सोदित्तु तात्रुस कैङ्कर्यत्ताले स्वरूप मुज्ज्वलमामॆऩ्ऩुमिडत्तैयु मरुळिच्चॆय्दाराय्त्तु।

विळक्कम्

विळक्कम्

(ज्ञान तसैयिल् अज्ञानत्तै मुऩ्ऩिडुगैयावदु) - तऩक्कु तत्वम्, हितम्, पुरुषार्त्तम् (उण्मै, नऩ्मै, पयऩ्) आगिय मूऩ्ऱैक् कुऱित्तु एदुम् तॆरियादु ऎऩ्ऱु तऩदु अऱियामैयै आचार्यऩुक्कु उणर्त्ति, अवर् इवऱ्ऱैक् कुऱित्तु नमक्कु मेऩ्मेलुम् नाम् अऱियाद विषयङ्गळ् कुऱित्तु उपदेशम् सॆय्युम्बडियाग, पलमुऱै विण्णप्पम् सॆय्दल् आगुम्। (वरण तसैयिल् अबूर्त्तियै मुऩ्ऩिडुगैयावदु) - कीऴे उळ्ळ पल वरिगळिल् काणप्पडुवदु पोऩ्ऱु सर्वेच्वरऩैप् पऱ्ऱुवदऱ्कुक् कारणमाग उळ्ळ पुण्णियम् पोऩ्ऱ ऎदुवुम् तऩ्ऩिडम् इल्लै ऎऩ्बदै वॆळिप्पडुत्तुम् आकिञ्चन्यत्तै (वेऱु उपायम् इल्लै ऎऩ्बदै वॆळिप्पडुत्तल् आगुम्:

तिरुवाय्मॊऴि (५-७-१) – नोऱ्ऱ नोऩ्बिलेऩ्
स्तोत्ररत्ऩम् (२२) – न धर्म निष्टोस्मि – कर्मयोगत्तिल् निऱ्कत् तगुदि उडैयवऩ् अल्लऩ्
श्रीवैगुण्डस्तवम् (८८) - सत्कर्म नैवगिल किञ्जन सञ्जिनोमि – सिऱन्द कर्मङ्गळैच् चिऱिदुम् कडैबिडिक्कविल्लै (प्राप्ति तसैयि लार्त्तियै मुऩ्ऩिडुगैयावदु) – सर्वेच्वरऩ् तऩक्कुक् किट्टुम्बोदु किट्टट्टुम् ऎऩ्ऱु कात्तिरामल्, कीऴे उळ्ळ वरिगळिल् कूऱुवदु पोऩ्ऱु, तामदत्तैप् पॊऱुत्तुक् कॊळ्ळ इयलामल् उळ्ळदऱ्कुक् कारणमाऩ तऩदु तुऩ्बत्तैक् कूऱुवदागुम्:
पॆरिय तिरुवाय्मॊऴि (६-३-८) - वाऩुलगन् दॆळिन्दे यॆऩ्ऱॆय्दुवदु
तिरुवाय्मॊऴि (५-८-७) - तरियेऩ् इऩि
तिरुवाय्मॊऴि (६-९-९) – कूविक्कॊळ्ळुम् कालम् इऩ्ऩम् कुऱुगादो (प्राप्यानुबव तसैयिलबि निवेसत्तै मुऩ्ऩिडुगैयावदु) - मिगुन्द तागम् ऎडुत्त ऒरुवऩुक्कु ऎत्तऩै तण्णीर् परुगिऩालुम् तागम् सट्टॆऩ्ऱु अडङ्गाददु पोऩ्ऱु, सर्वेच्वरऩै अऩुबवित्त कारणत्तिऩाल् तृप्ति एऱ्पडामल्, मेऩ्मेलुम् अवऩै [[P३१७]] अऩुबवित्तबडि इरुक्कवेण्डुम् ऎऩ्ऱु तऩदु आसैयै वॆळिप्पडुत्तुवदु आगुम्। आगवे ञाऩदशै पोऩ्ऱ नाऩ्गिलुम् आत्मावै प्रकाशमाक्कुवदु ऎऩ्ऱाल्, इन्दत् तऩ्मैगळै मुऩ्ऩिडुदल् ऎऩ्ऱु पॊरुळ्।

मनुस्मृति (१२) – परद्रव्येष्वबि ध्यानम् मनसानिष्ट चिन्तनम्, विददाबिनिवेसच्च त्रिविदम् कर्म मानसम् – मऱ्ऱवर्गळिऩ् पॊरुळ्गळैक् कवर विरुम्बुदल्, मऱ्ऱवर्गळुक्कुत् तीङ्गु ऎण्णुदल्, पेरासै आगिय मूऩ्ऱुम् मऩदाल् सॆय्यप्पडुम् पावङ्गळ्।
मनुस्मृति – पारुष्य मन्रुदञ्जैव पैसुनञ्जैव सर्वसः अनिबत्त प्रलाबच्च वाङ्मयंस्याच् चदुर्विदम् – कडुमैयाऩ सॊऱ्कळै उरैप्पदु, नऩ्मै अळिक्काद पॊय् उरैप्पदु, कोळ् मूट्टुवदु, शास्त्रङ्गळ् उरैत्त वरैमुऱै मीऱि उरैप्पदु पोऩ्ऱ नाऩ्गुम् वाक्किऩाल् सॆय्यप्पडुम् पावङ्गळ्।
मनुस्मृति – अदत्ताना मुबानानम् हिंसासैवाविदानदः, परदारोब सेवास सारीरम् त्रिविदम् स्म्रुदम् – ऒरुवऩ् विरुप्पत्तुडऩ् अळिक्काद पॊरुळै ऎडुत्तुक् कॊळ्ळुदल्, शास्त्रङ्ग्ळाल् विधिक्कप्पडाद हिंसैगळैच् चॆय्दल्, मऱ्ऱवर्गळिऩ् मऩैवियाल् सॆय्यप्पडुम् पणिविडैगळै एऱ्पदु आगिय मूऩ्ऱुम् शरीरत्ताल् सॆय्यप्पडुम् पावङ्गळ्।

३८

व्याख्यानम्

अल्लाद अपचारङ्गळिलुङ् गाट्टिल् ईच्वरऩुक्किदु अत्यन्तासह्यमायिरुक्कैयाले (असह्याबसारम्) ऎऩ्गिऱदु। “पवदसहनीय आगसि रदः” ऎऩ्ऱिऱे पट्टररुळिच् चॆय्त्तु। (निर्निबन्दनमाग भगवत् भागवत विषयमॆऩ्ऱाल् असहमानऩा यिरुक्कैयावदु), कीऴ्च्चॊऩ्ऩबडिये अर्थगामादि निबन्दनमाग वऩ्ऱिक्के, हिरण्यऩैप् पोले भगवत् विषयम् भागवत विषयम् ऎऩ्ऱाल् काणक् केट्कप् पॊऱादबडियिरुक्कै। (आचार्याबसारमावदु), अवऩरुळिच्चॆय्द वर्त्तत्तिऩ्बडि यनुष्टियामैयुम्, अवऩुपदेशित्त मन्त्र तदर्त्तङ्गळै अल्बप्रयोजनङ्गळै नच्चि अनदिगारिगळुक्कु उपदेशिक्कैयुन् दॊडक्कमाऩवै। (तत्पक्ताबसारमावदु) - आचार्य पक्तराऩ सप्रह्मसारिगळुडऩ् ऐगरस्यमुण्डाय् वर्त्तिक्क वेण्डियिरुक्क, अदु सॆय्यादे, अवर्गळ् तिऱत्तिल् पण्णुमसूयैयुम् अवज्ञैयुन् दॊडङ्गमाऩवै।

विळक्कम्

व्याख्यानम्

आग, इप् प्रगरणत्ताल् कीऴुक्तोबायत्तैक् कॊण्डु उपेयत्तैप् पॆऱुम् सचेतनऩुक्कु उपायोबेयादिगार प्रधाना पेक्षिदङ्गळैयुम्, प्राबगान्दर परित्याग हेतुवाऩ स्वरूप नासगत्वादियैयुम्, प्रपत्तियिऩ् स्वरूपानुकूलत् वादियैयुम्,स्वगद स्वीकारानुपायत्वत्तैयुम्, परगर स्वीकारोबायत्वदैयुम्, तत्प्राबल्यत्तैयुम्, अवऩे स्वीकरिक्कुमिडत्तिलुम् पुरुषकारत्तै मुऩ्ऩिडुम्बडियैयुम्, उभयरुम् मुऩ्ऩिडु मदुक्कु प्रयोजन विशेषङ्गळैयुम्, उपेय तसैयिलुम् प्राप्ति तसैयिलु मिवऩ् शेषत्व पारतन्त्र्यङ्गळुम् स्वदोष निवृत्तियुम् परानुबव विरोदियाम्बडियैयुम्, तऩ्ऩाल् वरुम् नऩ्मैयिल् अवऩाल् वरुम् नऩ्मैक्कुळ्ळ वासियैयुम्, ईच्वरऩे रक्षकऩ्, ताऩ् तऩक्कु नासगऩॆऩ्ऩु मत्तैयुम्, तऩ्ऩैत्ताऩ् नशिप्पिक्कुम् प्रकारत्तैयुम्, अहङ्कारमुम् विषयङ्गळुम् स्वरूपेणवुम् भागवत विरोदत्तै विळैत्तु मिवऩ् स्वरूपत्तै नशिप्पिक्कुम् पडियैयुम्, भागवताबसार क्रौर्यत्तैयुम्, तत् प्रसङ्गत्तिले भागवत माहात्म्यत्तैयुम्, इवऩ् तिनसर्यैयुम्, तिनसर्योक्तङ्गळडैय सदाचार्य प्रसादत्ताले वर्त्तिक्कुम्बोदैक्कु अपेक्षिदमाऩ वस्तव्यादियैयुम्, तच्चर मोक्त कर्त्तव्य रूपकैङ्कर्य वेषत्तैयुम्, कैङ्कर्य तत् पूर्व तसैगळिल् स्वरूपत्तै युज्ज्वलमाक्कुम्बडियैयुम्, इवऩुक्कुण्डाऩ कुणसदुष्टयत्तैयुम्, तत्विषय विबागत्तैयुम्, अदिल् असक्ति विषय निषित्त सादुर्वित्यत्तैयुम् सॊल्लुगैयाले, अदिगारि निष्टाक्रमम् सॊल्लप्पट्टदु।

विळक्कम्

आग इन्द मूऩ्ऱावदु प्रगरणम् मूलम् कीऴे उळ्ळ विषयङ्गळ् कूऱप्पट्टऩः

मुदल् इरण्डु प्रगरणङ्गळाल् कूऱप्पट्ट उपायम् मूलमाग, उपेयत्तैप् पॆऱुवदऱ्कु एऱ्ऱ सेदऩऩ् ऒरुवऩुक्कु उपायम् मऱ्ऱुम् उपेय विषयङ्गळिल् उळ्ळ अदिगारम् किट्ट वेण्डप्पडुवदु ऎवै।
अवऩैत् तविर मऱ्ऱ उपायङ्गळैक् कैविडुवदऱ्कुक् कारणमाग उळ्ळ स्वरूप नासम्।
प्रपत्तियिऩ् स्वरूपत्तुडऩ् ऒत्तिरुप्पवै ऎवै।
ताऩ् स्वयमागप् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱुदल् ऎऩ्बदु उपायमागादु, सर्वेच्वरऩ् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱुदले उपायमागुम्। [[P३३७]]
अवऩ् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱुदले वलिमैयाऩदु, अव्विदम् पऱ्ऱुम्बोदुम् पॆरियबिराट्टियैप् पुरुषकारमाग मुऩ्ऩिऱुत्तिये पऱ्ऱुगिऱाऩ्।
सेदऩऩुम् सर्वेच्वरऩुम् पॆरियबिराट्टियैप् पुरुषकारमाग मुऩ्ऩिऱुत्तुवदऩ् पयऩ् ऎऩ्ऩ।
कैङ्कर्यम् किट्टिय पिऩ्ऩरुम्, सर्वेच्वरऩ् मऱ्ऱुम् पॆरियबिराट्टि आगिय इरुवरै अडैन्द पिऩ्ऩरुम् इवऩुडैय अडिमैत्तऩम्, पारतन्त्र्यम् मऱ्ऱुम् दोषङ्गळ् विलगुदल् पोऩ्ऱवै सर्वेच्वरऩै अऩुबविक्कुम् अऩुबवत्तिऱ्कुत् तडैयाग उळ्ळऩ।
तऩ्ऩाल् तऩक्कु एऱ्पडुम् नऩ्मैयैक् काट्टिलुम् अवऩाल् नमक्कु उण्डागुम् नऩ्मैयिल् उळ्ळ वेऱुबाडु।
सर्वेच्वरऩे नम्मैक् काप्पवऩ्, ताऩ् तऩ्ऩै अऴित्तुक् कॊळ्बवऩ्।
ताऩे तऩ्ऩै अऴित्तुक्कॊळ्ळुम् वगै।
अहङ्कारम् मऱ्ऱुम् उलग विषयङ्गळ् आगियवै तामागवुम्, भागवत विरोदत्तै उण्डाक्कियुम् इवऩ् स्वरूपत्तै ऎव्विदम् अऴिक्किऩ्ऱऩ।
भागवत अपचारत्तिऩ् कॊडुमै।
भागवत अपचारम् कुऱित्तु उरैक्कुम्बोदु भागवतर्गळिऩ् पॆरुमै ऎऩ्ऩ।
प्रपन्नऩिऩ् अऩ्ऱाड वाऴ्गै मुऱै।
प्रपन्नऩिऩ् अऩ्ऱाड वाऴ्गै मुऱैयिल् सॆय्यप्पडवेण्डिय अऩैत्तुम् सिऱन्द आचार्यऩिऩ् तिरुवरुळाल् एऱ्पडुम्बोदु इरुक्कवेण्डियदाऩ वाऴवेण्डिय इडम् पोऩ्ऱवै।
अदऩ् इऱुदियाग उरैक्कप्पट्टदाऩ कैङ्कर्यम् ऎऩ्ऩ।
कैङ्कर्यम् सॆय्युम्बोदुम्, अदऱ्कु मुऩ्बु उळ्ळ निलैगळिलुम् स्वरूपत्तै विळङ्गच् चॆय्युम् मार्गङ्गळ्।
जीवऩुक्कु उळ्ळ नाऩ्गु कुणङ्गळ्।
अन्दक् कुणङ्गळिल् उळ्ळ वेऱुबाडुगळ्।
अवऱ्ऱिल् असक्तिक्कु इलक्काग उळ्ळ नाऩ्गुविदमाऩ दोषङ्गळ्। [[P३३८]] मेले उळ्ळ पलविदमाऩ विषयङ्गळ् काणुम्बोदु इङ्गु अदिगारि ऎप्पडि इरुक्क वेण्डुम् ऎऩ्ऱु उरैत्तदु काणलाम्। स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणत्तिल् मूऩ्ऱाम् प्रगरणमाऩ अदिगारि निष्टा प्रगरणम् सम्पूर्णम् पॆरियबॆरुमाळ् तिरुवडिगळे सरणम् पॆरियबॆरुमाळ् तिरुवडिगळ् तञ्जम् अडैन्द नम् उडैयवर् तिरुवडिगळे सरणम् उडैयवर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम् श्रीः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीरङ्गनायगि समेद श्रीरङ्गनाद परप्रह्मणे नमः श्री पत्मावदि समेद श्री श्रीनिवास परप्रह्मणे नमः स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम् स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणम् ( इदऱ्कु स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् अरुळिच् चॆय्द व्याक्याऩ मूलम्, ऎळिय तमिऴ्नडै) नाऩ्गाम् प्रगरणम् (सदाचार्य अनुवर्त्तऩ क्रमम्) (सूर्णैगळ् ३०८ – ३६५) नम्बॆरुमाळ्, ऎम्बॆरुमाऩार् अरुळाल् मुयऩ्ऱवऩ् श्री अहोबिल तासऩ् क। श्रीदरऩ् (Email: sridharan_book[[१९४६२०२५]]yahoo।co।in) [[P२]] श्रीः श्रीमते रामानुजाय नमः

गुरुरेव परम्ब्रह्म गुरुरेव परागदिः गुरुरेव परावित्या गुरुरेव परायणम्, गुरुरेव परःकामो गुरुरेव परन्दनम् यस्मात् तदुबदेष्टासौ तस्मात् गुरुदरो गुरुः – गुरुवे परप्रह्मम्, गुरुवे उयर्न्द गति, गुरुवे उयर्न्द विद्यै, गुरुवे उयर्न्द सॆल्वम्, ऎन्दक् कारणत्तिऩाल् इन्दक् गुरु मन्त्रत्तै उपदेशम् सॆय्दाऩो, अन्दक् कारणत्तिऩाल् अवऩ् अऩैत्तिलुम् मेम्बट्टवऩ् आवाऩ्।
ऐहिगामुष्मिगम् सर्वम् ससाष्टाक्षरदो गुरुः इत्येवम् ये न मन्यन्दे त्यक्तव्यास्ते मनीषिबिः – इन्द उलगिल् मट्टुम् अल्लामल्, अन्द उलगिलुम् पलऩ् अळिक्कवल्ल तिरुअष्टाक्षर मन्त्रत्तै उपदेशित्तवऩ् गुरु आवाऩ्। इप्पडियाग यार् निऩैक्कविल्लैयो अवर्गळ् नल्लवर्गळाल् कैविडत्तक्कवर्गळ्। आग इप्पडियागप् पल शास्त्रङ्गळ् उरैप्पदाल् “निऩैक्कक्कडवऩ्” ऎऩ्ऱु विधित्तार्।

पॆरियदिरुमॊऴि (५-८-३) – कॊण्ड सीऱ्ऱमॊऩ्ऱुण्डु
तिरुवाय्मॊऴि (२-९-३) – सॆय्येल् तीविऩै

विळक्कम्

“अवऩ् काप्पाऱ्ऱि अरुळुम् विदङ्गळ् कुऱित्तु प्रपन्न परित्राणम् ऎऩ्ऱ प्प्रबन्धत्तिल् विरिवाग अरुळिच्चॆय्दोम्, अङ्गु अऱिन्दु कॊळ्ग” ऎऩ्गिऱार्। अन्दक् क्रन्दत्तिल् अवऩैत् तविर मऱ्ऱ यारुम् काप्पाऱ्ऱुबवर्गळ् अल्लर् ऎऩ्ऱु [[P४५]] उरैक्कप्पट्टदु। इदऩैत् तॊडर्न्दु, “पॆरिय तिरुमॊऴि (८-९-७) – पिऩ्ऩुम् निऩ्ऱडियेऩुक् कुऱ्ऱाऩाय् वळर्त्तु – ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प, सर्वेच्वरऩ् तायुम् तन्दैयुम् नम्मैक् कैविट्टालुम् तऩदु इयल्बाऩ रूपत्तै माऱ्ऱिक् कॊण्डु, वेऱु अवतारङ्गळ् ऎडुत्तु, तायिऩ् मुगत्तैक् काण्बित्तबडि इऩिमैयाऩ सॊऱ्कळ् पेसुबवऩाग वन्दु” ऎऩ्बदु तॊडङ्गि, “इवऩे अऩैवरुक्कुम् रक्षकऩ्” ऎऩ्ऱु मुडित्तमै काण्ग। इप्पडियाग अवऩ् काक्कुम् वगैगळै मिगवुम् विरिवाग अरुळिच्चॆय्दार्।

व्याख्यानम्

(गुरुबरिबवम्) इत्यादि। (केट्टवर्त्तत्तिऩ्बडि अनुष्टिया तॊऴिगैयावदु), स्वोज्जीवनार्त्तमाग अवऩरुळिच्चॆय्यक् केट्ट त्याज्योबादेय रूपमाऩ वर्त्त विशेषङ्गळुक्कुत् तगुदिया यिरुन्दुळ्ळ त्याग स्वीकार रूपमाऩ वनुष्टानत्तैप् पण्णादॊऴिगै। (अनदिगारिगळुक् कुपदेशिक्कैयावदु), तऩक्कुत् तञ्जमाग अवऩुपदेशित्त सारार्त्तङ्गळै, नास्तिक्यादिगळाले यिदुक्गतिगारिग ळल्लादवर्गळुक्कु क्यादिलाबादिगळै नच्चि उपदेशिक्कै। (मन्त्र परिबवम्) इत्यादि। (अर्थत्तिल् विस्मृतियावदु), आचार्यऩ् अन्द मन्त्रत्तुक्करुळिच् चॆय्द यदार्त्तङ्गळैप् पलगालु मनुसन्दित्तु नोक्किक् कॊण्डु पोरुगै यऩ्ऱिक्के औदासीन्यत्ताले मऱन्दु विडुगै। (विबरीदार्त्त प्रतिपत्तियावदु) आचार्यऩरुळिच्चॆय्द प्रकारमऩ्ऱिक्के, मन्त्रत्तुक्कु विबरीदमायिरुक्कु मर्त्तङ्गळै इदुक्कर्त्तमॆऩ्ऱु प्रान्दियाले प्रतिपत्ति पण्णियिरुक्कै (देवताबरिबवम्) इत्यादि। (करणत्रयत्तैयुम् अप्राप्त विषयङ्गळिले प्रवणमाक्कुगैयावदु) “विसित्रा देह सम्बत्तिरीच्वराय निवेदिदुम्”, “मायवऩ्ऱऩ्ऩै वणङ्ग वैत्त करणमिवै” ऎऩ्गिऱबडिये – भगवत् परिसर्यार्त्तमाग सृष्टङ्गळाय्, “उऩ् सिऩ्ऩमुम् तिरुमूर्त्तियुम् सिन्दित्तेत्तिक् कैदॊऴवे” ऎऩ्गिऱबडिये अवऩै निऩैक्कैक्कुम् स्तुदिक्कैक्कुम् वणङ्गुगैक्कु मुऱुप्पाऩ मनोवाक्कायङ्गळै, स्वरूप प्राप्तमल्लाद हेयविषयङ्गळिले, मेट्टिल् नीर् पळ्ळत्तिल् विऴुमाप्पोले प्रवणमाम्बडि पण्णुगै। (तत्विषयत्तिल् प्रवणमाक्का तॊऴिगैयावदु) - “माल्गॊळ् सिन्दैयराय्”, “नात्तऴुम्बॆऴ नारणावॆऩ् ऱऴैत्तु मॆय्दऴुम्बत् तॊऴुदु” इत्यादिगळिऱ् सॊल्लुगिऱबडिये – स्वरूप प्राप्तमाऩ वव्विषयत्तिल् मण्डि विऴुम्बडि पण्णुवियादॊऴिगै। आग, “मन्त्रे तत् देवतायाञ्ज तदा मन्त्र प्रदे [[P४६]] कुरौ, त्रिषु पक्तिस् सदागार्या” ऎऩ्ऱुम्, “मन्त्रनादम् गुरुम् मन्त्रम् समत्वेनानुबावयेत्” ऎऩ्ऱुम् पूज्यमागच् चॊल्लप्पडुगिऱ इम्मूऩ्ऱु विषयत्तै परिबविक्कैयावदु तिवैयाय्त्तु।

विळक्कम्

(गुरुबरिबवम्) - उपदेशम् मूलम् केट्टवऱ्ऱैक् कडैप्पिडिक्कामल् इरुप्पदुम्, अदिगारि अल्लादवर्गळुक्कु उपदेशम् सॆय्वदुम् आगुम्। (केट्टवर्त्तत्तिऩ्बडि अनुष्टिया तॊऴिगैयावदु) – ताऩ् पिऴैप्पदऱ्काग आचार्यऩ् अरुळिच्चॆय्ददागिय कैविडवेण्डियवै, कैक्कॊळ्ळप्पड वेण्डियवै ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्ऱदाग इरुक्कुम्बडियाऩ कैविड वेण्डिय सॆयल्गळ् मऱ्ऱुम् सॆय्यक्कूडिय सॆयल्गळ् आगियवऱ्ऱैप् पिऩ्बऱ्ऱामल् इरुत्तल् आगुम्। (अनदिगारिगळुक् कुपदेशिक्कैयावदु) – तऩक्कुत् तञ्जमाग इरुक्कवेण्डुम् ऎऩ्ऱु आचार्यऩ् तऩक्कु उपदेशित्त आऴ्न्द पॊरुळ्गळै, नास्तिगम् पोऩ्ऱ कारणमाग इन्द उपदेशङ्गळैप् पॆऱत् तगुदि अऱ्ऱवर्गळुक्कु, पुगऴ् मऱ्ऱुम् पॊरुळ् पोऩ्ऱवऱ्ऱैक् करुदि उपदेशिप्पदु आगुम्। (मन्त्र परिबवम्) – मन्त्रबरिबवम् ऎऩ्ऱाल् मऱदियुम्, वेऱुबट्ट अर्थङ्गळै उणर्दलुम् आगुम्। (अर्थत्तिल् विस्मृतियावदु) – आचार्यऩ् अन्द मन्त्रत्तिऱ्काऩ उण्मैयाऩ पॊरुळै अरुळिच्चॆय्दवुडऩ्, तॊडर्न्दु अदऩै ऎण्णियबडि इरामल्, उदासीऩप्पडुत्ति मऱन्दुविडुदल् आगुम्। (विबरीदार्त्त प्रतिपत्तियावदु) – आचार्यऩ् अरुळिच्चॆय्द अर्थङ्गळै विडुत्तु, मुरण्बाडाग इरुक्कुम् अर्थङ्गळै मयक्कत्तिऩ् कारणमाग मन्त्रङ्गळुक्कु ऎण्णिक् कॊळ्ळुदल् आगुम्। (देवता परिबवम्) – देवता परिबवम् ऎऩ्ऱाल् मऩम्, वाक्कु मऱ्ऱुम् शरीरम् पोऩ्ऱवऱ्ऱै मऱ्ऱ विषयङ्गळिल् ईडुबडुत्तलुम्, सर्वेच्वरऩ् विषयत्तिल् ईडुबाडु इल्लामल् इरुत्तलुम् आगुम्। (करणत्रयत्तैयुम् अप्राप्त विषयङ्गळिले प्रवणमाक्कुगैयावदु) – विष्णुदत्वम् – विसित्रा देह सम्बत्ति रीच्वराय निवेदिदुम् – अन्दणरे! विसित्रमागवुम्, कैगाल् मुदलाऩ उऱुप्पुगळुडऩ् कूडियदागवुम् उळ्ळ इन्दच् चरीरम्, सर्वेच्वरऩागिय श्रीमन्नारायणऩुक्कु समर्प्पणम् सॆय्वदऱ्कागवे मुऩ्बु पडैक्कप्पट्टदु – ऎऩ्ऱुम्, इरामाऩुस नूऱ्ऱन्दादि (६७) - मायवऩ्ऱऩ्ऩै वणङ्ग वैत्त करणमिवै – ऎऩ्ऱुम् कूऱुवदऱ्कु एऱ्प सर्वेच्वरऩुक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्वदऱ्कागवे पडैक्कप्पट्टवैयाग; तिरुवाय्मॊऴि (७-१-८) – उऩ् सिऩ्ऩमुम् तिरुमूर्त्तियुम् सिन्दित्तेत्तिक् कैदॊऴवे - ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प अवऩै ऎण्णुवदऱ्कुम्, तुदिप्पदऱ्कुम्, वणङ्गुवदऱ्कुम् [[P४७]] पडैक्कप्पट्ट मऩम्, वाक्कु मऱ्ऱुम् शरीरम् आगिय मूऩ्ऱैयुम्, “अवऩुडैय अडिमै” ऎऩ्ऱ स्वरूपत्तिऱ्कु एऱ्काद विषयङ्गळिल्, मेट्टिलिरुन्दु पाळ्ळत्तिल् नीर् पाय्वदु पोऩ्ऱु, ताऩागवे विऴुम्बडियागच् चॆय्वदागुम्। (तत्विषयत्तिल् प्रवणमाक्का तॊऴिगैयावदु) – पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (२-१) – माल्गॊळ् सिन्दैयराय् – ऎऩ्ऱुम्, पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (२-४) - नात्तऴुम्बॆऴ नारणावॆऩ् ऱऴैत्तु मॆय्दऴुम्बत् तॊऴुदु – ऎऩ्ऱुम् कूऱुवदु पोऩ्ऱु आत्म स्वरूपत्तिऱ्कु एऱ्ऱ विषयङ्गळाऩ भगवत् भागवत विषयङ्गळिल् ईडुबट्टु निऱ्कुम्बडि सॆय्यामल् इरुप्पदागुम्। आगवे कीऴे उळ्ळ वरिगळिल् कूऱप्पट्टबडि पक्ति सॆलुत्तुवदऱ्कु एऱ्ऱदाग उरैक्कप्पट्ट इन्द मूऩ्ऱु विषयङ्गळैयुम् अवमाऩप्पडुत्तुवदु इवैयायिऱ्ऱुः

विष्णुदत्वम् – मन्त्रे तत् देवतायाञ्ज तदा मन्त्र प्रदे कुरौ, त्रिषु पक्तिस् सदागार्या – तिरुमन्त्रत्तिलुम्, अन्द मन्त्रत्तिऩ् तॆय्वमाऩ श्रीमन्नारायणऩिडमुम्, अदऩै उपदेशित्त आचार्यऩिडमुम् पक्ति ऎप्पोदुम् इरुक्कवेण्डुम्, इदुवे मुदऩ्मैयाऩ उपायम्।
मन्त्रनादम् गुरुम् मन्त्रम् समत्वेनानुबावयेत् – मन्त्रत्तिऩ् नादऩागिय सर्वेच्वरऩैयुम्, अदऩै उपदेशित्त आचार्यऩैयुम्, मन्त्रत्तैयुम् सममागवे ऎण्णवेण्डुम्।

तिरुवाय्मॊऴि (३-३-४) – नीसऩेऩ् निऱैवॊऩ्ऱुमिलेऩ्
तिरुविरुत्तम् (१) - पॊय्न्निऩ्ऱ ञाऩमुम् पॊल्लावॊऴुक्कु मऴुक्कुडम्बु, मिन्निऩ्ऱ नीर्मै
स्तोत्ररत्ऩम् (६२) - अमर्यादः क्षुत्रः - वेदङ्गळिल् कूऱप्पट्ट विषयङ्गळिल् मरियादै तविर्त्तवऩाग
श्रीवरदराजस्तवम् (७६) – वित्वेषमानमदराग विलोब मोहात्याजानबूमिः – कारणम् इऩ्ऱि ऒरुवऩ् मीदु विरोदम् कॊळ्ळुदल्, कुलम् पोऩ्ऱवऱ्ऱाल् कर्वम्, उलग विषयङ्गळिल् आसै, कोबम्।
श्रीरङ्गराजस्तवम् (२-९१) - अदिक्रामन् नाज्ञाम् तवविधि निषेदेषुबवदेप्यबित्रुह्यन् वाक्तीकृतिबिरबि पक्ताय सततम्, अजानन् जानन्वा पवद सहनीयागसि रदः - तिरुवरङ्गऩे! उऩ्ऩाल् विधिक्कप्पट्टवै मऱ्ऱुम् विलक्कप्पट्टवै ऎऩ्बदै मीऱि नडप्पवऩाग, उऩक्कुम् उऩदु अडियार्गळुक्कुम् ऎप्पोदुम् पल अपचारङ्गळ् सॆय्बवऩाग, उऩ्ऩाल् पॊऱुक्क इयलाद पल कुऱ्ऱङ्गळ् उळ्ळवऩाग।
श्रीरङ्गराजस्तवम् (२-९४) - श्रीरङ्गेस त्वत् कुणानामिवास्मत् दोषाणाम् कः पारत्रुच्वा यदोहम् – श्रीरङ्गनादा! उऩदु कुणङ्गळ् पोऩ्ऱु ऎङ्गळुडैय कुऱ्ऱङ्गळुक्कु ऎल्लै काण याराल् इयलुम् मेलुम् कीऴे उळ्ळ वरिगळिऩ्बडि भगवाऩै अण्डुवदऱ्कु उदवुबवर्गळाग उळ्ळवर्गळुम्, तऩक्कु मिगवुम् नऩ्मैयैच् चॆय्बवर्गळुम् आगिय भागवतर्गळिऩ् कुणङ्गळै ऎप्पोदुम् ऎण्णियबडिये उळ्ळाऩ्।
तिरुवाय्मॊऴि ( ४-६-८) - वेदम् वल्लार्गळैक् कॊण्डु
श्रीमत्भगवत्कीदै (१०-९) - पोदयन्दः परस्परम् - ऎऩ्ऩिडम् मऩम् वैत्तु ऒरुवरुक्कॊरुवर् अऱिन्दवर्गळाग [[P५८]]
तिरुवाय्मॊऴि (८-१०-३) - अवऩडियार् सिऱुमामऩिसरा यॆऩ्ऩै याण्डारिङ्गे तिरिय, नऱुमाविरै नाण्मलरडिक् कीऴ्प्पुगुदल्, उऱुमो मेलुम् कीऴे उळ्ळ वरिगळिऩ्बडि तऩदु कुऱ्ऱङ्गळैप् पॊऱुत्तुक् कॊळ्ळुम् भगवाऩुडैय ऎल्लैयऱ्ऱ कुणङ्गळै ऎप्पोदुम् ऎण्णियबडिये उळ्ळाऩ्।
स्तोत्ररत्ऩम् (१८) – समस्त कल्याण कुणाम्रुदोददिः - अऩैत्तु तिरुक्कल्याण कुणङ्गळिऩ् समुत्रमाग नी उळ्ळाय्।
सरणागदि कत्यम् – असङ्ग्येय कल्याणगुणगणौग महार्णव - ऎण्णऱ्ऱ कल्याण कुणङ्गळिऩ् मिगप् पॆरिय समुत्रमाग उळ्ळाय्
यदा रत्नानि जलदे रसङ्ग्येयानि पुत्रग, तदा कुणाह्यनन्दस्य असङ्ग्येया महात्मनः - कडलिल् उळ्ळ इरत्तिऩङ्गळै ऎव्विदम् ऎण्ण इयलादो अदु पोऩ्ऱु सर्वेच्वरऩिऩ् कुणङ्गळैयुम् ऎण्णमुडियादु
नाहम् समर्त्तो भगवत् प्रियाणाम् वन्दुम् कुणान् पत्मबुवोप् यगम्यान् नाऩ्मुगऩालुम् अऱिय इयलाद पॆरुमैगळ् कॊण्ड सर्वेच्वरऩुडैय पक्तर्गळ् कुऱित्तु ऎऩ्ऩाल् मुऴुवदुमाग उरैक्क इयलादु। आग मेले उळ्ळवऱ्ऱैच् चिन्दिप्पदऱ्के कालम् सरियाग उळ्ळदाल्, मऱ्ऱवऱ्ऱैक् कुऱित्तु सिन्दिक्क नेरम् इल्लै ऎऩ्ऱु करुत्तु। ऎऩवे तऩदु कुणङ्गळ् कुऱित्तुच् चिन्दिक्कवुम् नेरम् इल्लै।

विळक्कम्

ऎन्दविदमाऩ कारणमुम् इल्लामल् सर्वेच्वरऩ् ऒरुवऩैक् कैक्कॊळ्ळुम् विषयत्तिल्, इव्विदम् कैक्कॊळ्ळप्पट्टवर्गळागवुम्, मयर्वऱ मदिनलम् अरुळप्पॆऱ्ऱवर्गळागवुम् उळ्ळ आऴ्वार्गळ्, सर्वेच्वरऩ् तङ्गळै एऱ्ऱुक् कॊण्डदऱ्काऩ कारणम् एदुम् तङ्गळिडम् इल्लै ऎऩ्बदु पोऩ्ऱु उरैप्पदाल्, इदऩ् आऴ्बॊरुळै अऱियादवर्गळुक्कु ऒऩ्ऱुडऩ् ऒऩ्ऱु वाक्कियङ्गळ् मुरण्बडुवदागत् तोऩ्ऱलाम्।

तिरुवाय्मॊऴि (८-७-८) - वॆऱिदे यरुळ् सॆय्वर्
तिरुवाय्मॊऴि (१०-६-८) - ऎन्नऩ्ऱि सॆय्देऩा वॆऩ्ऩॆञ्जिल् तिगऴ्वदुवे
तिरुवाय्मॊऴि (१०-८-१) – तिरुमालिरुञ्जोलैमलै यॆऩ्ऱेऩॆऩ्ऩ
तिरुवाय्मॊऴि (२-७-३) – मादवऩॆऩ्ऱदे कॊण्डु
पॆरियदिरुमॊऴि (१-९-४) - नल्लदोरऱञ् जॆय्दुमिलेऩ्
पॆरियदिरुमॊऴि (१-९-८) - नोऱ्ऱेऩ् पल्बिऱवि
इरण्डाम् तिरुवन्दादि (८६) - याऩॆत्तवत्ताऱ् काण्बऩ्गॊ लिऩ्ऱु
इरण्डम् तिरुवन्दादि (७४)- याऩे तवञ्जॆय्देऩ् इन्दप् पासुरङ्गळुक्काऩ समादाऩङ्गळै अडुत्तु काण्बोम्।
तिरुवाय्मॊऴि (२-७-३) – मादवऩ्, (१०-८-१) – तिरुमालिरुञ्जोलै - ऎऩ्ऱुम् कूऱप्पट्टदु ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् मऱ्ऱवऱ्ऱिलिरुन्दु वेऱुबडुत्तुंविदमाग [[P६६]] उरैक्कप्पट्ट सॊऱ्कळ् ऎऩ्बदाल्, अवऱ्ऱैये ऒरु कारणमागक् करुदियबडि मेले विऴुन्दु एऱ्ऱुक् कॊळ्ळुम् सर्वेच्वरऩुडैय “कारणम् इल्लामल् वरुम् करुणै” ऎऩ्बदे अवऩ् एऱ्ऱुक्कॊळ्ळुगैक्कुक् कारणम् आगुम्; मऱ्ऱ एदुम् कारणम् अल्ल।
पॆरियदिरुमॊऴि (१-९-८) – नोऱ्ऱेऩ् पल्बिऱवि - ऎऩ्बदऩ् मूलम्, “नाऩ् ऎन्दविदमाऩ उपायत्तैयुम् कैक्कॊळ्ळाद कारणत्ताल् ऎऩक्कु पल पिऱविगळ् उण्डायिऩ”, ऎऩ्ऱु अरुळिच्चॆय्दार्। इप्पडियागत् तऩदु ताऴ्विऩै उरैत्तार्। इन्दप् पासुरत्तिऱ्कु, “ऎऩदु पल पिऱविगळिल् नाऩ् उऩ्ऩै अडैवदऱ्काऩ उपायङ्गळैक् कैक्कॊण्डबडिये इरुन्देऩ्” ऎऩ्बदु

पॊरुळ्

अल्ल।

इरण्डाम् तिरुवन्दादि (७४) - याऩे तवञ् जॆय्देऩ्, इरण्डाम् तिरुवन्दादि (७४) – इरुन्दमिऴ् नऩ्मालै यिणैयडिक्के - ऎऩ्बदाल् कूऱप्पट्टदु ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल्, “ऎऩक्कुक् किट्टिय इन्दप् पेऱु कारणमाग ऎऩ्ऩैप् पोऩ्ऱ पाक्कियसालिगळ् वेऱु यारेऩुम् उण्डो?”, ऎऩ्ऱु ताऩ् पॆऱ्ऱ पेऱु कारणमाग तऩ्ऩैक् कॊण्डाडिक् कॊण्डार् ऎऩ्बदे आगुम्। इदु पोऩ्ऱे उळ्ळ मऱ्ऱ पासुरङ्गळिलुम् “आऴ्वार्गळै ऎन्दविदमाऩ कारणमुम् इल्लामल् कैक्कॊण्डाऩ्” ऎऩ्ऱ करुत्तिऱ्कु विरोदम् एऱ्पडाद विदत्तिल्, “ऒरु कुऱिप्पिट्ट कारणत्तैक् कऱ्पित्तुक् कैक्कॊण्डाऩ्” ऎऩ्ऱु समादाऩम् कॊळ्ळवेण्डुम् ऎऩ्गिऱार्। (मऱ्ऱुमुण्डाऩ वक्तव्यङ्गळावऩ) – मेलुम्, सर्वेच्वरऩ् ऎन्दविदमाऩ कारणमुम् इऩ्ऱि ऒरुवऩैक् कैक्कॊळ्गिऱाऩ् ऎऩ्बदऱ्कुक् कीऴे उळ्ळदु पोऩ्ऱु पल प्रमाण वाक्कियङ्गळ् उण्डु। आऩाल् इदु पोऩ्ऱ पल प्रमाण वाक्कियङ्गळ् उण्डुः
अहिर्बुत्न्य सम्हितै - एवम् संशृति सक्रस्ते प्राम्यमाणे स्व कर्मबिः, जीवे तुक्कागुले विष्णोः कृपा काप्युबजायदे – इप्पडियाग संसारम् ऎऩ्ऱ सक्करत्तिल् तऩदु कर्मम् कारणमागच् चुऴऩ्ऱबडि तुऩ्बम् [[P६७]] अडैगिऩ्ऱ जीवऩैक् कुऱित्तु महाविष्णुविऱ्कु आऴ्न्द करुणै उण्डागिऱदु।
पाञ्जरात्रम् – निर्हेतुक कटाक्षेण मदीयेन महामदे, आचार्य विषयीकारात् प्राप्नुवन्दि पराङ्गदिम्, नासौ पुरुषकारेण नसाप्यन्येन हेतुना, केवलम् स्वेच्चयैवाहम् प्रेक्षे कञ्जित् कदासन – ऎन्दविदमाऩ कारणमुम् इऩ्ऱि एऱ्पडुम् ऎऩदु कटाक्षत्तालुम्, अदऩ् कारणमाग आचार्यऩ् कैक्कॊळ्वदालुम् मिगवुम् उयर्न्द गतियै अडैगिऱार्गळ्। नाऩ् ऒरुवऩुडैय पुरुषकारत्तालो अल्लदु वेऱु ऎन्दविदमाऩ कारणत्तालो अरुळ् सॆय्वदिल्लै; ऎऩदु विरुप्पम् कारणमाग मट्टुमे नाऩ् ऒरुवऩैक् कटाक्षिक्किऱेऩ्। (विस्तरबयत्ताले सॊल्लुगिऱिलोम्) – इदु पोऩ्ऱु उळ्ळ पल प्रमाण वाक्कियङ्गळैक् कूऱत् तॊडङ्गिऩाल् इन्द नूल् मिगवुम् पॆरिदागिविडुम् ऎऩ्बदाल्, विरिवुक्कु अञ्जिक् कूऱविल्लै।

अवतारिकै

इप्पडि इवऩ् विमुगऩाऩ तसैयिलुम् सृष्ट्यवतारादिगळाले यिवऩुडैय वुज्जीवनत्तुक् कवऩ् क्रुषि पण्णिप्पोरुगिऱदु तऩ्ऩुडैय निर्हेतुक कृपैयालेयिऱे; तात्रुस कृपा पलमिवऩुक्कु अवच्यानुबाव्यमॆऩ्ऩुमिडत्तै सत्रुष्टान्दमाग वरुळिच् चॆय्यानिऩ्ऱुगॊण्डु, कीऴ्, (निर्प्परऩा यिरुक्कु मित्तऩै) ऎऩ्ऱवत्तै स्तिरीगरिक्किऱार् मेल् (कर्मबलम् पोले) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि।

विळक्कम्

अदिगारिक्कु एऱ्पडुम् पयम्, पयम् अऱ्ऱ निलैगळुक्काऩ कारणङ्गळुम्, इन्द इरण्डुम् माऱाडिऩाल् एऱ्पडुवदु ऎऩ्ऩ ऎऩ्बदुम्
अदऩाल् एऱ्पट्ट सन्देगङ्गळुम्, अवऱ्ऱुक्काऩ समादाऩमुम्
सर्वेच्वरऩ् इन्द उलगिल् उळ्ळ संसारिगळैक् करैयेऱ्ऱच् चॆय्युम् मुयऱ्सिगळुम्, नाम् अऱियामल् सॆय्गिऱ पुण्णियच् चॆयल्गळ् कूड सर्वेच्वरऩ् एऱ्पदऱ्कुक् कारणमागिऩ्ऱऩ ऎऩ्ऩुम् करुत्तुम्
इप्पडियाग ऎन्दविदमाऩ कारणमुम् इल्लामल् सर्वेच्वरऩ् एऱ्ऱुक् कॊळ्ळुवदऩ् पॆरुमैयै अऱियादवर्गळुडैय तऩ्मै
इप्पडियाग ऎन्दविदमाऩ कारणमुम् इल्लामल् सर्वेच्वरऩ् एऱ्ऱुक् कॊळ्ळुवदऩ् पॆरुमैयै अऱिन्दवर्गळुडैय तऩ्मै [[P७८]]
इप्पडियाग अवऩ् एऱ्ऱुक्कॊळ्ळुदल् ऎऩ्बदु आऴ्वार्गळुडैय वाक्किऩाल् वॆळिप्पडुगिऱदु
नाम् अऱियामल् सॆय्द पुण्णियङ्गळैयुम् ऒरु वाय्प्भागक् कॊण्डु अवऩ् एऱ्कुम् निलै।
इव्विदम् अवऩ् एऱ्पदऱ्कु उऱुप्भाग उळ्ळदाऩ, “अऱियामल् सॆय्द पुण्णियङ्गळ्” ऎऩ्बदुम् अवऩुडैय मुयऱ्सियाल् मट्टुमे एऱ्पडुगिऱदु।
अन्द मुयऱ्सियिऩ् निरूपणत्ताल् उण्डागवल्ल पयऩ्
सर्वेच्वरऩ् एऱ्ऱुक् कॊळ्वदऱ्कुक् कारणमाग उळ्ळ “अऱियामल्, तऱ्सॆयलागच् चॆय्द पुण्णियम्” मुदलाऩवऱ्ऱै उण्डाक्कुवदऱ्काऩ कारणम्
अप्पडिप्पट्ट कारणङ्गळ् इरण्डु वगैप्पडुम्
इव्विदम् कारणम् इल्लामल् अवऩ् उदवुदल् ऎऩ्बदु कुऱित्तु शास्त्रङ्गळिल् कूऱप्पट्टुळ्ळऩ
इप्पडियागक् कारणम् इल्लामल् सर्वेच्वरऩाल् उदवप् पॆऱ्ऱवर्गळ् अदु कुऱित्तु उरैप्पदु
इदऩै अऱियादवर्गळ् कूऱुम् सॊऱ्कळुक्काऩ समादाऩम्
सर्वेच्वरऩिडम् आऴ्न्द ईडुबाडु, अवऩै विलक्कामल् इरुन्दल् मुदलाऩवै सर्वेच्वरऩुडैय करुणैयाल् एऱ्पडुगिऩ्ऱऩ
तऱ्सॆयलागच् चॆय्युम् नऱ्सॆयल्गळुक्कु “पुण्णियम्” ऎऩ्ऱु पॆयर् वैत्तदु सर्वेच्वरऩे आवाऩ्
इप्पडिप्पट्ट विषयत्तिल् आऴ्वार्गळुडैय पासुरङ्गळिल् ऒऩ्ऱुक्कॊण्ऱु मुरण्बट्टदागत् तोऩ्ऱिऩालुम्, अदऱ्काऩ कारणम् अल्लदु समादाऩम् कूऱामल् विट्टदऱ्काऩ कारणम्
इदुवरै विरिवाग उरैत्तवऱ्ऱिलिरुन्दु किडैक्कुम् पॊरुळ्
सर्वेच्वरऩै अडैवदऱ्कु एदुवाग अऱिवुळ्ळवर्गळ् सॆय्दु वरुम् चिन्तनैगळ्
ऎन्दविदमाऩ कारणमुम् इल्लामल् उण्डागुम् सर्वेच्वरऩुडैय करुणैयै अऩुबवित्ते तीरवेण्डुम्।
इप्पडिप्पट्ट करुणै ऎऩ्ऱ वॆळ्ळत्तैत् तडुक्क इयलाददु
प्रगरणत्तिऩ् तॊडक्कत्तिल् उरैक्कत् तॊडङ्गिय करुत्तै निऱैवु सॆय्दल् [[P७९]]
पयम्, पयम् इऩ्मै पोऩ्ऱवै तॊडर्न्दबडि उळ्ळ कालम् ऎदुवरै ऎऩ्ऱु कूऱुदल्
इप्पडिप्पट्ट पयम्, पयम् इऩ्मै आगिय इरण्डुक्कुम् कारणमाग उळ्ळ ञाऩङ्गळ् कुऱित्तु उरैप्पदाल्, इन्द अदिगारिक्कु सर्वेच्वरऩै विलक्कामै तॊडङ्गि मोक्षम् अडैदल् वरै उळ्ळ अऩैत्तु पलऩ्गळुक्कुम् कारणमाग उळ्ळ सर्वेच्वरऩुडैय “कारणम् इल्लामल् उण्डागुम् करुणै” ऎऩ्बदऩ् पॆरुमै विरिवागक् कूऱप्पट्टदु आग इदऩ् मूलम् त्वयम् मुदलाऩवऱ्ऱै उपदेशिक्कुम् आचार्यऩै अडैन्दु वणङ्गि निऱ्पदु पोऩ्ऱवऱ्ऱुक्कुम्, अवराल् उपदेशिक्कप्पट्ट त्वयम् पोऩ्ऱवऱ्ऱिल् अऱिवुळ्ळ तऩ्मै मुदलाऩवऱ्ऱुक्कुम् कारणमाग उळ्ळदाऩ “कारणम् इल्लामल् एऱ्पडुम् सर्वेच्वरऩिऩ् करुणै” कुऱित्तुम् अदऩ् पॆरुमै कुऱित्तुम् कूऱप्पट्टदु। स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणत्तिल् ऐन्दाम् प्रगरणमाऩ भगवन् निर्हेतुक कृपा प्रबावम् सम्पूर्णम् पॆरियबॆरुमाळ् तिरुवडिगळे सरणम् पॆरियबॆरुमाळ् तिरुवडिगळ् तञ्जम् अडैन्द नम् उडैयवर् तिरुवडिगळे सरणम् उडैयवर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम् श्रीः श्रीमते रामानुजाय नमः श्रीरङ्गनायगि समेद श्रीरङ्गनाद परप्रह्मणे नमः श्री पत्मावदि समेद श्री श्रीनिवास परप्रह्मणे नमः स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम् स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणम् ( इदऱ्कु स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् अरुळिच् चॆय्द व्याक्याऩ मूलम्, ऎळिय तमिऴ्नडै) आऱाम् प्रगरणम् (सरमबर्व निष्टै निरूपणम्) (सूर्णैगळ् ४०७ – ४६३) नम्बॆरुमाळ्, ऎम्बॆरुमाऩार् अरुळाल् मुयऩ्ऱवऩ् श्री अहोबिल तासऩ् क। श्रीदरऩ् (Email: sridharan_book[[१९४६२०२५]]yahoo।co।in) [[P२]] श्रीः श्रीमते रामानुजाय नमः प्रगरण प्रगरण प्रगरण प्रगरण अवतारिगै

तिरुवाय्मॊऴि (३-७-१) - पयिलुम् पिऱप्पिडैदोऱु ऎम्मैयाळुम् परमर्
तिरुवाय्मॊऴि (३-७-२) - नाळुम् पिऱप्पिडैदोऱु ऎम्मैयाळुडै नादर्
तिरुवाय्मॊऴि (३-७-५) – वरुमैयुम् इम्मैयुम् नम्मैयळिक्कुम् पिराक्कळ्
तिरुवाय्मॊऴि (३-७-६) – सलिप्पिऩ्ऱियाण्डु ऎम्मैच् चऩ्म सऩ्मान्दरम् काप्पर्
तिरुवाय्मॊऴि (३-७-७) - नऩ्मै पॆऱुत्तु ऎम्मै नाळुय्यक् कॊळ्गिऩ्ऱ नम्बर्
तिरुवाय्मॊऴि (३-७-८) - ऎम् पल्बिऱप्पिडै तोऱु ऎम् तॊऴु कुलम् ताङ्गळ्
तिरुवाय्मॊऴि (८-१०-३) - अवऩडियार् सिऱुमामऩिसराय् ऎऩ्ऩै आण्डार् इङ्गे तिरियवे, ऎऩ् सॆन्दामरैक्कण् तिरुक्कुऱळऩ् नऱुमा विरै नाळ् मलरडिक् कीऴ्प्पुगुदल्, उऱुमो पावियेऩुक्कु
पॆरियदिरुमॊऴि (२-६-२) - आरॆण्णुम् नॆञ्जुडैयार् अवर् ऎम्मै आळ्वारे
पॆरियदिरुमॊऴि (२-६-३) - ञाऩत्तिऩॊळि उरुवै निऩैवार् ऎऩ् नायगरे
पॆरियदिरुमॊऴि (२-६-५) – नच्चित् तॊऴुवारै नच्चु ऎऩ् तऩ् नऩ्ऩॆञ्जे
पॆरियदिरुमॊऴि (७-४-४) - पेराळऩ् पेरोदुम् पॆरियोरै ऒरुगालुम् पिरिगिलेऩे
पॆरियदिरुमॊऴि (७-४-८) - कण्णारक् कण्डु उरुगिक् कैयारत् तॊऴुवारैक् करुदुङ्गाल् उण्णादु वॆङ्गूऱ्ऱम् ओवादु पावङ्गळ् सेरा
पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (२-१) - ईट्टङ् गण्डिडक्कूडुमेल् अदुगाणुम् कण्बयऩावदे [[P७]]
पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (२-२) - तॊण्डरडिप्पॊडियाड नाम् पॆऱिल् कङ्गैनीर् कुडैन्दाडुम् वेट्कै ऎऩ्ऩावदे
पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (२-४) - इऩ्बुऱुन्दॊण्डर् सेवडि एत्ति वाऴ्त्तु मॆऩ्ऩॆञ्जमे आग मेले उळ्ळ वरिगळिल् सर्वेच्वरऩैक् काट्टिलुम् अवऩुडैय अडियार्गळे नमक्कु ऎजमाऩर्गळागवुम्, नमक्कु उपायम् मऱ्ऱुम् उपेयमाग उळ्ळवर्गळागवुम् मिगुन्द विरुप्पत्तुडऩ् उरैत्तबडि इरुप्पर्। अदे नेरत्तिल् सर्वेच्वरऩै अऩुबवित्तल् ऎऩ्बदु किट्टामैयाल्, मेले कूऱिय उपायम् मऱ्ऱुम् उपेयमाग उळ्ळ अडियार्गळ् अरुगिल् उळ्ळबोदिलुम्, अवर्गळिडम् ईडुबडामल्, सर्वेच्वरऩैये उपायमागवुम् उपेयमागवुम् ऎण्णि कीऴे उळ्ळबडि उरैप्पर्:
तिरुवाय्मॊऴि (८-५-२) - काणवाराय्
तिरुवाय्मॊऴि (८-१-२) - काणुमाऱरुळाय्
पॆरियदिरुमॊऴि (८-५-६) - वरिगॊळ् वॆञ्जिलै वळैवित्त मैन्दऩुम् वन्दिलऩ् ऎऩ् सॆय्गेऩ्
पॆरियदिरुमॊऴि (८-५-७) – वॆञ्जमत्तु अडुसरम् तुरन्द ऎम्मडिगळुम् वाराऩाल्
पॆरुमाळ् तिरुमॊऴि (६-१) - वासुदेवा उऩ् वरवु पार्त्तु वार्मणऱ् कुऩ्ऱिल् पुलर निऩ्ऱेऩ्” पोऩ्ऱ वरिगळिऩ् मूलम् सर्वेच्वरऩुडऩ् कूडि इरुक्कवल्ल निलै एऱ्पडाद कारणत्ताल् अडियार्गळुडऩ् ऊडल् कॊळ्ळुदल्; तिरुवाय्मॊऴि (१-४-१) – वॆञ्जिऱैप्पुळ्, तिरुवाय्मॊऴि (२-८-७) – उङ्गळोडु ऎङ्गळ् इडैयिल्लै - पोऩ्ऱ वरिगळ् मूलम् अडियार्गळै वॆऱुप्पदुम् तळ्ळुवदुम् ऎऩ्ऱुळ्ळदाल्, “उण्डबोदॊरु वार्त्तैयुम् उण्णादबोदॊरु वार्त्तैयुम् सॊल्लुवार्”, ऎऩ्ऱु सूर्णैयिल् अरुळिच्चॆय्दार् ऎऩ्गिऱार्। आऴ्वार्गळ् अऩैवरुम् ऒरे तऩ्मै कॊण्डवर्गळ् ऎऩ्बदाल् “पत्तुबेर् उण्डिऱे” - ऎऩ्गिऱार्। (अवर्गळ् पासुरङ् गॊण्डऩ्ऱु इव्वर्त्तमऱुदि यिडुवदु) – मयर्वऱ मदिनलम् अरुळप्पॆऱ्ऱवर्गळ् ऎऩ्बदाल्, सर्वेच्वरऩै वणङ्गुवदैक् काट्टिलुम् अवऩुडैय अडियार्गळै वणङ्गुदल् ऎऩ्बदु सिऱन्ददु ऎऩ्ऱु तॆळिन्दु अरुळिच्चॆय्दऩर्; आऩालुम् [[P८]] अडियार्गळै मट्टुम् पऱ्ऱि निऱ्कामल्, मुदल् निलैयाऩ सर्वेच्वरऩिडम् आऴमाग ईडुबट्टु, अवऩुडैय अऩुबवम् किट्टुम्बोदु ऒरुविदमागप् पेसुवदु, अन्द अऩुबवम् किट्टादबोदु वरुत्तम् अडैन्दु, वेऱुविदमागप् पेसुवदु ऎऩ्ऱुळ्ळ आऴ्वार्गळिऩ् पासुरङ्गळ् मूलम् “आचार्यऩे उपायम्” ऎऩ्ऱ अर्थत्तै निर्णयम् सॆय्वदिल्लै (अदावदु पत्तुबेर् ऎऩ्बदु आण्डाळ्, मदुरगवियाऴ्वार् नीङ्गलाग उळ्ळ मऱ्ऱवर्गळ्; आग इवर्गळ् पत्तुप्पेरिऩ् पासुरङ्गळाल् निर्णयिक्क इयलादु ऎऩ्ऱु करुत्तु)।

४०९

अवर्गळैच् चिरित्तिरुप्पारॊरुव रुण्डिऱे; अवर् पासुरङ्गॊण्डु इव्वर्त्त मऱुदियिडक् कडवोम्।

अवतारिकै

पिऩ्ऩै आर्बासुरङ्गॊण् डऱुदियिडुवदॆऩ्ऩ अरुळिच्चॆय्गिऱार् (अवर्गळै) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि।

विळक्कम्

कडन्द सूर्णैयिल् आऴ्वार्गळुडैय पासुरङ्गळाल् निर्णयिक्क इयलादु ऎऩ्ऱार्; अप्पडियॆऩ्ऱाल् यारुडैय वाक्कुगळ् कॊण्डु निर्णयिक्क इयलुम् ऎऩ्ऱ केळ्विक्काऩ विडैयै अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

अदावदु “मेविऩेऩवऩ् पॊऩ्ऩडि, तेवुमऱ्ऱऱियेऩ्” ऎऩ्ऱु, स्वाचार्यराऩ नम्माऴ्वार् तिरुवडिगळे प्राप्यमुम् प्राबगमुमागप् पुरैयऱप्पऱ्ऱि अविधिदान्यदैवदराय् “नाविऩाल् नविऱ्ऱिऩ्ब मॆय्दिऩेऩ्” ऎऩ्ऱु, तत् सङ्गीर्त्त नानन्द निर्प्परराय्, “अडियेऩ् सदिर्त्तेऩ्” ऎऩ्ऱु, उऱुवदऱिन्दु पऱ्ऱिऩ सदुररा यिरुक्कैयाले सरमबर्वत्ति लेऱ्ऱमऱिन्दु पेसानिऱ्कच्चॆय्दे तदेगनिष्टरऩ्ऱिये प्रदमबर्वत्तिले मण्डि तत्वैलक्षण्य परवसराय्, उण्डबोदॊरु वार्त्तैयु मुण्णादबोदॊरु वार्त्तैयुञ् जॊल्लुगिऱ आऴ्वार्गळ् पदिऩ्मरैयुम् अडियिले ओराचार्यऩ् तिरुवडिगळैप् पऱ्ऱि अनवरत सुगिगळायिरुक्कप् पॆऱादे स्ववैलक्षण्यत्ताले पिच्चेऱ्ऱुम् भगवत् विषयत्तिले मुन्दुऱ मुऩ्ऩमिऴिन्दु तदनुबवदशैयि लॊऩ्ऱैच् चॊल्लुवदु तदलाबदशैयिल् ऒऩ्ऱैच् चॊल्लुवदाय्, इवर्गळ् पडुगिऱबाडॆऩ् ऎऩ्ऱु परिहचित्तिरुक्कुम् श्रीमदुरगवियाऴ्वारॊरुव रुण्डिऱे; सरमबर्व निष्टराय् सनैगरूप वचनराऩ इवरुडैय पासुरमाऩ [[P९]] कण्णिनुण् सिऱुत्ताम्बैक् कॊण्डु इव्वर्त्तत्तै संसयविबर्यय कन्दमऱ निच्चयिक्कक् कडवोमॆऩ्गै।

विळक्कम्

कण्णिनुण् सिऱुत्ताम्बु (२) – मेविऩेऩवऩ् पॊऩ्ऩडि, तेवुमऱ्ऱऱियेऩ् - ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प तऩ्ऩुडैय आचार्यराऩ नम्माऴ्वारुडैय तिरुवडिगळै मट्टुमे प्राप्यमागवुम् प्राबगमागवुम् कॊण्डु, वेऱु ऎन्द ऒरु तॆय्वत्तैयुम् अऱियादवरागवुम्; (२) - नाविऩाल् नविऱ्ऱिऩ्ब मॆय्दिऩेऩ् - ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प नम्माऴ्वारुडैय तिरुनामत्तै उरैप्पदिल् मिगुन्द ईडुबाडु उळ्ळवरागवुम्; अडियेऩ् सदिर्त्तेऩ् - ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प अडैयत्तक्कदु ऎदु ऎऩ्ऱु अऱिन्दु, अदऩैप् पऱ्ऱि निऩ्ऱ सामर्त्तियम् उळ्ळवर् ऎऩ्बदाल्, अप्पडिप्पट्ट भागवतर् विषयत्तिऩ् मेऩ्मै अऱिन्दु उरैत्तबोदिलुम्, अन्दप् भागवतर्गळ् विषयत्तिल् मट्टुमे ईडुबट्टु निऩ्ऱुविडामल्, मुदल् निलैयाऩ भगवत्विषयत्तिल् ईडुबट्टु निऩ्ऱवरागवुम्; सर्वेच्वरऩुडैय अऩुबवम् किट्टिऩाल् ऒरुविदमागवुम्, अदु किट्टामल् पोऩाल् मऱ्ऱॊरु विदमागवुम् उरैक्किऩ्ऱ पत्तु आऴ्वार्गळैक् कुऱित्तु, “तॊडक्कत्तिल् ऒरु आचार्यऩुडैय तिरुवडिगळैक् किट्टि निऩ्ऱु ऎप्पोदुम् अदऩ् कारणमागवे इऩ्बम् अऩुबवित्तबडि इरुक्कामल्, तऩदु अऴगु मऱ्ऱुम् कुणङ्गळ् मुदलाऩ विषयङ्गळ् मूलम् तडुमाऱ वैक्कुम् भगवत्विषयत्तिल् मुदलिल् ईडुबट्टु अऩुबविक्कत् तॊडङ्गि, अन्द अऩुबवम् किट्टुम्बोदु ऒरुविदम् उरैप्पदु, अऩुबवम् इऴन्दाल् मऱ्ऱॊरु विदम् उरैप्पदु ऎऩ्ऱु इवर्गळ् पडुम्बाडु ऎऩ्ऩे!”, ऎऩ्ऱु परिगसिप्पवरागवुम् उळ्ळ स्वामि मदुरगवियाऴ्वार् ऒरुवर् उळ्ळारे ऎऩ्ऱु करुत्तु। इऱुदि निलैयाऩ भागवतर्गळिडम् मट्टुमे ईडुबाडु उळ्ळवराग, अवर्गळैक् कुऱित्तु मट्टुमे उरैप्पवराऩ इवरुडैय पासुरमाऩ “कण्णिनुण् सिऱुत्ताम्बु” मूलम् इन्द अर्थत्तै ऎन्दविदमाऩ सन्देगमुम् इल्लामल् निच्चयम् सॆय्वोम् ऎऩ्ऱु करुत्तु।

व्याख्यानम्

अदावा, (उण्डबोदु) इत्यादिक्कु, भगवदनुबवम् पण्णिऩबोदु “उण्डु कळित्तेऱ् कुम्बरॆऩ्गुऱै”, “यावर् निगरगल् वाऩत्ते”, “माऱुळदो विम्मण्णिऩ्मिसै” ऎऩ्ऱु इप्पडि अनुबव जनित हर्षप्रकर्ष कर्विदमाऩदॊरु वार्त्तैयुम्, तदनुबवम् पॆऱादबोदु “मडियॆल्लाम् मुळ्गलङ्गि मयङ्गुमाल्”, “सायलॊडु मणिमामै तळर्न्देऩ् नाऩ्”, “काणवारा यॆऩ्ऱॆऩ्ऱु कण्णुम् वायुम् तुवर्न्दु”, “तीयोडुडऩ् सेर्मॆऴुगा युलगिल् तिरिवेऩो” ऎऩ्ऱु इप्पडि सोगवेग [[P१०]] जनितमाऩदॊरु वार्त्तैयुञ् जॊल्लुवारॊरुवरुमऩ्ऱिक्के पत्तुप् पेरुण्डिऱे; तदीयरे शेषिगळुम् उपायोबेय पूदरुमॆऩ् ऱऱिन्दिरुक्कच् चॆय्दे, तदनुगुणमाग निऱ्कमाट्टामल् भगवत् विषय वैलक्षण्य परवसराय् इप्पडि उण्डबोदॊरु वार्त्तै सॊल्लुगिऱवर्ग ळुक्तिगॊण्डऩ्ऱु स्वाचार्य सरण युगळमे युपायोबेयमॆऩ्गिऱ इप्परमार्त्त निर्णयम् पण्णुवदु, आऴ्वार् तिरुवडिगळैये तमक्कुत् तञ्जमागप् पऱ्ऱि “तेवुमऱ्ऱऱियेऩ्” ऎऩ्ऱिरुक्कैयाले प्रदम पर्वत्तिले मण्डि हर्षसोग परवसराय्प् पेसुगिऱवर्गळैप् परिहचित्तिरुप्पा रॊरुवरुण्डिऱे; अप्पडियिरुन्दुळ्ळ श्रीमदुरगविगळ् तिव्य सूक्तियैक् कॊण्डिव्वर्त्त निच्चयम् पण्णक्कडवोमॆऩ्ऱु इङ्ङऩे योजिक्कवुमाम्।

विळक्कम्

अल्लदु वेऱुविदमागवुम् पॊरुळ् उरैक्कलाम्। “उण्डबोदु” ऎऩ्ऱाल् “भगवत् अऩुबवम् किट्टुम्बोदु” अल्लदु “भगवाऩै अऩुबविक्कुम्बोदु” ऎऩ्ऱु पॊरुळ्। तिरुवाय्मॊऴि (१०-८-७) - उण्डु कळित्तेऱ् कुम्बरॆऩ्गुऱै, तिरुवाय्मॊऴि (४-५-८) – यावर् निगरगल् वाऩत्ते, तिरुवाय्मॊऴि (६-४-९) – माऱुळदो विम्मण्णिऩ्मिसै - ऎऩ्बदु पोऩ्ऱ पासुरङ्गळिल् कूऱप्पट्टबडि, सर्वेच्वरऩै अऩुबविक्कुम्बोदु एऱ्पडुम् अळवु कडन्द इऩ्बम् कारणमाग कर्वत्तुडऩ् ऒरुविदमाग उरैप्पदु; अवऩै अऩुबविक्क इयलादबोदु तिरुवाय्मॊऴि (१-४-३) – मडियॆल्लाम् मुळ्गलङ्गि मयङ्गुमाल्, तिरुवाय्मॊऴि (१-४-८) – सायलॊडु मणिमामै तळर्न्देऩ् नाऩ्, तिरुवाय्मॊऴि (८-५-२) - काणवारा यॆऩ्ऱॆऩ्ऱु कण्णुम् वायुम् तुवर्न्दु, तिरुवाय्मॊऴि (६-९-६) – तीयोडुडऩ् सेर्मॆऴुगा युलगिल् तिरिवेऩो

ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प, तुऩ्बत्तिऩ् वेगत्ताल् पिऱक्किऩ्ऱ वेऱुविदमाऩ सॊऱ्कळैयुम् उरैप्पवर्गळ्, ऒरुवर् अल्लामल् पत्तु आऴ्वार्गळ् अल्लवो? सर्वेच्वरऩुडैय अडियार्गळे तऩक्कु ऎजमाऩर्गळाग, उपाय उपेयङ्गळाग उळ्ळवर्गळाग इरुप्पवर्गळ् ऎऩ्ऱु आऴ्वार्गळ् अऱिवर्; अप्पडि अऱिन्दबोदिलुम्, अदऩ्बडि नडक्क इयलामल्, सर्वेच्वरऩुडैय कुणङ्गळ् पोऩ्ऱ सिऱप्पुगळिल् ईडुबट्टवर्गळाग, अन्द अऩुबवम् किट्टुम्बोदु ऒरुविदमाग उरैप्पवर्गळाग उळ्ळवर्गळुडैय पासुरङ्गळ् मूलमाग, तऩदु आचार्यऩिऩ् तिरुवडित्तामरैगळे उपायम् मऱ्ऱुम् उपेयम् ऎऩ्ऱ करुत्तै निच्चयम् सॆय्वदिल्लै। माऱाग, नम्माऴ्वार् तिरुवडिगळै मट्टुमे तऩक्कुत् तञ्जमागप् पऱ्ऱि, कण्णिनुण् सिऱुत्ताम्बु (२) – तेवुमऱ्ऱऱियेऩ् – ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प, अन्द अऩुबवम् कारणमाग ऎप्पोदुम् इऩ्बत्तुडऩ् [[P११]] उळ्ळदाल्, तॊडक्कत्तिल् भगवत्विषयत्तिल् ईडुबट्टु इऩ्बमुम् तुऩ्बमुम् माऱिमाऱि अडैन्द कारणत्ताल् उरैक्कुम् आऴ्वार्गळैप् परिगचित्तु उरैप्पवर् ऒरुवर् उण्डु अल्लवो? अप्पडिप्पट्ट स्वामि मदुरगवियाऴ्वारुडैय पासुरङ्गळ् मूलमाग इन्द अर्थत्तै नाम् निच्चयम् सॆय्वोम् ऎऩ्ऱुम् पॊरुळ् कॊळ्ळलाम्।

व्याख्यानम्

अदावदु, कुणहानि सॊऩ्ऩत्तैत् तळ्ळि कुणम् सॊल्लुम्बडि पण्णिऱ्ऱु कृपैयाले यॆऩ्ऱु, “मिग विरुम्बुम्” ऎऩ्ऱु, स्नेहमुम्, “पिराऩ्” ऎऩ्ऱु उपकार स्मृतियुम् नडन्ददिऱे; आगैयाल् “तगवुडैयवऩे” ऎऩ्ऱविदु सह्रुदयोक्ति यॆऩ्गै।

विळक्कम्

विळक्कम्

(क्षुत्र पुरुषार्त्तत्तैयुम् पुरुषार्त्त काष्टैयुम् कुलैक्कैयावदु) – इन्द इरण्डिल् ऒव्वॊऩ्ऱे इरण्डैयुम् कुलैप्पदाग उळ्ळदु। कुणम् ऎऩ्बदु इरण्डैयुम् कुलैक्कै ऎऩ्बदु ऎप्पडि? इदु इरण्डु विषयत्तिल् कुलैक्कुम् ऎऩ्गिऱार्।

मुऩ्ऱाम् तिरुवन्दादि (१४) – माऱ्पाल् मऩञ्जुऴिप्प मङ्गैयर् तोळ् कैविट्टु – ऎऩ्ऱुम्, इरण्डाम् तिरुवन्दादि (४२) – मऩैप्पाल् पिऱन्दार् पिऱन्दॆय्दुम् पेरिऩ्बमॆल्लान् दुऱन्दार् तॊऴुदारत्तोळ् - ऎऩ्ऱुम् कूऱुवदऱ्कु एऱ्प भगवत् विषयत्तिऩ् मेऩ्मै कारणमाग ताऴ्न्द विषयङ्गळिऩ् मीदु उळ्ळ ईडुबाट्टैत् तविर्त्तु, अवऱ्ऱिल् विरुप्पम् इल्लाद निलैयै एऱ्पडुत्तुवदाल्, अऱ्पमाऩ विषयङ्गळिल् उळ्ळ ईडुबाट्टै इल्लामल् आक्कुगिऱदु।
तिरुवाय्मॊऴि (३-७) - पयिलुञ्जुडरॊळि – ऎऩ्ऩुम् तिरुवाय्मॊऴियिल् भागवत कैङ्कर्यत्तिल् आऴ्न्दु निऩ्ऱ आऴ्वारै, अन्द अडियार्गळुडैय तऩ्मैयै उणर्त्तुम् विदत्तिल् कूऱप्पट्टदाऩ सर्वेच्वरऩुडैय अऴगु, शीलम् पोऩ्ऱवैगळ् मूलम्, अडियार्गळुक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्वदिल् उळ्ळ सुवैयै मऱन्दु सर्वेच्वरऩै अऩुबविक्कवेण्डुम् ऎऩ्ऱ आसै करैबुरण्डु ओडुम्बडिच् चॆय्दु, अडुत्त तिरुवाय्मॊऴियिल् (३-८) – मुडियाऩे - ऎऩ्ऱु ताऩुम् तऩ्ऩुडैय इन्द्रियङ्गळुम् मिगुन्द तागम् ऎडुत्तवर्गळ् तण्णीरुक्काग एङ्गुवदु पोऩ्ऱु अऴैक्कुम्बडिच् चॆय्ददु (ऎदुवॆऩ्ऱाल्, अवऩुडैय कुणम्)। इव्विदम् आऴ्वारैच् चॆय्ददु पोऩ्ऱु, अडियार्गळुक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्दल् मुदलाऩ सॆयल्गळिल् ईडुबट्टालुम्, तऩ्ऩैत् तविर वेऱु ऎदऱ्कुम् अडिमैयाक्कादविदम् सॆय्बवऩाग कण्णैयुम् मऩदैयुम् ईर्त्तबडि उळ्ळ सर्वेच्वरऩिडम् आऴ्न्द ईडुबाडु कॊळ्ळुम्बडिच् चॆय्दु, पुरुषार्त्तत्तिऩ् ऎल्लैयाऩ अडियार्गळुक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्दल् ऎऩ्ऱ निलैयैक् कुलैक्किऱदु। [[P२८]]

व्याख्यानम्

दोष मिरण्डैयुम् कुलैक्कैयावदु, अनुबवालाब क्लेसत्ताले सर्वगालमुम् तऩ्बक्कलिले मनस्साय्, “उण्डऱिया ळुऱक्कम् पेणाळ्”, “पन्दोडु कऴल् मरुवाळ् पैङ्गिळियुम् पालुट्टाळ् पावैबेणाळ्” ऎऩ्गिऱबडिये, मुऩ्बनुबवित्तुप् पोन्द प्राकृत पोगङ्गळागिऱ क्षुत्र पुरुषार्त्तङ्गळिल् पॊरुन्दामैयै विळैक्कैयुम्; “अवऩडियार् सिऱुमामऩिसरा यॆऩ्ऩै याण्डा रिङ्गे तिरिय, सॆन्दामरैक्कण् तिरुक्कुऱळऩ् नऱुमाविरै नाण्मलरडिक्कीऴ्प् पुगुदल्, उऱुमो पावियेऩुक्कु” ऎऩ्ऱुम्, “तऩिमात् तॆय्वत् तऩिरडिक्कीऴ् पुगुदलऩ्ऱि यवऩडियार्, नऩिमाक् कलवियिऩ्बमे नालुम् वाय्क्क नङ्गट्कु” ऎऩ्ऱुम् इप्पडि तत्विषय सम्च्लेष रसम् वेण्डादबडि तदीयविषय सम्च्लेष रसमे अमैयुमॆऩ्ऱिरुक्कु मवर्गळैयुम्, अन्द तदीयरुडऩे कूडियिरुन्दालु मवर्गळ् पक्कल् नॆञ्जऱ्ऱु अवऩै अनुबविक्कैयि लासैयाले, “काणवाराय्”, “काणुमाऱरुळाय्” ऎऩ्ऱु कूप्पिडुवदु, “वॆञ्जिऱैप्पुळ्” इत्यादिगळाले अवर्गळ् तङ्गळोडे वॆऱुत्तु वार्त्तै सॊल्लुवदाम्बडि पण्णुगैयाले, पुरुषार्त्त काष्टैयिल् नॆञ्जु पऱ्ऱादबडि पण्णुगैयुम्।

विळक्कम्

अडुत्तु, दोषम् इरण्डैयुम् ऎव्विदम् कुलैक्किऱदु ऎऩ्गिऱार्। सर्वेच्वरऩै अऩुबविक्कुम् निलैमै किट्टाद कारणत्ताल् एऱ्पडुम् तुऩ्बत्ताल् ऎप्पोदुम् अवऩिडम् तङ्गळ् मऩदै वैत्तवर्गळाग, तिरुनॆडुन्दाण्डगम् (१२) - उण्डऱिया ळुऱक्कम् पेणाळ् - ऎऩ्ऱुम्, पॆरियदिरुमॊऴि (५-५-९) – पन्दोडु कऴल् मरुवाळ् पैङ्गिळियुम् पालुट्टाळ् पावैबेणाळ् - ऎऩ्ऱुम् कूऱुवदऱ्कु एऱ्प मुऩ्बु ताङ्गळ् अऩुबवित्तबडि इरुन्द उलगियल् इऩ्बङ्गळाऩ ताऴ्न्द पयऩ्गळिल् मऩम् पॊरुन्दामल् उळ्ळ निलैयै एऱ्पडुत्तुदल्। तिरुवाय्मॊऴि (८-१०-३) – अवऩडियार् सिऱुमामऩिसरा यॆऩ्ऩै याण्डारिङ्गे तिरिय, सॆन्दामरैक्कण् तिरुक्कुऱळऩ् नऱुमाविरै नाण्मलरडिक्कीऴ्प् पुगुदल्, उऱुमो पावियेऩुक्कु, तिरुवाय्मॊऴि (८-१०-

७) – तऩिमात् तॆय्वत् तऩिरडिक्कीऴ् पुगुदलऩ्ऱि यवऩडियार्, नऩिमाक् कलवियिऩ्बमे नालुम् वाय्क्क नङ्गट्कु - ऎऩ्ऱुम् कूऱुवदऱ्कु एऱ्प सर्वेच्वरऩुडऩाऩ सेर्क्कै वेण्डादबडि, अवऩ् अडियार्गळुडैय सेर्क्कैयाल् इऩ्बम् एऱ्पडुम् ऎऩ्ऱु उळ्ळवर्गळैक् कूड, अवर्गळ् अडियार्गळुडऩ् सेर्न्दुळ्ळ कालत्तिलुम् अन्द अडियार्गळिडम् ईडुबडामल्, सर्वेच्वरऩै अऩुबविक्कवेण्डुम् ऎऩ्ऱ आसै कारणमाग तिरुवाय्मॊऴि (८-५-२) - काणवाराय् – ऎऩ्ऱुम्, (८-१-२) – काणुमाऱरुळाय् [[P२९]] - ऎऩ्ऱुम् अवऩै अऴैत्तल्, मऱ्ऱुम् तिरुवाय्मॊऴि (१-४-१) - वॆञ्जिऱैप्पुळ्

ऎऩ्ऱुम् कूऱुवदऱ्कु एऱ्प अडियार्गळै वॆऱुत्तु सॊऱ्कळ् उरैत्तल् पोऩ्ऱवऱ्ऱैच् चॆय्यवैप्पदाल्, पुरुषार्त्तत्तिऩ् ऎल्लैयाऩ अडियार्गळुक्कु कैङ्कर्यम् ऎऩ्बदिल् मऩम् निऱ्कादबडि सॆय्दल्।

ऎऩ्ऱु कूऱुवदऱ्कु एऱ्प, ऎप्पोदुम् तवऱामल् मलर्चियै अळिप्पवऩागिय सूरियऩे अन्दत् तामरैयाऩदु तऩ्ऩैक् काप्पाऱ्ऱियबडि उळ्ळ तण्णीरै विट्टुप् पिरिन्दाल्, तामरैयै मलरच् चॆय्याददु मट्टुम् अल्लामल्, वाडुम्बडियुम् सॆय्दुविडुगिऱाऩ्। इदे पोऩ्ऱु, आचार्यऩुडैय सम्बन्दम् कारणमाग ऒरु पॊरुळागि, ताऩ् इव्विदम् ऒरु पॊरुळाग इरुप्पदऱ्कुक् कारणमाऩ आचार्य सम्बन्दत्तै ऒरुवऩ् इऴक्कामल् इरुन्दाल्, अवऩुडैय स्वरूपत्तै ञाऩ वळर्चि मूलमाग पॆरिय तिरुवन्दादि (७६) – उळ्ळ उलगळवुम् याऩु मुळऩावऩ् - ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्ऱबडि आत्मस्वरूपत्तै मलरुम्बडिच् चॆय्युम् सर्वेच्वरऩ् सॆय्वदु ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् - जीवात्मा तऩदु इरुप्पुक्कुक् कारणमाग उळ्ळ आचार्य सम्बन्दत्तै तऩ्ऩुडैय वेऱुबट्ट ऎण्णङ्गळ् कारणमाग कुलैत्तुक् कॊळ्ळुम्बोदु, अन्द आत्मस्वरूपत्तै मलर्त्त वेण्डिय सर्वेच्वरऩागिय ताऩ्, मलरच् चॆय्यामल् विडुवदु मट्टुम् अल्लामल्, मेऩ्मेलुम् अऱिवैयुम् कुऱैयुम्बडिच् चॆय्गिऱाऩ् ऎऩ्ऱु करुत्तु। नारायणोबि विकृतिम् यादि कुरोः प्रच्युदस्य तुर्प्पुत्तेः कमलम् जलादबेदम् सोषयदि रविर्न दोषयदि - आचार्यऩै इऴन्द अऱिवऱ्ऱ ऒरुवऩिडम् [[P४९]] नारायणऩुम् माऱुबाट्टै अडैगिऱाऩ्; नीरै विट्टु अगऩ्ऱ तामरैयै ऎव्विदम् सूरियऩ् वाडच् चॆय्गिऱाऩो अदु पोऩ्ऱे आगुम् – ऎऩ्ऱदु काण्ग।

व्याख्यानम्

अदावदु, कैयिले यिरुक्किऱ तनम्बोले अदिसुलबऩा यिरुक्किऱ आचार्यऩैक् कुऱैय निऩैत्तु अनादरत्ताले कैविट्टु, पूमियिले पिऱर् पुदैत्तु वैत्त तनम्बोले ऎट्टप्पडामैयाले “अरुम्बॊरुळ्” ऎऩ्ऩुम्बडि तुर्लबमाऩ भगवत् विषयत्तै रक्षकमागप् पऱ्ऱ इच्चिक्कक् कडवऩल्ल ऩॆऩ्गै। “सुलबम् स्वगुरुम् त्यक्त्वा तुर्लबम् य उपासदे, लप्तम् त्यक्त्वा तनम् मूडो कुप्त मन्वेषदि क्षिदौ” ऎऩ्ऱुम्, “पऱ्ऱु गुरुवै” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि, “तऩ्, कैप्पॊरुळ् विट्टारेऩुम् कासिऩियिल् ताम् पुदैत्त, अप्पॊरुळ् तेडित् तिरिवाऩऱ्ऱु” ऎऩ्ऱुम् सॊल्लक्कडवदिऱे।

विळक्कम्

अदावदु, कैयिल् उळ्ळ पणम् पोऩ्ऱु मिगवुम् ऎळिदागक् किट्टवल्ल आचार्यऩैत् ताऴ्वागच् चिन्दित्तु आरादिक्कामल् कैविट्टु, पूमिक्कु अडियिल् मऱ्ऱवर्गळाल् पुदैत्तु वैक्कप्पट्ट कारणत्ताल् यारुक्कुम् ऎट्टामल् उळ्ळदाल् “इदु किट्टुवदऱ्कु अरियदु” ऎऩ्ऱु किट्टुवदऱ्कु अरिदाग उळ्ळ भगवत् विषयत्तैत् तऩक्कुप् पादुगाप्भाग विरुम्बुदल् कूडादु। इदऩैक् कीऴे उळ्ळ वरिगळिल् तॆळिवागक् काणलाम्: [[P६०]]

सुलबम् स्वगुरुम् त्यक्त्वा तुर्लबम् य उपासदे, लप्तम् त्यक्त्वा तनम् मूडो कुप्त मन्वेषदि क्षिदौ - किडैप्पदऱ्कु ऎळिय आचार्यऩैक् कैविट्टु यार् ऒरुवऩ् किडैप्पदऱ्कु अरिय भगवाऩै वणङ्गुगिऱाऩो अवऩ्, कैयिल् उळ्ळ पॊरुळै विट्टु पूमियिल् पुदैत्तु वैक्कप्पट्ट पॊरुळैत् तेडुम् मूडऩ् आवाऩ्।
ञाऩसारम् (३४) - तऩ्, कैप्पॊरुळ् विट्टारेऩुम् कासिऩियिल् ताम् पुदैत्त, अप्पॊरुळ् तेडित् तिरिवाऩऱ्ऱु - ताऩ् अण्डियुळ्ळ आचार्यऩ् तऩक्कुत् तञ्जमल्ल ऎऩ्ऱु ऎण्णि, मऱ्ऱॊरुवऩाऩ परम्बॊरुळैत् तञ्जमागक् कॊळ्ळुदल् ऎऩ्बदु, तऩदु कैयिल् उळ्ळ सॆल्वत्तै विडुत्तु यारो पूमियिल् पुदैत्तु वैत्तुळ्ळ सॆल्वत्तैत् तेडि अलैबवऩ् सॆयल् पोऩ्ऱदागुम्।

४४९

विडाय् पिऱन्दबोदु करस्तमाऩ उदगत्तै उपेक्षित्तु जीमूद जलत्तैयुम् सागर सलिलत्तैयुम् सरित् सलिलत्तैयुम् वाबीगूब पयास्सुक्कळैयुम् वाञ्जिक्कक् कडवऩल्लऩ् [उदगम् = नीर्, जीमुदम् = मेगम्, सागरसलिलम् = तिरुप्पाऱ्कडल् नीर्, सरित्सलिलम् = आऱ्ऱु नीर्, वाबी = कुळम्, पयस्सु = नीर्, कूबम् = किणऱु]

अवतारिकै

इऩ्ऩमुम् सिल त्रुष्टान्द मुगत्ताले, सुलबमाऩ आचार्य विषयत्तै विट्टु तुर्लबमाऩ भगवत् विषयत्तै यासैप्पडुवाऩल्ल ऩॆऩ्गिऱार् मेल् (विडाय् पिऱन्दबोदु) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि।

विळक्कम्

मेलुम् सिल उदारणङ्गळ् मूलम्, ऎळियवऩाग उळ्ळ आचार्यऩैक् कैविट्टु, अरियवऩाग उळ्ळ भगवाऩै आसैप्पडक्कूडादु ऎऩ्बदै अरुळिच् चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

अदावदु, पिबासै विञ्जिऩबोदु सडक्कॆऩ पानम् पण्णलाम्बडि पात्र कदमाय्क्कॊण्डु तऩ् कैयिलिरुक्किऱ जलत्तै सुलबदैये हेतुवाग वनादरित्तुत् तरैयिले युगुत्तु। आगासस्तमाक् कॊण् डॆट्टादबडियायुम् पूमिस्तमा यिरुक्क तूरस्तमायुम् आसन्दमा यिरुक्कच्चॆय्दे पॆरुगुङ्गालमॊऴिय वऱ्ऱिऩ कालमिऩ्ऱिक्केयुम् ऎप्पोदुम् मुण्डाऩालुम् अव्वळवुम् सॆऩ्ऱु उबजीविक्क [[P६१]] वेण्डियुम् इरुन्दविडन्दऩ्ऩिले युण्डायुम् कनित्रादिगळ् कॊण्डु कल्लिप् पॆऱवेण्डि यिरुक्कुम् जीमूदादिगळिऩ् जलत्तै यासैप्पडुमवऩैप्पोले, रक्षागाबे?ैक्ष पिऱन्द तसैयिलप्पोदे तऩक्कुदवुम्बडि कैबुगुन्दिरुक्किऱ वाचार्यविषयत्तै सौलप्यमे पऱ्ऱासाग उपेक्षित्तु, परमागास वर्त्तियाय् तुष्प्राबमा यिरुक्किऱ परत्वत्तैयुम्, पूमियिलेयायुम् क्षिराप्तियळवुम् सॆल्ल वल्लवर्गळुक्कऩ्ऱिये युदवाद व्यूहत्तैयुम्, आसन्नमाग वन्दुम् तात्कालिगर्क् कॊऴिय पाच्चात्यर्क् कुदवाद विबवत्तैयुम्, नित्यसन्निधि युण्डायुम् सम्बाषणादिगळा लिवऩोडु कैगलन्दिराद वर्च्चावदरत्तैयुम्, इरुक्किऱविडन् दऩ्ऩिले युण्डायिरुन्ददागिलुम् यमनियमादि क्रमेण यत्नित्तु तर्सिक्कवेण्डुम् अन्तर्यामित्वत्तैयु मासैप्पडक् कडवऩल्ल ऩॆऩ्गै। “सक्षुर् कमयम् गुरुम् त्यक्त्वा शास्त्र कम्यन्दु यस् मरेत्, करस्तमुदगम् त्यक्त्वा कनस्त मबिवाञ्जदि” ऎऩ्ऱुम्, “ऎट्टविरुन्द गुरुवै यिऱै यऩ्ऱॆऩ्ऱु विट्टु” ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि, “अम्बुदत्तैप् पार्त्तिरुप्पा ऩऱ्ऱु” ऎऩ्ऱुम् सॊल्लक्कडवदिऱे। इदु व्यूहादिगळुक्कु मुबलक्षणम्।

विळक्कम्

तागम् अदिगमाग उळ्ळबोदु तऩदु कैयिल् उळ्ळदाऩ पात्तिरत्तिल् उडऩे परुगवल्लदाऩ नीरै, तरैयिल् कॊट्टिविट्टु, आगायत्तिल् उळ्ळदाल् कैक्कु ऎट्टामलुम्, पूमियिल् उळ्ळबोदिलुम् मिगवुम् तूरत्तिल् उळ्ळदालुम्, अरुगिल् इरुन्दालुम् नीर् पॆरुगुम् कालम् अल्लामल् मऱ्ऱ कालङ्गळिल् किट्टामल् उळ्ळदालुम्, ऎन्दक् कालत्तिलुम् किट्टुम् ऎऩ्ऱालुम् नीण्ड तूरम् सॆऩ्ऱु परुगुम्बडि उळ्ळदालुम्, इरुन्द इडत्तिल् किडैक्कुम् ऎऩ्ऱालुम् मण्वॆट्टिगळ् पोऩ्ऱ पलवऱ्ऱाल् मट्टुमे पूमियै वॆट्टिप् पॆऱवेण्डुम् ऎऩ्बदालुम् किट्टुवदऱ्कु अरिदाग उळ्ळ नीरैयुम्, मेगत्तिल् उळ्ळ नीरैयुम् विरुम्बुबवऩ् पोऩ्ऱु सॆय्वदु ऎऩ्ऩवॆऩ्ऱाल् - तऩ्ऩै यारेऩुम् काप्पाऱ्ऱवेण्डुम् ऎण्ऱु ऎण्णिय समयत्तिल् तऩक्कु उदवुम् निलैयिल् ऎप्पोदुम् आचार्यऩ् अरुगिल् उळ्ळार् ऎऩ्ऱबोदिलुम्, अवरुडैय ऎळिमैयैक् कण्डु उदासीऩम् सॆय्दु - परमबदत्तिल् उळ्ळवऩाय्, किट्टुवदऱ्कु अरियवऩाग उळ्ळ पर निलैयैयुम्, पूमियिल् उळ्ळबोदिलुम् तिरुप्पाऱ्कडल् वरै सॆऩ्ऱु काण मुडिन्दवर्गळुक्कु मट्टुम् उदवुम् व्यूह निलैयैयुम्, अरुगिल् वन्दु अवदरिक्कुम् पोदुम् अन्दक् कालगट्टत्तिल् वाऴ्न्दवर्गळुक्कु अल्लामल् पिऱ्कालत्तिल् पिऱन्दवर्गळुक्कु उदवाद अवतार निलैयैयुम्, ऎन्दक् कालत्तिलुम् अरुगिल् [[P६२]] उळ्ळबोदिलुम् पेसुवदु मुदलाऩ सॆयल्गळ् सॆय्दु जीवऩ्गळुडऩ् सेर्न्दु निऱ्काद अर्च्चावतार निलैयैयुम्, जीवऩ् उळ्ळ इडत्तिलेये उळ्ळ सर्वेच्वरऩ् ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प यमम्, नियमम् पोऩ्ऱ नॆऱिगळै मुऱैयागक् कडैप्पिडित्तु निऩ्ऱाल् मट्टुमे काण इयल्वदागिय अन्तर्यामि निलैयुम् आसैप्पडुदल् कूडादु। कीऴे उळ्ळ वरिगळ् काण्गः

पुराण समुच्चयम् - सक्षुर् कमयम् गुरुम् त्यक्त्वा शास्त्र कम्यन्दु यस् मरेत्, करस्तमुदगम् त्यक्त्वा कनस्त मबिवाञ्जदि - कण्णुक्कु नेरे पुलप्पडुम् आचार्यऩै विट्टु शास्त्रङ्गळाल् मट्टुमे अऱियवल्ल सर्वेच्वरऩै यार् ऒरुवऩ् ऎण्णुगिऱाऩो, अवऩ् कैयिल् उळ्ळ नीरै विडुत्तु मेगत्तिल् उळ्ळ नीरै विरुम्बुवऩ् पोऩ्ऱवऩ् आवाऩ्।
ञाऩसारम् (३३) – ऎट्टविरुन्द गुरुवै यिऱै यऩ्ऱॆऩ्ऱु विट्टु … अम्बुदत्तैप् पार्त्तिरुप्पा ऩऱ्ऱु - अरुगिल् उळ्ळ आचार्यऩ् तऩक्कु ऎजमाऩ अल्लऩ् ऎऩ्ऱु कैविट्टु, अडैवदऱ्कु अरिदाग उळ्ळ सर्वेच्वरऩै अडैय मुऱ्पडुदल् ऎऩ्बदु, कण्णै मूडिक्कॊण्डु कैयिल् उळ्ळ तण्णीरै निलत्तिल् कॊट्टिविट्टु आगायत्तिल् उळ्ळ नीर् तऩदु तागत्तैत् तीर्क्कुम् ऎऩ्ऱु निऱ्पवऩ् सॆयल् पोऩ्ऱदागुम्।

तिरुवाय्मॊऴि (९-३-७) - माग वैगुन्दम् काण्बदऱ् कॆऩ्मऩ मेगमॆण्णुम् - ऎऩ्ऱु कूऱप्पडुवदाऩ अडैवदऱ्कु एऱ्ऱ इडमाऩ परमबदत्तिऩ् मीदु अळवऱ्ऱ ईडुबाडु।
यौनगसम्हितै – वरम् हुदवहज्वाला पञ्जरान्दर् व्यवस्तिदिः न सौरिसिन्दा विमुग जन संवास वैससम् - कृष्णऩ् मीदु आसै इल्लाद मऩिदर्गळुडऩ् सेर्न्दु वाऴ्वदैक् काट्टिलुम्, मिगुन्द काट्टुत्ती पोऩ्ऱ ऒरु कूट्टिऱ्कुळ् वाऴ्वदे सिऱन्ददु - ऎऩ्ऱुम्, तिरुवाय्मॊऴि (४-९-७) – कॊडुवुलगङ् गाट्टेल् - ऎऩ्ऱुम् कूऱुवदऱ्कु एऱ्प, अडैयत्तक्क सर्वेच्वरऩै इऴन्दु इन्द उलगिल् वाऴ्वदऱ्कुक् कारणमाऩ संसारम् ऎऩ्ऱ कैविडत्तक्क पूमि मीदु वॆऱुप्पु
तिरुवाय्मॊऴि (५-७-१) – उऩ्ऩै विट्टॊऩ्ऱु माऱ्ऱगिऱ्किऩ्ऱिलेऩ् - ऎऩ्ऱु कूऱुवदु पोऩ्ऱु सर्वेच्वरऩ् कुऱित्त अऩुबवम् किट्टादबोदु आत्मावैत् तरिप्पदऱ्कुत् तेवैयाऩ सक्तियऱ्ऱु इरुत्तल्। आचार्यऩ् विषयत्तिल् ताऩ् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु, आचार्यऩ् तऩ्ऩैप् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु आगिय इरण्डिलुम् निलैनिऱ्कुम् इरुवरुक्कुम्, सूर्णै ४५०ल् – ऎल्लाम् वगुत्तविडमे
ऎऩ्ऱु कूऱप्पट्टदाल्, आचार्यऩ् ऎऴुन्दरुळियुळ्ळ इडमे अडैयत्तक्क इडमागवुम्, आचार्यऩैप् पिरिन्दुळ्ळ इडमाऩदु कैविडत्तक्क इडमागवुम्, आचार्यऩ् तिरुमेऩि पोऩ्ऱवैये अऩुबविक्क वेण्डिय विषयङ्गळाग उळ्ळदालुम्, अडैयत्तक्क वेण्डिय इडत्तिल् ईडुबाडु मुदलाऩवै मूऩ्ऱुम् अवसियम् उण्डागवेण्डुम्। इवऱ्ऱै अवरवर्गळुडैय तगुदिक्कु एऱ्ऱबडि पिरिक्कवेण्डुम्।

व्याख्यानम्

अऩ्ऱिक्के, “मदुरगवि सॊऩ्ऩ सॊल् नम्बुवार्बदि वैगुन्दम्” ऎऩ्ऱु, तामरुळिच् चॆय्द प्रबन्धत्तै अप्यचित्तवर्गळुक्कु वासस्तानम् तदीय वैबवमे नडक्कुम् श्रीवैगुण्डमॆऩ्ऱु श्रीमदुरगवि याऴ्वा ररुळिच्चॆय्गैयालुम्, सरमबर्व निष्टराऩवर्गळुक्कुम् स्वाचार्यऩुगन्द भगवत् विषयत्तिल् परिपूर्णानुबवादिगळ् चित्तिप्प तव्विबूदियिलेयागैयालुम् प्राप्य पूमि परमबदम्; इरुळ् तरुमा ञाल मागैयाले अदुक्कु विरोदियाऩ संसारम् त्याज्य पूमि। (अनुबवालाबत्ति लात्म [[P७९]] तारणा योक्यदैयावदु), स्वाचार्य विषयत्तिलुम् अवऩुगन्द भगवत् विषयत्तिलु मुण्डाऩ वनुबवम् पॆऱाद वळविल् नाऩ् तरित्तिरुक्कमाट्टामै ऎऩ्ऱिङ्ङऩे योजिक्कवुमाम्।

विळक्कम्

अल्लदु वेऱुविदमागवुम् पॊरुळ् उरैक्कलाम्। कण्णिनुण् सिऱुत्ताम्बु (१०) - मदुरगवि सॊऩ्ऩ सॊल् नम्बुवार्बदि वैगुन्दम् – ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्प ताऩ् अरुळिच् चॆय्ददाऩ कण्णिनुण् सिऱुत्ताम्बु ऎऩ्ऱ पत्तुप् पासुरङ्गळैयुम् कऱ्ऱवर्गळुक्कु इरुप्पिडम् भगवाऩिऩ् अडियार्गळुडैय मेऩ्मै ओङ्गि निऱ्कुम् इडमाऩ श्रीवैगुण्डमे ऎऩ्ऱु मदुरगवियाऴ्वर् अरुळिच्चॆय्गैयालुम्, ऎल्लैनिलमाऩ आचार्य अबिमाऩम् ऎऩ्बदिल् निलैनिऱ्पवर्गळुक्कु तऩदु आचार्यऩ् मगिऴ्वदाऩ भगवत् विषयत्तिल् निऱैन्द अऩुबवम् पोऩ्ऱवैगळ् किट्टुवदु अत्तगैय परमबदत्तिल् मट्टुमे ऎऩ्बदालुम्, अन्दप् परमबदमे अडैयवेण्डिय इडम् (प्राप्यबूमि) ऎऩ्ऱु कॊळ्ग। तिरुवाय्मॊऴि (१०-६-१) - इरुळ् तरु माञालम् - ऎऩ्बदऱ्कु एऱ्ऱबडि इरुप्पदुम्, अत्तगैय भगवत् अऩुबवङ्गळुक्कुत् तडैयाग उळ्ळदुम् आगिय संसारम् ऎऩ्बदु (त्याज्य पूमि) कैविडत्तक्क इडमागुम्। (अनुबवालाबत्ति लात्म तारणा योक्यदैयावदु) – तऩदु आचार्यऩ् विषयत्तिलुम्, आचार्यऩ् मगिऴुम् सर्वेच्वरऩ् विषयत्तिलुम् एऱ्पट्ट अऩुबवम् किट्टादबोदु, तऩ्ऩाल् उयिर् तरिक्क इयलाद निलै ऎऩ्ऱुम् पॊरुळ् कॊळ्ग।

४५९

“पऴुदागा तॆऩ्ऱऱिन्देऩ्” ऎऩ्गिऱ पाट्टै पूर्वोबायत्तुक्कु प्रमणमाग अनुसन्दिप्पदु।

अवतारिकै

उक्तोबाय सदुष्टयत्तिलुम् भगवत् विषयत्तै यवलम्बित्तिरुक्किऱ पक्ति प्रपत्तिगळागिऱ उपाय त्वयमु मिव्वदिगारिक्कु नऴुवि निऩ्ऱ प्रागारत्तैक् कीऴरुळिच् चॆय्द वनन्दरम् “आचार्यऩैयुम् ताऩ् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु” ऎऩ्ऱुम्, “आचार्याबिमानमे युत्तारगम्” ऎऩ्ऱु मरुळिच्चॆय्द आचार्य विषयत्तिल् स्वगद परगद स्वीकार रूपोबाय त्वयत्तुक्कु प्रमाण तर्सनम् पण्णुविक्क वेणुमॆऩ्ऱु तिरुवुळ्ळम् पऱ्ऱि, प्रदमम् स्वगद स्वीकारोबायत्तुक्कु प्रमाणम् काट्टुगिऱार् (पऴुदागादु) ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि। [[P८०]]

विळक्कम्

मेले कूऱप्पट्ट नाऩ्गुविदमाऩ उपायङ्गळिल्, सर्वेच्वरऩैप् पऱ्ऱि निऱ्पदाऩ पक्ति मऱ्ऱुम् परबत्ति आगिय इरण्डु उपायङ्गळुम् इप्पडिप्पट्ट उपायङ्गळैक् कैक्कॊळ्ळुम् अदिगारिगळुक्कु नऴुवुगिऩ्ऱ विदत्तैच् चूर्णैगळ्

४४४ मऱ्ऱुम् ४४५ल् अरुळिच्चॆय्दार्। अदऩ् पिऩ्ऩर् सूर्णै ४४६ल् “आचार्यऩैयुम् ताऩ् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु” ऎऩ्ऱुम्, ४४७ल् “आचार्याबिमानमे युत्तारगम्” ऎऩ्ऱुम् अरुळिच् चॆय्यप्पट्ट आचार्य विषयत्तिल् ताऩ् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु, आचार्यऩ् तऩ्ऩैप् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु ऎऩ्बदाऩ इरण्डु उपायङ्गळुक्कुम् एऱ्ऱ प्रमाणङ्गळै उरैक्कवेण्डुम् ऎऩ्ऱु तिरुवुळ्ळम् पऱ्ऱुगिऱार्। इवऱ्ऱिल् मुदलिल् आचार्यऩैत् ताऩ् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु उपायमादल् ऎऩ्बदऱ्कु प्रमाणम् अरुळिच्चॆय्गिऱार्।

व्याख्यानम्

अदावदु, अमोगमा यिरुप्पदो रुपायमऱिन्देऩ्; आच्रयिप्पार्क्कु समाच्रय णीयऩाय्क् कॊण्डु तिरुप्पाऱ्कडलिले कण् वळर्न्दरुळुगिऱ ववऩुडैय तिरुवडिगळैत् तप्पाद प्रकारत्तै निऩैत्तु नाडोऱु मनुकूल वृत्तियैप् पण्णिक् कॊण्डु पोरुम् ज्ञानादिगरैक् कण्डु तङ्गळुक् कुत्तारगराग वाच्रयित् तुज्जीविक्कु मवर्गळ्, आत्मावो टविनाबूदमाऩ पाबत्तैप् पोक्कि श्रीवैगुण्डत्तिल् तिरुवासल् तिऱन्दु अङ्गे सम्रुत्तमाऩ ज्ञानादिगळै युडैयराय् तदीय कैङ्कर्य निरदराय्क् कॊण्डु व्यावृत्तरा यिरुप्पर् ऎऩ्ऱु परमाप्तराऩ तिरुमऴिसैप्पिरा ऩरुळिच्चॆय्द “पऴुदागा तॆऩ्ऱऱिन्देऩ्” ऎऩ्गिऱ पाट्टै आचार्य विषयत्तिल् मुऱ्पडच् चॊऩ्ऩ स्वगद स्वीकारमागिऱ वुपायत्तुक्कु प्रमाणमाग वनुसन्दिप्प तॆऩ्गै। इदिल् स्वगद स्वीकार महङ्गार कर्प्पदया अवत्यगरमा यिरुन्ददे यागिलुम् पलचित्तियिल् वन्दाल् पऴुदुबोगादॆऩ्ऩुमिडम् सॊल्लिऱ्ऱाय्त्तु, “गुरुणा योबिमन्येद गुरुम् वा योबिमन्यदे, तावुबौ परमाम् चित्तिम् नियमा तुबगच्चदः” ऎऩ्ऱु, परगद स्वीकारत्तोबादि स्वगद स्वीकारत्तुक्कुम् पलम् तप्पादॆऩ्ऩुमिडम् पारत्वाज सम्हितैयिलुम् सॊल्लप्पट्टदिऱे।

विळक्कम्

इङ्गु नाऩ्मुगऩ् तिरुवन्दादि (८९) – पऴुदागा तॆऩ्ऱऱिन्देऩ् - ऎऩ्ऱ पासुरत्तै प्रमाणम् काण्बिक्किऱार्। अन्दप् पासुरत्तिऱ्काऩ पॊरुळै अरुळिच् चॆय्गिऱार् - वीणागामल् इरुप्पदाऩ ओर् उपायत्तै अऱिन्देऩ्। तऩ्ऩै अडैबवर्गळुक्कु नऩ्ऱाग अडैयत्तक्कवऩागत् तिरुप्पाऱ्कडलिल् कण्वळरुम् सर्वेच्वरऩुडैय तिरुवडिगळै विट्टु अगलाद वऴियै ऎण्णियबडि ऒव्वॊरु [[P८१]] नाळुम् सर्वेच्वरऩुक्कु मट्टुमे कैङ्कर्यम् सॆय्दबडि उळ्ळ ञाऩत्तिल् सिऱन्दवर्गळ् इरुक्किऱार्गळ्; तङ्गळैक् करैयेऱ्ऱत् तयाराग उळ्ळ अवर्गळैक् कण्डु, अवर्गळै अण्डि करैयेऱ ऎण्णुबवर्गळ्, आत्मावोडु पिरिक्क इयलादबडि कलन्दुळ्ळ पावङ्गळै नीक्कि, श्रीवैगुण्डत्तिऩ् वायिलैत् तिऱन्दु उळ्ळे सॆऩ्ऱु अङ्गु ञाऩम् निऱैन्दवर्गळाग इरुप्पार्गळ्; इङ्गु सर्वेच्वरऩुक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्युम् अडियार्गळुक्कुक् कैङ्कर्यम् सॆय्दबडि, मिगवुम् उयर्न्दवराग इरुप्पार्गळ् - ऎऩ्ऱु नम्बत् तगुन्दवर्गळिल् उयर्न्द तिरुमऴिसैयाऴ्वार् नाऩ्मुगऩ् तिरुवन्दादियिल् (८९) – पऴुदागा तॆऩ्ऱऱिन्देऩ् अरुळिच्चॆय्दार्। इदऩै आचार्य विषयत्तिल् मुदलिल् कूऱप्पट्टदाऩ “ताऩ् आचार्यऩैप् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु” ऎऩ्ऱ उपायत्तुक्कु प्रमाणमागक् कॊळ्ळवेण्डुम्। इदऩ् मूलम् “ताऩ् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु” ऎऩ्बदु अहङ्कारत्तै उळ्ळडक्कियदाल् दोषत्तोडु कूडियदु ऎऩ्ऱ ताऴ्वै उण्डाक्कवल्लदु ऎऩ्ऱालुम्, पलऩ् अळिक्कुम् विषयत्तिल् तवऱिप् पोगादु ऎऩ्ऱु कूऱप्पट्टदु। पारत्वाज सम्हितैयिल् – गुरुणा योबिमन्येद गुरुम् वा योबिमन्यदे, तावुबौ परमाम् चित्तिम् नियमा तुबगच्चदः

आचार्यऩाल् यार् विरुम्बप्पडुगिऱाऩो, आचार्यऩै यार् विरुम्बुगिऱाऩो अवर्गळ् इरुवरुम् मुऱैयागप् परमबदम् अडैगिऱार्गळ् - ऎऩ्ऱु, आचार्यऩ् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱु पोऩ्ऱे, आचार्यऩै शिष्यऩ् पऱ्ऱुदल् ऎऩ्बदुम् तवऱामल् पलऩ् अळिक्कुम् ऎऩ्ऱु कूऱप्पट्टदु काण्ग।

विळक्कम्

आचार्य अबिमाऩम् ऎऩ्बदु कीऴे उळ्ळ च्लोकङ्गळिल् कूऱप्पडुवदु पोऩ्ऱु उपायत्तुक्कुत् तडैयाग उळ्ळ पावङ्गळै नीक्कुदल्, पक्ति वळर्वदऱ्कुक् कारणमाग इरुत्तल् पोऩ्ऱवऱ्ऱैच् चॆय्गिऱदुः

कीदै (१५-४) - तमेवसादयम् पुरुषम् प्रबत्ये – अन्द आदिबुरुषऩैये कारणमाग अडैगिऱेऩ्।
कीदै (१८-८२) – तमेव सरणम् कच्च – अवऩैये सरणम् ऎऩ्ऱु अडैवाय्। मेलुम् आचार्य अबिमाऩम् ऎऩ्बदु - मऱ्ऱ उपायमाऩ पक्तिक्कु अङ्गमुमाय्, अदऩैक् कैविट्टु, कीदै (१८-६६) - मामेगम् सरणम् व्रज – ऎऩ् ऒरुवऩै मट्टुमे सरणम् अडैवाय् - ऎऩ्ऱु विधिक्कुम्बडियाग विलक्कुवदु ऎऩ्ऱ इरण्डुक्कुम् ताऩे उपायमाग उळ्ळ सुदन्दिर उपायमाऩ प्रपत्ति पोऩ्ऱु - उपायत्तिऱ्कु वेण्डिय तगुदियिल् उळ्ळ कुऱैबाडुगळै आराय्न्दु सर्वेच्वरऩ् ऒदुक्किविडामल् इवऩ् सॆयल्गळैच् चॆय्युम्बडि सर्वेच्वरऩै आक्कुवदाल्, “आचार्य अबिमाऩम्” ऎऩ्ऱ तऩ्ऩैक् काट्टिलुम् वेऱाऩ उपायमाऩ प्रपत्तिक्कु पलऩ् तरक्कूडिय सक्तियै अळिप्पदाल्, अन्द प्रपत्तिक्कु अङ्गमाग उळ्ळदु; अन्द प्रपत्ति अल्लामल् तऩ्ऩैये उपायमागक् कॊळ्ळुम्बोदु विरुप्पम् अल्लादवऱ्ऱै नीक्कुदल् मुदलाऩवऱ्ऱुक्कुत् ताऩे उपायमाग इरुन्दबडि सुदन्दिरमाऩ उपायमागवुम् उळ्ळदु।

विळक्कम्

आग इन्द प्रगरणत्तिऩ् मूलम् कीऴे उळ्ळ पलवऱ्ऱैयुम् उरैत्तु, आचार्य अबिमाऩम् जीवऩुक्कु उण्डाक्कुम् पलऩ्गळैयुम् कूऱुवदऩ् कारणमाग, [[P९६]] नल्ल आचार्यऩै अडैदल् ऎऩ्बदे अऩैवरैयुम् करैयेऱ्ऱुम् ऎऩ्बदैक् कूऱुगिऱार् ऎऩ्ऱु करुत्तुः

आचार्यऩै उपायमागप् पऱ्ऱियवर्गळुक्कु अच्चम्, अच्चम् इऩ्मै आगिय इरण्डु निलैगळुम् माऱि माऱि उण्डागुम् ऎऩ्ऩुम् निलैक्कु इडमे इल्लै ऎऩ्ऱुम्
मेले कूऱप्पट्ट करुत्तिऱ्काऩ प्रमाणम् इऩ्ऩदु ऎऩ्ऱुम्
इन्दक् करुत्तै उऱुदि सॆय्वदऱ्काऩ तगुन्द विळक्कम्, अदऱ्काऩ निगऴ्वु, इन्दक् करुत्तै विळक्कुवदऱ्कुत् तेवैयाऩ पेऱ्ऱिऩैक् कुऱित्त निर्णयम्, इव्विदम् पेऱ्ऱिऩै निर्णयम् सॆय्युम्बोदु अदऱ्कु एऱ्ऱबडि उपायत्तैक् कूऱवेण्डुम्, इव्विदम् कूऱादबोदु उण्डागुम् दोषम् इऩ्ऩदु ऎऩ्ऱुम्
सर्वेच्वरऩ् विषयत्तिल् इन्द आचार्यऩ् अवऩुडैय तिरुवडि पोऩ्ऱु अडिमैप्पट्टवर् ऎऩ्बदैयुम्, वेऱुबडादवर् ऎऩ्बदैयुम् उणर्त्ति, ईच्वरऩैप् पऱ्ऱुवदैक् काट्टिलुम् इन्द आचार्यऩैप् पऱ्ऱुवदिल् उळ्ळ सिऱप्पु इऩ्ऩदु ऎऩ्ऱुम्
ईच्वरऩ्, जीवऩ् आगिय इरुवरुक्कुम् इन्द आचार्यऩे उदवि सॆय्गिऱार् ऎऩ्ऱुम्, आचार्यऩ् ऎऩ्ऩुम् पदवियै सर्वेच्वरऩुम् विरुम्बुगिऱाऩ् ऎऩ्ऱुम्, आचार्यऩ् सॆय्युम् उपकारत्तिऱ्कु ईडु सॆय्यक् कूडियदु एदुम् इल्लै ऎऩ्ऱुम्, आचार्यऩोडु उळ्ळ सम्बन्दम् मोक्षत्तिऱ्कुक् कारणमागिऱदु ऎऩ्ऱुम्, ईच्वरऩै नमक्कुक् काण्बित्तुक् कॊडुत्त आचार्यऩैक् काट्टिलुम् आचार्यऩै नमक्कु अळित्त ईच्वरऩे पॆरुम् उपकारम् सॆय्दवऩ् ऎऩ्ऱुम्
आचार्यऩुडैय पॆरुमैयुम्, जीवऩुक्कु आत्मगुणम् इरुन्दालुम् आचार्य सम्बन्दम् इल्लैयॆऩ्ऱाल् पयऩऱ्ऱदु ऎऩ्ऱुम्, अदुवे ईच्वरऩ् इवऩैत् तळ्ळक् कारणमागिविडुम् ऎऩ्ऱुम् [[P९७]]
आचार्य सम्बन्दम् इल्लै ऎऩ्ऱाल् ईच्वरऩुडऩ् सम्बन्दम् किट्टादु ऎऩ्ऱुम्। आचार्य सम्बन्दम् उण्डावदऱ्कुप् भागवत सम्बन्दम् अवसियमाऩदु ऎऩ्ऱुम्
आचार्य अबिमाऩम् अल्लामल् करैयेऱ वेऱु उपायम् इल्लै ऎऩ्ऱु उण्मैयैक् कूऱुम् साऩ्ऱोर्गळे सॆय्द उपदेशत्तैयुम्, इन्दक् करुत्तिऩ् उऱुदियैयुम्, इप्पडिबट्ट आचार्य अबिमाऩम् ऎऩ्बदिल् आऴ्न्दुळ्ळवऩ् ऎळियदाग उळ्ळ इदऩैक् कैविट्टु अरिदाग उळ्ळ सर्वेच्वरऩै रक्षकमाग ऎण्णक्कूडादु ऎऩ्ऱुम्
परम्, व्यूहम्, विबवम्, अन्तर्यामि, अर्च्चै ऎऩ्बदाऩ अडैयत् तक्क ऐन्दु निलैगळुम् इन्द आचार्यऩे आवार् ऎऩ्ऱु इरुत्तल् वेण्डुम् ऎऩ्बदैयुम्, इप्पडिप्पट्ट ऒरुवऩुक्कु विरोदिगळ् मऱ्ऱुम् नण्बर्गळ् इऩ्ऩवर्गळ् ऎऩ्बदैयुम्
आचार्य अबिमाऩत्तिल् आऴ्न्दुळ्ळ अदिगारियिऩ् ञाऩम् मऱ्ऱुम् ऒऴुक्कङ्गळ् आगियवऱ्ऱिऩ् उपयोगमुम्
इवऩुक्कु शास्त्रङ्गळाल् तडुक्कप्पट्टवैयाऩ मऱ्ऱवर् मऩैवियै नाडुदल्, विधिक्कप्पट्टदाऩ तऩदु मऩैवियै नाडुदल् पोऩ्ऱवै कैविडत्तक्कवै ऎऩ्ऱुम्, तऩदु स्वरूपत्तै इऴक्कामल् इरुप्पदऱ्काग इरुक्कवेण्डिय निलै इऩ्ऩदु ऎऩ्ऱुम्
अडैय वेण्डियदाऩ परमबदम् ऎऩ्बदिल् मिगुन्द ईडुबाडु अवसियम् ऎऩ्ऱुम्, आचार्यऩ् विषयत्तिल् “ताऩ् आचार्यऩैप् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱुदल्, आचार्यऩ् तऩ्ऩैप् पऱ्ऱुम् पऱ्ऱुदल्” आगिय इरण्डुम् उपायमाग उळ्ळ तऩ्मैक्काऩ प्रमाणम् इऩ्ऩदु ऎऩ्बदैयुम्, आचार्य अबिमाऩम् सुदन्दिरमाऩ उपायम् ऎऩ्बदैयुम्, अदऱ्काऩ अदिगारिगळ् इऩ्ऩवर्गळ् ऎऩ्बदैयुम्, आचार्य अबिमाऩम् उण्डाक्कवल्ल पलऩ्गळ् इऩ्ऩवै ऎऩ्बदैयुम्, आचार्यऩै अडैदले अऩैवरुक्कुम् मोक्षम् अळिक्कवल्लदु ऎऩ्बदैयुम् कूऱिऩार्। [[P९८]] इप्पडियाग इन्द प्रगरणत्तिल् त्वय मन्त्रत्तिल् कूऱप्पडुम् इरण्डु वरिगळालुम् उरैक्कप्पट्ट उपायत्तिऩ् ऎल्लै (आचार्य अबिमाऩम्), उपेयत्तिऩ् ऎल्लै (आचार्यऩिऩ् मुगमलर्चि) आगिय इरण्डैयुम् अरुळिच्चॆय्दार्। स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणत्तिल् आऱाम् प्रगरणमाऩ सरमबर्व निष्टै निरूपणम् सम्पूर्णम् स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् अरुळिच्चॆय्द श्रीवसऩबूषणम् सम्पूर्णम् स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम् स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् श्रीरङ्गनायगि समेद श्रीरङ्गनादऩ् तिरुवडिगळे सरणम् श्रीबॆरुन्देवि समेद श्रीवरदराजऩ् तिरुवडिगळे सरणम् तिरुवरङ्गत् तिव्य दम्पतिगळैत् तञ्जम् अडैन्द नम् इरामानुसऩ् तिरुवडिगळे सरणम् उडैयवर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळे सरणम् पिळ्ळैलोकाचार्यर् तिरुवडिगळ् सरणम् पुगुन्द स्वामि मणवाळमामुऩिगळ् तिरुवडिगळे सरणम्