सरमोबाय तात्पर्यम्

श्रीमदे रामानुजाय नम:

नालूराच्चाऩ् पिळ्ळै अरुळिच्चॆय्द

सरमोबाय तात्पर्यम्

सरमोबाय तात्पर्यम् यदीन्द्र विषयेगरोत् ।

यस्तमार्य वरम् वन्दे तेवराजाह्वयम्गुरुम् ॥

पगवत् प्राप्ति प्रदिबन्दगमाऩ संसारत्तिल् अरुसि पिऱन्दु पगवत्सरणारविन्दप्राप्ति रूबमाऩ मोक्षत्तिलिच्चै पिऱन्द वदिगारि , तत्सित्यर्त्तमाग सरम पर्वमाऩ ऎम्बॆरुमाऩारबिमाऩत् तिले ऒदुङ्गि , तत्विषय प्रबत्ति निष्टैयैयुडैयवऩायिरुक्क वेणुम् । पगवत् प्राप्तिरूब मोक्षत्तै पॆऱुगैक्कुडलाग वेदान्दङ्गळिले कर्मात्युबाय सदुष्टयत्तैच् चॊल्लिप् पोरा निऱ्क , अत्तै विट्टु , अदिल् लगुवाऩ सरमबर्व विषयत्तिल् प्रबत्तियै पेऱ्ऱुक्कुडलाग अवलम्बिक्कुम्बडि ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल्;

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१ ”यत्यदासरदि स्रेष्टस्तत्तदेवेदरो जन: । सयत् प्रमाणम् कुरुदे लोगस्तदनुवर्ददे” ऎऩ्गिऱ कणक्किले ञानादिगराऩ नम् पूर्वासार्यर्गळ् यादॊऩ्ऱै यनुष्टित्तार्गळ्, यादॊऩ्ऱै यदनुप्रमाणमाग अङ्गीगरित्तार्गळ्, अवैयिरण्डु मिऱे पिऩ्बुळ्ळ अस्मदादिगळुक्कु क्राह्यङ्गळ् ;

२ “कर्मञाऩञ्ज पक्ति: प्रबदनमिदिस प्राप्य सित्यर्त्त मेदाऩालोच्यालोच्य हेदून् पुनरिह सुदरान्दोष त्रुष्टिम् विदाय । कर्दुम् सक्ताऩबूर्वे यदिवर सरण त्वन्द्वमूर्दाबियुक्तास्तत् कारुण्याबिमानात्तदनुस कुरवो

१ पगवत्कीदा – अत्या ३ श्लो २१ यत् यदा सरदि श्रेष्ट**:** —

ऎल्ला शास्त्रङ्गळैयुम् अऱिन्दवऩॆऩ्ऱुम् अनुष्टाऩ सम्बन्नऩॆऩ्ऱुम् प्रसित्तऩाऩ मऩुष्यऩ् , यत्यदासरदि — ऎन्दबडियनुष्टिक्किऱाऩ् , तत्तदेव – अन्द अन्द पडिगळैये , इदरोजन: — पूर्णज्ञानमिल्लादवऩुम् , आसरदि – अनुष्टिक्किऱाऩ् , स: — अन्द श्रेष्ट मनुष्यऩ् , यत्प्रमाणम् –

( इप्पडि यनुष्टिक्कप्पडुमवैगळै ) ऎव्वळवाग वऱुदियिट्टु , कुरुदे — अनुष्टिक्किऱाऩो , तत् -– अत्तै अव्वळवॆऩ्ऱे निऩैत्तु , लोग: — ऊर्णज्ञानमिल्लाद मऩुष्यऩुम् , अनुवर्त्तदे -– अन्द श्रेष्टऩै पिऩ् सॆऩ्ऱु अनुष्टिक्किऱाऩ्।

२ पूर्वासार्य सूक्ति ( कर्मज्ञानञ्जेदि ) कर्मज्ञानञ्ज पक्ति: प्रबदनमिदिस -– कर्मज्ञान पक्ति प्रबत्तिगळॆऩ्गिऱ , हेदून् –- उबाय सदुष्टयत्तैयुम् , प्राप्य -– अडैन्दु , अदावदु पगवत् प्राप्तिक्कु सादनङ्गळ् ऎऩ्ऱु अऱिन्दु , पुन: — तिरुम्बवुम् , एदान् -– इन्द उबायङ् गळै , सित्यर्त्तम् –- पेऱ्ऱुक्कुडलामोवॆऩ्ऱु , आलोच्यालोच्य –- उणर्न्दु उणर्न्दु पार्त्तु , इह -– इन्द उबायङ्गळिल् , सुदराम् – मिगवुम् , तोषत्रुष्टिम् –- तोष तर्सनत्तै , विदाय —- सॆय्दु

( अदावदु कर्म,ज्ञान,पक्तिगळनुष्टिक्क वस्यङ्गळॆऩ्बदऱ्कु मेले , इवै परदन्द्रमाऩ स्वरूबत्तुक्कु विरुत्तङ्गळॆऩ्गिऱ तोषम् प्रदानमायिरुक्किऱ तॆऩ्ऱुम् ; प्रबत्युबायम् महाविस्वासरूबमा यिरुक्कैक्कु मेले निरङ्गुसमाऩ ईश्वर स्वादन्द्र्य पयमिदऱ्कु नियदमायिरुक्किऱदॆऩ्ऱुम् ; ( नऩ्ऱाग अऱुदियिट्टु ऎऩ्गै ) , कर्दुम् – इवऱ्ऱैयनुष्टिक्कैक्कु ,

मुक्तिमाप्ता महाप्ता: ॥ ऎऩ्ऱु कर्मज्ञानबक्ति प्रबत्तिगळागिऱ उबाय सदुष्टयत्तैयुम् पेऱ्ऱुक्कुडलाग पऱ्ऱलामो ऎऩ्ऱु उणर्न्दुणर्न्दु पार्त्तविडत्तिल् स्वरूब विरुत्तत्व तुस्स कत्व विस्वासबूयस्त्वादि तोषङ्गळ् काण्गै याले इवैगळॆल्लाम् अरुम् तेवैगळाय् इरुन्ददॆऩ्ऱु परित्यजित्तु ऎम्बॆरुमाऩार्क्कु मुऩ्बुळ्ळ आसारिगळुम् पिऩ्बुळ्ळ वासारिगळुम् ताङ्गळ् ज्ञानादिगरुमाय् प्रमाणिगाक्रेसरुमा यिरुक्कैयाले परम कारुणिगराय् प्रबन्नजनगूडस्तराऩ वॆम्बॆरुमाऩारुडैय तिरुवडिगळ् सम्बन्दत्तैयुम् तिरुमुडिगळ् सम्बन्दत्तैयुम् पॆऱ्ऱुडैयराय् ऎम्बॆरुमाऩारुडैय कारुण्यप्रवाहजनिद माऩ वबिमानत्ताले पेऱु पॆऱ्ऱार्गळिऱे ; पूर्वर्गळुडैय वनुष्टानत्तै पिडित्तु नडत्तुम्बोदु अदु प्रमाणबुरस्सरमागा विडिल् निरस्त कोडियिल् अन्दर्बविदायोवॆऩ्ऩिल् ;

१ “ तर्मज्ञ समय: प्रमाणम् “ ऎऩ्ऱुम् “ मेलैयार् सॆय्वऩ कळ् “ ऎऩ्ऱुम् सिष्ट्टासारमे प्रबल प्रमाणमागच् चॊल्लक् काण्गैयाले , प्रमाण सित्तमायिरुक्कुम् । इवर्गळ् अनुष्टान प्रमाणाऩु कुणमायल्ल

न शक्ता — समर्त्तर्गळागामल् , महाप्ता: — ज्ञानादिगरायुम् प्रमाणिगाक्रेसररुमायुमिरुक्किऱ , पूर्वे कुरव: — नम् पूर्वासार्यर्गळ् , यदिवर सरणत्वन्द्व मूर्दाबियुक्तास्सन्द: — ऎम्बॆरुमाऩारुडैय तिरुवडि सम्बन्दत्तालुम् तिरुमुडि सम्बन्दत्तालुम् समस्त शिष्ट जनबूज्य राय्क्कॊण्डु , तत्कारुण्याबिमाऩात् – अन्द वॆम्बॆरुमाऩा रुडैय निर्हेदुग क्रुबैयिऩालुण्डाऩ वबिमाऩत्ताले , तदनुस – अन्द वासार्यर्गळै ( अदावदु तङ्गळै यॆऩ्ऩबडि ) पिऩ् सॆऩ्ऱवर्ग ळोडु कूड , मुक्तिमाप्ता: — पेऱ्ऱु पॆऱ्ऱार्गळ् ।

१ ( तर्मज्ञ समय इदि ) तर्मज्ञ समय: — अदिगाराऩु कुणमाग विहिदङ्गळायुम् निषित्तङ्गळायुमिरुन्दुळ्ळ सगल तर्मङ्गळैयुम् अऱिन्दिरुक्कुमवर्गळुडैय वासारमावदु , प्रमाणम् – प्रबल प्रमाण मागक् कडवदॆऩ्गै ।

तिरादिऱे , १ “ विदयश्स वैदिगास्तवदीय कम्बीरा मऩोऩु सारिण: “ ऎऩ्ऱदिऱे । इदुक्कु मेले मुक्तगण्डमाग प्रमाण मुण्डागिल् मुक्यमऩ्ऱो ? वॆऩ्ऩिल् ; अदु ताऩुमुण्डु ; ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् , श्रीशास्त्रत्तिले पॆरिय पिराट्टियैक् कुऱित्तु , ईश्वरऩ् तऩ्ऩुडैय ववदार वैबवत्तैच् चॊल्लु किऱविडत्तिले २ “ सम्यक्उक्तम् त्वया विष्णो जन्मनान्दव वैबवम् । त्वदासार्या ववदारत्व प्रगारम्बिमेवद ॥

३ त्वयासार्यावदारस्तु किमर्दम् क्रियदे प्रबो ।

क्रुदस्याप्वयदारस्य पलम् वा किमवाप्स्यसि ॥

४ इदि प्रुष्टो महालक्ष्म्या पगवान् पुरुषोत्तम: ।

कुरुरूबावदारस्य महात्म्यम् वक्तुमुत्यद: ॥

१ स्तोत्र रत्नम् – श्लो २० ( व्यदयश्स वैदिगा इदि ) वैदिगा:

विदयश्स – इदम् कुरु इदम् मागार्षी: ऎऩ्ऱु स्वदन्द्रमाऩ वैदिग विदिगळुम् , त्वदीय कम्बीर मऩोऩुसारिण: – अनन्यप्रयोजनारायाश्र यित्तवर्गळुडैय कम्बीरमाऩ मनस्सै पिऩ् सॆल्ला निऩ्ऱऩ , मनस्सुक्कु काम्बीर्यमावदु , क्षऊत्रमाऩ ऐश्वर्यादिगळिल् काल् ताऴादे अनन्य प्रयोजनमागै ,“ निऩैदॊऱुम् सॊल्लुन्दॊऱुम् नॆञ्जिडिन्दुगुम् “ ऎऩ्ऩुम्बडि पगवत् विषयत्तिलवगाहियादार्क्किऱे वैदिगमाऩ “ निदित्यासिदव्य: “ – ऎऩ्गिऱ विदि वेण्डुवदु ।

२ ( सम्यक् उक्तमिदि ) – हे विष्णो – सर्वान्दर्यामियायिरुक्कु मवरे , त्वया – तेवरीराले , तवजन्मनाम् – तेवरीरदाऩ अवदारङ्ग ळिऩुडैय , वैबवम् – प्रबावमाऩदु , सम्यगुक्तम् – नऩ्ऱाग सॊल्लप्पट्टदु , त्वदासार्या वदारत्व प्रगारम्बि – इऩि तेवरी रुडैय वासार्यरूबमाऩ ववदार विसेषत्तिऩुडैय प्रगारत्तैयुम् , मे – ऎऩक्कु , वद – अरुळिच् चॆय्यवेणुम् , ऎऩ्ऱु पिराट्टि पॆरुमाळै नोक्कि विण्णप्पम् सॆय्दारॆऩ्गै ।

३ ( त्वयासार्यावदारस्त्विदि ) – हे प्रबो – ओ स्वामी , आसार्याव

तारस्तु – आसार्य रूब अवदारमाऩदु , ( इव्विडत्तिल् तु – ऎऩ्गिऱ अव्यम् परत्व , व्यूह विबवादिगळैक् काट्टिलुम् आसार्यावदारत्तुक् कुण्डाऩ वैलक्षण्य विसेषत्तैक् काट्टुगिऱदु ।) त्वया – तेवरी राले , किमर्दम् क्रियदे – ऎन्द प्रयोजनत्तुक्काग सॆय्यप्पडुगिऱदु , क्रुत्स्याप्यवदारस्य – अप्पडि सॆय्यप्पट्टवन्द ववदार विसेषत् तुक्कु , किंवाबलम् – ऎन्द पलऩ् ताऩ् , अवाप्स्यसि – अडैयप् पोगिऱीर् ।

४ ( इदि प्रुष्ट इदि ) – पगवाऩ् पुरुषोत्तम: — षाट्कुण्य परिबूर्ण ऩायुम् , नित्यसूरि निर्वाहगऩायुम् इरुन्दुळ्ळ ऎम्बॆरुमाऩ् , महा लक्ष्म्या –- पॆरिय पिराट्टियाराले , इदि प्रुष्टसऩ् –- इन्द प्रगार माग केट्कप्पट्टवराय्क्कॊण्डु , कुरुरू पाव्तारस्य –- आसार्यरूब माऩ अवदारत्तिऩुडैय , वैबवम् –- वैबवत्तै , वक्तुम् – सॊल्लुगैक्कु , उत्यद: — ( आबूदिदिशेषद: ) यत्नित्तवराऩार् ।

महात्म्यम् वक्तुमुत्यद: ॥ श्रीबगवान् । १ सादु प्रुष्ट्टस् त्वया तेवी सारांसार वित्तमे । स्रुणु वक्ष्ये मदासार्य , जन्मनो वैबवम् तव ॥ २ संसार सागरे मक्नान्, सेदनानुज्जिहीर्षया । श्रुदि स्म्रुदि पुराणाऩी सेदिहासा: प्रदर्सिदा: । तेन मार्गेण के नाबि मुक्तिर्लप्ता न पूदले ॥

३ तदो विबवरूबेण जन्मानि सुबहुनिमे ॥ जादानिदेवि मोक्क्षार्त्त कोबि न पवत् ॥

१ ( सादु प्रुष्ट्ट इदि ) सार वित्तमे -– सारज्ञर्गळिल् श्रेष्ट्टै याऩ , हे तेवि -– सर्वसमाश्रयणीयैयाऩवळे , सादु — श्लाक्यमाय् इरुन्दुळ्ळ , सारांस: — सारबूदमाऩ विषयम्, प्रुष्ट: — केट्कप्पट्टदु , मदासार्य जन्मन: — ऎऩ्ऩाल् सॆय्यप्पट्ट ताऩ आसार्यावदारत्तिऩुडैय , वैबवम् -– महात्म्य विशेषत्तै, तव – उऩक्कु , वक्ष्ये -– सॊल्लुगिऱेऩ् , श्रुणु – केळाय् , ऎऩ्ऱु पॆरुमाळ् अरुळिच्चॆय्दारॆऩ्गै ।

२ ( संसारसागर इदि ) संसारसागरे –- संसारमागिऱ पॆरुङ् गडलिले , मक्नान् –- मुऴुगिक् किडक्किऱ , सेदनान् –– पत्तसेदनरै , उज्जि हीर्षया -– करैयेत्त वेणुमॆऩ्गिऱ विच्चैयिऩाले , श्रुदि स्म्रुदि पुराणानि इदिहासस्स –- अबौरुषेयमाय् नित्यनिर्दोष माय् , स्वद: प्रमाणङ्गळाऩ रुगादि वेदङ्गळुम् त्तुबप्रुह्मणङ्ग ळाऩ स्म्रुदि इदिहास पुराणङ्गळुम् , प्रदर्शिदा: — विसदमाग वॆळियिडप्पट्टदुगळ् , ( इत्तऩैयुम् सॆय्दबोदिलुम् ) तेनमार्गेण – कीऴ्च्चॊऩ्ऩ श्रुत्यादि मार्क्कत्ताले , पूदले -– लीलाविबूदियिल् , केनाबि – ऒरुत्तऩालेयुम् , मुक्ति: — पगवत्प्राप्तिरूब मोक्षमाऩदु , न लप्ता – अडैयप्पडविल्लै ।

३ ( तदो विबवरूबेणेदि ) – इप्पडि मदाज्ञारूबङ्गळाऩ श्रुदि स्म्रुत्यादिगळाल् नाम् निऩैत्तबडि नडवाद पिऩ्बु , विबवरूबेण – रामक्रुष्णादिरूबत्ताले , सुबहुनि -– अनेगङ्गळाऩ , जन्मानि – अवदारङ्गळाऩदुगळ् , मे -– सेदनोज्जीवनार्दियाऩ ऎऩक्कु , जादानि –- ऎऩ्ऩुडैय इच्चैयिऩाले उण्डाय्त्तऩ , हे तेवि -– सेदनोज् जीवनत्तिल् ऎऩक्कु मुऱ्पाडळाय् सन्दोषिक्कुम् अवळे , तत्राबि -– अप्पडि यवदारङ्गळ् सॆय्दविडत्तिलुम् , ( “ अवजानन्दि माम् मूडाम् मानुषीम् तनुमास्रिदम् “ ऎऩ्गिऱबडिये , सजादीयत्वेन सुलबऩाय् अवदरित्त विव्वळवे हेदुवाग सेदनर्गळ् नम्मै यवमदिसॆय्गै

१ वेदान्दे विविदोबाय पक्त्यात्या विहिदा मया ।

तेष्वप्यशक्तास्यात् मानस्संसरन्दि पुन:पुन: ॥

२ एवम् पहुविदोबायेष्वनिष्पन्नबलेष्वहम् । सदासार्यस्वरूबेण जनित्वा सर्वसेदनान् । व्यूह क्राहम् क्रुहीत्वैव कमिष्यामीत्वसिन्दयम् ॥

३ एवम् सन्सिन्द्य पत्माक्षिगुरुरूबेणवैबुरा ।

अवदीर्णो जनान् कांस्सित्जनान् पवादप्युत्तरम् रमे ॥

४ इद: परंसाबि करिष्यदे । मया यदा पुरादेवि जनि: क्रुदा तदा। कुरु स्वरूबेण निमक्नसेदनान् समुत्तरिष्यामि निजप्रबावद: ॥

याले ) , कोबि — ऒरुत्तऩावदु , मोक्षार्त्ति — मोक्षाबेक्षै युडैयवऩाग , न पवदु — आगविल्लै ।

१ ( वेदान्दे विविदोबाय इदि ) “ पडादऩ पट्टु “ ऎऩ्गिऱबडिये नाम् , ऎव्वळवु पट्टदु मऩ्ऩिक्के ) , मया — ऎऩ्ऩाले , वेदान्दे — प्रम्मप्रदिबादनबरमाऩ वेदान्दशास्त्रङ्गळिले , पक्त्यात्या: — पक्ति योगम् मुदलाऩ , विविदोबाया: — अनेग विदमाऩ उबायङ्गळ् , विहिदा: — विदिक्कप्पट्टदुगळ् , ( इप्पडि विदित्तविडत्तिलुम् ) , आत्मान: — पत्तसेदनर्गळ् , तेष्वबि — अन्द पक्त्यादयुबायङ्गळै यऩुष्टिक् कुम् विषयत्तिलुम् , अशक्तास्सन्द: — शक्तियिल्लादवर्गळाय्क् कॊण्डु , पुन:पुन: — अडिक्कडि , संसरन्दि — जऩ्म मरणादि क्लेश पाहिगळाय्क् कॊण्डु तिरिगिऱार्गळ् ।

२ ( एवम् पहुविदोबायेष्विदि ) एवम् — इन्दप्रगारमाग , पहुविदोबायेषु — सेदनोज्जीवऩार्त्तमाग नाम् सॆय्द वुबायङ्ग

ळॆल्लाम् , अनिष्पन्न पलेषुसत्सु — निष्पलङ्गळाय्च् चॆऩ्ऱवळविल् , अहम् — सर्वज्ञऩाऩ नाऩ् , सदासार्य स्वरूबेण — ज्ञानमनुष्टानमिवै नऩ्ऱागवे युडैयऩाऩ वासार्यऩाय् , जनित्वा — अवदरित्तु , सर्वसेदनान् — ऎल्ला सेदनर्ग ळैयुम् , व्यूहक्राहम् क्रुहीत्वैव — वारिप्पिडियाग पिडित्तुक् कॊण्डे , कमिष्यामीदि — नलमन्दमिल्लदोर् नाडु पुगुवोमॆऩ्ऱु , असिन्दयम् — ऎण्णिऩेऩ् ।

३ ( एवम् सन्सिन्द्येदि ) ए पत्माक्षि — तामरैप्पूप्पोऩ्ऱ तिरुक् कण्गळैयुडैयवळाय् , रमे — नमक्काऩन्द वहैयुम् स्वयमानम् निर्बरैयुमायिरुक्कुमवळे , एवम् सन्सिन्द्य — इन्द प्रगारमाग वॆण्णि , पुरा — मुऱ्कालत्तिले , कुरु रूबेण — तत्तात्रेयादि रूबियाय् , अवदीर्ण: — अवदरित्तवऩाय्क्कॊण्डु , कांससित्जनान् — सिल पत्तसेदनर्गळ् , पवात् — जऩ्ममरणादि रूबमाऩ संसारत्तिल् निऩ्ऱुम् , अप्युत्तरम् — करैयेत्तिऩेऩ् ।

४ ( इद:परमिदि ) हे तेवि — नमक्कु अबिमदमायुम् अनुरूबमायुमिरुन् दुळ्ळ विक्रहगुणङ्गळु मात्मगुणङ्गळुमुडैयवळे , पुरा — मुऩ्बु , मया — ऎऩ्ऩाले , जनि: — आसार्यरूबावदारमाऩदु , यदाक्रुदा — ऎव्विदमाग सॆय्यप्पट्टदो , तदा — अव्विदमागवे , इद:परञ्जाबि — इऩिमेलुम् , करिष्यदे — सॆय्यप्पडप्पोगिऱदु , कुरुस्वरूबेण — अप्पडि सॆय्यप्पट्ट वन्द ववदारत्तिल् नाम् आसार्यरूबियाय्क्कॊण्डु , निमक्नसेदनान् — संसारसागरत्तिल् मुऴुगिक्किडक्किऱ पत्तसेदनर् कळै , निजप्रबावद: — आसार्याबिमाऩरूबमाऩ नम्मुडैय प्रबावत् ताले , समुत्तरिष्यामि — “ न स पुनरावर्त्तदे “ ऎऩ्ऩुम्बडि करै येत्तप्पोगिऱेऩ् ।

१ लक्ष्मी: ॥ २ कस्मिन् कुले पवान् विष्णो करिष्यदि। कुरोर्जनिम् । कस्मिन् युगेवदीर्णस्त्वम् पविष्यसि वद

प्रबो: ॥ ३ श्रीबगवाऩ् ॥ ४ अहमासार्य रूबेण पविष्यामि युगे युगे ॥

१ ( लक्ष्मी: ) — ( इप्पडि ऎम्बॆरुमाऩार् अरुळिच्चॆय्द वार्त्तै कळैक् केट्टु ) पिराट्टि मीळवुम् सॊल्लुगिऱार् ।

२ ( कस्मिन् कुल इदि ) हे विष्णो — सर्वव्याबियाऩ स्वामी , पवान् — तेवरीर् , कुरोर्जनिम् — आसार्यरूबमाऩ विलक्षणाव तारत्तै , कस्मिन् कुले — ऎन्द तिरुवंसत्तिले , करिष्यदि — सॆय्यप् पोगिऱदु , हे प्रबो — सर्व नियन्दावाऩ ओ स्वामी , त्वम् — तेवरीर् , कस्मिन् युगे — ऎन्द युगत्तिलेदाऩ् , अवदीर्णो पविष्यसि

-अवदरिक्कप् पोगिऱीर् ? वद — ( इव्वर्त्तत्तै “ ताऩ् यहम् वेद सर्वाणि “ ऎऩ्गिऱबडिये , तेवरीर् ताऩे यऱिन्दिरुप्पदाल् ) तेवरीरे अरुळिच्चॆय्यवेणुमॆऩ्ऱु पिराट्टि विण्णप्पम् सॆय्दारॆऩ्गै ।

३ ( श्रीबगवाऩ् ) इप्पडि विण्णप्पम् सॆय्द पिराट्टियै नोक्कि ऎम्बॆरुमाऩ् अरुळिच्चॆय्गिऱार् ।

४ ( अहमिदि ) हे तेवि — निरवदिगदेजस्सै युडैयवळाऩ पिराट्टि ( इन्द पदम् मेलिल् श्लोगत्तिलिरुन्दु इव्विडत्तिऱ्कु आगर्षिक्कप् पडुगिऱदु ) , अहम् — सर्वज्ञऩाऩ नाऩ् , आसार्य रूबेण — आसार्यरूबियाय्क्कॊण्डु , युगे युगे — युगङ्गळ् तोऱुम् , पविष्यामि — अवदरिक्कप् पोगिऱेऩ् , तत्राबि — अप्पडि यवदरिक्कुमिडत्

तिलुम् , योगिनाम् पुंसाम् — प्रम योगिगळायिरुक्किऱ महाबुरुषर्ग ळुडैय , महदि — सर्वश्लाक्यमायिरुन्दुळ्ळ , कुले — तिरुवंसत् तिले , मे — ऎऩक्कु , जन्म — अवदारमाऩदु , पविष्यदि — उण्डागप् पोगिऱदु

तत्राबि योगिनाम् पुंसाम् कुले महदि जन्म मे ॥

१ विशिष्यमे तेविगलौ युगे कुरोर्जनिर्बवित्री कलु सत्कुले रमे । त्रिदण्ड काषाय पडोर्त्व पुण्ड्र पाक् पविष् यदि सा हि पुजिष्य पूयसी ॥ २ सर्वोबाय तरित्राणाम् सेदनानाम् वरानने । ममाबिमानात् सर्वेषाम् मुक्ति: कुरुसरीरिण:

१ ( विशिष्य मे तेवीदि ) हे रमे तेवि — निरदिशयानन्द युक्तै याय्क्कॊण्डु नमक्कु पट्टमहिषियायिरुक्कुमवळे , कलौ युगेदु — कलियुगत्तिलेयोवॆऩ्ऱाल् , ( इव्विडत्तिल् पूर्वत्तिल् काट्टिलुम् विसेषम् सॊल्लवेण्डुगैयाले , तु — ऎऩ्गिऱ अव्ययम् अत्याह

रिक्कप्पट्टदु ) सत्कुले — ऒरु विल क्षुणमाऩ तिरुवम्शत्तिले मे — ऎऩक्कु , विशिष्य — पूर्वावदारङ्गळैक्काट्टिल् विलक्षणमाग , कुरोर्जनि: — आसार्य रूबावदारमाऩदु , पवित्रीगलु — उण्डागप्पोगि ऱदु ( इव्विडत्तिल् कलु ऎऩ्गिऱ अव्ययमिरुप्पदाल् इव्वर्त्तम् प्रमाण प्रदिबन्नमॆऩ्ऱु सॊल्लुगिऱदु ) , सा — अन्द अवदारमाऩदु

( “ अडैयार् कमलत्तलर् मगळ् केळ्वऩ् “ ऎऩ्गिऱ पासुरत्तिऩ्बडिये , मऩो पुत्ति , ञानङ्गळुक्कुम् , सात्विग तामसरूबत्विविदाहङ्गा

रङ्गळुक्कुम् अबिमानिगराऩ पञ्जायुदाऴ्वार् , तम् निऩैवैप् पिऩ् सॆऩ्ऱु तामदिगरित्त कार्यत्तुक्कु सहगरिक्कैयाले ) , पुजिष्य पूयसी सदि — अबरिमिदमाऩ सिष्यसम्बत्तै युडैत्ताऩदाय्क् कॊण्डु , त्रिदण्ड काषाय पडोर्त्व पुण्ड्र पाक् — “ काषायसोबि “

ऎऩ्गिऱ श्लोगत्तिऩ्बडिये , त्रिदण्डमॆऩ्ऩ , काषाय वस्त्र मॆऩ्ऩ , त्वदसोर्त्व पुण्ड्रङ्गळॆऩ्ऩ इवैगळैयुडैयदु , पविष्यदि — आगक्कडवदु । इदु सत्रन्द पदमा इव्वर्त्तम् काट्टुगिऱदु , इव्विडत्तिल् , हि ऎऩ्गिऱ अन्वयम् इरुप्पदाल् , इव्वर्त्तत्तिऩु टैय प्रसित्ति सॊल्लप्पडुगिऱदु ।

२ ( सर्वोबाय तरित्राणामिदि ) हे वरानने सर्वोत्क्रुष्टमाऩ तिरुमुगमण्डलत्तै उडैय पिराट्टि , सर्वोबाय तरित्राणाम् — कर्मज्ञानबक्ति प्रबत्तिगळागिऱ उबायङ्गळॆऩ्गिऱ कैमुदलऱ्ऱवरा

यिरुक्किऱ , सर्वेषाम् सेदनानाम् — श्री वसनबूषणत्तिलरुळिच् चॆय्द पडिये , अज्ञरुम् ञानादिगरुम् पक्तिविवसरुमाऩ ऎल्ला सेदनर्गळुक् कुम् , ( इव्विडत्तिल् पक्ति विवसरॆऩ्बदु , आसार्यप्रेमादिसयत्ताले सिदिलगरणराय् आन्रुशंसत्ताले परार्त्तमागवावदु , ऒऩ्ऱैयु मडवुबडवनुष्टिक्क क्षमरल्लादवरै ) , कुरु सरीरिण: — पीदगवाडैप् पिराऩार् पिरमगुरुवागि वन्दु ऎऩ्गिऱबडिये , आसार्यरूबियाय् इरुक्किऱ,

मम — ऎऩ्ऩुडैय , अबिमानात् — अबिमानत्ताले , मुक्ति: — मोक्ष माऩदु , ( पविष्यदि न शम्शय: ) निश्शम्शयमाग उण्डागक्कडवदु

( इन्द पदङ्गळ् , मेल् सॊल्लप्पोगिऱ मत्क्रुदो योबिमानस् स्यात् , ऎऩ्गिऱ श्लोगत्तिलिरुन्दु आगर्षिक्कप्पडुगिऱदु । )

१ मत्पक्ताज्ञान पूर्णाये पविष्यन्दि कलौ युगे । त्रिदण्डिऩोबिमानान् मे ते सर्वे कुरुरूबिण: । मुक्ति पाजो पविष्यन्दि सत्ये नाहम् प्रवीमिदे ॥

२ मत् क्रुदो योबिमानस्यादासार्यत्वे सुबानने ।

स येव मुक्तिदो तेवि पविष्यदि न शम्शय: ॥

३ कुरु रूबस्य मे नाम्ना समयो विजयी पवेत् ॥

१ ( मत् पक्ता इदि ) कलौ युगे — कलियुम् कॆडुम् ऎऩ्ऩुम्बडियाऩ पॆरुमै पॆऱ्ऱु वन्द कलियुगत्तिलेये — यादॊरुत्तर् , ज्ञान पूर्णास्सन्द — अर्त्तबञ्जग ज्ञानबूर्त्तियुडैयवर्गळाय्क् कॊण्डु, ( ज्ञानत्तुक्कु पूर्त्तियावदु , “ ऎल्लाम् वगुत्तविडमे ऎऩ्ऱिरुक्कक् कडवऩ् “ ऎऩ्गिऱ श्रीसूक्तिबडियेयॆल्लामासार्य विषयमाग वऱुदियिडुगै ) , मत् पक्ता पविष्यन्दि — आसार्यरूबियाऩ वॆऩ्ऩिडत्तिल् निरदिशयबक्ति युडैयवर्गळागिऱार्गळो , ते सर्वे — अप्पडिप्पट्टवर्गळॆल्लारुम्, त्रिदण्डिन: — त्रिदण्डदारियायुम् , कुरुरूबिण: — आसार्यरूबियायुमिरुक् किऱ , मे — ऎऩ्ऩुडैय , अबिमानात् — अबिमानत्ताले , मुक्तिबाजो पविष्यन्दि — पेऱ्ऱु पॆऱ्ऱवर्गळागप् पोगिऱार्गळ् ( इव्वर्त्तत्तै ) ,अहम् —नाऩ् , ते — उऩक्कु , सत्येन — सबदबूर्वमाग , प्रवीमि — सॊल्लुगिऱेऩ् ।

२ ( मत्क्रुदो योबिमानस्स्यात् इदि ) हे सुबानने — सर्वरुक् कुम् मङ्गळावहमाऩ तिरुमुगमण्डलत्तै युडैयवर्गळायुम् , तेवि — नम्मुबय विबूत्यैश्वर्यत्तुक्कु सहदर्मसारिणियायुमिरुक्कुम् पिराट्टि , आसार्यत्वे — आसार्यगार्यमाऩ वुबदेस विषयत्तिले , मत्क्रुद इदि — ( पिऩ्बुळ्ळारुबदेसित्तालुम् , अदु क्रुबामात्र प्रसन्न राऩ ) नम्माल् सॆय्यप्पट्टदॆऩ्ऱु नाम् निऩैत्तिरुक्कैयागिऱ , योबिमानस्स्यात् — यादोरबिमान विसेषमुण्डो , सयेव — अदुवे ताऩ् , मुक्ति त: — ( उबदेसम् सॆय्युमवर्गळुडैय ज्ञानानुष् टाऩ पूर्त्तियैप् पारामल् ) मोक्षप्रदमाग , पविष्यदि — आगप्पोगि ऱदु , न शम्शय: — इदु विषयत्तिल् सन्देहमिल्लै ।

३ ( कुरु रूबस्येदि ) समय: — ( अप्पडिप्पट्ट वासार्य रूबावदारत् तिल् नम्माल् उत्तरिक्कप्पट्ट ) विशिष्टात्वैद सित्तान्दमाऩदु , कुरु रूबस्य — आसार्य रूबियायिरुक्किऱ , मे — ऎऩ्ऩुडैय , नाम्ना — तिरुनामत्ताले , विजयी पवेत् — “ इडङ्गॊळ् समयत्तैयॆल्ला मॆडुत्तुक् कळैवऩ पोले नडन्दुम् , परन्दुम् , कुऩित्तुम् नाडगम् सॆय्गिऩ्ऱऩवे “ ऎऩ्गिऱबडिये सर्वदेस सर्वगाल सर्वावस्तै कळिलुम् सर्वोत्क्रुष्टमाग , अबिव्रुत्ति यडैयक्कडवदु ; इव्विडत्तिल् ऎऩ्ऩुडैय तिरुनामत्ताले यॆऩ्ऩदु , इरामानुज , ऎऩ्गिऱ तिरुनामत्ताले यॆऩ्ऱाय् , इत्ताल् , इरामानुज सित्तान्दम्

( ऎम्बॆरुमाऩार् तरिसनम् ) ऎऩ्ऱु जयशीलमागक् कडवदॆऩ्गै ।

१ मत्कालादनु पत्माक्षई समयो लोबमेष्यदि ॥

२ कुरु रूबस्य मे शक्तिम् तत्रदत्र निदायवै ।

समयम् सङ्ग्रहीष्यामि नादिलुप्तो यदा पवेत् ॥

३ ममासार्यावदारेदु एषाम् पक्तिर्बविष्यदि । तेषामेव पवेन् मुक्तिर् नान्येषाम् सुलबा पवेत् ॥

१ ( मत्कालादन् विदि ) हे पत्मक्षि — तामरै पोऩ्ऱ तिरुक्कण् अऴगैयुडैय पिराट्टि , समय: — अप्पडि व्रुत्तियडैन्दु वरुगिऱ परमवैदिग सित्तान्दमाऩदु , मत्कालादनु — नम्मुडैयदाऩ वन्द वासार्यावदारत्तुक्कुप् पिऩ्बु , ( इव्विडत्तिल् “ पूत्वा पूयो वर वर

मुनिर्बोगिनाम् सार्वबौम: “ ऎऩ्गिऱ वबियुक्तोक्तिप्पडिये , यदिवर पुनरवदारमाऩ पॆरिय जीयर् कालत्तुक्कुम् पिऩ्बु , ऎऩ्ऱु कॊळ्ळवेणुम्)

लोबमेष्यदि — सङ्गोसत्तै यडैयप्पोगिऱदु ।

२ ( कुरुरूबस्य मे शक्ति मिदि ) — ( इव्वर्त्तत्तै नाम् मुऩ्ऩमे यऱिन्दु ) कुरुरूबस्य — आसार्य रूबियायिरुक्किऱ , मे — नम्मुडैये ,

शक्तिम् — तिव्यशक्तियै , तत्रदत्र — ( नमक्कु वुत्तेश्यमायिरुक्किऱ ) अन्द अन्द स्तलङ्गळिले , निदाय — अर्च्चा रूबमाग प्रदिष्टिप्पित्तु , समयम् — लोबिक्कप्पोगिऱ सित्तान्दत्तै , यदा — ऎन्द प्रगारमाग , नादिलुप्तो पवेत् — मिगवुम् लोबत्तै यडैयामलिरुक्कुमो , तदा — अन्द प्रगारमाग , सङ्ग्रहीष्यामि — सेरप्पिडिक्कप् पोगिऱोम् ।

३ ( ममासार्यावदारेत् इदि ) येषाम्दु — यवर्गळुक्काऩाल् , मम — ऎऩ्ऩुडैयदाऩ , आसार्यावदारे — आसार्य रूबमाऩ ववदार विसेषत्तिले , पक्ति: — स्नेहबूर्वगमाय् , इडैविडाद निऩैवु , पविष्यदि — उण्डागक् कडवदो , तेषामेव — अवर्गळुक्कुत्ताऩे , मुक्ति: — पगवत्प्राप्तियावदु , सुलबा — सुगमाग लबिक्कुमदु , पवेत् — आगक्कडवदु , अन्येषाम् — अन्द वासार्यबक्ति यिल्लादवर्गळुक्कु , सुलबा न पवेत् — सुलबमाग माट्टादु ।

१ अस्मिन्नर्देहि विस्वासस्सर्वेषाम् न जनिष्यदि ।

मत्कडाक्षओ पवेत्यस्मिन् मैय्येव प्रवणोहिय: । तस्य तस्य ह्रुदिस्तोयम् पविष्यदि न शंसय: ॥ ऎऩ्ऱिप्पडि प्रबल प्रमाणङ्गळै ऎम्बॆरुमाऩ् ताऩे यरुळिच्चॆय्दु वैक्कैयाले , मुक्तगण्डमाग मुक्यप्रमाणङ्गळुम् इव्वर्त् तत्तिल् कुऱैवरक् काण्गिऩ्ऱऩ । इवैयॆल्लावऱ्ऱैयुम् मुऩ् कॊण्डु , इन्द प्रमाणप्रदिबात्यमाऩ वर्त्तङ्गळैत् तॆळिय वऱिन्दु , नम्मासार्यग ळऩैवरुम् तन्निष्टराय् , तङ्गळैप् पऱ्ऱिऩार्क्कुम् , इत्तैये योक्यदानुगुणमाग उबदेसित्तुप् पोन्दार्गळ् । इप्पडि आसार्याबिमानमे उत्तारगमॆऩ्ऱुम् , त्रिदण्डदारिया यासार्यरूबेण ताऩे अवदरिप्पऩॆऩ्ऱुम् , ईश्वरऩरुळिच्चॆय्गैयाले मऱ्ऱुमवऩरुळिच्चॆय्द वर्त्तङ्ग ळॆल्लाम् ऎम्बॆरुमाऩारिडत्तिले यायिऱ्ऱु निलैनिऩ्ऱिरुप्पदु ; आगैयाल् आसार्यत्व पूर्त्तियुळ्ळदु मवरिडत्तिलेयेयिऱे , अवर् अबिमाऩमे नमक्कॆल्ला मुत्तारगमॆऩ्ऱु। शम्शयविबर्य

मऱ नम् पूर्वासार्यर्गळुम् अऱुदियिट्टार्गळिऱे ; आगैयाले नम् पूर्वासार्यार्गळनुष्टानमे नमक्कॆल्लाम् प्रमाणमॆऩ्बदु

“ तर्मज्ञ समय “ – समयमॆऩ्ऩुम् प्रबल प्रमाणप्रदिबन्नमॆऩ् ऱुम् , सॊल्लिऱ्ऱायिऱ्ऱु ।

१ ( अस्मिन्नर्द इदि ) अस्मिन् अर्त्ते — “ आसार्याबिमानमे वुत्तारगम् “ ऎऩ्ऩुमिव्वर्त्तत्तिले , विश्वास: — इदु ताऩ् परमार्त् तम् ऎऩ्गिऱ निऩैवु , सर्वेषाम् — ऎल्लारुक्कुम् , न जनिष्यदि: — उण्डागप्पोगिऱदिल्लै ऎऩ्बदु निच्चयम् ; ( आऩाल् पिऩ्ऩै युज्जी

विक्कुम् विऱगेदॆऩ्ऩिल् ) यसमिन् — ऎन्द सेदनन् विषयत्तिले , मत्कडाक्ष: — आसार्य रूबियायिरुक्किऱ वॆऩ्ऩुडैय कडाक्षमाऩदु , पवेत् — उण्डागक्कडवदो , य: — ऎन्द सेदनन्दाऩ् , मय्येव — ऎऩ्ऩिडत्तलेये , प्रवण: — नॆञ्जिरक्कमुडैयऩायिरुप्पऩो , तस्य तस्य — अन्द वन्द वदिगारिक्कु , ह्रुदिस्त: — नॆञ्जिल् निलै निऩ्ऱ ताग , अयम् -– इन्द पाव विसेषमाऩदु ( अदावदु “ आसार्याबिमानमे वुत्तारगम् “ ऎऩ्गिऱ निऩैवॆऩ्गै ) , पविष्यदि -– उण्डागप्पोगिऱदु, न शम्शय: — इव्वर्त्तत्तिल् शम्शयमिल्लै , हि – इव्वर्त्तम् सुप्रसित्तम् ।

इऩि सरमबर्वमाऩ वॆम्बॆरुमाऩा रबिमानत्तिले यॊदिङ्गि

“ तेवुमऱ्ऱऱियेऩ् “ ऎऩ्ऩुमदिगारिक्कु , पक्ति प्रबत्तिगळिरण्डुम् पयावहमायिरुक्कुम् । ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् ; पक्तिदाऩ् स्वयत्न सात्यमागैयालुम् , पगवत्परदन्द्रमाऩ स्वरूबत्तुक्कु स्वप्र व्रुत्ति विरोदियागैयालुम् , स्वस्वादन्द्रिय रूबमाऩ वहङ्गारत्तै विळैवित्तु पारदन्द्रिय स्वरूबमाऩ वात्मसत् तैयै यऴिक्कुमॆऩ्ऱु पयम् पिऱक्कुमिऱे ; पारदन्द्रिय स्वरूबत् तुक् कऩुगुणमाय् पगवत्विषय विस्वासरूबमाऩ प्रबत्युबाय मुम्

१ “ पवमोक्षणयोस्त्वयैव जन्दु: क्रियदे रङ्गनिदे “ ऎऩ्गिऱबडिये पन्द मोक्षङ्गळिरण्डुक्कुम् पॊदुवाय् निरङ्गुस स्वदन्द्रऩाऩ वॆम्बॆरुमाऩ् तऩ्ऩुडैय स्वादन्द्रियत्ताले मीळवुम् संसरिप्पिक्किल् सॆय्वदॆऩ्ऩॆऩ्ऱु पयप्पडप्पण्णुम् । इप्पडि स्वप्रव्रुत्ति सात्यमाऩ पक्त्युबायमुम् , स्वप्रव्रु त्ति निव्रुत्ति सात्यमाऩ प्रबत्युबायमुम् , पय जनगमागैयाले सरमबर्वनिष्टऩुक्कु नॆञ्जिल् तङ्गादु ;

१ ( पवमोक्षणयोस्त्वयैव जन्दु: क्रियदे रङ्गनिदे ) हे रङ्ग निदे -– “ निदयेर्त्तिनाम् “ ऎऩ्ऩुमाप्पोले अर्त्तिगळुक्कु निदियाय्क् कॊण्डु कोयिलिले कण्वळर्न्दिरुक्कु मवरे , जन्दु: — सेदननानवऩ्, त्वयैव –- उऩ्ऩालेदाऩ् , पवमोक्षणयो: — पन्दमोक्षङ्ग ळिरण्डुक्कुम् विषयमाग , क्रियदे -– सॆय्यप्पडुगिऱाऩ् ; “ इल्लवल् लरुळ् नल्विऩैगळ् ” ऎऩ्ऩुम् मासार्यह्रुदय श्रीसूक्तिप्पडिये पुण्य पाब रूब कर्मङ्गळडियाग संसरिप्पित्तुम् ; इप्पडिप्पट्ट विन्द सेदनर्गळुडैय तुक्कदर्शन मात्रत्ताले निर्हेदुगमाग कडाक्षित्तु निरदिसयाऩन्दरूब स्वप्राप्ति पर्यन्दमाग विवर्गळै युज्जीविप्पित्तुम् पोरुगिऱ वीश्वरऩुडैय सॆयल्गळैक् कण्डाल् , इत्तऩैयुमवऩे सॆय्दमै , इवऩुक्कु विसदमाग प्रगासिक्कुमॆऩ्ऩदायिऱ्ऱु ; इदऱ्कु मेल् सॊल्लवेण्डुमवैयाय् वरुगिऱ वैषम्य नैर्क्रुण्यदोष परिहारङ्गळ् श्रीबाष्यादिगळिले कण्डुगॊळ्वदु ।

आगैयालिऱे , इव्वदिगारिक्कु पक्तिप्रबत्तिग ळुबायमऩ्ऩॆऩ् ऱुम् , ऎम्बॆरुमाऩारुडैय वबिमानमे युत्तारगमॆऩ्ऱुम् , नम् पूर्वासार्यर्ग ळऱुदियिट्टदुम् । ( प्रयाणगाले ) इत्यादि , — अदावदु पक्तिप्रबत्तिगळ् उबायमल्लामैयाले , निर्हेदुगमाग कडाक्षित्तु पव्यऩाक्कि कॊण्डुबोऱुम् परमगारुणिगराय् सदासार्यराऩ वॆम्बॆरुमाऩार् , इवऩ् नम्मुडैयवऩॆऩ्ऱु अबिमानित्तिरुक्कुम् अन्दवबिमानमे , इवऩुक्कु संसारोत्तारग मॆऩ्ऱबडि ।आसार्याबिमानमे उत्तारगमॆऩ्ऱु , स्तोत्रत्तिऩ् मुडिविले परमासार्यराऩ आळवन्दारु मरुळिच्चॆय्दाऱिऱे ।

इऩि इन्द वासार्याबिमानन्दाऩ् स्वेदरोबायङ्गळुक्कु अङ्गमो ! स्वदन्द्रोबायमो ! वॆऩ्ऩिल् , उबयमुमायिरुक् कुम् ; ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् , महाविस्वासरूबैयाऩ प्रबत्तिया ऩदु , कर्म ज्ञान पक्तिगळागिऱ उबायान्दरङ्गळुक्कु विच्चेदा पादग पाबहरत्वेन तत्वर्त्तगमाऩ वङ्गमुमाय् , १ “ सात्य पक्तिस्तु साहम्द्रि प्रारप्तस्याबि पूयसी “ ऎऩ्गिऱबडिये ,

१ प्रबन्न पारिजादे –- पलोदय पत्तदौ — श्लो १७८ ( सात्य पक्तिस्तु साहम्द्री प्रारप्तस्याबि पूयसी ) – इदऱ्कु पूर्वार्दम् ,

“ उबाय पक्ति: प्रारप्त व्यदिरिक्ताग नासिनि “ ऎऩ्ऱु । इव्विडत्तिल् पक्तियॆऩ्गिऱदु पऱ्ऱिऩ विषयन्दऩ्ऩिल् अव्यबिसारिणियाऩ सेवै यै । इदुदाऩ् , उबाय विषयत्तिलाम्बोदु तन्निष्टा विशेषत्तैच् चॊल्लुगिऱदु ; उबायबक्ति: — साङ्गमाऩ पक्त्युबायत्तिल् अव्यबि सारिणियाऩ निष्टैयाऩदु , प्रारप्त व्यदिरिक्ताह नासिऩी – प्रारप्त कर्म व्यदिरिक्तङ्गळाऩ पूर्वोत्तरागङ्गळै नसिप्पित्तुविडुम्; पूयसी -– पामरु मूवुलगत्तिल् पडियाऩ परमार्त्तरिडत्ति लदिसयित्तिरुक्किऱ , सा -– सात्य पक्तिस्तु – “ तस्मान्यासमेषान् “ ऎऩ्ऱु वेदान्दङ् गळिले प्रसित्तमायुम् उबेयान्दर पूदमायुमिरुक्किऱ प्रबत्युबायमो वॆऩ्ऩिल् , प्रारप्तस्याबि – कर्मज्ञान सहक्रुदैयाऩ पक्त्युबायत् तालुम् कूड अविनास्यमायिरुन्दुळ्ळ प्रारप्त कर्मत्तुक्कुम् , हम्द्रि – नासगमायिरुक्कुम् ; तु –- ऎऩ्गिऱ अव्ययम् पक्त्युबायत्तिल् काट्टिल् , इप्रत्युबायत्तुगुगुण्डाऩ वैलक्षण्य विसेषत्तैक् काट्टुगिऱदु ; इव्विडत्तिल् आर्त्त प्रबन्नर् विवक्षिदरागैयाले ,

अनिष्टनिव्रुत्तिबूर्वगमाऩ इष्टप्राप्तिक्कु स्वदन्द्रोबायमु मायिरुक्कुमाप् पोले ; इदुवुम् स्वेदरोबायङ्गळुक्कु उबदेष्ट्रुत्व प्रवर्त्तगत्वादिगळाले , अङ्गमुमाय् ,

“ १ तेवमिवासार्य तुबासीद “ , २ “ आसार्याऩ् पुरुषो वेदा “ , ३ “ उबायोबेय पावेन तमेव सरणम् व्रजेत् “ ऎऩ्ऱु इत्यादि कळिल् सॊल्लुगिऱबडिये इष्टानिष्ट प्राप्ति परिहारत्तिल् तऩक्कु मेलऱ्ऱ स्वदन्द्रोबायमुमायिरुक्कुम् । पक्ति स्वदन्द्रोबायमुमायिरुक्क प्रबत्ति स्वदन्द्रोबायमाऩाप् पोले इन्द वासार्याबि मानमागिऱ सरमप्रबत्तियुम् , स्वदन्द्

रोबायमाय् वन्ददु ; पक्तिक्कन्दर्यामि विषयम् , प्रबत्तिक्कच् चान्वदारम् विषयम् , सरम्ब्रबत्तिक्कु पगवदवदारमाऩ वॆम्बॆरु माऩार् विषयम् । प्राक्रुद विक्रहयुक्तरा यॆऴुन्दरुळियिरुक्कै याले ,

—————————————————————————————————————————–

अवर्गळुक्कुण्डाऩ अव्वार्त्ति विशेषत्तैये प्रारप्त कर्म:पल मागक् कॊण्डु ईश्वरऩ् अन्द कर्मङ्गळै वसिप्पिक्कुमॆऩ्ऩबडि ;

“ तदप्राप्ति महादु:कविलीनाशेष पादगा “ ऎऩ्ऱु सिन्दयन्दिक्कु पगवत् प्राप्ति , निऩैत्तबोदे किडैक्कविल्लै यॆऩ्ऩुमाऱ्ऱामैयागिऱ महादु:कानुबवत्ताले समस्त पाबङ्गळुम् वुरुमाय्न्दु पोयिऱ्ऱे ऎऩ्ऱु सॊल्लित्तिऱे ।

१ स्रुदि ( तेवमिवेदि ) आसार्यम् – आसार्यऩै , तेवमिव -– ( ऎऩक्कु मेल् पूज्यरिल्लामैयाले ऎऩ्मात्रमागिलुमवर्गळै यारादित्तु नल्वऴि पोङ्गोळॆऩ्ऱु सॊल्लुगिऱ “ सस पूज्यो यदाह्यहम् “ ऎऩ्गिऱ उबप्रुम्मणत्तिऩ्बडिये मऩिसर्क्कुत्तेवर् पोलत् तेवर्क्कुम् तेवऩाऩ वॆम्बॆरुमाऩैप्पोले , उबासीद – उबासनम् स्यात्रु वानुस्म्रुदि: “ ऎऩ्गिऱ अत्यर्त्तप्रेमत्तोडे यनुवर्त्तिक्कक् कडवऩ् ।

२ स्रुदि ( आसार्यवानिदि ) –- आसार्यवाऩ् – ज्ञानानुष्टाऩ परिबूर्ण ऩाऩ वासार्यऩै युडैयऩायिरुक्किऱ , पुरुष: — मुमुक्षउवान पुरुषऩ् , वेद -– अर्त्त पञ्जगङ्गळैयलगलगाग वऱियक्कडवऩ् ।

३ प्रबन्न पारिजादे – कुरूबासनबत्तदौ – श्लो १८ ( उबायोबेय पावेनेदि ) – तमेव -– अप्पडिप्पट्ट आसार्यऩैये , उबायोबेय पावेन — उबायोबेयङ्गळिरण्डुम् अवऩे ऎऩ्गिऱ निऩैवोडे , सरणम् –- रक्षगऩाग , व्रजेत् –- पुत्ति पण्णक् कडवऩ् ।

सजादीय पुत्ति पण्णलाम्बडि यिरुन्ददेयागिलुम् , ऎम्बॆरुमाऩा रिडत्तिले ऎम्बॆरुमाऩ् स्वरूबेण निऩ्ऱु विशेषादिष्टानम् पण्णुगैयालुम् , इव्वर्त्तत्तै स्वयमेव अरुळिच्चॆय्गै यालुम् , पगवदवदारम् ऎम्बॆरुमाऩार् ऎऩ्गिऱ वंसत्तिल् शम्शयमिल्लै ।

१ तदुक्तम् पाञ्जरात्रे पगवदा सेनेसम् प्रदि ;

२ मम स्वरूबम् सर्वस्मात् परस्य जगदीसिदु: ॥ षट्विदम् परिबूर्णन्द त्सेनेस परिबट्यदे ॥ ३ परत्व , व्यूह , विबवमन् दर्यामित्व मे व स । अर्च्चा सार्यावदारौ त्वौ षाट्वित् यम् मे प्रगीर्त्तिदम् ॥

१ ( तदुक्तमिदि ) – तत् -– कीऴ्च्चॊऩ्ऩ पगवदवदार मॆम्बॆरुमाऩारॆऩ् किऱ विव्वर्त्तम् , पाञ्जरात्रे –- श्रीबाञ्जरात्र शास्त्रत्तिल् , पगवदा -– ईश्वरऩाले , सेनेसम् प्रदि -– सेऩै मुदलियारैक् कुऱित्तु , उक्तम् – अरुळिच्चॆय्यप्पट्टदु ।

२ ऎङ्ङऩेयॆऩ्ऩिल् ( ममस्वरूबमिदि ) – हे सेनेस –- वारीर् सेऩै मुदलियारे , सर्वस्मात् परस्य -– सर्वस्वामियागवुम् ,

जगदीसिदु: — सर्व नियन्दावागवुमिरुक्किऱ , मम -– ऎऩ्ऩुडैय , तत् –-

सगल वेदान्दङ्गळिलुम् प्रसित्तमाऩ , स्वरूबम् -– असादारण तिव्यमङ्गळ विक्रह विशिष्ट स्तिदियाऩदु , परिबूर्णम् –- “ इदम् पूर्णमद:पूर्णम् “ ऎऩ्गिऱबडिये ज्ञानबलैश्वर्यादि कल्याणगुण पुष्कलमायुम् , षट्विदम् –- आऱु प्रगारमुडैत्ताऩदायुम् , परिबट्यदे — शास्त्रङ्गळिलॆङ्गुम् प्रदिबादिक्कप्पडुगिऱदु ।

३ ( परत्वेदि ) -– अन्द षट्विदमाऩ स्वरूबमॆप्पडिप्पट्टदॆऩ्ऩ , परत्व व्यूह विबवम् –- परत्वमॆऩ्ऱुम् , व्यूहमॆऩ्ऱुम् , विबव मॆऩ्ऱुम् , अन्दर्यामित्वमेवस – अन्दर्यामित्वमॆऩ्ऱुम् ; ( इव्विडत् तिल् , एव—स—ऎऩ्गिऱ अव्यवङ्गळिरण्डुम् , वाक्यालङ्गारमागक् कॊळ् वदु ) अर्च्चासार्यावदारौत्वौ । — “ सर्वम् पूर्णम् स होम् “ ऎऩ्गिऱबडिये समस्त कल्याणगुण पुष्कलमागैयाले प्रबत्तिक्कु नियदविषयमाऩ वर्च्चावदारम् , इप्पडिप्पट्ट सित्तोबायत्तुक्कु पहिर्बूदमऩ्ऱिये तत्सरमावदियाऩ –- आसार्यरूबावदारम् , ऎऩ्गिऱ

विवैयिरण्डुमॆऩ्ऱुम् , मे -– ऎऩ्ऩुडैयदाऩ , षाट्वित्यम् –- आऱु प्रगारमाऩदु , प्रगीर्त्तिदम् — शास्त्रङ्गळिल् प्रदिबादिक्कप्पट्टदु ।

१ पूर्वस्मादबी पूर्वस्मात्सुलबो ह्युत्तरोत्तर: । तेष्वासार्यावदरणे कारुण्यम् परिबूरिदम् ॥

२ ज्ञानादिगुणदस्तत्र विशेषादिष्टिदिर् पवेत् । आसनन्द्वात् तयाळुत्वात् ज्ञानित्वात् कुरुबावद: । सरमस्यवदारस्य कुरुरूबस्य मे सदा ॥

३ प्राप्यत्व प्राबगत्वे त्वेस्वनिष्टे न कुणौ मदौ । तस्मान्मत्पादयुगळम् शरण्यम् मोक्षगामिनाम् ॥

१ ( पूर्वस्मादबी इदि ) – पूर्वस्मादबी पूर्वस्मात् -– परत्वम् मुदल् मुऩ्मुऩ्ऩाऩवैगळ्गाट्टिल् , उत्तरोत्तर: — पिऩ्बिऩ्ऩाऩ ववदारम्,

सुलब: — ऒऩ्ऱैक्काट्टिलुमॊऩ्ऱाश्रिदऱ्कु सुलबमायिरुक्कुम् , तेषु – अवैगळिल् वैत्तुक्कॊण्डु , आसार्यावदरणे -– सर्व सुलबमाऩ आसार्यावदारत्तिले , कारुण्यम् – आश्रिदसम्रक्षणमे, स्वबावमायिरुक्कैक्कु ईडाऩ क्रुबैयाऩदु , परिबूरिदम् –- वडिविले तॊडैक्कॊळ्ळलाम्बडि पुष्कलमायिरुक्कुम्

२ ( ज्ञानादिगुणद इदि ) कुरुरूबस्य –- आसार्यरूबत्तै युडैत्ता यिरुक्किऱ , सरमस्यावदारस्य –- कडैसि अवदारमाऩदु , आसन्द्वात् –- “ नडमिऩो तमर्गळुळ्ळीर् “ ऎऩ्गिऱबडिये सॆऩ्ऱु सेविक्कवेण्डिय ताऩ वर्च्चावदारम् पोलऩ्ऱिक्के “ पीदगवाडैप्पिराऩार् पिरमगुरुवागि वन्दु “ ऎऩ्ऱु आश्रिदरिरुक्कुमिडम् तेडिवन्दु किट्टियिरुप्पदालुम् , तया ळुत्वात् -– कर्मानुगुणमागविवऩै संस्करिक्कवुम् विडुम् स्वदन्द्र माऩ तयै पोलऩ्ऱिक्के सर्वप्रगारत्तालुमिवऩै युज्जीविप्पित्ते विडुम् निरदिशय तयैयै युडैत्तायिरुक्कैयालुम् , ज्ञानित्वात् –

“ ज्ञानीत्वात्मयिव मे मदम् “ ऎऩ्गिऱबडिये नमक्कु तारगमाऩदायिरुक् कैयालुम् , कुरुबावद: — अज्ञान निवर्त्तगऩॆऩ्गिऱदे स्वरूबमा यिरुक्कैयालुम् , तत्र – अन्द अवदारत्तिल् , ज्ञानादिगुणद: — ज्ञान पलैश्वर्यादि कुणङ्गळैयुडैत्ताऩ मुन्दिऩववदार पञ्जगत्तिऱ् काट्टिल् , मे – ऎऩ्ऩुडैय , विशेषादिष्टिदि: — विशेषादिष्टाऩ माऩदु , सदा –- ऎप्पोदुम् , पवेत् –- उण्डायिरुक्कक् कडवदु ।

३ ( प्राप्यत्व प्राबगत्वे इदि ) – (अन्दववदारत्तिल्) प्राप्यत्व प्राब कत्वे त्वे –- उबायत्वम् – उबेयत्वम् आगिऱ विवैयिरण्डुम् , स्वनिष्टे -– नमक्कु स्वरूबमागवेयिरुक्कुम् ; कुणौ – नमक्कवै कुणङ्गळाग , नमदौ – ऎण्णप्पट्टदऩ्ऱु , तस्मात् -– आऩबडियाले,

ऎऩ्ऱु पगवाऩ् ताऩे यरुळिच् चॆय्दारिऱे । इत्तालुम् , ऎम्बॆरु माऩार् तिरुवडिगळे संसारोत्तरणोबायम् । इऩि स्वदन्द्र ऩायिरुप्पाऩॊरु महाप्रबुवैक् कण्डु कार्यम् कॊळ्ळुमवऩ् अवऩ् कैयैप् पिडित्तु वेण्डिक्कॊळ्ळुमळविल् अवऩ् इऩिय ऩाय् इवऩ् कार्यम् सॆय्गैक्कुम् स्वदन्द्रऩाय् सीऱियुदऱियुबे क्षिक्कैक्कुमुडलायिरुक्कुम् ; अन्द प्रबु तऩ्ऩैये कालैप् पिडित्तुक्कॊळ्ळुमळविल् ,अवऩ् तया परवसऩाय् , उदऱमाट्टा मल् , कार्यम् सॆय्दुविडुमोबादि , सरणस्तानीयराऩ वॆम्बॆरु माऩारै पऱ्ऱिऩाल् , अवऩ् परमदयाळुवाय् इवऩ् कार्यम् सॆय्युमिडत्तिल् संसयमिल्लैयिऱे ।

१ “ लोगे स पादबदनम् पाणिसङ्ग्रहणादबि । तया हेदुदया त्रुष्टुमित्युक्तम् सरणाविदि “ ऎऩ्ऱुम् ;

२ “ अनदिक्रमणीयम्हि सरण क्रहणम् “ ऎऩ्ऱुम् , सॊल्लुगिऱ पडिये , सरणक्रहण ममोगोबायमिऱे ।

नम्बॆरुमाळ् , पॆरिय तिरुवोलक्कमाग वॆऴुन्दरुळियिरुक्क , तिरुवडि तॊऴ वन्दवर्गळ् , ऎम्बॆरुमाऩारै नोक्कि तण्डऩिड, तत्कालवर्त्तियाऩ राजा , ऎम्बॆरुमाऩारै तण्डऩिट्टु , ऎल्लारुम् पॆरुमाळै विट्टु उम्मैये तण्डऩिडा निऩ्ऩार्गळ्

मोक्षगामिनाम् मुमुक्षउक्कळुक्कु , मत्पादयुगळम् — अप्पडि यासार्य रूबियायिरुक्किऱ नम् तिरुवडिगळिरण्डुमे , सरण्यम् — रक्षगमाक्क् कडवदु ।

१ ( लोगे स पादबदनमिदि ) लोगे स -– इरुळ्दरुमा ञालमागैयाले सरणागद सम्रक्षणम् परम तर्ममॆऩ्ऱऱुदि यिडमाट्टाद इन्द विबूदि यिलुम् कूड , पादबदनम् -– कालैप् पिडित्तुक्कॊळ्ळुमदु , पाणि सङ्ग्र हणादबि -– कैयैप् पिडित्तुक्कॊळ्ळुमदिलुम्गाट्टिल् , तया हेदु तया -– क्रुबै युण्डागुगैक्कु कारणमाग , त्रुष्टमिदि -– काणप्पट्ट तॆऩ्ऱु , सरणाविदि –- ( मन्द्र रत्नत्तिल् ) “ सरणौ “ ऎऩ्ऱु ( तिरुवडि कळैप् पऱ्ऱुम्बडि ) , उक्तम् –- सॊल्लप्पट्टदु ।

२ ( अनदिक्रमणीयमिदि ) सरणक्रहणम् – अज्ञऩ् मुदल् सर्वज्ञऩ् वरैयिलुळ्ळ यॆल्लार्क्कुम् कालैप्पिडित्तुक् कॊळ्गैयॆऩ्ऱाल् , अनदिक्रमणीयम्हि – अदिक्रमिक्कक्कूडाद ताय् इरुक्कुमिऱे ; पट्टर् तिरुवणैयाडि मीण्डॆऴुन्दरुळुगिऱबोदु पादिरि ऎऩ्गिऱ किरामत्तिले ऒरु वेडवऩगत्तिले ओर् इरवु तङ्गिऩ वळविले पिऱन्द ( मुसलिऩ्

इदुक्कु इप्पॊरुळरुळिच्चॆय्य वेणुमॆऩ्ऩ , उम्मुडैय पक्कलिले सिलर् कार्यम् कॊळ्ळवन्दाल् अवर्गळिल् , ऒरुवऩ् उडुवरैक् कॊण्डुवन्दाऩ् , ऒरुवऩुम्मुडैय पादुगैयैप् पिडित्तु निऩ्ऱाऩ् , इदिले यारुक्कु नीर् मुन्दुऱ कार्यम् सॆय्वीर् ! ऎऩ्ऩ ; कालैप् पिडित्तवऩिडत्तिले प्रीदि विळैयुमॆऩ्ऩ , अप्प टिये नाम् नम्बॆरुमाळुक्कु तिरुवडिगळायिरुप्पोम् , अदऩाल् नम्मैप् पत्तिऩार्क्कु कार्याम्शत्तिलॊरु कुऱैयुमिऩ्ऱियिले यमोगमागप् पलिक्कुमॆऩ्ऱरुळिच् चॆय्दार् । उत्तारगमाऩ वॆम् पॆरुमाऩार् तिरुवडिगळिल् सम्बन्दम् तेवदान्दर , मन्द्रान्दर तोष स्पर्शत्ताले कलङ्गि कुलैयामल् सत्तैयुडऩ् किडैक् कप्पॆऱिल् , स्वरूबालङ्गारमाऩ तत्वज्ञानमुम् , अनन्यबक्ति युम् , अन्यवैराक्यमुम् इल्लाविडिलुम् , मेलन्द सम्बन्दत् ताले युण्डाक्किक् कॊळ्ळलाम् ; म्रुदसञ्जीविऩियाऩ वॆम् पॆरुमाऩारोट्टै सम्बन्दम् निषित्तानुष्टानान्वयलेसत् ताले यवऩ् कैविडुम्बडि कुलैन्दाल् , अनर्दमे विळैन्दु , अत्ताल् ज्ञानादिगळ् सिलदुण्डाऩाप्पोले तोऱ्ऱिऱ्ऱागिलुम् , प्रयोजनमिल्लैयाम् । सदासार्यराऩ ऎम्बॆरुमाऩारोडु सम्बन्दमऱ्ऱ ज्ञानादिगळुमिवऩुक्कु , अवत्यगरमाय् तलैक्कट् टुम् ; अवत्यगरमागैयावदु , पगवन्निक्रहत्तै विळैत्तु याव तात्मबावि नरगत्तिले तळ्ळिविडुमॆऩ्ऱबडि , ऎम्बॆरुमाऩारो टुण्डाऩ सम्बन्दम् स्वरूबविगासहेदु , तदबावम् स्वरूब विनाशहेदु , ऎऩ्ऱु वङ्गीबुरत्तु नम्बि वार्त्तै ।

१ “ मैयासार्यावदारेदु यस्य पक्तिर् न वित्यदे , तस्यात्म नासस्सेनेस पविष्यदि न शंसय: “ ऎऩ्ऱु ऎम्बॆरुमाऩ् ताऩेयरुळिच्चॆय्दाऩिऱे ।

विषयमाऩ ) वार्त्तैयै इव्विडत्तिलनुसन्दिप्पदु ; इत्ताल् तिरुवडिगळैप् पऱ्ऱुमदु अमोगोबायमॆऩ्ऩदायित्तु ।

१ विश्वक्सेन सम्हिदायाम् — ( मय्यासार्यावदारेत्विदि ) हे सेनेस -– वारीर् सेऩै मुदलियारे , आसार्यावदारे –- आसार्य रूबियायवदरित्तिरुक्किऱ , मयि -– ऎऩ्ऩिडत्तिल् , यस्यदु –- ऎवऩुक्का ऩाल् , पक्ति: — अत्यन्द स्नेहत्तोडु ,

१ “ श्रीमन् लक्ष्मण तेशिगेन्द्र सरणत्वन्द्वाश्रयाश्रीबदिर् मामात्रुत्य महाबल प्रसविदा जादोहि रङ्गेस्वर: । तत् त्रुष्ट्वा मयि रङ्गनादरमणी श्रीरङ्गनायक्यहो श्रीरामानुज पादबागयमिदि प्रासीगस स्वान्दयाम् “ ऎऩ्ऱिरे नम्बिळ्ळैयरुळिच् चॆय्युम्बडि ; अदावदु ऎम्बॆरुमाऩारुडैय तिरुवडिगळिल् सम्बन्दमुडैयवऩऩ्ऱो वॆऩ्ऱु पॆरियबॆरुमाळ् , ऎऩ्ऩैया

तरित्तु “ अन्दमिल् पेरिऩ्बत्तडियरोडिरुन्दमै “ यागिऱ महा: पलत्तैत् तरुवाराग ऒरुप्पट्टार् ; अत्तैप् पॆरुमाळुक्कु पत्निया यिऩिय विषयमायिरुक्किऱ श्रीरङ्गनाच्चियार् कण्डु , ऎम्बॆरुमाऩार् तिरुवडिगळिल् सम्बन्दमुण्डाऩ पिऩ्बु तत्शत्रुशमागक् कॊडुक्कलाव तिदुवऩ्ऱु , वेऱु तगुदिया यिरुप्पदॊरु पलम् कॊडुक्क वेणुम् ऎऩ्ऱु , निऩैत्तुक् काणामैयाले , तम्मुडैय निर्हेदुगमाऩ क्रुबैयै , ऎऩ् पक्कलिलेयॊरु मडैयाग वॆळियिट्टाळ् ; इदॆऩ्ऩ वाच्चर्य मॆऩ्ऱु कण्डरुळिऩारॆऩ्ऱबडि , इत्तालॆम्बॆरुमाऩारोडु सम्बन्दमुण्डागवे , पिराट्टियुमॆम् पॆरुमाऩु मॊरुवर्क् कॊरुवर् परिन्दु मेल् विऴुवार्गळॆऩ्ऱु मर्त्तम् सॊल्लप्पट्टदु, निर्हेदुगमा विषयीगरिक्कुम् परमगारुणिगराऩ वॆम्बॆरुमाऩार् इवऩ् नम्मुडैयवऩ् , ऎऩ्ऱबिमानिक् कुमबिमानमे संसारोत् तारगमॆऩ्ऱु

कूडिय तास्यरुसियाऩदु , न वित्यदे -– इल्लामल् पोगिऱदो , तस्य –- अन्द सेदननुक्कु , आत्मनाश: — ( शेषत्वमिल्लाद पोदु स्वरूब मिल्लै “ यागैयाले ) स्वरूबनाशमाऩदु , पविष्यदि -– उण्डागक् कडवदु ; न शम्शय: — ( इव्वर्त्तत्तिल् प्रमाणङ्गळ् सुरुक्कमऱक् काण् कैयाले ) सन्देहमिल्लै । १ ( श्रीमन् लक्ष्मण तेशिगेन्द्रेदि ) -– इदुदाऩ् प्रमाणिगाक्रेसरराऩ नम्बिळ्ळै यरुळिच्चॆय्द श्लोगमा यिरुक्कुम् ; श्रीमन् लक्ष्मण तेशिगेन्द्र सरणत्वन्द्वाश्रयात् –- श्रीमत् –- श्रीवैष्णवसम्बत्तै युडैयराय् , अऩ्ऱिक्के पगवदनुबव कैङ्गर्यरूबमागिऱ निलैनिऩ्ऱ सम्बत्तैयुडैयराय् , अज्ञनुमऩ् ऱिक्के नमक्कबेक्षिदमाऩ प्राप्यत्तै तरुगैक्कीडाऩ ज्ञानादि सम्बत्तैयुडैयरा यॆऩ्ऱुमरुळिच् चॆय्वर् ;

सारार्द सदुष्टय विवरणत्तिल् अम्मङ्गियम्माळुक्कु , ऎङ्गळाऴ् वाऩ् तामुमरुळिच् चॆय्दाऱिऱे । सोमासियाण्डाऩुम् ,

१ “ पगवत् प्रव्रुत्ति विरोदि स्वप्रव्रुत्ति सात्याया पक्ते: स्वादन्द्र्यरूबाहङ्गार

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लक्ष्मणदेशिगेन्द्र – आसार्यगुल शिगामणियाऩ वॆम्बॆरुमाऩा रुडैय ( इव्विडत्तिल् “ लक्ष्मण ” ऎऩ्गिऱ पदम् अवदारत्तिऩुडैय ऊत्तक्कालैक् काट्टुगिऱदु ) , सरणत्वन्द्वाश्रयात् – इरण्डु तिरुवडि कळै याश्रयित्त पलत्ताले ( मन्द्र रत्न्द्तिल् “ सरणौ “ ऎऩ्गिऱ पदत्तुक्कुच् चॊऩ्ऩ वर्त्तङ्गळॆल्ला मिव्विडत्तुक्कु सेरुम् ),श्रीबदि: — श्रीय:पदियाऩ , रङ्गेश्वर: — पॆरियबॆरुमाळाऩवर् , माम् — ( स्वप्न मुगेऩ तम्मुडैय तिरुवडिगळिरण्डुमे उबायोबेयङ्गळॆऩ्ऱु ऎम्बॆरुमाऩार् तामे काट्टिक्कॊडुक्कुम्बडियाऩ पाक्यमुडैय ) अडियेऩै , आत्रुत्य – विशेष कडाक्षम् सॆय्दरुळि , महा:पल प्रसविदा – नित्यगैङ्गर्यमागिऱ परमबुरुषार्त्तत्तैत् तरुवाराग

( प्रदम परुवनिष्टरुक्कु कॊडुप्पदु ह्बलम् , इवर्क्कु कॊडुप्पदु महाबलम् , अदावदु , अडियार्क्काळ्बडुत्तुगै ) , जादोहि – ऒरुप् पट्टाऱिऱे , तत् – अप्पडिप्पट्ट पॆरियबॆरुमाळुडैय तिरुवुळ्ळक् करुत्तै , त्रुष्ट्वा – कडाक्षित्तरुळि , रङ्गनाद रमणी —

( शम्श्लेष तसैयिलीश्वरऩैयुम् , विश्लेषदसैयिल् सेदननै युम् तिरुत्ति सेदनरक्षणमे यात्रैया यिरुक्कैयाले ) पॆरियबॆरु माळुक्कु आऩन्दावहैयायिरुक्किऱ श्रीरङ्गनायगी –- पॆरियगोयिल् ऐश्वर्यत्तुक्कॆल्लाम् कडवुळाऩ श्रीरङ्गनायगियाराऩवर् , अयम् –- इन्द नम्बिळ्ळै , श्रीरामानुज पाद पाक् इदि –- पॆरियबॆरुमाळ् तामे विरुम्बि उबयविबूत्यैश्वर्यत्तैयुम् कॊडुक्कुम्बडियाऩ ज्ञानादि कुणसम्बत्तैयुडैय वॆम्बॆरुमाऩार् तिरुवडिगळै याश्रयित्तव ऩॆऩ्ऱु , मयि –- अडियेऩिडत्तिल् , स्वाम् – तऩक्कसादारणमा यिरुक्किऱ , तयाम् – “ पाबानाम् वा सुबानाम् वा “ ऎऩ्गिऱबडिये , अज्ञ , विशेषज्ञ विबागमऱवॆल्लारुम् वाऴुम्बडियाऩ निर्हेदुग क्रुबैयै , प्रासीगसत् – परिबूर्णमाग वॆळियिट्टाळ् ; अहो – “ ऎऩ्ऩैप् पुवियिलॊरु पॊरुळाक्कि “ इत्यादियिल्बडिये , ऎम्बॆरुमा ऩार् सॆय्दरुळिऩ विव्वुबगारमाच्चर्यगरमा यिरुक्किऱदॆऩ्गिऱार् ।

१ सोमासियाण्डाऩरुळिच् चॆय्द सरमोबाय विवरणत्तिले। (पगवत् प्रवरुत्ति विरोदि इत्यादि ) – पगवत् प्रव्रुत्ति विरोदि -–स्वामियाय्

जनगत्वात् पगवन्दमुबेत्य – तत्सरणारविन्दयुगळ सरणागदेरबि निरङ्गुशैस्वर्य पगवत् स्वादन्द्र्य स्मरणत्वारा पीदिहेदु

स्वदन्द्रऩाऩवऩ् स्वयमाय् परदन्द्रऩायिरुक्किऱविवऩैप् पॆऱ निऩैक्कैयागिऱ पगवदि प्रव्रुत्तिक्कु प्रदिबन्दगमायिरुन्दुळ्ळ , स्वप्रव्रुत्ति सात्याया: — स्वयत्नरूब प्रव्रुत्ति विशेषत्ताले

सादिक्कप्पडुमदाऩ, पक्ते: — कर्मज्ञान सहक्रुदैयाऩ पक्तियोगत् तिऱ्कु , स्वादन्द्र्य रूबाहङ्गार जनगत्वात् — स्वादन्द्र रूबाहङ् गार जनगत्वमुण्डायिरुगैयालुम् , ( अदावदु , श्रीबाष्यत्तिलऱुदि यिट्टबडिये विवेग विमोदिगळागिऱ नियमङ्गळैयुडैयऩाय् , वर्णा श्रम विहिदगर्मङ्गळैत् ताऩनुष्टित्त पिऩ्बु “ त्रुवानुस्म्रुदि “ यॆऩ्गिऱ पक्तियोगत्तै निलैनिऱुत्तिक् कॊळ्ळ वेण्डियिरुक्कै याले , इदिल् स्वस्वादन्द्र्य रूबमाऩ वहङ्गारम् पिऱक्कुमॆऩ्ऩ पडि )

( इव्विडत्तिल् प्रासङ्गिगमाग सिल अर्त्तविशेषङ्गळ् सॊल्लप्पडुगि ऱदु ; अदावदु ,“ स्वस्वादन्द्र्य पयत्ताले पक्ति नऴुवित्तु “ ऎऩ्गिऱ पडिये , पक्तियोगमाऩदु नऴुवुम्बोदु , “ एवम् नियमयुक्तस्याश्रम विहिदगर्मानुष्टानेनैव वित्या निष्पत्तिरित् युक्तम् पवदि “ ऎऩ्ऱु अन्द पक्तियोगत्तुक्कु सादगङ्गळाग वऱुदियिडप्पट्ट विवेग विमो कादिगळुम् , तत् सात्यैयाऩ पक्तियोगत्तोडु , स्वस्वादन्द्र्य रूबाहङ्गार जनगमॆऩ्ऱु , इन्द सरमादिगारिक्कु त्याज्यमाय्विडुमो वॆऩ्ऩिल् , आगादु ; “ इवऩ् ताऩिवैदऩ्ऩै नेराग विट्टिलऩ् “ ऎऩ्गिऱ क्रमत्तिले , इवैयॆल्लामिवऩुक्कु वगुत्तविडमाऩ वॆम् पॆरुमाऩारुडैय मुगमलर्त्तियागिऱ उबेयत्तुक्कु शेषमाय्क् कॊण्डु , अत्तालेयवर् विषयत्तिल् “ त्यायेत्जबेन्नमेत् पक्त्या पजेदप्यर्च्चयेन्मुदा “ ऎऩ्ऱु शास्त्रङ्गळिल् विदिक्कप्पट्ट ( निरवदिग

प्रेमरूब त्रुवानुस्म्रुदियॆऩ्गिऱ ) पक्तियोगत्तुक्कु नाडोऱुमदि शयावहङ्गळागैयाले , मिगवुमुत्तेश्यङ्गळु मुबादेयदमङ्गळु मायिरुक्कुम् । इव्वर्त्तङ्गळै ” ज्ञानानुष्टानङ्गळिरण्डुमल्ला

तार्क्कु पायाङ्गमायिरुक्कुम् , इवऩुक्कुबेयाङ्गमायिरुक्कुम् “ ऎऩ्ऱु तुडङ्गि वसनबूषण तिव्यशास्त्रत्तिले परक्कवरुळिच् चॆय्दाऱिऱे । इव्वळवुम् प्रासङ्गिगमाग सॊल्लवेण्डित्तु । इऩि प्रक्रुदार्त्तङ् गळ् सॊल्लप्पडुगिऱदु । पगवन्दमुबेत्य तत्सरणारविन्दयुगळ सरणा कदेरबि – पगवन्दम् -– ईश्वरऩै , उबेत्य –- किट्टि ( इव्विडत्तिल् प्रबत्ति विवक्षिदमागैयाले यदुक्कु नियदविषयमाऩ वर्च्चावदारत्

तिले नोक्काय् , अदुदाऩ् “पूर्णम् “ ऎऩ्गैयाले , आश्रयण सौगर्याबादगङ्गळाऩ कुणङ्गळोडु आश्रिद कार्याबादगङ्गळाऩ

त्वा स , तदुबयविषय पगवदवदारबूद परमगारुणिग रामानुज योगि सरणारविन्द सरणागदिरेव सर्वोज्जीवऩाय पवदि इदि समर्त्तिदम् “ ऎऩ्ऱु स्वप्रणीदमाऩ सरमोबाय विवरणत्तिले यरुळिच्चॆय्दाऱिऱे । वादिगेसरि अऴगिय मणवाळजीयरुम् १ “ पार तन्द्र्यम् स्वरूबम् हि सर्वजीवात्मनामबि । तत्व्रुत्ता हि पक्तिस्तु जीव यत्नाबि लाषिणी ॥

कुणङ्गळोडु वासियऱ सगलगल्याण कुणबूर्णमॆऩ्गिऱ विव्वर्त् तत्तै इन्द पगवत्शप्तम् काट्टुगिऱदु ) , तत्सरणारविन्दयुगळ सरणा

कदेरबि — तत्सरणारविन्दयुगळ — अन्द वॆम्बॆरुमाऩुडैय तिरुवडित् तामरैगळिरण्डिलुम् सॆय्यप्पडुमदाऩ ; सरणागदेरबि — उबायान्दर

परित्यागमागिऱ वङ्गत्तोडे कूडि , स्वदन्द्रमायिरुन्दुळ्ळ प्रबत्तिक् कुम् ; निरङ्गुशैस्वर्य पगवत् स्वादन्द्र्य स्मरणत्वारा — निरङ्गु शैस्वर्य -– पन्दमोक्षङ्गळिरण्डुक्कुम् तऩक्कु मेलऱ्ऱ निर्वाहग ऩाऩ ; पगवत् – ऎम्बॆरुमाऩुडैयदाऩ , स्वादन्द्र्य -– कर्मनिबन्दऩ माग संसरिप्पिक्कवुम् , कारुण्यनिबन्दऩमाग मुक्तऩाक्कवुम् वल्ल स्वादन्द्र्यत्तिऩुडैय ; स्मरणत्वारा -– अनुसन्दिक्किऱ वऴियाले ; पीदि हेदु त्वाच्च – पलत्तिल् सम्शयत्ताल् वरुम् पयत्तुक्कु कारण मागैयालुम् ; तदुबयविषय पगवदवदारबूद परमगारुणिग रामानुज योगि सरणारविन्द सरणागदिरेव ; तदुबयविषय -– अन्द पक्ति प्रबत्ति कळिरण्डुक्कुम् विषयबूदऩाऩ ; पगवत् — ईश्वरऩुडैय ; अवदारबूद -– अवदार विशेषमाऩ , परमगारुणिग – ( पन्द मोक्षङ्गळिरण्डुक्कुम् पॊदुवायिरुक्कैयऩ्ऱिक्के , मोक्षैग हेदुवायिरुक्कैयाले ) ईश्वरऩिऱ्काट्टिलुम् मेलाऩ कारुणिगरायिरुक्किऱ , रामानुजयोगि – ऎम्बॆरुमाऩारुडैय , इव्विडत्तिल् योगि ऎऩ्गिऱ पदम् सुबाश्रय माऩ वॆम्बॆरुमाऩिडत्तिल् तम् तिरुवुळ्ळत्तै स्तावर प्रदिष्टै याग वैत्तिरुक्कुम्बडियैच् चॊल्लुगिऱदु ) , सरणारविन्द – तिरुवडित् तामरैगळिले ( सॆय्यप्पडुमदाऩ ) , सरणागदिरेव – प्रबत्तिदाऩे ,

सर्वोज्जीवऩाय – अज्ञ , विसेषज्ञ विबागमऱवॆल्लारुडैयवुम् उज्जीवऩत्तैप् पॊरुट्टु , पवदि इदि – आगिऱदॆऩ्ऱु , समर्त्तिदम् – निर्वहिक्कप्पट्टदॆऩ्गै ।

१ वादिगेसरि अऴगियमणवाळच् चीयररुळिच् चॆय्द सरमगुरु सरिदैयिल्, ( पारदन्द्र्यमिदि ) सर्व जीवात्मनामबि –- पत्त , मुक्त , नित्यरॆऩ्गिऱ त्रिविदात्म वर्क्कत्तुक्कुम् , पारदन्द्र्यम् – ईश्वरऩिट्ट वऴक्कायिरुक् कै ,स्वरूबम् हि – ज्ञानानन्दङ्गळिऱ् काट्टिलु मन्दरङ्ग निरूबगमाग वेयिरुक्कुम् , जीवयत्नाबिलाषिणि –- ( “ ऒऩ्ऱि निऩ्ऱु नऱ्ऱवम् सॆय्दु” ऎऩ्गिऱ पाट्टिलुम् ,“ पुऩ्बुल वऴियडैत्तु “ ऎऩ्गिऱ पाट्टिलुम् तिरुमऴि

त्यागो निव्रुत्ति सात्योयम् निर्मलानन्द सायिन: । स्वादन्द्र्य

सैप्पिराऩरुळिच्चॆय्द ) सेदनप्रयत्नङ्गळै यबेक्षित्तिरुक्किऱ पक्तिस्तु — ( सर्वक्रमत्ताले परबक्त्यादिरूबेण सादिक्कप्पडुवदाऩ)

पक्तियोगमोवॆऩ्ऩिल् ; तत्विरुत्ताहि — अन्द पारदन्द्र्यमागिऱ स्वरूबत्तुक्कु विरुत्तमागवे यिरुक्कुम् ।

( त्याग इदि ) – निव्रुत्ति सात्य: — “ सिऱ्ऱ वेण्डा “ ऎऩ्गिऱबडिये पगवत् प्रव्रुत्तिक्कु विरोदियाऩ स्वप्रव्रुत्तियिऩुडैय निव्रुत्तियि

ऩाले सादिक्कप्पडुमदाऩ , अयम् त्याग: — इन्द प्रबत्तियाऩदु ;

( इव्विडत्तिल् पुरोवर्त्तियानत्तैक् काट्टुमदाऩ “ अयम् “ ऎऩ्गिऱ पदम् प्रयोगित्तिरुक्कैयाले , प्रबत्युबायमाऩदु , सगल वेद वेदान्दादिगळिलुम् पुगऴ् पॆऱ्ऱदॆऩ्ऱुम् , तर्मज्ञ रुसि परिक्रुहीद मॆऩ्ऱुम् , सरण्य ह्रुदयानुसारियॆऩ्ऱुम् , पारदन्द्र्य स्वरूबत् तुक्कुसिदमाऩदॆऩ्ऱुम् , इत्यादिगळैक् काट्टुगिऱदु ), निर्मलाऩन्द सायिन: ; निर्मल – अगिलहेय प्रत्यनीगनायुम् , अनन्द सायिन: — तिरु वऩन्दाऴ्वाऩागिऱ पडुक्कैयिले साय्न्दरुळुगिऱवऩायुमिरुक्किऱ वॆम् पॆरुमाऩुडैय ; स्वादन्द्र्य स्रुदि मात्रेण – स्वादन्द्र्य – निरङ् गुस स्वादन्द्र्यत्तिऩुडैय , स्म्रुदि मात्रेण –स्मरण मात्तिरत्ति ऩाले , पीदि हेदु: — ह्बलसित्तियिले शम्शयमागिऱ पयत्तुक्कु कारण माग , पविष्यदि – आगक्कडवदु ।

( इन्द श्लोगत्तिल् “ निर्मल “ ऎऩ्गिऱ पदम् “ अनस्नन्यो अबिसागसीदि“ ऎऩ्गिऱ स्रुदियिल् सॊल्लुगिऱ “ तत् कद तोषैर संस्पुरुष्टत् वत्तै “ ( अदावदु सेदन तोषङ्गळ् ईश्वरऩुक्कु तट्टामैयै ) सॊल्लुगिऱदु , स्रुदियिल् “ अबिसाग सीदि “ ऎऩ्ऱिरुप्पदाल् , अगिल हेयप्रत्यनीगनाय् ऎऩ्ऱु अर्त्तमॆऴुद वेण्डिऱ्ऱु ; इप्पडि विळङ्गा निऩ्ऱुळ्ळ वीश्वरऩ्दाऩ् सेदन्नोडे एगदत्वमॆऩ्ऩलाम्बडि पॊरुन्दि यिरुक्कच् चॆय्देयुम् , “ तयोरन्य:पिप्पलम् स्वात्वत्ति “ ऎऩ्ऱु अन्द स्रुदियिल् सॊल्लुगिऱबडिये सेदनन् कर्मह्बलत्तै यनुबविक्कुमिडत् तिल् –- तऩ् कर्मह्बलत्तै ताऩ् पुजिक्किऱाऩॆऩ्ऱु , उबेक्षित्तिरुक्कै याले ,“ निर्मल” ऎऩ्गिऱ कुणम् स्वादन्द्र्य पयत्तुक्कु हेदुवागिऱदु।

इऩि “ अऩन्दसायिन: “ ऎऩ्गिऱ पदत्तिऩर्त्तत्तै आरायुमिडत्तिल् –-अदु ताऩ् , श्रीनारद पगवाऩ् पोल्वारैयुम् , कच्च नारदमासिरम् । एगाक्राच्चिन्दयेयुर्माम् नैषाम् विक्नो पवेदिदि “ ऎऩ्ऱु प्रेम्मिल् लादवराग विलक्कवेण्डुम्बडि नित्यनिरवत्यनिरदिसय प्रेममुडैयराय् “ अस्तानेबयसङ्गिगळा “ यिरुक्किऱवर्गळुक्कुत् तऩ्ऩुडम्बै सर्व

स्म्रुदिमात्रेण पीदिहेदुर्बविष्यदि ॥ १ तस्मात् पक्तिम् प्रबत् तिम् स विहाय विमलाशया: । अस्मत् आर्या महात्मान: सरणाश्रया:।

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स्वदानमाग कॊडुत्तुक्कॊण्डिरुक्कुम्बडियैच् चॊल्लुगैयाले , अनादिगर्म परवसराय्क्कॊण्डु , पगवदि प्रेमगन्दमे कण्डऱियाद

नम्मै “ क्षिबामि “ ऎऩ्ऱु तळ्ळिविडुगैक्कु हेदुवायिरुक्किऱ स्वा तन्द्र्यत्तिऩुडैय पयम् सित्तम् ; इदुक्कु मेले , परदन्द्रशेषियाय्,

मोक्षैगहेदुवाऩ आसार्यावदारत्तुक्कु ऊऱ्ऱुवायाऩ तिरुवनन् दाऴ्वाऩुम् , पगवत् प्रेम परवसराय् , अस्ताने पयशङ्गैबण्णि ,

“ तह्यमानावनन्दस्य विषज्वालाप्रवेस “ ऎऩ्ऱु , क्षईराप्तिनाद ऩैक् किट्टत्तेडुगिऱ मदुगैडबरॆऩ्गिऱ असुररै , तऩ् विषज्वालैग ळाले उऱुमाय्न्दुबोम्बडि पण्णुगिऱववदानत्तै काट्टुगैयाले

“ अनन्दसायिना “ ऎऩ्गिऱदु मिगवुम् पयहेदुवायिरुक्कुम् । “ वत्यदा मेष तण्डेऩ तीव्रेण ससिवैस्सह । रावणस्य न्रुसम् सस्य प्रादा ह्येष विबीषण: “ ऎऩ्ऱिऱे , प्रेम परवसरुडैय परि माऱ्ऱमिरुक्कुम्बडि । ( श्रीनारदबगवाऩ् स्वेददीबत्तुक्कु ऎऴुन्दरुळि अङ् गुळ्ळ तिव्यबुरुषर्गळै सेवित्तु तत्समीबत्तिल् निऩ्ऱु , ऊर्त्व पाहुवाय् समाहिद सित्तऩाय् , सर्वेश्वरऩै , श्रीमहाबुरुष स्तवमॆऩ्गिऱ परमगुह्यमाऩ स्तोत्रत्ताले स्तुदिक्क , अप्पोदु सर्वेश्वरऩ् , इवरुक्कु तऩ्ऩुडैय विश्वरूबत्तै अनेगवर्ण संस्तानत्तोडु विसित्रदरमागक् काट्टिक्कॊडुत्तु , एगदत्विदत्रिदर्ग ळुक्कुम् कूडक्काणवरिदाऩ इन्द तिव्यरूबत्तै , एगान्दिसत्तमरागै याले नीर् काणप्पॆऱ्ऱीर् । इव्विडत्तिलिरुक्किऱ तिव्यबुरुषर्गळुडैय पक्तिबारवस्यत्तैप् पार्त्ताल् , उम्मुडैय पक्ति कुळप्पडियॆऩ्ऩ वेण्डुम्बडिया यिरुक्कुमागैयाले , अवर्गळुडैय त्रुवानुस्म्रु तिक्कु विक्नम् तट्टादबडि नीर् इव्विडत्तिलिरुन्दु कडुगप् पुऱप्पट्टुप्पो मॆऩ्ऱु सर्वेश्वरऩरुळिच् चॆय्ददाग , श्रीमहाबारद सान्दि पर्वान्दर् कद मोक्षदर्मबर्वत्तिल् ३३९-३४० अत्यायङ्गळिल् सॊल्लप्पट्ट वर्त्तम्, इव्विडत्तिल् अनुसन्देयमागक्कडवदु । )

१ ( तस्मादिदि ) , तस्मात् – अन्दक्कारणत्ताले ; विमलाशया: — परिसुत्तमाऩ अन्द:करणत्तै युडैयराय् , महात्मान: — सर्वज्ञरा यिरुक्किऱ ; ( इव्विडत्तिल् , विमलाशया: — महात्मान: ऎऩ्गिऱ पदङ् गळ् , “ मनसादुविसुत्तेन “ ऎऩ्गिऱबडिये “ अऱियवेण्डु मर्त्तमॆल् लामऱिगैक्कु “ अन्द:करणसुत्तिदाऩ् प्रदाऩगारणमॆऩ्ऱु मर्त्तत् तैक् काट्टुगिऱदु “ ) अस्मदार्या: — नम् पूरुवासारियर्गळ् ; पक्तिम् – स्वरूबविरुत्तमाऩ पक्तियोगत्तैयुम् , प्रबत्तिम् स -– “ प्रबत्युबायत् तिक्किक्कुऱ्ऱङ्गळ् ऒऩ्ऱुमिल्लै “ ऎऩ्गिऱबडिये निर्दोषमायिरुक्कच् चॆय्देयुम् , ईश्वर स्वादन्द्र्य पयमुळ्ळदाऩ प्रबत्तियैयुम् , विहाय –- विट्टु , सदासार्य सरणाश्रयास्सन्द: — अन्द सित्तोबा यत्तुक्कु वेऱावदऩ्ऱिये तत् सरमावदियाऩ सदासार्यऩुडैय तिरुव टिगळे युबायोबेयमॆऩ् ऱाश्रयित्तवर्गळाय्क् कॊण्डु , तत्क्रुदेन – अन्द सदासार्यऩाले पण्णप्पट्ट , अबिमानेन -– इवऩ् नम्मुडैय वऩॆऩ्गिऱ अबिमानत्ताले , पवार्णवम् –- संसार सागरत्तै ,

निस्तरन्दि -– कडक्कप् पाय्गिऱार्गळ् ।

तत्क्रुदेन अबिमानेन निस्तरन्दि पवार्णवम् ॥

१ लगूबायेन लप्तव्ये:पले महदि तेहिनाम् । कुरूबाय त्वयात् किंवा कर्त्तव्यंस्यान् मुमुक्षउबि: ॥ ऎऩ्ऱु सरमगुरु सरिदैयिले यरुळिच्चॆय्दाऱिऱे । प्रामाणिगाक्रेसरराऩ पट्टरुम् , “ २ परम कारुणिगच्य परमगुरोर् पगवद: श्रीमन् नारायणस्य पुण्डरीग तळा मलायदेक्षणमुग कमल विगास

१ ( लगू पायेनेदि ) तेहिनाम् -– विरोदियाऩ प्रक्रुदियोडु कूडि अदिट्टवऴक्कायिरुक्किऱ सेदनवर्क्कत्तिऱ्कु , महदि:पले “ :पलमद उब पत्ते: “ ऎऩ्ऱु , ऎम्बॆरुमाऩालेये सित्तिक्क वेण्डुम्बडियाऩ पॆरुमैयै युडैयदाय् सगलबुरुषार्त्त विलक्षणमाऩ कैङ्गर्य रूब :पलमाऩदु , लगूबायेन –- ( क्रुबमात्र प्रबन्नराऩ सदासार्यरु टैय वबिमानमागिऱ ) सुलबोबायत्ताले ; लप्तव्येसदि –- अडैय त्तक्कदायिरुक्क , मुमुक्षउबि: — प्रक्रुदियिऩुडैय तोषङ्गळैयऱि न्दु प्राप्य रुसि तलैयॆडुत्तिरुक्कुमदिगारिगळाले ; कुरूबायत्वयात् -– स्वरूब विरोद पयत्तालुम् , ईश्वर स्वादन्द्र्य पयत्तालुम् , तुर्ल पङ्गळाऩ पक्ति प्रबत्तिगळाल् ; कर्त्तव्यम् -– सॆय्यवेण्डुमदु ; किंवास्यात् -– ऎऩ्ऩदाऩिरुक्कुम् । प्रक्रुदि परवसरागैयाले मुमुक्षउत्वमिल्लाद सेदनर्गळुक्कुम् कूड , सदासार्याबिमानत्ताले पेऱु लबिक्कत्तक्कदायिरुक्क , मुमुक्षउक्कळासार्याबिमानत्तिलॊदुङ्गि यिरुक्कुमवर्गळुक्कुच् चॊल्लवेण्डाविरे ; आगैयाले, इवर्गळुक्कु पक्ति प्रबत्तिगळाल् कार्यमिल्लैयॆऩ्ऩबडि ।

२ श्रीबराशरबट्टार्य सुक्ति । ( परम कारुणिगेत्यादि )परमगारुणिगस्य – ( “ ईश्वरश्यस सौहार्त्तम् “ इत्यादियिल् पडिये , आसार्य प्राप् तिक्कुम् प्रदम हेदु ताऩागैयाले ) मेलाऩ कारुणिगऩाय् ; परम कुरो: — “ लक्ष्मीनाद समारम्बाम् “ ऎऩ्ऱु कुरु परम्बरादियिले तऩ्ऩै यनुसन्दिक्क वेण्डुगैयाले , मेलाऩवासार्यऩाय् ; पगवद: — अगिलहेय प्रत्यनीग कल्याणैगदाननाय् ; श्रीमन्नाराय णस्य – श्रीमत् – पुरुषगार पूदैयाऩ पॆरिय पिराट्टियारोडे नित्य सम्युक्तऩायिरुक्किऱ , नारायणस्य -– ऎम्बॆरुमाऩुडैय ; पुण्डरीग तळामलायदेक्षण मुगगमलविगास हेदुबूदम् हि -– पुण्डरीगदळ – वॆळ्ळैत्तामरै तळङ्गळैप् पोऩ्ऱदायुम् , अमल — निर्मलङ्गळा युम् , आयद – नीण्डदुगळायु मिरुक्किऱ , ईक्षण -– तिरुक्कण्गळै

हेदु पूदम् हि पगवत् रामानुज सरणारविन्द सरण वरणम् । तस्मात् तदेवास्माग मुज्जीवऩायालमित्यस्मत्ताद पादा

मेऩिऱे “ ऎऩ्ऱु आऴ्वाऩुडैय सित्तान्दमाग कुरुप्रबावदीबि कैयिले यरुळिच्चॆय्दार् ।

१ लक्ष्मणासार्य कुरुबाद सेविनाम् रक्षणाय …॥

युडैत्ताऩ , मुगगमल — तिरुमुगमण्डलमागिऱ सॆन्दामरैयिऩुडैय, विगास — मलर्गैक्कु , हेदु पूदम् हि – कारणबूदमागवेयऩ्ऱो ? पगवत् रामानुज सरणार विन्द सरणवरणम् — पगवत् रामानुज “ सर्व कल्याण सम्बूर्णम् , सर्वज्ञानोब प्रुम्हिदम् ; आसार्यमाश्र येत् “ ऎऩ्गिऱ सर्वगल्याण कुणङ्गळैयुम् , परिबूर्ण ज्ञानत्तै युम् उडैयराऩ ऎम्बॆरुमाऩारुडैय , सरणारविन्द -– तिरुवडित् तामरैगळिले पण्णुम् , सरणवरणम् – सरणागदि ताऩिरुप्पदु ; ऎऩ्गै । ( इत्ताल् ऎम्बॆरुमाऩार् तिरुवडिगळिल् समाश्रयणमे श्रीमन्नारायणऩुडैय मुक्कोल्लास हेदुबूदमॆऩ्ऩदायिऱ्ऱु ) तस्मात् -– अन्द हेदुवि ऩाले , तदेव – अन्द ऎम्बॆरुमाऩारुडैय तिरुवडिगळिले पण्णुम् प्रबत्ति ताऩे , अस्मागम् – अस्मदादिग ळुक्कु , उज्जीवऩाय – उज्जीविक्कैक्कु , अलमिदि -– पोऱुमॆऩ्ऱु , अस्मत् तादबादा: — पूज्यराऩ नम् तिरुत्तगप्पऩार् , मेनिऱे –

तिरुवुळ्ळत्तिलऱुदियिट्टारॆऩ्गै ।

१ ( लक्ष्मणार्येदि ) – इन्द श्लोगम्दाऩ् ऎऴुबत्तुनालु सिम्हा सनस्तर्गळिले मुदलियाण्डाऩ् पोल्वाराऩ आसार्यर् अरुळिच् चॆय्ददायिरुक्कुम् । इदिल् ऎम्बॆरुमाऩार् स्वाश्रिदर्क्कु “ वित्या मदो , तन मद स्तदैवाबिजनो मद: “ ऎऩ्गिऱ मुक्कुऱुम्बै सवास नमाग निरसित्तबडियैच् चॊल्लि , ऎव्वऴियालुमवरे रक्षगरॆऩ्ऱु सॊल्लुगिऱदु । तत्क्रुबा , परम् ऎऩ्गिऱ पदङ्गळाल् अवरुडैय क्रु पैये अवरै आश्रयित्तवर्गळुक्कु रक्षगमॆऩ्ऱुम् , कलु , ऎऩ्ऱु इव्वर्त्तत्तिऩुडैय प्रसित्तियुम् , सॊल्लुगैयाले , आसार्य प्राप् तिक्कु पूर्वबावियाऩ अत्वेषादिगळ् मात्रमे पगवत् क्रुबैयाले उण्डागिऱ तत्तऩैप्पोक्कि , आसार्यप्राप्तिक्कुप् पिऩ्बु “ सॆयल् नऩ्ऱाग तिरुत्तुगै “ आसार्य क्रुत्तमॆऩ्ऩदायित्तु ; “ आसार्यऩ् सिच्च ऩारुयिरैप् पेणुमवऩ् “ ऎऩ्ऩक् कडवदिऱे । उडैयवर् ताम् प्रमा णङ्गळैक् कॊण्डु स्वाश्रिदरैत् तामे तिरुत्तुगैयऩ्ऱिक्के,

कलुदत्क्रुबा परम् । यत् क्षणेऩ निज मुक्यमानि ताम् व्युत्क्षिणोदि ……॥

तिरुक्कोट्टियूर् नम्बियैक्कॊण्डुम् , मुदलियाण्डाऩुक्कु स्वरूब सिक्षै प्रसादिप्पित्तरुळिऩार् ; इवरैप् पिऩ्सॆऩ्ऱवाऴ्वाऩुम् पिळ्ळै पिळ्ळैयाऴ्वाऩुक्कु स्वरूबसिक्षै प्रसादित्तरुळिऩार् ।

“ तिरुत्तित् तिरुमगळ् केळ्वऩुक्काक्कु “ मदिलुम् काट्टिल् , तदीयर्क्कुम्

अवर्गळ् मिगवुम् विरुम्बुगिऱ वासार्यऩुक्कुम् इष्ट विनियोगार्ह ऩाम्बडि सॆय्गै मिगवुम् उत्तेश्यम् ; सर्वेश्वरऩ् ताऩुम् अडियार्क्काळ्बडुत्तुमिऱे । इऩि इवर्गळैत् तिरुत्ति मुक्कुऱुम्बै सवासनमाग निरसित्तालॊऴिय , अन्द्त उत्तेस्यम् तलैक्कट्टप् पोगादु ; अदुवुम् ईश्वरऩे सॆय्दा लोवॆऩ्ऩिल् ? अवऩ्दाऩ् स्वादन्द्र्यत्ताले “ नक्षमामि “ ऎऩ्ऱु कॊण्डु “ अवमाऩक्रिया तेषाम् सम्हरत्यगिलम् जगत् “ ऎऩ्ऱु , सीऱुगैयाले इवर्गळैत् तिरुत्त विसैयमाट्टाऩ् ; इप्पडिप्पट्ट वॆम्बॆरुमाऩ् तिरुवुळ्ळ मऱिन्दु इवर्गळै यवऩ्गैयिल् काट्टिक् कॊडुक्किल् ऎऩ्बडुमो ऎऩ्ऱु वयिऱॆरिन्दु क्रुबामात्र प्रसन्नराय् इवर्गळै वरिन्दु तिरुत्तुगैया लिऱे “ लक्ष्मणार्य कुरुबाद सेविनाम् रक्षणायगलु तत्क्रुबा परम् “ ऎऩ्ऱरुळिच् चॆय्ददुम् । यत् – ऎन्द कारणत्तिऩाले ( ऎम्बॆरुमाऩार्

निर्हेदुगमाऩ तम्मुडैय आश्रिद वात्सल्यमे कारणमाग ऎऩ्गै) निज मुक्यमानिदाम् – निज – तम्मैप् पऱ्ऱिऩ आसार्यर्गळिडत्तिलुण्डा कक् कडवदाऩ , मुक्यमानि ताम् – मुक्कुऱुम्बै , ह्बलरीदि तत्वद: — ह्बल — इवै इरुप्पदालुम् , इवऱ्ऱै निरसिप्पदालुम् वरक् कडह्:पलत् तिऩुडैय , रीदि तत्वद: — प्रगार यादात्म्यत्ताले , ( अदावदु प्रगा रङ्गळै उळ्ळबडिक् काट्टुगैयाले ऎऩ्गै) । क्षणेऩ – ऒरु निमिषत् तिले एगदेसमाऩ अल्ब कालत्तिलेये , व्युत्क्षिणोदि –- सवास नमाग ऎडुत्तुप्पा कडुगिऱारो , तत् —अन्दक् कारणत्तिऩाले , ( यत्त तोर् नित्य सम्बन्द: ऎऩ्गिऱ न्यायत्ताले इङ्गु “तत्” सप्तम् वरुगिऱदु ) लक्ष्मणार्य कुरुबाद सेविनाम् – लक्ष्मणार्य कुरु -– “ आसार्यो वेदसम्बन्न:” इत्यादिगळिल् सॊल्लुगिऱबडिये सर्वलक्षण सम्बन्न राय् आश्रिदर्क्कु अज्ञान निवर्त्तगरायक् कॊण्डु , उत्तारग आसार्य राऩ ऎम्बॆरुमाऩारुडैय , पादसेविनाम् – ( “ इरामानुसऩ् सरणार विन्दम् नाम् मऩ्ऩि वाऴ “ ऎऩ्गिऱबडिये , परम प्राप्यमाऩ ) तिरुवडि कळै उबायमागप् पऱ्ऱिऩवर्गळुडैय , रक्षणाय – रक्षणत्तिऩ् पॊरुट्टु , त्त् क्रुबा परम् कलु – अन्द वॆम्बॆरुमाऩारुडैय क्रुबै ताऩे यऩ्ऱो ? अमैन्दिरुक्किऱदु । इप्पडि स्वरूब सोदनमे पिडित्तु

:पलरीदि त्त्वद: “ ऎऩ्ऱु पूर्वर्गळ् सॊल्लुम् मुक्तगमिऱे ।

१ “ स्वव्याबारेण सात्या पजनगदिरियम् स्वानुरूबत्वहा नात्याज्या पूज्यैहि प्रबन्नैच् चरण वरणिदा तेशिगैर् नाप्युबात्ता । किम्द्वासार्याबिमानात् परमबदमहो लप्यदे नान्यदो , न तस्मात् रामानुजाङ्ग्रि त्विदीयमनुबमम् सादनम् पावयाम: “ ऎऩ्ऱु पक्ति प्रबत्तिगळै त्याज्य कोडियिलेयाक्कि

तत्क्रुबैयिऩालेयायिरुक्क , पेऱ्ऱुक्कवर् तिरुवडिगळे सादनमॆऩ् पदु , किम् पुनर् न्यायसित्तमिऱे यॆऩ्गै ।

१ नायऩाराच्चाम्बिळ्ळै यरुळिच्चॆय्द श्रीसूक्ति । ( स्वव्याबारे णेदि ) – स्वव्याबारेण -– स्वप्रयत्नत्ताले ( इङ्गुच् चॊल्ल वेण्डियवर्त्त विशेषङ्गळॆल्लाम् , इदऱ्कु मुऩ्ऩमे सॊल्लप् पट्टिरुक्किऱदु ) ; सात्या – सादिक्कप्पडुवदाऩ , इयम् पजनगदि: — इन्द पक्त्युबायमाऩदु ( इव्विडत्तिल् समीब वर्त्तियानत्तैक् काट्टुगिऱ इयम् ऎऩ्गिऱ पदम् श्रीबाष्यत्तिलऱुदियिट्ट इन्द पक्त्युबायत्तिऩ् प्रादान्यमिवर् तिरुवुळ्ळत्तिलोडुगिऩ्ऱ पडियैक् काट्टुगिऱदु ) स्वानु रूबत्वहानात् — स्व – परदन्द्रऩाऩ तऩ्ऩुडैय स्वरूबत्तुक्कु , अनुरूबत्व -– अनुगुणमायिरुक्कुम्बडियै , हानात् -– विट्टिरुक्कै याले , पूज्यै: — पूज्यरायिरुक्किऱ , प्रबन्नै: — ज्ञानादिक्यत्ताले , प्रबन्नराऩ नाद यामुन यदिवरादिगळाले , त्याज्या -– त्यजिक्कत्तक्क ताय्विट्टदु ; ( अप्पडिये ) तेशिगै: — नम्मुडैय उज्जीवनत्तुक्कु कड वराऩ अन्द आसार्यर्गळाले , सरणवरणिदाबि -– पगवच्चरणारविन्द सरणागदऩायिरुक्कुम्बडियुम् , स्वानुरूबत्व हानात् – स्व -– आसार्य परदन्द्रऩायिरुक्किऱ तऩ्ऩुडैय स्वरूबत्तुक्कु , अनुरूबत्व -– अनु कुणमायिरुक्कुम्बडियै , हानात् -– विट्टिरुक्कैयाले , नोबात्ता –- अङ्गीगरिक्कप्पडविल्लै । अदवा -– पयाबयङ्गळिरण्डुम् माऱि माऱि नडक्कुम् प्रशक्तियिल्लाददाग अङ्गीगरिक्कप्पडविल्लैयॆऩ्ऩुमाम् । किन्दु -– पिऩ्ऩैयोवॆऩ्ऩिल् , आसार्याबिमानात् -– “ आसिनोदिहि शास्त्रार्त्ताऩ् “ इत्यादि प्रगारङ्गळाले परिबूर्णऩाऩ सदासार्य ऩुडैय वबिमानत्ताले । परमबदम् – नलमन्दमिल्लदोर् नाडाऩदु , लप्यदे –- अडैयप् पडुगिऱदु ; ( ऎऩ्ऱुम् ) अन्यद: — पगवत् पारदन्द्र् यत्तुक्कु विरोदियाऩ पक्त्युबायमॆऩ्ऩ आसार्य पारदन्द्र्यत्तुक्कु विरोदियाऩ पगवत् सरणारविन्द सरणागदियॆऩ्ऩ , इवैगळाले , न लप्यदे – अडैयप् पडुगिऱदिल्लै ; ( ऎऩ्ऱुम् अन्द वासार्यगळऱुदियिट् टार्गळॆऩ्ऱबडि ) अहो – ( “ तमेवम् वित्वानम्रुद इह पवदि , नान्य:पन्दा अयनाय वित्यदे “,” नाहम् वेदैर् , न तबसा न तानेन

यॆम्बॆरुमाऩारुडैय वबिमानत्ताले पेऱु तप्पादॆऩ्ऱु , तत् सरणारविन्दङ्गळै युबायमाग वऱुदियिट्टारिरे नायऩाराच्चाम् पिळ्ळैयुम् । इप्पडि नम् पूर्वारासार्यार्ग ळऩैवरुम् प्रमाण पुरस्सरमाग वॆम्बॆरुमाऩारिडत्तिले युत्तारगक्वत्तै यऱुदि यिट्टु ,अवर् अबिमानत्तिले यॊदुङ्गि “ तेवुमऱ्ऱऱियेऩ् “ ऎऩ्ऱु तदेगनिष्टराय् पोन्दार्गळिऱे । आगैयाल् ऎम्बॆरुमाऩारोडु ण्डाऩ सम्बन्दत्तुक् किसैयादे “ तॊण्डुक्के कोलम् पूण्डु” ऎऩ्गिऱबडिये कुऴच्चियिडुवदुम् , कुम्बिडुवदुमाय् कॊण्डु परप्रा मगराय्त् तिरियुम् तुर्मानिगळाऩ कळ्ळक् कऴणिमिण्डर्क्कु , याव तात्मबावि यीश्वरऩ् पल:प्रदऩऩ्ऱिक्के, संसार सागरत्तिले यऴुन्दिबोऱुम्बडि यिट्टुवैप्पऩ् । इव्वर्त्तत्तै , इरामानुसऩ् मऩ्ऩु मामलर्त्ताळ् पॊरुन्दा निलैयुडै पुऩ्मैयिऩोर्क् कॆऩ्ऱुम् नऩ्मै सॆय्या पॆरुन्देवरैप् परवुम् पॆरियोर् “ ऎऩ्ऱु स्पष्टमाग वरुळिच् चॆय्दारिरे ।

१ “ यस्श्रीलक्ष्मणयोगिवर्य सरणत्वन्द्वाश्रयी ना पवत् तस्यात्यन्द तयादि सत्कुणनिदिर् नारायण श्रीबदि: ।

न सेज्यया “ ) पक्त्या त्वनन्यया सक्य: ( इत्यादि परस्सदङ्गळाऩ स्रुदि स्म्रुदिगळिल् सॊल्लुगिऱबडिये । “ उबय परिगर्मिद स्वान् दस्य “ एवम् नियमयुक् तस्य ; इत्यादि ज्ञानानुष्टाऩ परिबूर्णऩाऩ वदिगारियिऩाले अडैयप्पडुमदाऩ परमबदमाऩदु , आसार्याबिमाऩरूब सुलबोबायत्ताले लबिक्कप्पडुगिऱदॆऩ्गिऱदु ) आश्सर्यमॆऩ्ऩबडि । तस्मात् –- इप्पडि आसार्याबिमानमे उत्तारग मागैयाले , न: — अस्मदादिगळुक्कु इरामानुजाङ्ग्रित्विदयम् — इरामानुज –- ( उबायात्मगमाऩवासार्यत्व मुळ्ळ ) ऎम्बॆरुमाऩा रुडैय , अङ्ग्रित्विदयम् -– तिरुवडिगळिरण्डुमे, अनुबमम् – इदर निरबेक्षमागैयाले निगरिऩ्ऱिक्के इरुक्किऱ , सादनम् -– उबायमाग , पावयाम: — अत्यवसिक्कक्कडवोम् । १ नञ्जीयररुळिच् चॆय्द श्रीसूक्ति ( यस्श्रीलक्ष्मणेदि ) – य: — ऎन्द सेदनन् , श्रीलक्ष्मणयोगिवर्य , सरण त्वन्द्वाश्रयी — श्री – श्रीवैष्णवश्रीयै युडैयराय् , लक्ष्मणयोगिवर्य – सेषावदारमॆऩ्ऱु सूसिक्कुमदाऩ लक्ष्मण ऩॆऩ्गिऱ तिरुनामत्तैयुडैय योगिश्रेष्टरुडैय ( इळैय पॆरु माळ् “ न तेव लोगाक्रमणम् “ ) ऎऩ्ऩिरुन्दाप्पोले इवरुम् “ कागुत्तऩ् कडियार् पॊऴिलरङ्गत् तम्माऩै “ यल्ल तऱियारिरे ) । सरणत्वन्द्वाश्रयी -– ऒऩ्ऱैक्काट्टिलुमॊऩ्ऱु पोक्यमाय् सेर्त्तियऴगैयुडैय इरण्डु तिरुवडिगळुमे युबायोबेयत्वेन

तादुम् मुक्तिमऩादरोबव प्रुहत्वारासये सन्ददम् निक्षिप्यैव ह्रुदाबिनो कणयदि प्राक्सित्त कर्मेरिद: “ ऎऩ्ऱु नञ्जीयर् इव्वर्त्तत्तै यरुळिच्चॆय्दार् ; अदावदु ऎम्बॆरुमा ऩार् तिरुवडिगळिल् सम्बन्दरहिदनाय् नाऩ् वैष्णवऩॆऩ्ऱु यादॊरुत्तऩ् प्रसित्ति तोऱ्ऱविरुक्किऱाऩ् , अवऩुक्कु निरवदिग वात्सल्य युक्तऩाऩ सर्वेश्वरऩ् , पुरुषगारबूदैयाऩ पॆरिय पिराट्टियाररुगिलिरुन्दालुम् , तयादिगुणबरिबूर्णऩायिरुन् दालुम् , मोक्षबलम् कॊडामल् अनादरित्तु , यावदात्मबावि संसारमागिऱ पॆरुङ्गडलिले तळ्ळियिट्टु वैत्तु , अवऩ्दाऩ् तऩ्ऩुडैय अनादिसित्तमाऩ कर्मत्तुक्कु परवसनागि , इप्पडि अनर्त्तप्पट्टाऩॆऩ्ऱु कॊण्डु , ऎऩ् सॆय्दाऩ् , ऎऩ् पट्टाऩ्, ऎऩ्ऱु , तिरुवुळ्ळत्तालु मॆण्णाऩॆऩ्ऩबडि — इप्पडि परम कारुणिगराय् , परमोत्तारगराऩ वॆम्बॆरुमाऩारबिमानत्तिले यॊदुङ्गि वर्त्तिक्कुम् वैष्णवादिगारि , तऩक्कु सहवास योक्यरुम् सदानुबवयोक्यरुम् , सत्कारयोक्यरुम् , उण्डाम्बडि तेडिक् कॊण्डिरुक्कवेणुम् ; इल्लैयागिल् स्व स्वरूब प्रत्युदिवन्दु अद:पदित्तु विडुवऩ् , इदिल् , सहवास योक्यरागिऱार् , मरु वऱ्ऱ सरमबर्व निष्टराय् , ऎम्बॆरुमाऩा रुडैय

पऱ्ऱिऩवऩाग , न पवत् — आगविल्लैयो , तस्य — अन्द सेदननुक्कु , ( इन्द पदत्तुक्कु तादुम् मुक्तिमनादर: ऎऩ्गिऱ पदङ्गळोडु सम्बन्दम् ) नारायण: — निरवदिग वात्सल्यादि कल्याण कुणयुक्तऩाऩ सर्वेश्वरऩ् , श्रीबदि: — पुरुषगारबूदैयाऩ पिराट्टि सॊल्वऴि वरुमवऩायिरुन्दालुम् अत्यन्द तयादि सत्कुणनिदि: — निरवदिग क्रुबादिगुण परिबूर्णऩायिरुन्दालुम् , मुक्तिम् -– मोक्षत्तै , तादुम् -– कॊडुक्कैक्कु , अनादरस् सन् – आदरमिल्लादवऩाय्क् कॊण्डु

( रामानुज पदाश्रयऩागादवन्द सेदननै ) , प्रुहत्वारासये -– संसारमागिऱ पॆरुङ्गडलिले , निक्षिप्यैव — “ क्षिबामि “ ऎऩ्गिऱ पडिये मऱुवलिडादबडि तळ्ळि विट्टु , ( अयम् ) प्राक्सित्तिगर्मेरिद: —

( इदि ) ( इवऩ् ताऩ् ) तऩ्ऩुडैय अनादिसित्तमाऩ कर्मत्ताले प्रेरिदऩाय् ( इप्पडि अदोगदियडैन्दाऩॆऩ्ऱुगॊण्डु ) , ह्रुदाबि – ऒरुक्कालुम् मऩस्सालुम् कूड , नो कणयदि – ( इवऩ् ऎऩ्बट्टाऩ् ऎऩ् सॆय्दाऩ् ऎऩ्ऱु ) ऎण्णमाट्टाऩॆऩ्गै ।

# ( कुण:प्रदिबादगमाऩ ) तिव्यसूक्तिगळै प्रसङ्गिक्किल् , इवैयुम् सिल सूक्तिगळिरुन्दबडिये , पावियेऩ् , इवऱ्ऱै यनादिगालमिऴन्दु कॆट्टेऩ् , ऎऩ्ऱु नॆञ्जुरुगि यीडुबट्टिरुक्कु

मवर्गळ् ; सदानुबव योक्यरागिऱार् , ऎम्बॆरुमाऩार् तिरुनाम त्तै युच्चरियाविडिल् नाक्कु वऱ्ऱुमॆऩ्ऱु तदेगानुसन्दाऩ तत् परराय् , तदुक्ति श्रवणत्तिल् प्रणवराय् , सर्वनेत्राङ्ग विक्रि यैयै युडैयवराय् , तत्विषयत्तिल् प्रवणरायिरुक्कुमवर्गळ्; सत्कारयोक्यरागिऱार् , तेहयात्रैयि लुबेक्षै पिऱन्दु , आत्मयात्रैयिल् मिक्कवबिनिवेशत्तै युडैयराय् , तदीयाबिमा नत् तिले यॊदुङ्गि ऎम्बॆरुमाऩारुडैय तिरुनामानुसन्दानत् ताले मादुगरङ्गॊण्डु , तेहदारणम् पण्णि वर्त्तिक्कुमवर् कळ् । ऎम्बॆरुमाऩारुडैय कल्याणगुणङ्गळिले मक्नाशयरल् लादारोडु सहवासम् , सरमबर्वादिगारिक्कु अवत्यमायिरुक् कुम् ; “ इरामानुसऩ् तऩ् पिऱङ्गिय सीर् सारा मऩिसरैच् चेरे ऩॆऩक्कॆऩ्ऩ ताऴ्विऩिये “, ऎऩ्ऱुम् , अरुळिच्चॆय्दु वैत्ता रिरे । इव्वदिगारिक्कु क्षणमुमिडैविडामल् कालक्षएबत्तुक्कु विषयमागिऱदु “ १ त्वत् प्रबन्द परिशीलनै: कालक्षएबोस्तु

# ( कुणप्रदिबादगमाग ) ऎऩ्गिऱ कुण्डलिद क्रन्दमिल्लाविडिलुम् , अऴगि यदु ।१ ( त्वत् प्रबन्द परिशीलनैरिदि ) – इदुदाऩ् ऎम्बॆरुमाऩार् विषय माऩ प्रार्दना पञ्जगत्तिल् श्लोगमायिरुक्कुम् । इदिल् ऎम्बॆरुमाऩा राले प्रदिबादिक्कप्पट्ट श्रीबाष्यादि वेदान्द क्रन्दङ्गळुडैय परिसील नत्ताल् कालयाबनम् पॆऱवेण्डुमॆऩ्ऱु प्रार्त्तिक्किऱदु । “ पराङ्गुस मुऩीन्द्रादि “ ऎऩ्गिऱ श्लोगत्तिले अरुळिच्चॆयल्गळिल् रुसियै प्रार्त्तिक्किऱवर् अदऱ्कु मुऩ् श्रीबाष्यादि परिसीलनत्तै प्रार्त्तिप्पाऩॆ ऩॆऩ्ऩिल् ? —

ऎऩ्गिऱबडिये तत्प्रदिबादिदमाऩ वेदान्दक्रन्दङ्गळुम् , पगवत्

कुणानुबवरूबादि तिव्यसूक्तिगळुम् ; तिव्यसूक्तिगळावऩ –- आऴ्वार्गळुडैय वरुळिच्चॆयल्गळुम् , तिरुप्पावैयुम् पूर्वा सार्यर्गळरुळिच्चॆय्द रहस्यङ्गळुम् । इऩियिन्द सरमागादिगा रिक्कु नालु निलैयुण्डु , अदावदु , स्वरूबज्ञानमॆऩ्ऱुम् , स्वरूबनिष्टैयॆऩ्ऱुम् , स्वरूबयादात्म्यज्ञानमॆऩ्ऱुम् , स्वरूबयादात्म्यनिष्टैयॆऩ्ऱुम् नालुवगैयायिरुक्कुम् ; इवऱ्ऱिल् स्वरूबज्ञानमावदु पगवत्परदन्द्रमायिरुक्किऱ वसा तारणागारत्तै यॆव्वऴियालुम् सत्तै कुलैयामल् निऩ्ऱु णर्न्दु , अदुदाऩ् तदीयबर्यन्दमागाविडिल् कुलैयुमागैयाले यॆम्बॆरुमाऩारुक्कुम् तदीयरुक्कुम् , अत्यन्द परदन्द्रमायिरुक्कु मॆऩ्ऱऱुदियिट्टु , तदेगनिष्टरायिरुक्कुमिरुप्पैयुळ्ळबडियऱिगै ;

स्वरूबनिष्टैयावदु , इष्ट विनियोगार्ह स्वरूबमाऩ

“ मॊय्म्बाल् वळर्त्त इदत्ताय् “ ऎऩ्गिऱविडत्तिल् श्रीबाष्यत्तै यरु ळिच्चॆयल्गळुक्कुक् कावलागच्चॊल्लुगैयाले । इऩि , इन्द श्लोगत् तिल् “ आमो௸म् लक्ष्मणार्य “ इत्यादि पदङ्गळुमिरुक्कैयाले , अवैगळैयुम् सेर्त्तुक्कॊण्डु अर्त्तमॆऴुदप्पडुगिऱदु । हे लक्ष्मणार्य – अबियुक्ताक्रेसरराऩ वॆम्बॆरुमाऩारे , सत्पि: — तेवरीरबिमानत्तिले यॊदुङ्गियिरुक्कुम् सत्तुक्कळोडे ,सहवासम् — सहवासत्तै , उबेयुषाम् – अडैन्दिरुक्किऱ , न: — अडियोङ्ग ळुक्कु , तत्प्रबन्दबरिसीलऩै – त्वत् – तेवरीराले प्रदिबादिक्कप्पट्ट , प्रबन्द -– श्रीबाष्यादि वेदान्दक्रन्दङ्गळिऩुडैय , परिसीलऩै –- परिसील नत्ताले ( परि ऎऩ्गिऱ उबसर्क्कत्तोडु कूडिऩ इन्द पदम् अन्द क्रन्दङ्गळिलऱुदियिडप्पट्ट अर्त्तङ्गळिलॊऩ्ऱुम् नऴुवादबडि अडिक्कडि सेविक्कुम्बडियैच् चॊल्लुगिऱदु ) , कालक्षएब: — कालयाबनमानदु , अस्तु –- आगक्कडवदु ; इप्पडियॆत्तऩै नाळ् वरैयॆऩ्ऩिल् ? आमोक्षम् -– मोक्षमुण्डागिऱ वरैयिलुम् । ( प्रक्रुदिसम्बन्दमिरुक् किऱवरैयिलु मन्यदाप्रदिबत्यादिगळ् तुर्जयमागैयालुम् , अदुगळै श्रीबाष्यादिसूक्तिगळाले पलबडियाग निरसित्तिरुक्कैयालुम् , मोक्षमुण्डागिऱवरैयिल् , इऩ्ऩमॊरु जन्ममुण्डागिलुमप्पोदु मिदुगळिऩुडैय परिशीलनमे कालक्षएबमायिरुक्कवेणुमॆऩ्ऱु प्रार्त्तिक्किऱार् ) ।

Two lineऽ of handwritten Telugu manuऽcript

ऎऴुदियदु पुरियविल्लै

तदीयशेषत्वम् ; १ “ अगिञ्जित्कारस्य शेषत्वानुबबत्ति: “ ऎऩ्गिऱबडिये किञ्जित्कारमिल्लादबोदु अन्द शेषत्वम् निलै निल्लामैयाले , तत्सित्यर्त्तमाग , तत्प्रदिसम्बन्दिगळाय् परम शेषिगळाऩ ऎम्बॆरुमाऩारबिमाऩ निष्टर् विषयत्तिलुम् , त्रिविद करणत्तालुम् , किञ्जित्करित्तुप्पोरुम् निलैयिलेयॊरु पडप्पण्णुगै । स्वरूबयादात्म्यज्ञानमाऩदु ऎम्बॆरुमाऩा रुडैय वबिमानत्तिलॊदुङ्गि , तत्विषयगिञ्जित्कारत्ताले निलैयैयुडैय श्रीवैष्णवर्गळ् पक्कल् , अव्यबिसारिणियाऩ पक्तियैप् पण्णि , तत्विषय विषयीगारत्तिले स्वस्वरूबत् तैच्चॊऱुगियिट्टु , इन्द स्वरूबमत्तलैक्के युऱुप्पाय् विनियोगप्पडवेणुमॆऩ्ऱु इव्वर्त्तत्तिऩुडैय नित्यप्रार्त् तऩैयिले निलैयुडैयऩा यिरुक्कुमिरुप्पै युळ्ळबडियऱिगै ;

“ उऩ् तॊण्डर्गट्के यऩ्बुऱ्ऱिरुक्कुम्बडि यॆऩ्ऩैयाक्कियङ्गाट् पडुत्ते “ ऎऩ्ऱु , अमुदऩारुम् इव्वर्त्तत्तै यरुळिच्चॆय्दा ऱिऱे । स्वरूबयादात्म्यनिष्टैयावदु , सरमबर्वमाऩ ऎम्बॆरु माऩारुडैय मुगविगासत्तुक्कुडलाग तदीयविषय किञ्जित्कारत् तालुम्, तऩ् मुगविगासहेदुवाऩ तत्सेषविषय किञ्जित्कारत् तालुम्, स्वरूबत्तै विनियोगार्हमाम्बडि , तत्तत्सन्दानु वर्त्तऩ पूर्वगमाग वशेषशेष व्रुत्तियिलुमन्वयिप्पित्तु , अदुदाऩ् तत्तत् विषयबूदराऩ श्रीवैष्णवर्गळुडैय परम्बरा पर्यन्दमाग त्रिविदगरणत्तालुम् पर्यवसिक्कुम्बडि पण्णि , तत्विषय किञ्जित्काराबावत्तिल् आत्मसत्तैयिल्लै यॆऩ्ऩुम् पडियाऩ निलै पिऱन्दु तदेगनिष्टैयिले तत्परऩायिरुक्कै । इऩि इव्वर्त्त निष्टैदाऩ् ओरॊरुवर्क्कु सरमशेषियाऩ।

१ ( अगिञ्जित्करस्येदि ) —- अगिञ्जित् करस्य – किञ्जित्करियादवऩुक्कु , शेषत्वानुबबत्ति: — शेषत्वत्तिऩुडैय वुबबत्तियिल्लै ऎऩ्गै

वॆम्बॆरुमाऩारुडैय कडाक्ष विसेषत्ताले लबिक्कुमदॊऴिय मऱ्ऱबडि तुर्लबमायिऱ्ऱु ; आगैयालेयिऱे अन्द सन्दत्तिल् सरम सेषियाऩ वॆम्बॆरुमाऩार् विषयत्तिल् प्रावण्यम् सार्वत्रि कमऩ्ऱिक्के , तेडिप्पिडिक्क वेण्डुम्बडि क्वासित्कमायिरुक्किऱदु ।

“ अस्मिन्नर्दे विश्वासस्सर्वेषाम् न जनिष्यदि । मत् कडाक्षओ पवेत् यस्मिन् मय्येव प्रवणोहिय: । तस्य तस्य ह्रुदिस्तोयम् पविष्यदि न शम्शय: “ ऎऩ्ऱु , ऎम्बॆरु माऩ् ताऩे सरम्बर्व विषयमाऩ प्रदिबत्ति , तत्कडाक्षमडियाग वुण्डागवेणुमॆऩ्ऱु सॊल्लिवैत्ताऩिऱे । उज्जीवनेच्चुवाऩ वदिगारि , तऩक्कु , प्रदमत्तिले सरमबर्वमाऩ वॆम्बॆरुमाऩार् विषयत्तिल् प्रावण्यम् विळैगैक्कुडलाग , तदबिमाननिष्टराऩ श्रीवैष्णवर्गळ् पक्कल् करणत्रयत्तालुमनुवर्त्तनम् पण्णि , तदवसर प्रदीक्षऩाय् , तऩक्कवर्गळ् स्वरूबसोदनम् कॊडुत्तु, तऩ्ऩै विरुम्बि मेल्विऴुन्दु , तत्कुणवैबवत्तै युबदेसिक्क , सुक्काऩ् पाऱैबोले कडिऩ ह्रुदयऩऩ्ऱिक्के नॆञ्जिरक्कमुडै यऩाय्च् चॆविदाऴ्त्तु , कण्णुम् कण्णीरुमायिरुक्कुम्बडियाऩ परिबागदसै पिऱन्दाल् ,सरमसेषि कडाक्षम् पिऱन्दु तडैयिऩ्ऱि यिले यिवऩ्बक्कल् प्रवहिक्कुम् ; पिऩ्बु , तत्सम्बन्दम् अबिच् चिऩ्ऩ स्रोदोरूबेण नडन्दु सॆल्लुमिऱे । इप्पडिप्पट्ट सम् पन्दत्तै इवऩुक्कवर्गळुणर्त्तुम्बोदु , इवऩ् अऱियाददाय् , ऎम्बॆरुमाऩारुम् तदीयरुमऱिन्ददायिरुप्पऩ सिल कैमुदलिवऩ् पक्कलुण्डायिरुक्कवेणुमिऱे ; अवैयावऩ : — निरङ्गुस स्व तन्द्रऩाय् निरुबादिगशेषियाऩ वॆम्बॆरुमाऩ् , इव्वदिगारियि ऩिडत्तिले नऩ्मैयै निऩैक्कुम्बडियाऩ कुळुर्न्द तिरुवुळ्ळ त्तै युडैयऩागवेणुम् ; अदुक्कडियाग विवऩुक्कज्ञादमाय् , अवऩुक्कु ज्ञादमा यिरुप्पदॊरु यात्रुच्चिग सुक्रुदम् पिऱन्दिरुक् कवेणुम् ; इवऩ् पक्कलेदेऩुम् यात्रुच्चिगमाग ऒरु नऩ्मै काणुम्बोदु ऎऩ्ऱोवॆऩ्ऱु , ऎङ्गुमॊक्क व्याप्ति पण्णि यव कासम् पार्त्तिरुक्कुम् सर्वेश्वरऩुडैय कडाक्षविशेष मिवऩ् पक्कल् अबिमुगमायिरुक्क वेणुम् ; इप्पडि यॆम्बॆरुमाऩुडैय विशेषगडाक्ष मबिमुगमाऩ तसैयिले , पगवत् प्रसङ्गम् वन् दाल् , सिविट्कॆऩ्ऱु त्वेषम् कॊण्डाडामल् , अनुमदिप्रदऩा यिरुक्कवेणुम् ; इदडियाग पगवत्कुण विक्रहविबूदि तर्सनत्तिल् मुगम् माऱाडामल ,अबिमुगनायिरुक्कुम्बडियाऩ निऩैवु पिऱक्क वेणुम् ; इदुक्कॆल्लामडियाग इवै इत्तऩैयुम् पॆऱ्ऱु , पगवत् स्वरूबरूबगुण विबूदि विषयज्ञानत्तैयुडैयराय् निष् क्रुष्ट सत्वगुणनिष्टराऩ श्रीवैष्णवर्गळोडु सम्बन्दत्तु क्कु पूर्वबावियाऩ सम्बाषणमुण्डाग वेणुम् ; इवैयित्त ऩैयुमुण्डागिलिऱे , इवऩुक्कु सदासार्यराय् सरमबर्वऩाऩ वॆम्बॆरुमाऩारोडु सम्बन्दम् सित्तिप्पदु । “ ईश्वरस्य स सौहार्दम्

( ईश्वरस्य स सौहार्दमिदि ) – इन्द श्लोगन्दाऩिप्रबन्दत्तुक्कु नायग रत्ऩमायिरुक्किऱदु । आसार्य प्राप्तिक्काग वीश्वरऩ् पण्णुगिऱ क्रुषि परम्बरैगळैच् चॊल्लुगैयाले , सरमोबायवैबवत्तैप् पऱ्ऱि इदुक्कुमेल् वक्तव्याम्शमिल्लै । आश्रयण सौगर्याबाद कङ्गळाऩ वात्सल्य , स्वामित्व , सौशील्य , सौलप्यङ्गळुम्, आश्रिद कार्याबदगङ्गळाऩ ज्ञान , शक्तिगळुमाग , पगवत् प्राप्तिक्कु आऱु कुणङ्गळ् पोले , आसार्यप्राप्तिक्कुम् इन्द श्लोगत्तिल् सॊल्लुगिऱ आऱु हेदुक्कळुम् अक्कुणङ्गळोडिवत्तुक्कुण्डाऩ सादर्म्यत्तै क्रन्द विस्तरबयत्ताले इव्विडत्तिल् प्रदि पादिक्किक्किऱिलोम् । ईशवरस्य –- सर्वनियन्दावाऩ वॆम्बॆरुमा ऩुडैय सौहार्दम् – सेदनविषयत्तिल् नऩ्मैयै निऩैप्पिडु कैक्कीडाऩ नल्ल ह्रुदयमुम् , ( इव्विडत्तिल् , ईस्वरबदम् “ मत्त स्म्रुदिर्ज्ञानमबोह नम् स “ ऎऩ्ऱु कर्मानुगुणमाग पन्दमोक्षङ्ग ळिरण्डुक्कुम् कडवऩायिरुक्कुम्बडियैक् काट्टुगिऱदु । स -– ऎऩ्गिऱ , अव्यवम् , इप्पडिप्पट्टवऩुक्कु सौहार्दम् जनिक्कै यऱिदॆऩ्ऩुम् पडियाऩ वदिसङ्गैयैक् काट्टुगिऱदु ; निरङ्गुस स्वादन्द्र्यत्ताले इवऩै संसारहेदु वाऩ निक्रहसक्तिक्किलक्काक्कि “ क्षिबामि “ ऎऩ्ऱु तळ्ळि वैत्तमैयै पार्त्ताल् , इवऩुक्कुम् सौहार्द मॆऩ्बदुण्डो ऎऩ्ऱु अदिसङ्गै पण्ण वेण्डुम्बडियिऱे यिरुप्पदु । इऩि सौहार्दम् ऎऩ्गिऱ पदम् निरुबादिग स्नेहत्तैक् काट्टु किऱदु ; पिदाबुत्र सम्बन्दत्ताले स्नेहम् निरुबादिगमागवे इरुक्कुम् ; “ क्षिबामि “ ऎऩ्बदुम् हिदबरऩाय्च् चॆय्दवित्तऩै ) इप्पडि निरुबादिग स्नेह युक्तऩाऩ वीश्वरऩिवऩिडत्तिल् नऩ्मै

यत्रुच्चा सुह्रुदम् तदा । विष्णो: प्रसादादत्वेष आबि मुक्यम् स सात्विगै: सम्बाषणम् षडेदानि ह्यासार्य प्राप्ति हेदव: “ ऎऩ्ऱिरे इदुक्कु

निऩैक्कुम्बडियैच् चॊल्लुगिऱदु मेल् , यत्रुच्चा सुह्रुदम् – विडायैत्तीर्त्ताय् , ऒदुङ्गु निऴलैक् कॊडुत्ताय् ; ऎऩ्ऱाप्पोले ईश्वरऩे उण्डाक्कुगिऱ यात्रुच्चिग सुह्रुदमुम् , तदा –- सौ हार्दत्ताले यात्रुच्चा सुह्रुदम् पिऱन्दाप्पोले , विष्णो: प्रसादात् -– सर्व व्याबगऩाऩ , अवऩुडैय अनुक्रहत्ताले , अत्वेष अबिमुक्यम् स –- पगवत् प्रसङ्गत्तिल् त्वेषमिल्लामै यॆऩ्ऩ पगवत्कुण विक्रहादिगळि लाबिमुक्यमॆऩ्ऩ , विवैयिरण् डुम् , सात्विगै: सम्बाषणम् – वेदङ्गऱ्पाऩ् पोऩ्ऱ परम सात्वि करोडु सम्बाषणमुम् , एदानिषट् -– ( आगिऱ ) इवैयाऱुम् , आसार्य प्राप्ति हेदव: — आसार्यप्राप्तिक्कि कारणङ्गळागिऩ्ऱऩ । ( इवऱ्ऱिल् विष्णो: ऎऩ्गिऱ पदम् सर्वत्र व्याबित्तु निऱ्कुम्बडियैच् चॊल्लु कैयाले निरुबादिग स्नेहविशिष्टऩाऩ वीश्वरऩ् सेदननिडत्तिल् यत्रुच्चासुह्रुदम् किडैक्कुम्बोदु , ऎऩ्ऱो , ऎऩ्ऱु , अवसर प्रदीक्षऩा यिरुक्कुम्बडियैक् काट्टुगिऱदु । तदा – ऎऩ्गिऱ अव्ययमुम्, प्रसादात् ऎऩ्गिऱ पञ्जम्यन्द पदमुम् निरुबादिग स्नेहत्ताले यत्रुच्चासुह्रुदत्तैत् तेडिप् पिडित्ताप्पोले , क्रुबैयाले अत्वेषादिगळ् उण्डाक्किऩबडि सॊल्लुगिऱदु । अत्वेषत्तुक्कुम् , आबिमुक्यत्तुक्कुम् हेदु पगवत् प्रसादमे तविर , यत्रुच्चा सुह्रु तमऩ् ऩॆऩ्ऩुमिडम् वसनबूषण तिव्य शास्त्रत्तिले सुस्पष्टम् । पगवत्प्रसादत्तुक्कु यत्रुच्चासुह्रुदम् कारणमाऩदुम् , वैषम्य नैर्क्रुण्यङ्गळ् वारामैक्काग वायिऱ्ऱु ; इल्लैयागिल् सौहार् तत्ताले पगवत्प्रसादमुम् अत्ताले यत्रुच्चासुह्रुदमुमाग विप्पडि पिऱक्कवमैयुम् ।अत्वेष पदम् समदमादि समस्तात्म कुणङ्गळुक्कु मुबलक्षणम् ; “ आसार्य लाबमात्मगुणत्ताले “ ऎऩ्गैयाले , अत्वेषमुम् आबिमुक्यमुम् पगवत्क्रुबैयाले ऎऩ्ऱु सॊल्लुगैयाले “ आसार्यलाबम् पगवाऩाले “ ऎऩ्गिऱ सरमसूक्त् यर्त्तम् सूसिक्कप्पडुगिऱदु । सात्विगैस् सम्बाषणम् ऎऩ्ऩुमिडत् तिल् जन्मव्रुत्तादिगळै यिट्टुच्चॊल्लादे , अविशेषण सात्विगै : ऎऩ्गैयालुम् , सम्बाषणमावदु सम्यक् पाषणमागैयालुम् , जन्मव्रुत्तादि निरूबणम् पण्णादे ज्ञान

प्रमाणम् । इऩि ऎम्बॆरुमाऩारुडैय वबिमानत्तिले यॊदुङ्गि वर्त्तिक्कुम् सरमादिगारियाऩ वैष्णवऩुक्कु वस्तव्य पूमिया वदु , “ इरामानुसऩै तॊऴुम् पॆरियोरॆऴुन्दिरैत्ताडुमिडम् अडियेऩुक्किरुप्पिड “ मॆऩ्गैयाले , ऎम्बॆरुमाऩार् तिरुवडिग ळिल् प्रावण्यमुडैयवराय् , पॆरियमदिप्पराय् , तत्सम्बन्द वैलक्ष्ण्याबिविरुत्ति युण्डागप् पॆऱ्ऱोमॆऩ्गिऱ हर्षप्र हर्षत्ताले ससम्ब्रन्रुत्तम् पण्णि वर्त्तिक्किऱ सात्विग श्रीवैष्णवर्गळॆऴुन्दरुळि यिरुक्कुम् परमबावऩमाऩ तेसम् ।

“ अस्मत् तेशिग पगवत् रामानुज योगि सरणयुगळ ———

विशेषत्तैये पार्त्तु “ तॊऴुमिऩीर् कॊडुमिऩ् कॊळ्मिऩ् “ ऎऩ्गिऱ पडिये , परमसात्विगरोडु कलन्दु पलिमाऱुम्बडियैच् चॊल्लुगिऱदु ।

षडेदानि , ऎऩ्गैयाले , आसार्यप्राप्तिक्कु इवैयित्तऩैयुम् वेण्डुमॆऩ्ऱदायित्तु ; अवैयावऩ ; कर्ममडियाग , “ क्षिबामि “ ऎऩ्गिऱ पगवन्निक्रहम् माऱि , निरुबादिगस्नेहम् तलैयॆडुक्क वेणुम् ; अदडियाग यत्रुच्चा सुह्रुदमॆऩ्बदॊऩ्ऩुण्डाग वेणुम् ; सर्वमुक्ति प्रसङ्गम् वारामैक्काग इन्द यत्रुच्चा सुह्रुदत्तै हेदुवागक्कॊण्डु पगवत्क्रुबै पिऱक्कवेणुम् । अत्ताले अत्वेषमुम् , अत्तैप् पिऩ् सॆल्लुमदाऩ आबिमुक्यम् उण्डाग वेणुम् । अदुक्कु मेले , आसार्य समाश्रयणत्तुक्कु प्रदानाबेक्षिदमाऩ पागवदर्गळोडु सम्बाषणमागिऱ सम्बन्द मुण्डाग वेणुम् । आगविवैयत्तऩैयुम् वेणुमॆऩ्ऱदायित्तु । आसार्यप्राप्तिहेदव: ऎऩ्गिऱविदिल् आसार्य पदम् “ आसिऩोदिहि शास्त्रार्दाऩ् “ इत्यादियिल् सॊल्लुगिऱबडिये , ञाऩमऩुट्टाऩ मिवै नऩ्ऱागवे वुडैयऩाऩ ऩासार्यऩैच् चॊल्लुगिऱदु । प्राप्ति , यॆऩ्गैयाले यिप्पडिप्पट्ट वासार्यऩ् लबिक्कुमदु पॆऱाप्पेऱायिरुक्कु मॆऩ्गिऱदु । ईश्वरऩैप् पार्त्ताल् सौहार्दम् पिऱक्कैये अरिदॆऩ्ऩुम्बडि इरुक्कैयालुम् , सेदननैप् पार्त्ताल् अत्वेषमुळ् पड पगवत्क्रुबैयाले उण्डाग वेण्डुम्बडि असूया प्रसवबूवा यिरुक्कैयालुम् , कर्मङ्गळैप् पार्त्ताल् ऒव्वॊऩ्ऱुम् प्रम्मगल्ब नियुदानुबवेप्यनाच्यमा यिरुक्कैयालुम् , अत्वेष पदत्ताले सूसिक्कप्पट्ट मऱ्ऱ वात्मगुणङ्गळैप् पार्त्ताल् अवै नम्मालुम् , पिऱरालुम् पिऱप्पित्तुक्कॊळ्ळ वॊण्णाददुगळा यिरुक्कैयालुम् , आसार्यलाबम् पॆऱाप्पेऱागवे यिरुक्कुम् ) नायऩाराच्चाम्बिळ्ळै अरुळिच्चॆय्द श्रीसूक्ति , ( अस्मत् तेशिगेत्यादि ) अस्मत् तेशिग पगवत्रामानुज योगिसरणयुगळमाश्रिदानाम् – अस्मत् तेशिग – नम्मु टैय उज्जीवनत्तुक्कु कडवराऩ , पगवत्रामानुजयोगि – पगवत् सर्व

मास्रिदानाम् तदबिमानैगनिष्टानाम् तत्कुण सन्दोहानुब वानन्दाम्रुद सागरदरङ्ग षीगर सम्बन्द शीदलह्रुदयानाम् तदीय तिव्य

कल्याणगुणङ्गळैयुम् , परिबूर्णज्ञानत्तैयुमुडैयराऩ , रामानुज

योगि — “ अवै तम्मॊडुम् वन्दिरुप्पिडम मायऩिरामानुसऩ् मऩत्तु “ ऎऩ्गिऱबडिये , सर्वेश् वरऩ् सविबूदिगऩाय्क्कॊण्डु तम्मुडैय तिरुवुळ्ळत्तिल् वीऱ्ऱिरुक् कुम्बडियाऩ योगनिष्टैयैयुडैय वॆम्बॆरुमाऩारुडैय , ( योगरहस्यक्रमम् कुरुगैक्कावलप्प ऩोडे तीर्त्तम् प्रसादित्तदायिरुन्दालुम् “ योगिनामबि सर्वेषाम् मत्कदेनान्दरात्मऩा । श्रत्तावाऩ् पजदे यो मांसमे युक्तदमो मद: “ ऎऩ्गिऱबडिये “ उणर्न्द मॆय्ञ्ञानियर् योगम् तॊऱुम् “ ऎऩ्गिऱ पाट्टिल् सॊऩ्ऩ निरदिसयप्रेमत्तै इव्विडत्तिल् योग निष्टैयाग सॊल्लुगिऱदु ; इदुदाऩ् “ नित्य युक्त एग पक्ति: “ ऎऩ्ऱुम् ,“ ज्ञानीत्वात्मैव “ ऎऩ्ऱुम्, अवऩे वाय् विट्टु पुगऴुम्बडियाऩ पॆरुमैयै युडैत्ता यिरुक्कुमिऱे ) । सरणयुगळम् –- इरण्डु तिरुवडि कळै , आश्रिदाऩाम् -– उबायो पेयमॆऩ्ऱु पऱ्ऱिऩवर्गळायुम् , तदबिमाऩैगनिष्टानाम् -– अन्द वॆम्बॆरुमाऩारुडैय वबिमानत्ति लेये निलैबॆऱ्ऱवर्गळायुम्, तत्कुण सन्दोहानुबवाऩन्दाम्रुद सागर तरङ्ग षीगर सम्बन्द सीदल ह्रुदयानाम् – तत्कुणसन्दोह – ( “ सॆम्मै नूऱ्पुलवर्क् कॆण्णरुङ् गीर्त्ति “ ऎऩ्गिऱबडिये पेरळवु टैयवर्गळुक्कु परिच्चेदिक्कवरिदाऩ ) अवरुडैयदाऩ कल्याणगुण समूहत्तिऩुडैय , अनुबव – अनुबवत्तिऩालुण्डाऩ , आऩन्द – आऩन्दमागिऱ , अम्रुदसागर -– अम्रुदमय समुत्तिरत्तिऩुडैय , तरङ्ग -– अलैगळिऩ् , षीगर – तिवलैगळुडैय , सम्बन्द -– नित्य सम्श्लेषत्ताले , शीदल ह्रुदयानाम् – कुळिर्न्द तिरुवुळ्ळत्तै युडैयवर्गळायुम् , तदीय तिव्य नामोच्चारण जनिद हर्ष प्रगर्ष वसाद सम्ब्रम नर्त्तऩम् कुर्वदाम् – तदीय – अन्द वॆम्बॆरुमाऩा रुडैयदाऩ , तिव्य नाम – ( “ सदुरा सदुरक्षरी “ ऎऩ्ऱु अबियुक्तर् नॆञ्जुरुगि कॊण्डाडुमदाऩ ) तिरुनामत्तिऩुडैय , उच्चारण – वाक् व्याबार मात्रत्ताले , जनिद -– उण्डाऩ , हर्षप्र कर्ष वसात् – आऩन्दादिसयत्ताले , ससम्ब्रमनर्त्तऩम् कुर्वदाम् –- ( प्रीदियुळ्ळ टङ्गामैयाले ) परवसराय् , नर्त्तऩम् कुर्वदाम् – नर्त्तऩम् सॆय्यु मवर्गळायुम् , सात्विगाक्रेसराणाम् -– परमसात्विगळिल् उत्क्रुष्ट तमरायुम् , समदमादिगुणेबेदानाम् – समदमात्यात्मगुण सम्बन्न रायुम् ( इव्विडत्तिल् समम् ऎऩ्गिऱदु अन्द:करण नियमऩत्तै;

नामोच्चारण जनिद हर्षप्रगर्षवसात् सम्ब्रम नर्त्तऩम् कुर्वदाम् स्वादि काक्रेसराणाम् समदमादिगुणेबेदानाम् तत्ववित्तमाऩाम् अस्मत् स्वामिनाम् आन्द्रबूर्ण कोविन् दार्य तुल्य स्वबावानाम् उबादेयदम तिव्यज्ञान पक्ति वैराक्य निष्टाऩाम् , श्रीवैष्णवाऩाम् आवासस्ताऩमेव अस्मदादि सरमादिगारिणाम् अबि आवासबूमि: “ ऎऩ्ऱु नायऩा राच्चाम्बिळ्ळै यरुळिच्चॆय्दारिरे । इऩि इन्द सरमादिगारिक्कु परिहरिक्क वेण्डुमम्शङ्गळ् सिलवुण्डु ; अवैयावऩ – परम कारुणिगराऩ वॆम्बॆरुमाऩारुडैय कुणाऩुसन्दाऩ स्रवण त्तिल् सिविट्कॆऩ्ऱु नॆञ्जिऱक्क मऱ्ऱिरुक्कुम् तुर्मानिगळुडऩ् सम्बाषणमुम् , अवर्गळुडऩ् सहवासमुम् , अवर्गळुडऩ् कूडि पुजिक्कुमदुवुम् , तत्पाददीर्त्तमुम् , पाणि पक्वान्नबोजन मुम् , शरीरसम्बन्द प्रयुक्तमाग ववर्गळुडऩ्।

तममॆऩ्गिऱदु पाष्यगरण नियमऩत्तै ) , तत्व वित्तमानाम् -– परावर तत्व यदात्म्यत्तै यऱिन्दवर्गळिल् स्रेष्टरायुम् , अस्मत् स्वामि नाम् -– अस्मदादिगळुक्कु वगुत्त शेषिगळायुम् , आन्द्रबूर्णगोविन् दार्य तुल्य स्वबावानाम् -– वडुगनम्बि , ऎम्बार् , इवर्गळोडॊत्त वासार्यनिष्टैयै युडैयवर्गळायुम् , उबादेयदमदिव्यज्ञान पक्ति वैराक्य निष्टाऩाम् – उबादेयदम -– “ मूवरिलुम् वैत्तुक्कॊण्डु मिगवुम् वेण्डुवदु प्रबन्ननुक्कु “ ऎऩ्गिऱबडिये मिगवुम् वेण्डुमवै याऩ , तिव्यज्ञान -– ( केवलऩुडैय ज्ञानम् पोलऩ्ऱिक्के ,

“ तामरैयाळ् केळ्वऩॊरुवऩैये नोक्कुमुणर्वु “ ऎऩ्गिऱ ) ; श्रीय: पदि विषयमाऩ ज्ञानमॆऩ्ऩ , पक्ति -– ( सर्वक्रमत्ताले परबक्त्यादि रूबेण परिणमिक्कक् कडवदाऩ ) तत्विषयत्तिल् पक्ति यॆऩ्ऩ , वैराक्य –- “ प्रबन्नऩुक्कु विहिद विषय निव्रुत्ति तऩ्ऩेऱ् ऱम् “ ऎऩ्गिऱ वैराक्य विशेषमॆऩ्ऩ , इवऱ्ऱिल् , निष्टाऩाम् -– निलै निऩ्ऱवर्गळायुमिरुक्किऱ , ( इव्विडत्तिल् , तिव्य , ऎऩ्गिऱ पदम् , ज्ञान पक्ति वैराक्यङ्गळ् मूऩ्ऱिलु मन्वयित्तु , अवऱ्ऱिऩुडैय निष्क्रुष्ट वेषत्तैक्काट्टुगिऱदु ) । श्रीवैष्णवानाम् – इरामानु सऩैत् तॊऴुम् पॆरियोर्गळुडैय , आवासस्तानमेव – ऎऴुन्दिरैत् ताडुमिडम् ऎऩ्गिऱ विरुप्पिडमे , अस्मदादि सरमादिगारिणामबि –- अस्मदादि — अडियेऩ् मुदलाऩ सरमादिगारिणामबि ( स्वाबिमानत्ता ले यीश्वराबिमानत्तैक् कुलैत्तुक्कॊळ्ळुगैयाले पोक्कऱ्ऱ सॆयल् माण्डु “ त्वत् पाद पक्त इव सिष्ट जनौगमत्ये मित्या

सरामि “ ऎऩ्गैक्कुत्

परन्दवासक्ति युण्डागैयुम् , तत्क्रुद पगवत्कुणानुसन्दाऩ श्रवणमुम् , तत्तदीय सत्कारमुम् , तत् तत्त त्रव्य स्वीगार मुम्, तत् विषय प्रणाममुम् , आग इन्द १० क्रुत्यमुम् , सरम पर्वमाऩ वॆम्बॆरुमाऩार् विषयत्तिल् मरुवत्त प्रावण्यमु टैयऩाय् , तदबिमानत्तिले यॊदुङ्गि वर्त्तिक्कुम् उत्तमादिगारि क्कु विशेषित्तु परिहरिक्कवेणुम् । इल्लैयागिल् , ऒरुदलै त्वन्द्व पक्तियुम् , ऒरुदलै # विऴुप्पुमाय् पोऱुमिवनुक्कु , उबय सम्बन्दमुम् कुलैन्दु , यावदात्मबावि संसारमनुवर्त् तिक्कुमॊऴिय , करै काण्गिऱदिल्लै । श्रीय:पदियाय् , परमदयाळु वाय् , परमशेषियाय् , सर्वशक्तियुक्तऩाऩ वॆम्बॆरुमाऩु टैय तिरुवडिगळै युबायमागप्पऱ्ऱि , तत्कुण प्रदिबादिग तिव्य प्रबन्दङ्गळै , यनुसन्दानत्तुक्कु विषयमाक्कि , “पॊऴुदॆऩक्कु मऱ्ऱदु वॆप्पोदु “ ऎऩ्गिऱबडिये पोदुबोक्कि वर्त्तिक्किऱ नमक्कु , पेऱ्ऱिल् कण्णऴिवुण्डोवॆऩ्ऱु निऩैत्तु , सरम्बर्वत् तिलिऱङ्गामल् , तुरबिमानिगळायिरुक्कुम् कऴणिमिण्डराऩ श्रीवैष्णवर्गळ् , अवर्गळ् तङ्गळ् तङ्गळ् निऩैवाले पेऱुण् डॆऩ्ऱिरुक्किलुम् , ईश्वरऩ् सर्वज्ञनागैयाले , सरमबर्वमाऩ वॆम्बॆरुमाऩार् पक्कल् कण् वैयोमॆऩ्ऱिरुन्द वदुवे हेदुवाग ववर्गळुक्कु , पेऱ्ऱैप् पण्णिक्कॊडाद मात्रमे यऩ्ऱिये , इवर्गळ् स्वरूबत्तैयुम् , कालक्रमत्तिले , सङ्गुसि तमाम्बडि पण्णिविडुवऩ् । “ श्रीस श्रीमत्पदाप्जे सरणमिदि तिया @ तत्र पक्ति

तक्कवरा यिरुक्किऱ ) पञ्जमोबाय निष्टर्क्कुम् , आवासबूमि: —

( “ तेसोयम् सर्व काम तुक् “ ऎऩ्गिऱबडिये अनिष्ट निव्रुत्तिक्कुम् , इष्टप्राप्तिक्कुम् हेदुवाय्क्कॊण्डु ) वस्तव्यमाऩ विडमागक् कडवदॆऩ्ऩबडि # यिऴवु पाडान्दरम् @ तत् प्रबत्ति पाडान्दरम् ।

ऎम्बार् सूक्ति – ( श्रीस श्रीमत् पदाप्ज इदि ) श्रीस श्रीमत् पदाप्जे – श्रीस -– श्रीय:पदियिऩुडैय , श्रीमत् पदाप्जे –- “ पिराट्टियुमवऩुम् विडिलुम् तिरु वडिगळ् विडादु “ ऎऩ्गिऱ पॆरुमैयै युडैत्ताऩ “ तिरुवडित्तामरैग ळिरण्डुमे “ सरणमिदि -– इदर निरबेक्षमाऩ वुबायमॆऩ्गिऱ , तिया –- पुत्तियिऩाले , तत्र – अन्द तिरुवडिगळिले पक्ति

त्वराणाम् श्रीमत्रामानुजार्य प्रणदिम् अबजदाम् कूडसित्ता सयानाम् । कारुण्य क्षान्दि सिन्दु स्वबद निवसदिम् नेस्वरो तादुमिच्चेदित्येवम् सिन्दगानामबि परमबदम् तादुगा मस् सजादु “ ऎऩ्ऱु , ऎम्बाररुळिच्चॆय्द इन्द तिव्यसूक्ति , उक्तममाऩ वर्त्तत्तुक्कु प्रमाणमा वनुसन्देयमागक् कडवदु ।

त्वराणाम्। – “ स्नेहबूर्वमनुत्यानम् पक्ति: “ ऎऩ्गिऱ प्रीदिबूर्वग स्मरणत्तिल् मेऩ्मेलुम् अबिनिवेसमागिऱ त्वरैयै युडैयवरा य्क् कॊण्डु , ( पाडान्दरम् तत् प्रबत्ति त्वराणाम् –- अन्द तिरुवडिग ळिल् पण्णक्कडवदाऩ सरणवरणरूब प्रबत्तियिल् त्वरैयै युडैय वर्गळाय्क्कॊण्डु , इन्द पक्षत्तिल् , त्वरै , सादनान्दरङ्गळुडैय तोषदर्शनत्तालुम् , संसारत्तिलडिक् कॊदिप्पालुम् उण्डागिऱ

तॆऩ्ऱु कॊळ्ळवेणुम् ) । श्रीमत्रामानुजार्य प्रणदिमबजदाम् – श्रीमत् –- अन्द श्रीय:पदियिऩुडैय तिरुवडिगळ् तामेयॆऩ्ऩुम्बडियाऩ निरवदिग सम्बत्तै युडैयरायिरुक्किऱ , रामानुजार्य -– ऎम्बॆरुमाऩारुडैय , प्रणदिम् –- ( तिरुवडिगळिल् सॆय्यक्कडवदाऩ ) सरणागदियै , अबजदाम् – सॆय्यादवर्गळाय् , कूडसित्तासयानाम् — इप्पडि ऎम्बॆरु माऩारैयुबेक्षित्तिरुक्किऱ तङ्गळुडैय वन्दरङ्गाबिप्रायत्तै वॆळिप्पडुत्तामल् , तम्मै ऎम्बॆरुमाऩार् तर्शनत्तिल् निष्टैयुडैय वरॆऩ्ऱु पिऱर् निऩैक्कुम्बडि इरुक्कुमवर्गळुक्कु , ( ऎम्बॆरुमाऩ् परम पदत्तिलिडम् कॊडाऩॆऩ्गिऱ मेलिल् वाक्यत्तोडिदऱ्कन्वयम् )। कारु ण्यक्षान्दिसिन्दु: — कारुण्य –- ( अत्वेषम् तुडङ्गियासार्यप्राप्ति पर्यन्दमाग सॆय्दुगॊडुक्कैक्कीडाऩ ) क्रुबैक्कुम् , क्षान्दि: —

( “ तऩ्ऩडियार् “ ऎऩ्गिऱ पाट्टिऩ्बडिये “ ऎऩ्ऩडियार् अदु सॆय्यार् “ ऎऩ्गैक्कीडाऩ पॊऱुमैक्कुम् , सिन्दु: — समुत्तिरम्बोले यिरुक्कु मवऩाऩ , ईश्वर: — सर्वेश्वरऩ् , स्वबदनिवसदिम् -– तऩक्कुप् पडै वीडाऩ परमबदत्तिल् स्ताऩत्तै , तादुम् -– कॊडुक्कैक्कु , नेच्चत् –- इच्चिक्कमाट्टाऩ् । ( इव्वळवेयऩ्ऱिक्के ) इत्येवम् -– इन्द प्रगार मागवे , सिन्दगानामबि –- ( ऎम्बॆरुमाऩार् तिरुवडिगळै आश्रयियो मॆऩ्ऱु ) मनस्सिल् निऩैक्कुमवर्गळुक्कुम् कूड , जादु –- ऒरुगालुम् , परमबदम् -– नलमन्दमिल्लदोर् नाट्टै , तादुगाम: — कॊडुक्क इच्चै युडैयवऩाग , न पवेत् -– आगमाट्टाऩ् ) ( इव्विडत्तिल् न पवेत् ऎऩ्गिऱ अव्ययमुम् , क्रियैयुम् औसित्यत्ताले अत्याहरिक्कप्पडु

किऱदु । इत्ताल् कालक्रमत्तिले इवर्गळुडैय सामान्य ज्ञानत्तै युम् मलिनमाम्बडि पण्णि स्वरूबत्तै सङ्गुसिदमाक्कि विडुवदॆऩ्ऱ तायित्तु ।

इऩ्ऩमुम् रामानुज पदच्चायैयॆऩ्ऱु पुगऴ् पॆऱ्ऱविवर् , “ श्रीमन् नारायण सरणारविन्द सरणागदिरेवोज्जीवनाय पवदीदि पुत्या , पगवन्दम् परमगारुणिगम् परमोदार मबार कल्याणगुणागर मबरि मिद वात्सल्य सौशील्य सागरमसरण्यागिल जनसरण्य मनवरदमाश्रयणीय सरणगमलयुगळमबि मदानुरूब निरवदिगाऩन्द सन्दोह जनग “ नित्यसूरि परिषदन्दर्बाव महा:पलप्रसादग मस्मदुत्तारग मदिरमणीय

( १ ) ऎम्बार् श्रीसूक्ति ( श्रीमन्नारायणेत्यादि ) श्रीमन्नारायण सरणार विन्द सरणागदिरेव — श्रीय:पदियाऩ सर्वेश्वरऩुडैय सरणारविन्द -– तिरुवडित्तामरैगळिल् पण्णुम् , सरणागदिरेव -– प्रबत्तिदाऩे , उज्जीवनाय – आत्मोज्जीवनत्तैप् पॊरुट्टु , पवदीदि -– आगिऱदॆऩ्गिऱ, पुत्या — “ व्यवसायात्मिगा पुत्ति: “ ऎऩ्गिऱ ज्ञानविशेषत्ताले ; पगवन्दम् -– परिबूर्णज्ञानत्तै युडैयरायुम् , परम कारुणिगम् –- पन्द मोक्षङ्गळिरण्डुक्कुम् पॊदुवाऩ वीश्वरऩिऱ्काट्टिलुम् मेलाऩ कारुणिगरायुम् , परमोदारम् –- ( स्वाबिमानान्दर्बूदर्क्कु कार्यम् सॆय्यवेणुम् “ ऎऩ्ऱु ईश्वरऩोडे मऩ्ऩाडुगैयाले ) इदुक्कु मेलिल्लै यॆऩ्ऩुम्बडियाऩ औदार्यत्तै युडैयरायुम् , अबार कल्याणगुणागरऩ् -– अबारमाऩ कल्याणगुणङ्गळुक्कु निवासस्तान पूदरायुम् , अबरिमिद वात्सल्य सौशील्यसागरम् –- अवऱ्ऱिल् वात् सल्य सौशील्यङ्गळबरिमिदमा यिरुक्कैयाले , अदुगळुक्कु समुत्रम् पोऩ्ऱवरायुम् , ( वात्सल्यम् तोषबोक्यत्वम् , सौशील्यम् -– ताऴ्न्दवर्गळोडु कलन्दु परिमाऱुगै ) असरण्यागिल जनसरण्यम् – असरण्य -– ( “ नऩ्मैयॆऩ्ऱु पेरिडलावदॊरु तीमैयुम् काणाद “ , सर्वेश्वरऩुम् कैविडुगैयाले ) कत्यन्दरमिल्लाद , अगिल जन -– समस्तसेदनर्गळुक्कुम् , सरण्यम् -– रक्षगरायुम् , अनवरदमाश्रयणीय सरण कमलयुगळम् — अनवरदम् -– “ अत्र परत्राच् चाबि “ ऎऩ्गिऱबडिये संसारत्तिलुम् , प्राप्यमाऩ नित्यविबूदियिलुम् , आश्रयणीय –- आश्रयिक्कैक्कु योक्यमाऩ , सरणगमलयुगळम् –-तिरुवडित् तामरैगळ् इरण्डुमुडैयवरायुम् , अबिमदानुरूब + महाप् पलप्रसादगम् – अबिमदानुरूब – ( स्वरूबज्ञानमुडैयवऩुक्कु ) अबिमदमायुम् , अनुरूबमायुम् , इरुन्दुळ्ळ , निरवदिगाऩन्द -– ऎल्लै यिल्लाद आऩन्दत्तिऩुडैय , सन्दोह -– समूहत्तुक्कु , जनग –- मेऩ्मेलुम् अबिविरुत्तियै युण्डाक्कुमदाऩ , नित्यसूरिबरिषत् –- नित्यसूरिगोष्टियिल् , अन्दर्बाव –- उडऩ् कूडुगैयागिऱ , महा:पल –- सर्वोत्तम्माऩ:पलत्तै ,

विमलदर , लावण्यगर तिव्यमङ्गळ विक्रहमदिशीदल विमल कम्बीर जलासयप्रबव मिहिरदरुण किरणनिगिर विगसिद विराज माऩ कमलदळायद तिव्यनयऩयुगळम् स्ववसगमिदि सिदसिदीश्वर तत्वत्रयसूसग तण्डत्रयरूब मण्डऩ मण्डिद मस्मन्मादर मस्मत्पिदरमम्रुद लहरीवदनुगूल नव्य तिव्य कोमल विमल मदुरायमाण

प्रसादगम् -– क्रुबै सॆय्दरुळुमवरायुम् , अस्मदुत्तारगम् -– अडिये ऩुक्कु उत्तारगासार्यरायुम् ( मुदलिले पॆरियनम्बि तम्मै विषयीगरित् तदऱ्कुम् , उडैयवर् कारणमागैयालुम् , अवर्दा मुबायोबेयङ्गळि रण्डुम् ऎम्बॆरुमाऩार् तिरुवडिगळेयॆऩ्ऱु तमक्कु काट्टिक्कॊडुक्कै यालुम् , अडियेऩुक्कु उत्तारगासार्यऩॆऩ्गिऱार् ) । अदिरमणीय + मङ्ग ळविक्रहम् — अदिरमणीय -– परमबोक्यमाय् ( “ उऩ्ऱऩ्मॆय्यिल् पिऱङ् गिय सीरऩ्ऱि वेण्डिलऩ् “ ऎऩ्ऩुम्बडियिऱे पोक्यदैदाऩिरुप्पदु ) विमलदर -– ( ज्ञान परिमळमॆल्लाम् वडिविले तॊडैक्कॊळ्ळलाम् पडि ) मिगवुम् निर्मलमाय् , लावण्यगर – ( पगवत् कुणानुबवत्ताले कळित्तिरुक्कैयाले , तिरुमेऩियॆङ्गुम् निऱैन्द ) कान्दि वॆळ्ळत्तुक् किरुप्पिडमाय् , तिव्यमङ्गळ -– ( “ तिरुमालिरुञ्जोलैमलैये “ ऎऩ्गि ऱबडिये , ऎम्बॆरुमाऩ् विरुम्बुगैयाले ) अप्राक्रुदमाय् विलक्षण मायिरुक्किऱ , विक्रहम् –- तिरुमेऩियैयुडैयवरायुम् , अदिशीदल + नयऩयुगळम् — अदिशीदल –- मिगवुम् कुळिर्न्दु , विमल –- तॆळिन्दु , कम्बीर –- आऴङ्गाणवरिदायिरुक्किऱ , जलाशय –- एरियिल् , प्रबव –- पिऱन्ददाय् , मिहिरदरुणगिरण –- पालसूर्य किरणङ्गळाले , विगसिद – अलर्त्तप्पट्टदाय् , विराजमाऩ – सॆव्वि माऱामल् प्रगासित्तुक् कॊण्डिरुक्किऱ , कमलदळ -– तामरैयिदऴैप्पोले , आयद – कर्णान्द विश्रान्दमाऩ , तिव्यनयऩयुगळम् -– कण्णुळ् निऩ्ऱगलादवऩुक्कु कोयिल् कट्टणमायिरुक्किऱ तिरुक्कण्गळै युडैयवरायुम् ;

( इव्विडत्तिल् कण्णॆऩ्ऱु ज्ञानमाय् अदुदाऩ् श्रीय:पदि विषयमा यिरुक्कैयालुम् इरण्डायिरुक्कैयालुम् उबयवेदान्द विषयज्ञानत् तैक् काट्टुगिऱदु ) । स्व — वसगमिदि तम् वसमाक्कप्पट्ट , सिदसिदीश्वर -– सेदन तत्वम्, असेदन तत्वम् , ईश्वरदत्वमॆऩ्गिऱ , तत्वत्रय -– मूऩ्ऱु तत्वत्तुक्कुम् , सूसग –- सूसिक्कुमदायिरुक्किऱ , तण्डत्रयरूब -– त्रिदण्डरूबमाऩ , मण्डऩ -– अलङ्गारत्ताले , मण्डिदम् –- अलङ्ग रिक्कप्पट्टवरायुम् , अस्मन् मादरम् -– अडियेऩुक्कु प्रियमे नडत्तिक् कॊण्डु पोरुगैयाले , मात्रुबूदरायुम् , अस्मत् पिदरम् -–

निजसूक्तिगलाबैरास्रि तानगिल जनाह्लादयन्दम् श्रीमन्दमार्य जनाबिवन्द्यमस्मत् कुलनाद मस्मत् असादारण शेषिण मस् मदादि रक्ष्यवर्ग सर्वप्रगार रक्षणैग तीक्षागुरुम् श्रीरामा नुजासार्यमनात्रुत्य , परमगारुणिग: पगवानेव स्वसरणगमल समाश्रिदानामस्मागम्

इदत्तैच् चॆय्गैयाले तन्दैयायुम् , अम्रुदलहरीवत् + आह्लादयन्दम् —- अम्रुदलहरीवत् — अम्रुदप्रवाहत्तिऩुडैय अलैगळ् पोले , अनुगूल -– सॆविक्किऩय सॆञ्जॊऱ्कळाय् , नव्य –- अबूर्वङ्गळाय् , तिव्य –- “ केट्टारार् वाऩवर्गळ् “ ऎऩ्गैयाले तिव्यराऩ नित्यसूरिगळुक्कु केट्क योक्यङ्गळाय् , कोमल –- म्रुदु शैलियोडुगूडि , विमल –- निर्दोषङ्गळाय् , मदुरायमाण -– (श्रीय:पदि , नित्यहेयप्रत्यनीगऩायुम् , कल्याणैगदाऩऩायुम् इरुप्पऩॆऩ् ऱऱुदियिडुगैयाले ) तेऩुम् पालुम् कऩ्ऩलुम् अमुदुम् पोलिरुप्प ताऩ ; निजसूक्तिगलाबै: — श्रीबाष्यम् मुदलाऩ तम्मुडैय तिव्य सूक्तित्तॊडैगळाले ; आश्रिदाऩ् -– तम्मै आश्रयित्त , अगिल जऩाऩ् –- समस्त सेदनर्गळैयुम् ; आह्लादयन्दम् –- आऩन्दिप्पित् तुक्कॊण्डिरुक्कुमवरायुम् , श्रीमन्दम् — “ संसेविदस् सम्यमि सप्तसत्या पीडैस्सदुस्सप्तदिबिस्समेद: “ इत्यादि पडिये अडियार्गळुडैय निरवदिगसम्बत्तै उडैयवरायुम् , आर्य जनाबि वन्द्यम् -– नादयामुन प्रप्रुदि पूर्वासार्यर्गळाल् पुगऴप्पट्टवरायुम् , अस्मत् कुलनादम् -– नम्मुडैय प्रबन्नगुलत्तुक्कु नादरायुम् , अस्मदसादारण शेषिणम् -– अडियेऩुक्कु वगुत्त शेषियायुम् , अस्मदादिरक्ष्यवर्ग + तीक्षागुरुम् –– अस्मदादि –- अडियेऩ् मुद लाऩ , रक्ष्यवर्ग -– रक्ष्यबूदरुडैय तिरळै , सर्वप्रगार –- ऎल्ला प्रगारत्तालुम् , रक्षण -– रक्षिक्कैयॆऩ्गिऱ , एग –- मुक्यमाऩ , तीक्षा – तीक्षैयुडैय , कुरुम् – आसार्यरायुमिरुक्किऱ , श्रीरामानुजा सार्यम् -– तर्शन स्ताबनासार्यराऩ वॆम्बॆरुमाऩारै , अनात्रुत्य -– अनादरित्तु , परमगारुणिग: — ( स्रुष्ट्यवदारादि मुगत्ताले , अडिये तॊडङ्गि क्रुषि पण्णिक्कॊण्डु पोरुगैयाले ) तऩक्कु मेलऱ्ऱ कारुणिगराऩ , पगवानेव – आश्रयण सौगर्याबादगङ्ग ळोडु , आश्रिदगार्याबादगङ्गळोडु वासियऱ समस्त कल्याणगुण ङ्गळालुम् परिबूर्णऩाऩ सर्वेश्वरऩ्दाऩे , स्वसरण कमलसमाश् रिदाऩाम् -– ( “ वणङ्गवैत्त करणमिवै “ ऎऩ्ऩुमवर् वेण्डादबडि

“ विसित्रा तेह सम्बत्तिरीश्वराय निवेदिदुम् “ ऎऩ्ऱु शास्त्रत्ताल ऱिन्दु तम् तिरुवडित्तामरैगळै आश्रयित्तवर्गळाऩ , अस्मागम् –- नमक्कु , स्वप्राप्तिरूबबलम् –- तऩ्ऩुडैय प्राप्तियागिऱ परम्बुरुषार्त्

स्वप्राप्तिरूब पलम् प्रयच्चदीदि स्वमदेन विसिन्द्य वर्त्तमाना

नाम् , तत्वज्ञानलवलेश तेशादिगानाम् तुरबिमानसहक्रुद , परप्रामग व्रुत्तानाम् रूबवेषदारिणाम् वयमेव श्रीवैष्ण वा इदि , स्वमदेनात्मानम् पहुमन्यमानानाम् सेदनानाम् , अबार कारुण्यौदार्य वात्सल्य सौशील्यैग निदिरबि पगवाऩ् पुरुषोत्तम:

तत्तै , प्रयच्चदीदि — तरुगिऱाऩॆऩ्ऱु , स्वमदेन — ( अहङ्गार तूषिदमाऩ ) स्वाबीप्रायत्ताले , विसिन्द्य –- आलोसित्तु , वर्त्त मानानाम् -– अन्निलैयिल् निऩ्ऱुम् पेरादवर्गळायुम् , तत्वज्ञान लवलेस तेसादिगानाम् — तत्वज्ञान –- वेदान्द ज्ञानत्तिऩुडैय, लवलेस -– एगदेशत्तिल् अल्ब पागमावदु नडैयाडुगिऱ , तेश — प्रदेशत्तै , अदिगानाम् – अदिक्रमित्तु ( अदावदु अन्द ज्ञान मात्रमेयऩ्ऱिक्के त्त्वज्ञानमॆऩ्बदॊऩ्ऱुण् डॆऩ्ऱिरुक्कुमवर्गळ् वसिक्कुम् प्रदेशत्तैयुम् कूडवऱियामल् ) इरुक्किऱवर्गळायुम् ,

( “ परञ्जोदिरूब सम्बत्य “ इत्यादि प्रगारमाग आविर्बूदस्वरूब ऩाऩ वात्मावुक्कु शेषत्वमे स्वरूबमाय् अदु ताऩ् तदीय पर्यन्द मायऩ्ऱि निल्लादॆऩ्गिऱविदुवे वेदान्द ज्ञानत्तिऩुडैय उळ्गरुत् ताय् अन्द तदीयरुडैय मुगमलर्त्तिक्कुऱुप्पाग वासार्य शेषत्वम् रागप्राप्तमाय् तऩ्ऩडैये वरुगिऱदागैयाले , आसार्यत्व पूर्त्ति युळ्ळ वॆम्बॆरुमाऩारै यऩादरित्तवर्गळुडैय तत्व ज्ञानम् असत्कल्बमागवेयिरुक्कुमॆऩ्ऱु करुत्तु ) तुरबिमान सहक्रुद परप्रामग व्रुत्तानाम् — ( इप्पडि तत्वयादात्म्य ज्ञानगन्दमे यिल्लादिरुन्दालुम् ) तुर्मानत्तै युळ्गॊण्डु , तम्मैप् पिऱर्गाणिल् “ इन्दळत्तिल् तामरैबोले यिवरुम् सिलरेयॆऩ्ऱु मोहिक्कुम्बडि , परमसात्विगरुडैय वनुष्टानत्तै यबिनयिक्कुमवर्गळायुम् ; रूबवेषदारिणाम् -– ( “ आक्रुदिमत्वच्चरणारविन्द प्रेम “ ऎऩ्गिऱ तऱ्कु नेरे ऎदिर्दट्टाग ) क्रुत्रिममाऩ श्रीवैष्णवरूब वेषङ्गळै युडैयवर्गळायुम् , वयमेव + मन्यमानानाम् — वयमेव – नाङ्गळे, श्रीवैष्णवा इदि -– वैष्णवाक्रेसररॆऩ्ऱु , स्वमदेन -– अहङ् गार क्रस्तमाऩ तम्मुडैय वबिप्रायत्ताले , आत्मानम् -– तङ्गळै, पहुमन्यमानानाम् -– ( “ अमर्याद: क्षऊत्र: “ इत्यादिक्कु नेरे ऎदिर् तट्टाग ) पोरप्पॊलियक् कॊण्डाडिक्कॊळ्ळु मवर्गळायुमिरुक्किऱ , सेदनानाम् -– सेदनर्गळुक्कु , ( इवर्गळै असेदनर् ऎऩ्ऩवेण्डियिरु क्क , “ सेदनानाम् “ ऎऩ्ऩदु अमङ्गळ वारत्तै , मङ्गळवारमॆऩ्ऱाप् पोले ) पगवाऩ् -– अगिलहेयप्रत्यनीग कल्याणैगदाऩऩाय् , पुरुषोत्तम: — “ यस्मात् क्षरमदीदोह मक्षरादबिसोत्तम: । अदो

श्रीमन्नारायण: अस्मत्कुल स्वामिनो पगवद: श्रीमत्रामानुज कुरो: सरणयुगळ सम्बन्दराहित्यम् ह्रुदिनिदाय कदासिदबि स्वप्राप्तिरूब मोक्ष:पलमगुर्वाण: , यावदात्म पावि सम् सार निरयगर्त्ते “ क्षिबाम्यजस्र “ मिदि वदऩ् निक्षिप्य , कदासिदबि ताऩ् ह्रुदानगणयऩ् , रामानुजगुरु क्रुबाबिमानान्द् तर्बूद सात्विग जनेषु

स्मिलोगे वेदेस प्रदिद: पुरुषोत्तम: “ ऎऩ्गिऱबडिये क्षरशप्त वाच्यराऩ पक्तसेदनरॆऩ्ऩ , अक्षर शप्तवाच्यराऩ मुक्तसेदनरॆऩ्ऩ इवर्गळिल् काट्टिल् विलक्षणऩागैयाले पुरुषोत्तमऩॆऩ्ऱु प्रसित्तऩायिरुक्किऱ , श्रीमन्नारायण: — श्रीय:पदियाऩवऩ् , अबार कारुण्य + निदिरबि , अबार –- पारमिल्लाद , कारुण्य – ( “ क्रुबा काप्युबजायदे “ ऎऩ्गिऱबडिये , संसारि सेदनरुडैय उज्जीवनत्तु

क्कु हेदुबूदमाऩ ) कारुण्यमॆऩ्ऩ , औदार्य “ सेरुम् कॊडै “ ऎऩ्गिऱ उदारत्वमॆऩ्ऩ , वात्सल्य -– तोष पोक्यत्वमॆऩ्ऩ , सौशील्यदऩ् — पॆरुमै पारादे ताऴ्न्दार्गळोडु पुरैयऱक्कलक्कुम् स्वबावमॆऩ्ऩ , इवऱ्ऱुक्कु , एग –- अत्विदीयऩाऩ , निदिरबि – निवास स्ताऩबूदऩायिरुन्दालुम् , अस्मत् कुल स्वामिन: + ह्रुदिनिदाय — अस्मत् कुल स्वामिन: — “ न: कुलबदे: “ ऎऩ्गिऱबडिये अडियेऩुडैय कुलत्तुक्कु स्वामियाय् , पगवद: ( नम्मुडैय उज्जीवनत्तुक्कु वेण् डुम् कैमुदल्गळाऩ ) सर्व कल्याणगुणङ्गळैयुम् , परिबूर्णज्ञान

त्तैयुम् उडैयराय् , श्रीमत्रामानुजगुरो: — ( “ आसार्य पदमॆऩ्ऱु तऩियेयॊरु पदमुण्डु , अदुळ्ळदु ऎम्बॆरुमाऩार्क्के , ऎऩ्गिऱ ) निलै निऩ्ऱ आसार्य पदसम्बत्तै युडैयरुमाऩ वॆम्बॆरुमाऩारु टैय , सरणयुगळ सम्बन्द राहित्यम् — सरणयुगळ -– इरण्डु तिरुव टिगळिल् , सम्बन्द राहित्यम् -– आश्रयण रूब सम्बन्दमिल्लामै यै , ह्रुदि –- तऩ् तिरुवुळ्ळत्तिले , निदाय -– वैत्तु , कदासिदबि –- ऒरुक्कालमुम् , स्व:प्राप्तिरूब मोक्ष:पलम् — तऩ्ऩुडैय प्राप्तिया किऱ मोक्ष:पलत्तै , अगुर्वाण: — सॆय्दु कॊडुक्कामल् , यावदात्म पावि + निक्षिप्य — यावदात्म पावि – आत्मसत्तैयुळ्ळदऩैयुम् , संसार निरयगर्त्ते –- संसारमागिऱ नरगगूबत्तिले “ क्षिबाम्य जस्र “ मिदिवदऩ् , निक्षिप्य -– अहङ्गारम् , पलम् , तर्प्पम् , कामम् , क्रोदम् स संसिदा: “ ऎऩ्ऱु तॊडङ्गि “ तानहम् त्विषद: क्रूराऩ् संसारेषु नरादमाऩ् क्षिबाम्यजस्रम् “ ऎऩ्ऱु अहङ्गारादि तोष तुष्टराऩ पुरुषादमरै जन्म मरणादि रूबेण सुऴऩ्ऱु वरु किऱ संसारत्तिल् क्रूर स्वबावमुळ्ळवराय् पिऱक्कुम्बडियागवे

नित्य तत्तत्रुष्टि: तेप्यस्सर्वस्वदान करणेबि किमबि न तत्तमे वेत्यत्याप्य परिदुष्ट: , रामानुजगुरु सरणयुगळ प्रावण्य नैरन्दर्य प्रदानैग निष्णादो वर्त्तदे “ ऎऩ्ऱु ऎम्बॆरुमाऩारोडु सम्बन्दमिल्लादवर्गळुक्कु , सर्वप्रगारत्ता लुमीश्वरऩ् स्वप्राप्ति पण्णिक्कॊडामल् , यावदात्मबावि संसारमागिऱ नरग कुऴियिले तळ्ळियिट्टुवैत्तु , तिरुवुळ्ळत् तालुमवर्गळै निऩैयानिऩ्ऱरुळिच् चॆय्दारिरे । आगैयाल् सर्वप्रगारत्तालुम् , उज्जीविक्कवेणुमॆऩ्ऱुम् निऩैवुडैय वऩ् , असरण्य सरण्यराय् , परम कारुणिगराय् , परमोदारराऩ वॆम्बॆरुमाऩारुडैय वबिमानमे , उत्तारगमॆऩ्ऱऱुदियिट्टु , तदेगनिष्टऩाय् , “ तेवुमत्तरियेऩ् “ ऎऩ्ऱु शेषित्व , सरण् यत्व प्राप्यत्वङ्गळै यॆम्बॆरुमाऩार् पक्कलिले यऱुदियिट्टु ,

निक्रहित्तुत् तळ्ळि विडुवेऩॆऩ्ऱाप्पोले सॊल्लिक्कॊण्डे तळ्ळि विट्टु , कदासिदबि — ऒरुक्कालमुम् , ताऩ्— अवर्गळै , ह्रुदा — तिरुवुळ्ळत्ताल् , न कणयऩ् –- निऩैयामल् , रामानुजगुरु + तत्त त्रुष्टि:–रामानुजगुरु -– अज्ञानि वर्त्तगराऩ वॆम्बॆरुमाऩारुडैय , क्रुबाबि मानान्दर्बूद निर्हेदुग क्रुबैयाल् वन्द वबिमानत्ति लॊदुङ्गिऩ , सात्विग जनेषु –- परम सात्विगराऩ श्रीवैष्णवर्ग ळिडत्तिले , नित्य तत्त त्रुष्टि: — वैत्त कण् वाङ्गामल् पूर्ण कडाक्षमुडैयऩायक् कॊण्डु , तेप्यस्सर्वस्व + परिदुष्ट: —– तेप्य: — अवर्गळुक्कु , सर्वस्तान करणेबि -– उबयविबूदियोडु तऩ्ऩैये कॊडुत्तिरुन्दालुम् , किमबि न तत्तमेवेदि -– ( “ अस्मै न किञ्जिदुसिदम् क्रुदम् “ ऎऩ्ऩाप् पोले ) इवर्गळुक्कुत् तगुदियाग ऒऩ्ऱुम् सॆय्यप् पॆऱ्ऱिलोमे ? ऎऩ्ऱु , अत्याप्यबरिदुष्ट: — इऩ्ऩमुम् कुऱैवाळऩाय् , रामानुजा + वर्त्तदे — रामानुजगुरु – अप्पडिप्पट्ट वॆम्बॆरुमाऩारुडैय , सरण युगळ –- इरण्डु तिरुवडिगळिलुम् ( उण्डायिरुक्किऱ ) , प्रावण्य -– निरदिसय प्रीदिक्कु , नैरन्दर्य –- तैलदारा तुल्यमाऩ अविच्चेदत्तै , प्रदाऩ कॊडुक् कैयिल् , एग -– अत्विदीयऩाऩ , निष्णाद: — उळ् पुक्कारायुमवऩाय् ( अदावदु आण्गळैयुम् पॆण्णुडै युडुक्कप्पण्णुम् वैर उऱुक्का कैयाले , इव्वदिगारिक्कु नित्य सत्रुवाऩ तऩ्ऩुडैय निरदिसय सौन्दर्यत्तिल् आऴङ्गाल्बट्टु , इरु करैयरागामल् नोक्किक् कॊण्डु पोऱुमवऩाय् ) वर्त्तदे -– इदुवे पणियाग विरुक्किऱाऩ् , ऎऩ्ऱु ऎम्बार् अरुळिच्चॆय्दारॆऩ्गै ।

सरमोबाय तात्पर्य प्रमाण वसनासया: ।

पूर्वासार्य लसत्सूक्तीरूबजीव्य विसोदिदा: ॥।

पेऱ्ऱुक्कुडलाग प्रदमबर्वत्तिल् नॆञ्जु ताऴ्न्दु , इरुगरैयऩाय् यादायादम् पण्णियलमावादे , ऎम्बॆरुमाना रबिमानत्तिले यॊदुङ्गि , नमक्कुप्पेऱ्ऱिल् कण्णऴिविल्लैयॆऩ्ऱु नॆञ्जिल् तेऱ्ऱमुडैयवऩाय् , ऎम्बॆरुमाऩार् विषयत्तिल् प्रावण्य सीमा पूमिगळाऩ परमसात्विग वर्क्कत्तुडऩ् , “ पोदयन्द: परस् परम् “ पण्णिक्कॊण्डु , परसम्रुत्यैग प्रयोजऩऩाय् , ऎम् पॆरुमाऩार् विषयत्तिल् प्रावण्यमुडैयारैक् कण्डाल् , इन्दळत्तिले तामरैप् पूत्ताप्पोले , इरुळ्दरुमाञालमाऩ विक्कॊडुउलगत्तिले , इङ्ङऩेयुम् सिलरुण्डागप् पॆऱुवदे

यॆऩ्ऱु षर्षबुलगिदशरीरऩाय् , यावच्चरीरबादम् , त्रिविद करणत् तालुम् , ऒरुबडिप्पड स्वरूबत्तै नोक्किक्कॊण्डु ।, ऎम्बॆरुमा ऩारुडैय , तिरुनामोच्चारणमिल्लाविडिल् नाक्कु वऱ्ऱुम्बडि याऩ निलैयोडु पॊरुन्दि , मनस्सै सावदानमाय्प्पण्णिक् कॊण्डु , स्वरूबानुगुणमाग वर्त्तिक्कवेणुम् ।

ऎम्बॆरुमाऩार् तिरुवडिगळे सरणम्

नालूराच्चाऩ्बिळ्ळै तिरुवडिगळे सरणम्

सरमोबाय तात्पर्यम् समाप्तम्

सरमोबाय तात्पर्यम् तेवराजगुरूदिदम् ।

सम्ब्रदायानुरोदेन यदामदि विसोदिदम् ॥

मङ्गळम्