प्रयोजनम्
नेदं साक्षान् मोक्षसाधनम्।
कर्मणो मन्त्रोपदेशस्यालौकिकी शक्तिर् वर्तते ननु,
येन बुद्धिश् शीघ्रम् एव शुध्यति ।
यावती शक्तिः, तावती वा सिद्धिस् स्यात्।
लौकिकम् अपि प्रयोजनम् महत् -
वैष्णवैस् सह सङ्गन्तव्यम् इत्येतावद् अपि विज्ञानम् ।
शरणं गन्तव्यम्, शरणागतेर् इमान्य् अङ्गानि, शरणागतेनैवं वर्तनीयम्, रहस्य त्रयस्येमे गूढार्थाः, भागवतापचारो न कार्य इत्यादि-ज्ञान-प्रापणार्थम् प्रयुज्यते।
वेङ्कटनाथार्येण +ऋग्वेद-गतं श्रौतं कर्मेति प्रतिपादितं रक्षाग्रन्थेषु क्वचित्।
आचार्याः
आचार्यत्वम्
- “दीक्षिता एवाधिकृता इति नात्सी"ति शठकोप-तातार्यः २०२४-तमे वर्षे। एवम् लक्ष्मीतातार्यसुत आळ्वार्-महोदयो ऽपि। अहोबिल-मठ-सार-सार-वित्-पुत्रो लक्ष्मी-नृसिंहार्यो ऽपि।
- यः कोऽपि ज्ञानवैराग्यादि-निधिर् वैष्णव आचार्यो भवितुम् अर्हति।
- पितुर् आचार्य एवोपसर्पणीय इति केचित्। नैवम् इत्यपरे (यथा नाट्टेरि-विद्वान्, यः वेङ्कटनाथार्योदाहरणम् आह)। पिता न समाश्रितवान् चेत् स्वातन्त्र्यम् इति केचिद् अपि।
पाञ्चरात्र-क्रियाधिकारः
That rule regarding the 5 gotras belonging to kanva shakha of sukla yajur Veda is mentioned in jayakhya. And it is abt adhikara to touch moola vigraha in temple. Ramanuja, tatarya etc don’t claim such rights in temples governed by jayakhya (eg. kAnchi varadarAja).
There are other samhitas where any brahmana who has underwent pancaratra diksha is allowed certain rights.. and iirc sattvata allows any brahmana with diksha to become acharya. So madhva and Sri vaishnava acharyas use this rule.
-ravilochanaH
लक्ष्यावलोकनम्
A previous pontiff (श्रीमुश्नम् आण्डवन् इति प्रसिद्धः श्रीमद् रङ्गरमानुज महादेशिकन्) of Andavan Ashramam has recommended that svayamacharya families try their best to continue the samasrayana practice within the family even if it may be suboptimal for as long as possible and only come to Him for prapatti.
- vijayaH
Met (~2024) देशिकाचार्यदीक्षित, a vAdyAr, (whose great-grandfather was an AhitAgni in shAntigrAma, KA), who comes from a family which has been doing samAshrayaNa for nearby folks, as a representative of the ANDavan, since olden days.
विधिः
- वीरराघव-ग्रन्थे ।
- वैकुण्ठदीक्षितस्य प्रपन्न-धर्म-सार-समुच्चये - पञ्च-संस्कार-प्रकरणे साङ्ग-प्रपत्तिकम्।
अनुष्ठान-चित्रादि
लोकाचार्यानुगेषु
- 1960s
- समाश्रयणाङ्ग-प्रपत्तयो ऽन्यत्रोक्ताः ।
उपसर्पणम्
ANDavan Ashrama makes you recite:
पूर्वाङ्गानि
पङ्क्त्य्-उपदेशः
- पञ्चगव्यप्राशनं त्यज्यते?
- Samhara and srishti nyasas are not performed on each sishya.
दास-नाम
प्रायेण “रामानुजदास” इत्य् एव दास-नाम दीयते (न तु हरिदास इत्यादि)।
दॊड्डयाचार्य-सम्प्रदाये - श्रीनिवास-दास इति।
रामानुजीयत्व-घटनार्थं हि समाश्रयणम् आचरणीयम् इति
तत्-कालाद् एव पद्धतिर् वर्तत इति कथयन्ति लोकाचार्यसम्प्रदाये (तद् अग्रे मुक्तिं प्रेरयतीति)।
तातार्यसम्प्रदाये साधारण-नामकरणागतं शर्म-नाम दासीकृत्य दीयते।
नाम-होमः
पङ्क्त्य्-उपदेशे
Aka factory model.
Shortcuts -
- A uniform nAma (rAmAnuja-dAsa/ dAsI) is supplied to all (eg. ahobila maTha, ANDavan Ashrama).
- Several other homa related things are shortened.
- darbha-s are not laid down for invoking each nAma.
- Nama homas are not done.
The Parasara-visista-parama-dharma-sastra which is largely the basis for the panchasamskara performed today explicitly allows for the skipping of the nAma-samskara if the individual has been given a Srivaishnava nAma at birth, cauLa or upanayana.
-vijay
Pancaratra paddhati allows the yati to appoint someone for the homa.
ताप-संस्कारः
अन्यत्र द्रष्टव्यम्।
यागोपदेशः
अहोबिलमठे लघु कारिका काचित् पठ्यते।
अहोबिल-मठे स्वाध्याय-कालस्य सद्-उपयोगाय +अविद्वद्भ्यो रामायण-पठनादेश उपदेश इव दीयते - अदिमान्तिमश्लोकयोर् बोधनेन।