+०१ मधुकैटभवधः

ॐ प्रथमचरित्रस्य ब्रह्मा ऋषिः, महाकाली देवता, गायत्री छन्दः, नन्दा शक्तिः, रक्तदन्तिका बीजम्, अग्निस्तत्त्वम्, ऋग्वेदः स्वरूपम्, श्रीमहाकालीप्रीत्यर्थे प्रथमचरित्रजपे विनियोगः।

ॐ प्रथमचरित्रस्य ब्रह्मा ऋषिः, महाकाली देवता, गायत्री छन्दः, नन्दा शक्तिः, रक्तदन्तिका बीजम्, अग्निस्तत्त्वम्, ऋग्वेदः स्वरूपम्, श्रीमहाकालीप्रीत्यर्थे प्रथमचरित्रजपे विनियोगः।

प्रथम चरित्रके ब्रह्मा ऋषि, महाकाली देवता, गायत्री छन्द, नन्दा शक्ति, रक्तदन्तिका बीज, अग्नि तत्त्व और ऋग्वेद स्वरूप है। श्रीमहाकाली देवताकी प्रसन्नताके लिये प्रथम चरित्रके जपमें विनियोग किया जाता है।

ॐ खड्गं चक्र-गदेषु-चाप-परिघाञ् छूलं भुशुण्डीं शिरः
शङ्खं संदधतीं करैस् त्रिनयनां सर्वाङ्ग-भूषा-वृताम्।
नीलाश्म-द्युतिम् आस्य-पाद-दशकां सेवे महाकालिकां
याम् अस्तौत् स्वपिते हरौ कमलजो हन्तुं मधुं कैटभम्॥

ॐ खड्गं चक्रगदेषुचापपरिघाञ्छूलं भुशुण्डीं शिरः
शङ्खं संदधतीं करैस्त्रिनयनां सर्वाङ्गभूषावृताम्।
नीलाश्मद्युतिमास्यपाददशकां सेवे महाकालिकां
यामस्तौत्स्वपिते हरौ कमलजो हन्तुं मधुं कैटभम्॥

ॐ खड्गं चक्रगदेषुचापपरिघान् शूलं भुशुण्डीं शिरः
शङ्खं संदधतीं करैस्त्रिनयनां सर्वाङ्गभूषावृताम्।
नीलाश्मद्युतिमास्यपाददशकां सेवे महाकालिकां
यामस्तौत्स्वपिते हरौ कमलजो हन्तुं मधुं कैटभम्॥

भगवान् विष्णुके सो जानेपर मधु और कैटभको मारनेके लिये कमलजन्मा ब्रह्माजीने जिनका स्तवन किया था, उन महाकाली देवीका मैं सेवन करता हूँ। वे अपने दस हाथोंमें खड्ग, चक्र, गदा, बाण, धनुष, परिघ, शूल, भुशुण्डि, मस्तक और शंख धारण करती हैं। उनके तीन नेत्र हैं। वे समस्त अंगोंमें दिव्य आभूषणोंसे विभूषित हैं। उनके शरीरकी कान्ति नीलमणिके समान है तथा वे दस मुख और दस पैरोंसे युक्त हैं।

ॐ नमश् चण्डिकायै।
‘ॐ’ ऐं।

ॐ नमश्चण्डिकायै।
‘ॐ’ ऐं।

ॐ चण्डीदेवीको नमस्कार है।

मार्कण्डेय उवाच॥ १॥

सावर्णिः सूर्य-तनयो
यो मनुः कथ्यतेऽष्टमः।
निशामय तद्-उत्पत्तिं
विस्तराद् गदतो मम॥२॥

सावर्णिः सूर्यतनयो यो मनुः कथ्यतेऽष्टमः।
निशामय तदुत्पत्तिं विस्तराद् गदतो मम॥

(अ०१। २)
मार्कण्डेयजी बोले—॥ १॥ सूर्यके पुत्र सावर्णि जो आठवें मनु कहे जाते हैं, उनकी उत्पत्तिकी कथा विस्तारपूर्वक कहता हूँ, सुनो॥ २॥

महामाया ऽनुभावेन
यथा मन्वन्तराधिपः।
स बभूव महाभागः
सावर्णिस् तनयो रवेः॥

महामायानुभावेन यथा मन्वन्तराधिपः।
स बभूव महाभागः सावर्णिस्तनयो रवेः॥

(अ०१। ३)
सूर्यकुमार महाभाग सावर्णि भगवती महामायाके अनुग्रहसे जिस प्रकार मन्वन्तरके स्वामी हुए, वही प्रसंग सुनाता हूँ॥ ३॥

स्वारोचिषे ऽन्तरे पूर्वं
चैत्रवंश-समुद्भवः।
सुरथो नाम राजाऽभूत्
समस्ते क्षिति-मण्डले॥४॥

स्वारोचिषेऽन्तरे पूर्वं चैत्रवंशसमुद्भवः।
सुरथो नाम राजाभूत्समस्ते क्षितिमण्डले॥

(अ०१। ४)
पूर्वकालकी बात है, स्वारोचिष मन्वन्तरमें सुरथ नामके एक राजा थे, जो चैत्रवंशमें उत्पन्न हुए थे। उनका समस्त भूमण्डलपर अधिकार था॥ ४॥

तस्य पालयतः सम्यक्
प्रजाः पुत्रान् इवौरसान्।
बभूवुः शत्रवो भूपाः
+++(नाम्ना)+++ कोला-विध्वंसिनस् तदा॥५॥

तस्य पालयतः सम्यक्
प्रजाः पुत्रान् इवौरसान्।
बभूवुः शत्रवो भूपाः
कोला-विध्वंसिनस् तदा॥

(अ०१। ५)
वे प्रजाका अपने औरस पुत्रोंकी भाँति धर्मपूर्वक पालन करते थे; तो भी उस समय कोलाविध्वंसी¹ नामके क्षत्रिय उनके शत्रु हो गये॥ ५॥

तस्य तैर् अभवद् युद्धम्
अति-प्रबल-दण्डिनः।
न्यूनैर् अपि स तैर् युद्धे
कोला-विध्वंसिभिर् जितः॥

तस्य तैरभवद् युद्धमतिप्रबलदण्डिनः।
न्यूनैरपि स तैर्युद्धे कोलाविध्वंसिभिर्जितः॥

(अ०१। ६)
राजा सुरथकी दण्डनीति बड़ी प्रबल थी। उनका शत्रुओंके साथ संग्राम हुआ। यद्यपि कोलाविध्वंसी संख्यामें कम थे, तो भी राजा सुरथ युद्धमें उनसे परास्त हो गये॥ ६॥

ततः स्व-पुरम् आयातो
निज-देशाधिपो ऽभवत्।
आक्रान्तः स महाभागस्
तैस् तदा प्रबलारिभिः॥७॥

ततः स्वपुरमायातो निजदेशाधिपोऽभवत्।
आक्रान्तः स महाभागस्तैस्तदा प्रबलारिभिः॥

(अ०१। ७)
तब वे युद्धभूमिसे अपने नगरको लौट आये और केवल अपने देशके राजा होकर रहने लगे (समूची पृथ्वीसे अब उनका अधिकार जाता रहा), किंतु वहाँ भी उन प्रबल शत्रुओंने उस समय महाभाग राजा सुरथपर आक्रमण कर दिया॥ ७॥

अमात्यैर् बलिभिर् दुष्टैर्
दुर्बलस्य दुरात्मभिः।
कोशो बलं चापहृतं
तत्रापि स्वपुरे ततः॥८॥

अमात्यैर्बलिभिर्दुष्टैर्दुर्बलस्य दुरात्मभिः।
कोशो बलं चापहृतं तत्रापि स्वपुरे ततः॥

(अ०१। ८)
राजाका बल क्षीण हो चला था; इसलिये उनके दुष्ट, बलवान् एवं दुरात्मा मन्त्रियोंने वहाँ उनकी राजधानीमें भी राजकीय सेना और खजानेको हथिया लिया॥ ८॥

ततो मृगया-व्याजेन
हृत-स्वाम्यः स भूपतिः।
एकाकी हयम् आरुह्य
जगाम गहनं वनम्॥९॥

ततो मृगयाव्याजेन हृतस्वाम्यः स भूपतिः।
एकाकी हयमारुह्य जगाम गहनं वनम्॥

(अ०१। ९)
सुरथका प्रभुत्व नष्ट हो चुका था, इसलिये वे शिकार खेलनेके बहाने घोड़ेपर सवार हो वहाँसे अकेले ही एक घने जंगलमें चले गये॥ ९॥

स तत्राश्रमम् अद्राक्षीद्
द्विज-वर्यस्य मेधसः।
प्रशान्तः श्वापदाकीर्णं
मुनि-शिष्योपशोभितम्॥१०॥

स तत्राश्रममद्राक्षीद् द्विजवर्यस्य मेधसः।
प्रशान्तश्वापदाकीर्णं मुनिशिष्योपशोभितम्॥

(अ०१। १०)
वहाँ उन्होंने विप्रवर मेधा मुनिका आश्रम देखा, जहाँ कितने ही हिंसक जीव [अपनी स्वाभाविक हिंसावृत्ति छोड़कर] परम शान्तभावसे रहते थे। मुनिके बहुत-से शिष्य उस वनकी शोभा बढ़ा रहे थे॥ १०॥

तस्थौ कंचित् स कालं च
मुनिना तेन सत्कृतः।
इतश् चेतश् च विचरंस्
तस्मिन् मुनिवराश्रमे॥११॥

तस्थौ कंचित्स कालं च मुनिना तेन सत्कृतः।
इतश्चेतश्च विचरंस्तस्मिन्मुनिवराश्रमे॥

(अ०१। ११)
वहाँ जानेपर मुनिने उनका सत्कार किया और वे उन मुनिश्रेष्ठके आश्रमपर इधर-उधर विचरते हुए कुछ कालतक रहे॥ ११॥

सोऽचिन्तयत् तदा तत्र
ममत्वाकृष्ट-मानसः।
मत्-पूर्वैः पालितं पूर्वं
मया हीनं पुरं हि तत्॥१२॥

सोऽचिन्तयत्तदा तत्र ममत्वाकृष्टचेतनः।
मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत् ॥

सोऽचिन्तयत्तदा तत्र ममत्वाकृष्टमानसः।
मत्पूर्वैः पालितं पूर्वं मया हीनं पुरं हि तत् ॥

(अ०१। १२) फिर ममतासे आकृष्टचित्त होकर वहाँ इस प्रकार चिन्ता करने लगे—‘पूर्वकालमें मेरे पूर्वजोंने जिसका पालन किया था, वही नगर आज मुझसे रहित है। …'

मद्-भृत्यैस् तैर् असद्-वृत्तैर्
धर्मतः पाल्यते न वा।
न जाने स प्रधानो मे
शूर-हस्ती सदामदः॥१३॥

मद्‍भृत्यैस्तैरसद्‍वृत्तैर्धर्मतः पाल्यते न वा।
न जाने स प्रधानो मे शूरो हस्ती सदामदः॥

मद्‍भृत्यैस्तैरसद्‍वृत्तैर्धर्मतः पाल्यते न वा।
न जाने स प्रधानो मे शूरहस्ती सदामदः॥

(अ०१। १३)

मम वैरिवशं यातः
कान् भोगान् उपलप्स्यते।
ये ममानुगता नित्यं
प्रसाद-धन-भोजनैः॥१४॥

मम वैरिवशं यातः कान् भोगानुपलप्स्यते।
ये ममानुगता नित्यं प्रसादधनभोजनैः॥

(अ०१। १४)

अनुवृत्तिं ध्रुवं तेऽद्य
कुर्वन्त्य् अन्य-मही-भृताम्।
असम्यग्-व्यय-शीलैस् तैः
कुर्वद्भिः सततं व्ययम्॥१५॥

अनुवृत्तिं ध्रुवं तेऽद्य कुर्वन्त्यन्यमहीभृताम्।
असम्यग्व्ययशीलैस्तैः कुर्वद्भिः सततं व्ययम्॥

(अ०१। १५)

सञ्चितः सोऽतिदुःखेन
क्षयं कोशो गमिष्यति।
एतच् चान्यच् च सततं
चिन्तयाम् आस पार्थिवः॥१६॥

संचितः सोऽतिदुःखेन क्षयं कोशो गमिष्यति।
एतच्चान्यच्च सततं चिन्तयामास पार्थिवः॥

(अ०१। १६) ‘पता नहीं, मेरे दुराचारी भृत्यगण उसकी धर्मपूर्वक रक्षा करते हैं या नहीं। जो सदा मदकी वर्षा करनेवाला और शूरवीर था, वह मेरा प्रधान हाथी अब शत्रुओंके अधीन होकर न जाने किन भोगोंको भोगता होगा? जो लोग मेरी कृपा, धन और भोजन पानेसे सदा मेरे पीछे-पीछे चलते थे, वे निश्चय ही अब दूसरे राजाओंका अनुसरण करते होंगे। उन अपव्ययी लोगोंके द्वारा सदा खर्च होते रहनेके कारण अत्यन्त कष्टसे जमा किया हुआ मेरा वह खजाना खाली हो जायगा।’ ये तथा और भी कई बातें राजा सुरथ निरन्तर सोचते रहते थे।

तत्र विप्राश्रमाऽभ्याशो
वैश्यम् एकं ददर्श सः।
स पृष्टस् तेन - “कस् त्वं भो
हेतुश् चागमनेऽत्र कः”॥१७॥

तत्र विप्राश्रमाभ्याशे वैश्यमेकं ददर्श सः।
स पृष्टस्तेन कस्त्वं भो हेतुश्चागमनेऽत्र कः॥

(अ०१। १७) एक दिन उन्होंने वहाँ विप्रवर मेधाके आश्रमके निकट एक वैश्यको देखा और उससे पूछा—‘भाई! तुम कौन हो? यहाँ तुम्हारे आनेका क्या कारण है?

सशोक इव कस्मात् त्वं
दुर्मना इव लक्ष्यसे।
इत्य् आकर्ण्य वचस् तस्य
भूपतेः प्रणयोदितम्॥१८॥

सशोक इव कस्मात्त्वं दुर्मना इव लक्ष्यसे।
इत्याकर्ण्य वचस्तस्य भूपतेः प्रणयोदितम्॥

(अ०१। १८) ‘तुम क्यों शोकग्रस्त और अनमने-से दिखायी देते हो?’

प्रत्युवाच स तं वैश्यः
प्रश्रयावनतो नृपम्॥१९॥

प्रत्युवाच स तं वैश्यः प्रश्रयावनतो नृपम्॥

(अ०१। १९)
राजा सुरथका यह प्रेमपूर्वक कहा हुआ वचन सुनकर वैश्यने विनीतभावसे उन्हें प्रणाम करके कहा—॥ १२—१९॥

वैश्य उवाच ॥ २०॥

समाधिर् नाम वैश्यो ऽहम्
उत्पन्नो धनिनां कुले॥

समाधिर्नाम वैश्योऽहमुत्पन्नो धनिनां कुले॥

(अ०१। २१)
वैश्य बोला—॥ २०॥ राजन्! मैं धनियोंके कुलमें उत्पन्न एक वैश्य हूँ। मेरा नाम समाधि है॥ २१॥

पुत्र-दारैर् निरस्तश् च
धन-लोभाद् असाधुभिः।
विहीनश् च धनैर् दारैः
पुत्रैर् आदाय मे धनम्॥

पुत्रदारैर्निरस्तश्च धनलोभादसाधुभिः।
विहीनश्च धनैर्दारैः पुत्रैरादाय मे धनम्॥

(अ०१। २२)

वनम् अभ्यागतो दुःखी
निरस्तश् चाप्त-बन्धुभिः।
सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां
कुशलाकुशलात्मिकाम्॥

वनमभ्यागतो दुःखी निरस्तश्चाप्तबन्धुभिः।
सोऽहं न वेद्मि पुत्राणां कुशलाकुशलात्मिकाम्॥

(अ०१। २३)

प्रवृत्तिं स्वजनानां च
दाराणां चात्र संस्थितः।
किं नु तेषां गृहे क्षेमम्
अक्षेमं किं नु साम्प्रतम्॥

प्रवृत्तिं स्वजनानां च दाराणां चात्र संस्थितः।
किं नु तेषां गृहे क्षेममक्षेमं किं नु साम्प्रतम्॥

(अ०१। २४)
मेरे दुष्ट स्त्री-पुत्रोंने धनके लोभसे मुझे घरसे बाहर निकाल दिया है। मैं इस समय धन, स्त्री और पुत्रोंसे वंचित हूँ। मेरे विश्वसनीय बन्धुओंने मेरा ही धन लेकर मुझे दूर कर दिया है, इसलिये दुःखी होकर मैं वनमें चला आया हूँ। यहाँ रहकर मैं इस बातको नहीं जानता कि मेरे पुत्रोंकी, स्त्रीकी और स्वजनोंकी कुशल है या नहीं। इस समय घरमें वे कुशलसे रहते हैं अथवा उन्हें कोई कष्ट है?॥ २२—२४॥

कथं ते किं नु सद्‍वृत्ता
दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः॥

कथं ते किं नु सद्‍वृत्ता दुर्वृत्ताः किं नु मे सुताः॥

(अ०१।२५)
वे मेरे पुत्र कैसे हैं? क्या वे सदाचारी हैं अथवा दुराचारी हो गये हैं?॥ २५॥

राजोवाच॥ २६॥

यैर् निरस्तो भवाल्ँ लुब्धैः
पुत्रदारादिभिर् धनैः॥
तेषु किं भवतः स्नेहम्
अनुबध्नाति मानसम्॥

यैर्निरस्तो भवाल्ँ लुब्धैः पुत्रदारादिभिर् धनैः॥
तेषु किं भवतः स्नेहमनुबध्नाति मानसम्॥

(अ०१। २८)
राजाने पूछा—॥ २६॥ जिन लोभी स्त्री-पुत्र आदिने धनके कारण तुम्हें घरसे निकाल दिया, उनके प्रति तुम्हारे चित्तमें इतना स्नेहका बन्धन क्यों है॥ २७-२८॥

वैश्य उवाच॥ २९॥

एवम् एतद् यथा प्राह
भवान् अस्मद्-गतं वचः॥

एवमेतद्यथा प्राह भवानस्मद्गतं वचः॥

(अ०१। ३०)
वैश्य बोला—॥ २९॥ आप मेरे विषयमें जैसी बात कहते हैं, वह सब ठीक है॥ ३०॥

किं करोमि न बध्नाति
मम निष्ठुरतां मनः।
यैः संत्यज्य पितृ-स्नेहं
धन-लुब्धैर् निराकृतः …॥

किं करोमि न बध्नाति मम निष्ठुरतां मनः।
यैः संत्यज्य पितृस्नेहं धनलुब्धैर्निराकृतः॥

(अ०१। ३१)

… पति-स्वजन-हार्दं च,
हार्दि तेष्व् एव मे मनः।
किम् एतन् नाभिजानामि
जानन्न् अपि महामते॥

पतिस्वजनहार्दं च हार्दि तेष्वेव मे मनः।
किमेतन्नाभिजानामि जानन्नपि महामते॥

(अ०१। ३२)

यत्-प्रेम-प्रवणं चित्तं
विगुणेष्व् अपि बन्धुषु।
तेषां कृते मे निःश्वासो
दौर्-मनस्यं च जायते॥

यत्प्रेमप्रवणं चित्तं विगुणेष्वपि बन्धुषु।
तेषां कृते मे निःश्वासो दौर्मनस्यं च जायते॥

(अ०१। ३३)
किंतु क्या करूँ, मेरा मन निष्ठुरता नहीं धारण करता। जिन्होंने धनके लोभमें पड़कर पिताके प्रति स्नेह, पतिके प्रति प्रेम तथा आत्मीयजनके प्रति अनुरागको तिलांजलि दे मुझे घरसे निकाल दिया है, उन्हींके प्रति मेरे हृदयमें इतना स्नेह है। महामते! गुणहीन बन्धुओंके प्रति भी जो मेरा चित्त इस प्रकार प्रेममग्न हो रहा है, यह क्या है—इस बातको मैं जानकर भी नहीं जान पाता। उनके लिये मैं लंबी साँसें ले रहा हूँ और मेरा हृदय अत्यन्त दुःखित हो रहा है॥ ३१—३३॥

करोमि किं यन् न मनस् तेष्व्
अप्रीतिषु निष्ठुरम्॥

करोमि किं यन्न मनस्तेष्वप्रीतिषु निष्ठुरम्॥

(अ०१। ३४)
उन लोगोंमें प्रेमका सर्वथा अभाव है; तो भी उनके प्रति जो मेरा मन निष्ठुर नहीं हो पाता, इसके लिये क्या करूँ?॥ ३४॥

मार्कण्डेय उवाच॥ ३५॥

ततस् तौ सहितौ विप्र
तं मुनिं समुपस्थितौ॥

ततस्तौ सहितौ विप्र तं मुनिं समुपस्थितौ॥

(अ०१। ३६)

समाधिर् नाम वैश्योऽसौ
स च पार्थिव-सत्तमः।
कृत्वा तु तौ यथान्यायं
यथार्हं तेन संविदम्॥
उपविष्टौ कथाः काश्चिच्
चक्रतुर् वैश्य-पार्थिवौ॥

समाधिर्नाम वैश्योऽसौ स च पार्थिवसत्तमः।
कृत्वा तु तौ यथान्यायं यथार्हं तेन संविदम्॥
उपविष्टौ कथाः काश्चिच्चक्रतुर्वैश्यपार्थिवौ॥

(अ०१। ३८)
मार्कण्डेयजी कहते हैं—॥ ३५॥ ब्रह्मन्! तदनन्तर राजाओंमें श्रेष्ठ सुरथ और वह समाधि नामक वैश्य दोनों साथ-साथ मेधा मुनिकी सेवामें उपस्थित हुए और उनके साथ यथायोग्य न्यायानुकूल विनयपूर्ण बर्ताव करके बैठे। तत्पश्चात् वैश्य और राजाने कुछ वार्तालाप आरम्भ किया॥ ३६—३८॥

राजोवाच॥ ३९॥

भगवंस् त्वाम् अहं प्रष्टुम्
इच्छाम्य् एकं वदस्व तत्॥

भगवंस्त्वामहं प्रष्टुमिच्छाम्येकं वदस्व तत्॥

(अ०१। ४०)
राजाने कहा—॥ ३९॥ भगवन्! मैं आपसे एक बात पूछना चाहता हूँ, उसे बताइये॥ ४०॥

दुःखाय यन् मे मनसः
स्व-चित्तायत्ततां विना।
ममत्वं गत-राज्यस्य
राज्याङ्गेष्व् अखिलेष्व् अपि॥

दुःखाय यन्मे मनसः स्वचित्तायत्ततां विना।
ममत्वं गतराज्यस्य राज्याङ्गेष्वखिलेष्वपि॥

(अ०१। ४१)
मेरा चित्त अपने अधीन न होनेके कारण वह बात मेरे मनको बहुत दुःख देती है। जो राज्य मेरे हाथसे चला गया है, उसमें और उसके सम्पूर्ण अंगोंमें मेरी ममता बनी हुई है॥ ४१॥

जानतोऽपि यथाऽज्ञस्य
किम् एतन् मुनि-सत्तम।
अयं च निकृतः पुत्रैर्
दारैर् भृत्यैस् तथोज्झितः॥

जानतोऽपि यथाज्ञस्य किमेतन्मुनिसत्तम।
अयं च निकृतः पुत्रैर्दारैर्भृत्यैस्तथोज्झितः॥

(अ०१। ४२)
मुनिश्रेष्ठ! यह जानते हुए भी कि वह अब मेरा नहीं है, अज्ञानीकी भाँति मुझे उसके लिये दुःख होता है; यह क्या है? इधर यह वैश्य भी घरसे अपमानित होकर आया है। इसके पुत्र, स्त्री और भृत्योंने इसे छोड़ दिया है॥ ४२॥

स्वजनेन च संत्यक्तस्
तेषु हार्दी तथाप्य् अति।
एवम् एष तथाहं च
द्वाव् अप्य् अत्यन्त-दुःखितौ॥

स्वजनेन च संत्यक्तस्तेषु हार्दी तथाप्यति।
एवमेष तथाहं च द्वावप्यत्यन्तदुःखितौ॥

(अ०१। ४३)
स्वजनोंने भी इसका परित्याग कर दिया है, तो भी यह उनके प्रति अत्यन्त हार्दिक स्नेह रखता है। इस प्रकार यह तथा मैं—दोनों ही बहुत दुःखी हैं॥ ४३॥

दृष्ट-दोषेऽपि विषये
ममत्वाकृष्ट-मानसौ।
तत्-किम् एतन् महाभाग
यन् मोहो ज्ञानिनोर् अपि॥
ममास्य च भवत्य् एषा
विवेकान्धस्य मूढता॥+++(5)+++

दृष्टदोषेऽपि विषये ममत्वाकृष्टमानसौ।
तत्किमेतन्महाभाग यन्मोहो ज्ञानिनोरपि॥
ममास्य च भवत्येषा विवेकान्धस्य मूढता॥

(अ०१। ४५)
जिसमें प्रत्यक्ष दोष देखा गया है, उस विषयके लिये भी हमारे मनमें ममताजनित आकर्षण पैदा हो रहा है। महाभाग! हम दोनों समझदार हैं; तो भी हममें जो मोह पैदा हुआ है, यह क्या है? विवेकशून्य पुरुषकी भाँति मुझमें और इसमें भी यह मूढ़ता प्रत्यक्ष दिखायी देती है॥ ४४-४५॥

ऋषिरुवाच॥ ४६॥

ज्ञानम् अस्ति समस्तस्य
जन्तोर् विषय-गोचरे॥

ज्ञानमस्ति समस्तस्य जन्तोर्विषयगोचरे॥

(अ०१। ४७)
ऋषि बोले—॥ ४६॥ महाभाग! विषयमार्गका ज्ञान सब जीवोंको है॥ ४७॥

विषयश् च महाभाग
+++(प्रति-व्यक्ति)+++ याति चैवं पृथक् पृथक्।
+++(यथा-)+++ दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्
रात्रावन्धास् तथापरे॥

विषयश्च महाभाग याति चैवं पृथक् पृथक्।
दिवान्धाः प्राणिनः केचिद्रात्रावन्धास्तथापरे॥

(अ०१। ४८)
इसी प्रकार विषय भी सबके लिये अलग-अलग हैं, कुछ प्राणी दिनमें नहीं देखते और दूसरे रातमें ही नहीं देखते॥ ४८॥

केचिद् दिवा तथा रात्रौ
प्राणिनस् तुल्य-दृष्टयः।
ज्ञानिनो मनुजाः - सत्यं,
किं तु ते न हि केवलम् +++(ज्ञानिनः)+++॥

केचिद्दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः।
ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किं तु ते न हि केवलम्॥

केचिद्दिवा तथा रात्रौ प्राणिनस्तुल्यदृष्टयः।
ज्ञानिनो मनुजाः सत्यं किं नु ते न हि केवलम्॥

(अ०१। ४९)
तथा कुछ जीव ऐसे हैं, जो दिन और रात्रिमें भी बराबर ही देखते हैं। यह ठीक है कि मनुष्य समझदार होते हैं; किंतु केवल वे ही ऐसे नहीं होते॥ ४९॥

यतो हि ज्ञानिनः सर्वे
पशु-पक्षि-मृगादयः।
ज्ञानं च तन् मनुष्याणां,
यत् तेषां मृग-पक्षिणाम्॥+++(5)+++

यतो हि ज्ञानिनः सर्वे पशुपक्षिमृगादयः।
ज्ञानं च तन्मनुष्याणां यत्तेषां मृगपक्षिणाम्॥

(अ०१। ५०)
पशु, पक्षी और मृग आदि सभी प्राणी समझदार होते हैं। मनुष्योंकी समझ भी वैसी ही होती है, जैसी उन मृग और पक्षियोंकी होती है॥ ५०॥

मनुष्याणां च यत् तेषां
तुल्यम् अन्यत् तथोभयोः।
ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान्
पतङ्गाञ् छाव-चञ्चुषु॥
कण-मोक्षादृतान् मोहात्
पीड्यमानान् अपि क्षुधा।

मनुष्याणां च यत्तेषां तुल्यमन्यत्तथोभयोः।
ज्ञानेऽपि सति पश्यैतान् पतङ्गाञ्छावचञ्चुषु॥
कणमोक्षादृतान्मोहात् पीड्यमानानपि क्षुधा।

(अ०१। ५२) तथा जैसी मनुष्योंकी होती है,वैसी ही उन मृग-पक्षी आदिकी होती है। यह तथा अन्य बातें भी प्रायः दोनोंमें समान ही हैं। समझ होनेपर भी इन पक्षियोंको तो देखो, ये स्वयं भूखसे पीड़ित होते हुए भी मोहवश बच्चोंकी चोंचमें कितने चावसे अन्नके दाने डाल रहे हैं!

मानुषा मनुज-व्याघ्र
साभिलाषाः सुतान् प्रति॥
लोभात् प्रत्युपकाराय
नन्व् एतान् किं न पश्यसि।

मानुषा मनुजव्याघ्र साभिलाषाः सुतान् प्रति॥
लोभात्प्रत्युपकाराय नन्वेतान् किं न पश्यसि।

(अ०१। ५३) नरश्रेष्ठ! क्या तुम नहीं देखते कि ये मनुष्य समझदार होते हुए भी लोभवश अपने किये हुए उपकारका बदला पानेके लिये पुत्रोंकी अभिलाषा करते हैं?

तथापि ममतावर्त्ते
मोहगर्ते निपातिताः॥
महामाया-प्रभावेण
संसार-स्थिति-कारिणा।

तथापि ममतावर्त्ते मोहगर्ते निपातिताः॥
महामायाप्रभावेण संसारस्थितिकारिणा*।

(अ०१। ५४) यद्यपि उन सबमें समझकी कमी नहीं है, तथापि वे संसारकी स्थिति (जन्म-मरणकी परम्परा) बनाये रखनेवाले भगवती महामायाके प्रभावद्वारा ममतामय भँवरसे युक्त मोहके गहरे गर्तमें गिराये गये हैं।

तन् नात्र विस्मयः कार्यो
योगनिद्रा जगत्-पतेः॥
महामाया हरेश् चैषा
तया सम्मोह्यते जगत्।

तन्नात्र विस्मयः कार्यो योगनिद्रा जगत्पतेः॥
महामाया हरेश्चैषा तया सम्मोह्यते जगत्।

(अ०१। ५५) इसलिये इसमें आश्चर्य नहीं करना चाहिये। जगदीश्वर भगवान् विष्णुकी योगनिद्रारूपा जो भगवती महामाया हैं, उन्हींसे यह जगत् मोहित हो रहा है।

ज्ञानिनाम् अपि चेतांसि
देवी भगवती हि सा॥
बलाद् आकृष्य मोहाय
महामाया प्रयच्छति।+++(5)+++

ज्ञानिनामपि चेतांसि देवी भगवती हि सा॥
बलादाकृष्य मोहाय महामाया प्रयच्छति।

(अ०१। ५६) वे भगवती महामायादेवी ज्ञानियोंके भी चित्तको बलपूर्वक खींचकर मोहमें डाल देती हैं।

तया विसृज्यते विश्वं
जगद् एतच् चराचरम्॥
सैषा प्रसन्ना वरदा
नृणां भवति मुक्तये।

तया विसृज्यते विश्वं जगदेतच्चराचरम्॥
सैषा प्रसन्ना वरदा नृणां भवति मुक्तये।

(अ०१। ५७) वे ही इस सम्पूर्ण चराचर जगत् की सृष्टि करती हैं तथा वे ही प्रसन्न होनेपर मनुष्योंको मुक्तिके लिये वरदान देती हैं।

सा विद्या परमा मुक्तेर्
हेतु-भूता सनातनी॥
संसार-बन्ध-हेतुश् च
सैव सर्वेश्वरेश्वरी॥

सा विद्या परमा मुक्तेर्हेतुभूता सनातनी॥
संसारबन्धहेतुश्च सैव सर्वेश्वरेश्वरी॥

(अ०१। ५८)
वे ही परा विद्या संसार-बन्धन और मोक्षकी हेतुभूता सनातनीदेवी तथा सम्पूर्ण ईश्वरोंकी भी अधीश्वरी हैं॥ ५८॥

राजोवाच॥ ५९॥

भगवन् का हि सा देवी
महामायेति यां भवान्॥
ब्रवीति, कथम् उत्पन्ना सा
कर्मास्याश् च किं द्विज।

भगवन् का हि सा देवी महामायेति यां भवान्॥
ब्रवीति कथमुत्पन्ना सा कर्मास्याश्च किं द्विज।

(अ०१। ६१) राजाने पूछा—॥ ५९॥ भगवन्! जिन्हें आप महामाया कहते हैं, वे देवी कौन हैं? ब्रह्मन्! उनका आविर्भाव कैसे हुआ? तथा उनके चरित्र कौन-कौन हैं?

यत्प्रभावा च सा देवी
यत्स्वरूपा यदुद्भवा॥
तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि
त्वत्तो ब्रह्मविदां वर॥

यत्प्रभावा च सा देवी यत्स्वरूपा यदुद्भवा॥
तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो ब्रह्मविदां वर॥

(अ०१। ६२)
ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ महर्षे! उन देवीका जैसा प्रभाव हो, जैसा स्वरूप हो और जिस प्रकार प्रादुर्भाव हुआ हो, वह सब मैं आपके मुखसे सुनना चाहता हूँ॥ ६०—६२॥

ऋषिरुवाच॥ ६३॥

नित्यैव सा जगन् मूर्तिस्
तया सर्वम् इदं ततम्॥
तथापि तत्-समुत्पत्तिर्
बहुधा श्रूयतां मम।

नित्यैव सा जगन्मूर्तिस्तया सर्वमिदं ततम्॥
तथापि तत्समुत्पत्तिर्बहुधा श्रूयतां मम।

(अ०१। ६४)
ऋषि बोले—॥ ६३॥ राजन्! वास्तवमें तो वे देवी नित्यस्वरूपा ही हैं। सम्पूर्ण जगत् उन्हींका रूप है तथा उन्होंने समस्त विश्वको व्याप्त कर रखा है, तथापि उनका प्राकट्य अनेक प्रकारसे होता है। वह मुझसे सुनो।

देवानां कार्य-सिद्ध्य्-अर्थम्
आविर् भवति सा यदा॥
उत्पन्नेति तदा लोके
सा नित्या ऽप्य् अभिधीयते।

देवानां कार्यसिद्ध्यर्थमाविर्भवति सा यदा॥
उत्पन्नेति तदा लोके सा नित्याप्यभिधीयते।

(अ०१। ६५)
यद्यपि वे नित्य और अजन्मा हैं, तथापि जब देवताओंका कार्य सिद्ध करनेके लिये प्रकट होती हैं, उस समय लोकमें उत्पन्न हुई कहलाती हैं।

योगनिद्रां यदा विष्णुर्
जगत्य् एकार्णवीकृते॥
आस्तीर्य शेषम् अभजत्
कल्पान्ते भगवान् प्रभुः।

योगनिद्रां यदा विष्णुर्जगत्येकार्णवीकृते॥
आस्तीर्य शेषमभजत्कल्पान्ते भगवान् प्रभुः।

(अ०१। ६६)
कल्पके अन्तमें जब सम्पूर्ण जगत् एकार्णवमें निमग्न हो रहा था और सबके प्रभु भगवान् विष्णु शेषनागकी शय्या बिछाकर योगनिद्राका आश्रय ले सो रहे थे,

तदा द्वावसुरौ घोरौ
विख्यातौ मधुकैटभौ॥
विष्णु-कर्ण-मलोद्भूतौ
हन्तुं ब्रह्माणम् उद्यतौ।

तदा द्वावसुरौ घोरौ विख्यातौ मधुकैटभौ॥
विष्णुकर्णमलोद्भूतौ हन्तुं ब्रह्माणमुद्यतौ।

(अ०१। ६७)
उस समय उनके कानोंके मैलसे दो भयंकर असुर उत्पन्न हुए, जो मधु और कैटभके नामसे विख्यात थे। वे दोनों ब्रह्माजीका वध करनेको तैयार हो गये।

स नाभि-कमले विष्णोः
स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः॥
दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ
प्रसुप्तं च जनार्दनम्।
तुष्टाव योगनिद्रां ताम्
एकाग्र-हृदय-स्थितः॥

स नाभिकमले विष्णोः स्थितो ब्रह्मा प्रजापतिः॥
दृष्ट्वा तावसुरौ चोग्रौ प्रसुप्तं च जनार्दनम्।
तुष्टाव योगनिद्रां तामेकाग्रहृदयस्थितः॥

(अ०१। ६८)
भगवान् विष्णुके नाभिकमलमें विराजमान प्रजापति ब्रह्माजीने जब उन दोनों भयानक असुरोंको अपने पास आया और भगवान् को सोया हुआ देखा, तब एकाग्रचित्त होकर उन्होंने भगवान् विष्णुको जगानेके लिये उनके नेत्रोंमें निवास करनेवाली योगनिद्राका स्तवन आरम्भ किया।

ऋषिरुवाच॥ ८८॥

एवं स्तुता तदा देवी
तामसी तत्र वेधसा॥
विष्णोः प्रबोधनार्थाय
निहन्तुं मधुकैटभौ।
नेत्रास्य-नासिका-बाहु-
हृदयेभ्यस् तथोरसः॥
निर्गम्य दर्शने तस्थौ
ब्रह्मणो ऽव्यक्त-जन्मनः।+++(र4)+++

एवं स्तुता तदा देवी तामसी तत्र वेधसा॥
विष्णोः प्रबोधनार्थाय निहन्तुं मधुकैटभौ।
नेत्रास्यनासिकाबाहुहृदयेभ्यस्तथोरसः॥
निर्गम्य दर्शने तस्थौ ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः।

(अ०१।९०) ऋषि कहते हैं—॥ ८८॥ राजन्! जब ब्रह्माजीने वहाँ मधु और कैटभको मारनेके उद्देश्यसे भगवान् विष्णुको जगानेके लिये तमोगुणकी अधिष्ठात्री देवी योगनिद्राकी इस प्रकार स्तुति की, तब वे भगवान् के नेत्र, मुख, नासिका, बाहु, हृदय और वक्षःस्थलसे निकलकर अव्यक्तजन्मा ब्रह्माजीकी दृष्टिके समक्ष खड़ी हो गयीं।

उत्तस्थौ च जगन्नाथस्
तया मुक्तो जनार्दनः॥
एकार्णवे ऽहि-शयनात्
ततः स ददृशे च तौ।
मधु-कैटभौ दुरात्मानाव्
अतिवीर्य-पराक्रमौ॥
क्रोध-रक्तेक्षणाव् अत्तुं
ब्रह्माणं जनितोद्यमौ।

उत्तस्थौ च जगन्नाथस्तया मुक्तो जनार्दनः॥
एकार्णवेऽहिशयनात्ततः स ददृशे च तौ।
मधुकैटभौ दुरात्मानावतिवीर्यपराक्रमौ॥
क्रोधरक्तेक्षणावत्तुं ब्रह्माणं जनितोद्यमौ।

(अ०१। ९२) योगनिद्रासे मुक्त होनेपर जगत् के स्वामी भगवान् जनार्दन उस एकार्णवके जलमें शेषनागकी शय्यासे जाग उठे। फिर उन्होंने उन दोनों असुरोंको देखा। वे दुरात्मा मधु और कैटभ अत्यन्त बलवान् तथा पराक्रमी थे और क्रोधसे लाल आँखें किये ब्रह्माजीको खा जानेके लिये उद्योग कर रहे थे। वे दोनों भी अत्यन्त बलके कारण उन्मत्त हो रहे थे।

समुत्थाय ततस् ताभ्यां
युयुधे भगवान् हरिः॥
पञ्च-वर्ष-सहस्राणि
बाहु-प्रहरणो विभुः।

समुत्थाय ततस्ताभ्यां युयुधे भगवान् हरिः॥
पञ्चवर्षसहस्राणि बाहुप्रहरणो विभुः।

(अ०१। ९३) तब भगवान् श्रीहरिने उठकर उन दोनोंके साथ पाँच हजार वर्षोंतक केवल बाहुयुद्ध किया।

ताव् अप्य् अतिबलोन्मत्तौ
महामाया-विमोहितौ॥
उक्तवन्तौ वरो ऽस्मत्तो
व्रियताम् इति केशवम्॥

तावप्यतिबलोन्मत्तौ महामायाविमोहितौ॥
उक्तवन्तौ वरोऽस्मत्तो व्रियतामिति केशवम्॥

(अ०१। ९४) वे दोनों भी अत्यन्त बलके कारण उन्मत्त हो रहे थे। इधर महामायाने भी उन्हें मोहमें डाल रखा था; इसलिये वे भगवान् विष्णुसे कहने लगे—‘हम तुम्हारी वीरतासे संतुष्ट हैं। तुम हमलोगोंसे कोई वर माँगो’॥ ८९—९५॥

श्रीभगवानुवाच॥ ९६॥

भवेताम् अद्य मे तुष्टौ
मम वध्याव् उभावपि॥
किमन्येन वरेणात्र
एतावद्धि वृतं मम॥

भवेतामद्य मे तुष्टौ मम वध्यावुभावपि॥
किमन्येन वरेणात्र एतावद्धि वृतं मम॥

भवेतामद्य मे तुष्टौ मम वध्यावुभावपि॥
किमन्येन वरेणात्र एतावद्धि वृतं मया॥

(अ०१। ९८)
श्रीभगवान् बोले—॥ ९६॥ यदि तुम दोनों मुझपर प्रसन्न हो तो अब मेरे हाथसे मारे जाओ। बस, इतना-सा ही मैंने वर माँगा है। यहाँ दूसरे किसी वरसे क्या लेना है॥ ९७-९८॥

ऋषिरुवाच॥ ९९॥

वञ्चिताभ्याम् इति तदा
सर्वम् आपोमयं जगत्॥
विलोक्य ताभ्यां गदितो
भगवान् कमलेक्षणः।
“आवां जहि न यत्रोर्वी
सलिलेन परिप्लुता”॥

वञ्चिताभ्यामिति तदा सर्वमापोमयं जगत्॥
विलोक्य ताभ्यां गदितो भगवान् कमलेक्षणः।
आवां जहि न यत्रोर्वी सलिलेन परिप्लुता॥

(अ०१। १०१)
ऋषि कहते हैं—॥ ९९॥ इस प्रकार धोखेमें आ जानेपर जब उन्होंने सम्पूर्ण जगत् में जल-ही-जल देखा, तब कमलनयन भगवान्से कहा—‘जहाँ पृथ्वी जलमें डूबी हुई न हो—जहाँ सूखा स्थान हो, वहीं हमारा वध करो’॥ १००-१०१॥

ऋषिरुवाच॥ १०२॥

तथेत्य् उक्त्वा भगवता
शङ्ख-चक्र-गदा-भृता।
कृत्वा चक्रेण वै च्छिन्ने
जघने शिरसी तयोः॥

तथेत्युक्त्वा भगवता शङ्खचक्रगदाभृता।
कृत्वा चक्रेण वै च्छिन्ने जघने शिरसी तयोः॥

(अ०१। १०३) ऋषि कहते हैं—॥ १०२॥ तब ‘तथास्तु’ कहकर शंख, चक्र और गदा धारण करनेवाले भगवान् ने उन दोनोंके मस्तक अपनी जाँघपर रखकर चक्रसे काट डाले।

एवमेषा समुत्पन्ना
ब्रह्मणा संस्तुता स्वयम्।
प्रभावम् अस्या देव्यास् तु
भूयः शृणु वदामि ते॥

एवमेषा समुत्पन्ना ब्रह्मणा संस्तुता स्वयम्।
प्रभावमस्या देव्यास्तु भूयः शृणु वदामि ते॥

(अ०१। १०४)
इस प्रकार ये देवी महामाया ब्रह्माजीकी स्तुति करनेपर स्वयं प्रकट हुई थीं। अब पुनः तुमसे उनके प्रभावका वर्णन करता हूँ, सुनो॥ १०३-१०४॥

ऐं ॐ॥१०४॥

॥ इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे सावर्णिके मन्वन्तरे देवीमाहात्म्ये मधुकैटभवधो नाम प्रथमोऽध्यायः॥ १॥
उवाच १४, अर्धश्लोकाः २४, श्लोकाः ६६,
एवमादितः१०४॥

इस प्रकार श्रीमार्कण्डेयपुराणमें सावर्णिक मन्वन्तरकी कथाके अन्तर्गत देवीमाहात्म्यमें ‘मधु-कैटभ-वध’ नामक पहला अध्याय पूरा हुआ॥ १॥