०८० अर्जुनस्वप्ने

भागसूचना

अशीतितमोऽध्यायः

सूचना (हिन्दी)

अर्जुनका स्वप्नमें भगवान् श्रीकृष्णके साथ शिवजीके समीप जाना और उनकी स्तुति करना

मूलम् (वचनम्)

संजय उवाच

विश्वास-प्रस्तुतिः

कुन्तीपुत्रस्तु तं मन्त्रं स्मरन्नेव धनंजयः।
प्रतिज्ञामात्मनो रक्षन् मुमोहाचिन्त्यविक्रमः ॥ १ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

संजय कहते हैं— राजन्! इधर अचिन्त्य पराक्रमशाली कुन्तीपुत्र अर्जुन अपनी प्रतिज्ञाकी रक्षाके लिये (वनवासकालमें व्यासजीके बताये हुए शिवसम्बन्धी) मन्त्रका चिन्तन करते-करते नींदसे मोहित हो गये॥१॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

तं तु शोकेन संतप्तं स्वप्ने कपिवरध्वजम्।
आससाद महातेजा ध्यायन्तं गरुडध्वजः ॥ २ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

उस समय स्वप्नमें महातेजस्वी गरुड़ध्वज भगवान् श्रीकृष्ण शोकसंतप्त हो चिन्तामें पड़े हुए कपिध्वज अर्जुनके पास आये॥२॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

प्रत्युत्थानं च कृष्णस्य सर्वावस्थो धनंजयः।
न लोपयति धर्मात्मा भक्त्या प्रेम्णा च सर्वदा ॥ ३ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

धर्मात्मा धनंजय किसी भी अवस्थामें क्यों न हों, सदा प्रेम और भक्तिके साथ खड़े होकर श्रीकृष्णका स्वागत करते थे। अपने इस नियमका वे कभी लोप नहीं होने देते थे॥३॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

प्रत्युत्थाय च गोविन्दं स तस्मा आसनं ददौ।
न चासने स्वयं बुद्धिं बीभत्सुर्व्यदधात् तदा ॥ ४ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

अर्जुनने खड़े होकर गोविन्दको बैठनेके लिये आसन दिया और स्वयं उस समय किसी आसनपर बैठनेका विचार उन्होंने नहीं किया॥४॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

ततः कृष्णो महातेजा जानन् पार्थस्य निश्चयम्।
कुन्तीपुत्रमिदं वाक्यमासीनः स्थितमब्रवीत् ॥ ५ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

तब महातेजस्वी श्रीकृष्ण पार्थके इस निश्चयको जानकर अकेले ही आसनपर बैठ गये और खड़े हुए कुन्तीकुमारसे इस प्रकार बोले—॥५॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

मा विषादे मनः पार्थ कृथाः कालो हि दुर्जयः।
कालः सर्वाणि भूतानि नियच्छति परे विधौ ॥ ६ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘कुन्तीनन्दन! तुम अपने मनको विषादमें न डालो; क्योंकि कालपर विजय पाना अत्यन्त कठिन है। काल ही समस्त प्राणियोंको विधाताके अवश्यम्भावी विधानमें प्रवृत्त कर देता है॥६॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

किमर्थं च विषादस्ते तद् ब्रूहि द्विपदां वर।
न शोच्यं विदुषां श्रेष्ठ शोकः कार्यविनाशनः ॥ ७ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘मनुष्योंमें श्रेष्ठ अर्जुन! बताओ तो सही, तुम्हें किसलिये विषाद हो रहा है? विद्वद्वर! तुम्हें शोक नहीं करना चाहिये; क्योंकि शोक समस्त कर्मोंका विनाश करनेवाला है॥७॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

यत् तु कार्यं भवेत् कार्यं कर्मणा तत् समाचर।
हीनचेष्टस्य यः शोकः स हि शत्रुर्धनंजय ॥ ८ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘जो कार्य करना हो, उसे प्रयत्नपूर्वक करो। धनंजय! उद्योगहीन मनुष्यका जो शोक है, वह उसके लिये शत्रुके समान है॥८॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

शोचन् नन्दयते शत्रून् कर्शयत्यपि बान्धवान्।
क्षीयते च नरस्तस्मान्न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ ९ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘शोक करनेवाला पुरुष अपने शत्रुओंको आनन्दित करता और बन्धु-बान्धवोंको दुःखसे दुर्बल बनाता है। इसके सिवा वह स्वयं भी शोकके कारण क्षीण होता जाता है। अतः तुम्हें शोक नहीं करना चाहिये’॥९॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

इत्युक्तो वासुदेवेन बीभत्सुरपराजितः ।
आबभाषे तदा विद्वानिदं वचनमर्थवत् ॥ १० ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

वसुदेवनन्दन भगवान् श्रीकृष्णके ऐसा कहनेपर किसीसे पराजित न होनेवाले विद्वान् अर्जुनने यह अर्थयुक्त वचन उस समय कहा—॥१०॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

मया प्रतिज्ञा महती जयद्रथवधे कृता।
श्वोऽस्मि हन्ता दुरात्मानं पुत्रघ्नमिति केशव ॥ ११ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘केशव! मैंने जयद्रथ-वधके लिये यह भारी प्रतिज्ञा कर ली है कि कल मैं अपने पुत्रके घातक दुरात्मा सिंधुराजको अवश्य मार डालूँगा॥११॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

मत्प्रतिज्ञाविघातार्थं धार्तराष्ट्रैः किलाच्युत ।
पृष्ठतः सैन्धवः कार्यः सर्वैर्गुप्तो महारथैः ॥ १२ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘परंतु अच्युत! धृतराष्ट्र-पक्षके सभी महारथी मेरी प्रतिज्ञा भंग करनेके लिये सिंधुराजको निश्चय ही सबसे पीछे खड़े करेंगे और वह उन सबके द्वारा सुरक्षित होगा॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

दश चैका च ताः कृष्ण अक्षौहिण्यः सुदुर्जयाः।
हतावशेषास्तत्रेमा हन्त माधव संख्यया ॥ १३ ॥
ताभिः परिवृतः संख्ये सर्वैश्चैव महारथैः।
कथं शक्येत संद्रष्टुं दुरात्मा कृष्ण सैन्धवः ॥ १४ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘माधव! श्रीकृष्ण! कौरवोंकी वे ग्यारह अक्षौहिणी सेनाएँ, जो अत्यन्त दुर्जय हैं और उनमें मरनेसे बचे हुए जितने सैनिक विद्यमान हैं, उनसे तथा पूर्वोक्त सभी महारथियोंसे युद्धस्थलमें घिरे होनेपर दुरात्मा सिंधुराजको कैसे देखा जा सकता है?॥१३-१४॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

प्रतिज्ञापारणं चापि न भविष्यति केशव।
प्रतिज्ञायां च हीनायां कथं जीवेत मद्विधः ॥ १५ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘केशव! ऐसी अवस्थामें प्रतिज्ञाकी पूर्ति नहीं हो सकेगी और प्रतिज्ञा भंग होनेपर मेरे-जैसा पुरुष कैसे जीवन धारण कर सकता है?॥१५॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

दुःखोपायस्य मे वीर विकाङ्क्षा परिवर्तते।
द्रुतं च याति सविता तत एतद् ब्रवीम्यहम् ॥ १६ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘वीर! अब इस कष्टसाध्य (जयद्रथवधरूपी कार्य)-की ओरसे मेरी अभिलाषा परिवर्तित हो रही है। इसके सिवा इन दिनों सूर्य जल्दी अस्त हो जाते हैं; इसलिये मैं ऐसा कह रहा हूँ’॥१६॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

शोकस्थानं तु तच्छ्रुत्वा पार्थस्य द्विजकेतनः।
संस्पृश्याम्भस्ततः कृष्णः प्राङ्‌मुखः समवस्थितः ॥ १७ ॥
इदं वाक्यं महातेजा बभाषे पुष्करेक्षणः।
हितार्थं पाण्डुपुत्रस्य सैन्धवस्य वधे कृती ॥ १८ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

अर्जुनके शोकका आधार क्या है, यह सुनकर महातेजस्वी विद्वान् गरुड़ध्वज कमलनयन भगवान् श्रीकृष्ण आचमन करके पूर्वाभिमुख होकर बैठे और पाण्डुपुत्र अर्जुनके हित तथा सिंधुराज जयद्रथके वधके लिये इस प्रकार बोले—॥१७-१८॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

पार्थ पाशुपतं नाम परमास्त्रं सनातनम्।
येन सर्वान् मृधे दैत्यान् जघ्ने देवो महेश्वरः ॥ १९ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘पार्थ! पाशुपत नामक एक परम उत्तम सनातन अस्त्र है, जिससे युद्धमें भगवान् महेश्वरने समस्त दैत्योंका वध किया था॥१९॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

यदि तद् विदितं तेऽद्य श्वो हन्तासि जयद्रथम्।
अथाज्ञातं प्रपद्यस्व मनसा वृषभध्वजम् ॥ २० ॥
तं देवं मनसा ध्यात्वा जोषमास्व धनंजय।
ततस्तस्य प्रसादात् त्वं भक्तः प्राप्स्यसि तन्महत् ॥ २१ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘यदि वह अस्त्र आज तुम्हें विदित हो तो तुम अवश्य कल जयद्रथको मार सकते हो और यदि तुम्हें उसका ज्ञान न हो तो मन-ही-मन भगवान् वृषभध्वज (शिव)-की शरण लो। धनंजय! तुम मनमें उन महादेवजीका ध्यान करते हुए चुपचाप बैठ जाओ। तब उनके दया-प्रसादसे तुम उनके भक्त होनेके कारण उस महान् अस्त्रको प्राप्त कर लोगे’॥२०-२१॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

ततः कृष्णवचः श्रुत्वा संस्पृश्याम्भो धनंजयः।
भूमावासीन एकाग्रो जगाम मनसा भवम् ॥ २२ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

भगवान् श्रीकृष्णका यह वचन सुनकर अर्जुन जलका आचमन करके धरतीपर एकाग्र होकर बैठ गये और मनसे महादेवजीका चिन्तन करने लगे॥२२॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

ततः प्रणिहितो ब्राह्मे मुहूर्ते शुभलक्षणे।
आत्मानमर्जुनोऽपश्यद् गगने सहकेशवम् ॥ २३ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

तब शुभ लक्षणोंसे युक्त ब्राह्म मुहूर्तमें ध्यानस्थ होनेपर अर्जुनने अपने-आपको भगवान् श्रीकृष्णके साथ आकाशमें जाते देखा॥२३॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

पुण्यं हिमवतः पादं मणिमन्तं च पर्वतम्।
ज्योतिर्भिश्च समाकीर्णं सिद्धचारणसेवितम् ॥ २४ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

पवित्र हिमालयके शिखर तथा तेजःपुंजसे व्याप्त एवं सिद्धों और चारणोंसे सेवित मणिमान् पर्वतको भी देखा॥२४॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

वायुवेगगतिः पार्थः खं भेजे सहकेशवः।
केशवेन गृहीतः स दक्षिणे विभुना भुजे ॥ २५ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

उस समय अर्जुन भगवान् श्रीकृष्णके साथ वायुवेगके समान तीव्रगतिसे आकाशमें बहुत ऊँचे उठ गये। भगवान् केशवने उनकी दाहिनी बाँह पकड़ रखी थी॥२५॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

प्रेक्षमाणो बहून् भावान् जगामाद्भुतदर्शनान्।
उदीच्यां दिशि धर्मात्मा सोऽपश्यच्छ्‌वेतपर्वतम् ॥ २६ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

तत्पश्चात् धर्मात्मा अर्जुनने अद्भुत दिखायी देनेवाले बहुत-से पदार्थोंको देखते हुए क्रमशः उत्तर-दिशामें जाकर श्वेत पर्वतका दर्शन किया॥२६॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

कुबेरस्य विहारे च नलिनीं पद्मभूषिताम्।
सरिच्छ्रेष्ठां च तां गङ्गां वीक्षमाणो बहूदकाम् ॥ २७ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

इसके बाद उन्होंने कुबेरके उद्यानमें कमलोंसे विभूषित सरोवर तथा अगाध जलराशिसे भरी हुई सरिताओंमें श्रेष्ठ गंगाका अवलोकन किया॥२७॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

सदा पुष्पफलैर्वृक्षैरुपेतां स्फटिकोपलाम् ।
सिंहव्याघ्रसमाकीर्णां नानामृगसमाकुलाम् ॥ २८ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

गंगाके तटपर स्फटिकमणिमय पत्थर सुशोभित होते थे। सदा फूल और फलोंसे भरे हुए वृक्षसमूह वहाँकी शोभा बढ़ा रहे थे। गंगाके उस तटप्रान्तमें बहुत-से सिंह और व्याघ्र विचरण करते थे। नाना प्रकारके मृग वहाँ सब ओर भरे हुए थे॥२८॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

पुण्याश्रमवतीं रम्यां मनोज्ञाण्डजसेविताम् ।
मन्दरस्य प्रदेशांश्च किन्नरोद्‌गीतनादितान् ॥ २९ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

अनेक पवित्र आश्रमोंसे युक्त और मनोहर पक्षियोंसे सेवित रमणीय गंगानदीका दर्शन करते हुए आगे बढ़नेपर उन्हें मन्दराचलके प्रदेश दिखायी दिये, जो किन्नरोंके उच्चस्वरसे गाये हुए मधुर गीतोंसे मुखरित हो रहे थे॥२९॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

हेमरूप्यमयैः शृङ्गैर्नानौषधिविदीपितान् ।
तथा मन्दारवृक्षैश्च पुष्पितैरुपशोभितान् ॥ ३० ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

सोने और चाँदीके शिखर तथा फूलोंसे भरे हुए पारिजातके वृक्ष उन पर्वतीय प्रान्तोंकी शोभा बढ़ा रहे थे तथा भाँति-भाँतिकी तेजोमयी ओषधियाँ वहाँ अपना प्रकाश फैला रही थीं॥३०॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

स्निग्धाञ्जनचयाकारं सम्प्राप्तः कालपर्वतम् ।
ब्रह्मतुङ्गं नदीश्चान्यास्तथा जनपदानपि ॥ ३१ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

वे क्रमशः आगे बढ़ते हुए स्निग्ध कज्जलराशिके समान आकारवाले काल पर्वतके समीप जा पहुँचे। फिर ब्रह्मतुंग पर्वत, अन्यान्य नदियों तथा बहुत-से जनपदोंको भी उन्होंने देखा॥३१॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

स तुङ्गं शतशृङ्गं च शर्यातिवनमेव च।
पुण्यमश्वशिरःस्थानं स्थानमाथर्वणस्य च ॥ ३२ ॥
वृषदंशं च शैलेन्द्रं महामन्दरमेव च।
अप्सरोभिः समाकीर्णं किन्नरैश्चोपशोभितम् ॥ ३३ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

तदनन्तर क्रमशः उच्चतम शतशृंग, शर्यातिवन, पवित्र अश्वशिरःस्थान, आथर्वण मुनिका स्थान और गिरिराज वृषदंशका अवलोकन करते हुए वे महा-मन्दराचलपर जा पहुँचे, जो अप्सराओंसे व्याप्त और किन्नरोंसे सुशोभित था॥३२-३३॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

तस्मिन् शैले व्रजन् पार्थः सकृष्णः समवैक्षत।
शुभैः प्रस्रवणैर्जुष्टां हेमधातुविभूषिताम् ॥ ३४ ॥
चन्द्ररश्मिप्रकाशाङ्गीं पृथिवीं पुरमालिनीम् ।

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

उस पर्वतके ऊपरसे जाते हुए श्रीकृष्णसहित अर्जुनने नीचे देखा कि नगरों एवं गाँवोंके समुदायसे सुशोभित, सुवर्णमय धातुओंसे विभूषित तथा सुन्दर झरनोंसे युक्त पृथ्वीके सम्पूर्ण अंग चन्द्रमाकी किरणोंसे प्रकाशित हो रहे हैं॥३४॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

समुद्रांश्चाद्भुताकारानपश्यद् बहुलाकरान् ॥ ३५ ॥
वियद् द्यां पृथिवीं चैव तथा विष्णुपदं व्रजन्।
विस्मितः सह कृष्णेन क्षिप्तो बाण इवाभ्यगात् ॥ ३६ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

बहुत-से रत्नोंकी खानोंसे युक्त समुद्र भी अद्‌भुत आकारमें दृष्टिगोचर हो रहे थे। इस प्रकार पृथ्वी, अन्तरिक्ष और आकाशका एक साथ दर्शन करके आश्चर्यचकित हुए अर्जुन श्रीकृष्णके साथ विष्णुपद (उच्चतम आकाश)-में यात्रा करने लगे। वे धनुषसे चलाये हुए बाणके समान आगे बढ़ रहे थे॥३५-३६॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

ग्रहनक्षत्रसोमानां सूर्याग्न्योश्च समत्विषम् ।
अपश्यत तदा पार्थो ज्वलन्तमिव पर्वतम् ॥ ३७ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

तदनन्तर कुन्तीकुमार अर्जुनने एक पर्वतको देखा, जो अपने तेजसे प्रज्वलित-सा हो रहा था। ग्रह, नक्षत्र, चन्द्रमा, सूर्य और अग्निके समान उसकी प्रभा सब ओर फैल रही थी॥३७॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

समासाद्य तु तं शैलं शैलाग्रे समवस्थितम्।
तपोनित्यं महात्मानमपश्यद् वृषभध्वजम् ॥ ३८ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

उस पर्वतपर पहुँचकर अर्जुनने उसके एक शिखरपर खड़े हुए नित्य तपस्यापरायण परमात्मा भगवान् वृषभध्वजका दर्शन किया॥३८॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

सहस्रमिव सूर्याणां दीप्यमानं स्वतेजसा।
शूलिनं जटिलं गौरं वल्कलाजिनवाससम् ॥ ३९ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

वे अपने तेजसे सहस्रों सूर्योंके समान प्रकाशित हो रहे थे। उनके हाथमें त्रिशूल, मस्तकपर जटा और श्रीअंगोंपर वल्कल एवं मृगचर्मके वस्त्र शोभा पा रहे थे। उनकी कान्ति गौरवर्णकी थी॥३९॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

नयनानां सहस्रश्च विचित्राङ्गं महौजसम्।
पार्वत्या सहितं देवं भूतसंघैश्च भास्वरैः ॥ ४० ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

सहस्रों नेत्रोंसे युक्त उनके श्रीविग्रहकी विचित्र शोभा हो रही थी। वे तेजस्वी महादेव अपनी धर्मपत्नी पार्वतीजीके साथ विराजमान थे और तेजोमय शरीरवाले भूतोंके समुदाय उनकी सेवामें उपस्थित थे॥४०॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

गीतवादित्रसंनादैर्हास्यलास्यसमन्वितम् ।
वल्गितास्फोटितोत्क्रुष्टैः पुण्यैर्गन्धैश्च सेवितम् ॥ ४१ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

उनके सम्मुख गीतों और वाद्योंकी मधुर ध्वनि हो रही थी। हास्य-लास्य (नृत्य)-का प्रदर्शन किया जा रहा था। प्रमथगण उछल-कूदकर बाहें फैलाकर और उच्चस्वरसे बोल-बोलकर अपनी कलाओंसे भगवान्‌का मनोरंजन करते थे। उनकी सेवामें पवित्र, सुगन्धित पदार्थ प्रस्तुत किये गये थे॥४१॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

स्तूयमानं स्तवैर्दिव्यैर्ऋषिभिर्ब्रह्मवादिभिः ।
गोप्तारं सर्वभूतानामिष्वासधरमच्युतम् ॥ ४२ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

ब्रह्मवादी महर्षिगण दिव्य स्तोत्रोंद्वारा उनकी स्तुति कर रहे थे। अपनी महिमासे कभी च्युत न होनेवाले वे समस्त प्राणियोंके रक्षक भगवान् शिव धनुष धारण किये हुए (अद्भुत शोभा पा रहे) थे॥४२॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

वासुदेवस्तु तं दृष्ट्वा जगाम शिरसा क्षितिम्।
पार्थेन सह धर्मात्मा गृणन् ब्रह्म सनातनम् ॥ ४३ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

अर्जुनसहित धर्मात्मा वसुदेवनन्दन श्रीकृष्णने उन्हें देखते ही वहाँकी पृथ्वीपर माथा टेककर प्रणाम किया और उन सनातन ब्रह्मस्वरूप भगवान् शिवकी स्तुति करने लगे॥४३॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

लोकादिं विश्वकर्माणमजमीशानमव्ययम् ।
मनसः परमं योनिं खं वायुं ज्योतिषां निधिम् ॥ ४४ ॥
स्रष्टारं वारिधाराणां भुवश्च प्रकृतिं पराम्।
देवदानवयक्षाणां मानवानां च साधनम् ॥ ४५ ॥
योगानां च परं धाम दृष्टं ब्रह्मविदां निधिम्।
चराचरस्य स्रष्टारं प्रतिहर्तारमेव च ॥ ४६ ॥
कालकोपं महात्मानं शक्रसूर्यगुणोदयम् ।
ववन्दे तं तदा कृष्णो वाङ्‌मनोबुद्धिकर्मभिः ॥ ४७ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

वे जगत्‌के आदि कारण, लोकस्रष्टा, अजन्मा, ईश्वर, अविनाशी, मनकी उत्पत्तिके प्रधान कारण, आकाश एवं वायुस्वरूप, तेजके आश्रय, जलकी सृष्टि करनेवाले, पृथ्वीके भी परम कारण, देवताओं, दानवों, यक्षों तथा मनुष्योंके भी प्रधान कारण, सम्पूर्ण योगोंके परम आश्रय, ब्रह्मवेत्ताओंकी प्रत्यक्ष निधि, चराचर जगत्‌की सृष्टि और संहार करनेवाले तथा इन्द्रके ऐश्वर्य आदि और सूर्यदेवके प्रताप आदि गुणोंको प्रकट करनेवाले परमात्मा थे। उनके क्रोधमें कालका निवास था। उस समय भगवान् श्रीकृष्णने मन, वाणी, बुद्धि और क्रियाओंद्वारा उनकी वन्दना की॥४४—४७॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

यं प्रपद्यन्ति विद्वांसः सूक्ष्माध्यात्मपदैषिणः।
तमजं कारणात्मानं जग्मतुः शरणं भवम् ॥ ४८ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

सूक्ष्म अध्यात्मपदकी अभिलाषा रखनेवाले विद्वान् जिनकी शरण लेते हैं, उन्हीं कारणस्वरूप अजन्मा भगवान् शिवकी शरणमें श्रीकृष्ण और अर्जुन भी गये॥४८॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

अर्जुनश्चापि तं देवं भूयो भूयोऽप्यवन्दत।
ज्ञात्वा तं सर्वभूतादिं भूतभव्यभवोद्भवम् ॥ ४९ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

अर्जुनने भी उन्हें समस्त भूतोंका आदि कारण और भूत, भविष्य एवं वर्तमान जगत्‌का उत्पादक जानकर बारंबार उन महादेवजीके चरणोंमें प्रणाम किया॥४९॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

ततस्तावागतौ दृष्ट्वा नरनारायणावुभौ ।
सुप्रसन्नमनाः शर्वः प्रोवाच प्रहसन्निव ॥ ५० ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

उन दोनों नर और नारायणको वहाँ आया देख भगवान् शंकर अत्यन्त प्रसन्नचित्त होकर हँसते हुए-से बोले—॥५०॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

स्वागतं वो नरश्रेष्ठावुत्तिष्ठेतां गतक्लमौ।
किं च वामीप्सितं वीरौ मनसः क्षिप्रमुच्यताम् ॥ ५१ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘नरश्रेष्ठो! तुम दोनोंका स्वागत है। उठो, तुम्हारा श्रम दूर हो। वीरो! तुम दोनोंके मनकी अभीष्ट वस्तु क्या है? यह शीघ्र बताओ॥५१॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

येन कार्येण सम्प्राप्तौ युवां तत् साधयामि किम्।
व्रियतामात्मनः श्रेयस्तत् सर्वं प्रददानि वाम् ॥ ५२ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

‘तुम दोनों जिस कार्यसे यहाँ आये हो, वह क्या है? मैं उसे सिद्ध कर दूँगा। अपने लिये कल्याणकारी वस्तुको माँगो। मैं तुम दोनोंको सब कुछ दे सकता हूँ’॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

ततस्तद् वचनं श्रुत्वा प्रत्युत्थाय कृताञ्जली।
वासुदेवार्जुनौ शर्वं तुष्टुवाते महामती ॥ ५३ ॥
भक्त्या स्तवेन दिव्येन महात्मानावनिन्दितौ ॥ ५४ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

भगवान् शंकरकी यह बात सुनकर अनिन्दित महात्मा परम बुद्धिमान् श्रीकृष्ण और अर्जुन हाथ जोड़कर खड़े हो गये और दिव्य स्तोत्रद्वारा भक्तिभावसे उन भगवान् शिवकी स्तुति करने लगे॥५३-५४॥

मूलम् (वचनम्)

कृष्णार्जुनावूचतुः

विश्वास-प्रस्तुतिः

नमो भवाय शर्वाय
रुद्राय वरदाय च।
पशूनां पतये नित्यम्
उग्राय च कपर्दिने ॥ ५५ ॥

मूलम्

नमो भवाय शर्वाय रुद्राय वरदाय च।
पशूनां पतये नित्यमुग्राय च कपर्दिने ॥ ५५ ॥

अनुवाद (हिन्दी)

श्रीकृष्ण और अर्जुन बोले— भव (सबकी उत्पत्ति करनेवाले), शर्व (संहारकारी), रुद्र (दुःख दूर करनेवाले¹), वरदाता, पशुपति (जीवोंके पालक), सदा उग्ररूपमें रहनेवाले और जटाजूटधारी भगवान् शिवको नमस्कार है॥५५॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

महा-देवाय भीमाय
त्र्यम्बकाय च शान्तये।
ईशानाय मखघ्नाय
नमोऽस्त्व् अन्धक-घातिने ॥ ५६ ॥

मूलम्

महादेवाय भीमाय त्र्यम्बकाय च शान्तये।
ईशानाय मखघ्नाय नमोऽस्त्वन्धकघातिने ॥ ५६ ॥

अनुवाद (हिन्दी)

महान् देवता, भयंकर रूपधारी, तीन नेत्र धारण करनेवाले, शान्तिस्वरूप, सबका शासन करनेवाले, दक्षयज्ञनाशक तथा अन्धकासुरका विनाश करनेवाले भगवान् शंकरको प्रणाम है॥५६॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

कुमार-गुरवे तुभ्यं
नीलग्रीवाय वेधसे।
पिनाकिने हविष्याय
सत्याय विभवे सदा ॥ ५७ ॥

मूलम्

कुमारगुरवे तुभ्यं नीलग्रीवाय वेधसे।
पिनाकिने हविष्याय सत्याय विभवे सदा ॥ ५७ ॥

अनुवाद (हिन्दी)

प्रभो! आप कुमार कार्तिकेयके पिता, कण्ठमें नील चिह्न धारण करनेवाले, लोकस्रष्टा, पिनाकधारी, हविष्यके अधिकारी, सत्यस्वरूप और सर्वत्र व्यापक हैं, आपको सदैव नमस्कार है॥५७॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

विलोहिताय धूम्राय
व्याधायानपराजिते ।
नित्य-नील-शिखण्डाय
शूलिने दिव्य-चक्षुषे ॥ ५८ ॥
हन्त्रे गोप्त्रे त्रिनेत्राय
व्याधाय वसुरेतसे।
अचिन्त्यायाम्बिकाभर्त्रे
सर्व-देव-स्तुताय च ॥ ५९ ॥
वृष-ध्वजाय मुण्डाय
जटिने ब्रह्म-चारिणे।
तप्यमानाय सलिले
ब्रह्मण्यायाजिताय च ॥ ६० ॥
विश्वात्मने विश्व-सृजे
विश्वम् आवृत्य तिष्ठते।
नमो नमस् ते सेव्याय
भूतानां प्रभवे सदा ॥ ६१ ॥

मूलम्

विलोहिताय धूम्राय व्याधायानपराजिते ।
नित्यनीलशिखण्डाय शूलिने दिव्यचक्षुषे ॥ ५८ ॥
हन्त्रे गोप्त्रे त्रिनेत्राय व्याधाय वसुरेतसे।
अचिन्त्यायाम्बिकाभर्त्रे सर्वदेवस्तुताय च ॥ ५९ ॥
वृषध्वजाय मुण्डाय जटिने ब्रह्मचारिणे।
तप्यमानाय सलिले ब्रह्मण्यायाजिताय च ॥ ६० ॥
विश्वात्मने विश्वसृजे विश्वमावृत्य तिष्ठते।
नमो नमस्ते सेव्याय भूतानां प्रभवे सदा ॥ ६१ ॥

अनुवाद (हिन्दी)

विशेष लोहित एवं धूम्रवर्णवाले, मृगव्याधस्वरूप, समस्त प्राणियोंको पराजित करनेवाले, सर्वदा नीलकेश धारण करनेवाले, त्रिशूलधारी, दिव्यलोचन, संहारक, पालक, त्रिनेत्रधारी, पापरूपी मृगोंके बधिक, हिरण्यरेता (अग्नि), अचिन्त्य, अम्बिकापति, सम्पूर्ण देवताओंद्वारा प्रशंसित, वृषभ-चिह्नसे युक्त ध्वजा धारण करनेवाले, मुण्डित मस्तक, जटाधारी, ब्रह्मचारी, जलमें तप करनेवाले, ब्राह्मणभक्त, अपराजित, विश्वात्मा, विश्वस्रष्टा, विश्वको व्याप्त करके स्थित, सबके सेवन करनेयोग्य तथा सदा समस्त प्राणियोंकी उत्पत्तिके कारणभूत आप भगवान् शिवको बारंबार नमस्कार है॥५८—६१॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

ब्रह्म-वक्त्राय सर्वाय
शङ्कराय शिवाय च।
नमो ऽस्तु वाचस्-पतये
प्रजानां पतये नमः ॥ ६२ ॥

मूलम्

ब्रह्मवक्त्राय सर्वाय शङ्कराय शिवाय च।
नमोऽस्तु वाचस्पतये प्रजानां पतये नमः ॥ ६२ ॥

अनुवाद (हिन्दी)

ब्राह्मण जिनके मुख हैं, उन सर्वस्वरूप कल्याणकारी भगवान् शिवको नमस्कार है। वाणीके अधीश्वर और प्रजाओंके पालक आपको नमस्कार है॥६२॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

नमो विश्वस्य पतये
महतां पतये नमः।
नमः सहस्र-शिरसे
सहस्र-भुज–मृत्यवे ॥ ६३ ॥
सहस्र-नेत्र-पादाय
नमो ऽसंख्येय-कर्मणे ।

मूलम्

नमो विश्वस्य पतये महतां पतये नमः।
नमः सहस्रशिरसे सहस्रभुजमृत्यवे ॥ ६३ ॥
सहस्रनेत्रपादाय नमोऽसंख्येयकर्मणे ।

अनुवाद (हिन्दी)

विश्वके स्वामी और महापुरुषोंके पालक भगवान् शिवको नमस्कार है, जिनके सहस्रों सिर और सहस्रों भुजाएँ हैं, जो मृत्युस्वरूप हैं, जिनके नेत्र और पैर भी सहस्रोंकी संख्यामें हैं तथा जिनके कर्म असंख्य हैं, उन भगवान् शिवको नमस्कार है॥६३॥

विश्वास-प्रस्तुतिः

नमो हिरण्य-वर्णाय
हिरण्य-कवचाय च।
भक्तानुकम्पिने नित्यं
सिध्यतां नो वरः प्रभो ॥ ६४ ॥

मूलम्

नमो हिरण्यवर्णाय हिरण्यकवचाय च।
भक्तानुकम्पिने नित्यं सिध्यतां नो वरः प्रभो ॥ ६४ ॥

अनुवाद (हिन्दी)

सुवर्णके समान जिनका रंग है, जो सुवर्णमय कवच धारण करते हैं, उन आप भक्तवत्सल भगवान्‌को मेरा नित्य नमस्कार है। प्रभो! हमारा अभीष्ट वर सिद्ध हो॥

विश्वास-प्रस्तुतिः - अधिकः पाठः GRETIL

कद्रुद्राय नमो विष्वक्-
चक्षुषे च हनीयसे
मीढुष्टमाय हव्याय
श्रविष्ठाय श्रुताय च
शिपि-विष्टाय गिरये
नमो बुध्न्याय बिल्मिने +++(=सशिरस्त्राय)+++
नमः पर्णाय गेह्याय
द्रुह्याय प्रभृशाय च
नमः पर्णाय शुष्काय
रजस्याय पुलस्त्यये+++(??)+++
दुन्दुभ्याय हनन्याय
स्वायुधाय सुधन्वने
नमः स्तुत्याय पथ्याय
काव्यायाशु-रथाय च
नमः सोम्याय वात्याय
उर्वयाय निषङ्गिणे
वैशन्ताय च कूप्याय
नीपाय च वरूथिने
नमः सोमाय रुद्राय
ताम्राय शिवमूर्तये
नमो ऽस्तु देवदेवाय
महाभूतधराय च

मूलम् - GRETIL

कद्रुद्राय नमो विष्वक्चक्षुषे च हनीयसे
मीढुष्टमाय हव्याय श्रविष्टाय श्रुताय च
शिपिविष्टाय गिरये नमो बुध्याय विल्मिने
नमः पर्णाय गेह्याय द्रुह्याय प्रभृशाय च
नमः पर्णाय शुष्काय रजस्याय पुलस्त्यये
दुन्दुभ्याय हनन्याय स्वायुधाय सुधन्वने
नमः स्तुत्याय पथ्याय काव्यायाशुरथाय च
नमः सोम्याय वात्याय उर्वयाय निषङ्गिणे
वैशन्ताय च कूप्याय नीपाय च वरूथिने
नमः सोमाय रुद्राय ताम्राय शिवमूर्तये
नमो ऽस्तु देवदेवाय महाभूतधराय च
भक्तानुकम्पिने नित्यं सिध्यतां नौ वरः प्रभो

मानसतरङ्गिणीकृत् - टिप्पनी

It occurs in the mahAbharata in the jayadrathavadha section. arjuna takes the oath to slay jayadratha the king of sindhu the next day to avenge the death of his son abhimanyu or commit suicide if he fails.

For that, he needed one of the mightiest of the weapons the pAshupata which he had obtained from rudra after proving his battle worthiness in direct combat with the god in the himAlaya. However, he needed to revive its prayoga before the attack on jayadratha the next day.

kR^iShNa manifested in his dream that night & the two flew to the himAlaya-s where they saw rudra and praised him with this stuti. Then rudra emanated nIlalohita-rudra who refreshed arjuna regarding the use of the dreadful missile.

The stuti is notable in drawing epithets from multiple earlier vaidika texts. The general structure & the bulk of the epithets are from the shatarudrIya of the yajurveda tradition. The name nIlashikhaNDa is a hallmark of the atharvan tradition.

It provides some names like andhakaghAtin, which appears in the AV rudra incantation as ardhakaghAtin.
kumAraguru occurs in the AV-P texts as the paradoxical kumAra-shatru – which might imply the harm coming to the kids from disease weapons of rudra, but it was restored in a form more aligned with the kaumAra tradition of the Mbh.
kad-rudra; tryambaka from RV/SV.

Finally we also suggest that the term brahma-vaktra is not so much a reference to the severed head of brahman held by the god but the pa~nchabrahma mantra-s which are the five faces of rudra.

मूलम् (वचनम्)

संजय उवाच

विश्वास-प्रस्तुतिः

एवं स्तुत्वा महादेवं वासुदेवः सहार्जुनः।
प्रसादयामास भवं तदा ह्यस्त्रोपलब्धये ॥ ६५ ॥

मूलम्

अनुवाद (हिन्दी)

संजय कहते हैं— इस प्रकार महादेवजीकी स्तुति करके उस समय अर्जुनसहित भगवान् श्रीकृष्णने पाशुपतास्त्रकी प्राप्तिके लिये भगवान् शंकरको प्रसन्न किया॥६५॥

मूलम् (समाप्तिः)

इति श्रीमहाभारते द्रोणपर्वणि प्रतिज्ञापर्वणि अर्जुनस्वप्ने अशीतितमोऽध्यायः ॥ ८० ॥

मूलम् (वचनम्)

इस प्रकार श्रीमहाभारत द्रोणपर्वके अन्तर्गत प्रतिज्ञापर्वमें अर्जुनस्वप्नविषयक अस्सीवाँ अध्याय पूरा हुआ॥८०॥

रुर्दुःखं तद् द्रावयति इति रुद्रः। ↩︎