[[संगीतरत्नाकरः Source: EB]]

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INTRODUCTION

IN introducing the first volume of Śārngadeva’s Sangītaratnākara, containing the first adhyāya, along with the two commentaries, namely, Kallinātha’s Kalānidhi and Simhabhūpāla’s Sudhākara, my first duty is to record the gratitude of the Adyar Library to that great scholar, the late Pandit S Subrahmanya Sastri, who undertook the edition of this important work He had corrected the entire material for all the seven adhyāyas of the work for the press and the first adhyāya was completely printed before his death In the normal course, this Introduction would have come from his pen Having regard to his solid erudition, his profound knowledge of music both on the practical and the theoretical side, his wide reading, his deep insight into subjects allied to music like dancing, I must confess that the present Introduction is only a poor substitute for what could have been expected from him.

The Sangītaratnākara of Śārngadeva is one of the most important works on music now available It is besides, one of the longest works on music in Sanskrit It is a very comprehensive exposition of the subject, dealing with all aspects Ever since it was written it has remained the standard work on music, it has beendrawn upon profusely, as authority, by all subsequent writers on the subject Perhaps it has superseded many earlier works and obscured them, and they have disappeared from the field But it has never been superseded till now.

A complete edition of the work was undertaken by Kalivara Vedāntavāgıśa and Śārada Prasāda Ghosha from Calcutta with the commentary of Simhabhūpāla some time back, and the first volume containing the Svarādhyāya was published in 1879 from the New Arya Press, Calcutta¹In the Preface to that edition², it hadbeen promised that the remaining portions too would be published, but it does not seem that any further progress had been made in that direction At that time they had access only to a very defective copy of the commentary of Kallinātha, which, as they say, was very unintelligible, owing to numerous clerical mistakes³” As for Sımhabhūpāla’s commentary appearing in this edition, there is no indication of the source of the manuscripts The Preface does not mention the point at all Evidently they must have had access to a complete copy, since they had projected a complete edition The manuscripts known to us and utilised for this edition will be noticed in the course of this introduction.
The text of Sangītaratnākara with the commentary of Kallinātha has been edited in the Anandasrama Sanskrit Series as No 35 in 1896⁴In preparing this present edition, Pandit Subrahmanya Sastrihas made use of both the editions The text has been compared with manuscripts available in the various libraries in and near Madras and the commentary of Kallinātha has been compared with the manuscript in the Tanjore Palace Library⁵ The printed editions have been carefully compared with these manuscripts and the readings have been improved.

The plan was to add an English translation of the text at the end of each volume for the portion contained in it It is very unfortunate that the late Pandit Subrahmanya Sastri was not able to prepare the translation That work has devolved on me, along with the responsibility to see through the press the matter for the later portions which he had got ready The English translation for the first adhyāya is ready The delay in issuing this first volume, which had been printed more than a year ago, is due to the time taken for getting the English translation ready At this stage, the problem of printing paper became a very acute one and it is not found possible at present to print the English translation Therefore the first volume containing the first adhyāya is being issued, along with the commentaries and also appendices The second and the third adhyāyas have been printed and the printing of the fourth adhyāya has begun and the second volume containing these three adhyāyas will appear very soon Unfortunately we have to hold up printing any further matter on account of difficulty in securing the needed paper It is proposed to publish the remaining portion in a few convenient volumes and the English translation will appear in a separate volume for the entire text.

The appendices added in this volume from page 293 illustrate certain details given in the text Of these the Svaraprastāras from page 297 and the next one on p 394 are given at the end of the whole work in the Anandasrama edition, since the matter relates to the first adhyāya, it is given at the end of this volume containing the adhyāya It is hoped that these and the other appendices which were prepared by Pandit Subrahmanya Sastri, and the index of half verses will be of help to the readers in making use of the book.

As is well known, the Sangītaratnākara is divided into seven adhyāyas dealing with

1.	Svara	4.	Prabandha	7.	Nrtya
2.	Rāga	5.	Tāla
3.	Prakīrnaka	6.	Vādya

The first adhyāya containing the Svara is divided into eight sections, called prakaranas and theydeal with

1. Padārthasangraha
2. Pindotpatti
3. Nada-sthāna - śruti-svara-jāti-kula-daivata-rsi-chando-rasa
4. Grāma-murchanā-krama-tāna
5. Sādhārana
6. Varnālankāra
7. Jāti
8. Gīti

In the Calcutta edition⁶, the first of these prakaranas is called the Introductory section and the rest of the adhyāya is divided into seven sections In thePreface⁷ there, the fifth section is called Sādhārana and the Varnālankāra is spoken of as the fourth, but in the text itself the order of these sections is as given in the present edition I am adding a detailed list of contents, which, it is hoped, will be of use to the readers to understand the whole subject matter at a glance.

Śārngadeva, the author of the Sangītaratnākara, gives some information about himself in the beginning of the work⁸,before he begins the summary of the work, in the first prakarana of the first adhyāya The first verse is a mangala Then he speaks of his family⁹, which traces its origin to Kashmere¹⁰ The family goes back to the sage Vrsagana¹¹ In that family there was one Bhāskara¹²,who migrated to the south¹³ His sonwas Sodhala¹⁴He was patronised by King Singhana¹⁵This is a king of the Yadava dynasty, who ruled in Deogiri(modern Doulatabad) from 1210 to 1247 A D¹⁶Śārngadeva was the son of this, Sodhala¹⁷He speaks about his own learning in detail¹⁸.

Many commentaries are known to have been written on this work of Śārngadeva The editors of the work from Calcutta say¹⁹ that they have known of seven commentaries, of which four are in Sanskrit, one in Hindi and two in Telugu But they had seen only two of the Sanskrit commentaries (evidently those by Kallinātha and Simhabhūpāla) and the one in Hindi The late Dr. M. rishnamacharyar mentions the following commentaries on it, in his Classical Sanskrit Literature²⁰Sinhabhūpāla, Keśava, Kallinātha, Hamsabhūpala, Chandrikā, and the Hindi commentary by Gangārāma Of these the commentaries by Simhabhūpāla and Kallinātha will be taken up for detailed consideration presently.

The commentary by Keśava is called Kaustubha, according to Dr. Krishnamacharyar²¹ A commentary by Keśava is mentioned in the Sangītasudhā²²of Govinda Dīkshita,¹ which is published by the Music Acadamy Madras²³ For the commentary of Hamsabhūpāla, Dr Krishnamacharyar gives no reference This must be the commentary mentioned in the Catalogue of Sanskrit Manuscripts from Gujerat, Karachi, Sindh and Kandesh²⁴Evidently this is a mistake for Simhabhūpāla For the commentary by Kumbhakarna, there is not enough evidence²⁵ For Chandrikā also Dr Krishnamacharyar gives no reference and simply says that it is anonymous²⁶ Dr V Raghavan says that he has information that there are two commentaries, one called Kaustubha and another only a paraphrase of thetext²⁷ According to Dr Krishnamacharyar, Kaustubha

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**1.***This is given as by King Raghunātha of Tanjore, in the colophon, but Govinda Dīksita’s son Venkatamakhin says that the work was by his father in the following verses of his Caturdandi- prakāśikā *

चेव्वयाच्युतभूपालरघुनाथनृपाङ्किते।
*अस्मत्तातकृते ग्रन्थे प्रोक्तम्, श्लोकान् लिखामि तान्॥ *

*p 14, verses 154 *

in the edition of the Music Academy, Madras, No 3 The verses quoted are found on p 155, verses 440 443 in the edition of the Music Academy, Madras

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seems to be the work of Keśava²⁸The commentary in Hındı is by Gangārāma, of which there is a good manuscript in the Tanjore Palace Library²⁹A Tamil translation of the work also is available in the Tanjore Palace Library³⁰

Of the two important commentaries, those by Kallinātha and Simhabhūpāla, the commentary of Simhabhūpāla is earlier Simhabhūpāla belongs to the Recherla dynasty His father was Anapota, who had a younger brother called Mada They built up a strong kingdom and they divided the kingdom between themselves, the northern part going to Anapota with the capital at Rajukonda and the southern part to Mada with the capital at Devarakonda³¹ Anapota had two sons, Devagırīśvara was the elder, who must have died young since it is Simhabhūpāla who succeeded Anapota³² About Simhabhūpāla there is enough material available in his own works In the commentary on Sangītaratnākara itself, there is not much information available He simply says that he has discussed the matter with scholars well-versed inthe science of music³³ He adds that he has studied all the subjects also³⁴But he has written other works which are now available in print

A great Alankāra work called Rasārnavasudhākara by Simhabhūpāla has been published in the Trivandrum Sanskrit Series by the late Mahāmahopādhyāya Dr T Ganapati Sastri as No 50 in 1916 Here there is a long introductory portion³⁵ where the author gives much information about himself There is the caste born of the feet of Visnu (the Sūdra caste)³⁶ पादाम्बुजाज्जातो वर्ण verse 4") Belonging to that caste there is the dynasty of Recalla where there was the king named Dacana³⁷He defeated the Pandya king³⁸, and he had the Title of Khadganārāyana³⁹His wife was Vocamāmbā⁴⁰who belonged to the Tāmarasa dynasty They had three sons⁴¹, Śinga Prabhu, Vennama Nayaka, and Reca⁴²Śinga became the king after the death of Dacana His brother Reca had a son named Nāgaya Nāyaka⁴³who had the Title of Kuthārırāya⁴⁴and who was also called Rāhuttarāya⁴⁵ Śinga Prabhu had two sons named Ananta and Mādhava⁴⁶ This Mādhava had many sons⁴⁷of whom Vedagırindra was the eldest⁴⁸The elder brother of Mādhava, namely, Ananta became known as Anapota also⁴⁹ His wife was Annamāmbā⁵⁰ They had two sons⁵¹, the elder was Devagirīśvara⁵² and the second was Singabhūpati⁵³He lived in his anscestral city of Rājācala⁵⁴His kingdom lay between the Vidhya mountains and the Śrīśaila⁵⁵

Another work of Simhabhūpāla is Kuvalayāvalī or Ratnāpañcālikā, published in the Trivandrum Sanskrit Series by Dr L A Ravi Varma as No 146 in 1941 This is a small drama in four Acts In the Prologue the author is mentioned as Śrī Śingabhūpāla⁵⁶, otherwise known as Khadganārāyana⁵⁷ who lived at the capital city named Rājaśaila⁵⁸His mother wasAnnamāt⁵⁹ā It is also stated there that one Viśveśvara had spoken very highly of his poetry⁶⁰ The Viśveśvara mentioned in the Prologue must be the author of Camatkāracandrikā, in the colophon of this work there is the mention of Simhabhūpāla⁶¹

There is a Telugu work called Velugotivārivamśāvali⁶²In the Introduction to that work, Dr Venkata Ramanayya deals with Simhabhūpāla on pages 13 ff

Simhabhūpāla is a versatile scholar and a profuse writer Apart from his Kuvalayāvalī and Rasārnavasudhākara, both published in the Trivandrum Sanskrit Series, he must have written many other works In the Rasārnavasudhākara, he mentions a work called Kandarpasambhava as his own composition¹ In the whole of this Rasārnavasudhākara, he quotes from his own works about twenty five verses in illustration of various statements he makes, with the remark, yathā mamaiva. A few of them are tracable to his Kuvalayāvalī as is mentioned in the Preface to that Drama in the Trivandrum Sanskrit Series We have as yet no information about the other verses quoted from his works
In Aufrecht’s Catalogus Catalogorum, there is an entry of Nātakaparibhāsā as a work of Singadharanīsena The entry is made on p 284 as found in Buhler’s Report and on p 791 as found in the India Office The manuscripts in the India Office are described by Eggeling under Nos. 1201 and 1202. Evidently the author is Singadharanīśa and Singadharanīsena must be the Intrumental Singular form with sa for śa⁶³It is not a separate work, it is only a part of Simhabhūpāla’s Rasārnavasudhākara beginning from verse 290 on p 298

**1.***He says यथा कन्दर्पसभवे ममैव— *

*उभे तदानीमुभयोस्तु चित्ते कदुष्णनि श्वासचरिष्णुकेन।
एकीकरिष्यन्ननुरागशिल्पी रागोष्मणैव द्रवतामनैषीत्॥ *

P 151, under verse 112.

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in Camatkāracandrikā, Viśveśvara refers to Rasārnavasudhākara for details⁶⁴ It is becoming a fashion now a days to refer all works bearing the name of a king to some court poet or .court pandit Unless there is definite evidence as in the case of Sangītasudhā assigned to king Raghunātha and mentioned as by Govinda Dīksıta by his son Venkatamakhın⁶⁵, we have to accept that the king himself wrote these works The kings in ancient and even in medieval India were not mere figure-heads in administration, nor were they mere administrators They were the true representatives of the civilization of the country In intellectual equipments, in cultural accomplishments and in every aspect of their lives, they represented the civilization in its ideal form They maintained Dharma, which is another word for civilization, they lived according to Dharma also Besides being warriors, conquerors and rulers, they were learned scholars, poets, philosophers and authors, and patrons of learning and arts They recognized only an Indian Dharma or civilization without any racial prejudices Simhabhūpāla himself says that he belonged to the lowest caste⁶⁶, at the same time he honoured the Brahmins and protected religion Neither caste distinction nor sectarian differences interfered with the unity of culture under the rule of those great Indian kings.

Dr M Krishnamacharyar says that Simhabhūpāla who wrote the commentary on the Sangītaratnākara is different from the author of Rasārnavasudhākara⁶⁷He does not give any explanation It is true that while he gives an elaborate description of his ancestry in the introductory portion of the Rasārnavasudhākara, he gives little information about himself in his commentary This must be due to the fact that he wrote the commentary after he wrote the Rasārnavasudhākara It is not possible at this stage to investigate the point on the basis of any internal evidence I must wait for that till the whole of the commentary is published But the colophon in the two works proves the identity of the authors beyond any doubt⁶⁸The question of a work called Nātakaparibhāsa, the question of Rasārnavasudhākara having been written by another person who was a favourite in the court and the question of the authors of the two works being different—such questions should not have been raised, and if the points had been properly investigated such doubts would not have been raised But since they are found in works well known and relied on by many, it has become necessary for me to investigate the points and make certain remarks on them.

Three manuscripts of Simhabhūpāla’s commentary on the Sangītaratnākara have come to our notice. One is in the collection at the Fort at Bikaner and we were able to securea transcript of it⁶⁹There is another work in the Oriental Library at Baroda and for this also, we were able to have a transcript⁷⁰ The third is in the Bhandarkar Research Institute, Poona⁷¹It is found that this last manuscript consists of a few stray leaves and so we did not utilise it Another manuscript is known to exist in Kashmere⁷²We tried very much to secure a loan or a transcript of it But we are informed that the manuscript is not available there

Kallinātha also givessome information about himself in the introductory portion of his commentary⁷³He speaks about the Karnātaka country⁷⁴ with the Kāverī and the Krsnā on the south and the north of the country⁷⁵, which extends to the eastern and the western coasts⁷⁶ Here on the banks of the Tungabhadrā there is the city called Vidyānagarī (Vijayanagar)⁷⁷where there ruled the king Devarāya, son of Vijaya of the Yadava dynasty⁷⁸ Devarāya’s son was ImmadiDevarāya⁷⁹ Kallinātha lived there at that time⁸⁰His grand-father was Vallabhadeva,⁸¹his mother was Nārāyanī⁸²and father Laksmīdhara⁸³ He belonged to the Śānḍilya Gotra⁸⁴Under the orders of the king, he commented on the Sangītaratnākara⁹

Vijaya I, mentioned by Kallinātha reigned from 1418 to 1423, his son Devarāya II reigned from 1423 to 1446⁸⁵ to Immadi Devarāya reigned from 1446 to 1465 Thus Kallinātha must have lived in the second half of the fifteenth century
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**9.**तमाह कल्लिनाथार्य स राजा बहुमानत।
रत्नाकर व्याकुरुष्व लक्ष्यलक्षणकोविद॥ verse 13
अत स कल्लिनाथार्योरत्नाकरनिबन्धनम्।
कलानिधि निबध्नाति। verses 14

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Śārngadeva the author of the Sangītaratnākara mentions many previous writers on the subject in verses 15 to 19 in the first prakarana of the first adhyaya. Of these authorities, some are very well known A detailed notice of them will be more appropriate when the whole book is out He must have eclipsed most of them He styles himself as Niśśanka, “free from doubts He also refers to himself as Karanāgranīh, which shows that he was the accountant-general of his king. Thus the author of the original was a high official in the service of the king, the commentator Kallinātha was a prominent figure in the royal court, held in high esteem by the king, the other commentator is a king This shows what a close relation there existed between the government and the culture of the country

The Adyar Library has already published two works on Music, the Melarāgamālikā of Mahāvaidyanātha Śivan and the Sangrahacūdāmanı which were both edited by the late Pandit S Subrahmanya Sastri and which appeared as Nos 16 and 17 in the Adyar Library Series The Rāgavibodha of Somanātha is already available in more than one edition and there is also an English translation. But the book is known to be out of print The Adyar Library has already started printing a fresh edition of the work prepared by the late Pandit S. Subrahmanya Sastri, where he has been able to improve the readings in many places This edition will be out very soon

The plan of the Adyar Library is to publish works in all aspects of ancient Indian Culture, of which weconsider music and other fine arts as very important ones In India, music did not develope as a secular entertainment, music in India is a fundamental phase of religion, rather music has become a religion itself, with a philosophy attached to it The musical notes are the physical manifestations of the Highest Reality termed Nāda-Brahman Music is not a mere accompaniment in religious worship, it is religious worship itself, likes Yāgas and Temple worship In India there has never been an antethesis between aesthetics and morality, there has never been developed an æsthetic doctrine which was not acceptable to the most orthodox follower of religion Thus the Sangītaratnākara and other works on music undertaken for publication by the Adyar Library are presentations of orthodox phases of Hindu religion and of Indian civilization as much as the commentaries on the Vedas and the works on religion and philosophy like the Ahırbudhnya Samhitā and the Vedāntaparıbhāsā Through our publications we desire to exhibit the unity of Indian culture and the harmony that exists among the various phases of the Culture

Now what remains for me is to acknowledge the help that has been received in the preparation of this edition Our gratitude to Pandit S Subrahmanya Sastri, who prepared the edition is far beyond words to be adequately expressed His whole life was spent in scholarly pursuits, it is a great privilege for me to be able to associate myself with this great work even in this very humble capacity Dr G Srinivasa Murti,the Director of the Adyar Library and the General Editor of the Library Series has all along been taking a keen interest in this publication There is no detail in which his advice has not been sought, and he was always ready with his help Mr Ramachandra Sarma, who is on the staff of the Library was working under the direction of Pandit Subrahmanya Sastri in preparing the edition The index at the end has been prepared by him. All the credit for the printing and general get up goes to the Vasanta Press, which always keeps up the high standard in all aspects of publication I express my very sincere gratitude to all of them who are directly connected with me in my work I must also thank the authorities of the Manuscripts Library in Bikaner and the Oriental Institute, Baroda for supplying the Library with the transcripts of the commentary of Simhabhūpāla

Adyar Library,
12th April 1943

C KUNHAN RAJA

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विषयसूची

[ प्रकरणानापुटसंख्यया निर्देशः। प्रकरणस्थविषयाणा तु श्लोकसख्यया ]

१. पदार्थसंग्रहप्रकरणम्

मङ्गलम्, ग्रन्थकृद्वश, ग्रन्थकृत, ग्रन्थश्च, प्राचीनाः ग्रन्थकाराः, सगीतलक्षणम्, सगीतस्य द्वैविध्यम्, तयोर्लक्षणं च, गीतस्य मूलम्, गीतप्रयोजनम्, गीतप्रशंसा, प्रथमाध्यायसग्रहः, द्वितीयाध्यायसग्रहः, तृतीयाध्यायसग्रहः, चतुर्थाध्यायसग्रहः, पञ्चमाध्यायसग्रहः, षष्ठाध्यायसग्रहः, सप्तमाघ्यायसग्रहः

२. पिण्डोत्पत्तिप्रकरणम्

नादप्रशसा, नादद्वैविध्यम्, ब्रह्मस्वरूपम्, जीवानादेहप्राप्तिः, जीव-ब्रह्म-जगदैक्यम्, सृष्टिक्रम, मानुषशरीरस्योत्पत्तिक्रमः, गर्भस्य मासचतुष्टयेऽवस्थाविशेषाः, गर्भदोहदविधिः, गर्भस्य पञ्चममासादूर्ध्वमवस्थाविशेषाः, प्रसूतिप्रकारः, भावभेदाः, मातृजा भावाःरसजा आत्मजाश्च भावा, ज्ञानेन्द्रियाणि, तेषां विषयाश्च, कर्मेन्द्रियाणि तेषां व्यापाराश्च, अन्तःकरणद्वयम्, तद्व्यापारविशेषश्च, इन्द्रियकारणम्, तृतीयमन्तःकरणम्, गुणाःगुणकार्याणि च, गुणसात्म्यजभावाः, देहे भूतगुणाः, आकाशगुणाः, वायुगुणाः, प्राणस्य स्थानं व्यापारश्च, अपानस्य स्थानं व्यापारश्च,व्यानस्य स्थानं व्यापारश्च, समानस्य स्थानं व्यापारश्च, उदानस्य स्थानं व्यापारश्च, नागादिपञ्चवायूनां स्थानानि व्यापाराश्च, उदकगुणाः, पृथिवीगुणाः, अन्ये देहभेदाः; अङ्गप्रत्यङ्गानि, धातवः, हृदयम्, रन्ध्राणि, अस्थिराशय, अस्थिसख्या, अस्थिसधय, तेषां भेदाश्च; स्नायु-भेदाः, स्नायूनामुपयोगः, पेशीसख्या, सिरा-धमनिकासख्या, सीवनीना सस्थानादयः,धमन्यः, मर्माणि, सहितामानम्, द्रवमानम्, आधारचक्रम्, स्वाधिष्ठानचक्रम्, मणिपूरचक्रम्, अनाहतचक्रम्, विशुद्धिचक्रम्; ललनाचक्रम्, आज्ञाचक्रम्, मनश्चक्रम्, सोमचक्रम्, चक्रान्तरम्, चक्रफलानि, अग्निशिखास्थानम्, ब्रह्मग्रन्थिः, मुख्यनाड्यः, सरस्वत्यादिनाडीनामवस्थानानि, तासां प्रमाणम्, पिण्ड निरूपणस्योपसहार, मुक्ति-भुक्त्युपाय, नादोपासना ।

३. नाद-स्थान-श्रुति-स्वर-जाति-कुल-दैवत-र्षिच्छन्दो-रसप्रकरणम्

नादोपासना, तत्फलच, नादोत्पत्तिप्रकारः, पञ्चविधो नाद, नादशब्दव्युत्पत्तिः, व्यववहारे त्रिविधो नाद, एषा मान च, नादस्य द्वाविंशतिभेदाः, वीणाद्वयदृष्टान्तेन स्वराणां विशदीकरणम्, तयोश्चलवीणाया कर्तव्यम्, सारणाना चतुष्टयम्, सप्तस्वराः, स्वरशब्दव्युत्पत्तिश्च, श्रुतिकारणाक्षेपः, तत्परिहारः, श्रुतिजातिविभागः, तासास्वरेषु व्यवस्थितिः, तासामवान्तरजातय,तासास्वरस्थितिः, त्रिप्रकाराः स्वराः, द्वादश विकृतस्वराः, सप्तस्वराणामयूराद्युच्चारयितार, स्वराणावादीत्यादिचातुर्विध्यम्, स्वराणाकुलानि, स्वराणावर्णाः, स्वराणाजन्मभूमय, स्वराणाद्रष्टारः ऋषयः, स्वराणादेवता, स्वराणाछन्दासि, स्वराणारसाः

४.ग्राम-मूर्छना-क्रम - तान-प्रकरणम्

ग्रामलक्षणम्, तस्य द्वौ भेदौ, षड्जग्रामस्य लक्षणम्, मध्यमग्रामस्य लक्षणम्, गान्धारग्राम, त्रयाणांप्राधान्यम्,ग्रामत्रयदेवता, तेषामृतव, कालविशेषश्च, मूर्च्छनानिरूपणम्, तद्भेदाश्च, तेषां भेदानां लक्षणानि, मूर्च्छनाना चातुर्विध्यम्, काकली, काकल्यन्तरश्च, मूर्च्छनासख्यापरिज्ञानोपायः, षट्पञ्चाशत्सख्याकाना मूर्च्छनाना प्रत्येकं पञ्चविधत्वम्, मूर्च्छनाना देवता, मूर्च्छनाना नामान्तराणि, ताननिरूपणम्, कूटतानाः; पूर्णकूटतानाः,अपूर्णकूटतानाः, षाडवाना कूटतानानां संख्या, एकस्वरादितानानां नामविशेषा, षाडवसंख्या, पञ्चस्वराः, चतुस्वराः, त्रिस्वराः, द्विस्वराः, एकस्वराः, कूटताना पुनरुक्ताः, अन्ये पुनरुक्ताः, मिलित्वा तेषां सख्या, सख्याना लाघवेन परिज्ञानोपायः, प्रस्तार, खण्डमेरुः, अङ्कनिवेशनप्रकारश्च,उद्दिष्टपरिज्ञानप्रकारः,नष्टपरिज्ञानप्रकारः,षाड्जग्रामिकशुद्धताननामानि,माध्यमग्रामिकशुद्धताननामानि, षाड्जग्रामिकौडुवताननामानि, माध्यमग्रामिकौडुवताननामानि, ताननामप्रयोजनम् ।

५. साधारणं प्रकरणम्

साधारणलक्षणम्,स्वरसाधारणभेदाः, साधारणसज्ञोपपादनम्,काकल्यन्तरयोः प्रयोगनियमः, षड्जमध्यमसाधारणलक्षणम्, साधारणे ग्रामयोर्नियम,जातिसाधारणलक्षणम् ।

६. वर्णालङ्कारप्रकरणम्

वर्णलक्षणम्,वर्णभेदाः, अलङ्कार, स्थाय्यलङ्काराः, परिभाषा, मन्द्रतारयोर्लिपिपरिचयः,प्रसन्नादि, प्रसन्नान्त, प्रसन्नाद्यन्त, प्रसन्नमध्य, क्रमरेचितः, दीप्तान्त, प्रस्तार, प्रसादश्च, आरोह्यलङ्कारा, विस्तीर्णः, निष्कर्षः, गात्रवर्णः, बिन्दुः, अभ्युच्चयः, हसित, प्रेङ्खित, आक्षिप्तः, सधिप्रच्छादन, उद्गीतः, उद्वाहित, त्रिवर्णं, पृथग्वेणिं, अवरोह्यलङ्काराः, सचार्यलङ्कारा, मन्द्रादिं, मन्द्रमध्य, मन्द्रान्त,प्रस्तार, प्रसादं,व्यावृत्तः, स्खलित, परिवर्तक, आक्षेपः, बिन्दु, उद्वाहित, ऊर्मि,समः,प्रेड्ख, निष्कूजितं, श्येन, क्रमः, उद्धट्टित, रञ्जित,सनिवृत्तप्रवर्तक, वेणु, ललितस्वरः, हुकार, ह्रादमान, अवलोकितः, अलङ्कारोपसहार, लोकप्रसिद्धा सप्तालङ्कारा, तारमन्द्रप्रसन्न, मन्द्रतारप्रसन्न, आवर्तक,सप्रदान, विधूत,उपलोलः, उल्लासितं,अलङ्काराणामानन्त्यम्,अलङ्कारप्रयोजनम् ।

७. जातिप्रकरणम्

शुद्धा जातय, विकृता जातय, विकृतससर्गजा जातय, जातीनां ग्रामविभाग, स्वरसाधारणप्रयोगेनियम, अशाना संख्या,ग्रहादीनां विभागं, अशलक्षणम्, तारः, मन्द्रः, न्यासः, अपन्यास, सन्यासः, विन्यास, बहुत्वम्, अल्पत्वम्, लड्घनम्, अन्तरमार्गः, षाडवः, औडुव, अल्पत्वस्य लोप्यविशेषव्यवस्था, सप्रस्तारा जातय, षाड्जी, आर्षभी, गान्धारी, मध्यमा, पञ्चमी, धैवती, नैषादी, षड्जकैशिकी, षड्जोदीच्यवा, षड्जमध्यमा, गान्धारोदीच्यवा, रक्तगान्धारी, कैशिकी,मध्यमोदीच्यवा, कार्मारवी, गान्धारपञ्चमी, आन्ध्री, नन्दयन्ती, अनुक्ताना तालादिनियमः, मार्गा, गीतय, मार्गेषु कलानियम, सक्षेपेण रागाशनिरूपणम्, जातिस्तुति,जातीनामन्यथा प्रयोगे दोषः ।

८. गीतिप्रकरणम्

कपालोत्पत्तिः; षाड्जीकपालम्, आर्षभीकपालम्, गान्धारीकपालम्, मध्यमाकपालम्, पञ्चमीकपालम्धैवतीकपालम्, नैषादीकपालम्, कपालगाने फलम्, कम्बलोत्पत्तिः, कम्बलगाने फलम्, ब्रह्मप्रोक्तकपालपदानि, गीतिसामान्यलक्षणम्, मागधीगीतिः, अर्धमागधीगीतिः, सभावितागीतिः, पृथुलागीतिः, तालाश्रयगीतिलक्षणम्

अनुबन्धा

१. श्रुतिवीणास्वरग्रामबोधिनी

प्र० ३, श्लो० ११–३८

२. शुद्धस्वरविकृतस्वरपट्टिका

प्र० ३, श्लो० ३९–४६

३. मूर्च्छनानामबोधिनी (१)

षड्जग्राम प्र० ४, श्लो० ९–१०
मध्यमग्राम प्र० ४ श्लो० ११, १२
गान्धारग्राम प्र० ४ श्लो० ५

४. मूर्च्छनानामबोधिनी (२)

षड्जग्राम प्र० ४, श्लो० ९, १०
मध्यमग्राम प्र० ४, श्लो० ११, १२

५. मूर्च्छनाभेदाः प० ४,श्लो० १६

६. जात्यष्टादशकविमर्शनी

प्र० ७, श्लो०५९–१०

७. स्वरप्रस्तार : प्र० ४, श्लो० ३९

८. श्रुतीना जातिस्वरग्रामप्रदर्शक चक्रम्

प्र० ३, श्लो० ३५-३८

९. श्लोकानामर्धानुक्रमणिका

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शोधनम्

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पृ०	७	० मण्डात्तु
"	७	नव त्रिंशत्
"	३	ह्रस्वम्
"	९	लक्ष्म
"	१	प्रसन्ना
"	१	षड्ज०
"	५	अष्टमं

Anubandhas 8 and 9 are marked 4 and 5These figures may be deleted

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ॐ

शिवाभ्या नम

श्री-निःशङ्कशार्ङ्गदेव-प्रणीतः

संगीतरत्नाकरः

चतुरकल्लिनाथ-विरचितया कलानिध्याख्यटीकया सिहभूपाल-
विरचितया संगीतसुधाकराख्यटीकया च समेतः

प्रथमः स्वरगताध्यायः

तत्रादिमं पदार्थसंग्रहाख्यं प्रकरणम्

ब्रह्मग्रन्थिजमारुतानुगतिना चित्तेन हृत्पङ्कजे
सूरीणामनु रञ्जकः श्रुतिपदं योऽयं स्वयं राजते।
यस्माद् ग्रामविभागवर्णरचनाऽलंकारजातिक्रमो
वन्दे नादतनुं तमुद्धुरजगद्गीतं मुदे शंकरम्॥१॥

(कलानिधि)

कर्णालम्बितकम्बलाश्वतरयोर्गीतामृतास्वादना-
दान्दोलीकृतमौलिनिर्जरनदीतारङ्गपाटश्रिया।

नृत्यच्चन्द्रकलाकलापविलसद्ब्रह्माण्डखण्डान्तरं⁸⁶
त तूर्यत्रयपोषरूपवपुष वन्दे भवानीपतिम्॥१॥

विघ्नौघहारिण सर्वभक्ताभिमतकारिणम्।
वारणास्यमहं वन्दे मौलावर्धेन्दुधारिणम्॥२॥

वाणि वीणालसत्पाणि पञ्चाशद्वर्णरूपिणि।
पादानतसुरश्रेणि निवास कुरु मन्मुखे॥३॥

वन्दे वेदार्थतत्त्वज्ञं मुक्तिमार्गप्रवर्तकम्⁸⁷।
सर्वागमविद नित्य चन्द्रभूषणदेशिकम्॥४॥

आस्ते कर्णाटदेश सुविमलयशसा पूरिताश पृथिव्या
कावेरीकृष्णवेणीतरलतरतरङ्गार्द्रदक्षोत्तरासः।
हृष्ट सश्लिष्य पूर्वापरनिजवपुषा प्राच्यपाश्चात्त्यवेले
पाथोनाथप्रसक्तिप्रबलितनिखिलस्वाङ्गसौभाग्यलक्ष्मीः॥५॥

भोग्यास्थिता भोगवतीव नित्य सुपर्वरम्या दिविजस्थलीव।
पुरीह विद्यानगरी चकास्ति तुङ्गातरङ्गैरभित पवित्रा॥६॥

एता शास्ति प्रशस्तप्रतिभटमकुटप्रान्तनिर्यत्ननिर्य-
द्रत्नज्योतिःप्रवालावनमनचटुलाटोपतापप्रतापः।
कर्णाटाघाटलक्ष्मीवरणपरिलसत्पौरुषोत्कर्षशाली
प्रौढः श्रीदेवरायो विजयनृपसुतो यादवाना वरेण्यः॥७॥

विश्वभराभाग्यकृतावतारस्तस्यास्ति पुत्त्रोयशसा पवित्रः।
संगीतसाहित्यकलास्वभिज्ञः प्रतापवानिम्मडिदेवराय॥८॥

सुधर्मेव सभा यस्य समुल्लासिकलाधरा।
गान्धर्वगुणगम्भीरा विद्याधरविनोदिनी॥९॥

वाचा गेयेन नित्यं समुचितकुसुमैस्तोषितार्धाङ्गयोष
कीर्त्त्याव्याप्तस्त्रिलोकीमभिनवभरताचार्यलक्ष्मप्रपूर्त्या⁸⁸।
पादाग्रे वीरभूषामणिगणविलुठत्सर्ववाग्गेयकार-
स्तस्यामस्ति प्रशस्तश्रुतिगणचतुर कल्लिनाथार्यवर्य॥१०॥

वल्लभेश्वरदेवो हि यस्य साक्षात्पितामहः।
असौ कि वर्ण्यते ज्ञानवैराग्यैश्वर्यसपदा॥११॥

माता नारायणी यस्य पिता लक्ष्मीधर स्वयम्।
शाण्डिल्यगोत्रजःसो ऽयं साक्षात्संगीतदेवता॥१२॥

तमाह कल्लिनाथार्य स राजा बहुमानत।
रत्नाकर व्याकुरुष्व लक्ष्यलक्षणकोविद॥१३॥

अतःस कल्लिनाथार्यो रत्नाकरनिबन्धनम्।
कलानिधि निबध्नाति लक्ष्यलक्ष्माविरोधत॥१४॥

** ** इह चिकीर्षाविषयनिबन्धनप्रतिपाद्यप्रधानाश समासोक्त्या सूचयञ्शिष्टाचारपरिप्राप्त दृष्टादृष्टफल विशिष्टेष्टदेवतानमस्कारमादौ करोति ब्रह्मग्रन्थीत्यादिना।तत्र प्रस्तुतवाच्यशंकरपक्षे––सूरीणा योगिना हृत्पङ्कजे हृदयस्थानस्थिते ऽनाहताख्ये द्वादशदलचक्रे, ब्रह्मग्रन्थिजमारुतानुगतिना, ब्रह्मग्रन्थिर्नाम देहस्य गुदलिङ्गयोर्मध्ये स्थिताच्चतुर्दलादाधाराख्याच्चक्राद्द्व्यड्गुलान्तरादूर्ध्व मेहनाद्द्व्यड्गुलान्तरादध एकाड्गुल तप्तकाञ्चनप्रभं सूक्ष्माग्निशिखाऽऽश्रयो यद्देहमध्यं नाम चक्रमस्ति तस्मान्नवाड्गुलान्तरादुपरि चतुरड्गुलोत्सेधायामो नाभिकंद, तत्र जातो मारुतो नाभीहृदयनासाऽऽस्यस्थानेषु चरञ्शब्दोच्चारणादिकारणं प्राणो नाम वायुः, तस्यानुगतिर्यस्य तेन चित्तेनान्तःकरणेन करणभूतेन, श्रुतिपदमनु, श्रुतीना वेदाना पदमुत्पत्तिस्थानम्,प्रणव इत्यर्थ, तदनु। अत्र ‘अनुर्लक्षणे’इत्यनोः कर्मप्रवचनीयत्वे ‘कर्मप्रवचनीययुक्ते द्वितीया’इति श्रुतिपदमिति द्वितीया। रञ्जक स्वव्यतिरिक्तं स्वात्मन्यन्तर्भावयन्महारजनादिवत्तथोक्त। अथ वा, श्रुतिपदम्, श्रुतयो ऽवान्तरवाक्यानि, तासा पद स्थानम्, उपक्रमादिना लिङ्गेन ‘सदेव सोम्येदमग्र आसीत्’इत्यादि ‘तत्त्वमसि’इत्यन्त संदर्भो महावाक्यम्। अन्विति, अस्य श्रवणानन्तर शाब्द्यादिप्रतिपत्तिक्रमेण भेदनिरासात्तत्त्वपदार्थयोरैक्याभ्यासे सति। यो ऽयमिति। अत्र यच्छब्देनागमवेद्यत्वमुक्तम्, अयमितीदमा निर्देशेन तु श्रवणानन्तर मनने कृते मानसप्रत्यक्षत्वम्। स्वयराजते स्वेनैव प्रकाशते, साक्षात्कारे सति वृत्त्युपाध्युच्छेदे स्वस्वरूपेण नित्यं प्रकाशितःइत्यर्थः। यथोक्त योगयाज्ञवल्क्ये—

‘धारयन्मनसा वायु व्याहरन्प्रणवाक्षरम्।
आसने ऽनन्यधीरास्ते रहस्ये विजितेन्द्रिय॥

संप्राप्ते मारुते तस्मिन्सुषुम्णाया वरानने।
मन्त्रमुच्चार्य मनसा हृन्मध्ये धारयेत्सुधीः॥

वायुना पूरिते व्योम्नीसाङ्गोपाङ्गकलेबरे।
तदा ऽऽत्मा राजते तत्र यथा व्योम्नी विकर्तनः॥

यद्यत्पश्यति तत्सर्व पश्येदात्मवदात्मनि।’इति।

ग्रामविभागवर्णरचनाऽलंकारजातिक्रम।ग्रामशब्देन लोका उच्यन्ते⁸⁹, तेषां विभागः, वर्णा ब्राह्मणादयः,तेषां रचना,वर्णानामानुलोम्येन प्रातिलोम्येन चोत्पन्ना या जातयस्ता वर्णोपस्कारकत्वेनालंकारजातय उच्यन्ते,तेषां ग्रामविभागादीना क्रम, यस्माद्भवतीत्यध्याहार, ‘यत्र क्रियान्तराभावस्तत्रास्तिर्भवति पर’इति शाब्दन्यायात्। एतेनेश्वर प्रति जगतस्तटस्थलक्षणत्वं दर्शित यथा जन्मादिसूत्रे ‘यतो वै-’इति वाक्यं विषयीकृत्य प्रतिपादितम्‘ब्राह्मणो ऽस्य मुखमासीत्’इत्यादिश्रुतौ च। नादतनु नादविग्रहम्, ‘तत्सृष्ट्वातदेवानुप्राविशत्’इति श्रुते। उद्धुरजगद्गीतम् उद्धुरमुद्भटं यथा भवति तथा जगता गीत स्तुत तं शकर मुदेनिरतिशयसुखावाप्त्यै वन्दे प्रणमामि। अप्रस्तुतप्रतीयमानस्वरपक्षे तु– सूरीणा तद्विदा हृत्पङ्कजे मन्द्रस्थाने। ब्रह्मग्रन्थीति पदस्य स एवार्थ। चित्तेन विवक्षमाणात्मप्रेरितेन मनसा। श्रुतिपदम्, श्रुतय षड्जादिस्वराणामभिव्यञ्जिकाश्छन्दोवत्यादय, तासा पदम्। पदमिति जातावेकवचनम्, पदं स्थानानीति। ऊर्ध्वनाडी- संलग्नायास्तिरश्च्यो नाड्यस्तासु चित्ताकृष्टमारुताहतेरुत्पन्नो नाद पदशब्देन लक्ष्यते, तत्स्थे तदुपचारात्। तदनु तदविच्छेदेन रञ्जक, स्वकारणश्रुतेःस्वस्वरूपोत्पादकत्वाच्छ्रोतृप्रीतिजनकत्वाच्च। यो ऽयं शास्त्रप्रसिद्धत्वेनानुभूयमान। स्वयं राजत इति, प्रयोगे सहकारिकारणानपेक्ष प्रकाशतइत्यर्थः। एतेनाक्षरसाम्यात्स्वरशब्दनिरुक्तिर्दर्शिता। ग्रामेत्यादि। ग्रामाः षड्जग्रामादय तेषां विभाग, वर्णा स्थाय्यादय तेषां रचना, अलकारा प्रसन्नाद्यादय, जातयः षाड्ज्यादय, एतेषां वक्ष्यमाणलक्षणाना ग्रामविभागादीना क्रमो यस्मात्कारणभूतात्स्वराद्भवति। नादतनु नादात्मकम्। उद्धुरजगद्गीतम्, विशिष्ट स्वरसदर्भोगीतम्, उद्धुरमुद्भट जगद्गीतं यस्मादिति तथोक्तम्, तं शंकरं सुखकरं मुदेआनन्दाविर्भावाय वन्दे स्तौमि॥१॥

(सुधाकरः)

वेणूद्वेलितगीतिरुद्रसलसद्वाद्यो वयस्यैः सम
तालीभिःफणिमौलिरङ्गधरणौ नृत्यक्रियाकौतुकी।

इत्य भङ्गिविशेषतः प्रकटयन्सगीतमङ्गीकृत⁹⁰-
त्रैलोक्यप्रतिपालनः प्रतिपद पद्मेक्षणः पातु वः॥१॥

श्रियो निधान जगता श्रिये ऽस्तु श्रियो विशालः स्तनसंनिवेशः।
यस्मिन्कराभ्यां कलनामविन्दन्मन्ये चतुर्बाहुरभून्मुकुन्दः॥२॥

पितुर्जयार्थीव दधाति भानु सिन्दूरपूरारुणकुम्भदम्भात्।
दानाम्बुधारायमुना च मूर्ध्ना गजानन त हृदि भावयाम॥३॥

तज्जीवित महेशस्य हिमाद्रेस्तपसा फलम्।
निदान जगता वन्दे सदेहध्वान्तशान्तये॥४॥

भरतादिप्रणीताना ग्रन्थाना दुर्ग्रहत्वत।
शार्ङ्गदेवोदयात्पूर्व खिला सगीतपद्धतिः॥५॥

अभूत्सा शार्ङ्गदेवेन स्फुटमेकपदीकृता।
सगीतरसपीयूषे नैवात्मभरितोचिता॥६॥

वदान्यस्येति मन्वानः करुणापूर्णमानसः।
एता⁹¹ राजपथीकर्तु यतते सिहभूपति॥७॥

संगीतरत्नाकरनामधेयग्रन्थस्य टीका स्फुटदर्शितार्थाम्।
श्रीसिहभूपः स्वकुलप्रदीपस्तनोति संगीतसुधाकरराख्याम्॥८॥

दुर्बोध भरतादिभिर्विरचित शास्त्र चिराभ्यासतः
सगीतागमसारविद्भिरखिलै सार्ध विचार्य स्फुटम्।
विद्याजातविशारदः सहृदयःश्रीसिहपृथ्वीपति-
र्लोकानुग्रहवाञ्छया विवृणुते सगीतरत्नाकरम्॥९॥

ग्रन्थः शक्यो ऽपूर्वः किचिज्ज्ञात्वा प्रपञ्चयितुम्।
न तु सुगमेऽपि ग्रन्थे विवृतावपि योजनामात्रम्॥१०॥

अतिगम्भीरे विषमे कतिपयवेद्ये त्विह ग्रन्थे।
सम्यग्व्याख्याकुशलः⁹² सर्वज्ञः सिहभूप एवैकः॥११॥

प्रागल्भ्य दधते न लक्षणविदः सगीतलक्ष्य विना
लक्ष्यज्ञा अपि शास्त्रबोधविधुरा गोष्ठीष्वपष्ठूक्तय।
सदृब्धस्फुटलक्ष्यलक्षणविद श्रीसिहपृथ्वीभुजो
नाय नूतन इत्यनूनधिषणैर्ग्रन्थो ऽवमान्यो बुधै॥१२॥

प्रस्तौति स्तुतिमस्य निस्तुषतर सार न यः सस्तुव-
न्नासौ नः स्तुतिमादधाति बधिरो गातुर्यथा स्तावक।
निश्चित्य स्वचित वदन्नपि मुद धत्ते विदामग्रणी-
रोष्ठे चूर्णनिवेदन हि शमयेद्वेषे नृणा वैकृतम्॥१३॥

गर्वेण कः सर्वगुणोत्तरो ऽपि सगीतरत्नाकरमुत्सहेत।
व्याख्यातुमत्रापि तथा ऽपि कश्चित्प्रेक्षावतः प्रीणयितु प्रयत्नः॥१४॥

भरतदत्तिलकोहलादिप्रणीतानि सगीतशास्त्राणि भूतलवर्तिभिर्विरलप्रज्ञैर्दुरवबोधरहस्यानीति मत्वा परमकारुणिकः शिशिरकिरणाभरणचरणपङ्कजप्रवणमानसःशार्ङ्गदेवःसगीतरत्नाकराख्य सगीतसार लोकोपकाराय चिकीर्षुर्निष्प्रत्यूहपरिसमाप्तये शिष्यप्रशिष्यद्वारा प्रचयगमनाय च सदाचारानुमितस्मृत्यनुमितश्रुतिविहित विशिष्टेष्टदेवतानमस्काररूप मङ्गलमाचरन्प्रसङ्गादभिधेयप्रयोजनसबन्धाश्चैकेनैव श्लोकेन कथयति—ब्रह्मग्रन्थिजेति। ब्रह्मपद सकलविघ्नविनाशनिघ्नहृदय परमात्मान स्मारयत्प्रथमनिवेशान्मङ्गलाचरणमपि भविष्यतीति मन्वानो नादस्वरूप मोक्षनिदान प्रथम ब्रह्मपद प्रायुङ्क्त। वन्दे अभिवादये स्तौमि च, ‘वदि अभिवादनस्तुत्योः’इत्यभिधानात्। नमतिस्तौत्यादिप्रयोगे त्वन्यतरार्थ एव लभ्येत नोभयमिति वन्दतिप्रयोग। अत्र नमस्काराणा मानसिकवाचिक- कायिकत्वेन त्रैविध्य विशेषणानुपादानाल्लभ्यते। अथ वा, प्रथमचरणगतेन चित्तेनेति पदेन सबन्ध कार्य, मानसिकस्यैव नमस्कारस्य श्रद्धाविहितत्वेन मुख्यत्वात्, ‘यदेव विद्यया करोति श्रद्धया–’इति श्रुते। ग्रन्थादिनिवेशनेनैव वाचिकनमस्कारस्यार्थतः सिद्धत्वादास्तिकाना श्रद्दधानाना वाचिकनमस्कारस्य कायिकनमस्कारनान्तरीयकत्वा- त्त्रिविधस्यापि नमस्कारस्य निवेशनसिद्धिः। क वन्दे? शकरम्, ईश्वरमित्यर्थ। अथ वा, श करोतीति शकरः, निरपेक्षतया सुखदायक ईश्वर एव। अत एव सापेक्षतया सुखदायकाना राजादीना व्युदास।ननु परमकारुणिका निरपेक्षा अप्यन्यानानन्दयितु यतन्ते, तन्निरासार्थमाह- उद्धुरेति। उद्धुरेण जगता गीत स्तुतम्। ‘गै शब्दे’इत्यस्य शब्दार्थत्वे ऽपीश्वरविषयत्वात्स्तुत्यर्थोलभ्यते। किविशिष्ट तमीश्वरम्? नादतनुम् नादस्तनु स्वरूप यस्य तम्, शब्दब्रह्मेत्युक्तत्वात्। यद्वा नादेन कार्येण कारणमाकाशमुपलक्षयेत्; तेनाकाशस्वरूपमित्यर्थः, आकाशो ऽप्येका मूर्तिः परमेश्वरस्य, एतदुपादान च परमेश्वरस्यापि शब्दकारणत्वात्तदनुग्रहस्य ग्रन्थरूपशब्दविस्तर-समाप्तिसाधनत्वाभिव्यक्त्यर्थम् ।तमिति यच्छब्दसबन्वार्थम्, ‘यत्तदोर्नित्यः सबन्ध’इति वचनात्। तं कम्? यस्माद् ग्रामेति। ग्रामशब्देन भूरादिलोकाः, अथ वा नगरशाखानगरग्रामघोषादयो ग्राह्या। विभज्यत इति विभागो द्रव्य धान्यादि। अथ वा ग्रामाणा विभागः पृथक्त्वेनावस्थापनम्, ‘एष सेतुरेष विवरण एषा लोकानामसभेदाय’इति श्रुते। वर्णा ब्राह्मणादयः, रचना द्विपदचतुष्पदषट्पदत्वादिः, अलंकाराः कटकमकुटादय, जातयो गोत्वाश्वत्वादय, क्रमो बाल्यादिःसृष्टिसहारौ वा ऋतुक्रमो वा यस्मात्समुत्पन्नः। ‘जनिकर्तुः प्रकृतिः’इत्युक्तत्वात्पञ्चम्यैव समुत्पन्न इति लभ्यते। अत्र च ग्रामाश्च विभागश्च वर्णाश्च रचना चालकाराश्च जातयश्चेति द्वद्व कृत्वा ताभि सहित क्रम इति क्रमपदेन सह तत्पुरुष। अथ वा, ग्रामादिजात्यन्ताना क्रमः परिपाटी, सा यस्मादिति सबन्धः। पुनश्च विशिनष्टि—यो ऽयं स्वयं राजते स्वप्रकाशः। ननु किमिदं स्वप्रकाशत्वम्? ज्ञानाविषयत्वे सत्यपरोक्षव्यवहारयोग्यत्वम्। तदुक्त तत्त्वप्रदीपिकायाम्—

**‘अपरोक्षव्यवहृतेर्योग्यस्याधीपदस्य नः।
सभवे स्वप्रकाशस्य लक्षणासभवःकुत॥’**इति।

क्व राजते? सूरीणा हृत्पङ्कजे, ‘अङ्गुष्ठमात्रःपुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति’इत्युक्तत्वात्। ननु व्यापकस्य परमात्मन कथं मूर्तधर्मो हृद्यवस्थानम्? अत आह— अनुरञ्जक इति। व्यापकस्यापि परमेश्वरस्य प्राणिना हृत्पङ्कजे ऽभिव्यक्तिः। तदुक्त व्यासेन – ‘अभिव्यक्तेरित्याश्मरथ्य’इति। केन हृद्यभिव्यज्यते? चित्तेन। कीदृशेन? ब्रह्मग्रन्थिजमारुतानुगतिना। सुषुम्णया सहेडापिङ्गलयोः सबन्धस्थान ब्रह्मग्रन्थि, तस्माज्जातो यो मारुतस्तत्रानुगति सहगमनयस्य तादृशेन। अनुः सहार्थे। यद्वा, अनुगत विद्यते ऽस्मिन्निति मत्वर्थइन्प्रत्ययः। मारुते ऽनुगतिना मारुतानुगतिनेति विग्रहः,मनः⁹³पवनौ सहचारिणाविति योगिप्रसिद्धेः। श्रीहर्षेणाप्युक्त नैषधचरिते—

‘त्व हृद्गता भैमि बहिर्गता ऽपि प्राणायिता नासिकया ऽऽस्यगत्या।
**न चित्तमाक्रामति तत्र चित्रमेतन्मनो यद्भवदेकवृत्ति॥’**इति।

यो ऽयमेव विशिष्ट परमेश्वरःत मुदे हर्षाय वन्द इति सबन्धः। पक्षे, गीत वन्दे। गीतमिति रञ्जकःस्वरसदर्भ उच्यते, ‘रञ्जकःस्वरसदर्भो गीतमित्यभिधीयते’इति वक्ष्यमाणत्वात्। गीतस्य च मुख्यत्वेन गीतपदेनैव वाद्यनृत्ते अप्यु-पलक्ष्यास्मिन्ग्रन्थे सगीतमभिधेयमित्यपि सूच्यते। अनभिधेयत्वे तस्य ग्रन्थादौ स्तुत्यत्वेन नमस्कार्यत्वेन चाभिधानस्यासगतत्वापात⁹⁴। अथ वा नादतनु वन्दे।नाद एव तनुः स्वरूप यस्य स्वरसदर्भस्य त स्वरसदर्भ वन्दे।कथभूतम्? उद्धुरजगद्गीतम्, उद्धुरे जगति गीत जात्येलादि यस्मात्। कस्मै?मुदेआनन्दाय। पुनः कथभूतम्? शकरम्, श सुखं करोतीति। अनेन सुख प्रयोजनम्, अभिधेयेन सह सुखस्य जन्यजनकभावः सबन्धो ऽपि दर्शित। तं कम्? यस्माद् ग्रामादीनामुत्पत्तिः। ग्रामाः स्वरसमूहाः षड्जग्रामो मध्यमग्रामो गाधारग्राम इति त्रय तेषां विभागपृथक्त्वम्, वर्णो गानक्रिया स्थाय्यारोह्यवरोहिसचारिभेदेनचतुर्विध ‘गानक्रियोच्यते वर्णः’इति वक्ष्यमाणः तस्य रचना निष्पादन सौन्दर्य वा, अलंकारा विशिष्टवर्णसदर्भा मन्द्राद्यादयः, जातयोऽष्टादश षाड्ज्यादयः सप्त शुद्धा एकादश विकृता षड्जकैशिक्यादय, तासां क्रम परिपाटी यस्माज्जायत इति सबन्धः। यो ऽयं स्वय राजते, अन्यानपेक्षतया ऽऽनन्दयितृत्वात्। स्वरपदस्य निरुक्तिरप्यनेन कथ्यते। कथभूतः? सूरीणा सगीततत्त्व जानतामनुरञ्जको ऽनुरागोत्पादक। क्व राजते? हृत्पङ्कजे।हृत्पङ्कज इत्युपलक्षणम्। तेन स्वरोत्पत्तिस्थानानि हृत्कण्ठमूर्धानो ग्राह्याः। केन? चित्तेन, चित्तस्यापि नादोत्पत्तौ कारणत्वस्य ‘आत्मा विवक्षमाणो ऽयं मन प्रेरयते’ इत्यादिना वक्ष्यमाणत्वात्। ब्रह्मग्रन्थिजेति विशेषण पूर्ववत्॥१॥

अस्ति स्वस्तिगृहं वंशः श्रीमत्काश्मीरसंभवः।
ऋषेर्वृषगणाज्जातः कीर्त्तिक्षालितदिङ्मुखः॥२॥

यज्वभिर्धर्मधीधुर्यैर्वेदसागरपारगैः।
यो द्विजेन्द्रैरलंचक्रे ब्रह्मभिर्भूगतैरिव॥३॥

तत्राभूद्भास्करप्रख्योभास्करस्तेजसां निधिः।
अलंकर्तुं दक्षिणाशां यश्चक्रे दक्षिणाऽयनम्‌॥४॥

तस्याभूत्तनय प्रभूतविनयः श्रीसोढलः प्रौढधी-
र्येन श्रीकरणप्रवृद्धविभवं⁹⁵ भूवल्लभं भिल्लमम्।
आराध्याखिललोकशोकशमनी कीर्त्तिः समासादिता
जैत्रे जैत्रपदं न्यधायि महती श्रीसिङ्घणे श्रीरपि॥५॥

एकः क्ष्मावलयेक्षितीश्वरमिलन्मौलीन्द्रनीलावलि-
प्रोदञ्चद्द्युतिचित्रिताङ्घ्रिनखरश्रेणिर्नृपालाग्रणी⁹⁶ः।
श्रीमत्सिङ्घणदेव एवविजयी यस्य प्रतापानलो
विश्वव्याप्यपि दन्दहीति हृदयान्येव द्विषामुद्धुरः॥६॥

तं प्रसाद्य सुधीधुर्योगुणिनं गुणरागिणम्‌।
गुणग्रामेण यो विप्रानुपकारैरतीतृपत्‌॥७॥

ददौ न किन किंजज्ञौन दधौ का च संपदम्‌।
कं धर्मं विदधौनैष न बभौकैर्गुणैरयम्॥८॥

तस्माद्दुग्धाम्बुधेर्जातः शार्ङ्गदेवः सुधाकरः।
उपर्युपरि सर्वान्यः सदौदार्यस्फुरत्करः॥९॥

कृतगुरूपदसेवः प्रीणिताशेषदेवः
कलितसकलशास्त्रः पूजिताशेषपात्रः।
जगति विततकीर्तिर्मन्मथोदारमूर्तिः
प्रचुरतरविवेकः शार्ङ्गदेवो ऽयमेकः॥१०॥

नानास्थनेषु संभ्रान्ता परिश्रान्ता सरस्वती।
सहवासप्रिया शश्वद्विश्राम्यति तदालये॥११॥

स विनोदैकरसिको भाग्यवैदग्ध्यभाजनम्‌।
धनदानेनविप्राणामार्तिसंहृत्यशाश्वतीम्‌⁹⁷॥१२॥

जिज्ञासूनां च विद्याभिर्गदार्तानां⁹⁸ रसायनैः।
अधुना ऽखिललोकानां तापत्रयजिहीर्षया॥१३॥

शाश्वताय च धर्माय कीर्त्त्यैनिःश्रेयसाप्तये⁹⁹।
आविष्करोति संगीतरत्नाकरमुदारधीः॥१४॥

** **(क०) अथ ग्रन्थकारःशार्ङ्गदेव स्वदेशवंशवृत्तप्रशसापूर्वक ग्रन्थस्य प्रयोजनविषयौनिर्दिशति—अस्ति स्वस्तिगृहमित्यारभ्य संगीतरत्नाकरमुदारधीरित्यन्तेन ग्रन्थसंदर्भेण॥२—१४॥

(सु०) एव मङ्गलाचरण विधायाभिधेय च सप्रयोजनमुक्त्वा ग्रन्थस्य कर्ता स्वय ग्रन्थे वैशिष्ट्यप्रतिपादनाय स्ववश कथयति—अस्तीति।अस्तीति वर्तमानप्रयोगेण वशस्याकल्पावस्थायित्व सूचयति।स्वस्तीत्यव्यय कल्याणवाचकम्‌, कल्याणस्य गृहमाश्रयः।श्रीमान्यःकाश्मीरदेशस्तस्मात्सभवोयस्य।वृषगणनाम्नऋषेर्जातः, वृषगणगोत्रजात इत्यर्थः॥ वशस्य धार्मिकत्व कथयति—

सदाशिवःशिवा ब्रह्मा भरतः कश्यपो मुनिः।
मतङ्गो याष्टिको दुर्गा शक्तिः शार्दूलकोहलौ॥१५॥

विशाखिलो दत्तिलश्चकम्बलो ऽश्वतरस्तथा।
वायुर्विश्वावसूरम्भा ऽर्जुनो नारदतुम्बुरू॥१६॥

यज्वभिरिति। यज्वभिर्याज्ञिकैरलकृतः। यस्मिन्वशएवविधाः समुत्पन्ना इत्यर्थः॥ तस्मिन्वशे समुत्पन्न विशिष्ट मूलपुरुष कथयति—तत्रेति। सूर्यसदृशो भास्करनामा तेजसा निधिर्ब्रह्मवर्चसाश्रयः, पक्षे कान्त्याश्रयः, दक्षिणाऽऽयन काश्मीरदेशाद्दक्षिणा दिश प्रत्यागमनम्‌, अथ वा दक्षिणाया देयद्रव्यस्यायन पात्रप्रापण चक्रे, दक्षिणाना प्रवीणानामाशा वाञ्छामलकर्तुम्‌। सूर्यपक्षे दक्षिणाऽयन प्रसिद्धमेव॥ ग्रन्थस्य कर्ता स्वपितर कथयति—तस्येति। भिल्लम भिल्लमनामान राजानम्‌। जैत्रे जैत्रनामनि नगरे॥ स्वस्वामिन सिड्घणभूप वर्णयति—एक इति। यस्य प्रतापानलो विश्वव्याप्यपि द्विषा हृदयान्येव दहतीति कारणे सत्यपि कार्यानुदयाद्विशेषोक्तिरलंकारः॥ सिड्घणदेवप्रसादप्रभाव कथयति—तं प्रसाद्येति। तसिड्घण गुणग्रामेण गुणसमूहेन प्रसाद्य प्रसन्न कृत्वा। गुणरागिणमिति साभिप्रायविशेषणत्वात्परिकरालकारः। उपकारैरुपकारसाधनैर्द्रव्यवस्त्रान्नादिभिः॥ किन ददौ?सर्वमेव ददावित्यर्थः। एव न कि जज्ञावित्यादिषु॥ य एवंविधः सोढलनामा तस्मात्क्षीरसमुद्राच्छार्ङ्गदेवश्चन्द्र उत्पन्न इति सबन्ध। उपर्युपरीति।उपरिशब्दस्याम्रेडितत्वात्सर्वानिति द्वितीया॥ ग्रन्थे वैशिष्ट्यप्रतिपादनार्थमात्मान वर्णयति—कृतेति॥ स्ववैदुष्य प्रकटयति—नानेति। सहवासःकाश्मीरदेशेसरस्वत्यवस्थानाच्छार्ङ्गदेवस्यापि काश्मीरदेश उत्पन्नत्वात्‌॥ स इति। स शार्ङ्गदेवःसगीतरत्नाकरमाविष्करोति रचयतीति सबन्धः। निःश्रेयसाप्तये मोक्षप्राप्तये, मद्रकादीना प्रकरणाख्याना गीतानाम्‌ ‘शिवस्तुतौ प्रयोज्यानि मोक्षाय विदधे विधिः’इति मोक्षहेतुत्वस्य वक्ष्यमाणत्वात्‌॥२—१४॥

(क०) इह शास्त्रेप्रेक्षावत्प्रवृत्तये सदाशिवाद्यनेकप्रामाणिकपरिग्रहं दर्शयित्वा तन्मतसारसंग्रहत्वेन स्वकीयस्य ग्रन्थस्यातिशयितत्वंद्योतयति—

आञ्जनेयो मातृगुप्तो रावणो नन्दिकेश्वरः।
स्वातिर्गणो बिन्दुराजः क्षेत्रराजश्व राहलः॥१७॥

रुद्रटो नान्यभूपालो भोजभूवल्लभस्तथा।
परमर्दीच सोमेशो जगदेकमहीपतिः॥१८॥

व्याख्यातारो भारतीये लोल्लटोद्भटशङ्कुकाः।
भट्टाभिनवगुप्तश्चश्रीमत्कीर्त्तिधरःपरः॥१९॥

अन्ये च बहवः पूर्वे ये संगीतविशारदाः।
अगाधबोधमन्थेन तेषां मतपयोनिधिम्‌॥२०॥

निर्मथ्य श्रीशार्ङ्गदेवः सारोद्धारमिम व्यधात्‌।
गीतं वाद्यंतथा नृत्तं त्रयं संगीतमुच्यते॥२१॥

सदाशिवः शिवेत्यादिना सारोद्धारमिमं व्यधादित्यन्तेन। सारोद्धारो नवनीत तमिममिति व्यस्तरूपणम्‌, सारस्योद्धारो यस्मिन्कर्मणीति क्रियाविशेषणं वा॥१५—२०॥

(सु०) ननु सदाशिवभरतादिप्रणीतेषु संगीतग्रन्थेषु सत्सु किमनेनाफलनिर्माणक्लेशेनेत्यत¹⁰⁰ आह—सदाशिव इति। एतेषां मतपयोनिधि निर्मथ्य सारोद्धारमिम व्यधादकार्षित्‌। अतश्च ते वितता दुर्ग्रहा बहवश्च ग्रन्था अचिरजीविभिर्मनुष्यैरालोडयितुमशक्या इत्यल्पप्रयासेनैव सकलसंगीतरहस्यावबोधसिद्धेर्नास्य प्रयासस्य वैफल्यमिति, एतानि च शास्त्राण्यालोच्य कृतत्वेनास्य समूलत्वात्प्रेक्षावद्भिप्रमाणत्वेनोपादेयो ऽयमित्यप्यनेन कथयति॥१५—२०॥

(क०) ननु, ‘आविष्करोति संगीतरत्नाकरमुदारधीः’इति प्रतिज्ञाया संगीतशब्देन लोकप्रसिद्ध्यागीतस्यैव ग्रन्थप्रतिपाद्यत्वं प्रतीयते न तु

मार्गोदेशीति तद् द्वेधा तत्र मार्गः स उच्यते।
यो मार्गितो विरिञ्च्याद्यैः¹⁰¹प्रयुक्तो भरतादिभिः॥२२॥

देवस्य पुरतः शंभोर्नियताभ्युदयप्रदः।
देशे देशे जनानां यद्रुच्या हृदयरञ्जकम्॥२३॥

वाद्यनृत्तयोरित्याशङ्का परिजिहीर्षु सगीतशब्दार्थमाह—गीतं वाद्यमिति। यदि गीतमेव प्रतिपाद्येत तदा केवल गीतशब्द प्रयुञ्जीत न तु समुपसर्गयुक्तम्। ननु गीतस्यैव सम्यक्त्वद्योतनार्थ समुपसर्ग इति चेन्न, ‘रञ्जक स्वरसंदर्भो गीतमित्यभिधीयते’इति विशिष्टवचनादनुपसृष्टस्यैव तस्य गीतस्य सम्यक्त्वसिद्धेः। समित्युपसर्गस्तु गीतशब्देन सह प्रयुज्यमानो गीते स्वेनावेयातिशयाभावाद्गीतस्यान्ययोगं द्योतयञ्शब्दत्वसामान्येन वाद्यस्य तदुभयाभिव्यञ्जकत्वेन¹⁰²नृत्तस्य च गीतेन सबन्ध विशिनष्टि।तस्माद्यत्र सगीतशब्दस्य प्रयोगस्तत्र तौर्यत्रिक विवक्षितमिति मन्तव्यम्। क्वचिद्गीतमात्रे संगीतशब्दप्रयोगस्त्ववयवे ऽवयव्युपचारात्खण्डपटे पटव्यवहारवत्॥ -२१॥

(सु०) सगीतग्रन्थो विरच्यत इत्युक्तम्। तत्र किमिद सगीतमित्यपेक्षायामाह—गीतमिति। नन्वेव समुदिताना सगीतत्व एकैकस्यासगीतत्वापत्तिः, नैवम्, गीतवाद्यनृत्तान्यतमत्वस्य सगीतशब्दप्रवृत्तिनिमित्तत्वात्॥ -२१॥

(क०) तस्य सगीतस्य मार्गदेशीभेदेन द्वैविध्यं प्रतिज्ञाय तयोनिरुक्तिपूर्वक लक्षणमाह—मार्गो देशीत्यादिना। मार्गितत्वान्मार्गः। मार्गितत्वं च विरिञ्च्याद्यैर्ब्रह्मादिभि ‘नाट्यसज्ञमिदं वेद सेतिहास करोम्य-

गीतं च वादनं नृत्तं तद्देशीत्यभिधीयते।
नृत्तं वाद्यानुगं प्रोक्तं वाद्यं गीतानुवर्ति च॥२४॥

अतो गीतं प्रधानत्वादत्रादावभिधीयते।
सामवेदादिदं गीतं संजग्राह पितामहः॥२५॥

हम्’इति प्रतिज्ञाय चतुर्षु वेदेष्वन्विष्य कृतत्वात्। मार्गित इति ‘मार्ग अन्वेषणे’इत्यस्माद्धातो कर्मणि निष्ठाया रूपम्। मार्ग इति तु तस्मादेव धातो कर्मणि घञन्तम्। देशीति, देशशब्देन तत्रत्या जना लक्ष्यन्ते, तैर्यथेच्छ क्रियमाणाया गीतादिक्रियायामाचार्यकृता संज्ञा। संगीतपदाभिधेयत्वेन नाट्य प्रत्यङ्गत्वेन च त्रयाणामप्यविशेषेण प्रतिपादने प्राथम्यप्रसक्तौ, तत्र ‘गीतवाद्यप्रमाणेन कुर्याच्चाङ्गविचेष्टितम्’इति ‘गीत चतुर्विधाद्वाद्याज्जायते चोपरज्यते, गीयते च’इति गीतस्य स्वेतरद्वयापेक्षितत्वेन प्राधान्य प्रसाध्य प्राथम्य प्रतिजानीते—नृत्तं वाद्यानुगमिति॥२२– २४॥

(सु०) तस्य सगीतस्य मार्गतादेशीत्वाभ्या द्वैविध्यमुक्त्वा मार्गस्य लक्षण कथयति—यो मार्गित इति। मार्गितो ऽन्वेषितो दृष्टः। अनेन मार्गशब्दव्युत्पत्तिरपि सूचिता। देशीलक्षण कथयति—देश इति। गीतस्य पूर्वनिरूपणे कारणमाह—नृत्तमिति॥२२-२४॥

(क०) गीतस्य सामवेदसंग्रहरूपत्वेन वैदिकत्वादुपादेयत्व दर्शयति—सामवेदादिदमिति। तत्संग्रहरूपत्व च गीतस्यापि सप्तस्वरात्मकत्वात्। सामनि हि क्रुष्टप्रथमद्वितीयतृतीयचतुर्थमन्द्रातिस्वार्याख्या सप्त स्वरा, इह तु त एव यथायोगं षड्जादिव्यपदेशभाज इति। ब्रह्मणा ऽपि वेदादुद्धृत्य संग्रहणे सार्ववर्णिकत्वं प्रयोजनमिति भाव॥ -२५॥

गीतेन प्रीयते देवः सर्वज्ञः पार्वतीपतिः।
गोपीपतिरनन्तो ऽपि वंशध्वनिवशं गतः¹⁰³॥२६॥

सामगीतिरतो ब्रह्मा वीणाऽऽसक्ता सरस्वती।
किमन्ये यक्षगन्धर्वदेवदानवमानवाः¹⁰⁴॥२७॥

अज्ञातविषयास्वादो बालः पर्यङ्किकागतः।
रुदन्गीतामृतं पीत्वा हर्षोत्कर्षं प्रपद्यते॥२८॥

वनेचरस्तृणाहारश्चित्रं मृगशिशुः पशुः॥
लुब्धो लुब्धकसंगीते गीते यच्छति जीवितम्॥२९॥

तस्य गीतस्य माहाऽऽत्म्यं के प्रशंसितुमीशते।
धर्मार्थकाममोक्षाणामिदमेवैकसाधनम्॥३०॥

(सु०) गीतस्य समूलत्वमाह—सामवेदादिति। सजग्राह सग्रहेणोक्तवान्॥ -२५॥

(क०) एतच्चन केवल वैदिकमित्युपादेयम्, कित्वासर्वज्ञपार्वतीपत्याधीविकलपशु विगलितवेद्यान्तरतया ऽऽनन्दा- विर्भावकत्वेन हृद्यत्वाच्चेत्याह—गीतेनेत्यादिना॥२६—२९॥

(सु०) गीतप्रयोजनमाह—गीतेनेति॥ गीत स्तौति—अज्ञातेति। लुब्धो ऽनुरक्तः। लुब्धको व्याध॥२६–२९॥

(क०) प्रतिनियतसाधनानामपि धर्मार्थकाममोक्षाणामिदमेकमेव रमणीयं साधनं यतस्तस्मादस्य माहाऽऽत्म्यं वर्णयितुं न केचन शक्ता इत्याह—

तत्र स्वरगताध्याये प्रथमे प्रतिपाद्यते।
शरीरं नादसंभूतिः स्थानानि श्रुतयस्तथा॥३१॥

ततः शुद्धाः स्वराः सप्त विकृता द्वादशाप्यमी।
कुलानि जातयो वर्णा द्वीपान्यार्षंच दैवतम्॥३२॥

तस्येति। गीतस्य धर्मसाधनत्वं तावदश्वमेधप्रकरणे ‘ब्राह्मणौ वीणागाथिनौ गायत ब्राह्मणो ऽन्यो गायेत्’इति श्रुतेर्देवार्चनादिषु गीतादेस्तदङ्गत्वेन परिग्रहाच्चसिद्धम्। अर्थसाधनत्वं लोकतो दृष्टम्। कामसाधनत्वं तु ‘तस्माद्गायन्तं स्त्रियःकामयन्ते’इति वेदतो लोकतश्च सिद्धम्। मोक्षसाधनत्वं च—

‘वीणावादनतत्त्वज्ञ श्रुतिजातिविशारद।
तालज्ञश्चाप्रयासेन मोक्षमार्ग स गच्छति॥’

इति याज्ञवल्क्यस्मृतेःप्रकरणाख्यमद्रकादिगीतेषु ‘शिवस्तुतौ प्रयोज्यानि मोक्षाय विदधे विधिः’इत्युक्तत्वाच्च॥३०॥

(सु०) धर्मार्थेति। परमेश्वराराधनार्थ गीयमान गीत धर्महेतुः, यथोक्तलक्षणाना जात्यादीना सम्यक्प्रयोगस्य ‘अपि ब्रह्महण पापाज्जातयः प्रपुनन्त्यमूः’इत्यादिना धर्महेतुत्वस्य वक्ष्यमाणत्वात्। गीतोपजीविनामर्थसाधनम्।शृङ्गारस्योद्दीपनविभावरूपत्वात्कामसाधनम्। मद्रकादीना मोक्षसाधनत्व च वक्ष्यते॥३०॥

(क०) सप्ताध्याय्या रत्नाकरे प्रत्यध्यायं वस्तूनि संजिघृक्षन्नादौ स्वरगताध्याये शरीरादीन्पदार्थान्संगृह्य प्रतिपादयितुं प्रतिजानीते—तत्र स्वरगताध्याय इत्यादिना। एतावान्वस्तुसंग्रहः प्रतिपाद्यत इति योजना।

छन्दांसि विनियोगाश्च स्वराणां श्रुतिजातयः।
ग्रामाश्च मूर्च्छनास्तानाः शुद्धाःकूटाश्च¹⁰⁵संख्यया॥३३॥

प्रस्तारः खण्डमेरुश्च नष्टोद्दिष्टप्रबोधकः।
स्वरसाधारणं जातिसाधारणमतः परम्॥३४॥

काकल्यन्तरयोः सम्यक्प्रयोगो वर्णलक्षणम्।
त्रिषष्टिरप्यलंकारास्त्रयोदशविधं ततः॥३५॥

जातिलक्ष्म ग्रहांशादि कपालानि च कम्बलम्।
नानाविधा गीतयश्चेत्येतावान्वस्तुसंग्रहः॥३६॥

स्वरगताध्याय इति। स्वराननुगताः स्वरगता श्रुतिग्राममूर्च्छनातानवर्णालकारजातिगीत्यादयो विधेया, तेषामध्याये। अधीतिरेवाध्याय इति भावे घञन्त। अधीयते ऽनेनाभिप्रेतो ऽर्थो ऽस्मिन्वेत्यध्याय इति ‘अकर्तरि च-’इति करणाधिकरणयोर्वा। यद्वा, अधीत्यधिकारे, अयनमाय, अयो ऽर्थावगति,अर्थावगतिमधिकृत्य प्रवृत्तो ग्रन्थो ऽध्याय। अथ वा, ईयते गम्यत इत्यायो ऽर्थ, तमधिकृत्य प्रवृत्तो ग्रन्थो ऽध्यायः। ननु, पूर्वत्र गीतस्य प्रतिपादने प्राथम्यं प्रतिज्ञातम्, इदानीं प्रथमे स्वरगताध्याय इत्यधिकृत्य शरीरादिप्रतिपादनस्य प्राथम्यमुच्यते, अतः प्रतिज्ञाप्रतिपादनयोर्भिन्नविषयत्वाद्वैयधिकरण्यमिति चेन्नैष दोष, स्वरगते शरीरादेः परपरया गीतं प्रत्युपकारकत्वात्स्वरगतप्रतिपादनं प्रकारान्तरेण गीतप्रतिपादनमेवेत्यविरोधात्। तत्र शरीरादित्रिशत्पदार्थाना मध्ये केषाचित्कार्यकारणभावादिसंगतिवशादुद्देशक्रमो विवक्षितः, केषाचित्तदभावेनाविवक्षितः। उत्तरत्रायमर्थः प्रकाश्यते॥ ३१—३६॥

अथ रागविवेकाख्ये ऽध्याये वक्ष्यामहे क्रमात्‌।
ग्रामरागांश्चोपरागान्रगान्भाषा विभाषिकाः॥३७॥

ततो ऽप्यन्तरभाषाश्च रागाङ्गाण्यखिलान्यपि।
भाषाऽङ्गाण्यप्युपाङ्गानि क्रियाऽङ्गाणि च तत्त्वतः॥३८॥

ततः प्रकीर्णकाध्याये तृतीये कथयिष्यते।
वाग्गेयकारो गान्धर्वः स्वरादिर्गायनस्तथा¹⁰⁶॥३९॥

गायनी गुणदोषाश्च तयोः शब्दभिदास्तथा।
गुणदोषाश्च शब्दस्य शारीरं तद्गुणास्तथा॥४०॥

तद्दोषा गमकः स्थाया आलप्तिर्बृन्दलक्षणम्।

(सु०) स्वरगताध्यायवस्तुसग्रह कथयति—तत्रेति। शरीर नादोत्पत्त्याश्रय। नादसभूतिर्नादोत्पत्तिप्रकारः। स्थानानि हृदयादीनि॥ त्रयोदशविधजातिलक्ष्म—ग्रह, अशः, तारः,मन्द्रः, न्यासः, अपन्यासः, सन्यासः, विन्यासः, बहुत्वम्‌, अल्पता, अन्तरमार्गः,षाडवम्‌, औडुवित चेति। अन्यत्सुगमम्‌॥३१—३६॥

(क०) ततो द्वितीये ऽध्याये ग्रामरागादयोदशविधरागाःप्रतिपाद्यन्त इत्याह—अथेति। रागविवेकाख्य इति। रागाणा शुद्धकौशिकमध्यमादीना विवेको विवेचनमसंकीर्णतया स्वरूपनिरूपणमस्मिन्निति स तथोक्तः॥३७—३८॥

(सु०) द्वितीयाध्यायवस्तुसंग्रह कथयति—अथ रागेति अखिलान्यपीति। प्राक्प्रसिद्धान्यधुना प्रसिद्धानि चेत्यर्थः॥३७, ३८॥

(क०) तृतीये वाग्गेयकारादयो द्वादश पदार्थलक्ष्यन्त इत्याह—

ततः प्रबन्धाध्याये तु धातवो ऽङ्गानि जातयः॥४१॥

प्रबन्धानां द्विधासूडः शुद्धश्छायालगस्तथा।
आलिक्रमप्रबन्धाश्चसूडस्था आलिसंश्रयाः॥४२॥

विप्रकीर्णास्ततश्छायालगसूडसमाश्रिताः।
गीतस्था गुणदोषाश्च वक्ष्यन्ते शार्ङ्गसूरिणा॥४३॥

तालाध्याये पञ्चमे तु मार्गतालाकलास्तथा।
पाता मार्गाश्चचत्वारस्तथा मार्गकलाऽष्टकम्‌॥४४॥

गुरुलघ्वादिमानं चैककलत्वादयोभिदाः।
पादभागास्तथा मात्रास्तालेपातकलाविधिः॥४५॥

ततः प्रकीर्णकेति। प्रकीर्णाः शास्त्रेषु तत्र तत्र विक्षिप्ताः पदार्था अत्रैकत्र समु़च्चित्याधिक्रियन्त इति प्रकीर्णक॥३९—४०॥

(सु०) तृतीयाध्यायवस्तुसग्रह कथयति—तत इति। तयोर्गायनीगायनयोः। शब्दभिदाः शब्दभेदाः खाहुलादयः।तद्गुणाः शारीरगुणाः। तद्दोषाः शारीरदोषाः।गमक स्वरस्य कम्पः।स्थाया गीतस्यावयवाः॥३९—४०॥

(क०) चतुर्थे धातुप्रभृतीनि द्वादश वस्तूनि विस्तार्यन्त इत्याह—ततः प्रबन्धाध्यायइति। प्रबन्धानामेलादीनामध्याये॥४१—४३॥

(सु०) चतुर्थाध्यायवस्तुसग्रह कथयति—तत प्रबन्धेति। धातवः प्रबन्धावयवा उद्ग्राहादयश्चत्वारः।अङ्गानि स्वरादीनि षट्‌।जातयो मेदिन्यादयःपञ्च। शुद्धः सूड एलादिः।छायालगःसूडो ध्रुवमण्ठादिः॥४१—४३॥

(क०) पञ्चमे मार्गतालादय एकविंशतिरर्थाः प्रपञ्च्यन्त इत्याह—तालाध्याय इति॥४४—४७॥

अङ्गुलीनां च नियमो भेदा युग्मादयस्तथा।
परिवर्तोलयस्तेषां यतयो गीतकानि च॥४६॥

छन्दकादीनि गीतानि तालाङ्गनिचयस्तथा।
गीताङ्गानि च वक्ष्यन्ते देशीतालाश्चतत्त्वतः॥४७॥

निःशङ्कशार्ङ्गदेवेन तालानां प्रत्ययास्तथा।
षष्ठे नानाविधं वाद्यमध्याये कथयिष्यते॥४८॥

सप्तमे नर्तनं नानारसभावाःक्रमेण च॥

(सु०) पञ्चमाध्यायपदार्थसग्रहमाचष्टे—तालाध्याय इति।मार्गतालाश्चच्चत्पुटादयः। कलानिःशब्दक्रियाः। पाताः सशब्दक्रियाः। मार्गाश्चत्वारो ध्रुवादयः। कलाऽष्टक ध्रुवकादि। परिवर्तःपादभागादेरावृत्तिः। लयस्तालक्रिया-ऽन्तरालवर्तीकालः। यतिर्लयप्रवृत्तिनियमः। गीतानि मद्रकादीनि सप्त। देशीतालाविशत्युत्तर शतमादितालादयः।प्रतीयन्ते यैस्तालसख्यास्वरुपादय इति प्रत्यया प्रस्तारनष्टोद्दिष्टादयः॥४४—४७॥

(क०) षष्ठे ततादिचतुर्विधवाद्यानामवान्तरभेदेनानेकप्रकारं वाद्यं निगद्यत इत्याह—षष्ठेनानाविधमिति॥ सप्तमे प्रतिपाद्यनाह—सप्तम इति। नर्तनमिति नाट्यनृत्यनृत्ताना गात्रविक्षेपरूपाणा सामान्यवचनम्‌।नानारसभावा इति। शृङ्गारादयो नव रसा। विभावादय पञ्चविधा भवाः। क्रमेणेति। उद्देशक्रमेणेत्यर्थ॥-४८, -४८॥

(सु०) षष्ठसप्तमाध्याययोर्वस्तुसग्रह कथयति—षष्ठ इति॥-४८, -४८॥

इति प्रथमे स्वरगताध्याये पदार्थसंग्रहाख्यमादिम प्रकरणम्‌॥१॥

__________

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अथ द्वितीयं पिण्डोत्पत्तिप्रकरणम्‌

गीतं नादात्मकं वाद्यं नादव्यक्त्या प्रशस्यते।
तद्द्वगानुगतं नृत्तं नादाधीनमतस्त्रयम्‌¹⁰⁷॥१॥

नादेन व्यज्यते वर्णःपदं वर्णात्पदाद्वचः।
वचसो व्यवहारो ऽयं नादाधीनमतो जगत्‌॥२॥

आहतो ऽनाहतश्चेति द्विधा¹⁰⁸नादो निगद्यते।
सो ऽयं प्रकाशते पिण्डे तस्मात्पिण्डो ऽभिधीयते॥३॥

(क०) ननु गीतनिदानत्वेन स्वरगते नादस्य प्रथमं प्रतिपाद्यत्वमस्तु, कि शरीरनिरूपणेनेत्याशङ्क्य, नादमात्रस्य शरीरमन्तरेण प्रकाशाभावादिति परिहरञ्शरीर निरुपयितुमाह—गीतं नादात्मकमिति अयमर्थ—न केवल गीतादित्रयस्य नादाधीनत्वम्‌, वाङ्मूलस्यसर्वलोकव्यवहारस्यापि नादाधीनत्वात्तदाधार शरीरमादौसुतरा निरूपणीयमेवेति॥१—३॥

(सु०) एव पदार्थसग्रहमुक्त्वा नादाभिव्यक्तेः स्थान शरीर कथयितु नादंस्तौति—गीतमिति।नादात्मक नाद आत्मा स्वरुप यस्य। वाद्य वीणादि नादाभिव्यक्त्यैव प्रशस्यते रमणीयतामुपैति। नृत्ततद्द्वयानुगतम्‌, ‘अङ्गेनालम्बयेद्गीतम्‌’ इत्युक्तत्वात्‌।अतः, त्रय गीतनृत्तवाद्यरूप नादाधीन नादापेक्षमित्यर्थः॥ न केवलगीतनृत्तवाद्यमेव नादापेक्षम्‌, अपि तु सर्वजगदित्याह—नादेनेति।नादेन ध्वनिना वर्णःककारादिर्व्यज्यते। को ऽय ध्वनिः?यो ऽय वर्णविशेषमप्रतिपद्यमानस्य दूरात्कर्णपथमवतरति मन्दत्वतीव्रत्वादिभेद च वर्णेष्वासञ्जयति स ध्वनिरित्युच्यते। वर्णात्पद घट इत्यादि।पदाद्वचोवाक्य पदसमु-

अस्तिब्रह्म चिदानन्दं स्वयंज्योतिर्निरञ्जनम्‌।
ईश्वरं लिङ्गमित्युक्तमद्वितीयमजंविभु॥४॥

निर्विकारं निराकारंसर्वेश्वरमनश्वरम्।
सर्वशक्ति च सर्वज्ञंतदंशा जीवसंज्ञकाः॥५॥

दायः। वचसो वाक्याच्छाब्दो ऽय व्यवहारः।अतः सर्वजगदपि नादाधीनमित्यर्थः। मतङ्गेनापि बुहद्देश्यामुक्तम्‌—

‘न नादेन विना गीत न नादेन विना स्वराः।
न नादेन विना नृत्त तस्मान्नादात्मक जगत्‌॥

नादरूप स्मृतो ब्रह्मा नादरूपो जनार्दन।
नादरूपा परा शक्तिर्नादरूपो महेश्वर॥

यदुक्तं ब्रह्मणःस्थान ब्रह्मग्रन्थिश्च य स्मृतः।
तन्मध्येसस्थित प्राणःप्राणद्वह्निसमुद्भव¹⁰⁹॥

वह्निमारुतसयोगान्नादःसमुपजायते।
नादादुत्पद्यते बिन्दुस्तत सर्व¹¹⁰ च वाङ्मयम्‌॥’इति।

नादद्वैविध्य कथयति—आहत इति। द्विविधो ऽपि नादः पिण्डे प्रकाशते प्रकटीभवति॥१—३॥

(क०) तच्चशरीर जीवकर्मायत्तम्‌। स च जीवो जिज्ञास्यमान स्वाशि ब्रह्मापेक्षत इति तस्मिञ्जज्ञासिते तत्स्वरूप निरूपयति—अस्ति ब्रह्मेति। चिदानन्दं ज्ञानसुखस्वरूपम्‌।स्वयज्योति स्वय प्रकाशमानम्‌।निरञ्जनं निर्लेपम्। ईश्वरं स्वतन्त्रम्‌। प्रपञ्चलयनाल्लिङ्गम्‌। अद्वितीयं स्वसदृशवस्त्वन्तररहितम्‌। अजं जन्मरदहितम्‌। विभु व्यापकम्‌। निर्विकारम्‌, जायते ऽस्ति वर्धते विपरिणमते ऽपक्षीयते विनश्यतीति षड्‌ भाव—

अनाद्यविद्योपहिता यथा ऽग्नेर्विस्फुलिङ्गकाः।
दार्वाद्युपाधिसंभिन्नास्ते कर्मभिरनादिभिः॥६॥

विकारा, तै रहितम्‌। निराकारमाकारशून्यम्‌। सर्वेश्वरं सकलजगत्कर्तृ। अनश्वरं नाशरहितम्‌। सर्वशक्ति इच्छाज्ञानक्रियाभोगशक्तियुक्तम्‌।सर्वज्ञम्‌ अतीतानागतवर्तमानसकलपदार्थवेदितृ। इत्युपनिषदुक्तं ब्रह्मास्ति। ब्रह्मस्वरूपमुक्त्वा तत्तादात्म्येन जीवास्तेषां देहसंबन्धं च निरूपयति—तदंशा इति। तस्य ब्रह्मणो ऽंशा मात्रा॥४, ५॥

(सु०) इति देहाभिधान प्रतिज्ञाय तन्मूलकारण कथयति—अस्तीति।सर्वदा सर्वत्रापि सत्‌, नित्य व्यापक चेत्यर्थः। ब्रह्म बृहत्त्वाद्‌ बृहणत्वाद्वा।चिद्विज्ञानरूपम्‌, आनन्द सुखस्वरूपम्‌, ‘विज्ञानमानन्द बह्म’इति श्रुतेः। स्वयज्योतिः स्वप्रकाशम्‌, ‘तमेव भान्तमनु भाति विश्वतस्य भासासर्वमिद विभाति’इति श्रुतेः। निरञ्जनमविद्यालेपशून्यम्‌, अविद्याया जीवाश्रयत्वात्‌। ब्रह्माश्रयाविद्यापक्षे ऽपि स्वाश्रयाव्यामोहकत्व निरञ्जनपदेनोच्यते। ईश्वर कर्तुमकतुमन्यथा कर्तुं वा शक्तम्‌। लिङ्गकारणम्‌। अद्वितीयं सजातीयविजातीयस्वगतभेदशुन्यम्‌। अजमकारणकम्‌। विभुव्यापक समर्थ वा।निर्विकार जायते ऽस्ति बर्धते विपरिणमते ऽपक्षीयते विनश्यतीति यास्कोदितसर्वविकारशून्यम्‌। निराकार मूर्त्यनवच्छिन्नम्‌। सर्वेश्वर सर्वेषां ब्रह्मादीनामपि शासकम्। अनश्वरमविनाशि। सर्वशक्ति सर्वासर्वस्य प्रपञ्चस्य कारण या सा शाक्तिर्मायाऽऽख्या विद्यते ऽस्मिन्निति ।सर्वज्ञ सर्वविषयसाक्षात्कारवत्‌। तदशास्तदभिन्ना, यथा ऽग्नेर्विस्फुलिङ्गाअग्नित्वेनाग्नेरभिन्ना, अथ वा ‘अशोनानाव्यपदेशात्‌’इति सुत्रोक्तत्वाज्जीवपरमात्मनोरशाशित्वपक्षमेव स्वीकृत्योक्तम्‌॥४—५॥

(क०) अनाद्यविद्योपहिता। अनाद्यविद्या मूलाविद्य, अधिष्ठानस्य याथाऽऽत्म्ययाज्ञानमिति यावत्‌। तया ऽविद्ययोपहिता अवच्छिन्ना जीवसज्ञका भवन्ति। सच्चिदानन्दविभुस्वभावस्य वस्तुनो ऽविद्योपाधिव-

सुखदुःखप्रदैःपुण्यपापरूपैर्नियन्त्रिताः।
तत्तज्जातियुतं देहमायुर्भोगं च कर्मजम्‌॥७॥

प्रतिजन्म प्रपद्यन्ते तेषामस्त्यपरं पुनः।
सूक्ष्मंलिङ्गशरीरं तदा मोक्षादक्षयं मतम्‌॥८॥

सुक्ष्मभूतेन्द्रियप्राणावस्थाऽऽत्मकमिदं विदुः।
जीवानामुपभोगाय जगदेतत्सृजत्यजः॥९॥

स आत्मा परमात्मा च विश्रान्त्यैसंहरत्यथ।
तदेतत्सृष्टिसंहारं प्रवाहानादि संमतम्‌॥१०॥

शादसत्त्वासर्वज्ञत्वदु खित्वपरिच्छिन्नत्वादिधर्मारोपे जीवव्यपदेश आविद्यिक इत्यर्थ। तत्र दृष्टान्तमाह—यथा ऽग्नेरिति। अशा इति शेषः। तेजोरूपस्याग्नेरशा दारुतृण¹¹¹मण्याद्युपाध्यवच्छिन्ना यथा स्फुलिङ्गा इति व्यपदिश्यन्ते तद्वदिति। ते कर्मभिरिति। ते जीवा। क्रमेण सुखदुखप्रदैःपुण्यपापरूपैकर्मभिः।पुण्यकर्मणा सुखप्रदत्वं तावत्‌ ‘एष उ एव साधु कर्मकारयति तं यमेभ्यो लोकेभ्य उन्निनीषते’इति श्रुतेः। पापकर्मणा दुःखप्रदत्वं च ‘एषउ एवासाधु कर्मकारयति तं यमधोनिनीषते’इति श्रुतेः। अनादिभिरिति। कर्तृत्वाद्यभिमानिन आत्मनो जीवत्वोपाधेरविद्याया अनादित्वाज्जीवकर्तृकाणा कर्मणामपि ‘तदाकृत्युपरक्ताना व्यक्तीनामेकयोनिता’इत्यादिन्यायेन प्रवाहरूपविवक्षया ऽनादित्वम्‌।नियन्त्रिता बद्धा सन्त। तत्तज्जातियुतं मनुष्यत्वादिजातियुक्तं देहमायु कर्मजं भोगं च प्रतिजन्म जन्मनि जन्मनि प्रपद्यन्ते प्राप्नुवन्ति ।कर्मभिर्नियन्त्रिता इत्यनेनैव जीवाना देहादिप्राप्तौदेहादीनामप्यविरोषेण कर्मजत्वेसिद्धे,भोगस्य पुनःकर्मजमिति विशेषणमिह जन्मनि क्रियमाणानि दृष्टफलकानि कृष्यादिकर्माणि प्रति जीवानां कर्तृत्वमपि नियतमेवेति वक्तुम्‌। तेषामस्तीति। तेषां स्थूलशरीरावच्छिन्नानां जीवानाम्‌ अपर स्थूलशरीरादन्यत्सूक्ष्ममव्यक्तं लिङ्गशरीरमस्ति, ‘अङ्गुष्ठमात्रःपुरुष’इत्यादिश्रुतेःसिद्धमित्यर्थः।तच्च आ मोक्षाच्चरमस्वरूपसाक्षात्कारपर्यन्तम्‌ अक्षय स्वाविद्यावासनाऽनुच्छेदादविनाशि मत शास्त्रसिद्धम्। इदं च लिङ्गशरीरं सूक्ष्मभूतेन्द्रियप्राणावस्थाऽऽत्मकम्‌, भूतानि पृथिव्यादीनि, इन्द्रियाणि चक्षुरादीनि, प्राणा प्राणादयः पञ्चवायवः, सूक्ष्माणामव्यक्तरुपाणामेतेषामन्तरिन्द्रियेण मनसा सघातत्वेनावस्था ऽवस्थानमात्मास्वरूपं यस्य तत्तथोक्तम्‌। केचित्‌ ‘न कदाचिदनीदृशजगत्‌’इति जगत एव प्रवाहरूपेण नित्यत्वमङ्गीकुर्वन्ति, तन्मतनिरासार्थंजगत्सृष्टिसंहारयोःसप्रयोजनमात्मकर्तृकत्वमाह—जीवानामिति। जीवानामुक्तदेहद्वयाभिमानिनामुपभोगाय सुखदुःखानुभवाय जगद्भूतभौतिकात्मकम्‌। अजः परमात्मा। स आत्मेत्यन्वयः। परत्वमप्यात्मनो निकृष्टजीवापेक्षयेश्वरत्वमापन्नमित्यर्थ। स आत्मेति पूर्वोक्तंब्रह्म परामृश्यते। चकारो भिन्नक्रमः। संहरति चेत्यन्वय। अथ सृष्टस्य जगतः स्थित्यनन्तरम्‌। विश्रान्त्यै, जीवानामित्यनुषञ्जनीयम्‌, सृष्टिसंहारयोरुक्तरीत्या जीवार्थत्वात्‌। जीवानादित्वद्योतनाय तयो प्रवाहानादित्वमाह—तदेतदिति। सृष्टिश्च संहारश्च सृष्टिसंहारमिति द्वद्वैकवद्भावे नपुंसकत्वम्‌। प्रवाहानादीति। व्यक्तिविवक्षया सादित्व सतानरूपेणानादित्वमित्यर्थ॥६—१०॥

(सु०) ननु विषमो दृष्टान्तः, स्फुलिङ्गाना स्थूलत्वसूक्ष्मत्वादिविरुद्धधर्मससर्गेण भिन्नत्वात्‌, अतआह—दार्वादीति। आदिशब्देनाबिन्धनस्य वैद्युतस्याग्नेरुदकोपाधिग्रहणम्‌। अतश्चौपाधिकः स्फुलिङ्गदौभेदोन तात्त्विक इत्यर्थः। तेषां जीवानां कर्मनिबद्धत्व कथयति—ते कर्मभिरिति। ननु ब्रह्मा—

ते जीवा नात्मनो भिन्ना भिन्नं वा नात्मनो जगत्।
शक्त्या सृजन्नभिन्नो ऽसौसुवर्णंकुण्डलादिव॥११॥

सृजत्यविद्ययेत्यन्ये यथाःरज्जुर्भुजंगमम्‌।

भिन्नानां जीवानां कथं कर्मबन्ध इत्यत आह—अनादिभिरिति। ते जीवाः प्रतिजन्म तत्तज्जातियुत मनुष्यत्वगोत्वादिजातियुक्त देहमायुरुपभोग च कर्म व्यापारज तत्तज्जात्यनुरूप प्रपद्यन्ते। ननु जीवाना स्थूलदेहनिबद्धत्वे कथमनेकजन्मप्राप्तिस्थूलदेहस्य विनाशोपलब्धेरित्यत्राह—तेषामस्त्यपरमिति। आ मोक्षात्‌, मोक्ष मर्यादीकृत्य। किविध लिङ्गशरीरमित्यपेक्षायामाह—सूक्ष्मेति। पञ्च तन्मात्राणि, एकादशेन्द्रियाणि, एव षोडशकलमित्यर्थः। ननु परमेश्वरस्य जगतः सृष्टिसहारयोःकिं प्रयोजनम्‌? अत आह—जीवानामिति। अनादित्वाच्चतयोर्नाय पर्यनुयोग इत्याह—तदेतदिति।सृष्टिसहारयोःसमाहारः सृष्टिसहार प्रवाहानादित्वेन समतम्‌॥ ६—१०॥

(क०)अंशाशिभावेनात्मनो जीवाना चाभेदमभिदधत्कार्यकारणभावेनात्मनो जगतश्चाभेदं भेदाभेदमतानुसारेण सदृष्टन्तमाह—ते जीवाइति। असावात्मा शक्त्या स्वगतक्रियाशक्त्या जगत्सृजंस्तस्मादभिन्नः। विभक्तिविपरिणामेन जगत्पदस्यानुषङ्गःकर्तव्यः। यथा सुवर्णकुण्डलयोस्तादात्म्यंतद्वदित्यर्थः।यथा ऽऽहु—

‘कार्यरुपेण नानात्वमभेद कारणात्मना।
हेमात्मना यथा ऽभेद कुण्डलाद्यात्मना भिदा॥’ इति।

मुख्यवेदान्तिमतमवलम्ब्याह—सृजतीति। अन्ये वेदान्तिनः।अविद्यया ऽधिष्ठानाज्ञानेन। तत्र दृष्टान्त—यथा रज्जुर्भुजंगममिति। एतेन प्रपञ्चस्यातत्त्वतो ऽन्यथाभावाद्‌ ब्रह्मविवर्तत्वं दर्शितम्‌॥११—११-॥

¹ ‘तेजोवदात्मनो भिन्नाभिन्नया वा ऽऽत्मनो जगत्‌।’

आत्मनः पूर्वमाकाशस्ततो वायुस्ततो ऽनलः॥१२॥

अनलाज्जलमेतस्मापृथिवी समजायत।
महाभूतान्यमून्येषा विराजो ब्रह्मणस्तनुः॥१३॥

(सु०) स परमेश्वरो जगतो भिन्नो ऽभिन्नो वेत्यपेक्षायामाह—तेजोवदिति। आत्मनःशक्त्याजगत्सृजन्भिन्नो न भवति।असौ परमेश्वरः। कथभुतया शक्त्या?तेजोवत्‌ आत्मनो भिन्नाभिन्नया। यथा तेजः सुर्याद्भिन्नमित्युच्यते‘सूर्यस्य तेजः’इति, अभिन्नमपि व्यपदिश्यते ‘सूर्यस्तेजः’इति।दृष्टान्तान्तरमाह—सुवर्णमिति। कुण्डलात्सुवर्णत्वेनाभिन्न सुवर्णकुण्डलत्वेन च भिन्नम्‌। वेदान्तिना मतेन प्रपञ्जस्याविद्यिकत्व कथयति—सृजतीति।यथा रज्जुःस्वज्ञानात्‌ ‘भुजगो ऽयम्‌’इति कल्पित भुजंग सृजति, तथा परमेश्वरो ऽप्यधिष्ठानभुतस्य स्वम्याज्ञानाद्वियदादिप्रपञ्जमित्यर्थः॥११, ११-॥

(क०) भूतादिसृष्टिक्रमेण भौतिकं पिण्डं सप्रभेदं निरूपयति—आत्मनः पूर्वमित्यादिना। आत्मनः कारणभूतात्‌, पूर्वंवाय्वादिभ्यः प्रथमम्‌, आकाश उत्पन्न इत्यर्थ। तत इति तच्छब्देनाकाश परामृश्यते। तस्मादाकाशात्कारणभुताद्वायुरुत्पन्न इत्यर्थः। ततो ऽनलइत्यत्रापि वायोरनलसमजायतेत्यर्थः। तथा च श्रुतिः ‘आत्मन आकाशःसंभूतः, आकाशाद्वायु’इत्यादिः।अमून्याकाशादीनि महाभूतानि। विराजो ब्रह्मणो महाभूतोपहितस्य ब्रह्मण एषा तनुरिति संबन्धः। एषेति पुरोवर्तितया निर्देशो भूतसंघातस्य सकललोकप्रत्यक्षत्वेन। विराज इति, आत्मा महाभूतानि सृष्ट्वातान्यनुप्रविश्यतदभिमानित्वेन विराडित्युच्यते, तस्य। अमून्येषा तनुरिति ‘उद्दिश्यमानप्रतिनिर्दिश्यमानयोरैक्यंप्रतिपादयन्ति सर्वनामानि पर्यायेण तत्तल्लिङ्गभाञ्जिभवन्तिः’इति भिन्नलिङ्गतोप-पत्ति॥-१२, १३॥

ब्रह्म ब्रह्माणमसृजत्तस्मै वेदान्प्रदाय च।
भौतिकं वेदशब्देभ्यः सर्जयामास तेन तत्॥१४॥

तदाज्ञया ऽसृजद् ब्रह्मा मनसैव प्रजापतीन्।
तेभ्यस्तु रैतसी सृष्टिः शरीराणां निरूप्यते॥१५॥

स्वेदोद्भेदजराय्वण्डहेतुभेदाच्चतुर्विधम्।
देहं यूकाऽऽदिनः स्वेदादुद्भेदात्तु लताऽऽदिनः॥१६॥

जरायोर्मानुषादीनामण्डात्त विहगादिन।

( सु०) सृष्टिक्रम कथयति—आत्मन इति। पञ्चमहाभूतात्मिका विराड्ब्रह्मणस्तनुरित्याह—महाभूतानीति॥१२, १३॥

(क०) ब्रह्म ब्रह्माणमिति। ब्रह्म विराड्रूपं ब्रह्माण चतुर्मुखमसृजत्। पुनस्तद्ब्रह्म तस्मै चतुर्मुखाय वेदान् ऋग्वेदादीन्प्रदाय तेन प्रयोज्येन कर्त्रा स्वयं प्रयोजकम्, वेदशब्देभ्य, वेद्येते अनेन धर्माधर्माविति वेद, तस्मिञ्शब्दा आकृत्यादिवाचका, तेभ्य कल्पान्तरातीतपदार्थस्मारकत्वेन निमित्तभूतेभ्य, भौतिकं पञ्चीकृतपञ्चमहाभूतात्मकं देहेन्द्रियादि सर्जयामास, भौतिकस्य सृष्टि कारितवदित्यर्थः॥१४॥

(सु०) ननु हिरण्यगर्भ एव जगतः कर्तेति लोकप्रसिद्धिः, कथमीश्वरः कर्तेत्युच्यते?अत आह—ब्रह्मेति। ब्रह्मेश्वरो ब्रह्माण हिरण्यगर्भमसृजत्, तस्मै च वेदान्प्रदाय भौतिक प्रपञ्च सर्जयामास सृजन्त ब्रह्माण प्रेरयामास। वेदशब्देभ्य इति ल्यब्लोपे पञ्चमी। ततश्च वेदशब्दान्स्मारयित्वा ऽसर्जयत्, ‘यो ब्रह्माण विदधाति पूर्व यो वै वेदाश्च प्रहिणोति तस्मै’इति श्रुतेः। ततश्च कर्तृत्व हिरण्यगर्भस्य, प्रयोजककर्तृत्व परमेश्वरस्येत्यर्थः॥१४॥

(क०) साक्षात्कर्तुश्चतुर्मुखाद्भौतिकसृष्टेः क्रममाह—तदाज्ञयेति। तस्य विराज आज्ञया। तेभ्यः प्रजापतिभ्यो रैतसी रेतोविकाररूपा।

तत्र नादोपयोगित्वान्मानुषं देहमुच्यते॥१७॥

क्षेत्रज्ञः स्थित आकाश आकाशाद्वायुमागतः।
वायोर्धूमं ततश्चाभ्रमभ्रान्मेघे ऽवतिष्ठते॥१८॥

रेत शब्देन शोणितमप्युपलक्ष्यते। स्वेदोद्भेदेति। स्पष्टो ऽर्थ। यूकाऽऽदिन इत्यादौ यूका ऽऽदिर्यस्येति तद्गुणसंविज्ञानो बहुव्रीहि॥१५—१६-॥

(सु०) ब्रह्मा किमसृजदित्यपेक्षायामाह—तदाज्ञयेति। प्रजापतीन् दक्षादीन्।तेभ्य किमुत्पन्नमित्यपेक्षायामाह—तेभ्यस्त्विति।रेतसः समुत्पन्ना रैतसी। शरीराणा चातुर्विध्य कथयति—स्वेदोद्भेदेति। कि कस्मादुत्पन्नमित्यपेक्षायामाह—यूकाऽऽदिन इति॥१५, १६-॥

(क०) उक्तचतुर्विधदेहमध्ये त्रिविधेषु यूकाऽऽदिदेहेषु लताऽऽदेरचेतनत्वात्, यूकाऽऽदेरतिसूक्ष्मत्वात्, विहगादेः संपूर्णधातुनाड्याद्यभावात्, जरायुजेष्वपि पश्वादिदेहस्य धातुनाड्यादिसंपूर्णतासद्भावे ऽपि तिर्यक्त्वेनोच्चारणाशक्तेश्च, पारिशेष्यान्मानुषं देहमेव नादोपयोगि, ततस्तस्यैवोत्पत्तिर्निरूप्यत इत्याह—तत्रेति॥-१७॥

(सु०) तेषु देहेषु मानुषदेहस्यैव विशेषतो निरूपणे कारणमाह तत्रेति॥-१७॥

(क०) तस्य मानुषशरीरस्य रैतस्या सृष्टौ जीवस्याकाशादिपरंपरया गर्भसक्रमणमाह—क्षेत्रज्ञ इत्यादिना गर्भाशयगतं भवेदित्यन्तेन। क्षेत्रं शरीरम्, तज्जानाति अहमिति वा ममेदमिति वा वेत्तीति क्षेत्रज्ञो जीव, यदुक्तं भगवता—

‘इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः॥’

आहुत्या ऽऽप्यायितो ग्रस्तरसो ग्रीष्मे च भानुभिः।
भानुर्मेघेघनरसं निधत्ते तं बलाहकः॥१९॥

यदा वर्षति वर्षेण सह जीवस्तदा भुवः।
वनस्पत्योषधीर्जाताः संक्रामत्यविलक्षितः॥२०॥

ताभ्यो ऽन्नं जातमन्नं तत्पुरुषैः शुक्लतां गतम्।
शुद्धार्तवाया योषाया निषिक्तं स्मरमन्दिरे॥२१॥

सहार्तवेन शुद्धं चेद्गर्भाशयगतं भवेत्।

इति। धूमज्योतिर्मरुता संघातो ऽभ्रम्, जलवत्तदेव मेघ। आहुत्येति। यजमानैर्मन्त्रपूर्वक देवतोद्देशेनाग्नौप्रक्षिप्यमाण समिदन्नाज्यादि द्रव्यमाहुति, तया ऽऽप्यायित संतर्पितः, ग्रीष्मे भानुभि किरणैर्ग्रस्तरसो भूमेरात्तसारो भानु सूर्य \। घनरसं जलम्। भुवो जाता वनस्पत्योषधीरित्यन्वय। अचाक्षुषत्वादविलक्षित।ताभ्य ओषधीभ्य। अन्नम्, अद्यत इत्यन्नमोदनादि। पुरुषैरन्न भुक्तं तदोदनादि। शुद्धार्तवाया, आर्तवं शोणितम् ‘लाक्षारसशशास्राभं धौतं यच्च विरज्यते’इत्युक्तलक्षणम्, शुद्धमार्तव यस्यास्तस्या।शुद्धं चेदिति। शुक्लमपि ‘शक्तं शुक्ल गुरु स्निग्धं मधुरं बहुल बहु। घृतमाक्षिकतैलाभ सद् गर्भाय’इत्युपक्रम्य ‘शुद्ध शुद्धार्तवम्’ इत्युक्तत्वाच्छुद्धम्। जीवकर्मेति। तच्च शुक्लमाशयगतत्वमात्रेण गर्भ नारभते, कि तुजीवकर्मप्रेरितं जीवस्योत्पत्स्यमानदेहाभिमानिन कर्मभि प्रारब्धकर्मभि प्रेरित देहभावानुकूलक्रियया योजितं सदेव गर्भमारभते। अत्र गर्भशब्देन देहोपादानमाशयं गतः शुक्लशोणितसघात उच्यते॥१८—२२॥

(सु०) उत्पत्तिप्रकार कथयति—क्षेत्रज्ञ इति। क्षेत्रज्ञ आत्मा। अभ्रमित्यवर्षुक मेघशकलमुच्यते, मेघ इति वर्षुको मेघः। ननु मेघे कथमुदकप्राप्तिरित्यत

जीवकर्मप्रेरितं तद् गर्भमारभते तदा॥२२॥

द्रवत्वं प्रथमे मासि कललाख्यं प्रजायते।
द्वितीये तु घन पिण्डःपेशीषद्धनमर्बुदम्¹¹²॥२३॥

पुंस्त्रीनपुंसकानां स्युः प्रागवस्थाःक्रमादिमाः।
तृतीये त्वङ्कुराःपञ्च कराङ्घ्रिशिरसो मताः॥२४॥

आह—आहुत्येति। आहुत्या यागादौ विहितया ऽऽप्यायितस्तर्पितः, सतुष्ट इति यावत्, भानुभिः किरणैर्ग्रस्तरसः स्वीकृतोदको भानुः सूर्यो मेघे घनरसमुदक निधत्ते। मेघवृष्टेनोदकेन सह जीवस्यौषध्यादिप्रवेशमाह—तं बलाहक इति। जीवस्यौषधीभ्यो ऽन्नशुक्रादिद्वारा गर्भप्रवेशमाह—ताभ्य इति॥१८—२२॥

(क०) एवमुक्तप्रकारेणाशयगतस्य गर्भस्य प्रथममासत आरभ्यनवममासपर्यन्तं प्रतिमासमवस्थाभेदान्दर्शयति—द्रवत्वमित्यादिना।कललाख्यं कललमित्याख्या यस्य तत्तथोक्तम्। कललमित्यगृहीतकाठिन्यस्य शुक्लशोणितसंघातस्य द्रवीभाव उच्यते। द्वितीये त्विति। घन पिण्डो जनिष्यमाणस्य पुंस प्रागवस्था, पेशी जनिष्यमाणायाःस्त्रियाः प्रागवस्था, ईषद्घनमर्बुदं जनिष्यमाणस्य नपुंसकस्य प्रागवस्था, इति क्रमः।घनः काठिन्ययुक्तः, पेशी चतुरश्रा मासप्राया, ईषद्घनं घनपेश्युभयसाधारणत्वात्तथोक्तम्, अर्बुद शाल्मलीमुकुलाकारम्, यथा ऽऽहुः—

‘चतुरश्रा स्मृता पेशी वृत्तः पिण्डो घनः स्मृतः।
शाल्मलीमुकुलाकारमर्बुद भिषजो विदुः॥’इति।

तृतीये त्विति। पूर्वोक्तघनपिण्डादे, कराङ्घ्रिशिरस, करौ चाङ्घ्रीच शिरश्च कराङ्घ्रिशिरः, प्राण्यङ्गत्वाद् द्वंद्वैकवद्भावः, तस्य कराङ्घ्रिशिरस।

अङ्गप्रत्यङ्गभागाश्चसूक्ष्माः स्युर्युगपत्तदा।
विहाय श्मश्रुदन्तादीञ्जन्मानन्तरसंभवान्¹¹³॥२५॥

एषा प्रकृतिरन्या तु विकृतिः संमता सताम्।
चतुर्थे व्यक्तता तेषां भावानामपि¹¹⁴ जायते॥२६॥

पुंसां शौर्यादयो भावा भीरुत्वाद्यास्तु योषिताम्।
नपुंसकानां संकीर्णा भवन्तीति प्रचक्षते॥२७॥

अङ्कुरा इति। अङ्कुरा जायमाना एव कराङ्घ्रिशिरो भवन्तीति माव्यवयवविवक्षया ऽयं व्यपदेशः सूत्रशाटकन्यायेन । युगपदङ्कुरावस्थायामेव। अङ्गप्रत्यङ्गभागा इति। शिरोऽङ्कुरे ग्रीवानयननासिकाकर्णादिभागा, कराङ्कुरयोरसकूर्परमणिबन्धाङ्गुल्यादिभागा, अङ्घ्र्यङ्कुरयोरूरुजानुजङ्घागुल्फाङ्गुल्यादिभागा। सूक्ष्मा अव्यक्तरूपा॥ एषा प्रकृतिरिति। जन्मानन्तरसंभवाञ्श्मश्रुदन्तादीन्विहायाङ्कुराद्यवस्थायामेव सूक्ष्मरूपाङ्गप्रत्यङ्गभागोत्पत्ति प्रकृति, जरायुजाना साधारण स्वभाव इति यावत्। अन्या तु विकृतिरिति। अन्या जन्मानन्तरभाविना श्मश्रुदन्तादीनामङ्गादिसमानकालमेवोत्पत्तिरङ्गादिषु केषाचिदनुत्पत्तिः स्थानव्यत्यासेनोत्पत्तिरङ्गुल्यादिसख्याया न्यूनाधिकभावश्च। चतुर्थ इति। तेषामङ्गप्रत्यङ्गभागाना व्यक्तता ऽभिव्यक्तता पृथगात्मता। भावानामपि शौर्यादीनामात्मधर्माणा लीनाना व्यक्तता॥२३—२७॥

(सु०) प्रतिमास गर्भस्यावस्थाविशेषमाह—द्रवत्वमिति। पुंस्त्रीनपुंसकानां क्रमात्प्रागवस्था आह—द्वितीय इति। पिण्डस्य पेशीसाम्य पुरुषावस्था, कठिनत्व स्त्र्यवस्था, अर्बुदत्वमकठिनत्व नपुंसकावस्था॥श्मश्रुदन्तादीत्यादिशब्देन

मातृजं चास्य हृदयं विषयानभिकाङ्क्षति।
अतो मातुर्मनोऽभीष्टं कुर्याद्गर्भसमृद्धये॥२८॥

तां च द्विहृदयां नारीमाहुर्दौहृदिनीं बुधाः।
अदानाद्दोहदानां स्युर्गर्भस्य व्यङ्गताऽऽदयः॥२९॥

मातुर्यद्विषयालाभस्तदार्तो जायते सुतः।
गर्भःस्यादर्थवान्भोगी दोहदाद्राजदर्शने॥३०॥

अलंकारेषु ललितो धर्मिष्ठस्तापसाश्रमे।
देवतादर्शने भक्तो हिंस्रो भुजगदर्शने॥३१॥

गोधाऽशने तु निद्रालुर्बली गोमांसभक्षणे।
माहिषे शुकरक्ताक्षं लोमशं सूयते सुतम्॥३२॥

स्त्रीणां स्तनादि ज्ञातव्यम्, जन्मानन्तरसभवादिति हेतूक्ते॥चतुर्भे भावाः प्रकटीभवन्तीत्युक्तम्, तानेव भावान्विभज्य कथयति—पुंसामिति॥२३—२७॥

(क०) मातृजं चेति। अस्य गर्भस्य मातृज मातुर्जातं हृदयम्, चकारान्मातुर्हृदयच, तदुभय यतो विषयानभिकाङ्क्षति, अत इति सबन्ध। अयमर्थ—मातृहृदयसंबद्धस्य गर्भहृदयस्यैव विषयाभिलाषित्वात्तदा मातुरभीष्टमवश्य कर्तव्यगर्भसमृद्धिकामेनेति॥दौहृदिनीमिति। द्वयोर्हृदययोःसमाहारो द्विहृदयम्, तस्य भावो दौहृदमिति पृषोदरादित्वात्साधु, तत्सबन्धाद्गर्भो ऽपि दौहृदमित्युच्यते तद्दौहृदमस्या अस्तीति दौहृदिनी, ताम्। तदभीष्टाकरणे दोषमाह—अदानादिति। दोहदानाम्, दोहदं गर्भिणीमनोरथः, तद्विषया अपि दोहदानि, तेषाम्॥तत्तद्दोहदवशादुत्पत्स्यमानस्योत्कर्षापकर्षावाह—गर्भः स्यादित्यादिना।गर्भिण्या राजदर्शने

प्रबुद्धं पञ्चमे चित्तं मांसशोणितपुष्टता।
षष्ठे ऽस्थिस्नायुनरवरकेशरोमविविक्तता॥३३॥

बलवर्णौचोपचितौ सप्तमेः त्वङ्गपूर्णता।
पाल्यन्तरितहस्ताभ्यां श्रोत्ररन्ध्रेपिधाय सः॥३४॥

उद्विग्नोगर्भसंवासादास्ते गर्भाशयान्वित।
स्मरन्पूर्वानुभूताः स नानाजातीश्चयातना॥३५॥

दोहदादभिलाषाद्गर्भ उत्पत्स्यमानो ऽर्थवान्भोगी च भवति। एवमुत्तरत्रापि द्रष्टव्यम्॥२८—३२॥

(सु०) मातृजमिति।मातृज मातृसबन्धि हृदयमस्याभीष्टान्विषयानभिकाङ्क्षति। अथ वा, अस्य गर्भस्य मात्रवयवेषु निष्पन्न मातृज हृदयमिति सबन्ध कर्तव्यः॥ दौहृदिनीपद निर्वक्ति—ता चेति। दोहदादाने दोषमाह—अदानादिति। व्यङ्गता काणत्वान्धत्वपङ्गुत्वादि। आदिशब्देन दुर्बलत्व निरुत्साहत्वमित्यादि ज्ञातव्यम्॥दोहदविशेषेण गर्भेफलविशेषमाह—गर्भ स्यादिति॥ माहिष इति। माहिषमासे दोहदिनी नारी शुकवद्रक्ताक्षमालोहितलोचन रोमश च सुतमपत्य सूते॥२८—३२॥

(क०) पञ्चम इति। प्रबुद्धम्, पूर्व लीनमन्त करणं तदा स्पन्दोन्मुखं भवति। षष्ठइति। स्नायव सूक्ष्मसिरा, केशा शिरोजा, रोमाण्यङ्गरुहाणि, बलवर्णौ, बलं सत्त्वम्, वर्णो गौरताऽऽदि। सप्तमे त्विति। पाल्यन्तरितहस्ताभ्याम्। पालिरूरु, ‘पालि स्त्र्यश्र्यङ्कपङ्क्तिषु’इत्यभिधानात्, पालिभ्यामूरुभ्यामन्तरितावाच्छादितौ हस्तौ, ताभ्याम्। श्रोत्ररन्ध्रे पिधायेत्यनेनाधोमुखतया संकुचद्गात्रत्वमुक्तम्॥उद्विग्नोभीतः। गर्भाशयान्वितो जरायुग्रस्तदेहः।अभ्यासतत्पर इति। अभ्यासो नामात्र

मोक्षोपायमभिध्यायन्वर्तते ऽभ्यासतत्परः।
अष्टमे त्वक्स्मृती¹¹⁵ स्यातामोजश्चैतच्च हृद्भवम्॥३६॥

शुद्धमापीतरक्तं च निमित्तं जीविते मतम्।
पुनरम्बां पुनर्गर्भं चञ्चलं तत्प्रधावति॥३७॥

अतो जातो ऽष्टमे मासि न जीवत्योजसोज्झितः।
किंचित्कालमवस्थानं संस्कारात्खण्डिताङ्गवत्॥३८॥

समयः प्रसवस्य स्यान्मासेषु नवमादिषु।
मातू रसवहां नाडीमनुबद्धा पराऽभिधा॥३९॥

संसारजिहासया पौन पुन्येनात्मचिन्तनम्॥अष्टम इति। त्वक्स्मृती स्यातामिति। यद्यपि त्वक्स्मृती सप्तमे ऽपि स्त, तथा ऽप्यत्रत्वच सान्द्रत्वं स्मृतेश्च विकल्पविषयत्वं भवतीत्यर्थ। ओजश्च स्यादित्यूह।ओजः शुक्लसार। एतदोजश्च हृद्भव हृन्निवासं शुद्ध दुष्टवाताद्यनुपहतम् आपीतरक्तमीषत्पीतरक्तवर्ण जीविते प्राणधारणे निमित्तं कारणं मतमित्यन्वयार्थ।तदोजश्चञ्चलमेकत्रानवस्थित सदम्बा गर्भ च मुहुर्धावति। तदुक्तं वाग्भटाचार्येण—‘ओजो ऽष्टमे संचरति मातापुत्त्रौमुहु क्रमात्’इति। यतो ऽष्टमे ऽनवस्थितमोजो ऽत इत्यर्थ। अतो ऽष्टमे मासि जातो न जीवतीति न माससाकल्यार्थ, अपि तु यदौजो गर्भ विहायाम्बा संक्रामेत्तदा जात ओजसोज्झितत्वान्न जीवतीत्यर्थ। यदा पुनरोजो ऽम्बा विहाय गर्भ संक्रामेत्तदा तु प्रसवे ऽम्बा न जीवति, यदा पुनरोजसःप्रधावनसमय एव प्रसवस्तदा तस्यैकत्राप्यनवस्थानादुभावपि न जीवत इति भाव। ननु लोके क्वचिदोजसोज्झितस्यापि गर्भस्य जन्मानन्तर किंचित्काल जीवतो ऽवस्थान दृश्यते, तत्कथमजीवनमित्याशङ्क्यसदृष्टान्तमुपपत्तिमाह—किंचित्कालमिति। संस्कारादोजः सचारसंस्कारात्। खण्डिताङ्गवत्, खण्डितं च

नाभिस्थनाडी गर्भस्य मात्राहाररसावहा।
कृताञ्जलिर्ललाटे ऽसौ मातृपृष्ठमभि स्थितः॥४०॥

अध्यास्ते संकुचद्गात्रो गर्भं दक्षिणपार्श्वगः।
वामपार्श्वस्थिता नारी क्लीबं मध्यस्थितं मतम्॥४१॥

क्रियते ऽधःशिराः सूतिमारुतैः प्रबलैस्ततः।
निःसार्यते रुजद्गात्रो यन्त्रच्छिद्रेण बालकः॥४२॥

जातमात्रस्य तस्याथ प्रवृत्तिः स्तन्यगोचरा।
प्राग्जन्मबोधसंस्कारादिति जीवस्य नित्यता॥४३॥

तदङ्गमिति कर्मधारय। खण्डितमङ्ग यथोत्तरक्षणे प्राणसंचारसंस्काराच्चेष्टमान दृश्यते तद्वदित्यर्थ॥नवमादिष्विति।क्वचिन्नवमे मासे प्रसव स्यात्क्वचिद्दशमे क्वचिदेकादशे ऽपीति दर्शयितुमादिशब्दग्रहणम्॥३३—४१॥

(सु०) पञ्चमे मासि चित्त प्रबुद्धम्, ज्ञानवान्भवतीत्यर्थः। विविक्तता पृथक्त्वे सति प्रकटत्वम्॥ उपचितौ वृद्धि प्राप्तौ। पाल्यन्तरितेति। पाली कर्णपाली, तथा ऽन्तरिताभ्यां व्यवहिताभ्यां पाणिभ्यांश्रोत्ररन्ध्रे पिधाय। उद्विग्नो वैराग्यमापन्न।गर्भशयो गर्भे ध्यानातिशय आत्मानुसधानम्, तेनान्वित। यातना पीडाः। मोक्षोपाय मोक्षसाधनमभिध्यायश्चिन्तयन्। अभ्यासतत्पर आत्मानुसधाननिष्ठः। अष्टममासावस्था कथयति—अष्टमइति। श्रुतिर्बहिःस्थस्य शब्दस्याकर्णेन न तु श्रवणेन्द्रियम्, तस्याकाशस्वरूपत्वान्नित्यत्वेनानुत्पत्तेः। ओजो धातुविशेषः॥ शुद्धमकलुषम्। ओजो जीविते निमित्तमित्युक्तम्, तदेव विशदयति—पुनरम्बामिति॥ गर्भस्य कथ पुष्टिरित्यत आह—मातुरिति। नाडीमनुबद्धा तद्विमिश्रा।मातृपृष्ठमभि लक्षीकृत्य। दक्षिणपार्श्वग इति पुलिङ्गनिर्देशात्पुमानिति गम्यते॥३३—४१॥

(क०) सूतिमारुतैरपानाख्यमारुतै। यन्त्रच्छिद्रेण योनिरन्ध्रेण॥ तस्य जातस्य॥मृदवइति। मृदवो मृदुत्वयुक्ता। प्लीहेति। जीवा-

भावाः स्युः षड्विधास्तस्य मातृजाः पितृजास्तथा।
रसजा आत्मजाः सत्त्वसंभवाः सात्म्यजास्तथा॥४४॥

मृदवः शोणितं मेदो मज्जा प्लीहा यकृद् गुदम्।
हृन्नाभीत्येवमाद्यास्तु भावा मातृभवा मताः॥४५॥

श्मश्रुलोमकचाःस्नायुसिराधमनयो नखाः।
दशनाःशुक्लमित्याद्याः स्थिराः पितृसमुद्भवाः॥४६॥

शरीरोपचयो वर्णो वृद्धिःसुप्तिर्बलंस्थितिः¹¹⁶।
अलोलुपत्वमुत्साह इत्यादीन्रसजान्विदु॥४७॥

धिष्ठानभूतवामपार्श्वस्थितमासविशेषवाचक प्लीहञ्शब्द।यकृदिति दक्षिणपार्श्वस्थितस्तादृशो मासविशेषः। स्नायुसिराधमनय, स्नायव सूक्ष्मनाड्यः सिरास्ततो ऽपि स्थूला, धमनय एरण्डकाण्डवत्स्थूला। स्थिराः कठिना॥४२—४६॥

(सु०) प्रसूतिप्रकार कथयति—क्रियत इति। सूतिमास्तैःप्रसूतिसाधनैर्वायुभिः। रुजद्गात्र पीडितदेहः।यन्त्रच्छिद्रेण, यन्त्राकारेण सूक्ष्मेण योनिरन्ध्रेणेत्यर्थः॥ जातमात्रस्य स्तन्यपानादिप्रवृत्या जीवस्य नित्यत्व कथयति—जातमात्रस्येति॥ भावभेदान्कथयति—भावा स्युरिति। रसो ऽन्नरस।सत्त्वमन्तःकरणविशेषः। सात्म्य चिरपरिचयसंस्कारविशेष॥मातृजान्भावान्कथयति—मृदव इति। मृदवो मार्दवयुक्ताः प्रदेशाः।प्लीहा यकृच्च हृदयस्थितौ। गासखण्डविशेषौ। हृच्च नाभिश्चहृन्नाभीति समाहारद्वद्व।‘द्वद्वश्चप्राणितूर्यसेनाऽङ्गानाम्’इत्येकवद्भाव॥४२—४६॥

(क०) शरीरोपचय इत्यादिर्ग्रन्थविस्तरकातरा इत्यन्तो ग्रन्थो निगदव्याख्यात॥४७—७४॥

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं धर्माधर्मौ च भावना।
प्रयत्नो ज्ञानमायुश्चेन्द्रियाणीत्यात्मजा मताः॥४८॥

ज्ञानेन्द्रियाणि श्रवणं स्पर्शनं दर्शनं तथा।
रसनं घ्राणमित्याहुः पञ्च तेषां तु गोचराः॥४९॥

शब्दःस्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्ध इति क्रमात्।
वाक्कराङ्घ्रिगुदोपस्थानाहु कर्मेन्द्रियाणि तु॥५०॥

वचनादानगमनविसर्गरतयः क्रमात्।
क्रियास्तेषां मनो बुद्धिरित्यन्तःकरणद्वयम्॥५१॥

सुखं दुःखं च विषयौ विज्ञेयौ मनसः क्रिया।
स्मृतिभ्रान्तिविकल्पाद्या धियो¹¹⁷ऽध्यवसितिर्मता॥५२॥

ब्रह्मयोनीनीन्द्रियाणि भौतिकान्यपरे जगुः।
सत्त्वाख्यमन्तःकरणं गुणभेदात्त्रिधा मतम्॥५३॥

(सु०) रसजानात्मजाश्च कथयति—शरीरेति। उपचयःपोनत्वम्। वृद्धि प्रमाणाधिक्यम्॥४७, ४८॥ ज्ञानेन्द्रियाणि तद्विषयाश्च विभजते—ज्ञानेन्द्रियाणीति।स्पर्शन त्वगिन्द्रियम्। दर्शन चक्षुः। रसन जिह्वा॥४९॥ कर्मेन्द्रियाणि तद्व्यापाराश्च कथयति—वाक्करेति॥५०॥ वेदान्तिना मतमाश्रित्यान्तःकरणद्वय कथयति—मनो बुद्धिरिति। वाचस्पत्ये ‘बुद्धिमनसोश्च करणयोरहमिति प्रख्यानप्रतिभासालम्बनत्व योगः’इत्युक्तम्॥५१॥ बुद्धिमनसोविवेकार्थ व्यापारविशेष कथयति—सुखमिति। ततश्च सुखदुःखोपलब्धिसाधनमनः, स्मृतिभ्रान्तिविकल्पादिसाधन बुद्धिरिति विवेकः। व्यवसितिर्व्यापार॥५२॥ मतभेदेनेन्द्रियकारण निरूपयति—ब्रह्मेति। वेदान्तिनस्तु ब्रह्मकारणकानीन्द्रियाणीत्याहुः, सर्वस्यापि प्रपञ्चस्य ब्रह्मविवर्तत्वात्। अथ वा ब्रह्मयोनीन्यभौतिकानीति साख्या मन्यन्ते। अपरे वैशेषिका भौतिकानि

सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः सत्त्वात्तु सात्त्विकात्।
आस्तिक्यशुद्धधर्मैकरुचिप्रभृतयो मता॥५४॥

सत्त्वात्तु राजसाद्भावाः कामक्रोधमदादयः।
निद्राऽऽलस्यप्रमादार्तिवञ्चनाद्यास्तु तामसात्॥५५॥

प्रसन्नेन्द्रियताऽऽरोग्यानालस्याद्यास्तु सात्म्यजाः।
देहो भूतात्मकस्तस्मादादत्ते तद्गुणानिमान्॥५६॥

शब्दं श्रोत्रं सुषिरतां वैविक्त्यं सूक्ष्मबोद्धृताम्।
बिलं च गगनाद्वायोःस्पर्शं च स्पर्शनेन्द्रियम्॥५७॥

उत्क्षेपणमवक्षेपाकुञ्चने गमनं तथा।
प्रसारणमितीमानि पञ्च कर्माणि रूक्षताम्॥५८॥

पृथिव्यादिभूतोत्पन्नानीत्याहुः। तृतीयमन्त करण कथयति—सत्त्वाख्यमिति। सत्त्वाख्य स्वभावाख्यमित्यर्थः। गुणभेदात्सत्त्वरजस्तमोभेदात्॥५३॥ गुणान्विभज्य कथयति—सत्त्वमिति। सात्त्विकान्तःकरणकार्य कथयति—सत्त्वादिति। आस्तिक्यमस्ति परलोक इति श्रद्धा।शुद्धो निर्मलो यो धर्मस्तत्रैका रुचिःप्रीतिः। प्रभृतिशब्देनाधर्मान्निवृत्तिरुच्यते॥५४॥ राजसान्तःकरणकार्य कथयति—सत्त्वादिति।राजसाद्रजोगुणप्रधानात् सत्त्वात्सत्त्वाख्यादन्तःकरणात्। तामसान्तःकरणकार्य कथयति—निद्रेति। निद्रा, इन्द्रियाणा बाह्यविषयव्यापारोपरम सुप्तिः सुषुप्तिर्वा। आलस्यमिष्टसाधनेष्वपि व्यापारेष्वप्रवृत्ति। प्रमादो निरवधानत्वम्।वञ्चन प्रतारणम्॥५५॥ सात्म्यजान्भावान्कथयति—प्रसन्नेति। आरोग्य नीरोगत्वम्।देहे भूतगुणान्विभजते—देह इति। भूतात्मकः पञ्चमहाभूतारब्ध। यद्यपि देहस्यैकैकभूतारब्धत्वमेव तथा ऽप्युपष्टम्भकत्वमन्येषा भूताना विद्यत एव॥५६॥ सुषिरता सच्छिद्रत्वम्। वैविक्त्य विविक्तस्य भावो देहस्वभावप्रापकत्वेन पृथगवस्थानम्। सूक्ष्मबोद्धृता दुर्बोधस्याप्यर्थस्यानायासेन परिज्ञानम्।बिल स्थूल छिद्र सुषिर त्वल्पमिति विवेकः। शरीरे वायुगुणान्कथयति—वायोरिति। स्पर्शो गुणः।स्पर्शनेन्द्रिय त्वगिन्द्रि-

प्राणापानौ तथा व्यानसमानोदानसंज्ञकान्।
नागं कूर्मं च कृकरंदेवदत्तं धनंजयम्॥५९॥

दशेति वायुविकृतीस्तथा गृह्णाति लाघवम्।
तेषां मुख्यतमः प्राणो नाभिकंदादधःस्थितः॥६०॥

चरत्यास्ये नासिकयोर्नाभौ हृदयपङ्कजे।
शब्दोच्चारणनिःश्वासोच्छ्रासकासादिकारणम्॥६१॥

अपानस्तु गुदे मेढ्रेकटीजङ्घोदरेषु च।
नाभिकंदे वङ्क्षणयोरूरुजानुनि तिष्ठति॥६२॥

अस्य मूत्रपुरीषादिविसर्गः कर्म कीर्तितः।
व्यानो ऽक्षिश्रोत्रगुल्फेषु कट्यां घ्राणे च तिष्ठति॥६३॥

प्राणापानधृतित्यागग्रहणाद्यस्य कर्म च।
समानो व्याप्य निखिलं शरीरं वह्निना सह॥६४॥

यम्॥५७॥उत्क्षेपणमूर्ध्वाकाशदेशेन सह सयोगजनक कर्म। अवक्षेपो ऽधराकाशदेशेन सह सयोगजनक कर्म। आकुञ्चन स्वाभिमुखानयनम्। गमन दिग्विशेषानवच्छिन्नाकाशदेशसयोगजनक कर्म। प्रसारण परतो नयनम्। रूक्षता स्निग्धत्वाभाव॥५८॥प्राणापानादयो दश वायुविकाराः। लाघव गुरुत्वाभाव। एतान्गुणान्वायोर्गृह्णाति शरीरमिति सबन्ध॥५९, ५९॥मुख्यस्य प्राणस्य स्थान व्यापार च कथयति—तेषामिति। मुख्यतमः प्रधानभूतः, अन्येषामपानादीना तदनुयायित्वात्। नाभिकदादध आधारप्रदेशे चरति विचरति॥६०, ६१॥ अपानस्य स्थान कर्म च कथयति—अपानस्त्विति। कटीजङ्घोदरेष्वित्यत्र पञ्चस्वित्यध्याहार्यम्, अन्यथा ‘द्वद्वश्च प्राणितूर्यसेनाऽङ्गानाम्’इत्येकवद्भावप्राप्ते।सख्योपादाने तु नैकवद्भाव प्राप्नोति, ‘कथ चेद्दश दन्तोष्ठाः संख्यावाचीह भेदकः’इति विचारचिन्तामणावुक्तत्वात्॥६२॥मूत्रपुरीषादीति। अत्रादिशब्देन वीर्यदूषिकाऽऽदिग्रहणम्। व्यानस्य स्थान कर्म च कथयति—व्यानइति॥६३॥प्राणापानयोःपवनयोर्धृतिर्धारणम्, कुम्भनमिति यावत्।त्यागो

द्विसप्ततिसहस्रेषु नाडीरन्ध्रेषु संचरन्।
भुक्तपीतरसान्सम्यगानयन्देहपुष्टिकृत्॥६५॥

उदानः पादयोरास्ते हस्तयोरङ्गसंधिषु।
कर्मास्य देहोन्नयनोत्क्रमणादि प्रकीर्तितम्॥६६॥

त्वगादिधातूनाश्रित्य पञ्च नागादय स्थिताः।
उद्गारादि निमेषादि क्षुतप्रभृति च क्रमात्॥६७॥

तन्द्राप्रभृति शोफादि तेषां कर्म प्रकीर्तितम्।
अग्नेस्तु लोचनं रूपं पित्तं पाकं प्रकाशताम्॥६८॥

अमर्षं तैक्ष्ण्यमूष्माणमोजस्तेजश्चशूरताम्।
मेधावितां तथा ऽऽदत्ते जलात्तु रसनं रसम्॥६९॥

शैत्यं स्नेहं द्रवं स्वेदं मूत्रादि मृदुतामपि।
भूमेर्घ्राणेन्द्रियं गन्धं स्थैर्यं धैर्यंच गौरवम्॥७०॥

बहिर्निःसारणम्। ग्रहणमन्त प्रवेशनम्। आदिशब्देन योगशास्त्रप्रसिद्ध नकुलकर्मादि। समान इति। वह्निनोदर्येण भुक्तपीतपाकहेतुना सह सचरन् भुक्तपीतरसान्नाडीरन्ध्रेष्वानयन्देहपुष्टि करोतीति सबन्ध॥६४, ६५॥ उदानस्य स्थानं कर्म च कथयति—उदान इति। देहस्योन्नयनमूर्ध्वनयनम्। उत्क्रमण मरणम्। आदिशब्देन हिक्काऽऽदि॥६६॥ नागादीना पञ्चाना वायूना स्थान कर्म च कथयति—त्वगादीति।त्वचि नागस्यावस्थानम्, शोणिते कूर्मस्य, मासे कृकरस्य, मेदसि देवदत्तस्य, अस्थ्निधनजयस्य॥६७॥ तन्द्राऽऽलस्यम्। प्रभृतिशब्देन जृम्भणादि। शरीरे तेजोगुणान्कथयति—अग्नेस्त्विति। लोचन चक्षुरिन्द्रियम्। पित्त दोषविशेष।पाको ऽन्नरसपचनम्।प्रकाशता तेजस्विता॥६८॥ अमर्ष कोप। तैक्ष्ण्यमसहनत्वम्।ऊष्मा स्वेदोत्पादकस्तापविशेषः। ओजः पूर्वोक्तम्। शूरता निर्भयत्वम्। मेधाविता ऽनुभूतस्याविस्मृति। उदकगुणान्कथयति—जलात्त्विति। रसन रसनेन्द्रियम्॥६९॥ स्नेहःस्निग्ध इति व्यवहारकारणभूतो वाग्विशेषगुणः। पृथ्वीगुणान्कथयति—

श्मश्रुकेशनखं दन्तानस्थ्याद्यन्यच्च कर्कशम्।
वातादिधातुप्रकृत्रिर्व्योमादिप्रकृतिस्तथा॥७१॥

सप्तधा सात्त्विको यश्च ब्रह्मेन्द्रयमविग्रहः।
वारुणश्चाथ कौबेर आर्षोगान्धर्वविग्रहः॥७२॥

राजसः षड्विधो यश्च पैशाचो राक्षसस्तथा।
आसुरःशाकुनःसार्पः प्रेतदेहस्तथा परः॥७३॥

तामसस्त्रिविधो यश्च पशुमत्स्याङ्घ्रिपाकृतिः।
तेषां लक्ष्माणि न ब्रूमो ग्रन्थविस्तरकातराः॥७४॥

पिण्डस्याहुः षडङ्गानि शिरः पादौ करौ तथा।
मध्यं चेत्यथ वक्ष्यन्ते प्रत्यङ्गान्यखिलान्यपि॥७५॥

त्वच सप्त कलाः सप्त स्नायुश्लेष्मजरायुभिः।
छन्नाःकोशाग्निभि पक्कास्ता धातूनन्तरा ऽन्तरा॥७६॥

भूमेरिति। स्थैर्यमत्वरत्वम्। धैर्यमापद्यप्वव्यामूढता।गौरव पतनासमवायिकारणभूतो गुणः॥७०॥ अन्यानपि देहभेदान्कथयति—वातादीति। वातादयो वातपित्तश्लेष्माण। व्योमपवनतेजोऽम्बुभूमयो व्योमादय॥७१॥ सप्तधा सप्तप्रकार सात्त्विको देहो ब्रह्मादीनाम्, षड्विधो राजसो देहः पिशाचादीनाम्, त्रिविधस्तामसो देहपश्वादीनामिति। तेषां लक्षणं किमिति नोक्तमित्यत आह—तेषामिति॥७२—७४॥

(क०) जातस्य मातृजादीन्षड्विधान्भावान्भौतिकस्य देहस्य तत्तद्भूतगुणोपादान चोक्त्वा तस्य देहस्याङ्गप्रत्यङ्गधातुधमनीचक्रादिप्रपञ्चमाह—पिण्डस्याहुरित्यादिना।प्रत्यङ्गानि त्वक्कलाऽऽदीनि। वक्ष्यन्ते, समनन्तरमेवेत्यर्थः॥त्वचः सप्तेति। पच्यमानादसृजो जायमाना भासिन्यादयःसप्त त्वचः। यथोक्तमायुर्वेदे—

सीमभूताश्चधातूनां काष्ठसारोपमा मताः।
आद्या मांसधरा मांसे सिरा धमनयस्तथा॥७७॥

स्नायुस्त्रोतांसि रोहन्ति पङ्के पङ्कजकंदवत्।
असृङ्मेदःश्लेष्मशकृत्पित्तशुक्लधराः पराः॥७८॥

‘इति भूतमयो देहस्तत्र सप्त त्वचो ऽसृज।
पच्यमानात्प्रजायन्ते क्षीरात्सतानिका इव॥

भासिनी लोहिनी श्वेता ताम्रा त्वग्वेदिनी तथा।
स्याद्रोहिणी मासधरा सप्तमी परिकीर्तिता॥’

इति। कलाःसप्तेति। रसक्लेदो धातुसारविशेष पूर्वोत्तरधात्वन्तरालस्थः स्नायुश्लेष्मजरायुच्छन्न कोशाग्निपक्वकाष्ठसारोपमःसूक्ष्मरूपत्वात्कलेत्युच्यते। तथा चोक्तम्—

‘धात्वाशयान्तरक्लेदो विपक्वस्वं स्वमूष्मणा।
श्लेष्मस्नाय्वपराच्छन्न कलाऽऽख्यः काष्ठसारवत्॥’

इति। स्नाय्वादिच्छन्नत्वादिकं विशेषण त्वक्कलोभयसाधारणं वेदितव्यम्। तास्त्वच कलाश्च धातूनन्तरा ऽन्तरा त्वगादिसप्तधातूना मध्ये मध्ये सीमभूतास्तेषामेव धातूनामसकीर्णताऽऽपादका इत्यर्थः॥आद्येति। आद्या-त्वक्कला च मासधरा नाम, परा षट् त्वच कलाश्चासृगादिधरा॥७५—७८॥

(सु०) देहे ऽङ्गप्रत्यङ्गानि विभजते—पिण्डस्येति॥धातूनन्तरा ऽन्तरा सप्तानां धातूनांमध्ये मध्य इत्यर्थः॥काष्ठसारोपमा कठिना ऽऽद्या मासधरा त्वक्, अन्यास्त्वकठिना इत्यर्थः। सिराऽऽदयः कुत्रोत्पद्यन्त इत्यत आह—मास इति। धमनयः सिराविशेषाः॥स्नायुस्तन्तुसनिभो मासबन्धनविशेष। अन्यास्त्वचः कलाश्च किं धारयन्तीत्यत आह— असृगिति॥७५—७८॥

त्वगसृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जशुक्लानि धातवः।
सप्त स्युस्तत्र चोक्ता त्वग्रक्तं जाठरवह्निना॥७९॥

पक्वाद्भवेदन्नरसादेवं रक्तादिभिः परे।
स्वस्वकोशाग्निना पक्कैर्जन्यन्ते धातवः क्रमात्॥८०॥

रक्तश्लेष्मामपित्तानां पक्वस्य मरुतस्तथा।
मूत्रस्य चाश्रयाः सप्त क्रमादाशयसंज्ञकाः॥८१॥

गर्भाशयो ऽष्टमः स्त्रीणां पित्तपक्वाशयान्तरे।
प्रसन्नाभ्यां कफासृग्भ्यां हृदयं पङ्कजाकृति॥८२॥

सुषिरं स्यादधोवक्त्रं यकृत्प्लीहान्तरस्थितम्।
एतच्च चेतनस्थानं तदस्मिंस्तमसा ऽऽवृते॥८३॥

निमीलति स्वपित्यात्मा जागर्ति विकसत्यपि।
द्वेधा स्वप्नसुषुप्तिभ्यां स्वापो बाह्येन्द्रियाणि चेत्॥८४॥

(क०) धातूनुद्दिश्य तेषामुत्पत्ति दर्शयति—त्वगसृगित्यादिना। तत्र चोक्ता त्वगिति। चकारो भिन्नक्रम, त्वक्चेति। अयमर्थ—अत्र धातुत्वेन परिगणिता बाह्या त्वगपि धातुसीमभूतत्वग्लक्षणेनैवोक्तलक्षणेति॥७९—८२॥

(सु०) धातून्विभजते—त्वगिति॥रक्तादीनामुत्पत्तिप्रकारमाह—रक्तेति। आमो ऽपक्वोरसः॥ स्त्रीणामधिकमाशय कथयति—गर्भाशय इति। हृदयस्योत्पत्तिप्रकारं सस्थानविशेष स्थानं च कथयति—प्रसन्नाभ्यामिति॥७९—८२॥

(क०) एतच्च चेतनस्थानमिति। एतत्पङ्कजाकृत्यधोवक्त्रं सुषिर हृत्पङ्कजमित्यर्थः। अत्र च शब्दश्चेतनाभिव्यक्तिहेतुभूतस्थानान्तरसमुच्चयार्थः। स्थानान्तराणि तु ‘प्राणो ब्रह्म क ब्रह्म स्वब्रह्म’इत्यादिश्रुत्युक्तानि प्राणा-

लीयन्ते हृदि जागर्ति चित्तं स्वप्नस्तदोच्यते।
मनश्चेल्लीयते प्राणे सुषुप्तिः स्यात्तदा ऽऽत्मनः॥८५॥

स्वमपीतः परात्मानं स्वपित्यात्मेत्यतो मतः।

दीनि। चेतनस्थानं चेतनस्य कूटस्थब्रह्मण स्थानमभिव्यक्तिस्थानम्। अत्र चेतनशब्दो न जीवपर। कुत? श्रुतिविरोधात्, ‘अथ यदिदं ब्रह्मपुरम्’इत्यादि श्रुतिर्हि ‘पुण्डरीकसंनिवेशम्’ इत्यत्र पुण्डरीकस्य ब्रह्मस्थानत्वमाह। तथा हि भामत्या दहराधिकरणे ‘अथ यदिदमस्मिन्ब्रह्मपुरं दहरं सूक्ष्मगुहाप्रायं पुण्डरीकसंनिवेशं वेश्म दहरम्’इत्युपक्रम्य ‘इमा सर्वा प्रजा अहरहर्ब्रह्म गच्छन्त्य एतं ब्रह्मलोकं न विन्दन्ति’इति श्रुतिमुदाहृत्य स्वापकाले ऽपि सर्व एवायं विद्वानविद्वाश्च जीवलोको हृत्पुण्डरीकाश्रय दहराकाशाख्य ब्रह्मलोकं प्राप्तो ऽप्यनाद्यविद्यातम पटलपिहितदृष्टितया ब्रह्मभूयमापन्नो ऽहमस्मीति न वेद’इत्यादिना महता संदर्भेण दहरशब्दस्याकाशजीवपरत्वदूषणपूर्वकं ब्रह्मपरत्वप्रतिपादनादत्रापि हृत्पङ्कजाधिष्ठातृत्वेन चेतनं ब्रह्मैवेत्यवगन्तव्यम्। तदस्मिन्नित्यादि। अस्मिश्चेतने ब्रह्मणि तमसा ऽनाद्यविद्यया ऽऽवृते पिहिते सति, तद्धृदयपङ्कज यदा निमीलति मुकुलीभवति तदा ऽऽत्मा जीव स्वपिति निद्राति, तत्पङ्कज यदा विकसति तदा जीवो जागर्त्यहमिति बुध्यते। अपिश्चार्थे। एतदुक्त भवति—आत्मन स्वरूपाज्ञानेन जीवभावे ऽप्यनादिविश्वतैजसप्राज्ञव्यपदेशहेतवो जीवस्य जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यवस्था भवन्तीति। द्वेधेति। स्वापो निद्रा, तद्विशेषौ स्वप्नसुषुप्ती॥८३—८५॥

(सु०) हृदयमेव स्वप्नजागरणयो कारणमित्याह —एतच्चेति। चेतनस्यात्मनः स्थानम्।अस्मिन्निमीलति सत्यात्मा स्वपिति, विकसति सति जागर्ति। स्वापस्य द्वैविध्य कथयित्वा त लक्षयति—द्वेधेति। चित्त मनः, जागर्ति स्वाप्नि-

श्रवणे नयने नासे वदनं गुदशेफसी॥८६॥

बहिर्मलवहानि स्युर्नव स्रोतांसि देहिनाम्।
स्त्रीणां त्रीण्यविकानि स्युः स्तनयोर्द्वेभगे ऽसृजः॥८७॥

अस्थिस्नायुसिरामांसस्थानि जालानि षोडश।
षट् कूर्चाःकरयोरङ्घ्र्योः कंधरायां च मेहने॥८८॥

पार्श्वयोः पृष्ठवंशस्य चतस्रो मांसरज्जवः।
सीवन्यः पञ्च शिरसि द्वे जिह्वालिङ्गयोर्मते॥८९॥

चतुर्दशाष्टादश वा संमता¹¹⁸ अस्थिराशय।
अस्थ्ना शरीरे संख्या स्यात्षष्टियुक्तं शतत्रयम्॥९०॥

वलयानि कपालानि रुचकास्तरुणानि च।
नलकानीति तान्याहुः पञ्चधा ऽस्थीनि सूरयः॥९१॥

त्रीण्येवास्थिशतान्यत्र धन्वन्तरिरभाषत।

कान्पदार्थान्पश्यति। स्वपितिशब्द निर्वक्ति—स्वमपीत इति। ‘स्व ह्यपीतो भवति, तस्मादेनं स्वपितीत्याचक्षते’इति श्रुतेः॥८३—८५॥

(क०) श्रवणे नयने इत्यादिरस्मद्विरचिते ऽध्यात्मविवेके वीक्ष्यता बुधैरित्यन्त स्पष्टार्थः॥८६—११९॥

(सु०) बहिर्मलवहानि रन्ध्राणि कथयति—श्रवणे इति॥८६—८७॥ जलानि षोडश षट् कूर्चान्रज्जूश्चतस्रसप्त सीवनीश्च कथयति—अस्थीत्यादिना॥८८, ८९॥मतभेदेनास्थिराशीन्कथयति¹¹⁹—चतुर्दशेति॥८९॥ अस्थीनि सख्याति —अस्थ्नाति॥९०॥ आकारविशेषेण पञ्चधा ऽस्थीन्याह—वलयानीति॥९१॥ मतभेदेनास्थ्नामन्यथा सख्या ख्यापयति—

द्वे शते त्वस्थिसंधीनां स्यातामत्र दशोत्तरे॥९२॥

कोरकाःप्रतरास्तुन्नासीवन्यः स्युरुलूखलाः।
सामुद्गामण्डला शङ्खावर्ता वायुसतुण्डकाः॥९३॥

इत्यष्टधा समुद्दिष्टा मुनीन्द्रैरस्थिसंधय।
पेशीस्नायुसिरासंधिसहस्रद्वितयं मतम्॥९४॥

नव स्नायुशतानि स्युश्चतुर्धा स्नायवो मताः।
प्रतानवत्य सुषिराः कण्डराः पृथुलास्तथा॥९५॥

बन्धनैर्बहुभिर्बद्धा भूरिभारक्षमा भवेत्।
नौरम्भसि यथा स्नायुशतबद्धा तनुस्तथा॥९६॥

पञ्च पेशीशतान्याहुः शरीरस्थानि सूरय।
अधिका विंशतिः स्त्रीणां तत्र स्युः स्तनयोर्दश॥९७॥

यौवने ताः प्रवर्धन्ते दश योनौ तु तत्र च।
द्वे अन्तः प्रसृते बाह्ये द्वे तिस्रो गर्भमार्गगाः॥९८॥

शङ्खनाभ्याकृतिर्योनिस्त्र्यावर्ता ऽत्र तृतीयके।
आवर्ते गर्भशय्या ऽस्ति पित्तपक्वाशयान्तरे॥९९॥

रोहिताभिधमत्स्यस्य सदृशी तत्र पेशिका।
शुक्लार्तवप्रवेशिन्यस्तिस्रः प्रच्छादिका मताः॥१००॥

सिराधमनिकानां तु लक्षाणि नवविंशतिः।
सार्धानि स्युर्नवशती षट्पञ्चाशद्युता तथा॥१०१॥

त्रीणीति॥९१-॥ अस्थिसधीन्सख्याति—द्वे शते इति॥९२॥ आकारविशेषेणास्थिसधीनामष्टविधत्व कथयति—कोरका इति॥९३, ९३-॥ पेशीस्नायुसिरासधीन्सख्याय स्नायुभेदान्कथयति—पेशीति॥-९४, ९५॥ स्नायूनामुपयोग कथयति—बन्धनैरिति॥९६॥ पुस्त्रीभेदेन पेशीः सख्याति—पञ्चेति॥९७—१००॥सिराधमनिका सख्याति—सिरेति॥१०१,

दश मूलसिरा ओजोवाहिन्यो हृदयाश्रयाः।
द्व्यङ्गुलं चाङ्गुलदलं यवं यवदलं तथा॥१०२॥

गत्वा द्रुमदलस्येव सीवन्यः प्रतता यदा।
भिद्यन्ते तास्तदा सप्त शतानि परिसंख्यया॥१०३॥

तासु जिह्वास्थिते द्वे द्वे वाग्रसज्ञानकारणे।
घ्राणे गन्धवहे द्वे द्वे मेषोन्मेषकृतौ दृशोः॥१०४॥

श्रोत्रयोः शब्दवाहिन्यौ तासु द्वे शार्ङ्गिणोदिते।
धमन्यो रसवाहिन्यश्चतुर्विंशतिरीरिताः॥१०५॥

कुल्याभिरिव केदारास्ताभिर्देहो ऽभिवर्धते।
एताः प्रतिष्ठिता नाभ्यां चक्रनाभावरा इव॥१०६॥

ऊर्ध्वं दश दशाधस्ताच्चतस्रस्तिर्यगायताः।
ऊर्ध्वगा हृदयं प्राप्ताः प्रतायन्ते पृथक्त्रिधा॥१०७॥

वातं पित्तं कफंरक्तं रसं द्वे द्वे विमुञ्चतः।
शब्दं रूपं रसं गन्धं द्वे द्वे तत्रावगच्छतः॥१०८॥

द्वे द्वे च भाषणं घोषं स्वापं बोधं च रोदनम्।
कुर्वाते द्वे नरे शुक्लं स्तन्यं तु स्रवतः स्त्रियाम्॥१०९॥

१०१-॥ सीवनीना दृष्टान्तेन सस्थानविशेष दर्शयित्वा सख्या स्थान विभाग च कथयति—द्व्यङगुलमिति। गन्धवहे गन्धज्ञानकारणे॥-१०२—१०४-॥ रसवाहिनीर्धमनीः सख्याय तासा प्रयोजनमाह—धमन्य इति॥-१०५, १०५-॥ तासा स्थान सस्थान च कथयति—एता इति ॥-१०६, १०६-॥ ऊर्ध्वायता दश, अधआयता दश, तिर्यगायताश्चतस्त्र इत्युक्तम्; तत्रोर्ध्वायताना व्यापारभेदेन त्रैविध्य कथयति—ऊर्ध्वगा इति॥-१०७—१०९॥ अधोगताना त्रैविध्य

अधोगता अपि त्रेधा पृथक्पक्वाशयस्थिताः।
प्रवर्तयन्ति तत्राद्या दश वातादि पूर्ववत्॥११०॥

अन्नं भुक्तं धमन्यौ द्वे वहतो ऽम्बुसमाश्रयात्।
तोयं मूत्रं बलं द्वे द्वे नारीणामार्तवं त्विमे॥१११॥

विमुञ्चतो द्वे स्रोतांसि द्वे स्थूलान्त्रान्विते शकृत्।
स्वेदं समर्पयन्त्यष्टौ तिरश्च्यो बहुधा मताः॥११२॥

रोमकूपेषु सन्त्यासां मुखानि स्वेदमुक्तये।
प्रवेशयन्ति चाभ्यङ्गलेपादिप्रभवान्रसान्॥११३॥

जीवस्थानानि मर्माणि शतं सप्तोत्तरं विदुः।
सार्धकोटित्रयं रोम्णांश्मश्रुकेशास्त्रिलक्षकाः॥११४॥

स्रोतःसिराश्मश्रुकेशैः सह रोम्णां तु कोटयः।
चतुःपञ्चाशदाख्याताः सप्तषष्ट्या च सार्धया॥११५॥

लक्षाणां संहितामानं जलादेरधुनोच्यते।
दशाञ्जलि जलं ज्ञेयं रसस्याञ्जलयो नव॥११६॥

रक्तस्याष्टौपुरीषस्य सप्त स्युः श्लेष्मणस्तु षट्।
पित्तस्य पञ्च चत्वारो मूत्रस्याञ्जलयस्त्रयः॥११७॥

वसाया मेदसो द्वौ तु मज्ज्ञ एको ऽञ्जलिर्मतः¹²⁰।
अर्धाञ्जलिः शिरोमज्जा श्लेष्मसारो बलं तथा॥११८॥

कथयति—अधोगता इति॥१०९-॥ तासा व्यापार कथयति—प्रवर्तयन्तीति। बल वीर्यम्॥-११०—१११-॥ तिरश्चीना विशेष कथयति—तिरश्चय इति॥-११२, ११३॥ मर्माणि परिसख्याति—जीवस्थानानीति॥११४, ११४-॥ सहिताना मान कथयति—सप्तषष्ट्येति। सहिता रोमादिसधिः।

इति प्रत्यङ्गसंक्षेपो विस्तरस्त्विह तत्त्वतः।
अस्मद्विरचिते ऽध्यात्मविवेके वीक्ष्यतां बुधैः॥११९॥

गुदलिङ्गान्तरे चक्रमाधाराख्यं चतुर्दलम्।
परमः सहजस्तद्वदानन्दो वीरपूर्वकः॥१२०॥

योगानन्दश्च तत्र स्यादैशानादिदले फलम्।
अस्ति कुण्डलिनी ब्रह्मशक्तिराधारपङ्कजे॥१२१॥

आब्रह्मरन्ध्रमृजुतां नीतेयममृतप्रदा।

द्रवमान प्रतिज्ञाय कथयति—जलादेरिति। रसस्यान्नरसस्य। मज्ज्ञो¹²¹ मज्जाख्यधातो। विस्तरस्त्वध्यात्मविवेके वीक्ष्यतामित्यनेन सो ऽपि मत्कृतो ग्रन्थो ऽस्तीति कर्ता स्वातिशय प्रतिपादयति॥१९६—११९॥

(क०) गुदलिङ्गान्तर इति। गुदलिङ्गयोर्मध्ये स्थितस्याधारचक्रस्यैशानादिदलचतुष्टये जन्मकाले जीवस्थित्या परमानन्दादय फलानि। आधारपङ्कजे तस्मिन्नेवाधारचक्रे। कुण्डलिनीत्यन्वर्थतया सर्परूपिणी ब्रह्मशक्तिः, ब्रह्मणो ऽसङ्गोदासीनस्य परमात्मन कर्तृत्वाद्युपहिताकारकारिण्यविद्याशक्ति। सैव मूर्तिमती कुटिलाकारतया कुण्डलिनीत्युच्यते। आब्रह्मरन्ध्रम् , ब्रह्मरन्ध्रंनाम सुषुम्णाया अग्र शिरसि सहस्रदलचक्रमध्यगम्, तत्पर्यन्तम्। ऋजुता नीतेति। गुरूपदिष्टप्रकारेण यमनियमादिक्रमेण वायोरिडापिङ्गलयो संचारं निरुध्य तेन वायुना सवह्निना ब्रह्मग्रन्थौ सुषुम्णामूलरन्ध्राच्छादिनीं कुण्डलिनीफणामपसार्य तत्र प्रवेशितेन तेन ब्रह्मविष्णुरुद्रग्रन्थीना क्रमाद्भेदे सति कुण्डलिनी चात्मवक्रता विहाय यदा ऋजुता प्राप्यते। अमृतप्रदेति। तदा कुण्डलिनी स्वार्जवाद्ब्रह्मरन्ध्रवि-

स्वाधिष्ठानं लिङ्गमूले षट्पत्रं चक्रमस्य च॥१२२॥

पूर्वादिषु दलेष्वाहुः फलान्येतान्यनुक्रमात्।
प्रश्रयः क्रूरता गर्वनाशो मूर्च्छाततः परम्॥१२३॥

अवज्ञा स्यादविश्वासः कामशक्तेरिदं गृहम्।

निर्गतेन स्ववालाग्रेण सुधाऽऽधारं सहस्रदलचक्रं विभिद्य ततो ऽमृतं द्रावयतीति तथोक्ता॥१२०—१२१-॥

(सु०) एवमङ्गप्रत्यङ्गान्युक्त्वा चक्राणि वक्तुमुपक्रमते—गुदलिङ्गान्तरइति। गुदलिङ्गयोरन्तरे मध्य आधारसज्ञकं चक्रचतुर्दलपद्माकारमास्ते॥ तस्य चतुर्णा दलाना फल कथयति—परम इति। ऐशानदले परमानन्दः, आग्नेयदले सहजानन्दः, नैर्ऋतदले वीरानन्दः, वायव्यदले योगानन्दः। ततश्चाधारकमलस्य विदिक्स्थितान्येव चत्वारि दलानीति लभ्यते॥ अस्तीति। कुण्डलिनीसज्ञिका ब्रह्मशक्तिः, ब्रह्मप्राप्तिकारणत्वात्, आधारपङ्कजे विद्यते। सेयमाब्रह्मरन्ध्र ब्रह्मरन्ध्रपर्यन्तमृजुता नीता सत्यमृतप्रदा मोक्षप्रदा॥१२०—१२१॥

(क०) स्वाधिष्ठानमिति। आधारचक्रादूर्ध्व लिङ्गमूले स्वाधिष्ठानाख्य षड्दलं द्वितीयं चक्रम्। तस्य पूर्वादिदलेषुक्रमात्प्रश्रयादीनि फलान्याह—अस्य चेति। अवज्ञा स्यादिति। धर्मपरो ऽयं निर्देश॥१२२—१२३॥

(सु०) स्वाधिष्ठानसज्ञित चक्र कथयति—स्वाधिष्ठानमिति। षट्पत्र षड्दलकमलाकारम्। एतस्य षण्णा दलाना फलानिकथयति—अस्य चेति। प्रश्रयो विनयःपूर्वदिगवस्थितस्य दलस्य फलम्। तत्रावस्थित आत्मा प्रश्रयवान्भवतीत्यर्थः।क्रूरता दुष्टकर्माभिनिवेशः। गर्व आत्मोत्कर्षभावनम्, तस्य नाशः। मूर्च्छा मोहाधिक्यम्। अवज्ञा ऽवगणना। अविश्वासः सर्वत्र सशङ्कत्वमनाश्वासो वा। इदं स्वाधिष्ठानचक्र कामोत्पादिकाया शक्तेर्गृहमाश्रयः॥-१२२—१२३-॥

नाभौ दशदलं चक्रं मणिपूरकसंज्ञितम्॥१२४॥

सुषुप्तिरत्र तृष्णा स्यादीर्ष्यापिशुनता तथा।
लज्जा भयं घृणा मोहः कषायो ऽथ विषादिता॥१२५॥

क्रमात्पूर्वादिपत्रे तु स्याद्भानुभवनं च तत्।
हृदये ऽनाहतं चक्रं शिवस्य प्रणवाकृतेः॥१२६॥

पूजास्थानं तदिच्छन्ति दलैर्द्वादशभिर्युतम्।
लौल्यप्रणाशः प्रकटो वितर्को ऽप्यनुतापिता॥१२७॥

आशा प्रकाशश्चिन्ता च समीहा समता ततः।
क्रमेण दम्भो वैकल्यं विवेको ऽहंकृतिस्तथा॥१२८॥

फलान्येतानि पूर्वादिदलस्थस्यात्मनो जगु।

(क०) तत ऊर्ध्व नाभिहृदयकण्ठघण्टिकाभ्रूमध्यललाटकेशमूलब्रह्मरन्ध्रेष्वष्टसु स्थानेषु क्रमेण मणिपूरकानाहतविशुद्धिललनाऽऽज्ञामन सोमसहस्रपत्राख्यानामष्टाना चक्राणा तच्चक्रगतदलसंख्यया प्रागाद्यारम्भक्रमेण प्रतिदलं पृथक्फलान्याह—नाभौ दशदलमित्यादिना॥-१२४—१२८-॥

(सु०) मणिपूरकचक्र कथयति—नाभाविति। एतस्य पूर्वादिदलाना फलानि कथयति—सुषुप्तिरिति। सुषुप्तिर्बाह्येन्द्रियाणा मनसश्चोपरमावस्था। तृष्णा ऽभिलाषः। ईर्ष्या परगुणासहनम्। पिशुनता विद्यमानाविद्यमानपरदोषसूचनम्। लज्जाभये प्रसिद्धे। घृणा परदु खप्रहाणेच्छा। मोहो जाग्रदवस्थायामपि विषयापरिज्ञानम्। कषाय कलुषाशयत्वम्। विषादःसचिन्त दुःखम्। तन्मणिपूरक चक्र भानोःसूर्याख्यस्य प्राणस्य भवन स्थानम्॥१२५, १२५-॥ अनाहत चक्र कथयति—हृदय इति। शिवस्य प्रणवाकृतेरोकाराकृते पूजास्थानमिति, तत्र स्थित परमेश्वर ध्यात्वा मनसा पूजयेदित्यर्थः। आत्मनः पूर्वादिद्वादशदलेष्ववस्थानेन फलानि कथयति—लौल्येति। लोलस्य भावो लौल्यम्,

कण्ठे ऽस्ति भारतीस्थानं विशुद्धिः षोडशच्छदम्॥१२९॥

तत्र प्रणव उद्गीथो हुंफड् वषडथस्वधा।
स्वाहा नमो ऽमृतं सप्त स्वराः षड्जादयो विषम्॥१३०॥

इति पूर्वादिपत्रस्थे फलान्यात्मनि षोडश।
ललनाऽऽख्यं घण्टिकायां चक्रं द्वादशपत्रकम्॥१३१॥

मदो मानस्ततः स्नेहः शोकः खेदश्च लुब्धता।
अरतिः संभ्रमश्चोर्मिःश्रद्धातोषोपरोधिताः॥१३२॥

फलानि ललनाचक्रे स्युः पूर्वादिदलेष्विति।

तस्य प्रणाशो निश्चलत्वम्। प्रकट इति प्रकटत्वेन वितर्कस्य विशेषणम्। वितर्क उभयोर्मध्ये ऽन्यतरोपादेयताविचारः। अनुतापिता पश्चात्तापवत्त्वम्। आशेष्टप्राप्तेरभिलाषः। प्रकाश आकारगुप्तेरभावः। चिन्ता विचारमात्रम्। समीहा ऽनिष्टनिवृत्तीच्छा। समतोत्कर्षापकर्षशून्यतया सर्वेषां भावनम्। दम्भो लोकोपसग्रहार्थमश्रद्धया कर्मानुष्ठानम्। वैकल्यमनवस्थत्वम्। विवेकः सम्यग्विचार्य कार्यकरणम्। अहकृतिरशक्ये ऽपि कार्ये चिकीर्षाऽध्यवसायः॥-१२६—१२८-॥

(क०) उद्गीथ इति साम्नो द्वितीयो भाग, साम्नो हि पञ्च भागा—प्रस्ताव प्रथमः, उद्गीथो द्वितीय, प्रतिहारस्तृतीय, उपद्रवश्चतुर्थ, निधनः पञ्चम इति। प्रणव इत्युद्गीथस्यादौ प्रयोज्य ओंकार। घण्टिकाया जिह्वामूले। ऊर्मयो ऽशनायापिपासाशोकमोहजरामरणानि षडूर्मयः॥-१२९—१३२-॥

(सु०) विशुद्धिसंज्ञक चक्र कथयति—कण्ठ इति। भारतीस्थानम्, भारत्याःसरस्वत्या स्थानमाश्रयः। तत्र भाविता वाग्देवता वाग्वैभव ददातीत्यर्थः। एतस्य चक्रस्य पूर्वादिपत्रावस्थितावात्मनः षोडश फलानि कथयति—तत्रेति। प्रणव ओंकारः। पूर्वपत्रे प्रणवानुसंधानेनात्मा श्रेयः प्राप्नोति। उद्गीथः

भ्रूमध्ये त्रिदलं चक्रमाज्ञासंज्ञं फलानि तु॥१३३॥

आविर्भावाः सत्त्वरजस्तमसां क्रमतो मताः।
ततो ऽप्यस्ति मनश्चक्रं षड्दलं तत्फलानि तु॥१३४॥

स्वप्नो रसोपभोगश्च घ्राणं रूपोपलम्भनम्।
स्पर्शनं शब्दबोधश्च पूर्वादिषु दलेष्विति॥१३५॥

सामभक्तिविशेष। द्वितीयपत्रे स्थितमुद्गीथमुद्गीथोपासनाया चिन्तयेदित्यर्थ। हुफडिति हविःप्रदाने ऽव्ययम्। वषडित्यपि। स्वधेति पित्रुद्देशेन हवि प्रदाने ऽव्ययम्। स्वाहेति देवतोद्देशेन। नम इति नमस्कारे ऽव्ययम्। एतानि तत्तद्दलेषु चिन्तनीयानीत्यर्थः। अमृत पीयूषम्। तद्दले स्थित आत्मा पीयूषाप्लुत इव सुखितो भवतीत्यर्थः। सप्त स्वरा षड्जादयः षड्जर्षभगाधारमध्यमपञ्चमधैवतनिषादाः। तेषां तानि तानि दलान्युपासनस्थानानि। विषममृतवद्व्याख्येयम्।विषदलस्थ आत्मा दुःखितो भवतीत्यर्थः॥ ललनाऽऽख्य चक्र कथयति—ललनाऽऽख्यमिति। घण्टिका ऽवटुः। एतस्य पत्रफलानि कथयति—मद इति। मदो मत्तता। मान उत्कर्षभावनया कार्याकार्यानवेक्षणम्। स्नेहः स्निग्धता।शोको विज्ञातकारणक दुःखम्। खेदो ऽविज्ञातकारणक दुःखम्। लुब्धता ऽभिलाषाधिक्यम्।अरतिः सुखसाधनेष्वप्युद्वेग। सभ्रम आवेगः। ऊर्मय षडागमशास्त्रप्रसिद्धाः—

‘बुभुक्षा च पिपासा च शोकमोहौ जरामृती।
ऊर्मयःषडिति प्राणबुद्धिदेहेषु सस्थिताः॥’

इति। श्रद्धा ऽऽस्तिक्यबुद्धिः। तोषःप्रसिद्धः। उपरोधिता दाक्षिण्यम्॥१२९—१३२-॥

(क०) ध्यानाश्रु, ध्यानाज्जातमश्रु ध्यानाश्रु॥-१३३—१४४-॥

(सु०) त्रिदलमाज्ञाचक्र कथयति—भ्रूमध्य इति। तस्य फलानि कथयति—आविर्भावा इति। प्रथमदले सत्त्वाविर्भावः, द्वितीयदले रजआविर्भावः,

ततो ऽपि षोडशदलं सोमचक्रमितीरितम्।
दलेषु षोडशस्वस्य कलाः षोडश संस्थिताः॥१३६॥

कृपा क्षमा ऽऽर्जव धैर्यं वैराग्यं धृतिसंमदौ।
हास्यं रोमाञ्चनिचयो ध्यानाश्रु स्थिरता ततः॥१३७॥

गाम्भीर्यमुद्यमो ऽच्छत्वमौदार्यैकाग्रते क्रमात्।
फलान्युद्यन्ति जीवस्य पूर्वादिदलगामिनः॥१३८॥

चक्रं सहस्रपत्रं तु ब्रह्मरन्ध्रे सुधाधरम्।
तत्सुधासारधाराभिरभिवर्धयते तनुम्॥१३९॥

अनाहतदले पूर्वे ऽष्टमे चैकादशे तथा।
द्वादशे च स्थितो जीवो गीतादेः सिद्धिमृच्छति॥१४०॥

चतुर्थषष्ठदशमैर्दलैर्गीतादि नश्यति।
विशुद्धेरष्टमादीनि दलान्यष्टौ श्रितानि तु॥१४१॥

तृतीयदले तमआविर्भाव, मन सज्ञक षड्दल चक्र कथयति—तत इति। मनश्चक्र मनःसज्ञ चक्रम्। मनःसज्ञा तु तत्र मनसो ऽवस्थानात्। फलान्याह—तत्फलानीति। स्वप्नः सुप्त्यवस्था। रसोपभोगो ऽन्नरसस्योपभोगः। घ्राण गन्धज्ञानम्। रूपोपलम्भन दर्शनम्। स्पर्शन त्वगिन्द्रियकरणक ज्ञानम्। शब्दबोधः श्रवणम्। सोमाख्य चक्र कथयति—तत इति। ततो ऽप्युपरिप्रदेशे। अस्य पूर्वादिदलावस्थानेन जीवस्य फलानि कथयति—कृपेति। कृपा परानुग्रहापेक्षा। क्षमा कोपकारणे सत्यप्यकोपः। आर्जवमवक्रबुद्धित्वम्। धैर्यमस्खलितचेतस्त्वम्। वैराग्य ससारासारताबुद्धिः। धृतिर्धारणम्। समदो हर्षः। हास्यादीनि गाम्भीर्यान्तानि प्रसिद्धानि। उद्यम उद्योगः। अच्छत्वमकलुषमनस्त्वम्। औदार्य स्वभावेन दानशूरता। एकाग्रतैकतानत्वम्॥ चक्रान्तर कथयति—चक्रमिति। सुधाधरममृतधारकम्। तद्व्यापार कथयति—तदिति। एतेषां चक्राणां तत्तद्दलावस्थाने जीवस्य फलानि कथयन्प्रकृतोपयोगमाह—अनाहतेति। अनाहतचक्रस्य दले पत्रे पूर्वे पूर्वदिक्स्थिते प्रथमे वा ऽष्टमादिषु

दद्युर्गीतादिसंसिद्धिं षोडशं तद्विनाशकम्।
दशमैकादशे पत्रे ललनायां तु सिद्धिदे॥१४२॥

नाशकं प्रथमं तुर्यं पञ्चमं च दलं विदुः।
ब्रह्मरन्ध्रस्थितो जीवः सुधया संप्लुतो यथा॥१४३॥

तुष्टो गीतादिकार्याणि सप्रकर्षाणि साधयेत्।
एषां शेषेषु पत्रेषु चक्रेष्वन्येषु च स्थितः॥१४४॥

जीवो गीतादिसंसिद्धि न कदाचिदवाप्नुयात्।
आधाराद् द्व्यङ्गुलादूर्ध्व मेहनाद् द्व्यङ्गुलादधः॥१४५॥

एकाङ्गुलं देहमध्यं तप्तजाम्बूनदप्रभम्।
तत्रास्ते ऽग्निशिखा तन्वी चक्रात्तस्मान्नवाङ्गुले॥१४६॥

च सस्थितो जीवो गीतादेःसिद्धिमृच्छति गीतनृत्तवाद्याना सिद्धिमाप्नोति, अथ वा तान्यभिलषति। चतुर्थषष्ठदशमदलेषु स्थिते जीवे गीतादि नश्यति। विशुद्धेरिति। विशुद्धिसज्ञकस्य चक्रस्याष्टमादिष्वष्टसु दलेषु सस्थिते जीवे गीतादि सिध्यति। षोडशदलावस्थिते नश्यति। ललनाऽऽख्यचक्रस्य दलविशेषावस्थाने जीवस्य गीतादिसिद्ध्यसिद्धी कथयति—दशमेति। दशम चैकादश चेति द्वे पत्रे गीतादिसिद्धिदायके भवतः।प्रथमादीनि तु गीतादिनाशकानीति विदुर्योगशास्त्रविदः। ब्रह्मरन्ध्रावस्थानेन जीवस्य गीतादिसिद्धि कथयति—ब्रह्मरन्ध्रेति। ब्रह्मरन्ध्रे तिष्ठञ्जीवो ऽमृतप्लुत इव निर्वृति प्राप्तः सस्तुष्टो निरभिलाषो गीतादि साधयेन्निष्पादयेत्। एव गीतादेःसाधकानि नाशकानि च दलानि कथयित्वा साधारणानि कथयति—एषामिति। एषामनाहतविशुद्धिललनाऽऽख्याना चक्राणा शेषेषु साधकनाशकेभ्यो ऽन्येषु पत्रेषु, अन्येषु चक्रेषु विशुद्ध्यादेरन्येषु मणिपूरकादिचक्रेषुच स्थितो जीवो गीतादिसिद्धावुदासीन इत्यर्थः॥१३३—१४४-॥

(क०) देहविधारकनाडीसंदोहमूलभूतस्य ब्रह्मग्रन्थे स्थानं स्वरूपं चाह—आधाराद् द्व्यङ्गुलादिति। आधारादाधारचक्रादवधिभूतात्।

देहस्य कंदो ऽस्त्युत्सेधायामाभ्यां चतुरङ्गुलः।
ब्रह्मग्रन्थिरिति प्रोक्तं तस्य नाम पुरातनैः॥१४७॥

तन्मध्ये नाभिचक्रं तु द्वादशारमवस्थितम्।
लूतेव तन्तुजालस्था तत्र जीवो भ्रमत्ययम्॥१४८॥

सुषुम्णया ब्रह्मरन्ध्रमारोहत्यवरोहति।
जीवःप्राणसमारूढो रज्ज्वां कोह्लाटिको यथा॥१४९॥

सुषुम्णां परितो नाड्यः कंदादा ब्रह्मरन्ध्रतः।
कंदीकृत्य¹²² स्थिताः कंदं शाखाभिस्तन्वते तनुम्॥१५०॥

देहमध्यमिति। देहस्योर्ध्वाधोभागयोर्मध्ये स्थितत्वाद्देहमध्यम्। चक्रात्तस्मादिति। देहमध्यचक्रादवधे। ब्रह्मग्रन्थिरिति। ब्रह्माधिष्ठितत्वाद्ब्रह्मग्रन्थिः। तन्मध्ये ब्रह्मग्रन्थिमध्ये। नाभिचक्र द्वादशारंद्वादशाराणि यस्य तत्तथोक्तम्। आतानवितानात्मकनाडीसंघातरूपत्वान्नाभिचक्रस्य तन्तुजाल दृष्टान्त। कंदीकृत्य, अकंदं कदं कृत्वा। अभूततद्भावे च्विः। ताश्च नाड्यः स्वशाखाभिः कदीकृतं कंदं तनु देहाकारं तन्वते॥-१४५—१५०॥

(सु०) अग्निशिखास्थान कथयति—आधारादिति। आधारचक्राद् द्व्यङ्गुलमात्रमूर्ध्वप्रदेशे मेहनाल्लिङ्गस्थानाद् द्व्यङ्गुलमात्रमधःप्रदेश एकाङ्गुलिप्रमाणं सुवर्णवर्ण देहमध्यं देहस्य मध्यप्रदेशः। तत्र तन्वी कृशा ऽग्निशिखा ऽऽस्ते।तस्माच्चक्राद्देहमध्यादाधाराद्वा नवाड्गुले नवाड्गुलप्रमाणे। ब्रह्मग्रन्थि कथयति—देहस्येति। हेहस्य शरीरस्य कदो विस्तारकारणम्। उत्सेधो दीर्घोच्छ्रायः। नाभिस्थितश्चतुरङ्गुलप्रमाणक। तस्य नाम ब्रह्मग्रन्थिरिति। तन्मध्य इति। तस्य ब्रह्मग्रन्थेर्मध्ये नाभिचक्राख्य चक्र द्वादशदलमस्ति। लूतोर्णनाभः, तद्वज्जीवस्तत्र भ्रमति।सुषुम्णयेति। आ ऽऽधारादाब्रह्मरन्ध्रमायता

ताश्च भूरितरास्तासु मुख्याःप्रोक्ताश्चतुर्दश।
सुषुम्णेडा पिङ्गला च कुहूरथ सरस्वती॥१५१॥

गांधारी हस्तिजिह्वा च वारुणी च यशस्विनी।
विश्वोदरा शङ्खिनी च ततः पूषा पयस्विनी॥१५२॥

अलम्बुसेति तत्राद्यास्तिस्रो मुख्यतमा मताः।
सुषुम्णा तिसृषु श्रेष्ठा वैष्णवी मुक्तिमार्गगा॥१५३॥

कंदमध्ये स्थिता तस्या इडा सव्ये ऽथ दक्षिणे।
पिङ्गलेडापिङ्गलयोश्चरतश्चन्द्रभास्करौ॥१५४॥

क्रमात्कालगतेर्हेतू सुषुम्णा कालशोषिणी।

नाडी सुषुम्णा। तथा तस्य सकाशाद्ब्रह्मरन्ध्रपर्यन्तमारोहति ब्रह्मरन्ध्राच्चावरोहति। प्राणसमारूढ प्राणपवनेनोपश्लिष्ट।कोह्लाटिको विषमनर्तक। सुषुम्णा परितः सर्वत सुषुम्णाया कद ब्रह्मग्रन्धिक्रोडीकृत्य व्याप्य स्थिता नाड्यस्तनु शरीर तन्वते विस्तारयन्ति॥-१४५—१५०॥

(क०) कालगतेरिति। अत्र कालशब्देन जीवस्य पिण्डावस्थानिमित्तभूतास्तपनपरिस्पन्दक्षणा उच्यन्ते, त एवायुरिति यावत्, तस्य गतेः क्षयस्येत्यर्थ।कालशोषिणीति। इह कालशब्देन मृत्युरुच्यते, तस्य शोषिणी प्रतिबन्धिनी॥१५१—१५५॥

(सु०) तासु नाडीषु मुख्याश्चतुर्दशेति कथयति—ताश्चेति॥१५०-॥ तासा नामानि कथयति—सुषुम्णेति। चतुर्दशाना मध्ये सुषुम्णेडापिङ्गलाना तिसृणा नाडीना मुख्यत्व तासु च सुषुम्णाया मुख्यत्वमाह—तत्राद्या इति। सुषुम्णाया मुख्यत्वे कारणमाह—वैष्णवीति। वैष्णवी विष्णुदेवताका। अथ वा, वैष्णवी या मायाशक्तिस्तद्रूपिणी। मुक्तिमार्गगा मोक्षप्रदायिनी। अथ वा, मुक्तिमार्गो मुक्तेरुपाय आत्मा, तत्सबन्धिनी, आत्मनो ऽधिष्ठानभूतेत्यर्थः॥

सरस्वती कुहूश्चास्ते सुषुम्णायास्तु पार्श्वयोः॥१५५॥

इडायाःपृष्टपूर्वस्थे गांधारीहस्तिजिह्विके।
क्रमात्पूषायशस्विन्यौ पिङ्गलापृष्ठपूर्वयोः॥१५६॥

विश्वोदरा मध्यदेशे स्यात्कुहूहस्तिजिह्वयोः।
मध्ये कुहूयशस्विन्योर्वारुणी संस्थिता मता॥१५७॥

पूषासरस्वतीमध्यमधिशेते पयस्विनी।
गांधारिकासरस्वत्योर्मध्ये वसति शङ्खिनी॥१५८॥

अलम्बुसा कंदमध्ये तत्रेडापिङ्गले क्रमात्।
सव्यदक्षिणनासाऽन्तं कुहूरामेहनं पुरः॥१५९॥

कदस्य ब्रह्मग्रन्थेर्मध्ये स्थिता। इडापिङ्गले तस्या वामदक्षिणतः स्थिते इत्यर्थः। तयोः प्रचरतः प्राणपवनस्य सज्ञाविशेषमाह—इडापिङ्गलयोरिति। वामनाड्यनुसारी प्राणपवनश्चन्द्रः, दक्षिणनाड्यनुसारी तु भास्कर इत्युच्यते। कथं प्राणपवनस्य चन्द्रत्व भास्करत्व चेत्यत आह—कालगतेर्हेतू इति। यथा चन्द्रसूर्यौ कालज्ञानकारणे तथा तावपीत्यर्थः॥१५१—१५५॥

(क०) सर्वगा तु वारुणीति। अत्र वारुणीति नाडी तु सर्वगा सकलशरीरव्यापिनी॥ लोकरञ्जनं भवभञ्जनमिति द्वे गेयविशेषणे॥-१५५—१६७-॥

(सु०) सरस्वत्यादीना नाडीनामवस्थानमाह—सरस्वतीति। सरस्वती सुषुम्णाया दक्षिणपार्श्वे तिष्ठति, कुहूर्वामपार्श्वे, गाधारीडायाः पश्चात्प्रदेशे, हस्तिजिह्विका पूर्वप्रदेशे, पूषा पिङ्गलायाःपृष्ठप्रदेशे, यशस्विनी पूर्वप्रदेशे; विश्वोदरा कुहूहस्तिजिह्वयोर्मध्ये, वारुणी कुहूयशस्विन्योर्मध्ये।पयस्विनी पूषासरस्वत्योर्मध्यमधिशेते। ‘अधिशीड्स्थाऽऽसा कर्म’ इति कर्मत्वम्। शङ्खिनी गाधारिकासरस्वत्योर्मध्ये तिष्ठति, अलम्बुसा पूर्वोक्तस्य कदस्य मध्ये।एतासानाडीना प्रमाण कथयति—तत्रेति। इडा सव्यनासापर्यन्तम्, पिङ्गला दक्षिण-

सरस्वत्यूर्ध्वमाजिह्वं गांधार्या पृष्ठतः स्थिता।
आवामनेत्रमासव्यपादाङ्गुष्ठं तु संस्थिता॥१६०॥

हस्तिजिह्वा सर्वगा तु वारुण्यथ यशस्विनी।
आ ऽङ्गुष्ठाद्दक्षिणाङ्घ्रिस्था देहे विश्वोदरा ऽखिले॥१६१॥

शङ्खिनी सव्यकर्णान्तं पूषा त्वा याम्यनेत्रतः।
पयस्विनी तु वितता दक्षिणश्रवणावधि॥१६२॥

अलम्बुसा पायुमूलमवष्टभ्य व्यवस्थिता।
एवंविधे तु देहे ऽस्मिन्मलसंचयसंवृते॥१६३॥

प्रसाधयन्ति धीमन्तो भुक्तिं मुक्तिमुपायतः।
तत्र स्यात्सगुणाद्ध्यानाद्भुक्तिर्मुक्तिस्तु निर्गुणात्॥१६४॥

ध्यानमेकाग्रचित्तैकसाध्यं न सुकरं नृणाम्।
तस्मादत्र सुखोपायं श्रीमन्नादमनाहतम्॥१६५॥

गुरूपदिष्टमार्गेण मुनयः समुपासते।

नासापर्यन्तम्, कुहूर्मेहनपर्यन्तम्, सरस्वत्यूर्ध्व जिह्वापर्यन्तम्, गाधारी पृष्ठप्रदेशपर्यन्तम् हस्तिजिह्वा वामनेत्रादारभ्य वामपादाङ्गुष्ठपर्यन्तम्, वारुणी सर्वप्रदेशे। यशस्विन्यड्गुष्ठादारभ्य दक्षिणाड्घ्रौतिष्ठति, अखिले देहे विश्वोदरा। शङ्खिनी सव्यकर्णपर्यन्तम्। पूषा ऽऽ दक्षिणनेत्रतः। पयस्विनी दक्षिणकर्णपर्यन्तम्। अलम्बुसा पायुमूल गुदमूलमवष्टभ्य स्थिता। पिण्डनिरूपणमुपसहरति—एवंविध इति। भुक्तिर्मुक्तिश्च देह उपायात्सिध्यत इत्युक्तम्, तयोरुपाय कथयति—तत्रेति। पूर्व सगुणोपासनोक्तिस्तु निर्गुणोपासना प्रति तस्या हेतुत्व सूचयितुम्। तथोक्त वेदान्तकल्पतरौ—

‘निर्विशेष पर ब्रह्म साक्षात्कर्तुमनीश्वरा।
ये मन्दास्ते ऽनुकम्प्यन्ते सविशेषनिरूपणै॥’इति।

सगुणनिर्गुणब्रह्मोपासनास्वसमर्था नादमुपासत इत्याह—ध्यानमिति। न सुकरम्,

सो ऽपि रक्तिविहीनत्वान्न मनोरञ्जको नृणाम्॥१६६॥

तस्मादाहतनादस्य श्रुत्यादिद्वारतो ऽखिलम्।
गेयं वितन्वतो लोकरञ्जनं भवभञ्जनम्॥१६७॥

उत्पत्तिमभिधास्यामस्तथा श्रुत्यादिहेतुताम्।

__________

अथ तृतीयं नादस्थानश्रुतिस्वरजातिकुल-

दैवतर्षिच्छन्दोरसप्रकरणम्

चैतन्यं सर्वभूतानां विवृत्तं जगदात्मना।
नादब्रह्म तदानन्दमद्वितीयमुपास्महे॥१॥

सुखेन कर्तुमशक्यम्। अनाहतो ऽपि नादो न जनमनोहर इत्याह—सो ऽपीति। पूर्वप्रकृतमुपसहरन्नुत्तरत्राभिधेय प्रतिजानीते—तस्मादिति। श्रुत्यादीत्यादिशब्देन स्वरग्राममूर्च्छनातानकूटतानादयो गृह्यन्ते, तद्द्वारतो ऽखिल गेय गानक्रियायोग्य जात्यादि वितन्वतो विस्तारयत आहतनादस्योत्पत्ति श्रुत्यादिहेतुत्व च वक्ष्याम इति सबन्ध। लोकरञ्जन भवभञ्जनमिति गेयस्य विशेषणद्वय भुक्तिमुक्तिप्रदत्व सूचयति, अन्यथा सगुणनिर्गुणब्रह्मोपासनाऽनुकल्पत्व नादोपासनाया नावकल्पेतेत्यर्थः॥-१५५—१६७-॥

इति प्रथमे स्वरगताध्याये द्वितीयं पिण्डोत्पत्तिप्रकरणम्॥२॥

__________

(क०) शरीरं निरूप्य शारीरनादादिप्रकरणमारभमाण श्रुत्यादिप्रपञ्चनिदानस्य नादस्य चैतन्यादिसाधर्म्येण ब्रह्मत्वं रूपयित्वा तस्य परदेवतात्वमनुसंधायोपास्ते—चैतन्यमिति। सर्वभूताना सकलप्राणिना चैतन्यम्।

नादोपासनया देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः।
भवन्त्युपासिता नूनं यस्मादेते तदात्मकाः॥२॥

नादो हि स्फोटात्मना समस्तपदार्थप्रकाशकत्वसाधर्म्येण चैतन्यारोपविषयत्वाच्चैतन्यम्। जगदात्मना परिदृश्यमानचराचरप्रपञ्चाकारेण विवृत्तमतत्त्वतो ऽन्यथाभूतम्, नादे श्रुतिवर्णादिसकलशब्दप्रपञ्चप्रतिभाससाधर्म्येण नामरूपोल्लिखितस्य जगतो ऽप्यधिष्ठानत्वारोपात्। आनन्दमभिव्यञ्जके ऽस्मिन्नभिव्यङ्ग्यानन्दरूपारोपात्। अद्वितीयं स्वकार्यस्वरादिप्रपञ्चकारणत्वरूपेण ब्रह्मसाधर्म्येणैकत्वारोपात्। तदिति सर्वलोकप्रसिद्धम्। नादब्रह्म, नाद एव ब्रह्मेत्यभेदप्राधान्य आरोपविषयभूतनादानपह्नवेचैतन्याद्यवयवयुक्तत्वेन समस्तवस्तुविषय सावयवरूपकम्। उपास्मह इति ‘अस्मदो द्वयोश्च’इति बहुवचनोपपत्ति। अयमभिसंधि—परावाक्पर्यायस्य ब्रह्मशक्तेर्नादस्य ब्रह्मणो ऽत्यन्तप्रत्यासन्नत्वात्तदुपासनाया कृताया ब्रह्मप्राप्तिर्मणिप्रभाप्रवृत्तस्य मणिलाभवद्भवेदिति। तथा चोक्तम्—

‘अतो गीतप्रपञ्चस्य श्रुत्यादेस्तत्त्वदर्शनात्।
अपि स्यात्सच्चिदानन्दरूपिण परमात्मन॥

प्राप्तिः प्रभाप्रवृत्तस्य मणिलाभो यथा भवेत्।
प्रत्यासन्नतया ऽत्यन्तम्’

इति, ‘वीणावादन—’इत्यादि च। ननूपासनस्य सगुणेषु प्रसिद्धदेवताऽन्तरेषु सत्स्वपि किमचेतनस्य नादस्य ब्रह्मत्वरूपेणोपासनमित्यत आह—नादोपासनयेति। तत्रोपपत्तिमाह—यस्मादेते तदात्मका इति। अत्र तदिति नादब्रह्म परामृश्यते। तस्मादभिन्ना यतो ऽत इत्यर्थः॥१, २॥

आत्मा विवक्षमाणो ऽयं मनः प्रेरयते मनः।
देहस्थं वह्निमाहन्ति स प्रेरयति मारुतम्॥३॥

ब्रह्मग्रन्थिस्थितः सो ऽथ क्रमादूर्ध्वपथे चरन्।
नाभिहृत्कण्ठमूर्धास्येष्वाविर्भावयति ध्वनिम्॥४॥

नादो ऽतिसूक्ष्म सूक्ष्मश्च पुष्टो ऽपुष्टश्च कृत्रिमः।
इति पञ्चाभिधा धत्ते पञ्चस्थानस्थितः क्रमात्॥५॥

नकारं प्राणनामानं दकारमनलं विदुः।
जातः प्राणाग्निसंयोगात्तेन नादो ऽभिधीयते॥६॥

(सु०) एव श्रुत्यादिकारण पिण्ड निरूप्य श्रुतिस्वरादि निरूपयितुमिच्छुःप्रकृतानुगुण मङ्गलमाचरति—चैतन्यमिति। नाद एव ब्रह्म नादब्रह्म, तदुपास्महे। सर्वभूताना चैतन्यं चैतन्यफल वा, नादाभावे चेतनाना पाषाणादिभिरचेतनैः को विशेषःस्यात्?ब्रह्मपक्षे सर्वभूताना चैतन्य ज्ञानम्, ‘सत्य ज्ञानमनन्त ब्रह्म’इति श्रुतेः। जगदात्मना विवृत्तम्, जगति प्रसिद्धत्वान्नादस्य जगद्रूपेण विवृत्ततोच्यते। ब्रह्मपक्षे ऽप्रच्युतप्राच्यावस्थस्यासन्नानाकारावभासो विवर्तः। एव ब्रह्मैव जगदाकारेण विवर्तत इत्यर्थः। आनन्दं सुखसाधनम्। पक्षे सुख सुखरूपम्, ‘आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात्’इति श्रुतेः। अद्वितीयमनुपम लोकोत्तरम्। पक्षे सजातीयविजातीयस्वगतभेदशून्यम्। अत्र श्लिष्टरूपकमलकारः॥ किमर्थ नाद उपास्यत इत्यत आह—नादोपासनयेति। ब्रह्मादयो देवा नादोपासनयोपासिता भवन्तीत्यत्र हेतुर्यस्मादेते तदात्मका इति। नादात्मका इत्यर्थः॥१, २॥

(क०) तस्य नादस्य नित्यत्वमङ्गीकृत्य तदभिव्यक्तिक्रममाह—आत्मा विवक्षमाण इत्यादिना। विवक्षमाण इति ब्रुव इच्छाया सनि तस्यार्धधातुकत्वाद् ब्रुवो वच्यादेशे ‘पूर्ववत्सन’इति निमित्तातिदेशत्वादात्मनेपदित्वे रूपम्॥ नाभ्यादिस्थानेष्वाविर्भूतस्य नादस्य क्रमेणव्यपदेशभेदमाह—नादो ऽतिसूक्ष्म इति॥ नादशब्दस्य योगतो निरुक्तिमाह —नकारमिति। प्राणनामानं प्राण इति नाम यस्यासौ प्राणनामा, तम्। एतेन मन्त्रशास्त्रानुसारतो बीजाक्षराणा तत्तद्देवताताद्रूप्यापत्त्या ऽत्र नकारदकारौ प्राणाग्नीइत्युक्तं भवति। विदु, मान्त्रिका इति शेष। जात उदित, अभिव्यक्त इति यावत्। उक्तपञ्चविधनादस्याप्यविशेषेण गीतोपयोगित्वे प्राप्ते, हृत्कण्ठमूर्धस्थानेष्वेव श्रुतिपदनाडीसद्भावात्तत्रत्यस्यैव नादत्रयस्य गीतोपयोगित्वम्॥३-६॥

(सु०) नादोत्पत्तिप्रकारमाह—आत्मेति। वक्तुमिच्छन्विवक्षमाण आत्मा मनो ऽन्तःकरण प्रेरयते। तदन्तःकरणमात्मप्रेरित सद्देहस्थमुदर्यमग्निमाहन्ति ताडयति। स वह्निर्मारुतं वायु प्रेरयति॥ स पूर्व ब्रह्मग्रन्थिस्थितस्तेन वह्निना प्रेरितः सन्नूर्ध्वमार्गे गच्छन्नाघातेन नाभिहृदयकण्ठमूर्धमुखेषु ध्वनि प्रकटयति। ऊर्ध्वपथ इति प्रकृतगानोपयोगार्थम्, अधो ऽप्यनाहतस्य नादस्योत्पत्तेः तदुक्तम्—

‘कदस्थानसमुत्थो ऽपि समीर सचरन्नधः।
ऊर्ध्वच कुरुते सर्वान्नादान्मूर्धनि तूद्धतान्॥’

इति॥ पञ्चविधस्य नादस्य सज्ञाः कथयति—नाद इति। सूक्ष्मो ऽतिसूक्ष्मः पुष्टो ऽपुष्टः कृत्रिम इत्ययमेव क्रमो ज्ञातव्यः। ग्रन्थान्तरे तु पुष्टापुष्टयोर्व्यक्तो ऽव्यक्त इति नामनी। तथा चोक्त मतङ्गेन—

‘सूक्ष्मश्चैवातिसूक्ष्मश्च व्यक्तो ऽव्यक्तश्च कृत्रिमः।
सूक्ष्मनादो गुहावासी हृदये चातिसूक्ष्मकः॥

कण्ठमध्यस्थितो व्यक्तश्चाव्यक्तस्तालुदेशगः।
कृत्रिमो मुखदेशे तु ज्ञेयः पञ्चविधो बुधैः॥’

इति॥ नादशब्दव्युत्पत्तिं कथयति—नकारमिति। नामलिङ्गानुशासनविदो नकार प्राणनामान विदुर्दकार चाग्निम्। नदाभ्या जात इत्यण्प्रत्यये जाते,

व्यवहारे त्वसौ त्रेधा हृदि मन्द्रो ऽभिधीयते।
कण्ठे मध्यो मूर्ध्नि तारो द्विगुणश्चोत्तरोत्तरः॥७॥

आदिवृद्धौ च नाद इति रूप सिध्यति। मतङ्गेन तु नद्यत इति नाद इति व्युत्पत्तिर्दर्शिता। तथा चोक्तम्—

‘नकार प्राण इत्याहुर्दकारश्चानलो मतः।
नादस्य हि पदार्थोऽयं समीचीनो मयोदितः।
नादो ऽयं नदतेर्धातोः स च पञ्चविधो भवेत्॥’

इति॥३-६॥

(क०) नामान्तराणि स्वरूपभेदं चाह—व्यवहारे त्विति। व्यवह्रियत इति व्यवहारो गीतम्, तस्मिन्।तुपक्षं व्यावर्तयति। नाभ्यास्यस्थानयोर्नैवमित्यर्थ। द्विगुणश्चोत्तरोत्तर इति। उत्तरोत्तरः, मन्द्रादुत्तरो मध्यो मध्यादुत्तरस्तार इति यावत्। द्विगुण, गुण उच्चारणप्रयत्नः, द्वौ गुणौ यस्येति द्विगुणः। अयमर्थः—मन्द्रस्थानस्थितात्षड्जादिव्यपदेशवतो नादान्मध्यस्थानस्थितः स एव षड्जादिव्यपदेशवास्ततो ऽपि द्विगुणप्रयत्नसाध्यत्वाद् द्विगुण इति। पूर्वस्थानस्थितात्क्रमेणारोहे सत्यष्टमःस्वर इति यावत्। अत्रासाविति नादसामान्यनिर्देशे ऽपि व्यवहारानुपयोगात्स्वररूपनादाद् द्वैगुण्य विवक्षितम्। श्रुतिरूपनादविवक्षाया तु त्रयोविंशो द्विगुणः॥७॥

(सु०) त्रिविधस्य नादस्य व्यवहारयोग्यत्व कथयति—व्यवहारे त्विति। व्यवहारे गानव्यवहारे, घटपटाद्यभिधानव्यवहारे तु मुखोत्पन्नस्यापि ध्वनेरुपयोगित्वात्। हृदि य उत्पद्यते नाद स मन्द्र इति कथ्यते, यस्तु कण्ठ उत्पद्यते स मध्यः, यस्तु मूर्ध्नि स तारः। एषा मानं कथयति—द्विगुण इति। यावान्मन्द्रस्ततो द्विगुणो मध्यः, यावान्मध्यस्ततो द्विगुणस्तार। तदुक्त संगीतसमयसारे—

‘त्रीणि स्थानानि हृत्कण्ठशिरासीति समासतः।
एकैकमपि तेषु स्याद् द्वाविशतिविधायुतम्॥

तस्य द्वाविंशतिर्भेदाः श्रवणाच्छ्रुतयो मताः।
हृद्यूर्ध्वनाडीसंलग्ना नाड्यो द्वाविंशतिर्मताः॥८॥

तिरश्च्यस्तासु तावत्यः श्रुतयो मारुताहतेः।
उच्चोच्चतरतायुक्ताः प्रभवन्त्युत्तरोत्तरम्॥९॥

एवं कण्ठे तथा शीर्षे श्रुतिद्वाविंशतिर्मता।

द्वाविंशतिविधो मन्द्रो ध्वनिः सजायते हृदि।
यथोत्तरमसौ नादो वीणायामधरोत्तरम्॥

स एव द्विगुणो मध्यः कण्ठस्थाने यथाक्रमम्।
स एव मस्तके तारः स्यान्मध्याद् द्विगुण क्रमात्॥

इति स्वरगता ज्ञेयाःश्रुतयः श्रुतिवेदिभिः।
अन्तरस्वरवर्तिन्यो ह्यन्तरश्रुतयो मताः॥’

इति॥७॥

(क०) स्थानान्युक्त्वा क्रमप्राप्ता श्रुतीर्नादभेदत्वेनाह—तस्येति। तस्यैकैकस्थानाविर्भूतस्य नादस्य। सामान्यविवक्षयैकत्वम्। द्वाविंशतिर्भेदा अभिव्यञ्जकनाडीभेदवशात्। श्रवणाच्छ्रवणयोग्यत्वात्। श्रुतयः,श्रूयन्त इति व्युत्पत्त्या। एतदुक्तं भवति—यद्यपि श्रवणयोग्यत्वमनुरणनात्मनः स्वरतानादिरूपेण दीर्घदीर्घस्यापि ध्वनेर्विद्यते, तथा ऽप्यत्रमारुताद्याहत्यनन्तरोत्पन्नप्रथमक्षणवर्तिश्रवणमात्रयोग्यध्वनेरेव श्रुतित्वमिति। तत्र मन्द्रस्थाने श्रुतिभेदजनकनाडीना संनिवेशमाह—हृदीति। ऊर्ध्वनाड्याविडापिङ्गले, तयोः संलग्ना नाड्यः सच्छिद्रा नाडिकाः, तासु नाडीषूत्तरोत्तरमुच्चोच्चतरतायुक्ता। उच्चा चोच्चतरा चोच्चोच्चतरे, तयोर्भावावुच्चोच्चतरते, ताभ्यां युक्ताः श्रुतयः प्रभवन्ति। अयमर्थः—मन्द्रस्थाने प्रथमनाड्युत्पन्ना श्रुतिरतिनीचा। तदपेक्षया द्वितीयातृतीययोः श्रुत्योरुच्चोच्चतरते। तत्र द्वितीयायाउच्चायास्तृतीया किंचिदुच्चेति तरप्प्रयोगः। एवं तृतीयाचतुर्थ्यादिषु श्रुतिषु द्वयोर्द्वयोर्द्रष्टव्यमिति॥एवं प्रथमस्थानोक्तमर्थमुत्तरोत्तरस्थानद्वये ऽप्यतिदिशति—एवं कण्ठ इति॥८-९-॥

(सु०) तस्य नादस्य भेदान्कथयति—तस्येति। तस्य नादस्य द्वाविंशतिसख्याका भेदा भवन्ति। ते च श्रुतिसज्ञयोच्यन्ते। तत्र व्युत्पत्ति कथयति—श्रवणादिति। श्रूयन्त इति श्रुतय इत्यर्थः। तथा चोक्त मतङ्गेन—

‘श्रवणार्थस्य धातोः क्तिन्प्रत्यये च सुसश्रिते।
श्रुतिशब्दःप्रसाध्यो ऽयं शब्दज्ञैःकर्मसाधनः॥’

इति। तत्र श्रुतेरेकत्वानेकत्वविषये महती विप्रतिपत्तिः।देहाकाशपवनसयोगात् पुरुषप्रयत्नप्रेरितो ध्वनिर्नाभेरूर्ध्वमाकाशदेशमाक्रामन्धूमवत्सोपानपदावस्थान पवनेच्छया ऽनेकधा ऽऽरोहन्नन्तर्भूतपूरणप्रत्ययार्थतया चतुःश्रुतित्वादिभेदभिन्नो ऽवभासत इति मतङ्गः। विश्वावसुस्तु द्वैविध्य श्रुतेरुक्तवान्। तथा चाह—

‘श्रवणेन्द्रियग्राह्यत्वाद्धूनिरेव श्रुतिर्भवेत्।
सा चैका द्विविधा ज्ञेया स्वरान्तरविभागतः॥

नियतश्रुतिसस्थातो गीयन्ते सप्त गीतिषु।
तस्मात्स्वरगता ज्ञेयाः श्रुतयः श्रुतिवेदिभिः॥

अन्तरस्वरवर्तिन्यो ह्यन्तरश्रुतयो मताः।’

इति। केचित्स्थानत्रययोगाच्छ्रुतीना त्रैविध्य प्रतिपद्यन्ते। केचिद् द्वाविंशति श्रुतीराहुः। केचित्षट्षष्टिम्। अन्य आनन्त्यम्। तथा चाह कोहलः—

‘द्वाविंशति केचिदुदाहरन्ति श्रुतीः श्रुतिज्ञानविचारदक्षाः।
षट्षष्टिभिन्नाः खलु केचिदासामानन्त्यमन्ये प्रतिपादयन्ति॥’

इति। तत्र मन्दतीव्रतीव्रतरादितारतम्याख्यविरुद्धधर्मसंसर्गस्य विद्यमानत्वाद्भेदस्तावत्सिद्धः। तदुक्तम्—‘अयमेव हि भेदो भेदहेतुर्वा यद्विरुद्धधर्माध्यासः कारणभेदश्च’इति। मन्द्रमध्यतारस्थानेष्वपि ता एवैता श्रुतयस्त एवामी स्वरा इति प्रत्यभिज्ञानाद्भेदस्यासिद्धिः, तस्माद्द्वाविंशतिश्रुतिपक्ष एव समीचीन

व्यक्तये कुर्महे तासां वीणाद्वंद्वे निदर्शनम्॥१०॥

द्वे वीणे सदृशौ कार्ये यथा नादः समो भवेत्।
तयोर्द्वाविंशतिस्तन्त्र्यः प्रत्येकं तासु चादिमा॥११॥

कार्या मन्द्रतमध्वाना द्वितीयोच्चध्वनिर्मनाक्।
स्यान्निरन्तरता श्रुत्योर्मध्ये ध्वन्यन्तश्रुतेः॥१२॥

इति मत्वा द्वाविंशतिरित्युक्तवान्। सख्यानियमे कारणमाह—हृदीति। हृदि, ऊर्ध्वनाडी सुषुम्णा, तत्सलग्ना, तिरश्च्यस्तिर्यक्थिता द्वाविंशतिर्नाड्यः। तासु मारुतसबन्धात्तावन्त एव नादा उत्पद्यन्ते। तेषु विरुद्धधर्मसंसर्ग दर्शयति—उच्चेति। उत्तरोत्तरमुच्चोच्चतरतायुक्ताः। प्रथमो नादो हीनतमः, ततो ऽनन्तरमुच्चः, ततो ऽनन्तरमुच्चतरः, ततो ऽनन्तरमुच्चतम इत्यर्थः। हृदय उक्त श्रुत्युत्पत्तिप्रकारं कण्ठशीर्षयोरतिदिशति—एवमिति॥८–९-॥

(क०) शरीरे प्रतिस्थानमुक्तसंख्याकनाडीसंनिवेशस्य तत्र श्रुत्युत्पादस्य च परोक्षत्वात्तत्तत्सद्भावे संदेह स्यादिति तन्निरासार्थ प्रत्यक्षतः सवादयितुं प्रतिज्ञाय निर्दिशति—व्यक्तय इत्यादिना। सदृशौ सदृशाकारे। यथा नादः समो भवेदिति। यथा सदृशाकारयोः कृतयोर्नादः समो भवेत्तथा सदृशौ कार्ये। नादसाम्ये लाघवादिविशिष्टाकारसाम्यं निमित्तमित्यर्थः। तासु चेति। वीणयोः प्रत्येक द्वाविंशतौ तन्त्रीषु। चकारो द्वितीयवीणागततन्त्रीसमुच्चयार्थः। आदिमा प्रथमा तन्त्री। कर्त्रपेक्षया संनिहितेत्यर्थः। मन्द्रतमध्वाना ऽतिमन्द्रस्वना, उत्तरोत्तराऽपेक्षया पूर्वपूर्वस्या मन्द्रत्वे संभवत्यपि सर्वापेक्षयेयं मन्द्रेति तमप्प्रयोग। अतिमन्द्रस्वनत्वं च तन्त्र्या अतिशिथिलीकरणेन भवति। ततो ऽपि शिथिलीकरणे यथा ऽनुरणनध्वन्यसंभवस्तथा कार्येत्यर्थः। द्वितीया तन्त्रीर्मनागुच्चध्वनि कार्या। मनागुच्चध्वनित्वस्यैव व्यवस्थापकम्—स्यान्निरन्तरतेति। श्रुत्योः पूर्वोत्तर-

अधराधरतीव्रास्तास्तज्जो नादः श्रुतिर्मतः।
वीणाद्वये स्वराः स्थाप्यास्तत्र षड्जश्चतुःश्रुतिः॥१३॥

तन्त्र्युत्पन्नयोर्मध्ये ध्वन्यन्तराश्रुतेर्ध्वन्यन्तरस्य पूर्वोत्तरश्रुतिविलक्षणस्य पूर्वश्रुते किंचिदुच्चस्योत्तरश्रुते किंचिन्नीचस्य चान्यध्वनेरश्रुतिरश्रवणम्। अश्रुतेरिति हेतौ पञ्चमी। मध्यगतध्वन्यन्तराश्रवणं निमित्तीकृत्य श्रुत्योर्निरन्तरता यथा स्यात्तथा तन्त्रीः किचिद् दृढीकरणेन मनागुच्चध्वनिः कार्येत्यर्थः। अत्र नैरन्तर्य ध्वन्योरेवोक्त न तु तन्त्र्योर्दण्डादिप्रदेशस्थयोः। अतस्तन्त्र्योर्दण्डादिषु मध्ये ऽवकाशो दृश्यत इति तत्र ध्वन्यन्तरसंभवो न शङ्कनीय।द्वितीयेत्युपलक्षणम्। तेन तृतीयाऽऽदयो ऽपि द्वितीयाऽऽद्यपेक्षया किंचित्किंचिद् दृढीकरणेन मनागुच्चध्वनयःकार्या इत्यर्थः। एवं कृते तास्तन्त्र्यो ऽधराधरतीव्रा उच्चोच्चध्वनयो भवन्ति। यथा शरीरे श्रुतय उत्तरोत्तरोच्चा उत्पद्यन्ते तथा वीणायामधराधरोच्चाउत्पद्यन्त इति बोद्धव्यम्। तज्ज, तासु तन्त्रीष्वाहत्योत्पन्नो नादः श्रुतित्वेन मतः। अत्र श्रुतिशब्दनिरुक्तिपूर्वक श्रुत्येकत्वादिवि- षयविकल्पे मतङ्गो मतभेदानदर्शयत्। तद्यथा—

‘श्रवणार्थस्य धातोः क्तिन्प्रत्यये च सुसंश्रिते।
श्रुतिशब्दःप्रसाध्यो ऽयं शब्दज्ञैः कर्मसाधनः॥’

श्रूयत इति श्रुतिः। सा चैका ऽनेका वा। एकैव श्रुतिरिति। तद्यथा—तत्रादौ तावद्देहाकाशपवनसंयोगात्पुरुषप्रयत्नप्रेरितो ध्वनिर्नाभेरूर्ध्वमाकाशदेशमाक्रामन्धूमवत्सोपानपदक्रमेण पवनेच्छया ऽनेकधा ऽऽरोहन्नन्तर्भूतपूरणप्रत्ययार्थतया चतुःश्रुत्यादिभेदभिन्नः प्रतिभासत इति मामकीनं मतम्। अन्ये तु पुनर्द्विप्रकारा श्रुतिं मन्यन्ते। कथम्? स्वरान्तरविभागात्। तथा चाह विश्वावसुः—

स्थाप्यस्तन्त्र्यां तुरीयायामृषभस्त्रिश्रुतिस्ततः।
पञ्चमीतस्तृतीयायां गांधारो द्विश्रुतिस्ततः॥१४॥

‘श्रवणेन्द्रियग्राह्यत्वाद् ध्वनिरेव श्रुतिर्भवेत्।
सा चैका द्विविधा ज्ञेया स्वरान्तरविभागतः॥

नियतश्रुतिसंस्थानाद् गीयन्ते सप्त गीतिषु।
तस्मात्स्वरगता ज्ञेयाः श्रुतयः श्रुतिवेदिभिः॥’

शुद्धस्वररूपा इत्यर्थः।

‘अन्तरस्वरवर्तिन्यो ह्यन्तरश्रुतयो मताः।’

विकृतस्वररूपा इत्यर्थः। प्रयोगबहुलत्वापेक्षया श्रुतय इति बहुवचननिर्देशः।

‘एतासामपि वैस्वर्य क्रियाग्रामविभागतः॥’इति।

केचित्स्थानत्रययोगात्त्रिविधा श्रुति मन्वते। अन्ये त्विन्द्रियवैगुण्यात्त्रिविधा श्रुतिं मन्यते। इन्द्रियवैगुण्यं च त्रिविध सहजं दोषजमभिधातजं चेति। अत्रेन्द्रियं मनः। तत्र सत्त्वगुणयुक्त सहजम्, रजस्तमोयुक्तं दोषजम्, अम्लादिरसोपहतमभिघातजमित्यर्थ। अपरे तु वातपित्तकफसंनिपातभेदभिन्नाचतुर्विधा श्रुतिं प्रतिपेदिरे। तथा चाह तुम्बुरुः—

‘उच्चैस्तरो ध्वनी रूक्षो विज्ञेयो वातजो बुधै।
गम्भीरो घनलीनस्तु ज्ञेयो ऽसौ पित्तजो ध्वनिः॥

स्निग्धश्च सुकुमारश्च मधुरः कफजो ध्वनिः।
त्रयाणां गुणसंयुक्तो विज्ञेयः संनिपातजः॥’

इति। एते तु शब्दभेदत्वेन वक्ष्यन्ते। अपरे तु वेण्वादयो मुनयो नवविधा श्रुतिं मन्यन्ते। तथा हि—

अष्टमीतो द्वितीयायां मध्यमो ऽथ चतुःश्रुतिः।
दशमीतश्चतुर्थ्यां स्यात्पञ्चमो ऽथ चतुःश्रुतिः॥१५॥

चतुर्दशीतस्तुर्यायां धैवतस्त्रिश्रुतिस्ततः।

‘द्विश्रुतिस्त्रिश्रुतिश्चैव चतुःश्रुतिक एव च।
स्वरप्रयोगः कर्तव्यो वंशच्छिद्रगतो बुधैः॥’

इति। भरतेनाप्युक्तम्—

‘द्विकत्रिकचतुष्कास्तु ज्ञेया वंशगताः स्वराः।
कम्पमानार्धमुक्ताश्च व्यक्तमुक्ताङ्गुलिस्वरा॥
इति तावन्मया प्रोक्ताः समीच्यः श्रुतयो नव।’

इति। एतानि षण्मतानि स्वरश्रुत्योरभेदमङ्गीकृत्य प्रवर्तितानीति मन्तव्यम्। तानि त्वभिव्यङ्ग्यत्वाभिव्यञ्जकत्वाभ्या साक्षाद्भिन्नरूपयोः स्वरश्रुत्योर्भेदापह्नवान्न समीचीनानि। अत्र केचिन्मीमासामासलितधियो धीरा द्वाविंशति श्रुतीर्मन्यन्ते। केचित्पुनः षट्षष्टिभेदभिन्ना श्रुतय इति वदन्ति। अन्ये पुनरानन्त्य वर्णयन्ति श्रुतीनाम्। तथा चाह कोहल—

‘द्वाविंशति केचिदुदाहरन्ति श्रुतीः श्रुतिज्ञानविचारदक्षाः।
षट्षष्टिभिन्नाः खलु केचिदासामानन्त्यमन्ये प्रतिपादयन्ति॥’

इति। तत्र,

‘आनन्त्यं हि श्रुतीनां च सूचयन्ति विपश्चितः।
यथा ध्वनिविशेषाणामानन्त्यं गगनोदरे॥
उत्तालपवनोद्वेलजलराशिसमुद्भवाः।
इयत्तां प्रतिपद्यन्ते न तरङ्गपरंपराः॥’

अष्टादश्यास्तृतीयायां निषादो द्विश्रुतिस्ततः॥१६॥
एकविंश्या द्वितीयायां वीणैका ऽत्र ध्रुवा भवेत्।

इति श्रुतीनामानन्त्यं दर्शितमिति। अस्मिन्पक्षे रणनानुरणनात्मकयो श्रुतिस्वरयोर्भेदाङ्गीकारे ऽप्यनुरणनरूपाणामपि ध्वनीना श्रुतित्वमभिधायोभयेषामपिवीचीतरङ्गन्यायेनोत्पद्यमानाना तेषामतिसूक्ष्मभागकल्पनया प्रतिध्वन्यवयवभूतध्वनिबहुत्वविवक्षया ऽऽनन्त्यं दर्शितम्। तदनुपपन्नमिति मन्तव्यम्। यद्यपि श्रवणयोग्यस्य ध्वनेरिन्द्रियग्राह्यत्वाक्षिप्तेन सावयवत्वेन त्रसरेणुवदवयवाः सन्ति तथा ऽपि तेषां श्रोत्रप्रत्यक्षमूलेनानुमानेनार्थापत्त्यावा ऽन्यतरेणैव त्रसरेणुगतपरमाणुवद्गम्यतया श्रोत्रग्राह्यत्वाभावात्स्वतः स्वराभिव्यक्तिहेतुत्वाभावेनाश्रुतित्वादिति। द्वाविंशतिश्रुतिपक्षे षट्षष्टिश्रुतिपक्षे च यद्यपि श्रुतिस्वरयोर्भेदाङ्गीकार समान एव, तथा ऽपि द्वाविंशतिश्रुतिपक्षे द्वाविंशतिः श्रुतय एव मन्द्रस्था स्थानान्तरयोरपि द्विगुणद्विगुणत्वेनावर्त्यन्त इति। षट्षष्टिश्रुतिपक्षे तु तावत्य एव श्रुतयः स्थानत्रये ऽप्यनावृत्ता परस्परं भिन्ना इति च वैषम्यम्। तत्रानावृत्तिपक्षस्वीकारे षड्जादीनामपि स्वराणामावृत्त्यभावान्मध्यतारस्थाश्चतुर्दश स्वराः पृथग्व्यपदेशभाजो भवेयुः।नैव तथा व्यवहारः। अत एव मतङ्गादिदर्शितेषु नवसु पक्षेषु द्वाविंशतिश्रुतिपक्षमेव रणनानुरणनात्मना साक्षादनुभूयमानश्रुतिस्वरभेदानपह्नवेनावृत्त्या सप्तानामेव स्वराणा गुणभिन्नाना व्यवहारोपयोगित्वसिद्धेश्च सारतमं निश्चित्य निःशङ्को वीणयोर्निदर्शिताना तासा द्वाविंशतिश्रुतीनां मध्ये चतुर्थीप्रभृतिषु शास्त्रानुसारेण पूर्वोत्तरावधिप्रदर्शनपूर्वकं षड्जादिसप्तस्वरस्थापन विदधाति—वीणाद्वय इत्यादिना। चतुःश्रुतिरिति। स्वाभिव्यक्तिकरणत्वेन चतस्र श्रुतयो यस्येति स तथोक्त। एवं त्रिश्रुतिरित्यादौ द्रष्टव्यम्॥-१०—१६-॥

(सु०) दृष्टान्तेन विनैते नादविशेषा दुरवबोधाः, कण्ठे ऽपि दर्शयितुमशक्याः; तस्माद्वीणाद्वद्वे दृष्टान्तकथन प्रतिजानीते—व्यक्तय इति। ताः प्राकट्येन दर्शयितुमित्यर्थ। तदुक्तं सगीतसमयसारे—

‘ते तु द्वाविंशतिर्नादा न कण्ठेन परिस्फुटाः।
शक्या दर्शयितु तस्माद्वीणाया तन्निदर्शनम्॥’

इति। प्रतिज्ञातमर्थ कथयति—द्वे वीणे इति। सदृशौ समाने।आकारसाम्य नात्रोपयुज्यत इत्याह—यथा नादःसमान एव भवतीति। तदुक्तम्—

‘द्वे वीणे तुलिते कार्ये समस्तावयवैस्तथा।
एकवीणेव भासेते यथा द्वे अपि शृण्वताम्॥’

इति। तयोः प्रत्येक द्वाविशतिस्तन्त्र्यः स्थापनीया।तास्वाद्या मन्द्रतमध्वानाकर्तव्या। स मन्द्रतमो यस्माद्धीनो मन्द्रो ऽन्यो नादो रञ्जको न निष्पद्यते। द्वितीया तस्याः सकाशान्मनाक्किंचिदुच्चध्वनिः। किचिदित्यनेनैवोक्तमर्थ विशदयति—मध्ये ध्वन्यन्तराश्रुतेरिति। यथा मध्ये विसदृश ध्वन्यन्तर नोत्पद्यते तथा नैरन्तर्य विधेयम्। तदुक्तम्—

‘द्वितीया तु ततस्तीव्रध्वनिस्तन्त्रीर्विधीयते।
यथा यथा तयोर्मध्ये न तृतीया ध्वनिर्भवेत्॥’

इति। तास्तन्त्र्यो ऽधोऽधःस्थातस्तीव्रनादा भवन्ति। ताभ्यस्तन्त्रीभ्यो जातो नादः श्रुतिरित्युच्यते। श्रुतेः प्रमाणमुक्त मतङ्गेन—ननु श्रुतेः कि मानम्? उच्यते, पञ्चमस्तावद् ग्रामद्वयस्थो लोके प्रसिद्धः। तस्योत्कर्षापकर्षाभ्या¹²³मार्दवादायतत्वाद्वा यदन्तर तत्प्रमाणा श्रुतिरिति। स्थानत्रये षट्षष्टिसंख्याकाना श्रुतीना नामान्युक्तानि संगीतसमयसारे—

‘मन्द्रा चैवातिमन्द्रा च घोरा घोरतरा तथा।
मण्डना च तथा सौम्या सुमनाःपुष्करा तथा॥
शङ्खिनी चैव नीला च उत्पला चानुनासिका।
घोषावती लीननादा आवर्तन्यपि चापरा॥’

चलवीणा द्वितीया तु तस्यां तन्त्रीस्तु सारयेत्॥१७॥

स्वोपान्त्यतन्त्रीमानेयास्तस्यां सप्त स्वरा बुधैः।

रणदा चैव गम्भीरा दीर्घतारा च नादिनी।
मन्द्रजा सुप्रसन्ना च निनदा मन्द्रसप्तके॥

नादान्ता निष्कला गूढा सकला मधुरा गली।
एकाक्षरा भृङ्गजाती रसगीती सुरञ्जिका॥

पूर्णा ऽलंकारिणी चैव वाशिका वैणिका तथा।
त्रिस्थाना सुस्वरा सौम्या भाषाऽङ्गी वार्त्तिका तथा॥

सपूर्णा च प्रसन्ना च सर्वव्यापनिका तथा।
द्वाविंशतिः समाख्याताः श्रुतयो मध्यसप्तके।

ईश्वरी चैव कौमारी सवराली तथा परा।
भोगवीर्या मनोरामा सुस्निग्धा च तथा परा॥

दिव्याङ्गा ऽथो सुललिता विद्रुमा च तथा परा।
महार्का शङ्किनीराका लज्जा चैव तथा परा॥

काली सूक्ष्मा ऽतिसूक्ष्मा च पुष्टा चैव सुपुष्टिका।
विस्पष्टा काकली चैव कराली च तथा परा॥

विस्फोटान्तर्भेदिनी च इत्येतास्तारसप्तके।’

इति। श्रुतिभ्यःस्वरोत्पत्तिप्रकार कथयति—वीणाद्वय इति। वीणाद्वये स्वराः स्थापनीयाः। तत्र चतस्रः श्रुतयो यस्य संबन्धिन्यः स चतुःश्रुतिः षड्जस्तुरी याया चतुर्थ्यातन्त्र्या स्थाप्यः। त्रिश्रुतिर्ऋषभः सप्तम्याम्। द्विश्रुतिर्गाधारो नवम्याम्। चतुःश्रुतिर्मध्यमस्त्रयोदश्याम्। चतुःश्रुतिः पञ्चमः सप्तदश्याम्। त्रिश्रुतिर्धैवतो विंशतितम्याम्। द्विश्रुतिर्निषादो द्वाविंश्याम्॥-१०—१६-॥

(क०) अत्र वीणयोः। एका ध्रुवा भवेदिति। अनयोश्चलत्वध्रुवत्वे सारणाऽन्वयव्यतिरेकानुविधायिनी। द्वितीयेति। ध्रुवत्वेन कल्पिताया अन्येत्यर्थः। अत्र तुशब्दो व्यपदेशान्तरपरिग्रहार्थः। श्रुतिगतेयत्तापरिज्ञानार्थं

ध्रुवीणास्वरेभ्यो ऽस्यां चलायां ते स्वरास्तदा॥१८॥

एक त्यपकृष्टाः स्युरेवमन्या ऽपि सारणा¹²⁴।

चलवीणाया सारणा विदधाति—तस्यामिति। तन्त्रीस्तु सारयेदिति।तुशब्दो भिन्नक्रम। तस्या त्विति योजना ध्रुवातो वैषम्यप्रदर्शनार्था। सारयेत्सारणा कुर्यात्, स्वस्वतन्त्रीस्थितान्स्वरास्तत्तच्छ्रुतिस्थानात्प्रच्याव्यश्रुत्यन्तराणि तन्त्री प्रापयेदित्यर्थः॥ सारयेदित्यनेनानियमेन श्रुत्यन्तरप्रापणे प्राप्ते, प्रथमादिसारणासु श्रुत्यन्तरनियममाह—स्वोपान्त्येति। तस्या प्रथमाया सारणायाम्। ननु श्रुत्यन्तरप्राप्त्या स्वरान्तरत्वं कि न स्यादित्यतआह—ध्रुववीणास्वरेभ्य इति। ते स्वरास्तदैकश्रुत्यपकृष्टा स्युरित्यत्र तइति ध्रुवायामिव चतुःश्रुतिकत्वादिलक्षणानाषड्जादीना परामर्शाच्छ्रुत्यन्तरप्राप्त्या स्वरान्तरत्वप्राप्तावप्येकश्रुत्यपकर्षेण तेषामेव नीचत्वमात्रप्रतीतेविशेषलाभाभावात्स्वरान्तरत्वं न स्यादित्यर्थ। उक्तं प्रकारं सारणाऽन्तरे ऽप्यतिदिशति—एवमिति। पूर्वत्र सारणायामेकश्रुत्यपकृष्टान्स्वरान्प्रकृति कृत्वा तेषां ततो ऽप्युपान्त्यतन्त्र्यानयनमिहान्यशब्दार्थः॥-१७—१८-॥

(सु०) अत्र वीणाद्वय एका चलवीणैका ध्रुववीणा।यस्या स्वराः स्वस्थानपरित्यज्यापकृष्यन्ते सा चलवीणा, यस्या तु नापकृष्यन्ते सा ध्रुववीणा।श्रुतिनिश्चयार्थ चलवीणाया यत्कर्तव्य तदाह—तस्यामिति। तस्या चलवीणायातन्त्रीःसारयेदपकर्षयेत्। प्रथमसारणाप्रकारमाह—स्वोपान्त्येति। तस्या चलवीणाया सप्तापि स्वरा यत्र स्थापितास्ता अन्त्यास्तन्त्रयः, तत्समीपवर्तिन्यो ऽपकृष्टा उपान्त्या, तासु सप्त स्वरा आनेयाः स्थापनीयाः। एव प्रथमसारणाया कृताया कि स्यात्? तदाह—ध्रुववीणेति। अस्या चलाया चलवीणाया ते षड्जादयःस्वरा ध्रुव-वीणास्वरेभ्यस्तदपेक्षयैकश्रुत्या ऽपकृष्टा स्युः।एवमेव

श्रुतिद्वयलयादस्यां चलवीणागतौ गनी॥१९॥

ध्रुववीणोपगतयो रिधयोर्विशतः क्रमात्।
तृतीयस्यां सारणायां विशतः सपयो रिधौ॥२०॥

निगमेषु चतुर्थ्यो तु विशन्ति समपाः क्रमात्।
श्रुतिद्वाविंशतावेवं सारणानां चतुष्टयात्॥२१॥

द्वितीयतृतीयचतुर्थ्यः सारणाःकर्तव्या इत्याह—एवमिति। प्रतिसारणं स्वराणां ततो ऽपि पुनरेकैकश्रुत्यपकर्षः कर्तव्यः॥-१७—१८-॥

(क०) द्वितीयादिषु सारणासु ज्ञेयं दर्शयति—श्रुतिद्वयेत्य दिना। अस्या द्वितीयसारणाया चलवीणागतौ चलवीणाया स्वस्वोपान्त्यतन्त्रीस्थितौ गनी गांधारनिषादौ ध्रुववीणोपगतयोध्रुववीणाया स्वस्वाधारश्रुतिस्थयो रिधयोर्ऋषभधैवतयो क्रमादृषभे गांधारो धैवते निषादश्च श्रुतिद्वयलयात्प्रातिस्विकश्रुतिद्वयपरित्यागाद्विंशतो लीनौ भवत। ध्वनिसाम्यादेकाकारता भजत इति यावत्। एवं तृतीयचतुर्थसारणयोरपि स्वरान्तरप्रवेशो द्रष्टव्यः। ननु चतुर्थसारणाया मन्द्रषड्जस्य निषादे प्रवेश उच्यते, तत्कथमुपपद्यते? ‘कार्या मन्द्रतमध्वाना’ इति षड्जा-दिमश्रुतेरारम्भात्तत्पूर्वध्वन्यसभवेनोपान्त्यतन्त्र्यभावात्। सत्यं ध्वन्यसंभवात्तन्त्र्यभाव, तथा ऽपि मन्द्रस्वरसप्तकस्यावृत्तौ षड्जनिषादयो संनिधानान्निषादाधारश्रुतेरुपान्त्यत्वं कल्पयित्वा प्रवेश पर्यवस्यतीत्युपपन्नम्। अथ वा, स्थानान्तरावृत्तस्य तस्यैव षड्जस्य पूर्व निषादसंभवात्तस्मिन्प्रवेशो द्रष्टव्यः।सारणाना फलमाह—श्रुतिद्वाविंशताविति। यद्येवं स्यादेतदनावृत्तिमतानुसारेण सारणापञ्चकेनापि सप्तानामपि स्वराणामेकोनत्रिशच्छ्रुतीयत्तानिश्चय कर्तु शक्यत इति। नैवम्। स्वरास्तावच्छ्रुत्यनुरणनात्मका। ते च षड्जादयो

ध्रुवाश्रुतिषु लीनायामियत्ता ज्ञायते स्फुटम्।
अतः परं तु रक्तिघ्नं न कार्यमपकर्षणम्॥२२॥

श्रुतिभ्यः स्युः स्वराः षड्जर्षभगांधारमध्यमाः।

लोके शास्त्रे च चतुर्थ्यादिश्रुतिषु मयूरादिस्वरसंवादित्वेनाभिव्यक्ताःसिद्धाः। तेषां तदुक्तरीत्योत्कर्षणेन पञ्चम्यादिषु श्रुतिषु प्रापणे कृते तादृशानुरणनाभावान्मन्द्रमध्ययोरुत्तरोत्तरस्थानाक्रमणे तारमन्द्रव्यवस्थितेरपायाच्च यतो रक्तिघातः, अत सारणाऽन्तरं न कर्तव्यमित्यभिसंधायोक्तम्—अतः परं त्विति॥-१९—२२॥

(सु०) द्वितीयसारणाया कृताया यत्सिध्यति तदाह—श्रुतिद्वयेति। अस्या चलवीणाया द्वितीयसारणाया कृताया श्रुतिद्वयस्य लयादपकर्षाच्चलवीणाया वर्तमानौ गांधारनिषादौ ध्रुवीणागतयोर्ऋषभधैवतयो प्रविशतः। क्रमादिति।गांधार ऋषभ निषादो धैवतमित्यर्थः। तयोः प्रविशत इति तत्समाननादौ भवत इत्यर्थ। तृतीयसारणाया सिद्ध कथयति—तृतीयस्यामिति। सपयोः षड्जपञ्चमयोर्ऋषभधैवतौ विशत।ऋषभः षड्ज प्रविशति, धैवतः पञ्चमप्रविशति। चतुर्थ्यातु सारणाया मध्यषड्जो मन्द्रनिषाद प्रविशति, मध्यमोगांधार प्रविशति,पञ्चमो मध्यम प्रविशति। उपसहरति—श्रुतिद्वाविंशताविति। एव सारणाचतुष्टयाच्छ्रुतिद्वाविंशतौ ध्रुवाश्रुतिषु लीनाया सत्या द्वाविंशतिरेव श्रुतय इतीयत्तैतावत्सख्याकत्व ज्ञायते। द्वितीयसारणाया श्रुतिचतुष्टयलाभः, तृतीयाया षट्श्रुतिलाभः, चतुर्थ्या द्वादशश्रुतिलाभः। ननु पुनरप्यपकर्षण कर्तव्यम्, नेत्याह—अतः परमिति। अतः परमपकर्षण न कार्यम्। कुतः? यतो रक्तिघ्नमिति। अतः परमपकर्षणे कृते स्वराणां रञ्जकत्वाभावात्स्वरत्वमेव नश्यति, ‘स्वतो रञ्जयति श्रोतृचित्त स स्वर उच्यते’इति वक्ष्यमाणत्वात्॥-१९—२२॥

(क०) इत्थमियत्तया निश्चिताभ्य श्रुतिभ्य स्वराणां निष्पत्तिमाह—श्रुतिभ्यः स्युः स्वरा इति। चतसृभ्यस्तिसृभ्यो द्वाभ्यां च

पञ्चमो धैवतश्चाथ निषाद इति सप्त ते॥२३॥

तेषां संज्ञाः सरिगमपधनीत्यपरा मताः।

यथायोगं द्वाविंशते श्रुतिभ्यः सप्त स्वरा भवन्तीत्यर्थ। अत्र पञ्च पक्षा सभवन्ति—श्रवणैकेन्द्रियग्राह्यत्वाद्विशेषस्पर्शशून्ययो स्वरश्रुत्योर्जातिव्यक्त्योरिव तादात्म्यमिति प्रथम पक्षः। दर्पणे मुखविवर्तवच्छ्रुतिषु स्वरा विवर्तन्त इति द्वितीयः। यथा घटस्य मृत्पिण्डदण्डादिकार्यत्व तथा स्वराणां श्रुतिकार्यत्वमिति तृतीयः। क्षीर दधिरूपेणेव श्रुतय स्वररूपेण विपरिणमन्त इति चतुर्थः। प्रदीपादन्धकारस्थितघटाद्यभिव्यक्तिवच्छ्रुतिभ्यः स्वराणामभिव्यक्तिरिति पञ्चम। नाद्यः, स्वरश्रुत्योर्भिन्नबुद्धिग्राह्यत्वादाश्रयाश्रयित्वभेदाच्च जातिव्यक्त्योरपि ‘निर्विशेषं न सामान्यम्’इति न्यायेन भेदस्य सिद्धत्वाच्च। न द्वितीयः, विवर्तत्वे हि स्वराणां भ्रान्तत्व स्यात्, न च तथा‚ तेषामबाधितप्रयोगहेतुत्वदर्शनात्। तृतीयो ऽपि न परीक्षाक्षमः। स्वरव्यतिरेकेण श्रुतिसद्भावे प्रमाणाभाव इति वक्तुं हि न युक्तम्, ‘स्वरस्य हि श्रूयमाणमनुरणनात्मकत्व रणनमन्तरेण नोपपद्यते’इत्यार्थापत्त्या वा, ‘अयं स्वरो रणनपूर्वको ऽनुरणनात्मकत्वाद्दण्डाहतजयघण्टाऽनुरणनशब्दक्त्’ इत्यनुमानेन वा तत्सिद्धे। सत्यम्। यद्यपि स्फुटपौर्वापर्येण कार्यकारणभावप्रतीतिरस्ति, तथा ऽप्युपादानस्य मृत्पिण्डादेर्यथा घटादिकार्यनिष्पत्तौ भेदेनानुपलब्धिर्न तथेह स्वरनिष्पत्तौ श्रुतीनामनुपलम्भ इति तासामकारणत्वात्। चतुर्थपञ्चमावदुष्टत्वेन मतङ्गादिसमतत्वाद् ग्राह्यौ। अथ शुद्धस्वरानन्वर्थतया प्रसिद्धैर्नामभिः परिगणयति—षड्जेति। षड्जादिनाम्नामन्वर्थता मतङ्गादिभिरुक्ता। तद्यथा—

‘षण्णा स्वराणां जनकः षड्भिर्वा जन्यते स्वरैः।
षड्भ्यो वा जायते ऽङ्गेभ्यः षड्ज इत्यभिधीयते॥’

षडपि स्वराञ्जनयति प्रकाशयतीति जनेरन्तर्भावितण्यर्थात् ‘अन्येष्वपि दृश्यते’इति डप्रत्यये टिलोपे च सति षड्ज इति रूपम्। षड्भिः स्वरैरङ्गभावेन प्रविष्टैर्जन्यते प्रकाश्यत इति वा षड्जः। पूर्ववद्रूपसिद्धिः। षड्भ्यो नासाकण्ठोरस्तालुजिह्वादन्तस्थानेभ्यो जायत इति वा ‘पञ्चम्यामजातौ’इति डप्रत्यये षड्ज इति।

‘प्राप्नोति हृदयं शीघ्रमन्यस्मादृषभ स्मृतः।
स्त्रीगवीषु यथा तिष्ठन्विभाति ऋषभो महान्॥

स्वरग्रामे समुत्पन्नः स्वरो ऽयमृषभस्तथा।’

ऋषति गच्छति हृदयमन्यस्वरेभ्य इति ‘ॠष गतौ’इत्यस्माद्धातोरौणादिके ऽभच्प्रत्यये ऋषभ इति रूपम्। यथा गोसमूहे बलीवर्दस्तथा स्वरसमूहे राशौ द्वितीयो बलवान्। ऋषभवन्नदतीति वा ऋषभ।

‘वाचं गानात्मिका धत्त इति गाधारसंज्ञक’

गा गानात्मिका वाचं धत्त इति ‘धृ धारणे’इत्यस्माद्धातोर्गोशब्दे कर्मण्युपपदे ऽण्प्रत्यये पृषोदरादित्वाद्बहुलग्रहणाद्वा ऽलुकि गांधार इति रूपम्। गान्धर्वसुखहेतुत्वाद्वा गांधारः।

‘स्वराणां मध्यमत्वाच्च मध्यमः स्वर इष्यते।’

सप्तानां स्वराणां चतुर्थो यः स्वरस्तस्य मध्यस्थत्वात् ‘मध्यान्म’इति भवार्थे मप्रत्यये मध्यम इति रूपम्। अथ वा मद्धियो ऽमो रोग इति मद्ध्यमः। यद्वा मम धियो रोग इति मद्ध्यमशब्देन सप्तानां स्वराणां श्रूयमाणो रुचिरत्वाशङ्कया पीडयतीत्यर्थः।

‘स्वरान्तराणा विस्तारं यो मिमीते स पञ्चमः।
पाठक्रमेण गणने संख्यया पञ्चमो ऽथ वा॥’

‘पचि विस्तारे’ इत्यस्माद्वातोर्भावे धञिपञ्चं विस्तारं मिमीत इति ‘आतो ऽनुपसर्गे कः’इति कप्रत्यये पञ्चम इति रूपम्। ‘ह्वावामश्च’इत्यण्युक् च संज्ञात्वादुपेक्ष्येते। यद्वा पृषोदरादित्वाद्युगभाव आलोपश्च। स्वराणां क्रमेण गणने पञ्चमत्वाद्वा पञ्चमस्थानसंभूतत्वाद्वा पञ्चम।

‘धीरस्यास्तीति धीवास्तत्सबन्धी धैवत स्मृत।’

यद्वा, ‘षष्ठस्थाने धृतो यस्मात्ततो ऽसौ धैवतो मत।’

धीरस्यास्तीति धीवान्तत्सबन्धित्वेन ‘तस्येदम्’इत्यणि धैवत इति रूपम्। सबन्धित्वं चानेकप्रकारं निरूप्यनिरूपकलक्षणमास्वाद्यास्वादकलक्षणं जन्यजनकलक्षण चेति। तत्रोत्तरस्वरेण संसृष्टश्रुतित्वात्स्थूलमतीना दुर्विवेकत्वाद्वीमत सूक्ष्ममतेरेव निरूप्यत्वाद्रैवत। षष्ठस्थाने ललाटस्थाने धृतत्वाद्वा धैवत।

‘निषीदन्ति स्वरा सर्वे निषादस्तेन कथ्यते।’

‘षद्ऌविशरणे’ इत्यस्माद्धातो, निषीदन्ति पर्यवस्यन्त्यस्मिन्स्वरा इति ‘अकर्तरि च’इति सूत्रेण घञि निषादइति रूपम्। इत्युक्तप्रकारेण ते स्वरा सप्तैवेति नियमे सप्तधात्वाश्रितत्वं सप्तचक्राश्रितत्वंवा निमित्तं मतङ्गोक्तमनुसंधेयम्॥ प्रयोगसौकर्यार्थ तेषामाद्याक्षराण्युद्धृत्य संज्ञाऽन्तराण्याह—तेषां संज्ञा इति। सरिगादीना मतङ्गाभिमत उद्धारक्रम उच्यते—अत्राकचटतपयशा अष्टौ वर्गा। तत्राष्टमस्य तृतीयं हरिबीजयुक्तमाद्यस्वरमुद्धरेत्। हरिबीजमकार। सप्तमस्य द्वितीयं कामबीजयुक्तं द्वितीयस्वरमुद्वरेत्। कामबीजमिकारः। द्वितीयस्य तृतीय हरिबीजयुक्तं तृतीयस्वरमुद्धरेत्। षष्ठस्य पञ्चममकारयुक्तं चतुर्थस्वरमुद्धरेत्¹²⁵। षष्ठस्य प्रथमम-

श्रुत्यनन्तरभावी यः स्निग्धो ऽनुरणनात्मकः॥२४॥

स्वतो रञ्जयति श्रोतृचित्तं स स्वरउच्यते।

कारयुक्तं पञ्चमस्वरमुद्धरेत्। पञ्चमस्य चतुर्थमकारयुक्तं षष्ठस्वरमुद्धरेत्। पञ्चमस्य पञ्चमं कामबीजयुक्तं सप्तमस्वरमुद्धरेत्। अत्र सरिगादिष्वाद्याक्षराणा व्यञ्जनत्वात्कथं स्वरत्वमित्याक्षिप्याचार्यपरिभाषया सकेतमात्रमेतदिति प्रत्याह मतङ्गः॥२३, २३-॥

(सु०) एव श्रुतीर्निरूप्य स्वरान्निरूपयति—श्रुतिभ्य इति। षड्जर्षभेन्यादीनामाद्याक्षरैर्व्यवहारार्थ सज्ञान्तराणि कथयति—तेषामिति। सरिगमपधनीत्येताःप्रथम स्वरोपादानात्तेषा पूर्वाभ्यो ऽपराःसंज्ञाः। यद्यपि षऋगमपधनीति सज्ञाघोषण युक्त तथा ऽपि सरिगेत्यपभ्रंशः पाठः॥२३, २३-॥

(क०) स्वराणांसामान्यलक्षणं स्वरशब्दस्य निरुक्ति चाह—श्रुत्यनन्तरेति। श्रुत्यनन्तरभावी, श्रुतेश्चतुर्थ्यादेर्मारुताद्याहत्युत्पन्नप्रथमध्वनेरनन्तरं भाव्याविर्भवनशीलः, स्निग्धो ऽरूक्ष सन्दूरसंश्राव्य अनुरणनात्मको ऽनुस्वानरूपः, स्वतःसहकारिकारणनिरपेक्षश्रोतृचित्तं रञ्जयत्यनुरक्तं करोति। स्वतःशब्दोपपदात् ‘रञ्ज रागे’इत्यस्माद्धातोः ‘अन्येभ्यो ऽपि दृश्यते’इति डप्रत्यये टिलोपे पूर्वपदस्थतकारादेः पृषोदरादित्वाल्लोपे च स्वर इति रूपसिद्धिः॥-२४, २४-॥

(सु०) स्वरस्य लक्षण निर्वचन च कथयति—श्रुत्यनन्तरेति। श्रुतेरनन्तर भवतीति श्रुत्यनन्तरभावी। प्रथमतन्त्र्यामाहताया यो ध्वनिरनुरणनशून्य उत्पद्यते स श्रुति, यस्तु ततो ऽनन्तरमनुरणनरूप श्रूयते स स्वर। कथं तस्य स्वरत्वमित्यत आह—स्वत इति। स्वतो ऽन्यानपेक्षतया यस्माच्छ्रोतृचित्त रञ्जयति तस्मात्स्वर इति निरुक्ति। कथं तस्य रञ्जकत्वम्? अतो हेतगर्भविशेषण स्निग्ध इति। यद्यपि स्निग्धत्वमपामेव धर्मः, ‘स्नेहो ऽपा विशेषगुणः’इत्युक्तत्वात्, न तस्य श्रवणेन्द्रियगम्यता; तथा ऽप्यौपचारिक स्निग्धत्व स्वरेषु गृह्यते। अत्र बहुधा विप्रतिपत्तिः—केचित्स्वरश्रुत्योस्तादात्म्य वर्णयन्ति। यदाहुः—

‘विशेषस्पर्शशून्यत्वाच्छ्रवणेन्द्रियगम्ययोः।
स्वरश्रुत्योस्तु तादात्म्य जातिव्यक्त्योरिवानयोः॥’

इति। केचित्स्वरश्रुत्योर्विवर्त्यविवर्तकतामाचक्षते। यदाहुः—

‘नराणा तु मुख यद्वद्दर्पणेषु विवर्तते।
प्रतिभान्ति स्वरास्तद्वच्छ्रुतिष्वेव विवर्तिनः॥’

इति। केचित्स्वरश्रुत्यो कार्यकारणभाव वदन्ति। यदाहुः—

‘स्वराणा श्रुतिकार्यत्वमिति केचिद्वदन्ति हि।
मृत्पिण्डदण्डकार्यत्व घटस्येह यथा भवेत्॥’

इति। केचित्परिणामपक्षमाद्रियन्ते। यदाहुः—

‘श्रुतयः स्वररूपेण परिणामं व्रजन्ति हि।
परीणमेद्यथा क्षीर दधिरूपेण सर्वथा॥’

इति। केचित्पुनरभिव्यक्तिपक्षमङ्गीकुर्वते। यदाहुः—

‘षड्जादयःस्वराः सप्त व्यज्यन्ते श्रुतिभिः सदा।
अन्धकारस्थिता यद्वत्प्रदीपेन घटादयः॥’

इति। एतेषु पक्षेषु परिणामाभिव्यक्तिपक्षावेव स्वीकृतौ मतङ्गेन। यदाह—

‘भेदःस्वलक्षणाना सामान्येनान्यवस्तुवत्सिद्धः।
तद्धि विशेषैः शून्य भवति नभःपुष्पसकाशम्॥

नानाबुद्धिगृहीतत्वात्स्वरश्रुत्योस्तु भिन्नता।
आश्रयाश्रयिभेदाच्च तादात्म्य केन सिध्यति॥

यदभाणि विवर्तत्व स्वराणा तदसगतम्।
विवर्तत्वे स्वराणा हि भ्रान्तिज्ञान प्रसज्यते॥

तथा च कारणत्व च श्रुतीना नैव सभवेत्।
कार्येषु विद्यमानेषु कारणस्योपलम्भनात्॥

घटादौ विद्यमाने हि मृत्पिण्डो नोपलभ्यते।
परिणामो ऽप्यभिव्यक्तिर्न्याय्यः पक्षः सता मतः॥’

इति। मतङ्गेन त्वन्यथा स्वरशब्दो व्युत्पादितः। यदाह—

‘राजृदीप्तावस्य धातोः स्वशब्दपूर्वकस्य च।
स्वय हि राजते यस्मात्तस्मात्स्वर इति स्मृतः॥’

इति। षड्जादीना निरुक्तिरुक्ता सगीतसमयसारकारेण—

‘नासा कण्ठ उरस्तालु जिह्वा दन्तास्तथैव च।
षडभिः सजायते यस्मात्तस्मात्षड्ज इति स्मृत॥

नाभेः समुत्थितो वायुः कण्ठशीर्षसमाहत।
नदत्यृषभवद्यस्मात्तस्मादृषभ ईरितः॥

नाभेः समुत्थितो वायुः कण्ठशीर्षसमाहतः।
गन्धर्वसुखहेतुः स्याद्गाधारस्तेन हेतुना॥

वायुः समुत्थितो नाभेर्हृदये च समाहत।
मध्यस्थानोद्भवत्वात्तु मध्यमत्वेन कीर्तितः॥

वायु समुत्थितो नाभेरोष्ठकण्ठशिरोहृदि।
पञ्चस्थानसमुद्भूतः पञ्चमस्तेन कीर्तितः॥

नाभेः समुत्थितो वायुः कण्ठतालुशिरोहृदि।
तत्तत्स्थानधृतो यस्मात्ततो ऽसौ धैवतो मतः।

नाभेःसमुत्थिते वायौ कण्ठतालुशिरोहते।
निषीदन्ति स्वराः सर्वे निषादस्तेन कथ्यते॥

इति॥-२४, २४-॥

ननु श्रुतिश्चतुर्थ्यादिरस्त्वेवं स्वरकारणम्॥२५॥

त्र्यादीनां तत्र पूर्वासां श्रुतीनां हेतुता कथम्।
ब्रूमस्तुर्यातृतीयाऽऽदिः श्रुतिः पूर्वाऽभिकाङ्क्षया॥२६॥

निर्धार्यते ऽतः श्रुतयः पूर्वा अप्यत्र हेतवः।
दीप्ता ऽऽयता च करुणा मृदुर्मध्येति जातयः॥२७॥

श्रुतीनां पञ्च तासां च स्वरेष्वेवं व्यवस्थिति।
दीप्ता ऽऽयता मृदुर्मध्या षड्जे स्यादृषभे पुन॥२८॥

संस्थिता करुणा मध्या मृदुर्गांधारके पुनः।
दीप्ताऽऽयते मध्यमे ते मृदुमध्ये च संस्थिते॥२९॥

मृदुर्मध्या ऽऽयताऽऽख्या च करुणा पञ्चमे स्थिता।
करुणा चायता मध्या धैवते सप्तमे पुनः॥३०॥

दीप्ता मध्येति तासां च जातीनां ब्रूमहे भिदाः।
तीव्रा रौद्री वज्रिकोग्रेत्युक्ता दीप्ता चतुर्विधा॥३१॥

कुमुद्वत्यायता या ऽस्याः क्रोधा चाथ प्रसारिणी।
संदीपनी रोहिणी च भेदाः पञ्चेति कीर्तिताः॥३२॥

(क०) यद्येव चतुर्थ्यादेरेव श्रुते स्वरकारणत्वमस्तु, न पूर्वपूर्वासामित्याक्षिपति—नन्विति। त्र्यादीनामिति। तृतीयाऽऽदीनामित्यर्थ। अत्र वृत्तौ तीयप्रत्ययान्तस्य ‘प्रत्ययलोपे ऽपि तदर्थग्रहणम्’इति त्र्यादीनामिति निर्देशोपपत्ति। समाधत्ते—ब्रूम इति। तुर्यातृतीयाऽऽदिः, षड्जमध्यमपञ्चमाना तुर्या, ऋषभधैवतयोस्तृतीया, आदिशब्देन गांधारनिषादयोर्द्वितीया च श्रुतिः, पूर्वाऽभिकाङ्क्षया, आदिशब्दसामर्थ्यात्पूर्वेत्यस्य वीप्सा कर्तव्या पूर्वपूर्वाऽभिकाङ्क्षयेति। उत्तरोत्तरतारूपेण लक्षणेन स्वोत्पत्तौ

दयावती तथा ऽऽलापिन्यथ प्रोक्ता मदन्तिका।
त्रयस्ते करुणाभेदा मृदोर्भेदचतुष्टयम्॥३३॥

मन्दा च रतिका प्रीतिः क्षितिर्मध्या तु षड्विधा।
छन्दोवती रञ्जनी च मार्जनी रक्तिका तथा॥३४॥

रम्या च क्षोभिणीत्यासामथ ब्रूमः स्वरस्थितिम्।
तीव्राकुमुद्वतीमन्दाच्छन्दोवत्यस्तु षड्जगाः॥३५॥

दयावती रञ्जनी च रक्तिका चर्षभे स्थिताः।
रौद्री क्रोधा च गांधारे वज्रिका ऽथ प्रसारिणी॥३६॥

प्रीतिश्च मार्जनीत्येताः श्रुतयो मध्यमाश्रिताः।
क्षिती रक्ता च संदीपन्यालापिन्यपि पञ्चमे॥३७॥

मदन्ती रोहिणी रम्येत्येतास्तिस्रस्तु धैवते।
उग्रा च क्षोभिणीति द्वे निषादे वसतः श्रुती॥३८॥

संख्यया तुर्याऽऽदिव्यपदेशे च पूर्वपूर्वस्या साकाङ्क्षतया यतो निर्धार्यते ऽत इत्यर्थः। श्रुतीनामन्योऽन्यमसंकीर्णतया स्वरूपपरिज्ञानाय क्वचित्तासा साजात्येन संगत्या रक्तिलाभाय चावान्तरभेदसहिताना जातीना स्वरेषु व्यवस्थानं दर्शयति—दीप्ता ऽऽयतेत्यादिना। स्वरविनियोगानन्तरमुद्दिष्टानामपि श्रुतिजातीनामिह निरूपण श्रुतिस्वरविवेचनरूपार्थसगतिवशादुपपन्नम्। व्युत्क्र मेणोद्देशस्तु क्वचित्क्रमस्याविवक्षितत्वज्ञापनार्थम्। एतेन ‘कुलानि जातयः—’ इत्यादिक्रमस्त्वविवक्षित इति मन्तव्यम्॥-२५—३८॥

(सु०) ‘श्रुतिभ्यः स्युःस्वराः’इत्युक्तम्, तत्र श्रुतिभ्य इति पञ्चम्या ‘जनिकर्तुः प्रकृतिः’इत्यनेन श्रुतीना स्वरान्प्रति कारणत्वप्रतीयते; अयं स्वरश्चतुःश्रुतिरय स्वरस्त्रिश्रुतिरय द्विश्रुतिरित्युक्तत्वाच्च सर्वासामपि कारणत्वप्रतीयते, तदाक्षिपति—नन्विति। ननु यस्या श्रुतौ स्वरः स्थाप्यते सा चतुर्थ्यादि श्रुतिः, चतुर्थी सप्तमी नवमी त्रयोदशी सप्तदशी विशी द्वाविशी च श्रुतिरभिव्यञ्जकत्वेन परिणामकत्वेन वा स्वराणा षड्जादीना कारणमस्तु नाम, पूर्वासा त्र्यादीना श्रुतीना स्वर प्रति कथं हेतुत्वम्? त्र्यादीनामित्यत्रादिशब्देनषड्जमध्यमपञ्चमेषु तिसृणा तिसृणामृषभधैवतयोर्द्वयोर्द्वयोर्गाधारनिषादयोरेकस्या एकस्याः पूर्वावस्थितायाःश्रुत्याः स्वर प्रति क उपयोगः? परिहरति—ब्रूम इति। तुरीयातृतीयाऽऽदिः श्रुतिः पूर्वापेक्षया निर्धार्यत इयं श्रुतिश्चतुर्थीय तृतीयेय द्वितीयेति पूर्वाः श्रुतीरपेक्ष्याय व्यवहारः। यदि पूर्वा श्रुतयो न स्युस्तर्हि किमपेक्ष्यायं चतुर्थ्यादिव्यवहारः स्यात्? अतश्चतुर्थीत्वादिनिर्धारणार्थ पूर्वासामपि श्रुतीना हेतुत्वसिद्धि। अधुना श्रुतिजातीर्विभजते—दीप्ता ऽऽयतेति। श्रुतीनां पञ्च जातयो भवन्ति दीप्ता ऽऽयता करुणा मृदुर्मध्येति। तासु का जाति कस्मिन्स्वरे निवसतीत्यपेक्षायामाह—तासां चेति। षड्जे दीप्ताऽऽदयश्चतस्त्र श्रुतिजातयः, प्रथमा श्रुतिर्दीप्ता द्वितीया ऽऽयता तृतीया मृदुश्चतुर्थी मध्या। ऋषभे तु प्रथमा श्रुतिः करुणा द्वितीया मध्या तृतीया मृदुः। गांधारे प्रथमा श्रुतिर्दीप्ता द्वितीया ऽऽयता। मध्यमे ते दीप्ताऽऽयते मृदुमध्ये च सस्थिते। ततश्च मध्यमस्य प्रथमा श्रुतिर्दीप्ता द्वितीया ऽऽयता तृतीया मृदुश्चतुर्थी मध्या। पञ्चमे प्रथमा श्रुतिर्मुदुर्द्वितीया मध्या तृतीया ऽऽयता चतुर्थी करुणा। धैवते प्रथमा श्रुतिः करुणा द्वितीया ऽऽयता तृतीया मध्या। सप्तमे निषादे प्रथमा श्रुतिर्दीप्ता द्वितीया मध्येति। तासामपि जातीनामवान्तरजातीःप्रतिज्ञाय कथयति—तासां चेति। दीप्ता चतुर्विधा तीव्रा रौद्री वज्रिकोग्रेति। आयतायाः पञ्च भेदाः कुमुद्वती क्रोधा प्रसारिणी सदीपनी रोहिणी चेति। करुणाया भेदत्रय दयावत्यालापिनी मदन्तिकेति। मृदोश्चत्वारो भेदा मन्दा रतिः प्रीतिः क्षितिरिति। मध्या तु षड्विधा षट्प्रकारा च्छन्दोवती रञ्जनी मार्जनी रक्तिका रम्या क्षोभिणीति। तुशब्देन पूर्वाभ्यो ऽधिकभेदत्व सूचितम्। एतासा जातीना स्वरस्थिति प्रतिज्ञाय कथयति—आसामथेति। आसा श्रुतिजातीना षड्जगा षड्जे वर्तमानाश्चतस्रोजातयस्तीव्रादय। ततश्च षड्जे प्रथमा श्रुतिस्तीव्राजात्याक्रान्ता दीप्ता; द्वितीया कुमुद्वतीजातिका ऽऽयता, तृतीया मन्दाजातिका मृदुः; चतुर्थी च्छन्दोवतीजातिका मध्या। ऋषभेप्रथमा श्रुतिर्दयावतीजातिका

ते मन्द्रमध्यताराख्यस्थानभेदात्त्रिधा मताः।
त एव विकृतावस्था द्वादश प्रतिपादिताः॥३९॥

च्युतो ऽच्युतो द्विधा षड्जो द्विश्रुतिर्विकृतो भवेत्।
साधारणे काकलीत्वे निषादस्य च दृश्यते॥४०॥

साधारणे श्रुतिं षाड्जीमृषभः संश्रितो यदा।
चतुःश्रुतित्वमायाति तदैको विकृतो भवेत्॥४१॥

करुणा, द्वितीया रञ्जनीजातिका मध्या, तृतीया रतिजातिका मृदुः। गांधारे प्रथमा श्रुती रौद्रीजातिका दीप्ता, द्वितीया क्रोधाजातिका ऽऽयता। मध्यमे प्रथमा श्रुतिर्वज्रिकाजातिका दीप्ता, द्वितीया प्रसारिणीजातिका ऽऽयता, तृतीया प्रीतिजातिका मृदुः, चतुर्थी मार्जनीजातिका मध्या। पञ्चमे प्रथमा श्रुतिः क्षितिजातिका मृदुः, द्वितीया रक्ताजातिका मध्या, तृतीया सदीपनीजातिका ऽऽयता, चतुर्थ्यालापिनीजातिका करुणा। धैवते प्रथमा श्रुतिर्मदन्तीजातिका करुणा, द्वितीया रोहिणीजातिका ऽऽयता, तृतीया रम्याजातिका मध्या। निषादे प्रथमा श्रुतिरुग्राजातिका दीप्ता, द्वितीया क्षोभिणीजातिका मध्येति। ननु कि श्रुतिजातिनिरूपणेन प्रयोजनम्? उच्यते—तत्तज्जातिका श्रुति श्रुत्वा मनसो नामसाम्येन तथा तथा विकार उत्पद्यत इति सूचयितु श्रुतिजातिनिरूपणम्। ततश्च दीप्ता श्रुतिमाकर्ण्य मनसो दीप्तत्वमिव भवति, आयता श्रुतिमाकर्ण्यायतत्वमिव; एव करुणत्वादि ज्ञातव्यम्॥-२५—३८॥

(क०) प्रसङ्गाच्छ्रुतिजातीरुक्त्वा प्रकृतस्वरपरामर्शपूर्वकं स्थानभेदात्तेषा त्रैविध्यमाह—ते मन्द्रेति। ननु च्युतादयः पृथक्स्वरा स्युः, कि तेषामवस्थाऽन्तरापन्नषड्जादित्वकल्पनयेत्यत आह—त एवेति। द्वादशेति॥ षड्जमध्यमग्रामद्वयापेक्षया क्रमप्राप्तान्विकृतस्वराल्लॅक्षयति—च्युतो ऽन्युत इत्यादिना। चतुःश्रुतिः षड्जो द्विश्रुतिर्विकृतः संश्च्युतो ऽच्युत इति द्विधा भवेत्। स च साधारणे स्वसाधारणे च्युतः, निषादस्य काकलीत्वे

साधारणे त्रिश्रुतिः स्यादन्तरत्वे चतुःश्रुतिः।
गांधार इति तद्भेदौ द्वौ निःशङ्केन कीर्तितौ॥४२॥

मध्यमः षड्जवद् द्वेधा ऽन्तरसाधारणाश्रयात्।
पञ्चमो मध्यमग्रामे त्रिश्रुतिः कैशिके पुनः॥४३॥

मध्यमस्य श्रुतिं प्राप्य चतुःश्रुतिरिति द्विधा।
धैवतो मध्यमग्रामे विकृतः स्याच्चतुःश्रुतिः॥४४॥

कैशिके काकलीत्वे च निषादस्त्रिचतुःश्रुतिः।
प्राप्नोति विकृतौ भेदौ द्वाविति द्वादश स्मृताः॥४५॥

ते शुद्धैः सप्तभिः सार्धं भवन्त्येकोनविंशतिः।

चाच्युत इति दृश्यते॥ साधारणे त्रिश्रुतिः स्यादित्यत्र मध्यमसाधारण इत्यर्थः। अन्तरत्वे चतु श्रुतिरित्यत्र स्वस्यान्तरत्व इति विशेषणीयम्॥ मध्यमः षड्जवदिति। अत्र षड्जवदिति षड्जो यथा द्विश्रुतिर्विकृतश्च्युतत्वाच्युतत्वभेदभिन्नस्तथा मध्यमो ऽपीति वतेरर्थः॥कैशिके काकलीत्वे चेत्यत्र कैशिके षड्जसाधारणे त्रिश्रुतिः, स्वस्य काकलीत्वे चतुःश्रुतिरिति॥३९—४५-॥

(सु०) एव श्रुतीःश्रुतिजातीःश्रुतिजातिभ्यः¹²⁶ स्वरोत्पत्ति च कथयित्वा स्वरभेदान्निरूपयति—त इति। ते षड्जादयः स्वरास्त्रिधा त्रिप्रकाराः। कुतस्त्रिप्रकारत्वम्? अत आह—मन्द्रमध्यताराख्यस्थानभेदात्। ततश्च तात्त्विको भेदो नास्ति, किं तु स्थानकल्पितो भेदः। यथैक एव देवदत्तस्त्रिभूमिके प्रासादे प्रथमभूमिकाया द्वितीयभूमिकाया तृतीयभूमिकाया च तिष्ठन्नन्य इव भासते¹²⁷ तथा स्वरा अपि स्थानविशेषेणेत्यर्थः। ननु यथा षड्जादीना सप्तानां स्वराणां स्थानविशेषेणैव भेदस्तात्त्विकःप्रतीयते तथा मन्द्रमध्यतारस्थानस्थिताना षड्जादीनामपीति कथमत्रैव काल्पनिकत्वमङ्गीक्रियते? ब्रूमः, प्रत्यभिज्ञानात्स्थानत्रये ऽपि त एव स्वरा इति प्रतीयते। य एव मन्द्रस्थःषड्जःस एवाय मध्यस्थाने तारस्थाने च प्रतीयत इति सकललोकसाक्षिका प्रत्यभिज्ञा नावज्ञातु शक्यते। नैव षड्जर्षभादिषु सप्तसु प्रत्यभिज्ञालेशो ऽप्यस्तीति महान्विशेषः। एव शुद्धान्सप्तस्वरान्निरूप्य द्वादश विकृतान्स्वरान्विभज्य निरूपयति—त एवेति। ते शुद्धाः सप्त स्वरा एव विकृतावस्था विकारं प्राप्ता द्वादशसख्याका भवन्ति॥३९॥ तमेव विकार दर्शयति—च्युत इति। द्विश्रुति षड्जो द्विधा विकृतो भवतीति च्युतश्चाच्युतश्चेत्युच्यते। तत्र च्युतो यस्या चतुर्थ्या श्रुतौ स्थापितस्तस्याः सकाशात्प्रच्युतः, अच्युतस्तु तस्यामेव श्रुताववस्थितः पूर्वश्रुतिहीनतया विकृतो भवति। कदा तस्यैवविध विकृतत्वम्? तदाह—साधारण इति। साधारणे स्वसाधारणे निषादस्य च काकलीत्व उभयविध विकृतत्वम्।

‘निषादो यदि षड्जस्य श्रुतिमाद्या समाश्रयेत्।
ऋषभस्त्वन्तिमा प्रोक्तं षड्जसाधारण तदा॥’

इति वक्ष्यमाणे षड्जसाधारणे षड्जःस्वस्थानाच्चतुर्थश्रुतेः प्रच्युतस्तृतीयश्रुताववस्थितो विकृतो भवति।

‘श्रुतिद्वयं चेत्षड्जस्य निषादःसंश्रयेत्तदा।
स काकली मध्यमस्य गाधारस्त्वन्तरः स्वरः॥’

इति वक्ष्यमाणे निषादस्य काकलीत्वे पूर्वश्रुतिद्वयहीनत्वादच्युतः स्वस्थाने चतुर्थश्रुतौ स्थित एव विकृतो भवति। ननु स्वस्थानस्थितस्य पूर्वश्रुतिद्वयहीनत्वे ऽपि ध्वनिविकाराभावात्कथं विकृतत्वम्? उच्यते—यद्यपि पूर्वश्रुतिविहीनत्वे तत्स्थानस्थितत्वाद् ध्वनिविकारो नास्ति, तथा ऽपि निषादस्य स्वस्थानस्थितत्वे चतुःश्रुतित्वात्षड्जस्यायतत्व भवति। यदा काकलीत्वे निषादः षड्जस्य द्वितीयश्रुतौ तिष्ठति, तदा द्विश्रुतित्वादनायत प्रतीयते। तस्माद्भवत्येव विकृतः॥४०॥ ऋषभस्य विकृतत्व कथयति—साधारण इति। साधारणे षड्जसाधारणे षड्जस्यान्तिमा श्रुतिमृषभो गृह्णाति, तदा चतुःश्रुतिः सन्विकृतो भवति॥४१॥ गांधारस्य द्वौ भेदौ विकृतौ कथयति—साधारण इति। साधारणे मध्यमसाधारणे

मयूरचातकच्छागक्रौञ्चकोकिलदर्दुराः॥४६॥

गजश्चसप्त षड्जादीन्क्रमादुच्चारयन्त्यमी।

मध्यमस्य प्रथमा श्रुति गांधारो गृह्णाति। तदा त्रिश्रुतिर्विकृतो भवति। अन्तरस्तु¹²⁸ गांधारो मध्यमस्याद्य श्रुतिद्वय गृह्णाति। तदा चतु श्रुतिः सन्विकृतो भवति॥४२॥ मध्यमस्य द्वौ विकृतौ भेदौ कथयति—मध्यम इति। षड्जो यथा च्युतत्वेनाच्युतत्वेन च द्वेधा विकृतः कथितः स्वसाधारणे निषादस्य च काकलीत्वे, तद्वन्मध्यमसाधारणे गावारस्यान्तरत्वे च मध्यमो ऽपि द्वेधा विकृतो भवति।

‘मध्यमस्यापि गपयोरेव साधारण मतम्।’इति,
मध्यमस्य गाधारस्त्वन्तरः स्वरः।’

इति च मध्यमसाधारण गांधारस्यान्तरत्व च वक्ष्यते॥४२-॥ पञ्चमस्य द्वेधा विकृतत्व कथयति—पञ्चम इति। पञ्चमे तृतीयश्रुतिसस्थिते सति मध्यमग्राम इति वक्ष्यते। तस्मिन्मध्यमग्रामे त्रिश्रुतिः पञ्चमो विकृतो भवति। पुनश्च कैशिके मध्यमसाधारणे मध्यमस्यान्तिमा श्रुति प्राप्य चतुःश्रुतिः सन्विकृतो भवति॥-४३, ४३-॥ धैवतस्यैकधा विकृतत्व कथयति—धैवत इति। मध्यमग्रामे पञ्चमस्य तृतीयश्रुताववस्थितत्वादन्तिमा पञ्चमस्य श्रुतिर्धैवत प्रविशति। स तदा चतुःश्रुतिर्विकृतो भवति॥-४४॥ निषादस्य द्विधा विकृतत्व कथयति—कैशिक इति। कैशिके षड्जसाधारणे निषादः षड्जस्य प्रथमश्रुतौ यदा तिष्ठति, तदा त्रिश्रुतिः सन्विकृतः; यदा तु काकली भवन्षड्जस्य श्रुतिद्वय गृहीत्वा चतु श्रुतिर्भवति तदा ऽपि विकृतः। एव द्वादश विकृतभेदाः। विकृताना शुद्धानामप्येकोनविंशतिर्भेदा भवन्तीत्याह—तैरिति॥४५, ४५-॥

(क०) लोकतो ऽपि षड्जादिस्वरूपपरिज्ञानाय मयूरादिप्राणिविशेषध्वनिं निदर्शनाभिप्रायेणाह—मयूरेति। स्वराणामन्योऽन्यंस्वरूपकृतं भेदमुक्त्वा प्रसङ्गात्प्रयोगार्थंप्रकारभेदेन तेषां चातुर्विध्यं दर्शयति—

चतुर्विधाःस्वरा वादी संवादी च विवाद्यपि॥४७॥

अनुवादी च वादी तु प्रयोगे बहुलःस्वरः।
श्रुतयो द्वादशाष्टौ वा ययोरन्तरगोचराः॥४८॥

मिथः संवादिनौ तौ स्तो निगावन्यविवादिनौ।
रिधयोरेव वा स्यातां तौतयोर्वा रिधावपि॥४९॥

चतुर्विधा इति। वदनाद्वादी। ननु वदनादिकं प्राणिधर्मः कथमचेतनानां स्वराणां संभवति? सत्यम्, वदन हि नाम रागप्रतिपादकत्वं विवक्षितम्, न वचनमित्यदोषः। संवदनात्संवादी। संवदनं नाम यद्वादिना स्वरेण रागस्य रागत्वं जनितं तन्निर्वाहकत्वम्। विवदनाद्विवादी। विवदनं नाम वाद्यादिभि स्वरैरुत्पाद्यमानाया रक्तेर्विनाशकत्वम्। अनुवदनादनुवादी। अनुवदनं नाम वादिसंवादिसंपादितरक्त्यनुकूलत्वम्। क्रमेण ताल्लॅक्षयति—वादी त्वित्यादिना। प्रयोगे जात्यादौ बहुलो ग्रहत्वन्यासत्वादिभेदेन पुन पुनरावृत्तः। सवादिलक्षणपरिज्ञानार्थमादौ मण्डलप्रस्तारं वीणाप्रस्तारं वा लिखेत्। तत्र मण्डलप्रस्तारो यथा—षडूर्ध्वरेखा लिखित्वा तदूर्ध्वाध किंचिदग्राण्यवशेष्य मध्ये पञ्च तिर्यग्रेखा किंचिदग्रावशेष लिखेत्। तदा परितो रेखाऽग्राणि द्वाविंशतिर्भवन्ति। वीणाप्रस्तारस्तु—तिर्यग्रेखा एव द्वाविंशति लिखेत्। तत्र वामतो दक्षिणतो वा रेखाऽग्राणि द्वाविंशतिर्भवन्ति। तत्रैकस्मिञ्श्रुतिमण्डले शुद्धान्विकृतान्वा षड्जादीन्स्वस्वश्रुतिसंख्ययाविलिखेत्। तेषु ययोः स्वरयोरन्तरगोचराः स्वाधारश्रुती विहाय मध्यवर्तिन्य श्रुतयो द्वादशाष्टौ वा दृश्यन्ते तौ मिथः सवादिनौ भवत इति ज्ञातव्यम्। निगावन्यविवादिनाविति। अन्येषां पञ्चानां विवादिनौ विरोधिनौ। ननु निगयोरितरान्पञ्चापि स्वरान्प्रति विवादित्वमुक्तम्, तदनुपपन्नम्, शुद्धयोर्मध्यमनिषादयोः परस्परं संवादित्वदर्शनादित्यपरितोषेण

शेषाणामनुवादित्वं वादी राजा ऽत्र गीयते।
संवादी त्वनुसारित्वादस्यामात्यो ऽभिधीयते॥५०॥

विवादी विपरीतत्वाद्धीरैरुक्तो रिपूपमः।

पक्षान्तरमाह—रिधयोरेव वेति। प्रथममन्यविवादिनावित्यविशेण कथन तु समश्रुतिकयोरेव संवाद इति मतानुसारेण। अतो द्वादशाष्टश्रुत्यन्तरितत्वमात्रमेव संवादिलक्षणमिति सिद्धं भवति। तौ तयोर्वेति। तौ रिधौ तयोर्निगयोर्विवादिनौ स्त। एतेनैकश्रुत्यन्तरितौ परस्परं विवादिनाविति लक्षणं सूचितं भवति। ‘द्व्यन्तरत्वाद्विवादित्वमुक्तम्’इति मतङ्गोक्तस्यापि द्वयोरेकस्वराधारश्रुत्या सह द्व्यन्तरत्वस्य विवक्षितत्वादेकश्रुत्यन्तरितत्वमेवार्थ। एवम् ‘त्रयोदशनवान्तरम्’इति मतङ्गोक्तस्य संवादिलक्षणस्यापि द्वादशाष्टान्तरत्वमेवार्थ। अत शुद्धावस्थाया रिगयोर्धन्योश्च यथा परस्पर विवाद, तथा विकृतावस्थाया गमयोर्निसयोश्च विवादो द्रष्टव्य। अयमभिप्रायः—वादिसंवाद्यनुवादिना परस्परं स्थानव्यत्ययेन प्रयोगे ऽपि जातिरागहानिर्न भवति, विवादिनस्तु प्रयोगे जातिरागहानिर्भवेदिति। शेषाणां वाद्यादिलक्षणरहितानाम्। अथ प्रयोगे वाद्यादीना प्रधानोपसर्जनभावेन तारतम्य सदृष्टान्त दर्शयति—वादी राजेत्यादिना॥-४६—५१॥

(सु०) एतेषां स्वराणां स्वरूपज्ञानार्थमसाधारणानुच्चारयितॄन्कथयति—मयूरेति। मयूरः षड्जमुच्चारयति, चातक ऋषभम्, छागो गांधारम्, क्रौञ्चो मध्यमम्, कोकिलःपञ्चमम्, दर्दुरो धैवतम्, गजो निषादमिति॥-४६, ४६-॥ स्वराणां चातुर्विध्य कथयति—चतुर्विधा इति। वादिनो लक्षण कथयति—वादी त्विति। प्रयोगे जातिरागादौ बहुलो बाहुल्येन य उच्चार्यते सो ऽशस्वरापरपर्यायो वादी। ननु वदतीति वादी; वदन च प्राणिधर्मः कथमश्चेतनानांस्वराणां संभवति? सत्यम्; वदन हि नामात्र रागप्रतिपादकत्व विवक्षितम्, ततश्च रागाणां रागत्व वदन्ति प्रतिपादयन्तीति वादिनः॥-४७, ४७-॥ संवादि-लक्षण कथयति—श्रुतय इति। द्वादशाष्टौ वा श्रुतयो ययोरन्तरे वर्तन्ते तौ मिथःपरस्पर सवादिनौ भवतः। ननु मतङ्गेन त्रयोदशनवश्रुत्यन्तरत्वेन सवादित्वमुक्तम्; यदाह—‘संवादिनस्तु पुनः समश्रुतिकत्वे सति त्रयोदशनवान्तरत्वे वा ऽन्योऽन्य बोद्धव्याः’ इति। दत्तिलेनाप्युक्तम्—

‘मिथः सवादिनौ ज्ञेयौ त्रयोदशनवान्तरौ।’

इति‚ तत्कथमुच्यते ‘श्रुतयो द्वादशाष्टौ वा ययोरन्तरगोचराः’इति? उच्यते—ययोः श्रुत्योः स्वराववस्थितौ ते श्रुती विहाय मध्यस्थाःश्रुतयो द्वादशाष्टौ वा यदि भवन्ति तदा तयोः सवादित्वमित्यनेनाभिप्रायेणैवमुक्तम्। मतङ्गादिभिस्तु यो यस्य सवादी तस्यावस्थानश्रुतिमपि मध्ये गणयित्वा त्रयोदशनवान्तरत्वमुक्तमिति न कश्चिद्विसवादः। ततः षड्जस्य मध्यमपञ्चमौ सवादिनौ, ऋषभस्य धैवत, गांधारस्य निषादः, मध्यमस्य षड्जः, पञ्चमस्य षड्जः, धैवतस्यर्षभः, निषादस्य गांधार इति। ननु सवादित्वेन क उपयोग? ब्रूमः—यस्मिन्गीते यो ऽशत्वेन परिकल्पितः षड्जस्तस्य स्थाने मध्यमः क्रियमाणोजातिरागनाशको न भवति, यस्मिन्वा ऽशत्वेन मूर्च्छनावशान्मध्यमः प्रयुक्तस्तस्य स्थाने षड्जःप्रयुज्यमानो जातिरागनाशको न भवति, षड्जपञ्चमयोःस्थाने पञ्चमषड्जौ प्रयुज्यमानौ जातिरागहानिकरौ न भवतः‚ एवमृषभधैवतयोः स्थाने धैवतर्षभौप्रयुज्यमानौ जातिरागविनाशकरौ न भवतः; गांधारनिषादयोः स्थाने निषादगांधारौ प्रयुज्यमानौ जातिरागहानि न कुरुत इति। विवादिलक्षणमाह—निगाविति। निषादगांधारावन्येषां सर्वेषां स्वराणां विवादिनौ। पक्षान्तरमाह—रिधयोरिति। तौ निषादगांधारावृषभधैवतयोरेव विवादिनाविति। तृतीय पक्षमाह—तयोरिति। तयोर्निषादगांधारयोर्ऋषभधैवतौ विवादिनाविति। मतङ्गेन तु द्विश्रुत्यन्तरितत्वेन विवादित्वमुक्तम्; यदाह ‘द्वयन्तरौ तु स्वरौ विवादिनौ’इति। ननु किमिदं विवादित्वम्? ब्रूमः—वाद्यादिभिः स्वरैर्यद्रागस्य वादित्व सवादित्वमनुवादित्व वा प्राप्त तद्विनाशकत्वं नाम विवादित्वम्। ततश्चर्षभस्थाने यदा गांधारः प्रयुज्यते गांधारस्थाने वर्षभस्तदा जातिरागहानिर्भवति। अनुवादिलक्षण कथयति—शेषाणामिति। येषां परस्पर सवादित्व विवादित्व वा नास्ति तेषामनुवादित्वम्। मतङ्गेन त्वेकश्रुत्यन्तरहीनत्वेनानु—

नृपामात्यानुसारित्वादनुवादी तु भृत्यवत्॥५१॥

गीर्वाणकुलसंभूताः षड्जगांधारमध्यमाः।

वादित्वमुक्तम्। नन्वनुवादीस्वरःकिमनुवदति? यद्वादिना रागस्य रागत्व सपादित तत्प्रतिपादकत्वं नामानुवादित्वम्। ततश्च षड्जस्थान ऋषभ प्रयुज्यमान ऋषभस्थाने च षड्जः प्रयुज्यमानो जातिरागविनाशकरो न भवति, पञ्चमस्थाने धैवतः प्रयुज्यमानो धैवतस्थाने च पञ्चमः प्रयुज्यमानो जातिरागविनाशकरो न भवति, षड्जस्थाने धैवतः प्रयुज्यमानो धैवतस्थाने च षड्जः प्रयुज्यमानो जातिरागविनाशकरो न भवति, तथा पञ्चमस्थान ऋषभः प्रयुज्यमान ऋषभस्थाने च पञ्चमः प्रयुज्यमानो जातिरागविनाशकरो न भवति, मध्यमस्थान ऋषभ ऋषभस्थाने च मध्यमस्तथा धैवतस्थाने मध्यमो मध्यमस्थाने च धैवतः प्रयुज्यमानो जातिरागनाशको न भवतीति। ऋषभगांधारयोश्चैकश्रुत्यन्तरहीनत्वेनानुवादित्वे प्राप्ते द्व्यन्तरत्वाद्विवादित्वम्। एव षड्जग्रामे वादिसवादिविवाद्यनुवादिविचारः। एवमेव मध्यमग्रामे ऽपि पञ्चमस्य तृतीयश्रुत्यवस्थितत्वात्क्वचिद्विकृतो ऽयमेव विचारो बोद्धव्यः। तत्र षड्जस्य संवादी मध्यमः, ऋषभस्य धैवतपञ्चमौ, गांधारस्य निषादः; मध्यमस्य षड्जनिषादौ, पञ्चमस्यर्षभः, धैवतस्यर्षभः, निषादस्य गांधारमध्यमाविति। विवादित्व ग्रामद्वये ऽपि समानमेव। षड्जस्य पञ्चमधैवतर्षभा अनुवादिनः, ऋषभस्य षड्जमध्यमौ गांधारनिषादयोः सर्वविवादित्वादनुवादित्व नास्ति; मध्यमस्यर्षभधैवतौ‚ पञ्चमस्य मध्यमधैवतौ‚ धैवतस्य मध्यमपञ्चमाविति ज्ञातव्यम्। एतेषां वाद्यादीना प्रधानगुणभावमाह—वादी राजेति। यथा राजा मुख्यस्तथा वादी, अन्येषां तदनुसारित्वात्। सवादी त्वस्य वादिनः प्रधानपुरुषतुल्यः, कुतः?अनुसारित्वात्सहवृत्तेः, अतएवामा सह वसतीत्यमात्य इत्यमात्यशब्देनाभिधीयते। विवादी तु रिपुतुल्यो विपरीतत्वात्, अननुसारित्वादित्यर्थः। अनुवादी सेवकवत्, नृपो वादी अमात्य सवादी, तदनुसारित्वात्। भृत्यो ऽप्युभयानुसारी भवति॥-४६—५१॥

(क०) ज्ञात्वा प्रयोगे ऽदृष्टातिशयो ऽप्यस्तीति स्वराणां कुलादीन्युद्देशक्रमेणाह—गीर्वाणकुलेत्यादिना॥५२—५९-॥

पञ्चमः पितृवंशोत्थो रिधावृषिकुलोद्भवौ॥५२॥

निषादो ऽसुरवंशोत्थो ब्राह्मणाः समपञ्चमा।
रिधौ तु क्षत्त्रियौ ज्ञेयौ वैश्यजाती निगौ मतौ॥५३॥

शूद्रावन्तरकाकल्यौ स्वरौ वर्णास्त्विमे क्रमात्।
पद्माभः पिञ्जरः स्वर्णवर्णःकुन्दप्रभो ऽसितः॥५४॥

पीतः कर्बुर इत्येषां जन्मभूमीरथ ब्रुवे।
जम्बूशाककुशक्रौञ्चशाल्मलीश्वेतनामसु॥५५॥

द्वीपेषु पुष्करे चैते जाताः षड्जादयः क्रमात्।
वह्निर्वेधाः शशाङ्कश्चलक्ष्मीकान्तश्च नारदः॥५६॥

ऋषयो ददृशुः पञ्च षड्जादींस्तुम्बुरुर्धनी।
वह्निब्रह्मसरस्वत्यः शर्वश्रीशगणेश्वराः॥५७॥

सहस्रांशुरिति प्रोक्ताः क्रमात्षड्जादिदेवताः।
क्रमादनुष्टुब्गायत्त्री त्रिष्टुप्च बृहती ततः॥५८॥

पङ्क्तिरुष्णिक्च जगतीत्याहुश्छन्दांसि सादिषु।
सरी वीरे ऽद्भुते रौद्रे धो बीभत्से भयानके॥५९॥

कार्यौगनी तु करुणे हास्यशृङ्गारयोर्मपौ।

(सु०) इदानीं षड्जादीनां स्वराणां कुलानि कथयति—गीर्वाणेति। षड्जगांधारमध्यमास्त्रयः सुरवशसमुत्पन्नाः; पञ्चमः पितृवशोद्भवः ऋषभधैवतावृषिवशोद्भवौ, निषादो ऽसुरवश्यः। इदानीं ब्राह्मणत्वादिवर्णविशेष कथयति—ब्राह्मणा इति। षड्जमध्यमपञ्चमा ब्राह्मणाः, ऋषभधैवतौ क्षत्त्रियौ; निषादगांधारौ वैश्यौ; अन्तरकाकल्यौ शूद्रौ। तयोस्तु लक्षण मूर्च्छनाप्रकरणे वक्ष्यति॥५१—५३-॥ अधुना तु सितादिवर्णविशेष कथयति—पद्माभ इति। पद्माभो रक्तवर्णःषड्जः; ऋषभस्तु पिञ्जर ईषत्पीतवर्णः, गांधारःस्वर्णवर्णो ऽतिपीतवर्णः, मध्यमः कुन्दवर्णःशुभ्रः, पञ्चमो ऽसितः कृष्णवर्णः,धैवतः पीतवर्णः, निषाद कर्बुरो विचित्रवर्ण॥-५४॥ अधुना ऽमूना स्वराणां जन्मभूमी प्रतिज्ञाय कथयति—एषा जन्मभूमीरिति। जम्बूद्वीपे षड्जस्योत्पत्तिः, शाकद्वीप ऋषभस्य, कुशद्वीपे गांधारस्य, क्रौञ्चद्वीपे मध्यमस्य, शाल्मलीद्वीपे पञ्चमस्य, श्वेतद्वीपे धैवतस्य पुष्करद्वीपे निषादस्य। नन्विदद्वीपोत्पत्तिकथन कुत्रोपयुज्यते? स्वराणां सप्तत्वनिश्चय इति ब्रूमः। तथा चोक्त मतङ्गेन—‘ननु कथं सप्त स्वरा इति नियमः? उच्यते—यथा सप्तधात्वाश्रितत्वेन सप्तैव धातवो रसादयो ज्ञेयाः, तथा चाह सुश्रुतः—

‘त्वगसृङ्मासमेदोऽस्थिमज्जशुक्लानि धातवः।’

इति‚ तथा सप्तचक्राश्रितत्वेन सप्तद्वीपाश्रितत्वेन वा सप्तैव स्वरा इति। ननु काकल्यन्तरयोरपि स्वरान्तरयोःसद्भावात्कथ सप्तैव स्वरा इति नियमः सिध्यति? नव स्वरा इति हि वक्तव्यम्, मैवम्, अनशत्वादनयो स्वरान्तरत्व नास्ति, विकृतनिषादस्यैव काकलीत्व विकृतगांधारस्यैवान्तरत्वम्। तथा चोक्त दत्तिलेन—

‘निषादःकाकलीसज्ञो द्विश्रुत्युत्कर्षणाद्भवेत्।
गांधारस्तद्वदेव स्यादन्तरस्वरसज्ञितः॥

अनशत्वात्तु भेदेन स्वरत्व नोच्यते तयो।
अतो निषादगांधारावेतावाद्यैरुदाहृतौ॥’

इति॥५५, ५५-॥ अथ स्वराणां द्रष्टृृनृषीन्कथयति—वह्विरिति। षड्जस्यर्षिर्वह्निः, ऋषभस्य ब्रह्मा, गांधारस्य चन्द्रः, मध्यमस्य विष्णुः, पञ्चमस्य नारदः; धैवतनिषादयोस्तुम्बुरु॥-५६, ५६-॥ देवताः कथयति—वह्नीति॥-५७, ५७-॥ छन्दासि कथयति—क्रमादनुष्टुबिति। ननु स्वराणाम् ‘पद्माभ-’ इत्यादि वर्णनिरूपणमृषिदैवतच्छन्दोनिरूपण च कुत्रोपयुज्यते? स्वरोपासनायामित्यवेहि। यदा स्वराणां बीजैःषड्जादयःस्वरा उपास्यन्ते तदा तेषामृषिदेवताच्छन्दासि स्मर्तव्यानि, वर्णाश्च ध्येयाः। अत एव स्वराणा बीजान्युक्तानि मतङ्गेन। यथा—

‘वर्गाष्टक तु सप्राप्य अकारादि यशान्तकम्।
वर्णमात्रासमायुक्तमुद्धरेत्स्वरसप्तकम्॥

अष्टमस्य तृतीय तु हरिबीजसमन्वितम्।
आद्य स्वर स्वरज्ञस्तु उद्धरेत्स प्रयत्नतः॥

सप्तमस्य द्वितीय तु कामबीजसमन्वितम्।
उद्धरेत्तु स्वर नित्य सौरभेय¹²⁹ मनोहरम्॥

द्वितीयस्य तृतीय तु हरिबीजसमन्वितम्।
समुद्धरेत्तृतीय त सरस स्वरमुत्तमम्॥

षष्ठस्यापि हि वर्गस्य अन्तिम चादिसयुतम्।
अविनष्ट विजानीयान्मध्यमस्वरमुत्तमम्॥

तदादि प्रथमोपेत स्वर सविद्धि शोभनम्।
व्योमसख्यासमायुक्तमोष्ठस्थानसमुद्भवम्॥

पञ्चमस्यापि वर्गस्य चतुर्थ चादिभूषितम्।
कोदण्डद्वयसभूतमुद्धरेत्स्वरमुत्तमम्॥

अकारान्तान्तसभिन्न पञ्चमान्त समुद्धरेत्।
ब्रह्मस्थानसमुद्भूत सुतारध्वनिसयुतम्॥

आगमस्थःस्वरोद्धार एव तावत्प्रदर्शितः।’

इति॥-५८, ५८-॥ अथ स्वराणां रसव्यञ्जकनियममाह—सरी इति। षड्जर्षभौ वीराद्भुतरौद्रेषु, धैवतो बीभत्सभयानकयोः, गांधारनिषादौ करुणे, मध्यमपञ्चमौ हास्यशृङ्गारयोरिति॥-५९, ५९-॥

इति प्रथमे स्वरगताध्याये नादस्थानश्रुतिस्वरजातिकुलदैवत-
र्षिच्छन्दोरसप्रकरणम्॥३॥

__________

अथ चतुर्थंग्राममूर्च्छनाक्रमतानप्रकरणम्

ग्रामःस्वरसमूहःस्यान्मूर्च्छनाऽऽदेःसमाश्रयः¹³⁰।
तौ द्वौ धरातले तत्र स्यात्षड्जग्राम आदिम॥१॥

द्वितीयो मध्यमग्रामस्तयोर्लक्षणमुच्यते।
षड्जग्रामः पञ्चमे स्वचतुर्थश्रुतिसंस्थिते॥२॥

(क०) एवं स्वरान्निरूप्य व्यस्ताना तेषां दृष्टादृष्टफलोपयोगित्व नास्तीति तत्सिद्धये नियतसमस्तस्वरसंनिवेशरूपान्मूर्च्छनाऽऽदीन्निरूपयिष्यंस्तदाश्रयत्वाद्व्यवस्थापकत्वाच्च ग्रामयो प्रसक्तयोस्तत्सामान्यलक्षणं तावदाह—ग्राम इति। ग्रामवद् ग्राम। यथा लोके जनसमूहो ग्राम इत्युच्यते, एवमत्र स्वरसमूहो ग्राम इति विवक्षित। स्वरसमूहो ग्राम इत्येतावत्युच्यमाने लौकिकवैदिकवाक्येष्वपि स्वरसमूह-त्वसभवात्तत्रातिव्याप्तिः स्याल्लक्षणस्य। तद्व्यावृत्त्यर्थ मूर्च्छनाऽऽदे समाश्रय इति विशेषणम्। अत्रादिशब्देन क्रमतानवर्णालंकारजात्यादयो गृह्यन्ते। सामान्यलक्षणे ग्राम इति जातावेकत्वनिर्देशादविशेषेण सप्तानामपि स्वराणां ग्रामविशेषणत्वे प्राप्ते, त्रयाणामेव तद्विशेषणत्वमवगमयन्ग्रामविशेषलक्षणानि लोकव्यवस्थापूर्वकमाह—तौ द्वावित्यादिना। ननु समूहित्वाविशेषेण सप्तानामपि ग्रामव्यपदेशकत्वसंभवे कथं धरातले द्वावित्यवधारणमिति चेत्तत्रोच्यते—शुद्धविकृतरूपेण द्विविधस्वरप्रयोगवशात्,

‘द्वौ ग्रामौ विश्रुतौ लोके षड्जमध्यमसंज्ञकौ’

इति मुनिवचनाच्च शुद्धाश्रयत्वात्षड्जग्राम आदिमो विकृताश्रयत्वाद्द्वितीयो मध्यमग्राम इत्युपपद्यत इति। स्वचतुर्थश्रुतिसंस्थित इति। स्वकीय-

स्वोपान्त्यश्रुतिसंस्थे ऽस्मिन्मध्यमग्राम इष्यते।
यद्वा धस्त्रिश्रुतिः षड्जे मध्यमे तु चतुःश्रुतिः॥३॥

रिमयोः श्रुतिमेकैकां गांधारश्चेत्समाश्रितः।
पश्रुतिं धो निषादस्तु धश्रुतिं सश्रुतिं श्रितः॥४॥

गांधारग्राममाचष्ट तदा तं नारदो मुनिः।
प्रवर्तते स्वर्गलोके ग्रामो ऽसौ न महीतले॥५॥

चतुर्थश्रुतौ करुणाजातिभेद आलापिन्यामादित सप्तदश्या स्थिते सति षड्जग्रामः। स्वोपान्त्यश्रुतिसंस्थ इति। स्वोपान्त्यश्रुतावायताभेदे सदीपन्या षोडश्या सतिष्ठत इति संस्थः, तस्मिन्। अत्र चतुर्थश्रुतिसस्थित इत्युपान्त्यश्रुतिसस्थ इति चैतावत्युक्ते, मध्यमग्रामे मध्यमसाधारणे पञ्चमस्य चतुःश्रुतिकत्वेन स्वतृतीयश्रुतिसंस्थस्यापि मध्यमान्तिमश्रुतिसाहित्येन चतुर्थश्रुतिसंस्थत्वम्, तस्यामवस्थाया स्वद्वितीयश्रुतेरुपान्त्यत्वेनोपान्त्यश्रुतिसस्थत्व च सभवतीति तन्निवृत्त्यर्थमुभयत्र स्वशब्दोपादान कृतम्, तयोस्तृतीयद्वितीययो श्रुत्यो स्वकीयत्वेन रूपेण चतुर्थत्वोपान्त्यत्वाभावात्। यद्वेत्यभ्युच्चयपक्षः। कुत? पञ्चमभेदायत्तत्वेन ग्रामभेदे सिद्धे ग्रामभेदाश्रयणेन धैवतभेदकथनात्, धैवतस्य पञ्चमसनिधान विना स्वगतभेदाप्रतीतेःस्वतो ग्रामभेदकत्वाभावाच्च। भेदकत्वकथनं तु धैवत पञ्चमान्त्यश्रुतिलाभाच्चतुश्रुतिर्विकृत सस्तदलाभे शुद्धश्च सन्साक्षाल्लक्षणस्य पञ्चमस्य क्रमात्त्रिश्रुतित्वं चतुःश्रुतित्व चावगमयन्ग्रामयोरुपलक्षणं भवतीति॥१—५॥

(सु०) ग्रामनिरूपणार्थमाह—ग्रामःस्वरसमूह इति। स्वराणां समूहो ग्रामशब्देनोच्यते। ननु कथं स्वरसमूहस्य ग्रामशब्दवाच्यत्वम्?उच्यते—यतो मूर्च्छनाऽऽदेः समाश्रयभूतः, अतः स्वरसमूहो ग्रामः। लोकाश्रयभूतो हि ग्राम इत्युच्यते। तदुक्त मतङ्गेन—

‘यथा कुटुम्बिनःसर्व एकीभूता वसन्ति हि।
सर्वलोकस्य¹³¹ स ग्रामो यत्र नित्य व्यवस्थितिः॥’

इति। अथ वा स्वरसमूहस्य ग्रामत्वे ऽव्यवस्थयोच्चारितस्यापि स्वरसमूहस्य ग्रामत्व स्यात्, तन्निवृत्त्यर्थमुक्त मूर्च्छनाऽऽदिसमाश्रय इति। यस्तु मूर्च्छनाऽऽदीनामाश्रयः स्वरसमूहः स एव ग्रामशब्देनोच्यते, नाव्यवस्थयोच्चारित स्वरसमूह इत्यर्थः। तथा चोक्त सगीतसमयसारकारेण—

‘स्वराणा मूर्च्छनातानजातिजात्यशकात्मनाम्।
व्यवस्थितश्रुतीना हि समूहो ग्राम इष्यते॥’

इति। तस्य भेदावाह—तौ द्वाविति। ननु त्रयो ग्रामा इति प्रसिद्धिः; कथं द्वावित्युच्यते?अत आह—धरातल इति। तत्र तयोर्मध्ये षड्जग्राम आदिमो मुख्यः। द्वितीयो मध्यमग्रामः। अत एव मतङ्गेनोक्तम्—

‘उभयोर्ग्रामयोर्मध्ये मुख्यत्व कस्य गण्यते।
षड्जस्यैव हि मुख्यत्व गम्यते¹³² वचनान्मुनेः॥’

इति। तयोर्लक्षण प्रतिज्ञाय कथयति—तयोरिति। पञ्चमे स्वरे स्वकीया या चतुर्थी श्रुतिर्यस्यामसौ स्थापितस्तत्स्थे ऽविकृते षड्जग्रामः। यद्यपि षड्जग्रामे ऽन्येषामपि षड्जादीना स्वराणामविकृतत्व तथा ऽपि पञ्चमस्यैवाविकृतत्वकथन मध्यमग्रामे पञ्चमस्य विकृतत्वात्तद्वैलक्षण्यप्रतिपादनार्थम्। मध्यमग्रामलक्षण कथयति—स्वोपान्त्येति। स्वस्योपान्त्या ऽन्त्यायाः श्रुतेः समीपे वर्तमाना या तृतीया श्रुतिस्तत्र सस्थिते ऽस्मिन्पञ्चमे मध्यमग्रामो भवति। यद्यपि धैवतस्य प्रथमा श्रुति पञ्चमस्यान्त्यश्रुतेः समीपवर्तिनी भवति, तथा ऽपि सा स्वकीया न भवतीति तन्निवृत्त्यर्थ स्वेत्युक्तम्। इदमेव लक्षण प्रकारान्तरेण कथयति—यद्वेति। धो धैवतः षड्जग्रामे त्रिश्रुतिः, मध्यमग्रामे तु पञ्चमस्यान्तिमा श्रुति लब्ध्वा चतुःश्रुतिः। अर्थस्तु स एव। कि तु पूर्व पञ्चमस्वरप्राधान्येनोभयोर्लक्षण-

षड्जःप्रधानमाद्यत्वादमात्याधिक्यतस्तथा।
ग्रामे स्यादविलोपित्वान्मध्यमस्तु पुरःसरः॥६॥

एतत्कुलप्रसूतत्वाद्गांधारो ऽप्यग्रणीर्दिवि।
क्रमाद् ग्रामत्रये देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः॥७॥

हेमन्तग्रीष्मवर्षासु गातव्यास्ते यथाक्रमम्।
पूर्वाह्णकाले मध्याह्ने ऽपराह्णेऽभ्युदयार्थिभिः॥८॥

मुक्तम् इदं तु धैवतप्राधान्येन।धैवतप्रधान्यनिरूपणाद्यत्पूर्वोक्त¹³³ लक्षणमसमतमिव भाति तत्परमते, न तु स्वमते। अत एव पञ्चमरहिताना कूटतानाना भेदकपञ्चमाभावादेव पौनरुक्त्य वक्ष्यति, न धैवताभावेन पौनरुक्त्यमिति। गांधारग्रामस्य क्षितितले ऽनुपयोगे ऽपि शास्त्रस्य सर्वविषयत्वात्तल्लक्षणं कथयति—रिमयोरिति। गांधार ऋषभस्यान्तिमा श्रुति मध्यमस्य चादिमा श्रुतिमाश्रितः सश्चतुःश्रुतिर्भवति। धैवतस्तु पञ्चमस्यान्तिमा श्रुतिमाश्रयति। निषादश्च धैवतस्यान्तिमा श्रुति गृहीत्वा षड्जस्य चादिमा श्रुति समाश्रितः सश्चतु श्रुतिर्भवति। तदा त गांधारग्राम नारदो मुनिराचष्ट। नारदकथन प्राशस्त्यार्थ न तु स्वमते ऽन्यथात्वप्रकटनार्थम्॥१—५॥

(क०) ननु स्वरप्रयोगवशादिह द्वावेव ग्रामौ स्याताम्, स्वरान्तरेषु सत्सु किं तयोः षड्जमध्यमविशेषणेनेत्याशङ्क्य तत्रोपपत्तिमाह—षड्ज प्रधानमिति। अमात्याधिक्यत, संवादिस्वरबाहुल्यादित्यर्थः। ग्रामे प्रधानं स्यादित्यन्वयः। अविलोपित्वादिति। मध्यमस्याविलोपित्वं चाधस्तनानां सरिगाणामुपरितनानां पधनीनां च यथासंख्यं द्वयोर्द्वयोरेकत्र तन्त्र्या संवदनं संवाद इति मतानुसारेणैकाकिनो मध्यमस्यान्येन संवादाभावात्परिशेषादवधिभूतस्य तस्य लोपो नेष्यत इति केषाचिन्मतम्। अन्येषां तु शुद्धतान-

क्रमात्स्वराणां सप्तानामारोहश्चावरोहणम्।

लक्षणावसरे षड्जर्षभनिषादपञ्चमहीनाश्चत्वारस्ताना इत्यादिना भरतादिभिर्मध्यमव्यतिरिक्तानामेव षाडवौडुवकारित्वेन लोपविधानान्मध्यमस्याविनाशित्वमिति॥६—८॥

(सु०) ननु कथ षड्जमध्यमगांधाराणामेव ग्रामत्वव्यपदेशो नान्येषां स्वराणामत आह—षड्ज इति। षड्जःसर्वेषां स्वराणामाद्य, तस्मात्प्रधान मुख्यः। अन्यदपि प्राधान्ये कारणमाह—अमात्याधिक्यत इति। अमात्याः सवादिन, तेषामाधिक्यमन्यस्वरापेक्षया। अन्येषां स्वराणामेकैक एव स्वरः सवादी, षड्जस्य तु मध्यमपञ्चमौ द्वौ सवादिनौ। मध्यमो ऽपि ग्रामे पुरःसर आद्यः, ग्रामव्यपदेशभाग्भवतीति यावत्। कारणमाह—अविलोपित्वादिति। षाडवितत्व औडुवितत्वे च मध्यमस्य लोपो नास्ति। तस्मात्सो ऽपि प्रधानम्। एतयोःषड्जमध्यमयोः कुले देवकुल उत्पन्नत्वाद्गांधारो ऽपि स्वर्गलोके स्वराणामग्रणीराद्यो ग्रामव्यपदेशभाक्। अत एवोक्त मतङ्गेन—‘ननु कथं षड्जमध्यमस्वराभ्या ग्रामव्यपदेशः? उच्यते—असाधारणत्वेन ताभ्यां ग्रामव्यपदेशः। असाधारणत्व च देवकुलोत्पन्नत्वेन।’इति। मध्यमस्याविलोपित्वमुक्त दत्तिलेन—

‘पञ्चम मध्यमग्रामे षड्जग्रामे तु धैवतम्।
अलोपिन विजानीयात्सर्वत्रैव तु मध्यमम्॥’

इति। ग्रामत्रये ऽप्यधिष्ठातृृन्देवान्कथयति—क्रमादिति। गान ऋतुनियम कथयति—हेमन्तेति। ऋतुविशेषेष्वपि पूर्वाह्णादिकालविशेष गाने नियमयति—पूर्वाह्णेति। ऋतुविशेषेष्वप्यभ्युदयार्थिभिरिति फलस्य कथितत्वान्नियमे फलमनियमे न दोष। ग्रामनिरूपणप्रयोजनमुक्त मतङ्गेन—‘स्वरश्रुतिमूर्च्छनातानजातिरागाणां व्यवस्थापकत्व नाम प्रयोजनम्’इति॥६—८॥ इति ग्रामप्रकरणम्॥

(क०) ग्रामलक्षणे तदाधेयत्वेन प्रथमोपात्तानां मूर्च्छनानां सामान्यलक्षणमाह—क्रमात्स्वराणामिति। क्रमादिति कूटतानव्यावृत्त्यर्थम्। सप्तानां

मूर्च्छनेत्युच्यते ग्रामद्वये ताः सप्त सप्त च॥९॥

षड्जे तूत्तरमन्द्रा ऽऽदौ रजनी चोत्तरायता।
शुद्धषड्जा मत्सरीकृदश्वक्रान्ता¹³⁴ ऽभिरुद्गता॥१०॥

मध्यमे स्यात्तु सौवीरी हारिणाश्वा ततः परम्।
स्यात्कलोपनता शुद्धमध्या मार्गी च पौरवी॥११॥

हृष्यकेत्यथ तासां तु लक्षणं प्रतिपाद्यते।

स्वराणामिति शुद्धतानव्यावृत्त्यर्थम्। आरोहश्चावरोहणमित्यारोह्यवरोहिद्विविधवर्णालंकारनिवृत्त्यर्थम्। मूर्च्छनेति। यया करणभूतया रागो मूर्च्छ्यते व्याप्यत इति, श्रोता मूर्च्छ्यतेमोह्यत इति वा ‘मुर्छा मोहसमुच्छ्राययो’ इति धातोर्ण्यन्ताद्युचि प्रत्यये मूर्च्छनेति रूपम्। यदि पुनर्मतङ्गनन्दिकेश्वरादिभि प्रयोगे स्थानत्रयव्याप्तिसिद्ध्यर्थ लक्ष्यानुरोधेन द्वादशस्वरमूर्च्छना अप्युक्ताः, एवमपि लक्ष्ये प्रायेण ग्रामद्वयसंसृष्टप्रयोगदर्शनात्तेनैव स्थानत्रयव्याप्ति सेत्स्यतीत्यभिप्रायेण न पृथगुक्ता। तद्विशेषान्ग्रामद्वये ऽपि व्यवहारार्थं नामतो रूपतश्च संख्यापूर्वकं दर्शयति—ग्रामद्वय इत्यादिना। मूर्च्छनेति जातिविवक्षयैकत्वे प्रकृते ऽपि ता इति बहुवचनेन परामर्शो वक्ष्यमाणतद्विशेषापेक्षयेत्युपपद्यते। मध्यस्थानस्थषड्जेनाग्रिमा मूर्च्छनोत्तरमन्द्रा ऽऽरभ्यते। कुतो ऽयं नियमः? भरतादिनियमितत्वात्तासाम्। यथा ऽऽह भरतः ‘मध्यमस्वरेण वैणवेन मूर्च्छनानिर्देशः’इति, मतङ्गो ऽपि‘मध्यसप्तकेन मूर्च्छनानिर्देशःकार्यो मन्द्रतारसिद्ध्यर्थम्’इति॥९—११-॥

(सु०) मूर्च्छना निरूपयति—क्रमादिति। सप्तानां स्वराणामारोहश्चावरोहण च मूर्च्छनेत्युच्यते। आरोहावरोहणशब्देन तद्युक्ताः स्वरा उच्यन्ते।

मध्यस्थानस्थषड्जेन मूर्च्छना ऽऽरभ्यते ऽग्रिमा॥१२॥

अधस्तनैर्निषादाद्यैः षडन्या मूर्च्छनाः क्रमात्।
मध्यमध्यममारभ्य सौवीरी मूर्च्छना भवेत्॥१३॥

षडन्यास्तदधोऽधःस्थस्वरानारभ्य तु क्रमात्।
षड्जस्थानस्थितैर्न्याद्यैरजन्याद्याः परे विदुः॥१४॥

हारिणाश्वादिका गाद्यैर्मध्यमस्थानसंस्थितैः।

ततश्चारूढा अवरूढाश्च क्रमतः सप्त स्वरा मूर्च्छनाशब्दवाच्याः।मूर्च्छनाशब्दव्युत्पत्तिः कथिता मतङ्गेन—

‘मूर्च्छनाशब्दनिष्पत्तिर्मुर्छा मोहे समुच्छ्रये।
मूच्छर्यते येन रागो हि मूर्च्छनेत्यभिसज्ञिता॥’

इति। स्वराणामेव मूर्च्छनात्व न त्वारोहणावरोहणरूपायाःक्रियाया इत्यप्युक्त तेनैव—

‘आरोहणावरोहणक्रमेण स्वरसप्तकम्।
मूर्च्छनाशब्दवाच्य हि विज्ञेय तद्विचक्षणैः॥’

इति। सप्तानां स्वराणामित्युपलक्षणम्, द्वादशस्वराणामपि मूर्च्छनाना मतङ्गेन प्रतिपादितत्वात्। तासां भेदान्कथयति—ग्रामद्वय इति। षड्जग्रामे सप्त मूर्च्छनाः, मध्यमग्रामे च सप्त भवन्ति। तासां नामानि कथयति—षड्ज इति। षड्जग्रामे प्रथमा मूर्च्छनोत्तरमन्द्रा, द्वितीया रजनी, तृतीयोत्तरायता, चतुर्थी शुद्धषड्जा, पञ्चमी मत्सरीकृता, षष्ठ्यश्वक्रान्ता, सप्तम्यभिरुद्गता। मध्यमग्रामे प्रथमा सौवीरी, द्वितीया हारिणाश्वा, तृतीया कलोपनता, चतुर्थी शुद्धमध्या, पञ्चमी मार्गी, षष्ठी पौरवी, सप्तमी हृष्यकेति॥९—११-॥

(क०) अधस्तनैर्मन्द्रस्थानभवै। तदधोऽधस्थस्वरान्, तस्य मध्यस्थानस्थितमध्यमस्याधोऽधःस्था गांधारर्षभादयः स्वरा, तान्। क्रमादवरोहक्रमेण।लक्ष्यानुरोधेन पक्षान्तरमाह—षड्जस्थानस्थितैरिति। मध्य-

स्थानस्थितषड्जस्थानगतैरिति प्रकरणादवगन्तव्यम्। सरिगमपधनीत्युत्तरमन्द्रास्वरस्थानेष्वेव निसरिगमपधेति रजनीस्वरानुच्चारयेदित्यर्थ॥ हारिणाश्वादिका इति। अत्रापि मध्यस्थानस्थितमध्मममारभ्य मपधनिसरिगेति सौवीरीस्वरस्थानेष्वेव गमपधनिसरीति हारिणाश्वास्वरानुच्चारयेदित्यर्थ। उभयत्राप्यादिशब्देन षड्जमध्यमस्थानयोरेव तत्तन्मूर्च्छनाऽऽदिमस्वरारम्भो द्रष्टव्यः॥-१२—१४-॥

(सु०) श्रोत्रवधानार्थ वैषम्यद्योतनाय चैतासां लक्षणं प्रतिज्ञाय कथयति—अथ तासामिति।मध्यस्थानस्थितेन षड्जेनाग्रिमा षड्जग्रामे प्रथमा मूर्च्छनोत्तरमन्द्रा ऽऽरभ्यते। षड्जमारभ्य सप्तमस्वरपर्यन्तमारोहो निषादमारभ्य षड्जपर्यन्त चावरोहः कार्य। अन्यास्तु षड्रजन्यादयो मूर्च्छनास्तस्मान्मध्यस्थानस्थितात्षड्जादधो ऽपकृष्टस्थाने स्थिता ये मन्द्रनिषादधैवतादयो मन्द्रर्षभपर्यन्ता षट्, तानारभ्य कर्तव्याः। मध्यमग्राममूर्च्छना लक्षयति—मध्यमध्यममिति। मध्यस्थानस्थितं मध्यममारभ्य सौवीरी मध्यमग्रामे प्रथमा मूर्च्छना भवेत्। अन्यास्तु षड् हारिणाश्वादयस्तस्य मध्यस्थानस्थमध्यमस्याधो ऽधो ऽपकृष्टे स्थाने स्थिता स्वरा ये गांधारर्षभादयो मन्द्रपञ्चमपर्यन्ताः, तानारभ्य कर्तव्याः। ततश्चैव मूर्च्छनास्वरूप भवति—लिपौ बिन्दुशिरा मन्द्रो ज्ञातव्यः, ऊर्ध्वरेखाशिरास्तु तारः, ‘मन्द्रो बिन्दुशिरा भवेत्। ऊर्ध्वरेखास्तारो लिपौ’इति वक्ष्यमाणत्वात्। तत्र त्वारोहक्रम एव लिख्यते। अवरोहक्रमस्त्वन्तिमस्वराज्ज्ञातव्यः। सरिगमपधनि—उत्तरमन्द्रा॥१॥ निंसरिगमपध—रजनी॥२॥ धनिसरिगमप—उत्तरायता॥३॥ पधनिसरिगम—शुद्धषड्जा॥४॥ मपधनिसरिग—मत्सरीकृता॥५॥ गमपधनिसरि—अश्वक्रान्ता॥६॥ रिगमपधनिस—अभिरुद्गता॥७॥ मपधनिस॑रि॑ग॑—सौवीरी॥१॥ गमपधनिस॑रि॑—हारिणाश्वा॥२॥ रिगमपधनिस॑—कलोपनता॥३॥ सरिगमपधनिशुद्धमध्या॥४॥ उत्तरमन्द्राया तु पञ्चमश्चतुःश्रुतिः, अस्या तु त्रिश्रुतिरित्यनयोर्भेदः। निंसरिगमपध—मार्गी॥५॥ अस्या रजन्याश्च पूर्ववत्पञ्चमेन भेदः। धनिसरिगमप—पौरवी॥६॥ अस्या उत्तरायतायाश्च पूर्ववत्पञ्चमेन भेद।

षड्जादीन्मध्यमादींश्च तदूर्ध्वंसारयेत्क्रमात्॥१५॥

चतुर्धा ताः पृथक्शुद्धाःकाकलीकलितास्तथा¹³⁵।
सान्तरास्तद्द्वयोपेताः षट्पञ्चाशदितीरिताः॥१६॥

पधनिसरिगम—हृष्यका॥७॥ अस्याः शुद्धषड्जायाश्चापि पूर्ववत्पञ्चमेन भेदः। मतान्तरेणान्यथैतासां लक्षणमाह—षड्जस्थानेति। निषादाद्यैः स्वरैः षड्जस्थानस्थितै रजन्याद्या भवन्ति। षड्जस्य स्थाने निषादे स्थाप्यमाने रजनी॥२॥ धैवते स्थाप्यमान उत्तरायता॥३॥ पञ्चमे स्थाप्यमाने शुद्धषड्जा॥४॥ मध्यमे मत्सरीकृता॥५॥ गांधारे ऽश्वक्रान्ता॥६॥ ऋषभे ऽभिरुद्गता॥७॥ एव मध्यमस्य स्थाने स्थाप्यमानैर्गांधाराद्यैर्हारिणाश्वाऽऽदयो भवन्ति। मध्यमस्य स्थाने गांधारे स्थाप्यमाने हारिणाश्व॥२॥ ऋषभे स्थाप्यमाने कलोपनता॥३॥ षड्जे स्थाप्यमाने शुद्धमध्या॥४॥ निषादे मार्गी॥५॥ धैवते पौरवी॥६॥ पञ्चमे हृष्यका॥७॥ इति॥-१२—१४-॥

(क०) ननु षड्जमध्यमस्थानयोरेव निषादगांधारादिप्रयोगे सति षड्जग्राम उत्तरमन्द्रारजन्यादीना कथं परस्परं भेदो मध्यमग्रामे च सौवीरीहारिणाश्वाऽऽदिकानां च कथमन्योऽन्य भेद इत्याशङ्क्य परिहरिष्यन्नाह—षड्जादीन्मध्यमादींश्चेति। तदूर्ध्वमिति। रजन्यादिकाया षड्जस्थानस्थापितनिषादादेर्हारिणाश्वाऽऽदिकाया मध्यमस्थानस्थापितगांधारादेश्च पर षड्जादीन्मध्यमादींश्च स्वरान्सारयेत्, स्वस्वश्रुतिसंख्यापर्यालोचनया श्रुत्यन्तराणि प्रापयेदित्यर्थ। क्रमादिति। उत्तरायताया षड्जस्थाने धैवते स्थापिते तदूर्ध्व निषादं कलोपनताया मध्यमस्थान ऋषभे स्थापिते तदूर्ध्वं गांधारं चेत्यादि क्रम। तस्मान्मूर्च्छनाना शुद्धादिभेदेन प्रत्येकं चातुर्विध्यं दर्शयति—चतुर्धेति। ग्रामयो-रुक्ताश्चतुर्दश मूर्च्छनास्ता इति परामृश्यन्ते।शुद्धाः षड्जग्रामे सर्वस्वरविकाररहिता, मध्यमग्रामे तु ग्रामस्वरूपभेदनिर्वर्तक पञ्चमं तदुपलक्षकं धैवत च विहायेतरस्वरविकाररहिता। तत्र पञ्चमधैवतयोस्तादवस्थ्यमेव शुद्धत्व विवक्षितमिति मन्तव्यम्। ननु विकृतस्वरेषु यद्यपि पञ्चमस्य ग्रामभेदकत्वेनैव चरितार्थत्वे ऽपि, ऋषभधैवतयोश्च षड्जपञ्चमविकारायत्तविकारयोः स्वतो भेदकत्वाभावे ऽपि, षड्जमध्यमसाधारणद्वयाश्रयणेनापि प्रकारान्तरेषु सभवत्सु केवल काकल्यन्तराश्रयणेनैव चतुर्धेति निश्चय कथमिति चेत्। सत्यम्, षड्जमध्यमयो साधारणीकृतयोः स्वरूपेण भेदकत्वे सभवत्यपि काकल्यन्तरयो साधारणयोरन्तर्भूतत्वेन तयो पृथग्भेदकत्वम्। तथा चाह मतङ्गः—‘साधारणस्वरौ निषादगांधारवन्तौ तदादिविकृतास्तत्रैवान्तर्भूता’इति। कि च ग्रामद्वये मूर्च्छनासाधारणप्रकारभेदनिरूपणावसरे प्रतिनियतग्रामवर्तिनो षड्जमध्यमसाधारणयोरनुपयोगाच्च। यथोक्तं भरतेन—‘षड्जग्रामे षड्जसाधारणं मध्यमग्रामे मध्यमसाधारणम्’इति। अतश्चतुर्धेत्युपपद्यत इत्याचार्यरहस्यमसंप्रदायविदुषा दुर्ग्रहम्।

श्रुतिस्वरप्रमाणज्ञ कल्लिनाथ कलानिधिः।
चातुर्विध्य मूर्च्छनानामत्रैवं निरदीधरत्॥-१५, १६॥

(सु०) ननु षड्जस्थाने मध्यमस्थाने च यदि निषादादयो गांधारादयश्च स्थापितास्तदा षड्जमध्यमयोः कुत्रावस्थानमत आह—षड्जादीनिति। षड्जर्षभगांधारादीन्मध्यमपञ्चमधैवतादींश्चोर्ध्व सारयेदुत्कृष्टेषु स्वरेषु स्थापयेत्। यदा निषादःषड्जस्थाने स्थापितस्तदा षड्ज ऋषभस्थान ऋषभो गांधारस्थान इत्यादि। यदा धैवतः षड्जस्थाने तदा निषाद ऋषभस्थाने षड्जो गांधारस्थान इत्यादि स्वयमूह्यम्। ननु कथमन्यस्य स्वरस्यान्यस्वरस्थाने ऽवस्थानम्? ब्रूमः, नाय मुख्यो व्यवहार‚ कि त्वौपचारिको ऽयं व्यवहार। अथ वा‚ दत्तिलादिभिरङ्गीकृतत्वादेवमुच्यते। दत्तिलो हि स्वेच्छया यस्या कस्यामपि श्रुतौषड्ज स्थापयेत्तदपेक्षया च श्रुतिनियमेनान्यान्स्वरान्स्थापयेदित्युक्तवान्। यदाह—

‘षड्जत्वेन गृहीतो यःषड्जग्रामे ध्वनिर्भवेत्।
तत ऊर्ध्व तृतीयः स्यादृषभो नात्र सशय॥

ततो द्वितीयो गांधारश्चतुर्थो मध्यमस्ततः।
मध्यमात्पञ्चमस्तद्वत्तृतीयो धैवतस्तत॥

निषादो ऽतो द्वितीयः स्यात्ततः षड्जश्चतुर्थक।’

इति। विवृत चैतत्प्रयोगस्तबकाख्याया दत्तिलटीकायाम्—‘षड्जत्वेन षड्जस्वरभावेन गृहीतः परिकल्पितो बुद्ध्या व्यवस्थापितो यः कश्चिद् ध्वनिविशेषः षड्जाख्ये ग्रामे भवेत्तस्माद् ध्वनिविशेषादूर्ध्व तृतीय स्यादृषभः’इति। अनेनैवाभिप्रायेण दत्तिलः षड्जग्राममूर्च्छनाना मध्यमग्राममूर्च्छनाना च किंचिद्विकारेणैक्यमुक्तवान्।यदाह—

‘गांधार धैवतीकुर्याद् द्विश्रुत्युत्कर्षणाद्यदि।
तद्वशान्मध्यमादींश्च निषादादीन्यथा स्थितान्॥

ततो ऽभूद्यावतिथ्येषा षड्जग्रामस्य मूर्च्छना।
जायते तावतिथ्येव मध्यमग्राममूर्च्छना॥

श्रुतिद्वयापकर्षेण गांधारीकृत्य धैवतम्।
पूर्ववन्मध्यमाद्याश्च भावयेत्षड्जमूर्च्छनाः॥’

इति। स्वेच्छया षड्जावस्थापनमङ्गीकृत्यैव दत्तिलदक्षप्रजापत्यादयो ऽवधान गाधर्वाङ्गत्वेनाङ्ग्यकार्षु। यदाह दत्तिलः—

‘पदस्थः स्वरसघातस्तालेन सुमितस्तथा।
प्रयुक्तश्चावधानेन गाधर्वमभिधीयते॥’

इति। दक्षप्रजापतिरपि—

‘अवधानानि गाधर्व पश्चात्स्वरपदादयः।
अवधानातिरेकेण त्रिविध नोपपद्यते॥

इत्याह। अवधान नाम मनोबुद्धिस्मृतीन्द्रियाणामैकाग्र्यम्। षड्जो यत्र स्थापितस्तदपेक्षयैवान्येषा स्वराणामुच्चारणमिति यावत्। यदि स्वराः स्वेच्छया नावस्थाप्यन्ते तदा ऽवधान नोपयुज्येत। शार्ङ्गदेवेनापि चलवीणाया सारणानिरूपणेनाय पक्षः किंचित्स्वीकृत एव, ‘स्वोपान्त्यतन्त्रीमानेयास्तस्या सप्त स्वरा बुधैः’इत्युक्तत्वात्। लोके च वैणिकाःस्वेच्छया स्वरानवस्थापयन्तो दृश्यन्त इत्यास्ता विस्तरः। मतङ्गेन तु द्वादशस्वरमूर्च्छना उक्ताः—

‘इदानीं सप्रवक्ष्यामि द्वादशस्वरमूर्च्छनाः’

इति। अत्र मूर्च्छनानिर्देशः स्थानत्रितयप्राप्त्यर्थमिति वचनाद् द्वादशस्वरसपन्ना मूर्च्छना द्रष्टव्याः। नन्दिकेश्वरेणाप्युक्तम्—

‘द्वादशस्वरसंपन्ना ज्ञातव्या मूर्च्छना बुधै।
जातिभाषा¹³⁶ऽऽदिसिद्ध्यर्थंतारमन्द्रादिसिद्धये॥’

इति। ताश्चैवम्—धनिसरिगमपधनिसरिग—उत्तरमन्द्रा॥१॥ निसरिगमपधनिसरिगम—रजनी॥२॥ सरिगमपधनिसरिगमप—उत्तरायता॥३॥ रिगमपधनिसरिगमपध—शुद्धषड्जा॥४॥ गमपधनिसरिगमपधनि— मत्सरीकृता॥५॥ मपधनिसरिगमपधनिस—अश्वकान्ता॥६॥ पधनिसरिगमपधनिसरि—अभिरुद्गता॥७॥ इति षड्जग्रामे॥ मध्यमग्रामे ऽप्येवमेव।सरिगमपधनिसरिगमप¹³⁷—सौवीरी॥१॥ रिगमपधनिसरिगमपध—हारिणाश्वा॥२॥ गमपधनिसरिगमपधनि—कलोपनता॥३॥ मपधनिसरिगमपधनिस—शुद्धमध्या॥४॥ पधनिसरिगमपधनिसरि— मार्गी॥५॥ धनिसरिगमपधनिसरिग—पौरवी॥६॥ निसरिगमपधनिसरिगम—हृष्यका॥७॥ इति। चतुर्दशानामपि मूर्च्छनाना चातुर्विध्य प्रतिपादयति—चतुर्धेति। ताश्चतुर्दश मूर्च्छनाः पृथक्प्रत्येक चतुर्विधाः शुद्धाःकाकलीसहिताः सान्तराःकाकल्यन्तरोपेताश्चेत्येव षट्पञ्चाशद्भवन्ति॥१५, १६॥

श्रुतिद्वयं चेत्षड्जस्य निषादः संश्रयेत्तदा।
स काकली मध्यमस्य गांधारस्त्वन्तरः स्वरः॥१७॥

(क०) मूर्च्छनाभेदकत्वेन प्रसक्तयोः काकल्यन्तरयो स्वरूपमाह—श्रुतिद्वयं चेदिति। मध्यमस्येति। अत्रापि श्रुतिद्वय चेदित्याद्यनुषञ्जनीयम्। मूर्च्छनाभेदोपयोगिकाकल्यन्तरप्रसङ्गान्मतङ्गप्रोक्तौ स्वराणा प्रवेशनिग्रहावुच्येते। तद्यथा—द्विविधस्तानप्रयोग प्रवेशेन निग्रहेण च। प्रवेशो द्विविध पूर्वस्वरविप्रकर्षेणोत्तरस्वरमार्दवेन च। तत्रर्षभापेक्षया षड्जस्याघरीभूतस्य लोपनीयस्यापि विप्रकर्ष पीडनम्,ऋषभापादनमिति यावत्। तस्यैव षड्जस्य निषादापेक्षयोत्तरीभूतस्य मार्दव शिथिलीकरणम्, निषादापादनमिति यावत्। निग्रहस्तूत्तरस्वरस्य परित्याग, असस्पर्श इति यावत्। तथा चाह भरतः—

‘द्विधा तानक्रिया तन्त्र्या प्रवेशान्निग्रहात्तथा।

इति। तत्र प्रवेशो नामाधरस्वरविप्रकर्षादुत्तरस्वरमार्दवाद्वा। निग्रहश्चासंस्पर्श’इति। दत्तिलेनाप्युक्तम्—

‘तानक्रिया द्विधा तन्त्र्या प्रवेशान्निग्रहात्तथा।
प्रवेशो ध्वनिसादृश्यमसंस्पर्शस्तु निग्रहः॥’इति॥१७॥

(सु०) काकलीसहिताः सान्तरा इत्युक्तम्, तत्र को ऽयं काकल्यन्तरो वेत्यपेक्षायामाह—श्रुतिद्वयमिति।निषादः षड्जस्य श्रुतिद्वय सश्रयेच्चेत्, षड्जस्य द्वितीयश्रुतौ तिष्ठश्चतुःश्रुतिर्भवति यदि, तदा काकलीत्युच्यते। गांधारश्च मध्यमस्य
श्रुतिद्वय गृह्णश्चतुःश्रुतिः सन्नन्तर इत्युच्यते। निषादगांधारावेव काकल्यन्तरस्वरौ, न तयोःस्वरान्तरत्वमित्युक्तं प्राक्॥१७॥

यस्यां यावतिथौ षड्जमध्यमौ ग्रामयोः क्रमात्।
मूर्च्छना तावतिथ्येव सा निःशङ्केन कीर्तिता॥१८॥

प्रथमादिस्वरारम्भादेकैका सप्तधा भवेत्।
तासूच्चार्यान्त्यस्वरांस्तान्पूर्वानुच्चारयेत्क्रमात्॥१९॥

ते क्रमास्तेषु संख्या स्याद् द्वानवत्या शतत्रयम्।
यक्षरक्षोनारदाब्जभवनागाश्विपाशिनः॥२०॥

षड्जग्रामे मूर्च्छनानामेताः स्युर्देवताः क्रमात्।
ब्रह्मेन्द्रवायुगन्धर्वसिद्धद्रुहिणभानवः॥२१॥

स्युरिमा मध्यमग्राममूर्च्छनादेवताःक्रमात्।
तासामन्यानि नामानि नारदो मुनिरब्रवीत्॥२२॥

मूर्च्छनोत्तरवर्णा ऽऽद्या षड्जग्रामे ऽभिरुद्गता।
अश्वक्रान्ता च सौवीरी हृष्यका चोत्तरायता॥२३॥

रजनीति समाख्याता ऋषीणां सप्त मूर्च्छनाः।
आप्यायनी विश्वकृता चन्द्रा हेमा कपर्दिनी॥२४॥

मैत्री चान्द्रमसी पित्र्या मध्यमे मूर्च्छना इमाः।
नन्दा विशाला सुमुखी चित्रा चित्रवती सुखा॥२५॥

आलापा चेति गांधारग्रामे स्युः सप्त मूर्च्छनाः।
ताश्च स्वर्गे प्रयोक्तव्या विशेषात्तेन नोदिताः॥२६॥

(क०) मूर्च्छनासु प्रथमादिसंख्यापरिज्ञानोपायमाह—यस्यामिति।यावतिथाविति। यावच्छब्दात्पूरणे ऽर्थे डटि ‘वतोरिथुक्’इति वत्वन्तस्येथुगागमे कृते यावतिथ इति रूपम्। ग्रामयोर्यस्या मूर्च्छनाया षड्जमध्यमौ यावतिथौ सा मूर्च्छना तावतिथी। अत्र ‘टिड्ढाणञ्—’इत्यादिनाडीप्॥ अथ मूर्च्छनाप्रसङ्गेन केवलारोहवत्तया तदेकदेशरूपान्क्रमान्प्रस्तारे कूटतानोपयोगार्थंप्रतिमूर्च्छनमियत्तया ऽवधार्य लक्षयति—प्रथमादीत्यादिना। प्रथमादिस्वरारम्भात्, यस्या मूर्च्छनाया य प्रथम स्वर स आदिर्येषां तं इतरे षट् स्वरा, तद्गुणसविज्ञानात्प्रथमश्चेति प्रथमादय सप्त स्वरा, तेषामारम्भःकमादादिमत्वेनोच्चारणम्, तस्मात्। एकैकेति। शुद्धादिभेदेनोक्तासु षट्पञ्चाशन्मूर्च्छनासु प्रत्येकमित्यर्थः।तास्वन्त्यस्वरान्क्रमादुच्चार्य पूर्वान्स्वरान्क्रमादुच्चारयेदिति क्रमादित्यस्यावृत्त्या ऽन्वय कर्तव्य। पूर्वानारब्धस्वरादधस्तनान्। इह सप्तस्वरात्मकेषु क्रमेषु पूर्वानुच्चारयेदिति लक्षणाश प्रतिमूर्च्छन प्रथमक्रमेष्वसंभाव्यो ऽपि द्वितीयादिक्रमेषु सभवत्स्वरविषयो द्रष्टव्य। तद्यथा—उत्तरमन्द्राया सरिगमपधनीति प्रथम क्रम। निसरिगमपधेति द्वितीय। धनिसरिगमपेति तृतीय। पधनिसरिगमेति चतुर्थः। मपधनिसरिगेति पञ्चम। गमपधनिसरीति षष्ठः।रिगमपधनिसेति सप्तम। एवं क्रमेणोच्चारितत्वादेतेषां क्रमसंज्ञा॥यक्षरक्ष इत्यादि स्पष्टार्थ॥१८—२६॥

(सु०) मूर्च्छनासख्यापरिज्ञानार्थ सुगममुपायमाह—यस्यामिति। उभयोर्ग्रामयोर्मध्ये षड्जमध्यमौ स्वरौ यावतिथौ यावत्सख्यापूरणौ, तावतिथी तावत्सख्यापूरणी मूर्च्छना निःशङ्केन निःशङ्कइति बिरुदविराजितेन शार्ङ्गदेवेन कथिता। षड्जग्राममूर्च्छनासु यदि षड्जःप्रथमस्तर्हि प्रथमा मूर्च्छना, यदि षड्जो द्वितीयस्तर्हि द्वितीया, यदि तृतीयस्तृतीया, यदि चतुर्थश्चतुर्थी, यदि पञ्चमः पञ्चमी, यदि षष्ठः षष्ठी, यदि सप्तमः सप्तमीति। एव मध्यमग्राममूर्च्छनासु यदि मध्यमः प्रथमस्तर्हि प्रथमा मूर्च्छना, यदि द्वितीयो द्वितीया, यदि तृतीयस्तृतीयेत्यादि॥१८॥ षट्पञ्चाशत्सख्याना मूर्च्छनाना प्रत्येक सप्तविधत्व दर्शयति—प्रथमादीति। एकैका मूर्च्छना सप्तधा भवति, प्रथमद्वितीयतृतीयतुरीयपञ्चमषष्ठसप्तमस्वरारम्भात्। ननु द्वितीयादिस्वरारम्भे कथं सप्तस्वरत्वम्? अत आह—तास्विति। तासु मूर्च्छनास्वन्त्यस्वरपर्यन्तमुच्चार्य पूर्वान्स्वरानुच्चारयेत्। ननु तर्हि क्रमादारोहावरोहाभावान्मूर्च्छनात्वव्याहन्येत, अत आह—क्रमादिति। यद्यप्यारोहावरोहयोः क्रमो नास्ति,तथा ऽपि स्वरक्रमस्य सद्भावान्मूर्च्छनात्वम्॥१९॥ते मूर्च्छनाभेदाःक्रमशब्देनोच्यन्ते। तेषां सख्या द्वानवत्या ऽधिक शतत्रय ज्ञातव्यम्। मतङ्गदत्तिलौ तु मूर्च्छनानामन्यथा चातुर्विध्यमवादिष्टाम्। यदाह मतङ्ग—‘तत्र सप्तस्वरा मूर्च्छना चतुर्विधा पूर्णा षाडवौडुविता साधारणी चेति। तत्र सप्तभिस्वरैर्या गीयते सा पूर्णा। षड्भिः स्वरैर्या गीयते सा षाडवा। पञ्चभिः स्वरैर्या गीयते सौडुविता। काकल्यन्तरैः स्वरैर्या गीयते सा साधारणी।’इति। दत्तिलो ऽप्याह—

‘स्वरौ यावतिथौ स्याता ग्रामयोः षड्जमध्यमौ।
मूर्च्छना तावतिथ्येव तद्ग्रामद्वितये तथा॥

सर्वास्ताःपञ्चषट्पूर्णसाधारणकृताः स्मृताः।’

इति। मूर्च्छनाना षाडवत्व वक्ष्यमाणषाडवतानप्रकारेणोक्तम्। ओडुवत्व वक्ष्यमाणौडुवतानप्रकारेणोक्तम्। ताभ्यां षाडवौडुवत्वम्।मूर्च्छनातानयोश्च भेदः प्रतिपादितो मतङ्गेन। यदाह—‘ननु मूर्च्छनातानयोः को भेदः? उच्यते। मूर्च्छनातानयोर्नार्थान्तरत्वमिति विशाखिलः।एतन्नसगतम्, सग्रहश्लोके मूर्च्छनातानयोर्भेदस्य प्रतिपादितत्वात्। ननु कथं मूर्च्छनातानयोर्भेदः? ब्रूमः—आरोहावरोहक्रमयुक्तः स्वरसमुदायो मूर्च्छनेत्युच्यते, तानस्त्वारोहणक्रमेण भवतीति भेदः’इति॥१९-॥मूर्च्छनाना देवताः कथयति—यक्षेति। यक्षाः, रक्षासि, नारदः, अब्जभवो ब्रह्मा, नागाः सर्पाः, अश्विनौ दस्रौ, पाशी वरुणः॥-२०, २०-॥ मध्यमग्राममूर्च्छनानां देवताः कथयति—ब्रह्मेति। देवताकथन तु तया तया मूर्च्छनया गीतयासा सा देवता प्रीयत इत्येतमर्थ ज्ञापयितुम्।नारदमतेन मूर्च्छनानामन्यथा नामानि कथयति—तासामिति। ऋषीणां समाख्याता इति। ऋषिभिः समाख्याता इत्यर्थ। नारदमतेन गांधारग्राममूर्च्छनानामानि कथयति—नन्देति। ननु गांधारग्राममूर्च्छनानां लक्षण किमिति नोक्तम्? अत आह—ताश्चेति। विशेषयति व्यावर्तयति सजातीयविजातीयेभ्य इति विशेषो लक्षणम्। ल्यब्लोपे पञ्चमी। लक्षण कृत्वा नोक्ताइत्यर्थः॥२१—२६॥

तानाः स्युर्मूर्च्छनाः शुद्धाः षाडवौडुवितीकृताः।
षड्जगाः सप्त हीनाश्चेत्क्रमात्सरिपसप्तमैः॥२७॥

तदा ऽष्टाविंशतिस्ताना मध्यमे सरिगोज्झिताः।
सप्त क्रमाद्यदा तानाः स्युस्तदा त्वेकविंशतिः॥२८॥

एते चैकोनपञ्चाशदुभये षाडवा मताः।
सपाभ्यां द्विश्रुतिभ्यां च रिपाभ्यां सप्त वर्जिताः॥२९॥

षड्जग्रामे पृथक्ताना एकविशतिरौडुवाः।
रिधाभ्यां द्विश्रुतिभ्यां च मध्यमग्रामगास्तु ते॥३०॥

हीनाश्चतुर्दशैव स्युः पञ्चत्रिशत्तु ते युताः।
सर्वे चतुरशीतिः स्युर्मिलिताः षाडवौडुवाः॥३१॥

(क०) प्रसङ्गात्क्रमानुक्त्वा मूर्च्छनैकदेशरूपत्वेन मूर्च्छनाऽनन्तरमुद्दिष्टान्शुद्धतानाल्लॅक्षयति—तानाः स्युरिति। तन्यते विस्तार्यत इति तनोतेर्धातो ‘अकर्तरिच—’इत्यादिना सूत्रेण कर्मणि घञि तान इति रूपं दायो लाभ इतिवत्। शुद्धा मूर्च्छना षाडवौडुवितीकृता सत्यः शुद्धास्तानाः स्युरिति शुद्धपदस्योभयत्र संबन्ध। यदि तानपदेनैव संबन्धस्तदा मूर्च्छना इत्यविशेषेण प्रकृतत्वात्षट्पञ्चाशन्मूर्च्छनानामपि प्रसक्तौ तासां च प्रत्येकं वक्ष्यमाणप्रकारेण षाडवौडुवितत्वयो कृतयोस्तदुत्थतानसंख्याया षट्त्रिंशदुत्तरशतत्रयमिताया सत्याम् ‘तानाश्चतुरशीतिः स्यु’इति भरतवचनविरोध स्यात। कि चोत्तरवाक्ययोः ‘षड्जगा सप्त’‘मध्यमे सप्त’इति च सख्योपादानमनुपपन्नं स्यात्। अत शुद्धा मूर्च्छना इत्यन्वय कर्तव्य। अथ यदि मूर्च्छनापदेनैव संबन्धः क्रियेत तदा कूटतानानामपि लक्ष्यत्व प्रतीयेत, तानपदस्याविशेषेणोपादानात्। तन्मा भूदित्युभयत्रान्वय कर्तव्यः। इह मूर्च्छनाना शुद्धत्व नाम काकल्यन्तररहितत्वम्, तानाना तु शुद्धत्व काकल्यन्तररहितत्व व्युत्क्रमेणोच्चारितस्वररहितत्वं चावगन्तव्यम्। षाडवौडुवितीकृता इति। सप्तसु नियतैकस्वरलोपात्षाडवा। सप्तसु नियतस्वरद्वयलोपादौडुविता। पूर्वमषाडवा षाडवा संपन्नाःषाडवीकृता, पूर्वमनौडुविता औडुविताःसपन्ना औडुवितीकृताः। षाडवीकृताश्चौडुवितीकृताश्चेति समास। षाडवौडुवितीकृता इत्यनेनैकस्य द्वयोर्वा स्वरयोरविशेषेण लोपे प्राप्ते, भरतादिमतानुसारेण लोपं निगमयति—षड्जगा इत्यादिना। ननु शुद्धतानेषु केषुचिद्भेदकपञ्चमलोपाद् ग्रामविवेकः कथमिति चेत्, उच्यते—ग्रामविशेषमधिकृत्यैव तत्तत्स्वरविहीनतानाभिधानात्क्वचिद्भेदकपञ्चमाभावे ऽपि तानविशेषस्यैव ग्रामभेदकत्वमिति॥२७—३१॥

(सु०) तानान्निरूपयति—तानाः स्युरिति। शुद्धा मूर्च्छनास्तानाः स्युः। किविधा मूर्च्छनाः? विवक्षितैकस्वरापकर्षेण विवक्षितस्वरद्वयापकर्षेण च षट्स्वराः पञ्चस्वराश्चेति कृताः। तमेव विवक्षित स्वरापकर्ष कथयति—षड्जगा इति। षड्जग्रामस्था मूर्च्छना यदा षड्जेन हीनाः क्रियन्ते तदा सप्त ताना भवन्ति। यदर्षभेण हीनास्तदा सप्त। यदा पञ्चमेन हीनास्तदा सप्त। यदा सप्तमेन निषादेन हीनास्तदा सप्त। एव षड्जग्रामे षाडवा अष्टाविंशतिस्ताना भवन्ति। मध्यमग्रामे सप्त मूर्च्छना यदा षड्जोज्झिता भवन्ति तदा सप्त तानाः। यदर्षभोज्झितास्तदा सप्त। यदा गांधारोज्झितास्तदा सप्त। एव मध्यमग्राम एकविंशतिः षाडवास्ताना भवन्ति। ग्रामद्वये मिलिताः षाडवास्ताना एकोनपञ्चाशत्॥२७-२८॥औडुवास्तानान्निरूपयति—सपाभ्यामिति। षड्जग्राममूर्च्छनाःसपाभ्या षड्जपञ्चमाभ्या वर्जिता यदा भवन्ति तदा सप्तौडुवास्तानाः। यदा द्विश्रुतिभ्या गांधारनिषादाभ्या वर्जितास्तदा सप्त। यदा रिपाभ्यामृषभपञ्चमाभ्या हीनास्तदा सप्त। एवं षड्जग्राम एकविंशतिस्ताना औडुवाः। मध्यमग्रामे यदा सप्त मूर्च्छना रिधाभ्यामृषभधैवताभ्या हीना भवन्ति तदा सप्त ताना औडुवाः। यदा द्विश्रुतिभ्या गांधारनिषादाभ्या हीनास्तदा सप्त। एवं मध्यमग्राम

असंपूर्णाश्च संपूर्णा व्युत्क्रमोच्चारितस्वराः।
मूर्च्छनाःकूटतानाः स्युस्तत्संख्यामभिदध्महे॥३२॥

पूर्णाःपञ्च सहस्राणि चत्वारिंशद्युतानि तु।
एकैकस्यां मूर्च्छनायां कूटतानाः सह क्रमै॥३३॥

औडुवास्तानाश्चतुर्दश।ग्रामद्वये मिलिता औडुवा पञ्चत्रिंशत्। सर्वे ऽपि षाड वौडुवाश्चतुरशीतिः।तानाना प्रयोगस्तु द्विधा कथितो मतङ्गेन। यदाह—कथमेषां तानाना प्रयोग कार्य इति चेत्, उच्यते। द्विविधस्तानप्रयोग प्रवेशेन निग्रहेण च। प्रवेशो ह्यृषभापेक्षया षड्जस्याधरीभूतस्य लोपनीयस्य विप्रकर्ष पीडनम् ऋषभापादनमिति यावत्। इति विप्रकर्षण प्रवेश।मार्दवेनाय यथा—तस्यैव षड्जस्य निषादापेक्षयोत्तरीभूतस्य मार्दव शिथिलीकरणम्, निषादापादनमिति यावत्। इति द्विविधः प्रवेशः।निग्रहस्तूत्तरस्वरपरित्यागो ऽसस्पर्शः। प्रयोगस्तु यथा—सासागरिपापामारी। तथा चाह भरतः— ‘द्विधा तानक्रिया तन्त्र्या प्रवेशो निग्रहश्च। अत्र प्रवेशो नामाधरस्वरप्रकर्षणादुत्तरस्वरमार्दवाच्च। निग्रहश्चासस्पर्शः’इति। दत्तिलो ऽप्याह—

‘द्विधा तानक्रिया तन्त्र्या प्रवेशान्निग्रहात्तथा।
प्रवेशो ध्वनिसादृश्यमसस्पर्शस्तु निग्रहः॥’

इति। ननु प्रथमाया सप्तम्या च मूर्च्छनाया षड्जे लुप्ते रिगमपधनीत्येकमेव रूप भवतीति तत्र को विशेषः? सत्य भेदो नास्ति, पर तु मन्द्रतारकृतो भेदो विद्यत एव। ननु मूर्च्छनास्तावज्जातिरागभाषाऽऽदिषूपयोगिन्य इति युक्त तासांकथनम्, तानास्तु कुत्रोपयुज्यन्ते? उच्यते। द्वयोर्ग्रामयोर्जातिरागान्यत्वप्रतिपादनार्थ प्रयोगस्तानानामित्युक्त मतङ्गेन॥२९—३१॥

(क०) क्रमप्राप्तान्कूटतानाल्लॅक्षयति—असंपूर्णाश्चेति। मूर्च्छनाश्चतुर्विधा अपि मूर्च्छना सपूर्णा असपूर्णाश्च व्युत्क्रमेणोच्चारितस्वराश्चेत्कूटताना स्युरित्यन्वय।सपूर्णाः सप्तस्वरयुक्ता, असंपूर्णा एकैकान्त्यान्त्यस्वरत्यागे सति षटस्वराद्येकस्वरान्ताः, चकारो विकल्पार्थः। व्युत्क्रमोच्चा-

षट्पञ्चाशन्मूर्च्छनास्थाःपूर्णाःकूटास्तु योजिताः।
लक्षद्वयं सहस्राणि द्व्यशीतिर्द्वेशते तथा॥३४॥

चत्वारिंशच्च संख्याता अथापूर्णान्प्रचक्ष्महे।
एकैकान्त्यान्त्यविरहाद्भेदाः षट् षट्स्वरादयः॥३५॥

एकस्वरो ऽत्र निर्भेदो ऽप्युक्तो नष्टादिसिद्धये।
क्रमा अकूटतानत्वे ऽप्युक्तास्तेषूपयोगिनः॥३६॥

रितस्वरा इत्यत्र स्वराणामानुपूर्व्या ऽऽरोह एव क्रम। तेष्वेकादिस्वरव्यत्यासो व्मुत्क्रमः।अवरोहे सत्यामपि विपरीतानुपूर्व्या क्रमत्वाभावेन कूटतानत्वमेव। कूटत्वं नाम व्युत्क्रमोच्चारितस्वरत्वम्॥अथ षट्पञ्चाशति मूर्च्छनास्वेकैकस्याः संपूर्णादिसप्तभेदेषु प्रतिभेदं वक्ष्यमाणप्रस्तारवशादियत्तया कूटतानसख्या दर्शयितुं प्रतिज्ञापूर्वकमाह—पूर्णाः पञ्च सहस्राणीत्यादिना॥एकैकान्त्यान्त्यविरहादिति। एकैकस्या मूर्च्छनायामन्त्यान्त्यविरहादन्त्यान्त्यस्वरपरित्यागात्। अन्त्यान्त्येति वीप्सयोत्तरमन्द्राया संपूर्णक्रमे ऽन्त्यो निषाद, तस्य परित्यागात्षट्स्वरः क्रमो भवति। तस्मिन्क्रमे ऽन्त्यो धैवत, तत्परित्यागात्पञ्चस्वर क्रमो भवति। एवमसंपूर्णा षड् भेदा द्रष्टव्याः। तद्यथा सरिगमपधेति षट्स्वरो भेद, सरिगमपेति पञ्चस्वर, सरिगमेति चतु स्वर, सरिगेति त्रिस्वर, सरीति द्विस्वरः सेत्येकस्वरः। एवमन्यास्वपि मूर्च्छनासु प्रत्येकं षड् भेदा द्रष्टव्याः। निर्भेद प्रस्ताराभावादवान्तरभेदरहित। नष्टादिसिद्धय इति। आदिशब्देनोद्दिष्टस्य संख्यायाश्च ग्रहणम्, तेषु ‘मौलैकाङ्कसमन्वितैः’ इत्येकस्वरतानस्योपयोगात्तत्सिद्धिरिति, तस्यै। तेषूपयोगिन इति। तेषु कूटतानेषु मूलकारणत्वेनोपयोगिनो यतो ऽत उक्ताः। व्युत्क्रमस्य क्रमापेक्षित्वादिति भावः॥३२—३६॥

(सु०) कूटतानान्कथयति—असंपूर्णा इति। या मूर्च्छना असपूर्णा याश्च सपूर्णास्तास्ता एव व्युत्क्रमेणोच्चारितस्वराः सत्य कूटताना भवन्ति। प्रतिमूर्च्छन पूर्णकूटतानसख्या प्रतिज्ञाय कथयति—तत्संख्यामिति॥३२॥ एकैकस्या मूर्च्छनाया पूर्णा कूटतानाश्चत्वारिशदुत्तराणि पञ्च सहस्राणि (५०४०) भवन्ति। ननु मतङ्गेन त्रयस्त्रिंशदधिकानि पञ्च सहस्राणि (५०३३) प्रतिमूर्च्छन कूटतान—सख्योक्ता, यदाह—“कूटतानाना सहस्राणि पञ्च त्रयस्त्रिंशदधिकानि निष्पद्यन्ते, दत्तिलेनाप्युक्तम्—

‘पूर्णाः पञ्च सहस्राणि त्रयस्त्रिशच्च सख्यया।
कथयन्ति प्रतिग्राममुपायो गणने ऽधुना॥’

इति”इति। तन्निरासार्थमाह—सह क्रमैरिति। प्रतिमूर्च्छन प्रस्तारे क्रियमाणे सप्त क्रमाः सजायन्ते, तै सह चत्वारिंशदुत्तराणि पञ्च सहस्राणि भवन्तीति तात्पर्यम्।दत्तिलादिभिस्तु क्रमान्विहाय कूटतानसख्यैव निर्दिष्टत्यविरोधः॥३३॥ प्रतिमूर्च्छन कूटतानसख्यामुक्त्वा सर्वासा मूर्च्छनाना कूटतानसख्या कथयति—षट्पञ्चाशदिति। चत्वाग्शिदधिकानि पञ्च सहस्राणि षट्पञ्चाशता गुणनीयानि। एतावता लक्षद्वय द्व्यशीतिः सहस्राणि शतद्वय चत्वारिंशदधिकमितीय संख्या (२८२२४०) निष्पद्यते। अपूर्णान्कूटतानान्प्रतिज्ञाय कथयति—अथापूर्णानिति। क्रमाणा कूटतानाना च षट्स्वरादयः षड् भेदा भवन्ति। कथं भवन्तीत्यपेक्षायामाह—एकैकान्त्यान्त्यविरहादिति। पूर्णा या मूर्च्छना ग्रामद्वयेतासामेकैकान्त्यस्वरापकर्षेण, अन्त्यैकस्वरापकर्षेण षट्स्वरा भेदा भवन्ति, अन्त्यस्वरद्वयापकर्षेण पञ्चस्वराः, अन्त्यस्वरत्रयविरहेण चतुःस्वराः, अन्त्यस्वरचतुष्टयहान्या त्रिस्वराः, अन्त्यस्वरपञ्चकहान्या द्विस्वरा, अन्त्यस्वरषट्कहानेनैकस्वरा इति॥३४, ३५॥ नन्वेकस्वराणा प्रस्ताराभावाद्भेदा न सन्ति, ते किमर्थमत्रोच्यन्ते? अत आह—एकस्वर इति। एकस्वरभेदा नष्टोद्दिष्टसिद्धय उक्ता। एकस्वरपरित्यागेन द्विस्वरादीनामपि निवेशने खण्डमेरौ नष्टोद्दिष्टपरिज्ञानस्याशक्यत्वादेकस्वरा अप्युक्ता इत्यर्थः। ननु तर्हि क्रमाः कूटतानत्वाभावात्किमर्थमत्रोच्यन्ते? अत आह—क्रमाइति। क्रमा यद्यपि कूटताना न भवन्ति, तथा ऽपि ‘क्रम न्यस्य स्वरः स्थाप्यः’इति वक्ष्यमाणे प्रस्तारे ते कूटतानेषूपयोगिनो भवन्ति, क्रमैर्विना कूटतानानामशक्यज्ञानत्वात्॥३२—३६॥

स्युः षाडवानां विंशत्या सह सप्त शतानि तु।
औडुवानां तु विंशत्या सहितं शतमिष्यते॥३७॥

चतुःस्वराणां कूटानां¹³⁸ चतुर्विशतिरीरिताः।
त्रिस्वराः षड् द्विस्वरौ द्वावेकस्त्वेकस्वरो मतः॥३८॥

आर्चिको गाथिकश्चाथ सामिको ऽथ स्वरान्तरः।
एकस्वरादितानानां चतुर्णामभिधा इमा॥३९॥

उक्ता¹³⁹ःशुद्धादिभेदेन निगयुक्ताश्चतुर्विधाः।
तयोरेकैकहीनास्तु द्वेधा मूलक्रमा मताः॥४०॥

(क०) स्युः षाडवानामिति। अत्र षाडवत्व षट्स्वरवत्त्वमात्रेण विवक्षितम्, न तु प्रयोगापादनसमर्थषट्स्वरवत्त्वम्। औडुवानामित्यत्राप्येवमेव द्रष्टव्यम्॥आर्चिक इति। यज्ञप्रयोगेष्वृचामेकस्वराश्रयत्वात्, तत्संबन्धादार्चिक। तथा गाथासबन्धाद्गाथिको द्विस्वरः। सामसबन्धात्त्रिस्वरस्तान सामिकः।साम्ना तु त्रिस्वरत्व सप्तस्वरवत्त्वे ऽपि मन्द्रादिस्थानत्रयविवक्षया। चतु स्वरतानस्यैकस्वरादिसप्तविधतानमध्यवर्तित्वात्स्वरान्तर इति सज्ञा।उक्ताः शुद्धादिभेदेनेति। अत्रादिशब्देन सकाकलिसान्तरतद्द्वयोपेता गृह्यन्ते॥३७—४०॥

(सु०) षाडवाना कूटतानाना क्रमैः सह संख्यामाह—स्युः षाडवानामिति। षाडवस्य क्रमस्य प्रस्तारे क्रियमाणे विशत्युत्तराणि सप्त शतानि (७२०) भेदाःसजायन्ते। औडुवाना प्रस्तारे प्रतिमूर्च्छन विशत्युत्तरशतम् (१२०) भेदा भवन्ति। चतुःस्वराणा प्रस्तारे चतुर्विंशितिर्भेदा भवन्ति। त्रिस्वराणा प्रस्तारे

षड्जाद्यौ मध्यमाद्यौ च चत्वारः स्युर्द्विधा द्विधा।
चतुर्धा ऽन्ये दशेत्यष्टाचत्वारिंशदमी क्रमाः॥४१॥

सविंशतिः सप्तशती प्रागुक्ता गुणिता क्रमैः।
चतुस्त्रिशत्सहस्राणि षष्ट्या पञ्च शतानि च॥४२॥

षड् (६) भेदा। द्विस्वराणांप्रस्तारे द्वौ (२) भेदौ। एकस्वरप्रस्तार एक (१)॥३७, ३८॥ एकस्वरादितानाना नामविशेष कथयति—आर्चिक इति। एकस्वर आर्चिक इत्युच्यते। द्विस्वरो गाथिकः। त्रिस्वरःसामिक।चतु स्वरः स्वरान्तरः। पञ्चस्वरस्यौडुवत्व षट्स्वरस्य षाडवत्व च वक्ष्यति। सप्तस्वरः सपूर्णः, सप्तभ्यो ऽधिकस्वराभावात्। तथा चाह नारद—

‘आर्चिको गाधिकश्चैव सामिकश्च स्वरान्तरः।
औडुव षाडवश्चैव सपूर्णश्चैव सप्तम॥

एकस्वरप्रयोगो हि आर्चिकस्त्वभिधीयते।
गाथिको द्विस्वरो ज्ञेयस्त्रिस्वरश्चैव सामिक॥

चतु स्वरप्रयोगो हि स्वरान्तरक उच्यते।
औडुवः पञ्चभिश्चैव षाडव षट्स्वरो भवेत्॥

सपूर्णः सप्तभिश्चैव विज्ञेयो गीतयोक्तृभि।’

इति॥३९॥ एव षाडवादीना प्रतिक्रमं सख्यामुक्त्वा षाडवक्रमसख्याऽर्थमाह—उक्ताःशुद्धादिभेदेनेति। ग्रामद्वये चतुर्दश मूर्च्छना अन्त्यैकैकस्वरापकर्षेण यदा षाडवाःक्रियन्ते तदा निषादगांधारयुक्ता भेदाश्चतुर्विधा भवन्ति शुद्धाः काकलीकलिता सान्तरास्तद्द्वयोपेता इति। तयोर्निषादगांधारयोरेकैकहीनास्तु द्वेधा निषादहीनौ शुद्धौ सान्तरौ, गांधारहीनौ शुद्धौ काकलीकलितौ॥४०॥

(क०) षड्जाद्यौ मध्यमाद्यौ चेति। षड्जग्राम औत्तरमन्द्र क्रम षड्जाद्य, मध्यमग्रामे शौद्धमध्यम षड्जाद्य, एतौ षड्जाद्यौ। मध्यमग्रामे सौवीर क्रमो मध्यमाद्य, षड्जग्रामे मात्सरीकृतः क्रमो मध्यमाद्य, एतौ मध्यमाद्यौ। मिलित्वा चत्वारो द्विधा द्विधा स्यु प्रत्येकं द्विधा भवन्ति,

इति षाडवसंख्या स्यादथ पञ्चस्वरान्ब्रुवे।
गाद्यौधाद्यौ निषादाद्यौ चतुर्भेदाः षडौडुवाः॥४३॥

अष्टावन्ये द्विधेत्येवं चत्वारिंशदिमे क्रमाः।
सविंशतौ शते तैश्च गुणिते ऽष्टौ शतानि तु॥४४॥

चत्वारि च सहस्राणि संख्या पञ्चस्वरेष्विति।
चतुःस्वरेषु न्याद्यौ द्वौचतुर्धा द्वादशापरे॥४५॥

क्रमा द्विधेति द्वात्रिंशच्चतुर्विंशतिताडिता।
शतानि सप्ताष्टषष्ट्या स्याच्चतुःस्वरसंमितिः॥४६॥

त्रिस्वरेषु तु माद्यौद्वावभेदौ द्वादशापरे।
द्विधा षड्विंशतिरिति क्रमास्ते षड्भिराहता॥४७॥

षट्पञ्चाशच्छतं च स्युर्द्विस्वरेषु पुनर्द्विधा।
रिगधन्यादयो ऽष्टौ स्युः शुद्धास्तदितरे क्रमाः॥४८॥

द्वाविंशतिस्ते तु चतुश्चत्वारिंशद् द्विताडिता।

निगयोरेकैकहीनत्वादित्यर्थः। अन्ये दश चतुर्धेति। निगयुक्तत्वादित्यर्थ। गाद्यौ धाद्यावित्यादिष्वप्येव द्रष्टव्यम्॥४१—४८-॥

(सु०) चतुर्दशसु के चतुर्धा के च द्वेधेत्यपेक्षायामाह—षड्जाद्याविति। ग्रामद्वयमूर्च्छनासु षड्जाद्यौ द्वौ भेदौ निषादहीनत्वाद् द्विप्रकारौ शुद्धौ सान्तराविति। मध्यमाद्यौ च द्वौ भेदौ गांधारहीनत्वाद् द्विप्रकारौ शुद्धौ काकलीकलिताविति। अन्ये तु दश भेदाश्चतुर्धा शुद्धाःसान्तराःकाकलीकलितास्तद्द्वयोपेता इति। एवमष्टाचत्वारिंशत् (४८) षाडवाःक्रमा भवन्ति। प्रतिक्रम च विशत्युत्तराणि सप्त शतानि (७२०)। तान्यष्टाचत्वारिशता गुणितानि चतुस्त्रिशत्सहस्राणि षष्ठ्यधिकानि पञ्च शतानि च (३४५६०) क्रमै सह षाडवकूटतानभेदा भवन्ति। पञ्चस्वरान्क्रमान्परिगणयति—गाद्याविति। ग्रामद्वये गांधाराद्यौद्वौ भेदौ, धैवताद्यौ द्वौ, निषादाद्यौ द्वौ। एव षडौडुवाः पञ्चस्वरा भेदा निषादगा-

एकस्वरास्त्वभेदत्वान्मौला एव चतुर्दश॥४९॥

षड्जादेःशुद्धमध्याया भेदकं पञ्चमं विना।
चतु स्वरे क्रमद्वंद्वे ऽष्टाचत्वारिंशदीरिताः॥५०॥

धारयुक्तत्वाच्चतुःप्रकाराः। अन्ये ऽष्टौ भेदास्तु चत्वारोनिषादहीनाश्चत्वारश्चगांधारहीना, तस्माद् द्विप्रकाराः। एव चत्वारिंशत् (४०) औडुवा क्रमाभवन्ति। प्रतिक्रम च विशत्युत्तर शतम् (१२०) भेदा भवन्ति। अतश्च विशत्युत्तरे शते चत्वारिंशता गुणिते ऽष्टशताधिकानि चत्वारि सहस्राणि (४८००) पञ्चस्वरा कूटतानाः क्रमै सह भवन्ति॥४१—४४-॥चतुःस्वरान्क्रमान्परिगणयति—चतुःस्वरेष्विति। ग्रामद्वये चतुर्दशसु मूर्च्छनाभेदेषु मध्ये निषादाद्यौ द्वौ भेदौ चतु स्वरौ निषादगांधारयुक्तत्वाच्चतुर्धा। अपरे द्वादश भेदा एकैकयुक्तत्वाद् द्विधा। एव द्वात्रिंशत् (३२) चतुःस्वराः क्रमा भवन्ति। प्रतिक्रम चतुर्विंशतिः (२४) भेदा। अतश्चतुर्विंशत्या गुणिताया द्वात्रिंशत्यष्टषष्ट्यधिकानि सप्त शतानि (७६८) चतु स्वरा कूटतानाः कमै सह भवन्ति॥-४५, ४६॥ त्रिस्वरान्क्रमान्गणयति—त्रिस्वरेष्विति। त्रिस्वराणां चतुर्दशानां क्रमाणां मध्ये माद्यौ मध्यमाद्यौ द्वौ भेदौ निषादगांधारहीनत्वादभेदौ भेदशून्यौ। अपरे द्वादश भेदानिषादगांधारयोरैकैकयुक्तत्वाद् द्विप्रकारा। एव षड्विंशति (२६) त्रिस्वरा क्रमाः सपद्यन्ते। प्रतिक्रम च षड्(६) भेदाः। ततश्च षड्भिर्गुणिताया षड्विंशतौ षट्पञ्चाशदुत्तर शतम् (१५६) त्रिस्वरा कूटतानाः क्रमै सह भवन्ति। द्विस्वरान्क्रमान्परिगणयति— द्विस्वरेष्विति। ग्रामद्वये चतुर्दशानां द्विस्वराणां मध्य ऋषभाद्यौ द्वौ भेदौ, गांधाराद्यौ द्वौ, धेवताद्यौ द्वौ, निषादाद्यौ द्वौ। एवमष्टौ भेदा निषादगांधारयोरेकैकयुक्तत्वाद् द्विधा। अपरे तु षड् भेदा उभयहीनत्वाच्छुद्धा सान्तरत्वादिभेदहीनाः। एव द्विस्वरा द्वाविंशति (११) क्रमा भवन्ति। प्रतिक्रम च भेदद्वयम् (२)। अतश्च ते द्वाविंशतिर्भेदा द्वाभ्यां गुणिताया द्वाविशतौ चतुश्चत्वारिंशद् (४४) द्विस्वरा कूटतानाःक्रमैः सह भवन्ति॥४७—४८-॥

(क०) एकस्वरास्त्विति। तुशब्दो द्विस्वरादिक्रमवैषम्यद्योतनार्थः। वैषम्य चात्र काकल्यन्तरप्रयुक्तभेदराहित्यम्। अभेदत्वात्प्रस्तारप्रयुक्तभेदर—

तानास्त्रिस्वरयोस्त्वेते द्वादश द्विस्वरे द्वयम्।
एक एकस्वरस्ते त्रिषष्टिरौत्तरमन्द्रकैः॥५१॥

पुनरुक्ता मतास्तानैर्न्यादिमार्गीक्रमाः पुनः।
पञ्चस्वरा ये चत्वारस्तत्तानानां चतुःशती॥५२॥

अशीत्यभ्यधिका चातुःस्वरी षण्णवतिर्भवेत्।
द्वादश त्रिस्वरद्वंद्वे चत्वारो द्विस्वरद्वये॥५३॥

एक एकस्वरस्तानस्तेषां पञ्चशती त्वियम्।
त्रिनवत्या युता तानैरभिन्ना रजनीगतैः॥५४॥

हितत्वात्। मौला मूले भवा, शुद्धा इत्यर्थ।चतुर्दशैव, अत्रान्ययोगव्यवच्छेदार्थमवधारणम्। अयमभिप्राय—यद्यपि निगयो काकल्यन्तरावस्थाऽऽपत्त्या मूर्च्छनाभेदकत्वं तथा ऽप्येकैकस्वरयोस्तयो स्वरान्तरयोगमन्तरेण स्वगतसूक्ष्मभेदस्यालक्ष्यमाणत्वाच्छुद्धयोरेव गणना, न काकल्यन्तरयोरिति। यदा पुन षड्जग्रामे मध्यस्थानस्थितषड्जस्थान एव निषादाद्यारम्भेण रजन्यादयो मूर्च्छना भवेयुरिति तथा मध्यमग्रामे मध्यस्थानस्थितमध्यमस्थान एव गांधाराद्यारम्भेण हारिणाश्वादयो मूर्च्छना भवेयुरिति च पक्षः, तदा ग्रामयोर्भेदकपञ्चमाभावे ऽपि मूर्च्छनाना स्थानभेदस्य विद्यमानत्वात्कूटतानपौनरुक्त्याभाव एव। यदा पुनर्ग्रामयोर्मूर्च्छनाना तदधोऽध स्थस्वरारम्भपक्षस्तदा तु मध्यमग्रामीणाना शुद्धमध्यामार्गीपौरवीगताना तानाना षड्जग्रामीणैरुत्तरमन्द्रारजन्युत्तरायतागतैर्यथायोगं षट्स्वरादिभिस्तानै सह स्थानभेदाभावाद्भेदकपञ्चमाभावेन पौनरुक्त्य निश्चित्य तत्र शुद्धाश्रयत्वेन प्रथमोक्तान्षाड्जग्रामिकान्गणनाया सस्थाप्य तदपेक्षया पुनरुक्तान्माध्यमग्रामिकानपनेतु तान्परिगणयति—षड्जादेःशुद्धमध्याया इत्यादिना।ननु शुद्धमध्याया इत्यनेनैव षड्जादित्वे सिद्धे षड्जादेरिति विशेषणं व्यर्थमिति चेत्, न, अशुद्धमध्याया प्रथमादिस्वरारम्भक्रमात्क्रमसप्तकवत्त्वेन तावत्येवोक्तक्रमविषय सदेहः स्यात्, तन्निवर्तकत्वेन विशेषणमर्थवदिति। एव न्यादिमार्गीत्यत्र धैवतादेस्तु पौरव्या इत्यत्राप्यवगन्तव्यम्॥-४९—५४॥

(सु०) एकस्वरास्तु भेदाभावाच्चतुर्दशैव भवन्तीत्याह—एकस्वरास्त्विति। एव क्रमैः पुनरुक्तैश्च सह लक्षत्रय द्वाविंशतिः सहस्राणि पञ्च शतानि द्व्यशीतिश्च (३२२५८२) भेदा भवन्ति। एतेषु पृथक्कर्तु पुनरुक्तान्कूटतानान्कथयति—षड्जादेरिति। मध्यमग्रामे चतुर्थी मूर्च्छना षड्जादिः शुद्धमध्या।तस्याश्चतु स्वर क्रमद्वय शुद्ध सान्तर च। तत्र ग्रामद्वयमूर्च्छनाना भेदक चतुःश्रुतिकत्वेन त्रिश्रुतिकत्वेन च द्विविध पञ्चम विना ऽष्टाचत्वारिंशद्भेदा पुनरुक्ता॥-४९—५०॥ त्रिस्वरयोस्तु द्वयोः क्रमयोः शुद्धसान्तरयोर्द्वादश भेदाः पुनरुक्ताः।द्विस्वरे निषादगांधारहीनत्वादेकस्मिन्ग्रामे भेदद्वय पुनरुक्तम्। एकस्वरस्त्वेक एव पुनरुक्त। एव शुद्धमध्यायास्त्रिषष्टिर्भेदाः। औत्तरमन्द्रकैः षड्जग्रामे प्रथममूर्च्छनोत्तरमन्द्रा षड्जादिभिरेव तत्सबन्धिभिः कूटतानैः सह पुनरुक्ताः।अन्यानपि पुनरुक्तान्गणयति—न्यादिमार्गीति। मध्यमग्रामे निषादादिर्हि पञ्चमी मूर्च्छना मार्गी। तस्या पञ्चस्वराश्चत्वारः क्रमा भवन्ति, निषादगांधारयुक्तत्वात्। तेषां भेदा अशीत्यभ्यधिक शतचतुष्टयम्। चतु स्वरसबन्धिनी चातु स्वरी षण्णवतिः। कूटतानाना पुनरुक्ताश्चतु स्वरा अपि निषादगांधारयुक्तत्वाच्चत्वार क्रमा। प्रतिक्रम च चतुर्विंशतिर्भेदा। अत षण्णवतेः पौनरुक्त्यम्।त्रिस्वर तु क्रमद्वयमेव, निषादयुक्तत्वात्। तत्र द्वादश भेदाः। द्विस्वर क्रमद्वय निषादयुक्तत्वात्। तस्य चत्वारो भेदा। एकस्वर एक एव। यद्यपि निषादस्य शुद्धत्वेन काकलीत्वेन च द्वैविध्य सभवति, तथा ऽप्येकस्वरस्य क्रमत्वेनानुपेयत्वान्न भेदादर। एव त्रिनवत्या युता पञ्चशती रजनीगतैस्तानैः सह पुनरुक्ताः। रजनी षड्जग्रामे द्वितीया मूर्च्छना निषादादिः॥५१—५४॥

धैवतादेस्तु पौरव्याश्चत्वारः षट्स्वराःक्रमात्।
तत्तानानां तु साशीतिः शताष्टाविशतिर्मता॥५५॥

औडुवानां चतुर्णां प्रागुक्ता संख्या चतुःस्वरौ।
त्रिस्वरौ द्विस्वरावेकस्वरः प्रागुक्तसंख्यकाः॥५६॥

पञ्चविंशतिसंयुक्ता चतुस्त्रिंशच्छती त्वियम्।
तानानां सदृशाकारा स्यात्तानैरौत्तरायतैः॥५७॥

इत्येकाशीतिसंयुक्तं सहस्राणां चतुष्टयम्।
तानानां पुनरुक्तानां पूर्णापूर्णैः सह क्रमैः॥५८॥

(क०) धैवतादेस्तु पौरव्या इति। अत्र धैवतम्य ग्रामभेदकत्वं नाशङ्कनीयम्, तस्योपलक्षणतया पूर्वमभेदकत्वप्रतिपादनात्॥५५—५७॥

(सु०) पुनरपि पुनरुक्तान्गणयति—धैवतादेरिति। मध्यमग्रामे षष्ठी मूर्च्छना धैवतादिःपौरवी। तस्या निषादगांधारयुक्तत्वात्षट्स्वराश्चत्वारः क्रमा भवन्ति। प्रतिक्रम च सप्त शतानि विशत्युत्तराणि। चतुर्णा क्रमाणामशीत्यभ्यधिकान्यष्टाविंशतिः शतानि भेदा पुनरुक्ता।सर्वत्र भेदक पञ्चम विनेत्यनुषड्गोयोज्यः।तस्या एव पौरव्या औडुवाःपञ्चस्वरा निषादगांधारयुक्तत्वाच्चत्वारः क्रमाः। तेषां प्रागुक्ता संख्या ऽशीत्यभ्यधिका चतुःशती। चतुःस्वरौ द्वौ क्रमौ निषादयुक्तत्वात्। तयोरष्टाचत्वारिंशद्भेदा भवन्ति। त्रिस्वरौ निषादयुक्तत्वाद् द्वौ क्रमौ। तयोर्द्वादश भेदाः। द्विस्वरावपि निषादयुक्तत्वाद् द्वौ क्रमौ। तयोश्चत्वारो भेदाः। एकस्वरस्त्वेक एव। एव पञ्चविंशतिसयुक्तानि चतुस्त्रिंशच्छतानि सदृशाकाराणि पुनरुक्तानि भवन्ति। कैः सह पौनरुक्त्यम्? अत आह—औत्तरायतैरिति। उत्तरायता षड्जग्रामे तृतीया मूर्च्छना धैवतादिः। तत्सबन्धिभिःकूटतानैः सह पौनरुक्त्यमित्यर्थः॥५५—५७॥

(क०) पूर्णापूर्णैःसह क्रमैरिति। तत्र पूर्णाः क्रमा प्रथमादिस्वरारम्भादित्यादिना लक्षणेन निष्पन्ना द्वानवतियुतशतत्रयसंख्याका।

अपनीयेत चेदेषा कूटतानमितिर्भवेत्।
लक्षत्रयं सप्तदश सहस्राणि शतानि च॥५९॥

नवत्रिंशद्युतानीति ज्ञानोपायो ऽत्र कथ्यते।

अपूर्णा द्व्यशीत्युत्तरशतसख्याका। उभये चतुःसप्तत्यधिकपञ्चशतसंख्याका। नन्वेतै क्रमैः सहिते पुनरुक्ततानानामेकाशीतियुक्तसहस्रचतुष्टये द्व्यशीत्युत्तरपञ्चशताधिकद्वाविंशतिसहस्रसहितलक्षत्रयमितात्तान-राशेरपनीते सत्यवशिष्टकूटतानसख्या लक्षत्रयं सप्तदश सहस्राणि नव शतानि सप्तविंशतिश्चेति दृश्यते। अत्र त्रिंशद्युतानीति कथमुपपद्यत इति चेत्, ब्रूम—अत्रैकस्वरतानाना चतुर्दशानां मध्ये शुद्धमध्यामार्गीपौरवीगतेषु त्रिष्वेकस्वरतानेषु पुनरुक्तत्वेनापनीतेष्वेकादशैवेतरेष्वेषा क्रमत्वाभावे ऽपि कूटतानत्वाभावादपनेयत्वेन क्रमराशौ निवेशिता, त्रयस्तु न निवेशिता इति तै सह त्रिंशद्युतानीत्युपपद्यत इति। एव तर्हि शुद्धमध्याऽऽदिष्वेव द्विस्वरादिष्वेकत्रिंशत्क्रमेषु पुनरुक्ततानत्वेनापनीतेषु तेषामपि क्रमराशावननुप्रवेशादेकषष्टियुक्तानीति पठितव्य स्यादिति चेत्, सत्यम्। अत्रोच्यते—पुनरुक्ततानत्वाकारेणापनीतानामपि तेषां क्रमत्वसंभवात्क्रमराशावनुप्रविष्टाना क्रमत्वप्रयुक्त्या ऽपि पुनरपनेयत्वमाकारद्वयवशाद् बृहस्पतिसवानुष्ठानवदुपपद्यते। यथैकस्यापि बृहस्पतिसवस्याश्वमेधाङ्गत्वेन प्राधान्येन चानुष्ठेयत्वम्, लोके च यथैकस्यापि देवदत्तस्य पाठकत्वपाचकत्वोपाधिवशाद्भेदेन परिगणनात्कार्यान्तरान्वय, तद्वत्त्रयाणामेकस्वराणामनुक्रमत्वाभावेनाकार-द्वयासंभवान्न पुनरपनेयत्वम्, द्विस्वरादीनामेकत्रिंशत्तानानामाकारद्वयसंभवात्पुनरपनेयत्वमेव, अन्यथा तु दोष स्यादिति मत्वा त्रिंशद्युतानीति सुष्ठूक्तं नि शङ्कशार्ङ्गदेवेन। ये तु मन्यन्ते—

‘त्यक्ताना न सकृत्त्याग कथमप्युपपद्यते’इति निर्णीय,

‘सहस्रै सप्तदशभिर्युतं लक्षत्रयं तथा।
शतानि नव षष्टिश्च सैका कूटा समासते॥’

इतिते प्रष्टव्या—अथैकत्रिशत्तानाना सकृत्त्यागः पुनरुक्तत्वेन वा क्रमत्वेन वा? यदि पुनरुक्तत्वेनैव त्यज्येरंस्तदा तेषां क्रमत्वेन त्याज्येष्वपरिगणनात्केवलकूटतानपरिगणनावसरे क्रमाणामपि ग्रहणात् ‘कूटाः समासते’इति वदता व्याहति स्यात्। किं च तेषां पुनरुक्ताकारवत्तया च पुनरुक्तपरित्यागो ऽपि साकल्येन न कृत स्यात्। अथ क्रमत्वेनैव परित्यागस्तदा पुनरुक्तत्वेन त्याज्येष्वपरिगणनादपुनरुक्तकूटतानेयत्ताऽभिधानावसरे पुनरुक्तानामपि तेषां ग्रहणात् ‘त्रिषष्टि परिकीर्तिता’इत्यादिना शुद्धमध्याऽऽदिषु क्रमै सह पुनरुक्तान्परिगणयता व्याहति स्यात्। तेषां क्रमाकारवत्तया च क्रमत्यागो ऽपि साकल्येन न कृत स्यादिति तत्रभवता मीमासामासलितधियाम् ‘षष्टिश्च सैका कूटा’इति महदिद ग्रन्थनिर्माणकौशलम्।

संगीतरत्नाकरभावबोद्धा श्रीकल्लिनाथ सुधिया मतेन।
अपौनरुक्त्यात्क्रमकूटतानसख्याविरोधं त्विह पर्यहार्षीत्॥५८—५९-॥

(सु०) एव शुद्धमध्यामार्गीपौरवीणा पुनरुक्तान्कूटतानान्मिलितान्परिगणयति—इत्येकाशीतीति। एव पुनरुक्ताना तानाना सहस्रचतुष्टयमेकाशीत्यधिक भवति। पुनरुक्तकूटतानापनयने पूर्णापूर्णक्रमापनयने च निष्कृष्टा कूटतानसख्या कथयति—लक्षत्रयमिति। पूर्णाःक्रमा द्वानवत्यधिक शतत्रयम्। षाडवा अष्टाचत्वारिंशत्। औडुवाश्चत्वारिंशत्। चतुःस्वरा द्वात्रिंशत्।त्रिस्वराः षड्विंशति। द्विस्वरा द्वाविंशतिः। एकस्वरा एकादश। यद्यप्येकस्वराश्चतुर्दश, तथा ऽपि षड्जनिषादधैवताना पुनरुक्तमध्ये ऽपनीतत्वादवशिष्टा एकादशैव गण्यन्ते।

अङ्कानेकादिसप्तान्तानुर्ध्वमूर्ध्वंलिखेत्क्रमात्॥६०॥

हते पूर्वेण पूर्वेण तेषु चाङ्के परे परे।
एकस्वरादिसंख्या स्यात्क्रमेण प्रतिमूर्च्छनम्॥६१॥

एवमेकसप्तत्यधिकानि पञ्च शतानि क्रमा भवन्ति। पुनरुक्ताश्चैकाशीत्यधिक सहस्रचतुष्टयम्। एतेषामैक्ये चत्वारि सहस्राणि षट् शतानि द्वापञ्चाशत् (४६५२)। क्रमपुनरुक्तसहितकूटतानसख्या तु लक्षत्रय द्वाविंशतिः सहस्राणि पञ्च शतानि द्व्यशीतिश्च (३२२५८२)।क्रमपुनरुक्तापनयने तु लक्षत्रय सप्तदश सहस्राणि नव शतानि त्रिशच्च (३१७९३०) पूर्णापूर्णा कूटताना सपन्नाः।ननु यथा पञ्चमो ग्रामद्वये भेदकश्चतुःश्रुतिकत्वात्त्रिश्रुतिकत्वाच्च, तथा त्रिश्रुतिकत्वाच्चतु- श्रुतिकत्वाच्च धैवतः कथं भेदको न भवति? ब्रूमः—यद्यपि धैवत षड्जग्रामे त्रिश्रुतिर्मध्यमग्रामे च चतुःश्रुति, तथा ऽपि स्वस्थान न परित्यजति, केवल तु मध्यमग्रामे पञ्चमान्त्यश्रुतिग्रहणमात्रम्। ततश्च यदा पञ्चमसहचरितो धैवत उच्चार्यते तदैव तस्य विकृतत्वप्रतीतिर्नान्यदेति न किंचिदेतत्।कूटतानाना बहुत्वात्स्वरूपपरिज्ञानं दुःसपादमिति लाघवेन परिज्ञानोपाय वक्तुं प्रतिजानीते—ज्ञानोपाय इति॥५८—५९-॥

(क०) परिगणितपूर्णापूर्णतानसंख्यापरिज्ञानोपायमाह—अङ्कानेकादिसप्तान्तानिति। तेषु सप्तस्वङ्केषु परे परे द्व्यङ्कादौ पूर्वेण पूर्वेणैकाङ्कादिना हते गुणिते सति। अयमर्थ—प्रथम पूर्वेणैकाङ्केन परे द्व्यङ्केगुणिते द्विसख्या जायते। ततो जातं द्विसंख्याऽङ्कंपूर्व कृत्वा तेन परे त्र्यङ्के गुणिते षट्संख्या जायते। षट्संख्यया परे चतुरङ्के गुणिते चतुर्विंशतिसंख्या जायते। तया परे पञ्चाङ्के गुणिते विंशत्युत्तरशतसंख्या जायते। तया परे षडङ्के गुणिते सविंशति सप्तशती जायते। तया परे सप्ताङ्के गुणिते चत्वारिंशदुत्तरपञ्चसहस्रसंख्या जायते। एवमुक्तरीत्या गुणितव्यम्। एव कृते

क्रमं न्यस्य स्वरः स्थाप्यःपूर्वःपूर्वः परादधः।
स चेदुपरि तत्पूर्वः पुरस्तूपरिवर्तिनः॥६२॥

मूलक्रमक्रमात्पृष्ठे शेषाः प्रस्तार ईदृशः।

सति प्रतिमूर्च्छनं क्रमेणैकस्वरादिसंख्या स्यात्, एकस्वरादितानानां संख्या भवेत्॥-६०, ६१॥

(सु०) संख्यापरिज्ञानोपाय कथयति—अङ्कानिति। एकादिसप्तान्तानङ्कानूर्ध्वमूर्ध्व लिखेत्। प्रथममेकाङ्कोलेखनीयः, तस्योर्ध्वप्रदेशे द्व्यङ्कः, ततस्त्र्यङ्कः, ततश्चतुरङ्कः, ततः पञ्चाङ्कः, ततः षडङ्कः, ततः सप्ताङ्कइति। ततः परे परे तूर्ध्वस्थे ऽङ्के पूर्वेणाधःस्थितेनाङ्केन हते गुणिते सति प्रतिमूर्च्छनमेकस्वरद्विस्वरादिसंख्या स्यात्। एकेन द्व्यङ्केगुणिते द्वावेव, ‘एकेन गुणित तदेव भवति’इति न्यायात्। द्वाभ्यां त्र्यङ्केगुणिते षट्। षड्भिश्चतुरङ्के गुणिते चतुर्विंशति। चतुर्विंशत्या पञ्चाङ्के गुणिते विशत्युत्तर शतम्। विशत्युत्तरेण शतेन षडङ्के गुणिते विशत्युत्तरा सप्तशती। विशत्युत्तरया सप्तशत्या सप्ताङ्के गुणिते पञ्च सहस्राणि चत्वारिंशदुत्तराणि भवन्ति। एषैवैकस्वरादिसंख्या॥-६०—६१॥

(क०) उक्तसंख्यानिदर्शनार्थमुद्देशक्रमेण प्रस्तारं लक्षयति—क्रमं न्यस्येति। क्रमं षष्ट्युत्तरपञ्चशतसंख्यया परिगणितेषु पूर्णापूर्णक्रमेष्वन्यतमं न्यस्य लिखित्वा पूर्व पूर्व स्वर परादधःस्थाप्य इति। उत्तरमन्द्राया तावत् सरिगमेति चतुःस्वर क्रम लिखित्वा तस्मिन्क्रमे पूर्वः षड्जः परादृषभादधःस्थाप्यः। अत्र पूर्व पूर्व इति वीप्सा ऽऽप्रस्तारपरिसमाप्तेः प्रतितानं सकृत्करणविषया ऽवगन्तव्या नैकतानविषया। एकतानविषयत्वे तु पुरस्तूपरिवर्तिन इत्यस्य क्वचिदपि न संभव। तेन परिगणिततानभेदा अपि न संभवेयुः। तस्मादेकवारमेव पूर्वःस्वरः परादधः स्थाप्यः। स चेदुपरितत्पूर्व इत्यस्य लक्षणाशस्य नायं विषय। पुरस्त्विति। लिखितस्वरापेक्षया तत्पङ्क्तौ क्रमेण लेखनोचिते देशे लिखितो यस्तस्य दक्षिणभाग इत्यर्थः। उपरिवर्तिनः पुरोदेशस्योर्ध्वङ्क्तिस्थिता स्थाप्या इत्यूह्यम्। अनेनात्र षड्जानन्तरं गमौ स्थाप्यौ। पृष्ठे प्रथममधोलिखितस्वरस्य पश्चाद्देशे लिखितो यस्तस्य वामभाग इत्यर्थः। शेषा क्रमापेक्षया लिखितेभ्यो ऽवशिष्टाः स्वराः, मूलकमक्रमात्, मूलक्रम, उत्तरमन्द्राया क्रमेण षड्जादिसप्तस्वराद्याः क्रमा सप्त, तत्र षड्जाद्य क्रमो मूलक्रम, तस्मिन्स्वराणां य क्रमो व्यवहितत्वेनाव्यवहितत्वेन वा तस्मात् स्थाप्या इति शेषः। शेषा इति बहुवचनं संभवद्विषयम्। अनेनात्रावशिष्ट ऋषभ पृष्ठे लिख्यते एवं च सति रिसगमेति प्रथम कूटतानः प्रस्तारे निष्पद्यते। अथास्मिस्ताने यद्यप्यृषभात्षड्ज पूर्वस्तथा ऽपि स चेदुपरि, स पूर्व उपरि चेदुपरितन्यामेव पङ्क्तावुत्तरत्र वर्तते चेत्, तदा तत्पूर्व उपरि वर्तमानात्पूर्व स्थाप्य इति। अत्रोपरि वर्तमानात्षड्जादस्मिन्क्रमे पूर्वाभावादेवर्षभषड्जयोरधः स्थाप्यौ न संभवतः। गांधारस्याधस्तान्मूलक्रमापेक्षयर्षभस्य पूर्वत्वात्तस्योपरि वर्तमानत्वाभावाच्चर्षभः स्थाप्यः। पुरस्तूपरिवर्तिन इत्यृषभानन्तरं मध्यम स्थाप्य। अत्रापि बहुवचनं सभवद्विषयम्। मूलक्रमक्रमादिति पृष्ठे षड्जगांधारौ स्थाप्यौ। तदा सगरिमेति द्वितीयः कूटतानः। एवं मूलक्रमावरोहावधि प्रस्तारे क्रियमाणे तत्तत्क्रमोक्तसंख्याकाः कूटताना उत्पद्यन्ते। ततः प्रस्तार एव न संभवति॥६२, ६३-॥

(सु०) सप्तस्वरक्रमरूपपरिज्ञानार्थ प्रस्तार कथयति—क्रमं न्यस्येति। क्रम प्रथमतो न्यस्य स्थापयित्वा। सरिगमपधनीति क्रमः। क्रमापेक्षया पूर्वः पूर्वःस्वरःपरादधो ऽधः स्थापनीयः। पूर्वःपूर्व इति वीप्सया लभ्यमर्थ विशदयति —स चेदिति। स पूर्वःस्वर उपरिभागे वर्तते चेत्तदा तस्यापि पूर्वःस्वरो लेखनीयः। सो ऽपि चेदग्रे वर्तते तदा तत्पूर्वः। सो ऽपि चेत्परवर्तीतदा तस्यापि पूर्वः। एव निषादमारभ्य षड्जपर्यन्त विचारणीयम्। तत्रापि षड्जपर्यन्ताः स्वराः पुरस्तात्तिष्ठन्ति चेत्त स्वर विहाय द्वितीये स्वरे प्रस्तारश्चिन्तनीयः। तत्रापि षड्जपर्यन्ता स्वरा पुरस्तात्तिष्ठन्ति चेत्तदा ऽन्यस्मिन्स्वरे प्रस्तारश्चिन्तनीयः। एव विचार्य पूर्वस्मिन्स्वरे दत्ते, उपरिवर्तिन स्वराः सन्ति चेत्पुर प्रदेशे त एव देयाः। शेषा अवशिष्टाः स्वरा मूलक्रमक्रमेण पृष्ठे पूर्वप्रदेशे देयाः। अवशिष्टेषु स्वरेषु मूलक्रमेण यःपूर्व स पूर्व देयः। यस्तु ततो ऽनन्तरः स तदनन्तर देयः। ईदृशो ऽय प्रस्तारो बोद्धव्यः। तत्र दृष्टान्तार्थ चतुःस्वरःप्रस्तारःप्रदर्श्यते—सरिगमेति पूर्व क्रमः सस्थाप्य। षड्जस्याधस्तात्पूर्वस्वराभावात्स्वरो न स्थाप्यते। ऋषभस्य त्वधस्तात्तत्पूर्वः षड्जो देयः। उपरिगौ गांधारमध्यमौ पुरो देयौ। अवशिष्ट ऋषभः पश्चाद्देय। एवं रिसगमेति द्वितीयो भेदः। तत ऋषभस्याधस्तात्षड्जो देयत्वेनासीत्। स चोपर्यग्रे वर्तते। तेनर्षभान्न प्रस्तार। षड्जस्य पूर्वस्वराभावात्ततो ऽपि न प्रस्तारः। तेन गांधारस्याधस्तादृषभो देयः। पुरस्तूपरिवर्ती मध्यमो देयः। पूर्वशून्यक्रमे मूलक्रमात्षड्जगांधारौ देयौ। ततः सगरिमेति तृतीयो भेदः। ततो ऽनन्तरं गांधारस्याधस्तापूर्वमृषभो देयो भवति। पर तु स पुरस्ताद्विद्यते। तस्य पूर्वः षड्जो देयः। पुरो रिमौ पश्चाद्गः। एव गसरिमेति चतुर्थो भेद। तत ऋषभस्याधस्तात्षड्जो देयः। पुरो म। पश्चाद्रिगौ। एव रिगसमेति पञ्चमो भेदः। ततो ऽनन्तरं गांधारस्याधस्तादृषभो। पुरःसमौ। पश्चाद्गः। एव गरिसमेति षष्ठो भेदः। ततो मध्यमस्याधस्ताद्गाधार। पश्चात्सरिमाः। एव सरिमगेति सप्तमो भेदः। तत ऋषभस्याधस्तात्षड्जः। पुरो मगौ। पश्चाद्रिः। एव रिसमगेत्यष्टमो भेदः। ततो मध्यमस्याधस्तादृषभः। पुरो गः। पश्चात्समौ। एव समरिगेति नवमो भेदः। ततो मध्यमस्याधस्तात्षड्जः। पुरो रिगौ। पश्चान्म। एवं मसरिगेति दशमो भेदः। तत ऋषभस्याधस्तात्षड्जः। पुरो गः। पश्चाद्रिमौ। एव रिमसगेत्येकादशो भेदः। ततो मध्यमस्याधस्तादृषभः। पुरः सगौ। पश्चान्मः। एव मरिसगेति द्वादशो भेदः। ततो गांधारस्याधरतादृषभः। पश्चात्सगमा। एव सगमरीति त्रयोदशो भेदः। ततो गांधारस्याधस्तात्षड्जः। पुरो मरी। पश्चाद्गः। एव गसमरीति चतुर्दशो भेदः। ततो मध्यमस्याधस्ताद्गाधारः। पुरो रिः। पश्चात्समौ। एव समगरीति पञ्च–

सप्ताद्येकान्तकोष्ठानामधो ऽधः सप्त पङ्क्तयः॥६३॥

दशो भेद। ततो मध्यमस्याधस्तात्षड्जः। पुरो गरी। पश्चान्मः। एव मसगरीति षोडशो भेद। ततो गांधारस्याधस्तात्षड्ज। पुरो रिः। पश्चाद्गमौ। एव गमसरीति सप्तदशो भेद। ततो मध्यमस्याधस्ताद्गाधारः। पुरः सरी। पश्चान्म। एव मगसरीत्यष्टादशो भेदः। ततऋषभस्याधस्तात्षड्जः। पश्चाद्रिगमा। एव रिगमसेत्यूनविंशतितमो भेदः। ततो गांधारस्याधस्तादृषभः। पुरो मसौ। पश्चाद्गः। एव गरिमसेति विंशतितमो भेद। ततो मध्यमस्याधस्ताद्गाधारः। पुर सः। पश्चाद्रिमौ। एव रिमगसेत्येकविंशतितमो भेद। ततो मध्यमस्याधस्तादृषभ। पुरो गसौ। पश्चान्मः। एव मरिगसेति द्वाविंशतितमो भेदः। ततो गांधारस्याधस्तादृषभ। पुरः सः। पश्चाद्गमौ। एव गमरिसेति त्रयोविंशतितमो भेदः। ततो मध्यमस्याधस्ताद्गांधार। पुरो रिसौ। पश्चान्मः। एव मगरिसेति चतुर्विंशतितमो भेदः। ततो विपरीतक्रमसद्भावात्प्रस्तार- लक्षणाभावाच्च प्रस्तारो नास्ति। अनेनैव प्रकारेण पञ्चस्वरादिषु प्रस्तारः कर्तव्यः। तत्र सरिगमपेति पञ्चस्वरप्रस्तारे पान्ताश्चतुर्विंशतिः। ततो मान्ताश्चतुर्विंशतिः। ततो गान्ताश्चतुर्विशतिः। ततो र्यन्ताश्चतुर्विंशति। ततः सान्ताचतुर्विंशतिः। एव पञ्चस्वरप्रस्तारे विशत्युत्तर शत भेदा भवन्ति। सरिगमपधेति षट्स्वरप्रस्तारे धान्ता विशत्युत्तर शतम्। पान्ताश्च विशत्युत्तर शतम्। मान्ताश्च विशत्युत्तर शतम्। गान्ताश्च विशत्युत्तर शतम्। र्यन्ताश्च विशत्युत्तर शतम्। सान्ताश्च विशत्युत्तर शतम्। एव विशत्युत्तराणि सप्त शतानि षट्स्वरभेदा भवन्ति। सरिगमपधनीति सप्तस्वरप्रस्तारे तु निषादान्ता विंशत्युत्तराणि सप्त शतानि। ततो धान्ता विशत्युत्तराणि सप्त शतानि। ततः पान्तास्तावन्ति। ततो मान्तास्तावन्ति। ततो गान्तास्तावन्ति। तत ऋषभान्तास्तावन्ति। ततः सान्तास्तावन्ति। एव सप्तस्वरप्रस्तारे चत्वारिंशदुत्तराणि पञ्च सहस्राणि भेदा भवन्ति॥६२, ६३-॥

(क०) एवं प्रस्तुतेषु कूटेषु नष्टोद्दिष्टतानबोधार्थ खण्डमेरुं लक्षयति—सप्तादीति। सप्ताद्येकान्तकोष्ठानाम्, सप्तादयो येषां ते सप्तादय,

तास्वाद्यायामाद्यकोष्ठे लिखेदेकं परेषु खम्।
वेद्यतानस्वरमितान्न्यस्येत्तेष्वेव लोष्टकान्॥६४॥

एको ऽन्तो येषां त एकान्ता इति तद्गुणसविज्ञानो बहुव्रीहिः। सप्तादयश्च त एकान्ताश्च कोष्ठा इति तत कर्मधारयः। तेषां सप्त पङ्क्तयो ऽधो ऽधः क्रमेण लेखनीया इति शेषः। अयमर्थ—आदौ सप्तकोष्ठान्विता तिर्यक्पङ्क्ति लिखेत्। तदधोऽध आदिमैकैककोष्ठह्रासात्क्रमेण षट् पङ्क्तीर्लिखेत्। तदा सप्ताद्येकान्तकोष्ठानां सप्त तिर्यक्पङ्क्तयो भवन्ति। अत्रैव चैकादिसप्तान्तकोष्ठानामूर्ध्वाध स्थिताः पङ्क्तयश्च सप्त दृश्यन्ते। तासु तिर्यक्पङ्क्तिष्वाद्याया सप्तकोष्ठाया पङ्क्तावाद्यकोष्ठ एकमेकसंख्याऽङ्क लिखेत्। परेषु द्वितीयादिषु तत्पङ्क्तिकोष्ठेषु खशून्याङ्कम्, बिन्दुमित्यर्थ। खमिति जातावेकवचनम्। तेष्वेवाद्यपङ्क्तिकोष्ठेष्वेव वेद्यतानस्वरमितान्, नष्टत्वेन वोद्दिष्टत्वेन वा जिज्ञास्यो वेद्य, तस्य तानस्य यावन्तः स्वरास्तैर्मितास्तत्समसख्याकान्। लोष्टकानिति चालनोचितद्रव्योपलक्षणम्॥-६३, ६४॥

(सु०) एवं प्रस्तारमुक्त्वा प्रस्तारणे ऽप्यशक्तस्य लघुपायेन भेदपरिज्ञानार्थ नष्टोद्दिष्टे विवक्षुस्तदुपायभूत खण्डमेरु कथयति—सप्ताद्यैकान्तेति। सप्त पङ्क्तयो ऽधोऽधस्तात्स्थापनीयाः। कियता कोष्ठकानामित्यपेक्षायामाह—सप्ताद्ये-कान्तकोष्ठानामधो ऽधः सप्त पङक्तयः स्थाप्याः। उत्कृष्टापकृष्टसख्याकथनेनार्थतो मध्यसख्यासिद्धिः। ततश्च सप्तकोष्ठिका प्रथमा पङ्क्तिः कर्तव्या। द्वितीया तस्या अधस्तात्षट्कोष्ठिका। तृतीया तस्या अधस्तात्पञ्चकोष्ठिका। चतुर्थी तस्या अधस्ताच्चतुःकोष्ठिका। पञ्चमी तस्या अधस्तात्त्रिकोष्ठिका। षष्ठी तस्या अधस्ताद् द्विकोष्ठिका। सप्तमी तस्या अधस्तादेककोष्ठिका। एव खण्डमेरुसंस्थानमुक्त्वा ऽङ्कनिवेशनार्थमाह—तास्वाद्यायामिति। तासु सप्तसु पङ्क्तिषु मध्य आद्याया सप्तकोष्ठिकाया पङ्क्तावाद्यकोष्ठ एकाङ्कं लिखेन्निवेशयेत्। परेषु कोष्ठेषु

प्राक्पङ्क्त्यन्त्याङ्कसंयोगमूर्ध्वाधःस्थितपङ्क्तिषु।
शून्यादधो लिखेदेकं तं चाधो ऽधः स्वकोष्ठकान्॥६५॥

कोष्ठसंख्यागुणं न्यस्येत्खण्डमेरुरयं मतः।

ख शून्य लिखेत्। तेष्वेव प्रथमपङ्क्तिकोष्ठकेषु लोष्टकान्कर्करान्न्यस्येत्स्थापयेत्। कियतो लोष्टकान्? वेद्यतानस्वरमितान्, वेद्यो यस्तानस्त्रिस्वरश्चतुःस्वरः पञ्चस्वरः षट्स्वरः सप्तस्वरो वा तत्स्वरसख्याकान्।यदि त्रिस्वरो जिज्ञासितस्तदा ऽऽदित आरभ्य त्रिषु कोष्ठकेषु त्रील्लोॅष्टकान्न्यस्येत्। यदि चतुस्वरो जिज्ञासितस्तद ऽऽदित आरभ्य चतुर्षु कोष्ठकेषु चतुरो लोष्टकान्न्यस्येत्। यदि पञ्चस्वरो जिज्ञासितस्तदा पञ्चेत्यादि द्रष्टव्यम्। लोष्टन्यसनोपयोगमनुपदमेव वक्ष्यति॥६३, ६४॥

(क०) ऊर्ध्वाधःस्थितपङ्क्तिषूर्ध्वाध स्थितकोष्ठाना पङ्क्तिषु। अत्र स्थितेति विशेषणपदस्य विशेष्यकोष्ठपदसापेक्षत्वेन समास। प्राक्पङ्क्त्यन्त्याङ्कसंयोगम्, प्राक्पङ्क्तेः प्राक्पङ्क्त्योप्राक्पङ्क्तीनावा यथासंभवमन्त्याङ्कस्यान्त्याङ्कयोरन्त्याङ्काना वा संयोगम्, संयोगोत्पन्नमङ्कान्तरमित्यर्थः। संनिहितपरपङ्क्तौ शून्याद् बिन्द्वाक्रान्तकोष्ठादधःकोष्ठे लिखेत्। एतदुक्तं भवति—द्वितीयपङ्क्तौ प्राक्पङ्क्त्यन्त्याङ्कस्यैकत्वेन संयोगस्याभावादेकाङ्कमेव लिखेत्। तृतीयपङ्क्तौ तु प्राक्पङ्क्त्योरन्त्याङ्कयो संभवेन तत्संयोगोत्पन्न द्व्यङ्कं शून्यादधो लिखेदिति। तं च द्व्यङ्कादिक च स्वकोष्ठकात्स्वेनाधिष्ठितं कोष्ठमारभ्याधो ऽध, कोष्ठसंख्यागुणम्, कोष्ठयोः कोष्ठाना वा संख्या कोष्ठसंख्या, तस्या गुणो यस्मिन्कर्मणीति क्रियाविशेषणम्। अयमर्थः—तृतीयपङ्क्तौ द्व्यङ्काधिष्ठितकोष्ठेन सहाधःकोष्ठस्य द्वितीयस्य सभवात्तत्र द्व्यङ्कं द्विगुणीकृत्य चतुरङ्कं लिखेत्। चतुर्थपङ्क्तावपि प्राक्पङ्क्तीनामन्त्याङ्कानां संयोगिनां षडङ्कं तत्र शून्यादधो लिखेत्। ततः सनिहिताधः–

कोष्ठे त कोष्ठसंख्यया द्विगुणीकृत्य द्वादशाङ्कं लिखेत्। ततो ऽप्यध कोष्ठे त षडङ्कमेव कोष्ठसंख्यया त्रिगुणीकृत्याष्टादशाङ्कं लिखेत्। एवं पञ्चम्यादिषु पङ्क्तिषु प्राक्पङ्क्त्यन्त्याङ्कसंयोगादिप्रकारेण लिखेदिति॥६५, ६५-॥

(सु०) द्वितीयपङ्क्तावङ्कविन्यास कथयति—प्राक्पङ्क्तीति। ऊर्ध्वाधःस्थितपङ्क्तिष्वधःस्थिता याः पङ्क्तयस्तासु प्राक्पङ्क्त्यन्त्याङ्कसयोग लिखेत्। यद्येका प्राक्पङ्क्तिस्तर्हि तस्या अन्त्याङ्कोलेख्यः। यदि प्राक्पङ्क्ती द्वे तदा तयोः सयोगो लेख्यः। यदि बह्व्यः प्राक्पङ्क्तयस्तदा तासां सयोगो लेख्य। क्व लेख्य इत्यपेक्षायामाह—शून्यादध इति। तं चान्त्याङ्कसयोगरूपमङ्कस्वकोष्ठकात्, यत्रासावङ्क स्थापितस्तत्स्वकोष्ठकम्, तस्मादधो ऽधो ऽधराधरकोष्ठकेषु कोष्टसख्यागुणितं न्यस्येत्। द्वितीयकोष्ठके द्विगुण तृतीयकोष्ठके त्रिगुण चतुर्थकोष्ठके चतुर्गुण पञ्चमकोष्ठके पञ्चगुण षष्ठकोष्ठके षड्गुणमिति। ततश्च षट्कोष्ठिकाया द्वितीयपङ्क्तेः प्रथमकोष्ठे प्राक्पङ्क्तेरेकस्या अन्त्याङ्क एकाङ्कोदेयः। अधः कोष्ठाभावाद् द्वैगुण्यादि नास्ति। तस्या एव पङ्क्तेर्द्वितीयकोष्ठे द्वयोः प्राक्पङ्क्त्योरन्त्याङ्क एक एकश्च, अनयो सयोगे द्व्यङ्कोदेयः। तस्याध कोष्ठकेतमङ्क द्विगुण चतुरङ्क दद्यात्। तृतीयकोष्ठके प्राक्पङ्क्तयस्तिस्रः। तासामन्त्याङ्का एक एकश्चत्वारः। तेषां सयोगात्षडङ्कोदेयः। द्वितीयाध कोष्ठके द्विगुणः षड् द्वादशाङ्को देयः। तदधकोष्ठके त्रिगुणः षडष्टादशाङ्को देयः। द्वितीयपङ्क्तिचतुर्थकोष्ठके प्राक्पङ्क्तयश्चतस्रः। तासामन्त्याङ्काएक एकश्चत्वारो ऽष्टादश। तेषां सयोगे चतुर्विंशतिर्देया। तदधो द्वितीयकोष्ठके द्विगुणा ऽष्टाचत्वारिंशत्। तदधस्तृतीयकोष्ठके त्रिगुणा द्वासप्तति। तदधश्चतुर्थकोष्ठके चतुर्गुणा षण्णवतिः। द्वितीयपङ्किपञ्चमकोष्ठके प्राक्पङ्क्तयः पञ्च। तासामन्त्याङ्का एक एकश्चत्वारो ऽष्टादश षण्णवतिः। तेषां सयोगे विशत्युत्तर शत देयम्। तदधो द्वितीयकोष्ठके द्विगुण चत्वारिंशदधिक शतद्वय देयम्। तृतीयकोष्ठके त्रिगुण षष्ट्यधिक शतत्रयम्। चतुर्थकोष्ठके चतुर्गुणमशीत्यधिक शतचतुष्टयम्। अधकोष्ठके पञ्चमे पञ्चगुण षट्शती। द्वितीयपङ्क्तेः षष्ठकोष्ठे प्राक्पङ्क्तयः षट्। तासामन्त्याङ्काएक एकश्चत्वारो ऽष्टादश षण्णवतिः षट्शती। तेषां सयोगे विशत्युत्तरा सप्तशती देया। तदधो द्वितीयकोष्टके द्विगुणा सा चत्वारिंशदधिकानि चतुर्दश शतानि देयानि। तृतीयकोष्ठके त्रिगुणा

स	रि	ग	म	प	ध	नि
१	०	०	०	०	०	०
	१	२	६	२४	१२०	७२०
		४	१२	४८	२४०	१४४०
			१८	७२	३६०	२१६०
				९६	४८०	२८८०
					६००	३६००
						४३२०

इति खण्डमेरु

स्वरान्मूलक्रमस्यान्त्यात्पूर्वं यावतिथः स्वरः॥६६॥

उद्दिष्टान्त्यस्तावतिथे कोष्ठे ऽधो लोष्टकं क्षिपेत्।
लोष्टचालनमन्त्यात्स्यात्त्यक्त्वा लब्धं क्रमो भवेत्॥६७॥

लोष्टाक्रान्ताङ्कसंयोगादुद्दिष्टस्य मितिर्भवेत्।

षष्ट्यधिकान्येकविशतिः शतानि। चतुर्थकोष्ठके चतुर्गुणान्यशीत्यधिकान्यष्टाविंशतिः शतानि। तदधःपञ्चमकोष्ठके पञ्चगुणानि षट्त्रिंशच्छतानि। अधः षष्ठकोष्ठे षड्गुणानि विशत्यधिकानि त्रिचत्वारिंशच्छतानि। एवविधो ऽयं खण्डमेरुर्ज्ञातव्यः॥६५, ६५-॥

(क०) अस्मिन्खण्डमेरावुद्दिष्टनष्टयोर्बोधोपाय दर्शयति—स्वरानित्यादिना। स्वरूपमुक्त्वा कतमो ऽयमिति संख्याविषयत्वेन य पृच्छ्यते स उद्दिष्टस्वरूपत्वादुद्दिष्टसंज्ञकस्तान। उद्दिष्टान्त्य स्वरो मूलक्रमस्य मूर्च्छनाप्रथमस्वरमारभ्य प्रवृत्तस्योत्तरमन्द्राया सरिगमेति चतु स्वरक्रमस्य तावदन्त्यात्स्वरान्मध्यमात्पूर्व पृष्ठतो मगसरीत्युद्दिष्टतानस्यान्त्य ऋषभो यावतिथ इति विचार्यमाणस्तृतीयो भवति। अधस्तावतिथे तृतीये कोष्ठे द्वादशाङ्काङ्किते ‘लोष्टचालनमन्त्यात्स्यात्’इति नियमेनोर्ध्वाधःस्थितपङ्क्तिषु चतुर्थपङ्क्तौ बिन्दुकोष्ठस्थितं लोष्टकं क्षिपेत्। अनन्तरं लब्धं कोष्ठस्थाङ्कप्रापकत्वेन चरितार्थमृषभं त्यक्त्वा शिष्टानां स्वराणां सगमेति क्रमो भवेत्। तदोद्दिष्टे ऽपि लब्धत्यागान्मगसेत्युद्दिष्टो भवेत्। पुनरप्युद्दिष्टान्त्य षड्ज पूर्वोक्तरीत्या तृतीयो यतस्तेन तृतीयपङ्क्तिबिन्दुस्थितं लोष्टकमधस्तृतीये चतुराङ्काङ्किते क्षिपेत्। तदा षड्जे लब्धे तमपि त्यक्त्वा गमेति क्रम स्यात्। मगेत्युद्दिष्टो ऽपि स्यात्। पुनरप्युद्दिष्टान्त्यस्य गांधारस्योक्तरीत्या द्वितीयत्वाद्द्वितीयपङ्क्तिबिन्दुस्थितं लोष्टकमधो द्वितीये कोष्ठ एकाङ्काङ्किते क्षिपेत्। ततो मूलक्रमोद्दिष्टयोरवशिष्टस्य मध्यमस्यैकत्वात्प्रथमपङ्क्तेरधः कोष्ठाभावाच्च मौलिकाङ्कस्थितो लोष्टो न चलति। यत्र पुनर्मूलक्रम उद्दिष्टताने च स्वराणामन्त्यत्वादिना साम्यं तत्रापि न लोष्टचालनम्। एव च सति ‘लोष्टाक्रान्ताङ्कसंयोगादुद्दिष्टस्य मितिर्भवेत्’इति प्रकृतस्य मगसरीत्यस्याष्टादशत्वं प्रमितं भवति। एवं सर्वतानेष्वपि द्रष्टव्यम्॥६६—६७-॥

(सु०) एव नष्टोद्दिष्टपरिज्ञानोपाय खण्डमेरुमुक्त्वोद्दिष्टपरिज्ञानमाह—स्वरादिति। मूलक्रमस्यान्त्यात्स्वरादुद्दिष्टस्यान्त्यः स्वरःपूर्व गणने सति यावतिथो यावत्सख्यापूरणस्तावतिथे तावत्सख्यापूरणे ऽधःकोष्ठके लोष्टक क्षिपेत्स्थापयेत्। इदं लोष्टचालनं कस्मात्प्रभृति कर्तव्यमित्यपेक्षायामाह—लोष्टचालनमन्त्यात्स्यादिति। अन्त्यादिति ल्यब्लोपे पञ्चमी। अन्त्यमारभ्य लोष्टचालनं स्यात्। एव लोष्टचालने कृते लब्ध लब्धसंज्ञक स्वर त्यक्त्वा लुप्त्वा तेन हीनः क्रमो भवेदिति कर्तव्य इत्यर्थः। तत्रापि क्रमे मूलकमस्यान्त्यादित्यादिपूर्वोक्तप्रकारःकर्तव्यः। एवं कृते येषु येष्वङ्केषु लोष्टकानि यान्ति तेषामङ्काना संयोगादुद्दिष्टस्य मान भवति। तत्र च त्रिस्वरकूटतानपरिज्ञाने त्रिकोष्ठक एव खण्डमेरुः। चतुःस्वरपरिज्ञाने चतुःकोष्ठकः। पञ्चस्वरपरिज्ञाने पञ्चकोष्ठक। षट्स्वरपरिज्ञाने षट्कोष्ठकः। सप्तस्वरपरिज्ञाने सप्तकोष्ठक इति ज्ञातव्यम्।स्वरप्रमाणान्येव लोष्टकानि देयानि। दृष्टान्तार्थमुद्दिष्टपरिज्ञानप्रकारो दर्श्यते। नष्टोद्दिष्टप्रश्ने सरिगमेति क्रमो लेख्यः। मगरिसेत्युद्दिष्टम्। तत्रोद्दिष्टस्यान्त्यः षड्जो मूलक्रमस्यान्त्यान्मध्यमात्पूर्वगणने सति चतुर्थः। तस्माच्चतुर्थकोष्ठकशून्यस्थ लोष्टकमधश्चतुर्थकोष्ठके ऽष्टादशाङ्कस्थाने क्षिपेत्। उद्दिष्टे मूलक्रमे च षड्जो लोप्यः। तत उद्दिष्टान्त्य ऋषभो मूलक्रमस्यान्त्यान्मध्यमात्तृतीयः। तस्मात्तृतीयकोष्ठशून्यस्थ लोष्टकमधस्तृतीयकोष्ठके चतुरङ्कस्थाने क्षिपेत्। ऋषभो लोप्यः। तत उद्दिष्टान्त्यो गांधारो मूलक्रमस्यान्त्यान्मध्यमाद् द्वितीयः। तस्माद् द्वितीयकोष्ठस्थ लोष्टकमधो द्वितीयकोष्ठक एकाङ्कस्थाने क्षिपेत्। तत उद्दिष्टान्त्यो मूलक्रमस्यान्त्यात्प्रथम एव। तत्र लोष्टाभावाच्चालनं नास्ति। एषामङ्काना सयोगे सति चतुर्विंशतिसख्या लभ्यते। तस्मान्मगरिसेति चतुर्विंशतितमो भेद सिद्धो भवति। एव सप्तस्वरप्रस्तारे मगसरिधनिपेति किसख्याको भेद इति पृच्छाया सरिगमपधनीति मूलक्रमः स्थापनीय। उद्दिष्टान्त्यः पञ्चमो मूलक्रमस्यान्त्यान्निषादात्तृतीय। ततश्च सप्तमपङ्क्तौ शून्यादधस्तृतीयकोष्ठके चत्वारिंशदुत्तरचतुर्दशशतस्थाने लोष्टकः स्थाप्यः। पञ्चम उभयत्रापि लोप्यः। तत उद्दिष्टान्त्यो निषादो मूलक्रमस्यान्त्यान्निषादात्प्रथम एव। ततश्चालन नास्ति। षष्ठपङ्क्तौ शून्यस्थान एव लोष्टकावस्थितिः। तथैवोद्दिष्टे मूलक्रमे च निषादो लोप्य। तत उद्दिष्टान्त्यो धैवतो मूलक्रमस्यान्त्याद्धैवतात्प्रथम एव। ततश्चालन नास्ति। ततश्च पञ्चमकोष्ठे शून्यस्थान एव लोष्टकावस्थितिः। मूलक्रम उद्दिष्टे च पूर्ववद्धैवतो लोप्यः। तत उद्दिष्टान्त्य ऋषभो मूलक्रमस्यान्त्यान्मध्यमात्तृतीय। ततश्च चतुर्थपङ्क्तौ शून्याधस्तृतीयकोष्ठके द्वादशाङ्कस्थाने लोष्टकः स्थाप्यः। मूलक्रम उद्दिष्टे च ऋषभो लोप्यः। ततश्चोद्दिष्टान्त्यः षड्जो मूलक्रमस्यान्त्यान्मध्यमात्तृतीयः। ततस्तृतीयकोष्ठस्थचतुर्थपङ्क्तौ शून्यादधस्तृतीयकोष्ठके चतुरङ्कस्थाने स्थाप्यः। उद्दिष्टे मूलक्रमे च षड्जो लोप्यः। तत उद्दिष्टान्त्यो गांधारो मूलक्रमस्यान्त्यान्मध्यमाद् द्वितीयः। ततश्च द्वितीयपङ्क्तौ शून्यादध एकाङ्कस्थाने लोष्टकःस्थापनीयः। मूलक्रम उद्दिष्टे च गांधारो लोप्य। ततश्च मध्यमस्यैक्याल्लोष्टचालन नास्ति। लोष्टाक्रान्तानामङ्काना सयोगे चाष्टापञ्चाशदधिकानि चतुर्दश शतानि भवन्ति। तावत्सख्याको मगसरिधनिपेत्येव भेदो बोध्यः। एवमेव षट्स्वरादिष्वप्युद्दिष्टपरिज्ञानप्रकार ऊह्यः॥-६६—६७-॥

यैरङ्कैर्नष्टसंख्या स्यान्मौलैकाङ्कसमन्वितैः॥६८॥

तेषु लोष्टं क्षिपेन्मूले¹⁴⁰ लोष्टस्थानमितं भवेत्।
नष्टतानस्वरस्थानं ततो यावतिथे पदे॥६९॥

(क०) एतावतिथ इति संख्याविशेषमुक्त्वा किरूप इति स्वरूपं विषयीकृत्य यः पृच्छ्यते सो ऽप्रतीयमानरूपत्वान्नष्ट इत्युच्यते। नष्टसंख्या नष्टतानसंख्या। उत्तरमन्द्राया चतुःस्वरक्रमे तावदष्टादशस्तान इत्युक्त्वा मौलैकाङ्कसमन्वितैः, तिर्यक्पङ्क्तिष्वाद्या सप्तकोष्ठिका पङ्क्तिर्मूलम्, तत्र भवो मौलः, स चासावेकाङ्कश्च, तत्राद्यकोष्ठस्थित इति यावत्, तेन समन्वितै, यैरङ्कैर्भिन्नपङ्क्तिकोष्ठस्थितैः, चतुर्थपङ्क्तौ द्वादशाङ्केन तृतीयपङ्क्तौ चतुरङ्केण द्वितीयपङ्क्तावेकाङ्केन चैतैर्मिलितैरष्टादशसंख्या स्यात्, तेष्वङ्केषु लोष्ट प्रत्येक क्षिपेत्। नष्टतानस्वरस्थानं नष्टतानस्वरस्य प्रापकं स्थानम्, चालितलोष्टाक्रान्तकोष्ठ इत्यर्थ। मूले तिर्यगाद्यपङ्क्तौ, लोष्टस्थानमितम्, लोष्टस्थानं बिन्दुकोष्ठस्तेन मितम्। बिन्दुकोष्ठेन सह परिगणितमित्यर्थ। अन्यथा स्वकोष्ठकात्कोष्ठसंख्यागुणमित्यत्रोक्तनियमो ऽत्रापि प्रसरेदित्येवमुक्तम्। ततो ऽनन्तरम्, अधः क्रमाद्यावतिथे पदे लोष्टो ऽस्ति क्रमान्तिमस्वरात्पूर्वस्तावतिथः स्वरो भवेदिति। प्रकृते ऽष्टादशे ताने ऽन्त्यलोष्टस्य तृतीयकोष्ठस्थितत्वात्क्रमान्तिमस्वरात्पूर्वस्तृतीय ऋषभो नष्टतानान्तिमत्वेन लभ्यते। लब्धत्यागादि पूर्ववदित्यतिदेशः। तदुद्दिष्टोक्तप्रकारेण कर्तव्यमित्यर्थः। तथा च कृते सति, ऋषभ त्यक्त्वा सगमेति क्रमो भवति। तद्वदुपान्त्यलोष्टस्यापि तृतीयकोष्ठस्थितत्वात्क्रमान्तिमस्वरात्पूर्वस्तृतीय षड्जो नष्टोपान्त्यत्वेन लभ्यते। ततो ऽपि गमेति क्रमो द्वितीयलोष्टस्य द्वितीयकोष्ठस्थितत्वात्क्रमान्तिमाद् द्वितीयो गांधारो नष्टद्वितीयत्वेन लभ्यते। तत पारि-

अधःक्रमादस्ति लोष्टः स्वरस्तावतिथो भवेत्।
क्रमान्तिमस्वरात्पूर्वो लब्धत्यागादि पूर्ववत्॥७०॥

शेष्यान्मध्यमस्तानपूरकत्वेन नष्टादिमो लभ्यते। तदा मगसरीति नष्टतानरूपं स्यात्। किं च यत्र यत्रान्ते मध्ये वा लोष्टचालनं नास्ति तत्र तत्र मूलक्रमान्त्यादिः स्वरो नष्टो ऽपि तादृशो लभ्यत इत्यवगन्तव्यम्॥-६८—७०॥

(सु०) नष्टपरिज्ञानप्रकार कथयति—यैरङ्कैरिति। नष्टसख्या यैरङ्कैरेकी- भूतैर्भवेत्प्रथमपङ्क्तिप्रथमकोष्ठस्थमौलैकाङ्कसहितै, तेषु कोष्ठाङ्केषु लोष्टकं क्षिपेत्। मौल सर्वासां पङ्क्तीना शून्यसयुक्तप्रथमकोष्ठस्थमिति लोष्टविशेषणम्। एकस्या पङ्क्तौ कोष्ठद्वये लोष्टक न स्थापयेदित्याह—लोष्टस्थानमिति। नष्टतानस्वराणास्थान लोष्टस्थानमित लोष्टकस्थानप्रमाणकम्। यावन्ति लोष्टस्थानानि तावन्त्येव स्वरस्थानानि। ततश्च प्रतिपङ्क्त्येकैकस्मिन्कोष्ठके लोष्टक स्थापयित्वा प्रथमपङ्क्तिस्थैकाङ्केन सम नष्टसख्या पूरणीया। एवं लोष्टकेषु स्थापितेषु किं वर्तत इत्यपेक्षायामाह—तत इति। ततो ऽनन्तर यावतिथे पदे कोष्ठके ऽधःक्रमादधो गणने शून्यस्थानाल्लोष्टक तिष्ठति क्रमस्यान्तिमस्वरात्तावत्सख्याकः स्वरो बोद्धव्य।लब्धत्यागादि पूर्ववदिति। यः स्वरो लब्ध स लोप्य। आदिशब्देन सप्तस्वरनष्टविचारःसप्तकोष्ठपङ्क्तिषु, षट्स्वरनष्टविचारःषट्कोष्ठपङ्क्तिषु, पञ्चस्वरनष्टविचारः पञ्चकोष्ठपङ्क्तिष्वित्यादि बोद्धव्यम्। अयमत्र परिज्ञानक्रमः—सहस्रतमो भेदःसप्तस्वरप्रस्तारे कीदृगिति प्रश्ने, सप्तम्या पङ्क्तौ शून्यादधो द्वितीयकोष्ठके सविशतिकसप्तशतस्थाने लोष्टकः स्थाप्यः। षष्ठपङ्क्तौ शून्यादधस्तृतीयकोष्ठके चत्वारिंशदधिकशतद्वयस्थाने लोष्टकः स्थापनीयः। पञ्चमपङ्क्तौ शून्यादधो द्वितीयकोष्ठके चतुर्विंशत्यङ्कस्थाने लोष्टक स्थापयेत्। चतुर्थपङ्क्तौ तृतीयकोष्ठके द्वादशाङ्कस्थाने लोष्टक स्थापयेत्। तृतीयपङ्क्तौ शून्यादधो द्वितीयकोष्टके द्व्यङ्कस्थाने लोष्टक स्थापयेत्। द्वितीयपङ्क्तौ शून्यादधो द्वितीयकोष्ठक एकाङ्कस्थाने लोष्टक स्थापयेत्। एतैरङ्कैर्मौलिकाङ्कसमन्वितैः सहस्रसख्या पूर्यते। ततः सप्तमपङ्क्तौ द्वितीयकोष्ठके लोष्टकस्तिष्ठतीति मूलक्रमस्यान्त्यान्निषादाद् द्वितीयो

इडा पुरुषमेधश्च श्येनो वज्र इषुस्ततः।
अङ्गिराः कङ्क इत्येताः सपहीनाभिधाः क्रमात्॥८३॥

ज्योतिष्टोमस्ततो दर्शो नान्द्याख्यः पौर्णमासकः।
अश्वप्रतिग्रहो रात्रिः सौभरः सप्तमः स्मृतः॥८४॥

एता निषादगांधारहीनानामभिधाः क्रमात्।
सौभाग्यकृच्च कारीरी शान्तिकृत्पुष्टिकृत्तथा॥८५॥

वैनतेयोच्चाटनौ च वशीकरणसंज्ञकः।
पञ्चमर्षभहीनानां तानानामभिधा इमाः॥८६॥

इति षाड्जग्रामिकैकविशत्यौडुवताननामानि।

त्रैलोक्यमोहनो वीरःकंदर्पबलशातनः॥८७॥

शङ्खचूडो गजच्छायो रौद्राख्यो विष्णुविक्रमः।
तानानां रिधहीनानां नामान्येतान्यनुक्रमात्॥८८॥

भैरवः कामदाख्यश्चावभृथो ऽष्टकपालकः।
स्विष्टकृच्च वषट्कारो मोक्षदः सप्तमो मतः॥८९॥

संज्ञा निषादगांधारहीनानामिति संमताः।

इति माध्यमग्रामिकचतुर्दशौडुवताननामानि।

क्रमात्, द्व्यङ्कमिश्रणे द्विस्वरतानसंख्या त्र्यङ्कमिश्रणे त्रिस्वरतानसंख्येत्यादिः क्रमस्तस्मात्। कूटतानोपयोगित्वेन खण्डमेरुं निरूप्य प्रसङ्गाच्छुद्धतानानामदृष्टफलसंबन्धं च कथयिष्यस्तेषां यज्ञानामभिधेयत्वं वक्तुमुपक्रमते—अथात्रेत्यादिना। शुद्धतानाना यज्ञफलसबन्धे किं प्रमाणमित्यत आह—

यद्यज्ञनामा यस्तानस्तस्य तत्फलमिष्यते॥९०॥

गान्धर्वे मूर्च्छनास्तानाः श्रेयसे श्रुतिचोदिताः।
गाने स्थानस्य लाभेन ते कूटाश्चोपयोगिनः॥९१॥

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गान्धर्व इति। गान्धर्वं वक्ष्यमाणलक्षणो गीतविशेषस्तत्र। मूर्च्छनास्तानाइति। ताना शुद्धतानाः। ते च शुद्धा इति प्रकरणाल्लभ्यते। तत्साहचर्यान्मूर्च्छना अपि शुद्धा एव विवक्षिता। श्रेयसे ऽदृष्टफलाय।श्रुतिचोदिता इति। श्रुतिशब्देन तदनुगृहीता स्मृतयो ऽप्युपलक्ष्यन्ते, ताभिश्चोदिता। तद्यथा—

‘उत्तरमन्द्राऽनुगता गायेत्तिस्रो मुदा युक्तः।
गांधारा रक्षोघ्नीत्यौद्गात्रे मूर्च्छना विहिता॥

आग्निष्टोमिकतानेन गीतं साम शृणोति यः।
स सर्वपातकैर्मुक्तो लोकाञ्जयति दुर्जयान्।

दक्षप्रोक्तं पठेद्यस्तु वर्णयञ्शुद्धषड्जया।
प्रत्यहं सध्ययो स्तोत्रं नाकलोकं स गच्छति॥

आग्निष्टोमिकतानेन यैर्नरै स्तूयते शिवः।
ते भुक्त्वा विपुलान्भोगाञ्शिवसायुज्यमाप्नुयुः॥’

इति। कूटतानाना तु केवलं दृष्टफलत्वेनोपयोगमाह—गान इति। गानं च वक्ष्यमाणलक्षणं तस्मिन्। स्थानस्य तत्तन्मूर्च्छनावशेन सारिताना स्वराणामाधारश्रुतेर्लाभेन परिज्ञानेन॥७१—९१॥

(सु०) खण्डमेरुणैव लाघवेन सख्यापरिज्ञानमाह—तानस्वरेति। तानस्वरप्रमिता या ऊर्ध्वाधःपङ्क्तयः, तद्गता ये ऽन्त्याकाः, तेषां मिश्रणादैक्येनैकस्वरादितानाना सख्या सजायते। पङ्क्तिद्वयान्त्याङ्कमिश्रणाद् द्विस्वरसख्या द्वौ। पङ्क्तित्रयान्त्याङ्कमिश्रणात्त्रिस्वरसख्या षट्। पङ्क्तिचतुष्टयान्त्याङ्कमिश्रणाच्चतुःस्वरसख्या चतुर्विंशतिः। पङ्क्तिपञ्चकान्त्याङ्कमिश्रणात्पञ्चस्वरसख्या विशत्युत्तर शतम्। पङ्क्तिषट्कान्त्याङ्कमिश्रणात् षट्स्वरसख्या सप्त शतानि विशत्युत्तराणि। सर्वासामन्त्याङ्कमेलनेन सप्तस्वरसख्या पञ्च सहस्राणि चत्वारिंशदुत्तराणि॥ तानाना नामानि कथयितु प्रतिजानीते—अथात्रेति। षाड्जग्रामिकषड्जहीनषाडवताननामानि कथयति—अग्निष्टोम इति। षाड्जग्रामिकर्षभहीनषाडवताननामानि कथयति—स्विष्टकृदित्यादि। षाड्जग्रामिकपञ्चमहीनषाडवताननामानि कथयति—अश्वक्रान्त इति। षाड्जग्रामिकनिषादहीनषाडवताननामानि कथयति—चातुर्मास्य इति। इति षाड्जग्रामिकाष्टाविशतिषाडवताननामानि॥ माध्यमग्रामिकषड्जहीनषाडवताननामानि कथयति—सावित्रीत्यादि। माध्यमग्रामिकर्षभहीनषाडवताननामानि कथयति—अग्निचिदिति। माध्यमग्रामिकगांधारहीनषाडवताननामानि कथयति—सर्वस्वदक्षिणेत्यादि। इति माध्यमग्रामिकैकविशतिषाडवताननामानि॥षाड्जग्रामिकषड्जपञ्चमहीनौडुवताननामानि कथयति—इडा पुरुषमेधश्चेत्यादि। षाड्जग्रामिकनिषादगांधारहीनौडुवताननामानि कथयति—ज्योतिष्टोम इत्यादि। षाड्जग्रामिकपञ्चमर्षभहीनौडुवताननामानि कथयति—सौभाग्यकृदित्यादि। इति षाड्जग्रामिकैकविशत्यौडुवताननामानि॥ माध्यमग्रामिकधैवतर्षभहीनौडुवताननामानि कथयति—त्रैलोक्यमोहन इत्यादि। माध्यमग्रामिकनिषादगांधारहीनौडुवताननामानि कथयति—भैरव इति। इति माध्यमग्रामिकचतुर्दशौडुवताननामानि॥ताननामप्रयोजनमाह—यद्यज्ञेति। यस्य तानस्य यस्याग्निष्टोमादेर्नाम तस्य तानस्य सम्यक्प्रयोगे तस्य यज्ञस्य फलमिष्यते मन्यते पूर्वाचार्यैः। मूर्च्छनातानाना प्रयोजनमाह—गान्धर्व इति। मूर्च्छनास्तानाश्च गान्धर्वे मार्गगाने श्रुतिचोदिताः श्रुत्या विहिताः। श्रेयसे ऽभ्युदयाय नि श्रेयसार्थम्। ततश्च शुद्धमूर्च्छनातानादिप्रयोगस्य धर्मत्वमपि सूच्यते, ‘यतो ऽभ्युदयनि श्रेयससिद्धिः स धर्मः’इत्यङ्गीकारात्। गान इति। गाने देशीगाने ते शुद्धमूर्च्छनास्तानाः कूटतानाश्च स्थानस्य लाभेन रञ्जकस्थायविशेषलाभेन चोपयोगिनो

अथ पञ्चमं साधारणप्रकरणम्

साधारणं भवेद् द्वेधा स्वरजातिविशेषणात्।
स्वरसाधारणं तत्र चतुर्धा परिकीर्तितम्॥१॥

काकल्यन्तरषड्जैश्च मध्यमेन विशेषणात्।
साधारणःकाकली हि भवेत्षड्जनिषादयोः॥२॥

साधारण्यमतस्तस्य यत्तत्साधारणं विदुः।

भवन्ति। अथ वा मन्द्रमध्यताराख्यस्थानप्राप्तय उपयोगिनो भवन्ति। सगीतसमयसारे ऽप्युक्तम्—‘ननु तानाना यज्ञाना च कथमेकत्र व्यवहारः? उच्यते—एकस्मिन्नपि तान उच्चारिते ऽग्निष्टोमादियागानामेकैकस्य फलोपलब्धेर्गायकाना यज्ञस्तानादेव सिध्यति’इति। अतो नासगतम्॥७१—९१॥

इति प्रथमे स्वरगताध्याये चतुर्थ ग्राममूर्च्छनाक्रमशुद्धतानकूटतानप्रकरणम्॥४॥

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(क०) गीते विकृतस्वरप्रयोगेण वैचित्री क्वचिद्गानसाम्य च दर्शयितुं साधारणमवधारयति—साधारणमित्यादिना। स्वरजातिविशेषणादिति। स्वरसाधारण जातिसाधारणमित्येवमित्यर्थ। तत्र तयोर्मध्ये स्वरसाधारणं चतुर्धा।काकल्यन्तरषड्जैश्च मध्यमेन विशेषणादिति। काकलिसाधारणमन्तरसाधारणं षड्जसाधारणं मध्यमसाधारणमित्येवमित्यर्थ॥अनेकाश्रयत्वेन लोकसिद्ध साधारणशब्दार्थ प्रकृते योजयति— साधारणःकाकलीत्यादिना।हि यस्मात्कारणात्काकली विकृतश्चतु श्रुतिको निषाद षड्जनिषादयो शुद्धयो साधारणो भवेत्तदुभयश्रुतिसंबन्धित्वेन, अत कारणात्तस्य काकलिनो यत्साधारण्यं तत्साधारणं विदु। तदेव साधारण्यं साधारणमिति पदेनापि विदुरित्यर्थः। धर्मपरत्वेन साधारणमिति नपुंसक-

अन्तरस्यापि गमयोरेवं साधारणं मतम्॥३॥

प्रयोज्यौ षड्जमुच्चार्य काकलीधैवतौ क्रमात्।
एवं मध्यममुच्चार्य प्रयुञ्जीतान्तरर्षभौ॥४॥

षड्जकाकलिनौ यद्वोच्चार्य षड्जं पुनर्व्रजेत्।
तत्परान्यतमं चैवं मध्यमं चान्तरस्वरम्॥५॥

प्रयुज्य मध्यमो ग्राह्यस्तत्परान्यतमो ऽथ वा।
अल्पप्रयोगः सर्वत्र काकली चान्तरः स्वरः॥६॥

निर्देश। अतः ‘साधारण भवेद्द्वेधा’इत्यादिषु साधारणपदस्य साधारण्यपदपर्यायत्वमवसेयं माधुर्ये मधुरमिति प्रयोगवत्॥१—२-॥

(सु०) इदानीं साधारणलक्षण कथयति—साधारणमिति। तत्र स्वरजात्यन्यतरत्वमेव साधारणसामान्यलक्षणमिति मन्वानो विशेषणद्वयमेव विभज्य निरूपयति—साधारणं द्वेधा द्विप्रकार भवेत्स्वरजात्योर्विशेषणात्। ततश्चैक स्वरसाधारणमेक जातिसाधारणमिति। तत्र स्वरसाधारणस्य भेदानाह—स्वरसाधारणमिति। स्वरसाधारण चतुर्धा चतु प्रकार काकलिसाधारणमन्तरसाधारण षड्जसाधारण मध्यमसाधारण चेति। वक्ष्यमाणलक्षणस्य साधारण्यस्य कथं समानशब्दपर्यायशब्दवाच्यत्वम्?अत आह—साधारण इति। काकली स्वरः षड्जनिषादयोः साधारणस्तुल्यावस्थितिर्भवति, निषादस्य षड्जस्य च श्रुतिद्वयग्रहणात्। अतः कारणात्तस्य काकलिन उभयोर्निषादषड्जयोर्यत्साधारण्य तत्साधारण विदुः सगीतज्ञाः। साधारणशब्दाद्भावे ष्यञ्प्रत्यये साधारणस्य भावः साधारण्यमिति॥१—२-॥

(क०) अन्तरस्यापीति। अन्तरस्य विकृतत्वेन चतु श्रुतिकस्य गांधारस्यापि एवमुक्तप्रकारेणोभयाश्रयत्वेन गमयो शुद्धयो श्रुतिसंबन्धित्वेन साधारणं साधारण्य मतमिष्टम्। स्वरसाधारणविशेषधर्मत्वेन काकल्य-

निषादो यदि षड्जस्य श्रुतिमाद्यां समाश्रयेत्।
ऋषभस्त्वन्तिमां प्रोक्तं षड्जसाधारणं तदा॥७॥

मध्यमस्यापि गपयोरेवं साधारणं मतम्।
साधारणं मध्यमस्य मध्यमग्रामगं ध्रुवम्॥८॥

न्तरयोरुपात्तयोस्तत्संबन्धवशादुद्देशक्रममुल्लड्ध्यापि तयो प्रयोग दर्शयति—प्रयोज्यावित्यादिना।काकलीधैवताविति। अत्र काकलीति स्त्रीलिङ्गनिर्देश। तत्परान्यतममिति। तस्मात्षड्जात्परेषु स्वरेष्वन्यतमम्, संनिहित परो यदि लोप्य स्यात्तदा तं विहाय तत्संनिहितमेव परमित्यर्थ। काकलिप्रयोगे ऽभिहितं प्रकारमन्तरप्रयोगे ऽप्यतिदिशति—एवं मध्यममिति॥-३—६॥

(सु०) काकल्युक्त साधारणशब्दप्रवृत्तिप्रकारमन्तरे ऽप्यतिदिशति—अन्तरस्यापीति। अन्तरः स्वरो हि गांधारमध्यमयोः साधारणः, गांधारस्य मध्यमस्य च श्रुतिद्वयग्रहणात्। तस्यान्तरस्य गांधारमध्यमयोर्यत्साधारणत्व तत्साधारणमित्यर्थः। काकल्यन्तरयोः प्रयोगनियममाह—प्रयोज्याविति। षड्जमुच्चार्य काकलिधैवतौ प्रयोक्तव्यौ। क्रमादित्यवरोहक्रमात्। ततश्च पूर्व काकली पश्चाद्धैवतः प्रयोक्तव्य। एव मध्यममुच्चार्यान्तरर्षभाववरोहक्रमेण प्रयोक्तव्यौ। एतयोर्विकल्पेनान्यथाप्रयोगनियम कथयति—षड्जकाकलिनाविति। षड्ज काकलिन चोच्चार्य ततः पुनः षड्ज व्रजेदुच्चारयेत्। तत्परान्यतम च, तस्मात्षड्जात्परे ये, ऋषभगांधारमध्यमपञ्चमधैवतास्तेष्वन्यतममेकमुच्चारयेत्। एव मध्यममन्तरस्वर च प्रयोज्योच्चार्य पुनरपि मध्यमो ग्राह्यः। तस्मान्मध्यमात्परे ये पञ्चमधैवतनिषादषड्जर्षभास्तेष्वन्यतमश्च ग्राह्यः। अल्पप्रयोग इति। काकल्यन्तर स्वरश्च सर्वत्र जातिरागादावल्पप्रयोगः॥-३—६॥

(क०) एवं काकलिसाधारणमन्तरसाधारण च सप्रयोगमुक्त्वा षड्जमध्यमसाधारणे लक्षयति—निषादो यदीत्यादिना। स्वरसाधारण-

साधारणे कैशिके ते केशाग्रवदणुत्वतः।
ते एव कैश्चिदुच्येते ग्रामसाधारणे बुधैः॥९॥

एकग्रामोद्भवास्वेकांशासु जातिषु यद्भवेत्।
समानं गानमार्यास्तज्जातिसाधारण जगुः॥१०॥

जातिसाधारणं केचिद्रागानेव प्रचक्षते।

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चतुष्टयस्यापि ग्रामद्वये प्रसक्तौ विकृतत्वे ऽपि स्वराणा पञ्चश्रुतित्वमनिष्टमिति मत्वा मध्यमसाधारणं मध्यम एव नियमयति—साधारणं मध्यमस्येति॥ षड्जमध्यमसाधारणयोर्व्यपदेशान्तरे सप्रवृत्तिनिमित्त दर्शयति—साधारणेइति। ते साधारणे षड्जमध्यमसाधारणे। केशाग्रवदणुत्वत, चतु श्रुतिकस्य च्युतत्वेन द्विश्रुतिकत्वापत्त्या ऽल्पत्वात्कैशिके इत्युच्येते। ते एव षड्जमध्यमसाधारणे एव ग्रामप्रतिनियतत्वात्कैश्चिद् बुधैर्ग्रामसाधारणे इत्युच्येते इत्यर्थः॥ जातिसाधारणं लक्षयति—एकग्रामेति। जातिसाधारणमिति। जात्योर्वा जातिषु वा वर्णसाम्येन गानस्य यत्साधारण तदेव तथोक्तम्॥७—१०-॥

(सु०) काकलिसाधारणलक्षणमन्तरसाधारणलक्षणं च काकल्यन्तरस्वरलक्षणेनैवोक्त मूर्च्छनाप्रकरणे ‘श्रुतिद्वय चेत्षड्जस्य’इत्यादिना। अतः षड्जसाधारण मध्यमसाधारण च लक्षयति—निषाद इति। निषादो यदि षड्जस्याद्या श्रुति समाश्रयति, ऋषभश्चान्तिमा श्रुति तदा षड्जसाधारणम्। एव गांधारो यदा मध्यमस्याद्या श्रुति समाश्रयति पञ्चमश्चान्तिमा श्रुति तदा मध्यमसाधारणम्। षड्जसाधारणे निषादस्त्रिश्रुतिर्ऋषभश्चतुःश्रुतिः। मध्यमसाधारणे गांधारस्त्रिश्रुतिः पञ्चमश्चतुःश्रुतिः॥७, ७-॥ साधारणे ग्रामयोर्नियमयति—साधारणमिति।

अथ षष्ठं वर्णालंकारप्रकरणम्

गानक्रियोच्यते वर्णः स चतुर्धा निरूपितः।
स्थाय्यारोह्यवरोही च संचारीत्यथ लक्षणम्॥१॥

स्थित्वा स्थित्वा प्रयोगः स्यादेकस्यैव स्वरस्य यः।
स्थायी वर्णः स विज्ञेयः परावन्वर्थनामकौ॥२॥

एतत्संमिश्रणाद्वर्णःसंचारी परिकीर्तितः।

मध्यमसाधारण मध्यमग्राम एव। साधारणयोर्मध्ये मध्यमग्रामे मध्यमसाधारणमेव। ततश्च षड्जग्राम एव षड्जसाधारणमिति गम्यते। ते द्वे साधारणे कैशिके इत्युच्येते। केशाग्रवदणुत्वत इति कैशिकशब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्त दर्शितम्। ते एव षड्जमध्यमसाधारणे कैश्चिदाचार्यैर्ग्रामसाधारणे इत्युच्येते। जातिसाधारण लक्षयति—एकग्रामेति। समानग्रामोद्भवास्वेकाशस्वरासु जातिषु यत्समान गान भवेत्तदार्या मान्या आचार्या भरतादयो जातिसाधारणमवादिषुः। मतभेदेनान्यथा जातिसाधारण लक्षयति—जातीति। केचिद्रागा एव शुद्धकैशिकमध्यमादयो जातिसाधारणमित्याहुः॥७—१०-॥

इति प्रथमे स्वरगताध्याये पञ्चमं साधारणप्रकरणम्॥५॥

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(क०) जातिसाधारणनिरूपणे गानसंबन्धित्वेन प्रसक्तं वर्णे सप्रभेदं लक्षयति—गानक्रियेति। गानक्रियाया वर्णत्वं स्वरपदादेर्वर्णनाद्विस्तारकरणात्। एकस्यैवेति। एकैकस्येति वा। तत्रादौ ‘सासासा रीरीरी’इत्येवमादिप्रयोग। द्वितीये ‘सारीगामा’इत्येवमादिरूपः। परावन्वर्थनामकाविति। परावारोह्यवरोहिणावन्वर्थनामकौ। ‘सरिगमपधनि’ इत्यारोहादारोही।‘निधपमगरिस’ इत्यवरोहादवरोहीत्येवम्। एतत्समिश्रणात्,

विशिष्टं वर्णसंदर्भमलंकारं प्रचक्षते॥३॥

एतेषां स्थाय्यादीनां त्रयाणां वर्णानाम् ‘सारी सारीगा सनिधा सारीगा’इत्येव यथायोग मिश्रणात्सचारी वर्ण परिकीर्तितः। यत्र गानक्रियाया यस्य वर्णस्य बाहुल्यं दृश्यते तत्र तेन व्यपदेशः कर्तव्य इति मन्तव्यम्॥१—२॥

(सु०) वर्ण लक्षयति—गानक्रियेति। स्वराणा वक्ष्यमाणप्रकारेण गानक्रिया गानकरणम्, उच्चारणमिति यावत्। सा वर्णशब्देनोच्यते। स च वर्णश्चतुर्धा भवति—स्थाय्यारोह्यवरोही सचारी चेति। तत्र स्थायिवर्णलक्षणमाह—स्थित्वा स्थित्वेति। यत्रैकस्यैव स्वरस्य स्थित्वा स्थित्वा विलम्ब्य विलम्ब्य प्रयोग उच्चारण स स्थायिवर्णो विज्ञेयः। यथा षड्जस्य ‘सासासासा’, मध्यमस्य ‘मामामामा’इति। परावारोहिवर्णावरोहिवर्णौ, अन्वर्यनामकौ, अर्थमनुगतमन्वर्थनाम ययोस्तावन्वर्थनामकौ। नामार्थ एव तयोर्लक्षणम्—यत्र स्वराणामारोहःस आरोही वर्णः, यत्रावरोहः सो ऽवरोही वर्ण इति। एतेषां त्रयाणां संमिश्रणात्परस्परलक्षणसचरणात्सचारी वर्ण उक्तः। मतङ्गेन त्वेव सचारिवर्णलक्षणमुक्तम्—

“यत्र ताने सचरन्ति स्वरा अन्त्यान्त्यसहिता।
एकैकशो द्विशो वा स सचारी वर्ण उच्यते॥

यथा मालवकैशिके—‘सा सा स नि म म नि म प नि रि रि पा पनीपानिध’एवमादि॥”१—२-॥

(क०) उक्तवर्णग्रथनविशेषरूपमलंकार प्रतिवर्ण सविभागं लक्षयति—विशिष्टं वर्णसंदर्भमित्यादिना। वर्णसंदर्भो ऽलंकार इत्येतावत्युक्ते वर्णविशेषे सचारिणि व्यभिचारः स्यात्, स मा भूदिति विशिष्टमिति विशेषणम्। वैशिष्ट्यच नियतकलाऽऽदियुक्तत्वम्। इह प्रसन्नादिप्रभृतीनामलकारत्वं गीतिरेतैरलक्रियत इति करणव्युत्पत्त्या, यथा लोके हारादि-

तस्य भेदास्तु बहवस्तत्र स्थायिगतान्ब्रुवे।
येषामाद्यन्तयोरेकः स्वरस्ते स्थायिवर्णगाः॥४॥

प्रसन्नादिःप्रसन्नान्त प्रसन्नाद्यन्तसंज्ञकः।
ततः प्रसन्नमध्यः स्यात्पञ्चमः क्रमरेचितः॥५॥

प्रस्तारो ऽथ प्रसादः स्यात्सप्तैते स्थायिनि स्थिताः।
मन्द्रः प्रकरणे ऽत्र स्यान्मूर्च्छनाप्रथमः स्वरः॥६॥

स एव द्विगुणस्तारःपूर्वः पूर्वो ऽथ वा भवेत्।
मन्द्रः परस्ततस्तारः प्रसन्नो मृदुरित्यपि॥७॥

मन्द्रस्तारस्तु दीप्तः स्यान्मन्द्रो बिन्दुशिरा भवेत्।
ऊर्ध्वरेखाशिरास्तारो लिपौ त्रिर्वचनाप्लुतः॥८॥

मन्द्रद्वयात्परे तारे प्रसन्नादिरुदीरितः।
सं सं स॑। (१)

भिर्नारी काव्ये वा ऽनुप्रासादिभीरसादिस्तद्वत्। तथा चाह भरतः प्रकारान्तरेण—

‘शशिना रहितेव निशा विजलेव नदी लता विपुष्पेव।
अविभूषितेव कान्ता गीतिरलंकारहीना स्यात्॥’इति।

येषामाद्यन्तयोरिति। येषामलंकाराणामाद्यन्तयो कलानामुपक्रमोपसंहारयोरेकःस्वरो मूर्च्छनावशेन षड्जादीना मध्ये यस्तूपक्रान्त उपसंहारे स्थानान्तरगतो ऽपि स एवेत्यर्थ। एतेन स्थायिवर्णादिवृत्तिरेतेषु दर्शिता। अतस्ते स्थायिवर्णगाः स्थाय्यलंकाराः॥ उक्तेष्वेव मन्द्रादिस्थानेष्वलंकारलक्षणार्थ प्रतिमूर्च्छनं तारमन्द्रव्यवहारमन्यथा ऽनेकधा करोति—मन्द्रः प्रकरण इति। द्विगुणो ऽष्टमः॥-३—८॥

(सु०) वर्णमुक्त्वा तदनुगतालंकारलक्षणमाह—विशिष्टमिति। केनचिल्लक्षणविशेषेण विशिष्ट वर्णसदर्भ वर्णसमुदायमलकार प्रचक्षते भरतादयः। मतङ्गेनाप्यलकारस्य लक्षणव्युत्पत्ती कथिते। यथा—“नन्वलकारशब्देन किमुच्यते, व्युत्पत्तिर्वा तस्य कीदृशी?उच्यते—अलंकारशब्देन मण्डनमुच्यते। यथाकटककेयूरादिना ऽलंकारेण नारी पुरुषो वा मण्डितः शोभामावहेत्तथैतैरलकारैः प्रसन्नादिभिरलंकृता वर्णाश्रया गीतिर्गातृश्रोतॄणासुखावहा भवतीति। व्युत्पत्तिश्च यथा—‘डुकृञ् करणे’इत्यस्माद्धातोरलशब्दपूर्वाद् घञ्प्रत्यये ऽलंकारशब्दः”इति॥ तस्य बहुभेदत्वे ऽपि कियताचित्कथनार्थ प्रतिजानीते—तस्येति॥स्थायिवर्णालंकाराॅल्लक्षयति—येषामिति। आदावन्ते च येषामेक एव स्वरस्ते स्थायिवर्णालंकाराः। तान्परिगणयति—प्रसन्नादिरिति। एते सप्त स्थायिनि वर्णे स्थिताः, स्थाय्यलंकारा इत्यर्थ॥अलंकारप्रकरणोपयोगिनीं परिभाषामाह—मन्द्र इति। अत्रास्मिन्नलंकारप्रकरणे मूर्च्छनायाःप्रथमःस्वरो मन्द्रशब्देनोच्यते। स एव मूर्च्छनाप्रथमस्वरो द्विगुणस्तारशब्देनोच्यते। यदा मूर्च्छनाप्रथमस्वरो मन्द्रो भवति तदा स एव मध्यस्तारशब्देनोच्यते। यदा तु मूर्च्छनाप्रथमस्वरो मध्यस्तदा स एव तारस्तारशब्देनोच्यते। विकल्पेनान्यथा मन्द्रतारादिशब्दवाच्यत्वमाह—पूर्वःपूर्व इति। पूर्वस्थानस्थःस्वरो मन्द्रः परस्थानस्थस्तार इति। यदा मन्द्रस्थानस्थः पूर्वस्तदा मध्यस्थानस्थस्तारः। यदा मध्यस्थानस्थःपूर्वस्तदा तारस्थानस्थस्तारः। अत्र मूर्च्छनाऽऽदिस्वरेणैव पूर्वेण भवितव्यमिति नियमो नास्तीति पूर्वमुक्तात्पक्षाद्भेदः। मन्द्रतारपर्यायानाह—प्रसन्न इति।प्रसन्नमृदुमन्द्रशब्दैर्मन्द्रो ऽभिधीयते। दीप्ततारशब्दाभ्या तारः। मन्द्रतारयोर्लिपिविशेष कथयति—मन्द्र इति। लिपौ मन्द्रः स्वरो बिन्दुशिराःशिरसि बिन्दुसहितो लेखनीयः, तारस्तु शिरस्यूर्ध्वरेखया सहितः। त्रिर्वचनात्स्वरःप्लुत इत्युच्यते। स त्रिरुच्चारणीय इत्यर्थः॥-३—८॥

तद्वैलोम्ये प्रसन्नान्तः
स॑ सं सं।(२)

प्रसन्नद्वयमध्यगे॥९॥

दीप्ते प्रसन्नाद्यन्तः स्यात्
सं स॑सं।(३)

तारयोर्मध्यगे पुनः।

मन्द्रे प्रसन्नमध्याख्यमलंकारं विदो विदुः॥१०॥
स॑संस॑। (४)

आद्यन्तयोर्मूर्च्छनाऽऽदिश्चेत्स्वरो ऽन्तर्द्वितीयकः।
सैका कला ऽथ चेन्मध्ये स्तस्तृतीयचतुर्थकौ॥११॥

सा द्वितीया पञ्चमाद्यास्त्रयो ऽन्तश्चेत्कला परा।
एवं कलात्रयेणोक्तो ऽलंकारः क्रमरेचितः॥१२॥

(क०) उद्देशक्रमेण त्रिषष्टिमलंकारान्दर्शयति—मन्द्रद्वयात्पर इत्यादिना त्रिषष्टिरुदिता मयेत्यन्तेन। इह ग्रन्थकारेण दिङ्मात्रप्रदर्शनार्थमुत्तरमन्द्रामधिकृत्य प्रसिद्धालंकाराणा प्रस्तारो लिखित। तद्वन्मूर्च्छनाऽऽन्तरेष्वप्यलंकारप्रस्तारा द्रष्टव्या॥९—६३॥

(सु०) प्रसन्नादि लक्षयति—मन्द्रद्वयादिति। मन्द्रस्वरद्वयमुच्चार्य यदि सकृत्तारस्वर उच्चार्यते तदा प्रसन्नादिरलंकारः। तद्वैलोम्य इति। तस्य प्रसन्नादेर्विपरीतत्वे पूर्व सकृत्तारःपश्चाद् द्विर्मन्द्रश्चेत्, तदा प्रसन्नान्तः। प्रसन्नद्वयेति। यदि पूर्व मन्द्रः पश्चाद्दीप्तः पुनरपि मन्द्रस्तदा प्रसन्नाद्यन्तः। तारयोरिति। यदि पूर्व तारःपश्चान्मद्रः पुनरपि तारस्तदा प्रसन्नमध्यः॥९, १०॥ क्रमरेचित लक्षयति—आद्यन्तयोरिति। मूर्च्छनायाःप्रथमः स्वरो यद्यादावन्ते च तिष्ठति, द्वितीयःस्वरो मध्ये, एवमेका कला, द्वितीयकलाया तु मूर्च्छनाप्रथमस्वर एवा-

संरिसं संगमसं संपधनिसं।(५)

दीप्तान्तश्चेत्प्रतिकलं प्रस्तारः सो ऽभिधीयते।
संरिस॑ संगमस॑संपधनिस॑।(६)

तारमन्द्रविपर्यासात्तं प्रसादं प्रचक्षते॥१३॥
स॑रिसं स॑गमसं स॑पधनिसं।(७)

इति स्थायिगतालकाराः।

स्यातां विस्तीर्णनिष्कर्षौबिन्दुरभ्युच्चयः¹⁴¹परः।
हसितप्रेङ्खिताक्षिप्तसंधिप्रच्छादनास्तथा॥१४॥

उद्गीतोद्वाहितौतद्वत्त्रिवर्णो वेणिरित्यमी।
द्वादशारोहिवर्णस्थालंकाराः परिकीर्तिताः॥१५॥

मूर्च्छनाऽऽदेःस्वराद्यत्र क्रमेणारोहणं भवेत्।
स्थित्वा स्थित्वा स्वरैर्दीर्घैःस विस्तीर्णो ऽभिधीयते॥१६॥
सा री गा मा पा धा नी।(१)

द्यन्तयोः, मध्ये तृतीयचतुर्थौ, तृतीयस्या तु कलाया प्रथमः स्वर एवाद्यन्तयोः, मध्ये पञ्चमषष्ठसप्तमस्वराः, एव कलात्रयेण क्रमरेचितो ऽलंकारो भवति॥११, १२॥ दीप्तान्त इति। क्रमरेचितस्य तिसृष्वपि कलासु यद्यन्तिमो दीप्तो भवति तदा प्रस्ताराख्यो ऽलंकारः॥१२-॥ तारेति। प्रस्तारस्य तारमन्द्रविपर्यासात्प्रसादालंकार। क्रमरेचितस्य कलात्रये पूर्वस्तारो ऽन्तिमस्तु मन्द्र एवेति॥-१३॥ इति स्थायिगतालंकाराः॥ आरोह्यलंकारान्परिगणयति—स्यातामिति॥१४, १५॥ विस्तीर्णालंकार लक्षयति—मूर्च्छनाऽऽदेरिति। मूर्च्छनायाः प्रथमस्वराद्दीर्घैः स्वरैः स्थित्वा स्थित्वा विलम्ब्य विलम्ब्य क्रमेण यत्रारोहणं भवेत्स विस्तीर्णालकारः।

ह्रस्वैःस्वरैः स निष्कर्षो द्विर्द्विरुक्तैर्निरन्तरैः।
सस रिरि गग मम पप धध निनि। (२)

त्रिश्चतुर्वा स्वरोच्चारे गात्रवर्णमिमं विदुः॥१७॥
ससस रिरिरि गगग ममम पपप धधध निनिनि॥
सससस रिरिरिरि गगगग मममम पपपप धधधध निनिनिनि। (२)

निष्कर्षस्यैव भेदौ द्वौ केचिदेतौ बभाषिरे।
प्लुतं ह्रस्वं प्लुतं ह्रस्तंप्लुतं ह्रस्वं प्लुतं स्वरम्॥१८॥

कुर्वन्क्रमाद्यदा ऽऽरोहेत्तदा बिन्दुरयं मतः।
स३रि ग३म प३धनि३।(३)

एकान्तरस्वरारोहमाहुरभ्युच्चय¹⁴²ंबुधाः॥१९॥
सगपनि।(४)

यत्रैकोत्तरवृद्धाभिरावृत्तिभिरुदीरिताः।
आरुह्यन्ते स्वराः प्राह हसितं तं शिवप्रियः॥२०॥

स्वराणां दीर्घत्वाद्विलम्बितत्वाच्च क्रमाद्भेदः॥१६॥ ह्रस्वैरिति। ह्रस्वैः स्वरैर्द्विर्द्विरुक्तैः क्रमेणोच्चारितैर्निष्कर्षालंकारः॥१६-॥ त्रिरिति। स्वराणां त्रिश्चतुर्वोच्चारणे गात्रवर्णालंकारः॥-१७॥ मतान्तरेण गात्रवर्णस्य निष्कर्षान्तर्भावमाह—निष्कर्षस्यैवेति। एतौ द्वौ भेदौ त्रिश्चतु स्वरोच्चारणरूपौ॥१७-॥ प्लुतमिति। प्रथमस्वर त्रिरुच्चार्य द्वितीयस्वर सकृत्, तृतीयस्वर त्रिः, चतुर्थस्वर सकृत्, पञ्चमस्वर त्रिः, षष्ठस्वर सकृत्, सप्तमस्वर त्रिरुच्चारयेत्, तदा बिन्द्वाख्योऽलंकारः॥-१८, १८-॥ एकान्तरेति। एकान्तरस्वरारोहणेनाभ्युच्चयाख्यो ऽलंकारः॥-१९॥ यत्रेति। यत्र स्वराणामेकोत्तरवृद्ध्या ऽऽवृत्तिः, प्रथमः स्वरः सकृत्, द्वितीयो द्वि, तृतीयस्त्रिः, चतुर्थश्चतुः, पञ्चमः पञ्चकृत्व, षष्ठः षट्कृत्व, सप्तमः सप्तकृत्व उच्चार्यते तमलकार शिवप्रिय शार्ङ्गदेवो हसितमिति

स रिरि गगग मममम पपपपप धधधधधध निनिनिनिनिनिनि।(५)

स्वरद्वयं समुच्चार्य पूर्वंपूर्वयुतं परम्।
यदान्दोलितमारोहेत्प्रेङ्खितो ऽसौ क्रमो ऽथ वा॥२१॥
सरि रिग गम मप पध धनि।(६)

एकान्तरं स्वरयुगं तादृक्पूर्वयुतं परम्।
क्रमादारोहति यदा तदा ऽऽक्षिप्तं प्रचक्षते॥२२॥
सग गप पनि।(७)

त्रिस्वरा ऽऽद्या कला ऽन्ये च पूर्वपूर्वान्तिमादिमे।
कले स्तस्त्रिस्वरे यत्र संधिप्रच्छादनस्तु सः॥२३॥
सरिग गमप पधनि।(८)

यदा ऽऽद्याद्यस्त्रिरावृत्तः कलयोस्त्रिस्वरात्मनोः।
तदोद्गीतः
सससरिग मममपध।(९)

ब्रूते॥२०॥ स्वरद्वयमिति। पूर्व स्वरद्वयमुच्चार्य पर पूर्वयुतम्, पूर्वापेक्षया परो द्वितीयः स्वरस्तद्युत पर तृतीयमारोहेत्।पुनरपि तृतीययुत चतुर्थ चतुर्थयुत पञ्चम पञ्चमयुत षष्ठ षष्ठयुत सप्तममान्दोलयन्यदा ऽऽरोहति तदा ऽसावलंकारः प्रेङ्खितनामा ऽथ वा क्रमनामा भवति॥२१॥ आक्षिप्त लक्षयति—एकान्तरमिति। पूर्वोक्तरीत्या यदैकान्तरं स्वरयुगमारोहति, प्रथमसहित तृतीयं तृतीयसहितं पञ्चमं पञ्चमसहित सप्तम यदा ऽऽरोहति तदा ऽऽक्षिप्तालंकारः॥२२॥ संधिप्रच्छादन लक्षयति—त्रिस्वरेति। आद्या कला त्रिस्वरा, अन्ये द्वे कले पूर्वपूर्वान्तिमादिमे, पूर्वस्याः पूर्वस्याः कलाया यो ऽन्तिमःस्वरः स आदिमो ययोस्ते तथाविधे त्रिस्वरे यस्मिन्स त्रिकलःसधिप्रच्छादनः॥२३॥ उद्गीत लक्षयति—यदेति। त्रिस्वरयोः कलयोर्यदा ऽऽद्याद्यः स्वरस्त्रिरावर्तते तदोद्गीता-

मध्यमेन तादृशोद्वाहितो मतः॥२४॥
सरिरिरिग मपपपध।(१०)

अन्त्यस्य तु त्रिरावृत्तौ त्रिवर्णंवर्णयन्त्यमुम्।
सरिगगग मपधधध।(११)

त्रयाणां तु त्रिरावृत्तौ पृथग्वेणिरुदीरितः॥२५॥
ससस रिरिरि गगग, ममम पपप धधध।(१२)

इत्यारोह्यलकाराः।

अवरोहक्रमादेते द्वादशाप्यवरोहिणि।

इत्यवरोह्यलकारा।

मन्द्रादिर्मन्द्रमध्यश्च मन्द्रान्तः स्यादतः परम्॥२६॥

प्रस्तारश्चप्रसादो ऽथ व्यावृत्तस्खलितावपि।
परिवर्ताक्षेपबिन्दूद्वाहितोर्मिसमास्तथा॥२७॥

प्रेङ्खनिष्कूजितश्येनक्रमोद्धट्टितरञ्जिताः।
संनिवृत्तप्रवृत्तो ऽथ वेणुश्चललितस्वरः॥२८॥

ख्यो ऽलंकारः। एतस्मिन्नलंकारे मूर्च्छनायाः षडेव स्वरा व्याप्यन्ते। सप्तमस्य समाप्तिर्नास्ति॥२३-॥ अधुनोद्वाहित वर्णयति—मध्यमेनेति। त्रिस्वरयोः कलयोर्मध्यमेन स्वरेण तादृशा त्रिरावृत्तेन तूद्वाहिताख्यो ऽलंकारः॥-२४॥ त्रिवर्ण लक्षयति—अन्त्यस्येति। त्रिस्वरयोः कलयोरन्त्यस्य त्रिरावृत्तौ त्रिवर्णाख्यो ऽलंकारः॥२४-॥ पृथग्वेणिमाचष्टे—त्रयाणामिति। त्रिस्वरयोःकलयोस्त्रयाणामपि स्वराणां त्रिरावृत्तौ पृथग्वेणिरलकारः। एतेषु त्रिष्वप्यलंकारेषु सप्तस्वरावृत्तिर्नास्ति॥-२५॥ इत्यारोह्यलंकाराः॥ अवरोह्यलंकाराल्लॅक्षयति—अवरोहेति। एत एवावरोहकमेणोच्चारिता अवरोह्यलंकारा भवन्ति॥२५-॥ इत्यवरोह्यलंकाराः॥ सचार्यलंकारान्परिगणयति—मन्द्रादिरिति। मन्द्राद्यादयः

हुंकारो ह्रादमानश्च ततः स्यादवलोकितः।
स्युः संचारिण्यलंकाराः पञ्चविंशतिरित्यमी॥२९॥

त्रिस्वरा ऽद्या कलैकैकमन्द्रत्यागेन चापराः।
त्रिस्वराश्चेत्कलामन्द्राद्या मन्द्रादिस्तदा भवेत्॥३०॥
सगरि रिमग गपम मधप पनिध।(१)

ताः कला मन्द्रमध्यान्ताः क्रमाच्चेदपरौ तदा।

मन्द्रमध्यो यथा—

गसरि मरिग पगम धमप निपध।(२)

मन्द्रान्तो यथा—

रिगस गमरि मपग पधम धनिप।(३)
त्यक्तान्तरं स्वरयुग त्यक्तादारभ्यते पुनः॥३१॥
युगं तादृक्समारोहेत्तदा प्रस्तार उच्यते।
सग रिम गप मध पनि।(४)
पूर्वःपूर्वः परस्योर्ध्वाधोवर्ती क्रियते स्वरः॥३२॥

पञ्चविंशतिरलंकाराः सचारिणः॥-२६—२९॥ तत्र मन्द्रादि लक्षयति—त्रिस्वरेति। आद्या कला त्रिस्वरा प्रथमतृतीयद्वितीयस्वरयुक्ता, अन्या अपि मन्द्राद्याःकला एकैकमन्द्रत्यागेन यदि भवन्ति तदा मन्द्रादिरलंकारः॥३०॥मन्द्रमध्यमन्द्रान्तौ लक्षयति—ता इति। तास्वेव पञ्चसु कलासु मन्द्रो मध्ये भवति चेन्मध्यश्चादौ तदा मन्द्रमध्यो ऽलंकारः। तास्वेव मन्द्रो ऽन्ते भवति चेदन्तिमश्चादौ तदा मन्द्रान्तो ऽलंकारः॥३०-॥ प्रस्तार लक्षयति—त्यक्तान्तरमिति। त्यक्तान्तर स्वरयुग प्रथमतृतीयस्वरयुगमारुह्य त्यक्ताद् द्वितीयस्वरादारभ्य तादृक्त्यक्तान्तर स्वरयुग द्वितीयचतुर्थस्वरयुगम्, एव तृतीयपञ्चमस्वरयुग चतुर्थषष्ठस्वरयुग पञ्चमसप्तमस्वरयुगं च यद्यारोहति तदा प्रस्ताराख्यो ऽलंकारः॥-३१, ३१-॥ प्रसादं लक्षयति। पूर्व इति। पूर्व पूर्वः स्वरः

यदा तदा प्रसादं तमाह श्रीकरणेश्वरः।
सरिस रिगरि गमग मपम पधप धनिध।(५)
चतुःस्वरा कला तत्राद्यात्तृतीयं द्वितीयकात्॥३३॥

तुर्यं गत्वा ऽऽदिमं गच्छेदेवमेकैकहानतः।
चतुःस्वराः परा यत्र स व्यावृत्तः स्मृतो बुधैः॥३४॥
सगरिमस रिमगपरि गपमधग मधपनिम।(६)

कलां प्रयुज्य मन्द्रादेर्द्विरुक्तोर्ध्वस्वरान्विताम्।
अवरुह्येत चेदेष स्खलिताख्यस्तदा भवेत्॥३५॥
सगरिममरिगस रिमगपपगमरि गपमधधमपग

मधपनिनिपधम।(७)

स्वरं द्वितीयमुज्झित्वा त्रिस्वरा ऽऽद्या कला यदि।
त्यक्तादारभ्य तादृश्यो ऽन्यास्तदा परिवर्तकः॥३६॥
सगम रिमप गपध मधनि।(८)

त्रिस्वराश्चेत्कला पूर्वपूर्वत्यागोर्ध्वसंक्रमैः।

परस्य द्वितीयस्वरस्योर्ध्वाधोवर्त्याद्यन्तवर्तीयदि क्रियते तदा प्रसादाख्यो ऽलंकार॥-३२, ३२-॥ व्यावृत्त लक्षयति—चतुःस्वरेति। एतस्मिन्कला चतु स्वरा। तस्या प्रथमतृतीयद्वितीयचतुर्थाद्याः स्वरा उच्चार्या, प्रथमस्वरपरित्यागेनान्यदेवमेव कलात्रय यत्र स व्यावृत्ताख्यो ऽलंकारः॥-३३, ३४॥ स्खलित लक्षयति—कलामिति। मन्द्रादेरलंकारस्य प्रथमतृतीयद्वितीयस्वरयुक्ता त्रिस्वरा कला प्रयुज्योर्ध्व स्वर चतुर्थ स्वर द्विरुच्चार्य सकलावरोहेण चेदुच्चार्येत तदा ऽष्टस्वरकलः स्खलिताख्यो ऽलंकार॥३५॥ परिवर्तक लक्षयति—स्वरमिति। द्वितीयस्वरमुज्झित्वा प्रथमतृतीयचतुर्थस्वरैस्त्रिस्वरा प्रथमा कला, त्यक्ताद्द्वितीयस्वरादारभ्यैवमेवान्याः कला यत्र स परिवर्तकाख्यो ऽलंकारः॥३६॥ आक्षेप लक्षयति—त्रिस्वरा इति। त्रिस्वराःकलाः पूर्वपूर्वपरित्यागेनोर्ध्वस्वर-

तदा ऽऽक्षेपः
सरिग रिगम गमप मपध पधनि।(९)
अथ बिन्दुः स यत्र प्लुतमधःस्वरम्॥३७॥

कृत्वा ऽग्निवत्परं स्पृष्टा ऽधःस्पर्शेनाखिलाःकलाः।
स३रिस रि३गरि ग३मग म३पम प३धप ध३निध।(१०)
कलायां त्रीन्स्वरान्गीत्वा अवरुह्यैकं पराः कलाः॥३८॥

यत्रैकैकोज्झिता गीतास्तद्वदुद्वाहितस्तु सः।
सरिगरि रिगमग गमपम मपधप पधनिध।(११)
मूर्च्छनाऽऽदेःस्वरात्तुर्यंप्लुतीकृत्याद्यमेत्य च॥३९॥

तुर्यगाने कलैकैकहानाद्यत्रापरास्तथा।
स ऊर्मिःस्यात्
सम३सम रिप३रिप गध३गध मनि३मनि।(१२)
स तु समः कला यत्र चतुःस्वराः॥४०॥

व्याप्त्या च यदि क्रियन्ते तदा ऽऽक्षेपालंकारः॥३६-॥ बिन्दु लक्षयति—अथ बिन्दुरिति। अधःस्वर पूर्वस्वरं प्लुत कृत्वा त्रिरुच्चार्य पर द्वितीयमग्निवत्सकृत्स्पृष्ट्वा ऽऽद्यःसकृदुच्चारणीयः। एव द्वितीयस्वराद्याः पञ्चस्वराः कला यत्र स बिन्द्वाख्यो ऽलंकारः॥-३७, ३७-॥ उद्वाहित लक्षयति—कलायामिति। त्रीन्स्वरान्गीत्वैक स्वरमवरोहेत्, पूर्वस्वर- परित्यागेनैवमेव द्वितीयस्वराद्या अन्याः कलास्तदोद्वाहिताख्यो ऽलंकारः॥-३८, ३८-॥ ऊर्मि लक्षयति—मूर्च्छनाऽऽदेरिति। मूर्च्छनाऽऽदे स्वरात्तुरीय चतुर्थ स्वर प्लुतीकृत्य त्रिरुच्चार्याद्य सकृद्गीत्वा पुनरपि चतुर्थ स्वर सकृद्गायेत, प्रथमस्वरपरित्यागेन चैवमेवान्याः कला यत्र स ऊर्म्यलंकारः॥-३९, ३९-॥ सम लक्षयति—स तु सम इति। यस्मिन्कलाया चत्वारःस्वराः क्रमेणारुह्यन्ते ऽवरुह्यन्ते च,अन्या अपिऽग्रिमस्वरः

तुल्यारोहावरोहैकैकहानादपरास्तथा।
सरिगममगरिस रिगमपपमगरि गमपधधपमग मपधनिनि-

धपम।(१३)

कला गतागतवती द्विस्वरैकैकहानतः॥४१॥

यत्रान्यास्तादृशः स स्यात्प्रेङ्खः
सरिरिस रिगगरि गममग मपपम पधधप धनिनिध।(१४)

निष्कूजितः पुनः।

प्रसादस्य कलां गीत्वा तत्कलाऽऽदेस्तृतीयकम्॥४२॥
गत्वा ऽऽद्यगानाद्भवति
सरिसगस रिगरिमरि गमगपग मपमधम पधपनिप।(१५)

श्येनः संवादियुग्मकैः॥४३॥

क्रमात्सरिगमाद्यैः स्यात्
सप रिध गनि मस। (१६)

कला द्वित्रिचतुःस्वराः।

आद्यस्वराद्यास्तिस्त्रः स्युर्द्वितीयाद्यादयस्तथा॥४४॥
यत्रासौ क्रम इत्युक्तः

कलाःप्रथमैकैकस्वरपरित्यागेन, स समाख्यो ऽलंकारः॥-४०, ४०-॥ प्रेङ्खलक्षयति—कलेति। द्विस्वरा कला, गतागते आरुह्यते ऽवरुह्यते चेत्यारोहावरोहौ तद्वती, प्रथमैकैकस्वरपरित्यागाच्चान्याःकला यत्र स प्रेङ्खो ऽलंकारः॥-४१, ४१-॥ निष्कूजित लक्षयति—निष्कूजित इति। प्रसादालंकारस्य कला प्रथमद्वितीयस्वरयुक्ता गीत्वा ऽऽदिस्वरात्तृतीय तत आद्य यदि गायेत्तदा निष्कूजितालंकारः॥-४२, ४२-॥ श्येन लक्षयति—श्येन इति। सवादिना युग्मचतुष्टयेन षड्जर्षभगांधारमध्यमादिना श्येनालंकार। अत्र षड्जपञ्चमयोरृषभधैवतयो-र्गांधारनिषादयोर्मध्यमषड्जयोश्च युग्मचतुष्टयम्॥-४३, ४३-॥ क्रमाख्यमलंकार

सरिसरिगसरिगम रिगरिगमरिगमप गमगमपगमपध

मपमपधमपधनि।(१७)

स तूद्धट्टितउच्यते।

यत्र स्वरद्वयं गीत्वा पञ्चमाच्चतुरःस्वरान्॥४५॥

अवरोहेत्कला गायेत्तथैकैकोज्झनात्पराः।
सरिपमगरि रिगधपमग गमनिधपम।(१८)
द्विरुक्ता यदि मन्द्रान्ता मन्द्रादेः स्युः कलास्तदा॥४६॥
रञ्जितः
सगरिसगरिस रिमगरिमगरि गपमगपमग मधपमधपम

पनिधपनिधप।(१९)

अथ भवेदेष संनिवृत्तप्रवृत्तकः।
यत्राद्यपञ्चमौ गीत्वा तुर्यात्त्रीनवरोहति॥४७॥

क्रमात्कला सा यत्रान्यास्तद्वदेकैकहानतः।
सपमगरि रिधपमग गनिधपम।(२०)

लक्षयति—कला इति। प्रथमस्वरमारभ्य तिस्रः कला गेयाः। एका द्विस्वरा, एका त्रिस्वरा, एका चतुःस्वरा। एव द्वितीयतृतीयचतुर्थस्वरमारभ्य तिस्रः कला यत्र गीयन्ते स क्रमाख्यो ऽलंकार॥-४४, ४४-॥ उद्धट्टित लक्षयति—सत्विति। आदित आरभ्य स्वरद्वय गीत्वा पञ्चमस्वराच्चतुरःस्वरानवरोहेत्, एव द्वितीय तृतीय च स्वरमारभ्येत्येव कलात्रय यत्र स उद्धट्टिताख्यो ऽलंकारः॥४५, ४५-॥ रञ्जित लक्षयति—द्विरुक्ता इति। मन्द्रादेः प्रथमतृतीयद्वितीय- स्वरयुक्तस्य कला यदि द्विरुच्चार्यते, अन्ते च मन्द्रो मूर्च्छनाप्रथमस्वरो निक्षिप्यते, तदा रञ्जिताख्यो ऽलंकार॥-४६, ४६-॥ सनिवृत्तप्रवृत्तक लक्षयति—अथ भवेदिति। यत्र प्रथम पञ्चम च स्वर गीत्वा तुर्यात्स्वरात्त्रीन्स्वरानवरोहेण गायेत्, एवमेका कला, प्रथमैकैकस्वरपरित्यागाच्चान्यत्कलाद्वयम्, स सनिवृत्तप्रवृत्ताख्यो

यत्राद्यः स्याद् द्विर्द्वितीयचतुर्थकतृतीयकाः॥४८॥

सकृत्कला ऽन्याश्चैकैकहानाद्वेणुरसौ मतः।
ससरिमग रिरिगपम गगमधप ममपनिध।(२१)
गीत्वा ऽऽद्यौ द्वौ चतुर्थ च यस्यां ताववरोहति॥४९॥

सा कला ऽन्याश्च तादृश्यो यत्रासौ ललितस्वरः।
सरिमरिस रिगपगरि गमधमग मपनिपम।(२२)
आदिमेन कला यत्र द्विस्वरा ऽऽद्या गतागतैः॥५०॥

स्वरैरेकोत्तरं वृद्धैः स हुकारो निगद्यते।
सरिस सरिगरिस सरिगमगरिस सरिगमपमगरिस
सरिगमपधपमगरिस सरिगमपधनिधपमगरिस।(२३)
ह्वादमाने प्रसन्नान्ता मन्द्रादेस्तु कला मताः॥५१॥
सगरिस रिमगरि गपमग मधपम पनिधप।(२४)

यदा ऽऽरोहे ऽवरोहे च स्वद्वितीयं परित्यजेत्।

ऽलंकारः-४७, ४७-॥ वेणु लक्षयति—यत्रेति। यस्मिन्नाद्यः स्वरो द्विर्गीयते, द्वितीयचतुर्थतृतीयस्वराश्च सकृद्गीयन्ते सैका कला, प्रथमैकैकस्वरपरित्यागाच्चान्याः कलाः, स वेणुरलंकारः॥-४८, ४८-॥ ललितस्वर लक्षयति—गीत्वेति। प्रथमस्वरद्वय गीत्वा तदनन्तर चतुर्थ गीत्वा तौ प्रथमद्वितीयाववरोहेत्। सैका कला भवति। अन्याश्च द्वितीयतृतीयतुर्यस्वराद्यास्तिस्त्र कलाः। स ललितस्वराख्यो ऽलंकार॥-४९, ४९-॥ हुकार लक्षयति—आदिमेनेति। आदिमेन प्रथमेन स्वरेण द्विस्वरा कला गतागतैरारोहावरोहै, ततस्त्रिस्वरा, ततश्चतुःस्वरा, ततः पञ्चस्वरा, ततः षट्स्वरा, ततः सप्तस्वरा, आरोहावरोहैर्यत्र गीयन्ते स हुकाराख्यो ऽलंकार॥-५०, -५०॥ ह्रादमान लक्षयति—ह्रादमान इति। मन्द्रादेः प्रथमद्वितीयतृतीयस्वरयुक्तस्य प्रसन्नान्ताः प्रथमस्वरान्ता कला यदि गीयन्ते तदा ह्रादमानाख्यो ऽलंकारः॥-५१॥ अवलोकित लक्षयति—यदेति।

चतुःस्वरा समकला तदा स्यादवलोकितः॥५२॥
सगममरिस रिमपपगरि गपधधमग मधनिनिपम।(२५)

एवं संचार्यलकारा आरोहेण प्रदर्शिताः।
एतानेवावरोहेण प्राह श्रीकरणाग्रणीः॥५३॥

इति सचार्यलकाराः।

अन्ये ऽपि सप्तालंकारा गीतज्ञैरुपदर्शिताः।
तारमन्द्रप्रसन्नश्च मन्द्रतारप्रसन्नकः॥५४॥

आवर्तकः संप्रदानो विधूतो ऽप्युपलोलकः।
उल्लासितश्चेति तेषामधुना लक्ष्म कथ्यते॥५५॥

कलास्तेषां द्वितीयाद्याः पूर्वैकैकप्रहाणतः।
अष्टमस्वरपर्यन्तमारुह्याद्यं व्रजेद्यदि॥५६॥

तारमन्द्रप्रसन्नो ऽयमलंकारस्तदोच्यते।
संरिगमपधनिस॑सं।(१)
मन्द्रादष्टममुत्प्लुत्य सप्तकस्यावरोहणे॥५७॥

यदा चतुःस्वरा समालकारस्य कला ऽऽरोहे ऽवरोहे च द्वितीयस्वर परित्यजति तदा ऽवलोकिताख्यो ऽलंकारः॥५२॥ एवमिति। एवमनेन प्रकारेण सचार्यलंकारा आरोहेण कथिताः। एताञ्श्रीकरणाग्रणी शार्ङ्गदेवो ऽवरोहेणापि प्राह कथितवान्॥५३॥ इति सचार्यलकाराः॥ गीतज्ञै प्रदर्शिताल्लोॅकप्रसिद्धानन्यान्सप्तालकारान्कथयति—अन्ये ऽपीति॥५४, ५५॥ लाघवार्थं सर्वेषां साधारण लक्षणमाह—कलास्तेषामिति। एतेषां प्रथमकलालक्षणमेव वक्ष्यति—द्वितीयस्वराद्याः पूर्वैकैकस्वरपरित्यागात्कला ज्ञातव्याः॥५५-॥ तारमन्द्रप्रसन्नादि विशदयति—अष्टमस्वरेति। प्रथमस्वरमारभ्याष्टमस्वरपर्यन्तमारोहेण गीत्वा प्रथमस्वर यदि गायेत्तदा तारमन्द्रप्रसन्नाख्यो ऽलंकारः॥-५६, ५६-॥ मन्द्रतारप्रसन्नं

मन्द्रतारप्रसन्नाख्यमाहमाहेश्वरोत्तमः।
संस॑निधपमगरिसं।(२)
आद्यं द्वितीयमाद्यं च द्विर्द्विर्गीत्वा द्वितीयकम्॥५८॥

सकृदाद्यं यत्कलायां गायेदावर्तकस्तु सः।
ससरिरिससरिस रिरिगगरिरिगरि गगममगगमग ममपप-

ममपम पपधधपपधप धधनिनिधधनिध।(३)

एतस्यैव कला ऽन्त्यौ द्वौ स्वरौ संत्यज्य गीयते॥५९॥

यदा तदा संप्रदानमलंकारं विदुर्बुधाः।
ससरिरिसस रिरिगगरिरि गगममगग ममपपमम पपधधपप

धधनिनिधध।(४)

युग्ममेकान्तरितयोस्त्यक्तादप्येवमेव चेत्॥६०॥

द्विर्द्विःप्रयुज्येत तदा विधूतो बुधसंमतः।
सगसग रिमरिम गपगप मधमध पनिपनि।(५)
कलायामाद्ययोर्युग्मं चेत्तृतीयद्वितीययोः॥६१॥

लक्षयति—मन्द्रादिति। मन्द्रादष्टमस्वर गीत्वा यदि सप्त स्वरा अवरोहेण गीयन्ते तदा मन्द्रतारप्रसन्नाख्यो ऽलंकारः॥-५७, ५७-॥आवर्तक लक्षयति—आद्यमिति। आद्य स्वर द्वितीय पुनराद्य च द्विर्द्विवार गीत्वा पुनर्द्वितीयमाद्य च यदि सकृद्गायेत्तदा ऽऽवर्तकाख्यो ऽलंकारः॥-५८, ५८-॥ सप्रदान लक्षयति—एतस्यैवेति। एतस्यावर्तकस्यान्त्य स्वरद्वय विहाय यदि कला गीयन्ते तदा सप्रदानाख्यो ऽलंकारः॥-५९, ५९-॥ विधूतालंकार लक्षयति—युग्ममिति। एकान्तरित स्वरद्वय द्विर्गायेत्, त्यक्तमारभ्यैकान्तरित स्वरद्वय द्विर्गायेत्, एव चतुःस्वरःपञ्चकलो विधूताख्यो ऽलंकारः॥-६०, ६०-॥ उपलोल लक्षयति—कलायामिति। प्रथमस्वरयोर्युग्म द्विर्गीत्वा तृतीयद्वितीयस्वरयोर्युग्म द्विर्गीयते यदा

द्विर्द्विः प्रयुज्यते तज्ज्ञैरुपलोलस्तदोच्यते।
सरिसरिगरिगरि रिगरिगमगमग गमगमपमपम मपमपधपधप

पधपधनिधनिध।(६)

द्विर्गीत्वा ऽऽद्यंतृतीयं च प्रथमं च तृतीयकम्॥६२॥

सकृद्रायेद्यत्कलायां तमुल्लासितमूचिरे।
ससगसग रिरिमरिम गगपगप ममधमध पपनिपनि।(७)

इति सप्तालकाराः।

इति प्रसिद्धालंकारास्त्रिषष्टिरुदिता मया॥६३॥

अनन्तत्वात्तु ते शास्त्रे न सामस्त्येन कीर्तिताः।
रक्तिलाभःस्वरज्ञानं वर्णाङ्गानां विचित्रता॥६४॥

इति प्रयोजनान्याहुरलंकारनिरूपणे।

तदोपलोलाख्यो ऽलंकारः॥-६१, ६१-॥ उल्लासित लक्षयति—द्विरिति। यस्य कलायामाद्य स्वर द्विर्गीत्वा तृतीय प्रथम पुनस्तृतीय च सकृद्गीयते तमुल्लासितमूचिरे सगीताचार्याः॥६२, ६२-॥ इति सप्तालंकाराः॥ समस्तालंकारकथनमशक्यमित्याह—इतीति॥-६३, ६३-॥ अलंकारप्रयोजनमाह—रक्तिलाभ इति। स्वराणां रञ्जकत्वज्ञान स्वरूपज्ञान स्थाय्यादिवर्णानां वैचित्र्य चालकारनिरूपणे प्रयोजन॥-६४, ६४-॥

इति प्रथमे स्वरगताध्याये षष्ठ वर्णालकारप्रकरणम्॥६॥

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अथ सप्तमं जातिप्रकरणम्

शुद्धाःस्युर्जातय सप्त ताः षडजादिस्वराभिधाः।
षाड्ज्यार्षभी च गांधारी मध्यमा पञ्चमी तथा॥१॥

धैवती चाथ नैषादी शुद्धतालक्ष्म कथ्यते।
यासां नामस्वरो न्यासो ऽपन्यासो ऽंशो ग्रहस्तथा॥२॥

तारन्यासविहीनास्ताः पूर्णाः शुद्धाभिधा मताः।

(क०) गानक्रियाऽऽत्मकवर्णालंकारनिरूपणानन्तरमलंकार्यतया प्रतीतगीताद्यनुगतत्वेन प्रसक्ताना जातीनां लक्षणमुद्दिष्ट विवेक्तुकामस्तल्लक्ष्यत्वेनाक्षिप्ता जातीः सप्रभेदंलक्षयितुमुद्दिशति—शुद्धाः स्युरित्यादिना। जातयइति। यथायोगं ग्रामद्वयाज्जायन्त इति जातय। अत एवानित्यतया साकल्येन सामान्यरूपजातिलक्षणाभावे ऽप्यनेकगेयव्यक्तिष्वनुवृत्तत्वमात्रेण गोत्वादिजातिवज्जातय इति वा, गीतजातं तस्योपरञ्जन वा ऽऽभ्यो जायत इति जातय इति वा जातिशब्दव्युत्पत्तिर्मतङ्गाद्यभिमता द्रष्टव्या। जातयः शुद्धा वक्ष्यमाणशुद्धत्वलक्षणोपेता सप्त स्यु। ताः षड्जादिस्वराभिधाः, षड्जादिस्वराणामभिधा इवाभिधा यासां ता इत्युपमानपूर्वपदो बहुव्रीहि, यद्वा षड्जादिस्वरवाचका षड्जादिशब्दा प्रकृतित्वेनाभिधा संज्ञा यासां ता। अत्राभिधाशब्दस्यावृत्ति कर्तव्या। तथैवोद्दिशति—षाड्जीत्यादिना। तासां शुद्धत्व किमित्यत आह—शुद्धतालक्ष्मेति। यासां षाड्ज्यादीना नामस्वरःषड्जादिरेव वक्ष्यमाणलक्षणन्यासत्वाद्यवस्थाऽऽपन्नो भवति, याश्च तारन्यासविहीनास्तारस्थाने न्यासरहिता इति विशेषनिषेधः शेषाभ्यनुज्ञा गमयतीति मन्द्रमध्यस्थानयोर्यथायोगं न्यासविधिरिष्यते। यदपि भरतेन ‘न्यासःशुद्धासु मन्द्रे स्यात्’इत्युक्तं तत्तारनिषेधपर द्रष्टव्यम्। अन्यथा

विकृता न्यासवर्जैतल्लक्ष्महीना भवन्त्यमूः॥३॥

षाड्ज्या मध्यषड्जन्यासत्वं मतङ्गोक्तं लक्ष्ये विरुध्येत। पूर्णाः सप्तस्वरयुक्ताः। शुद्धाभिधा शुद्धा इति संज्ञा यासां ता॥१—२-॥

(सु०) जातीर्निरूपयति—शुद्धाः स्युरिति। शुद्धाः सप्त जातयो भवन्ति। तासां किं नामेत्यपेक्षायामाह—ताः षड्जादिस्वराभिधा इति। षड्जादयः सप्त स्वररास्तासां नाम्नि कारणभूताः। तासां तान्येव स्वरसबन्धीनि नामानि कथयति—षाड्जीति। तासां शुद्धतालक्षण प्रतिज्ञाय कथयति—शुद्धतेति। यासां जातीनां नामस्वर एव न्यासो ऽपन्यासो ऽंशो ग्रहश्च भवति, न्यासस्वरश्च तारो न भवति ताः शुद्धा जातयो ज्ञातव्याः। न्यासादिलक्षण वक्ष्यति॥१—२-॥

(क०) अमू शुद्धाःषाड्ज्यादय एव। न्यासवर्जैतल्लक्ष्महीना इति। जातीनां शुद्धतायामभिहितेषु नामस्वरस्यैव न्यासापन्यासाशग्रहत्वेषु ससपूर्णत्वेषु पञ्चसु लक्षणेषु मध्ये न्यासवर्ज न्यासनियमस्यैकस्य सङ्ग परिहृत्यैतल्लक्ष्मभिरपन्यासाशग्रहपूर्णत्वैर्हीना नियतैरेतैर्वर्जिता। अयमर्थः—नामस्वरमेव न्यासं कृत्वा ऽपन्यासादीन्स्वरान्तराणि कुर्यादिति। एव कृता यदि, तदा विकृता विकृतावस्थाऽऽपन्ना भवन्ति, न तु विकृतससर्गजातजातिवद्व्यपदेशान्तरभाज इत्यर्थ। अत्र न्यासनियमस्य परित्यागो नेष्ट, तस्मिन्नपि परित्यक्ते सति विकृतासु जात्यन्तरभेदकत्वेन प्रधानभूतावयवाननुवृत्तौ तासां तत्तच्छुद्धजातिभेदत्वप्रतीतिर्न स्यात्॥-३॥

(सु०) विकृता जातीःकथयति—विकृता इति। न्यास विनोक्तलक्षणहीना विकृता। न्यासलक्षणहीनत्व तारन्यासत्वम्। तत्कि विकृतानां न संभवति? न। तदुक्त मतङ्गेन—‘याःशुद्धास्तासु नामकारी न्यासो नियमेन मन्द्रो भवति, या विकृतास्तासु नामकारी मन्द्रो भवतीत्यनियमः। तत्र शुद्धानां

संपूर्णत्वग्रहांशापन्यासेष्वेकैकवर्जनात्।
भवन्ति भेदाश्चत्वारो द्वयोस्त्यागे तु षण्मताः॥४॥

त्यागे त्रयाणां चत्वार एकस्त्यक्ते चतुष्टये।
भेदाः पञ्चदशैवैते षाड्ज्याःसद्भिर्निरूपिताः॥५॥

तत्राष्टौपूर्णताहीनाः सप्त त्वितरवर्जिताः।
द्विधा स्युः पूर्णताहीनाःषाडवौडुवभेदतः॥६॥

अतो ऽष्टावधिका आर्षभ्यादिष्वौडुवजातिषु।
अतस्त्रयोविशतिधा षट्सु प्रत्येकमीरिताः॥७॥

जातीनां शुद्धत्व विकृतत्व च रूपद्वयमस्ति, षड्जकैशिक्यादीनामेकादशजातीनां तु विकृतत्वमेव, न शुद्धत्वम्।’इति।जातिशब्दव्युत्पत्तिस्तु मतङ्गेनोक्ता—‘श्रुतिस्वरग्रामसमूहाज्जायन्त इति जातय, यद्वा ग्रहादिभ्यो जायन्त इति जातयः, अथ वा जायते रसप्रतीतिराभ्य इति जातयः, यद्वा सकलस्यरागादेर्जन्महेतुत्वाजातयः, अथ वा यथा नराणां ब्राह्मणत्वादयो जातयः शुद्धा विकृताश्च, एवमेता अपीति जातयः॥’इति॥-३॥

(क०) न्यासव्यतिरिक्तसंपूर्णत्वादिषु चतुर्षु लक्षणेष्वेकद्व्यादिपरित्यागेन संभूतान्भेदान्षाडज्यादिषु यथासभवं परिगणयति—संपूर्णत्वेत्यादिना। एकैकवर्जनादिति संपूर्णत्वादीना स्वरूपनिषेधो न क्रियते, जात्यनुत्पत्तिप्रसङ्गात्, अपि तु नियतस्वरपर्युदासात्स्वरान्तरविधिर्विज्ञायते। भवन्ति भेदाश्चत्वार इति। सपूर्णत्ववर्जने कृते ग्रहाशापन्यासयुक्त एक, ग्रहवर्जने सपूर्णत्वाशापन्यासवान्द्वितीय, अशवर्जने सपूर्णत्वग्रहापन्यासवास्तृतीय, अपन्यासवर्जने सपूर्णत्वग्रहाशयुक्तश्चतुर्थो भेद, इति चत्वारो भेदा।द्वयोस्त्यागे तु षण्मता इति। संपूर्णत्वग्रहाभ्या सपूर्णत्वाशाभ्या संपूर्णत्वापन्यासाभ्या ग्रहाशाभ्या ग्रहापन्यासाभ्यामशापन्यासाभ्या त्यक्ताभ्या षड्भेदा भवन्ति। त्यागे त्रयाणां चत्वार इति। सपूर्णत्वग्रहाशैः सपूर्णत्वग्रहापन्यासैः संपूर्णत्वाशापन्यासैर्ग्रहाशापन्यासैस्त्यक्तैश्चत्वारो भेदा। चतुष्टये त्यक्त एको भेद इत्येते पञ्चदशैव भेदा षाड्ज्या निरूपिताः॥ संपूर्णताहीनानामवान्तरभेदं वक्तु विभजते—तत्राष्टाविति। तत्र पञ्चदशसु मध्ये ऽष्टौ भेदा पूर्णताहीना सपूर्णत्वरहिता।सप्त त्वितरवर्जिता।संपूर्णत्वयुक्तत्वे सतीतरेषु ग्रहाशापन्यासेषु यथायोगमेकेन द्वाभ्यां त्रिभिर्वा वर्जिता द्विधा स्युः। पूर्णताहीना अष्टौ भेदा षाडवौडुवभेदतो द्विधा स्यु षोडश भवन्तीत्यर्थ। ननु पूर्णताहीनाना भेदानां चतु स्वरादिभिरपि भेदैः सह षड्विधत्वे संभवति कथं द्वैविध्यमिति चेत्, उच्यते—पूर्णताहीना इत्यनेन चतु स्वरादीना च प्रतीतौसत्यामपि नञिवयुक्तन्यायेन जातिरागसंपादकत्वात्संपूर्णत्वसदृशप्रतिपत्त्या षाडवौडुवयोरेवात्र ग्रहणमिति। चतु स्वरप्रयोगस्तु भरतेनापकृष्टध्रुवायामेवोक्त। त्रिस्वरादीना प्रयोगस्तु सामव्यतिरिक्तर्गादौ¹⁴³द्रष्टव्यः।षाड्ज्यपेक्षया ऽऽर्षभ्यादिषु षट्सु जातिषु भेदाधिक्य दर्शयति—अतो ऽष्टाविति । अतो ऽस्या पूर्णताहीनेषु षोडशस्वष्टाभिरेव षाडवभैदै पूर्णतायुक्तैरितरवर्जितैः सप्तभि सह पञ्चदशमेदवत्त्वेनोक्ताया षाड्ज्या इतरास्वार्षभ्यादिष्वौडुवजातिप्वौडुवावस्थया ऽपि युक्तास्वष्टावौडुवभेदा अधिका।अत कारणात्ता आर्षभ्यादय षड् जातयः प्रत्येकं त्रयोविंशतिधेरिता इति सप्तसु जातिषु विकृतभेदा मिलितास्त्रिपञ्चाशदुत्तरं शत भवन्ति॥४—७॥

(सु०) विकृतभेदान्गणयति—संपूर्णत्वेति। शुद्धजातीनां चत्वारि लक्षणानि—नामस्वरग्ग्रहत्व नामस्वराशत्व नामस्वरापन्यासत्व सपूर्णत्व चेति। तत्र संपूर्णत्वपरित्यागेनैको विकृतभेदः, ग्रहपरित्यागेनैकः, अशपरित्यागेनैकः,

विकृतानां तु संसर्गाज्जाता एकादश स्मृताः।
स्यात्षड्जकैशिकी षड्जोदीच्यवा षड्जमध्यमा॥८॥

गांधारोदीत्त्यवा रक्तगांधारी कैशिकी तथा।
मध्यमोदीच्यवा कार्मारवी गांधारपञ्चमी॥९॥

तथा ऽऽन्ध्री नन्दयन्तीति तद्धेतूनधना ब्रुवे।
षाड्जीगांधारिकायोगाज्जायते षड्जकैशिकी॥१०॥

अपन्यासपरित्यागेनैकः, एवमेकैकपरित्यागे चत्वारो भेदाः।सपूर्णत्वग्रहपरित्यागेनैकः, सपूर्णत्वाशपरित्यागेनैकः, सपूर्णत्वापन्यासपरित्यागेनैक, ग्रहाशपरित्यागेनैकः, ग्रहापन्यासपरित्यागेनैकः, अशापन्यासपरित्यागेनैक, एव लक्षणद्वयपरित्यागे षड् भेदा विकृता भवन्ति। सपूर्णत्वग्रहाशपरित्यागेनैक, सपूर्णत्व ग्रहापन्यासपरित्यागेनैकः, सपूर्णत्वाशापन्यासपरित्यागेनैक, ग्रहाशापन्यासपरित्यागेनैकः, एव लक्षणत्रयपरित्यागे चत्वारो भेदा विकृता भवन्ति। लक्षणचतुष्टयपरित्याग एक एवं भेदः। एव षाड्ज्या पञ्चदश भेदा भवन्ति। तेषु पूर्णताहीना अष्टौ, इतरलक्षणहीना सप्त। षाड्ज्या षाडवत्वेनैवासपूर्ण त्वम् ।अन्यासा षाडवत्वेनौडुवितत्वेन च भेदाधिक्य कथयितुमाह—द्विधा स्युरिति। पूर्णताहीना भेदाः षट्स्वरत्वेन पञ्चस्वरत्वेन च द्विविधा । अत आर्षभ्यादिषु षट्सु जातिष्वष्टौ भेदा अधिका विकृता भवन्ति । अत प्रत्येक तासां त्रयोविंशतिर्विकृता भेदाः।एतासां मिलिता विकृतभेदास्त्रिपञ्चाशदधिक शत भवन्ति॥४—७॥

(क०) उक्तविकृतभेदसंसर्गोत्पन्नाना व्यपदेशान्तरभाजा विकृतजातीना संख्यामाह—विकृतानां त्विति। तुशब्दो भिन्नक्रमः—विकृतानां ससर्गाज्जातास्त्विति। उक्ता विकृता शुद्धजातीनामेवावस्थाऽन्तराणि, एताः पुनस्तद्विकृतभेदससर्गोत्पन्नत्वान्न तथेति तुशब्दार्थ॥ ता उद्दिश्य तासां निमित्तभूतं विकृतावस्थाऽऽपन्नषाड्ज्यादिसंसर्ग दर्शयति—स्यात्षड्जकै-

षाड्जिकामध्यमाभ्यां तु जायते षड्जमध्यमा।
गांधारीपञ्चमीभ्यां तु जाता गांधारपञ्चमी॥११॥

गांधार्यार्षभिकाभ्यां तु जातिरान्ध्री प्रजायते।
षाड्जी गांधारिका तद्वद्धैवती मिलितास्त्विमाः॥१२॥

षड्जोदीच्यवतीं जाति कुर्युः कार्मारवीं पुनः।
उत्पादयन्ति नैषादीपञ्चम्यार्षभिका युताः॥१३॥

नन्दयन्तीं तु गांधारीपञ्चम्यार्षभिका युताः।
गांधारी धैवती षाड्जी मध्यमेति युतास्त्विमाः॥१४॥

गांधारोदीच्यवां कुर्युर्मध्यमोदीच्यवां पुनः।
एता एव विना षाड्ज्या पञ्चम्या सह कुर्वते॥१५॥

कुर्युस्ता रक्तगांधारीं नैषादी च न धैवती।
आर्षभीं धैवतीं त्यक्त्वा पञ्चभ्यःकैशिकी भवेत्॥१६॥

शिकीत्यादिना पञ्चभ्यः कैशिकी भवेदित्यन्तेन। अत्राष्टादशसु जातिसंज्ञासु षाड्ज्यादीना कासाचिदन्वर्थतया योगरूढता, कार्मारव्यादीना तु कतिपयाना केवलरूढतैवेति मन्तव्यम्॥८—१६॥

(सु०) विकृतससर्गाज्जाता एकादश जातीर्नित्यविकृता कथयति—विकृताना त्विति। एतासामेकादशानां विकृतानां जातीनां कारणभूता जाती कथयति—षाड्जीति। षाड्जीगांधारिकाभ्यां षड्जकैशिकी जायते। षाड्जीमध्यमाभ्या षड्जमध्यमा। गांधारीपञ्चमीभ्यां गांधारपञ्चमी। गांधार्यार्षभिकाभ्यामान्ध्री। षाड्जीधैवतीगांधारीभ्यः षड्जोदीच्यवती। नैषादीपञ्चम्यार्षभीभ्यः कार्मारवी।गांधारीपञ्चम्यार्षभीभ्यो नन्दयन्ती।गांधारीधैवतीषाड्जीमध्यमाभ्यो गांधारोदीच्यवा।गांधारीधैवतीमध्यमापञ्चमीभ्यो मध्यमोदीच्यवा।गांधारी—

चतस्रः षड्जशब्दिन्यो नैषादी धैवती तथा।
आर्षभी चेति सप्तैताः षड्जग्रामस्य जातयः॥१७॥

शेषाः स्युर्मध्यमग्रामे पूर्णत्वाद्यधुनोच्यते।
कार्मारव्यथ गांधारपञ्चमी षड्जकैशिकी॥१८॥

मध्यमोदीच्यवेत्येता नित्यपूर्णाः प्रकीर्तिताः।
षाड्जी च नन्दयन्त्यान्ध्री गांधरोदीच्यवेत्यमूः॥१९॥

संपूर्णषाडवाः प्राह चतस्रः काश्यपो मुनिः¹⁴⁴।
दशावशिष्टा संपूर्णषाडवौडुविता मता ॥ २० ॥

नैषादीमध्यमपञ्चमीभ्यो रक्तगांधारी। षाड्जीगांधारीमध्यमापञ्चमीनैषादीभ्यः कैशिकी॥८—१६॥

(क०) सर्वासामपि जातीनां ग्रामविभागं दर्शयति—चतस्रइत्यादिना। अष्टादशसु जातिषु मध्ये यथायोगं संपूर्णत्वादिना साधर्म्यमाह—पूर्णत्वादीत्यादिना। पूर्णत्वादीत्यादिशब्देन षाडवत्वमौडुवत्व च गृह्यते। नित्यपूर्णा नित्यं सदा पूर्णा, न कदाचिदपि षाडवौडुवावस्थाऽऽपन्ना इत्यर्थ। सपूर्णषाडवा, संपूर्णाश्च ता षाडवाश्च। षाड्जी- नन्दयन्त्यान्ध्रीगांधारोदीच्यवाश्चतस्रो जातयो भरतादिमतपर्यालोचनया संपूर्णत्वेन षाडवत्वेन च नियमिता इति निश्चित्य कथ्यन्त इत्यर्थ। एव च सति यदा गाता ताः षाडवीकर्तुमिच्छति, तदा वक्ष्यमाणलक्षणानुसारेण षाड्ज्या निषादलोपेन, नन्दयन्त्यान्ध्र्योषड्जलोपेन गांधारोदीच्यवायामृषभलोपेन च षाडवत्वं नियतं द्रष्टव्यम्॥दशावशिष्टा इति। अवशिष्टा नित्यपूर्णाभ्यश्चतसृभ्यः सपूर्णषाडवाभ्यश्चतसृभ्यश्च व्यतिरिक्ता दश—

पञ्चमीमध्यमाषड्जमध्यमाऽऽख्यासु जातिषु।
स्वरसाधारणं प्रोक्तं मुनिभिर्भरतादिभिः॥२१॥

आर्षभी गांधारी मध्यमा पञ्चमी धैवती नैषादी षड्जोदीच्यवा षड्जमध्यमा रक्तगांधारी कैशिकी चेति।सपूर्णषाडवौडुविता, सपूर्णाश्च षाडवाश्चौडुविताश्च ता इति कर्मधारय, दशाप्येता संपूर्णत्वादिव्यवस्थाऽऽपन्ना इत्यर्थ। तद्यथा—आर्षभी षड्जलोपात्षाडवा, सपलोपादौडुवा।गांधारीरक्तगांधारीकैशिक्यो रिलोपेन षाडवा, रिधलोपेनौडुवा। मध्यमापञ्चम्यौ गलोपेन षाडवे, निगलोपेनौडुवे। धैवतीनैषाद्यौ पलोपेन षाडवे, सपलोपेनौडुवे। षड्जोदीच्यवा रिलोपेन षाडवा, परिलोपेनौडुवा। षड्जमध्यमा निलोपेन षाडवा, निगलोपेनौडुवेति॥१७—२०॥

(सु०) एतासां कियत्यः कस्मिन्ग्राम इत्यपेक्षायामाह—चतस्र इति। एतासां जातीनां मध्ये षड्जशब्दवत्यश्चतस्रोजातयः षाड्जी षड्जकैशिकी षड्जमध्यमा षड्जोदीच्यवा चेति, तथा नैषादी धैवत्यार्षभी चेत्येताःसप्त षड्जग्रामोत्पन्नाः, शेषा एकादश मध्यमग्रामोत्पन्नाः॥ जातीनां पूर्णत्वषाडवत्वौडुवितत्वानि प्रतिज्ञाय कथयति—पूर्णत्वादीति।कार्मारवीगांधारपञ्चमीषड्जकैशिकीमध्यमोदीच्यवाना पूर्णत्वमेव, षाडवत्वमौडुवितत्व च नास्ति। षाड्जीनन्दयन्त्या- न्ध्रीगांधारोदीच्यवाना सपूर्णत्व षाडवत्व च विद्यते, औडुवितत्व नास्ति। अवशिष्टानां दशानां सपूर्णत्व षाडवत्वमौडुवितत्व चास्ति॥१७—२०॥

(क०) तत्र कासुचिज्जातिषु भरताद्युक्तं स्वरसाधारणप्रयोगे नियमं दर्शयति—पञ्चमीत्यादिना॥ अनेनैव वचनेन पञ्चमीमध्यमाषड्जमध्यमासु तिसृषु जातिषु यथायोगं षड्जमध्यमपञ्चमानामन्यतमस्याशत्वे स्वरान्तरस्याशत्वे चोभयत्र स्वरसाधारणे प्राप्ते, स्वरान्तराशत्वपक्षनिवृत्त्यर्थ स्वर-

अंशेषु समपेष्वेतद्यथास्वनियमाद्भवेत्¹⁴⁵।
एतदल्पनिगास्वाहुः कम्बलाश्वतरादयः॥२२॥

अल्पद्विश्रुतिके रागभाषाऽऽदावपि तन्मतम्।
निगयोरंशयोः षड्जमध्यमायां न तद्भवेत्॥२३॥

**विकृता एव तत्रापि स्वरसाधारणाश्रयाः। **

साधारण परिसंख्याति—अंशेषु समपेष्विति। एतत्स्वरसाधारणम्। यथास्वनियमात्, स्वनियमः‘प्रयोज्यौ षड्जमुच्चार्य’इत्यादिनोक्तः, तमनतिक्रम्य। अत्रेयं व्यवस्था—पञ्चम्या पञ्चमे ऽंशे, मध्यमाषड्जमध्यमयो प्रत्येकं षड्जमध्यमपञ्चमेष्वंशेषु साधारणप्रयोग इति कम्बलाश्वतरादयः। एतत्स्वरमाधारणम्। काकल्यन्तरावित्यर्थ। अल्पनिगासु लोप्यनिषादगांधारासु जातिषु पञ्चमीमध्यमाषड्जमध्यमाऽऽख्यासु। एतदुक्तं भवति—निषादगांधारयोरन्यतरस्मिन्नशे ऽन्यस्य तत्संवादित्वेन लोप्यत्वाभावात्काकल्यन्तरप्रयोगो न कर्तव्य इति। अल्पद्विश्रुतिके लोप्यनिषादगांधारे। रागभाषाऽऽदावपीति। अत्र रागशब्देन ग्रामरागोपरागरागास्त्रयो ऽपि गृह्यन्ते, भाषाशब्देन भाषाविभाषाऽन्तरभाषास्तिस्रो गृह्यन्ते, आदिशब्देन पुना रागाङ्गभाषाऽङ्गक्रियाङ्गोपाङ्गचतुष्टय गृह्यत इति दशविधो ऽपि रागप्रपञ्चो गृहीत। तत्रापिशब्देन न केवलमल्पद्विश्रुतिकासु जातिष्वेव, किं त्वल्पद्विश्रुतिके रागादौ सर्वत्रापीति द्योत्यते। तत्काकल्यन्तरसाधारणं मतं भरतादीना संमतम्॥ उक्तमर्थ व्यतिरेकेणाप्युदाहृत्य द्रढयन्नाह—निगयोरंशयोरिति। ‘पञ्चमीमध्यमा’इति भरतमतानुसारिणा वचनेन, ‘एतदल्पनिगासु-’इति कम्बलाश्वतरादिमतानुसारिणा वचनेन चोपात्तासु

एकांशा नन्दयन्ती च मध्यमोदीच्यवा तथा॥२४॥

गांधारपञ्चमीत्येतास्तिस्रो द्व्यंशास्तु धैवती।
गांधारोदीच्यवा चाथ पञ्चमीत्युदिता इमाः॥२५॥

पञ्चमीमध्यमाषड्जमध्यमाषाड्जीषु चतसृषु षड्जमध्यमाया विकृतसंसर्गजत्वेन केवलविकृतत्वाच्छुद्धताया अभावे ऽपीतरासां तिसृणां शुद्धावस्थाया विकृतावस्थाया चाविशेषेण स्वरसाधारणे प्राप्ते नियमयति—विकृता एवेति। तत्रापीति। तत्र पञ्चमीमध्यमाषाड्जीषु तिसृषु। अयमभिसधि—षाड्ज्यादिषु शुद्धावस्थाया विकृतस्वरप्रयोगो न कर्तव्य इति॥ २१—२३-॥

(सु०) पञ्चमीति। पञ्चमीमध्यमाषड्जमध्यमासु जातिषु स्वरसाधारण प्रयोक्तव्यमित्युक्त श्रीभरतादिभि॥२१॥ अंशेष्विति। षड्जमध्यमपञ्चमेष्वशेष्वेतत्स्वरसाधारण नियमात्कर्तव्यम्। कथम्? यथास्व स्वकीय स्थानमनतिक्रम्य। यदा षड्जो ऽशस्वरस्तदा षड्जसाधारणम्, यदा मध्यमपञ्चमौ तदा मध्यमसाधारणमिति। एतत्स्वरसाधारणमल्पनिषादगांधारासु जातिषु भवतीति कम्बलाश्वतरादय आहुः। अल्पनिषादगांधारे रागभाषाऽऽदावपि स्वरसाधारणं प्रयोक्तव्यमिति तेषां कम्बलाश्वतरादीना मतम्॥२२, २२-॥ निगयोरिति। यदा षड्जमध्यमाया निषादगांधारावशौ तदा तत्स्वरसाधारण न प्रयोक्तव्यम्। प्रायस्तु विकृता एव स्वरसाधारणयोगिन्यः॥ -२३, २३-॥

(क०) अथाष्टादशसु जातिषु यथायोगमेकाशकादिसप्ताशकान्तं वक्ष्यमाणलक्षणाशस्वरसंबन्धकथनेन संभूतामशसख्यामवधारयति—एकांशा इत्यादिना जातिप्वष्टादशस्विम इत्यन्तेन । एकाशा एक स्वरो ऽशो यासां ता। नन्दयन्तीमध्यमोदीच्यवागांधारपञ्चमीना तिसृणां वक्ष्यमाणलक्षणानुसारेण प्रत्येकं पञ्चमो ऽशो वेदितव्य।द्व्यंशास्त्विति। धैवतीगांधारोदीच्यवापञ्चम्यो द्व्यशाः । तत्र धैवत्यामृषभधैवतावशौ, गांधारोदीच्यवाया षड्ज—

नैषाद्यार्षभिकाषड्जकैशिक्यस्त्र्यंशिका मताः।
आन्ध्रीकार्मारवीषड्जोदीच्यवाश्चतुरंशिकाः॥२६॥

पञ्चांशा रक्तगांधारी गांधारी मध्यमा तथा।
षाड्जीत्येताश्चतस्रः स्युः षडंशैकैव कैशिकी॥२७॥

सप्तांशा सूरिभिः षड्जमध्यमा परिकीर्तिता।
इति त्रिषष्टिरंशाः स्युर्जातिष्वष्टादशस्विमे॥२८॥

मध्यमौ, पञ्चम्यामृषभपञ्चमौ। त्र्यंशिका मता इति। नैषाद्यार्षभिकाषड्जकैशिक्यस्त्र्यंशिकाः। तत्र नैषाद्या निषादषड्जगांधारास्त्रयो ऽंशा, आर्षभ्यामृषभनिषादधैवताः, षड्जकैशिक्या षड्जगांधारपञ्चमाः।चतुरंशिका इति। आन्ध्रीकार्मारवीषडजोदीच्यवाश्चतुरशिका।तत्रान्ध्र्यामृषभगांधारपञ्चमनिषादाश्चत्वारो ऽंशा, कार्मारव्यामृषभपञ्चमधैवतनिषादा, षड्जोदीच्यवाया षड्जमध्यमधैवतनिषादा। पञ्चांशा इति। रक्तगांधारीगांधारीमध्यमाषाड्ज्यश्चतस्रपञ्चाशा। तत्र रक्तगांधार्या सगमपनिषादाः पञ्चाशा, गांधार्यामपि तद्वत्, मध्यमाया सरिमपधा, षाड्ज्या सगमपधाः। षडंशेति। एकैव कैशिकी षडशा।तत्रर्षभव्यतिरिक्ताः षट् स्वरा अंशाः। सप्तांशेति। षड्जमध्यमा सप्ताशा।तस्या षड्जादयः सप्त स्वरा अंशा स्युः॥-२४—२८॥

(सु०) अंशान्संख्याति—एकाशा इति। नन्दयन्तीमध्यमोदीच्यवागांधारपञ्चमीष्वेक एको ऽंशः, धैवतीगांधारोदीच्यवापञ्चमीषु द्वौ द्वावशौ, नैषाद्यार्षभीषड्जकैशिकीषु त्रयस्त्रयो ऽंशाः, आन्ध्रीकार्मारवीषड्जोदीच्यवासु चत्वारश्चत्वारो ऽंशाः; रक्तगांधारीगांधारीमध्यमाषाड्जीषु पञ्च पञ्चाशाः, कैशिक्येकैव षडशा, षड्जमध्यमा सप्ताशा। एवमष्टादशसु जातिषु त्रिषष्टिरशा भवन्ति। इयं तु संख्या जातीनां सपूर्णत्वे। षाडवत्वे तु सप्तचत्वारिंशदशा भवन्ति। तदुक्तं

ग्रहांशतारमन्द्राश्चन्यासापन्यासकौतथा।
अपि संन्यासविन्यासौ बहुत्वं चाल्पता ततः॥२९॥

एतान्यन्तरमार्गेण सह लक्ष्माणि जातिषु।
षाडवौडुविते क्वापीत्येवमाहुस्त्रयोदश॥३०॥

मतङ्गेन—“योज्याःसप्ताधिकास्ते च चत्वारिंशच्च षाडवे। अस्यार्थ—षाडवविधौ क्रियमाणे सप्तचत्वारिंशदंशा भवन्ति। कथम्? चतसृणां जातीनां नित्यपूर्णानां नवाशाःपातनीयास्त्रिषष्टिमध्ये।एषु नवाशेषु पातितेषु चतुष्पञ्चा- शदशा अवशिष्यन्ते। तत्रापि षड्जमध्यमा षाड्जी षड्जोदीच्यवा कैशिकी रक्तगांधारीत्यासा सप्ताशा अपवादभूताः पातनीयाः।तेषु सप्ताशेषु पातितेषु सप्तचत्वारिंशदशा भवन्ति।” इति। औडुवविधौ तु त्रिंशदशा भवन्ति। तदुक्त मतङ्गेन—“तथा ऽपवादनिर्मुक्तास्त्रिशदौडुविते तु ते। अस्यार्थः”पूर्ववत्।षोडशसु पातितेषु नित्यपूर्णषाडवाना द्वादश पातनीयाः। अन्ये चापवादभूताः पञ्च। एव त्रिशदौडुविते ते ऽंशा भवन्ति। तथा चाह भरत—

‘पञ्चस्वरमौडुवित विज्ञेय दशविधप्रयोगज्ञैः।
त्रिशत्प्रकारविहित पूर्वोक्त लक्षण तस्य॥’

इति। अपकृष्टध्रुवासु जातीनां चतु स्वरप्रयोगो ऽप्युक्तो भरतेन—

‘षट्स्वरस्य प्रयोगो ऽस्ति तथा पञ्चस्वरस्य च।
चतुःस्वरप्रयोगो ऽपि ह्यपकृष्टध्रुवास्वथ॥’

इति॥-२४—२८॥

(क०) अथ ‘त्रयोदशविधं जातिलक्ष्म’इत्युद्देशे लक्ष्यत्वेनोपात्तजातिनिरूपणावसरे तदवयवत्वेन च प्राप्तास्त्रयोदशापि ग्रहादीन्विभज्य क्रमेण लक्षयति—ग्रहांशतारमन्द्राश्चेत्यादिना। षाडवौडुविते क्वापीति। नित्यपूर्णाभ्यो ऽन्यासु यथायोगमित्यर्थः। यद्यपि भरतमतङ्गादिभिः संन्यासविन्यासयोर्विदार्याश्रितत्वादपन्यासे ऽन्तर्भावेणान्तरमार्गस्याप्यंशाद्यवय–

गीतादिनिहितस्तत्र स्वरो ग्रह इतीरितः।
तत्रांशग्रहयोरन्यतरोक्तावुभयग्रहः॥३१॥

यो रक्तिव्यञ्जको गेये यत्संवाद्यनुवादिनौ।
विदार्यों बहुलौ यस्मात्तारमन्द्रव्यवस्थितिः॥३२॥

यः स्वयं यस्य संवादी चानुवादी स्वरो ऽपरः।
न्यासापन्यासविन्याससंन्यासग्रहतां गतः॥३३॥

प्रयोगे बहुलःस स्याद्वाद्यंशो योग्यतावशात्।
बहुलत्वं प्रयोगेषु व्यापकं त्वंशलक्षणम्॥३४॥

वानामन्योन्यसंघटनात्मकम्याशादिसंबन्धाधीनसिद्धेः पृथगुद्देशो नापेक्षित इति दशकं जातिलक्षणमित्युक्तम्, तथा ऽपि संन्यासविन्यासयो पृथगवयवत्वेनान्तरमार्गस्य तु सत्स्वशादिष्ववयवेषु तेन विना प्रयोगासिद्धेस्तस्या- वश्यिकत्वाल्लक्षणेषु पृथगुद्दिश्य त्रयोदशेत्युक्तं ग्रन्थकारेण॥गीतादिनिहितइति। तत्र तेषु त्रयोदशसु मध्ये, गीतादिनिहित, गीतस्य रञ्जकस्वरसंदर्भस्यादावुपक्रमे निहित। गृहीत इति येन गीतं गृह्यत इति वा ग्रहः। तत्राशग्रहयोरित्यत्र तत्रेति गीतगानलक्षण इत्यर्थ। अंशग्रहयोरन्यतरोक्तौ, यत्र क्वचिदश एवोच्यते न ग्रहः, यत्र च ग्रह एवोच्यते न त्वंशः, तत्रोभयग्रह उभयोर्ग्रहाशयोर्ग्रहो ग्रहणं भवति। अयमर्थः**—**यत्र गीतलक्षणे यस्य स्वरस्याशत्वमुक्तं नान्यस्य ग्रहत्व तत्र तस्यैव ग्रहत्वमप्युक्तम्, यस्य च ग्रहत्वमुक्तं नान्यस्याशत्वं तत्रापि तस्यैवाशत्वमप्युक्तमिति। एतेनैतदुक्त भवति—यस्या जातौ ये यावन्तो ऽंशास्तत्र ते तावन्त एव ग्रहाइति। सर्वासु जातिषु ग्रहा अपि त्रिषष्टिरित्यर्थ। तथा चोक्तं भरतेन—

‘त्रिषष्टिरंशा विज्ञेयास्तासा चैवाशवद् ग्रहाः’इति।

मतङ्गेनापि—‘सो ऽंशवत्त्रिषष्टिभेदभिन्नो बोद्धव्य’इति॥ यो रक्तीत्याद्यंशलक्षणम्। रक्तिव्यञ्जकत्वादिधर्मयुक्तो य स्वर स संगीतभागत्वादश इति व्यपदिश्यते गेये। रक्तिव्यञ्जक इत्येतावत्युच्यमाने स्वरगतरक्तिमात्रव्यञ्जकत्व स्वरान्तराणामप्यविशिष्टमितीह स्वरसदर्भभेदप्रतिनियतरक्तिविशेषव्यञ्जकत्वस्य विवक्षितत्वाद्गेय इति विशेषणं यथा वाक्यार्थभूतरसादिव्यञ्जकत्वं विवक्षितान्यपरवाच्ये ऽसंलक्ष्यक्रमध्वनौ स्वार्थमभिदधत पदस्य। यत्सवाद्यनुवादिनौ। यस्याशत्वेन लिलक्षयिषितस्य¹⁴⁶स्वरस्य। अस्मिल्लॅक्षणे प्रतिवाक्यं यच्छब्दो विधेयाशस्वरपरः।सवाद्यनुवादिनौ पूर्वोक्तलक्षणौ स्वरौ विदार्यांगीतखण्डे बहुलौ प्रचुरप्रयोगौ, यस्मात्तारमन्द्रव्यवस्थितिः, यमवधि कृत्वोत्तरस्वरारोहेण तारव्यवस्था ऽधस्तनस्वरावरोहेण मन्द्रव्यवस्था च भवति, य स्वय यस्य सवादी, यस्य वादिव्यपदेशवत स्वस्य स्वयमेव कदाचित्सवादी च भवति, अत्र चकार एवार्थ संवाद्येवेति, अनुवादी स्वरो ऽपर, यस्यानुवादी त्वपर एव स्वरो भवति, न कदाचिदपि स्वस्य स्वयमनुवादीत्यर्थ, यथा लोके राजा प्रयोजनवशात्क्कचिदमात्यकृत्यकारी भवति न कदाचिदपि भृत्यकृत्यकारी, तद्वत, यश्च न्यासापन्यासविन्याससंन्यासग्रहता गत सन्प्रयोगे बहुलो भवति, तस्य न्यासादिरूपापत्तिःप्रयोगबाहुल्ये हेतु, स वादी योग्यतावशादशःस्यात्। योग्यता नामात्र यथायोगं रक्तिव्यञ्जकत्वाद्युक्तलक्षणार्हत्वम्। तथा ऽऽह भरतः—

‘रागश्च यस्मिन्वसति यस्माच्चैव प्रवर्तते।
नेता च तारमन्द्राणा यो ऽत्यर्थमुपलभ्यते॥

ग्रहापन्यासविन्याससंन्यासन्यासयोगत।
अनुवृत्तश्च यश्चेह सो ऽंशः स्याद्दशलक्षण॥’

इति। नन्वंशो ग्रह इति भरतादेशेन सर्वेष्वप्यशधर्मेषु ग्रहस्य प्राप्तेषु ग्रहाशयो को विशेष इति चेत्, उच्यते— ग्रहस्याशातिदेशतस्तु प्राप्तं न केवलं वादित्वमेव धर्म, अपि तु वादित्वादिचतुष्टयमपीति तयोर्भेद इति। यथोक्तं मतङ्गेन—‘अशो वाद्येव परं ग्रहस्तु वाद्यादिभेदभिन्नश्चतुर्विध’इति॥ दशानामपि लक्षणाना सप्तषष्टिरूपत्वाद्बहुलत्वमेवाशस्य नियतं लक्षणमित्याह—बहुलत्वमिति। प्रयोगे बहुलत्वं व्यापकमंशलक्षणमिति संबन्धः।व्यापकमिति। यो ऽंशःस बहुल इत्यविनाभावात्॥२९—३४॥

(सु०) त्रयोदशविध जातिलक्षण विभजते—ग्रहाशेति। षाडवौडुविते क्वापीति। याः कार्मारव्यादयश्चतस्रोनित्यपूर्णास्ता विहायेत्यर्थः। ग्रहलक्षण कथयति—गीतादीति। गीतस्य जात्यादेरादौ य स्वर प्रयुज्यते स ग्रह इत्युच्यते। तत्रेति। तत्र ‘यः स्वरो ऽंशः स एव ग्रह’इति नियमादशग्रहयोरेकोक्तावुभय लभ्यते। नन्वेव तर्हि ग्रहाशयोःको भेदः? उच्यते—अंशो वाद्येव परम्, ग्रहस्तुवाद्यादिभेदभिन्नश्चतुर्विधः, अंशाश्च रागजनकत्वात्प्रधानम्, ग्रहस्त्वप्रधानमिति तयोर्भेदः॥२९—३१॥ अशलक्षण कथयति—यो रक्तिव्यञ्जक इति। यो गीते रञ्जकत्वं व्यनक्ति, यस्य सवाद्यनुवादी च विदार्या बहुलः। ननु विदारीशब्देन किमुच्यते?विदार्यते खण्ड्यते गीत पद वा यया सा विदारी। सा द्विविधा गीतविदारी पदविदारी चेति। सा विशेषेण तालाध्याये निरूपयिष्यते। यमवधि कृत्वा मन्द्रतारव्यवस्था, यो वा यस्य सवाद्यनुवादी वा न्यासत्वमपन्यासत्व विन्यासत्व संन्यासत्व ग्रहत्व च प्राप्नोति, यस्य जात्यादिप्रयोगे बाहुल्य सवाद्यशश्चेत्युच्यते।**योग्यतावशादिति।**प्राधान्याद्वादिशब्दवाच्यत्वमन्यैर्लक्षणैरशशब्दवाच्यत्वमिति। प्रयोगे बाहुल्यमेव मुख्य लक्षणमाशस्येति कथयति—बहुलत्वमिति। ननु कथमस्याकाशब्दवाच्यत्वम्? अंशशब्देन भाग उच्यते, अयमपि जातिरागादिविभागकारित्वादशशब्देनोच्यते, कारणे कार्यवदुपचारात्॥३२—३४॥

मध्यमे सप्तके ऽंशः स्यात्तस्मात्तारस्थितात्परान्।
स्वरांश्चतुर आरोहेदेष तारावधिः परः॥३५॥

अर्वाक्तु कामचारः स्यात्तारे लुप्तो ऽपि गण्यते।
आतारषड्जमारोहो नन्दयन्त्यां प्रकीर्तितः॥३६॥

(क०) अथ तारव्यवस्थामाह—मध्यमे सप्तके ऽंश स्यादिति। मध्यमे सप्तके, मध्यस्थानस्थितेषु षड्जादिषु सप्तसु स्वरेष्वित्यर्थ। अंश स्यात्, षड्जमध्यमग्रामयोः प्राधान्यात्प्राबल्याच्च यस्मिन्ग्रामे यश्चतुःश्रुतिको ऽंशः षड्जो वा मध्यमो वा भवेत्। तारस्थिताद् द्विगुणात्तस्मात्षड्जाद्वा मध्यमाद्वा पराश्चतुरः स्वरान्।मध्यमग्रामे तावत्तस्मादिति तारमध्यमपरामर्शे तस्मादिति ल्यब्लोपे पञ्चमी।तमारभ्येत्यर्थ। तेन सह पराश्चतुरो मपधनीनारोहेदित्यर्थ। षड्जग्रामे तु तस्मादिति तारषड्जपरामर्शे तस्मादित्यवधौ पञ्चमी। तत पराश्चतुर स्वरान्रिगमपानारोहेदिति। एष तारावधिः, एष उक्तप्रकारस्तारावधि।परो निरतिशयः। कुत? मध्यमग्रामे तारनिषादात्परस्य स्वरस्यासभवादेव, षड्जग्रामे तु तारपञ्चमात्परयोधैवतनिषादयोःसंभवे, शक्तौ च सत्यामपि तत्र प्रयोगे रक्तेरभावादिति॥अर्वाक्त्विति। अर्वाड् न्यूनतारावधित्वेनोक्तयोर्निषादपञ्चमयोरधस्तात्तारे स्थितेषु यस्य कस्यचिदवधित्वे तु कामचार, गातुरशक्त्येच्छया वा प्रवर्तनम्। तारे लुप्तो ऽपि गण्यत इति। तारे तारव्यवस्थाविषये। चतुर आरोहेदित्यत्र चतुर्षु मध्ये प्रयोगलक्षणवशादेकस्य स्वरस्य लोपे सत्यप्यारोहगणनाया सो ऽपि गृह्यते। नन्दयन्त्या जातेरपि मध्यमग्रामीणत्वात्तारव्यवस्थाया चतु स्वरारोहे तारमध्यमस्य प्रारम्भावधित्वे प्राप्ते, तदपवादत्वेन तारषड्जस्य भरतादिमतात्परावधित्वं रुद्रटादिमतात्पूर्वावधित्व च विहितमित्यभिसधाय तन्त्रेणाह—आतारषड्जमिति। परावधित्व आ तारषड्जात्तारषड्जपर्यन्तमारोह प्रकीर्तितो भरतादिभिरित्यर्थ। यथा ऽऽह भरतः—

‘तारगत्या तु षड्जं च कदाचिन्नातिवर्तने’

इति। तत्पूर्वावधित्वे त्वातारषड्जं तारषड्जमारभ्यारोह सामान्यतः प्राप्तचतुर्थस्वरारोह।सामान्यत प्रकीर्तितो रुद्रटादिभिरित्यर्थः। यथा यावत्षड्जमेव तारगतिर्मध्यमस्याप्यत्र सवादित्वादनाशित्वाच्च तारगती रुद्रटेन कृता मध्यमस्येति न दोष इति मतङ्गोक्तम्। अयमाशयः—नन्दयन्त्या हृष्यकामूर्च्छनाऽन्वितत्वेन पञ्चमाशत्वान्मन्द्रव्यापकत्वेन तारगतेःसंकोचस्त्वाचार्यैकृत इति। सामान्या तारव्यवस्था तु भरतोक्ता। यथा—

‘अशात्तारगतिं विद्यादा चतुर्थस्वरादिह।
आ पञ्चमात्मप्तमाद्वा नात परमिहेष्यते॥’

इति। तरतेर्णिजन्तात्तार्यत इति कर्मणि घञि दूरश्राव्यस्य मूर्धन्यस्य ध्वनेस्तार इति संज्ञा॥३५, ३६॥

(सु०) तारलक्षण कथयति—मध्यम इति। मध्यसप्तकस्थितो यो ऽशस्वर,तस्मादेव तारस्थिताच्चतुःस्वरपर्यन्तमारोहणं कर्तव्यम्। अयमारोहे परो ऽवधिरुक्तः।ततः परमारोहण न कर्तव्यम्। अर्वाक्तु स्वेच्छया तारगतिः। तारे लुप्तो ऽपि स्वरो ग्राह्यः।भरतेन चतुर्थपञ्चमसप्तमस्वरपर्यन्तं तारगतिरुक्ता।यदाह—

‘अशात्तारगतिं विद्यादा चतुर्थस्वरादिह।
आ पञ्चमात्सप्तमाद्वानातः परमिहेष्यते॥’

इति। आतारेति। नन्दयन्त्या तारषड्जपर्यन्तमेवारोहण कर्तव्यम्। पूर्वोक्तस्यायमपवादः॥३५, ३६॥

मध्यस्थानस्थितादंशादामन्द्रस्थांशमाव्रजेत्।
आमन्द्रन्यासमथ वा तदधःस्थरिधावपि॥३७॥

एषा मन्द्रगतेःसीमा ततो ऽर्वाक्कामचारिता।
गीते समाप्तिकृन्न्यास एकविंशतिधा च सः॥३८॥

(क०) मध्यस्थानस्थितादिति। अंशाद् ग्रामापेक्षया षड्जाद्वा मध्यमाद्वा। अत्रापि ल्यब्लोपे पञ्चमी—अंशमारभ्येति। आमन्द्रस्थाशं यथाग्राम मन्द्रस्थानस्थितषड्जपर्यन्तं तादृशमध्यमपर्यन्तं वा। आडत्राभिविधौ। आव्रजेदागच्छेत्। अनेन मध्यस्थानस्थितस्याशस्य प्रायेण प्रारम्भो गम्यते। जातिप्रयोगे षड्जमन्द्रव्यवस्थायामयमेकः पक्षः। अथ वा, आमन्द्रन्यास मन्द्रस्थानस्थितन्यासस्वरपर्यन्तम्। आडभिविधौ। अत्र न्यासशब्देन ग्रामयोरन्तिमौ गांधारनिषादौ विवक्षितौ, न तु जात्यादिगीतसमापकः। तौ च व्यत्यासेन षाड्जग्रामिके प्रयोगे मन्द्रगांधारोन्यासः, माध्यमग्रामिके प्रयोगे मन्द्रनिषादो न्यास इति ग्रामयोर्मन्द्रावधी भवतः। अत्र लिङ्गं षड्जग्रामीणया ऽपि षड्जकैशिक्या मन्द्रगांधारस्य न्यासत्वदर्शनमिति द्वितीय पक्षः। तदध स्थरिधावपीति तृतीयः पक्ष। अत्रापिशब्दो विकल्पार्थो रिधौ वेति। तच्छब्देन ग्रामन्यासतया विवक्षितौ गांधारनिषादौ परामृश्येते। तयोरधःस्थौ रिधावित्यनेन क्रमेण ग्रामविवक्षया न्यासयोर्व्यत्यास एव दर्शितः। यथोक्त भरतेन—“त्रिधा मन्द्रगतिरंशपरा न्यासपरा ऽपन्यासपरा चेति।

मन्द्रस्त्वशात्परो नास्ति न्यासे तु द्वौ व्यवस्थितौ।
गांधारन्यासलिङ्गेन दृष्टभृषभसेवनम्॥”

इति। एषा पक्षत्रये ऽन्यतमाश्रया मन्द्रगतेर्मन्द्रस्थस्वरावरोहस्य सीमा ऽवधि। तत उक्तावधेरर्वाङ् न्यूनताया कामचारिता गातुरिच्छया ऽशक्त्या

षाड्ज्यादीनां तु सप्तानां न्यासः स्यान्नामकृत्स्वरः।
द्वौ नामकारिणौ षड्जमध्यमाया तु तौ मतौ॥३९॥

उदीच्यवात्रयं मान्तं निपगान्ता तु कैशिकी।
कार्मारवी पञ्चमान्ता गान्ताः पञ्चापराः स्मृताः॥४०॥

वा ऽप्रवर्तमानत्वम्। ‘मदी हर्षे’इत्यस्माण्णिजन्तान्मदयतीति कर्तरि रप्रत्यये रूपम्। हृद्यस्य ध्वनेर्मन्द्र इति सज्ञा॥ अथ न्यासः—गीते समाप्तिकृदिति। गीते जात्यादिप्रयोगे समाप्तिकृन्निरपेक्षावसानकारी स्वरो न्यासः, न्यस्यते त्यज्यते येन गीतमिति करणे घञि न्याससंज्ञक। स चाष्टादशसु जातिष्वेकविंशतिधा वक्ष्यमाणप्रकारेण॥३७, ३८॥

(सु०) मन्द्र निरूपयति—मध्यस्थानेति। मन्द्रस्थानस्थितादशस्वरान्मन्द्राशस्वरपर्यन्तमवरोहण कर्तव्यम्, मन्द्रन्यासस्वरपर्यन्त वा, मन्द्रस्थानस्थर्षभधैवतपर्यन्त वेति पक्षत्रयम्। एषां मन्द्रगतेःपरा काष्ठोक्ता। अर्वाक्तु स्वेच्छया मन्द्रगतिः। न्यासलक्षण कथयति—गीत इति । यस्तु गीतसमापको गीतस्य जात्यादेरन्ते तिष्ठति स न्यास इत्युच्यते। न्यस्यते त्यज्यते यस्मिन्येन वा गीतमिति स न्यासः। स चैकविंशतिप्रकारो भवति॥३७, ३८॥

(क०) तदेव विवृणोति—षाड्ज्यादीनामित्यादिना। सप्ताना शुद्धाना विकृतभेदैश्च सहिताना नामकृदिति, षाड्ज्या षड्ज आर्षभ्यामृषभ इत्येवम्। नान्य इति तुशब्दार्थः।उदीच्यवात्रयमिति। षड्जोदीच्यवा गांधारोदीच्यवा मध्यमोदीच्यवा च त्रिक मान्तं मध्यमन्यासकम्। अपराःपञ्च षड्जकैशिकी रक्तगांधारी गांधारपञ्चम्यान्ध्री नन्दयन्ती चेति। स्मृता, भरतादिभिरिति शेष॥३९, ४०॥

(सु०) एकविंशतिप्रकारतामेव विशदयति—षाड्ज्यादीनामिति। षाड्ज्यादीना सप्तानां नामस्वराः सप्त न्यासाः। षड्जमध्यमायाः षड्जमध्यमौ न्यासौ।

अपन्यासस्वरः स स्याद्यो विदारीसमापकः।
कार्मारव्यां च नैषाद्यामान्ध्रीमध्यमयोस्तथा॥४१॥

आर्षभ्यां च स्वरा ये ऽंशास्ते ऽपन्यासाः प्रकीर्तिताः।
उदीच्यवानां त्रितये ऽपन्यासौ षड्जधैवतौ॥४२॥

मध्यमो रक्तगांधार्यांगांधार्यांषड्जपञ्चमौ।
सनिपाः षड्जकैशिक्यां पञ्चम्यां निरिपाः स्मृताः॥४३॥

रिपौ गांधारपञ्चम्यांषाड्ज्यां गांधारपञ्चमौ।
धैवत्यां रिमधाः प्रोक्ता नन्दयन्त्यां मपौ मतौ॥४४॥

रिवर्ज्याःषट् च कैशिक्यां सप्तापीत्यूचरे परे।
सप्तस्वरापन्यासां तु भाषन्ते षड्जमध्यमाम्॥४५॥

अत्र ये ऽन्त्या अपन्यासास्ते स्युरेकोनविंशतिः।
सप्तत्रिंशत्परे ते च षट्पञ्चाशत्तु संयुताः॥४६॥

कैशिक्यां सप्तपक्षे तान्सप्तपञ्चाशतं विदुः।

षड्जोदीच्यवागांधारोदीच्यवामध्यमोदीच्यवाना मध्यमो न्यासः।कैशिक्या निषादपञ्चमगांधाराः। कार्मारव्या पञ्चमः।अवशिष्टानां पञ्चानां गांधारो न्यासः। एवमेकविंशतिर्न्यासाः॥३९, ४०॥

(क०) अथापन्यासः—अपन्यासस्वरः स स्यादित्यादिना सप्तपञ्चाशतं विदुरित्यन्तेन निरूपित स्पष्ट। अपन्यस्यते प्रयोगो येनेत्यपन्यासः।अपन्यसन च न्यासत्वापगमे त्ववान्तरविच्छेदकारित्वान्न्यासवत्प्रतिभासनम्॥ ४१—४६-॥

(सु०) अपन्यासं लक्षयति—अपन्यास इति। यः स्वरो विदार्या गीतावयवस्य समापकः सो ऽपन्यासः।मतङ्गेनाप्युक्तम्—‘यत्र समाप्तमिव

अंशाविवादी गीतस्याद्यविदारीसमाप्तिकृत्॥४७॥

संन्यासो ऽंशाविवाद्येव विन्यासः स तु कथ्यते।
यो विदारीभागरूपपदप्रान्ते ऽवतिष्ठते॥४८॥

अलङ्घनात्तथा ऽभ्यासाद्बहुत्वं द्विविधं मतम्।
पर्यायांशे स्थितं तच्च वादिसंवादिनोरपि॥४९॥

गीत प्रतिभासते सो ऽपन्यासः। स च विदारीमध्ये भवति। गीतशरीरमध्य इत्यर्थः।’इति। अपन्यासान्परिगणयति—कार्मारव्यामिति। कार्मारवीनैषाद्यान्ध्रीमध्यमाऽऽर्षभीणामशा एवापन्यासाः।षड्जोदीच्यवागांधारोदीच्यवा- मध्यमोदीच्यवाना षड्जधैवतावपन्यासौ। रक्तगांधार्या मध्यमः।गांधार्या षड्जमध्यमौ। षड्जकैशिक्या षड्जपञ्चमनिषादाः। पञ्चम्या निषादर्षभपञ्चमाः। गांधारपञ्चम्यामृषभपञ्चमौ। षाड्ज्या गांधारपञ्चमौ। धैवत्यामृषभमध्यमधैवताः। नन्द्रयन्त्या मध्यमपञ्चमौ। कैशिक्यामृषभवर्जिताःषट् स्वरा अपन्यासाः। सप्तापि स्वरा इति केषाचिन्मतम्। षड्जमध्यमाया सप्त स्वराः। अत्राशा एवापन्यासाः। त एकोनविंशतिः। अन्ये सप्तत्रिंशत्। मिलिताःषट्पञ्चाशत्। यदि कैशिक्या सप्तापन्यासास्तदा सप्तपञ्चाशदपन्यासस्वरा भवन्ति॥४१—४६-॥

(क०) अथ संन्यासविन्यासौ—अंशाविवादी, यस्मिन्प्रयोगे यो ऽंशस्तस्याविरोधी संवादीत्यर्थः।गीतस्याद्यविदारीसमाप्तिकृत्प्रथमखण्डसमापकः। अनेनापन्यासस्यातिरिक्तविदारीविषयत्वं विज्ञेयम्। विन्यासः स तु कथ्यते। स इति वक्ष्यमाणपरामर्श।अंशाविवादित्वमुक्तमेव।विदारीभागरूपपदप्रान्ते, विदार्या भागरूपाणि वर्णालंकारादियुक्तस्य रागस्य वाक्यस्थानीयस्यावयवभूतानि पदवत्पदानि, तेषां स्वरसमुदायात्मना प्रान्ते यो ऽवतिष्ठत इति संबन्धः। विवादिव्यतिरिक्ताना सर्वेषामपि स्वराणा संन्यासविन्यासत्वसंभवेन बहुत्वादेतयोः सख्या नोक्ता॥ अथ बहुत्वम्—अलङ्घनादिति। लड्घनमीषत्स्पर्शःस्वरस्य स्थानप्रयत्नकृतस्वरूपन्यूनता,

अल्पत्वं च द्विधा प्रोक्तमनभ्यासाच्च लङ्घनात्।
अनभ्यासस्त्वनंशेषु प्रायो लोप्येष्वपीष्यते॥५०॥

ईषत्स्पर्शो लङ्घनं स्यात्प्रायस्तल्लोप्यगोचरम्।
उशन्ति तदनंशे ऽपि क्वचिद्गीतविशारदाः॥५१॥

तदभावो ऽलङ्घनम्, साकल्येन स्पर्श इति यावत्। इदमेकं बहुत्वम्। अभ्यासादावृत्तेः। नैरन्तर्येण वा सान्तरत्वेन वा स्वरस्य पुन पुनरुच्चारणमावृत्ति। इदमन्यह्वहुत्वम्। तच्च द्विविधं बहुत्व पर्यायाशे वादिभूताशाद्व्यतिरिक्ताशे, वादिसवादिनोरपि स्थितम्, प्रयोक्तव्यमिति शेषः। अथाल्पत्वम्—अल्पत्वं चेति। अनभ्यासाच्च लङ्घनादिति बहुत्वोक्तलक्षणविपर्यय। अनभ्यासस्तु, आवृत्त्यभावेन सकृदुच्चारणरूपमल्पत्व तु, अनंशेषु वादिपर्यायाशोभयव्यतिरिक्तेषु स्वरेष्विष्यते, लोप्येष्वपि षाडवौडुवकारिषु च प्राय इष्यते, प्राचुर्येण भवतीत्यर्थः॥ ईषत्स्पर्श इति ग्रन्थस्तु विवृतार्थः॥४७—५१॥

(सु०) सन्यास लक्षयति—अंशाविवादीति। यःस्वरो ऽशेन सहाविवादी सन्गीतस्याद्या विदारीं समापयति स सन्यासः। मतङ्गेनाप्युक्तम्—‘अशस्य विवादी यो न भवति स प्रथमविदार्यामन्ते यदि प्रयुक्तो भवति तदा सन्यास इत्युच्यते’इति। विन्यास लक्षयति—अंशाविवाद्येवेति—अशेन सहाविवाद्येव य स्वरो विदार्यशरूपाणां पदानामन्ते तिष्ठति स विन्यासस्वरः। मतङ्गेनाप्युक्तम्—‘एष एव तु सन्यासस्वरो यदा पदान्ते विन्यस्यते तदा विन्यासः, अत एवाशस्य सवाद्यनुवादी वा पदविदार्यन्ते भवतीत्युक्तम्।’ इति। बहुत्व कथयति—अलङ्घनादिति। अन्यस्पर्शादभ्यासाच्च बहुत्वं द्विविधम्। तच्च बहुत्वं वादिसवादिनोःपर्यायः। अलङ्घनाद्यस्य बहुत्व स वादी; तद्यस्याभ्यासात्स सवादीत्यर्थ। अल्पत्वं चेति। अल्पत्वमप्यनभ्यासाल्लङ्घनाच्च द्विप्रकारम्। अनभ्यासस्त्वशस्वरादन्येषु स्वरेषु क्वचिल्लोप्येष्वपीष्यते भरतादिभिः।लड्घनादल्पत्वमित्युक्तम्, तत्र किमिद लड्घनमित्यपेक्षाया–

न्यासादिस्थानमुज्झित्वा मध्ये मध्ये ऽल्पतायुजाम्।
स्वराणां या विचित्रत्वकारिण्यंशादिसंगतिः॥५२॥

अनभ्यासैः क्वचित्क्वापि लङ्घनैरेव केवलैः।
कृता सा ऽन्तरमार्गःस्यात्प्रायो विकृतजातिषु॥५३॥

षडवन्ति प्रयोगं ये स्वरास्ते षाडवा मताः।
षट्स्वरं तेषु जातत्वाद्गीतं षाडवमुच्यते॥५४॥

माह—ईषस्पर्श इति। सकृदुच्चारण लङ्घनम्। तत्प्रायो लोप्येषु स्वरेषु भवेत्। अंशस्वरादन्येष्वपि स्वरेषु लङ्घन भवतीति केषाचिन्मतम्॥४७—५१॥

(क०) अथान्तरमार्ग—न्यासादिस्थानमिति। न्यासादिस्थानम्, न्यासादीना न्यासापन्यासविन्याससंन्यासग्रहाशाना स्थान गीतस्यान्त्यप्रदेशाद्युज्झित्वा विहाय।मध्ये मध्य इति मध्यानां बहुत्वाद्वीप्साया द्विर्वचनम्। तेनोक्तन्यासादीना द्वयोर्द्वयोर्मध्य इत्युक्त भवति। तत्राल्पतायुजामुक्तद्विविधाल्पत्वभाजा स्वराणा या ऽशादिसगति, अशग्रहापन्या- सादिभिः सह संगतिरारोहादिना संघटना विचित्रत्वकारिणी स्वरसमुदायात्मकतानवैचित्र्यकारिणी भवति, क्वचित्केवलैरनभ्यासै क्वापि लङ्घनैरेव तत्तद्गीतरक्तिवशात्कृतोत्पादिता सा ऽन्तरमार्ग स्यात्। सो ऽपि विकृतजातिषु प्रायःस्यात्, शुद्धजातिषु तु कादाचित्क इत्यर्थ॥५१, ५३॥

(सु०) अन्तरमार्ग लक्षयति—न्यासादीति।न्यासापन्यासविन्याससन्यासग्रहाशस्थान परित्यज्य मध्ये मध्ये ऽल्पानां स्वराणां भङ्गिविशेषकारिणी क्वचिदनभ्यासैः क्वचित्केवलैर्लङ्घनैरेव या विहिता ऽशादिभिः सह संगति सा ऽन्तरमार्ग इत्युच्यते। सा प्रायशो या विकृता जातयस्तन्निष्ठैव भवति॥५२, ५३॥

(क०) अथ षाडवम्—षडवन्तीति। ये षट् स्वरा शुद्धा विकृता वा प्रयोगं जात्यादिकमवन्ति रक्षन्ति, प्रवर्तयन्तीत्यर्थः, ते स्वराः षडवाः।

चान्ति यान्त्युडवो ऽत्रेति व्योमोक्तमुडुवं बुधैः।
पञ्चमं तच्च भूतेषु पञ्चसंख्या तदुद्भवा॥५५॥

औडुवी सा ऽस्ति येषां च स्वरास्ते त्वौडुवा मताः।
ते संजाता यत्र गीते तदौडुवितमुच्यते॥५६॥

तत्संबन्धादौडुवं च पञ्चस्वरमिदं विदुः।

‘अव रक्षणे’इत्यस्मात्पचाद्यच्यवा इति रूपम्। षट् च तेऽवाश्चेति कर्मधारय। तेषु षडवेषु जातत्वात्षट्स्वरं गीतं षाडवमुच्यत इति योजना। तेषु जातत्वादित्यनेन षडवशब्दात् ‘तत्र जात’इत्यणि षाडवमिति रूपम्। अयमर्थ—सप्तसु स्वरेषु लक्षणवशादेकस्मिस्त्यक्ते, तदितरषट्स्वरप्रयोगप्रपञ्चवशाज्जातं गीत षाडवव्यपदेशवदिति॥ अथौडुवितम्—वान्तीति। यान्तीति ‘वा गतिगन्धनयो’इत्यस्मान्निष्पन्नस्य वान्तीत्यस्यैव गत्यर्थतोक्ति। अत्रोडवो नक्षत्राणि वान्ति गच्छन्तीति वाधातोः‘सुपि स्थ’ इत्यत्र सुपीति योगविभागात्कप्रत्यय उडुवमिति व्योमाकाशमुक्तम्। तच्चोडुवं भूतेषु पृथिव्यादिमहाभूतेषु गुणबाहुल्येनाभ्यर्हितत्वात्सृष्टिक्रमप्रातिलोम्येन पृथिव्यादिपरिगणनाया पञ्चमं पृथिव्यप्तेजोवाय्वाकाशानीति। पञ्चसंख्या पञ्चेति संख्या तदुद्भवा तदुद्भवद्रव्याश्रिता सत्यौडुवीत्युच्यते। उडुवशब्दात् ‘तत्र जात’इत्यणि स्त्रियाम् ‘टिड्ढाणञ्’इत्यादिना डीपि रूपमित्यर्थ। सा चौडुवी संख्या येषां तत्र तत्र नियतस्वरद्वयलोपे सत्यवशिष्टाना प्रयोगप्रवर्तकाना स्वराणामस्ति, ते तु पञ्च स्वरा औडुवा मता। तदस्यास्तीत्यस्मिन्नर्थे शैषिके ऽणि सतीत्यर्थ। जात त्विति तुशब्देन येषामिति यच्छब्दतात्पर्येणोक्ता एव, न तु संपूर्णेषाडवे वा शते पञ्चा- शन्न्यायेन यथाकथचित्संभवन्तःपञ्चापीति गम्यते। त औडुवा यत्र गीते संजातास्तद्गीतमौडुवितमुच्यते। औडुवशब्दात् ‘तदस्य संजातम्-’इत्यादि-

क्रमादल्पाल्पतरते षाडवौडुवकारिणोः॥५७॥

संपूर्णत्वदशायां स्तः पञ्चम्यां तु विपर्ययः।

नेतच्प्रत्यये सतीत्यर्थ॥ तत्संबन्धादिति। पञ्चस्वरमिदं गीतम्, तत्संबन्धात्, तच्छब्देनौडुवा परामृश्यन्ते, तेषामौडुवाना संबन्धीति संबन्धमात्रविवक्षायाम् ‘तस्येदम्’इत्यण्प्रत्यय औडुवमिति च विदु॥५४—५६-॥

(सु०) षाडव लक्षयति—षडवन्तीति। षण्मिलित्वा ये प्रयोग जात्यादिकमवन्ति रक्षन्ति, ते षडवा स्वराः। षडवेषु जात षाडवम्। जातार्थेऽण्प्रत्ययः। औडुव लक्षयति—वान्तीति। उडवो नक्षत्राणि वान्ति यान्त्यस्मिन्नित्युडुव व्योम। तच्च भूतेषु पञ्चमम्। तेन पञ्चसख्या लक्ष्यते। औडुवी सख्या विद्यते येषां स्वराणां त औडुवाःपञ्च स्वरा। ते जाता यत्र गीते तदौडुवितमुच्यते। जातार्थ इतच्प्रत्ययः तत्सबन्धात्पञ्चस्वरमौडुव विदुर्बुधा भरतादयः॥५४—५६-॥

(क०) पूर्व द्विविधस्याप्यल्पत्वस्य सामान्येन प्रायो लोप्यविषयत्वमुक्त्वेदानीं तस्यैव कदाचिल्लोप्यविशेषव्यवस्था दर्शयति—क्रमादिति। अल्पाल्पतरते, अल्पश्चाल्पतरश्चाल्पाल्पतरौ स्वरौ, तयोर्भावावल्पाल्पतरते, अत्र द्वद्वान्ते श्रुतस्य तलःप्रत्येकमभिसंबन्धो ऽल्पता अल्पतरता चेति, अल्पता ऽनभ्यास, अल्पतरता लङ्घनम्, सपूर्णत्वदशायां यासां जातीनां संपूर्णत्वाद्यवस्थात्रय संभवति, तासां संपूर्णत्वावस्थायामेव ते षाडवौडुवकारिणोः क्रमात्स्तः, षाडवकारिण स्वरस्याल्पता, औडुवकारिण स्वरस्याल्पतरतेति प्रयोज्ये भवत। यासां जातीनां तु सपूर्णत्वषाडवत्वाख्यावस्थाद्वयमेव, तासु षाडवकारिणो ऽल्पतैव, औडुवकारिणो ऽभावादल्पतरता न स्यात्, यास्तु नित्यपूर्णास्तासु लोप्यस्वराभावादल्पत्वमनशविषयमेवेत्यवगन्तव्यम्। अल्पत्वप्रयोगे कृतस्य नियमस्य क्वचिद्विधिनां बाधं दर्शयति—पञ्चम्यां त्विति।

वचनं विधिरप्राप्ताविहाल्पत्वबहुत्वयोः॥५८॥

परिसंख्या द्वयोः प्राप्तावेकस्यातिशयाय यत्।

तुशब्दो ऽत्रेतरजातिवैलक्षण्यद्योतनार्थ। विपर्ययो ऽन्यथाभाव। एतदुक्तं भवति—अवस्थात्रयवत्या पञ्चम्या पूर्णत्वलक्षणे ‘सगमा स्वल्पका मता’ इत्यनेन वक्ष्यमाणेन षड्जमध्यमयोरषाडवौडुवकारित्वादप्राप्तौ ‘क्रमाद्गेन निगाभ्या च षाडवौडुविता मता’इति षाडवकारित्वाद्गांधारे प्राप्तौ च संभूय त्रयाणामल्पत्ववचनेन निषादे ऽप्यौडुवकारित्वेन बहुत्वस्य प्राप्तौ ‘ऋषभपञ्चमनिषादा अपन्यासा’ इति बहुत्ववचनेन च नियमस्य बाध, यथा ‘प्राड्मुखो ऽन्नानि भुञ्जीत’इत्यस्य लक्ष्मीव्रते ‘संपत्काम पश्चिमाशामुखाशी’इत्येन वचनेन। ननु विषयव्यवस्थया सर्वजातिषु नियतस्याल्पत्वस्य पञ्चम्या कथं विपर्यय इत्यत आह—वचनं विधिरिति। इह पञ्चम्यामल्पत्वबहुत्वयोःस्वरधर्मयोरप्राप्तौ, अत्र षाडवौडुवकारिणो षड्जमध्यमयोरल्पत्वस्य, औडुवकारिणि निषादे बहुत्वस्य चाप्राप्तौ सत्याम्, वचनम्, ‘दौर्बल्यं चात्र विज्ञेय षड्जगांधारमध्यमै’इति षड्जमध्यमयोः साक्षादल्पत्वस्य, ‘सनिषादावपन्यासौ’इत्यपन्यासलिङ्गेन निषादे बहुत्वस्य च भरतोक्तमेतद्वचन विधि ‘प्रात संध्यामुपासीत’इति वचनवत्। विधीयते ऽनेनेति करणे ‘उपसर्गे घो किः’इति किप्रत्यये सति विधिरिति रूपम्। ननु षड्जमध्यमयोरप्राप्तावल्पत्ववचन निषादे ऽप्यप्राप्तौ बहुत्ववचनं विधिरस्तु, इह षाडवकारित्वेनाल्पत्वविषये गांधारप्राप्तौ सत्या मपि पुनरल्पत्वविधानं किमितीत्याशयवानाह—परिसंख्येति। द्वयो, इह षाडवौडुवकारिणोर्गांधारनिषादयोर्द्वयो प्राप्तावल्पत्वधर्मितया प्राप्तौ सत्याम्, एकस्य तयोरेकस्य गांधारस्य, अतिशयाय रक्तिविशेषाय यदल्पत्ववचनम्, परिसंख्या, सा परिसंख्या भवतीत्यर्थ। यत्तदो संबन्धस्य नित्यत्वादत्र

अथ प्रत्येकमेतासां जातीनां लक्ष्म कथ्यते॥५९॥

सेति तच्छब्दाध्याहार कर्तव्यः। परिसख्योदाहरणं यथा—‘इमामगृभ्णन्रशनामृतस्येत्यश्वाभिधानीमादत्ते’इति। चयनप्रकरणे ‘इमामगृभ्णन्-’इति मन्त्रे रशनालिङ्गेन प्राप्तयोरश्वगर्दभाभिधान्यो’तस्मादश्वाद्गर्दभो ऽश्वतर’इति निकृष्टाया गर्दभाभिधान्या अश्वाभिधानी श्रेयसीत्येवैकस्या अतिशयाय ‘इमामगृभ्णन्रशनामृतस्य’इति मन्त्रानुवादेन ‘अश्वाभिधानीमादत्ते’इति यत्तदर्थ शास्त्रवचनं परिसंख्या, तद्वत्। परिसंख्याया इतरपरिवर्जनफलत्वादिहापि निषादस्याप्यल्पत्वनिषेधःफलम्॥-५७—५८-॥

(सु०) क्रमादिति। षाडवौडुवकारिणौ यौ स्वरौ तयोः सपूर्णत्वदशाया क्रमादल्पाल्पतरते ज्ञातव्ये। यस्य लोपेन षाडवत्व तस्य स्वरस्य सपूर्णत्वदशायामल्पत्वम्, यस्य च लोपेनौडुवत्व तस्य सपूर्णत्वदशायामल्पतरत्वम्। पञ्चम्या तु जातौ विपर्यय—यस्य लोपेन षाडवत्व तस्याल्पतरत्वम्, यस्य लोपेनौडुवत्व तस्याल्पत्वमिति। वचनमिति। ‘क्रमादल्पाल्पतरते’इत्यनेन न्यायेनाल्पत्वबहुत्वयोरप्राप्तौ सत्या यद्वचन स विधिः, अप्राप्तप्रापकत्वात्। द्वयोःप्राप्तावेकस्य वचन परिसंख्या। तद्वचनमेकस्यातिशयाय। विधिपरिसंख्ययोर्लक्षणमुक्त भट्टाचार्यैः—

‘विधिरत्यन्तमप्राप्तौ नियमःपाक्षिके सति।
तत्र चान्यत्र च प्राप्तौ परिसंख्येति गीयते॥’

इति॥-५७—५८-॥

(क०) ग्रहादीनां त्रयोदशानां जातिलक्षणानां प्रत्येकमन्वर्थतया स्वरूपं निरूप्य, तानि षाड्ज्यादिषु सप्तसु शुद्धविकृतान्योन्यसंसर्गजातासु षड्जकैशिक्यादिष्वेकादशसु चेत्यष्टादशसु जातिषु क्रमेण प्रत्येकं यथासंभवं

षाड्ज्यामंशाः स्वराः पञ्च निषादर्षभवर्जिताः।
निलोपात्षाडवं सो ऽत्र पूर्णत्वे काकली क्वचित्॥६०॥

सगयोः सधयोश्चात्र संगतिर्बहुलस्तु गः।
गांधारे ऽंशे न नेर्लोपो मूर्च्छना धैवतादिका॥६१॥

योजयित्वा सप्रस्तारं दर्शयितुमाह—अथ प्रत्येकमित्यादिना। प्रत्येकमेकस्यामेकस्याम्। यथाऽर्थे वीप्सायामव्ययीभावः। तासु षाड्ज्या निषादर्षभवर्जिता पञ्च स्वरा सगमपधा अंशाः। ते पर्यायेण वादिनो ग्रहाश्च भवन्तीत्यर्थः। निलोपान्निषादपरित्यागात्षाडव षट्स्वरप्रयोगः, कार्यमिति शेषः। स निषाद, अत्र षाड्ज्या पूर्णत्वे संपूर्णावस्थायां क्वचित्षड्जस्य वादित्वे विकृतदशायां काकली भवति। सगयोः सधयोश्चात्र संगतिरिति। अत्र षड्जस्य गांधारेणैकान्तरितेन तादृशेनैव धैवतेन च यथारक्ति संबन्धःसगसगसधेति गसगसधसेति वा कार्य, गस्तु गांधारस्तु बहुल इति। यद्यपि ‘निगावन्यविवादिनौ’इति विवादित्वाद्गांधारस्याप्राप्त बहुत्वम्, तथा ऽपि ‘गांधारस्य च बाहुल्यम्’इति मुनिवचनाद्विधीयत इति तुशब्दार्थः। गांधारे ऽंशे न नेर्लोपः। निषादस्य गांधारसवादित्वादंशसवादिनो लोपाभावादिति भावः। एतेनावस्थाद्वयवत्या अप्यस्याः षाड्ज्या गांधारस्याशत्वे निलोपप्रतिषेधेन षाडवापवादात्पूर्णताऽवस्थैवेत्युक्तं भवति। अतो ऽस्या समपधेषु चतुर्ष्वशेषु संपूर्णत्वषाडवत्वास्व्यावस्थाद्वयं व्यवस्थितम्। षड्जे ऽंशे ऽपि तस्यैव ग्रहापन्यासत्वात्केवलाशुद्धताया पूर्णतैवेत्यस्याः पूर्णताया षडशाः षाडवत्वे चत्वार इति मतङ्गोक्ता दशाशा वेदितव्याः। एवमवस्थाऽऽपन्नांशसंख्या जात्यन्तरेष्वप्यूह्या। मूर्च्छनाधैवतादिका, अस्या षाड्जग्रामिकतया धैवतादिकोत्तरायता मूर्च्छना, न तु मध्यमग्रामीणा पौर-

त्रिधा तालः पञ्चपाणिरत्र चैककलाऽऽदिकः।
क्रमान्मार्गाश्चित्रवृत्तिदक्षिणा गीतयः पुनः॥६२॥

मागधी संभाविता च पृथुलेति क्रमादिमाः।
नैष्क्रामिकध्रुवायां च प्रथमे प्रेक्षणे स्मृतः॥६३॥

वीत्यर्थ। अस्या तालमार्गगीतिविनियोगाना नियम दर्शयति—त्रिधा तालइत्यादिना। अत्र षाड्ज्याम्, एककलाऽऽदिक, एककलो द्विकलश्चतुष्कल इति त्रिधा च पञ्चपाणिः षट्पितापुत्रकः, प्रयोक्तव्य इति शेषः। क्रमान्मार्गा इत्यनेनैककले पञ्चपाणौ चित्रो मार्गो मागधी गीति, द्विकले वार्त्तिको मार्गःसभाविता गीति, चतुष्कले दक्षिणो मार्गःपृथुला गीतिरिति क्रमो दर्शित। अत्र षाड्ज्यामित्युपलक्षणम्। जात्यन्तरेष्वपि तालान्तरेष्व- प्येककलत्वादीना योजना कर्तव्या, उत्तरत्र ‘योक्ता ऽस्माभि कलासंख्या’ इत्यादिना सामान्येन वक्ष्यमाणत्वात्। तालादीना लक्षण तु स्वप्रकरणे वक्ष्यते। तथा प्रथमे प्रेक्षणे नैष्क्रामिकध्रुवाया च विनियोग स्मृत इति योजना। प्रथमप्रेक्षणे नाटकादीना प्रथमाङ्के। नैष्क्रामिकध्रुवायामिति। ध्रुवासामान्यलक्षण तावद्भरतोक्तम्—

‘यानि चैव निबद्धानि च्छन्दोवृत्तिविधानतः।
मुखप्रतिमुखादीनि गीताङ्गान्येव सर्वश॥

यदात्मकानि तानि स्युर्ध्रुवासंज्ञानि नाटके।’

इति। तद्विशेषाश्च—

‘प्रावेशिकी तु प्रथमा द्वितीया ऽऽक्षेपिकी स्मृता॥

प्रासादिकी तृतीया च चतुर्थी चान्तरा ध्रुवा।
नैष्क्रामिकी तु विज्ञेया पञ्चमी तु ध्रुवा बुधैः॥’

विनियोगो द्वादशात्र कला अष्टलघुः¹⁴⁷कला।

इति प्रवेशाद्यर्थसूचनादेतासामन्वर्थता ज्ञेया। अपकृष्टे ताडिताऽऽदयो गुरुलघ्वक्षरोभयप्रायास्त्रिविधा अपि ध्रुवाजातय प्रावेशिक्यादीनामेवावान्तरभिदा । एतासां सतालत्वमेव पदमधिकृत्योक्तम् ‘सताल च ध्रुवाऽर्थेषु निबद्धम्’इति। तत्रैव स्मृतम् ‘अनिबद्धाक्षराणि स्युस्तेनेनप्रभृतीनि च¹⁴⁸’इति। ‘तत्राङ्कान्ते निष्क्रमणे भवेत्त्र्यश्रावसानिकी’। अस्याःप्रस्तु- तार्थनियोगः—

‘निष्क्रामोपगतगुणा विद्यान्नैष्क्रामिकींता तु।’
‘अथोत्तमाना कर्तव्या चतुरश्रावसानिकी।
अधमाना तु कर्तव्या ध्रुवा त्र्यश्रावसानिकी॥’

नैष्क्रामिकी—

‘त्र्यश्रेविरामस्त्रिकलश्चतुरश्रे चतुष्कल।
प्रावेशिक्या ध्रुवाया तु नैष्कामिक्या तथैव च॥’

इति। एव तत्तत्तालविशेषनियताया नैष्क्रामिक्या ध्रुवाया विनियोग। ध्रुवापदानामेतज्जात्युक्तस्वरसदर्भेण योजन नाट्याङ्गत्वेन। चकारात्स्वातन्त्र्येणापि ब्रह्मप्रोक्तपदैरन्यैर्वा शंकरस्तुतावेव विनियोगःसमुच्चीयते। स्मृतः, भरतादिभिरिति शेष। द्वादशात्र कला इति। अत्र षाड्ज्या कलाः कालविशेषा द्वादश, अत्रोक्तस्य पञ्चपाणेर्यथाऽक्षरत्वे द्वादशमात्रिकत्वात्। कलाशब्देन प्रतीतस्य कालविशेषस्य ध्रुवाऽऽदिमार्गभेदाश्रितत्वेनानेकरूपत्वादिह किप्रमाणो विवक्षित इत्याकाङ्क्षायामाह—अष्टलघुः कलेति। अत्र लघुशब्देन पञ्चलघ्वक्षरोच्चारमितःकालो विवक्ष्यते। तादृशा अष्टौ लघवो यस्याःकलायाःसा ऽष्टलघुः। एतेनात्र कला दक्षिणमार्गाश्रितेति

** अस्यां षाड्ज्यां षड्जो न्यासः। गांधारपञ्चमावपन्यासौ। वराटी दृश्यते। अस्याः प्रस्तारः—**

१ षाड्जी

२	सा	सा	सा	सा	पा	निध	पा	धनि
	तं		भ	व	ल	ला		ट

गम्यते। तथा च वक्ष्यति—‘योक्ता ऽस्माभि कलासंख्या सा दक्षिणपथे स्थिता’इति। अतो ऽत्र चतुष्कलस्य पञ्चपाणेर्द्विरावृत्तिरवगन्तव्या। यदा तु वृत्तिमार्गाश्रयणेन चतुर्विंशति कलास्तदा द्विकलपञ्चपाणेश्चतुरावृत्तय।यदा पुनश्चित्रमार्गाश्रयणेनाष्टाचत्वारिंशत्कलास्तदा यथाऽक्षरपञ्चपाणेरष्टावृत्तयः। एव तालान्तरमप्यूह्यम्॥-५९—६३-॥

(सु०) अथैतासां जातीनां प्रत्येक लक्षण कथयितुं प्रतिजानीते—अथेति। षाड्जीलक्षण कथयति—षाड्ज्यामिति। षाड्ज्या षड्जगांधारमध्यमपञ्चमधैवता अंशाः। तेषां च विकल्पेनाशत्वम्, ‘गांधारे ऽंशे न नेर्लोपः’इति वक्ष्यमाणत्वात् । मतङ्गेनाप्युक्तम्—‘इति त्रिषष्टिरशा स्युस्तेषामेकैकशो ऽशता’इति। निषादलोपेन षाडवम्। स निषादः पूर्णत्वे काकली। षड्जगांधारयो षड्जधैवतयोश्च सगतिः। गांधारस्य बाहुल्यम्।गांधारो यदा ऽंशस्तदा निलोपात्षाडव नास्ति। धैवतादिर्मूर्च्छना।पञ्चपाणिः षट्पितापुत्रक एककलो द्विकलश्चतुष्कलश्चात्र तालः। यदैककलस्तदा चित्रो मार्गः, यदा द्विकलस्तदा वार्त्तिकः, यदा चतुष्कलस्तदा दक्षिणो मार्ग इति। गीतयः पुनः—यदा चित्रो मार्गस्तदा मागधी, यदा वार्त्तिकस्तदा सभाविता, यदा दक्षिणस्तदा पृथुला।प्रथमे प्रेक्षणे नैष्क्रामिक्ध्रुवाया विनियोगः। अत्र द्वादश कला। कलायामष्टौ गुरवः॥-५९—६३-॥

(क०) अस्या षाड्ज्या षड्जो न्यास इति वदतो ऽयं भावः—अस्या षाड्ज्या विकृतावस्थासु ग्रहादीनामनियमत्वे ऽपि नामस्वरस्यैव

२.	री	गम	गा	गा	सा	रिग	धस	धा
	न	य	ना		बु	जा		धि

.

३	रिग	सा	री	गा	सा	सा	सा	सा
	कं

.

४	धा	धा	नी	निस॑	निध	पा	सा॑	सा॑
	न	ग	सू		नु	प्र	ण	य

.

५	नी	धा	पा	धनि	री	गा	सा	गा
	के		लि		स	मु		द्भ

.

६	सा	धा	धंनि	पा	सा	सा	सा	सा
	वं

.

७.	सा	सा	गा	सा	मा	पा	मा	मा
	स	र	स	कृ	त	ति	ल	क

.

८	सा	गा	मा	धनि	निध	पा	गा	रिग
	पं			का	नु	ले	प

.

९.	गा	गा	गा	गा	सा	सा	सा	सा
	न

.

१०.	धा	सा	री	गरि	सा	मा	मा	मा
	प्र	ण	मा		मि	का		म

.

११.	धा	नी	पा	धनि	री	गा	री	सा
	दे		हें		ध	ना	न

.

१२.	रिग	सा	री	गा	सा	सा	सा	सा
	ल

न्यासत्व शुद्धाया विकृतासु च नियतमिति। गांधारपञ्चमावपन्यासाविति विकृतावस्थामाश्रित्योक्तिः।शुद्धताया तु नामस्वरस्य षड्जस्य वापन्यासत्वंकर्तव्यम्। यदाह मतङ्गः—‘शुद्धत्वे षड्जश्चापन्यास’इति।वराटी दृश्यत इति। यदा विकृतावस्थायामपि काकलीप्रयोगस्तदा वराटी प्रतीयते। अन्यदा वराट्येकदेशप्रतीतिरेवेत्यर्थ। प्रस्तार इह कलासु स्वरसनिवेश, क्रियत इति शेषः। तत्र षड्जग्रामे शुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया तावन्मध्यस्थानस्थित षड्जःपञ्चलघ्वक्षरोच्चारमितलघुकाल- श्चतुर्वारमावर्त्यते, ततस्तत्स्थान एव पञ्चमो लघुकाल एकः, ततस्तत्रत्यावेव निषादधैवतौ मिलित्वैकलघुकालौ, पुन पञ्चम एकलघुकालः, ततो धैवतनिषादौ मिलित्वैकलघुकालौ, इत्येका कला। अस्या तं भवललाटेति ब्रह्मप्रोक्तपदाक्षरैः स्वरयोजनाप्रकारस्तु—तं, इति सानुनासिकेन प्रथम षड्ज, तच्छेषतयैव द्वितीय, भवाभ्या तृतीयचतुर्थौ, लेन पञ्चमः, लेन दीर्घेण निषादः, तच्छेषत्वेन धैवतपञ्चमौ, टेन धैवतः, तच्छेषो निषाद इति (१)। द्वितीयस्या मध्यस्थाने रिर्लघु, गमौ लघुः, द्वौ गौ लघू, सो लघु, रिगौ लघु, धसौ लघुः, धोलघुः।अत्र नयनाम्बुजाधीत्यक्षरयोजना—नेन रिः, येन गः, तच्छेषो मः, सानुनासिकदीर्घेण नेन गः, तच्छेषो गः, बुना सः, दीर्घेण जेन रिः, तच्छेषा गधसाः, धिना ध(२)।तृतीयस्या रिगौ लघु, सरिगास्त्रयो लघवः, ततश्चत्वारः षड्जा लघवः। अत्र कमित्यक्षरयोजना—केन सानुनासिकेन रिः, तच्छेषा इतरे स्वराः(३)।चतुर्थ्यो मध्यस्थानौ धौ लघू, निर्लघुः, नितारसौ लघुः, मध्ये निधौ लघुः, पो लघुः, तारे सौ लघू। नगसूनु- प्रणयेत्यक्षरयोजना—नगसूभिर्धधनयः, तच्छेषौ निसौ, नुना निः, तच्छेषो धः, प्रणयै पससाः(४)।पञ्चम्या मध्यस्थाने निधपा लघवः**,**धनी लघुः, रिगसगा लघवः। केलिसमुद्भेत्यक्षरयोजना—केऽक्षरेण नि; तच्छेषो धः, लीत्यनेन पः,तच्छेषौ धनी, सेन रिः, मु, इत्यनेनगः, तच्छेष सः, द्भेन ग (५)। षष्ठ्या मध्ये सो लघु; मन्द्रे धो लघुः, धनी लघुः, पो लघुः, मध्ये साश्चत्वारो लघव। वमित्यक्षर- योजना—वेन सानुनासिकेन स, तच्छेषा इतरे (६)। सप्तम्या मध्ये ससगसमपममा लघव सरसकृततिलकाक्षरै क्रमेण युक्ताः (७)। अष्टम्या मध्ये सो लघुः, गो लघुः, मो लघुः, धनी लघु, निधौ लघुः, पो लघु, गो लघु, रिगौ लघुः। पङ्कानुलेपेत्यक्षरयोजना—सानुनासिकेन पेन सः, तच्छेषौ गमौ, दीर्घेण केन धः, तच्छेषो नि, नुना निःतच्छेषो धः, लेऽक्षरेण पः, पेन ग, तच्छेषौ रिगौ (८)।नवम्या मध्ये गाश्चत्वारो लघवः, साश्चत्वारो लघवः, नमित्यक्षरयोजना—नेन सानुनासिकेन ग, तच्छेषा इतरे (९)।दशम्या मन्द्रे धो लघुः, मध्ये सो लघुः,रिर्लघुः, गरी लघुः, समममा लघवः।प्रणमामि कामेत्यक्षरयोजना—प्रणमाऽक्षरैर्धसरयः, तच्छेषौ गरी, मिना सः, दीर्घेण केन मः, तच्छेषो म, ततो मेन मः(१०)। एकादश्या मध्ये धनिपा लघव, धनीलघुः, रिगरिसा लघवः।देहेन्धनानेत्यक्षरयोजना—देकारेण ध, तच्छेषो नि, हें, इत्यनेन प, तच्छेषौ धनी, धनानेत्येतैः क्रमेणरिगरयः। तच्छेषःसः(११)। द्वादश्या मध्ये रिगौ लघु, सरिगास्त्रयोलघवः, चत्वारः षड्जा लघव। लमित्यक्षरयोजना—लेन सानुनासिकेन रिः, शेषा सर्वे ऽपि स्वराः(१२)।

तं भवललाटनयनाम्बुजाधिकं नगसूनुप्रणयकेलिसमुद्भवम्।
सरसकृततिलकपङ्कानुलेपनं प्रणमामि कामदेहेन्धनानलम्॥

अत्र स्वरसंख्या ऽल्पत्वबहुत्वपरिज्ञानाय लिख्यते। षड्जा षट्त्रिंशत्, ऋषभा द्वादश, गांधारा विंशतिः, मध्यमा अष्टौ, पञ्चमा अष्टौ, धैवताः षोडश, निषादा द्वादशेति मिलिता द्वादशोत्तरं शतम्। अयं

अथार्षभी

आर्षभ्या तु त्रयो ऽंशाः स्युर्निषादर्षभधैवताः॥६४॥

द्विश्रुत्योःसंगतिः शेषैर्लङ्घनं पञ्चमस्य च।
षाडवं षड्जलोपेन सपलोपादिहौडुवम्॥६५॥

मूर्च्छना पञ्चमादिश्चतालश्चच्चत्पुटो मतः।
अष्टौ कला भवन्तीह विनियोगस्तु पूर्ववत्॥६६॥

प्रस्तारःषड्जाशत्वे। गांधाराद्यशत्वे ऽप्येवमेवाशबहुत्वादिना सम्यग्विचार्योद्धारो नेय। गांधाराद्यंशत्वमपि स्वस्थानस्थितानामेव। तेषां स्थायित्वकरणमपि वीणायामुपतन्त्रीणा स्वनादसाम्यापादनमिति रहस्यम्।षाड्ज्यादिसर्वजातिष्वँशस्वरगतो रसो वेदितव्यः॥इति षाड्जी॥१॥

(क०) आर्षभ्यां त्विति। तुशब्दो ऽस्या षाड्जीवैलक्षण्यद्योतनार्थ। निषादर्षभधैवतास्त्रयो ऽंशा ग्रहाश्च स्यु।द्विश्रुत्योर्गांधारनिषादयोः प्रत्येकं शेषैःसरिमपधै पञ्चभिर्यथायोगं संगतिःसंबन्ध। एतेन गांधारनिषादयो-र्बहुत्वमितरेषामल्पत्वमिति च सूचितम्। पञ्चमस्य लङ्घनं च। लङ्घनमल्पतरत्वम्। चकारादल्पत्व च संपूर्णताऽवस्थाया भवति। षाडवं षड्जलोपेनेत्यादि स्फुटार्थम्॥-६४—६६॥

(सु०) आर्षभी लक्षयति—आर्षभ्यामिति। आर्षभ्या निषादर्षभधैवतास्त्रयो ऽंशाः। गांधारनिषादयोर्द्विश्रुत्योरन्यैः स्वरैः सह सगतिः। पञ्चमस्येषत्स्पर्शः। षड्जाभावेन षाडवत्वम्। षड्जपञ्चमाभावेन चौडुवितत्वम्। पञ्चमादिर्मूर्च्छना। चच्चत्पुटस्तालः। अष्टौ कलाः। विनियोगः पूर्ववन्नैष्कामिकध्रुवायाम्॥-६४—६६॥

** अस्यामार्षभ्यामृषभो न्यासः। अंशा एवापन्यासाः। देशीमधुकर्यो दृश्येते। अस्याः प्रस्तारः—**

२ आर्षभी

१.	री	गा	सा	रिग	मा	रिम	गा	रिरि
	गु	ण	लो		च	ना		धि

.

२.	री	री	निध	निध	गा	रिम	मा	पनि
	क	म	न		न्त	म	म	र

.

३.	मा	धा	नी	धा	पा	पा	सा	गा
	म	ज	र	म			क्ष	य

.

४.	नी	धनि	री	गरि	सधं	गरि	री	री
	म	जे					यं

.

५	री	मा	गरि	सधं	सस	रिस	रिग	मम
	प्र	ण		मा			मि	दिव्य

.

६.	निध	पा	री	री	रिप	गरि	सधं	सा
	म	णि	द		र्प	णा		म

.

७.	रिस	रिस	रिग	रिग	मा	मा	मा	गारि
	ल	नि	के				तं

.

८.	पा	नी	री	मा	गरि	सधं	गरि	गरि
	भ	व	म	मे				यं

(क०) देशीमधुकर्यौदृश्येते इति। देशीमधुकर्यौसदृशरागत्वादृषभाङ्गत्वेन प्रस्तुताया आर्षभ्या गाने तयोः प्रतीतिर्भवतीति भावः। षड्जग्रामे शुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये रिगसास्त्रयो लघवः, रिगावेकः, मश्चैकः, रिमावेकः; ग एकः; ऋषभावेकः, एवमष्टौ लघवः। अत्र गुणलोचनाधीत्यक्षराणि—गुणलोभिः क्रमेण रिगसाः; तच्छेषौ रिगौ; चनाभ्यां मरी;तच्छेषा मगरयः, धिना रिः (१)।द्वितीयस्या मध्य ऋषभौ द्वौ, निधावेकः, पुनर्निधावेक, ग एक, रिमावेकः, म एक.,पनी एकः,एवमष्टौ लघव। कमनन्तममरेत्यक्षराणि–कमनै रिरिनयः, तच्छेषा धनिधा, न्तमाभ्या गरी, तच्छेषो मः, मराभ्या मपौ, तच्छेषो निः(२)। तृतीयस्या मध्ये मधनिधपपसगा अष्टौ लघव, मजरमक्षयेत्यक्षराणि—मजरमैर्मधनिधाः, तच्छेषौ पौ, क्षयाभ्या सगौ (३)। चतुर्थ्यांमध्ये निरेकः, धनी एकः., रिरेकः, गरी एकः, समन्द्रधावेक, मध्ये गरी एक, ऋषभौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। मजेयमित्यक्षराणि–मजे इत्याभ्या निधौ, तच्छेषा अष्टौ पराः, यमित्यनेनोपान्त्यो रिः, तच्छेषो रिः (४)। पञ्चम्या मध्ये रिरेक., म एक, गरी एक·, समन्द्रधावेकः, मध्ये सावेकः, रिसावेकः, रिगावेकः, मावेकः, एवमष्टौ लघव। प्रणमामि दिव्येत्यक्षराणि–प्रणाभ्या रिमौ, तच्छेषौ गरी, दीर्घेण मेन सः, तच्छेषा धससरिसाः, मिना रि, तच्छेषो गः, दिव्याभ्या मौ ( ५ )।षष्ठ्या मध्ये निधावेकः, प एक·, ऋषभौ द्वौ, रिपावेक, गरी एकःसमन्द्रधावेक, मध्ये स एक, एवमष्टौ लघवः। मणिदर्पणामेत्यक्षराणि—मेन निः, तच्छेषो ध; णिदाभ्या परी, तच्छेषो रिः, र्पेण रि तच्छेषःप·, दीर्घेण णेन गः, तच्छेषा रिसधाः, मेन सः(६)। सप्तम्या रिसौ द्विर्द्वौ, रिगौ द्विर्द्वौ, मध्यमास्त्रय·, गरी एकः, एवमष्टौ लघव। लनिकेतमित्यक्षराणि–लेन रि, तच्छेष. स, निना रिः, तच्छेषःस·, के इत्यनेन रिः, तच्छेषा गरिगममाः, तमित्यनेन मः, तच्छेषौ गरी (७)। अष्टम्या मध्ये पनिरयस्त्रयः, म एकः, गरी एक, समन्द्रधावेकः, मध्ये गरी द्विर्द्वौ, एवमष्टौ लघवः। भवममेयमित्यक्षराणि—भवममे, इत्येतै·पनिरिमा·तच्छेषा गरिसधगरयः, यमित्यनेन ग·, तच्छेषो रिः (८)।

गुणलोचनादिकमनन्तममरमजरमक्षयमजेयम्।
प्रणमामि दिव्यमणिदर्पणामलनिकेतं भवममेयम्॥

अथ गाधारी

पञ्चांशा रिधवर्ज्याः स्युर्गंधार्यां संगतिः पुनः।
न्यासांशाभ्यां तदन्येषां धैवतादृषभं व्रजेत्॥६७॥

रिलोपरिधलोपाभ्यां षाडवौडुविते क्रमात्।
पञ्चमः षाडवद्वेषी निसमध्यमपञ्चमाः॥६८॥

अंशा द्विषन्त्यौडुवितं कलाः षोडश कीर्तिताः।
मूर्च्छना धैवतादिःस्यात्तालश्चच्चत्पुटो मतः॥६९॥

विनियोगो ध्रुवागाने तृतीयप्रेक्षणे भवेत्।

अत्रापि स्वरसंख्या प्रस्तारत एव द्रष्टव्या, अंशान्तरप्रस्तारेष्वभ्यूहनीया । इत्यार्षभी॥२॥

(क०) पञ्चांशाइति। अस्या गाधार्यांरिधवर्ज्या पञ्च सगमपनयो ऽंशा ग्रहाश्च स्युः ; सगति पुन संगतिस्तु, न्यासाशाभ्या न्यासेन गाधारेणाशेन गमपनिसेष्वन्यतमेन, तदन्येषा न्यासादुपात्ताशाच्चान्येषा पर्यायाशानंशरूपाणां च भवतीति शेषः। धैवतादृषभं व्रजेदिति। पूर्णताऽवस्थायां कदाचिद्धैवतर्षभयो संगतिः स्यादित्यर्थः। पञ्चम षाडवद्वेषी- त्यादिनैतदुक्तं भवति—यदा पञ्चमो ऽंशो भवति तदा सपूर्णावस्थैवेति, निसमा यदा ऽंशास्तदा संपूर्णषाडवावस्थे द्वे एवेति च। एतेन गाधाराशत्व एवास्यास्तिस्रो ऽवस्था इति ज्ञायते। ‘पञ्चमः षाडवद्वेषी निसमध्यमपञ्चमाः, अंशा द्विषन्त्यौडुवितम्’इत्यस्योपपत्तिराचार्यवचनं च रक्तगाधार्यो सम्यगभिधास्यते, तत एवावगन्तव्यम्। कला षोडश कीर्तिता इति चतुष्कलस्य चच्चत्पुटस्य दक्षिणमार्गे चतुरावृत्तिरुक्ता।मूर्च्छना धैवतादिःस्यादिति। अस्या गाधार्यांमाध्यमग्रामिकत्वात्पौरवीमूर्च्छनेत्यर्थः ।

अस्यां गांधार्यांगांधारो न्यासः।षड्जपञ्चमावपन्यासौ। गांधारपञ्चमदेशीवेलावल्यो दृश्यन्ते। अस्याः प्रस्तारः–

३ गाधारी

१.	गा	गा	सा	नी	सा	गा	गा	गा
	ए				तं

.

२.	गा	गम	पा	पा	धप	मा	निध	निसं
	र	ज	नि	व	धू		मु	ख

.

३.	निध	पनि	मा	मपरि	गा	गा	गा	गा
	वि			भ्र	म			दं

.

४.	गा	गम	पा	पा	धप	मा	निध	निसं
	नि	शा	म	य	व	रो		रु

तृतीयप्रेक्षणे ध्रुवागान इति ध्रुवासामान्यनिर्देशात्प्रावेशिक्यादिषु यथोचितं विनियोग इत्यर्थः॥६७–६९-॥

(सु०) गाधारीं लक्षयति—पञ्चाशा इति। गाधार्या षड्जगाधारमध्यमपञ्चमनिषादा विकल्पेन पञ्चाशा।न्यासाशस्वराभ्या सहान्येषा सगतिः। धैवतादृषभपर्यन्तमारोहण कर्तव्यम्। ऋषभलोपात्षाडवम्, ऋषभधैवतलोपा- दौडुवितम् । पञ्चमे ऽशे षाडव नास्ति, निषादषड्जपञ्चमेष्वंशेष्वौडुवित नास्ति। षोडश कलाः। धैवतादिर्मूर्च्छना। चञ्च्चत्पुटस्तालः। ध्रुवागाने तृतीयप्रेक्षणे विनियोगः॥६७–६९-॥

(क०) षड्जपञ्चमावपन्यासाविति विकृतत्वविवक्षया। गांधारपञ्चमदेशीवेलावल्यो दृश्यन्त इति। गाधारपञ्चमो ग्रामराग· ।दृश्यन्त

५	निध	पनि	मा	मपरि	मा	गा	मा	सा
	त	व	मु	ख	वि	ला		स

.

६.	गा	सा	गा	गा	गा	गम	गा	गा
	व	पु	श्चा	रु		म	म	ल

.

७.	गा	गम	पा	पा	धप	मा	निध	निस
	मृ	दु	कि	र	ण

.

८.	निध	पनि	मा	मपरि	गा	गा	गा	गा
	म	मृ	त	भ	व

.

९.	री	गा	मा	पध	री	गा	सा	सा
	र	ज	त	गि	रि	शि	ख	र

.

१०.	नीं	नी	नी	नीं	नी	नी	नीं	नीं
	म	णि	श	क	ल	शं		ख

.

११.	ग	गम	पा	पा	धप	मा	निध	निस
	व	र	यु	व	ति	द		त

.

१२.	निध	पनि	मा	मपरि	गा	गा	गा	गा
	पं		क्ति	नि	भं

.

१३.	नी	नी	पा	नी	गा	मा	गा	सा
	प्र	ण	मा		मि	प्र	ण	य

.

१४.	गा	सा	गा	गा	गा	गम	गा	गा
	र	ति	क	ल	ह	र	व	नु

.

१५.	गा	पा	मा	मा	निध	निस	निध	पनि
	दं

.

१६.	मा	परिग	गा	गा	गा	गा	गा	गा
	श	शि			न

इत्यनेन गाधारांशप्रस्तारगाने तेषामेकदेशेन प्रतीतिरूह्या। माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये गगसा लघवस्त्रयः, मन्द्रे निरेक, मध्ये स एकः, गास्त्रयः, एवमष्टौ लघवः। एतमित्यक्षरे–एकारेण गः,तच्छेषा गसनय तमित्यनेन स, तच्छेषा गास्त्रय (१)। द्वितीयस्या मध्ये ग एक·, गमावेकः, पौ द्वौ, धपावेकः, म एक, निघावेकः ;निषादतारषड्जावेक·, एवमष्टौ लघवः। रजनिवधूमुखेत्यक्षराणि—रजाभ्या गौ, तच्छेषो म, निवधूभिः पपधा., तच्छेषौ पमौ, मुना निः, तच्छेषो धः। खेन नि**^(.), तच्छेष स (२) ।तृतीयस्या मध्ये निधावेकः, पनी एक^(.), म एक^(.), म एक^(.), मपरय एक, गाश्चत्वार, एवमष्टौ लघवः। विभ्रमदमित्यक्षराणि—विना निः, तच्छेषा धपनिमा^(.), भ्रेण म^(.)** ,तच्छेषौ परी, मेन ग**^(.), तच्छेषो गः, दमिति ग^(.), तच्छेषो गः ( ३ ) \। द्वितीयावच्चतुर्थी कला।निशामय वरोरु, इत्यक्षराणि–निशाभ्या गौ, तच्छेषो मः, मयवै पपधाः, तच्छेषः पः, रो इति म, तच्छेषौ निधौ, रुणा नि, तच्छेषः सः ( ४ )।पञ्चम्या तृतीयावत्प्रथमादयो लघवः षट्, उपान्त्यान्त्यौ मध्यमषड्जौ। तव मुखविलासेत्यक्षराणि—तेन नि, तच्छेषो धः, वेन प, तच्छेषो नि, विलाभ्या गौ,तच्छेषो म^(.), सेन स^(.)(५)। गसौ द्वौ, गास्त्रयः, गमावेकः, गौ द्वौ, एवमष्टौ लघव । लेत्यक्षराणि–वपुश्चारुभिर्गसगगाः, तच्छेषो ग^(.), मेन ग^(.), तच्छेषो मः, मलाभ्या गौ (६) । चतुर्थीवत्सप्तमी । मृदुकिरणेत्यक्षराणि—मृदुभ्यां गौ, तच्छेषो मः, किरणैपपधा, तच्छेषा इतरे (७)। तृतीयावदष्टमी । ममृतभवमित्यक्षराणि–मेन नि^(.), तच्छेषो ध^(.), मृणा प., तच्छेषो नि, तभाभ्यां मौ, तच्छेषौ परी, वमिति गः,तच्छेषा इतरे (८) \। नवम्या मध्ये रिगमास्त्रयो लघव, पधावेक, रिगौद्वौ, सौ द्वौ, एवमष्टौ लघव।रजतगिरिशिखरेत्यक्षराणि–रजतगिभि., क्रमेण रिगमपा, तच्छेषो ध, रिशिखरै रिगससाः(९) । दशम्या मन्द्रे ऽष्टौ निषादा लघव।मणिशकलशङ्खेत्यक्षराणि–मणिशकलशमित्येतै·मनिषादा, तच्छेष उपान्त्य, खेनान्त्यः (१०)। सप्तमीवदेकादशी। वरयुवतिदन्तेत्यक्षराणि–वराभ्या गौ, तच्छेषो म, युवतिभि·पपधा., तच्छेष प, दमिति म ; तच्छेषौ निधौ, तेन नि, तच्छेष·सः (११)। अष्टमीवद् द्वादशी। पङ्क्तिनिभमित्यक्षराणि–पेन नि·, तच्छेषा धपनय., ड्क्तिनिभ्या मौ, तच्छेषौ परी, भमिति ग., तच्छेषा गा·(१२)। त्रयोदश्या मध्ये निनिपनिगमगसा अष्टौ लघव·। प्रणमामि प्रणयेत्यक्षराणि–चतुर्थो माक्षरशेष·(१३)।चतुर्दश्या मध्ये गसौ द्वौ, गास्त्रय, गमावेक, गौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। रतिकलहरवनु, इत्यक्षराणि, मध्यमो रशेष (१४)। पञ्चदश्या मध्ये गपौ द्वौ, मौ द्वौ,निधावेक, निषादतारषड्जावेक, मध्ये निधावेक, पनी एक·, एवमष्टौ लघव। दमिति ग, तच्छेषा इतरे (१५)। षोडश्या मध्ये म एक^(.), परिगा एक, गा षट्, एवमष्टौ लघव ।शशिनमित्यक्षराणि–शशिभ्या मपौ, तच्छेषा रिस्त्रयो गाश्च, नमिति ग^(.), तच्छेषास्त्रयो गा^(.)**(१६) ।

एतं रजनिवधूमुखविभ्रमदं निशामय वरोरु
तव मुखविलासवपुश्चारुममलमृदुकिरणममृतभवम्।
रजतगिरिशिखरमणिशकलशङ्खवरयुवतिदन्तपङ्क्तिनिभं
प्रणमामि प्रणयरतिकलहरवनुदं शशिनम्॥

अत्र शशिप्रणामो ऽपि शशिन शशिशेखरसबन्धाच्छंकरस्तावेव पर्यवस्यति, अथ वा शशिनो ऽष्टमूर्तिघरमूर्तिभेदत्वात्तत्प्रणाम एवेति मन्तव्यम् ॥ इति गाधारी ॥ ३ ॥

श्रथ मध्यमा

पञ्चांशा मध्यमायां स्युरगांधारनिषादकाः॥७०॥
षड्जमध्यमबाहुल्यं गांधारो ऽल्पो ऽत्र षाडवम्।
गलोपान्निगलोपेन त्वौडुवं स्यात्कलाऽष्टकम्॥७१॥
ऋषभादिर्मूर्च्छना स्यात्तालश्चच्चत्पुटो मतः।
विनियोगो ध्रुवागाने द्वितीयप्रेक्षणे भवेत्॥७२॥

** अस्यां मध्यमायां मध्यमो न्यासः । अंशा एवापन्यासाः । चोक्षषाडवदेश्यान्धाल्यो दृश्यन्ते । अस्याः प्रस्तारः–**

४ मध्यमा

१	मा	मा	मा	मा	पा	धनि	नी	धप
	पा			तु	भ	व	मू

.

२	मा	पम	मा	सा	मा	गा	री	री
	र्ध	जा			न	न

(क० ) पञ्चांश इति । मध्यमायामगाधारनिषादका पञ्च सरिमपधा अंशा ग्रहाश्च स्युः। षड्जमध्यमबाहुल्ये प्राप्ते ऽपि पुनर्ग्रहण तयो.पर्यायाशत्वे ऽपि वादिवद्बाहुल्य्सिद्ध्यर्थम्। गाधारो ऽल्प इति पूर्णतायामिति मन्तव्यम्। अत्र षाडवमिति स्पष्टो ऽर्थ ॥ -७०–७२ ॥

( सु० ) मध्यमा लक्षयति–पञ्चाशा इति । मध्यमाया षड्जर्षभमध्यमपञ्चमधैवता विकल्पेनाशाः। षड्जमध्यमौ बहुलौ । गाधारो ऽल्प। गाधारलोपात्षाडवम्। निषादगाधारलोपादौडुवितम्। अष्टौ कलाः। ऋषभादिमूर्च्छना। चच्चत्पुटस्तालः। द्वितीयप्रेक्षणे ध्रुवागाने विनियोगः॥ -७० – ७२ ॥

३.	पा	मा	रिम	गम	मा	मा	मा	मा
	कि	री	ट

.

४.	मां	निध	निसं	निध	पम	पध	मा	मा
	म	णि	द		र्प		णं

.

५.	नी	नी	री	री	नी	री	री	पा
	गौ		री		क	र	प

.

६.	नीं	मप	मा	मा	सा	सा	सा	सा
	ल्ल	वा			गु	लि		सु

.

७.	गां	नी	सां	गां	धप	मा	धनि	सां
	ते						जि	त

.

८.	पा	सां	पा	निधप	मा	मा	मा	मा
	सु	कि	र		णं

(क०) चोक्षषाडवेति। शुद्धषाडवो ग्रामरागः।माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये मध्यमाश्चत्वारो लघवः, प एक, धनी एक., निरेक., धपावेकः, एवमष्टौ लघव। पातु भवमूइत्यक्षराणि—पाइति म., तच्छेषौ मौ ; तुभवैर्मपधा**^(.), तच्छेषो निः, मू, इति नि· ,तच्छेषौ धपौ( १ ) । द्वितीयस्या मध्ये म एक. ; पमावेक. , मसमगरिरयःषट्, एवमष्टौ लघव.। र्धजाननेत्यक्षराणि—र्धजाभ्यां मपौ, तच्छेषा ममसाः; ननाभ्या मगौ, तच्छेषौ री (२)। तृतीयस्या मध्ये पमौ द्वौ, रिमावेकः; गमावेकः; माश्चत्वारः, एवमष्टौ लघवः । किरीटेत्यक्षराणि—किरीटैःपमरयः; तच्छेषा इतरे (३)। चतुर्थ्यांतारे म एक^(.), मध्ये निधावेकः,नितारषड्जावेक, मध्ये निघावेकः, पमावेक^(.)**, पधावेकः; मौ द्वौ एवमष्टौ लघवः ।मणिदर्पणमित्यक्षराणि – मणिभ्या मनी, तच्छेषो ध., देन निः, तच्छेषाः सनिधा, र्पेण पः, तच्छेषा मपधाः ;

अथ पञ्चमी

रिपावंशौ तु पञ्चम्यां सगमाः स्वल्पका मताः।
रिमयोः संगतिर्गच्छेत्पूर्णत्वे गान्निषादकम्॥७३॥

णमिति म**^(.)**, तच्छेषो म. ( ४ )।पञ्चम्या मन्द्रे नी द्वौ, मध्ये री द्वौ, मन्द्रे निः, मध्ये रिरिपास्त्रयः, एवमष्टौ लघवः। गौरीकरपेत्यक्षराणि—गौ इति नि., तच्छेषो नि, री, इति रि, तच्छेषो रिः, करपैर्निरिरयः, तच्छेषः प (५)। षष्ठ्या मन्द्रे निरेक·, मध्ये मपावेक, मौ द्वौ, साश्चत्वारः, एवमष्टौ लघवः। ल्लवाड्गुलिस्वित्यक्षराणि–ल्लवा इति निमौ, तच्छेषा पममा., गुलिभ्या सौ, तच्छेषःस., सुना स (६)। सप्तम्या तारे ग, मध्ये नि, तारे सगौ, मध्ये धपावेक, म एक, धनी एक, तारे स एक., एवमष्टौ लघव.। तेजितमित्यक्षराणि—ते इति ग·, तच्छेषा·परे षट् स्वराः, जिना ध·, तच्छेषो नि, तमिति सः (७)। अष्टम्या मध्ये प एकः, तारे स एक, पुनर्मध्ये प एक, निधपा एकः,माश्चत्वार, एवमष्टौ लघवः। सुकिरणमित्यक्षराणि—सुकिरै·पसपाः, तच्छेषा निधपा, णमिति मः, तच्छेषास्त्रय (८)।

पातु भवमूर्धजाननकिरीटमणिदर्पणम् ।
गौरीकरपल्लवाङ्गुलिसुतेजितं सुकिरणम् ॥ इति मध्यमा ॥४॥

(क०) रिपावंशाविति । सगमा स्वल्पका मता इत्यत्र समयोरषाडवौडुवकारित्वेनाप्राप्तावल्पत्ववचनं विधिरिति, गस्य षाडवौडुवकारित्वेन प्राप्तौ पुनर्वचनं परिसख्येति च ‘पञ्चम्या तु विपर्यय·’इत्यादिग्रन्थव्याख्यानसमये पूर्वंप्रतिपादितम्। संपूर्णत्वदशाया गान्निषादक गच्छेदिति, गन्यो.संगति कुर्यादित्यर्थः। एतेन षाडवत्वे गस्यौडुवत्वे निगयोश्च लोप्यत्वात्तत्र तयो.संगति न कुर्यादिति गम्यते। गेन निगाभ्या चेत्यत्र लुप्तेन

क्रमाद्गेन निगाभ्यां च षाडवौडुवता मता¹⁴⁹।
ऋषभो ऽंशस्त्वौडुवितं द्वेष्ट्यष्टौ च कला मताः॥७४॥
मूर्च्छनाऽऽदि तु पूर्वावत्प्रेक्षणं तु तृतीयकम् ।

अस्यां पञ्चम्यां पञ्चमो न्यासः । ऋषभपञ्चमनिषादा अपन्यासाः। चोक्षपञ्चमदेश्यान्धाल्यो दृश्यन्ते । अस्याः प्रस्तारः–
५ पञ्चमी

१	पा	धनि	नी	नी	मा	नी	मा	पा
	ह	र	मू		र्ध	जा		न

लुप्ताभ्यामिति चाध्याहार कार्यः। क्रमात्षाडवौडुवता, गेन षाडव निगाभ्यामौडुवमिति क्रमात्, षाडवौडुवयोर्भाव षाडवौडुवता ।ऋषभो ऽंशस्त्वौडुवितं द्वेष्टीति । अस्यामौडुवकारिणोर्निगयोर्ऋषभे ऽंशे संवादित्वाभावे ऽपि,

‘ऋषभश्चैव पञ्चम्या कैशिक्या चैव धैवतः ।
एवं हि द्वादशैते स्युर्वर्ज्याः पञ्चस्वरे सदा ॥ ’

इति मुनिवचनबलादौडुवत्वं निषिध्यत इति मन्तव्यम्। **मूर्च्छनाऽऽदि तु पूर्वावदिति।**पूर्वावन्मध्यमायामिवात्रापि मूच्छनर्षभादिः । आदिशब्देन चच्चत्पुटश्च तालो गृह्यते। अन्यदुक्तप्रायम् ॥ ७३–७४- ॥

( सु०) पञ्चमीं लक्षयति—रिपाविति। पञ्चम्यामृषभपञ्चमावशौ, षड्जगाधारमध्यमा अल्पाः, ऋषभमध्यमयो**^(.)** सगतिः, पूर्णत्वे गाधारान्निषादपर्यन्तमारोहणम्, गाधारलोपात्षाडवम्, निषादगाधाग्लोपादौडुवितम्, ऋषभे ऽंश औडुवित नास्ति, अष्टौ कलाः। ऋषभादिर्मूर्च्छना ।चच्चत्पुटस्ताल**^(.)।ध्रुवाया तृतीयप्रेक्षणे विनियोग^(.)**॥ ७३–७४- ॥

२.	गा	गा	सा	सा	मा	मा	पा	पा
	नं	म	हे		श	म	म	र

.

३.	पा	पा	धा	नीं	नीं	नी	गा	सा
	प	ति	बा		हु	स्तं		भ

.

४.	पा	मा	धा	नी	निध	पा	पा	पा
	न	म	नं		तं

.

५.	पा	पा	रीं	रीं	रीं	रीं	रीं	रीं
	प्र	ण	मा		मि	पु	रु	ष

.

६.	मा	निग	सा	सध	नीं	नी	नी	नी
	मु	ख	प	द्म		ल		क्ष्मी

.

७.	सा॑	सा॑	सा॑	मा	पा	पा	पा	पा
	ह	र	मं		बि	का		प

.

८.	धा	मा	धा	नी	पा	पा	पा	पा
	ति	म	जे		यं

(क०)माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये प एको लघु**^(.), घनी एक^(.), नी द्वौ, मनिमपाश्चत्वारः, एवमष्टौ लघव^(.)। हरमूर्धजानेत्यक्षराणि—हराभ्यां पधौ, तच्छेषो नि, मू इति निः, तच्छेषो नि, र्धजाभ्या मनी, तच्छेषो म^(.), नेन प^(.)(१) । द्वितीयस्या मध्ये गौ द्वौ, सौ द्वौ, मन्द्रे मौ द्वौ, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघव^(.)।नं महेशममरेत्यक्षराणि—नं महे इति गगसा., तच्छेष स^(.), शममरैर्ममपपाः (२)। तृतीयस्या मन्द्रे पौ द्वौ, ध एक^(.), निषादास्त्रयः, मध्ये ग एक., स एक, एवमष्टौ लघव^(.)। पतिबाहुस्तम्भेत्यक्षराणि—पतिबा इति पपधा^(.), तच्छेषो निः, हुस्तमिति निषादौ, तच्छेषो ग., भेन स^(.)**(३) । चतुर्थ्यो मध्ये

अथ धैवती

स्तो धैवत्यां रिधावंशौ लङ्घयावारोहिणौ सपौ॥७५॥
पलोपात्षाडवं प्रोक्तमौडुवं सपलोपतः।
ऋषभादिर्मूर्च्छना स्यात्तालो मार्गश्च गीतयः॥७६॥
विनियोगश्च षाड्जीवत्कला द्वादश कीर्तिताः।

पमधनयश्चत्वारः, निधावेक·, पास्त्रयः, एवमष्टौ लघवः। नमनन्तमित्यक्षराणि–नमनमिति पमधा ,तच्छेषो निः, तमिति निः, तच्छेषा इतरे ( ४ )।पञ्चम्या मध्ये पौ द्वौ, तार ऋषभा• षट्, एवमष्टौ लघव**^(.)। प्रणमामि पुरुषेत्यक्षराणि—प्रणमा इति पपरय, तच्छेषो रि.; मिपुरुषैश्चत्वार ऋषभा (५)। षष्ठ्या मन्द्रे म एकः, मन्द्रनिमध्यगावेक., स एक, सधावेक^(.), निषादाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव।मुखपद्मलक्ष्मीत्यक्षराणि— मुखाभ्या मनी, तच्छेषो ग^(.), पद्माभ्या सौ, तच्छेषौ धनी, लेन नि, तच्छेषो नि, क्ष्मीति नि, (६)। सप्तम्या तारे सास्त्रय, मध्ये म एक^(.), पाश्चत्वार एवमष्टौ लघवः। हरमम्बिकापेत्यक्षराणि–हरममिति सास्त्रय, तच्छेषो म, बिकाभ्या पौ, तच्छेष. प., पेति प (७)। अष्टम्या मध्ये धमधनयश्चत्वारः, पाश्चत्वारः, एवमष्टौ लघव^(.)। तिमजेयमित्यक्षराणि—तिमजे इति धमधा^(.), तच्छेषो नि, यमिति प^(.)**, तच्छेषा परे ( ८ )।

हरमूर्धजाननं महेशममरपतिबाहुस्तम्भनमनन्तम् ।
तं प्रणमामि पुरुषमुखपद्मलक्ष्मीहरमम्बिकापतिमजेयम् ॥

इति पञ्चमी॥५॥

(क०) स्तो धैवत्यामिति। आरोहिणावारोहिवर्णगौ सपौ लड्ध्यौ लङ्घनीयौ, पूर्णावस्थायामल्पतरौ कर्तव्यावित्यर्थः। एतेनावरोहे सपावल्पौ

अस्यां धैवत्यां धैवतो न्यासः। ऋषभमध्यमधैवता अपन्यासाः। चोक्षकैशिकदेशीसिंहल्यो दृश्यन्ते । अस्याः प्रस्तारः—

६ धैवती

१.	धा	धा	निध	पध	मा	मा	मा	मा
	त	रु	णा		म	लें		दु

.

२.	धा	धा	निध	निस॑	सा॑	सा॑	सा॑	सा॑
	म	णि	भू		षि	ता		म

.

३.	सध	धा	पा	मध	धा	निध	धनि	धा
	ल	शि	रो				जं

.

४.	सा	सा	रिग	रिग	सा	रिग	सा	सा
	भु	ज	गा		धि	पौ		क

.

५.	धा	धा	नीं	पा	धा	पा	मा	मा
	कुं		ड	ल	वि	ला		स

.

६.	धा	धा	पा	मंधं	धा	निधं	धंनि	धा
	कृ	त	शो				भ

.

७.	धा	धा	निस॑	निस॑	निध	पा	पा	पा
	न	ग	सू		नु	ल		क्ष्मी

कर्तव्यौ, न त्वल्पतराविति गम्यते । पलोपात्षाडवमित्यादि. स्पष्टार्थो ग्रन्थ**^(.)**॥-७५-७६-॥

(सु०) धैवतीं लक्षयति—स्तो धैवत्यामिति। धैवत्यामृषभधैवतावशौ। आरोहिवर्णस्थौ षड्जपञ्चमौ लड्घ्यावीषत्स्पर्शयोग्यौ। पञ्चमलोपात्षाडवम्। षड्जपञ्चमलोपादौडुवितम्। ऋषभादिर्मूर्च्छना। अत्र षाड्जीवत्तालमार्गगीतिविनि- योगाः। द्वादश कलाः॥ -७५ – ७६- ॥

८.	रिग	सा	सा	सा	नीं	नी	नी	नी
	दे	हा			र्ध	मि		श्रि

.

९.	सा	रिग	रिग	सा	नीं	सा	धा	धा
	त	श	री				र

.

१०.	रीं	गंरिं	मंगं	मा	मा	मा	मा	मा
	प्र	ण	मा		मि	भू		त

.

११.	नी	नी	धा	धा	पा	रिग	सा	रिग
	गी		तो		प	हा		र

.

१२.	पा	धा	सा	मा	धा	नी	धा	धा
	प	रि	तु				ष्टं

(क०) षाड्जग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये धौ लघू, निधावेक, पधावेक, माश्चत्वार, एवमष्टौ लघव**^(.)।तरुणामलेन्द्वित्यक्षराणि–तरुणा, इति धधनयः, तच्छेषा धपधा, मलें, इति मौ, तच्छेषो म, दुना म (१)।द्वितीयस्या मध्ये धौ द्वौ, निधावेक, निसावेक^(.), साश्चत्वार, एवमष्टौ लघव.। मणिभूषितामेत्यक्षराणि—मणिभूभिर्धधनय, तच्छेषा धनिसा, षिताभ्या सौ, तच्छेष^(.)** स**^(.), मेन स. (२) ।तृतीयस्या मध्ये सधावेक, धपौ द्वौ, मधावेकः, ध एक, निधावेक^(.), धनी एक., ध एकः, एवमष्टौ लघव·। लशिरोजमित्यक्षराणि–लेन स^(.),तच्छेषो ध, शिरो इति धपौ, तच्छेषा मधधनिधा, ज, इति ध., तच्छेषौ निधौ (३)। चतुर्थ्यांमध्ये सौ द्वौ, रिगौ द्विर्द्वौ, स एक^(.), रिगावेक, सौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। भुजगाघिपैकेत्यक्षराणि—भुजगाभिः ससरय, तच्छेषा गरिगा, धिपै इति सरी, तच्छेषौ गसौ, केन स . ( ४ )।पञ्चम्या मन्द्रे धौ द्वौ, निपधपाश्चत्वार^(.), मौ द्वौ, एवमष्टौ लघव । कुण्डलविलासेत्यक्षराणि—द्वितीयोपान्त्यौ शेषौ (५) । षष्ठ्यामन्द्रे धौ द्वौ, प एक, मधावेक., ध एक, निधावेक, धनी एक, ध एकः, एवमष्टौ लघव.। कृतशोभमित्यक्षराणि–कृतशोभिर्धधपा^(.),तच्छेषा मधधनिधा, भमिति ध, तच्छेषौ निधौ (६)। सप्तम्या मध्ये धौ द्वौ, द्वौ नितारषड्जौ द्विर्द्वौ, निधावेक^(.), पास्त्रय, एवमष्टौ लघवः। नगसूनुलक्ष्मीत्यक्षराणि—नगसूभिर्धधनय., तच्छेषा सनिसाः, नुना नि, तच्छेषो धः, लेन प, तच्छेष प^(.), क्ष्मीति प (७)। अष्टम्या मध्ये रिगावेकः, सास्त्रय, मन्द्रे निषादाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव.। देहार्धमि- श्रीत्यक्षराणि—दे, इति रिः, तच्छेषो ग, हा, इति सः तच्छेषौ सौ, र्धमिभ्या नी, तच्छेषो निः, श्रिणा नि ( ८ )।नवम्या मध्ये स एकः, रिगौ द्विर्द्वौ, सनिसास्त्रय, धौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। तशरीरमित्यक्षराणि—तशाभ्या सरी, तच्छेषो गः, री, इति रि^(.), तच्छेषा गसनिसा., रमिति ध, तच्छेषो ध^(.)(९ )।दशम्या मन्द्रे रिरेक^(.), गरी एक^(.), मगावेक, मा^(.)** पञ्च, एवमष्टौ लघव.। प्रणमामि भूतेत्यक्षराणि— प्रणाभ्या रिगौ, तच्छेषो रि., मा इति म, तच्छेषौ गमौ, मिभूभ्या मौ, तच्छेषो म, तेन म. (१०) । एकादश्या मध्ये नी द्वौ, धौ द्वौ, प एक, रिगावेकः, स एकः, रिगावेक**^(.), एवमष्टौ लघव। गीतोपहारेत्यक्षराणि–गी इति नि, तच्छेषो निः, तो, इति ध, तच्छेषो ध, पहाभ्या परी, तच्छेषौ गसौ, रेण रि, तच्छेषो गः (११) । द्वादश्या मध्ये पधसमधनय^(.)** षट्, धौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः । परितुष्टमित्यक्षराणि—परितुभिः पधसा, ष्टमित्युपान्त्य**^(.)** (१२) ।

तरुणामलेन्दुमणिभूषितामलशिरोजं
भुजगाधिपैककुण्डलविलासकृतशोभम्।
नगसूनुलक्ष्मीदेहार्धमिश्रितशरीरं
प्रणमामि भूतगीतोपहारपरितुष्टम्॥ इति धैवती॥६॥

अथ नैषादी

नैषाद्यांनिरिगा अंशा अनंशाबहुलाः स्मृताः॥७७॥

षाडवौडुवलङ्घ्याःस्युः पूर्वावद्विनियोजनम्‌।
चच्चत्पुटः षोडशात्र कला गादिश्च मृर्च्छना॥७८॥

** **अस्यां नैषाद्यांनिषादो न्यासः। अंशा एवापन्यासाः। चोक्षसाधारितदेशीवेलावल्यो दृश्यन्ते। अरयाः प्रस्तारः—

नैषादी

१.	नी	नी	नी	नी	सा	धा	नी	नी
	तं		सु	र	वं		दि	त

** **(क ०) नैषाद्यामिति । अनंशाबहुला निरिगा अशा स्मृताइति योजना । अनंशा समपधा अबहुला अल्पत्वयुक्ता येषु निरिगेष्वशेषु ते ऽंशाबहुलास्मृता। अन्यथा ऽनशा षड्जादयो बहुला. स्मृता इति पदभेदेन भिन्नवाक्यत्वे ‘पूर्णावस्थाया षड्जमध्यमपञ्चमधैवतानामल्पत्वं षाडवे षड्जमध्यमधैवतानामल्पत्वमौडुवे मध्यमधैवतयोरल्पत्वम्‌ ’ इति मतङ्गवचनेन ‘अनभ्यासस्त्वनंशेषु’इति स्ववचनेन च विरोध स्यात्‌ । पूर्वावद्‌ धैवत्यामिव षाडवौडुवलड्ध्यास्यु , पलोपात्षाडवं सपलोपादौडुवमारोहिणौ सपौलङ्घ्यौचेति षाडवौडुवलड्घ्या विनियोजनं च षाड्जीवदिति । अन्यद्व्याख्यातचरम्‌ ॥-७७, ७८॥

** ** (सु०) नैषादीं लक्षयति—नैषाद्यामिति ।नैषाद्या निषादर्षभगाधारा विकल्पेनाशाः। षड्जमध्यमपञ्चमधैवता बहुलाः(?)। पञ्चमलोपात्षाडवम्, षड्जपञ्चमलोपादौडुवितम्‌। षड्जपञ्चमौ ।प्रथमे प्रेक्षणे नैष्क्रामिकध्रुवायाविनियोगः।चच्चत्पुटस्तालः। षोडश कला.। गाधारदिर्मूर्च्छना॥ -७७, ७८॥

प्रथमः स्वरगताध्यायः

२.	पा	मा	सा	धा	नी	नी	नी	नी
	म	हि	ष	म	हा		सु	र

.

३.	सा	सा	गा	गा	नी	नी	धा	नी
	म	थ	न	मु	मा		प	ति

.

४.	सा	सा	धा	नी	नी	नी	नी	नी
	भो		ग	यु	तं

.

५.	सा	सा	गा	गा	मा	मा	मा	मा
	न	ग	सु	त	का		मि	नी

.

६.	नी	पा	धा	पा	मा	मा	मा	मा
	दि		व्य	वि	शे		ष	क

.

७.	री॑	गा॑	सा॑	सा॑	री॑	गा॑	नी	नी
	सू		च	क	शु	भ	न	ख

.

८.	नी	नी	पा	धनि	नी	नी	नी	नी
	ढ		र्प	ण	कं

.

९.	सा	सा	गा	सा	मा	मा	मा	मा
	अ	हि	मु	ख	म	णि	ख	चि

.

१०.	मा	मा	मा	मां	नीं	धा	मा	मा
	तो		ज्ज्व	ल	नू		पु	र

.

११.	धा	धा	नी	नी	री	गा	मा	मा
	बा	ल		भु	जं	ग		म

.

१२.	मा	मा	पा	धा	नीं	नीं	नीं	नीं
	र	व	क	लि		तं

.

१३.	पां	पा	नीं	नीं	री	री	री	री
	द्रु	त	म	भि	व्र	जा		मि

.

१४.	री	मा	मा	मा	री	गा	सा	सा
	श	र	ण	म	निं		ढि	त

.

१५.	धा	मा	री	गा	सा	धा	नी	नी
	पा		द	यु	ग	पं		क

.

१६.	पा॑	मा॑	री॑	गा॑	नी	नी	नी	नी
	ज	वि	ला		सं

(क०) षाड्जग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकालाया मध्ये निषादाश्चत्वार., तारे स एक·, मध्ये ध एक , नी द्वौ, एवमष्टौ लघव ।तंसुरवन्दितेत्यक्षराणि—तमिति नि·, तच्छेषो नि., सुरवमिति निनिसा , तच्छेषो ध·, दिताभ्या नी (१)।द्वितीयस्या मध्ये पमसास्त्रय·, मन्द्रे धएक , निषादाश्चत्वार , एवमष्टौ लघव·।महिषमहासुरेत्यक्षराणि—षष्ठ· शेष (२)। तृतीयस्या मध्ये सौद्वौ, गौद्वौ, नी द्वौ, धनी द्वौ, एवमष्टौ लघव·।मथनमुमापतिमित्यक्षराणि—षष्ठ·शेष (३) । चतुर्थ्यां तारे सौद्वौ, मध्ये ध एक·, निषादा पञ्च; एवमष्टौ लघव·। भोगयुतमित्यक्षराणि—भोइति सः, तच्छेष स ,गयुतमिति धनिनय, तच्छेषा इतरे (४)।पञ्चम्या मध्ये सौ द्वौ, गौ द्वौ, मन्द्रे माश्चत्वार , एवमष्टौ लघव·।नगसुतकामिनीत्यक्षराणि—षष्ठः शेष (५)। षष्ठ्या मन्द्रे निपधपाश्चत्वार , माश्चत्वार , एवमष्टौ लघव.। दिव्यविशेषकेत्यक्षराणि—द्वितीयषष्ठौशेषौ (६)। सप्तम्या तारे रिगससरिगा षट्‌, मध्ये नी द्वौ, एवमष्टौ लघव·। सूचकशुभनखेत्यक्षराणि—द्वितीयः शेष (७)। अष्टम्या मध्ये निनिपास्त्रय·, धनी एक , निषादाश्चत्वार , एवमष्टौ लघव.। दर्पणकमित्यक्षराणि—देन नि., तच्छेषो नि·; र्पणाभ्या पधौ, तच्छेषो नि, कमिति निः, तच्छेषाइतरे (८)। नवम्या मध्ये ससगसाश्चत्वारः, माश्चत्वार , एवमष्टौ लघवः। अहिमुखमणिखचीत्यक्षराणि (९)। दशम्या मन्द्रे माश्चत्वार· , निधौद्वौ, मौद्वौ, एवमष्टौ लघव.। तोज्ज्वलनूपुरेत्यक्षराणि—द्वितीयषष्ठौ शेषौ(१०)। एकादश्यामध्ये धौ द्वौ, नी द्वौ, रिगौद्वौ, मन्द्रे मौ द्वौ, एवमष्टौ लघव·।बालभुजंगमेत्यक्षराणि—तृतीयसप्तमौशेषौ (११) , द्वादश्या मन्द्रे मौद्वौ, प एक , ध एक·, निषादाश्चत्वार , एवमष्टौलघव । रकलितमित्यक्षराणि—रवकलिभिर्ममपधा , तच्छेषो नि. , तमिति नि., तच्छेषावितरौ (१२)। त्रयोदश्या मन्द्रे पौ द्वौ, नीद्वौ, मध्य ऋषभाश्चत्वा.,एवमष्टौ लघव·। द्रुतमभिव्रजामीत्यक्षराणि—सप्तम· शेष (१३)। चतुर्दश्यामध्ये रिरिक·, मास्त्रय., रिगौद्वौ, सौद्वौ, एवमष्टौ लघव । शरणमनिन्दितेत्यक्षराणि—षष्ठ शेष·(१४)। पञ्चदश्या मध्ये धमरिगसधाः षट्‌, नी द्वौ, एवमष्टौ लघव । पादयुगपङ्केत्यक्षराणि—द्वितीयसप्तमौशेषौ(१५)। षोडश्या तारे पमरिगाश्चत्वार, मध्ये निषादाश्चत्वार. , एवमष्टो लघव ।जविलासमित्यक्षाणि—जविलाभि, पमरय·, तच्छेषो ग , समिति निः, तच्छेषा. परे (१६) ।

तं सुरवन्दितमहिषमहाऽसुरमथनमुमापति भोगयुतं
नगसुतकामिनीदिव्यविशेषकसूचकशुभनखदर्पणकम्‌ ।
अहिमुखमणिखचितोज्ज्वलनूपुरबालभुजंगमरवकलितं
द्रुतमभिव्रजामि शरणमनिन्दितपादयुगपङ्कजविलासम्‌॥

इति नैषादी॥७॥

इति षाड्ज्यादय सप्त जातय शुद्धतालक्षणयुक्ता एव प्रस्तारे दर्शिता । लक्षणेषु नामस्वराव्यतिरेकेण स्वरान्तराणा ग्रहाशापन्यासत्ववचनं तु तासामेव विकृतदशायामपि नियमप्रदर्शनार्थमित्यवसेयम्‌॥

अंशाः स्युः षड्जकैशिक्यां षड्जगांधारपञ्चमाः।
ऋषभेमध्यमे ऽल्पत्वंधनिषादौमनाग्बहू॥७९॥
चच्चत्पुटःषोडशास्यां कलाःस्युर्विनियोजनम्‌।
प्रावेशिक्यां ध्रुवायां स्यात्प्रेक्षणे तु द्वितीयके॥८०॥

अस्यां षड्जकैशिक्यां गांधारो न्यासः। षड्जनिषादपञ्चमा अपन्यासाः। प्रागुक्ता गांधारपञ्चमहिन्दोलकदेशीवेलावल्यो दृश्यन्ते । अस्याः प्रस्तारः—

८. षड्जकैशिकी

१.	सा	सा	मा	पा	गरि	मग	मा	मा
	दे

२.	मा	मा	मा	मा	सा	सा	सा	सा
	वं

(क०) अथ ससर्गेजविकृतजातिषु प्रथमा षड्जकैशिकी—अंशाः स्युरिति । ऋषभे मध्यमे ऽल्पत्वमिति । इहानंशेषु रिमधनिषु प्राप्तमल्पत्व रिमयोर्नियम्यते । धनिषादौमनाग्बहू इति ।अंशीभूतसगपापेक्षया ऽल्पत्वमल्पीभूतरिमापेक्षया बहुत्व धन्यो कर्तव्यमित्यर्थ·।चच्चत्पुट इत्यादि । स्पष्टो ऽर्थ॥७९, ८०॥

(सु०) षड्जकैशिकीं लक्षयति—अंशाः स्युरिति । षड्जकैशिक्या षड्जगाधारपञ्जमा अशा,ऋषममध्यमयोरल्पत्वम्‌ , धैवतनिषादयोःकिचिद्बहुत्वम्‌ । चच्चत्पुटस्तालः।षोडश कला·।प्रावेशिक्या ध्रुवाया द्वितीयप्रेक्षणे विनियोगः॥७९, ८०॥

३.	धा	धा	पा	पा	धा	धा	री	रिम
	अ	स	क	ल	श	शि	ति	ल

.

४.	री	री	नीं	नी	नीं	नीं	नीं	नीं
	कं

.

५.	धा	धा	पा	धनि	मा	मा	पा	पा
	द्वि	र	द	ग	ति

.

६.	धा	धा	पा	धनि	धा	धा	पा	पा
	नि	पु	ण	म	तिं

.

७.	सा	सा	सा	सा	सा	सा	सा	सा
	मु		ग्ध		मु	खा		बु

.

८.	धा	धा	पा	धा	धनि	धा	धा	धा
	रु	ह	दि		व्य	का		ति

.

९.	सा	सा	सा	रिग	सा	रिग	धा	धा
	ह	र	मं		बु	दो		द

.

१०.	मा	धा	पा	पा	धा	धा	नी	नी
	धि	नि	ना		दं

.

११.	री	री	गा	सा	सां	सा	सा	गा
	अ	च	ल	व	र	सू		नु

.

१२.	धा	रिंसं	रीं	संरि	री	सा	सा	सा
	दे		हा		र्ध	मि		श्रि

.

१३.	सा	सरि	री	सरि	री	सा	सा	सा
	त	श	री		रं

.

१४.	मा	मा	मा	मा	निध	पध	मा	मा
	प्र	ण	मा		मि	तम	ह

.

१५.	नी	नी	पा	पम	पा	पम	पध	रिग
	अ	नु	प	म	मु	ख	क	म

.

१६.	गा	गा	गा	गा	गा	गा	गा	गा
	ल

(क०) गांधारोन्यास इति। ‘गांधारश्च भवेन्न्यासः’इति मुनिवचनात्‌। तेन ‘न्यासवर्ज्यैतल्लक्षणहीनाः’इत्यत्र न्यासवर्ज्येत्यस्य विकृतजातिलक्षणाशस्यसंसर्गेजविकृ¹⁵⁰ताविषयत्वमुक्तं भवति। षाड्जग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये सौद्वौ; मन्द्रे मपौ द्वौ, मध्ये गरी एकः; मगावेकः, मौद्वौ, एवमष्टौ लघवः। दे इति प्रथमःसः, तच्छेषा इतरे (१)। द्वितीयस्या मध्ये माश्चत्वारः, मन्द्रे साश्चत्वारः, एवमष्टौ लघवः।वमिति मः, तच्छेषा इतरे (२)। तृतीयस्या मध्ये धौद्वौ, पौद्वौ, धौद्वौ, रिरेकः, रिमावेकः; एवमष्टौ लघवः।असकलशशितिलेत्यक्षराणि, अन्त्यः शेषः (३)। चतुर्थ्यां मध्ये री द्वौ; मन्द्रे निषादा षट्‌, एवमष्टौ लघवः। कमिति रिः; तच्छेषा इतरे (४)। पञ्चम्या मध्ये धौद्वौ, पएक, धनी एक, मौद्वौ, पौद्वौ, एवमष्टौ लघवः। द्विरदगतिमित्यक्षराणि—द्विरदगैर्धधपधाः, तच्छेषो निः; तिमिति मः; तच्छेषा परे (५)। षष्ठ्या मध्ये धौद्वौ, प एकः, धनी एकः, धौ द्वौ , पौद्वौ, एवमष्टौ लघवः। निपुणमतिमित्यक्षराणि—निपुणमैर्धधपधाः, तच्छेषो निः, तिमिति ध, तच्छेषा परे (६)।सप्तम्या मध्ये षड्जा अष्टौ लघवः। मुग्धमुखाम्ब्वि- त्यक्षराणि—मुना सः, तच्छेषःसः; ग्धेन सः, तच्छेषः स; मुखाभ्या सौ, तच्छेषः स, बुना सः (७)। अष्टम्यां मध्ये धधपधाश्चत्वारः, धनी एक, धास्त्रयः, एवमष्टौ लघवः। रुहदिव्यकान्तिमित्यक्षराणि, चतुर्थषष्ठोपन्त्याः शेषा (८)।नवम्या मध्ये सास्त्रयः, रिगवेकः, स एकः, रिागवेकः, धौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। हरमम्बुदोदेत्यक्षराणि—हरमं इति साः, तच्छेषौ रिगौ, बुदोभ्या सरी, तच्छेषौगधौ, देन ध (९)। दशम्या मध्ये मधौ द्वौ, पौद्वौ, धौद्वौ, नी द्वौ, एवमष्टौ लघव। धिनिनादमित्यक्षराणि—धिनिनाभिर्मधपाः, तच्छेष पः, दमिति धः, तच्छेषा परे(१०)। एकादश्यामध्ये रिरिगसाश्चत्वार, मन्द्रे सास्त्रयः, ग एक, एवमष्टौ लघव। अचलवरसून्वित्यक्षराणि, सप्तम शेष (११)। द्वादश्या मन्द्रेध एकः, रिसावेक, रिरेकः, सरी एकः, रिरेकः, सास्त्रयः, एवमष्टौ लघवः। देहार्धमिश्रीत्यक्षराणि—दे इति धः, तच्छेषौ रिसौ, हा इति रिः, तच्छेषौसरी, र्धमिभ्या रिसौ, तच्छेष सः,श्रिणा सः (१२)। त्रयोदश्या मध्ये स एकः, सरी एक, रिरेक, सरी एकः, रिरेकः, मास्त्रय, एवमष्टौ लघवः। तशरीरमित्यक्षराणि—तशाभ्या सौ, तच्छेषोरि, री इति रिः, तच्छेषोसरी, रमिति रिः, तच्छेषा साः (१३)। चतुर्दश्या मध्ये माश्चत्वारः, निधावेकः, पधावेकः, मौद्वौ; एवमष्टौ लघवः।प्रणमामि तमहमित्यक्षराणि, चतुर्थषष्ठदशमाःशेषाः (१४)।पञ्चदश्यांमध्ये निनिपास्त्रयः; पमावेकः, प एकः, पमावेक; पधावेकः, रिगावेक, एवमष्टौ लघवः। अनुपमसुखकमेत्यक्षराणि, पञ्चमाष्टमदशमद्वादशा शेषाः (१५) षोडश्यां मध्ये गांधारा अष्टौलघवः। लमिति गः, तच्छेषा इतरे (१६)।

देवमसकलशशितिलकं द्विरदगति
निपुणमति मुग्धमुखाम्बुरुहदिव्यकान्तिम्‌।
हरमम्बुदोदधिनिनादमचलवरसूनुदेहार्धमिश्रितशरीरं
प्रणमामि तमहमनुपममुखकमलम्‌॥इति षड्जकैशिकी॥८॥

अंशाः समनिधाःषड्जोदीच्यवायां प्रकीर्तिताः।
मिथश्च संगतास्ते स्युर्मन्द्रगांधारभूरिता॥८१॥

षड्जर्षभौभूरितारौरिलोपात्षाडवं मतम्‌॥
ओडुवं रिपलोपेन धैवते ऽंशे न षाडवम्‌॥८२॥

षाड्जीवद्नीततालादि गांधारादिश्च मूर्च्छना।
द्वितीये प्रेक्षणे गाने ध्रुवायां विनियोजनम्‌॥८३॥

(क०) अंशाः समनिधा इति। मिथश्च संगतास्ते स्यु, ते समनिधा मिथ परस्परं संगताश्च रक्तिवशाद्यथायोगं सबद्धाश्च भवेयु। मन्द्रगांधारभूरिता, मन्द्रस्थानस्थितस्य गांधारस्यानंशस्यापि भूरिता बाहुल्यम्‌ ‘षड्जश्चऋषभश्चैव गांधारश्चबली भवेत्‌’इति मुनिवचनाद्भवति। तेन स्थानान्तरस्थितस्य तस्य तन्नेत्युक्तंभवति। षड्जर्षभौभूरितारौ भूरि तारस्थानं ययोस्तौ, तारस्थयोर्बाहुल्यंकर्तव्यमित्यर्थः। तत्रर्षभस्य च षाडवौडुवकारित्वेन‘पूर्णावस्थायामृषभपञ्चमयोरल्पत्वम्‌’इति मतङ्गवचनं मन्द्रमध्यस्थर्षभविषयम्‌। ‘ऋषभश्च बलीभवेत्‌’इति मुनिवचनं तु तारस्थर्षभविषयमिति व्यवस्थापनीयम्‌। तत्र षड्जस्यांशत्वेन सिद्धे ऽपि बहुत्वे षड्जस्येति मुनिवचनान्मन्द्रमध्यस्थापेक्षया तारस्थस्यातिशयितत्वेन बहुत्वं षड्जर्षभा- वित्यनेन विधीयत इत्यवगन्तव्यम्‌। धैवते ऽंशो न षाडवमिति। ऋषभस्य धैवतसवादित्वेनाशसंवादिलोपस्यानिष्टत्वात्‌। ननु तस्मिन्नेवाशे रिपलोपिनौडुवाभ्युपगमःकथमिति चेत्‌, उच्यते—रिपयोर्लोपेनौडुवत्वेषाडवकारित्वंपञ्चमएव पर्यवसितमिति तस्य संवादित्वान्न विरोधः। षाड्जीवदित्यादि गतार्थम्‌॥८१—८३॥

८.	नी	धा	पा	धा	पा	धा	धा	धा
	मु		खें					दु

.

९.	सा॑	सा॑	मा	गा	पा	पा	नी	धा
	अ	धि	क		मु	खें		दु

.

१०.	धा	नी	सा॑	सा॑	धा	नी	पा	मा
	न	य	नं		न	मा		मि

.

११.	गा	सा	सा	सा	सा	सा	सा	गा
	दे		वा		सु	रे		श

.

१२.	धा	धा	पा	धा	मा॑	मा॑	मा॑	मा॑
	त	व	रु	चि	रं

**शैलेऽक्षराभ्यां प्रथमा द्वितीया तु शसूनुना।
तैःपञ्चभिस्तृतीया स्यात्सप्तमी त्वधिकाक्षरेः॥८४॥ **

मुखेन्दुना ऽष्टमी त्वस्यां षड्भिस्तैर्नवमी कला।

(क०) षाड्जग्रामिकशुद्धस्वरमेलने मध्ये साश्चतारः, मन्द्रेमौद्वौःगौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः।शैले इत्यक्षराभ्यां प्रथमपञ्चमौ, शेषा परे (१)। द्वितीयस्या मध्ये गमपमगममधा अष्टौ लघव। शसूनुभिःप्रथमतृतीयाष्टमाः; शेषा परे (२)। तृतीयस्या मध्ये ससमगपपनिधा अष्टौ लघवः। शैलेशसून्वित्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमाः शेषाः (३)।चतुर्थ्यां मध्ये धनिससधनिपमा अष्टौ लघवः।प्रणयप्रसङ्गेत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (४)। पञ्चम्यां मन्द्रे ग एक, मध्ये सा षट्, मन्द्रे ग एक, एवमष्टौ लघवः।सविलासखेलेत्यक्षराणि; चतुर्थसप्तमौशेषौ(५)।षष्ठ्यामध्ये धधपधपनिधधा अष्टौ लघवः। नविनोदमित्यक्षराणि—नविनोभिर्धधपाः, दमिति सप्तमः, शेषाइतरे (६)। सप्तम्या मध्ये स एकः, मन्द्रे गाः पञ्च, मध्ये सौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। अधिकैःप्रथमतृतीयपञ्चमाःशेषा इतरे (७)।अष्टम्या मध्ये निधपधपधधधा अष्टौ लघवः। मुखेन्दुभिःप्रथमतृतीयाष्टमा, शेषा इतरे (८)। नवम्या तारे सौद्वौ, मध्ये मगपपनिधाः षट्, एवमष्टो लघव। अधिकमुखेन्द्वित्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (९)। दशम्या मध्ये धनी द्वौ, तारेसौ; मध्ये धनिपमाश्चत्वारः; एवमष्टौ लघव। नयनं नमामीत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (१०)। एकादश्या मन्द्रे ग एकः, मध्ये साःषट्‌, मन्द्रे ग एकः, एवमष्टौ छघवः। देवासुरेशेत्यक्षराणि, द्वितीयचतुथंसप्तमाः शेषाः(११)।द्वादश्यां मध्ये धधपधाश्चत्वारः, तारे माश्चत्वारः, एवमष्टौ लघवः। तव रुचिरमित्यक्षराणि, षष्ठादस्त्रय’शेषाः (१२)।

शैलेशसूनुप्रणयप्रसङ्गसविलासखेलनविनोदम्‌।
अधिकमुखेन्दुनयनं नमामि देवासुरेश तव रुचिरम्‌॥

सर्वासु जातिषु मागध्यादिषु गीतियोजनादिकप्रदर्शनार्थमस्या त्रिरावृत्तपदा मागधी द्विरावृत्तपदाऽर्धमागधीत्यादिवक्ष्यमा- णलक्षणानुसारेणार्धमागधीगीतियोग दर्शयति—शैलेऽक्षराभ्यामित्यादिना। प्रथमा प्रथमकला शैलेऽक्षराभ्या शै ले इत्याभ्यामक्षराभ्यां योजनीयेति शेषः। द्वितीया तु शसूनुनेति। द्वितीयकला तु, शसूनुनेति द्वद्वैकवद्भावः, श सू नु इति त्रिभिरक्षरैर्योजनीयेत्यर्थः। तैः पञ्चभिस्तृतीया स्यादिति।तृतीयकला तै, शैले श सू नु इति पञ्चभिरक्षरैर्योजनीया स्यात्‌। सप्तमी त्वधिकाक्षरैरिति।अ धिक इत्येतैस्त्रिभिरक्षरैः। अष्टमी तु मुखेन्दुना मु खें दु इति त्रिभिरक्षरैः। नवमी तै,अ धि क मु खें दु इति षड्भिरक्षरै। अन्यासु कलासुयथालक्षणं गीतान्तरयोगो द्रष्टव्यः॥८४, ८४-॥ इति षड्जोदीच्यवा॥९॥

अथ षड्जमध्यमा

अंशाःसप्त स्वराः षड्जमध्यमायां मिथश्च ते॥८५॥

संगच्छन्ते निरल्पोऽंशाद्गादृते वादितां विना।
निलोपनिगलोपाभ्यां षाडवौडुविते मते॥८६॥

षाडवौडुवयोः स्यातां द्विश्रुती तु विरोधिनौ।
गीतितालकलाऽऽदीनि षाड्जीवन्मूर्च्छना पुनः॥८७॥

मध्यमादिरिह ज्ञेया पूर्वावद्विनियोजनम्‌।

(सु०) एतस्याः कलायामभिधेयनियम कथयति—शैलेऽक्षराभ्यामिति। प्रथमकला शिववाचकाक्षरद्वयेन कर्तव्या। द्वितीया गणेशवाचकपदेन (१)। तृतीया कलाशिवगणेशवाचकपदाक्षरपञ्चकेन।सप्तमी त्वधिकाक्षरैः। अष्टमी मुखेन्दुना। षड्भिरक्षरैर्नवमी॥८७, ८४-॥

(क०) अंशाःसप्त स्वरा इति। निरल्पः, पूर्णावस्थाया निषादो ऽल्पः, कार्य। अंशाद्गादृतइति। तस्यामप्यवस्थाया यदा गांधारो ऽंशो भवति तदा निषादस्य तत्संवादित्वेनाल्‍पत्वंनेष्टमिति भाव। वादितां विनेति। स्वस्य वादित्वे सुतरामल्पत्वाभाव इत्यर्थ॥ द्विश्रुती तु निषादगांधारौ, अंशीभूतौत्वित्यर्थाद्गम्यते, षाडवौडुवयोर्विरोधिनौस्याताम्‌, निलोपेन निगलोपेन च षाडवौडुवयोर्विहितत्वात्‌, स्वरयोरेवांशत्वंलोप्यत्वमिति च धर्मयोर्विरोधात्‌। तदा षाडवौडुवे न भवत इति भावः। तेन निगयोरश्योःपूर्णताया एवनियतत्वादस्या षाडवाशाः पञ्चौडुवाशा अपि त एव पञ्चसंपूर्णाशा सप्तेति मतङ्गोक्ता सप्तदशाशा द्रष्टव्याः॥ गीतितालकलाऽऽदीनि षाड्जीवदिति। गीतितालकलाऽऽदीनि, गीतयो मागधीसंभावितापृथुलास्तिस्र, तालो ऽप्येककलद्विकलभेदस्त्रिविधःपञ्चपाणिः, कला अष्टलध्वात्मिका द्वादश, आदिशब्देन चित्रवृत्तिदक्षिणास्त्रयो मार्गा

अस्यां षड्जमध्यमायां षड्जमध्यमौन्यासौ। सप्त स्वरा अपन्यासाः।अस्याः प्रतारः—

१० षड्जमध्यमा

१.	मा	गा	सग	पा	धप	मा	निध	निम
	र	ज	नि	व	धू		मु	ख

.

२.	मा॑	मा॑	सा॑	रि॑ग॑	म॑ग॑	निध	पध	पा
	वि	ला		स	लो			च

.

३.	मा	गा	री	गा	मा	मा	सा	सा
	नं

.

४.	मा	मगम	मा	मा	निध	पध	पम	गमम
	प्र	वि	क	सि	त	कु	मु	द

.

५.	धा	पध	परि	रिग	मग	रिग	सधस	सा
	द	ल	फे	न	स			नि

गृह्यन्ते, एतानि गीत्यादीनि षाड्जीवत्‌, षाड्ज्यामिवास्यामपि कर्तव्यानीत्यतिदेशार्थः। मूर्च्छना पुनर्मध्यमादिरिह ज्ञेयेति। अस्याःषाड्जग्रामिकत्वान्मत्सरीकृता मूर्च्छनेत्यर्थः। विनियोजनं पूर्वावत्, पूर्वस्या षड्जोदीच्यवायामिव द्वितीये प्रेक्षणे ध्रुवागान इत्यर्थः॥-८५—८७-॥

(सु०) षड्जमध्यमा लक्षयति—अंशाःसप्त स्वरा इति।षड्जमध्यमाया सप्तापि स्वरा अंशाः। अशानामेव परस्परं सगतिः।निषादो ऽल्पः। यदा गांधारो ऽंशस्तदा निषादाल्पत्व नास्ति।यदा च निषादो वादी तदा च तदल्पत्वं नास्ति। निषादलोपेन षाडवम्‌।निषादगांधारयोर्लोपेनौडुवितम्‌। षाडवौडुवितयोः क्रियमाणयोर्निषादगांधारयोर्विवादितम्। गीतितालकलाऽऽदयः षाड्जीवत्‌। मध्यमादिर्मुर्च्छना। षड्जोदीच्यवावद्विनियागः॥-८५—८७॥

६.	निध	सा	री	मगम	मा	मा	मा	मा
	भ

.

७.	मा	मा	मगम	मंधं	धंपं	पध	पम	गंमंगं
	का		मि	ज	न	न	य	न

.

८.	धा	पध	परि	रिग	मग	रिग	सधस	सा
	हृ	द	या	भि	नं			दि

.

९.	मा	मा	धनि	धस	धप	मप	पा	पा
	नं

.

१०.	मा	मंगंमं	मा	निधं	पंधं	पंमंगं	गा	मा
	प्र	ण	मा		मि	दे	वं

.

११.	धा	पध	परि	रिग	मग	रिग	सधस	सा
	कु	मु	दा	धि	वा			सि

.

१२.	निध	सा	री	मगम	मा	मा	मा	मा
	नं

(क०) षड्जमध्यमौन्यासाविति। षड्जमध्यमयोरेकतरो न्यासः कर्तव्य इत्यर्थः।सप्त स्वरा अपन्यासा इति।ग्रहाशस्वराधीनरक्तिवशाद्यथायोगंपर्यायेणापन्यासा भवन्तीति मन्तव्यम्‌। षाड्जग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकला- या मध्ये मगौ द्वौ, सगावेकः, प एकः, धपावेकः, मएकः, निधावेक, निमवेकः, एवमष्टौ लघवः।रजनिवधूमुखेत्यक्ष- राणि—रजनिभिर्मगसाः, तच्छेषो गः, वधूभ्या पधौ, शेषो पमौ,मुना नि, शेषो ध, खेन निः, शेषो मः (१)। द्वितीयस्या तारे ममसास्त्रयः,रिगावेकः, मगावेकः,मध्ये निधावेकः, पधावेक, प एकः, एवमष्टौ लघवः, विलासलोचेत्यक्षराणि—विलाभ्यामौ, शेषःसः, सेन रिः, शेषोगः, लोइति मः, शेषा गनिधपधाः, चेन पः (२)। तृतीयस्या मध्ये मगरिगममससा अष्टौ लघवः। नमिति मः, शेषा इतरे (३)। चतुर्थ्यामध्ये म एकः, मगमा एकः, मौ द्वौ, निधावेकः, पधावेकः, पमावेकः, गममा एकः, एवमष्टौ लघव। प्रविकसितकुमुदेत्यक्षराणि—प्रविभ्या मौ, शेषौगमौ, कसितैर्ममनय, शेषोधः, कुना प, शेषोध; मुना पः, शेषोमः, देन ग; शेषौ मौ (४)। पञ्चम्या मध्ये ध एकः, पधावेकः, परी एक, रिगावेकः, मगावेकः, रिगावेकः, सधसा एक, स एकः, एवमष्टौ लघव। दलफेनसंनीत्यक्षराणि—दलाभ्या धपौ, शेषोध, फे इति पः, शेषो रिः, नेन रिः, शेषो ग, समिति मः, शेषा गरिगसधसाः, निना सः (५)।षष्ठ्या मध्ये निधावेकः, सरी द्वौ; मगमा एकः, माश्चत्वार, एवमष्टौ लघवः, भमिति निः, शेषा इतरे (६)। सप्तम्या मन्द्रे मोद्वौ; मगमा एकः, मधावेकः, धपावेकः, पधावेक, पमावेक, गमगा एकः, एवमष्टौ लघवः। कामिजननयनेत्यक्षराणि—का इति मः, शेषो मः; मिना मः, शेषौ गमौ, जेन मः, शेषोधः, नेन धः, शेषःप, नेन पः, शेषो धः; येन पः, शेषो मः, नेन गः, शेषौ मगौ (७)। अष्टम्यां मध्ये धएकः, पधावेकः, परी एक, रिगावेकः, मगावेकः, रिगवेकः, सधसा एकः, स एकः, एवमष्टौ लघवः। हृदयाभिनन्दीत्यक्षराणि—हृदाभ्या धपौ, शेषौ धः, या इति पः, शेषौ रि, भिना रिः, शेषोगः, नमिति मः, शेषा गरिगसधसाः, दिना स (८)। नवम्यां मध्ये मौ द्वौ, धनी एकः, धसावेकः, धपावेक, मपावेकः, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। नमिति मः, तच्छेषा इतरे(९)। दशम्या मन्द्रे मएकः, मगमा एकः, म एकः; निधवेकः; पधावेकः,

अथ गांधारोदीच्यवा

गांधारोदीच्यवायां तु द्वावंशौषड्जमध्यमौ॥८८॥

रिलोपात्षडवं ज्ञेयं पूर्णत्वे ऽंशेतराल्पता।
अल्पा निधपगांधाराःषाडवत्वे प्रकीर्तिताः॥८९॥

रिधयोः संगतिर्ज्ञेया धैवतादिश्चमूर्च्छना।
तालश्चच्चत्पुटोज्ञेयः कलाःषोडशकीर्तिताः॥९०॥

विनियोगो ध्रुवागाने चतुर्थप्रेक्षणे मतः।

पमगा एकः, गमौ द्वौ, एवमष्टौलघवः।प्रणमामि देवमित्यक्षराणि—प्रणाभ्या मौ, शेषौगमौ, मा इति म, शेषौ निधौ, मिना प। शेषो धः, दे इति पः, शेषौ मगौ, वमिति गः, शेषौ मः(१०), एकादश्यामध्ये ध एकः, पधावेक, परी एक, रिगावेक, मगावेक, रिगावेक, सधसा एकः, स एक, एवमष्टौ लघवः।कुमुदाधिवासीत्यक्षराणि—कुमुभ्या धपौ, शेषो धः, दा इति प, शेषो रि, धिना रिः, शेषोग, वा इति मः, शेषा गरिगसधसाः, सिना सः (११)। द्वादश्यांमध्ये निधावेकः, सरी द्वौ, मगमा एकः, माश्चत्वारः, एवमष्टौ लघवः। नमिति निः, शेषा इतरे(१२)।

रजनिवधूमुखविलासलोचन
प्रविकसितकुमुददलफेनसंनिभम्‌।

कामिजननयनहृदयाभिनन्दिनं
प्रणमामि देवं कुसुदाधिवासिनम्‌॥ इति षड्जमध्यमा॥१०॥

(क०) गांधारोदीत्त्यवायां त्विति। पूर्णत्वेसंपूर्णत्वदशायाम्, अंशेतराल्पता, अंशाभ्या समाभ्यामितरेषां रिगपधनीनामल्पत्वम्‌; षाडवत्वे

अस्यां गांधारोदीच्यवायां मध्यमो न्यासः। षड्जधैवतावपन्यासौ। अस्याः प्रस्तारः—

११ गांधारोदीच्यवा

१.	सा	सा	पा	मा	पा	धप	पा	मा
	सौ

.

२.	धा	पा	मा	मा	सा	सा	सा	सा
	म्य

.

३.	धा	नी	सा	सा	मा	मा	पा	पा
	गौ		री		मु	खा		बु

.

४.	नी	नी	नी	नी	नी	नी	नी	नी
	रु	ह	दि		व्य	ति	ल	क

.

५.	मा	मा	धा	निस	नी	नी	नी	नी
	प	रि	चुं		बि	ता		र्चि

.

६.	मा	पा	मा	परिग	गा	गा	सा	सा
	त	सु	पा		दं

निधपगाधारा अल्पाः, ऋषभस्य लुप्तत्वादिति भाव। अत एव रिधयो संगतिःपूर्णत्वावस्थायामेवेति ज्ञेया। अन्यत्तु सुगमम्‌॥-८८—९०-॥

(सु०) गांधारोदीच्यवा लक्षयत्ति—गांधारोदीच्यवायामिति।गांधारोदीच्यवाया षड्जमध्यमावशौ।ऋषभलोपात्षाडवम्‌। पूर्णत्वे ऽंशेतराल्पता।षाडवत्वे निषादधैवतपञ्चमगांधारा अल्पाः।ऋषभधैवतयोः सगतिः।धैवतादिर्मूर्च्छना। चच्चत्पुटस्तालः। षोडश कलाः। चतुर्थप्रेक्षणे ध्रुवागाने विनियोगः॥-८८—९०-॥

७.	गा	मग	पा	पध	मा	धनि	पा	पा
	प्र	वि	क	सि	त	हे		म

.

८.	री	गा	सा	सध	नी	नी	धा	धा
	क	म	ल	नि	भं

.

९.	गा	रिग	सा	सनि	गा	रिग	सा	सा
	अ	ति	रु	चि	र	का		ति

.

१०.	सा	सा	सा	मा	मनि	धनि	नी	नी
	न	ख	द		र्प	णा		म

.

११.	मा॑	पा॑	मा॑	प॑रिग॑	गा॑	गा॑	सा॑	सा॑
	ल	नि	के		तं

.

१२.	गा॑	सा॑	गा॑	सा॑	मा॑	पा॑	मा॑	प॑रि॑ग॑
	म	न	सि	ज	श	री	र

.

१३.	गा॑	मा॑	गा॑	सा॑	गा॑	गा॑	गा॑	सा॑
	ता			ड	न

.

१४.	नी॑	नी॑	पा॑	धा॑	नी॑	गा॑	गा॑	गा॑
	प्र	ण	मा		मि	गौ		री

.

१५.	नी॑	नी॑	धा॑	पा॑	धा॑	पा॑	मा॑	पा॑
	च	र	ण	यु	ग	म	नु	प

.

१६.	धा॑	पा	सा॑	सा॑	मा॑	मा॑	मा॑	मा॑
	मं

(क०) माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलायां मध्ये सौ द्वौ, पमपास्त्रय., धपवेकः ; पमौद्वौ, एवमष्टौ लघवः।सौ इति प्रथम· सः, शेषा इतरे (१)। द्वितीयस्यां मध्ये धपममाश्चत्वारः , साश्चत्वारः ,एवमष्टौ लघवः। म्येति धः, शेषा इतरे(२)। तृतीयस्या मध्ये धनिससममपपा अष्टौलघवः। गौरीमुखाम्ब्वित्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमा· शेषाः (३) । चतुर्थ्यामध्ये निषादा अष्टौलघव । रुहदिव्यतिलकेत्यक्षराणि, चतुर्थः शेष. (४) । पञ्चम्या मध्ये ममधास्त्रयः , निसावेक., निषादाश्चत्वार·; एवमष्टौ लघवः । परिचुम्बितार्चीत्यक्षराणि—चतुर्थपञ्चमाष्टमाः शेषा. (६) । षष्ठ्या मध्ये मपमास्त्रय , परिगा एक , गौ द्वौ, सौद्वौ, एवमष्टौ लघवः। तसुपादमित्यक्षराणि—तसुपाभिर्मपमाः, शेषा. परिगाः, दमिति गः, शेषाः परे(६)।सप्तम्या मध्ये ग एकः, मगावेकः, प एकः, पधवेकः, म एक , धनी एकः, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। प्रविकसितहेमेत्यक्षराणि— प्रविभ्या गमौ , तच्छेषो गः, कसिभ्या पपौ, तच्छेषो ध. , तेन मः, हे इति धः; तच्छेषौ निपौ, मेन पः (७)। अष्टम्या मध्ये रिगसास्त्र. , सधावेक , नी द्वौ, धौद्वौ, एवमष्टौ लघवः। कमलनिभमित्यक्षराणि—पञ्चमःशेष.; भमिति निः, तच्छेषाः परे(८)। नवम्या मध्ये ग एकः , रिगावेक.; सएक·, सनी एक , ग एकः, रिगवेकः, सौद्वौ, एवमष्टौ लघव। अतिरुचिरकान्तीत्यक्षराणि—तृतीयषष्ठनवमदशमा·शेषाः (९)।दशम्या मध्ये सास्त्रयः, मएकः, मनी एकः ,धनी एक·, नी द्वौ, एवमष्टौ लघवः। नखदर्पणामेत्यक्षराणि , चतुर्थषष्ठाष्टमनवमा·शेषा·(१०) । एकादश्यांतारेमपमास्त्रयः, परिगा एकः, गौ द्वौ, सौद्वौ, एवमष्टौ लघव। लनिकेतमित्यक्षराणि—लनिकेभिर्मपमाः, तच्छेषाः परिगा , तमिति ग·, शेषा. पशे (११)।द्वादश्या तारेगसगसमपमाः सप्त; परिगा एक; एवमष्टो लघवः । मनसिजशरीशेत्यक्षराणि, शेषा·परिगा·(१२)। त्रयोदश्यातारेगमगसाश्चत्वार., गास्त्रय , स एकः, एवमष्टौलघव.। ताडनमित्यक्षराणि— ताडनमित्यक्षरैः प्रथमचतुर्थपञ्चमा.; शेषा इतरे(१३)।

अथ रक्तगाधारी

अंशाः स्यू रक्तगांधार्योपञ्चधर्षभवर्जिताः॥९१॥

रिमतिक्रम्य सगयोः कार्ये संनिधिमेलने।
रिलोपरिधलोपाभ्यां षाडवौडुवमिष्यते¹⁵¹॥९२॥

बहुत्वं निधयोरंशः पञ्चमो द्वेष्टि षाडवम्‌।
द्विषन्त्यौडुवितं षड्जनिमपाः संगतौसगौ॥९३॥

पञ्चपाण्यादि षड्जीवदृषभादिस्तु मूर्च्छना।
तृतीयप्रेक्षणगतध्रुवायां विनियोजनम्‌॥९४॥

चतुर्दश्या तारे निनिपधनय·पञ्च, गास्त्रय·, एवमष्टौ लघव। प्रणमामि गौरीत्यक्षराणि , चतुर्थसप्तमौ शेषो (१४)। पञ्चदश्यातारे निनिधपधपमपा अष्टौ लघव·। चरणयुगमनुपेत्यक्षराणि (१५)। षोडश्या तारे धपससाश्चत्वार·, माश्चत्वार , एवमष्टौ लघव·। ममिति ध , शेषा परे (१६) ।

**सौम्यगौरीमुखाम्बुरुहदिव्यतिलकपरिचुम्बितार्चितसुपादं
प्रविकसितहेमकमलनिभम्‌।
अतिरुचिरकान्तिनखदर्पणामलनिकेतं
मन सिजशरीरताडनं प्रणमामि गौरीचरणयुगमनुपमम्‌ ॥**इति

गाधारोदीच्यवा॥११॥

(क०) अंशाः स्युरिति। धैवतर्षभवर्जिता पञ्चसगमपनय.। रिमतिक्रम्य सगयो·संनिधिमेलने कार्ये। रिमतिक्रम्य, ऋषभेण विनेत्यथे· ,

‘गांधारषड्जयोश्वात्र संचारश्चर्षभं विना’

इति मुनिवचनात्‌। अत्रसगयोर्ऋषभादितरैर्मपधनिभि सह यथायोगं संनिधिमेलने संनिधिर्मेलनं च। इह भिन्नलघुकायो·स्वरयोर्नैरन्तर्य संनिधि., एकलघुकालयोर्द्वयोस्त्रयाणा च नैरन्तर्यमेलनमिति विवक्षितम्‌। ते कार्ये यथाशक्ति कर्तव्ये। षाडवौडुवमिति द्वद्वैकवद्भाव। निधयोर्बहुत्वमिति। अत्र निषादस्याशत्वेन प्राप्तमपि बहुत्वमतिशयार्थम्‌ , धैवतस्य त्वौडुवकारिण औडुवावस्थायामनवस्थाने ऽपि संपूर्णत्वषाडवत्वावस्थयो प्राप्ताल्पत्वापवादेन बहुत्वम्‌

‘बलिनौभवतश्चात्र धैवत सप्तमस्तथा’

इति मुनिवचनाद्विधीयत इत्यवगन्तव्यम्‌। अंश पञ्चम षाडवं द्वेष्टि। पञ्चम स्वयमंशीभवन्‌ रिलोपनिर्वर्त्य षाडव न सहते, मध्यमग्रामे पञ्चमर्षभयो संवादादिति भाव। षड्जनिमपा औडुवितं द्विषन्ति, सनिमपा अंशा भवन्तो रिधलोपनिर्वर्त्यमौडुवित न सहन्ते, एक एवांशो गाधार औडुवितं सहत इत्यथैः। अत्र निधयो· षड्जाद्यंशसंवादित्वाभावे ऽप्यौडुवितानभ्युपगमस्तु

‘गाधारीरक्तगाधार्योषड्जमध्यमपञ्चमा.।
सप्तमश्चैव विज्ञेया एषु नौडुवितं भवेत्‌॥’

इति मुनिवचनादवगन्तव्यः। अतः षाडवादिजातिषु क्वचित्षाडवनिषेधो ऽंशसंवादिलोपानभ्युपगमान्निय·,

‘संवादिलोपात्पैता. षाट्स्वर्येषु विवर्जिता.’

इति मुनिवचनोक्तत्वात्‌।औडुवादिजातिषु कदाचिदौडुवितस्थ प्राप्तस्यापि निषेधःक्वचिदंशकोपात्क्वचिद्वचनादेवेति द्रष्टव्यम्‌। सगौसंगताविति।

अस्यां रक्त्तगांधार्यांगांधारो न्यासः। मध्यमो ऽपन्यासः। अस्याः प्रस्तारः—

१२ रक्त्तगावारी

१	पा	नी	सा	सा	गा	सा	पा	नी
	तं		बा		ल	र	ज	नि

२	सा॑	सा॑	पा	पा	मा	मा	गा	गा
	क	र	ति	ल	क	भू		ष

३	मा	पा	धा	पा	मा	पा	धप	मग
	ण	वि	भू

४	मा	मा	मा	मा	मा	मा	मा	मा
	ति

५	धा	नी	पा	मंपं	धा	नी	पा	पा
	०

६.	मा	पा	मा	धंनि	पा	पा	पा	पा
	०

सगयो पूर्व रिव्यतिरिक्त्तैरितरैः संनिधिमेलनोभयरूपा संगतिरुक्त्ता, सा कदाचित्तयो परस्परं कर्तव्येत्यर्थः। पञ्चपाण्यादीत्यादि स्पष्टार्थः॥-९१–९४॥

(सु०) रक्त्तगाधारी लक्षयति—अंशाः स्युरिति। रक्तगाधार्या धैवतर्षभवर्ज्या. पञ्च स्वरा अशाः। ऋषभातिक्रमेण षड्जगाधारयोः संगतिः। ऋषभलोपात्षाडवम्। ऋषभधैवतलोपादौडुवितम्। निषादधैवतयोर्बहुत्वम्। यदा पञ्चमो ऽंशस्तदा षाडवत्व नास्ति। यदा षड्जनिषादमध्यमपञ्चमा अशास्तदौडुवितत्व नास्ति। षड्जगाधारयोः सगतिः। ऋषभादिर्मूर्च्छना। कलाकालविनियोगादिः षाड्जीवत्॥९१-९४॥

७	री	गा	मा	पा	पा	पा	मा	पा
	प्र	ण	मा		मि	गौ		री

८	री	गा॑	मा॑	पा॑	पा॑	पा॑	मा॑	पा॑
	व	द	ना		र	वि

९.	पा	पा	पा	पा	पा	पा	पा	पा
	द

१०	री	गा	सा	सा	री	गा	गा	गा
	प्री		ति	क	र

११	गा॑	गा॑	पा॑	ध॑म॑	धा॑	नि॑ध॑	पा	पा
	०

१२	मा॑	पा॑	मा॑	प॑रि॑ग॑	गा॑	गा॑	गा॑	गा॑
	०

(क०) माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये पनिससगसपनयो ऽष्टौ लघव। तं बालरजनीत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थौशेषौ (१)। द्वितीयस्या तारे सौ द्वौ, मध्ये पौ द्वौ, मौ द्वौ, गौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। करतिलकभूषेत्यक्षराणि, सप्तम शेष (२)।तृतीयस्या मध्ये मपधपमपा षट्, धपावेकः, मगावेक, एवमष्टौ लघव। णविभू इत्यक्षराणि—णविभूभिर्मपधा, शेषा परे (३)।चतुर्थ्या मध्ये मा अष्टौ लघव। तिमिति प्रथमः, शेषा परे (४)।पञ्चम्या मन्द्रे धनिपास्त्रय, मपावेक, धनिपपाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव•। शेषा सर्वे(५)। षष्ठ्या मन्द्रे मपमास्त्रयः, धनी एक, पाश्वत्वार, एवमष्टौ लघव। शेषा. सर्वे (६)। सप्तम्या मध्ये रिगमास्त्रय, पास्त्रय, मपौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। प्रणमामि गौरीत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (७)। अष्टम्या तारे

अथ कैशिकी

कैशिक्यामृषभान्ये ऽंशा निधावंशौ यदा तदा।
न्यासः पञ्चम एव स्यादन्यदा द्विश्रुती मतौ॥९५॥

अन्ये तु निगपान्न्यासान्निधयोरंशयोर्विदुः।
रिलोपरिधलोपेन षाडवौडुवितं मतम्॥९६॥

रिरल्पो निपबाहुल्यमंशानां संगतिर्मिथः।
षाडवौडुविते द्विष्टः कमात्पञ्चमधैवतौ॥९७॥

षाड्जीवत्पञ्चपाण्यादि गांधारादिस्तु मूर्च्छना।
पञ्चमप्रेक्षणगतध्रुवायां विनियोजनम्॥९८॥

सप्तम्युक्ताः स्वरा.। वदनारविमित्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमाष्टमाःशेषाः (८)। नवम्या मध्ये पा अष्टौ लघव।देन प्रथमः, शेषा परे (९)। दशम्यां मध्ये रिगससरिगगगा अष्टौ लघव।प्रीतिकरमित्यक्षराणि; अत्र गाशेषा (१०)। एकादश्या तारे गौ द्वौ, प एक, धमावेक, ध एक, निधावेक, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघव।शेषा सर्वे (११)। द्वादश्या तारे मपमास्त्रय, परिगा एक, गाश्चत्वार; एवमष्टौ लघव। शेषा सर्वे (१२)।

**तं बालरजनिकरतिलकभूषणविभूतिम्।
प्रणमामि गौरीवदनारविन्दप्रीतिकरम्॥ **इति रक्त्तगाधारी॥१२॥

(क०) कैशिक्यामिति। ऋषभान्य ऋषभादन्ये सगमपधनय षट् स्वरा अंशाः, भवन्तीति शेष। यदा निधावंशौ तदा पञ्चम एव न्यास स्यादिति

‘धैवते ऽंशे निषादे च न्यास. पञ्चम इष्यते’

अस्यां कैशिक्यां गांधारपञ्चमनिषादा न्यासाः। रिवर्ज्या षट् सप्त वा स्वरा अपन्यासाः। अस्याः प्रस्तारः—

१३. कैशिकी

१.	पा	धनि	पा	धनि	गा	गा	गा	गा
	के		ली		ह		त

इति मुनिवचनान्नियम्यते।अन्यदा निधव्यतिरिक्त्तेषु सरिगमपेष्वशेष्वित्यर्थः। द्विश्रुती निगौ मतौ न्यासत्वेन संमतावित्यर्थ। अन्ये तु मतङ्गादयस्तु निधयोरंशयोर्निगपांस्त्रीनपि न्यासान्विदु ‘धैवतनिषादयोरंशत्वे पञ्चमो ऽपि न्यासः’ इति मतङ्गोक्त्तत्वात्। अय पक्षो ऽपि पञ्चमस्य न्यासत्वं निधयोरंशयोरेवेति नियमे पर्यवस्यति। रिलोपरिधलोपेनेत्येकवद्भाव।रिरल्प पूर्णताऽवस्थायामिति भाव।निपबाहुल्यमिति निपयोरंशत्वे बाहुल्ये प्राप्ते ऽपि ‘बलिनौ चान्त्यपञ्चमौ’ इति मुनिवचनात्तयोरितराशापेक्षया ऽतिबाहुल्यं विधीयत इति बोद्धव्यम्।पञ्चमधैवतावंशीभवन्तौ क्रमात्षाडवौडुविते द्विष्ट। पञ्चम षाडव धैवत औडुवितमिति क्रम.।मध्यमग्राम ऋषभस्य पञ्चमसंवादित्वात्तु धैवताशे तस्यैव लोप्यत्वाभावादिति भावः। षाड्जीवदित्यादि सुबोधम्॥९५-९८॥

(सु०) कैशिकीं लक्षयति– कैशिक्यामिति। केशिक्यामृषभादन्ये षट् स्वरा अशाः। यदा निषादधैवतावशौ तदा पञ्चम एव न्यासः, अन्यदा निषादगाधारौ। अन्ये तु केचिन्निषादधैवतयोरशयोर्निषादगाधारपञ्चमान्न्यासान्विदुः। ऋषभलोपात्षाडवम्, ऋषभधैवतलोपादौडुवितम्। ऋषभो ऽल्प’। निषादपञ्चमयोर्बाहुल्यम्। अंशस्वराणा परस्पर सगतिः। यदा पञ्चमो ऽंशस्तदा षाडव नास्ति। यदा धैवतो ऽशस्तदौडुवित नास्ति। षट्पितापुत्रकतालाढि षाड्जीजातिवत्। गाधारादिर्मूर्च्छना। ध्रुवाया पञ्चमप्रेक्षणे विनियोगः॥९५-९८॥

२.	पा	पा	मा	निध	निध	पा	पा	पा
	का		म	त	नु

३	धा	नी	सा॑	सा	री	री	री	री
	वि		भ्र	म	वि	ला		सं

४.	सा	सा	सा	री	गा	मा	मा	मा
	ति	ल	क	यु	त

५	मा	धा	नी	धा	मा	धा	मा	पा
	मू		र्धो		र्ध्व	बा		ल

६.	गा	री	सा	धनि	री	री	री	री
	सो		म	नि	भं

७	गा	री	सा	सा	धा	धा	मा	मा
	मु	ख	क	म	लं

८	गा	गा	गा	मा	मा	निधनि	नी	नी
	अ	स	म		हा		ट

९.	गा	गा	नी	नी	गा	गा	गा	गा
	क	स	रो		जं

१०	गा॑	गा॑	नी	नी॑	नि॑ध॑	पा॑	पा॑	पा॑
	हृ	दि	सु	ख	दं

११	मा॑	पा॑	मा॑	पा॑	पा॑	पा॑	मा॑	मा॑
	प्र	ण	मा		मि	लो	च

१२	सा॑	मा॑	गा॑	नि॑ध॑नि॑	नी	नी॑	मा॑	गा॑
	न	वि	शे		ष

(क०) रिवर्ज्याः षट् सप्त वा स्वरा अपन्यासा इति।

‘अपन्यास कदाचिच्च ऋषभो ऽपि भवेदिह’

इति मुनिवचनात्। कदाचिदिति पूर्णत्वे ऽपि पक्ष इत्यर्थ। माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये प एक, धनी एक·,प एक., धनी एक, गाश्चत्वा·,एवमष्टौ लघव।केलीहतेत्यक्षराणि— केलीभ्या पौ, हताभ्या प्रथमतृतीयगौ, शेषा इतरे (१)। द्वितीयस्या मध्ये पौ द्वौ, म एक, निधौ द्विद्वौं, पास्त्रय, एवमष्टौ लघव। कामतनु, इत्यक्षराणि–का इति प,शेष प, मताभ्या मनी,शेषोध, नुना , शेषा परे (२)।तृतीयस्या मध्ये धनी द्वौ, तारेस एक, मध्ये स एक,ऋषभाश्चत्वार एवमष्टौ लघव। विक्रमविलासमित्यक्षराणि, द्वितीयसप्तमौ शेषौ (३)।चतुर्थ्यो मध्ये सास्त्रय, रिगौ द्वौ, मास्त्रय, एवमष्टौ लघव। तिलकयुतमित्यक्षराणि, शेषा माः (४)। पञ्चम्या मन्द्रे मधनिधमधमपा अष्टौ लघव। सूर्धोर्ध्वबालेत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमा·शेषा (५)।षष्ठ्या मध्ये गरिसास्त्रय, धनी एक·, ऋषभाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। सोमनिभमित्यक्षराणि— सोमनिभिर्गसधा, भमिति प्रथमरि, शेषा इतरे (६)। सप्तम्या मध्ये गरी द्वौ, सौ द्वौ, धौ द्वौ, मौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। मुखकमलमित्यक्षराणि, षष्ठादयः शेषा (७)। अष्टम्या मध्ये गास्त्रयः, मौ द्वौ, निधनय एकः, नी द्वौ एवमष्टौ लघव। असमहाटेत्यक्षराणि— असमैर्गा, शेषो म, हा इति म, शेषा निधनयः, टेन नि, शेषो नि·(८)।नवम्यां मध्ये गौ द्वौ; नी द्वौ, गाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव·। कसरोजमित्यक्षराणि—कसरोभिर्गगनयः, जमिति पञ्चमो ग, शेषा इतरे (९)।दशम्या तारे गौ द्वौ, नी द्वौ, निधावेकः, पास्त्रय,

अथ मध्यमोदीच्यवा

पञ्चमांशा सदा पूर्णा मध्यमोदीच्यवा मता।
लक्ष्म शेषं विजानीयाद् गांधारोदीच्यवागतम्॥९९॥

मूर्च्छना मध्यमादिःस्यात्तालश्चच्चत्पुटो मतः।
चतुर्थस्य प्रेक्षणस्य ध्रुवायां विनियोजनम्॥१००॥

एवमष्टौ लघवः। हृदि सुखदमिति क्रमेण पञ्च, शेषा परे (१०)। एकादश्या तारे मपमास्त्रय, पास्त्रयः; मौ द्वौ एवमष्टौ लघव। प्रणमामि लोचेत्यक्षराणि, चतुर्थाष्टमौ शेषौ (११)।द्वादश्या तारे समगास्त्रय, निधनय एक, नी द्वौ, मगौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः, नविशेष मित्यक्षराणि— नविशेभि· समगा, षमिति सप्तमो नि·, शेषा इतरे (१२)।

केलीहतकामतनुविभ्रमविलासं तिलकयुतं मूर्धोर्ध्वबालसोमनिभम्।
मुखकमलमसमहाटकसरोज हृदि सुखदं प्रणमामि लोचनविशेषम्॥

इति कैशिकी॥१३॥

(क०) पञ्चमांशेति। एक· पञ्चम एवाशो यस्या सा तथोक्त्ता। सदा पूर्णेति। कदाचिदपि षाडवौडुवा च न भवतीत्यर्थ। शेष लक्ष्माशेन वा ऽल्पत्वं रिधयोर्मिथ· संगति· षोडश कला इत्येतावल्लक्षणं गाधारोदीच्यवागतं विजानीयात्, तदत्राप्यनुसंधेयमित्यर्थः। मध्यमादिर्मूर्च्छना सौवीरी। अन्यत्सुबोधम्॥९९, १००॥

(सु०) मध्यमोदीच्यवा लक्षयति—पश्चमाशेति। सध्यमोदीच्यवाया पञ्चमो ऽंशस्वरः। पूर्णत्व सप्तस्वरत्वमेव। षाडवौडुविते न स्तः। अवशिष्ट लक्षण गाधारोदीच्यवावज्ज्ञातव्यम्। मध्यमादिर्मूर्च्छना। चच्चत्पुटस्ताल·।ध्रुवाया चतुर्थप्रेक्षणे विनियोगः॥९९, १००॥

अस्यां मध्यमोदीच्यवायां मध्यमो न्यासः। अस्याः प्रस्तारः—

१४ मव्यमोदीच्यवा

१.	पा	धनि	नी	नी	मा	पा	नी	पा
	दे		हा		र्ध	रू		प

२.	री	री	री	गा	सा	रिग	गा	गा
	म	ति	का		ति	म	म	ल

३	नी	नी	नी	नी	नी	नी	नी	नी
	म	म	लें		दु	कु		द

४.	नी	नी	धप	मा	निध	निध	पा	पा
	कु	मु	द	नि	भं

५.	पा	पा	री	री	री	री	री	री
	चा		मी		क	री		बु

६.	मा	रिग	सा	सधं	नीं	नीं	नी	नी
	रु	ह	दि			व्य	क	ति

७	मा	पा	नी	सा	पा	पा	गा	गा
	प्र	व	र	ग	ण	पू		जि

८.	गा	पा	मा	निधं	नीं	नीं	सा	सा
	त	म	जे		य

९	पा	पा	मा	धनि	पा	पा	पा	पा
	सु	रा	भि	ष्टु	त	म	नि	ल

१०	मा	पा	मा	रिग	गा	गा	गा	गा
	म	नो	ज		ब		मं	बु

.

११	गा	पा	मा	पा	नी	नी	नी	नी
	दो		द	धि	नि	ना		द

१२	गा	पा	मा	परिग	गा	गा	गा	गा
	म	ति	हा		स

१३.	गा॑	गा॑	गा॑	गा॑	मा॑	नि॑ध॑	नी॑	नी॑
	शि	वं	शा		त	म	सु	र

१४	नी	नी	धप	मा	निध	निध	पा	पा
	च	मू	म	थ	नं

१५	री॑	गा॑	सा॑	सा॑	मा॑	नि॑ध॑नि॑	नी॑	नी॑
	वं		दे		त्रै	लो	क्य

१६	नी॑	नी॑	धा॑	पा॑	धा॑	पा॑	मा॑	मा
	न	त	च	र	णं

(क०) माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये प एक, धनीएक, नी द्वौ, मपनिपाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। देहार्धरूपेत्यक्षराणि—दे इति प, शेषौ धनी, हा इति नि, शेषो नि, र्धरूभ्या मपौ, शेषो नि, पेन प (१)। द्वितीयस्यां मध्य ऋषभास्त्रय, गसौ द्वौ, रिगावेक, गौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः, मतिकान्तिममलेत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (३)। तृतीयस्या मध्ये निषादा अष्टौ लघव। ममलेन्दुकुन्देत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (३)। चतुर्थ्यो मध्ये नी द्वौ, धपावेक; म एक, निधावेक, निधावेक., पौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। कुमुदनिभमित्यक्षराणि— कुमुदैर्निनिधा, शेष. पः; निभंभ्या मनी, शेषाःपरे (४)।पञ्चम्या मध्ये पौ द्वौ, ऋषभाः षट्, एवमष्टौ लघव। चामीकराम्ब्वित्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमा शेषाः (५)। षष्ठ्या मध्ये म एक, रिगावेक·, स एक, समन्द्रधावेकः, मन्द्रे निषादाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। रुहदिव्यकान्तीत्यक्षराणि, तृतीयपञ्चमषष्ठसप्तमा शेषा (६)। सप्तम्या मध्ये मपनिसपपगगा अष्टौ लघव·। प्रवरगणपूजीत्यक्षराणि, सप्तम शेष (७)। अष्टम्या मध्ये ग एकः, मन्द्रे पमौ द्वौ, निधावेक·, नी द्वौ मध्ये सौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। तमजेयमित्यक्षराणि—तमजेभिर्गपमा., शेषौ निधौ, यमिति नि, शेषा परे (८)।नवम्या मन्द्रे पौ द्वौ, म एक., धनी एकः, पाश्चत्वार,एवमष्टौ लघव, सुराभिष्टुतमनिलेत्यक्षराणि, पञ्चमो निषाद शेष (९)। दशम्या मन्द्रे मपमास्त्रय, मध्ये रिगावेक, गाश्चत्वार, एवमष्टौलघव। मनोजवमम्ब्वित्यक्षराणि, चतुर्थपञ्चमसप्तमा शेषा (१०)। एकादश्या मध्ये गपमपाश्चत्वार, निषादाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघव·। दोदधिनिनादेत्यक्षराणि, द्वितीयसप्तमौ शेषौ (११)। द्वादश्या मध्ये मपमास्त्रय, परिगा एक, गाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव·। मतिहासमित्यक्षराणि—मतिहाभिर्मपमा, समिति सप्तम, शेषा इतरे (१२)। त्रयोदश्यातारे गाश्चत्वार, म एकः, निधावेक, नी द्वौ, एवमष्टौ लघव।शिवं शान्तमसुरेत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (१३)। चतुर्दश्या मध्ये नी द्वौ, धपावेक, म एक, निधावेक, निघावेक, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघव·। चमूमथनमित्यक्षराणि-चमूमैर्निनिधा, शेष पः, थनंभ्या मनी, शेषा परे (१४)। पञ्चदश्या तारे रिगससमा. पञ्च निधनय एक, नी द्वौ, एवमष्टौ लघव। वन्दे त्रैलोक्येत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमाष्टमदशमा·शेषा (१५)। षोडश्या तारे नी द्वौ, धपधपाश्चत्वार, मौ द्वौ, एवमष्टौ लघव·। नतचरणमित्यक्षरै क्रमेण पञ्च, शेषा. परे (१६)।

अथ कार्मारवी

कार्माख्यां भवन्त्यंशा निषादरिपधैवताः।
बहवोऽन्तरमार्गत्वादनंशाः परिकीर्तिताः॥१०१॥

गांधारोऽत्यन्तबहुल सर्वाशस्वरसंगतिः।
चच्चत्पुटः षोडशात्र कलाःषड्जादिमूर्च्छना॥१०२॥

पञ्चमस्य प्रेक्षणस्य ध्रुवायां विनियोजनम्।

देहार्धरूपमतिकान्तिममलममलेन्दुकुन्दकुमुदनिभं
चामीकराम्बुरुहदिव्यकान्तिप्रवरगणपूजितमजेयम्।
सुराभिष्टुतमनिलमनोजवमम्बुदोदधिनिनादमतिहास
शिवं शान्तमसुरचमूमथनं वन्दे त्रैलोक्यनतचरणम्॥

इति मध्यमोदीच्यवा॥१४॥

(क०) कार्माख्यामिति । अनंशा इह सगमा । अनंशत्वेनाल्पा इत्यपि । अन्तरमार्गत्वात्सर्वेषामंशादिस्वरसंगतेर्हेतोर्मुहुः प्रयोगाद्बहवो बहुत्वयुक्त्ताभवन्ति । नन्वेवमविशिष्टे बहुत्वेऽंशानंशयो·को भेद इति चेत्, उच्यते । य·स्थायित्वेन बहुप्रयोग·सोऽंश·। यस्तु संचारित्वेन बहुप्रयोगः सोऽन्तरमार्गाश्रयोऽनंश इति विवेक्त्तव्यम्। ‘बहुलत्व प्रयोगेषु व्यापकं त्वंशलक्षणम्’ इत्यत्रापि बहुलत्वम् ‘यो रक्त्ति’ इत्याद्यंशलक्षणे यच्छब्दाभिहितस्थायिविषयमेवेति मन्तव्यम्। एतेनास्यां जातावन्तरमार्ग कर्तव्य इत्युक्त्तंभवति। तथा च भरत·—

‘अनंशा बलवन्तस्तु नित्यमेव प्रयोगतः’

इति। गाधारः सर्वंशस्वरसंगते·पर्यायाशैरपि संगतेर्विशेषादत्यन्तं बहुल·। सर्वांशस्वरसंगतिरपि

अस्यां कार्माख्यांपञ्चमो न्यासः। अंशा एवापन्यासाः।अस्याः प्रस्तारः—

१५ कार्मारवी

१	री	री	री	री	री	री	री	री
	त		स्था		णु	ल	लि	त

२.	मा	गा	सा	गा	सा	नी	नी	नी
	वा		मा		ग	स		क्त

३.	नीं	मा	नीं	मा	पा	पा	गा	गा
	म	ति	ते		ज	प्र	स	र

४.	गा	पा	मा	पा	नी	नी	नी	नी
	सौ		धा		शु	का		ति

५	री॑	गा॑	सा॑	नी॑	री॑	गा॑	री॑	मा॑
	फ	णि	प	ति	मु	खं

६	री	गा	री	सा	नी	धनि	पा	पा
	उ	रो	वि	पु	ल	सा		ग

‘गाधारम्य विशेषेण सर्वतो गमनं भवेत्’

इति मुनिवचनात्। चच्चत्पुट इत्यादि सुबोधम् ॥१०१-१०२-॥

(सु०) कार्मारवी लक्षयति—कार्माख्यामिति। कार्माख्यानिषादर्षभपञ्चमधैवता अशाः। अशस्वरेभ्यो ऽन्ये षड्जगाधारमध्यमा अन्तरमार्गोक्त्तन्यायेन बहवः। गाधारस्यातिबाहुल्यम्। सर्वैरशस्वरै सह संगतिः। चच्चत्पुटस्तालः। षोडश कलाः। षड्जादिर्मूर्च्छना। पञ्चमप्रेक्षणे ध्रुवाया विनियोगः॥१०१-१०२॥

७.	मा॑	पा॑	मा॑	प॑रि॑ग॑	गा	गा	गा	गा
	र	नि	के		त

.

८.	री	री	गा	सम	मा	मा	पा	पा
	सि	त	प		न	गें		द्र

.

९	मा	पा	मा	परिग	गा	गा	गा	गा
	म	ति	का		त

.

१०.	धा	नी	पा	मा	धा	नी	मा	सा
	ष		ण्मु	ख	वि	नो		द

११.	नी	नी	नी	नी	नी	नी	नी	नी
	क	र	प		ल्ल	वा		गु

१२	मा	मा	धा	नी	सनिनि	धा	पा	पा
	लि	वि	ला		स	की		ल

१३.	मा	पा	मा	परिग	गा	गा	गा	गा
	न	वि	नो		दं

१४.	नी	नी	पा	धनि	गा	गा	गा	गा
	प्र	ण	मा		मि	दे		व

१५.	सा॑	री॑	गा॑	सा॑	नी॑	नी॑	नी॑	नी॑
	य		ज्ञो		प	वी		त

१६.	नी॑	नी॑	धा॑	धा॑	पा॑	पा॑	पा॑	पा॑
	कं

(क०) माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्य ऋषभा अष्टौ लघव। तं स्थाणुललितेत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थौशेषौ (१)।द्वितीयस्या मध्ये मगसगसा पञ्च, निषादास्त्रय, एवमष्टौ लघव। वामाङ्गसक्त्तेत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमा शेषा (२)। तृतीयस्या मन्द्रे निमनिमपपा षट्, मध्ये गौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। मतितेज प्रसरेत्यक्षराणि, चतुर्थ. शेष (३)।चतुर्थ्या मध्ये गपमपाश्चत्वार, निषादाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। सौधाशुकान्तीत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमा शेषा (४)। पञ्चम्या तारे रिगसनिरिगरिमा अष्टौ लघव। फणिपतिमुखमित्यक्षराणि, उपान्त्यान्त्यौ शेषौ (५)। षष्ठ्या मध्ये रिगरिसनय पञ्च, धनी एक, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। उरोविपुलसागेत्यक्षराणि, सप्तमाष्टमौ शेषौ (६)। सप्तम्या तारे मपमास्त्रयः, परिगा एक, मध्ये गाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघव। रनिकेतमित्यक्षराणि—रनिकेभिर्मपमा, तमिति सप्तम, शेषा इतरे (७)। अष्टम्या मध्ये रिरिगास्त्रय, समावेक·, मौ द्वौ, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। सितपन्नगेन्द्रेत्यक्षराणि, चतुर्थपञ्चमाष्टमा शेषा. (८)।नवम्या मध्ये मपमास्त्रय, परिगा एक, गाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। मतिकान्तमित्यक्षराणि—मतिकाभिर्मपमा, तमिति सप्तम, शेषा इतरे (९)।दशम्या मध्ये धनिपमधनिससा अष्टौ लघव। षण्मुखविनोदेत्यक्षराणि, द्वितीयसप्तमौ शेषौ (१०)। एकादश्या मध्ये निषादा अष्टौ लघव। करपल्लवाड्ग्वित्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (११)। द्वादश्या मन्द्रे ममधनयश्चत्वार·, मध्ये सनिनय एक, धपपास्त्रय·, एवमष्टौ लघव.। लिविलासकीलेत्यक्षराणि, चतुर्थषष्ठसप्तमनवमा शेषा (१२)। त्रयोदश्या मध्ये नवमीवत्स्वरा। नविनोदमित्यक्षराणि–नविनोभिर्मपमा·, दमिति सप्तमः, शेषा इतरे (१३)। चतुर्दश्या मध्ये निनिपास्त्रयः, धनी एक·, गाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव·। प्रणमामि देवेत्यक्षराणि, चतुर्थपञ्चमाष्टमा शेषा (१४)। पञ्चदश्या तारे सरिगसाश्चत्वार,

अथ गांधारपञ्चमी

अंशो गांधारपञ्चम्यां पञ्चमः संगतिः पुनः॥१०३॥

कर्तव्या ऽत्रापि गांधारीपञ्चभ्योरिव भूरिभिः।
चच्चत्पुटः षोडशात्र कला गादिश्च मूर्च्छना॥१०४॥

तुर्यप्रेक्षणसंबन्धिध्रुवागाने नियोजनम्।

निषादाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। यज्ञोपवीतेत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमाःशेषा (१५)।षोडश्या तारे नी द्वौ, धौ द्वौ, पाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव·। कमिति प्रथमो निः, शेषा परे (१६)।

**तं स्थाणुललितवामाङ्गसक्त्तमतितेज·प्रसरसौधाशुकान्ति फणिपति-
मुखमुरोविपुलसागरनिकेतं सितपन्नगेन्द्रमतिकान्तम्।
षण्मुखविनोदकरपल्लवाड्गुलिविलासकीलविनोदं
प्रणमामि देवयज्ञोपवीतकम्॥ **इति कार्मारवी॥१५॥

(क०) अंशो गांधारपञ्चम्यामिति। संगतिः पुनः संगतिस्तु गाधारीपञ्चम्योरिवात्रापि भूरिभि कर्तव्येति। गाधार्यो तावत् ‘न्यासाशाभ्या तदन्येषाम्’ इत्युक्त्तम्, तद्वदत्रापि न्यासाशाभ्यां गाधारपञ्चमाभ्या तदन्येषा सरिमधनीनाम्, पञ्चम्या तु ‘रिमयोः’ इत्युक्त्तत्वादत्राप्यृषभमध्यमयोर्मिथश्च, एवं भूरिभि·स्वरैः संगति कर्तव्येत्यतिदेशार्थः। शेष सुबोधम्॥१०३-१०४॥

(सु०) गाधारपञ्चमीं लक्षयति—अंश इति। गाधारपञ्चम्या पञ्चमो ऽशः। गाधारीपञ्चम्योरिव स्वराणा सगतिः। चच्चत्पुटस्तालः। षोडश कला·। गाधारादिर्मूर्च्छना।ध्रुवाया चतुर्थप्रेक्षणे विनियोगः॥-१०३-१०४-॥

**अस्यां गांधारपञ्चम्यां गांधारो न्यासः। ऋषभ पञ्चमावपन्यासौ। अस्याः प्रस्तारः— **

१६. गाधारपञ्चमी

१.	पा	मप	मध	नी	धप	मा	धा	नी
	का

.

२.	सनिनि	धा	पा	पा	पा	पा	पा	पा
			त

.

३.	धा	नी	सा	सा	मा	मा	पा	पा
	वा		मै		क	दे		श

.

४.	नी	नी	नी	नी	नी	नी	नी	नी
	प्रें		स्वो		ल	मा		न

.

५.	नी	नी	धप	मा	निध	निध	पा	पा
	क	म	ल	नि	भं

.

६.	पा	पा	री	री	री	री	री	री
	व	र	सु	र	भि	कु	सु	म

.

७.	मा	रिग	सा	सध	नी	नी	नी	नी
	गं		धा		धि	वा		सि

.

८.	नी	नी	सा॑	रि॑स॑	री॑	री॑	री॑	री॑
	त	म	नो		ज्ञ

.

९.	नी	गा	सा	निग	सा	नीं	नीं	नी
	न	ग	रा		ज	सू		नु

.

१०.	नीं	मा	नीं	मां	पा	पा	गा	गा
	र	ति	रा		ग	र	भ	स

.

११.	गा	पा	मा	पा	नी	नी	नी	नीं
	के		ली		कु	च		ग्र

.

१२.	मा	पा	मा	परिग	गा	गा	गा	गा
	ह	ली	लं		त

.

१३.	नीं	नीं	पा	धा	नी	गा	गा	गा
	प्र	ण	मा		मि	दे		व

.

१४	नी	नी	नी	नीं	नी	नीं	नीं	नी
	चं		द्रा		र्ध	मं		डि

.

१५.	मा	मा	धा	नी	सनिनि	धा	पा	पा
	त	वि	ला		सकी	ल

.

१६.	मा	पा	मा	परिग	गा	गा	गा	गा
	न	वि	नो		दं

(क०) माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये प एक., मपावेक, मधावेक, निरेक, धपावेकः, मधनयस्त्रयः, एवमष्टौ लघवः।कामिति प्रथमः, शेषा इतरे (१)।द्वितीयस्या मध्ये सनिनय एक., ध एकः, पाःषट्, एवमष्टौ लघव। तमिति पञ्चमः, शेषा इतरे (२)। तृतीयस्या मध्ये धनी द्वौ, सौ द्वौ, मौ द्वौ, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। वामैकदेशेत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमाःशेषाः (३)। चतुर्थ्यंमध्ये निषादा अष्टौ लघवः। प्रेड्खोलमानेत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमाः शेषाः (४)।पञ्चम्या मध्ये नी द्वौ, धपावेकः, म एकः; निधौ द्विर्द्वौ, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघव।कमलनिभमित्यक्षराणि-कमलैर्निनिधाः; शेष·पः, निभंभ्या मनी, शेषाः परे (५)।षष्ठ्यां मध्ये पौ द्वौ; ऋषभाः षट्एवमष्टौ लघवः। वरसुरभिकुसुमेत्यक्षराणि (६)। सप्तम्या मध्ये मएक, रिगावेकः, स एक·, सधावेक निषादाश्चत्वार एवमष्टौललघव·। गन्धाधिवासीत्यक्षराणि, द्वितीयतृतीयपञ्चमषष्ठनवमा शेषा (७)। अष्टम्या मध्ये नी द्वौ, तारे स एक., रिसावेक, ऋषभाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघवः। तमनोज्ञेत्यक्षराणि—तमनोभिर्निनिसा, शेषौ रिसौ, ज्ञेति रि·, शेषा परे (८)।नवम्या मध्ये निगमास्त्रयः, निगावेक·, स एकः, मन्द्रे निषादास्त्रय·, एवमष्टौ लघव·।नगराजसून्वित्यक्षराणि, चतुर्थपञ्चमाष्टमा·शेषाः(९)। दशम्या मन्द्रे निमनिमपपा·षट्, मध्ये गौ द्वौ, एवमष्टौ लघव·। रतिरागरभसेत्यक्षराणि, चतुर्थ. शेष·(१०)। एकादश्या मध्ये ग एक·, मन्द्रे पमपास्त्रय, निषादाश्चत्वारः, एवमष्टौ लघवः। केलीकुचग्रेत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमा·शेषाः(११)। द्वादश्या मध्ये मपमास्त्रय·, परिगा एकः, गाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघवः। हलीलं तमित्यक्षराणि–हलीलमिति मपमा·, तमिति सप्तम·, शेषा इतरे (१२)। त्रयोदश्या मन्द्रे निनिपधनयः पञ्च, मध्ये गास्त्रयः, एवमष्टौ लघव·। प्रणमामि देवमित्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (१३)। चतुर्दश्या मन्द्रे निषादा अष्टौ लघव। चन्द्रार्धमण्डीत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमाः शेषाः (१४)। पञ्चदश्या मन्द्रे मौ द्वौ, धनी द्वौ, मध्ये सनिनय एक·, ध एक·, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। तविलासकीलेत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमनवमदशमा शेषा. (१५)।षोडश्या मध्ये मपमास्त्रयः, परिगा एक·, गाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघवः। नविनोदमित्यक्षराणि–नविनोभिर्मपमा, दमिति सप्तमः, शेषा इतरे (१६)।

कान्तं वामैकदेशप्रेङ्खोलमानकमलनिभं वरसुरभिकुसुमगन्धाधि-
वासितमनोज्ञनगराजसूनुरतिरागरभसकेलीकुचग्रहलीलम्।
तं प्रणमामि देवं चन्द्रार्धमण्डितविलासकीलनविनोदम्॥

इति गांधारपञ्चमी॥१६॥

अथान्ध्री

आन्ध्र्यामंशा निरिगपा रिगयोर्निधयोस्तथा॥१०५॥
संगतिर्न्यासपर्यन्तमंशानुक्रमतो व्रजेत्।
षाडवं षड्जलोपेन मध्यमादिस्तु मूर्च्छना॥१०६॥
पूर्वावत्तु कलाकालविनियोगाः प्रकीर्तिताः।

(क०) आन्ध्र्यामंशा इति। निरिगपाः पर्यायेणांशा ग्रहाश्च स्यु·।रिगयोर्निधयोस्तथा। अत्र तथेति निपात·समुच्चयार्थ, निधयोश्चेति। संगति परस्पर संनिधिर्मेलनात्मक संबन्ध·। कर्तव्येति शेष·। परस्परं संगतिरित्यनेनानियमे प्राप्ते नियमार्थमाह–अंशानुक्रमतो न्यासपर्यन्तं व्रजेदिति। अंशानुक्रमत·, अत्र निरिगपाना मध्ये यदा यो ऽंशीकृतस्तस्यानुक्रमतः, तमशीभूतं पूर्वमुच्चार्यानंशं पर्यायाशं वा पश्चादुच्चारयन्, न्यासपर्यन्तं गीतसमाप्तिकृत्स्वरपर्यन्तम्, आ गीतपरिसमाप्तेरित्यर्थ., व्रजेद्गायेदिति नियमः। तथा चाह भरतः—

‘गाधारर्षभयोश्चात्र व्यापारस्तु परस्परम्।
सप्तमस्य च षष्ठस्य न्यासगत्या ऽनुपूर्वशः॥’इति।

ग्रन्थान्तरे च

‘स्वांशानुपूर्वीं व्याप्ति च कुर्वन्न्यासावधिं व्रजेत्’

इति। शेषं निर्विशेषम्॥-१०५–१०६-॥

(सु०) आन्ध्रीं लक्षयति—आन्ध्र्यामिति। आन्ध्र्या निषादर्षभगाधारपञ्चमा अशाः। ऋषभगाधारयोर्निषादधैवतयोश्च सगतिः। अंशान्न्यासपर्यन्तमारोहणम्। षड्जलोपेन षाडवम्। मध्यमादिर्मूर्च्छना। गाधारपञ्चमीवत्कलातालविनियोगः॥-१०५ -१०६-॥

अस्यामान्ध्र्यां गांधारो न्यासः। अंशा एवापन्यासाः। अस्याः प्रस्तारः—

१७ आन्ध्री

१.	गा	री	री	री	री	री	री	री
	त	रु	णें		दु	कु	सु	म

२.	री	गा	री	गा	री	री	री	री
	ख	चि	त	ज	टं

३.	री	री	गा	गा	री	री	मा	मा
	त्रि	दि	व	न	दी	स	लि	ल

४.	री	गा	सा	धनि	नीं	नीं	नीं	नीं
	धौ		त	मु	खं

५.	नीं	री	नीं	री	धनिं	धनि	पा	पा
	न	ग	सू		नु	प्र	ण	य

६.	मा	पा	मा	रिग	गा	गा	गा	गा
	वे		द	नि	धि

७.	री	री	गा	सस	मा	मा	पा	पा
	प	रि	णा		हि	तु	हि	न

८.	मा	पा	मा	रिग	गा	गा	गा	गा
	शै		ल	गृ	हं

९.	धा	नीं	गा	गा	गा	गा	गा	गा
	अ	मृ	त	भ	वं

१०.	पा	पा	मा	रिग	गा	गा	गा	गा
	गु	ण	र	हि	तं

.

११.	नी	नी	नी	नी	री	री	री	री
	त	म	व	नि	र	वि	श	शि

१२.	री	री	गा	नी	सा	सा	नी	नी
	ज्व	ल	न	ज	ल	प	व	न

१३.	पा॑	पा॑	मा॑	रि॑ग॑	गा॑	गा॑	गा॑	गा॑
	ग	ग	न	त	नु

१४.	री॑	री॑	गा॑	स॑म॑	मा॑	मा॑	पा॑	पा॑
	श	र	णं		व्र	जा		मि

१५.	मा॑	मा॑	नी	नी॑	सा॑	री॑	गा॑	पा॑
	शु	भ	म	ति	कृ	त	नि	ल

१६.	री॑ग॑	गा॑	गा॑	गा॑	गा॑	गा॑	गा॑	गा॑
	य

(क०) माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलाया मध्ये ग एक·, ऋषभा· सप्त, एवमष्टौ लघव। तरुणेन्दुकुसुमेत्यक्षराणि, चतुर्थः शेषः(१)।द्वितीयस्या मध्ये रिगरिगाश्चत्वार·, ऋषभाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघव·। खचितजटमिति क्रमेण पञ्चाक्षराणि, शेषा परे (२)। तृतीयस्यां मध्ये री द्वौ, गौ द्वौ, री द्वौ, मौ द्वौ एवमष्टौ लघव·। त्रिदिवनदीसलिलेत्यक्षराणि (३)। चतुर्थ्यो मध्ये रिगसास्त्रय·, धनी एक, मन्द्रे निषादाश्चत्वारः एवमष्टौ लघव·। धौतमुखमित्यक्षराणि–धौ इति रि., शेषो ग·, तमुभ्या सधौ, शेषो निः, खमिति निः, शेषा· परे (४)।पञ्चम्या मन्द्रे निरेकःमध्ये रिरेक·, पुनर्मन्द्रे निरेक, मध्ये रिरेक·, मन्द्रे धनी द्विर्द्वौ, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघव·। नगसूनुप्रणयमित्यक्षराणि, चतुर्थषष्ठसप्तमाःशेषा·(५)। षष्ठ्या मन्द्रे मपमास्त्रयः, मध्ये रिगावेकः, गाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघवः।वेदनिधिमित्यक्षराणि– वे इति म·, शेषः प·, दनिभ्या मरी, शेषो गः, धिमिति गः, शेषा. परे (६)। सप्तम्या मध्ये रिरिगास्त्रयः, ससावेकः, मौ द्वौ, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। परिणाहितुहिनेत्यक्षराणि, चतुर्थपञ्चमौ शेषौ (७)। अष्टम्या षष्ठ्युक्त्ता. स्वरा·। शैलगृहमित्यक्षराणि- रौ इति मः, तच्छेष. प., लगृभ्या मरी, शेषो गः, हमिति गः, शेषाःपरे (८)।नवम्या मन्द्रे धनी द्वौ, मध्ये गाः षट्, एवमष्टौ लघवः। अमृतभवमिति निरन्तराण्यक्षराणि, शेषा परे (९)। दशम्या मध्ये पपमास्त्रयः, रिगावेकः, गाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघव.। गुणरहितमित्यक्षराणि– गुणरहिभि पपमरय., शेषो गः, तमिति ग·, शेषाःपरे (१०)। एकादश्या मध्ये निषादाश्चत्वार, ऋषभाश्चत्वारः, एवमष्टौ लघव। तमवनिरविशशीत्यक्षराणि (११)। द्वादश्या मध्ये रिरिगनयश्चत्वारः, सौ द्वौ, नी द्वौ, एवमष्टौ लघव। ज्वलनजलपबनेत्यक्षराणि (१२)। त्रयोदश्या तारे पपमास्त्रय·, रिगावेकः, गाश्चत्वार., एवमष्टौ लघवः। गगनतनुमित्यक्षराणि–गगनतैः प्रथमादयश्चत्वार·, नुमिति षष्ठः, शेषा इतरे (१३)। चतुर्दश्या तारे रिरिगास्त्रयः, समावेक; मौ द्वौ, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघव·।शरणं व्रजामीत्यक्षराणि, चतुर्थपञ्चमाष्टमा शेषाः(१४)। पञ्चदश्या तारे मौ द्वौ, नी द्वौ, सरिगपाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघव। शुभमतिकृतनिलेत्यक्षराणि (१५)। षोडश्या तारे रिगावेकः, गाः सप्त, एवमष्टौ लघव। यमिति रि., शेषाःपरे (१६)।

तरुणेन्दुकुसुमखचितजटं त्रिदिवनदीसलिलधौतमुखं
नगसूनुप्रणयं वेदनिधि परिणाहितुहिनशैलगृहम्।
अमृतभवं गुणरहितं तमवनिरविशशिज्वलनजलपवनगगनतनुं
शरणं व्रजामि शुभमतिकृतनिलम्॥इत्यान्ध्री॥१७॥

अथ नन्दयन्ती

नन्दयन्त्यां पञ्चमोऽंशो गांधारस्तु ग्रहः स्मृतः॥१०७॥
कैश्चित्तु पञ्चमः प्रोक्त्तोग्रहोऽस्यां गीतवेदिभिः।
मन्द्रर्षभस्य बाहुल्यं षाडवं षड्जलोपतः॥१०८॥
हृष्यका मूर्च्छना तालःपूर्वावद् द्विगुणाःकलाः।
विनियोगो ध्रुवागाने प्रथमप्रेक्षणे भवेत्॥१०९॥

अस्यां नन्दयन्त्यां गांधारो न्यासः।मध्यमपञ्चमावपन्यासौ। अस्याः प्रस्तारः—

१८. नन्दयन्ती

१.	गा	गा	गा	गा	पा	पा	धप	मा
	सौ

२.	धा	धा	धा	धा	धा	नी	सनिनि	धा
	०

३.	पा	पा	पा	पां	पा	पा	पा	पां
	म्यं

४.	धा	नीं	मां	पा	गा	गा	गां	गा
	वे		दा		ग	वे		द

५.	मा	री	गा	गा	गा	गा	गा	गा
	क	र	क	म	ल	यो		नि

६.	मा	मा	पा	पा	धा	निध	पा	पा
	त	मो	र	जो	वि	व

.

७.	धा	नी	मा	पा	गा	गा	गा	गा
	र्जि	तं

८.	गम	पा	पा	पा	मा	मा	गा	गा
	हरं

९.	धा	नी	मा	पा	गा	गा	गा	गा
	म	व	ह	र	क	म	ल	गृ

१०.	मा	मा	मा	मा	मा	मा	मा	मा
	हं

११.	री	गा	मा	पा	पम	पा	पा	नी
	शि	वं	शा		तं	सं		नि

१२.	री	री	रीं	रीं	पा	पा	मा	मा
	वे		श	न	म	पू		र्व

१३.	धा	नीं	सनिनि	धा	पा	पा	पा	पा
	भू	ष		ण	ली		लं

१४	धा	नी	मा	पा	गा	गा	गा	गा
	उ	र	गे		श	भो		ग

१५.	गा	पा	पा	पा	धा	मा	गा	मा
	भा		सु	र	शु	भ	पृ	थु

१६.	धा	धा	नी	धा	पा	पा	पा	पा
	लं

१७.	री	गा	मा	पा	पम	पा	पा	नी
	अ	च	ल	प	ति	सू	नु

.

१८.	री	री	री	री	पा	पा	पा	पा
	क	र	पं		क	जा		म

१९.	पा	पा	पा	पा	धा	मा	मा	मा
	ल	वि	ला		स	की		ल

२०.	नी	पा	गा	गंमं	गा	गा	गा	गा
	न	वि	नो		दं

२१.	री	री	गा	गा	मा	मा	मा	मा
	स्फ	टि	क	म	णि	र	ज	त

२२.	नी	पा	नी	मा	नी	धा	पा	पा
	सि	त	न	व	दु	कू		ल

२३.	सा॑	सा॑	धनि	धा	पा	पा	पा	पा
	क्षी		रोद		सा			ग

२४.	मा	पा	मा	परिग	गा	गा	सा॑	सा॑
	र	नि	का		शं

२५.	री	री	गा	गा	मा	मा	पा	पा
	अ	ज	शि	र	क	पा		ल

२६.	री	री	री	गा	मा	रिग	मा	मा
	पृ	थु	भा			ज	नं

२७.	मा	नी	पा	नी	गा	गा	गा	गा
	वं		दे		सु	ख	दं

२८.	मा	मा	पा	पा	धा	धनि	निध	म
	ह	र	दे		ह	म	म	ल

.

२९.	धा	धा	सा	नी	धा	नी	पा	पा
	म	धु	सू		द	न		सु

३०.	री॑	री॑	री॑	री॑	मा	पा	धा	मा
	ते		जो		धि	क		सु

३१.	नी	नी	नी	नी	धा	पा	मा	मा
	ग	ति	यो

३२.	मा	परिग	गा	गा	गा	गा	गा	गा
			नि

(क०) नन्दयन्त्यामिति। गाधारस्तु ग्रह.स्मृत इति। अत्र ‘अंश एव ग्रह कार्य’ इति सकलजातिसाधारणेन मुनिवचनेन प्राप्तस्य पञ्चमग्रहत्वस्य गाधारग्रहो जातिविशेषे कार्य’ इति विशेषविषयं तद्वचनमेव तक्रकौण्डिन्यनयेन बाधकमित्यवगन्तव्यम्। गीतवेदिभिर्लक्षणज्ञै·कैश्चिदाचार्यैस्त्वस्या पञ्चमो ग्रह प्रोक्त्त इति पक्षान्तरम्। मन्द्रर्षभस्य बाहुल्यमिति। नन्दयन्त्या माध्यमग्रामिकत्वेन ऋषभपर्यन्ताया मन्द्रगतावभावेऽपि मन्द्रपञ्चमारम्भनिष्पन्नहृष्यकामूर्च्छनाऽऽश्रयत्वादंशीभूतमन्द्रपञ्चमेन ऋषभमात्रस्य संवादादितरस्थानस्थितापेक्षया मन्द्रर्षभस्य बाहुल्य कर्तव्यमित्यभिप्राय। तथा चाह भरत—

‘बाहुल्यमृषभस्यात्र तच्च मन्द्रगतं स्मृतम्’

इति। तालःपूर्वावदिति। पूर्वावदान्ध्र्यामिव तालश्चच्चत्पुटः।द्विगुणा कला इति। पूर्वाऽपेक्षया द्विगुणाः। पूर्वस्या कलाःषोडश, अस्या तु द्वात्रिशत्कला भवन्तीत्यर्थः। एतेन चच्चत्पुटस्य दक्षिणमार्गे चतुरावृत्तिरुक्त्ताभवति। अन्यत्सुगमम्।माध्यमग्रामिकशुद्धस्वरमेलने प्रथमकलायांमध्ये गाश्चत्वारः, पौ द्वौ; धपावेकः, म एकः; एवमष्टौ लघवः। सौ, इति प्रथम·, शेषाःपरे (१) द्वितीयस्या मध्ये धाः पञ्च, निरेकः, सनिनय एक·, ध एक·, एवमष्टौ लघव·।शेषाः सर्वे (२)। तृतीयस्यामन्द्रे पा अष्टौ लघव·। म्यमिति प्रथम·प·, शेषा·परे (३)। चतुर्थ्या मन्द्रे धनिमपाश्चत्वारः, गाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघव। वेदाङ्गवेदेत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमा शेषा (४)।पञ्चम्या मध्ये मरी द्वौ, गा,षट्, एवमष्टौ लघव। करकमलयोनिमित्यक्षराणि, सप्तम शेषः(५)। षष्ठ्या मध्ये मौ द्वौ, पौ द्वौ, ध एकः, निधावेकः, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। तमोरजोविवेत्यक्षराणि, सप्तमादय·शेषा (६)। सप्तम्या मध्ये धनिमपाश्चत्वारः, गाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। र्जितमिति धनी, तृतीयादयःशेषाः(७)।अष्टम्या मध्ये गमावेक., पास्त्रय, मौ द्वौ, गौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। हरमिति गमौ, शेषा·परे (८)। नवम्या सप्तम्युक्त्तास्वरा। भवहरकमलगृ, इत्यक्षराणि (९)।दशम्या मध्ये मा अष्टौ लघव। हमिति प्रथम·; शेषाःपरे (१०)। एकादश्या मध्ये रिगमपाश्चत्वार, पमावेक, पौ द्वौ, निरेक; एवमष्टौ लघवः। शिवं शान्त संनीत्यक्षराणि; चतुर्थषष्ठाष्टमा शेषा (११)। द्वादश्या मन्द्र ऋषभाश्चत्वारः, पौ द्वौ, मौ द्वौ, एवमष्टौ लघव। वेशनमपूर्वमित्यक्षराणि, द्वितीयसप्तमौ शेषौ (१२)। त्रयोदश्या मन्द्रे धनी द्वौ, मध्यषड्जमन्द्रनिनय एक, ध एक, पाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघव·। भूषणलीलमित्यक्षराणि, तृतीयचतुर्थपञ्चमाष्टमदशमा.शेषा (१३) चतुर्दश्या मन्द्रे धनिमपाश्चत्वारः, गाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। उरगेशभोगेत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (१४)। पञ्चदश्या मध्ये ग एक., पास्त्रय·, धमगमाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। भासुरशुभपृथ्वित्यक्षराणि,द्वितीयः शेषः (१५)। षोडश्यां मध्ये धौ द्वौ, निधौ द्वौ, पाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। लमिति प्रथमः, शेषाः परे (१६)। सप्तदश्या मध्ये रिगमपाश्चत्वार·, पमावेक., पौ द्वौ, निरेक, एवमष्टौ लघव। अचलपतिसून्वित्यक्षराणि, षष्ठनवमौ शेपौ (१७)। अष्टादश्या मन्द्र ऋषभाश्चत्वार, पाश्चत्वार., एवमष्टौ लघवः। करपङ्कजामेत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (१८)। एकोनविश्या मध्ये पाश्चत्वार, ध एक, मास्त्रय, एवमष्टौ लघव। लविलासकीलेत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (१९)। विश्या मन्द्रे निपगास्त्रय, गमावेकः, गाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव·। नविनोदमित्यक्षराणि चतुर्थपञ्चमौ सप्तमादयश्च शेषाः (२०)। एकविश्या मन्द्रे री द्वौ, गौ द्वौ, माश्चत्वार., एवमष्टौ लघव·।स्फटिकमणिरजतेत्यक्षराणि (२१)।द्वाविश्या मध्ये निपनिमनिधपपा अष्टौ लघव.। सितनवदुकूलेत्यक्षराणि, सप्तम शेष.(२२)।त्रयोविश्या तारे सौ द्वौ, मध्ये धनी एक., ध एकः, पाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव·। क्षीरोदसागेत्यक्षराणि, द्वितीयपञ्चमसप्तमाष्टमाः शेषा (२३)। चतुर्विश्या मध्ये मपमास्त्रय·, परिगा एक, गौ द्वौ, तारे सौ द्वौ, एवमष्टौ लघव।रनिकाशमित्यक्षराणि– रनिकाभिर्मपमा, शमिति सप्तमः, शेषा इतरे (२४)। पञ्चविश्या मध्ये री द्वौ, गौ द्वौ, मौ द्वौ, पौ द्वौ, एवमष्टौ लघवः। अजशिरःकपालेत्यक्षराणि, सप्तम शेष (२५)। षड्विश्या मध्य ऋषभास्त्रय, गमौ द्वौ, रिगावेक, मौ द्वौ एवमष्टौ लघव.। पृथुभाजनमित्यक्षराणि, चतुर्थपञ्चमसप्तमनवमा शेषा (२६)। सप्तविश्या मध्ये मनिपनयश्चत्वार·, गाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव।वन्दे सुखदमित्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थाष्टमा·शेषा (२७)। अष्टाविश्यां मध्ये ममपपधा पञ्च, धनी एक, निधावेकः, म एक, एवमष्टौ लघवः।हरदेहममलेत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमनवमा. शेषा·(२८)। एकोनत्रिश्या मध्ये धधसनिधनिपपा अष्टौ लघव। मधुसूदनसु, इत्यक्षराणि, चतुर्थसप्तमौ शेषौ (२९)। त्रिश्यां तार ऋषभाश्चत्वार·,मध्ये मपधमाश्चत्वार·, एवमष्टौ लघव। तेजोधिकसु, इत्यक्षराणि, द्वितीयचतुर्थसप्तमा शेषा (३०)। एकत्रिश्या मध्ये निषादाश्चत्वारः, धपममाश्चत्वार, एवमष्टौ लघव। गतियोभिर्निषादास्त्रय, चतुर्थादय शेषा (३१)। द्वात्रिश्या मध्ये म एक., परिगा एक, गा षट्, एवमष्टौ लघव। निमिति पञ्चमो गः, शेषा इतरे (३२)।

सौम्यं वेदाङ्गवेदकरकमलयोनि तमोरजोविवर्जितं हरं
भवहरकमलगृहं शिव शान्तं संनिवेशनमपूर्व
भूषणलीलमुरगेशभोगभासुरशुभपृथुलम्।
अचलपतिसूनुकरपङ्कजामलविलासकीलनविनोद
स्फटिकमणिरजतसितनवदुकूलक्षीरोदसागरनिकाशम्।
अजशिर· कपालपृथुभाजनं वन्दे सुखदं
हरदेहममलमधुसूदनसुतेजोऽधिकसुगतियोनिम्॥

इति नन्दयन्ती॥१९॥

इति संसर्गजा विकृतजातय प्रातिस्विकांशेष्वेकैकाशेनैव पूर्णत्वे प्रस्तार्य दर्शिता। एवं यथासंभवमंशावस्थाऽन्तरेऽप्यंशान्तरैरपि लक्षणानुसारेणोह्यम्। तत्र—

स्युर्द्वादशकला. षाड्जी धैवती षड्जमध्यमा।
कैशिकी रक्त्तगाधारी षड्जोदीच्यवतीति षट्॥
स्यु·षोडशकलाश्चाष्टौ गाधारी च निषादिनी।

अनुक्त्ताविह तालः स्यात्त्रिधैवैककलाऽऽदिकः।
मार्गाःक्रमाच्चित्रवृत्तिदक्षिणा गीतयः पुनः॥११०॥
मागधी संभाविता च पृथुलेत्युदिताः क्रमात्।

गाधारोदीच्यवा कार्मारवी गाधारपञ्चमी॥
मध्यमोदीच्यवा चान्ध्रीतथा स्यात्षड्जकैशिकी।
तिस्रो ऽष्टकलिका पञ्चम्यार्षभी मध्यमा तथा।
द्वात्रिशत्कलिका चैका नन्दयन्ती प्रकीर्तिता॥१०७-१०९॥

(सु०) नन्दयती लक्षयति– नन्दयन्त्यामिति। नन्दयन्त्या पञ्चमो ऽशः। गाधारो ग्रहः। नन्वशस्यैव ग्रहत्व पूर्वमुक्त्तम्।मैवम् उत्सर्गमात्र तदपोह्यते। मतान्तरे तु पञ्चमो ग्रह उक्तः। मन्द्रस्थानस्थर्षभस्य बहुलत्वम्। षड्जलोपात्षाडवम्।हृष्यका मूर्च्छना।चच्चत्पुटस्तालः। द्वात्रिशत्कलाः। ध्रुवाया प्रथमप्रेक्षणे विनियोगः॥-१०७–१०९॥

(क०) पूर्वमेकस्मिन्नेव षाड्ज्या लक्षणे ‘त्रिधा ताल पञ्चपाणिः’ इत्यादिनैकतालादिषु तालभेदेषु चित्रादयस्त्रयो मार्गा मागध्यादयस्तिस्रो वृत्तयश्च क्रमेण योजनीया इत्युक्त्तम्। तथा केषुचिद्धैवत्यादीना लक्षणेषु ‘तालो मार्गश्च गीतय। विनियोगश्च षाड्जीवत्’ इति ‘षाड्जीवद्गीतितालादि’ इति चातिदेशतो दर्शितम्। अन्येष्वार्षभ्यादीना लक्षणेषु तु ‘तालश्चच्चत्पुटो मतः। अष्टौ कला भवन्ति’ इति ‘कला षोडश कीर्तिता’ इति च तालमात्रं कलासंख्यामात्रं चोक्त्तम्। तत्रैककलत्वादितालविशेषमार्गगीतीनामनुक्त्तिरेव। तत्र कथं प्रयोग इत्याकाङ्क्षायामाह–अनुक्ताविहेति। इह जातिलक्षणेषु, अनुक्त्तावेककलत्वादितालभेदमार्गगीतीनामनभिधाने ताललक्षणेषूक्त्तश्चच्चत्पुट, पञ्चपाणिर्वैककलाऽऽदिस्त्रिधैव स्यात्। एककलाऽऽदिक

योक्ता ऽस्माभिः कलासंख्या सा दक्षिणपथे स्थिता॥१११॥
वार्त्तिके द्विगुणा ज्ञेया सैव चित्रे चतुर्गुणा।
सर्वजातिषु जानीयादंशस्वरगतं रसम्॥११२॥

इति विधेयविशेषणम्। त्रिषैवेत्यादि षाड्ज्यामेव व्याख्यातं तत एवावगन्तव्यम्॥११०, ११०॥

(सु०) यत्र विशेषो नोक्तस्तत्र साधारण लक्षणमाह—अनुक्ताविति। यत्र तालविशेषो नोक्तस्तत्रैककलो द्विकलश्चतुष्कलश्चच्चत्पुटो ज्ञातव्यः। मार्गाश्च क्रमेणैककलाऽऽदिषु चित्रवृत्तिदक्षिणाः। गीतयश्च मागधीसभावितापृथुला क्रमशः॥११०, ११० -॥

(क०) एवं तर्हि षाड्ज्यादिलक्षणेषूक्ता कलासख्या तत्रोक्तेषु तालमार्गगीतिभेदेषु कतमभेदेत्याकाङ्क्षायामाह– योक्ता ऽस्माभिरिति। अस्माभिर्भरतमतानुसारिभिरस्मदादिभिरित्यर्थ। या कलासंख्या पञ्चपाणौ द्वादश, चच्चत्पुटे कासुचिदष्टौ, कासुचित्षोडश, एकस्या द्वात्रिशदित्यवंरूपोक्ता, षाड्ज्यादिलक्षणेष्विति शेष , सा कलासंख्या दक्षिणपथे दक्षिणमार्गे स्थितेति ज्ञेया। एतेनानया मार्गविशेषाश्रयतया कलासंख्याया अत्र चतुष्कलस्तालः पृथुला गीतिश्चेति तालगीतिविशेषावप्युक्तौ भवतः। प्रत्येकं त्रिविधस्य तालादित्रितयस्य गीतिलक्षणेषु मिथो यथासंख्यं योजनादिहोक्ता कलासंज्ञां दक्षिणमार्गगतामुक्त्वा तस्या एव गातुरिच्छया मार्गान्तरप्रयोगप्रकारं दर्शयति—वार्त्तिक इत्यादिना। सैव मार्गोक्ता कलासंख्यैव वार्त्तिके मार्गे द्विगुणा ज्ञेया। षाड्ज्या तावद्दक्षिणे द्वादशोक्ता वार्त्तिके चतुर्विशतिर्भवतीत्यर्थ। अष्टलघ्वात्मिका कला हित्वा चतुर्लघ्वात्मिका. कला. कर्तव्या इत्यभिप्राय.। सैवेति पुनरावृत्तिः। सा

दृश्यन्ते जन्यरागांशास्तज्ज्ञैर्जनकजातिषु।
ब्रह्मप्रोक्तपदैः सम्यक्प्रागुक्ता¹⁵²शंकरस्तुतौ॥११३॥
अपि ब्रह्महणं पापाज्जातयः प्रपुनन्त्यमू.I
ऋचो यजूंषि सामानि क्रियन्ते नान्यथा यथा॥११४॥
तथा सामसमुद्भूता जातयो वेदसंमिताः।

दक्षिणोक्ता कलासंख्यैव चित्रे मार्गे चतुर्गुणा ज्ञेया। षाड्ज्य तावदष्टाचत्वारिंशत्कला भवन्तीत्यर्थ। भड्क्त्वा लघुद्वयात्मिका कलाः कर्तव्या इत्यभिप्राय। एतेनैव वार्त्तिके द्विकलस्ताल सभाविता गीति., चित्रे त्वेककलस्तालो मागधी गीतिरिति चोक्त भवति। एव जात्यन्तरेष्वप्यूहनीयम्। लक्षणेषु प्रत्येकं रसानामुक्तिगौरवमिति मत्वा सर्वासामपि लघूक्त्या रसयोगं दर्शयति—सर्वजातिष्विति। अशस्वरगतं यस्या जातौ यदा यो ऽंशो भवति तस्याम् ‘सरी बीरे’ इत्यादिनोक्तप्रकारेण तत्तदंशस्वरगतं रसं विजानीयात्। ज्ञात्वा तत्तद्रसाभिव्यञ्जकै. पदैर्गायेदित्यर्थ·॥- १११, ११२॥

(सु०) मार्गविशेषेण कलाविशेष कथयति — योक्ता ऽस्माभिरिति। ‘अष्टगुरुः कला’ इति या कलासख्योक्ता सा दक्षिणमार्गे। वर्त्तिके मार्गे षोडशगुरुः कला। चित्रे मार्गे द्वात्रिशद्गुरुः कला। स्वराणा रसाः पूर्वमुक्ताः’सरी वीरे ऽद्भुते रौद्रे’ इत्यादिना। यस्या जातौ यो ऽंशस्वरस्तदीयो रसस्तस्या जातौ ज्ञातव्यः॥१११, ११२॥

(क०) पूर्व षाड्ज्यादिषु कासुचिज्जातिषु ‘वराटी दृश्यते’ इत्यादिभिर्जन्यरागाशा दिड्मात्रेण प्रदर्शिताः कासुचिन्न प्रदर्शिता। तत्र सर्वत्रेदानीं संक्षेपेण रागाशान्दर्शयितुमाह—दृश्यन्त इति। जन्यरागाशा, ग्रामरागादयो दशविधा अपि जातीना साक्षात्परंपरया वा जन्यरागा एव, तेषामशा अवयवाः, तथा च वक्ष्यति—‘रागान्तरस्यावयवो रागाश’इति। रागैकदेशा इत्यर्थ। जनकजातिषु साक्षात्परंपरया वा स्वेषा जनिकासु जातिषु तज्ज्ञै रागभेद विद्भिर्दृश्यन्त उद्भाव्यन्त इत्यर्थः। अथ यथाविधि जातिगानैरदृष्टफलातिशयं दर्शयति ब्रह्मप्रोक्तेति। प्राक्पूर्व शंकरस्तुतौ शंकरस्तुति विषयीकृत्य ब्रह्ममोक्तपदै, ब्रह्मणा चतुर्मुखेण प्रोक्तैर्ग्रथितै पदै’तं भवललाट’ इत्यादिभिर्योजयित्वा सम्यगन्यूनानतिरेकेणोक्ता गीताश्चेदमूषाड्ज्यादयो जातयो ब्रह्महणमपि ब्रह्मघ्नमपि पुरुषं पापाद् ब्रह्महत्यारूपान्मोचयित्वा प्रपुनन्ति पूत कुर्वन्ति। अनेन सम्यग्जातिगानस्य महापातकप्रायश्चित्तत्वमुक्त भवति। एवं सामर्थ्य जातीनामुक्तनियमयुक्तानामृगादिमन्त्रसादृश्यहेतुत्वेनाभिसंधाय तासामनियमप्रयोगं निषेधति—ॠच इति। ऋचो यजूषि सामानि यथा ऽन्यथा न क्रियन्ते स्वरवर्णोच्चारणादिवैपरीत्येन न प्रयुज्यन्ते, तथा सामसमुद्भूता सामभ्य समुत्पन्ना अत एव वेदसंमिता वेदसदृशा जातयो ऽन्यथा न क्रियन्ते; स्वरपदतालादिवैपरीत्येन न प्रयोक्तव्या इत्यर्थः। एतेन विपरीतप्रयोगे प्रत्यवाय सूचितो भवति॥११३-११४॥

(सु०) दृश्यन्त इति। यासु जन्यजातिषु रागाशा नोक्तास्तासु तज्जनकजातिरागाशा ज्ञातव्याः। उक्ता जातीः स्तौति – ब्रह्मप्रोक्तपदैरिति। प्रस्तारोक्तानि पदानि शंकरस्तुतौ ब्रह्मप्रोक्तानि; तैः पदैः सम्यग्लक्षणाव्यभिचारेण प्रयुक्ता जातयो ब्रह्महण ब्रह्मनमपि पवित्रयन्ति, किमुतान्यपापिनमित्यर्थः। जातीनामन्यथाप्रयोगे दोषमाह—ऋच इति। वेदसमाना जातयस्ता असम्यक्प्रयोगे दोषात्सम्यक्प्रोक्तव्या इत्यर्थ॥११३ -११४-॥

इति प्रथमे स्वरगताध्याये सप्तमं जातिप्रकरणम्॥७॥

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अथाष्टमं गीतिप्रकरणम्

शुद्धजातिसमुद्भूतकपालान्यधुना ब्रुवे।
रागा जनकजातीनां तत्कपालेषु संमिताः॥१॥

षड्जो ग्रहो ऽंशो ऽपन्यासो गो न्यासो ऽतिबहू गमौ।
अल्पा रिपनिधा लङ्घ्यो रि· कला द्वादशोदिताः॥२॥

यस्मिन्षाड्जीकपालं तद्गदितं गीतवेदिभिः¹⁵³।
यत्रर्षभो ऽंशो ऽपन्यासो मो ऽन्तो गनिपधाल्पता॥३॥

(क०) अथोद्देशक्रमेण कपालानि लक्षयितुमादौ तदुत्पत्तिं दर्शयन्प्रतिजानीते—शुद्धजातीति। अधुना जातिस्वरूपनिरूपणानन्तरं शुद्धजातिसमुद्भूतकपालानि, शुद्धजातिभ्य षाड्ज्यादिभ्यःसप्तभ्य· समुद्भूतानि कपालानि। एतेन संसर्गजजातिभ्य कपालोत्पत्तिर्नेत्युक्तं भवति। ननु जातित्वाविशेषात्ताभ्यो ऽपि कपालोत्पत्ति कुतो नेति चेत्,उच्यते। संसर्गजा अपि शुद्धाभ्यः समुत्पन्ना। कपालान्यपि ताभ्य एव। उभयेषामप्येककार- णादव्यवधानोत्पन्नत्वस्याविशिष्टत्वात्ससर्गजाना कपालजातीयं पति कारणत्वायोगादिति कपालपरिज्ञानस्य दृष्टप्रयोजनं तावद्दर्शयति—रागा इति। जनकजातीनाम्, अत्र शुद्धजातयो जनकत्वेन विवक्षिता, तासा रागा जन्या रागा, ‘षड्जे षाड्जीसमुद्भूतं श्रीरागम्’ इत्यादिना वक्ष्यमाणप्रकारेण श्रीरागादयो रागा, तत्कपालेषु तासां षाड्ज्यादीना कपालेषु समिता सदृशाकारा प्रतीयन्ते। रागस्वरूपपरिज्ञानमत्र प्रयोजनमित्यर्थ। यथा घटैकदेशत्वेन कपालानि घटप्रतीतिजनकान्येवमेतान्यपि रागैकदेशत्वेन रागप्रतीतिजननात्कपालानीव कपालानीति नेषा संज्ञा ऽव-

सो ऽत्यल्पो ऽष्टकलं तत्स्यात्कपालं त्वार्षभीगतम्।
मध्यमो¹⁵⁴ऽंशो ग्रहो न्यासो ऽपन्यासो धैवतो बहुः॥४॥

यत्राल्पाः सरिगा लोपाद्रिपयोरौडुवं भवेत्।
तद्गांधारीकपालं स्यात्कलाऽष्टकविनिर्मितम्॥५॥

मध्यमो ऽंशो निरिगपाः स्वल्पा यत्र कला नव
तन्मध्यमाकपालं स्यादिति निःशङ्कसंमतम्॥६॥

ऋषभांशं सग्रहं च निधषड्जगमाल्पकम्।
कपालं पञ्चमीजातिजातमष्टकलं विदुः॥७॥

अत्यल्पर्षभगांधारं पन्यासं मधभूरि च।
षाड्ज्या इव कपालं तद्धैवत्याः सकलाऽष्टकम्॥८॥

ग्रहांशन्यासषड्जं च रिगाल्पमतिभूरिभिः।
निधमैरष्टकलकं स्यान्नैषादीकपालकम्॥९॥

इति सप्त कपालानि गायन्ब्रह्मोदितैः पदैः।
स्वरैश्चपार्वतीकान्तस्तुतौ कल्याणभाग्भवेत्॥१०॥

गन्तव्या। अथ वा, पुरा भिक्षाऽटनसमये शंभुना षाड्ज्यादिषु गीयमानासु निरतिशयरसाभिव्यक्त्या रसात्मिकाया तन्मौलिगतचन्द्रकलाया च स्रवन्त्या तदमृतरससिक्तानि तद्भूषणब्रह्मकपालानि तदा सजीवानि तद्गानमनुकृत्यागायन्किल। अत कपालगीतत्वात्कपालसंज्ञानीत्यैतिह्यम्। षाड्जीकपालादिलक्षणानि स्पष्टार्थानि। एतेषा जातिभ्य स्वरूपभेदस्तु न्यासादिभेदाद्द्रष्टव्य। उच्यमाननियमेन कपालाना गातुरदृष्टफलयोगं चाह—इति सप्त कपालानीति॥१-१०॥

यत्र ग्रहो ऽंशो ऽपन्यासः पञ्चमो बहुलस्तु रि।
सो न्यासो मधगांधारास्त्वल्पास्तत्कम्बलं मतम्॥११॥

(सु०) ‘०कपालानि च कम्बलम्। नानाविधा गीतयश्च०’ इति पदार्थसग्रहोक्तवस्तुक्रमा- नुगेधादुपयोगित्वेनोद्देशक्रममनुल्लङ्घ्यादौ कपालानि नि रूपयितुमाह – शुद्धजातीति। यस्या जातेर्यत्कपाल समुत्पन्न तज्जातिरागा एव तस्मिन्कपाले ज्ञातव्याः॥१॥षाड्जीकपालं लक्षयति—षड्ज इति। यस्मिन्षड्जस्वर एव ग्रहश्चाशश्चापन्यासश्च, गाधारो न्यासः, गाधारमध्यमयोरतिबाहुल्यम्, ऋषभपञ्चमनिषादधैवतानामल्पत्वम्, ऋषभस्य लड्घनमीषत्स्पर्शः, द्वादश कलाः, तत्षाड्जीकपाल भरतादिभिर्गदितम्॥२२॥आर्षभीकपाल लक्षयति —यत्रेति। यत्रर्षभो ऽशो ऽपन्यासश्च, मध्यमो न्यासः, पर तु गाधारनिषादपञ्चमधैवता अल्पा, षड्जो ऽत्यल्प, अष्टौ कला, तदार्षभीकपालम्॥३३॥ गाधारीकपाल लक्षयति – मध्यमो ऽंश इति। यत्र मध्यमो ऽशस्वरो ग्रहो न्यासो ऽपन्यासश्च, धैवतस्य बाहुल्यम्, षड्जर्षभगाधारपञ्चमा अल्पा·, ऋषभपञ्चमलोपादौडुवम् अष्टौ कलाः, तद् गाधारीकपालम्॥-४, ५॥मध्यमाकपालं लक्षयति – मध्यमो ऽंश इति। यत्र मध्यमोऽशस्वरः, निषादर्षभगाधारपञ्चमाः स्वल्पाः, नव कलाः, तन्मध्यमाकपालम्॥६॥पञ्चमीकपाल लक्षयति—ऋषभाशमिति। यत्र ऋषभो ऽशस्वरः, षड्जो ग्रह·, निषादधैवतषड्जगाधारमध्यमा अल्पाः, अष्टौ कलाः, तत्पञ्चमीकपालम्॥७॥धैवतीकपाल लक्षयति—अत्यल्पेति। यत्रर्षभगाधारावत्यल्पौ, पञ्चमो न्यासः, मध्यमधैवतयोर्बहुत्वम्, अष्टौ कला, अन्यत्षाड्जीकपालवत्, तत्तु धैवतीकपालम्॥८॥नैषादीकपाल लक्षयति — ग्रहाशेति। यत्र षड्जो ग्रहो ऽंशो न्यासश्च, ऋषभगाधारयोरल्पत्वम्, निषादधैवतमध्यमा अतिबहुलाः, अष्टौ कलाः, तन्नैषादीकपालम्॥९॥कपालगाने फलमाह—इतीति। इति ब्रह्मप्रोक्तैर्जातिप्रस्तारे कथितै. पदैरुक्तैः स्वरैश्चसप्त कपालानि गायन्कल्याण भजते॥१०॥ इति कपाललक्षणम्॥

(क० ) अथ यथोद्देशक्रमं कम्बल लक्षयित्वा तस्योत्पत्ति तद्भेदबाहुल्य च प्रदर्श्यतद्गानस्य फलमाह – **यत्र ग्रहो ऽशो ऽपन्यास इत्यादिना**।

पञ्चमीजातिसंजातमल्पताबहुतावशात्।
स्वराणां बहवो भेदास्तस्य पूर्वैरुदीरिताः॥१२॥

प्रीतः कम्बलगानेन कम्बलाय वरं ददौ।
पुरा पुरारिरद्यापि प्रीयते तैरतः शिवः॥१३॥

कपालानां क्रमाद् ब्रूमो ब्रह्मप्रोक्तां पदावलीम्।

झण्टुं झण्टुं॥१॥ खट्वाङ्गधरं॥२॥ दंष्ट्राकरालं॥३॥ तडित्सदृशजिह्वं॥४॥ हौ हौ हौ हौ हौ हौ हौ हौ॥५॥ बहुरूपवदनं घनघोरनादं॥६॥ हौ हौ हौ हौ हौ हौ हौ हौ॥७॥ ऊँ ऊॅहांरौं हौं हौं हौं हौं॥८॥ नृमुण्डमण्डितम्॥९॥ हूं हूं कह कह हूं हूं॥१०॥ कृतविकटमुखम्॥११॥ नमामि देवं भैरवम्॥१२॥ इति षाड्जीकपालपदानि॥१॥

निगदव्याख्यातमेतत्। कम्बलनाम्ना खण्डपरशुकर्णकुण्डलेन कुण्डलीन्द्रेण गीतत्वादस्य कम्बलसंज्ञा॥११ - १३॥

(सु०) कम्बल निरूपयति — यत्रेति। यत्र पञ्चमो ग्रहो ऽशोऽपन्यासश्च, ऋषभस्य बाहुल्यम्, षड्जो न्यास·, मध्यमधैवतगाधाराणामल्पत्वम्, तत्पञ्चमीजातेः समुत्पन्न कम्बलमित्युच्यते। तस्य कम्बलस्य स्वराणामल्पत्वेन बहुत्वेन च बहवो भेदा भरतादिभि पूर्वाचार्यैरुदीरिताः, ते तत्तद्ग्रन्थेषु विलोकनीयाः। इह तु ग्रन्थविस्तरभयान्नोच्यन्त इत्यर्थः। कम्बलशब्दप्रवृत्तिनिमित्त कम्बलगानस्य फल च कथयति—प्रीत इति। यस्मात्कम्बलो नागो गीतवास्तस्मात्कम्बलगानमित्यभिधीयते। ईश्वरः प्रीयते। तत्प्रीत्या च सकलपुरुषार्थसिद्धि फलम्॥११-१३॥ इति कम्बललक्षणम्॥

(क०) ‘गायन्ब्रह्मोदितैः पदै’ इति कपालगाननियमे प्रसक्तान। ब्रह्मोदितपदानां स्वरूपं हुमादिस्तोभाक्षरसहितं तत्तत्कपालोक्तकलासख्यावि-

** झण्टुं झण्टुं खट्वाङ्गधरम्॥१॥ दंष्ट्राकरालम्॥२॥तडित्सदृशजिह्वम्॥३॥ हौ हौ हौ हौ हौ हौ हौ हौ॥४॥वरसुरभिकुसुम॥५॥चर्चितगात्रम्॥६॥ कपालहस्तम्॥७॥नमामि देवम्॥८॥ इत्यार्षभीकपालपदानि॥२॥**

** चलत्तरङ्ग॥१॥भङ्गुरम्॥२॥ अनेकरेणु॥३॥पिञ्जरं सु॥४॥रासुरैः सुसेवितं पु॥५॥नातु जाह्न॥६॥वीजलम्॥७॥मां बिन्दुभिः॥८॥इति गांधारीकपालपदानि॥३॥**

** शूलकपाल॥१॥ पाणित्रिपुरविनाशि॥२॥ शशाङ्कधारिणम्॥३॥ त्रिनयनत्रिशूलम्॥४॥ सततमुमया सहि॥५॥ तं वरदम्॥६॥ हौ हौ हौ हौ हौ हौ हौ हौ॥७॥ हौ हौ हौ हौ हौ हौ हौ॥८॥ नौमि महादेवम्॥९॥ इति मध्यमाकपालपदानि॥४॥**

** जय विषमनयन॥१॥ मदनतनुदहन॥२॥ वरवृषभगमन॥३॥ त्रिपुरदहन॥४॥नतसकलभुवन॥५॥ सितकमलवदन॥६॥ भव मे भयहरण॥७॥ भव शरणम्॥८॥ इति पञ्चमीकपालपदानि॥५॥**

** अग्निज्वाला॥१॥ शिखावली॥२॥ मांसशोणित॥३॥ भोजिनि॥४॥ सर्वाहारि॥५॥ णि निर्मांसे॥६॥ चर्ममुण्डे॥७॥ नमो ऽस्तु ते॥८॥ इति धैवतीकपालपदानि॥६॥**

** सरसगजचर्मपटम्॥१॥ भीमभुजंगमानद्धजटम्॥२॥ कहकहहुंकृतिविकृतमुखम्॥३॥ नम तं शिवं हरमजितम्॥४॥ चण्डतुण्डमजेयम्॥५॥ कपालमण्डितमुकुटम्॥६॥ कामदर्पविध्वं-**

सकरम्॥७॥नम तं हरं परमशिवम्॥८॥इति नैषादीकपालपदानि॥७॥इति सप्त कपालपदानि॥

वर्णाद्यलंकृता गानक्रिया पदलयान्विता॥१४॥

गीतिरित्युच्यते सा च बुधैरुक्ता चतुर्विधा।
मागधी प्रथमा ज्ञेया द्वितीया चार्धमागधी॥१५॥

संभाविता च पृथुलेत्येतासां लक्ष्म चक्ष्महे।
गीत्वा कलायामाद्यायां विलम्बितलयं पदम्॥१६॥

द्वितीयायां मध्यलयं तत्पदान्तरसंयुतम्।
सतृतीयपदे ते च तृतीयस्यां द्रुते लये॥१७॥

इति त्रिरावृत्तपदां मागधीं जगदुर्बुधाः।

भागेन दर्शयितुमाह – कपालानां क्रमाद् ब्रूम इत्यादिना। तेषा स्वरयोजना तत्तल्लक्षणानुसारेणोन्नेया॥१३॥

(सु०) कपालपदानि प्रतिज्ञाय कथयति—कपालानामिति। कपालपदेषु न व्याख्येयमस्ति किचित्॥१३-॥

(क०) अथ जात्युपयोगिनीं गीति सामान्य विशेषाभ्या दर्शयति—वर्णाद्यलंकृतेत्यादिना। वर्णद्यलंकृता, वर्णा· स्थाय्यादयश्चत्वार आदिशब्देनालंकारा गृह्यन्ते; ते च प्रसन्नादयस्त्रिषष्टि, प्रागुक्तलक्षणैस्तैर्वर्णादिभिरलंकृता भूषिता, ये वर्णा ये ऽलंकाराश्चोदितास्तैर्युक्तेत्यर्थ। पदलयान्विता, पदानि सुप्तिङन्तानि लया विलम्बितमध्यद्रुतास्त्रयो वक्ष्यमाणलक्षणाः, पदैश्च यथायोगं लयैश्चान्विता। एव विशिष्टा गानक्रिया गीतिरित्युच्यत इति सामान्यलक्षणम्। तद्विशेषाश्चतुर्धा विभजते – सा

यथा—

मा	गा	मा	धा
दे		वं

.

धनि	धनि	सनि	धा
दे	व	रु	द्रं

.

रिग	रिग	मग	रिस
देवं	रुद्रं	वं	दे

चेत्यादिना। ता क्रमेण लक्षयितुमाह—एतासामिति। मागधीं लक्षयति—गीत्वेत्यादिना। उदाहरणार्थ तावच्चतुर्मात्रिकाःकलाः कल्पनीया। तत्राद्याया विलम्बितलयं विवक्षितकलाचतुर्गुणितविश्रान्तिकालं पदम्। अत्र देवमित्यक्षरद्वयात्मकं पद गीत्वैकैकाक्षरे मात्राद्वयमित गीत्वा द्वितीयस्या कलाया मध्यलयं द्विगुणविश्रान्तिकालं पदान्तरसंयुतं रुद्रमिति पदान्तरेण युक्त तत्प्रथमकलागीत देवमिति पदं गीत्वेत्यनुषञ्जनीयम्। गीत्वा देवं रुद्रमिति पदद्वय द्विस्वरात्मिकयैकस्वरात्मिकया वा मितैकैकाक्षरं गायेदित्यर्थ। तृतीयस्या कलाया द्रुते लये विलम्बितमध्यापेक्षया शीघ्रतमाया क्रियाविश्रान्तौ सतृतीयपदे वन्द इति तृतीयपदसहिते ते च द्वितीयकलागीते देवं रुद्रमिति पदे। चकारादत्रापि गायेदित्यनुषङ्ग। अस्या कलाया प्रथममात्रया देवमिति द्वितीयया रुद्रमिति तृतीयया वमिति चतुर्थ्या दे इति योजयित्वा गायेदित्यर्थः। इत्युक्तप्रकारेण त्रिरावृत्तपदां कलात्रये देवमिति पदस्य त्रिरावृत्तत्वात्त्रिरावृत्तपदाम्, गीतिमित्यध्याहर्तव्यम्, बुधासगीतशास्त्रज्ञा मागधींजगदुः। अत्र लिखितोदाहरणादन्यत्राप्येवमेवोहनीयम्। अस्या मगधदेशोद्भवत्वान्मागधीति निरुक्तिर्मतङ्गोक्ता॥-१४ - १७॥

पूर्वयोः पदयोरर्धेचरमे द्विर्यदोदिते¹⁵⁵॥१८॥
तदा ऽर्धमागधीं प्राहुः

यथा—

मा	री	गा	सा
दे		व

(सु०) जातिगीतानामुपयोग उक्त। किलक्षणास्ता गीतय इत्यपेक्षायामाह—वर्णाद्यलंकृतेति। वर्णा· स्थाय्यादयः, आदिना ऽलंकारा प्रसन्नादयश्च, तैर्भूषिता। पदल्यान्विता, पद प्रसिद्धम्; लयो द्रुतमध्यविलम्बिताख्यस्तालावान्तरकालस्तालाध्याये वक्ष्यमाण, ताभ्यामन्विता गानक्रिया गीतिरित्युच्यते। सा चतुर्विधा —मागध्यर्धमागधी सभाविता पृथुलेति। तत्र मागध्या लक्षण कथयति—गीत्वेति। आद्याया कलाया विलम्बितलयेन पद गायेत्। द्वितीयकलाया तदेव पद पदान्तरेण सयुत मध्यलयेन गायेत्। तृतीयस्था तु कलाया ते द्वे पदे तृतीयपदसहिते द्रुतलयेन गायेत्। एव त्रिरावृत्तपदा त्रिकला मागधीं बुधा गीतविशारदा जगदुरवादिषु·। देवमिति विलम्बितलयेन गीत्वा द्वितीयकलाया तदेव देवपद रुद्रपदेन सहित देव रुद्रमिति मध्यलयेन गीयते। तृतीयकलाया देव रुद्रमिति पदद्वय वन्द इति पदान्तरेण सहित देवं रुद्र वन्द इति द्रुतलयेन गीयते॥ -१४—१७-॥

(क०) अर्धमागधी लक्षयति—पूर्वयोरिति। उक्तेषु त्रिषु पदेषु पूर्वयो·पदयोर्देवं रुद्रमित्येतयोश्चरमे ऽर्घे, देवंपदस्य चरममर्धंवमिति, रुद्रंपदस्य चरममर्ध द्रमिति, ते वं द्रं इत्युभे अर्धे यदा द्विरेव द्वयम्, उदिते उच्चारिते भवतस्तदा ऽर्धमागधीं प्राहु.। अयमर्थ·—प्रथमकलाया मागध्युक्तप्रकारेण देवमिति पदमुच्चार्य द्वितीयाया व रुद्रमित्युच्चारयेत्।

सा	सा	धा	नी
वं	रु	द्रं

.

पा	धा	पा	मा
द्रं	वं	दे

द्विरावृत्तपदां परे¹⁵⁶।

यथा—

मा	मा	मा	मा
दे		व

.

धा	सा	धा	नी
दे	वं	रु	द्रं

.

पा	निध	मा	मा
रु	द्रं	वं	दे

ततस्तृतीयाया द्रं वन्दे इत्युच्चारयेत्। एव पूर्वपदद्वयचरमार्धयोर्द्विरावृत्तिर्भवतीति। द्विरावृत्तपदां पर इति। पर आचार्या द्विरावृत्तपदा प्रथमकलायामुक्तस्य देवमिति पदस्य द्वितीयकलाया देवं रुद्रमिति द्विरावृत्तिस्तृतीयाया रुद्रं वन्द इति रुद्रपदस्य द्विरावृत्ति। एवं द्विरावृत्तपदामर्धमागधीं प्राहु। मतङ्गस्त्वेनां मागधीभेदत्वेनाह। यथा—‘अन्ये तु द्विर्निवृत्तां मागधीं पठन्ति’ इति। अथो अर्धमागध्या मागध्यन्तर्भूतत्वात्क्वचिन्मागधीस्थाने ऽर्धमागधीप्रयोगो ऽपि समत एव। अत्र पदावृत्त्या पुनरुक्तिदोषं पदार्धभागेनानर्थकत्वं वा ऽऽशङ्क्यमतङ्गेन परिहृत यथा— ‘सामवेदे गीतप्रधान आवृत्तिष्वर्था नाद्रियन्ते’इति। तथा वेदेनैवोदाहृत च– ‘उदुत्यं जातवेदसम्’इत्यत्र वेदशब्दपर्यन्तमावृत्तिपरंपरया गीत्वा

संक्षेपितपदा भूरिगुरुः संभाविता मता॥१९॥

यथा—

धा	मा	मा	रि	ग
भ		क्त्या

.

री	गा	सा	सा
दे		व

.

नी	धा	सा	नी
रु		द्र

.

धा	नी	मा	मा
वं		दे

जातवेदसमिति गीयते, पदखण्डनादर्थभङ्गो न भवत्यत्रापीति। अत सामवेदप्रकृतिके संगीतेगानवशात्क्वचित्पदाना पुनरुक्तिरर्धोक्तिश्च न दोषायेति मन्तव्यम्॥-१८, १८-॥

(सु०) अर्धमागधीं लक्षयति—पूर्वयोरिति। पूर्वयो· पदयोश्चरममन्तिममर्ध यदा द्विरुच्यते, यथा प्रथमकलाया देवमिति पदं गीत्वा द्वितीयकलाया प्रथमपदान्त्यार्धेन वमित्यक्षरेण सह रुद्रमिति पदम्, अर्थाद्व रुद्रमिति गीयते, तृतीयकलाया द्वितीयपदान्त्यार्धेन द्रमित्यक्षरेण सह वन्द इति पद गीयते। अत्रापि कलात्रये विलम्बितमध्यद्रुतलया ज्ञातव्याः॥-१८, १८-॥

(क०) संभाविता लक्षयति—संक्षेपितपदेति। संक्षेपितानि पदानि यस्था सा तथोक्ता। अत्र प्रतिकलं यावत्स्वरमक्षरप्रयोगः पदानां विस्तर, तत्संकोच संक्षेप·। सक्षेपशब्दात् ‘तत्करोति—’ इत्यादिना निष्ठाया संक्षेपितेति रूपम्। एतेन कलागतस्वरेषु कतिपयानामेवाक्षरयोग कर्तव्य इत्युक्तं भवति। भूरिगुरु,· भूरीणि प्रचुराणि गुर्वक्षराणि

भूरिलघ्वक्षरपदा पृथुला संमता सताम्।

यथा—

मा	गा	री	गा
सु	र	न	त

यस्या सा। तेन क्वचिद्विरललघ्वक्षरप्रयोगो ऽप्यङ्गीकृतो भवति। तथा चतुर्मात्रिकासु कलासु प्रथमकलागतपञ्चस्वराणा प्रथमं युक्तपरतया गुरुणा भकारेण तृतीयस्वरं क्त्येति गुरुणा योजयित्वेतरत्स्वरद्वय तच्छेषत्वेन गायेत्। द्वितीयकलागतचतु·स्वराणा प्रथमतृतीयौ देवमिति गुर्वक्षराभ्याम्, तथा तृतीयकलागतचतुःस्वराणा च प्रथमतृतीयौ रुद्रमित्यक्षराभ्याम्, तथा चतुर्थकलागतचतुःस्वराणा प्रथमतृतीयौ वन्द इत्यक्षराभ्या च योजयित्वेतरस्वरास्तत्तदक्षरशेषतया गायेत्। भक्त्या देव रुद्रं वन्दे, इति संक्षेपितानि पदानि। एवं लिखितोदाहरणादन्यत्राप्यूह्ह्यम्। कलास्वरविशेषास्तु या काचिज्जातिमाश्रित्य तत्तत्कलागता प्रयोक्तव्या। एव गीयमाना गीति संभाविता मता। ‘संक्षिप्तता संभाव्यते पदाना यत्र सा संभाविता’ इति निरुक्तिर्मतङ्गोक्ता॥१९॥

(सु०) सभाविता लक्षयति— द्विरावृत्तेति। द्विरावृत्ते पदान्तरे यस्या सा सक्षेपितपदा बहुगुरुयुता सभाविता गीति। प्रथमकलाया चत्वारि पदानि गीत्वा भक्त्या देव रुद्र वन्द इति, द्वितीयकलाया मध्यस्थ पदद्वय द्विर्गीयते देव देव रुद्रं रुद्रमिति, तृतीयकलाया प्रथमकलावद् भक्त्या देव रुद्र चन्द इति॥१९॥

(क०) पृथुला लक्षयति— भूरिलघ्वक्षरपदेति। स्पष्टो ऽर्थ। सुरन तहरपदयुगलं प्रणमतेति कलाचतुष्टयपदाभिप्रायेण प्रतिस्वरं प्रयुक्ताक्षराणि ‘भूयस्त्वात्पदग्रामस्य पृथुलेत्युक्ता’ इति मतङ्गोक्ता निरुक्तिः॥१९॥

सा	धनि	धा	धा
ह	र	प	द
धा	सा	धा	नी
यु	ग	लं
पा	निधय	मा	मा
प्र	ण	म	त

यद्वा यथाऽक्षरे युग्मे गुर्वोः प्रथमयोर्यदा॥२०॥

एकैकं चित्रमार्गादि प्रयुज्य चगणात्मकम्¹⁵⁷।
मात्राभिरष्टभिर्युक्तं दक्षिणे ध्रुवकाऽऽदिभिः॥२१॥

प्रयुज्यते तदा गीतिर्मागधीत्यभिधीयते।

(सु०) पृथुला लक्षयति— भूरिलघ्वक्षरपदेति। लघून्यक्षराणि लघ्वक्षराणि बहूनि यस्याम्, अन्यल्लक्षण सभावितावत्; सा पृथुला। यथा सुरनतहरपदयुगल प्रणमतेति पदचतुष्टयं प्रथमकलाया गीत्वा द्वितीयकलाया मध्यमपदयोर्द्विरावृत्तिः, तृतीयकला पूर्वकलावत्। इय पृथुला मतान्तरेण॥१९-॥

(क० ) एवं पदाश्रितत्वेन गीतीर्लक्षयित्वा तालाश्रितत्वेनाप्येता लक्षयति— यद्वेत्यादिना। यथाऽक्षरे गुरुद्वयलघुप्लुतात्मके युग्मे चच्चत्पुटे प्रथमयो प्रथमद्वितीययोर्गुर्वोर्द्विमात्रिकयोर्मध्य एकैकं गुरु चित्रमार्गार्हं स्वत एव मात्राद्वयात्मकत्वाच्चित्रमार्गप्रयोगयोग्यं प्रयुज्य ध्रुवकापतितायुक्तं कृत्वा ततश्चगणात्मकम्, चगणश्चतुर्मात्रिको मात्रागणविशेष, तथा च वक्ष्यति— ‘तद्गणाश्छपचास्तदौ’इति, स चगण आत्मा यस्य तत्तथोक्तम्, प्रयुज्येत्यावर्तनीयम्, चगणात्मकं प्रयुज्य द्विकलीकृत्य चतुर्मात्राऽऽत्मकमेकैक गुरुं वार्तिकमार्गाश्रयणाद् ध्रुवकासर्पिणीपताकापतिताऽऽख्याभि· करक्रि–

तृतीयं लघु युग्मस्य च्छगणार्धयुतं यदा॥२२॥

आद्याभ्यामन्तिमाभ्यां च मात्राभ्यां संप्रयुज्यते।
ततः प्लुतं सार्धगणयुक्तं कृत्वा प्रयुज्यते॥२३॥

याभिप्रत्येकं प्रयोक्तव्यमित्यर्थः। ततो दक्षिणे दक्षिणमार्गे ध्रुवकाऽऽदिभिः, ध्रुवकासर्पिणीकृष्यापद्मिनीविसर्जिताविक्षिप्तापताकापतिताऽऽख्याभिर्वक्ष्यमाणलक्षणाभिरष्टभिर्मात्राभिः; अत्रोपाध्युपाधिमतोर- भेदोपचाराद् ध्रुवकाऽऽदीना मात्राव्यवहारो द्रष्टव्य; ताभिर्युक्तमेकैक गुरुं प्रत्येकं चतुष्कलीकृत्येत्यर्थ, यदा प्रयुज्यत इति संबन्धः। एवं यदा प्रयुज्यते तदा मागधी गीतिरित्यभिधीयते। गुरुद्वयस्य त्रिरावृत्तत्वादित्यभिप्रायः॥-२०–२१॥

(सु०) अन्यथैतासा गीतीना लक्षणमाह—यद्वेति। यथाऽक्षरे युग्मे चच्चत्पुटे प्रथमयोर्गुर्वोरेकैकं गुरु चित्रमार्गयोग्य प्रयुज्य चगणेनान्वितम्। ‘तद्गणाश्छपचास्तदौ’ इति गणान्प्रबन्धाध्याये वक्ष्यति। ध्रुवकाऽऽदिभिः ‘ध्रुवका सर्पिणी कृष्या पद्मिनी च विसर्जिता। विक्षिप्ताऽऽख्या पताका च मात्रा स्यात्पतिता ऽष्टमी॥’ इति तालाध्याये वक्ष्यमाणाभिरष्टभिर्मात्राभिर्युक्त तदेव चच्चत्पुटस्याद्य गुरुद्वय दक्षिणे मार्गे यदा प्रयुज्यते, तदा मागधी गीतिः॥२०-२१॥

(क०) अथार्धमागधीं लक्षयति– तृतीयमिति। युग्मस्य चच्चत्पुटस्य, यथाऽक्षरस्येति शेषः, तृतीयं तालावयवत्वेन गुरुद्वयानन्तरगं लघु, छगणार्धयुतम्, छगण षण्मात्रिको मात्रागणविशेषः, तस्यार्ध मात्रात्रयम्, तेन युतम्, स्वेन सह चतुर्लघ्वात्मकं कृतमित्यर्थ। आद्याभ्यां मात्राभ्या ध्रुवकासर्पिणीभ्याम्, अन्तिमाभ्यां च, पताकापतिताभ्यां चेत्यर्थः, एवं यदा संप्रयुज्यते, ततो ऽनन्तरं प्लुतं चच्चत्पुटान्तिमावयवं प्लुतं सार्धगणयुक्तम्। अत्र सामान्यगणशब्देन संनिहितश्छगणो गृह्यते, अर्धशब्देन च तदर्धंगृह्यते। अर्धेन सहित सार्धः, मात्रात्रयसहितो गण इत्यर्थः।

ध्रुवकाऽऽदिभिरष्टाभिर्द्विरुक्तान्त्यद्वयेन च।
तदा अर्धमागधी ते द्वे तद्वत्तालान्तरेष्वपि॥२४॥

संभाविता भूरिगुरुर्द्विकले वार्त्तिके पथि।
चतुष्कले भूरिलघुर्दक्षिणे पृथुला मता॥२५॥

इति प्रथमे स्वरगताध्याये ऽष्ठम गीतिप्रकरणम्॥८॥

इति श्रीमदनवद्यविद्याविनोदश्रीकरणाधिपतिश्रीसोढल-
देवनन्दनि शङ्कश्रीशार्ङ्गदेवविरचिते संगीतरत्नाकरे
स्वरगताध्यायः प्रथमः।

तेन सार्धगणेन युक्तम्। छगणस्य षण्मात्रा, अर्धस्य तिस्रो मात्रा, एव नवभिर्मात्राभिर्योगे त्रिमात्रिकस्य प्लुतस्य द्वादशमात्राऽऽत्मकत्वं भवति। प्लुतमेवरूपं कृत्वा ध्रुवकाऽऽदिभिरष्टाभि क्रमेण प्रयोगे सति, अवशिष्टं मात्राचतुष्टयम् द्विरुक्तान्त्यद्वयेन च, अन्त्ययोर्मात्रयोः पताकापतितयोर्द्वयोर्द्विरुक्त द्विरावृत्तम्, द्विरुक्त च तदन्त्यद्वयं च, तेन च यदा प्रयुज्यते। अयमर्थ— अवशिष्ट मात्राचतुष्टय पताकापतितापताकापतिताभिः क्रमेण प्रयुज्यते चेत्तदा ऽर्धमागधीत्यभिधीयते। ते द्वे मागध्यर्धमागध्यौ तालान्तरेष्वपि पञ्चपाण्यादिष्वपि तद्वच्चच्चत्पुटे यथा तथा योजनीये इत्यर्थ। संभावितापृथुलयोर्लक्ष्मणी स्पष्टार्थे। एता गीतय षाड्ज्यादिषु चित्रादिमार्गवशाद्यथास्वनियमं प्रयोक्तव्या इत्यवगन्तव्यम्॥-२२ – २५॥

भूमौ स्वरगताख्यातः कल्लिनाथ सुधी· स्वयम्।
इति स्वरगताध्याय व्याख्यलक्षणल्लक्ष्यवित्॥

इति श्रीमदभिनवभरताचार्यरायबयकारतोडरमल्ललक्ष्मणाचार्यनन्दन-
चतुरकल्लिनाथविरचिते संगीतरत्नाकरकलानिधौ प्रथमः
स्वरगताध्यायः॥१॥

.

(सु०) अर्धमागधींलक्षयति— तृतीयमिति। युग्मस्य चच्चत्पुटस्य तृतीय लघु, छगणस्यार्धेन युतम् आद्याभ्या ध्रुवकासर्पिणीभ्या मात्राभ्यामन्तिमाभ्या पताकापतिताभ्या च प्रयुज्यते, ततश्चच्चत्पुटस्य चतुर्थ प्लुतसज्ञक सार्धगणयुक्तं छगणार्धेन युक्त कृत्वा ध्रुवकाऽऽदिभिरष्टाभिर्मात्राभि पताकापतिताभ्या मात्राभ्या द्विगुणाभ्या च यदा प्रयुज्यते तदा ऽर्धमागधी। ते द्वे मागध्यर्धमागध्यौ यथा चच्चत्पुटे युक्ते तथा चाचपुटादितालान्तरेष्वपि ज्ञातव्ये। सभाविता लक्षयति– संभावितेति। द्विकले चच्चत्पुटे वार्त्तिके पथि वार्त्तिकमार्गे बहुगुरुयुक्ता पूर्वोक्तनयेन सभाविता गीति। चतुष्कले दक्षिणे मार्गे बहुलघुयुक्ता पूर्वोक्तप्रकारेण पृथुला गीतिर्ज्ञेया॥२२–२५॥ इति गीतिलक्षणम्॥ ८॥

इति श्रीमदन्ध्रमण्डलाधीश्वरप्रतिगण्डभैरवश्रीअनपोतनरेन्द्रनन्दनभुजबल-
भीमश्रीसिंहभूपालविरचिताया संगीतरत्नाकरटीकायां सुधा-
कराख्याया स्वरगताध्यायः समाप्तः।

अनुबन्धः

श्रुतिवीणास्वरग्रामबोधिनी

चतुर्थसारणा	तृतीयसारणा	द्वितीयसारणा	प्रथमसारणा	चलवीणा	ध्रुववीणा	श्रुतिसख्या	श्रुतिनामानि	श्रुतिजातय	शुद्धस्वरा	तद्गतश्रुतिसख्या	विकृतस्वरा	तद्गतश्रुतिसख्या	षड्जग्राम	मध्यमग्राम	गाधारग्राम
०	स	०	०	०	०	१	तीव्रा	दीप्ता			कैशिकनिषाद	३			नि
०	०	स	०	०	०	२	कुमुद्वती	आयता			काकलिनिषाद	४
रि	०	०	स	०	०	३	मन्दा	मृदु			च्युतषड्ज	२
०	रि	०	०	स	स	४	छन्दोवती	मध्या	षड्ज	४	अच्युतषड्ज	२	स	स	स
ग	०	रि	०	०	०	५	दयावती	करुणा
०	ग	०	रि	०	०	६	रञ्जनी	मध्या							रि
०	०	ग	०	रि	रि	७	रतिका	मृदु	ऋषभ	३	विकृतर्षभ	४	रि	रि
०	०	०	ग	०	०	८	रौद्री	दीप्ता
म	०	०	०	ग	ग	९	क्रोधा	आयता	गाधार	२			ग	ग
०	म	०	०	०	०	१०	वज्रिका	दीप्ता			साधारणगाधार·	३			ग
०	०	म	०	०	०	११	प्रसारिणी	आयता			अन्तरगाधार·	४
०	०	०	म	०	०	१२	प्रीति	मृदु			च्युतमध्यम	२
प	०	०	०	म	म	१३	मार्जनी	मध्या	मध्यम	४	अच्युतमध्यम	२	म	म	म
०	प	०	०	०	०	१४	क्षिति	मृदु
०	०	प	०	०	०	१५	रक्ता	मध्या
ध	०	०	प	०	०	१६	सदीपनी	आयता			विकृतपञ्चमौ	३,४		प	प
०	ध	०	०	प	प	१७	आलापिनी	करुणा	पञ्चम	४			प
नि	०	ध	०	०	०	१८	मदन्ती	करुणा
०	नि	०	ध	०	०	१९	रोहिणी	आयता							ध
०	०	नि	०	ध	ध	२०	रम्या	मध्या	धैवत	३	विकृतथैवत	४	ध	ध
०	०	०	नि	०	०	२१	उग्रा	दीप्ता
स	०	०	०	नि	नि	२२	क्षोभिणी	मध्या	निषाद	२			नि	नि

.

शुद्धविकृतस्वरपट्टिका

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कैशिको निश्च्युत षड्जो विकृतर्षभ एव च।
षड्जग्रामे प्रयोक्तव्या मध्यमग्रामशत्रव॥१॥

केवल मध्यमग्रामे योज्यस्तु च्युतमध्यम।
साधारणो ऽपि गाधारस्तथा विकृतपञ्चमौ॥२॥

विकृतो धैवतश्चैव शेषास्तूभयचारिण।
मिथ सद्भावसापेक्षा मध्यमग्रामशत्रव॥३॥

साधारणस्तु गाधारस्तथा कैशिकपञ्चम।
च्युतश्च मध्यमस्तद्वन्मिथःसहचरा स्वरा॥४॥

मिथ सद्भावसापेक्षौ काकलिन्यच्युताख्यसौ।
तद्वदन्तरगाधाराच्युतमध्यमकौ स्वरौ॥५॥

च्युतमध्यमविद्वेषी भवेत्त्रिश्रुतिपञ्चम।
मध्यमग्रामसापेक्षो विकृतो धैवतो मत॥६॥

.

मूर्च्छनानामबोधिनी १.

भरतमते	षड्जग्राम							नारदमते
उत्तरमन्द्रा	४	३	२	४	४	३	२	उत्तरवर्णा
	स	रि	ग	म	प	ध	नि
रजनी	२	४	३	२	४	४	३	अभिरुद्गता
	नि	स	रि	ग	म	प	ध
उत्तरायता	३	२	४	३	२	४	४	अश्वक्रान्ता
	ध	नि	स	रि	ग	म	प
शुद्धषड्जा	४	३	२	४	३	२	४	सौवीरी
	प	ध	नि	स	रि	ग	म
मत्सरीकृत्	४	४	३	२	४	३	२	हृष्यका
	म	प	ध	नि	स	रि	ग
अश्वक्रान्ता	२	४	४	३	२	४	३	उत्तरायता
	ग	म	प	ध	नि	स	रि
अभिरुद्गता	३	२	४	४	३	२	४	रजनी
	रि	ग	म	प	ध	नि	स

मध्यमग्राम

सौवीरी	४	३	४	२	४	३	२	आप्यायनी
	म	प	ध	नि	स	रि	ग
हारिणाश्वा	२	४	३	४	२	४	३	विश्वकृता
	ग	म	प	ध	नि	स	रि
कलोपनता	३	२	४	३	४	२	४	चन्द्रा
	रि	ग	म	प	ध	नि	स
शुद्धमध्या	४	३	२	४	३	४	२	हेमा
	स	रि	ग	म	प	ध	नि
मार्गी	२	४	३	२	४	३	४	कपर्दिनी
	नि	स	रि	ग	प	प	ध
पौरवी	४	२	४	३	२	४	३	मैत्री
	ध	नि	स	रि	ग	म	प
हृष्यका	३	४	२	४	३	२	४	चान्द्रमसी
	प	ध	नि	स	रि	ग	म

गाधारग्राम

	४	३	३	३	४	३	२	नन्दा
	ग	म	प	ध	नि	स	रि
	२	४	३	३	३	४	३	विशाला
	रि	ग	म	प	ध	नि	स
	३	२	४	३	३	३	४	सुमुखी
	स	रि	ग	म	प	ध	नि
	४	३	२	४	३	३	३	चित्रा
	नि	स	रि	ग	म	प	ध
	३	४	३	२	४	३	३	चित्रवती
	ध	नि	स	रि	ग	म	प
	३	३	४	३	२	४	३	सुखा
	प	ध	नि	स	रि	ग	म
	३	३	३	४	३	२	४	आलापा
	म	प	ध	नि	स	रि	ग

.

मूर्च्छनानामबोधिनी २.

षड्जग्रामः

		४	३	२	४	४	३	२
१	उत्तरमन्द्रा	स	रि	ग	म	प	ध	नि
२	रजनी	नि	स	रि	ग	म	प	ध
३	उत्तरायता	ध	नि	स	रि	ग	म	प
४	शुद्धषडजा	प	ध	नि	स	रि	ग	म
५	मत्सरीकृत्	म	प	ध	नि	स	रि	ग
६	अश्वकान्ता	ग	म	प	ध	नि	स	रि
७	अभिद्गता	रि	ग	म	प	ध	नि	स

मध्यमग्रामः

		४	३	४	२	४	३	२
१	सौवीरी	म	प	ध	नि	स	रि	ग
२	हारिणाश्वा	ग	म	प	ध	नि	स	रि
३	कलोपनता	रि	ग	म	प	ध	नि	स
४	शुद्धमध्या	स	रि	ग	म	प	ध	नि
५	मार्गी	नि	स	रि	ग	म	प	ध
६	पौरवी	ध	नि	स	रि	ग	म	प
७	हृष्यका	प	ध	नि	स	रि	ग	म

मूर्च्छनाभेदाः

**षड्जग्रामे **	१	शुद्धा	४	३	२	४	४	३	२
			स	रि	ग	म	प	ध	नि
	२	काकलीकलिता	२	३	२	४	४	३	४
			स	रि	ग	म	प	ध	नि
	३	सान्तरा	४	३	४	२	४	३	२
			स	रि	ग	म	प	ध	नि
	४	तद्द्वयोपेता	२	३	४	२	४	३	४
			स	रि	ग	म	प	ध	नि

मध्यमग्रामे	१	शुद्धा	४	३	४	२	४	३	२
			म	प	ध	नि	स	रि	ग
	२	काकलीकलिता	४	३	४	४	२	३	२
			म	प	ध	नि	स	रि	ग
	३	सान्तरा	२	३	४	२	४	३	४
			म	प	ध	नि	स	रि	ग
	४	तद्द्वयोपेता	२	३	४	४	२	३	४
			म	प	ध	नि	स	रि	ग

.

जात्यष्टादशकविमर्शनी

संख्या	जातयः	अशा	न्यासा	अपन्यासा	मूर्च्छना	षाडवद्वेषिस्वरा	औडुवद्वेषिस्वरा
१	षाड्जी*	सगमपध	स	गप	उत्तरायता	नि	०
२	आर्षभी*	रिधनि	रि	रिधनि	शुद्धषड्जा	स	सप
३	गाधारी	सगमपनि	ग	सप	पौरवी	रि	रिध
४	मध्यमा	सरिमपध	म	सरिमपध	कलोपनता	ग	गनि
५	पञ्चमी	रिप	प	रिपनि	कलोपनता	ग	गनि
६	धैवती*	रिध	ध	रिमध	अभिरुदता	प	सप
७	नैषादी*	निरिग	नि	निरिग	अश्वक्रान्ता	प	सप
८	षड्जकेशिकी*	सगप	ग	सपनि		०	०
९	षड्जोदीच्यवा*	समधनि	म	सध	अश्वक्रान्ता	रि	रिप
१०	षड्जमध्यमा	सरिगमपधनि	सम	सरिगमपधनि	मत्सरीकृत्	नि	गनि
११	गाधारोदीच्यवा	सम	म	सध	पौरवी	रि	०
१२	रक्तगांधारी	सगमपनि	ग	म	कलोपनता	रि	रिध
१३	कैशिकी	सगमपधनि	गपनि	सगमपधनि	हारिणाश्वा	रि	रिध
१४	मध्यमोदीच्यवा	प	म	सध	सौवीरी	०	०
१५	कार्मारवी	रिपधनि	प	रिपधनि	शुद्धमध्या	०	०
१६	गाधारपञ्चमी	प	ग	रिप	हारिणाश्वा	०	०
१७	आन्ध्री	रिगपनि	ग	रिगपनि	सौवीरी	स	०
१८	नन्दयन्ती	प	ग	मप	हृष्यका	स	०

^(*)एता. षाड्जग्रामिका, अन्यास्तु माध्यमग्रामिका

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स्वरप्रस्तारः

आर्चिकस्वरप्रस्तारः— (१) स (२) रि(३) ग (४) म (५) प (६) ध (७) नि

गाथिकस्वरप्रस्तारः— (१) सरि, रिस(२) सग, गस (३) सम, मस(४) सप, पस (५) सध, धस (६) सनि, निस, (७) रिग, गरि (८) रिम, मरि (९) रिप, परि (१०) रिध, धरि (११) रिनि, निरि (१२) गम, मग (१३) गप, पग (१४) गध, धग (१५) गनि, निग (१६) मप, पम (१७) मध, धम (१८) मनि, निम (१९) पध, धप (२०) पनि, निप (२१) धनि, निध

सामिकस्वरप्रस्तारः—

(१) सरिग, रिसग, सगरि, गसरि, रिगस, गरिस
(२) सरिम, रिसम, समरि, मसरि, रिमस, मरिस
(३) सरिप, रिसप, सपरि, पसरि, रिपस, परिस
(४) सरिध, रिसध, सधरि, धसरि, रिधस, धरिस
(५) सरिनि, रिसनि, सनिरि, निसरि, रिनिस, निरिस
(६) सगम, गसम, समग, मसग, गमस, मगस
(७) सगप, गसप, सपग, पसग, गपस, पगस,
(८) सगध, गसध, सधग, धसग, गधस, धगस
(९) सगनि, गसनि, सनिग, निसग, गनिस, निगस
(१०) समप, मसप, सपम, पसम, मपस, पमस
(११) समध, मसध, सधम, धसम, मधस, धमस
(१२) समनि, मसनि, सनिम, निसम, मनिस, निमस
(१३) सपध, पसध, सधप, धसप, पधस, धपस,
(१४) सपनि, पसनि, सनिप, निसप, पनिस, निपस
(१५) सधनि, धसनि, सनिध, निसध, धनिस, निधस,
(१६) रिगम, गरिम, रिमग, मरिग, गमरि, मगरि
(१७) रिगप, गरिप, रिपग, परिग, गपरि, पगरि
( १८) रिगध, गरिध, रिधग, धरिग, गधरि,धगरि
(१९) रिगनि, गरिनि, रिनिग, निरिग, गनिरि, निगरि
(२०) रिमप, मरिप, रिपम, परिम, मपरि, पमरि.
(२१) रिमध, मरिध, रिधम, धरिम, मधरि, धमरि
(२२) रिमनि, मरिनि, रिनिम, निरिम, मनिरि, निमरि
(२३) रिपध, परिध, रिधप, धरिप, पधरि, धपरि
(२४) रिपनि, परिनि, रिनिप, निरिप, पनिरि, निपरि
(२५) रिधनि, धरिनि, रिनिध, निरिध, धनिरि, निधरि
(२६) गमप, मगप, गपम, पगम, मपग, पमग
(२७) गमध, मगध, गधम, धगम, मधग, धमग
(२८) गमनि, मगनि, गनिम, निगम, मनिग, निमग
(२९) गपध, पगध, गधप, धगप, पधग, धपग
(३०) गपनि, पगनि, गनिप, निगप, पनिग, निपग
(३१) गधनि, धगनि, गनिध, निगध, धनिग, निधग
(३२) मपध, पमध, मधप, धमप, पधम, धपम
(३३) मपनि, पमनि, मनिप, निमप, पनिम, निपम
(३४) मधनि, धमनि, मनिध, निमध, धनिम, निधम
(३५) पधनि, धपनि, पनिध, निपध, धनिप, निधप

स्वरान्तरस्वरप्रस्तार—

(१) सरिगम, रिसगम, सगरिम, गसरिम, रिगसम, गरिसम, सरिमग, रिसमग, समरिग, मसरिग,¹⁰रिमसग, मरिसग, सगमरि, गसमरि, समगरि, मसगरि, गमसरि, मगसरि, रिगमस, गरिमस,²⁰ रिमगस, मरिगस, गमरिस, मगरिस,²⁴

(२) सरिगप, रिसगप, सगरिप, गसरिप, रिगसप, गरिसप, सरिपग, रिसपग, सपरिग, पसरिग,¹⁰रिपसग, परिसग, सगपरि, गसपरि, सपगरि, पसगरि, गपसरि, पगसरि, रिगपस, गरिपस,²⁰रिपगस, परिगस, गपरिस, पगरिस,²⁴

(३) सरिगध, रिसगध, सगरिध, गसरिध, रिगसध, गरिसध, सरिधग, रिसधग, सधरिग, धसरिग,¹⁰ रिधसग, धरिसग, सगधरि, गसधरि, सधगरि, धसगरि, गधसरि, धगसरि, रिगधस, गरिधस,²⁰रिधगस, धरिगस, गधरिस, धगरिस,²⁴

(४) सरिगनि,रिसगनि, सगरिनि, गसरिनि, रिगसनि, गरिसनि, सरिनिग, रिसनिग,सनिरिग, निसरिग,¹⁰रिनिसग, निरिसग, सगनिरि, गसनिरि, सनिगरि,निसगरि, गनिसरि, निगसरि, रिगनिस, गरिनिस,²⁰रिनिगस, निरिगस,गनिरिस, निगरिस²⁴

(५) सरिमप, रिसमप, समरिप, मसरिप, रिमसप,मरिसप, सरिपम, रिसपम, सपरिम, पसरिम,¹⁰रिपसम, परिसम, समपरि,मसपरि, सपमरि, पसमरि, मपसरि, पमसरि, रिमपस, मरिपस,²⁰रिपमस, परिमस, मपरिस, पमरिस²⁴
(६) सरिमध, रिसमध, समरिध, मसरिध, रिमसध, मरिसध, सरिधम, रिसधम, सधरिम, धसरिम,¹⁰रिधसम, धरिसम, समधरि, मसधरि, सधमरि, धसमरि, मधसरि, धमसरि, रिमधस, मरिधस,²⁰रिधमस, धरिमस, मधरिस, धमरिस²⁴

(७) सरिमनि, रिसमनि, समरिनि, मसरिनि, रिमसनि, मरिसनि, सरिनिम, रिसनिम, सनिरिम, निसरिम,¹⁰रिनिसम, निरिसम, समनिरि, मसनिरि, सनिमरि, निसमरि, मनिसरि, निमसरि, रिमनिस, मरिनिस,²⁰रिनिमस, निरिमस, मनिरिस, निमरिस²⁴

(८) सरिपध, रिसपध, सपरिध, पसरिध, रिपसध, परिसध, सरिधप, रिसधप, सधरिप, धसरिप,¹⁰ रिधसप, धरिसप, सपधरि, पसधरि, सधपरि,धसपरि, पधसरि, धपसरि, रिपधस, परिधस,²⁰रिधपस, धरिपस, पधरिस,धपरिस²⁴

(९) सरिपनि, रिसपनि, सपरिनि, पसरिनि, रिपसनि, परिसनि,सरिनिप, रिसनिप, सनिरिप, निसरिप,¹⁰रिनिसप, निरिसप, सपनिरि,पसनिरि, सनिपरि, निसपरि, पनिसरि, निपसरि, रिपनिस, परिनिस,²⁰रिनिपस, निरिपस, पनिरिस, निपरिस²⁴

(१०) सरिधनि, रिसधनि,सधरिनि, धसरिनि, रिधसनि, धरिसनि, सरिनिध, रिसनिध, सनिरिध,निसरिध,¹⁰रिनिसध, निरिसध, सधनिरि, धसनिरि, सनिधरि, निसधरि,धनिसरि, निधसरि, रिधनिस, धरिनिस,²⁰रिनिधस, निरिधस, धनिरिस,निधरिस²⁴

(११) सगमप, गसमप, समगप, मसगप, गमसप, मगसप,सगपम, गसपम, सपगम, पसगम,¹⁰गपसम, पगसम, समपग, मसपग,सपमग, पसमग, मपसग, पमसग, गमपस, मगपस,²⁰गपमस, पगमस,मपगस, पमगस²⁴

(१२) सगमध, गसमध, समगध, मसगंध, गमसध, मगसध,सगधम, गसधम, सधगम, धसगम,¹⁰गधसम, धगसम, समधग, मसधग,सधमग, धसमग, मधलग, धमसंग, गमधस, मगधस,²⁰गधमस, धगमस,मधगस, धमगस²⁴

(१३) सगमनि, गसमनि, समगनि, मसगनि, गमसनि,मगसनि, सगनिम, गसनिम, सनिगम, निसगम,¹⁰गनिसम, निगसम, समनिग,मसनिग, सनिमग, निसमग, मनिसग, निमसग, गमनिस, मगनिस,²⁰गनिमस,निगमस, मनिगस, निमगस²⁴

(१४) सगपध, गसपध, सपगध, पसगध, गपसध, पगसध, सगधप, गसधप, सधगप, धसगप,¹⁰गधसप, धगसप, सपधग, पसधग, सधपग, धसपग, पधसग, धपसग, गपधस, पगधस,²⁰ गधपस, धगपस, पधगस, धपगस²⁴

(१५) सगपनि, गसपनि, सपगनि, पसगनि, गपसनि, पगसनि, सगनिप, गसनिप, सनिगप, निसगप,¹⁰ गनिसप, निगसप, सपनिग, पसनिग, सनिपग, निसपग, पनिसग, निपसग, गपनिस, पगनिस,²⁰गनिपस, निगपस, पनिगस, निपगस,²⁴

(१६) सगधनि, गसधनि, सधगनि, धसगनि, गधसनि, धगसनि, सगनिध, गसनिध, सनिगध, निसगध,¹⁰ गनिसध, निगसध, सधनिग, धसनिग, सनिधग, निसधग, धनिसग, निधसग, गधनिस, धगनिस,²⁰गनिधस, निगधस, धनिगस, निधगस,²⁴

(१७) समपध, मसपध, सपमध, पसमध, मपसध, पमसध, समधप, मसधप, सधमप, धसमप,मधसप, धमसप,¹⁰ सपधम पसधम, सधपम धसपम पधसम, धपसम, मपधस, पमधस,²⁰मधपस, धमपस, पधमस, धपमस²⁴

(१८) समपनि, मसपनि, सपमनि, पसमनि, मपसनि, पमसनि, समनिप, मसनिप, सनिमप, निसमप,¹⁰मनिसप, निमसप सपनिम, पसनिम, सनिपम, निसपम पनिसम, निपसम, मपनिस, पमनिस,²⁰मनिपस, निमपस, पनिमस, निपमस²⁴

(१९) समधनि, मसधनि, सधमनि, धसमनि, मधसनि, धमसनि, समनिध, मसनिध, सनिमध, निसमध,¹⁰ मनिसध, निमसध, सधनिम, धसनिम, सनिधम, निसधम, धनिसम,निधसम, मधनिस, धमनिस,²⁰मनिवस, निमधस, धनिमस, निधमस²⁴

(२०) सपधनि, पसधनि, सधपनि धसपनि पधसनि धपसनि, सपनिध, पसनिध, सनिपध,निमपध,¹⁰ पनिसध, निपसध,सधनिप, धसनिप, सनिधप, निसधप, धनिसप, निधसप,धपनिस,²⁰पनिधस, निपधस, धनिपस, निधपस²⁴

(२१) रिगमप,गरिमप, रिमगप, मरिगप, गमरिप, मगरिप, रिगपम, गरिपम, रिपगम,परिगम,¹⁰गपरिम, पगरिम, रिमपग, मरिपग, रिपमग, परिमग, मपरिग,पमरिग, गमपरि, मगपरि,²⁰गपमरि, पगमरि, मपगरि, पमगरि²⁴

(२२) रिगमध, गरिमध, रिमगध, मरिगध, गमरिध, मगरिध, रिगधम, गरिधम, रिधगम, धरिगम,¹⁰गधरिम, धगरिम, रिमधग, मरिधग, रिधमग, धरिमग, मधरिग, धमरिग, गमधरि, मगधरि,²⁰ गधमरि, धगमरि, मधगरि, धमगरि²⁴

(२३) रिगमनि, गरिमनि, रिमगनि, मरिगनि, गमरिनि, मगरिनि, रिगनिम, गरिनिम, रिनिगम,¹⁰ निरिगम,गनिरिम, निगरिम, रिमनिग, मरिनिग, रिनिमग, निरिमग, मनिरिग, निमरिग, गमनिरि, मगनिरि,²⁰गनिमरि, निगमरि, मनिगरि, निमगरि²⁴

(२४) रिगपध, गरिपध, रिपगध, परिगध, गपरिध, पगरिध, रिगधप, गरिधप, रिधगप, धरिगप,¹⁰ गधरिप, धगरिप, रिपधग, परिधग, रिधपग, धरिपग, पधरिग, धपरिग, गपधरि, पगधरि,²⁰गधपरि, धगपरि, पधगरि, धपगरि²⁴

(२५) रिगपनि, गरिपनि, रिपगनि, परिगनि, गपरिनि, पगरिनि, रिगनिप, गरिनिप, रिनिगप, निरिगप,¹⁰ गनिरिप, निगरिप, रिपनिग, परिनिग, रिनिपग, निरिपग, पनिरिग, निपरिग, गपनिरि, पगनिरि,²⁰गनिपरि, निगपरि, पनिगरि, निपगरि²⁴

(२६) रिगधनि, गरिधनि, रिधगनि, धरिगनि, गधरिनि, धगरिनि, रिगनिध, गरिनिध, रिनिगध,निरिगध,¹⁰गनिरिध, निगरिध, रिधनिग, धरिनिग, रिनिधग, निरिधग, धनिरिग, निधरिग, गधनिरि, धगनिरि,²⁰गनिधरि, निगधरि, धनिगरि, निधगरि²⁴

(२७) रिमपध, मरिपध, रिपमध, परिमध, मपरिध, पमरिध, रिमधप, मरिधप, रिधमप, धरिमप,¹⁰मधरिप, धमरिप, रिपधम, परिधम, रिधपम, धरिपम, पधरिम, धपरिम, मपधरि, पमधरि,²⁰मधपरि, धमपरि, पधमरि, धपमरि²⁴

(२८) रिमपनि, मरिपनि, रिपमनि, परिमनि, मपरिनि, पमरिनि, रिमनिप, मरिनिप, रिनिमप, निरिमप,¹⁰मनिरिप, निमरिप, रिपनिम, परिनिम, रिनिपम, निरिपम, पनिरिम, निपरिम, मपनिरि, पमनिरि,²⁰मनिपरि, निमपरि, पनिमरि, निपमरि²⁴

(२९) रिमधनि, मरिधनि, रिधमनि, धरिमनि, मधरिनि, धमरिनि, रिमनिध, मरिनिध, रिनिमध, निरिमध,¹⁰मनिरिध, निमरिध, रिधनिम, धरिनिम, रिनिधम, निरिधम, धनिरिम, निधरिम, मधनिरि, धमनिरि,²⁰मनिधरि, निमधरि, धनिमरि, निधमरि²⁴

(३०) रिपधनि, परिधनि, रिधपनि धरिपनि,पधरिनि, धपरिनि, रिपनिध, परिनिध, रिनिपध, निरिपध,¹⁰ पनिरिध, निपरिध, रिधनिप, धरिनिप, रिनिधप, निरिधप, धनिरिप, निधरिप, पधनिरि, धपनिरि,²⁰पनिधरि, निपधरि, धनिपरि निधपरि²⁴

(३१) गमपध, मगपध, गपमध, पगमध, मपराध, पमगध, गमधप, मगधप, गधमप, धगमप,¹⁰ मधगय, धमगप, गपधम, पगधम, गधपम, धगपम, पधगम, धपगम, मपधग, पमधग,²⁰ मधपग, धमपग, पधमग, धपमग²⁴

(३२) गमपनि, मगपनि, गपमति, पगमनि, मपगनि, पमगनि, गमनिप, मगनिप, गनिमप, निगमप,¹⁰मनिगप, निमगप, गपनिम, पगनिम, गनिपम, निगपम पनिगम, निपगम, मपनिग, पमनिग,²⁰ मनिपग, निमपग पनिमग, निपमग²⁴

(३३) गमधनि, मगधनि, गधमनि, धगमनि, मधगनि, धमगनि, गमनिध, मगनिध, गनिमध, निगमध,¹⁰मनिगध, निमगध, गधनिम, धगनिम, गनिधम, निगधम, धनिगम, निधगम, मधनिग, धमनिग,²⁰मनिधग, निमधग, धनिमग, निधमग²⁴

(३४) गपधनि, पगधनि, गधपनि, धगपनि, पधगनि, धपगनि, गपनिध, पगनिध, गनिपध, निगपध,¹⁰पनिगध, निपगध, गधनिप, धगनिप, गनिधप, निगधप, धनिगप, निधगप, पधनिग, धपनिग,²⁰पनिधग, निपधग, धनिपग, निधपग²⁴

(३५) मपधनि, पमधनि, मधपनि, धमपनि, पधमनि, धपमनि, मपनिध, पमनिध, मनिपध, निमपध,¹⁰पनिमध, निपमध, मधनिप, धमनिप, मनिधप, निमधप, धनिमप, निधमप, पधनिम, धपनिम,²⁰पनिधम, निपधम, धनिपम, निधपम²⁴

औडुवस्वरप्रस्तारः —

(१) सरिगमप, रिसगमप, सगरिमप, गसरिमप, रिगसमप, गरिसमप, सरिमगप, रिसमगप, समरिगप, मसरिगप,¹⁰रिमसगप, मरिसगप, सगमरिप, गसमरिप, समगरिप, मसगरिप, गमसरिप, मगसरिप, रिगमसप, गरिमसप,²⁰रिमगसप, मरिगसप, गमरिसप, मगरिसप, सरिगपम, रिसगपम, सगरिपम, गसरिपम, रिगसपम, गरिसपम,³⁰सरिपगम, रिसपगम, सपरिगम, पसरिगम, रिपसगम, परिसगम, सगपरिम, गसपरिम, सपगरिम, पसगरिम,⁴⁰ गपसरिम, पगसरिम, रिगपसम, गरिपसम, रिपगसम, परिगश्रम, गपरिसम, पगरिसम, सरिमपग, रिसमपग,⁵⁰समरिपग, मसरिपग, रिमसपग,मरिसपग, सरिपमग, रिसपमग, सपरिमग, पसरिमग, रिपसमग, परिसमग,⁶⁰समपरिग, मसपरिग, सपमरिग, पसमरिग, मपसरिग, पमसरिग, रिमपसग, मरिपसग, रिपमसग, परिमसग,⁷⁰मपरिसग, पमरिसग, सगमपरि, गसमपरि, समगपरि, मसगपरि, गमसपरि, मगसपरि, सगपमरि, गसपमरि,⁸⁰सपगमरि, पसगमरि, गपसमरि, पगसमरि, समपगरि, मसपगरि, सपमगरि, पसमगरि, मपसगरि, पमसगरि,⁹⁰गमपसरि, मगपसरि, गपमसरि, पगमसरि, मपगसरि, पमगसरि, रिगमपस, गरिमपस, रिमगपस, मरिगपस,¹⁰⁰गमरिपस, मगरिपस, रिगपमस, गरिपमस, रिपगमस, परिगमस, गपरिमस, पगरिमस, रिमपगस, मरिपगस,¹⁰रिपमगस, परिमगस, मपरिगस, पमरिगस, गमपरिस, मगपरिस, गपमरिस, पगमरिस, सपगरिस, पमगरिस¹²⁰

(२) सरिगमध, रिसगमध, सगरिमध, गसरिमध, रिगसमध, गरिसमध, सरिमगध, रिसमगध, समरिगध, मसरिगध,¹⁰रिमसगध, मरिसगध, सगमरिध, गसमरिध, समगरिध, मसगरिध, गमसरिध, मगसरिध, रिगमसध, गरिमसध,²⁰ रिमगसध, मरिगसध, गमरिसध, मगरिसध, सरिगधम, रिसगधम, सगरिधम, गसरिधम, रिगसधम, गरिसधम,³⁰सरिधगम, रिसधगम, सधरिगम, धसरिगम, रिधसगम, धरिसगम, सगधरिम, गसधरिम, सधगरिम, धसगरिम,⁴⁰गधसरिम, धगसरिम, रिगधसम, गरिधसम, रिधगसम, धरिगसम, गधरिसम,धगरिसम, सरिमधग, रिसमधग,⁵⁰समरिधग, मसरिधग, रिमसधग, मरिसधग, सरिधमग, रिसधमग, सधरिमग, धसरिमग, रिधसमग, धरिसमग,⁶⁰समधरिग, मसधरिग, सधमरिग, धसमरिग, मधसरिग, धमसरिग, रिमधसग, मरिधसग, रिधमसग, धरिमसग,⁷⁰मधरिसग, धमरिसग.सगमधरि, गसमधरि, समगधरि, मसगधरि, गमसधरि, मगसधरि, सगधमरि, गसधमरि,⁸⁰सधगमरि, धसगमरि, गधसमरि, धगसमरि, समधगरि, मसधगरि, सधमगरि, धसमगरि, मधसगरि, धमसगरि,⁹⁰गमधसरि, मगधसरि, गधमसरि, धगमसरि, मधगसरि, धमगसरि. रिगमधस, गरिमधस, रिमगधस, मरिगधस,¹⁰⁰ गमरिधस, मगरिधस, रिगधमस, गरिधमस, रिधगमस, धरिगमस, गधरिमस, धगरिमस, रिमधगस,मरिधगस,¹⁰ रिधमगस, धरिमगस, मधरिगस, धमरिगस, गमधरिस,मगधरिस, गधमरिस, धगमरिस, मधगरिस, धमगरिस.¹²⁰

(३) सरिगमनि,रिसगमनि, सगरिमनि, गसरिमनि, रिगसमनि, गरिसमनि, सरिमगनि,रिसमगनि, समरिगनि, मसरिगनि,¹⁰रिमसगनि, मरिसगनि, सगमरिनि,गसमरिनि, समगरिनि, मसगरिनि, गमसरिनि, मगसरिनि, रिगमसनि,गरिमसनि,²⁰रिमगसनि, मरिगसनि, गमरिसनि, मगरिसनि, सरिगनिम,रिसगनिम, सगरिनिम, गसरिनिम, रिगसनिम, गरिसनिम,³⁰सरिनिगम,रिसनिगम, सनिरिगम, निसरिगम, रिनिसगम, निरिसगम, सगनिरिम,गसनिरिम, सनिगरिम, निसगरिम,⁴⁰गनिसरिम, निगसरिम, रिगनिसम,गरिनिसम, रिनिगसम, निरिगसम, गनिरिसम, निगरिसम, सरिमनिग,रिसमनिग,⁵⁰समरिनिग, मसरिनिग, रिमसनिग, मरिसनिग, सरिनिमग,रिसनिमग, सनिरिमग, निसरिमग, रिनिसमग, निरिसमग,⁶⁰समनिरिग,मसनिरिग, सनिमरिग, निसमरिग, मनिसरिग, निमसरिग, रिमनिसग,मरिनिसग, रिनिमसग, निरिमसग,⁷⁰मनिरिसग, निमरिसग, सगमनिरि,गसमनिरि, समगनिरि, मसगनिरि, गमसनिरि, मगसनिरि, सगनिमरि,गसनिमरि,⁸⁰सनिगमरि, निसगमरि, गनिसमरि, निगसमरि, समनिगरि,मसनिगरि, सनिमगरि, निसमगरि, मनिसगरि, निमसगरि,⁹⁰गमनिसरि,मगनिसरि, गनिमसरि, निगमसरि, मनिगसरि, निमगसरि, रिगमनिस,गरिमनिस, रिमगनिस, मरिगनिस,¹⁰⁰गमरिनिस, मगरिनिस, रिगनिमस,गरिनिमस, रिनिगमस, निरिगमस, गनिरिमस, निगरिमस, रिमनिगस,मरिनिगस,¹⁰रिनिमगस, निरिमगस, मनिरिगस, निमरिगस, गमनिरिस,मगनिरिस, गनिमरिस, निगमरिस, मनिगरिस, निमगरिस¹²⁰

(४)सरिगपध, रिसगपध, सगरिपध, गसरिपध, रिगसपध, गरिसपध, सरिपगध,रिसपगध, सपरिगध, पसरिगध,¹⁰रिपसगध, परिसगध, सगपरिध,गसपरिध, सपगरिध, पसगरिध, गपसरिध, पगसरिध, रिगपसध,गरिपसध,²⁰रिपगसध, परिगसध, गपरिसध, पगरिसध, सरिगधप,रिसगधप, सगरिधप, गसरिधप, रिगसधप, गरिसधप,³⁰सरिधगप,रिसधगप, सधरिगप, धसरिगप, रिधसगप, धरिसगप, सगधरिप, गसधरिप, सधगरिप, धसगरिप,⁴⁰गधसरिप, धगसरिप, रिगधसप, गरिधसप, रिधगसप, धरिगसप, गधरिसप, धगरिसप, सरिपधग, रिसपधग,⁵⁰सपरिधग, पसरिधग, रिपसधग, परिसधग, सरिधपग, रिसधपग, सधरिपग, धसरिपग, रिधसपग, धरिसपग,⁶⁰सपधरिग, पसधरिग, सधपरिग, धसपरिग, पधसरिग, धपसरिग, रिपधसग, परिधसग, रिधपसग, धरिपसग,⁷⁰ पधरिसग, धपरिसग, सगपधरि, गसपधरि, सपगधरि, पसगधरि, गपसधरि, पगसधरि, सगधपरि, गसधपरि,⁸⁰ सधगपरि, धसगपरि, गधसपरि, धगसपरि, सपधगरि, पसधगरि, सधपगरि, धसपगरि, पधसगरि, धपसगरि,⁹⁰गपधसरि, पगधसरि, गधपसरि, धगपसरि, पधगसरि, धपगसरि, रिगपधस, गरिपधस, रिपगधस, परिगधस,¹⁰⁰गपरिधस, पगरिधस, रिगधपस, गरिधपस, रिधगपस, धरिगपस, गधरिपस, धगरिपस, रिपधगस, परिधगस,¹⁰रिधपगस, धरिपगस, पधरिगस, धपरिगस, गपधरिस, पगधरिस, गधपरिस, धगपरिस, पधगरिस, धपगरिस¹²⁰

(५) सरिगपनि, रिसगपनि, सगरिपनि, गसरिपनि, रिगसपनि, गरिसपनि, सरिपगनि, रिसपगनि, सपरिगनि, पसरिगनि,¹⁰रिपसगनि, परिसगनि, सगपरिनि, गसपरिनि, सपगरिनि, पसगरिनि, गपसरिनि, पगसरिनि, रिगपसनि, गरिपसनि,²⁰रिपगसनि, परिगसनि, गपरिसनि, पगरिसनि, सरिगनिप, रिसगनिप, सगरिनिप, गसरिनिप, रिगसनिप, गरिसनिप,³⁰सरिनिगप, रिसनिगप, सनिरिगप, निसरिगप, रिनिसगप, निरिसगप, सगनिरिप, गसनिरिप, सनिगरिप, निसगरिप,⁴⁰ गनिसरिप, निगसरिप, रिगनिसप, गरिनिसप, रिनिगसप, निरिगसप, गनिरिसप, निगरिसप, सरिपनिग, रिसपनिग,⁵⁰सपरिनिग, पसरिनिग, रिपसनिग, परिसनिग, सरिनिपग, रिसनिपग, सनिरिपग, निसरिपग, रिनिसपग, निरिसपग,⁶⁰सपनिरिग, पसनिरिग, सनिपरिग, निसपरिग, पनिसरिग, निपसरिग, रिपनिसग, परिनिसग, रिनिपसग, निरिपसग,⁷⁰ पनिरिसग, निपरिसग, सगपनिरि, गसपनिरि, सपगनिरि, पसगनिरि, गपसनिरि,पगसनिरि, सगनिपरि, गसनिपरि,⁸⁰सनिगपरि, निसगपरि, गनिसपरि, निगसपरि, सपनिगरि, पसनिगरि, सनिपगरि, निसपगरि, पनिसगरि, निपसगरि,⁹⁰गपनिसरि, पगनिसरि, गनिपसरि, निगपसरि, पनिगसरि, निपगसरि, रिगपनिस, गरिपनिस, रिपगनिस, परिगनिस,¹⁰⁰गपरिनिस, पगरिनिस, रिगनिपस, गरिनिपस, रिनिगपस, निरिगपस, गनिरिपस, निगरिपस, रिपनिगस, परिनिगस,¹⁰रिनिपगस, निरिपगस, पनिरिगस, निपरिगस, गपनिरिस, पगनिरिस, गनिपरिस, निगपरिस, पनिगरिस, निपगरिस¹²⁰

(६) सरिगधनि, रिसगधनि, सगरिधनि, गसरिधनि, रिगसधनि, गरिसधनि, सरिधगति, रिसधगनि, सधरिगनि, धसरिगनि,¹⁰रिधसगनि, धरिसगनि, सगधरिनि, गसधरिनि, सधगरिनि धसगरिनि, गधसरिनि, धगसरिनि, रिगधसनि, गरिधसनि,²⁰रिधगसनि, धरिगसनि, गधरिसनि, धगरिसनि, सरिगनिध, रिसगनिध, सगरिनिध, गसरिनिध, रिगसनिध, गरिसनिध,³⁰सरिनिगध, रिसनिगध, सनिरिगध, निसरिगध, रिनिसगध, निरिसगध, सगनिरिध, गसनिरिध, सनिगरिध, निसगरिध,⁴⁰गनिसरिध, निगसरिध, रिगनिसध, गरिनिसध, रिनिगसध, निरिगसध, गनिरिसध, निगरिसध, सरिधनिग, रिसधनिग,⁵⁰सधरिनिग, धसरिनिग, रिधसनिग, धरिसनिग, सरिनिधग, रिसनिधग, सनिरिधग, निसरिधग, रिनिसधग, निरिसधग,⁶⁰सधनिरिग, धसनिरिग, सनिधरिग, निसधरिग, धनिसरिग, निधसरिग, रिधनिसग, धरिनिसग, रिनिधसग, निरिधसग,⁷⁰धनिरिसग, निधरिसग, सगधनिरि, गसधनिरि, सधगनिरि, धसगनिरि, गधसनिरि, धगसनिरि, सगनिधरि, गसनिधरि,⁸⁰सनिगधरि, निसगधरि, गनिसधरि, निगसधरि, सधनिगरि, धसनिगरि, सनिधगरि, निसधगरि, धनिसगरि, निधसगरि,⁹⁰ गधनिसरि, धगनिसरि, गनिधसरि, निगधसरि, धनिगसरि, निधगसरि, रिगधनिस, गरिधनिस, रिधगनिस, धरिगनिस¹⁰⁰गधरिनिस, धगरिनिस, रिगनिधस, गरिनिधस, रिनिगधस, निरिगधस, गनिरिधस, निगरिधस, रिधनिगस, धरिनिगस,¹⁰रिनिधगस, निरिधगस, धनिरिगस, निधरिगस, गधनिरिस, धगनिरिस, गनिधरिस, निगधरिस,धनिगरिस, निधगरिस¹²⁰

(७) सरिमपध, रिसमपध, समरिपध, मसरिपध, रिमसपध, मरिसपध, सरिपमध, रिसपमध, सपरिमध, पसरिमध,¹⁰ रिपसमध, परिसमध, समपरिध, मसपरिध, सपमरिध, पसमरिध, मपसरिध, पमसरिध, रिमपसध, मरिपसध,²⁰रिपमसध, परिमसध, मपरिसध, पमरिसध, सरिमधप, रिसमधप, समरिधप, मसरिधप, रिमसधप, मरिसधप,³⁰ सरिधमप, रिसधमप, सधरिमप, धसरिमप, रिधसमप, धरिसमप, समधरिप, मसधरिप, सधमरिप, धसमरिप,⁴⁰ मधसरिप, धमसरिप, रिमधसप, मरिधसप, रिधमसप, धरिमसप, मधरिसप, धमरिसप, सरिपधम, रिसपधम,⁵⁰ सपरिधम, पसरिधम, रिपसधम, परिसधम, सरिधपम, रिसधपम, सधरिपम, धसरिपम, रिधसपम, धरिसपम,⁶⁰सपधरिम, पसधरिम, सधपरिम, धसपरिम, पधसरिम, धपसरिम, रिपधसम, परिधसम, रिधपसम, धरिपसम,⁷⁰ पधरिसम, धपरिसम, समपधरि, मसपधरि, सपमधरि, पसमधरि, मपसधरि, पमसधरि, समधपरि, मसधपरि,⁸⁰सधमपरि, धसमपरि, मधसपरि, धमसपरि, सपधमरि, पसधमरि, सधपमरि धसपमरि, पधसमरि, धपसमरि,⁹⁰ मपधसरि, पमधसरि, मधपसरि, धमपसरि, पधमसरि, धपमसरि, रिमपधस, मरिपधस, रिपमधस, परिमधस,¹⁰⁰ मपरिधस, पमरिधस, रिमधपस, मरिधपस, रिधमपस, धरिमपस, मधरिपस, धमरिपस, रिपधमस, परिधमस,¹⁰रिधपमस, धरिपमस, पधरिमस, धपरिमस, मपधरिस, पमधरिस, मधपरिस, धमपरिस, पधमरिस, धपमरिस,¹²⁰

(८) सरिमपनि, रिसमपनि, समरिपनि, मसरिपनि, रिमसपनि, मरिसपनि, सरिपमनि, रिसपमनि, सपरिमनि, पसरिमनि,¹⁰ रिपसमनि, परिसमनि, समपरिनि, मसपरिनि, सपमरिनि, पसमरिनि, मपसरिनि, पमसरिनि, रिमपसनि, मरिपसनि,²⁰रिपमसनि, परिमसनि, मपरिसनि, पमरिसनि, सरिमनिप, रिसमनिप, समरिनिप, मसरिनिप, रिमसनिप, मरिसनिप,³⁰ सरिनिमप, रिसनिमप, सनिरिमप, निसरिमप, रिनिसमप, निरिसमप, समनिरिप, मसनिरिप, सनिमरिप,निसमरिप,⁴⁰मनिसरिप, निमसरिप, रिमनिसप, मरिनिसप, रिनिमसप, निरिमसप, मनिरिसप, निमरिसप, सरिपनिम, रिसपनिम,⁵⁰सपरिनिम, पसरिनिम, रिपसनिम, परिसनिम, सरिनिपम, रिसनिपम, सनिरिपम, निसरिपम, रिनिसपम, निरिसपम,⁶⁰सपनिरिम, पसनिरिम, सनिपरिम, निसपरिम, पनिसरिम, निपसरिम, रिपनिसम, परिनिसम, रिनिपसम, निरिपसम,⁷⁰पनिरिसम, निपरिसम, समपनिरि, मसपनिरि, सपमनिरि, पसमनिरि, मपसनिरि, पमसनिरि, समनिपरि, मसनिपरि,⁸⁰सनिमपरि, निसमपरि, मनिसपरि, निमसपरि, सपनिमरि, पसनिमरि, सनिपमरि, निसपमरि, पनिसमरि, निपसमरि,⁹⁰मपनिसरि, पमनिसरि, मनिपसरि, निमपसरि, पनिमसरि, निपमसरि, रिमपनिस, मरिपनिस, रिपमनिस, परिमनिस,¹⁰⁰मपरिनिस, पमरिनिस, रिमनिपस, मरिनिपस, रिनिमपस, निरिमपस, मनिरिपस, निमरिपस, रिपनिमस, परिनिमस,¹⁰रिनिपमस, निरिपमस, पनिरिमस, निपरिमस, मपनिरिस, पमनिरिस, मनिपरिस, निमपरिस, पनिमरिस, निपमरिस¹²⁰

(९) सरिमधनि, रिसमधनि, समरिधनि, मसरिधनि, रिमसधनि, मरिसधनि, सरिधमनि, रिसधमनि, सधरिमनि, धसरिमनि,¹⁰रिधसमनि, धरिसमनि, समधरिनि, मसधरिनि, सधमरिनि, धसमरिनि, मधसरिनि, धमसरिनि, रिमधसनि, मरिधसनि,²⁰रिधमसनि, धरिमसनि, मधरिसनि धमरिसनि, सरिमनिध, रिसमनिध, समरिनिध, मसरिनिध, रिमसनिध, मरिसनिध,³⁰सरिनिमध, रिसनिमध, सनिरिमध, निसरिमध, रिनिसमध, निरिसमध, समनिरिध, मसनिरिध, सनिमरिध, निसमरिध,⁴⁰मनिसरिध, निमसरिध, रिमनिसध, मरिनिसध, रिनिमसध, निरिमसध, मनिरिसध, निमरिसध, सरिधनिम, रिसधनिम,⁵⁰सधरिनिम, धसरिनिम, रिधसनिम, धरिसनिम, सरिनिधम, रिसनिधम, सनिरिधम, निसरिधम, रिनिसधम, निरिसधम,⁶⁰सधनिरिम, धसनिरिम, सनिधरिम, निसधरिम, धनिसरिम, निधसरिम, रिधनिसम, धरिनिसम, रिनिधसम, निरिधसम,⁷⁰धनिरिसम, निधरिसम, समधनिरि, मसधनिरि, सधमनिरि, धसमनिरि, मधसनिरि, धमसनिरि, समनिधरि, मसनिधरि,⁸⁰सनिमधरि, निसमधरि, मनिसधरि, निमसधरि, सधनिमरि, धसनिमरि, सनिधमरि, निसधमरि, धनिसमरि, निधसमरि,⁹⁰मधनिसरि, धमनिसरि, मनिधसरि, निमधसरि, धनिमसरि, निधमसरि, रिमधनिस, मरिधनिस, रिधमनिस, धरिमनिस,¹⁰⁰मधरिनिस, धमरिनिस, रिमनिधस, मरिनिधस, रिनिमधस, निरिमधस, मनिरिधस, निमरिधस, रिधनिमस, धरिनिमस,¹⁰रिनिधमस, निरिधमस, धनिरिमस, निधरिमस, मधनिरिस, धमनिरिस, मनिधरिस, निमधरिस, धनिमरिस, निधमरिस¹²⁰

(१०) सरिपधनि, रिसपधनि, सपरिधनि, पसरिधनि, रिपसधनि, परिसधनि, सरिधपनि, रिसधपनि, सधरिपनि, धसरिपनि,¹⁰ रिधसपनि, धरिसपनि, सपधरिनि, पसधरिनि, सधपरिनि, धसपरिनि, पधसरिनि, धपसरिनि, रिपधसनि, परिधसनि,²⁰रिधपसनि, धरिपसनि, पधरिसनि, धपरिसनि, सरिपनिध, रिसपनिध, सपरिनिध, पसरिनिध, रिपसनिध, परिसनिध,³⁰ सरिनिपध, रिसनिपध, सनिरिपध, निसरिपध, रिनिसपध, निरिसपध, सपनिरिध, पसनिरिध, सनिपरिध, निसपरिध,⁴⁰पनिसरिध, निपसरिध, रिपनिसध, परिनिसध, रिनिपसध, निरिपसध, पनिरिसध, निपरिसध, सरिधनिप, रिसधनिप,⁵⁰ सधरिनिप, धसरिनिप, रिधसनिप, धरिसनिप, सरिनिधप, रिसनिधप, सनिरिधप, निसरिधप, रिनिसधप, निरिसधप,⁶⁰सधनिरिप, धसनिरिप, सनिधरिप, निसधरिप, धनिसरिप, निधसरिप, रिधनिसप, धरिनिसप, रिनिधसप, निरिधसप,⁷⁰धनिरिसप, निधरिसप, सपधनिरि, पसधनिरि, सधपनिरि, धसपनिरि, पधसनिरि, धपसनिरि, सपनिधरि, पसनिधरि,⁸⁰सनिपधरि, निसपधरि, पनिसधार, निपसधरि, सधनिपरि, धसनिपरि, सनिधपरि, निसधपरि, धनिसपरि, निधसपरि,⁹⁰पधनिसरि, धपनिसरि, पनिधसरि, निपधसरि, धनिपसरि, निधपसरि, रिपधनिस, पग्धिनिस, रिधपनिस, धरिपनिस,¹⁰⁰पधरिनिस, धपरिनिस, रिपनिधस, परिनिधस, रिनिपधस, निरिपधस, पनिरिधस, निपरिधस, रिधनिपस, धरिनिपस,¹⁰रिनिधपस, निरिधपस, धनिरिपस, निधरिपस, पधनिरिस, धपनिरिस, पनिधरिस, निपधरिस, धनिपरिस, निधपरिस¹²⁰

(११)सगमपध, गसमपध, समगपध, मसगपध, गमसपध, सगसपध, सगपमध, गसपमध, सपगमध, पसगमध,¹⁰गपसमध, पगसमध, समपगध, मसपगध, सपमगध, पसमगध, मपसगध, पमसगध, गमपसध, मगपसध,²⁰ गपमसध, पगमसध, मपगसध, पमगसध, सगमधप, गसमधप, समगधप, मसगधप, गमसधप, मगसधप,³⁰ सगधमप, गसधमप, सधगमप, धसगमप, गधसमप, धगसमप, समधगप, मसधगप, सधमगप, धसमगप,⁴⁰ मधसगप, धमसगप, गमधसप, मगधसप, गधमसप, धगमसप, मधगसप, धमगसप, सगपधम, गसपधम,⁵⁰ सपगधम, पसगधम, गपसधम, पगसधम, सगधपम, गसधपम, सधगपम, धसगपम, गधसपम, धगसपम,⁶⁰ सपधगम, पसधगम, सधपगम, धसपगप, पधसगम, धपसगम, गपधसम, पगधसम, गधपसम, धगपसम,⁷⁰पधगसम, धपगसम, समपधग, मसपधग, सपमधग, पसमधग, मपसधग, पमसधग, समधपग, मसधपग,⁸⁰ सधमपग, धसमपग, मधसपग, धमसपग, सपधमग, पसधमग, सधपमग, धसपमग, पधसमग, धपसमग,⁹⁰ मपधसग, पमधसग, मधपसग, धमपसग, पधमसग, धपमसग, गमपधस, मगपधस, गपमधस, पगमधस,¹⁰⁰ मपगधस, पमगधस, गमधपस, मगधपस, गधमपस, धगमपस, मधगपस, धमगपस, गपधमस, पगधमस,¹⁰ गधपमस, धगपमस, पधगमस, धपगमस, मपधगस, पमधगस, मधपगस, धमपगस, पधमगस, धपमगस¹²⁰

(१२) सगमपनि गसमपनि, समगपनि, मसगपनि, गमसपनि, मगसपनि, सगपमनि, गसपमनि, सपगमनि, पसगमनि,¹⁰गपसमनि, पगसमनि, समपगनि, मसपगनि, सपमगनि, पसमगनि, मपसगनि, पमसगनि, गमपसनि, मगपसनि,²⁰गपमसनि, पगमसनि, मपगसनि, पमगसनि, सगमनिप, गसमनिप, समगनिप, मसगनिप, गमसनिप, मगसनिप,³⁰सगनिमप, गसनिमप, सनिगमप, निसगमप, गनिसमप, निगसमप, समनिगप, मसनिगप, सनिमगप, निसमगप,⁴⁰मनिसगप, निमसगप, गमनिसप, मगनिसप, गनिमसप, निगमसप, मनिगसप, निमगसप, सगपनिम, गसपनिम,⁵⁰सपगनिम, पसगनिम, गपसनिम, पगसनिम, सगनिपम, गसनिपम सनिगपम, निसगपम,गनिसपम, निगसपम,⁶⁰ सपनिगम, पसनिगम, सनिपगम, निसपगम, पनिसगम, निपसगम, गपनिसम, पगनिसम, गनिपसम, निगपसम,⁷⁰पनिगसम, निपगसम, समपनिग, मसपनिग, सपमनिग, पसमनिग, मपसनिग, पमसनिग, समनिपग, मसनिपग,⁸⁰सनिमपग, निसमपग, मनिसपग, निमसपग, सपनिमग, पसनिमग, सनिपमग निसपमग, पनिसमग, निपसमग,⁹⁰मपनिसग, पमनिसग, मनिपसग, निमपसग, पनिमसग, निपमसग, गमपनिस, मगपनिस, गपमनिस, पगमनिस,¹⁰⁰मपगनिस, पमगनिस, गमनिपस, मगनिपस, गनिमपस, निगमपस, मनिगपस, निमगपस, गपनिमस, पगनिमस,¹⁰गनिपमस, निगपमस, पनिगमस, निपगमस, मपनिगस, पमनिगस, मनिपगस, निमपगस, पनिमगस, निपमगस¹²⁰

(१३) सगमधनि, गसमधनि, समगधनि, मसगधनि, गमसधनि, मगसधनि, सगधमनि, गसधमनि, सधगमनि, धसगमनि,¹⁰ गधसमनि, धगसमनि, समधगनि, मसधगनि, सधमगनि, धसमगनि, मधसगनि, धमसगनि, गमधसनि, मगधसनि,²⁰गधमसनि, धगमसनि, मधगसनि, धमगसनि, सगमनिध, गसमनिध, समगनिध, मसगनिध, गमसनिध, मगसनिध,³⁰ सगनिमध, गसनिमध, सनिगमध, निसगमध, गनिसमध, निगसमध, समनिगध, मसनिगध, सनिमगध, निसमगध,⁴⁰ मनिसगध, निमसगध, गमनिसध, मगनिसध, गनिमसध, निगमसध, मनिगसध, निमगसध, सगधनिम, गसधनिम,⁵⁰ सधगनिम, धसगनिम, गधसनिम, धगसनिम, सगनिधम, गसनिधम, सनिगधम, निसगधम, गनिसधम, निगसधम,⁶⁰सधनिगम, धसनिगम, सनिधगम, निसधगम, धनिसगम, निधसगम, गधनिसम, धगनिसम, गनिधसम, निगधसम,⁷⁰धनिगसम, निधगसम, समधनिग, मसधनिग, सधमनिग, धसमनिग, मधसनिग, धमसनिग, समनिधग, मसनिधग,⁸⁰सनिमधग, निसमधग, मनिसधग, निमसधग, सधनिमग, धसनिमग, सनिधमग, निसधमग, धनिसमग, निधसमग,⁹⁰मधनिसग, धमनिसग, मनिधसग, निमधसग, धनिमसग, निधमसग गमधनिस, मगधनिस, गधमनिस,धगमनिस,¹⁰⁰मधगनिस, धमगनिस, गमनिधस, मगनिधस, गनिमधस, निगमधस, मनिगधस, निमगधस, गधनिमस, धगनिमस,¹⁰ गनिधमस, निगधमस, धनिगमस, निधगमस मधनिगस, धमनिगस, मनिधगस, निमधगस, धनिमगस, निधमगस,¹²⁰

(१४) सगपधनि, गसपधनि, सपगधनि, पसगधनि, गपसधनि, पगसधनि, सगधपनि, गसधपनि, सधगपनि, धसगपनि,¹⁰गधसपनि, धगसपनि, सपधगनि, पसधगनि, सधपगनि, धसपगनि, पधसगनि, धपसगनि, गपधसनि, पगधसनि,²⁰गधपसनि, धगपसनि, पधगसनि, धपगसनि, सगपनिध, गसपनिध, सपगनिध, पसगनिध, गपसनिध, पगसनिध,³⁰सगनिपध, गसनिपध, सनिगपध, निसगपध, गनिसपध, निगसपध, सपनिगध, पसनिगध, सनिपगध, निसपगध,⁴⁰पनिसगध, निपसगध, गपनिसव, पगनिसध, गनिपसध, निगपसध, पनिगसध, निपगसध, सगधनिप, गसधनिप,⁵⁰सधगनिप, धसगनिप, गधसनिप, धगसनिप, सगनिधप, गसनिधप, सनिगधप, निसगधप, गनिसधप, निगसधप,⁶⁰सधनिगप, धसनिगप, सनिधगप, निसधगप, धनिसगप, निधसगप गधनिसप, धगनिसप, गनिधसप, निगधसप,⁷⁰धनिगमप, निधगसप, सपधनिग, पसधनिग, सधपतिग, धसपनिग, पधसनिग, धपसनिग, सपनिधग, पसनिधग,⁸⁰सनिपधग, निसपधग, पनिसधग, निपमधग, सधनिपग धसनिपग, सनिधपग, निसधपग, धनिसपग, निधसपग,⁹⁰पधनिसग, धपनिसग, पनिधसग, निपधसग, धनिपसग, निधपसग, गपधनिस, पगधनिस, गधपनिस, धगपनिस,¹⁰⁰पधगनिस, धपगनिस, गपनिधस, पगनिधस, गनिपधस, निगपधस, पनिगधस, निपगधस, गधनिपस, धगनिपस,¹⁰गनिधपस, निगधपस, धनिगपस, निधगपस, पधनिगस, धपनिगस, पनिधगस, निपधगस, धनिपगस, निधपगस¹²⁰

(१५) समपधनि, मसपधनि, सपमधनि, पसमधनि, मपसधनि, पमसधनि, समधपनि, मसधपनि, सधमपनि, धसमपनि,¹⁰ मधसपनि, धमसपनि, सपधमनि, पसधमनि, सधपमनि, धसपमनि, पधसमनि, धपसमनि, मपधसनि,पमधसनि,²⁰ मधपसनि, धमपसनि, पधमसनि, धपमसनि, समपनिध, मसपनिध, सपमनिध, पसमनिध, मपसनिध, पमसनिध,³⁰समनिपध, मसनिपध, सनिमपध, निसमपध, मनिसपध, निमसपध. सपनिमध, पसनिमध, सनिपमध, निसपमध, ⁴⁰ पनिसमध, निपसमध, मपनिसध, पमनिसध, मनिपसध, निमपसध पनिमसध, निपमसध, समधनिप, मसधनिप, ⁵⁰ सधमनिप, धसमनिप, मधसनिप, धमसनिप, समनिधप, मसनिधप, सनिमधप, निसमधप, मनिसधप, निमसधप,⁶⁰ सधनिमप, धसनिमप, सनिधमप, निसधमप, धनिसमप, निधसमप, मधनिसप, धमनिसप, मनिधसप, निमधसप,⁷⁰ धनिमसप, निधमसप, सपधनिम, पसधनिम, सधपनिम, धसपनिम, पधसनिम, धपसनिम, सपनिधम, पसनिधम,⁸⁰ सनिपधम, निसपधम, पनिसधम, निपसधम, सधनिपम, धसनिपम, सनिधपम, निसधपम, धनिसपम, निधसपम,⁹⁰पधनिसम, धपनिसम, पनिधसम, निपधसम, धनिपसम, निधपसम, मपधनिस, पमधनिस, मधपनिस, धमपनिस,¹⁰⁰ पधमनिस, धपमनिस, मपनिधस, पमनिधस, मनिपधस, निमपधस, पनिमधस, निपमधस मधनिपस, धमनिपस,¹⁰ मनिधपस, निमधपस, धनिमपस, निधमपस, पधनिमस, धपनिमस, पनिधमस, निपधमस, धनिपमस, निधपमस¹²⁰

(१६) रिगमपध, गरिमपध, रिमगपध, मरिगपध,गमरिपध, मगरिपध, रिगपमध, गरिपमध, रिपगमध, परिगमध,¹⁰ गपरिमध, पगरिमध, रिमपगध, मरिपगध, विपमगध, परिमगध, मपरिगध, पमरिगध, गमपरिध, मगपरिध, ²⁰ गपमरिध, पगमरिध, मपगरिध, पमगरिध, रिगमधप, गरिमधप, रिमगधप, मरिगधप, गमरिधप, मगरिधप,³⁰रिगधमप, गरिधमप, रिधगमप धरिगमप, गधरिमप, धगरिमप, रिमधगप, मरिधगप, रिधमगप, धरिमगप,⁴⁰ मधरिगप, धमरिगप, गमधरिप, मगधरिप, गधमरिप, धगमरिप, मधगरिप, धमगरिप, रिगपधम, गरिपथम,⁵⁰ रिपगधम, परिगधम, गपरिधप, पगरिधम, रिगधपम, गरिधपम, रिधगपम, धरिगपम, गधरिपम, धगरिपम,⁶⁰रिपधगम, परिधगम, रिधपगम, धरिपगम,पधरिगम, धपरिगम, गपधरिम, पगधरिम, गधपरिम, धगपरिम,⁷⁰पधगरिम, धपगरिम, रिमपधग, मरिपधग, रिपमधग, परिमधग, मपरिधग, पमरिधग, रिमधपग, मरिधपग,⁸⁰रिधमपग, धरिमपग, मधरिपग, धमरिपग, रिपधमग, परिधमग, रिधपमग, धरिपमग, पधरिमग, धपरिमग,⁹⁰मपधरिग, पमधरिग, मधपरिग, धमपरिग, पधमरिग, धपमरिग, गमपधरि, मगपधरि, गपमधरि, पगमधार,¹⁰⁰ मपगधरि, पमगधरि, गमधपरि, मगधपरि, गधमपरि, धगमपरि, मधगपरि, धमगपरि, गपधमरि, पगधमरि,¹⁰ गधपमरि, धगपमरि, पधगमरि, धपगमरि, मपधगरि, पमधगरि, मधपगरि, धमपगरि, पधमगरि, धपमगरि,¹²⁰

(१७) रिगमपनि, गरिमपनि, रिमगपनि, मरिगपनि, गमरिपनि, मगरिपनि, रिगपमनि, गरिपमनि, रिपगमनि, परिगमनि,¹⁰ गपरिमनि, पगरिमनि, रिमपगनि, मरिपगनि, रिपमगनि, परिमगनि, मपरिगनि, पमरिगनि, गमपरिनि, मगपरिनि,²⁰ गपमरिनि, पगमरिनि, मपगरिनि, पमगरिनि, रिगमनिप, गरिमनिप, रिमगनिप, मरिगनिप, गमरिनिप, मगरिनिप,³⁰ रिगनिमप, गरिनिमप, रिनिगमप, निरिगमप, गनिरिमप, निगरिमप, रिमनिगप, मरिनिगप, रिनिमगप, निरिमगप,⁴⁰मनिरिगप, निमरिगप, गमनिरिप, मगनिरिप, गनिमरिप, निगमरिप, मनिगरिप, निमगरिप, रिगपनिम, गरिपनिम,⁵⁰ रिपगनिम, परिगनिम, गपरिनिम, पगरिनिम, रिगनिपम, गरिनिपम, रिनिगपम, निरिगपम, गनिरिपम, निगरिपम⁶⁰ रिपनिगम, परिनिगम, रिनिपगम, निरिपमग, पनिरिगम, निपरिगम, गपनिरिम, पगनिरिम, गनिपरिम, निगपरिम,⁷⁰ पनिगरिम, निपगरिम, रिमपनिग, मरिपनिग, रिपमनिग, परिमनिग, मपरिनिग, पमरिनिग, रिमनिपग, मरिनिपग⁸⁰ रिनिमपग, निरिमपग, मनिरिपग, निमरिपग, रिपनिमग, परिनिमग, रिनिपमग, निरिपमग, पनिरिमग, निपरिमग,⁹⁰ मपनिरिग, पमनिरिग, मनिपरिग, निमपरिग, पनिमरिग, निपमरिग, गमपनिरि, मगपनिरि, गपमनिरि, पगमनिरि,¹⁰⁰ मपगनिरि, पमगनिरि, गमनिपरि,मगनिपरि, गनिमपरि,निगमपरि, मनिगपरि, निमगपरि, गपनिमरि, पगनिमरि,¹⁰ गनिपमरि, निगपमरि, पनिगमरि, निपगमरि, मपनिगरि, पमनिगरि, मनिपगरि, निमपगरि, धनिमगरि, निपमगरि¹²⁰

(१८) रिगमधनि, गरिमधनि, रिमगधनि, मरिगधनि, गमरिधनि, मगरिधनि, रिगधमनि, गरिधमनि, रिधगमनि, धरिगमनि,¹⁰ गधरिमनि, धगरिमनि, रिमधगनि, मरिधगनि, रिधमगनि, धरिमगनि, मधरिगनि, धमरिगनि, गमधरिनि, मगधरिनि,²⁰गधमरिनि, धगमरिनि, मधगरिनि धमगरिनि, रिगमनिध, गरिमनिध, रिमगनिध, मरिगनिध, गमरिनिध, मगरिनिध,³⁰ रिगनिमध, गरिनिमध, रिनिगमध, निरिमगध, गनिरिमध, निगरिमध, रिमनिगध, मरिनिगध, रिनिमगध, निरिमगध,⁴⁰मनिरिगध, निमरिगध, गमनिरिध, मगनिरिध, गनिमरिध, निगमरिध, मनिगरिध, निमगरिध, रिगधनिम, गरिधनिम,⁵⁰रिधगनिम, धरिगनिम, गधरिनिम, धगरिनिम, रिगनिधम, गरिनिधम, रिनिगधम, निरिगधम, गनिरिधम, निगरिधम,⁶⁰ रिधनिगम, धरिनिगम, रिनिधगम, निरिधगम, धनिरिगम, निधरिगम, गधनिरिम, धगनिरिम, गनिधरिम, निगधरिम,⁷⁰ धनिगरिम, निधगरिम, रिमधनिग, मरिधनिग, रिधमनिग, धरिमनिग, मधरिनिग, धमरिनिग, रिमनिधग, मरिनिधग,⁸⁰रिनिमधग, निरिमधग, मनिरिधग, निमरिधग, रिधनिमग, धरिनिमग, रिनिधमग, निरिधमग, धनिरिमग, निधरिमग,⁹⁰ मधानेरिग, धमनिरिग, मनिधरिग, निमधरिग, धनिमरिग, निधमरिग, गमधनिरि, मगधनिरि, गधमनिरि, धगमनिरि,¹⁰⁰ मधगनिरि, धमगनिरि, गमनिधरि, मगनिधरि, गनिमधरि, निगमधरि, मनिगधरि, निमगधरि, गधनिमरि, धगनिमरि,¹⁰गनिधमरि, निगधमरि, धनिगमरि, निधगमरि, मधनिगरि, धमनिगरि, मनिधगरि, निमधगरि, धनिमगरि, निधमगरि ¹²⁰

(१९) रिगपधनि, गरिपधनि, रिपगधनि, परिगधनि, गपरिधनि, पगरिधनि, रिगधपनि, गरिधपनि, रिधगपनि, धरिगपनि,¹⁰ गधरिपनि, धगरिपनि, रिपधगनि, परिधगनि, रिधपगनि, धरिपगनि, पधरिगनि, धपरिगनि, गपधरिनि, पगधरिनि,²⁰ गधपरिनि, धगपरिनि, पधगरिनि, धपगरिनि, रिगपनिध, गरिपनिध, रिपगनिध, परिगनिध, गपरिनिध, पगरिनिध,³⁰ रिगनिपध, गरिनिपध, रिनिगपध, निरिगपध, गनिरिपध, निगरिपध, रिपनिगध, परिनिगध, रिनिपगध, निरिपगध,⁴⁰ पनिरिगध, निपरिगध, गपनिरिध, पगनिरिध, गनिपरिध, निगपरिध, पनिगरिध, निपगरिध, रिगधनिप, गरिधनिप,⁵⁰ रिधगनिप, धरिगनिप, गधरिनिप, धगरिनिप, रिगनिधप, गरिनिधप, रिनिगधप, निरिगधप, गनिरिधप, निगरिधप,⁶⁰ रिधनिगप, धरिनिगप, रिनिधगप, निरिधगप, धनिरिगप, निधरिगप, गधनिरिप, धगनिरिप, गनिधरिप, निगधरिप,⁷⁰ धनिगरिप, निधगरिप, रिपधनिग, परिधनिग, रिधपनिग, धरिपनिग, पधरिनिग, धपरिनिग, रिपनिधग, परिनिधग,⁸⁰ रिनिपधग, निरिपधग, पनिरिधग, निपरिधग, रिधनिपग, धरिनिपग, रिनिधपग, निरिधपग, धनिरिपग, निधरिपग,⁹⁰ पधनिरिग, धपनिरिग, पनिधरिग, निपधरिग, धनिपरिग, निधपरिग, गपधनिरि, पगधनिरि, गधपनिरि, धगपनिरि,¹⁰⁰ पधगनिरि, धपगनिरि, गपनिधरि, पगनिधरि, गनिपधरि, निगपधरि, पनिगधरि, निपगधरि, गधनिपगि, धगनिपरि,¹⁰ गनिधपरि निगधपरि धनिगपरि निधगपरि, पधनिगरि, धपनिगरि, पनिधगरि, निपधगरि, धनिपगरि, निधपगरि¹²⁰

(२०) रिमपधनि, मरिपधनि, रिपमधनि, परिमधनि, मपरिधनि पमरिधनि, रिमधपनि, मरिधपनि रिधमपनि, धरिमपनि,¹⁰ मधरिपनि, धमरिपनि, रिपधमनि, परिधमनि, रिधपमनि धरिपमनि, पधरिमनि, धपरिमनि, मपधरिनि, पमधरिनि,²⁰ मधपरिनि, धमपरिनि, पधमरिनि धपमरिनि, रिमपनिध, मरिपनिध, रिपमनिध, परिमनिध, मपरिनिध, पमरिनिध,³⁰रिमनिपध, मरिनिपध, रिनिमपध, निरिमपध, मनिरिपध, निमरिपध, रिपनिमध, परिनिमध, रिनिपमध, निरिपमध,⁴⁰ पनिरिमध, निपरिमध, मपनिरिध, पमनिरिध, मनिपरिध, निमपरिध पनिमरिध, निपमरिध, रिमधनिप, मरिधनिप,⁵⁰ रिधमनिप, धरिमनिप, मधरिनिप, धमरिनिप, रिमनिधप, मरिनिधप, रिनिमधप, निरिमधप, मनिरिधप, निमरिधप,⁶⁰रिधनिमप, धरिनिमप, रिनिधमप, निरिधमप, धनिरिमप, निधरिमप,मधनिरिप, धमनिरिप, मनिधरिप, निमधरिप,⁷⁰धनिमरिप, निधमरिप, रिपधनिम, परिधनिम, रिधपनिम, धरिपनिम, पधरिनिम, धपरिनिम, रिपनिधम, परिनिधम,⁸⁰ रिनिपधम, निरिपधम पनिरिधम निपरिधम, रिधनिपम, धरिनिपम, रिनिधपम निरिधपम, धनिरिपम, निधरिपम,⁹⁰पधनिरिम, धपनिरिम, पनिधरिम, निपधरिम, धनिपरिम, निधपरिम, मपधनिरि, पमधनिरि, मधपनिरि, धमपनिरि,¹⁰⁰ पधमनिरि, धपमनिरि, मपनिधरि, पमनिधरि, मनिपधरि, निमपधरि पनिमधरि, निपमधरि, मधनिपरि, धमनिपरि,¹⁰ मनिधपरि, निमधपरि धनिमपरि निधमपरि, पधनिमरि, धपनिमरि पनिधमरि, निपधमरि, धनिपमरि, निधपमरि¹²⁰

(२१) गमपधनि, मगपधनि, गपमधनि,पगमधनि,मपगधनि, पमगधनि, गमधपनि, मगधपनि, गधमपनि, धगमपनि,¹⁰मधगपनि, धमगपनि, गपधमनि, पगधमनि, गधपमनि, धगपमनि, पधगमनि, धपगमनि, मपधगनि, पमधगनि,²⁰ मधपगनि, धमपगनि, पधमगनि, धपमगनि, गमपनिध, मगपनिध, गपमनिध, पगमनिध, मपगनिध, पमगनिध,³⁰ गमनिपध, मगनिपध, गनिमपध, निगमपध, मनिगपध, निमगपध, गपनिमध, पगनिमध, गनिपमध, निगपमध,⁴⁰ पनिगमध, निपगमध, मपनिगध, पमनिगध, मनिपगध, निमपगध पनिमगध, निपमगध, गमधनिप, मगधनिप,⁵⁰ गधमनिप, धगमनिप, मधगनिप, धमगनिप, गमनिधप, मगनिधप, गनिमधप, निगमधप, मनिगधप, निमगधप,⁶⁰ गधनिमप, धगनिमप, गनिधमप, निगधमप, धनिगमप, निधगमप, मधनिगप, धमनिगप, मनिधगप, निमधगप,⁷⁰ धनिमगप, निधमगप, गपधनिम, पगधनिम, गधपनिम, धगपनिम, पधगनिम, धपगनिम, गपनिधम, पगनिधम,⁸⁰ गनिपधम, निगपधम पनिगधम, निपगधम, गधनिपम, धगनिपम, गनिधपम, निगधपम, धनिगपम, निधगपम,⁹⁰ पधनिगम, धपनिगम, पनिधगम, निपधगम, धनिपगम, निधपगम, मपधनिग, पमधनिग, मधपनिग, धमपनिग,¹⁰⁰ पधमनिग, धपमनिग, मपनिधग, पमनिधग, मनिपधग, निमपधग पनिमधग,निपमधग, मधनिपग, धमनिपग,¹⁰ मनिधपग, निमधपग, धनिमपग, निधमपग, पधनिमग, धपनिमग, पनिधमग, निपधमग, धनिपमग, निधपमग¹²⁰

षाडवस्वरप्रस्तारः— (१) सरिगमपध, रिसगमपध, सगरिमपध, गसरिमपध, रिगसमपध, गरिसमपध, सरिमगपध, रिसमगपध, समरिगपध, मसरिगपध,¹⁰रिमसगपध, मरिसगपध, सगमरिपध, गसमरिपध, समगरिपध, मसगरिपध, गमसरिपध, मगसरिपध, रिगमसपध, गरिमसपध,²⁰रिमगसपध, मरिगसपध, गमरिसपध, मगरिसपध, सरिगपमध, रिसगपमध, सगरिपमध, गसरिपमध, रिगसपमध, गरिसपमध,³⁰सरिपगमध, रिसपगमध, सपरिगमध, पसरिगमध, रिपसगमध, परिसगमध, सगपरिमध, गसपरिमध, सपगरिमध, पसगरिमध,⁴⁰ गपसरिमध, पगसरिमध, रिगपसमध, गरिपसमध, रिपगसमध, परिगसमध, गपरिसमध, पगरिसमध, सरिमपगध, रिसमपगध,⁵⁰समरिपगध, मसरिपगध, रिमसपगध, मरिसपगध, सरिपमगध, रिसपमगध, सपरिमगध, पसरिमगध, रिपसमगध, परिसमगध,⁶⁰ समपरिगध, मसपरिगध, सपमरिगध, पसमरिगध, मपसरिगध, पमसरिगध, रिमपसगध, मरिपसगध, रिपमसगध, परिमसगध,⁷⁰ मपरिसगध, पमरिसगध, सगमपरिध, गसमपरिध, समगपरिध, मसगपरिध, गमसपरिध, मगसपरिध, सगपमरिध, गसपमरिध,⁸⁰सपगमरिध, पसगमरिध, गपसमरिध, पगसमरिध, समपगरिध, मसपगरिध, सपमगरिध, पसमगरिध, मपसगरिध, पमसगरिध,⁹⁰गमपसरिध, मगपसरिध, गपमसरिध, पगमसरिध, मपगसरिध, पमगसरिध, रिगमपसध, गरिमपसध, रिमगपसध, मरिगपसध,¹⁰⁰गमरिपसध, मगरिपसध, रिगपमसध, गरिपमसध, रिपगमसध, परिगमसध, गपरिमसध, पगरिमसध, रिमपगसध, मरिपगसध,¹⁰रिपमगसध, परिमगसध, मपरिगसध, पमरिगसध, गमपरिसध, मगपरिसध, गपमरिसध, पगमरिसध, मपगरिसध, पमगरिसध,²⁰ सरिगमधप, रिसगमधप, सगरिमधप, गसरिमधप, रिगसमधप, गरिसमधप, सरिमगधप, रिसमगधप, समरिगधप, मसरिगधप,³⁰ रिमसगधप, मरिसगधप, सगमरिधप, गसमरिधप, समगरिधप, मसगरिधप, गमसरिधप, मगसरिधप, रिगमसधप, गरिमसधप,⁴⁰रिमगसधप, मरिगसधप, गमरिसधप, मगरिसधप, सरिगधमप, रिसगधमप, सगरिधमप, गसरिधमप, रिगसधमप,गरिसधमप,⁵⁰ सरिधगमप, रिसधगमप, सधरिगमप, धसरिगमप, रिधसगमप, धरिसगमप, सगधरिमप, गसधरिमप, सधगरिमप, धसगरिमप,⁶⁰ गधसरिमप, धगसरिमप, रिगधसमप, गरिधसमप, रिधगसमप, धरिगसमप, गधरिसमप, धगरिसमप, सरिमवगप, रिसमधगप,⁷⁰ समरिधगप, मसरिधगप, रिमसधगप, मरिसधगप, सरिधमगप, रिसधमगप, सधरिमगप, धसरिमगप, रिधसमगप, धरिसमगप,⁸⁰ समधरिगप, मसधरिगप, सधमरिगप, धसमरिगप, मधसरिगप, धमसरिगप, रिमधसगप, मरिधसगप, रिधमसगप, धरिमसगप,⁹⁰ मधरिसगप, धमरिसगप, सगमधरिप, गसमधरिप, समगधरिप, मसगधरिप, गमसधरिप, मगसधरिप, सगधमरिप, गसधमरिप,²⁰⁰ सधगमरिप, धसगमरिप, गधसमरिप, धगसमरिप, समधगरिप, मसधगरिप, सधमगरिप, धसमगरिप, मधसगरिप, धमसगरिप,¹⁰ गमधसरिप, मगधसरिप, गधमसरिप, धगमसरिप, मधगसरिप, धमगसरिप, रिगमधसप, गरिमधसप, रिमगधसप, मरिगधसप,²⁰ गमरिधसप, मगरिधसप, रिगधमसप, गरिधमसप, रिधगमसप, धरिगमसप, गधरिमसप, धगरिमसप, रिमधगसप, मरिधगसप,³⁰ रिधमगसप, धरिमगसप, मधरिगसप, धमरिगसप, गमधरिसप, मगधरिसप, गधमरिसप, धगमरिसप, मधगरिसप, धमगरिसप,⁴⁰ सरिगपधम, रिसगपधम, सगरिपधम, गसरिपधम, रिगसपधम, गरिसपधम, सरिपगधम, रिसपगधम, सपरिगधम, पसरिगधम,⁵⁰ रिपसगधम, परिसगधम, सगपरिधम, गसपरिधम, सपगरिधम, पसगरिधम, गपसरिधम, पगसरिधम, रिगपसधम, गरिपसधम,⁶⁰ रिपगसधम, परिगसधम, गपरिसधम, पगरिसधम, सरिगधपम, रिसगधपम, सगरिधपम, गसरिधपम, रिगसधपम, गरिसधपम,⁷⁰ सरिधगपम, रिसधगपम, सधरिगपम, धसरिगपम, रिधसगपम, धरिसगपम, सगधरिपम, गसधरिपम, सधगरिपम, धसगरिपम,⁸⁰ गधसरिपम, धगसरिपम, रिगधसपम, गरिधसपम, रिधगसपम, धरिगसपम, गधरिसपम, धगरिसपम, सरिपधगम, रिसपधगम,⁹⁰ सपरिधगम, पसरिधगम, रिपसधगम, परिसधगम, सरिधपगम, रिसधपगम, सधरिपगम, धसरिपगम, रिधसपगम, धरिसपगम,³⁰⁰ सपधरिगम, पसधरिगम,सधपरिगम, धसपरिगम, पधसरिगम, धपसरिगम, रिपधसगम, परिधसगम, रिधपसगम, धरिपसगम,¹⁰ पधरिसगम, धपरिसगम, मगपधरिम, गसपधरिम, सपगधरिम, पसगधरिम, गपसधरिम, पगसधरिम, सगधपरिम, गसधपरिम,²⁰सधगपरिम, धसगपरिम, गधसपरिम, धगसपरिम, सपधगरिम, पसधगरिम, सधपगरिम, धसपगरिम, पधसगरिम, धपसगरिम,³⁰गपधसरिम, पगधसरिम, गवपसरिम, धगपसरिम, पधगसरिम, धपगसरिम, रिगपधसम, गरिपधसम, रिपगधसम, परिगधसम,⁴⁰गपरिधसम, पगरिधसम, रिगधपसम, गरिधपसम, रिधगपसम, धरिगपसम, गधरिपसम, धगरिपसम, रिपधगसम, परिधगसम,⁵⁰रिधपगसम, धरिपगसम, पधरिगसम, धपरिगसम, गपधरिसम, पगधरिसम, गधपरिसम, धगपरिसम, पधगरिसम, धपगरिसम,⁶⁰सरिमपधग, रिसमपधग, समरिपधग, मसरिपधग, रिमसपधग, मरिसपधग, सरिपमधग, रिसपमधग, सपरिमधग, पसरिमधग,⁷⁰रिपसमधग, परिसमधग, समपरिधग, मसपरिधग, सपमरिधग, पसमरिधग, मपसरिधग, पमसरिधग, रिमपसधग, मरिपसधग,⁸⁰रिपमसधग, परिमसधग, मपरिसधग, पमरिसधग, सरिमधपग, रिसमधपग, समरिधपग, ममरिधपग, रिमसधपग, मरिसधपग,⁹⁰सरिधमपग, रिसधमपग, सधरिमपग, धसरिमपग, रिधसमपग, धरिसमपग, समधरिपग, मसधरिपग, सधमरिपग, धसमरिपग,⁴⁰⁰मधसरिपग, धमसरिपग, रिमधसपग, मरिधसपग, रिधमसपग, धरिमसपग, मधरिसपग, धमरिसपग, सरिपधमग, रिसपधमग,¹⁰सपरिधमग, पसरिधमग, रिपसधमग, परिसधमग, सरिधपमग, रिसधपमग, सधरिपमग, धसरिपमग, रिधसपमग, धरिसपमग,²⁰सपधरिमग, पसधरिमग, सधपरिमग, धसपरिमग, पधसरिमग, धपसरिमग, रिपधसमग, परिधसमग, रिधपसमग, धरिपसमग,³⁰पधरिसमग, धपरिसमग, समपधरिग, मसपधरिग, सपमधरिग, पसमधरिग, मपसधरिग, पमसधरिग, समधपरिग, मसधपरिग,⁴⁰सधमपरिग, धसमपरिग, मधसपरिग, धमसपरिग, सपधमरिग, पसधमरिग, सधपमरिग, धसपमरिग, पधसमरिग, धपसमरिग,⁵⁰मपधसरिग, पमधसरिग, मधपसरिग, धमपसरिग, पधमसरिग, धपमसरिग, रिमपधसग, मरिपधसग, रिपमधसग, परिमधसग,⁶⁰मपरिधसग, पमरिधसग, रिमधपसग, मरिधपसग,रिधमपसग, धरिमपसग, मधरिपसग, धमरिपसम, रिपधमसग, परिधमसग,⁷⁰रिधपमसग, धरिपमसग, पधरिमसग, धपरिमसग, मपधरिसग, पमधरिसग, मधपरिसग, धमपरिसग, पधमरिसग, धपमरिसग,⁸⁰सगमपधरि, गसमपधरि, समगपधरि, मसगपधरि, गमसपधरि, मगसपधरि, सगपमधरि, गसपमधरि,सपगमधरि, पसगमधरि,⁹⁰गपसमधरि, पगसमधरि, समपगधरि, मसपगधरि,सपमगधरि, पसमगधरि, मपसगधरि, पमसगधरि, गमपसधरि, मगपसधरि,⁵⁰⁰गपमसधरि, पगमसधरि, मपगसधरि, पमगसधरि, सगमधपरि, गसमधपरि,समगधपरि, मसगधपरि, गमसधपरि, मगसधपरि,¹⁰ सगधमपरि, गसधमपरि,सधगमपरि, धसगमपरि, गधसमपरि, धगसमपरि, समधगपरि, मसधगपरि,सधमगपरि, धसमगपरि,²⁰मधसगपरि, धमसगपरि, गमधसपरि, मगधसपरि,गधमसपरि, धगमसपरि, मधगसपरि, धमगसपरि, सगपधमरि, गसपधमरि,³⁰सपगधमरि, पसगधमरि, गपसधमरि, पगसधमरि, सगधपमरि, गसधपमरि, सधगपमरि, धसगपमरि, गधसपमरि, धगसपमरि,⁴⁰सपधगमरि, पसधगमरि,सधपगमरि, धसपगमरि, पधसगमरि, धपसगमरि, गपधसमरि, पगधसमरि,गधपसमरि, धगपसमरि,⁵⁰ पधगसमरि, धपगसमरि, समपधगरि, मसपधगरि,सपमधगरि, पसमधगरि, मपसधगरि, पमसधगरि, समधपगरि, मसधपगरि,⁶⁰सधमपगरि, धसमपगरि, मधसपगरि, धमसपगरि, सपधमगरि, पसधमगरि,सधपमगरि, धसपमगरि, पधसमगरि, धपसमगरि,⁷⁰ मपधसगरि, पमधसगरि,मधपसगरि, धमपसगरि, पधमसगरि, धपमसगरि, गमपधसरि, मगपधसरि,गपमधसरि, पगमधसरि,⁸⁰ मपगधसरि, पमगधसरि, गमधपसरि, मगधपसरि,गधमपसरि, धगमपसरि, मधगपसरि, धमगपसरि, गपधमसरि, पगधमसरि,⁹⁰गधपमसरि, धगपमसरि, पधगमसरि, धपगमसरि, मपधगसरि, पमधगसरि,मधपगसरि, धमपगसरि, पधमगसरि, धपमगसारि,⁶⁰⁰ रिगमपधस, गरिमपधस,रिमगपधस, मरिगपधस, गमरिपधस, मगरिपधस, रिगपमधस, गरिपमधस,रिपगमधस, परिगमधस,¹⁰ गपरिमधस, पगरिमधस, रिमपगधस, मरिपगधस, रिपमगधस, परिमगधस, मपरिगधस, पमरिगधस, गमपरिधस, मगपरिधस,²⁰गपमरिधस, पगमरिधस, मपगरिधस, पमगरिधस, रिगमधपस, गरिमधपस,रिमगधपस, मरिगधपस, गमरिधपस, मगरिधपस,³⁰ रिगधमपस, गरिधमपस, रिधगमपस, धरिगमपस, गधरिमपस, धगरिमपस, रिमधगपस, मरिधगपस, रिधमगपस, धरिमगपस,⁴⁰ मधरिगपस, धमरिगपस, गमधरिपस, मगधरिपस, गधमरिपस, धगमरिपस, मधगरिपस, धमगरिपस, रिगपधमस, गरिपधमस,⁵⁰रिपगधमस, परिगधमस, गपरिधमस, पगरिधमस, रिगधपमस, गरिधपमस, रिधगपमस, धरिगपमस, गधरिपमस, धगरिपमस,⁶⁰ रिपधगमस, परिधगमस, रिधपगमस, धरिपगमस, पधरिगमस, धपरिगमस, गपधरिमस, पगधरिमस, गधपरिमस, धगपरिमस,⁷⁰ पधगरिमस, धपगरिमस, रिमपधगस, मरिपधगस, रिपमधगस, परिमधगस, मपरिधगस, पमरिधगस, रिमधपगस, मरिधपगस,⁸⁰रिधमपगस, धरिमपगस, मधरिपगस, धमरिपगस, रिपधमगस, परिधमगस, रिधपमगस, धरिपमगस, पधरिमगस, धपरिमगस,⁹⁰ मपधरिगस, पमधरिगस, मधपरिगस, धमपरिगस, पधमरिगस, धपमरिगस, गमपधरिस, मगपधरिस, गपमधरिस, पगमधरिस,⁷⁰⁰ मपगधरिस, पमगधरिस, गमधपरिस, मगधपरिस, गधमपरिस, धगमपरिस, मधगपरिस, धमगपरिस, गपधमरिस, पगधमरिस,¹⁰गधपमरिस, धगपमरिस, पधगमरिस, धपगमरिस, मपधगरिस, पमधगरिस, मधपगरिस, धमपगरिस, पधमगरिस, धपमगरिस,⁷²⁰

(२) सरिगमपनि, रिसगमपनि, सगरिमपनि, गसरिमपनि, रिगसमपनि, गरिसमपनि, सरिमगपनि, रिसमगपनि, समरिगपनि, मसरिगपनि,¹⁰ रिमसगपनि, मरिसगपनि, सगमरिपनि, गसमरिपनि, समगरिपनि, मसगरिपनि, गमसरिपनि, मगसरिपनि, रिगमसपनि, गरिमसपनि,²⁰ रिमगसपनि, मरिगसपनि, गमरिसपनि, मगरिसपनि, सरिगपमनि, रिसगपमनि, सगरिपमनि, गसरिपमनि, रिगसपमनि गरिसपमनि,³⁰सरिपगमनि, रिसपगमनि, सपरिगमनि, पसरिगमनि, रिपसगमनि, परिसगमनि,सगपरिमनि,गसपरिमनि,सपगरिमनि,पसगरिमनि,⁴⁰गपसरिमनि, पगसरिमनि, रिगपसमनि, गरिपसमनि, रिपगसमनि, परिगसमनि, गपरिसमनि, पगरिसमनि, सरिमपगनि, रिसमपगनि,⁵⁰ समरिपगनि, मसरिपगनि, रिमसपगनि, मरिसपगनि सरिपमगनि रिसपमगनि,सपरिमगनि, पसरिमगनि, रिपसमगनि, परिसमगनि,⁶⁰ समपरिगनि, मसपरिगनि, सपमरिगनि, पसमरिगनि, मपसरिगनि, पमसरिगनि, रिमपसगनि, मरिपसगनि, रिपमसगनि, परिमसगनि,⁷⁰ मपरिसगनि, पमरिसगनि, सगमपरिनि, गसमपरिनि, समगपरिनि, मसगपरिनि, गमसपरिनि, मगसपरिनि, सगपमरिनि, गसपमरिनि,⁸⁰ सपगमरिनि, पसगमरिनि, गपसमरिनि, पगसमरिनि, समपगरिनि, मसपगरिनि, सपमगरिनि, पसमगरिनि, मपसगरिनि, पमसगरिनि,⁹⁰ गमपसरिनि, मगपसरिनि, गपमसरिनि, पगमसरिनि, मपगसरिनि, पमगसरिनि, रिगमपसनि, गरिमपसनि, रिमगपसनि, मरिगपसनि,¹⁰⁰ गमरिपसनि, मगरिपसनि, रिगपमसनि, गरिपमसनि, रिपगमसनि, परिगमसनि, गपरिमसनि, पगरिमसनि, रिमपगसनि, मरिपगसनि,¹⁰ रिपमगसनि, परिमगसनि, मपरिगसनि, पमरिगसनि, गमपरिसनि, मगपरिसनि, गपमरिसनि, पगमरिसनि, मपगरिसनि, पमगरिसनि,²⁰ सरिगमनिप, रिसगमनिप, सगरिमनिप, गसरिमनिप, रिगसमनिप, गरिसमनिप, सरिमगनिप, रिसमगनिप, समरिगनिप, मसरिगनिप,³⁰ रिमसगनिप, मरिसगनिप, सगमरिनिप, गसमरिनिप, समगरिनिप, मसगरिनिप, गमसरिनिप, मगसरिनिप, रिगमसनिप, गरिमसनिप,⁴⁰ रिमगसनिप, मरिगसनिप, गमरिसनिप, मगरिसनिप, सरिगनिमप, रिसगनिमप, सगरिनिमप, गसरिनिमप, रिगसनिमप, गरिसनिमप,⁵⁰ सरिनिगमप, रिसनिगमप, सनिरिगमप, नितरिगमप, रिनिसगमप, निरिसगमप, सगनिरिमप, गसनिरिमप, सनिगरिमप, निसगरिमप,⁶⁰ गनिसरिमप, निगसरिमप, रिगनिसमप, गरिनिसमप, रिनिगसमप, निरिगसमप, गनिरिसमप, निगरिसमप, सरिमनिगप, रिसमनिगप,⁷⁰ समरिनिगप, मसरिनिगप, रिमसनिगप, मरिसनिगप, सरिनिमगप, रिसनिमगप, सनिरिमगप, निसरिमगप, रिनिसमगप, निरिसमगम,⁸⁰ समनिरिगप, मसनिरिगप, सनिमरिगप, निसमरिगप, मनिसरिगप, निमसरिगप, रिमनिसगप, मरिनिसगप, रिनिमसगप, निरिमसगप,⁹⁰मनिरिसगप,निमरिसगप, सगमनिरिप, गसमनिरिप, समगनिरिप, मसगनिरिप, गमसनिरिप, मगसनिरिप, सगनिमरिप, गसनिमरिप,²⁰⁰सनिगमरिप, निसगमरिप, गनिसमरिप, निगसमरिप, समनिगरिप, मसनिगरिप, सनिमगरिप, निसमगरिप, मनिसगरिप, निमसगरिप,¹⁰ गमनिसरिप, मगनिसरिप, गनिमसरिप, निगमसरिप, मनिगसरिप, निमगसरिप, रिगमनिसप, गरिमनिसप, रिमगनिसप, मरिगनिसप,²⁰ गमरिनिसप, मगरिनिसप, रिगनिमसप, गरिनिमसप, रिनिगमसप, निरिमगसप, गनिरिमसप, निगरिमसप, रिमनिगसप, मरिनिगसप, ³⁰रिनिमगसप, निरिमगसप, मनिरिगसप, निमरिगसप, गमनिरिसप, मगनिरिसप, गनिमरिसप, निगमरिसप, मनिगरिसप, निमगरिसप,⁴⁰सरिगपनिम, रिसगपनिम, सगरिपनिम, गसरिपनिम, रिगसपनिम,गरिसपनिम, सरिपगनिम, रिसपगनिम, सपरिगनिम पसरिगनिम,⁵⁰रिपसगनिम, परिसगनिम, सगपरिनिम, गसपरिनिम, सपगरिनिम, पसगरिनिम, गपसरिनिम, पगसरिनिम, रिगपसनिम, गरिपसनिम,⁶⁰रिपगसनिम, परिगसनिम, गपरिसनिम, पगरिसनिम, सरिगनिपम, रिसगनिपम, सगरिनिपम, गसरिनिपम,रिगसनिपम, गरिसनिपम,⁷⁰सरिनिगपम, रिसनिगपम, सनिरिगपम, निसरिगपम, रिनिसगपम, निरिसगपम, सगनिरिपम, गसनिरिपम, सनिगरिपम, निसगरिपम,⁸⁰गनिसरिपम, निगसरिपम, रिगनिसपम, गरिनिसपम, रिनिगसपम, निरिगसपम, गनिरिसपम, निगरिसपम, सरिपनिगम, रिसपनिगम,⁹⁰सपरिनिगम, पसरिनिगम, रिपसनिगम, परिसनिगम, सरिनिपगम, रिसनिपगम, सनिरिपगम, निसरिपगम, रिनिसपगम, निरिसपगम,³⁰⁰सपनिरिगम, पसनिरिगम, सनिपरिगम, निसपरिगम, पनिसरिगम, निपसरिगम, रिपनिसगम, परिनिसगम, रिनिपसगम, निरिपसगम,¹⁰पनिरिसगम, निपरिसगम, सगपनिरिम, गसपनिरिम, सपगनिरिम, पसगनिरिम, गपसनिरिम, पगसनिरिम, सगनिपरिम, गसनिपरिम,²⁰सनिगपरिम, निसगपरिम, गनिसपरिम, निगसपरिम, सपनिगरिम, पसनिगरिम,सनिपगरिम, निसपगरिम, पनिसगरिम, निपसगरिम,³⁰गपनिसरिम, पगनिसरिम, गनिपसरिम, निगपसरिम, पनिगसरिम, निपगसरिम, रिगपनिसम, गरिपनिसम, रिपगनिसम, परिगनिसम,⁴⁰गपरिनिसम, पगरिनिसम, रिगनिपसम, गरिनिपसम, रिनिगपसम, निरिगपसम, गनिरिपसम, निगरिपसम, रिपनिगसम, परिनिगसम,⁵⁰रिनिपगसम, निरिपगसम, पनिरिगसम, निपरिगसम, गपनिरिसम, पगनिरिसम, गनिपरिसम, निगपरिसम, पनिगरिसम, निपगरिसम,⁶⁰ सरिमपनिग, रिसमपनिग, समरिपनिग, मसरिपनिग, रिमसपनिग, मरिसपनिग, सरिपमनिग, रिसपमनिग, सपरिमनिग, पसरिमनिग,⁷⁰रिपसमनिग, परिसमनिग, समपरिनिग, मसपरिनिग, सपमरिनिग, पसमरिनिग, मपसरिनिग, पमसरिनिग, रिमपसनिग, मरिपसनिग,⁸⁰रिपमसनिग, परिमसनिग, मपरिसनिग, पमरिसनिग, सरिमनिपग, रिसमनिपग, समरिनिपग, मसरिनिपग, रिमसनिपग, मरिसनिपग,⁹⁰ सरिनिमपग, रिसनिमपग, सनिरिमपग, निसरिमपग, रिनिसमपग, निरिसमपग, समनिरिपग, मसनिरिपग, सनिमरिपग, निसमरिपग,⁴⁰⁰ मनिसरिपग, निमसरिपग, रिमनिसपग, मरिनिसपग, रिनिमसपग, निरिमसपग, मनिरिसपग, निमरिसपग, सरिपनिमग, रिसपनिमग,¹⁰ सपरिनिमग, पसरिनिमग, रिपसनिमग, परिसनिमग, सरिनिपमग, रिसनिपमग, सनिरिपमग, निसरिपमग, रिनिसपमग, निरिसपमग,²⁰सपनिरिमग, पसनिरिमग, सनिपरिमग, निसपरिमग, पनिसरिमग, निपसरिमग, रिपनिसमग, परिनिसमग, रिनिपसमग, निरिपसमग, ³⁰ पनिरिसमग, निपरिसमग, समपनिरिग, मसपनिरिग, सपमनिरिग, पसमनिरिग, मपसनिरिग, पमसनिरिग, समनिपरिग,मसनिपरिग,⁴⁰सनिमपरिग, निसमपरिग, मनिसपरिग, निमसपरिग, सपनिमरिग, पसनिमरिग, सनिपमरिग, निसपमरिग, पनिसमरिग, निपसमरिग,⁵⁰ मपनिसरिग, पमनिसरिग, मनिपसरिग, निमपसरिग, पनिमसरिग, निपमसरिग, रिमपनिसग, मरिपनिसग, रिपमनिसग, परिमनिसग,⁶⁰मपरिनिसग,पमरिनिसग, रिमनिपसग, मरिनिपसग, रिनिमपसग, निरिमपसग, मनिरिपसग, निमरिपसग, रिपनिमसग, परिनिमसग,⁷⁰ रिनिपमसग, निरिपमसग पनिरिमसग, निपरिमसग मपनिरिसग, पमनिरिसग, मनिपरिसग, निमपरिसग,पनिमरिसग, निपमरिसग,⁸⁰ सगमपनिरि, गसमपनिरि, समगपनिरि, मसगपनिरि, गमसपनिरि,मगसपनिरि, सगपमनिरि, गसपमनिरि, सपगमनिरि, पसगमनिरि,⁹⁰गपसमनिरि, पगसमनिरि,समपगनिरि, मसपगनिरि, सपमगनिरि, पसमगनिरि, मपसगनिरि, पमसगनिरि, गमपसनिरि, मगपसनिरि,⁵⁰⁰गपमसनिरि, पगमसनिरि, मपगसनिरि, पमगसनिरि, सगमनिपरि, गसमनिपरि, समगनिपरि, मसगनिपरि,गमसनिपरि,मगसनिपरि,¹⁰सगनिमपरि, गसनिमपरि, सनिगमपरि, निसगमपरि,गनिसमपरि, निगसमपरि, समनिगपरि मसनिगपरि, सनिमगपरि, निसमगपरि,²⁰ मनिसगपरि, निमसगपरि, गमनिसपरि, मगनिसपरि, गनिमसपरि, निगमसपरि, मनिगसपरि, निमगसपरि, सगपनिमरि, गसपनिमरि,³⁰ सपगनिमरि, पसगनिमरि, गपसनिमरि, पगसनिमरि, सगनिपमरि, गसनिपमरि, सनिगपमरि, निसगपमरि, गनिसपमरि, निगसपमरि,⁴⁰ सपनिगमरि, पसनिगमरि, सनिपगमरि, निसपगमरि, पनिसगमरि, निपसगमरि, गपनिसमरि, पगनिसमरि, गनिपसमरि, निगपसमरि,⁵⁰पनिगसमरि, निपगसमरि, समपनिगरि, मसपनिगरि, सपमनिगरि, पसमनिगरि, मपसनिगरि, पमसनिगरि, समनिपगरि, मसनिपगरि,⁶⁰ सनिमपगरि, निसमपगरि, मनिसपगरि, निमसपगरि,सपनिमगरि,पसनिमगरि, सनिपमगरि, निसपमगरि पनिसमगरि, निपसमगरि,⁷⁰मपनिसगरि, पमनिसगरि, मनिपसगरि, निमपसगरि, पनिमसगरि,निपमसगरि, गमपनिसरि, मगपनिसरि, गपमनिसरि, पगमनिसरि,⁸⁰ मपगनिसरि, पमगनिसरि, गमनिपसरि, मगनिपसरि, गनिमपसरि, निगमपसरि, मनिगपसरि, निमगपसरि, गपनिमसरि, पगनिमसरि,⁹⁰ गनिपमसरि, निगपमसरि, पनिगमसरि, निपगमसरि, मपनिगसरि, पमनिगसरि,मनिपगसरि, निमपगसरि, पनिमगसरि, निपमगसरि,⁶⁰⁰ रिगमपनिस, गरिमपनिस, रिमगपनिस, मरिगपनिस, गमरिपनिस, मगरिपनिस, रिगपमनिस, गरिपमनिस, रिपगमनिस, परिगमनिस,¹⁰ गपरिमनिस, पगरिमनिस, रिमपगनिस,मरिपगनिस,रिपमगनिस, परिमगनिस, मपरिगनिस, पमरिगनिस, गमपरिनिस, मगपरिनिस,²⁰गपमरिनिस, पगमरिनिस, मपगरिनिस, पमगरिनिस, रिगमनिपस, गरिमनिपस, रिमगनिपस, मरिगनिपस, गमरिनिपस, मगरिनिपस,³⁰ रिगनिमपस, गरिनिमपस, रिनिगमपस, निरिगमपस, गनिरिमपस, निगरिमपस, रिमनिगपस, मरिनिगपस, रिनिमगपस, निरिमगपस,⁴⁰ मनिरिगपस, निमरिगपस, गमनिरिपस, मगनिरिपस, गनिमरिपस, निगमरिपस, मनिगरिपस, निमगरिपस, रिगपनिमस, गरिपनिमस,⁵⁰ रिपगनिमस, परिगनिमस, गपरिनिमस, पगरिनिमस, रिगनिपमस, गरिनिपमस, रिनिगपमस, निरिगपमस, गनिरिपमस, निगरिपमस,⁶⁰ रिपनिगमस, परिनिगमस, रिनिपगमस, निरिपगमस, पनिरिगमस, निपरिगमस, गपनिरिमस, पगनिरिमस, गनिपरिमस, निगपरिमस,⁷⁰ पनिगरिमस, निपगरिमस, रिमपनिगस, मरिपनिगस, रिपमनिगस, परिमनिगस, मपरिनिगस, पमरिनिगस, रिमनिपगस, मरिनिपगस,⁸⁰ रिनिमपगस, निरिमपगस, मनिरिपगस, निमरिपगस, रिपनिमगस, परिनिमगस, रिनिपमगस, निरिपमगस, पनिरिमगस, निपरिमगस,⁹⁰ मपनिरिगस, पमनिरिगस, मनिपरिगस, निमपरिगस, पनिमरिगस, निपमरिगस, गमपनिरिस, मगपनिरिस, गपमनिरिस, पगमनिरिस,⁷⁰⁰ मपगनिरिस, पमगनिरिस, गमनिपरिस, मगनिपरिस, गनिमपरिस, निगमपरिस, मनिगपरिस, निमगपरिस, गपनिमरिस, पगनिमरिस,¹⁰गनिपमरिस, निगपमरिस, पनिगमरिस, निपगमरिस, मपनिगरिस, पमनिगरिस, मनिपगरिस, निमपगरिस, पनिमगरिस, निपमगरिस⁷²⁰

(३)सरिगमधनि, रिसगमधनि, सगरिमधनि, गसरिमधनि, रिगसमधनि, गरिसमधनि, सरिमगधनि, रिसमगधनि, समरिगधनि, मसरिगधनि,¹⁰रिमसगधनि,मरिसगधनि, सगमरिधनि, गसमरिधनि, समगरिधनि, मसगरिधनि, गमसरिधनि मगसरिधनि, रिगमसधनि, गरिमसधनि,²⁰ रिमगसधनि, मरिगसधनि, गमरिसधनि, मगरिसधनि, सरिगधमनि, रिसगधमनि, सगरिधमनि, गसरिधमनि, रिगसधमनि, गरिसधमनि,³⁰ सरिधगमनि, रिसधगमनि, सधरिगमनि, धसरिगमनि, रिधसगमनि, धरिसगमनि, सगधरिमनि, गसधरिमनि, सधगरिमनि, धसगरिमनि,⁴⁰ गधसरिमनि, धगसरिमनि, रिगधसमनि, गरिधसमनि, रिधगसमनि, धरिगसमनि, गधरिसमनि, धगरिसमनि, सरिमधगनि, रिसमधगनि,⁵⁰ समरिधगनि, मसरिधगनि, रिमसधगनि, मरिसधगनि, सरिधमगनि, रिसधमगनि, सधरिमगनि, धसरिमगनि, रिधसमगनि, धरिसमगनि,⁶⁰ समधरिगनि, मसधरिगनि, सधमरिगनि, धसमरिगनि, मधसरिगनि, धमसरिगनि, रिमधसगनि, मरिधसगनि, रिधमसगनि, धरिमसगनि,⁷⁰मधरिसगनि, धमरिसगनि, सगमधरिनि गसमधरिनि, समगधरिनि, मसगधरिनि, गमसधरिनि, मगसधरिनि, सगधमरिनि, गसधमरिनि,⁸⁰ सधगमरिनि,धसगमरिनि, गधसमरिनि, धगसमरिनि, समधगरिनि, मसधगरिनि, सधमगरिनि, धसमगरिनि, मधसगरिनि, धमसगरिनि,⁹⁰ गमधसरिनि, मगधसरिनि, गधमसरिनि, धगमसरिनि, मधगसरिनि, धमगसरिनि, रिगमधसनि, गरिमधसनि, रिमगधसनि, मरिगधसनि,¹⁰⁰ गमरिधसनि, मगरिधसनि, रिगधमसनि, गरिधमसनि, रिधगमसनि, धरिगमसनि, गधरिमसनि, धगरिमसनि, रिमधगसनि, मरिधगसनि,¹⁰ रिधमगसनि, धरिमगसनि, गधरिगसनि, धमरिगसनि, गमधरिसनि, मगधरिसनि, गधमरिसनि, धगमरिसनि, मधगरिसनि, धमगरिसनि,²⁰ सरिगमनिध, रिसगमनिध, सगरिमनिध, गसरिमनिध, रिगसमनिध, गरिसमनिध, सरिमगनिध, रिसमगनिध, समरिगनिध, मसरिगनिध,³⁰ रिमसगनिध, मरिसगनिध, सगमरिनिध, गसमरिनिध, समगरिनिध, मसगरिनिध, गमसरिनिध, मगसरिनिध, रिगमसनिध, गरिमसनिध,⁴⁰ रिमगसनिध, मरिगसनिध, गमरिसनिध, मगरिसनिध, सरिगनिमध, रिसगनिमध,सगरिनिमध, गसरिनिमध, रिगसनिमध, गरिसनिमध,⁵⁰ सरिनिगमध, रिसनिगमध, सनिरिगमध, निसरिगमध, रिनिसगमध, निरिसगमध, सगनिरिमध, गसनिरिमध, सनिगरिमध, निसगरिमध,⁶⁰ गनिसरिमध, निगसरिमध, रिगनिसमध, गरिनिसमध, रिनिगसमध, निरिगसमध, गनिरिसमध, निगरिसमध, सरिमनिगध, रिसमनिगध,⁷⁰ समरिनिगध, मसरिनिगध, रिमसनिगध, मरिसनिगध, सरिनिमगध, रिसनिमगध, सनिरिमगध, निसरिमगध, रिनिसमगध, निरिसमगध,⁸⁰ समनिरिगध, मसनिरिगध, सनिमरिगध, निसमरिगध, मनिसरिगध, निमसरिगध, रिमनिसगध, मरिनिसगध, रिनिमसगध, निरिमसगध,⁹⁰ मनिरिसगध, निमरिसगध, सगमनिरिध, गसमनिरिध, समगनिरिध, मसगनिरिध, गमसनिरिध, मगसनिरिध, सगनिमरिध, गसनिमरिध,²⁰⁰ सनिगमरिध, निसगमरिध, गनिसमरिध, निगसमरिध, समनिगरिध, मसनिगरिध, सनिमगरिध, निसमगरिध, मनिसगरिध, निमसगरिध,¹⁰ गमनिसरिध, मगनिसरिध, गनिमसरिध, निगमसरिध, मनिगसरिध, निमगसरिध, रिगमनिसध, गरिमनिसध, रिमगनिसध, मरिगनिसध,²⁰ गमरिनिसध, मगरिनिसध, रिगनिमसध, गरिनिमसध, रिनिगमसध, निरिगमसध, गनिरिमसध, निगरिमसध, रिमनिगसध, मरिनिगसध,³⁰ रिनिमगसध, निरिमगसध, मनिरिगसध, निमरिगसध, गमनिरिसध,मगनिरिसध, गनिमरिसध, निगमरिसध, मनिगरिसध, निमगरिसध,⁴⁰सरिगधनिम, रिसगधनिम, सगरिधनिम, गसरिधनिम, रिगसधनिम,गरिसधनिम, सरिधगनिम, रिसधगनिम, सधरिगनिम, धसरिगनिम,⁵⁰रिधसगनिम, धरिसगनिम, सगधरिनिम, गसधरिनिम, सधगरिनिम,धसगरिनिम, गधसरिनिम, धगसरिनिम, रिगधसनिम,गरिधसनिम,⁶⁰ रिधगसनिम, धरिगसनिम, गधरिसनिम, धगरिसनिम, सरिगनिधम, रिसगनिधम, सगरिनिधम, गसरिनिधम, रिगसनिधम, गरिसनिधम,⁷⁰ सरिनिगधम,रिसनिगधम, सनिरिगधम, निसरिगधम, रिनिसगधम, निरिसगधम, सगनिरिधम, गसनिरिधम, सनिगरिधम, निसगरिधम,⁸⁰गनिसरिधम,निगसरिधम, रिगनिसधम, गरिनिसधम, रिनिगसधम, निरिगसधम, गनिरिसधम, निगरिसधम, सरिधनिगम, रिसधनिगम,⁹⁰ सधरिनिगम, धसरिनिगम, रिधसनिगम, धरिसनिगम, सरिनिधगम, रिसनिधगम, सनिरिधगम, निसरिधगम, रिनिसधगम, निरिसधगम,³⁰⁰ सधनिरिगम, धसनिरिगम, सनिधरिगम, निसधरिगम, धनिसरिगम, निधसरिगम, रिधनिसगम, धरिनिसगम, रिनिधसगम, निरिधसगम,¹⁰ धनिरिसगम, निधरिसगम, सगधनिरिम, गसधनिरिम, सधगनिरिम, धसगनिरिम, गधसनिरिम, धगसनिरिम, सगनिधरिम, गसनिधरिम,²⁰ सनिगधरिम, निसगधरिम, गनिसधरिम, निगसधरिम, सधनिगरिम, धसनिगरिम, सनिधगरिम, निसधगरिम, धनिसगरिम, निधसगरिम,³⁰ गधनिसरिम, धगनिसरिम, गनिधसरिम, निगधसरिम, धनिगसरिम, निधगसरिम, रिगधनिसम, गरिधनिसम, रिधगनिसम, धरिगनिसम,⁴⁰ गधरिनिसम, धगरिनिसम, रिगनिधसम, गरिनिधसम, रिनिगधसम, निरिगधसम, गनिरिधसम, निगरिधसम, रिधनिगसम, धरिनिगसम,⁵⁰ रिनिधगसम, निरिधगसम, धनिरिगसम, निधरिगसम, गधनिरिसम,धगनिरिसम, गनिधरिसम, निगधरिसम, धनिगरिसम, निधगरिसम,⁶⁰ सरिमधनिग रिसमधनिग, समरिधनिग, मसरिधनिग, रिमसधनिग, मरिसधनिग, सरिधमनिग, रिसधमनिग, सधरिमनिग, धसरिमनिग,⁷⁰ रिधसमनिग, धरिसमनिग, समधरिनिग, मसधरिनिग, सधमरिनिग, धसमरिनिग, मधसरिनिग, धमसरिनिग, रिमधसनिग, मरिधसनिग,⁸⁰ रिधमसनिग, धरिमसनिग, मधरिसनिग, धमरिसनिग, सरिमनिधग, रिसमनिधग, समरिनिधग, मसरिनिधग, रिमसनिधग, मरिसनिधग,⁹⁰ सरिनिमधग, रिसनिमधग, सनिरिमधग, निसरिमधग, रिनिसमधग, निरिसमधग, समनिरिधग, मसनिरिधग, सनिमरिधग, निसमरिधग,⁴⁰⁰ मनिसरिधग, निमसरिधग, रिमनिसधग, मरिनिसधग, रिनिमसधग, निरिमसधग, मनिरिसधग, निमरिसधग, सरिधनिमग, रिसधनिमग,¹⁰सधरिनिमग, धसरिनिमग, रिधसनिमग, धरिसनिमग, सरिनिधमग, रिसनिधमग,सनिरिधमग, निसरिधमग, रिनिसधमग, निरिसधमग,²⁰ सधनिरिमग, धसनिरिमग, सनिधरिमग, निसधरिमग, धनिसरिमग, निधसरिमग, रिधनिसमग, धरिनिसमग, रिनिधसमग, निरिधसमग,³⁰ धनिरिसमग, निधरिसमग, समधनिरिग, मसधनिरिग, सधमनिरिग, धसमनिरिग, मधसनिरिग, धमसनिरिग, समनिधरिग, मसनिधरिग,⁴⁰ सनिमधरिग निसमधरिग, मनिसधरिग, निमसधरिग, सधनिमरिग, धसनिमरिग, सनिधमरिग, निसधमरिग, धनिसमरिग, निधसमरिग,⁵⁰ मधनिसरिग धमनिसरिग, मनिधसरिग, निमधसरिग, धनिमसरिग, निधमसरिग, रिमधनिसग, मरिधनिसग, रिधमनिसग, धरिमनिसग,⁶⁰मधरिनिसग धमरिनिसग, रिमनिधसग, मरिनिधसग, रिनिमधसग, निरिमधसग, मनिरिधसग निमरिधसग, रिधनिमसग, धरिनिमसग,⁷⁰ रिनिधमसग, निरिधमसग, धनिरिमसग, निधरिमसग, मधनिरिसग, धननिरिसग, मनिधरिसग निमधरिसग, धनिमरिसग, निधमरिसग,⁸⁰सगमधनिरि, गसमधनिरि, समगधनिरि, मसगधनिरि, गमसधनिरि, मगसधनिरि, सगधमनिरि, गसधमनिरि, सधगमनिरि, धसगमनिरि,⁹⁰ गधसमनिरि, धगसमनिरि, समधगनिरि, मसधगनिरि, सधमगनिरि, धसमगनिरि, मधसगनिरि, धमसगनिरि, गमधसनिरि, मगधसनिरि,⁵⁰⁰ गधमसनिरि, धगमसनिरि, मधगसनिरि, धमगसनिरि, सगमनिधरि, गसमनिधरि, समगनिधरि, मसगनिधरि, गमसनिधरि, मगसनिधरि,¹⁰ सगनिमधरि, गसनिमधरि, सनिगमधरि, निसगमधरि, गनिसमधरि, निगसमधरि, समनिगधरि, मसनिगधरि, सनिमगधरि, निसमगधरि,²⁰ मनिसगधरि, निमसगधरि, गमनिसधरि, मगनिसधरि, गनिमसधरि, निगमसधरि, मनिगसधरि, निमगसधरि, सगधनिमरि गसधनिमरि,³⁰ सधगनिमरि, धसगनिमरि, गधसनिमरि, धगसनिमरि सगनिधमरि, गसनिधमरि, सनिगधमरि, निसगधमरि, गनिसधमरि, निगसधमरि,⁴⁰ सधनिगमरि, धसनिगमरि, सनिधगमरि, निसधगमरि, धनिसगमरि, निधसगमरि, गधनिसमरि, धगनिसमरि, गनिधसमरि, निगधसमरि,⁵⁰ धनिगसमरि,निधगसमरि, समधनिगरि, मसधनिगरि, सधमनिगरि, धसमनिगरि, मधसनिमरि, धमसनिगरि, समनिधगरि, मसनिधगरि,⁶⁰सनिमधगरि, निसमधगरि, मनिसधगरि, निमसधगरि, सधनिमगरि, धसनिमगरि, सनिधमगरि, निसधमगरि, धनिसमगरि, निधसमगरि,⁷⁰मधनिसगरि, धमनिसगरि, मनिधसगरि, निमधसगरि, धनिमसगरि, निधमसगरि, गमधनिसरि, मगधनिसरि, गधमनिसरि, धगमनिसरि,⁸⁰मधगनिसरि, धमगनिसरि,गमनिधसरि, मगनिधसरि, गनिमधसरि, निगमधसरि,मनिगधसरि, निमगधसरि,गधनिमसरि, धगनिमसरि,⁹⁰ गनिधमसरि,निगधमसरि, धनिगमसरि निधगमसरि, मधनिगसरि, धमनिगसरि,मनिधगसरि, निमधगसरि, धनिमगसरि, निधमगसरि,⁶⁰⁰रिगमधनिस, गरिमधनिस,रिमगधनिस, मरिगधनिस, गमरिधनिस, मगरिधनिस,रिगधमनिस, गरिधमनिस, रिधगमनिस, धरिगमनिस,¹⁰गधरिमनिस, धगरिमनिस,रिमधगनिस, मरिधगनिस, रिधमगनिस, धरिमगनिस, मधरिगनिस, धमरिगनिस, गमधरिनिस, मगधरिनिस,²⁰गधमरिनिस, धगमरिनिस, मधगरिनिस, धमगरिनिस, रिगमनिधस, गरिमनिधस, रिमगनिधस, मरिगनिधस, गमरिनिधस, मगरिनिधस,³⁰ रिगनिमधस, गरिनिमधस, रिनिगमधस, निरिगमधस, गनिरिमधस, निगरिमधस, रिमनिगधस, मरिनिगधस, रिनिमगधस, निरिमगधस,⁴⁰ मनिरिगधस, निमरिगधस, गमनिरिधस, मगनिरिधस, गनिमरिधस, निगमरिधस, मनिगरिधस, निमगरिधस, रिगधनिमस, गरिधनिमस,⁵⁰ रिधगनिमस,धरिगमनिस, गधरिनिमस, धगरिनिमस, रिगनिधमस, गरिनिधमस, रिनिगधमस, निरिगधमस, गनिरिधमस, निगरिधमस,⁶⁰ रिधनिगमस, धरिनिगमस, रिनिधगमस, निरिधगमस, धनिरिगमस, निधरिगमस, गधनिरिमस, धगनिरिमस, गनिधरिमस, निगधरिमस,⁷⁰ धनिगरिमस, निधगरिमस, रिमधनिगस, मरिधनिगस, रिधमनिगस, धरिमनिगस, मधरिनिगस, धमरिनिगस, रिमनिधगस, मरिनिधगस,80 रिनिमधगस, निरिमधगस, मनिरिधगस, निमरिधगस, रिधनिमगस, धरिनिमगस,रिनिधमगस, निरिधमगस, धनिरिमगस, निधरिमगस,⁹⁰ मधनिरिगस, धमनिरिगस, मनिधरिगस, निमधरिगस, धनिमरिगस, निधमरिगस, गमधनिरिस, मगधनिरिस, गधमनिरिस, धगमनिरिस,⁷⁰⁰मधगनिरिस, धमगनिरिस, गमनिधरिस, मगनिधरिस, गनिमधरिस, निगमधरिस, मनिगधरिस, निमगधरिस, गधनिमरिस, धगनिमरिस,¹⁰गनिधमरिस, निगधमरिस, धनिगमरिस, निधगमरिस, मधनिगरिस, धमनिगरिस, मनिधगरिस, निमधगरिस, धनिमगरिस, निधमगरिस⁷²⁰

(४) सरिगपधनि, रिसगपधनि, सगरिपधनि, गसरिपधनि, रिगसपधनि गरिसपधनि, सरिपगधनि, रिसपगधनि, सपरिगधनि, पसरिगधनि,¹⁰ रिपसगधनि, परिसगधनि, सगपरिधनि गसपरिधनि, सपगरिधनि, पसगरिधनि, गपसग्धिनि, पगसरिधनि, रिगपसधनि, गरिपसधनि,²⁰ रिपगसधनि, परिगसधनि, गपरिसधनि, पगरिसधनि, सरिगधपनि, रिसगधपनि, सगरिधपनि, गसरिधपनि, रिगसधपनि गरिसधपनि,³⁰ सरिधगपनि,रिसधगपनि, सधरिगपनि, धसरिगपनि, रिधसगपनि, धरिसगपनि, सगधरिपनि,सधगरिपनि,धसगरिपनि,⁴⁰गधसरिपनि, धगसरिपनि, रिगधसपनि, गरिधसपनि, रिधगसपनि, धरिगसपनि,गधरिसपनि, धगरिसपनि, सरिपधगनि, रिसपधगनि,⁵⁰सपरिधगनि,पसरिधगनि, रिपसधगनि, परिसधगनि, सरिधपगनि, रिसधपगनि,सधरिपगनि, धसरिपगनि, रिधसपगनि, धरिसपगनि,⁶⁰सपधरिगनि,पसधरिगनि, सधपरिगनि, धसपरिगनि, पधसरिगनि, धपसरिगनि, रिपधसगननि,परिधसगनि, रिधपसगनि, धरिपसगनि,⁷⁰ पधरिसगनि, धपरिसगनि, सगपधरिनि, गसपधरिनि, सपगधरिनि, पसगधरिनि, गपसधरिनि, पगसधरिनि, सगधपरिनि, गसधपरिनि,⁸⁰सधगपरिनि धसगपरिनि, गधसपरिनि, धगसपरिनि, सपधगरिनि, पसधगरिनि, सधपगरिनि, धसपगरिनि, पधसगरिनि, धपसगरिनि,⁹⁰ गपधसरिनि, पगधसरिनि, गधपसरिनि, धगपसरिनि, पधगसरिनि धपगसरिनि,रिगपधसनि, गरिपधसनि, रिपगधसनि, परिगधसनि,¹⁰⁰गपरिधसनि,पगरिधसनि, रिगधपसनि, गरिधपसनि, रिधगपसनि, धरिगपसनि, गधरिपसनि, धगरिपसनि रिपधगसनि, परिधगसनि,¹⁰ रिधपगसनि, धरिपगसनि, पधरिगसनि, धपरिगसनि, गपधरिसनि, पगधरिसनि,गधपरिसनि, धगपरिसनि, पधगरिसनि, धपगरिसनि,²⁰सरिगपनिध, रिसगपनिध,सगरिपनिध, गसरिपनिध, रिगसपनिध, गरिसपनिध, सरिपगनिध, रिसपगनिध, सपरिगनिध, पसरिगनिध,³⁰ रिपसगनिध, परिसगनिध,सगपरिनिध, गसपरिनिध, सपगरिनिध, पसगरिनिध,गपसरिनिध, पगसरिनिध, रिगपसनिध, गरिपसनिध,⁴⁰ रिपगसनिध, परिगसनिध, गपरिसनिध, पगरिसनिध, सरिगनिपध, रिसगनिपध, सगरिनिपध, गसरिनिपध, रिगसनिपध, गरिसनिपध,⁵⁰ सरिनिगपध, रिसनिगपध, सनिरिगपध, निसरिगपध, रिनिसगपध, निरिसगपध, सगनिरिपध, गसनिरिपध, सनिगरिपध, निसगरिपध,⁶⁰गनिसरिपध, निगसरिपध, रिगनिसपध, गरिनिसपध, रिनिगसपध, निरिगसपध, गनिरिसपध, निगरिसपध, सरिपनिगध, रिसपनिगध,⁷⁰सपरिनिगध, पसरिनिगध, रिपसनिगध, परिसनिगध, सरिनिपगध, रिसनिपगध, सनिरिपगध, निसरिपगध, रिनिसपगध, निरिसपगध,⁸⁰ सपनिरिगध, पसनिरिगध, सनिपरिगध, निसपरिगध, पनिसरिगध, निपसरिगध, रिपनिसगध, परिनिसगध, रिनिपसगध, निरिपसगध,⁹⁰ पनिरिसगध, निपरिसगध, सगपनिरिध, गसपनिरिध, सपगनिरिध, पसगनिरिध, गपसनिरिध, पगसनिरिध, सगनिपरिध, गसनिपरिध,²⁰⁰सनिगपरिध, निसगपरिध, गनिसपरिध, निगसपरिध, पनिगसरिध, निपगसरिध,¹⁰गपनिसरिध,पगनिसरिध, गनिपसरिध, निगपसरिध, पनिगसरिध, निपगसरिध,रिगपनिसध, गरिपनिसध, रिपगनिसध, परिगनिसध,²⁰ गपरिनिसध, पगरिनिसध, रिगनिपसध, गरिनिपसध, रिनिगपसध, निरिगपसध, गनिरिपसध, निगरिपसध, रिपनिगसध, परिनिगसध,³⁰ रिनिपगसध, निरिपगसध, पनिरिगसध, निपरिगसध, गपनिरिसध, पगनिरिसध,गनिपरिसध, निगपरिसध, पनिगरिसध, निपगरिसध,⁴⁰ सरिगधनिप, रिसगधनिप, सगरिधनिप, गसरिधनिप, रिगसधनिप, गरिसधनिप, सरिधगनिप, रिसधगनिप, सधरिगनिप, धसरिगनिप,⁵⁰ रिधसगनिप, धरिसगनिप, सगधरिनिप, गसधरिनिप, सधगरिनिप, धसगरिनिप, गधसरिनिप, धगसरिनिप, रिगधसनिप, गरिधसनिप,⁶⁰ रिधगसनिप, धरिगसनिप, गधरिसनिप, धगरिसनिप, सरिगनिधप, रिसगनिधप,सगरिनिधप, गसरिनिधप, रिगसनिधप, गरिसनिधप,⁷⁰ सरिनिगधप, रिसनिगधप, सनिरिगधप, निसरिगधप, रिनिसगधप, निरिसगधप,सगनिरिधप, गसनिरिधप, सनिगरिधप, निसगरिधप,⁸⁰ गनिसरिधप, निगसरिधप, रिगनिसधप, गरिनिसधप, रिनिगसधप, निरिगसधप,गनिरिसधप, निगरिसधप, सरिधनिगप, रिसधनिगप,⁹⁰ सधरिनिगप, धसरिनिगप, रिधसनिगप, धरिसनिगप, सरिनिधगप, रिसनिधगप, सनिरिधगप, निसरिधगप, रिनिसधगप, निरिसधगप,³⁰⁰ सधनिरिगप, धसनिरिगप, सनिधरिगप, निसधरिगप, धनिसरिगप, निधसरिगप, रिधनिसगप धरिनिसगप, रिनिधसगप निरिधसगप,¹⁰ धनिरिसगप, निधरिसगप, सगधनिरिप, गसधनिरिप, सधगनिरिप, धसगनिरिप, गधसनिरिप, धगसनिरिप, सगनिधरिप, गसनिधरिप,²⁰ सनिगधरिप, निसगधरिप, गनिसधरिप, निगसधरिप, सधनिगरिप, धसनिगरिप, सनिधगरिप, निसधगरिप, धनिसगरिप, निधसगरिप,³⁰ गधनिसरिप, धगनिसरिप, गनिधसरिप, निगधसरिप, धनिगसरिप, निधगसरिप,रिगधनिसप, गरिधनिसप, रिधगनिसप, धरिगनिसप,⁴⁰ गधनिरिसप, धगरिनिसप, रिगनिधसप, गरिनिधसप, रिनिगधसप, निरिगधसप, गनिरिधसप, निगरिधसप, रिधनिगसप, धरिनिगसप,⁵⁰रिनिधगसप, निरिधगसप, धनिरिगसप, निधरिगसप, गधनिरिसप, धगनिरिसप, गनिधरिसप, निगधरिसप, धनिगरिसग, निधगरिसप,⁶⁰ सरिपधनिग, रिसपधनिग, समरिधनिग, पसरिधनिग, रिपसधनिग, परिसधनिग, सरिधपनिग, रिसधपनिग, सधरिपनिग, धसरिपनिग,⁷⁰रिधसपनिग,धरिसपनिग, सपधरिनिग, पसधरिनिग, सधपरिनिग, धसपरिनिग, पधसरिनिग, धपसरिनिग, रिपधसनिग, परिधसनिग,⁸⁰ रिधपसनिग, धरिपसनिग, पधरिसनिग, धपरिसनिग, सरिपनिधग, रिसपनिधग, सपरिनिधग, पसरिनिधग, रिपसनिधग, परिसनिधग,⁹⁰ सरिनिपधग,रिसनिपधग, सनिरिपधग, निसरिपधग, रिनिसपधग, निरिसपधग, सपनिरिधग, पसनिरिधग, सनिपरिधग, निसपरिधग,⁴⁰⁰ पनिसरिधग, निपसरिधग, रिपनिसधग, परिनिसधग, रिनिपसधग, निरिपसधग, पनिरिसधग, निपरिसधग, सरिधनिपग, रिसधनिपग,¹⁰ सधरिनिपग, धसरिनिपग, रिधसनिपग, धरिसनिपग, सरिनिधपग, रिसनिधपग, सनिरिधपग, निसरिधपग, रिनिसधपग, निरिसधपग,²⁰ सधनिरिपग, धसनिरिपग, सनिधरिपग, निसधरिपग, धनिसरिपग, निधसरिपग, रिधनिसपग, धरिनिसपग, रिनिधसपग, निरिधसपग,³⁰ धनिरिसपग, निधरिसपग, सपधनिरिग, पसधनिरिग, सधपनिरिग, धसपनिरिग, पधसनिरिग, धपसनिरिग, सपनिधरिग, पसनिधरिग,⁴⁰ सनिपधरिग, निसपधरिग, पनिसधरिग, निपसधरिग, सधनिपरिग, धसनिपरिग, सनिधपरिग, निसधपरिग, धनिसपरिग, निधसपरिग,⁵⁰ पधनिसरिग, धपनिसरिग, पनिधसरिग, निपधसरिग, धनिपसरिग, निधपसरिग, रिपधनिसग, परिधनिसग, रिधपनिसग, धरिपनिसग,⁶⁰ पधरिनिसग, धपरिनिसग, रिपनिधसग, परिनिधसग, रिनिपधसग, निरिपधसग, पनिरिधसग, निपरिधसग, रिधनिपसग, धरिनिपसग,⁷⁰ रिनिधपसग, निरिधपसग, धनिरिपसग, निधरिपसग,पधनिरिसग, धपनिरिसग, पनिधरिसग, निपधरिसग, धनिपरिसग, निधपरिसग,⁸⁰ सगपधनिरि, गसपधनिरि,सपगधनिरि, पसगधनिरि, गपसधनिरि, पगसधनिरि,सगधपनिरि, गसधपनिरि, सधगपनिरि, धसगपनिरि,⁹⁰ गधसपनिरि,धगसपनिरि, सपधगनिरि, पसधगनिरि, सधपगनिरि, धसपगनिरि, पधसगनिरि, धपसगनिरि, गपधसनिरि, पगधसनिरि,⁵⁰⁰ गधपसनिरि, धगपसनिरि, पधगसनिरि, धपगसनिरि, सगपनिधरि, गसपनिधरि,सपगनिधरि, पसगनिधरि, गपसनिधरि, पगसनिधरि,¹⁰ सगनिपधरि, गसनिपधरि, सनिगपधरि, निसगपधरि, गनिसपधरि, निगसपधरि,सपनिगधरि, पसनिगधरि, सनिपगधरि, निसपगधरि,²⁰ पनिसगधरि, निपसगधरि, गपनिसधरि, पगनिसधरि, गनिपसधरि, निगपसधरि, पनिगसधरि, निपगसधरि, सगधनिपरि गसधनिपरि,³⁰सधगनिपरि, धसगनिपरि, गधसनिपरि, धगसनिपरि सगनिधपरि, गसनिधपरि, सनिगधपरि, निसगधपरि, गनिसधपरि, निगसधपरि,⁴⁰ सधनिगपरि, धसनिगपरि, सनिधगपरि, निसधगपरि, धनिसगपरि, निधसगपरि, गधनिसपरि, धगनिसपरि, गनिधसपरि, निगधसपरि,⁵⁰ धनिगसपरि,निधगसपरि, सपधनिगरि, पसधनिगरि, सधपनिगरि, धसपनिगरि,पधसनिगरि, धपसनिगरि, सपनिधगरि, पसनिगरिध,⁶⁰ सनिपधगरि, निसपधगरि, पनिसधगरि, निपसधगरि, सधनिपगरि, धसनिपगरि,सनिधपगरि, निसधपगरि, धनिसपगरि, निधसपगरि,⁷⁰ पधनिसगरि, धपनिसगरि, पनिधसगरि, निपधसगरि, धनिपसगरि, निधपसगरि,गपधनिसरि, पगधनिसरि, गधपनिसरि, धगपनिसरि,⁸⁰ पधगनिसरि, धपगनिसरि, गपनिधसरि, पगनिधसरि, गनिपधसरि, निगपधसरि,पनिगधसरि, निपगधसरि, गधनिपसरि, धगनिपसरि,⁹⁰ गनिधपसरि, निगधपसरि, धनिगपसरि, निधगपसरि, पधनिगसरि, धपनिगसरि,पनिधगसरि, निपधगसरि धनिपगसरि निधपगसरि,⁶⁰⁰ रिगपधनिस,गरिपधनिस, रिपगधनिस, परिगधनिस, गपरिधनिस, पगरिधनिस,रिगधपनिस, गरिधपनिस, रिधगपनिस, धरिगपनिस,¹⁰गधरिपनिस, धगरिपनिस, रिपधगनिस, परिधगनिस, रिधपगनिस, धरिपगनिस,पधरिगनिस, धपरिगनिस, गपधरिनिस, पगधरिनिस,²⁰गधपरिनिस,धगपरिनिस, पधगरिनिस, धपगरिनिस, रिगपनिधस, गरिपनिधस, रिपगनिधस, परिगनिधस, गपरिनिधस, पगरिनिधस,³⁰ रिगनिपधस, गरिनिपधस, रिनिगपधस, निरिगपधस, गनिरिपधस, निगरिपधस,रिपनिगधस, परिनिगधस, रिनिपगधस, निरिपगधस,⁴⁰पनिरिगधस,निपरिगधस, गपनिरिधस, पगनिरिधस, गनिपरिधस, निगपरिधस, पनिगरिधस, निपगरिधस, रिगधनिपस, गरिधनिपस,⁵⁰ रिधगनिपस, धरिगनिपस, गधरिनिपस, धगरिनिपस, रिगनिधपस, गरिनिधपस, रिनिगधपस, निरिगधपस, गनिरिधपस निगरिधपस,⁶⁰ रिधनिगपस, धरिनिगपस, रिनिधगपस, निरिधगपस, धनिरिगपस, निधरिगपस, गधनिरिपस, धगनिरिपस, गनिधरिपस, निगधरिपस,⁷⁰धनिगरिपस, निधगरिपस, रिपधनिगस, परिधनिगस, रिधपनिगस, धरिपनिगस, पधरिनिगस, धपरिनिगस, रिपनिधगस, परिनिधगस,⁸⁰ रिनिपधगस, निरिपधगस, पनिरिधगस, निपरिधगस, रिधनिपगस, धरिनिपगस, रिनिधपगस, निरिधपगस, धनिरिपगस, निधरिपगस,⁹⁰ पधनिरिगस, धपनिरिगस, पनिधरिगस, निपधरिगस, धनिपरिगस, निधपरिगस, गपधनिरिस, पगधनिरिस, गधपनिरिस, धगपनिरिस,⁷⁰⁰ पधगनिरिस, धपगनिरिस, गपनिधरिस, पगनिधरिस, गनिपधरिस, निगपधरिस, पनिगधरिस, निपगधरिस, गधनिपरिस, धगनिपरिस,¹⁰ गनिधपरिस, निगधपरिस, धनिगपरिस, निधगपरिस, पधनिगरिस, धपनिगरिस, पनिधगरिस, निपधगरिस, धनिपगरिस, निधपगरिस⁷²⁰

(५)सरिमपधनि, रिसमपधनि, समरिपधनि, मसरिपधनि, रिमसपधनि, मरिसपधनि, सरिपमधनि, रिसपमधनि, सपरिमधनि, पसरिमधनि,¹⁰ रिपसमधनि, परिसमधनि, समपरिधनि, मसपरिधनि, सपमरिधनि पसमरिधनि,मपसरिधनि, पमसरिधनि, रिमपसधनि, मरिपसधनि,²⁰ रिपमसधनि, परिमसधनि, मपरिसधनि, पमरिसधनि, सरिमधपनि, रिसमधपनि,समरिधपनि, मसरिधपनि, रिमसधपनि, मरिसधपनि,³⁰ सरिधमपनि, रिसधमपनि, सधरिमपनि, धसरिमपनि, रिधसमपनि, धरिसमपनि, समधरिपनि,मसधरिपनि, सधमरिपनि, धसमरिपनि,⁴⁰ मधसरिपनि, धमसरिपनि, रिमधसपनि, मरिधसपनि, रिधमसपनि, धरिमसपनि,मधरिसपनि धमरिसपनि, सरिपधमनि, रिसपधमनि,⁵⁰ सपरिधमनि, पसरिधमनि, रिपसधमनि, परिसधमनि, सरिधपमनि, रिसधपमनि,सधरिपमनि, धसरिपमनि, रिधसपमनि, धरिसपमनि,⁶⁰सपधरिमनि, पसधरिमनि, सधपरिमनि, धसपरिमनि, पधसरिमनि, धपसरिमनि, रिपधसमनि, परिधसमनि, रिधपसमनि, धरिपसमनि,⁷⁰ पधरिसमनि, धपरिसमनि, समपधरिनि, मसपधरिनि, सपमधरिनि, पसमधरिनि, मपसधरिनि, पमसधरिनि, समधपरिनि, मसधपरिनि,⁸⁰ सधमपरिनि, धसमपरिनि, मधसपरिनि, धमसपरिनि, सपधमरिनि, पसधमरिनि, सधपमरिनि, धसपमरिनि, पधसमरिनि, धपसमरिनि,⁹⁰ मपधसरिनि, पमधसरिनि, मधपसरिनि, धमपसरिनि, पधमसरिनि, धपमसरिनि, रिमपधसनि, मरिपधसनि, रिपमधसनि, परिमधसनि,¹⁰⁰ मपरिधसनि, पमरिधसनि, रिमधपसनि, मरिधपसनि, रिधमपसनि, धरिमपसनि, मधरिपसनि, धमरिपसनि, रिपधमसनि, परिधमसनि,¹⁰ रिधपमसनि, धरिपमसनि, पधरिमसनि, धपरिमसनि, मपधरिसनि, पमधरिसनि, मधपरिसनि, धमपरिसनि, पधमरिसनि, धपमरिसनि,²⁰ सरिमपनिध, रिसमपनिध, समरिपनिध, मसरिपनिध, रिमसपनिध, मरिसपनिध, सरिपमनिध, रिसपमनिध, सपरिमनिध, पसरिमनिध,³⁰ रिपसमनिध, परिसमनिध, समपरिनिध, मसपरिनिध, सपमरिनिध, पसमरिनिध, मपसरिनिध, रिमपसनिध, मरिपसनिध,⁴⁰ रिपमसनिध, परिमसनिध, मपरिसनिध, पमरिसनिध, सरिमनिपध, रिसमनिपध,समरिनिपध, मसरिनिपध, रिमसनिपध, मरिसनिपध,⁵⁰ सरिनिमपध, रिसनिमपध, सनिरिमपध, निसरिमपध, रिनिसमपध, निरिसमपध, समनिरिपध, मसनिरिपध, सनिमरिपध, निसमरिपध,⁶⁰ मनिसरिपध, निमसरिपध, रिमनिसपध, मरिनिसपध, रिनिमसपध, निरिमसपध, मनिरिसपध, निमरिसपध, सरिपनिमध, रिसपनिमध,⁷⁰ सपरिनिमध,पसरिनिमध, रिपसनिमध, परिसनिमध, सरिनिपमध, रिसनिपमध, सनिरिपमध, निसरिपमध, रिनिसपमध, निरिसपमध,⁸⁰ सपनिरिमध, पसनिरिमध, सनिपरिमध, निसपरिमध, पनिसरिमध, निपसरिमध, रिपनिसमध, परिनिसमध, रिनिपसमध, निरिपसमध,⁹⁰ पनिरिसमध,निपरिसमध, समपनिरिध मसपनिरिध सपमनिरिध पसमनिरिध, मपसनिरिध, पमसनिरिध, समनिपरिध, मसनिपरिध,²⁰⁰ सनिमपरिध, निसमपरिध, मनिसपरिध, निमसपरिध, सपनिमरिध, पसनिमरिध, सनिपमरिध, निसपमरिध,पनिसमरिध, निपसमरिध,¹⁰ मपनिसरिध, पमनिसरिध, मनिपसरिध, निमपसरिध, पनिमसरिध, निपमसरिध, रिमपनिसध, मरिपनिसध, रिपमनिसध, परिमनिसध,²⁰ मपरिनिसध, पमरिनिसध, रिमनिपसध, मरिनिपसध, रिनिमपसध, निरिमपसध, मनिरिपसध, निमरिपसध, रिपनिमसध, परिनिमसध,³⁰रिनिपमसध, निरिपमसध, पनिरिमसध, निपरिमसध, मपनिरिसध, पमनिरिसध, मनिपरिसध, निमपरिसध, पनिमरिसध, निपमरिसध,⁴⁰ सरिमधनिप, रिसमधनिप, समरिधनिप, मसरिधनिप, रिमसधनिप, मरिसधनिप, सरिधमनिप, रिसधमनिप, सधरिमनिप, धसरिमनिप,⁵⁰ रिधसमनिप, धरिसमनिप, समधरिनिप, मसधरिनिप, सधमरिनिप, धसमरिनिप, मधसरिनिप, धमसरिनिप, रिमधसनिप, मरिधसनिप,⁶⁰ रिधमसनिप, धरिमसनिप, मधरिसनिप, धमरिसनिप, सरिमनिधप, रिसमनिधप, समरिनिधप, मसरिनिधप, रिमसनिधप, मरिसनिधप,⁷⁰ सरिनिमधप, रिसनिमधप, सनिरिमधप, निसरिमधप, रिनिसमधप, निरिसमधप,समनिरिधप, मसनिरिधप, सनिमरिधप, निसमरिधप,⁸⁰ मनिसरिधप, निमसरिधप, रिमनिसधप, मरिनिसधप, रिनिमसधप, निरिमसधप, मनिरिसधप, निमरिसधप, सरिधनिमप, रिसधनिमप,⁹⁰ सधरिनिमप, धसरिनिमप, रिधसनिमप, धरिसनिमप, सरिनिधमप, रिसनिधमप,सनिरिधमप, निसरिधमप, रिनिसधमप, निरिसधमप,³⁰⁰ सधनिरिमप, धसनिरिमप, सनिधरिमप, निसधरिमप, धनिसरिमप, निधसरिमप,रिधनिसमप, धरिनिसमप, रिनिधसमप, निरिधसमप,¹⁰ धनिरिसमप,निधरिसमप, समधनिरिप, मसधनिरिप, सधमनिरिप, धसमनिरिप,मधसनिरिप, धमसनिरिप, समनिधरिप, मसनिधरिप,²⁰ सनिमधरिप,निसमधरिप, मनिसधरिप, निमसधरिप, सधनिमरिप, धसनिमरिप,सनिधमरिप, निसधमरिप, धनिसमरिप, निधसमरिप,³⁰ मधनिसरिप, धमनिसरिप, मनिधसरिप, निमधसरिप, धनिमसरिप, निधरमसरिप, रिमधनिसप, मरिधनिसप, रिधमनिसप, धरिमनिसप,⁴⁰ गधरिनिसम, धमरिनिसप, रिमनिधसप, मरिनिधसप, रिनिमधसप, निरिमधसप, मनिरिधसप, निमरिधसप, रिधनिमसप धरिनिमसप,⁵⁰ रिनिधमसप,निरिधमसप, धनिरिमसप, निधरिमसप, मधनिरिसप, धमनिरिसप,मनिधरिसप, निमधरिसप, धनिमरिसप, निधमरिसप,⁶⁰ सरिपधनिम, रिसपधनिम, सपरिधनिम, पसरिधनिम, रिपसधनिम, परिसधनिम,सरिधपनिम, रिसधपनिम, सधरिपनिम, धसरिपनिम,⁷⁰रिधसपनिम,धरिसपनिम, सपधरिनिम, पसधरिनिम, सधपरिनिम, धसपरिनिम,पधसरिनिम, धपसरिनिम, रिपधसनिम, परिधसनिम,⁸⁰ रिधपसनिम, धरिपसनिम, पधरिसनिम, धपरिसनिम, सरिपनिधम, रिसपनिधम, सपरिनिधम, पसरिनिधम, रिपसनिधम, परिसनिधम,⁹⁰ सरिनिपधम, रिसनिपधम, सनिरिपधम, निसरिपधम, रिनिसपधम, निरिसपधम, सपनिरिधम, पसनिरिधम, सनिपरिधम, निसपरिधम,⁴⁰⁰ पनिसरिधम, निपसरिधम, रिपनिसधम, परिनिसधम, रिनिपसधम, निरिपसधम, पनिरिसधम,निपरिसधम, सरिधनिपम, रिसधनियम,¹⁰ सधरिनिपम,धसरिनिपम, रिधसनिपम, धरिसनिपम, सरिनिधपम, रिसनिधपम, सनिरिधपम, निसरिधपम, रिनिसधपम, निरिसधपम,²⁰ सधनिरिपम, धसनिरिपम, सनिधरिपम, निसधरिपम, धनिसरिपम, निधसरिपम, रिधनिसपम, धरिनिसपम, रिनिधसपम, निरिधसपम,³⁰ धनिरिसपम, निधरिसपम, सपधनिरिम, पसधनिरिम, सधपनिरिम, धसपनिरिम, पधसनिरिम, धपसनिरिम, सपनिधरिम, पसनिधरिम,⁴⁰ सनिपधरिम, निसपधरिम, पनिसधरिम, निपसधरिम, सधनिपरिम, धसनिपरिम, सनिधपरिम, निसधपरिम, धनिसपरिस, निधसपरिम,⁵⁰ पधनिसरिम, धपनिसरिम, पनिधसरिम, निपधसरिम, धनिपसरिम, निधपसरिम, रिपधनिसम, परिधनिसम, रिधपनिसम, धरिपनिसम,⁶⁰पधरिनिसम,धपरिनिसम, रिपनिधसम, परिनिधसम, रिनिपधसम, निरिपधसम, पनिरिधसम, निपरिधसम, रिधनिपसम, धरिनिपसम,⁷⁰ रिनिधपसम, निरिधपसम, धनिरिपसम, निधरिपसम, पधनिरिसम, धपनिरिसम, पनिधरिसम, निपधरिसम, धनिपरिसम, निधपरिसम,⁸⁰ समपधनिरि, मसपधनिरि,सपमधनिरि, पसमधनिरि, मपसधनिरि, पमसधनिरि, समधपनिरि, मसधपनिरि, सधमपनिरि, धसमपनिरि,⁹⁰ मधसपनिरि, धमसपनिरि, सपधमनिरि, पसधमनिरि, सधपमनिरि, धसपमनिरि,पधसमनिरि, धपसमनिरि, मपधसनिरि, पमधसनिरि,⁵⁰⁰ मधपसनिरि,धमपसनिरि, पधमसनिरि, धपमसनिरि, समपनिधरि, मसपनिधरि,सपमनिधरि, पसमनिधरि, मपसनिधरि, पमसनिधरि,¹⁰समनिपधरि, मसनिपधरि,सनिमपधरि, निसमपधरि, मनिसपधरि, निमसपधरि,सपनिमधरि, पसनिमधरि, सनिपमधरि, निसपमधरि,²⁰ पनिसमधरि, निपसमधरि, मपनिसधरि, पमनिसधरि, मनिपसधरि, निमपसधरि,पनिमसधरि, निपमसधरि, समधनिपरि, मसधनिपरि,³⁰ सधमनिपरि,धसमनिपरि, मधसनिपरि धमसनिपरि, समनिधपरि, मसनिधपरि,सनिमधपरि, निसमधपरि, मनिसधपरि, निमसधपरि,⁴⁰ सधनिमपरि, धसनिमपरि, सनिधमपरि, निसधमपरि, धनिसमपरि, निधसमपरि, मधनिसपरि, धमनिसपरि, मनिधसपरि, निमधसपरि,⁵⁰ धनिमसपरि, निधमसपरि, सपधनिमरि, पसधनिमरि, सधपनिमरि, धसपनिमरि, पधसनिमरि, धपसनिमरि, सपनिधमरि, पसनिधमरि,⁶⁰ सनिपधमरि, निसपधमरि, पनिसधमरि, निपसधमरि, सधनिपमरि, धसनिपमरि,सनिधपमरि, निसधपमरि, धनिसपमरि, निधसपमरि,⁷⁰ पधनिसमरि, धपनिसमरि, पनिधसमरि, निपधसमरि, धनिपसमरि, निधपसमरि,मपधनिसरि, पमधनिसरि, मधपनिसरि, धमपनिसरि,⁸⁰ पधमनिसरि, धपमनिसरि, मपनिधसरि, पमनिधसरि, मनिपधसरि, निमपधसरि,पनिमधसरि, निपमधसरि, मधनिपसरि, धमनिपसरि,⁹⁰ मनिधपसरि, निमधपसरि, धनिमपसरि निधमपसरि,पधनिमसरि, धपनिमसरि,पनिधमसरि, निपधमसरि, धनिपमसरि, निधपमसरि,⁶⁰⁰ रिमपधनिस, मरिपधनिस, रिपमधनिस, परिमधनिस, मपरिधनिस, पमरिधनिस,रिमधपनिस, मरिधपनिस, रिधमपनिस, धरिमपनिस,¹⁰ मधरिपनिस,धमरिपनिस, रिपधमनिस, परिधमनिस, रिधपमनिस, धरिपमनिस, पधरिमनिस, धपरिमनिस, मपधरिनिस, पमधरिनिस,²⁰ मधपरिनिस, धमपरिनिस, पधमरिनिस, धपमरिनिस, रिमपनिधस, मरिपनिधस,रिपमनिधस, परिमनिधस, मपरिनिधस, पमरिनिधस,³⁰ रिमनिपधस, मरिनिपधस, रिनिमपधस, निरिमपधस, मनिरिपधस, निमरिपधस,रिपनिमधस, परिनिमधस, रिनिपमधस, निरिपमधस,⁴⁰ पनिरिमधस,निपरिमधस, मपनिरिधस, पमनिरिधस, मनिपरिधस, निमपरिधस,पनिमरिधस, निपमरिधस, रिमधनिपस, मरिधनिपस,⁵⁰ रिधमनिपस, धरिमनिपस, मधरिनिपस, धमरिनिपस, रिमनिधपस, मरिनिधपस,रिनिमधपस, निरिमधपस, मनिरिधपस, निमरिधपस,⁶⁰ रिधनिमपस,धरिनिमपस, रिनिधमपस, निरिधमपस, धनिरिमपस, निधरिमपस,मधनिरिपस, धमनिरिपस, मनिधरिपस, निमधरिपस,⁷⁰ धनिमरिपस, निधमरिपस, रिपधनिमस, परिधनिमस, रिधपनिमस, धरिपनिमस,पधरिनिमस, धपरिनिमस, रिपनिधमस, परिनिधमस,⁸⁰ रिनिपधमस, निरिपधमस, पनिरिधमस, निपरिधमस, रिधनिपमस, धरिनिपमस, रिनिधपमस, निरिधपमस, धनिरिपमस, निधरिपमस,⁹⁰ पधनिरिमस,धपनिरिमस, पनिधरिमस, निपधरिमस, धनिपरिमस, निधपरिमस, मपधनिरिस, पमधनिरिस, मधपनिरिस, धमपनिरिस,⁷⁰⁰ पधमनिरिस, धपमनिरिस, मपनिधरिस, पमनिधरिस, मनिपधरिस, निमपधरिस, पनिमधरिस, निपमधरिस, मधनिपरिस, धमनिपरिस,¹⁰मनिधपरिस, निमधपरिस, धनिमपरिस, निधमपरिस, पधनिमरिस, धपनिमरिस, पनिधमरिस, निपधमरिस, धनिपमरिस, निधपमरिस⁷²⁰

(६) सगमपधनि, गसमपधनि, समगपधनि, मसगपधनि, गमसपधनि, मगसपधनि, सगपमधनि, गसपमधनि, सपगमधनि, पसगमधनि,¹⁰गपसमधनि,पगसमधनि, समपगधनि, मसपगधनि, सपमगधनि, पसमगधनि, मपसगधनि, पमसगधनि, गमपसधनि, मगपसधनि,²⁰ गपमसधनि,पगमसधनि, मपगसधनि, पमगसधनि,सगमधपनि, गसमधपनि,समगधपनि, मसगधपनि, गमसधपनि, मगसधपनि,³⁰ सगधमपनि,गसधमपनि, सधगमपनि, धसगमपनि, गधसमपनि, धगसमपनि,समधगपनि, मसधगपनि, सधमगपनि, धसमगपनि,⁴⁰ मधसगपनि, धमसगपनि, गमधसपनि, मगधसपनि, गधमसपनि, धगमपसनि, मधगसपनि, धमगसपनि, सगपधमनि, गसपधमनि,⁵⁰ सपगधमनि, पसगधमनि, गपसधमनि, पगसधमनि, सगधपमनि, गसधपमनि, सधगपमनि, धसगपमनि, गधसपमनि, धगसपमनि,⁶⁰सपधगमनि, पसधगमनि, सधपगमनि, धसपगमनि, पधसगमनि, धपसगमनि, गपधसमनि, पगधसमनि, गधपसमनि, धगपसमनि,⁷⁰ पधगसमनि, धपगसमनि, समपधगनि, मसपधगनि, सपमधगनि, पसमधगनि, मपसधगनि, पमसधगनि, समधपगनि, मसधपगनि,⁸⁰सधमपगनि,धसमपगनि, मधसपगनि, धमसपगनि, सपधमगनि, पसधमगनि, सधपमगनि, धसपमगनि, पधसमगनि, धपसमगनि,⁹⁰मपधसगनि,पमधसगनि, मधपसगनि,धमपसगनि, पधमसगनि, धपमसगनि,गमपधसनि, मगपधसनि, गपमधसनि, पगमधसनि,¹⁰⁰ मपगधसनि,पमगधसनि, गमधपसनि, मगधपसनि, गधमपसनि, धगमपसनि, मधगपसनि, धमगपसनि, गपधमसनि, पगधमसनि,¹⁰ गधपमसनि,धगपमसनि, पधगमसनि,धपगमसनि, मपधगसनि, पमधगसनि,मधपगसनि, धमपगसनि, पधमगसनि, धपमगसनि,²⁰ सगमपनिध, गसमपनिध, समगपनिध, मसगपनिध, गमसपनिध, मगसपनिध, सगपमनिध, गसपमनिध, सपगमनिध, पसगमनिध,³⁰ गपसमनिध,पगसमनिध, समपगनिध, मसपगनिध, सपमगनिध, पसमगनिध, मपसगनिध, पमसगनिध, गमपसनिध, मगपसनिध,⁴⁰ गपमसनिध,पगमसनिध, मपगसनिध, पमगसनिध, सगमनिपध, गसमनिपध,समगनिपध, मसगनिपध, गमसनिपध, मगसनिपध,⁵⁰ सगनिमपध, गसनिमपध, सनिगमपध, निसगमपध, गनिसमपध, निगसमपध,समनिगपध, मसनिगपध, सनिमगपध, निसमगपध,⁶⁰ मनिसगपध,निमसगपध, गमनिसपध, मगनिसपध, गनिमसपध, निगमसपध, मनिगसपध, निमगसपध, सगपनिमध, गसपनिमध,⁷⁰ सपगनिमध, पसगनिमध, गपसनिमध, पगसनिमध, सगनिपमध, गसनिपमध, सनिगपमध, निसगपमध, गनिसपमध, निगसपमध,⁸⁰ सपनिगमध, पसनिगमध, सनिपगमध, निसपगमध, पनिसगमध,निपसगमध, गपनिसमध, पगनिसमध, गनिपसमध, निगपसमध,⁹⁰ पनिगसमध,निपगसमध, समपनिगध, मसपनिगध, सपमनिगध, पसमनिगध,मपसनिगध, पमसनिगध, समनिपगध,²⁰⁰ सनिमपगध, निसमपगध, मनिसपगध, निमसपगध, सपनिमगध, पसनिमगध, सनिपमगध, निसपमगध, पनिसमगध, निपसमगध,¹⁰ मपनिसगध,पमनिसगध, मनिपसगध, निमपसगध, पनिमसगध, निपमसगध, गमपनिसध, मगपनिसध, गपमनिसध, पगमनिसध,²⁰ मपगनिसध, पमगनिसध, गमनिपसध, मगनिपसध, गनिमपसध, निगमपसध, मनिगपसध, निमगपसध, गपनिमसध, पगनिमसध,³⁰गनिपमसध, निगपमसध, पनिगमसध, निपगमसध, मपनिगसध, पमनिगसध, मनिपगसध, निमपगसध, पनिमगसध, निपमगसध,⁴⁰ सगमधनिप,गसमधनिप, समगधनिप, मसगधनिप, गमसधनिप, मगसधनिप, सगधमनिप, गसधमनिप, सधगमनिप, धसगमनिप,⁵⁰ गधसमनिप,धगसमनिप, समधगनिप, मसधगनिप, सधमगनिम, धसमगनिप, मधसगनिप, धमसगनिप, गमधसनिप, मगधसनिप,⁶⁰ गधमसनिप, धगमसनिप, मधगसनिप, धमगसनिप, सगमनिधप, गसमनिधप,समगनिधप, मसगनिधप, गमसनिधप, मगसनिधप,⁷⁰ सगनिमधप, गसनिमधप, सनिगमधप, निसगमधप, गनिसमधप, निगसमधप, समनिगधप, मसनिगधप, सनिमगधप, निसमगधप,⁸⁰मनिसगधप,निमसगधप, गमनिसधप, मगनिसधप, गनिमसधप, निगमसधप, मनिगसधप, निमगसधप, सगधनिमप, गसधनिमप,⁹⁰ सधगनिमप, धसगनिमप, गधसनिमप, धगसनिमप, सगनिधमप, गसनिधमप, सनिगधमप, निसगधमप, गनिसधमप, निगसधमप,⁸⁰⁰ सधनिगमप, धसनिगमप, सनिधगमप, निसधगमप, धनिसगमप, निधसगमप, गधनिसमप, धगनिसमप, गनिधसमप, निगधसमप,¹⁰धनिगसमप, निधगसमप, समधनिगप, मसधनिगप, सधमनिगप, धसमनिगप,मधसनिगप, धमसनिगप, समनिधगप, मसनिधगप,²⁰ सनिमधगप,निसमधगप, मनिसधगप, निमसधगप, सधनिमगप, धसनिमगप,सनिधमगप निसधमगप, धनिसमगप, निधसमगप,³⁰ मधनिसगप,धमनिसगप, मनिधसगप, निमधसगप, धनिमसगप, निधमसगप, गमधनिसप, मगधनिसप, गधमनिसप, धगमनिसप,⁴⁰ मधगनिसप, धमगनिसप, गमनिधसप, मगनिधसप, गनिमधसप, निगमधसप,मनिगधसप, निमगधसप, गधनिमसप, धगनिमसप,⁵⁰ गनिधमसप,निगधमसप, धनिगमसप, निधगमसप, मधनिगसप, धमनिगसप, मनिधगसप, निमधगसप, धनिमगसप, निधमगसप,⁶⁰ सगपधनिम, गसपधनिम, सपगधनिम, पसगधनिम, गपसधनिम, पगसधनिम, सगधपनिम, सगधपनिम, गसधपनिम, सधगपनिम, धसगपनिम,⁷⁰ गधसपनिम, धगसपनिम, सपधगनिम, पसधगनिम, सधपगनिम, धसपगनिम, पधसगनिम, धपसगनिम, गपधसनिम, पगधसनिम,⁸⁰ गधपसनिम,धगपसनिम, पधगसनिम, धपगसनिम, सगपनिधम, गसपनिधम, सपगनिधम, पसगनिधम, गपसनिधम, पगसनिधम,⁹⁰ सगनिपधम, गसनिपधम, सनिगपधम,निसगपधम, गनिसपधम, निगसपधम, सपनिगधम, पसनिगधम, सनिपगधम, निसपगधम,⁴⁰⁰ पनिसगधम,निपसगधम, गपनिसधम, पगनिसधम, गनिपसधम, निगपसधम,पनिगसधम, निपगसधम, सगधनिपम, गसधनिपम,¹⁰ सधगनिपम, धसगनिपम, गधसनिपम, धगसनिपम, सगनिधपम, गसनिधपम,सनिगधपम, निसगधपम, गनिसधपम, निगसधपम,²⁰ सधनिगमप,धसनिगपम, सनिधगपम, निसधगपम,धनिसगपम, निधसगपम,गधनिसपम, धगनिसपम, गनिधसपम, निगधसपम,³⁰ धनिगसपम,निधगसपम, सपधनिगम, पसधनिगम, सधपनिगम, धसपनिगम, पधसनिगम, धपसनिगम, सपनिधगम, पसनिधगम,⁴⁰ सनिपधगम,निसपधगम, पनिसधगम, निपसधगम, सधनिपगम, धसनिपगम,सनिधपगम, निसधपगम, धनिसपगम, निधसपगम,⁵⁰ पधनिसगम, धपनिसगम, पनिधसगम, निपधसगम, धनिपसगम, निधपसगम, गपधनिसम, पगधनिसम, गधपनिसम, धगपनिसम,⁶⁰ पधगनिसम,धपगनिसम, गपनिधसम, पगनिधसम, गनिपधसम, निगपधसम,पनिगधसम, निपगधसम, गधनिपसम, धगनिपसम,⁷⁰ गनिधपसम,निगधपसम, धनिगपसम, निधगपसम, पधनिगसम,धपनिगसम, पनिधगसम, निपधगसम, धनिपगसम, निधपगसम,⁸⁰ समपधनिग, मसपधनिग,सपमधनिग, पसमधनिग, मपसधनिग,पमसधनिग, समधपनिग, मसधपनिग, सधमपनिग, धसमपनिग,⁹⁰मधसपनिग, धमसपनिग, सपधमनिग, पसधमनिग, सधपमनिग, धसपमनिग, पधसमनिग, धपसमनिग, मपधसनिग, पमधसनिग,⁵⁰⁰ मधपसनिग, धमपसनिग, पधमसनिग, धपमसनिग, समपनिधग, मसपनिधग, सपमनिधग, पसमनिधग, मपसनिधग, पमसनिधग,¹⁰समनिपधग,मसनिपधग, सनिमपधग, निसमपधग, मनिसपधग, निमसपधग, सपनिमधग, पसनिमधग, सनिपमधग, निसपमधग,²⁰ पनिसमधग, निपसमधग, मपनिसधग, पमनिसधग, मनिपसधग, निमपसधग, पनिमसधग, निपमसधग, समधनिपग, मसधनिपग,³⁰ सधमनिपग,धसमनिपग, मधसनिपग, धमसनिपग, समनिधपग, मसनिधपग,सनिमधपग, निसमधपग, मनिसधपग, निमसधपग,⁴⁰ सधनिमपग,धसनिमपग, मनिधमपग, निसधमपग, धनिसमपग, निधसमपग, मधनिसपग, धमनिसपग, मनिधसपग, निमधसपग,⁵⁰धनिमसपग,निधमसपग, सपधनिमग, पसधनिमग, सधपनिमग, धसपनिमग, पधसनिमग, धपसनिमग, सपनिधमग, पसनिधमग,⁶⁰ सनिपधमग, निसपधगम, पनिसधमग, निपसधमग,सधनिपमग, धसनिपमग, सनिधपमग, निसधपमग, धनिसपमग, निधसपमग,⁷⁰ पधनिसमग, धपनिसमग पनिधसमग,निपधसमग, धनिपसमग, निधपसमग,मपधनिसग, पमधनिसग, मधपनिसग, धमपनिसग,⁸⁰ पधमनिसग,धपमनिसग, मपनिधसग, पमनिधसग, मनिपधसग, निमपधसग, पनिमधसग, निपमधसग, मधनिपसग, धमनिपसग,⁹⁰ मनिधपसग,निमधपसग, धनिमपसग, निधमपसग, पधनिमसग, धपनिमसग,पनिधमसग, निपधमसग, धनिपमसग, निधपमसग,⁶⁰⁰ गमपधनिस,मगपधनिस, गपमधनिस, पगमधनिस, मपगधनिस, पमगधनिस,गमधपनिस, मगधपनिस, गधमपनिस, धगमपनिस,¹⁰ मधगपनिस,धमगपनिस, गपधमनिस, पगधमनिस, गधपमनिस, धगपमनिस, पधगमनिस, धपगमनिस, मपधगनिस, पमधगनिस,²⁰ मधपगनिस,धमपगनिस, पधमगनिस, धपमगनिस, गमपनिधस, मगपनिधस, गपमनिधस, पगमनिधस, मपगनिधस, पमगनिधस,³⁰ गमनिपधस,मगनिपधस, गनिमपधस, निगमपधस, मनिगपधस, निमगपधस, गपनिमधस, पगनिमधस, गनिपमधस, निगपमधस,⁴⁰ पनिगमधस,निपगमधस, मपनिगधस, पमनिगधस, मनिपगधस, निमपगधस, पनिमगधस, निपमगधस, गमधनिपस, मगधनिपस,⁵⁰ गधमनिपस, धगमनिपस मधगनिपस, धमगनिपस, गमनिधपस, मगनिधपस, गनिमधपस, निगमधपस, मनिगधपस, निमगधपस,⁶⁰ गधनिमपस, धगनिमपस, गनिधमपस, निगधमपस, धनिगमपस, निधगमपस, मधनिगपस, धमनिगपस, मनिधगपस, निमधगपस,⁷⁰ धनिमगपस,निधमगपस, गपधनिमस, पगधनिमस, गधपनिमस, धगपनिमस,पधगनिमस, धपगनिमस, गपनिधमस, पगनिधमस,⁸⁰गनिपधमस, निगपधमस पनिगधमस, निपगधमस, गधनिपमस, धगनिपमस,गनिधपमस, निगधपमस, धनिगपमस, निधगपमस,⁹⁰ पधनिगमस, धपनिगमस, पनिधगमस, निपधगमस, धनिपगमस, निधपगमस, मपधनिगस, पमधनिगस, मधपनिगस, धमपनिगस,⁷⁰⁰ पधमनिगस, धपमनिगस, मपनिधगस, पमनिधगस, मनिपधगस, निमपधगस, पनिमधगस, निपमधगस, मधनिपगस, धमनिपगस,¹⁰ मनिधपगस, निमधपगस, धनिमपगस,निधमपगस, पधनिमगस, धपनिमगस, पनिधमगस, निपधमगस, धनिपमगस, निधपमगस⁷²⁰

(७) रिगमपधनि, गरिमपधनि,रिमगपधनि, मरिगपधनि, गमरिपधनि, मगरिपधनि,रिगपमधनि, गरिपमधनि, रिपगमधनि, परिगमधनि,¹⁰ गपरिनधनि, पगरिमधनि, रिमपगधनि, मरिपगधनि, रिपमगधनि, परिमगधनि, मपरिगधनि, पमरिगधनि, गमपरिधनि, मगपरिधनि,²⁰ गपमरिधनि, पगमरिधनि, मपगरिधनि, पमगरिधनि, रिगमधपनि, गरिमधपनि, रिमगधपनि, मरिगधपनि गमरिधपनि, मगरिधपनि,³⁰ रिगधमपनि,गरिधमपनि, रिधगमपनि, धरिगमपनि, गधरिमपनि, धगरिमपनि, रिमधगपनि, मरिधगपनि, रिधमगपनि, धरिमगपनि,⁴⁰मधरिगपनि, धमरिगपनि, गमधरिपनि, मगधरिपनि, गधमरिपनि, धगमरिपनि, मधगरिपनि, धमगरिपनि, रिगपधमनि, गरिपधमनि,⁵⁰ रिपगधमनि, परिगधमनि, गपरिधमनि, पगरिधमनि, रिगधपमनि, गरिधपमनि, रिधगपमनि, धरिगपमनि, गधरिपमनि, धगरिपमनि,⁶⁰ रिपधगमनि, परिधगमनि, रिधपगमनि, धरिपगमनि, पधरिगमनि,धपरिगमनि, गपधरिमनि, पगधरिमनि, गधपरिमनि, धगपरिमनि,⁷⁰ पधगरिमनि, धपगरिमनि, रिमपधगनि, मरिपधगनि, रिपमधगनि, परिमधगनि, मपरिधगनि, पमरिधगनि, रिमधपगनि, मरिधपगनि,⁸⁰ रिधमपगनि, धरिमपगनि, मधरिपगनि, धमरिपगनि, रिपधमगनि, परिधमगनि, रिधपमगनि, धरिपमगनि, पधरिमगनि, धपरिमगनि,⁹⁰मपधरिगनि, पमधरिगनि, मधपरिगनि, धमपरिगनि, पधमरिगनि, धपमरिगनि, गमपधरिनि, मगपधरिनि, गपमधरिनि, पगमधरिनि,¹⁰⁰ मपगधरिनि,पमगधरिनि, गमधपरिनि, मगधपरिनि, गधमपरिनि, धगमपरिनि, मधगपरिनि, धमगपरिनि, गपधमरिनि, पगधमरिनि,¹⁰ गधपमरिनि, धगपमरिनि, पधगमरिनि, धपगमरिनि, मपधगरिनि, पमधगरिनि,मधपगरिनि, धमपगरिनि,पधमगरिनि, धपमगरिनि,²⁰रिगमपनिध, गरिमपनिध,रिमगपनिध, मरिगपनिध, गमरिपनिध, मगरिपनिध, रिगपमनिध, गरिपमनिध, रिपगमनिध, परिगमनिध,³⁰ गपरिमनिध, पगरिमनिध, रिमपगनिध, मरिपगनिध, रिपमगनिध, परिमगनिध,मपरिगनिध, पमरिगनिध, गमपरिनिध, मगपरिनिध,⁴⁰ गपमरिनिध, पगमरिनिध, मपगरिनिध, पमगरिनिध, रिमगनिपध, मरिगनिपध, रिगमनिपध, मरिगनिपध, गमरिनिपध, मगरिनिपध,⁵⁰ रिगनिमपध, गरिनिमपध, रिनिगमपध, निरिगमपध, गनिरिमपध, निगरिमपध,रिमनिगपध, मरिनिगपध, रिनिमगपध, निरिमगपध,⁶⁰ मनिरिगपध, निमरिगपध, गमनिरिपध, मगनिरिपध, गनिमरिपध, निगमरिपध, मनिगरिपध, निमगरिपध, रिगपनिमध, गरिपनिमध,⁷⁰ रिपगनिमध, परिगनिमध, गपरिनिमध, पगरिनिमध, रिगनिपमध, गरिनिपमध, रिनिगपमध, निरिगपमध, गनिरिपमध, निगरिपमध,⁸⁰ रिपनिगमध, परिनिगमध, रिनिपगमध, निरिपगमध, पनिरिगमध, निपरिगमध, गपनिरिमध, पगनिरिमध, गनिपरिमध, निगपरिमध,⁹⁰ पनिगरिमध, निपगरिमध, रिमपनिगध, मरिपनिगध, रिपमनिगध, परिमनिगध,मपरिनिगध, पमरिनिगध, रिमनिपगध, मरिनिपगध,²⁰⁰ रिनिमपगध, निरिमपगध, मनिरिपगध, निमरिपगध, रिपनिमगध, परिनिमगध, रिनिपमगध, निरिपमगध, पनिरिमगध, निपरिमगध,¹⁰ मपनिरिगध, पमनिरिगध, मनिपरिगध, निमपरिगध, पनिमरिगध, निपमरिगध,गमपनिरिध, मगपनिरिध, गपमनिरिध, पगमनिरिध,²⁰ मपगनिरिध, पमगनिरिध, गमनिपरिध, मगनिपरिध, गनिमपरिध, निगमपरिध, मनिगपरिध, निमगपरिध, गपनिमरिध, पगनिमरिध,³⁰गनिपमरिध, निगपमरिध पनिगमरिध, निपगमरिध, मपनिगरिध, पमनिगरिध,मनिपगरिध, निमपगरिध, पनिमगरिध, निपमगरिध,⁴⁰ रिगमधनिप, गरिमधनिप, रिमगधनिप, मरिगधनिप, गमरिधनिप, मगरिधनिप, रिगधमनिप, गरिधमनिप, रिधगमनिप, धरिगमनिप,⁵⁰गधरिमनिप, धगरिमनिप, रिमधगनिप, मरिधगनिप, रिधमगनिप, धरिमगनिप, मधरिगनिप, धमरिगनिप, गमधरिनिप, मगधरिनिप,⁶⁰ गधमरिनिप, धगमरिनिप, मधगरिनिप, धमगरिनिप, रिगमनिधप, गरिमनिधप, रिमगनिधप, मरिगनिधप, गमरिनिधप, मगरिनिधप,⁷⁰ रिगनिमधप, गरिनिमधप, रिनिगमधप, निरिगमधप, गनिरिमधप, निगरिमधप, रिमनिगधप, मरिनिगधप, रिनिमगधप, निरिमगधप,⁸⁰मनिरिगधप, निमरिगधप, गमनिरिधप, मगनिरिधप, गनिमरिधप, निगमरिधप, मनिगरिधप, निमगरिधप, रिगधनिमप, गरिधनिमप,⁹⁰रिधगनिमप,धरिगनिमप, गधरिनिमप, धगरिनिमप, रिगनिधमप, गरिनिधमप, रिनिगधमप, निरिगधमप, गनिरिधमप, निगरिधमप,⁸⁰⁰ रिधनिगमप, धरिनिगमप, रिनिधगमप, निरिधगमप, धनिरिगमप, निधरिगमप, गधनिरिमप, धगनिरिमप, गनिधरिमप, निगधरिमप,¹⁰ धनिगरिमप,निधगरिमप, रिमधनिगप, मरिधनिगप, रिधमनिगप, धरिमनिगप, मधरिनिगप, धमरिनिगप, रिमनिधगप, मरिनिधगप,²⁰ रिनिमधगप,निरिमधगप, मनिरिधगप, निमरिधगप, रिधनिमगप, धरिनिमगप, रिनिधमगप, निरिधमगप, धनिरिमगप, निधरिमगप,³⁰मधनिरिगप, धमनिरिगप, मनिधरिगप, निमधरिगप, धनिमरिगप, निधमरिगप,गमधनिरिप, मगधनिरिप, गधमनिरिप, धगमनिरिप,⁴⁰ मधगनिरिप, धमगनिरिप, गमनिधरिप, मगनिधरिप, गनिमधरिप, निगमधरिप, मनिगधरिप, निमगधरिप, गधनिमरिप, धगनिमरिप,⁵⁰ गनिधमरिप, निगधमरिप, धनिगमरिप, निधगमरिप, मधनिगरिप, धमनिगरिप, मनिधगरिप, निमधगरिप, धनिमगरिप, निधमगरिप,⁶⁰ रिगपधनिम,गरिपधनिम, रिपगधनिम, परिगधनिम, गपरिधनिम, पगरिधनिम,रिगधपनिम, गरिधपनिम, रिधगपनिम, धरिगपनिम,⁷⁰गधरिपनिम,धगरिपनिम, रिपधगनिम, परिधगनिम, रिधपगनिम, धरिपगनिम, पधरिगनिम, धपरिगनिम, गपधरिनिम, पगधरिनिम,⁸⁰ गधपरिनिम,धगपरिनिम, पधगरिनिम, धपगरिनिम, रिगपनिधम, गरिपनिधम,रिपगनिधम, परिगनिधम, गपरिनिधम, पगरिनिधम,⁹⁰ रिगनिपधम, गरिनिपधम, रिनिगपधम, निरिगपधम, गनिरिपधम, निगरिपधम, रिपनिगधम, परिनिगधम, रिनिपगधम, निरिपगधम,⁴⁰⁰ पनिरिगधम, निपरिगधम, गपनिरिधम, पगनिरिधम, गनिपरिधम, निगपरिधम, पनिगरिधम, निपगरिधम, रिगधनिपम, गरिधनिपम,¹⁰ रिधगनिपम, धरिगनिपम, गधरिनिपम, धगरिनिपम, रिगनिधपम, गरिनिधपम, रिनिगधपम, निरिगधपम, गनिरिधपम, निगरिधपम,²⁰ रिधनिगपम, धरिनिगपम,रिनिधगपम, निरिधगपम, धनिरिगपम, निधरिगपम, गधनिरिपम, धगनिरिपम, गनिधरिपम, निगधरिपम,³⁰ धनिगरिपम, निधगरिपम, रिपधनिगम, परिधनिगम, रिधपनिगम, धरिपनिगम, पधरिनिगम, धपरिनिगम, रिपनिधगम, परिनिधगम,⁴⁰रिनिपधगम, निरिपधगम, पनिरिधगम, निपरिधगम, रिधनिपगम, धरिनिपगम, रिनिधपगम, निरिधपगम, धनिरिपगम, निधरिपगम,⁵⁰ पधनिरिगम, धपनिरिगम, पनिधरिगम, निपधरिगम, धनिपरिगम, निधपरिगम, गपधनिरिम, पगधनिरिम, गधपनिरिम, धगपनिरिम,⁶⁰ पधगनिरिम, धपगनिरिम, गपनिधरिम, पगनिधरिम, गनिपधरिम, निगपधरिम, पनिगधरिम, निपगधरिम, गधनिपरिम, धगनिपरिम,⁷⁰ गनिधपरिम, निगधपरिम, धनिगपरिम, निधगपरिम, पधनिगरिम, धपनिगरिम, पनिधगरिम, निपधगरिम, धनिपगरिम, निधपगरिम,⁸⁰ रिमपधनिग, मरिपधनिग, रिपमधनिग, परिमधनिग, मपरिधनिग, पमरिधनिग,रिमधपनिग, मरिधपनिग, रिधमपनिग, धरिमपनिग,⁹⁰ मधरिपनिग, धमरिपनिग, रिपधमनिग, परिधमनिग, रिधपमनिग,धरिपमनिग, पधरिमनिग, धपरिमनिग, मपधरिनिग, पमधरिनिग,⁵⁰⁰ मधपरिनिग,धमपरिनिग, पधमरिनिग, धपमरिनिग, रिमपनिधग, मरिपनिधग,रिपमनिधग, परिमनिधग, मपरिनिधग, पमरिनिधग,¹⁰ रिमनिपधग, मरिनिपधग, रिनिमपधग, निरिमपधग, मनिरिपधग, निमरिपधग, रिपनिमधग, परिनिमधग, रिनिपमधग, निरिपमधग,²⁰पनिरिमधग, निपरिमधग, मपनिरिधग, पमनिरिधग, मनिपरिधग, निमपरिधग, पनिमरिधग, निपमरिधग, रिमधनिपग, मरिधनिपग,³⁰ रिधमनिपग, धरिमनिपग, मधरिनिपग, धमरिनिपग, रिमनिधपग, मरिनिधपग, रिनिमधपग, निरिमधपग, मनिरिधपग, निमरिधपग,⁴⁰ रिधनिमपग, धरिनिमपग, रिनिधमपग, निरिधमपग, धनिरिमपग, निधरिमपग, मधनिरिपग, धमनिरिपग, मनिधरिपग, निमधरिपग,⁵⁰ धनिमरिपग,निधमरिपग, रिपधनिमग, परिधनिमग, रिधपनिमग, धरिपनिमग, पधरिनिमग, धपरिनिमग, रिपनिधमग, परिनिधमग,⁶⁰रिनिपधमग, निरिपधमग, पनिरिधमग, निपरिधमग, रिधनिपमग, धरिनिपमग, रिनिधपमग, निरिधपमग, धनिरिपमग, निधरिपमग,⁷⁰ पधनिरिमग, धपनिरिमग, पनिधरिमग, निपधरिमग, धनिपरिमग, निधपरिमग, मपधनिरिग, पमधनिरिग, मधपनिरिग, धमपनिरिग,⁸⁰ पधमनिरिग, धपमनिरिग, मपनिधरिग, पमनिधरिग, मनिपधरिग, निमपधरिग, पनिमधरिग, निपमधरिग, मधनिपरिग, धमनिपरिग,⁹⁰ मनिधपरिग, निमधपरिग, धनिमपरिग, निधमपरिग, पधनिमरिग, धपनिमरिग, पनिधमरिग, निपधमरिग, धनिपमरिग, निधपमरिग,⁶⁰⁰ गमपधनिरि,मगपधनिरि, गपमधनिरि, पगमधनिरि, मपगधनिरि, पमगधनिरि, गमधपनिरि, मगधपनिरि, गधमपनिरि, धगमपनिरि,¹⁰ मधगपनिरि, धमगपनिरि, गपधमनिरि, पगधमनिरि, गधपमनिरि, धगपमनिरि, पधगमनिरि, धपगमनिरि, मपधगनिरि, पमधगनिरि,²⁰ मधपगनिरि, धमपगनिरि, पधमगनिरि, धपमगनिरि, गमपनिधरि, मगपनिधरि, गपमनिधरि, पगमनिधरि, मपगनिधरि, पमगनिधरि,³⁰ गमनिपधरि, मगनिपधरि, गनिमपधरि, निगमपधरि, मनिगपधरि, निमगपधरि, गपनिमधरि, पगनिमधरि, गनिपमधरि, निगपमधरि,⁴⁰ पनिगमधरि,निपगमधरि, मपनिगधरि, पमनिगधरि, मनिपगधरि, निमपगधरि, पनिमगधरि, निपमगधरि, गमधनिपरि, मगधनिपरि,⁵⁰ गधमनिपरि,धगमनिपरि, मधगनिपरि, धमगनिपरि, गमनिधपरि, मगनिधपरि, गनिमधपरि, निगमधपरि, मनिगधपरि, निमगधपरि,⁶⁰ गधनिमपरि, धगनिमपरि, गनिधमपरि, निगधमपरि, धनिगमपरि, निधगमपरि, मधनिगपरि, धमनिगपरि, मनिधगपरि, निमधगपरि,⁷⁰ धनिमगपरि, निधमगपरि, गपधनिमरि, पगधनिमरि, गधपनिमरि, धगपनिमरि, पधगनिमरि, धपगनिमरि, गपनिधमरि, पगनिधमरि,⁸⁰ गनिपधमरि, निगपधमरि, पनिगधमरि, निपगधमरि, गधनिपमरि, धगनिपमरि, गनिधपमरि, निगधपमरि, धनिगपमरि, निधगपमरि,⁹⁰पधनिगमरि, धपनिगमरि, पनिधगमरि, निपधगमरि, धनिपगमरि, निधपगमरि, मपधनिगरि, पमधनिगरि, मधपनिगरि, धमपनिगरि,⁷⁰⁰ पधमनिगरि, धपमनिगरि, मपनिधगरि, पमनिधगरि, मनिपधगरि, निमपधगरि, पनिमधगरि, निपमधगरि, मधनिपगरि, धमनिपगरि,¹⁰मनिधपगरि, निमधपगरि, धनिमपगरि, निधमपगरि, पधनिमगरि, धपनिमगरि, पनिधमगरि, निपधमगरि, धनिपमगरि, निधपमगरि⁷²⁰

**सपूर्णस्वरप्रस्तारः—**सरिगमपधनि, रिसगमपधनि, सगरिमपधनि, गसरिमपधनि, रिगसमपधनि, गरिसमपधनि, सरिमगपधनि, रिसमगपधनि, समरिगपधनि, मसरिगपधनि,¹⁰ रिमसगपधनि, मरिसगपधनि, सगमरिपधनि, गसमरिपधनि, समगरिपधनि, मसगरिपधनि, गमसरिपधनि, मगसरिपधनि, रिगमसपधनि, गरिमसपधनि,²⁰ रिमगसपधनि, मरिगसपधनि, गमरिसपधनि, मगरिसपधनि, सरिगपमधनि, रिसगपमधनि, सगरिपमधनि, गसरिपमधनि, रिगसपमधनि, गरिसपमधनि,³⁰ सरिपगमधनि, रिसपगमधनि, सपरिगमधनि, पसरिगमधनि, रिपसगमधनि, परिसगमधनि, सगपरिमधनि, गसपरिमधनि, सपगरिमधनि, पसगरिमधनि,⁴⁰ गपसरिमधनि, पगसरिमधनि, रिगपसमधनि, गरिपसमधनि, रिपगसमधनि, परिगसमधनि, गपरिसमधनि, पगरिसमधनि, सरिमपगधनि, रिसमपगधनि,⁵⁰ समरिपगधनि, मसरिपगधनि, रिमसपगधनि,मरिसपगधनि, सरिपमगधनि, रिसपमगधनि, सपरिमगधनि, पसरिमगधनि, रिपसमगधनि, परिसमगधनि,⁶⁰ समपरिगधनि, मसपरिगधनि, सपमरिगधनि, पसमरिगधनि, मपसरिगधनि, पमसरिगधनि, रिमपसगधनि, मरिपसगधनि, रिपमसगधनि, परिमसगधनि,⁷⁰मपरिसगधनि, पमरिसगधनि, सगमपरिधनि, गसमपरिधनि, समगपरिधनि, मसगपरिधनि, गमसपरिधनि, मगसपरिधनि, सगपमरिधनि, गसपमरिधनि,⁸⁰सपगमरिधनि, पसगमरिधनि, गपसमरिधनि, पगसमरिधनि, समपगरिधनि, मसपगरिधनि, सपमगरिधनि, पसमगरिधनि, मपसगरिधनि, पमसगरिधनि,⁹⁰ गमपसरिधनि, मगपसरिधनि, गपमसरिधनि, पगमसरिधनि, मपगसरिधनि, पमगसरिधनि, रिगमपसधनि, गरिमपसधनि, रिमगपसधनि, मरिगपसधनि,¹⁰⁰ गमरिपसधनि, मगरिपसधनि, रिगपमसधनि, गरिपमसधनि, रिपगमसधनि, परिगमसधनि, गपरिमसधनि, पगरिमसधनि, रिमपगसधनि, मरिपगसधनि,¹⁰रिपमगसधनि, परिमगसधनि, मपरिगसधनि, पमरिगसधनि, गमपरिसधनि, मगपरिसधनि, गपमरिसधनि, पगमरिसधनि, मपगरिसधनि, पमगरिसधनि,²⁰ सरिगमधपनि, रिसगमधपनि, सगरिमधपनि, गसरिमधपनि, रिगसमधपनि, गरिसमधपनि, सरिमगधपनि, रिसमगधपनि, समरिगधपनि, मसरिगधपनि,³⁰ रिमसगधपनि, मरिसगधपनि, सगमरिधपनि, गसमरिधपनि समगरिधपनि, मसगरिधपनि, गमसरिधपनि, मगसरिधपनि, रिगमसधपनि, गरिमसधपनि,⁴⁰ रिमगसधपनि, मरिगसधपनि, गमरिसधपनि, मगरिसधपनि, सरिगधमपनि, रिसगधमपनि, सगरिधमपनि, गसरिधमपनि, रिगसधमपनि, गरिसधमपनि,⁵⁰सरिधगमपनि, रिसधगमपनि, सधरिगमपनि, धसरिगमपनि, रिधसगमपनि, धरिसगमपनि, सगधरिमपनि, गसधरिमपनि, सधगरिमपनि, धसगरिमपनि,⁶⁰ गधसरिमपनि, धगसरिमपनि, रिगधसमपनि, गरिधसमपनि, रिधगसमपनि, धरिगसमपनि, गधरिसमपनि, धगरिसमपनि, सरिमधगपनि, रिसमधगपनि,⁷⁰ समरिधगपनि, मसरिधगपनि, रिमसधगपनि, मरिसधगपनि, सरिधमगपनि, रिसधमगपनि, सधरिमगपनि धसरिमगपनि, रिधसमगपनि, धरिसमगपनि,⁸⁰समधरिगपनि, मसधरिगपनि, सधमरिगपनि, धसमरिगपनि, मधसरिगपनि, धमसरिगपनि, रिमधसगपनि, मरिधसगपनि,रिधमसगपनि, धरिमसगपनि,⁹⁰मधरिसगपनि, धमरिसगपनि, सगमधरिपनि, गसमधरिपनि, समगधरिपनि, मसगधरिपनि, गमसधरिपनि, मगसधरिपनि, सगधमरिपनि, गसधमरिपनि,²⁰⁰ सधगमरिपनि, धसगमरिपनि, गधसमरिपनि, धगसमरिपनि, समधगरिपनि, मसधगरिपनि, सधमगरिपनि, धसमगरिपनि, मधसगरिपनि, धमसगरिपनि,¹⁰ गमधसरिपनि, मगधसरिपनि, गधमसरिपनि, धगमसरिपनि, मधगसरिपनि, धमगसरिपनि, रिगमधसपनि, गरिमधसपनि, रिमगधसपनि, मरिगधसपनि,²⁰ गमरिधसपनि, मगरिधसपनि, रिगधमसपनि, गरिधमसपनि, रिधगमसपनि, धरिगमसपनि, गधरिमसपनि, धगरिमसपनि, रिमधगसपनि, मरिधगसपनि,³⁰ रिधमगसपनि, धरिमगसपनि, मधरिगसपनि, धमरिगसपनि, गमधरिसपनि, मगधरिसपनि, गधमरिसपनि, धगमरिसपनि, मधगरिसपनि, धमगरिसपनि,⁴⁰ सरिगपधमनि, रिसगपधमनि, सगरिपधमनि, गसरिपधमनि, रिगसपधमनि, गरिसपधमनि, सरिपगधमनि, रिसपगधमनि, सपरिगधमनि, पसरिगधमनि,⁵⁰ रिपसगधमनि, परिसगधमनि, सगपरिधमनि, गसपरिधमनि, सपगरिधमनि, पसगरिधमनि, गपसरिधमनि, पगसरिधमनि, रिगपसधमनि, गरिपसधमनि,⁶⁰ रिपगसधमनि, परिगसधमनि, गपरिसधमनि, पगरिसधमनि, सरिगधपमनि, रिसगधपमनि, सगरिधपमनि, गसरिधपमनि, रिगसधपमनि, गरिसधपमनि,⁷⁰ सरिधगपमनि, रिसधगपमनि, सधरिगपमनि, धसरिगपमनि, रिधसगपमनि, धरिसगपमनि, सगधरिपमनि, गसधरिपमनि, सधगरिपमनि, धसगरिपमनि,⁸⁰ गधसरिपमनि, धगसरिपमनि, रिगधसपमनि, गरिधसपमनि, रिधगसपमनि, धरिगसपमनि, गधरिसपमनि, धगरिसपमनि, सरिपधगमनि, रिसपधगमनि,⁹⁰सपरिधगमनि, पसरिधगमनि, रिपसधगमनि, परिसधगमनि, सरिधपगमनि, रिसधपगमनि, सधरिपगमनि, धसरिपगमनि, रिधसपगमनि, धरिसपगमनि,³⁰⁰सपधरिगमनि, पसधरिगमनि, सधपरिगमनि, धसपरिगमनि, पधसरिगमनि, धपसरिगमनि, रिपधसगमनि, परिधसगमनि, रिधपसगमनि, धरिपसगमनि,¹⁰ पधरिसगमनि, धपरिसगमनि, सगपधरिमनि, गसपधरिमनि, सपगधरिमनि, पसगधरिमनि, गपसधरिमनि, पगसधरिमनि, सगधपरिमनि, गसधपरिमनि,²⁰ सधगपरिमनि, धसगपरिमनि, गधसपरिमनि,धगसपरिमनि, सपधगरिमनि, पसधगरिमनि, सधपगरिमनि, धसपगरिमनि, पधसगरिमनि, धपसगरिमनि,³⁰गपधसरिमनि, पगधसरिमनि, गधपसरिमनि, धगपसरिमनि, पधगसरिमनि, धपगसरिमनि, रिगपधसमनि, गरिपधसमनि, रिपगधसमनि, परिगधसमनि,⁴⁰ गपरिधसमनि, पगरिधसमनि, रिगधपसमनि, गरिधपसमनि, रिधगपसमनि, धरिगपसमनि, गधरिपसमनि, धगरिपसमनि, रिपधगसमनि, परिधगसमनि,⁵⁰ रिधपगसमनि, धरिपगसमनि, पधरिगसमनि, धपरिगसमनि, गपधरिसमनि, पगधरिसमनि, गधपरिसमनि, धगपरिसमनि, पधगरिसमनि, धपगरिसमनि,⁶⁰सरिमपधगनि, रिसमपधगनि, समरिपधगनि, मसरिपधगनि, रिमसपधगनि, मरिसपधगनि, सरिपमधगनि, रिसपमधगनि, सपरिमधगनि, पसरिमधगनि,⁷⁰ रिपसमधगनि, परिसमधगनि, समपरिधगनि, मसपरिधगनि, सपमरिधगनि, पसमरिधगनि, मपसरिधगनि, पमसरिधगनि, रिमपसधगनि, मरिपसधगनि,⁸⁰रिपमसधगनि, परिमसधगनि, मपरिसधगनि, पमरिसधगनि, सरिमधपगनि, रिसमधपगनि, समरिधपगनि, मसरिधपगनि, रिमसधपगनि, मरिसधपगनि,⁹⁰सरिधमपगनि, रिसधमपगनि, सधरिमपगनि, धसरिमपगनि, रिधसमपगनि, धरिसमपगनि, समधरिपगनि, मसधरिपगनि, सधमरिपगनि, धसमरिपगनि,⁴⁰⁰मधसरिपगनि, धमसरिपगनि, रिमधसपगनि, मरिधसपगनि, रिधमसपगनि, धरिमसपगनि, मधरिसपगनि, धमरिसपगनि, सरिपधमगनि, रिसपधमगनि,¹⁰ सपरिधमगनि, पसरिधमगनि, रिपसधमगनि, परिसधमगनि, सरिधयमगनि, रिसधपमगनि, सधरिपमगनि, धसरिपमगनि, रिधसपमगनि, धरिसपमगनि,²⁰ सपधरिमगनि, पसधरिमगनि, सधपरिमगनि, धसपरिमगनि, पधसरिमगनि, धपसरिमगनि, रिपधसमगनि, परिधसमगनि, रिधपसमगनि, धरिपसमगनि,³⁰पधरिसमगनि, धपरिसमगनि, समपधरिगनि, मसपधरिगनि, सपमधरिगनि, पसमधरिगनि, मपसधरिगनि, पमसधरिगनि, समधपरिगनि, मसधपरिगनि,⁴⁰ सधमपरिगनि, धसमपरिगनि, मधसपरिगनि, धमसपरिगनि, सपधमरिगनि, पसधमरिगनि, सधपमरिगनि, धसपमरिगनि, पधसमरिगनि, धपसमरिगनि,⁵⁰ मपधसरिगनि, पमधसरिगनि, मधपसरिगनि, धमपसरिगनि, पधमसरिगनि, धपमसरिगनि, रिमपधसगनि, मरिपधसगनि,रिपमधसगनि, परिमधसगनि,⁶⁰ मपरिधसगनि, पमरिधसगनि, रिमधपसगनि, मरिधपसगनि, रिधमपसगनि, धरिमपसगनि, मधरिपसगनि, धमरिपसगनि, रिपधमसगनि, परिधमसगनि,⁷⁰ रिधपमसगनि, धरिपमसगनि, पधरिमसगनि, धपरिमसगनि, मपधरिसगनि, पमधरिसगनि, मधपरिसगनि, धमपरिसगनि, पधमरिसगनि, धपमरिसगनि,⁸⁰सगमपधरिनि, गसमपधरिनि, समगपधरिनि, मसगपधरिनि, गमसपधरिनि, मगसपधरिनि, सगपमधरिनि, गसपमधरिनि, सपगमधरिनि, पसगमधरिनि,⁹⁰ गपसमधरिनि, पगसमधरिनि, समपगधरिनि, मसपगधरिनि, सपमगधरिनि, पसमगधरिनि, मपसगधरिनि, पमसगधरिनि, गमपसधरिनि, मगपसधरिनि,⁵⁰⁰ गपमसधरिनि, पगमसधरिनि, मपगसधरिनि, पमगसधरिनि, सगमधपरिनि, गसमधपरिनि, समगधपरिनि, मसगधपरिनि, गमसधपरिनि, मगसधपरिनि,¹⁰ सगधमपरिनि, गसधमपरिनि, सधगमपरिनि, धसगमपरिनि, गधसमपरिनि, धगसमपरिनि, समधगपरिनि, मसधगपरिनि, सधमगपरिनि, धसमगपरिनि,²⁰ मधसगपरिनि, धमसगपरिनि, गमधसपरिनि, मगधसपरिनि, गधमसपरिनि, धगमसपरिनि, मधगसपरिनि, धमगसपरिनि, सगपधमरिनि, गसपधमरिनि,³⁰ सपगधमरिनि, पसगधमरिनि, गपसधमरिनि, पगसधमरिनि, सगधपमरिनि, गसधपमरिनि, सधगपमरिनि, धसगपमरिनि, गधसपमरिनि, धगसपमरिनि,⁴⁰ सपधगमरिनि, पसधगमरिनि, सधपगमरिनि, धसपगमरिनि, पधसगमरिनि, धपसगमरिनि, गपधसमरिनि, पगधसमरिनि, गधपसमरिनि, धगपसमरिनि,⁵⁰ पधगसमरिनि, धपगसमरिनि, समपधगरिनि, मसपधगरिनि, सपमधगरिनि, पसमधगरिनि, मपसधगरिनि, पमसधगरिनि, समधपगरिनि, मसधपगरिनि,⁶⁰सधमपगरिनि, धसमपगरिनि, मधसपगरिनि, धमसपगरिनि, सपधमगरिनि, पसधमगरिनि, सधपमगरिनि, धसपमगरिनि, पधसमगरिनि, धपसमगरिनि,⁷⁰ मपधसगरिनि, पमधसगरिनि, मधपसगरिनि, धमपसगरिनि, पधमसगरिनि, धपमसगरिनि, गमपधसरिनि, मगपधसरिनि, गपमधसरिनि, पगमधसरिनि,⁸⁰मपगधसरिनि, पमगधसरिनि, गमधपसरिनि, मगधपसरिनि, गधमपसरिनि, धगमपसरिनि, मधगपसरिनि धमगपसरिनि, गपधमसरिनि, पगधमसरिनि⁹⁰ गधपमसरिनि, धगपमसरिनि, पधगमसरिनि,धपगमसरिनि, मपधगसरिनि, पमधगसरिनि, मधपगसरिनि, धमपगसरिनि, पधमगसरिनि, धपमगसरिनि,⁶⁰⁰ रिगमपधसनि, गरिमपधसनि, रिमगपधसनि, मरिगपधसनि, गमरिपधसनि, मगरिपधसनि, रिगपमधसनि, गरिपमधसनि, रिपगमधसनि, परिगमधसनि,¹⁰ गपरिमधसनि, पगरिमधसनि, रिमपगधसनि, मरिपगधसनि, रिपमगधसनि, परिमगधसनि, मपरिगधसनि, पमरिगधसनि, गमपरिधसनि, मगपरिधसनि,²⁰ गपमरिधसनि, पगमारिधसनि, मपगरिधसनि, पमगरिधसनि, रिगमधपसनि, गरिमधपसनि, रिमगधपसनि, मरिगधपसनि, गमरिधपसनि, मगरिधपसनि,³⁰ रिगधमपसनि, गरिधमपसनि, रिधगमपसनि, धरिगमपसनि, गधरिमपसनि, धगरिमपसनि, रिमधगपसनि, मरिधगपसनि, रिधमगपसनि, धरिमगपसनि,⁴⁰ मधरिगपसनि, धमरिगपसनि, गमधरिपसनि, मगधरिपसनि, गधमरिपसनि, धगमरिपसनि, मधगरिपसनि, धमगरिपसनि, रिगपधमसनि, गरिपधमसनि,⁵⁰ रिपगधमसनि, परिगधमसनि, गपरिधमसनि, पगरिधमसनि, रिगधपमसनि, गरिधपमसनि, रिधगपमसनि, धरिगपमसनि, गधरिपमसनि, धगरिपमसनि,⁶⁰रिपधगमसनि, परिधगमसनि, रिधपगमसनि, धरिपगमसनि, पधरिगमसनि, धपरिगमसनि, गपधरिमसनि, पगधरिमसनि, गधपरिमसनि, धगपरिमसनि,⁷⁰ पधगरिमसनि, धपगरिमसनि, रिमपधगसनि, मरिपधगसनि, रिपमधगसनि, परिमधगसनि, मपरिधगसनि, पमरिधगसनि, रिमधपगसनि, मरिधपगसनि,⁸⁰ रिधमपगसनि, धरिमपगसनि, मधरिपगसनि, धमरिपगसनि, रिपधमगसनि, परिधमगसनि, रिधपमगसनि, धरिपमगसनि, पधरिमगसनि, धपरिमगसनि,⁹⁰मपधरिगसनि, पमधरिगसनि, मधपरिगसनि, धमपरिगसनि, पधमरिगसनि, धपमरिगसनि, गमपधरिसनि, मगपधरिसनि, गपमधरिसनि, पगमधरिसनि,⁷⁰⁰ मपगधरिसनि, पमगधरिसनि, गमधपरिसनि, मगधपरिसनि, गधमपरिसनि, धगमपरिसनि, मधगपरिसनि, धमगपरिसनि, गपधमरिसनि, पगधमरिसनि,¹⁰ गधपमरिसनि, धगपमरिसनि, पधगमरिसनि, धपगमरिसनि, मपधगरिसनि, पमधगरिसनि, मधपगरिसनि, धमपगरिसनि, पधमगरिसनि, धपमगरिसनि,²⁰ सरिगमपनिध, रिसगमपनिध, सगरिमपनिध, गसरिमपनिध, रिगसमपनिध, गरिसमपनिध, सरिमगपनिध, रिसमगपनिध,समरिगपनिध, मसरिगपनिध,³⁰ रिमसगपनिध, मरिसगपनिध, सगमरिपनिध, गसमरिपनिध, समगरिपनिध, मसगरिपनिध, गमसरिपनिध, मगसरिपनिध, रिगमसपनिध, गरिमसपनिध,⁴⁰ रिमगसपनिध, मरिगसपनिध, गमरिसपनिध, मगरिसपनिध, सरिगपमनिध, रिसगपमनिध, सगरिपमनिध, गसरिपमनिध, रिगसपमनिध, गरिसपमनिध,⁵⁰सरिपगमनिध, रिसपगमनिध, सपरिगमनिध, पसरिगमनिध, रिपसगमनिध, परिसगमनिध, सगपरिमनिध, गसपरिमनिध, सपगरिमनिध, पसगरिमनिध,⁶⁰गपसरिमनिध, पगसरिमनिध, रिगपसमनिध, गरिपसमनिध, रिपगसमनिध, परिगसमनिध, गपरिसमनिध, पगरिसमनिध, सरिमपगनिध, रिसमपगनिध,⁷⁰ समरिपगनिध, मसरिपगनिध, रिमसपगनिध, मरिसपगनिध, सरिपमगनिध, रिसपमगनिध, सपरिमगनिध, पसरिमगनिध, रिपसमगनिध, परिसमगनिध,⁸⁰समपरिगनिध, मसपरिगनिध, सपमरिगनिध, पसमरिगनिध, मपसरिगनिध, पमसरिगनिध, रिमपसगनिध, मरिपसगनिध, रिपमसगनिध, परिमसगनिध,⁹⁰ मपरिसगनिध, पमरिसगनिध, सगमपरिनिध, गसमपरिनिध, समगपरिनिध, मसगपरिनिध, गमसपरिनिध, मगसपरिनिध, सगपमरिनिध, गसपमरिनिध,⁸⁰⁰सपगमरिनिध, पसगमरिनिध, गपसमरिनिध, पगसमरिनिध, समपगरिनिध, मसपगरिनिध, सपमगरिनिध, पसमगरिनिध, मपसगरिनिध, पमसगरिनिध,¹⁰ गमपसरिनिध, मगपसरिनिध, गपमसरिनिध, पगमसरिनिध, मपगसरिनिध, पमगसरिनिध, रिगमपसनिध, गरिमपसनिध, रिमगपसनिध, मरिगपसनिध,²⁰ गमरिपसनिध, मगरिपसनिध, रिगपमसनिध, गरिपमसनिध, रिपगमसनिध, परिगमसनिध, गपरिमसनिध, पगरिमसनिध, रिमपगसनिध, मरिपगसनिध,³⁰रिपमगसनिध, परिमगसनिध, मपरिगसनिध, पमरिगसनिध, गमपरिसनिध, मगपरिसनिध, गपमरिसनिध, पगमरिसनिध, मपगरिसनिध, पमगरिसनिध,⁴⁰ सरिगमनिपध, रिसगमनिपध, सगरिमनिपध, गसरिमनिपध, रिगसमनिपध, गरिसमनिपध, सरिमगनिपध, रिसमगनिपध, समरिगनिपध, मसरिगनिपध,⁵⁰ रिमसगनिपध, मरिसगनिपध, सगमरिनिपध, गसमरिनिपध, समगरिनिपध, मसगरिनिपध, गमसरिनिपध, मगसरिनिपध, रिगमसनिपध, गरिमसनिपध,⁶⁰ रिमगसनिपध, मरिगसनिपध, गमरिसनिपध,मगरिसनिपध, सरिगनिमपध, रिसगनिमपध, सगरिनिमपध, गसरिनिमपध, रिगसनिमपध, गरिसनिमपध,⁷⁰सरिनिगमपध, रिसनिगमपध, सनिरिगमपध, निसरिगमपध, रिनिसगमपध, निरिसगमपध, सगनिरिमपध, गसनिरिमपध, सनिगरिमपध, निसगरिमपध,⁸⁰गनिसरिमपध, निगसरिमपध, रिगनिसमपध, गरिनिसमपध, रिनिगसमपध, निरिगसमपध, गनिरिसमपध, निगरिसमपध, सरिमनिगपध, रिसमनिगपध,⁹⁰समरिनिगपध, मसरिनिगपध, रिमसनिगपध, मरिसनिगपध, सरिनिमगपध, रिसनिमगपध, सनिरिमगपध, निसरिमगपध, रिनिसमगपध, निरिसमगपध,⁹⁰⁰ समनिरिगपध, मसनिरिगपध, सनिमरिगपध, निसमरिगपध, मनिसरिगपध, निमसरिगपध, रिमनिसगपध, मरिनिसगपध, रिनिमसगपध, निरिमसगपध,¹⁰ मनिरिसगपध, निमरिसगपध, सगमनिरिपध, गसमनिरिपध, समगनिरिपध, मसगनिरिपध, गमसनिरिपध, मगसनिरिपध, सगनिमरिपध, गसनिमरिपध,²⁰ सनिगमरिपध, निसगमरिपध, गनिसमरिपध, निगसमरिपध, समनिगरिपध, मसनिगरिपध, सनिमगरिपध, निसमगरिपध, मनिसगरिपध, निमसगरिपध,³⁰गमनिसरिपध, मगनिसरिपध, गनिमसरिपध, निगमसरिपध, मनिगसरिपध, निमगसरिपध, रिगमनिसपध, गरिमनिसपध, रिमगनिसपध, मरिगनिसपध,⁴⁰ गमरिनिसपध, मगरिनिसपध, रिगनिमसपध, गरिनिमसपध, रिनिगमसपध, निरिगमसपध, गनिरिमसपध, निगरिमसपध, रिमनिगसपध, मरिनिगसपध,⁵⁰ रिनिमगसपध, निरिमगसपध, मनिरिगसपध, निमरिगसपध, गमनिरिसपध, मगनिरिसपध, गनिमरिसपध, निगमरिसपध, मनिगरिसपध, निमगरिसपध,⁶⁰ सरिगपनिमध, रिसगपनिमध, सगरिपनिमध, गसरिपनिमध, रिगसपनिमध, गरिसपनिमध, सरिपगनिमध, रिसपगनिमध, सपरिगनिमध, पसरिगनिमध,⁷⁰ रिपसगनिमध, परिसगनिमध, सगपरिनिमध, गसपरिनिमध, सपगरिनिमध, पसगरिनिमध, गपसरिनिमध, पगसरिनिमध, रिगपसनिमध, गरिपसनिमध,⁸⁰रिपगसनिमध, परिगसनिमध, गपरिसनिमध, पगरिसनिमध, सरिगनिपमध, रिसगनिपमध, सगरिनिपमध, गसरिनिपमध, रिगसनिपमध, गरिसनिपमध,⁹⁰सरिनिगपमध, रिसनिगपमध, सनिरिगपमध, निसरिगपमध, रिनिसगपमध, निरिसगपमध, सगनिरिपमध,• गसनिरिपमध,सनिगरिपमध, निसगरिपमध,¹⁰⁰⁰गनिसरिपमध, निगसरिपमध, रिगनिसपमध, गरिनिसपमध, रिनिगसपमध, निरिगसपमध, गनिरिसपमध, निगरिसपमध, सरिपनिगमध, रिसपनिगमध,¹⁰ सपरिनिगमध, पसरिनिगमध, रिपसनिगमध,परिसनिगमध, सरिनिपगमध, रिसनिपगमध, सनिरिपगमध, निसरिपगमध, रिनिसपगमध, निरिसपगमध,²⁰सपनिरिगमध, पसनिरिगमध, सनिपरिगमध, निसपरिगमध, पनिसरिगमध, निपसरिगमध, रिपनिसगमध, परिनिसगमध, रिनिपसगमध, निरिपसगमध,³⁰पनिरिसगमध, निपरिसगमध, सगपनिरिमध, गसपनिरिमध, सपगनिरिमध, पसगनिरिमध, गपसनिरिमध, पगसनिरिमध, सगनिपरिमध, गसनिपरिमध,⁴⁰ सनिगपरिमध, निसगपरिमध, गनिसपरिमध, निगसपरिमध, सपनिगरिमध, पसनिगरिमध, सनिपगरिमध, निसपगरिमध, पनिसगरिमध, निपसगरिमध,⁵⁰गपनिसरिमध, पगनिसरिमध, गनिपसरिमध, निगपसरिमध, पनिगसरिमध, निपगसरिमध, रिगपनिसमध, गरिपनिसमध, रिपगनिसमध, परिगनिसमध,⁶⁰गपरिनिसमध, पगरिनिसमध, रिगनिपसमध, गरिनिपसमध, रिनिगपसमध, निरिगपसमध, गनिरिपसमध, निगरिपसमध, रिपनिगसमध, परिनिगसमध,⁷⁰ रिनिपगसमध, निरिपगसमध, पनिरिगसमध, निपरिगसमध, गपनिरिसमध, पगनिरिसमध, गनिपरिसमध, निगपरिसमध, पनिगरिसमध, निपगरिसमध,⁸⁰ सरिमपनिगध, रिसमपनिगध, समरिपनिगध, मसरिपनिगध, रिमसपनिगध, मरिसपनिगध, सरिपमनिगध, रिसपमनिगध, सपरिमनिगध, पसरिमनिगध,⁹⁰रिपसमनिगध, परिसमनिगध, समपरिनिगध, मसपरिनिगध, सपमरिनिगध, पसमरिनिगध, मपसरिनिगध, पमसरिनिगध, रिमपसनिगध, मरिपसनिगध,¹⁰⁰ रिपमसनिगध, परिमसनिगध, मपरिसनिगध, पमरिसनिगध, सरिमनिपगध, रिसमनिपगध, समरिनिपगध, मसरिनिपगध, रिमसनिपगध, मरिसनिपगध,¹⁰ सरिनिमपगध, रिसनिमपगध, सनिरिमपगध, निसरिमपगध, रिनिसमपगध, निरिसमपगध, समनिरिपगध, मसनिरिपगध, सनिमरिपगध, निसमरिपगध,²⁰मनिसरिपराध, निमसरिपगध, रिमनिसपगध, मरिनिसपगध, रिनिमसपगध, निरिमसपगध, मनिरिसपगध, निमरिसपगध, सरिपनिमगध, रिसपनिमगध,^(30)सपरिनिमगध, पसरिनिमगध, रिपसनिमगध,परिसनिमगध, सरिनिपमगध, रिसनिपमगध, सनिरिपमगध, निसरिपमगध, रिनिसपमगध, निरिसपमगध,⁴⁰ सपनिरिमगध, पसनिरिमगध, सनिपरिमगध, निसपरिमगध, पनिसरिमगध, निपसरिमगध, रिपनिसमगध, परिनिसमगध, रिनिपसमगध, निरिपसमगध,⁵⁰ पनिरिसमगध, निपरिसमगध, समपनिरिगध, मसपनिरिगध, सपमनिरिगध, पसमनिरिगध, मपसनिरिगध, पमसनिरिगध, समनिपरिगध, मसनिपरिगध,⁶⁰सनिमपरिगध, निसमपरिगध, मनिसपरिगध, निमसपरिगध, सपनिमरिगध, पसनिमरिगध, सनिपमरिगध, निसपमरिगध, पनिसमरिगध, निपसमरिगध,⁷⁰मपनिसरिगध, पमनिसरिगध, मनिपसरिगध, निमपसरिगध, पनिमसरिगध, निपमसरिगध, रिमपनिसगध, मरिपनिसगध, रिपमनिसगध, परिमनिसगध,⁸⁰ मपरिनिसगध, पमरिनिसगध, रिमनिपसगध, मरिनिपसगध, रिनिमपसगध, निरिमपसगध, मनिरिपसगध, निमरिपसगध, रिपनिमसगध, परिनिमसगध,⁹⁰ रिनिपमसगध, निरिपमसगध, पनिरिमसगध, निपरिमसगध, मपनिरिसगध, पमनिरिसगध, मनिपरिसगध, निमपरिसगध, पनिमरिसगध, निपमरिसगध,²⁰⁰ सगमपनिरिध, गसमपनिरिध, समगपनिरिध, मसगपनिरिध, गमसपनिरिध, मगसपनिरिध, सगपमनिरिध, गसपमनिरिध, सपगमनिरिध, पसगमनिरिध,¹⁰ गपसमनिरिध, पगसमनिरिध, समपगनिरिध, मसपगनिरिध, सपमगनिरिध, पसमगनिरिध, मपसगनिरिध, पमसगनिरिध, गमपसनिरिध, मगपसनिरिध,²⁰गपमसनिरिध, पगमसनिरिध, मपगसनिरिध, पमगसनिरिध, सगमनिपरिध, गसमनिपरिध, समगनिपरिध, मसगनिपरिध, गमसनिपरिध, मगसनिपरिध,³⁰सगनिमपरिध, गसनिमपरिध, सनिगमपरिध, निसगमपरिध, गनिसमपरिध, निगसमपरिध, समनिगपरिध, मसनिगपरिध, सनिमगपरिध, निसमगपरिध,⁴⁰ मनिसगपरिध, निमसगपरिध, गमनिसपरिध, मगनिसपरिध, गनिमसपरिध, निगमसपरिध, मनिगसपरिध, निमगसपरिध, सगपनिमरिध, गसपनिमरिध,⁵⁰सपगनिमरिध, पसगनिमरिध, गपसनिमरिध, पगसनिमरिध, सगनिपमरिध, गसनिपमरिध, सनिगपमरिध, निसगपमरिध, गनिसपमरिध, निगसपमरिध,⁶⁰सपनिगमरिध, पसनिगमरिध, सनिपगमरिध, निसपगमरिध, पनिसगमरिध, निपसगमरिध, गपनिसमरिध, पगनिसमरिध,गनिपसमरिध, निगपसमरिध,⁷⁰पनिगसमरिध, निपगसमरिध, समपनिगरिध, मसपनिगरिध, सपमनिगरिध, पसमनिगरिध, मपसनिगरिध, पमसनिगरिध, समनिपगरिध, मसनिपगरिध,⁸⁰ सनिमपगरिध, निसमपगरिध, मनिसपगरिध, निमसपगरिध, सपनिमगरिध, पसनिमगरिध, सनिपमगरिध, निसपमगरिध, पनिसमगरिध, निपसमगरिध,⁹⁰मपनिसगरिध, पमनिसगरिध, मनिपसगरिध, निमपसगरिध, पनिमसगरिध, निपमसगरिध गमपनिसरिध, मगपनिसरिध, गपमनिसरिध, पगमनिसरिध,³⁰⁰मपगनिसरिध, पमगनिसरिध, गमनिपसरिध, मगनिपसरिध, गनिमपसरिध, निगमपसरिध, मनिगपसरिध, निमगपसरिध, गपनिमसरिध, पगनिमसरिध,¹⁰ गनिपमसरिध, निगपमसरिध, पनिगमसरिध, निपगमसरिध, मपनिगसरिध पमनिगसरिध, मनिपगसरिध, निमपगसरिध, पनिमगसरिध, निपमगसरिध,²⁰ रिगमपनिसध, गरिमपनिसध, रिमगपनिसध, मरिगपनिसध, गमरिपनिसध, मगरिपनिसध, रिगपमनिसध, गरिपमनिसध, रिपगमनिसध, परिगमनिसध,³⁰ गपरिमनिसध, पगरिमनिसध, रिमपगनिसध, मरिपगनिसध, रिपमगनिसध, परिमगनिसध, मपरिगनिसध, पमरिगनिसध, गमपरिनिसध, मगपरिनिसध,⁴⁰ गपमरिनिसध, पगमरिनिसध, मपगरिनिसध, पमगरिनिसध, रिगमनिपसध, गरिमनिपसध, रिमगनिपसध, मरिगनिपसध, गमरिनिपसध, मगरिनिपसध,⁵⁰ रिगनिमपसध, गरिनिमपसध, रिनिगमपसध, निरिगमपसध, गनिरिमपसध, निगरिमपसध, रिमनिगपसध, मरिनिगपसध, रिनिमगपसध, निरिमगपसध,⁶⁰मनिरिगपसध, निमरिगपसध, गमनिरिपसध, मगनिरिपसध, गनिमरिपसध, निगमरिपसध, मनिगरिपसध, निमगरिपसध, रिगपनिमसध, गरिपनिमसध,⁷⁰ रिपगनिमसध, परिगनिमसध, गपरिनिमसध, पगरिनिमसध, रिगनिपमसध, गरिनिपमसध, रिनिगपमसध, निरिगपमसध, गनिरिपमसध, निगरिपमसध,⁸⁰रिपनिगमसध, परिनिगमसध, रिनिपगमसध, निरिपगमसध, पनिरिगमसध, निपरिगमसध, गपनिरिमसध, पगनिरिमसध, गनिपरिमसध, निगपरिमसध,⁹⁰पनिगरिमसध, निपगरिमसध, रिमपनिगसध, मरिपनिगसध, रिपमनिगसध, परिमनिगसध, मपरिनिगसध, पमरिनिगसध, रिमनिपगसध, मरिनिपगसध,⁴⁰⁰रिनिमपगसध, निरिमपगसध, मनिरिपगसध,निमरिपगसध, रिपनिमगसध, परिनिमगसध, रिनिपमगसध, निरिपमगसध, पनिरिमगसध, निपरिमगसध,¹⁰ मपनिरिगसध, पमनिरिगसध, मनिपरिगसध, निमपरिगसध पनिमरिगसध, निपमरिगसध, गमपनिरिसध, मगपनिरिसध, गपमनिरिसध, पगमनिरिसध,²⁰ मपगनिरिसध, पमगनिरिसध, गमनिपरिसध, मगनिपरिसध, गनिमपरिसध, निगमपरिसध, मनिगपरिसध, निमगपरिसध, गपनिमरिसध, पगनिमरिसध,³⁰ गनिपमरिसध, निगपमरिसध, पनिगमरिसध, निपगमरिसध, मपनिगरिसध, पमनिगरिसध, मनिपगरिसध, निमपगरिसध, पनिमगरिसध, निपमगरिसध,⁴⁰ सरिगमधनिप, रिसगमधनिप, सगरिमधनिप, गसरिमधनिप, रिगसमधनिप, गरिसमधनिप, सरिमगधनिप, रिसमगधनिप, समरिगधनिप, मसरिगधनिप,⁵⁰ रिमसगधनिप, मरिसगधनिप, सगमरिधनिप, गसमरिधनिप, समगरिधनिप, मसगरिधनिप, गमसरिधनिप, मगसरिधनिप, रिगमसधनिप, गरिमसधनिप,⁶⁰ रिमगसधनिप, मरिगसधनिप, गमरिसधनिप, मगरिसधनिप, सरिगधमनिप, रिसगधमनिप, सगरिधमनिप, गसरिधमनिप, रिगसधमनिप, गरिसधमनिप,⁷⁰ सरिधगमनिप, रिसधगमनिप, सधरिगमनिप, धसरिगमनिप, रिधसगमनिप, धरिसगमनिप, सगधरिमनिप, गसधरिमनिप, सधगरिमनिप, धसगरिमनिप,⁸⁰ गधसरिमनिप, धगसरिमनिप, रिगधसमनिप, गरिधसमनिप, रिधगसमनिप, धरिगसमनिप, गधरिसमनिप, धगरिसमनिप, सरिमधगनिप, रिसमधगनिप,⁹⁰ समरिधगनिप, मसरिधगनिप, रिमसधगनिप, मरिसधगनिप, सरिधमगनिप, रिसधमगनिप, सधरिमगनिप, धसरिमगनिप, रिधसमगनिप, धरिसमगनिप,⁵⁰⁰ समधरिगनिप, मसधरिगनिप, सधमरिगनिप, धसमरिगनिप, मधसरिगनिप, धमसरिगनिप, रिमधसगनिप, मरिधसगनिप, रिधमसगनिप, धरिमसगनिप,¹⁰ मधरिसगनिप, धमरिसगनिप, सगमधरिनिप, गसमधरिनिप, समगधरिनिप, मसगधरिनिप, गमसधरिनिप, मगसधरिनिप, सगधमरिनिप, गसधमरिनिप,²⁰ सधगमरिनिप, धसगमरिनिप, गधसमरिनिप, धगसमरिनिप, समधगरिनिप, मसधगरिनिप, सधमगरिनिप, धसमगरिनिप, मधसगरिनिप, धमसगरिनिप,³⁰ गमधसरिनिप, मगधसरिनिप, गधमसरिनिप, धगमसरिनिप, मधगसरिनिप, धमगसरिनिप, रिगमधसनिप, गरिमधसनिप,रिमगधसनिप, मरिगधसनिप,⁴⁰ गमरिधसनिप, मगरिधसनिप, रिगधमसनिप, गरिधमसनिप, रिधगमसनिप, धरिगमसनिप, गधरिमसनिप, धगरिमसनिप, रिमधगसनिप, मरिधगसनिप,⁵⁰ रिधमगसनिप, धरिमगसनिप, मधरिगसनिप, धमरिगसनिप, गमधरिसनिप, मगधरिसनिप, गधमरिसनिप, धगमरिसनिप, मधगरिसनिप, धमगरिसनिप,⁶⁰सरिगमनिधप, रिसगमनिधप, सगरिमनिधप, गसरिमनिधप, रिगसमनिधप, गरिसमनिधप, सरिमगनिधप, रिसमगनिधप, समरिगनिधप, मसरिगनिधप,⁷⁰ रिमसगनिधप, मरिसगनिधप, सगमरिनिधप, गसमरिनिधप, समगरिनिधप, मसगरिनिधप, गमसरिनिधप, मगसरिनिधप, रिगमसनिधप, गरिमसनिधप,⁸⁰ रिमगसनिधप, मरिगसनिधप, गमरिसनिधप, मगरिसनिधप, सरिगनिमधप, रिसगनिमधप, सगरिनिमधप, गसरिनिमधप, रिगसनिमधप, गरिसनिमधप,⁹⁰सरिनिगमधप, रिसनिगमधप, सनिरिगमधप, निसरिगमधप, रिनिसगमधप, निरिसगमधप, सगनिरिमधप, गसनिरिमधप, सनिगरिमधप, निसगरिमधप,⁶⁰⁰ गनिसरिमधप, निगसरिमधप, रिगनिसमधप, गरिनिसमधप, रिनिगसमधप, निरिगसमधप, गनिरिसमधप, निगरिसमधप, सरिमनिगधप, रिसमनिगधप,¹⁰ समरिनिगधप, मसरिनिगधप, रिमसनिगधप, मरिसनिगधप, सरिनिमगधप, रिसनिमगधप, सनिरिमगधप, निसरिमगधप, रिनिसमगधप, निरिसमगधप,²⁰ समनिरिगधप, मसनिरिगधप, सनिमरिगधप, निसमरिगधप, मनिसरिगधप, निमसरिगधप, रिमनिसगधप, मरिनिसगधप, रिनिमसगधप, निरिमसगधप,³⁰ मनिरिसगधप, निमरिसगधप, सगमनिरिधप, गसमनिरिधप, समगनिरिधप, मसगनिरिधप, गमसनिरिधप, मगसनिरिधप, सगनिमरिधप, गसनिमरिधप,⁴⁰सनिगमरिधप, निसगमरिधप, गनिसमरिधप, निगसमरिधप, समनिगरिधप, मसनिगरिधप, सनिमगरिधप, निसमगरिधप, मनिसगरिधप, निमसगरिधप,⁵⁰ गमनिसरिधप, मगनिसरिधप, गनिमसरिधप, निगमसरिधप, मनिगसरिधप, निमगसरिधप, रिगमनिसधप, गरिमनिसधप, रिमगनिसधप, मरिगनिसधप,⁶⁰गमरिनिसधप, मगरिनिसधप, रिगनिमसधप, गरिनिमसधप, रिनिगमसधप, निरिगमसधप, गनिरिमसधप, निगरिमसधप, रिमनिगसधप, मरिनिगसधप,⁷⁰ रिनिमगसधप, निरिमगसधप, मनिरिगसधप,निमरिगसधप, गमनिरिसधप, मगनिरिसधप, गनिमरिसधप, निगमरिसधप, मनिगरिसधप, निमगरिसधप,⁸⁰ सरिगधनिमप, रिसगधनिमप, सगरिधनिमप, गसरिधनिमप, रिगसधनिमप, गरिसधनिमप, सरिधगनिमप, रिसधगनिमप, सधरिगनिमप, धसरिगनिमप,⁹⁰ रिधसगनिमप, धरिसगनिमप, सगधरिनिमप, गसधरिनिमप, सधगरिनिमप, धसगरिनिमप, गधसरिनिमप, धगसरिनिमप, रिगधसनिमप, गरिधसनिमप,⁷⁰⁰ रिधगसनिमप, धरिगसनिमप, गधरिसनिमप, धगरिसनिमप, सरिगनिधमप, रिसगनिधमप, सगरिनिधमप, गसरिनिधमप, रिगसनिधमप, गरिसनिधमप,¹⁰ सरिनिगधमप, रिसनिगधमप, सनिरिगधमप, निसरिगधमप, रिनिसगधमप, निरिसगधमप, सगनिरिधमप, गसनिरिधमप, सनिगरिधमप, निसगरिधमप,²⁰ गनिसरिधमप, निगसरिधमप, रिगनिसधमप, गरिनिसधमप, रिनिगसधमप, निरिगसधमप, गनिरिसधमप, निगरिसधमप, सरिधनिगमप, रिसधनिगमप,³⁰ सधरिनिगमप, धसरिनिगमप, रिधसनिगमप, धरिसनिगमप, सरिनिधगमप, रिसनिधगमप, सनिरिधगमप, निसरिधगमप, रिनिसधगमप, निरिसधगमप,⁴⁰ सधनिरिगमप, धसनिरिगमप, सनिधरिगमप, निसधरिगमप, धनिसरिगमप, निधसरिगमप, रिधनिसगमप, धरिनिसगमप, रिनिधसगमप, निरिधसगमप,⁵⁰ धनिरिसगमप, निधरिसगमप, सगधनिरिमप, गसधनिरिमप, सधगनिरिमप, धसगनिरिमप, गधसनिरिमप, धगसनिरिमप, सगनिधरिमप, गसनिधरिमप,⁶⁰सनिगधरिमप, निसगधरिमप, गनिसधरिमप, निगसधरिमप, सधनिगरिमप, धसनिगरिमप, सनिधगरिमप, निसधगरिमप, धनिसगरिमप, निधसगरिमप,⁷⁰गधनिसरिमप, धगनिसरिमप, गनिधसरिमप, निगधसरिमप, धनिगसरिमप, निधगसरिमप, रिगधनिसमप, गरिधनिसमप, रिधगनिसमप, धरिगनिसमप,⁸⁰ गधरिनिसमप, धगरिनिसमप, रिगनिधसमप, गरिनिधसमप, रिनिगधसमप, निरिगधसमप, गनिरिधसमप, निगरिधसमप, रिधनिगसमप, धरिनिगसमप,⁹⁰रिनिधगसमप, निरिधगसमप, धनिरिगसमप, निधरिगसमप, गधनिरिसमप, धगनिरिसमप, गनिधरिसमप, निगधरिसमप, धनिगरिसमप, निधगरिसमप,⁸⁰⁰सरिमधनिगप, रिसमधनिगप, समरिधनिगप, मसरिधनिगप, रिमसधनिगप, मरिसधनिगप, सरिधमनिगप, रिसधमनिगप,सधरिमनिगप, धसरिमनिगप,¹⁰ रिधसमनिगप, धरिसमनिगप, समधरिनिगप, मसधरिनिगप, सधमरिनिगप, धसमरिनिगप, मधसरिनिगप, धमसरिनिगप, रिमधसनिगप, मरिधसनिगप,²⁰ रिधमसनिगप, धरिमसनिगप, मधरिसनिगप, धमरिसनिगप, सरिमनिधगप, रिसमनिधगप, समरिनिधगप, मसरिनिधगप, रिमसनिधगप, मरिसनिधगप,³⁰सरिनिमधगप, रिसनिमधगप, सनिरिमधगप, निसरिमधगप, रिनिसमधगप, निरिसमधगप, समनिरिधगप, मसनिरिधगप, सनिमरिधगप, निसमरिधगप,⁴⁰ मनिसरिधगप, निमसरिधगप, रिमनिसधगप, मरिनिसधगप, रिनिमसधगप, निरिमसधगप, मनिरिसधगप, निमरिसधगप, सरिधनिमगप, रिसधनिमगप,⁵⁰ सधरिनिमगप, धसरिनिमगप, रिधसनिमगप, धरिसनिमगप, सरिनिधमगप, रिसनिधमगप, सनिरिधमगप, निसरिधमगप, रिनिसधमगप, निरिसधमगप,⁶⁰सधनिरिमगप, धसनिरिमगप, सनिधरिमगप, निसधरिमगप, धनिसरिमगप, निधसरिमगप, रिधनिसमगप, धरिनिसमगप, रिनिधसमगप, निरिधसमगप,⁷⁰ धनिरिसमगप, निधरिसमगप, समधनिरिगप, मसधनिरिगप, सधमनिरिगप, धसमनिरिगप, मधसनिरिगप, धमसनिरिगप, समनिधरिगप, मसनिधरिगप,⁸⁰ सनिमधरिगप, निसमधरिगप, मनिसधरिगप, निमसधरिगप, सधनिमरिगप, धसनिमरिगप, सनिधमरिगप, निसधमरिगप, धनिसमरिगप, निधसमरिगप,⁹⁰ मधनिसरिगप, धमनिसरिगप, मनिधसरिगप, निमधसरिगप, धनिमसरिगप, निधमसरिगप, रिमधनिसगप, मरिधनिसगप, रिधमनिसगप, धरिमनिसगप,⁹⁰⁰ मधरिनिसगप, धमरिनिसगप, रिमनिधसगप, मरिनिधसगप, रिनिमधसगप, निरिमधसगप, मनिरिधसगप, निमरिधसगप, रिधनिमसगप, धरिनिमसगप,¹⁰ रिनिधमसगप, निरिधमसगप, धनिरिमसगप, निधरिमसगप, मधनिरिसगप, धमनिरिसगप, मनिधरिसगप निमधरिसगप, धनिमरिसगप, निधमरिसगप,²⁰ सगमधनिरिप, गसमधनिरिप, समगधनिरिप, मसगधनिरिप, गमसधनिरिप, मगसधनिरिप, सगधमनिरिप, गसधमनिरिप, सधगमनिरिप, धसगमनिरिप,³⁰ गधसमनिरिप, धगसमनिरिप, समधगनिरिप, मसधगनिरिप, सधमगनिरिप, धसमगनिरिप, मधसगनिरिप, धमसगनिरिप, गमधसनिरिप, मगधसनिरिप,⁴⁰ गधमसनिरिप, धगमसनिरिप, मधगसनिरिप,धमगसनिरिप, सगमनिधरिप, गसमनिधरिप, समगनिधरिप, मसगनिधरिप, गमसनिधरिप, मगसनिधरिप,⁵⁰सगनिमधरिप, गसनिमधरिप, सनिगमधरिप, निसगमधरिप, गनिसमधरिप, निगसमधरिप, समनिगधरिप, मसनिगधरिप, सनिमगधरिप, निसमगधरिप,⁶⁰ मनिसगधरिप, निमसगधरिप, गमनिसधरिप, मगनिसधरिप, गनिमसधरिप, निगमसधरिप, मनिगसधरिप, निमगसधरिप, सगधनिमरिप, गसधनिमरिप,⁷⁰ सधगनिमरिप, धसगनिमरिप, गधसनिमरिप, धगसनिमरिप, सगनिधमरिप, गसनिधमरिप, सनिगधमरिप, निसगधमरिप, गनिसधमरिप, निगसधमरिप,⁸⁰सधनिगमरिप, धसनिगमरिप, सनिधगमरिप, निसधगमरिप, धनिसगमरिप, निधसगमरिप, गधनिसमरिप, धगनिसमरिप, गनिधसमरिप, निगधसमरिप,⁹⁰धनिगसमरिप, निधगसमरिप, समधनिगरिप, मसधनिगरिप, सधमनिगरिप, धसमनिगरिप, मधसनिगरिप, धमसनिगरिप, समनिधगरिप, मसनिधगरिप,²⁰⁰⁰सनिमधगरिप, निसमधगरिप, मनिसधगरिप, निमसधगरिप, सधनिमगरिप, धसनिमगरिप, सनिधमगरिप, निसधमगरिप, धनिसमगरिप, निधसमगरिप,¹⁰ मधनिसगरिप, धमनिसगरिप, मनिधसगरिप, निमधसगरिप, धनिमसगरिप, निधमसगरिप, गमधनिसरिप, मगधनिसरिप, गधमनिसरिप, धगमनिसरिप,²⁰ मधगनिसरिप, धमगनिसरिप, गमनिधसरिप, मगनिधसरिप, गनिमधसरिप, निगमधसरिप, मनिगधसरिप, निमगधसरिप, गधनिमसरिप, धगनिमसरिप,³⁰ गनिधमसरिप, निगधमसरिप, धनिगमसरिप, निधगमसरिप, मधनिगसरिप, धमनिगसरिप, मनिधगसरिप, निमधगसरिप, धनिमगसरिप, निधमगसरिप,⁴⁰ रिगमधनिसप, गरिमधनिसप, रिमगधनिसप, मरिगधनिसप, गमरिधनिसप, मगरिधनिसप, रिगधमनिसप, गरिधमनिसप, रिधगमनिसप, धरिगमनिसप,⁵⁰ गधरिमनिसप, धगरिमनिसप, रिमधगनिसप, मरिधगनिसप, रिधमगनिसप, धरिमगनिसप, मधरिगनिसप, धमरिगनिसप, गमधरिनिसप, मगधरिनिसप,⁶⁰ गधमरिनिसप, धगमरिनिसप, मधगरिनिसप, धमगरिनिसप, रिगमनिधसप, गरिमनिधसप, रिमगनिधसप, मरिगनिधसप, गमरिनिधसप, मगरिनिधसप,⁷⁰ रिगनिमधसप, गरिनिमधसप, रिनिगमधसप, निरिगमधसप, गनिरिमधसप, निगरिमधसप, रिमनिगधसप,मरिनिगधसप,रिनिमगधसप, निरिमगधसप,⁸⁰मनिरिगधसप, निमरिगधसप, गमनिरिधसप, मगनिरिधसप, गनिमरिधसप, निगमरिधसप, मनिगरिधसप, निमगरिधसप, रिगधनिमसप, गरिधनिमसप,⁹⁰ रिधगनिमसप, धरिगनिमसप, गधरिनिमसप, धगरिनिमसप, रिगनिधमसप, गरिनिधमसप, रिनिगधमसप, निरिगधमसप, गनिरिधमसप, निगरिधमसप,¹⁰⁰रिधनिगमसप, धरिनिगममप, रिनिधगमसप, निरिधगमसप, धनिरिगमसप, निधरिगमसप, गधनिरिमसप, धगनिरिमसप, गनिधरिमसप, निगधरिमसप,¹⁰ धनिगरिमसप, निधगरिमसप, रिमधनिगसप, मरिधनिगसप, रिधमनिगसप, धरिमनिगसप, मधरिनिगसप, धमरिनिगसप, रिमनिधगसप, मरिनिधगसप,²⁰ रिनिमधगसप, निरिमधगसप, मनिरिधगसप, निमरिधगसप, रिधनिमगसप, धरिनिमगसप, रिनिधमगसप, निरिधमगसप, धनिरिमगसप, निधरिमगसप,³⁰ मधनिरिगसप, धमनिरिगसप, मनिधरिगसप, निमधरिगसप, धनिमरिगसप, निधमरिगसप, गमधनिरिसप, मगधनिरिसप, गधमनिरिसप, धगमनिरिसप,⁴⁰ मधगनिरिसप, धमगनिरिसप, गमनिधरिसप, मगनिधरिसप, गनिमधरिसप, निगमधरिसप, मनिगधरिसप, निमगधरिसप, गधनिमरिसप, धगनिमरिसप,⁵⁰ गनिधमरिसप, निगधमरिसप, धनिगमरिसप, निधगमरिसप, मधनिगरिसप, धमनिगरिसप, मनिधगरिसप, निमधगरिसप, धनिमगरिसप, निधमगरिसप,⁶⁰ सरिगपधनिम, रिसगपधनिम, सगरिपधनिम, गसरिपधनिम, रिगसपधनिम, गरिसपधनिम, सरिपगधनिम, रिसपगधनिम, सपरिगधनिम, पसरिगधनिम,⁷⁰रिपसगधनिम, परिसगधनिम, सगपरिधनिम, गसपरिधनिम, सपगरिधनिम, पसगरिधनिम, गपसरिधनिम, पगसरिधनिम, रिगपसधनिम, गरिपसधनिम,⁸⁰रिपगसधनिम, परिगसधनिम, गपरिसधनिम, पगरिसधनिम, सरिगधपनिम, रिसगधपनिम, सगरिधपनिम, गसरिधपनिम, रिगसधपनिम, गरिसधपनिम,⁹⁰ सरिधगपनिम, रिसधगपनिम, सधरिगपनिम, धसरिगपनिम, रिधसगपनिम, धरिसगपनिम, सगधरिपनिम, गसधरिपनिम, सधगरिपनिम, धसगरिपनिम,²⁰⁰ गधसरिपनिम, धगसरिपनिम, रिगधसपनिम, गरिधसपनिम, रिधगसपनिम, धरिगसपनिम, गधरिसपनिम, धगरिसपनिम, सरिपधगनिम, रिसपधगनिम,¹⁰ सपरिधगनिम, पसरिधगनिम, रिपसधगनिम,परिसधगनिम, सरिधपगनिम, रिसधपगनिम, सधरिपगनिम, धसरिपगनिम, रिधसपगनिम, धरिसपगनिम,²⁰ सपधरिगनिम, पसधरिगनिम, सधपरिगनिम, धसपरिगनिम, पधसरिगनिम, धपसरिगनिम, रिपधसगनिम, परिधसगनिम, रिधपसगनिम, धरिपसगनिम,³⁰ पधरिसगनिम, धपरिसगनिम, सगपधरिनिम, गसपधरिनिम, सपगधरिनिम, पसगधरिनिम, गपसधरिनिम, पगसधरिनिम, सगधपरिनिम, गसधपरिनिम,⁴⁰ सधगपरिनिम, धसगपरिनिम, गधसपरिनिम, धगसपरिनिम, सपधगरिनिम, पसधगरिनिम, सधपगरिनिम, धसपगरिनिम, पधसगरिनिम, धपसगरिनिम,⁵⁰ गपधसरिनिम, पगधसरिनिम, गधपसरिनिम, धगपसरिनिम, पधगसरिनिम, धपगसरिनिम, रिगपधसनिम, गरिपधसनिम, रिपगधसनिम, परिगधसनिम,⁶⁰गपरिधसनिम, पगरिधसनिम, रिगधपसनिम, गरिधपसनिम, रिधगपसनिम, धरिगपसनिम, गधरिपसनिम, धगरिपसनिम, रिपधगसनिम, परिधगसनिम,⁷⁰ रिधपगसनिम, धरिपगसनिम, पधरिगसनिम, धपरिगसनिम, गपधरिसनिम, पगधरिसनिम, गधपरिसनिम, धगपरिसनिम, पधगरिसनिम, धपगरिसनिम,⁸⁰सरिगपनिधम, रिसगपनिधम, सगरिपनिधम, गसरिपनिधम, रिगसपनिधम, गरिसपनिधम, सरिपगनिधम, रिसपगनिधम, सपरिगनिधम, पसरिगनिधम,⁹⁰ रिपसगनिधम, परिसगनिधम, सगपरिनिधम, गसपरिनिधम, सपगरिनिधम, पसगरिनिधम, गपसरिनिधम, पगसरिनिधम, रिगपसनिधम, गरिपसनिधम,³⁰⁰ रिपगसनिधम, परिगसनिधम, गपरिसनिधम, पगरिसनिधम, सरिगनिपधम, रिसगनिपधम, सगरिनिपधम, गसरिनिपधम, रिगसनिपधम, गरिसनिपधम,¹⁰ सरिनिगपधम, रिसनिगपधम, सनिरिगपधम, निसरिगपधम, रिनिसगपधम, निरिसगपधम, सगनिरिपधम, गसनिरिपधम, सनिगरिपधम, निसगरिपधम,²⁰ गनिसरिपधम, निगसरिपधम, रिगनिसपधम, गरिनिसपधम, रिनिगसपधम, निरिगसपधम, गनिरिसपधम, निगरिसपधम, सरिपनिगधम, रिसपनिगधम,³⁰ सपरिनिगधम, पसरिनिगधम, रिपसनिगधम, परिसनिगधम, सरिनिपगधम, रिसनिपगधम, सनिरिपगधम, निसरिपगधम रिनिसपगधम, निरिसपगधम,⁴⁰ सपनिरिगधम, पसनिरिगधम, सनिपरिगधम, निसपरिगधम, पनिसरिगधम, निपसरिगधम, रिपनिसगधम, परिनिसगधम,रिनिपसगधम, निरिपसगधम,⁵⁰ पनिरिसगधम, निपरिसगधम, सगपनिरिधम, गसपनिरिधम, सपगनिरिधम, पसगनिरिधम, गपसनिरिधम, पगसनिरिधम, सगनिपरिधम, गसनिपरिधम,⁶⁰ सनिगपरिधम, निसगपरिधम, गनिसपरिधम, निगसपरिधम, सपनिगरिधम पसनिगरिधम, सनिपगरिधम, निसपगरिधम, पनिसगरिधम, निपसगरिधम,⁷⁰ गपनिसरिधम, पगनिसरिधम, गनिपसरिधम, निगपसरिधम, पनिगसरिधम, निपगसरिधम, रिगपनिसधम गरिपनिसधम, रिपगनिसधम, परिगनिसधम,⁸⁰ गपरिनिसधम, पगरिनिसधम, रिगनिपसधम, गरिनिपसधम, रिनिगपसधम, निरिगपसधम, गनिरिपसधम, निगरिपसधम, रिपनिगसधम, परिनिगसधम,⁹⁰ रिनिपगसधम, निरिपगसधम, पनिरिगसधम, निपरिगसधम, गपनिरिसधम, पगनिरिसधस, गनिपरिसधम, निगपरिसधम, पनिगरिसधम, निपगरिसधम,⁴⁰⁰ सरिगधनिपम, रिसगधनिपम, सगरिधनिपम, गसरिधनिपम, रिगसधनिपम, गरिसधनिपम, सरिधगनिपम, रिसधगनिपम, सधरिगनिपम, धसरिगनिपम,¹⁰ रिधसगनिपम, धरिसगनिपम, सगधरिनिपम, गसधरिनिपम, सधगरिनिपम, धसगरिनिपम, गधसरिनिपम, धगसरिनिपम, रिगधसनिपम, गरिधसनिपम,²⁰ रिधगसनिपम, धरिगसनिपम, गधरिसनिपम, धगरिसनिपम, सरिगनिधपम, रिसगनिधपम, सगरिनिधपम, गसरिनिधपम, रिगसनिधपम, गरिसनिधपम,³⁰सरिनिगधपम, रिसनिगधपम, सनिरिगधपम, निसरिगधपम, रिनिसगधपम, निरिसगधपम, सगनिरिधपम, गसनिरिधपम, सनिगरिधपम, निसगरिधपम,⁴⁰ गनिसरिधपम, निगसरिधपम, रिगनिसधपम, गरिनिसधपम, रिनिगसधपम, निरिगसधपम, गनिरिसधपम, निगरिसधपम, सरिधनिगपम, रिसधनिगपम,⁵⁰ सधरिनिगपम, धसरिनिगपम, रिधसनिगपम, धरिसनिगपम, सरिनिधगपम, रिसनिधगपम, सनिरिधगपम, निसरिधगपम, रिनिसधगपम, निरिसधगपम,⁶⁰ सधनिरिगपम, धसनिरिगपम, सनिधरिगपम, निसधरिगपम, धनिसरिगपम, निधसरिगपम, रिधनिसगपम, धरिनिसगपम, रिनिधसगपम, निरिधसगपम,⁷⁰ धनिरिसगपम, निधरिसगपम, सगधनिरिपम, गसधनिरिपम, सधगनिरिपम, धसगनिरिपम, गधसनिरिपम, धगसनिरिपम, सगनिधरिपम, गसनिधरिपम,⁸⁰ सनिगधरिपम, निसगधरिपम, गनिसधरिपम, निगसधरिपम, सधनिगरिपम, धसनिगरिपम, सनिधगरिपम, निसधगरिपम, धनिसगरिपम, निधसगरिपम,⁹⁰ गधनिसरिपम, धगनिसरिपम, गनिधसरिपम, निगधसरिपम, धनिगसरिपम, निधगसरिपम, रिगधनिसपम, गरिधनिसपम, रिधगनिसपम, धरिगनिसपम,⁵⁰⁰ गधरिनिसपम, धगरिनिसपम, रिगनिधसपम, गरिनिधसपम, रिनिगधसपम, निरिगधसपम, गनिरिधसपम, निगरिधसपम, रिधनिगसपम, धरिनिगसपम,¹⁰ रिनिधगसपम, निरिधगसपम, धनिरिगसपम, निधरिगसपम, गधनिरिसपम, धगनिरिसपम, गनिधरिसपम, निगधरिसपम, धनिगरिसपम, निधगरिसपम,²⁰ सरिपधनिगम, रिसपधनिगम, सपरिधनिगम, पसरिधनिगम, रिपसधनिगम, परिसधनिगम, सरिधपनिगम, रिसधपनिगम, सधरिपनिगम, धसरिपनिगम,³⁰ रिधसपनिगम, धरिसपनिगम, सपधरिनिगम, पसधरिनिगम, सधपरिनिगम, धसपरिनिगम, पधसरिनिगम, धपसरिनिगम रिपधसनिगम, परिधसनिगम,⁴⁰ रिधपसनिगम, धरिपसनिगम, पधरिसनिगम, धपरिसनिगम, सरिपनिधगम, रिसपनिधगम, सपरिनिधगम, पसरिनिधगम, रिपसनिधगम, परिसनिधगम,⁵⁰ सरिनिपधगम, रिसनिपधगम, सनिरिपधगम, निसरिपधगम, रिनिसपधगम, निरिसपधगम, सपनिरिधगम, पसनिरिधगम, सनिपरिधगम, निसपरिधगम,⁶⁰ पनिसरिधगम, निपसरिधगम, रिपनिसधगम, परिनिसधगम, रिनिपसधगम, निरिपसधगम, पनिरिसधगम, निपरिसधगम, सरिधनिपगम, रिसधनिपगम,⁷⁰ सधरिनिपगम, धसरिनिपगम, रिधसनिपगम, धरिसनिपगम, सरिनिधपगम, रिसनिधपगम, सनिरिधपगम, निसरिधपगम, रिनिसधपगम, निरिसधपगम,⁸⁰ सधनिरिपगम, धसनिरिपगम, सनिधरिपगम, निसधरिपगम, धनिसरिपगम, निधसरिपगम, रिधनिसपगम, धरिनिसपगम, रिनिधसपगम, निरिधसपगम,⁹⁰ धनिरिसपगम, निधरिसपगम, सपधनिरिगम, पसधनिरिगम, सधपनिरिगम, धसपनिरिगम, पधसनिरिगम, धपसनिरिगम, सपनिधरिगम, पसनिधरिगम,⁶⁰⁰ सनिपधरिगम, निसपधरिगम, पनिसधरिगम, निपसधरिगम, सधनिपरिगम, धसनिपरिगम, सनिधपरिगम, निसधपरिगम, धनिसपरिगम, निधसपरिगम,¹⁰ पधनिसरिगम, धपनिसरिगम, पनिधसरिगम, निपधसरिगम, धनिपसरिगम, निधपसरिगम, रिपधनिसगम, परिधनिसगम, रिधपनिसगम, धरिपनिसगम,²⁰ पधरिनिसगम, धपरिनिसगम, रिपनिधसगम, परिनिधसगम, रिनिपधसगम, निरिपधसगम, पनिरिधसगम, निपरिधसगम, रिधनिपसगम, धरिनिपसगम,³⁰ रिनिधपसगम, निरिधपसगम, धनिरिपसगम, निधरिपसगम, पधनिरिसगम, धपनिरिसगम, पनिधरिसगम, निपधरिसगम, धनिपरिसगम, निधपरिसगम,⁴⁰ सगपधनिरिम, गसपधनिरिम, सपगधनिरिम, पसगधनिरिम, गपसधनिरिम, पगसधनिरिम, सगधपनिरिम, गसधपनिरिम, सधगपनिरिम, धसगपनिरिम,⁵⁰ गधसपनिरिम, धगसपनिरिम, सपधगनिरिम, पसधगनिरिम, सधपगनिरिम, धसपगनिरिम, पधसगनिरिम, धपसगनिरिम, गपधसनिरिम, पगधसनिरिम,⁶⁰ गधपसनिरिम, धगपसनिरिम, पधगसनिरिम, धपगसनिरिम, सगपनिधरिम, गसपनिधरिम, सपगनिधरिम, पसगनिधरिम, गपसनिधरिम, पगसनिधरिम,⁷⁰ सगनिपधरिम, गसनिपधरिम, सनिगपधरिम, निसगपधरिम, गनिसपधरिम, निगसपधरिम, सपनिगधरिम, पसनिगधरिम, सनिपगधरिम, निसपगधरिम,⁸⁰ पनिसगधरिम, निपसगधरिम, गपनिसधरिम, पगनिसधरिम, गनिपसधरिम, निगपसधरिम, पनिगसधरिम, निपगसधरिम, सगधनिपरिम, गसधनिपरिम,⁹⁰ सधगनिपरिम, धसगनिपरिम, गधसनिपरिम, धगसनिपरिम, सगनिधपरिम, गसनिधपरिम, सनिगधपरिम, निसगधपरिम, गनिसधपरिम, निगसधपरिम,⁷⁰⁰ सधनिगपरिम, धसनिगपरिम, सनिधगपरिम, निसधगपरिम, धनिसगपरिम, निधसगपरिम, गधनिसपरिम, धगनिसपरिम, गनिधसपरिम, निगधसपरिम,¹⁰ धनिगसपरिम, निधगसपरिम, सपधनिगरिम, पसधनिगरिम, सधपनिगरिम, धसपनिगरिम, पधसनिगरिम, धपसनिगरिम, सपनिधगरिम, पसनिधगरिम,²⁰ सनिपधगरिम, निसपधगरिम, पनिसधगरिम, निपसधगरिम, सधनिपगरिम, धसनिपगरिम, सनिधपगरिम, निसधपगरिम, धनिसपगरिम, निधसपगरिम,³⁰ पधनिसगरिम, धपनिसगरिम, पनिधसगरिम, निपधसगरिम, धनिपसगरिम, निधपसगरिम, गपधनिसरिम, पगधनिसरिम, गधपनिसरिम, धगपनिसरिम,⁴⁰ पधगनिसरिम, धपगनिसरिम, गपनिधसरिम, पगनिधसरिम, गनिपधसरिम, निगपधसरिम, पनिगधसरिम, निपगधसरिम, गधनिपसरिम, धगनिपसरिम,⁵⁰ गनिधपसरिम, निगधपसरिम, धनिगपसरिम, निधगपसरिम, पधनिगसरिम, धपनिगसरिम, पनिधगसरिम, निपधगसरिम, धनिपगसरिम, निधपगसरिम,⁶⁰ रिगपधनिसम, गरिपधनिसम, रिपगधनिसम, परिगधनिसम, गपरिधनिसम, पगरिधनिसम, रिगधपनिसम, गरिधपनिसम, रिधगपनिसम, धरिगपनिसम,⁷⁰ गधरिपनिसम, धगरिपनिसम, रिपधगनिसम, परिधगनिसम, रिधपगनिसम, धरिपगनिसम, पधरिगनिसम, धपरिगनिसम, गपधरिनिसम, पगधरिनिसम,⁸⁰ गधपरिनिसम, धगपरिनिसम, पधगरिनिसम, धपगरिनिसम, रिगपनिधसम, गरिनिधसम, रिपगनिधसम, परिगनिधसम, गपरिनिधसम, पगरिनिधसम,⁹⁰ रिगनिपधसम, गरिनिपधसम, रिनिगपधसम, निरिगपधसम, गनिरिपधसम, निगरिपधसम, रिपनिगधसम, परिनिगधसम, रिनिपगधसम, निरिपगधसम,⁸⁰⁰ पनिरिगधसम, निपरिगधसम, गपनिरिधसम, पगनिरिधसम, गनिपरिधसम, निगपरिधसम, पनिगरिधसम, निपगरिधसम, रिगधनिपसम, गरिधनिपसम,¹⁰ रिधगनिपसम, धरिगनिपसम, गधरिनिपसम, धगरिनिपसम, रिगनिधपसम, गरिनिधपसम, रिनिगधपसम, निरिगधपसम, गनिरिधपसम, निगरिधपसम,²⁰ रिधनिगपसम, धरिनिगपसम, रिनिधगपसम, निरिधगपसम, धनिरिगपसम, निधरिगपसम, गधनिरिपसम, धगनिरिपसम, गनिधरिपसम, निगधरिपसम,³⁰ धनिगरिपसम, निधगरिपसम, रिपधनिगसम, परिधनिगसम, रिधपनिगसम, धरिपनिगसम, पधरिनिगसम, धपरिनिगसम, रिपनिधगसम, परिनिधगसम,⁴⁰ रिनिपधगसम, निरिपधगसम, पनिरिधगसम, निपरिधगसम, रिधनिपगसम, धरिनिपगसम, रिनिधपगसम, निरिधपगसम, धनिरिपगसम, निधरिपगसम,⁵⁰ पधनिरिगसम, धपनिरिगसम, पनिधरिगसम, निपधरिगसम, धनिपरिगसम, निधपरिगसम, गपधनिरिसम, पगधनिरिसम, गधपनिरिसम, धगपनिरिसम,⁶⁰ पधगनिरिसम, धपगनिरिसम, गपनिधरिसम, पगनिधरिसम, गनिपधरिसम, निगपधरिसम पनिगधरिसम, निपगधरिसम, गधनिपरिसम, धगनिपरिसम,⁷⁰ गनिधपरिसम, निगधपरिसम, धनिगपरिसम, निधगपरिसम, पधनिगरिसम, धपनिगरिसम, पनिधगरिसम, निपधगरिसम, धनिपगरिसम, निधपगरिसम⁸⁰

(५) सरिमपधनिग, रिसमपधनिग, समरिपधनिग, मसरिपधनिग, रिमसपधनिग, मरिसपधनिग, सरिपमधनिग, रिसपमधनिग,सपरिमधनिग, पसरिमधनिग,⁹⁰ रिपसमधनिग, परिसमधनिग, समपरिधनिग, मसपरिधनिग, सपमरिधनिग, पसमरिधनिग, मपसरिधनिग, पमसरिधनग, रिमपसधनिग, मरिपसधनिग,⁹⁰⁰ रिपमसधनिग, परिमसधनिग, मपरिसधनिग, पमरिसधनिग, सरिमधपनिग, रिसमधपनिग, समरिधपनिग, मसरिधपनिग, रिमसधपनिग, मरिसधपनिग,¹⁰ सरिधमपनिग, रिसधमपनिग, सधरिमपनिग, धसरिमपनिग, रिधसमपनिग, धरिसमपनिग, समधरिपनिग, मसधरिपनिग सधमरिपनिग, धसमरिपनिग,²⁰ मधसरिपनिग, धमसरिपनिग, रिमधसपनिग, मरिधसपनिग, रिधमसपनिग, धरिमसपनिग, मधरिसपनिग, धमरिसपनिग, सरिपधमनिग, रिसपधमनिग,³⁰ सपरिधमनिग, पसरिधमनिग, रिपसधमनिग, परिसधमनिग, सरिधपमनिग, रिसधपमनिग, सधरिपमनिग, धसरिपमनिग, रिधसपमनिग, धरिसपमनिग,⁴⁰ सपधरिमनिग, पसधरिमनिग, सधपरिमनिग, धसपरिमनिग, पधसरिमनिग, धपसरिमनिग, रिपधसमनिग, परिधसमनिग, रिधपसमनिग, धरिपसमनिग,⁵⁰ पधरिसमनिग, धपरिसमनिग, समपधरिनिग, मसपधरिनिग, सपमधरिनिग, पसमधरिनिग, मपसधरिनिग, पमसधरिनिग, समधपरिनिग, मसधपरिनिग,⁶⁰ सधमपरिनिग, धसमपरिनिग, मधसपरिनिग, धमसपरिनिग, सपधमरिनिग, पसधमरिनिग, सधपमरिनिग, धसपमरिनिग, पधसमरिनिध, धपसमरिनिग,⁷⁰ मपधसरिनिग, पमधसरिनिग, मधपसरिनिग, धमपसरिनिग, पधमसरिनिग, धपमसरिनिग, रिमपधसनिग, मरिपधसनिग, रिपमधसनिग, परिमधसनिग,⁸⁰ मपरिधसनिग, पमरिधसनिग, रिमधपसनिग, मरिधपसनिग, रिधमपसनिग, धरिमपसनिग, मधरिपसनिग, धमरिपसनिग, रिपधमसनिग, परिधमसनिग,⁹⁰ रिधपमसनिग, धरिपमसनिग, पधरिमसनिग, धपरिमसनिग, मपधरिसनिग, पमधरिसनिग, मधपरिसनिग, धमपरिसनिग, पधमरिसनिग, धपमरिसनिग,³⁰⁰⁰ सरिमपनिधग, रिसमपनिधग, समरिपनिधग, मसरिपनिधग, रिमसपनिधग, मरिसपनिधग, सरिपमनिधग, रिसपमनिधग, सपरिमनिधग, पसरिमनिधग,¹⁰ रिपसमनिधग, परिसमनिधग, समपरिनिधग, मसपरिनिधग, सपमरिनिधग, पसमरिनिधग, मपसरिनिधग, पमसरिनिधग, रिमपसनिधग, सरिपसनिधग,²⁰ रिपमसनिधग, परिमसनिधग, मपरिसनिधग,पमरिसनिधग, सरिमनिपधग, रिसमनिपधग, समरिनिपधग, मसरिनिपधग, रिमसनिपधग, मरिसनिपधग,³⁰ सरिनिमपधग, रिसनिमपधग, सनिरिमपधग, निसरिमपधग, रिनिसमपधग, निरिसमपधग, समनिरिपधग, मसनिरिपधग, सनिमरिपधग, निसमरिपधग,⁴⁰ मनिसरिपधग, निमसरिपधग, रिमनिसपधग, मरिनिसपधग, रिनिमसपधग, निरिमसपधग, मनिरिसपधग, निमरिसपधग, सरिपनिमधग, रिसपनिमधग,⁵⁰ सपरिनिमधग, पसरिनिमधग, रिपसनिमधग, परिसनिमधग, सरिनिपमधग, रिसनिपमधग, सनिरिपमधग, निसरिपमधग, रिनिसपमधग, निरिसपमधग,⁶⁰ सपनिरिमधग, पसनिरिमधग, सनिपरिमधग, निसपरिमधग, पनिसरिमधग, निपसरिमधग, रिपनिसमधग, परिनिसमधग, रिनिपसमधग, निरिपसमधग,⁷⁰ पनिरिसमधग, निपरिसमधग, समपनिरिधग, मसपनिरिधग, सपमनिरिधग, पसमनिरिधग, मपसनिरिधग, पमसनिरिधग, समनिपरिधग, मसनिपरिधग,⁸⁰ सनिमपरिधग, निसमपरिधग, मनिसपरिधग, निमसपरिधग, सपनिमरिधग, पसनिमरिधग, सनिपमरिधग, निसपमरिधग, पनिसमरिधग, निपसमरिधग,⁹⁰ मपनिसरिधग, पमनिसरिधग, मनिपसरिधग, निमपसरिधग, पनिमसरिधग, निपमसरिधग, रिमपनिसधग, मरिपनिसधग, रिपमनिसधग, परिमनिसधग,¹⁰⁰ मपरिनिसधग, पमरिनिसधग, रिमनिपसधग, मरिनिपसधग, रिनिमपसधग, निरिमपसधग, मनिरिपसधग, निमरिपसधग, रिपनिमसधग, परिनिमसधग,¹⁰ रिनिपमसधग, निरिपमसधग, पनिरिमसधग, निपरिमसधग, मपनिरिसधग, पमनिरिसधग, मनिपरिसधग, निमपरिसधग, पनिमरिसधग, निपमरिसधग,²⁰ सरिमधनिपग, रिसमधनिपग, समरिधनिपग, मसरिधनिपग, रिमसधनिपग, मरिसधनिपग, सरिधमनिपग, रिसधमनिपग, सधरिमनिपग, धसरिमनिपग,³⁰ रिधसमनिपग, धरिसमनिपग, समधरिनिपग, मसधरिनिपग, सधमरिनिपग, धसमरिनिपग, मधसरिनिपग, धमसरिनिपग, रिमधसनिपग, मरिधसनिपग,⁴⁰ रिधमसनिपग, धरिमसनिपग, मधरिसनिपग, धमरिसनिपग, सरिमनिधपग, रिसमनिधपग, समरिनिधपग, मसरिनिधपग, रिमसनिधपग, मरिसनिधपग,⁵⁰ सरिनिमधपग, रिसनिमधपग, सनिरिमधपग, निसरिमधपग, रिनिसमधपग, निरिसमधपग, समनिरिधपग, मसनिरिधपग, सनिमरिधपग, निसमरिधपग,⁶⁰ मनिसरिधपग, निमसरिधपग, रिमनिसधपग, मरिनिसधपग, रिनिमसधपग; निरिमसधपग, मनिरिसधपग, निमरिसधपग सरिधनिमपग, रिसधनिमपग,⁷⁰ सधरिनिमपग, धसरिनिमपग, रिधसनिमपग, धरिसनिमपग, सरिनिधमपग, रिसनिधमपग, सनिरिधमपग, निसरिधमपग, रिनिसधमपग, निरिसधमपग,⁸⁰ सधनिरिमपग, धसनिरिमपग, सनिधरिमपग, निसधरिमपग, धनिसरिमपग, निधसरिमपग, रिधनिसमपग, धरिनिसमपग, रिनिधसमपग, निरिधसमपग,⁹⁰ धनिरिसमपग, निधरिसमपग, समधनिरिपग, मसधनिरिपग, सधमनिरिपग, धसमनिरिपग, मधसनिरिपग, धमसनिरिपग, समनिधरिपग, मसनिधरिपग,²⁰⁰ सनिमधरिपग, निसमधरिपग, मनिसधरिपग, निमसधरिपग, सधनिमरिपग धसनिमरिपग, सनिधमरिपग, निसधमरिपग, धनिसमरिपग, निधसमरिपग,¹⁰ मधनिसरिपग, धमनिसरिपग, मनिधसरिपग, निमधसरिपग, धनिमसरिपग, निधमसरिपग, रिमधनिसपग, मरिधनिसपग, रिधमनिसपग, धरिमनिसपग,²⁰ मधरिनिसपग, धमरिनिसपग, रिमनिधसपग, मरिनिधसपग, रिनिमधसपग, निरिमधसपग, मनिरिधसपग, निमरिधसपग, रिधनिमसपग, धरिनिमसपग,³⁰ रिनिधमसपग, निरिधमसपग, धनिरिमसपग, निधरिमसपग, मधनिरिसपग, धमनिरिसपग, मनिधरिसपग, निमधरिसपग, धनिमरिसपग, निधमरिसपग,⁴⁰ सरिपधनिमग, रिसपधनिमग, सपरिधनिमग, पसरिधनिमग, रिपसधनिमग, परिसधनिमग, सरिधपनिमग, रिसधपनिमग, सधरिपनिमग, धसरिपनिमग,⁵⁰ रिधसपनिमग, धरिसपनिमग, सपधरिनिमग, पसधरिनिमग, सधपरिनिमग, धसपरिनिमग, पधसरिनिमग, धपसरिनिमग, रिपधसनिमग, परिधसनिमग,⁶⁰ रिधपसनिमग, धरिपसनिमग, पधरिसनिमग, धपरिसनिमग, सरिपनिधमग, रिसपनिधमग, सपरिनिधमग, पसरिनिधमग, रिपसनिधमग, परिसनिधमग,⁷⁰ सरिनिपधमग, रिसनिपधमग, सनिरिपधमग, निसरिपधमग, रिनिसपधमग, निरिसपधमग, सपनिरिधमग, पसनिरिधमग, सनिपरिधमग, निसपरिधमग,⁸⁰ पनिसरिधमग, निपसरिधमग, रिपनिसधमग, परिनिसधमग, रिनिपसधमग, निरिपसधमग, पनिरिसधमग, निपरिसधमग, सरिधनिपमग, रिसधनिपमग,⁹⁰ सधरिनिपमग, धसरिनिपमग, रिधसनिपमग,धरिसनिपमग, सरिनिधपमग, रिसनिधपमग, सनिरिधपमग, निसरिधपमग, रिनिसधपमग, निरिसधपमग,³⁰⁰ सधनिरिपमग, धसनिरिपमग, सनिधरिपमग, निसधरिपमग, धनिसरिपमग, निधसरिपमग, रिधनिसपमग, धरिनिसपमग, रिनिधसपमग, निरिधसपमग,¹⁰ धनिरिसपमग, निधरिसपमग, सपधनिरिमग, पसधनिरिमग, सधपनिरिमग, धसपनिरिमग, पधसनिरिमग, धपसनिरिमग, सपनिधरिमग, पसनिधरिमग,²⁰ सनिपधरिमग, निसपधरिमग, पनिसधरिमग, निपसधरिमग, सधनिपरिमग, धसनिपरिमग, सनिधपरिमग, निसधपरिमग, धनिसपरिमग, निधसपरिमग,³⁰ पधनिसरिमग, धपनिसरिमग, पनिधसरिमग, निपधसरिमग, धनिपसरिमग, निधपसरिमग, रिपधनिसमग, परिधनिसमग, रिधपनिसमग, धरिपनिसमग,⁴⁰ पधरिनिसमग, धपरिनिसमग, रिपनिधसमग, परिनिधसमग, रिनिपधसमग, निरिपधसमग, पनिरिधसमग, निपरिधसमग, रिधनिपसमग, धरिनिपसमग,⁵⁰ रिनिधपसमग, निरिधपसमग, धनिरिपसमग, निधरिपसमग, पधनिरिसमग, धपनिरिसमग पनिधरिसमग, निपधरिसमग, धनिपरिसमग, निधपरिसमग,⁶⁰ समपधनिरिग, मसपधनिरिग, सपमधनिरिग, पसमधनिरिग, मपसधनिरिग, पमसधनिरिग, समधपनिरिग, मसधपनिरिग, सधमपनिरिग, धसमपनिरिग,⁷⁰ मधसपनिरिग, धमसपनिरिग, सपधमनिरिप, पसधमनिरिग, सधपमनिरिग, धसपमनिरिग, पधसमनिरिग, धपसमनिरिग, मपधसनिरिग, पमधसनिरिग,⁸⁰ मधपसनिरिग, धमपसनिरिग, पधमसनिरिग, धपमसनिरिग, समपनिधरिग, मसपनिधरिग, सपमनिधरिग, पसमनिधरिग, मपसनिधरिग, पमसनिधरिग,⁹⁰ समनिपधरिग, मसनिपधरिग, सनिमपधरिग, निसमपधरिग, मनिसपधरिग, निमसपधरिग, सपनिमधरिग, पसनिमधरिग, सनिपमधरिग, निसपमधरिग,⁴⁰⁰ पनिसमधरिग, निपसमधरिग, मपनिसधरिग, पमनिसधरिग, मनिपसधरिग, निमपसधरिग, पनिमसधरिग, निपमसधरिग, समधनिपरिग, मसधनिपरिग,¹⁰ सधमनिपरिग, धसमनिपरिग, मधसनिपरिग, धमसनिपरिग, समनिधपरिग, मसनिधपरिग, सनिमधपरिग, निसमधपरिग, मनिसधपरिग, निमसधपरिग,²⁰ सधनिमपरिग, धसनिमपरिग, सनिधमपरिग, निसधमपरिग, धनिसमपरिग, निधसमपरिग, मधनिसपरिग, धमनिसपरिग,मनिधसपरिग, निमधसपरिग,³⁰ धनिमसपरिग, निधमसपरिग, सपधनिमरिग, पसधनिमरिग, सधपनिमरिग, धसपनिमरिग, पधसनिमरिग, धपसनिमरिग, सपनिधमरिग, पसनिधमरिग,⁴⁰ सनिपधमरिग, निसपधमरिग, पनिसधमरिग, निपसधमरिग, सधनिपमरिग, धसनिपमरिग, सनिधपमरिग, निसधपमरिग, धनिसपमरिग, निधसपमरिग,⁵⁰ पधनिसमरिग, धपनिसमरिग, पनिधसमरिग, निपधसमरिग, धनिपसमरिग, निधपसमरिग, मपधनिसरिग, पमधनिसरिग, मधपनिसरिग, धमपनिसरिग,⁶⁰ पधमनिसरिग, धपमनिसरिग, मपनिधसरिग, पमनिधसरिग, मनिपधसरिग, निमपधसरिग, पनिमधसरिग, निपमधसरिग, मधनिपसरिग, धमनिपसरिग,⁷⁰ मनिधपसरिग, निमधपसरिग, धनिमपसरिग, निधमपसरिग, पधनिमसरिग, धपनिमसरिग, पनिधमसरिग, निपधमसरिग, धनिपमसरिग, निधपमसरिग,⁸⁰ रिमपधनिसग, मरिपधनिसग, रिपमधनिसग, परिमधनिसग मपरिधनिसग, पमरिधनिसग, रिमधपनिसग, मरिधपनिसम, रिधमपनिसग, धरिमपनिसग,⁹⁰ मधरिपनिसग, धमरिपनिसग, रिपधमनिसग, परिधमनिसग, रिधपमनिसग, धरिपमनिसग, पधरिमनिसग, धपरिमनिसग, मपधरिनिसग, पमधरिनिसग,⁵⁰⁰ मधपरिनिसग, धमपरिनिसग, पधमरिनिसग, धपमरिनिसग, रिमपनिधसग, मरिपनिधसग, रिपमनिधसग, परिमनिधसग, मपरिनिधसग, पमरिनिधसग,¹⁰ रिमनिपधसग, मरिनिपधसग, रिनिमपधसग, निरिमपधसग, मनिरिपधसग, निमरिपधसग, रिपनिमधसग परिनिमधसग, रिनिपमधसग, निरिपमधसग,²⁰ पनिरिमधसग, निपरिमधसग, मपनिरिधसग, पमनिरिधसग, मनिपरिधसग, निमपरिधसग पनिपरिधसग, निपमरिधसग रिमधनिपसग, मरिधनिपसग,³⁰ रिधमनिपसग, धरिमनिपसग, मधरिनिपसग, धपरिनिपसग, रिमनिधपसग, मरिनिधपसग, रिनिमधपसग, निरिमधपसग, मनिरिधपसग, निमरिधपसग,⁴⁰ रिधनिमपसग, धरिनिमपसग, रिनिधमपसग, निरिधमपसग, धनिरिमपसग, निधरिमपसग, मधनिरिपसग, धमनिरिपसग, मनिधरिपसग, निमधरिपसग,⁵⁰ धनिमरिपसग, निधमरिपसग, रिपधनिमसग, परिधनिमसग, रिधपनिमसग, धरिपनिमसग, पधरिनिमसग, धपरिनिमसग, रिपनिधमसग, प्ररिनिधमसग,⁶⁰ रिनिपधमसग, निरिपधमसग, पनिरिधमसग,निपरिधमसग, रिधनिपमसग, धरिनिपमसग, रिनिधपमसग, निरिधपमसग, धनिरिपमसग, निधरिपमसग,⁷⁰पधनिरिमसग, धपनिरिमसग, पनिधरिमसग, निपधरिमसग, धनिपरिमसग, निधपरिमसग, मपधनिरिसग, पमधनिरिसग, मधपनिरिसग, धमपनिरिसग,⁸⁰ पधमनिरिसग, धपमनिरिसग, मपनिधरिसग, पमनिधरिसग, मनिपधरिसग, निमपधरिसग, पनिमधरिसग, निपमधरिसग, मधनिपरिसग, धमनिपरिसग,⁹⁰ मनिधपरिसग, निमधपरिसग, धनिमपरिसग, निधमपरिसग, पधनिमरिसग, धपनिमरिसग, पनिधमरिसग, निपधमरिसग, धनिपमरिसग, निधपमरिसग,⁶⁰⁰ सगमपधनिरि, गसमपधनिरि, समगपधनिरि, मसगपधनिरि, गमसपधनिरि, मगसपधनिरि, सगपमधनिरि, गसपमधनिरि, सपगमधनिरि, पसगमधनिरि,¹⁰ गपसमधनिरि, पगसमधनिरि, समपगधनिरि, मसपगधनिरि, सपमगधनिरि, पसमगधनिरि, मपसगधनिरि, पमसगधनिरि, गमपसधनिरि, मगपसधनिरि,²⁰ गपमसधनिरि, पगमसधनिरि, मपगसधनिरि, पमगसधनिरि, सगमधपनिरि, गसमधपनिरि, समगधपनिरि, मसगधपनिरि, गमसधपनिरि, मगसधपनिरि,³⁰ सगधमपनिरि, गसधमपनिरि, सधगमपनिरि, धसगमपनिरि, गधसमपनिरि, धगसमपनिरि, समधगपनिरि, मसधगपनिरि, सधमगपनिरि, धसमगपनिरि,⁴⁰ मधसगपनिरि, धमसगपनिरि, गमधसपनिरि, मगधसपनिरि, गधमसपनिरि, धगमसपनिरि, मधगसपनिरि, धमगसपनिरि, सगपधमनिरि, गसपधमनिरि,⁵⁰ सपगधमनिरि, पसगधमनिरि, गपसधमनिरि, पगसधमनिरि, सगधपमनिरि, गसधपमनिरि, सधगपमनिरि, धसगपमनिरि, गधसपमनिरि, धगसपमनिरि,⁶⁰ सपधगमनिरि, पसधगमनिरि, सधपगमनिरि, धसपगमनिरि, पधसगमनिरि, धपसगमनिरि, गपधसमनिरि, पगधसमनिरि, गधपसमनिरि, धगपसमनिरि,⁷⁰ पधगसमनिरि, धपगसमनिरि, समपधगनिरि, मसपधगनिरि, सपमधगनिरि, पसमधगनिरि, मपसधगनिरि, पमसधगनिरि, समधपगनिरि, मसधपगनिरि,⁸⁰ सधमपगनिरि, धसमपगनिरि, मधसपगनिरि, धमसपगनिरि, सपधमगनिरि, पसधमगनिरि, सधपमगनिरि, धसपमगनिरि, पधसमगनिरि, धपसमगनिरि,⁹⁰ मपधसगनिरि, पमधसगनिरि, मधपसगनिरि, धमपसगनिरि, पधमसगनिरि, धपमसगनिरि, गमपधसनिरि, मगपधसनिरि,गपमधसनिरि, पगमधसनिरि,⁷⁰⁰मपगधसनिरि, पमगधसनिरि, गमधपसनिरि, मगधपसनिरि, गधमपसनिरि, धगमपसनिरि, मधगपसनिरि, धमगपसनिरि, गपधमसनिरि, पगधमसनिरि,¹⁰ गधपमसनिरि, धगपमसनिरि, पधगमसनिरि, धपगमसनिरि, मपधगसनिरि, पमधगसनिरि, मधपगसनिरि, धमपगसनिरि, पधमगसनिरि, धपमगसनिरि,²⁰ सगमपनिधरि, गसमपनिधरि, समगपनिधरि, मसगपनिधरि, गमसपनिधरि, मगसपनिधरि, सगपमनिधरि, गसपमनिधरि, सपगमनिधरि, पसगमनिधरि,³⁰ गपसमनिधरि, पगसमनिधरि, समपगनिधरि, मसपगनिधरि, सपमगनिधरि, पसमगनिधरि, मपसगनिधरि, पमसगनिधरि, गमपसनिधरि, मगपसनिधरि,⁴⁰ गपमसनिधरि, पगमसनिधरि, मपगसनिधरि, पमगसनिधरि, सगमनिपधरि, गसमनिपधरि, समगनिपधरि, मसगनिपधरि, गमसनिपधरि, मगसनिपधरि,⁵⁰ मगनिमपधरि, गसनिमपधरि, सनिगमपधरि, निसगमपधरि, गनिसमपधरि, निगसमपधरि, समनिगपधरि, मसनिगपधरि, सनिमगपधरि, निसमगपधरि,⁶⁰ मनिसगपधरि, निमसगपधरि, गमनिसपधरि, मगनिसपधरि, गनिमसपधरि, निगमसपधरि, मनिगसपधरि, निमगसपधरि, सगपनिमधरि, गसपनिमधरि,⁷⁰ सपगनिमधरि, पसगनिमधरि, गपसनिमधरि, पगसनिमधरि, सगनिपमधरि, गसनिपमधरि, सनिगपमधरि, निसगपमधरि, गनिसपमधरि, निगसपमधरि,⁸⁰ सपनिगमधरि, पसनिगमधरि, सनिपगमधरि, निभपगमधरि, पनिसगमधार, निपसगमधरि, गपनिसमधरि, पगनिसमधरि, गनिपसमधरि, निगपसमधरि,⁹⁰ पनिगसमधरि, निपगसमधरि, समपनिगधरि, मसपनिगधरि, सपमनिगधरि, पसमनिगधरि, मपसनिगधरि, पमसनिगधरि, समनिपगधरि, मसनिपगधरि,⁸⁰⁰ सनिमपगधरि, निसमपगधरि, मनिसपगधरि, निमसपगधरि, सपनिमगधरि, पसनिमगधरि, सनिपमगधरि, निसपमगधरि, पनिसमगधरि, निपसमगधरि,¹⁰ मपनिसगधरि, पमनिसगधरि, मनिपसगधरि, निमपसगधरि, पनिमसगधरि, निपमसगधरि, गमपनिसधरि, मगपनिसधरि, गपमनिसधरि, पगमनिसधरि,²⁰ मपगनिसधरि, पमगनिसधरि, गमनिपसधरि, मगनिपसधरि, गनिमपसधरि, निगमपसधरि, मनिगपसधरि, निमगपसधरि, गपनिमसधरि, मगनिमसधरि,³⁰ गनिपमसधरि, निगपमसधरि, पनिगमसधरि,निपगमसधरि, मपनिगसधरि, पमनिगसधरि, मनिपगसधरि, निमपगसधरि, पनिमगसधरि, निपमगसधरि,⁴⁰सगमधनिपरि, गसमधनिपरि, समगधनिपरि, मसगधनिपरि, गमसधनिपरि, मगसधनिपरि, सगधमनिपरि, गसधमनिपरि, सधगमनिपरि, धसगमनिपरि,⁵⁰ गधसमनिपरि, धगसमनिपरि, समधगनिपरि, मसधगनिपरि, सधमगनिपरि धसमगनिपरि, मधसगनिपरि, धमसगनिपरि, गमधसनिपरि, मगधसनिपरि,⁶⁰ गधमसनिपरि, धगमसनिपरि, मधगसनिपरि, धमगसनिपरि, सगमनिधपरि, गसमनिधपरि, समगनिधपरि, मसगनिधपरि, गमसनिधपरि, मगसनिधपरि,⁷⁰ सगनिमधपरि, गसनिमधपरि, सनिगमधपरि, निसगमधपरि, गनिसमधपरि, निगसमधपरि, समनिगधपरि, मसनिगधपरि, सनिमगधपरि, निसमगधपरि,⁸⁰ मनिसगधपरि, निमसगधपरि, गमनिसधपरि, मगनिसधपरि, गनिमसधपरि, निगमसधपरि, मनिगसधपरि, निमगसधपरि, सगधनिमपरि, गसधनिमपरि,⁹⁰ सधगनिमपरि, धसगनिमपरि, गधसनिमपरि, धगसनिमपरि, सगनिधमपरि, गसनिधमपरि, सनिगधमपरि, निसगधमपरि, गनिसधमपरि, निगसधमपरि,⁹⁰⁰ सधनिगमपरि, धसनिगमपरि, सनिधगमपरि, निसधगमपरि, धनिसगमपरि, निधसगमपरि, गधनिसमपरि, धगनिसमपरि, गनिधसमपरि, निगधसमपरि,¹⁰ धनिगसमपरि, निधगसमपरि, समधनिगपरि, मसधनिगपरि, सधमनिगपरि, धसमनिगपरि, मधसनिगपरि, धमसनिगपरि, समनिधगपरि, मसनिधगपरि,²⁰ सनिमधगपरि, निसमधगपरि, मनिसधगपरि, निमसधगपरि, सधनिमगपरि, धसनिमगपरि, सनिधमगपरि, निसधमगपरि, धनिसमगपरि, निधसमगपरि,³⁰ मधनिसगपरि, धमनिसगपरि, मनिधसगपरि, निमधसगपरि, धनिमसगपरि, निधमसगपरि, गमधनिसपरि, मगधनिसपरि, गधमनिसपरि, धगपनिसपरि,⁴⁰ मधगनिसपरि, धमगनिसपरि, गमनिधसपरि, मगनिधसपरि, गनिमधसपरि, निगमधसपरि, मनिगधसपरि, निमगधसपरि, गधनिमसपरि, धगनिमसपरि,⁵⁰ गनिधमसपरि, निगधमसपरि, धनिगमसपरि, निधगमसपरि, मधनिगसपरि, धमनिगसपरि, मनिधगसपरि, निमधगसपरि, धनिमगसपरि, निधमगसपरि,⁶⁰ सगपधनिमरि, गसपधनिमरि, सपगधनिमरि, पसगधनिमरि, गपसधनिमरि, पगसधनिमरि, सगधपनिमरि,गसधपनिमरि,सधगपनिमरि, धसगपनिमरि,⁷⁰गधसपनिमरि, धगसपनिमरि, सपधगनिमरि, पसधगनिमरि, सधपगनिमरि, धसपगनिमरि, पधसगनिमरि, धपसगनिमरि, गपधसनिमरि, पगधसनिमरि,⁸⁰ गधपसनिमरि, धगपसनिमरि, पधगसनिमरि, धपगसनिमरि, सगपनिधमरि, गसपनिधमरि, सपगनिधमरि, पसगनिधमरि, गपसनिधमरि, पगसनिधमरि,⁹⁰ सगनिपधमरि, गसनिपधमरि, सनिगपधमरि, निसगपधमरि, गनिसपधमरि, निगसपधमरि, सपनिगधमरि, पसनिगधमरि, सनिपगधमरि, निसपगधमरि,⁴⁰⁰⁰ पनिसगधमरि, निपसगधमरि, गपनिसधमरि, पगनिसधमरि, गनिपसधमरि, निगपसधमरि, पनिगसधमरि, निपगसधमरि, सगधनिपमरि, गसधनिपमरि,¹⁰ सधगनिपमरि, धसगनिपमरि, गधसनिपमरि, धगसनिपमरि, सगनिधपमरि, गसनिधपमरि, सनिगधपमरि, निसगधपमरि, गनिसधपमरि, निगसधपमरि,²⁰ सधनिगपमरि, धसनिगपमरि, सनिधगपमरि, निसधगपमरि, धनिसगपमरि, निधसगपमरि, गधनिसपमरि, धगनिसपमरि, गनिधसपमरि, निगधसपमरि,³⁰ धनिगसपमरि, निधगसपमरि, सपधनिगमरि, पसधनिगमरि, सधपनिगमरि, धसपनिगमरि, पधसनिगमरि, धपसनिगमरि, सपनिधगमरि, पसनिधगमरि,⁴⁰ सनिपधगमरि, निसपधगमरि, पनिसधगमरि, निपसधगमरि, सधनिपगमरि, धसनिपगमरि, सनिधपगमरि, निसधपगमरि, धनिसपगमरि, निधसपगमरि,⁵⁰ पधनिसगमरि, धपनिसगमरि, पनिधसगमरि, निपधसगमरि, धनिपसगमरि, निधपसगमरि, गपधनिसमरि, पगधनिसमरि, गधपनिसमरि, धगपनिसमरि,⁶⁰ पधगनिसमरि, धपगनिसमरि, गपनिधसमरि, पगनिधसमरि, गनिपधसमरि, निगपधसमरि, पनिगधसमरि, निपगधसमरि, गधनिपसमरि, धगनिपसमरि,⁷⁰ गनिधपसमरि, निगधपसमरि, धनिगपसमरि, निधगपसमरि, पधनिगसमरि, धपनिगसमरि, पनिधगसमरि, निपधगसमरि, धनिपगसमरि, निधपगसमरि,⁸⁰ समपधनिगरि, मसपधनिगरि, सपमधनिगरि, पसमधनिगरि, मपसधनिगरि, पमसधनिगरि, समधपनिगरि, मसधपनिगरि, सधमपनिगरि, धसमपनिगरि,⁹⁰ मधसपनिगरि, धमसपनिगरि, सपधमनिगरि, पसधमनिगरि, सधपमनिगरि, धसपमनिगरि, पधसमनिगरि, धपसमनिगरि, मपधसनिगरि, पमधसनिगरि,¹⁰⁰ मधपसनिगरि, धमपसनिगरि, पधमसनिगरि,धपमसनिगरि, समपनिधगरि, मसपनिधगरि, सपमनिधगरि, पसमनिधगरि, मपसनिधगरि, पमसनिधगरि,¹⁰ समनिपधगरि, मसनिपधगरि, सनिमपधगरि, निसमपधगरि, मनिसपधगरि, निमसपधगरि, सपनिमधगरि, पसनिमधगरि, सनिपमधगरि, निसपमधगरि,²⁰ पनिसमधगरि, निपसमधगरि, मपनिसधगरि, पमनिसधगरि, मनिपसधगरि, निमपसधगरि, पनिमसधगरि, निपमसधगरि, समधनिपगरि, मसधनिपगरि,³⁰सधमनिपगरि, धसमनिपगरि, मधसनिपगरि, धमसनिपगरि, समनिधपगरि, मसनिधपगरि, सनिमधपगरि, निसमधपगरि, मनिसधपगरि, निमसधपगरि,⁴⁰सधनिमपगरि, धसनिमपगरि, सनिधमपगरि, निसधमपगरि, धनिसमपगरि, निधसमपगरि, मधनिसपगरि, धमनिसपगरि, मनिधसपगरि, निमधसपगरि,⁵⁰ धनिमसपगरि, निधमसपगरि, सपधनिमगरि, पसधनिमगरि, सधपनिमगरि, धसपनिमगरि, पधसनिमगरि, धपसनिमगरि, सपनिधमगरि, पसनिधमगरि,⁶⁰ सनिपधमगरि, निसपधमगरि, पनिसधमगरि, निपसधमगरि, सधनिपमगरि, धसनिपमगरि, सनिधपमगरि, निसधपमगरि, धनिसपमगरि, निधसपमगरि,⁷⁰ पधनिसमगरि, धपनिसमगरि, पनिधसमगरि, निपधसमगरि, धनिपसमगरि, निधपसमगरि, मपधनिसगरि, पमधनिसगरि, मधपनिसगरि, धमपनिसगरि,⁸⁰ पधमनिसगरि, धपमनिसगरि, मपनिधसगरि, पमनिधसगरि, मनिपधसगरि, निमपधसगरि, पनिमधसगरि, निपमधसगरि, मधनिपसगरि, धमनिपसगरि,⁹⁰ मनिधपसगरि, निमधपसगरि, धनिमपसगरि, निधमपसगरि, पधनिमसगरि, धपनिमसगरि, पनिधमसगरि, निपधमसगरि, धनिपमसगरि, निधपमसगरि,²⁰⁰ गमपधनिसरि, मगपधनिसरि, गपमधनिसरि, पगमधनिसरि, मपगधनिसरि, पमगधनिसरि, गमधपनिसरि, मगधपनिसरि, गधमपनिसरि, धगमपनिसरि,¹⁰ मधगपनिसरि, धमगपनिसरि, गपधमनिसरि, पगधमनिसरि, गधपमनिसरि, धगपमनिसरि, पधगमनिसरि, धपगमनिसरि, मपधगनिसरि, पमधगनिसरि,²⁰ मधपगनिसरि, धमपगनिसरि, पधमगनिसरि, धपमगनिसरि गमपनिधसरि, मगपनिधसरि, गपमनिधसरि, पगमनिधसरि, मपगनिधसरि, पमगनिधसरि,³⁰ गमनिपधसरि, मगनिपधसरि, गनिमपधसरि, निगमपधसरि, मनिगपधसरि, निमगपधसरि, गपनिमधसरि, पगनिमधसरि,गनिपमधसरि, निगपमधसरि,⁴⁰ पनिगमधसरि, निपगमधसरि, मपनिगधसरि, पमनिगधसरि, मनिपगधसरि, निमपगधसरि, पनिमगधसरि, निपमगधसरि, गमधनिपसरि, मगधनिपसरि,⁵⁰ गधमनिपसरि, धगमनिपसरि, मधगनिपसरि, धमगनिपसरि, गमनिधपसरि, मगनिधपसरि, गनिमधपसरि, निगमधपसरि, मनिगधपसरि, निमगधपसरि,⁶⁰ गधनिमपसरि, धगनिमपसरि, गनिधमपसरि, निगधमपसरि, धनिगमपसरि, निधगमपसरि, मधनिगपसरि, धमनिगपसरि, मनिधगपसरि, निमधगपसरि,⁷⁰ धनिमगपसरि, निधमगपसरि, गपधनिमसरि, पगधनिमसरि, गधपनिमसरि, धगपनिमसरि, पधगनिमसरि, धपगनिमसरि, गपनिधमसरि, पगनिधमसरि,⁸⁰ गनिपधमसरि, निगपधमसरि, पनिगधमसरि, निपगधमसरि, गधनिपमसरि, धगनिपमसरि, गनिधपमसरि, निगधपमसरि, धनिगपमसरि, निधगपमसरि,⁹⁰ पधनिगमसरि, धपनिगमसरि, पनिधगमसरि, निपधगमसरि, धनिपगमसरि, निधपगमसरि, मपधनिगसरि, पमधनिगसरि, मधपनिगसरि, धमपनिगसरि,³⁰⁰ पधमनिगसरि, धपमनिगसरि, मपनिधगसरि, पमनिधगसरि, मनिपधगसरि, निमपधगसरि, पनिमधगसरि, निपमधगसरि, मधनिपगसरि, धमनिपगसरि,¹⁰ मनिधपगसरि, निमधपगसरि, धनिमपगसरि, निधमपगसरि, पधनिमगसरि, धपनिमगसरि, पनिधमगसरि, निपधमगसरि, धनिपमगसरि, निधपमगसरि,²⁰ रिगमपधनिस, गरिमपधनिस, रिमगपधनिस, मरिगपधनिस, गमरिपधनिस, मगरिपधनिस, रिगपमधनिस, गरिपमधनिस, रिपगमधनिस, परिगमधनिस,³⁰ गपरिमधनिस, पगरिमधनिस, रिमपगधनिस, मरिपगधनिस, रिपमगधनिस, परिमगधनिस, मपरिगधनिस, पमरिगधनिस, गमपरिधनिस, मगपरिधनिस,⁴⁰ गपमरिधनिस, पगमरिधनिस, मपगरिधनिस, पमगरिधनिस, रिगमधपनिस, गरिमधपनिस, रिमगधपनिस, मरिगधपनिस, गमरिधपनिस, मगरिधपनिस,⁵⁰ रिगधमपनिस, गरिधमपनिस, रिधगमपनिस, धरिगमपनिस, गधरिमपनिस, धगरिमपनिस, रिमधगपनिस मरिधगपनिस रिधमगपनिस, धरिमगपनिस,⁶⁰ मधरिगपनिस, धमरिगपनिस, गमधरिपनिस, मगधरिपनिस, गधमरिपनिस, धगमरिपनिस, मधगरिपनिस, धमगरिपनिस, रिगपधमनिस, गरिपधमनिस,⁷⁰ रिपगधमनिस, परिगधमनिस, गपरिधमनिस,पगरिधमनिस, रिगधपमनिस, गरिधपमनिस, रिधगपमनिस, धरिगपमनिस गधरिपमनिस, धगरिपमनिस,⁸⁰ रिपधगमनिस, परिधगमनिस, रिधपगमनिस, धरिपगमनिस, पधरिगमनिस, धपरिगमनिस, गपधरिमनिस, पगधरिमनिस, गधपरिमनिस, धगपरिमनिस,⁹⁰ पधगरिमनिस, धपगरिमनिस, रिमपधगनिस, मरिपधगनिस, रिपमधगनिस, परिमधगनिस, मपरिधगनिस, पमरिधगनिस, रिमधपगनिस, मरिधपगनिस,⁴⁰⁰ रिधमपगनिस, धरिमपगनिस, मधरिपगनिस, धमरिपगनिस, रिपधमगनिस, परिधमगनिस, रिधपमगनिस,धरिपमगनिस, पधरिमगनिस, धपरिमगनिस,¹⁰ मपधरिगनिस, पमधरिगनिस, मधपरिगनिस, धमपरिगनिस, पधमरिगनिस, धपमरिगनिस, गमपधरिनिस, मगपधरिनिस, गपमधरिनिस, पगमधरिनिस,²⁰ मपगधरिनिस, पमगधरिनिस, गमधपरिनिस, मगधपरिनिस, गधमपरिनिस, धगमपरिनिस, मधगपरिनिस, धमगपरिनिस, गपधमरिनिस, पगधमरिनिस,³⁰ गधपमरिनिस, धगपमरिनिस, पधगमरिनिस, धपगमरिनिस, मपधगरिनिस, पमधगरिनिस, मधपगरिनिस, धमपगरिनिस, पधमगरिनिस, धपमगरिनिस,⁴⁰ रिगमपनिधस, गरिमपनिधस, रिमगपनिधस, मरिगपनिधस, गमरिपनिधस, मगरिपनिधस, रिगपमनिधस, गरिपमनिधस, रिपगमनिधस, परिगमनिधस,⁵⁰ गपरिमनिधस, पगरिमनिधस, रिमपगनिधस, मरिपगनिधस, रिपमगनिधस, परिमगनिधस, मपरिगनिधस, पमरिगनिधस, गमपरिनिधस, मगपरिनिधस,⁶⁰ गपमरिनिधस, पगमरिनिधस, मपगरिनिधस, पमगरिनिधस, रिगमनिपधस, गरिमनिपधस, रिमगनिपधस, मरिगनिपधस, गमरिनिपधस, मगरिनिपधस,⁷⁰ रिगनिमपधस, गरिनिमपघस, रिनिगमपधस, निरिगमपधन, गनिरिमपधस, निगरिमपधस, रिमनिगपधस, मरिनिगपधस, रिनिमगपधस, निरिमगपधस,⁸⁰ मनिरिगपधस, निमरिगपधस, गमनिरिपधस, मगनिरिपधस, गनिमरिपघस, निगमरिपधस, मनिगरिपधस, निमगरिपधस, रिगपनिमधस, गरिपनिमधस,⁹⁰ रिपगनिमधस, परिगनिमधस, गपरिनिमधस, पगरिनिमधस, रिगनिपमधस, गरिनिपमधस, रिनिगपमधस, निरिगपमधस, गनिरिपमधस, निगरिपमधस,⁵⁰⁰ रिपनिगमधस, परिनिगमधस, रिनिपगमधस, निरिपगमधस, पनिरिगमधस, निपरिगमधस, गपनिरिमधस, पगनिरिमधस,गनिपरिमधस, निगपरिमधस,¹⁰ पनिगरिमधस, निपगरिमधस, रिमपनिगधस, मरिपनिगधस, रिपमनिगधस, परिमनिगधस, मपरिनिगधस, पमरिनिगधस, रिमनिपगधस, मरिनिपगधस,²⁰ रिनिमपगधस, निरिमपगधस, मनिरिपगधस, निमरिपगधस, रिपनिमगधस, परिनिमगधस, रिनिपमगधस, निरिपमगधस, पनिरिमगधस, निपरिमगधस,³⁰ मपनिरिगधस, पमनिरिगधस, मनिपरिगधस, निमपरिगधस, पनिमरिगधस, निपमरिगधस, गमपनिरिधस, मगपनिरिधस, गपमनिरिधस, पगमनिरिधस,⁴⁰ मपगनिरिधस, पमगनिरिधस, गमनिपरिधस, मगनिपरिधस, गनिमपरिधस, निगमपरिधस, मनिगपरिधस, निमगपरिधस, गपनिमरिधस, पगनिमरिधस,⁵⁰ गनिपमरिधस, निगपमरिधस, पनिगमरिधस, निपगमरिधस, मपनिगरिधस, पमनिगरिधस, मनिपगरिधस, निमपगरिधस, पनिमगरिधस, निपमगरिधस,⁶⁰ रिगमधनिपस, गरिमधनिपस, रिमगधनिपस, मरिगधनिपस, गमरिधनिपस, मगरिधनिपस, रिगधमनिपस, गरिधमनिपस, रिधगमनिपस, धरिगमनिपस,⁷⁰ गधरिमनिपस, धगरिमनिपस, रिमधगनिपस, मरिधगनिपस, रिधमगनिपस, धरिसगनिपस, मधरिगनिपस, धमरिगनिपस, गमधरिनिपस, मगधरिनिपस,⁸⁰ गधमरिनिपस, धगमरिनिपस, मधगरिनिपस, धमगरिनिपस, रिगमनिधपस, गरिमनिधपस, रिमगनिधपस, मरिगनिधपस, गमरिनिधपस, मगरिनिधपस,⁹⁰ रिगनिमधपस, गरिनिमधपस, रिनिगमधपस, निरिगमधपस, गनिग्मिधपस, निगरिमधपस, रिमनिगधपस, मरिनिगधपस, रिनिमगधपस, निरिमगधपस,⁶⁰⁰ मनिरिगधपस, निमरिगधपस, गमनिरिधपस, मगनिरिधपस, गनिमरिधपस, निगमरिधपस, मनिगरिधपस, निमगरिधपस, रिगधनिमपस, गरिधनिमपस,¹⁰ रिधगनिमपस, धरिगनिमपस, गधरिनिमपस, धगरिनिमपस, रिगनिधमपस, गरिनिधमपस, रिनिगधमपस, निरिगधमपस, गनिरिधमपस, निगरिधमपम,²⁰ रिधनिगमपस, धरिनिगमपस, रिनिधगमपस, निरिधगमपस, धनिरिगमपस, निधरिगमपस, गधनिरिमपस, धगनिरिमपस, गनिधरिमपस, निगधरिमपस,³⁰ धनिगरिमपस, निधगरिमपस, रिमधनिगपस, मरिधनिगपस, रिधमनिगपस, धरिमनिगपस, मधरिनिगपस, धमरिनिगपस, रिमनिधगपस, मरिनिधगपस,⁴⁰ रिनिमधगपस, निरिमधगपस, मनिरिधगपस,निमरिधगपस, रिधनिमगपस, धरिनिमगपस, रिनिधमगपस, निरिधमगपस, धनिरिमगपस, निधरिमगपस,⁵⁰ मधनिरिगपस, धमनिरिगपस, मनिधरिगपस, निमधरिगपस, धनिमरिगपस, निधमरिगपस, गमधनिरिपस, मगधनिरिपस, गधमनिरिपस, धगमनिरिपस,⁶⁰ मधगनिरिपस, धमगनिरिपस, गमनिधरिपस, मगनिधरिपस, गनिमधरिपस, निगमधरिपस, मनिगधरिपस, निमगधरिपस, गधनिमरिपस, धगनिमरिपस,⁷⁰ गनिधमरिपस, निगधमरिपस, धनिगमरिपस, निधगमरिपस, मधनिगरिपस, धमनिगरिपस, मनिधगरिपस, निमधगरिपस, धनिमगरिपस, निधमगरिपस,⁸⁰ रिगपधनिमस, गरिपधनिमस, रिपगधनिमस, परिगधनिमस, गपरिधनिमस, पगरिधनिमम, रिगधपनिमस, गरिधपनिमस, रिधगपनिमस, धरिगपनिमस,⁹⁰ गधरिपनिमस, धगरिपनिमस, रिपधगनिमस, परिधगनिमस, रिधपगनिमस, धरिपगनिमस, पधरिगनिमस, धपरिगनिमस गपधरिनिमस, पगधरिनिमस,⁷⁰⁰ गधपरिनिमस, धगपरिनिमस, पधगरिनिमस धपगरिनिमस, रिगपनिधमस, गरिपनिधमस, रिपगनिधमस, परिगनिधमस, गपरिनिधमस, पगरिनिधमस,¹⁰ रिगनिपधमस, गरिनिपधमस, रिनिगपधमस, निरिगपधमस, गनिरिपधमस, निगरिपधमस रिपनिगधमस, परिनिगधमस, रिनिपगधमस, निरिपगधमस,²⁰ पनिरिगधमस, निपरिगधमस, गपनिरिधमस, पगनिरिधमस, गनिपरिधमस, निगपरिधमन पनिगरिधमस, निपगरिधमस, रिगधनिपमस, गरिधनिपमस,³⁰रिधानिपमस, धरिगनिपमस, गधरिनिपमस, धगरिनिपमस, रिगनिधपमस, गरिनिधपमस, रिनिगधपमम, निरिगधपमस, गनिरिधपमस, निगरिधपमस,⁴⁰ रिधनिगपमस, धरिनिगपमस, रिनिधगपमस,निरिधगपमस, धनिरिगपमस, निधरिगपमस, गधनिरिपमस, धगनिरिपमस, गनिधरिपमस, निगधरिपमस,⁵⁰ धनिगरिपमस, निधगरिपमस, रिपधनिगमस, परिधनिगमस, रिधपनिगमस, धरिपनिगमस, पधरिनिगमस, धपरिनिगमस, रिपनिधगमस, परिनिधगमस,⁶⁰ रिनिपधगमस, निरिपधगमस, पनिरिधगमस, निपरिधगमस, रिधनिपगमस, धरिनिपगमस, रिनिधपगमस, निरिधपगमस धनिरिपगमस, निधरिपगमस,⁷⁰ पधनिरिगमस, धपनिरिगमस, पनिधरिगमस, निपधरिगमस, धनिपरिगमस, निधपरिगमस, गपधनिरिमस, पगधनिरिमस,गधपनिरिमस, धगपनिरिमस,⁸⁰ पधगनिरिमस, धपगनिरिमस, गपनिधरिमस, पगनिधरिमस, गनिपधरिमस, निगपधरिमस, पनिगधरिमस, निपगधरिमस, गधनिपरिमस, धगनिपरिमस,⁹⁰ गनिधपरिमस, निगधपरिमस, धनिगपरिमस, निधगपरिमस, पधनिगरिमस, धपनिगरिमस, पनिधगरिमस, निपधगरिमस, धनिपगरिमस, निधपगरिमस,⁸⁰⁰ रिमपधनिगस, मरिपधनिगस, रिपमधनिगस, परिधमनिगस, मपरिधनिगस, पमरिधनिगस, रिमधपनिगस, मरिधपनिगस, रिधमपनिगस, धरिमपनिगस,¹⁰ मधरिपनिगस, धमरिपनिगस, रिपधमनिगस, परिधमनिगस, रिधपमनिगस, धरिपमनिगस, पधरिमनिगस, धपरिमनिगस, मपधरिनिगस, पमधरिनिगस,²⁰ मधपरिनिगस, धमपरिनिगस, पधमरिनिगस, धपमरिनिगस, रिमपनिधगस, मरिपनिधगस, रिपमनिधगस, परिमनिधगम, मपरिनिधगस, पमरिनिधगस,³⁰ रिमनिपधगस, मरिनिपधगस, रिनिमपधगस, निरिमपधगस, मनिरिपधगस, निमरिपधगस, रिपनिमधगस, परिनिमधगस, रिनिपमधगस, निरिपमधगस,⁴⁰ पनिरिमधगस, निपरिमधगस, मपनिरिधगस, पमनिरिधगस, मनिपरिधगस, निमपरिधगस, पनिमरिधगस, निपमरिधगस, रिमधनिपगस, मरिधनिपगस,⁵⁰ रिधमनिपगस, धरिमनिपगस, मधरिनिपगस, धमरिनिपगस, रिमनिधपगस, मरिनिधपगस, रिनिमधपगस, निरिमधपगस, मनिरिधपगस, निमरिधपगस,⁶⁰ रिधनिमपगस, धरिनिमपगस, रिनिधमपगस, निरिधमपगस, धनिरिमपगस, निधरिमपगस, मधनिरिपगस, धमनिरिपगस, मनिधरिपगस, निमधरिपगस,⁷⁰ धनिमरिपगस, निधमरिपगस, रिपधनिमगस, परिधनिमगस, रिधपनिमगस, धरिपनिमगस, पधरिनिमगस, धपरिनिमगस, रिपनिधमगस, परिनिधमगस,⁸⁰ रिनिपधमगस, निरिपधमगस, पनिरिधमगस, निपरिधमगस, रिधनिपमगस, धरिनिपमगस, रिनिधपमगस, निरिधपमगस, धनिरिपमगस, निधरिपमगस,⁹⁰ पधनिरिमगस, धपनिरिमगस, पनिधरिमगस, निपधरिमगस, धनिपरिमगस, निधपरिमगस, मपधनिरिगस, पमधनिरिगस, मधपनिरिगस, धमपनिरिगस,⁹⁰⁰ पधमनिरिगस, धपमनिरिगस, मपनिधरिगस, पमनिधरिगस, मनिपधरिगस, निमपधरिगस, पनिमधरिगस, निपमधरिगस, मधनिपरिगस, धमनिपरिगस,¹⁰ मनिधपरिगस, निमधपरिगस, धनिमपरिगस,निधमपरिगस, पधनिमरिगस, धपनिमरिगस, पनिधमरिगस, निपधमरिगस, धनिपमरिगस, निधपमरिगस,²⁰ गमपधनिरिस मगपधनिरिस, गपमधनिरिस,पगमधनिरिस, मपगधनिरिस, पमगधनिरिस, गमधपनिरिस, मगधपनिरिस,गधमपनिरिस, धगमपनिरिस,³⁰ मधगपनिरिस, धमगपनिरिस, गपधमनिरिस,पगधमनिरिस, गधपमनिरिस, धगपमनिरिस, पधगमनिरिस, धपगमनिरिस,मपधगनिरिस, पमधगनिरिस,⁴⁰ मधपगनिरिस, धमपगनिरिस, पधमगनिरिस,धपमगनिरिस, गमपनिधरिस, मगपनिधरिस, गपमनिधरिस, पगमनिधरिस,मपगनिधरिस, पमगनिधरिस,⁵⁰ गमनिपधरिस, मगनिपधरिस, गनिमपधरिस,निगमपधरिस, मनिगपधरिस, निमगपधरिस, गपनिमधरिस, पगनिमधरिस,गनिपमधरिस, निगपमधरिस,⁶⁰ पनिगमधरिस, निपगमधरिस, मपनिगधरिस, नपमनिगधरिस, मनिपगधरिस, निमपगधरिस, पनिमगधरिस, निपमगधरिस,गमधनिपरिस, मगधनिपरिस,⁷⁰ गधमनिपरिस, धगमनिपरिस, मधगनिपरिस,धमगनिपरिस, गमनिधपरिस, मगनिधपरिस, गनिमधपरिस, निगमधपरिस,मनिगधपरिस, निमगधपरिस,⁸⁰ गधनिमपरिस, धगनिमपरिस, गनिधमपरिस,निगधमपरिस, धनिगमपरिस, निधगमपरिस, मधनिगपरिस, धमनिगपरिस,मनिधगपरिस, निमधगपरिस,⁹⁰ धनिमगपरिस, निधमगपरिस, गपधनिमरिस,पगधनिमरिस, गधपनिमरिस, धगपनिमरिस, पधगनिमरिस, धपगनिमरिस,गपनिधमरिस, पगनिधमरिस,⁵⁰⁰⁰ गनिपधमरिस, निगपधमरिस, पनिगधमरिस,निपगधमरिस, गधनिपमरिस, धगनिपमरिस, गनिधपमरिस, निगधपमरिस,धनिगपमरिस, निधगपमरिस,¹⁰ पधनिगमरिस, पधनिगमरिस, पनिधगमरिस,निपधगमरिस, धनिपगमरिस, निधपगमरिस, मपधनिगरिस, पमधनिगरिस,मधपनिगरिस, धमपनिगरिस,²⁰ पधमनिगरिस, धपमनिगरिस, मपनिधगरिस,पमनिधगरिस, मनिपधगरिस, निमपधगरिस, पनिमधगरिस, निपमधगरिस,मधनिपगरिस, धमनिपगरिस,³⁰ मनिधपगरिस, निमधपगरिस, धनिमपगरिस,निधमपगरिस, पधनिमगरिस, धपनिमगरिस, पनिधमगरिस, निपधमगरिस,धनिपमगरिस, निधपमगरिस,⁵⁰⁴⁰

इति प्रस्ताराः।

.

**परिशिष्टम् ४

श्रुतीनां जातिस्वरग्रामप्रदर्शकं चक्रम्।

श्रुतिसंख्या	श्रुतिनामानि	श्रुतिजातय	षड्जग्रामस्वरा	मध्यमग्रामस्वरा	गान्धारग्रामस्वरा
१.	तीव्रा	दीप्ता			नि
२	कुमुद्वती	आयता
३	मन्दा	मृदु
४	छन्दोवती	मध्या	स	स	स
५	दयावती	करुणा
६	रञ्जनी	मध्या
७	रतिका	मृदु	रि	रि	रि
८	रौद्री	दीप्ता
९	क्रोधा	आयता	ग	ग
१०	वज्रिका	दीप्ता			ग
११	प्रसारिणी	आयता
१२	प्रीति	मृदु
१३	मार्जनी	मध्या	म	म	म
१४	क्षिति	मृदु
१५	रक्ता	मध्या
१६	सदीपिनी	आयता		प	प
१७	आलापिनी	करुणा	प
१८	मदन्ती	करुणा
१९	रोहिणी	आयता		ध	ध
२०	रम्या	मध्या	ध
२१	उग्रा	दीप्ता
२२	क्षोभिणी	मध्या	नि	नि

.

**परिशिष्टम् ५

श्लोकानामर्धानुक्रमणी

अ	अत परं तु रक्तिघ्नं
	अतस्त्रयोविंशतिधा
अंशाविवादी गीतस्य	अतोऽष्टावधिका आर्ष०
अंशा द्विषन्त्यौडुवित	अतो गीतं प्रधानत्वात्
अशा सप्त स्वरा षड्ज०	अतो जातोऽष्टमे मासि
अंशा समनिधा षड्ज०	अतो मातुर्मनोऽभीष्ट
अंशा स्यु षड्जकैशिक्या	अत्यल्पर्षभगाधारं
अंशा स्यू रक्तगाधार्या	अत्र येऽन्त्या अपन्यासा
अशेषु समपेष्वेतत्	अथ प्रत्येकमेतासा
अशो गाधारपञ्चम्या	अथ रागविवेकाख्ये
अगाधबोधमन्थेन	अथात्र शुद्धतानाना
अग्निष्टोमोऽत्यग्निष्टोम	अदानाद्दोहदाना
अग्निचिद्द्वादशाह	अध क्रमादस्ति लोष्ट
अग्नेस्तु लोचन रूप	अधराधरतीव्रास्ता
अङ्कानेकादिसप्तान्तान्	अधस्तनैर्निषादाद्यै
अङ्गप्रत्यङ्गभागाश्च	अधिका विंशति स्त्रीणा
अङ्गिरा कङ्क इति	अधुनाखिललोकाना
अङ्गुलीना च नियम	अधोगता अपि त्रेधा
अज्ञातविषयास्वाद.	अध्यास्ते संकुचद्गात्र

अनन्तत्वात्तु ते शास्त्रे	अलम्बुसेति तत्राद्या
अनभ्यासस्त्वनशेषु	अलोलुपत्वमुत्साह
अनभ्यासै क्वचित्क्वापि	अल्पत्व च द्विधा प्रोक्तं
अनलाज्जलमेतस्मात्	अल्पद्विश्रुतिके राग°
अनाद्यविद्योपहिता	अल्पप्रयोग सर्वत्र
अनाहतदले पूर्वे	अल्पा निधपगाधारा
अनुवादी च वादी तु	अल्पा रिपनिधा लङ्घ्य
अनुक्ताविह ताल स्यात्	अवज्ञा स्यादविश्वास
अन्तरस्यापि गमयो	अवरुह्येत चेदेष
अन्त्यस्य तु त्रिरावृत्तौ	अवरोहकमादेते
अन्नं भुक्तं धमन्यौ द्वे	अवरोहेत्कला गायेत्
अन्ये च बहव पूर्वे	अशीत्यभ्यधिका चातु°
अन्ये तु निगपान्नयासात्	अश्वक्रान्ता च सौवीरी
अन्येऽपि सप्तालंकारा	अश्वक्रान्तो रथक्रान्त
अपनीयेत चेदेषा	अश्वप्रतिग्रहो बर्हि
अपन्यास स्वर स स्यात्	अश्वप्रतिग्रहो रात्रि
अपानस्तु गुदे मेढ्रे	अष्टमस्वरपर्यन्त
अपि ब्रह्महणं पापात्	अष्टमीतो द्वितीयाया
अपि सन्यासविन्यासौ	अष्टमे त्वक्स्मृती स्याता
अमर्ष तैक्ष्ण्यमूष्माणं	अष्टादश्यास्तृतीयाया
अरति संभ्रमश्चोर्मि.	अष्टावन्ये द्विधेत्येव
अर्धाञ्जलि शिरो मज्जा	अष्टौ कला भवन्तीह
अर्वाक्तु कामचार स्यात्	असपूर्णाश्च सपूर्णा
अलंकर्तु दक्षिणाशा	असृड्मेद श्लेष्मशकृत्
अलंकारेषु ललित	अस्ति कुण्डलिनी ब्रह्म°
अलङ्घनात्तथाऽभ्यासात्	अस्ति ब्रह्म चिदानन्दं
अलम्बुसा कंदमध्ये	अस्ति स्वस्तिगृह वश
अलम्बुसा पायुमूल	अस्थिस्नायुसिरामास॰

अस्थ्नाशरीरे संख्या स्यात्	आर्षभ्यांच स्वरा येऽंशा
अस्मद्विरचितेऽध्यात्म	आर्षभ्या तु त्रयोऽशा स्यु
अस्य मूत्रपुरीषादि	आलापा चेति गाधार°
आ	आलिक्रमप्रबन्धाश्च
	आवर्तक सप्रदान
आ ऽङ्गुष्ठाद्दक्षिणाङ्घ्रिस्था	आवर्ते गर्भशय्याऽस्ति
आञ्जनेयो मातृगुप्त	आवामनेत्रमासव्य
आतारषड्जमारोह	आविर्भावा सत्त्वरज
आत्मन पूर्वमाकाश	आविष्करोति सगीत°
आत्मा विवक्षमाणोऽयं	आशा प्रकाशश्चिन्ता च
आदित्यानामयनश्च	आसुर शाकुन सार्प
आदिमेन कला यत्र	आस्तिक्यशुद्धधर्मैक°
आद्यं द्वितीयमाद्यं च	आहतोऽनाहतश्चेति
आद्यन्तयोर्मूर्च्छनाऽऽदिश्चेत्	आहुत्याऽऽप्यायितो ग्रस्त°
आद्यस्वराद्यास्तिस्र स्यु	इ
आद्याभ्यामन्तिमाभ्या च
आद्या मासधरा मासे	इच्छा द्वेष सुखं दुखं
आधाराद्द्व्याङ्गुलादूर्ध्व	इडा पुरुषमेधश्च
आन्ध्रीकार्मारवीषड्ज°	इडाया पृष्ठपूर्वस्थे
आन्ध्रयामंशा निरिगपा	इति गाधारहीनाना
आप्यायनी विश्वकृता	इति त्रिरावृत्तपदा
आब्रह्मरन्ध्रमृजुता	इति त्रिषष्टिरशा स्यु
आमन्द्रन्यासमथ वा	इति पञ्चमहीनाना
आराध्याखिललोक°	इति पञ्चाभिधा दत्ते
आरुह्यन्ते स्वरा प्राह	इति पूर्वादिपत्रस्थे
आर्चिको गाथिकश्चाथ	इति प्रत्यङ्गसक्षेप
आर्षभी चेति सप्तैता	इति प्रयोजनान्याहु.
आर्षभी धैवती त्यक्त्वा	इति प्रसिद्धालंकारा

इति षाडवसंख्या स्यात्	ऊ
इति सप्त कपालानि	ऊर्ध्व दश दशाधस्तात्
इति स्यु षड्जहीनाना	ऊर्ध्वगा हृदय प्राप्ता
इत्यष्टधा समुद्दिष्टा	ऊर्ध्वरेखा शिरास्तार
इत्येकाशीतिसंयुक्त	ऋ
ई	ऋचो यजूंषि सामानि
	ऋषभस्त्वन्तिमा प्रोक्त
ईश्वरं लिङ्गमित्युक्तं	ऋषभाश सग्रहं च
ईषत्स्पर्शो लङ्घनं स्यात्	ऋषभादिर्मूर्च्छना स्यात्
उ	ऋषभेण बिहीनाना
	ऋषभे मध्यमेऽल्पत्वं
उक्ता शुद्धादिभेदेन	ऋषभोऽशस्त्वौडुवित
उग्राच क्षोभिणीति द्वे	ऋषयो ददृशु पञ्च
उच्चोच्चतरता युक्ता	ऋषेर्वृषगणाज्जात.
उत्क्षेपणमवक्षेप	ए
उत्पत्तिमभिधास्याम
उत्पादयन्ति नैषादी°	एक क्ष्मावलये
उदान पदायोरास्ते	एक एकस्वरस्ते त्रि०
उदीच्यवात्रय मान्तं	एक एकस्वरस्तान
उदीच्यवाना त्रितये	एकग्रामोद्भवास्त्वेक०
उद्गारादिनिमेषादि	एकविंश्या द्वितीयाया
उद्गीतोद्वाहितौ तद्वत्	एकश्रुत्यपकृष्टा स्यु
उद्दिष्टान्त्यस्तावतिथे	एकस्वरादितानाना
उद्विग्नो गर्भसंवासात्	एकस्वरादिसंख्या स्यात्
उपर्युपरिसर्वान्य	एकस्वरास्त्वभेदत्वात्
उल्लासितश्चेति तेषा	एकस्वरोऽत्र निर्भेद
उशन्ति तदनंशेऽपि	एकाशा नन्दयन्ती च

एकाङ्गुलं देहमध्य	औडुवाना तु विशत्या
एकान्तरस्वरारोहं	औडुवी साऽस्ति येषा च
एकान्तर स्वरयुग	औडुव रिपलोपेन
एकैकं चित्रमार्गादि	क
एकैकस्या मूर्च्छनाया
एकैकान्त्यान्त्यविरहात्	क वर्म विदधौ नैष
एतच्च चेतनस्थान	कंदमध्ये स्थिता तस्या
एतत्कुलप्रसूतत्वात्	कदीकृत्य स्थिता कंदं
एतत्समिश्रणाद्वर्ण	कण्ठेऽस्ति भारतीस्थानं
एतदल्पनिगास्वाहु	कण्ठे मध्यो मूर्ध्नि तार
एतस्यैव कलाऽन्त्यौ द्वौ	कपाल पञ्चमीजाति°
एता प्रतिष्ठिता नाभ्या	कपालाना क्रमाद्ब्रूम
एता एव विना षाड्ज्या	करुणा चायता मध्या
एता निषादगाधार°	कर्तव्याऽत्रापि गाधारी°
एतानेवावरोहेण	कर्मास्य देहोन्नयन°
एतान्यन्तरमार्गेण	कला प्रयुज्य मन्द्रादे
एते चैकोनपश्चाशत्	कला गतागतवती
एवं कण्ठे तथा शीर्षे	कलाया त्रीन्स्वरान्गीत्वा
एव कला त्रयेणोक्त	कलायामाद्ययोर्युग्मं
एव मध्यममुच्चार्य	कलास्तेषा द्वितीयाद्या
एव विधे तु देहेऽस्मिन्	कले स्तस्त्रिस्वरे यत्र
एव संचार्यलंकारा	काकल्यन्तरयो सम्यक्
एषा शेषेषु पत्रेषु	काकल्यन्तरषड्जैश्च
एषा प्रकृतिरन्या तु	कार्मारवी पञ्चमान्ता
एषा मन्द्रगते सीमा	कार्मारव्यथ गाधार°
औ	कार्मारव्या च नैषाद्या
	कार्मारव्या भवन्त्यंशा
औडुवाना चतुर्णां प्राक्	कार्या मन्द्रतमध्वाना

कार्यौगनी तु करुणे	क्रमात्सरिगमाद्यै स्यात्
किंचित्कालमवस्थान	क्रमादनुष्टुब्गायत्री
किमन्ये यक्षगन्धर्व°	क्रमादल्पाल्पतरते
कुमुद्वत्यायता याऽस्या	क्रमादारोहति यदा
कुर्युस्ता रक्तगाधारी	क्रमाद्ग्रामत्रये देवा
कुर्वन्क्रमाद्यदाऽऽरोहेत्	क्रमाद्गेन निगाभ्या च
कुर्वाते द्वे नरे शुक्ल	क्रमादृषभहीनाना
कुलानि जातयो वर्णा	क्रमान्तिमस्वरात्पूर्व
कुल्याभिरिव केदारा	क्रमान्मार्गाश्चित्रवृत्ति°
कृतगुरुपदसेव	क्रमेण दम्भो वैकल्य
कृताञ्जलिर्ललाटेऽसौ	क्रियतेऽध. शिरा सूति°
कृता साऽन्तरमार्ग स्यात्	क्रियास्तेषा मनो बुद्धि
कृत्वाऽग्निवत्परं स्पृष्ट्वा	क्षिती रक्ता च संदीप°
कृपा क्षमाऽऽर्जव धैर्य	क्षेत्रज्ञ स्थित आकाश
कैशिके काकलीत्वे च	ग
कैशिक्या सप्तपक्षे तान्
कैशिक्याभृषभान्येऽशा	गजश्च सप्त षड्जादीन्
कैश्चित्तु पञ्चम प्रोक्त	गत्वाऽऽद्यगानाद्भवति
कोरका प्रतरास्तुन्ना	गत्वा द्रुमदलस्येव
कोष्ठसंख्यागुण न्यस्येत्	गर्भ स्यादर्थवान्भोगी
क्रम न्यस्य स्वर स्थाप्य	गर्भाशयोऽष्टम स्त्रीणा
क्रमा अकूटतानत्वे	गलोपान्निगलोपेन
क्रमा द्विधेति द्वात्रिंशत्	गाधार इति तद्भेदौ
क्रमात्कला सा यत्र	गाधारग्राममाचष्ट
क्रमात्कालगतेर्हेतू	गाधारपञ्चमीत्येता
क्रमात्पूर्वादिपत्रे तु	गाधारिकासरस्वत्यो
कमात्पूषा यशस्विन्यौ	गाधारी धैवती षाड्जी
क्रमात्स्वराणा सप्ताना	गाधारीपञ्चमीभ्या तु

गाधारी हस्तिजिह्वा च	गुणदोषाश्च शब्दस्य
गाधारेऽशे न नेर्लोप.	गुदलिङ्गान्तरे चक्रं
गाधारोऽत्यन्तबहुल	गुरुलध्वादिमानं च
गाधारोदीच्यवा कुर्यु	गुरूपदिष्टमार्गेण
गाधारोदीच्यवा चाथ	गेयं वितन्वतो लोक०
गाधारोदीच्यवाया तु	गोधाऽशने तु निद्रालु
गाधारोदीच्यवा रक्त०	गोपीपतिरनन्तोऽपि
गाधार्यार्षभिकाभ्या तु	ग्रहाशतारमन्द्राश्च
गाद्यौ धाद्यौ निषादाद्यौ	ग्रहाशन्यासषड्जं च
गानक्रियोच्यते वर्ण	ग्राम स्वरसमूह स्यात्
गाने स्थानस्य लाभेन	ग्रामरागाश्चोपरागान्
गान्धर्वे मूर्च्छनास्ताना	ग्रामाश्च मूर्च्छनास्ताना
गाम्भीर्यमुद्यमोऽच्छत्व	ग्रामे स्यादविलोपित्वात्
गायनीगुणदोषाश्च	घ
गीतं च वादनं नृत्त
गीत नादात्मकं वाद्यं	घ्राणे गन्धवहे द्वे द्वे
गीतं वाद्य तथा नृत्त	च
गीतस्था गुणदोषाश्च
गीताङ्गानि च वक्ष्यन्ते	चक्र सहस्रपत्र तु
गीतादिनिहितस्तत्र	चच्चत्पुट षोडशात्र
गीतितालकलाऽऽदीनि	चच्चत्पुट षोडशास्या
गीतिरित्युच्यते सा च	चतस्र षड्जशब्दिन्य
गीतेन प्रीयते देव	चतु पञ्चाशदाख्याता
गीते समाप्तिकृन्न्यास	चतु श्रुतित्वमायाति
गीत्वा कलायामाद्याया	चतु स्वरा परा यत्र
गीत्वाऽऽद्यौ द्वौ चतुर्थं च	चतु स्वरा कला तत्र
गीर्वाणकुलसभूता	चतु स्वरा समकला
गुणग्रामेण यो विप्रान्	चतु स्वराणा कूटाना

चतु स्वरेषु न्याद्यौद्वौ	जम्बूशाककुशक्रौञ्च०
चतु स्वरे क्रमद्वंद्वे	जरायोर्मानुषादीना
चतुर्थषष्ठदशमै	जात प्राणाग्निसयोगात्
चतुर्थस्य प्रेक्षणस्य	जातमात्रस्य तस्याथ
चतुर्थे व्यक्तता तेषा	जातिलक्ष्म ग्रहाशादि
चतुर्दशाष्टादश वा	जातिसाधारण केचित्
चतुर्दशीतस्तुर्याया	जिज्ञासूना च विद्याभि
चतुर्धाऽन्ये दशेत्यष्टौ	जीव प्राणसमारूढ
चतुर्धाता पृथक्शुद्धा	जीवकर्मप्रेरित तद
चतुर्विधा स्वरा वादी	जीवस्थानानि मर्माणि
चतुष्फले भूरिलघु	जीवानामुपभोगाय
चतुस्त्रिंशत्सहस्राणि	जीवो गीतादिसंसिद्धि
चत्वारिशच्च सख्याता	ज्योतिष्टोमस्ततो दर्शः
चत्वारि च सहस्राणि	ज्ञानेन्द्रियाणि श्रवण
चरत्यास्ये नासिक्यो	त
चलवीणा द्वितीया तु
चातुर्मास्योऽथ संस्थाऽऽख्य	तं प्रसाद्य सुधीधुर्य°
चैतन्य सर्वभूताना	त एव विकृतावस्था
च्युतोऽच्युतो द्विधाषड्ज	तत प्रकीर्णकाध्याये
छ	तत प्रबन्धाध्याये तु
	तत प्रसन्नमध्य स्यात्
छन्दकादीनि गीतानि	तत प्लुतं सार्धगण०
छन्दासि विनियोगाश्च	तत शुद्धा स्वरा सप्त
छन्दोवती रञ्जनी च	ततोऽपि षोडशदल
छन्ना कोशाग्निभि पक्वा	ततोऽप्यन्तरभाषाश्च
ज	ततोऽप्यस्ति मनश्चक्रं
	तत्तज्जातियुतं देहं
जगति विततकीर्ति	तत्तानाना तु साऽशीति

तत्परान्यतम चैव	तयोर्द्वाविशतिस्तन्त्र्य
तत्सबन्धादौडुवं च	तस्मादत्र सुखोपाय
तत्सुधासारधाराभि	तस्मादाहतनादस्य
तत्र नादोपयोगित्वात्	तस्माद्दुग्धाम्बुधेर्जात
तत्र प्रणवउद्गीय	तस्य गीतस्य माहात्म्य
तत्र स्वरगताध्याये	तस्य द्वाविशतिर्भेदा
तत्र स्यात्सगुणाद्ध्यानात्	तस्य भेदास्तु बहव
तत्राशग्रहयोरन्य०	तस्याभूत्तनय प्रभूति०
तत्राभूद्भास्करप्रख्य	ता च द्विहृदया नारी
तत्राष्टौपूर्णता हीना	ता कला मन्द्रमध्यान्ता
तत्रास्तेऽग्निशिखा तन्वी	तानस्वरमितोर्ध्वाध
तथाऽऽन्ध्री नन्दयन्तीति	तानास्त्रिस्वरयोस्त्वेते
तथा सामसमुद्भूता	ताना स्युर्मूर्च्छना शुद्धा
तदाज्ञयाऽसृजद् ब्रह्मा	तानाना पुनरुक्ताना
तदाऽर्धमाधीं प्राहु	तानाना रिधहीनाना
तदाऽर्धमागधी ते द्वे	तानाना सदृशाकारा
तदाऽष्टाविंशतिस्ताना	ताभ्योऽन्नं जातमन्न तत्
तदाऽऽक्षेपोऽथ बिन्दु स्यात्	तामसस्त्रिविधो यश्च
तदेतत्सृष्टिसंहारं	तारन्यासविपर्यासात्
तदोद्गीतो मध्यमेन	तारन्यासविहीनास्ता
तद्गान्धारीकपालं स्यात्	तारमन्द्रप्रसन्नश्च
तद्दोषागमक स्थाया	तारमन्द्रप्रसन्नोऽय
तद्द्वयानुगत नृत्त	तालश्चञ्चत्पुटो ज्ञेय
तद्वैलोम्ये प्रसन्नान्त	तालाध्याये पञ्चमे तु
तन्द्राप्रभृति शोफादि	ताश्च भूरितरास्तासु
तन्मध्यमाकपाल स्यात्	ताश्च स्वर्गे प्रयोक्तव्या
तन्मध्ये नाभिचक्रं	तासामन्यानि नामानि
तयोरेकैकहीनास्तु	तासु जिह्वास्थिते द्वे द्वे

तासूच्चार्यान्त्यस्वरान्	त्रयस्ते करुणा भेदा
तास्वाद्यायामाद्यकोष्ठे	त्रयाणा तु त्रिरावृत्तौ
तिरश्च्यस्तासु तावत्य	त्रिधा ताल पञ्चपाणि
तीव्राकुमुद्वतीमन्द्रा	त्रिनवत्या युता तानै
तीव्रा रौद्री वज्रिकोग्रा	त्रिश्चतुर्वा स्वरोच्चारे
तुर्थं गत्वाऽऽदिम गच्छेत्	त्रिषष्टिरप्यलकारा
तुर्यगाने कलैकैक०	त्रिस्वराद्या कलाऽन्ये च
तुर्यप्रेक्षणसंबन्धि०	त्रिस्वराद्या कलैकैक०
तुल्यारोहावरोहैक०	त्रिस्वराश्चेत्कला पूर्व०
तुष्टो गीतादिकार्याणि	त्रिस्वराश्चेत्कला मन्द्र०
तृतीयं लघुयुग्मस्य	त्रिस्वरा षड् द्विस्वरौ द्वौ
तृतीय प्रेक्षणगत०	त्रिस्वरेषु तु माद्यौ द्वौ
तृतीयस्या सारणाया	त्रिस्वरौ द्विस्वरावेक
तृतीये त्यङ्कुरा पञ्च	त्रीण्येवास्थिशनान्यत्र
ते एव कैश्चिदुच्येते	त्रैलोक्यमोहनो वीर
ते क्रमास्तेषु संख्या स्यात्	त्यक्तादारभ्य तादृश्य
ते शुद्धै सप्तभि सार्ध	त्यक्तान्तर स्वरयुग
ते जीवा नात्मनो भिन्ना	त्यागे त्रयाणा चत्वार
ते संजाता यत्र गीते	त्र्यादीना तत्र पूर्वासा
ते मन्द्रमध्यताराख्य०	त्वगसृड्‌मासमेदोऽस्थि०
तेभ्यस्तु रैतसी सृष्टि	त्वगादि धातूनाश्रित्य
तेषा मुख्यतम प्राण	त्वच सप्त कला सप्त
तेषा लक्ष्माणि न ब्रूम	द
तेषा संज्ञाः सरिगम०
तेषु लोष्ट क्षिपेन्मूले	ददौ न कि न किं जज्ञौ
तै पञ्चभिस्तृतीयास्यात्	दद्युर्गीतादिसंसिद्धि
तोय मूत्रं बल द्वे द्वे	दयावती तथाऽऽलापिन्
तौ द्वौ धरातले तत्र	दयावती रञ्जनी च

दलेषु षोडशस्वस्य	द्वितीये तु घन पिण्ड
दशना शुक्लमित्याद्या	द्वितीयाया मत्यलय
दशमीतश्चतुर्थ्यांस्यात्	द्वितीये प्रेक्षणे गाने
दश मूलसिरा ओज०	द्वितीयो मध्यमग्राम
दशमैकादशे पत्रे	द्विधा षड्विशतिरिति
दशाञ्जलि जल ज्ञेय	द्विधा स्यु पूर्णता हीना
दशावशिष्टा सपूर्ण०	द्विरुक्ता यदि मन्द्रान्ता
दशेति वायुविकृती	द्विर्गीत्वाऽऽद्य तृतीय च
दार्वाद्युपाधिसभिन्ना	द्विर्द्वि प्रयुज्यते तज्ज्ञै
दीप्तान्तश्चेति प्रतिकलं	द्विर्द्वि प्रयुज्येत तदा
दीप्ता मध्येति तासा च	द्विश्रुत्यो सगति शेषे
दीप्ताऽऽयता च करुणा	द्विषन्त्यौडवित षड्ज०
दीप्ताऽऽयता च मृदु	द्विसप्ततिसहस्रेषु
दीप्ताऽऽयते मध्यमे ते	द्वीपेषु पुष्करे चैते
दीप्ते प्रसन्नाद्यन्त स्यात्	द्वे अन्त प्रसृते बाह्ये
दृश्यन्ते जन्यरागाशा	द्वे द्वेच भाषण घोष
देवतादर्शने भक्त	द्वेधा स्वप्नसुषुप्तिभ्या
देवस्य पुरत शभो	द्वे वीणे सदृशौ कार्ये
देशे देशे जनाना यत्	द्वे शते त्वस्थिसधीना
देह यूकादिन स्वेदात्	द्व्यड्गुल चाङ्गुलदलं
देहस्य वह्निमाहन्ति	द्वौ नामकारिणौ षड्ज०
देहस्य कदोऽस्त्युत्सेध	ध
देहो भूतात्मकस्तस्मात्
द्रवत्व प्रथमे मासि	धनदानेन विप्राणा
द्वादश त्रिस्वरद्वद्वे	धमन्यो रसवाहिन्य
द्वादशारोहिवर्णस्था	धर्मार्थकाममोक्षाणा
द्वादशे च स्थितो जीव	धैवतादेस्तु पौरव्या
द्वाविशतिस्ते तु चतु	धैवतो मध्यमग्रामे

धैवती चाथ नैषादी	नाभौ दशदलं चक्र
धैवत्या रिमधाप्रोक्ता	नामानि षड्जहीनाना
ध्यानमेकाग्रचित्तैक०	नाशकं प्रथम तुर्य
ध्रुवकादिभिरष्टाभि	नि शङ्कशार्ङ्गदेवेन
ध्रुववीणा स्वरेभ्योऽस्या	नि सार्यते रुजद्गात्र
ध्रुववीणोपगतय	निगयोरशयो षड्ज०
ध्रुवाश्रुतिषु लीनाया	निद्राऽऽलस्यप्रमादार्ति०
न	निधनैरष्टकलकं
नकार प्राणनामान	निर्धार्यतेऽत श्रुतय
ननु श्रुतिश्चतुर्थ्यादि	निर्मर्थ्य श्रीशार्ङ्गदेव
नन्दयन्ती तु गाधारीं	निर्विकार निराकार
नन्दयन्त्या पञ्चमोऽश	निमीलति स्वपित्यात्मा
नन्दा विशाला सुमुखी	निलोपनिगलोपाभ्या
नपुसकाना सकीर्णा	निलोपात्षाडव सोऽत्र
नलकानीति तान्याहु	निषादोऽसुरवशोत्य
नव त्रिशद्युतानीति	निषादो यदि षड्जस्य
नव स्नायुशतानि स्यु	निष्कर्षस्यैव भेदौ द्वौ
नष्टतानस्वरस्थानं	नृत्तं वाद्यानुग प्रोक्त
नाग कूर्म च कुकर	नृपामात्यानुसारित्वात्
नादब्रह्म तदानन्द	नैषाद्या निरिगा अशा
नादेन व्यज्यते वर्ण	नैषाद्यार्पभिकाषड्ज०
नादोऽतिसूक्ष्म सूक्ष्मश्च	नैष्क्रामिकध्रुवाया च
नादोपासनया देवा	नौरम्भसि यथा स्नायु०
नानाविधा गीतयश्च	न्यास पञ्चम एव स्यात्
नानास्थानेषु सभ्रान्ता	न्यासाशाभ्या तदन्येषा
नाभिकंदे वङ्क्षणयो	न्यासादिस्थानमुज्झित्वा
नाभिस्यनाडी गर्भस्य	न्यासापन्यासविन्यास०

प	परिवर्ती लयस्तेषा
पक्वाद्भवेदन्नरसात्	परिसंख्या द्वयो प्राप्तौ
पट्क्तिरुष्णिक् च जगती	पर्यायाशे स्थित तच्च
पञ्च पेशी शतान्याहु	पलोपात्षाडव प्रोक्तं
पञ्चपाण्यादिषाड्जीवत्	पश्रुति धो निषादस्तु
पञ्चम तच्च भूतेषु	पाता मार्गाश्च चत्वार
पञ्चम पितृवंशोत्थ	पादभागास्तथा मात्रा
पञ्चम षाडवद्वेषी	पाल्यन्तरितहस्ताभ्या
पञ्चमप्रेक्षणगत०	पार्श्वयो पृष्ठवंशस्य
पञ्चमर्षभहीनाना	पिङ्गलेडापिङ्गलयो
पञ्चमस्य प्रेक्षणस्य	पिण्डस्याहु षडङ्गानि
पञ्चमाशा मध्यमाया	पित्तस्य पञ्च चत्वार
पञ्चमाशा सदा पूर्णा	पीत कर्बुर इत्येषा
पञ्चमीजातिसजात	पुसा शौर्यादयो भावा
पञ्चमीतस्तृतीयाया	पुंस्त्रीनपुसकाना स्यु
पञ्चमीमध्यमा षडज०	पुण्डरीकोऽश्वमेधश्च
पञ्चमो धैवतश्चाथ	पुनरम्बा च पुनर्गर्भ
पञ्चमो मध्यमग्रामे	पुनरुक्ता मतास्तानै
पञ्चविंगतिसयुक्ता	पुरा पुरारिरद्यापि
पञ्चस्वरा ये चत्वार	पूजास्थानं तदिच्छन्ति
पञ्चाशा मध्यमाया	पूर्णा पञ्च सहस्राणि
पञ्चाशा रक्तगाधारी	पूर्व पूर्व परस्योर्ध्व०
पञ्चाशा रिधवर्ज्या	पूर्वयो पदयोरर्धे
पद्माभ पिञ्जर स्वर्ण०	पूर्वादिषु दलेष्वाहु
पयस्विनी तु वितता	पूर्वावत्तु कलाकाल०
परम सहजस्तद्वत्	पूर्वाह्णकाले मध्याह्ने
परमर्दी च सोमेश	पूषासरस्वतीमध्या
परिवर्ताक्षेपबिन्दू०	पेशीस्नायुसिरासधि०

प्रतानवत्य सुषिरा	प्रावेशिक्या ध्रुवाया स्यात्
प्रतिजन्म प्रपद्यन्ते	प्रीत कम्बलगानेन
प्रथमादिस्वरारम्भात्	प्रीतिश्च मार्जनीत्येता
प्रबन्धाना द्विधा सूड	प्रेङ्खनिष्कूजित श्येन०
प्रबुद्ध पञ्चमे चित्त	प्लुत ह्रस्वं प्लुत ह्रस्व
प्रयत्नो ज्ञानमायुश्च	फ
प्रयुज्यते तदा गीति
प्रयुज्य मध्यमो ग्राह्य	फलानि ललना चक्रे
प्रयोगे बहुल स स्यात्	फलान्येतानि पूर्वादि०
प्रयोज्यौ षड्जमुच्चार्य	फलान्युद्यन्ति जीवस्य
प्रवर्तयन्ति तत्राद्या	ब
प्रवेशयन्ति चाभ्यङ्ग०
प्रवर्तते स्वर्गलोके	बन्धनैर्बहुभिर्बद्धा
प्रश्रय क्रूरता गर्व०	बलवर्णौचोपचितौ
प्रसन्नादि प्रसन्नान्त	बहवोऽन्तरमार्गत्वात्
प्रसन्नाभ्या कफासृग्भ्या	बहिर्मलवहानि स्यु
प्रसन्नेन्द्रियताऽऽरोग्य०	बहुलत्वं प्रयोगेषु
प्रसादस्य कला गीत्वा	बहुत्वं निधयोरंश
प्रसाधयन्ति धीमन्त	बिल च गगनाद्वायो
प्रसारणमितीमानि	ब्रह्मग्रन्थिजमारुत०
प्रस्तार खण्डमेरुश्च	ब्रह्मग्रन्थिरिति प्रोक्त
प्रस्तारश्च प्रसादोऽथ	ब्रह्मग्रन्थिस्थि सोऽथ
प्रस्तारोऽथ प्रसाद स्यात्	ब्रह्म प्रोक्तपदै सम्यक्
प्राक्पङ्क्यन्त्याङ्कसयोग	ब्रह्म ब्रह्माणमसृजम्
प्राग्जन्मबोधसंस्कारात्	ब्रह्मयोनीनीन्द्रियाणि
प्राणापानधृतित्याग०	ब्रह्मरन्ध्रस्थितो जीव
प्राणापानौ तथा व्यान०	ब्रह्मेन्द्रवायुगन्धर्व०
प्राप्नोति विकृतौ भेदौ	ब्रूमस्तुर्या तृतीयादि

भ	मध्यमे सप्तकेऽंश स्यात्
	मध्यमोऽंशो ग्रहो न्यास
भट्टाभिनवगुप्तश्च	मध्यमोऽशो निरिगपा
भवन्ति भेदाश्चत्वार	मध्यमोदीच्यवेत्येता
भवन्त्युपासिता नूनं	मध्यमो रक्तगाधार्या
भानुर्मेधे घनरस	मध्यस्थानस्थषड्जेन
भावा स्यु षड्विधास्तस्य	मध्यस्थानस्थितादशात्
भाषाजङ्गाण्यप्युपाङ्गानि	मध्ये कुहूयशस्विन्यो
भिद्यन्ते तास्तदा सप्त	मनश्चेल्लीयते प्राणे
भुक्तपीतरसान्सम्यक्	मन्दा च रतिका प्रीति
भूमेर्घ्राणेन्द्रियं गन्धं	मन्द्र परस्ततस्तार
भूरिलध्वक्षरपदा	मन्द्र प्रकरणेऽत्र स्यात्
भेदा पञ्चदशैवैते	मन्द्रतारप्रसन्नाख्यं
भैरव कामदाख्यश्च	मन्द्रद्वयात्परे तारे
भ्रूमध्ये त्रिदल चक्रं	मन्द्रर्षभस्य बाहुल्य
भौतिक वेदशब्देभ्य	मन्द्रस्तारस्तु दीप्त स्यात्
म	मन्द्रादष्टममुत्प्लुत्य
	मन्द्रादिर्मन्द्रमध्यश्च
मतङ्गो याष्टिको दुर्गा	मन्द्रे प्रसन्नमध्याख्यं
मदन्ती रोहिणी रम्या	मयूरचातकच्छाग०
मदो मानस्तत स्नेह	महाभूतान्यमून्येषा
मध्यं चेत्यथवक्ष्यन्ते	मागधी प्रथमा ज्ञेया
मध्यमध्यममारभ्य	मागधी सभाविता च
मध्यम षड्जवद्द्वेधा	मातुर्यद्विषयालाभ
मध्यमस्य श्रुतिं प्राप्य	मातू रसवहा नाडीं
मध्यमस्यापि गपयो	मातृजं चास्य हृदय
मध्यमादिरिह ज्ञेया	मात्राभिरष्टभिर्युक्त
मध्यमे स्यात्तु सौबीरी	मार्गाः क्रमाच्चित्रवृत्त०

मार्गो देशीति तदद्वेधा	यत्रर्षभोऽंशोऽपन्यास
माहिषे शुकरक्ताक्षं	यत्र स्वरद्वय गीत्वा
मिथ सवादिनौ तौ स्त	यत्राद्य स्याद्द्विर्द्वितीय०
मिथश्च सगतास्ते स्यु	यत्राद्यपञ्चमौ गीत्वा
मुखेन्दुनाऽष्टमी त्वस्या	यत्रान्यास्तादृश स स्यात्
मूत्रस्य चाश्रया सप्त	यत्राल्पा सरिगा लोपात्
मूर्च्छना कूटताना स्यु	यत्रासौ क्रम इत्युक्त
मूर्च्छना तावतिथ्येव	यत्रैकैकोज्झिता गीता
मूर्च्छना धैवतादि स्यात्	यत्रैकोत्तरवृद्धाभि
मूर्च्छना पञ्चमादिश्व	यद्यज्ञनामा यस्तान
मूच्छना मध्यमादि स्यात्	यदाऽऽरोहेऽवरोहे च
मूर्च्छनादि तु पूर्वावत्	यदा तदा प्रसाद तं
मूर्च्छनादे स्वरात्तुर्य	यदा तदा सप्रदान
मूर्च्छनादे स्वराद्यत्र	यदाद्यायस्त्रिरावृत्त
मूर्च्छनेत्युच्यते ग्राम०	यदान्दोलितमारोहेत्
मूर्च्छनोत्तरवर्णाऽऽद्या	यदा वर्षति वर्षेण
मूलक्रमक्रमात्पृष्ठे	यद्वा धस्त्रिश्रुति षड्जे
मृदव शोणित भेद	यद्वा यथाक्षरे युग्मे
मृदुर्मध्याऽऽयताऽऽख्या च	यस्माद्ग्रामविभाग०
मेधाविता तथाऽऽदत्ते	यस्मिन्षाड्जीकपाल तत्
मैत्री चान्द्रमसी पित्र्या	यस्या यावतिथौ षड्ज०
मोक्षोपायमभिध्यायन्	यासा नाम स्वरो न्यास
य	युग तादृक्समारोहेत्
	युग्ममेकान्तरितयो
य स्वयं यस्य सवादी	येषामाद्यन्तयोरेक
यक्षरक्षो नारदाब्ज०	यैरङ्कैर्नष्टसख्या स्यात्
यज्वभिर्धर्मधीधुर्यै	योक्ताऽस्माभि कला संख्या
यत्र ग्रहोऽंशोऽपन्यास	योगानन्दश्च तत्र स्यात्

यो द्विजेन्द्रैरलंचक्रे	रिलोपरिधलोपाभ्या
यो रक्तिव्यञ्जको गेये	रिलोपरिधलोपेन
यो मार्गितो विरिञ्च्याद्यै	रिलोपात्षाडवं ज्ञेयं
यो विदारी भागरूप०	रिवर्ज्या षट् च कैशिक्या
यौवने ता प्रवर्धन्ते	रुदन्गीतामृत पीत्वा
र	रुद्रटो नान्यभूपाल
	रोमकूपेषु सन्त्यासा
रक्तश्लेष्मामपित्ताना	रोहिताभिधमत्स्यस्य
रक्तस्याष्टौ पुरीषस्य	रौद्री क्रोधाच गाधारे
रक्तिलाभस्वरज्ञान	ल
रजनीति समाख्याता
रञ्जितोऽथ भवेदेष	लक्षद्वयं सहस्राणि
रम्या च क्षोभिणीत्यासा	लक्षत्रयं सप्तदश
रसजा आत्मजा सत्व०	लक्षाणा सहितामान
रसन घ्राणमित्याहु	लक्ष्म शेष विजानीयात्
रागा जनकजातीना	लज्जा भयं घृणा मोह
राजस षड्विधो यश्च	ललनाऽऽख्य घण्टिकाया
रिगधन्यादयोऽष्टौ स्यु	लीयन्ते हृदि जागर्ति
रिधयो सगतिर्ज्ञेया	लुब्धो लुब्धकसगीते
रिधयोरेव वा स्याता	लूतेव तन्तुजालस्था
रिधाभ्या द्विश्रुतिभ्या च	लोष्टचालनमन्त्यात्स्यात्
रिधौ तु क्षत्रियौ ज्ञेयौ	लोष्टाक्रान्ताङ्कसयोगात्
रिपावशौ तु पञ्चम्या	लौल्यप्रणाश प्रकट
रिपौ गाधारपञ्चम्या	व
रिगतिक्रम्य सगयो
रिमयो श्रुतिमेकैका	वचनं विधिरप्राप्तौ
रिमयो सगतिर्गच्छेत्	वचनादानगमन०
रिरल्यो निपबाहुल्य	वचसो व्यवहारोऽय

वनस्पत्योषधीर्जाता	विशाखिलो दत्तिलश्च
वने चरस्तृणाहार	विशिष्टं वर्णसदर्भ
वर्णाद्यलकृतागान०	विशुद्धेरष्टमादीनि
वलयानि कपालानि	विश्वजिद्ब्रह्मयज्ञश्च
वसाया मेदसो द्वौ तु	विश्वोदरा मध्यदेशे
वह्निब्रह्मसरस्वत्य	विश्वोदरा शङ्खिनि च
वह्निर्वेधा शशाङ्कश्च	विहाय श्मश्रुदन्तादीन्
वाक्कराङ्घ्रिगुदोपस्थान्	वीणाद्वये स्वरा स्थाप्या
वाग्गेयकारो गान्धर्व	वेद्यतानस्वरमितान्
वात पित्तं कफंरक्तं	वैनतेयोच्चाटनौ च
वातादिधातुप्रकृति	व्यक्तये कुर्महे तासा
वान्ति यान्त्युडवोऽत्रेति	व्यवहारे त्वसौ त्रेधा
वामपार्श्वस्थिता नारी	व्याख्यातारोभारतीये
वायुर्विश्वावसू रम्भा	व्यानोऽक्षिश्रोत्रगुल्फेषु
वायोर्धूमं ततश्चाभ्र	श
वारुणश्चाथ कौबेर	शक्त्या सृजन्नभिन्नोऽसौ
वार्तिके द्विगुणा ज्ञेया	शङ्खचूडो गजच्छाय
विकृता एव तत्रापि	शङ्खनाभ्याकृतिर्योनि
विकृता न्यासवर्जैतत्	शङ्खिनी सव्यकर्णान्तं
विकृताना तु संसर्गात्	शतानि सप्ताष्टषष्ट्या
विदार्यो बहुलौ यस्मात्	शब्दं श्रोत्रं सुषिरता
विनियोगश्च षाड्वीवत्	शब्द स्पर्शस्तथारूप
विनियोगो द्वादशात्र	शब्दं रूप रस गन्ध
विनियोगो ध्रुवागाने	शब्दोच्चारणनि श्वास०
विप्रकीर्णास्ततच्छाया०	शरीरं नादसभूति
विमुञ्चतो द्वे स्रोतासि	शरीरोपचयो वर्ण
विवादी विपरीतत्वात्	शाश्वताय च धर्माय

शुक्लार्तवप्रवेशिन्य.	षट्पञ्चोशन्मूर्च्छनास्था
शुद्धजातिसमुद्भूत०	षट्स्वर तेषु जातत्वात्
शुद्धमापीतरक्त च	षडन्यास्तदधोऽवस्थ०
शुद्धषड्जा मत्सरीकृत्	षडवन्ति प्रयोगं ये
शुद्धा स्युर्जातय सप्त	षड्ज प्रधानमाद्यत्वात्
शुद्धार्तवाया योषाया	षड्जकाकलिनौ यद्वा
शूद्रावन्तरकाकल्यौ	षड्जगा सप्त हीनाश्चेत्
शून्यादधो लिखेदेक	षड्जग्राम पञ्चमे स्व०
शेषास्युर्मध्यमग्रामे	षड्जग्रामे पृथक्ताना
शेषाणामनुवादित्व	षड्जग्रामे मूर्च्छनाना
शैत्यं स्नेह द्रव स्वेद	षड्जमध्यमबाहुल्य
शैलेऽक्षराभ्या प्रथमा	षड्जर्षभौ भूरितारौ
श्मश्रुकेशनखं दन्तान्	षड्जस्थानस्थितैर्न्याद्यै
श्मश्रुलोमकचा स्नायु०	षड्जादीन्मध्यमादीश्च
श्रवणे नयने नासे	षड्जादे शुद्धमध्याया
श्रीमत्सिवङ्घणदेव एव	षड्जाद्यौ मध्यमाद्यौ च
श्रुतयो द्वादशाष्टौ वा	षड्जे तूत्तरमन्द्राऽऽदौ
श्रुतिद्वयं चेत्षड्जस्य	षड्जो ग्रहोऽशोऽपन्यास
श्रुतिद्वयलयादस्या	षड्जोदीच्यवतीं जाति
श्रुतिद्वाविंशतावेवं	षष्ठेऽस्थिस्नायुनखर०
श्रुतिभ्य स्यु स्वरा षड्ज०	षष्ठे नानाविध वाद्य
श्रुतीना पञ्च तासा च	षाडवं षड्जलोपेन
श्रुत्यनन्तरभावी य	षाडवौडुवयो स्याता
श्रोत्रयो शब्दवाहिन्यौ	षाडवौडुवलङ्घ्यास्यु
ष	षाडवौडविते क्वापि
	षाडवौडुविते द्विष्ट
षट् कूर्चा करयोरड्घ्र्यो	षाड्जिकामध्यमाभ्या तु
षट्पञ्चाशच्छतं च स्यु	षाड्जी गाधारिका तद्वत्

षाड्जीगाधारिकायोगात्	स काकली मध्यमस्य
षाड्जी च नन्दयन्त्यान्ध्री	सकृत्कलान्याश्चैकैक०
षाड्जीत्येताश्चतस्त्र स्यु	सकृद्गायेद्यत्कलाया
षाड्जीवद्गीततालादि	सगयो सधयोश्चात्र
षाड्जीवत्पञ्चपाण्यादि	स चेदुपरि तत्पूर्व
षाड्ज्या इव कपालं तत्	सतृतीयपदे ते च
षाड्ज्यादीना तु सप्ताना	सत्त्व रजस्तम इति
षाड्ज्यामशा स्वरा पञ्च	सत्त्वात्तु राजसाद्भावा
षाडज्यार्षमी च गाधारी	सदाशिव शिवा ब्रह्मा
** ** स	सनिपा षड्जकैशिक्या
	सपाभ्या द्विश्रुतिभ्या च
सक्षेपितपदा भूरि०	सप्त क्रमाद्यदा ताना
सगच्छन्ते निरल्पो ऽशात्	सप्तत्रिंशत्परे ते च
सगतिर्न्यासपर्यन्त	सप्तधा सात्त्विको यश्च
सज्ञा निषादगाधार०	सप्तमे नर्तन नाना०
संज्ञा निषादहीनाना	सप्त स्युस्तत्र चोक्ता त्वक्
सदीपनी रोहिणी च	सप्ताशा सूरिभि षड्ज०
संनिवृत्तप्रवृत्तो ऽथ	समय प्रसवस्य स्यात्
संन्यासो ऽशाविवाद्येव	समान गानमार्यास्तत्
सपूर्णत्वग्रहाशाप०	समानो व्याप्य निखिल
सपूर्णत्वदशाया स्त	सरस्वती कुहूश्चास्ते
सपूर्णषाडवा प्राह	सरस्वत्यूर्ध्वमाजिह्व
सभाविता च पृथुला	सरी वीरे ऽद्भुते रौद्रे
सभाविता भूरि गुरु	सर्पाणामयन षष्ठ
सवादी त्वनुसारित्वात्	सर्वजातिषु जानीयात्
संस्थिता करुणा मध्या	सर्वशक्ति च सर्वज्ञं
स आत्मा परमात्मा च	सर्वस्वदक्षिणो दीक्षा
स एव द्विगुणस्तार	सर्वे चतुरशीति स्यु

सविंशति सप्तशती	सुखदुःखप्रदै पुण्य०
सविशतौ शते तैश्च	सुषिरं स्यादधो वक्त्र
सविनोदैकरसिक	सुषुप्तिरत्र तृष्णा स्यात्
सव्यदक्षिणनासाऽन्त	सुषुम्णा परितो नाड्य
सहवासप्रिया शश्वत्	सुषुम्णा तिसृषु श्रेष्ठा
सहस्राशुरिति प्रोक्ता	सुषुम्णया ब्रह्मरन्ध्र
सहार्तवेन शुद्धं चेत्	सुषुम्णेडा पिङ्गला च
सा कलाऽन्याश्च तादृश्य	सूक्ष्म लिङ्गशरीर तत्
सा द्वितीया पञ्चमाद्या	सूक्ष्मभूतेन्द्रियप्राण०
साधारण भवेद्द्वेधा	सूर्यक्रान्तो गजक्रान्त
साधारण मध्यमस्य	सृजत्यविद्ययेत्यन्ये
साधारण काकली हि	सैका कलाऽथ चेन्मध्ये
साधारणे काकलीत्वे	सोऽय प्रकाशते पिण्डे
साधारणे कैशिके ते	सोऽत्यल्पोऽष्टकल तत्स्यात्
साधारणे त्रि श्रुति स्यात्	सोऽपि रक्तिविहीनत्वात्
साधारणे श्रुतिं षाड्जीं	सो न्यासो मधगाधारा
साधारण्यमतस्तस्य	सौत्रामणी तथा चित्रा
सान्तरस्तद्द्वयोपेता	सौभाग्यकृच्च कारीरी
सामगीतिरतो ब्रह्मा	स्तो धैवत्या रिधावशौ
सामवेदादिदं गीत	स्त्रीणा त्रीण्यधिकानि स्यु
सामुद्गा मण्डला शङ्ख०	स्थाप्यस्तन्त्र्या तुरीयाया
सार्धकोटित्रय रोम्णा	स्थाय्यारोह्यवरोही च
सार्धानि स्युर्नवशती	स्थायी वर्ण स विज्ञेय
सावित्री चार्धसावित्री	स्थित्वा स्थित्वा प्रयोग स्यात्
सिराधमनिकाना तु	स्थित्वा स्थित्वा स्वरैर्दीर्घै
सीमभूताश्च धातूना	स्नायु स्रोतासि रोहन्ति
सीवन्य पञ्च शिरसि	स्पर्शन शब्दबोधश्च
सुख दुःख च विषयौ	स्मरन्पूर्वानुभूता स

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