वज्रडाकः

मूलमन्त्रः

ॐ नमो भगवते वीरेशाय
महाकल्पाग्नि-सन्निभाय जटामकुटोत्कटाय
दंष्ट्राकरालोग्र-भीषणमुखाय
सहस्र-भुजभासुराय
परशु-पाशोद्यत-शूलखट्वांग-धारिणे
व्याघ्राजिनाम्बरधराय
महा-धूम्रान्धकार-वपुषाय+++(→षे??)+++
कर कर कुरु कुरु
त्रासय त्रासय क्षोभय क्षोभय
ह्रौं ह्रौं ह्रः ह्रः फें फें फट् फट्
दह दह पच पच भक्ष भक्ष
वश-रुधिरान्त्र-मालावलम्बिने
गृह्ण गृह्ण+++(??)+++
सप्त-पाताल-गत-भुजङ्ग-सर्पं वा तर्जय तर्जय
आकट्ट आकट्ट
ह्रीं ह्रीं ह्रौं ज्ञौं क्ष्मां मां हां हां ही ही हूं हूं
किलि किलि सिलि सिलि चिलि चिलि धिलि धिलि हूं हूं फट् ।

भ्रष्टं बौद्धं ध्यानम्

+++(प्रायेण तेषां चर्यनृत्याय युक्तम्।)+++

स एव भगवान् वज्री
वज्रसत्त्वस् तथागतः ।
नीलवर्णं महाघोरं
कपालमाला-विभूषितम् ॥

चतुर्भुजं चतुर्वक्रं त्रिनेत्रं +++(च??)+++ विराजितम् ।
… महा-प्रेतकृतासनं
… सूर्यस्थं ताण्डवान्वितम् ।
+++(इत्यत्र छन्दोभ्रंश इवाभाति।)+++

कपालं चैव खट्वाङ्गं
धनुर् बाणं तथा परम् ।
एवं विधि-विधानं वै
भावयेज् ज्ञान-सागरम् ॥

पूर्वे सित-नीलाभा वामे खट्वाङ्ग-घण्टा वज्र-कपालं तथा परम् ।
उत्तरे मरक्त-गौराभा वामे खट्वाङ्ग-पाशं दक्षिणे डमरु-कपाल-हस्ता ।
पश्चिमे रक्त-गौराभा धनुर्बाण-धरा दिव्या
विश्व-पद्मकपालं चैव वाम-दक्षिणतो न्यसेत् ।
दक्षिणे सित-पीताभा वामे शूल-रत्न-हस्ता
दक्षिणे पताका-कपालं तथा । अस्ति-शृगाल-मनुज-गावः कपालेषु विधिना ॥

प्रथमे पातनी चैव
द्वितीये मारणी तथा ।
तृतीय आकर्षणी
चतुर्थे नर्तेश्वरी नामतः ॥

मानसतरङ्गिणीकारकृतपरिचयः

He is described as having 4 heads, with 3 eyes, of blue color, very fierce, stationed on a corpse with with a garland of skulls, holding a skull, a skull-topped brand, a bow and arrows. The 4 yoginI-s accompanying him are pAtanI of silvery blue color; mAraNI emerald white color, AkarShaNI or red white color and narteshvarI of yellow white color, each 4 armed with the described weapons.

The tantra is the vajraDAka-tantra, a bauddha yoginItantra and the central deity being described there is vajraDAka who is called a tathAgatha. Otherwise the iconography is purely that of a bhairava from shaiva yoginI tantra. Then mUlamantra cited at the head of this thread is mostly agnostic & would apply entirely for such a bhairava.

The notable element is the 4 face and 4 yoginI-s. This differed from a comparable bhairava-srotas tradition & wasmore aligned with the tumburu-chaturbhaginI tradition of the shaiva vAmasrotas. The 4 sisters are similar worshipped surrounding rudra as tumburu in that tradition.

Finally, just as in the shaiva world we have the shAmbhava and shAkta divisions centering on shiva or shakti, here too a variant replaces vajraDAka in the center with the female deity his shakti mahAmAyA.

This is just 1 of numerous examples of how the nAstika-s wholescale adopted shaiva traditions much like some modern scientists plagiarize others work and claim it to be their own. (Source: https://threader.app/thread/1335277906365476866)