१० निलैयामै

निल्लाद वऱ्ऱै निलैयिऩ ऎऩ्ऱुणरुम्
पुल्लऱि वाण्मै कडै। ३३१

अनित्येषु पदार्थेषु नित्यताया निरूपणात् ।
मन्दबुद्धिर्यदि भवेत् निन्दितं तस्य जीवितम् ॥ ३३१॥

०३३१
No baser folly than the infatuation
That takes the fleeting for the permanent.
(Satguru Subramuniyaswami), (P.S. Sundaram)

331. nillātavaṟṟai nilaiyiṉa eṉṟu uṇarum
pullaṟivu āṇmai kaṭai.

331. It is contemptible folly to mistake the unstable for the stable.

1. நில்லாத வற்றை நிலையின என்றுணரும்
புல்லறி வாண்மை கடை.
The worst of follies it is told
The fleeting as lasting to hold. 331

331 जो है अनित्य वस्तुएँ, नित्य वस्तु सम भाव ।
अल्पबुद्धिवश जो रहा, है यह नीच स्वभाव ॥

331. नॆलॆयिल्लदिरुव सिरि, सम्पत्तुगळन्नु शाश्वतवादुदॆन्दु तिळियव अज्ञान ऎल्लक्किन्त कीळादुदु.

निल्लाद वऱ्ऱै निलैयिऩ ऎऩ्ऱुणरुम्
पुल्लऱि वाण्मै कडै। ३३१

कूत्ताट्टु अवैक् कुऴात् तऱ्ऱे पॆरुञ्जॆल्वम्
पोक्कुम् अदुविळिन् दऱ्ऱु। ३३२

आयान्ति सम्पदो लोका इव नाटकमन्दिरम् ।
निर्यान्ति सम्पदो लोका इवान्ते नाटकालयात् ॥ ३३२॥

०३३२
Great wealth, like a crowd at a concert,
Gathers and melts.
(P.S. Sundaram)

332. kūttāṭṭu avaikkuḻāttaṟṟē, peruñ celvam;
pōkkum, atu viḷintaṟṟu.

332. The flow of fortune is like the gathering of a crowd at a concert; its ebb is like the melting of the crowd at its close.

2. கூத்தாட்டு அவைக்குழாத் தற்றே பெருஞ்செல்வம்
போக்கும் அதுவிளிந் தற்று.
Like a drama-crowd wealth gathers
Like passing show its pride too goes. 332

332 रंग-भूमि में ज्यो जमे, दर्शक गण की भीड़ ।
जुड़े प्रचुर संपत्ति त्यों, छँटे यथा वह भीड़ ॥

332. नाटकवन्नु नोडलु जन बन्दु सेरुवन्तॆ, हेरळवाद सिरि सम्पत्तुगळु ऒब्बनल्लि सेरुवुवु. नाटक मुगिद मेलॆ जन चदुरि होगुवन्तॆ, सिरियू अवनन्नु बिट्टु होगुवुदु.

कूत्ताट्टु अवैक् कुऴात् तऱ्ऱे पॆरुञ्जॆल्वम्
पोक्कुम् अदुविळिन् दऱ्ऱु। ३३२

अऱ्का इयल्बिऱ्ऱुच् चॆल्वम् अदुबॆऱ्ऱाल्
अऱ्कुब आङ्गे सॆयल्। ३३३

अस्थिरं सर्वदा भाग्यं तद्भाग्यं यदि लभ्यते ।
सद्यस्तेन स्थिरा धर्माः कर्तव्या मोक्षमिच्छता ॥ ३३३॥

०३३३
Perishable is the nature of wealth; if you obtain it,
Forthwith do something not perishable.*
(S. Maharajan)

333. aṟkā iyalpiṟṟuc celvam; atu peṟṟāl,
aṟkupa āṅkē ceyal.

333. Fortune is fickle; if you come by it delay not; put it to proper use.

3. அற்கா இயல்பிற்றுச் செல்வம் அதுபெற்றால்
அற்குப ஆங்கே செயல்.
Wealth wanes away; but when it comes
Take care to do enduring things. 333

333 धन की प्रकृति अनित्य है, यदि पावे ऐश्वर्य ।
तो करना तत्काल ही, नित्य धर्म सब वर्य ॥

333. सिरियु, चञ्चल गुणवुळ्ळदु; आ सिरि कैबिट्टु होगुव मॊदलु नॆलॆयागि निल्लुव धर्मकार्यगळन्नु कैगॊळ्ळबेकु.

अऱ्का इयल्बिऱ्ऱुच् चॆल्वम् अदुबॆऱ्ऱाल्
अऱ्कुब आङ्गे सॆयल्। ३३३

नाळॆऩ ऒऩ्ऱुबोऱ् काट्टि उयिर् ईरुम्
वाळदु उणर्वार्प् पॆऱिऩ्। ३३४

कृपाणसदृशो भूत्वा दिवसः तत्त्ववित्तमान् ।
विशस्य क्रमशः काले क्षीणप्रणाण् करोत्यहो ॥ ३३४॥

०३३४
A day in reality is nothing but
A relentless slicing of a saw through one’s life. *
(S.M. Diaz)

334. nāḷ eṉa oṉṟupōl kāṭṭi, uyir, īrum
vāḷatu-uṇarvārp peṟiṉ.

334. Time seems all laughter; but to the discerning it is a saw sawing away the life of men.

4. நாளென ஒன்றுபோல் காட்டி உயிர்ஈரும்
வாளது உணர்வார்ப் பெறின்
The showy day is but a saw
Your life, know that, to file and gnaw. 334

334 काल-मान सम भासता, दिन है आरी-दांत ।
सोचो तो वह आयु को, चीर रहा दुर्दान्त ॥

334. बाळन्नु शोधिसि अरितवर दृष्टियल्लि, दिन ऎम्बुदु ऒन्दु कालद गडियन्तॆ काणिसिकॊण्डु, ऒडलन्नु सीळुत्तिरुव गरगसवागि तोरुवुदु.

नाळॆऩ ऒऩ्ऱुबोऱ् काट्टि उयिर् ईरुम्
वाळदु उणर्वार्प् पॆऱिऩ्। ३३४

नाच्चॆऱ्ऱु विक्कुळ्मेल् वारामुऩ् नल्विऩै
मेऱ्सॆऩ्ऱु सॆय्यप् पडुम् ३३५

ऊर्ध्वश्वासः स्वलज्जिह्नः मृत्युबाधायुतो यदा ।
न भवेत्त्वरया पूर्वे मोक्षार्थे धर्ममाचरेत् ॥ ३३५॥

०३३५
Better commit some good acts before the tongue
Benumbs and deadly hiccup descends. *
(K. Kannan), ( Shuddhananda Bharatiar)

335. nāc ceṟṟu, vikkuḷ mēlvārāmuṉ, nal viṉai
mēṟceṉṟu ceyyappaṭum.

335. Before hiccough arises and before the tongue is paralysed, do good that leads to salvation.

5. நாச்செற்று விக்குள்மேல் வாராமுன் நல்வினை
மேற்சென்று செய்யப் படும்
Ere tongue benumbs and hiccough comes
Rise up to do good deeds betimes. 335

335 जीभ बंद हो, हिचकियाँ लगने से ही पूर्व ।
चटपट करना चाहिये, जो है कर्म अपूर्व ॥

335. नालगॆयुडुगि बिक्कळिकॆ मेलेरि बरुव मुन्नवे (सावु बरुव मुन्नवे) ऒळ्ळॆय कार्यगळन्नु त्वरितवागि माडि मुगिसबेकु.

नाच्चॆऱ्ऱु विक्कुळ्मेल् वारामुऩ् नल्विऩै
मेऱ्सॆऩ्ऱु सॆय्यप् पडुम् ३३५

नॆरुनल् उळऩॊरुवऩ् इऩ्ऱिल्लै ऎऩ्ऩुम्
पॆरुमै उडैत्तुइव् वुलगु। ३३६

आसीत्पूर्वदिने कश्विदद्य सोऽयं मृतोऽभवत् ।
इत्यस्थिरत्वमाहात्म्य परीतं लोकजीवितम् ॥ ३३६॥

०३३६
The one who existed yesterday is no more today.
That is the glory of earthly life.
(S. Maharajan)

336. ’nerunal uḷaṉ, oruvaṉ; iṉṟu illai!’ eṉṉum
perumai uṭaittu, iv ulaku.

336. Yesterday he was but to-day he is not; this is the glory of the earth.

6. நெருநல் உளனொருவன் இன்றில்லை என்னும்
பெருமை உடைத்துஇவ் வுலகு.
One was yesterday; not today!
The wonder of the world’s way! 336

336 कल जो था, बस, आज तो, प्राप्त किया पंचत्व ।
पाया है संसार ने, ऐसा बड़ा महत्व ॥

336. निन्नॆ बदुकिद्दवनॊब्बनु इन्दिल्लवॆम्ब हिरिमॆयन्नु पडॆदिरुवुदु ई लोक.

नॆरुनल् उळऩॊरुवऩ् इऩ्ऱिल्लै ऎऩ्ऩुम्
पॆरुमै उडैत्तुइव् वुलगु। ३३६

ऒरुबॊऴुदुम् वाऴ्वदु अऱियार् करुदुब
कोडियुम् अल्ल पल। ३३७

क्षणिकं जीवनं मूढा न स्मरन्ति कदाचन ।
चिन्तयन्ति परं नाना कोटिशो विषयान् वृथा ॥ ३३७॥

०३३७
Men unsure of living the next moment,
Make more than a million plans. *
(P.S. Sundaram)

337. oru poḻutum vāḻvatu aṟiyār, karutupa-
kōṭiyum alla, pala.

337. One is not sure what awaits him the next moment; but he becomes a prey to a thousand and one thoughts.

7. ஒருபொழுதும் வாழ்வது அறியார் கருதுப
கோடியும் அல்ல பல.
Man knows not his next moment
On crores of things he is intent. 337

337 अगले क्षण क्या जी रहें, इसका है नहिं बोध ।
चिंतन कोटिन, अनगिनत, करते रहें अबोध ॥

337. दिनदल्लि ऒन्दु हॊत्तु सरियागि बाळुवुदन्नु अरियरु जन, आदरॆ, मनस्सिनल्लि कोटिगू मिगिलाद ऎणिकॆगळन्नु ताळुवरु.

ऒरुबॊऴुदुम् वाऴ्वदु अऱियार् करुदुब
कोडियुम् अल्ल पल। ३३७

कुडम्बै तऩित्तु ऒऴियप् पुळ्बऱन् दऱ्ऱे
उडम्बॊडु उयिरिडै नट्पु। ३३८

द्विजे चाण्डं परित्यज्य व्योममार्गे गते सति ।
द्विजस्याण्डेन सम्बन्धो यः स स्याज्जीवदेहयोः ॥ ३३८॥

०३३८
The soul’s link to the body
Is like the bird that flies away from the nest.
(K. Kannan), (P.S. Sundaram)

३३८. Most translators render the word “कुडम्बै” as “egg-shell” [(P.S. Sundaram), (J. Narayanaswamy), ( Shuddhananda Bharatiar), (V.V.S. Aiyar), (W.H. Drew and J. Lazarus), (K. Krishnaswamy & Vijaya Ramkumar), (Satguru Subramuniyaswami), (K.R. Srinivasa Iyengar)], while (K. Kannan) and (G.U. Pope) take it as “nest”. (V. Ramasamy) discusses the drawback in translating the word as “egg-shell” at length and says this meaning came to be associated with the word only after Parimelazhagar’s time [Ramasamy, २००१]. Mamakkudavar and Kalingar, whose commentaries appeared before Parimelazhagar, mention that the meaning of “कुडम्बै” is nest. (V. Ramasamy) adds that no fledging flies when it comes out of the egg-shell and only to an intact nest could be compared to the human body, which remains intact even after the soul has left. Pertinent to bring here a reference to the same from the Semitic world: “Our soul has escaped as a bird out of the snare of the trapper” [Psalm, १२४:७].

338. kuṭampai taṉittu oḻiyap puḷ paṟantaṟṟē-
uṭampoṭu uyiriṭai naṭpu.

338. The attachment of life to the body is like that of a full-fledged bird flying from its broken shell.

8. குடம்பை தனித்துஒழியப் புள்பறந் தற்றே
உடம்போடு உயிரிடை நட்பு.
The soul from body any day
Like bird from egg-shell flies away. 338

338 अंडा फूट हुआ अलग, तो पंछी उड़ जाय ।
वैसा देही-देह का, नाता जाना जाय ॥

338. मॊट्टॆयन्नु ऒडॆदु बेरॆयागि हारिहोगुव हक्कियन्तॆये शरीर मत्तु प्राणिगळ नडुविन सम्बन्ध कूड.

कुडम्बै तऩित्तु ऒऴियप् पुळ्बऱन् दऱ्ऱे
उडम्बॊडु उयिरिडै नट्पु। ३३८

उऱङ्गु वदुबोलुञ् जाक्काडु उऱङ्गि
विऴिप्पदु पोलुम् पिऱप्पु। ३३९

जीवस्य मरणं लोके निद्रया सदृशं भवेत् ।
पश्चात् प्रबोध तुल्यं स्यात् जीवस्य, जननं पुनः ॥ ३३९॥

०३३९
Death is like sleep,
And birth an awakening from it.
(S.M. Diaz)

339. uṟaṅkuvatu pōlum, cākkāṭu; uṟaṅki
viḻippatu pōlum, piṟappu.

339. Death is like sleep, birth is that awakening from sleep.

9. உறங்கு வதுபோலும் சாக்காடு உறங்கி
விழிப்பது போலும் பிறப்பு.
Death is like a slumber deep
And birth like waking from that sleep. 339

339 निद्रा सम ही जानिये, होता है देहान्त ।
जगना सम है जनन फिर, निद्रा के उपरान्त ॥

339. सावॆन्नुवुदु मैमरॆत नॆद्दॆयन्तॆ; हुट्टु ऎन्नुवुदु आ निद्दॆयिन्द ऎच्चरगॊण्डु कण्णु बिट्टन्तॆ.

उऱङ्गु वदुबोलुञ् जाक्काडु उऱङ्गि
विऴिप्पदु पोलुम् पिऱप्पु। ३३९

पुक्किल् अमैन्दिऩ्ऱु कॊल्लो उडम्बिऩुळ्
तुच्चिल् इरुन्द उयिर्क्कु। ३४०

रोगाधीनशरीरस्य कोणे जीवः स्थितोऽधिपैः ।
व्याधिभिर्हिसितोऽद्यापि किं न लेभे स्थिरं गृहम्? ॥ ३४०॥

०३४०
Is there no permanent refuge for the soul,
Which takes a temporary shelter in the body?
(S. Maharajan)

340. pukkil amaintiṉṟukollō-uṭampiṉuḷ
tuccil irunta uyirkku!.

340. Why should the soul seek a temporary shelter in the perishable body? Is there not a durable habitation for it?

10. புக்கில் அமைந்தின்று கொல்லோ உடம்பினுள்
துச்சில் இருந்த உயிர்க்கு
The life berthed in this body shows
A fixed home it never knows. 340

340 आत्मा का क्या है नहीं, कोई स्थायी धाम ।
सो तो रहती देह में, भाड़े का सा धाम ॥

340. (रोगगळ नॆलॆयाद) शरीरदल्लि (प्रयाणिकनन्तॆ) तङ्गिरुव जीवक्कॆ इन्नू नॆलॆयाद बीडॊन्दु सिद्दवागिल्लवो एनो?

पुक्किल् अमैन्दिऩ्ऱु कॊल्लो उडम्बिऩुळ्
तुच्चिल् इरुन्द उयिर्क्कु। ३४०