०३ नीत्तार् पॆरुमै - तिरस्कर्तृ-गरिमा

तिरस्कर्तृ-गरिमा/ संन्यासि-वैभवम्॥
धर्मादि-पुरुषार्थान् स्वयं सम्यग् अवबुध्य लोकायोपदेष्टॄणां सांसारिक-सङ्ग-विमुक्तानां संन्यासिनां महिमोपवर्णनम् अत्राधिकारे॥

ऒऴुक्कत्तु नीत्तार् पॆरुमै विऴुप्पत्तु
वेण्डुम् पऩुवल् तुणिवु। २१

संन्यासीनां सदाचार-
शीलानां विदितात्मनाम् ।
आमनन्ति समे ग्रन्थाः
मान्या माहात्म्यम् उत्तमम् ॥ २१॥

००२१
Scriptures ought to exalt with firmness
The greatness of disciplined ascetics. *
(Satguru Subramuniyaswami)

२१. Compare with couplet २८ for similarity.

21. oḻukkattu nīttār perumai viḻuppattu
vēṇṭum- paṉuval tuṇivu.

21. The one supreme thing all scriptures affirm is the great renunciation of those who walk in right conduct.

1. ஒழுக்கத்து நீத்தார் பெருமை விழுப்பத்து
வேண்டும் பனுவல் துணிவு
No merit can be held so high
As theirs who sense and self deny. 21

21 सदाचार संपन्न जो, यदि यति हों वे श्रेष्ठ ।
धर्मशास्त्र सब मानते, उनकी महिमा श्रेष्ठ ॥

21. ऒळ्ळॆय नडतॆयल्लि नडॆदुकॊण्डु, ऎल्लवन्नु तॊरॆदु सन्यासधर्मदल्लि बाळिदवर हिरिमॆयन्नु मेलागि वर्णिसि हेळुवुदु ऎल्ल शास्त्र ग्रन्थगळ गुरियू आगिदॆ

ऒऴुक्कत्तु नीत्तार् पॆरुमै विऴुप्पत्तु
वेण्डुम् पऩुवल् तुणिवु। २१

तुऱन्दार् पॆरुमै तुणैक्कूऱिऩ् वैयत्तु
इऱन्दारै ऎण्णिक्कॊण् डऱ्ऱु। २२

निराशस्य मुनेः श्रैष्ठ्य-
गणनं ‘‘जीव-कोटयः ।
कति जाता मृताश्’’ चेति
गणनेन समं भवेत् ॥ २२॥

००२२
To recount an ascetic’s greatness
Is to count the world’s dead. *
(P.S. Sundaram)

22. tuṟantār perumai tuṇaik kūṟiṉ, vaiyattu
iṟantārai eṇṇikkoṇṭaṟṟu.

22. To measure the greatness of one who has renounced is like reckoning the number of the dead in this world.

2. துறந்தார் பெருமை துணைக்கூறின் வையத்து
இறந்தாரை எண்ணிக்கொண் டற்று
To con ascetic glory here
Is to count the dead upon the sphere. 22

22 यति-महिमा को आंकने, यदि हो कोई यत्न ।
जग में मृत-जन-गणन सम, होता है वह यत्न ॥

22. तॊरॆदवर महिमॆयन्नु अळॆयलु होगुवुदु, लोकदल्लि सत्तवर सङ्ख्ययन्नु ऎणिसुवन्तॆ

तुऱन्दार् पॆरुमै तुणैक्कूऱिऩ् वैयत्तु
इऱन्दारै ऎण्णिक्कॊण् डऱ्ऱु। २२

इरुमै वगै तॆरिन्दु ईण्डुअऱम्+++(=??)+++ पूण्डार्
पॆरुमै पिऱङ्गिऱ्ऱु उलगु। २३

विज्ञाय मोक्ष-भवयोः
सम्भवं सुख-दुःखयोः ।
संन्यासं भजतां मुक्त्यै
प्रभावो बहु मन्यते ॥ २३॥

००२३
The world shines on the greatness of those who,
Knowing both, choose renunciation. *
(P.S. Sundaram)

२३. “Both” here refer to the paths of ‘householder’ and ‘ascetic’.

23. irumai vakai terintu īṇṭu aṟam pūṇṭār
perumai piṟaṅkiṟṟu, ulaku.

23. The greatest thing on earth is the renunciation of those who understand birth and liberation.

3. இருமை வகைதெரிந்து ஈண்டுஅறம் பூண்டார்
பெருமை பிறங்கிற்று உலகு
No lustre can with theirs compare
Who know the right and virtue wear. 23

23 जन्म-मोक्ष के ज्ञान से, ग्रहण किया सन्यास ।
उनकी महिमा का बहुत, जग में रहा प्रकाश ॥

23. ऎरडु बगॆयन्नु (जनन मत्तु मुक्ति) अरितुकॊण्डु धर्ममार्गदल्लि नडॆयुवर हिरिमॆयु लोकवन्नु बॆळगुत्तदॆ.

इरुमै वगैदॆरिन्दु ईण्डुअऱम् पूण्डार्
पॆरुमै पिऱङ्गिऱ्ऱु उलगु। २३

उरऩॆऩ्ऩुम् तोट्टियाऩ् ओरैन्दुम् काप्पाऩ्
वरऩॆऩ्ऩुम् वैप्पिऱ्कोर् वित्तु। २४

धैर्याङ्कुशेन संयम्य
गजान् पञ्चेन्द्रियात्मकान् ।
यः पालयत्य् अयं मोक्ष-
फल-कृद्-बीजवद् भवेत् ॥ २४॥

००२४
The restraint of senses five by the ankush of firmness
Is the seed for the bliss of heaven.
(N.V.K. Ashraf)

२४. The word “तोट्टि” here mean a “hook”, implying the prod or ankush employed by mahouts to restrain elephants.

24. uraṉ eṉṉum tōṭṭiyāṉ, ōr aintum kāppāṉ
varaṉ eṉṉum vaippiṟku ōr vittu.

24. He who with firmness bridles the five senses is (himself) the seed of the eternal bliss.
Verily he is the seed of the immortals who with firmness bridles the five senses.

4. உரனென்னும் தோட்டியான் ஓரைந்தும் காப்பான்
வரன்என்னும் வைப்பிற்கோர் வித்து
With hook of firmness to restrain
The senses five, is heaven to gain. 24

24 अंकुश से दृढ़ ज्ञान के, इन्द्रिय राखे आप ।
ज्ञानी वह वर लोक का, बीज बनेगा आप ॥

24. दृढनिश्चयदिन्द ऐदिन्द्रियगळन्नु कडिवाण हाकि कापाडुववनु, वरनिधियाद मोक्षक्क् बीजदन्तॆ

उरऩॆऩ्ऩुम् तोट्टियाऩ् ओरैन्दुम् काप्पाऩ्
वरऩॆऩ्ऩुम् वैप्पिऱ्कोर् वित्तु। २४

ऐन्दवित्ताऩ् आऱ्ऱल् अगल्विसुम्बु ळार्गोमाऩ्
इन्दिरऩे सालुङ् गरि। २५

+++(इन्द्रिय-)+++आशा-पञ्चक-मुक्तस्य
गीयते शक्तिर् उत्तमा ।
गौतमादात्त-शापोऽत्र
देव-राजो निदर्शनम् ॥ २५॥

००२५
Even the celestial king Indra will vouch the strength
Of one who rules his senses five. *
(K. Kannan), (P.S. Sundaram)

२५. S.M. Diaz (२०००), citing Manakkudavar’s commentary, says it only refers to the insecurity of Indra had whenever a sage effectively controls his five senses and reached the heights of penance, lest he should ultimately endanger his own position - and so Valluvar used him as the witness to the ascetic’s prowess.

25. aintu avittāṉ āṟṟal, akal vicumpuḷār kōmāṉ
intiraṉē cālum, kari.

25. Indra, the Lord of the skies is himself a witness, to the might of those who have conquered their five senses.

5. ஐந்தவித்தான் ஆற்றல் அகல்விசும்பு ளார்கோமான்
இந்திரனே சாலுங் கரி
Indra himself has cause to say
How great the power ascetics’ sway. 25

25 जो है इन्द्रिय-निग्रही, उसकी शक्ति अथाह ।
स्वर्गाधीश्वर इन्द्र ही, इसका रहा गवाह ॥

25. ऐदु इन्द्रियगळन्नु निग्रहिसिदवन तपोबलक्कॆ विशालवाद आकाशदल्लि नॆलॆसिरुव देवतॆगळ दॊरॆयाद इन्द्रने साक्षि.

ऐन्दवित्ताऩ् आऱ्ऱल् अगल्विसुम्बु ळार्गोमाऩ्
इन्दिरऩे सालुङ् गरि। २५

सॆयऱ्करिय सॆय्वार् पॆरियर् सिऱियर्
सॆयऱ्करिय सॆय्गला तार्। २६

सर्वेन्द्रियजयाख्यानं कर्मान्यैर्दुष्करं जनैः ।
ये कुर्वन्त्युत्तमास्ते स्युः अन्येत्वधम मध्यमाः ॥ २६॥

००२६
Great people take on difficult tasks;
Small people avoid them.
(Norman Cutler)

26. ceyaṟku ariya ceyvār periyar; ciṟiyar
ceyaṟku ariya ceykalātār.

26. The great achieve the impossible; the little cannot.

6. செயற்கரிய செய்வார் பெரியர் சிறியர்
செயற்கரிய செய்கலா தார்
The small the paths of ease pursue
The great achieve things rare to do. 26

26 करते दुष्कर कर्म हैं, जो हैं साधु महान ।
दुष्कर जो नहिं कर सके, अधम लोक वे जान ॥

26. माडलु असाध्यवॆनिसिदुदन्नु दॊड्डवरु माडितोरुत्तारॆ ; अल्परिगॆ अदु असाध्य.

सॆयऱ्करिय सॆय्वार् पॆरियर् सिऱियर्
सॆयऱ्करिय सॆय्गला तार्। २६

सुवैऒळि ऊऱुओसै नाऱ्ऱमॆऩ ऐन्दिऩ्
वगैदॆरिवाऩ् कट्टे उलगु। २७

रूप-गन्ध-रसादीनां
तन्मात्राणां विधां भुवि ।
जानाति यः प्रपञ्चोऽयं
वशे तस्य भविष्यति ॥ २७॥

००२७
This world is his who knows for what these five are:
Taste, sight, touch, sound and smell. *
(P.S. Sundaram)

27. cuvai, oḷi, ūṟu, ōcai, nāṟṟam eṉṟu aintiṉ
vakai terivāṉkaṭṭē-ulaku.

27. The world falls at the feet of one who has realised the true nature of the taste, sight, touch, sound and smell.

7. சுவைஒளி ஊறுஓசை நாற்றமென்று ஐந்தின்
வகைதெரிவான் கட்டே உலகு
They gain the world, who grasp and tell
Of taste, sight, hearing, touch and smell. 27

27 स्पर्श रूप रस गन्ध औ’, शब्द मिला कर पंच ।
समझे इन्के तत्व जो, समझे वही प्रपंच ॥

27. रूप, रस, स्पर्श, शब्द, गन्धगळॆम्ब ऐदु इन्द्रियगळ बगॆगळन्नु बल्लवन बळियल्लिये लोकवॆल्ल नॆलसिरुत्तदॆ.

सुवैऒळि ऊऱुओसै नाऱ्ऱमॆऩ ऐन्दिऩ्
वगैदॆरिवाऩ् कट्टे उलगु। २७

निऱैमॊऴि मान्दर् पॆरुमै निलत्तु
मऱैमॊऴि काट्टि विडुम्। २८

यथोक्त-धर्म-निष्ठानां
यतीनां महिमादिकम् ।
मन्त्रादि-सहितैर् वेद-
वाक्यैर् एव निरूप्यते ॥ २८॥

००२८
The scriptures of the world proclaim
The potent utterance of the great.
(P.S. Sundaram)

28. niṟaimoḻi māntar perumai nilattu
maṟaimoḻi kāṭṭiviṭum.

28. The greatness of the sages in this world is borne out by their prophetic utterances.

8. நிறைமொழி மாந்தர் பெருமை நிலத்து
மறைமொழி காட்டி விடும்
Full-worded men by what they say,
Their greatness to the world display. 28

28 भाषी वचन अमोध की, जो है महिमा सिद्ध ।
गूढ़ मंत्र उनके कहे, जग में करें प्रसिद्ध ॥

28. अर्थवत्ताद मातुगळन्नु आडुव ज्ञानिगळ हिरिमॆयन्नु ई लोकदल्लि अवर वेदरूपद बोधॆय मातुगळल्ले काणबहुदु.

निऱैमॊऴि मान्दर् पॆरुमै निलत्तु
मऱैमॊऴि काट्टि विडुम्। २८

कुणमॆऩ्ऩुम् कुऩ्ऱेऱि निऩ्ऱार् वॆगुळि
कणमेयुम् कात्तल् अरिदु। २९

गुण-पर्वतम् आरूढाः
मुनयः कुपिता यदि ।
क्षणिकोऽपि स दुर्वार-
फलः शान्ति-प्रसादने+++(=प्रनाशने??)+++ ॥ २९॥

००२९
The wrath of those who have scaled the heights of character
Can’t be endured even for a moment. *
(K. Kannan), (J. Narayanaswamy)

29. kuṇam eṉṉum kuṉṟu ēṟi niṉṟār vekuḷi
kaṇam ēyum, kāttal aritu.

29. It is impossible to resist even for a minute the wrath of those who stand on the hill of virtue’s actions.

9. குணமென்னும் குன்றேறி நின்றார் வெகுளி
கணமேயுங் காத்தல் அரிது.
Their wrath, who’ve climb’d the mount of good,
Though transient, cannot be withstood. 29

29 सद्गुण रूपी अचल पर, जो हैं चढ़े सुजान ।
उनके क्षण का क्रोध भी, सहना दुष्कर जान ॥

29. गुणवॆम्ब शिखरवन्नेरि निन्तवर कोपवु, क्षणमात्रवादरू ताळि-कॊळ्ळलु असाध्य.

कुणमॆऩ्ऩुम् कुऩ्ऱेऱि निऩ्ऱार् वॆगुळि
कणमेयुम् कात्तल् अरिदु। २९

अन्दणर् ऎऩ्पोर् अऱवोर्मऱ् ऱॆव्वुयिर् क्कुम्
सॆन्दण्मै पूण्डॊऴुग लाऩ्। ३०

सर्व-भूत-दया-सान्द्रा
ये तु धर्म-परायणाः ।
त एव ब्राह्मणाः प्रोक्ताः
यतयः संशित-व्रता ॥ ३०॥

००३०
Ascetics are called men of virtue
For they assume the role of mercy for all that live.
(N.V.K. Ashraf)

30. antaṇar eṉpōr aṟavōr-maṟṟu ev uyirkkum
cen taṇmai pūṇṭu oḻukalāṉ.

30. They are the Brahmans who are righteous and love all creation.

10. அந்தணர் என்போர் அறவோர்மற் றெவ்வுயிர்க்கும்
செந்தண்மை பூண்டொழுக லான்
With gentle mercy towards all,
The sage fulfils the vitue’s call. 30

30 करते हैं सब जीव से, करुणामय व्यवहार ।
कहलाते हैं तो तभी, साधु दया-आगार ॥

30. धर्म मार्गदल्लि नडॆयुववरे अन्दणरु (ब्राह्मणरु) ; एकॆन्दरॆ अवरु मत्तॆल्ल प्राणिगळन्नु निजवाद करुणॆयिन्द काणलु प्रतिज्ञॆ माडुत्तारॆ.

अन्दणर् ऎऩ्पोर् अऱवोर्मऱ् ऱॆव्वुयिर् क्कुम्
सॆन्दण्मै पूण्डॊऴुग लाऩ्। ३०