२८५ देवतान्तरपूजा

(२८५) श्राद्धादि लोकाचार -
विवेकज्ञ सिद्ध गृहस्थ के पक्ष में
आमरण प्रयत्नतः रक्षणीय है ।
इस सम्बन्ध में कर्म व्यवस्था द्विविध हैं
(क) श्रीनारदपञ्चरात्रादि के मत में
अन्तयामी भगवद् दृष्टि के द्वारा ही
सर्वाराधन कर्त्तव्य है ।
(ख) विष्णुयामल के मत में -
विष्णु निवेदितान्न द्वारा देवतान्तर की
एवं पित्रादि की आराधना करना विहित है ।

श्रीभगवत् पीठावरण पूजा में
गणेश दुर्गादि भगवत् स्वरूपभूत शक्त्यात्मक भगवत् नित्यसेवक हैं।
श्रुति तन्त्रादि में भी
श्रीकृष्ण-स्वरूप-भूत श्री-मद्-अष्टादशाक्षरादि मन्त्र के
अधिष्ठतृ-देवता रूप में
दुर्गाीनाम्नी भगवद्-भक्त्यात्मक स्वरूपभूत शक्तिवृत्ति विशेष +++(कही गई)+++ है ।
उसकी ही दासीतुल्या मायांशरूपा दुर्गा,
इस प्राकृतलोक में मन्त्र रक्षा लक्षण सेवार्थ नियुक्त है।

मायातीत अप्राकृत वैकुण्ठादि लोक में
दिक्-पालगण भी नित्य अप्राकृत भगवदंश रूप
सर्वत्र गोपवेशधर श्रीहरि देवदेवेश हैं ।
केवल रूपभेद से
नामभेद कथित है ।
अनन्य भक्तगण, विष्वक्सेनादिवत्
विनायकादिका एवं दिक्पालगण का
भागवत् एवं नित्य वैकुण्ठादि के सेवक होने के कारण
सम्मान करे ।
प्रोक्षणादि के द्वारा पूजा करे ।
श्रीहरि के भुक्तावशेष प्रदान उन सबको करे,
एवं तच्छेष द्वारा होम भी करे ।

श्रीनारद पञ्चरात्र ग्रन्थ के श्राद्ध कथन के आरम्भ में श्रीनारायण वाक्य भी उस प्रकार ही है ।

जो सिद्ध महापुरुष होकर भी
प्रथम लौकिक धर्म का आचरण नहीं करता है,
विविध प्रकार उपद्रव से उस की धर्म ग्लनि होती है।

जो विवेकी हैं, अर्थात् सत् असत् विचार शील हैं, उनके पक्ष में आदेहपात वय्यन्त जिस प्रकार लोकाचार है, प्रयत्न पूर्वक उस की रक्षा करनी चाहिये ।

कर्म मिश्र अर्चन कारी गण को कर्म्म व्यवस्था द्विविध हैं ।

प्रथम अन्तर्य्यामि भगवद् दृष्टि से ही
सब की आराधना कर्त्तव्य है ।
श्रीनारद पश्ञ्चरात्रादि में इस प्रकार व्यवस्था है ।

किन्तु विष्णु यामलादि में लिखित है-

श्रीविष्णु के पादोदक के द्वारा ही
पितृ लोक प्रभृति का तर्पण करना कर्तव्य है ।
एवं श्रीविष्णु निवेदितान्न के द्वारा
देवता वृश्व की आराधना करना कर्त्तव्य है ।
इस प्रकार विधान है ।

श्रीभगवत् पीठ की आवरण पूजा में गणेश दुर्गादि जो देववृन्द हैं,
यह सब विष्वक्सेनादि के समान
श्रीभगवान् के नित्य वैकुण्ठ सेवक हैं ।

अतएव नाम साम्य से गणेशदुर्गादि
माया शक्ति सम्भूत नहीं हो सकते हैं ।

कारण, भा० २६।१० वैकुण्ठ स्वरूप वर्णन प्रसङ्ग में कथित है-
“न यत्र माया किमुतापरे हरे’
श्रीवैकुण्ठ में माया का अधिकार नहीं है ।

एवं माया शक्ति का कार्य- सत्त्व, रज, तमोगुण भी नहीं है ।
अतएव श्रीशिव दुर्गा प्रभृति देव वृन्द भी
वहाँ पर नहीं हैं।
इस प्रकार उल्लेख होने के कारण,
मायामय श्रीशिव दुर्गादि की
श्रीवैकुण्ठ में स्थिति सर्वथा असम्भव है ।

अथच श्रीभगवान् के पीठ देवता रूप शिव दुर्गादि भी हैं।

अतएव उक्त श्रीशिव दुर्गादि देवतागण
भगवान् के स्वरूप शक्ति स्वरूप हैं ।

कारण, श्रीकृष्ण के स्वरूप से अभिन्न
श्रीमत् अष्टादशाक्षरादि मन्त्र समूह में भी
भगवद् भक्ति की जीवन स्वरूप शक्ति वृत्ति विशेष
दुर्गानामिका अधिष्ठात्री शक्ति है।
श्रुति तन्त्र प्रभृति में यह वृत्तान्त सुप्रसिद्ध है ।

नारद पञ्चरात्र के श्रुति विद्या संवाद में उक्त है-

भजन ही ‘सेवा’ जिस की सम्पत्ति है,
इस प्रकार श्रीभगवान् की प्रकृति रूपा भक्ति,
निज प्राणबन्धु श्रीकृष्ण का भजन करती है।
इस प्रकार भगवत् शक्ति भक्ति देवी को
अत्यन्त दुःख से जान सकते हैं ।
इस अभिप्राय से ही
अखण्ड रस वल्लभा उस भक्ति देवी को
महापुरुषगण दुर्गा नाम से कहते हैं।

अतएक गौतमीय कल्प में
इस भक्ति स्वरूपिणी दुर्गा को
श्रीभगवान् के सहित अभेद रूप से कहा गया है ।

“यः कृष्णः सैव दुर्गा स्याद् या दुर्गा कृष्ण एव स.”

जो कृष्ण हैं, वही दुर्गा हैं, जो दुर्गा हैं, वही कृष्ण हैं ।

अन्यत्र भी कथित है - “त्वमेव परमेशानि अस्याधिष्ठात्री देवता”
अर्थात् “अयि परमेशानि ! तुम्हीं इस मन्त्र की अधिष्ठात्री देवता हो ।”
यहाँपर प्रसिद्ध दुर्गा को सम्बोधन करके कहा गया है।
यद्यपि यह असम्भव है - तथापि -
विराट पुरुष एवं महापुरुष को जिस प्रकार स्थल विशेष में अभेद रूप से कहा जाता है,
उस प्रकार ही जो लोक प्राकृत दुर्गा,
एवं अप्राकृत दुर्गा की उपासना
अभिन्न रूप से करते हैं,
उन के मतावलम्बन से ही
उस प्रकार कहा गया है।

[[५७७]]
कारण, मायाधीन इस प्रकृत लोक में
मन्त्र रक्षा रूप सेवा हेतु मायांशभूता दुर्गा अधिष्ठिता हैं ।
अर्थात् जो लोक श्रीकृष्ण मन्त्र में दीक्षित होकर
जपादि अथवा मन्त्र देवता की पूजा नहीं करता है,
उस के द्वारा भगवन्-मन्त्र का अनादर होता है,
यह सब मन्त्र रक्षा हेतु
श्रीकृष्ण स्वरूप जगत् में
जो स्वरूप शक्ति स्वरूप श्रीदुर्गा हैं,
उन के द्वारा नियुक्ता होकर
सेविका के तुल्य सेवा करती रहती है,
किन्तु मायामयी दुर्गा,
साक्षात् सेवा करने की अधिष्ठात्री रूपा नहीं हैं ।

पद्म पुराण के उत्तर खण्ड में मायातीत वैकुण्ड के आवरण वर्णन प्रसङ्ग में वर्णित है-

सत्य, अच्युत, अनन्त, दुर्गा, विष्वक्सेन, गणेश, शङ्खनिधि एवं पद्म निधि
यह सब लोक चतुर्थ आवरण के हैं।

सप्तम आवरण के समस्तदिकों में यह सब किप लवृन्द यथाक्रम से अवस्थित हैं,
पूर्व, अग्नि, दक्षिण, नैऋत, पश्चिम, वायु, उत्तर, एवं ईशान प्रभृति दिक् में
इन्द्र अग्नि, यम, नऋति, वायु, सोम, एवं ईशान प्रभृति, देव वृन्द हैं।

परव्योम वैकुण्ठ के साध्यगण, मरुद्गण, विश्वेदेवगण, एवं अन्यान्य जितने देववृन्द हैं, यह सब अप्राकृत नित्य हैं ।

प्राकृत जगत् के स्वर्ग में जो देवगण हैं, वे किन्तु नित्य नहीं ।
ब्रह्मा के एक दिन पर्य्यन्त ही इन की आयु है ।
कारण, श्रुति में भी उक्त है- “ते ह नाकं महिमानः सचन्तः ॥ "

श्रीभगवद्धाम में जो रहते हैं,
वे श्रीभगवान् के अंशभूत हैं,

त्रैलोक्य सम्मोहन तन्त्र में
अष्टादशाक्षर मन्त्र के षड़ङ्ग देवतागण के नाम भेद कथन प्रसङ्ग में लिखित है-

गोपवेशधारी देवादि देव, समस्त देव वृन्द के मध्य में अवस्थित हैं।
केवल रूप भेद से नाम भेद के पक्ष में कल्पित है ।

अर्थात् साधारण देवता के तुल्य नाम भेद होने के कारण,
अनन्य भक्त वृन्द विभीषिका का कोई कारण नहीं है ।

किन्तु भगवान् के नित्य वैकुण्ठ सेवक होने के कारण,
विष्वक्सेनादि के समान उन सब को सम्मान करना ही चाहिये ।

भा० १६४।१३ में उक्त है - ’ यस्य त्मबुद्धिः कुणपे विधातुके”
प्रभास तोर्थ में समागत मुनिवृन्द को लक्ष्य करके
श्रीकृष्ण कहे थे,
जिस की वात पित्त श्लेष्मा यह त्रिधातुमय कुत्सित् देह में आत्म बुद्धि है,
स्त्री पुत्र प्रभृति में निज जन बुद्धि है,
भूमि विकार स्वरूप साधारण प्रतिमा प्रभृति में पूज्य बुद्धि है,
साधारण जल में तीर्थ बुद्धि है,
किन्तु कभी भी भगवत् तत्त्वाभिज्ञ जन के प्रति
पूज्य बुद्धि नहीं है,
इस जगत् में वही चतुष्पद के मध्य में गधा है ।

इस प्रकार पाद्मोत्तर खण्ड के वचन में दृष्ट होता है
“अर्चयित्वा तु गोविन्दं तदीयान्नाच्चयेत्तु यः "
श्रीकृष्णकी अर्चना करके
उनके भक्त जनकी अर्चना जो नहीं करता,
उस का श्रीगोविन्दार्चन व्यर्थ होता है।
इस प्रकार श्रीकृष्ण की अर्चना करके भी
यदि उनके परिकरों का अर्चन नहीं करता है
तो दोष होता है,
अतएव श्रीकृष्णाचर्च्चन के सहित यह सब देव वृद की अच्चन करना अवश्य कर्तव्य है ।

[[५७६]]
अतएव भगवत् पीठस्थ देवता गण को लक्ष्य करके भा० ११/२७१२६ में उक्त है-

दुर्गा, गणेश, व्यास, विष्वक्सेन, श्रीगुरुदेव एवं अन्य देव वृन्द का अर्चन,
भगवान् के वाम, दक्षिणादि जिस जिस दिक् में जिन की स्थिति है,
उस उस स्थान में उन को रखकर पाद्यादि के द्वारा करे ।
एवं अर्च्चन के समय चिन्तन करना पड़ेगा कि
उक्त देवतावृन्द श्रीभगवान् के ओर मुख करके उपदिष्ट हैं।

पाद्मोत्तर खण्ड में लिखित है-

अतएव वेद में अप्रसिद्ध देव गण का अच्चन न करे । अर्थात् जो सब देवता अवैदिक हैं, शुद्ध भक्त गण कभी भी उनकी पूजा न करे ।
वेद प्रसिद्ध देव गण को भी स्वतन्त्र अर्थात् पृथक् ईश्वर बुद्धि से अर्च्चना न करे ।

अर्थात् पञ्चदेवोपासना की दुर्गा पूजा में दुर्गा प्रधान आराध्य हैं, एवं अन्यान्य देव गण, तथा श्रीविष्णु आवरण में पूजित होते हैं, गणेश पूजन में गणेश प्रधान रूप में पूज्य हैं, एवं विष्णु प्रभृति आवरण देवतारूप में पूजित होते हैं।
इस प्रकार स्वतन्त्र भाव से
स्वतन्त्र रूप से
देवतान्तर की पूजा
विशुद्ध भक्ति का अत्यन्त विघातक है।+++(5)+++

किन्तु जिस पूजा में श्रीविष्णु प्रधान हैं,
वहाँ अन्यान्य देव वृन्द की पूजा करने से
विशुद्ध भक्ति का बाधक नहीं होता है,
प्रत्युत पूजा न करने से ही श्रीविष्णु अप्रसन्न होते हैं ।
उस का क्रम प्रदर्शन करते हैं-
जगदाराध्य भगवान् श्रीनारायण श्रीहरि की पूजा करके,
उनके आवरण में संस्थित देव वृन्द की उन के चतुर्दिक में
क्रम पूर्वक पूजा करे।

श्रीहरि के भुक्तावशेष अर्थात् श्रीभगवत् प्रसाद अर्पण
उन सब को करे,
एवं उक्त भगवत् प्रसाद द्वारा वैष्णव होम भी करे ।

श्रीभगवान् कहे थे ॥ २८५॥