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अथ भगवद्धर्माचरणरूपेण कायिकेन किञ्चिन्मानसेन च लिङ्गेन कनिष्ठं लक्षयति (भा० ११/२/४७)

(१६०) “अर्चायामेव हरये पूजां यः श्रद्धयेहते ।

न तद्भक्तेषु चान्येषु स भक्तः प्राकृतः स्मृतः ॥”५४६॥

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कारण, प्रीति योग्य सद् गुण गणार्णव श्रीभगवान् में प्रीति न करके उन को भी विद्वेष कोई कर सकते हैं ? इस का कारण अनुसन्धान करना हमारे पक्ष में असम्भव है । अर्थात् उसको जानना हमारी बुद्धि पद्धति के अतीत है। अतएव ब्रह्मा प्रभृति से आरम्भकर स्थावर पर्य्यन्त दुष्ट- अदुष्ट समस्त ही पूर्वोक्त सर्व सद् गुण गणालङ्कृत श्रीभगवान् में निविड़भाव से अनुरक्त हैं । भा० ११।२।१-२ में श्रीशुकने भी कहा है-

“गोविन्दभुजगुप्तायां द्वारवत्यां कुरूद्वह ।

अवात्सीशारदोऽभीक्ष्णं कृष्णोपासनलालसः ॥ " ५४७ ॥

को नु राजन्निन्द्रियवान् मुकुन्दचरणाम्बुजम् ।

न भजेत् सर्वतोमृत्युरुपास्यममरोत्तमः ॥ ” ५४८ ॥

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टीका - अभीक्ष्णं प्रस्थापितोऽपि पुनः पुनरवात्सीदित्यर्थः । ननु नाः दस्य दक्षादि शापान्नैकत्र वासः सम्भवतीत्याशङ्कय ह गोविन्द भुजगुप्तायामिति । न तस्यां शापादेः प्रभाव इत्यर्थः । कृष्णोपासनं लालसा औत्कण्ठं यस्य सः । (१) यद् भजने मुक्तानामपि ईदृशोत्सुक्यं तं को नाम नभजेदित्याह कोन्विति । इन्द्रियवानिति । इन्द्रियवत्त्वमात्रमेव यत्राधिकारि विशेषणमित्यर्थः । सर्वतः सर्वेष्वपि लोकेषु मृत्युर्यस्य सः ॥'

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हे राजन् ! श्रीगोविन्द के भुज चतुष्टय के द्वारा सुरक्षिता द्वारका में देवर्षि नारद श्रीकृष्ण दर्शन लालसा से वारम्बार वास करते थे । हे राजन् ! इन्द्रिय शक्ति सम्पन्न कौन मानव मुकुन्द चरण कमल का भजन न करके रह सकते हैं ? कारण, आत्माराम गण स्वरूपानन्द से पूर्णकाम होकर भी उन के चरणों में भक्ति करते हैं । विशेष कर जो भी अनुष्ठान क्यों न करें, कोई भी मृत्यु से छ ुटकारा प्राप्त नहीं कर सकते हैं एक मात्र श्रीगोविन्द चरणाम्बुज की उपासना से ही मृत्यु भय निवृत्ति होती है। इस रीति से उत्तम भागवत वृन्द का मनोभाव सुव्यक्त हुआ । अर्थात् वे सब चेतनाचेतन सर्वत्र हो जो स्वकीय भाव का अनुभव करते हैं, उसका प्रदर्शन हुआ ॥१८६॥

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अनन्तर भागवद् धर्म आचरण रूप कायिक एवं किञ्चित् मानसिक चिह्नके द्वारा भी कनिष्ठ भागवत का परिचय प्रदान करते हैं । भा० ११।२।४७

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अर्चायां प्रतिमायामेव न तद्भक्तेषु अन्येषु च सुतरां न, भगवत् प्रेमाभावाद्भक्त- माहात्म्यज्ञानाभावात् सर्वादरलक्षण-भक्तगुणानुदयाच्च । स प्राकृतः प्रकृतिप्रारम्भः- अधुनैव प्रारब्धभक्तिरित्यर्थः । इयञ्च श्रद्धा न शास्त्रार्थावधारणजाता, (भा० १०२८४।१३) “यस्यात्म- बुद्धिः कुणपे त्रिधातुके, स्वधीः कलत्रादिषु भौम इज्यधीः । यत्तोर्थबुद्धिः सलिले न कर्हिचि ज्जनेष्वभिज्ञषु” इत्यादि-शास्त्राज्ञानात् । तस्माल्लोक परम्पराप्राप्तं वेति पूर्ववत् । अतश्वाजात- प्रेमा शास्त्रीय श्रद्धायुक्तः साधकस्तु मुख्यः कनिष्ठो ज्ञ ेयः ॥