रश्म्यनुसारी ॥ १८ ॥
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
रच्म्यऩुसारी ॥ १८ ॥
अहन्यव मृतो रश्मीन्याति निश्यपि वा निशि ॥
सूर्यरश्मेरभावेन मृतोऽहन्येव याति तम् ॥ १९ ॥
यावद्देहं रश्मिनाड्योर्योगो ग्रीष्मक्षपास्वपि ॥
देहदाहाच्छ्रुतत्वाच्च रश्मीन्निश्यपि यात्यसौ ॥ २० ॥
–वैयासिकन्यायमाला
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
पगलिल् इऱन्दवऩ् ताऩ् किरणङ्गळै अडैगिऱाऩा? अल्लदु, इरविल् इऱन्दवऩुमा? इरविल् सुर्य किरणम् इल्लाददिऩाल् पगलिऩ् इऱन्दवऩ् ताऩ् अदैयडैगिऱाऩ्।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
सरीरमुळ्ळवरै किरणत्तिऱ्कुम् नाडिक्कुम् सम्बन्द मुण्डु। कोडै काल इरवुगळिल् कूड सरीरम् तबिप्पदिऩालुम्, वेदत्तिल् सॊल्लप्पडुवदिऩालुम् इरविल् कूड इवऩ् किरणङ्गळै अडैगिऱाऩ्।
अस्ति हार्दविद्या ‘अथ यदिदमस्मिन्ब्रह्मपुरे दहरं पुण्डरीकं वेश्म’ (छा. उ. ८। १। १) इत्युपक्रम्य विहिता। तत्प्रक्रियायाम् ‘अथ या एता हृदयस्य नाड्यः’ (छा. उ. ८। ६। १) इत्युपक्रम्य सप्रपञ्चं नाडीरश्मिसम्बन्धमुक्त्वा उक्तम् — ‘अथ यत्रैतदस्माच्छरीरादुत्क्रामत्यथैतैरेव रश्मिभिरूर्ध्वमाक्रमते’ (छा. उ. ८। ६। ५) इति। पुनश्चोक्तम् — ‘तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति’ (छा. उ. ८। ६। ६) इति। तस्मात् शताधिकया नाड्या निष्क्रामन् रश्म्यनुसारी निष्क्रामतीति गम्यते। तत् किम् अविशेषेणैव अहनि रात्रौ वा म्रियमाणस्य रश्म्यनुसारित्वम् , आहोस्विदहन्येव — इति संशये सति, अविशेषश्रवणात् अविशेषेणैव तावत् रश्म्यनुसारीति प्रतिज्ञायते ॥ १८ ॥
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
(सुषुम्ऩा नाडि वऴियाग वॆळिये किळम्बुम् उबासगऩ् सूरिय किरणत्तै पिडित्तुक्कॊण्डु सॆल्गिऱाऩ् ऎऩ्ऱु सुरुदि कूऱुगिऱदु। सूरियरच्मि पगलिल् मट्टुमे इरुप्पदाल् पगलिल् इऱन्द उबासगऩ् ताऩ् रच्मि मूलम् उत्तमलोगत्तै अडैयमुडियुम्। इरविल् सूरिय किरणमिल्लाददाल् इरविल् इऱन्दवऩुक्कु उत्तमलोगम् किडैयादु ऎऩ्ऱु पूर्वबक्षम्।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
पगलिलुम्, इरविलुम् ऎप्पॊऴुदुम् तेहम् उळ्ळवरै अदऱ्कु सूरिय किरणत्तुडऩ् सम्बन्दमुण्डु। कोडैगालत्तिल् इरविलुम् ताबम् तॆरिवदाल् अप्पॊऴुदुम् सूरिय किरणमिरुप्पदै अऱियलाम्। आऩालुम् मऴै कालत्तिल् मेगम् मूडियिरुक्कुम्बोदु, पगलिल्गूड सूरियगिरणम् नऩ्गु तॆरिवदिल्लै। इदु पोलवे पऩिगालत्तिल् इरविल् सूरियगिरणमिरुन्दुम् पऩिमूट्टत्ताल् नऩ्गु तॆरिवदिल्लै। आगैयाल् इरविल् इऱन्द उबासगर्गळुक्कुम् सूरियरच्मि मूलम् उत्तमलोगम् उण्डु ऎऩ्ऱु सित्तान्दम्)।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
ह्रुदय सम्बन्दमाऩ (तहर) वित्यै “इन्द पिरह्मबुरत्तिल् ऎन्द इन्द सिऱियदाऩ तामरै पोलुळ्ळ वीडो" (सान्। VIII-१-१) ऎऩ्ऱु आरम्बित्तु विदिक्कप्पट्टि रुक्किऱदु। अन्द पिरगरणत्तिल् “ऎन्द इन्द हिरुदयत्तिऩ् नाडिगळो” (सान्। VIII-६-१) ऎऩ्ऱु आरम्बित्तु विस्तारमाग नाडिगळुक्कुम् किरणङ्गळुक्कुम् उळ्ळ सम्बन्दत्तै सॊल्लिविट्टु “पिऱगु ऎप्पॊऴुदुम् इव्विदम् इन्द सरीरत्तिलिरुन्दु वॆळिक्किळम्बुगिऱाऩो अप्पॊऴुदु इन्द किरणङ्गळ् वऴियागवे मेले सॆल्लुगिऱाऩ्” (सान्।VIII-६-५) ऎऩ्ऱु सॊल्लप्पट्टदु। मऱुबडियुम् “अदऩ् वऴियाय् मेले सॆऩ्ऱु मरणमिल्लात्तऩ्मैयै अडैगिऱाऩ्” (सान्। VIII-६-६) ऎऩ्ऱुम् सॊल्लप्पट्टिरुक् किऱदु। आगैयाल् नूऱुक्कु मेलुळ्ळ नाडिवऴियाय् वॆळिक्किळम्बि किरणत्तैयऩुसरित्तवऩाग वॆळिये पोगिऱाऩ् ऎऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। अङ्गे पगलिलो, इरविलो इऱप्पवऩुक्कु वित्यासमऩ्ऩियिल् किरणत्तै यऩुसरित्तला अल्लदु पगलिल् ताऩा ऎऩ्ऱु सन्देहम् एऱ्पडुम्बोदु, वित्यासम् सॊल्लप्पडाद तिऩाल् वित्तियासमऩ्ऩियिलेदाऩ् किरणत्तैय ऩुसरित्तवऩ् ऎऩ्ऱु उऱुदियाय् सॊल्गिऱार्।
निशि नेति चेन्न सम्बन्धस्य यावद्देहभावित्वाद्दर्शयति च ॥ १९ ॥
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
निसि नेदि सेन्न सम्बन्दस्य यावत् तेहबावित्वात्तर्सयदि स ॥ १९ ॥
अस्ति अहनि नाडीरश्मिसम्बन्ध इति अहनि मृतस्य स्यात् रश्म्यनुसारित्वम्। रात्रौ तु प्रेतस्य न स्यात् , नाडीरश्मिसम्बन्धविच्छेदात् — इति चेत् , न, नाडीरश्मिसम्बन्धस्य यावद्देहभावित्वात्। यावद्देहभावी हि शिराकिरणसम्पर्कः। दर्शयति चैतमर्थं श्रुतिः — ‘अमुष्मादादित्यात्प्रतायन्ते ता आसु नाडीषु सृप्ता आभ्यो नाडीभ्यः प्रतायन्ते तेऽमुष्मिन्नादित्ये सृप्ताः’ (छा. उ. ८। ६। २) इति। निदाघसमये च निशास्वपि किरणानुवृत्तिरुपलभ्यते, प्रतापादिकार्यदर्शनात्। स्तोकानुवृत्तेस्तु दुर्लक्ष्यत्वम् ऋत्वन्तररजनीषु , शैशिरेष्विव दुर्दिनेषु। ‘अहरेवैतद्रात्रौ दधाति’ इति च एतदेव दर्शयति। यदि च रात्रौ प्रेतः विनैव रश्म्यनुसारेण ऊर्ध्वमाक्रमेत, रश्म्यनुसारानर्थक्यं भवेत्। न ह्येतत् विशिष्य अधीयते — यो दिवा प्रैति, स रश्मीनपेक्ष्योर्ध्वमाक्रमते, यस्तु रात्रौ सोऽनपेक्ष्यैवेति ।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
पगलिल् नाडिक्कुम् किरणत्तिऱ्कुम् सम्बन्दम् इरुक्किऱदु ऎऩ्बदिऩाल् पगलिल् इऱन्दवऩुक्कु किरणत्तैयऩुसरिक्कुम् तऩ्मैयिरुक्कलाम्। इरविल् इऱन्दवऩुक्को इरुक्क मुडियादे, नाडिक्कुम् किरणत्तिऱ्कुमुळ्ळ सम्बन्दम् विट्टुप्पोवदाल्? ऎऩ्ऱाल् अदु सरियल्ल, नाडिक्कुम् किरणत्तिऱ्कुमुळ्ळसम्बन्दत्तिऱ्कु सरीरम् इरुक्कुंवरै इरुक्कुम् तऩ्मैयुळ्ळदाल्। नाडिक्कुम् किरणत्तिऱ्कुम् सम्बन्दम् सरीरम् इरुक्कुंवरै उळ्ळदु ऎऩ्बदु पिरसित्तम्।इव्विषयत्तै सुरुदियुम् काट्टुगिऱदु। “अन्द आदित्यऩिडमिरुन्दु नीण्डु वरुगिऱवैगळ् (किरणङ्गळ्) इन्द नाडिगळिल् सेरुगिऩ्ऱऩ। इन्द नाडिगळिलिरुन्दु सॆल्गिऱवैगळ् अन्द आदित्यऩिल् सेरुगिऩ्ऱऩ” (सान्।VIII-६-२) ऎऩ्ऱु। कोडै कालत्तिल् इरवुगळिल्गूड किरणङ्गळिऩ् तॊडर्बु, ताबम् मुदलिय पलऩ्गळ् तॆरिवदाल्, इरुक्किऱदॆऩ्ऱु तॆरिगिऱदु। मऱ्ऱरिदुक्कळि लुळ्ळ रात्तिरिगळिल्, सिसिररुदुक्कळिल् मेगमुळ्ळ पगल्गळिल् पोल लेसाग तॊडर्बु इरुप्पदिऩाल् नऩ्गु उणरमुडियाद तऩ्मैयिरुक्किऱदु। “(सूरियऩ्) पगलैये इरविल् तरिक्किऱाऩ्” ऎऩ्ऱ वाक्कियमुम् इदैये काट्टुगिऱदु। इरविल् इऱन्दवऩ् किरणत्तिऩ् अऩुसरणैयिल्लामले मेले पोग मुडियुमेयाऩाल्, किरणत्तै अऩुसरिप्पदऱ्कु पिरयोजऩमेयिल्लै यॆऩ्ऱु आगिविडुम्। ऎवऩ् पगलिल् सागिऱाऩो, अवऩ् किरणत्तै अबेक्षित्तु मेले पोगिऱाऩ्, ऎवऩ् इरविल् सागिऱाऩो, अवऩ् अबेक्षिक्कामले पोगिऱाऩ् ऎऩ्ऱु पिरित्तुच् चॊल्लवुमिल्लैये?
अथ तु विद्वानपि रात्रिप्रायणापराधमात्रेण नोर्ध्वमाक्रमेत, पाक्षिकफला विद्येति अप्रवृत्तिरेव तस्यां स्यात्। मृत्युकालानियमात्। अथापि रात्रावुपरतोऽहरागमम् उदीक्षेत, अहरागमेऽप्यस्य कदाचित् अरश्मिसम्बन्धार्हं शरीरं स्यात् पावकादिसम्पर्कात्। ‘स यावत्क्षिप्येन्मनस्तावदादित्यं गच्छति’ (छा. उ. ८। ६। ५) इति च श्रुतिः अनुदीक्षां दर्शयति। तस्मात् अविशेषेणैव इदं रात्रिंदिवं रश्म्यनुसारित्वम् ॥ १९ ॥
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
उबासगऩायिरुन्दालुम् इरविल् सॆत्त तोषत् तिऩाल् मात्तिरम् मेले पोवदिल्लै ऎऩ्ऱाल् वित्यै याऩदु सिल इडत्तिल् ताऩ् पलऩ् कॊडुक्किऱदु ऎऩ्ऱु अदिल् पिरविरुत्तिये एऱ्पडादु, मरणत्तिऱ्कुम् कालम् नियममिल्लाददिऩाल्।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
अल्लदु इरविल् इऱन्दालुम् पगलुडैय वरवै ऎदिर्बार्क्क वेण्डुम् ऎऩ्ऱाल्, पगल् वन्दालुम् कूड अक्ऩि मुदलाऩदिऩ् सम्बन्दमेऱ्पट्टुविडुवदाल् इवऩुडैय सरीरम् किरणत्तुडऩ् सम्बन्दप्पड योक्कियदैयऱ्ऱदाग ऒरुक्काल् एऱ्पट्टुविडलाम्,
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
मेलुम्, “ऎदऱ्कुळ् मऩस् पोगुमो अदऱ्कुळ् अवऩ् आदित्यऩै अडैगिऱाऩ्" (सान्।VIII-६-५) ऎऩ्ऱ सुरुदि ऎदैयुम् ऎदिर्बाराददैक् काट्टुगिऱदु। आगैयाल् इरविलुम्, पगलिलुम् वित्तियासमऩ्ऩियिलेये इन्द किरणत्तै यऩुसरिक्कुम् तऩ्मै उण्डु।