विपर्ययेण तु क्रमोऽत उपपद्यते च ॥ १४ ॥
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
विबर्ययेणदु: क्रमोअद उबबत्यदे स ॥ १४ ॥
सृष्टिक्रमो लये ज्ञेयो विपरीतक्रमोऽथवा ॥
क्लृप्तं कल्प्याद्वरं तेन लये सृष्टिक्रमो भवेत् ॥ १५ ॥
हेतावसति कार्यस्य न सत्त्वं युज्यते यतः ॥
पृथिव्यप्स्विति चोक्तत्वाद्विपरीतक्रमो लये ॥ १६ ॥
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
–वैयासिक-न्यायमाला
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
लयत्तिल् स्रुष्टियिलुळ्ळ वरिसैयॆऩ्ऱु तॆरिन्दु कॊळ्ळ वेण्डुमा? अल्लदु नेर्माऱाऩ वरिसैयॆऩ्ऱा? एऱ्पट्टिरुप्पदु एऱ्पडुत्त वेण्डियदै विड सिलाक्कियम्, आगैयाल् (एऱ्कऩवे एऱ्पट्टदायिरुक्किऱ) स्रुष्टियि लुळ्ळ वरिसैये लयत्तिऩिल् इरुक्कुम्।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
कारणमायिरुप्पदु इल्लामल् पोय्विडुम् पोदु, कार्यत्तिऱ्कु इरुप्पु ऎऩ्बदु पॊरुन्दादु ऎऩ्बदिऩालुम्, “पिरुदिवी जलत्तिल्” ऎऩ्ऱु सॊल्लप् पट्टिरुप्पदि ऩालुम्, लयत्तिल् नेर्माऱाऩ वरिसैदाऩ्।
भूतानामुत्पत्तिक्रमश्चिन्तितः। अथेदानीम् अप्ययक्रमश्चिन्त्यते — किमनियतेन क्रमेणाप्ययः, उत उत्पत्तिक्रमेण, अथवा तद्विपरीतेनेति। त्रयोऽपि च उत्पत्तिस्थितिप्रलया भूतानां ब्रह्मायत्ताः श्रूयन्ते — ‘यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते। येन जातानि जीवन्ति। यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति’ (तै. उ. ३। १। १) इति। तत्रानियमोऽविशेषादिति प्राप्तम्। अथवा उत्पत्तेः क्रमस्य श्रुतत्वात्प्रलयस्यापि क्रमाकाङ्क्षिणः स एव क्रमः स्यादिति ॥
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
(पूदङ्गळ् उत्पत्तियाऩ वरिसैप्पडिये लयम् अडैगिऩ्ऱऩवा अल्लदु उत्पत्तिक्कु नेर्माऱाऩ वरिसैयिला ऎऩ्ऱु सन्देहम्। स्रुष्टियैच् चॊल्लुमिडत्तिल् आगासम्। वायु, तेजस्, जलम्, पिरुदिवि ऎऩ्ऱ वरिसै सॊल्लप्पट्टिरुक्किऱदु। लयत्तिल् वरिसैयैच् चॊल्लविल्लै। अदऱ्कुम् वरिसै तेवैप् पडुगिऱदु। आगैयाल् स्रुष्टि पिरगरणत्तिल् सुरुदियिल् सॊऩ्ऩ वरिसैयैये लयत्तिलुम् सेर्त्तुक्कॊळ्ळ वेण्डुमॆऩ्ऱु पूर्वबक्षम्।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
सुरुदियिल् उत्पत्तिक्कुत्ताऩ् किरमम् सॊल्लि यिरुक्किऱदु। इदु लयत्तिऱ्कुप् पॊरुन्दाददाल् सेर्त्तुक् कॊळ्ळ मुडियादु। मलैमेल् उळ्ळ कोविलै तरिसिप्पदऱ्कुप् पोगिऱवर्गळ् पडिक्कट्टिल् ऎन्द वरिसैयिल् एऱिच्चॊल्गिऱार्गळो अदे वरिसैयिल् इऱङ्गि वरुवदिल्लै। इऱङ्गवुम् मुडियादु। मेलुम् स्रुष्टि किरमत्तिल् मुदलिल् उण्डाऩ आगासम् कारणम्। पिऩ्ऩाल् उण्डाऩ वायु कारियम्, सिरुष्टि किरमप्पडि लयम् ऎऩ्ऱु सॊऩ्ऩाल् कारियमाऩ वायु इरुक्कुम्बॊऴुदु आगासम् मुदलिल् नासमडैगिऱदॆऩ्ऱु सॊल्ल वेण्डुम्। इदु युक्तिक्कुम् अऩुबवत्तिऱ्कुम् पॊरुन्दादु। कारणम् अऴियुम्बॊऴुदु कारियम् तऩियाग इरुक्क मुडियादु। अदुवुम् अऴिन्दुविडुम्। मण् अऴियुम्बॊऴुदु अदऩ् कारियमाऩ कुडम् ऎप्पडि इरुक्कुम्? कारियमाऩ कुडम् उडैन्दु कारणमाऩ मण् मिञ्जियिरुप्पदै उलगिल् काण्गिऱोम्। आगैयाल् उत्पत्ति किरमत्तिऱ्कु नेर्माऱाऩ किरमत्तिल्दाऩ् लयम्।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
पूदङ्गळुडैय उत्पत्ति वरिसै आलोसिक् कप्पट्टु विट्टदु। इऩि इप्पॊऴुदु लयत्तिऩ् वरिसै आलोसिक्कप्पडुगिऱदु। लयम् नियदमिल्लाद वरिसै यागवा? अल्लदु उत्पत्ति वरिसैप्पडिक्का? अल्लदु अदऱ्कु नेर्माऱाऩ वरिसैप्पडिक्का? ऎऩ्ऱु।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
पूर्वबक्षम्: पूदङ्गळुडैय उत्पत्ति स्तिदि लयम् मूऩ्ऱुमे पिरह्मत्तिऱ्कु अदीऩमाग सॊल्लप् पडुगिऩ्ऱऩ। “ऎदिलिरुन्दे इन्द पूदङ्गळ् उण्डागिऩ् ऱऩवो, उण्डाऩवैगळ् ऎदिऩाल् जीविक्किऩ्ऱऩवो, ऎदै अडैगिऩ्ऱऩवो, पुगुन्दुगॊळ्ळुगिऩ्ऱऩवो" (तैत्तिरीय। III।१-१) ऎऩ्ऱु अङ्गे वित्तियासमिल्लाद तिऩाल्, नियमम् इल्लै ऎऩ्ऱु एऱ्पडुगिऱदु।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
अल्लदु, उत्पत्तिक्कु वरिसै सॊल्लप्पट्टि रुप्पदाल्, पिरळयत्तिऱ्कु वरिसैयै विरुम्बुगिऱवऩुक्कु, अदे वरिसै इरुक्कलाम् ऎऩ्ऱु।
एवं प्राप्तं ततो ब्रूमः — विपर्ययेण तु प्रलयक्रमः, अतः उत्पत्तिक्रमात् , भवितुमर्हति। तथा हि लोके दृश्यते — येन क्रमेण सोपानमारूढः, ततो विपरीतेन क्रमेणावरोहतीति। अपि च दृश्यते — मृदो जातं घटशरावादि अप्ययकाले मृद्भावमप्येति, अद्भ्यश्च जातं हिमकरकादि अब्भावमप्येतीति। अतश्चोपपद्यत एतत् — यत्पृथिवी अद्भ्यो जाता सती स्थितिकालव्यतिक्रान्तौ अपः अपीयात्। आपश्च तेजसो जाताः सत्यः तेजः अपीयुः। एवं क्रमेण सूक्ष्मं सूक्ष्मतरं च अनन्तरमनन्तरं कारणमपीत्य सर्वं कार्यजातं परमकारणं परमसूक्ष्मं च ब्रह्माप्येतीति वेदितव्यम् ।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
सित्तान्दम् : इव्विदम् एऱ्पडुम्बोदु अदऱ्कागच् चॊल्गिऱोम्। “इदिलिरुन्दु” उत्पत्तिक् किरमत्तिलिरुन्दु “माऱुदलागत्ताऩ्” पिरळयक्किरमम् इरुप्पदु न्यायम् ऎऩ्ऱु अप्पडियेयल्लवा उलगत्तिल् काणप्पडुगिऱदु। ऎन्द वरिसैयाग पडिक्कट्टै एऱिऩाऩो। अदऱ्कु नेर्माऱाऩ वरिसैयाग इऱङ्गुगिऱाऩ् ऎऩ्ऱु। मेलुम् मण्णिलिरुन्दु उण्डाऩ कुडम् सरावम् मुदलियदु लयगालत्तिल् मण् तऩ्मैयै अडैगिऱदु। जलत्तिलिरुन्दु उण्डाऩ पऩि आलङ्गट्टि मुदलियदु जलत्तऩ्मैयै अडैगिऱदु ऎऩ्ऱुम् पार्क्कप्पडुगिऱदु। आगैयिऩालुम् इदु पॊरुन्दुगिऱदु। ऎदिऩाल् पिरुदिवी जलत्तिलिरुन्दु उण्डाऩदागविरुक्किऱदो अदिऩाल् इरुप्पुक्कालम् ताण्डियदुम् जलत्तिल् लयिक्कुम् तेजसिलिरुन्दु उण्डाऩ जलमुम् तेजसै अडैयुम्। इव्विदम् वरिसैयाग सूक्ष्ममायुम् मिगवुम् सूक्ष्ममायुमुळ्ळ अडुत्तडुत्तुळ्ळ कारणत्तै अडैन्दु, ऎल्ला कार्य समूहमुम् परम कारणमायुम् परम सूक्ष्ममायुमुळ्ळ पिरह्मत्तै अडैगिऱदु ऎऩ्ऱु अऱिय वेण्डुम्।
न हि स्वकारणव्यतिक्रमेण कारणकारणे कार्याप्ययो न्याय्यः। स्मृतावप्युत्पत्तिक्रमविपर्ययेणैवाप्ययक्रमस्तत्र तत्र दर्शितः — ‘जगत्प्रतिष्ठा देवर्षे पृथिव्यप्सु प्रलीयते। ज्योतिष्यापः प्रलीयन्ते ज्योतिर्वायौ प्रलीयते’ इत्येवमादौ। उत्पत्तिक्रमस्तु उत्पत्तावेव श्रुतत्वान्नाप्यये भवितुमर्हति; न च असौ अयोग्यत्वादप्ययेनाकाङ्क्ष्यते। न हि कार्ये ध्रियमाणे कारणस्याप्ययो युक्तः, कारणाप्यये कार्यस्यावस्थानानुपपत्तेः। कार्याप्यये तु कारणस्यावस्थानं युक्तम् — मृदादिष्वेवं दृष्टत्वात् ॥ १४ ॥
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
तऩ्ऩुडैय कारणत्तैत् ताण्डि कारणत् तिऱ्कुम् कारणमायिरुप्पदिल्’ कार्यत्तिऱ्कु लयम् ऎऩ्बदु न्यायमिल्लैयल्लवा! स्मिरुदियिलुम्गूड उत्पत्तिक् किरमत्तिऱ्कु विबरीदमागत्ताऩ् लयक्किरमम्। अङ्गङ्गु काट्टप्पट्टिरुक्किऱदु; “हे तेवरिषिये उलगम् निलैत्तिरुक्कुमिडमाऩ पिरुदिवी जलत्तिल् लयिक्किऱदु। जलम् ज्योदिसिल् लयिक्किऱदु, ज्योदिस् वायुविल् लयिक्किऱदु” ऎऩ्बदु मुदलियदिल्।
ज्ञानानन्द-भारती - द्राविडी
उत्पत्तिक्किरमम् उत्पत्तियिलेये सॊल्लप् पट्टिरुप्पदाल्, लयत्तिल् इरुप्पदु न्यायमिल्लै। इदु तगुदियऱ्ऱदालुम् लयत्तिऩाल् विरुम्बप्पडविल्लै। कार्यम् इरुक्कुम् पोदु कारणत्तिऱ्कु लयम् ऎऩ्बदु युक्तमिल्लैयल्लवा! कारणम् लयित्तुविट्टाल् कार्यम् इरुप्पदे पॊरुन्दाददिऩाल् कार्यम् लयमडैन्दु विट्टालो कारणमिरुप्पदु युक्तम्, मण् मुदलिय वैगळिल् इव्विदम् काणप्पडुवदाल्।