२१ मारू

रागु मारू महला १ घरु १ चउपदे

रागु मारू महला १ घरु १ चउपदे

ੴ सति नामु करता पुरखु निरभउ निरवैरु अकाल मूरति अजूनी सैभं गुर प्रसादि ॥

ੴ सति नामु करता पुरखु निरभउ निरवैरु अकाल मूरति अजूनी सैभं गुर प्रसादि ॥

सलोकु ॥ साजन तेरे चरन की होइ रहा सद धूरि ॥ नानक सरणि तुहारीआ पेखउ सदा हजूरि ॥१॥

सलोकु ॥ साजन तेरे चरन की होइ रहा सद धूरि ॥ नानक सरणि तुहारीआ पेखउ सदा हजूरि ॥१॥

पद्अर्थ: साजन = हे सज्जन! हे मित्र प्रभु! होइ रहा = मैं बना रहूँ। सद = सदा। नानक = हे नानक! (कह-)। तुहारीआ = तेरी। पेखउ = मैं देखूँ। हजूरि = अपने साथ, अपने अंग संग।1।
अर्थ: हे नानक! (परमात्मा के आगे अरदास कर और कह:) हे मित्र प्रभु! मैं तेरी शरण आया हूँ। (मेहर कर, सामर्थ्य बख्श कि) मैं सदा तेरे चरणों की धूल बना रहूँ, मैं सदा तुझे अपने अंग-संग देखता रहूँ।1।

सबद ॥ पिछहु राती सदड़ा नामु खसम का लेहि ॥ खेमे छत्र सराइचे दिसनि रथ पीड़े ॥ जिनी तेरा नामु धिआइआ तिन कउ सदि मिले ॥१॥

सबद ॥ पिछहु राती सदड़ा नामु खसम का लेहि ॥ खेमे छत्र सराइचे दिसनि रथ पीड़े ॥ जिनी तेरा नामु धिआइआ तिन कउ सदि मिले ॥१॥

पद्अर्थ: पिछहु राती = पिछली रात, अमृत बेला। सदड़ा = प्यारा आमंत्रण। लेहि = (वे मनुष्य) ले हैं। खेमे = तंबू। सराइचे = कन्नातें। दिसनि = दिखते हैं। रथ पीड़े = तैयार रथ। सदि = बुला के, आवाज मार के, अपने आप। मिले = मिल जाते हैं।1।
अर्थ: जिस (भाग्यशाली) लोगों को अमृत बेला में परमात्मा स्वयं स्नेह भरा निमंत्रण भेजता है (प्रेरित करता है) वह उस वक्त उठ के पति-प्रभु का नाम लेते हैं। तंबू, छत्र, कन्नातें, रथ (उनके दर पर हर वक्त) तैयार दिखाई देते हैं। ये सारे (दुनियावी आदर-सम्मान वाले पदार्थ) उन्हें खुद-ब-खुद आ मिलते हैं, जिन्होंने (हे प्रभु!) तेरा नाम स्मरण किया है।1।

बाबा मै करमहीण कूड़िआर ॥ नामु न पाइआ तेरा अंधा भरमि भूला मनु मेरा ॥१॥ रहाउ॥

बाबा मै करमहीण कूड़िआर ॥ नामु न पाइआ तेरा अंधा भरमि भूला मनु मेरा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बाबा = हे प्रभु! करमहीण = भाग्यहीन, दुर्भागी। कूड़िआर = झूठे पदार्थों का ही व्यापार करने वाला। अंधा = अंधा। भरमि = भटकना में।1। रहाउ।
अर्थ: (पर) हे प्रभु! मैं अभागा (ही रहा), मैं झूठे पदार्थों का व्यापार ही करता रहा। (माया के मोह में) अंधा हो चुका मेरा मन (माया की खातिर) भटकना में ही गलत रास्ते पर पड़ा रहा, और मैं तेरा नाम प्राप्त ना कर सका।1। रहाउ।

साद कीते दुख परफुड़े पूरबि लिखे माइ ॥ सुख थोड़े दुख अगले दूखे दूखि विहाइ ॥२॥

साद कीते दुख परफुड़े पूरबि लिखे माइ ॥ सुख थोड़े दुख अगले दूखे दूखि विहाइ ॥२॥

पद्अर्थ: साद = (अनेक पदार्थों के) स्वाद। परफुड़े = प्रफुल्लित हुए, बढ़ते गए। पूरबि = अब से पहले सारे जन्मों जन्मांतरों के जीवनकाल में। लिखे = किए कर्मों के संस्कार मन में उकरे गए। माइ = हे माँ! अगले = बहुत। दूखे दूखि = दुख ही दुख, दुख ही दुख में।2।
अर्थ: हे माँ! मैं दुनिया के अनेक पदार्थों के स्वाद भोगता रहा, अब से पहले सारे बेअंत लंबे जीवन-सफर में किए कर्मों के संस्कार मेरे मन में उकरते गए (और उन भोगों के बदले में मेरे वास्ते) दुख बढ़ते गए। सुख तो थोड़े ही भोगे, पर दुख बेअंत उग आए, अब मेरी उम्र दुख में ही गुजर रही है।2।

विछुड़िआ का किआ वीछुड़ै मिलिआ का किआ मेलु ॥ साहिबु सो सालाहीऐ जिनि करि देखिआ खेलु ॥३॥

विछुड़िआ का किआ वीछुड़ै मिलिआ का किआ मेलु ॥ साहिबु सो सालाहीऐ जिनि करि देखिआ खेलु ॥३॥

पद्अर्थ: विछुड़िआ का = उन लोगों का जो परमात्मा से विछुड़े हुए हैं। किआ वीछुड़े = और किस प्यारे पदार्थ से विछोड़ा होना है? मिलिआ का = उन जीवों का जो प्रभु-चरणों में जुड़े हुए हैं। किआ मेलु = और किस श्रेष्ठ पदार्थ से मेल बाकी रह गया? जिनि = जिनि (साहिब) ने। करि = कर के, रच के। खेलु = तमाशा, जगत रचना।3।
अर्थ: उन लोगों का जो परमात्मा से विछड़े हुए हैं और किस प्यारे पदार्थ से विछोड़ा है? (सबसे कीमती पदार्थ तो हरि-नाम ही था जिससे वे विछुड़ गए)। उन जीवों का जो प्रभु-चरणों में जुड़े हुए हैं और किस श्रेष्ठ पदार्थ के साथ मेल बाकी रह गया? (उन्हें किसी और पदार्थ की आवश्यक्ता नहीं रह गई)। (हे भाई!) सदा उस मालिक की महिमा करनी चाहिए जिसने ये जगत-तमाशा रचा है और रच के इसकी संभाल कर रहा है।3।

संजोगी मेलावड़ा इनि तनि कीते भोग ॥ विजोगी मिलि विछुड़े नानक भी संजोग ॥४॥१॥

संजोगी मेलावड़ा इनि तनि कीते भोग ॥ विजोगी मिलि विछुड़े नानक भी संजोग ॥४॥१॥

पद्अर्थ: संजोगी = संयोगों से, परमात्मा की बख्शिश के संजोग से। मेलावड़ा = सुंदर मिलाप, मनुष्य शरीर से सुंदर मिलाप। इनि = इससे। तनि = तन से। इनि तनि = इस तन से, इस मनुष्य शरीर में आ के। भोग = मायावी पदार्थों के रसों के आनंद। मिलि = मिल के, मानव शरीर को मिल के। विजोगी = वियोग के कारण, परमात्मा की वियोग सत्ता के कारण, मौत के कारण। भी = बार बार। संजोग = अनेक संयोग, अनेक जन्मों के संयोग, अनेक जन्मों के चक्कर।4।
अर्थ: परमात्मा की बख्शिश के संयोग से इस मानव शरीर के साथ सुंदर मिलाप हुआ था, पर इस शरीर में आ के मायावी पदार्थों के रस ही भोगते रहे। जब उसकी रजा में मौत आई, मनुष्य-शरीर से विछोड़ा हो गया, (पर मायावी पदार्थों के ही भोगों के कारण) बार-बार अनेक जन्मों के चक्करों में से गुजरना पड़ा।4।1।

नोट: श्री गुरूग्रंथ साहिब में शब्द, अष्टपदियां, सलोक, पौड़ियां आदिक काव्य के पक्ष से अलग-अलग किस्म की वाणी दर्ज है। इस मारू राग के आरम्भ मेंपहले एक ‘सलोकु’है। ‘सलोक’ से शब्द शुरू होते हैं। सारे रागों में वाणी की तरतीब यूँ है: पहला ‘शब्द’, फिर ‘अष्टपदियां’, फिर ‘छंत’ आदि। गुरु-व्यक्तियों की भी तरतीब यूँ ही है कि पहले गुरु नानक देव जी, फिर गुरु अमरदास जी, फिर गुरु रामदास जी, फिर गुरु अरजन साहिब और अंत में गुरु तेग बहादर साहिब।
इस मारू राग की विलक्षण बात यह है कि यहाँ शबदों से पहले एक शलोक दिया गया है। ये शलोक हू-ब-हू इसी रूप में गूजरी की वार म: ५ की चौथी पौड़ी का सलोक है, और वहाँ ये ‘सलोकु महला ५’ है।
इसी मारू राग में भक्त-वाणी में कबीर जी के शब्द नं: 9 के आगे दो शलोक दर्ज हैं, पर उनका शीर्षक साफ ‘सलोक कबीर जी’ है।
मौजूदा शलोक के साथ ‘महला’ का जिक्र नहीं। पर, ‘गुजरी की वार म: ५’ में से प्रत्यक्ष है कि ये शलोक गुरु अरजन साहिब का है। इस शलोक का केन्द्रिय भाव यही है जो इसके आगे दर्ज हुए गुरु नानक देव जी का है।

मारू महला १ ॥ मिलि मात पिता पिंडु कमाइआ ॥ तिनि करतै लेखु लिखाइआ ॥ लिखु दाति जोति वडिआई ॥ मिलि माइआ सुरति गवाई ॥१॥

मारू महला १ ॥ मिलि मात पिता पिंडु कमाइआ ॥ तिनि करतै लेखु लिखाइआ ॥ लिखु दाति जोति वडिआई ॥ मिलि माइआ सुरति गवाई ॥१॥

पद्अर्थ: मिलि = मिल के। पिंडु = शरीर। कमाइआ = बनाया। तिनि = उस ने। करतै = कर्तार ने। तिनि करतै = उस कर्तार ने। लेखु = (तेरे करने योग्य काम का) लेखा जोखा। लिखु = (हे जीव!) तू लिख। दाति = (परमात्मा की) बख्शिशें। वडिआई = महिमा। सुरति = अकल, चेता, याद। गवाई = तूने गवा ली।1।
अर्थ: (जिस कर्तार की रजा के अनुसार) तेरे माता-पिता ने मिल के तेरा शरीर बनाया, उसी कर्तार ने (तेरे माथे पर ये) लेख (भी) लिख दिए कि तू (जगत में जा के) ज्योति-रूप प्रभु की बख्शिशें याद करना और उसकी महिमा भी करना (महिमा के लेख अपने अंदर लिखते रहना)। पर तूने माया (के मोह) में फंस के ये चेता ही भुला दिया।1।

मूरख मन काहे करसहि माणा ॥ उठि चलणा खसमै भाणा ॥१॥ रहाउ॥

मूरख मन काहे करसहि माणा ॥ उठि चलणा खसमै भाणा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन? काहे = क्यों? करसहि = तू करेगा, तू करता है। भाणा = रजा, हुक्म।1। रहाउ।
अर्थ: हे (मेरे) मूर्ख मन! तू (इन दुनियावी मल्कियतों का) मान क्यूँ करता है? (जब) पति-प्रभु का हुक्म हुआ तब (इनको छोड़ के जगत को) चले जाना पड़ेगा।1। रहाउ।

तजि साद सहज सुखु होई ॥ घर छडणे रहै न कोई ॥ किछु खाजै किछु धरि जाईऐ ॥ जे बाहुड़ि दुनीआ आईऐ ॥२॥

तजि साद सहज सुखु होई ॥ घर छडणे रहै न कोई ॥ किछु खाजै किछु धरि जाईऐ ॥ जे बाहुड़ि दुनीआ आईऐ ॥२॥

पद्अर्थ: तजि = त्याग के। साद = (माया के) स्वाद। सहज सुखु = अडोलता का आनंद। खाजै = खा लें। धरि = संभाल के। बाहुड़ि = दोबारा।2।
अर्थ: (हे मन! तू घरों की मल्कियतों में से सुख-शांति तलाशता है) माया के स्वाद छोड़ के आत्मिक अडोलता का आनंद पैदा हो सकता है (जिस घरों की मल्कियत को तू सुख का मूल समझ रहा है, यह) घर तो छोड़ जाने हैं, कोई भी जीव (यहाँ सदा) टिका नहीं रह सकता। (हे मूर्ख मन! तू सदा ये सोचता है कि) कुछ धन-पदार्थ खा-खर्च लें और कुछ संभाल के रखते जाएं (पर संभाल के रखते जाने का लाभ तो तब ही हो सकता है) अगर दोबारा (इस धन को बरतने के लिए) जगत में आ सकना हो।2।

सजु काइआ पटु हढाए ॥ फुरमाइसि बहुतु चलाए ॥ करि सेज सुखाली सोवै ॥ हथी पउदी काहे रोवै ॥३॥

सजु काइआ पटु हढाए ॥ फुरमाइसि बहुतु चलाए ॥ करि सेज सुखाली सोवै ॥ हथी पउदी काहे रोवै ॥३॥

पद्अर्थ: सजु = (सर्जु) हार। काइआ = शरीर। पटु = रेशमी कपड़ा। फुरमाइसि = हकूमत। करि = बना के, त्याग कर के। हथी पउदी = जब (जमों के) हाथ पड़ते हैं। काहे रोवै = क्यों रोता है? रोने का कोई लाभ नहीं होता।3।
अर्थ: मनुष्य अपने शरीर पर हार रेशमी कपड़ा आदि पहनता है, हुक्म भी खूब चलाता है, सुखदाई सेज का सुख भी भोगता है (पर जिस कर्तार ने ये सब कुछ दिया उसको बिसारे रखता है, आखिर) जब जमों के हाथ पड़ता है, तब रोने पछताने का कोई लाभ नहीं हो सकता।3।

घर घुमणवाणी भाई ॥ पाप पथर तरणु न जाई ॥ भउ बेड़ा जीउ चड़ाऊ ॥ कहु नानक देवै काहू ॥४॥२॥

घर घुमणवाणी भाई ॥ पाप पथर तरणु न जाई ॥ भउ बेड़ा जीउ चड़ाऊ ॥ कहु नानक देवै काहू ॥४॥२॥

पद्अर्थ: घर = घरों का मोह। घुंमण वाणी = घुमण घेर। भाई = हे भाई! तरणु न जाई = पार नहीं लांघा जा सकता। भउ = परमात्मा का डर अदब। चढ़ाऊ = सवार, बेड़ी का मुसाफिर। काहू = किसी विरले को।4।
अर्थ: हे भाई! घरों के मोह दरिया के (पानी की लहरों के) घुम्मन-घेरियों (चक्रों की तरह) हैं, पापों के पत्थर लाद के जिंदगी की बेड़ी इन बवण्डरों में से पार नहीं लांघ सकती।
अगर परमात्मा के डर-अदब की बेड़ी तैयार की जाए, और उस बेड़ी में जीव सवार हो, तब ही (संसार-समुंदर के विकारों के बवण्डरों में से) पार लांघा जा सकता है। पर हे नानक! कह: ऐसी बेड़ी किसी विरले को ही परमात्मा देता है।4।2।

मारू महला १ घरु १ ॥ करणी कागदु मनु मसवाणी बुरा भला दुइ लेख पए ॥ जिउ जिउ किरतु चलाए तिउ चलीऐ तउ गुण नाही अंतु हरे ॥१॥

मारू महला १ घरु १ ॥ करणी कागदु मनु मसवाणी बुरा भला दुइ लेख पए ॥ जिउ जिउ किरतु चलाए तिउ चलीऐ तउ गुण नाही अंतु हरे ॥१॥

पद्अर्थ: करणी = आचरण। कागदु = कागज। मसु = स्याही। मसवाणी = दवात। पए = पड़ जाते हैं, लिखे जाते हैं। दुइ = दो किस्म के। किरतु = किया हुआ काम, किए हुए कर्मों के संस्कारों का समूह (जो हमारे स्वभाव का रूप धार लेता है)। तउ गुण अंतु = तेरे गुणों का अंत। हरे = हे हरि!
अर्थ: हे हरि! तेरे गुणों का अंत नहीं पाया जा सकता (तूने आश्चर्यजनक खेल रची है कि तेरी कुदरति में जीवों का) आचरण, मानो, कागज है, मन दवात है (उस बन रहे आचरण-कागज़ पर मन के संस्कारों की स्याही से) अच्छे-बुरे (नए) लेख लिखे जा रहे हैं (भाव, मन में अब तक के इकट्ठे हुए संस्कारों की प्रेरणा से जीव जो नए अच्छे-बुरे काम करता है, वह काम आचरण-रूप कागज़ पर नए अच्छे-बुरे संस्कार उकरते जाते हैं)। (इसी तरह) पिछले किए कर्मों के संस्कारों का समूह-रूप स्वभाव ज्यों-ज्यों जीवों को प्रेरित करता है वैसे वैसे ही वह जीवन-राह पर चल सकता है।1।

चित चेतसि की नही बावरिआ ॥ हरि बिसरत तेरे गुण गलिआ ॥१॥ रहाउ॥

चित चेतसि की नही बावरिआ ॥ हरि बिसरत तेरे गुण गलिआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: चित = हे चिक्त! चित बावरिआ = हे कमले चिक्त! बिसरत = बिसरते हुए। गलिआ = गल रहे हैं, कम हो रहे हैं।1। रहाउ।
अर्थ: हे कमले मन! तू परमात्मा को क्यों याद नहीं करता? ज्यों-ज्यों तू परमात्मा को बिसार रहा है, त्यों-त्यों तेरे (अंदर से) गुण घटते जा रहे हैं।1। रहाउ।

जाली रैनि जालु दिनु हूआ जेती घड़ी फाही तेती ॥ रसि रसि चोग चुगहि नित फासहि छूटसि मूड़े कवन गुणी ॥२॥

जाली रैनि जालु दिनु हूआ जेती घड़ी फाही तेती ॥ रसि रसि चोग चुगहि नित फासहि छूटसि मूड़े कवन गुणी ॥२॥

पद्अर्थ: रैनि = रात। जेती घड़ी = जितनी भी घड़ियां हैं उम्र की। तेती = वह सारी। रसि = रस से, स्वाद से। चुगहि = तू चुगता है। फासहि = तू फसता है। मूढ़े = हे मूर्ख!।2।
अर्थ: (हे मन पंछी! परमात्मा को बिसारने से तेरी जिंदगी का हरेक) दिन और हरेक रात (तुझे माया में फसाने के लिए) जाल का काम दे रहा है, तेरी उम्र की जितनी भी घड़ियां हैं वह सारी ही (तुझे फसाने के लिए) फंदे बनती जा रही हैं। तू बड़े स्वाद ले ले के विकारों की चोग चुग रहा है और विकारों में दिन-ब-दिन और फंसता जा रहा है, हे मूर्ख मन! इनमें से कौन से गुणों के साथ खलासी हासिल करेगा?।2।

काइआ आरणु मनु विचि लोहा पंच अगनि तितु लागि रही ॥ कोइले पाप पड़े तिसु ऊपरि मनु जलिआ संन्ही चिंत भई ॥३॥

काइआ आरणु मनु विचि लोहा पंच अगनि तितु लागि रही ॥ कोइले पाप पड़े तिसु ऊपरि मनु जलिआ संन्ही चिंत भई ॥३॥

पद्अर्थ: आरणु = भट्ठी। विचि = (इस काया) में

(नोट: शब्द ‘विचि’ का संबंध शब्द ‘मनु’ के साथ नहीं है, अगर होता तो शब्द ‘मनु’ का रूप ‘मन’ होना था)।

पंच अगनि = कामादिक पाँचों अग्नियां। तितु = उस काया भट्ठी में। तिसु ऊपरि = उस भट्ठी के ऊपर। चिंत = चिन्ता।3।
अर्थ: मनुष्य का शरीर, मानो, (लोहार की) भट्टी है, उस भट्टी में मन, मानो, लोहा है और उस पर कामादिक पाँच आग्नियां जल रही हैं, (कामादिक की तपस को तेज करने के लिए) उस पर पापों के (जलते) कोयले पड़े हुए हैं, मन (इस आग में) जल रहा है, चिन्ता की संनी है (जो इसको पकड़ के हर तरफ से जलाने में मदद दे रही है)।3।

भइआ मनूरु कंचनु फिरि होवै जे गुरु मिलै तिनेहा ॥ एकु नामु अम्रितु ओहु देवै तउ नानक त्रिसटसि देहा ॥४॥३॥

भइआ मनूरु कंचनु फिरि होवै जे गुरु मिलै तिनेहा ॥ एकु नामु अम्रितु ओहु देवै तउ नानक त्रिसटसि देहा ॥४॥३॥

पद्अर्थ: मनूरु = जला हुआ लोहा। कंचनु = सोना। तिनेहा = वैसा (जो मनूर से कंचन कर सके)। अंम्रितु = अमर करने वाला, आत्मिक जीवन देने वाला। त्रिसटसि = टिक जाता है। देहा = शरीर।4।
अर्थ: पर हे नानक! अगर समर्थ गुरु मिल जाए तो वह जल के निकम्मा लोहा हो चुके मन को भी सोना बना देता है। वह आत्मिक जीवन देने वाला परमात्मा का नाम देता है जिसकी इनायत से शरीर टिक जाता है (भाव, इंद्रिय विकारों से हट जाती हैं)।4।3।

मारू महला १ ॥ बिमल मझारि बससि निरमल जल पदमनि जावल रे ॥ पदमनि जावल जल रस संगति संगि दोख नही रे ॥१॥

मारू महला १ ॥ बिमल मझारि बससि निरमल जल पदमनि जावल रे ॥ पदमनि जावल जल रस संगति संगि दोख नही रे ॥१॥

पद्अर्थ: बिमल…जल = बिमल (सरोवर के) निर्मल जल मझारि बससि। बिमल = मल रहत, साफ। मझारि = में। बससि = बसता है। पदमनि = कमल, कमल का फूल। जावल = जाला। रे = हे मेंढक! संगि = संग में, साथ (करने) में। दोख = ऐब, नुक्स।1।
अर्थ: हे मेंढक! साफ सरोवर के साफ-सुथरे पानी में कमल-फूल और जाला बसते हैं। कमल फूल उस जाले और पानी की संगति में रहता है, पर उनकी संगति में उसको कोई दाग नहीं लगता (कमल-फूल हमेशा निर्लिप ही रहता है)।1।

दादर तू कबहि न जानसि रे ॥ भखसि सिबालु बससि निरमल जल अम्रितु न लखसि रे ॥१॥ रहाउ॥

दादर तू कबहि न जानसि रे ॥ भखसि सिबालु बससि निरमल जल अम्रितु न लखसि रे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: रे दादर = हे मेंढक! भखसि = तू खाता है। सिबालु = जाला। न लखसि = तू कद्र नहीं समझता।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेंढक! तू कभी भी समझदारी नहीं करता। तू साफ-सुथरे पानी में बसता है, पर तू उस साफ-पवित्र पानी को पहचानता नहीं (उसकी कद्र नहीं जानता, और सदा) जाला ही खाता रहता है (जो उस साफ पानी में पड़ जाता है)।1। रहाउ।

बसु जल नित न वसत अलीअल मेर चचा गुन रे ॥ चंद कुमुदनी दूरहु निवससि अनभउ कारनि रे ॥२॥

बसु जल नित न वसत अलीअल मेर चचा गुन रे ॥ चंद कुमुदनी दूरहु निवससि अनभउ कारनि रे ॥२॥

पद्अर्थ: बसु = बासु, वास, बसने वाले। अलीअल = भौरा। मेर = चोटी, कमल फूल की चोटी। चचा = चुसता। गुन = रस। चंद = चाँद को। कुमुदनी = अथवा कंमी (जैसे कमल का फूल सूरज की रौशनी में खिलता है वैसे ही कुमुदनी चाँद की चाँदनी में खिलती है)। निवससि = (खिल के) सिर झुकाती है। अनभउ = दिल की खींच।2।
अर्थ: हे मेंढक! (तेरा) सदा पानी का वास है, भौरा (पानी में) नहीं बसता, (फिर भी) वह (फूल की) चोटी का रस लेता है (चूसता है)। कुमुदनी चाँद को दूर से (देख के खिल उठती है और) सिर झुका देती है, क्योंकि उसके अंदर चाँद के लिए दिल से कसक है।2।

अम्रित खंडु दूधि मधु संचसि तू बन चातुर रे ॥ अपना आपु तू कबहु न छोडसि पिसन प्रीति जिउ रे ॥३॥

अम्रित खंडु दूधि मधु संचसि तू बन चातुर रे ॥ अपना आपु तू कबहु न छोडसि पिसन प्रीति जिउ रे ॥३॥

पद्अर्थ: दुधि = दूध में। मधु = शहद, मिठास। अंम्रित = उत्तम। संचसि = (परमात्मा) इकट्टी करता है। तू रे = हे मेंढक! बन चातुर = हे पानी के (बसने वाले) चतुर मेंढक! आपु = खुद को। पिसन = चिच्चड़। पिसन प्रीति = चिच्चड़ की प्रीति (खून से)। अपना आपु = अपने स्वभाव को।3।
अर्थ: (थन के) दूध में (परमात्मा) खण्ड और शहद (जैसी) अमृत (मिठास इकट्टी करता है), पर जैसे (थन से चिपके हुए) चिच्चड़ की (लहू के साथ) प्रीति है (दूध से नहीं, वैसे ही) हे पानी के चतुर मेंढक! तू (भी) अपना स्वभाव कभी नहीं छोड़ता (पानी में बसते कमल के फूल की तुझे समझ नहीं, तू पानी का जाला ही खुश हो हो के खाता है)।3।

पंडित संगि वसहि जन मूरख आगम सास सुने ॥ अपना आपु तू कबहु न छोडसि सुआन पूछि जिउ रे ॥४॥

पंडित संगि वसहि जन मूरख आगम सास सुने ॥ अपना आपु तू कबहु न छोडसि सुआन पूछि जिउ रे ॥४॥

पद्अर्थ: पंडित संगि = विद्वानों की संगति में। वसहि = बसते हैं। जन = लोग। आगम = वेद। सास = शास्त्र। सुने = सुन के। न छोडसि = तू नहीं छोड़ता। सुआन पूछि = कुत्ते की पूँछ।4।
अर्थ: विद्वानों की संगति में मूर्ख लोग बसते हैं, उनसे वे वेद-शास्त्र भी सुनते हैं (पर, रहते मूर्ख ही हैं। अपनी मूर्खता का स्वभाव नहीं त्यागते)। जैसे कुत्ते की पूँछ (कभी अपना टेढ़ा-पन नहीं छोड़ती, वैसे ही हे मेंढक!) तू कभी अपना स्वभाव नहीं छोड़ता।4।

इकि पाखंडी नामि न राचहि इकि हरि हरि चरणी रे ॥ पूरबि लिखिआ पावसि नानक रसना नामु जपि रे ॥५॥४॥

इकि पाखंडी नामि न राचहि इकि हरि हरि चरणी रे ॥ पूरबि लिखिआ पावसि नानक रसना नामु जपि रे ॥५॥४॥

पद्अर्थ: इकि = कई। नामि = नाम में। पावसि = तू पाएगा। पूरबि = पूरब में, पहले जीवन काल में।5।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: कई ऐसे पाखण्डी लोग होते हैं जो परमात्मा के नाम से प्यार नहीं डालते (सदा पाखण्ड की ओर ही रुचि रखते हैं), कई ऐसे हैं (भाग्यशाली) जो प्रभु-चरणों में तवज्जो जोड़ते हैं।
हे नानक! तू परमात्मा का नाम अपनी जीभ से जपा कर, धुर से परमात्मा से मिली बख्शिश के अनुसार तुझे ये दाति प्राप्ति हो जाएगी।5।4।

मारू महला १ ॥ सलोकु ॥ पतित पुनीत असंख होहि हरि चरनी मनु लाग ॥ अठसठि तीरथ नामु प्रभ नानक जिसु मसतकि भाग ॥१॥

मारू महला १ ॥ सलोकु ॥ पतित पुनीत असंख होहि हरि चरनी मनु लाग ॥ अठसठि तीरथ नामु प्रभ नानक जिसु मसतकि भाग ॥१॥

नोट: देखें राग मारू के पहले शब्द वाला नोट। ये शलोक भी गुरु अरजन साहिब जी का है, और गूजरी की वार महला ५ में पौड़ी नं: 4 का दूसरा सलोक है। इस सलोक और इसके साथ के गुरु नानक देव जी के शब्द का केन्द्रिय भाव एक ही है।

पद्अर्थ: सलोकु: पतित = गिरे हुए, विकारों में गिरे हुए। पुनीत = पवित्र। असंख = बेअंत जीव। होहि = हो जाते हैं। अठसठि = अढ़सठ। मसतकि = माथे पर।1।
अर्थ: बेअंत वह विकारी मनुष्य भी पवित्र हो जाते हैं जिनका मन परमात्मा के चरणों में लग जाता है। अढ़सठ तीर्थ परमात्मा का नाम ही है, पर, हे नानक! (ये नाम उसको ही मिलता है) जिसके माथे पर (अच्छे) भाग्य हों।1।

सबदु ॥ सखी सहेली गरबि गहेली ॥ सुणि सह की इक बात सुहेली ॥१॥

सबदु ॥ सखी सहेली गरबि गहेली ॥ सुणि सह की इक बात सुहेली ॥१॥

पद्अर्थ: गरबि = अहंकार में। गहेली = ग्रसी हुई। सह की = पति प्रभु की। सुहेली = सुखदाई।1।
अर्थ: हे अपने ही रस के गुमान में मस्त सखिए! (हे मेरे कान! हे मेरी जीभ!)। पति-प्रभु की ही महिमा की ही बात सुन (और कर), ये बात सुख देने वाली है।1।

जो मै बेदन सा किसु आखा माई ॥ हरि बिनु जीउ न रहै कैसे राखा माई ॥१॥ रहाउ॥

जो मै बेदन सा किसु आखा माई ॥ हरि बिनु जीउ न रहै कैसे राखा माई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मै बेदन = मेरे (दिल की) पीड़ा। आखा = मैं कहूँ। माई = हे माँ! जीउ = जिंद। कैसे = (और कोई) ऐसा (तरीका नहीं) जिससे। राखा = मैं घबराहट से बच सकूँ।1। रहाउ।
अर्थ: हे (मेरी) माँ! मैं किसे बताऊँ अपने दिल की पीड़ा? (बेगानी पीड़ा की सार कोई नहीं समझ सकता)। हे माँ! परमात्मा (की याद) के बिना मेरी जिंद रह नहीं सकती। स्मरण के बिना मुझे और कोई तरीका सूझता नहीं जिससे मैं इसको घबराहट से बचा सकूँ।1। रहाउ।

हउ दोहागणि खरी रंञाणी ॥ गइआ सु जोबनु धन पछुताणी ॥२॥

हउ दोहागणि खरी रंञाणी ॥ गइआ सु जोबनु धन पछुताणी ॥२॥

पद्अर्थ: दोहागणि = दुर्भाग्य वाली। खरी = बहुत। रंञाणी = रंजाणी, दुखी। सु जोबन = वह जवानी (जो पति के साथ मिलाती है)। धन = स्त्री।2।
अर्थ: जिस स्त्री का जब वह जोबन गुजर जाता है जो उसको पति से मिल सकता है तब वह पछताती है, (इसी तरह अगर मेरी एक सांस भी प्रभु-मिलाप के बिना गुजरे तो) मैं (अपने आप को) बुरे भाग्यों वाली (समझती हूँ), मैं बड़ी दुखी (होती हूँ)।2।

तू दाना साहिबु सिरि मेरा ॥ खिजमति करी जनु बंदा तेरा ॥३॥

तू दाना साहिबु सिरि मेरा ॥ खिजमति करी जनु बंदा तेरा ॥३॥

पद्अर्थ: साहिबु = मालिक। दाना = (मेरे) दिल की जानने वाला। सिरि = सिर पर। खिजमति = ख़िदमति, सेवा

(नोट: अरबी शब्दों में ‘ज़’ और ‘द’ उच्चारण में कई बार एक-दूसरे के लिए प्रयोग होते हैं; जैसे ‘काज़ी’ और ‘कादी’; ‘नज़रि’ और ‘नदरि’; ‘काज़ियां’ और ‘कादियां’)।

करी = मैं करूँ। बंदा = गुलाम।3।
अर्थ: (हे प्रभु!) तू मेरे सिर पर मालिक है, तू मेरे दिल की जानता है (मेरी तमन्ना है कि) तेरी चाकरी करता रहूँ, मैं तेरा दास बना रहूँ, मैं तेरा गुलाम बना रहूँ।3।

भणति नानकु अंदेसा एही ॥ बिनु दरसन कैसे रवउ सनेही ॥४॥५॥

भणति नानकु अंदेसा एही ॥ बिनु दरसन कैसे रवउ सनेही ॥४॥५॥

पद्अर्थ: भणति = कहता है। अंदेसा = फिक्र, तौखला, चिन्ता। कैसे = (कोई) ऐसा (तरीका हो) जिससे। रवउ = मैं मिल सकूँ। सनेही = स्नेह करने वाला प्रभु, प्यारे प्रभु को।4।
अर्थ: नानक कहता है: मुझे यही चिन्ता रहती है कि मैं कहीं परमात्मा के दर्शनों से वंचित ही ना रह जाऊँ। कोई ऐसा तरीका हो जिससे मैं उस प्यारे प्रभु से मिल सकूँ।4।5।

मारू महला १ ॥ मुल खरीदी लाला गोला मेरा नाउ सभागा ॥ गुर की बचनी हाटि बिकाना जितु लाइआ तितु लागा ॥१॥

मारू महला १ ॥ मुल खरीदी लाला गोला मेरा नाउ सभागा ॥ गुर की बचनी हाटि बिकाना जितु लाइआ तितु लागा ॥१॥

पद्अर्थ: मुल खरीदी = मूल्य दे के खरीदा हुआ, जब से मैं प्रेम कीमति के बदले में खरीदा गया हूँ, जब से मुझे प्रभु का प्यार दे के उसके बदले में मेरा स्वै भाव ले लिया है। लाला = गुलाम। गोला = गुलाम। सभागा = सौभाग्यशाली। मेरा नाउ सभागा = ‘सौभाग्यशाली’ मेरा नाम पड़ गया है, मुझे दुनिया भी भाग्यशाली कहने लग पड़ी है। गुर की बचनी = गुरु के उपदेश के बदले। हाटि = गुरु की हाट पर, गुरु के दर पर। बिकाना = मैं बिक गया हूँ, मैंने सिर बेच दिया है, मैंने स्वै भाव दे दिया है। जितु = जिस (काम) में। तितु = उसी (काम) में।1।
अर्थ: (हे प्रभु!) जब से गुरु ने मुझे मेरा प्रेम दे के उसके बदले में मेरा स्वैभाव खरीद लिया है, मैं तेरा दास हो गया हूँ, मैं तेरा गुलाम हो गया हूँ, मुझे दुनिया ही भाग्यशाली कहने लग पड़ी है। गुरु के दर पर गुरु के उपदेश के बदले मैंने स्वैभाव दे दिया है (अर्थात अहंकार त्याग दिया है), अब जिस काम में मुझे गुरु लगाता है उसी काम में मैं लगा रहता हूँ।1।

तेरे लाले किआ चतुराई ॥ साहिब का हुकमु न करणा जाई ॥१॥ रहाउ॥

तेरे लाले किआ चतुराई ॥ साहिब का हुकमु न करणा जाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: किआ चतुराई = क्या समझदारी है? पूरी समझ नहीं है।1। रहाउ।
अर्थ: (पर, हे प्रभु!) मुझे तेरे गुलाम को अभी पूरी समझ नहीं है, मुझसे, हे साहिब! तेरा हुक्म पूरे तौर पर सिरे नहीं चढ़ता (मति तो ऐसी होनी चाहिए थी कि सेवा हुक्म से ज्यादा की जाए; पर ज्यादा करना तो कहीं रहा, पूरी भी निभाई नहीं जाती)।1। रहाउ।

मा लाली पिउ लाला मेरा हउ लाले का जाइआ ॥ लाली नाचै लाला गावै भगति करउ तेरी राइआ ॥२॥

मा लाली पिउ लाला मेरा हउ लाले का जाइआ ॥ लाली नाचै लाला गावै भगति करउ तेरी राइआ ॥२॥

पद्अर्थ: मा = मेरी माँ, मेरी मति। लाली = दासी, हुक्म में चलने वाली। मा लाली = तेरे हुक्म में चलने वाली मेरी मति। पिउ = मेरा पिता, संतोष, मेरे सेवक जीवन को जनम देने वाला संतोष।

(नोट: जहाँ संतोष है वहीं सेवा भाव हो सकता है। संतोष सेवा भाव को जन्म देता है)।

हउ = मैं, मेरा सेवा भाव। लाले का जाइआ = संतोख पिता का जन्मा हुआ है। लाली नाचै = लाली नाचती है, मेरी मति उत्साह में आती है। लाला गावै = लाला गाता है, संतोष उछाल मारता है। करउ = मैं करता हूँ। राइआ = हे प्रकाश रूप प्रभु!।2।
अर्थ: (गुरु की मेहर से) तेरे हुक्म में चलने वाली (मेरी मति बनी उस मति-) माँ (ने मुझे सेवक-जीवन वाला जन्म दिया), (तेरा बख्शा हुआ संतोष) मेरा पिता बना। मुझे (मेरे सेवक-स्वभाव को) संतोष-पिता से जनम मिला। अब, हे प्रभु! ज्यों-ज्यों मैं तेरी भक्ति करता हूँ मेरा माँ (-मति) प्रसन्नता भरे हिलोरे में आती है, मेरा पिता (-संतोष) भी खुशियों भरी छलांगे लगाता है।2।

पीअहि त पाणी आणी मीरा खाहि त पीसण जाउ ॥ पखा फेरी पैर मलोवा जपत रहा तेरा नाउ ॥३॥

पीअहि त पाणी आणी मीरा खाहि त पीसण जाउ ॥ पखा फेरी पैर मलोवा जपत रहा तेरा नाउ ॥३॥

पद्अर्थ: पीअहि = अगर तू पीए। हे प्रभु! अपनी रची सृष्टि में व्यापक हो के अगर तुझे पानी की जरूरत पड़े। आणी = मैं लाऊँ। मीरा = हे (मेरे) पातशाह! पीसण जाउ = मैं चक्की पीसने जाऊँ। फेरी = मैं फेरूँ।3।
अर्थ: (हे प्रभु! मुझे तो समझ नहीं कि मैं किस तरह तेरा हुक्म पूरी तरह कमा सकूँ, पर अगर तू मेहर करे तो) हे पातशाह! मैं तेरे (लोगों) के लिए खाने के लिए चक्की पीसूँ, पंखा फेरूँ, तेरे (बंदों के) पैर दबाऊँ, और सदा तेरा नाम जपता रहूँ।3।

लूण हरामी नानकु लाला बखसिहि तुधु वडिआई ॥ आदि जुगादि दइआपति दाता तुधु विणु मुकति न पाई ॥४॥६॥

लूण हरामी नानकु लाला बखसिहि तुधु वडिआई ॥ आदि जुगादि दइआपति दाता तुधु विणु मुकति न पाई ॥४॥६॥

पद्अर्थ: लूण हरामी = मिली तनख्वाह के बदले पूरा सही काम ना कर सकने वाला। बखसिहि = अगर तू बख्शिश करे, अगर तेरी मेहर हो। तुधु वडिआई = तुझे बड़ाई मिले, तेरी ही जै जैकार होगी। आदि = आरम्भ से। जुगादि = युगों के आरम्भ से। दइआ पति = दया का मालिक। तुधु विणु = तेरी दया के बिना।4।
अर्थ: (पर हे दया के मालिक प्रभु!) तेरा गुलाम नानक तेरी उतनी खिदमत नहीं कर सकता, जितनी तू बख्शिशें कर रहा है (तेरा गुलाम) तेरी बख्शिशों के मोह में ही फंस जाता है, खिदमत करवाने के लिए भी यदि तू स्वयं ही मेहर करे (तब मैं खिदमत कर सकूँगा, इस में भी) तेरी ही जै-जैकार होगी। तू शुरू से ही युगों के आरम्भ से ही दया का मालिक है दातें देता आया है (इन दातों के मोह से) खलासी तेरी सहायता के बिना नहीं हो सकती।4।6।

मारू महला १ ॥ कोई आखै भूतना को कहै बेताला ॥ कोई आखै आदमी नानकु वेचारा ॥१॥

मारू महला १ ॥ कोई आखै भूतना को कहै बेताला ॥ कोई आखै आदमी नानकु वेचारा ॥१॥

पद्अर्थ: बेताला = जिन्न। वेचारा = आजिज, निमाणा सा, बिचारा।1।
अर्थ: (दुनिया के लोगों के साथ गहरी सांझ ना डाल सकने के कारण) कोई कहता है कि नानक तो कोई भूत है (क्योंकि ये लोगों से दूर रहता है) कोई कहता है कि नानक कोई जिन्न है (जो लोगों से परे परे जूह-उजाड़ में बहुत ज्यादा समय टिका रहता है)। पर कोई बंदा कहता है (नहीं) नानक है तो (हमारे जैसा) आदमी (ही) वैसे है निमाणा सा।1।

भइआ दिवाना साह का नानकु बउराना ॥ हउ हरि बिनु अवरु न जाना ॥१॥ रहाउ॥

भइआ दिवाना साह का नानकु बउराना ॥ हउ हरि बिनु अवरु न जाना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: भइआ = हउ भइआ, मैं हो गया हूँ। दिवाना = मस्ताना, आशिक, प्रेमी। साह का = शाह प्रभु (के नाम) का। बउराना = कमला, झल्ला। हउ = मैं। न जाना = मैं नहीं जानता, मैं गहरी सांझ नहीं डालता।1। रहाउ।
अर्थ: मैं शाह-प्रभु के नाम का आशिक हो गया हूँ, मैं परमात्मा के बिना किसी और से गहरी सांझ नहीं डाल पाता, (इसलिए दुनिया कहती है कि) नानक झल्ला हो गया है।1। रहाउ।

तउ देवाना जाणीऐ जा भै देवाना होइ ॥ एकी साहिब बाहरा दूजा अवरु न जाणै कोइ ॥२॥

तउ देवाना जाणीऐ जा भै देवाना होइ ॥ एकी साहिब बाहरा दूजा अवरु न जाणै कोइ ॥२॥

पद्अर्थ: तउ = तब। जाणीऐ = समझा जाता है। भै = दुनियाँ के डरों से। देवाना = बेपरवाह। न जाणै = नहीं पहचानता, अधीनता नहीं करता।2।
अर्थ: जब मनुष्य एक परमात्मा के बिना किसी और को नहीं पहचानता (किसी और की खुशामद मुथाजगी नहीं करता) जब वह दुनिया के डरों-फिक्रों से बेपरवाह हो जाता है, तब (दुनिया के लोगों की नजरों में) वह झल्ला समझा जाता है।2।

तउ देवाना जाणीऐ जा एका कार कमाइ ॥ हुकमु पछाणै खसम का दूजी अवर सिआणप काइ ॥३॥

तउ देवाना जाणीऐ जा एका कार कमाइ ॥ हुकमु पछाणै खसम का दूजी अवर सिआणप काइ ॥३॥

पद्अर्थ: काइ = किसी अर्थ की नहीं।3।
अर्थ: जब मनुष्य परमात्मा की रजा को समझने लग जाता है (रजा के उलट चलने के लिए अपनी) किसी और चतुराई का आसरा नहीं लेता, जब मनुष्य सिर्फ (रजा में राजी रहने का ही) कर्म करता है, (हरेक मेहनत-कमाई में प्रभु की रजा को ही मुख्य मानता है) तब लोगों की नजरों से वह झल्ला माना जाता है।3।

तउ देवाना जाणीऐ जा साहिब धरे पिआरु ॥ मंदा जाणै आप कउ अवरु भला संसारु ॥४॥७॥

तउ देवाना जाणीऐ जा साहिब धरे पिआरु ॥ मंदा जाणै आप कउ अवरु भला संसारु ॥४॥७॥

पद्अर्थ: साहिब पिआरु = साहिब का प्यार। धरे = (अपने मन में) धरता है।4।
अर्थ: जब मनुष्य अपने आप को (और सबसे) कमजोर (निम्न) समझता है, जब और जगत को अपने आप से अच्छा समझता है, जब मनुष्य मालिक-प्रभु का प्यार ही (अपने हृदय में) टिकाए रखता है, तब वह (दुनिया की निगाहों में) झल्ला बना रहता है।4।7।

मारू महला १ ॥ इहु धनु सरब रहिआ भरपूरि ॥ मनमुख फिरहि सि जाणहि दूरि ॥१॥

मारू महला १ ॥ इहु धनु सरब रहिआ भरपूरि ॥ मनमुख फिरहि सि जाणहि दूरि ॥१॥

पद्अर्थ: इहु घनु = परमात्मा का नाम धन। सरब = सब में। मनमुख = वह लोग जिनका मुँह अपनी ओर है, अपने मन के पीछे चलने वाले मनुष्य। फिरहि = (दुनियावी धन की खातिर) भटकते फिरते हैं। सि = वह लोग।1।
अर्थ: (परमात्मा हर जगह जर्रे-जर्रे में व्यापक है विद्यमान है, उसका) ये नाम-धन (भी) सब में मौजूद है, (गुरु की शरण पड़ने से उस परमात्मा को हर जगह ही देखा जा सकता है और उसकी याद को हृदय में बसा सकते हैं), पर अपने मन के पीछे चलने वाले लोग (परमात्मा को, परमात्मा के नाम-धन को) कहीं दूर-दराज़ जगह पर समझते हैं।1।

सो धनु वखरु नामु रिदै हमारै ॥ जिसु तू देहि तिसै निसतारै ॥१॥ रहाउ॥

सो धनु वखरु नामु रिदै हमारै ॥ जिसु तू देहि तिसै निसतारै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: वखरु = सौदा। रिदै हमारै = हमारे हृदय में, मेरे हृदय में (बस गए)। तिसै = उस (मनुष्य) को। निसतारै = (तृष्णा के समुंदर से) पार लंघा देता है।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु! जिस मनुष्य को तू अपना नाम-धन नाम-वाणज्य देता है उसको ये नाम-धन (माया की तृष्णा के समुंदर से) पार लंघा लेता है। (मेहर कर) तेरा ये नाम-धन ये नाम-वाणज्य मेरे हृदय में भी बस जाए।1। रहाउ।

न इहु धनु जलै न तसकरु लै जाइ ॥ न इहु धनु डूबै न इसु धन कउ मिलै सजाइ ॥२॥

न इहु धनु जलै न तसकरु लै जाइ ॥ न इहु धनु डूबै न इसु धन कउ मिलै सजाइ ॥२॥

पद्अर्थ: तसकरु = चोर। इसु धन कउ = इस नाम धन की खातिर।2।
अर्थ: (हृदय में बसाया हुआ परमात्मा का नाम) एक ऐसा धन है जो ना जलता है ना ही इसको कोई चोर चुरा के ले जा सकता है, यह धन (पानियों-बाढ़ों में भी) डूबता नहीं और ना ही इस धन की खातिर किसी को कोई दण्ड मिलता है।2।

इसु धन की देखहु वडिआई ॥ सहजे माते अनदिनु जाई ॥३॥

इसु धन की देखहु वडिआई ॥ सहजे माते अनदिनु जाई ॥३॥

पद्अर्थ: वडिआई = बड़ा गुण। सहजे = सहज में, अडोल अवस्था में। माते = मस्त रहने पर। अनदिनु = हरेक दिन। जाई = लंघता है, गुजरता है।3।
अर्थ: देखिए, इस धन का बड़ा गुण यह है कि (जिस मनुष्य के पास यह धन है, उसकी जिंदगी का) हरेक दिन अडोल अवस्था में मस्त रह कर ही गुजरता है।3।

इक बात अनूप सुनहु नर भाई ॥ इसु धन बिनु कहहु किनै परम गति पाई ॥४॥

इक बात अनूप सुनहु नर भाई ॥ इसु धन बिनु कहहु किनै परम गति पाई ॥४॥

पद्अर्थ: अनूप = सोहणी। नर भाई = हे भाई जनो! कहहु = बताओ। किनै = किसी मनुष्य ने। परम गति = सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था।4।
अर्थ: हे भाई जनो! (इस नाम-धन की बाबत) एक और सुंदर बात (भी) सुनो (वह यह है कि) इस धन (की प्राप्ति) के बिना कभी किसी को ऊँची आत्मिक अवस्था नहीं मिली।4।

भणति नानकु अकथ की कथा सुणाए ॥ सतिगुरु मिलै त इहु धनु पाए ॥५॥८॥

भणति नानकु अकथ की कथा सुणाए ॥ सतिगुरु मिलै त इहु धनु पाए ॥५॥८॥

पद्अर्थ: भणति = कहता है। अकथ = वह परमात्मा जिसके गुण बयान नहीं किए जा सकें। पाए = प्राप्त करता है।5।
अर्थ: नानक कहता है: जब (किसी मनुष्य को) गुरु मिल जाता है तब वह ये नाम-धन हासिल कर लेता है और फिर वह (और लोगों को) उस परमात्मा की महिमा वाली बातें सुनाता है जिसके गुण किसी पक्ष से भी बयान नहीं किए जा सकते।5।8।

मारू महला १ ॥ सूर सरु सोसि लै सोम सरु पोखि लै जुगति करि मरतु सु सनबंधु कीजै ॥ मीन की चपल सिउ जुगति मनु राखीऐ उडै नह हंसु नह कंधु छीजै ॥१॥

मारू महला १ ॥ सूर सरु सोसि लै सोम सरु पोखि लै जुगति करि मरतु सु सनबंधु कीजै ॥ मीन की चपल सिउ जुगति मनु राखीऐ उडै नह हंसु नह कंधु छीजै ॥१॥

पद्अर्थ: सरु = तालाब। सूर सरु = सूरज का तालाब, तपश का श्रोत, तमोगुणी स्वभाव। सोमि लै = सुखा ले, समाप्त कर दे। सूर = पिंगला नाड़ी, दाहिनी सुर, दाहिनी नासिका। सोसि लै = सुखा दे (भाव, प्राण उतार दे, सांसें बाहर निकाल दे)। सोम = चंद्रमा। सोम सरु = चंद्रमा का तालाब। ठण्डी = शांति का श्रोत, सतोगुणी स्वभाव, शांति स्वभाव। पोखि लै = पाल ले, भर ले, मजबूत कर। सोम = बाई नासिका, ईड़ा नाड़ी। पोखि लै = भर ले, ऊपर चढ़ा ले, अंदर की ओर खींच ले। जुगति = युक्ति, मर्यादा, सही ढंग। जुगति करि = (जिंदगी का) सही ढंग बना। मरतु = (मारुत्) हवा, प्राण, श्वास। जुगति करि मरतु = जीवन के सही ढंग को ‘सुआस सुखमना विच टिकाणे’ बना। सु = वह, ऐसा। सनबंधु = मेल। कीजै = करना चाहिए। मीन = मछली। चपल = चंचल। मीन की चपल = मछली की चंचलता। सिउ जुगति = जुगती से, (इस) युक्ति से। मीन की चपल मनु = मछली सी चपलता वाला मन, मछली जैसा चंचल मन। राखीऐ = संभाल के रखना चाहिए। हंसु = जीवात्मा, मन। उडै नहु = (इस तरह) भटकता नही। कंधु = शरीर। नह छीजै = छिजता नहीं, विकारों में नहीं गलता।1।
अर्थ: (हे जोगी!) तू तामसी स्वभाव को दूर कर (ये है दाहिनी नासिका के रास्ते प्राण उतारने), शांति स्वभाव को (अपने अंदर) तगड़ा कर (ये है बाई नासिका के रास्ते प्राण चढ़ाने)। सांस-सांस में नाम जपने वाला जिंदगी का सही ढंग बना (ये है असल में प्राणों को सुखमना नाड़ी में टिकाना)। (बस, हे जोगी! परमात्मा के चरणों में जुड़ने का कोई) ऐसा मेल मिलाओ। इस तरीके से मछली जैसा चंचल मन वश में रख सकते हैं, मन विकारों की तरफ नहीं दौड़ता, ना ही शरीर विकारों में पड़ कर दुखी होता है।1।

मूड़े काइचे भरमि भुला ॥ नह चीनिआ परमानंदु बैरागी ॥१॥ रहाउ॥

मूड़े काइचे भरमि भुला ॥ नह चीनिआ परमानंदु बैरागी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मूढ़ै = हे मूर्ख! काइचे = किसलिए? क्यों? भरमि = भुलेखे में पड़ कर। भुला = भूल रहा है। चीनिआ = पहचाना। परमानंदु = वह परमात्मा जो सबसे ऊँचे आनंद का मालिक है। बैरागी = माया से उपराम (हो के)।1। रहाउ।
अर्थ: (हे जोगी!) तू जगत की माया से वैराग हो के ऊँचे से ऊँचे आत्मिक आनंद के मालिक परमात्मा को अभी तक पहचान नहीं सका, हे मूर्ख! तू (प्राणायाम के) भुलेखे में पड़ के क्यों (जीवन के अस्लियत से) अलग राह पर जा रहा है?।1। रहाउ।

अजर गहु जारि लै अमर गहु मारि लै भ्राति तजि छोडि तउ अपिउ पीजै ॥ मीन की चपल सिउ जुगति मनु राखीऐ उडै नह हंसु नह कंधु छीजै ॥२॥

अजर गहु जारि लै अमर गहु मारि लै भ्राति तजि छोडि तउ अपिउ पीजै ॥ मीन की चपल सिउ जुगति मनु राखीऐ उडै नह हंसु नह कंधु छीजै ॥२॥

पद्अर्थ: जरा = बुढ़ापा। अजर = (अ+जरा) जिसको बुढ़ापा छू नहीं सकता वह परमात्मा। गहु = पकड़, रोक। अजर गहु = जरा रहित प्रभु के मिलाप के रास्ते में रुकावट डालने वाला (मोह)। जारि लै = जला दे। अमर = मौत रहित प्रभु। अमर गहु = मौत रहित हरि के मेल की राह में रुकावट डालने वाला (मन)। मारि लै = वश में कर ले। भ्राति = भ्रांति, भटकना। तजि छोडि = त्याग दे। तउ = तब। अपिउ = अमृत, आत्मिक जीवन देने वाला नाम रस। पीजै = पी सकते हैं।2।
अर्थ: (हे जोगी!) जरा-रहित प्रभु से मिलाप के राह में रुकावट डालने वाले मोह को (अपने अंदर से) जला दे, मौत-रहित हरि के मिलाप के रास्ते में विघन डालने वाले मन को वश में कर रख, भटकना छोड़ दे, तब ही आत्मिक जीवन देने वाला नाम-रस पीया जा सकता है। इसी प्रकार मछली जैसा चंचल मन काबू में रखा जा सकता है, मन विकारों की तरफ दौड़ने से हट जाता है, शरीर भी विकारों में पड़ कर दुखी होने से बच जाता है।2।

भणति नानकु जनो रवै जे हरि मनो मन पवन सिउ अम्रितु पीजै ॥ मीन की चपल सिउ जुगति मनु राखीऐ उडै नह हंसु नह कंधु छीजै ॥३॥९॥

भणति नानकु जनो रवै जे हरि मनो मन पवन सिउ अम्रितु पीजै ॥ मीन की चपल सिउ जुगति मनु राखीऐ उडै नह हंसु नह कंधु छीजै ॥३॥९॥

पद्अर्थ: भणति = कहता है। नानकु जनो = नानकु जनु, दास नानक। मनो = मनु। रवै = स्मरण करे। मन सिउ = मन से, मन (की ऐकाग्रता) से। पवन = हवा, श्वास, सांस सांस में। अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम रस।3।
अर्थ: दास नानक कहता है अगर मनुष्य का मन परमात्मा का स्मरण करे, तो मनुष्य मन की एकाग्रता के साथ श्वास-श्वास (नाम जप के) आत्मिक जीवन देने वाला नाम-रस पीता है। इस तरीके से मछली की चंचलता वाला मन वश में रखा जा सकता है, मन विकारों की ओर नहीं दौड़ता, और शरीर भी विकारों में खचित नहीं होता।3।9।

मारू महला १ ॥ माइआ मुई न मनु मुआ सरु लहरी मै मतु ॥ बोहिथु जल सिरि तरि टिकै साचा वखरु जितु ॥ माणकु मन महि मनु मारसी सचि न लागै कतु ॥ राजा तखति टिकै गुणी भै पंचाइण रतु ॥१॥

मारू महला १ ॥ माइआ मुई न मनु मुआ सरु लहरी मै मतु ॥ बोहिथु जल सिरि तरि टिकै साचा वखरु जितु ॥ माणकु मन महि मनु मारसी सचि न लागै कतु ॥ राजा तखति टिकै गुणी भै पंचाइण रतु ॥१॥

पद्अर्थ: माइआ = माया का प्रभाव। सरु = हृदय सरोवर। लहिर = लहरों से (भरपूर)। मै लहरी = मैं मैं की लहरों से। मतु = मस्त, नाको नाक भरा हुआ। बोहिथु = जहाज। जल सिरि = (मैं मैं की लहरों के) पानी के सिर पर। तरि = तैर के। साचा वखरु = सदा कायम रहने वाला नाम सौदा। जितु = जिस (बोहिथ) में। माणकु = मोती। मारसी = वश में रखेगा। सचि = सच में (जुड़े रहने से)। कतु = चीर, दरार, (मन में) चीरा। राजा = जीवात्मा। तखति = हृदय-तख़्त पर, अडोलता के तख़्त पर। गुणी = गुणों के कारण। भै पंचाइण = पंचायण के डर में। रतु = रंगा हुआ। पंचाइण = परमात्मा (पंच+अयन = पाँचों तत्वों का घर, पाँच तत्वों का श्रोत)।1।
अर्थ: (जो मनुष्य मालिक-प्रभु को अपने अंदर बसता नहीं देखता, प्रभु को अपने हृदय में नहीं बसाता) उसकी माया की तृष्णा नहीं समाप्त होती, उसका मन विकारों से नहीं हटता, उसका हृदय-सरोवर मैं-मैं की लहरों से भरा रहता है। वही जीवन-बेड़ा (संसार-समुंदर की विकार-लहरों के) पानियों पर तैर के (प्रभु-चरणों में) टिका रहता है जिसमें सदा-स्थिर रहने वाला नाम-सौदा है। जिस मन में नाम-मोती बसता है, उस मन को वह मोती विकारों से बचा लेता है, सच्चे नाम में जुड़े रहने के कारण उस मन में दरार नहीं आता (वह मन माया में डोलता नहीं); प्रभु के डर-अदब में रंगी हुई जीवात्मा प्रभु के गुणों में प्रवृति रहने के कारण अंदर ही हृदय-तख़्त पर टिका रहता है (बाहर नहीं भटकता)।1।

बाबा साचा साहिबु दूरि न देखु ॥ सरब जोति जगजीवना सिरि सिरि साचा लेखु ॥१॥ रहाउ॥

बाबा साचा साहिबु दूरि न देखु ॥ सरब जोति जगजीवना सिरि सिरि साचा लेखु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बाबा = हे भाई! साचा = सदा कायम रहने वाला। दूरि = अपने आप से दूर। सरब = सब जीवों में। जग जीवना = जगत का जीवन प्रभु। जोति जग जीवना = जगत के जीवन प्रभु की ज्योति। सिरि सिरि = हरेक (जीव) के सिर पर। साचा = अटल, अमिट। लेखु = प्रभु का हुक्म।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! सदा कायम रहने वाले मालिक प्रभु को (अपने आप से) दूर बसता ना समझ (सच्चा मालिक तेरे अपने अंदर बस रहा है)। उस जगत-के-आसरे प्रभु की ज्योति सब जीवों के अंदर मौजूद है। प्रभु का हुक्म हरेक जीव पर सदा अटल है।1। रहाउ।

ब्रहमा बिसनु रिखी मुनी संकरु इंदु तपै भेखारी ॥ मानै हुकमु सोहै दरि साचै आकी मरहि अफारी ॥ जंगम जोध जती संनिआसी गुरि पूरै वीचारी ॥ बिनु सेवा फलु कबहु न पावसि सेवा करणी सारी ॥२॥

ब्रहमा बिसनु रिखी मुनी संकरु इंदु तपै भेखारी ॥ मानै हुकमु सोहै दरि साचै आकी मरहि अफारी ॥ जंगम जोध जती संनिआसी गुरि पूरै वीचारी ॥ बिनु सेवा फलु कबहु न पावसि सेवा करणी सारी ॥२॥

पद्अर्थ: संकरु = शिव। इंदु = इंद्र देवता। तपै = तप करता है। भेखारी = भिखारी, त्यागी। मानै = मानता है। सोहै = सुशोभित होता है। दरि साचै = सदा स्थिर प्रभु के दर पर। आकी = हुक्म मानने से आकी। अफारी = आफरे हुए, अहंकारी। मरहि = आत्मिक मौत मरते हैं। जोधे = योद्धे। जंगम = घंटी बजाने वाले शिव के उपासक जोगी। गुरि पूरै = पूरे गुरु से। वीचारी = हमने ये विचार। न पावसि = नहीं पाएगा। सारी = श्रेष्ठ।2।
अर्थ: ब्रहमा-विष्णु शिव-इंद्र और अनेक ऋषि-मुनि, चाहे कोई तप करता है चाहे कोई त्यागी है, वही परमात्मा के दर पर शोभा पाता है जो परमात्मा का हुक्म मानता है (जो परमात्मा की रजा में अपनी मर्जी लीन करता है), अपनी मन-मर्जी करने वाले अहंकारी आत्मिक मौत मरते हैं। हमने गुरु के द्वारा ये विचार (करके देख) लिया है कि जंगम हों, योद्धे हों, जती हों, सन्यासी हों, प्रभु की भक्ति के बिना कभी भी कोई अपनी मेहनत-कमाई का फल प्राप्त नहीं कर सकता। सेवा-नाम-जपना ही सबसे श्रेष्ठ करणी है।2।

निधनिआ धनु निगुरिआ गुरु निमाणिआ तू माणु ॥ अंधुलै माणकु गुरु पकड़िआ निताणिआ तू ताणु ॥ होम जपा नही जाणिआ गुरमती साचु पछाणु ॥ नाम बिना नाही दरि ढोई झूठा आवण जाणु ॥३॥

निधनिआ धनु निगुरिआ गुरु निमाणिआ तू माणु ॥ अंधुलै माणकु गुरु पकड़िआ निताणिआ तू ताणु ॥ होम जपा नही जाणिआ गुरमती साचु पछाणु ॥ नाम बिना नाही दरि ढोई झूठा आवण जाणु ॥३॥

पद्अर्थ: निगुरिआ = जिसका कोई गुरु ना हो, जिनको कोई जीवन-राह ना बताए। अंधुलै = अंधे ने, उसने जिसकी ज्ञान की आँखें नहीं। नही जाणिआ = पहचाना नहीं जा सकता, सांझ नहीं पाई जा सकती। साचु = सदा स्थिर प्रभु। पछाणु = जान पहचान वाला, मित्र, सहायक। दरि = प्रभु के दर पर। ढोई = आसरा, सहारा। झूठा = नाशवान। आवण जाणु = जनम मरण।3।
अर्थ: हे प्रभु! गरीबों के लिए तेरा नाम खजाना है (गरीब होते हुए भी वह बादशाहों वाला दिल रखते हैं), जिनकी कोई बाँह नहीं पकड़ता, उनका तू रहबर बनता है; जिसको कोई आदर-मान नहीं देता (नाम की दाति दे के) उनको (जगत में) आदर-सम्मान दिलाता है। जिस भी (आत्मिक आँखों से) अंधे ने गुरु-ज्योति (का पल्ला) पकड़ा है उस निआसरे का तू आसरा बन जाता है। हवन-जप आदि से परमात्मा से सांझ नहीं बनती, गुरु की दी हुई मति पर चलने से वह सदा-स्थिर प्रभु (जीव का) दर्दी बन जाता है। परमात्मा के नाम के बिना परमात्मा के दर पर सहारा नहीं मिलता, जनम-मरण का नाशवान चक्कर बना रहता है।3।

साचा नामु सलाहीऐ साचे ते त्रिपति होइ ॥ गिआन रतनि मनु माजीऐ बहुड़ि न मैला होइ ॥ जब लगु साहिबु मनि वसै तब लगु बिघनु न होइ ॥ नानक सिरु दे छुटीऐ मनि तनि साचा सोइ ॥४॥१०॥

साचा नामु सलाहीऐ साचे ते त्रिपति होइ ॥ गिआन रतनि मनु माजीऐ बहुड़ि न मैला होइ ॥ जब लगु साहिबु मनि वसै तब लगु बिघनु न होइ ॥ नानक सिरु दे छुटीऐ मनि तनि साचा सोइ ॥४॥१०॥

पद्अर्थ: त्रिपति = तृप्ति, संतोष। रतनि = रतन से। माजीऐ = साफ करना चाहिए। बहुड़ि = दोबारा। बिघनु = रुकावट। सिरु दे = सिर दे के, स्वैभाव गवा के। छुटीऐ = (मैं मैं की लहरों से) खलासी होती है।4।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा का सदा कायम रहने वाला नाम सदा सलाहना चाहिए, सच्चे नाम की ही इनायत से संतोषी जीवन मिलता है। प्रभु की गहरी-सांझ रूप रतन से मन को चमकाना चाहिए, फिर ये (विकारों में) मैला नहीं होता। प्रभु-मालिक जब तक मन में बसा रहता है (जीवन-सफर में विकारों की ओर से) कोई रुकावट नहीं पैदा होती।
हे नानक! स्वैभाव गवाने से ही विकारों से निजात मिलती है, और वह सदा-थिर प्रभु मन में और शरीर में टिका रहता है।4।10।

मारू महला १ ॥ जोगी जुगति नामु निरमाइलु ता कै मैलु न राती ॥ प्रीतम नाथु सदा सचु संगे जनम मरण गति बीती ॥१॥

मारू महला १ ॥ जोगी जुगति नामु निरमाइलु ता कै मैलु न राती ॥ प्रीतम नाथु सदा सचु संगे जनम मरण गति बीती ॥१॥

पद्अर्थ: जुगति = तरीका, रहत बहत। निरमाइलु = निर्मल, पवित्र। ता कै = उस (जोगी के मन) में। राती = रक्ती भर भी। नाथ = पति प्रभु। सचु = सदा स्थिर रहने वाला प्रभु। सदा संगे = (जिसके) सदा साथ है। गति = आत्मिक अवस्था। बीती = बीत जाती है, समाप्त हो जाती है।1।
अर्थ: जिस जोगी की जीवन-जुगति परमात्मा का पवित्र-नाम (स्मरणा) है, उसके मन में (विकारों वाली) रक्ती भर भी मैल नहीं रह जाती। सबका प्यारा, सबका पति और सदा कायम रहने वाला प्रभु सदा उस (योगी) के हृदय में बसता है (इस वास्ते) जनम-मरण का चक्कर पैदा करने वाली उसकी आत्मिक अवस्था समाप्त हो जाती है।1।

गुसाई तेरा कहा नामु कैसे जाती ॥ जा तउ भीतरि महलि बुलावहि पूछउ बात निरंती ॥१॥ रहाउ॥

गुसाई तेरा कहा नामु कैसे जाती ॥ जा तउ भीतरि महलि बुलावहि पूछउ बात निरंती ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गुसाई = हे गो साई! हे धरती के पति प्रभु! कहा = कहाँ? कैसे = कैसे? कहा नामु = कहाँ तेरा खास नाम है? तेरा कोई विशेष नाम नहीं है। कैसे जाती = कैसे तेरी खासि जाति है? तेरी कोई खास जाति नहीं है। तउ = तू। भीतरि = धुर अंदर। महलि = महल में, अपने चरणों में। जा = जब। पूछउ = मैं पूछता हूँ। निरंती बात = भेद की बात।1। रहाउ।
अर्थ: हे धरती के पति-प्रभु! जब तू मुझे अंतरात्मे चरणों में बुलाता है (जोड़ता है) तब मैं (तुझसे) ये भेद की बात पूछता हूँ कि तेरा कहीं कोई खास नाम है और कैसे तेरे कोई विशेष जाति है (भाव, जब तू अपनी मेहर से मुझे अपने चरणों में जोड़ता है तब मुझे समझ आती है कि ना कोई तेरा खास नाम है और ना ही तेरी कोई खास जाति है)।1। रहाउ।

ब्रहमणु ब्रहम गिआन इसनानी हरि गुण पूजे पाती ॥ एको नामु एकु नाराइणु त्रिभवण एका जोती ॥२॥

ब्रहमणु ब्रहम गिआन इसनानी हरि गुण पूजे पाती ॥ एको नामु एकु नाराइणु त्रिभवण एका जोती ॥२॥

पद्अर्थ: गिआन इसनानी = ज्ञान का स्नानी, परमातमा के ज्ञान (के जल) का स्नान करने वाला, प्रभु के ज्ञान-जल में अपने मन को पवित्र करने वाला। हरि पूजे = परमात्मा को पूजता है। पाती = पतरों से। एका जोती = प्रभु की एक-ज्योति का पसारा।2।
अर्थ: वह ब्राहमण ब्रहम (परमात्मा का रूप हो जाता) है जो परमात्मा के ज्ञान-जल में अपने मन को स्नान कराता है जो सदा प्रभु के गुण गाता है (मानों, पुष्प) पत्रों से प्रभु को पूजता है, जो सिर्फ परमात्मा को जो सिर्फ परमात्मा के नाम को (हृदय में सदा बसाए रखता है, जिसको) ये सारा संसार प्रभु की ज्योति का पसारा दिखता है।2।

जिहवा डंडी इहु घटु छाबा तोलउ नामु अजाची ॥ एको हाटु साहु सभना सिरि वणजारे इक भाती ॥३॥

जिहवा डंडी इहु घटु छाबा तोलउ नामु अजाची ॥ एको हाटु साहु सभना सिरि वणजारे इक भाती ॥३॥

पद्अर्थ: जिहवा = जीभ। डंडी = तराजू की डंडी जिसके दोनों सिरों से छाबे लटकते हैं। घटु = हृदय। तोलउ = मैं तोलता हूँ। अजाची = जो जाचा ना जा सके। अजाची नामु = अतुल प्रभु का नाम। हाटु = हाट, जगत। सिरि = सिर पर। वणजारे = व्यापारी, वणज करने वाले, जीव व्यापारी। इक भाती = एक ही किस्म के। इक भाती वणजारे = प्रभु के नाम के ही व्यापारी।3।
अर्थ: (ज्यों-ज्यों) मैं अपनी जीभ को तराजू की डण्डी बनाता हूँ, अपने इस हृदय की तराजू का एक छाबा बनाता हूँ, (इस छाबे में) अतुल्य प्रभु का नाम तौलता हूँ (और दूसरे छाबे में अपने अंदर स्वै भाव को निकाल के रखता जाता हूँ, त्यों-त्यों ये जगत मुझे) एक हाट की तरह दिखता है जहाँ सारे ही जीव एक ही किस्म के (भाव, प्रभु नाम के) बनजारे दिखते हैं और सबके सिर के ऊपर (भाव, सबको जिंद-पिंड की राशि देने वाला) शाहूकार परमात्मा स्वयं खुद है।3।

दोवै सिरे सतिगुरू निबेड़े सो बूझै जिसु एक लिव लागी जीअहु रहै निभराती ॥ सबदु वसाए भरमु चुकाए सदा सेवकु दिनु राती ॥४॥

दोवै सिरे सतिगुरू निबेड़े सो बूझै जिसु एक लिव लागी जीअहु रहै निभराती ॥ सबदु वसाए भरमु चुकाए सदा सेवकु दिनु राती ॥४॥

पद्अर्थ: दोवै सिरे = जनम मरण। निबेड़े = समाप्त कर दिए। जीअहु = अंदर से, मन से। निभराती = नि+भ्रांति, भ्रांति रहित, भटकना रहित, अडोल। चुकाए = दूर कर देता है।4।
अर्थ: जो मनुष्य गुरु का शब्द अपने हृदय में बसाता है (इस तरह अपने मन की) भटकना समाप्त करता है और दिन-रात सदा का सेवक बना रहता है, (गुरु-शब्द की इनायत से) जिस मनुष्य की तवज्जो एक परमात्मा में टिकी रहती है जो अंतरात्मे भटकना-रहित हो जाता है उसको सही जीवन-जुगति की समझ आ जाती है, सतिगुरु उसका जनम-मरण का चक्र समाप्त कर देता है।4।

ऊपरि गगनु गगन परि गोरखु ता का अगमु गुरू पुनि वासी ॥ गुर बचनी बाहरि घरि एको नानकु भइआ उदासी ॥५॥११॥

ऊपरि गगनु गगन परि गोरखु ता का अगमु गुरू पुनि वासी ॥ गुर बचनी बाहरि घरि एको नानकु भइआ उदासी ॥५॥११॥

पद्अर्थ: गगनु = आकाश, चिदाकाश, चिक्त आकाश, दिमाग। गोरखु = धरती का मालिक प्रभु। ता का = उस (प्रभु) का। अगमु = अगम्य (पहुँच से परे) (ठिकाना)। गुरू = गुरु (के द्वारा)। वासी = वसनीक। पुनि = पुनः , दोबारा। घरि = हृदय में। बाहरि = जगत में। उदासी = उपराम, निर्लिप।5।
अर्थ: (दुनिया के मायावी फुरनों की पहुँच से दूर) ऊँचा वह चिक्त-आकाश है (वह आत्मिक अवस्था है) जहाँ सृष्टि का पालक परमात्मा बस सकता है; उस प्रभु (के मिलाप) का वह ठिकाना अगम्य (पहुँच से परे) है (क्योंकि जीव बार-बार माया की ओर पलटता रहता है)। फिर भी गुरु के द्वारा उस ठिकाने का वाशिंदे बन जाया जाता है।
नानक गुरु के बताए हुए रास्ते पर चल के जगत के मोह से उपराम हो गया है, (इस तरह) अपने अंदर और सारे जगत में एक प्रभु को ही देखता है।5।11।

रागु मारू महला १ घरु ५ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रागु मारू महला १ घरु ५ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

अहिनिसि जागै नीद न सोवै ॥ सो जाणै जिसु वेदन होवै ॥ प्रेम के कान लगे तन भीतरि वैदु कि जाणै कारी जीउ ॥१॥

अहिनिसि जागै नीद न सोवै ॥ सो जाणै जिसु वेदन होवै ॥ प्रेम के कान लगे तन भीतरि वैदु कि जाणै कारी जीउ ॥१॥

पद्अर्थ: अहि = दिन। निसि = रात। नीद = माया के मोह की नींद। सो जाणै = ‘अंम्रित की सार’ वही जाने। वेदन = वेदना, पीड़ा, विरह की पीड़, विछोड़े के अहिसास की तड़प। कान = तीर। वैदु = वैद्य, शारीरिक रोगों का इलाज करने वाला। कारी = इलाज। जीउ = हे सज्जन!।1।
अर्थ: नाम-अमृत का व्यापारी जीव दिन-रात सचेत रहता है, वह माया के मोह की नींद में सोता नहीं। नाम-अमृत की कद्र जानता भी वही मनुष्य है जिसके अंदर परमात्मा से विछोड़े के अहिसास की तड़प हो, जिस के शरीर में प्रभु-प्रेम के तीर लगे हों। शारीरिक रोगों का इलाज करने वाला व्यक्ति बिरह-रोग का इलाज नहीं जानता।1।

जिस नो साचा सिफती लाए ॥ गुरमुखि विरले किसै बुझाए ॥ अम्रित की सार सोई जाणै जि अम्रित का वापारी जीउ ॥१॥ रहाउ॥

जिस नो साचा सिफती लाए ॥ गुरमुखि विरले किसै बुझाए ॥ अम्रित की सार सोई जाणै जि अम्रित का वापारी जीउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सिफती = महिमा के काम में। गुरमुखि = जो मनुष्य गुरु के सन्मुख है, जो गुरु के बताए हुए राह पर चले। अंम्रित = आत्मिक जीवन देने वाला नाम रस। सार = कद्र, कीमत। वापारी = विहाजने वाला।1। रहाउ।
अर्थ: जिस किसी विरले व्यक्ति को गुरु के माध्यम से सदा कायम रहने वाला परमात्मा अपनी महिमा में जोड़ता है और महिमा की कद्र समझाता है, आत्मिक जीवन देने वाली महिमा की कद्र वही व्यक्ति समझता है क्योंकि वह इस नाम-अमृत का व्यापारी बन जाता है।1। रहाउ।

पिर सेती धन प्रेमु रचाए ॥ गुर कै सबदि तथा चितु लाए ॥ सहज सेती धन खरी सुहेली त्रिसना तिखा निवारी जीउ ॥२॥

पिर सेती धन प्रेमु रचाए ॥ गुर कै सबदि तथा चितु लाए ॥ सहज सेती धन खरी सुहेली त्रिसना तिखा निवारी जीउ ॥२॥

पद्अर्थ: पिर = पति। सेती = साथ। धन = स्त्री। सबदि = शब्द में। तथा = उसी तरह। सहज = अडोल अवस्था, शांति। धन = जीव-स्त्री। खरी = बहुत। सुहेली = आसान, सखी। तिखा = तृखा, प्यास।2।
अर्थ: जैसे स्त्री (अपना आपा अर्थात स्वै वार के) अपने पति से प्यार करती है, वैसे ही जो जीव-स्त्री गुरु के शब्द में चिक्त जोड़ती है, वह जीव-स्त्री आत्मिक अडोलता में टिक के बहुत सुखी हो जाती है, वह (अपने अंदर से) माया की तृष्णा माया की प्यास दूर कर लेती है।2।

सहसा तोड़े भरमु चुकाए ॥ सहजे सिफती धणखु चड़ाए ॥ गुर कै सबदि मरै मनु मारे सुंदरि जोगाधारी जीउ ॥३॥

सहसा तोड़े भरमु चुकाए ॥ सहजे सिफती धणखु चड़ाए ॥ गुर कै सबदि मरै मनु मारे सुंदरि जोगाधारी जीउ ॥३॥

पद्अर्थ: सहसा = सहम, तौखला। चुकाए = दूर करे। सहजे = सहज, सहज में, अडोलता में (टिक के)। सिफती धणखु = महिमा का धनुष। सुंदरि = सुंदर धन, सुंदर जीव-स्त्री।

(नोट: शब्द ‘सुंदरि’ की ‘ि’ मात्रा इसे ‘स्त्रीलिंग’ में बदलने के लिए है)।

जोगाधारी = जोग आधारी। जोग = परमात्मा से मिलाप। आधार = आसरा। जोगाधारी = हरि मिलाप के आसरे वाली।3।
अर्थ: जो जीव-स्त्री अडोलता में टिक के परमात्मा की महिमा का धनुष (बाण) कसती है (उसकी सहायता से अपने अंदर से) सहम-डर समाप्त कर लेती है माया वाली भटकना खत्म करती है, वह गुरु शब्द में जुड़ के (स्वैभाव को) मारती है अपने मन को वश में रखती है वह जीव-स्त्री प्रभु-मिलाप के आसरे वाली हो जाती है (भाव, प्रभु-चरणों का मिलाप उसके जीवन का आसरा बन जाता है)।3।

हउमै जलिआ मनहु विसारे ॥ जम पुरि वजहि खड़ग करारे ॥ अब कै कहिऐ नामु न मिलई तू सहु जीअड़े भारी जीउ ॥४॥

हउमै जलिआ मनहु विसारे ॥ जम पुरि वजहि खड़ग करारे ॥ अब कै कहिऐ नामु न मिलई तू सहु जीअड़े भारी जीउ ॥४॥

पद्अर्थ: मनहु = मन से। जमपुरि = जम के शहर में। करारे = करड़े, सख्त। अब कै कहिऐ = अब इस समय के कहने से। सहु = सह। जीअड़े = हे जीव!।4।
अर्थ: जो जीव अहंकार में जला रह के (आत्मिक जीवन के अंकुर को जला के) परमात्मा को अपने मन से भुला देता है उसको जम के शहर में करारे खड़ग बजते हैं (भाव, इतने आत्मिक कष्ट होते हैं, मानो, तलवारों की जोरदार चोटें बज रही हों), उस वक्त (जब मार पड़ रही होती है) तरले लेने से नाम (स्मरण का मौका) नहीं मिलता। (हे जीव! अगर तू सारी उम्र इतना गाफिल रहा है तो) वह बड़ा दुख (अब) सहता रह (उस बहुत बड़े कष्ट से तुझे कोई निकाल नहीं सकता)।4।

माइआ ममता पवहि खिआली ॥ जम पुरि फासहिगा जम जाली ॥ हेत के बंधन तोड़ि न साकहि ता जमु करे खुआरी जीउ ॥५॥

माइआ ममता पवहि खिआली ॥ जम पुरि फासहिगा जम जाली ॥ हेत के बंधन तोड़ि न साकहि ता जमु करे खुआरी जीउ ॥५॥

पद्अर्थ: पवहि = तू पड़ता है। खिआली = ख्यालों में। जम जाली = जम के जाल में। हेत = मोह। खुआरी = निरादरी।5।
अर्थ: हे जीव! अगर तू अब माया की ममता के ख्यालों में ही पड़ा रहेगा (अगर तू सारी उम्र माया जोड़ने के आहरों में ही रहेगा, तो आखिर) जम की नगरी में जम के जाल में फंसेगा, (उस वक्त) तू मोह के बंधन नहीं तोड़ पाएगा, (तभी तो) तब ही जमराज तेरी बेइज्जती करेगा।5।

ना हउ करता ना मै कीआ ॥ अम्रितु नामु सतिगुरि दीआ ॥ जिसु तू देहि तिसै किआ चारा नानक सरणि तुमारी जीउ ॥६॥१॥१२॥

ना हउ करता ना मै कीआ ॥ अम्रितु नामु सतिगुरि दीआ ॥ जिसु तू देहि तिसै किआ चारा नानक सरणि तुमारी जीउ ॥६॥१॥१२॥

पद्अर्थ: हउ = मैं। करता = (अब) करने वाला। कीआ = किया (बीते हुए समय में)। सतिगुरि = सतिगुरु ने। देहि = देता है। चारा = तदबीर। तिसै किआ चारा = उसको और किस तदबीर की आवश्यक्ता?।6।
अर्थ: (पर, हे प्रभु! तेरी माया के मुकाबले में मैं बेचारा क्या चीज हूँ? माया के बंधनो से बचने के लिए) ना ही मैं अब कुछ कर रहा हूँ, ना ही इससे पहले कुछ कर पाया हूँ। मुझे तो सतिगुरु ने (मेहर करके) तेरा आत्मिक जीवन देने वाला नाम बख्शा है। जिसको तू (गुरु के द्वारा अपना अमृत-नाम) देता है उसको कोई और तदबीर करने की आवश्यक्ता ही नहीं रह जाती।
हे नानक! (प्रभु दर पर अरदास कर और कह: हे प्रभु!) मैं तेरी शरण आया हूँ।6।1।12।

नोट: ‘घरु ५’ का ये एक शब्द है।

मारू महला ३ घरु १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ३ घरु १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

जह बैसालहि तह बैसा सुआमी जह भेजहि तह जावा ॥ सभ नगरी महि एको राजा सभे पवितु हहि थावा ॥१॥

जह बैसालहि तह बैसा सुआमी जह भेजहि तह जावा ॥ सभ नगरी महि एको राजा सभे पवितु हहि थावा ॥१॥

पद्अर्थ: जह = जहाँ। बैसालहि = तू बैठाता है। तह = वहाँ। बैसा = बैठूँ, मैं बैठता हूँ। सुआमी = हे स्वामी! जावा = जाऊँ, मैं जाता हूँ। सभ नगरी महि = सारी सृष्टि में। सभे = सारे। हहि = (बहुवचन) हैं।1।
अर्थ: हे प्रभु! (जब मैं आत्मिक अडोलता में लीन रहूँगा, तब) जहाँ तू मुझे बैठाएगा मैं वहीं बैठा रहूँगा, जहाँ तू मुझे भेजेगा मैं वहीं जाऊँगा (भाव, मैं हर वक्त तेरी रजा में रहूँगा)। हे स्वामी! सारी सृष्टि में मुझे तू ही एक पातशाह (दिखेगा, तेरी व्यापकता के कारण धरती के) सारी ही जगहें मुझे पवित्र लगेंगी।1।

बाबा देहि वसा सच गावा ॥ जा ते सहजे सहजि समावा ॥१॥ रहाउ॥

बाबा देहि वसा सच गावा ॥ जा ते सहजे सहजि समावा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बाबा = हे प्रभु! देहि = (तू ये दाति) दे। वसा = बसूँ, मैं बसूँ। सच गावा = सदा स्थिर रहने वाले प्रभु को गाँव (पिंड) में, साधु-संगत में। जा ते = जिस की इनायत से। सहजे = सहज ही, आत्मिक अडोलता में ही। समावा = समाऊँ, मैं समाया रहूँ।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु! तू (मुझे ये दान) दे कि मैं तेरी साधु-संगत में टिका रहूँ, जिसकी इनायत से मैं सदा आत्मिक अडोलता में लीन रहूँ।1। रहाउ।

बुरा भला किछु आपस ते जानिआ एई सगल विकारा ॥ इहु फुरमाइआ खसम का होआ वरतै इहु संसारा ॥२॥

बुरा भला किछु आपस ते जानिआ एई सगल विकारा ॥ इहु फुरमाइआ खसम का होआ वरतै इहु संसारा ॥२॥

पद्अर्थ: आपस ते = अपने आप से, अहंकार के कारण। एई = ये (अहंकार) ही। सगल = सारे। इहु = ये हुक्म। वरतै = वरत रहा है, काम कर रहा है। संसारा = संसार में।2।
अर्थ: हे भाई! अहंकार के कारण मनुष्य किसी को बुरा और किसी को अच्छा समझता है, ये अहंकार ही सारे विकारों का मूल बनती है। (साधु-संगत की इनायत से आत्मिक अडोलता में रहने वाले को दिखता है कि) ये भी पति-प्रभु का हुक्म ही हो रहा है, ये हुक्म ही सारे जगत में बरत रहा है।2।

इंद्री धातु सबल कहीअत है इंद्री किस ते होई ॥ आपे खेल करै सभि करता ऐसा बूझै कोई ॥३॥

इंद्री धातु सबल कहीअत है इंद्री किस ते होई ॥ आपे खेल करै सभि करता ऐसा बूझै कोई ॥३॥

पद्अर्थ: इंद्री धातु = इन्द्रियों की दौड़ भाग। सबल = स+बल, बल वाली। किस ते = (परमात्मा के बिना और) किससे? खेल सभि = सारे खेल। कोई = कोई (विरला) मनुष्य (जो साधु-संगत में टिकता है)।3।

नोट: ‘किस ते’ में से ‘किसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘ते’ के कारण हटा दी गई है।

अर्थ: (हे भाई! सारी सृष्टि में) ये बात कही जा रही है कि इन्द्रियों की दौड़-भाग बहुत बलवान है; पर (साधु-संगत की इनायत से सहज अवस्था में टिका हुआ) कोई विरला मनुष्य ऐसे समझता है कि (काम-वासना आदि वाली) इंद्री भी (परमात्मा के बिना) किसी और से नहीं बनी, (वह यह समझता है कि) सारे करिश्मे कर्तार स्वयं ही कर रहा है।3।

गुर परसादी एक लिव लागी दुबिधा तदे बिनासी ॥ जो तिसु भाणा सो सति करि मानिआ काटी जम की फासी ॥४॥

गुर परसादी एक लिव लागी दुबिधा तदे बिनासी ॥ जो तिसु भाणा सो सति करि मानिआ काटी जम की फासी ॥४॥

पद्अर्थ: गुर परसादी = गुर प्रसादि, गुरु की कृपा से। लिव = लगन, प्रीत। दुबिधा = मेर तेर। तिस भाणा = उस प्रभु को अच्छा लगा। सति = ठीक, सही। जम = मौत, आत्मिक मौत। फासी = फाही।4।
अर्थ: (हे भाई! साधु-संगत में रह के जब) गुरु की कृपा से एक परमात्मा का प्यार (हृदय में) बन जाता है, तब (मनुष्य के अंदर से) मेर-तेर दूर हो जाती है। जो कुछ परमात्मा को अच्छा लगता है वह मनुष्य उसको ठीक मानता है, और, उसकी आत्मिक मौत वाली फाँसी काटी जाती है।4।

भणति नानकु लेखा मागै कवना जा चूका मनि अभिमाना ॥ तासु तासु धरम राइ जपतु है पए सचे की सरना ॥५॥१॥

भणति नानकु लेखा मागै कवना जा चूका मनि अभिमाना ॥ तासु तासु धरम राइ जपतु है पए सचे की सरना ॥५॥१॥

पद्अर्थ: भणति = कहता है। मागै कवना = कौन माँग सकता है? कोई नहीं माँग सकता। जा = जब। चूका = समाप्त हो गया। मनि = मन में (बसता)। तासु तासु = त्राहि त्राहि, बचा ले बचा ले (त्रायस्व)। पए = पड़ गए।5।
अर्थ: नानक कहता है: (साधु-संगत की इनायत से) जब मनुष्य के मन में (बसता) अहंकार समाप्त हो जाता है तब कोई भी (उससे उसके बुरे कर्मों का) लेखा नहीं माँग सकता (क्योंकि उसके अंदर कोई बुराई रह ही नहीं जाती)। (साधु-संगत में रहने वाले व्यक्ति) उस सदा-स्थिर प्रभु की शरण पड़े रहते हैं जिसकी हजूरी में धर्मराज भी कहता रहता है: मैं तेरी शरण हूँ, मैं तेरी शरण हूँ।5।1।

नोट: सत्संग में टिकने से ‘सहजि अवस्था’ प्राप्त होती है जिसका नक्शा इस सारे शब्द में है।

मारू महला ३ ॥ आवण जाणा ना थीऐ निज घरि वासा होइ ॥ सचु खजाना बखसिआ आपे जाणै सोइ ॥१॥

मारू महला ३ ॥ आवण जाणा ना थीऐ निज घरि वासा होइ ॥ सचु खजाना बखसिआ आपे जाणै सोइ ॥१॥

पद्अर्थ: आवण जाणा = पैदा होना मरना। थीऐ = होता। निज घरि = अपने (असल) घर में। सचु = सदा स्थिर रहने वाले प्रभु का नाम। आपे = (प्रभु) आप ही।1।
अर्थ: (हे स्मरण का सदका) जनम-मरण (चक्कर) नहीं रहता, अपने असल घर में (प्रभु की हजूरी में) तवज्जो टिकी रहती है। पर सदा-स्थिर प्रभु का यह नाम-खजाना (उसने स्वयं ही) बख्शा है, वह प्रभु खुद ही जानता है (कि कौन इस दाति के योग्य है)।1।

ए मन हरि जीउ चेति तू मनहु तजि विकार ॥ गुर कै सबदि धिआइ तू सचि लगी पिआरु ॥१॥ रहाउ॥

ए मन हरि जीउ चेति तू मनहु तजि विकार ॥ गुर कै सबदि धिआइ तू सचि लगी पिआरु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: चेति = चेते करता रह, स्मरण कर। मनहु = मन से। तजि = छोड़ दे। सबदि = शब्द में (जुड़ के)। सचि = सदा स्थिर प्रभु में। लगी = बन जाएगा।1। रहाउ।
अर्थ: हे मन! परमात्मा को याद करता रह। हे भाई! तू अपने मन में विचारों को त्याग दे। गुरु के शब्द में जुड़ के प्रभु का स्मरण किया कर। (नाम-जपने की इनायत से) सदा-स्थिर प्रभु में प्यार बनेगा।1। रहाउ।

ऐथै नावहु भुलिआ फिरि हथु किथाऊ न पाइ ॥ जोनी सभि भवाईअनि बिसटा माहि समाइ ॥२॥

ऐथै नावहु भुलिआ फिरि हथु किथाऊ न पाइ ॥ जोनी सभि भवाईअनि बिसटा माहि समाइ ॥२॥

पद्अर्थ: ऐथे = इस लोक में, इस जनम में। नावहु = नाम से। किथाऊ = कहीं भी। जोनी सभि = सारी जूनियां। भवाइअनि = भटकती जाती हैं। बिसटा = विकारों का गंद।2।
अर्थ: हे भाई! इस जनम में प्रभु के नाम से टूटे रहने पर (ये मनुष्य जनम पाने के लिए) दोबारा कहीं भी हाथ नहीं पड़ सकता (मौका नहीं मिलता), (नाम से टूटा हुआ व्यक्ति) सारी ही जूनियों में पाया जाता है, वह सदा विकारों के गंद में पड़ा रहता है।2।

वडभागी गुरु पाइआ पूरबि लिखिआ माइ ॥ अनदिनु सची भगति करि सचा लए मिलाइ ॥३॥

वडभागी गुरु पाइआ पूरबि लिखिआ माइ ॥ अनदिनु सची भगति करि सचा लए मिलाइ ॥३॥

पद्अर्थ: पूरबि = पहले जनम में। माइ = हे माँ! अनदिनु = हर रोज, हर वक्त। सची भगति = सदा स्थिर प्रभु की भक्ति। करि = कर के, के कारण। सचा = सदा स्थिर प्रभु।3।
अर्थ: हे माँ! जिस मनुष्य के माथे पर धुर से लेख लिखे होते हैं, उसको बड़े भाग्यों से गुरु मिलता है। हर वक्त सदा-स्थिर प्रभु की भक्ति के कारण सदा-स्थिर प्रभु उसको (अपने चरणों में) जोड़े रखता है।3।

आपे स्रिसटि सभ साजीअनु आपे नदरि करेइ ॥ नानक नामि वडिआईआ जै भावै तै देइ ॥४॥२॥

आपे स्रिसटि सभ साजीअनु आपे नदरि करेइ ॥ नानक नामि वडिआईआ जै भावै तै देइ ॥४॥२॥

पद्अर्थ: आपे = आप ही। साजीअनु = साजी है उसने। नदरि = निगाह। नामि = नाम में (जोड़ के)। जै = जो उसको। भावै = अच्छा लगता है। तै = तिसु, उसको। देइ = देता है।4।
अर्थ: हे नानक! परमात्मा ने स्वयं ही सारी सृष्टि पैदा की है, वह स्वयं ही (इस पर) मेहर की निगाह करता है; जो जीव उसको अच्छा लगता है उसको (अपने) नाम में (जोड़ के लोक-परलोक की) महानता देता है।4।2।

मारू महला ३ ॥ पिछले गुनह बखसाइ जीउ अब तू मारगि पाइ ॥ हरि की चरणी लागि रहा विचहु आपु गवाइ ॥१॥

मारू महला ३ ॥ पिछले गुनह बखसाइ जीउ अब तू मारगि पाइ ॥ हरि की चरणी लागि रहा विचहु आपु गवाइ ॥१॥

पद्अर्थ: गुनह = गुनाह, पाप। बखसाइ = बख्श। जीउ = हे प्रभु जी! अब = इस जनम में। मारगि = (ठीक) रास्ते पर। लागि रहा = (ता कि) मैं लगा रहूँ। आपु = स्वै भाव, अहंकार। गवाइ = दूर करके।1।
अर्थ: हे प्रभु जी! मेरे पिछले गुनाह बख्श, अब तू मुझे सही रास्ते पर चला; अपने अंदर से स्वै भाव दूर करके (मैं) हरि के चरणों में टिका रहूँ।1।

मेरे मन गुरमुखि नामु हरि धिआइ ॥ सदा हरि चरणी लागि रहा इक मनि एकै भाइ ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन गुरमुखि नामु हरि धिआइ ॥ सदा हरि चरणी लागि रहा इक मनि एकै भाइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! गुरमुखि = गुरु की ओर मुँह करके, गुरु की शरण पड़ कर। इक मनि = एकाग्र चिक्त हो के। एकै भाइ = एक (परमात्मा) के ही प्यार में।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! गुरु की शरण पड़ कर हरि का नाम स्मरण किया कर (और, अरदास किया कर- हे प्रभु! मेहर कर) मैं सदा, हे हरि! एकाग्र चिक्त हो के एक तेरे ही प्यार में टिक के तेरे चरणों में जुड़ा रहूँ।1। रहाउ।

ना मै जाति न पति है ना मै थेहु न थाउ ॥ सबदि भेदि भ्रमु कटिआ गुरि नामु दीआ समझाइ ॥२॥

ना मै जाति न पति है ना मै थेहु न थाउ ॥ सबदि भेदि भ्रमु कटिआ गुरि नामु दीआ समझाइ ॥२॥

पद्अर्थ: मै = मेरी। पति = इज्जत। थेहु = जमीन की माल्कियत। थाउ = जगह, घर घाट। सबदि = शब्द से। भेदि = भेद के। भ्रमु = भटकना। गुरि = गुरु ने। समझाइ = जीवन-राह की समझ दे के।2।
अर्थ: हे भाई! ना मेरी (कोई ऊँची) जाति है, ना (मेरी लोगों में कोई) इज्जत है, ना मेरी जमीन की कोई मल्कियत है, ना मेरा कोई घर-घाट है, (मुझ निमाणे को) गुरु ने (अपने) शब्द से भेद के मेरी भटकना काट दी है, मुझे आत्मिक जीवन की सूझ बख्श के परमात्मा का नाम दिया है।2।

इहु मनु लालच करदा फिरै लालचि लागा जाइ ॥ धंधै कूड़ि विआपिआ जम पुरि चोटा खाइ ॥३॥

इहु मनु लालच करदा फिरै लालचि लागा जाइ ॥ धंधै कूड़ि विआपिआ जम पुरि चोटा खाइ ॥३॥

पद्अर्थ: लालच = अनेक लालच (बहुवचन)। लालचि = लालच में। जाइ = भटकता फिरता है। धंधै = धंधे में। कूड़ि = झूठ में। विआपिआ = फसा हुआ। जम पुरि = जम के शहर में, आत्मिक मौत के वश में। चोटा = चोटें, (चिन्ता फिक्र की) चोटें।3।
अर्थ: (हे भाई! हरि-नाम से टूटा हुआ) यह मन अनेक लालचें करता फिरता है, (माया के) लालच में लग के भटकता है। (माया के) झूठे धंधे में फंसा हुआ आत्मिक मौत में पड़ कर (चिन्ता-फिक्र की) चोटें खाता रहता है।3।

नानक सभु किछु आपे आपि है दूजा नाही कोइ ॥ भगति खजाना बखसिओनु गुरमुखा सुखु होइ ॥४॥३॥

नानक सभु किछु आपे आपि है दूजा नाही कोइ ॥ भगति खजाना बखसिओनु गुरमुखा सुखु होइ ॥४॥३॥

पद्अर्थ: नानक = हे नानक! आपे = स्वयं ही। बखसिओनु = उसने बख्शा है। गुरमुखा = गुरु के सन्मुख रहने वालों को।4।
अर्थ: (पर) हे नानक! (जीवों के भी क्या वश? ये जो कुछ सारा संसार दिखाई दे रहा है ये) सब कुछ परमात्मा स्वयं ही स्वयं है, उसके बिना (किसी पर भी) कोई और नहीं है। गुरु के सन्मुख रहने वालों को (अपनी) भक्ति का खजाना उसने स्वयं ही बख्शा है (जिसके कारण उनको) आत्मिक आनंद बना रहता है।4।3।

मारू महला ३ ॥ सचि रते से टोलि लहु से विरले संसारि ॥ तिन मिलिआ मुखु उजला जपि नामु मुरारि ॥१॥

मारू महला ३ ॥ सचि रते से टोलि लहु से विरले संसारि ॥ तिन मिलिआ मुखु उजला जपि नामु मुरारि ॥१॥

पद्अर्थ: सचि = सदा स्थिर रहने वाले प्रभु में। रते = रंगे हुए। से = वह (बहुवचन)। संसारि = संसार में। जपि = जप के। नामु मुरारि = परमात्मा का नाम।1।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य सदा-स्थिर परमात्मा (के नाम) में (सदा) रंगे रहते हैं उनकी तलाश कर (वैसे) वह जगत में कोई विरले-विरले ही होते हैं, उनको मिलने से परमात्मा का नाम जप के (लोक परलोक में) सही स्वीकार हो जाया जाता है (इज्जत मिलती है)।1।

बाबा साचा साहिबु रिदै समालि ॥ सतिगुरु अपना पुछि देखु लेहु वखरु भालि ॥१॥ रहाउ॥

बाबा साचा साहिबु रिदै समालि ॥ सतिगुरु अपना पुछि देखु लेहु वखरु भालि ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बाबा = हे भाई! साचा = सदा स्थिर। साहिबु = मालिक। रिदै = हृदय में। समालि = याद कर। पुछि = पूछ के। वखरु = नाम का सौदा।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! सदा कायम रहने वाले मालिक प्रभु को (अपने) हृदय में (सदा) याद करता रह (यही है जीवन का असल उद्देश्य; बेशक) अपने गुरु को पूछ के देख ले। हे भाई! गुरु से ये नाम का सौदा पा ले।1। रहाउ।

इकु सचा सभ सेवदी धुरि भागि मिलावा होइ ॥ गुरमुखि मिले से न विछुड़हि पावहि सचु सोइ ॥२॥

इकु सचा सभ सेवदी धुरि भागि मिलावा होइ ॥ गुरमुखि मिले से न विछुड़हि पावहि सचु सोइ ॥२॥

पद्अर्थ: सभ = सारी दुनिया। सेवदी = भक्ति करती। धुरि = धुर से। धुरि भागि = धुर से लिखे भाग्य अनुसार। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। पावहि = ढूँढ लेते हैं (बहुवचन)।2।
अर्थ: हे भाई! सिर्फ एक परमात्मा ही सदा कायम रहने वाला है, सारी लुकाई उसकी ही सेवा-भक्ति करती है, धुर से लिखी किस्मत से ही (उस परमात्मा के साथ) मिलाप होता है। जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर (उसके चरणों में) जुड़ते हैं, वह (दोबारा) नहीं विछुड़ते, वह उस सदा-स्थिर प्रभु (का मिलाप) प्राप्त कर लेते हैं।2।

इकि भगती सार न जाणनी मनमुख भरमि भुलाइ ॥ ओना विचि आपि वरतदा करणा किछू न जाइ ॥३॥

इकि भगती सार न जाणनी मनमुख भरमि भुलाइ ॥ ओना विचि आपि वरतदा करणा किछू न जाइ ॥३॥

पद्अर्थ: इकि = कई (जीव)। सार = कद्र। जाणनी = जानते। मनमुख = अपने मन के पीछे चलने वाले लोग। भरमि = भटकना में, भटकना के कारण। भुलाइ = गलत रास्ते पर पड़ के। वरतदा = मौजूद है। करणा न जाइ = किया नहीं जा सकता।3।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: हे भाई! कई ऐसे लोग हैं जो अपने मन के पीछे चलते हैं, माया की भटकना के कारण गलत राह पर पड़े रहते हैं, वह लोग प्रभु की भक्ति की कद्र नहीं समझते। (पर, हे भाई!) उन (मनमुखों) के अंदर (भी) परमात्मा स्वयं ही बसता है (और उन्हें गलत राह पर डाले रखता है, सो उसके उलट) कुछ भी किया नहीं जा सकता।3।

जिसु नालि जोरु न चलई खले कीचै अरदासि ॥ नानक गुरमुखि नामु मनि वसै ता सुणि करे साबासि ॥४॥४॥

जिसु नालि जोरु न चलई खले कीचै अरदासि ॥ नानक गुरमुखि नामु मनि वसै ता सुणि करे साबासि ॥४॥४॥

पद्अर्थ: न चलई = न चलै, नहीं चल सकता। खले = (उसके दर पर) खड़े हो के, अदब से। कीचै = करनी चाहिए। मनि = मन में। ता = तब। सुणि = सुन के।4।
अर्थ: (तो फिर उन मनमुखों के लिए क्या किया जाए? यही कि) जिस परमात्मा के आगे (जीव की कोई) पेश नहीं चल सकती, उसके दर पर अदब से अरदास करते रहना चाहिए। हे नानक! जब गुरु के द्वारा परमात्मा का नाम मन में बसता है तब वह प्रभु (आरजू) सुन के आदर देता है।4।4।

मारू महला ३ ॥ मारू ते सीतलु करे मनूरहु कंचनु होइ ॥ सो साचा सालाहीऐ तिसु जेवडु अवरु न कोइ ॥१॥

मारू महला ३ ॥ मारू ते सीतलु करे मनूरहु कंचनु होइ ॥ सो साचा सालाहीऐ तिसु जेवडु अवरु न कोइ ॥१॥

पद्अर्थ: मारू = रेता स्थल, तपती रेत, तृष्णा से जल रहा दिल। ते = से। सीतलु = ठंडा। मनूरहु = मनूर से, जले हुए लोहे से। कंचनु = सोना। साचा = सदा स्थिर प्रभु। जेवडु = जितना बड़ा, बराबर का।1।
अर्थ: हे मन! (परमात्मा का स्मरण) तपते रेगिस्तान (जैसे जलते दिल) को शांत कर देता है, (नाम-जपने की इनायत से) मनूर (जंग लगे लोहे जैसा मन) सोने (सा शुद्ध) बन जाता है। हे मन! उस सदा-स्थिर प्रभु की महिमा करनी चाहिए, उसके बराबर का और कोई नहीं है।1।

मेरे मन अनदिनु धिआइ हरि नाउ ॥ सतिगुर कै बचनि अराधि तू अनदिनु गुण गाउ ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन अनदिनु धिआइ हरि नाउ ॥ सतिगुर कै बचनि अराधि तू अनदिनु गुण गाउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! अनदिनु = हर रोज। कै बचनि = वचन से, के वचन पर चल के। गाउ = गाता रह।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! परमात्मा का नाम हर वक्त स्मरण करता रह। गुरु के वचनों पर चल के तू प्रभु की आराधना करता रह, हर वक्त परमात्मा के गुण गाया कर।1। रहाउ।

गुरमुखि एको जाणीऐ जा सतिगुरु देइ बुझाइ ॥ सो सतिगुरु सालाहीऐ जिदू एह सोझी पाइ ॥२॥

गुरमुखि एको जाणीऐ जा सतिगुरु देइ बुझाइ ॥ सो सतिगुरु सालाहीऐ जिदू एह सोझी पाइ ॥२॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु के द्वारा। एको जाणीऐ = सिर्फ एक परमात्मा के साथ गहरी सांझ डाली जा सकती है। जा = जब। देइ बुझाइ = देय बुझाय, आत्मिक जीवन की सूझ देता है। जिदू = जिस (गुरु) से।2।
अर्थ: हे मन! जब गुरु (आत्मिक जीवन की) सूझ बख्शता है (तब) गुरु के माध्यम से एक परमात्मा के साथ गहरी सांझ बन जाती है। हे मन! जिस गुरु से ये समझ प्राप्त होती है उस गुरु की सदा उपमा करनी चाहिए।2।

सतिगुरु छोडि दूजै लगे किआ करनि अगै जाइ ॥ जम पुरि बधे मारीअहि बहुती मिलै सजाइ ॥३॥

सतिगुरु छोडि दूजै लगे किआ करनि अगै जाइ ॥ जम पुरि बधे मारीअहि बहुती मिलै सजाइ ॥३॥

पद्अर्थ: छोडि = छोड़ के। दूजै = किसी और में। लगे = (जो लोग) लगे हुए हैं। करनि = करते हैं, करेंगे (बहुवचन)। अगै = परलोक में। जाइ = जा के। जम पुरि = जम राज के दरबार में। मारीअहि = मारे जाते हैं, मार खाते हैं।3।
अर्थ: हे मन! जो लोग गुरु को छोड़ के (माया आदि) और ही (मोह) में लगे रहते हैं वे परलोक में जा के क्या करेंगे? (ऐसे बँदे तो) जमराज की कचहरी में बँधे हुए मार खाते हैं, ऐसों को तो बड़ी सजा मिलती है।3।

मेरा प्रभु वेपरवाहु है ना तिसु तिलु न तमाइ ॥ नानक तिसु सरणाई भजि पउ आपे बखसि मिलाइ ॥४॥५॥

मेरा प्रभु वेपरवाहु है ना तिसु तिलु न तमाइ ॥ नानक तिसु सरणाई भजि पउ आपे बखसि मिलाइ ॥४॥५॥

पद्अर्थ: वेपरवाहु = बेमुहताज। तिलु तमाइ = तिल जितना भी लालच (तमा)। भजि पउ = दौड़ के जा पड़। बखसि = मेहर कर के।4।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई!) परमात्मा को किसी की अधीनता नहीं, परमात्मा को कोई रक्ती जितना भी लालच नहीं (जीव ने अपने भले के वास्ते ही स्मरण करना है; सो) उस परमात्मा की शरण ही जल्दी जा पड़ो, (शरण पड़े को) वह स्वयं ही मेहर करके अपने चरणों में जोड़ता है।4।5।

मारू महला ४ घरु २ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ४ घरु २ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

जपिओ नामु सुक जनक गुर बचनी हरि हरि सरणि परे ॥ दालदु भंजि सुदामे मिलिओ भगती भाइ तरे ॥ भगति वछलु हरि नामु क्रितारथु गुरमुखि क्रिपा करे ॥१॥

जपिओ नामु सुक जनक गुर बचनी हरि हरि सरणि परे ॥ दालदु भंजि सुदामे मिलिओ भगती भाइ तरे ॥ भगति वछलु हरि नामु क्रितारथु गुरमुखि क्रिपा करे ॥१॥

पद्अर्थ: सुक = सुकदेव (ऋषि ब्यास का पुत्र)। गुर बचनी = गुरु के वचन से। दालदु = गरीबी। भंजि = दूर करके। भाई = प्रेम से। भगती भाइ = भक्ति भाव से। तरे = पार लांघ गए। भगति वछलु = भक्ति से प्यार करने वाला (वत्सल)। क्रितारथु = (क्रित+अर्थ) कामयाब (बनाने वाला)। गुरमुखि = गुरु से।1।
अर्थ: हे मन! राजा जनक ने, शुकदेव ऋषि ने गुरु के वचनों के द्वारा परमात्मा का नाम जपा, ये परमात्मा की शरण आ पड़े; सुदामा भक्त की गरीबी दूर करके प्रभु सुदामे को आ मिला। ये सब भक्ति भावना से संसार-समुंदर से पार हुए। परमात्मा भक्ति से प्यार करने वाला है, परमात्मा का नाम (मनुष्य के जीवन को) कामयाब बनाने वाला है। (ये नाम मिलता उनको है जिस पर) गुरु के द्वारा मेहर होती है।1।

मेरे मन नामु जपत उधरे ॥ ध्रू प्रहिलादु बिदरु दासी सुतु गुरमुखि नामि तरे ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन नामु जपत उधरे ॥ ध्रू प्रहिलादु बिदरु दासी सुतु गुरमुखि नामि तरे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! उधरे = (संसार समुंदर से) पार लांघ गए। दासी सुतु = दासी का पुत्र। नामि = नाम से।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! परमात्मा का नाम जपते हुए (अनेक प्राणी) विकारों से बच जाते हैं। धुराव भक्त, प्रहिलाद भक्त, दासी का पुत्र बिदर- (ये सारे) गुरु की शरण पड़ कर परमात्मा के नाम में जुड़ के संसार-समुंदर से पार लांघ गए।1। रहाउ।

कलजुगि नामु प्रधानु पदारथु भगत जना उधरे ॥ नामा जैदेउ कबीरु त्रिलोचनु सभि दोख गए चमरे ॥ गुरमुखि नामि लगे से उधरे सभि किलबिख पाप टरे ॥२॥

कलजुगि नामु प्रधानु पदारथु भगत जना उधरे ॥ नामा जैदेउ कबीरु त्रिलोचनु सभि दोख गए चमरे ॥ गुरमुखि नामि लगे से उधरे सभि किलबिख पाप टरे ॥२॥

पद्अर्थ: कलजुगि = कलियुग में। प्रधान = श्रेष्ठ। सभि = सारे। दोख = ऐब। चमरे = (रविदास) चमार के। नामि = नाम में। से = वह (बहुवचन)। किलबिख = पाप। टरे = टल गए।2।
अर्थ: हे मेरे मन! परमात्मा का नाम ही जगत में सबसे श्रेष्ठ पदार्थ है। भक्त जन (इस नाम की इनायत से ही) विकारों से बचते हैं। नामदेव बच गया, जैदेव बच गया, कबीर बच गया, त्रिलोचन बच गया; नाम की इनायत से (रविदास) चमार के सारे पाप दूर हो गए। हे मन! जो भी मनुष्य गुरु के द्वारा हरि-नाम में लगे वे सब विकारों से बच गए, (उनके) सारे पाप टल गए।2।

जो जो नामु जपै अपराधी सभि तिन के दोख परहरे ॥ बेसुआ रवत अजामलु उधरिओ मुखि बोलै नाराइणु नरहरे ॥ नामु जपत उग्रसैणि गति पाई तोड़ि बंधन मुकति करे ॥३॥

जो जो नामु जपै अपराधी सभि तिन के दोख परहरे ॥ बेसुआ रवत अजामलु उधरिओ मुखि बोलै नाराइणु नरहरे ॥ नामु जपत उग्रसैणि गति पाई तोड़ि बंधन मुकति करे ॥३॥

पद्अर्थ: जो जो = जो जो मनुष्य। अपराधी = विकारी (भी)। सभि = सारे। दोख = पाप। परहरे = दूर करता है। वेसुआ = वेश्या। रवत = संग करने वाला। उधरिओ = बच गया। मुखि = मुँह से। नरहरे = परमात्मा, नर हरि। उग्रसैणि = उग्रसेन ने (कंस का पिता)। गति = उच्च आत्मिक अवस्था। तोड़ि = तोड़ के। बंधन = मोह की फाहियां। मुकति = बंधनो से मुक्ति।3।
अर्थ: हे मन! जो जो विकारी व्यक्ति (भी) परमात्मा का नाम जपता है, परमात्मा उनके सारे विकार दूर कर देता है। (देख) वेश्या का संग करने वाला अजामल जब मुँह से ‘नारायण नर हरि’ उचारने लग पड़ा, तब वह विकारों से बच गया। परमात्मा का नाम जपते हुए उग्रसैन ने उच्च आत्मिक अवस्था प्राप्त कर ली, परमात्मा ने उसके बंधन तोड़ के उसको विकारों से निजात बख्शी।3।

जन कउ आपि अनुग्रहु कीआ हरि अंगीकारु करे ॥ सेवक पैज रखै मेरा गोविदु सरणि परे उधरे ॥ जन नानक हरि किरपा धारी उर धरिओ नामु हरे ॥४॥१॥

जन कउ आपि अनुग्रहु कीआ हरि अंगीकारु करे ॥ सेवक पैज रखै मेरा गोविदु सरणि परे उधरे ॥ जन नानक हरि किरपा धारी उर धरिओ नामु हरे ॥४॥१॥

पद्अर्थ: जन = सेवक। कउ = को। अनुग्रहु = कृपा, दया। अंगीकारु = पक्ष। पैज = सत्कार, इज्जत। उधरे = विकारों से बच गए। जन नानक = हे दास नानक! उर = हृदय। हरे = हरि का।4।
अर्थ: हे मन! परमात्मा अपने भक्त पर (सदा) खुद मेहर करता आ रहा है, अपने भक्त का (सदा) पक्ष करता है। परमात्मा अपने सेवक की इज्जत रखता है, जो भी उसकी शरण पड़ते हैं वे विकारों से बच जाते हैं। हे दास नानक! (कह:) जिस मनुष्य पर प्रभु ने मेहर (की निगाह) की, उसने उसका नाम अपने हृदय में बसा लिया।4।1।

मारू महला ४ ॥ सिध समाधि जपिओ लिव लाई साधिक मुनि जपिआ ॥ जती सती संतोखी धिआइआ मुखि इंद्रादिक रविआ ॥ सरणि परे जपिओ ते भाए गुरमुखि पारि पइआ ॥१॥

मारू महला ४ ॥ सिध समाधि जपिओ लिव लाई साधिक मुनि जपिआ ॥ जती सती संतोखी धिआइआ मुखि इंद्रादिक रविआ ॥ सरणि परे जपिओ ते भाए गुरमुखि पारि पइआ ॥१॥

पद्अर्थ: सिध = सिद्ध, योग साधना में सिद्ध योगी। लिव लाई = तवज्जो/ध्यान जोड़ के। साधिक = साधन करने वाले। मुखि = मुँह से। इंद्रादिक = इन्द्र आदिकों ने। रविआ = जपा। ते = वे (बहुवचन)। भाए = (प्रभु को) अच्छे लगे। गुरमुखि = गुरु के बताए हुए राह पर चल के।1।
अर्थ: हे मन! सिद्ध समाधि लगा के तवज्जो जोड़ के जपते रहे, साधिक और मुनि जपते रहे। जतियों ने प्रभु का ध्यान धरा, सतियों ने संतोखियों ने ध्यान धरा, इन्द्र आदिक देवताओं ने मुँह से प्रभु का नाम जपा। हे मन! जो गुरु की शरण पड़ कर प्रभु की शरण पड़े, जिन्होंने गुरु के रास्ते पर चल के नाम जपा, वे परमात्मा को प्यारे लगे, वे संसार-समुंदर से पार लांघ गए।1।

मेरे मन नामु जपत तरिआ ॥ धंना जटु बालमीकु बटवारा गुरमुखि पारि पइआ ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन नामु जपत तरिआ ॥ धंना जटु बालमीकु बटवारा गुरमुखि पारि पइआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! बटवारा = डाकू, राह मारने वाला।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! गुरु की शरण पड़ कर परमात्मा का नाम जपते हुए (अनेक प्राणी संसार समुंदर से) पार लांघ गए। धन्ना जट पार लांघ गया, बाल्मीक डाकू पार लांघ गया।1। रहाउ।

सुरि नर गण गंधरबे जपिओ रिखि बपुरै हरि गाइआ ॥ संकरि ब्रहमै देवी जपिओ मुखि हरि हरि नामु जपिआ ॥ हरि हरि नामि जिना मनु भीना ते गुरमुखि पारि पइआ ॥२॥

सुरि नर गण गंधरबे जपिओ रिखि बपुरै हरि गाइआ ॥ संकरि ब्रहमै देवी जपिओ मुखि हरि हरि नामु जपिआ ॥ हरि हरि नामि जिना मनु भीना ते गुरमुखि पारि पइआ ॥२॥

पद्अर्थ: सुरि = देवते। गंधरबे = देवताओं के गवईऐ। रिखि बपुरै = बेचारे ऋषि (धर्मराज) ने। संकरि = शिव ने। नामि = नाम में। भीना = भीग गया। गण = शिव जी के खास उपासक देवते जो गणेश के अधीन बताए जाते हैं।2।
अर्थ: हे मन! देवताओं ने, मनुष्यों ने, (शिव जी के उपासक-) गणों ने, देवताओं के रागियों ने नाम जपा; बेचारे धर्मराज ने हरि का गुणगान किया। शिव ने, देवताओं ने मुँह से हरि का नाम जपा। हे मन! गुरु की शरण पड़ कर जिनका मन परमात्मा के नाम-रस में भीग गया वे संसार-समुंदर से पार लांघ गए।2।

कोटि कोटि तेतीस धिआइओ हरि जपतिआ अंतु न पाइआ ॥ बेद पुराण सिम्रिति हरि जपिआ मुखि पंडित हरि गाइआ ॥ नामु रसालु जिना मनि वसिआ ते गुरमुखि पारि पइआ ॥३॥

कोटि कोटि तेतीस धिआइओ हरि जपतिआ अंतु न पाइआ ॥ बेद पुराण सिम्रिति हरि जपिआ मुखि पंडित हरि गाइआ ॥ नामु रसालु जिना मनि वसिआ ते गुरमुखि पारि पइआ ॥३॥

पद्अर्थ: कोटि = करोड़। हरि जपतिआ अंतु = हरि का नाम जपने वालों की गिनती। मुखि = मुँह से। पंडित = पण्डितों ने (बहुवचन)। रसालु = (रस+आलय) सारे रसों का घर। मनि = मन में। ते = वे (बहुवचन)। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर।3।
अर्थ: हे मेरे मन! तेतीस करोड़ देवताओं ने परमात्मा का नाम जपा, हरि-नाम जपने वालों (की गिनती) का अंत नहीं पाया जा सकता। वेद-पुराण-स्मृतियाँ आदि धर्म-पुस्तकों के लिखने वालों ने हरि-नाम जपा, पण्डितों ने मुँह से प्रभु की महिमा का गीत गाया। हे मन! गुरु की शरण पड़ कर जिनके मन में सारे रसों का श्रोत हरि-नाम टिक गया, वे संसार-समुंदर से पार लांघ गए।3।

अनत तरंगी नामु जिन जपिआ मै गणत न करि सकिआ ॥ गोबिदु क्रिपा करे थाइ पाए जो हरि प्रभ मनि भाइआ ॥ गुरि धारि क्रिपा हरि नामु द्रिड़ाइओ जन नानक नामु लइआ ॥४॥२॥

अनत तरंगी नामु जिन जपिआ मै गणत न करि सकिआ ॥ गोबिदु क्रिपा करे थाइ पाए जो हरि प्रभ मनि भाइआ ॥ गुरि धारि क्रिपा हरि नामु द्रिड़ाइओ जन नानक नामु लइआ ॥४॥२॥

पद्अर्थ: अनत = अनंत, बेअंत। तरंग = लहर। अनत तरंगी = बेअंत लहरों वाला प्रभु। जिन = जिन्होंने। थाइ पाए = स्वीकार करता है, स्वीकार करता है। जो = जो जीव। प्रभ मनि = प्रभु के मन में। भाइआ = अच्छा लगा। गुरि = गुरु ने। द्रिढ़ाइओ = हृदय में पक्का कर दिया।4।
अर्थ: हे मेरे मन! बेअंत रचना के मालिक परमात्मा का नाम जिस प्राणियों ने जपा है, मैं उनकी गिनती नहीं कर सकता। जो प्राणी परमात्मा के मन को भा जाते हैं, परमात्मा कृपा करके (उनकी सेवा-भक्ति) स्वीकार करता है।
हे नानक! गुरु ने कृपा करके जिनके हृदय में परमात्मा का नाम दृढ़ कर दिया, (उन्होंने ही) नाम स्मरण किया है।4।2।

मारू महला ४ घरु ३ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ४ घरु ३ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

हरि हरि नामु निधानु लै गुरमति हरि पति पाइ ॥ हलति पलति नालि चलदा हरि अंते लए छडाइ ॥ जिथै अवघट गलीआ भीड़ीआ तिथै हरि हरि मुकति कराइ ॥१॥

हरि हरि नामु निधानु लै गुरमति हरि पति पाइ ॥ हलति पलति नालि चलदा हरि अंते लए छडाइ ॥ जिथै अवघट गलीआ भीड़ीआ तिथै हरि हरि मुकति कराइ ॥१॥

पद्अर्थ: निधानु = (असल) खजाना। लै = हासिल कर। गुरमति = गुरु की मति से। पति = इज्ज्त। हलति = इस लोक में (अत्र)। पलति = परलोक में (परत्र)। चलदा = साथ निबाहता है। अंते = आखिरी वक्त में। घट = पत्तन। अवघट = पत्तन दूर का बिखड़ा रास्ता। मुकति = निजात।1।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा का नाम (ही असल) खजाना है; गुरु की शिक्षा पर चल के (ये खजाना) हासल कर; (जिसके पास ये खजाना होता है, वह) प्रभु की हजूरी में इज्जत पाता है। (ये खजाना) इस लोक में और परलोक में साथ निभाता है, और आखिरी वक्त भी परमात्मा (दुखों से) बचा लेता है। हे भाई! जीवन के जिस इस रास्ते में पत्तन से दूर के बिखड़े रास्ते हैं, बहुत ही संकरी गलियाँ हैं (जिनमें आत्मिक जीवन का दम घुटता जाता है) वहाँ परमात्मा ही निजात दिलवाता है।

मेरे सतिगुरा मै हरि हरि नामु द्रिड़ाइ ॥ मेरा मात पिता सुत बंधपो मै हरि बिनु अवरु न माइ ॥१॥ रहाउ॥

मेरे सतिगुरा मै हरि हरि नामु द्रिड़ाइ ॥ मेरा मात पिता सुत बंधपो मै हरि बिनु अवरु न माइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सतिगुरा = हे सतिगुरु! मतै द्रिढ़ाइ = मेरे हृदय में पक्का कर। सुत = पुत्र। बंधपो = रिश्तेदार। माइ = हे माँ!।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे सतिगुरु! परमात्मा का नाम मेरे हृदय में दृढ़ कर दे। हे मेरी माँ! हरि ही मेरी माँ है, हरि ही मेरा पिता है, हरि ही मेरे पुत्र हैं, हरि ही मेरा संबंधी है। हे माँ! हरि के बिना और कोई मेरा (पक्का साक) नहीं।1। रहाउ।

मै हरि बिरही हरि नामु है कोई आणि मिलावै माइ ॥ तिसु आगै मै जोदड़ी मेरा प्रीतमु देइ मिलाइ ॥ सतिगुरु पुरखु दइआल प्रभु हरि मेले ढिल न पाइ ॥२॥

मै हरि बिरही हरि नामु है कोई आणि मिलावै माइ ॥ तिसु आगै मै जोदड़ी मेरा प्रीतमु देइ मिलाइ ॥ सतिगुरु पुरखु दइआल प्रभु हरि मेले ढिल न पाइ ॥२॥

पद्अर्थ: बिरही = प्यारा। आणि = ला के। जोदड़ी = आरजू। देइ मिलाइ = देय मिलाय, मिला दे। प्रभ हरि मेले = हरि प्रभु (से) मिला देता है।2।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा का नाम ही मेरा (असल) प्यारा (मित्र) है। हे माँ! अगर कोई (उस मित्र को) ला के (मेरे साथ) मिलाप करवा सकता हो, मैं उसके आगे नित्य आरजू करता रहूँ, भला कि कहीं मेरा प्रीतम मुझे मिला दे। हे माँ! गुरु ही दयावान पुरख है जो हरि प्रभु के साथ मिला देता है और रक्ती भर भी देरी नहीं होती।2।

जिन हरि हरि नामु न चेतिओ से भागहीण मरि जाइ ॥ ओइ फिरि फिरि जोनि भवाईअहि मरि जमहि आवै जाइ ॥ ओइ जम दरि बधे मारीअहि हरि दरगह मिलै सजाइ ॥३॥

जिन हरि हरि नामु न चेतिओ से भागहीण मरि जाइ ॥ ओइ फिरि फिरि जोनि भवाईअहि मरि जमहि आवै जाइ ॥ ओइ जम दरि बधे मारीअहि हरि दरगह मिलै सजाइ ॥३॥

पद्अर्थ: जिन = (बहुवचन) जिन्होंने। से = वह लोग (बहुवचन)। भाग हीण = बद् किस्मत (बहुवचन)। मरि जाइ = (एकवचन) मर जाता है, आत्मिक मौत मरता है। ओइ = वह लोग। भवाईअहि = भटकाए जाते हैं। मरि जंमहि = मर के पैदा होते हैं, मरते हैं पैदा होते हैं। आवै जाइ = (एकवचन) आता है जाता है, पैदा होता है मरता है। जम दरि = जमराज के दर पर। मारीअहि = पिटाई होती है।3।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्यों ने कभी परमात्मा का स्मरण नहीं किया, वे बद्-किस्मत हैं। हे भाई! (नाम-हीन मनुष्य) आत्मिक मौत मरा रहता है। वह (नाम से वंचित) बंदे बार-बार जूनियों में भटकाए जाते हैं, वह जनम-मरण के चक्कर में पड़े रहते हैं। हे भाई! नाम-हीन मनुष्य पैदा होता है मरता रहता है। हे भाई! उन (नाम से वंचित हुए) बंदों की जमराज के दर बाँध कर मार-पिटाई होती है। प्रभु की दरगाह में उनको (ये) सजा मिलती है।3।

तू प्रभु हम सरणागती मो कउ मेलि लैहु हरि राइ ॥ हरि धारि क्रिपा जगजीवना गुर सतिगुर की सरणाइ ॥ हरि जीउ आपि दइआलु होइ जन नानक हरि मेलाइ ॥४॥१॥३॥

तू प्रभु हम सरणागती मो कउ मेलि लैहु हरि राइ ॥ हरि धारि क्रिपा जगजीवना गुर सतिगुर की सरणाइ ॥ हरि जीउ आपि दइआलु होइ जन नानक हरि मेलाइ ॥४॥१॥३॥

पद्अर्थ: प्रभू = मालिक। हम = हम जीव। सरणागती = शरण आते हैं। मो कउ = मुझे। हरि राइ = हे प्रभु पातशाह! जग जीवना = हे जगत के जीवन हरि! दइआलु = दयावान।4।
अर्थ: हे पातशाह! तू हमारा मालिक है, हम जीव तेरी शरण में हैं। हे पातशाह! मुझे (अपने चरणों में) जोड़े रख। हे हरि! हे जगत के जीवन हरि! (मेरे पर) मेहर कर, मुझे गुरु की शरण सतिगुरु की शरण में (सदा) रख। हे दास नानक! (कह: हे भाई!) जिस मनुष्य पर परमात्मा आप दयावान होता है, उसको (गुरु की शरण में रख के) अपने साथ मिला लेता है।4।1।3।

मारू महला ४ ॥ हउ पूंजी नामु दसाइदा को दसे हरि धनु रासि ॥ हउ तिसु विटहु खन खंनीऐ मै मेले हरि प्रभ पासि ॥ मै अंतरि प्रेमु पिरम का किउ सजणु मिलै मिलासि ॥१॥

मारू महला ४ ॥ हउ पूंजी नामु दसाइदा को दसे हरि धनु रासि ॥ हउ तिसु विटहु खन खंनीऐ मै मेले हरि प्रभ पासि ॥ मै अंतरि प्रेमु पिरम का किउ सजणु मिलै मिलासि ॥१॥

पद्अर्थ: हउ = मैं। पूंजी = राशि, संपत्ति, धन-दौलत। दसाइदा = मैं पूछता हूँ, मैं तलाश रहा हूँ। को = कोई (सज्जन)। दसे = बताए। रासि = राशि। विटहु = से, में से। खन खंनीऐ = सदके, बलिहार। पासि = साथ, से। मै अंतरि = मेरे अंदर, मेरे हृदय में। पिरंम का = प्यारे प्रभु का। किउ = कैसे? किस तरह?।1।
अर्थ: हे भाई! मैं हरि-नाम सरमाए की तलाश करता फिरता हूँ। अगर कोई मुझे उस नाम-धन, नाम-राशि के बारे में बता दे, और, मुझे हरि-प्रभु के साथ जोड़ दे तो मैं उसके सदके जाऊँ, बलिहार जाऊँ। हे भाई! मेरे हृदय में प्यारे प्रभु का प्रेम बस रहा है। वह सज्जन मुझे कैसे मिले? मैं उससे किस प्रकार मिलूँ?।1।

मन पिआरिआ मित्रा मै हरि हरि नामु धनु रासि ॥ गुरि पूरै नामु द्रिड़ाइआ हरि धीरक हरि साबासि ॥१॥ रहाउ॥

मन पिआरिआ मित्रा मै हरि हरि नामु धनु रासि ॥ गुरि पूरै नामु द्रिड़ाइआ हरि धीरक हरि साबासि ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! गुरि पूरै = पूरे गुरु ने। द्रिढ़ाइआ = हृदय में दृढ़ कर दिया। धीरक = धीरज, हौसला।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! हे प्यारे मित्र! परमात्मा का नाम ही मुझे (असल) धन (असल) संपत्ति (प्रतीत होता है)। जिस मनुष्य के हृदय में पूरे गुरु ने प्रभु का नाम पक्का कर दिया, उसको परमात्मा धीरज देता है उसको साबाश देता है।1। रहाउ।

हरि हरि आपि मिलाइ गुरु मै दसे हरि धनु रासि ॥ बिनु गुर प्रेमु न लभई जन वेखहु मनि निरजासि ॥ हरि गुर विचि आपु रखिआ हरि मेले गुर साबासि ॥२॥

हरि हरि आपि मिलाइ गुरु मै दसे हरि धनु रासि ॥ बिनु गुर प्रेमु न लभई जन वेखहु मनि निरजासि ॥ हरि गुर विचि आपु रखिआ हरि मेले गुर साबासि ॥२॥

पद्अर्थ: हरि हरि = हे हरि! मै = मुझे। दसे = बताए, दिखा दे। न लभई = ना मिले, नहीं मिलता। जन = हे जन! हे भाई! मनि = मन में। निरजासि = निर्णय करके। आपु = अपना आप। गुर साबासि = गुरु को शाबाश है।2।
अर्थ: हे हरि! तू खुद ही मुझे गुरु मिला दे, ता कि गुरु मुझे तेरा नाम-धन संपत्ति दिखा दे। हे सज्जनो! अपने मन में निर्णय करके देख लो, गुरु के बिना प्रभु का प्यार हासिल नहीं होता। परमात्मा ने गुरु में अपने आप को रखा हुआ है, गुरु ही उससे मिलाता है। गुरु की उपमा (बड़ाई) करो।2।

सागर भगति भंडार हरि पूरे सतिगुर पासि ॥ सतिगुरु तुठा खोलि देइ मुखि गुरमुखि हरि परगासि ॥ मनमुखि भाग विहूणिआ तिख मुईआ कंधी पासि ॥३॥

सागर भगति भंडार हरि पूरे सतिगुर पासि ॥ सतिगुरु तुठा खोलि देइ मुखि गुरमुखि हरि परगासि ॥ मनमुखि भाग विहूणिआ तिख मुईआ कंधी पासि ॥३॥

पद्अर्थ: सागर = समुंदर। भंडार = खजाने। पासि = पास। तुठा = मेहरवान हुआ। खोलि = खोल के। देइ = देय, देता है। मुखि = मुँह से (उपदेश देता है)। गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहने वाले। परगास = प्रकाश करता है। मनमुखि = अपने मन के पीछे चलने वाली। तिख = प्यास, तृष्णा। मुईआ = मर गई, आत्मिक मौत मर गई। कंधी पासि = (सरोवर के) किनारे पास।3।
अर्थ: हे भाई! पूरे गुरु के पास परमात्मा की भक्ति के समुंदर, भक्ति के खजाने मौजूद हैं। जिस गुरमुख मनुष्य पर गुरु मेहरवान होता है (ये खजाने) खोल के (उसको) दे देता है, मुँह से उसको उपदेश करता है जिसके कारण उसके अंदर रूहानी नूर प्रकट हो जाता है। पर अपने मन के पीछे चलने वाली जीव-स्त्री बद्-किस्मत होती है, वह गुरु के नजदीक होते हुए भी वैसे ही आत्मिक मौत मरी रहती है जैसे कोई मनुष्य सरोवर के किनारे पर खड़ा हुआ भी प्यासा मर जाता है।3।

गुरु दाता दातारु है हउ मागउ दानु गुर पासि ॥ चिरी विछुंना मेलि प्रभ मै मनि तनि वडड़ी आस ॥ गुर भावै सुणि बेनती जन नानक की अरदासि ॥४॥२॥४॥

गुरु दाता दातारु है हउ मागउ दानु गुर पासि ॥ चिरी विछुंना मेलि प्रभ मै मनि तनि वडड़ी आस ॥ गुर भावै सुणि बेनती जन नानक की अरदासि ॥४॥२॥४॥

पद्अर्थ: हउ मागउ = मैं माँगता हूँ। चिरी विछुंना = चिर से विछुड़ा हुआ। मै मनि तनि = मेरे मन में मेरे तन में। गुर भावै = हे गुरु! अगर तुझे अच्छा लगे।4।
अर्थ: हे भाई! गुरु सब दातें देने में समर्थ है। मैं गुरु से यह ख़ैर माँगता हूँ कि मुझे चिरों से विछड़े हुए को प्रभु मिला दे, मेरे मन में मेरे हृदय में ये बड़ी तमन्ना है। हे गुरु! अगर तुझे भाए तो दास नानक की ये विनती सुन, अरदास सुन।4।2।4।

मारू महला ४ ॥ हरि हरि कथा सुणाइ प्रभ गुरमति हरि रिदै समाणी ॥ जपि हरि हरि कथा वडभागीआ हरि उतम पदु निरबाणी ॥ गुरमुखा मनि परतीति है गुरि पूरै नामि समाणी ॥१॥

मारू महला ४ ॥ हरि हरि कथा सुणाइ प्रभ गुरमति हरि रिदै समाणी ॥ जपि हरि हरि कथा वडभागीआ हरि उतम पदु निरबाणी ॥ गुरमुखा मनि परतीति है गुरि पूरै नामि समाणी ॥१॥

पद्अर्थ: हरि हरि कथा प्रभ = हरि प्रभु की कथा। कथा = महिमा की बात। गुरमति = गुरु की मति से। रिदै = हृदय में। वडभागीआ = हे भाग्यशाली मन! पदु = दर्जा। निरबाणी = वासना रहित। गुरमुखा मनि = गुरु के सन्मुख रहने वालों के मन में। गुरि पूरै = पूरे गुरु के द्वारा। नामि = नाम में। सुणाइ = सुन।1।
अर्थ: हे मन! सदा हरि-प्रभु की महिमा सुनता रह। गुरु की मति पर चलने से ही ये हरि-कथा हृदय में टिक सकती है। हे भाग्यशाली मन! (गुरु की शरण पड़ कर) परमात्मा की महिमा याद करता रह, (इस तरह) उत्तम और वासना-रहित आत्मिक दर्जा मिल जाता है। गुरु के सन्मुख रहने वाले मनुष्यों के मन में (प्रभु की महिमा के लिए) श्रद्धा बनी रहती है, पूरे गुरु के द्वारा वे हरि नाम में लीन रहते हैं।1।

मन मेरे मै हरि हरि कथा मनि भाणी ॥ हरि हरि कथा नित सदा करि गुरमुखि अकथ कहाणी ॥१॥ रहाउ॥

मन मेरे मै हरि हरि कथा मनि भाणी ॥ हरि हरि कथा नित सदा करि गुरमुखि अकथ कहाणी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! मनि = मन में। भाई = प्यारी लगती है। करि = करता रह। गुरमुखि = गुरु के द्वारा। अकथ कहाणी = अकथ की कहानी। अकथ = जिसका सही रूप बयान ना किया जा सके।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! मुझे अपने अंदर परमात्मा की महिमा प्यारी लगती है। हे मन! परमात्मा की महिमा सदा करता रह। अकथ प्रभु की महिमा गुरु के द्वारा मिलती है (इस वास्ते हे मन! गुरु की शरण पड़ा रह)।1। रहाउ।

मै मनु तनु खोजि ढंढोलिआ किउ पाईऐ अकथ कहाणी ॥ संत जना मिलि पाइआ सुणि अकथ कथा मनि भाणी ॥ मेरै मनि तनि नामु अधारु हरि मै मेले पुरखु सुजाणी ॥२॥

मै मनु तनु खोजि ढंढोलिआ किउ पाईऐ अकथ कहाणी ॥ संत जना मिलि पाइआ सुणि अकथ कथा मनि भाणी ॥ मेरै मनि तनि नामु अधारु हरि मै मेले पुरखु सुजाणी ॥२॥

पद्अर्थ: खोजि = खोज के। पाईऐ = प्राप्त की जा सके। मिलि = मिल के। पाइआ = (अकथ प्रभु) मिल सकता है। सुणि = (संत जनों से) सुन के। अधारु = आसरा। मै = मुझे। पुरखु सुजाणी = सबके दिल की जानने वाला अकाल पुरख।2।
अर्थ: हे भाई! मैंने अपने मन को अपने तन को खोज के तलाश की है कि किस तरह अकथ प्रभु की महिमा की जा सके। हे भाई! संत जनों को मिल के (अकथ प्रभु का मिलाप) हासिल हो सकता है; (संत जनों से) अकथ प्रभु की महिमा सुन के मन में प्यारी लगती है। हे भाई! (संत गुरु की कृपा से) मेरे मन में परमात्मा का नाम आसरा बन गया है। (गुरु ही) मुझे सुजान अकाल-पुरख मिला सकता है।2।

गुर पुरखै पुरखु मिलाइ प्रभ मिलि सुरती सुरति समाणी ॥ वडभागी गुरु सेविआ हरि पाइआ सुघड़ सुजाणी ॥ मनमुख भाग विहूणिआ तिन दुखी रैणि विहाणी ॥३॥

गुर पुरखै पुरखु मिलाइ प्रभ मिलि सुरती सुरति समाणी ॥ वडभागी गुरु सेविआ हरि पाइआ सुघड़ सुजाणी ॥ मनमुख भाग विहूणिआ तिन दुखी रैणि विहाणी ॥३॥

पद्अर्थ: गुर पुरखै पुरखु मिलाइ प्रभ = गुर पुरखै प्रभ पुरखु मिलाय। मिलाइ = मिलाया है (जिसको)। गुर पुरखै = गुरु पुरख ने। सुरती = सूझ के मालिक प्रभु में। वडभागी = बड़े भाग्यों वालों ने। गुरु सेविआ = गुरु की शरण पकड़ी है। सुघड़ सुजाणी हरि = सुंदर सुजान हरि। सुघड़ = सुंदर आत्मिक घाड़त वाला। मनमुख = अपने मन के पीछे चलने वाले। दुखी = दुखों में। रैणि = जीवन रात।3।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य को गुरु-पुरख ने प्रभु-पुरख से मिला दिया, (प्रभु को) मिल के उसकी तवज्जो के मालिक हरि में (सदा के लिए) टिक गई। हे भाई! भाग्यशाली मनुष्यों ने गुरु का आसरा लिया, उनको सुंदर सुजान परमात्मा मिल गया। पर अपने मन के पीछे चलने वाले बद्-किस्मत होते हैं (त्यागी हुई स्त्री की तरह ही उनकी) जिंदगी दुखों में बीतती है।3।

हम जाचिक दीन प्रभ तेरिआ मुखि दीजै अम्रित बाणी ॥ सतिगुरु मेरा मित्रु प्रभ हरि मेलहु सुघड़ सुजाणी ॥ जन नानक सरणागती करि किरपा नामि समाणी ॥४॥३॥५॥

हम जाचिक दीन प्रभ तेरिआ मुखि दीजै अम्रित बाणी ॥ सतिगुरु मेरा मित्रु प्रभ हरि मेलहु सुघड़ सुजाणी ॥ जन नानक सरणागती करि किरपा नामि समाणी ॥४॥३॥५॥

पद्अर्थ: जाचिक दीन = निमाणे भिखारी। प्रभ = हे प्रभु! मुखि = मुँह में। दीजै = कृपा करके दें। अंम्रित = अमृत, आत्मिक जीवन देने वाली। प्रभ हरि = हे हरि! हे प्रभु! सरणागती = शरण आया हूँ। नामि = नाम में। समाणी = समाया रहूँ।4।
अर्थ: हे प्रभु! हम (जीव) तेरे (दर पर) निमाणे भिखारी हैं, हमारे मुँह में (गुरु की) आत्मिक जीवन देने वाली वाणी दे। हे हरि! हे प्रभु! मुझे सुंदर सुजान मित्र मिला। हे दास नानक! (कह: हे प्रभु!) मैं तेरी शरण पड़ा हूँ, मेहर कर, मैं तेरे नाम में लीन रहूँ।4।3।5।

मारू महला ४ ॥ हरि भाउ लगा बैरागीआ वडभागी हरि मनि राखु ॥ मिलि संगति सरधा ऊपजै गुर सबदी हरि रसु चाखु ॥ सभु मनु तनु हरिआ होइआ गुरबाणी हरि गुण भाखु ॥१॥

मारू महला ४ ॥ हरि भाउ लगा बैरागीआ वडभागी हरि मनि राखु ॥ मिलि संगति सरधा ऊपजै गुर सबदी हरि रसु चाखु ॥ सभु मनु तनु हरिआ होइआ गुरबाणी हरि गुण भाखु ॥१॥

पद्अर्थ: भाउ = प्यार। बैरागीआ = हे बैरागी जीव! वडभागी = बड़े भाग्यों से। मनि = मन में। मिलि = मिल के। ऊपजै = पैदा होती है। गुर सबदी = गुरु के शब्द से। चाखु = चख। सभु = सारा। हरि गुण = हरि के गुण। भाखु = उचार।1।
अर्थ: हे बैरागी जीव! बड़े भाग्यों से (तेरे अंदर) परमात्मा का प्यार बना है, अब परमात्मा (के नाम) को (अपने) मन में संभाल के रख। हे भाई! संगति में मिल के (ही नाम जपने की) श्रद्धा पैदा होती है, (तू भी संगति में टिक के) गुरु के शब्द द्वारा परमात्मा के नाम का स्वाद चखता रह। (जो मनुष्य नाम-रस चखता है उसका) उसका तन मन हर वक्त खिला रहता है। हे भाई! गुरु की वाणी के द्वारा (तू भी) परमात्मा के गुण उचारा कर।1।

मन पिआरिआ मित्रा हरि हरि नाम रसु चाखु ॥ गुरि पूरै हरि पाइआ हलति पलति पति राखु ॥१॥ रहाउ॥

मन पिआरिआ मित्रा हरि हरि नाम रसु चाखु ॥ गुरि पूरै हरि पाइआ हलति पलति पति राखु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! नाम रसु = नाम का स्वाद। गुरि पूरे = पूरे गुरु के द्वारा। हलति = इस लोक में। पलति = परलोक में। पति = इज्जत। राखु = बचा ले।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्यारे मित्र मन! सदा परमात्मा के नाम का स्वाद चखा कर। परमात्मा (का नाम) पूरे गुरु के द्वारा मिलता है (तू भी गुरु की शरण पड़, और) इस लोक और परलोक में अपनी इज्जत बचा ले।1। रहाउ।

हरि हरि नामु धिआईऐ हरि कीरति गुरमुखि चाखु ॥ तनु धरती हरि बीजीऐ विचि संगति हरि प्रभ राखु ॥ अम्रितु हरि हरि नामु है गुरि पूरै हरि रसु चाखु ॥२॥

हरि हरि नामु धिआईऐ हरि कीरति गुरमुखि चाखु ॥ तनु धरती हरि बीजीऐ विचि संगति हरि प्रभ राखु ॥ अम्रितु हरि हरि नामु है गुरि पूरै हरि रसु चाखु ॥२॥

पद्अर्थ: धिआईऐ = ध्याना चाहिए। कीरति = महिमा। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। बीजीऐ = बीजना चाहिए। राखा = रखवाला। अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला। गुरि पूरै = पुरे गुरु के द्वारा।2।
अर्थ: हे भाई! सदा परमात्मा का नाम ध्याना चाहिए। (हे भाई! तू) गुरु की शरण पड़ कर परमात्मा की महिमा (का स्वाद) चखा कर। ये शरीर (मानो) धरती है, (इसमें) परमात्मा (का नाम-बीज) बीजना चाहिए। संगति में (टिके रहने से) परमात्मा स्वयं (उस नाम-खेती का) रखवाला बनता है। हे भाई! परमात्मा का नाम आत्मिक जीवन देने वाला है, पूरे गुरु के द्वारा (तू भी) परमात्मा (के नाम) का स्वाद चखता रह।2।

मनमुख त्रिसना भरि रहे मनि आसा दह दिस बहु लाखु ॥ बिनु नावै ध्रिगु जीवदे विचि बिसटा मनमुख राखु ॥ ओइ आवहि जाहि भवाईअहि बहु जोनी दुरगंध भाखु ॥३॥

मनमुख त्रिसना भरि रहे मनि आसा दह दिस बहु लाखु ॥ बिनु नावै ध्रिगु जीवदे विचि बिसटा मनमुख राखु ॥ ओइ आवहि जाहि भवाईअहि बहु जोनी दुरगंध भाखु ॥३॥

पद्अर्थ: मनमुख = अपने मन के पीछे चलने वाले। भरि रहे = लिबड़े रहते हैं। मनि = मन में। दह दिस = दसों दिशाओं में। लाखु = (लक्ष्य) निशाना। बहु = अक्सर कर के। दह दिस बहु लाखु = अकसर करके उनका निशाना दसों दिशाएं ही है, सदा भटकते फिरते हैं। ध्रिगु = धिक्कारयोग्य। मनमुख राखु = मनमुखों का ठिकाना। ओइ = वह, वे। आवहि = आते हैं, पैदा होते हैं। जाहि = जाते हैं, मरते हैं। भवाईअहि = भटकाए जाते हैं। दुरगंध = गंद। भाखु = भक्ष्य, खुराक है।3।

नोट: ‘ओइ’ है ‘ओह/वो’ का बहुवचन।

अर्थ: हे भाई! अपने मन के पीछे चलने वाले बंदे तृष्णा (की मैल) के साथ लिबड़े रहते हैं, (उनके) मन में (माया की ही) आशा (टिकी रहती है), वे आम तौर पर (माया की खातिर) भटकते रहते हैं। नाम से वंचित रह कर उनका जीना धिक्कारयोग्य है। मनमुखों का ठिकाना (विकारों के) गंद में रहता है। वे सदा पैदा होते मरते रहते हैं, अनेक जूनियों में भटकाए जाते हैं (विकारों की) गंदगी (उनकी हमेशा की) खुराक है।3।

त्राहि त्राहि सरणागती हरि दइआ धारि प्रभ राखु ॥ संतसंगति मेलापु करि हरि नामु मिलै पति साखु ॥ हरि हरि नामु धनु पाइआ जन नानक गुरमति भाखु ॥४॥४॥६॥

त्राहि त्राहि सरणागती हरि दइआ धारि प्रभ राखु ॥ संतसंगति मेलापु करि हरि नामु मिलै पति साखु ॥ हरि हरि नामु धनु पाइआ जन नानक गुरमति भाखु ॥४॥४॥६॥

पद्अर्थ: त्राहि = बचा ले। सरणागती = सरण आए हैं। हरि प्रभ = हे हरि! हे प्रभु! राखु = रक्षा कर। मिलै = मिलता है। पति साखु = इज्जत ऐतबार। गुरमति = गुरु की शिक्षा पर चल के। भाखु = उचार।4।
अर्थ: हे हरि! हे प्रभु! मेहर कर, (हमारी) रक्षा कर, हम तेरी शरण आए हैं, हमें बचा ले बचा ले। संतों की संगति में हमारा मिलाप बनाए रख, (वहीं ही) हरि-नाम मिलता है (जिसको नाम मिलता है उसको लोक-परलोक में) आदर मिलता है। हे दास नानक! (संतों की संगति में ही) परमात्मा का नाम-धन मिलता है। तू भी गुरु की मति ले के नाम उचारता रह।4।4।6।

मारू महला ४ घरु ५ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ४ घरु ५ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

हरि हरि भगति भरे भंडारा ॥ गुरमुखि रामु करे निसतारा ॥ जिस नो क्रिपा करे मेरा सुआमी सो हरि के गुण गावै जीउ ॥१॥

हरि हरि भगति भरे भंडारा ॥ गुरमुखि रामु करे निसतारा ॥ जिस नो क्रिपा करे मेरा सुआमी सो हरि के गुण गावै जीउ ॥१॥

पद्अर्थ: भंडारा = खजाने। गुरमुखि = गुरु के द्वारा। निसतारा = पार उतारा।

नोट: ‘जिस नो’ में से संबंधक ‘नो’ के कारण ‘जिसु’ की ‘ु’ की मात्रा हट गई है।

सुआमी = मालिक प्रभु। गावै = गाता है।1।
अर्थ: (हे भाई! गुरु के पास) परमात्मा की भक्ति के खजाने भरे पड़े हैं, परमात्मा गुरु के माध्यम से (ही) पार-उतारा करता है। मेरा मालिक-प्रभु जिस मनुष्य पर मेहर करता है वह मनुष्य (गुरु की शरण पड़ कर) परमात्मा के गुण गाता है।1।

हरि हरि क्रिपा करे बनवाली ॥ हरि हिरदै सदा सदा समाली ॥ हरि हरि नामु जपहु मेरे जीअड़े जपि हरि हरि नामु छडावै जीउ ॥१॥ रहाउ॥

हरि हरि क्रिपा करे बनवाली ॥ हरि हिरदै सदा सदा समाली ॥ हरि हरि नामु जपहु मेरे जीअड़े जपि हरि हरि नामु छडावै जीउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बनवाली = बनमाली, बन के फूल की माला वाला, विष्णु, परमात्मा। हिरदै = हृदय में। समाली = संभाले, संभालता है। जीअड़े = हे जिंदे! छडावै = (बंधनो से) छुड़वाता है।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य पर हरि परमात्मा कृपा करता है, वह मनुष्य सदा ही सदा ही परमात्मा को अपने हृदय में बसाए रखता है। हे मेरी जिंदे! तू परमात्मा का नाम सदा जपा कर। प्रभु का नाम ही विकारों से खलासी कराता है।1। रहाउ।

सुख सागरु अम्रितु हरि नाउ ॥ मंगत जनु जाचै हरि देहु पसाउ ॥ हरि सति सति सदा हरि सति हरि सति मेरै मनि भावै जीउ ॥२॥

सुख सागरु अम्रितु हरि नाउ ॥ मंगत जनु जाचै हरि देहु पसाउ ॥ हरि सति सति सदा हरि सति हरि सति मेरै मनि भावै जीउ ॥२॥

पद्अर्थ: सुख सागर = सुखों का समुंदर। अंम्रित = आत्मिक जीवन देने वाला। मंगत जनु = भिखारी। जाचै = माँगता है (एकवचन)। हरि = हे हरि! पसाउ = प्रसाद, कृपा। सति = सदा कायम रहने वाला। मेरै मनि = मेरे मन में। भावै = प्यारा लगता है।2।
अर्थ: (हे भाई!) तेरा नाम सुखों का खजाना है और आत्मिक जीवन देने वाला (अमृत) है। (तेरा) दास भिखारी (बन के तेरे दर से) माँगता है। हे हरि! मेहर कर (अपना नाम) दे। हे भाई! परमात्मा सदा कायम रहने वाला है, वह सदा कायम रहने वाला प्रभु मेरे मन को प्यारा लग रहा है।2।

नवे छिद्र स्रवहि अपवित्रा ॥ बोलि हरि नाम पवित्र सभि किता ॥ जे हरि सुप्रसंनु होवै मेरा सुआमी हरि सिमरत मलु लहि जावै जीउ ॥३॥

नवे छिद्र स्रवहि अपवित्रा ॥ बोलि हरि नाम पवित्र सभि किता ॥ जे हरि सुप्रसंनु होवै मेरा सुआमी हरि सिमरत मलु लहि जावै जीउ ॥३॥

पद्अर्थ: नवे = नौ ही। छिद्र = छेद (कान, नाक आदिक)। स्रवहि = बहते रहते हैं। अपवित्रा = गंदे। बोलि = बोल के, उचार के। सभि = सारे। कीता = कर लिए। सिमरत = स्मरण करते हुए। मलु = (विकारों की) मैल।3।
अर्थ: (हे भाई! मनुष्य के शरीर में नाक-कान आदि नौ छेद हैं, यह) नौ के नौ छेद बहते (सिमते) रहते हैं (और विकार-वासना के कारण) अपवित्र भी हैं। (जो मनुष्य हरि-नाम उचारता है) हरि-नाम उचार के उसने ये सारे पवित्र कर लिए हैं। हे भाई! अगर मेरा मालिक प्रभु किसी जीव पर दयावान हो जाए, तो हरि-नाम स्मरण करते हुए (उसकी इन इन्द्रियों के विकारों की) मैल दूर हो जाती है।3।

माइआ मोहु बिखमु है भारी ॥ किउ तरीऐ दुतरु संसारी ॥ सतिगुरु बोहिथु देइ प्रभु साचा जपि हरि हरि पारि लंघावै जीउ ॥४॥

माइआ मोहु बिखमु है भारी ॥ किउ तरीऐ दुतरु संसारी ॥ सतिगुरु बोहिथु देइ प्रभु साचा जपि हरि हरि पारि लंघावै जीउ ॥४॥

पद्अर्थ: भारी बिखमु = बहुत मुश्किल। किउ तरीऐ = कैसे पार लांघा जाए? दुतर = दुस्तर, जिससे पार लांघना मुश्किल है। संसारी = संसार समुंदर। बोहिथु = जहाज़। देइ प्रभु = प्रभु देता है। साचा = सदा कायम रहने वाला।4।
अर्थ: हे भाई! संसार-समुंदर से पार लांघना मुश्किल है (क्योंकि इसमें) माया का मोह बहुत ही कठिन है। फिर इससे कैसे पार लांघा जाए? हे भाई! गुरु जहाज़ (है) सदा कायम रहने वाला प्रभु (जिस मनुष्य को यह जहाज़) दे देता है, वह मनुष्य प्रभु का नाम जपता है, और गुरु उसको पार लंघा देता है।4।

तू सरबत्र तेरा सभु कोई ॥ जो तू करहि सोई प्रभ होई ॥ जनु नानकु गुण गावै बेचारा हरि भावै हरि थाइ पावै जीउ ॥५॥१॥७॥

तू सरबत्र तेरा सभु कोई ॥ जो तू करहि सोई प्रभ होई ॥ जनु नानकु गुण गावै बेचारा हरि भावै हरि थाइ पावै जीउ ॥५॥१॥७॥

पद्अर्थ: सरबत्र = सब जगह। सभु कोई = हरेक जीव। प्रभ = हे प्रभु! जनु नानकु गावै = दास नानक गाता है। बेचारा = गरीब। हरि भावै = अगर हरि को (ये काम) पसंद आ जाए। थाइ = थाय, जगह में। थाइ पावै = स्वीकार करता है।5।

नोट: ‘थाइ’ शब्द ‘थाउ’ से अधिकर्णकारक, एकवचन।

अर्थ: हे प्रभु! तू हर जगह बसता है, हरेक जीव तेरा (पैदा किया हुआ) है। हे प्रभु! जो कुछ करते हो वही होता है। हे भाई! प्रभु का दास गरीब नानक प्रभु के गुण गाता है, अगर उस को (यह काम) पसंद आ जाए तो वह इसको स्वीकार कर लेता है।5।1।7।

मारू महला ४ ॥ हरि हरि नामु जपहु मन मेरे ॥ सभि किलविख काटै हरि तेरे ॥ हरि धनु राखहु हरि धनु संचहु हरि चलदिआ नालि सखाई जीउ ॥१॥

मारू महला ४ ॥ हरि हरि नामु जपहु मन मेरे ॥ सभि किलविख काटै हरि तेरे ॥ हरि धनु राखहु हरि धनु संचहु हरि चलदिआ नालि सखाई जीउ ॥१॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! सभि = सारे। किलबिख = पाप। काटै = काटता है। राखहु = संभाल लो। संचहु = इकट्ठा करो। चलदिआ = चलते फिरते, हर वक्त। सखाई = मित्र, मददगार।1।
अर्थ: हे मेरे मन! परमात्मा का नाम सदा जपा कर, परमात्मा तेरे सारे पाप काट सकता है। हे मन! हरि-नाम का धन संभाल के रख, हरि-नाम-धन इकट्ठा करता रह, यही धन हर वक्त मनुष्य के साथ मददगार बनता है।1।

जिस नो क्रिपा करे सो धिआवै ॥ नित हरि जपु जापै जपि हरि सुखु पावै ॥ गुर परसादी हरि रसु आवै जपि हरि हरि पारि लंघाई जीउ ॥१॥ रहाउ॥

जिस नो क्रिपा करे सो धिआवै ॥ नित हरि जपु जापै जपि हरि सुखु पावै ॥ गुर परसादी हरि रसु आवै जपि हरि हरि पारि लंघाई जीउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जिस नो = जिस मनुष्य पर। धिआवै = ध्याता है। हरि जपि = हरि नाम का जप। जापै = जपता है। जपि हरि = हरि नाम जप के। गुर परसादी = गुरु की कृपा से।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य पर परमात्मा कृपा करता है, वह मनुष्य उसको ध्याता है। वह मनुष्य सदा हरि-नाम का जाप जपता है और हरि-नाम जप के आत्मिक आनंद भोगता है। गुरु की कृपा से जिस मनुष्य को हरि-नाम का स्वाद आता है वह हरि-नाम सदा जप के (अपनी जीवन-बेड़ी को संसार-समुंदर से) पार लंघा लेता है।1। रहाउ।

निरभउ निरंकारु सति नामु ॥ जग महि स्रेसटु ऊतम कामु ॥ दुसमन दूत जमकालु ठेह मारउ हरि सेवक नेड़ि न जाई जीउ ॥२॥

निरभउ निरंकारु सति नामु ॥ जग महि स्रेसटु ऊतम कामु ॥ दुसमन दूत जमकालु ठेह मारउ हरि सेवक नेड़ि न जाई जीउ ॥२॥

पद्अर्थ: निरंकारु = आकार रहित। सतिनामु = जिस का नाम सदा कामय रहने वाला है। कामु = काम। जमकालु = मौत, आत्मिक मौत, मौत का डर। ठेह = जगह ही। मारउ = बेशक मार दे, अवश्य मार देता है। ठेह मारउ = बेशक जगह पर ही मार दे, अवश्य ही मार देता है। नेड़ि न जाई = नजदीक नहीं फटकता।2।

नोट: ‘मारउ’ है हुकमी भविष्यत, अन्य-पुरुष, एकवचन।

अर्थ: हे भाई! परमात्मा को किसी का डर नहीं, परमात्मा की कोई विशेष शकल-सूरति बताई नहीं जा सकती, परमात्मा सदा कायम रहने वाला है। (उसका नाम जपना) दुनियाँ में (अन्य सारे कामों से) बढ़िया और अच्छा काम है। (जो मनुष्य नाम जपता है वह) वैरी जमदूतों को आत्मिक मौत अवश्य ही मार सकता है। ये आत्मिक मौत परमात्मा की सेवा-भक्ति करने वालों के नजदीक नहीं फटकती।2।

जिसु उपरि हरि का मनु मानिआ ॥ सो सेवकु चहु जुग चहु कुंट जानिआ ॥ जे उस का बुरा कहै कोई पापी तिसु जमकंकरु खाई जीउ ॥३॥

जिसु उपरि हरि का मनु मानिआ ॥ सो सेवकु चहु जुग चहु कुंट जानिआ ॥ जे उस का बुरा कहै कोई पापी तिसु जमकंकरु खाई जीउ ॥३॥

पद्अर्थ: जिस उपरि = जिस जीव पर। मानिआ = पतीजता है, प्रसन्न होता है। चहु जुग = सारे युगों में, सदा के लिए ही। चहु कुंट = चार कूटों में, सारे संसार में। जानिआ = शोभा कमाता है, प्रसिद्ध हो जाता है। कंकरु = किंकर, नौकर। जम कंकरु = जमराज का नौकर, जमदूत। खाई = खा जाता है।3।
अर्थ: हे भाई! जिस सेवक पर परमात्मा प्रसन्न होता है, वह सेवक सदा के लिए सारे संसार में शोभा वाला हो जाता है। अगर कोई कुकर्मी उस सेवक की बखीली करे, उसको जमदूत खा जाता है। (वह मनुष्य आत्मिक मौत मर जाता है)।3।

सभ महि एकु निरंजन करता ॥ सभि करि करि वेखै अपणे चलता ॥ जिसु हरि राखै तिसु कउणु मारै जिसु करता आपि छडाई जीउ ॥४॥

सभ महि एकु निरंजन करता ॥ सभि करि करि वेखै अपणे चलता ॥ जिसु हरि राखै तिसु कउणु मारै जिसु करता आपि छडाई जीउ ॥४॥

पद्अर्थ: निरंजन = (निर+अंजन) निर्लिप। सभि = सारे। करि = कर के। चलता = चोज तमाशे। कउणु मारै = कौन मार सकता है? कोई नहीं मार सकता। छडाई = बचाता है।4।
अर्थ: (हे भाई!) सब जीवों में एक ही निर्लिप कर्तार बस रहा है, अपने सारे चोज-तमाशे कर-करके वह स्वयं ही देख रहा है। कर्तार जिस मनुष्य की स्वयं रक्षा करता है, कर्तार जिसको खुद बचाता है उसको कोई मार नहीं सकता।4।

हउ अनदिनु नामु लई करतारे ॥ जिनि सेवक भगत सभे निसतारे ॥ दस अठ चारि वेद सभि पूछहु जन नानक नामु छडाई जीउ ॥५॥२॥८॥

हउ अनदिनु नामु लई करतारे ॥ जिनि सेवक भगत सभे निसतारे ॥ दस अठ चारि वेद सभि पूछहु जन नानक नामु छडाई जीउ ॥५॥२॥८॥

पद्अर्थ: हउ = मैं। अनदिनु = हर रोज, हर वक्त। लई = मैं लेता हूँ। जिनि = जिस (कर्तार) ने। निसतारे = पार लंघा लिए हैं। दस अठ = दस और आठ, अठारह (पुराण)। सभि = सारे। जन नानक = हे दास नानक!।5।
अर्थ: हे भाई! मैं हर वक्त (उस) कर्तार का नाम जपता हूँ, जिसने अपने सारे सेवक-भक्त संसार-समुंदर से (सदा ही) पार लंघाए हैं। हे दास नानक! (कह: हे भाई!) अठारह पुराण चार वेद (आदि धर्म-पुस्तकों) को पूछ के देखो (वे भी यही कहते हैं कि) परमात्मा का नाम ही जीव को बचाता है।5।2।8।

मारू महला ५ घरु २ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ५ घरु २ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

डरपै धरति अकासु नख्यत्रा सिर ऊपरि अमरु करारा ॥ पउणु पाणी बैसंतरु डरपै डरपै इंद्रु बिचारा ॥१॥

डरपै धरति अकासु नख्यत्रा सिर ऊपरि अमरु करारा ॥ पउणु पाणी बैसंतरु डरपै डरपै इंद्रु बिचारा ॥१॥

पद्अर्थ: डरपै = डरता है, रजा में चलता है, हुक्म से बाग़ी नहीं हो सकता। नख्त्रा = तारे। अमरु = हुक्म। करारा = करड़ा। बैसंतरु = आग।1।
अर्थ: हे भाई! धरती, आकाश, तारे- इन सबके सिर पर परमात्मा का कठोर हुक्म चल रहा है (इनमें से कोई भी) रजा से आकी नहीं हो सकता। हवा, पानी, आग (आदि हरेक तत्व) रज़ा में चल रहे हैं। बेचारा इन्द्र (भी) प्रभु के आदेश में चल रहा है (भले ही लोगों के विचार में वह सारे देवताओं का राजा है)।1।

एका निरभउ बात सुनी ॥ सो सुखीआ सो सदा सुहेला जो गुर मिलि गाइ गुनी ॥१॥ रहाउ॥

एका निरभउ बात सुनी ॥ सो सुखीआ सो सदा सुहेला जो गुर मिलि गाइ गुनी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: एका बात = एक ही बात। निरभउ = डर रहित। मिलि = मिल के। गुनी = (परमात्मा के) गुण।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! (हमने) एक ही बात सुनी हुई है जो मनुष्य को डरों से रहित कर देती है (वह यह है कि) जो मनुष्य गुरु को मिल के परमात्मा के गुण गाता है (और रज़ा के अनुसार जीना सीख लेता है) वह सुखी जीवन वाला है वह सदा आराम से रहता है।1। रहाउ।

देहधार अरु देवा डरपहि सिध साधिक डरि मुइआ ॥ लख चउरासीह मरि मरि जनमे फिरि फिरि जोनी जोइआ ॥२॥

देहधार अरु देवा डरपहि सिध साधिक डरि मुइआ ॥ लख चउरासीह मरि मरि जनमे फिरि फिरि जोनी जोइआ ॥२॥

पद्अर्थ: देहधारी = जीव। अर = और। डरपहि = डरते हैं, रजा में चलते हैं। सिध = जोग साधसना में पुगे हुए जोगी। साधिक = जोग साधना करने वाले। मरि = मर के। जोनी = जूनियों में। जोइआ = धकेले जाते हैं।2।
अर्थ: हे भाई! सारे जीव और देवता हुक्म में चल रहे हैं, सिद्ध और साधिक भी (हुक्म के आगे) थर-थर काँपते हैं। चौरासी लाख जूनियों के सारे जीव (जो रज़ा में नहीं चलते) जनम-मरण के चक्करों में पड़े रहते हैं, बार-बार जूनियों में डाले जाते हैं।2।

राजसु सातकु तामसु डरपहि केते रूप उपाइआ ॥ छल बपुरी इह कउला डरपै अति डरपै धरम राइआ ॥३॥

राजसु सातकु तामसु डरपहि केते रूप उपाइआ ॥ छल बपुरी इह कउला डरपै अति डरपै धरम राइआ ॥३॥

पद्अर्थ: राजसु = रजो गुण। सातकु = सतो गुण। तामसु = तमो गुण। केते = बेअंत। बपुरी = बिचारी, निमाणी। कउला = लक्ष्मी। अति = बहुत।3।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा ने बेअंत जीव पैदा किए हैं जो रजो, सतो, तमो (इन तीन गुणों में विचर रहे हैं, ये सारे उसके) हुक्म में कार्य-व्यवहार कर रहे हैं। (दुनिया के सारे जीवों के लिए) छलावा (बनी हुई) यह बेचारी लक्ष्मी भी रज़ा में चल रही है, धर्मराज भी हुक्म के आगे थर-थर काँपता है।3।

सगल समग्री डरहि बिआपी बिनु डर करणैहारा ॥ कहु नानक भगतन का संगी भगत सोहहि दरबारा ॥४॥१॥

सगल समग्री डरहि बिआपी बिनु डर करणैहारा ॥ कहु नानक भगतन का संगी भगत सोहहि दरबारा ॥४॥१॥

पद्अर्थ: डरहि = डर में। बिआपी = फसी रहती है। करणैहारा = विधाता प्रभु। संगी = साथी। सोहहि = शोभा देते हैं।4।
अर्थ: हे भाई! दुनिया की सामग्री रज़ा में बँधी हुई है, एक विधाता प्रभु ही है जिस पर किसी का डर नहीं। हे नानक! कह: परमात्मा अपने भगतों की सहायता करने वाला है, उसके दरबार में भक्तगण हमेशा शोभा पाते हैं।4।1।

मारू महला ५ ॥ पांच बरख को अनाथु ध्रू बारिकु हरि सिमरत अमर अटारे ॥ पुत्र हेति नाराइणु कहिओ जमकंकर मारि बिदारे ॥१॥

मारू महला ५ ॥ पांच बरख को अनाथु ध्रू बारिकु हरि सिमरत अमर अटारे ॥ पुत्र हेति नाराइणु कहिओ जमकंकर मारि बिदारे ॥१॥

पद्अर्थ: पांच बरख को = पाँच साल (की उम्र) का। बारिकु = बालक। अमर = अटल। अटारे = अटारी पर, दर्जे पर। हेति = की खातिर, हित में। जम कंकर = (किंकर, नौकर) जम का नौकर, जमदूत। मारि बिदारे = मार भगाए।1।
अर्थ: हे भाई! धुराव पाँच वर्षों का एक अनाथ बालक था। हरि-नाम स्मरण करके उसने अटल पदवी प्राप्त कर ली। (अजामल अपने) पुत्र (को आवाज देने) की खातिर ‘नारायण, नारायण’ कहा करता था, उसने जमदूतों को मार भगा दिया।1।

मेरे ठाकुर केते अगनत उधारे ॥ मोहि दीन अलप मति निरगुण परिओ सरणि दुआरे ॥१॥ रहाउ॥

मेरे ठाकुर केते अगनत उधारे ॥ मोहि दीन अलप मति निरगुण परिओ सरणि दुआरे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ठाकुर = हे ठाकुर! केते = कितने ही, बेअंत। उधारे = बचा लिए। मोहि = मैं। दीन = निमाणा। अलप मति = थोड़ी मति वाला। परिओ = पड़ा।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे ठाकुर! कितने ही बेअंत जीव तू बचा रहा है। मैं निमाणा हूँ, तुच्छ बुद्धि वाला हूँ, गुण हीन हूँ। मैं तेरी शरण आया हूँ, मैं तेरे दर पर आ गिरा हूँ।1। रहाउ।

बालमीकु सुपचारो तरिओ बधिक तरे बिचारे ॥ एक निमख मन माहि अराधिओ गजपति पारि उतारे ॥२॥

बालमीकु सुपचारो तरिओ बधिक तरे बिचारे ॥ एक निमख मन माहि अराधिओ गजपति पारि उतारे ॥२॥

पद्अर्थ: सुपचारो = सुपच, (श्व+पच) चंडाल (कुत्ते मार के खाने वाला)। बधिक = शिकारी (कृष्ण जी को हिरन समझ के तीर मारने वाला)। निमख = (निमेष) आँख झपकने जितना समय। गजपति = हाथी (जिसको तेंदूए ने पकड़ लिया था)।2।
अर्थ: (हे भाई! नाम जपने की इनायत से) बाल्मीकि चण्डाल (संसार-समुंदर से) पार लांघ गया, बेचारे शिकारी जैसों का भी उद्धार हो गया। आँख झपकने जितने समय के लिए ही गज ने अपने मन में आराधना की और उसको प्रभु ने पार लंघा दिया।2।

कीनी रखिआ भगत प्रहिलादै हरनाखस नखहि बिदारे ॥ बिदरु दासी सुतु भइओ पुनीता सगले कुल उजारे ॥३॥

कीनी रखिआ भगत प्रहिलादै हरनाखस नखहि बिदारे ॥ बिदरु दासी सुतु भइओ पुनीता सगले कुल उजारे ॥३॥

पद्अर्थ: प्रहिलादै = प्रहिलाद की। नखहि = नाखूनों से। बिदारे = चीर दिया। दासी सुतु = दासी का पुत्र। पुनीता = पवित्र। उजारे = रौशन कर लिए।3।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा ने (अपने) भक्त प्रहलाद की रक्षा की, (उसने पिता) हृणाकश्यप को नाखूनों से चीर दिया। दासी का पुत्र बिदर (परमात्मा की कृपा से) पवित्र (जीवन वाला) हो गया, उसने अपनी सारी कुलें रौशन कर लीं।3।

कवन पराध बतावउ अपुने मिथिआ मोह मगनारे ॥ आइओ साम नानक ओट हरि की लीजै भुजा पसारे ॥४॥२॥

कवन पराध बतावउ अपुने मिथिआ मोह मगनारे ॥ आइओ साम नानक ओट हरि की लीजै भुजा पसारे ॥४॥२॥

पद्अर्थ: कवन पराध = कौन कौन से अपराध? बतावउ = बताऊँ, मैं कहूँ। मिथिआ मोह = नाशवान पदार्थों का मोह। मगनारे = मगन, डूबा हुआ, मस्त। साम = शरण। लीजै = पकड़ ले। भुजा पसारे = बाँह पसार के।4।
अर्थ: हे नानक! (कह:) हे हरि! अपने कौन-कौन से अपराध बताऊँ? मैं तो नाशवान पदार्थों के मोह में डूबा रहता हूँ। हे प्रभु! मैं तेरी शरण आया हूँ, मैंने तेरी ओट पकड़ी है। मुझे अपनी बाँह पसार के पकड़ ले।4।2।

मारू महला ५ ॥ वित नवित भ्रमिओ बहु भाती अनिक जतन करि धाए ॥ जो जो करम कीए हउ हउमै ते ते भए अजाए ॥१॥

मारू महला ५ ॥ वित नवित भ्रमिओ बहु भाती अनिक जतन करि धाए ॥ जो जो करम कीए हउ हउमै ते ते भए अजाए ॥१॥

पद्अर्थ: वित = विक्त, धन। नवित = नविक्त, निमिक्त, की खातिर। भ्रमिओ = भटकता फिरा। बहु भाती = कई तरीकों से। धाए = दौड़ भाग की। हउ हउमै = ‘मैं मैं’ के आसरे। ते = वह (बहुवचन)। ते ते = वे सारे। अजाए = व्यर्थ।1।
अर्थ: जो मनुष्य धन की खातिर (ही) कई तरह भटकता रहा, (धन की खातिर) अनेक यत्न करके दौड़-भाग करता रहा; ‘मैं मैं’ के आसरे वह जो जो भी काम करता रहा, वह सारे ही व्यर्थ चले गए।1।

अवर दिन काहू काज न लाए ॥ सो दिनु मो कउ दीजै प्रभ जीउ जा दिन हरि जसु गाए ॥१॥ रहाउ॥

अवर दिन काहू काज न लाए ॥ सो दिनु मो कउ दीजै प्रभ जीउ जा दिन हरि जसु गाए ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: अवर काहू काज = किसी और कामों में। न लाए = ना लगाए रख। मो कउ = मुझे। प्रभ जीउ = हे प्रभु जी! जा दिन = जिस दिन। जसु = यश, महिमा।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु जी! (जिंदगी के) दिनों में मुझे और-और कामों में ना लगाए रख। मुझे वह दिन दे, जिस दिन मैं तेरी महिमा के गीत गाता रहूँ।1। रहाउ।

पुत्र कलत्र ग्रिह देखि पसारा इस ही महि उरझाए ॥ माइआ मद चाखि भए उदमाते हरि हरि कबहु न गाए ॥२॥

पुत्र कलत्र ग्रिह देखि पसारा इस ही महि उरझाए ॥ माइआ मद चाखि भए उदमाते हरि हरि कबहु न गाए ॥२॥

पद्अर्थ: कलत्र = स्त्री। ग्रिह = घर। देखि = देख के। पसारा = खिलारा। महि = में। उरझाए = व्यस्त रहे। मद = नशा। उदमाते = मस्त।2।

नोट: ‘इस ही’ में से क्रिया विशेषण ‘ही’ के कारण ‘इसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: पुत्र-स्त्री घर का पसारा देख के जीव इस (खिलारे) में ही व्यस्त रहते हैं। माया का नशा चख के मस्त रहते हैं, कभी भी परमात्मा के गुण नहीं गाते।2।

इह बिधि खोजी बहु परकारा बिनु संतन नही पाए ॥ तुम दातार वडे प्रभ सम्रथ मागन कउ दानु आए ॥३॥

इह बिधि खोजी बहु परकारा बिनु संतन नही पाए ॥ तुम दातार वडे प्रभ सम्रथ मागन कउ दानु आए ॥३॥

पद्अर्थ: इह बिधि = इस तरीके से। खोजी = खोज की। बहु परकारा = कई प्रकार की। दातार = दातें देने वाला। संम्रथ = समर्थ, सब ताकतों का मालिक। मागन कउ = माँगने के लिए।3।
अर्थ: इस तरह कई किस्म की खोज करके देखी है (सब माया में ही प्रवृक्त दिखाई देते हैं)। सो, संत जनों के बिना (किसी और जगह) परमात्मा की प्राप्ति नहीं है। हे प्रभु! तू सब दातें देने वाला है, तू सब ताकतों का मालिक है। (मैं तेरे दर से तेरे नाम का) दान माँगने आया हूँ।3।

तिआगिओ सगला मानु महता दास रेण सरणाए ॥ कहु नानक हरि मिलि भए एकै महा अनंद सुख पाए ॥४॥३॥

तिआगिओ सगला मानु महता दास रेण सरणाए ॥ कहु नानक हरि मिलि भए एकै महा अनंद सुख पाए ॥४॥३॥

पद्अर्थ: सगला = सारा। मानु महता = महत्वता का घमण्ड। रेण = चरण धूल। मिलि = मिल के। भए एकै = एक रूप हो गए हैं।4।
अर्थ: हे नानक! कह: मैंने सारा सम्मान सारा बड़प्पन छोड़ दिया है। मैं उन दासों की चरण धूल माँगता हूँ, मैं उन दासों की शरण आया हूँ, जो प्रभु को मिल के प्रभु के साथ एक-रूप हो गए हैं। उनकी शरण में ही बड़ा सुख बड़ा आनंद मिलता है।4।3।

मारू महला ५ ॥ कवन थान धीरिओ है नामा कवन बसतु अहंकारा ॥ कवन चिहन सुनि ऊपरि छोहिओ मुख ते सुनि करि गारा ॥१॥

मारू महला ५ ॥ कवन थान धीरिओ है नामा कवन बसतु अहंकारा ॥ कवन चिहन सुनि ऊपरि छोहिओ मुख ते सुनि करि गारा ॥१॥

पद्अर्थ: कवन थान = कौन सी जगह? धीरिओ है = टिका हुआ है। नामा = (तेरा वह) नाम (जिसे ले ले के कोई मनुष्य तुझे गालियाँ निकालता है)। बसतु = वस्तु, चीज। चिहन = चिन्ह, निशान, जख़्म। सुनि = सुन के। मुख ते = (किसी के) मुँह से। सुनि करि गारा = गालियाँ सुन के। ऊपरि छोहिओ = तू क्रोधित हो रहा है।1।
अर्थ: (हे भाई! तेरा वह) नाम (तेरे अंदर) कहाँ टिका हुआ है (जिसको ले ले के कोई तुझे गालियाँ निकालता है?) वह अहंकार क्या चीज है (जिससे तू आफरा फिरता है)? हे भाई! सुन, तुझे वह कौन से जख़्म लगे हैं किसी के मुँह से गालियाँ सुन के, जिसके कारण तू क्रोधित हो जाता है?।1।

सुनहु रे तू कउनु कहा ते आइओ ॥ एती न जानउ केतीक मुदति चलते खबरि न पाइओ ॥१॥ रहाउ॥

सुनहु रे तू कउनु कहा ते आइओ ॥ एती न जानउ केतीक मुदति चलते खबरि न पाइओ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: रे = हे भाई! कहा ते = किस जगह से? एती = इतनी बात भी। न जानउ = न जानूँ, मैं नहीं जानता। केतीक = कितनी? मुदति = समय। चलते = (जूनियों में) चलते हुए।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! सुन (विचार कि) तू कौन है (तेरी अस्लियत क्या है?), तू कहाँ से (इस जगत में) आया है? मैं तो इतनी बात भी नहीं जानता (कि जीव को अनेक जूनियों में) चलते हुए कितना समय लग जाता है। किसी को भी ये खबर नहीं मिल सकती। (फिर, बताओ, अपने ऊपर कैसा गुमान?)।1। रहाउ।

सहन सील पवन अरु पाणी बसुधा खिमा निभराते ॥ पंच तत मिलि भइओ संजोगा इन महि कवन दुराते ॥२॥

सहन सील पवन अरु पाणी बसुधा खिमा निभराते ॥ पंच तत मिलि भइओ संजोगा इन महि कवन दुराते ॥२॥

पद्अर्थ: सहन सील = सहनशील, सह सकने के स्वभाव वाले। पवन = हवा। अरु = और। बसुधा = धरती। खिमा = किसी की ज्यादती माफ करने वाला स्वभाव। निभराते = नि: संदेह। मिलि = मिल के। दुराते = दुरत, बुराई।2।
अर्थ: हे भाई! हवा और पानी (ये दोनों तत्व) बर्दाश्त कर सकने के स्वभाव वाले हैं। धरती तो नि: संदेह क्षमा का रूप ही है। पाँच तत्व मिल के (मनुष्य का) शरीर बनता है। इन पाँच तत्वों में से बुराई किस में है?।2।

जिनि रचि रचिआ पुरखि बिधातै नाले हउमै पाई ॥ जनम मरणु उस ही कउ है रे ओहा आवै जाई ॥३॥

जिनि रचि रचिआ पुरखि बिधातै नाले हउमै पाई ॥ जनम मरणु उस ही कउ है रे ओहा आवै जाई ॥३॥

पद्अर्थ: जिनि = जिस ने। पुरखि = पुरख ने। बिघातै = विधाता ने। जिनि पुरख बिधातै = जिस रक्षा करने वाले प्रभु ने। नाले = साथ ही। उस ही कउ = उस (अहंकार, अहम्) को ही। रे = हे भाई! ओहा = वह (अहंकार, अहम्) ही। आवै जाई = पैदा होती मरती है।3।

नोट: ‘उस ही कउ’ में से क्रिया विशेषण ‘ही’ के कारण शब्द ‘उसु’ की ‘ु’ मात्रा हटी हुई है।

अर्थ: (पर जीवों के भी क्या वश?) जिस विधाता कर्तार ने यह रचना रची है, उसने (शरीर बनाने के समय) अहंकार भी साथ में ही (हरेक के अंदर) डाल दी है। उस (अहंकार) को ही जनम-मरण (का चक्कर) है, वह अहंकार ही पैदा होता मरता है (भाव, उस अहंकार के कारण ही जीव के लिए पैदा होने मरने का चक्कर बना रहता है)।3।

बरनु चिहनु नाही किछु रचना मिथिआ सगल पसारा ॥ भणति नानकु जब खेलु उझारै तब एकै एकंकारा ॥४॥४॥

बरनु चिहनु नाही किछु रचना मिथिआ सगल पसारा ॥ भणति नानकु जब खेलु उझारै तब एकै एकंकारा ॥४॥४॥

पद्अर्थ: बरनु = वर्ण, रंग। चिहनु = चिन्ह, निशान। मिथिआ = नाशवान। पसारा = जगत का खिलारा। भणति = कहता है। उझारै = उजाड़ता है। एकै = एक स्वयं ही। एकंकारा = एक परमात्मा।4।
अर्थ: हे भाई! यह सारा जगत पसारा नाशवान है, इस रचना में (स्थिरता का) कोई वर्ण-चिन्ह नहीं है। नानक कहता है: (हे भाई!) जब परमात्मा इस खेल को उजाड़ता है तब एक स्वयं ही स्वयं हो जाता है।4।4।

मारू महला ५ ॥ मान मोह अरु लोभ विकारा बीओ चीति न घालिओ ॥ नाम रतनु गुणा हरि बणजे लादि वखरु लै चालिओ ॥१॥

मारू महला ५ ॥ मान मोह अरु लोभ विकारा बीओ चीति न घालिओ ॥ नाम रतनु गुणा हरि बणजे लादि वखरु लै चालिओ ॥१॥

पद्अर्थ: अरु = और (शब्द ‘अरु’ और ‘अरि’ में फर्क है। अरि = वैरी)। बीओ = दूसरा। चीति = चिक्त में। घालिओ = आने दिया, ले के आए। बणजे = व्यापार किया, खरीदे। लादि = लाद के। वखरु = सौदा।1।
अर्थ: हे भाई! मान-मोह और लोभ आदि अन्य विकारों को परमात्मा का सेवक अपने चिक्त में नहीं आने देता। वह सदा परमात्मा का नाम-रतन और परमात्मा की महिमा का व्यापार ही करता रहता है। यही सौदा वह यहाँ से लाद के ले के चलता है।1।

सेवक की ओड़कि निबही प्रीति ॥ जीवत साहिबु सेविओ अपना चलते राखिओ चीति ॥१॥ रहाउ॥

सेवक की ओड़कि निबही प्रीति ॥ जीवत साहिबु सेविओ अपना चलते राखिओ चीति ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ओड़कि = आखिर तक। निबही = बनी रहती है। सेविओ = स्मरण करता रहा। चलते = जगत से चलने के वक्त। चीति = चिक्त में।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा के भक्त की परमात्मा के साथ प्रीति आखिर तक बनी रहती है। जितना समय वह जगत में जीता है उतना समय वह अपने मालिक-प्रभु की सेवा-भक्ति करता रहता है, जगत से जाने के वक्त भी प्रभु को अपने चिक्त में बसाए रखता है।1। रहाउ।

जैसी आगिआ कीनी ठाकुरि तिस ते मुखु नही मोरिओ ॥ सहजु अनंदु रखिओ ग्रिह भीतरि उठि उआहू कउ दउरिओ ॥२॥

जैसी आगिआ कीनी ठाकुरि तिस ते मुखु नही मोरिओ ॥ सहजु अनंदु रखिओ ग्रिह भीतरि उठि उआहू कउ दउरिओ ॥२॥

पद्अर्थ: आगिआ = आज्ञा, हुक्म। ठाकुरि = ठाकुर ने। मोरिओ = मोड़ा। सहजु = आत्मिक अडोलता। ग्रिह भीतरि = घर में। उआहू कउ = उसी तरफ को। दउरिओ = दौड़ पड़ा।2।

नोट: ‘तिस ते’ में से संबंधक ‘ते’ के कारण ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे भाई! सेवक वह है जिसको मालिक-प्रभु ने जिस प्रकार का कभी हुक्म किया, उसने उस हुक्म से कभी मुँह नहीं मोड़ा। अगर मालिक ने उसको घर के अंदर टिकाए रखा, तो सेवक के लिए वहीं ही आत्मिक अडोलता और आनंद बना रहता है; (अगर मालिक ने कहा-) उठ (उस तरफ की ओर जा, तो सेवक) उस तरफ की ओर दौड़ पड़ा।2।

आगिआ महि भूख सोई करि सूखा सोग हरख नही जानिओ ॥ जो जो हुकमु भइओ साहिब का सो माथै ले मानिओ ॥३॥

आगिआ महि भूख सोई करि सूखा सोग हरख नही जानिओ ॥ जो जो हुकमु भइओ साहिब का सो माथै ले मानिओ ॥३॥

पद्अर्थ: भुख = भूख, गरीबी। करि सूखा = सुख के कारण। सोग = ग़म। हरख = हर्ष, खुशी। साहिब का = (रहाउ की पंक्ति में शब्द ‘साहिबु’ और यहाँ ‘साहिब का’ शब्दों का जोड़ देखना)। माथै लै = माथे पर ले के।3।
अर्थ: हे भाई! अगर सेवक को मालिक प्रभु के हुक्म में नंग-भूख आ गई, तो उसको ही उसने सुख मान लिया। सेवक खुशी अथवा ग़मी की परवाह नहीं करता। सेवक को मालिक-प्रभु का जो जो हुक्म मिलता है, उसको सिर-माथे मानता है।3।

भइओ क्रिपालु ठाकुरु सेवक कउ सवरे हलत पलाता ॥ धंनु सेवकु सफलु ओहु आइआ जिनि नानक खसमु पछाता ॥४॥५॥

भइओ क्रिपालु ठाकुरु सेवक कउ सवरे हलत पलाता ॥ धंनु सेवकु सफलु ओहु आइआ जिनि नानक खसमु पछाता ॥४॥५॥

पद्अर्थ: सेवक कउ = सेवक को, सेवक पर। सवरे = सँवर गए। हलत पलाता = हलत पलत, ये लोक और परलोक। धंनु = भाग्यशाली। सफलु = कामयाब। जिनि = जिस ने। नानक = हे नानक! खसमु पछाता = पति प्रभु के साथ सांझ डाली।4।
अर्थ: हे नानक! मालिक-प्रभु जिस सेवक पर दयावान होता है, उसका यह लोक और परलोक दोनों सुधर जाते हैं। जिस सेवक ने पति-प्रभु के साथ गहरी सांझ डाल ली, वह भाग्यशाली है, उसका दुनिया में आना सफल हो जाता है।4।5।

मारू महला ५ ॥ खुलिआ करमु क्रिपा भई ठाकुर कीरतनु हरि हरि गाई ॥ स्रमु थाका पाए बिस्रामा मिटि गई सगली धाई ॥१॥

मारू महला ५ ॥ खुलिआ करमु क्रिपा भई ठाकुर कीरतनु हरि हरि गाई ॥ स्रमु थाका पाए बिस्रामा मिटि गई सगली धाई ॥१॥

पद्अर्थ: करमु = भाग्य। खुलिआ करमु = भाग्य जाग उठे। क्रिपा ठाकुर = ठाकुर की कृपा। गाई = गाता है। स्रमु = श्रम, थकावट, दौड़ भाग। बिस्रामा = विश्राम, ठहराव। धाई = दौड़ भाग, भटकना।1।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य पर मालिक प्रभु की मेहर होती है, वह सदा परमात्मा के महिमा के गीत गाता रहता है, उसके भाग्य जाग उठते हैं, उसकी दौड़भाग खत्म हो जाती है, वह मनुष्य प्रभु-चरणों में ठिकाना पा लेता है, उसकी सारी भटकना दूर हो जाती है।1।

अब मोहि जीवन पदवी पाई ॥ चीति आइओ मनि पुरखु बिधाता संतन की सरणाई ॥१॥ रहाउ॥

अब मोहि जीवन पदवी पाई ॥ चीति आइओ मनि पुरखु बिधाता संतन की सरणाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मोहि = मैं। जीवन पदवी = आत्मिक जीवन का दर्जा। चीति = चिक्त में। मनि = मन में। पुरखु = सर्व व्यापक। बिधाता = विधाता, निर्माता।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! संत जनों की शरण पड़ने के कारण मेरे मन में मेरे चिक्त में सर्व-व्यापक विधाता प्रभु आ बसा है, अब मैंने आत्मिक जीवन वाला दर्जा प्राप्त कर लिया है।1। रहाउ।

कामु क्रोधु लोभु मोहु निवारे निवरे सगल बैराई ॥ सद हजूरि हाजरु है नाजरु कतहि न भइओ दूराई ॥२॥

कामु क्रोधु लोभु मोहु निवारे निवरे सगल बैराई ॥ सद हजूरि हाजरु है नाजरु कतहि न भइओ दूराई ॥२॥

पद्अर्थ: निवारे = दूर कर लिए। निवरे = दूर हो गए। सगल = सारे। बैराई = वैरी। सद = सदा। हजूरि हाजरु = हाज़र हजूरि, अंग संग। नाजरु = नाज़र, (सबको) देखने वाला। कतहि = कहीं भी। दूराई = दूर।2।
अर्थ: हे भाई! (जो मनुष्य संतजनों की शरण पड़ता है वह अपने अंदर से) काम-क्रोध-लोभ-मोह (आदि सारे विकार) दूर कर लेता है, उसके ये सारे ही वैरी दूर हो जाते हैं। सबको देखने वाला प्रभु उसको हर वक्त अंग-संग प्रतीत होता है, किसी भी जगह से उसको वह प्रभु दूर नहीं लगता।2।

सुख सीतल सरधा सभ पूरी होए संत सहाई ॥ पावन पतित कीए खिन भीतरि महिमा कथनु न जाई ॥३॥

सुख सीतल सरधा सभ पूरी होए संत सहाई ॥ पावन पतित कीए खिन भीतरि महिमा कथनु न जाई ॥३॥

पद्अर्थ: सीतल = ठंढ। सभ = सारी। पावन पतित = पतितों को पवित्र, विकारियों को पवित्र। महिमा = उपमा, बड़ाई।3।
अर्थ: हे भाई! संतों की महिमा बयान नहीं की जा सकती, संत जन विकारियों को एक छिन में पवित्र कर देते हैं। संत जन जिस मनुष्य के मददगार बनते हैं, उसके अंदर हर वक्त ठंड और आनंद बना रहता है, उसकी हरेक माँग पूरी हो जाती है।3।

निरभउ भए सगल भै खोए गोबिद चरण ओटाई ॥ नानकु जसु गावै ठाकुर का रैणि दिनसु लिव लाई ॥४॥६॥

निरभउ भए सगल भै खोए गोबिद चरण ओटाई ॥ नानकु जसु गावै ठाकुर का रैणि दिनसु लिव लाई ॥४॥६॥

पद्अर्थ: निरभउ = डर रहित। सगल भै = सारे डर। ओटाई = ओट लेने से। नानकु गावै = नानक गाता है। जसु = महिमा का गीत। रैणि = रात। लिव लाई = तवज्जो/ध्यान जोड़ के।4।

नोट: ‘भै’ है ‘भउ’ का बहुवचन।

अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्यों ने परमात्मा के चरणों का आसरा ले लिया, उनके सारे डर दूर हो गए, वे निर्भय हो गए। हे भाई! नानक भी दिन-रात तवज्जो जोड़ के मालिक-प्रभु की महिमा के गीत गाता रहता है।4।6।

मारू महला ५ ॥ जो समरथु सरब गुण नाइकु तिस कउ कबहु न गावसि रे ॥ छोडि जाइ खिन भीतरि ता कउ उआ कउ फिरि फिरि धावसि रे ॥१॥

मारू महला ५ ॥ जो समरथु सरब गुण नाइकु तिस कउ कबहु न गावसि रे ॥ छोडि जाइ खिन भीतरि ता कउ उआ कउ फिरि फिरि धावसि रे ॥१॥

पद्अर्थ: समरथु = सब ताकतों का मालिक। नाइकु = नायक, मालिक। न गावसि = तू नहीं गाता। छोडि जाइ = (हरेक प्राणी) छोड़ जाता है। ता कउ = उस (माया) को। उआ कउ = उस (माया) की ही खातिर। धावसि = तू दौड़ भाग कर रहा है। रे = हे भाई!।1।

नोट: ‘तिस कउ’ में से संबंधक ‘कउ’ के कारण शब्द ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे भाई! जो परमात्मा सब ताकतों का मालिक है, जो सारे गुणों का मालिक है, तू उसकी महिमा कभी भी नहीं करता। हे भाई! उस (माया) को तो हर कोई एक छिन में छोड़ जाता है, तू भी उसी की खातिर बार-बार भटकता फिरता है।1।

अपुने प्रभ कउ किउ न समारसि रे ॥ बैरी संगि रंग रसि रचिआ तिसु सिउ जीअरा जारसि रे ॥१॥ रहाउ॥

अपुने प्रभ कउ किउ न समारसि रे ॥ बैरी संगि रंग रसि रचिआ तिसु सिउ जीअरा जारसि रे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: प्रभ कउ = प्रभु को। न समारसि = तू याद नहीं करता। बैरी संगि = वैरी के साथ। रंग रसि = मौज मस्ती के स्वाद में। तिसु कउ = उस (वैरी मोह) से। जारसि = तू जला रहा है।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! तू अपने परमात्मा को क्यों याद नहीं करता? तू (माया के मोह-) वैरी के साथ मौज-मेलों के स्वाद में मस्त है, और, उस (मोह के) साथ ही अपनी जिंदगी को जला रहा है (अपने आत्मिक जीवन को जला रहा है)।1। रहाउ।

जा कै नामि सुनिऐ जमु छोडै ता की सरणि न पावसि रे ॥ काढि देइ सिआल बपुरे कउ ता की ओट टिकावसि रे ॥२॥

जा कै नामि सुनिऐ जमु छोडै ता की सरणि न पावसि रे ॥ काढि देइ सिआल बपुरे कउ ता की ओट टिकावसि रे ॥२॥

पद्अर्थ: नामि सुनिऐ = नाम सुनने से। जा कै नामि सुनिऐ = जिसका नाम सुनने से। न पावसि = तू नहीं पड़ता। देइ = देता है। काढि देइ = निकाल देता है। सिआल = सियार, गीदड़। ता की ओट = उस (शेर प्रभु) का आसरा। टिकावसि = (अपने अंदर) टिका ले।2।
अर्थ: हे भाई! जिस परमात्मा का नाम सुन के जमराज (भी) छोड़ जाता है, तू उसकी शरण (क्यों) नहीं पड़ता? हे भाई! तू अपने अंदर उस प्रभु का आसरा टिका ले, जो (शेर-प्रभु) बेचारे गीदड़ को निकाल देता है।2।

जिस का जासु सुनत भव तरीऐ ता सिउ रंगु न लावसि रे ॥ थोरी बात अलप सुपने की बहुरि बहुरि अटकावसि रे ॥३॥

जिस का जासु सुनत भव तरीऐ ता सिउ रंगु न लावसि रे ॥ थोरी बात अलप सुपने की बहुरि बहुरि अटकावसि रे ॥३॥

पद्अर्थ: जासु = यश। भव = संसार समुंदर। तरीऐ = तैरा जाता है, उद्धार हो जाता है। रंगु = प्रेम। न लावसि = तू नहीं लगाता। अलप = थोड़ी, होछी। बहुरि बहुरि = बार बार। अटकावसि = तू (अपने मन को) फसा रहा है।3।
अर्थ: हे भाई! जिस परमात्मा का यश सुन के संसार-समुंदर से पार लांघा जाता है, तू उससे प्यार नहीं जोड़ता। (माया की प्रीति) सपने समान ही तुच्छ सी बात है, पर तू मुड़-मुड़ के उसी में ही अपने मन को फसा रहा है।3।

भइओ प्रसादु क्रिपा निधि ठाकुर संतसंगि पति पाई ॥ कहु नानक त्रै गुण भ्रमु छूटा जउ प्रभ भए सहाई ॥४॥७॥

भइओ प्रसादु क्रिपा निधि ठाकुर संतसंगि पति पाई ॥ कहु नानक त्रै गुण भ्रमु छूटा जउ प्रभ भए सहाई ॥४॥७॥

पद्अर्थ: प्रसादि = कृपा, मेहर। ठाकुर प्रसादु = प्रभु की कृपा। क्रिपानिधि = कृपा का खजाना। संत संगि = संत जनों की संगति में। पति = इज्जत। नानक = हे नानक! त्रै गुण भ्रमु = त्रै गुणी माया की खातिर भटकना। जउ = जब। सहाई = मददगार।4।
अर्थ: हे नानक! कह: (हे भाई!) जिस मनुष्य पर कृपा के खजाने मालिक की मेहर होती है, वे संत जनों की संगति में रह कर (लोक-परलोक का) आदर कमाता है। जब प्रभु जी मददगार बनते हैं, मनुष्य की त्रैगुणी माया वाली भटकना दूर हो जाती है।4।7।

मारू महला ५ ॥ अंतरजामी सभ बिधि जानै तिस ते कहा दुलारिओ ॥ हसत पाव झरे खिन भीतरि अगनि संगि लै जारिओ ॥१॥

मारू महला ५ ॥ अंतरजामी सभ बिधि जानै तिस ते कहा दुलारिओ ॥ हसत पाव झरे खिन भीतरि अगनि संगि लै जारिओ ॥१॥

पद्अर्थ: अंतरजामी = दिलों की जानने वाला। सभ बिधि = हरेक किस्म की बात। तिस ते = उस (परमात्मा) से। कहा दुलारिओ = कहाँ कुछ छुपाया जा सकता है? हसत = हाथ (बहुवचन)। पाव = पैर। झरे = झड़ जाते हैं, जल जाते हैं। अगनि संगि = आग से, आग में। जारिओ = जलाया जाता है।1।

नोट: ‘तिस ते’ में से ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘ते’ के कारण हटा दी गई है।
नोट: ‘पाव’ है ‘पाउ’ का बहुवचन।

अर्थ: (हे मूर्ख! जिस शरीर की खातिर तू हरामखोरी करता है, वह शरीर अंत के समय) आग में डाल कर जलाया जाता है, (उसके) हाथ पैर (आदि अंग) एक छिन में जल के राख हो जाते हैं। हे मूर्ख! सब के दिलों की जानने वाला परमात्मा (मनुष्य का) हरेक किस्म (का अंदरूनी भेद) जानता है। उससे कहाँ कुछ छुपाया जा सकता है?।1।

मूड़े तै मन ते रामु बिसारिओ ॥ लूणु खाइ करहि हरामखोरी पेखत नैन बिदारिओ ॥१॥ रहाउ॥

मूड़े तै मन ते रामु बिसारिओ ॥ लूणु खाइ करहि हरामखोरी पेखत नैन बिदारिओ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मूढ़े = हे मूर्ख! तै = तू। मन ते = मन से। बिसारिओ = भुला दिया है। खाइ = खा के। करहि = तू करता है। हरामखोरी = हराम का माल खाने की करतूत। नैन बिदारिओ = आँखें फाड़ फाड़ के, शर्म हया उतार के। पेखत = देखता है।1। रहाउ।
अर्थ: हे मूर्ख! तूने परमात्मा को अपने मन से भुला दिया है। परमात्मा का सब कुछ दिया खा के बड़ी बेशर्मी के साथ तू हरामखोरी कर रहा है।1। रहाउ।

असाध रोगु उपजिओ तन भीतरि टरत न काहू टारिओ ॥ प्रभ बिसरत महा दुखु पाइओ इहु नानक ततु बीचारिओ ॥२॥८॥

असाध रोगु उपजिओ तन भीतरि टरत न काहू टारिओ ॥ प्रभ बिसरत महा दुखु पाइओ इहु नानक ततु बीचारिओ ॥२॥८॥

पद्अर्थ: असाध रोगु = वह रोग जिसका इलाज ना हो सके। तन भीतरि = शरीर में। टरत न = नहीं टलता, दूर नहीं होता। काहू = और किसी तरह भी। टारिओ = टालने से, दूर करने से। नानक = हे नानक!।2।
अर्थ: हे मूर्ख! (जब हरामखोरी का यह) असाध रोग शरीर में पैदा होता है, किसी भी और तरीके से दूर करने से यह दूर नहीं होता। हे नानक! (कह:) संत जनों ने ये भेद समझा है कि परमात्मा को भुला के मनुष्य बड़ा दुख सहता है।2।8।

मारू महला ५ ॥ चरन कमल प्रभ राखे चीति ॥ हरि गुण गावह नीता नीत ॥ तिसु बिनु दूजा अवरु न कोऊ ॥ आदि मधि अंति है सोऊ ॥१॥

मारू महला ५ ॥ चरन कमल प्रभ राखे चीति ॥ हरि गुण गावह नीता नीत ॥ तिसु बिनु दूजा अवरु न कोऊ ॥ आदि मधि अंति है सोऊ ॥१॥

पद्अर्थ: चरन कमल = सुंदर चरण। चीति = चिक्त में। गावह = गाते हैं। नीता नीत = नित्य ही। कोऊ = कोई भी। आदि = शुरू में। मधि = बीच वाले समय में। अंति = जगत के अंत में। सोऊ = वह स्वयं ही।1।
अर्थ: हे भाई! संत जनों ने प्रभु के सुंदर चरण (सदा अपने) चिक्त में बसाए होते हैं, वह सदा ही परमात्मा की महिमा के गीत गाते हैं परमात्मा के बिना उन्हें और कोई सहारा नहीं दिखता (जो सदा कायम रह सके। संत जनों को विश्वास है कि) वह परमात्मा ही जगत के आरम्भ में, मध्य में और जगत के अंत में कायम रहने वाला है।1।

संतन की ओट आपे आपि ॥१॥ रहाउ॥

संतन की ओट आपे आपि ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ओट = आसरा। आपे = स्वयं ही।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा ही (संत जनों का) आसरा है।1। रहाउ।

जा कै वसि है सगल संसारु ॥ आपे आपि आपि निरंकारु ॥ नानक गहिओ साचा सोइ ॥ सुखु पाइआ फिरि दूखु न होइ ॥२॥९॥

जा कै वसि है सगल संसारु ॥ आपे आपि आपि निरंकारु ॥ नानक गहिओ साचा सोइ ॥ सुखु पाइआ फिरि दूखु न होइ ॥२॥९॥

पद्अर्थ: जा कै वसि = जिसके वश में। सगल = सारा। निरंकारु = निर+आकार, जिसका कोई खास रूप नहीं बयान किया जा सकता। गहिओ = पकड़ लिया, हृदय में बगसा लिया। साचा = सदा कायम रहने वाला।2।
अर्थ: हे नानक! (कह:) जो निरंकार सदा स्वयं ही स्वयं है, जिसमें सारा जगत है, (संत जनों ने) उस सदा कायम रहने वाले को अपने हृदय में बसाया हुआ है, वह सदा आत्मिक आनंद भोगते हैं, उन्हें कोई दुख छू नहीं सकता।2।9।

मारू महला ५ घरु ३ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ५ घरु ३ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

प्रान सुखदाता जीअ सुखदाता तुम काहे बिसारिओ अगिआनथ ॥ होछा मदु चाखि होए तुम बावर दुलभ जनमु अकारथ ॥१॥

प्रान सुखदाता जीअ सुखदाता तुम काहे बिसारिओ अगिआनथ ॥ होछा मदु चाखि होए तुम बावर दुलभ जनमु अकारथ ॥१॥

पद्अर्थ: प्रान दाता = जीवन देने वाला। जीअ सुख दाता = सब जीवों को सुख देने वाला। काहे = क्यों? अगिआनथ = हे अज्ञानी! होछा = जल्दी खत्म हो जाने वाला। मदु = नशा। बावर = झल्ला। अकारथ = व्यर्थ।1।
अर्थ: हे अज्ञानी! तूने क्यों उस परमात्मा को भुला दिया है जो प्राणों का दाता है, सारे सुखों को देने वाला है और सारे जीवों का सुखदाता है। जल्दी खत्म हो जाने वाले (होछे) नशे चख के तू पागल होता जा रहा है, तेरा कीमती जनम व्यर्थ जा रहा है।1।

रे नर ऐसी करहि इआनथ ॥ तजि सारंगधर भ्रमि तू भूला मोहि लपटिओ दासी संगि सानथ ॥१॥ रहाउ॥

रे नर ऐसी करहि इआनथ ॥ तजि सारंगधर भ्रमि तू भूला मोहि लपटिओ दासी संगि सानथ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: रे नर = हे मनुष्य! करहि = तू करता है। इआनथ = बेअक्ली, मूर्खता। तजि = छोड़ के। सारंगधर = जगत का आसरा प्रभु। भ्रमि = भटकना में पड़ के। भूला = गलत राह पर पड़ गया। मोहि = मोह में। दासी = माया। संगि = साथ।1। रहाउ।
अर्थ: हे मनुष्य! तू बहुत ही बुरी बुद्धिहीनता कर रहा है कि तू धरती के आसरे प्रभु को छोड़ के भटकना में पड़ कर गलत रास्ते पर पड़ा हुआ है, माया के मोह से चिपका हुआ है और माया-दासी से साथ बना रहा है।1। रहाउ।

धरणीधरु तिआगि नीच कुल सेवहि हउ हउ करत बिहावथ ॥ फोकट करम करहि अगिआनी मनमुखि अंध कहावथ ॥२॥

धरणीधरु तिआगि नीच कुल सेवहि हउ हउ करत बिहावथ ॥ फोकट करम करहि अगिआनी मनमुखि अंध कहावथ ॥२॥

पद्अर्थ: धरणीधरु = धरती का आसरा। सेवहि = तू सेवा करता है। हउ हउ = मैं मैं, अहंकार। बिहावथ = बिहावत, (उम्र) गुजर रही है। फोकट = फोके। मनमुख = हे मनमुख! हे मन के मुरीद! अंधु = अंधा। कहावथ = कहलवा रहा है।2।
अर्थ: हे भाई! धरती के आसरे प्रभु को त्याग के तू नीच कुल वाली माया-दासी की सेवा कर रहा है, (इस माया के कारण) ‘मैं मैं’ करते हुए तेरी उम्र बीत रही है। हे मन के मुरीद मूर्ख! तू फोके कर्म कर रहा है, (आँखों के होते हुए भी) तू (आत्मिक जीवन की ओर से) अंधा कहलवा रहा है।2।

सति होता असति करि मानिआ जो बिनसत सो निहचलु जानथ ॥ पर की कउ अपनी करि पकरी ऐसे भूल भुलानथ ॥३॥

सति होता असति करि मानिआ जो बिनसत सो निहचलु जानथ ॥ पर की कउ अपनी करि पकरी ऐसे भूल भुलानथ ॥३॥

पद्अर्थ: सति = सदा कायम रहने वाला। असति = जो सत्य नहीं है, जिसकी कोई हस्ती नहीं है। निहचलु = अटल। पर की = पराई (हो जाने वाली)। कउ = को। करि = जाने के, समझ के। पकरी = पकड़ी हुई है।3।
अर्थ: हे भाई! जो परमात्मा सदा कायम रहने वाला है, तू उसकी हस्ती ही नहीं मानता, जो यह नाशवान जगत है इसको तू अटल समझता है। जिस माया ने अवश्य पराई हो जाना है इसको तू अपनी समझ के जफी मार के बैठा है। कैसी आश्चर्यजनक भूल में तू भूला हुआ है!।3।

खत्री ब्राहमण सूद वैस सभ एकै नामि तरानथ ॥ गुरु नानकु उपदेसु कहतु है जो सुनै सो पारि परानथ ॥४॥१॥१०॥

खत्री ब्राहमण सूद वैस सभ एकै नामि तरानथ ॥ गुरु नानकु उपदेसु कहतु है जो सुनै सो पारि परानथ ॥४॥१॥१०॥

पद्अर्थ: एकै नामि = सिर्फ नाम से ही। तरानथ = पार लांघता है।4।
अर्थ: हे भाई! खत्री, ब्राहमण, शूद्र, वैश्य (किसी भी वर्ण के जीव हों) सारे एक हरि-नाम से ही संसार-सागर से पार होते है। जो उपदेश गुरु नानक करता है इसको जो मनुष्य सुनता है वह संसार-समुंदर से पार लांघ जाता है।4।1।10।

मारू महला ५ ॥ गुपतु करता संगि सो प्रभु डहकावए मनुखाइ ॥ बिसारि हरि जीउ बिखै भोगहि तपत थम गलि लाइ ॥१॥

मारू महला ५ ॥ गुपतु करता संगि सो प्रभु डहकावए मनुखाइ ॥ बिसारि हरि जीउ बिखै भोगहि तपत थम गलि लाइ ॥१॥

पद्अर्थ: गुपतु = गुप्त, छुप के। करता = (पाप) करता है। संगि = (जीव के सदा) साथ। डहकावए = ठगता है। मनुखाइ = मनुखाय, और मनुष्यों को। बिसारि = भुला के। बिखै = विषय भोग। भोगहि = तू भोगता है। गलि = गले से। लाइ = लगा के। तपत…लाइ = तपे हुए खम्भे को गले से लगा के, विकारों की आग में जल जल के।1।
अर्थ: (हे भाई! मनुष्य) छुप के (विकार) करता है, (पर देखने वाला) वह प्रभु (हर वक्त इसके) साथ होता है (विकारी मनुष्य प्रभु को ठग नहीं सकता, ये तो) मनुष्यों को ही ठगता है। हे भाई! परमात्मा को बिसार के विकारों की आग में जल-जल के तू विषय भोगता रहता है।1।

रे नर काइ पर ग्रिहि जाइ ॥ कुचल कठोर कामि गरधभ तुम नही सुनिओ धरम राइ ॥१॥ रहाउ॥

रे नर काइ पर ग्रिहि जाइ ॥ कुचल कठोर कामि गरधभ तुम नही सुनिओ धरम राइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: रे नर = हे मनुष्य! काइ = काय, क्यों? पर ग्रिहि = पराए घर में। जाइ = जाए, जा के। कुचल = हे गंदे! कामि = हे कामी! गरधभ = हे गधे?।1। रहाउ।
अर्थ: हे मनुष्य! पराए घर में जा के ऐसे (बुरे कर्म करता है?) हे गंदे! हे पत्थर दिल! हे विषयी! हे गधे मूर्ख! क्या तूने धर्मराज (का नाम कभी) नहीं सुना?।1। रहाउ।

बिकार पाथर गलहि बाधे निंद पोट सिराइ ॥ महा सागरु समुदु लंघना पारि न परना जाइ ॥२॥

बिकार पाथर गलहि बाधे निंद पोट सिराइ ॥ महा सागरु समुदु लंघना पारि न परना जाइ ॥२॥

पद्अर्थ: गलहि = गले में। बाधे = बँधे हुए हैं। निंद पोट = निंदा की पोटली। सिराइ = सिर पर। सागरु = समुंदर। न परना जाइ = पार नहीं किया जा सकता।2।
अर्थ: हे भाई! विकारों के पत्थर (तेरे) गले से बँधे पड़े हैं, निंदा की पोटली (तेरे) सिर पर है। बड़ा संसार-समुंदर (है जिसमें से) गुजरना है (इतने भार से इसमें से) पार नहीं लांघा जा सकता।2।

कामि क्रोधि लोभि मोहि बिआपिओ नेत्र रखे फिराइ ॥ सीसु उठावन न कबहू मिलई महा दुतर माइ ॥३॥

कामि क्रोधि लोभि मोहि बिआपिओ नेत्र रखे फिराइ ॥ सीसु उठावन न कबहू मिलई महा दुतर माइ ॥३॥

पद्अर्थ: कामि = काम-वासना में। क्रोधि = क्रोध में। बिआपिओ = बसा हुआ है। नेत्र = आँखें। रख फिराइ = फेरे हुए हैं। सीसु = सिर। कबहू = कभी भी। मिलई = मिले, मिलता। दुतर = दुष्तर, मुश्किल, जिससे पार लांघना मुश्किल है। माइ = माया।3।
अर्थ: हे भाई! (तू) काम-क्रोध-लोभ-मोह में फसा हुआ है, तूने परमात्मा की ओर से आँखें फेर रखी हैं। (इन विकारों की तरफ से तुझे) कभी भी सिर उठाना नहीं मिलता। (तेरे आगे) माया का बड़ा समुंदर है जिसमें से पार लांघना बहुत मुश्किल है।3।

सूरु मुकता ससी मुकता ब्रहम गिआनी अलिपाइ ॥ सुभावत जैसे बैसंतर अलिपत सदा निरमलाइ ॥४॥

सूरु मुकता ससी मुकता ब्रहम गिआनी अलिपाइ ॥ सुभावत जैसे बैसंतर अलिपत सदा निरमलाइ ॥४॥

पद्अर्थ: सूर = सूरज। मुकता = मैल आदि से रहित। ससी = चंद्रमा। ब्रहम गिआनी = वह मनुष्य जिसने परमात्मा के साथ गहरी सांझ पा ली है। अलिपाइ = अलेप, निर्लिप, पवित्र जीवन वाला। सुभावत = शोभा पा रहा है, सुंदर जीवन वाला है। बैसंतर = आग। निरमलाइ = निर्मल।4।
अर्थ: जो मनुष्य प्रभु के साथ गहरी सांझ डाले रखता है वह माया से इस प्रकार से निर्लिप रहता है जैसे सूरज (अच्छे-बुरे हरेक जगह अपनी रौशनी दे के) मैल आदि से साफ है, जैसे चंद्रमा भी (इसी तरह) पवित्र है। ब्रहम से जान-पहचान रखने वाला इस तरह सुंदर लगता है जैसे (हरेक किस्म की मैल को जला के भी) आग (मैल से) निर्लिप है और सदा निर्मल है।4।

जिसु करमु खुलिआ तिसु लहिआ पड़दा जिनि गुर पहि मंनिआ सुभाइ ॥ गुरि मंत्रु अवखधु नामु दीना जन नानक संकट जोनि न पाइ ॥५॥२॥

जिसु करमु खुलिआ तिसु लहिआ पड़दा जिनि गुर पहि मंनिआ सुभाइ ॥ गुरि मंत्रु अवखधु नामु दीना जन नानक संकट जोनि न पाइ ॥५॥२॥

पद्अर्थ: जिसु = जिस मनुष्य का। करम खुलिआ = भाग्य जागे। तिसु पड़दा = उसका पर्दा। लहिआ = उतर गया। जिनि = जिस (मनुष्य) ने। गुर पहि = गुरु के पास (रह के)। मंनिआ = (परमात्मा का हुक्म) मान लिया। सुभाइ = प्रेम में (टिक के) (भाउ = प्रेम)। गुरि = गुरु ने। अवखधु = दारू, दवा। संकट जोनि = जूनों का कष्ट।5।2।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य के भाग्य जाग उठते हैं, जिसने गुरु की शरण में रह के प्रेम से रज़ा को मान लिया उस (आँखों से माया के मोह) का पर्दा उतर जाता है। हे दास नानक! जिस को गुरु ने नाम मंत्र दे दिया, वह मनुष्य (चौरासी लाख) जूनियों के कष्ट में नहीं पड़ता।5।2।

रे नर इन बिधि पारि पराइ ॥ धिआइ हरि जीउ होइ मिरतकु तिआगि दूजा भाउ ॥ रहाउदूजा ॥२॥११॥

रे नर इन बिधि पारि पराइ ॥ धिआइ हरि जीउ होइ मिरतकु तिआगि दूजा भाउ ॥ रहाउदूजा ॥२॥११॥

पद्अर्थ: इन बिधि = इस तरीके से (भाव, गुरु की शरण पड़ कर रजा में राजी रहने से)। पारि पराइ = संसार सागर से पार लांघ जाया जाता है। मिरतकु = विषय विकारों से मुर्दा, (संसार से) निर्वाण। दूजा भाउ = (प्रभु के बिना) अन्य से प्यार। रहाउ दूजा।
अर्थ: हे भाई! इस तरह मनुष्य संसार-समुंदर से पार लांघ जाता है। तू भी परमात्मा का ध्यान धरा कर, विकारों से विरक्त (मुर्दा) हो जा, और प्रभु के बिना और-और के प्यार को छोड़ दे। रहाउ दूजा।6।11।

मारू महला ५ ॥ बाहरि ढूढन ते छूटि परे गुरि घर ही माहि दिखाइआ था ॥ अनभउ अचरज रूपु प्रभ पेखिआ मेरा मनु छोडि न कतहू जाइआ था ॥१॥

मारू महला ५ ॥ बाहरि ढूढन ते छूटि परे गुरि घर ही माहि दिखाइआ था ॥ अनभउ अचरज रूपु प्रभ पेखिआ मेरा मनु छोडि न कतहू जाइआ था ॥१॥

पद्अर्थ: ते = से। छूटि परे = बच गए। गुरि = गुरु ने। घर माहि = हृदय में। अनभउ = अनुभव, झलकारा। प्रभ = प्रभु का। कतहु = किसी और तरफ। न जाइआ = नहीं जाता।1।
अर्थ: (क्योंकि) गुरु ने मुझे मेरे दिल में ही भगवान का दीदार करवा दिया है, अब मैं परमात्मा की तलाश बाहर (जंगलों आदि में) करने से बच गया हूँ। जब हृदय में परमेश्वर के अद्भुत रूप का अनुभव हो गया है, तो अब मेरा मन उसका आसरा छोड़ के किसी और की तरफ नहीं भटकता।1।

मानकु पाइओ रे पाइओ हरि पूरा पाइआ था ॥ मोलि अमोलु न पाइआ जाई करि किरपा गुरू दिवाइआ था ॥१॥ रहाउ॥

मानकु पाइओ रे पाइओ हरि पूरा पाइआ था ॥ मोलि अमोलु न पाइआ जाई करि किरपा गुरू दिवाइआ था ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मानकु = मोती। रे = हे भाई! पाइआ = पा लिया है। मोलि अमोलु = किसी भी मूल्य से ना मिल सकने वाला। मोलि = मूल्य से। करि = कर के।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! मैंने मोती पा लिया है, मैंने पूरन परमात्मा को पा लिया है। है भाई! यह मोती बहुत अमूल्य है, किसी भी मूल्य पर नहीं मिल सकता। मुझे तो यह मोती गुरु ने दिलवा दिया है।1। रहाउ।

अदिसटु अगोचरु पारब्रहमु मिलि साधू अकथु कथाइआ था ॥ अनहद सबदु दसम दुआरि वजिओ तह अम्रित नामु चुआइआ था ॥२॥

अदिसटु अगोचरु पारब्रहमु मिलि साधू अकथु कथाइआ था ॥ अनहद सबदु दसम दुआरि वजिओ तह अम्रित नामु चुआइआ था ॥२॥

पद्अर्थ: अदिसटु = इन आँखों से ना दिखने वाला। अगोचरु = (अ+गो+चरु। गो = ज्ञान-इंद्रिय। चरु = पहुँच) जो ज्ञान-इंद्रिय की पहुँच से परे है। मिलि साधू = गुरु को मिल के। कथाइआ = महिमा करनी आरम्भ कर दी। अकथु = जिसका मुकम्मल स्वरूप बयान से परे है। अनहद = बिना बजाए बजने वाला, एक रस, मतवातर। सबदु वजिओ = महिमा की वाणी पूरा प्रभाव डालने लग पड़ी। दुआरि = द्वार में। दसम दुआरि = दसवें द्वार में, दिमाग़ में। तह = वहाँ, उस दिमाग़ में। अंम्रित = अमृत, आत्मिक जीवन देने वाला।2।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा इन आँखों से नहीं दिखता, हमारी ज्ञान-इंद्रिय की पहुँच से परे है, उसका मुकम्मल स्वरूप बयान नहीं किया जा सकता। हे भाई! गुरु को मिल के मैंने उसकी महिमा करनी शुरू कर दी है। हे भाई! मेरे दिमाग़ में अब हर वक्त महिमा की वाणी प्रभाव डाल रही है; मेरे अंदर अब हर वक्त आत्मिक जीवन देने वाला नाम-रस टपक रहा है।2।

तोटि नाही मनि त्रिसना बूझी अखुट भंडार समाइआ था ॥ चरण चरण चरण गुर सेवे अघड़ु घड़िओ रसु पाइआ था ॥३॥

तोटि नाही मनि त्रिसना बूझी अखुट भंडार समाइआ था ॥ चरण चरण चरण गुर सेवे अघड़ु घड़िओ रसु पाइआ था ॥३॥

पद्अर्थ: तोटि = कमी, घाटा। मनि = मन में (बस रही)। बूझी = बुझ गई। अखुट = ना खत्म होने वाले। भंडार = खजाने। चरण गुर = गुरु के चरण। अघड़ु = (अ+घड़) बिना किसी घड़त वाला (मन)। रसु = स्वाद।3।
अर्थ: हे भाई! मेरे मन में कभी ना समाप्त होने वाले नाम-खजाने भर गए हैं, इन खजानों में कभी कमी नहीं आ सकती, मन में (बस रही) तृष्णा (-आग की लाट) बुझ गई है। मैं हर वक्त गुरु के चरणों का आसरा ले रहा हूँ। मैंने नाम-अमृत का स्वाद चख लिया है, और पहले वाला बेढबी घाड़त वाला मन अब सुंदर मनमोहक बन गया है।3।

सहजे आवा सहजे जावा सहजे मनु खेलाइआ था ॥ कहु नानक भरमु गुरि खोइआ ता हरि महली महलु पाइआ था ॥४॥३॥१२॥

सहजे आवा सहजे जावा सहजे मनु खेलाइआ था ॥ कहु नानक भरमु गुरि खोइआ ता हरि महली महलु पाइआ था ॥४॥३॥१२॥

पद्अर्थ: सहजे = सहज ही, आत्मिक अडोलता में ही। आवा जावा = आता जाता, कार्य व्यवहार करता है। खेलाइआ = खेलता है। कहु = कह। नानक = हे नानक! गुरि = गुरु ने। भरमु = भटकना। महली महलु = महल के मालिक का महल।4।
अर्थ: हे भाई! नाम-खजाने की इनायत से मेरा मन हर वक्त आत्मिक अडोलता में टिक के कार्य-व्यवहार कर रहा है, मन सदा आत्मिक अडोलता में खेल रहा है। हे नानक! कह: (जब से) गुरु ने मेरी भटकना दूर कर दी है, तब से मैंने सदा-स्थिर ठिकाने वाले हरि (के चरणों में) ठिकाना पा लिया है।4।3।12।

मारू महला ५ ॥ जिसहि साजि निवाजिआ तिसहि सिउ रुच नाहि ॥ आन रूती आन बोईऐ फलु न फूलै ताहि ॥१॥

मारू महला ५ ॥ जिसहि साजि निवाजिआ तिसहि सिउ रुच नाहि ॥ आन रूती आन बोईऐ फलु न फूलै ताहि ॥१॥

पद्अर्थ: जिसहि = जिसु ही (ने)। साजि = पैदा करके। निवाजिआ = बख्शिशें की हैं। तिसहि सिउ = तिसु ही सिउ, उसी के साथ ही। रचु = प्यार। आन = (अन्य) और कोई। बोईऐ = अगर बीज बीजें। फूलै = फूल। ताहि = उसको।1।

नोट: ‘जिसहि’ में से ‘जिसु’ की ‘सु’ की ‘ु’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: हे भाई! जिस परमात्मा ने तुझे पैदा करके कई बख्शिशें की हुई हैं, उससे ही तेरा प्यार नहीं है। (तू और-और काम-काजों में लगा फिरता है, पर अगर) ऋतु कोई हो, बीज कोई और बो दें, उसे ना फूल लगता है ना फल।1।

रे मन वत्र बीजण नाउ ॥ बोइ खेती लाइ मनूआ भलो समउ सुआउ ॥१॥ रहाउ॥

रे मन वत्र बीजण नाउ ॥ बोइ खेती लाइ मनूआ भलो समउ सुआउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: वत्र बीजण = बीजने के उपयुक्त समय और तैयार जमीन। नाउ = प्रभु का नाम बीज। बोइ = बोय, बीज ले। लाइ = लगा के। समउ = समय। सुआउ = लाभ।1। रहाउ।
अर्थ: हे (मेरे) मन! (ये मनुष्य जीवन परमात्मा का) नाम-बीजने के लिए सही समय है। हे भाई! अपना मन लगा के (हृदय की) खेती में (नाम) बीज ले। यही सही मौका है, (इसी में) लाभ है।1। रहाउ।

खोइ खहड़ा भरमु मन का सतिगुर सरणी जाइ ॥ करमु जिस कउ धुरहु लिखिआ सोई कार कमाइ ॥२॥

खोइ खहड़ा भरमु मन का सतिगुर सरणी जाइ ॥ करमु जिस कउ धुरहु लिखिआ सोई कार कमाइ ॥२॥

पद्अर्थ: खोइ = दूर करके। खहड़ा = जिद्द। भरमु = भटकना। जाइ = जा। करमु = कृपा, बख्शिश (का लेख)। जिस कउ = जिस के लिए, जिसके माथे पर। धुरहु = प्रभु की हजूरी से। कमाइ = कमाता है।2।

नोट: ‘जिस कउ’ में से संबंधक ‘कउ’ के कारण ‘जिसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे भाई! अपने मन की जिद्द अपने मन की भटकना दूर कर, और, गुरु की शरण जा पड़ (और परमात्मा का नाम-बीज बीज ले)। पर ये काम वही मनुष्य करता है जिसके माथे पर प्रभु की हजूरी से ये लेख लिखा हुआ हो।2।

भाउ लागा गोबिद सिउ घाल पाई थाइ ॥ खेति मेरै जमिआ निखुटि न कबहू जाइ ॥३॥

भाउ लागा गोबिद सिउ घाल पाई थाइ ॥ खेति मेरै जमिआ निखुटि न कबहू जाइ ॥३॥

पद्अर्थ: भाउ = प्यार। सिउ = साथ। घाल = मेहनत। थाइ पाई = स्वीकार की। थाइ = जगह में, जगह पर। खेति मेरै = मेरे हृदय खेत में। जंमिआ = उग पड़ा है। निखुटि न जाइ = समाप्त नहीं होता।3।

नोट: ‘थाइ’ शब्द ‘थाउ’ से अधिकरण कारक।

अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य का परमात्मा से प्यार बन जाता है, (उसकी नाम-जपने की) मेहनत परमात्मा स्वीकार कर लेता है। हे भाई! मेरे हृदय-खेत में भी वह नाम-फसल उग पड़ी है जो कभी समाप्त नहीं होती।3।

पाइआ अमोलु पदारथो छोडि न कतहू जाइ ॥ कहु नानक सुखु पाइआ त्रिपति रहे आघाइ ॥४॥४॥१३॥

पाइआ अमोलु पदारथो छोडि न कतहू जाइ ॥ कहु नानक सुखु पाइआ त्रिपति रहे आघाइ ॥४॥४॥१३॥

पद्अर्थ: अमोलु = जो किसी मूल्य से ना मिल सके। छोडि = छोड़ के। कतहू = कहीं भी। त्रिपति रहे आघाइ = पूरी तौर पर संतोषी जीवन वाले हो गए।4।
अर्थ: हे नानक! जिस मनुष्यों ने (प्रभु का नाम) अमूल्य पदार्थ पा लिया, वे इसको छोड़ के किसी और तरफ नहीं भटकते; वे आत्मिक आनंद भोगते हैं, वे (माया से) पूरी तरह से संतोखी जीवन वाले हो जाते हैं।4।4।13।

मारू महला ५ ॥ फूटो आंडा भरम का मनहि भइओ परगासु ॥ काटी बेरी पगह ते गुरि कीनी बंदि खलासु ॥१॥

मारू महला ५ ॥ फूटो आंडा भरम का मनहि भइओ परगासु ॥ काटी बेरी पगह ते गुरि कीनी बंदि खलासु ॥१॥

पद्अर्थ: मनहि = मन में। परगासु = प्रकाश, आत्मिक जीवन की सूझ। बेरी = बेड़ी। पगह ते = पैरों से। गुरि = गुरु ने। बंदि = बंदी से, कैद से, मोह की कैद से। खलासु = छुटकारा।1।
अर्थ: हे भाई! गुरु ने जिस मनुष्य के पैरों से (मोह की) बेड़ियाँ काट दीं, जिसको मोह की कैद से आजाद कर दिया, उसके मन में आत्मिक जीवन की सूझ पैदा हो गई, उसका भ्रम (भटकना) का अण्डा टूट गया (उसका मन आत्मिक उड़ान लगाने के योग्य हो गया, जैसे अण्डे का कवच टूट जाने के बाद उसके अंदर का पंछी उड़ान भरने के लायक हो जाता है)।1।

आवण जाणु रहिओ ॥ तपत कड़ाहा बुझि गइआ गुरि सीतल नामु दीओ ॥१॥ रहाउ॥

आवण जाणु रहिओ ॥ तपत कड़ाहा बुझि गइआ गुरि सीतल नामु दीओ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: आवण जाणु = जनम मरन का चक्कर, भटकना। रहिओ = समाप्त हो गया। तपत कड़ाहा = तपता हुआ कड़ाहा, तृष्णा की आग के शोले। गुरि = गुरु ने। सीतल = ठंडक देने वाला।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य को गुरु ने आत्मिक ठंड देने वाला हरि-नाम दे दिया, उसके अंदर से तृष्णा की आग के शोले बुझ गए, उसकी (माया की खातिर) भटकना समाप्त हो गई।1। रहाउ।

जब ते साधू संगु भइआ तउ छोडि गए निगहार ॥ जिस की अटक तिस ते छुटी तउ कहा करै कोटवार ॥२॥

जब ते साधू संगु भइआ तउ छोडि गए निगहार ॥ जिस की अटक तिस ते छुटी तउ कहा करै कोटवार ॥२॥

पद्अर्थ: जब ते = जब से। साधू संगु = गुरु का मिलाप। तउ = जब। निगहार = निगाह रखने वाले, आत्मिक मौत का संदेशा लाने वाले। कहा करै = क्या कर सकता है? कोटवार = कौतवाल, जमराज।2।

नोट: ‘जिस की, तिस ते’ में से संबंधक ‘की’ और ‘ते’ के कारण ‘जिसु’ और ‘तिसु’ शब्द की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे भाई! जब (किसी भाग्यशाली मनुष्य को) गुरु का मिलाप हासिल हो जाता है, तब (उसके आत्मिक जीवन पर) निगाह रखने वाले (विकार उसको) छोड़ जाते हैं। जब परमात्मा की ओर से (आत्मिक जीवन की राह में) डाली हुई रुकावट उसकी मेहर से (गुरु के द्वारा) खत्म हो जाती है तब (उन निगाह रखने वालों का सरदार) कोतवाल (मोह) भी कुछ बिगाड़ नहीं सकता।2।

चूका भारा करम का होए निहकरमा ॥ सागर ते कंढै चड़े गुरि कीने धरमा ॥३॥

चूका भारा करम का होए निहकरमा ॥ सागर ते कंढै चड़े गुरि कीने धरमा ॥३॥

पद्अर्थ: भारा = कर्जा। करम का = पिछले किए कर्मों का। निहकरमा = वासना रहित। ते = से। कंढै = किनारे पर। गुरि = गुरु ने। धरमा = भलाई, उपकार।3।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्यों पर गुरु ने उपकार कर दिया, वह (संसार-) समुंदर (में डूबने) से (बच के) किनारे पर पहुँच गए, उनका अनेक जन्मों के किए बुरे कर्मों का कर्ज (भाव, विकारों के संस्कारों का संग्रह) खत्म हो गया, वे बुरे कर्मों की कैद में से निकल गए।3।

सचु थानु सचु बैठका सचु सुआउ बणाइआ ॥ सचु पूंजी सचु वखरो नानक घरि पाइआ ॥४॥५॥१४॥

सचु थानु सचु बैठका सचु सुआउ बणाइआ ॥ सचु पूंजी सचु वखरो नानक घरि पाइआ ॥४॥५॥१४॥

पद्अर्थ: स्चु = सदा कायम रहने वाला। सुआउ = जीवन उद्देश्य। पूंजी = राशि। वखरो = सौदा। घरि = हृदय में।4।
अर्थ: हे नानक! (कह: जिस मनुष्य पर गुरु ने मेहर की, उसने अपने) हृदय-घर में सदा कायम रहने वाला नाम-राशि को पा लिया, सदा कायम रहने वाला नाम-सौदा प्राप्त कर लिया, उसने सदा-स्थिर हरि-नाम को अपनी जिंदगी का उद्देश्य बना लिया, सदा-स्थिर हरि-चरण ही उसके लिए (आत्मिक निवास का) स्थल बन गए, बैठक बन गई।4।5।14।

मारू महला ५ ॥ बेदु पुकारै मुख ते पंडत कामामन का माठा ॥ मोनी होइ बैठा इकांती हिरदै कलपन गाठा ॥ होइ उदासी ग्रिहु तजि चलिओ छुटकै नाही नाठा ॥१॥

मारू महला ५ ॥ बेदु पुकारै मुख ते पंडत कामामन का माठा ॥ मोनी होइ बैठा इकांती हिरदै कलपन गाठा ॥ होइ उदासी ग्रिहु तजि चलिओ छुटकै नाही नाठा ॥१॥

पद्अर्थ: पुकारै = ऊँचा ऊँचा पढ़ता है। मुख ते = मुँह से। पंडत = हे पण्डित! माठा = मध्यम, ढीला। कामामन का = कमावन का, कमाने का, आत्मिक जीवन बनाने का। मोनी = मौन धारी, सदा चुप धार के रखने वाला। इकांती = एकांत में, किसी गुफा आदि में अकेला। हिरदै = हृदय में। गाठा = गाँठ। कलपन = कल्पना, मानसिक दौड़ भाग। होइ = होय, हो के। उदासी = उपराम। ग्रिहु = घर, गृहस्थ। नाठा = दौड़ भाग, भटकना।1।
अर्थ: हे पण्डित! (तेरे जैसा कोई तो) मुँह से वेद ऊँची-ऊँची आवाज़ में पढ़ता है, पर आत्मिक कमाई करने के पक्ष से ढीला है; (कोई) मौन-धारी बन के (किसी गुफा आदि में) अकेला बैठा हुआ है, (पर उसके भी) हृदय में मानसिक दौड़-भाग की गाँठ बनी हुई है; (कोई दुनियाँ से) उपराम हो के गृहस्थ छोड़ के चल पड़ा है (पर उसकी भी) भटकना खत्म नहीं हुई।1।

जीअ की कै पहि बात कहा ॥ आपि मुकतु मो कउ प्रभु मेले ऐसो कहा लहा ॥१॥ रहाउ॥

जीअ की कै पहि बात कहा ॥ आपि मुकतु मो कउ प्रभु मेले ऐसो कहा लहा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जीअ की बात = दिल की बात। कै पहि = किस के पास? कहा = कहूँ, (मैं) कहूँ। मुकतु = विकारों से मुक्त। मो कउ = मुझे। कहा = कहाँ? किस जगह? लहा = तलाशूँ।1। रहाउ।
अर्थ: (हे पण्डित!) मैं अपने दिल की बात किस को बताऊँ? मैं ऐसा (गुरमुख) कहाँ से तलाशूँ जो स्वयं (मोह माया से) बचा हुआ हो, और मुझे (भी) परमात्मा मिला दे?।1। रहाउ।

तपसी करि कै देही साधी मनूआ दह दिस धाना ॥ ब्रहमचारि ब्रहमचजु कीना हिरदै भइआ गुमाना ॥ संनिआसी होइ कै तीरथि भ्रमिओ उसु महि क्रोधु बिगाना ॥२॥

तपसी करि कै देही साधी मनूआ दह दिस धाना ॥ ब्रहमचारि ब्रहमचजु कीना हिरदै भइआ गुमाना ॥ संनिआसी होइ कै तीरथि भ्रमिओ उसु महि क्रोधु बिगाना ॥२॥

पद्अर्थ: करि कै = (तप) करके। देही साधी = शरीर साधा, शरीर को कष्ट देता रहा। दहदिस = दसों दिशाओं में। धाना = दौड़ता रहा। ब्रहमचारि = ब्रहमचारी ने। ब्रहमचजु = ब्रहमचर्य, काम-वासना को रोकने का अभ्यास। गुमाना = अहंकार। होइ कै = बन के। तीरथि = (हरेक) तीर्थ पर। बिगाना = बेगाना, मूर्खता वाला।2।
अर्थ: (हे पण्डित!) कोई तपस्वी (तप) करके (निरे) शरीर को कष्ट दे रहा है, मन (उसका भी) दसों दिशाओं में दौड़ रहा है; किसी ब्रहमचारी ने कामवासना रोकने का अभ्यास कर लिया है, (पर उसके) हृदय में (इसी बात का) अहंकार पैदा हो गया है, (कोई) सन्यासी बन के (हरेक) तीर्थ पर भ्रमण कर रहा है; उसके अंदर उसको मूर्ख बना देने वाला क्रोध पैदा हो गया है (बता, हे पण्डित! मैं ऐसा मनुष्य कहाँ से ढूँढू जो स्वयं मुक्त हो)।2।

घूंघर बाधि भए रामदासा रोटीअन के ओपावा ॥ बरत नेम करम खट कीने बाहरि भेख दिखावा ॥ गीत नाद मुखि राग अलापे मनि नही हरि हरि गावा ॥३॥

घूंघर बाधि भए रामदासा रोटीअन के ओपावा ॥ बरत नेम करम खट कीने बाहरि भेख दिखावा ॥ गीत नाद मुखि राग अलापे मनि नही हरि हरि गावा ॥३॥

पद्अर्थ: बाधि = बाँध के। रामदासा = राम के दास, भक्तगण, रासधारिए। ओपावा = साधन, ढंग। करम खट = छह (धार्मिक) काम (विद्या पढ़नी और पढ़ानी, दान लेना और देना, यज्ञ करना और करवाना)। भेख = धार्मिक पहरावा। दिखावा = दिखाया। नाद = आवाज, राग। मुखि = मुँह से। अलापे = उचारे। मनि = मन में। गावा = गाया।3।
अर्थ: (हे पण्डित! कई ऐसे हैं जो अपने पैरों से) घुंघरू बाँध के रासधारिए बने हैं, पर वे भी रोटियाँ (कमाने के लिए ही ये) ढंग तरीके बरत रहे हैं; (कई ऐसे हैं जो) व्रत-नेम आदि और छह (निहित धार्मिक) कर्म करते हैं, (पर उन्होंने भी) बाहर (लोगों को ही) धार्मिक पहरावा दिखाया हुआ है; (कई ऐसे हैं जो) मुँह से (तो भजनों के) गीत-राग अलापते हैं, (पर अपने) मन (में उन्होंने कभी भी) परमात्मा की महिमा नहीं की।3।

हरख सोग लोभ मोह रहत हहि निरमल हरि के संता ॥ तिन की धूड़ि पाए मनु मेरा जा दइआ करे भगवंता ॥ कहु नानक गुरु पूरा मिलिआ तां उतरी मन की चिंता ॥४॥

हरख सोग लोभ मोह रहत हहि निरमल हरि के संता ॥ तिन की धूड़ि पाए मनु मेरा जा दइआ करे भगवंता ॥ कहु नानक गुरु पूरा मिलिआ तां उतरी मन की चिंता ॥४॥

पद्अर्थ: हरख = हर्ष, खुशी। सोग = शोक। रहत = बचे हुए। हहि = हैं (बहुवचन)। धूड़ि = चरण धूल। जा = जब। नानक = हे नानक!।4।
अर्थ: (हे पण्डित! सिर्फ) हरि के संत जन ही पवित्र जीवन वाले हैं, वे खुशी-ग़मी-लोभ-मोह आदि से बचे रहते हैं। जब भगवान दया करे तब मेरा मन उनके चरणों की धूल प्राप्त करता है। हे नानक! (कह: हे पण्डित!) जब पूरा गुरु मिलता है तब मन की चिन्ता दूर हो जाती है।4।

मेरा अंतरजामी हरि राइआ ॥ सभु किछु जाणै मेरे जीअ का प्रीतमु बिसरि गए बकबाइआ ॥१॥ रहाउ दूजा ॥६॥१५॥

मेरा अंतरजामी हरि राइआ ॥ सभु किछु जाणै मेरे जीअ का प्रीतमु बिसरि गए बकबाइआ ॥१॥ रहाउ दूजा ॥६॥१५॥

पद्अर्थ: हरि राइआ = प्रभु पातशाह। अंतरजामी = सबके दिल की जानने वाला। सभु किछु = हरेक बात। जाणै = जानता है (एकवचन)। बकबाइआ = बहुत बोलना।1। रहाउ दूजा।
अर्थ: (हे पण्डित!) मेरा प्रभु-पातशाह सब के दिल की जानने वाला है (वह बाहरी भेषों, प्रयासों से नहीं पतीजता)। हे पण्डित! मेरी जीवात्मा का पातशाह सब कुछ जानता है (जिसको वह मिल जाता है, वह सारे) दिखावे के बोल बोलने भूल जाता है।1। रहाउ दूजा।6।15।

मारू महला ५ ॥ कोटि लाख सरब को राजा जिसु हिरदै नामु तुमारा ॥ जा कउ नामु न दीआ मेरै सतिगुरि से मरि जनमहि गावारा ॥१॥

मारू महला ५ ॥ कोटि लाख सरब को राजा जिसु हिरदै नामु तुमारा ॥ जा कउ नामु न दीआ मेरै सतिगुरि से मरि जनमहि गावारा ॥१॥

पद्अर्थ: कोटि = करोड़। को = का। राजा = (दिल पर) हकूमत करने वाला। हिरदै = हृदय में। मेरै सतिगुरि = मेरे गुरु ने। जा कउ = जिस को। से = वह लोग। मरि जनमहि = मर के पैदा होते हैं, जनम मरन के चक्कर में पड़े रहते हैं। गावारा = मूर्ख।1।
अर्थ: हे प्रभु! जिस मनुष्य के हृदय में तेरा नाम बसता है वह लाखों-करोड़ों (लोगों) सब लोगों (के दिल) का राजा बन जाता है। हे भाई! जिस मनुष्यों को गुरु ने नाम नहीं दिया वह जनम-मरण के चक्र में पड़े रहते हैं।1।

मेरे सतिगुर ही पति राखु ॥ चीति आवहि तब ही पति पूरी बिसरत रलीऐ खाकु ॥१॥ रहाउ॥

मेरे सतिगुर ही पति राखु ॥ चीति आवहि तब ही पति पूरी बिसरत रलीऐ खाकु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सतिगुर = हे गुरु! ही = (तू) ही। पति राखु = इज्जत का रखवाला। चीति = चिक्त में। आवहि = अगर तू आ बसे। पूरी = पूर्ण। रलीऐ खाकु = मिट्टी में मिल जाते हैं।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे सतिगुरु! तू ही (मेरी) इज्जत का रखवाला है। हे प्रभु! जब से तू (हम जीवों के) चिक्त में आ बसा है तब से ही (हमें लोक-परलोक में) पूरी इज्जत मिलती है। (तेरा नाम) भूलने से मिट्टी में मिल जाते हैं।1। रहाउ।

रूप रंग खुसीआ मन भोगण ते ते छिद्र विकारा ॥ हरि का नामु निधानु कलिआणा सूख सहजु इहु सारा ॥२॥

रूप रंग खुसीआ मन भोगण ते ते छिद्र विकारा ॥ हरि का नामु निधानु कलिआणा सूख सहजु इहु सारा ॥२॥

पद्अर्थ: मन भोगण = मन के भोग, मन की मौजें। ते ते = वह सारे। छिद्र = ऐब, छेद (आत्मिक जीवन में)। निधानु = खजाना। कलिआणा = कल्याण, सुख शांति। सहजु = आत्मिक अडोलता। सारा = सेष्ठ।2।
अर्थ: दुनियाई रूप रंग ख़ुशियां, मन की मौजें और विकार (आत्मिक जीवन में) छेद हैं। हे भाई! परमात्मा का नाम (ही) सारे सुखों सारी खुशियों का खजाना है; ये नाम ही श्रेष्ठ (पदार्थ) है और आत्मिक स्थिरता (का मूल) है।2।

माइआ रंग बिरंग खिनै महि जिउ बादर की छाइआ ॥ से लाल भए गूड़ै रंगि राते जिन गुर मिलि हरि हरि गाइआ ॥३॥

माइआ रंग बिरंग खिनै महि जिउ बादर की छाइआ ॥ से लाल भए गूड़ै रंगि राते जिन गुर मिलि हरि हरि गाइआ ॥३॥

पद्अर्थ: बिरंग = बे+रंग, फीके। बादर = बादल। छाइआ = छाया। गूढ़ै रंगि = गाढ़े रंग में। राते = रंगे हुए। गुर मिलि = गुरु को मिल के।3।
अर्थ: हे भाई! जैसे बादलों की छाया (छिन-भंगुर है, वैसे) माया के रंग-तमाशे छिन में फीके पड़ जाते हैं; पर, हे भाई! जिन्होंने गुरु को मिल के परमात्मा की महिमा की, वह लाल (रत्न) हो गए, वे गाढ़े प्रेम-रंग में रंगे गए (उनका आत्मिक आनंद फीका नहीं पड़ता)।3।

ऊच मूच अपार सुआमी अगम दरबारा ॥ नामो वडिआई सोभा नानक खसमु पिआरा ॥४॥७॥१६॥

ऊच मूच अपार सुआमी अगम दरबारा ॥ नामो वडिआई सोभा नानक खसमु पिआरा ॥४॥७॥१६॥

पद्अर्थ: मूच = बड़ा। अपार = बेअंत, अ+पार। अगम = अगम्य (पहुँच से परे)। नामो = नाम ही। नानक = हे नानक!।4।
अर्थ: हे नानक! जिन्हें पति-प्रभु प्यारा लगता है, उनके वास्ते हरि-नाम ही (दुनिया की) महानता है, नाम ही (लोक-परलोक की) शोभा है, वह उस मालिक के दरबार में पहुँचे रहते हैं जो सबसे ऊँचा है जो सबसे बड़ा है जो बेअंत है और अगम्य (पहुँच से परे) है।4।7।16।

मारू महला ५ घरु ४ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ५ घरु ४ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

ओअंकारि उतपाती ॥ कीआ दिनसु सभ राती ॥ वणु त्रिणु त्रिभवण पाणी ॥ चारि बेद चारे खाणी ॥ खंड दीप सभि लोआ ॥ एक कवावै ते सभि होआ ॥१॥

ओअंकारि उतपाती ॥ कीआ दिनसु सभ राती ॥ वणु त्रिणु त्रिभवण पाणी ॥ चारि बेद चारे खाणी ॥ खंड दीप सभि लोआ ॥ एक कवावै ते सभि होआ ॥१॥

पद्अर्थ: ओअंकारि = ओअंकार ने, सर्व व्यापक परमात्मा ने। उतपती = उत्पक्ति, सृष्टि की रचना। कीआ = बनाया। राती = रातें। वणु = जंगल। त्रिणु = तृण, तीला, घास। त्रिभवण = तीनों भवन (आकाश, मातृलोक, पाताल)। चारे खाणी = चारों ही उत्पक्ति के श्रोत (अण्डज, जेरज, उत्भुज, सेतज)। खंड = सृष्टि के खण्ड। दीप = द्वीप, जजीरे। सभि = सारे। लोआ = लोक, मण्डल। कवाउ = वचन, हुक्म। ते = से। एक कवावै ते = एक परमात्मा के हुक्म से ही।1।
अर्थ: हे भाई! सर्व-व्यापक परमात्मा ने जगत की उत्पक्ति की है; दिन भी उसने बनाया; रातें भी उसने बनाई, सब कुछ उसने बनाया है। हे भाई! जंगल, (जंगल का) घास, तीनों भवन, पानी (आदि सारे तत्व), चारों वेद, चारों खाणियाँ, सृष्टि के अलग-अलग हिस्से (खण्ड), द्वीप, सारे लोग -ये सारे परमात्मा के हुक्म से ही बने हैं।1।

करणैहारा बूझहु रे ॥ सतिगुरु मिलै त सूझै रे ॥१॥ रहाउ॥

करणैहारा बूझहु रे ॥ सतिगुरु मिलै त सूझै रे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: रे = हे भाई! बूझहु = जान पहचान पैदा करो। त = तब, तो। सूझै = समझ पड़ती है।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! विधाता प्रभु के साथ गहरी सांझ डाल। पर, हे भाई! जब गुरु मिल जाए तब ही ये सूझ पड़ती है।1। रहाउ।

त्रै गुण कीआ पसारा ॥ नरक सुरग अवतारा ॥ हउमै आवै जाई ॥ मनु टिकणु न पावै राई ॥ बाझु गुरू गुबारा ॥ मिलि सतिगुर निसतारा ॥२॥

त्रै गुण कीआ पसारा ॥ नरक सुरग अवतारा ॥ हउमै आवै जाई ॥ मनु टिकणु न पावै राई ॥ बाझु गुरू गुबारा ॥ मिलि सतिगुर निसतारा ॥२॥

पद्अर्थ: पसारा = खिलारा। अवतारा = पैदा होने। आवै जाई = आता है जाता है, भटकता फिरता है। राई = रक्ती भर भी। गुबारा = अंधेरा। मिलि सतिगुर = गुरु को मिल के। निसतारा = पार उतारा।2।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा ने ही त्रैगुणी माया का पसारा रचा है, कोई नर्कों में हैं, कोई स्वर्गों में हैं। अहंकार के कारण जीव भटकता फिरता है, (जीव का) मन रक्ती भर भी नहीं टिकता। गुरु के बिना (आत्मिक जीवन का) अंधेरा (ही अंधेरा) है। गुरु को मिल के (ही इस अंधेरे में से) पार लांघा जाता है।2।

हउ हउ करम कमाणे ॥ ते ते बंध गलाणे ॥ मेरी मेरी धारी ॥ ओहा पैरि लोहारी ॥ सो गुर मिलि एकु पछाणै ॥ जिसु होवै भागु मथाणै ॥३॥

हउ हउ करम कमाणे ॥ ते ते बंध गलाणे ॥ मेरी मेरी धारी ॥ ओहा पैरि लोहारी ॥ सो गुर मिलि एकु पछाणै ॥ जिसु होवै भागु मथाणै ॥३॥

पद्अर्थ: हउ हउ = मैं मैं, मैं बड़ा हूँ मैं बड़ा हूँ। करम = काम। ते ते = वह सारे। बंध = बंधन। गलाणे = गले में। मेरी मेरी = ममता। धारी = हृदय में बसाई। ओहा = वह ममता ही। पैरि = पैर में। लोहारी = लोहे की बेड़ी। एकु = एक परमात्मा को। पछाणै = गहरी सांझ डालता है। जिसु मथाणै = जिसके माथे पर। भागु = भाग्य, अच्छी किस्मत।3।
अर्थ: हे भाई! अहंकार के आसरे जीव (अनेक) कर्म करते हैं, वह सारे कर्म (जीवों के) गले में फंदे बन जाते हैं। जीव अपने हृदय में ममता बसाए रखता है, वह ममता ही जीव के पैरों में लोहे की बेड़ी बन जाती है। हे भाई! जिस मनुष्य के माथे के भाग्य जाग उठते हैं, वह गुरु को मिल के एक परमात्मा के साथ गहरी सांझ डाल लेता है।3।

सो मिलिआ जि हरि मनि भाइआ ॥ सो भूला जि प्रभू भुलाइआ ॥ नह आपहु मूरखु गिआनी ॥ जि करावै सु नामु वखानी ॥ तेरा अंतु न पारावारा ॥ जन नानक सद बलिहारा ॥४॥१॥१७॥

सो मिलिआ जि हरि मनि भाइआ ॥ सो भूला जि प्रभू भुलाइआ ॥ नह आपहु मूरखु गिआनी ॥ जि करावै सु नामु वखानी ॥ तेरा अंतु न पारावारा ॥ जन नानक सद बलिहारा ॥४॥१॥१७॥

पद्अर्थ: जि = जो मनुष्य। मनि = मन में। भूला = गलत राह पर पड़ गया। भुलाइआ = गलत राह पर डाल दिया। आपहु = आपने आप से। गिआनी = आत्मिक जीवन की सूझ वाला, समझदार। जि = जो कुछ। सु = वह, उस जैसा। वखानी = कहा जाता है। नाम वखानी = नाम पड़ जाता है। सद = सदा।4।
अर्थ: हे भाई! वही मनुष्य प्रभु-चरणों में जुड़ता है जो प्रभु के मन को प्यारा लगता है; वही मनुष्य गलत राह पर पड़ता है जिसे प्रभु स्वयं कुमार्ग पर डालता है। अपने आप ना कोई मूर्ख है ना ही कोई समझदार। परमात्मा जो कुछ जीवों से करवाता है उसके अनुसार ही उसका नाम (मूर्ख अथवा ज्ञानी) पड़ जाता है।
हे दास नानक! (कह: हे प्रभु!) तेरे गुणों का अंत नहीं पाया जा सकता, तेरी हस्ती के इस पार-उस पार के छोर को तलाशा नहीं जा सकता। मैं तुझसे सदा सदके जाता हूँ।4।1।17।

मारू महला ५ ॥ मोहनी मोहि लीए त्रै गुनीआ ॥ लोभि विआपी झूठी दुनीआ ॥ मेरी मेरी करि कै संची अंत की बार सगल ले छलीआ ॥१॥

मारू महला ५ ॥ मोहनी मोहि लीए त्रै गुनीआ ॥ लोभि विआपी झूठी दुनीआ ॥ मेरी मेरी करि कै संची अंत की बार सगल ले छलीआ ॥१॥

पद्अर्थ: मोहनी = मोह लेने वाली (माया) ने। मोहि लीए = भरमा लिए हैं। त्रैगुनीआ = माया के तीन गुण वाले जीव। लोभि = लोभ में। विआपी = फसी हुई है। झूठी दुनीआ लोभि = नाशवान जगत के लोभ में। संची = इकट्ठी की। सगल = सारे। छलीआ = ठग लिए।1।
अर्थ: (हे भाई! उस परमात्मा की पैदा की हुई) मोहनी माया ने सारे त्रै-गुणी जीवों को अपने वश में किया हुआ है, सारी दुनिया नाशवान दुनिया के लोभ में फंसी हुई है। सारे जीव (इस माया की) ममता में फंस के (इसको) एकत्र करते हैं, पर आखिरी वक्त ये सबको धोखा दे जाती है।1।

निरभउ निरंकारु दइअलीआ ॥ जीअ जंत सगले प्रतिपलीआ ॥१॥ रहाउ॥

निरभउ निरंकारु दइअलीआ ॥ जीअ जंत सगले प्रतिपलीआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: दइआलीआ = दयालु। प्रतिपालीआ = पालता है।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जो परमात्मा डर-रहित है, जिसका कोई खास स्वरूप बताया नहीं जा सकता, जो दया का घर है, वह सारे जीवों की पालना करता है।1। रहाउ।

एकै स्रमु करि गाडी गडहै ॥ एकहि सुपनै दामु न छडहै ॥ राजु कमाइ करी जिनि थैली ता कै संगि न चंचलि चलीआ ॥२॥

एकै स्रमु करि गाडी गडहै ॥ एकहि सुपनै दामु न छडहै ॥ राजु कमाइ करी जिनि थैली ता कै संगि न चंचलि चलीआ ॥२॥

पद्अर्थ: एकै = एक (जीव) ने। स्रमु = श्रम, मेहनत। गाडी = गाड़ दी, दबा दी। गडहै = गड्ढे में। सुपनै = सपने में (भी)। दामु = पैसा, धन। जिनि = जिस ने। संगि = साथ। चंचलि = किसी एक जगह ना टिक सकने वाली।2।
अर्थ: हे भाई! कोई तो ऐसा है जो बड़ी मेहनत से कमा के धरती में दबा के रखता है; कोई ऐसा है जो सपने में (भी, भाव, कभी भी इसको) हाथों से नहीं छोड़ता। जिस मनुष्य ने हकूमत करके खजाना जोड़ लिया; ये कभी एक जगह ना टिकने वाली माया उसके साथ भी नहीं जाती।2।

एकहि प्राण पिंड ते पिआरी ॥ एक संची तजि बाप महतारी ॥ सुत मीत भ्रात ते गुहजी ता कै निकटि न होई खलीआ ॥३॥

एकहि प्राण पिंड ते पिआरी ॥ एक संची तजि बाप महतारी ॥ सुत मीत भ्रात ते गुहजी ता कै निकटि न होई खलीआ ॥३॥

पद्अर्थ: प्राण पिंड ते = प्राणें से शरीर से। तजि = छोड़ के। महतारी = माँ। सुत = पुत्र। भ्रात = भाई। ते = से। गुहजी = छुपा रखी। निकटि = नजदीक।3।
अर्थ: हे भाई! कोई ऐसा मनुष्य है जिसको ये माया प्राणों से शरीर से भी ज्यादा प्यारी लगती है। कोई ऐसा है जो माता-पिता का साथ छोड़ के एकत्र करता है; पुत्रों-मित्रों-भाईयों से छुपा के रखता है, पर ये उसके पास भी नहीं रुकती।3।

होइ अउधूत बैठे लाइ तारी ॥ जोगी जती पंडित बीचारी ॥ ग्रिहि मड़ी मसाणी बन महि बसते ऊठि तिना कै लागी पलीआ ॥४॥

होइ अउधूत बैठे लाइ तारी ॥ जोगी जती पंडित बीचारी ॥ ग्रिहि मड़ी मसाणी बन महि बसते ऊठि तिना कै लागी पलीआ ॥४॥

पद्अर्थ: अउधूत = त्यागी। तारी = ताड़ी, समाधि। बीचारी = विचारवान। ग्रिहि = घर में। मसाणी = मसाणों में। बन = जंगल। ऊठि = उठ के। पलीआ = पल्ले।4।
अर्थ: हे भाई! कई ऐसे हैं जो त्यागी बन के समाधि लगा के बैठते हैं; कई जोगी हैं, जती हैं ज्ञानी पंण्डित हैं; (पंडित) घर में, (त्यागी) मढ़ी-मसाणों में जंगलों में टिके रहते हैं, पर ये माया उठके उनको भी चिपक जाती है।4।

काटे बंधन ठाकुरि जा के ॥ हरि हरि नामु बसिओ जीअ ता कै ॥ साधसंगि भए जन मुकते गति पाई नानक नदरि निहलीआ ॥५॥२॥१८॥

काटे बंधन ठाकुरि जा के ॥ हरि हरि नामु बसिओ जीअ ता कै ॥ साधसंगि भए जन मुकते गति पाई नानक नदरि निहलीआ ॥५॥२॥१८॥

पद्अर्थ: ठाकुर = ठाकुर ने। जा के = जिनके। जीअ ता कै = उनके चिक्त में। साध संगि = गुरु की संगति में। मुकत = माया के बंधनो से आजाद। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था। नदरि = मेहर की निगाह। निहलीआ = देखता है।5।
अर्थ: हे भाई! मालिक-प्रभु ने जिस मनुष्यों के (माया के मोह के) बंधन काट दिए, उनके हृदय में परमात्मा का नाम सदा के लिए आ टिका, वह मनुष्य गुरु की संगति में रह के (माया के मोह के फंदों से) आजाद हो गए। हे नानक! परमात्मा ने उन पर मेहर की निगाह की, और उन्होंने सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था प्राप्त कर ली।5।2।18।

मारू महला ५ ॥ सिमरहु एकु निरंजन सोऊ ॥ जा ते बिरथा जात न कोऊ ॥ मात गरभ महि जिनि प्रतिपारिआ ॥ जीउ पिंडु दे साजि सवारिआ ॥ सोई बिधाता खिनु खिनु जपीऐ ॥ जिसु सिमरत अवगुण सभि ढकीऐ ॥ चरण कमल उर अंतरि धारहु ॥ बिखिआ बन ते जीउ उधारहु ॥ करण पलाह मिटहि बिललाटा ॥ जपि गोविद भरमु भउ फाटा ॥ साधसंगि विरला को पाए ॥ नानकु ता कै बलि बलि जाए ॥१॥

मारू महला ५ ॥ सिमरहु एकु निरंजन सोऊ ॥ जा ते बिरथा जात न कोऊ ॥ मात गरभ महि जिनि प्रतिपारिआ ॥ जीउ पिंडु दे साजि सवारिआ ॥ सोई बिधाता खिनु खिनु जपीऐ ॥ जिसु सिमरत अवगुण सभि ढकीऐ ॥ चरण कमल उर अंतरि धारहु ॥ बिखिआ बन ते जीउ उधारहु ॥ करण पलाह मिटहि बिललाटा ॥ जपि गोविद भरमु भउ फाटा ॥ साधसंगि विरला को पाए ॥ नानकु ता कै बलि बलि जाए ॥१॥

पद्अर्थ: निरंजन = (निर+अंजन। अंजन = माया के मोह की कालिख) निर्लिप। सोऊ = वही। जा ते = जिस (के दर) से। बिरथा = खाली। जात = जाता। गरभ = पेट। जिनि = जिस ने। प्रतिपारिआ = पालना की। जीउ = प्राण, जिंद। पिंडु = शरीर। दे = दे के। साजि = पैदा करके। ढकीऐ = ढका जा सकता है। उर = हृदय। अंतरि = अंदर। बिखिआ = माया। बन = पानी। ते = से। जीउ = जिंद। उधारहु = बचा लो। करण पलाह = (करुणा प्रलाप) तरस पैदा कर सकने वाले विलाप, दुहाई, गिड़ गिड़ाना। मिटहि = (बहु वचन) मिट जाते हैं। बिललाटा = विलाप। जपि = जप के। भरमु = भटकना। फाटा = फट जाता है। को = कोई मनुष्य। साध संगि = गुरु की संगति में। नानकु बलि जाए = नानक बलिहार जाता है। ता कै = उस (मनुष्य) से।1।
अर्थ: हे भाई! उसी निर्लिप परमात्मा का स्मरण करते रहो, जिस (के दर) से कोई भी जीव खाली नहीं जाता; माँ के पेट में जिस ने पालना की, प्राण और शरीर दे के पैदा करके सुंदर बना दिया।
हे भाई! उसी विधाता को हरेक छिन जपना चाहिए, जिसको स्मरण करते हुए अपने सारे अवगुणों को ढक सकते हैं। हे भाई! परमात्मा के सुंदर चरण (अपने) हृदय में बसाए रखो, और इस तरह माया (सागर के लबालब भरे) पानी से (अपने) प्राणों को बचा लो।
हे भाई! (नाम-जपने की इनायत से) सारी गिड़-गिड़ाहटें और विलाप मिट जाते हैं, गोबिंद (का नाम) जप के भटकना और डर (का पर्दा) फट जाता है।
पर, हे भाई! कोई विरला मनुष्य गुरु की संगति में रह के नाम प्राप्त करता है। नानक उस मनुष्य से सदा बलिहार जाता है।1।

राम नामु मनि तनि आधारा ॥ जो सिमरै तिस का निसतारा ॥१॥ रहाउ॥

राम नामु मनि तनि आधारा ॥ जो सिमरै तिस का निसतारा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मनि = मन से। तनि = तन से। आधारा = सहारा।

नोट: ‘तिस का’ में से संबंधक ‘का’ के कारण शब्द ‘तिसु’ की ‘ु’ की मात्रा हट गई है।

निसतारा = पार उतारा।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा के नाम को अपने मन में अपने शरीर में (अपनी जिंदगी का) सहारा बनाए रख। जो मनुष्य (नाम) स्मरण करता है (संसार-समुंदर से) उस (मनुष्य) का पार-‘उतारा हो जाता है।1। रहाउ।

मिथिआ वसतु सति करि मानी ॥ हितु लाइओ सठ मूड़ अगिआनी ॥ काम क्रोध लोभ मद माता ॥ कउडी बदलै जनमु गवाता ॥ अपना छोडि पराइऐ राता ॥ माइआ मद मन तन संगि जाता ॥ त्रिसन न बूझै करत कलोला ॥ ऊणी आस मिथिआ सभि बोला ॥ आवत इकेला जात इकेला ॥ हम तुम संगि झूठे सभि बोला ॥ पाइ ठगउरी आपि भुलाइओ ॥ नानक किरतु न जाइ मिटाइओ ॥२॥

मिथिआ वसतु सति करि मानी ॥ हितु लाइओ सठ मूड़ अगिआनी ॥ काम क्रोध लोभ मद माता ॥ कउडी बदलै जनमु गवाता ॥ अपना छोडि पराइऐ राता ॥ माइआ मद मन तन संगि जाता ॥ त्रिसन न बूझै करत कलोला ॥ ऊणी आस मिथिआ सभि बोला ॥ आवत इकेला जात इकेला ॥ हम तुम संगि झूठे सभि बोला ॥ पाइ ठगउरी आपि भुलाइओ ॥ नानक किरतु न जाइ मिटाइओ ॥२॥

पद्अर्थ: मिथिआ = (नाशवान) मिथ्या। वसतु = चीज। सति = सदा स्थिर रहने वाली। हितु = प्यार। सठ = शठ, हे दुष्ट! मूढ़ = हे मूर्ख! अगिआनी = हे बेसमझ! मद = नशा। माता = मस्त। बदलै = के बदले में। गवाता = गवा लिया। पराइऐ = पराए में। राता = रति हुआ। मन तन संगि = मन के संग तन के संग। जाता = जाता, चलता, दौड़ भाग करता। त्रिसना = तृष्णा। कलोल = खेल तमाशे। करत = करते हुए। ऊणी = पूरी नही। मिथिआ = नाशवान (माया खातिर ही)। सभि = सारे। हम तुम संगि = सब लोगों के साथ। पाइ = पा के। ठगउरी = ठग बूटी, धतूरा आदि जो ठग लोग इस्तेमाल करके परदेसियों को ठगते हैं। नानक = हे नानक! किरतु = किया कमाया हुआ, किए कर्मों के संस्कारों का समूह।2।
अर्थ: हे दुष्ट! हे मूर्ख! हे बेसमझ! तूने प्यार डाला नाशवान पदार्थों के साथ और उसको सदा-स्थिर रहने वाला समझ रहा है। हे मूर्ख! तू काम क्रोध लोभ (आदि विकारों) के नशे में मस्त है, और, इस तरह कौड़ी के बदले में अपना (कीमती मानव) जनम गवा रहा है।
हे मूर्ख! (सिर्फ परमात्मा ही) अपना (असल साथी है, उसको) छोड़ के पराए (हो जाने वाले धन-पदार्थ) के साथ प्यार कर रहा है। तुझे माया का नशा चढ़ा हुआ है, तू मन के पीछे लग के सिर्फ शरीर की खातिर दौड़-भाग करता है। दुनिया के मौज-मेले करते हुए तेरी तृष्णा नहीं मिटती, (तेरी तृप्ति की) आस (कभी) पूरी नहीं होती। नाशवान माया की खातिर ही तेरी सारी बातें हैं।
हे भाई! जीव इस संसार में अकेला ही आता है और यहाँ से अकेला ही चल पड़ता है; संसारी साथियों के साथ (साथ निबाहने वाले) सारे बोल झूठे ही हो जाते हैं। पर, हे नानक! (जीवों के भी क्या वश?) परमात्मा स्वयं ही (माया के मोह की) ठग-बूटी खिला के जीव को गलत रास्ते पर डाल देता है, (जन्म-जन्मांतरों के) किए हुए कर्मों के संस्कारों के समूह को मिटाया नहीं जा सकता।2।

पसु पंखी भूत अरु प्रेता ॥ बहु बिधि जोनी फिरत अनेता ॥ जह जानो तह रहनु न पावै ॥ थान बिहून उठि उठि फिरि धावै ॥ मनि तनि बासना बहुतु बिसथारा ॥ अहमेव मूठो बेचारा ॥ अनिक दोख अरु बहुतु सजाई ॥ ता की कीमति कहणु न जाई ॥ प्रभ बिसरत नरक महि पाइआ ॥ तह मात न बंधु न मीत न जाइआ ॥ जिस कउ होत क्रिपाल सुआमी ॥ सो जनु नानक पारगरामी ॥३॥

पसु पंखी भूत अरु प्रेता ॥ बहु बिधि जोनी फिरत अनेता ॥ जह जानो तह रहनु न पावै ॥ थान बिहून उठि उठि फिरि धावै ॥ मनि तनि बासना बहुतु बिसथारा ॥ अहमेव मूठो बेचारा ॥ अनिक दोख अरु बहुतु सजाई ॥ ता की कीमति कहणु न जाई ॥ प्रभ बिसरत नरक महि पाइआ ॥ तह मात न बंधु न मीत न जाइआ ॥ जिस कउ होत क्रिपाल सुआमी ॥ सो जनु नानक पारगरामी ॥३॥

पद्अर्थ: अरु = और। बहु बिधि जोनी = अनेक तरह की जूनियों में। अनेता = अनेत्रा, अंधा। जह जानो = जिस असल ठिकाने पर जाना है। तह = वहाँ (प्रभु चरणों में)। रहनु न पावै = ठिकाना नहीं मिलता। थानु बिहून = निथावाँ हो के, बेआसरा हो के। उठि = उठ के। धावै = (अनेक जूनियों में) भटकता है। मनि = मन में। तनि = तन में। बासना = मनो कामना। बिसथारा = पसारा, खिलारा।
अहंमेव = (अहं+एव) मैं ही मैं ही, अहंकार। मूठो = ठगा हुआ। बेचारा = निमाणा। दोख = ऐब। सजाई = सजा, दण्ड। कीमति = मूल्य (दुनियावी पदार्थ जिनके बदले ये सजा खत्म हो सके)। तह = वहाँ नर्क में। जाइआ = स्त्री। कउ = को, पर। पारगरामी = पार लांघ सकता है।3।
अर्थ: हे भाई! (माया के मोह में) अंधा हुआ जीव पशू-पंछी भूत-प्रेत आदि अनेक जूनियों में भटकता फिरता है; जिस असल ठिकाने पर जाना है वहाँ टिक नहीं सकता, बेआसरा हो के बार-बार उठ के (और-और जूनियों में) भटकता है।
हे भाई! (माया के मोह के कारण) मनुष्य के मन में तन में अनेक वासनाओं का पसारा पसरा रहता है, अहंकार इस बेचारे के आत्मिक जीवन को लूट लेता है। इसके अंदर ऐब पैदा हो जाते हैं, और उनकी सजा भी बहुत मिलती है (उससे बचने की दुनियावी पदार्थों की कोई) कीमत नहीं बताई जा सकती (किसी भी कीमत से इस सजा से खलासी नहीं हो सकती)।
हे भाई! परमात्मा का नाम भूलने के कारण जीव नर्क में फेंका जाता है, वहाँ ना माँ, ना कोई संबंधी, ना कोई मित्र, ना स्त्री - (कोई भी सहायता नहीं कर सकता)।
हे नानक! (कह: हे भाई!) वह मनुष्य (संसार-समुंदर से) पार लांघने योग्य हो जाता है जिस पर मालिक-प्रभु मेहरवान होता है।3।

भ्रमत भ्रमत प्रभ सरनी आइआ ॥ दीना नाथ जगत पित माइआ ॥ प्रभ दइआल दुख दरद बिदारण ॥ जिसु भावै तिस ही निसतारण ॥ अंध कूप ते काढनहारा ॥ प्रेम भगति होवत निसतारा ॥ साध रूप अपना तनु धारिआ ॥ महा अगनि ते आपि उबारिआ ॥ जप तप संजम इस ते किछु नाही ॥ आदि अंति प्रभ अगम अगाही ॥ नामु देहि मागै दासु तेरा ॥ हरि जीवन पदु नानक प्रभु मेरा ॥४॥३॥१९॥

भ्रमत भ्रमत प्रभ सरनी आइआ ॥ दीना नाथ जगत पित माइआ ॥ प्रभ दइआल दुख दरद बिदारण ॥ जिसु भावै तिस ही निसतारण ॥ अंध कूप ते काढनहारा ॥ प्रेम भगति होवत निसतारा ॥ साध रूप अपना तनु धारिआ ॥ महा अगनि ते आपि उबारिआ ॥ जप तप संजम इस ते किछु नाही ॥ आदि अंति प्रभ अगम अगाही ॥ नामु देहि मागै दासु तेरा ॥ हरि जीवन पदु नानक प्रभु मेरा ॥४॥३॥१९॥

पद्अर्थ: भ्रमत = भटकता। दीनानाथ = दीनों का नाथ, निमाणों का पति। पित = पिता। माइआ = माँ। बिदारण = नाश करने वाला। जिसु भावै = जो उसे भाए। कूप = कूआँ। ते = से। प्रेम भगति = प्यार भरी भक्ति से। निसतारा = पार उतारा। साध = गुरु। तनु = शरीर। उबारिआ = बचाया। इस ते = इस (जीव) से। अगम = पहुंच से परे। अगामी = अगाध। मागै = माँगता है (एकवचन)। जीवन पदु = आत्मिक जीवन का दर्जा।

नोट: ‘इस ते’ में से संबंधक ‘ते’ के कारण ‘इसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।
नोट: ‘तिस ही’ में से ‘तिसु’ की ‘सु’ की ‘ु’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: हे भाई! प्रभु दीना नाथ है, जगत का माता-पिता है, दया का घर है, (जीवों के) दुख-दर्द दूर करने वाला है, जीव भटक-भटक के (आखिर उसकी) शरण आता है। हे भाई! जो जीव उस प्रभु को अच्छा लगने लगता है उसको वह (संसार-समुंदर से) पार लंघा देता है। हे भाई! (संसार-रूप) अंधे कूएँ में से (प्रभु जीव को) निकालने के समर्थ है, प्रभु की प्यार-भरी भक्ति से जीव का पार-उतारा हो जाता है। हे भाई! परमात्मा ने गुरु-रूप अपना शरीर (स्वयं ही सदा) धारण किया है, और जीवों को माया की बड़ी आग से स्वयं ही सदा बचाया है। वरना इस जीव से जप तप (नाम की कमाई) और संजम (शुद्ध आचरण) की मेहनत कुछ भी नहीं हो सकती।
हे प्रभु! जगत के आरम्भ से अंत तक तू ही तू कायम रहने वाला है, तू पहुंच से परे है, तू अथाह है। तेरा दास तेरे दर से तेरा नाम माँगता है।
हे नानक! (कह: हे भाई!) मेरा हरि-प्रभु आत्मिक जीवन का दर्जा (देने वाला) है।4।3।19।

मारू महला ५ ॥ कत कउ डहकावहु लोगा मोहन दीन किरपाई ॥१॥

मारू महला ५ ॥ कत कउ डहकावहु लोगा मोहन दीन किरपाई ॥१॥

पद्अर्थ: कत कउ = किस लिए? क्यों? डहकावहु = तुम अपने मन को डोलाते हो। लोगा = हे लोगो! मोहन = सुंदर परमात्मा। दीन = निमाणे। किरपाई = कृपा करता है।1।
अर्थ: हे लोगो! तुम क्यों अपने मन को डोलाते हो? सुंदर प्रभु गरीबों पर दया करने वाला है।1।

ऐसी जानि पाई ॥ सरणि सूरो गुर दाता राखै आपि वडाई ॥१॥ रहाउ॥

ऐसी जानि पाई ॥ सरणि सूरो गुर दाता राखै आपि वडाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ऐसी = इस प्रकार। जानि पाई = हमने समझी है। सूरो = शूरवीर। गुर दाता = सबसे बड़ा दाता। वडाई = इज्जत।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! मैंने तो ऐसा समझ लिया है कि परमात्मा सबसे बड़ा दाता है, शरण पड़ों की मदद करने वाला सूरमा है, (अपने सेवक की) आप इज्जत रखता है।1। रहाउ।

भगता का आगिआकारी सदा सदा सुखदाई ॥२॥

भगता का आगिआकारी सदा सदा सुखदाई ॥२॥

पद्अर्थ: आगिआकारी = बात मानने वाला।2।
अर्थ: हे लोगो! परमात्मा अपने भक्तों की आरजू मानने वाला है, और (उनको) सदा सुख देने वाला है।2।

अपने कउ किरपा करीअहु इकु नामु धिआई ॥३॥

अपने कउ किरपा करीअहु इकु नामु धिआई ॥३॥

पद्अर्थ: अपने कउ = अपने सेवक पर। धिआई = मैं ध्याऊँ।3।
अर्थ: (हे प्रभु! मैं नानक तेरे दर का सेवक हूँ) अपने (इस) सेवक पर मेहर करनी, मैं (तेरा सेवक) तेरा नाम ही स्मरण करता रहूँ।3।

नानकु दीनु नामु मागै दुतीआ भरमु चुकाई ॥४॥४॥२०॥

नानकु दीनु नामु मागै दुतीआ भरमु चुकाई ॥४॥४॥२०॥

पद्अर्थ: नानकु दीनु मागै = गरीब नानक माँगता है। दुतीआ = दूसरा। भरमु = भुलेखा। चुकाई = चुका के, दूर करके।4।
अर्थ: हे प्रभु! किसी और दूसरे (को तेरे जैसा समझने) का भुलेखा दूर कर के गरीब नानक (तेरे दर से) तेरा नाम माँगता है।4।4।20।

मारू महला ५ ॥ मेरा ठाकुरु अति भारा ॥ मोहि सेवकु बेचारा ॥१॥

मारू महला ५ ॥ मेरा ठाकुरु अति भारा ॥ मोहि सेवकु बेचारा ॥१॥

पद्अर्थ: अति भारा = बहुत सारी ताकतों का मालिक। ठाकुरु = मालिक प्रभु। मोहि = मुझे, मैं। बेचारा = निमाणा।1।
अर्थ: हे भाई! मेरा मालिक प्रभु बहुत सारी ताकतों का मालिक है। मैं (तो उसके दर पे एक) निमाणा सेवक हूँ।1।

मोहनु लालु मेरा प्रीतम मन प्राना ॥ मो कउ देहु दाना ॥१॥ रहाउ॥

मोहनु लालु मेरा प्रीतम मन प्राना ॥ मो कउ देहु दाना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मोहनु लालु = सुंदर प्यारा। प्रीतम = हे प्रीतम! प्रीतम मन प्राना = हे मन के प्रीतम! हे मेरे प्राणों के प्रीतम! मो कउ = मुझे। दाना = दान।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन के प्यारे! हे मेरे प्राणों के प्यारे! तू मेरा सुंदर प्यारा प्रभु है। मुझे (अपने नाम का) दान बख्श।1। रहाउ।

सगले मै देखे जोई ॥ बीजउ अवरु न कोई ॥२॥

सगले मै देखे जोई ॥ बीजउ अवरु न कोई ॥२॥

पद्अर्थ: सगले = सारे। जोई = जोय, खोज के। बीजउ = बीअउ, दूसरा। अवरु = अन्य।2।
अर्थ: हे भाई! अन्य सारे आसरे खोज के देख लिए हैं, कोई और दूसरा (उस प्रभु के बराबर का) नहीं है।2।

जीअन प्रतिपालि समाहै ॥ है होसी आहे ॥३॥

जीअन प्रतिपालि समाहै ॥ है होसी आहे ॥३॥

पद्अर्थ: जीअन = सारे जीवों को। प्रतिपालि = पालता है। समाहै = संबाहै, रिज़क पहुँचाता है। है = इस वक्त मौजूद है। होसी = आगे भी मौजूद रहेगा। आहे = पहले भी मौजूद था।3।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा सारे जीवों को पालता है, सबको रोज़ी पहुँचाता है। वह अब भी है, आगे भी कायम रहेगा, पहले भी था।3।

दइआ मोहि कीजै देवा ॥ नानक लागो सेवा ॥४॥५॥२१॥

दइआ मोहि कीजै देवा ॥ नानक लागो सेवा ॥४॥५॥२१॥

पद्अर्थ: मोहि = मेरे पर। देवा = हे देव! लगो = लगा रहे।4।
अर्थ: हे नानक! (कह:) हे देव! मेरे पर दया कर, मैं तेरी सेवा-भक्ति में लगा रहूँ।4।5।21।

मारू महला ५ ॥ पतित उधारन तारन बलि बलि बले बलि जाईऐ ॥ ऐसा कोई भेटै संतु जितु हरि हरे हरि धिआईऐ ॥१॥

मारू महला ५ ॥ पतित उधारन तारन बलि बलि बले बलि जाईऐ ॥ ऐसा कोई भेटै संतु जितु हरि हरे हरि धिआईऐ ॥१॥

पद्अर्थ: पतित उधारन = विकारों में गिरे हुओं को विकारों से उबारने वाला। तारन = (संसार समुंदर से) पार लंघाने वाला। बलि जाईऐ = कुर्बान जाना चाहिए। भेटै = मिल जाए। जितु = जिस (संत) से। धिआईऐ = ध्याया जा सके।1।
अर्थ: हे भाई! विकारियों को बचाने वाले और (संसार-समुंदर से) पार लंघाने वाले परमात्मा से सदा ही बलिहार जाना चाहिए, (हर वक्त यही प्रार्थना करनी चाहिए कि) कोई ऐसा संत मिल जाए जिससे सदा ही परमात्मा का स्मरण किया जा सके।1।

मो कउ कोइ न जानत कहीअत दासु तुमारा ॥ एहा ओट आधारा ॥१॥ रहाउ॥

मो कउ कोइ न जानत कहीअत दासु तुमारा ॥ एहा ओट आधारा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मो कउ = मुझे। कहीअत = कहलवाता हूँ। ओट = सहारा। आधार = आसरा।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु! मुझे (तो) कोई नहीं जानता, पर मैं तेरा दास कहलवाता हूँ। मुझे यही सहारा है, मुझे यही आसरा है (कि तू अपने दास की इज्जत रखेगा)।1। रहाउ।

सरब धारन प्रतिपारन इक बिनउ दीना ॥ तुमरी बिधि तुम ही जानहु तुम जल हम मीना ॥२॥

सरब धारन प्रतिपारन इक बिनउ दीना ॥ तुमरी बिधि तुम ही जानहु तुम जल हम मीना ॥२॥

पद्अर्थ: सरब धारन = हे सभी को सहारा देने वाले! सरब प्रतिपारन = हे सबको पालने वाले! बिनउ = विनती। दीना = मैं निमाणा। बिधि = जुगति, ढंग। हम = हम जीव। मीना = मछली।2।
अर्थ: हे सारे जीवों को सहारा देने वाले! हे सबको पालने वाले! मैं निमाणा एक विनती करता हूँ कि तू पानी हो और मैं तेरी मछली बना रहूँ (पर ये कैसे संभव हो सके- ये) जुगति तू स्वयं ही जानता है।2।

पूरन बिसथीरन सुआमी आहि आइओ पाछै ॥ सगलो भू मंडल खंडल प्रभ तुम ही आछै ॥३॥

पूरन बिसथीरन सुआमी आहि आइओ पाछै ॥ सगलो भू मंडल खंडल प्रभ तुम ही आछै ॥३॥

पद्अर्थ: पूरन = हे सर्व व्यापक! बिसथीरन = हे सारे पसारे वाले! आहि = तमन्ना से। पाछै = तेरी शरण। भू = धरती। भू मंडल = धरतियों के मण्डल। भू खंडल = धरती के हिस्से। आछै = हैं।3।
अर्थ: हे सर्व-व्यापक! हे सारे पसारे के मालिक! मैं तेरी शरण आ पड़ा हूँ। यह सारा आकार- धरती, धरतियों के चक्कर, धरती के हिस्से- ये सब कुछ तू स्वयं ही स्वयं है (तूने अपने आप से पैदा किए हैं)।3।

अटल अखइओ देवा मोहन अलख अपारा ॥ दानु पावउ संता संगु नानक रेनु दासारा ॥४॥६॥२२॥

अटल अखइओ देवा मोहन अलख अपारा ॥ दानु पावउ संता संगु नानक रेनु दासारा ॥४॥६॥२२॥

पद्अर्थ: अखइओ = हे नाश रहित! देवा = हे प्रकाश रूप! पावउ = मैं पाऊँ। संगु = साथ। रेनु = चरण धूल। रेनु दासारा = तेरे दासों की चरण धूल।4।
अर्थ: हे नानक! (कह:) हे सदा कायम रहने वाले! हे अविनाशी! हे प्रकाश रूप! हे सुंदर स्वरूप वाले! हे अलख! हे बेअंत! तेरे संतों की संगति और दासों की चरण-धूल - (मेहर कर) मैं ये ख़ैर प्राप्त कर सकूँ।4।6।22।

मारू महला ५ ॥ त्रिपति आघाए संता ॥ गुर जाने जिन मंता ॥ ता की किछु कहनु न जाई ॥ जा कउ नाम बडाई ॥१॥

मारू महला ५ ॥ त्रिपति आघाए संता ॥ गुर जाने जिन मंता ॥ ता की किछु कहनु न जाई ॥ जा कउ नाम बडाई ॥१॥

पद्अर्थ: त्रिपति = तृप्ति। अघाए = तृप्त हो गए। त्रिपति अघाए = पूरी तौर पर संतुष्ट हो जाते हैं, अघा जाते हैं। गुर…मंता = जिन्होंने गुरु उपदेश के साथ पूरी सांझ डाल ली। ता की = उन (मनुष्यों) की। नाम बडाई = नाम जपने की इज्जत (मिली)।1।
अर्थ: हे भाई! जिस संत जनों ने गुरु के उपदेश के साथ गहरी सांझ डाल ली, वे (अमूल्य नाम रूपी लाल रत्न का सौदा करके माया की ओर से) पूरी तरह से तृप्त हो गए। जिनको परमात्मा का नाम जपने की बड़ाई प्राप्त हो जाती है उनकी (आत्मिक अवस्था इतनी ऊँची बन जाती है कि) बयान नहीं की जा सकती।1।

लालु अमोला लालो ॥ अगह अतोला नामो ॥१॥ रहाउ॥

लालु अमोला लालो ॥ अगह अतोला नामो ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: अमोला = जो किसी भी कीमत पर ना मिल सके। अगह = (अ+गह) जो पकड़ में ना आ सके। अतोला = जिसके बराबर की और कोई चीज़ नहीं। नामो = नाम।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा का नाम एक ऐसा लाल है जो किसी (दुनियावी) कीमति से नहीं मिलता, जो (आसानी से) पकड़ा नहीं जा सकता, जिसके बराबर की और कोई चीज़ नहीं।1। रहाउ।

अविगत सिउ मानिआ मानो ॥ गुरमुखि ततु गिआनो ॥ पेखत सगल धिआनो ॥ तजिओ मन ते अभिमानो ॥२॥

अविगत सिउ मानिआ मानो ॥ गुरमुखि ततु गिआनो ॥ पेखत सगल धिआनो ॥ तजिओ मन ते अभिमानो ॥२॥

पद्अर्थ: अविगत = (अव्यक्त) अदृष्ट। सिउ = साथ। मानो = मन। गुरमुखि = गुरु से। ततु = अस्लियत। गिआनो = आत्मिक जीवन की सूझ। पेखत सगल = सबको देखते हुए, सबके साथ मेल मिलाप रखते हुए। ते = से।2।
अर्थ: हे भाई! (जिनको नाम रूपी लाल प्राप्त हो गया) अदृष्ट परमात्मा के साथ उनका मन पतीज गया, गुरु की शरण पड़ कर उनको असल आत्मिक जीवन की सूझ प्राप्त हो गई। सारे जगत से मेल-मिलाप रखते हुए उनकी तवज्जो प्रभु-चरणों में रहती है, वे अपने मन से अहंकार दूर कर लेते हैं।2।

निहचलु तिन का ठाणा ॥ गुर ते महलु पछाणा ॥ अनदिनु गुर मिलि जागे ॥ हरि की सेवा लागे ॥३॥

निहचलु तिन का ठाणा ॥ गुर ते महलु पछाणा ॥ अनदिनु गुर मिलि जागे ॥ हरि की सेवा लागे ॥३॥

पद्अर्थ: ठाणा = जगह, आत्मिक ठिकाना। निहचलु = ना हिलने वाला। महलु = परमात्मा की हजूरी। पछाणा = सांझ डाल ली। अनदिनु = हर रोज, हर वक्त। गुरि मिलि = गुरु को मिल के। जागे = माया के मोह की नींद से सचेत हो गए।3।
अर्थ: हे भाई! (जिन्हें नाम-लाल मिल गया) उनका आत्मिक ठिकाना अटल हो जाता है (उनका मन माया से डोलने से हट जाता है), वे मनुष्य गुरु से (शिक्षा ले के) प्रभु-चरणों से गहरी सांझ डाल लेते हैं। गुरु को मिल के (गुरु की शरण पड़ कर) वे हर वक्त (माया के हमलों से) सचेत रहते हैं, सदा परमात्मा की सेवा-भक्ति में लगे रहते हैं।3।

पूरन त्रिपति अघाए ॥ सहज समाधि सुभाए ॥ हरि भंडारु हाथि आइआ ॥ नानक गुर ते पाइआ ॥४॥७॥२३॥

पूरन त्रिपति अघाए ॥ सहज समाधि सुभाए ॥ हरि भंडारु हाथि आइआ ॥ नानक गुर ते पाइआ ॥४॥७॥२३॥

पद्अर्थ: स्हज = आत्मिक अडोलता। सुभाए = प्रेम में (टिके हुए)। हाथि = हाथ में।4।
अर्थ: हे भाई! (जिनको नाम-लाल मिल जाता है) वे माया की तृष्णा से पूरी तरह से तृप्त रहते हैं, वे प्रभु के प्यार में टिके रहते हैं, उनकी आत्मिक अडोलता वाली समाधि बनी रहती है, (क्योंकि) परमात्मा का नाम-खजाना उनके हाथ आ जाता है।
पर, हे नानक! (ये खजाना) गुरु से ही मिलता है।4।7।23।

मारू महला ५ घरु ६ दुपदे ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ५ घरु ६ दुपदे ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

छोडि सगल सिआणपा मिलि साध तिआगि गुमानु ॥ अवरु सभु किछु मिथिआ रसना राम राम वखानु ॥१॥

छोडि सगल सिआणपा मिलि साध तिआगि गुमानु ॥ अवरु सभु किछु मिथिआ रसना राम राम वखानु ॥१॥

पद्अर्थ: सगल = सारी। मिलि साध = गुरु को मिल के। गुमानु = अहंकार। मिथिआ = नाशवान। रसना = जीभ से। वखानु = उच्चारण कर।1।
अर्थ: हे भाई! सारी (फोकी) चतुराईयाँ छोड़ दे, गुरु को मिल के (अपने अंदर से) अहंकार दूर कर। अपनी जीभ से परमात्मा का नाम स्मरण किया कर। (नाम के बिना) और सब कुछ नाशवान है।1।

मेरे मन करन सुणि हरि नामु ॥ मिटहि अघ तेरे जनम जनम के कवनु बपुरो जामु ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन करन सुणि हरि नामु ॥ मिटहि अघ तेरे जनम जनम के कवनु बपुरो जामु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! करन = कानों से। मिटहि = मिट जाएंगे। अघ = पाप (बहुवचन)। जामु = जम। बपुरा = बेचारा।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! कानों से परमात्मा का नाम सुना कर। (नाम की इनायत से) तेरे अनेक जन्मों के (किए हुए) पाप मिट जाएंगे। बेचारा जम भी कौन है (जो तुझे डरा सके)?।1। रहाउ।

दूख दीन न भउ बिआपै मिलै सुख बिस्रामु ॥ गुर प्रसादि नानकु बखानै हरि भजनु ततु गिआनु ॥२॥१॥२४॥

दूख दीन न भउ बिआपै मिलै सुख बिस्रामु ॥ गुर प्रसादि नानकु बखानै हरि भजनु ततु गिआनु ॥२॥१॥२४॥

पद्अर्थ: दीन = दीनता, अधीनता। न बिआपै = अपना जोर नहीं डाल सकता। मिलै = मिल जाता है। सुख बिस्राम = सुखों का ठिकाना। गुर प्रसादि = गुरु की कृपा से। नानकु बखानै = नानक कहता है। ततु गिआनु = असल आत्मिक जीवन की सूझ।2।
अर्थ: हे भाई! नानक कहता है (जो मनुष्य नाम स्मरण करता है उस पर दुनिया के) दुख, मुथाजगी, (हरेक किस्म का) डर - (इनमें से कोई भी) अपना जोर नहीं डाल सकते। परमात्मा का भजन करना ही असल आत्मिक जीवन की सूझ है (पर ये नाम) गुरु की कृपा से (ही मिलता है)।2।1।24।

मारू महला ५ ॥ जिनी नामु विसारिआ से होत देखे खेह ॥ पुत्र मित्र बिलास बनिता तूटते ए नेह ॥१॥

मारू महला ५ ॥ जिनी नामु विसारिआ से होत देखे खेह ॥ पुत्र मित्र बिलास बनिता तूटते ए नेह ॥१॥

पद्अर्थ: से = वह (बहुवचन)। होत देखे खेह = राख होते देखे जाते हैं, विकारों के आग के समुंदर में जल के राख होते देखे जाते हैं। बिलास = रंग रलियाँ। बनिता = स्त्री। ए नेह = ये सारे प्यार।1।
अर्थ: (हे मेरे मन!) जिस मनुष्यों ने परमात्मा का नाम भुला दिया, वह (विकारों की आग के समुंदर में जल के) राख होते देखे जाते हैं। पुत्र, मित्र, स्त्री (आदि संबंधी जिनसे मनुष्य दुनियां की) रंग-रलियाँ (करता है) - ये सारे प्यार (आखिर) टूट जाते हैं।1।

मेरे मन नामु नित नित लेह ॥ जलत नाही अगनि सागर सूखु मनि तनि देह ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन नामु नित नित लेह ॥ जलत नाही अगनि सागर सूखु मनि तनि देह ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! नित नित = सदा ही। जलत नाही = जलता नहीं। अगनि सागर = तृष्णा की आग का समुंदर। मनि = मन में। तनि = तन में। देह = शरीर।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! सदा ही परमात्मा का नाम जपा कर। (हे भाई! जो मनुष्य परमात्मा का नाम जपता है वह तृष्णा की) आग के समुंद्रों में जलता नहीं, उसके मन में तन में देही में सुख-आनंद बना रहता है।1। रहाउ।

बिरख छाइआ जैसे बिनसत पवन झूलत मेह ॥ हरि भगति द्रिड़ु मिलु साध नानक तेरै कामि आवत एह ॥२॥२॥२५॥

बिरख छाइआ जैसे बिनसत पवन झूलत मेह ॥ हरि भगति द्रिड़ु मिलु साध नानक तेरै कामि आवत एह ॥२॥२॥२५॥

पद्अर्थ: बिरख = वृक्ष। छाइआ = छाया। पवन = हवा। मेह = मेघ, बादल। झूलत = उड़ा के ले जाती है। द्रिढ़ु = दृढ़, हृदय में पक्की कर। मिलु साध = गुरु को मिल। तेरै कामि = तेरे काम में। एह = ये भक्ति ही।2।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई!) जैसे वृक्ष की छाया नाश हो जाती है, (जल्दी ही बदलती जाती है) वैसे ही हवा भी बादलों को उड़ा के ले जाती है (और उनकी छाया समाप्त हो जाती है इसी तरह दुनियावी विलास नाशवान हैं)। हे भाई! गुरु को मिल और अपने हृदय में परमात्मा की भक्ति पक्की कर। यही तेरे काम आने वाली है।2।2।25।

मारू महला ५ ॥ पुरखु पूरन सुखह दाता संगि बसतो नीत ॥ मरै न आवै न जाइ बिनसै बिआपत उसन न सीत ॥१॥

मारू महला ५ ॥ पुरखु पूरन सुखह दाता संगि बसतो नीत ॥ मरै न आवै न जाइ बिनसै बिआपत उसन न सीत ॥१॥

पद्अर्थ: पुरखु पूरन = सर्व व्यापक परमात्मा। सुखह दाता = सारे सुखों को देने वाला। संगि = (हरेक के) साथ। नीत = सदा। आवै न जाइ = ना पैदा होता है ना मरता है। उसन = गर्मी, शोक। सीत = ठण्डक, खुशी, हर्ष। न बिआपत = जोर नहीं डाल सकती।1।
अर्थ: हे मेरे मन! वह सर्व-व्यापक परमात्मा सारे सुख देने वाला है, और सदा ही (हरेक के) साथ बसता है। वह ना पैदा होता है ना मरता है, वह नाश-रहित है। ना खुशी ना ग़मी - कोई भी उसके ऊपर अपना प्रभाव नहीं डाल सकता।1।

मेरे मन नाम सिउ करि प्रीति ॥ चेति मन महि हरि हरि निधाना एह निरमल रीति ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन नाम सिउ करि प्रीति ॥ चेति मन महि हरि हरि निधाना एह निरमल रीति ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! सिउ = साथ। मन महि = मन में। चेति = चेते कर, याद कर। निधाना = (सारे गुणों का) खजाना। रीति = जीवन मर्यादा, जिंदगी गुजारने का तरीका। निरमल = पवित्र।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! परमात्मा के नाम से प्यार डाले रख। हे भाई! जो प्रभु सारे गुणों का खजाना है उसको अपने मन में याद किया कर। जिंदगी को पवित्र रखने का यही तरीका है।1। रहाउ।

क्रिपाल दइआल गोपाल गोबिद जो जपै तिसु सीधि ॥ नवल नवतन चतुर सुंदर मनु नानक तिसु संगि बीधि ॥२॥३॥२६॥

क्रिपाल दइआल गोपाल गोबिद जो जपै तिसु सीधि ॥ नवल नवतन चतुर सुंदर मनु नानक तिसु संगि बीधि ॥२॥३॥२६॥

पद्अर्थ: गोपाल = सृष्टि को पालने वाला। सीधि = सिद्धि, सफलता। नवल = नया। नवतन = नया। चतुर = समझदार। नानक = हे नानक! बीधि = बेध ले, परोए रख।2।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा कृपा का घर है दया का श्रोत है, सृष्टि को पालने वाला गोबिंद है। जो मनुष्य (उसका नाम) जपता है उसको जिंदगी में कामयाबी प्राप्त हो जाती है। हे नानक! (कह: हे भाई!) परमात्मा हर वक्त नया है (परमात्मा का प्यार हर वक्त नया है), परमात्मा समझदार है सुंदर है। उससे (उसके चरणों में) अपना मन परोए रख।2।3।26।

मारू महला ५ ॥ चलत बैसत सोवत जागत गुर मंत्रु रिदै चितारि ॥ चरण सरण भजु संगि साधू भव सागर उतरहि पारि ॥१॥

मारू महला ५ ॥ चलत बैसत सोवत जागत गुर मंत्रु रिदै चितारि ॥ चरण सरण भजु संगि साधू भव सागर उतरहि पारि ॥१॥

पद्अर्थ: चलत = चलते, विचरते हुए। गुर मंत्रु = गुरु का उपदेश। रिदै = हृदय में। भजु = भाग जा। संगि साधू = गुरु की संगति में। भव सागर = संसार समुंदर।1।
अर्थ: हे भाई! चलते फिरते, बैठते, सोए हुए, जागते हुए - हर वक्त गुरु का उपदेश हृदय में याद रख। गुरु की संगति में रह के (परमात्मा के) चरणों का आसरा ले, (इस तरह) तू संसार-समुंदर से पार लांघ जाएगा।1।

मेरे मन नामु हिरदै धारि ॥ करि प्रीति मनु तनु लाइ हरि सिउ अवर सगल विसारि ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन नामु हिरदै धारि ॥ करि प्रीति मनु तनु लाइ हरि सिउ अवर सगल विसारि ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! धारि = टिकाए रख। सिउ = साथ। विसारि = बिसार के, भुला के।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! परमात्मा का नाम हृदय में टिकाए रख। हे भाई! मन लगा के तन लगा के (तन से मन से) और सारे (चिन्ता-फिक्र) भुला के परमात्मा के साथ प्यार बनाए रख।1। रहाउ।

जीउ मनु तनु प्राण प्रभ के तू आपन आपु निवारि ॥ गोविद भजु सभि सुआरथ पूरे नानक कबहु न हारि ॥२॥४॥२७॥

जीउ मनु तनु प्राण प्रभ के तू आपन आपु निवारि ॥ गोविद भजु सभि सुआरथ पूरे नानक कबहु न हारि ॥२॥४॥२७॥

पद्अर्थ: जीउ = जिंद। आपन आपु = अपने आप को, स्वै भाव, अहंकार। निवारि = दूर कर। सभि = सारे। सुआरथ = स्वार्थ, उद्देश्य, जरूरतें। नानक = हे नानक!।2।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई!) ये जिंद, ये मन, ये शरीर, ये प्राण - (सब कुछ) परमात्मा के ही दिए हुए हैं (तू गुमान किस बात का करता है?) स्वै भाव दूर कर। गोबिंद का भजन किया कर, तेरी सारी जरूरतें भी पूरी होंगी, और, (मनुष्य जन्म की बाजी भी) कभी नहीं हारेगा।2।4।27।

मारू महला ५ ॥ तजि आपु बिनसी तापु रेण साधू थीउ ॥ तिसहि परापति नामु तेरा करि क्रिपा जिसु दीउ ॥१॥

मारू महला ५ ॥ तजि आपु बिनसी तापु रेण साधू थीउ ॥ तिसहि परापति नामु तेरा करि क्रिपा जिसु दीउ ॥१॥

पद्अर्थ: तजि = छोड़। आपु = स्वै भाव। बिनसी = नाश हो जाएगा। तापु = चिन्ता फिक्र, कष्ट। रेण साधू = गुरु की चरण धूल। थीउ = हो जा। करि = कर के। दीउ = (तूने) दिया है।1।

नोट: ‘तिसहि’ में से ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: हे मेरे मन! स्वै भाव छोड़ दे, गुरु की चरण-धूल बन जा, तेरा सारा दुख-कष्ट दूर हो जाएगा। हे प्रभु! तेरा नाम उसी मनुष्य को मिलता है, जिसको तू स्वयं मेहर कर के देता है।1।

मेरे मन नामु अम्रितु पीउ ॥ आन साद बिसारि होछे अमरु जुगु जुगु जीउ ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन नामु अम्रितु पीउ ॥ आन साद बिसारि होछे अमरु जुगु जुगु जीउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला जल। आन साद = और सारे स्वाद। होछे = जल्दी नाश हो जाने वाले। अमरु = अटल आत्मिक जीवन के मालिक। जुगु जुगु = सदा के लिए। जीउ = जीओ।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! आत्मिक जीवन देने वाला हरि-नाम जल पीया कर (नाम की इनायत से) और सारे (मायावी पदार्थों के) नाशवान चस्के भुला के सदा के लिए अटल आत्मिक जीवन वाली जिंदगी गुजार।1। रहाउ।

नामु इक रस रंग नामा नामि लागी लीउ ॥ मीतु साजनु सखा बंधपु हरि एकु नानक कीउ ॥२॥५॥२८॥

नामु इक रस रंग नामा नामि लागी लीउ ॥ मीतु साजनु सखा बंधपु हरि एकु नानक कीउ ॥२॥५॥२८॥

पद्अर्थ: नामु इक = एक (प्रभु) का नाम। रस = (मायावी पदार्थों के) स्वाद। रंग = (दुनिया के) रंग तमाशे। नामि = नाम में। लीउ = लगन। बंधपु = रिश्तेदार। कीउ = किया। नानक = हे नानक!।2।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई!) जिस मनुष्य ने एक परमात्मा को ही अपना सज्जन-मित्र और संबंधी बना लिया, उसकी लगन सदा परमात्मा के नाम में लगी रहती है, परमात्मा का नाम ही उसके वास्ते (मायावी पदार्थों के स्वाद हैं), नाम ही उसके लिए दुनियां के रंग-तमाशे हैं।2।5।28।

मारू महला ५ ॥ प्रतिपालि माता उदरि राखै लगनि देत न सेक ॥ सोई सुआमी ईहा राखै बूझु बुधि बिबेक ॥१॥

मारू महला ५ ॥ प्रतिपालि माता उदरि राखै लगनि देत न सेक ॥ सोई सुआमी ईहा राखै बूझु बुधि बिबेक ॥१॥

पद्अर्थ: प्रतिपालि = पालना कर के। उदरि = उदर में। माता उदरि = माँ के पेट में। राखै = रखता है। सोई = वही। सुआमी = मालिक। ईहा = यहाँ, इस जगत में। बूझु = (हे भाई!) समझ कर। बिबेक = परख। बुधि बिबेक = परख की बुद्धि से।1।
अर्थ: हे मन! पालना करके प्रभु माँ के पेट में बचाता है, (पेट की आग का) सेक लगने नहीं देता। वही मालिक इस जगत में भी रक्षा करता है। हे भाई! परख की बुद्धि से यह (सच्चाई) समझ ले।1।

मेरे मन नाम की करि टेक ॥ तिसहि बूझु जिनि तू कीआ प्रभु करण कारण एक ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन नाम की करि टेक ॥ तिसहि बूझु जिनि तू कीआ प्रभु करण कारण एक ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! टेक = सहारा। जिनि = जिस (प्रभु) ने। तूं = तुझे। करण = सृष्टि। करण कारण = सृष्टि का मूल।1। रहाउ।

नोट: ‘तिसहि’ में से ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: हे मेरे मन! (सदा) परमात्मा के नाम का आसरा ले। उस परमात्मा को ही (सहारा) समझ, जिसने तुझे पैदा किया है। हे मन! एक प्रभु ही सारे जगत का मूल है।1। रहाउ।

चेति मन महि तजि सिआणप छोडि सगले भेख ॥ सिमरि हरि हरि सदा नानक तरे कई अनेक ॥२॥६॥२९॥

चेति मन महि तजि सिआणप छोडि सगले भेख ॥ सिमरि हरि हरि सदा नानक तरे कई अनेक ॥२॥६॥२९॥

पद्अर्थ: चेति = याद कर, याद करता रह। तजि = त्याग के। सगले = सारे। भेख = (दिखावे के धार्मिक) पहरावे। नानक = हे नानक! सिमरि = स्मरण करके। तरे = पार लांघ गए।2।
अर्थ: हे भाई! चतुराईयाँ छोड़ के (दिखावे के) सारे (धार्मिक) पहरावे छोड़ के अपने मन में परमात्मा को याद करता रह। हे नानक! परमात्मा का सदा स्मरण करके अनेक जीव संसार-समुंदर से पार लांघते चले आ रहे हैं।2।6।29।

मारू महला ५ ॥ पतित पावन नामु जा को अनाथ को है नाथु ॥ महा भउजल माहि तुलहो जा को लिखिओ माथ ॥१॥

मारू महला ५ ॥ पतित पावन नामु जा को अनाथ को है नाथु ॥ महा भउजल माहि तुलहो जा को लिखिओ माथ ॥१॥

पद्अर्थ: पतित = विकारों में गिरे हुए। पतित पावन = विकारियों को पवित्र करने वाला। को = का। अनाथ = अ+नाथ। नाथु = पति। भउजल = संसार समुंदर। माहि = में। तुलहो = तुलहा, काम चलाने के लिए शतीरियां आदि बाँध के बनाई हुई बेड़ी। माथ = माथे पर।1।
अर्थ: हे भाई! जिस परमात्मा का नाम पापियों को पवित्र करने योग्य है, जो बेआसरों का आसरा है, वह परमात्मा इस भयानक संसार समुंदर में (जीव के लिए) जहाज है। (पर ये उसी को मिलता है) जिसके माथे पर (मिलाप के लेख) लिखे होते हैं।1।

डूबे नाम बिनु घन साथ ॥ करण कारणु चिति न आवै दे करि राखै हाथ ॥१॥ रहाउ॥

डूबे नाम बिनु घन साथ ॥ करण कारणु चिति न आवै दे करि राखै हाथ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: घन = बहुत, अनेक। साथ = काफले। करण कारणु = जगत का मूल (करण = जगत)। चिति = चिक्त में। दे करि = दे के।1। रहाउ।

साधसंगति गुण उचारण हरि नाम अम्रित पाथ ॥ करहु क्रिपा मुरारि माधउ सुणि नानक जीवै गाथ ॥२॥७॥३०॥

साधसंगति गुण उचारण हरि नाम अम्रित पाथ ॥ करहु क्रिपा मुरारि माधउ सुणि नानक जीवै गाथ ॥२॥७॥३०॥

पद्अर्थ: अंम्रित पाथ = (पथ = रास्ता) आत्मिक जीवन देने वाला रास्ता। मुरारि = हे मुरारी! (मुर+अरि), हे परमात्मा! माधउ = (मा = माया। धउ = धव, पति) हे माया के पति प्रभु! गाथ = कथा, महिमा।2।
अर्थ: हे भाई! जो परमात्मा (जीवों को) हाथ दे के बचाता है उसके नाम के बिना (ना जाने कितने ही) काफिले (इस संसार समुंदर में) डूब रहे हैं, (क्योंकि) जगत का मूल परमात्मा (उनके) चिक्त में नहीं बसता।1। रहाउ।
हे भाई! साधु-संगत में (टिक के) परमात्मा का नाम परमात्मा के गुण उचारते रहना- यही है आत्मिक जीवन देने वाला रास्ता। हे नानक! (कह:) हे मुरारी! मेहर कर (ता कि तेरा दास तेरी) महिमा सुन के आत्मिक जीवन हासिल करता रहे।2।7।30।

मारू अंजुली महला ५ घरु ७ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू अंजुली महला ५ घरु ७ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

संजोगु विजोगु धुरहु ही हूआ ॥ पंच धातु करि पुतला कीआ ॥ साहै कै फुरमाइअड़ै जी देही विचि जीउ आइ पइआ ॥१॥

संजोगु विजोगु धुरहु ही हूआ ॥ पंच धातु करि पुतला कीआ ॥ साहै कै फुरमाइअड़ै जी देही विचि जीउ आइ पइआ ॥१॥

पद्अर्थ: अंजुली = दोनों हथेलियों को मिला के बनाई हुई मुद्रा, खैर माँगने के लिए अरजोई की अवस्था। संजोगु = मिलाप (प्राण और शरीर का)। विजोग = विछोड़ा (प्राण और शरीर का)। धुरहु = परमात्मा के हुक्म अनुसार। पंच धातु = (पवन, पानी, आग, मिट्टी, आकाश = ये) पाँच तत्व। करि = मिल के। पुतला = शरीर। फुरमाइड़ा = फरमाया हुआ हुक्म। कै फरमाइअड़ै = के हुक्म अनुसार। साह = शाह। साहै कै फुरमाइअड़ै = शाह के किए हुक्म अनुसार। जी = हे भाई! देही = शरीर। जीउ = जीवात्मा।1।
अर्थ: हे भाई! (प्राण और शरीर का) मिलाप और विछोड़ा परमात्मा की रजा अनुसार ही होता है। (परमात्मा के हुक्म में ही) पाँच तत्व (इकट्ठे) करके शरीर बनाया जाता है। प्रभु-पातशाह के हुक्म अनुसार ही जीवात्मा शरीर में आ टिकता है।1।

जिथै अगनि भखै भड़हारे ॥ ऊरध मुख महा गुबारे ॥ सासि सासि समाले सोई ओथै खसमि छडाइ लइआ ॥२॥

जिथै अगनि भखै भड़हारे ॥ ऊरध मुख महा गुबारे ॥ सासि सासि समाले सोई ओथै खसमि छडाइ लइआ ॥२॥

पद्अर्थ: जिथै = जिस जगह में। अगनि = आग। भखै = भखती है, जलती है। भड़हारे = भड़ भड़ करके, बड़ी तेज। ऊरध = उल्टा। ऊरध मुख = उलटे मुँह। गुबारे = घोर अंधेरे में। सासि = साँस से। सासि सासि = हरेक साँस से। सोई = वही जीव। समाले = याद करता है। खसमि = पति ने।2।
अर्थ: हे भाई! जहाँ (माँ के पेट में पेट की) आग बहुत जलती है, उस भयानक अंधेरे में जीव उल्टे मुँह पड़ा रहता है। जीव (वहाँ अपने) हरेक साँस के साथ परमात्मा को याद करता रहता है, उस जगह मालिक-प्रभु ने ही जीव को बचाया होता है।2।

विचहु गरभै निकलि आइआ ॥ खसमु विसारि दुनी चितु लाइआ ॥ आवै जाइ भवाईऐ जोनी रहणु न कितही थाइ भइआ ॥३॥

विचहु गरभै निकलि आइआ ॥ खसमु विसारि दुनी चितु लाइआ ॥ आवै जाइ भवाईऐ जोनी रहणु न कितही थाइ भइआ ॥३॥

पद्अर्थ: विसारि = भुला के। दुनी = दुनियां में, दुनियां के पदार्थों में। आवै जाइ = पैदा होता है मरता है। भवाईऐ जोनी = जूनियों में भटकाया जाता है। कित ही = कहीं भी। थाइ = जगह में। कित ही थाइ = किसी भी जगह में। रहणु = ठिकाना।3।

नोट: ‘कित ही’ में से ‘कितु’ की ‘ु’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: हे भाई! जब जीव माँ के पेट में से बाहर आ जाता है, मालिक प्रभु को भुला के दुनियां के पदार्थों में चिक्त जोड़ लेता है। (प्रभु को बिसारने के कारण) पैदा होने-मरने के चक्कर में (जीव) पड़ जाता है, जूनियों में पाया जाता है, किसी एक जगह इसको ठिकाना नहीं मिलता।3।

मिहरवानि रखि लइअनु आपे ॥ जीअ जंत सभि तिस के थापे ॥ जनमु पदारथु जिणि चलिआ नानक आइआ सो परवाणु थिआ ॥४॥१॥३१॥

मिहरवानि रखि लइअनु आपे ॥ जीअ जंत सभि तिस के थापे ॥ जनमु पदारथु जिणि चलिआ नानक आइआ सो परवाणु थिआ ॥४॥१॥३१॥

पद्अर्थ: मिहरवानि = मेहरवान ने। रखि लइअनु = रख लिए हैं, बचा लिए हैं। सभि = सारे। तिस के = उस (परमात्मा) के। थापे = पैदा किए हुए। जिणि = जीत के। आइआ = जन्मा हुआ।4।
अर्थ: हे भाई! सारे जीव उस (परमात्मा) के ही पैदा किए हुए हैं, उस मेहरवान (प्रभु) ने स्वयं ही (कई जीव जनम-मरण के चक्कर से) बचाए हैं।
हे नानक! जो मनुष्य (परमात्मा के नाम से) इस कीमती जनम (की बाज़ी) को जीत के यहाँ से चलता है, वह इस जगत में आया हुआ मनुष्य परमात्मा की हजूरी में स्वीकार होता है।4।1।31।

मारू महला ५ ॥ वैदो न वाई भैणो न भाई एको सहाई रामु हे ॥१॥

मारू महला ५ ॥ वैदो न वाई भैणो न भाई एको सहाई रामु हे ॥१॥

पद्अर्थ: वैदो = वैद्य, हकीम। वैदो न वाई = ना कोई वैद्य ना ही किसी वैद्य की दवा। वाई = दवाई। सहाई = मदद करने वाला।1।
अर्थ: हे भाई! (दुख-दर्द के समय) सिर्फ एक परमात्मा ही मदद करने वाला होता है। ना कोई वैद्य ना ही किसी वैद्य की दवाई; ना कोई बहन ना ही कोई भाई- कोई भी मददगार नहीं होता।1।

कीता जिसो होवै पापां मलो धोवै सो सिमरहु परधानु हे ॥२॥

कीता जिसो होवै पापां मलो धोवै सो सिमरहु परधानु हे ॥२॥

पद्अर्थ: जिसो = जिसु, जिस का। मलो = मैल। परधानु = शिरोमणि।2।
अर्थ: हे भाई! उस परमात्मा का स्मरण करते रहो जिसका किया हरेक काम (जगत में) हो रहा है, जो (जीवों के) पापों की मैल धोता है। हे भाई! वह परमात्मा ही (जगत में) शिरोमणि है।2।

घटि घटे वासी सरब निवासी असथिरु जा का थानु हे ॥३॥

घटि घटे वासी सरब निवासी असथिरु जा का थानु हे ॥३॥

पद्अर्थ: घटि घटे = घटि घटि, हरेक शरीर में। वासी = बसने वाला। असथिरु = सदा कायम रहने वाला। थानु = स्थान, ठिकाना।3।
अर्थ: हे भाई! (उस परमात्मा का ही स्मरण करो) जिसका आसन सदा अडोल रहने वाला है, जो हरेक शरीर में बसता है, जो सब जीवों में निवास रखने वाला है।3।

आवै न जावै संगे समावै पूरन जा का कामु हे ॥४॥

आवै न जावै संगे समावै पूरन जा का कामु हे ॥४॥

पद्अर्थ: आवै न जावै = ना पैदा होता है ना मरता है। संगे = (हरेक के) साथ ही। समावै = गुप्त बसता है। पूरन = पूर्ण, मुकम्मल, अभूल। कामु = काम।4।
अर्थ: हे भाई! (उसी परमात्मा का ही स्मरण करो) जिसका हरेक काम मुकम्मल (अभूल) है, जो ना पैदा होता है ना मरता है, पर हरेक जीव के साथ गुप्त बसता है।4।

भगत जना का राखणहारा ॥ संत जीवहि जपि प्रान अधारा ॥ करन कारन समरथु सुआमी नानकु तिसु कुरबानु हे ॥५॥२॥३२॥

भगत जना का राखणहारा ॥ संत जीवहि जपि प्रान अधारा ॥ करन कारन समरथु सुआमी नानकु तिसु कुरबानु हे ॥५॥२॥३२॥

पद्अर्थ: जीवहि = (बहुवचन) जीते हैं। जपि = जप के। प्रान अधारा = प्राणों का आसरा। करन कारन = जगत का मूल (करन = सृष्टि)। समरथु = सब ताकतों के मालिक। तिसु = उससे। कुरबानु = सदके। हे = है।5।
अर्थ: हे भाई! वह परमात्मा अपने भक्तों की रक्षा करने वाला है, वह हरेक के प्राणों का आसरा है। संत जन (उसका नाम) जप के आत्मिक जीवन हासिल करते रहते हैं। वह परमात्मा इस जगत-रचना का मूल है, सारी ताकतों का मालिक है, सब का पति है। हे भाई! नानक (सदा) उससे बलिहार जाता है।5।2।32।

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ मारू महला ९ ॥

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ मारू महला ९ ॥

हरि को नामु सदा सुखदाई ॥ जा कउ सिमरि अजामलु उधरिओ गनिका हू गति पाई ॥१॥ रहाउ॥

हरि को नामु सदा सुखदाई ॥ जा कउ सिमरि अजामलु उधरिओ गनिका हू गति पाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: को = का। सुखदाई = सुखद, आनंद देने वाला है। कउ = को। सिमरि = स्मरण करके। अजामलु = (इसने एक महात्मा के कहने पर अपने पुत्र का नाम ‘नारायण’ रखा था। ‘नारायण, नारायण’ कहते कहते सचमुच नारायण परमात्मा से इसका प्यार बन गया)। उधरिओ = विकारों से बच गया, उद्धार हो गया। गनिका = (तोते को ‘राम नाम’ पढ़ाते हुए इसकी अपनी तवज्जो भी परमात्मा में लग गई)। ह = भी। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा का नाम सदा आत्मिक आनंद देने वाला है, जिस नाम को स्मरण करके अजामल विकारों से बच गया था, (इस नाम को स्मरण करके) वेश्वा ने भी उच्च आत्मिक अवस्था हासिल कर ली थी।1। रहाउ।

पंचाली कउ राज सभा महि राम नाम सुधि आई ॥ ता को दूखु हरिओ करुणा मै अपनी पैज बढाई ॥१॥

पंचाली कउ राज सभा महि राम नाम सुधि आई ॥ ता को दूखु हरिओ करुणा मै अपनी पैज बढाई ॥१॥

पद्अर्थ: पंचाली = पाँचाल देश की राज कुमारी, द्रोपदी। राज सभा महि = राज सभा में, दुर्योधन के दरबार में। सुधि = सूझ। राम नाम सुधि = परमात्मा के नाम का ध्यान (भाई गुरदास जी ने दसवीं ‘वार’ जो ‘हा हा क्रिशन करै’ लिखी है, वह आम प्रचलित इस कहानी का हवाला है। उनका अपना सिद्धांत आखिर पर है कि ‘नाथ अनाथां बाण धुरां दी’)। को = का। हरिओ = दूर किया। करुणामै = करुणामय, तरस स्वरूप परमात्मा। पैज = इज्जत, मशहूरी।1।
अर्थ: हे भाई! दुर्याधन के राज-दरबार में द्रोपदी ने (भी) परमात्मा के नाम का ध्यान धरा था, और, तरस-स्वरूप परमात्मा ने उसका दुख दूर किया था, (और इस तरह) अपना रसूख बढ़ाया था।1।

जिह नर जसु किरपा निधि गाइओ ता कउ भइओ सहाई ॥ कहु नानक मै इही भरोसै गही आनि सरनाई ॥२॥१॥

जिह नर जसु किरपा निधि गाइओ ता कउ भइओ सहाई ॥ कहु नानक मै इही भरोसै गही आनि सरनाई ॥२॥१॥

पद्अर्थ: जिह नर = जिस लोगों ने। किरपा निधि जसु = कृपा के खजाने प्रभु की महिमा। सहाई = मददगार। कहु = कह। नानक = हे नानक! इही भरोसै = इसी भरोसे पर। गही = पकड़ी। आनि = आ के।2।
अर्थ: हे भाई! जिस भी लोगों ने कृपा के खजाने परमात्मा की महिमा की, परमात्मा उनका मददगार (हो के) पहुँचा। हे नानक! कह: मैंने भी इसी ही भरोसे में आ कर परमात्मा की शरण ली है।2।1।

मारू महला ९ ॥ अब मै कहा करउ री माई ॥ सगल जनमु बिखिअन सिउ खोइआ सिमरिओ नाहि कन्हाई ॥१॥ रहाउ॥

मारू महला ९ ॥ अब मै कहा करउ री माई ॥ सगल जनमु बिखिअन सिउ खोइआ सिमरिओ नाहि कन्हाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: अब = अब, जवानी का समय गुजार के। कहा = क्या? करउ = मैं करूँ। री माई = हे माँ! सगल = सारा। बिखिअन सिउ = विषौ विकारों से। कन्हाई = कन्हईया, परमात्मा।1। रहाउ।

नोट: शब्द ‘री’ स्त्रीलिंग है, ‘रे’ पुलिंग। ‘कहत कबीर सुनहु रे लोई’ में ‘रे’ पुलिंग है। शब्द ‘लोई’ कबीर जी की पत्नी के लिए नहीं है।

अर्थ: हे माँ! समय बीत जाने पर मैं क्या कर सकता हूँ? (भाव, वक्त बीत जाने पर मनुष्य कुछ भी नहीं कर सकता)। जिस मनुष्य ने सारी जिंदगी विषय-विकारों में गवा ली, और, परमात्मा का स्मरण कभी भी ना किया (वह समय बीत जाने पर फिर कुछ नहीं हो सकता)।1। रहाउ।

काल फास जब गर महि मेली तिह सुधि सभ बिसराई ॥ राम नाम बिनु या संकट महि को अब होत सहाई ॥१॥

काल फास जब गर महि मेली तिह सुधि सभ बिसराई ॥ राम नाम बिनु या संकट महि को अब होत सहाई ॥१॥

पद्अर्थ: फास = फंदा। काल = मौत। गर महि = गले में। मेली = डाल दी। तिह = उस की। सुधि = होश। बिसराई = भुला दी। या संकट महि = इस बिपता में। को = कौन? सहाई = मददगार।1।
अर्थ: हे माँ! जब जमराज (मनुष्य के) गले में मौत का फंदा डाल देता है, तब वह उसकी सारी सुध-बुध भुला देता है। उस बिपता में परमात्मा के नाम के बिना और कोई भी मददगार नहीं बन सकता (जमों के फंदों से, आत्मिक मौत से सहम से सिर्फ हरि-नाम ही बचाता है)।1।

जो स्मपति अपनी करि मानी छिन महि भई पराई ॥ कहु नानक यह सोच रही मनि हरि जसु कबहू न गाई ॥२॥२॥

जो स्मपति अपनी करि मानी छिन महि भई पराई ॥ कहु नानक यह सोच रही मनि हरि जसु कबहू न गाई ॥२॥२॥

पद्अर्थ: स्ंपति = सम्पक्ति, धन पदार्थ। करि मानी = करके मानी थी, समझी हुई थी। पराई = बेगानी। सोच = पछतावा। मनि = मन में।2।

(नोट: भूत काल को वर्तमान समझना है, ये हालत सदा ही होती रहती है अपने आप को सामने रख के जगत की आम दशा बता रहे हैं)।

अर्थ: हे माँ! जिस धन-पदार्थों को मनुष्य हमेशा अपना समझे रखता है (जब मौत आती है, वह धन-पदार्थ) एक छिन में बेगाना हो जाता है। हे नानक! कह: उस वक्त मनुष्य के मन में यह पछतावा रह जाता है कि परमात्मा की महिमा कभी भी ना की।2।2।

मारू महला ९ ॥ माई मै मन को मानु न तिआगिओ ॥ माइआ के मदि जनमु सिराइओ राम भजनि नही लागिओ ॥१॥ रहाउ॥

मारू महला ९ ॥ माई मै मन को मानु न तिआगिओ ॥ माइआ के मदि जनमु सिराइओ राम भजनि नही लागिओ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: माई = हे माँ! को = का। मदि = नशे में। सिराइओ = गुजारा।1। रहाउ।
अर्थ: हे माँ! (जब से मैंने गुरु-चरणों में प्यार डाला है, तब से मैं पछता रहा हूँ कि) मैंने अपने मन का अहंकार नहीं छोड़ा। माया के नशे में मैंने अपनी उम्र गुजार दी, और, परमात्मा के भजन में ना लगा।1। रहाउ।

जम को डंडु परिओ सिर ऊपरि तब सोवत तै जागिओ ॥ कहा होत अब कै पछुताए छूटत नाहिन भागिओ ॥१॥

जम को डंडु परिओ सिर ऊपरि तब सोवत तै जागिओ ॥ कहा होत अब कै पछुताए छूटत नाहिन भागिओ ॥१॥

पद्अर्थ: डंडु = डण्डा। परिओ = पड़ा। ऊपरि = ऊपर। सोवत ते = सोए रहने से। कहा होत = क्या हो सकता है? छूटत नाहिन भागिओ = भागने से (जम से) खलासी नहीं हो सकती।1।
अर्थ: (हे भाई! मनुष्य माया की नींद में गाफिल पड़ा रहता है) जब जमदूत का डंडा (इस के) सिर पर बजता है, तब (माया के मोह की नींद में से) सोया हुआ जागता है। पर उस वक्त के पछतावे से कुछ सँवरता नहीं, (क्योंकि उस समय जमों से) भागने पर बचाव नहीं हो सकता।1।

इह चिंता उपजी घट महि जब गुर चरनन अनुरागिओ ॥ सुफलु जनमु नानक तब हूआ जउ प्रभ जस महि पागिओ ॥२॥३॥

इह चिंता उपजी घट महि जब गुर चरनन अनुरागिओ ॥ सुफलु जनमु नानक तब हूआ जउ प्रभ जस महि पागिओ ॥२॥३॥

पद्अर्थ: उपजी = पैदा हुई। घट महि = हृदय में। अनुरागिओ = प्यार पाया। सुफलु = कामयाब। जउ = जब। प्रभ जस महि = प्रभु के यश में। पागिओ = (मैं) पड़ा।2।
अर्थ: हे भाई! जब मनुष्य गुरु के चरणों में प्यार डालता है, तब उसके हृदय में यह फुरना उठता है (कि प्रभु के भजन के बिना उम्र व्यर्थ ही बीतती रही)। हे नानक! मनुष्य की जिंदगी कामयाब तब ही होती है जब (यह गुरु की शरण पड़ कर) परमात्मा की महिमा में जुड़ता है।2।3।

मारू असटपदीआ महला १ घरु १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू असटपदीआ महला १ घरु १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

बेद पुराण कथे सुणे हारे मुनी अनेका ॥ अठसठि तीरथ बहु घणा भ्रमि थाके भेखा ॥ साचो साहिबु निरमलो मनि मानै एका ॥१॥

बेद पुराण कथे सुणे हारे मुनी अनेका ॥ अठसठि तीरथ बहु घणा भ्रमि थाके भेखा ॥ साचो साहिबु निरमलो मनि मानै एका ॥१॥

पद्अर्थ: कथे = कह के, सुना के। सुणे = सुन के। हारे = थक गए। अठसठि = अढ़सठ। घणा = बहुते। भ्रमि = भटक के। भेखा = कई भेषों के साधु। साचो = सदा स्थिर रहने वाला। मनि = मन से। एका = केवल, सिर्फ।1।
अर्थ: अनेक ऋषि मुनि (मौनधारी) वेद-पुराण (आदि धर्म-पुस्तकें) सुना-सुना के सुन-सुन के थक गए, सब भेषों के अनेक साधु अढ़सठ तीर्थों पर भटक-भटक के थक गए (परन्तु परमात्मा को प्रसन्न ना कर सके)। वह सदा-स्थिर रहने वाला पवित्र मालिक सिर्फ मन (की पवित्रता) के द्वारा ही पतीजता है।1।

तू अजरावरु अमरु तू सभ चालणहारी ॥ नामु रसाइणु भाइ लै परहरि दुखु भारी ॥१॥ रहाउ॥

तू अजरावरु अमरु तू सभ चालणहारी ॥ नामु रसाइणु भाइ लै परहरि दुखु भारी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: अजरावरु = (अजर+अवर)। अजर = कभी बूढ़ा ना होने वाला। अवरु = (अत्यन्त श्रेष्ठ) अति श्रेष्ठ। रसाइण = (रस अयनु) रसों का घर, रसों का श्रोत। भाइ = प्रेम से। परहरि = दूर कर लेता है।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु! सारी सृष्टि नाशवान है। (पर) तू कभी बूढ़ा नहीं होता, तू अति श्रेष्ठ है, तू मौत से रहित है। तेरा नाम सारे रसों का श्रोत है। जो जीव (तेरा नाम) प्रेम से जपता है, वह अपना बड़े से बड़ा दुख दूर कर लेता है।1। रहाउ।

हरि पड़ीऐ हरि बुझीऐ गुरमती नामि उधारा ॥ गुरि पूरै पूरी मति है पूरै सबदि बीचारा ॥ अठसठि तीरथ हरि नामु है किलविख काटणहारा ॥२॥

हरि पड़ीऐ हरि बुझीऐ गुरमती नामि उधारा ॥ गुरि पूरै पूरी मति है पूरै सबदि बीचारा ॥ अठसठि तीरथ हरि नामु है किलविख काटणहारा ॥२॥

पद्अर्थ: नामि = नाम से। उधारा = (पापों से) बचाव। गुरि = गुरु से। सबदि = शब्द से। बीचारा = श्रेष्ठ विचार। किलविख = पाप।2।
अर्थ: (हे भाई!) परमात्मा का नाम (ही) पढ़ना चाहिए नाम ही समझना चाहिए, गुरु की शिक्षा ले के प्रभु के नाम से ही (पापों से) बचाव होता है। यह पूरी मति और श्रेष्ठ विचार पूरे गुरु के द्वारा पूरे गुरु के शब्द में जुड़ने से ही मिलता है कि परमात्मा का नाम अढ़सठ तीर्थों का स्नान है, और सारे पाप नाश करने के समर्थ है।2।

जलु बिलोवै जलु मथै ततु लोड़ै अंधु अगिआना ॥ गुरमती दधि मथीऐ अम्रितु पाईऐ नामु निधाना ॥ मनमुख ततु न जाणनी पसू माहि समाना ॥३॥

जलु बिलोवै जलु मथै ततु लोड़ै अंधु अगिआना ॥ गुरमती दधि मथीऐ अम्रितु पाईऐ नामु निधाना ॥ मनमुख ततु न जाणनी पसू माहि समाना ॥३॥

पद्अर्थ: बिलोवै = मथता है। मथै = मथता है। ततु = तत्व, मख्खन, श्रेष्ठ वस्तु। अंधु = अंधा मनुष्य। दधि = दही। मथीऐ = मथें। निधाना = खजाना (सब पदार्थों का)। जाणनी = जानते हैं। पशू = पशु स्वभाव।3।
अर्थ: जो मनुष्य पानी मथता है, (सदा) पानी (ही) मथता है पर मक्खन हासिल करना चाहता है, वह (अक्ल से) अंधा है वह अज्ञानी है। अगर दही मथें तो मक्खन मिलता है (इसी तरह) अगर गुरु की मति लें तो प्रभु का नाम मिलता है जो (सारे सुखों का) खजाना है। पर अपने मन के पीछे चलने वाले मनुष्य इस भेद को नहीं समझते, वे पशू-रुचि में टिके रहते हैं।3।

हउमै मेरा मरी मरु मरि जमै वारो वार ॥ गुर कै सबदे जे मरै फिरि मरै न दूजी वार ॥ गुरमती जगजीवनु मनि वसै सभि कुल उधारणहार ॥४॥

हउमै मेरा मरी मरु मरि जमै वारो वार ॥ गुर कै सबदे जे मरै फिरि मरै न दूजी वार ॥ गुरमती जगजीवनु मनि वसै सभि कुल उधारणहार ॥४॥

पद्अर्थ: मरी = (आत्मिक) मौत। मरु = मौत। वारो वार = बार बार। सबदे = शब्द से। मरै = (स्वैभाव से) मरता है। न मरै = ‘अहंकार’ की मौत नहीं मरता। जगजीवनु = जगत का जीवन प्रभु। मनि = (जिसके) मन में। सभि = सारे।4।
अर्थ: अहंकार और ममता निरी आत्मिक मौत है, इस आत्मिक मौत मर के जीव बार-बार पैदा होता मरता है। जो मनुष्य गुरु के शब्द से (इस अहंकार और ममता की ओर से) सदा के लिए तर्क कर ले तो वह दोबारा कभी आत्मिक मौत नहीं सहेड़ता। गुरु की शिक्षा की इनायत से जिस मनुष्य के मन में जगत का जीवन परमात्मा बस जाता है (खुद तो पार होता ही है) अपनी सारी कुलों को भी आत्मिक मौत से बचा लेता है।4।

सचा वखरु नामु है सचा वापारा ॥ लाहा नामु संसारि है गुरमती वीचारा ॥ दूजै भाइ कार कमावणी नित तोटा सैसारा ॥५॥

सचा वखरु नामु है सचा वापारा ॥ लाहा नामु संसारि है गुरमती वीचारा ॥ दूजै भाइ कार कमावणी नित तोटा सैसारा ॥५॥

पद्अर्थ: सचा = सदा स्थिर रहने वाला। लाहा = कमाई। संसारि = संसार में। वीचारा = सूझ। दूजै भाइ = प्रभु के बिना किसी और के प्रेम में। तोटा = कमी (आत्मिक जीवन में)।5।
अर्थ: (जीव-वणजारा जगत-हाट में व्यापार करने आया है) सदा कायम रहने वाला (कभी नाश ना होने वाला) सौदा परमात्मा का नाम (ही) है, यही ऐसा व्यापार है जो सदा-स्थिर रहता है। जिस मनुष्य को गुरु की मति ले के ये सूझ आ जाती है वह जगत (-हाट) में नाम (की) कमाई कमाता है। पर अगर माया के प्यार में ही (सदा) मेहनत-कमाई की जाए, तो संसार में (आत्मिक जीवन की पूंजी को) घाटा ही घाटा पड़ता है।5।

साची संगति थानु सचु सचे घर बारा ॥ सचा भोजनु भाउ सचु सचु नामु अधारा ॥ सची बाणी संतोखिआ सचा सबदु वीचारा ॥६॥

साची संगति थानु सचु सचे घर बारा ॥ सचा भोजनु भाउ सचु सचु नामु अधारा ॥ सची बाणी संतोखिआ सचा सबदु वीचारा ॥६॥

पद्अर्थ: सची = सदा एक रस रहने वाली, गलती ना करने वाली। भाउ = प्रेम। आधारा = आसरा। बाणी = वाणी से। संतोखिआ = (जो मनुष्य माया की तृष्णा से) संतोखी हो जाता है।6।
अर्थ: जो मनुष्य सदा-स्थिर वाणी से (माया की तृष्णा से) संतोषी हो जाता है, जो गुरु के शब्द को अपने सोच-मण्डल में टिकाए रखता है, परमात्मा का सदा-स्थिर नाम परमात्मा का सदा-स्थिर प्रेम उस (की जिंदगी) का आसरा बन जाता है उसके आत्मिक जीवन की चिर-स्थाई खुराक बन जाता है। उसकी संगति पवित्र, उसकी रिहायशी जगह पवित्र, उसका घर-बार पवित्र हैं।6।

रस भोगण पातिसाहीआ दुख सुख संघारा ॥ मोटा नाउ धराईऐ गलि अउगण भारा ॥ माणस दाति न होवई तू दाता सारा ॥७॥

रस भोगण पातिसाहीआ दुख सुख संघारा ॥ मोटा नाउ धराईऐ गलि अउगण भारा ॥ माणस दाति न होवई तू दाता सारा ॥७॥

पद्अर्थ: संघारा = व्यापते हैं। मोटा = बड़ा। गलि = गले में। सारा = श्रेष्ठ।7।
अर्थ: पर दुनियां के रस भोगने से, दुनियावी बादशाहियों से (मनुष्य को) दुख-सुख व्यापते रहते हैं। अगर (दुनिया के बड़प्पन के कारण अपना) बड़ा नाम भी रखा लें, तो भी बल्कि गले में अवगुणों का भार बंध जाता है (जिसके कारण मनुष्य संसार-समुंदर में डूबता ही है)।
हे प्रभु! तू बड़ा दाता है (सब दातें देता है), पर तेरी (मायावी) दातों से मनुष्यों की (माया से) तृप्ति नहीं होती।7।

अगम अगोचरु तू धणी अविगतु अपारा ॥ गुर सबदी दरु जोईऐ मुकते भंडारा ॥ नानक मेलु न चूकई साचे वापारा ॥८॥१॥

अगम अगोचरु तू धणी अविगतु अपारा ॥ गुर सबदी दरु जोईऐ मुकते भंडारा ॥ नानक मेलु न चूकई साचे वापारा ॥८॥१॥

पद्अर्थ: अगम = अगम्य (पहुँच से परे)। अगोचरु = अ+गो+चरु, जिस तक ज्ञान-इंद्रिय की पहुँच ना हो सके। धणी = मालिक। अविगतु = (अव्यक्तत्र) अदृष्ट। अपारा = अपार, जिसका परला किनारा ना मिल सके। दरु = दरवाजा। जोईऐ = ढूँढिए। मुकते = विकारों से मुक्ति। चूकई = खत्म होता।8।
अर्थ: हे प्रभु! तू अगम है, ज्ञान-इंद्रिय की तेरे तक पहुँच नहीं हो सकती, तू सब पदार्थों का मालिक है, तू अदृष्ट है, तू बेअंत है। अगर गुरु के शब्द में जुड़ के तेरा दरवाजा तलाशें तो (तेरे दर से नाम का वह) खजाना मिलता है जो (माया के मोह से) मुक्ति देता है।
हे नानक! (नाम का व्यापार) सदा-स्थिर रहने वाला व्यापार है (इस व्यापार की इनायत से जीव-वणजारे का परमात्मा-शाह से कभी) मिलाप समाप्त नहीं होता।8।2।

मारू महला १ ॥ बिखु बोहिथा लादिआ दीआ समुंद मंझारि ॥ कंधी दिसि न आवई ना उरवारु न पारु ॥ वंझी हाथि न खेवटू जलु सागरु असरालु ॥१॥

मारू महला १ ॥ बिखु बोहिथा लादिआ दीआ समुंद मंझारि ॥ कंधी दिसि न आवई ना उरवारु न पारु ॥ वंझी हाथि न खेवटू जलु सागरु असरालु ॥१॥

पद्अर्थ: बोहिथा = जहाज, बेड़ा। दीआ = ठेल दिया। मंझारि = बीच में। कंधी = किनारा। उरवारु = इस पार। वंझी = वंझ, डंडा, पतवार। हाथि = हाथ में। खेवटु = मल्लाह। असरालु = भयानक।1।
अर्थ: जगत ने अपनी जिंदगी का बेड़ा माया के जहर से लादा हुआ है, और इसको संसार-समुंदर में ठेल दिया हुआ है। (संसार का) किनारा दिखाई नहीं देता, ना इस पार का ना उस पार का। ना ही (मुसाफिर के) हाथ में वंझ है, ना (बेड़े को चलाने वाला कोई) मल्लाह है। (जिस समुंदर में से जहाज गुजर रहा है वह) समुंदर भयानक है (उस का ठाठा मारता) पानी डरावना है।1।

बाबा जगु फाथा महा जालि ॥ गुर परसादी उबरे सचा नामु समालि ॥१॥ रहाउ॥

बाबा जगु फाथा महा जालि ॥ गुर परसादी उबरे सचा नामु समालि ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बाबा = हे भाई! जालि = जाल में। परसादी = कृपा से। समालि = संभाल के।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जगत (माया मोह के) बहुत बड़े जाल में फंसा हुआ है। (इस जाल में) जीवित वे निकलते हैं जो गुरु की मेहर से सदा-स्थिर प्रभु का नाम संभालते हैं।1। रहाउ।

सतिगुरू है बोहिथा सबदि लंघावणहारु ॥ तिथै पवणु न पावको ना जलु ना आकारु ॥ तिथै सचा सचि नाइ भवजल तारणहारु ॥२॥

सतिगुरू है बोहिथा सबदि लंघावणहारु ॥ तिथै पवणु न पावको ना जलु ना आकारु ॥ तिथै सचा सचि नाइ भवजल तारणहारु ॥२॥

पद्अर्थ: सबदि = शब्द में (जोड़ के)। तिथै = उस आत्मिक अवस्था में, उस जगह। पावको = आग। आकारु = (दिखाई देता) जगत। नाइ = नाम में। सचि नाइ = सदा स्थिर नाम में (जोड़ के)।2।
अर्थ: गुरु जहाज है, गुरु अपने शब्द के द्वारा (जीव मुसाफिर को संसार-समुंदर में से) पार लंघाने के समर्थ है, (गुरु जिस जगह जिस आत्मिक अवस्था में पहुँचा देता है) वहाँ ना हवा ना आग ना पानी ना ये सब कुछ जो दिखाई दे रहा है (कोई प्रभाव नहीं डाल सकता)। उस अवस्था में पहुँचा हुआ जीव सदा-स्थिर प्रभु के नाम में लीन होता है जो जीव, संसार-समुंदर से पार लंघाने की ताकत रखता है।2।

गुरमुखि लंघे से पारि पए सचे सिउ लिव लाइ ॥ आवा गउणु निवारिआ जोती जोति मिलाइ ॥ गुरमती सहजु ऊपजै सचे रहै समाइ ॥३॥

गुरमुखि लंघे से पारि पए सचे सिउ लिव लाइ ॥ आवा गउणु निवारिआ जोती जोति मिलाइ ॥ गुरमती सहजु ऊपजै सचे रहै समाइ ॥३॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। आवागउणु = पैदा होना मरना, जनम मरन का चक्कर। निवारिआ = दूर कर दिया। सहजु = अडोल आत्मिक अवस्था।3।
अर्थ: जो लोग गुरु की शरण पड़ कर (इस समुंदर में से) गुजरते हैं, वे सदा-स्थिर परमात्मा (के चरणों) में तवज्जो जोड़ के उस पार किनारे पर जा पहुँचते हैं। (गुरु) उनकी ज्योति प्रभु की ज्योति में मिल के उनका जनम-मरण का चक्कर समाप्त कर देता है। गुरु की शिक्षा ले के जिस मनुष्य के अंदर अडोल आत्मिक अवस्था पैदा होती है वह सदा-स्थिर प्रभु में लीन रहता है।3।

सपु पिड़ाई पाईऐ बिखु अंतरि मनि रोसु ॥ पूरबि लिखिआ पाईऐ किस नो दीजै दोसु ॥ गुरमुखि गारड़ु जे सुणे मंने नाउ संतोसु ॥४॥

सपु पिड़ाई पाईऐ बिखु अंतरि मनि रोसु ॥ पूरबि लिखिआ पाईऐ किस नो दीजै दोसु ॥ गुरमुखि गारड़ु जे सुणे मंने नाउ संतोसु ॥४॥

पद्अर्थ: पिड़ाई = पटारी में। मनि = मन में। रोसु = क्रोध। दीजै = दिया जाए। गारुड़ु = (साँप के जहर को दूर करने वाला) गरुड़ मंत्र। संतोसु = संतोख, आत्मिक ठंड, शांति।4।
अर्थ: अगर साँप को पिटारी में डाल दें तो उसका जहर उसके अंदर ही टिका रहता है (दूसरों को डंक मारने के लिए) गुस्सा भी उसके मन में मौजूद रहता है (मनुष्य का मन, जैसे, साँप है। किसी धार्मिक भेस से मन का बुरा स्वभाव बदल नहीं सकता), पिछले किए कर्मों के संस्कारों के संग्रह का फल भोगना ही पड़ता है, किसी जीव को (उसके द्वारा किसी की बुराई के बारे में) दोष नहीं दिया जा सकता। अगर मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर (मन रूपी साँप को वश में करने वाला) गरुड़ मंत्र (गुरु से) सुन ले, परमात्मा का नाम सुनने की आदत डाल ले तो उसके अंदर शांति पैदा हो जाती है।4।

मागरमछु फहाईऐ कुंडी जालु वताइ ॥ दुरमति फाथा फाहीऐ फिरि फिरि पछोताइ ॥ जमण मरणु न सुझई किरतु न मेटिआ जाइ ॥५॥

मागरमछु फहाईऐ कुंडी जालु वताइ ॥ दुरमति फाथा फाहीऐ फिरि फिरि पछोताइ ॥ जमण मरणु न सुझई किरतु न मेटिआ जाइ ॥५॥

पद्अर्थ: फहाईऐ = फसा लेते हैं। वताइ = पा के। फाथा = फसा हुआ। फाहीऐ = फस जाता है। किरतु = किए हुए कर्मों के संस्कारों का समूह।5।
अर्थ: (दरिआ में) जाल डाल के कुंढी से मगरमछ फसा लेते हैं, वैसे ही बुरी मति में फंसा हुआ जीव माया के मोह में काबू आ जाता है (विकार करता है और) बार-बार पछताता (भी) है। उसको ये सूझता ही नहीं कि (इन विकारों के कारण) जनम-मरण का चक्कर व्यापेगा। (पर उसके भी क्या वश?) पिछले किए कर्मों के संस्कारों का समूह (जो जीव के मन में मौजूद रहता है) मिटाया नहीं जा सकता।5।

हउमै बिखु पाइ जगतु उपाइआ सबदु वसै बिखु जाइ ॥ जरा जोहि न सकई सचि रहै लिव लाइ ॥ जीवन मुकतु सो आखीऐ जिसु विचहु हउमै जाइ ॥६॥

हउमै बिखु पाइ जगतु उपाइआ सबदु वसै बिखु जाइ ॥ जरा जोहि न सकई सचि रहै लिव लाइ ॥ जीवन मुकतु सो आखीऐ जिसु विचहु हउमै जाइ ॥६॥

पद्अर्थ: बिखु = जहर। जाइ = दूर हो जाता है। जरा = बुढ़ापा। सचि = सदा स्थिर प्रभु में। मुकतु = विकारों से आजाद।6।
अर्थ: ईश्वर ने जीवों के अंदर अहंकार का जहर डाल के जगत पैदा कर दिया है। जिस जीव के हृदय में गुरु का शब्द बस जाता है उसका यह जहर दूर हो जाता है। (वह एक ऐसी आत्मिक अवस्था में पहुँचता है जिसको) बुढ़ापा छू नहीं सकता, वह सदा कायम रहने वाले परमात्मा में तवज्जो जोड़े रखता है।
जिस मनुष्य के अंदर से अहंकार दूर हो जाए उसकी बाबत कहा जा सकता है कि वह सांसारिक जीवन जीते हुए ही माया के बंधनो से आजाद है।6।

धंधै धावत जगु बाधिआ ना बूझै वीचारु ॥ जमण मरणु विसारिआ मनमुख मुगधु गवारु ॥ गुरि राखे से उबरे सचा सबदु वीचारि ॥७॥

धंधै धावत जगु बाधिआ ना बूझै वीचारु ॥ जमण मरणु विसारिआ मनमुख मुगधु गवारु ॥ गुरि राखे से उबरे सचा सबदु वीचारि ॥७॥

पद्अर्थ: धंधै = धंधे में। मुगधु = मूर्ख। गुरि = गुरु ने। वीचारि = विचार के।7।

(नोट: शब्द ‘वीचारु’ और ‘वीचारि’ में फर्क है)।

अर्थ: दुनिया के कार्य-व्यवहार में दौड़-भाग करता हुआ मनुष्य माया के मोह में बँध जाता है, वह (इसमें से निकलने की कोई) सोच सोच ही नहीं सकता। अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य ऐसा मूर्ख और बुद्धू बन जाता है कि वह जनम-मरण का चक्कर भुला ही बैठता है। जिनकी रक्षा गुरु ने की, वे सच्चे शब्द को अपने सोच-मण्डल में बसा के (मोह की जंजीरों में से) बच निकले।7।

सूहटु पिंजरि प्रेम कै बोलै बोलणहारु ॥ सचु चुगै अम्रितु पीऐ उडै त एका वार ॥ गुरि मिलिऐ खसमु पछाणीऐ कहु नानक मोख दुआरु ॥८॥२॥

सूहटु पिंजरि प्रेम कै बोलै बोलणहारु ॥ सचु चुगै अम्रितु पीऐ उडै त एका वार ॥ गुरि मिलिऐ खसमु पछाणीऐ कहु नानक मोख दुआरु ॥८॥२॥

पद्अर्थ: सूहटु = तोता। पिंजरि = पिंजरे में। पीऐ = पीता है। गुरि मिलिऐ = अगर गुरु मिल जाए। मोख = विकारों से निजात। दुआरु = दरवाजा।8।
अर्थ: (तोता अपने मालिक के पिंजरे में पड़ कर वही बोली बोलता है जो मालिक सिखाता है, मालिक वह बोली सुन के तोते पर खुश होता है) जो जीव-तोता प्रभु के प्रेम के पिंजरे में पड़ कर वह बोल बोलता है जो इसके अंदर बोलणहार प्रभु को पसंद है, तो वह जीव-तोता सदा-स्थिर नाम की चोग चुगता है नाम-अमृत पीता है। (शरीर पिंजरे को सदा के लिए) एक बार ही त्याग जाता है (बार-बार जनम मरण में नहीं पड़ता)।
हे नानक! कह: अगर गुरु मिल जाए तो पति-परमात्मा के साथ गहरी सांझ पड़ जाती है, और माया के मोह से खलासी का दरवाजा मिल जाता है।8।2।

मारू महला १ ॥ सबदि मरै ता मारि मरु भागो किसु पहि जाउ ॥ जिस कै डरि भै भागीऐ अम्रितु ता को नाउ ॥ मारहि राखहि एकु तू बीजउ नाही थाउ ॥१॥

मारू महला १ ॥ सबदि मरै ता मारि मरु भागो किसु पहि जाउ ॥ जिस कै डरि भै भागीऐ अम्रितु ता को नाउ ॥ मारहि राखहि एकु तू बीजउ नाही थाउ ॥१॥

पद्अर्थ: मरै = स्वै भाव से मरता है। मारि = मार लेता है। मरु = मौत, मौत का डर। भागो = भागने से। पहि = पास। जाउ = मैं जाऊँ। जिस कै डरि = जिस परमात्मा के डर से। जिस कै भै = जिस प्रभु के डर में रहने से। भागीऐ = भाग सकते हैं, बच सकते हैं (मौत के डर से)। अंम्रितु = अटल आत्मिक जीवन देने वाला। ता को = उस (प्रभु) का। बीजउ = दूसरा, कोई और।1।
अर्थ: (जब मनुष्य गुरु के) शब्द में (जुड़ के) स्वै भाव को मारता है तब वह मौत के डर को मार लेता है। (वैसे मौत से) भाग के मैं किस के पास जा सकता हूँ? जिस परमात्मा के डर में रहने से अदब में रहने से (मौत के डर से) बचा जा सकता है (उसका नाम जपना चाहिए), उसका नाम अटल आत्मिक जीवन देने वाला है।
हे प्रभु! तू स्वयं ही मारता है तू खुद ही रक्षा करता है। तेरे बिना और कोई जगह नहीं (जो मार सके अथवा मौत से बचा सके)।1।

बाबा मै कुचीलु काचउ मतिहीन ॥ नाम बिना को कछु नही गुरि पूरै पूरी मति कीन ॥१॥ रहाउ॥

बाबा मै कुचीलु काचउ मतिहीन ॥ नाम बिना को कछु नही गुरि पूरै पूरी मति कीन ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बाबा = हे प्रभु! कुचीलु = गंदा। काचउ = कच्चा, कमजोर। मति हीन = अकल से हीन। को = कोई जीव। कछु नही = किसी लायक नहीं। गुरि = गुरु ने। पूरी मति = गलती ना करने वाली अकल।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु! (तेरे नाम के बिना) मैं गंदा हूँ, कमजोर-दिल हूँ, बुद्धि-हीन हूँ। तेरे नाम के बिना कोई भी जीव किसी भी लायक नहीं (मति-हीन है)। (जिस मनुष्य को पूरा गुरु मिल गया) पूरे गुरु ने उसको वह मति दे दी जिससे वह जीवन-यात्रा में बिल्कुल गलती नहीं ना खाए।1। रहाउ।

अवगणि सुभर गुण नही बिनु गुण किउ घरि जाउ ॥ सहजि सबदि सुखु ऊपजै बिनु भागा धनु नाहि ॥ जिन कै नामु न मनि वसै से बाधे दूख सहाहि ॥२॥

अवगणि सुभर गुण नही बिनु गुण किउ घरि जाउ ॥ सहजि सबदि सुखु ऊपजै बिनु भागा धनु नाहि ॥ जिन कै नामु न मनि वसै से बाधे दूख सहाहि ॥२॥

पद्अर्थ: अवगणि = अवगुण में। सुभर = नाको नाक। घरि = प्रभु के घर में। जाउ = मैं जाऊँ। सहजि = अडोल आत्मिक अवस्था में। धनु = परमात्मा का नाम धन। बाधे = पापों में बँधे हुए।2।
अर्थ: (प्रभु के नाम से टूट के) मैं अवगुणों से नाको-नाक भर जाता हूँ, मेरे में गुण नहीं पैदा होते, और गुणों के बिना मैं (परमात्मा के) देश में कैसे पहुँच सकता हूँ? जो मनुष्य अडोल आत्मिक अवस्था में टिकता है गुरु के शब्द में जुड़ता है उसके अंदर आत्मिक आनंद पैदा होता है, पर यह नाम-धन किस्मत के बिना नहीं मिलता। जिनके मन में परमात्मा का नाम नहीं बसता, वे अवगुणों से बँधे हुए दुख सहते हैं।2।

जिनी नामु विसारिआ से कितु आए संसारि ॥ आगै पाछै सुखु नही गाडे लादे छारु ॥ विछुड़िआ मेला नही दूखु घणो जम दुआरि ॥३॥

जिनी नामु विसारिआ से कितु आए संसारि ॥ आगै पाछै सुखु नही गाडे लादे छारु ॥ विछुड़िआ मेला नही दूखु घणो जम दुआरि ॥३॥

पद्अर्थ: कितु = किस लिए? संसारि = संसार में। आगै पाछै = परलोक में और इस लोक में। गाडे = गाड़े। छारु = राख। घणे = बहुत। दुआरि = द्वार पर।3।
अर्थ: जिस लोगों ने परमात्मा का नाम भुला दिया वे संसार में किसलिए आए? उन्हें ना परलोक में सुख, ना इस लोक में सुख, वे तो राख से लदी हुई गाड़ियाँ हैं (उनके शरीर विकारों से भरे हुए हैं)। वे परमात्मा से विछुड़े हुए हैं, परमात्मा के साथ उनको मिलाप नसीब नहीं होता, वे जमराज के डर से काफी दुख सहते हैं।3।

अगै किआ जाणा नाहि मै भूले तू समझाइ ॥ भूले मारगु जो दसे तिस कै लागउ पाइ ॥ गुर बिनु दाता को नही कीमति कहणु न जाइ ॥४॥

अगै किआ जाणा नाहि मै भूले तू समझाइ ॥ भूले मारगु जो दसे तिस कै लागउ पाइ ॥ गुर बिनु दाता को नही कीमति कहणु न जाइ ॥४॥

पद्अर्थ: जाणा नाहि = मैं नहीं जानता। मै = मुझे। मारगु = रास्ता। लागउ = मैं लगता हूँ। पाइ = पैरों पर।4।
अर्थ: हे प्रभु! मुझे ये समझ नहीं कि तेरे नाम से टूट के मेरे साथ क्या होगा। मुझ भूले हुए को, हे प्रभु! तू स्वयं बुद्धि दे। मुझ गलत राह पर पड़े हुए को जो कोई रास्ता बताएगा, मैं उसके पैरों पर लगूँगा। (सही रास्ते की) दाति देने वाला गुरु के बिना और कोई नहीं है, गुरु की बख्शी हुई इस दाति का मूल्य नहीं डाला जा सकता।4।

साजनु देखा ता गलि मिला साचु पठाइओ लेखु ॥ मुखि धिमाणै धन खड़ी गुरमुखि आखी देखु ॥ तुधु भावै तू मनि वसहि नदरी करमि विसेखु ॥५॥

साजनु देखा ता गलि मिला साचु पठाइओ लेखु ॥ मुखि धिमाणै धन खड़ी गुरमुखि आखी देखु ॥ तुधु भावै तू मनि वसहि नदरी करमि विसेखु ॥५॥

पद्अर्थ: साजनु = प्रीतम प्रभु। गलि = गले से। साचु = सदा स्थिर प्रभु का नाम। लेखु = चिट्ठी। मुखि धिमाणै = झुके हुए मुँह, सिर झुका के। धन = जीव-स्त्री। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। देखु = देख ले। नदरी = मेहर की निगाह से। करमि = बख्शिश से। बिसेखु = विशेषता, बड़ाई।5।
अर्थ: (गुरु की शरण पड़ कर) मैं सदा-स्थिर प्रभु का स्मरण कर रही हूँ, ये स्मरण-रूपी चिट्ठी मैंने (प्रभु-पति को) भेजी है, जब उस सज्जन-प्रभु का मैं दर्शन करूँगी तब मैं उसके गले से लग जाऊँगी।
(प्रभु की याद से टूट के) हे बेहाल हो के खड़ी जीव-स्त्री! तू भी गुरु की शरण पड़, और अपनी आँखों से उसका दर्शन कर ले।
(पर, हे प्रभु! हम जीवों के भी क्या वश?) अगर तुझे अच्छा लगे तो तू जीवों के मन आ के प्रकट होता है, तेरी मेहर की निगाह से तेरी बख्शिश से तेरे दशर्नों की बड़ाई मिलती है।5।

भूख पिआसो जे भवै किआ तिसु मागउ देइ ॥ बीजउ सूझै को नही मनि तनि पूरनु देइ ॥ जिनि कीआ तिनि देखिआ आपि वडाई देइ ॥६॥

भूख पिआसो जे भवै किआ तिसु मागउ देइ ॥ बीजउ सूझै को नही मनि तनि पूरनु देइ ॥ जिनि कीआ तिनि देखिआ आपि वडाई देइ ॥६॥

पद्अर्थ: भूख पिआसे = भूखा प्यासा। मागउ = मैं माँगू। किआ देइ = वह क्या दे सकता है? पूरनु = व्यापक प्रभु। जिनि = जिस प्रभु ने। देखिआ = संभाल की है।6।
अर्थ: अगर कोई मनुष्य स्वयं ही (माया के मोह में) भूखा-प्यासा भटक रहा हो, मैं उससे क्या (नाम की दाति) माँग सकता हूँ? वह मुझे क्या दे सकता है? मुझे तो और कोई (दाता) नहीं सूझता, (हाँ,) वही परमात्मा दे सकता है जो जीवों के मन में तन में भरपूर है। जिस परमात्मा ने यह जगत रचा है उसने स्वयं ही इसकी संभाल करनी है। वह स्वयं ही अपने (नाम की दाति की) बड़ाई देता है।6।

नगरी नाइकु नवतनो बालकु लील अनूपु ॥ नारि न पुरखु न पंखणू साचउ चतुरु सरूपु ॥ जो तिसु भावै सो थीऐ तू दीपकु तू धूपु ॥७॥

नगरी नाइकु नवतनो बालकु लील अनूपु ॥ नारि न पुरखु न पंखणू साचउ चतुरु सरूपु ॥ जो तिसु भावै सो थीऐ तू दीपकु तू धूपु ॥७॥

पद्अर्थ: नगरी नाइकु = शरीर नगरी का मालिक। नवतनो = नया। बालकु = बाल स्वभाव वाला, किसी के साथ वैर-विरोध ना रखने वाला। लील अनूपु = अनोखी खेलें खेलने वाला। पंखणू = पंछी। साचउ = सदा स्थिर रहने वाला। चतुरु सरूपु = बुद्धि का पुँज। दीपकु = प्रकाश देने वाला। धूपु = सुगंधि देने वाला।7।
अर्थ: परमात्मा इन शरीरों का मालिक है, (जीवों को प्यार करने में वह हर वक्त) नया है, बालक (की तरह वह निर्वैर) है, वह अनोखे करिश्मे करने में समर्थ है। परमात्मा सदा-स्थिर रहने वाला है, बुद्धि का पुँज है, (स्त्री मर्द पंछी आदि सभी में मौजूद है) पर वह कोई खास स्त्री नहीं, कोई खास मर्द नहीं, कोई खास पंछी नहीं। जगत में वही कुछ हो रहा है जो उसको भाता है।
हे प्रभु! तू सब जीवों को प्रकाश (ज्ञान) देने वाला है, तू सबको सुगन्धि (मीठा स्वभाव) देने वाला है।7।

गीत साद चाखे सुणे बाद साद तनि रोगु ॥ सचु भावै साचउ चवै छूटै सोग विजोगु ॥ नानक नामु न वीसरै जो तिसु भावै सु होगु ॥८॥३॥

गीत साद चाखे सुणे बाद साद तनि रोगु ॥ सचु भावै साचउ चवै छूटै सोग विजोगु ॥ नानक नामु न वीसरै जो तिसु भावै सु होगु ॥८॥३॥

पद्अर्थ: बाद = बाजे, गीत। तनि = तन में। सचु = सदा स्थिर प्रभु में। साचउ = सदा स्थिर रहने वाला (नाम) ही। चवै = बोलता है। सोग = शोक, चिन्ता। विजोगु = विछोड़ा। होगु = होगा।8।
अर्थ: दुनियाँ के गीत सुन के देखे हैं, स्वाद चख के देखे हैं; ये गीत और स्वाद शरीर के रोग ही पैदा करते हैं। जिस मनुष्य को सदा-स्थिर प्रभु प्यारा लगता है जो मनुष्य सदा-स्थिर प्रभु का नाम स्मरण करता है, उसका (प्रभु से) विछोड़ा समाप्त हो जाता है, उसकी चिन्ता दूर हो जाती है।
हे नानक! जिस मनुष्य को प्रभु का नाम नहीं भूलता, उसको ये यकीन बन जाता है कि जगत में वही कुछ होता है जो प्रभु को पसन्द आता है।8।3।

मारू महला १ ॥ साची कार कमावणी होरि लालच बादि ॥ इहु मनु साचै मोहिआ जिहवा सचि सादि ॥ बिनु नावै को रसु नही होरि चलहि बिखु लादि ॥१॥

मारू महला १ ॥ साची कार कमावणी होरि लालच बादि ॥ इहु मनु साचै मोहिआ जिहवा सचि सादि ॥ बिनु नावै को रसु नही होरि चलहि बिखु लादि ॥१॥

पद्अर्थ: साची = सदा स्थिर रहने वाली, जिसमें कोई कमी ना आए। होरि = अन्य, बाकी के। बादि = व्यर्थ। साचै = सदा स्थिर प्रभु ने। मोहिआ = वश में कर रखा है। जिहवा = जीभ। सचि = सदा स्थिर प्रभु (के स्मरण) में। सादि = स्वाद में, आनंद में। को = कोई। होरि = (जो नाम रस से वंचित रहते हैं) वे लोग। लादि = लाद के, इकट्ठा करके।1।

नोट: ‘होरि’ है ‘होर’ का बहुवचन है।

अर्थ: (प्रभु-मालिक का गुलाम) सदा-स्थिर प्रभु की भक्ति की कार करता है, (नाम-स्मरण के बिना) बाकी के लालच उसको व्यर्थ (दिखाई देते) हैं। सदा-स्थिर प्रभु ने अपने सेवक का मन प्रेम-वश किया हुआ है (इस वास्ते सेवक की) जीभ सदा-स्थिर नाम-स्मरण के स्वाद में (मगन रहती) है। (सेवक को) प्रभु के नाम के बिना और कोई रस (आकर्षित) नहीं (करता)। (सेवक को निष्चय है कि नाम-रस से वंचित रहने वाले) लोग वह चीज इकट्ठी करके ले जाते हैं जो आत्मिक जीवन के लिए जहर है।1।

ऐसा लाला मेरे लाल को सुणि खसम हमारे ॥ जिउ फुरमावहि तिउ चला सचु लाल पिआरे ॥१॥ रहाउ॥

ऐसा लाला मेरे लाल को सुणि खसम हमारे ॥ जिउ फुरमावहि तिउ चला सचु लाल पिआरे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: लाला = गुलाम, सेवक। लाल को = लाल का, प्यारे प्रभु का। खसम = हे पति! चला = मैं चलता हूँ। सचु = सदा स्थिर रहने वाला। लाल = हे लाल!।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे पति! हे मेरे प्यारे लाल! (मेरी आरज़ू) सुन। मैं अपने लाल का (भाव, तेरा) ऐसा सेवक-ग़ुलाम हूँ कि (तू) जैसे हुक्म करता है, मैं वैसे ही (जीवन-राह पर) चलता हूँ। तू ही सदा कायम रहने वाला है।1। रहाउ।

अनदिनु लाले चाकरी गोले सिरि मीरा ॥ गुर बचनी मनु वेचिआ सबदि मनु धीरा ॥ गुर पूरे साबासि है काटै मन पीरा ॥२॥

अनदिनु लाले चाकरी गोले सिरि मीरा ॥ गुर बचनी मनु वेचिआ सबदि मनु धीरा ॥ गुर पूरे साबासि है काटै मन पीरा ॥२॥

पद्अर्थ: अनदिनु = हर रोज। गोले सिरि = गुलाम के सिर पर। मीरा = मालिक (अमीर), सरदार। धीरा = धीरज पकड़ता है। मन धीरा = मन की पीड़ा।2।
अर्थ: सेवक ने हर रोज (हर वक्त) परमात्मा की भक्ति की सेवा ही संभाली हुई है, सेवक को अपने सिर पर मालिक-प्रभु (खड़ा दिखाई देता) है। सेवक ने अपना मन गुरु के वचनों से बेच दिया है, गुरु के शब्द में (टिक के) सेवक का मन धैर्य धरता है। सेवक पूरे गुरु को धन्य-धन्य कहता है जो उसके मन की पीड़ा दूर करता है।2।

लाला गोला धणी को किआ कहउ वडिआईऐ ॥ भाणै बखसे पूरा धणी सचु कार कमाईऐ ॥ विछुड़िआ कउ मेलि लए गुर कउ बलि जाईऐ ॥३॥

लाला गोला धणी को किआ कहउ वडिआईऐ ॥ भाणै बखसे पूरा धणी सचु कार कमाईऐ ॥ विछुड़िआ कउ मेलि लए गुर कउ बलि जाईऐ ॥३॥

पद्अर्थ: धणी के = मालिक का। कहउ = मैं कहूँ। पूरा = सब ताकतों का मालिक। सचु = सदा स्थिर प्रभु का स्मरण। गुर कउ = गुरु से। बलि = बलिहार, कुर्बान।3।
अर्थ: जो मनुष्य मालिक प्रभु का सेवक-गुलाम बन जाता है मैं उसकी क्या महिमा कह सकता हूँ? वह सब ताकतों का मालिक प्रभु अपनी रजा में (अपने सेवक पर) बख्शिश करता है (जिसकी इनायत से सेवक) नाम-स्मरण (की) कार करता रहता है। सेवक अपने गुरु से सदा कुर्बान जाता है जो विछुड़े जीव को परमात्मा के चरणों में मिला लेता है।3।

लाले गोले मति खरी गुर की मति नीकी ॥ साची सुरति सुहावणी मनमुख मति फीकी ॥ मनु तनु तेरा तू प्रभू सचु धीरक धुर की ॥४॥

लाले गोले मति खरी गुर की मति नीकी ॥ साची सुरति सुहावणी मनमुख मति फीकी ॥ मनु तनु तेरा तू प्रभू सचु धीरक धुर की ॥४॥

पद्अर्थ: खरी = अच्छी। नीकी = सोहणी। फीकी = बेस्वादी। सचु = सदा स्थिर। धुर की = धर से, अपनी दरगाह से।4।
अर्थ: गुरु की सोहणी मति ले के सेवक-गुलाम की बुद्धि भी बढ़िया हो जाती है, उसकी तवज्जो सदा-स्थिर भक्ति में टिक के सुंदर हो जाती है। पर अपने मन के पीछे चलने वाले मनुष्य की मति उसको (परमात्मा से दूर ले जाने, फीका करने) के रास्ते पर डालने वाली होती है।
(पर, हे प्रभु! जीवों के क्या वश? जीवों को यह) मन और शरीर तेरा ही दिया हुआ है, हे प्रभु! तू सदा-स्थिर रहने वाला है, तू ही अपनी धुर-दरगाह से जीवों को (स्मरण की) टेक देने वाला है।4।

साचै बैसणु उठणा सचु भोजनु भाखिआ ॥ चिति सचै वितो सचा साचा रसु चाखिआ ॥ साचै घरि साचै रखे गुर बचनि सुभाखिआ ॥५॥

साचै बैसणु उठणा सचु भोजनु भाखिआ ॥ चिति सचै वितो सचा साचा रसु चाखिआ ॥ साचै घरि साचै रखे गुर बचनि सुभाखिआ ॥५॥

पद्अर्थ: साचै = सदा स्थिर प्रभु में। सचु = सदा स्थिर प्रभु का स्मरण। भाखिआ = बोली। चिहित = चिक्त में। सचै = सच्चे की (याद)। वितो = विक्त, धन। साचै घरि = सदा स्थिर रहने वाले घर में। बचनि = वचनों से।5।
अर्थ: (सेवक का) उठना-बैठना (सदा ही) सदा-स्थिर प्रभु (की याद) में रहता है, नाम-जपना ही उसकी (आत्मिक) खुराक है नाम-जपना ही उसकी बोली है। सेवक के चिक्त में सदा-स्थिर प्रभु (की याद) टिकी रहती है, सदा-स्थिर प्रभु का नाम ही उसका धन है, यही रस सदा चखता रहता है। (सेवक) सदा-स्थिर प्रभु के घर में टिकाए रखता है।5।

मनमुख कउ आलसु घणो फाथे ओजाड़ी ॥ फाथा चुगै नित चोगड़ी लगि बंधु विगाड़ी ॥ गुर परसादी मुकतु होइ साचे निज ताड़ी ॥६॥

मनमुख कउ आलसु घणो फाथे ओजाड़ी ॥ फाथा चुगै नित चोगड़ी लगि बंधु विगाड़ी ॥ गुर परसादी मुकतु होइ साचे निज ताड़ी ॥६॥

पद्अर्थ: घणो = बहुत। चोगड़ी = अनुचित चोग। लगि = (माया के मोह में) लग के। बंधु = (परमात्मा के साथ) संबंध। मुकतु = आजाद, स्वतंत्र। निज = अपनी। ताड़ी = तवज्जो, ध्यान, लगन।6।
अर्थ: पर अपने मन के पीछे चलने वाले बंदे को (नाम-स्मरण से) बहुत आलस रहता है, वह अपने मन के सूनेपन में ही फसा रहता है। (नाम से सूने मन की अगुवाई में) फँसा हुआ मनमुख नित्य (माया-मोह की) अनुचित चोग चुगता है, (अपने मन के पीछे) लग के परमात्म से अपना संबंध खराब कर लेता है। (अपने मन की इस गुलामी में से मनमुख भी) गुरु की कृपा से स्वतंत्र हो के सदा-स्थिर प्रभु में अपनी तवज्जो जोड़ लेता है।6।

अनहति लाला बेधिआ प्रभ हेति पिआरी ॥ बिनु साचे जीउ जलि बलउ झूठे वेकारी ॥ बादि कारा सभि छोडीआ साची तरु तारी ॥७॥

अनहति लाला बेधिआ प्रभ हेति पिआरी ॥ बिनु साचे जीउ जलि बलउ झूठे वेकारी ॥ बादि कारा सभि छोडीआ साची तरु तारी ॥७॥

पद्अर्थ: अनहति = नाश रहित प्रभु में। हेति = हित में, प्रेम में। बेधिआ = भेदा रहता है। जीउ = जिंद। जलि बलउ = जल के समाप्त हो जाए। साची = सदा स्थिर प्रभु की भक्ति। तरु = (तर: a ferry boat) बेड़ी। तारी = (तारिन्ह = enabling to cross) पार लंघाने के समर्थ।7।
अर्थ: सेवक नाश-रहित प्रभु की याद में टिका रहता है, प्रभु के प्यार में (उसका मन) भेदा रहता है, (सेवक प्रभु-चरणों से) प्यार जोड़ता है। (सेवक को निष्चय है कि) झूठे विकारी लोगों की जिंद सदा-स्थिर प्रभु की याद से टूट के (विकारों में ही) जल के खत्म हो जाती है। (इस वास्ते) सेवक मोह-माया की व्यर्थ के कार्य-व्यवहार त्याग देता है। परमात्मा की भक्ति (सेवक के लिए संसार-समुंदर में से) तैराने वाली समर्थ बेड़ी है।7।

जिनी नामु विसारिआ तिना ठउर न ठाउ ॥ लालै लालचु तिआगिआ पाइआ हरि नाउ ॥ तू बखसहि ता मेलि लैहि नानक बलि जाउ ॥८॥४॥

जिनी नामु विसारिआ तिना ठउर न ठाउ ॥ लालै लालचु तिआगिआ पाइआ हरि नाउ ॥ तू बखसहि ता मेलि लैहि नानक बलि जाउ ॥८॥४॥

पद्अर्थ: ठउरु = ठिकाना। ठाउ = जगह। लालै = सेवक ने। बलि जाउ = मैं सदके जाता हूँ।8।
अर्थ: जिन्होंने प्रभु का नाम बिसार दिया उन्हें आत्मिक शांति के लिए कोई और जगह नहीं मिलती। सेवक ने माया का लालच त्याग दिया है, और परमात्मा का नाम-धन पा लिया है।
हे नानक! (कह: हे प्रभु!) मैं तुझसे सदके जाता हूँ। तू स्वयं ही मेहर करे तो जीवों को (अपने चरणों में) मिलाए।8।4।

मारू महला १ ॥ लालै गारबु छोडिआ गुर कै भै सहजि सुभाई ॥ लालै खसमु पछाणिआ वडी वडिआई ॥ खसमि मिलिऐ सुखु पाइआ कीमति कहणु न जाई ॥१॥

मारू महला १ ॥ लालै गारबु छोडिआ गुर कै भै सहजि सुभाई ॥ लालै खसमु पछाणिआ वडी वडिआई ॥ खसमि मिलिऐ सुखु पाइआ कीमति कहणु न जाई ॥१॥

पद्अर्थ: लालै = सेवक ने, गुलाम। गारबु = अहंकार। भै = भय, डर अदब में (रह के)। सहजि = अडोल आत्मिक अवस्था में (टिक के)। सुभाउ = अच्छा प्रेम। सुभाई = श्रेष्ठ प्रेम स्वभाव वाला। खसमि मिलिऐ = अगर पति मिल जाए।1।
अर्थ: (प्रभु का) सेवक (वह है जिस) ने अहंकार त्याग दिया है गुरु के डर-अदब में रह के सेवक अडोल आत्मिक अवस्था में टिका रहता है, प्रेम स्वभाव वाला बन जाता है। सेवक वह है जिसने मालिक के साथ गहरी सांझ डाल ली है, मालिक से बहुत आदर-मान मिलता है। अगर पति-प्रभु मिल जाए, तो सेवक को इतना आत्मिक आनंद प्राप्त होता है कि उस आनन्द का मूल्य नहीं पाया जा सकता।1।

लाला गोला खसम का खसमै वडिआई ॥ गुर परसादी उबरे हरि की सरणाई ॥१॥ रहाउ॥

लाला गोला खसम का खसमै वडिआई ॥ गुर परसादी उबरे हरि की सरणाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गोला = गुलाम। खसमे = पति की। वडिआई = महिमा। गुर परसादी = गुरु की कृपा से। उबरे = बच गए।1। रहाउ।
अर्थ: जो मनुष्य परमात्मा-मालिक का सेवक गुलाम बनता है वह पति-प्रभु की ही महिमा करता रहता है। जो लोग गुरु की कृपा से परमात्मा की शरण पड़ते हैं वह (माया के मोह से) बच निकलते हैं।1। रहाउ।

लाले नो सिरि कार है धुरि खसमि फुरमाई ॥ लालै हुकमु पछाणिआ सदा रहै रजाई ॥ आपे मीरा बखसि लए वडी वडिआई ॥२॥

लाले नो सिरि कार है धुरि खसमि फुरमाई ॥ लालै हुकमु पछाणिआ सदा रहै रजाई ॥ आपे मीरा बखसि लए वडी वडिआई ॥२॥

पद्अर्थ: सिरि = सिर पर, जिम्मे। धुरि = धुर से। खसमि = खसम ने। रजाई = रजा में। मीरा = मालिक। वडिआई = आदर मान।2।
अर्थ: पति-प्रभु ने धुर से ही हुक्म दे दिया अपने सेवक को सिर पर (हुक्म मानने की) कार सौंप दी (इस वास्ते प्रभु का) सेवक प्रभु का हुक्म पहचानता है और सदा उसकी रजा में रहता है। मालिक स्वय ही (सेवक पर) बख्शिशें करता है और उसको बहुत आदर-मान देता है।2।

आपि सचा सभु सचु है गुर सबदि बुझाई ॥ तेरी सेवा सो करे जिस नो लैहि तू लाई ॥ बिनु सेवा किनै न पाइआ दूजै भरमि खुआई ॥३॥

आपि सचा सभु सचु है गुर सबदि बुझाई ॥ तेरी सेवा सो करे जिस नो लैहि तू लाई ॥ बिनु सेवा किनै न पाइआ दूजै भरमि खुआई ॥३॥

पद्अर्थ: सचा = सदा स्थिर रहने वाला। सचु = अटल। लाई लैहि = तू लगा लेता है। भरमि = भटकना में। दूजै भरमि = माया की भटकना में। खुआई = (जीवन-राह से) टूट जाता है।3।
अर्थ: हे प्रभु! तूने गुरु के शब्द के द्वारा सेवक को ये समझ दी है कि तू स्वयं सदा अटल है और तेरा सारा (नियम) अटल है। हे प्रभु! तेरी सेवा-भक्ति वही मनुष्य करता है जिसको तू स्वयं सेवा-भक्ति में जोड़ता है। तेरी सेवा-भक्ति के बिना कोई जीव तुझे नहीं पा सका, (तेरी सेवा-भक्ति के बिना जीव) माया की भटकना में पड़ कर जीवन-राह से टूटा रहता है।3।

सो किउ मनहु विसारीऐ नित देवै चड़ै सवाइआ ॥ जीउ पिंडु सभु तिस दा साहु तिनै विचि पाइआ ॥ जा क्रिपा करे ता सेवीऐ सेवि सचि समाइआ ॥४॥

सो किउ मनहु विसारीऐ नित देवै चड़ै सवाइआ ॥ जीउ पिंडु सभु तिस दा साहु तिनै विचि पाइआ ॥ जा क्रिपा करे ता सेवीऐ सेवि सचि समाइआ ॥४॥

पद्अर्थ: मनहु = मन से। चढ़ै सवाइआ = बढ़ता रहता है। जीउ = जिंद। पिंडु = शरीर। तिस दा = उस (परमात्मा) का। साहु = श्वास। तिनै = उसी ने। विचि = (शरीर) में। सेवि = सेवा कर के। सचि = सदा स्थिर प्रभु में।4।
अर्थ: उस परमात्मा को कभी मन से भुलाना नहीं चाहिए जो सब जीवों को सब कुछ सदा देता है और उसका दिया नित्य बढ़ता रहता है। ये प्राण और ये शरीर सब उस प्रभु का ही दिया हुआ है, शरीर में साँसें भी उसी ने ही रखी है। (पर उसकी सेवा-भक्ति भी उसकी मेहर से ही की जा सकती है) जब वह कृपा करता है तब उसकी सेवा की जा सकती है, जीव सेवा-भक्ति करके सदा-स्थिर प्रभु में लीन रहता है।4।

लाला सो जीवतु मरै मरि विचहु आपु गवाए ॥ बंधन तूटहि मुकति होइ त्रिसना अगनि बुझाए ॥ सभ महि नामु निधानु है गुरमुखि को पाए ॥५॥

लाला सो जीवतु मरै मरि विचहु आपु गवाए ॥ बंधन तूटहि मुकति होइ त्रिसना अगनि बुझाए ॥ सभ महि नामु निधानु है गुरमुखि को पाए ॥५॥

पद्अर्थ: जीवतु मरै = दुनिया की मेहनत-कमाई करता हुआ ही माया के मोह से मर जाता है। मरि = मर के। आपु = स्वै भाव, अहंकार। तूटहि = टूट जाते हैं। मुकति = (माया के मोह से) खलासी। निधानु = खजाना (सब सुखों-पदार्थों का)। को = कोई विरला।5।
अर्थ: वह मनुष्य प्रभु का सेवक (कहलवा सकता) है जो दुनिया की मेहनत-कमाई करता हुआ माया के मोह की ओर से मरा रहता है, माया के मोह से ऊपर रह के अपने अंदर से स्वै-भाव दूर करता है। (ऐसे सेवक के माया वाले) बंधन टूट जाते हैं, माया के मोह से उसको स्वतंत्रता मिल जाती है, वह अपने अंदर से माया की तृष्णा की आग बुझा देता है।
वैसे तो परमात्मा का नाम-खजाना हरेक जीव के अंदर ही मौजूद है, पर कोई वही आदमी इस खजाने को पा सकता है जो गुरु की शरण पड़ता है।5।

लाले विचि गुणु किछु नही लाला अवगणिआरु ॥ तुधु जेवडु दाता को नही तू बखसणहारु ॥ तेरा हुकमु लाला मंने एह करणी सारु ॥६॥

लाले विचि गुणु किछु नही लाला अवगणिआरु ॥ तुधु जेवडु दाता को नही तू बखसणहारु ॥ तेरा हुकमु लाला मंने एह करणी सारु ॥६॥

पद्अर्थ: अवगणिआरु = अवगुणों से भरा हुआ। को = कोई (भी)। सारु = श्रेष्ठ। करणी = करने योग्य काम।6।
अर्थ: (हे प्रभु! तेरी मेहर के बिना) सेवक में कोई गुण पैदा नहीं हो सकता, वह तो बल्कि अवगुणों से भरा रहता है। तू स्वयं ही बख्शिश करता है, और तेरा सेवक तेरा हुक्म मानता है, हुक्म मानने को ही सबसे उत्तम कार्य समझता है। हे प्रभु! तेरे जितना दाता और कोई नहीं।6।

गुरु सागरु अम्रित सरु जो इछे सो फलु पाए ॥ नामु पदारथु अमरु है हिरदै मंनि वसाए ॥ गुर सेवा सदा सुखु है जिस नो हुकमु मनाए ॥७॥

गुरु सागरु अम्रित सरु जो इछे सो फलु पाए ॥ नामु पदारथु अमरु है हिरदै मंनि वसाए ॥ गुर सेवा सदा सुखु है जिस नो हुकमु मनाए ॥७॥

पद्अर्थ: सागरु = समुंदर। अंम्रितसरु = अमृत का सरोवर, अमृत से भरा हुआ सरोवर। पदारथु = संपत्ति। अमरु = कभी ना खत्म होने वाला। मंनि = मन में।7।
अर्थ: गुरु समुंदर है, गुरु अमृत से भरा हुआ सरोवर है (‘अमृतसर’ है। सेवक इस अमृत के सरोवर गुरु की शरण पड़ता है, फिर यहाँ से) जो कुछ माँगता है वह फल ले लेता है। (गुरु की मेहर से सेवक अपने) हृदय में मन में परमात्मा का नाम बसाता है जो (असल) संपत्ति है और जो कभी खत्म होने वाला नहीं। गुरु जिस सेवक से परमात्मा का हुक्म मनाता है उस सेवक को गुरु की (इस बताई) सेवा से सदा आत्मिक आनंद मिला रहता है।7।

सुइना रुपा सभ धातु है माटी रलि जाई ॥ बिनु नावै नालि न चलई सतिगुरि बूझ बुझाई ॥ नानक नामि रते से निरमले साचै रहे समाई ॥८॥५॥

सुइना रुपा सभ धातु है माटी रलि जाई ॥ बिनु नावै नालि न चलई सतिगुरि बूझ बुझाई ॥ नानक नामि रते से निरमले साचै रहे समाई ॥८॥५॥

पद्अर्थ: रूपा = चांदी। धातु = माया। सतिगुरि = सतिगुरु ने। बूझ = समझ। नामि = नाम में। साचै = सदा स्थिर प्रभु में।8।
अर्थ: (हे भाई!) सोना-चाँदी आदि सब (नाशवान) माया है (जब जीव शरीर त्यागता है तो उसके लिए तो ये सब) मिट्टी में मिल गए (क्योंकि उसके किसी काम नहीं आते)। सतिगुरु ने (प्रभु के सेवक को यह) सूझ दे दी है कि परमात्मा के नाम के बिना (सोना-चाँदी आदि कोई भी चीज़ जीव के) साथ नहीं जाती।
हे नानक! (गुरु की कृपा से) जो लोग परमात्मा के नाम-रंग में रंगे जाते हैं वे पवित्र जीवन वाले हो जाते हैं, वे सदा-स्थिर प्रभु (की याद) में लीन रहते हैं।8।5।

मारू महला १ ॥ हुकमु भइआ रहणा नही धुरि फाटे चीरै ॥ एहु मनु अवगणि बाधिआ सहु देह सरीरै ॥ पूरै गुरि बखसाईअहि सभि गुनह फकीरै ॥१॥

मारू महला १ ॥ हुकमु भइआ रहणा नही धुरि फाटे चीरै ॥ एहु मनु अवगणि बाधिआ सहु देह सरीरै ॥ पूरै गुरि बखसाईअहि सभि गुनह फकीरै ॥१॥

पद्अर्थ: भइआ = (जब) हो जाता है। धुरि = धुर से, परमात्मा की हजूरी से। चीरी = चिट्ठी। फाटे चीरै = अगर चिट्ठी फट जाए।

(नोट: हमारे देश का रिवाज है कि किसी की मौत की खबर भेजने के वक्त चिट्ठी एक तरफ से थोड़ी सी फाड़ दी जाती है)।

सहु = सह, बर्दाश्त कर। देह = शरीर। देह सरीरै = शरीर पर। गुरि = गुरु के द्वारा। सभि = सारे। गुनहु = गुनाह, पाप। बखसाईअहि = बख्शिश लेते हैं। फकीरै = फकीर के, भिखारी के, उस मनुष्य के जो प्रभु के दर से मेहर की दाति माँगे।1।
अर्थ: जब (परमात्मा का) हुक्म हो जाता है जब (किसी की) चिट्ठी धुर (दरगाह) से फाड़ दी जाती है, तो वह (इस संसार में) नहीं रह सकता। (हे भाई! जब तक तेरा) ये मन अवगुणों (की फाँसी) में बँधा हुआ है (तब तक अपने इस) शरीर में (दुख) सह। जो मनुष्य पूरे गुरु के द्वारा परमात्मा के दर का मँगता बनता है उसके सारे गुनाह बख्शे जाते हैं।1।

किउ रहीऐ उठि चलणा बुझु सबद बीचारा ॥ जिसु तू मेलहि सो मिलै धुरि हुकमु अपारा ॥१॥ रहाउ॥

किउ रहीऐ उठि चलणा बुझु सबद बीचारा ॥ जिसु तू मेलहि सो मिलै धुरि हुकमु अपारा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: किउ रहीऐ = नहीं रह सकते। अपारा = हे अपार! हे बेअंत प्रभु!।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई! अभी-अभी वक्त है) गुरु के शब्द की विचार समझ, (यहाँ सदा) टिके नहीं रहा जा सकता, (जब प्रभु का हुक्म आया तब) यहाँ से चलना ही पड़ेगा। (पर, हे प्रभु! जीवों के क्या वश?) हे बेअंत प्रभु! तुझे वही मनुष्य मिल सकता है जिसको तू स्वयं मिलाए, धुर से तेरा (ऐसा ही) हुक्म है (ऐसी ही रज़ा है)।1। रहाउ।

जिउ तू राखहि तिउ रहा जो देहि सु खाउ ॥ जिउ तू चलावहि तिउ चला मुखि अम्रित नाउ ॥ मेरे ठाकुर हथि वडिआईआ मेलहि मनि चाउ ॥२॥

जिउ तू राखहि तिउ रहा जो देहि सु खाउ ॥ जिउ तू चलावहि तिउ चला मुखि अम्रित नाउ ॥ मेरे ठाकुर हथि वडिआईआ मेलहि मनि चाउ ॥२॥

पद्अर्थ: रहा = मैं रहता हूँ। खाउ = मैं खाता हूँ। चला = मैं (जीवन-राह पर) चलता हूँ। मुखि = मुँह में (डालता हूँ)। अंम्रित नाउ = आत्मिक जीवन देने वाला नाम। हथि = हाथ में। मनि = मन में। चाउ = तमन्ना।2।
अर्थ: (पर, हम जीवों के वश की बात नहीं) हे प्रभु! जिस हालत में तू मुझे रखता है, मैं उसी हालत में रह सकता हूँ, जो (आत्मिक खुराक) तू मुझे देता है मैं वही खाता हूँ। (आत्मिक जीवन के रास्ते पर) जिस तरह तू मुझे चलाता है मैं उसी तरह चलता हूँ, और अपने मुँह में आत्मिक जीवन देने वाला तेरा नाम डालता हूँ। हे मेरे ठाकुर! तेरे अपने हाथ में वडिआईआँ (आदर-मान) हैं (जिसको तू बड़ाई बख्शता है जिसको तू अपने चरणों में) जोड़ता है उसके मन में (तेरी भक्ति का) चाव पैदा हो जाता है।2।

कीता किआ सालाहीऐ करि देखै सोई ॥ जिनि कीआ सो मनि वसै मै अवरु न कोई ॥ सो साचा सालाहीऐ साची पति होई ॥३॥

कीता किआ सालाहीऐ करि देखै सोई ॥ जिनि कीआ सो मनि वसै मै अवरु न कोई ॥ सो साचा सालाहीऐ साची पति होई ॥३॥

पद्अर्थ: करि = पैदा कर के। देखै = संभाल करता है। जिनि = जिस परमात्मा ने। मै = मुझे।3।
अर्थ: (परमात्मा की महिमा छोड़ के परमात्मा के) पैदा किए हुए की बड़ाई करने से कोई (आत्मिक) लाभ नहीं होगा (बड़ाई उस कर्तार की करो) जो (जगत-रचना) कर के स्वयं ही (उसकी) संभाल करता है। जिस कर्तार ने जगत रचा है वही (मेरे) मन में बसता है। मुझे उस जैसा और कोई नहीं दिखाई देता। उस सदा-स्थिर रहने वाले परमात्मा की ही महिमा करनी चाहिए (जो करता है उसको) सदा के लिए आदर मिल जाता है।3।

पंडितु पड़ि न पहुचई बहु आल जंजाला ॥ पाप पुंन दुइ संगमे खुधिआ जमकाला ॥ विछोड़ा भउ वीसरै पूरा रखवाला ॥४॥

पंडितु पड़ि न पहुचई बहु आल जंजाला ॥ पाप पुंन दुइ संगमे खुधिआ जमकाला ॥ विछोड़ा भउ वीसरै पूरा रखवाला ॥४॥

पद्अर्थ: आल जंजाला = (आलय = घर) घर के धंधे। दुइ = द्वै, दुबिधा। संगमे = साथ। खुधिआ = (माया की) भूख।4।
अर्थ: पंडित (शास्त्र, पुराण आदि धर्म-पुस्तकें सिर्फ) पढ़ के (उस अवस्था पर) नहीं पहुँचता (जहाँ परमात्मा से विछोड़ा समाप्त हो जाए, क्योंकि पढ़-पढ़ के भी) वह माया के जंजालों में बहुत फसा रहता है। (धर्म-शास्त्रों के अनुसार) पाप क्या है औरा पुण्य क्या है ये विचार करता हुआ भी वह द्वैत के फंदे में ही रहता है, माया की भूख और आत्मिक मौत (मौत का डर) उसके सिर पर कायम रहते हैं।
परमात्मा के चरणों से विछोड़ा और सहम उस मनुष्य का ही खत्म होता है जिसके मन में हर तरह से रक्षा करने वाला परमात्मा बसा रहता है।4।

जिन की लेखै पति पवै से पूरे भाई ॥ पूरे पूरी मति है सची वडिआई ॥ देदे तोटि न आवई लै लै थकि पाई ॥५॥

जिन की लेखै पति पवै से पूरे भाई ॥ पूरे पूरी मति है सची वडिआई ॥ देदे तोटि न आवई लै लै थकि पाई ॥५॥

पद्अर्थ: पति = इज्जत। भाई = हे भाई! दे = दे के। तोटि = घाटा। थकि पाई = जीव थक जाता है।5।
अर्थ: हे भाई! किए कर्मों का हिसाब होने पर जिन्हें इज्जत मिलती है वह सम्पूर्ण बर्तन समझे जाते हैं। ऐसे संपूर्ण गुणवान मनुष्य को परमात्मा के दर से मति भी पूरी ही मिलती है (जिसके कारण वह भूलने वाले जीवन के राह पर नहीं पड़ता) और सदा-स्थिर रहने वाली इज्जत प्राप्त होती है। (वह परमात्मा बेअंत दातों का मालिक है, जीव को) सदा देता है (उसके खजाने में) घाटा नहीं पड़ता, जीव दातें ले ले के थक जाता है।5।

खार समुद्रु ढंढोलीऐ इकु मणीआ पावै ॥ दुइ दिन चारि सुहावणा माटी तिसु खावै ॥ गुरु सागरु सति सेवीऐ दे तोटि न आवै ॥६॥

खार समुद्रु ढंढोलीऐ इकु मणीआ पावै ॥ दुइ दिन चारि सुहावणा माटी तिसु खावै ॥ गुरु सागरु सति सेवीऐ दे तोटि न आवै ॥६॥

पद्अर्थ: खार = खारा। मणीआ = रतन। पावै = पा लिए। तिसु = उस (मणी) को। गुरु सागरु सति = सतिगुरु समुंदर। दे = देता है।6।
अर्थ: (इस बात की बहुत उपमा की जाती है कि देवताओं ने समुंदर मथा और उसमें से चौदह रत्न निकले, भला) अगर खारा समुंदर मथने से, उसमें से कोई मनुष्य रत्न ढूँढ ले (तो भी आखिर कौन सी बड़ी बात कर ली? वह रतन) दो-चार दिन ही सुंदर लगता है (अंत में) उस रत्न को कभी ना कभी मिट्टी ही खा जाती है।
(सतिगुरु असल समुंदर है) अगर सतिगुरु” समुंदर को सेवा जाए (अगर गुरु-समुंदर की शरण पड़ें, तो गुरु-समुंदर ऐसा नाम-रत्न) देता है जिसमें कभी भी कमी नहीं आ सकती।6।

मेरे प्रभ भावनि से ऊजले सभ मैलु भरीजै ॥ मैला ऊजलु ता थीऐ पारस संगि भीजै ॥ वंनी साचे लाल की किनि कीमति कीजै ॥७॥

मेरे प्रभ भावनि से ऊजले सभ मैलु भरीजै ॥ मैला ऊजलु ता थीऐ पारस संगि भीजै ॥ वंनी साचे लाल की किनि कीमति कीजै ॥७॥

पद्अर्थ: से = वह लोग। ऊजले = पवित्र। सभ = सारी दुनिया। ता = तब। थीऐ = होता। संगि = साथ। वंनी = रंग। साचे = सदा स्थिर की। किनी = किस ने? किस ओर से? कीजै = की जा सकती है।7।
अर्थ: सारी दुनिया (माया के मोह की) मैल से भरी हुई है। सिर्फ वह लोग साफ-सुथरे हैं जो परमात्मा को प्यारे लगते हैं। (माया के मोह से) मलीन-मन हुआ आदमी तब ही पवित्र हो सकता है जब वह गुरु पारस की संगति में रह के (परमात्मा के नाम-अमृत से) भीगता है। सदा-स्थिर प्रभु-लाल का नाम-रंग उसको ऐसा चढ़ता है कि किसी भी तरफ से उसका मूल्य नहीं पड़ सकता।7।

भेखी हाथ न लभई तीरथि नही दाने ॥ पूछउ बेद पड़ंतिआ मूठी विणु माने ॥ नानक कीमति सो करे पूरा गुरु गिआने ॥८॥६॥

भेखी हाथ न लभई तीरथि नही दाने ॥ पूछउ बेद पड़ंतिआ मूठी विणु माने ॥ नानक कीमति सो करे पूरा गुरु गिआने ॥८॥६॥

पद्अर्थ: भेख = भेस धारण करने से। हाथ = गहराई। तीरथि = तीर्थ पर (स्नान करने से)। दाने = दान से। पूछउ = मैं पूछता हूँ। मूठी = (सारी दुनिया) ठगी जा रही है। माने = माने। विणु माने = बिना माने, जब तक मन नहीं मानता। कीमति = कद्र।8।
अर्थ: पर उस नाम-रंग की गहराई बाहरी धार्मिक पहिरावों से नहीं पाई जा सकती, तीर्थ पर स्नान करने से दान-पून्य करने से नहीं मिलती। मैं बेद पढ़ने वालों से ये भेद पूछता हूँ (धार्मिक पुस्तकें पढ़ने से नाम-रंग की गहराई की समझ नहीं पड़ती)। जब तक नाम-रंग में मन नहीं डूबता (मन नहीं भीगता तब तक सारी दुनिया ही माया-मोह में) ठगी जा रही है।
हे नानक! नाम-रंग की कद्र वही मनुष्य करता है जिसको पूरा गुरु मिलता है और (गुरु के माध्यम से परमात्मा के साथ) गहरी सांझ मिलती है।8।6।

मारू महला १ ॥ मनमुखु लहरि घरु तजि विगूचै अवरा के घर हेरै ॥ ग्रिह धरमु गवाए सतिगुरु न भेटै दुरमति घूमन घेरै ॥ दिसंतरु भवै पाठ पड़ि थाका त्रिसना होइ वधेरै ॥ काची पिंडी सबदु न चीनै उदरु भरै जैसे ढोरै ॥१॥

मारू महला १ ॥ मनमुखु लहरि घरु तजि विगूचै अवरा के घर हेरै ॥ ग्रिह धरमु गवाए सतिगुरु न भेटै दुरमति घूमन घेरै ॥ दिसंतरु भवै पाठ पड़ि थाका त्रिसना होइ वधेरै ॥ काची पिंडी सबदु न चीनै उदरु भरै जैसे ढोरै ॥१॥

पद्अर्थ: मनमुख = वह व्यक्ति जिसने अपना मुँह अपने मन की ओर किया हुआ है, अपने मन के पीछे चलने वाला व्यक्ति। लहरि = (त्याग की) लहर, (त्याग का) जोश। तजि = त्याग के। विगुचै = दुखी होता है। अवरा के = औरों के। हेरै = देखता है। ग्रिह धरमु = गृहस्थ का फर्ज। भेटै = मिलता है। घूमन घेरै = चक्रवात में (फस जाता है)। दिसंतरु = देश देश अंतर, और-और देश। पढ़ि = पढ़ के। त्रिसना = तृष्णा, माया की लालच। काची पिंडी = होछी मति देने वाला। उदरु = पेट। ढोर = पशू।1।

(नोट: शब्द ‘घरु’ और ‘घर’ में फर्क है)।

अर्थ: पर अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य (त्याग के) जोश में अपना घर त्याग के (फिर रोटी आदि की खातिर) औरों के घर देखता फिरता है। गृहस्थ निभाने का फर्ज (मेहनत-कमाई करनी) छोड़ देता है (इस गलत त्याग से उसको) सतिगुरु (भी) नहीं मिलता, और अपनी दुर्मति के चक्रवात में (गोते खाता है)। (अपना घर छोड़ के) और-और देशों (का) रटन करता फिरता है, (धर्म-पुस्तकों के) पाठ पढ़-पढ़ के भी थक जाता है, (पर माया की) तृष्णा (खत्म होने की जगह बल्कि) बढ़ती जाती है। होछी मति वाला (मनमुख) गुरु के शब्द को नहीं विचारता, (और लोगों के घरों से बग़ैर काम काज वाले) पशुओं की तरह अपना पेट भरता है।1।

बाबा ऐसी रवत रवै संनिआसी ॥ गुर कै सबदि एक लिव लागी तेरै नामि रते त्रिपतासी ॥१॥ रहाउ॥

बाबा ऐसी रवत रवै संनिआसी ॥ गुर कै सबदि एक लिव लागी तेरै नामि रते त्रिपतासी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बाबा = हे प्रभु! रवत रवै = रहित रहे। सबदि = शब्द से। नामि = नाम में। रते = रंगे जा के। त्रिपतासी = तृप्त हो गया, माया की तृष्णा की ओर से तृप्ति।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु! असल सन्यासी वह है जो ऐसा जीवन जीए कि गुरु के शब्द में जुड़ के उसकी लगन एक (तेरे चरणों) में लगी रहे। तेरे नाम-रंग में रंग के (माया की ओर से) उसे सदा तृप्ति रहेगी।1। रहाउ।

घोली गेरू रंगु चड़ाइआ वसत्र भेख भेखारी ॥ कापड़ फारि बनाई खिंथा झोली माइआधारी ॥ घरि घरि मागै जगु परबोधै मनि अंधै पति हारी ॥ भरमि भुलाणा सबदु न चीनै जूऐ बाजी हारी ॥२॥

घोली गेरू रंगु चड़ाइआ वसत्र भेख भेखारी ॥ कापड़ फारि बनाई खिंथा झोली माइआधारी ॥ घरि घरि मागै जगु परबोधै मनि अंधै पति हारी ॥ भरमि भुलाणा सबदु न चीनै जूऐ बाजी हारी ॥२॥

पद्अर्थ: गेरू = गेरी। भेख = साधूओं वाले पहरावे। भेखारी = भिखारी। फारि = फाड़ के। खिंथा = गोदड़ी। माइआधारी = (अन्न आटा आदि) माया डालने के लिए झोली। परबोधै = उपदेश करता है। मनि = मन से। मनि अंधै = अंधे मन से, मन (माया के मोह में) अंधा होने के कारण। पति = इज्जत। हारी = गवा ली।2।
अर्थ: मनमुख बंदा गेरूआ घोलता है, उसका रंग (अपने कपड़ों पर) चढ़ाता है, धार्मिक पहरावे वाले कपड़े पहन के भिखारी बन जाता है। कपड़े फाड़ के (पहनने के लिए) गुदड़ी बनाता है, और (अन्न आटा आदि) माया डालने के लिए झोली (तैयार कर लेता है)। (खुद तो) हरेक घर में (जा के भिक्षा) माँगता है पर जगत को (सत-धर्म का, गृहस्थ मार्ग वाला) उपदेश करता है, अपना मन अंधा होने के कारण मनमुख अपनी इज्जत गवा लेता है। भटकना में (पड़ कर जीवन-राह से) विछुड़ा हुआ गुरु के शब्द को पहचानता नहीं (जैसे कोई जुआरी) जूए में बाज़ी हारता है (वैसे ही यह मनमुख अपनी मानव जनम की बाज़ी हार जाता है)।2।

अंतरि अगनि न गुर बिनु बूझै बाहरि पूअर तापै ॥ गुर सेवा बिनु भगति न होवी किउ करि चीनसि आपै ॥ निंदा करि करि नरक निवासी अंतरि आतम जापै ॥ अठसठि तीरथ भरमि विगूचहि किउ मलु धोपै पापै ॥३॥

अंतरि अगनि न गुर बिनु बूझै बाहरि पूअर तापै ॥ गुर सेवा बिनु भगति न होवी किउ करि चीनसि आपै ॥ निंदा करि करि नरक निवासी अंतरि आतम जापै ॥ अठसठि तीरथ भरमि विगूचहि किउ मलु धोपै पापै ॥३॥

पद्अर्थ: न बूझै = नहीं समझती। पूअर = धूणियाँ। तापै = तपाता है, जलाता है। चीनसि = पहचाने। आपै = अपने आप को, अपने आत्मिक जीवन को। अंतरि आतम = अपने आप के अंदर। जापै = (उसको) सूझता है, दिखाई देता है। अठसठि = अढ़सठ। विगूचहि = दुखी होते हैं। पापै = पाप की।3।
अर्थ: (अपनी ओर से त्यागी बने हुए मनमुख के) मन में तृष्णा की (जलती) आग गुरु के बिना बुझती नहीं, पर बाहर धूणियाँ तपाता है। गुरु की बताई हुई सेवा किए बिना परमात्मा की भक्ति हो नहीं सकती (यह मनमुख) अपने आत्मिक जीवन को कैसे पहचाने? वैसे अंतरात्मे इसको समझ आ जाती है कि (किरती गृहस्तियों की) निंदा कर करके नरकी जीवन व्यतीत कर रहा है। अढ़सठ तीर्थों पर भटक के भी (मनमुख त्यागी) दुखी होते हैं, (तीर्थों पर जाने से) पापों की मैल कैसे धुल सकती है?।3।

छाणी खाकु बिभूत चड़ाई माइआ का मगु जोहै ॥ अंतरि बाहरि एकु न जाणै साचु कहे ते छोहै ॥ पाठु पड़ै मुखि झूठो बोलै निगुरे की मति ओहै ॥ नामु न जपई किउ सुखु पावै बिनु नावै किउ सोहै ॥४॥

छाणी खाकु बिभूत चड़ाई माइआ का मगु जोहै ॥ अंतरि बाहरि एकु न जाणै साचु कहे ते छोहै ॥ पाठु पड़ै मुखि झूठो बोलै निगुरे की मति ओहै ॥ नामु न जपई किउ सुखु पावै बिनु नावै किउ सोहै ॥४॥

पद्अर्थ: बिभूत = राख। चढ़ाई = (शरीर पर) मल ली। मगु = रास्ता। जोहै = देखता है। छोहै = खिझता है। झूठो = झूठ ही। ओहै = वह पहली ही। जपई = जपता है। सोहै = शोभा देता है।4।
अर्थ: (लोक दिखावे के लिए) राख छानता है और वह राख अपने शरीर पर मल लेता है, पर (अंतरात्मे) माया का रास्ता देखता रहता है (कि कोई गृहस्थी दानी आ के माया भेट करे)। (बाहर से और व अंदर से और होने के कारण) अपने अंदर और बाहर जगत में एक परमात्मा को (व्यापक) नहीं समझ सकता, (अगर) ये सच्चा वाक्य उसको कहें तो वह खीझता है। (धर्म-पुस्तकों का) पाठ पढ़ता (तो) है पर मुँह से झूठ ही बोलता है, गुरु हीन होने के कारण उसकी मति उस पहले जैसी ही रहती है (भाव, बाहरी तौर पर त्याग करने से उसके आत्मिक जीवन में कोई बदलाव नहीं पड़ता)। जब तक परमात्मा का नाम नहीं जपता तब तक आत्मिक आनंद नहीं मिलता, प्रभु-नाम के बिना जीवन सुचज्जा (सदाचारी) नहीं बन सकता।4।

मूंडु मुडाइ जटा सिख बाधी मोनि रहै अभिमाना ॥ मनूआ डोलै दह दिस धावै बिनु रत आतम गिआना ॥ अम्रितु छोडि महा बिखु पीवै माइआ का देवाना ॥ किरतु न मिटई हुकमु न बूझै पसूआ माहि समाना ॥५॥

मूंडु मुडाइ जटा सिख बाधी मोनि रहै अभिमाना ॥ मनूआ डोलै दह दिस धावै बिनु रत आतम गिआना ॥ अम्रितु छोडि महा बिखु पीवै माइआ का देवाना ॥ किरतु न मिटई हुकमु न बूझै पसूआ माहि समाना ॥५॥

पद्अर्थ: मूंडु = सिर। मुडाई = मुना के। सिख = शिखा, चोटी। मोनि रहै = चुप धार के रखता है। दह = दस। दिस = दिशाएं। धावै = दौड़ता है, भटकता है। रत = रंगा हुआ। बिख = जहर (जो आत्मिक मौत लाता है)। देवाना = पागल, आशिक। किरतु = पिछले किए कर्मों के संस्कारों का समूह।5।
अर्थ: कोई सिर मुनवा लेता है, कोई जटाओं का जूड़ा बना लेता है, और मौन धार के बैठ जाता है (इन सारे भेषों का) घमण्ड (भी करता है)। पर आत्मिक तौर पर प्रभु के साथ गहरी सांझ के रंग में रंगे जाने के बिना उसका मन डोलता रहता है, और (माया की तृष्णा में ही) दसों-दिशाओं में दौड़ता-फिरता है। (अंतरात्मे) माया का प्रेमी (होने के कारण) परमात्मा का नाम-अमृत छोड़ देता है और (तृष्णा का वह) जहर पीता रहता है (जो इसके आत्मिक जीवन को मार डालता है)। (पर, इस मनमुख के भी क्या वश?) पिछले किए कर्मों के संस्कारों का समूह (अंदर से) समाप्त नहीं होता, (उन संस्कारों के असर तले जीव) परमात्मा की रजा को नहीं समझ सकता, (इस तरह, त्यागी बन के भी) पशु-स्वभाव में टिका रहता है।5।

हाथ कमंडलु कापड़ीआ मनि त्रिसना उपजी भारी ॥ इसत्री तजि करि कामि विआपिआ चितु लाइआ पर नारी ॥ सिख करे करि सबदु न चीनै ल्मपटु है बाजारी ॥ अंतरि बिखु बाहरि निभराती ता जमु करे खुआरी ॥६॥

हाथ कमंडलु कापड़ीआ मनि त्रिसना उपजी भारी ॥ इसत्री तजि करि कामि विआपिआ चितु लाइआ पर नारी ॥ सिख करे करि सबदु न चीनै ल्मपटु है बाजारी ॥ अंतरि बिखु बाहरि निभराती ता जमु करे खुआरी ॥६॥

पद्अर्थ: हथि = हाथ में। कमंडलु = चिप्पी। कापड़ीआ = कपड़े की लीरों का चोला पहनने वाला साधु। मनि = मन में। तजि = छोड़ के। कामि = काम-वासना तहित। विआपिआ = प्रभावित हो गया। सिख = (अनेक) सेवक। लंपटु = (माया में, विकार में) खचित। बाजारी = मसखरा। निभराती = भटकना का अभाव, शांति। खुआरी = दुर्गती।6।
अर्थ: (मनमुख मनुष्य त्यागी बन के) हाथ में कमण्डल पकड़ लेता है, कपड़े की लीरों का चोला पहन लेता है, पर मन में माया की भारी तृष्णा पैदा हुई रहती है (अपनी ओर से त्यागी बन के) अपनी स्त्री छोड़ के आए को काम-वासना ने आ दबाया, तो पराई नारि के साथ चिक्त जोड़ता है। चेले बनाता है, गुरु के शब्द को नहीं पहचानता, काम-वासना में ग्रसा हुआ है, और (इस तरह सन्यासी बनने की जगह लोगों की नजरों में) मसखरा बना हुआ है। (मनमुख के) अंदर (आत्मिक मौत लाने वाली तृष्णा का) जहर है, बाहर (लोगों को दिखाने के लिए) शांति धारण की हुई है। (ऐसे पाखण्डी को) आत्मिक मौत दुखी करती है।6।

सो संनिआसी जो सतिगुर सेवै विचहु आपु गवाए ॥ छादन भोजन की आस न करई अचिंतु मिलै सो पाए ॥ बकै न बोलै खिमा धनु संग्रहै तामसु नामि जलाए ॥ धनु गिरही संनिआसी जोगी जि हरि चरणी चितु लाए ॥७॥

सो संनिआसी जो सतिगुर सेवै विचहु आपु गवाए ॥ छादन भोजन की आस न करई अचिंतु मिलै सो पाए ॥ बकै न बोलै खिमा धनु संग्रहै तामसु नामि जलाए ॥ धनु गिरही संनिआसी जोगी जि हरि चरणी चितु लाए ॥७॥

पद्अर्थ: आपु = स्वै भाव। छादन = कपड़ा। अचिंतु = सहज सुभाय, चिन्ता किए बिना। खिमा = दूसरों की ज्यादती सहने का स्वभाव। संग्रहै = इकट्ठा करता है। तामसु = तमो गुण, क्रोध। नामि = नाम से। धनु = भाग्यशाली। गिरही = गृहस्थी।7।
अर्थ: असल सन्यासी वह है जो गुरु की बताई हुई सेवा करता है और अपने अंदर से सवै-भाव दूर करता है, (लोगों से) कपड़े और भोजन की आस बनाए नहीं रखता, सहज सुभाय जो मिल जाता है वह ले लेता है, बहुत कम व ज्यादा बोल नहीं बोलता रहता, दूसरों की ज्यादती को सहने के स्वभाव रूप धन अपने अंदर संचित करता है, प्रभु के नाम की इनायत से अंदर से क्रोध को जला देता है।
जो मनुष्य सदा परमात्मा के चरणों में चिक्त जोड़े रखता है, वह भाग्यशाली है, (फिर) चाहे वह गृहस्थी है चाहे सन्यासी है चाहे जोगी है।7।

आस निरास रहै संनिआसी एकसु सिउ लिव लाए ॥ हरि रसु पीवै ता साति आवै निज घरि ताड़ी लाए ॥ मनूआ न डोलै गुरमुखि बूझै धावतु वरजि रहाए ॥ ग्रिहु सरीरु गुरमती खोजे नामु पदारथु पाए ॥८॥

आस निरास रहै संनिआसी एकसु सिउ लिव लाए ॥ हरि रसु पीवै ता साति आवै निज घरि ताड़ी लाए ॥ मनूआ न डोलै गुरमुखि बूझै धावतु वरजि रहाए ॥ ग्रिहु सरीरु गुरमती खोजे नामु पदारथु पाए ॥८॥

पद्अर्थ: एकसु सिउ = सिर्फ एक (परमात्मा) से। लिव = लगन। निज घरि = अपने घर में, उस घर में जो सदा अपना है। वरजि = रोक के। रहाए = रखे। ग्रिहु = घर। पदारथु = संपत्ति।8।
अर्थ: असल सन्यासी वह है जो मायावी आशाओं की तरफ से निराश रहता है और एक परमात्मा के चरणों में तवज्जो जोड़े रखता है। जब मनुष्य परमात्मा का नाम-रस पीता है और अंतरात्मे प्रभु-चरणों में जुड़ता है तब इसके अंदर शांति पैदा होती है। जब मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर (सही जीवन-राह) समझता है उसका मन माया की तृष्णा में डोलता नहीं, माया के पीछे दौड़ते मन को वह रोक के रखता है; गुरु की शिक्षा ले के (जंगलों में तलाशने की बजाय) शरीर-घर में खोजता है और परमात्मा का नाम-पूंजी को प्राप्त कर लेता है।8।

ब्रहमा बिसनु महेसु सरेसट नामि रते वीचारी ॥ खाणी बाणी गगन पताली जंता जोति तुमारी ॥ सभि सुख मुकति नाम धुनि बाणी सचु नामु उर धारी ॥ नाम बिना नही छूटसि नानक साची तरु तू तारी ॥९॥७॥

ब्रहमा बिसनु महेसु सरेसट नामि रते वीचारी ॥ खाणी बाणी गगन पताली जंता जोति तुमारी ॥ सभि सुख मुकति नाम धुनि बाणी सचु नामु उर धारी ॥ नाम बिना नही छूटसि नानक साची तरु तू तारी ॥९॥७॥

पद्अर्थ: महेसु = शिव। सरेसट = श्रेष्ठ, सबसे उत्तम। नामि रते = परमात्मा के नाम में रंगे हुए। वीचारी = विचारवान। खाणी = जगत उत्पक्ति की चार खानें = अंडज, जेरज, सेतज और उत्भुज (1. अंडज = अण्डों से पैदा होने वाले जीव पंक्षी आदि; 2. जेरज = ज्योर से पैदा होने, पशु मनुष्य। 3. सेतज = पसीने से और धरती की हुमस से पैदा होने वाला, जूएँ, आदि। 4.उत्भुज = धरती से पैदा होने वाले वृक्ष आदि)। बाणी = बोली, सब देशों के जीवों की अलग अलग बोलियाँ।
गगन = आकाश। पताली = पातालों में। सभि = सारे। मुकति = माया के बंधनो से मुक्ति। नाम धुनि = नाम की लहर। बाणी = प्रभु की महिमा की वाणी। उर धारी = हृदय में टिका। उर = हृदय। नही छूटसि = मुक्ति प्राप्त नहीं कर सकता। साची तारी = वह तैरना जो सदा स्थिर रहे, ऐसा तैरना जिसमें डूबने का खतरा ना रहे।9।
अर्थ: ब्रहमा हो, विष्णू हो, शिव हो, वही सबसे श्रेष्ठ हैं जो प्रभु के नाम में रंगे गए और (इस तरह) सुंदर विचारों के मालिक बन गए। हे प्रभु! (भले ही) चारों खाणियों के जीवों में और उनकी बोलियों में, पाताल-आकाश में सब जीवों के अंदर तेरी ही ज्योति है, पर जिन्होंने तेरे सदा-स्थिर नाम को अपने हृदय में टिकाया है जिनके अंदर तेरे नाम की लहर जारी है जिनकी तवज्जो तेरी महिमा की वाणी में है उन्हें ही सारे सुख हैं उनको ही माया के बंधनो से मुक्ति मिलती है।
हे नानक! परमात्मा के नाम के बिना कोई भी जीव माया के मोह से नहीं बच सकता, तू भी यही तैराकी तैर जिससे कभी डूबने का खतरा ना रहेगा।9।7।

मारू महला १ ॥ मात पिता संजोगि उपाए रकतु बिंदु मिलि पिंडु करे ॥ अंतरि गरभ उरधि लिव लागी सो प्रभु सारे दाति करे ॥१॥

मारू महला १ ॥ मात पिता संजोगि उपाए रकतु बिंदु मिलि पिंडु करे ॥ अंतरि गरभ उरधि लिव लागी सो प्रभु सारे दाति करे ॥१॥

पद्अर्थ: संजोगि = संयोग से, मेल द्वारा। रकतु = लहू। बिंदु = वीर्य। पिंडु = शरीर। करे = बनाता है। अंतरि गरभ = माँ के पेट में। उरधि = उल्टा। सारे = संभाल करता है।1।
अर्थ: माता और पिता के (शारीरिक) संयोग के द्वारा परमात्मा जीव पैदा करता है, माँ का लहू और पिता का वीर्य मिलने पर परमात्मा (जीव का) शरीर बनाता है। माँ के पेट में उल्टे पड़े हुए की लगन प्रभु-चरणों में लगी रहती है। वह परमात्मा इसकी हर तरह संभाल करता है (और आवश्यक्ता अनुसार पदार्थ) देता है।1।

संसारु भवजलु किउ तरै ॥ गुरमुखि नामु निरंजनु पाईऐ अफरिओ भारु अफारु टरै ॥१॥ रहाउ॥

संसारु भवजलु किउ तरै ॥ गुरमुखि नामु निरंजनु पाईऐ अफरिओ भारु अफारु टरै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: भवजलु = समुंदर। गुरमुखि = गुरु से, गुरु की शरण पड़ कर। निरंजनु = (निर+अंजन) जिस पर माया की कालिख असर नहीं कर सकती। अफरिओ भारु = अहंकारे हुए के पापों का भार। अफारु = असहि। टरै = टल जाता है, दूर हो जाता है।1। रहाउ।
अर्थ: (परमात्मा के नाम के बिना) संसारी जीव संसार-समुंदर से किसी भी हालत में पार नहीं लांघ सकता क्योंकि जीव माया आदि के अहंकार के कारण आफरा रहता है। परमात्मा का नाम, जिस पर माया की कालिख का प्रभाव नहीं पड़ सकता, गुरु की शरण पड़ने पर मिलता है, (जिस मनुष्य को नाम प्राप्त होता है) उसका (अहंकार आदि का) असहि भार दूर हो जाता है (यह अहंकार आदि ही भार बन के जीव को संसार समुंदर में डुबा देता है)।1। रहाउ।

ते गुण विसरि गए अपराधी मै बउरा किआ करउ हरे ॥ तू दाता दइआलु सभै सिरि अहिनिसि दाति समारि करे ॥२॥

ते गुण विसरि गए अपराधी मै बउरा किआ करउ हरे ॥ तू दाता दइआलु सभै सिरि अहिनिसि दाति समारि करे ॥२॥

पद्अर्थ: बउरा = कमला, झल्ला। हरे = हे हरि! सभै सिरि = हरेक जीव के सिर पर। अहि = दिन। निसि = रात। समारि = संभाल कर के।2।
अर्थ: हे हरि! मुझ गुनाहगार को तेरे वह उपकार भूल गए हैं, मैं (माया के मोह में) झल्ला हुआ पड़ा हूँ (तेरा स्मरण करने से) बेबस हूँ। पर तू दया का श्रोत है, हरेक जीव के सिर पर (रखवाला) है, और सबको दातें देता है।
(हे भाई!) दयालु प्रभु दिन-रात (जीवों की) संभाल करता है और दातें देता है।2।

चारि पदारथ लै जगि जनमिआ सिव सकती घरि वासु धरे ॥ लागी भूख माइआ मगु जोहै मुकति पदारथु मोहि खरे ॥३॥

चारि पदारथ लै जगि जनमिआ सिव सकती घरि वासु धरे ॥ लागी भूख माइआ मगु जोहै मुकति पदारथु मोहि खरे ॥३॥

पद्अर्थ: चारि पदारथ = (1. धरम = शुभ कर्म। 2. अर्थ = पदार्थ। 3. काम = कामना, इच्छा। 4. मोक्ष = मुक्ति)। लै = ले के। जगि = जगत में। सिव सकती घरि = परमात्मा की रची माया के घर में। भूख = लालच। मगु = रास्ता। जोहै = देखता है। मोहि = माया के मोह में। खरे = लाया जाता है, गायब हो जाता है।3।
अर्थ: (जीव परमात्मा से) चारों ही पदार्थ ले के जगत में पैदा हुआ है (फिर भी प्रभु की बख्शिश भुला के सदा) परमात्मा की पैदा की हुई माया के घर में निवास रखता है। सदा इसको माया की भूख ही चिपकी रहती है, सदा माया की राह ही देखता रहता है, माया के मोह में (फंस के चारों पदार्थों में से) मुक्ति पदार्थ गवा लेता है।3।

करण पलाव करे नही पावै इत उत ढूढत थाकि परे ॥ कामि क्रोधि अहंकारि विआपे कूड़ कुट्मब सिउ प्रीति करे ॥४॥

करण पलाव करे नही पावै इत उत ढूढत थाकि परे ॥ कामि क्रोधि अहंकारि विआपे कूड़ कुट्मब सिउ प्रीति करे ॥४॥

पद्अर्थ: करण पलाह = (करुणाप्रलाप) तरस पैदा करने वाला विलाप, दुहाई, विरलाप, तरले। इत उत = इधर उधर, हर तरफ। कामि = काम में। विआपे = दबाया हुआ।4।
अर्थ: (सारी उम्र जीव माया की खातिर ही) विरलाप करता रहता है (मन की तसल्ली योग्य माया) प्राप्त नहीं होती, हर तरफ माया की तलाश करता-करता थक जाता है। काम में, क्रोध में, अहंकार में दबा हुआ जीव सदा नाशवान पदार्थों के साथ ही प्रीति करता है, सदा अपने परिवार के साथ ही मोह जोड़ के रखता है।4।

खावै भोगै सुणि सुणि देखै पहिरि दिखावै काल घरे ॥ बिनु गुर सबद न आपु पछाणै बिनु हरि नाम न कालु टरे ॥५॥

खावै भोगै सुणि सुणि देखै पहिरि दिखावै काल घरे ॥ बिनु गुर सबद न आपु पछाणै बिनु हरि नाम न कालु टरे ॥५॥

पद्अर्थ: कालु घरे = काल के घर में। आपु = अपने आप को। टरे = टालता।5।
अर्थ: (दुनिया के अच्छे-अच्छे पदार्थ) खाता है (विषौ) भोगता है, (शोभा-निंदा आदि के वचन) बार-बार सुनता है, (दुनिया के रंग-तमाशे) देखता है, (सुंदर-सुंदर कपड़े आदि) पहन के (लोगों को) दिखाता है; (बस! इन्हीं व्यस्तताओं में मस्त हो के) आत्मिक मौत के घर में टिका रहता है (आत्मिक मौत सहेड़ के रखता है)। गुरु के शब्द से टूटा हुआ अपने आत्मिक जीवन को पहचान नहीं सकता। परमात्मा के नाम से टूटा हुआ होने के कारण आत्मिक मौत (इसके सिर से) नहीं टलती।5।

जेता मोहु हउमै करि भूले मेरी मेरी करते छीनि खरे ॥ तनु धनु बिनसै सहसै सहसा फिरि पछुतावै मुखि धूरि परे ॥६॥

जेता मोहु हउमै करि भूले मेरी मेरी करते छीनि खरे ॥ तनु धनु बिनसै सहसै सहसा फिरि पछुतावै मुखि धूरि परे ॥६॥

पद्अर्थ: छीनि खरे = क्षीण होता जाता है। सहसै सहसा = सहम ही सहम। मुखि = मुँह पर। धूरि = मिट्टी, राख, फिटकार।6।
अर्थ: जितना ही मोह और अहंकार के कारण जीव सही जीवन-राह से भूलता जाता है, जितना ज्यादा ‘मेरी मेरी’ (माया) करता है, उतना ही ज्यादा अहंकार और ममता इसके आत्मिक जीवन को छीन के लेते जाते हैं। आखिर में ये शरीर और ये धन, (जिनकी खातिर हर वक्त सहम में रहता था,) नाश हो जाते हैं। तब जीव पछताता है, (पर उस वक्त पछताने से कुछ नहीं बनता) इसके मुँह पर धिक्कारें ही पड़ती हैं।6।

बिरधि भइआ जोबनु तनु खिसिआ कफु कंठु बिरूधो नैनहु नीरु ढरे ॥ चरण रहे कर क्मपण लागे साकत रामु न रिदै हरे ॥७॥

बिरधि भइआ जोबनु तनु खिसिआ कफु कंठु बिरूधो नैनहु नीरु ढरे ॥ चरण रहे कर क्मपण लागे साकत रामु न रिदै हरे ॥७॥

पद्अर्थ: बिरधि = वृद्ध, बुड्ढा। खिसिआ = खिसका, कम हो गया। कछु = बलगम। कंठु = गला। बिरूधो = रुक गया। नैनहु = आँखों से। ढरे = ढलता है, बहता है। कर = हाथ।7।
अर्थ: मनुष्य बूढ़ा हो जाता है, जवानी खिसक जाती है शरीर कमजोर हो जाता है, गला बलगम से रुका रहता है, आँखों से पानी बहता रहता है, पैर (चलने से) रह जाते हैं, हाथ काँपने लग जाते हैं, (फिर भी) माया-ग्रसित जीव के हृदय में हरि परमात्मा (का नाम) नहीं (बसता)।7।

सुरति गई काली हू धउले किसै न भावै रखिओ घरे ॥ बिसरत नाम ऐसे दोख लागहि जमु मारि समारे नरकि खरे ॥८॥

सुरति गई काली हू धउले किसै न भावै रखिओ घरे ॥ बिसरत नाम ऐसे दोख लागहि जमु मारि समारे नरकि खरे ॥८॥

पद्अर्थ: काली हू = काले (केसों) से। न भावै = अच्छा नहीं लगता। मारि = मार के। नरकि = नर्क में। खरे = ले जाता है।8।
अर्थ: (वृद्ध हो जाने पर) अकल ठिकाने नहीं रहती, केश काले और सफेद हो जाते हैं, घर में रखा हुआ किसी को अच्छा नहीं लगता (फिर भी परमात्मा के नाम को भुलाए रखता है) परमात्मा का नाम बिसार के रखने के कारण ऐसी बुराईयाँ इससे चिपकी रहती हैं जिनके कारण जमराज इसको मार के नर्क में ले जाता है।8।

पूरब जनम को लेखु न मिटई जनमि मरै का कउ दोसु धरे ॥ बिनु गुर बादि जीवणु होरु मरणा बिनु गुर सबदै जनमु जरे ॥९॥

पूरब जनम को लेखु न मिटई जनमि मरै का कउ दोसु धरे ॥ बिनु गुर बादि जीवणु होरु मरणा बिनु गुर सबदै जनमु जरे ॥९॥

पद्अर्थ: को = का। का कउ = किसको? बादि = व्यर्थ।9।
अर्थ: (पर जीव के भी वश की बात नहीं) पूर्बले जन्मों के किए कर्मों के संस्कारों का लेखा मिटता नहीं (जितना समय वह लेखा मौजूद है, उनके प्रभाव तले कुकर्म कर करके) जनम-मरण के चक्कर में पड़ा रहता है। जीव बेचारा और किस को दोष दे? (दरअसल, बात ये है कि) गुरु की शरण पड़े बिना जिन्दगी व्यर्थ जाती है (विकारों में पड़ कर मनुष्य) और आत्मिक मौत सहेड़ता जाता है। गुरु शब्द से टूटने के कारण जिंदगी (विकारों में) जल जाती है।9।

खुसी खुआर भए रस भोगण फोकट करम विकार करे ॥ नामु बिसारि लोभि मूलु खोइओ सिरि धरम राइ का डंडु परे ॥१०॥

खुसी खुआर भए रस भोगण फोकट करम विकार करे ॥ नामु बिसारि लोभि मूलु खोइओ सिरि धरम राइ का डंडु परे ॥१०॥

पद्अर्थ: फोकट = व्यर्थ, फोके। लोभि = लोभ में (पड़ कर)। सिरि = सिर पर। डंडु = डंडा।10।
अर्थ: जीव दुनियां की खुशियाँ लेने में, रस भोगने में, और फोके व बुरे कर्म करने में पड़ कर दुखी होता है। परमात्मा का नाम भुला के, लोभ में फंस के मूल भी गवा लेता है, आखिर इसके सिर पर धर्मराज का डण्डा पड़ता है।10।

गुरमुखि राम नाम गुण गावहि जा कउ हरि प्रभु नदरि करे ॥ ते निरमल पुरख अपर्मपर पूरे ते जग महि गुर गोविंद हरे ॥११॥

गुरमुखि राम नाम गुण गावहि जा कउ हरि प्रभु नदरि करे ॥ ते निरमल पुरख अपर्मपर पूरे ते जग महि गुर गोविंद हरे ॥११॥

पद्अर्थ: जा कउ = जिस पर। ते = वह लोग। निरमल = पवित्र।11।
अर्थ: गुरु की शरण पड़ने वाले मनुष्य परमात्मा के नाम के गुण गाते हैं। जिस पर हरि-प्रभु मेहर की निगाह करता है वह जगत में हरि-गोबिंद बेअंत पूरन सर्व-व्यापक प्रभु को स्मरण करके पवित्र जीवन वाले हो जाते हैं।11।

हरि सिमरहु गुर बचन समारहु संगति हरि जन भाउ करे ॥ हरि जन गुरु परधानु दुआरै नानक तिन जन की रेणु हरे ॥१२॥८॥

हरि सिमरहु गुर बचन समारहु संगति हरि जन भाउ करे ॥ हरि जन गुरु परधानु दुआरै नानक तिन जन की रेणु हरे ॥१२॥८॥

पद्अर्थ: समारहु = याद रखो। भाउ = प्रेम। करे = कर के। रेणु = चरण धूल।12।
अर्थ: हे भाई! संत जनों की संगति में प्रेम जोड़ के परमात्मा का नाम स्मरण करो, गुरु के वचन (हृदय में) संभाल के रखो। परमात्मा के दर पर गुरु (का वचन) ही आदर पाता है, संत जनों की संगति ही स्वीकार पड़ती है।
हे नानक! (अरदास कर-) हे हरि! (मुझे) उन संत जनों की चरण-धूल दे।12।8।

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ मारू काफी महला १ घरु २ ॥

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ मारू काफी महला १ घरु २ ॥

आवउ वंञउ डुमणी किती मित्र करेउ ॥ सा धन ढोई न लहै वाढी किउ धीरेउ ॥१॥

आवउ वंञउ डुमणी किती मित्र करेउ ॥ सा धन ढोई न लहै वाढी किउ धीरेउ ॥१॥

पद्अर्थ: आवउ = मैं आती हूँ। वंञउ = वंजउ, मैं जाती हूँ। डुंमणी = (दु+मनी) दोचिक्ती हो के। किती = कितने ही। करेउ = मैं बनाती हूँ। साधन = जीव-स्त्री। ढोई = आसरा। न लहै = नहीं ले सकती। वाढी = परदेसण, बिछुड़ी हुई। किउ धीरेउ = मैं कैसे धीरज हासिल कर सकती हूँ?।1।
अर्थ: (हे प्रीतम प्रभु! तुझसे विछुड़ के) मैं (दुविधा और) दु-चिक्ती में (डावाँडोल) होई हुई (जन्मों के चक्कर में) भटकती फिरती हूँ (दिलासा धरने के लिए) मैं अनेक मित्र बनाती हूँ, पर जब तक तुझसे विछुड़ी हुई हूँ, मुझे धरवास कैसे आए? (तुझसे विछुड़ी हुई) जीव-स्त्री (किसी और जगह) आसरा पा ही नहीं सकती।1।

मैडा मनु रता आपनड़े पिर नालि ॥ हउ घोलि घुमाई खंनीऐ कीती हिक भोरी नदरि निहालि ॥१॥ रहाउ॥

मैडा मनु रता आपनड़े पिर नालि ॥ हउ घोलि घुमाई खंनीऐ कीती हिक भोरी नदरि निहालि ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मैडा = मेरा। रता = रंगा हुआ है। पिर = पति। हउ = मैं। घोलि घुमाई = बलिहार जाती हूँ। खंनीऐ कीती = टुकड़े टुकड़े होती हूँ। हिक = एक। भोरी = रक्ती सा समय। नदरि = मेहर की निगाह से। निहालि = (मेरी ओर) देख।1। रहाउ।
अर्थ: (हे प्रीतम प्रभु!) मैं तुझसे वारने जाती हूँ, कुर्बान जाती हूँ। रक्ती भर भी समय ही (मेरी ओर) मेहर की नजर से देख, ता कि मेरा मन (तुझ) अपने प्यारे पति के साथ रंगा जाए।1। रहाउ।

पेईअड़ै डोहागणी साहुरड़ै किउ जाउ ॥ मै गलि अउगण मुठड़ी बिनु पिर झूरि मराउ ॥२॥

पेईअड़ै डोहागणी साहुरड़ै किउ जाउ ॥ मै गलि अउगण मुठड़ी बिनु पिर झूरि मराउ ॥२॥

पद्अर्थ: पेईअड़ै = पेके घर में, इस जनम में। डोहागणी = दुहागनि, बुरे भाग्यों वाली, विछड़ हुई। साहुरड़ै = साहुरे घर में, परमात्मा के देस में, प्रभु के चरणों में। किउ जाउ = मैं कैसे पहुँच सकती हूँ? गलि = गले में, गले तक। मुठड़ी = मैं ठगी गई हूँ। झूरि मराउ = झुर झुर के मरती हूँ, दुखी होती हूँ और आत्मिक मौत सहेड़ती हूँ।2।
अर्थ: (इस संसार) पेके घर में मैं (सारी उम्र) प्रभु-पति से विछुड़ी रही हूँ, मैं पति-प्रभु के देश में कैसे पहुँच सकती हूँ? (प्रभु से विछोड़े के कारण) अवगुण मेरे गले तक पहुँच गए हैं, (सारी उम्र) मुझे अवगुणों ने ठग के रखा है। पति-प्रभु के मिलाप से वंचित रह के मैं अंदर-अंदर से दुखी भी हो रही हूँ, और आत्मिक मौत भी मैंने सहेड़ ली है।2।

पेईअड़ै पिरु समला साहुरड़ै घरि वासु ॥ सुखि सवंधि सोहागणी पिरु पाइआ गुणतासु ॥३॥

पेईअड़ै पिरु समला साहुरड़ै घरि वासु ॥ सुखि सवंधि सोहागणी पिरु पाइआ गुणतासु ॥३॥

पद्अर्थ: संमला = (अगर) मैं (हृदय में) संभाल लूँ। घरि = पति प्रभु के घर में। सुखि = सुख से। सवंधि = सोते हैं, शांत चिक्त रहती हैं। सोहागणी = अच्छे भाग्यों वालियां। गुणतास = गुणों का खजाना प्रभु।3।
अर्थ: यदि मैं (इस संसार) पेके घर में पति-प्रभु को (अपने हृदय में) संभाल के रखूँ तो पति-प्रभु के देश में मुझे उसके चरणों में जगह मिल जाए। वह भाग्यशाली (जीवन-रात) सुख से सो के गुजारती हैं जिन्होंने (पेके घर में) गुणों के खजाना पति-प्रभु को पा लिया है।3।

लेफु निहाली पट की कापड़ु अंगि बणाइ ॥ पिरु मुती डोहागणी तिन डुखी रैणि विहाइ ॥४॥

लेफु निहाली पट की कापड़ु अंगि बणाइ ॥ पिरु मुती डोहागणी तिन डुखी रैणि विहाइ ॥४॥

पद्अर्थ: निहाली = तुलाई। कापड़ु = (पट का ही) कपड़ा। अंगि = शरीर पर (पहनती हैं)। मुती = छोड़ी हुई, त्यागी हुई। डुखी = दुखों में। रैणि = (जिंदगी की) रात। विहाइ = बीतती है।4।
अर्थ: जिस दुर्भाग्यपूर्ण (स्त्रीयों) ने पति को भुला दिया और जो त्याग हो गई, वे अगर रेशम का लेफ लें, रेशम की तुलाई लें, और कपड़ा भी रेशम का बना के ही शरीर पर प्रयोग करें, तब भी उनकी जीवन-रात दुखों में ही बीतती है।4।

किती चखउ साडड़े किती वेस करेउ ॥ पिर बिनु जोबनु बादि गइअमु वाढी झूरेदी झूरेउ ॥५॥

किती चखउ साडड़े किती वेस करेउ ॥ पिर बिनु जोबनु बादि गइअमु वाढी झूरेदी झूरेउ ॥५॥

पद्अर्थ: किती = कितने ही। चखउ = मैं चखूँ। साडड़े = स्वादिष्ट पदार्थ। वेस = पहिरावे। करेउ = मैं करूँ। जोबनु = जवानी। बादि = व्यर्थ। गइअमु = मेरा (जोबन) गया। वाढी = त्यागी हुई।5।
अर्थ: अगर मैं अनेक ही स्वादिष्ट खाने खाती रहूँ, अनेक ही सुंदर पहरावे पहनती रहूँ, फिर भी पति-प्रभु से विछुड़ के मेरी जवानी व्यर्थ ही जा रही है। जब तक मैं त्यागी हुई हूँ, मैं (सारी उम्र) झुर-झुर के ही दिन काटूँगी।5।

सचे संदा सदड़ा सुणीऐ गुर वीचारि ॥ सचे सचा बैहणा नदरी नदरि पिआरि ॥६॥

सचे संदा सदड़ा सुणीऐ गुर वीचारि ॥ सचे सचा बैहणा नदरी नदरि पिआरि ॥६॥

पद्अर्थ: संदा = का। सचे संदा = सदा स्थिर पति प्रभु का। सदड़ा = प्यार भरा संदेशा। गुर वीचारि = गुरु की वाणी की विचार से। बैहणा = संगति, संग। सचे सचा बैहणा = सदा स्थिर प्रभु का सदा-स्थिर साथ। नदरी नदरि = मेहर की नजर करने वाली की निगाह से। पिआरि = प्यार में।6।
अर्थ: अगर सदा-स्थिर प्रभु का प्यार-संदेशा सतिगुरु की वाणी की विचार के माध्यम से सुनें, तो उस सदा-स्थिर प्रभु-पति का सदा के लिए साथ मिल जाता है, उस मेहर की नजर वाला प्रभु मेहर की नजर से देखता है, और उसके प्यार में लीन हो जाया जाता है।6।

गिआनी अंजनु सच का डेखै डेखणहारु ॥ गुरमुखि बूझै जाणीऐ हउमै गरबु निवारि ॥७॥

गिआनी अंजनु सच का डेखै डेखणहारु ॥ गुरमुखि बूझै जाणीऐ हउमै गरबु निवारि ॥७॥

पद्अर्थ: गिआनी = परमात्मा के साथ सांझ डालने वाला व्यक्ति। अंजनु = सुरमा। सच का = सदा स्थिर प्रभु के नाम का। डेखणहारु = वह परमात्मा जो सब जीवों की संभाल करने के समर्थ है। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। बूझै = समझता है। जाणीऐ = आदर पाता है। गरबु = अहंकार। निवारि = दूर कर के।7।
अर्थ: परमात्मा से जान-पहचान डालने वाला सदा-स्थिर प्रभु के नाम का सुरमा प्रयोग करता है, और वह (उस) प्रभु का दीदार कर लेता है जो सब जीवों की संभाल करने के समर्थ है। जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर (इस भेद को) समझ लेता है वह हउमै-अहंकार दूर करके (उसकी हजूरी में) आदर पाता है।7।

तउ भावनि तउ जेहीआ मू जेहीआ कितीआह ॥ नानक नाहु न वीछुड़ै तिन सचै रतड़ीआह ॥८॥१॥९॥

तउ भावनि तउ जेहीआ मू जेहीआ कितीआह ॥ नानक नाहु न वीछुड़ै तिन सचै रतड़ीआह ॥८॥१॥९॥

नोट: ये अष्टपदी राग मारू और राग काफी को मिला के गानी है।

पद्अर्थ: तउ = तुझे। भावनि = जो पसंद आ जाती हैं। जेहीआ = जैसी। मू जेहीआ = मेरे जैसी। कितीआह = अनेक ही। नाहु = नाथ, पति प्रभु। तिन = उनसे। सचै = सदा स्थिर प्रभु में।8।
अर्थ: हे पति-प्रभु! जो जीव-सि्त्रयाँ तुझे अच्छी लगती हैं, वह तेरे जैसी हो जाती हैं, (पर तेरी मेहर की निगाह से वंचित हुई) मेरे जैसी भी अनेक ही हैं।
हे नानक! जो जीव-सि्त्रयाँ सदा-स्थिर प्रभु के प्यार में रंगी रहती हैं, उनके (हृदय) से पति-प्रभु कभी नहीं विछुड़ता।8।1।9।

नोट: पहली 8 अष्टपदियाँ घरु १ की हैं। यहाँ से ‘घरु २’ की आरम्भ होती हैं। ‘घरु २’ की यह पहली अष्टपदी है। कुल जोड़ 9 है। देखें आखिरी अंक।

मारू महला १ ॥ ना भैणा भरजाईआ ना से ससुड़ीआह ॥ सचा साकु न तुटई गुरु मेले सहीआह ॥१॥

मारू महला १ ॥ ना भैणा भरजाईआ ना से ससुड़ीआह ॥ सचा साकु न तुटई गुरु मेले सहीआह ॥१॥

पद्अर्थ: ससुड़ीआह = प्यारी सासें। से = वह। सचा = सदा स्थिर रहने वाला। सहीआह = सहेलियां, सत्संगी।1।
अर्थ: गुरु (सत्संगी-) सहेलियों के साथ मिलाता है (सत्संगियों वाला) सदा स्थिर रहने वाला साक कभी नहीं टूटता। ना बहिनें, ना भौजाईयाँ, ना सासें - किसी का भी वैसा साक नहीं जो (सत्संगी) सहेलियों का है।1।

बलिहारी गुर आपणे सद बलिहारै जाउ ॥ गुर बिनु एता भवि थकी गुरि पिरु मेलिमु दितमु मिलाइ ॥१॥ रहाउ॥

बलिहारी गुर आपणे सद बलिहारै जाउ ॥ गुर बिनु एता भवि थकी गुरि पिरु मेलिमु दितमु मिलाइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बलिहारी = सदके। सद = सदा। जाउ = मैं जाती हूँ। एता = इतना, बहुत ज्यादा। भवि = भटक भटक के। गुरि = गुरु ने। मेलिमु = मुझे मिलाया। दितमु मिलाइ = मुझे मिला दिया।1। रहाउ।
अर्थ: मैं अपने गुरु से बलिहार हूँ, सदा सदके जाती हूँ। गुरु (के मिलाप) के बिना मैं भटक-भटक के बहुत थक गई थी, (अब) गुरु ने मुझे पति मिलाया है, मुझे (पति) मिला दिया है।1। रहाउ।

फुफी नानी मासीआ देर जेठानड़ीआह ॥ आवनि वंञनि ना रहनि पूर भरे पहीआह ॥२॥

फुफी नानी मासीआ देर जेठानड़ीआह ॥ आवनि वंञनि ना रहनि पूर भरे पहीआह ॥२॥

पद्अर्थ: देर = देवरानियां। वंञनि = चली जाती हैं। पूर = बेड़ी के मुसाफिरों के पूर। पहीआह = मुसाफिरों के। पही = राही, पांधी, मुसाफिर।2।
अर्थ: फूफियाँ, नानियां, मासियां, देवरानियां, जेठानियाँ - यह (संसार में) आती है और चली जाती हैं, सदा (हमारे साथ) नहीं रहती। इन (साकों अंगो-) राहियों के पूरों के पूर भरे हुए समूह चले जाते हैं।2।

मामे तै मामाणीआ भाइर बाप न माउ ॥ साथ लडे तिन नाठीआ भीड़ घणी दरीआउ ॥३॥

मामे तै मामाणीआ भाइर बाप न माउ ॥ साथ लडे तिन नाठीआ भीड़ घणी दरीआउ ॥३॥

पद्अर्थ: मामाणीआं = मामियाँ। तै = और। भाइर = भाई। साथ = काफले। लडे = लादे (जा रहे हैं)। नाठी = पराहुणा, मेहमान। घणी = बहुत।3।
अर्थ: मामे, मामियाँ, भाई, पिता, और माँ - (किसी के साथ भी सच्चा साक) नहीं बन सकता। (ये भी मेहमान की तरह हैं) इन पराहुणों के काफिले के काफिले लादे हुए चले जा रहे हैं। संसार-दरिया के पक्त न पर इनकी भीड़ लगी पड़ी है।3।

साचउ रंगि रंगावलो सखी हमारो कंतु ॥ सचि विछोड़ा ना थीऐ सो सहु रंगि रवंतु ॥४॥

साचउ रंगि रंगावलो सखी हमारो कंतु ॥ सचि विछोड़ा ना थीऐ सो सहु रंगि रवंतु ॥४॥

पद्अर्थ: साचउ = सदा स्थिर रहने वाला। रंगि = प्रेम रंग में। रंगावलो = रंगा हुआ। सखी = हे सखी! सचि = सदा स्थिर प्रभु के नाम में जुड़ने से। बीऐ = होता। सहु = पति। रंगि = प्रेम से। रवंत = (अपने से) मिलाता है।4।
अर्थ: हे सहेलियो! हमारा पति-प्रभु ही सदा-स्थिर रहने वाला है और वह प्रेम-रंग में रंगा रहता है। उस सदा-स्थिर के नाम में जुड़ने से उससे विछोड़ा नहीं होता। (चरणों में जुड़ी जीव-स्त्री को) वह पति प्यार से गले लगाए रखता है।4।

सभे रुती चंगीआ जितु सचे सिउ नेहु ॥ सा धन कंतु पछाणिआ सुखि सुती निसि डेहु ॥५॥

सभे रुती चंगीआ जितु सचे सिउ नेहु ॥ सा धन कंतु पछाणिआ सुखि सुती निसि डेहु ॥५॥

पद्अर्थ: रुती = ऋतुएं। जितु = जिस जिस (ऋतु) में। साधन = जीव-स्त्री। सुखि = सुख में। सुती = शांत चिक्त हो गई। निसि = रात। डेहु = दिन।5।

नोट: ‘रुति’ से ‘रुती’ बहुवचन है।

अर्थ: जो जीव-स्त्री पति-प्रभु (के साक) को पहचान लेती है उसको वह सारी ही ऋतुएं अच्छी लगती हैं जिस-जिस ऋतु में सदा-स्थिर प्रभु-पति के साथ उसका प्यार बनता है, (क्योंकि) वह जीव-स्त्री दिन-रात पूर्ण आनंद में शांत-चिक्त रहती है।5।

पतणि कूके पातणी वंञहु ध्रुकि विलाड़ि ॥ पारि पवंदड़े डिठु मै सतिगुर बोहिथि चाड़ि ॥६॥

पतणि कूके पातणी वंञहु ध्रुकि विलाड़ि ॥ पारि पवंदड़े डिठु मै सतिगुर बोहिथि चाड़ि ॥६॥

पद्अर्थ: पतणि = पत्तन पर। पातणी = मल्लाह। वंञहु = गुजर जाओ, चले जाओ। ध्रुकि = दौड़ के। विलाड़ि = छलांग लगा के। पवंदड़े = पड़ते, पहुँचे। डिठु = देखे हैं। बोहिथि = जहाज में। चाढ़ि = चढ़ के।6।
अर्थ: (संसार-दरिया के) पत्तन पर (खड़ा) गुरु मल्लाह (जीव-राहियों को) पुकार के कह रहा है कि (प्रभु-नाम के जहाज में चढ़ो और) दौड़ के छलांग मार के पार लांघ जाओ। सतिगुरु के जहाज में चढ़ के (संसार-दरिया से) पार पहुँचे हुए (अनेक ही प्राणी) मैंने (स्वयं) देखे हैं।6।

हिकनी लदिआ हिकि लदि गए हिकि भारे भर नालि ॥ जिनी सचु वणंजिआ से सचे प्रभ नालि ॥७॥

हिकनी लदिआ हिकि लदि गए हिकि भारे भर नालि ॥ जिनी सचु वणंजिआ से सचे प्रभ नालि ॥७॥

पद्अर्थ: हिकनी = कई (जीव राहियों) ने। हिकि = कई, अनेक। लदि = लाद के। भारे = (पापों के भार से) भारे। भरनालि = समुंदर में (डूब गए)। सचु = सदा स्थिर रहने वाला नाम धन। वणंजिआ = खरीदा, व्यापार किया।7।

नोट: ‘हिक’ का बहुवचन ‘हिकि’ (हिक = एक)।

अर्थ: (सतिगुरु का आहवाहन सुन के) अनेक जीवों ने (संसार-दरिया से पार लांघने के लिए प्रभु-नाम का सौदा गुरु के जहाज में) लाद लिया है, अनेक ही लाद के पार पहुँच गए हैं, पर अनेक ही (ऐसे भी दुर्भाग्यशाली हैं जिन्होंने गुरु की पुकार की परवाह ही नहीं की, और वे विकारों के भार के साथ) भारे हो के संसार-समुंदर में (डूब गए हैं)। जिन्होंने (गुरु का उपदेश सुन के) सदा-स्थिर रहने वाला नाम-सौदा खरीदा है वह (सदा-स्थिर प्रभु के) चरणों में लीन हो गए हैं।7।

ना हम चंगे आखीअह बुरा न दिसै कोइ ॥ नानक हउमै मारीऐ सचे जेहड़ा सोइ ॥८॥२॥१०॥

ना हम चंगे आखीअह बुरा न दिसै कोइ ॥ नानक हउमै मारीऐ सचे जेहड़ा सोइ ॥८॥२॥१०॥

पद्अर्थ: मारीऐ = मारनी चाहिए। जेहड़ा = जो, जैसा। सोइ = वह मनुष्य (जो अहंकार मारता है)।8।
अर्थ: हे नानक! (प्रभु चरणों में एक-मेक होने के लिए) अहंकार को दूर करनाप चाहिए (जिस मनुष्य ने गुरु की शरण पड़ कर अहंकार को दूर कर लिया) वह सदा-स्थिर प्रभु जैसा ही बन गया। (ऐसे भाग्यशाली लोग ये निश्चय रखते हैं कि) हम (सबसे) अच्छे नहीं कहे जा सकते, और हमसे बुरा कोई मनुष्य (जगत में) दिखता नहीं।8।2।10।

मारू महला १ ॥ ना जाणा मूरखु है कोई ना जाणा सिआणा ॥ सदा साहिब कै रंगे राता अनदिनु नामु वखाणा ॥१॥

मारू महला १ ॥ ना जाणा मूरखु है कोई ना जाणा सिआणा ॥ सदा साहिब कै रंगे राता अनदिनु नामु वखाणा ॥१॥

पद्अर्थ: ना जाणा = मैं नहीं समझता। रंगे = रंग ही, प्रेम रंग ही। राता = रंगा हुआ। अनदिनु = हर रोज। वखाणा = मैं स्मरण करता हूँ।1।
अर्थ: मैं नहीं समझ सकता कि जो (व्यक्ति परमात्मा का नाम स्मरण करता है) वह मूर्ख (कैसे) है, और जो मनुष्य नाम नहीं स्मरण करता वह समझदार कैसे है। (असल समझदारी नाम-स्मरण करने में है, इस वास्ते) मैं हर वक्त प्रभु का नाम स्मरण करता हूँ और सदा मालिक प्रभु के प्रेम-रंग में रंगा रहता हूँ।1।

बाबा मूरखु हा नावै बलि जाउ ॥ तू करता तू दाना बीना तेरै नामि तराउ ॥१॥ रहाउ॥

बाबा मूरखु हा नावै बलि जाउ ॥ तू करता तू दाना बीना तेरै नामि तराउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बाबा = हे प्रभु! हा = मैं हूँ। नावै = (तेरे) नाम से। जाउ = मैं जाता हूँ। दाना = (सबके दिलों की) जानने वाला। बीना = (सब जीवों के काम को) देखने वाला। नामि = नाम से। तराउ = तैरूँ, मैं पार लांघ सकता हूँ।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु! (तेरे नाम से टूट के) मैं मति-हीन रहता हूँ (क्योंकि मुझे ये समझ नहीं होती कि इस संसार-समुंदर से) मैं तेरे नाम में जुड़ के ही पार लांघ सकता हूँ। मैं तेरे नाम से सदके जाता हूँ (तेरे नाम की इनायत से ही मुझे समझ आती है कि) तू हमारा विधाता है, तू हमारे दिल की जानता है, तू हमारे कामों को हर वक्त देखता है।1। रहाउ।

मूरखु सिआणा एकु है एक जोति दुइ नाउ ॥ मूरखा सिरि मूरखु है जि मंने नाही नाउ ॥२॥

मूरखु सिआणा एकु है एक जोति दुइ नाउ ॥ मूरखा सिरि मूरखु है जि मंने नाही नाउ ॥२॥

पद्अर्थ: मूरखा सिरि मूरखु = सबसे बड़ा मूर्ख। जि = जो।2।
अर्थ: पर चाहे कोई मूर्ख है चाहे कोई समझदार है (हरेक जीव) एक ही परमात्मा में बसता है। मूर्ख और समझदार दो अलग-अलग नाम हैं ज्योति दोनों में एक ही है। जो आदमी परमात्मा का नाम स्मरणा नहीं कबूलता, वह महा मूर्ख है।2।

गुर दुआरै नाउ पाईऐ बिनु सतिगुर पलै न पाइ ॥ सतिगुर कै भाणै मनि वसै ता अहिनिसि रहै लिव लाइ ॥३॥

गुर दुआरै नाउ पाईऐ बिनु सतिगुर पलै न पाइ ॥ सतिगुर कै भाणै मनि वसै ता अहिनिसि रहै लिव लाइ ॥३॥

पद्अर्थ: दुआरै = दर से। पलै न पाइ = नहीं मिल सकता। भाणै = रजा में, मर्जी में (चलने से)। मनि = मन में। अहि = दिन। निसि = रात। लिव लाइ = तवज्जो/ध्यान जोड़ के।3।
अर्थ: परमात्मा का नाम गुरु-दर से मिलता है, गुरु की शरण के बिना प्रभु के नाम की प्राप्ति नहीं हो सकती। अगर गुरु के हुक्म में चल के मनुष्य के मन में नाम बस जाए, तब वह दिन-रात नाम में तवज्जो जोड़े रखता है।3।

राजं रंगं रूपं मालं जोबनु ते जूआरी ॥ हुकमी बाधे पासै खेलहि चउपड़ि एका सारी ॥४॥

राजं रंगं रूपं मालं जोबनु ते जूआरी ॥ हुकमी बाधे पासै खेलहि चउपड़ि एका सारी ॥४॥

पद्अर्थ: ते = वह लोग। पासै = पासे में, चौपड़ की खेल में। एका सारी = एक ही नर्द, एक माया की तृष्णा की नर्द।4।
अर्थ: जो लोग राज, रंग-तमाशे, रूप, माल-धन और जवानी -सिर्फ इसी में मस्त रहते हैं उनको जुआरिए समझो। पर उनके भी क्या वश? प्रभु के हुक्म में बँधे हुए वह (मायावी पदार्थों की) चौपड़ खेल खेलते रहते हैं, एक माया की तृष्णा ही उनकी नर्द है।4।

जगि चतुरु सिआणा भरमि भुलाणा नाउ पंडित पड़हि गावारी ॥ नाउ विसारहि बेदु समालहि बिखु भूले लेखारी ॥५॥

जगि चतुरु सिआणा भरमि भुलाणा नाउ पंडित पड़हि गावारी ॥ नाउ विसारहि बेदु समालहि बिखु भूले लेखारी ॥५॥

पद्अर्थ: जगि = जगत में। भरमि = भटकना में। भुलाना = (जीवन-राह से) भूला हुआ। पढ़हि = पढ़ते हैं। गावारी = मूर्खों की विद्या। नाउ = परमात्मा का नाम। समालहि = संभालते हैं, याद रखते हैं। बिखु = जहर, माया की तृष्णा जो आत्मिक जीवन के लिए जहर समान है। लेखारी = विद्वान।5।
अर्थ: जो बंदा माया की भटकना में पड़ कर जीवन-राह से विछुड़ता जा रहा है वही जगत में चतुर और सयाना माना जाता है; पढ़ते हैं (माया कमाने वाली) मूर्खों की विद्या, पर अपना नाम कहलवाते हैं ‘पंडित’। (ये पण्डित) परमात्मा का नाम भुला देते हैं; और अपनी ओर से वेद (आदि धर्म-पुस्तकों) को संभाल रहे हैं, ये विद्वान आत्मिक जीवन की मौत लाने वाली माया के जहर में भूले पड़े हैं।5।

कलर खेती तरवर कंठे बागा पहिरहि कजलु झरै ॥ एहु संसारु तिसै की कोठी जो पैसै सो गरबि जरै ॥६॥

कलर खेती तरवर कंठे बागा पहिरहि कजलु झरै ॥ एहु संसारु तिसै की कोठी जो पैसै सो गरबि जरै ॥६॥

पद्अर्थ: कंठे = दरिया के किनारे। बागा = सफेद कपड़े। झरै = झड़ता है, उड़-उड़ के पड़ता है। तिसै की = तृष्णा की। पैसै = पड़ता है, काबू आ जाता है। जरै = जलता है।6।
अर्थ: बंजर में खेती बीज के फसल की आशा व्यर्थ है। दरिया के किनारे उगे हुए वृक्षों को आसरा बनाना भूल है, जहाँ कालिख़ उड़-उड़ के पड़ती हो वहाँ जो लोग सफेद कपड़े पहनते हैं (और उन पर कालिख़ ना लगने की आस रखते हैं वे भूले हुए हैं, इस तरह) ये जगत तृष्णा की कोठी है इसमें जो फंस जाता है (वह निकल नहीं सकता) वह अहंकार में (ग़र्क होता है, उसका आत्मिक जीवन तृष्णा की आग में) जल जाता है।6।

रयति राजे कहा सबाए दुहु अंतरि सो जासी ॥ कहत नानकु गुर सचे की पउड़ी रहसी अलखु निवासी ॥७॥३॥११॥

रयति राजे कहा सबाए दुहु अंतरि सो जासी ॥ कहत नानकु गुर सचे की पउड़ी रहसी अलखु निवासी ॥७॥३॥११॥

पद्अर्थ: रयति = प्रजा, जनता। कहा = कहाँ गए? सबाए = सारे। दुहु अंतरि = जमीन आसमान के अंदर, इस दुनियां में। जासी = नाश हो जाएगा। रहसी = सदा टिका रहेगा, अटल आत्मिक जीवन वाला हो जाएगा। निवासी = निवास रखने वाला, तवज्जो जोड़ी रखने वाला।7।
अर्थ: राजे और (राजाओं की) प्रजा -ये सब कहाँ हैं? (सब अपनी-अपनी वारी कूच कर जाते हैं)। इस दुनियां में जो पैदा होता है वह अंत में यहाँ से चला जाता है (पर माया की तृष्णा में फंस के जनम-मरण के चक्कर भी सहता है)। नानक कहता है: जो मनुष्य अचूक गुरु की पौड़ी का आसरा लेता है (भाव, जो नाम स्मरण करता है, और नाम-जपने की पौड़ी के द्वारा) अलख प्रभु के चरणों में तवज्जो जोड़े रखता है वह अटल आत्मिक जीवन वाला बन जाता है।7।3।11।

नोट: ‘घरु २’ की 3 अष्टपदीयां, ‘घरु १’ की 8। कुल जोड़ 11 है।

मारू महला ३ घरु ५ असटपदी ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ३ घरु ५ असटपदी ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

जिस नो प्रेमु मंनि वसाए ॥ साचै सबदि सहजि सुभाए ॥ एहा वेदन सोई जाणै अवरु कि जाणै कारी जीउ ॥१॥

जिस नो प्रेमु मंनि वसाए ॥ साचै सबदि सहजि सुभाए ॥ एहा वेदन सोई जाणै अवरु कि जाणै कारी जीउ ॥१॥

पद्अर्थ: मंनि = मन में। साचै सबदि = सदा स्थिर शब्द में। सुभाए = प्यार में। एहा वेदन = ये (प्रेम की) वेदना। वेदन = पीड़ा, वेदना, चुभन। सोई = वही मनुष्य। कि जाणै = क्या जानता है? नहीं जान सकता। कारी = इलाज। जीउ = हे भाई!।1।

नोट: ‘जिस नो’ में से संबंधक ‘नो’ के कारण शब्द ‘जिसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे भाई! (परमात्मा) जिस मनुष्य के मन में (अपना) प्यार बसाता है, वह मनुष्य प्रभु की सदा-स्थिर महिमा की वाणी में (जुड़ा रहता है), आत्मिक अडोलता में (टिका रहता है) प्रभु प्यार में (लीन रहता है), (प्रेम की चुभन का यही एक इलाज है)। वही मनुष्य इस वेदना को समझता है, कोई और मनुष्य (जिसके अंदर ये चुभन ये वेदना नहीं है, इस पीड़ा का) इलाज नहीं जानता।1।

आपे मेले आपि मिलाए ॥ आपणा पिआरु आपे लाए ॥ प्रेम की सार सोई जाणै जिस नो नदरि तुमारी जीउ ॥१॥ रहाउ॥

आपे मेले आपि मिलाए ॥ आपणा पिआरु आपे लाए ॥ प्रेम की सार सोई जाणै जिस नो नदरि तुमारी जीउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: आपे = (प्रभु) स्वयं ही। मेले, मिलाए = मिलाता है। सार = कद्र। नदरि = मेहर की निगाह।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा स्वयं (जीव को अपने चरणों के साथ) जोड़ता है, स्वयं ही मिलाता है। (जीव के हृदय में) अपना प्यार परमात्मा स्वयं ही पैदा करता है।
हे प्रभु! (तेरे) प्यार की कद्र (भी) वही जीव जान सकता है, जिस पर तेरी मेहर की निगाह होती है।1। रहाउ।

दिब द्रिसटि जागै भरमु चुकाए ॥ गुर परसादि परम पदु पाए ॥ सो जोगी इह जुगति पछाणै गुर कै सबदि बीचारी जीउ ॥२॥

दिब द्रिसटि जागै भरमु चुकाए ॥ गुर परसादि परम पदु पाए ॥ सो जोगी इह जुगति पछाणै गुर कै सबदि बीचारी जीउ ॥२॥

पद्अर्थ: दिब = (दिव्य, Divine) देवताओं वाली, ईश्वरीय, आत्मिक जीवन में रोशनी देने वाली। द्रिसटि = दृष्टि, नजर, निगाह। भरमु = भटकना। चुकाए = दूर कर देती है। परसादि = कृपा से। परम पदु = सबसे ऊँचा दर्जा। जुगति = युक्ति, ढंग, तरीका। कै सबदि = के शब्द द्वारा। बीचारी = विचारवान, ऊँचे जीवन की सूझ वाला।2।
अर्थ: (हे भाई! जिस मनुष्य के मन में प्रभु अपना प्यार बसाता है उसके अंदर) आत्मिक जीवन का प्रकाश देने वाली निगाह जाग उठती है (और वह निगाह उसकी) भटकना दूर कर देती है। गुरु की कृपा से (वह मनुष्य) सबसे ऊँचा आत्मिक जीवन का दर्जा प्राप्त कर लेता है। (जो मनुष्य) इस जुगति को समझ लेता है वह (सही अर्थों में) जोगी है; गुरु के शब्द की इनायत से वह ऊँचे जीवन की सूझ वाला हो जाता है।2।

संजोगी धन पिर मेला होवै ॥ गुरमति विचहु दुरमति खोवै ॥ रंग सिउ नित रलीआ माणै अपणे कंत पिआरी जीउ ॥३॥

संजोगी धन पिर मेला होवै ॥ गुरमति विचहु दुरमति खोवै ॥ रंग सिउ नित रलीआ माणै अपणे कंत पिआरी जीउ ॥३॥

पद्अर्थ: संजोगी = संयोगी, संयोग से, परमात्मा द्वारा निहित सबब से, पिछले संस्कारों के अनुसार। धन = जीव-स्त्री। पिर = पिता, प्रभु पति। गुरमति = गुरु की शिक्षा ले के। विचहु = अपने अंदर से। दुरमति = खोटी मति। रंग सिउ = प्रेम से। कंत पिआरी = कंत की प्यारी।3।
अर्थ: हे भाई! अच्छे भाग्यों से जिस जीव-स्त्री का प्रभु-पति के साथ मिलाप हो जाता है, वह गुरु की मति पर चल कर अपने अंदर से खोटी मति नाश कर देती है, वह प्रेम के सदका प्रभु-पति के साथ आत्मिक मिलाप का आनंद भोगती है, वह अपने प्रभु-पति की लाडली बन जाती है।3।

सतिगुर बाझहु वैदु न कोई ॥ आपे आपि निरंजनु सोई ॥ सतिगुर मिलिऐ मरै मंदा होवै गिआन बीचारी जीउ ॥४॥

सतिगुर बाझहु वैदु न कोई ॥ आपे आपि निरंजनु सोई ॥ सतिगुर मिलिऐ मरै मंदा होवै गिआन बीचारी जीउ ॥४॥

पद्अर्थ: बाझहु = बिना। वैदु = (प्रेम की वेदना का इलाज करने वाला) वैद्य, हकीम। आपे = स्वयं ही। निरंजनु = (निर+अंजनु, माया के मोह की कालिख से रहित) निर्लिप। सतिगुर मिलिऐ = अगर गुरु मिल जाए। मंदा = बुरा। गिआन बीचारी = ऊँचे आत्मिक जीवन की विचार कर सकने वाला।4।
अर्थ: हे भाई! (प्रेम की वेदना का इलाज करने वाला) हकीम गुरु के बिना और कोई नहीं है (जिसका इलाज गुरु कर देता है उसको यह दिखाई दे जाता है कि) वह निर्लिप परमात्मा स्वयं ही स्वयं (हर जगह मौजूद है)। हे भाई! अगर गुरु मिल जाए तो (मनुष्य के अंदर से) बुराई मिट जाती है, मनुष्य ऊँचे आत्मिक जीवन की विचार करने के योग्य हो जाता है।4।

एहु सबदु सारु जिस नो लाए ॥ गुरमुखि त्रिसना भुख गवाए ॥ आपण लीआ किछू न पाईऐ करि किरपा कल धारी जीउ ॥५॥

एहु सबदु सारु जिस नो लाए ॥ गुरमुखि त्रिसना भुख गवाए ॥ आपण लीआ किछू न पाईऐ करि किरपा कल धारी जीउ ॥५॥

पद्अर्थ: सारु = श्रेष्ठ। गुरमुखि = गुरु की शरण डाल के। गवाए = दूर कर देता है। आपणा लीआ = अपने उद्यम से हासिल किया हुआ। कल = सत्ता। धारी = धारता है, पाता है।5।
अर्थ: हे भाई! गुरु का यह श्रेष्ठ शब्द जिसके हृदय में परमात्मा बसा देता है, (उसको) गुरु की शरण में डाल कर (उसके अंदर से) माया की तृष्णा माया की भूख दूर कर देता है। हे भाई! अपनी बुद्धि के बल पर (आत्मिक जीवन का) कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता। परमात्मा स्वयं ही मेहर करके यह सत्ता (मनुष्य के अंदर) डालता है।5।

अगम निगमु सतिगुरू दिखाइआ ॥ करि किरपा अपनै घरि आइआ ॥ अंजन माहि निरंजनु जाता जिन कउ नदरि तुमारी जीउ ॥६॥

अगम निगमु सतिगुरू दिखाइआ ॥ करि किरपा अपनै घरि आइआ ॥ अंजन माहि निरंजनु जाता जिन कउ नदरि तुमारी जीउ ॥६॥

पद्अर्थ: अगम = आगम, शास्त्र। निगमु = वेद। अगम निगमु = शास्त्रों वेदों का (यह) तत्व (कि ‘आपण लीआ किछू न पाईऐ, करि किरपा कल धारी जीउ’)। सतिगुरू = गुरु के द्वारा। करि = कर के। अपनै घरि = अपने असल घर में, प्रभु के चरणों में। अंजन माहि = माया के पसारे में। जिन कउ = जिस पर।6।
अर्थ: (हे जोगी! यह निश्चय कि ‘आपण…धारी जीउ’ - यही है हमारे वास्ते ‘अगम निगमु’) प्रभु ने कृपा करके गुरु के द्वारा (जिस मनुष्य को यह) ‘अगम निगमु’ दिखा दिया, वह मनुष्य अपने असल घर में आ टिकता है।
हे प्रभु! जिस पर तेरी मेहर की निगाह होती है, वह मनुष्य इस माया के पसारे में तुझ निर्लिप को बसता हुआ पहचान लेते हैं।6।

गुरमुखि होवै सो ततु पाए ॥ आपणा आपु विचहु गवाए ॥ सतिगुर बाझहु सभु धंधु कमावै वेखहु मनि वीचारी जीउ ॥७॥

गुरमुखि होवै सो ततु पाए ॥ आपणा आपु विचहु गवाए ॥ सतिगुर बाझहु सभु धंधु कमावै वेखहु मनि वीचारी जीउ ॥७॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु के सन्मुख। सो = वह मनुष्य। ततु = तत्व, निचोड़, असल नतीजा। आपु = स्वै भाव। धंधु = माया के मोह में फसाने वाला काम काज। मनि = मन में। वीचारी = विचार के।7।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य गुरु के सन्मुख होता है, वह (यह) अस्लियत पा लेता है, वह मनुष्य अपने अंदर से स्वै भाव दूर कर देता है। हे भाई! अपने मन में विचार कर के देख ले कि गुरु की शरण पड़े बिना हरेक जीव माया के मोह में फसने वाली दौड़-भाग ही कर रहा है।7।

इकि भ्रमि भूले फिरहि अहंकारी ॥ इकना गुरमुखि हउमै मारी ॥ सचै सबदि रते बैरागी होरि भरमि भुले गावारी जीउ ॥८॥

इकि भ्रमि भूले फिरहि अहंकारी ॥ इकना गुरमुखि हउमै मारी ॥ सचै सबदि रते बैरागी होरि भरमि भुले गावारी जीउ ॥८॥

पद्अर्थ: इकि = कई। भ्रमि = भुलेखे में। भूले = गलत राह पर पड़े हुए। इकना = कई मनुष्यों ने। गुरमुखि = गुरु के सन्मुख हो के। सचै सबदि = सदा स्थिर प्रभु की महिमा की वाणी मैं। रते = रंगे हुए। बैरागी = माया के मोह से उपराम, (जोगियों का एक अंग)। होरि = अन्य, और। गवारी = मूर्ख, अंजान।8।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।
नोट: ‘होरि’ है ‘होर’ का बहुवचन है।

अर्थ: हे भाई! कई ऐसे हैं जो भुलेखे में पड़ कर गलत रास्ते पर पड़े हुए (अपने इस गलत त्याग पर ही) मान करते फिरते हैं। कई ऐसे हैं जिन्होंने गुरु की शरण पड़ कर (अपने अंदर से) अहंकार को दूर कर लिया है। हे भाई! असल बैरागी वह हैं जो सदा-स्थिर प्रभु की महिमा की वाणी में रंगे हुए हैं, बाकी मूर्ख (अपने त्याग के) भुलेखे में गलत रास्ते पर पड़े हुए हैं।8।

गुरमुखि जिनी नामु न पाइआ ॥ मनमुखि बिरथा जनमु गवाइआ ॥ अगै विणु नावै को बेली नाही बूझै गुर बीचारी जीउ ॥९॥

गुरमुखि जिनी नामु न पाइआ ॥ मनमुखि बिरथा जनमु गवाइआ ॥ अगै विणु नावै को बेली नाही बूझै गुर बीचारी जीउ ॥९॥

पद्अर्थ: मनमुखि = मन के मुरीद लोगों ने। बिरथा = व्यर्थ। अगै = परलोक में। को = कोई। बेली = मददगार। गुर बीचारी = गुरु के शब्द के विचार से। बूझै = समझता है।9।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्यों ने गुरु की शरण पड़ कर परमात्मा का नाम प्राप्त नहीं किया, उन मन के मुरीदों ने अपनी जिंदगी व्यर्थ गवा ली है। हे भाई! परलोक में परमात्मा के नाम के बिना और कोई मददगार नहीं है। पर इस बात को गुरु के शब्द के विचार के द्वारा ही (कोई विरला मनुष्य) समझता है।9।

अम्रित नामु सदा सुखदाता ॥ गुरि पूरै जुग चारे जाता ॥ जिसु तू देवहि सोई पाए नानक ततु बीचारी जीउ ॥१०॥१॥

अम्रित नामु सदा सुखदाता ॥ गुरि पूरै जुग चारे जाता ॥ जिसु तू देवहि सोई पाए नानक ततु बीचारी जीउ ॥१०॥१॥

पद्अर्थ: अंम्रित = आत्मिक जीवन देने वाला। गुरि पूरै = पूरे गुरु से। जुग चारे = चारों युगों में, सदा ही। जाता = जाना जाता है, समझ पड़ती है। तू देवहि = (हे प्रभु!) तू देता है। नानक = हे नानक! ततु बीचारी = अस्लियत को समझने वाला।10।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे प्रभु!) तेरा आत्मिक जीवन देने वाला नाम सदा आनंद देने वाला है। सदा से पूरे गुरु के द्वारा ही (तेरे इस नाम से) सांझ पड़ती आ रही है। हे प्रभु! वही मनुष्य तेरा नाम प्राप्त करता है जिसको तू स्वयं (ये दाति) देता है। वही मनुष्य असल जीवन-भेद को समझने-योग्य होता है।10।1।

नोट: यह शब्द जोगियों-बैरागियों के प्रर्थाय है। गुरु का शब्द यह बताता है कि ‘अंजन’ के बीच में रह कर ही ‘निरंजन’ को हर जगह देखना है; यही है सिख के लिए ‘अगम निगमु’।

मारू महला ५ घरु ३ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ५ घरु ३ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

लख चउरासीह भ्रमते भ्रमते दुलभ जनमु अब पाइओ ॥१॥

लख चउरासीह भ्रमते भ्रमते दुलभ जनमु अब पाइओ ॥१॥

पद्अर्थ: भ्रमते भ्रमते = भटकते हुए। दुलभ = दुर्लभ, मुश्किल से मिलने वाला। अब = अब।1।
अर्थ: हे मूर्ख! चौरासी लाख जूनियों में भटकते-भटकते तुझे ये मानव जनम मिला है।1।

रे मूड़े तू होछै रसि लपटाइओ ॥ अम्रितु संगि बसतु है तेरै बिखिआ सिउ उरझाइओ ॥१॥ रहाउ॥

रे मूड़े तू होछै रसि लपटाइओ ॥ अम्रितु संगि बसतु है तेरै बिखिआ सिउ उरझाइओ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: रे मूढ़े = हे मूर्ख! होछै रसि = होछे रस में, नाशवान (पदार्थों के) स्वाद में। लपटाइओ = फसा हुआ है। अंम्रितु = अटल जीवन वाला नाम जल। तेरै संगि = तेरे साथ, तेरे अंदर। बिखिआ = माया। सिउ = साथ। उरझाइओ = उलझा हुआ, व्यस्त।1। रहाउ।
अर्थ: हे मूर्ख! तू नाशवान (पदार्थों के) स्वाद में फसा रहता है। अटल आत्मिक जीवन देने वाला नाम-जल तेरे अंदर बसता है (तू उसको छोड़ के आत्मिक मौत लाने वाली) माया के साथ चिपका हुआ है।1। रहाउ।

रतन जवेहर बनजनि आइओ कालरु लादि चलाइओ ॥२॥

रतन जवेहर बनजनि आइओ कालरु लादि चलाइओ ॥२॥

पद्अर्थ: बनजनि आइओ = विहाजने आया, सौदा करने आया। कालरु = कल्लर, बंजर। लादि = लाद के।2।
अर्थ: हे मूर्ख! तू आया था रतन और जवाहर खरीदने के लिए, पर तू यहाँ से कल्लर लाद के ही चल पड़ा है।2।

जिह घर महि तुधु रहना बसना सो घरु चीति न आइओ ॥३॥

जिह घर महि तुधु रहना बसना सो घरु चीति न आइओ ॥३॥

पद्अर्थ: जिह = जिस। महि = में। चीति = चिक्त में। घरु = घर में।3।

नोट: शब्द ‘घरु’ और ‘घर’ के व्याकर्णिक रूप का ध्यान रखें।

अर्थ: हे मूर्ख! जिस घर में तूने सदा रहना-बसना है, वह घर तेरे कभी चिक्त-चेते में नहीं आया।3।

अटल अखंड प्राण सुखदाई इक निमख नही तुझु गाइओ ॥४॥

अटल अखंड प्राण सुखदाई इक निमख नही तुझु गाइओ ॥४॥

पद्अर्थ: अटल = कभी ना टलने वाला। अखंड = अविनाशी। निमख = निमेष, आँख झपकने जितना समय।4।
अर्थ: हे मूर्ख! तूने आँख झपकने जितने समय के लिए भी कभी उस परमात्मा की महिमा नहीं की, जो सदा कायम रहने वाला है, जो अविनाशी है, जो प्राण देने वाला है और जो सारे सुख देने वाला है।4।

जहा जाणा सो थानु विसारिओ इक निमख नही मनु लाइओ ॥५॥

जहा जाणा सो थानु विसारिओ इक निमख नही मनु लाइओ ॥५॥

पद्अर्थ: जहा = जहाँ। विसारिओ = (तूने) भुला दिया है। लाइओ = जोड़ा।5।
अर्थ: हे मूर्ख! जिस जगह आखिर में अवश्य जाना है उस तरफ तूने कभी आँख झपकने जितने समय के लिए भी ध्यान नहीं दिया।5।

पुत्र कलत्र ग्रिह देखि समग्री इस ही महि उरझाइओ ॥६॥

पुत्र कलत्र ग्रिह देखि समग्री इस ही महि उरझाइओ ॥६॥

अर्थ: हे मूर्ख! पुत्र, स्त्री और घर का सामान देख के इसके मोह में ही तू फसा हुआ है।6।

जितु को लाइओ तित ही लागा तैसे करम कमाइओ ॥७॥

जितु को लाइओ तित ही लागा तैसे करम कमाइओ ॥७॥

पद्अर्थ: कलत्र = स्त्री। ग्रिह समग्री = घर का सामान। देखि = देख के। तैसे = वैसे ही।7।

नोट: ‘इस ही’ में से क्रिया विशेषण ‘ही’ के कारण ‘तितु’ की ‘ु’ मात्रा हटा दी गई है।

अर्थ: (पर, जीव के भी क्या वश?) जिस (काम) में कोई जीव (परमात्मा की ओर से) लाया जाता है उसमें वह लगा रहता है, वैसे ही काम वह करता रहता है।7।

जउ भइओ क्रिपालु ता साधसंगु पाइआ जन नानक ब्रहमु धिआइओ ॥८॥१॥

जउ भइओ क्रिपालु ता साधसंगु पाइआ जन नानक ब्रहमु धिआइओ ॥८॥१॥

पद्अर्थ: जउ = जब। क्रिपालु = कृपालु, दयावान। ता = तब।8।
अर्थ: हे दास नानक! (कह:) जब परमात्मा किसी जीव पर दयावान होता है, तब उसको गुरु का साथ प्राप्त होता है, और, वह परमात्मा में तवज्जो जोड़ता है।8।1।

मारू महला ५ ॥ करि अनुग्रहु राखि लीनो भइओ साधू संगु ॥ हरि नाम रसु रसना उचारै मिसट गूड़ा रंगु ॥१॥

मारू महला ५ ॥ करि अनुग्रहु राखि लीनो भइओ साधू संगु ॥ हरि नाम रसु रसना उचारै मिसट गूड़ा रंगु ॥१॥

पद्अर्थ: करि = कर के। अनुग्रहु = कृपा, दया। साधू संगि = गुरु का मिलाप। रसु = स्वाद। रसना = जीभ (से)। मिसट = मीठा।1।
अर्थ: हे भाई! दया करके जिस मनुष्य की रक्षा परमात्मा करता है, उसको गुरु का मिलाप प्राप्त होता है, वह मनुष्य परमात्मा के नाम का आनंद पाता है, वह अपनी जीभ से प्रभु का नाम जपता है, (उसके मन पर परमात्मा के प्यार का) मीठा गाढ़ा रंग चढ़ा रहता है।1।

मेरे मान को असथानु ॥ मीत साजन सखा बंधपु अंतरजामी जानु ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मान को असथानु ॥ मीत साजन सखा बंधपु अंतरजामी जानु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मान को असथानु = मन का सहारा। सखा = साथी। बंधपु = रिश्तेदार। जानु = सुजान, सब कुछ जानने वाला।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! सबके दिल की जानने वाला सुजान परमात्मा ही सदा मेरे मन का सहारा है। वही मेरा मित्र है, वही मेरा सज्जन है, वही मेरा साथी है, वही मेरा रिश्तेदार है।1। रहाउ।

संसार सागरु जिनि उपाइओ सरणि प्रभ की गही ॥ गुर प्रसादी प्रभु अराधे जमकंकरु किछु न कही ॥२॥

संसार सागरु जिनि उपाइओ सरणि प्रभ की गही ॥ गुर प्रसादी प्रभु अराधे जमकंकरु किछु न कही ॥२॥

पद्अर्थ: सागरु = समुंदर। जिनि = जिस (प्रभु) ने। गही = पकड़ी। प्रसादी = प्रसादि, कृपा से। अराधे = आराधना करता है। कंकरु = किंकर, दास। जम कंकरु = जमदूत।2।
अर्थ: हे भाई! (जिस मनुष्य ने) उस प्रभु का आसरा लिया है जिसने यह संसार-समुंदर पैदा किया है, वह मनुष्य गुरु की कृपा से परमात्मा की आराधना करता रहता है, उसको जमदूत भी कुछ नहीं कहते।2।

मोख मुकति दुआरि जा कै संत रिदा भंडारु ॥ जीअ जुगति सुजाणु सुआमी सदा राखणहारु ॥३॥

मोख मुकति दुआरि जा कै संत रिदा भंडारु ॥ जीअ जुगति सुजाणु सुआमी सदा राखणहारु ॥३॥

पद्अर्थ: मोख = मुक्ति। दुआरि जा कै = जिस के दर पर। भंडारु = खजाना। जीअ जुगति = आत्मिक जीवन जीने की विधि।3।
अर्थ: हे भाई! मालिक-प्रभु सदा रक्षा करने की सामर्थ्य वाला है, वह सुजान प्रभु ही आत्मिक जीवन जीने की विधि सिखाता है जिसके दर पर मुकित टिकी रहती है, जिसका खजाना संतजनों का हृदय है (जो संतजनों के हृदय में सदा बसता है)।3।

दूख दरद कलेस बिनसहि जिसु बसै मन माहि ॥ मिरतु नरकु असथान बिखड़े बिखु न पोहै ताहि ॥४॥

दूख दरद कलेस बिनसहि जिसु बसै मन माहि ॥ मिरतु नरकु असथान बिखड़े बिखु न पोहै ताहि ॥४॥

पद्अर्थ: बिनसहि = नाश हो जाते हैं। माहि = में। मिरतु = मौत। असथान बिखड़े = मुश्किल जगह। बिखु = जहर, आत्मिक मौत लाने वाली माया। न पोहै = असर नहीं कर सकती। ताहि = उसको।4।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा जिस मनुष्य के हृदय में आ बसता है उसके सारे दुख-दर्द-कष्ट मिट जाते हैं। आत्मिक मौत, नर्क, हर मुश्किल जगह, आत्मिक मौत लाने वाली माया - इन में से कोई भी उस पर असर नहीं डाल सकती।4।

रिधि सिधि नव निधि जा कै अम्रिता परवाह ॥ आदि अंते मधि पूरन ऊच अगम अगाह ॥५॥

रिधि सिधि नव निधि जा कै अम्रिता परवाह ॥ आदि अंते मधि पूरन ऊच अगम अगाह ॥५॥

पद्अर्थ: रिधि सिधि = करामाती ताकतें। नवनिधि = जगत के सारे ही नौ खजाने। जा कै = जिस के घर में। अंम्रिता परवाह = अमृत का प्रवाह, आत्मिक जीवन देने वाले नाम-जल का झरना। आदि = जगत के आरम्भ में। पूरन = व्यापक। अगम = अगम्य (पहुँच से परे)। अगाह = अथाह।5।
अर्थ: हे भाई! जिस परमात्मा के घर में सारी ही करामाती ताकतें हैं, और सारे ही खजाने हैं, जिसके घर में आत्मिक जीवन देने वाले नाम-जल के झरने बल रहे हैं, वही परमात्मा जगत के शुरू में, अंत में, मध्य में हर समय मौजूद है। वह परमात्मा ही सबसे ऊँचा है, अगम्य (पहुँच से परे) है, और अथाह है।5।

सिध साधिक देव मुनि जन बेद करहि उचारु ॥ सिमरि सुआमी सुख सहजि भुंचहि नही अंतु पारावारु ॥६॥

सिध साधिक देव मुनि जन बेद करहि उचारु ॥ सिमरि सुआमी सुख सहजि भुंचहि नही अंतु पारावारु ॥६॥

पद्अर्थ: सिध = सिद्ध, जोग साधना में पुगे हुए योगी। साधिक = योग साधना करने वाले साधक। देव = देवते। मुनिजन = मौन धारी साधु। बेद करहि उचारु = (वह पंडित जो) वेदों का उच्चारण करते हैं। सिमरि = स्मरण करके (ही)। सुआमी = मालिक। सहजि = आत्मिक अडोलता में (टिक के)। सुख भुंचहि = आत्मिक आनंद भोगते हैं। पारावारु = पार आवार, इस पार उस पार का किनारा।6।
अर्थ: हे भाई! जोग साधना में सिद्धहस्त योगी, योग-साधना करने वाले साधक योगी, देवता गण, मौनधारी साधु, (वह पण्डित जो) वेदों का पाठ करते रहते हैं - (कोई भी हों) मालिक-प्रभु (का नाम) स्मरण करके (ही) आत्मिक अडोलता का आनंद पा सकते हैं, (ऐसा आनंद जिसका) अंत नहीं (जो कभी समाप्त नहीं होता) जिसका इस पार का उस पार का छोर पाया नहीं जा सकता।6।

अनिक प्राछत मिटहि खिन महि रिदै जपि भगवान ॥ पावना ते महा पावन कोटि दान इसनान ॥७॥

अनिक प्राछत मिटहि खिन महि रिदै जपि भगवान ॥ पावना ते महा पावन कोटि दान इसनान ॥७॥

पद्अर्थ: प्राछत = पाप। मिटहि = मिट जाते हैं। रिदै = हृदय में। जपि = जप के। पावन = पवित्र करने वाला। कोटि = करोड़ों।7।
अर्थ: हे भाई! हृदय में भगवान (का नाम) जप के एक छिन में ही अनेक पाप मिट जाते हैं। भगवान (का नाम ही) सबसे ज्यादा पवित्र है, नाम-जपना ही करोड़ों दान हैं और करोड़ों तीर्थों के स्नान हैं।7।

बल बुधि सुधि पराण सरबसु संतना की रासि ॥ बिसरु नाही निमख मन ते नानक की अरदासि ॥८॥२॥

बल बुधि सुधि पराण सरबसु संतना की रासि ॥ बिसरु नाही निमख मन ते नानक की अरदासि ॥८॥२॥

पद्अर्थ: सुधि = सूझ। पराण = प्राण, जिंद। सरबसु = सर्व+स्व, सारा धन, सब कुछ। रासि = राशि, संपत्ति, धन-दौलत। बिसरु नाही = ना भूल। निमख = निमेष, आँख झपकने जितना समय। ते = से। अरदासि = विनती।8।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा का नाम ही संतजनों की राशि-पूंजी है, बल है, बुद्धि है, सूझ-बूझ है, प्राण हैं, यही उनका सब कुछ है। नानक की भी यही विनती है: हे प्रभु! मेरे मन से तू आँख झपकने जितनें समय के लिए भी ना भूल।8।2।

मारू महला ५ ॥ ससत्रि तीखणि काटि डारिओ मनि न कीनो रोसु ॥ काजु उआ को ले सवारिओ तिलु न दीनो दोसु ॥१॥

मारू महला ५ ॥ ससत्रि तीखणि काटि डारिओ मनि न कीनो रोसु ॥ काजु उआ को ले सवारिओ तिलु न दीनो दोसु ॥१॥

पद्अर्थ: ससत्रि = शस्त्र से। तीखण ससत्रि = तेज शस्त्र से। काटि = काट के। काटि डारिओ = काट डाला। मनि = मन में। रोसु = गुस्सा। उआ को = उस (मनुष्य) का। तिलु = रक्ती भर भी। दोसु = गिला।1।
अर्थ: (हे मेरे मन! जिस मनुष्य ने वृक्ष को किसी) तेज़ धार हथियार से काट दिया (वृक्ष ने अपने) मन में (उस पर) गुस्सा ना किया, (बल्कि वृक्ष ने) उसके काम सवार दिए, और (उसको) रक्ती भर भी कोई दोश ना दिया।1।

मन मेरे राम रउ नित नीति ॥ दइआल देव क्रिपाल गोबिंद सुनि संतना की रीति ॥१॥ रहाउ॥

मन मेरे राम रउ नित नीति ॥ दइआल देव क्रिपाल गोबिंद सुनि संतना की रीति ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! रउ = रम, स्मरण कर। नित नीति = सदा ही, नित्य। सुनि = (हे मन!) सुन। रीति = जीवन मर्यादा।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! दयालु, प्रकाश रूप, कृपालु गोबिंद के (संतजनों की संगति में रह के) सदा ही परमात्मा का स्मरण करता रह (वह संत जन कैसे होते हैं? उन) संत जनों की जीवन मर्यादा सुन।1। रहाउ।

चरण तलै उगाहि बैसिओ स्रमु न रहिओ सरीरि ॥ महा सागरु नह विआपै खिनहि उतरिओ तीरि ॥२॥

चरण तलै उगाहि बैसिओ स्रमु न रहिओ सरीरि ॥ महा सागरु नह विआपै खिनहि उतरिओ तीरि ॥२॥

पद्अर्थ: चरण तलै = पैरों के नीचे। उगाहि = दबा के। बैसिओ = बैठ गया। स्रमु = श्रम, थकावट। सरीरि = शरीर में। सागरु = समुंदर। नह विआपै = अपना दबाव नहीं डाल सकता। खिनहि = एक छिन में ही। तीरि = (उस पार के) किनारे पर।2।
अर्थ: (हे मेरे मन! जो मनुष्य बेड़ी को) पैरों तले दबा के (उसमें) बैठ गया, (उस मनुष्य के) शरीर में (रास्ते की) थकावट ना रही, भयानक समुंदर (दरिया भी) उस पर अपना असर नहीं डाल सके, (बेड़ी में बैठ के वह) एक छिन में ही (उस दरिया से) उस पार किनारे पर जा उतरा।2।

चंदन अगर कपूर लेपन तिसु संगे नही प्रीति ॥ बिसटा मूत्र खोदि तिलु तिलु मनि न मनी बिपरीति ॥३॥

चंदन अगर कपूर लेपन तिसु संगे नही प्रीति ॥ बिसटा मूत्र खोदि तिलु तिलु मनि न मनी बिपरीति ॥३॥

पद्अर्थ: अगर = ऊद की लकड़ी। संगे = साथ। खोदि = खोद के। तिलु तिलु = रक्ती रक्ती। मनि = मन में। मनी = मानी। बिपरीति = उल्टी बात, विरोधता।3।
अर्थ: (हे मेरे मन! जो मनुष्य धरती पर) चंदन अगर कपूर का लेपन (करता है, धरती) उस (मनुष्य) के साथ (कोई विशेष) प्यार नहीं करती; और (जो मनुष्य धरती पर) गूह-मूत्र (फेंकता है, धरती को) खोद के रक्ती रक्ती (करता है, उस मनुष्य के विरुद्ध अपने) मन में (धरती) बुरा नहीं मनाती।3।

ऊच नीच बिकार सुक्रित संलगन सभ सुख छत्र ॥ मित्र सत्रु न कछू जानै सरब जीअ समत ॥४॥

ऊच नीच बिकार सुक्रित संलगन सभ सुख छत्र ॥ मित्र सत्रु न कछू जानै सरब जीअ समत ॥४॥

पद्अर्थ: सुक्रित = भलाई। संलगन = एक जैसा ही लगा हुआ। सुख छत्र = सुखों का छत्र। सत्र = वैरी। न जानै = नहीं जानता (एकवचन)। समत = एक समान। सरब जीआ = सारे जीवों को।4।
अर्थ: (हे मेरे मन!) कोई ऊँचा हो अथवा नीचा हो, कोई बुराई करे या कोई भलाई करे (आकाश सबके साथ) एक समान ही लगा रहता है, सबके लिए सुखों का छत्र (बना रहता) है। (आकाश) ना किसी को मित्र समझता है ना किसी को वैरी, (आकाश) सारे जीवों के लिए एक-समान है।4।

करि प्रगासु प्रचंड प्रगटिओ अंधकार बिनास ॥ पवित्र अपवित्रह किरण लागे मनि न भइओ बिखादु ॥५॥

करि प्रगासु प्रचंड प्रगटिओ अंधकार बिनास ॥ पवित्र अपवित्रह किरण लागे मनि न भइओ बिखादु ॥५॥

पद्अर्थ: करि = करके। प्रगासु = प्रकाश, रोशनी। प्रचंड = तेज़। अंधकार बिनास = अंधेरे का नाश। मनि = (सूरज के) मन में। बिखादु = दुख।5।
अर्थ: (हे मेरे मन! सूर्य) तेज़ रौशनी करके (आकाश में) प्रकट होता है और अंधकार का नाश करता है। अच्छे-बुरे सब जीवों को उसकी किरणें लगती हैं, (सूर्य के) मन में (इस बात का) दुख नहीं होता।5।

सीत मंद सुगंध चलिओ सरब थान समान ॥ जहा सा किछु तहा लागिओ तिलु न संका मान ॥६॥

सीत मंद सुगंध चलिओ सरब थान समान ॥ जहा सा किछु तहा लागिओ तिलु न संका मान ॥६॥

पद्अर्थ: सीत = ठंडी। मंद = हल्की हल्की। समान = एक जैसी। सरब थान = सब जगह। जहा = जहाँ भी। सा = थी। किछु = कोई (अच्छी बुरी) चीज। तिलु = रक्ती भी। संका = शंका, झिझक। न मान = नहीं माना।6।
अर्थ: हे मेरे मन! ठंडी (हवा) सुगंधि भरी (पवन) हल्की-हल्की सब जगहों पर एक जैसी ही चलती है; जहाँ भी कोई चीज़ हो (अच्छी हो चाहे बुरी हो) वहाँ भी (सबको) लगती है, रक्ती भर भी संकोच नहीं करती।6।

सुभाइ अभाइ जु निकटि आवै सीतु ता का जाइ ॥ आप पर का कछु न जाणै सदा सहजि सुभाइ ॥७॥

सुभाइ अभाइ जु निकटि आवै सीतु ता का जाइ ॥ आप पर का कछु न जाणै सदा सहजि सुभाइ ॥७॥

पद्अर्थ: सुभाय = अच्छी भावना से। अभाइ = दुर्भावना से। जु = जो। निकटि = नजदीक। सीतु = शीत, पाला। आप का = अपना। पर का = पराया। सहजि = अडोलता मे। सुभाइ = अच्छे भाव से।7।
अर्थ: (हे मेरे मन!) जो भी मनुष्य सद्-भावना से अथवा दुर्भावना से (आग के) नज़दीक आता है, उसकी लगी ठंडक दूर हो जाती है। (आग) ये बात बिल्कुल नहीं जानती कि यह अपना है यह पराया है, (आग) अडोलता में रहती है अपने स्वभाव में रहती है।7।

चरण सरण सनाथ इहु मनु रंगि राते लाल ॥ गोपाल गुण नित गाउ नानक भए प्रभ किरपाल ॥८॥३॥

चरण सरण सनाथ इहु मनु रंगि राते लाल ॥ गोपाल गुण नित गाउ नानक भए प्रभ किरपाल ॥८॥३॥

पद्अर्थ: सनाथ = नाथ वाले, पति वाले। रंगि = प्यार में। राते = रंगे हुए। लाल रंगि = सोहाने प्रभु के प्रेम रंग में। गाउ = (हे मेरे मन!) गाया कर। नानक = हे नानक! किरपाल = दयावान।8।
अर्थ: (हे मेरे मन! इसी तरह परमात्मा के संत जन) परमात्मा के चरणों की शरण में रह के खसम वाले बन जाते हैं, वे सोहाने प्रभु में रते रहते हैं, उनका यह मन प्रभु के प्रेम-रंग में (रंगा रहता है)। (हे मेरे मन! तू भी) गोपाल प्रभु के गुण गाता रहा कर। हे नानक! (जो गुण गाते हैं उन पर) प्रभु जी दयावान हो जाते हैं।8।3।

मारू महला ५ घरु ४ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ५ घरु ४ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

चादना चादनु आंगनि प्रभ जीउ अंतरि चादना ॥१॥

चादना चादनु आंगनि प्रभ जीउ अंतरि चादना ॥१॥

पद्अर्थ: चादना चादनु = चाँदनियों में से चाँदनी (रौशनियों में से रौशनी)। आंगनि = आँगन में। प्रभ जीउ चादना = प्रभु के नाम की रौशनी। अंतरि = अंदर, हृदय में।1।
अर्थ: (हे भाई! लोग खुशी आदि के मौके पर घरों में दीए आदि जला के रौशनी करते हैं, पर मनुष्य के) हृदय में परमात्मा के नाम की रौशनी हो जाना - ये आँगन में अन्य सभी रौशनियों से उत्तम रौशनी है।1।

आराधना अराधनु नीका हरि हरि नामु अराधना ॥२॥

आराधना अराधनु नीका हरि हरि नामु अराधना ॥२॥

पद्अर्थ: नीका = (नक्त) सुंदर, सोहाना, अच्छा। आराधना अराधनु = स्मरणों में से स्मरण।2।
अर्थ: हे भाई! सदा परमात्मा का ही नाम स्मरणा- ये अन्य सभी स्मरणों से बढ़िया स्मरण है।2।

तिआगना तिआगनु नीका कामु क्रोधु लोभु तिआगना ॥३॥

तिआगना तिआगनु नीका कामु क्रोधु लोभु तिआगना ॥३॥

पद्अर्थ: तिआगना = छोड़ देना।3।
अर्थ: (हे भाई! माया के मोह में से निकलने के लिए लोग गृहस्थ त्याग जाते हैं, पर) काम-क्रोध-लोभ (आदि विकारों को हृदय में से) त्याग देना- ये अन्य सारे त्यागों में श्रेष्ठ त्याग है।3।

मागना मागनु नीका हरि जसु गुर ते मागना ॥४॥

मागना मागनु नीका हरि जसु गुर ते मागना ॥४॥

पद्अर्थ: मागना मागनु = माँगने में से माँगना। गुर ते = गुरु से।4।
अर्थ: हे भाई! गुरु से परमात्मा की महिमा की खैर माँगना- ये अन्य सभी माँगों से उत्तम माँग है।4।

जागना जागनु नीका हरि कीरतन महि जागना ॥५॥

जागना जागनु नीका हरि कीरतन महि जागना ॥५॥

पद्अर्थ: हरि कीरतन महि = परमात्म की महिमा महिमा के कीर्तन में।5।
अर्थ: (हे भाई! देवी आदि की पूजा के लिए लोग जगराते करते हैं, पर) परमात्मा की महिमा महिमा में जागना -यह और सभी जगरातों से श्रेष्ठतम् जगराता है।5।

लागना लागनु नीका गुर चरणी मनु लागना ॥६॥

लागना लागनु नीका गुर चरणी मनु लागना ॥६॥

पद्अर्थ: लागना लागनु नीका = लगन लगने से बेहतर लगन। अन्य प्यार करने से बढ़िया प्यार।6।
अर्थ: हे भाई! गुरु के चरणों में मन का प्यार बन जाना- ये अन्य सभी लगी हुई लगनों में से उच्च दर्जे की लगन है।6।

इह बिधि तिसहि परापते जा कै मसतकि भागना ॥७॥

इह बिधि तिसहि परापते जा कै मसतकि भागना ॥७॥

पद्अर्थ: इह बिधि = इस तरह। जा कै मसतकि = जिस (मनुष्य) के माथे पर।7।

नोट: ‘तिसहि’ में से ‘तिसि’ की ‘सि’ की ‘ि’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: पर, हे भाई! ये जुगति उसी ही मनुष्य को प्राप्त होती है, जिसके माथे पर भाग्य जाग उठें।7।

कहु नानक तिसु सभु किछु नीका जो प्रभ की सरनागना ॥८॥१॥४॥

कहु नानक तिसु सभु किछु नीका जो प्रभ की सरनागना ॥८॥१॥४॥

पद्अर्थ: नानक = हे नानक! सरनागना = शरण आ जाता है।8।
अर्थ: हे नानक! कह: जो मनुष्य परमात्मा की शरण में आ जाता है, उसको हरेक सद्-गुण प्राप्त हो जाता है।8।1।4।

मारू महला ५ ॥ आउ जी तू आउ हमारै हरि जसु स्रवन सुनावना ॥१॥ रहाउ॥

मारू महला ५ ॥ आउ जी तू आउ हमारै हरि जसु स्रवन सुनावना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जी = हे (सतिगुरु) जी! हमारै = मेरे (हृदय) में। जसु = यश, महिमा। स्रवन = श्रवण, कानों से। सुनावना = सुनूँ।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्यारे प्रभु! आ। मेरे हृदय-गृह में आ बस, और, मेरे कानों में परमात्मा की महिमा सुना।1। रहाउ।

तुधु आवत मेरा मनु तनु हरिआ हरि जसु तुम संगि गावना ॥१॥

तुधु आवत मेरा मनु तनु हरिआ हरि जसु तुम संगि गावना ॥१॥

पद्अर्थ: हरिआ = हरा भरा, प्राणमय, आत्मिक जीवन वाला। तुम संगि = तेरी संगति में।1।
अर्थ: हे प्यारे गुरु! तेरे आने से मेरा मन मेरा तन आत्मिक जीवन वाला हो जाता है। हे सतिगुरु! तेरे चरणों में रह के ही परमात्मा का यश गाया जा सकता है।1।

संत क्रिपा ते हिरदै वासै दूजा भाउ मिटावना ॥२॥

संत क्रिपा ते हिरदै वासै दूजा भाउ मिटावना ॥२॥

पद्अर्थ: संत क्रिपा ते = गुरु की कृपा से। ते = से। हिरदै = हृदय में। वासै = बस जाता है। दूजा भाउ = माया का प्यार।2।
अर्थ: हे भाई! गुरु की मेहर से परमात्मा हृदय में आ बसता है, और माया का मोह दूर किया जा सकता है।2।

भगत दइआ ते बुधि परगासै दुरमति दूख तजावना ॥३॥

भगत दइआ ते बुधि परगासै दुरमति दूख तजावना ॥३॥

पद्अर्थ: ते = से। परगासै = चमक पड़ती है। बुधि परगासै = आत्मिक जीवन की सूझ आ जाती है। दुरमति = खोटी मति। दूख = ऐब, विकार। तजावना = त्यागे जाते हैं।3।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा के भक्त की किरपा से बुद्धि में आत्मिक जीवन का प्रकाश हो जाता है, दुर्मति के सारे विकार त्यागे जाते हैं।3।

दरसनु भेटत होत पुनीता पुनरपि गरभि न पावना ॥४॥

दरसनु भेटत होत पुनीता पुनरपि गरभि न पावना ॥४॥

पद्अर्थ: भेटत = मिलते हुए, करते हुए। पुनीता = पवित्र। पुनरपि = (पुनः अपि) फिर भी, बार बार। गरभि = गर्भ में, जूनियों के चक्कर में।4।
अर्थ: हे भाई! गुरु के दर्शन करने से जीवन पवित्र हो जाता है, बार-बार जूनियों के चक्कर में नहीं पड़ा जाता।4।

नउ निधि रिधि सिधि पाई जो तुमरै मनि भावना ॥५॥

नउ निधि रिधि सिधि पाई जो तुमरै मनि भावना ॥५॥

पद्अर्थ: नउनिधि = दुनिया के सारे ही नौ खजाने। रिधि सिधि = करामाती ताकतें। तुमरै मनि = तेरे मन में। भावना = प्यारा लगता है।5।
अर्थ: हे प्रभु! जो (भाग्यशाली) मनुष्य तेरे मन को प्यारा लगने लग जाता है, वह, (मानो) दुनिया के सारे ही नौ खजाने और करामाती ताकतें हासिल कर लेता है।5।

संत बिना मै थाउ न कोई अवर न सूझै जावना ॥६॥

संत बिना मै थाउ न कोई अवर न सूझै जावना ॥६॥

पद्अर्थ: संत बिना = गुरु के बिना। मै = मुझे। अवर = किसी और जगह। न सूझै जावना = जाना नहीं सूझता।6।
अर्थ: हे भाई! गुरु के बिना मेरा और कोई आसरा नहीं, किसी और जगह जाना मुझे नहीं सूझता।6।

मोहि निरगुन कउ कोइ न राखै संता संगि समावना ॥७॥

मोहि निरगुन कउ कोइ न राखै संता संगि समावना ॥७॥

पद्अर्थ: मोहि = मुझे। निरगुन कउ = गुण हीन को। संता संगि = संत जनों की संगति में।7।
अर्थ: हे भाई! मेरी गुण-हीन की (गुरु के बिना) और कोई बाँह नहीं पकड़ता। संत जनों की संगति में रह के ही प्रभु-चरणों में लीन हुआ जाता है।7।

कहु नानक गुरि चलतु दिखाइआ मन मधे हरि हरि रावना ॥८॥२॥५॥

कहु नानक गुरि चलतु दिखाइआ मन मधे हरि हरि रावना ॥८॥२॥५॥

पद्अर्थ: कह = कह। नानक = हे नानक! गुरि = गुरु ने। चलतु = करिश्में, अजीब खेल। मधे = में। रावना = आनंद भोगना।8।
अर्थ: हे नानक! कह: गुरु ने (मुझे) आश्चर्यजनक तमाशा दिखा दिया है। मैं अपने मन में हर वक्त परमात्मा के मिलाप का आनंद ले रहा हूँ।8।2।5।

मारू महला ५ ॥ जीवना सफल जीवन सुनि हरि जपि जपि सद जीवना ॥१॥ रहाउ॥

मारू महला ५ ॥ जीवना सफल जीवन सुनि हरि जपि जपि सद जीवना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सफल = कामयाब। सुनि = सुन के। जपि = जप के। सद = सदा।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जीने में उस मनुष्य का जीना कामयाब है जो हरि-नाम सुन के सदा हरि-नाम जप के जीता है।1। रहाउ।

पीवना जितु मनु आघावै नामु अम्रित रसु पीवना ॥१॥

पीवना जितु मनु आघावै नामु अम्रित रसु पीवना ॥१॥

पद्अर्थ: जितु = जिस (पीने) से, जिसके पीने से। आघावै = अघा जाता है। अंम्रित रसु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम रस।1।
अर्थ: हे भाई! आत्मिक जीवन देने वाला हरि-नाम रस पीना चाहिए, ये पीना ऐसा है कि इसके द्वारा मन (माया की तृष्णा की ओर से) तृप्त रहता है।1।

खावना जितु भूख न लागै संतोखि सदा त्रिपतीवना ॥२॥

खावना जितु भूख न लागै संतोखि सदा त्रिपतीवना ॥२॥

पद्अर्थ: संतोखि = संतोष में। त्रिपतीवना = तृप्त रहना।2।
अर्थ: हे भाई! नाम-भोजन को ही प्राणों की खुराक बनाना चाहिए क्योंकि इसकी इनायत से माया वाली भूख नहीं लगती, संतोष में सदा अघाए रहते हैं।2।

पैनणा रखु पति परमेसुर फिरि नागे नही थीवना ॥३॥

पैनणा रखु पति परमेसुर फिरि नागे नही थीवना ॥३॥

पद्अर्थ: रखु पति परमेसुर = पति परमेश्वर की रख (बंबई के इलाके में सोहागनें सिर पर कपड़ा नहीं लेतीं, पति ही सिर का कपड़ा है। विधवा कपड़ा लेती हैं)। थीवना = होता है।3।
अर्थ: हे जिंदे! पति-परमेश्वर का नाम-कपड़ा ही सिर पर रख, फिर कभी नंगे सिर नहीं हो सकते।3।

भोगना मन मधे हरि रसु संतसंगति महि लीवना ॥४॥

भोगना मन मधे हरि रसु संतसंगति महि लीवना ॥४॥

पद्अर्थ: मधे = में। लीनवा = पीना।4।
अर्थ: हे भाई! मन में हरि-नाम रस को ही लेना चाहिए, संतों केी संगति में रह के नाम-रस ही पीना चाहिए।4।

बिनु तागे बिनु सूई आनी मनु हरि भगती संगि सीवना ॥५॥

बिनु तागे बिनु सूई आनी मनु हरि भगती संगि सीवना ॥५॥

पद्अर्थ: बिनु आनी = लाए बिना। संगि = साथ।5।
अर्थ: हे भाई! (किसी सूई की आवश्यक्ता नहीं पड़ती, किसी धागे की जरूरत नहीं पड़ती; ज्यों-ज्यों नाम जपते रहें) बिना सूई धागा लगाए ही मन परमात्मा की भक्ति में सीया जाता है।5।

मातिआ हरि रस महि राते तिसु बहुड़ि न कबहू अउखीवना ॥६॥

मातिआ हरि रस महि राते तिसु बहुड़ि न कबहू अउखीवना ॥६॥

पद्अर्थ: मातिआ = नशे में मस्त। राते = रंगे हुए। अउखीवना = (अवक्षि = to decay) घट जानी।6।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य परमात्मा के नाम-रस में रंगे जाते हैं वह असल नशे में मस्त हैं; ये नशा फिर कभी कम नहीं होता।6।

मिलिओ तिसु सरब निधाना प्रभि क्रिपालि जिसु दीवना ॥७॥

मिलिओ तिसु सरब निधाना प्रभि क्रिपालि जिसु दीवना ॥७॥

पद्अर्थ: सरब निधाना = सारे खजानों का मालिक हरि। प्रभि = प्रभु ने। क्रिपालि = कृपालु ने। जिसु दीवना = जिस को दिया।7।
अर्थ: पर, हे भाई! कृपालु प्रभु ने स्वयं जिस जीव को ये नाम की दाति दी उसको ही सारे खजानों का मालिक (प्रभु) मिल गया।7।

सुखु नानक संतन की सेवा चरण संत धोइ पीवना ॥८॥३॥६॥

सुखु नानक संतन की सेवा चरण संत धोइ पीवना ॥८॥३॥६॥

पद्अर्थ: धोइ = धो के।8।
अर्थ: हे नानक! असल आत्मिक आनंद संत-जनों की सेवा करने में ही है, संतों के चरण धो के पीने में है (भाव, गरीबी-भाव से संतो की सेवा में ही सुख है)।8।3।6।

मारू महला ५ घरु ८ अंजुलीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू महला ५ घरु ८ अंजुलीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

जिसु ग्रिहि बहुतु तिसै ग्रिहि चिंता ॥ जिसु ग्रिहि थोरी सु फिरै भ्रमंता ॥ दुहू बिवसथा ते जो मुकता सोई सुहेला भालीऐ ॥१॥

जिसु ग्रिहि बहुतु तिसै ग्रिहि चिंता ॥ जिसु ग्रिहि थोरी सु फिरै भ्रमंता ॥ दुहू बिवसथा ते जो मुकता सोई सुहेला भालीऐ ॥१॥

पद्अर्थ: जिसु ग्रिहि = जिस मनुष्य के घर में। तिसै ही = उसी ही (हृदय) घर में। सु = वह मनुष्य। भ्रमंता = भटकता। बिवसथा = दशा, हालातों में। ते = से। मुकता = स्वतंत्र, आजाद, बचा हुआ। सुहेला = सुखी। भालीऐ = देखते हैं।1।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य के घर में बहुत माया होती है (अपार धन-संपदा होती है), उस मनुष्य के (हृदय-) घर में (हर वक्त) चिन्ता रहती है (कि कहीं खोई ना जाए)। जिस मनुष्य के घर में थोड़ी माया है वह मनुष्य (माया की खातिर) भटकता फिरता है। जो मनुष्य इन दोनों हालातों से बचा रहता है, वही मनुष्य सुखी देखा जाता है।1।

ग्रिह राज महि नरकु उदास करोधा ॥ बहु बिधि बेद पाठ सभि सोधा ॥ देही महि जो रहै अलिपता तिसु जन की पूरन घालीऐ ॥२॥

ग्रिह राज महि नरकु उदास करोधा ॥ बहु बिधि बेद पाठ सभि सोधा ॥ देही महि जो रहै अलिपता तिसु जन की पूरन घालीऐ ॥२॥

पद्अर्थ: ग्रिह राज महि = गुहस्त के ऐश्वर्य में (फंसा हुआ)। उदास = त्यागी पहरावे में। बहु बिधि = कई तरीकों से। सभि = सारे। देही महि = शरीर में ही, शरीर की खातिर मेहनत-कमाई करते हुए। अलिपता = निर्लिप। घालीऐ = घाल, मेहनत।2।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य गृहस्थ के ऐश्वर्य में व्यस्त है, वह (दरअसल) नर्क (भोग रहा है); जो मनुष्य (गृहस्थ के जंजालों का) त्याग कर गया है वह सदा क्रोध का शिकार हुआ रहता है, भले ही उसने कई तरीकों से सारे वेद-शास्त्र पढ़े-विचारे हों। हे भाई! उस मनुष्य की ही मेहनत सफल होती है जो शरीर की खातिर मेहनत-कमाई करते हुए ही (माया से) निर्लिप रहता है।2।

जागत सूता भरमि विगूता ॥ बिनु गुर मुकति न होईऐ मीता ॥ साधसंगि तुटहि हउ बंधन एको एकु निहालीऐ ॥३॥

जागत सूता भरमि विगूता ॥ बिनु गुर मुकति न होईऐ मीता ॥ साधसंगि तुटहि हउ बंधन एको एकु निहालीऐ ॥३॥

पद्अर्थ: जागत सूता = जागते सोए हुए हर वक्त। भरमि = भटकना में। विगूता = दुखी होता है। मुकति = मुक्ति। मीता = हे मित्र! साध संगि = गुरु की संगति में। तूटहि = टूट जाते हैं। हउ बंधन = अहंकार के बंधन। निहालीऐ = देख लेते हैं।3।
अर्थ: हे भाई! (जो मनुष्य अहंकार के बंधनो में बँधा हुआ है वह) जागता हुआ और सोया हुआ हर वक्त भटकना में पड़ कर दुखी होता है। हे मित्र! गुरु की शरण के बिना इन बंधनो से खलासी नहीं होती। जिस मनुष्य के अहंकार के बंधन गुरु की संगति में टिक के टूट जाते हैं, वह हर जगह एक परमात्मा को ही देखता है।3।

करम करै त बंधा नह करै त निंदा ॥ मोह मगन मनु विआपिआ चिंदा ॥ गुर प्रसादि सुखु दुखु सम जाणै घटि घटि रामु हिआलीऐ ॥४॥

करम करै त बंधा नह करै त निंदा ॥ मोह मगन मनु विआपिआ चिंदा ॥ गुर प्रसादि सुखु दुखु सम जाणै घटि घटि रामु हिआलीऐ ॥४॥

पद्अर्थ: करम = (कर्मकांड के अनुसार निहित हुए धार्मिक) कर्म। बंधा = बंध जाता है। मगन = डूबा हुआ। चिंदा = चिन्ता। विआपिआ = दबाया हुआ। गुरा प्रसादि = गुरु की कृपा से। सम = एक जैसा। जाणै = (जो मनुष्य) जानता है। घटि घटि = हरेक घट में। हिआलीऐ = निहारें, हेरें, देखता है।4।
अर्थ: हे भाई! (जो मनुष्य शास्त्रों के अनुसार निहित धार्मिक) कर्म करता रहता है वह इन कर्मों के जाल में जकड़ा रहता है, और, अगर वह किसी वक्त ये कर्म नहीं करता, तो कर्मकांडी लोग उसकी निंदा करते हैं। सो, उसका मन मोह में डूबा रहता है चिन्ता तले दबा रहता है। हे भाई! गुरु की किरपा से जो मनुष्य सुख और दुख को एक-समान समझता है वह हरेक शरीर में एक प्रभु को ही बसता देखता है।4।

संसारै महि सहसा बिआपै ॥ अकथ कथा अगोचर नही जापै ॥ जिसहि बुझाए सोई बूझै ओहु बालक वागी पालीऐ ॥५॥

संसारै महि सहसा बिआपै ॥ अकथ कथा अगोचर नही जापै ॥ जिसहि बुझाए सोई बूझै ओहु बालक वागी पालीऐ ॥५॥

पद्अर्थ: संसारै महि = जगत के धंधों में। सहसा = सहम। विआपै = जोर डाले रखता है। अकथ = जिसका सही स्वरूप बताया ना जा सके। अगोचर = जो इन्द्रियों की पहुँच से परे है। कथा = महिमा की बात। ओहु = वह जीव। वागी = की तरह।5।

नोट: ‘जिसहि’ में से ‘जिसि’ की ‘सि’ की ‘ि’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: हे भाई! जगत (के धँधों) में (मनुष्य को कोई ना कोई) सहम दबा के रखता है; उसको अकथ अगोचर परमात्मा की महिमा सूझती ही नहीं। (पर जीव के भी क्या वश?) वही मनुष्य (जीवन का सही रास्ता) समझता है जिसको परमात्मा स्वयं बख्शता है। उस मनुष्य को परमात्मा बच्चे की तरह पालता है।5।

छोडि बहै तउ छूटै नाही ॥ जउ संचै तउ भउ मन माही ॥ इस ही महि जिस की पति राखै तिसु साधू चउरु ढालीऐ ॥६॥

छोडि बहै तउ छूटै नाही ॥ जउ संचै तउ भउ मन माही ॥ इस ही महि जिस की पति राखै तिसु साधू चउरु ढालीऐ ॥६॥

पद्अर्थ: छूटै नाही = मुक्ति नहीं करती। संचे = एकत्र करता जाए। माही = में। इस ही महि = इस माया में रहते हुए ही। पति = इज्जत। ढालीऐ = झुलाया जाता है।6।

नोट: ‘इस ही महि’ में से ‘इसु’ की ‘स’ की ‘ु’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।
नोट: ‘जिस की’ में से संबंधक ‘की’ के कारण ‘जिसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे भाई! (जब कोई मनुष्य त्यागी बन के माया को अपनी ओर से) छोड़ बैठता है तब (भी माया) खलासी नहीं करती। जब कोई मनुष्य माया एकत्र करता जाता है जब (संचय करने वाले के) मन में डर बना रहता है (कि कहीं हाथ से चली ना जाए)। इस माया में रहते हुए ही परमात्मा स्वयं जिस मनुष्य की इज्जत रखता है, उस गुरमुख के सिर पर चवर झुलाया जाता है।6।

जो सूरा तिस ही होइ मरणा ॥ जो भागै तिसु जोनी फिरणा ॥ जो वरताए सोई भल मानै बुझि हुकमै दुरमति जालीऐ ॥७॥

जो सूरा तिस ही होइ मरणा ॥ जो भागै तिसु जोनी फिरणा ॥ जो वरताए सोई भल मानै बुझि हुकमै दुरमति जालीऐ ॥७॥

पद्अर्थ: सूरा = सूरमा (माया के मुकाबले में)। मरणा = मौत, विकारों की ओर से मौत, उपरामता। भागै = मात खा गए। भल मानै = ठीक मानता है। बुझि = समझ के। दुरमति = खोटी मति। जालीऐ = जलाई है, जला दी है।7।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य माया के मुकाबले पर सूरमा बनता है उसको ही माया की तरफ से उपरामता मिलती है; पर जो मनुष्य (माया से) मात खा जाता है उसको अनेक जूनियों में भटकना पड़ता है। (सूरमा मनुष्य) उस भाणे को मीठा करके मानता है जो भाणा परमात्मा बरताता है (उसे मीठा समझता है जिसे परमात्मा करता है); वह मनुष्य रज़ा को समझ के (अपने अंदर से) खोटी मति को जला देता है।7।

जितु जितु लावहि तितु तितु लगना ॥ करि करि वेखै अपणे जचना ॥ नानक के पूरन सुखदाते तू देहि त नामु समालीऐ ॥८॥१॥७॥

जितु जितु लावहि तितु तितु लगना ॥ करि करि वेखै अपणे जचना ॥ नानक के पूरन सुखदाते तू देहि त नामु समालीऐ ॥८॥१॥७॥

पद्अर्थ: जितु जितु = जिस जिस काम में। लावहि = तू लगाता है (हे प्रभु!)। करि = कर के। वेखै = देखता है (परमात्मा)। जचना = जचे हुए ख्याल, वह काम जो उसको पसंद आते हैं। सुख दाते = हे सुख देने वाले! समालीऐ = याद किया जा सकता है।8।
अर्थ: हे प्रभु! तू जिस-जिस काम में जीवों को लगाता है, उसी उसी काम में जीव लगते हैं। हे भाई! परमात्मा अपनी मर्ज़ी। के काम कर कर के स्वयं ही उनको देखता है।
हे नानक को सारे गुण देने वाले प्रभु! अगर तू (अपने नाम की दाति) दे तो ही तेरा नाम हृदय में बसाया जा सकता है।8।1।7।

मारू महला ५ ॥ बिरखै हेठि सभि जंत इकठे ॥ इकि तते इकि बोलनि मिठे ॥ असतु उदोतु भइआ उठि चले जिउ जिउ अउध विहाणीआ ॥१॥

मारू महला ५ ॥ बिरखै हेठि सभि जंत इकठे ॥ इकि तते इकि बोलनि मिठे ॥ असतु उदोतु भइआ उठि चले जिउ जिउ अउध विहाणीआ ॥१॥

पद्अर्थ: बिरख = वृक्ष। सभि = सारे। इकि = कई। तते = गरम, खरवे, तीखे। बोलनि = बोलते हैं। असतु = डूबा हुआ (सूर्य)। उदोतु भइआ = उदय होता है, आकाश में चढ़ जाता है। उठि = उठ के। अउध = अवधि, उम्र। विहाणीआ = बीत जाती है।1।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: (हे भाई! जैसे सूरज के डूबने के वक्त अनेक पक्षी किसी वृक्ष पर आ के इकट्ठे होते हैं, इसी तरह) इस आकाश-वृक्ष तले सारे जीव-जंतु आ के एकत्र हुए हैं, कई कड़वे बोल बोलते हैं कई मीठे बोल बोलते हैं। डूबा हुआ सूरज जब आकाश में दोबारा उदय हो उठता है तब (पक्षी वृक्ष से) उठ के उड़ जाते हैं (वैसे ही) ज्यों-ज्यों (जीवों की) उम्र समाप्त हो जाती है (पक्षियों की तरह यहाँ से कूच कर जाते हैं)।1।

पाप करेदड़ सरपर मुठे ॥ अजराईलि फड़े फड़ि कुठे ॥ दोजकि पाए सिरजणहारै लेखा मंगै बाणीआ ॥२॥

पाप करेदड़ सरपर मुठे ॥ अजराईलि फड़े फड़ि कुठे ॥ दोजकि पाए सिरजणहारै लेखा मंगै बाणीआ ॥२॥

पद्अर्थ: करेदड़ = करने वाले। सरपर = अवश्य। मुठे = लूटे जाते हैं, आत्मिक जीवन की राशि-पूंजी लुटा बैठते हैं। अजराइलि = इजराइल ने, मौत के फरिश्ते ने।

(नोट: ये शब्द किसी मुसलमान के प्रथाय है)।

फड़े फड़ि = पकड़ पकड़ के। कुठे = कोह के मार दिए, बेदर्दी से मार डाले। दोजकि = नर्क में। मंगै = माँगता है (एकवचन)। बाणीआ = कर्मों का लेखा लिखने वाला धर्मराज।2।
अर्थ: हे भाई! यहाँ पाप करने वाले जीव (अपने आत्मिक जीवन की संपत्ति) जरूर लुटा जाते हैं, पाप करने वालों को मौत का फरिश्ता पकड़-पकड़ के कोह (तड़फा-तड़फा) के मारे जा रहा है (ये यकीन जानो कि ऐसों को) विधाता ने नर्क में डाल रखा है, उनसे धर्मराज (उनके किए कर्मों का) लेखा माँगता है।2।

संगि न कोई भईआ बेबा ॥ मालु जोबनु धनु छोडि वञेसा ॥ करण करीम न जातो करता तिल पीड़े जिउ घाणीआ ॥३॥

संगि न कोई भईआ बेबा ॥ मालु जोबनु धनु छोडि वञेसा ॥ करण करीम न जातो करता तिल पीड़े जिउ घाणीआ ॥३॥

पद्अर्थ: संगि = (परलोक में) साथ। भईआ = भाई। बेबा = बहिन। जोबनु = जवानी। छोडि = छोड़ के। वञेसा = (वंजेसा) चल पड़ेगा। करीम = बख्शिश करने वाला। करण करता = जगत रचनहार। जातो = जाना। घाणी = कौल में पीसने के एक बार में डाले हुए तिल।3।
अर्थ: हे भाई! (जगत से जाने के वक्त) ना कोई भाई ना कोई बहिन, कोई भी जीव के साथ नहीं जाता। माल, धन, जवानी- हरेक जीव अवश्य ही यहाँ से छोड़ के चला जाएगा। जिस मनुष्यों ने जगत के रचयता बख्शिंद प्रभु के साथ सांझ डाली, वह (दुखों में) इस तरह पीढ़े जाते हैं जैसे तिलों की घाणी में तिल।3।

खुसि खुसि लैदा वसतु पराई ॥ वेखै सुणे तेरै नालि खुदाई ॥ दुनीआ लबि पइआ खात अंदरि अगली गल न जाणीआ ॥४॥

खुसि खुसि लैदा वसतु पराई ॥ वेखै सुणे तेरै नालि खुदाई ॥ दुनीआ लबि पइआ खात अंदरि अगली गल न जाणीआ ॥४॥

पद्अर्थ: खुसि खुसि = खोह खोह के, छीन छीन के। पराई = बेगानी। वसतु = वस्तु। खुदाई = ख़ुदा। दुनिया लबि = दुनिया के लब में, दुनिया के (स्वाद के) चस्कों में। खात = टोआ, गड्ढा। गल = गला। अगली = आगे घटित होने वाली।4।
अर्थ: हे भाई! तू पराया माल-धन छीन-छीन के इकट्ठा करता रहता है, तेरे साथ बसता रब (तेरी हरेक करतूत को) देखता है (तेरे हरेक बोल को) सुनता है। तू दुनिया (के स्वादों) के चस्के में फसा पड़ा है (मानो गहरे) गड्ढे में गिरा पड़ा है। आगे घटित होने वाली बात को समझता ही नहीं।4।

जमि जमि मरै मरै फिरि जमै ॥ बहुतु सजाइ पइआ देसि लमै ॥ जिनि कीता तिसै न जाणी अंधा ता दुखु सहै पराणीआ ॥५॥

जमि जमि मरै मरै फिरि जमै ॥ बहुतु सजाइ पइआ देसि लमै ॥ जिनि कीता तिसै न जाणी अंधा ता दुखु सहै पराणीआ ॥५॥

पद्अर्थ: जमि = पैदा हो के। जमि जमि मरै = बार बार पैदा होता है मरता है, जनम मरण के चक्कर में पड़ा जाता है। सजाइ = सजा, दण्ड। देसि लंमै = लंबे देश में, (बार बार पैदा होने मरने के) लंबे रास्ते में। जिनि = जिस (प्रभु) ने। कीता = पैदा किया। अंधा = (माया के मोह में) अंधा (हुआ मनुष्य)। ता = तभी। सहै = सहता है। पराणीआ = प्राणी, जीव।5।
अर्थ: हे भाई! जब मनुष्य (माया के मोह में) अंधा (हो के) उस परमात्मा के साथ सांझ नहीं डालता जिसने इसको पैदा किया है, तब यह (जनम-मरण के चक्कर का) दुख सहता है, इसको बहुत सजा मिलती है, यह (जनम-मरन के चक्कर के) लंबे रास्ते पर पड़ जाता है, ये बार-बार पैदा हो के (बार-बार) मरता है, जनम-मरण के चक्कर में पड़ जाता है।5।

खालक थावहु भुला मुठा ॥ दुनीआ खेलु बुरा रुठ तुठा ॥ सिदकु सबूरी संतु न मिलिओ वतै आपण भाणीआ ॥६॥

खालक थावहु भुला मुठा ॥ दुनीआ खेलु बुरा रुठ तुठा ॥ सिदकु सबूरी संतु न मिलिओ वतै आपण भाणीआ ॥६॥

पद्अर्थ: खालक = खालिक, पैदा करने वाला। थावहु = जगह से, से। भुला = भूला हुआ, टूटा हुआ। मुठा = ठगा जा रहा है। खेलु = तमाशा, जादू का खेल। बुरा = खराब। रुठ = रूठा। तुठा = खुश हुआ। सिदकु = शांति, तसल्ली। सबूरी = सब्र, तृप्ति। संतु = गुरु। वतै = भटकता फिरता है। आपण भाणीआ = अपने मन की मर्जी के अनुसार।6।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य को गुरु नहीं मिलता, वह अपने मन का मुरीद हो के भटकता फिरता है, उसके अंदर माया की तरफ से ना शांति है ना तृप्ति; वह मनुष्य विधाता से टूटा रहता है, वह अपने आत्मिक जीवन की राशि-पूंजी लुटा बैठता है; यह जगत-तमाशा उसको बुरा (दुखी करता है), कभी (माया के गवा बैठने पर ये) घबरा जाता है, कभी माया के मिलने पर ये खुश हो हो के बैठता है।6।

मउला खेल करे सभि आपे ॥ इकि कढे इकि लहरि विआपे ॥ जिउ नचाए तिउ तिउ नचनि सिरि सिरि किरत विहाणीआ ॥७॥

मउला खेल करे सभि आपे ॥ इकि कढे इकि लहरि विआपे ॥ जिउ नचाए तिउ तिउ नचनि सिरि सिरि किरत विहाणीआ ॥७॥

पद्अर्थ: मउला = खुदा, रब। सभि = सारे। खेल = कई खेल। आपे = स्वयं ही। इकि = कई। विआपे = फसे हुए। नचाए = नचाता है। नचनि = नाचते हैं। सिरि = सिर पर। सिरि सिरि = हरेक (के) सिर पर। किरत = (पिछले जन्मों के किए कर्मों की) कमाई। विहाणीआ = बीतती है, असर डालती है।7।

नोट: ‘खेल’ है ‘खेलु’ का बहुवचन (‘खेलु’ एकवचन है)।
नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: (पर, हे भाई! जीवों के भी क्या वश?) परमात्मा स्वयं ही सारे खेल कर रहा है। कई ऐसे हैं जो माया के मोह की लहरों में फंसे हुए हैं, कई ऐसे हैं जिनको उसने इन लहरों में से निकाल लिया है। हे भाई! परमात्मा जैसे-जैसे जीवों को (माया के हाथों में) नचाता है, वैसे-वैसे जीव नाचते हैं। हरेक जीव के सिर पर (उसके पिछले जन्मों के किए कर्मों की) कमाई असर डाल रही है।7।

मिहर करे ता खसमु धिआई ॥ संता संगति नरकि न पाई ॥ अम्रित नाम दानु नानक कउ गुण गीता नित वखाणीआ ॥८॥२॥८॥१२॥२०॥

मिहर करे ता खसमु धिआई ॥ संता संगति नरकि न पाई ॥ अम्रित नाम दानु नानक कउ गुण गीता नित वखाणीआ ॥८॥२॥८॥१२॥२०॥

पद्अर्थ: ता = तब, तो। धिआई = मैं ध्याता हूँ। नरकि = नर्क में। अंम्रित = आत्मिक जीवन देने वाला। दानु = खैर। कउ = को (दे)। गुण गीता = गुणों के गीत, महिमा के गीत। वखाणीआ = मैं बखानूँ।8।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा स्वयं मेहर करे, तो ही मैं उस पति-प्रभु को स्मरण कर सका हूँ। (जो मनुष्य स्मरण करता है) वह संत जनों की संगति में रह के नर्क में नहीं पड़ता। हे प्रभु! नानक को आत्मिक जीवन देने वाला अपना नाम-दान दे, (ता कि मैं नानक) तेरी महिमा के गीत सदा गाता रहूँ।8।2।8।12।20।

मारू सोलहे महला १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

मारू सोलहे महला १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

नोट: सोलहे = 16 बँदों का शबद। आम तौर पर तो हरेक में 16 पद (बंद) हैं, पर कम–ज्यादा भी मिलते है॥ गुरू ग्रंथ साहिब जी में सोलहे अष्टपदियों के बाद में दर्ज हैं। इनको अष्टपदीयाँ ही समझना चाहिए। ‘सोलहे’ सिर्फ मारू राग में। इनमें ‘रहाउ’ की तुक नहीं है।

साचा सचु सोई अवरु न कोई ॥ जिनि सिरजी तिन ही फुनि गोई ॥ जिउ भावै तिउ राखहु रहणा तुम सिउ किआ मुकराई हे ॥१॥

साचा सचु सोई अवरु न कोई ॥ जिनि सिरजी तिन ही फुनि गोई ॥ जिउ भावै तिउ राखहु रहणा तुम सिउ किआ मुकराई हे ॥१॥

पद्अर्थ: साचा = सदा स्थिर रहने वाला। सचु = सदा स्थिर, अटल। सोई = वह परमात्मा ही। जिनि = जिस (प्रभु) ने। सिरजी = पैदा की। तिन ही = तिनि ही। फुनि = दोबारा, पुनः। गोई = नाश की गई। मुकराई = इन्कार।1।

नोट: ‘तिन ही’ में से ‘तिनि’ की ‘नि’ की ‘ि’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है। देखें, ‘गुरबाणी व्याकरण’।

अर्थ: वह परमात्मा ही सदा स्थिर रहने वाला है, सदा अटल रहने वाला है। कोई और उस जैसा नहीं है। जिस (प्रभु) ने (ये रचना) रची है उसने ही दोबारा नाश किया है (वही इसको नाश करने वाला है)। हे प्रभु! जैसे तुझे अच्छा लगता है वैसे ही तू हम जीवों को रखता है, वैसे ही हम रह सकते हैं। हम जीव तेरे (हुक्म) के आगे कोई ना-नुक्कर नहीं कर सकते।1।

आपि उपाए आपि खपाए ॥ आपे सिरि सिरि धंधै लाए ॥ आपे वीचारी गुणकारी आपे मारगि लाई हे ॥२॥

आपि उपाए आपि खपाए ॥ आपे सिरि सिरि धंधै लाए ॥ आपे वीचारी गुणकारी आपे मारगि लाई हे ॥२॥

पद्अर्थ: खपाए = नाश करता है। सिरि = सिर पर। सिरि सिरि = हरेक के सिर पर (किए कर्मों के लेख लिख के)। धंधै = धंधे में, मेहनत-कमाई में। वीचारी = जीवों के कर्मों को विचारने वाला। गुणकारी = (जीवों के अंदर) गुण पैदा करने वाला। मारगि = (सही जीवन-) मार्ग पर।2।
अर्थ: परमात्मा स्वयं ही (जीवों को) पैदा करता है स्वयं ही मारता है। स्वयं ही हरेक जीव को उसके किए कर्मों के संस्कारों के अनुसार दुनियां के धंधों में लगाता है। प्रभु स्वयं ही जीवों के कर्मों को विचारने वाला है, स्वयं ही (जीवों के अंदर) गुण पैदा करने वाला है, खुद ही (जीवों को) सही जीवन-रास्ते पर लाता है।2।

आपे दाना आपे बीना ॥ आपे आपु उपाइ पतीना ॥ आपे पउणु पाणी बैसंतरु आपे मेलि मिलाई हे ॥३॥

आपे दाना आपे बीना ॥ आपे आपु उपाइ पतीना ॥ आपे पउणु पाणी बैसंतरु आपे मेलि मिलाई हे ॥३॥

पद्अर्थ: दाना = (जीवों के दिल की) जानने वाला। बीना = (जीवों के किए कर्म) देखने वाला। आपु = अपने आप को। उपाइ = (सृष्टि में) प्रकट करके, पैदा करके। पतीना = पतीजता है, खुश होता है। बैसंतरु = आग। मेलि = (सब तत्वों को) इकट्ठा करके।3।
अर्थ: परमात्मा स्वयं ही सब जीवों के दिल की जानने वाला है, स्वयं ही जीवों के किए कर्मों को देखने वाला है। प्रभु स्वयं ही अपने आप को (सृष्टि के रूप में) प्रकट करके (स्वयं ही इसको देख-देख के) खुश हो रहा है। परमात्मा खुद ही (अपने आप से) हवा-पानी-आग (आदि तत्व पैदा करने वाला) है, प्रभु ने स्वयं ही (इन तत्वों को) इकट्ठा करके जगत-रचना की है।3।

आपे ससि सूरा पूरो पूरा ॥ आपे गिआनि धिआनि गुरु सूरा ॥ कालु जालु जमु जोहि न साकै साचे सिउ लिव लाई हे ॥४॥

आपे ससि सूरा पूरो पूरा ॥ आपे गिआनि धिआनि गुरु सूरा ॥ कालु जालु जमु जोहि न साकै साचे सिउ लिव लाई हे ॥४॥

पद्अर्थ: ससि = (शशि) चंद्रमा। सूरा = सूरज। पूरो पूरा = हर जगह पूर्ण, हर जगह अपना प्रकाश देने वाला। गिआनि = ज्ञान का मालिक। धिआनि = ध्यान का मालिक। सूरा = सूरज। जोहि न साकै = ताक नहीं सकता। लिव = लगन।4।
अर्थ: हर जगह रौशनी देने वाला परमात्मा स्वयं ही सूर्य है स्वयं ही चँद्रमा है, प्रभु खुद ही ज्ञान का मालिक और तवज्जो का मालिक सूरमा गुरु है। जिस भी जीव ने उस सदा-स्थिर प्रभु से प्रेम-लगन लगाई है जमराज उसकी ओर देख भी नहीं सकता।4।

आपे पुरखु आपे ही नारी ॥ आपे पासा आपे सारी ॥ आपे पिड़ बाधी जगु खेलै आपे कीमति पाई हे ॥५॥

आपे पुरखु आपे ही नारी ॥ आपे पासा आपे सारी ॥ आपे पिड़ बाधी जगु खेलै आपे कीमति पाई हे ॥५॥

पद्अर्थ: पासा = चौपड़, संसार का आकार। सारी = नर्दें, जीव। कीमति = मूल्य, कद्र, परख।5।
अर्थ: (हरेक) मर्द भी प्रभु स्वयं ही है और (हरेक) स्त्री भी स्वयं ही है, प्रभु खुद ही (ये जगत रूप) चौपड़ (की खेल) है और खुद ही (चौपड़ की जीव-) नर्दें है। परमात्मा ने स्वयं ही ये जगत (चौपड़ की खेल-रूप) मैदान को तैयार किया है, स्वयं ही इस खेल को परख रहा है।5।

आपे भवरु फुलु फलु तरवरु ॥ आपे जलु थलु सागरु सरवरु ॥ आपे मछु कछु करणीकरु तेरा रूपु न लखणा जाई हे ॥६॥

आपे भवरु फुलु फलु तरवरु ॥ आपे जलु थलु सागरु सरवरु ॥ आपे मछु कछु करणीकरु तेरा रूपु न लखणा जाई हे ॥६॥

अर्थ: (हे प्रभु!) तेरा सही स्वरूप क्या है? - ये बयान नहीं किया जा सकता। तू स्वयं ही (अपने आप से) सारी रचना रचने वाला है। तू स्वयं ही भौरा है, स्वयं ही फूल है, तू खुद ही फल है, और खुद ही वृक्ष है। तू स्वयं ही पानी है, स्वयं ही सूखी हुई धरती है, तू स्वयं ही समुंदर है स्वयं ही तालाब है। तू स्वयं ही मछली है तू स्वयं ही कछूआ है।6।

आपे दिनसु आपे ही रैणी ॥ आपि पतीजै गुर की बैणी ॥ आदि जुगादि अनाहदि अनदिनु घटि घटि सबदु रजाई हे ॥७॥

आपे दिनसु आपे ही रैणी ॥ आपि पतीजै गुर की बैणी ॥ आदि जुगादि अनाहदि अनदिनु घटि घटि सबदु रजाई हे ॥७॥

पद्अर्थ: तरवरु = वृक्ष। रैणी = (रजनी) रात। पतीजै = खुश होता है। बैणी = वचनों से। अनाहदि = नाश रहित। रजाई = रजा के मालिक प्रभु का।7।
अर्थ: परमात्मा खुद ही दिन है खुद ही रात है, वह खुद ही गुरु के वचनों के द्वारा खुश हो रहा है, सारे जगत का मूल है, जुगों से भी आदि से है, उसका ना कभी नाश हो सकता है, हर वक्त हरेक शरीर में उसी रजा के मालिक की जीवन-लहर रुमक रही है।7।

आपे रतनु अनूपु अमोलो ॥ आपे परखे पूरा तोलो ॥ आपे किस ही कसि बखसे आपे दे लै भाई हे ॥८॥

आपे रतनु अनूपु अमोलो ॥ आपे परखे पूरा तोलो ॥ आपे किस ही कसि बखसे आपे दे लै भाई हे ॥८॥

पद्अर्थ: अनूपु = बेमिसाल। अमोलो = जिसका मूल्य ना पड़ सके। कसि = कसवटी पर लगा के। दे = देता है। लै = लेता है। दे लै = देता लेता है, लेन देन करता है, व्यापार करता है।8।
अर्थ: प्रभु स्वयं ही एक ऐसा रतन है जिस जैसा और कोई नहीं और जिसका मूल्य नहीं डाला जा सकता। प्रभु स्वयं ही उस रत्न को परखता है, और ठीक तरह तौलता है। प्रभु स्वयं ही किसी रत्न-जीव को कसौटी पर ला के स्वीकार करता है, और हे भाई! प्रभु स्वयं ही जगत की वणज-व्यापार की कार चला रहा है (रतन देता है और रतन लेता है)।8।

आपे धनखु आपे सरबाणा ॥ आपे सुघड़ु सरूपु सिआणा ॥ कहता बकता सुणता सोई आपे बणत बणाई हे ॥९॥

आपे धनखु आपे सरबाणा ॥ आपे सुघड़ु सरूपु सिआणा ॥ कहता बकता सुणता सोई आपे बणत बणाई हे ॥९॥

पद्अर्थ: सर = तीर। सरबाणा = (शरवाणि) तीर चलाने वाला, तीर अंदाज। सुघड़ु = सुंदर घाड़त वाला। सरूपु = सुंदर रूप वाला। बकता = बोलने वाला।9।
अर्थ: परमात्मा खुद ही धनुष है (खुद ही तीर है) खुद ही तीर-अंदाज है। खुद ही कुशलता वाला-सोहाना और सयाना है। हर जगह बोलने वाला सुनने वाला वही खुद ही है जिसने ये जगत रचना रची है।9।

पउणु गुरू पाणी पित जाता ॥ उदर संजोगी धरती माता ॥ रैणि दिनसु दुइ दाई दाइआ जगु खेलै खेलाई हे ॥१०॥

पउणु गुरू पाणी पित जाता ॥ उदर संजोगी धरती माता ॥ रैणि दिनसु दुइ दाई दाइआ जगु खेलै खेलाई हे ॥१०॥

पद्अर्थ: जाता = जाना जाता है। उदर संजोगी = पेट के संयो के कारण। रैणि = रात। दुइ = दोनों। दाइआ = खिलौना खिलाने वाला।10।
अर्थ: हवा (जो शरीरों के लिए इस तरह है जैसे) गुरु (जीवों की आत्मा के लिए है) प्रभु स्वयं ही है। पानी (जो सब जीवों का) पिता (है, यह भी) प्रभु स्वयं ही है। धरती (जो इसके लिए जीवों की) माँ कहलवाने-योग्य है ये माँ की तरह सब चीजों को अपने पेट में रखती है और पेट में से पैदा करती है; यह भी परमात्मा स्वयं ही है (क्योंकि सब कुछ परमात्मा ने अपने आप से प्रकट किया है)। दिन और रात (जो जीवों के लिए) दोनों खेल खिलाने वाली और खेल खिलाने वाला है (और इनके प्रभाव में) जगत खेल रहा है, यह भी वह स्वयं ही है, यह सारी खेल वह खुद ही खेल रहा है।10।

आपे मछुली आपे जाला ॥ आपे गऊ आपे रखवाला ॥ सरब जीआ जगि जोति तुमारी जैसी प्रभि फुरमाई हे ॥११॥

आपे मछुली आपे जाला ॥ आपे गऊ आपे रखवाला ॥ सरब जीआ जगि जोति तुमारी जैसी प्रभि फुरमाई हे ॥११॥

पद्अर्थ: जाला = (मछली फसाने वाला) जाल। जगि = जगत में। प्रभि = प्रभु ने।11।
अर्थ: हे प्रभु! तू स्वयं ही मछली है और स्वयं ही (मछली फसाने वाला) जाल है, तू खुद ही गाय है और खुद ही गाईयों का रखवाला है। सारे जीवों में सारे जगत में तेरी ही ज्योति मौजूद है।
जगत में वही कुछ हो रहा है जैसे प्रभु ने हुक्म किया है (हुक्म कर रहा है)।11।

आपे जोगी आपे भोगी ॥ आपे रसीआ परम संजोगी ॥ आपे वेबाणी निरंकारी निरभउ ताड़ी लाई हे ॥१२॥

आपे जोगी आपे भोगी ॥ आपे रसीआ परम संजोगी ॥ आपे वेबाणी निरंकारी निरभउ ताड़ी लाई हे ॥१२॥

पद्अर्थ: रसीआ = रस लेने वाला। वेबाणी = बिआबान में रहने वाला, जंगल में रहने वाला त्यागी। निरंकारी = आकार रहित।12।
अर्थ: (माया से निर्लिप होने के कारण) प्रभु स्वयं ही जोगी है, (और सारे जीवों में व्यापक होने के कारण) खुद ही (सारे पदार्थों को) भोगने वाला है। सबसे बड़े संयोग (मिलाप) के कारण (सब जीवों में रमा होने के कारण) प्रभु स्वयं ही सारे रस माण रहा है। प्रभु स्वयं ही सारे उजाड़ में रहने वाला है, प्रभु स्वयं ही निराकार है, उसको किसी का डर नहीं। वह स्वयं ही अपने स्वरूप में तवज्जो जोड़ने वाला है।12।

खाणी बाणी तुझहि समाणी ॥ जो दीसै सभ आवण जाणी ॥ सेई साह सचे वापारी सतिगुरि बूझ बुझाई हे ॥१३॥

खाणी बाणी तुझहि समाणी ॥ जो दीसै सभ आवण जाणी ॥ सेई साह सचे वापारी सतिगुरि बूझ बुझाई हे ॥१३॥

पद्अर्थ: खाणी = जीवों की उत्पक्ति की चार खानें। बाणी = चार बाणियां। सेई = वही लोग। सतिगुरि = गुरु ने।13।
अर्थ: हे प्रभु! चारों खाणियों के जीव और उनकी बोलियाँ भी तेरे में ही समा जाती हैं। जगत में जो कुछ दिखाई दे रहा है वह पैदा होने मरने के चक्र में है। जिस लोगों को सतिगुरु ने (सही जीवन की) सूझ दी है वही कभी घाटा ना खाने वाले शाह हैं, व्यापारी हैं।13।

सबदु बुझाए सतिगुरु पूरा ॥ सरब कला साचे भरपूरा ॥ अफरिओ वेपरवाहु सदा तू ना तिसु तिलु न तमाई हे ॥१४॥

सबदु बुझाए सतिगुरु पूरा ॥ सरब कला साचे भरपूरा ॥ अफरिओ वेपरवाहु सदा तू ना तिसु तिलु न तमाई हे ॥१४॥

पद्अर्थ: अफरिओ = अटल हुक्म वाला। तिसु = उस (प्रभु) को। तिलु = तिल जितना भी। तमाई = तमा, लालच।14।
अर्थ: हे प्रभु! (तेरा रूप) पूरा सतिगुरु (तेरी महिमा की) वाणी (तेरे पैदा किए हुए जीवों को) समझाता है। हे सदा-स्थिर रहने वाले प्रभु! तू सारी ताकतों का मालिक है, तू (अपनी सारी रचना में) हर जगह मौजूद है। कोई जीव तेरे हुक्म को मोड़ नहीं सकता, (इतने बड़े पसारे का मालिक हो के भी) तू सदा बेफिक्र है।
(हे भाई! परमात्मा अपने पैदा किए हुए जीवों के लिए सब कुछ करता है, पर) उस को (अपने लिए) कोई रक्ती भर भी लालच नहीं है।14।

कालु बिकालु भए देवाने ॥ सबदु सहज रसु अंतरि माने ॥ आपे मुकति त्रिपति वरदाता भगति भाइ मनि भाई हे ॥१५॥

कालु बिकालु भए देवाने ॥ सबदु सहज रसु अंतरि माने ॥ आपे मुकति त्रिपति वरदाता भगति भाइ मनि भाई हे ॥१५॥

पद्अर्थ: कालु = मौत। बिकालु = जनम। सहज रसु = आत्मिक अडोलता का आनंद। माने = भोगा है, पाया है। मुकति दाता = विकारों से खलासी देने वाला। त्रिपति दाता = माया की ओर से संतोष देने वाला। वर दाता = बख्शिशें करने वाला। भाइ = प्रेम से। मनि = मन मे। भगति भाइ = जिसको परमात्मा की भक्ति प्यारी लगी है।15।
अर्थ: (परमात्मा की कृपा से जो मनुष्य) अपने हृदय में उसकी महिमा की वाणी बसाता है और आत्मिक अडोलता का रस लेता है, जनम और मरण उसके नजदीक नहीं फटकते (उसको देख के पागल हो जाते हैं सहम जाते हैं)। (प्रभु की बख्शी हुई प्रभु-चरणों की) प्रीति से जिस मनुष्य के मन में प्रभु की भक्ति का प्यार जाग उठता है, उसको प्रभु (स्वयं ही विकारों से) निजात देने वाला है स्वयं ही (माया की तृष्णा से) तृप्ति देने वाला है, और स्वयं ही सब बख्शिशें करने वाला है।15।

आपि निरालमु गुर गम गिआना ॥ जो दीसै तुझ माहि समाना ॥ नानकु नीचु भिखिआ दरि जाचै मै दीजै नामु वडाई हे ॥१६॥१॥

आपि निरालमु गुर गम गिआना ॥ जो दीसै तुझ माहि समाना ॥ नानकु नीचु भिखिआ दरि जाचै मै दीजै नामु वडाई हे ॥१६॥१॥

पद्अर्थ: निरालमु = निर्लिप। गुर गम गिआना = गुरु के द्वारा जिसकी जान पहचान बनती है। भिखिआ = नाम की खैर। दरि = (तेरे) दर से। जाचै = मांगता है। मै = मुझे।16।
अर्थ: हे प्रभु! (इतना बेअंत जगत रच के) तू स्वयं (इसके मोह से) निर्लिप है। हे प्रभु! (तेरे रूप) गुरु के द्वारा ही तेरे साथ जान-पहचान हो सकती है। (जगत में) जो कुछ दिखाई दे रहा है वह सब तेरे में ही लीन हो जाता है।
गरीब नानक तेरे दर से (नाम की) ख़ैर माँगता है। हे प्रभु! मुझे अपना नाम दे, यही मेरे वास्ते सबसे ऊँची इज्जत है।16।1।

मारू महला १ ॥ आपे धरती धउलु अकासं ॥ आपे साचे गुण परगासं ॥ जती सती संतोखी आपे आपे कार कमाई हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ आपे धरती धउलु अकासं ॥ आपे साचे गुण परगासं ॥ जती सती संतोखी आपे आपे कार कमाई हे ॥१॥

पद्अर्थ: धउलु = बैल (जो धरती को अपने सींगों पर उठा के खड़ा हुआ माना जाता है), धरती का आसरा। कार = (जत सत संतोख की) कार।1।
अर्थ: (सारा जगत प्रभु के अपने आप से प्रकट हुआ है, इस वास्ते प्रभु) स्वयं ही धरती है स्वयं धरती का आसरा है, स्वयं ही आकाश है। प्रभु स्वयं ही अपने सदा-स्थिर रहने वाले गुणों का प्रकाश करने वाला है। स्वयं ही जती है, स्वयं ही दानी है, स्वयं ही संतोषी है, स्वयं ही (जीवों में व्यापक हो के जत-सत-संतोख के अभ्यास की) कार कमाने वाला है।1।

जिसु करणा सो करि करि वेखै ॥ कोइ न मेटै साचे लेखै ॥ आपे करे कराए आपे आपे दे वडिआई हे ॥२॥

जिसु करणा सो करि करि वेखै ॥ कोइ न मेटै साचे लेखै ॥ आपे करे कराए आपे आपे दे वडिआई हे ॥२॥

पद्अर्थ: जिसु करणा = जिस परमात्मा का रचा हुआ जगत। वेखै = संभाल करता है। लेखै = लेख को, हुक्म को। साचे = सदा स्थिर प्रभु के।2।
अर्थ: जिस कर्तार का यह रचा हुआ संसार है वह इसको रच-रच के स्वयं ही इसकी संभाल करता है। कोई जीव उस परमात्मा के सदा-स्थिर रहने वाले हुक्म की उलंघना नहीं कर सकता। (जीवों में व्यापक हो के) प्रभु स्वयं ही सब कुछ कर रहा है, स्वयं ही जीवों से (अपने हुक्म अनुसार काम) करवा रहा है। स्वयं ही (जिनको अपने नाम की दाति देता है उनको) आदर दे रहा है।2।

पंच चोर चंचल चितु चालहि ॥ पर घर जोहहि घरु नही भालहि ॥ काइआ नगरु ढहै ढहि ढेरी बिनु सबदै पति जाई हे ॥३॥

पंच चोर चंचल चितु चालहि ॥ पर घर जोहहि घरु नही भालहि ॥ काइआ नगरु ढहै ढहि ढेरी बिनु सबदै पति जाई हे ॥३॥

पद्अर्थ: चालहि = मोह लेते हैं। जोहहि = देखते हैं। घरु = अपना हृदय घर। काइआ = शरीर। पति = इज्जत।3।
अर्थ: (प्रभु की अपनी रजा में ही) भरमा देने वाले पाँच कामादिक चोर (जीवों के) मन को मोह लेते हैं। (जिनके मन कामादिक आदि मोह लेते हैं) वे पराए घरों में देखते हैं, अपने हृदय-घर को नहीं खोजते। (विकारों में फसे हुओं का आखिर) शरीर शहर गिर जाता है, गिर के ढेरी हो जाता है; गुरु के शब्द से वंचित रहने के कारण उनकी इज्जत जाती रहती है।3।

गुर ते बूझै त्रिभवणु सूझै ॥ मनसा मारि मनै सिउ लूझै ॥ जो तुधु सेवहि से तुध ही जेहे निरभउ बाल सखाई हे ॥४॥

गुर ते बूझै त्रिभवणु सूझै ॥ मनसा मारि मनै सिउ लूझै ॥ जो तुधु सेवहि से तुध ही जेहे निरभउ बाल सखाई हे ॥४॥

पद्अर्थ: त्रिभवणु = तीन भवनों में व्यापक परमात्मा। मनसा = मन का फुरना। लूझै = मुकाबला करता है। बाल सखाई = सदा का साथी।4।
अर्थ: (हे प्रभु! तेरी मेहर से जो मनुष्य) गुरु का ज्ञान हासिल करता है उसको तू तीनों भवनों मेुं व्यापक दिखाई दे जाता है, वे मनुष्य मन के मायावी फुरने मार के मन से मुकाबला करता है (और इसको वश में रखता है)। हे प्रभु! जो लोग तुझे स्मरण करते हैं वह तेरे जैसे हो जाते हैं, तू किसी से ना डरने वाला उनका सदा का साथी बन जाता है।4।

आपे सुरगु मछु पइआला ॥ आपे जोति सरूपी बाला ॥ जटा बिकट बिकराल सरूपी रूपु न रेखिआ काई हे ॥५॥

आपे सुरगु मछु पइआला ॥ आपे जोति सरूपी बाला ॥ जटा बिकट बिकराल सरूपी रूपु न रेखिआ काई हे ॥५॥

पद्अर्थ: मछु = मातृ लोक। पइआला = पाताल। बाला = बड़ा। बिकट = (विकट = formidable) भयानक। बिकराल = डरावनी। सरूपी = सुंदर रूप वाला। रेखिआ = रेखा, लकीर, चक्र चिन्ह।5।
अर्थ: (सारी सृष्टि प्रभु के अपने आप से प्रकट होने के कारण) प्रभु स्वयं ही स्वर्ग-लोक है, स्वयं ही मातृ लोक है, स्वयं ही पाताल लोक है। स्वयं ही सिर्फ प्रकाश ही प्रकाश है और सबसे बड़ा है। भयानक और डरावनी बालों की जटा धारने वाला भी स्वयं ही है। फिर भी उस का ना कोई खास रूप है ना कोई खास चक्र-चिन्ह है।5।

बेद कतेबी भेदु न जाता ॥ ना तिसु मात पिता सुत भ्राता ॥ सगले सैल उपाइ समाए अलखु न लखणा जाई हे ॥६॥

बेद कतेबी भेदु न जाता ॥ ना तिसु मात पिता सुत भ्राता ॥ सगले सैल उपाइ समाए अलखु न लखणा जाई हे ॥६॥

पद्अर्थ: कतेबी = पश्चिमी मजहबी किताबें। सुत = पुत्र। सैल = शैल, पहाड़। समाए = लीन कर लेता है।6।
अर्थ: ना ही हिन्दू धर्म की वेद आदिक धर्म पुस्तकों ने ना ही पश्चिमी मतों की कुरान आदि किताबों ने परमात्मा की हस्ती की गहराई को समझा है। उस परमात्मा की ना कोई माँ, ना उसका कोई खास पुत्र ना कोई भाई है। बड़ऋे बड़े पहाड़ आदिक पैदा करके (जब चाहे) सारे ही अपने में लीन कर लेता है। उसका स्वरूप बयान से परे है, बियान नहीं किया जा सकता।6।

करि करि थाकी मीत घनेरे ॥ कोइ न काटै अवगुण मेरे ॥ सुरि नर नाथु साहिबु सभना सिरि भाइ मिलै भउ जाई हे ॥७॥

करि करि थाकी मीत घनेरे ॥ कोइ न काटै अवगुण मेरे ॥ सुरि नर नाथु साहिबु सभना सिरि भाइ मिलै भउ जाई हे ॥७॥

पद्अर्थ: सुरि = देवते। सिरि = सिर पर। भाइ = प्रेम से।7।
अर्थ: (परमात्मा से टूट के) अनेक (देवी-देवताओं को) मैं अपने मित्र बना-बना के हार गई हूँ, (मेरे अंदर से) कोई (ऐसा मित्र) मेरे अवगुण दूर नहीं कर सका। वह परमात्मा ही सारे देवताओं और मनुष्यों का पति है, वही सब जीवों के सर पर मालिक है। प्यार के द्वारा जिस बंदे को वह मिल जाता है उसका (पापों-विकारों का सारा) सहम दूर हो जाता है।7।

भूले चूके मारगि पावहि ॥ आपि भुलाइ तूहै समझावहि ॥ बिनु नावै मै अवरु न दीसै नावहु गति मिति पाई हे ॥८॥

भूले चूके मारगि पावहि ॥ आपि भुलाइ तूहै समझावहि ॥ बिनु नावै मै अवरु न दीसै नावहु गति मिति पाई हे ॥८॥

पद्अर्थ: मारगि = (सही जीवन-) राह पर। भुलाइ = भुलाय, भुला के, गलत रास्ते पर डाल के। मै = मुझे। अवरु = कोई और। नावहु = नाम से, नाम स्मरण से। गति मिति = प्रभु की गति और प्रभु की मिति, प्रभु कैसा है और कितना बड़ा बेअंत है = ये समझ।8।
अर्थ: हे प्रभु! भटके हुए गलत रास्ते पर पड़े हुए बंदों को तू स्वयं ही सही मार्ग पर लगाता है। तू खुद ही गलत रास्ते पर डाल के फिर खुद ही (सीधे राह की) समझ बख्शता है (भटकना से बचने के लिए) तेरे नाम के बिना मुझे और कोई साधन दिखाई नहीं देता। तेरा नाम स्मरण करने से ही पता चलता है कि तू कैसा (दयालु) है, कितना बड़ा (बेअंत) है।8।

गंगा जमुना केल केदारा ॥ कासी कांती पुरी दुआरा ॥ गंगा सागरु बेणी संगमु अठसठि अंकि समाई हे ॥९॥

गंगा जमुना केल केदारा ॥ कासी कांती पुरी दुआरा ॥ गंगा सागरु बेणी संगमु अठसठि अंकि समाई हे ॥९॥

पद्अर्थ: केल = खेल, श्री कृष्ण जी के खेलने की जगह, बिंद्रावन। केदारा = गढ़वाल के इलाके में केदारनाथ तीर्थ। कांती = कांची, जिसका प्रसिद्ध नाम ‘कांची वरम’ है, सात पुरियों में से एक पवित्र पुरी। पुरी दुआरका = द्वारका पुरी। गंगा सागरु = (सागरु = समुंदर) जहाँ गंगा समुंदर में पड़ती है। बेणी संगमु = त्रिवेणी (गंगा यमुना सरस्वती) के मेल की जगह। अठसठि = अढ़सठ तीर्थ। अंकि = अंक में, स्वरूप में।9।
अर्थ: गंगा, जमुना, बिंद्रावन, केदार, काशी, कांति, द्वारका पुरी, सागर-गंगा, त्रिवेणी का संगम आदिक अढ़सठ तीर्थ उस कर्तार प्रभु की अपनी ही गोद में टिके हुए हैं।9।

आपे सिध साधिकु वीचारी ॥ आपे राजनु पंचा कारी ॥ तखति बहै अदली प्रभु आपे भरमु भेदु भउ जाई हे ॥१०॥

आपे सिध साधिकु वीचारी ॥ आपे राजनु पंचा कारी ॥ तखति बहै अदली प्रभु आपे भरमु भेदु भउ जाई हे ॥१०॥

पद्अर्थ: सिध = जोग साधना में माहिर योगी। साधिक = योग साधना करने वाले। पंचा कारी = पँचों को बनाने वाला। तखति = तख्त पर। अदली = न्याय करने वाला।10।
अर्थ: (प्रभु के स्वयं से पैदा हुई सृष्टि में कहीं त्यागी हैं तो कहीं राजा हैं, सो,) प्रभु स्वयं ही योग-साधना में सिद्ध-हस्त योगी है, स्वयं ही योग-साधना करने वाला है, स्वयं ही योग-साधना की विचार करने वाला है। प्रभु स्वयं ही राजा है स्वयं ही (अपने राज में) पँच-चौधरी बनाने वाला है। न्याय करने वाला प्रभु स्वयं ही तख़्त पर बैठा हुआ है, (उसकी अपनी ही मेहर से जगत में से) भटकना, (परस्पर) दूरियां और डर-सहम दूर होता है।10।

आपे काजी आपे मुला ॥ आपि अभुलु न कबहू भुला ॥ आपे मिहर दइआपति दाता ना किसै को बैराई हे ॥११॥

आपे काजी आपे मुला ॥ आपि अभुलु न कबहू भुला ॥ आपे मिहर दइआपति दाता ना किसै को बैराई हे ॥११॥

पद्अर्थ: किसै को = किसी का। बैराई = वैरी।11।
अर्थ: (सब जीवों में स्वयं ही व्यापक होने के कारण) प्रभु स्वयं ही काज़ी है स्वयं ही मुल्ला है (जीव तो माया के मोह में फंस के भूलें करते रहते हैं, पर सबमें व्यापक होते हुए भी प्रभु) आप अमोध है, वह कभी गलती नहीं करता। वह किसी के साथ वैर भी नहीं करता, वह सदा मेहर का मालिक है दया का श्रोत है सब जीवों को दातें देता है।11।

जिसु बखसे तिसु दे वडिआई ॥ सभसै दाता तिलु न तमाई ॥ भरपुरि धारि रहिआ निहकेवलु गुपतु प्रगटु सभ ठाई हे ॥१२॥

जिसु बखसे तिसु दे वडिआई ॥ सभसै दाता तिलु न तमाई ॥ भरपुरि धारि रहिआ निहकेवलु गुपतु प्रगटु सभ ठाई हे ॥१२॥

पद्अर्थ: सभसै = हरेक जीव का। तमाई = तमा, लालच। भरपुरि = भरपूर, नाको नाक व्यापक। निहकेवलु = (निष्कैवल्य) शुद्ध स्वरूप, पवित्र। ठाई = जगहों में।12।
अर्थ: प्रभु जिस जीव पर बख्शिश करता है उसको बड़ाई देता है, हरेक जीव को दातें देने वाला है (उसको किसी जीव से किसी किस्म का) रक्ती भर भी कोई लालच नहीं है। सब जीवों में व्यापक हो के सबको आसरा दे रहा है (सबमें होते हुए भी स्वयं) पवित्र हस्ती वाला है। दिखाई देता जगत हो अथवा अदृश्य, प्रभु हर जगह मौजूद है।12।

किआ सालाही अगम अपारै ॥ साचे सिरजणहार मुरारै ॥ जिस नो नदरि करे तिसु मेले मेलि मिलै मेलाई हे ॥१३॥

किआ सालाही अगम अपारै ॥ साचे सिरजणहार मुरारै ॥ जिस नो नदरि करे तिसु मेले मेलि मिलै मेलाई हे ॥१३॥

पद्अर्थ: अगम = अगम्य (पहुँच से परे) प्रभु। मुरारि = परमात्मा (मुर+अरि)।13।
अर्थ: परमात्मा अगम्य (पहुँच से परे) है, उसके गुणों का उस पार का छोर नहीं मिल सकता, वह सदा-स्थिर रहने वाला है, सब जीवों को पैदा करने वाला है, और दैत्यों को नाश करने वाला है। मैं उसकी कौन-कौन सी कीर्ति बयान कर सकता हूँ? जिस जीव पर मेहर की नजर करता है उसको अपने चरणों में जोड़ लेता है, वह जीव प्रभु के चरणों में मिला रहता है, प्रभु खुद ही मिलाए रखता है।13।

ब्रहमा बिसनु महेसु दुआरै ॥ ऊभे सेवहि अलख अपारै ॥ होर केती दरि दीसै बिललादी मै गणत न आवै काई हे ॥१४॥

ब्रहमा बिसनु महेसु दुआरै ॥ ऊभे सेवहि अलख अपारै ॥ होर केती दरि दीसै बिललादी मै गणत न आवै काई हे ॥१४॥

पद्अर्थ: दुआरै = (प्रभु के) दर पर। महेसु = शिव। ऊभे = खड़े हुए। होर केती = और बेअंत दुनिया। दरि = प्रभु के दर पर। मै = मुझसे। काई गणत = कोई गिनती।14।
अर्थ: (बड़े-बड़े देवते भी) क्या ब्रहमा, क्या विष्णु, और क्या शिव - सारे उस अलख और अपार प्रभु के दर पर खड़े हुए सेवा में हाजिर रहते हैं। और भी इतनी बेअंत दुनिया उसके दर पर तरले लेती दिखाई दे रही है कि मुझसे कोई गिनती नहीं हो सकती।14।

साची कीरति साची बाणी ॥ होर न दीसै बेद पुराणी ॥ पूंजी साचु सचे गुण गावा मै धर होर न काई हे ॥१५॥

साची कीरति साची बाणी ॥ होर न दीसै बेद पुराणी ॥ पूंजी साचु सचे गुण गावा मै धर होर न काई हे ॥१५॥

पद्अर्थ: सची = सदा सिथर रहने वाली। कीरति = महिमा, कीर्ति। पूंजी = संपत्ति, धन-दौलत। धर = आसरा।15।
अर्थ: परमात्मा की महिमा और महिमा की वाणी ही सदा-स्थिर रहने वाली संपत्ति है। वेद-पुराण आदिक धर्म-पुस्तकों में भी इस राशि-पूंजी के बिना और सदा-स्थिर रहने वाला पदार्थ नहीं दिखता। प्रभु का नाम ही अटल पूंजी है, मैं सदा उस अटल प्रभु के गुण गाता हूँ, मुझे उसके बिना और कोई आसरा नहीं दिखता।15।

जुगु जुगु साचा है भी होसी ॥ कउणु न मूआ कउणु न मरसी ॥ नानकु नीचु कहै बेनंती दरि देखहु लिव लाई हे ॥१६॥२॥

जुगु जुगु साचा है भी होसी ॥ कउणु न मूआ कउणु न मरसी ॥ नानकु नीचु कहै बेनंती दरि देखहु लिव लाई हे ॥१६॥२॥

पद्अर्थ: जुगु जुगु = कोई भी युग हो। देखहु = (हे प्रभु!) तू संभाल करता है।16।
अर्थ: प्रभु हरेक युग में कायम रहने वाला है, अब भी मौजूद है, सदा ही कायम रहेगा। जगत में और जो भी जीव आया वह (आखिर) मर गया, जो भी आएगा वह (अवश्य) मरेगा।
गरीब नानक विनती करता है: हे प्रभु! तू अपने दरबार में बैठा सब जीवों की बड़े ध्यान से संभाल कर रहा है।16।2।

मारू महला १ ॥ दूजी दुरमति अंनी बोली ॥ काम क्रोध की कची चोली ॥ घरि वरु सहजु न जाणै छोहरि बिनु पिर नीद न पाई हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ दूजी दुरमति अंनी बोली ॥ काम क्रोध की कची चोली ॥ घरि वरु सहजु न जाणै छोहरि बिनु पिर नीद न पाई हे ॥१॥

पद्अर्थ: दूजी = परमात्मा के बिना अन्य आसरे की झाक। दुरमति = बुरी मति। कची चोली = नाशवान शरीर। घरि = हृदय घर में। खसम = प्रभु। सहजु = आत्मिक अडोलता। छोडहि = अंजान जीव-स्त्री। नीद = आत्मिक शांति।1।
अर्थ: प्रभु के बिना किसी और आसरे की झाक ऐसी दुर्मति है कि इसमें फसी हुई जीव-स्त्री अंधी और बहरी हो जाती है (ना वह आँखों से परमात्मा को देख सकती है, ना वह कानों से परमात्मा की महिमा सुन सकती है)। उसका शरीर काम-क्रोध आदि में गलता रहता है। पति-प्रभु उसके हृदय-घर में बसता है, पर वह अंजान जीव-स्त्री उसको पहचान नहीं सकती, आत्मिक अडोलता उसके अंदर ही है पर वह समझ नहीं सकती। पति-प्रभु से विछुड़ी हुई को शांति नसीब नहीं होती।1।

अंतरि अगनि जलै भड़कारे ॥ मनमुखु तके कुंडा चारे ॥ बिनु सतिगुर सेवे किउ सुखु पाईऐ साचे हाथि वडाई हे ॥२॥

अंतरि अगनि जलै भड़कारे ॥ मनमुखु तके कुंडा चारे ॥ बिनु सतिगुर सेवे किउ सुखु पाईऐ साचे हाथि वडाई हे ॥२॥

पद्अर्थ: अगनि = तृष्णा आग। भड़कारे = भड़ भड़ करके। मनमुखु = अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य।2।
अर्थ: अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य (माया) की खातिर चारों तरफ़ भटकता है, उसके अंदर तृष्णा की आग भड़-भड़ करके जलती है। सतिगुरु की बताई हुई सेवा करे बिना आत्मिक आनंद नहीं मिल सकता, यह बड़ाई सदा-स्थिर प्रभु के अपने हाथ में है (जिस पर मेहर करे उसी को देता है)।2।

कामु क्रोधु अहंकारु निवारे ॥ तसकर पंच सबदि संघारे ॥ गिआन खड़गु लै मन सिउ लूझै मनसा मनहि समाई हे ॥३॥

कामु क्रोधु अहंकारु निवारे ॥ तसकर पंच सबदि संघारे ॥ गिआन खड़गु लै मन सिउ लूझै मनसा मनहि समाई हे ॥३॥

पद्अर्थ: तसकर = चोर। सबदि = शब्द से। खड़गु = तलवार। लूझै = लड़ता है। मनहि = मन में।3।
अर्थ: (गुरु की शरण पड़ कर जो मनुष्य अपने अंदर से) काम-क्रोध-अहंकार दूर करता है, गुरु के शब्द में जुड़ के कामादिक पाँच चोरों को मारता है, गुरु से मिले ज्ञान की तलवार ले के अपने मन के साथ लड़ाई करता है, उसके मन का मायावी फुरना मन में ही समाप्त हो जाता है (भाव, मन में मायावी फुरने उठते ही नहीं)।3।

मा की रकतु पिता बिदु धारा ॥ मूरति सूरति करि आपारा ॥ जोति दाति जेती सभ तेरी तू करता सभ ठाई हे ॥४॥

मा की रकतु पिता बिदु धारा ॥ मूरति सूरति करि आपारा ॥ जोति दाति जेती सभ तेरी तू करता सभ ठाई हे ॥४॥

पद्अर्थ: मा = माँ। रकतु = लहू। बिदु = बिंदु, वीर्य की बूँद। जेती = जितनी भी।4।
अर्थ: हे अपार प्रभु! माँ के रक्त और पिता के वीर्य की बूँद को मिला के तूने मनुष्य का बुत बना दिया, सुंदर चेहरा बना दिया। हरेक जीव के अंदर तेरी ही ज्योति है, जो भी पदार्थों की बख्शिश है सब तेरी ही है, तू विधाता हर जगह मौजूद है।4।

तुझ ही कीआ जमण मरणा ॥ गुर ते समझ पड़ी किआ डरणा ॥ तू दइआलु दइआ करि देखहि दुखु दरदु सरीरहु जाई हे ॥५॥

तुझ ही कीआ जमण मरणा ॥ गुर ते समझ पड़ी किआ डरणा ॥ तू दइआलु दइआ करि देखहि दुखु दरदु सरीरहु जाई हे ॥५॥

पद्अर्थ: ते = से। देखहि = तू संभाल करता है। सरीरहु = शरीर में से।5।
अर्थ: हे प्रभु! जनम और मरण (का सिलसिला) तूने ही बनाया है, जिस मनुष्य को गुरु से यह सूझ पड़ जाए वह फिर मौत से नहीं डरता। हे प्रभु! तू दया का घर है, जिस मनुष्य की ओर तू निगाह करके देखता है उसके शरीर में से दुख-दर्द दूर हो जाता है।5।

निज घरि बैसि रहे भउ खाइआ ॥ धावत राखे ठाकि रहाइआ ॥ कमल बिगास हरे सर सुभर आतम रामु सखाई हे ॥६॥

निज घरि बैसि रहे भउ खाइआ ॥ धावत राखे ठाकि रहाइआ ॥ कमल बिगास हरे सर सुभर आतम रामु सखाई हे ॥६॥

पद्अर्थ: निज घरि = अपने हृदय घर में। खाइआ = समाप्त कर दिया। धावत = माया के पीछे भटकने को। ठाकि = रोक के। सर = तालाब, ज्ञान इन्द्रियाँ। सुभर = नाको नाक भरे हुए (नाम अमृत से)। आतमरामु = परमात्मा।6।
अर्थ: (गुरु की शरण पड़ कर) जो मनुष्य अपने हृदय (में बसते परमात्मा की याद) में टिके रहते हैं वे मौत का डर समाप्त कर लेते हैं, वे अपने मन को माया के पीछे दौड़ने से बचा लेते हैं और (माया की ओर से) रोक के (प्रभु-चरणों में) टिकाते हैं, उनके हृदय-कमल खिल उठते हैं, हरे हो जाते हैं, उनके (ज्ञान-इन्द्रिय-रूप) तालाब (नाम-अमृत से) लबालब भरे रहते हैं, सार्व-व्यापक परमात्मा उनका (सदा के लिए) मित्र बन जाता है।6।

मरणु लिखाइ मंडल महि आए ॥ किउ रहीऐ चलणा परथाए ॥ सचा अमरु सचे अमरा पुरि सो सचु मिलै वडाई हे ॥७॥

मरणु लिखाइ मंडल महि आए ॥ किउ रहीऐ चलणा परथाए ॥ सचा अमरु सचे अमरा पुरि सो सचु मिलै वडाई हे ॥७॥

पद्अर्थ: मंडल = संसार। परथाए = परलोक में। अमरापुरि = उस पुरी में जो सदा अटल है।7।
अर्थ: जो भी जीव जगत में आते हैं वह मौत (का परवाना अपने सिर पर) लिखा के ही आते हैं। किसी भी हालत में कोई भी जीव यहाँ सदा नहीं रह सकता, हरेक ने अवश्य परलोक में जाना है। परमात्मा का यह सदा-कायम रहने वाला हुक्म (अमर) है। जो लोग सदा-स्थिर प्रभु की सदा-स्थिर पुरी में टिके रहते हैं उनको सदा-स्थिर प्रभु मिल जाता है, उनको (प्रभु-मिलाप की यह) महिमा मिलती है।7।

आपि उपाइआ जगतु सबाइआ ॥ जिनि सिरिआ तिनि धंधै लाइआ ॥ सचै ऊपरि अवर न दीसै साचे कीमति पाई हे ॥८॥

आपि उपाइआ जगतु सबाइआ ॥ जिनि सिरिआ तिनि धंधै लाइआ ॥ सचै ऊपरि अवर न दीसै साचे कीमति पाई हे ॥८॥

पद्अर्थ: सबाइआ = सारा। जिनि = जिस (प्रभु) ने। सिरिआ = पैदा किया। तिनि = उस (प्रभु) ने।8।
अर्थ: यह सारा जगत प्रभु ने स्वयं ही पैदा किया है। जिस (प्रभु) ने (जगत) पैदा किया है उसने (स्वयं ही) इसको माया की दौड़-भाग में लगा दिया है। उस सदा-स्थिर रहने वाले परमात्मा के (सिर) पर और कोई (ताकत) नहीं दिखती जो उस सदा-स्थिर (की सामर्थ्य) का मूल्य डाल सके।8।

ऐथै गोइलड़ा दिन चारे ॥ खेलु तमासा धुंधूकारे ॥ बाजी खेलि गए बाजीगर जिउ निसि सुपनै भखलाई हे ॥९॥

ऐथै गोइलड़ा दिन चारे ॥ खेलु तमासा धुंधूकारे ॥ बाजी खेलि गए बाजीगर जिउ निसि सुपनै भखलाई हे ॥९॥

पद्अर्थ: गोइल = नदियों के किनारे वह जगहें जहाँ मुश्किल के दिनों में लोग अपने पशू-मवेशियों को चराने के लिए आ टिकते हैं। धुंधूकारे = घोर अंधेरे में, अज्ञानता के अंधकार में। निसि = रात के समय। सुपनै = सपने में। भखलाई = बड़ बड़ाता है।9।
अर्थ: (जैसे मुश्किल के दिनों में दरियाओं के किनारे पशू-मवेशियों को चराने आए लोगों का वहाँ थोड़े दिनों के लिए ही ठिकाना होता है, वैसे ही) यहाँ जगत में जीवों का चार दिनों का ही बसेरा है। यह जगत एक खेल है, एक तमाशा है, पर (जीव माया के मोह के कारण अज्ञानता के) घोर अंधेरे में फसे पड़े हैं। बाज़ीगरों की तरह जीव (माया की) बाज़ी खेल के चले जाते हैं, (इस खेल में से किसी के हाथ-पल्ले कुछ नहीं पड़ता) जैसे रात के सपने में कोई व्यक्ति (धन पा के) बड़-बड़ाता है (पर सपना टूट जाने पर पल्ले कुछ भी नहीं रहता)।9।

तिन कउ तखति मिली वडिआई ॥ निरभउ मनि वसिआ लिव लाई ॥ खंडी ब्रहमंडी पाताली पुरीई त्रिभवण ताड़ी लाई हे ॥१०॥

तिन कउ तखति मिली वडिआई ॥ निरभउ मनि वसिआ लिव लाई ॥ खंडी ब्रहमंडी पाताली पुरीई त्रिभवण ताड़ी लाई हे ॥१०॥

पद्अर्थ: तखति = तख़्त पर। मनि = मन में। ताड़ी लाई हे = व्यापक है।10।
अर्थ: जो परमात्मा सारे खण्डों-ब्रहमण्डों-पातालों-मण्डलों में तीनों ही भवनों में गुप्त रूप में व्यापक है वह निर्भय प्रभु जिस मनुष्यों के मन में बस जाता है जो मनुष्य उस प्रभु की याद में जुड़ते हैं (वह, मानो, आत्मिक मण्डल में बादशाह बन जाते हैं) उनको तख़्त पर बैठने की महिमा मिलती है (वे सदा अपने हृदय-तख़्त पर बैठते हैं)।10।

साची नगरी तखतु सचावा ॥ गुरमुखि साचु मिलै सुखु पावा ॥ साचे साचै तखति वडाई हउमै गणत गवाई हे ॥११॥

साची नगरी तखतु सचावा ॥ गुरमुखि साचु मिलै सुखु पावा ॥ साचे साचै तखति वडाई हउमै गणत गवाई हे ॥११॥

पद्अर्थ: नगरी = शरीर। तखतु = हृदय। गणत = माया की सोचें।11।
अर्थ: जिस मनुष्य को गुरु के सन्मुख हो के सदा-स्थिर प्रभु मिल जाता है उसको आत्मिक आनंद प्राप्त हो जाता है, उसका ये शरीर उसका यह हृदय-तख़्त सदा-स्थिर प्रभु का निवास-स्थान बन जाता है। उस मनुष्य को सदा-स्थिर प्रभु के सदा-स्थिर तख़्त पर (माया की ओर से सदा अडोल रहने वाले हृदय-तख़्त पर बैठने की) बड़ाई महिमा मिलती है। वह मनुष्य अहंकार और माया की सोचें दूर कर लेता है।11।

गणत गणीऐ सहसा जीऐ ॥ किउ सुखु पावै दूऐ तीऐ ॥ निरमलु एकु निरंजनु दाता गुर पूरे ते पति पाई हे ॥१२॥

गणत गणीऐ सहसा जीऐ ॥ किउ सुखु पावै दूऐ तीऐ ॥ निरमलु एकु निरंजनु दाता गुर पूरे ते पति पाई हे ॥१२॥

पद्अर्थ: जीऐ = जी में, मन में। दूऐ = दूसरे भाव में। तीऐ = त्रिगुणी माया में।12।
अर्थ: जब तलक माया की सोचें सोचते रहें प्राणों में सहम बना ही रहता है, ना ही प्रभु के बिना किसी अन्य झाक में और ना ही त्रिगुणी माया की लगन में - सुख कहीं नहीं मिलता। जिस मनुष्य ने पूरे गुरु की शरण पड़ कर इज्जत कमा ली (उसको निश्चय हो जाता है कि) सब दातें देने वाला एक परमात्मा ही है जो पवित्र-स्वरूप है और जिस पर माया की कालिख़ का प्रभाव नहीं पड़ता।12।

जुगि जुगि विरली गुरमुखि जाता ॥ साचा रवि रहिआ मनु राता ॥ तिस की ओट गही सुखु पाइआ मनि तनि मैलु न काई हे ॥१३॥

जुगि जुगि विरली गुरमुखि जाता ॥ साचा रवि रहिआ मनु राता ॥ तिस की ओट गही सुखु पाइआ मनि तनि मैलु न काई हे ॥१३॥

पद्अर्थ: जुगि जुगि = हरेक युग में। गही = पकड़ी।13।
अर्थ: हरेक युग में (भाव, युग चाहे कोई भी हो) किसी उस विरले ने ही सदा-स्थिर प्रभु के साथ सांझ डाली है जो गुरु की शरण पड़ा है। वह सदा-स्थिर प्रभु हर जगह मौजूद है। (गुरु के माध्यम से जिसका) मन (उस प्रभु के प्रेम-रंग में) रंगा गया है, जिसने उस सदा-स्थिर प्रभु का पल्ला पकड़ा है उसको आत्मिक आनंद मिल गया है, उसके मन में उसके तन में (विकारों की) कोई मैल नहीं रह जाती।13।

जीभ रसाइणि साचै राती ॥ हरि प्रभु संगी भउ न भराती ॥ स्रवण स्रोत रजे गुरबाणी जोती जोति मिलाई हे ॥१४॥

जीभ रसाइणि साचै राती ॥ हरि प्रभु संगी भउ न भराती ॥ स्रवण स्रोत रजे गुरबाणी जोती जोति मिलाई हे ॥१४॥

पद्अर्थ: रसाइणि = रसों के घर प्रभु के नाम में। भराती = भटकना। स्रवण = कान।14।
अर्थ: जिस मनुष्य की जीभ सब रसों के श्रोत सदा-स्थिर प्रभु के नाम-रंग में रंगी जाती है, हरि परमात्मा उसका (सदा के लिए) साथी बन जाता है, उसको कोई डर नहीं व्यापता, उसको कोई भटकना नहीं रह जाती। सतिगुरु की वाणी सुनने में उसके कान सदा मस्त रहते हैं, उसकी तवज्जो प्रभु की ज्योति में मिली रहती है।14।

रखि रखि पैर धरे पउ धरणा ॥ जत कत देखउ तेरी सरणा ॥ दुखु सुखु देहि तूहै मनि भावहि तुझ ही सिउ बणि आई हे ॥१५॥

रखि रखि पैर धरे पउ धरणा ॥ जत कत देखउ तेरी सरणा ॥ दुखु सुखु देहि तूहै मनि भावहि तुझ ही सिउ बणि आई हे ॥१५॥

अर्थ: हे प्रभु! मैं जिधर देखता हूँ उधर सब जीव तेरी ही शरण पड़ते हैं। जिस मनुष्य की प्रीति सिर्फ तेरे साथ ही निभ रही है (भाव, जिसने अन्य सारे आसरे छोड़ के सिर्फ एक तेरा ही आसरा पकड़ा है) वह मनुष्य धरती पर अपनी जीवन-पथ समाप्त करते हुए बड़े ही ध्यान से पैर रखता है (विकारों की ओर बिल्कुल ही नहीं पड़ता), तू ही उसके मन को प्यारा लगने लगता है, (उसको निश्चय हो जाता है कि) तू ही सुख देता है तू ही दुख देता है।15।

अंत कालि को बेली नाही ॥ गुरमुखि जाता तुधु सालाही ॥ नानक नामि रते बैरागी निज घरि ताड़ी लाई हे ॥१६॥३॥

अंत कालि को बेली नाही ॥ गुरमुखि जाता तुधु सालाही ॥ नानक नामि रते बैरागी निज घरि ताड़ी लाई हे ॥१६॥३॥

पद्अर्थ: को = कोई भी। सालाही = सालाहते हैं।16।
अर्थ: जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ते हैं वे यह समझ लेते हैं कि जगत में आखिरी वक्त कोई (साक-संबंधी) साथी नहीं बन सकता, (इस वास्ते, हे प्रभु!) वह तेरी ही महिमा करते हैं। हे नानक! वे मनुष्य प्रभु के नाम-रंग में रंगे रहते हैं, वे माया के मोह से उपराम रहते हैं, वे सदा अपने हृदय-गृह में टिक के प्रभु-चरणों में जुड़े रहते हैं।16।3।

मारू महला १ ॥ आदि जुगादी अपर अपारे ॥ आदि निरंजन खसम हमारे ॥ साचे जोग जुगति वीचारी साचे ताड़ी लाई हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ आदि जुगादी अपर अपारे ॥ आदि निरंजन खसम हमारे ॥ साचे जोग जुगति वीचारी साचे ताड़ी लाई हे ॥१॥

पद्अर्थ: आदि = हे सृष्टि के मूल प्रभु! जुगादी = हे जुगों के आदि से मौजूद प्रभु! अपर = हे प्रभु जिससे परे और कोई नहीं। अपारे = हे प्रभु जिसका परला किनारा नहीं दिखता। निरंजन = हे माया के प्रभाव से परे प्रभु! साचे = हे सदा स्थिर! जोग जुगति = जीवों को अपने साथ मिलाने की जुगति। वीचारी = हे विचारने वाले हरि! साचे ताड़ी लाई हे = हे अपने आप में तवज्जो जोड़ी रखने वाले सदा स्थिर प्रभु!।1।
अर्थ: हे सारी रचना के मूल! हे जुगों के शुरू से मौजूद प्रभु! हे अपर और अपार हरि! हे निरंजन! हे हमारे खसम! हे सदा-स्थिर प्रभु! हे मिलाप की जुगती को विचारने वाले! (जब तूने संसार की रचना नहीं की थी) तूने अपने आप में समाधि लगाई हुई थी।1।

केतड़िआ जुग धुंधूकारै ॥ ताड़ी लाई सिरजणहारै ॥ सचु नामु सची वडिआई साचै तखति वडाई हे ॥२॥

केतड़िआ जुग धुंधूकारै ॥ ताड़ी लाई सिरजणहारै ॥ सचु नामु सची वडिआई साचै तखति वडाई हे ॥२॥

पद्अर्थ: धुंधूकारै = धुंधूकार में, एकसार घुप अंधकार में, उस अवस्था में जिसकी बाबत कुछ भी पता नहीं लग सकता। सिरजणहारै = विधाता ने। सचु = सदा स्थिर रहने वाला। तखति = तख्त पर।2।
अर्थ: (जगत-रचना से पहले) विधाता ने अनेक ही युग उस अवस्था में समाधि लगाई जिसकी बाबत कुछ भी पता नहीं चल सकता। उस विधाता का नाम सदा-स्थिर रहने वाला है, उसकी बड़ाई सदा कायम रहने वाली है, वह बड़ाई का मालिक प्रभु सदा टिके रहने वाले तख़्त पर बैठा हुआ है।2।

सतजुगि सतु संतोखु सरीरा ॥ सति सति वरतै गहिर ग्मभीरा ॥ सचा साहिबु सचु परखै साचै हुकमि चलाई हे ॥३॥

सतजुगि सतु संतोखु सरीरा ॥ सति सति वरतै गहिर ग्मभीरा ॥ सचा साहिबु सचु परखै साचै हुकमि चलाई हे ॥३॥

पद्अर्थ: सतजुगि = सतियुग के प्रभाव में। सरीरा = शरीर में, मनुष्यों में (बरते)। सति = सदा स्थिर रहने वाला प्रभु। गहिर = गहरा। गंभीरा = बड़े जिगरे वाला। साचै हुकमि = अपने अटल हुक्म में। चलाई हे = जगत की कार चलाता है।3।
अर्थ: (जगत रचना करके) वह सदा-स्थिर रहने वाला, गहरा और बड़े जिगरे वाला प्रभु (हर जगह) व्यापक हो रहा है। जिस प्राणियों के अंदर (उस विधाता की मेहर के सदका) सत्य और संतोख (वाला जीवन उघड़ता) है, वह, मानो, सतियुग में (बस रहे हैं)। सदा-स्थिर रहने वाला मालिक (सब जीवों की) सही परख करता है, वह सृष्टि की कार को अपने अटल हुक्म में चला रहा है।3।

सत संतोखी सतिगुरु पूरा ॥ गुर का सबदु मने सो सूरा ॥ साची दरगह साचु निवासा मानै हुकमु रजाई हे ॥४॥

सत संतोखी सतिगुरु पूरा ॥ गुर का सबदु मने सो सूरा ॥ साची दरगह साचु निवासा मानै हुकमु रजाई हे ॥४॥

पद्अर्थ: सत संतोखी = सत्य और संतोष का मालिक। मने = मानता है। सूरा = सूरमा। रजाई = रजा के मालिक प्रभु का।4।
अर्थ: पूरा गुरु (भी) सत और संतोख का मालिक है। जो मनुष्य गुरु का शब्द मानता है (अपने हृदय में टिकाता है) वह सूरमा (बन जाता) है (विकार उसको जीत नहीं सकते)। वह मनुष्य सदा-स्थिर प्रभु की हजूरी में सदा का निवास प्राप्त कर लेता है, वह उस रजा के मालिक प्रभु का हुक्म मानता है।4।

सतजुगि साचु कहै सभु कोई ॥ सचि वरतै साचा सोई ॥ मनि मुखि साचु भरम भउ भंजनु गुरमुखि साचु सखाई हे ॥५॥

सतजुगि साचु कहै सभु कोई ॥ सचि वरतै साचा सोई ॥ मनि मुखि साचु भरम भउ भंजनु गुरमुखि साचु सखाई हे ॥५॥

पद्अर्थ: साचु = सदा स्थिर प्रभु का नाम। सभु कोई = हरेक जीव (जो सतियुग के प्रभाव तले है)। सचि = सदा स्थिर प्रभु में। मनि = मन में। मुखि = मुँह में। भरम भउ भंजनु = (जीवों की) भटकना और डर दूर करने वाला प्रभु। गुरमुखि = जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है। सखाई = मित्र।5।
अर्थ: जो जो मनुष्य सदा-स्थिर प्रभु का स्मरण करता है वह, मानो, सतियुग में है। वह सदा-स्थिर-प्रभु की याद में टिका हुआ ही जगत की कार करता है, उसको हर जगह सदा-स्थिर प्रभु ही दिखता है। उसके मन में उसके मुँह में सदा-स्थिर-प्रभु उसका सदा साथी बन जाता है।5।

त्रेतै धरम कला इक चूकी ॥ तीनि चरण इक दुबिधा सूकी ॥ गुरमुखि होवै सु साचु वखाणै मनमुखि पचै अवाई हे ॥६॥

त्रेतै धरम कला इक चूकी ॥ तीनि चरण इक दुबिधा सूकी ॥ गुरमुखि होवै सु साचु वखाणै मनमुखि पचै अवाई हे ॥६॥

पद्अर्थ: त्रेतै = त्रेते में, त्रेते के प्रभाव में। धरम कला = धर्म की एक ताकत। चूकी = समाप्त हो जाती है। चरण = पैर। सूकी = शूकती है, प्रबल हो जाती है। दुबिधा = मेर तेर। साचु = सदा स्थिर रहने वाले प्रभु का नाम। वखाणै = स्मरण करता है। मनमुखि = अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य। पचै = दुखी होता है। अवाई = अवैड़ापन।6।
अर्थ: जिस मनुष्य के अंदर से धर्म की एक ताकत समाप्त हो जाती है, जिसके अंदर धर्म के तीन पैर रह जाते हैं और मेर-तेर अपना जोर डाल लेती है, वह मानो, त्रेते युग में बस रहा है। अपने मन के पीछे चलने वाला व्यक्ति (मेर-तेर के) अवैड़ेपन में दुखी होता है, जो मनुष्य गुरु के सन्मुख रहता है वह सदा-स्थिर प्रभु का स्मरण करता है (और, वह मानो, सतियुग में है)।6।

मनमुखि कदे न दरगह सीझै ॥ बिनु सबदै किउ अंतरु रीझै ॥ बाधे आवहि बाधे जावहि सोझी बूझ न काई हे ॥७॥

मनमुखि कदे न दरगह सीझै ॥ बिनु सबदै किउ अंतरु रीझै ॥ बाधे आवहि बाधे जावहि सोझी बूझ न काई हे ॥७॥

पद्अर्थ: कदे = कोई भी समय हो। सीझै = कामयाब होता, स्वीकार होता। अंतरु = अंतरात्मा, हृदय। रीझै = रीझ में आता, (स्मरण के) उत्साह में आता।7।
अर्थ: अपने मन के पीछे चलने वाला बँदा कभी परमात्मा की हजूरी में आदर नहीं पाता, उसकी अंतरात्मा कभी भी (स्मरण की) उत्साह में नहीं आती। ऐसे व्यक्ति अपने मन की वासना में बँधे हुए जगत में आते हैं और बँधे हुए ही यहाँ से चले जाते हैं, उन्हें (सही जीवन-मार्ग की) कोई सूझ नहीं होती।7।

दइआ दुआपुरि अधी होई ॥ गुरमुखि विरला चीनै कोई ॥ दुइ पग धरमु धरे धरणीधर गुरमुखि साचु तिथाई हे ॥८॥

दइआ दुआपुरि अधी होई ॥ गुरमुखि विरला चीनै कोई ॥ दुइ पग धरमु धरे धरणीधर गुरमुखि साचु तिथाई हे ॥८॥

पद्अर्थ: दुआपरि = द्वापर में, द्वापर के प्रभाव में। होई = हो जाती है। चीनै = पहचानता है। दुइ = दो। पग = पैर। धरणीधर = धरती का आसरा। तिथाई = वहीं ही, प्रभु चरणों में ही।8।
अर्थ: जिस लोगों के अंदर दया आधी रह गई (दया का गुण कम हो गया) जिनके हृदय में धरती का आसरा धर्म सिर्फ दो पैर टिकाता है (भाव, जिनके अंदर सुरी संपदा और असुरी संपदा एक समान हो गई) वह, मानो, द्वापर में बसते हैं। पर जो कोई विरला बँदा गुरु की शरण पड़ता है वह (जीवन के सही राह को) पहचानता है, वह उसी आत्मिक अवस्था में टिका रहता है जहाँ सदा-स्थिर प्रभु उसके अंदर प्रत्यक्ष बसता है।8।

राजे धरमु करहि परथाए ॥ आसा बंधे दानु कराए ॥ राम नाम बिनु मुकति न होई थाके करम कमाई हे ॥९॥

राजे धरमु करहि परथाए ॥ आसा बंधे दानु कराए ॥ राम नाम बिनु मुकति न होई थाके करम कमाई हे ॥९॥

पद्अर्थ: परथाए = किसी गरज वास्ते। बंधे = बँधे हुए। मुकति = (आशा के बंधनो से) खलासी।9।
अर्थ: राजा गण किसी मतलब के लिए धर्म कमाते हैं, दुनियावी (लोग) आशाओं में बँधे हुए दान-पुण्य करते हैं (ये सब कुछ कमर-टूटी हुई दया के कारण ही करते हैं, ये लोक और परलोक के सुख ही तलाशते हैं)। (दान-पुण्य आदि के) कर्म कर के थक जाते हैं, परमात्मा का नाम स्मरण के बिना (दुनिया के सुखों की आशाओं से) उनको खलासी नहीं मिलती (इसलिए आत्मिक आनंद नहीं मिलता)।9।

करम धरम करि मुकति मंगाही ॥ मुकति पदारथु सबदि सलाही ॥ बिनु गुर सबदै मुकति न होई परपंचु करि भरमाई हे ॥१०॥

करम धरम करि मुकति मंगाही ॥ मुकति पदारथु सबदि सलाही ॥ बिनु गुर सबदै मुकति न होई परपंचु करि भरमाई हे ॥१०॥

पद्अर्थ: मंगाही = माँगते हैं। सालाही = महिमा से। परपंच = जगत की खेल।10।
अर्थ: विधाता ने यह जगत-रचना करके जीवों को अजीब भुलेखे में डाला हुआ है कि (दान-पुण्य तीर्थ आदिक) कर्म कर के मुक्ति माँगते हैं। पर, मुक्ति देने वाला नाम पदार्थ गुरु के शब्द के द्वारा प्रभु की महिमा करने से ही मिलता है। (ये पक्की बात है कि समय का नाम चाहे सतियुग रख लो चाहे त्रेता रख लो और चाहे द्वापर) गुरु के शब्द के बिना मुक्ति नहीं मिल सकती।10।

माइआ ममता छोडी न जाई ॥ से छूटे सचु कार कमाई ॥ अहिनिसि भगति रते वीचारी ठाकुर सिउ बणि आई हे ॥११॥

माइआ ममता छोडी न जाई ॥ से छूटे सचु कार कमाई ॥ अहिनिसि भगति रते वीचारी ठाकुर सिउ बणि आई हे ॥११॥

पद्अर्थ: सचु कार = सदा स्थिर प्रभु का स्मरण रूप कार। अहि = दिन। निसि = रात।11।
अर्थ: (समय कोई भी हो) माया का अपनत्व त्यागा नहीं जा सकता। सिर्फ वही बंदे (इस ममता के पँजे में से) निजात पाते हैं जो सदा-स्थिर प्रभु के नाम-जपने की कार करते हैं, जो दिन-रात परमात्मा की भक्ति (के रंग) में रंगे रहते हैं, जो उसके गुणों की विचार करते हैं और (इस तरह) जिनकी प्रीति मालिक-प्रभु के साथ बनी रहती है।11।

इकि जप तप करि करि तीरथ नावहि ॥ जिउ तुधु भावै तिवै चलावहि ॥ हठि निग्रहि अपतीजु न भीजै बिनु हरि गुर किनि पति पाई हे ॥१२॥

इकि जप तप करि करि तीरथ नावहि ॥ जिउ तुधु भावै तिवै चलावहि ॥ हठि निग्रहि अपतीजु न भीजै बिनु हरि गुर किनि पति पाई हे ॥१२॥

पद्अर्थ: इकि = कई मनुष्य। हठि = हठ से (किए कर्मों द्वारा)। निग्रहि = इन्द्रियों को रोकने के प्रयत्न से। अपतीजु = ना पतीजने वाला मन।12।
अर्थ: हे प्रभु! अनेक लोग ऐसे हैं जो जप करते हैं तप तापते हैं तीर्थों पर जाते हैं (और इस तरह इस लोक में और परलोक में इज्जत हासिल करनी चाहते हैं)। (पर, हे प्रभु! उनके भी क्या वश?) जैसे तेरी रजा है तू उनको इस राह पर चला रहा है। (वे बिचारे नहीं समझते कि) जबरन इन्द्रियों को वश में करने का प्रयत्न करने से ये कभी ना पतीजने वाला मन तेरे नाम-रस में आनंदित नहीं हो सकता।
गुरु की शरण पड़े बिना किसी ने कभी प्रभु की हजूरी में इज्जत नहीं प्राप्त की (समय और युग का नाम चाहे कुछ भी हो)।12।

कली काल महि इक कल राखी ॥ बिनु गुर पूरे किनै न भाखी ॥ मनमुखि कूड़ु वरतै वरतारा बिनु सतिगुर भरमु न जाई हे ॥१३॥

कली काल महि इक कल राखी ॥ बिनु गुर पूरे किनै न भाखी ॥ मनमुखि कूड़ु वरतै वरतारा बिनु सतिगुर भरमु न जाई हे ॥१३॥

पद्अर्थ: इक कल = धरम की एक ही शक्ति। राखी = रह जाता है। भाखी = बताई, समझाई। मनमुखि = अपने मन के पीछे चलने वाले बँदे के अंदर। कूड़ु = झूठ, माया का मोह। कूड़ु वरतै वरतारा = माया का मोह अपना जोर डाले रखता है।13।
अर्थ: पूरे गुरु के बिना कभी किसी ने यह बात नहीं समझाई कि (अगर धरम-सत्ता के चार हिस्से कर दिए जाएं और अगर किसी मनुष्य के अंदर) धर्म की सिर्फ एक ही सत्ता रह जाए तो वह मनुष्य, मानो, कलियुग में बसता है, अपने मन के पीछे चलने वाले उस मनुष्य के अंदर माया का मोह ही अपना प्रभाव डाल के रखता है (उसके अंदर सदा माया की भटकना बनी रहती है) सतिगुरु की शरण पड़े बिना उसकी यह भटकना दूर नहीं होती।13।

सतिगुरु वेपरवाहु सिरंदा ॥ ना जम काणि न छंदा बंदा ॥ जो तिसु सेवे सो अबिनासी ना तिसु कालु संताई हे ॥१४॥

सतिगुरु वेपरवाहु सिरंदा ॥ ना जम काणि न छंदा बंदा ॥ जो तिसु सेवे सो अबिनासी ना तिसु कालु संताई हे ॥१४॥

पद्अर्थ: सिरंदा = विधाता (का रूप)। काणि = अधीनता। छंदा बंदा = बँदों की अधीनता।14।
अर्थ: सतिगुरु विधाता का रूप है, गुरु दुनियाँ की नजरों में बहुत ऊँचा है, गुरु को जमका डर नहीं, गुरु को दुनिया के बँदों की अधीनता नहीं। जो मनुष्य गुरु की बताई हुई सेवा करता है वह नाश-रहित हो जाता है (उसको कभी आत्मिक मौत नहीं आती) मौत का डर उसको कभी नहीं सताता।14।

गुर महि आपु रखिआ करतारे ॥ गुरमुखि कोटि असंख उधारे ॥ सरब जीआ जगजीवनु दाता निरभउ मैलु न काई हे ॥१५॥

गुर महि आपु रखिआ करतारे ॥ गुरमुखि कोटि असंख उधारे ॥ सरब जीआ जगजीवनु दाता निरभउ मैलु न काई हे ॥१५॥

पद्अर्थ: आपु = अपना आप। करतारे = कर्तार ने। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ने वाले। उधारे = (परमात्मा) उद्धारता है।15।
अर्थ: कर्तार ने अपना आप गुरु में छुपा रखा है, वह जगत की जिंदगी का आसरा है वह सब जीवों को दातें देता है, उसको किसी का डर नहीं, उसको (माया-मोह आदि की) कोई मैल नहीं लग सकती। वह कर्तार गुरु के द्वारा करोड़ों और असंख जीवों को (संसार-समुंदर में डूबने से) बचा लेता है।15।

सगले जाचहि गुर भंडारी ॥ आपि निरंजनु अलख अपारी ॥ नानकु साचु कहै प्रभ जाचै मै दीजै साचु रजाई हे ॥१६॥४॥

सगले जाचहि गुर भंडारी ॥ आपि निरंजनु अलख अपारी ॥ नानकु साचु कहै प्रभ जाचै मै दीजै साचु रजाई हे ॥१६॥४॥

पद्अर्थ: जाचहि = माँगते हैं। साचु = सदा स्थिर नाम। कहै = स्मरण करता है। रजाई = हे रज़ा के मालिक प्रभु! 16।
अर्थ: सारे जीव गुरु के खजाने में से (उस प्रभु का नाम) माँगते हैं जो स्वयं माया के प्रभाव से ऊपर है जो अलख है और बेअंत है।
हे रजा के मालिक प्रभु! नानक (भी गुरु के दर पर पड़ कर) तेरा सदा-स्थिर नाम स्मरण करता है और माँगता है कि मुझे अपने सदा-स्थिर रहने वाले नाम की दाति दे।16।4।

मारू महला १ ॥ साचै मेले सबदि मिलाए ॥ जा तिसु भाणा सहजि समाए ॥ त्रिभवण जोति धरी परमेसरि अवरु न दूजा भाई हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ साचै मेले सबदि मिलाए ॥ जा तिसु भाणा सहजि समाए ॥ त्रिभवण जोति धरी परमेसरि अवरु न दूजा भाई हे ॥१॥

पद्अर्थ: साचै = सदा स्थिर रहने वाले (प्रभु) ने। सबदि = शब्द में। तिसु = उस (प्रभु) को। भाणा = अच्छा लगा। सहजि = आत्मिक अडोलता में। परमेसरि = परमेश्वर ने। भाई = हे भाई!।1।
अर्थ: परमेश्वर ने अपनी ज्योति तीनों भवनों में टिका के रखी है; हे भाई! कोई और उस प्रभु जैसा नहीं है। उस सदा-स्थिर प्रभु ने जिस लोगों को (अपने चरणों में) मिलाया जिन्हें गुरु के शब्द में जोड़ा तब जब उसे अच्छा लगा, वह लोग अडोल आत्मिक अवस्था में लीन हो गए।1।

जिस के चाकर तिस की सेवा ॥ सबदि पतीजै अलख अभेवा ॥ भगता का गुणकारी करता बखसि लए वडिआई हे ॥२॥

जिस के चाकर तिस की सेवा ॥ सबदि पतीजै अलख अभेवा ॥ भगता का गुणकारी करता बखसि लए वडिआई हे ॥२॥

पद्अर्थ: जिस के = जिस (प्रभु) के। पतीजै = खुश होता है। अभेवा = जिसका भेद ना पाया जा सके। गुणकारी = आत्मिक गुण देने वाला।2।
अर्थ: जब (भक्तजन) गुरु के शब्द में जुड़ते हैं, जब उस प्रभु के सेवक बन के उसकी सेवा-भक्ति करते हैं, तब वह अलख और अभेव प्रभु (उनकी इस मेहनत पर) प्रसन्न होता है। कर्तार अपने भक्तों में आत्मिक गुण पैदा करता है, स्वयं उन पर बख्शिश करता है उनको महातम देता है।2।

देदे तोटि न आवै साचे ॥ लै लै मुकरि पउदे काचे ॥ मूलु न बूझहि साचि न रीझहि दूजै भरमि भुलाई हे ॥३॥

देदे तोटि न आवै साचे ॥ लै लै मुकरि पउदे काचे ॥ मूलु न बूझहि साचि न रीझहि दूजै भरमि भुलाई हे ॥३॥

पद्अर्थ: दे = दे के। साचे = सदा स्थिर प्रभु के (भण्डारों में)। काचे = छोटे जीव, तुच्छ जीव। साचि = सदा स्थिर प्रभु (के नाम) में।3।
अर्थ: (जीवों को दातें) दे दे के सदा-स्थिर रहने वाले परमात्मा के (भण्डारों में) कमी नहीं आती (घाटा नहीं पड़ता), पर तुच्छ जीव दातें ले ले के (भी) मुकर जाते हैं, (अपने जीवन के) मूल-प्रभु (के खुल-दिले-स्वाभाव) को नहीं समझते, सदा-स्थिर प्रभु के नाम में जुड़ने की जीवों में रीझ पैदा नहीं होती, प्रभु के बिना और आसरों की झाक में भटक के गलत राह पर पड़े रहते हैं।3।

गुरमुखि जागि रहे दिन राती ॥ साचे की लिव गुरमति जाती ॥ मनमुख सोइ रहे से लूटे गुरमुखि साबतु भाई हे ॥४॥

गुरमुखि जागि रहे दिन राती ॥ साचे की लिव गुरमति जाती ॥ मनमुख सोइ रहे से लूटे गुरमुखि साबतु भाई हे ॥४॥

पद्अर्थ: जागि रहे = माया के मोह से सचेत रहते हैं। मनमुख = अपने मन के पीछे चलने वाले बंदे। साबतु = बची हुई पूंजी वाले।4।
अर्थ: जो लोग गुरु की शरण पड़ते हैं वे हर वक्त माया के मोह से सचेत रहते हैं, गुरु की शिक्षा ले के वे सदा-स्थिर प्रभु की लगन (का आनंद) पहचान लेते हैं। गुरु के सन्मुख रहने वाले बंदे अपने आत्मिक जीवन की पूंजी को (माया के हमलों से) बचा के रखते हैं। अपने मन के पीछे चलने वाले मनुष्य माया के मोह में गाफिल टिके रहते हैं, और आत्मिक गुणों की संपत्ति लुटा बैठते हैं।4।

कूड़े आवै कूड़े जावै ॥ कूड़े राती कूड़ु कमावै ॥ सबदि मिले से दरगह पैधे गुरमुखि सुरति समाई हे ॥५॥

कूड़े आवै कूड़े जावै ॥ कूड़े राती कूड़ु कमावै ॥ सबदि मिले से दरगह पैधे गुरमुखि सुरति समाई हे ॥५॥

पद्अर्थ: कूड़े = झूठ ही, माया के मोह में ही। आवै = पैदा होता है। राती = रति हुई (जीव-स्त्री)। से = वह लोग। पैधे = सरोपा हासल करते हैं, सम्मान पाते हैं।5।
अर्थ: जो जीव-स्त्री माया के मोह के रंग में रंगी रहती है, वह माया के मोह में ग्रसी ही पैदा होती है, यहाँ (संसार में) हमेशा माया के मोह का ही व्यापार करती है, माया के मोह में फसी हुई ही दुनिया से चली जाती है। जो लोग गुरु के शब्द में जुड़े रहते हैं उन्हें परमात्मा की हजूरी में आदर मिलता है। गुरु की शरण पड़ने वाले लोगों की तवज्जो (प्रभु की याद में) टिकी रहती है।5।

कूड़ि मुठी ठगी ठगवाड़ी ॥ जिउ वाड़ी ओजाड़ि उजाड़ी ॥ नाम बिना किछु सादि न लागै हरि बिसरिऐ दुखु पाई हे ॥६॥

कूड़ि मुठी ठगी ठगवाड़ी ॥ जिउ वाड़ी ओजाड़ि उजाड़ी ॥ नाम बिना किछु सादि न लागै हरि बिसरिऐ दुखु पाई हे ॥६॥

पद्अर्थ: कूड़ि = माया के मोह में। ठगी ठग = ठगों ने ठग ली। वाड़ी = बगीची। ओजाड़ी = उजाड़ में, जिसको कोई वाली वारिस नहीं है, बिना पति की, निखसमी। सादि = स्वाद वाला, स्वादिष्ट। हरि बिसरिऐ = हरि को बिसारने से।6।
अर्थ: जो जीव-स्त्री माया की तृष्णा में मोही रहती है उसके आत्मिक जीवन की बगीची को कामादिक ठग, ठग लेते हैं, जैसे कोई फुलवाड़ी कहीं उजाड़ में (बिना किसी वाली वारिस रखवाले की होने के कारण) उजड़ जाती है। (भले वह माया के मोह में फसी रहती है फिर भी) परमात्मा के नाम के बिना कोई भी चीज स्वादिष्ट नहीं लग सकती (कोई भी आकर्षण अच्छा नहीं लग सकता), प्रभु का नाम भूलने के कारण वह सदा दुख ही पाती है।6।

भोजनु साचु मिलै आघाई ॥ नाम रतनु साची वडिआई ॥ चीनै आपु पछाणै सोई जोती जोति मिलाई हे ॥७॥

भोजनु साचु मिलै आघाई ॥ नाम रतनु साची वडिआई ॥ चीनै आपु पछाणै सोई जोती जोति मिलाई हे ॥७॥

पद्अर्थ: साचु = सदा स्थिर प्रभु का नाम। आघाई = तृप्त हो जाता है। साची = सदा अटल रहने वाली। आपु = अपने आप को।7।
अर्थ: जिस मनुष्य को सदा-स्थिर प्रभु का नाम (आत्मिक जिंदगी के लिए) भोजन मिलता है, वह (तृष्णा की ओर से) तृप्त हो जाता है, जिसको परमात्मा का नाम-रत्न मिल जाता है, उसको (लोक-परलोक में) सदा-स्थिर रहने वाली इज्जत मिलती है। जो मनुष्य अपने आत्मिक जीवन को पड़तालता रहता है, वही (अपने जीवन के लक्ष्य को) पहचानता है, उसकी तवज्जो प्रभु की ज्योति में मिली रहती है।7।

नावहु भुली चोटा खाए ॥ बहुतु सिआणप भरमु न जाए ॥ पचि पचि मुए अचेत न चेतहि अजगरि भारि लदाई हे ॥८॥

नावहु भुली चोटा खाए ॥ बहुतु सिआणप भरमु न जाए ॥ पचि पचि मुए अचेत न चेतहि अजगरि भारि लदाई हे ॥८॥

पद्अर्थ: नावहु = नाम से। भरमु = भटकना। पचि = दुखी हो के। अचेत = गाफिल। अजगरि भारि = बहुत ही ज्यादा भार तले।8।
अर्थ: जो जीव-स्त्री परमात्मा के नाम से टूटी रहती है वह दुख सहती है (दुनिया के कामों में चाहे वह) बहुत समझदारी (दिखाए), उसकी (माया की) भटकना दूर नहीं होती। जो लोग परमात्मा की याद से बेखबर रहते हैं परमात्मा को याद नहीं करते, (वे माया के मोह में) दुखी हो-हो के आत्मिक मौत सहेड़ते हैं, वे (मोह के) बहुत ही भारे बोझ तले लदे रहते हैं।8।

बिनु बाद बिरोधहि कोई नाही ॥ मै देखालिहु तिसु सालाही ॥ मनु तनु अरपि मिलै जगजीवनु हरि सिउ बणत बणाई हे ॥९॥

बिनु बाद बिरोधहि कोई नाही ॥ मै देखालिहु तिसु सालाही ॥ मनु तनु अरपि मिलै जगजीवनु हरि सिउ बणत बणाई हे ॥९॥

पद्अर्थ: बाद = झगड़े। मै = मुझे। सालाही = मैं उसकी कीर्ति करूँ। अरपि = भेटा करके। जग जीवन = जगत का जीवन, परमात्मा। बणत = संबंध।9।
अर्थ: (माया के मोह में फसे हुओं का जिधर-किधर भी हाल देखो) झगड़ों से विरोध से कोई भी खाली नहीं है (और अगर तुम्हें यकीन नहीं आता तो) मुझे कोई ऐसा दिखाओ, मैं उसका आदर करता हूँ। अपना मन और शरीर भेटा करने से ही (भाव, अपने मन की अगुवाई और ज्ञान-इंद्रिय की भटकना को छोड़ के ही) जगत का जीवन परमात्मा मिलता है, तब ही उसके साथ सांझ बनती है।9।

प्रभ की गति मिति कोइ न पावै ॥ जे को वडा कहाइ वडाई खावै ॥ साचे साहिब तोटि न दाती सगली तिनहि उपाई हे ॥१०॥

प्रभ की गति मिति कोइ न पावै ॥ जे को वडा कहाइ वडाई खावै ॥ साचे साहिब तोटि न दाती सगली तिनहि उपाई हे ॥१०॥

पद्अर्थ: गति = आत्मिक अवस्था। मिति = माप, गिनती। को = कोई व्यक्ति। वडाई = मान, अहंकार। खावै = (उसके आत्मिक जीवन को) खा जाता है। दाती = दातों में। तोटि = कमी, घाटा। तिनहि = तिनि ही, उस (परमात्मा) ने ही।10।
अर्थ: कोई आदमी नहीं जान सकता कि परमात्मा कैसा है और कितना बड़ा है। अगर कोई मनुष्य अपने आप को बड़ा कहलवा के (ये घमण्ड करे कि मैं प्रभु की गति-मिति पा सकता हूँ तो यह) घमण्ड उसके आत्मिक जीवन को तबाह कर देता है। सारी सृष्टि सदा-स्थिर रहने वाले मालिक ने पैदा की है (सबको दातें देता है, पर उसकी) दातों में कमी नहीं होती।10।

वडी वडिआई वेपरवाहे ॥ आपि उपाए दानु समाहे ॥ आपि दइआलु दूरि नही दाता मिलिआ सहजि रजाई हे ॥११॥

वडी वडिआई वेपरवाहे ॥ आपि उपाए दानु समाहे ॥ आपि दइआलु दूरि नही दाता मिलिआ सहजि रजाई हे ॥११॥

पद्अर्थ: वेपरवाह = बेपरवाह प्रभु की। समाहे = संबाहे, पहुँचाता है। सहजि = आत्मिक अडोलता में। रजाई = रजा का मालिक।11।
अर्थ: (परमात्मा की यह एक) बड़ी भारी खूबी है कि (इतने बड़े जगत-परिवार का मालिक-पति हो के भी) बे-परवाह है (प्रबंध करने में घबराता नहीं), स्वयं ही पैदा करता है और स्वयं ही सबको रिजक पहुँचाता है। सब दातों का मालिक प्रभु दया का श्रोत है, किसी भी जीव से दूर नहीं है, वह रजा का मालिक जिस जीव को मिल जाता है वह (भी) आत्मिक अडोलता में टिक जाता है।11।

इकि सोगी इकि रोगि विआपे ॥ जो किछु करे सु आपे आपे ॥ भगति भाउ गुर की मति पूरी अनहदि सबदि लखाई हे ॥१२॥

इकि सोगी इकि रोगि विआपे ॥ जो किछु करे सु आपे आपे ॥ भगति भाउ गुर की मति पूरी अनहदि सबदि लखाई हे ॥१२॥

पद्अर्थ: इकि = अनेक जीव। सोगी = शोक में ग्रसे हुए। विआपे = दबाए हुए। भाउ = प्रेम। अनहदि = अमर प्रभु में। सबदि = गुरु के शब्द से।12।
अर्थ: (सृष्टि के) अनेक जीव सोग में ग्रसे रहते हैं, अनेक जीव रोग तले दबाए रहते हैं, जो कुछ करता है प्रभु स्वयं ही करता है। जो मनुष्य गुरु की पूरी मति के द्वारा परमात्मा की भक्ति करता है परमात्मा के साथ प्रेम गाठता है, वह उस अमर प्रभु में लीन रहता है, गुरु के शब्द के द्वारा प्रभु उसको अपने आप की समझ दे देता है (और उसको कोई सोग कोई रोग नहीं व्यापता)।12।

इकि नागे भूखे भवहि भवाए ॥ इकि हठु करि मरहि न कीमति पाए ॥ गति अविगत की सार न जाणै बूझै सबदु कमाई हे ॥१३॥

इकि नागे भूखे भवहि भवाए ॥ इकि हठु करि मरहि न कीमति पाए ॥ गति अविगत की सार न जाणै बूझै सबदु कमाई हे ॥१३॥

पद्अर्थ: गति = ऊँची आत्मिक अवस्था। अविगति = गिरती हुई (निम्न) आत्मिक अवस्था। सार = कद्र। कमाई = कमा के।13।
अर्थ: अनेक लोग (जगत त्याग के) नंगे रहते हैं, भूख काटते हैं (त्याग के भुलेखे के) भटकाए हुए (जगह-जगह) भटकते फिरते हैं। अनेक लोग (किसी निहित आत्मिक उन्नति की प्राप्ति की खातिर) अपने शरीर पर जोर-जबरदस्ती कर-कर के मरते हैं। पर ऐसा कोई मनुष्य (मनुष्य जीवन की) कद्र नहीं समझता, ऐसे किसी व्यक्ति को अच्छे-बुरे आत्मिक जीवन की समझ नहीं पड़ती। वही व्यक्ति समझता है जो गुरु का शब्द कमाता है (जो गुरु के शब्द अनुसार अपना जीवन ढालता है)।13।

इकि तीरथि नावहि अंनु न खावहि ॥ इकि अगनि जलावहि देह खपावहि ॥ राम नाम बिनु मुकति न होई कितु बिधि पारि लंघाई हे ॥१४॥

इकि तीरथि नावहि अंनु न खावहि ॥ इकि अगनि जलावहि देह खपावहि ॥ राम नाम बिनु मुकति न होई कितु बिधि पारि लंघाई हे ॥१४॥

पद्अर्थ: तीरथि = तीर्थ पर। देह = शरीर। खपावहि = मुश्किल करते हैं। कितु बिधि = किस तरीके से?।14।
अर्थ: अनेक लोग (जगत त्याग के) तीर्थ (तीर्थों) पर स्नान करते हैं, और अन्न नहीं खाते (दूधाधारी बनते हैं)। अनेक लोग (त्यागी बन के) आग जलाते हैं (धूणियाँ तपाते हैं और) अपने शरीर को (तपों का) कष्ट देते हैं पर परमात्मा का नाम स्मरण के बिना (माया के बंधनो से) खलासी नहीं मिलती। स्मरण के बिना और किसी तरीके से कोई मनुष्य संसार-समुंदर से पार नहीं लांघ सकता।14।

गुरमति छोडहि उझड़ि जाई ॥ मनमुखि रामु न जपै अवाई ॥ पचि पचि बूडहि कूड़ु कमावहि कूड़ि कालु बैराई हे ॥१५॥

गुरमति छोडहि उझड़ि जाई ॥ मनमुखि रामु न जपै अवाई ॥ पचि पचि बूडहि कूड़ु कमावहि कूड़ि कालु बैराई हे ॥१५॥

पद्अर्थ: उझड़ि = गलत मार्ग पर। अवाई = अवैड़ा। जाई = जा के, जाए। मनमुखि = अपने मन के पीछे चलने वाला व्यक्ति। बूडहि = डूबता है। कूड़ि = माया के मोह में (फंसने के कारण)। बैराई = वैरी।15।
अर्थ: (कई व्यक्ति ऐसे हैं जो) कुर्मागी हो कर गुरु की मति पर चलना छोड़ देते हैं। अपने मन के पीछे चलने वाला अवैड़ा मनुष्य परमात्मा का नाम नहीं जपता। परमात्मा के नाम से टूटे हुए बंदे (निरा) माया का ही धंधा करते रहते हैं, ऐसे व्यक्ति दुखी हो-हो के (माया के मोह के समुंदर में ही) गोते खाते रहते हैं (माया के मोह के) झूठे धंधों में (फसे रहने के कारण) आत्मिक मौत उनकी वैरनि बन जाती है।15।

हुकमे आवै हुकमे जावै ॥ बूझै हुकमु सो साचि समावै ॥ नानक साचु मिलै मनि भावै गुरमुखि कार कमाई हे ॥१६॥५॥

हुकमे आवै हुकमे जावै ॥ बूझै हुकमु सो साचि समावै ॥ नानक साचु मिलै मनि भावै गुरमुखि कार कमाई हे ॥१६॥५॥

पद्अर्थ: आवै = पैदा होता है। साचि = सदा स्थिर प्रभु में। साचु = सदा स्थिर प्रभु। मनि = मन में। भावै = प्यारा लगता है।16।5।
अर्थ: हरेक जीव परमात्मा के हुक्म अनुसार ही (जगत में) आता है, उसके हुक्म अनुसार (यहाँ से) चला जाता है। जो जीव उसकी रजा को समझ लेता है वह उस सदा-स्थिर प्रभु में लीन रहता है। हे नानक! जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर (स्मरण की) कार करता है उसको सदा-स्थिर प्रभु मिल जाता है, उसके मन को प्रभु प्यारा लगने लग जाता है।16।5।

मारू महला १ ॥ आपे करता पुरखु बिधाता ॥ जिनि आपे आपि उपाइ पछाता ॥ आपे सतिगुरु आपे सेवकु आपे स्रिसटि उपाई हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ आपे करता पुरखु बिधाता ॥ जिनि आपे आपि उपाइ पछाता ॥ आपे सतिगुरु आपे सेवकु आपे स्रिसटि उपाई हे ॥१॥

पद्अर्थ: पुरखु = सर्व व्यापक। बिधाता = पैदा करने वाला, विधाता। जिनि = जिस (कर्तार) ने। उपाइ = पैदा करके। पछाता = संभाल की है, संभाल का फर्ज पहचान रहा है।1।
अर्थ: कर्तार स्वयं ही सृष्टि को पैदा करने वाला है और स्वयं ही इसमें व्यापक है। उस कर्तार ने स्वयं ही जगत पैदा करके इसकी संभाल का फर्ज भी पहचाना है। प्रभु खुद ही सतिगुरु है खुद ही सेवक है, प्रभु ने स्वयं ही ये सृष्टि रची है।1।

आपे नेड़ै नाही दूरे ॥ बूझहि गुरमुखि से जन पूरे ॥ तिन की संगति अहिनिसि लाहा गुर संगति एह वडाई हे ॥२॥

आपे नेड़ै नाही दूरे ॥ बूझहि गुरमुखि से जन पूरे ॥ तिन की संगति अहिनिसि लाहा गुर संगति एह वडाई हे ॥२॥

पद्अर्थ: पूरे = सारे गुणों के मालिक। अहि = दिन। निसि = रात। लाहा = लाभ।2।
अर्थ: (सर्व-व्यापक होने के कारण प्रभु) स्वयं ही (हरेक जीव के) नजदीक है किसी से भी दूर नहीं। जो मनुष्य गुरु के सन्मुख हो के यह भेद समझ लेते हैं वे अचूक आत्मिक जीवन वाले बन जाते हैं। गुरु की संगति करने के कारण उन्हें ये महत्वता मिलती है कि उनकी संगत से भी दिन-रात लाभ ही लाभ मिलता है।2।

जुगि जुगि संत भले प्रभ तेरे ॥ हरि गुण गावहि रसन रसेरे ॥ उसतति करहि परहरि दुखु दालदु जिन नाही चिंत पराई हे ॥३॥

जुगि जुगि संत भले प्रभ तेरे ॥ हरि गुण गावहि रसन रसेरे ॥ उसतति करहि परहरि दुखु दालदु जिन नाही चिंत पराई हे ॥३॥

पद्अर्थ: जुगि जुगि = हरेक युग में। प्रभू = हे प्रभु! रसन = जीभ। रसेरे = रस आनंद से। परहरि = दूर कर के। चिंत = आशा।3।
अर्थ: हे प्रभु! हरेक युग में तेरे संत नेक बँदे होते हैं, वे जीभ से रस ले के तेरे गुण गाते हैं। तेरे बिना उन्हें किसी और की आस नहीं होती, हे प्रभु! वह तेरी महिमा करते हैं (अपने अंदर से) दुख-दरिद्रता दूर कर लेते हैं।3।

ओइ जागत रहहि न सूते दीसहि ॥ संगति कुल तारे साचु परीसहि ॥ कलिमल मैलु नाही ते निरमल ओइ रहहि भगति लिव लाई हे ॥४॥

ओइ जागत रहहि न सूते दीसहि ॥ संगति कुल तारे साचु परीसहि ॥ कलिमल मैलु नाही ते निरमल ओइ रहहि भगति लिव लाई हे ॥४॥

पद्अर्थ: ओइ = वे। परीसहि = बाँटते हैं। कलिमल = पाप।4।

नोट: ‘ओइ’ है ‘ओह/वो’ का बहुवचन।

अर्थ: वह (संत जन माया के हमलों से सदा) सचेत रहते हैं, वह गफ़लत की नींद में कभी भी सोते नहीं दिखते। उनकी संगति अनेक कुल तार देती है क्योंकि वह सबको सदा-स्थिर प्रभु का नाम बाँटते हैं। (उनके अंदर) पापों की मैल (रक्ती भर भी) नहीं होती, वह पवित्र जीवन वाले होते हैं, वह प्रभु की भक्ति में व्यस्त रहते हैं, प्रभु के चरणों में तवज्जो जोड़े रखते हैं।4।

बूझहु हरि जन सतिगुर बाणी ॥ एहु जोबनु सासु है देह पुराणी ॥ आजु कालि मरि जाईऐ प्राणी हरि जपु जपि रिदै धिआई हे ॥५॥

बूझहु हरि जन सतिगुर बाणी ॥ एहु जोबनु सासु है देह पुराणी ॥ आजु कालि मरि जाईऐ प्राणी हरि जपु जपि रिदै धिआई हे ॥५॥

पद्अर्थ: हरि जन = हे हरि के जनो! सासु = श्वास। पुराणी = पुराने हो जाने वाले!।5।
अर्थ: हे प्राणियो! हरि-जनों की संगति में रह के सतिगुरु की वाणी में जुड़ के (ये पक्की बात) समझ लो कि ये जवानी ये सांस ये शरीर सब पुराने हो जाने वाले हैं। हे प्राणी! (जो भी पैदा हुआ है उसने) थोड़े ही समय में मौत के वश आ जाना है, (इस वास्ते) परमात्मा का नाम जपो और हृदय में उसका ध्यान धरो।5।

छोडहु प्राणी कूड़ कबाड़ा ॥ कूड़ु मारे कालु उछाहाड़ा ॥ साकत कूड़ि पचहि मनि हउमै दुहु मारगि पचै पचाई हे ॥६॥

छोडहु प्राणी कूड़ कबाड़ा ॥ कूड़ु मारे कालु उछाहाड़ा ॥ साकत कूड़ि पचहि मनि हउमै दुहु मारगि पचै पचाई हे ॥६॥

पद्अर्थ: कूड़ कबाड़ा = कूड़ का कबाड़ा, माया के मोह की बातें। उछाहाड़ा = उछल के, उत्साह से। पचहि = दुखी होते हैं। दुहु मारगि = द्वैत के मार्ग पर, अन्य आसरों की झाक के रास्ते में।6।
अर्थ: हे प्राणी! निरी माया के मोह की बातें छोड़ो। जिस मनुष्य के अंदर निरा माया का मोह ही है उसको आत्मिक मौत पहुँच-पहुँच के मारती है। माया-ग्रसित जीव माया के मोह में दुखी होते हैं। जिस मनुष्य के मन में अहंकार है वह मेर-तेर के रास्ते पर पड़ कर दुखी होता है, अहंकार उसको ख्वार करता है।6।

छोडिहु निंदा ताति पराई ॥ पड़ि पड़ि दझहि साति न आई ॥ मिलि सतसंगति नामु सलाहहु आतम रामु सखाई हे ॥७॥

छोडिहु निंदा ताति पराई ॥ पड़ि पड़ि दझहि साति न आई ॥ मिलि सतसंगति नामु सलाहहु आतम रामु सखाई हे ॥७॥

पद्अर्थ: ताति = ईष्या। पड़ि पड़ि = पड़ पड़ कर। दझहि = जलते हैं। आतम रामु = परमात्मा।7।
अर्थ: (हे भाई!) पराई ईष्या और पराई निंदा छोड़ दो। (जो निंदा और ईष्या करते हैं वे निंदा और ईष्या की जलन में) पड़-पड़ कर जलते हैं (उनको अपने आप को भी) आत्मिक शांति नहीं मिलती। (हे भाई!) सत-संगति में मिल के प्रभु के नाम की महिमा करो (जो लोग महिमा करते हैं) परमात्मा उनका (सदा का) साथी बन जाता है।7।

छोडहु काम क्रोधु बुरिआई ॥ हउमै धंधु छोडहु ल्मपटाई ॥ सतिगुर सरणि परहु ता उबरहु इउ तरीऐ भवजलु भाई हे ॥८॥

छोडहु काम क्रोधु बुरिआई ॥ हउमै धंधु छोडहु ल्मपटाई ॥ सतिगुर सरणि परहु ता उबरहु इउ तरीऐ भवजलु भाई हे ॥८॥

पद्अर्थ: लंपटाई = लंपट होना, खचित होना। ता = तब ही।8।
अर्थ: हे भाई! काम-क्रोध आदि मंद-कर्म त्यागो, अहंकार की उलझन छोड़ो, (विकारों में) खचित होने से बचो। (पर इन विकारों से) तब ही बच सकोगे अगर सतिगुरु का आसरा लोगे। इसी तरह ही (भाव, गुरु की शरण पड़ कर ही) संसार-समुंदर से पार लांघा जा सकता है।8।

आगै बिमल नदी अगनि बिखु झेला ॥ तिथै अवरु न कोई जीउ इकेला ॥ भड़ भड़ अगनि सागरु दे लहरी पड़ि दझहि मनमुख ताई हे ॥९॥

आगै बिमल नदी अगनि बिखु झेला ॥ तिथै अवरु न कोई जीउ इकेला ॥ भड़ भड़ अगनि सागरु दे लहरी पड़ि दझहि मनमुख ताई हे ॥९॥

पद्अर्थ: आगै = विकारों वाले रास्ते में। बिमल अगनि नदी = केवल आग की नदी। बिखु = जहर। झेला = लाटें। पड़ि = पड़ के। पाई = वहाँ।9।
अर्थ: निंदा तात पराई कोम क्रोध बुराई वाले जीवन में पड़ कर केवल आग की नदी में से गुजरने वाला जीवन-राह बन जाता है वहाँ वह लाटें निकलती हैं जो आत्मिक जीवन को मार-मुकाती हैं। उस आत्मिक बिपता में कोई और साथी नहीं बनता, अकेली अपनी जीवात्मा ही दुख सहती है। (निंदा-ईष्या-काम-क्रोध आदि की) आग का समुंदर इतने शोले भड़काता है इतनी लाटें छोड़ता हैं कि अपने मन के पीछे चलने वाले बंदे उस में पड़ कर जलते हैं (आत्मिक जीवन तबाह कर लेते हैं और दुखी होते हैं)।9।

गुर पहि मुकति दानु दे भाणै ॥ जिनि पाइआ सोई बिधि जाणै ॥ जिन पाइआ तिन पूछहु भाई सुखु सतिगुर सेव कमाई हे ॥१०॥

गुर पहि मुकति दानु दे भाणै ॥ जिनि पाइआ सोई बिधि जाणै ॥ जिन पाइआ तिन पूछहु भाई सुखु सतिगुर सेव कमाई हे ॥१०॥

पद्अर्थ: पहि = पास। भाणै = रजा में।10।
अर्थ: (इस आग के समुंदर से) मुक्ति (का उपाय) गुरु के पास ही है, गुरु अपनी रजा में (परमात्मा के नाम की) ख़ैर डालता है, जिसने यह ख़ैर प्राप्त की वह (वह इस समुंदर में से बच निकलने का) भेद समझ लेता है। जिन्हें गुरु से नाम-दान मिलता है, हे भाई! उनसे पूछ के देख लो (वे बताते हैं कि) सतिगुरु की बताई हुई सेवा करने से आत्मिक आनंद मिलता है।10।

गुर बिनु उरझि मरहि बेकारा ॥ जमु सिरि मारे करे खुआरा ॥ बाधे मुकति नाही नर निंदक डूबहि निंद पराई हे ॥११॥

गुर बिनु उरझि मरहि बेकारा ॥ जमु सिरि मारे करे खुआरा ॥ बाधे मुकति नाही नर निंदक डूबहि निंद पराई हे ॥११॥

पद्अर्थ: उरझि बेकारा = विकारों में फस के।11।
अर्थ: गुरु की शरण पड़े बिना जीव विकारों में फंस के आत्मिक मौत सहेड़ लेते हैं, (आत्मिक) मौत (उनके) सिर पर (बार-बार) चोट मारती है और (उनको) दुखी करती (रहती है)। (निंदा के फंदे में) बँधे हुए निंदक लोगों को (निंदा की वादी में से) मुक्ति नसीब नहीं होती, पराई निंदा (के समुंदर में) सदा गोते खाते रहते हैं।11।

बोलहु साचु पछाणहु अंदरि ॥ दूरि नाही देखहु करि नंदरि ॥ बिघनु नाही गुरमुखि तरु तारी इउ भवजलु पारि लंघाई हे ॥१२॥

बोलहु साचु पछाणहु अंदरि ॥ दूरि नाही देखहु करि नंदरि ॥ बिघनु नाही गुरमुखि तरु तारी इउ भवजलु पारि लंघाई हे ॥१२॥

पद्अर्थ: नंदरि = नजर, निगाह।12।
अर्थ: (हे भाई!) सदा-स्थिर प्रभु का नाम जपो, उसको अपने अंदर बसता प्रतीत करो। ध्यान लगा के देखो, वह तुमसे दूर नहीं है। गुरु की शरण पड़ कर (नाम जपो, नाम स्मरण की) तैराकी तैरो (जीवन-यात्रा में कोई) रुकावट नहीं आएगी। गुरु इस तरह (भाव, नाम जपा के) संसार-समुंदर से पार लंघा लेता है।12।

देही अंदरि नामु निवासी ॥ आपे करता है अबिनासी ॥ ना जीउ मरै न मारिआ जाई करि देखै सबदि रजाई हे ॥१३॥

देही अंदरि नामु निवासी ॥ आपे करता है अबिनासी ॥ ना जीउ मरै न मारिआ जाई करि देखै सबदि रजाई हे ॥१३॥

पद्अर्थ: ना मरै = आत्मिक मौत नहीं मरता।13।
अर्थ: परमात्मा का नाम हरेक जीव के शरीर के अंदर निवास रखता है, अविनाशी कर्तार स्वयं ही (हरेक के अंदर) मौजूद है। (जीव उस परमात्मा की ही अंश है, इस वास्ते) जीवात्मा ना मरती है, ना ही इसको कोई मार सकता है। रजा का मालिक कर्तार (जीव) पैदा करके अपने हुक्म में (सबकी) संभाल करता है।13।

ओहु निरमलु है नाही अंधिआरा ॥ ओहु आपे तखति बहै सचिआरा ॥ साकत कूड़े बंधि भवाईअहि मरि जनमहि आई जाई हे ॥१४॥

ओहु निरमलु है नाही अंधिआरा ॥ ओहु आपे तखति बहै सचिआरा ॥ साकत कूड़े बंधि भवाईअहि मरि जनमहि आई जाई हे ॥१४॥

पद्अर्थ: ओहु = परमात्मा।14।
अर्थ: वह परमात्मा शुद्ध-स्वरूप है, उसमें (माया के मोह आदि का) रक्ती भर भी अंधेरा नहीं है। वह सत्य-स्वरूप प्रभु स्वयं ही (हरेक के) हृदय तख़्त पर बैठा हुआ है। पर माया-गसित जीव माया के मोह में बँध के भटकना में पड़े हुए हैं, मरते हैं पैदा होते हैं, उनका ये आवागवन का चक्र बना रहता है।14।

गुर के सेवक सतिगुर पिआरे ॥ ओइ बैसहि तखति सु सबदु वीचारे ॥ ततु लहहि अंतरगति जाणहि सतसंगति साचु वडाई हे ॥१५॥

गुर के सेवक सतिगुर पिआरे ॥ ओइ बैसहि तखति सु सबदु वीचारे ॥ ततु लहहि अंतरगति जाणहि सतसंगति साचु वडाई हे ॥१५॥

पद्अर्थ: अंतरगति = अपने अंदर ही।15।
अर्थ: गुरु से प्यार करने वाले गुरु के सेवक (माया-मोह से निर्लिप रह के) हृदय-तख़्त पर बैठे रहते हैं, गुरु के शब्द को अपनी सोच के मण्डल में टिकाते हैं, वे जगत के मूल प्रभु को पा लेते हैं, अपने अंदर बसता पहचान लेते हैं, साधु-संगत में टिक के सदा-स्थिर प्रभु को स्मरण करते हैं, और आदर पाते हैं।15।

आपि तरै जनु पितरा तारे ॥ संगति मुकति सु पारि उतारे ॥ नानकु तिस का लाला गोला जिनि गुरमुखि हरि लिव लाई हे ॥१६॥६॥

आपि तरै जनु पितरा तारे ॥ संगति मुकति सु पारि उतारे ॥ नानकु तिस का लाला गोला जिनि गुरमुखि हरि लिव लाई हे ॥१६॥६॥

पद्अर्थ: जन = सेवक। गोला = गुलाम।16।
अर्थ: (जो मनुष्य नाम स्मरण करता है) वह स्वयं संसार-समुंदर से पार लांघ जाता है, अपने पित्रों को (पिता-दादा आदि बुजुर्गों को) भी पार लंघा लेता है। उसकी संगति में आने वालों को भी माया के बंधनो से स्वतंत्रता मिल जाती है, वह सेवक उनको पार लंघा देता है। जिस मनुष्य ने गुरु की शरण पड़ कर परमात्मा के चरणों में तवज्जो जोड़ी है नानक (भी) उस (भाग्यशाली) का सेवक है गुलाम है।16।6।

मारू महला १ ॥ केते जुग वरते गुबारै ॥ ताड़ी लाई अपर अपारै ॥ धुंधूकारि निरालमु बैठा ना तदि धंधु पसारा हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ केते जुग वरते गुबारै ॥ ताड़ी लाई अपर अपारै ॥ धुंधूकारि निरालमु बैठा ना तदि धंधु पसारा हे ॥१॥

पद्अर्थ: केते = अनेक ही। वरते = गुजर गए। गुबारे = घोर अंधेरे में। ताड़ी लाई = अपने आप में टिका रहा। अपारै = अपार प्रभु ने। अपर = जिससे परे और कोई नहीं। धुंधूकारि = घुप अंधेरे में। निरालमु = निर्लिप। तदि = तब। धंधु = माया वाली दौड़ भाग।1।
अर्थ: अनेक ही युग घोर अंधकार में गुजर गए, (भाव, सृष्टि-रचना से पहले बेअंत समय ऐसी हालत थी जिसके बाबत कुछ भी समझ नहीं आ सकती), तब अपर-अपार परमात्मा ने (अपने आप में) समाधि लगाई हुई थी। उस घुप अंधेरे में प्रभु स्वयं निर्लिप बैठा हुआ था, तब ना जगत का पसारा था और ना ही माया वाली दौड़-भाग थी।1।

जुग छतीह तिनै वरताए ॥ जिउ तिसु भाणा तिवै चलाए ॥ तिसहि सरीकु न दीसै कोई आपे अपर अपारा हे ॥२॥

जुग छतीह तिनै वरताए ॥ जिउ तिसु भाणा तिवै चलाए ॥ तिसहि सरीकु न दीसै कोई आपे अपर अपारा हे ॥२॥

पद्अर्थ: तिनै = जिस ही, उस परमात्मा ने ही। तिसहि = तिसु ही, उस प्रभु का ही।2।
अर्थ: (घोर अंधकार के) छक्तिस युग उस परमात्मा ने ही बरताए रखे, जैसे उसे अच्छा लगा उसी तरह (उस घुप अंधेरे वाली कार ही) चलाता रहा। वह परमात्मा स्वयं ही स्वयं है, उससे परे और कोई हस्ती नहीं, उसका परला छोर नहीं पाया जा सकता, कोई भी उसके बराबर का नहीं दिखता।2।

गुपते बूझहु जुग चतुआरे ॥ घटि घटि वरतै उदर मझारे ॥ जुगु जुगु एका एकी वरतै कोई बूझै गुर वीचारा हे ॥३॥

गुपते बूझहु जुग चतुआरे ॥ घटि घटि वरतै उदर मझारे ॥ जुगु जुगु एका एकी वरतै कोई बूझै गुर वीचारा हे ॥३॥

पद्अर्थ: जुग चतुआरे = चार जुगों में। उदर मझारे = पेट में, हरेक के हृदय में। एका एकी = अकेला स्वयं ही। कोई = कोई विरला।3।
अर्थ: (अब जब उसने जगत-रचना रच ली है, तो भी, हे भाई! उसी को) चारों जुगों (जगत के अंदर) गुप्त व्यापक जानो। वह हरेक शरीर के अंदर हरेक के हृदय में मौजूद है। वह अकेला स्वयं ही हरेक युग में (सारी सृष्टि के अंदर) रम रहा है; इस भेद को कोई वह विरला व्यक्ति समझता है जो गुरु (की वाणी) की विचार करता है।3।

बिंदु रकतु मिलि पिंडु सरीआ ॥ पउणु पाणी अगनी मिलि जीआ ॥ आपे चोज करे रंग महली होर माइआ मोह पसारा हे ॥४॥

बिंदु रकतु मिलि पिंडु सरीआ ॥ पउणु पाणी अगनी मिलि जीआ ॥ आपे चोज करे रंग महली होर माइआ मोह पसारा हे ॥४॥

पद्अर्थ: बिंदु = वीर्य की बूँद। रकतु = रक्त, लहू। पिंडु = शरीर। सरीआ = पैदा हुआ। महली = शरीरों का मालि प्रभु।4।
अर्थ: (उस परमात्मा के हुक्म में ही) पिता के वीर्य की बूँद और माता के पेट के लहू ने मिल के (मनुष्य का) शरीर बना दिया। हवा-पानी-आग (आदि तत्वों ने मिल के) जीव रच दिए। हरेक शरीर में बैठा परमात्मा स्वयं ही सब चोज-तमाशे कर रहा है, उसने स्वयं ही माया के मोह का खिलारा पसारा हुआ है।4।

गरभ कुंडल महि उरध धिआनी ॥ आपे जाणै अंतरजामी ॥ सासि सासि सचु नामु समाले अंतरि उदर मझारा हे ॥५॥

गरभ कुंडल महि उरध धिआनी ॥ आपे जाणै अंतरजामी ॥ सासि सासि सचु नामु समाले अंतरि उदर मझारा हे ॥५॥

पद्अर्थ: उरध = उल्टा। सासि सासि = हरेक सांस के साथ। समाले = संभालता है, याद करता है।5।
अर्थ: (उस प्रभु के हुक्म अनुसार ही) जीव माँ के पेट में अल्टा (लटक के) प्रभु-चरणों में तवज्जो जोड़े रखता है, प्रभु अंतरजामी स्वयं ही (जीव के दिल की) जानता है। जीव माँ के पेट के अंदर हर सांस में सदा-स्थिर परमात्मा का नाम चेते करता रहता है।5।

चारि पदारथ लै जगि आइआ ॥ सिव सकती घरि वासा पाइआ ॥ एकु विसारे ता पिड़ हारे अंधुलै नामु विसारा हे ॥६॥

चारि पदारथ लै जगि आइआ ॥ सिव सकती घरि वासा पाइआ ॥ एकु विसारे ता पिड़ हारे अंधुलै नामु विसारा हे ॥६॥

पद्अर्थ: जगि = जगत में। सिव सकती घरि = शिव की शक्ति के घर में, प्रभु की रची माया के घर में। एकु = एक परमात्मा को। अंधुलै = अंधे जीव ने।6।
अर्थ: (परमात्मा से) चार पदार्थ ले कर जीव जगत में आया है, (पर यहाँ आ के) प्रभु की रची हुई माया के घर में ठिकाना बना बैठा है (भाव, माया के मोह में फंस जाता है, माया के मोह में) अंधे हुए जीव ने प्रभु का नाम भुला दिया है। जो जीव नाम भुलाता है वह मानव जनम की बाजी हार जाता है।6।

बालकु मरै बालक की लीला ॥ कहि कहि रोवहि बालु रंगीला ॥ जिस का सा सो तिन ही लीआ भूला रोवणहारा हे ॥७॥

बालकु मरै बालक की लीला ॥ कहि कहि रोवहि बालु रंगीला ॥ जिस का सा सो तिन ही लीआ भूला रोवणहारा हे ॥७॥

पद्अर्थ: लीला = खेल। कहि कहि = कह कह के। तिन ही = तिनि ही, उस (प्रभु) ने ही।7।
अर्थ: (देखो माया के मोह का प्रभाव! जब किसी के घर में कोई) बालक मरता है, तो (माता-पिता-बहिन-भाई आदि संबंधी जन) उस बालक की प्यार-भरी खेलें याद करते हैं, और यह कह: कह के रोते हैं कि बालक बहुत ही हस-मुख था। जिस प्रभु का भेजा हुआ वह बालक था उसने वह वापस ले लिया (उसको याद कर-कर के) रोने वाला (माया के मोह में फंस के जीवन-राह से) टूट जाता है।7।

भरि जोबनि मरि जाहि कि कीजै ॥ मेरा मेरा करि रोवीजै ॥ माइआ कारणि रोइ विगूचहि ध्रिगु जीवणु संसारा हे ॥८॥

भरि जोबनि मरि जाहि कि कीजै ॥ मेरा मेरा करि रोवीजै ॥ माइआ कारणि रोइ विगूचहि ध्रिगु जीवणु संसारा हे ॥८॥

पद्अर्थ: कि कीझे = क्या कर सकता है? रोइ = रो रो के। विगूचहि = दुखी होते हैं।8।
अर्थ: जब कोई भर जवानी में मर जाते हैं तो भी क्या किया जा सकता है? ये कह: कह के रोया जाता ही है कि वह मेरा (प्यारा) था। (जो रोते भी हैं वह भी अपनी कमियां याद कर कर के) माया की खातिर रो-रो के दुखी होते हैं। जगत में ऐसा जीवन धिक्कारयोग्य हो जाता है।8।

काली हू फुनि धउले आए ॥ विणु नावै गथु गइआ गवाए ॥ दुरमति अंधुला बिनसि बिनासै मूठे रोइ पूकारा हे ॥९॥

काली हू फुनि धउले आए ॥ विणु नावै गथु गइआ गवाए ॥ दुरमति अंधुला बिनसि बिनासै मूठे रोइ पूकारा हे ॥९॥

पद्अर्थ: हू = से। फुनि = दोबारा। गथु = पूंजी (गत्थ = प्र:)। बिनसि = मर के, आत्मिक मौत सहेड़ के। मूठे = ठगे जा के।9।
अर्थ: (जवानी गुजर जाती है) काले केसों से फिर धौले आ जाते हैं (इस उम्र तक भी) प्रभु के नाम से टूटा रह के मनुष्य अपने आत्मिक जीवन की संपत्ति गवाए जाता है। बुरी मति के पीछे लग के माया के मोह में अंधा हुआ जीव आत्मिक मौत सहेड़ के आत्मिक मौत मरता रहता है। माया का ठगा हुआ माया की खातिर ही रो-रो के पुकारता है (उस उम्र तक भी माया के रोने रोता रहता है)।9।

आपु वीचारि न रोवै कोई ॥ सतिगुरु मिलै त सोझी होई ॥ बिनु गुर बजर कपाट न खूलहि सबदि मिलै निसतारा हे ॥१०॥

आपु वीचारि न रोवै कोई ॥ सतिगुरु मिलै त सोझी होई ॥ बिनु गुर बजर कपाट न खूलहि सबदि मिलै निसतारा हे ॥१०॥

पद्अर्थ: आपु = अपने आप को। बजर = बज्र, करड़े। कपाट = किवाड़, भिक्त।10।
अर्थ: जो कोई मनुष्य अपने आप को विचारता है (अपने आत्मिक जीवन को पड़तालता रहता है) वह पछताता नहीं है। पर यह समझ किसी को तब ही होती है जब उसको गुरु मिल जाए। (माया के मोह के कारण मनुष्य की अक्ल पर पर्दा पड़ा रहता है; अक्ल मानो, करड़े किवाड़ों में बंद रहती है) गुरु के बिना (वे) करड़े किवाड़ नहीं खुलते। जो मनुष्य गुरु के शब्द में जुड़ता है वह (इस कैद में से) मुक्ति हासिल कर लेता है।10।

बिरधि भइआ तनु छीजै देही ॥ रामु न जपई अंति सनेही ॥ नामु विसारि चलै मुहि कालै दरगह झूठु खुआरा हे ॥११॥

बिरधि भइआ तनु छीजै देही ॥ रामु न जपई अंति सनेही ॥ नामु विसारि चलै मुहि कालै दरगह झूठु खुआरा हे ॥११॥

पद्अर्थ: छीजै = कमजोर हो जाता है। देही = शरीर। जपई = जपै, जपता है। अंति = आखिर में। सनेही = प्यार करने वाला, मित्र। मुहि कालै = काले मुँह से।11।
अर्थ: मनुष्य बुढा हो जाता है, (उसका) शरीर भी कमजोर हो जाता है (पर माया का मोह इतना प्रबल है कि अभी भी) परमात्मा का नाम नहीं स्मरण करता जो (सब साक-संबंधियों के साथ छोड़ जाने पर भी) अंत को प्यारा साथी बनता है। परमात्मा का नाम भुला के मनुष्य बदनामी का टीका माथे पर लगा के यहाँ से चल पड़ता है, पल्ले झूठ ही है (पल्ले माया का मोह ही है, इस वास्ते) प्रभु की हजूरी में ख़्वार ही होता है।11।

नामु विसारि चलै कूड़िआरो ॥ आवत जात पड़ै सिरि छारो ॥ साहुरड़ै घरि वासु न पाए पेईअड़ै सिरि मारा हे ॥१२॥

नामु विसारि चलै कूड़िआरो ॥ आवत जात पड़ै सिरि छारो ॥ साहुरड़ै घरि वासु न पाए पेईअड़ै सिरि मारा हे ॥१२॥

पद्अर्थ: कूड़िआरे = झूठ का बनजारा। पड़ै = पड़ता है। छारो = राख। घरि = घर में। सिरि = सिर पर।12।
अर्थ: (सारी उम्र) झूठ का व्यापार करने वाला व्यक्ति परमात्मा का नाम भुला के (यहाँ से आत्मिक गुणों से खाली हाथ) चल पड़ता है, जनम-मरण के चक्कर में पड़े हुए के सिर पर राख ही पड़ती है (धिक्कारें पड़ती हैं)। (यहाँ से गए को) परमात्मा के दर पर कोई जगह नहीं मिलती, (जब तक) जगत में (रहा, यहाँ) भी सिर पर चोटें ही खाता रहा।12।

खाजै पैझै रली करीजै ॥ बिनु अभ भगती बादि मरीजै ॥ सर अपसर की सार न जाणै जमु मारे किआ चारा हे ॥१३॥

खाजै पैझै रली करीजै ॥ बिनु अभ भगती बादि मरीजै ॥ सर अपसर की सार न जाणै जमु मारे किआ चारा हे ॥१३॥

पद्अर्थ: खाजै = खाते हैं। पैझै = पहनते हैं। रली = रंग रलियाँ। अभ = अंदरूनी (अभ्यंतर)। बादि = व्यर्थ। सर अपसर = अच्छा बुरा समय। सार = समझ, परख। चारा = जोर, पेश।13।
अर्थ: (अच्छा) खाते हैं, (अच्छा) पहनते हैं, (दुनिया की) मौज मनाते हैं (इन ही व्यस्तताओं में) हृदय परमात्मा की भक्ति से सूना रहने के कारण व्यर्थ ही आत्मिक मौत सहेड़ लेता है। जो व्यक्ति (इस तरह अंधा हो के) अच्छे-बुरे समय की सूझ नहीं जानता, उसको जम दुखी करता है, और उसकी कोई पेश नहीं चलती।13।

परविरती नरविरति पछाणै ॥ गुर कै संगि सबदि घरु जाणै ॥ किस ही मंदा आखि न चलै सचि खरा सचिआरा हे ॥१४॥

परविरती नरविरति पछाणै ॥ गुर कै संगि सबदि घरु जाणै ॥ किस ही मंदा आखि न चलै सचि खरा सचिआरा हे ॥१४॥

पद्अर्थ: परविरती = (प्रवृक्ति) दुनिया वाली व्यस्तता। नरविरती = (निवृक्ति) उपरामता। घरु = वह ठिकाना जहाँ मन शांत रह सकता है।14।
अर्थ: जो मनुष्य दुनिया की मेहनत-कमाई करता हुआ दुनिया से उपराम रहना जानता है, जो गुरु की संगति में रह के गुरु के शब्द में जुड़ के परमात्मा के साथ मिलाप-अवस्था वाली सांझ डाले रखता है, जीवन-यात्रा में किसी को बुरा नहीं कहता, सदा-स्थिर-प्रभु में टिका रहता है वह सच का व्यापारी व्यक्ति (प्रभु की हजूरी में) खरा (सिक्का माना जाता) है।14।

साच बिना दरि सिझै न कोई ॥ साच सबदि पैझै पति होई ॥ आपे बखसि लए तिसु भावै हउमै गरबु निवारा हे ॥१५॥

साच बिना दरि सिझै न कोई ॥ साच सबदि पैझै पति होई ॥ आपे बखसि लए तिसु भावै हउमै गरबु निवारा हे ॥१५॥

पद्अर्थ: सिझै = कामयाब होता। पैझै = सिरोपा मिला। पति = इज्जत। तिसु = उस प्रभु को।15।
अर्थ: सदा-स्थिर-प्रभु के नाम के बिना कोई मनुष्य (प्रभु के) दर पे (जिंदगी की पड़ताल में) कामयाब नहीं होता। सदा-स्थिर प्रभु की महिमा की वाणी में जुड़ने से सिरोपा मिलता है सम्मान मिलता है। (पर जीवों के भी क्या वश?) जिस पर प्रभु स्वयं बख्शिश करता है, वह उसको प्यारा लगने लग जाता है और वह अहम्-अहंकार (अपने अंदर से) दूर करता है।15।

गुर किरपा ते हुकमु पछाणै ॥ जुगह जुगंतर की बिधि जाणै ॥ नानक नामु जपहु तरु तारी सचु तारे तारणहारा हे ॥१६॥१॥७॥

गुर किरपा ते हुकमु पछाणै ॥ जुगह जुगंतर की बिधि जाणै ॥ नानक नामु जपहु तरु तारी सचु तारे तारणहारा हे ॥१६॥१॥७॥

पद्अर्थ: ते = से। बिधि = (संसार समुंदर से पार लांघने की) विधि। सचु = सदा स्थिर प्रभु।16।
अर्थ: गुरु की मेहर से ही मनुष्य परमात्मा के हुक्म को पहचानता है और युगों-युगांतरों से चली आ रही उस विधि से सांझ डालता है (जिससे संसार-समुंदर से सही सलामत पार लांघा जा सकता है। वह विधि है परमात्मा का नाम स्मरणा)। हे नानक! (कह: हे भाई! परमात्मा का) नाम जपो (नाम स्मरण की) तैराकी तैरो, (इस तरह) सदा-स्थिर-प्रभु और पार लंघाने में समर्थ प्रभु (संसार-समुंदर में से) पार लंघा लेता है।16।1।7।

मारू महला १ ॥ हरि सा मीतु नाही मै कोई ॥ जिनि तनु मनु दीआ सुरति समोई ॥ सरब जीआ प्रतिपालि समाले सो अंतरि दाना बीना हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ हरि सा मीतु नाही मै कोई ॥ जिनि तनु मनु दीआ सुरति समोई ॥ सरब जीआ प्रतिपालि समाले सो अंतरि दाना बीना हे ॥१॥

पद्अर्थ: सा = जैसा। जिनि = जिस (प्रभु) ने। सुरति = सूझ। समाई = टिका दिया है। समाने = संभाल करता है। दाना = दिल की जानने वाला। बीना = देखने वाला।1।
अर्थ: मुझे परमात्मा जैसा और कोई मित्र नहीं दिखता, (परमात्मा ही है) जिसने मुझे यह शरीर दिया यह (मन) जीवात्मा दी और मेरे अंदर तवज्जो टिका दी। (वह सिर्फ प्रभु ही है जो) सारे जीवों की पालना करके सबकी संभाल करता है, वह सब जीवों के अंदर मौजूद है, सबके दिलों की जानता है, सबके किए कर्मों को देखता है।1।

गुरु सरवरु हम हंस पिआरे ॥ सागर महि रतन लाल बहु सारे ॥ मोती माणक हीरा हरि जसु गावत मनु तनु भीना हे ॥२॥

गुरु सरवरु हम हंस पिआरे ॥ सागर महि रतन लाल बहु सारे ॥ मोती माणक हीरा हरि जसु गावत मनु तनु भीना हे ॥२॥

पद्अर्थ: हंस पिआरे = प्यारे के हंस। सागर = समुंदर। भीना = खुश होता है।2।
अर्थ: (पर वह मित्र-प्रभु गुरु की शरण पड़ने से मिलता है) गुरु सरोवर है, हम जीव उस प्यारे (सरोवर) के हंस हैं (गुरु के हो के रहने वाले हंसों को गुरु मान-सरोवर में मोती मिलते हैं)। (गुरु समुंदर है) उस समुंदर में (परमात्मा की महिमा के) रतन हैं, लाल हैं, मोती-माणक हैं, हीरे हैं। (गुरु-समुंदर में टिक के) परमात्मा के गुण गाने से मन (हरि के प्रेम-रंग में) भीग जाता है, शरीर (भी) भीग जाता है।2।

हरि अगम अगाहु अगाधि निराला ॥ हरि अंतु न पाईऐ गुर गोपाला ॥ सतिगुर मति तारे तारणहारा मेलि लए रंगि लीना हे ॥३॥

हरि अगम अगाहु अगाधि निराला ॥ हरि अंतु न पाईऐ गुर गोपाला ॥ सतिगुर मति तारे तारणहारा मेलि लए रंगि लीना हे ॥३॥

पद्अर्थ: अगाहु = अथाह। रंगि = रंग में, प्रेम में।3।
अर्थ: (सब जीवों में व्यापक होते हुए भी) परमात्मा जीवों की पहुँच से परे है, अथाह है, उसके गुणों (के समुंदर) की थाह नहीं मिलती, वह निर्लिप है। सृष्टि के रखवाले, सबसे बड़े हरि के गुणों का अंत नहीं पाया जा सकता। सब जीवों को संसार-समुंदर से पार लंघाने में समर्थ प्रभु सतिगुरु की मति दे कर पार लंघा लेता है। जिस जीव को वह अपने चरणों में जोड़ता है वह उसके प्रेम-रंग में लीन हो जाता है।3।

सतिगुर बाझहु मुकति किनेही ॥ ओहु आदि जुगादी राम सनेही ॥ दरगह मुकति करे करि किरपा बखसे अवगुण कीना हे ॥४॥

सतिगुर बाझहु मुकति किनेही ॥ ओहु आदि जुगादी राम सनेही ॥ दरगह मुकति करे करि किरपा बखसे अवगुण कीना हे ॥४॥

पद्अर्थ: किनेही = कैसी? सनेही = प्यार करने वाला।4।
अर्थ: वह परमात्मा सारे जगत का मूल है, जुगों के आरम्भ से है, सबमें व्यापक और सबसे प्यार करने वाला है (वह स्वयं ही गुरु से मिलाता है), गुरु को मिले बिना (माया के मोह-समुंदर से) मुकित नहीं मिलती। वह परमात्मा मेहर करके हमारे किए अवगुणों को बख्शता है, हमें अवगुणों से मुक्ति देता है और अपनी हजूरी में रखता है।4।

सतिगुरु दाता मुकति कराए ॥ सभि रोग गवाए अम्रित रसु पाए ॥ जमु जागाति नाही करु लागै जिसु अगनि बुझी ठरु सीना हे ॥५॥

सतिगुरु दाता मुकति कराए ॥ सभि रोग गवाए अम्रित रसु पाए ॥ जमु जागाति नाही करु लागै जिसु अगनि बुझी ठरु सीना हे ॥५॥

पद्अर्थ: जागाति = मसूलीआ। करु = कर, मसूल। ठरु = ठंडा, ठरा हुआ।5।
अर्थ: (परमात्मा की मेहर से मिला हुआ) सतिगुरु आत्मिक जीवन के गुणों की दाति देता है, विकारों से बचाता है, हमारे हृदय में अमृत-नाम का रस डाल के हमारे रोग दूर करता है। (गुरु की कृपा से) जिस मनुष्य की तृष्णा-अग्नि बुझ जाती है जिसकी छाती (नाम की ठंड से) ठंडी-ठार हो जाती है, जम-मसूलिया उसके नजदीक नहीं फटकता, उसको (जम का) कर नहीं देना पड़ता (क्योंकि उसको गुरु की किरपा से स्मरण के बिना और कोई मायावी वस्तु सौदा अपने जीवन-बेड़े में लादा ही नहीं)।5।

काइआ हंस प्रीति बहु धारी ॥ ओहु जोगी पुरखु ओह सुंदरि नारी ॥ अहिनिसि भोगै चोज बिनोदी उठि चलतै मता न कीना हे ॥६॥

काइआ हंस प्रीति बहु धारी ॥ ओहु जोगी पुरखु ओह सुंदरि नारी ॥ अहिनिसि भोगै चोज बिनोदी उठि चलतै मता न कीना हे ॥६॥

पद्अर्थ: काइआ = काया, शरीर। हंस = जीवात्मा। ओहु जोगी = वह जीवात्मा जोगी की तरह फेरा डाल के चले जाने वाला। अहि = दिन। निसि = रात। बिनोदी = रंग रलियां मानने वाला।6।
अर्थ: यह जीवात्मा (मानो) एक जोगी है (जो जोगी वाली फेरी डाल के जगत से चला जाता है)। यह काया (जैसे) एक सुंदर स्त्री है (पर जगत में आ के) पक्षी जीवात्मा काया-नारि से बहुत प्रीति बना लेता है। रंग-रलियों में मस्त जोगी-जीवात्मा दिन-रात काया को भोगता है (दरगाह से संदेशा बुलावा आने पर) चलने के वक्त (जोगी-जीव काया नारि से) सलाह भी नहीं करता।6।

स्रिसटि उपाइ रहे प्रभ छाजै ॥ पउण पाणी बैसंतरु गाजै ॥ मनूआ डोलै दूत संगति मिलि सो पाए जो किछु कीना हे ॥७॥

स्रिसटि उपाइ रहे प्रभ छाजै ॥ पउण पाणी बैसंतरु गाजै ॥ मनूआ डोलै दूत संगति मिलि सो पाए जो किछु कीना हे ॥७॥

पद्अर्थ: छाजै = ऊपर छाया कर रहा है, रक्षा कर रहा है। गाजै = गरजता है। बैसंतरु = आग। दूत = कामादिक वैरी। पाए = भुगतता है। कीना = (अपना) किया।7।
अर्थ: जगत पैदा करके प्रभु सब जीवों की रक्षा करता है, हवा पानी आग (आदि सब तत्वों से शरीर रच के सबके अंदर) प्रकट रहता है, (पर उस रखवाले प्रभु को भुला के) मूर्ख मन कामादिक वैरियों की संगति में मिल के भटकता है, और अपने किए का फल पाता है।7।

नामु विसारि दोख दुख सहीऐ ॥ हुकमु भइआ चलणा किउ रहीऐ ॥ नरक कूप महि गोते खावै जिउ जल ते बाहरि मीना हे ॥८॥

नामु विसारि दोख दुख सहीऐ ॥ हुकमु भइआ चलणा किउ रहीऐ ॥ नरक कूप महि गोते खावै जिउ जल ते बाहरि मीना हे ॥८॥

पद्अर्थ: कूप = कूआँ। मीना = मछली।8।
अर्थ: परमात्मा का नाम भुला के दोखों (विकारों) में फंस जाया जाता है दुख सहने पड़ते हैं। जब प्रभु का हुक्म (बुलावा) आता है, यहाँ से चलना पड़ता है, फिर यहाँ रह ही नहीं सकते। (परमात्मा की याद से टूट के सारी उम्र) नर्कों के कूएँ में गोते खाता रहता है (इस तरह तड़फता है) जैसे पानी से बाहर निकल के मछली (तड़फती है)।8।

चउरासीह नरक साकतु भोगाईऐ ॥ जैसा कीचै तैसो पाईऐ ॥ सतिगुर बाझहु मुकति न होई किरति बाधा ग्रसि दीना हे ॥९॥

चउरासीह नरक साकतु भोगाईऐ ॥ जैसा कीचै तैसो पाईऐ ॥ सतिगुर बाझहु मुकति न होई किरति बाधा ग्रसि दीना हे ॥९॥

पद्अर्थ: साकतु = माया ग्रसित जीव। चउरासीह नर्क = चौरासी लाख जूनियों रूपी नर्क। किरति बाधा = अपने किए कर्मों का बँधा हुआ।9।
अर्थ: माया-ग्रसित जीव (परमात्मा को भुला के) चौरासी लाख जूनियों के चक्कर में दुख भोगता है, (विधाता की रजा का नियम ही ऐसा है कि) जैसा कर्म करते हैं वैसा ही फल भोगते हैं। गुरु की शरण पड़े बिना (चौरासी के चक्करों में से) मुक्ति नहीं होती, अपने किए कर्मों का बँधा जीव उस चक्कर में फंसा ही रहता है।9।

खंडे धार गली अति भीड़ी ॥ लेखा लीजै तिल जिउ पीड़ी ॥ मात पिता कलत्र सुत बेली नाही बिनु हरि रस मुकति न कीना हे ॥१०॥

खंडे धार गली अति भीड़ी ॥ लेखा लीजै तिल जिउ पीड़ी ॥ मात पिता कलत्र सुत बेली नाही बिनु हरि रस मुकति न कीना हे ॥१०॥

पद्अर्थ: कलत्र = स्त्री। सुत = पुत्र।10।
अर्थ: (इस विकार भरे जगत में सही इन्सानी जीवन का रास्ता, मानो) एक बड़ी ही तंग गली (में से गुजरता है जहाँ बहुत ही संकोच करके संजोअ के चलना पड़ता) है (वह रास्ता, जैसे) खंडे की धार (जैसा तेज) है (जिसके ऊपर से गुजरते हुए थोड़ा सा भी डोलने से विकारों के समुंदर में गिर जाते हैं)। किए कर्मों का हिसाब भी पूरा करना पड़ता है (भाव, जब तक मन में विकारों के संस्कार मौजूद हैं, तब तक विकारों से मुक्ति नहीं मिलती) जैसे तिलों को (कोल्हू में) पीड़ने से ही तेल निकलता है (वैसे ही दुख के कोल्हू में पड़ कर विकारों से मुक्ति मिलती है)। इस दुख में माता-पिता-पत्नी-पुत्र कोई भी सहायक नहीं हो सकता। परमात्मा के नाम-रस की प्राप्ति के बिना (विकारों से) मुक्ति नहीं मिलती।10।

मीत सखे केते जग माही ॥ बिनु गुर परमेसर कोई नाही ॥ गुर की सेवा मुकति पराइणि अनदिनु कीरतनु कीना हे ॥११॥

मीत सखे केते जग माही ॥ बिनु गुर परमेसर कोई नाही ॥ गुर की सेवा मुकति पराइणि अनदिनु कीरतनु कीना हे ॥११॥

पद्अर्थ: केते = कितने ही। पराइणि = आसरा। अनदिनु = हर रोज।11।
अर्थ: जगत में (चाहे) अनेक ही मित्र साथी (बना लें), पर गुरु के बिना परमात्मा के बिना (विकारों के समुंदर में डूबते जीव का) कोई मददगार नहीं बनता। गुरु की बताई हुई सेवा ही (विकारों से) मुक्ति का आसरा बनता है। (जो व्यक्ति) हर वक्त प्रभु की महिमा करता है (वह विकारों से स्वतंत्र हो जाता है)।11।

कूड़ु छोडि साचे कउ धावहु ॥ जो इछहु सोई फलु पावहु ॥ साच वखर के वापारी विरले लै लाहा सउदा कीना हे ॥१२॥

कूड़ु छोडि साचे कउ धावहु ॥ जो इछहु सोई फलु पावहु ॥ साच वखर के वापारी विरले लै लाहा सउदा कीना हे ॥१२॥

पद्अर्थ: साच = सदा स्थिर रहने वाला। लाहा = लाभ।12।
अर्थ: (हे भाई!) माया का मोह छोड़ के सदा-स्थिर रहने वाले प्रभु को मिलने का उद्यम करो (माया की ओर से नहीं तरसोगे), जो कुछ (प्रभु-दर से) माँगोगे वही मिल जाएगा। (पर माया इतनी प्रबल है कि) सदा-कायम रहने वाले नाम-वस्तु के व्यापार वाले (जगत में) कोई एक-आध ही होते हैं। जो मनुष्य ये वाणज्य करता है वह (उच्च आत्मिक अवस्था का) लाभ कमा लेता है।12।

हरि हरि नामु वखरु लै चलहु ॥ दरसनु पावहु सहजि महलहु ॥ गुरमुखि खोजि लहहि जन पूरे इउ समदरसी चीना हे ॥१३॥

हरि हरि नामु वखरु लै चलहु ॥ दरसनु पावहु सहजि महलहु ॥ गुरमुखि खोजि लहहि जन पूरे इउ समदरसी चीना हे ॥१३॥

पद्अर्थ: सहजि = आत्मिक अडोलता में। सम दरसी = एक ही (प्यार की) निगाह से देखने वाला।13।
अर्थ: (हे भाई!) परमात्मा के नाम का सौदा (यहाँ से) खरीद के चलो, परमात्मा के दर्शन पाओगे, उसकी दरगाह से (वह दाति मिलेगी जिसकी इनायत से) अडोल आत्मिक अवस्था में टिके रहोगे। जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ते हैं, वे लोग (आत्मिक गुणों में) पूर्ण (हो के प्रभु का नाम-सौदा) हासिल कर लेते हैं, और इस तरह प्यार करने वाले परमात्मा को (अपने अंदर बसता ही) पहचान लेते हैं।13।

प्रभ बेअंत गुरमति को पावहि ॥ गुर कै सबदि मन कउ समझावहि ॥ सतिगुर की बाणी सति सति करि मानहु इउ आतम रामै लीना हे ॥१४॥

प्रभ बेअंत गुरमति को पावहि ॥ गुर कै सबदि मन कउ समझावहि ॥ सतिगुर की बाणी सति सति करि मानहु इउ आतम रामै लीना हे ॥१४॥

पद्अर्थ: को = कोई विरला। आतमरामै = आतम राम में, सर्व व्यापक हरि में।14।
अर्थ: कोई विरले (भाग्यशाली) लोग गुरु की मति ले कर बेअंत गुणों के मालिक परमात्मा को पा लेते हैं, गुरु के शब्द में जुड़ के (अपने) मन को (विकारों की तरफ दौड़ने से हटाने के लिए) समझाते हैं। हे भाई! सतिगुरु की वाणी में पूर्ण श्रद्धा बनाओ। इस तरह (भाव, गुरु की वाणी में श्रद्धा बनाने से) सर्व-व्यापक परमात्मा में लीन हुआ जाता है (और विकारों की ओर की दौड़ भटकना समाप्त हो जाती है)।14।

नारद सारद सेवक तेरे ॥ त्रिभवणि सेवक वडहु वडेरे ॥ सभ तेरी कुदरति तू सिरि सिरि दाता सभु तेरो कारणु कीना हे ॥१५॥

नारद सारद सेवक तेरे ॥ त्रिभवणि सेवक वडहु वडेरे ॥ सभ तेरी कुदरति तू सिरि सिरि दाता सभु तेरो कारणु कीना हे ॥१५॥

पद्अर्थ: सारद = सारदा, सरस्वती देवी। त्रिभवणि = तीन भवनों वाले जगत में। सिरि सिरि = हरेक जीव के सिर पर। कारणु = जगत।15।
अर्थ: हे प्रभु! नारद (आदि बड़े-बड़े ऋषिगण) और शारदा (जैसी बेअंत देवियाँ) सब तेरे (ही दर के) सेवक हैं, इस त्रिभवनी संसार में बड़े से बड़े कहलवाने वाले भी तेरे दर के सेवक हैं। यह सारी रचना तेरी ही रची हुई है, यह सारा संसार तेरा ही बनाया हुआ है। तू हरेक जीव के सिर पर राज़क है।15।

इकि दरि सेवहि दरदु वञाए ॥ ओइ दरगह पैधे सतिगुरू छडाए ॥ हउमै बंधन सतिगुरि तोड़े चितु चंचलु चलणि न दीना हे ॥१६॥

इकि दरि सेवहि दरदु वञाए ॥ ओइ दरगह पैधे सतिगुरू छडाए ॥ हउमै बंधन सतिगुरि तोड़े चितु चंचलु चलणि न दीना हे ॥१६॥

पद्अर्थ: दरि = प्रभु के दर पर। इकि = अनेक जीव। वञाए = वंजाए, भेज के, दूर करके। ओइ = ओय, वह लोग। पैधे = आदर पाते हैं। सतिगुरि = सतिगुरु ने। चलणि न दीना = भटकने नहीं दिया।16।

नोट: ‘ओइ’ है ‘ओह/वो’ का बहुवचन।

अर्थ: अनेक ही जीव (तेरे नाम की इनायत से अपना) दुख-दर्द दूर करके तेरे दर पर तेरी सेवा-भक्ति करते हैं। जिनको सतिगुरु (विकारों के पँजे से) छुड़ा लेता है उनको परमात्मा की दरगाह में आदर-सत्कार मिलता है। जिस (भाग्यशालियों) के अहंकासर के बंधन सतिगुरु ने तोड़ दिए, उनके चँचल मन को गुरु ने (विकारों की तरफ) भटकने नहीं दिया।16।

सतिगुर मिलहु चीनहु बिधि साई ॥ जितु प्रभु पावहु गणत न काई ॥ हउमै मारि करहु गुर सेवा जन नानक हरि रंगि भीना हे ॥१७॥२॥८॥

सतिगुर मिलहु चीनहु बिधि साई ॥ जितु प्रभु पावहु गणत न काई ॥ हउमै मारि करहु गुर सेवा जन नानक हरि रंगि भीना हे ॥१७॥२॥८॥

पद्अर्थ: चीनहु = देख लो। बिधि = तरीका। जितु = जिस तरीके से। गणत = लेखा। हरि रंगि = प्रभु के प्रेम रंग में।17।
अर्थ: हे भाई! तुम गुरु को मिलो, और (गुरु से) वह ढंग-तरीका सीख लो जिसकी सहायता से परमात्मा को मिल सको, और कर्मों का लेखा भी कोई ना रह जाए। अपने अहंकार को मार कर गुरु द्वारा बताई हुई सेवा करो।
हे दास नानक! (जो मनुष्य गुरु द्वारा बताई हुई सेवा करता है) वह परमात्मा के प्रेम-रंग में भीग जाता है।17।2।8।

मारू महला १ ॥ असुर सघारण रामु हमारा ॥ घटि घटि रमईआ रामु पिआरा ॥ नाले अलखु न लखीऐ मूले गुरमुखि लिखु वीचारा हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ असुर सघारण रामु हमारा ॥ घटि घटि रमईआ रामु पिआरा ॥ नाले अलखु न लखीऐ मूले गुरमुखि लिखु वीचारा हे ॥१॥

पद्अर्थ: असुर = दैत्य, कामादिक (असुर)। सघारण = संघारण, मारने (वाला)। घटि घटि = हरेक घट में। रमईआ = सुंदर राम। नाले = साथ ही, हरेक जीव के अंदर ही। अलखु = जिसका स्वरूप बयान ना किया जा सके। मूलो = बिल्कुल ही। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। लिखु = (अपने हृदय में) परो के। वीचारा = गुणों की विचार।1।
अर्थ: हमारा परमात्मा (हमारे मनों में से कामादिक) दैत्यों का नाश करने में समर्थ है। वह प्यारा सुंदर राम हरेक शरीर में बसता है। हर वक्त हमारे अंदर मौजूद है, फिर भी वह अलख है, उसका स्वरूप बिल्कुल ही बयान नहीं किया जा सकता। (हे भाई!) गुरु की शरण पड़ कर उसके गुणों की विचार (अपने हृदय में) परो लो।1।

गुरमुखि साधू सरणि तुमारी ॥ करि किरपा प्रभि पारि उतारी ॥ अगनि पाणी सागरु अति गहरा गुरु सतिगुरु पारि उतारा हे ॥२॥

गुरमुखि साधू सरणि तुमारी ॥ करि किरपा प्रभि पारि उतारी ॥ अगनि पाणी सागरु अति गहरा गुरु सतिगुरु पारि उतारा हे ॥२॥

पद्अर्थ: साधू = वह मनुष्य जिसने अपने मन को सुधार कर लिया है। प्रभि = प्रभु ने। अति = बहुत।2।
अर्थ: हे प्रभु! जो मनुष्य गुरु के सन्मुख हो के तेरी शरण पड़ते हैं वे अपने मन को साधु लेते हैं (विकारों से रोक लेते हैं)। (जिस भी मनुष्य ने गुरु की ओर मुँह किया उसको) प्रभु ने मेहर करके संसार-समुंदर से पार लंघा लिया। यह संसार एक बड़ा ही गहरा समुंदर है इसमें पानी (की जगह विकारों की) आग (भड़क रही) है। इसमें से सतिगुरु ही पार लंघा सकता है।2।

मनमुख अंधुले सोझी नाही ॥ आवहि जाहि मरहि मरि जाही ॥ पूरबि लिखिआ लेखु न मिटई जम दरि अंधु खुआरा हे ॥३॥

मनमुख अंधुले सोझी नाही ॥ आवहि जाहि मरहि मरि जाही ॥ पूरबि लिखिआ लेखु न मिटई जम दरि अंधु खुआरा हे ॥३॥

पद्अर्थ: मनमुख = अपने मन के पीछे चलने वाले लोग। मरहि = आत्मिक मौत सहेड़ लेते हैं। दरि = दर पे। अंधु = माया के मोह में अंधा हुआ मनुष्य।3।
अर्थ: अपने मन के पीछे चलने वाले और माया के मोह में अंधे हुए लोगों को (इस तृष्णा-अग्नि के समुंदर की) समझ नहीं आती। वे जनम-मरण के चक्कर में पड़ते हैं और बार-बार आत्मिक मौत मरते हैं। (पर वे बिचारे भी क्या करें?) पिछले जन्मों-जन्मांतरों के किए कर्मों के संस्कारों के लिखे लेख (जो उनके मन में उकरे हुए हैं) मिटते नहीं। माया के मोह में अंधा हुआ जीव जम के दर पर दुखी हेता है।3।

इकि आवहि जावहि घरि वासु न पावहि ॥ किरत के बाधे पाप कमावहि ॥ अंधुले सोझी बूझ न काई लोभु बुरा अहंकारा हे ॥४॥

इकि आवहि जावहि घरि वासु न पावहि ॥ किरत के बाधे पाप कमावहि ॥ अंधुले सोझी बूझ न काई लोभु बुरा अहंकारा हे ॥४॥

पद्अर्थ: इकि = अनेक जीव। घरि = घर में, हृदय में, अंतरात्मे, आत्मिक अडोलता में। अंधुले = माया के मोह में अंधे हुए जीवों को।4।
अर्थ: (इसी तरह माया के मोह में फंस के) अनेक ही जीव पैदा होते हैं मरते हैं, पैदा होते हैं मरते हैं, पर अपने अंतरात्मे अडोलता नहीं प्राप्त कर सकते। वे पिछले किए कर्मों के संस्कारों में बँधे हुए (और-और) पाप किए जाते हैं। माया का लोभ और अहंकार बड़ी बुरी बला है, इसमें अँधे हुए जीव को कोई सूझ-बूझ नहीं आ सकती (कि किस राह पर पड़ा हुआ है)।4।

पिर बिनु किआ तिसु धन सीगारा ॥ पर पिर राती खसमु विसारा ॥ जिउ बेसुआ पूत बापु को कहीऐ तिउ फोकट कार विकारा हे ॥५॥

पिर बिनु किआ तिसु धन सीगारा ॥ पर पिर राती खसमु विसारा ॥ जिउ बेसुआ पूत बापु को कहीऐ तिउ फोकट कार विकारा हे ॥५॥

पद्अर्थ: धन = जीव-स्त्री। किआ = क्या लाभ? पिर = पति। को = कौन? फोकट = फोके, व्यर्थ।5।
अर्थ: जो स्त्री, पति से विछुड़ी हुई हो उसका हार-श्रृंगार किस अर्थ का? उसने तो अपना पति बिसार रखा है और वह पराए मर्द से रंग-रलियाँ मनाती है। (ये हार-श्रृंगार उसको और भी ज्यादा नर्क में डालता है)। जैसे किसी वैश्या के पुत्र के पिता का नाम नहीं बताया जा सकता (वह जगत में हास्यास्पद ही होता है, इसी तरह पति-प्रभु से विछुड़ी हुई जीव-स्त्री के) और-और किये हुए कर्म फोके और विकार ही हैं (इनमें से उसे मायूसी ही मिलती है)।5।

प्रेत पिंजर महि दूख घनेरे ॥ नरकि पचहि अगिआन अंधेरे ॥ धरम राइ की बाकी लीजै जिनि हरि का नामु विसारा हे ॥६॥

प्रेत पिंजर महि दूख घनेरे ॥ नरकि पचहि अगिआन अंधेरे ॥ धरम राइ की बाकी लीजै जिनि हरि का नामु विसारा हे ॥६॥

पद्अर्थ: पिंजर = शरीर। प्रेत = विकारी जीवात्मा। पचहि = दुखी होते हैं। लीजै = वसूल की जाती है। जिनि = जिस मनुष्य ने।6।
अर्थ: (जो जीव प्रभु का नाम नहीं स्मरण करते वे, मानो, प्रेत-जून में हैं। उनके ये मानव शरीर भी प्रेत के रहने का पिंजर ही है) इन प्रेत-पिंजरों में वह बेअंत दुख सहते हैं। अज्ञानता के अंधकार में पड़ कर वह (आत्मिक मौत के) नर्क में दुखी होते हैं।
जिस मनुष्य ने परमात्मा का नाम भुला दिया है (उसके सिर पर विकारों का कर्जा चढ़ जाता है, वह मनुष्य धर्मराज का करजाई हो जाता है) उससे धर्मराज के इस कर्जे की वसूली की जाती है (भाव, विकारों के कारण उसको दुख ही सहने पड़ते हैं)।6।

सूरजु तपै अगनि बिखु झाला ॥ अपतु पसू मनमुखु बेताला ॥ आसा मनसा कूड़ु कमावहि रोगु बुरा बुरिआरा हे ॥७॥

सूरजु तपै अगनि बिखु झाला ॥ अपतु पसू मनमुखु बेताला ॥ आसा मनसा कूड़ु कमावहि रोगु बुरा बुरिआरा हे ॥७॥

पद्अर्थ: तपै = तपता है। झाला = आग की लपटें। अपतु = पत+हीन। मनमुख = अपने मन के पीछे चलने वाला। बेताला = भूतना।7।
अर्थ: अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य, मानो, भूत है (मनुष्य-शरीर होते हुए भी अंतरात्मे) पशु है, उसे कहीं आदर नहीं मिलता। (मनमुख के अंदर, मानो, माया के मोह का) सूरज तपता रहता है, उसके अंदर विषौली तृष्णा-अग्नि की लपटें निकलती रहती हैं।
जो लोग दुनियां की आशाओं और मन के मायावी फुरनों में फंस के माया के मोह की कमाई ही करते रहते हैं, उनको (मोह का यह) अत्यंत बुरा रोग चिपका रहता है।7।

मसतकि भारु कलर सिरि भारा ॥ किउ करि भवजलु लंघसि पारा ॥ सतिगुरु बोहिथु आदि जुगादी राम नामि निसतारा हे ॥८॥

मसतकि भारु कलर सिरि भारा ॥ किउ करि भवजलु लंघसि पारा ॥ सतिगुरु बोहिथु आदि जुगादी राम नामि निसतारा हे ॥८॥

पद्अर्थ: मसतकि = माथे पर। सिरि = सिर पर। बोहिथु = जहाज। नामि = नाम से।8।
अर्थ: जिस मनुष्य के माथे पर सिर पर (पापों के) कल्लर का बहुत सारा भार रखा हो, वह संसार-समुंदर में से कैसे पार लांघेगा? दुनिया के आरम्भ से ही जुगों में आदि से ही सतिगुरु जहाज है जो जीवों को परमात्मा के नाम में जोड़ के पार लंघा देता है।8।

पुत्र कलत्र जगि हेतु पिआरा ॥ माइआ मोहु पसरिआ पासारा ॥ जम के फाहे सतिगुरि तोड़े गुरमुखि ततु बीचारा हे ॥९॥

पुत्र कलत्र जगि हेतु पिआरा ॥ माइआ मोहु पसरिआ पासारा ॥ जम के फाहे सतिगुरि तोड़े गुरमुखि ततु बीचारा हे ॥९॥

पद्अर्थ: कलत्र = स्त्री। जगि = जगत में। हेतु = हित, मोह। पासारा = खिलारा। सतिगुरि = सतिगुरु ने।9।
अर्थ: जगत में माया का मोह रूप पसारा पसरा हुआ है, (सब जीवों का) पुत्र से स्त्री से मोह है प्यार है (पर यह मोह आत्मिक मौत का कारण बनता है), इस आत्मिक मौत के फंदे सतिगुरु ने (उस मनुष्य के गले में) तोड़ डाले हैं जो गुरु के सन्मुख रह के मूल-प्रभु को अपने सोच-मण्डल में टिकाता है।9।

कूड़ि मुठी चालै बहु राही ॥ मनमुखु दाझै पड़ि पड़ि भाही ॥ अम्रित नामु गुरू वड दाणा नामु जपहु सुख सारा हे ॥१०॥

कूड़ि मुठी चालै बहु राही ॥ मनमुखु दाझै पड़ि पड़ि भाही ॥ अम्रित नामु गुरू वड दाणा नामु जपहु सुख सारा हे ॥१०॥

पद्अर्थ: कूड़ि = माया के मोह में। दाझै = जलता है। पड़ि = पड़ कर। भाही = आग में। दाणा = दानशमंद, समझदार। सारा = श्रेष्ठ।10।
अर्थ: जो जीव-स्त्री माया के मोह में (पड़ कर आत्मिक जीवन की पूंजी) लुटा बैठती है, वह (सही जीवन-राह से भटक के) कई और राहों में भटकती फिरती है। जो मनुष्य अपने मन के पीछे चलता है वह तृष्णा की आग में पड़-पड़ कर जलता है (दुखी होता है)। (इस रोग से बचाने के लिए) गुरु (जो) बहुत समझदार (हकीम) है आत्मिक जीवन देने वाला हरि-नाम देता है। (हे भाई! गुरु की शरण पड़ कर) नाम जपो (इसी में) श्रेष्ठ सुख है।10।

सतिगुरु तुठा सचु द्रिड़ाए ॥ सभि दुख मेटे मारगि पाए ॥ कंडा पाइ न गडई मूले जिसु सतिगुरु राखणहारा हे ॥११॥

सतिगुरु तुठा सचु द्रिड़ाए ॥ सभि दुख मेटे मारगि पाए ॥ कंडा पाइ न गडई मूले जिसु सतिगुरु राखणहारा हे ॥११॥

पद्अर्थ: सभि = सारे। मारगि = रास्ते पर। कंडा = अहंकार का काँटा। पाइ = पाय, पैर में। गडई = चुभता। मूले = बिल्कुल।11।
अर्थ: जिस मनुष्य पर गुरु प्रसन्न होता है उसके (हृदय में) सदा-स्थिर हरि-नाम पक्का कर देता है, उसके सारे दुख मिटा देता है, उसको जिंदगी के सही रास्ते पर डाल देता है। सतिगुरु जिस मनुष्य का रखवाला बनता है (जिंदगी के राहों में गुजरते हुए) उसके पैरों में काँटा नहीं चुभता (उसको अहंकार का काँटा दुखी नहीं करता)।11।

खेहू खेह रलै तनु छीजै ॥ मनमुखु पाथरु सैलु न भीजै ॥ करण पलाव करे बहुतेरे नरकि सुरगि अवतारा हे ॥१२॥

खेहू खेह रलै तनु छीजै ॥ मनमुखु पाथरु सैलु न भीजै ॥ करण पलाव करे बहुतेरे नरकि सुरगि अवतारा हे ॥१२॥

पद्अर्थ: खेहू = राख में। छीजै = छिजता है, कमजोर होता है। सैलु = शैल, पत्थर, पहाड़। करण पलाव = (करुणाप्रलाप) तरले, दुहाई, तरस भरे विलाप। अवतारा = पैदा होता।12।
अर्थ: अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य पत्थर दिल ही रहता है कभी (भक्ति-भाव में) नहीं भीगता, सारी उम्र माया के मोह में ही उसका शरीर आखिर नाश हो जाता है (उसका श्रेष्ठ मनुष्य जीवन) राख में मिल जाता है। (जीवन का समय बीत जाने पर अगर वह) बहुत सारे तरले भी करे (तो किसी अर्थ के नहीं) वह कभी नर्क में और कभी स्वर्ग में पैदा ही होता रहता है (भाव, जनम-मरण के चक्कर में पड़ कर दुख-सुख भोगता रहता है)।12।

माइआ बिखु भुइअंगम नाले ॥ इनि दुबिधा घर बहुते गाले ॥ सतिगुर बाझहु प्रीति न उपजै भगति रते पतीआरा हे ॥१३॥

माइआ बिखु भुइअंगम नाले ॥ इनि दुबिधा घर बहुते गाले ॥ सतिगुर बाझहु प्रीति न उपजै भगति रते पतीआरा हे ॥१३॥

पद्अर्थ: बिखु = जहर। भुइअंगम = साँप। इनि = इस ने। पतीआरा = पतीजता।13।
अर्थ: (गुरु की शरण पड़े बिना) माया के मोह-रूपी साँप का जहर जीवों के अंदर टिका रहता है (और जीवों को आत्मिक मौत मारता रहता है)। इसने दुविधा में डाल के अनेक घर गला दिए हैं (मोह ने प्रभु के बिना और ही आसरों की झाक में पड़ कर अनेक जीवन बर्बाद कर दिए हैं)। गुरु के बिना मनुष्य के हृदय में प्रभु-चरणों के प्रति प्रीति पैदा नहीं होती। जो मनुष्य (गुरु के द्वारा) परमात्मा के भक्ति-रंग में रंगे जाते हैं उनका मन प्रभु की याद में प्रसन्न रहता है।13।

साकत माइआ कउ बहु धावहि ॥ नामु विसारि कहा सुखु पावहि ॥ त्रिहु गुण अंतरि खपहि खपावहि नाही पारि उतारा हे ॥१४॥

साकत माइआ कउ बहु धावहि ॥ नामु विसारि कहा सुखु पावहि ॥ त्रिहु गुण अंतरि खपहि खपावहि नाही पारि उतारा हे ॥१४॥

पद्अर्थ: साकत = माया ग्रसित मनुष्य। धावहि = दौड़ते हैं। विसारि = बिसार के।14।
अर्थ: माया-ग्रसित जीव माया इकट्ठी करने की खातिर बहुत दौड़-भाग करते हैं (क्योंकि वे इसी में सुख तलाशने की आशा रखते हैं) पर परमात्मा का नाम भुला के आत्मिक आनंद कहाँ से ले सकते हैं? वे माया के तीन गुणों में ही फसे रह के दुखी होते हैं (और लोगों को भी) दुखी करते हैं। दुखों के इस समुंदर में से वे दूसरे छोर पर नहीं पहुँच सकते।14।

कूकर सूकर कहीअहि कूड़िआरा ॥ भउकि मरहि भउ भउ भउ हारा ॥ मनि तनि झूठे कूड़ु कमावहि दुरमति दरगह हारा हे ॥१५॥

कूकर सूकर कहीअहि कूड़िआरा ॥ भउकि मरहि भउ भउ भउ हारा ॥ मनि तनि झूठे कूड़ु कमावहि दुरमति दरगह हारा हे ॥१५॥

पद्अर्थ: कूकर = कुत्ते। सूकर = सूअर। भउकि = भौंक के। मरहि = आत्मिक मौत मरते हैं। भउ भउ भउ = भटक भटक के। हारा = थक जाते हैं।15।
अर्थ: निरे झूठ के व्यापारी व्यक्ति (देखने में तो मनुष्य हैं, पर दरअसल वे) कुत्ते और सूअर ही (अपने आपको कहलवाते हैं) (क्योंकि कुक्तों और सूअरों की तरह माया की खातिर) भौंक-भौंक के आत्मिक मौत सहेड़ लेते हैं, सारी उम्र भटकते-भटकते थक टूट जाते हैं। उनके मन में माया का मोह, उनके शरीर में माया का मोह, सारी उम्र वह मोह की कमाई ही करते हैं। इस बुरी मति के पीछे लग के परमात्मा की दरगाह में वे जीवन-बाज़ी हार जाते हैं।15।

सतिगुरु मिलै त मनूआ टेकै ॥ राम नामु दे सरणि परेकै ॥ हरि धनु नामु अमोलकु देवै हरि जसु दरगह पिआरा हे ॥१६॥

सतिगुरु मिलै त मनूआ टेकै ॥ राम नामु दे सरणि परेकै ॥ हरि धनु नामु अमोलकु देवै हरि जसु दरगह पिआरा हे ॥१६॥

पद्अर्थ: टेकै = आसरा देता है। परेकै = पड़े हुए को।16।
अर्थ: अगर सतिगुरु मिल जाए तो मनुष्य को परमात्मा का नाम दे के उसके (डोलते) मन को सहारा देता है। गुरु उसको परमात्मा का नाम-रूप अमूल्य (कीमती) धन देता है, परमात्मा की महिमा (की दाति) देता है (जिसकी इनायत से उसको) प्रभु की दरगाह में आदर-प्यार मिलता है।16।

राम नामु साधू सरणाई ॥ सतिगुर बचनी गति मिति पाई ॥ नानक हरि जपि हरि मन मेरे हरि मेले मेलणहारा हे ॥१७॥३॥९॥

राम नामु साधू सरणाई ॥ सतिगुर बचनी गति मिति पाई ॥ नानक हरि जपि हरि मन मेरे हरि मेले मेलणहारा हे ॥१७॥३॥९॥

पद्अर्थ: सधू = गुरु। गति = हालत। मिति = मर्यादा। मन = हे मन!।17।
अर्थ: गुरु की शरण पड़ने से परमात्मा का नाम मिलता है। गुरु के वचनों पर चलने से ये समझ आ जाती है कि परमात्मा कैसा (दयालु) है और कितना बड़ा (बेअंत) है। हे नानक! (अपने मन को समझा और कह:) हे मेरे मन! परमात्मा का नाम जप (नाम जपने वाले भाग्यशाली को) मेलनहार प्रभु अपने चरणों में मिला देता है।17।3।9।

मारू महला १ ॥ घरि रहु रे मन मुगध इआने ॥ रामु जपहु अंतरगति धिआने ॥ लालच छोडि रचहु अपर्मपरि इउ पावहु मुकति दुआरा हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ घरि रहु रे मन मुगध इआने ॥ रामु जपहु अंतरगति धिआने ॥ लालच छोडि रचहु अपर्मपरि इउ पावहु मुकति दुआरा हे ॥१॥

पद्अर्थ: घरि = घर में, अपने आप में, अडोलता में। मुगध = हे मूर्ख! अंतरगति = अंदर ही टिके रह के। धिआने = ध्यान से, तवज्जो/ध्यान जोड़ के। रचहु = लीन रहो। अपरंपरि = अपरंपर (प्रभु) में, उस प्रभु में जो परे से परे है।1।
अर्थ: हे अंजान मूर्ख मन! अडोलता में टिका रह। अपने अंदर ही टिका रह के और तवज्जो जोड़ के प्रभु का नाम जप। (हे मन! माया का) लालच छोड़ के उस प्रभु में लीन रह जो परे से परे है (जिससे आगे कोई और हस्ती नहीं है)। इसी तरह तू (माया की लालच से) मुक्ति पाने का रास्ता तलाश लेगा।1।

जिसु बिसरिऐ जमु जोहणि लागै ॥ सभि सुख जाहि दुखा फुनि आगै ॥ राम नामु जपि गुरमुखि जीअड़े एहु परम ततु वीचारा हे ॥२॥

जिसु बिसरिऐ जमु जोहणि लागै ॥ सभि सुख जाहि दुखा फुनि आगै ॥ राम नामु जपि गुरमुखि जीअड़े एहु परम ततु वीचारा हे ॥२॥

पद्अर्थ: जमु = मौत, आत्मिक मौत। जोहणि लागै = देखने लग पड़ता है। सभि = सारे। फुनि = दोबारा, उनकी जगह। आगै = जीवन-राह में। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। जीअड़े = हे जिंदे! परम ततु = सबसे बड़ा मूल्य, परमात्मा।2।
अर्थ: जिस प्रभु के भूल जाने से मौत घूरने लग जाती है सारे सुख दूर हो जाते हैं और उनकी जगह जीवन-पथ में दुख ही दुख पैदा हो जाते हैं, हे जिंदे! गुरु की शरण पड़ कर उस प्रभु का नाम जप, और जगत के मूल प्रभु को अपनी सोच-मण्डल में टिका के रख।2।

हरि हरि नामु जपहु रसु मीठा ॥ गुरमुखि हरि रसु अंतरि डीठा ॥ अहिनिसि राम रहहु रंगि राते एहु जपु तपु संजमु सारा हे ॥३॥

हरि हरि नामु जपहु रसु मीठा ॥ गुरमुखि हरि रसु अंतरि डीठा ॥ अहिनिसि राम रहहु रंगि राते एहु जपु तपु संजमु सारा हे ॥३॥

पद्अर्थ: अंतरि = (अपने) अंदर। अहि = दिन। निसि = रात। राम रंगि = परमात्मा के रंग में। सारा = श्रेष्ठ।3।
अर्थ: हे जिंदे! सदा परमात्मा का नाम जप (जपने से ही समझ पड़ेगी कि नाम जपने का) मीठा स्वाद है। गुरु की शरण पड़ कर ये नाम-रस अपने ही अंदर अनुभव किया जा सकता है। (हे भाई!) दिन-रात परमात्मा के नाम-रंग में रंगे रहो, ये नाम-रंग ही श्रेष्ठ जप है, श्रेष्ठ तप है, श्रेष्ठ संयम है।3।

राम नामु गुर बचनी बोलहु ॥ संत सभा महि इहु रसु टोलहु ॥ गुरमति खोजि लहहु घरु अपना बहुड़ि न गरभ मझारा हे ॥४॥

राम नामु गुर बचनी बोलहु ॥ संत सभा महि इहु रसु टोलहु ॥ गुरमति खोजि लहहु घरु अपना बहुड़ि न गरभ मझारा हे ॥४॥

पद्अर्थ: टोलहु = ढूँढो। घरु = वह जगह जहाँ हमेशा टिके रह सकें। बहुड़ि = बार बार।4।
अर्थ: (हे भाई!) गुरु की वाणी के द्वारा परमात्मा का नाम स्मरण करो (आत्मिक आनंद मिलेगा, पर ये आनंद साधु-संगत में प्राप्त होता है) साधु-संगत में जा के इस आनंद की तलाश करो। गुरु की मति पर चल कर अपना वह आत्मिक ठिकाना ढूँढो जहाँ पहुँच के दोबारा जनम-मरण के चक्कर में ना पड़ना पड़े।4।

सचु तीरथि नावहु हरि गुण गावहु ॥ ततु वीचारहु हरि लिव लावहु ॥ अंत कालि जमु जोहि न साकै हरि बोलहु रामु पिआरा हे ॥५॥

सचु तीरथि नावहु हरि गुण गावहु ॥ ततु वीचारहु हरि लिव लावहु ॥ अंत कालि जमु जोहि न साकै हरि बोलहु रामु पिआरा हे ॥५॥

पद्अर्थ: स्चु = सदा स्थिर रहने वाला। तीरथि = तीर्थ पर। ततु = मूल प्रभु। अंत कालि = आखिरी समय में। जमु = मौत (का डर)।5।
अर्थ: सदा-स्थिर प्रभु का नाम (स्मरण करो), परमात्मा के गुण गाओ (यही है तीर्थ-स्नान, इस) तीरथ में स्नान करो। परमात्मा के चरणों में तवज्जो जोड़ो, परमात्मा के गुणों को विचारो। प्यारे प्रभु का नाम स्मरण करो, आखिरी समय मौत का डर छू नहीं सकेगा।5।

सतिगुरु पुरखु दाता वड दाणा ॥ जिसु अंतरि साचु सु सबदि समाणा ॥ जिस कउ सतिगुरु मेलि मिलाए तिसु चूका जम भै भारा हे ॥६॥

सतिगुरु पुरखु दाता वड दाणा ॥ जिसु अंतरि साचु सु सबदि समाणा ॥ जिस कउ सतिगुरु मेलि मिलाए तिसु चूका जम भै भारा हे ॥६॥

पद्अर्थ: दाणा = समझदार। जिसु अंतरि = जिस (गुरु) के अंदर। सबदि = प्रभु की महिमा में। मेलि = संगति में। भै भारा = डर सहम का भार।6।
अर्थ: गुरु अकाल-पुरख (का रूप) है, सब दातें देने के समर्थ है, बहुत समझदार है, उसके हृदय में सदा-स्थिर प्रभु हमेशा बसता है, वह परमात्मा की महिमा में हमेशा लीन रहता है। वह गुरु जिस मनुष्य को अपनी संगति में मिलाता है उस (के सिर) पर से जमों का डर दूर हो जाता है।6।

पंच ततु मिलि काइआ कीनी ॥ तिस महि राम रतनु लै चीनी ॥ आतम रामु रामु है आतम हरि पाईऐ सबदि वीचारा हे ॥७॥

पंच ततु मिलि काइआ कीनी ॥ तिस महि राम रतनु लै चीनी ॥ आतम रामु रामु है आतम हरि पाईऐ सबदि वीचारा हे ॥७॥

पद्अर्थ: मिलि = मिल के। काइआ = शरीर। तिसु महि = उस (शरीर) में। लै चीनी = चीन्ह ले, पहचान ले। सबदि = गुरु के शब्द से।7।
अर्थ: (हे भाई! अपने) इस शरीर में, जो परमात्मा ने पाँच (विरोधी) तत्वों को मिला के बनाया है, परमात्मा का नाम-रतन खोज के तलाश ले। (ज्यों-ज्यों) गुरु के शब्द द्वारा विचार करें, (त्यों-त्यों ये समझ आ जाती है कि) आत्मा और परमात्मा एक-रूप हैं।7।

सत संतोखि रहहु जन भाई ॥ खिमा गहहु सतिगुर सरणाई ॥ आतमु चीनि परातमु चीनहु गुर संगति इहु निसतारा हे ॥८॥

सत संतोखि रहहु जन भाई ॥ खिमा गहहु सतिगुर सरणाई ॥ आतमु चीनि परातमु चीनहु गुर संगति इहु निसतारा हे ॥८॥

पद्अर्थ: जन भाई = हे भाई जनो! संतोखि = संतोख में। गहहु = ग्रहण करो। चीनि = पहचान के। परातमु = पर आतमु, परम आत्मा, परमात्मा।8।
अर्थ: हे भाई! जनो! सेवा और संतोष में जीवन बिताओ। गुरु की शरण पड़ कर दूसरों की ज्यादती सहने का गुण ग्रहण करो। अपनी आत्मा को पहचान के दूसरों की आत्मा को भी पहचानो। गुरु की संगति में रहने से ये निर्णय आता है।8।

साकत कूड़ कपट महि टेका ॥ अहिनिसि निंदा करहि अनेका ॥ बिनु सिमरन आवहि फुनि जावहि ग्रभ जोनी नरक मझारा हे ॥९॥

साकत कूड़ कपट महि टेका ॥ अहिनिसि निंदा करहि अनेका ॥ बिनु सिमरन आवहि फुनि जावहि ग्रभ जोनी नरक मझारा हे ॥९॥

पद्अर्थ: कूड़ = माया का मोह। टेक = आसरा। ग्रभ = गर्भ।9।
अर्थ: माया-ग्रसित लोग माया के मोह में और छल में (अपने जीवन का) आसरा (तलाशते हैं), वह दिन-रात अनेक किस्मों की पराई निंदा करते रहते हैं। स्मरण से वंचित रह कर वे (इस निंदा आदि कर कर के गलत रास्ते पड़ कर) जनम-मरण के चक्कर में पड़ जाते हैं, गरभ-जून के नर्कों में पड़ते हैं।9।

साकत जम की काणि न चूकै ॥ जम का डंडु न कबहू मूकै ॥ बाकी धरम राइ की लीजै सिरि अफरिओ भारु अफारा हे ॥१०॥

साकत जम की काणि न चूकै ॥ जम का डंडु न कबहू मूकै ॥ बाकी धरम राइ की लीजै सिरि अफरिओ भारु अफारा हे ॥१०॥

पद्अर्थ: काणि = डर। चूकै = खत्म होती। बीजै = ली जाती है, वसूल की जाती है। अफरिओ = अहंकारी के (सिर पर)। अफारा = असहि।10।
अर्थ: माया-ग्रसित जीवों के अंदर से जम का डर दूर नहीं होता, जम की सजा उनके सिर से नहीं टलती। अहंकारियों के सिर पर (विकारों का) असहि भार टिका रहता है (यह, मानो, उनके सिर पर कर्जा है) धर्मराज के इस कर्जे का लेखा उनके पास से लिया ही जाता है।10।

बिनु गुर साकतु कहहु को तरिआ ॥ हउमै करता भवजलि परिआ ॥ बिनु गुर पारु न पावै कोई हरि जपीऐ पारि उतारा हे ॥११॥

बिनु गुर साकतु कहहु को तरिआ ॥ हउमै करता भवजलि परिआ ॥ बिनु गुर पारु न पावै कोई हरि जपीऐ पारि उतारा हे ॥११॥

पद्अर्थ: को साकतु = कौन सा साकत? भवजलि = भवजल में। पारु = परला किनारा। पारि = परले किनारे का।11।
अर्थ: गुरु की शरण के बिना कोई भी माया-ग्रसित जीव (माया-मोह के समुंदर से) पार नहीं लांघ सकता (माया की मस्ती के कारण वह) ‘हउ हउ मैं मैं’ करता संसार-समुंदर में डूबा रहता है। गुरु के बिना कोई मनुष्य (इस समुंदर का) परला किनारा नहीं ढूँढ सकता। परमात्मा का नाम जपना चाहिए, (नाम जपने से ही) उस पार के किनारे पर पहुँचा जा सकता है।11।

गुर की दाति न मेटै कोई ॥ जिसु बखसे तिसु तारे सोई ॥ जनम मरण दुखु नेड़ि न आवै मनि सो प्रभु अपर अपारा हे ॥१२॥

गुर की दाति न मेटै कोई ॥ जिसु बखसे तिसु तारे सोई ॥ जनम मरण दुखु नेड़ि न आवै मनि सो प्रभु अपर अपारा हे ॥१२॥

पद्अर्थ: सोई = वह (प्रभु) ही। मनि = मन में। अपर = जिससे परे और कोई नहीं।12।
अर्थ: जिस मनुष्य पर गुरु बख्शिश करता है उसको (संसार-समुंदर से) पार लंघा लेता है, कोई आदमी गुरु की इस बख्शिश के राह में रुकावट नहीं डाल सकता। (गुरु की मेहर से) जिस मनुष्य के मन में वह अपर-अपार प्रभु आ बसता है जनम-मरण का दुख उसके नजदीक नहीं फटकता।12।

गुर ते भूले आवहु जावहु ॥ जनमि मरहु फुनि पाप कमावहु ॥ साकत मूड़ अचेत न चेतहि दुखु लागै ता रामु पुकारा हे ॥१३॥

गुर ते भूले आवहु जावहु ॥ जनमि मरहु फुनि पाप कमावहु ॥ साकत मूड़ अचेत न चेतहि दुखु लागै ता रामु पुकारा हे ॥१३॥

पद्अर्थ: ते = से। भूले = टूटे हुए, भटके हुए। अचेत = गाफिल, बेपरवाह। ता = से।13।
अर्थ: हे भाई! अगर गुरु के दर से टूटे रहोगे तो (संसार में बार-बार) पैदा होते मरते रहोगे, जनम-मरण के चक्करों में पड़े रहोगे और पाप-कर्म करते रहोगे। माया-ग्रसित मूर्ख गाफिल मनुष्य परमात्मा को याद नहीं करते, जब कोई दुख व्यापता है तो उस वक्त ‘हाय राम! हाय राम! ’ पुकारते हैं।13।

सुखु दुखु पुरब जनम के कीए ॥ सो जाणै जिनि दातै दीए ॥ किस कउ दोसु देहि तू प्राणी सहु अपणा कीआ करारा हे ॥१४॥

सुखु दुखु पुरब जनम के कीए ॥ सो जाणै जिनि दातै दीए ॥ किस कउ दोसु देहि तू प्राणी सहु अपणा कीआ करारा हे ॥१४॥

पद्अर्थ: जिनि दाते = जिस दाते ने। कउ = को। प्राणी = हे प्राणी! सहु = सहार। करारा = सख्त।14।
अर्थ: हे प्राणी! पूर्बले जन्मों के किए कर्मों के अनुसार दुख-सुख भोगे जाते हैं, इस भेद को वही परमात्मा जानता है जिसने (जिसने ये दुख-सुख भोगने के लिए) दिए हैं। हे प्राणी! (होने वाले दुखों के कारण) तू किसी और को दोष नहीं दे सकता, ये अपने ही किए कर्मों का कठोर फल सह।14।

हउमै ममता करदा आइआ ॥ आसा मनसा बंधि चलाइआ ॥ मेरी मेरी करत किआ ले चाले बिखु लादे छार बिकारा हे ॥१५॥

हउमै ममता करदा आइआ ॥ आसा मनसा बंधि चलाइआ ॥ मेरी मेरी करत किआ ले चाले बिखु लादे छार बिकारा हे ॥१५॥

पद्अर्थ: ममता = अपनत्व। बिखु = जहर। छारु = राख।15।
अर्थ: जीव दुनियां की आशाओं और मन के मायावी फुरनों में बँधा चला आ रहा है, (जन्म-जन्मांतरों से) अहंम् और ममता अहंकार-भरी बातें करता आ रहा है। ‘ये माया मेरी है ये माया मेरी है’- यह कह: कह के यहाँ से अपने साथ भी कुछ नहीं ले जा सकता। विकारों की राख और विकारों का जहर ही लाद लेता है (जो इसके आत्मिक जीवन को मार देता है)।15।

हरि की भगति करहु जन भाई ॥ अकथु कथहु मनु मनहि समाई ॥ उठि चलता ठाकि रखहु घरि अपुनै दुखु काटे काटणहारा हे ॥१६॥

हरि की भगति करहु जन भाई ॥ अकथु कथहु मनु मनहि समाई ॥ उठि चलता ठाकि रखहु घरि अपुनै दुखु काटे काटणहारा हे ॥१६॥

पद्अर्थ: अकथु = वह प्रभु जिसके गुण बयान नहीं किए जा सकते। मनहि = मन ही, मन में ही। चलता = भटकता। ठाकि = रोक के। घरि अपुनै = अपने घर में।16।
अर्थ: हे भाई जनो! परमात्मा की भक्ति करो। उस परमात्मा को याद करते रहो जिसके गुण बयान नहीं किए जा सकते, (इस तरह ये विकारी) मन (रब) मन में ही लीन हो जाएगा। हे भाई! इस मन को जो (माया के पीछे) उठ-उठ के भागता है रोक के अपने अडोल आत्मिक ठिकाने में काबू कर के रखो। (इस तरह) सारे दुख काटने के समर्थ प्रभु दुख दूर कर देगा।16।

हरि गुर पूरे की ओट पराती ॥ गुरमुखि हरि लिव गुरमुखि जाती ॥ नानक राम नामि मति ऊतम हरि बखसे पारि उतारा हे ॥१७॥४॥१०॥

हरि गुर पूरे की ओट पराती ॥ गुरमुखि हरि लिव गुरमुखि जाती ॥ नानक राम नामि मति ऊतम हरि बखसे पारि उतारा हे ॥१७॥४॥१०॥

पद्अर्थ: पराती = पहचानी। गुरमुखि = वह मनुष्य जिसका मुँह गुरु की ओर है। गुरमुखि = गुरु के द्वारा।17।
अर्थ: जिस मनुष्य ने परमात्मा की और पूरे गुरु की शरण की कद्र पहचान ली है, जिस ने गुरु के सन्मुख हो के गुरु के द्वारा परमात्मा में तवज्जो जोड़नी सीख समझ ली है, हे नानक! परमात्मा के नाम में जुड़ के उसकी मति श्रेष्ठ हो जाती है, परमात्मा उस पर मेहर करता है और उसको (संसार-समुंदर से) पार लंघा लेता है।17।4।10।

मारू महला १ ॥ सरणि परे गुरदेव तुमारी ॥ तू समरथु दइआलु मुरारी ॥ तेरे चोज न जाणै कोई तू पूरा पुरखु बिधाता हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ सरणि परे गुरदेव तुमारी ॥ तू समरथु दइआलु मुरारी ॥ तेरे चोज न जाणै कोई तू पूरा पुरखु बिधाता हे ॥१॥

पद्अर्थ: गुरदेव = हे गुर देव! हे सबसे बड़े देवते! हे प्रभु! मुरारी = (मुर+अरि, मुर दैत्य का वैरी) दैत्यों का नाश करने वाला। चोज = करिश्मे, तमाशे। पूरा = सारे गुणों का मालिक। बिधाता = पैदा करने वाला।1।
अर्थ: हे प्रभु! मैं तेरी शरण आ पड़ा हूँ, तू (कामादिक) वैरियों को मारने वाला है, तू सब ताकतों का मालिक है, तू दया का श्रोत है। कोई जीव तेरे करिश्मों को समझ नहीं सकता, तू सब गुणों का मालिक है, तू सबमें व्यापक है, तू सृष्टि को पैदा करने वाला है।1।

तू आदि जुगादि करहि प्रतिपाला ॥ घटि घटि रूपु अनूपु दइआला ॥ जिउ तुधु भावै तिवै चलावहि सभु तेरो कीआ कमाता हे ॥२॥

तू आदि जुगादि करहि प्रतिपाला ॥ घटि घटि रूपु अनूपु दइआला ॥ जिउ तुधु भावै तिवै चलावहि सभु तेरो कीआ कमाता हे ॥२॥

पद्अर्थ: आदि = जगत के आरम्भ से। जुगादि = जुगों के आरम्भ से। घटि घटि = (तू) हरेक घट में (है)। रूपु अनूपु = तेरा रूप एसा है कि उस जैसा कोई और रूप नहीं (अन+ऊप। ऊप = उपमा)। तेरो = तेरा।2।
अर्थ: जगत के शुरू से ही जुगों के आरम्भ से ही तू (सब जीवों की) पालना करता आ रहा है, तू हरेक शरीर में मौजूद है, तेरा रूप ऐसा है कि उस जैसा और किसी का नहीं, तू दया का श्रोत है। जैसे तुझे अच्छा लगता है वैसे ही तू संसार की कार चला रहा है, हरेक जीव तेरा ही प्रेरित हुआ (कर्म) करता है।2।

अंतरि जोति भली जगजीवन ॥ सभि घट भोगै हरि रसु पीवन ॥ आपे लेवै आपे देवै तिहु लोई जगत पित दाता हे ॥३॥

अंतरि जोति भली जगजीवन ॥ सभि घट भोगै हरि रसु पीवन ॥ आपे लेवै आपे देवै तिहु लोई जगत पित दाता हे ॥३॥

पद्अर्थ: जोति जग जीवन = जगत के जीवन प्रभु की ज्योति। भली = शोभा दे रही है। सभि = सारे। तिहु लोई = तीनों भवनों में। लोई = लोक, भवन (‘कहत कबीर सुनहु रे लोई’। रे लोई = हे जगत!)। जगत पित = जगत का पिता।3।
अर्थ: जगत के जीवन प्रभु की ज्योति हरेक के अंदर शोभा दे रही है, सारे शरीरों में व्यापक हो के प्रभु स्वयं ही अपने नाम का रस पी रहा है, भोग रहा है। यह हरि-नाम-रस स्वयं ही (जीवों में बैठा) ले रहा है, स्वयं ही (जीवों को यह नाम-रस) देता है। जगत का पिता प्रभु तीनों ही भवनों में मौजूद है और सब दातें दे रहा है।3।

जगतु उपाइ खेलु रचाइआ ॥ पवणै पाणी अगनी जीउ पाइआ ॥ देही नगरी नउ दरवाजे सो दसवा गुपतु रहाता हे ॥४॥

जगतु उपाइ खेलु रचाइआ ॥ पवणै पाणी अगनी जीउ पाइआ ॥ देही नगरी नउ दरवाजे सो दसवा गुपतु रहाता हे ॥४॥

पद्अर्थ: उपाइ = पैदा करके। जीउ = जीवात्मा। पाइआ = रख दिया। देही = शरीर। दरवाजे = कान नाक आदि छेद, कर्म इंद्रिय। दसवा = दसवाँ दरवाजा (जहाँ से गुजर के परमात्मा के घर पहुँचा जाता है)। रहाता = रखता है।4।
अर्थ: जगत पैदा करके प्रभु ने (मानो, एक) खेल बना दी है, हवा पानी आग (आदि तत्वों को इकट्ठा करके और शरीर बना के उस में) जीवात्मा टिका दी है। इस शरीर-नगरी को उसने नौ दरवाजे (तो प्रकट रूप में) लगा दिए हैं, (जिस दरवाजे से उसके घर में पहुँचते हैं) वह दसवाँ दरवाजा (उसने) गुप्त रखा हुआ है।4।

चारि नदी अगनी असराला ॥ कोई गुरमुखि बूझै सबदि निराला ॥ साकत दुरमति डूबहि दाझहि गुरि राखे हरि लिव राता हे ॥५॥

चारि नदी अगनी असराला ॥ कोई गुरमुखि बूझै सबदि निराला ॥ साकत दुरमति डूबहि दाझहि गुरि राखे हरि लिव राता हे ॥५॥

पद्अर्थ: चारि नदी = (हिंसा, मोह, लोभ व क्रोध = ये) चारों नदियां। असराला = भयानक। निराला = विरला, बिल्कुल अलग। साकत = माया ग्रसित जीव। दाझहि = जलते हैं। गुरि = गुरु ने। राता = रति हुआ, मस्त।5।
अर्थ: (इस जगत में निर्दयता मोह लोभ और क्रोध) चार आग की भयानक नदियां हैं। पर कोई विरला मनुष्य जो गुरु की शरण पड़ता है वह गुरु के शब्द में जुड़ के इस बात को समझता है, (वरना) माया-ग्रसित जीव बुरी मति के पीछे लग के (इन नदियों में) गोते खाते हैं जलते हैं। जिन्हें गुरु ने (इन अग्नि-नदियों से) बचा लिया वह परमात्मा में तवज्जो जोड़े रखते हैं।5।

अपु तेजु वाइ प्रिथमी आकासा ॥ तिन महि पंच ततु घरि वासा ॥ सतिगुर सबदि रहहि रंगि राता तजि माइआ हउमै भ्राता हे ॥६॥

अपु तेजु वाइ प्रिथमी आकासा ॥ तिन महि पंच ततु घरि वासा ॥ सतिगुर सबदि रहहि रंगि राता तजि माइआ हउमै भ्राता हे ॥६॥

पद्अर्थ: अपु = (आप्) पानी। तेजु = आग। वाइ = वायु, हवा। पंच ततु = पाँच तत्वी शरीर। तिन महि = इन तत्वों के मेल में। घरि = इस शरीर घर में। रंगि राता = प्रभु के प्रेम रंग में रति। भ्राता = भ्रांति।6।
अर्थ: पानी आग हवा धरती और आकाश- इन पाँचों के मेल से परमात्मा ने पंच-तत्वी घर बना दिया है उस घर में जीवात्मास का निवास कर दिया है। जो जीव सतिगुरु के शब्द में जुड़ते हैं वह माया के अहंकार और माया की खातिर भटकना छोड़ के परमात्मा के प्रेम-रंग में रंगे रहते हैं।6।

इहु मनु भीजै सबदि पतीजै ॥ बिनु नावै किआ टेक टिकीजै ॥ अंतरि चोरु मुहै घरु मंदरु इनि साकति दूतु न जाता हे ॥७॥

इहु मनु भीजै सबदि पतीजै ॥ बिनु नावै किआ टेक टिकीजै ॥ अंतरि चोरु मुहै घरु मंदरु इनि साकति दूतु न जाता हे ॥७॥

पद्अर्थ: पतीजै = प्रसन्न होता है, खिला रहता है। टेक = आसरा। चोरु = (विकारों में फसा हुआ) चोर मन। मुहै = लूटता है। इनि = इस ने। इनि साकति = इस साकत ने। दूतु = वैरी।7।
अर्थ: जिस मनुष्य का ये मन गुरु के शब्द में भीग जाता है (शब्द में खुश हो के जुड़ता है) वह परमात्मा के नाम में जुड़ के प्रसन्न होता है, परमात्मा के नाम के बिना वह और कोई आसरा नहीं तलाशता। पर जो मनुष्य माया-ग्रसित है उसके अंदर (विकारी मन-) चोर का घर-घाट लुटता जाता है, इस माया-ग्रसित जीव ने इस चोर को पहचाना ही नहीं।7।

दुंदर दूत भूत भीहाले ॥ खिंचोताणि करहि बेताले ॥ सबद सुरति बिनु आवै जावै पति खोई आवत जाता हे ॥८॥

दुंदर दूत भूत भीहाले ॥ खिंचोताणि करहि बेताले ॥ सबद सुरति बिनु आवै जावै पति खोई आवत जाता हे ॥८॥

पद्अर्थ: दुंदर = शोर मचाने वाले। दूत = कामादिक वैरी। भीहाले = भयानक। बेताले = प्रेत। खिंचोताणि = अपनी अपनी तरफ खींचोतान। पति = इज्जत। खोई = गवा ली।8।
अर्थ: जिस मनुष्य के अंदर शोर मचाने वाले और डरावने भूतों जैसे कामादिक वैरी बसते हों और वह भूत अपनी-अपनी तरफ को खिंचातानी कर रहे हों, वह मनुष्य गुरु के शब्द में तवज्जो-सूझ से वंचित रह के पैदा होता मरता रहता है, अपनी इज्जत गवा लेता है, जनम-मरण के चक्कर में पड़ा रहता है।8।

कूड़ु कलरु तनु भसमै ढेरी ॥ बिनु नावै कैसी पति तेरी ॥ बाधे मुकति नाही जुग चारे जमकंकरि कालि पराता हे ॥९॥

कूड़ु कलरु तनु भसमै ढेरी ॥ बिनु नावै कैसी पति तेरी ॥ बाधे मुकति नाही जुग चारे जमकंकरि कालि पराता हे ॥९॥

पद्अर्थ: भसमै = भसम की, राख की। मुकति = मुक्ति, खलासी। जुग चारे = चारों युगों में ही, कभी भी। जम कंकरि = जम के किंकर (दास) ने, जम दूत ने। कालि = काल ने, आत्मिक मौत ने। पराता = पहचाना।9।
अर्थ: हे जीव! तू सारी उम्र झूठ (रूपी) कल्लर का ही (व्यापार करता है), शरीर भी आखिर राख की ढेरी हो जाने वाला है (तेरे पल्ले क्या पड़ा है?)। परमात्मा के नाम से टूट के तू अपनी इज्जत गवा लेता है। माया के मोह में बंधे हुए की मुक्ति प्रभु के नाम के बिना कभी भी नहीं हो सकेगी (ऐसे है जैसे) काल-जमदूत ने तुझे (खास तौर पर) पहचाना हुआ है (कि यह मेरा शिकार है)।9।

जम दरि बाधे मिलहि सजाई ॥ तिसु अपराधी गति नही काई ॥ करण पलाव करे बिललावै जिउ कुंडी मीनु पराता हे ॥१०॥

जम दरि बाधे मिलहि सजाई ॥ तिसु अपराधी गति नही काई ॥ करण पलाव करे बिललावै जिउ कुंडी मीनु पराता हे ॥१०॥

पद्अर्थ: छरि = दर पर। मिलहि = मिलती हैं। गति = हालत, दशा। करण पलाव = (करुणा प्रलाप) तरस भरे विलाप, तरले। मीनु = मछली। पराता = पड़ जाता है, फस जाता है।10।
अर्थ: (झूठ-कल्लर के व्यापारी को) जम के दर पर बँधे हुए को सजाएं मिलती हैं, उस (बिचारे) दुष्कर्मी का बुरा हाल होता है, बिलकता है, करुणाप्रलाप करता है (पर मोह के फंदे मे से मुक्ति नहीं मिलती) जैसे मछली कुंडी में फंस जाती है।10।

साकतु फासी पड़ै इकेला ॥ जम वसि कीआ अंधु दुहेला ॥ राम नाम बिनु मुकति न सूझै आजु कालि पचि जाता हे ॥११॥

साकतु फासी पड़ै इकेला ॥ जम वसि कीआ अंधु दुहेला ॥ राम नाम बिनु मुकति न सूझै आजु कालि पचि जाता हे ॥११॥

पद्अर्थ: पड़ै = पड़ता है। जम वसि = जम के वश में। अंधु = (माया के मोह में) अंधा। दुहेला = दुखी। आजु कालि = आज भी कल भी, हर रोज। पचि जाता = खुआर होता है।11।
अर्थ: माया-ग्रसित माया के मोह में अंधा हुआ जीव जम के वश में पड़ा हुआ दुखी होता है, उसकी अपनी अकेली जान ही उस फंदे में फसी होती है। (वह माया-ग्रसित जीव प्रभु-नाम से वंचित रहता है, और) हरि-नाम के बिना मुक्ति का कोई तरीका नहीं सूझ सकता, नित्य (मोह के फंदे में ही) दखी होता है।11।

सतिगुर बाझु न बेली कोई ॥ ऐथै ओथै राखा प्रभु सोई ॥ राम नामु देवै करि किरपा इउ सललै सलल मिलाता हे ॥१२॥

सतिगुर बाझु न बेली कोई ॥ ऐथै ओथै राखा प्रभु सोई ॥ राम नामु देवै करि किरपा इउ सललै सलल मिलाता हे ॥१२॥

पद्अर्थ: बेली = मदद करने वाला, मित्र। ऐथै = इस लोक में। ओथै = परलोक में सललै = पानी में।12।
अर्थ: सतिगुरु के बिना (जीवन-राह बताने वाला) कोई मददगार नहीं बनता (गुरु ही बताता है कि) लोक-परलोक में परमात्मा ही (जीव की) रक्षा करने वाला है। (सतिगुरु) मेहर कर के परमात्मा का नाम बख्शता है, इस तरह (जीव परमात्मा के चरणों में इस तरह मिल जाता है जैसे) पानी में पानी मिल जाता है।12।

भूले सिख गुरू समझाए ॥ उझड़ि जादे मारगि पाए ॥ तिसु गुर सेवि सदा दिनु राती दुख भंजन संगि सखाता हे ॥१३॥

भूले सिख गुरू समझाए ॥ उझड़ि जादे मारगि पाए ॥ तिसु गुर सेवि सदा दिनु राती दुख भंजन संगि सखाता हे ॥१३॥

पद्अर्थ: उझड़ि = गलत रास्ते पर। मारगि = (ठीक) रास्ते पर। दुख भजन = दुखों को नाश करने वाला प्रभु। संगि = साथ। सखाता = सखा, साथी।13।
अर्थ: भूले हुए लोगों को शिक्षा दे के गुरु (सही जीवन-राह की) समझ बख्शता है, गलत राह पर जाते को (ठीक) राह पर डालता है। (हे भाई! तू) दिन-रात उस गुरु की बताई हुई कार कर। गुरु दुखों का नाश करने वाले परमात्मा में जोड़ के प्रभु के साथ मित्रता बना देता है।13।

गुर की भगति करहि किआ प्राणी ॥ ब्रहमै इंद्रि महेसि न जाणी ॥ सतिगुरु अलखु कहहु किउ लखीऐ जिसु बखसे तिसहि पछाता हे ॥१४॥

गुर की भगति करहि किआ प्राणी ॥ ब्रहमै इंद्रि महेसि न जाणी ॥ सतिगुरु अलखु कहहु किउ लखीऐ जिसु बखसे तिसहि पछाता हे ॥१४॥

पद्अर्थ: ब्रहमै = ब्रहमा ने। इंद्रि = इन्द्र ने। महेसि = महेश ने। अलखु = (अलक्ष्य) अदृष्य, जिस के कोई खास चक्र चिन्ह नहीं। तिसहि = उस ने ही।14।
अर्थ: (संसारी जीव) गुरु की भक्ति की क्या कद्र जान सकते हैं? ब्रहमा ने, इन्द्र ने, शिव ने (भी यह कद्र) नहीं समझी। गुरु अलख (-प्रभु का रूप) है, उसको समझा नहीं जा सकता। गुरु जिस पर मेहर करता है वही (गुरु की) पहचान करता है।14।

अंतरि प्रेमु परापति दरसनु ॥ गुरबाणी सिउ प्रीति सु परसनु ॥ अहिनिसि निरमल जोति सबाई घटि दीपकु गुरमुखि जाता हे ॥१५॥

अंतरि प्रेमु परापति दरसनु ॥ गुरबाणी सिउ प्रीति सु परसनु ॥ अहिनिसि निरमल जोति सबाई घटि दीपकु गुरमुखि जाता हे ॥१५॥

पद्अर्थ: परसनु = छोह, मेल। अहि = दिन। निसि = रात। निरमल = पवित्र। सबाई = सारी दुनिया में। घटि = (अपने) हृदय घट में।15।
अर्थ: जिस मनुष्य के हृदय में (गुरु का) प्रेम है उसको (परमात्मा का) दीदार प्राप्त होता है, जिसकी प्रीति गुरु की वाणी के साथ बन गई उसको प्रभु-चरणों की छोह मिल जाती है। उसको सारी ही लोकाई में प्रभु की पवित्र ज्योति व्यापक दिखती है, गुरु की शरण पड़ कर उसको अपने हृदय में दिन-रात (ज्ञान का) दीया (जगमगाता) दिखता है।15।

भोजन गिआनु महा रसु मीठा ॥ जिनि चाखिआ तिनि दरसनु डीठा ॥ दरसनु देखि मिले बैरागी मनु मनसा मारि समाता हे ॥१६॥

भोजन गिआनु महा रसु मीठा ॥ जिनि चाखिआ तिनि दरसनु डीठा ॥ दरसनु देखि मिले बैरागी मनु मनसा मारि समाता हे ॥१६॥

पद्अर्थ: महा रसु = बड़े स्वाद वाला। जिनि = जिस मनुष्य ने। तिनि = उस (मनुष्य) ने। देखि = देख के। बैरागी = प्रेमी जीव। मनसा = मन का मायावी फुरना (मनीषा = इच्छा, ख्वाहिश)।16।
अर्थ: (गुरु के द्वारा मिला हुआ परमात्मा का) ज्ञान एक ऐसी (आत्मिक) खुराक है जो मीठी है और बहुत ही स्वादिष्ट है, जिसने यह स्वाद चखा है उसने परमात्मा के दीदार कर लिए हैं। जो प्रेमी (गुरु के द्वारा परमात्मा के) दर्शन करके उसके चरणों में जुड़ते हैं, उनका मन (अपनी) कामनाओं को मार के (सदा के लिए परमात्मा की याद में) लीन हो जाता है।16।

सतिगुरु सेवहि से परधाना ॥ तिन घट घट अंतरि ब्रहमु पछाना ॥ नानक हरि जसु हरि जन की संगति दीजै जिन सतिगुरु हरि प्रभु जाता हे ॥१७॥५॥११॥

सतिगुरु सेवहि से परधाना ॥ तिन घट घट अंतरि ब्रहमु पछाना ॥ नानक हरि जसु हरि जन की संगति दीजै जिन सतिगुरु हरि प्रभु जाता हे ॥१७॥५॥११॥

पद्अर्थ: से = वह लोग। परधाना = जाने माने हुए। तिन = उन लोगों ने। नानक = नानक को।17।
अर्थ: जो मनुष्य सतिगुरु की बताई हुई सेवा करते हैं वह हर जगह आदर पाते हैं, वह हरेक शरीर के अंदर परमात्मा को बसता पहचान लेते हैं।
(नानक की अरदास है कि) जिस लोगों ने सतिगुरु को परमात्मा का रूप समझ लिया है उन हरि के जनों की संगति नानक को भी मिल जाए (उनकी संगति में ही रह के) परमात्मा की महिमा की दाति मिलती है।17।5।11।

मारू महला १ ॥ साचे साहिब सिरजणहारे ॥ जिनि धर चक्र धरे वीचारे ॥ आपे करता करि करि वेखै साचा वेपरवाहा हे ॥१॥

मारू महला १ ॥ साचे साहिब सिरजणहारे ॥ जिनि धर चक्र धरे वीचारे ॥ आपे करता करि करि वेखै साचा वेपरवाहा हे ॥१॥

पद्अर्थ: साचे = हे सदा स्थिर रहने वाले! सिरजणहारे = हे विधाता! जिनि = जिस तू ने। धर = धरती। धरे = टिकाए हैं। वीचारे = सोच विचार के। करि करि = पैदा कर कर के। वेखै = संभाल करता है।1।
अर्थ: हे सदा-स्थिर रहने वाले मालिक! हे जगत के रचनहार! जिस तू ने धरती के चक्कर बनाए हैं, तूने स्वयं ही सोच-विचार के (अपनी-अपनी जगह) टिकाए हैं! कर्तार खुद ही जगत की रच-रच के संभाल करता है, वह सदा कायम रहने वाला है, (जगत का इतना बड़ा पसारा होते हुए भी) वह बेफिक्र है।1।

वेकी वेकी जंत उपाए ॥ दुइ पंदी दुइ राह चलाए ॥ गुर पूरे विणु मुकति न होई सचु नामु जपि लाहा हे ॥२॥

वेकी वेकी जंत उपाए ॥ दुइ पंदी दुइ राह चलाए ॥ गुर पूरे विणु मुकति न होई सचु नामु जपि लाहा हे ॥२॥

पद्अर्थ: वेकी वेकी = अलग अलग किस्म के। पंद = नसीहत, शिक्षा। पंदी = शिक्षक। दुइ = दो। दुइ पंदी = अच्छी और बुरी दो किस्मों की शिक्षा देने वाले, गुरमुखि और मनमुखि। दइ राह = जीवन के दो रास्ते (अच्छे और बुरे)। मुकति = (विकारों से) मुक्ति। सचु = सदा स्थिर रहने वाला। लाहा = लाभ।2।
अर्थ: परमात्मा ने रंग-बिरंगे जीव पैदा कर दिए हैं। कोई गुरमुख बना दिए हैं कोई मनमुख बना दिए हैं। गुरमुखता और मनमुखता- ये दोनों रास्ते चला दिए हैं। पूरे गुरु की शरण पड़े बिना (बुरे रास्ते से) मुक्ति नहीं मिलती। (गुरु के द्वारा) सदा-स्थिर नाम जप के ही (मनुष्य जीवन में आत्मिक) लाभ कमाया जा सकता है।2।

पड़हि मनमुख परु बिधि नही जाना ॥ नामु न बूझहि भरमि भुलाना ॥ लै कै वढी देनि उगाही दुरमति का गलि फाहा हे ॥३॥

पड़हि मनमुख परु बिधि नही जाना ॥ नामु न बूझहि भरमि भुलाना ॥ लै कै वढी देनि उगाही दुरमति का गलि फाहा हे ॥३॥

पद्अर्थ: मनमुख = अपने मन के पीछे चलने वाले। परु = परंतु। बिधि = (उस पर अमल करने की) विधि। भरमि = माया की भटकना में। देनि = देते हैं। उगाही = गवाही। गलि = गले में।3।
अर्थ: अपने मन के पीछे चलने वाले व्यक्ति (धार्मिक पुस्तकें) पढ़ते हैं, पर वह (उस पढ़े हुए पर अमल करने की) विधि नहीं सीखते। वे परमात्मा के नाम की (कद्र) नहीं समझते, (माया की) भटकना में (पड़ कर) गलत रास्ते पर पड़े रहते हैं। रिश्वत ले के झूठी गवाहियाँ दे देते हैं, दुर्मति का फंदा उनके गले में पड़ा रहता है।3।

सिम्रिति सासत्र पड़हि पुराणा ॥ वादु वखाणहि ततु न जाणा ॥ विणु गुर पूरे ततु न पाईऐ सच सूचे सचु राहा हे ॥४॥

सिम्रिति सासत्र पड़हि पुराणा ॥ वादु वखाणहि ततु न जाणा ॥ विणु गुर पूरे ततु न पाईऐ सच सूचे सचु राहा हे ॥४॥

पद्अर्थ: वादु = बहस, चर्चा। ततु = तत्व, जगत का मूल प्रभु, अस्लियत। सुचे = पवित्र जीवन वाले। साचु = सदा स्थिर प्रभु का नाम (स्मरण करके)। सच राहा = सच का रास्ता, सही जीवन रास्ता।4।
अर्थ: (पण्डित लोग भी) स्मृतियाँ-शास्त्र-पुराण पढ़ते हैं (पर) चर्चा (ही) करते हैं, अस्लियत को नहीं समझते। पूरे गुरु की शरण पड़े बिना अस्लियत मिल ही नहीं सकती। जो लोग सदा-स्थिर (नाम स्मरण करते हैं) वे पवित्र जीवन वाले बन जाते हैं, वे सही जीवन-राह को पकड़ लेते हैं।4।

सभ सालाहे सुणि सुणि आखै ॥ आपे दाना सचु पराखै ॥ जिन कउ नदरि करे प्रभु अपनी गुरमुखि सबदु सलाहा हे ॥५॥

सभ सालाहे सुणि सुणि आखै ॥ आपे दाना सचु पराखै ॥ जिन कउ नदरि करे प्रभु अपनी गुरमुखि सबदु सलाहा हे ॥५॥

पद्अर्थ: सभ = सारी लोकाई। दाना = सब के दिलों की जानने वाला। पराखै = परखता है।5।
अर्थ: (ज़बानी-ज़बानी तो) सारी दुनिया परमात्मा की महिमा करती है (दूसरों से) सुन-सुन के (प्रभु के महातम) बयान करती है। पर सदा-स्थिर प्रभु हरेक के दिल की जानने वाला है (हरेक द्वारा की हुई भक्ति को) वह खुद ही परखता है। जिस पर प्रभु अपनी मेहर की नजर करता है, वह गुरु की शरण पड़ कर शब्द को (हृदय में बसाते हैं) महिमा को (दिल में बसाते हैं)।5।

सुणि सुणि आखै केती बाणी ॥ सुणि कहीऐ को अंतु न जाणी ॥ जा कउ अलखु लखाए आपे अकथ कथा बुधि ताहा हे ॥६॥

सुणि सुणि आखै केती बाणी ॥ सुणि कहीऐ को अंतु न जाणी ॥ जा कउ अलखु लखाए आपे अकथ कथा बुधि ताहा हे ॥६॥

पद्अर्थ: केती = बहुत सारी दुनिया। सुणि = सुन के। को = कोई जीव। अलखु = अदृष्ट परमात्मा। अकथ = जिसके गुण बयान ना किए जा सकें। ताहा = उसी की।6।
अर्थ: (दूसरों से) सुन-सुन के बेअंत दुनिया महिमा की वाणी भी बोलती है। सुन-सुन के प्रभु के गुणों का कथन कर लेते हैं, पर कोई जीव उसके गुणों का अंत नहीं जानता। जिस मनुष्य को वह अदृष्य प्रभु अपना स्वयं दिखाता है, उस मनुष्य को वह बुद्धि मिल जाती है जिससे वह उस अकथ प्रभु की कथा-कहानियाँ करता रहता है।6।

जनमे कउ वाजहि वाधाए ॥ सोहिलड़े अगिआनी गाए ॥ जो जनमै तिसु सरपर मरणा किरतु पइआ सिरि साहा हे ॥७॥

जनमे कउ वाजहि वाधाए ॥ सोहिलड़े अगिआनी गाए ॥ जो जनमै तिसु सरपर मरणा किरतु पइआ सिरि साहा हे ॥७॥

पद्अर्थ: वाजहि = बजते हैं (बाजे)। वाधाए = वधाईयाँ। सोहिलड़े = खुशी के गीत। सरपर = अवश्य। किरतु = किए कर्मों के संस्कारों का संचय। साहा = (मौत का) महूरत।7।
अर्थ: (जब कोई जीव पैदा होता है तो उसके) पैदा होने पर बाजे बजते हैं, वधाईयाँ (शुभ-कामनाएं, मुबारकें) मिलती हैं, ज्ञान से वंचित लोग खुशी के गीत गाते हैं। पर जो जीव पैदा होता है, उसने मरना भी अवश्य है। हरेक जीव के किए कर्मों के अनुसार (मौत का) महूरत उसके माथे पर लिखा जाता है।7।

संजोगु विजोगु मेरै प्रभि कीए ॥ स्रिसटि उपाइ दुखा सुख दीए ॥ दुख सुख ही ते भए निराले गुरमुखि सीलु सनाहा हे ॥८॥

संजोगु विजोगु मेरै प्रभि कीए ॥ स्रिसटि उपाइ दुखा सुख दीए ॥ दुख सुख ही ते भए निराले गुरमुखि सीलु सनाहा हे ॥८॥

पद्अर्थ: प्रभि = प्रभु ने। दुखा सुख = दुख और सुख। निराले = निर्लिप। सीलु = मीठा स्वभाव। सनाहा = युद्ध के दौरान शरीर के बचाव के लिए पहने जाने वाले लोहे की जाली के कपड़े, संजोअ, ज़िरह बक्तर।8।
अर्थ: (पैदा हो के परिवार में) मिलना और (मर कर परिवार से) विछुड़ना - ये खेल परमात्मा ने बना दी है। जगत पैदा करके दुख-सुख भी उसी ने ही दिए हैं। जो लोग गुरु की शरण पड़ कर मीठे स्वभाव वाला संजोअ (कवच) पहनते हैं वे दुख-सुख से निर्लिप रहते हैं।8।

नीके साचे के वापारी ॥ सचु सउदा लै गुर वीचारी ॥ सचा वखरु जिसु धनु पलै सबदि सचै ओमाहा हे ॥९॥

नीके साचे के वापारी ॥ सचु सउदा लै गुर वीचारी ॥ सचा वखरु जिसु धनु पलै सबदि सचै ओमाहा हे ॥९॥

पद्अर्थ: नीके = अच्छे। जिसु पलै = जिसके पास है।9।
अर्थ: सदा-स्थिर रहने वाले परमात्मा का नाम विहाजने वाले लोग अच्छे जीवन वाले होते हैं गुरु की बताई विचार पर चल के यहाँ से सदा-स्थिर रहने वाला सौदा ले के जाते हैं। जिस मनुष्य के पल्ले सदा-स्थिर रहने वाला सौदा है धन है वह सदा-स्थिर प्रभु की महिमा के शब्द द्वारा आत्मिक उत्साह प्राप्त करते हैं।9।

काची सउदी तोटा आवै ॥ गुरमुखि वणजु करे प्रभ भावै ॥ पूंजी साबतु रासि सलामति चूका जम का फाहा हे ॥१०॥

काची सउदी तोटा आवै ॥ गुरमुखि वणजु करे प्रभ भावै ॥ पूंजी साबतु रासि सलामति चूका जम का फाहा हे ॥१०॥

पद्अर्थ: सउदी = सौदों में। तोटा = घाटा। वणजु = व्यापार। चूका = समाप्त हो जाता है।10।
अर्थ: सिर्फ मायावी होछे व्यापार (वणज) करने से (आत्मिक जीवन में) घाटा पड़ता है। गुरु के सन्मुख रहने वाला व्यक्ति वह (आत्मिक) व्यापार करता है जो प्रभु को पसंद आता है। उसकी संपत्ति उसकी राशि-पूंजी अमन-अमान रहती है, आत्मिक मौत का फंदा उसके गले से कट जाता है।10।

सभु को बोलै आपण भाणै ॥ मनमुखु दूजै बोलि न जाणै ॥ अंधुले की मति अंधली बोली आइ गइआ दुखु ताहा हे ॥११॥

सभु को बोलै आपण भाणै ॥ मनमुखु दूजै बोलि न जाणै ॥ अंधुले की मति अंधली बोली आइ गइआ दुखु ताहा हे ॥११॥

पद्अर्थ: सभु को = हरेक (मनमुख) मनुष्य। मनमुख = अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य। दूजै = प्रभु के बिना किसी और आसरे की तलाश में। अंधली = अंधी। ताहा = उसको।11।
अर्थ: अपने मन के पीछे चलने वाला हरेक मनुष्य प्रभु के बिना और आसरे की झाक में अपने स्वार्थ के स्वभाव में ही (सब वचन) बोलता है, (परमात्मा की महिमा के बोल) बोलना नहीं जानता। माया के मोह में अंधे हो चुके मनुष्य की बुद्धि अंधी व बहरी हो जाती है (उसको ना कहीं परमात्मा दिखता है, ना ही उसकी महिमा वह सुनता है)। उसको जनम-मरण के चक्करों में दुख मिलता रहता है।11।

दुख महि जनमै दुख महि मरणा ॥ दूखु न मिटै बिनु गुर की सरणा ॥ दूखी उपजै दूखी बिनसै किआ लै आइआ किआ लै जाहा हे ॥१२॥

दुख महि जनमै दुख महि मरणा ॥ दूखु न मिटै बिनु गुर की सरणा ॥ दूखी उपजै दूखी बिनसै किआ लै आइआ किआ लै जाहा हे ॥१२॥

पद्अर्थ: दुखी = दुखों में ही।12।
अर्थ: मनमुख मनुष्य दुखों में ग्रसित हुआ पैदा होता है (सारी उम्र दुख सह-सह के) दुखों में ही मरता है। गुरु की शरण पड़े बिना (ये जन्म-जन्मांतरों का लंबा) दुख मिट नहीं सकता। दुखों में पैदा होता और दुखों में ही मरता है, सदाचारी आत्मिक जीवन ना ही ले के यहाँ आता है, ना ही यहाँ से ले के जाता है।12।

सची करणी गुर की सिरकारा ॥ आवणु जाणु नही जम धारा ॥ डाल छोडि ततु मूलु पराता मनि साचा ओमाहा हे ॥१३॥

सची करणी गुर की सिरकारा ॥ आवणु जाणु नही जम धारा ॥ डाल छोडि ततु मूलु पराता मनि साचा ओमाहा हे ॥१३॥

पद्अर्थ: सिरकारा = हकूमत, अगवाई। धारा = रास्ता। पराता = पहचाना। ओमाहा = उत्साह।13।
अर्थ: गुरु की अगुवाई में चलना ही सही जीवन-रास्ता है, इस तरह जनम-मरण के चक्कर समाप्त हो जाते हैं, आत्मिक मौत के रास्ते से भी बचा जाता है। जो मनुष्य (गुरु की रहनुमाई में) टहनियों को छोड़ कर मूल को पहचान लेता है (प्रभु की रची हुई माया का मोह छोड़ कर विधाता प्रभु के साथ जान-पहचान बनाता है) उसके मन में सदा-स्थिर रहने वाला उत्साह पैदा हो जाता है।13।

हरि के लोग नही जमु मारै ॥ ना दुखु देखहि पंथि करारै ॥ राम नामु घट अंतरि पूजा अवरु न दूजा काहा हे ॥१४॥

हरि के लोग नही जमु मारै ॥ ना दुखु देखहि पंथि करारै ॥ राम नामु घट अंतरि पूजा अवरु न दूजा काहा हे ॥१४॥

पद्अर्थ: पंथि करारै = कठिन रास्ते में (पड़ कर)। काहा = बखेड़ा।14।
अर्थ: जो लोग परमात्मा के सेवक बनते हैं उनको जम नहीं मार सकता (आत्मिक मौत नहीं मार सकती), वह (आत्मिक मौत के) कठिन रास्ते पर (नहीं पड़ते और) दुख नहीं देखते। उनके हृदय में परमात्मा का नाम बसता है (वे अंतरात्मे परमात्मा की) भक्ति करते हैं। उनको (माया का) कोई और बखेड़ा नहीं होता।14।

ओड़ु न कथनै सिफति सजाई ॥ जिउ तुधु भावहि रहहि रजाई ॥ दरगह पैधे जानि सुहेले हुकमि सचे पातिसाहा हे ॥१५॥

ओड़ु न कथनै सिफति सजाई ॥ जिउ तुधु भावहि रहहि रजाई ॥ दरगह पैधे जानि सुहेले हुकमि सचे पातिसाहा हे ॥१५॥

पद्अर्थ: ओड़ु = आखिरी किनारा, खात्मा। सजाई = सुंदर। रजाई = रजा में। पैधे = सिरोपा ले के। जानि = जाते हैं।15।
अर्थ: हे प्रभु! तेरे भक्त जैसे तुझे अच्छे लगते हैं तेरी रजा में रहते हैं, वे तेरी सुंदर तारीफ करते रहते हैं उनके इस उद्यम का खात्मा नहीं होता। हे सदा-स्थिर रहने वाले पातशाह! तेरे हुक्म के अनुसार वे तेरी हजूरी में सम्मान-सहित आसानी से पहुँचते हैं।15।

किआ कहीऐ गुण कथहि घनेरे ॥ अंतु न पावहि वडे वडेरे ॥ नानक साचु मिलै पति राखहु तू सिरि साहा पातिसाहा हे ॥१६॥६॥१२॥

किआ कहीऐ गुण कथहि घनेरे ॥ अंतु न पावहि वडे वडेरे ॥ नानक साचु मिलै पति राखहु तू सिरि साहा पातिसाहा हे ॥१६॥६॥१२॥

पद्अर्थ: कथनि = कहते हैं। किआ कहीऐ = कुछ कहा नहीं जा सकता।16।
अर्थ: हे प्रभु! अनेक ही जीव तेरे गुण कथन करते हैं, तेरे गुणों का अंत नहीं पाया जा सकता। (दुनिया में) बड़े-बड़े (देवते आदि कहलवाने वाले भी) तेरे गुणों का अंत नहीं पा सकते। हे प्रभु! तू पातशाहों के सिर पर भी पातशाह है (मेरी अरदास है) मुझे नानक को तेरा सदा-स्थिर रहने वाला नाम मिल जाए, मेरी इज्जत रख।16।6।12।

मारू महला १ दखणी ॥ काइआ नगरु नगर गड़ अंदरि ॥ साचा वासा पुरि गगनंदरि ॥ असथिरु थानु सदा निरमाइलु आपे आपु उपाइदा ॥१॥

मारू महला १ दखणी ॥ काइआ नगरु नगर गड़ अंदरि ॥ साचा वासा पुरि गगनंदरि ॥ असथिरु थानु सदा निरमाइलु आपे आपु उपाइदा ॥१॥

पद्अर्थ: काइआ = शरीर। गढ़ = किला। साचा = सदा स्थिर रहने वाला। पुरि = पुर में, शहर में। गगनंदरि = गगन अंदर, गगन में, आकाश में, दिमाग में। निरमाइलु = निर्मल, पवित्र। आपु = अपने आप को। उपाइदा = प्रकट करता है, टिकाता है।1।
अर्थ: (लोग अपने बसने के लिए शहर बसाते हैं और रक्षा के लिए किले बनाते हैं, इन) शहरों और किलों (की गिनती) में (मनुष्य का) शरीर भी एक शहर है (ये शहर परमात्मा ने अपने बसने के लिए बसाया है), इस शरीर में इसके दसवाँ-द्वार में प्रभु का सदा-स्थिर निवास है। वह परमात्मा पवित्र-स्वरूप है, उसका ठिकाना सदा कायम रहने वाला है, वह स्वयं ही अपने आप को (शरीरों के रूप में) प्रकट करता है।1।

अंदरि कोट छजे हटनाले ॥ आपे लेवै वसतु समाले ॥ बजर कपाट जड़े जड़ि जाणै गुर सबदी खोलाइदा ॥२॥

अंदरि कोट छजे हटनाले ॥ आपे लेवै वसतु समाले ॥ बजर कपाट जड़े जड़ि जाणै गुर सबदी खोलाइदा ॥२॥

पद्अर्थ: हटनाले = बाजार (जहाँ साथ साथ हाट हैं)। छजे = छज्जे। लेवै = लेता है, खरीदता है। बजर कपाट = मजबूत दरवाजे। जड़ि जाणै = बंद करने जानता है।2।
अर्थ: इस (शरीर-) किले के अंदर ही, मानो, सजाये हुए और बाजार हैं जिनमें प्रभु खुद ही सौदा खरीदता है और संभालता है। (माया के मोह के) मजबूत किवाड़ भी अंदर जड़े हुए हैं, परमात्मा खुद ही ये किवाड़ बंद करने जानता है और खुद ही गुरु-शब्द में (जीव को जोड़ के किवाड़) खुला देता है।2।

भीतरि कोट गुफा घर जाई ॥ नउ घर थापे हुकमि रजाई ॥ दसवै पुरखु अलेखु अपारी आपे अलखु लखाइदा ॥३॥

भीतरि कोट गुफा घर जाई ॥ नउ घर थापे हुकमि रजाई ॥ दसवै पुरखु अलेखु अपारी आपे अलखु लखाइदा ॥३॥

पद्अर्थ: घर जाई = घर की जगह। नउ घर = नौ इन्द्रियाँ। दसवै = दसवें घर में।3।
अर्थ: इस (शरीर) किले गुफा में परमात्मा की रिहायश की जगह है। रज़ा के मालिक प्रभु ने अपने हुक्म में ही (इस किले में) नौ घर बना दिए हैं (जो प्रत्यक्ष दिखाई देते हैं)। दसवें घर में (जो गुप्त है) सर्व-व्यापक लेखे से रहित और बेअंत प्रभु खुद बसता है। वह अदृश्य प्रभु स्वयं ही अपने आप के दर्शन करवाता है।3।

पउण पाणी अगनी इक वासा ॥ आपे कीतो खेलु तमासा ॥ बलदी जलि निवरै किरपा ते आपे जल निधि पाइदा ॥४॥

पउण पाणी अगनी इक वासा ॥ आपे कीतो खेलु तमासा ॥ बलदी जलि निवरै किरपा ते आपे जल निधि पाइदा ॥४॥

पद्अर्थ: इक वासा = इकट्ठे बसाए हैं। जलि = पानी के साथ। निवरै = बुझ जाती है। जल निधि = समुंदर (में)।4।
अर्थ: (इस शरीर में उसने) हवा, पानी, आग (आदि तत्वों) को एक साथ बसा दिया है। (जगत रचना का) यह खेल और तमाश उसने खुद ही रचा हुआ है। जो जलती हुई आग उसकी कृपा से पानी से बुझ जाती है वही आग (बड़वा अग्नि) उसने समुंदर में टिका रखी है।4।

धरति उपाइ धरी धरम साला ॥ उतपति परलउ आपि निराला ॥ पवणै खेलु कीआ सभ थाई कला खिंचि ढाहाइदा ॥५॥

धरति उपाइ धरी धरम साला ॥ उतपति परलउ आपि निराला ॥ पवणै खेलु कीआ सभ थाई कला खिंचि ढाहाइदा ॥५॥

पद्अर्थ: धरमसाला = धर्म कमाने की जगह। उतपति = उत्पक्ति। परलउ = नाश। पवणै = स्वासों का।5।
अर्थ: धरती पैदा करके परमात्मा ने इसको धर्म कमाने की स्थली बना दी है। जगत की उत्पक्ति और प्रलय करने वाला परमात्मा स्वयं ही है, पर खुद इस उत्पक्ति और प्रलय से निर्लिप रहता है। हर जगह (भाव, सब जीवों में) उसने श्वासों की खेल रची हुई है (भाव, श्वासों के आसरे जीव जीवित रखे हुए हैं), खुद ही (इन श्वासों की) ताकत खींच के (निकाल के शरीरों की खेल को) गिरा देता है।5।

भार अठारह मालणि तेरी ॥ चउरु ढुलै पवणै लै फेरी ॥ चंदु सूरजु दुइ दीपक राखे ससि घरि सूरु समाइदा ॥६॥

भार अठारह मालणि तेरी ॥ चउरु ढुलै पवणै लै फेरी ॥ चंदु सूरजु दुइ दीपक राखे ससि घरि सूरु समाइदा ॥६॥

पद्अर्थ: भार अठारह = सारी बनस्पति। ढुलै = झूलता है। पवणै = पवन का। ससि = चंद्रमा। सूरु = सूर्य।6।
अर्थ: हे प्रभु! सारी सृष्टि की वनस्पति (तेरे आगे फूल भेटा करने वाली) तेरी मालिन है (जो हवा) फेरियाँ लेती है (भाव, हर तरफ चलती है, उस) वायु का (मानो) चवर (तेरे ऊपर) झूल रहा है। (अपने जगत-महल में) तूने खुद ही चाँद और सूरज (मानो) दो दीए (जला) रखे हैं, चँद्रमा के घर में सूरज समाया हुआ है (सूरज की किरणें चँद्रमा में पड़ कर चँद्रमा को रौशनी दे रही हैं)।6।

पंखी पंच उडरि नही धावहि ॥ सफलिओ बिरखु अम्रित फलु पावहि ॥ गुरमुखि सहजि रवै गुण गावै हरि रसु चोग चुगाइदा ॥७॥

पंखी पंच उडरि नही धावहि ॥ सफलिओ बिरखु अम्रित फलु पावहि ॥ गुरमुखि सहजि रवै गुण गावै हरि रसु चोग चुगाइदा ॥७॥

पद्अर्थ: पंखी पंच = (गुरमुख वृक्ष के) पाँच ज्ञानेन्द्रिय पक्षी। उडरि = उड़ के। रवै = स्मरण करता है।7।
अर्थ: गुरु (मानो) फल देने वाला वृक्ष है (इस वृक्ष से जो) गुरमुख आत्मिक जीवन देने वाला नाम-फल प्राप्त करते हैं, उनकी (ज्ञानेन्द्रियाँ) पक्षी उड़ के बाहर (विकारों की ओर) दौड़ते नहीं फिरते। गुरु के सन्मुख रहने वाला जीव-पक्षी आत्मिक अडोलता में रह कर नाम स्मरण करता है और प्रभु के गुण गाता है। प्रभु स्वयं ही उसको अपना नाम-रस (रूपी) चोग चुगाता है।7।

झिलमिलि झिलकै चंदु न तारा ॥ सूरज किरणि न बिजुलि गैणारा ॥ अकथी कथउ चिहनु नही कोई पूरि रहिआ मनि भाइदा ॥८॥

झिलमिलि झिलकै चंदु न तारा ॥ सूरज किरणि न बिजुलि गैणारा ॥ अकथी कथउ चिहनु नही कोई पूरि रहिआ मनि भाइदा ॥८॥

पद्अर्थ: झिलमिल = बड़ी चमक के साथ। झिलकै = झिलमिलाता है। गैणारा = आकाश। अकथी = वह अवस्था जिसका बयान ना हो सके। कथउ = मैं बताता हूँ।8।
अर्थ: (‘सफल बिरख’ अर्थात सफल वृक्ष गुरु से आत्मिक जीवन देने वाला नाम-फल प्राप्त करने वाले गुरमुख के अंदर आत्म-प्रकाश पैदा होता है जो) ऐसा झिलमिल-झिलमिल करके चमकता है कि उसकी चमक तक ना चाँद, ना कोई तारा, ना सूरज की किरण, और ना ही आकाश की बिजली पहुँच सकती है (बराबरी कर सकती है)। (मैं उस प्रकाश का) बयान तो कर रहा हूँ (पर वह प्रकाश) बयान से बाहर है उसका कोई निशान नहीं दिया जा सकता। (जिस मनुष्य के अंदर वह प्रकाश अपना) ज़हूर करता है उसके मन को वह बहुत भाता है।8।

पसरी किरणि जोति उजिआला ॥ करि करि देखै आपि दइआला ॥ अनहद रुण झुणकारु सदा धुनि निरभउ कै घरि वाइदा ॥९॥

पसरी किरणि जोति उजिआला ॥ करि करि देखै आपि दइआला ॥ अनहद रुण झुणकारु सदा धुनि निरभउ कै घरि वाइदा ॥९॥

पद्अर्थ: रुणझुणकारु = एक रस मीठी आवाज। वाइदा = बजाता है।9।
अर्थ: (जिस मनुष्य के अंदर ‘सफल बिरख’ गुरु की मेहर से) ईश्वरीय ज्योति की किरण प्रकाशमान होती है उसके अंदर (आत्मिक) रौशनी होती है। दया का श्रोत प्रभु स्वयं ही यह करिश्मे कर कर के देखता है। (उस गुरमुख के अंदर, मानो) एक-रस मीठी-मीठी सुर वाला गीत चल पड़ता है जिसकी धुनि सदा (उसके अंदर जारी रहती है)। (वह गुरमुख अपने अंदर, मानो, ऐसा साज़) बजाने लग जाता है (जिसकी इनायत से) वह निडरता के आत्मिक ठिकाने में (टिक जाता है)।9।

अनहदु वाजै भ्रमु भउ भाजै ॥ सगल बिआपि रहिआ प्रभु छाजै ॥ सभ तेरी तू गुरमुखि जाता दरि सोहै गुण गाइदा ॥१०॥

अनहदु वाजै भ्रमु भउ भाजै ॥ सगल बिआपि रहिआ प्रभु छाजै ॥ सभ तेरी तू गुरमुखि जाता दरि सोहै गुण गाइदा ॥१०॥

पद्अर्थ: अनहदु = एक रस, लगातार। छाजै = छा रहा है, पसर रहा है, व्यापक है।10।
अर्थ: (उस गुरमुख के हृदय में) एक-रस (महिमा का बाजा बजता रहता है, उसके अंदर से) भटकनें और डर-सहम दूर हो जाते हैं (उसको प्रत्यक्ष दिखाई दे जाता है कि) परमात्मा सारे संसार में मौजूद है और सब पर (अपनी रक्षा की) छाया कर रहा है।
हे प्रभु! यह सारी रचना तेरी है (और तू ही इसकी रक्षा करने वाला है) - (‘सफल बिरख’ गुरु से नाम-फल प्राप्त करने वाला) गुरमुख ये बात समझ लेता है, वह गुरमुख तेरे गुण गाता है और तेरे दर पर शोभा पाता है।10।

आदि निरंजनु निरमलु सोई ॥ अवरु न जाणा दूजा कोई ॥ एकंकारु वसै मनि भावै हउमै गरबु गवाइदा ॥११॥

आदि निरंजनु निरमलु सोई ॥ अवरु न जाणा दूजा कोई ॥ एकंकारु वसै मनि भावै हउमै गरबु गवाइदा ॥११॥

पद्अर्थ: निरंजनु = (निर+अंजन) माया के प्रभाव से रहित। एकंकारु = एक अकाल पुरख।11।
अर्थ: उस गुरमुख ने जान लिया है कि वह पवित्र स्वरूप परमात्मा ही सारी सृष्टि का आदि है और माया के प्रभाव से ऊपर है, उस जैसा दूसरा और कोई नहीं है। उस गुरमुख के मन में वही एक अकाल-पुरख बसता है और मन को प्यारा लगता है (इसकी इनायत से वह अपने अंदर से) हउमै-अहंकार दूर कर लेता है।11।

अम्रितु पीआ सतिगुरि दीआ ॥ अवरु न जाणा दूआ तीआ ॥ एको एकु सु अपर पर्मपरु परखि खजानै पाइदा ॥१२॥

अम्रितु पीआ सतिगुरि दीआ ॥ अवरु न जाणा दूआ तीआ ॥ एको एकु सु अपर पर्मपरु परखि खजानै पाइदा ॥१२॥

पद्अर्थ: सतिगुरि = गुरु ने। अपर = जिससे परे कोई नही। परंपर = परे से परे।12।
अर्थ: जिस गुरमुख को सतिगुरु नें नाम-अमृत दिया उसने लेकर पीया उसको जगत में कहीं भी परमात्मा के बिना और कोई दूसरा नहीं दिखता, (उसके अंदर कोई मेर-तेर नहीं रह जाती)। (उस गुरमुख को निष्चय हो जाता है कि हर जगह) एक ही एक अपर-अपार परमात्मा स्वयं ही है, वह खुद ही (जीवों के कर्मों को) परख के (और पसंद करके उनको) अपने खजाने में मिला लेता है।12।

गिआनु धिआनु सचु गहिर ग्मभीरा ॥ कोइ न जाणै तेरा चीरा ॥ जेती है तेती तुधु जाचै करमि मिलै सो पाइदा ॥१३॥

गिआनु धिआनु सचु गहिर ग्मभीरा ॥ कोइ न जाणै तेरा चीरा ॥ जेती है तेती तुधु जाचै करमि मिलै सो पाइदा ॥१३॥

पद्अर्थ: गहिर = गहरा। गंभीरा = बड़े जिगरे वाला। चीरा = पल्लार, पाट, खिलारा। जाचै = माँगती है। करमि = कृपा से।13।
अर्थ: हे गहरे और बड़े जिगरे वाले! तेरे साथ जान-पहचान डालनी और तेरे चरणों में जुड़ना ही सदा-स्थिर रहने वाला (उद्यम) है। (तू एक ऐसा बेअंत समुंदर है कि) तेरे पसारे को कोई समझ नहीं सकता। जितनी भी सृष्टि है ये सारी की सारी तुझसे ही (हरेक पदार्थ) माँगती है। वह ही जीव कुछ प्राप्त करता है जिसको तेरी बख्शिश से कुछ मिलता है।13।

करमु धरमु सचु हाथि तुमारै ॥ वेपरवाह अखुट भंडारै ॥ तू दइआलु किरपालु सदा प्रभु आपे मेलि मिलाइदा ॥१४॥

करमु धरमु सचु हाथि तुमारै ॥ वेपरवाह अखुट भंडारै ॥ तू दइआलु किरपालु सदा प्रभु आपे मेलि मिलाइदा ॥१४॥

पद्अर्थ: सचु = सदा स्थिर रहने वाला। हाथि = हाथ में। भंडारै = खजाने में।14।
अर्थ: हे बेपरवाह प्रभु! (लोग अपनी-अपनी समझ के अनुसार धार्मिक निहित कर्म करते हैं, पर) तेरे सदा-स्थिर-नाम का जपना ही असल धर्म है, और यह नाम तेरे कभी ना समाप्त होने वाले खजाने में मौजूद है। हे प्रभु! तू सदा दया का कृपा का घर है, सब का मालिक (प्रभु) है, तू खुद ही (अपने खजाने में से यह दाति दे के) अपनी संगति में मिला लेता है।14।

आपे देखि दिखावै आपे ॥ आपे थापि उथापे आपे ॥ आपे जोड़ि विछोड़े करता आपे मारि जीवाइदा ॥१५॥

आपे देखि दिखावै आपे ॥ आपे थापि उथापे आपे ॥ आपे जोड़ि विछोड़े करता आपे मारि जीवाइदा ॥१५॥

पद्अर्थ: उथापे = नाश करता है, उखेड़ता है।15।
अर्थ: प्रभु स्वयं ही (जीवों की) संभाल करके स्वयं ही (जीवों को) अपने दर्शन कराता है। खुद ही पैदा करता है खुद नाश करता है। कर्तार स्वयं ही (अपने चरणों में) जोड़ता है, स्वयं ही (चरणों से) विछोड़ता है, स्वयं ही (किसी को) आत्मिक मौत मारता है, स्वयं ही आत्मिक जीवन देता है।15।

जेती है तेती तुधु अंदरि ॥ देखहि आपि बैसि बिज मंदरि ॥ नानकु साचु कहै बेनंती हरि दरसनि सुखु पाइदा ॥१६॥१॥१३॥

जेती है तेती तुधु अंदरि ॥ देखहि आपि बैसि बिज मंदरि ॥ नानकु साचु कहै बेनंती हरि दरसनि सुखु पाइदा ॥१६॥१॥१३॥

नोट: मारू दखणी = दखणी किस्म की मारू रागिनी।

पद्अर्थ: तेती = वह सारी (दुनिया)। बैसि = बैठ के। बिज मंदरि = पक्के मन्दिर में।16।
अर्थ: ये जितनी भी सृष्टि है सारी की सारी तेरे हुक्म के अंदर चल रही है। तू अपने सदा-स्थिर महल में बैठ के खुद ही सबकी संभाल कर रहा है। हे हरि! तेरा दास नानक तेरा चिर-स्थाई नाम स्मरण करता है (तेरे दीदार के लिए तेरे दर पर) विनती करता है (जिसको तेरा दीदार नसीब होता है, वह उस) दीदार की इनायत से आत्मिक आनंद प्राप्त करता है।16।1।13।

मारू महला १ ॥ दरसनु पावा जे तुधु भावा ॥ भाइ भगति साचे गुण गावा ॥ तुधु भाणे तू भावहि करते आपे रसन रसाइदा ॥१॥

मारू महला १ ॥ दरसनु पावा जे तुधु भावा ॥ भाइ भगति साचे गुण गावा ॥ तुधु भाणे तू भावहि करते आपे रसन रसाइदा ॥१॥

पद्अर्थ: पावा = पाऊँ, मैं पा सकूँ। भावा = मैं अच्छा लगूँ। भाइ = भाय, प्रेम से। भाणे = (जो) अच्छे लगे। भावहि = (उनको) अच्छा लगता है। करते = हे कर्तार! रसन = जीभ। रसाइदा = रसीली बनाता है।1।
अर्थ: हे सदा-स्थिर (चिर-स्थाई) प्रभु! अगर मैं तुझे अच्छा लगूँ, तो ही तेरे दर्शन कर सकता हूँ, और तेरे प्रेम में (जुड़ के) तेरी भक्ति (कर सकता हूँ, तथा) तेरे गुण गा सकता हूँ। हे कर्तार! जो लोग तुझे प्यारे लगते हैं उन्हें तू प्यारा लगता है। तू स्वयं ही उनकी जीभ में (अपने नाम का) रस पैदा करता है।1।

सोहनि भगत प्रभू दरबारे ॥ मुकतु भए हरि दास तुमारे ॥ आपु गवाइ तेरै रंगि राते अनदिनु नामु धिआइदा ॥२॥

सोहनि भगत प्रभू दरबारे ॥ मुकतु भए हरि दास तुमारे ॥ आपु गवाइ तेरै रंगि राते अनदिनु नामु धिआइदा ॥२॥

पद्अर्थ: मुकतु = विकारों से स्वतंत्र। हरि = हे हरि! आप = स्वै भाव। गवाइ = गवाय, गवा के। अनदिनु = हर रोज।2।
अर्थ: हे प्रभु! तेरे भक्त तेरे दरबार में सुंदर लगते हैं। हे हरि! तेरे दास (माया के बंधनो से) स्वतंत्र हो जाते हैं। वे स्वै भाव मिटा के तेरे नाम-रंग में रंगे रहते हैं, और हर रोज (हर समय) तेरा नाम स्मरण करते हैं।2।

ईसरु ब्रहमा देवी देवा ॥ इंद्र तपे मुनि तेरी सेवा ॥ जती सती केते बनवासी अंतु न कोई पाइदा ॥३॥

ईसरु ब्रहमा देवी देवा ॥ इंद्र तपे मुनि तेरी सेवा ॥ जती सती केते बनवासी अंतु न कोई पाइदा ॥३॥

पद्अर्थ: ईसरु = शिव। तपे = तप करने वाले।3।
अर्थ: शिव, ब्रहमा अनेक देवी-देवते, इन्द्र देवता, तपी लोग, ऋषि-मुनि -ये सब तेरी ही सेवा-भक्ति करते हैं (भाव, चाहे ये कितने ही बड़े गिने जाएं, पर तेरे सामने ये तेरे साधारण से सेवक हैं)। अनेक जतधारी, और अनेक ही बनों में बसने वाले त्यागी (तेरे गुण गाते हैं, पर तेरे गुणों का) कोई भी अंत नहीं पा सकता।3।

विणु जाणाए कोइ न जाणै ॥ जो किछु करे सु आपण भाणै ॥ लख चउरासीह जीअ उपाए भाणै साह लवाइदा ॥४॥

विणु जाणाए कोइ न जाणै ॥ जो किछु करे सु आपण भाणै ॥ लख चउरासीह जीअ उपाए भाणै साह लवाइदा ॥४॥

पद्अर्थ: भाणै = मर्जी से, रजा में। साह = श्वास। लवाइदा = लेने देता है।4।
अर्थ: जब तक परमात्मा स्वयं समझ ना बख्शे कोई जीव (परमात्मा की भक्ति करने की) सूझ प्राप्त नहीं कर सकता। परमात्मा जो कुछ करता है अपनी रजा में (अपनी मर्जी से) करता है। परमात्मा ने चौरासी लाख जूनियों में जीव पैदा किए हैं, वह अपनी मर्जी से ही इन जीवों को साँस लेने देता है (इनको जीवित रखता है)।4।

जो तिसु भावै सो निहचउ होवै ॥ मनमुखु आपु गणाए रोवै ॥ नावहु भुला ठउर न पाए आइ जाइ दुखु पाइदा ॥५॥

जो तिसु भावै सो निहचउ होवै ॥ मनमुखु आपु गणाए रोवै ॥ नावहु भुला ठउर न पाए आइ जाइ दुखु पाइदा ॥५॥

पद्अर्थ: निहचउ = जरूर। आपु = अपने आप को। गणाए = बड़ा जताता है। नावहु = नाम से।5।
अर्थ: (जगत में) वही कुछ अवश्य होता है जो उस कर्तार को अच्छा लगता है, अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य (इस अस्लियत को नहीं समझता, वह) अपने आप को बड़ा जताता है (और अहंकार में ही) दुखी होता है। परमात्मा के नाम से टूटा हुआ (मनमुख) कहीं आत्मिक शांति का ठिकाना नहीं पा सकता, पैदा होता है मरता है, पैदा होता है मरता है, और (इस चक्कर में ही) दुख पाता है।5।

निरमल काइआ ऊजल हंसा ॥ तिसु विचि नामु निरंजन अंसा ॥ सगले दूख अम्रितु करि पीवै बाहुड़ि दूखु न पाइदा ॥६॥

निरमल काइआ ऊजल हंसा ॥ तिसु विचि नामु निरंजन अंसा ॥ सगले दूख अम्रितु करि पीवै बाहुड़ि दूखु न पाइदा ॥६॥

पद्अर्थ: हंसा = जीव। तिसु विचि = उस (काया) में। अंम्रितु करि = नाम अमृत की इनायत से। पीवै = पी लेता है, खत्म कर लेता है। बाहुड़ि = फिर, दोबारा।6
अर्थ: वह शरीर पवित्र है जिस में पवित्र (जीवन वाली) जीवात्मा बसती है (क्योंकि) उस (शरीर) में परमात्मा का नाम बसता है, (वह जीवात्मा सही अर्थों में) माया-रहित प्रभु का अंश है। प्रभु के नाम-अमृत की इनायत से वह मनुष्य अपने सारे दुख मिटा लेता है, और दोबारा वह कभी दुख नहीं पाता।6।

बहु सादहु दूखु परापति होवै ॥ भोगहु रोग सु अंति विगोवै ॥ हरखहु सोगु न मिटई कबहू विणु भाणे भरमाइदा ॥७॥

बहु सादहु दूखु परापति होवै ॥ भोगहु रोग सु अंति विगोवै ॥ हरखहु सोगु न मिटई कबहू विणु भाणे भरमाइदा ॥७॥

पद्अर्थ: सादहु = स्वाद से। भोगहु = माया के भोगों से। विगोवै = दुखी होता है। हरखहु = खुशी से।7।
अर्थ: बहुत ज्यादा (भोगों के) स्वादों से दुख ही मिलता है (क्योंकि) भोगों से (आखिर) रोग पैदा होते हैं और आखिर में मनुष्य दुखी होता है। (माया की) खुशियों से भी चिन्ता ही पैदा होती है जो कभी नहीं मिटती। परमात्मा की रज़ा में चले बिना मनुष्य भटकना में पड़ा रहता है।7।

गिआन विहूणी भवै सबाई ॥ साचा रवि रहिआ लिव लाई ॥ निरभउ सबदु गुरू सचु जाता जोती जोति मिलाइदा ॥८॥

गिआन विहूणी भवै सबाई ॥ साचा रवि रहिआ लिव लाई ॥ निरभउ सबदु गुरू सचु जाता जोती जोति मिलाइदा ॥८॥

पद्अर्थ: विहूणी = बगैर। सबाई = सारी दुनिया। साचा = सदा स्थिर रहने वाला प्रभु। जाता = पहचान लिया।8।
अर्थ: चिर-स्थाई रहने वाला परमात्मा सारी सृष्टि में गुप्त व्यापक है, पर इस बात से वंचित रह के सारी दुनिया भटक रही है। जिस मनुष्य ने गुरु का शब्द, जो निर्भयता देने वाला है, अपने हृदय में बसाया है उसने सदा-स्थिर प्रभु को सदार सृष्टि में बसता पहचान लिया है। गुरु का शब्द उसकी तवज्जो को परमात्मा की ज्योति में मिला देता है।8।

अटलु अडोलु अतोलु मुरारे ॥ खिन महि ढाहे फेरि उसारे ॥ रूपु न रेखिआ मिति नही कीमति सबदि भेदि पतीआइदा ॥९॥

अटलु अडोलु अतोलु मुरारे ॥ खिन महि ढाहे फेरि उसारे ॥ रूपु न रेखिआ मिति नही कीमति सबदि भेदि पतीआइदा ॥९॥

पद्अर्थ: फेरि = दोबारा, फिर। मिति = मर्यादा, माप, मिनती। भेदि = भेद के।9।
अर्थ: मुर (आदि दैत्यों) का वैरी परमात्मा (मुरारी) चिर-स्थाई रहने वाला है, माया के मोह में कभी डोलने वाला नहीं, उसका स्वरूप कभी तोला-नापा नहीं जा सकता। वह (अपने रचे हुए जगत को) एक छिन में गिरा सकता है और दोबारा पैदा कर सकता है। उसका कोई खास स्वरूप नहीं बताया जा सकता, उसके कोई खास चक्र-चिन्ह नहीं कहे जा सकते, वह कितना बड़ा है और कैसा है; ये भी बयान से परे है। जो मनुष्य (अपने मन को गुरु के) शब्द में भेद लेता है वह उस परमात्मा (की याद) में पतीज जाता है।9।

हम दासन के दास पिआरे ॥ साधिक साच भले वीचारे ॥ मंने नाउ सोई जिणि जासी आपे साचु द्रिड़ाइदा ॥१०॥

हम दासन के दास पिआरे ॥ साधिक साच भले वीचारे ॥ मंने नाउ सोई जिणि जासी आपे साचु द्रिड़ाइदा ॥१०॥

पद्अर्थ: साधिक = साधना करने वाले। जिणि = जीत के। साचु = सदा स्थिर नाम। द्रिढ़ाइदा = मन में पक्का करता है।10।
अर्थ: मैं प्यारे प्रभु के उन दासों का दास हूँ जो उसके मिलने के प्रयत्न करते रहते हैं जो उस सदा-स्थिर परमात्मा के गुणों की विचार करते हैं। जो मनुष्य परमात्मा का नाम जपना मान लेता है (भाव, नाम-जपने को जीवन का उद्देश्य निश्चत कर लेता है) वह (जगत में से जीवन की बाज़ी) जीत के जाता है। (पर ये खेलें जीव के अपने वश की नहीं) परमात्मा स्वयं ही अपना सदा-स्थिर नाम जीवों के दिल में दृढ़ कराता है।10।

पलै साचु सचे सचिआरा ॥ साचे भावै सबदु पिआरा ॥ त्रिभवणि साचु कला धरि थापी साचे ही पतीआइदा ॥११॥

पलै साचु सचे सचिआरा ॥ साचे भावै सबदु पिआरा ॥ त्रिभवणि साचु कला धरि थापी साचे ही पतीआइदा ॥११॥

पद्अर्थ: सचिआरा = सच के वणजारे। साचे = सदा स्थिर प्रभु को। त्रिभवणि = तीन भवनों वाले जगत में।11।
अर्थ: जिस मनुष्यों के पास चिर-स्थाई रहने वाला नाम है, वह उस सदा स्थ्रि प्रभु का रूप हो जाते हैं, वे चिर-स्थाई नाम के वनजारे हैं। जिस मनुष्य को प्रभु की महिमा का शब्द प्यारा लगता है वह सदा-स्थिर प्रभु को अच्छा लगता है। वह सदा-स्थिर प्रभु सारी सृष्टि में (व्यापक है), उसने अपनी सत्ता दे के सृष्टि रची है। (सदा-स्थिर नाम का वाणज्य कराने वाले मनुष्य) उस सदा-स्थिर प्रभु की याद में ही खुश रहता है।11।

वडा वडा आखै सभु कोई ॥ गुर बिनु सोझी किनै न होई ॥ साचि मिलै सो साचे भाए ना वीछुड़ि दुखु पाइदा ॥१२॥

वडा वडा आखै सभु कोई ॥ गुर बिनु सोझी किनै न होई ॥ साचि मिलै सो साचे भाए ना वीछुड़ि दुखु पाइदा ॥१२॥

पद्अर्थ: किनै = किसी को भी। सचि = सदा स्थिर प्रभु में। वीछुड़ि = विछुड़ के।12।
अर्थ: (वैसे तो) हरेक जीव कहता है कि परमात्मा सबसे बड़ा है पर सतिगुरु की शरण पड़े बिनाकिसी को सही समझ नहीं पड़ती। जो मनुष्य (गुरु से) सदा-स्थिर-प्रभु में जुड़ता है वह सदा-स्थिर-प्रभु को प्यारा लगता है। वह (उसके चरणों से विछुड़ता नहीं) विछुड़ के दुख नहीं पाता है।12।

धुरहु विछुंने धाही रुंने ॥ मरि मरि जनमहि मुहलति पुंने ॥ जिसु बखसे तिसु दे वडिआई मेलि न पछोताइदा ॥१३॥

धुरहु विछुंने धाही रुंने ॥ मरि मरि जनमहि मुहलति पुंने ॥ जिसु बखसे तिसु दे वडिआई मेलि न पछोताइदा ॥१३॥

पद्अर्थ: धुराहु = धुर से ही। धाही = धाड़ें मार के (जोर से चिल्ला चिल्ला के)। मुहलति = जिंदगी का समय। पुंनै = पुग जाने पर।13।
अर्थ: पर जो लोग आदि से ही प्रभु से विछुड़े चले आ रहे हैं वे ढाहें मार-मार के रोते आ रहे हैं। जब-जब जिंदगी का समय समाप्त हो जाता है वे मरते हैं पैदा होते हैं, पैदा होते हैं मरते हैं (इस चक्कर में पड़े रहते हैं)। जिस मनुष्य पर प्रभु मेहर करता है उसको (अपना नाम बख्श के) बड़ाई देता है, उसको अपने चरणों में मिला लेता है, वह मनुष्य (दोबारा कभी नहीं विछुड़ता है) ना पछताता है।13।

आपे करता आपे भुगता ॥ आपे त्रिपता आपे मुकता ॥ आपे मुकति दानु मुकतीसरु ममता मोहु चुकाइदा ॥१४॥

आपे करता आपे भुगता ॥ आपे त्रिपता आपे मुकता ॥ आपे मुकति दानु मुकतीसरु ममता मोहु चुकाइदा ॥१४॥

पद्अर्थ: भुगता = भोगने वाला। त्रिपता = तृप्त हुआ। मुकता = भोगों से स्वतंत्र। मुकतीसरु = मुकती ईसर, मुक्ति का मालिक। चुकाइदा = समाप्त कर देता है।14।
अर्थ: प्रभु स्वयं ही सारे जगत को पैदा करने वाला है, (सब जीवों में व्यापक हो के) स्वयं ही सारे पदार्थों को भोगने वाला है, फिर खुद ही इन भोगों से तृप्त हो जानें वाला है और खुद ही पदार्थों के मोह से स्वतंत्र हो जाने वाला है। प्रभु स्वयं ही मुक्ति का मालिक है, स्वयें ही विकारों से मुक्ति की दाति देता है, स्वयं ही जीवों के अंदर से माया की ममता और माया के मोह को दूर करता है।14।

दाना कै सिरि दानु वीचारा ॥ करण कारण समरथु अपारा ॥ करि करि वेखै कीता अपणा करणी कार कराइदा ॥१५॥

दाना कै सिरि दानु वीचारा ॥ करण कारण समरथु अपारा ॥ करि करि वेखै कीता अपणा करणी कार कराइदा ॥१५॥

पद्अर्थ: दाना कै सिरि = सब दानों के सिर पर, सब बख्शिशों से उत्तम। करण कारण = जगत को रचने वाला। वेखै = संभाल करता है। करणी = करने योग्य।15।
अर्थ: परमात्मा इस जगत को रचने वाला है, सारी ताकतों का मालिक है और बेअंत है, वह जीवों को अपने गुणों की विचार बख्शता है और उसकी यह दाति उसकी और सब दातों से श्रेष्ठ है। सारी सृष्टि पैदा करके वह स्वयं ही इसकी संभाल करता है, और जीवों से वह कार करवाता है, जो कराने योग्य हो।15।

से गुण गावहि साचे भावहि ॥ तुझ ते उपजहि तुझ माहि समावहि ॥ नानकु साचु कहै बेनंती मिलि साचे सुखु पाइदा ॥१६॥२॥१४॥

से गुण गावहि साचे भावहि ॥ तुझ ते उपजहि तुझ माहि समावहि ॥ नानकु साचु कहै बेनंती मिलि साचे सुखु पाइदा ॥१६॥२॥१४॥

पद्अर्थ: से = वह लोग। ते = से। मिलि = मिल के।16।
अर्थ: जो जीव सदा-स्थिर प्रभु को प्यारे लगते हैं वे उसके गुण गाते हैं। हे प्रभु! सारे जीव-जंतु तुझसे पैदा होते हैं और तेरे में ही लीन हो जाते हैं। हे नानक! जो मनुष्य चिर-स्थाई-प्रभु को स्मरण करता है (उसके दर पर) विनतियाँ करता है, वह उस सदा-स्थिर परमात्मा को मिल के आत्मिक आनंद पाता है।16।2।14।

मारू महला १ ॥ अरबद नरबद धुंधूकारा ॥ धरणि न गगना हुकमु अपारा ॥ ना दिनु रैनि न चंदु न सूरजु सुंन समाधि लगाइदा ॥१॥

मारू महला १ ॥ अरबद नरबद धुंधूकारा ॥ धरणि न गगना हुकमु अपारा ॥ ना दिनु रैनि न चंदु न सूरजु सुंन समाधि लगाइदा ॥१॥

पद्अर्थ: अरबद = (अर्बुद) दस करोड़ (साल)। नरबद = न+अरबद, जिसके लिए शब्द ‘अरबद’ भी ना प्रयोग किया जा सके, गिनती से परे। धुंधूकारा = घोर अंधेरा।

(नोट: घोर अंधकार में पता नहीं चल सकता कि यहाँ क्या कुछ पड़ा है) उस हालत की बाबत कोई भी मनुष्य कुछ नहीं बता सकता।

धरणि = धरती। गगना = आकाश। रैनि = रात। सुंन = शून्य। सुंन समाधि = वह समाधि जिसमें प्रभु के अपने आप के बिना और कुछ भी नहीं था।1।
अर्थ: (जगत की रचना से पहले बेअंत समय जिसकी गिनती के वास्ते) अरबद नरबद (शब्द भी नहीं बरते जा सकते, ऐसे) घोर अंधेरे की हालत थी (भाव, ऐसे हालात थे) जिसके बारे में कुछ भी कहा नहीं जा सकता। तब ना धरती थी, ना आकाश था, ना ही कहीं बेअंत प्रभु का हुक्म चल रहा था। तब ना दिन था, ना रात थी, ना चाँद था, ना सूरज था। तब परमात्मा अपने आप में ही (माना ऐसी) समाधि लगाए बैठा था जिसमें कोई किसी किस्म का फुरना नहीं था।1।

खाणी न बाणी पउण न पाणी ॥ ओपति खपति न आवण जाणी ॥ खंड पताल सपत नही सागर नदी न नीरु वहाइदा ॥२॥

खाणी न बाणी पउण न पाणी ॥ ओपति खपति न आवण जाणी ॥ खंड पताल सपत नही सागर नदी न नीरु वहाइदा ॥२॥

पद्अर्थ: खाणी = जगत उत्पक्ति के चार श्रोत: अण्डज, उत्भुज, जेरज और सेतज। बाणी = जीवों की चार बाणियाँ। ओपति = उत्पक्ति। खपति = नाश, प्रलय। सपत = सप्त, सात। सागर = समुंदर।2।
अर्थ: जब ना जगत-रचना की चार-खाणियाँ थीं ना जीवों की चार बाणियाँ थीं। तब ना हवा थी, ना पानी था, ना उत्पक्ति थी ना पर्लय था, ना जन्म था ना मरना था। तब ना धरती के नौ-खण्ड थे ना पाताल था, ना सात-समुंदर थे ना ही नदियों में पानी बह रहा था।2।

ना तदि सुरगु मछु पइआला ॥ दोजकु भिसतु नही खै काला ॥ नरकु सुरगु नही जमणु मरणा ना को आइ न जाइदा ॥३॥

ना तदि सुरगु मछु पइआला ॥ दोजकु भिसतु नही खै काला ॥ नरकु सुरगु नही जमणु मरणा ना को आइ न जाइदा ॥३॥

पद्अर्थ: तदि = तब। मछु = मातृ लोक। पइआला = पाताल। खै = क्ष्य, नाश करने वाला। काला = काल।3।
अर्थ: तब ना स्वर्ग-लोक था, ना मातृ-लोक था और ना ही पाताल था। तब ना कोई दोज़क था ना बहिश्त था, ना ही मौत लाने वाला काल था। तब ना स्वर्ग था ना नर्क था, ना जनम था ना मरण था, ना कोई पैदा होता था ना कोई मरता था।3।

ब्रहमा बिसनु महेसु न कोई ॥ अवरु न दीसै एको सोई ॥ नारि पुरखु नही जाति न जनमा ना को दुखु सुखु पाइदा ॥४॥

ब्रहमा बिसनु महेसु न कोई ॥ अवरु न दीसै एको सोई ॥ नारि पुरखु नही जाति न जनमा ना को दुखु सुखु पाइदा ॥४॥

पद्अर्थ: महेसु = शिव। को = कोई जीव।4।
अर्थ: तब ना कोई ब्रहमा था ना विष्णू था और ना ही शिव था। तब एक परमात्मा ही परमात्मा था, और कोई व्यक्ति नहीं था दिखता। तब ना कोई स्त्री था ना ही कोई मर्द था तब ना कोई जाति थी ना ही किसी जाति में कोई जन्म लेता था। ना कोई दुख भोगने वाला जीव ही था।4।

ना तदि जती सती बनवासी ॥ ना तदि सिध साधिक सुखवासी ॥ जोगी जंगम भेखु न कोई ना को नाथु कहाइदा ॥५॥

ना तदि जती सती बनवासी ॥ ना तदि सिध साधिक सुखवासी ॥ जोगी जंगम भेखु न कोई ना को नाथु कहाइदा ॥५॥

पद्अर्थ: सती = उच्च आचरण बनाने का प्रयत्न करने वाला। जती = जत धारण करने का प्रयत्न करने वाला। बनवासी = जंगल में रहने वाला त्यागी। सिध = जोग साधना में सिद्धहस्त जोगी। साधिक = साधना करने वाला। सुख वासी = सुखों में रहने वाला, गृहस्थी। जंगम = शिव उपासक जोगियों का एक वेश। नाथु = जोगियों का गुरु।5।
अर्थ: तब ना कोई जती था ना कोई सती था ना ही कोई त्यागी था। तब ना कोई सिद्ध था ना साधिक थे और ना ही कोई गृहस्थी था। तब ना कोई जोगियों का ना जंगमों का भेस था, ना ही कोई जोगियों का गुरु कहलवाने वाला था।5।

जप तप संजम ना ब्रत पूजा ॥ ना को आखि वखाणै दूजा ॥ आपे आपि उपाइ विगसै आपे कीमति पाइदा ॥६॥

जप तप संजम ना ब्रत पूजा ॥ ना को आखि वखाणै दूजा ॥ आपे आपि उपाइ विगसै आपे कीमति पाइदा ॥६॥

अर्थ: तब ना कहीं जप हो रहे थे ना तप हो रहे थे, ना कहीं संजम साधे जा रहे थे ना व्रत रखे जा रहे थे ना ही पूजा की जा रही थी। तब कोई ऐसा जीव नहीं था जो परमात्मा के बिना किसी और का जिक्र कर सकता। तब परमात्मा खुद ही अपने आप में प्रकट हो के खुश हो रहा था और अपने बड़प्पन का मूल्य खुद ही डालता था।6।

ना सुचि संजमु तुलसी माला ॥ गोपी कानु न गऊ गुोआला ॥ तंतु मंतु पाखंडु न कोई ना को वंसु वजाइदा ॥७॥

ना सुचि संजमु तुलसी माला ॥ गोपी कानु न गऊ गुोआला ॥ तंतु मंतु पाखंडु न कोई ना को वंसु वजाइदा ॥७॥

पद्अर्थ: संजम = इन्द्रियों को वश में रखने के साधन। गोपी = ग्वालनि। कानु = कृष्ण। गुोआला = गायों का रखवाला, गोपाला। वंसु = बाँसुरी।7।

(नोट: अक्षर ‘ग’ के साथ दो मात्राएं ‘ो’ और ‘ु’ लगी हुई हैं, असल शब्द ‘गोआला’ है, यहाँ पढ़ना है ‘गुआला’)।

अर्थ: तब ना कहीं स्वच्छता रखी जा रही थी, ना कहीं कोई संजम किया जा रहा था, ना कहीं तुलसी की माला थी। तब ना कहीं कोई गोपी था ना कोई कान्हा था, ना कोई गऊ थी ना गऊऔं का (रखवाला) ग्वाला था। तब ना कोई तंत्र-मंत्र आदि पाखण्ड था ना ही कोई बाँसुरी बजा रहा था।7।

करम धरम नही माइआ माखी ॥ जाति जनमु नही दीसै आखी ॥ ममता जालु कालु नही माथै ना को किसै धिआइदा ॥८॥

करम धरम नही माइआ माखी ॥ जाति जनमु नही दीसै आखी ॥ ममता जालु कालु नही माथै ना को किसै धिआइदा ॥८॥

पद्अर्थ: माखी = शहद, मीठी। आखी = आँखों से। ममता = अपनत्व, ये ख्याल कि मेरी चीज है।8।
अर्थ: तब ना कहीं धार्मिक कर्मकांड ही थे ना कहीं मीठी माया थी। तब ना कहीं कोई (ऊँची-नीची) जाति थी और ना ही किसी जाति में कोई जन्म लेता आँखों से देखा जा सकता था। तब ना कहीं माया थी ना ममता का जाल था, ना कहीं किसी के सिर पर काल (कूकता था)। ना कोई जीव किसी का स्मरण-ध्यान धरता था।8।

निंदु बिंदु नही जीउ न जिंदो ॥ ना तदि गोरखु ना माछिंदो ॥ ना तदि गिआनु धिआनु कुल ओपति ना को गणत गणाइदा ॥९॥

निंदु बिंदु नही जीउ न जिंदो ॥ ना तदि गोरखु ना माछिंदो ॥ ना तदि गिआनु धिआनु कुल ओपति ना को गणत गणाइदा ॥९॥

पद्अर्थ: बिंदु = स्तुति, बड़ाई, खुशामद। माछिंदे = मछिन्द्र नाथ। कुल ओपति = कुलों की उत्पक्ति। गणत = लेखा।9।
अर्थ: तब ना कहीं निंदा थी ना खुशामद थी, ना कोई जीवात्मा थी ना कोई जिंद थी। तब ना गोरख था ना माछिन्द्र नाथ था। तब ना कहीं (धार्मिक पुस्तकों की) ज्ञान-चर्चा थी ना कहीं समाधि-स्थित ध्यान था, तब ना कहीं कुलों की उत्पक्ति थी और ना ही कोई (अच्छी कुल में पैदा होने का) मान करता था।9।

वरन भेख नही ब्रहमण खत्री ॥ देउ न देहुरा गऊ गाइत्री ॥ होम जग नही तीरथि नावणु ना को पूजा लाइदा ॥१०॥

वरन भेख नही ब्रहमण खत्री ॥ देउ न देहुरा गऊ गाइत्री ॥ होम जग नही तीरथि नावणु ना को पूजा लाइदा ॥१०॥

पद्अर्थ: देउ = देवता।10।
अर्थ: तब ना कोई ब्राहमण खत्री आदि वर्ण थे ना कहीं जोगी-जंगम आदि भेख थे। तब ना कोई देवता था ना ही देवताओं के मन्दिर थे। तब ना कोई गऊ थी ना कहीं गायत्री थी। ना कहीं हवन थे ना यज्ञ हो रहे थे, ना कहीं तीर्थों का स्नान था और ना कोई (देव-) पूजा कर रहा था।10।

ना को मुला ना को काजी ॥ ना को सेखु मसाइकु हाजी ॥ रईअति राउ न हउमै दुनीआ ना को कहणु कहाइदा ॥११॥

ना को मुला ना को काजी ॥ ना को सेखु मसाइकु हाजी ॥ रईअति राउ न हउमै दुनीआ ना को कहणु कहाइदा ॥११॥

पद्अर्थ: मसाइकु = शेख। राउ = राजा। रईअति = प्रजा।11।
अर्थ: तब ना कोई मौलवी था ना काज़ी था, ना कोई शेख था ना हाज़ी था। तब ना कहीं प्रजा थी ना कोई राजा था, ना कहीं दुनियावी अहंकार था, ना ही कोई इस तरह की बातें ही करने वाला था।11।

भाउ न भगती ना सिव सकती ॥ साजनु मीतु बिंदु नही रकती ॥ आपे साहु आपे वणजारा साचे एहो भाइदा ॥१२॥

भाउ न भगती ना सिव सकती ॥ साजनु मीतु बिंदु नही रकती ॥ आपे साहु आपे वणजारा साचे एहो भाइदा ॥१२॥

पद्अर्थ: सिव = शिव, चेतंन। सकती = जड़ पदार्थ। बिंदु = वीर्य। रकती = रक्त, लहू।12।
अर्थ: तब ना कहीं प्रेम था ना कहीं भक्ति थी, ना कहीं जड़ था ना चेतन्न था। ना कहीं कोई सज्जन था ना मित्र था, ना कहीं पिता का वीर्य था ना माता का रक्त ही था। तब परमात्मा स्वयं ही शाह था स्वयं ही शाहूकार (वणज करने वाला), तब उस सदा-स्थिर प्रभु को यही कुछ अच्छा लगता था।12।

बेद कतेब न सिम्रिति सासत ॥ पाठ पुराण उदै नही आसत ॥ कहता बकता आपि अगोचरु आपे अलखु लखाइदा ॥१३॥

बेद कतेब न सिम्रिति सासत ॥ पाठ पुराण उदै नही आसत ॥ कहता बकता आपि अगोचरु आपे अलखु लखाइदा ॥१३॥

पद्अर्थ: कतेब = पश्चिमी मजहबों की किताबें (कुरान, अंजील, तौरेत व जंबूर)। उदै = सूरज का चढ़ना। आसत = सूरज का डूबना, अस्त। अगोचरु = अ+गो+चर। जिस तक ज्ञान-इंद्रिय की पहुँच न हो सके (गो = इंद्रिय। चर = पहुँच)।13।
अर्थ: तब ना कहीं शास्त्र-स्मृतियाँ और वेद थे, ना कहीं कुरान अंजील आदि पश्चिमी पुस्तकें थीं। तब कहीं पुराणों का पाठ भी नहीं थे। तब ना कहीं सूरज का चढ़ना था ना डूबना था। तब ज्ञान-इन्द्रियों की पहुँच से परे रहने वाला परमात्मा खुद ही बोलने-चालने वाला था, खुद ही अदृश्य था, और खुद ही अपने आप को प्रकट करने वाला था।13।

जा तिसु भाणा ता जगतु उपाइआ ॥ बाझु कला आडाणु रहाइआ ॥ ब्रहमा बिसनु महेसु उपाए माइआ मोहु वधाइदा ॥१४॥

जा तिसु भाणा ता जगतु उपाइआ ॥ बाझु कला आडाणु रहाइआ ॥ ब्रहमा बिसनु महेसु उपाए माइआ मोहु वधाइदा ॥१४॥

पद्अर्थ: तिसु भाणा = उस प्रभु को अच्छा लगा। आडाणु = पसारा। रहाइआ = टिकाया।14।
अर्थ: जब उस परमात्मा को अच्छा लगा तब उसने जगत पैदा कर दिया। इस सारे जगत-पसारे को उसने (किसी दिखाई देते) सहारे के बिना ही (अपनी-अपनी जगह) टिका दिया। तब उसने ब्रहमा विष्णू और शिव भी पैदा कर दिए, (जगत में) माया का मोह भी बढ़ा दिया।14।

विरले कउ गुरि सबदु सुणाइआ ॥ करि करि देखै हुकमु सबाइआ ॥ खंड ब्रहमंड पाताल अर्मभे गुपतहु परगटी आइदा ॥१५॥

विरले कउ गुरि सबदु सुणाइआ ॥ करि करि देखै हुकमु सबाइआ ॥ खंड ब्रहमंड पाताल अर्मभे गुपतहु परगटी आइदा ॥१५॥

पद्अर्थ: गुरि = गुरु ने। देखै = संभाल करता है। अरंभे = बनाए। गुपतहु = गुप्त हालत से।15।
अर्थ: जिस किसी विरले व्यक्ति को गुरु ने उपदेश सुनाया (उसे ये समझ आ गई कि) परमात्मा जगत पैदा करके खुद ही संभाल कर रहा है, हर जगह उसका ही हुक्म चल रहा है। उस परमात्मा ने स्वयं ही खंड-ब्रहमंड पाताल आदिक बनाए हैं और वह स्वयं ही गुप्त अवस्था से प्रकट हुआ है।15।

ता का अंतु न जाणै कोई ॥ पूरे गुर ते सोझी होई ॥ नानक साचि रते बिसमादी बिसम भए गुण गाइदा ॥१६॥३॥१५॥

ता का अंतु न जाणै कोई ॥ पूरे गुर ते सोझी होई ॥ नानक साचि रते बिसमादी बिसम भए गुण गाइदा ॥१६॥३॥१५॥

पद्अर्थ: ते = से। साचि = सदा स्थिर प्रभु में। बिसमादी = हैरान। बिसम = हैरान।16।
अर्थ: पूरे गुरु के माध्यम से ये समझ आ जाती है कि कोई भी जीव परमात्मा की ताकत का अंत नहीं जान सकता। हे नानक! जो लोग उस सदा-स्थिर रहने वाले परमात्मा (के नाम-रंग) में रंगे जाते हैं वह (उसकी बेअंत ताकत और करिश्मे देख-देख के) हैरान ही हैरान होते हैं और उसके गुण गाते रहते हैं।16।3।15।

मारू महला १ ॥ आपे आपु उपाइ निराला ॥ साचा थानु कीओ दइआला ॥ पउण पाणी अगनी का बंधनु काइआ कोटु रचाइदा ॥१॥

मारू महला १ ॥ आपे आपु उपाइ निराला ॥ साचा थानु कीओ दइआला ॥ पउण पाणी अगनी का बंधनु काइआ कोटु रचाइदा ॥१॥

पद्अर्थ: आपु = अपने आप को। निराला = अलग, निर्लिप। साचा = सदा स्थिर प्रभु। बंधनु = मेल। कोटु = किला।1।
अर्थ: (परमात्मा) आप ही अपने आप को (जगत के रूप में) पैदा करके (माया के मोह से) निर्लिप (भी) रहता है। हवा पानी आग (आदि तत्वों) का मेल करके वह परमात्मा शरीर-किला रचता है और सदा स्थिर दयालु प्रभु इस शरीर को (अपने रहने के लिए) जगह बनाता है।1।

नउ घर थापे थापणहारै ॥ दसवै वासा अलख अपारै ॥ साइर सपत भरे जलि निरमलि गुरमुखि मैलु न लाइदा ॥२॥

नउ घर थापे थापणहारै ॥ दसवै वासा अलख अपारै ॥ साइर सपत भरे जलि निरमलि गुरमुखि मैलु न लाइदा ॥२॥

पद्अर्थ: घर = गोलकें, इंद्रिय। थापणहारै = बनाने की सामर्थ्य रखने वाले ने। दसवै = दसवें घर में, दसवें द्वार में। अपारै = अपार (प्रभु) का। साइर = सायर, समुंदर। सपत = सात। सपत साइर = (काया कोट के) सात समुंदर (पाँच ज्ञान-इंद्रिय और दो मन व बुद्धि)। जलि निरमलि = (नाम के) निर्मल जल से। गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहने वाला व्यक्ति।2।
अर्थ: बनाने की ताकत रखने वाले प्रभु ने इस शरीर के नौ घर (कर्म-इन्द्रिए) बनाए हैं। दसवें घर (दसवाँ द्वार) में उस अदृश्य और बेअंत प्रभु की रिहायश है। (जीव माया के मोह में फंस के अपने आप को मलीन कर लेते हैं, पर) जो मनुष्य गुरु के सन्मुख होता है उसकी पाँचों ज्ञानेन्द्रियाँ उसका मन और उसकी बुद्धि - यह सातों ही सरोवर प्रभु के नाम के पवित्र जल से भरे रहते हैं, इसलिए उसको माया की मैल नहीं लगती।2।

रवि ससि दीपक जोति सबाई ॥ आपे करि वेखै वडिआई ॥ जोति सरूप सदा सुखदाता सचे सोभा पाइदा ॥३॥

रवि ससि दीपक जोति सबाई ॥ आपे करि वेखै वडिआई ॥ जोति सरूप सदा सुखदाता सचे सोभा पाइदा ॥३॥

पद्अर्थ: रवि = सूरज। ससि = चँद्रमा। दीपक = दीए। सबाई = सारी।3।
अर्थ: परमात्मा स्वयं ही सूरज चँद्रमा (जगत के) दीए बना के अपनी बड़ाई (महानता) देखता है, इन सूरज, चँद्रमा (आदि) दीयों में सारी सृष्टि में उसकी अपनी ही ज्योति (रौशनी कर रही) है। वह प्रभु सदा प्रकाश ही प्रकाश है, वह सदा (जीवों को) सुख देने वाला है। जो जीव उसका रूप हो जाता है उसको प्रभु स्वयं शोभा देता है।3।

गड़ महि हाट पटण वापारा ॥ पूरै तोलि तोलै वणजारा ॥ आपे रतनु विसाहे लेवै आपे कीमति पाइदा ॥४॥

गड़ महि हाट पटण वापारा ॥ पूरै तोलि तोलै वणजारा ॥ आपे रतनु विसाहे लेवै आपे कीमति पाइदा ॥४॥

पद्अर्थ: गढ़ = किला। पटण = शहर। तोलि = तोलने से। विसाहे = खरीदता है।4।
अर्थ: (प्रभु के रचे हुए इस शरीर-) किले में (ज्ञान-इन्द्रियाँ जैसे) शहर की हाट हैं जहाँ (प्रभु स्वयं ही) व्यापार कर रहा है। (प्रभु का नाम ही एक ऐसा तोल है जिसके द्वारा किए हुए वणज में कोई घाटा नहीं पड़ता, इस) पूरे तोल द्वारा प्रभु-वणजारा (शरीर-किले में बैठ के) स्वयं ही नाम-सौदा (वखर) तौलता है, आप ही नाम-रत्न का व्यापार करता है, आप ही नाम रतन का (ठीक) मूल्य डालता है।4।

कीमति पाई पावणहारै ॥ वेपरवाह पूरे भंडारै ॥ सरब कला ले आपे रहिआ गुरमुखि किसै बुझाइदा ॥५॥

कीमति पाई पावणहारै ॥ वेपरवाह पूरे भंडारै ॥ सरब कला ले आपे रहिआ गुरमुखि किसै बुझाइदा ॥५॥

पद्अर्थ: भंडारै = खजाने में। कला = सत्ता। गुरमुखि = गुरु के द्वारा।5।
अर्थ: प्रभु किसी (विरले भाग्यशाली) को गुरु के माध्यम से ये समझ बख्शता है कि वह स्वयं ही अपनी सारी सत्ता (अपने अंदर) रख के सब जीवों में व्याप रहा है और कद्र समझने वाला प्रभु अपने नाम-रतन की कद्र पा रहा है। (जिसको ये समझ देता है वह) उस बेपरवाह परमात्मा के भरे खजाने में से नाम-रतन प्राप्त करता है।5।

नदरि करे पूरा गुरु भेटै ॥ जम जंदारु न मारै फेटै ॥ जिउ जल अंतरि कमलु बिगासी आपे बिगसि धिआइदा ॥६॥

नदरि करे पूरा गुरु भेटै ॥ जम जंदारु न मारै फेटै ॥ जिउ जल अंतरि कमलु बिगासी आपे बिगसि धिआइदा ॥६॥

पद्अर्थ: भेटै = मिलता है। जंदारु = अवैड़ा, जालिम। फेटै = फेट, चोट। बिगासी = खिलता है।6।
अर्थ: जिस मनुष्य पर प्रभु मेहर की निगाह करता है उसको पूरा सतिगुरु मिल जाता है, ज़ालिम जम उस को कोई चोट नहीं पहुँचाता। जैसे पानी में कमल का फूल खिलता है (निर्लिप रहता है) वैसे प्रभु स्वयं ही उस मनुष्य के अंदर खिल के (अपने आप को) स्मरण करता है।6।

आपे वरखै अम्रित धारा ॥ रतन जवेहर लाल अपारा ॥ सतिगुरु मिलै त पूरा पाईऐ प्रेम पदारथु पाइदा ॥७॥

आपे वरखै अम्रित धारा ॥ रतन जवेहर लाल अपारा ॥ सतिगुरु मिलै त पूरा पाईऐ प्रेम पदारथु पाइदा ॥७॥

अर्थ: (जिस मनुष्य को गुरु मिलाता है उसके अंदर प्रभु) स्वयं ही नाम-अमृत की धाराओं की बरखा करता है, जिसमें प्रभु के बेअंत गुण-रूप रतन जवाहर और लाल होते हैं। गुरु मिल जाए तो पूरा प्रभु मिल जाता है। (जिस मनुष्य को गुरु के द्वारा पूरा परमात्मा मिलता है वह) प्रभु-प्रेम का अमूल्य सौदा प्राप्त कर लेता है।7।

प्रेम पदारथु लहै अमोलो ॥ कब ही न घाटसि पूरा तोलो ॥ सचे का वापारी होवै सचो सउदा पाइदा ॥८॥

प्रेम पदारथु लहै अमोलो ॥ कब ही न घाटसि पूरा तोलो ॥ सचे का वापारी होवै सचो सउदा पाइदा ॥८॥

पद्अर्थ: लहै = पा लेता है। सचो = सच ही, सदा स्थिर नाम ही।8।
अर्थ: (गुरु की शरण पड़ कर) जो मनुष्य प्रभु-प्रेम का कीमती सौदा हासिल कर लेता है, उसका ये सौदा कम नहीं होता, (जब कभी भी तौला जाए उसका) तोल पूरा ही निकलेगा (भाव, माया के भले ही कई कमले हों, उसके अंदर बसा हुआ प्रभु-चरणों के प्रति प्रेम डोलता नहीं)। जो मनुष्य सदा-स्थिर रहने वाले परमात्मा के नाम का व्यापार करने लग जाता है, वह इस सदा-स्थिर नाम का सौदा ही लादता है।8।

सचा सउदा विरला को पाए ॥ पूरा सतिगुरु मिलै मिलाए ॥ गुरमुखि होइ सु हुकमु पछाणै मानै हुकमु समाइदा ॥९॥

सचा सउदा विरला को पाए ॥ पूरा सतिगुरु मिलै मिलाए ॥ गुरमुखि होइ सु हुकमु पछाणै मानै हुकमु समाइदा ॥९॥

पद्अर्थ: को = कोई बंदा। गुरमुखि = गुरु के सन्मुख। समाइदा = लीन हो जाता है।9।
अर्थ: (पर जगत में) कोई विरला व्यक्ति सदा-स्थिर रहने वाला यह सौदा प्राप्त करता है। जिसको पूरा सतिगुरु मिल जाता है गुरु उसको यह सौदा दिला देता है। जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है वह परमात्मा की रजा को समझ लेता है और जो रज़ा को (सिर-माथे) मानता है वह (रज़ा के मालिक में ही) लीन हो जाता है।9।

हुकमे आइआ हुकमि समाइआ ॥ हुकमे दीसै जगतु उपाइआ ॥ हुकमे सुरगु मछु पइआला हुकमे कला रहाइदा ॥१०॥

हुकमे आइआ हुकमि समाइआ ॥ हुकमे दीसै जगतु उपाइआ ॥ हुकमे सुरगु मछु पइआला हुकमे कला रहाइदा ॥१०॥

पद्अर्थ: समाइआ = मर गया। मछु = मातृ लोक। पइआला = पाताल। कला = सत्ता।10।
अर्थ: (रज़ा को मान लेने वाले बँदे को यह निष्चय हो जाता है कि) जीव परमात्मा के हुक्म अनुसार (जगत में) आता है हुक्म अनुसार समा जाता है (जगत से चला जाता है)। उसे ये दिखता है कि सारा जगत हुक्म में ही पैदा होता है। प्रभु के हुक्म अनुसार ही स्वर्ग-लोक मातृ लोक और पाताल लोक बनता है, प्रभु अपने हुक्म में ही अपनी सत्ता से इस (जगत) को आसरा दिए रखता है।10।

हुकमे धरती धउल सिरि भारं ॥ हुकमे पउण पाणी गैणारं ॥ हुकमे सिव सकती घरि वासा हुकमे खेल खेलाइदा ॥११॥

हुकमे धरती धउल सिरि भारं ॥ हुकमे पउण पाणी गैणारं ॥ हुकमे सिव सकती घरि वासा हुकमे खेल खेलाइदा ॥११॥

पद्अर्थ: धउल = धौल, बैल। गैणारं = आकाश। सिव सकती घरि = शिव की शक्ति के घर में।11।
अर्थ: प्रभु के हुक्म में ही धरती बनी जिसका भार बैल के सिर पर (समझा जाता है)। हुक्म में ही हवा पानी (आदि तत्व बने) और आकाश बना। प्रभु के हुक्म अनुसार ही जीवात्मा का माया के घर में बसेरा हुआ। प्रभु अपने हुक्म में ही (जगत के सारे) करिश्मे कर रहा है।11।

हुकमे आडाणे आगासी ॥ हुकमे जल थल त्रिभवण वासी ॥ हुकमे सास गिरास सदा फुनि हुकमे देखि दिखाइदा ॥१२॥

हुकमे आडाणे आगासी ॥ हुकमे जल थल त्रिभवण वासी ॥ हुकमे सास गिरास सदा फुनि हुकमे देखि दिखाइदा ॥१२॥

पद्अर्थ: आडाणे = बिखेरे हुए हैं, फैलाए हुए हैं। गिरास = ग्रास। फुनि = दोबारा, फिर, और।12।
अर्थ: प्रभु के हुक्म में ही आकाश (की चादर) तन गई, हुक्म में ही पानी धरती व तीनों भवन बने जिनमें वह स्वयं ही व्यापक है। प्रभु अपने हुक्म अनुसार ही जीवों को साँसें देता है और सदा रिज़क देता है। प्रभु अपनी रजा में ही जीवों की संभाल कर के सबको देखने की ताकत देता है।12।

हुकमि उपाए दस अउतारा ॥ देव दानव अगणत अपारा ॥ मानै हुकमु सु दरगह पैझै साचि मिलाइ समाइदा ॥१३॥

हुकमि उपाए दस अउतारा ॥ देव दानव अगणत अपारा ॥ मानै हुकमु सु दरगह पैझै साचि मिलाइ समाइदा ॥१३॥

पद्अर्थ: दानव = दैत्य, राक्षस। पैड़ै = आदर पाता है।13।
अर्थ: प्रभु ने अपने हुक्म में ही (विष्णू के) दस अवतार पैदा किए, अनगिनत और बेअंत देवते बनाए और दैत्य बनाए। जो जीव प्रभु के हुक्म को मान लेता है वह उसकी दरगाह में आदर पाता है। प्रभु उसको अपने सदा-स्थिर नाम में जोड़ के अपने (चरणों) में लीन कर लेता है।13।

हुकमे जुग छतीह गुदारे ॥ हुकमे सिध साधिक वीचारे ॥ आपि नाथु नथीं सभ जा की बखसे मुकति कराइदा ॥१४॥

हुकमे जुग छतीह गुदारे ॥ हुकमे सिध साधिक वीचारे ॥ आपि नाथु नथीं सभ जा की बखसे मुकति कराइदा ॥१४॥

पद्अर्थ: गुदारे = गुजारे।

(नोट: ‘ज़’ और ‘द’ को आपस में मिल जाना। काज़ी का कादी; काज़ीआ कादीआ; कागज़ कागद; नज़रि, नदरि। ‘वखतु न पाइओ कादीआ’)।

वीचारे = विचारवान। जा की = जिस नाथ प्रभु की।14।
अर्थ: प्रभु ने अपने हुक्म के अनुसार ही (‘धुंधूकारा’ के) छक्तिस युग गुजार दिए, अपने हुक्म में ही वह सिध-साधक और विचारवान पैदा कर देता है। सारी सृष्टि का वह स्वयं ही पति है, सारी सृष्टि उसी के हुक्म में बँधी हुई है। जिस जीव परवह मेहर करता है उसको माया के बंधनो से मुक्ति दे देता है।14।

काइआ कोटु गड़ै महि राजा ॥ नेब खवास भला दरवाजा ॥ मिथिआ लोभु नाही घरि वासा लबि पापि पछुताइदा ॥१५॥

काइआ कोटु गड़ै महि राजा ॥ नेब खवास भला दरवाजा ॥ मिथिआ लोभु नाही घरि वासा लबि पापि पछुताइदा ॥१५॥

पद्अर्थ: कोटु = किला। नेब = नायब। खवास = दरबारी, मुसाहिब। भला = अच्छा सुंदर। लबि = लालच के कारण। पापि = पाप के कारण।15।
अर्थ: (प्रभु के हुक्म में ही) शरीर किला बना है जिसको (मुँह एक) खूबसूरत सा दरवाजा लगा हुआ है, इस किले में वह खुद ही राजा है, कर्म-इन्द्रियाँ और ज्ञानेन्द्रियाँ उसकी दरबारी हैं। पर झूठा लोभ (चौकीदार होने के कारण) जीव को प्रभु की हजूरी में पहुँचने नहीं देता। लोभ के कारण पाप के कारण जीव पछताता रहता है।15।

सतु संतोखु नगर महि कारी ॥ जतु सतु संजमु सरणि मुरारी ॥ नानक सहजि मिलै जगजीवनु गुर सबदी पति पाइदा ॥१६॥४॥१६॥

सतु संतोखु नगर महि कारी ॥ जतु सतु संजमु सरणि मुरारी ॥ नानक सहजि मिलै जगजीवनु गुर सबदी पति पाइदा ॥१६॥४॥१६॥

पद्अर्थ: कारी = करिंदे। संजमु = इन्द्रियों को विकारों से रोकने का उद्यम। सहजि = आत्मिक अडोलता में। जगजीवनु = जगत का जीवन प्रभु।16।
अर्थ: जिस शरीर-नगर में सेवा, संतोख, जत, उच्च आचरण और संजम (जैसे उत्तम) कारिंदे हैं (उसमें बसता जीव) परमात्मा की शरण में टिका रहता है। हे नानक! अडोल आत्मिक अवस्था में टिके उस जीव को जगत का जीवन प्रभु मिल जाता है। गुरु के शब्द में जुड़ के वह प्रभु की हजूरी में इज्जत पाता है।16।4।16।

मारू महला १ ॥ सुंन कला अपर्मपरि धारी ॥ आपि निरालमु अपर अपारी ॥ आपे कुदरति करि करि देखै सुंनहु सुंनु उपाइदा ॥१॥

मारू महला १ ॥ सुंन कला अपर्मपरि धारी ॥ आपि निरालमु अपर अपारी ॥ आपे कुदरति करि करि देखै सुंनहु सुंनु उपाइदा ॥१॥

पद्अर्थ: अपरंपर = वह प्रभु जो परे से परे है, जिससे परे और कुछ भी नहीं। अपरंपरि = अपरंपर ने, उस प्रभु ने जिससे परे और कुछ भी नहीं। सुंन = (शून्य), वह जिसके बिना और शून्य ही शून्य है, वह प्रभु जिसके बिना कुछ भी नहीं, प्रभु आप ही आप है। संन अपरंपरि = उस परमात्मा ने जिससे परे और कुछ भी नहीं और जो सिर्फ आप ही आप है। कला = सत्ता। धरी = धारण की हुई है। निरालमु = (निरालम्ब) जो अपने सहारे स्वयं ही है, जिसको किसी और सहारे की जरूरत नहीं (आलंब = सहारा)। अपार = जिसका परला किनारा नहीं पाया जा सकता। सुंनहु सुंनु = बिलकुल शून्य हालत, पूरी तरह से वह हालत जब उसके अपने आपे के बिना और कुछ भी नहीं होता।1।
अर्थ: उस परमात्मा ने, जिससे परे और कुछ भी नहीं और जो केवल स्वयं ही स्वयं है, अपनी ताकत खुद ही बनाई हुई है। वह अपर और अपार प्रभु अपने सहारे आप ही है (उसे किसी और आसरे की आवश्यक्ता नहीं पड़ती)। वह परमात्मा सिर्फ वह हालत भी खुद ही पैदा करता है जब उसके अपने आपे के बिना और कुछ भी नहीं होता, और आप ही अपनी कुदरति रच के देखता है।1।

पउणु पाणी सुंनै ते साजे ॥ स्रिसटि उपाइ काइआ गड़ राजे ॥ अगनि पाणी जीउ जोति तुमारी सुंने कला रहाइदा ॥२॥

पउणु पाणी सुंनै ते साजे ॥ स्रिसटि उपाइ काइआ गड़ राजे ॥ अगनि पाणी जीउ जोति तुमारी सुंने कला रहाइदा ॥२॥

पद्अर्थ: सुंनै ते = शून्य से ही, केवल अपने आप से ही। काइआ गढ़ राजे = शरीर किलों के राजे, जीव। जीउ = जीवात्मा। सुंने = शून्य में ही, केवल अपने आप में ही।2।
अर्थ: हवा पानी (आदि तत्व) वह केवल अपने आप से पैदा करता है। सृष्टि पैदा करके (अपने आप से ही) शरीर और शरीर-किलों के राजे (जीव) पैदा करता है। हे प्रभु! आग पानी आदि तत्वों के बने शरीर में जीवात्मा तेरी ही ज्योति है। तू केवल अपने आप में अपनी शक्ति टिकाए रखता है।2।

सुंनहु ब्रहमा बिसनु महेसु उपाए ॥ सुंने वरते जुग सबाए ॥ इसु पद वीचारे सो जनु पूरा तिसु मिलीऐ भरमु चुकाइदा ॥३॥

सुंनहु ब्रहमा बिसनु महेसु उपाए ॥ सुंने वरते जुग सबाए ॥ इसु पद वीचारे सो जनु पूरा तिसु मिलीऐ भरमु चुकाइदा ॥३॥

पद्अर्थ: महेसु = शिव। वरते = बीत गए। सबाए = सारे। पद = अवस्था, आत्मिक अवस्था। वीचारे = अपने सोच मण्डल में टिकाता है। पूरा = जो गलती बिल्कुल नहीं करता।3।
अर्थ: ब्रहमा विष्णू शिव केवल अपने आप से ही परमात्मा ने पैदा किए। सारे अनेक जुग केवल उसके अपने आप में ही बीतते गए। जो मनुष्य इस (हैरान कर देने वाली) हालत को अपने सोच-मण्डल में टिकाता है वह (और-और आसरे ढूँढने की) गलती नहीं करता। ऐसे पूर्ण मनुष्य की संगति करनी चाहिए वह औरों की भटकना भी दूर कर देता है।3।

सुंनहु सपत सरोवर थापे ॥ जिनि साजे वीचारे आपे ॥ तितु सत सरि मनूआ गुरमुखि नावै फिरि बाहुड़ि जोनि न पाइदा ॥४॥

सुंनहु सपत सरोवर थापे ॥ जिनि साजे वीचारे आपे ॥ तितु सत सरि मनूआ गुरमुखि नावै फिरि बाहुड़ि जोनि न पाइदा ॥४॥

पद्अर्थ: सपत सरोवर = सात सरोवर (पांच ज्ञान-इंद्रिय, मन और बुद्धि)। जिनि = जिस परमात्मा ने। वीचारे = अपने सोच मण्डल में रखता है। तितु = उस में। सत सरि = शांति के सर में। तितु सत सरि = उस शांति के सर (प्रभु) में। बाहुड़ि = दोबारा।4।
अर्थ: परमात्मा ने (जीवों की पाँच ज्ञान-इंद्रिय, मन और बुद्धि - इन) सात सरोवरों को भी अपने आप से ही बनाया है। जिस परमात्मा ने जीव पैदा किए हैं वह स्वयं ही उनको अपनी सोच मण्डल में रखता है। जिस मनुष्य का मन गुरु की शरण पड़ कर उस शांति के सर (प्रभु) में स्नान करता है, वह दोबारा जूनियों के चक्कर में नहीं पड़ता।4।

सुंनहु चंदु सूरजु गैणारे ॥ तिस की जोति त्रिभवण सारे ॥ सुंने अलख अपार निरालमु सुंने ताड़ी लाइदा ॥५॥

सुंनहु चंदु सूरजु गैणारे ॥ तिस की जोति त्रिभवण सारे ॥ सुंने अलख अपार निरालमु सुंने ताड़ी लाइदा ॥५॥

पद्अर्थ: गैणारे = आकाश। सुंने = शून्य में ही, केवल अपने आप में ही।5।
अर्थ: चाँद सूरज आकाश भी प्रभु के केवल अपने ही आप से बने। उसकी अपनी ही ज्योति सारे तीनों भवनों में पसर रही है। वह अदृष्ट और बेअंत परमात्मा केवल अपने आप में किसी अन्य आसरे से बेमुहताज रहता है, और अपने ही आप में मस्त रहता है।5।

सुंनहु धरति अकासु उपाए ॥ बिनु थमा राखे सचु कल पाए ॥ त्रिभवण साजि मेखुली माइआ आपि उपाइ खपाइदा ॥६॥

सुंनहु धरति अकासु उपाए ॥ बिनु थमा राखे सचु कल पाए ॥ त्रिभवण साजि मेखुली माइआ आपि उपाइ खपाइदा ॥६॥

पद्अर्थ: सचु = सदा स्थिर रहने वाला परमात्मा। कल = कला, सत्ता। मेखुली = तड़ागी। खपाइदा = नाश करता है।6।
अर्थ: परमात्मा ने धरती आकाश केवल अपने आप से ही पैदा किए। वह सदा-स्थिर रहने वाला प्रभु अपनी ताकत के सहारे ही बिना किसी और स्तम्भ के टिकाए रखता है। तीनों भवन पैदा करके परमात्मा स्वयं ही इनको माया की तड़ागी (में बाँधे रखता है)। स्वयं ही पैदा करता है स्वयं ही नाश करता है।6।

सुंनहु खाणी सुंनहु बाणी ॥ सुंनहु उपजी सुंनि समाणी ॥ उतभुजु चलतु कीआ सिरि करतै बिसमादु सबदि देखाइदा ॥७॥

सुंनहु खाणी सुंनहु बाणी ॥ सुंनहु उपजी सुंनि समाणी ॥ उतभुजु चलतु कीआ सिरि करतै बिसमादु सबदि देखाइदा ॥७॥

पद्अर्थ: सुंनहु = शून्य से ही, केवल अपने आप से ही। उपजी = पैदा हुई। सुंनि = केवल उसके अपने आप में। सिरि = सिर से, सबसे पहले। उतभुज चलतु = उत्भुज का तमाशा, जैसे धरती में से बनस्पति अपने आप ही उग पड़ती है इस तरह का जगत रचना का करिश्मा। करतै = कर्तार ने। बिसमादु = हैरान करने वाला चरित्र। सबदि = अपने शब्द (हुक्म) द्वारा।7।
अर्थ: प्रभु केवल अपने आप से ही जीव-उत्पक्ति की चार खाणियां बनाता है और जीवों की वाणी रचता है। उसके केवल अपने आप से ही सृष्टि पैदा होती है और उसके आपे में ही समा जाती है। सबसे पहले कर्तार ने जगत-रचना का कुछ ऐसा करिश्मा रचा जैसे धरती में बनस्पति अपने आप उग पड़ती है। अपने हुक्म से यह हैरान करने वाला तमाशा दिखा देता है।7।

सुंनहु राति दिनसु दुइ कीए ॥ ओपति खपति सुखा दुख दीए ॥ सुख दुख ही ते अमरु अतीता गुरमुखि निज घरु पाइदा ॥८॥

सुंनहु राति दिनसु दुइ कीए ॥ ओपति खपति सुखा दुख दीए ॥ सुख दुख ही ते अमरु अतीता गुरमुखि निज घरु पाइदा ॥८॥

पद्अर्थ: दुइ = दोनों। ओपति = उत्पक्ति। खपति = नाश, पर्लय। अमरु = जिसको मौत ना आए, जिसको आत्मिक मौत छू ना सके। अतीत = (माया के प्रभाव से) परे लांघा हुआ।8।
अर्थ: केवल अपने आप से ही परमात्मा ने दोनों दिन और रात बना दिए। खुद ही जीवों को जनम और मरण, सुख और दुख देता है। जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर सुखों-दुखों से निर्लिप हो जाता है वह अटल आत्मिक जीवन वाला बन जाता है, वह उस घर को ढूँढ लेता है जो सदा उसका अपना बना रहता है (भाव, वह सदा के लिए प्रभु के चरणों में जुड़ जाता है)।8।

साम वेदु रिगु जुजरु अथरबणु ॥ ब्रहमे मुखि माइआ है त्रै गुण ॥ ता की कीमति कहि न सकै को तिउ बोले जिउ बोलाइदा ॥९॥

साम वेदु रिगु जुजरु अथरबणु ॥ ब्रहमे मुखि माइआ है त्रै गुण ॥ ता की कीमति कहि न सकै को तिउ बोले जिउ बोलाइदा ॥९॥

पद्अर्थ: रिगु = ऋग वेद। जुजरु = यजुर्वेद। ब्रहमे मुखि = ब्रहमा के मुँह से। ता की = उस (परमात्मा) की।9।
अर्थ: ब्रहमा के द्वारा साम, ऋग, यजुर व अर्थव- ये चारों वेद प्रभु ने अपने आप से ही प्रकट किए, माया के तीन गुण भी उसके अपने आप से ही पैदा हुए। कोई जीव उस परमात्मा का मूल्य नहीं आँक सकता। जीव उसी तरह ही बोल सकता है जैसे जीव प्रभु स्वयं प्रेरणा करता है।9।

सुंनहु सपत पाताल उपाए ॥ सुंनहु भवण रखे लिव लाए ॥ आपे कारणु कीआ अपर्मपरि सभु तेरो कीआ कमाइदा ॥१०॥

सुंनहु सपत पाताल उपाए ॥ सुंनहु भवण रखे लिव लाए ॥ आपे कारणु कीआ अपर्मपरि सभु तेरो कीआ कमाइदा ॥१०॥

पद्अर्थ: सपत = ’सात। लिव लाए = लगन लगा के, ध्यान से। अपरंपरि = अपरंपर ने। सभु = हरेक जीव।10।
अर्थ: प्रभु ने केवल अपने आप से ही सात पाताल (और सात आकाश) पैदा किए, केवल अपने आप से ही तीनों भवन बना के पूरे ध्यान से उनकी संभाल करता है। उस परमात्मा ने जिससे परे और कुछ भी नहीं है खुद ही जगत रचना का आरम्भ किया।
हे प्रभु! हरेक जीव तेरा ही प्रेरित हुआ कर्म करता है।10।

रज तम सत कल तेरी छाइआ ॥ जनम मरण हउमै दुखु पाइआ ॥ जिस नो क्रिपा करे हरि गुरमुखि गुणि चउथै मुकति कराइदा ॥११॥

रज तम सत कल तेरी छाइआ ॥ जनम मरण हउमै दुखु पाइआ ॥ जिस नो क्रिपा करे हरि गुरमुखि गुणि चउथै मुकति कराइदा ॥११॥

पद्अर्थ: रज तम सत = माया के तीनों गुण। कल = कला। छाया = आसरा, साया। गुणि चउथै = चौथे गुण में।11।
अर्थ: (माया के तीन गुण) रजो तमो और सतो (हे प्रभु!) तेरी ही ताकत के आसरे बने। जीवों के वास्ते पैदा होना और मरना तूने स्वयं ही बनाए, अहंकार का दुख भी तूने स्वयं ही (जीवों के अंदर) डाल दिया है।
परमात्मा जिस जीव पर मेहर करता है उसको गुरु की शरण डाल के (तीनों गुणों से ऊपर) चौथी अवस्था में पहुँचाता है और (माया के मोह से) मुक्ति देता है।11।

सुंनहु उपजे दस अवतारा ॥ स्रिसटि उपाइ कीआ पासारा ॥ देव दानव गण गंधरब साजे सभि लिखिआ करम कमाइदा ॥१२॥

सुंनहु उपजे दस अवतारा ॥ स्रिसटि उपाइ कीआ पासारा ॥ देव दानव गण गंधरब साजे सभि लिखिआ करम कमाइदा ॥१२॥

पद्अर्थ: दानव = दैत्य। गण = शिव जी के खास उपासक। गंधरब = गंधर्व, देवताओं के रागी। सभि = सारे।12।
अर्थ: प्रभु के केवल अपने आप से ही (विष्णू के) दस अवतार पैदा हुए। (केवल अपने आप से ही परमात्मा ने) सृष्टि पैदा करके यह जगत-पसारा फैलाया।
देवते, दैत्य, शिव के गण, (देवताओं के रागी) गंधर्व- ये सारे ही केवल अपने आप से पैदा किए।
सब जीव धुर से ही प्रभु के हुक्म में ही अपने किए कर्मों के लिखे संस्कारों के अनुसार कर्म कमा रहे हैं।12।

गुरमुखि समझै रोगु न होई ॥ इह गुर की पउड़ी जाणै जनु कोई ॥ जुगह जुगंतरि मुकति पराइण सो मुकति भइआ पति पाइदा ॥१३॥

गुरमुखि समझै रोगु न होई ॥ इह गुर की पउड़ी जाणै जनु कोई ॥ जुगह जुगंतरि मुकति पराइण सो मुकति भइआ पति पाइदा ॥१३॥

पद्अर्थ: गुर की पउड़ी = गुरु के बताए हुए राह पर चलना। कोई = कोई विरला। पराइण = आसरा। जुगह जुगंतरि = अनेक जुगों से। पति = इज्जत।13।
अर्थ: जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर (परमात्मा की इस बेअंत कला को) समझता है (वह उसकी याद से नहीं टूटता, और) उसको कोई रोग (विकार) पोह नहीं सकता। पर कोई विरला व्यक्ति गुरु की बताई हुई इस (स्मरण की) सीढ़ी (का भेद) समझता है। जुगों जुगों से ही (गुरु की यह सीढ़ी जीवों की) मुक्ति का साधन बनी आ रही है। (जो मनुष्य नाम-जपने की इस सीढ़ी का आसरा लेता है) वह विकारों से निजात हासिल कर लेता है और प्रभु की दरगाह में इज्जत पाता है।13।

पंच ततु सुंनहु परगासा ॥ देह संजोगी करम अभिआसा ॥ बुरा भला दुइ मसतकि लीखे पापु पुंनु बीजाइदा ॥१४॥

पंच ततु सुंनहु परगासा ॥ देह संजोगी करम अभिआसा ॥ बुरा भला दुइ मसतकि लीखे पापु पुंनु बीजाइदा ॥१४॥

पद्अर्थ: पंच ततु = पाँच तत्वों से बना शरीर। देह = शरीर। संजोगी = संजोग से, संबंध बनने से। दुइ = दोनों। मसतकि = माथे पर।14।
अर्थ: पाँच तत्वों से बना हुआ ये मनुष्य का शरीर केवल प्रभु के अपने आप से ही प्रकट हुआ। इस शरीर के संयोग के कारण जीव कर्मों में व्यस्त हो जाता है। प्रभु के हुक्म अनुसार ही जीव के किए अच्छे और बुरे कर्मों के संस्कार उसके माथे पर लिखे जाते हैं, इस तरह जीव पाप और पुण्य (के बीज) बीजता है (और उनका फल भोगता है)।14।

ऊतम सतिगुर पुरख निराले ॥ सबदि रते हरि रसि मतवाले ॥ रिधि बुधि सिधि गिआनु गुरू ते पाईऐ पूरै भागि मिलाइदा ॥१५॥

ऊतम सतिगुर पुरख निराले ॥ सबदि रते हरि रसि मतवाले ॥ रिधि बुधि सिधि गिआनु गुरू ते पाईऐ पूरै भागि मिलाइदा ॥१५॥

पद्अर्थ: निराले = निर्लिप। सतिगुर पुरख सबदि रते = जो बंदे सतिगुर पुरख के शब्द में रंगे रहते हैं। हरि रसि = हरि के रस में। रिधि सिधि = आत्मिक ताकतें। गुरू ते = गुरु से।15।
अर्थ: जो मनुष्य सतिगुरु पुरख के शब्द में रति रहते हैं जो प्रभु के नाम-रस में मस्त रहते हैं, वह मनुष्य ऊँचे जीवन वाले बन जाते हैं, वे माया के प्रभाव से निर्लिप रहते हैं।
आत्मिक शक्तियाँ ऊँची बुद्धि और परमात्मा के साथ गहरी सांझ (की दाति) गुरु से ही मिलती है। अच्छे भाग्यों से गुरु (शरण आए जीव को प्रभु-चरणों में) जोड़ देता है।15।

इसु मन माइआ कउ नेहु घनेरा ॥ कोई बूझहु गिआनी करहु निबेरा ॥ आसा मनसा हउमै सहसा नरु लोभी कूड़ु कमाइदा ॥१६॥

इसु मन माइआ कउ नेहु घनेरा ॥ कोई बूझहु गिआनी करहु निबेरा ॥ आसा मनसा हउमै सहसा नरु लोभी कूड़ु कमाइदा ॥१६॥

पद्अर्थ: कउ = को। घनेरा = बहुत। निबेरा = फैसला। निबेरा करहु = (माया का नेह) खत्म कर दो। मनसा = (मनीषा, desire, wish) कामना। सहसा = सहम।16।
अर्थ: हे ज्ञानवान पुरुषो! इस मन को माया का बहुत मोह चिपका रहता है; (इसके राज़ को) समझो और इस मोह को खत्म करो। जो मनुष्य लोभ के प्रभाव तहत नित्य माया के मोह का धंधा ही करता रहता है उसको (दुनियां की) आशाएं-कामनाएं-अहंकार-सहम (आदि) चिपके रहते हैं।16।