१८ रामकली

रामकली महला १ घरु १ चउपदे

रामकली महला १ घरु १ चउपदे

ੴ सति नामु करता पुरखु निरभउ निरवैरु अकाल मूरति अजूनी सैभं गुर प्रसादि ॥

ੴ सति नामु करता पुरखु निरभउ निरवैरु अकाल मूरति अजूनी सैभं गुर प्रसादि ॥

कोई पड़ता सहसाकिरता कोई पड़ै पुराना ॥ कोई नामु जपै जपमाली लागै तिसै धिआना ॥ अब ही कब ही किछू न जाना तेरा एको नामु पछाना ॥१॥

कोई पड़ता सहसाकिरता कोई पड़ै पुराना ॥ कोई नामु जपै जपमाली लागै तिसै धिआना ॥ अब ही कब ही किछू न जाना तेरा एको नामु पछाना ॥१॥

पद्अर्थ: सहसा किरता = मगधी प्राक्रित भाषा में बौध व जैन ग्रंथ। जपमाली = माला। धिआना = समाधि। अब ही कब ही = अब भी और कभी भी।1।

(नोट: ‘सहसा किरता’ शब्द ‘संस्कृत’ का प्राक्रित रूप है ‘सहसाकिरता’)

अर्थ: हे प्रभु! (तेरा नाम बिसार के) कोई मनुष्य मगधी प्राक्रित में लिखे हुए (संस्कृत के) बौध व जैन ग्रंथ पढ़ रहा है, कोई (तुझे भुला के) पुराण आदि पढ़ता है, कोई (किसी देवी-देवते को सिद्ध करने के लिए) माला से (देवते के) नाम का जाप करता है, कोई समाधि लगाए बैठा है। पर हे प्रभु! मैं सिर्फ तेरे नाम को पहचानता हूँ (तेरे नाम से ही सांझ डालता हूँ), मैं कभी भी (तेरे नाम के बिना) कोई और उद्यम (ऐसा) नहीं समझता (जो आत्मिक जीवन को ऊँचा कर सके)।1।

न जाणा हरे मेरी कवन गते ॥ हम मूरख अगिआन सरनि प्रभ तेरी करि किरपा राखहु मेरी लाज पते ॥१॥ रहाउ॥

न जाणा हरे मेरी कवन गते ॥ हम मूरख अगिआन सरनि प्रभ तेरी करि किरपा राखहु मेरी लाज पते ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: न जाणा = मैं नहीं जानता, मुझे समझ नहीं। हरे = हे हरि! गते = गती, आत्मिक हालत। कवन गते = कौन सी आत्मिक हालत? (भाव, निम्न आत्मिक हालत)। पते = हे पति!।1। रहाउ।
अर्थ: हे हरि! मुझे ये समझ नहीं थी कि (तेरे नाम के बिना) मेरी आत्मिक अवस्था नीचे चली जाएगी। हे प्रभु! मैं मूर्ख हूँ, अज्ञानी हूँ, (पर) तेरी शरण आया हूँ। हे प्रभु पति! मेहर कर (मुझे अपना नाम बख्श, और) मेरी इज्जत रख ले।1। रहाउ।

कबहू जीअड़ा ऊभि चड़तु है कबहू जाइ पइआले ॥ लोभी जीअड़ा थिरु न रहतु है चारे कुंडा भाले ॥२॥

कबहू जीअड़ा ऊभि चड़तु है कबहू जाइ पइआले ॥ लोभी जीअड़ा थिरु न रहतु है चारे कुंडा भाले ॥२॥

पद्अर्थ: ऊभि = ऊँचा, आकाश में। जाइ = जाता है। पइआले = पाताल में। थिरु = टिका हुआ। कुंडा = तरफ। भाले = तलाशता है।2।
अर्थ: (तेरे नाम को बिसार के जीव लोभ में फंस जाता है) कभी (जब माया मिलती है धन मिलता है) जीव (बड़ा ही खुश होता है, मानो) आकाश में जा चढ़ता है, कभी (जब धन की कमी हो जाती है, तब बहुत डावाँडोल हो जाता है, जैसे) पाताल में जा गिरता है। लोभ-वश हुआ जीव अडोल-चिक्त नहीं रह सकता, चारों तरफ (माया की) तलाश करता फिरता है।2।

मरणु लिखाइ मंडल महि आए जीवणु साजहि माई ॥ एकि चले हम देखह सुआमी भाहि बलंती आई ॥३॥

मरणु लिखाइ मंडल महि आए जीवणु साजहि माई ॥ एकि चले हम देखह सुआमी भाहि बलंती आई ॥३॥

पद्अर्थ: मंडल = जगत, दुनिया। साजहि = सजाते हैं, बनाते हैं। माई = हे माँ! एकि = अनेक जीव! चले = चले आ रहे हैं। देखह = हम देखते हैं, हमारी आँखों के सामने। सुआमी = हे प्रभु! भाहि = आग। बलंती आई = जल रही है।3।
अर्थ: हे माँ! जीव जगत में (ये लेख माथे पर) लिखा के लाते हैं (कि) मौत (अवश्य आएगी, पर तुझे बिसार के यहाँ सदा) जीते रहने की विउंते बनाते हैं। हे मालिक प्रभु! हमारी आँखों के सामने ही अनेक जीव (यहाँ से) चलते जा रहे हैं, (मौत की) आग जल रही है (इसमें सबके शरीर भस्म हो जाने हैं, पर नाम से टूट के जीव हमेशा जीवन ही लोचते फिरते हैं)।3।

न किसी का मीतु न किसी का भाई ना किसै बापु न माई ॥ प्रणवति नानक जे तू देवहि अंते होइ सखाई ॥४॥१॥

न किसी का मीतु न किसी का भाई ना किसै बापु न माई ॥ प्रणवति नानक जे तू देवहि अंते होइ सखाई ॥४॥१॥

पद्अर्थ: किसै = किसी का। प्रणवति = विनती करता है। देवहि = (नाम की दाति) दे। सखाई = मित्र, सहायक।4।
अर्थ: हे प्रभु! ना किसी का कोई मित्र, ना किसी का कोई भाई, ना किसी का कोई पिता ना किसी की माँ (आखिर में कोई किसी का साथ नहीं निभा सकता)। नानक (तेरे दर पर) विनती करता है: यदि तू (अपने नाम की दाति) दे, तो (सिर्फ यही) आखिर में सहायक हो सकता है।4।1।

रामकली महला १ ॥ सरब जोति तेरी पसरि रही ॥ जह जह देखा तह नरहरी ॥१॥

रामकली महला १ ॥ सरब जोति तेरी पसरि रही ॥ जह जह देखा तह नरहरी ॥१॥

पद्अर्थ: सरब = सभ जीवों में। पसरि रही = व्यापक है। देखा = मैं देखूँ। जह जह = जहाँ जहाँ। नरहरी = हे परमात्मा!।1।
अर्थ: हे परमात्मा! सभ जीवों में तेरी ज्योति चमक रही है (पर मुझे नहीं दिखती क्योंकि मैं माया के अंधे कूएं में गिरा हुआ हूँ। मेहर कर, मुझे अंध-कूप में से निकाल ता कि) जिधर-जिधर मैं देखूँ उधर-उधर (मुझे तू ही दिखे)।1।

जीवन तलब निवारि सुआमी ॥ अंध कूपि माइआ मनु गाडिआ किउ करि उतरउ पारि सुआमी ॥१॥ रहाउ॥

जीवन तलब निवारि सुआमी ॥ अंध कूपि माइआ मनु गाडिआ किउ करि उतरउ पारि सुआमी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: तलब = ख्वाहिशें, बढ़ी हुई जरूरतें। सुआमी = हे मालिक प्रभु! कूपि = कूएं में। गाडिआ = फसा हुआ, गिरा हुआ। किउ करि = किस तरीके से? किसी तरह भी नहीं।1। रहाउ।
अर्थ: हे मालिक प्रभु! मेरी जिंदगी की बढ़ती हुई ख्वाहिशें दूर कर। मेरा मन माया के अंधे कूएं में फंसा है, (तेरी सहायता के बिना) मैं इसमें से किसी भी तरह से पार नहीं लांघ सकता।1। रहाउ।

जह भीतरि घट भीतरि बसिआ बाहरि काहे नाही ॥ तिन की सार करे नित साहिबु सदा चिंत मन माही ॥२॥

जह भीतरि घट भीतरि बसिआ बाहरि काहे नाही ॥ तिन की सार करे नित साहिबु सदा चिंत मन माही ॥२॥

पद्अर्थ: घट = हृदय। भीतरि = अंदर। काहे नाही = क्यों नहीं, अवश्य। सार = संभाल। चिंत = चिन्ता, ध्यान। माही = में।2।
अर्थ: जिस लोगों के हृदय में परमात्मा की ज्योति प्रकट हो जाती है, उनको बाहर भी (हर जगह) जरूर वही दिखाई देता है (उनको ये यकीन बन जाता है कि) मालिक-प्रभु उनकी सदा संभाल करता है, उसके मन में सदा (उनकी संभाल की) चिन्ता है।2।

आपे नेड़ै आपे दूरि ॥ आपे सरब रहिआ भरपूरि ॥ सतगुरु मिलै अंधेरा जाइ ॥ जह देखा तह रहिआ समाइ ॥३॥

आपे नेड़ै आपे दूरि ॥ आपे सरब रहिआ भरपूरि ॥ सतगुरु मिलै अंधेरा जाइ ॥ जह देखा तह रहिआ समाइ ॥३॥

पद्अर्थ: अंधेरा = माया के अंधे कूएं का अंधकार।3।
अर्थ: परमात्मा स्वयं ही सब जीवों के नजदीक बस रहा है, स्वयं ही (इनसे अलग) दूर भी है। प्रभु स्वयं सब जीवों में व्यापक है। यदि मुझे गुरु मिल जाए तो मेरा माया के अंध-कूप वाला अंधकार दूर हो जाए। फिर मैं जिधर-जिधर देखूँ उधर-उधर ही परमात्मा व्यापक दिखाई दे जाए।3।

अंतरि सहसा बाहरि माइआ नैणी लागसि बाणी ॥ प्रणवति नानकु दासनि दासा परतापहिगा प्राणी ॥४॥२॥

अंतरि सहसा बाहरि माइआ नैणी लागसि बाणी ॥ प्रणवति नानकु दासनि दासा परतापहिगा प्राणी ॥४॥२॥

पद्अर्थ: सहसा = सहम। नैणी = आँखों में। लागसि = अगर लगती रही। बाणी = सुंदरता की खींच। प्राणी = हे जीव! परतापहिगा = दुखी होगा।4।
अर्थ: प्रभु के सेवकों का सेवक नानक विनती करता है: हे जीव! जब तलक तेरी आँखों को बाहरी (दिखाई दे रही) माया की सुंदरता आकर्षित कर रही है, तब तलक तेरे अंदर सहम बना रहेगा और तू सदा दुखी रहेगा।4।2।

रामकली महला १ ॥ जितु दरि वसहि कवनु दरु कहीऐ दरा भीतरि दरु कवनु लहै ॥ जिसु दर कारणि फिरा उदासी सो दरु कोई आइ कहै ॥१॥

रामकली महला १ ॥ जितु दरि वसहि कवनु दरु कहीऐ दरा भीतरि दरु कवनु लहै ॥ जिसु दर कारणि फिरा उदासी सो दरु कोई आइ कहै ॥१॥

पद्अर्थ: जितु = जिस में। दरि = दर में। जितु दरि = जिस जगह में। वसहि = (हे प्रभु!) तू बसता है। कवनु दरि = कौन सी जगह? दरा भीतरि दरु = जगहों में जगह, गुप्त जगह। कवनु लहै = कौन ढूँढ सकता है? , कोई विरला ही पा सकता है। फिरा = मैं फिरता हूँ। आइ = आ के। कहै = बताए।1।
अर्थ: (संसार-समुंदर से पार, हे प्रभु!) जिस जगह पर तू बसता है (संसार-समुंदर में फंसे हुए जीवों से) उस जगह का बयान नहीं किया जा सकता, (माया में ग्रसित जीवों को उस जगह की समझ ही नहीं पड़ सकती), कोई विरला ही जीव उस गुप्त जगह को पा सकता है। (जहाँ प्रभु बसता है) उस जगह की प्राप्ति के लिए मैं (चिरों से) तलाश करता फिरता हूँ, (मेरा मन लोचता है कि) कोई (गुरमुख) आ के मुझे वह जगह बताए।1।

किन बिधि सागरु तरीऐ ॥ जीवतिआ नह मरीऐ ॥१॥ रहाउ॥

किन बिधि सागरु तरीऐ ॥ जीवतिआ नह मरीऐ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: किन बिधि = किन तरीकों से? नह मरीऐ = मरा नहीं जा सकता।1। रहाउ।
अर्थ: (हमारे और परमात्मा के बीच संसार-समुंदर दूरियां बनाए हुए है। जब तक संसार-समुंदर से पार नहीं लांघते, तब तक उसको मिला नहीं जा सकता) संसार-समुंदर से पार किन तरीकों से लांघें? जीते हुए मरा नहीं जा सकता (और, जब तक जीते हुए मर ना जाएं, तब तक संसार-समुंदर तैरा नहीं जा सकता)।1। रहाउ।

दुखु दरवाजा रोहु रखवाला आसा अंदेसा दुइ पट जड़े ॥ माइआ जलु खाई पाणी घरु बाधिआ सत कै आसणि पुरखु रहै ॥२॥

दुखु दरवाजा रोहु रखवाला आसा अंदेसा दुइ पट जड़े ॥ माइआ जलु खाई पाणी घरु बाधिआ सत कै आसणि पुरखु रहै ॥२॥

पद्अर्थ: रोहु = रोष, क्रोध। रखवाला = दरबान। अंदेसा = फिक्र, चिन्ता। पट = भिक्त, तख़्ते। माइआ जलु = माया की चमक। पाणी = विषौ विकारों के पानी में। सत = शांति, सहज अवस्था। आसणि = आसन पर। पुरखु = व्यापक प्रभु।2।
अर्थ: सर्व-व्यापक प्रभु सहज अवस्था के आसन पर (मनुष्य के हृदय में एक ऐसे घर में) बैठा हुआ है (जिसके बाहर) दुख दरवाजा है, क्रोध रखवाला है, आशा और सहम (उस दुख-दरवाजे पर) दो भिक्त (पर्दे) लगे हुए हैं। माया के प्रति आर्कषण उसके चारों तरफ़, जैसे, खाई (खुदी हुई) है (जिसमें विषौ-विकारों का पानी भरा हुआ है, उस) पानी में (मनुष्य का हृदय-) घर बना हुआ है।2।

किंते नामा अंतु न जाणिआ तुम सरि नाही अवरु हरे ॥ ऊचा नही कहणा मन महि रहणा आपे जाणै आपि करे ॥३॥

किंते नामा अंतु न जाणिआ तुम सरि नाही अवरु हरे ॥ ऊचा नही कहणा मन महि रहणा आपे जाणै आपि करे ॥३॥

पद्अर्थ: किंते = कितने ही। सरि = बराबर। हरे = हे हरि! उचा = ऊँचा बोल के। आपे = प्रभु आप ही।3।
अर्थ: (एक तरफ जीव माया में घिरे हुए हैं, दूसरी तरफ़, हे प्रभु! चाहे) तेरे कई नाम हैं, पर किसी नाम के द्वारा तेरे सारे गुणों का अंत नहीं पाया जा सकता। हे हरि! तेरे बराबर का कोई और नहीं है। (मन के ऐसे भाव) ऊँचे बोल के बताने की भी आवश्यक्ता नहीं है, अंतरात्मे ही टिके रहना चाहिए। सर्व-व्यापक प्रभु सबके दिलों की स्वयं ही जानता है, (सबके अंदर प्रेरक हो के) खुद ही (सब कुछ) कर रहा है।3।

जब आसा अंदेसा तब ही किउ करि एकु कहै ॥ आसा भीतरि रहै निरासा तउ नानक एकु मिलै ॥४॥

जब आसा अंदेसा तब ही किउ करि एकु कहै ॥ आसा भीतरि रहै निरासा तउ नानक एकु मिलै ॥४॥

पद्अर्थ: अंदेसा = सहम, चिन्ता। किउ करि = कैसे? निरासा = आशा से निर्लिप। तउ = तब।4।
अर्थ: जब तक (जीव के मन में माया की) आशाएं हैं, तब तक सहम-चिंताएं हैं (सहम और फिक्र में रह के) किसी भी तरह जीव एक परमात्मा को स्मरण कर नहीं सकता। पर, हे नानक! जब मनुष्य आशाओं में रहता हुआ ही आशाओं से निर्लिप हो जाता है तब (इसको) परमात्मा मिल जाता है।4।

इन बिधि सागरु तरीऐ ॥ जीवतिआ इउ मरीऐ ॥१॥ रहाउ दूजा ॥३॥

इन बिधि सागरु तरीऐ ॥ जीवतिआ इउ मरीऐ ॥१॥ रहाउ दूजा ॥३॥

अर्थ: (माया में रहते हुए माया से निर्लिप रहना है, बस!) इन तरीकों से ही संसार-समुंदर से पार लांघा जा सकता है, और इसी तरह से जीते हुए मरा जाता है।1। रहाउ दूजा।3।

रामकली महला १ ॥ सुरति सबदु साखी मेरी सिंङी बाजै लोकु सुणे ॥ पतु झोली मंगण कै ताई भीखिआ नामु पड़े ॥१॥

रामकली महला १ ॥ सुरति सबदु साखी मेरी सिंङी बाजै लोकु सुणे ॥ पतु झोली मंगण कै ताई भीखिआ नामु पड़े ॥१॥

पद्अर्थ: सुरति = प्रभु चरणों में ध्यान। सबदु = सदाअ, आवाज, जोगी वाली सदाअ। साखी = साक्षी होना, परमात्मा के साक्षात दर्शन करना। सिंङी = सींग का बाजा जो जोगी बजाता है। लोकु सुणे = (जो प्रभु) सारे जगत की सुनता है, जो प्रभु सारे जगत की सदाअ सुनता है। पतु = पात्र, अपने आप को योग पात्र बनाना। कै ताई = वास्ते। भीखिआ = भिक्षा।1।
अर्थ: (जो प्रभु सारे) जगत को सुनता है (भाव, सारे जगत की सदाअ सुनता है) उसके चरणों में तवज्जो जोड़नी मेरी सदाअ है, उसको अपने अंदर साक्षात देखना (उसके दर पर) मेरी सिंगी बज रही है। (उसके दर से भिक्षा) मांगने के लिए अपने आप को योग्य पात्र बनाना, (ये) मैंने (कंधे पर) झोली डाली हुई है, ता कि मुझे नाम-भिक्षा मिल जाए।1।

बाबा गोरखु जागै ॥ गोरखु सो जिनि गोइ उठाली करते बार न लागै ॥१॥ रहाउ॥

बाबा गोरखु जागै ॥ गोरखु सो जिनि गोइ उठाली करते बार न लागै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बाबा = हे जोगी! जिनि = जिस (गोरख) ने। गोइ = सृष्टि, धरती। उठाली = पैदा की है। करते = पैदा करने वाले को। बार = देर।1। रहाउ।
अर्थ: हे जोगी! (मैं भी गोरख का चेला हूँ, पर मेरा) गोरख (सदा जीता-) जागता है। (मेरा) गोरख वह है जिसने सृष्टि पैदा की है, और पैदा करते हुए समय नहीं लगता।1। रहाउ।

पाणी प्राण पवणि बंधि राखे चंदु सूरजु मुखि दीए ॥ मरण जीवण कउ धरती दीनी एते गुण विसरे ॥२॥

पाणी प्राण पवणि बंधि राखे चंदु सूरजु मुखि दीए ॥ मरण जीवण कउ धरती दीनी एते गुण विसरे ॥२॥

पद्अर्थ: पाणी पवणि = पानी और पवन (आदि तत्वों के समुदाय) में। बंधि = बाँध के। प्राण = जिंद, जीवात्मा। मुखि = मुखी। दीए = दीपक। मरण जीवण कउ = बसने के लिए। एते = इतने, ये सारे।2।
अर्थ: (जिस परमात्मा ने) पानी-पवन (आदि तत्वों) में (जीवों के) प्राण टिका के रख दिए हैं, सूर्य और चंद्रमा मुखी दीए बनाए हैं, बसने के लिए (जीवों को) धरती दी है (जीवों ने उसको भुला के उसके) इतने उपकार बिसार दिए हैं।2।

सिध साधिक अरु जोगी जंगम पीर पुरस बहुतेरे ॥ जे तिन मिला त कीरति आखा ता मनु सेव करे ॥३॥

सिध साधिक अरु जोगी जंगम पीर पुरस बहुतेरे ॥ जे तिन मिला त कीरति आखा ता मनु सेव करे ॥३॥

पद्अर्थ: सिध = (योग साधना में) पहुँचे हुए जोगी। साधिक = साधना करने वाले। जंगम = शैवमत के जोगी जो सिर पर सांप की शक्ल की रस्सी और धातु का चंद्रमा पहनते हैं और कानों में मुंद्रा की जगह पीतल के फूल मोर के पंखों के साथ सजा के पहनते हैं। बहुतेरे = अनेक। तिन = उनको। मिला = मैं मिलूँ। कीरति = महिमा। आखा = मैं कहूँ।3।
अर्थ: जगत में अनेक जंगम-जोगी पीर जोग-साधना में सिद्ध हुए जोगी और अन्य साधन करने वाले देखने में आते हैं, पर मैं तो यदि उन्हें मिलूँगा तो (उनसे मिलके) परमात्मा की महिमा ही करूँगा (मेरा जीवन-उद्देश्य यही है) मेरा मन प्रभु का नाम जपना ही करेगा।3।

कागदु लूणु रहै घ्रित संगे पाणी कमलु रहै ॥ ऐसे भगत मिलहि जन नानक तिन जमु किआ करै ॥४॥४॥

कागदु लूणु रहै घ्रित संगे पाणी कमलु रहै ॥ ऐसे भगत मिलहि जन नानक तिन जमु किआ करै ॥४॥४॥

नोट: जोगी गृहस्थी के दर पर जाकर आवाज मारता है, फिर सिंज्ञी बजाता है और झोली में भिक्षा डलवा लेता है।

पद्अर्थ: रहै = टिका रहता है, गलता नहीं। घ्रित = घी। संगे = साथ। ऐसे = इस तरह। किआ करै = कुछ बिगाड़ नहीं सकता।4।
अर्थ: जैसे नमक घी में पड़ा गलता नहीं, जैसे कागज़ घी में रखा गलता नहीं, जैसे कमल फूल पानी में रहने से कुम्हलाता नहीं, इसी तरह, हे दास नानक! भक्त जन परमात्मा के चरणों में मिले रहते हैं, यम उनका कुछ बिगाड़ नहीं सकता।4।4।

रामकली महला १ ॥ सुणि माछिंद्रा नानकु बोलै ॥ वसगति पंच करे नह डोलै ॥ ऐसी जुगति जोग कउ पाले ॥ आपि तरै सगले कुल तारे ॥१॥

रामकली महला १ ॥ सुणि माछिंद्रा नानकु बोलै ॥ वसगति पंच करे नह डोलै ॥ ऐसी जुगति जोग कउ पाले ॥ आपि तरै सगले कुल तारे ॥१॥

पद्अर्थ: माछिंद्रा = हे माछिंद्र जोगी! वसगति = वश में। पंच = कामरदिक पाँच विकार। जोग कउ पाले = योग का साधन करे, जोग को संभाले।1।
अर्थ: नानक कहता है: हे माछिंद्र! सुन। (असल विरक्त कामादिक) पाँचों विकारों को अपने वश में किए रखता है (इनके सामने) वह कभी नहीं डोलता। वह विरक्त इस तरह की जीवन-जुगति को संभाल के रखता है, यही है उसका योग-साधन। (इस जुगति से वह) स्वयं (संसार-समुंदर के विकारों में से) पार लांघ जाता है, और अपनी सारी कुलों को भी पार लंघा लेता है।1।

सो अउधूतु ऐसी मति पावै ॥ अहिनिसि सुंनि समाधि समावै ॥१॥ रहाउ॥

सो अउधूतु ऐसी मति पावै ॥ अहिनिसि सुंनि समाधि समावै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: अउधूतु = विरक्त साधु, जिसने माया के प्रभाव को परे हटा दिया है (धू = हिलाना। अव = धू = हिला के परे फेंक देना)। अहि = दिन। निसि = रात। सुंनि = शून्य में। सुंन = वह अवस्था जहाँ माया की ओर से शून्य हो, जहाँ माया के फुरने ना उठें।1। रहाउ।
अर्थ: (हे माछिंद्र! दरअसल) विरक्त वह है जिसे ये समझ आ जाती है कि वह दिन-रात ऐसे आत्मिक ठहराव में बना रहता है जहाँ माया के फुरनों की ओर से शून्य ही शून्य होता है।1। रहाउ।

भिखिआ भाइ भगति भै चलै ॥ होवै सु त्रिपति संतोखि अमुलै ॥ धिआन रूपि होइ आसणु पावै ॥ सचि नामि ताड़ी चितु लावै ॥२॥

भिखिआ भाइ भगति भै चलै ॥ होवै सु त्रिपति संतोखि अमुलै ॥ धिआन रूपि होइ आसणु पावै ॥ सचि नामि ताड़ी चितु लावै ॥२॥

पद्अर्थ: भिखिआ = भिक्षा। भाइ = भाय, प्रेम में। भाउ = प्रेम। भै = परमात्मा के भय में, डर अदब में। चलै = चले, जीवन गुजारे। संतोखि = संतोष से। संतोखि अमुलै = अमूल्य संतोष से। रूपि = रूप वाला। धिआन रूपि होइ = प्रभु के ध्यान में एक मेक हो के। आसणु पावै = आसन बिछाए। सचि = सदा स्थिर रहने वाले प्रभु में। नामि = नाम में।2।
अर्थ: (हे माछिंद्र! असल विरक्त) परमात्मा के प्यार में भक्ति में और डर-अदब में जीवन व्यतीत करता है, ये है उसकी (आत्मिक) भिक्षा (जो वह प्रभु के दर से हासिल करता है। इस भिक्षा से उसके अंदर संतोष पैदा होता है, और) उस अमूल्य संतोष से वह तृपत रहता है (भाव, उसको माया की भूखा नहीं व्यापती)। (प्रभु के प्रेम और भक्ति की इनायत से वह विरक्त) प्रभु के साथ एक-रूप हो जाता है, इस लगन-लीनता का वह (अपनी आत्मा के लिए) आसन बिछाता है। सदा स्थिर रहने वाले प्रभु में, परमात्मा के नाम में वह अपना चिक्त जोड़ता है, यह (उस विरक्त की) ताड़ी है।2।

नानकु बोलै अम्रित बाणी ॥ सुणि माछिंद्रा अउधू नीसाणी ॥ आसा माहि निरासु वलाए ॥ निहचउ नानक करते पाए ॥३॥

नानकु बोलै अम्रित बाणी ॥ सुणि माछिंद्रा अउधू नीसाणी ॥ आसा माहि निरासु वलाए ॥ निहचउ नानक करते पाए ॥३॥

पद्अर्थ: अंम्रित बाणी = अमर करने वाली वाणी, आत्मिक जीवन देने वाली वाणी। अउधू नीसाणी = विरक्त साधु के लक्षण। निरासु = माया की उम्मीदों से उपराम। वलाए = जीवन का समय गुजारे। निहचउ = निश्चय ही, यकीनन, ये बात पक्की समझो।3।
अर्थ: नानक कहता है: हे माछिंद्र! सुन। विरक्त के लक्षण ये हैं कि उस आत्मिक जीवन देने वाली महिमा की वाणी की सहायता से दुनियावी आशाओं में रहता हुआ भी आशाओं से निर्लिप जीवन गुजारता है, और इस तरह, हे नानक! वह यकीनी तौर पर परमात्मा को पा लेता है।3।

प्रणवति नानकु अगमु सुणाए ॥ गुर चेले की संधि मिलाए ॥ दीखिआ दारू भोजनु खाइ ॥ छिअ दरसन की सोझी पाइ ॥४॥५॥

प्रणवति नानकु अगमु सुणाए ॥ गुर चेले की संधि मिलाए ॥ दीखिआ दारू भोजनु खाइ ॥ छिअ दरसन की सोझी पाइ ॥४॥५॥

पद्अर्थ: अगमु = वह प्रभु जिस तक मनुष्य की अक्ल की पहुँच ना हो सके। संधि = मिलाप। दीखिआ = दीक्षा, शिक्षा। दरसन = भेख। सोझी पाइ = असलियत समझ लेता है।4।
अर्थ: नानक विनती करता है: (हे माछिंद्र! असल विरक्त) अगम्य (पहुँच से परे) प्रभु की महिमा स्वयं सुनता है और-और लोगों को सुनाता है। (गुरु की शिक्षा पर चल के असल विरक्त) गुरु में अपना आप मिला देता है। गुरु की शिक्षा की आत्मिक खुराक खाता है, गुरु की शिक्षा की दवाई खाता है (जो उसके आत्मिक रोगों का इलाज करती है)। इस तरह उस विरक्त को छह ही भेषों की अस्लियत की समझ आ जाती है (भाव, उसे इन छह भेषों की आवश्यक्ता नहीं रह जाती)।4।5।

रामकली महला १ ॥ हम डोलत बेड़ी पाप भरी है पवणु लगै मतु जाई ॥ सनमुख सिध भेटण कउ आए निहचउ देहि वडिआई ॥१॥

रामकली महला १ ॥ हम डोलत बेड़ी पाप भरी है पवणु लगै मतु जाई ॥ सनमुख सिध भेटण कउ आए निहचउ देहि वडिआई ॥१॥

पद्अर्थ: हम = मैं। डोलत = डोल रहा हूँ, डर रहा हूँ। बेड़ी = जिंदगी की नौका। पवणु = हवा (का बुल्ला), माया की आंधी। मतु जाई = कहीं डूब ना जाए। सनमुख आए = (हे गुरु!) तेरे सामने आया हूँ, तेरे दर पर आया हूँ। सिध भेटण कउ = परमात्मा को मिलने के लिए। निहचउ = जरूर। देहि वडिआई = महिमा (की दाति) दे।1।
अर्थ: (हे गुरु!) मेरी जिंदगी की बेड़ी पापों से भरी हुई है, माया का झक्खड़ झूल रहा है, मुझे डर लग रहा है कि कहीं (मेरी बेड़ी) डूब ना जाए। (अच्छा हूँ बुरा हूँ) परमात्मा को मिलने के लिए (प्रभु के चरणों में जुड़ने के वास्ते) मैं शर्म उतार के तेरे दर पर आ गया हूँ। हे गुरु! मुझे अवश्य महिमा की दाति दे।1।

गुर तारि तारणहारिआ ॥ देहि भगति पूरन अविनासी हउ तुझ कउ बलिहारिआ ॥१॥ रहाउ॥

गुर तारि तारणहारिआ ॥ देहि भगति पूरन अविनासी हउ तुझ कउ बलिहारिआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गुर = हे गुरु! पूरन = सर्व व्यापक। हउ = मैं। बलिहारिआ = कुर्बान।1। रहाउ।
अर्थ: (संसार-समुंदर की विकारों की लहरों में से) उद्धार करने वाले हे गुरु! मुझे (इन लहरों में से) पार लंघा ले। सदा कायम रहने वाले और सर्व-व्यापक परमात्मा की भक्ति (की दाति) मुझे दे। मैं तुझसे सदके जाता हूँ।1। रहाउ।

सिध साधिक जोगी अरु जंगम एकु सिधु जिनी धिआइआ ॥ परसत पैर सिझत ते सुआमी अखरु जिन कउ आइआ ॥२॥

सिध साधिक जोगी अरु जंगम एकु सिधु जिनी धिआइआ ॥ परसत पैर सिझत ते सुआमी अखरु जिन कउ आइआ ॥२॥

पद्अर्थ: अरु = और। एकु सिधु = एक परमात्मा। परसत पैर = चरण छू के। सिझत = सफल हो जाते हैं। सुआमी = मालिक प्रभु के। अखरु = उपदेश, शिक्षा।2।
अर्थ: जिनको गुरु का उपदेश मिल जाता है वे मालिक-प्रभु के चरण छू के (जिंदगी की बाज़ी में) कामयाब हो जाते हैं, वे एक परमात्मा को अपने चिक्त में बसाते हैं, वही हैं दरअसल, सिद्ध, साधिक, जोगी और जंगम।2।

जप तप संजम करम न जाना नामु जपी प्रभ तेरा ॥ गुरु परमेसरु नानक भेटिओ साचै सबदि निबेरा ॥३॥६॥

जप तप संजम करम न जाना नामु जपी प्रभ तेरा ॥ गुरु परमेसरु नानक भेटिओ साचै सबदि निबेरा ॥३॥६॥

पद्अर्थ: ना जाना = मैं नहीं पहचानता, मैं ज्यादा नहीं समझता। जपी = मैं जपता हूँ। भेटिओ = मिल गया। सबदि = (गुरु के) शब्द से। निबेड़ा = (सारे किए कर्मों का) लेखा निबड़ जाता है।3।
अर्थ: हे प्रभु! (जन्मों-जन्मांतरों से किए कर्मों का लेखा निपटाने के लिए) मैं किसी जप तप संजम वगैरा धार्मिक कर्म को संपूर्ण नहीं समझता। मैं तेरा नाम ही स्मरण करता हूँ।
हे नानक! जिसको गुरु मिल जाता है उसको परमात्मा मिल जाता है (क्योंकि) गुरु के सच्चे शब्द से उसके जन्मों-जन्मांतरों के किए कर्मों का लेखा निबड़ जाता है।3।6।

रामकली महला १ ॥ सुरती सुरति रलाईऐ एतु ॥ तनु करि तुलहा लंघहि जेतु ॥ अंतरि भाहि तिसै तू रखु ॥ अहिनिसि दीवा बलै अथकु ॥१॥

रामकली महला १ ॥ सुरती सुरति रलाईऐ एतु ॥ तनु करि तुलहा लंघहि जेतु ॥ अंतरि भाहि तिसै तू रखु ॥ अहिनिसि दीवा बलै अथकु ॥१॥

पद्अर्थ: सुरती = जिस में तवज्जो जोड़ी जाती है, परमातमा। एतु = इस (मनुष्य जन्म) में। करि = बना। तुलहा = नदी पार करने के लिए रस्सों से बँधा हुआ लकड़ी की शतीरियों आदि का गट्ठा। जेतु = जिस (तुलहे) से। भाहि = आग, ब्रहमाग्नि, ईश्वरीय ज्योति। अहि = दिन। निसि = रात। अथकु = ना थकने वाला, लगातार।1।
अर्थ: (पहले तो) इस मनुष्य-जन्म में परमात्मा (के चरणों) में तवज्जो जोड़नी चाहिए। शरीर को (विकारों के भार से बचा के हल्का फूल कर ले, ऐसे शरीर को) तुलहा बना, जिस (शरीर) की सहायता से तू (संसार-समुंदर की विकारों की लहरों में से) पार लांघ सकेगा। तेरे (अपने) अंदर ब्रहमाग्नि (ब्रहम+अग्नि, ईश्वरीय ज्योति) है, उसको (संभाल के) रख, (इस तरह तेरे अंदर) दिन-रात लगातार (ज्ञान का) दीया जलता रहेगा।1।

ऐसा दीवा नीरि तराइ ॥ जितु दीवै सभ सोझी पाइ ॥१॥ रहाउ॥

ऐसा दीवा नीरि तराइ ॥ जितु दीवै सभ सोझी पाइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: नीरि = पानी पर। जितु दीवै = जिस दीए से। सभ सोझी पाइ = (सब सोझी पाय) सब कुछ दिखाई दे सके।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई!) तू पानी पर ऐसा दीया तैरा जिस दीपक से (जिस दीपक के प्रकाश से) तुझे जीवन-यात्रा की सारी गुंझलों की समझ पड़ जाए।1। रहाउ।

हछी मिटी सोझी होइ ॥ ता का कीआ मानै सोइ ॥ करणी ते करि चकहु ढालि ॥ ऐथै ओथै निबही नालि ॥२॥

हछी मिटी सोझी होइ ॥ ता का कीआ मानै सोइ ॥ करणी ते करि चकहु ढालि ॥ ऐथै ओथै निबही नालि ॥२॥

पद्अर्थ: सोझी = समझ, बुद्धि। ता की = उस (मिट्टी) का बनाया हुआ (दीया)। मानै = स्वीकार करता है, मानता है। सोइ = (सोय) वह परमात्मा। करणी = उच्च आचरण। ते = से। चकहु = चक्कर-यंत्र से (चक्कर-यंत्र है कुम्हार का लकड़ी का बना हुआ चक्का, जिस पर वह मिट्टी के बर्तन बनाता है)। करि = (चक्कर-यंत्र) बना के।2।
अर्थ: (अगर सही जीवन-जुगति को समझने वाली) सद्-बुद्धि की मिट्टी हो, उस मिट्टी का बना हुआ दीया परमात्मा स्वीकार करता है। (हे भाई!) ऊँचे आचरण (की लकड़ी) से (चक्का) बना के (उस) चक्के से (दीया) घड़। यह दीया इस लोक में और परलोक में तेरा साथ निभाएगा (जीवन-राह में तेरी राहबरी करेगा)।2।

आपे नदरि करे जा सोइ ॥ गुरमुखि विरला बूझै कोइ ॥ तितु घटि दीवा निहचलु होइ ॥ पाणी मरै न बुझाइआ जाइ ॥ ऐसा दीवा नीरि तराइ ॥३॥

आपे नदरि करे जा सोइ ॥ गुरमुखि विरला बूझै कोइ ॥ तितु घटि दीवा निहचलु होइ ॥ पाणी मरै न बुझाइआ जाइ ॥ ऐसा दीवा नीरि तराइ ॥३॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु की ओर मुँह करके, गुरु के बताए हुए राह पर चल के। तितु = उसमें। घटि = हृदय में। निहचलु = टिका हुआ। मरै न = डूबता नहीं।3।
अर्थ: जब प्रभु खुद ही मेहर की नज़र करता है तब मनुष्य (इस आत्मिक दीए के भेद को) समझ लेता है, पर समझता कोई विरला है जो गुरु के बताए हुए रास्ते पर चलता है। ऐसे मनुष्य के हृदय में (ये आत्मिक) दीया टिका (रह के जलता रहता) है। (यह आत्मिक जीवन की रौशनी देने वाला दीया) ना पानी में डूबता है और ना ही किसी चीज से बुझाया जा सकता है।
हे भाई! तू भी ऐसा ही (आत्मिक जीवन देने वाला) दीया (रोजाना जीवन की नदी के) पानी में तैरा।3।

डोलै वाउ न वडा होइ ॥ जापै जिउ सिंघासणि लोइ ॥ खत्री ब्राहमणु सूदु कि वैसु ॥ निरति न पाईआ गणी सहंस ॥ ऐसा दीवा बाले कोइ ॥ नानक सो पारंगति होइ ॥४॥७॥

डोलै वाउ न वडा होइ ॥ जापै जिउ सिंघासणि लोइ ॥ खत्री ब्राहमणु सूदु कि वैसु ॥ निरति न पाईआ गणी सहंस ॥ ऐसा दीवा बाले कोइ ॥ नानक सो पारंगति होइ ॥४॥७॥

नोट: कार्तिक पूर्णिमा की रात्रि को हिन्दू स्त्रीयां आटे के दीए बना के तुलहे पर चढ़ कर नदी में तैराती हैं।

पद्अर्थ: वाउ = हवा। न वडा होइ = (न वडा होय) बुझता नहीं। जापै = दिखाई दे जाता है। जिउ = ज्यों का त्यों, प्रत्यक्ष। सिंघासणि = हृदय तख़्त पर। लोइ = (लोय) (दीपक की) लौ से। कि = चाहे। निरति = निर्णय, गिनती। गणी = अगर मैं गिनूँ। सहंस = हजारों (जातियां)। कोइ = (कोय) कोई भी मनुष्य, किसी भी जाति का मनुष्य। पारंगति = (संसार समुंदर से) पार लंघा सकने वाली आत्मिक अवस्था वाला। गति = आत्मिक अवस्था। पारंगति = वह जिसकी आत्मिक अवस्था पार लंघाने वाली हो गई है।4।
अर्थ: (फिर कितने ही विकारों के) तूफान आएं, ये (आत्मिक जीवन देने वाला दीया) डोलता नहीं, यह (आत्मिक दीया) बुझता नहीं। (इस दीए की) (रौशनी से) हृदय-सिंहासन पर बैठा हुआ परमात्मा प्रत्यक्ष दिखाई देने लगता है।
कोई क्षत्रिय हो, ब्राहमण हो, शूद्र हो, चाहे वैश्य हो, (सिर्फ ये चार वर्ण ही नहीं) यदि मैं हजारों ही जातियाँ गिनता जाऊँ जिनकी गिनती का लेखा खत्म ही ना हो सके- (इन वर्ण-जातियों में पैदा हुए) जो भी जीव इस तरह का (आत्मिक प्रकाश देने वाला) दीया जगाएगा, हे नानक! उसकी आत्मिक अवस्था ऐसी बन जाएगी कि वह संसार-समुंदर की लहरों में से सही-सलामत पार लांघ जाएगा।4।7।

रामकली महला १ ॥ तुधनो निवणु मंनणु तेरा नाउ ॥ साचु भेट बैसण कउ थाउ ॥ सतु संतोखु होवै अरदासि ॥ ता सुणि सदि बहाले पासि ॥१॥

रामकली महला १ ॥ तुधनो निवणु मंनणु तेरा नाउ ॥ साचु भेट बैसण कउ थाउ ॥ सतु संतोखु होवै अरदासि ॥ ता सुणि सदि बहाले पासि ॥१॥

पद्अर्थ: तुध नो = तुझे, तेरे आगे। निवणु = सिर झुकाना। मंनणु = पतीजना, गहरी सांझ डालनी। साचु = महिमा। बैसण कउ = बैठने के लिए। सतु = दान, सेवा। सुणि = सुन के। सदि = बुला के।1।
अर्थ: (हे प्रभु!) तेरे नाम से गहरी सांझ डालनी तेरे आगे सिर झुकाना है, तेरी महिमा (तेरे दर पर मंजूर होने वाली) भेट है (जिसकी इनायत से तेरी हजूरी में) बैठने के लिए जगह मिलती है। (हे भाई!) जब मनुष्य संतोष रखता है, (दूसरों की) सेवा करता है (और इस जीवन-मर्यादा में रह के प्रभु-दर से) अरदास करता है, तब (अरदास) सुन के (सवाली को) बुला के प्रभु अपने पास बैठाता है।1।

नानक बिरथा कोइ न होइ ॥ ऐसी दरगह साचा सोइ ॥१॥ रहाउ॥

नानक बिरथा कोइ न होइ ॥ ऐसी दरगह साचा सोइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: बिरथा = खाली।1। रहाउ।
अर्थ: हे नानक! परमात्मा की दरगाह ऐसी है, वही सदा कायम रहने वाला परमात्मा खुद भी ऐसा है कि (उसकी हजूरी में पहुँच के) कोई (सवाली) खाली नहीं मुड़ता।1। रहाउ।

प्रापति पोता करमु पसाउ ॥ तू देवहि मंगत जन चाउ ॥ भाडै भाउ पवै तितु आइ ॥ धुरि तै छोडी कीमति पाइ ॥२॥

प्रापति पोता करमु पसाउ ॥ तू देवहि मंगत जन चाउ ॥ भाडै भाउ पवै तितु आइ ॥ धुरि तै छोडी कीमति पाइ ॥२॥

पद्अर्थ: पोता = खजाना। करमु = बख्शिश। पसाउ = प्रसाद, कृपा। चाउ = चाव। भांडै = बर्तन में, हृदय में। भाउ = प्रेम। तितु = उस में। तितु भांडै = उस हृदय में। धुरि = धुर से, अपने दर से। तै = तू। कीमति = कद्र। पाइ छोडी = (पाय छोडी) डाल दी है।2।
अर्थ: हे प्रभु! जिस मनुष्य पर तेरी मेहर हो जिस पर तू बख्शिश करे उसको तेरे नाम का खजाना मिलता है। मुझ भिखारी की भी यही तमन्ना है कि तू मुझे अपने नाम की दाति दे (ता कि मेरे हृदय में तेरे चरणों का प्यार पैदा हो)।
हे प्रभु! सिर्फ उस हृदय में तेरे चरणों का प्रेम पैदा होता है जिसमें तूने खुद ही अपने दर से इस प्रेम की कद्र डाल दी है।2।

जिनि किछु कीआ सो किछु करै ॥ अपनी कीमति आपे धरै ॥ गुरमुखि परगटु होआ हरि राइ ॥ ना को आवै ना को जाइ ॥३॥

जिनि किछु कीआ सो किछु करै ॥ अपनी कीमति आपे धरै ॥ गुरमुखि परगटु होआ हरि राइ ॥ ना को आवै ना को जाइ ॥३॥

पद्अर्थ: जिनि = जिस (परमात्मा) ने। सो = वही परमात्मा। कीमति = कद्र। धरै = (जीव के हृदय में) टिकाता है। गुरमुखि = जो मनुष्य गुरु के सन्मुख होता है।3।
अर्थ: जिस परमात्मा ने यह जगत रचना बनाई, जीवों के हृदय में प्रेम की खेल भी वह खुद ही खेलता है। जीवों के दिल में अपने नाम की कद्र भी वह खुद ही टिकाता है।
परमात्मा गुरु के माध्यम से (जीव के हृदय में) प्रकट होता है, (जिसके अंदर प्रकट होता है उसे ये समझ आ जाती है कि परमात्मा खुद ही जीव-रूप हो के जगत में आता है और फिर चला जाता है, उसके बिना) ना कोई आता है और ना ही कोई जाता है।3।

लोकु धिकारु कहै मंगत जन मागत मानु न पाइआ ॥ सह कीआ गला दर कीआ बाता तै ता कहणु कहाइआ ॥४॥८॥

लोकु धिकारु कहै मंगत जन मागत मानु न पाइआ ॥ सह कीआ गला दर कीआ बाता तै ता कहणु कहाइआ ॥४॥८॥

नोट: किसी राजा बादशाह के दरबार में कोई सवाली जाता है तो पहले सिर झुकाता है, फिर कोई भेटा पेश करता है। तब राज-दरबार में उसे बैठने के लिए जगह मिलती है, आदर मिलता है।

पद्अर्थ: लोकु = जगत। धिकारु = धिक्कार। मागत = मांगते हुए। मानु = इज्जत। सह कीआ = पति प्रभु की। तै ता = तू स्वयं ही। कहणु = बोल।4।
अर्थ: (जब कोई भिखारी किसी से कुछ मांगता है, तो आमतौर पर) भिखारी को जगत धिक्कारता ही है, मांगने वाले को आदर नहीं मिला करता। पर, हे पति प्रभु! तूने अपने उदार-चिक्त होने की बातें और अपने दर की मर्यादा की बातें कि तेरे दर से कोई ख़ाली नहीं जाता तूने खुद ही मेरे मुँह से कहलवाई हैं (तेरे दर पर सवाली को आदर भी मिलता है और मुँह-मांगी मुरादें भी)।4।8।

रामकली महला १ ॥ सागर महि बूंद बूंद महि सागरु कवणु बुझै बिधि जाणै ॥ उतभुज चलत आपि करि चीनै आपे ततु पछाणै ॥१॥

रामकली महला १ ॥ सागर महि बूंद बूंद महि सागरु कवणु बुझै बिधि जाणै ॥ उतभुज चलत आपि करि चीनै आपे ततु पछाणै ॥१॥

पद्अर्थ: सागरु = समुंदर। सागर महि = समुंदर में।

(नोट: शब्द ‘सागरु’ और ‘सागर’ के जोड़ों में फर्क देखें। क्यों है ये फर्क?)।

कवणु = कोई विरला। उतभुज चलत = उतभुज (आदि चार खाणियों के द्वारा उत्पक्ति) का तमाशा। करि = कर के, बना के। चीनै = पहचानता है। आपे = (प्रभु) खुद ही। ततु = अस्लियत।1।
अर्थ: (जैसे) समुंदर में बूँदें हैं (जैसे) बूँदों में समुंदर व्यापक है (वैसे ही सारे जीव-जंतु परमात्मा में जीते हैं और सारे जीवों में परमात्मा व्यापक है) उत्भुज (आदि चार खाणियों- अण्डज, जेरज, सेतज व उत्भुज- के द्वारा उत्पक्ति) का तमाशा रच के प्रभु स्वयं ही देख रहा है, और स्वयं ही इस अस्लियत को समझता है - कोई विरला मनुष्य ही इस भेद को जान पाता है और विधि (के विधान) को समझता है।1।

ऐसा गिआनु बीचारै कोई ॥ तिस ते मुकति परम गति होई ॥१॥ रहाउ॥

ऐसा गिआनु बीचारै कोई ॥ तिस ते मुकति परम गति होई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: कोई = कोई विरला। गिआनु = आत्मिक जीवन की सूझ। तिस ते = उस से, उस परमात्मा से, उस परमात्मा की महिमा से। मुकति = विकारों से मुक्ति। परम गति = सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था। होई = हो जाती है।1। रहाउ।
अर्थ: उस (सरब-विधाता के सर्व-व्यापक प्रभु की महिमा) की इनायत से मनुष्य को विकारों से मुक्ति प्राप्त होती है और सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था हासिल होती है; ऐसा ज्ञान कोई विरला (गुरमुखि) ही विचारता है।1। रहाउ।

दिन महि रैणि रैणि महि दिनीअरु उसन सीत बिधि सोई ॥ ता की गति मिति अवरु न जाणै गुर बिनु समझ न होई ॥२॥

दिन महि रैणि रैणि महि दिनीअरु उसन सीत बिधि सोई ॥ ता की गति मिति अवरु न जाणै गुर बिनु समझ न होई ॥२॥

पद्अर्थ: रैणि = रात। दिनीअरु = दिनकर, सूरज। उसन = ऊष्णता, गर्मी। सीत = ठंढ। बिधि = तरीका, जुगति। ता की = उस (परमात्मा) की। गति = हालत। मिति = माप, मर्यादा। ता की गति मिति = वह परमात्मा कैसा है और कितना बड़ा है।2।
अर्थ: दिन (की रौशनी) में रात (का अंधकार) लीन हो जाता है, रात (के अंधेरे) में सूरज (का प्रकाश) खत्म हो जाता है। यही हालत है गर्मी की और ठंड की (कभी गर्मी और कभी ठंड, कहीं गर्मी है तो कहीं ठंड) - (ये सारी खेल उस परमात्मा की कुदरत की है)। वह परमात्मा कैसा है और कितना बड़ा है (परमात्मा के बिना) कोई और नहीं जानता। गुरु के बिना ये समझ नहीं आती (कि अकाल-पुरख बेअंत है और अकथनीय है)।2।

पुरख महि नारि नारि महि पुरखा बूझहु ब्रहम गिआनी ॥ धुनि महि धिआनु धिआन महि जानिआ गुरमुखि अकथ कहानी ॥३॥

पुरख महि नारि नारि महि पुरखा बूझहु ब्रहम गिआनी ॥ धुनि महि धिआनु धिआन महि जानिआ गुरमुखि अकथ कहानी ॥३॥

पद्अर्थ: ब्रहम गिआनी = हे ब्रहम के ज्ञान वाले! हे परमात्मा के साथ गहरी सांझ रखने वाले! धुनि = महिमा के शब्द। धिआनु = तवज्जो, ध्यान। अकथ कहानी = अकथ की कहानी, बेअंत प्रभु की महिमा। गुरमुखि = गुरु के द्वारा।3।
अर्थ: हे परमात्मा के साथ गहरी सांझ रखने वाले! देख आश्चर्यजनक खेल कि मनुष्य के वीर्य से स्त्रीयां पैदा होती हैं और स्त्रीयों से मनुष्य पैदा होते हैं। परमात्मा की प्रकृति की कहानी बयान नहीं हो सकती। पर, जो मनुष्य गुरु के बताए हुए मार्ग पर चलता है वह प्रभु की महिमा की वाणी में अपनी तवज्जो जोड़ता है और उस तवज्जो में से परमात्मा के साथ जान-पहचान बना लेता है।3।

मन महि जोति जोति महि मनूआ पंच मिले गुर भाई ॥ नानक तिन कै सद बलिहारी जिन एक सबदि लिव लाई ॥४॥९॥

मन महि जोति जोति महि मनूआ पंच मिले गुर भाई ॥ नानक तिन कै सद बलिहारी जिन एक सबदि लिव लाई ॥४॥९॥

पद्अर्थ: पंच = पाँचों ज्ञान-इंद्रिय। गुर भाई = एक ही गुरु वाले। मिले = इकट्ठे हो गए, एक जगह टिक गए, भटकने से हट गए। तिन कै = उनसे। सद = सदा। एक सबदि = एक प्रभु की महिमा की वाणी मैं।4।
अर्थ: हे नानक! (कह:) मैं उन गुरमुखों पर से बलिहार जाता हूँ जिन्होंने परमात्मा की महिमा की वाणी में तवज्जो जोड़ी है। उनके मन में अकाल-पुरख की ज्योति प्रकट हो जाती है, परमात्मा की याद में उनका मन सदा लीन रहता है, उनकी पाँचों ज्ञानेन्द्रियाँ एक-ईष्ट वाली हो के भटकने से हट जाती हैं।4।9।

रामकली महला १ ॥ जा हरि प्रभि किरपा धारी ॥ ता हउमै विचहु मारी ॥ सो सेवकि राम पिआरी ॥ जो गुर सबदी बीचारी ॥१॥

रामकली महला १ ॥ जा हरि प्रभि किरपा धारी ॥ ता हउमै विचहु मारी ॥ सो सेवकि राम पिआरी ॥ जो गुर सबदी बीचारी ॥१॥

पद्अर्थ: जा = जब। प्रभि = प्रभु ने। ता = तब। सेवकि = दासी। गुर सबदी = गुरु के शब्द में जुड़ के। बीचारी = विचारवान, अच्छे बुरे की परख करने योग्य।1।
अर्थ: (पर, लोक-सम्मान छोड़नी कोई आसान खेल नहीं) जब हरि प्रभु ने खुद (किसी जीव पर) मेहर की, तब ही जीव ने अपने अंदर से अहंम को दूर किया। गुरु के शब्द में जुड़ के जो (जीवात्मा-) दासी विचारवान हो गई (और अपने अंदर से लोकलाज मार सकी) वह दासी परमात्मा को अच्छी लगने लगी।1।

सो हरि जनु हरि प्रभ भावै ॥ अहिनिसि भगति करे दिनु राती लाज छोडि हरि के गुण गावै ॥१॥ रहाउ॥

सो हरि जनु हरि प्रभ भावै ॥ अहिनिसि भगति करे दिनु राती लाज छोडि हरि के गुण गावै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जनु = दास। प्रभ भावै = प्रभु को प्यारा लगता है। अहि = दिन। निसि = रात। लाज = लोक-सम्मान। छोडि = छोड़ के।1। रहाउ।
अर्थ: परमात्मा का वह सेवक परमात्मा को प्यारा लगता है जो लोक-सम्मान (अहंकार) छोड़ के दिन-रात हर वक्त परमात्मा की भक्ति करता है, परमात्मा के गुण गाता है।1। रहाउ।

धुनि वाजे अनहद घोरा ॥ मनु मानिआ हरि रसि मोरा ॥ गुर पूरै सचु समाइआ ॥ गुरु आदि पुरखु हरि पाइआ ॥२॥

धुनि वाजे अनहद घोरा ॥ मनु मानिआ हरि रसि मोरा ॥ गुर पूरै सचु समाइआ ॥ गुरु आदि पुरखु हरि पाइआ ॥२॥

पद्अर्थ: धुनि = ध्वनि, आवाज, मीठी सुर। अनहद = (अन हद, अन हत, बिना बजाए बजने वाले) एक रस, लगातार। घोरा = गंभीर। रसि = रस में, आनंद में। मोरा = मेरा। गुर पूरै = पूरे गुरु से। सचु = सदा स्थिर रहने वाला प्रभु।2।
अर्थ: (मेरे पर गुरु ने मेहर की, मेरा मन गुरु के शब्द में जुड़ा, अंदर ऐसा आनंद बना, मानो,) एक-रस बज रहे बाजों की गंभीर मीठी सुर सुनाई देने लग पड़ी। मेरा मन परमात्मा की महिमा के स्वाद में मगन हो गया है। पूरे गुरु के द्वारा सदा-स्थिर रहने वाला प्रभु (मेरे मन में) रच गया है, मुझे सबसे बड़ी हस्ती वाला सबका आदि सबमें व्यापक प्रभु मिल गया है।2।

सभि नाद बेद गुरबाणी ॥ मनु राता सारिगपाणी ॥ तह तीरथ वरत तप सारे ॥ गुर मिलिआ हरि निसतारे ॥३॥

सभि नाद बेद गुरबाणी ॥ मनु राता सारिगपाणी ॥ तह तीरथ वरत तप सारे ॥ गुर मिलिआ हरि निसतारे ॥३॥

पद्अर्थ: सभि = सारे। नाद = जोगियों सिंगी आदि बाजे। बेद = हिन्दू मत की धर्म पुस्तक। सारिगपाणी = परमात्मा। तह = वहाँ, उस आत्मिक अवस्था में। गुर मिलिआ = (जो मनुष्य) गुरु को मिल गया।3।
अर्थ: गुरु की वाणी से जिस मनुष्य का मन परमात्मा (के प्यार) में रंगा जाता है उसको जोगियों के सिंगी आदि सारे बाजे व हिन्दू मत के वेद आदि धर्म-पुस्तकें सब गुरु की वाणी में ही आ जाते हैं (भाव, गुरूबाणी के मुकाबले उसे इन चीजों की आवश्यक्ता नहीं रह जाती)। (जिस आत्मिक अवस्था में वह पहुँचता है) वहाँ सारे तीर्थ-स्नान, सारे व्रत और तप भी उसे मिले हुए के बराबर हो जाते हैं। जो मनुष्य गुरु को मिल जाता है उसको परमात्मा (संसार-समुंदर में से) पार लंघा लेता है।3।

जह आपु गइआ भउ भागा ॥ गुर चरणी सेवकु लागा ॥ गुरि सतिगुरि भरमु चुकाइआ ॥ कहु नानक सबदि मिलाइआ ॥४॥१०॥

जह आपु गइआ भउ भागा ॥ गुर चरणी सेवकु लागा ॥ गुरि सतिगुरि भरमु चुकाइआ ॥ कहु नानक सबदि मिलाइआ ॥४॥१०॥

पद्अर्थ: जह = जिस हृदय में। आपु = स्वै भाव। गुरि = गुरु ने। सतिगुरि = सतिगुरु ने। भरमु = भटकना। सबदि = गुरु के शब्द में।4।
अर्थ: जिस हृदय में से स्वै भाव दूर हो गया, वहाँ से और सब डर-सहम भाग गए, वह सेवक गुरु के चरणों में लीन हो गया। हे नानक! कह: जिस मनुष्य को गुरु ने अपने शब्द में जोड़ लिया, उसकी (माया आदि की सारी) भटकना गुरु ने दूर कर दी।4।10।

रामकली महला १ ॥ छादनु भोजनु मागतु भागै ॥ खुधिआ दुसट जलै दुखु आगै ॥ गुरमति नही लीनी दुरमति पति खोई ॥ गुरमति भगति पावै जनु कोई ॥१॥

रामकली महला १ ॥ छादनु भोजनु मागतु भागै ॥ खुधिआ दुसट जलै दुखु आगै ॥ गुरमति नही लीनी दुरमति पति खोई ॥ गुरमति भगति पावै जनु कोई ॥१॥

पद्अर्थ: छादनु = कपड़ा। मागतु भागै = मांगता फिरता है। खुधिआ = भूख। दुसट = बुरी, चंदरी। आगै = परलोक। पति = इज्जत। खोई = गवा ली। जनु कोई = कोई विरला मनुष्य।1।
अर्थ: (पर, जो जोगी) अन्न-वस्त्र (ही) मांगता फिरता है, यहाँ चंदरी भूख (की आग) में जलता रहता है (कोई आत्मिक पूंजी तो बनाता नहीं, इसलिए) आगे (परलोक में भी) दुख पाता है। जिस (जोगी) ने गुरु की मति नहीं ली उसने दुमर्ति में लग के अपनी इज्जत गवा ली।
कोई-कोई (भाग्यशाली) मनुष्य गुरु की शिक्षा पर चल कर परमात्मा की भक्ति का लाभ कमाता है।1।

जोगी जुगति सहज घरि वासै ॥ एक द्रिसटि एको करि देखिआ भीखिआ भाइ सबदि त्रिपतासै ॥१॥ रहाउ॥

जोगी जुगति सहज घरि वासै ॥ एक द्रिसटि एको करि देखिआ भीखिआ भाइ सबदि त्रिपतासै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जोगी जुगति = असल जोगी की रहत बहत। सहज = अडोलता, शांति। सहज घरि = शांति के घर में। द्रिसटि = नज़र, निगाह। एको करि = एक परमात्मा को ही व्यापक मान के। भीखिआ = भिक्षा (से)। भाइ = (भाय) प्रेम से। भाखिआ भाइ = प्रभु प्यार की भिक्षा से। सबदि = (गुरु के) शब्द में (जुड़ के)। त्रिपतासै = (आत्मिक) भूख मिटाता है, अघाता है।1। रहाउ।
अर्थ: असल जोगी की रहिणी-बहिणी ये है कि वह अडोलता के घर में टिका रहता है (उसका मन सदा शांत रहता है)। वह समानता की नजर से (सब जीवों में) एक परमात्मा को ही रमा हुआ देखता है, गुरु के शब्द में जुड़ के वह प्रेम-भिक्षा से अपनी (आत्मिक) भूख मिटाता है (अपने मन को तृष्णा से बचाए रखता है)।1। रहाउ।

पंच बैल गडीआ देह धारी ॥ राम कला निबहै पति सारी ॥ धर तूटी गाडो सिर भारि ॥ लकरी बिखरि जरी मंझ भारि ॥२॥

पंच बैल गडीआ देह धारी ॥ राम कला निबहै पति सारी ॥ धर तूटी गाडो सिर भारि ॥ लकरी बिखरि जरी मंझ भारि ॥२॥

पद्अर्थ: पंच बैल = (पाँचों ज्ञान-इंद्रिय, जैसे) पाँच बैल हैं। गडीआ देह = शरीर गड्डा। धारी = आसरा दिया हुआ है, चला रहे हैं। राम कला = (सर्व व्यापक) प्रभु की सत्ता से, जब तक सर्व व्यापक प्रभु की ज्योति मौजूद है। निबहै = कायम रहती है, बनी रहती है। पति = इज्जत, आदर। धर = धुरा, आसरा। सिर भारि = सिर के बल पर (हो जाता है), गिर पड़ता है, नकारा हो जाता है। बिखरि = बिखर के, सक्ताहीन हो के। जरी = (गाड़ी) जल जाती है। मंझ = बीच के, गड्डे में के, गड्डे में लदे हुए। भारि = भार तले।2।
अर्थ: मानव शरीर, जैसे, एक छोटी सी गाड़ी है, जिसको पाँच (ज्ञान-इन्द्रियों रूपी) बैल चला रहे हैं। जब तक इसमें सर्व-व्यापक प्रभु की ज्योति-सत्ता मौजूद है, इसका सारा आदर बना रहता है। (जैसे) जब गाड़ी का धुरा टूट जाता है तो गाड़ी सिर के बल उलट जाती है (नकारा हो जाती है), उसकी लकड़ियां बिखर जाती हैं (उसके अंग अलग-अलग हो जाते हैं), वह अपने ऊपर लदे हुए भार के तले ही दबा हुआ सड़-गल जाता है (वैसे ही जब गुरु-शब्द की अगुवाई के बिना ज्ञान-इंद्रिय मनमानी करने लगती हैं, मानव जीवन की सहज बढ़िया चाल उलट-पलट हो जाती है, स्मरण रूपी धुरा टूट जाता है, आत्मिक जीवन गिर पड़ता है, अपने ही किए कुकर्मों के भार तले मनुष्य जीवन की तबाही हो जाती है)। (जोगी इस भेद को समझने की जगह जोग-मति की जगोटा व मुंद्रें आदि बाहरी चिन्हों तक ही सीमित रह जाता है)।2।

गुर का सबदु वीचारि जोगी ॥ दुखु सुखु सम करणा सोग बिओगी ॥ भुगति नामु गुर सबदि बीचारी ॥ असथिरु कंधु जपै निरंकारी ॥३॥

गुर का सबदु वीचारि जोगी ॥ दुखु सुखु सम करणा सोग बिओगी ॥ भुगति नामु गुर सबदि बीचारी ॥ असथिरु कंधु जपै निरंकारी ॥३॥

पद्अर्थ: जोगी = हे जोगी! सम = बराबर, एक सा। सोग = किसी की मौत आदि का ग़म, निराशा भरा दुख। बिओग = विछोड़े में विरह, मिलने के चाहत, आशा से मिला हुआ दुख। भुगति = चूरमा, जोगियों का भण्डारा, भोजन। गुर सबदि = गुरु के शब्द से। असथिरु = स्थिर, ठहरा हुआ, टिका हुआ। कंधु = शरीर, (इंद्रिय)।3।
अर्थ: हे जोगी! तू गुरु के शब्द को समझ (उस शब्द की अगुवाई में) दुख-सुख को, निराशा भरे ग़म और आशा भरे दुख को एक-समान बर्दाश्त करने (की विधि सीख)। गुरु के शब्द में जुड़ के प्रभु के नाम को चिक्त में बसा- ये तेरा भण्डारा बने (ये तेरी आत्मा की खुराक बने)। निरंकार का नाम जप, (इसकी इनायत से) ज्ञान-इन्द्रियाँ डोलने से बची रहेंगी।3।

सहज जगोटा बंधन ते छूटा ॥ कामु क्रोधु गुर सबदी लूटा ॥ मन महि मुंद्रा हरि गुर सरणा ॥ नानक राम भगति जन तरणा ॥४॥११॥

सहज जगोटा बंधन ते छूटा ॥ कामु क्रोधु गुर सबदी लूटा ॥ मन महि मुंद्रा हरि गुर सरणा ॥ नानक राम भगति जन तरणा ॥४॥११॥

पद्अर्थ: जगोटा = कमर पर बाँधा हुआ ऊन का रस्सा, ऊन की रस्सियों का गूंद के बनाया हुआ रस्सा जो फकीर कमर के चारों तरफ बाँधते हैं।4।
अर्थ: जिस जोगी ने मन की अडोलता को अपने कमर से बाँधने वाला ऊन का रस्सा बना लिया है, वह माया के बंधनो से बच गया है; गुरु के शब्द में जुड़ के उसने काम-क्रोध आदि को अपने वश में कर लिया है। जो जोगी परमात्मा की शरण पड़ा रहता है उसने (कानों में मुंद्राएं पहनने की जगह) मन में मुंद्राएं पहन ली हैं (मन को विकारों से बचा लिया है)। हे नानक! (संसार-समुंदर के विकारों की बाढ़ में से) वही मनुष्य पार लांघते हैं जो परमात्मा की भक्ति करते हैं।4।11।

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ रामकली महला ३ घरु १ ॥

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ रामकली महला ३ घरु १ ॥

सतजुगि सचु कहै सभु कोई ॥ घरि घरि भगति गुरमुखि होई ॥ सतजुगि धरमु पैर है चारि ॥ गुरमुखि बूझै को बीचारि ॥१॥

सतजुगि सचु कहै सभु कोई ॥ घरि घरि भगति गुरमुखि होई ॥ सतजुगि धरमु पैर है चारि ॥ गुरमुखि बूझै को बीचारि ॥१॥

पद्अर्थ: सतजुगि = सतयुग में। कहै = कहता है। सभु कोई = हरेक जीव। कहै सभु कोई = हरेक जीव कहता है, ये आम प्रचलित ख्याल है। घरि घरि = हरेक घर में (‘सचु’ प्रधान है)। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। पैर है चारि = चार पैरों वाला।

(नोट: आम लोगों का ये ख्याल बना हुआ है कि धरती को बैल ने उठाया हुआ है। गुरमति के अनुसार ‘धरम’ ही जगत का सहारा है। ‘धरम’ ही धरती का ‘बैल’ है)।

को = कोई विरला। बीचारि = विचार करके।1।
अर्थ: हे भाई! ये प्रचलित ख्याल है कि सतियुग में ‘सत्य’ (बोलने के कर्म को प्रधानता) है, हरेक घर में (सच बोलना ही प्रधान है), और सतियुग में (धरती को सहारा देने वाला) धर्म (-बैल) चार पैरों वाला रहता है (धर्म अपने संपूर्ण स्वरूप वाला होता है)। (पर, हे भाई!) कोई विरला मनुष्य ही गुरु के माध्यम से विचारवान हो के यह समझता है कि (सतियुग में भी) गुरु की शरण पड़ कर ही प्रभु की भक्ति हो सकती है (और सतियुग में भी परमात्मा की भक्ति ही प्रधान कर्म है)।1।

जुग चारे नामि वडिआई होई ॥ जि नामि लागै सो मुकति होवै गुर बिनु नामु न पावै कोई ॥१॥ रहाउ॥

जुग चारे नामि वडिआई होई ॥ जि नामि लागै सो मुकति होवै गुर बिनु नामु न पावै कोई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जुग चारे = चारों युगों में। नामि = नाम से। जि = जो मनुष्य। नामि = नाम में। लागै = लगता है।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! चारों ही युगों में जीव को (परमात्मा के) नाम में जुड़ने के कारण ही आदर मिलता है। जो भी मनुष्य प्रभु के नाम में तवज्जो जोड़ता है, उसको विकारों से मुक्ति मिल जाती है। (पर, ये भी याद रखो कि) कोई जीव भी गुरु (की शरण) के बिना (परमात्मा का नाम) प्राप्त नहीं कर सकता।1। रहाउ।

त्रेतै इक कल कीनी दूरि ॥ पाखंडु वरतिआ हरि जाणनि दूरि ॥ गुरमुखि बूझै सोझी होई ॥ अंतरि नामु वसै सुखु होई ॥२॥

त्रेतै इक कल कीनी दूरि ॥ पाखंडु वरतिआ हरि जाणनि दूरि ॥ गुरमुखि बूझै सोझी होई ॥ अंतरि नामु वसै सुखु होई ॥२॥

पद्अर्थ: त्रेतै = त्रेते युग में। कल = कला। वरतिआ = प्रधान हो गया। जाणनि = जानते हैं। सोझी = (अस्लियत की) समझ। अंतरि = हृदय में।2।
अर्थ: (हे भाई ये विचार भी आम प्रचलित है कि) त्रेते युग में एक कला दूर कर दी गई (धरम बैल का एक पैर नकारा हो गया)। (जगत में) पाखण्ड का बोलबाला हो गया, लोग परमात्मा को कहीं दूर बसता समझने लग पड़े। (पर, हे भाई!) जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर (जीवन-युक्ति का) ज्ञान प्राप्त करता है, उसको समझ आ जाती है (कि बनाए हुए त्रेते युग में भी तब ही) सुख मिलता है यदि मनुष्य के हृदय में परमात्मा का नाम बसता हो।2।

दुआपुरि दूजै दुबिधा होइ ॥ भरमि भुलाने जाणहि दोइ ॥ दुआपुरि धरमि दुइ पैर रखाए ॥ गुरमुखि होवै त नामु द्रिड़ाए ॥३॥

दुआपुरि दूजै दुबिधा होइ ॥ भरमि भुलाने जाणहि दोइ ॥ दुआपुरि धरमि दुइ पैर रखाए ॥ गुरमुखि होवै त नामु द्रिड़ाए ॥३॥

पद्अर्थ: दुआपरि = द्वापर में। दूजै = द्वैत भाव में। दुबिधा = मेरे तेर। भरमि = भटकना में। भुलाने = गलत रास्ते पर गए। जाणहि = जानते हैं। दोइ = मेर तेर। धरमि = धरम (-बैल) ने। गुरमुखि होवै = (जब मनुष्य) गुरु के सन्मुख होता है। त = तब। द्रिढ़ाए = हृदय में पक्का करता है।3।
अर्थ: (हे भाई! ये विचार आम प्रचलित है कि) द्वापर युग में लोग द्वैत में फंस गए, लोगों के हृदय में भेदभाव प्रभावी हो गया, भटकन में पड़ कर लोग गलत राह पर चल पड़े, मेर-तेर को ही (अच्छाई) मानने लगे, द्वापर में धरम (बैल) ने (अपने) दो ही पैर टिकाए हुए थे। पर जब मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है तब वह (इस कच्चे ख्याल को त्याग के परमात्मा का) नाम अपने दिल में पक्की तरह बैठाता है।3।

कलजुगि धरम कला इक रहाए ॥ इक पैरि चलै माइआ मोहु वधाए ॥ माइआ मोहु अति गुबारु ॥ सतगुरु भेटै नामि उधारु ॥४॥

कलजुगि धरम कला इक रहाए ॥ इक पैरि चलै माइआ मोहु वधाए ॥ माइआ मोहु अति गुबारु ॥ सतगुरु भेटै नामि उधारु ॥४॥

पद्अर्थ: कलजुगि = कलजुग में। इक पैरि = एक पैर से। चलै = (धरम बैल) चलता है। अति गुबारु = घोर अंधेरा। भेटै = मिलता है। नामि = नाम से। उधारु = पार उतारा।4।
अर्थ: (हे भाई! आम तौर पर लोग यही मानते हैं कि) कलियुग में धरम की एक ही कला रह गई है, (धरम-बैल) एक ही पैर के भार पर चलता है, (जगत में) माया (जीव के हृदय में अपना) मोह बढ़ा रही है, (दुनिया में) माया के मोह का घोर अंधकार बना हुआ है। (पर, हे भाई! जिस मनुष्य को) गुरु मिल जाता है, उसको प्रभु के नाम में जोड़ कर (कलियुग में भी माया के घोर अंधेरे से) बचा लेता है।4।

सभ जुग महि साचा एको सोई ॥ सभ महि सचु दूजा नही कोई ॥ साची कीरति सचु सुखु होई ॥ गुरमुखि नामु वखाणै कोई ॥५॥

सभ जुग महि साचा एको सोई ॥ सभ महि सचु दूजा नही कोई ॥ साची कीरति सचु सुखु होई ॥ गुरमुखि नामु वखाणै कोई ॥५॥

पद्अर्थ: साचा = सदा कायम रहने वाला। एको = एक ही। कीरति = महिमा। साची कीरति = सदा कायम रहने वाली महिमा। कोई = जो मनुष्य।5।
अर्थ: हे भाई! सारे युगों में वह परमात्मा ही सदा कायम रहने वाला है। सब जीवों में भी वह सदा स्थिर प्रभु ही बसता है, उसके बिना कहीं भी कोई और नहीं है। (जिस मनुष्य के हृदय में परमात्मा की) सदा कायम रहने वाली महिमा बसती है, उसको हरेक सुख प्राप्त है। (पर, हाँ) गुरु की शरण पड़ कर ही मनुष्य परमात्मा का नाम जप सकता है।5।

सभ जुग महि नामु ऊतमु होई ॥ गुरमुखि विरला बूझै कोई ॥ हरि नामु धिआए भगतु जनु सोई ॥ नानक जुगि जुगि नामि वडिआई होई ॥६॥१॥

सभ जुग महि नामु ऊतमु होई ॥ गुरमुखि विरला बूझै कोई ॥ हरि नामु धिआए भगतु जनु सोई ॥ नानक जुगि जुगि नामि वडिआई होई ॥६॥१॥

पद्अर्थ: जुगि जुगि = हरेक युग में। नामि = नाम से।6।
अर्थ: हे भाई! सारे युगों में प्रभु का नाम जपना ही (सब कर्मों से) श्रेष्ठ कर्म है; इस बात को कोई वह विरला मनुष्य ही समझता है जो गुरु की शरण पड़ता है। (युग कोई भी हो) वही मनुष्य भक्त है जो परमात्मा का नाम जपता है। हे नानक! (ये बात पक्की जान लो कि) हरेक युग में प्रभु के नाम की इनायत से ही आदर मिलता है।6।1।

जरूरी नोट: शब्द का केन्द्रिया भाव ‘रहाउ’ की पंक्तियों में होता है। सारे शब्द में उस केन्द्रिया भाव की व्याख्या होती है। इस शब्द के केन्द्रिया भाव को ध्यान से देखें। इस विचार को रद्द किया गया है कि अलग-अलग युग में अलग-अलग कर्म को प्रधानता मिलती है।

रामकली महला ४ घरु १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रामकली महला ४ घरु १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

जे वड भाग होवहि वडभागी ता हरि हरि नामु धिआवै ॥ नामु जपत नामे सुखु पावै हरि नामे नामि समावै ॥१॥

जे वड भाग होवहि वडभागी ता हरि हरि नामु धिआवै ॥ नामु जपत नामे सुखु पावै हरि नामे नामि समावै ॥१॥

पद्अर्थ: होवहि = हों। ता = तब। धिआवै = ध्याता है। नामे = नाम में ही। नामि = नाम में। समावै = लीन रहता है।1।
अर्थ: यदि कोई मनुष्य भाग्यशाली हो, यदि किसी मनुष्य की अति भाग्यशाली किस्मत हो जाए, तो वह सदा परमात्मा का नाम स्मरण करता रहता है। नाम जपने से वह मनुष्य नाम में ही आनंद प्राप्त करता है, प्रभु के नाम में ही लीन रहता है।1।

गुरमुखि भगति करहु सद प्राणी ॥ हिरदै प्रगासु होवै लिव लागै गुरमति हरि हरि नामि समाणी ॥१॥ रहाउ॥

गुरमुखि भगति करहु सद प्राणी ॥ हिरदै प्रगासु होवै लिव लागै गुरमति हरि हरि नामि समाणी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। सद = सदा। प्राणी = हे प्राणी! हिरदै = हृदय में। प्रगासु = उच्च आत्मिक जीवन की रोशनी। लिव = लगन, ध्यान। समाणी = लीनता।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! गुरु की शरण पड़ कर (गुरु के बताए हुए जीवन-राह पर चल कर) सदा परमात्मा की भक्ति किया करो। (भक्ति की इनायत से) हृदय में (ऊँचे आत्मिक जीवन का) प्रकाश हो जाता है, (परमात्मा के चरणों में) तवज्जो जुड़ जाती है, गुरु के उपदेश से परमात्मा के नाम में लीनता हो जाती है।1। रहाउ।

हीरा रतन जवेहर माणक बहु सागर भरपूरु कीआ ॥ जिसु वड भागु होवै वड मसतकि तिनि गुरमति कढि कढि लीआ ॥२॥

हीरा रतन जवेहर माणक बहु सागर भरपूरु कीआ ॥ जिसु वड भागु होवै वड मसतकि तिनि गुरमति कढि कढि लीआ ॥२॥

पद्अर्थ: सागर = समुंदर, हृदय सरोवर। भरपूर = नाको नाक भरा हुआ। जिसु मसतकि = जिस (मनुष्य) के माथे पर। तिनि = उस (मनुष्य) ने। कढि कढि = (हर वक्त) निकाल के।2।
अर्थ: (परमात्मा के गुण, जैसे) हीरे-रतन-जवाहर-मोती हैं। (परमात्मा ने हरेक मनुष्य का) हृदय-सरोवर इनसे लबालब भर रखा है। (पर सिर्फ) उस मनुष्य ने ही गुरु के उपदेश की इनायत से इनको (अंदर छुपे हुओं को) निकाल के संभाल रखा है, जिसके माथे पर बहुत भाग्य जाग उठे हैं।2।

रतनु जवेहरु लालु हरि नामा गुरि काढि तली दिखलाइआ ॥ भागहीण मनमुखि नही लीआ त्रिण ओलै लाखु छपाइआ ॥३॥

रतनु जवेहरु लालु हरि नामा गुरि काढि तली दिखलाइआ ॥ भागहीण मनमुखि नही लीआ त्रिण ओलै लाखु छपाइआ ॥३॥

पद्अर्थ: गुरि = गुरु ने। काढि = निकाल के। मनमुखि = अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य। त्रिण = तीला। लाखु = लाख (रुपया)।3।
अर्थ: (हे भाई!) परमात्मा का नाम रतन जवाहर लाल (जैसा कीमती) है (हरेक मनुष्य के अंदर छुपा हुआ है। जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है, उसको) गुरु ने (उसके अंदर से ही) निकाल के (उसकी) तली पर (रख के) दिखा दिया है। पर अपने मन के पीछे चलने वाले बद्-किस्मत मनुष्य ने वह रतन नहीं पाया, (उसकी जानिब तो) लाख रुपया तीले के पीछे छुपा हुआ है।3।

मसतकि भागु होवै धुरि लिखिआ ता सतगुरु सेवा लाए ॥ नानक रतन जवेहर पावै धनु धनु गुरमति हरि पाए ॥४॥१॥

मसतकि भागु होवै धुरि लिखिआ ता सतगुरु सेवा लाए ॥ नानक रतन जवेहर पावै धनु धनु गुरमति हरि पाए ॥४॥१॥

पद्अर्थ: धुरि = धुर से, प्रभु की हजूरी से। सेवा = भक्ति (में)। पावै = प्राप्त करता है। धनु धनु = भाग्यशाली।4।
अर्थ: (हे भाई!) अगर धुर-दरगाह से लिखे हुए लेख किसी मनुष्य के माथे पर जाग जाएं तो गुरु उसको प्रभु की भक्ति से जोड़ देता है। हे नानक! (वह मनुष्य अंदर छुपे हुए गुण-रूपी) रतन-जवाहर ढूँढ लेता है, वह मनुष्य भाग्यशाली हो जाता है, गुरु की मति ले के वह मनुष्य परमात्मा का मिलाप हासिल कर लेता है।4।1।

रामकली महला ४ ॥ राम जना मिलि भइआ अनंदा हरि नीकी कथा सुनाइ ॥ दुरमति मैलु गई सभ नीकलि सतसंगति मिलि बुधि पाइ ॥१॥

रामकली महला ४ ॥ राम जना मिलि भइआ अनंदा हरि नीकी कथा सुनाइ ॥ दुरमति मैलु गई सभ नीकलि सतसंगति मिलि बुधि पाइ ॥१॥

पद्अर्थ: मिलि = मिल के। नीकी = अच्छी। दुरमति = दुर्मति। गई नीकलि = निकल गई। बुधि = अकल। पाइ = (पाय) पाता है, सीखता है।1।
अर्थ: हे भाई! प्रभु के सेवक को मिल के (मन में) आनंद पैदा होता है। (प्रभु का सेवक) प्रभु की सुंदर महिमा सुना के (सुनने वाले के दिल में आनंद पैदा कर देता है)। साधु-संगत में मिल के मनुष्य (श्रेष्ठ) मति सीख लेता है, (उसके अंदर से) बुरी बुद्धि वाली सारी मैल दूर हो जाती है।1।

राम जन गुरमति रामु बोलाइ ॥ जो जो सुणै कहै सो मुकता राम जपत सोहाइ ॥१॥ रहाउ॥

राम जन गुरमति रामु बोलाइ ॥ जो जो सुणै कहै सो मुकता राम जपत सोहाइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: राम जन = हे प्रभु के सेवक! रामु बोलाइ = (राम बोलाय) हरि नाम जपने की प्रेरणा कर। कहै = उचारता है। मुकता = विकारों से स्वतंत्र। सोहाइ = (सोहाय) सुंदर हो जाता है, सुंदर जीवन वाला हो जाता है।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु के भक्तजनो! (मुझे) गुरु की शिक्षा दे के प्रभु का नाम स्मरण करने की सहायता करो। जो जो मनुष्य प्रभु का नाम सुनता है (अथवा) उचारता है, वह (दुर्मति से) स्वतंत्र हो जाता है। प्रभु का नाम जप-जप के वह सुंदर जीवन वाला हो जाता है।1। रहाउ।

जे वड भाग होवहि मुखि मसतकि हरि राम जना भेटाइ ॥ दरसनु संत देहु करि किरपा सभु दालदु दुखु लहि जाइ ॥२॥

जे वड भाग होवहि मुखि मसतकि हरि राम जना भेटाइ ॥ दरसनु संत देहु करि किरपा सभु दालदु दुखु लहि जाइ ॥२॥

पद्अर्थ: मुखि = मुँह पर। मसतकि = माथे पर। भेटाइ = (भेटाय) मिलाता है। दालदु = कंगालता।2।
अर्थ: हे भाई! जिस किसी मनुष्य के माथे के अच्छे भाग्य जाग उठें, तो परमात्मा उसको संतजनों से मिलाता है। हे प्रभु! कृपा करके (मुझे) संतजनों के दर्शन बख्श, (संतजनों के दर्शन करके) सारा दुख-दरिद्र दूर हो जाता है।2।

हरि के लोग राम जन नीके भागहीण न सुखाइ ॥ जिउ जिउ राम कहहि जन ऊचे नर निंदक डंसु लगाइ ॥३॥

हरि के लोग राम जन नीके भागहीण न सुखाइ ॥ जिउ जिउ राम कहहि जन ऊचे नर निंदक डंसु लगाइ ॥३॥

पद्अर्थ: नीके = अच्छे। न सुखाइ = (न सुखाय) अच्छा नहीं लगता। कहहि = कहते हैं। डंसु = डंक।3।
अर्थ: हे भाई्! प्रभु की भक्ति करने वाले व्यक्ति सुंदर (जीवन वाले) होते हैं, पर दुर्भाग्य भरे मनुष्यों को (उनके दर्शन) अच्छे नहीं लगते। हे भाई! संत जन ज्यों-ज्यों हरि-नाम स्मरण करते हैं, त्यों-त्यों ऊँचे जीवन वाले बनते जाते हैं, पर उनकी निंदा करने वालों को उनका जीवन ऐसे लगता है जैसे डंक बज जाता है।3।

ध्रिगु ध्रिगु नर निंदक जिन जन नही भाए हरि के सखा सखाइ ॥ से हरि के चोर वेमुख मुख काले जिन गुर की पैज न भाइ ॥४॥

ध्रिगु ध्रिगु नर निंदक जिन जन नही भाए हरि के सखा सखाइ ॥ से हरि के चोर वेमुख मुख काले जिन गुर की पैज न भाइ ॥४॥

पद्अर्थ: ध्रिगु = धिक्कार। भाए = अच्छे लगे। सखा सखाइ = (सखा सखाय) मित्र, साथी। वेमुख = उलटाए हुए मुँह वाले। पैज = इज्जत।4।
अर्थ: हे भाई! निंदक मनुष्य धिक्कारयोग्य (जीवन वाले) हो जाते हैं, क्योंकि उनको परमात्मा के चरणों में जुड़े रहने वाले संत जन अच्छे नहीं लगते। जिस मनुष्यों को गुरु इज्जत (होती) पसंद नहीं आती, वे गुरु से मुँह मोड़े रखते हैं, वे ईश्वर के भी चोर बन जाते हैं (प्रभु को भी मुँह दिखलाने के काबिल नहीं रहते, विकारों के कारण) वे भ्रष्टे हुए मुँह वाले हो जाते हैं।4।

दइआ दइआ करि राखहु हरि जीउ हम दीन तेरी सरणाइ ॥ हम बारिक तुम पिता प्रभ मेरे जन नानक बखसि मिलाइ ॥५॥२॥

दइआ दइआ करि राखहु हरि जीउ हम दीन तेरी सरणाइ ॥ हम बारिक तुम पिता प्रभ मेरे जन नानक बखसि मिलाइ ॥५॥२॥

पद्अर्थ: दीन = गरीब। बारिक = बच्चे, अंजान। बखसि = बख्शिश करके, कृपा करके।5।
अर्थ: हे प्रभु! हम गरीब (जीव) तेरी शरण आए हैं, कृपा करके (हमें अपनी) शरण में रखे रखो। हे मेरे प्रभु! तू हमारा पिता है, हम तेरे बच्चे हैं। दास नानक पर बख्शिश कर के अपने चरणों में टिकाए रख।5।2।

रामकली महला ४ ॥ हरि के सखा साध जन नीके तिन ऊपरि हाथु वतावै ॥ गुरमुखि साध सेई प्रभ भाए करि किरपा आपि मिलावै ॥१॥

रामकली महला ४ ॥ हरि के सखा साध जन नीके तिन ऊपरि हाथु वतावै ॥ गुरमुखि साध सेई प्रभ भाए करि किरपा आपि मिलावै ॥१॥

पद्अर्थ: सखा = मित्र। नीके = अच्छे। वतावै = फेरता है। सेई = वही। प्रभ भाए = (जो) प्रभु को प्यारे लगते हैं।1।
अर्थ: हे भाई! प्रभु के चरणों में सदा रहने वाले साधु-जन सुंदर जीवन वाले होते हैं, प्रभु खुद उन पर कृपा का हाथ रखता है। गुरु की शरण रहने वाले साधु-जन प्रभु को प्यारे लगते हैं। प्रभु अपनी मेहर करके खुद (उनको अपने चरणों में) जोड़े रखता है।1।

राम मो कउ हरि जन मेलि मनि भावै ॥ अमिउ अमिउ हरि रसु है मीठा मिलि संत जना मुखि पावै ॥१॥ रहाउ॥

राम मो कउ हरि जन मेलि मनि भावै ॥ अमिउ अमिउ हरि रसु है मीठा मिलि संत जना मुखि पावै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: राम = हे राम! मो कउ = मुझे। मेलि = मिला। मनि भावै = (मेरे) मन में (यही) अच्छा लगता है। अमिउ = अमृत, आत्मिक जीवन देने वाला नाम जल। मुखि पावै = (तेरा यह दास) मुँह में डाले।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे राम! मुझे अपने संत जन मिला, (मेरे) मन में यही चाहत है। हे राम! तेरा नाम-रस आत्मिक जीवन देने वाला मीठा जल है। (तेरा यह दास तेरे) संत जनों को मिल के (यही अमृत) मुँह में डालना चाहता है।1। रहाउ।

हरि के लोग राम जन ऊतम मिलि ऊतम पदवी पावै ॥ हम होवत चेरी दास दासन की मेरा ठाकुरु खुसी करावै ॥२॥

हरि के लोग राम जन ऊतम मिलि ऊतम पदवी पावै ॥ हम होवत चेरी दास दासन की मेरा ठाकुरु खुसी करावै ॥२॥

पद्अर्थ: मिलि = मिल के। पदवी = आत्मिक दर्जा। चेरी = दासी। खुसी करावै = मेहर करता है।2।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा के साथ प्यार करने वाले संत जन ऊँचे जीवन वाले होते हैं, उनको मिल के मनुष्य उच्च आत्मिक दर्जा हासिल कर लेता है। हे भाई! जिस मनुष्यों पर मेरा मालिक प्रभु मेहर की निगाह करता है, मैं उनके दासों का दास हूँ।2।

सेवक जन सेवहि से वडभागी रिद मनि तनि प्रीति लगावै ॥ बिनु प्रीती करहि बहु बाता कूड़ु बोलि कूड़ो फलु पावै ॥३॥

सेवक जन सेवहि से वडभागी रिद मनि तनि प्रीति लगावै ॥ बिनु प्रीती करहि बहु बाता कूड़ु बोलि कूड़ो फलु पावै ॥३॥

पद्अर्थ: सेवहि = सेवा भक्ति करते हैं। से = वह (बहुवचन)। रिद = हृदय में। मनि = मन में। तनि = तन में। कूड़ो फलु = झूठ ही फल (के तौर पर)।3।
अर्थ: हे भाई! जो सेवक प्रभु की सेवा-भक्ति करते हैं वे बहुत भाग्यशाली होते हैं! प्रभु उनके हृदय में उनके मन में उनके तन में अपने चरणों की प्रीति पैदा करता है। पर, कई मनुष्य इस प्रीत (की दाति) के बिना ही बहुत बातें करते हैं। (कि हमारे दिल में प्रभु की प्रीति बस रही है) ऐसा मनुष्य झूठ बोल के (उसका) झूठा ही फल प्राप्त करता है (उसके दिल में प्रीति की जगह झूठ ही सदा बसा रहता है)।3।

मो कउ धारि क्रिपा जगजीवन दाते हरि संत पगी ले पावै ॥ हउ काटउ काटि बाढि सिरु राखउ जितु नानक संतु चड़ि आवै ॥४॥३॥

मो कउ धारि क्रिपा जगजीवन दाते हरि संत पगी ले पावै ॥ हउ काटउ काटि बाढि सिरु राखउ जितु नानक संतु चड़ि आवै ॥४॥३॥

पद्अर्थ: जग जीवन = हे जगत के जीवन! दाते = हे दातार! संत पगी = संतों के चरणों में। हउ = मैं। काटउ = मैं काट दूँ। काटि बाढि = टुकड़े टुकड़े करके। राखउ = मैं रख दूँ। जितु चढ़ि = जिस पर चढ़ के।4।
अर्थ: हे जगत को जिंदगी देने वाले हरि! मेरे पर मेहर कर, (ताकि कोई गुरमुखि मनुष्य मुझे तेरे) संत जनों के चरणों से लगा दे। हे नानक! (कह: हे प्रभु!) मैं अपना सिर काट दूँ, टुकड़े-टुकड़े करके रख दूँ, जिस पर चढ़ के कोई संत जन मुझे आ मिले (भाव, मैं सदके कुर्बान जाऊँ उस रास्ते पर, जिस रास्ते कोई संत आ के मुझे मिले)।4।3।

रामकली महला ४ ॥ जे वड भाग होवहि वड मेरे जन मिलदिआ ढिल न लाईऐ ॥ हरि जन अम्रित कुंट सर नीके वडभागी तितु नावाईऐ ॥१॥

रामकली महला ४ ॥ जे वड भाग होवहि वड मेरे जन मिलदिआ ढिल न लाईऐ ॥ हरि जन अम्रित कुंट सर नीके वडभागी तितु नावाईऐ ॥१॥

पद्अर्थ: होवहि = हो जाएं (बहुवचन)। जन मिलदिआ = संत जनों को मिलने में। कुंट = चश्मे, सरोवर। सर = तालाब। नीके = अच्छे, सुंदर। तितु = उस (चश्मे) में, उस (सरोवर) में।1।
अर्थ: हे भाई! संत जनों को मिलने में रंच मात्र भी ढील नहीं करनी चाहिए। अगर मेरे अहो भाग्य जाग उठें (तब ही संत जनों को मिलने का अवसर मिलता है)। हे भाई! प्रभु के सेवक आत्मिक जीवन देने वाले नाम-जल के सुंदर चश्मे हैं, सुंदर सरोवर हैं। उस चश्में में उस सरोवर में बड़ी किस्मत से ही स्नान किया जा सकता है।1।

राम मो कउ हरि जन कारै लाईऐ ॥ हउ पाणी पखा पीसउ संत आगै पग मलि मलि धूरि मुखि लाईऐ ॥१॥ रहाउ॥

राम मो कउ हरि जन कारै लाईऐ ॥ हउ पाणी पखा पीसउ संत आगै पग मलि मलि धूरि मुखि लाईऐ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: राम = हे राम! मो कउ = मुझे। कारै = कार में, सेवा में। हउ = मैं। पीसउ = पीसूँ, चक्की पीसूँ। पग = पैर (बहुवचन)। मलि = मल के। धूरि = चरणों की धूर। मुखि = मुँह पर, माथे पर।1। रहाउ।
अर्थ: हे (मेरे) राम! मुझे (अपने) संत जनों की सेवा में लगाए रख। मैं संत जनों के दर पर पानी ढोऊँ, पंखा फेरूँ, (आटा) पीसूँ। मैं संत जनों के पैर मल-मल के धोऊँ, उनके चरणों की धूल अपने माथे पर लगाता रहूँ।1। रहाउ।

हरि जन वडे वडे वड ऊचे जो सतगुर मेलि मिलाईऐ ॥ सतगुर जेवडु अवरु न कोई मिलि सतगुर पुरख धिआईऐ ॥२॥

हरि जन वडे वडे वड ऊचे जो सतगुर मेलि मिलाईऐ ॥ सतगुर जेवडु अवरु न कोई मिलि सतगुर पुरख धिआईऐ ॥२॥

पद्अर्थ: सतिगुर मेलि = गुरु की संगति में। ऊचे = ऊँचे जीवन वाले। मिलि सतिगुर = गुरु को मिल के। धिआईऐ = ध्याया जा सकता है।2।
अर्थ: हे भाई! प्रभु के सेवक बड़े ऊँचे जीवन वाले होते हैं, उनका मिलाप सतिगुरु की संगति में बना रहता है। गुरु जितना बड़ा और कोई नहीं है। गुरु को मिल के ही परमात्मा का स्मरण किया जा सकता है।2।

सतगुर सरणि परे तिन पाइआ मेरे ठाकुर लाज रखाईऐ ॥ इकि अपणै सुआइ आइ बहहि गुर आगै जिउ बगुल समाधि लगाईऐ ॥३॥

सतगुर सरणि परे तिन पाइआ मेरे ठाकुर लाज रखाईऐ ॥ इकि अपणै सुआइ आइ बहहि गुर आगै जिउ बगुल समाधि लगाईऐ ॥३॥

पद्अर्थ: परे = पड़े। तिन पाइआ = (तिन पाया) उन्होंने (प्रभु का मिलाप) डाल लिया। लाज = इज्जत। इकि = कई, अनेक। सुआइ = (सुआय) स्वार्थ की खातिर। आइ = आ के। बहहि = बैठ जाते हैं।3।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ गए, उन्होंने प्रभु का मिलाप हासिल कर लिया, मेरे मालिक-प्रभु ने उनकी (लोक-परलोक में) इज्जत रख ली। पर अनेक लोग ऐसे भी हैं जो अपने किसी मतलब की खातिर गुरु के दर पर आ बैठते हैं और बगुले की तरह समाधि लगा लेते हैं।3।

बगुला काग नीच की संगति जाइ करंग बिखू मुखि लाईऐ ॥ नानक मेलि मेलि प्रभ संगति मिलि संगति हंसु कराईऐ ॥४॥४॥

बगुला काग नीच की संगति जाइ करंग बिखू मुखि लाईऐ ॥ नानक मेलि मेलि प्रभ संगति मिलि संगति हंसु कराईऐ ॥४॥४॥

पद्अर्थ: काग = कौआ। जाइ = (जाए) जा के। करंग = मुर्दा। बिखू = विष्ठा (जहर)। मुखि = मुँह में। मेलि = मिला ले।4।
अर्थ: हे भाई! बगुला और कौए नीच की संगति ही पसंद करते हैं (यदि वे किसी स्वार्थ की खातिर गुरु की संगत में आते भी हैं, तो यहाँ से) उठ के किसी मुर्दे व गंदगी को ही मुँह में डालते हैं। हे नानक! (प्रभु दर पर अरदास कर, और कह:) हे प्रभु! मुझे गुरु की संगति में मिलाए रख। गुरु की संगति में मिल के (कौए से) हंस बन जाया जाता है।4।4।

रामकली महला ४ ॥ सतगुर दइआ करहु हरि मेलहु मेरे प्रीतम प्राण हरि राइआ ॥ हम चेरी होइ लगह गुर चरणी जिनि हरि प्रभ मारगु पंथु दिखाइआ ॥१॥

रामकली महला ४ ॥ सतगुर दइआ करहु हरि मेलहु मेरे प्रीतम प्राण हरि राइआ ॥ हम चेरी होइ लगह गुर चरणी जिनि हरि प्रभ मारगु पंथु दिखाइआ ॥१॥

पद्अर्थ: हरि = हे हरि! सतगुर मेलहु = गुरु मिला। हरि राइआ = (हरि राया) हे प्रभु पातशाह! चेरी = दासी। होइ = (होय) बन के। लगह = हम लगें, मैं लगूँ। जिनि = जिस (गुरु) ने। मारगु = रास्ता। पंथु = रास्ता।1।

नोट: ‘लगह’ है वर्तमान काल, उत्तम पुरख, बहुवचन।

अर्थ: हे हरि! हे मेरे प्रीतम! हे मेरी जिंद के पातशाह! मेहर कर, मुझे गुरु मिला। हे भाई! जिस गुरु ने (सदा) परमात्मा के मिलाप का रास्ता दिखाया है, मैं उसका दास बन के उसके चरणों में गिरा रहूँ।1।

राम मै हरि हरि नामु मनि भाइआ ॥ मै हरि बिनु अवरु न कोई बेली मेरा पिता माता हरि सखाइआ ॥१॥ रहाउ॥

राम मै हरि हरि नामु मनि भाइआ ॥ मै हरि बिनु अवरु न कोई बेली मेरा पिता माता हरि सखाइआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: राम = हे राम! मै मनि भाइआ = मेरे मन को अच्छा लगता है। बेली = मददगार। सखाइआ = साथी।1। रहाउ।
अर्थ: हे (मेरे) राम! हे हरि! मेरे मन को तेरा नाम अच्छा लगता है। हे भाई! परमात्मा के बिना मुझे और कोई मददगार नहीं दिखता। परमात्मा ही मेरी माँ है, परमात्मा ही मेरा पिता है, परमात्मा ही मेरा साथी है।1। रहाउ।

मेरे इकु खिनु प्रान न रहहि बिनु प्रीतम बिनु देखे मरहि मेरी माइआ ॥ धनु धनु वड भाग गुर सरणी आए हरि गुर मिलि दरसनु पाइआ ॥२॥

मेरे इकु खिनु प्रान न रहहि बिनु प्रीतम बिनु देखे मरहि मेरी माइआ ॥ धनु धनु वड भाग गुर सरणी आए हरि गुर मिलि दरसनु पाइआ ॥२॥

पद्अर्थ: न रहहि = नहीं रह सकते (बहुवचन)। प्रान = जिंद। मरहि = (मेरे प्राण) मर जाते हैं। माइआ = हे माँ! मिलि = (गुरु को) मिल के। हरि दरसनु = प्रभु का दर्शन।2।
अर्थ: हे मेरी माँ! प्रीतम (गुरु के मिलाप) के बिना मेरी जिंद एक छिन के लिए भी नहीं रह सकती, गुरु के दर्शन किए बिना मेरी (आत्मिक) मौत होती है। वह मनुष्य धन्य हैं धन्य हैं, बहुत भाग्यों वाले हैं, जो गुरु की शरण आ पड़ते हैं। गुरु को मिल के उन्होंने परमात्मा के दर्शन कर लिए हैं।2।

मै अवरु न कोई सूझै बूझै मनि हरि जपु जपउ जपाइआ ॥ नामहीण फिरहि से नकटे तिन घसि घसि नक वढाइआ ॥३॥

मै अवरु न कोई सूझै बूझै मनि हरि जपु जपउ जपाइआ ॥ नामहीण फिरहि से नकटे तिन घसि घसि नक वढाइआ ॥३॥

अर्थ: (हे मेरी माँ! प्रभु के नाम के जाप के बिना) मुझे कोई भी और काम नहीं सूझता (अच्छा नहीं लगता)। जैसे गुरु जपने के लिए प्रेरित करता है, मैं अपने मन में प्रभु के नाम का जाप ही जपता हूँ। हे भाई! जो मनुष्य नाम से वंचित रहते हैं, वे बेशर्मों की तरह (दुनियां में) चलते-फिरते हैं, वे अनेक बार बेईज्जती करा के दुखी होते हैं।3।

मो कउ जगजीवन जीवालि लै सुआमी रिद अंतरि नामु वसाइआ ॥ नानक गुरू गुरू है पूरा मिलि सतिगुर नामु धिआइआ ॥४॥५॥

मो कउ जगजीवन जीवालि लै सुआमी रिद अंतरि नामु वसाइआ ॥ नानक गुरू गुरू है पूरा मिलि सतिगुर नामु धिआइआ ॥४॥५॥

पद्अर्थ: मै = मुझे। अवरु = कोई और (वचन)। मनि = मन में। जपउ = जपूँ। फिरहि = फिरते हैं। से = उस (बहुवचन)। नकटे = नि+लज्ज, बेशर्म। सुआमी = हे स्वामी! रिद = हृदय। मिलि = मिल के।4।
अर्थ: हे जगत के जीवन प्रभु! हे मेरे मालिक प्रभु! मेरे हृदय में अपना नाम बसाए रख, और मुझे आत्मिक जीवन दिए रख। हे नानक! (इस नाम की दाति देने का समर्थ) गुरु पूरा ही है गुरु पूरा ही है। गुरु को मिल के ही प्रभु का नाम स्मरण किया जा सकता है।4।5।

रामकली महला ४ ॥ सतगुरु दाता वडा वड पुरखु है जितु मिलिऐ हरि उर धारे ॥ जीअ दानु गुरि पूरै दीआ हरि अम्रित नामु समारे ॥१॥

रामकली महला ४ ॥ सतगुरु दाता वडा वड पुरखु है जितु मिलिऐ हरि उर धारे ॥ जीअ दानु गुरि पूरै दीआ हरि अम्रित नामु समारे ॥१॥

पद्अर्थ: दाता = (नाम की) दाति देने वाला। जितु = जिससे। जितु मिलिऐ = जिसको मिलने से। उर = हृदय। जीअ दानु = आत्मिक जीवन की दाति। गुरि = गुरु ने। अंम्रित = आत्मिक जीवन देने वाला, अमृत। समारे = संभालता है।1।
अर्थ: हे भाई! प्रभु के नाम की दाति देने वाला गुरु ही सब से बड़ा व्यक्ति है। गुरु को मिलने से मनुष्य परमात्मा को अपने हृदय में बसा लेता है। जिस मनुष्य को पूरे गुरु ने आत्मिक जीवन की दाति दे दी, वह मनुष्य प्रभु के जीवन देने वाले नाम को (हृदय में) संभाल के रखता है।1।

राम गुरि हरि हरि नामु कंठि धारे ॥ गुरमुखि कथा सुणी मनि भाई धनु धनु वड भाग हमारे ॥१॥ रहाउ॥

राम गुरि हरि हरि नामु कंठि धारे ॥ गुरमुखि कथा सुणी मनि भाई धनु धनु वड भाग हमारे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: राम = हे राम! गुरि = गुरु से। कंठि = गले में। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। कथा = महिमा। मनि भाई = मन को प्यारी लगी है।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे राम! मैं बहुत भाग्यशाली हो गया हूँ, गुरु के द्वारा, हे हरि! तेरा नाम मैंने अपने गले में परो लिया है। गुरु की शरण पड़ कर मैंने तेरी महिमा सुनी है, और वह मेरे मन को प्यारी लग रही है।1। रहाउ।

कोटि कोटि तेतीस धिआवहि ता का अंतु न पावहि पारे ॥ हिरदै काम कामनी मागहि रिधि मागहि हाथु पसारे ॥२॥

कोटि कोटि तेतीस धिआवहि ता का अंतु न पावहि पारे ॥ हिरदै काम कामनी मागहि रिधि मागहि हाथु पसारे ॥२॥

पद्अर्थ: कोटि = करोड़। न पावहि = नहीं पा सकते। पारे = पार, परला किनारा। हिरदै = हृदय में। कामनी = स्त्री। मागहि = माँगते हैं। रिधि = धन पदार्थ। पसारे = बिखेर के।2।
अर्थ: हे भाई! तेतीस करोड़ (देवते) परमात्मा का ध्यान धरते रहते हैं, पर उसके गुणों का अंत, गुणों का परला छोर नहीं पा सकते। (अनेक ऐसे भी है जो अपने) हृदय में काम-वासना धार के (परमात्मा के दर से) स्त्री (ही) माँगते हैं, (उसके आगे) हाथ पसार के (दुनिया के) धन पदार्थ (ही) माँगते हैं।2।

हरि जसु जपि जपु वडा वडेरा गुरमुखि रखउ उरि धारे ॥ जे वड भाग होवहि ता जपीऐ हरि भउजलु पारि उतारे ॥३॥

हरि जसु जपि जपु वडा वडेरा गुरमुखि रखउ उरि धारे ॥ जे वड भाग होवहि ता जपीऐ हरि भउजलु पारि उतारे ॥३॥

पद्अर्थ: जसु = यश, महिमा। जपि = जपा कर। गुरमुखि = गुरु से। रखउ = रखूँ, मैं रखता हूँ। उरि = हृदय में। धारे = धार के, टिका के। भउजलु = संसार समुंदर।3।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा की महिमा किया कर, परमात्मा के नाम का जाप ही सबसे बड़ा काम है। मैं तो गुरु की शरण पड़ कर हरि-नाम ही अपने हृदय में बसाता हूँ। हे भाई! यदि (कोई) अति भाग्यशाली हो तो ही हरि-नाम जपा जा सकता है (जो मनुष्य जपता है उसको) संसार-समुंदर से पार लंघा देता है।3।

हरि जन निकटि निकटि हरि जन है हरि राखै कंठि जन धारे ॥ नानक पिता माता है हरि प्रभु हम बारिक हरि प्रतिपारे ॥४॥६॥१८॥

हरि जन निकटि निकटि हरि जन है हरि राखै कंठि जन धारे ॥ नानक पिता माता है हरि प्रभु हम बारिक हरि प्रतिपारे ॥४॥६॥१८॥

पद्अर्थ: निकटि = नजदीक। कंठि धारे = गले से लगा के। बारिक = बालक, बच्चे।4।
अर्थ: हे भाई! संत जन परमात्मा के नजदीक बसते हैं, परमात्मा संतजनों के पास बसता है। परमात्मा अपने सेवकों को अपने गले से लगा के रखता है। हे नानक! (कह: हे भाई!) परमात्मा हमारा पिता है, परमात्मा हमारी माँ है। हमें बच्चों को परमात्मा ही पालता है।4।6।18।

रागु रामकली महला ५ घरु १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रागु रामकली महला ५ घरु १ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

किरपा करहु दीन के दाते मेरा गुणु अवगणु न बीचारहु कोई ॥ माटी का किआ धोपै सुआमी माणस की गति एही ॥१॥

किरपा करहु दीन के दाते मेरा गुणु अवगणु न बीचारहु कोई ॥ माटी का किआ धोपै सुआमी माणस की गति एही ॥१॥

पद्अर्थ: दीन = गरीब, कंगाल। दाते = हे दातें देने वाले! किआ धोपै = क्या धुल सकता है? (मिट्टी की मैल) कभी नहीं धुल सकती (मिट्टी को धोते जाईए और मिट्टी सामने आती जाएगी)। सुआमी = हे मालिक! गति = हालत, दशा।1।
अर्थ: हे गरीबों पर बख्शिश करने वाले प्रभु! (मेरे पर) मेहर कर, मेरा कोई गुण ना विचारना, मेरा कोई अवगुण ना बिचारना (मेरे अंदर तो अवगुण ही अवगुण हैं)। (जैसे पानी से धोने पर) मिट्टी को धोया नहीं जा सकता, हे मालिक प्रभु! हम जीवों की भी यही हालत है।1।

मेरे मन सतिगुरु सेवि सुखु होई ॥ जो इछहु सोई फलु पावहु फिरि दूखु न विआपै कोई ॥१॥ रहाउ॥

मेरे मन सतिगुरु सेवि सुखु होई ॥ जो इछहु सोई फलु पावहु फिरि दूखु न विआपै कोई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! सेवि = शरण पड़ा रह। इछहु = माँगेगा। न विआपे = जोर नहीं डाल सकता।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! गुरु की शरण पड़ा रह (गुरु के दर पर रहने से ही) आनंद मिलता है। (गुरु के दर पर रह के) जो कामना (तू) करेगा, वही फल हासिल कर लेगा। (इस तरह) कोई भी दुख अपना प्रभाव नहीं डाल सकता।1। रहाउ।

काचे भाडे साजि निवाजे अंतरि जोति समाई ॥ जैसा लिखतु लिखिआ धुरि करतै हम तैसी किरति कमाई ॥२॥

काचे भाडे साजि निवाजे अंतरि जोति समाई ॥ जैसा लिखतु लिखिआ धुरि करतै हम तैसी किरति कमाई ॥२॥

पद्अर्थ: काचे भांडे = नाशवान शरीर। साजि = बना के। निवाजे = बड़ाई महिमा दी है, बड़प्पन दिया हुआ है। समाई = टिकी हुई है। लिखतु = लेख। धुरि = धुर दरगाह से। करतै = कर्तार ने। किरति = कार।2।
अर्थ: हे भाई! (हमारे यह) नाशवान शरीर बना के (परमात्मा ने ही इनको) बड़प्पन दिया हुआ है (क्योंकि इन नाशवान शरीरों के) अंदर उसकी ज्योति टिकी हुई है। हे भाई! (हमारे किए हुए कर्मों के अनुसार) कर्तार ने धुर-दरगाह से जैसे (संस्कारों के) लेख (हमारे अंदर) लिख दिए हैं, हम जीव (अब भी) वैसे ही कर्मों की कमाई किए जाते हैं।2।

मनु तनु थापि कीआ सभु अपना एहो आवण जाणा ॥ जिनि दीआ सो चिति न आवै मोहि अंधु लपटाणा ॥३॥

मनु तनु थापि कीआ सभु अपना एहो आवण जाणा ॥ जिनि दीआ सो चिति न आवै मोहि अंधु लपटाणा ॥३॥

पद्अर्थ: थापि कीआ = समझ लिया, मिथ लिया। एहो = यह मिथ ही, ये अपनत्व ही। जिनि = जिस (परमात्मा) ने। चिति = चिक्त में। मोह = (इस जीवात्मा और शरीर के) मोह में। मनु = जिंद, जीवात्मा। अंधु = अंधा मनुष्य।3।
अर्थ: हे भाई! मनुष्य इस जीवात्मा को, इस शरीर को सदा अपना माने रहता है, यह अपनत्व ही (मनुष्य के लिए) जनम-मरण (के चक्कर का कारण बनी रहती) है। जिस परमात्मा ने ये प्राण (जीवात्मा) दिए हैं ये शरीर दिया है वह उसके चिक्त में (कभी) नहीं बसता, अंधा मनुष्य (जिंद और शरीर के) मोह में फसा रहता है।3।

जिनि कीआ सोई प्रभु जाणै हरि का महलु अपारा ॥ भगति करी हरि के गुण गावा नानक दासु तुमारा ॥४॥१॥

जिनि कीआ सोई प्रभु जाणै हरि का महलु अपारा ॥ भगति करी हरि के गुण गावा नानक दासु तुमारा ॥४॥१॥

पद्अर्थ: जिनि = जिस (प्रभु) ने। सेई = वह (प्रभु) ही। महलु = ठिकाना, ऊँचा आसन। अपारा = बेअंत, जिसका परला किनारा नहीं पाया जा सकता। करी = मैं करूँ। गावा = मैं गाता रहूँ।4।
अर्थ: हे भाई! जिस परमात्मा ने (यह खेल) बनाया है वह (इसको चलाना) जानता है, उस परमात्मा का ठिकाना अगम्य (पहुँच से परे) है (जीव उस परमात्मा की रजा को मर्जी को समझ नहीं सकता)। हे नानक! (कह: हे प्रभु!) मैं तेरा दास हूँ (मेहर कर) मैं तेरी भक्ति करता रहूँ, मैं तेरे गुण गाता रहूँ।4।1।

रामकली महला ५ ॥ पवहु चरणा तलि ऊपरि आवहु ऐसी सेव कमावहु ॥ आपस ते ऊपरि सभ जाणहु तउ दरगह सुखु पावहु ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ पवहु चरणा तलि ऊपरि आवहु ऐसी सेव कमावहु ॥ आपस ते ऊपरि सभ जाणहु तउ दरगह सुखु पावहु ॥१॥

पद्अर्थ: तलि = नीचे। ऊपरि आवहु = ऊँचे जीवन वाले बन जाओगे। आपस ते = अपने आप से। ऊपरि = ऊँचा, श्रेष्ठ। तउ = तब।1।
अर्थ: हे संत जनो! सभी के चरणों तले पड़े रहो। अगर ऐसी सेवा-भक्ति की कमाई करोगे, तो ऊँचे जीवन वाले बन जाओगे। जब तुम सभी को अपने से बेहतर समझने लगोगे, तो परमात्मा की हजूरी में (टिके रह के) आनंद पाओगे।1।

संतहु ऐसी कथहु कहाणी ॥ सुर पवित्र नर देव पवित्रा खिनु बोलहु गुरमुखि बाणी ॥१॥ रहाउ॥

संतहु ऐसी कथहु कहाणी ॥ सुर पवित्र नर देव पवित्रा खिनु बोलहु गुरमुखि बाणी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: संतहु = हे संत जनो! कथहु = कहो, उचारो। कहाणी = महिमा। सुर = देवते। नर = मनुष्य। देव = देवते। खिनु = छिन छिन, हर वक्त। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर।1। रहाउ।
अर्थ: हे संतजनो! ऐसे प्रभु की महिमा करते रहो, गुरु की शरण पड़ कर हर वक्त परमात्मा की महिमा की वाणी उचारते रहो, जिसकी इनायत से देवते-मनुष्य सभी पवित्र जीवन वाले हो जाते हैं।1। रहाउ।

परपंचु छोडि सहज घरि बैसहु झूठा कहहु न कोई ॥ सतिगुर मिलहु नवै निधि पावहु इन बिधि ततु बिलोई ॥२॥

परपंचु छोडि सहज घरि बैसहु झूठा कहहु न कोई ॥ सतिगुर मिलहु नवै निधि पावहु इन बिधि ततु बिलोई ॥२॥

पद्अर्थ: परपंचु = माया का मोह। छोडि = छोड़ के। सहज = आत्मिक अडोलता। सहज घरि = आत्मिक अडोलता के घर में। बैसहु = टिके रहो। नवै निधि = नौ ही खजाने। इन बिधि = इस तरीके से। ततु बिलोई = मथ के मक्खन निकालना, अस्लियत ढूँढ के, सही जीवन-राह तलाश के।2।
अर्थ: हे संत जनो! माया का मोह छोड़ के किसी को बुरा ना कहो, (इस तरह) आत्मिक अडोलता में टिके रहो। गुरु की शरण पड़े रहो। इस तरह सही जीवन-राह तलाश के दुनिया के सारे ही खजाने हासिल कर लोगे (भाव, माया के मोह से मुक्ति हासिल कर लोगे। बेमुथाज हो जाओगे)।2।

भरमु चुकावहु गुरमुखि लिव लावहु आतमु चीनहु भाई ॥ निकटि करि जाणहु सदा प्रभु हाजरु किसु सिउ करहु बुराई ॥३॥

भरमु चुकावहु गुरमुखि लिव लावहु आतमु चीनहु भाई ॥ निकटि करि जाणहु सदा प्रभु हाजरु किसु सिउ करहु बुराई ॥३॥

पद्अर्थ: भरमु = भटकना। चुकावहु = दूर करो। आतमु = अपने आप को। चीनहु = पहचानो। भाई = हे भाई! निकटि = नजदीक। हाजरु = अंग संग बसता। बुराई = बुरापन।3।
अर्थ: हे भाई! गुरु की शरण पड़ कर गुरु चरणों में प्रीति जोड़ो, (मन में से) भटकना दूर करो, अपने आप की पहचान करो (अपने जीवन का आत्मावलोचन आत्म चिंतन करो)। परमात्मा को सदा अपने नजदीक प्रत्यक्ष अंग’संग बसता समझो, (फिर) किसी के भी साथ कोई बुराई नहीं कर सकोगे (यही है सही जीवन-राह)।3।

सतिगुरि मिलिऐ मारगु मुकता सहजे मिले सुआमी ॥ धनु धनु से जन जिनी कलि महि हरि पाइआ जन नानक सद कुरबानी ॥४॥२॥

सतिगुरि मिलिऐ मारगु मुकता सहजे मिले सुआमी ॥ धनु धनु से जन जिनी कलि महि हरि पाइआ जन नानक सद कुरबानी ॥४॥२॥

पद्अर्थ: सतिगुरि मिलिऐ = यदि गुरु मिल जाए। मारगु = (जिंदगी का) रास्ता। मुकता = खुला, (विकारों की रुकावटों से बचा हुआ)। सहजे = सहज, आत्मिक अडोलता में। धनु धनु = धन्य धन्य, भाग्यशाली। से जन = वे लोग। सद = सदा।4।

नोट: ‘कलि महि’ यहाँ किसी खास युग का निर्णय नहीं है) इस कलि में, जगत में, इस जीवन में।

अर्थ: हे भाई! अगर गुरु मिल जाए, तो (जिंदगी का) रास्ता खुला (विकारों की रुकावटों से आजाद) हो जाता है (आत्मिक अडोलता प्राप्त हो जाती है, इस) आत्मिक अडोलता में मालिक-प्रभु मिल जाता है। वे मनुष्य भाग्यशाली हैं, जिन्होंने इस जीवन में प्रभु के साथ मिलाप हासिल कर लिया। हे दास नानक! (कह: मैं उनसे) सदा बलिहार जाता हूँ।4।2।

रामकली महला ५ ॥ आवत हरख न जावत दूखा नह बिआपै मन रोगनी ॥ सदा अनंदु गुरु पूरा पाइआ तउ उतरी सगल बिओगनी ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ आवत हरख न जावत दूखा नह बिआपै मन रोगनी ॥ सदा अनंदु गुरु पूरा पाइआ तउ उतरी सगल बिओगनी ॥१॥

पद्अर्थ: आवत = आते हुए, कोई आर्थिक लाभ होने से। हरख = हर्ष, खुशी। जावत = कोई नुकसान होने से। बिआपै = अपना प्रभाव डाल सकता। मन रोगनी = मन का रोग, चिन्ता। तउ = तब। सगल = सारी। बिओगनी = बिछोड़ा।1।
अर्थ: हे भाई! जब से (मुझे) गुरु मिला है, तब से (मेरे अंदर से प्रभु से) सारी दूरी समाप्त हो चुकी है, (मेरे अंदर) हर वक्त आनंद बना रहता है। अब अगर कोई आर्थिक लाभ हो (दुनियावी, मायावी लाभ हो) तो खुशी अपना जोर नहीं डालती, अगर कोई नुकसान हो जाए तो दुख नहीं होता, कोई भी चिन्ता अपना दबाव नहीं डाल सकती।1।

इह बिधि है मनु जोगनी ॥ मोहु सोगु रोगु लोगु न बिआपै तह हरि हरि हरि रस भोगनी ॥१॥ रहाउ॥

इह बिधि है मनु जोगनी ॥ मोहु सोगु रोगु लोगु न बिआपै तह हरि हरि हरि रस भोगनी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: इह बिधि = इस किस्म का। जोगनी = जुड़ा हुआ। लोगु = लोक-सम्मान। तह = उस अवस्था में।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई! गुरु की कृपा से मेरा) मन इस तरह (प्रभु चरणों में) जुड़ा हुआ है, कि इस पर मोह, गम, रोग, लोक-सम्मान कोई भी अपना जोर नहीं डाल सकता। इस अवस्था में (यह मेरा मन) परमात्मा के मिलाप का आनंद ले रहा है।1। रहाउ।

सुरग पवित्रा मिरत पवित्रा पइआल पवित्र अलोगनी ॥ आगिआकारी सदा सुखु भुंचै जत कत पेखउ हरि गुनी ॥२॥

सुरग पवित्रा मिरत पवित्रा पइआल पवित्र अलोगनी ॥ आगिआकारी सदा सुखु भुंचै जत कत पेखउ हरि गुनी ॥२॥

पद्अर्थ: मिरत = मातृ लोक। पइआल = पाताल। अलोगनी = लोक-सम्मान से रहत। भुंचै = खाता है। जत कत = जहाँ तहाँ, हर जगह। पेखउ = पेखूँ, मैं देखता हूँ। गुनी = गुणों के मालिक।2।
अर्थ: (हे भाई! गुरु की कृपा से मेरे इस मन को) स्वर्ग, मातृ-लोक, पाताल (एक जैसे ही) पवित्र दिखाई दे रहे हैं, कोई लोक-सम्मान भी नहीं सताती। (गुरु की) आज्ञा में रह के (मेरा मन) सदा आनंदित रहता है। अब मैं जिधर देखता हूँ उधर ही सारे गुणों का मालिक प्रभु ही मुझे दिखाई देता है।2।

नह सिव सकती जलु नही पवना तह अकारु नही मेदनी ॥ सतिगुर जोग का तहा निवासा जह अविगत नाथु अगम धनी ॥३॥

नह सिव सकती जलु नही पवना तह अकारु नही मेदनी ॥ सतिगुर जोग का तहा निवासा जह अविगत नाथु अगम धनी ॥३॥

पद्अर्थ: सिव सकती = शिव की शक्ति, रिद्धियाँ सिद्धियाँ। जलु = पानी, तीर्थ स्नान। पवना = हवा, प्राणायाम। तह = उस अवस्था में। अकारु = आकार, रूप। मेदनी = धरती (के पदार्थ)। जोग = मिलाप। अविगत = अव्यक्त, अदृष्य प्रभु। अगम = अगम्य (पहुँच से परे)। धनी = मालिक।3।
अर्थ: हे भाई! अब मेरे इस मन में गुरु के मिलाप का सदा के लिए निवास हो गया है, अदृश्य, अगम्य (पहुँच से परे) मालिक पति-प्रभु भी वहीं बसता दिखाई दे गया है। अब इस मन में रिद्धियां-सिद्धियां, तीर्थ स्नान, प्राणायाम, सांसारिक रूप, धरती के पदार्थ कोई भी नहीं टिक सकते।3।

तनु मनु हरि का धनु सभु हरि का हरि के गुण हउ किआ गनी ॥ कहु नानक हम तुम गुरि खोई है अ्मभै अ्मभु मिलोगनी ॥४॥३॥

तनु मनु हरि का धनु सभु हरि का हरि के गुण हउ किआ गनी ॥ कहु नानक हम तुम गुरि खोई है अ्मभै अ्मभु मिलोगनी ॥४॥३॥

पद्अर्थ: हउ = मैं। गनी = मैं गिनूँ। हम तुम = मेर तेर। गुरि = गुरु ने। अंभै = पानी में। अंभ = पानी (अंभस्)।4।
अर्थ: हे नानक! कह: (हे भाई!) गुरु ने (मेरे मन में से) मेर-तेर समाप्त कर दी है (अब मैं प्रभु-चरणों में यूँ मिल गया हूँ, जैसे) पानी में पानी मिल जाता है। (अब मुझे समझ आ गई है कि) ये शरीर, ये जिंद, ये धन, सब कुछ उस प्रभु का ही दिया हुआ है (वह बड़ा बख्शिंद क्षमा करने वाला है) मैं उसके कौन-कौन से गुण बयान कर सकता हूँ?।4।3।

रामकली महला ५ ॥ त्रै गुण रहत रहै निरारी साधिक सिध न जानै ॥ रतन कोठड़ी अम्रित स्मपूरन सतिगुर कै खजानै ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ त्रै गुण रहत रहै निरारी साधिक सिध न जानै ॥ रतन कोठड़ी अम्रित स्मपूरन सतिगुर कै खजानै ॥१॥

पद्अर्थ: रहत = निर्लिप। त्रै गुण रहत = माया के तीन गुणों से बची हुई। निरारी = निराली, अलग। साधिक = जोग साधना करने वाले। सिध = योग साधना में सिद्ध योगी। न जानै = नहीं जानती, सांझ नहीं डालती। रतन = प्रभु के गुणों के रत्न। अंम्रित = अमृत, आत्मिक जीवन देने वाला नाम। संपूरन = नाको नाक भरी हुई। कै खजानै = के खजाने में।1।
अर्थ: हे भाई! वह कीमती पदार्थ माया के तीन गुणों के प्रभाव से अलग ही रहता है, वह पदार्थ योग-साधना करने वालों और साधना में सिद्ध योगियों के साथ भी सांझ नहीं डालता (भाव, जोग-साधना के द्वारा वह नाम-वस्तु नहीं मिलती)। हे भाई! वह कीमती पदार्थ गुरु के खजाने में है। वह पदार्थ है; प्रभु के आत्मिक जीवन देने वाले गुण-रत्नों से लबा-लब भरी हुई हृदय-कोठरी।1।

अचरजु किछु कहणु न जाई ॥ बसतु अगोचर भाई ॥१॥ रहाउ॥

अचरजु किछु कहणु न जाई ॥ बसतु अगोचर भाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: अचरजु = अनोखा तमाशा। बसतु = वस्तु, कीमती चीज (स्त्रीलिंग)। अगोचर = (अ+गो+चर) ज्ञान इन्द्रियों की पहुँच से परे। भाई = हे भाई!।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! एक अनोखा तमाशा बना हुआ है, जिसकी बाबत कुछ नहीं कहा जा सकता। (आश्चर्यजनक तमाशा ये है कि गुरु के खजाने में ही प्रभु का नाम एक) कीमती चीज है जिस तक (मनुष्य की) ज्ञान-इंद्रिय की पहुँच नहीं हो सकती।1। रहाउ।

मोलु नाही कछु करणै जोगा किआ को कहै सुणावै ॥ कथन कहण कउ सोझी नाही जो पेखै तिसु बणि आवै ॥२॥

मोलु नाही कछु करणै जोगा किआ को कहै सुणावै ॥ कथन कहण कउ सोझी नाही जो पेखै तिसु बणि आवै ॥२॥

पद्अर्थ: जोगा = समर्थ। को = कोई मनुष्य। कउ = वास्ते। सोझी = समझ, अकल। जो = जो मनुष्य। पेखै = देखता है। तिसु = उस (मनुष्य) की (प्रीति)। बणि आवै = बन जाती है।2।
अर्थ: हे भाई! उस नाम-वस्तु का मूल्य कोई भी जीव नहीं आँक सकता। कोई भी जीव उसका मूल्य कह नहीं सकता, बता नहीं सकता। (उस कीमती पदार्थ की तारीफें) बयान करने के लिए किसी की भी बुद्धि काम नहीं कर सकती। हाँ, जो मनुष्य उस वस्तु को देख लेता है, उसका उससे प्यार हो जाता है।2।

सोई जाणै करणैहारा कीता किआ बेचारा ॥ आपणी गति मिति आपे जाणै हरि आपे पूर भंडारा ॥३॥

सोई जाणै करणैहारा कीता किआ बेचारा ॥ आपणी गति मिति आपे जाणै हरि आपे पूर भंडारा ॥३॥

पद्अर्थ: सोई = वह (करणहार) ही। कीता = (प्रभु का) पैदा किया हुआ जीव। किआ बेचारा = क्या बिसात रखता है? कोई ताकत नहीं। गति = हालत। मिति = माप, अंदाजा। आपे = आप ही। पूर भंडारा = भरे हुए खजानों वाला।3।
अर्थ: हे भाई! जिस विधाता ने वह पदार्थ बनाया है, उसका मूल्य वह स्वयं ही जानता है। उसके पैदा किए हुए जीवों में ऐसी सामर्थ्य नहीं है। प्रभु स्वयं ही उस कीमती पदार्थ से भरे हुए खजानों का मालिक है। और, वह स्वयं कैसा है, कितना बड़ा है - ये बात वह स्वयं ही जानता है।3।

ऐसा रसु अम्रितु मनि चाखिआ त्रिपति रहे आघाई ॥ कहु नानक मेरी आसा पूरी सतिगुर की सरणाई ॥४॥४॥

ऐसा रसु अम्रितु मनि चाखिआ त्रिपति रहे आघाई ॥ कहु नानक मेरी आसा पूरी सतिगुर की सरणाई ॥४॥४॥

पद्अर्थ: अंम्रितु रसु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम रस। मनि = मन में। त्रिपति रहे आघाई = पूर्ण तौर पर तृप्त हो गए। नानक = हे नानक!।4।
अर्थ: हे नानक! कह: गुरु की शरण पड़ कर मेरी लालसा पूरी हो गई है (मुझे वह कीमती पदार्थ मिल गया है)। आत्मिक जीवन देने वाले उस आश्चर्यजनक नाम-रस को (गुरु की कृपा से) मैंने अपने मन में चख लिया है, अब मैं (माया की तृष्णा की ओर से) पूरी तौर पर अघा गया हूँ।4।4।

रामकली महला ५ ॥ अंगीकारु कीआ प्रभि अपनै बैरी सगले साधे ॥ जिनि बैरी है इहु जगु लूटिआ ते बैरी लै बाधे ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ अंगीकारु कीआ प्रभि अपनै बैरी सगले साधे ॥ जिनि बैरी है इहु जगु लूटिआ ते बैरी लै बाधे ॥१॥

पद्अर्थ: अंगीकारु = अंग से लगाना, पक्ष, सहायता। अंगीकारु कीआ = पक्ष किया, अंग से लगाया, चरणों में जोड़ा, बाँह पकड़ी। प्रभि अपनै = अपने प्रभु ने। सगले = सारे। बैरी = (कामादिक) वैरी। साधे = वश में कर दिए। जिनि = जिसने। जिनि बैरी = (कामादिक) जिस जिस वैरी ने (शब्द ‘जिनि’ एकवचन है)। ते = वह (बहुवचन)। लै = पकड़ के।1।
अर्थ: हे भाई! प्यारे प्रभु ने जिस मनुष्य को अपने चरणों से लगा लिया, उसके उसने (कामादिक) सारे ही वैरी वश में कर दिए। (कामादिक) जिस जिस वैरी ने ये जगत लूट लिया है, (प्रभु ने उसके) वह वैरी पकड़ के बाँध दिए।1।

सतिगुरु परमेसरु मेरा ॥ अनिक राज भोग रस माणी नाउ जपी भरवासा तेरा ॥१॥ रहाउ॥

सतिगुरु परमेसरु मेरा ॥ अनिक राज भोग रस माणी नाउ जपी भरवासा तेरा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मेरा = मेरा (रक्षक)। माणी = मैं भोगता हूँ। जपी = जपता रहूँ। भरवासा = आसरा।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! मेरा तो गुरु रखवाला है, परमात्मा रक्षक है (वही) मुझे कामादिक वैरियों से बचाने वाला है। हे प्रभु! मुझे तेरा ही आसरा है (मेहर कर) मैं तेरा नाम जपता रहूँ (नाम की इनायत से ऐसा प्रतीत होता है कि) मैं राज (-पाट) के अनेक भोगों के रस ले रहा हूँ।1। रहाउ।

चीति न आवसि दूजी बाता सिर ऊपरि रखवारा ॥ बेपरवाहु रहत है सुआमी इक नाम कै आधारा ॥२॥

चीति न आवसि दूजी बाता सिर ऊपरि रखवारा ॥ बेपरवाहु रहत है सुआमी इक नाम कै आधारा ॥२॥

पद्अर्थ: चीति = चिक्त में। आवसि = आती। रहत है = रहता है। सुआमी = हे स्वामी! कै अधारा = के आसरे।2।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा (जिस मनुष्य के) सिर पर रखवाला बनता है, उस मनुष्य के चिक्त में (परमात्मा के नाम के बिना, काम आदि का) कोई फुरना उठता ही नहीं। हे मालिक प्रभु! सिर्फ तेरे नाम के आसरे वह मनुष्य (दुनिया की अन्य गरजों से) बेपरवाह रहता है।2।

पूरन होइ मिलिओ सुखदाई ऊन न काई बाता ॥ ततु सारु परम पदु पाइआ छोडि न कतहू जाता ॥३॥

पूरन होइ मिलिओ सुखदाई ऊन न काई बाता ॥ ततु सारु परम पदु पाइआ छोडि न कतहू जाता ॥३॥

पद्अर्थ: होइ = (होय) हो जाता है। ऊन = ऊणा, थोड़ा, मुथाज। काई बाता = किसी बात। ततु = मूल, जगत का मूल। सारु = निचोड़, असल जीवन उद्देश्य। परम पदु = सबसे ऊँचा आत्मिक दर्जा। कतहू = किसी और तरफ।3।
अर्थ: हे भाई! जिसको सारे सुख देने वाला प्रभु मिल जाता है, वह (ऊँचे आत्मिक गुणों से) भरपूर हो जाता है। वह किसी बात से मुथाज नहीं रहता। वह मनुष्य जगत के मूल-प्रभु को पा लेता है, वह सबसे ऊँचा आत्मिक दर्जा पा लेता है, और, इसको छोड़ के किसी ओर तरफ नहीं भटकता।3।

बरनि न साकउ जैसा तू है साचे अलख अपारा ॥ अतुल अथाह अडोल सुआमी नानक खसमु हमारा ॥४॥५॥

बरनि न साकउ जैसा तू है साचे अलख अपारा ॥ अतुल अथाह अडोल सुआमी नानक खसमु हमारा ॥४॥५॥

पद्अर्थ: बरनि न साकउ = मैं बयान नहीं कर सकता। साचे = हे सदा कायम रहने वाले! अलख = हे अलख! अलख = जिसका सही स्वरूप् बयान ना किया जा सके। अतुल = जिसके गुणों को तोला ना जा सके, जिसके बराबर का और कोई ना मिल सके। थाह = गहराई।4।
अर्थ: हे सदा कायम रहने वाले! हे अलख! हे बेअंत! मैं बयान नहीं कर सकता कि तू कैसा है। हे नानक! (कह:) हे बेमिसाल प्रभु! हे अथाह! हे अडोल मालिक! तू ही मेरा पति है।4।5।

रामकली महला ५ ॥ तू दाना तू अबिचलु तूही तू जाति मेरी पाती ॥ तू अडोलु कदे डोलहि नाही ता हम कैसी ताती ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ तू दाना तू अबिचलु तूही तू जाति मेरी पाती ॥ तू अडोलु कदे डोलहि नाही ता हम कैसी ताती ॥१॥

पद्अर्थ: दाना = (दिल की) जानने वाला। अबिचलु = अटल, सदा कायम रहने वाला। पाती = पाति, कुल। अडोलु = जिस पर माया के झकोलों का असर ना हो सके। ताती = ताति, चिन्ता।1।
अर्थ: हे मेरे प्रभु पातशाह! तू मेरे दिल की जानने वाला है, तू सदा कायम रहने वाला है, तू ही मेरी जाति है, तू ही मेरा कुल है (ऊँची जाति कुल का गुमान होने की जगह मुझे यही भरोसा है कि तू हर वक्त मेरे अंग-संग है)। हे पातशाह! माया के झोंके तेरे ऊपर असर नहीं कर सकते, तू (माया के मुकाबले में) कभी डोलता नहीं (अगर मेरे पर तेरी कृपा रहे तो) मुझे भी कोई चिन्ता-फिक्र नहीं छू सकती।1।

एकै एकै एक तूही ॥ एकै एकै तू राइआ ॥ तउ किरपा ते सुखु पाइआ ॥१॥ रहाउ॥

एकै एकै एक तूही ॥ एकै एकै तू राइआ ॥ तउ किरपा ते सुखु पाइआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: एकै = एक ही। राइआ = हे पातशाह! तउ = तेरी। ते = से।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु पातशाह! (हम जीवों का) सिर्फ एक तू ही (पति) है, तू ही है। तेरी मेहर से ही हम सुख हासिल करते हैं।1। रहाउ।

तू सागरु हम हंस तुमारे तुम महि माणक लाला ॥ तुम देवहु तिलु संक न मानहु हम भुंचह सदा निहाला ॥२॥

तू सागरु हम हंस तुमारे तुम महि माणक लाला ॥ तुम देवहु तिलु संक न मानहु हम भुंचह सदा निहाला ॥२॥

पद्अर्थ: सागरु = समुंदर। हम = हम जीव। महि = में, अंदर। माणक = मोती। तिलु = रक्ती भर भी। संक = शंका, झिझक। भुंचह = हम भोगते हैं। निहाला = प्रसन्न।2।

नोट: ‘भुंचह’ है वर्तमान काल, उत्तम पुरख, बहुवचन।

अर्थ: हे मेरे प्रभु पातशाह! तू समुंदर है, हम तेरे हंस हैं, तेरे (चरणों) में रह के (तेरी महिमा के) मोती और लाल प्राप्त करते हैं। (ये मोती-लाल) तू हमें देता है (हमारे अवगुणों की तरफ़ देख के) तू रक्ती भर भी झिझक नहीं करता। हम जीव वह मोती-लाल सदा प्रयोग करते है और प्रसन्न रहते हैं।2।

हम बारिक तुम पिता हमारे तुम मुखि देवहु खीरा ॥ हम खेलह सभि लाड लडावह तुम सद गुणी गहीरा ॥३॥

हम बारिक तुम पिता हमारे तुम मुखि देवहु खीरा ॥ हम खेलह सभि लाड लडावह तुम सद गुणी गहीरा ॥३॥

पद्अर्थ: मुखि = मुँह में। खीरा = दूध। सभि = सारे। सद = सदा। गुणी = गुणों के मालिक। गहीरा = गहरा, गंभीर।3।
अर्थ: हे मेरे प्रभु पातशाह! हम जीव तेरे बच्चे हैं, तू हमारा पिता है, तू हमारे मुँह में दूध डालता है। (तेरी गोद में) हम खेलते हैं, सारे लाड करते हैं, तू गुणों का मालिक सदा गंभीर रहता है (हम बच्चों के अवगुणों की ओर नहीं देखता)।3।

तुम पूरन पूरि रहे स्मपूरन हम भी संगि अघाए ॥ मिलत मिलत मिलत मिलि रहिआ नानक कहणु न जाए ॥४॥६॥

तुम पूरन पूरि रहे स्मपूरन हम भी संगि अघाए ॥ मिलत मिलत मिलत मिलि रहिआ नानक कहणु न जाए ॥४॥६॥

पद्अर्थ: पूरन = सर्व व्यापक। पूरि रहे = हर जगह मौजूद है। संपूरन = मुकंमल तौर पर। संगि = (तेरे) साथ। अघाए = तृप्त हो गए। मिलत = मिलते हुए, मिलने का प्रयत्न करते हुए। मिलि रहिआ = (पूरी तरह से) मिल जाता है।4।
अर्थ: हे मेरे प्रभु-पातशाह! तू सर्व-व्यापक है, सम्पूर्ण तौर पर हर जगह मौजूद है, हम जीव भी तेरे चरणों में रह के (माया की तृष्णा की ओर से) तृप्त रहते हैं। हे नानक! (कह: प्रभु-पातशाह की मेहर से जो जीव उस प्रभु को) मिलने का प्रयत्न हर वक्त करता रहता है, वह हर वक्त उसे मिला रहता है, और, उस जीव की आत्मिक अवस्था का बयान नहीं किया जा सकता।4।6।

रामकली महला ५ ॥ कर करि ताल पखावजु नैनहु माथै वजहि रबाबा ॥ करनहु मधु बासुरी बाजै जिहवा धुनि आगाजा ॥ निरति करे करि मनूआ नाचै आणे घूघर साजा ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ कर करि ताल पखावजु नैनहु माथै वजहि रबाबा ॥ करनहु मधु बासुरी बाजै जिहवा धुनि आगाजा ॥ निरति करे करि मनूआ नाचै आणे घूघर साजा ॥१॥

पद्अर्थ: कर = हाथ। करि = (क्रिया) कर के, बनाके। ताल = छैणे। पखावजु = जोड़ी, तबला। नेनहु = आँखों को। माथै = (हरेक जीव के) माथे पर (लिखे लेख)। वजहि = बजते हैं। करनहु = कानों में। मधु = मधुर, मीठी। बासुरी = बाँसुरी। जिहवा = जीभ। धुनि = (ध्वनि) आवाज, लगन। आगाजा = गरजती है। निरति = नाच। करे करि = कर कर के। नाचै = नाचता है। निरति…नाचै = मन हर वक्त नाचता है। आणे = आणि, ला के, पहन के। घूघर = घुंघरू।1।

नोट: ‘करु’ है एकवचन और ‘कर’ बहुवचन (करु = एक हाथ )।

अर्थ: हे भाई! (हरेक जीव के) माथे पर (लिखे लेख, मानो) रबाब बज रहे हैं, (हरेक जीव के) कानों में (माया ही कर स्रोत, जैसे) मीठी (सुर वाली) बाँसुरी बज रही है, (हरेक जीव को) जीभ का चस्का (मानो) राग बन गया है। (हाथ माया कमाने में लगे हुए हैं, आँखें मायावी पदार्थों को ही देख रही हैं)। (हरेक मनुष्य का) मन (रबाब, बाँसुरी आदि इन साजों से) (मनुष्य के) हाथों को छैणे बना के और आँखों को तबला बना के; (पिछले किए कर्मों के संस्कारों को) घुंघरू आदि साज बना के हर वक्त (माया के हाथ में) नाच रहा है।1।

राम को निरतिकारी ॥ पेखै पेखनहारु दइआला जेता साजु सीगारी ॥१॥ रहाउ॥

राम को निरतिकारी ॥ पेखै पेखनहारु दइआला जेता साजु सीगारी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: को = की। निरतकारी = नृत्यकारी, नाच। पेखै = देखता है। पेखनहारु = देखने की सामर्थ्य वाला। जेता = जितना ही, सारा ही। सीगारी = श्रृंगार।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई! जगत में) परमात्मा (की रची हुई रचना) का नाच हो रहा है। (इस नाच को) देखने की सामर्थ्य वाला दयावान प्रभु (नाच के) इस सारे साज-श्रृंगार को खुद देख रहा है।1। रहाउ।

आखार मंडली धरणि सबाई ऊपरि गगनु चंदोआ ॥ पवनु विचोला करत इकेला जल ते ओपति होआ ॥ पंच ततु करि पुतरा कीना किरत मिलावा होआ ॥२॥

आखार मंडली धरणि सबाई ऊपरि गगनु चंदोआ ॥ पवनु विचोला करत इकेला जल ते ओपति होआ ॥ पंच ततु करि पुतरा कीना किरत मिलावा होआ ॥२॥

पद्अर्थ: आखार मंडली = (नृत्यकारी वाला) आखाड़ा। धरणि = धरती। सबाई = सारी। गगनु = आकाश। पवनु = हवा, श्वास। विचोला = (जीवात्मा और शरीर का) मिलाप कराए रखने वाला। जल ते = पानी से, पिता की बूँद से। ओपति = उत्पक्ति। करि = कर के। पुतरा = शरीर, पुतला। किरत = (पिछले जन्मों के) किए कर्मों के अनुसार।2।
अर्थ: (हे भाई! सब जीवों के मनों के नाचने के लिए) सारी धरती अखाड़ा बनी हुई है, इसके ऊपर आकाश चंदोआ (चाँदनी) बन के तना हुआ है। (जो शरीर) पानी से पैदा होता है (उसका और जीवात्मा का) मिलाप कराए रखने वाला (हरेक जीव के अंदर चल रहा हरेक) श्वास है। पाँच तत्वों को मिला के (परमात्मा ने हरेक जीव का) शरीर बनाया हुआ है। (जीव के पिछले किए हुए) कर्मों के अनुसार शरीर का मिलाप प्राप्त होया हुआ है।2।

चंदु सूरजु दुइ जरे चरागा चहु कुंट भीतरि राखे ॥ दस पातउ पंच संगीता एकै भीतरि साथे ॥ भिंन भिंन होइ भाव दिखावहि सभहु निरारी भाखे ॥३॥

चंदु सूरजु दुइ जरे चरागा चहु कुंट भीतरि राखे ॥ दस पातउ पंच संगीता एकै भीतरि साथे ॥ भिंन भिंन होइ भाव दिखावहि सभहु निरारी भाखे ॥३॥

पद्अर्थ: दुइ = दोनों। जरे = जल रहे हैं। चरागा = दीए। चहु कुंट भीतरि = सारी सृष्टि में। पातउ = पात्र। दस पातउ = दस पात्र, दस इंद्रिय। पंच = पांच (कामादिक)। संगीता = डूंम, संगीतकार। एकै भीतर = एक (शरीर) में ही। साथे = इकट्ठे, एक साथ। हुइ = हो के। भिंन = अलग। दिखावहि = दिखाते हैं। सभहु = सब में। निरारी = निराली, अलग। भाखे = बोली, प्रेरणा, कामना।3।
अर्थ: (हे भाई! नृत्यकारी वाले इस धरती-अखाड़े में) चाँद और सूरज, दो दीए जल रहे हैं, चारों तरफ (रौशनी देने के लिए) टिकाए हुए हैं। (हरेक जीव की) दस इंद्रिय और पाँचों (कामादिक) संगीतकार एक ही शरीर में इकट्ठे हैं। ये सारे अलग-अलग हो के अपने-अपने भाव (कलोल) दिखा रहे हैं, सब में अलग-अलग प्रेरणा (कामना) है।3।

घरि घरि निरति होवै दिनु राती घटि घटि वाजै तूरा ॥ एकि नचावहि एकि भवावहि इकि आइ जाइ होइ धूरा ॥ कहु नानक सो बहुरि न नाचै जिसु गुरु भेटै पूरा ॥४॥७॥

घरि घरि निरति होवै दिनु राती घटि घटि वाजै तूरा ॥ एकि नचावहि एकि भवावहि इकि आइ जाइ होइ धूरा ॥ कहु नानक सो बहुरि न नाचै जिसु गुरु भेटै पूरा ॥४॥७॥

पद्अर्थ: घरि घरि = हरेक घर में, हरेक इन्द्रिय में। घटि घटि = हरेक शरीर में। तूरा = (माया का) बाजा। एकि = कई (माया के बाजे)। नचावहि = (जीवों को) नचाते हैं। भवावहि = भटकाते फिरते हैं। इकि = बेअंत जीव। होइ धूरा = मिट्टी हो के, ख्वार हो के। आइ = (आय) आ के। जाइ = (जाए) जा के, मर के। आइ जाइ = जनम मरण के चक्कर में पड़ के। नानक = हे नानक! बाहुरि = बार बार। जिसु भेटै = जिसे मिल जाता है।4।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: हे भाई! दिन-रात हरेक (जीव की हरेक) इन्द्रिय में ये नृत्य हो रहा है। हरेक शरीर में माया का बाजा बज रहा है। माया के कई बाजे जीव को नचा रहे हैं, कई बाजे जीव को भटकाते फिरते हैं, बेअंत जीव (इनके प्रभाव तहत) ख्वार हो हो के जनम-मरण के चक्कर में पड़ रहे हैं। हे नानक! कह: जिस जीव को पूरा गुरु मिल जाता है, वह (माया के हाथों में) बार बार नहीं नाचता।4।7।

रामकली महला ५ ॥ ओअंकारि एक धुनि एकै एकै रागु अलापै ॥ एका देसी एकु दिखावै एको रहिआ बिआपै ॥ एका सुरति एका ही सेवा एको गुर ते जापै ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ ओअंकारि एक धुनि एकै एकै रागु अलापै ॥ एका देसी एकु दिखावै एको रहिआ बिआपै ॥ एका सुरति एका ही सेवा एको गुर ते जापै ॥१॥

पद्अर्थ: एकै ओअंकारि = (केवल) एक परमात्मा में। एक धुनि = एक ही लगन, हर वक्त की तवज्जो, ध्यान। एकै रागु = एक (परमात्मा की महिमा) का रागु। अलापै = उचारता है। एका देसी = (सिर्फ) एक प्रभु के देश का वासी। एकु दिखावै = (और लोगों को भी) एक प्रभु के दर्शन कराता है। एको = एक परमात्मा ही। एकि सुरति = एक प्रभु का ही ध्यान। सेवा = भक्ति। गुर ते = गुरु से। जापै = जपता है।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई! प्रभु के दर पर रास डालने वाला वह मनुष्य) सिर्फ एक परमात्मा (के चरणों) में लगन लगाए रखता है, सिर्फ परमात्मा की महिमा के गीत गाता रहता है, केवल परमात्मा के चरणों में टिका रहता है, और लोगों को भी एक परमात्मा का उपदेश करता है, (उस रास-धारिए को) एक परमात्मा हर जगह बसता दिखाई देता है। उसकी तवज्जो सिर्फ परमात्मा में ही लगी रहती है, वह सिर्फ प्रभु की ही भक्ति करता है। गुरु से (शिक्षा ले के) वह सिर्फ परमात्मा का ही नाम जपता रहता है।1।

भलो भलो रे कीरतनीआ ॥ राम रमा रामा गुन गाउ ॥ छोडि माइआ के धंध सुआउ ॥१॥ रहाउ॥

भलो भलो रे कीरतनीआ ॥ राम रमा रामा गुन गाउ ॥ छोडि माइआ के धंध सुआउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: रे = हे भाई! भलो कीरतनीआ = अच्छा कीर्तन। कीरतनीया = कीर्तन करने वाला रासधारी। रमा = सर्व व्यापक। गाउ = गाता है। सुआउ = स्वार्थ।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य माया के धंधे छोड़ के, माया का स्वार्थ छोड़ के, सर्व व्यापक परमात्मा के गुण गाता है, वही है सबसे अच्छा रासधारी।1। रहाउ।

पंच बजित्र करे संतोखा सात सुरा लै चालै ॥ बाजा माणु ताणु तजि ताना पाउ न बीगा घालै ॥ फेरी फेरु न होवै कब ही एकु सबदु बंधि पालै ॥२॥

पंच बजित्र करे संतोखा सात सुरा लै चालै ॥ बाजा माणु ताणु तजि ताना पाउ न बीगा घालै ॥ फेरी फेरु न होवै कब ही एकु सबदु बंधि पालै ॥२॥

पद्अर्थ: बजित्र = बाजे, साज। संतोखा = सत संतोख दया आदि को। सात सुरा = सात (सा, रे, गा, मा, पा, धा, नी) सुरें। लै = लय, लीनता में, प्रभु चरणों में मगन रह के। चालै = चलता है, काम काज करता है। माणु ताणु = अहंकार, अपनी ताकत का भरोसा। तजि = त्यागता है। ताना = तान पलटा। बीगा = टेढ़ा। पाउ न बीगा घालै = टेढ़ा पैर नहीं रखता, बुरी तरफ नहीं जाता। फेरी = नृत्यकारी के वक्त चक्कर लेना, नाच करते हुए तेजी से घूमना, नृत्य चक्र। फेरु = जनम मरन का चक्कर। बंधि = बंधे, बाँधता है। पालै = पल्ले।2।
अर्थ: (हे भाई! प्रभु के दर का रासधारिया सत्य-) संतोष (आदि गुणों) को पाँच (किस्म के) साज बनाता है, प्रभु के चरणों में लीन रह के वह दुनिया के काम-काज करता है; यही उसके लिए (सा, रे, गा…आदि) सात सुर (का अलाप) हैं। वह मनुष्य अपनी ताकत का भरोसा त्यागता है; यही उसका बाजा (बजाना) है। वह मनुष्य गलत रास्ते पर पैर नहीं रखता- यही उसके लिए तान पल्टी (आलाप) है। वह मनुष्य गुरु के शब्द को अपने पल्ले से बाँध के रखता है (हृदय में बसाए रखता है। इस शब्द की इनायत से उसको फिर) कभी तनम-मरन के फेरे नहीं रहते- यही (रास डालने के वक्त) उसकी नृत्य-चक्र है।2।

नारदी नरहर जाणि हदूरे ॥ घूंघर खड़कु तिआगि विसूरे ॥ सहज अनंद दिखावै भावै ॥ एहु निरतिकारी जनमि न आवै ॥३॥

नारदी नरहर जाणि हदूरे ॥ घूंघर खड़कु तिआगि विसूरे ॥ सहज अनंद दिखावै भावै ॥ एहु निरतिकारी जनमि न आवै ॥३॥

पद्अर्थ: नारदी = नारद वाला नृत्य। परहर = परमात्मा। हदूरे = हाजिर नाजिर, अंग संग। घूंघर खड़कु = घुंघरूओं की खड़काहट। विसूर = चिन्ता फिक्र। सहज अनंद = आत्मिक अडोलता का आनंद। भावै = हाव भाव, कलोल। निरतकारी = नृत्य, नाच, मूर्ति की पूजा के समय नाच। जनमि = जनम में।3।
अर्थ: (हे भाई! प्रभु के दर का रासधारिया) परमात्मा को (सदा अपने) अंग-संग जानता है; यह है उसके लिए नारदी-भक्ति वाला नृत्य। (इस तरह) वह (दुनिया के सारे) चिन्ता-फिक्र त्याग देता है; यही है उसके लिए घुंघरूओं की झनकार। (प्रभु के दर का रासधारिया) आत्मिक अडोलता का सुख पाता है (मानो, वह) नृत्यकारी के तेवर दिखा रहा है। हे भाई! जो भी मनुष्य ये नृत्य करता है, वह जन्मों के चक्कर में नहीं पड़ता।3।

जे को अपने ठाकुर भावै ॥ कोटि मधि एहु कीरतनु गावै ॥ साधसंगति की जावउ टेक ॥ कहु नानक तिसु कीरतनु एक ॥४॥८॥

जे को अपने ठाकुर भावै ॥ कोटि मधि एहु कीरतनु गावै ॥ साधसंगति की जावउ टेक ॥ कहु नानक तिसु कीरतनु एक ॥४॥८॥

पद्अर्थ: को = कोई मनुष्य। ठाकुर भावै = परमात्मा को प्यारा लगता है। कोटि मधि = करोड़ों में। जावउ = जाऊँ, मैं जाता हूँ। टेक = शरण। तिसु = उस (साधु-संगत) का। एक = एक ही टेक, एक ही आसरा।4।
अर्थ: हे भाई! अगर करोड़ों में कोई व्यक्ति अपने परमात्मा को प्यारा लगने लग जाता है, तब वह (प्रभु का) ये कीर्तन गाता है। हे नानक! कह: मैं तो साधु-संगत की शरण में पड़ता हूँ, क्योंकि साधु-संगत को कीर्तन ही (जिंदगी का) एक मात्र आसरा है।4।8।

रामकली महला ५ ॥ कोई बोलै राम राम कोई खुदाइ ॥ कोई सेवै गुसईआ कोई अलाहि ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ कोई बोलै राम राम कोई खुदाइ ॥ कोई सेवै गुसईआ कोई अलाहि ॥१॥

पद्अर्थ: गुसईआ = गोसाई। अलाइ = (अलाय) अल्ला।1।
अर्थ: हे भाई! कोई मनुष्य (परमात्मा का नाम) ‘राम राम’ उचारता है, कोई उसको ‘ख़ुदाय खुदाय’ कहता है। कोई मनुष्य उसको ‘गोसाई’ कह के उसकी भक्ति करता है, कोई ‘अल्ला’ कह के बँदगी करता है।1।

कारण करण करीम ॥ किरपा धारि रहीम ॥१॥ रहाउ॥

कारण करण करीम ॥ किरपा धारि रहीम ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: कारण करण = जगत का कारण, जगत का मूल। करण = जगत। करमु = कृपा, बख्शिश। करीम = कृपा करने वाला। किरपा धारि = कृपा करने वाला। रहीम = रहम करने वाला।1। रहाउ।
अर्थ: हे सारे जगत के मूल! हे बख्शिंद! हे कृपालु! हे रहम करने वाले! (जीवों ने अपनी-अपनी धर्म-पुस्तकों की बोली के अनुसार तेरे अलग-अलग नाम रखे हुए हैं, पर तू सबका सांझा है)।1। रहाउ।

कोई नावै तीरथि कोई हज जाइ ॥ कोई करै पूजा कोई सिरु निवाइ ॥२॥

कोई नावै तीरथि कोई हज जाइ ॥ कोई करै पूजा कोई सिरु निवाइ ॥२॥

पद्अर्थ: नावै = स्नान करता है। तीरथि = तीर्थ पर। हज जाइ = काबे के दर्शन करने जाता है। सिरु निवाइ = (सिर निवाय) सिर झुकाता है, नमाज पढ़ता है।2।
अर्थ: हे भाई! कोई मनुष्य किसी तीर्थ पर स्नान करता है, कोई मनुष्य (मक्के) हज करने के लिए जाता है। कोई मनुष्य (प्रभु की मूर्ति बना के) पूजा करता है, कोई नमाज़ पढ़ता है।2।

कोई पड़ै बेद कोई कतेब ॥ कोई ओढै नील कोई सुपेद ॥३॥

कोई पड़ै बेद कोई कतेब ॥ कोई ओढै नील कोई सुपेद ॥३॥

पद्अर्थ: कतेब = कुरान, अंजील आदि पश्चिमी धर्मों के धार्मिक ग्रंथ। ओढै = पहनता है। नील = नीले कपड़े। सुपेद = सफेद कपड़े।3।
अर्थ: हे भाई! कोई (हिन्दू) वेद आदि धर्म-पुस्तक पढ़ता है, कोई (मुसलमान आदि) कुरान अंजील आदि पढ़ता है। कोई (मुसलमान हो के) नीले कपड़े पहनता है, कोई (हिंदू) सफेद वस्त्र पहनता है।3।

कोई कहै तुरकु कोई कहै हिंदू ॥ कोई बाछै भिसतु कोई सुरगिंदू ॥४॥

कोई कहै तुरकु कोई कहै हिंदू ॥ कोई बाछै भिसतु कोई सुरगिंदू ॥४॥

पद्अर्थ: तुरकु = मुसलमान। बाछै = मांगता है, चाहता है। भिसतु = बहिष्त, स्वर्ग। सुरगिंदू = स्वर्ग+इन्दू, इन्द्र देवते का स्वर्ग।4।
अर्थ: हे भाई! कोई मनुष्य कहता है ‘मैं मुसलमान हूँ’, कोई कहता है ‘मैं हिन्दू हूँ’। कोई मनुष्य (परमात्मा से) बहिष्त माँगता है, कोई स्वर्ग मांगता है।4।

कहु नानक जिनि हुकमु पछाता ॥ प्रभ साहिब का तिनि भेदु जाता ॥५॥९॥

कहु नानक जिनि हुकमु पछाता ॥ प्रभ साहिब का तिनि भेदु जाता ॥५॥९॥

पद्अर्थ: जिनि = जिस (मनुष्य) ने। तिनि = उस (मनुष्य) ने।5।
अर्थ: हे नानक! कह: जिस मनुष्य ने परमात्मा का हुक्म पहचाना है, उसने मालिक प्रभु का भेद पा लिया है (कि उसे कैसे प्रसन्न किया जा सकता है)।5।9।

रामकली महला ५ ॥ पवनै महि पवनु समाइआ ॥ जोती महि जोति रलि जाइआ ॥ माटी माटी होई एक ॥ रोवनहारे की कवन टेक ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ पवनै महि पवनु समाइआ ॥ जोती महि जोति रलि जाइआ ॥ माटी माटी होई एक ॥ रोवनहारे की कवन टेक ॥१॥

पद्अर्थ: पवनै महि = हवा में ही। पवनु = हवा, श्वास। समाइआ = समाया, मिल जाता है। कवन टेक = कौन सा आसरा? भुलेखे के कारण ही।1।
अर्थ: (हे भाई! जब हम ये समझते हैं कि कोई प्राणी मर गया है, दरअसल होता यह है कि उसके पँच-तत्वी शरीर में से) श्वास हवा में मिल जाते हैं, (शरीर की) मिट्टी (धरती की) मिट्टी के साथ मिल जाती है, जीवात्मा (सर्व-व्यापक) ज्योति से जा मिलती है। (मरे हुए को) रोने वाला भुलेखे के कारण ही रोता है।1।

कउनु मूआ रे कउनु मूआ ॥ ब्रहम गिआनी मिलि करहु बीचारा इहु तउ चलतु भइआ ॥१॥ रहाउ॥

कउनु मूआ रे कउनु मूआ ॥ ब्रहम गिआनी मिलि करहु बीचारा इहु तउ चलतु भइआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: रे = हे भाई! कउनु मूआ = (दरअसल) कोई भी नहीं मरता। ब्रहम गिआनी = ब्रहमज्ञानी, परमात्मा के साथ गहरी सांझ डालने वाला मनुष्य, गुरमुख, गुरु। मिलि = मिल के। तउ = तो। चलतु = चलित्र, खेल, तमाशा।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! (असल में) कोई भी जीवात्मा मरती नहीं, ये बात पक्की है। जो कोई गुरमुख परमात्मा के साथ गहरी सांझ डालता है उसको मिल के (बेशक) विचार कर लो, (पैदा होने-मरने वाली तो) ये एक खेल बनी हुई है।1। रहाउ।

अगली किछु खबरि न पाई ॥ रोवनहारु भि ऊठि सिधाई ॥ भरम मोह के बांधे बंध ॥ सुपनु भइआ भखलाए अंध ॥२॥

अगली किछु खबरि न पाई ॥ रोवनहारु भि ऊठि सिधाई ॥ भरम मोह के बांधे बंध ॥ सुपनु भइआ भखलाए अंध ॥२॥

पद्अर्थ: अगली = आगे घटने वाली। ऊठि = उठ के। सिधाई = चला जाता है। बंध = बंधन। भखलाए = बड़ बड़ाता है। अंध = (माया के मोह में) अंधा हुआ मनुष्य।2।
अर्थ: (हे भाई! किसी के शरीरिक विछोड़े पर रोने वाला प्राणी उस समय) आगे की (हमेशा) बीतने वाली बात को नहीं समझता कि जो (अब किसी के विछुड़ने पर) रो रहा है (आखिर) उसने भी तो यहाँ से कूच कर जाना है। (हे भाई! जीवों को) भ्रम और मोह के बंधन बँधे हुए हैं, (जीवात्मा और शरीर का मिलाप तो सपने की तरह है, ये आखिर) सपना हो कर बीत जाता है, माया के मोह में अंधा हुआ जीव (व्यर्थ ही) बड़-बड़ाता है।2।

इहु तउ रचनु रचिआ करतारि ॥ आवत जावत हुकमि अपारि ॥ नह को मूआ न मरणै जोगु ॥ नह बिनसै अबिनासी होगु ॥३॥

इहु तउ रचनु रचिआ करतारि ॥ आवत जावत हुकमि अपारि ॥ नह को मूआ न मरणै जोगु ॥ नह बिनसै अबिनासी होगु ॥३॥

पद्अर्थ: करतारि = कर्तार ने। हुकमि = (प्रभु के) हुक्म में ही। अपारि हुकमि = कभी खत्म ना होने वाले हुक्म से (शब्द ‘अपारि’ और ‘हुकमि’ एक ही ‘कारक’ case में हैं)।3।
अर्थ: हे भाई! ये जगत तो कर्तार ने एक खेल रची हुई है। उस कर्तार के कभी समाप्त ना होने वाले हुक्म में ही जीव यहाँ आते रहते हैं और यहाँ से जाते रहते हैं। वैसे कोई भी जीवात्मा कभी मरती नहीं है, क्योंकि ये मरने-योग्य है ही नहीं। यह जीवात्मा कभी नाश नहीं होती, इसकी अस्लियत जो हमेशा कायम रहने वाली ही हुई।3।

जो इहु जाणहु सो इहु नाहि ॥ जानणहारे कउ बलि जाउ ॥ कहु नानक गुरि भरमु चुकाइआ ॥ ना कोई मरै न आवै जाइआ ॥४॥१०॥

जो इहु जाणहु सो इहु नाहि ॥ जानणहारे कउ बलि जाउ ॥ कहु नानक गुरि भरमु चुकाइआ ॥ ना कोई मरै न आवै जाइआ ॥४॥१०॥

पद्अर्थ: जो = जिस तरह का। जाणहु = तुम समझते हो। इहु = इस जीवात्मा को। सो = उस तरह का। कउ = को, से। बलि जाउ = मैं सदके जाता हूँ। गुरि = गुरु ने। भरमु = भुलेखा। आवै = पैदा होता है। जाइआ = मरता है।4।
अर्थ: हे भाई! तुम इस जीवात्मा को जिस तरह का समझ रहे हो, वह उस तरह की नहीं है। मैं उस मनुष्य पर से बलिहार जाता हूँ, जिसने इस अस्लियत को समझ लिया है। हे नानक! कह: गुरु ने जिसका भुलेखा दूर कर दिया है, वह जनम-मरण के चक्कर में नहीं पड़ता, वह बार-बार पैदा होता मरता नहीं।4।10।

रामकली महला ५ ॥ जपि गोबिंदु गोपाल लालु ॥ राम नाम सिमरि तू जीवहि फिरि न खाई महा कालु ॥१॥ रहाउ॥

रामकली महला ५ ॥ जपि गोबिंदु गोपाल लालु ॥ राम नाम सिमरि तू जीवहि फिरि न खाई महा कालु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: तूं जीवहि = तू जीवित रहेगा, तुझे आत्मिक जीवन मिला रहेगा। महा कालु = भयानक आत्मिक मौत।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! गोबिंद (का नाम) जपा कर, सुंदर गोपाल का नाम जपा कर। हे भाई! परमात्मा का नाम स्मरण किया कर, (ज्यों ज्यों नाम सिमरेगा) तुझे उच्च आत्मिक दर्जा मिला रहेगा। भयानक आत्मिक मौत (तेरे आत्मिक जीवन को) फिर कभी खत्म नहीं कर सकेगी।1। रहाउ।

कोटि जनम भ्रमि भ्रमि भ्रमि आइओ ॥ बडै भागि साधसंगु पाइओ ॥१॥

कोटि जनम भ्रमि भ्रमि भ्रमि आइओ ॥ बडै भागि साधसंगु पाइओ ॥१॥

पद्अर्थ: कोटि = करोड़ों। भ्रमि भ्रमि भ्रमि = बार बार भटक भटक के। आइओ = तू (इस मनुष्य जन्म में) आया है। वडै भागि = बड़ी किस्मत से। पाइओ = तूने हासिल किया है। साध संगु = गुरु का साथ।1।
अर्थ: हे भाई! (अनेक किस्म के) करोड़ों जन्मों में भटक के (अब तू मनुष्य जनम में) आया है, (और, यहाँ) बड़ी किस्मत से (तुझे) गुरु का साथ मिल गया है।1।

बिनु गुर पूरे नाही उधारु ॥ बाबा नानकु आखै एहु बीचारु ॥२॥११॥

बिनु गुर पूरे नाही उधारु ॥ बाबा नानकु आखै एहु बीचारु ॥२॥११॥

पद्अर्थ: उधारु = (करोड़ों जन्मों से) पार उतारा। बाबा = हे भाई! नानकु आखै = नानक बताता है।2।
अर्थ: हे भाई! नानक (तुझे) यह विचार की बात बताता है; पूरे गुरु की शरण पड़े बिना (अनेक जूनियों से) पार-उतारा नहीं हो सकता।2।11।

रागु रामकली महला ५ घरु २ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रागु रामकली महला ५ घरु २ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

चारि पुकारहि ना तू मानहि ॥ खटु भी एका बात वखानहि ॥ दस असटी मिलि एको कहिआ ॥ ता भी जोगी भेदु न लहिआ ॥१॥

चारि पुकारहि ना तू मानहि ॥ खटु भी एका बात वखानहि ॥ दस असटी मिलि एको कहिआ ॥ ता भी जोगी भेदु न लहिआ ॥१॥

पद्अर्थ: चारि = चार वेद।

(नोट: गिनती बताने वाला शब्द ‘चारि’ सदा मात्रा ‘ि’ लगी होती है)।

पुकारहि = जोर दे के कहते हैं। खटु = छह शास्त्र। एका बात = (यही) एक बात। वखानहि = बयान करते हैं। दस असटी = अटारह पुराणों (असटी = अष्टी, आठ)। मिलि = मिल के। एको = एक ही (एकवचन)। जोगी = हे जोगी! भेदु = (हरेक के हृदय में बज रही सुरीली किंगरी का) भेद। लहिआ = मिल गया।1।
अर्थ: हे जोगी! चार वेद पुकार-पुकार के कह रहे हैं (कि) सभ जीवों में (परमात्मा की ज्योति-रूप सुंदर किंगरी हर जगह बज रही है) पर तू यकीन नहीं करता। हे जोगी! छह शास्त्र भी यही बात कह रहे हैं। अठारह पुराणों ने मिल के भी यही वचन किए हैं। पर हे जोगी! (हरेक के हृदय में बज रही सुंदर किंग का) भेद तूने नहीं समझा।1।

किंकुरी अनूप वाजै ॥ जोगीआ मतवारो रे ॥१॥ रहाउ॥

किंकुरी अनूप वाजै ॥ जोगीआ मतवारो रे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: किंकुरी = किंगरी। अनूप = उपमा रहत, बेमिसाल, बहुत सुंदर। वाजै = (पहले ही) बज रही है। रे जोगीआ = हे जोगी! मतवारो = मतवाला, (अपनी किंगरी बजाने के लिए) मस्त।1। रहाउ।
अर्थ: (अपनी छोटी सी किंगरी बजाने में) मस्त हे जोगी! (देख, पहले ही) सुन्दर किंग बड़ी सुरीली बज रही है (हरेक जीव के हृदय में ईश्वरीय लहर चल रही है; यही है सुंदर किंग)।1। रहाउ।

प्रथमे वसिआ सत का खेड़ा ॥ त्रितीए महि किछु भइआ दुतेड़ा ॥ दुतीआ अरधो अरधि समाइआ ॥ एकु रहिआ ता एकु दिखाइआ ॥२॥

प्रथमे वसिआ सत का खेड़ा ॥ त्रितीए महि किछु भइआ दुतेड़ा ॥ दुतीआ अरधो अरधि समाइआ ॥ एकु रहिआ ता एकु दिखाइआ ॥२॥

पद्अर्थ: प्रथमे = पहले (युग में) सतियुग में। खेड़ा = नगर। सत = दान। त्रितीए महि = त्रेते युग में। दुतेड़ा = दुफेड़ा, कमी। अरधो अरध = आधे आधे में। एकु रहिआ = (धर्म का सिर्फ) एक (पैर) रह गया। एकु = एक परमात्मा। दुतीआ = द्वापर युग।2।
अर्थ: (हे जोगी! तू यही समझता आ रहा है कि) पहले युग (सतियुग) में दान का नगर बसता था (भाव, दान करने का कर्म प्रधान था)। और त्रेते युग में (धर्म के अंदर) कुछ दरार आ गई (धरम-बैल की तीन लातें ही रह गई)। (हे जोगी! तूने यही यकीन बनाया हुआ है कि) द्वापर युग आधे में (आ के) टिक गया (भाव, द्वापर युग में धरम-बैल की दो लातें रह गई) और (अब जब कलियुग में धरम-बैल सिर्फ) एक (लात वाला हो के) रह गया है, तब (दान, तप, यज्ञ आदिक की जगह नाम-स्मरण का) एक ही (रास्ता मूर्ति-पूजा ने जीवों को) दिखाया है (पर, तुझे ये भुलेखा है कि एक परमात्मा के रचे हुए जगत में अलग-अलग युगों में अलग-अलग धर्म-आदर्श हो गए। परमात्मा की बनायी हुई मर्यादा हमेशा एक समान रहती है, उसमें कोई तब्दीली नहीं आती)।2।

एकै सूति परोए मणीए ॥ गाठी भिनि भिनि भिनि भिनि तणीए ॥ फिरती माला बहु बिधि भाइ ॥ खिंचिआ सूतु त आई थाइ ॥३॥

एकै सूति परोए मणीए ॥ गाठी भिनि भिनि भिनि भिनि तणीए ॥ फिरती माला बहु बिधि भाइ ॥ खिंचिआ सूतु त आई थाइ ॥३॥

पद्अर्थ: एकै सूत = एक सूत्र में, एक ही धागे में, एक परमात्मा की चेतन सत्ता में। सूति = सूत्र में। गाठी = गाँठें, शक्लें, सख्शियतें। भिनि भिनि = भिन्न भिन्न, अलग अलग। तणीए = तनी हुई हैं। माला = संसार चक्र। बहु बिधि = कई तरीकों से। बहु भाइ = कई युक्तियों से। सूत = (माला का) धागा।, (जीवों में परमात्मा की चेतन सत्ता)। आई थाइ = (आई थाय), (सारी माला) एक जगह में आ जाती है (सारी सृष्टि एक परमात्मा में ही लीन हो जाती है)।3।
अर्थ: (देख, हे जोगी! जैसे माला के एक ही धागे में कई मणके परोए हुए होते हैं, और, उस माला को मनुष्य फेरता रहता है, वैसे ही) जगत के सारे जीव-मणके परमात्मा की सत्ता-रूप धागे में परोए हुए हैं (संसार-चक्र की) ये माला कई तरीकों से कई युक्तियों से फिरती रहती है। (जब परमात्मा अपना) सत्ता-रूप धागा (इस जगत-माला में से) खींच लेता है, तब (सारी माला एक ही) जगह में आ जाती है (सारी सृष्टि एक ही परमात्मा में लीन हो जाती है)।3।

चहु महि एकै मटु है कीआ ॥ तह बिखड़े थान अनिक खिड़कीआ ॥ खोजत खोजत दुआरे आइआ ॥ ता नानक जोगी महलु घरु पाइआ ॥४॥

चहु महि एकै मटु है कीआ ॥ तह बिखड़े थान अनिक खिड़कीआ ॥ खोजत खोजत दुआरे आइआ ॥ ता नानक जोगी महलु घरु पाइआ ॥४॥

पद्अर्थ: चहु महि = चारों (युगों) में। एकै मटु = एक (परमात्मा) का ही (जगत-) मठ।

(नोट: जोगियों का निवास स्थान ‘मठ’ कहलाता है। ये जगत सारे जीव-जोगियों का निवास स्थान है)।

तह = इस (जगत मठ में)। बिखड़े = मुश्किल। अनिक खिड़किआ = (अनिक खिड़कियां), अनेक जूनें। दुआरे = (गुरु के) द्वार पर। नानक = हे नानक! जोगी = जोगी ने, प्रभु के चरणों में जुड़े मनुष्य ने। महलु = प्रभु का महल। घरु = प्रभु का घर। महलु घरु = प्रभु के चरणों में निवास।4।
अर्थ: (देख, हे जोगी! जोगियों के मठ की तरह ही ये जगत भी एक मठ है) चारों ही युगों में (हमेशा से ही) यह जगत-मठ एक (परमात्मा) का ही बनाया हुआ है। इस जगत-मठ में जीव को परेशान करने के लिए अनेक (विकार-रूपी) मुश्किल जगहें हैं (और विकारों में फंसे हुए जीवों के लिए) अनेक ही जूनियाँ हैं (जिनमें से जीवों को गुजरना पड़ता है, जैसे किसी घर की खिड़की में से गुजरते हैं) हे नानक! (कह: हे जोगी!) जब कोई मनुष्य (परमात्मा के देश की) तलाश करता-करता (गुरु के) दर पर आ पहुँचता है, तब प्रभु-चरणों में जुड़े उस मनुष्य को परमात्मा का महल परमात्मा का घर मिल जाता है।4।

इउ किंकुरी आनूप वाजै ॥ सुणि जोगी कै मनि मीठी लागै ॥१॥ रहाउ दूजा ॥१॥१२॥

इउ किंकुरी आनूप वाजै ॥ सुणि जोगी कै मनि मीठी लागै ॥१॥ रहाउ दूजा ॥१॥१२॥

पद्अर्थ: इउ = इस तरह, (भाव, खोज करते हुए गुरु के दर पर पहुँच के)। सुणि = सुन के। कै मनि = के मन में। जोगी कै मनि = प्रभु चरणों में जुड़े मनुष्य के मन में।1। रहाउ दूजा।
अर्थ: (हे जोगी!) इस तरह खोज करते-करते गुरु के दर पर पहुँच के मनुष्य को समझ आ जाती है कि हरेक हृदय में (परमात्मा के चेतन-सत्ता की) सुंदर किंगुरी बज रही है। (यह सुंदर किंगरी बजती) सुन-सुन के परमात्मा के चरणों में जुड़े हुए मनुष्य के मन में (यह किंगरी) मीठी लगने लग जाती है।1। रहाउ दूजा।

नोट: पहले ‘रहाउ’ की तुकों में ‘अनूप किंकुरी’ का वर्णन किया गया है। बंद 4 में गुरु के दर पर पहुँचने की ताकीद की गई है। ‘दूजे रहाउ’ में ये बताया गया है कि गुरु के दर पर पहुँचने से अपने अंदर रुमक रही लहर का आनंद आने लग जाता है।
आवश्यक नोट: ‘रहाउ’ की तुक में सारे शब्द का केन्द्रिय भाव है। पहले दो बंदों में किसी जोगी का ध्यान उसके अपने ही घार्मिक भुलेखों की तरफ दिलाया गया है। तीसरे चौथे छंद में सतिगुरु जी अपना मत प्रकट कर रहे हैं।

रामकली महला ५ ॥ तागा करि कै लाई थिगली ॥ लउ नाड़ी सूआ है असती ॥ अ्मभै का करि डंडा धरिआ ॥ किआ तू जोगी गरबहि परिआ ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ तागा करि कै लाई थिगली ॥ लउ नाड़ी सूआ है असती ॥ अ्मभै का करि डंडा धरिआ ॥ किआ तू जोगी गरबहि परिआ ॥१॥

पद्अर्थ: तागा = धागा (नाड़ियाँ)। करि कै = बना के। थिगली = टाकी (शरीर के अलग अलग अंग)। लउ = नगंदे, तरोपे। सूआ = सूई। असती = अस्थि, हड्डी। अंभै का = पानी का (रक्त बूँद का)। डंडा = (भाव, शरीर)। गरबहि = अहंकार में।1।
अर्थ: (हे जोगी! उस जगत-नाथ ने नाड़ियों को) धागा बना के (सारे शारीरिक अंगों की) टाकियाँ जोड़ दी हैं। (इस शरीर गोदड़ी की) नाड़ियां तरोपे का काम कर रही हैं, (और, शरीर की हरेक) हड्डी सुई का काम करती है। (उस ने माता-पिता की) रक्त-बूँद से (शरीर-) डंडा खड़ा कर दिया है। हे जोगी! तू (अपनी गोदड़ी का) भला क्या मान करता है?।1।

जपि नाथु दिनु रैनाई ॥ तेरी खिंथा दो दिहाई ॥१॥ रहाउ॥

जपि नाथु दिनु रैनाई ॥ तेरी खिंथा दो दिहाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: नाथु = (सारे संसार का) पति। रैनाई = रात। खिंथा = गुदड़ी (शरीर)। दो दिहाई = दो दिन कायम रहने वाली, नाशवान।1। रहाउ।
अर्थ: हे जोगी! तेरा ये शरीर दो दिनों का ही मेहमान है। दिन-रात (जगत के) नाथ-प्रभु का नाम जपा कर।1। रहाउ।

गहरी बिभूत लाइ बैठा ताड़ी ॥ मेरी तेरी मुंद्रा धारी ॥ मागहि टूका त्रिपति न पावै ॥ नाथु छोडि जाचहि लाज न आवै ॥२॥

गहरी बिभूत लाइ बैठा ताड़ी ॥ मेरी तेरी मुंद्रा धारी ॥ मागहि टूका त्रिपति न पावै ॥ नाथु छोडि जाचहि लाज न आवै ॥२॥

पद्अर्थ: गहरी = संघनी। बिभूत = राख। लाइ = (लाय) लगा के। मेरी तेरी = मेर तेर में। मागहि = तू माँगता है। टूका = टुकड़े, रोटियां। त्रिपति = अघाना, तृप्ति। छोडि = छोड़ के। जाचहि = तू मांगता है। लाज = शर्म।2।
अर्थ: (हे जोगी! अपने शरीर पर) खूब सारी राख मल के तू समाधि लगा के बैठस हुआ है, तूने (कानों में) मुंद्राएं (भी) पहनी हुई हैं (पर तेरे अंदर) मेर-तेर बस रही है। हे जोगी! घर-घर से तू टुकड़े माँगता-फिरता है, तेरे अंदर शांति नहीं है। (सारे जगत के) नाथ को छोड़ के तू (लोगों के दर से) मांगता है। हे जोगी! तुझे (इस बात से) शर्म नहीं आती?।2।

चल चित जोगी आसणु तेरा ॥ सिंङी वाजै नित उदासेरा ॥ गुर गोरख की तै बूझ न पाई ॥ फिरि फिरि जोगी आवै जाई ॥३॥

चल चित जोगी आसणु तेरा ॥ सिंङी वाजै नित उदासेरा ॥ गुर गोरख की तै बूझ न पाई ॥ फिरि फिरि जोगी आवै जाई ॥३॥

पद्अर्थ: चलचित जोगी = (चल+चिक्त) हे डोलते मन वाले जोगी! वाजै = बज रही है। उदासेरा = उदासी, उपराम, भटकता। गोरख = गोपाल (गो = धरती। रख = रक्षा करने वाला)। तै = तू। बूझ = समझ। फिरि = बार बार।3।

नोट: ‘जिस नो’ में से शब्द ‘जिसु’ की ‘ु’ की मात्रा संबंधक ‘नो’ के कारण हट गई है।

अर्थ: हे डावाँडोल मन वाले जोगी! तेरा आसन (जमाना किसी अर्थ का नहीं अर्थात बेमतलब है)। (लोगों को दिखाने के लिए तेरी) सिंगी बज रही है, पर तेरा मन सदा भटकता फिरता है (ये सिंगी तो एकाग्रता के लिए थी)। हे जोगी! (इस तरह) उस सबसे बड़े गोरख (अर्थात जगत-रक्षक प्रभु) की तुझे समझ नहीं आई। (ऐसा) जोगी तो बार-बार जनम-मरण के चक्कर में पड़ा रहता है।3।

जिस नो होआ नाथु क्रिपाला ॥ रहरासि हमारी गुर गोपाला ॥ नामै खिंथा नामै बसतरु ॥ जन नानक जोगी होआ असथिरु ॥४॥

जिस नो होआ नाथु क्रिपाला ॥ रहरासि हमारी गुर गोपाला ॥ नामै खिंथा नामै बसतरु ॥ जन नानक जोगी होआ असथिरु ॥४॥

पद्अर्थ: रहरासि = अरदास, आरजू। गुर = हे सबसे बड़े! गोपाला = हे सृष्टि के रक्षक! नामै = (तेरा) नाम ही। खिंथा = गुदड़ी। असथिरु = अडोल।4।
अर्थ: हे जोगी! जिस मनुष्य पर (सारे जगत का) नाथ दयावान होता है (वह मनुष्य परमात्मा के आगे ही विनती करता है, और कहता है:) हे गुर गोपाल! हमारी अरदास तेरे दर पर ही है। तेरा नाम ही मेरी गोदड़ी है, तेरा नाम ही मेरा (भगवा) कपड़ा है। हे दास नानक! (ऐसा मनुष्य असल) जोगी है, और वह कभी डोलता नहीं है।4।

इउ जपिआ नाथु दिनु रैनाई ॥ हुणि पाइआ गुरु गोसाई ॥१॥ रहाउ दूजा ॥२॥१३॥

इउ जपिआ नाथु दिनु रैनाई ॥ हुणि पाइआ गुरु गोसाई ॥१॥ रहाउ दूजा ॥२॥१३॥

पद्अर्थ: इउ = इस तरह। हुणि = अब, इसी जनम में। रहाउ दूजा।
अर्थ: हे जोगी! जिस मनुष्य ने दिन-रात इस तरह (जगत के) नाथ को स्मरण किया है, उसने इसी जन्म में सबसे बड़े जगत-नाथ का मिलाप हासिल कर लिया है।1। रहाउ दूजा।2।13।

नोट: पहले ‘रहाउ’ के शब्दों ‘जपि नाथु’ की व्याख्या अगले सारे बंदों में करके ‘दूसरे ‘रहाउ’ में कहते हैं ‘इउ जपिआ’।

रामकली महला ५ ॥ करन करावन सोई ॥ आन न दीसै कोई ॥ ठाकुरु मेरा सुघड़ु सुजाना ॥ गुरमुखि मिलिआ रंगु माना ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ करन करावन सोई ॥ आन न दीसै कोई ॥ ठाकुरु मेरा सुघड़ु सुजाना ॥ गुरमुखि मिलिआ रंगु माना ॥१॥

पद्अर्थ: सोई = वह (परमात्मा) ही। आन = (अन्य) दूसरा और। सुघड़ु = गंभीर। सुजाना = समझदार। गुरसिख = गुरु से। रंगु = आत्मिक आनंद। माना = भोगा, आनंद लिया।1।
अर्थ: हे भाई! वह परमात्मा ही सब कुछ करने-योग्य है और (सबमें व्यापक हो के सब जीवों से) कराने वाला है। (कहीं भी) उसके बिना कोई दूसरा नहीं दिखता। हे भाई! मेरा वह मालिक प्रभु गंभीर स्वभाव वाला है और सबके दिल की जानने वाला है। गुरु के द्वारा, जिसको वह मिल जाता है, वह मनुष्य आत्मिक आनंद पाता है।1।

ऐसो रे हरि रसु मीठा ॥ गुरमुखि किनै विरलै डीठा ॥१॥ रहाउ॥

ऐसो रे हरि रसु मीठा ॥ गुरमुखि किनै विरलै डीठा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: रे = हे भाई! ऐसो = (भाव) आश्चर्य। किनै विरलै = किसी विरले ने।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा के नाम का स्वाद आश्चर्य है, मीठा है। किसी विरले मनुष्य ने गुरु की शरण पड़ कर उसका दर्शन किया है।1। रहाउ।

निरमल जोति अम्रितु हरि नाम ॥ पीवत अमर भए निहकाम ॥ तनु मनु सीतलु अगनि निवारी ॥ अनद रूप प्रगटे संसारी ॥२॥

निरमल जोति अम्रितु हरि नाम ॥ पीवत अमर भए निहकाम ॥ तनु मनु सीतलु अगनि निवारी ॥ अनद रूप प्रगटे संसारी ॥२॥

पद्अर्थ: निरमल = मल रहित। जोति = नूर। अंम्रितु = अमृत, आत्मिक जीवन देने वाला जल। अमर = अ+मर, जिसके ऊपर आत्मिक मौत अपना जोर ना डाल सके। निहकाम = वासना रहित। अगनि = (तृष्णा की) आग। निवारी = दूर कर दी। संसारी = संसार में।2।
अर्थ: हे भाई! उस परमात्मा का नूर मैल-रहित है, उसका नाम आत्मिक जीवन देने वाला जल (अमृत) समझो। उस नाम-अमृत को पीते ही मनुष्य अटल आत्मिक जीवन वाले और वासना-रहित हो जाते हैं। उनका तन उनका मन शांत हो जाता है। परमात्मा (उनके अंदर से तृष्णा की) आग बुझा देता है। वे हर वक्त आनंद-भरपूर रहते हैं, और जगत में मशहूर हो जाते हैं।2।

किआ देवउ जा सभु किछु तेरा ॥ सद बलिहारि जाउ लख बेरा ॥ तनु मनु जीउ पिंडु दे साजिआ ॥ गुर किरपा ते नीचु निवाजिआ ॥३॥

किआ देवउ जा सभु किछु तेरा ॥ सद बलिहारि जाउ लख बेरा ॥ तनु मनु जीउ पिंडु दे साजिआ ॥ गुर किरपा ते नीचु निवाजिआ ॥३॥

पद्अर्थ: देवउ = देऊँ। सद = सदा। बलिहारि = कुर्बान। जाउ = जाऊँ। बेरा = बारी। जीउ = जिंद, जीवात्मा। दे = दे के। साजिआ = पैदा किया। ते = साथ, से। नीचु = नीच, बुरा, नकारा। निवाजिआ = बड़प्पन दिया।3।
अर्थ: (हे प्रभु! तेरा वह नाम-अमृत प्राप्त करने के लिए) मैं तेरे आगे क्या ला के रखूँ, कयोंकि (मेरे पास तो) सब कुछ तेरा ही दिया हुआ है। हे प्रभु! मैं तुझ पर से हमेशा ही लाखों बार बलिहार जाता हूँ। ये तन ये मन, ये जिंद ये शरीर दे के तूने मुझे पैदा किया है, और गुरु की मेहर से तूने मुझ नकारे को इज्जत दी हुई है।3।

खोलि किवारा महलि बुलाइआ ॥ जैसा सा तैसा दिखलाइआ ॥ कहु नानक सभु पड़दा तूटा ॥ हउ तेरा तू मै मनि वूठा ॥४॥३॥१४॥

खोलि किवारा महलि बुलाइआ ॥ जैसा सा तैसा दिखलाइआ ॥ कहु नानक सभु पड़दा तूटा ॥ हउ तेरा तू मै मनि वूठा ॥४॥३॥१४॥

पद्अर्थ: खोलि = खोल के। किवारा = किवाड़। महलि = महल में। सा = थी। सभु = सारा। हउ = मैं। मै मनि = मेरे मन में। वूठा = आ बसा।4।
अर्थ: हे नानक! कह: (हे प्रभु! मेरे मन के) किवाड़ खोल के तूने मुझे अपने चरणों में जोड़ लिया है, तूने मुझे साक्षात अपने दीदार बख्शे हैं। (तुझसे अलग रखने वाला मेरे अंदर से) सारा पर्दा अब टूट चुका है, अब तू मेरे मन में आ बसा है, मैं तेरा हो चुका हूँ।4।3।14।

नोट: ‘घरु 2’ का ये तीसरा शब्द है। ‘महला ५’ के अब तक 15 शब्द हो चुके हैं।

रामकली महला ५ ॥ सेवकु लाइओ अपुनी सेव ॥ अम्रितु नामु दीओ मुखि देव ॥ सगली चिंता आपि निवारी ॥ तिसु गुर कउ हउ सद बलिहारी ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ सेवकु लाइओ अपुनी सेव ॥ अम्रितु नामु दीओ मुखि देव ॥ सगली चिंता आपि निवारी ॥ तिसु गुर कउ हउ सद बलिहारी ॥१॥

पद्अर्थ: अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला। मुखि = मुँह में। वेद = प्रकाश स्वरूप प्रभु का। निवारी = दूर की है। कउ = को, से। हउ = मैं। सद = सदा। बलिहारी = कुर्बान।1।
अर्थ: हे भाई! मैं उस गुरु से सदा सदके जाता हूँ, जिसने (मेरे अंदर से) सारी चिन्ता खुद (मेहर करके) दूर कर दी है, जिसने प्रकाश-रूप प्रभु का आत्मिक जीवन देने वाला नाम (जपने के लिए) मेरे मुँह में दिया है, जिसने (मुझे अपना) सेवक (बना के) अपनी (इस) सेवा में लगाया है।1।

काज हमारे पूरे सतगुर ॥ बाजे अनहद तूरे सतगुर ॥१॥ रहाउ॥

काज हमारे पूरे सतगुर ॥ बाजे अनहद तूरे सतगुर ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सतिगुर = हे गुरु! बाजे = बज रहे हैं। अनहद = एक रस, लगातार। तूरे = बाजे।1। रहाउ।
अर्थ: हे सतिगुरु! तूने मेरे सारे काम सिरे चढ़ा दिए हैं (तेरी मेहर से मैं बे-गर्ज हो गया हूँ)। हे सतिगुरु! (अब ऐसा प्रतीत हो रहा है, जैसे मेरे अंदर) एक-रस (खुशी के) बाजे बज रहे हैं।1। रहाउ।

महिमा जा की गहिर ग्मभीर ॥ होइ निहालु देइ जिसु धीर ॥ जा के बंधन काटे राइ ॥ सो नरु बहुरि न जोनी पाइ ॥२॥

महिमा जा की गहिर ग्मभीर ॥ होइ निहालु देइ जिसु धीर ॥ जा के बंधन काटे राइ ॥ सो नरु बहुरि न जोनी पाइ ॥२॥

पद्अर्थ: महिमा = बड़ाई। गहिर = गहरी। गंभीर = गहरी। होइ निहालु = पूरन तौर पर प्रसन्न हो जाता है। देइ = (देय) देता है। धीर = धीरज। राइ = (राय) प्रभु पातशाह ने। बहुरि = फिर, दोबारा। न पाइ = (न पाय) नही पड़ता।2।
अर्थ: हे भाई! जिस परमात्मा की महिमा बेअंत अथाह है, वह जिस (मनुष्य) को धैर्य बख्शता है, वह व्यक्ति रोम-रोम प्रसन्न हो जाता है। वह प्रभु-पातशाह जिस मनुष्य के (माया के) बंधन काट देता है, वह मनुष्य दोबारा जन्मों के चक्र में नहीं पड़ता।2।

जा कै अंतरि प्रगटिओ आप ॥ ता कउ नाही दूख संताप ॥ लालु रतनु तिसु पालै परिआ ॥ सगल कुट्मब ओहु जनु लै तरिआ ॥३॥

जा कै अंतरि प्रगटिओ आप ॥ ता कउ नाही दूख संताप ॥ लालु रतनु तिसु पालै परिआ ॥ सगल कुट्मब ओहु जनु लै तरिआ ॥३॥

पद्अर्थ: जा कै अंतरि = जिसके अंदर। ता कउ = उस (मनुष्य) को। संताप = कष्ट। तिसु पालै = उसके पल्ले में। तिसु पालै परिआ = उसको मिल जाता है।3।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा खुद जिस मनुष्य के हृदय में अपना प्रकाश करता है, उसको कोई दुख-कष्ट छू नहीं सकता। उस मनुष्य को प्रभु का नाम-लाल मिल जाता है, नाम-रतन मिल जाता है। वह मनुष्य अपने सारे परिवार को (भी अपने साथ) लेकर संसार-समुंदर से पार लांघ जाता है।3।

ना किछु भरमु न दुबिधा दूजा ॥ एको एकु निरंजन पूजा ॥ जत कत देखउ आपि दइआल ॥ कहु नानक प्रभ मिले रसाल ॥४॥४॥१५॥

ना किछु भरमु न दुबिधा दूजा ॥ एको एकु निरंजन पूजा ॥ जत कत देखउ आपि दइआल ॥ कहु नानक प्रभ मिले रसाल ॥४॥४॥१५॥

पद्अर्थ: भरमु = भटकना। दुबिधा = दुचिक्ता पन। दूजा = मेर तेर। निरंजन = (निर+अंजन। अंजन = माया के मोह की कालिख) माया के प्रभाव से परे रहने वाला। जत कत = जिधर किधर, हर तरफ। देखउ = देखूँ। रसाल = (रस+आलय) आनंद का श्रोत।4।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य सिर्फ एक माया से निर्लिप प्रभु की बँदगी करता है, उसको कोई भटकना नहीं रहती, उसके अंदर दुचिक्ता-पन नहीं रह जाता, उसके दिल में मेर-तेर नहीं होती। हे नानक! कह: (गुरु की कृपा से मुझे) आनंद के श्रोत प्रभु जी मिल गए हैं, अब मैं जिधर-किधर देखता हूँ, मुझे वह दया का घर प्रभु ही दिखाई दे रहा है।4।4।15।

रामकली महला ५ ॥ तन ते छुटकी अपनी धारी ॥ प्रभ की आगिआ लगी पिआरी ॥ जो किछु करै सु मनि मेरै मीठा ॥ ता इहु अचरजु नैनहु डीठा ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ तन ते छुटकी अपनी धारी ॥ प्रभ की आगिआ लगी पिआरी ॥ जो किछु करै सु मनि मेरै मीठा ॥ ता इहु अचरजु नैनहु डीठा ॥१॥

पद्अर्थ: ते = से। तन ते = शरीर में से। छुटकी = खत्म हो गई। धारी = धार ली। अपनी धारी = ये मान लिया कि ये शरीर मेरा बना रहेगा। आगिआ = आज्ञा, रजा। करै = करता है। मनि मेरै = मेरे मन में। तां = तब। नैनहु = आँखों से, प्रत्यक्ष।1।
अर्थ: (हे भाई! गुरु की किरपा से) मेरे शरीर में से ये भुलेखा समाप्त हो गया है कि ये शरीर मेरा है, ये शरीर मेरा है। अब मुझे परमात्मा की रजा मीठी लगने लग गई है। जो कुछ परमात्मा करता है, वह (अब) मेरे मन को मीठा लग रहा है। (इस आत्मिक तब्दीली का) ये आश्चर्यजनक तमाशा मैंने प्रत्यक्ष देख लिया है।1।

अब मोहि जानी रे मेरी गई बलाइ ॥ बुझि गई त्रिसन निवारी ममता गुरि पूरै लीओ समझाइ ॥१॥ रहाउ॥

अब मोहि जानी रे मेरी गई बलाइ ॥ बुझि गई त्रिसन निवारी ममता गुरि पूरै लीओ समझाइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मोहि = मैं। रे = हे भाई! बलाइ = (बलाय) चिपकी हुई बिपता। त्रिसन = माया की लालच की आग। निवारी = दूर कर दी है। ममता = अपनत्व, माया का मोह। गुरि पूरै = पूरे गुरु ने।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! अब मैंने (आत्मिक जीवन की मर्यादा) समझ ली है, मेरे अंदर से (चिरों से चिपकी हुई ममता की) डायन निकल गई है। पूरे गुरु ने मुझे (जीवन की) सूझ बख्श दी है। (मेरे अंदर से) माया के लालच की आग बुझ गई है, गुरु ने मेरा माया का मोह दूर कर दिया है।1। रहाउ।

करि किरपा राखिओ गुरि सरना ॥ गुरि पकराए हरि के चरना ॥ बीस बिसुए जा मन ठहराने ॥ गुर पारब्रहम एकै ही जाने ॥२॥

करि किरपा राखिओ गुरि सरना ॥ गुरि पकराए हरि के चरना ॥ बीस बिसुए जा मन ठहराने ॥ गुर पारब्रहम एकै ही जाने ॥२॥

पद्अर्थ: करि = करके। गुरि = गुरु ने। बीस बिसुए = बीस बिसवे, सोलह आने, पूरी तौर पर।2।
अर्थ: (हे भाई! गुरु ने मेहर करके मुझे अपनी शरण में रखा हुआ है। गुरु ने प्रभु के चरण पकड़ा दिए हैं। अब जब मेरा मन पूरे तौर पर ठहर गया है, (टिक गया है), मुझे गुरु और परमात्मा एक-रूप दिखाई दे रहे हैं।2।

जो जो कीनो हम तिस के दास ॥ प्रभ मेरे को सगल निवास ॥ ना को दूतु नही बैराई ॥ गलि मिलि चाले एकै भाई ॥३॥

जो जो कीनो हम तिस के दास ॥ प्रभ मेरे को सगल निवास ॥ ना को दूतु नही बैराई ॥ गलि मिलि चाले एकै भाई ॥३॥

पद्अर्थ: जो जो = जो जो प्राणी। सगल = सारे जीवों में। दूतु = दुखदाई, दुश्मन। बैराई = वैरी। गलि = गले से। मिलि = मिल के।3।

नोट: ‘तिस के’ में से ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘को’ के कारण हटा दी गई है।

अर्थ: (हे भाई! गुरु की किरपा से मुझे दिखाई दे गया है कि) सारे ही जीवों में मेरे परमात्मा का निवास है, (इसलिए) जो जो जीव परमात्मा ने पैदा किया है, मैं हरेक का सेवक बन गया हूँ। मुझे कोई भी जीव अपना वैरी दुश्मन नहीं दिखता। अब मैं सबके गले से मिलकर चलता हूँ (जैसे हम) एक ही पिता (के पुत्र) भाई हैं।3।

जा कउ गुरि हरि दीए सूखा ॥ ता कउ बहुरि न लागहि दूखा ॥ आपे आपि सरब प्रतिपाल ॥ नानक रातउ रंगि गोपाल ॥४॥५॥१६॥

जा कउ गुरि हरि दीए सूखा ॥ ता कउ बहुरि न लागहि दूखा ॥ आपे आपि सरब प्रतिपाल ॥ नानक रातउ रंगि गोपाल ॥४॥५॥१६॥

पद्अर्थ: जा कउ = जिस (मनुष्य) को। बहुरि = दोबारा। रातउ = रंगा हुआ (अन्न पुरख एकवचन)। रंगि = रंग में।4।
अर्थ: हे नानक! जिस मनुष्य को गुरु ने प्रभु ने (ये) सुख दे दिए, उस पर दुख दोबारा अपना जोर नहीं डाल सकते। (उसको ये दिखाई दे जाता है कि) परमात्मा स्वयं ही सबकी पालना करने वाला है। वह मनुष्य सृष्टि के रक्षक प्रभु के प्रेम-रंग में रंगा रहता है।4।5।16।

रामकली महला ५ ॥ मुख ते पड़ता टीका सहित ॥ हिरदै रामु नही पूरन रहत ॥ उपदेसु करे करि लोक द्रिड़ावै ॥ अपना कहिआ आपि न कमावै ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ मुख ते पड़ता टीका सहित ॥ हिरदै रामु नही पूरन रहत ॥ उपदेसु करे करि लोक द्रिड़ावै ॥ अपना कहिआ आपि न कमावै ॥१॥

पद्अर्थ: ते = से। मुख ते = मुँह से। टीका सहित = अर्थों समेत। हिरदै = हृदय में। रहत = रहिणी, आचरण। करि = कर के। द्रिढ़ावै = दृढ़ कराता है, पक्का निश्चय दिलवाता है।1।
अर्थ: (जो मनुष्य धर्म-पुस्तकों को) मुंह से अर्थों समेत पढ़ता है, पर उसके हृदय में परमात्मा नहीं बसता, ना ही उसका रहन-सहन बेदाग़ है, और लोगों को (धर्म-पुस्तकों का) उपदेश करता है (और उपदेश) करके उनके मन में (वह उपदेश) पक्की तरह दृढ़ करवाता है, पर अपना ये बताया हुआ उपदेश खुद नहीं कमाता (उसको पण्डित नहीं कहा जा सकता)।1।

पंडित बेदु बीचारि पंडित ॥ मन का क्रोधु निवारि पंडित ॥१॥ रहाउ॥

पंडित बेदु बीचारि पंडित ॥ मन का क्रोधु निवारि पंडित ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: पंडित = हे पंडित! बीचारि = सोच मण्डल में टिकाए रख, मन में बसाए रख। निवारि = दूर कर।1। रहाउ।
अर्थ: हे पण्डित! वेद (आदि धर्म-पुस्तकों के उपदेश) को (अपने) मन में बसाए रख, और अपने मन का गुस्सा दूर कर दे।1। रहाउ।

आगै राखिओ साल गिरामु ॥ मनु कीनो दह दिस बिस्रामु ॥ तिलकु चरावै पाई पाइ ॥ लोक पचारा अंधु कमाइ ॥२॥

आगै राखिओ साल गिरामु ॥ मनु कीनो दह दिस बिस्रामु ॥ तिलकु चरावै पाई पाइ ॥ लोक पचारा अंधु कमाइ ॥२॥

पद्अर्थ: आगै = अपने सामने। राखिओ = रखा हुआ है। सालगिरामु = ठाकुर की मूर्ति। दह दिस = दसों दिशाओं में। चरावै = माथे पर लगाता है। पाई = पैरों पर। पाइ = (पाय) पड़ता है। पचारा = परचाने का काम। अंधु = अंधा मनुष्य।2।
अर्थ: (आत्मिक जीवन से) अंधा (मनुष्य) सालिग्राम की मूर्ति अपने आगे रख लेता है, पर उसका मन दसों दिशाओं में भटक रहा है। अंधा (मनुष्य अपने माथे पर) तिलक लगाता है, (मूर्ति के) पैरों पर (भी) पड़ता है। पर ये सब कुछ वह सिर्फ दुनिया को रिझाने के लिए ही करता है।2।

खटु करमा अरु आसणु धोती ॥ भागठि ग्रिहि पड़ै नित पोथी ॥ माला फेरै मंगै बिभूत ॥ इह बिधि कोइ न तरिओ मीत ॥३॥

खटु करमा अरु आसणु धोती ॥ भागठि ग्रिहि पड़ै नित पोथी ॥ माला फेरै मंगै बिभूत ॥ इह बिधि कोइ न तरिओ मीत ॥३॥

पद्अर्थ: खटु करमा = शास्त्रों में बताए हुए छह धार्मिक कर्म (दान देना और लेना, यज्ञ करना और करवाना, विद्या पढ़नी और पढ़ानी)। अरु = अते। भागठि = भाग्यशाली मनुष्य, धनाढ। ग्रिहि = घर में। बिभूत = धन। मीत = हे मित्र!।3।
अर्थ: (आत्मिक जीवन से अंधा मनुष्य शास्त्रों में बताए हुए) छह धार्मिक कर्म करता है, (देव पूजा करने के लिए उसने ऊन आदि का) आसन (भी रखा हुआ है, पूजा करने के वक्त) धोती (भी पहनता है), किसी धनाढ के घर (जा के) सदा (अपनी धार्मिक) पुस्तक भी पढ़ता है, (उसके घर बैठ के) माला फेरता है, (फिर उस धनाढ से) धन-पदार्थ माँगता है - हे मित्र! इस तरीके से कोई मनुष्य कभी संसार-समुंदर से पार नहीं हुआ।3।

सो पंडितु गुर सबदु कमाइ ॥ त्रै गुण की ओसु उतरी माइ ॥ चतुर बेद पूरन हरि नाइ ॥ नानक तिस की सरणी पाइ ॥४॥६॥१७॥

सो पंडितु गुर सबदु कमाइ ॥ त्रै गुण की ओसु उतरी माइ ॥ चतुर बेद पूरन हरि नाइ ॥ नानक तिस की सरणी पाइ ॥४॥६॥१७॥

पद्अर्थ: सबदु कमाइ = (शब्द कमाय) शब्द के अनुसार जीवन ढालता है। ओसु = उस मनुष्य की। उतरी = उतर जाती है। त्रै गुण की माइ = तीन गुण वाली माया। चतुर = चार। नाइ = (नाय) नाम में। पाइ = (पाय) पड़ता है।4।

नोट: ‘तिस की’ में से ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘की’ के कारण हटा दी गई है।

अर्थ: वह मनुष्य (ही) पण्डित है जो गुरु के शब्द के अनुसार अपना जीवन ढालता है। तीन गुणों वाली ये माया उस मनुष्य पर अपना जोर नहीं डाल सकती। उसकी बाबत तो परमात्मा के नाम में (ही) चारों वेद पूरी तरह से आ जाते हैं। हे नानक! (कह: कोई भाग्यशाली मनुष्य) उस (पण्डित) की शरण पड़ता है।4।6।17।

रामकली महला ५ ॥ कोटि बिघन नही आवहि नेरि ॥ अनिक माइआ है ता की चेरि ॥ अनिक पाप ता के पानीहार ॥ जा कउ मइआ भई करतार ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ कोटि बिघन नही आवहि नेरि ॥ अनिक माइआ है ता की चेरि ॥ अनिक पाप ता के पानीहार ॥ जा कउ मइआ भई करतार ॥१॥

पद्अर्थ: कोटि = करोड़ों। बिघन = रुकावटें। नेरि = नजदीक। ता की = उसकी। चेरि = चेरी, दासी। पानीहार = पानी भरने वाले। मइआ करतार = (मया कर्तार) कर्तार की दया।1।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य पर कर्तार की मेहर होती है, (जगत के) अनेक विकार उसका पानी भरने वाले बन जाते हैं (उस पर अपना जोर नहीं डाल सकते), अनेक (तरीकों से मोहने वाली) माया उसकी दासी बनी रहती है, (जीवों की जिंदगी के राह में आने वाली) करोड़ों रुकावटें उसके नजदीक नहीं आती।1।

जिसहि सहाई होइ भगवान ॥ अनिक जतन उआ कै सरंजाम ॥१॥ रहाउ॥

जिसहि सहाई होइ भगवान ॥ अनिक जतन उआ कै सरंजाम ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सहाई = मददगार। उआ कै = उसके घर में। सरंजाम = सफल (फारसी)।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य का मददगार परमात्मा (खुद) बनता है, उसके घर में (उसके) अनेक उद्यम सफल हो जाते हैं।1। रहाउ।

करता राखै कीता कउनु ॥ कीरी जीतो सगला भवनु ॥ बेअंत महिमा ता की केतक बरन ॥ बलि बलि जाईऐ ता के चरन ॥२॥

करता राखै कीता कउनु ॥ कीरी जीतो सगला भवनु ॥ बेअंत महिमा ता की केतक बरन ॥ बलि बलि जाईऐ ता के चरन ॥२॥

पद्अर्थ: कीता = पैदा किया हुआ जीव। कउनु = क्या बेचारा? कीरी = कीड़ी। भवनु = जगत। महिमा = बड़ाई। केतक = कितनी? बरन = बयान की जाए। बलि बलि = सदके, कुर्बान।2।
अर्थ: हे भाई! कर्तार जिस मनुष्य की रक्षा करता है, उसका पैदा किया हुआ जीव उस मनुष्य का कुछ भी नहीं बिगाड़ सकता। (अगर कर्तार की मेहर हो, तो) कीड़ी (भी) सारे जगत को जीत लेती है। हे भाई! उस कर्तार की बेअंत महिमा है। कितनी बयान की जाए? उसके चरणों से सदा बलिहार जाना चाहिए।2।

तिन ही कीआ जपु तपु धिआनु ॥ अनिक प्रकार कीआ तिनि दानु ॥ भगतु सोई कलि महि परवानु ॥ जा कउ ठाकुरि दीआ मानु ॥३॥

तिन ही कीआ जपु तपु धिआनु ॥ अनिक प्रकार कीआ तिनि दानु ॥ भगतु सोई कलि महि परवानु ॥ जा कउ ठाकुरि दीआ मानु ॥३॥

पद्अर्थ: तिन ही = तिनि ही, उस मनुष्य ने ही। तिनि = उस ने। कलि महि = (भाव) जगत में। ठाकुरि = ठाकुर ने। मानु = आदर।3।

नोट: ‘तिन ही’ में से ‘तिनि’ की ‘नि’ की ‘ि’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य को मालिक प्रभु ने आदर बख्शा, वही असल भक्त है, वही जगत में जाना-माना जाता है। उसी मनुष्य ने जप किया समझो, उसी मनुष्य ने तपसाधा जानो, उसी मनुष्य ने समाधि लगाई समझो, उसी मनुष्य ने अनेक किस्म के दान दिए जानो (वही असल जपी है, वही असल तपी है, वही असल जोगी है, वही असल दानी है)।3।

साधसंगि मिलि भए प्रगास ॥ सहज सूख आस निवास ॥ पूरै सतिगुरि दीआ बिसास ॥ नानक होए दासनि दास ॥४॥७॥१८॥

साधसंगि मिलि भए प्रगास ॥ सहज सूख आस निवास ॥ पूरै सतिगुरि दीआ बिसास ॥ नानक होए दासनि दास ॥४॥७॥१८॥

पद्अर्थ: साध संगि = गुरु की संगति में। मिलि = मिल के। प्रगास = (आत्मिक जीवन का) प्रकाश। सहज निवास = आत्मिक अडोलता का ठिकाना। सूख निवास = सुखों का श्रोत। आस निवास = आशाओं का पूरक। सतिगुरि = सतिगुरु ने। बिसास = विश्वास, भरोसा, निश्चय। दासनि दास = दासों के दास।4।
अर्थ: हे नानक! पूरे गुरु ने जिस मनुष्यों को ये बात दृढ़ करवा दी कि परमात्मा आत्मिक अडोलता और सुखों का श्रोत है, परमात्मा ही सब की आशाएं पूरी करने वाला है, गुरु की संगति में मिल के उन मनुष्यों के अंदर आत्मिक जीवन का प्रकाश हो जाता है, वह मनुष्य प्रभु के दासों के दास बने रहते हैं।4।7।18।

रामकली महला ५ ॥ दोसु न दीजै काहू लोग ॥ जो कमावनु सोई भोग ॥ आपन करम आपे ही बंध ॥ आवनु जावनु माइआ धंध ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ दोसु न दीजै काहू लोग ॥ जो कमावनु सोई भोग ॥ आपन करम आपे ही बंध ॥ आवनु जावनु माइआ धंध ॥१॥

पद्अर्थ: काहू लोग = किसी प्राणी को। भोग = फल मिलता है। बंध = बंधन। आवनु जावनु = जनम मरन का चक्र। धंध = धंधे।1।
अर्थ: (हे भाई! उन संत जनों ने यूँ समझा है कि अपनी मुश्किल के बारे में) किसी और प्राणी को दोष नहीं देना चाहिए। मनुष्य जो कर्म कमाता है, उसी का ही फल भोगता है। अपने किए कर्मों (के संस्कारों) के अनुसार मनुष्य खुद ही (माया के) बंधनों में (जकड़ा रहता है), माया के धंधों के कारण जनम-मरण का चक्र बना रहता है।1।

ऐसी जानी संत जनी ॥ परगासु भइआ पूरे गुर बचनी ॥१॥ रहाउ॥

ऐसी जानी संत जनी ॥ परगासु भइआ पूरे गुर बचनी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ऐसी = एसी (जीवन जुगति)। जनी = जनों ने। परगासु = (आत्मिक जीवन का) प्रकाश। बचनी = वचन से।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! पूरे गुरु के वचन पर चल के (जिस मनुष्यों के अंदर आत्मिक जीवन का) प्रकाश हो गया, उन संत जनों ने (जीवन-जुगति को) इस तरह समझा है।1। रहाउ।

तनु धनु कलतु मिथिआ बिसथार ॥ हैवर गैवर चालनहार ॥ राज रंग रूप सभि कूर ॥ नाम बिना होइ जासी धूर ॥२॥

तनु धनु कलतु मिथिआ बिसथार ॥ हैवर गैवर चालनहार ॥ राज रंग रूप सभि कूर ॥ नाम बिना होइ जासी धूर ॥२॥

पद्अर्थ: कलतु = कलत्र, स्त्री। मिथिआ = नाशवान। बिसथार = (मोह का) विस्तार, पसारा। हैवर = बढ़िया घोड़े। गैवर = बढ़िया हाथी। सभि = सारे। कूर = झूठ, नाशवान। होइ जासी = हो जाएगा। धूर = मिट्टी।2।
अर्थ: हे भाई! शरीर, धन, पत्नी- (मोह के ये सारे) पसारे नाशवान हैं। बढ़िया घोड़े, बढ़िया हाथी- ये भी नाशवान हैं। दुनियां की बादशाहियाँ, रंग-तमाशे और सुंदर नुहारें- ये भी सारे झूठे पसारे हैं। हे भाई! परमात्मा के नाम के बिना हरेक चीज़ मिट्टी हो जाएगी।2।

भरमि भूले बादि अहंकारी ॥ संगि नाही रे सगल पसारी ॥ सोग हरख महि देह बिरधानी ॥ साकत इव ही करत बिहानी ॥३॥

भरमि भूले बादि अहंकारी ॥ संगि नाही रे सगल पसारी ॥ सोग हरख महि देह बिरधानी ॥ साकत इव ही करत बिहानी ॥३॥

पद्अर्थ: भरमि = भटकना में। भूले = गलत रास्ते पड़े हुए। बादि = व्यर्थ। रे = हे भाई! हरख = हर्ष, खुशी। देह = शरीर। साकत = परमात्मा से टूटा हुआ मनुष्य। इव ही = इसी तरह। बिहानी = बीत जाती है।3।
अर्थ: हे भाई! जिस पदार्थों की खातिर मनुष्य भटकना में पड़ कर जीवन के गलत रास्ते पर पड़ जाते हैंऔर व्यर्थ माण करते हैं, वह सारे पसारे किसी के साथ नहीं जा सकते। कभी खुशी में, ग़मी में, (ऐसे ही) शरीर बुड्ढा हो जाता है। परमात्मा से टूटे हुए मनुष्य की उम्र इस तरह से ही बीत जाती है।3।

हरि का नामु अम्रितु कलि माहि ॥ एहु निधाना साधू पाहि ॥ नानक गुरु गोविदु जिसु तूठा ॥ घटि घटि रमईआ तिन ही डीठा ॥४॥८॥१९॥

हरि का नामु अम्रितु कलि माहि ॥ एहु निधाना साधू पाहि ॥ नानक गुरु गोविदु जिसु तूठा ॥ घटि घटि रमईआ तिन ही डीठा ॥४॥८॥१९॥

पद्अर्थ: अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला। कलि माहि = जगत में। निधाना = खजाना। साधू‘ = गुरु। पासि = पास। तूठा = प्रसन्न हुआ। घटि घटि = हरेक शरीर में। तिन ही = उस ने ही।4।

नोट: ‘तिन ही’ में से ‘तिनि’ की ‘नि’ की ‘ि’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: हे भाई! जगत में परमात्मा का नाम ही आत्मिक जीवन देने वाला (पदार्थ) है। ये खजाना गुरु के पास है। हे नानक! जिस मनुष्य पर गुरु प्रसन्न होता है, परमात्मा प्रसन्न होता है, उसी मनुष्य ने सुंदर प्रभु को हरेक शरीर में देखा है।4।8।19।

रामकली महला ५ ॥ पंच सबद तह पूरन नाद ॥ अनहद बाजे अचरज बिसमाद ॥ केल करहि संत हरि लोग ॥ पारब्रहम पूरन निरजोग ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ पंच सबद तह पूरन नाद ॥ अनहद बाजे अचरज बिसमाद ॥ केल करहि संत हरि लोग ॥ पारब्रहम पूरन निरजोग ॥१॥

पद्अर्थ: पंच सबद = पाँच किस्मों के साज़ (तंती, चमड़े, धात, घड़ा व फूक मार के बजाने वाले, ये पांच)। तह = उस आत्मिक अवस्था में। नाद = आवाज़। पूरन नाद = घनघोर आवाज। अनहद = बिना बजाए बज रहे, अनहत्। बिसमाद = हैरानी पैदा करने वाली अवस्था। केल = आत्मिक आनंद, कलोल। केल करहि = आत्मिक आनंद पाते हैं। निरजोग = निर्लिप।1।
अर्थ: हे भाई! उस आत्मिक अवस्था में (ऐसा प्रतीत होता है जैसे) पाँच किस्मों के साजों की घनघोर आवाज़ हो रही है, (जैसे मनुष्य के अंदर) एक-रस बाजे बज रहे हैं। वह अवस्था आश्चर्य और हैरानी पैदा करने वाली होती है। (हे भाई! साधु-संगत की इनायत से) निर्लिप और सर्व-व्यपाक प्रभु के संतजन (उस अवस्था में पहुँच के) आत्मिक आनंद लेते रहते हैं।1।

सूख सहज आनंद भवन ॥ साधसंगि बैसि गुण गावहि तह रोग सोग नही जनम मरन ॥१॥ रहाउ॥

सूख सहज आनंद भवन ॥ साधसंगि बैसि गुण गावहि तह रोग सोग नही जनम मरन ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सहज = आत्मिक अडोलता। भवन = असथान। साधसंगि = गुरु की संगति में। बैसि = बैठ के। तह = उस अवस्था में। सोग = शोक।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य गुरु की संगति में बैठ के (परमात्मा के) गुण गाते रहते हैं,वह मनुष्य आत्मिक अडोलता, आत्मिक सुख आनंद की अवस्था हासिल कर लेते हैं। उस आत्मिक अवस्था में कोई रोग, कोई ग़म, कोई जनम-मरण का चक्कर नहीं व्यापता।1। रहाउ।

ऊहा सिमरहि केवल नामु ॥ बिरले पावहि ओहु बिस्रामु ॥ भोजनु भाउ कीरतन आधारु ॥ निहचल आसनु बेसुमारु ॥२॥

ऊहा सिमरहि केवल नामु ॥ बिरले पावहि ओहु बिस्रामु ॥ भोजनु भाउ कीरतन आधारु ॥ निहचल आसनु बेसुमारु ॥२॥

पद्अर्थ: ऊहा = वहाँ, उस आत्मिक अवस्था में। केवल = सिर्फ। ओहु बिस्राम = वह आत्मिक ठिकाना। भाउ = प्रेम। आधारु = आसरा। निहचल = ना डोलने वाला। बेसुमारु = बेशुमार, अंदाजे से परे।2।
अर्थ: हे भाई! उस आत्मिक अवस्था में (पहुँचे हुए संत जन) सिर्फ (हरि-) नाम स्मरण करते रहते हैं। पर, ऐसी उच्च आत्मिक अवस्था विरले मनुष्यों को हासिल होती है। हे भाई! उस अवस्था में प्रभु-प्रेम ही मनुष्य की आत्मिक खुराक हो जाती है, आत्मिक जीवन के लिए मनुष्य को सिफत्सालाह का सहारा होता है। हे भाई! उस आत्मिक अवस्था का आसन (माया के आगे) कभी डोलता नहीं। वह अवस्था कैसी है; इसका अंदाजा नहीं लगाया जा सकता।2।

डिगि न डोलै कतहू न धावै ॥ गुर प्रसादि को इहु महलु पावै ॥ भ्रम भै मोह न माइआ जाल ॥ सुंन समाधि प्रभू किरपाल ॥३॥

डिगि न डोलै कतहू न धावै ॥ गुर प्रसादि को इहु महलु पावै ॥ भ्रम भै मोह न माइआ जाल ॥ सुंन समाधि प्रभू किरपाल ॥३॥

पद्अर्थ: डिगि = गिर के। कतहु = किसी भी ओर। धावै = दौड़ता, भटकता। गुर प्रसादि = गुरु की कृपा से। महलु = ऊँचा आत्मिक ठिकाना। भै = भय, डर। सुंन = शून्य। समाधि = जुड़ी हुई तवज्जो, ध्यान। सुंन समाधि = वह जुड़ी हुई तवज्जो जिसमें मायावी फुरने नहीं उठते (शून्य अवस्था)।3।

नोट: ‘भै’ है ‘भउ’ का बहुवचन।

अर्थ: हे भाई! उस अवस्था में पहुँचा हुआ मनुष्य (माया के मोह में) गिर के डाँवाडोल नहीं होता, (उस ठिकाने को छोड़ के) किसी और के पास नहीं भटकता। पर कोई विरला मनुष्य गुरु की कृपा से वह ठिकाना हासिल करता है। वहाँ दुनियां की भटकनें, दुनियां के डर, माया का मोह, माया के जाल- ये कोई भी छू नहीं सकते। कृपा के श्रोत प्रभु में मनुष्य की ऐसी तवज्जो जुड़ती है कि कोई भी मायावी विचार नजदीक नहीं फटकता।3।

ता का अंतु न पारावारु ॥ आपे गुपतु आपे पासारु ॥ जा कै अंतरि हरि हरि सुआदु ॥ कहनु न जाई नानक बिसमादु ॥४॥९॥२०॥

ता का अंतु न पारावारु ॥ आपे गुपतु आपे पासारु ॥ जा कै अंतरि हरि हरि सुआदु ॥ कहनु न जाई नानक बिसमादु ॥४॥९॥२०॥

पद्अर्थ: पारावारु = पार+अवारु, इस पार का उस पार का किनारा। आपे = खुद ही। गुपतु = गुप्त, सबसे छुपा हुआ। पासारु = (जगत रूप) पसारा। जा कै अंतरि = जिस मनुष्य के हृदय में। नानक = हे नानक! बिसमादु = विस्माद, आश्चर्य।4।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य के हृदय में परमात्मा के नाम का स्वाद टिक जाता है, उसको यह जगत-पसारा उस प्रभु का अपना ही रूप दिखता है, इस जगत-पसारे में वह प्रभु खुद ही छुपा हुआ दिखता है, जिसका अंत नहीं पाया जा सकता, जिसके स्वरूप का इसपार-उस पार का किनारा नहीं दिख सकता। हे नानक! हरि के नाम के स्वाद का बयान नहीं किया जा सकता। वह स्वाद अद्भुत ही होता है।4।9।20।

रामकली महला ५ ॥ भेटत संगि पारब्रहमु चिति आइआ ॥ संगति करत संतोखु मनि पाइआ ॥ संतह चरन माथा मेरो पउत ॥ अनिक बार संतह डंडउत ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ भेटत संगि पारब्रहमु चिति आइआ ॥ संगति करत संतोखु मनि पाइआ ॥ संतह चरन माथा मेरो पउत ॥ अनिक बार संतह डंडउत ॥१॥

पद्अर्थ: भेटत = मिलते हुए। संगि = साथ। चिति = चिक्त में। करत = करते हुए। मनि = मन में। पउत = पड़ा रहे। डंडउत = नमसकार।1।
अर्थ: हे भाई! संत जनों से मिलते हुए परमात्मा (मेरे) चिक्त में आ बसा है, संतजनों की संगति करते हुए मैंने मन में संतोष पा लिया है। (प्रभु मेहर करे) मेरा माथा संत जनों के चरणों में पड़ा रहे, मैं अनेक बार संतजनों को नमस्कार करता हूँ।1।

इहु मनु संतन कै बलिहारी ॥ जा की ओट गही सुखु पाइआ राखे किरपा धारी ॥१॥ रहाउ॥

इहु मनु संतन कै बलिहारी ॥ जा की ओट गही सुखु पाइआ राखे किरपा धारी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: कै = से। बलिहारी = कुर्बान। जा की = जिस की। गही = पकड़ी। धारी = धार के।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! मेरा ये मन संतजनों से सदके जाता है, जिनका आसरा ले के मैंने (आत्मिक) आनंद हासिल किया है। संत जन कृपा करके (विकार आदि से) रक्षा करते हैं।1। रहाउ।

संतह चरण धोइ धोइ पीवा ॥ संतह दरसु पेखि पेखि जीवा ॥ संतह की मेरै मनि आस ॥ संत हमारी निरमल रासि ॥२॥

संतह चरण धोइ धोइ पीवा ॥ संतह दरसु पेखि पेखि जीवा ॥ संतह की मेरै मनि आस ॥ संत हमारी निरमल रासि ॥२॥

पद्अर्थ: धोइ = (धोय) धो के। पीवा = पीऊँ। पेखि = देख के। जीवा = जीऊँ, मैं आत्मिक जीवन प्राप्त करता हूँ। रासि = राशि, पूंजी, संपत्ति, धन-दौलत।2।
अर्थ: हे भाई! (यदि प्रभु कृपा करे तो) मैं संत जनों के चरण धो-धो के पीता रहूँ, संत जनों के दर्शन कर-कर के मुझे आत्मिक जीवन मिलता रहता है। मेरे मन में संत जनों की सहायता का धरवास बना रहता है, संत जनों की संगति ही मेरे वास्ते पवित्र संपत्ति है।2।

संत हमारा राखिआ पड़दा ॥ संत प्रसादि मोहि कबहू न कड़दा ॥ संतह संगु दीआ किरपाल ॥ संत सहाई भए दइआल ॥३॥

संत हमारा राखिआ पड़दा ॥ संत प्रसादि मोहि कबहू न कड़दा ॥ संतह संगु दीआ किरपाल ॥ संत सहाई भए दइआल ॥३॥

पद्अर्थ: पड़दा = सत्कार, इज्जत। प्रसादि = कृपा से। मोहि = मुझे। कढ़दा = चिन्ता फिक्र, झोरा। संगु = साथ। सहाई = मददगार।3।
अर्थ: हे भाई! संत जनों ने (विकार आदि से) मेरी इज्जत बचा ली है, संतजनों की कृपा से मुझे कभी भी कोई चिन्ता-फिक्र नहीं व्यापता। कृपा के श्रोत परमात्मा ने खुद ही संत जनों का साथ बख्शा है। जब संत जन मददगार बनते हैं, तो प्रभु दयावान हो जाता है।3।

सुरति मति बुधि परगासु ॥ गहिर ग्मभीर अपार गुणतासु ॥ जीअ जंत सगले प्रतिपाल ॥ नानक संतह देखि निहाल ॥४॥१०॥२१॥

सुरति मति बुधि परगासु ॥ गहिर ग्मभीर अपार गुणतासु ॥ जीअ जंत सगले प्रतिपाल ॥ नानक संतह देखि निहाल ॥४॥१०॥२१॥

पद्अर्थ: परगासु = प्रकाश। गहिर = गहरा। गंभीर = जिगरे वाला। गुण तासु = गुणों का खजाना। निहाल = प्रसन्न, खुश।4।
अर्थ: (हे भाई! संत जनों की संगति की इनायत से मेरी) तवज्जो में, मति में, बुद्धि में (आत्मिक जीवन की) रौशनी हो जाती है। हे नानक! अथाह, बेअंत, गुणों का खजाना, और सारें जीवों की पालना करने वाला परमात्मा (अपने) संत जनों को देख के रोम-रोम खुश हो जाता है।4।10।21।

रामकली महला ५ ॥ तेरै काजि न ग्रिहु राजु मालु ॥ तेरै काजि न बिखै जंजालु ॥ इसट मीत जाणु सभ छलै ॥ हरि हरि नामु संगि तेरै चलै ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ तेरै काजि न ग्रिहु राजु मालु ॥ तेरै काजि न बिखै जंजालु ॥ इसट मीत जाणु सभ छलै ॥ हरि हरि नामु संगि तेरै चलै ॥१॥

पद्अर्थ: तेरै काजि = तेरे काम में। ग्रिह = घर। बिखै जंजालु = मायावी पदार्थों का झमेला। इसट = प्यारे। जाणु = याद रख, समझ ले। छलै = छल ही। संगि तेरै = तेरे साथ।1।
अर्थ: हे मित्र! ये घर, हे हकूमत, ये धन (इनमें से कोई भी) तेरे (आत्मिक जीवन के) किसी काम नहीं आ सकता। मायावी पदार्थों के झमेले भी तुझे आत्मिक जीवन का लाभ नहीं दे सकते। याद रख कि ये सारे प्यारे मित्र (तेरे वास्ते) छल रूप ही हैं। सिर्फ परमात्मा का नाम ही तेरे साथ साथ निभा सकता है।1।

राम नाम गुण गाइ ले मीता हरि सिमरत तेरी लाज रहै ॥ हरि सिमरत जमु कछु न कहै ॥१॥ रहाउ॥

राम नाम गुण गाइ ले मीता हरि सिमरत तेरी लाज रहै ॥ हरि सिमरत जमु कछु न कहै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मीता = हे मित्र! लाज = इज्जत।1। रहाउ।
अर्थ: हे मित्र! परमात्मा के नाम के गुण (इस वक्त) गा ले। परमात्मा का नाम स्मरण करने से ही (लोक-परलोक में) तेरी इज्जत बनी रह सकती है। परमात्मा का नाम स्मरण करने से ही यमराज भी कुछ नहीं कहता।1। रहाउ।

बिनु हरि सगल निरारथ काम ॥ सुइना रुपा माटी दाम ॥ गुर का सबदु जापि मन सुखा ॥ ईहा ऊहा तेरो ऊजल मुखा ॥२॥

बिनु हरि सगल निरारथ काम ॥ सुइना रुपा माटी दाम ॥ गुर का सबदु जापि मन सुखा ॥ ईहा ऊहा तेरो ऊजल मुखा ॥२॥

पद्अर्थ: सगल = सारे। निरारथ = व्यर्थ। रुपा = चाँदी। दाम = रुपए। ईहा ऊहा = इस लोक में परलोक में। ऊजल = रौशन।2।
अर्थ: हे मित्र! परमात्मा के नाम के बिना सारे काम व्यर्थ (हो जाते हैं)। (अगर परमात्मा का नाम नहीं स्मरण करता, तो) सोना, चाँदी, रुपया-पैसे (तेरे वास्ते) मिट्टी (के समान) है। हे मित्र! गुरु का शब्द याद करता रहा कर, तेरे मन को आनंद मिलेगा, इस लोक में और परलोक में तू सही स्वीकार होगा।2।

करि करि थाके वडे वडेरे ॥ किन ही न कीए काज माइआ पूरे ॥ हरि हरि नामु जपै जनु कोइ ॥ ता की आसा पूरन होइ ॥३॥

करि करि थाके वडे वडेरे ॥ किन ही न कीए काज माइआ पूरे ॥ हरि हरि नामु जपै जनु कोइ ॥ ता की आसा पूरन होइ ॥३॥

पद्अर्थ: करि = कर के। किन ही = किसी ने ही।3।

नोट: ‘किन ही’ में से ‘किनि’ की ‘नि’ की ‘ि’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: हे मित्र! तेरे से पहले हो चुके सभी लोग माया के धंधे कर-कर के थकते रहे, किसी ने भी ये धंधे सिरे नहीं चढ़ाए (किसी की भी तृष्णा खत्म नहीं हुई)। जो कोई विरला मनुष्य परमात्मा का नाम जपता है, उसकी आशा पूरी हो जाती है (उसकी तृष्णा खत्म हो जाती है)।3।

हरि भगतन को नामु अधारु ॥ संती जीता जनमु अपारु ॥ हरि संतु करे सोई परवाणु ॥ नानक दासु ता कै कुरबाणु ॥४॥११॥२२॥

हरि भगतन को नामु अधारु ॥ संती जीता जनमु अपारु ॥ हरि संतु करे सोई परवाणु ॥ नानक दासु ता कै कुरबाणु ॥४॥११॥२२॥

पद्अर्थ: अधारु = आसरा। संती = संतों ने। अपारु = अमूल्य। हरि संतु = हरि का संत। ता कै = उससे।4।
अर्थ: हे मित्र! परमात्मा के भक्तों के लिए परमात्मा का नाम ही जीवन का आसरा होता है, तभी तो संत जनों ने ही अमूल्य मानव जनम की बाजी जीती है। परमात्मा का संत जो कुछ करता है, वह (परमात्मा की नजरों में) स्वीकार होता है। हे नानक! (कह: मैं) दास उससे बलिहार जाता हूँ।4।11।22।

रामकली महला ५ ॥ सिंचहि दरबु देहि दुखु लोग ॥ तेरै काजि न अवरा जोग ॥ करि अहंकारु होइ वरतहि अंध ॥ जम की जेवड़ी तू आगै बंध ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ सिंचहि दरबु देहि दुखु लोग ॥ तेरै काजि न अवरा जोग ॥ करि अहंकारु होइ वरतहि अंध ॥ जम की जेवड़ी तू आगै बंध ॥१॥

पद्अर्थ: सिंचहि = तू इकट्ठा करता है, तू जोड़ता जाता है। दरबु = द्रव्य, धन। देहि = तू देता है। लोग = लोगों को। तेरै काजि = तेरे काम में। अवरा जोग = औरों के लिए। करि = कर के। होइ अंध = अंधा हो के। वरतहि = तू बर्तता है, तू व्यवहार करता है। जेवड़ी = रस्सी, फंदा। तू = तुझे। आगै = परलोक में। बंध = बँधा हुआ।1।
अर्थ: (हे मूर्ख!) तू धन इकट्ठा किए जा रहा है, (और धन जोड़ने के प्रयास में) लोगों को दुख देता है। (मौत आने पर ये धन) तेरे काम नहीं आएगा, औरों (के बरतने के) लायक रह जाएगा। (हे मूर्ख! इस धन का) माण करके (इस धन के नशे में) अंधा हो के तू (लोगों से) व्यवहार करता है। (जब) मौत का फंदा (तेरे गले में पड़ा, उस फंदे में) बँधे हुए को तुझे परलोक में (ले जाएंगे, और धन यहीं रह जाएगा)।1।

छाडि विडाणी ताति मूड़े ॥ ईहा बसना राति मूड़े ॥ माइआ के माते तै उठि चलना ॥ राचि रहिओ तू संगि सुपना ॥१॥ रहाउ॥

छाडि विडाणी ताति मूड़े ॥ ईहा बसना राति मूड़े ॥ माइआ के माते तै उठि चलना ॥ राचि रहिओ तू संगि सुपना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ताति = ईष्या, जलन। मूढ़े = हे मूर्ख! ईहा = इस लोक में। माते = मस्त हुए। उठि = उठ के। संगि = साथ। राचि रहिओ तू = तू मस्त हो रहा है। विडाणी = बेगानी।1। रहाउ।
अर्थ: हे मूर्ख! दूसरों से ईष्या करनी छोड़ दे। हे मूर्ख! इस दुनिया में (पक्षियों की तरह ही) सिर्फ रात भर के लिए ही बसना है। माया में मस्त हुए हे मूर्ख! (यहाँ से आखिर) उठ के तूने चले जाना है, (पर) तू (इस जगत-) सपने में व्यस्त हुआ पड़ा है।1। रहाउ।

बाल बिवसथा बारिकु अंध ॥ भरि जोबनि लागा दुरगंध ॥ त्रितीअ बिवसथा सिंचे माइ ॥ बिरधि भइआ छोडि चलिओ पछुताइ ॥२॥

बाल बिवसथा बारिकु अंध ॥ भरि जोबनि लागा दुरगंध ॥ त्रितीअ बिवसथा सिंचे माइ ॥ बिरधि भइआ छोडि चलिओ पछुताइ ॥२॥

पद्अर्थ: बिवसथा = उम्र (में)। अंध = अंजान, बेसमझ। भरि जोबनि = भरे जोबन में, भरी जवानी में। दुरगंध = गंदे कामों में, विकारों में। त्रितीआ बिवसथा = उम्र के तीसरे हिस्से में, जवानी गुजर जाने पर। सिंचे = एकत्र करता है। माइ = माया। पछुताइ = पछता के।2।
अर्थ: बाल उम्र में जीव बेसमझ बालक बना रहता है, भरी-जवानी में विकारों में लगा रहता है, (जवानी गुजर जाने पर) उम्र के तीसरे पड़ाव में माया जोड़ने लग जाता है, (आखिर जब) बुड्ढा हो जाता है तो अफसोस करते हुए (संचित किए हुए धन को) छोड़ के (यहाँ से) चला जाता है।2।

चिरंकाल पाई द्रुलभ देह ॥ नाम बिहूणी होई खेह ॥ पसू परेत मुगध ते बुरी ॥ तिसहि न बूझै जिनि एह सिरी ॥३॥

चिरंकाल पाई द्रुलभ देह ॥ नाम बिहूणी होई खेह ॥ पसू परेत मुगध ते बुरी ॥ तिसहि न बूझै जिनि एह सिरी ॥३॥

पद्अर्थ: चिरंकाल = काफी समय उपरांत। दुलभ = मुश्किल से मिलने वाली। देह = शरीर। बिहूणी = बिना, खाली। खेह = राख। ते = से। बुरी = खराब। मुगध = मुग्ध, मूर्ख। तिसहि = उस (प्रभु) को। जिनि = जिस प्रभु ने। सिरी = पैदा की।3।
अर्थ: (हे भाई!) बड़े चिरों बाद जीव को ये दुर्लभ मानुख देह मिलती है, पर नाम से वंचित रह के ये शरीर मिट्टी हो जाता है। (नाम के बिना, विकारों के कारण) मूर्ख जीव की ये देही पशुओं और प्रेतों से भी बुरी (समझें)। जिस परमात्मा ने (इसकी) ये मनुष्य देह बनाई उसको कभी याद नहीं करता।3।

सुणि करतार गोविंद गोपाल ॥ दीन दइआल सदा किरपाल ॥ तुमहि छडावहु छुटकहि बंध ॥ बखसि मिलावहु नानक जग अंध ॥४॥१२॥२३॥

सुणि करतार गोविंद गोपाल ॥ दीन दइआल सदा किरपाल ॥ तुमहि छडावहु छुटकहि बंध ॥ बखसि मिलावहु नानक जग अंध ॥४॥१२॥२३॥

पद्अर्थ: करतार = हे कर्तार! दइआल = हे दया के घर! तुमहि = तू (खुद) ही। छुटकहि = छूटते हैं, टूटते हैं। बंध = बंधन। बखसि = मेहर करके।4।
अर्थ: हे नानक! (कह:) बेचारे जीव भी क्या करें? हे कर्तार! हे गोबिंद! हे गोपाल! हे दीनों पर दया करने वाले! हे सदा ही कृपा के श्रोत! तू खुद ही जीवों के माया के बंधन तोड़े तब ही टूट सकते हैं। हे कर्तार! (माया के मोह में) अंधे हुए इस जगत को तूने खुद ही मेहर करके (अपने चरणों में) जोड़े रख।4।12।23।

रामकली महला ५ ॥ करि संजोगु बनाई काछि ॥ तिसु संगि रहिओ इआना राचि ॥ प्रतिपारै नित सारि समारै ॥ अंत की बार ऊठि सिधारै ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ करि संजोगु बनाई काछि ॥ तिसु संगि रहिओ इआना राचि ॥ प्रतिपारै नित सारि समारै ॥ अंत की बार ऊठि सिधारै ॥१॥

पद्अर्थ: करि = कर के, बना के। संजोगु = मिलाप, (जिंद और शरीर के) मिलाप (का समय)। काछि = कछ के, नाप के (जैसे कोई दर्जी कपड़ा माप कतर के कमीज वगैरा बनाता है)। संगि = साथ। इआना = बेसमझ जीव। राचि रहिओ = परचा रहता है। प्रतिपारै = पालता है। सारि = सार ले के। समारै = संभाल करता है। ऊठि = उठ के।1।
अर्थ: (जैसे कोई दर्जी कपड़ा नाप-काट के मनुष्य के शरीर के लिए कमीज वगैरह बनाता है वैसे ही परमात्मा ने जिंद और शरीर के) मिलाप (का अवसर) बना के (जीवात्मा के लिए शरीर-चोली) नाप-काट के बना दी। उस (शरीर-चोली) के साथ बेसमझ जीव उलझा रहता है। सदा इस शरीर को पालता-पोसता रहता है, और सदा इसकी सांभ-संभाल करता रहता है। अंत के समय जीव (इसको छोड़ के) उठ चलता है।1।

नाम बिना सभु झूठु परानी ॥ गोविद भजन बिनु अवर संगि राते ते सभि माइआ मूठु परानी ॥१॥ रहाउ॥

नाम बिना सभु झूठु परानी ॥ गोविद भजन बिनु अवर संगि राते ते सभि माइआ मूठु परानी ॥१॥ रहाउ॥

अर्थ: हे जीव! परमात्मा के नाम के बिना यह सारा आडंबर नाशवान है। हे प्राणी! जो लोग परमात्मा के भजन के बिना और पदार्थों के साथ मस्त रहते हैं, वह सारे माया (के मोह) में ठगे जाते हैं।1। रहाउ।

तीरथ नाइ न उतरसि मैलु ॥ करम धरम सभि हउमै फैलु ॥ लोक पचारै गति नही होइ ॥ नाम बिहूणे चलसहि रोइ ॥२॥

तीरथ नाइ न उतरसि मैलु ॥ करम धरम सभि हउमै फैलु ॥ लोक पचारै गति नही होइ ॥ नाम बिहूणे चलसहि रोइ ॥२॥

पद्अर्थ: सभु = सारा (आडंबर)। झूठु = नाशवान। परानी = हे प्राणी! उतरसि = उतरेगी। करम धरम = निहित धार्मिक कर्म। सभि = सारे। फैलु = पसारा, खिलारा। पचारै = परचावा करने से। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था। रोइ = रो के, दुखी हो के।2।
अर्थ: (हे भाई! माया के मोह की यह) मैल तीर्थों पर स्नान करके नहीं उतरेगी। (तीर्थ-स्नान आदि ये) सारे (निहित हुए) धार्मिक कर्म अहंकार का पसारा ही हैं। (तीर्थ-स्नान कर्मों के द्वारा अपने धार्मिक होने की बाबत) लोगों तसल्ली कराने से उच्च आत्मिक अवस्था प्राप्त नहीं हो सकती। परमात्मा के नाम से वंचित जीव (यहाँ से) दुखी हो हो के ही जाएंगे।2।

बिनु हरि नाम न टूटसि पटल ॥ सोधे सासत्र सिम्रिति सगल ॥ सो नामु जपै जिसु आपि जपाए ॥ सगल फला से सूखि समाए ॥३॥

बिनु हरि नाम न टूटसि पटल ॥ सोधे सासत्र सिम्रिति सगल ॥ सो नामु जपै जिसु आपि जपाए ॥ सगल फला से सूखि समाए ॥३॥

पद्अर्थ: पटल = पर्दा, माया का पर्दा। सोधे = विचारने से। सगल = सारे। सो = वह बंदा। जपाए = जपने की प्रेरणा करता है। से = वह लोग। सूखि = सुख में।3।
अर्थ: (हे भाई!) परमात्मा के नाम के बिना (माया के मोह का) पर्दा नहीं टूटेगा। सारे ही शास्त्र और स्मृतियाँ विचारने से भी (ये पर्दा दूर नहीं होगा)। (जो लोग नाम जपते हैं) उनको (मनुष्य जीवन के) सारे फल प्राप्त होते हैं, वह लोग (सदा) आनंद में टिके रहते हैं। पर वही सख्श नाम जपता है जिसको प्रभु स्वयं नाम जपने के लिए प्रेरित करता है।3।

राखनहारे राखहु आपि ॥ सगल सुखा प्रभ तुमरै हाथि ॥ जितु लावहि तितु लागह सुआमी ॥ नानक साहिबु अंतरजामी ॥४॥१३॥२४॥

राखनहारे राखहु आपि ॥ सगल सुखा प्रभ तुमरै हाथि ॥ जितु लावहि तितु लागह सुआमी ॥ नानक साहिबु अंतरजामी ॥४॥१३॥२४॥

पद्अर्थ: राखनहारे = हे रक्षा करने के समर्थ प्रभु! प्रभ = हे प्रभु! हाथि = हाथ में। जितु = जिस (काम) में। लावहि = तू लगाता है, तू जोड़ता है। तितु = उस (काम) में। लागह = हम जीव लग पड़ते हैं। सुआमी = हे मालिक! नानक = हे नानक! अंतरजामी = दिल की जानने वाला।4।
अर्थ: हे सबकी रक्षा करने के समर्थ प्रभु! तू खुद ही (माया के मोह से हम जीवों की) रक्षा कर सकता है। हे प्रभु! सारे सुख तेरे अपने हाथ में हैं। हे मालिक प्रभु! तू जिस काम में (हमें) लगाता है, हम उसी काम में लग पड़ते हैं। हे नानक! (कह:) मालिक प्रभु सबके दिलों की जानने वाला है।4।13।24।

रामकली महला ५ ॥ जो किछु करै सोई सुखु जाना ॥ मनु असमझु साधसंगि पतीआना ॥ डोलन ते चूका ठहराइआ ॥ सति माहि ले सति समाइआ ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ जो किछु करै सोई सुखु जाना ॥ मनु असमझु साधसंगि पतीआना ॥ डोलन ते चूका ठहराइआ ॥ सति माहि ले सति समाइआ ॥१॥

पद्अर्थ: सोई = उसी को ही। जाना = जान लिया है। असमझु मनु = अंजान मन। साध संगि = गुरु की संगति में। पतीआना = पतीज जाता है। ते = से। चूका = हट गया। ठहराइआ = ठहराया, टिका लिया। सति = सदा कायम रहने वाला प्रभु। ले = लेकर। समाइआ = समाया, लीन हो गया।1।
अर्थ: (हे भाई! जिस मनुष्य को गुरु का मिलाप हो जाता है, वह) सदा-स्थिर-प्रभु (का नाम) ले कर उस सदा-स्थिर प्रभु में लीन रहता है (गुरु की कृपा से प्रभु-चरणों में) टिकाया हुआ उसका मन डोलने से हट जाता है, उसका (पहला) बेसमझ मन गुरु की संगति में पतीज जाता है; जो कुछ परमात्मा करता है उसी को ही वह सुख समझता है।1।

दूखु गइआ सभु रोगु गइआ ॥ प्रभ की आगिआ मन महि मानी महा पुरख का संगु भइआ ॥१॥ रहाउ॥

दूखु गइआ सभु रोगु गइआ ॥ प्रभ की आगिआ मन महि मानी महा पुरख का संगु भइआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सभु रोगु = सारा रोग। आगिआ = आज्ञा, हुक्म, रजा। मानी = मान ली। महा पुरख का संगु = गुरु का मिलाप।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई!) जिस मनुष्य को गुरु का मिलाप हो जाता है, प्रभु की रजा उसको मीठी लगने लग जाती है, उसका सारा दुख सारे रोग दूर हो जाते हैं।1। रहाउ।

सगल पवित्र सरब निरमला ॥ जो वरताए सोई भला ॥ जह राखै सोई मुकति थानु ॥ जो जपाए सोई नामु ॥२॥

सगल पवित्र सरब निरमला ॥ जो वरताए सोई भला ॥ जह राखै सोई मुकति थानु ॥ जो जपाए सोई नामु ॥२॥

पद्अर्थ: वरताए = वरताता है, कराता है। जह = जहाँ। मुकति = विकारों से मुक्ति। मुकति थानु = विकारों से बचाने वाली जगह।2।
अर्थ: (हे भाई! जिस मनुष्य को गुरु का मिलाप हो जाता है, गुरु) उससे परमात्मा का नाम ही सदा जपाता है; (गुरु) जहाँ उसको रखता है वही उसके लिए विकारों से मुक्ति की जगह होती है; उस मनुष्य के सारे उद्यम पवित्र होते हैं उसके सारे काम निर्मल होते हैं, जो कुछ परमात्मा करता है, उस मनुष्य को वही वही काम भले लगते हैं।2।

अठसठि तीरथ जह साध पग धरहि ॥ तह बैकुंठु जह नामु उचरहि ॥ सरब अनंद जब दरसनु पाईऐ ॥ राम गुणा नित नित हरि गाईऐ ॥३॥

अठसठि तीरथ जह साध पग धरहि ॥ तह बैकुंठु जह नामु उचरहि ॥ सरब अनंद जब दरसनु पाईऐ ॥ राम गुणा नित नित हरि गाईऐ ॥३॥

पद्अर्थ: अठसठि = अढ़सठ (६८)। पग = चरण, पैर। धरहि = धरते हैं। साध = भले मनुष्य। तह = वहाँ। बैकुंठु = सचखंड। उचरहि = उचारे हैं। सरब = सारे। पाईऐ = पाते हैं। गाईऐ = गाते हैं।3।
अर्थ: (हे भाई!) जहाँ गुरमुखि व्यक्ति (अपने) पैर रखते हैं वह स्थान अढ़सठ तीर्थ समझो, (क्योंकि) जहाँ संतजन परमात्मा का नाम उचारते हैं वह जगह सचखंड बन जाती है। जब गुरमुखों के दर्शन किए जाते हैं तब सारे आत्मिक आनंद प्राप्त हो जाते हैं, (गुरमुखों की संगति में) सदा परमात्मा के गुण गाए जा सकते हैं, सदा प्रभु की महिमा गाई जा सकती है।3।

आपे घटि घटि रहिआ बिआपि ॥ दइआल पुरख परगट परताप ॥ कपट खुलाने भ्रम नाठे दूरे ॥ नानक कउ गुर भेटे पूरे ॥४॥१४॥२५॥

आपे घटि घटि रहिआ बिआपि ॥ दइआल पुरख परगट परताप ॥ कपट खुलाने भ्रम नाठे दूरे ॥ नानक कउ गुर भेटे पूरे ॥४॥१४॥२५॥

पद्अर्थ: आपे = आप ही। घटि = हृदय में। घटि घटि = हरेक घट में। रहिआ बिआपि = बस रहा है, भरपूर है। परताप = तेज। कपट = किवाड़, दरवाजे। भ्रम = भटकना। नाठे = भाग गए। कउ = को। गुर पूरे = पूरे गुरु जी। भेटे = मिल गए।4।
अर्थ: (हे भाई!) नानक को पूरे गुरु जी मिल गए हैं, (अब नानक को दिखाई दे रहा है कि) परमात्मा खुद ही हरेक शरीर में मौजूद है, दया के श्रोत अकाल-पुरख का तेज-प्रताप प्रत्यक्ष (हर जगह दिखाई दे रहा है); (गुरु की कृपा से मन के) किवाड़ खुल गए हैं, और, सारे भ्रम कहीं दूर भाग गए हैं।4।14।24।

रामकली महला ५ ॥ कोटि जाप ताप बिस्राम ॥ रिधि बुधि सिधि सुर गिआन ॥ अनिक रूप रंग भोग रसै ॥ गुरमुखि नामु निमख रिदै वसै ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ कोटि जाप ताप बिस्राम ॥ रिधि बुधि सिधि सुर गिआन ॥ अनिक रूप रंग भोग रसै ॥ गुरमुखि नामु निमख रिदै वसै ॥१॥

पद्अर्थ: कोटि = करोड़ों। जाप = देवताओं को प्रसन्न करने के लिए विशेष मंत्र पढ़ने। ताप = धूणियों आदि से शरीर को कष्ट देने। रिधि सिधि = करामाती ताकतें। सुर गिआन = देवताओं वाली सूझ बूझ। रसै = रस लेता है। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। निमख = (निमेष) आँख फड़कने जितना समय। रिदै = हृदय में।1।
अर्थ: (हे भाई!) गुरु के द्वारा (जिस मनुष्य के) हृदय में आँख झपकने जितने समय के लिए भी हरि-नाम बसता है, वह (मानो) अनेक रूपों-रंगों और मायावी पदार्थों का रस लेता है। उस व्यक्ति की देवताओं वाली सूझ-बूझ हो जाती है, उसकी बुद्धि (ऊँची हो जाती है) वह रिद्धियों-सिद्धियों (का मालिक हो जाता है); करोड़ों जपों-तपों (का फल उसके अंदर) आ बसता है।1।

हरि के नाम की वडिआई ॥ कीमति कहणु न जाई ॥१॥ रहाउ॥

हरि के नाम की वडिआई ॥ कीमति कहणु न जाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: वडिआई = महानता।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई!) परमात्मा के नाम की महत्वता बयान नहीं की जा सकती, हरि-नाम का मूल्य नहीं आँका जा सकता।1। रहाउ।

सूरबीर धीरज मति पूरा ॥ सहज समाधि धुनि गहिर ग्मभीरा ॥ सदा मुकतु ता के पूरे काम ॥ जा कै रिदै वसै हरि नाम ॥२॥

सूरबीर धीरज मति पूरा ॥ सहज समाधि धुनि गहिर ग्मभीरा ॥ सदा मुकतु ता के पूरे काम ॥ जा कै रिदै वसै हरि नाम ॥२॥

पद्अर्थ: सूर बीर = शूरवीर, बहादर। सहज = आत्मिक अडोलता। धुनि = लगन। गहिर = गहरी। मुकतु = विकारों से आजाद। ता के = उस (मनुष्य) के। काम = काम। जा कै रिदै = जिसके हृदय में।2।
अर्थ: (हे भाई!) वह मनुष्य (विकारों के मुकाबले में) शूरवीर व बहादुर है, सम्पूर्ण बुध्दि व धैर्य का स्वामी है। सदा आत्मिक अडोलता में टिका रहता है, प्रभु में उसकी गहरी लगन टिकी रहती है। वह सदैव विकारों से आजाद रहता है। उसके सारे काम सफलहो जाते हैं, जिसके हृदय में परमात्मा का नाम आ बसता है।2।

सगल सूख आनंद अरोग ॥ समदरसी पूरन निरजोग ॥ आइ न जाइ डोलै कत नाही ॥ जा कै नामु बसै मन माही ॥३॥

सगल सूख आनंद अरोग ॥ समदरसी पूरन निरजोग ॥ आइ न जाइ डोलै कत नाही ॥ जा कै नामु बसै मन माही ॥३॥

पद्अर्थ: सगल = सारे। अराग = रोगों से रहत। समदरसी = सबको एक जैसी निगाह से देखने वाला। सम = बराबर। दरसी = दर्शी, देखने वाला। निरजोग = निर्लिप। कत = कहीं भी।3।
अर्थ: (हे भाई!) जिस मनुष्य के मन में हरि-नाम आ बसता है, वह कहीं भटकता नहीं, कहीं डोलता नहीं, (माया के प्रभाव से वह) पूरी तौर पर निर्लिप रहता है, सब में परमात्मा की एक ज्योति देखता है, उसको सारे सुख-आनंद प्राप्त रहते हैं, वह (मानसिक) रोगों से बचा रहता है।3।

दीन दइआल गुोपाल गोविंद ॥ गुरमुखि जपीऐ उतरै चिंद ॥ नानक कउ गुरि दीआ नामु ॥ संतन की टहल संत का कामु ॥४॥१५॥२६॥

दीन दइआल गुोपाल गोविंद ॥ गुरमुखि जपीऐ उतरै चिंद ॥ नानक कउ गुरि दीआ नामु ॥ संतन की टहल संत का कामु ॥४॥१५॥२६॥

पद्अर्थ: जपीऐ = जपना चाहिए। चिंद = चिन्ता। गुरि = गुरु ने।4।

नोट: ‘गुोपाल’ में अक्षर ‘ग’ के साथ दो मात्राएं ‘ु’ और ‘ो’ हैं। असल शब्द ‘गोपाल’ है यहाँ ‘गुपाल’ पढ़ना है।

अर्थ: (हे भाई!) गुरु की शरण पड़ कर दीनों पर दया करने वाले गोपाल गोविंद का नाम जपना चाहिए, (जो मनुष्य जपता है, उसकी) चिन्ता-फिक्र दूर हो जाती है। (हे भाई! मुझे) नानक को गुरु ने प्रभु का नाम बख्शा है, संत जनों की टहल (की दाति) दी है। (हरि-नाम का स्मरण ही) गुरु का (बताया हुआ) काम है।4।15।26।

रामकली महला ५ ॥ बीज मंत्रु हरि कीरतनु गाउ ॥ आगै मिली निथावे थाउ ॥ गुर पूरे की चरणी लागु ॥ जनम जनम का सोइआ जागु ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ बीज मंत्रु हरि कीरतनु गाउ ॥ आगै मिली निथावे थाउ ॥ गुर पूरे की चरणी लागु ॥ जनम जनम का सोइआ जागु ॥१॥

पद्अर्थ: बीज मंत्रु = मूल मंत्र, सबसे श्रेष्ठ मंत्र। आगै = परलोक में। सोइआ = सोया हुआ।1।
अर्थ: (हे भाई!) परमात्मा की महिमा (के गीत) गाया करो (परमात्मा को वश में करने का) यह सबसे श्रेष्ठ मंत्र है। (कीर्तन की इनायत से) परलोक में निआसरे जीवों को भी आसरा मिल जाता है। (हे भाई!) पूरे गुरु के चरणों में पड़ा रह, इस तरह कई जन्मों से (माया के मोह की) नींद में सोया हुआ तू जाग पड़ेगा।1।

हरि हरि जापु जपला ॥ गुर किरपा ते हिरदै वासै भउजलु पारि परला ॥१॥ रहाउ॥

हरि हरि जापु जपला ॥ गुर किरपा ते हिरदै वासै भउजलु पारि परला ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जपला = जपा। ते = से। हिरदै = हृदय में। परला = पड़ा। पारि तरला = पार लांघ गया।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई! जिस मनुष्य ने) परमात्मा (के नाम) का जाप किया, (जिस मनुष्य के) हृदय में गुरु की कृपा से (परमात्मा का नाम) आ बसता है, वह संसार-समुंदर से पार लांघ गया।1। रहाउ।

नामु निधानु धिआइ मन अटल ॥ ता छूटहि माइआ के पटल ॥ गुर का सबदु अम्रित रसु पीउ ॥ ता तेरा होइ निरमल जीउ ॥२॥

नामु निधानु धिआइ मन अटल ॥ ता छूटहि माइआ के पटल ॥ गुर का सबदु अम्रित रसु पीउ ॥ ता तेरा होइ निरमल जीउ ॥२॥

पद्अर्थ: निधानु = खजाना। मन = हे मन! अटल = कभी ना टलने वाला। छूटहि = समाप्त हो जाते हैं। पटल = पर्दे। अंम्रित = आत्मिक जीवन देने वाला। निरमल = पवित्र। जीउ = जीवात्मा, जिंद।2।
अर्थ: हे मन! परमात्मा का नाम कभी ना समाप्त होने वाला खजाना है, इसको स्मरण करते रहो, तब ही तेरे माया (के मोह) के पर्दे फटेंगे। हे मन! गुरु का शब्द आत्मिक जीवन देने वाला रस है, इसको पीता रह, तब ही तेरी जीवात्मा पवित्र होगी।2।

सोधत सोधत सोधि बीचारा ॥ बिनु हरि भगति नही छुटकारा ॥ सो हरि भजनु साध कै संगि ॥ मनु तनु रापै हरि कै रंगि ॥३॥

सोधत सोधत सोधि बीचारा ॥ बिनु हरि भगति नही छुटकारा ॥ सो हरि भजनु साध कै संगि ॥ मनु तनु रापै हरि कै रंगि ॥३॥

पद्अर्थ: सोधत = बिचारते हुए। सोधि = विचार के। छुटकारा = माया से निजात। साध कै संगि = गुरु की संगति में। रापै = रंगा जाता है। रंगि = प्रेम रंग में।3।
अर्थ: हे मन! हमने बहुत विचार-विचार करके ये निर्णय निकाला है कि परमात्मा की भक्ति के बिना (माया के मोह से) खलासी नहीं हो सकती। प्रभु की वह भक्ति गुरु की संगति में (प्राप्त होती है। जिसको प्राप्त होती है, उसका) मन और तन परमात्मा के प्रेम-रंग में रंगा जाता है।3।

छोडि सिआणप बहु चतुराई ॥ मन बिनु हरि नावै जाइ न काई ॥ दइआ धारी गोविद गुोसाई ॥ हरि हरि नानक टेक टिकाई ॥४॥१६॥२७॥

छोडि सिआणप बहु चतुराई ॥ मन बिनु हरि नावै जाइ न काई ॥ दइआ धारी गोविद गुोसाई ॥ हरि हरि नानक टेक टिकाई ॥४॥१६॥२७॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! जाइ न = दूर नहीं होती। काई = (fungal) जाला। गुोसाई = (असल शब्द ‘गोसाई’ है यहाँ ‘गुसाई’ पढ़ना है)। टेक = आसरा।4।
अर्थ: हे मन! (अपनी) समझदारी और बहती चतुराई को छोड़ दे। (जैसे काई लगने के कारण जमीन में पानी नहीं जा पाता, वैसे ही अहंकार के कारण गुरु के उपदेश का असर नहीं होता), परमात्मा के नाम के बिना ये (अहंकार रूपी) काई दूर नहीं होती। हे नानक! (कह:) जिस मनुष्य पर धरती का पति प्रभु दया करता है, वह मनुष्य परमात्मा के नाम का आसरा लेता है।4।16।17।

रामकली महला ५ ॥ संत कै संगि राम रंग केल ॥ आगै जम सिउ होइ न मेल ॥ अह्मबुधि का भइआ बिनास ॥ दुरमति होई सगली नास ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ संत कै संगि राम रंग केल ॥ आगै जम सिउ होइ न मेल ॥ अह्मबुधि का भइआ बिनास ॥ दुरमति होई सगली नास ॥१॥

पद्अर्थ: संत कै संगि = गुरु की संगति में। रंग = प्यार। केल = खेल। आगै = परलोक में। सिउ = साथ। अहंबुधि = अहंकार वाली अकल। दुरमति = बुरी अकल। सगली = सारी।1।
अर्थ: हे पण्डित! गुरु की संगति में रह के परमात्मा के प्रेम का खेल खेला कर, आगे परलोक में तेरा जमों से सामना नहीं होगा। (जो मनुष्य ये उद्यम करता है उसकी) अहंकार वाली बुद्धि का नाश हो जाता है, उसके अंदर से सारी दुर्मति समाप्त हो जाती है।1।

राम नाम गुण गाइ पंडित ॥ करम कांड अहंकारु न काजै कुसल सेती घरि जाहि पंडित ॥१॥ रहाउ॥

राम नाम गुण गाइ पंडित ॥ करम कांड अहंकारु न काजै कुसल सेती घरि जाहि पंडित ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: पंडित = हे पण्डित! करम कांड = तीर्थ स्नान आदि निहित हुए धार्मिक कामों का सिलसिला। न काजै = काम नहीं आते। कुसल = सुख आनंद। सेती = साथ। घरि = घर में, प्रभु चरणों में।1। रहाउ।
अर्थ: हे पण्डित! तीर्थ-स्नान आदि निहित हुए धार्मिक कामों के सिलसिले का अहंकार तेरे किसी काम नहीं आएगा। हे पण्डित! परमात्मा का नाम (जपा कर, परमात्मा के) गुण गाया कर, (इस तरह) तू आनंद से (जीवन व्यतीत करता हुआ प्रभु-चरणों वाले असल) घर में जा पहुँचेगा।1। रहाउ।

हरि का जसु निधि लीआ लाभ ॥ पूरन भए मनोरथ साभ ॥ दुखु नाठा सुखु घर महि आइआ ॥ संत प्रसादि कमलु बिगसाइआ ॥२॥

हरि का जसु निधि लीआ लाभ ॥ पूरन भए मनोरथ साभ ॥ दुखु नाठा सुखु घर महि आइआ ॥ संत प्रसादि कमलु बिगसाइआ ॥२॥

पद्अर्थ: जसु = महिमा। निधि = खजाना। साभ = सब सारे। नाठा = भाग गया। घरि महि = हृदय घर में ही। संत प्रसादि = गुरु संत की कृपा से। कमल = हृदय का कमल फूल। बिगसाइआ = खिल उठा।2।
अर्थ: हे पण्डित! जिस व्यक्ति ने परतात्मा की महिमा का खजाना पा लिया, उसके सारे उद्देश्य पूरे हो गए, उसका (सारा) दुख दूर हो गया, उसके हृदय-घर में सुख आ बसा, संत-गुरु की कृपा से उसके हृदय का कमल-पुष्प खिल उठा।2।

नाम रतनु जिनि पाइआ दानु ॥ तिसु जन होए सगल निधान ॥ संतोखु आइआ मनि पूरा पाइ ॥ फिरि फिरि मागन काहे जाइ ॥३॥

नाम रतनु जिनि पाइआ दानु ॥ तिसु जन होए सगल निधान ॥ संतोखु आइआ मनि पूरा पाइ ॥ फिरि फिरि मागन काहे जाइ ॥३॥

पद्अर्थ: जिनि = जिस (मनुष्य) ने। होए = प्राप्त हो गए। निधान = खजाने। मनि = मन में। पूरा = सारे गुणों से भरपूर प्रभु। पाइ = (पाय) पा के। मागन = (जजमान से) मांगने के लिए। काहे = क्यों?।3।
अर्थ: (हे पण्डित! तू जजमानों से दान माँगता फिरता है, पर) जिस मनुष्य ने (गुरु से) परमात्मा का नाम-रत्न-दान पा लिया है, उसको (मानो) सारे ही खजाने मिल गए, मन में पूर्ण-प्रभु को पाकर के उसके अंदर संतोख पैदा हो गया, फिर वह बार-बार (जजमानों से) माँगने क्यों जाएगा?।3।

हरि की कथा सुनत पवित ॥ जिहवा बकत पाई गति मति ॥ सो परवाणु जिसु रिदै वसाई ॥ नानक ते जन ऊतम भाई ॥४॥१७॥२८॥

हरि की कथा सुनत पवित ॥ जिहवा बकत पाई गति मति ॥ सो परवाणु जिसु रिदै वसाई ॥ नानक ते जन ऊतम भाई ॥४॥१७॥२८॥

पद्अर्थ: सुनत = सुनते हुए। पवित = पवित्र। जिहवा = जीभ (से)। बकत = उचारते हुए। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था। मति = अच्छी बुद्धि। जिसु रिदै = जिसके हृदय में। ते जन = वे लोग। भाई = हे भाई!।4।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे पण्डित!) परमात्मा की महिमा की बातें सुनने से (जीवन) पवित्र हो जाता है, जीभ से उचारने से उच्च आत्मिक अवस्था और सद्बुद्धि प्राप्त हो जाती है। हे पण्डित! जिस मनुष्य के हृदय में (गुरु, परमात्मा की महिमा) बसा देता है वह मनुष्य (परमात्मा के दर पर) स्वीकार हो जाता है। हे भाई! प्रभु की महिमा करने वाले वह बंदे ऊँचे जीवन वाले बन जाते हैं।4।17।28।

रामकली महला ५ ॥ गहु करि पकरी न आई हाथि ॥ प्रीति करी चाली नही साथि ॥ कहु नानक जउ तिआगि दई ॥ तब ओह चरणी आइ पई ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ गहु करि पकरी न आई हाथि ॥ प्रीति करी चाली नही साथि ॥ कहु नानक जउ तिआगि दई ॥ तब ओह चरणी आइ पई ॥१॥

पद्अर्थ: गहु करि = पूरे ध्यान से। पकरी = पकड़ी। हाथि = हाथ में। करी = की। साथि = साथ। कहु = कह। नानक = हे नानक! जउ = जब। तिआगि दई = छोड़ दी। ओह = (स्त्रीलिंग) वह (माया)।1।
अर्थ: (हे संत जनो! जिस मनुष्य ने इस माया को) बड़े ध्यान से भी पकड़ा, उसके भी हाथ में ना आई, जिसने (इससे) बड़ा प्यार भी किया, उसके साथ भी मिल के ये ना चली (साथ ना निभा सकी)। हे नानक! कह: जब किसी मनुष्य ने इसको (मन से) छोड़ दिया, तब ये उसके चरणों में आ पड़ी।1।

सुणि संतहु निरमल बीचार ॥ राम नाम बिनु गति नही काई गुरु पूरा भेटत उधार ॥१॥ रहाउ॥

सुणि संतहु निरमल बीचार ॥ राम नाम बिनु गति नही काई गुरु पूरा भेटत उधार ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: संतहु = हे संत जनो! निरमल = पवित्र। गति = उच्च आत्मिक अवस्था। भेटत = मिलते ही। उधार = पार उतारा।1। रहाउ।
अर्थ: हे संत जनो! जीवन को पवित्र करने वाली ये विचार सुनो- परमात्मा के नाम के बिना ऊँची आत्मिक अवस्था बिल्कुल ही नहीं होती, (पर, नाम गुरु से ही मिलता है) पूरा गुरु मिलने से (माया के मोह से मुक्ति हो के) पार-उतारा हो जाता है।1। रहाउ।

जब उस कउ कोई देवै मानु ॥ तब आपस ऊपरि रखै गुमानु ॥ जब उस कउ कोई मनि परहरै ॥ तब ओह सेवकि सेवा करै ॥२॥

जब उस कउ कोई देवै मानु ॥ तब आपस ऊपरि रखै गुमानु ॥ जब उस कउ कोई मनि परहरै ॥ तब ओह सेवकि सेवा करै ॥२॥

पद्अर्थ: कउ = को। मानु = आदर। आपस ऊपरि = अपने आप पर। गुमानु = मान, अहंकार। मनि = मन में से। परहरै = त्याग देता है, दूर कर देता है। सेवकि = दासी (बन के)।2।
अर्थ: हे संत जनो! जब कोई मनुष्य उस (माया) को आदर देता है (संभाल-संभाल के रखने का यत्न करता है) तब वह अपने ऊपर बहुत मान करती है (रूठ-रूठ के भाग जाने का प्रयत्न करती है)। पर जब कोई मनुष्य उसको अपने मन से उतार देता है, तब वह उसकी दासी बन के सेवा करती है।2।

मुखि बेरावै अंति ठगावै ॥ इकतु ठउर ओह कही न समावै ॥ उनि मोहे बहुते ब्रहमंड ॥ राम जनी कीनी खंड खंड ॥३॥

मुखि बेरावै अंति ठगावै ॥ इकतु ठउर ओह कही न समावै ॥ उनि मोहे बहुते ब्रहमंड ॥ राम जनी कीनी खंड खंड ॥३॥

पद्अर्थ: मुखि = मुँह से। बेरावै = परचाती है। अंति = आखिर को। ठगावै = धोखा करती है। इकतु = एक में। इकति ठउर = (किसी) एक जगह में। कही = कहीं भी। उनि = उस ने। राम जनी = संत जनों ने। जनी = जनीं, जनों नें। खंड खंड = टुकड़े टुकड़े।3।
अर्थ: हे संत जनो! (वह माया हरेक प्राणी को) मुँह से परचाती है, पर आखिर धोखा दे जाती है; किसी एक जगह वह कतई नहीं टिकती। उस माया ने अनेक ब्रहमण्डों (के जीवों) को अपने मोह में फसाया हुआ है। पर संत जनों ने (उसके मोह को) टुकड़े-टुकड़े कर दिया है।3।

जो मागै सो भूखा रहै ॥ इसु संगि राचै सु कछू न लहै ॥ इसहि तिआगि सतसंगति करै ॥ वडभागी नानक ओहु तरै ॥४॥१८॥२९॥

जो मागै सो भूखा रहै ॥ इसु संगि राचै सु कछू न लहै ॥ इसहि तिआगि सतसंगति करै ॥ वडभागी नानक ओहु तरै ॥४॥१८॥२९॥

पद्अर्थ: सो = वह मनुष्य। इसु संगी = इस (माया) के साथ। रचै = मस्त रहता है। इसहि = इस (माया के मोह) को। ओहु = वह मनुष्य (पुलिंग)।4।
अर्थ: हे संत जनो! जो मनुष्य (हर वक्त माया की मांग ही) मांगता रहता है, वह तृप्त नहीं होता, (उसकी भूख उसकी तृष्णा कभी खत्म नहीं होती), जो मनुष्य इस माया (के मोह) में ही मस्त रहता है, उसको (आत्मिक जीवन के धन में से) कुछ नहीं मिलता। पर हे नानक! इस (माया के मोह) को छोड़ के जो मनुष्य भले लोगों की संगति करता है, वह बहुत भाग्यशाली मनुष्य (माया के मोह की रुकावटों से) पार लांघ जाता है।4।18।29।

रामकली महला ५ ॥ आतम रामु सरब महि पेखु ॥ पूरन पूरि रहिआ प्रभ एकु ॥ रतनु अमोलु रिदे महि जानु ॥ अपनी वसतु तू आपि पछानु ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ आतम रामु सरब महि पेखु ॥ पूरन पूरि रहिआ प्रभ एकु ॥ रतनु अमोलु रिदे महि जानु ॥ अपनी वसतु तू आपि पछानु ॥१॥

पद्अर्थ: आतमरामु = सर्व व्यापक आत्मा। रामु = सब में रमा हुआ। सरब महि = सबमें। पेखु = देख। पूरन = पूरे तौर पर। पूरि रहिआ = व्यापक है। अमोलु = जिसका मूल्य ना पाया जा सके।1।
अर्थ: (हे भाई!) सर्व-व्यापक परमात्मा को सब जीवों में (बसता) देख। एक परमात्मा ही पूर्ण तौर पर सबमें मौजूद है। हे भाई! हरि-नाम एक एैसा रतन है जिसका मूल्य नहीं पाया जा सकता, यह रत्न जिसके हृदय में बस रहा है, उसके साथ सांझ डाल। (दुनिया के सारे पदार्थ बेगाने हो जाते हैं, ये हरि-नाम ही) तेरी अपनी चीज है, तू खुद ही इस चीज को पहचान।1।

पी अम्रितु संतन परसादि ॥ वडे भाग होवहि तउ पाईऐ बिनु जिहवा किआ जाणै सुआदु ॥१॥ रहाउ॥

पी अम्रितु संतन परसादि ॥ वडे भाग होवहि तउ पाईऐ बिनु जिहवा किआ जाणै सुआदु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम जल। परसादि = कृपा से। होवहि = (अगर) हो। तउ = तब, तो। पाईऐ = प्राप्त करते हैं। बिनु जिहवा = जीभ (नाम जपे) बिना। किआ = क्या।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई! संत जनों की संगति में टिका रह, और) संत-जनों की मेहर से आत्मिक जीवन देने वाला नाम-जल पीया कर। पर ये अमृत तब ही मिलता है यदि (मनुष्य के) बड़े भाग्य हैं। इस नाम को जीभ से जपे बिना कोई (इस अमृत-नाम का) क्या स्वाद जान सकता है?।1। रहाउ।

अठ दस बेद सुने कह डोरा ॥ कोटि प्रगास न दिसै अंधेरा ॥ पसू परीति घास संगि रचै ॥ जिसु नही बुझावै सो कितु बिधि बुझै ॥२॥

अठ दस बेद सुने कह डोरा ॥ कोटि प्रगास न दिसै अंधेरा ॥ पसू परीति घास संगि रचै ॥ जिसु नही बुझावै सो कितु बिधि बुझै ॥२॥

पद्अर्थ: अठ दस = अठारह। बेद = चार वेद। सुने कह = कहाँ सुन सकता है? कोटि = करोड़ों (सूर्य)। अंधेरा = (जिसकी आँखों के आगे) अंधेरा है, अंधा। संगि = साथ। रचै = मस्त रहता है। बुझावै = समझ देता। कितु बिधि = किस तरीके से? बुझै = समझ सके।2।
अर्थ: (पर हे भाई!) बहरा मनुष्य अठारह पुराण और चार वेद कैसे सुन सकता है? अंधे व्यक्ति को करोड़ों सूरजों की रौशनी भी नहीं दिखाई देती। पशु का प्यार घास से ही होता है, पशु घास से ही खुश रहता है। (जीव माया के मोह में पड़ कर अंधा-बहरा हुआ रहता है, पशू के समान हो जाता है, इसको अपने-आप हरि-नाम की समझ नहीं पड़ सकती, और) जिस मनुष्य को परमात्मा स्वयं समझ ना बख्शे, वह किसी तरह भी समझ नहीं सकता।2।

जानणहारु रहिआ प्रभु जानि ॥ ओति पोति भगतन संगानि ॥ बिगसि बिगसि अपुना प्रभु गावहि ॥ नानक तिन जम नेड़ि न आवहि ॥३॥१९॥३०॥

जानणहारु रहिआ प्रभु जानि ॥ ओति पोति भगतन संगानि ॥ बिगसि बिगसि अपुना प्रभु गावहि ॥ नानक तिन जम नेड़ि न आवहि ॥३॥१९॥३०॥

पद्अर्थ: जानणहारु = जान सकने वाला। जानि रहिआ = हर वक्त जानता है। ओतु = उना हुआ। प्रोत = परोया हुआ। ओति पोति = जैसे उना हुआ परोया हुआ हो, ताने पेटे में। संगानि = संग, साथ। बिगसि = खिल के, खुश हो के। गावहि = (जो लोग) गाते हैं। तिन नेड़ि = उनके नजदीक। जम = धर्मराज के दूत (बहुवचन)।3।
अर्थ: हे भाई! सबके दिल की जानने वाला परमात्मा हमेशा हरेक के दिल की जानता है। वह अपने भक्तों से इस तरह मिला रहता है जैसे ताना-पेटा। हे नानक! जो मनुष्य खुश हो-हो के अपने प्रभु (के गुणों) को गाते रहते हैं, जम दूत उनके नजदीक नहीं आते।3।19।30।

रामकली महला ५ ॥ दीनो नामु कीओ पवितु ॥ हरि धनु रासि निरास इह बितु ॥ काटी बंधि हरि सेवा लाए ॥ हरि हरि भगति राम गुण गाए ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ दीनो नामु कीओ पवितु ॥ हरि धनु रासि निरास इह बितु ॥ काटी बंधि हरि सेवा लाए ॥ हरि हरि भगति राम गुण गाए ॥१॥

पद्अर्थ: दीनो = दिया। रासि = राशि, पूंजी। निरास = निर+आस, आशा के बिना, उपराम चिक्त। बितु = धन। बंधि = रुकावट। गाए = गाता है।1।
अर्थ: (हे भाई! जिस मनुष्य को गुरु ने परमात्मा का) नाम दे दिया, (उसका जीवन) पवित्र बना दिया। (जिसको गुरु ने) हरि-नाम-धन राशि-पूंजी (बख्शी, दुनिया वाला) ये धन (देख के), वह (इस दुनियावी धन की लालच में नहीं फंसता और) उपराम-चिक्त रहता है। (गुरु ने जिस मनुष्य के जीवन-राह में से माया के मोह की) रुकावट काट दी, उसको उसने परमात्मा की भक्ति में जोड़ दिया, वह मनुष्य (सदा) परमात्मा की भक्ति करता है, (सदा) परमात्मा के गुण गाता रहता है।

बाजे अनहद बाजा ॥ रसकि रसकि गुण गावहि हरि जन अपनै गुरदेवि निवाजा ॥१॥ रहाउ॥

बाजे अनहद बाजा ॥ रसकि रसकि गुण गावहि हरि जन अपनै गुरदेवि निवाजा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गबाजे = बजते हैं, बज पड़े। अनहद = बिना बजाए, एक रस। रसकि = आनंद से। गावहि = गाते हैं। गुरदेवि = गुरदेव ने। निवाजा = मेहर की, निवाजश की।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई! जिस मनुष्यों पर) अपने (प्यारे) गुरदेव ने मेहर की, हरि के वह सेवक बड़े आनंद से हरि के गुण गाते रहते हैं। उनके अंदर (इस तरह खिलाव बना रहता है, जैसे उनके अंदर) एक-रस बाजे बज रहे हैं।1। रहाउ।

आइ बनिओ पूरबला भागु ॥ जनम जनम का सोइआ जागु ॥ गई गिलानि साध कै संगि ॥ मनु तनु रातो हरि कै रंगि ॥२॥

आइ बनिओ पूरबला भागु ॥ जनम जनम का सोइआ जागु ॥ गई गिलानि साध कै संगि ॥ मनु तनु रातो हरि कै रंगि ॥२॥

पद्अर्थ: पूरबला = पहले जनम का। भाग = अच्छी किस्मत। सोइआ = सोया, सोए हुए। गिलानि = ग्लानि, नफरत। कै संगि = की संगत में। रातो = रंगा हुआ। कै रंगि = के प्रेम रंग में।2।
अर्थ: (हे भाई!) गुरु की संगति में (रहने से मनुष्य के अंदर से दूसरों के लिए) नफरत दूर हो जाती है, मनुष्य का मन और तन परमात्मा के प्रेम-रंग में रंगा जाता है। (गुरु की संगति की इनायत से माया के मोह की नींद में से) कई जन्मों से सोया हुआ (मन) जाग जाता है, (संगति के सदका) उसका पहले जन्मों के अच्छे भाग्य मिलने का सबब आ बनता है।2।

राखे राखनहार दइआल ॥ ना किछु सेवा ना किछु घाल ॥ करि किरपा प्रभि कीनी दइआ ॥ बूडत दुख महि काढि लइआ ॥३॥

राखे राखनहार दइआल ॥ ना किछु सेवा ना किछु घाल ॥ करि किरपा प्रभि कीनी दइआ ॥ बूडत दुख महि काढि लइआ ॥३॥

पद्अर्थ: घाल = मेहनत। करि = कर के। प्रभि = प्रभु ने। बूडत = डूब रहा।3।
अर्थ: (हे भाई! गुरु की संगति में रहने से जिस मनुष्य पर) प्रभु ने कृपा की, दया की, उसको दुखों में डूबते को (प्रभु ने बाँह से पकड़ कर) बचा लिया, प्रभु ने उसकी की हुई सेवा नहीं देखी, कोई मेहनत नहीं देखी, (दुखों से) बचाने में सामर्थ्य वाले ने दया के श्रोत से उसकी रक्षा की।3।

सुणि सुणि उपजिओ मन महि चाउ ॥ आठ पहर हरि के गुण गाउ ॥ गावत गावत परम गति पाई ॥ गुर प्रसादि नानक लिव लाई ॥४॥२०॥३१॥

सुणि सुणि उपजिओ मन महि चाउ ॥ आठ पहर हरि के गुण गाउ ॥ गावत गावत परम गति पाई ॥ गुर प्रसादि नानक लिव लाई ॥४॥२०॥३१॥

पद्अर्थ: सुणि = सुन के। सुणि सुणि = बार बार सुन के। उपजिओ = पैदा हुआ। परम गति = सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था। गुर प्रसादि = गुरु की किरपा से। नानक = हे नानक!।4।
अर्थ: हे नानक! (गुरु की संगति में रह के परमात्मा की महिमा) बार-बार सुन के (जिस मनुष्य के) मन में (महिमा करने का) चाव पैदा हो गया, वह आठों पहर (हर वक्त) परमात्मा के गुण गाने लग पड़ा। (गुण) गाते हुए उसने सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था हासिल कर ली। गुरु की कृपा से उसने (प्रभु के चरणों में) तवज्जो जोड़ ली।4।20।31।

रामकली महला ५ ॥ कउडी बदलै तिआगै रतनु ॥ छोडि जाइ ताहू का जतनु ॥ सो संचै जो होछी बात ॥ माइआ मोहिआ टेढउ जात ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ कउडी बदलै तिआगै रतनु ॥ छोडि जाइ ताहू का जतनु ॥ सो संचै जो होछी बात ॥ माइआ मोहिआ टेढउ जात ॥१॥

पद्अर्थ: कउडी = तुच्छ सी चीज। बदलै = बदले में, की खातिर। छोडि जाइ = जो साथ छोड़ जाती है। ताहू का = उसी (माया) का ही। संचै = इकट्ठी करता है। होछी = तुच्छ सी। टेडउ = टेढ़ी, अकड़ अकड़ के।1।
अर्थ: (परमात्मा का नाम अमूल्य रत्न है, इसके मुकाबले में माया कौड़ी के बराबर है; पर साकत मनुष्य) कौड़ी की खातिर (कीमती) रतन को छोड़ देता है, उसी की ही प्राप्ति का यत्न करता है जो साथ छोड़ जाती है, उसी (माया) को ही इकट्ठी करता रहता है जिसकी पूछ-प्रतीति थोड़ी सी ही है, माया के मोह में फंसा हुआ (साकत) अकड़-अकड़ के चलता है।1।

अभागे तै लाज नाही ॥ सुख सागर पूरन परमेसरु हरि न चेतिओ मन माही ॥१॥ रहाउ॥

अभागे तै लाज नाही ॥ सुख सागर पूरन परमेसरु हरि न चेतिओ मन माही ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: अभागे = हे भाग्यहीन! तै = तुझे। लाज = शर्म। सुख सागर = सुखों का समुंदर। माही = में।1। रहाउ।
अर्थ: हे बद्-नसीब (साकत)! तुझे (कभी ये) शर्म नहीं आती कि जो सर्व-व्यापक परमात्मा सारे सुखों का समुंदर है उसको तू अपने मन में याद नहीं करता।1। रहाउ।

अम्रितु कउरा बिखिआ मीठी ॥ साकत की बिधि नैनहु डीठी ॥ कूड़ि कपटि अहंकारि रीझाना ॥ नामु सुनत जनु बिछूअ डसाना ॥२॥

अम्रितु कउरा बिखिआ मीठी ॥ साकत की बिधि नैनहु डीठी ॥ कूड़ि कपटि अहंकारि रीझाना ॥ नामु सुनत जनु बिछूअ डसाना ॥२॥

पद्अर्थ: कउरा = कड़वा। बिखिआ = माया। अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम जल। साकत = ईश्वर से टूटा हुआ मनुष्य। बिधि = हालत। नैनहु = आँखों से। कूड़ी = झूठ में, नाशवान पदार्थ में। कपटि = कपट में। रीझाना = रीझता है, खुश होता है। जनु = जैसे कि। बिदूअ = बिच्छू। डसाना = डंक मार गया।2।
अर्थ: (हे भाई!) रब से टूटे हुए मनुष्य की (बुरी) हालत (हमने) देखी है, इसको आत्मिक जीवन देने वाला नाम-जल (अमृत) कड़वा लगता है और माया मीठी लगती है। (साकत हमेशा) नाशवान पदार्थ में, ठगी (करने) में और अहंकार में ही खुश रहता है। परमात्मा का नाम सुनते ही ऐसे होता है जैसे इसको बिच्छू डस गया हो।2।

माइआ कारणि सद ही झूरै ॥ मनि मुखि कबहि न उसतति करै ॥ निरभउ निरंकार दातारु ॥ तिसु सिउ प्रीति न करै गवारु ॥३॥

माइआ कारणि सद ही झूरै ॥ मनि मुखि कबहि न उसतति करै ॥ निरभउ निरंकार दातारु ॥ तिसु सिउ प्रीति न करै गवारु ॥३॥

पद्अर्थ: सद ही = सदा ही। कारणि = की खातिर। झूरै = चिन्ता करता रहता है। मनि = मन में। मुखि = मुँह से। तिसु सिउ = उस से। गवारु = मूर्ख।3।
अर्थ: (हे भाई! साकत मनुष्य) सदा ही माया की खातिर चिन्ता-फिक्र करता रहता है, यह कभी भी अपने मन में अपने मुँह से परमात्मा की महिमा नहीं करता। जो परमात्मा सब दातें देने वाला है, जिसको किसी का डर-भय नहीं है, जो शरीरों की कैद से परे है, उससे यह मूर्ख साकत कभी प्यार नहीं डालता।3।

सभ साहा सिरि साचा साहु ॥ वेमुहताजु पूरा पातिसाहु ॥ मोह मगन लपटिओ भ्रम गिरह ॥ नानक तरीऐ तेरी मिहर ॥४॥२१॥३२॥

सभ साहा सिरि साचा साहु ॥ वेमुहताजु पूरा पातिसाहु ॥ मोह मगन लपटिओ भ्रम गिरह ॥ नानक तरीऐ तेरी मिहर ॥४॥२१॥३२॥

पद्अर्थ: सिरि = सिर पर। साचा = सदा कायम रहने वाला। वेमुहताजु = जिसको किसी की अधीनता नहीं, किसी से गर्ज नहीं। मगन = मस्त, डूबा हुआ। लपटिओ = चिपका हुआ। गिरह = गाँठ। नानक = हे नानक!।4।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे प्रभु!) तू सब शाहों से बड़ा और सदा कायम रहने वाला शाह है, तुझे किसी की अधीनता नहीं, तू सब ताकतों का मालिक बादशाह है। (तेरा पैदा किया हुआ जीव सदा माया के) मोह में डूबा हुआ (माया के साथ ही) चिपका रहता है, (इसके मन में) भटकना ही बनी रहती है। (हे प्रभु! इस संसार-समुंदर में से) तेरी मेहर से ही पार हुआ जा सकता है।4।21।32।

रामकली महला ५ ॥ रैणि दिनसु जपउ हरि नाउ ॥ आगै दरगह पावउ थाउ ॥ सदा अनंदु न होवी सोगु ॥ कबहू न बिआपै हउमै रोगु ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ रैणि दिनसु जपउ हरि नाउ ॥ आगै दरगह पावउ थाउ ॥ सदा अनंदु न होवी सोगु ॥ कबहू न बिआपै हउमै रोगु ॥१॥

पद्अर्थ: रैणि = रजनि, रात। दिनसु = दिन। जपउ = मैं जपता रहूँ। आगै = परलोक में। पावउ = मैं हासिल करूँ। सोगु = शोक, चिन्ता। होवी = होगा। न बिआपै = अपना जोर नहीं डाल सकता।1।
अर्थ: (हे प्रभु! कृपा कर) मैं दिन-रात हरि का नाम जपता रहूँ, (और इस तरह) परलोक में तेरी हजूरी में जगह प्राप्त कर लूँ। (जो मनुष्य सदा नाम जपता है, उसको) सदा आनंद बना रहता है, उसे कभी चिन्ता नहीं व्यापती, अहंकार का रोग कभी उस पर अपना प्रभाव नहीं डाल सकता।1।

खोजहु संतहु हरि ब्रहम गिआनी ॥ बिसमन बिसम भए बिसमादा परम गति पावहि हरि सिमरि परानी ॥१॥ रहाउ॥

खोजहु संतहु हरि ब्रहम गिआनी ॥ बिसमन बिसम भए बिसमादा परम गति पावहि हरि सिमरि परानी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: संतहु = हे संत जनो! ब्रहम गिआनी = परमात्मा से सांझ रखने वाला। ब्रहम गिआनी संतहु = परमात्मा से सांझ रखने वाले हे संत जनो! खोजहु = तलाश करो। बिसम = आश्चर्य। बिसमन बिसम = बहुत ही हैरान करने वाली। बिसमादा = हैरानी करने वाली ये अवस्था। परम गति = सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था। परानी = हे प्राणी!।1। रहाउ।
अर्थ: परमात्मा के साथ गहरी सांझ रखने वाले हे संतजनो! सदा परमात्मा की खोज करते रहो। हे प्राणी! (सदा) परमात्मा का स्मरण करता रह; (नाम-जपने की इनायत से) बड़ी ही आश्चर्यजनक आत्मिक अवस्था बन जाएगी, तू सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था प्राप्त कर लेगा।1। रहाउ।

गनि मिनि देखहु सगल बीचारि ॥ नाम बिना को सकै न तारि ॥ सगल उपाव न चालहि संगि ॥ भवजलु तरीऐ प्रभ कै रंगि ॥२॥

गनि मिनि देखहु सगल बीचारि ॥ नाम बिना को सकै न तारि ॥ सगल उपाव न चालहि संगि ॥ भवजलु तरीऐ प्रभ कै रंगि ॥२॥

पद्अर्थ: गनि = गिन के। मिनि = मिण के, नाप के। बीचारि = बिचार के। को = कोई। सकै न तारि = तैरा न सके। उपाव = उपाय। सगल = सारे। संगि = साथ। भवजलु = संसार समुंदर। तरीऐ = तैरा जा सकता है। कै रंगि = के प्रेम में रहने से।2।

नोट: ‘उपाव’ है ‘उपाउ’ का बहुवचन।

अर्थ: हे संत जनो! सारे ध्यान से अच्छी तरह विचार के देख लो, परमात्मा के नाम के बिना और कोई भी (संसार-समुंदर से) पार नहीं लंघा सकता। (नाम के बिना) और सारे ही उपाय (मनुष्य के) साथ नहीं जाते (सहायता नहीं करते)। प्रभु के प्रेम-रंग में रंगे रहने से संसार-समुंदर में से पार लांघा जा सकता है।2।

देही धोइ न उतरै मैलु ॥ हउमै बिआपै दुबिधा फैलु ॥ हरि हरि अउखधु जो जनु खाइ ॥ ता का रोगु सगल मिटि जाइ ॥३॥

देही धोइ न उतरै मैलु ॥ हउमै बिआपै दुबिधा फैलु ॥ हरि हरि अउखधु जो जनु खाइ ॥ ता का रोगु सगल मिटि जाइ ॥३॥

पद्अर्थ: देही = शरीर। धोइ = (धोय), धो के। दुबिधा = दुचिक्तापन, अंदर से और-और बाहर से और होना। फैलु = बिखराव, पसारा। अउखधु = दवा। ता का = उस (मनुष्य) का।3।
अर्थ: (हे संत जनों! तीर्थ आदि पर) शरीर को धोने से (मन की विकारों वाली) मैल दूर नहीं होती, (बल्कि ये) अहंकार अपना दबाव बना लेता है (कि मैं तीर्थ-स्नान करके आया हूँ। व्यक्ति के अंदर) अंदर से और व बाहर से और होने का पसारा पसर जाता है (मनुष्य पाखण्डी हो जाता है)। हे संत जनो! जो मनुष्य परमात्मा के नाम की दवाई खाता है, उसका सारा (मानसिक) रोग दूर हो जाता है।3।

करि किरपा पारब्रहम दइआल ॥ मन ते कबहु न बिसरु गुोपाल ॥ तेरे दास की होवा धूरि ॥ नानक की प्रभ सरधा पूरि ॥४॥२२॥३३॥

करि किरपा पारब्रहम दइआल ॥ मन ते कबहु न बिसरु गुोपाल ॥ तेरे दास की होवा धूरि ॥ नानक की प्रभ सरधा पूरि ॥४॥२२॥३३॥

पद्अर्थ: ते = से। कबहु न = कभी भी ना। गुोपाल = हे गोपाल! (असल शब्द है ‘गोपाल’, यहाँ पढ़ना है ‘गुपाल’)। होवा = होऊँ, मैं हो जाऊँ। सरधा = तमन्ना, इच्छा। पूरि = पूरी कर।4।
अर्थ: हे पारब्रहम! हे दया के घर! (मेरे ऊपर) मेहर कर। हे गोपाल! तू मेरे मन से कभी भी ना बिसर। हे प्रभु! मैं तेरे दासों के चरणों की धूल बना रहूँ- नानक की ये चाहत पूरी कर।4।22।33।

रामकली महला ५ ॥ तेरी सरणि पूरे गुरदेव ॥ तुधु बिनु दूजा नाही कोइ ॥ तू समरथु पूरन पारब्रहमु ॥ सो धिआए पूरा जिसु करमु ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ तेरी सरणि पूरे गुरदेव ॥ तुधु बिनु दूजा नाही कोइ ॥ तू समरथु पूरन पारब्रहमु ॥ सो धिआए पूरा जिसु करमु ॥१॥

पद्अर्थ: गुरदेव = हे गुरदेव! समरथु = सब ताकतों के मालिक। सो = वह बंदा। जिसु = जिस पर। करमु = बख्शिश।1।
अर्थ: हे सर्व-गुण भरपूर और सबसे बड़े देवते! मैं तेरी शरण आया हूँ। तेरे बिना मुझे कोई और (सहायता करने वाला) नहीं (दिखता)। तू सब ताकतों का मालिक है, तू हर जगह व्यापक परमेश्वर है। वही मनुष्य तेरा ध्यान धर सकता है जिस पर तेरी बख्शिश हो।1।

तरण तारण प्रभ तेरो नाउ ॥ एका सरणि गही मन मेरै तुधु बिनु दूजा नाही ठाउ ॥१॥ रहाउ॥

तरण तारण प्रभ तेरो नाउ ॥ एका सरणि गही मन मेरै तुधु बिनु दूजा नाही ठाउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: तरण = बेड़ी, नाव। प्रभ = हे प्रभु! गही = पकड़ी। मन मेरै = मेरे मन ने। ठाउ = जगह।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु! तेरा नाम (जीवों को संसार-समुंदर से) पार लंघाने के लिए जहाज है। मेरे मन ने एक तेरी ही ओट ली है। हे प्रभु! तेरे बिना मुझे कोई और (आसरे वाली) जगह नहीं सूझती।1। रहाउ।

जपि जपि जीवा तेरा नाउ ॥ आगै दरगह पावउ ठाउ ॥ दूखु अंधेरा मन ते जाइ ॥ दुरमति बिनसै राचै हरि नाइ ॥२॥

जपि जपि जीवा तेरा नाउ ॥ आगै दरगह पावउ ठाउ ॥ दूखु अंधेरा मन ते जाइ ॥ दुरमति बिनसै राचै हरि नाइ ॥२॥

पद्अर्थ: जपि = जप के। जपि जपि = बार बार जप के। जीवा = मैं जीता हूँ, मैं आत्मिक जीवन हासिल करता हूँ। पावउ = मैं प्राप्त करता हूँ। मन ते = मन से। जाइ = चला जाता है। दुरमति = बुरी मति। राचै = रचता है, लीन रहता है। नाइ = नाय, नाम में।2।
अर्थ: हे मेरे गुरदेव! तेरा नाम जप-जप के मैं (यहाँ) आत्मिक जीवन हासिल कर रहा हूँ, आगे भी तेरी हजूरी में मैं (टिकने के योग्य) जगह प्राप्त कर सकूँगा। हे प्रभु! जो मनुष्य तेरे नाम में लीन होता है, (उसके अंदर से) दुर्मति दूर हो जाती है, उसके मन से दुख-कष्ट और (माया के मोह का) अंधेरा चला जाता है।2।

चरन कमल सिउ लागी प्रीति ॥ गुर पूरे की निरमल रीति ॥ भउ भागा निरभउ मनि बसै ॥ अम्रित नामु रसना नित जपै ॥३॥

चरन कमल सिउ लागी प्रीति ॥ गुर पूरे की निरमल रीति ॥ भउ भागा निरभउ मनि बसै ॥ अम्रित नामु रसना नित जपै ॥३॥

पद्अर्थ: सिउ = साथ। चरन कमल = कमल फूलों जैसे सुंदर चरण। निरमल = पवित्र। रीति = मर्यादा। भउ = डर। निरभउ = डर रहित परमात्मा। मनि = मन में। अंम्रित नामु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम। रसना = जीभ (से)।3।
अर्थ: (हे भाई! परमात्मा का नाम जपना ही) पूरे गुरु की पवित्र जीवन मर्यादा है (जो मनुष्य ये मर्यादा धारण करता है, उसका) प्यार (परमात्मा के) सुंदर चरणों से बन जाता है। जो मनुष्य अपनी जीभ से आत्मिक जीवन देने वाला नाम नित्य जपता है, डर-रहित प्रभु उसके मन में आ बसता है (इसलिए उसका हरेक) डर दूर हो जाता है।3।

कोटि जनम के काटे फाहे ॥ पाइआ लाभु सचा धनु लाहे ॥ तोटि न आवै अखुट भंडार ॥ नानक भगत सोहहि हरि दुआर ॥४॥२३॥३४॥

कोटि जनम के काटे फाहे ॥ पाइआ लाभु सचा धनु लाहे ॥ तोटि न आवै अखुट भंडार ॥ नानक भगत सोहहि हरि दुआर ॥४॥२३॥३४॥

पद्अर्थ: कोटि = करोड़ों। सचा = सदा कायम रहने वाला। लाहे = नफा। तोटि = घाटा। अखुट = कभी ना खत्म होने वाला। भंडार = खजाने। सोहहि = शोभते हैं। दुआर = द्वार, दरवाजे पर।4।
अर्थ: हे नानक! परमात्मा की भक्ति करने वाले बंदे परमात्मा के दर पे शोभा पाते हैं। (भक्ति के सदका) उनके पहले करोड़ों जन्मों के (माया के) बंधन काटे जाते हैं (जीव यहाँ जगत में हरि-नाम-धन का व्यापार करने आते हैं। प्रभु की भक्ति करने वाले बंदे) सदा कायम रहने वाला हरि-नाम-धन लाभ कमा लेते हैं (उनके पास इस नाम-धन के) कभी ना खत्म होने वाले खजाने (भर जाते हैं जिनमें) कभी घाटा नहीं पड़ता।4।23।34।

रामकली महला ५ ॥ रतन जवेहर नाम ॥ सतु संतोखु गिआन ॥ सूख सहज दइआ का पोता ॥ हरि भगता हवालै होता ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ रतन जवेहर नाम ॥ सतु संतोखु गिआन ॥ सूख सहज दइआ का पोता ॥ हरि भगता हवालै होता ॥१॥

पद्अर्थ: सतु = दान, सेवा। गिआन = परमात्मा से जान पहचान, उच्च आत्मिक जीवन की सूझ। सहज = आत्मिक अडोलता। पोता = पोतह, खजाना। भगता हवालै = भगतों के वश में।1।
अर्थ: (हे भाई! प्यारे प्रभु का खजाना ऐसा है जिसमें उसका) नाम (ही) रतन और जवाहरात हैं, उसमें सत-संतोख और ऊँचे आत्मिक जीवन की सूझ कीमती पदार्थ हैं। वह खजाना सुख, आत्मिक अडोलता व दया के श्रोत हैं। पर, वह खजाना परमात्मा के भक्तों के सुपुर्द होया हुआ है।1।

मेरे राम को भंडारु ॥ खात खरचि कछु तोटि न आवै अंतु नही हरि पारावारु ॥१॥ रहाउ॥

मेरे राम को भंडारु ॥ खात खरचि कछु तोटि न आवै अंतु नही हरि पारावारु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: को = का। भंडार = खजाना। खात = खाते हुए। खरचि = खर्च के। तोटि = कमी। पारावारु = (पार+अवार) परला और उरला छोर।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई!) प्यारे प्रभु का खजाना (ऐसा है कि उसको) खुद इस्तेमाल करते हुए और-और लोगों को बाँटते हुए (उसमें) कमी नहीं आती। उस परमातमा के खजाने का अंत नहीं मिलता, उसकी हस्ती का उरला-परला छोर नहीं मिलता।1। रहाउ।

कीरतनु निरमोलक हीरा ॥ आनंद गुणी गहीरा ॥ अनहद बाणी पूंजी ॥ संतन हथि राखी कूंजी ॥२॥

कीरतनु निरमोलक हीरा ॥ आनंद गुणी गहीरा ॥ अनहद बाणी पूंजी ॥ संतन हथि राखी कूंजी ॥२॥

पद्अर्थ: निरमोलक = जिसका मूल्य ना पाया जा सके। गुणी = गुणों के मालिक प्रभु। गहीरा = गहरा, समुंदर। अनहद = अनाहत, बिना बजाए बजने वाली, एक रस जारी रहने वाली। बाणी = महिमा की लहर। पूंजी = राशि, संपत्ति, धन-दौलत। संतन हथि = संतों के हाथ में। कूँजी = कूंजी।2।
अर्थ: (हे भाई! प्यारे प्रभु का खजाना ऐसा है जिसमें उसका) कीर्तन एक ऐसा हीरा है जिसका मूल्य नहीं पड़ सकता (उस कीर्तन की इनायत से) गुणों के मालिक समुंदर-प्रभु (के मिलाप) का आनंद (प्राप्त होता है)। (कीर्तन की इनायत से पैदा हुई) एक-रस जारी रहने वाली महिमा की लहर (उस खजाने में मनुष्य के लिए) राशि-पूंजी है। (पर, परमात्मा ने इस खजाने की) कूँजी संतों के हाथ में रखी हुई है।2।

सुंन समाधि गुफा तह आसनु ॥ केवल ब्रहम पूरन तह बासनु ॥ भगत संगि प्रभु गोसटि करत ॥ तह हरख न सोग न जनम न मरत ॥३॥

सुंन समाधि गुफा तह आसनु ॥ केवल ब्रहम पूरन तह बासनु ॥ भगत संगि प्रभु गोसटि करत ॥ तह हरख न सोग न जनम न मरत ॥३॥

पद्अर्थ: सुंन = शून्य, फुरनों का अभाव, जहाँ कोई मायावी विचार ना उठें। तह = वहाँ, उस हृदय में। गुफा आसनु = गुफा में ठिकाना। बासनु = वास। संगि = साथ। गोसटि = मिलाप। हरख = खुशी। सोग = ग़म। मरत = मौत।3।
अर्थ: (हे भाई! जिस हृदय-घर में वह खजाना आ बसता है) वहाँ ऐसी समाधि बनी रहती है जिसमें कोई मायावी विचार नहीं उठते, (पहाड़ों की कंद्रों की जगह उस हृदय-) गुफा में मनुष्य की तवज्जो टिकी रहती है, उस हृदय-घर में सिर्फ पूरन परमात्मा का निवास बना रहता है। (जिस भक्त के हृदय में वह खजाना प्रगट हो जाता है उस) भक्त से प्रभु मिलाप बना लेता है, उस हृदय में खुशी-ग़मी, जनम-मरण (के चक्करों का डर) का कोई असर नहीं होता।3।

करि किरपा जिसु आपि दिवाइआ ॥ साधसंगि तिनि हरि धनु पाइआ ॥ दइआल पुरख नानक अरदासि ॥ हरि मेरी वरतणि हरि मेरी रासि ॥४॥२४॥३५॥

करि किरपा जिसु आपि दिवाइआ ॥ साधसंगि तिनि हरि धनु पाइआ ॥ दइआल पुरख नानक अरदासि ॥ हरि मेरी वरतणि हरि मेरी रासि ॥४॥२४॥३५॥

पद्अर्थ: करि = कर के। जिसु = जिस मनुष्य को। साध संगि = गुरु की संगति में। तिनि = उस (मनुष्य) ने। दइआल = हे दया के घर प्रभु! नानक अरदासि = नानक की प्रार्थना। वरतणि = हर वक्त इस्तेमाल की जाने वाली चीज़। रासि = राशि, पूंजी, संपत्ति, धन-दौलत।4।
अर्थ: (पर, हे भाई! सिर्फ) उस मनुष्य ने गुरु की संगति में रह के वह नाम-धन पाया है जिसको प्रभु ने खुद किरपा करके ये धन दिलवाया है। हे दया के श्रोत अकाल-पुरख! (तेरे सेवक) नानक की भी यही आरजू है कि तेरा नाम मेरी संपत्ति बना रहे, तेरा नाम मेरी हर वक्त की इस्तेमाल वाली चीज़ बनी रहे।4।24।35।

रामकली महला ५ ॥ महिमा न जानहि बेद ॥ ब्रहमे नही जानहि भेद ॥ अवतार न जानहि अंतु ॥ परमेसरु पारब्रहम बेअंतु ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ महिमा न जानहि बेद ॥ ब्रहमे नही जानहि भेद ॥ अवतार न जानहि अंतु ॥ परमेसरु पारब्रहम बेअंतु ॥१॥

पद्अर्थ: महिमा = बड़ाई। न जानहि = नहीं जानते (बहुवचन)। बेद = चारों वेद (बहुवचन)। ब्रहमे = अनेक ब्रहमा (बहुवचन)। भेद = (परमात्मा के) दिल की बात।1।
अर्थ: (हे भाई! प्रभु कितना बड़ा है; ये बात) (चारों) वेद (भी) नहीं जानते। अनेक ब्रहमा भी (उसके) दिल की बात नहीं जानते। सारे अवतार भी उस (परमात्मा के गुणों) का अंत नहीं जानते। हे भाई! पारब्रहम परमेश्वर बेअंत है।1।

अपनी गति आपि जानै ॥ सुणि सुणि अवर वखानै ॥१॥ रहाउ॥

अपनी गति आपि जानै ॥ सुणि सुणि अवर वखानै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गति = हालत। जानै = जानता है। सुणि = सुन के। अवर = औरों से। वखानै = (जगत) बयान करता है।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई!) परमात्मा कैसा है - ये बात वह खुद ही जानता है। (जीव) औरों से सुन-सुन के ही (परमात्मा के बारे में) वर्णन करता रहता है।1। रहाउ।

संकरा नही जानहि भेव ॥ खोजत हारे देव ॥ देवीआ नही जानै मरम ॥ सभ ऊपरि अलख पारब्रहम ॥२॥

संकरा नही जानहि भेव ॥ खोजत हारे देव ॥ देवीआ नही जानै मरम ॥ सभ ऊपरि अलख पारब्रहम ॥२॥

पद्अर्थ: संकर = अनेक शिव। भेव = भेद। हारे = थक गए। जानै = जानते। मरम = भेद। अलख = जिसका सही रूप बयान ना किया जा सके।2।
अर्थ: (हे भाई!) अनेक शिव जी परमात्मा के दिल की बात नहीं जानते, अनेक देवते उसकी खोज करते-करते थक गए। देवियों में से भी कोई उसका भेद नहीं जानती। हे भाई! परमात्मा सबसे बड़ा है, उसके सही स्वरूप का बयान नहीं किया जा सकता।2।

अपनै रंगि करता केल ॥ आपि बिछोरै आपे मेल ॥ इकि भरमे इकि भगती लाए ॥ अपणा कीआ आपि जणाए ॥३॥

अपनै रंगि करता केल ॥ आपि बिछोरै आपे मेल ॥ इकि भरमे इकि भगती लाए ॥ अपणा कीआ आपि जणाए ॥३॥

पद्अर्थ: अपनै रंगि = अपनी मौज में। करता = करता रहता है। केल = खेल, करिश्मे, तमाशे। बिछोरै = विछोड़ता है। आपे = आप ही। इकि = अनेक जीव। भरमे = भ्रम में ही। कीआ = पैदा किया हुआ (जगत)। जणाए = सूझ देता है।3।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: (हे भाई!) परमात्मा अपनी मौज में (जगत के सारे) करिश्मे कर रहा है, प्रभु खुद ही (जीवों को अपने चरणों से) विछोड़ता है, खुद ही मिलाता है। अनेक जीवों को उसने भटकनों में डाला हुआ है, और अनेक जीवों को अपनी भक्ति में जोड़ा हुआ है। (ये जगत उसका) अपना ही पैदा किया हुआ है, (इसको वह) खुद ही सूझ बख्शता है।3।

संतन की सुणि साची साखी ॥ सो बोलहि जो पेखहि आखी ॥ नही लेपु तिसु पुंनि न पापि ॥ नानक का प्रभु आपे आपि ॥४॥२५॥३६॥

संतन की सुणि साची साखी ॥ सो बोलहि जो पेखहि आखी ॥ नही लेपु तिसु पुंनि न पापि ॥ नानक का प्रभु आपे आपि ॥४॥२५॥३६॥

पद्अर्थ: साची साखी = सदा कायम रहने वाली बात। सो = वह कुछ। बोलहि = बोलते हैं (बहुवचन)। पेखहि = देखते हैं। आखी = (अपनी) आँखों से। लेपु = प्रभाव, असर। पुंनि = पुण्य ने। पापि = पाप ने। आपे आपि = अपने जैसा स्वयं ही स्वयं।4।
अर्थ: (हे भाई!) संत-जनों के बारे में सच्ची बात सुन। संत जन वह कुछ कहते हैं जो वे अपनी आँखों से देखते हैं। (संतजन कहते हैं कि) उस परमात्मा पर ना किसी पून्य और ना ही किसी पाप ने (कभी अपना) कोई असर किया है। हे भाई! नानक का परमात्मा (अपने जैसा) स्वयं ही स्वयं है।4।25।36।

रामकली महला ५ ॥ किछहू काजु न कीओ जानि ॥ सुरति मति नाही किछु गिआनि ॥ जाप ताप सील नही धरम ॥ किछू न जानउ कैसा करम ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ किछहू काजु न कीओ जानि ॥ सुरति मति नाही किछु गिआनि ॥ जाप ताप सील नही धरम ॥ किछू न जानउ कैसा करम ॥१॥

पद्अर्थ: किछहू काजु = कोई भी (अच्छा) काम। कीओ = किया। जानि = जान के। गिआनि = ज्ञान चर्चा में। सुरति = ध्यान, लगन। सील = अच्छा स्वभाव। न जानउ = मैं नहीं जानता। करम = कर्मकांड।1।
अर्थ: हे प्रभु! मुझे कोई समझ नहीं कि कर्मकांड किस तरह के होते हैं; जपों तपों सील धर्म को भी मैं नहीं जानता। हे प्रभु! ज्ञान-चर्चा में भी मेरी तवज्जो मेरी मति नहीं टिकती। मैं इस तरह का कोई काम मिथ के नहीं करता।1।

ठाकुर प्रीतम प्रभ मेरे ॥ तुझ बिनु दूजा अवरु न कोई भूलह चूकह प्रभ तेरे ॥१॥ रहाउ॥

ठाकुर प्रीतम प्रभ मेरे ॥ तुझ बिनु दूजा अवरु न कोई भूलह चूकह प्रभ तेरे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ठाकुर = हे ठाकुर! भूलह = (यदि) हम भूलें करते हैं। चूकह = (अगर) हम चूक करते हैं। प्रभ = हे प्रभु!।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे प्रीतम प्रभु! हे मेरे ठाकुर! यदि हम भूलें करते हैं, अगर हम (जीवन-राह में) चूकते हैं, तो भी हे प्रभु! हम तेरे ही हैं, तेरे बिना हमारा और कोई नहीं है।1। रहाउ।

रिधि न बुधि न सिधि प्रगासु ॥ बिखै बिआधि के गाव महि बासु ॥ करणहार मेरे प्रभ एक ॥ नाम तेरे की मन महि टेक ॥२॥

रिधि न बुधि न सिधि प्रगासु ॥ बिखै बिआधि के गाव महि बासु ॥ करणहार मेरे प्रभ एक ॥ नाम तेरे की मन महि टेक ॥२॥

पद्अर्थ: रिधि = (Supernatural Power) करामाती ताकत जिससे मन-इच्छित पदार्थ प्राप्त किए जा सकते हैं। सिधि = करामाती ताकत। बुधि = ऊँची सूझ बूझ। बिखै = विषौ। बिआधि = (व्याधि) शारीरिक रोग। गाव महि = गाँव में (शब्द ‘गाउ’ से संबंधक के कारण ‘गाव’ बन गया है)। टेक = आसरा।2।
अर्थ: हे मेरे प्रभु! करामाती ताकतों की सूझ-बूझ और रौशनी मेरे अंदर नहीं है। विकारों और रोगों के इस शरीर-पिंड में मेरा बसेरा है। हे मेरे विधाता! मेरे मन में सिर्फ तेरे नाम का सहारा है।2।

सुणि सुणि जीवउ मनि इहु बिस्रामु ॥ पाप खंडन प्रभ तेरो नामु ॥ तू अगनतु जीअ का दाता ॥ जिसहि जणावहि तिनि तू जाता ॥३॥

सुणि सुणि जीवउ मनि इहु बिस्रामु ॥ पाप खंडन प्रभ तेरो नामु ॥ तू अगनतु जीअ का दाता ॥ जिसहि जणावहि तिनि तू जाता ॥३॥

पद्अर्थ: जीवउ = मैं जीता हूँ। मनि = मन में। बिस्रामु = विश्राम, धरवास। पाप खंडन = पापों का नाश करने वाला। प्रभ = हे प्रभु! अगनतु = (अ+गनतु) लेखे से परे। जीअ का = जीवात्मा का। जिसहि = जिसको। जणावहि = तू समझ बख्शता है। तिनि = उस मनुष्य ने। तू = तुझे।3।
अर्थ: हे मेरे प्रभु! मेरे मन में (सिर्फ) एक धरवास है कि तेरा नाम पापों का नाश करने वाला है; (तेरा नाम) सुन-सुन के ही मैं आत्मिक जीवन प्राप्त करता हूँ। प्रभु! तेरी ताकतें गिनी नहीं जा सकतीं, तू ही जीवात्मा देने वाला है। जिस मनुष्य को तू समझ बख्शता है, उसने ही तेरे साथ जान-पहचान डाली है।3।

जो उपाइओ तिसु तेरी आस ॥ सगल अराधहि प्रभ गुणतास ॥ नानक दास तेरै कुरबाणु ॥ बेअंत साहिबु मेरा मिहरवाणु ॥४॥२६॥३७॥

जो उपाइओ तिसु तेरी आस ॥ सगल अराधहि प्रभ गुणतास ॥ नानक दास तेरै कुरबाणु ॥ बेअंत साहिबु मेरा मिहरवाणु ॥४॥२६॥३७॥

पद्अर्थ: उपाइओ = (तूने) पैदा किया है। सगल = सारे जीव। अराधहि = आराधना करते हैं, याद करते हैं। गुणतास = गुणों का खजाना। तेरै = तुझसे। साहिबु = मालिक।4।
अर्थ: हे गुणों के खजाने प्रभु! सारे जीव तेरी ही आराधना करते हैं, जिस-जिस जीव को तूने पैदा किया है, उसको तेरी (सहायता की) ही आस है। तेरा दास नानक तुझसे बलिहार जाता है (और कहता है:) तू मेरा मालिक है, तू बेअंत है, तू सदा दया करने वाला है।4।26।37।

भाव: परमात्मा का नाम ही सारे पापों का नाश करने वाला है। कोई कर्म-धर्म, कोई ज्ञान-चर्चा, कोई रिद्धियाँ-सिद्धियाँ इसकी बराबरी नहीं कर सकती।

रामकली महला ५ ॥ राखनहार दइआल ॥ कोटि भव खंडे निमख खिआल ॥ सगल अराधहि जंत ॥ मिलीऐ प्रभ गुर मिलि मंत ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ राखनहार दइआल ॥ कोटि भव खंडे निमख खिआल ॥ सगल अराधहि जंत ॥ मिलीऐ प्रभ गुर मिलि मंत ॥१॥

पद्अर्थ: दइआल = दया का घर। कोटि = करोड़ों। भव = जनम, जन्मों के चक्कर। खंडे = नाश हो जाते हैं। निमख = (निमेष) आँख के झपकने जितना समय। खिआल = ध्यान। सगल जंत = सारे जीव। मिलिऐ प्रभ = प्रभु को मिल सकते हैं। गुर मिलि = गुरु को मिल के। गुर मंत = गुरु का उपदेश (ले के)।1।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा सब जीवों की रक्षा करने में समर्थ है, दया का श्रोत है। अगर आँख फरकने जितने समय के लिए भी उसका ध्यान धरें, तो करोड़ों जन्मों के चक्कर काटे जाते हैं। सारे जीव उसीकी आराधना करते हैं। हे भाई! गुरु को मिल के, गुरु का उपदेश ले के उस प्रभु को मिला जा सकता है।1।

जीअन को दाता मेरा प्रभु ॥ पूरन परमेसुर सुआमी घटि घटि राता मेरा प्रभु ॥१॥ रहाउ॥

जीअन को दाता मेरा प्रभु ॥ पूरन परमेसुर सुआमी घटि घटि राता मेरा प्रभु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: को = का। पूरन = सर्व व्यापक। सुआमी = मालिक। घटि घटि = हरेक शरीर में। राता = रमा हुआ।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! मेरा प्रभु सब जीवों को दातें देने वाला है। वह मेरा मालिक परमेश्वर प्रभु सबमें व्यापक है, हरेक शरीर में रमा हुआ है।1। रहाउ।

ता की गही मन ओट ॥ बंधन ते होई छोट ॥ हिरदै जपि परमानंद ॥ मन माहि भए अनंद ॥२॥

ता की गही मन ओट ॥ बंधन ते होई छोट ॥ हिरदै जपि परमानंद ॥ मन माहि भए अनंद ॥२॥

पद्अर्थ: ता की = उस (प्रभु) की। गही = पकड़ी। मन = हे मन! ओट = आसरा। ते = से। छोट = मुक्ति। हिरदै = हृदय में। जपि = जप के। माहि = में।2।
अर्थ: हे मन! जिस व्यक्ति ने उस परमात्मा का आसरा ले लिया, (माया के मोह के) बंधनो से उसकी मुक्ति हो गई। सबसे ऊँचे सुख के मालिक प्रभु को हृदय में जप के मन में खुशियां ही खुशियां बन जाती हैं।2।

तारण तरण हरि सरण ॥ जीवन रूप हरि चरण ॥ संतन के प्राण अधार ॥ ऊचे ते ऊच अपार ॥३॥

तारण तरण हरि सरण ॥ जीवन रूप हरि चरण ॥ संतन के प्राण अधार ॥ ऊचे ते ऊच अपार ॥३॥

पद्अर्थ: तरण = जहाज। प्राण अधार = जिंद का आसरा। ऊचे ते ऊच = ऊँचे से ऊँचा, सबसे ऊँचा। अपार = (अ+पार) जिसकी हस्ती का परला छोर ना मिल सके, बेअंत।3।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा का आसरा (संसार-समुंदर से) पार लंघाने के लिए जहाज़ है। प्रभु के चरणों की ओट आत्मिक जीवन देने वाली है। परमात्मा संत जनों की जिंद का आसरा है, वह सबसे ऊँचा और बेअंत है।3।

सु मति सारु जितु हरि सिमरीजै ॥ करि किरपा जिसु आपे दीजै ॥ सूख सहज आनंद हरि नाउ ॥ नानक जपिआ गुर मिलि नाउ ॥४॥२७॥३८॥

सु मति सारु जितु हरि सिमरीजै ॥ करि किरपा जिसु आपे दीजै ॥ सूख सहज आनंद हरि नाउ ॥ नानक जपिआ गुर मिलि नाउ ॥४॥२७॥३८॥

पद्अर्थ: सारु = संभाल, ग्रहण कर। जितु = जिस (मति) के द्वारा। सिमरीजै = स्मरण किया जा सकता है। करि = कर के। सहज = आत्मिक अडोलता। नाउ = नाम।4।
अर्थ: हे भाई! वह मति ग्रहण कर, जिससे परमात्मा का स्मरण किया जा सके, (पर वही मनुष्य ऐसी बुद्धि ग्रहण करता है) जिसको प्रभु कृपा करके खुद दे देता है। परमात्मा का नाम सुख आत्मिक अडोलता और आनंद (का श्रोत) है। हे नानक! (जिसने) यह नाम (जपा है) गुरु को मिल के ही जपा है।4।27।38।

रामकली महला ५ ॥ सगल सिआनप छाडि ॥ करि सेवा सेवक साजि ॥ अपना आपु सगल मिटाइ ॥ मन चिंदे सेई फल पाइ ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ सगल सिआनप छाडि ॥ करि सेवा सेवक साजि ॥ अपना आपु सगल मिटाइ ॥ मन चिंदे सेई फल पाइ ॥१॥

पद्अर्थ: सगल सिआनप = सारी चतुराईयाँ, एसे विचार कि तू बड़ा समझदार है। सेवक साजि = सेवक की मर्यादा से, सेवक बन के। आपु = स्वै भाव। मन चिंदे = मन के चितवे हुए। पाइ = (पाय) पाता है।1।
अर्थ: हे भाई! इस तरह के सारे ख्याल छोड़ दे कि (संसार-समुंदर से पार लांघने के लिए) तू बड़ा समझदार है, सेवक वाली भावना से (गुरु के दर पर) सेवा किया कर। (जो मनुष्य गुरु के दर पर) अपना सारा स्वै भाव मिटा देता है, वही मन के चितवे हुए फल पा लेता है।1।

होहु सावधान अपुने गुर सिउ ॥ आसा मनसा पूरन होवै पावहि सगल निधान गुर सिउ ॥१॥ रहाउ॥

होहु सावधान अपुने गुर सिउ ॥ आसा मनसा पूरन होवै पावहि सगल निधान गुर सिउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सावधान = (स+अवधान) अवधान सहित, ध्यान सहित। गुर सिउ = गुरु के साथ। मनसा = मन का फुरना। पावहि = तू प्राप्त करेगा। निधान = खजाना।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! अपने गुरु के उपदेश की तरफ, पूरा ध्यान रखा कर, तेरी (हरेक) आशा पूरी हो जाएगी, तेरा (हरेक) मन का फुरना पूरा हो जाएगा। अपने गुरु से तू सारे खजाने हासिल कर लेगा।1। रहाउ।

दूजा नही जानै कोइ ॥ सतगुरु निरंजनु सोइ ॥ मानुख का करि रूपु न जानु ॥ मिली निमाने मानु ॥२॥

दूजा नही जानै कोइ ॥ सतगुरु निरंजनु सोइ ॥ मानुख का करि रूपु न जानु ॥ मिली निमाने मानु ॥२॥

पद्अर्थ: जानै = जानता। निरंजनु = (निर+अंजनु) माया रहित प्रभु को। न जानु = ना समझ। मिली = मिलता है। मानु = आदर।2।
अर्थ: हे भाई! गुरु उस माया रहित निर्लिप प्रभु को ही (हर जगह) जानता है, प्रभु के बिना और किसी को (अलग हस्ती) नहीं जानता, (इस वास्ते गुरु को) निरा मनुष्य का रूप ही ना समझ। (गुरु के दर पर उसी मनुष्य को) आदर मिलता है जो (अपनी समझदारी का) अहंकार छोड़ देता है।2।

गुर की हरि टेक टिकाइ ॥ अवर आसा सभ लाहि ॥ हरि का नामु मागु निधानु ॥ ता दरगह पावहि मानु ॥३॥

गुर की हरि टेक टिकाइ ॥ अवर आसा सभ लाहि ॥ हरि का नामु मागु निधानु ॥ ता दरगह पावहि मानु ॥३॥

पद्अर्थ: टेक = आसरा। टेक टिकाइ = आसरा ले। लाहि = दूर कर के। मागु = मांग। निधानु = खजाना।3।
अर्थ: हे भाई! प्रभु के रूप गुरु का ही ओट-आसरा पकड़, अन्य (आसरों की) सभी आशाएं (मन में से) दूर कर दे। (गुरु के दर से ही) परमात्मा का नाम खजाना मांगा कर, तब ही तू प्रभु की हजूरी में आदर-सत्कार प्राप्त करेगा।3।

गुर का बचनु जपि मंतु ॥ एहा भगति सार ततु ॥ सतिगुर भए दइआल ॥ नानक दास निहाल ॥४॥२८॥३९॥

गुर का बचनु जपि मंतु ॥ एहा भगति सार ततु ॥ सतिगुर भए दइआल ॥ नानक दास निहाल ॥४॥२८॥३९॥

पद्अर्थ: मंतु = मंत्र, उपदेश। जपि = जपा कर। सार = श्रेष्ठ। ततु = अस्लियत। निहाल = प्रसन्न।4।
अर्थ: हे भाई! गुरु का वचन, गुरु का शब्द-मंत्र (सदा) जपा कर, यही बढ़िया भक्ति है, यही है भक्ति की अस्लियत। हे नानक! जिस मनुष्यों पर सतिगुरु जी दयावान होते हैं, वह दास सदा निहाल अवस्था (चढ़दीकला) में रहते हैं।4।28।39।

रामकली महला ५ ॥ होवै सोई भल मानु ॥ आपना तजि अभिमानु ॥ दिनु रैनि सदा गुन गाउ ॥ पूरन एही सुआउ ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ होवै सोई भल मानु ॥ आपना तजि अभिमानु ॥ दिनु रैनि सदा गुन गाउ ॥ पूरन एही सुआउ ॥१॥

पद्अर्थ: होवै = जो कुछ प्रभु की रजा अनुसार हो रहा है। सोई = उसी को। भल = भला। मानु = मान। तजि = छोड़। रैनि = रात। गाउ = गाता रह। सुआउ = जीवन उद्देश्य। पूरन = पूर्ण, ठीक।1।
अर्थ: हे भाई! जो कुछ प्रभु की रजा में हो रहा है उसी को भला मान, अपनी (समझदारी) का गुमान छोड़ दे। दिन-रात हर वक्त परमात्मा के गुण गाता रह; बस! यही है ठीक जीवन का लक्ष्य।1।

आनंद करि संत हरि जपि ॥ छाडि सिआनप बहु चतुराई गुर का जपि मंतु निरमल ॥१॥ रहाउ॥

आनंद करि संत हरि जपि ॥ छाडि सिआनप बहु चतुराई गुर का जपि मंतु निरमल ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: संत हरि जपि = संत प्रभु का नाम जपता रह। मंतु = मंत्र, शब्द। निरमल = पवित्र।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! ये ख्याल छोड़ दे कि गुरु की अगुवाई के बिना संसार-समुंदर से पार लांघने के लिए तू बहुत समझदार और चतुर है। गुरु का पवित्र शब्द-मंत्र जपा कर, (शांति के श्रोत) संत-हरि का नाम जपा कर और (इस तरह) आत्मिक आनंद (सदा) ले।1। रहाउ।

एक की करि आस भीतरि ॥ निरमल जपि नामु हरि हरि ॥ गुर के चरन नमसकारि ॥ भवजलु उतरहि पारि ॥२॥

एक की करि आस भीतरि ॥ निरमल जपि नामु हरि हरि ॥ गुर के चरन नमसकारि ॥ भवजलु उतरहि पारि ॥२॥

पद्अर्थ: भीतरि = अपने अंदर। नमसकारि = सिर झुकाया कर। भवजलु = संसार समुंदर।2।
अर्थ: हे भाई! एक परमात्मा की (सहायता की) आस अपने मन में टिकाए रख, परमात्मा का पवित्र नाम सदा जपता रह; गुरु के चरणों पर अपना सिर झुकाए रख, (इस तरह) तू संसार-समुंदर से पार लांघ जाएगा।2।

देवनहार दातार ॥ अंतु न पारावार ॥ जा कै घरि सरब निधान ॥ राखनहार निदान ॥३॥

देवनहार दातार ॥ अंतु न पारावार ॥ जा कै घरि सरब निधान ॥ राखनहार निदान ॥३॥

पद्अर्थ: देवनहार = सब कुछ देने की ताकत वाला। पारावार = पार+अवार, परला उरला छोर। जा कै घरि = जिस (प्रभु) के घर में। सरब = सारे। निदान = आखिर को, जब और सारी आशाएं समाप्त हो जाएं।3।
अर्थ: (हे भाई! ये याद रख कि) दातें देने वाला प्रभु (सब कुछ) देने के समर्थ है, उसका अंत नहीं पड़ सकता, उसका इस पार उस पार का छोर नहीं मिल सकता। हे भाई! जिस प्रभु के घर में सारे खजाने मौजूद हैं, वही आखिर रक्षा करने के योग्य है।3।

नानक पाइआ एहु निधान ॥ हरे हरि निरमल नाम ॥ जो जपै तिस की गति होइ ॥ नानक करमि परापति होइ ॥४॥२९॥४०॥

नानक पाइआ एहु निधान ॥ हरे हरि निरमल नाम ॥ जो जपै तिस की गति होइ ॥ नानक करमि परापति होइ ॥४॥२९॥४०॥

पद्अर्थ: जो = जो मनुष्य। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था। करमि = (प्रभु की) कृपा से।4।

नोट: ‘तिस की’ में से ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘की’ के कारण हटा दी गई है।

अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य ने परमात्मा के पवित्र नाम का ये खजाना पा लिया, जो मनुष्य इस नाम को (सदा) जपता है उसकी उच्च आत्मिक अवस्था बन जाती है। पर, हे नानक! ये नाम-खजाना परमात्मा की मेहर से ही मिलता है।4।29।40।

रामकली महला ५ ॥ दुलभ देह सवारि ॥ जाहि न दरगह हारि ॥ हलति पलति तुधु होइ वडिआई ॥ अंत की बेला लए छडाई ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ दुलभ देह सवारि ॥ जाहि न दरगह हारि ॥ हलति पलति तुधु होइ वडिआई ॥ अंत की बेला लए छडाई ॥१॥

पद्अर्थ: दुलभ = दुर्लभ, जो मुश्किल से मिली है। देह = शरीर। सवारि = सवार ले, सफल कर ले। हारि = हार के। हलति = इस लोक में। पलति = परलोक में। बेला = समय।1।
अर्थ: (हे भाई! परमात्मा के गुण गा के) इस मानव शरीर को सफल कर ले जो बड़ी मुश्किल से मिलता है, (महिमा की इनायत से यहाँ से मानव जनम की बाजी) हार के दरगाह में नहीं जाएगा; तुझे इस लोक में और परलोक में शोभा मिलेगी। (परमात्मा की महिमा) तुझे आखिरी वक्त भी (माया के मोह के बंधनो से) छुड़ा लेगी।1।

राम के गुन गाउ ॥ हलतु पलतु होहि दोवै सुहेले अचरज पुरखु धिआउ ॥१॥ रहाउ॥

राम के गुन गाउ ॥ हलतु पलतु होहि दोवै सुहेले अचरज पुरखु धिआउ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गाउ = गाता रह। हलतु = ये लोक। पलतु = परलोक। होहि = हो जाए। सुहेले = आसान। धिआउ = ध्यान धरा कर।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई!) परमात्मा के गुण गाया कर, आश्चर्य-रूप अकाल-पुरख का ध्यान धरा कर, (इस तरह तेरा) ये लोक (और तेरा) परलोक दोनों सुखी हो जाएंगे।1। रहाउ।

ऊठत बैठत हरि जापु ॥ बिनसै सगल संतापु ॥ बैरी सभि होवहि मीत ॥ निरमलु तेरा होवै चीत ॥२॥

ऊठत बैठत हरि जापु ॥ बिनसै सगल संतापु ॥ बैरी सभि होवहि मीत ॥ निरमलु तेरा होवै चीत ॥२॥

पद्अर्थ: जापु = भजन कर। सगल = सारा। संतापु = दुख-कष्ट। सभि = सारे। चीत = चिक्त।2।
अर्थ: (हे भाई!) उठते-बैठते (हर वक्त) परमात्मा का नाम जपा कर, (नाम की इनायत से) सारा दुख-कष्ट मिट जाता है। (नाम जपने से तेरे) सारे वैरी (तेरे) मित्र बन जाएंगे, तेरा अपना मन (वैर आदि से) पवित्र हो जाएगा।2।

सभ ते ऊतम इहु करमु ॥ सगल धरम महि स्रेसट धरमु ॥ हरि सिमरनि तेरा होइ उधारु ॥ जनम जनम का उतरै भारु ॥३॥

सभ ते ऊतम इहु करमु ॥ सगल धरम महि स्रेसट धरमु ॥ हरि सिमरनि तेरा होइ उधारु ॥ जनम जनम का उतरै भारु ॥३॥

पद्अर्थ: ते = से। सिमरनि = स्मरण के द्वारा। उधारु = पार उतारा।3।
अर्थ: (हे भाई! परमात्मा का नाम स्मरणा ही) सारे कामों से अच्छा काम है, सारे धर्मों से यही बढ़िया धर्म है। हे भाई! परमात्मा का स्मरण करने से तेरा पार उतारा हो जाएगा। (नाम-जपने की इनायत से) अनेक जन्मों (के विकारों की मैल) का भार उतर जाता है।3।

पूरन तेरी होवै आस ॥ जम की कटीऐ तेरी फास ॥ गुर का उपदेसु सुनीजै ॥ नानक सुखि सहजि समीजै ॥४॥३०॥४१॥

पूरन तेरी होवै आस ॥ जम की कटीऐ तेरी फास ॥ गुर का उपदेसु सुनीजै ॥ नानक सुखि सहजि समीजै ॥४॥३०॥४१॥

पद्अर्थ: कटीऐ = काटीजाती है। सुनीजै = सुनना चाहिए। सुखि = सुख में। सहजि = आत्मिक अडोलता में। समीजै = टिक जाना है।4।
अर्थ: (हे भाई! स्मरण करते हुए) तेरी (हरेक) आशा पूरी हो जाएगी, तेरी जमों वाली फाँसी (भी) काटी जाएगी। हे नानक! (कह: हे भाई!) गुरु का (ये नाम-स्मरण का) उपदेश (सदा) सुनना चाहिए, (इसकी इनायत से) आत्मिक सुख में आत्मिक अडोलता में टिका जाता है।4।30।41।

रामकली महला ५ ॥ जिस की तिस की करि मानु ॥ आपन लाहि गुमानु ॥ जिस का तू तिस का सभु कोइ ॥ तिसहि अराधि सदा सुखु होइ ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ जिस की तिस की करि मानु ॥ आपन लाहि गुमानु ॥ जिस का तू तिस का सभु कोइ ॥ तिसहि अराधि सदा सुखु होइ ॥१॥

पद्अर्थ: जिस की = जिसकी देह, जिसका दिया हुआ शरीर। करि = कर के, समझ के। मानु = मान ले, यकीन बना। गुमानु = अहंकार। लाहि = दूर कर। सभु कोइ = (सभ कोय), हरेक जीव। अराधि = याद करता रह।1।

नोट: ‘ तिस की, जिस की’ में से ‘तिसु’ और ‘जिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘की’ के कारण हट गई है।

अर्थ: हे भाई! जिस प्रभु का दिया हुआ (ये शरीर आदि) है, उसीका ही मान। (ये शरीर आदि मेरा है मेरा है) अपना (ये अहंकार दूर कर)। हरेक जीव उसी प्रभु का ही बनाया हुआ है जिसका तू पैदा किया हुआ है। उस प्रभु का स्मरण करने से सदा आत्मिक सुख मिलता है।1।

काहे भ्रमि भ्रमहि बिगाने ॥ नाम बिना किछु कामि न आवै मेरा मेरा करि बहुतु पछुताने ॥१॥ रहाउ॥

काहे भ्रमि भ्रमहि बिगाने ॥ नाम बिना किछु कामि न आवै मेरा मेरा करि बहुतु पछुताने ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: काहे = क्यों? भ्रमि = भ्रम में, भुलेखे में। भ्रमहि = तू भटकता है। बिगाने = हे बेगाने बने हुए! परमात्मा से विछुड़े हुए हे जीव! कामि = काम में। पछुताने = पछताए हुए।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्रभु से विछुड़े हुए जीव! क्यों (अपनत्व के) भुलेखे में पड़ कर भटक रहा है? परमात्मा के नाम के बिना (कोई और चीज किसी के) काम नहीं आती। (ये) मेरा (शरीर है, यह) मेरा (धन है) - ऐसा कह कह के (अनेक ही जीव) बहुत पछताते हुए चले गए।1। रहाउ।

जो जो करै सोई मानि लेहु ॥ बिनु माने रलि होवहि खेह ॥ तिस का भाणा लागै मीठा ॥ गुर प्रसादि विरले मनि वूठा ॥२॥

जो जो करै सोई मानि लेहु ॥ बिनु माने रलि होवहि खेह ॥ तिस का भाणा लागै मीठा ॥ गुर प्रसादि विरले मनि वूठा ॥२॥

पद्अर्थ: मानि लेहु = मान ले। रलि = मिल के। भाणा = रजा। प्रसादि = कृपा से। मनि = मन में। वूठा = बसा है।2।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा जो कुछ करता है उसी को ठीक माना कर। (रजा को) माने बिना (मिट्टी में) मिल के मिट्टी हो जाएगा। हे भाई! जिस किसी बंदे को परमात्मा की रजा मीठी लगती है गुरु की किरपा से उसके मन में परमात्मा खुद आ के बसता है।2।

वेपरवाहु अगोचरु आपि ॥ आठ पहर मन ता कउ जापि ॥ जिसु चिति आए बिनसहि दुखा ॥ हलति पलति तेरा ऊजल मुखा ॥३॥

वेपरवाहु अगोचरु आपि ॥ आठ पहर मन ता कउ जापि ॥ जिसु चिति आए बिनसहि दुखा ॥ हलति पलति तेरा ऊजल मुखा ॥३॥

पद्अर्थ: वे परवाहु = बेमुथाज। अगोचरु = (अ+गो+चर। गो = ज्ञान-इंद्रिय। चर = पहुँच) जिस तक ज्ञान इन्द्रियों की पहुँच नहीं हो सकती। ता कउ = उस (प्रभु) को। चिति = चिक्त में। चिति आए = चिक्त में बसा। जिसु चिति आए = जिस (प्रभु के हमारे) चिक्त में बसने से, अगर वह प्रभु हमारे चिक्त में आ बसे। हलति = इस लोक में। पलति = परलोक में। ऊजल = साफ, बेदाग। मुखा = मुँह।3।
अर्थ: हे मन! जिस परमात्मा को किसी की अधीनता नहीं, जीव की ज्ञान-इन्द्रियों की जिस तक पहुँच नहीं हो सकती, हे मन! आठों पहर उसको जपा कर। अगर वह परमात्मा (तेरे) चिक्त में आ बसे, तो तेरे सारे दुख नाश हो जाएंगे, इस लोक में और परलोक में तेरा मुँह उज्जवल रहेगा।3।

कउन कउन उधरे गुन गाइ ॥ गनणु न जाई कीम न पाइ ॥ बूडत लोह साधसंगि तरै ॥ नानक जिसहि परापति करै ॥४॥३१॥४२॥

कउन कउन उधरे गुन गाइ ॥ गनणु न जाई कीम न पाइ ॥ बूडत लोह साधसंगि तरै ॥ नानक जिसहि परापति करै ॥४॥३१॥४२॥

पद्अर्थ: उधरे = पार लांघ गए। गाइ = (गाय) गा के। गनणु न जाई = ये लेखा गिना नहीं जा सकता। कीम = (गुण गाने की) कीमत। बूडत = डूबता। लोह = लोहा, कठोर चिक्त व्यक्ति। साधसंगि = गुरु की संगति में। तरै = गाने का उद्यम करता है। जिसहि परापति = जिसको (ये दाति) मिलनी हो।4।
अर्थ: हे भाई! इस बात का लेखा नहीं किया जा सकता कि परमात्मा के गुण गा गा के कौन-कौन संसार-समुंदर से पार लांघ गए। परमात्मा के गुण गाने का मूल्य नहीं पड़ सकता। लोहे जैसा कठोर-चिक्त व्यक्ति भी गुरु की संगति में रह के पार लांघ जाता है। पर, हे नानक! (गुण गाने का उद्यम वही मनुष्य) करता है जिसको धुर से ही ये दाति प्राप्त हुई हो।4।31।42।

रामकली महला ५ ॥ मन माहि जापि भगवंतु ॥ गुरि पूरै इहु दीनो मंतु ॥ मिटे सगल भै त्रास ॥ पूरन होई आस ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ मन माहि जापि भगवंतु ॥ गुरि पूरै इहु दीनो मंतु ॥ मिटे सगल भै त्रास ॥ पूरन होई आस ॥१॥

पद्अर्थ: जापि = जपा कर। भगवंत = भगवान (का नाम)। गुरि पूरै = पूरे गुरु ने। मंतु = उपदेश। भै = भय, डर भय। त्रास = डर, सहम।1।

नोट: ‘भै’ है ‘भउ’ का बहुवचन।

अर्थ: हे भाई! पूरे गुरु ने (जिस मनुष्य को) यह उपदेश दिया कि अपने मन में भगवान का नाम जपा कर, उस मनुष्य के सारे डर-सहम मिट जाते हैं, उसकी हरेक आशा पूरी हो जाती है।1।

सफल सेवा गुरदेवा ॥ कीमति किछु कहणु न जाई साचे सचु अलख अभेवा ॥१॥ रहाउ॥

सफल सेवा गुरदेवा ॥ कीमति किछु कहणु न जाई साचे सचु अलख अभेवा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गुरदेवा = सबसे बड़ा देवता, प्रभु। सचु = सदा कायम रहने वाला। साचे कीमति = सदा कायम रहने वाले की कीमत। अलख = जिसका स्वरूप सही बयान ना हो सके।1। रहाउ।

नोट: ‘जिस कउ’ में से ‘जिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘कउ’ के कारण हटा दी गई है।

अर्थ: हे भाई! सबसे बड़े देवते प्रभु की सेवा-भक्ति (अवश्य) फलदायक है। वह प्रभु सदा कायम रहने वाला है। उस सदा-स्थिर अलख और अभेव प्रभु का रक्ती भर भी मूल्य बताया नहीं जा सकता।1। रहाउ।

करन करावन आपि ॥ तिस कउ सदा मन जापि ॥ तिस की सेवा करि नीत ॥ सचु सहजु सुखु पावहि मीत ॥२॥

करन करावन आपि ॥ तिस कउ सदा मन जापि ॥ तिस की सेवा करि नीत ॥ सचु सहजु सुखु पावहि मीत ॥२॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! नीत = नित्य। सचु सुखु = अटल सुख। सहज = आत्मिक अडोलता। मीत = हे मित्र!।2।
अर्थ: हे (मेरे) मन! जो प्रभु खुद सब कुछ करने-योग्य है और औरों से करवा सकता है, उसको सदा स्मरण किया कर। हे मित्र! उस प्रभु की सदा सेवा-भक्ति किया कर, तू अटल सुख पाएगा, तू आत्मिक अडोलता हासिल कर लेगा।2।

साहिबु मेरा अति भारा ॥ खिन महि थापि उथापनहारा ॥ तिसु बिनु अवरु न कोई ॥ जन का राखा सोई ॥३॥

साहिबु मेरा अति भारा ॥ खिन महि थापि उथापनहारा ॥ तिसु बिनु अवरु न कोई ॥ जन का राखा सोई ॥३॥

पद्अर्थ: साहिबु = मालिक। अति भारा = गहुत गंभीर। थापि = पैदा कर के। उथापनहारा = नाश करने वाला। जन = दास, सेवक।3।
अर्थ: हे भाई! मेरा मालिक प्रभु बहुत गंभीर है, एक छिन में पैदा करके नाश भी कर सकता है। वह प्रभु अपने सेवक का खुद ही रखवाला है, उसके बिना कोई और रक्षा करने वाला नहीं है।3।

करि किरपा अरदासि सुणीजै ॥ अपणे सेवक कउ दरसनु दीजै ॥ नानक जापी जपु जापु ॥ सभ ते ऊच जा का परतापु ॥४॥३२॥४३॥

करि किरपा अरदासि सुणीजै ॥ अपणे सेवक कउ दरसनु दीजै ॥ नानक जापी जपु जापु ॥ सभ ते ऊच जा का परतापु ॥४॥३२॥४३॥

पद्अर्थ: करि = कर के। सुणीजै = मेहर करके सुनो जी। कउ = को। दीजै = देओ जी। जापी = जपूँ। जा का = जिस (परमात्मा) का। परतापु = तेज, बल।4।
अर्थ: जिस परमात्मा का तेज-बल सबसे ऊँचा है (उसके दर पे) हे नानक! (अरदास कर और कह: हे प्रभु!) कृपा करके मेरी आरजू सुन, अपने सेवक को दर्शन दे, मैं (तेरा सेवक) सदा तेरे नाम का जाप जपता रहूँ।4।32।43।

रामकली महला ५ ॥ बिरथा भरवासा लोक ॥ ठाकुर प्रभ तेरी टेक ॥ अवर छूटी सभ आस ॥ अचिंत ठाकुर भेटे गुणतास ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ बिरथा भरवासा लोक ॥ ठाकुर प्रभ तेरी टेक ॥ अवर छूटी सभ आस ॥ अचिंत ठाकुर भेटे गुणतास ॥१॥

पद्अर्थ: बिरथा = वृथा, व्यर्थ। भरवासा = भरोसा, सहायता की आशा। ठाकुर प्रभ = हे ठाकुर! हे प्रभु! टेक = सहारा। छूटी = खत्म हो गई। अचिंत = चिन्ता रहित। ठाकुर भेटे = ठाकुर को मिलने से। गुणतास = गुणों का खाजाना।1।
अर्थ: हे मन! दुनिया की मदद की आशा रखनी व्यर्थ है। हे मेरे ठाकुर! हे मेरे प्रभु! (मुझे तो) तेरा ही आसरा है। हे भाई! जो मनुष्य गुणों के खजाने चिन्ता-रहित मालिक प्रभु को मिल जाता है, (दुनिया से किसी मदद की) हरेक आशा (उसकी) समाप्त हो जाती है।1।

एको नामु धिआइ मन मेरे ॥ कारजु तेरा होवै पूरा हरि हरि हरि गुण गाइ मन मेरे ॥१॥ रहाउ॥

एको नामु धिआइ मन मेरे ॥ कारजु तेरा होवै पूरा हरि हरि हरि गुण गाइ मन मेरे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन = हे मन! होवै पूरा = सफल हो जाएगा। कारजु = (स्मरण करने वाला ये) काम।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मन! सिर्फ परमात्मा का नाम स्मरण किया कर, सदा परमात्मा के गुण गाया कर। तेरा यह काम जरूर सफल हो जाएगा (भाव, अवश्य फलदायक होगा)।1। रहाउ।

तुम ही कारन करन ॥ चरन कमल हरि सरन ॥ मनि तनि हरि ओही धिआइआ ॥ आनंद हरि रूप दिखाइआ ॥२॥

तुम ही कारन करन ॥ चरन कमल हरि सरन ॥ मनि तनि हरि ओही धिआइआ ॥ आनंद हरि रूप दिखाइआ ॥२॥

पद्अर्थ: कारन करन = करने का कारण, किए हुए (जगत) को बनाने वाला। हरि = हे हरि! मनि = मन में। तनि = तन में, हृदय में। आनंद हरि रूप = आनंद रूप हरि। दिखाइआ = (गुरु ने) दिखा दिया।2।
अर्थ: हे प्रभु! इस जगत-रचना को बनाने वाला तू ही है। (मैं तो सदा) तेरे सुंदर चरणों की शरण में रहता हूँ। हे भाई! जिस मनुष्य ने अपने मन में हृदय में सिर्फ उस परमात्मा को ही स्मरण किया है, (गुरु ने) उसको आनंद-रूप प्रभु के दर्शन करवा दिए हैं।2।

तिस ही की ओट सदीव ॥ जा के कीने है जीव ॥ सिमरत हरि करत निधान ॥ राखनहार निदान ॥३॥

तिस ही की ओट सदीव ॥ जा के कीने है जीव ॥ सिमरत हरि करत निधान ॥ राखनहार निदान ॥३॥

पद्अर्थ: सदीव = सदा ही। ओट = आसरा। जा के कीने = जिस (प्रभु) के बनाए हुए। हरि करत = हरि हरि करते हुए, हरि नाम स्मरण करते हुए। निधान = खजाने। निदान = समाधान, आखिर में।3।
अर्थ: हे मेरे मन! सदा ही उसी प्रभु का आसरा लिए रख, जिसके पैदा किए हुए ये सारे जीव हैं। हे मन! परमात्मा का नाम स्मरण करते हुए (सारे) खजाने (मिल जाते हैं)। हे मन! (जब और सहारे खत्म हो जाएं, तो) अंत में परमात्मा ही रक्षा कर सकने वाला है।3।

सरब की रेण होवीजै ॥ आपु मिटाइ मिलीजै ॥ अनदिनु धिआईऐ नामु ॥ सफल नानक इहु कामु ॥४॥३३॥४४॥

सरब की रेण होवीजै ॥ आपु मिटाइ मिलीजै ॥ अनदिनु धिआईऐ नामु ॥ सफल नानक इहु कामु ॥४॥३३॥४४॥

पद्अर्थ: रेण = चरण धूल। होवीजै = हो जाना चाहिए। आपु = स्वै भाव, अहंकार। मिटाइ = मिटाय, मिटा के। मिलीजै = मिल सकते हैं। अनदिनु = हर रोज, हर वक्त। कामु = काम।4।
अर्थ: हे मेरे मन! सबके चरणों की धूल बने रहना चाहिए, (अपने अंदर से) अहंकार दूर करके ही परमात्मा को मिला जा सकता है। हे मन! परमात्मा का नाम हर वक्त स्मरणा चाहिए। हे नानक! (स्मरण करने का) ये काम अवश्य फल देता है।4।33।44।

रामकली महला ५ ॥ कारन करन करीम ॥ सरब प्रतिपाल रहीम ॥ अलह अलख अपार ॥ खुदि खुदाइ वड बेसुमार ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ कारन करन करीम ॥ सरब प्रतिपाल रहीम ॥ अलह अलख अपार ॥ खुदि खुदाइ वड बेसुमार ॥१॥

पद्अर्थ: कारन = सबब, मूल। करन = किया हुआ जगत। कारन करन = जगत को पैदा करने वाला। करमु = बख्शिश। करीम = बख्शिश करने वाला। प्रतिपाल = पालना करने वाला। रहीम = रहम करने वाला। अलह = रब (प्रभु का मुसलमानी नाम)। अलख = जिसका सही स्वरूप बयान ना हो सके। खुदि = खुद ही। खुदाइ = (खुदाय) मालिक। बेसुमार = गिणती मिणती से परे।1।
अर्थ: हे जगत के मूल! हे बख्शिश करने वाले! हे सब जीवों को पालने वाले! हे (सब पर) रहम करने वाले! हे अल्लाह! हे अलख! हे अपार! तू स्वयं ही सब का मालिक है, तू बड़ा बेअंत है।1।

ओुं नमो भगवंत गुसाई ॥ खालकु रवि रहिआ सरब ठाई ॥१॥ रहाउ॥

ओुं नमो भगवंत गुसाई ॥ खालकु रवि रहिआ सरब ठाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ओुं नमो = सर्व व्यापक को नमस्कार। नमो = नमस्कार। गुसाई = गो+सांई, धरती का मालिक। खालकु = खलकत को पैदा करने वाला। रवि रहिआ = व्यापक है, मौजूद है। सरब = सारे। ठाई = जगहों में।1। रहाउ।

नोट: ‘ओुं नमो’: गुरवाणी मैं इस शब्द को ‘उ’ से बने हुए ‘ਓਂ’ अथवा ‘ओ’ से आरंभ किया गया है। इस प्रकार यहाँ ‘उ’ अक्षर को दो मात्राएं ‘ो’ और ‘ु’ लगा कर बनाया गया है। असल है ‘ओं’, यहाँ पढ़ना है ‘उं’ व ‘उम’।

अर्थ: हे भगवान! हे धरती के पति! तुझे सर्व-व्यापक को नमस्कार है। तू (सारी) सृष्टि को पैदा करने वाला सब जगह मौजूद है।1। रहाउ।

जगंनाथ जगजीवन माधो ॥ भउ भंजन रिद माहि अराधो ॥ रिखीकेस गोपाल गुोविंद ॥ पूरन सरबत्र मुकंद ॥२॥

जगंनाथ जगजीवन माधो ॥ भउ भंजन रिद माहि अराधो ॥ रिखीकेस गोपाल गुोविंद ॥ पूरन सरबत्र मुकंद ॥२॥

पद्अर्थ: माधो = (मा+धव) माया का पति। अराधो = आराध, स्मरण करने योग्य। रिद = हृदय। रिखीकेस = इन्द्रियों का मालिक। सरबत्र = सब जगह, सर्वत्र। मुकंद = मुकती दाता।2।

नोट: ‘गुोविंद’ में से अक्षर ‘ग’ के साथ दो मात्राएं ‘ो’ और ‘ु’ हैं। असल शब्द ‘गोविंद’ है, यहाँ ‘गुविंद’ पढ़ना है।

अर्थ: हे जगत के नाथ! हे जगत के जीवन! हे माया के पति! हे (जीवों का हरेक) डर नाश करने वाले! हे हृदय में आराधना के योग्य! हे इन्द्रियों के मालिक! हे गोपाल! हे गोविंद! हे मुक्ति दाते! तू सब जगह व्यापक है।2।

मिहरवान मउला तूही एक ॥ पीर पैकांबर सेख ॥ दिला का मालकु करे हाकु ॥ कुरान कतेब ते पाकु ॥३॥

मिहरवान मउला तूही एक ॥ पीर पैकांबर सेख ॥ दिला का मालकु करे हाकु ॥ कुरान कतेब ते पाकु ॥३॥

पद्अर्थ: मउला = (अरबी शब्द) निजात (मुक्ति) देने वाला। पैकांबर = पैग़ंबर (पैग़ाम+बर) ईश्वर का संदेश लाने वाला। सेख = शेख। हाकु = हक, न्याय, इन्साफ। करे हाकु = हको हक करता है, न्याय करता है। ते = से। पाकु = (भाव, अलग)।3।

नोट: शब्द ‘हाकु’ पुलिंग एकवचन है। शब्द ‘हाक’ स्त्रीलिंग है, जिसका अर्थ है ‘आवाज़’। जैसे, ‘जरा हाक दी सभ मति थाकी ऐक न थाकसि माइआ’।

अर्थ: हे मेहरवान! सिर्फ तू ही पीरों-पैगंबरों-शेखों (सबको) निजात देने वाला है। (हे भाई! वही मौला सबके) दिलों का मालिक है, (सबके दिल की जानने वाला वह सदा) न्याय करता है। वह मौला कुरान व अन्य पश्चिमी धार्मिक पुस्तकों के बताए हुए स्वरूप से अलग है।3।

नाराइण नरहर दइआल ॥ रमत राम घट घट आधार ॥ बासुदेव बसत सभ ठाइ ॥ लीला किछु लखी न जाइ ॥४॥

नाराइण नरहर दइआल ॥ रमत राम घट घट आधार ॥ बासुदेव बसत सभ ठाइ ॥ लीला किछु लखी न जाइ ॥४॥

पद्अर्थ: नाराइण = जल में निवास रखने वाला, विष्णु, परमात्मा। नरहर = नरसिंघ। रमत = सब मैं रमा हुआ। घट घट आधार = हरेक के हृदय का आसरा। बासुदेव = (श्री कृष्ण) परमात्मा। ठाइ = ठाय, जगह में। लीला = एक करिश्मा, खेल। लखी न जाइ = बयान नहीं हो सकती।4।
अर्थ: हे भाई! वह दया का श्रोत परमात्मा स्वयं ही नारायण है स्वयं ही नरसिंह है। वह राम सबमें रमा हुआ है, हरेक हृदय का आसरा है। वही बासुदेव है जो सब जगह बस रहा है। उसका खेल बिल्कुल बयान नहीं की जा सकती।4।

मिहर दइआ करि करनैहार ॥ भगति बंदगी देहि सिरजणहार ॥ कहु नानक गुरि खोए भरम ॥ एको अलहु पारब्रहम ॥५॥३४॥४५॥

मिहर दइआ करि करनैहार ॥ भगति बंदगी देहि सिरजणहार ॥ कहु नानक गुरि खोए भरम ॥ एको अलहु पारब्रहम ॥५॥३४॥४५॥

पद्अर्थ: करनैहार = हे पैदा करने वाले! सिरजणहार = हे विधाता! नानक = हे नानक! गुरि = गुरु ने। खोए = नाश किए। भरम = भुलेखे।5।
अर्थ: हे सब जीवों के रचनहार! हे विधाता! मेहर करके दया करके तू स्वयं ही जीवों को अपनी भक्ति देता है अपनी बँदगी देता है। हे नानक! कह: गुरु ने (जिस मनुष्य के) भुलेखे दूर कर दिए, उसको (मुसलमानों का) अल्लाह और (हिन्दुओं का) पारब्रहम एक ही दिखाई दे जाते हैं।5।34।45।

रामकली महला ५ ॥ कोटि जनम के बिनसे पाप ॥ हरि हरि जपत नाही संताप ॥ गुर के चरन कमल मनि वसे ॥ महा बिकार तन ते सभि नसे ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ कोटि जनम के बिनसे पाप ॥ हरि हरि जपत नाही संताप ॥ गुर के चरन कमल मनि वसे ॥ महा बिकार तन ते सभि नसे ॥१॥

पद्अर्थ: कोटि = करोड़। जपत = जपते हुए। संताप = दुख-कष्ट। चरन कमल = कमल फूल जैसे सुंदर चरण। मानि = मन में। महा बिकार = बड़े बड़े ऐब। ते = से। सभि = सारे।1।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा का नाम जपते हुए कोई दुख-कष्ट छू नहीं सकते, (पिछले) करोड़ों जन्मों के किए हुए पाप भी नाश हो जाते हैं। हे प्राणी! जिस मनुष्य के मन में गुरु के सोहणे चरण आ बसते हैं, उसके शरीर के बड़े-बड़े विकार (भी) सारे नाश हो जाते हैं।1।

गोपाल को जसु गाउ प्राणी ॥ अकथ कथा साची प्रभ पूरन जोती जोति समाणी ॥१॥ रहाउ॥

गोपाल को जसु गाउ प्राणी ॥ अकथ कथा साची प्रभ पूरन जोती जोति समाणी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: को = का। गाउ = गाया कर। प्राणी = हे प्राणी! अकथ = पूरे तौर पर ना बताई जा सकने वाली। साची = अटल, सदा टिकी रहने वाली। पूरन = सर्व व्यापक। जोति = रूह, जिंद, जीवात्मा। जोती = ज्योति रूप हरि में।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्राणी! सृष्टि के पालनहार प्रभु की महिमा के गीत गाया करो। जो मनुष्य सर्व-व्यापक प्रभु की अटल और कभी ना खत्म करने वाली महिमा करता रहता है, उसकी जीवात्मा प्रभु की ज्योति में लीन रहती है।1। रहाउ।

त्रिसना भूख सभ नासी ॥ संत प्रसादि जपिआ अबिनासी ॥ रैनि दिनसु प्रभ सेव कमानी ॥ हरि मिलणै की एह नीसानी ॥२॥

त्रिसना भूख सभ नासी ॥ संत प्रसादि जपिआ अबिनासी ॥ रैनि दिनसु प्रभ सेव कमानी ॥ हरि मिलणै की एह नीसानी ॥२॥

पद्अर्थ: त्रिसना = प्यास, लालच। सभ = सारी। संत प्रसादि = गुरु संत की कृपा से। रैनि = (रजनि), रात। सेव = सेवा भक्ति। नीसानी = लक्षण।2।
अर्थ: हे प्राणी! गुरु-संत की कृपा से जिस मनुष्य ने नाश-रहित प्रभु का नाम जपा, उसके अंदर से (माया की) तृष्णा (माया की) भूख सब नाश हो जाती है (क्योंकि उस से प्रभु का मिलाप हो जाता है, और,) प्रभु के मिलाप का (बड़ा) लक्षण ये है कि वह दिन-रात (हर वक्त) प्रभु की सेवा-भक्ति करता रहता है।2।

मिटे जंजाल होए प्रभ दइआल ॥ गुर का दरसनु देखि निहाल ॥ परा पूरबला करमु बणि आइआ ॥ हरि के गुण नित रसना गाइआ ॥३॥

मिटे जंजाल होए प्रभ दइआल ॥ गुर का दरसनु देखि निहाल ॥ परा पूरबला करमु बणि आइआ ॥ हरि के गुण नित रसना गाइआ ॥३॥

पद्अर्थ: जंजाल = माया के मोह के बंधन। देखि = देख के। निहाल = प्रसन्न, उच्च आत्मिक अवस्था वाले। परा पूरबला = बड़े ही पुराने, पहले जन्मों के। करमु = किया हुआ काम, भाग्य। बणि आइआ = फब गया। रसना = जीभ (से)।3।
अर्थ: हे भाई! जिस पर प्रभु जी दयावान होते हैं, उनके माया के मोह के बंधन टूट जाते हैं; गुरु का दर्शन करके वह सदा चढ़दीकला में रहते हैं। उनके पूर्बले जन्मों का किया हुआ काम उनका मददगार बनता है (उनके किए हुए पूर्बले कर्मों के संस्कार जाग उठते हैं)। अपनी जीभ से वह सदा प्रभु के गुण गाते हैं।3।

हरि के संत सदा परवाणु ॥ संत जना मसतकि नीसाणु ॥ दास की रेणु पाए जे कोइ ॥ नानक तिस की परम गति होइ ॥४॥३५॥४६॥

हरि के संत सदा परवाणु ॥ संत जना मसतकि नीसाणु ॥ दास की रेणु पाए जे कोइ ॥ नानक तिस की परम गति होइ ॥४॥३५॥४६॥

पद्अर्थ: संत = भक्ति करने वाले। परवाणु = स्वीकार। मसतकि = माथे पर। नीसाणु = निशान, परवानगी की चिन्ह। रेणु = चरण धूल (‘रेणु’ और ‘रैणि’ का फर्क स्मरणीय है)। कोइ = (कोय) कोई मनुष्य। परम = सबसे ऊँची। गति = आत्मिक अवस्था।4।

नोट: ‘तिस की’ में से ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘की’ के कारण हटा दी गई है।

अर्थ: हे भाई! प्रभु की भक्ति करने वाले बंदे (प्रभु की हजूरी में) सदा आदर-सत्कार पाते हैं। उन संत-जनों के माथे पर (नूर चमकता है, जो, मानो, प्रभु दर पर परवानगी का) चिन्ह है। हे नानक! ऐसे प्रभु-सेवक के चरणों की धूल अगर कोई मनुष्य प्राप्त कर ले, तो उसकी बहुत उच्च आत्मिक अवस्था बन जाती है।4।34।46।

रामकली महला ५ ॥ दरसन कउ जाईऐ कुरबानु ॥ चरन कमल हिरदै धरि धिआनु ॥ धूरि संतन की मसतकि लाइ ॥ जनम जनम की दुरमति मलु जाइ ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ दरसन कउ जाईऐ कुरबानु ॥ चरन कमल हिरदै धरि धिआनु ॥ धूरि संतन की मसतकि लाइ ॥ जनम जनम की दुरमति मलु जाइ ॥१॥

पद्अर्थ: जाईऐ = जाना चाहिए। हिरदै = हृदय में। धरि = धर के। संत = गुरु के दर के सत्संगी। मसतकि = माथे पर। दुरमति = खोटी मति। जाइ = (जाए) दूर हो जाती है।1।
अर्थ: (हे भाई! गुरु के) सुंदर चरणों का ध्यान हृदय में धर के (गुरु के) दर्शन से सदके जाना चाहिए (दर्शनों की खातिर स्वै भाव कुर्बान कर देना चाहिए)। (हे भाई! गुरु के दर पर रहने वाले) संत-जनों की चरण-धूल माथे पर लगाया कर, (इस तरह) अनेक जन्मों की खोटी मति की मैल उतर जाती है।1।

जिसु भेटत मिटै अभिमानु ॥ पारब्रहमु सभु नदरी आवै करि किरपा पूरन भगवान ॥१॥ रहाउ॥

जिसु भेटत मिटै अभिमानु ॥ पारब्रहमु सभु नदरी आवै करि किरपा पूरन भगवान ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जिसु भेटतु = जिस (गुरु) को मिल के। सभु = हर जगह। भगवान = हे भगवान!।1। रहाउ।
अर्थ: हे सभ गुणों वाले भगवान! (मेरे पर) कृपा कर (मुझे वह गुरु मिला) जिस गुरु को मिलने से (मन में से) अहंकार दूर हो जाता है, और पारब्रहम प्रभु हर जगह दिख जाता है।1। रहाउ।

गुर की कीरति जपीऐ हरि नाउ ॥ गुर की भगति सदा गुण गाउ ॥ गुर की सुरति निकटि करि जानु ॥ गुर का सबदु सति करि मानु ॥२॥

गुर की कीरति जपीऐ हरि नाउ ॥ गुर की भगति सदा गुण गाउ ॥ गुर की सुरति निकटि करि जानु ॥ गुर का सबदु सति करि मानु ॥२॥

पद्अर्थ: कीरति = शोभा। जपीऐ = जपना चाहिए। गाउ = गाते रहो। सुरति = ध्यान, लगन। निकटि = नजदीक। जानु = समझ। सति = सदा कायम रहने वाला, सच्चा। मानु = मान।2।
अर्थ: हे भाई! सदा परमात्मा का नाम जपना चाहिए- यही है गुरु की शोभा (करनी)। हे भाई! सदा प्रभु के गुण गाया कर- यही है गुरु की भक्ति। हे भाई! परमात्मा को सदा अपने नजदीक बसता समझ- यही है गुरु के चरणों में ध्यान धरना। हे भाई! गुरु के शब्द को (सदा) सच्चा करके मान।2।

गुर बचनी समसरि सुख दूख ॥ कदे न बिआपै त्रिसना भूख ॥ मनि संतोखु सबदि गुर राजे ॥ जपि गोबिंदु पड़दे सभि काजे ॥३॥

गुर बचनी समसरि सुख दूख ॥ कदे न बिआपै त्रिसना भूख ॥ मनि संतोखु सबदि गुर राजे ॥ जपि गोबिंदु पड़दे सभि काजे ॥३॥

पद्अर्थ: समसरि = बराबर, एक सा। बचनी = वचन के द्वारा, वचन पर चल के। न बिआपै = जोर नहीं डाल सकता। मनि = मन में। सबदि = शब्द से। राजे = तृप्त हो जाता है। सभि = सारे। काजे = ढक जाते हैं।3।
अर्थ: हे भाई! गुरु के वचन के द्वारा (सारे) सुख-दुख एक समान प्रतीत होने लगते हैं, माया की तृष्णा माया की भूख कभी अपना प्रभाव नहीं डाल सकती। गुरु के शब्द के द्वारा मन में संतोख पैदा हो जाता है, (मन) तृप्त हो जाता है। परमात्मा का नाम जप के सारे पर्दे ढके जाते हैं (लोक-परलोक में इज्जत बन जाती है)।3।

गुरु परमेसरु गुरु गोविंदु ॥ गुरु दाता दइआल बखसिंदु ॥ गुर चरनी जा का मनु लागा ॥ नानक दास तिसु पूरन भागा ॥४॥३६॥४७॥

गुरु परमेसरु गुरु गोविंदु ॥ गुरु दाता दइआल बखसिंदु ॥ गुर चरनी जा का मनु लागा ॥ नानक दास तिसु पूरन भागा ॥४॥३६॥४७॥

पद्अर्थ: चरनी = चरणों में। जा का = जिस (मनुष्य) का। दास तिसु = उस दास के।4।
अर्थ: हे भाई! गुरु परमात्मा (का रूप) है, गुरु गोबिंद (का रूप) है। गुरु दातार (प्रभु का रूप) है, गुरु दया के श्रोत बख्शणहार प्रभु (का रूप) है। हे नानक! जिस मनुष्य का मन गुरु के चरणों में टिक जाता है, उस दास के पूरे भाग्य जाग उठते हैं।4।36।47।

रामकली महला ५ ॥ किसु भरवासै बिचरहि भवन ॥ मूड़ मुगध तेरा संगी कवन ॥ रामु संगी तिसु गति नही जानहि ॥ पंच बटवारे से मीत करि मानहि ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ किसु भरवासै बिचरहि भवन ॥ मूड़ मुगध तेरा संगी कवन ॥ रामु संगी तिसु गति नही जानहि ॥ पंच बटवारे से मीत करि मानहि ॥१॥

पद्अर्थ: किसु भरवासै = (प्रभु के बिना और) किस के भरोसे? बिचरहि = विचरता है। भवन = जगत (में)। मूढ़ = हे मूर्ख! मुगध = हे मूरख! संगी = (असल) साथी। गति = हाल, अवस्था। नही जानहि = तू नहीं जानता। पंच = पाँच (कामादिक)। बटवारे = राहजन, डाकू। से = उनको। मानहि = तू मानता है।1।
अर्थ: हे मूर्ख! (प्रभु के बिना और) किस के सहारे तू जगत में चलता फिरता है हे मूर्ख! (प्रभु के बिना और) तेरा साथी कौन (बन सकता है)? हे मूर्ख! परमात्मा (ही तेरा असल) साथी है, उसके साथ तू जान-पहचान नहीं बनाता। (ये कामादिक) पाँच डाकू हैं, इनको तू अपने मित्र समझ रहा है।1।

सो घरु सेवि जितु उधरहि मीत ॥ गुण गोविंद रवीअहि दिनु राती साधसंगि करि मन की प्रीति ॥१॥ रहाउ॥

सो घरु सेवि जितु उधरहि मीत ॥ गुण गोविंद रवीअहि दिनु राती साधसंगि करि मन की प्रीति ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सेवि = सेवा कर। जिसु = जिससे। उधरहि = (संसार समुंदर से) तू पार लांघ सके। मति = हे मित्र! रवीअहि = याद करने चाहिए। साध संगि = गुरु की संगति में।1। रहाउ।
अर्थ: हे मित्र! उस दर-घर में बना रह, जिससे तू (संसार-समुंदर से) पार लांघ सके। हे भाई! गुरु की संगति में अपने मन का प्यार जोड़, (वहाँ टिक के) गोबिंद के गुण (सदा) दिन-रात गाने चाहिए।1। रहाउ।

जनमु बिहानो अहंकारि अरु वादि ॥ त्रिपति न आवै बिखिआ सादि ॥ भरमत भरमत महा दुखु पाइआ ॥ तरी न जाई दुतर माइआ ॥२॥

जनमु बिहानो अहंकारि अरु वादि ॥ त्रिपति न आवै बिखिआ सादि ॥ भरमत भरमत महा दुखु पाइआ ॥ तरी न जाई दुतर माइआ ॥२॥

पद्अर्थ: जनम बिहानो = मानव जनम गुजरता जा रहा है। वादि = वाद विवाद में, झगड़े बखेड़े में। त्रिपति = तसल्ली, तृप्ति, अघेवां। बिखिआ = माया। सादि = स्वाद में। भरमत = भटकते हुए। दुतर = दुस्तर, जिससे पार लांघना मुश्किल है।2।
अर्थ: जीव की उम्र अहंकार और झगड़े-बखेड़े में गुजरती जाती है, माया के स्वाद में (इसकी कभी) तसल्ली नहीं होती (कभी तृप्त नहीं होता)। भटकते-भटकते इसने बड़ा कष्ट पाया है। माया (मानो, एक समुंदर है, इस) से पार लांघना बहुत मुश्किल है। (प्रभु के नाम के बिना) इससे पार नहीं लांघा जा सकता।2।

कामि न आवै सु कार कमावै ॥ आपि बीजि आपे ही खावै ॥ राखन कउ दूसर नही कोइ ॥ तउ निसतरै जउ किरपा होइ ॥३॥

कामि न आवै सु कार कमावै ॥ आपि बीजि आपे ही खावै ॥ राखन कउ दूसर नही कोइ ॥ तउ निसतरै जउ किरपा होइ ॥३॥

पद्अर्थ: कामि = काम में। बीजि = बीज के। तउ = तब। निसतरै = पार लांघता है। जउ = जब।3।
अर्थ: जीव सदा वही काम करता रहता है जो (आखिर इसके) काम नहीं आती, (बुरे कामों के बीज) खुद बीज के (फिर) खुद ही (उनका दुख-फल) खाता है। (इस बिपता में से) बचाने-योग्य (परमात्मा के बिना) और कोई दूसरा नहीं है। जब (परमात्मा की) मेहर होती है, तब ही इसमें से पार लंघता है।3।

पतित पुनीत प्रभ तेरो नामु ॥ अपने दास कउ कीजै दानु ॥ करि किरपा प्रभ गति करि मेरी ॥ सरणि गही नानक प्रभ तेरी ॥४॥३७॥४८॥

पतित पुनीत प्रभ तेरो नामु ॥ अपने दास कउ कीजै दानु ॥ करि किरपा प्रभ गति करि मेरी ॥ सरणि गही नानक प्रभ तेरी ॥४॥३७॥४८॥

पद्अर्थ: पतित = विकारों में गिरे हुए। पुनीत = पवित्र। प्रभ = हे प्रभु! कीजै = देह। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था। गही = पकड़ी।4।
अर्थ: हे नानक! (कह:) हे प्रभु! तेरा नाम विकारों में गिरे हुओं को पवित्र करने वाला है, (मुझे) अपने सेवक को (अपना नाम-) दान दे। हे प्रभु! मैंने तेरा आसरा लिया है, मेहर कर, मेरी आत्मिक अवस्था ऊँची बना।4।37।48।

रामकली महला ५ ॥ इह लोके सुखु पाइआ ॥ नही भेटत धरम राइआ ॥ हरि दरगह सोभावंत ॥ फुनि गरभि नाही बसंत ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ इह लोके सुखु पाइआ ॥ नही भेटत धरम राइआ ॥ हरि दरगह सोभावंत ॥ फुनि गरभि नाही बसंत ॥१॥

पद्अर्थ: इह लोके = इस लोक में, संसार में। भेटत = मिलते हुए। फुनि = दोबारा। गरभि = गर्भ में, जन्मों के चक्कर में। नाही बसंत = नहीं बसता, नहीं पड़ता।1।
अर्थ: (हे भाई! जिस मनुष्य को गुरु की मित्रता प्राप्त होती है उसने) इस जगत में (आत्मिक) सुख भोगा, (परलोक में) उसका सामना धर्मराज से नहीं हुआ। वह मनुष्य परमात्मा की हजूरी में शोभा वाला बनता है, बार-बार जन्मों के चक्कर में (भी) नहीं पड़ता।1।

जानी संत की मित्राई ॥ करि किरपा दीनो हरि नामा पूरबि संजोगि मिलाई ॥१॥ रहाउ॥

जानी संत की मित्राई ॥ करि किरपा दीनो हरि नामा पूरबि संजोगि मिलाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: संत की = गुरु की। जानी = मैं इस तरह समझती हूँ। करि = कर के। दीनो = दिया। पूरबि संजोगि = पूर्बले संयोगों के द्वारा।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! पूर्बले संजोगों के कारण (तुझे गुरु की मित्रता) प्राप्त हुई है। (गुरु ने) कृपा करके (मुझे) परमात्मा का नाम दे दिया है। (सो अब) मैंने गुरु की कद्र समझ ली है।1। रहाउ।

गुर कै चरणि चितु लागा ॥ धंनि धंनि संजोगु सभागा ॥ संत की धूरि लागी मेरै माथे ॥ किलविख दुख सगले मेरे लाथे ॥२॥

गुर कै चरणि चितु लागा ॥ धंनि धंनि संजोगु सभागा ॥ संत की धूरि लागी मेरै माथे ॥ किलविख दुख सगले मेरे लाथे ॥२॥

पद्अर्थ: कै चरणि = के चरण में। धंनि = मुबारिक। संजोगु = मिलाप का अवसर। सभागा = भाग्यवाला। किलविख = पाप। सगले = सारे।2।
अर्थ: हे भाई! वह संजोग मुबारक थे, मुबारक थे, भाग्यशाली थे, जब गुरु के चरणों में, मेरा चिक्त जुड़ा था। हे भाई! गुरु की चरण-धूल मेरे माथे पर लगी, मेरे सारे पाप और दुख दूर हो गए।2।

साध की सचु टहल कमानी ॥ तब होए मन सुध परानी ॥ जन का सफल दरसु डीठा ॥ नामु प्रभू का घटि घटि वूठा ॥३॥

साध की सचु टहल कमानी ॥ तब होए मन सुध परानी ॥ जन का सफल दरसु डीठा ॥ नामु प्रभू का घटि घटि वूठा ॥३॥

पद्अर्थ: सचु = निष्चय करके। परानी = हे प्राणी! सफल = फल देने वाला। दरसु = दर्शन। घटि = शरीर में। घटि घटि = हरेक शरीर में। वूठा = बसा हुआ।3।
अर्थ: हे प्राणी! (वैसे तो) परमात्मा का नाम हरेक हृदय में बस रहा है, पर जिसने गुरु के दर्शन कर लिए, उसको इस नाम-फल की प्राप्ती हुई। हे प्राणी! जब जीव श्रद्धा धार के गुरु की सेवा-टहल करते हैं, तब उनके मन पवित्र हो जाते हैं।3।

मिटाने सभि कलि कलेस ॥ जिस ते उपजे तिसु महि परवेस ॥ प्रगटे आनूप गुोविंद ॥ प्रभ पूरे नानक बखसिंद ॥४॥३८॥४९॥

मिटाने सभि कलि कलेस ॥ जिस ते उपजे तिसु महि परवेस ॥ प्रगटे आनूप गुोविंद ॥ प्रभ पूरे नानक बखसिंद ॥४॥३८॥४९॥

पद्अर्थ: सभि = सारे। कलि = झगड़े। कलेस = दुख। जिस ते = जिस (प्रभु) से। परवेस = लीनता। आनूप = जिस जैसा और कोई नहीं (अन+ऊप), बेअंत सुंदर। बखसिंद = बख्शिशें करने वाला।4।

नोट: ‘जिस ते’ में से ‘जिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘की’ के कारण हटा दी गई है।

अर्थ: हे नानक! (गुरु के मिलाप की इनायत से) सारे (मानसिक) झगड़े और दुख मिट जाते हैं। जिस प्रभु से जीव पैदा हुए हैं उसी में उनकी लीनता हो जाती है। वह बख्शनहार पूरन प्रभु सुंदर गोबिंद (हृदय में) प्रकट हो जाता है।4।38।49।

रामकली महला ५ ॥ गऊ कउ चारे सारदूलु ॥ कउडी का लख हूआ मूलु ॥ बकरी कउ हसती प्रतिपाले ॥ अपना प्रभु नदरि निहाले ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ गऊ कउ चारे सारदूलु ॥ कउडी का लख हूआ मूलु ॥ बकरी कउ हसती प्रतिपाले ॥ अपना प्रभु नदरि निहाले ॥१॥

पद्अर्थ: गऊ = गाय, ज्ञान-इंद्रिय। कउ = को। चारे = चराता है, वश में रखता है। सारदूलु = शेर, विकारों के भार के तले से निकल के बलवान हो चुका मन। मूलु = मूल्य, कीमत। बकरी = गरीबी स्वभाव। हसती = हाथी, जो मन पहले अहंकारी था। नदरि = मेहर की निगाह। निहाले = देखता है, देखता है।1।
अर्थ: (हे भाई! दुनियाँ के धन-पदार्थों के कारण मनुष्य का मन आम तौर पर अहंकार से हाथी बना रहता है, पर) जब प्यारा प्रभु मेहर की निगाह से देखता है तो (पहले अहंकारी) हाथी (मन) बकरी (वाले गरीबी स्वभाव) को (अपने अंदर) संभालता है। (प्रभु की कृपा से विकारों की मार से बच के) शेर (हो चुका मन) ज्ञान-न्द्रियों को अपने वश में रखने लग जाता है। (विकारों में फसा हुआ जीव पहले) कौड़ी (की तरह तुच्छ हस्ती वाला हो गया था, अब उस) का मूल्य (जैसे) लोखों रुपए हो गया।1।

क्रिपा निधान प्रीतम प्रभ मेरे ॥ बरनि न साकउ बहु गुन तेरे ॥१॥ रहाउ॥

क्रिपा निधान प्रीतम प्रभ मेरे ॥ बरनि न साकउ बहु गुन तेरे ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: निधान = खजाना। क्रिपा निधान = हे दया के खजाने! प्रभ = हे प्रभु! बरनि न साकउ = मैं बयान नहीं कर सकता।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे प्रीतम प्रभु! हे कृपा के खजाने प्रभु! तेरे अनेक गुण हैं, मैं (सारे) बयान नहीं कर सकता।1। रहाउ।

दीसत मासु न खाइ बिलाई ॥ महा कसाबि छुरी सटि पाई ॥ करणहार प्रभु हिरदै वूठा ॥ फाथी मछुली का जाला तूटा ॥२॥

दीसत मासु न खाइ बिलाई ॥ महा कसाबि छुरी सटि पाई ॥ करणहार प्रभु हिरदै वूठा ॥ फाथी मछुली का जाला तूटा ॥२॥

पद्अर्थ: दीसत = (सामने) दिख रहा। बिलाई = बिल्ली, मन की तृष्णा। कसाबि = कसाब ने, कसाई ने, निर्दयी मन ने। सटि पाई = हाथों से फेंक दी है। करणहार प्रभू = सब तरह की समर्थता रखने वाला प्रभु। हिरदै = हृदय में। वूठा = आ बसा। फाथी = फसी हुई।2।
अर्थ: (हे भाई! जब अपना प्रभु मेहर की निगाह से देखता है तब) बिल्ली दिखाई दे रहे माँस को नहीं खाती (मायावी तृष्णा समाप्त हो जाती है, मन मायावी पदार्थों की तरफ़ नहीं देखता)। प्रभु (की कृपा से) बड़े कसाई (निर्दयी मन) ने अपने हाथों से छुरी फेंक दी (निर्दयता वाला स्वभाव त्याग दिया)। सब कुछ कर सकने वाला प्रभु जब (अपनी कृपा से जीव के) हृदय में आ बसा, तब (माया के मोह के जाल में) फसी हुई (जीव-) मछली का (माया के मोह का) जाल टूट गया।2।

सूके कासट हरे चलूल ॥ ऊचै थलि फूले कमल अनूप ॥ अगनि निवारी सतिगुर देव ॥ सेवकु अपनी लाइओ सेव ॥३॥

सूके कासट हरे चलूल ॥ ऊचै थलि फूले कमल अनूप ॥ अगनि निवारी सतिगुर देव ॥ सेवकु अपनी लाइओ सेव ॥३॥

पद्अर्थ: कासट = काठ। हरे चलूल = चुह चुह करते हरे। ऊचै थलि = ऊँचे थल में।, अहंकार भरे मन में। अनूप = सुंदर, बेमिसाल। अगनि = आग, तृष्णा की आग। निवारि = दूर कर दी। सेव = सेवा।3।
अर्थ: (जब मेहर हुई तो) सूखे हुए काठ चुह-चुह करते हरे हो गए (मन का रूखापन दूर हो के जीव के अंदर दया पैदा हो गई), ऊँचे टिब्बे पर सुंदर कमल फूल खिल उठे (जिस अहंकार भरे मन पर पहले हरि-नाम की बरखा का कोई असर नहीं होता था, वह अब खिल उठा है)। प्यारे सतिगुरु ने तृष्णा की आग दूर कर दी, सेवक को अपनी सेवा में जोड़ लिया।3।

अकिरतघणा का करे उधारु ॥ प्रभु मेरा है सदा दइआरु ॥ संत जना का सदा सहाई ॥ चरन कमल नानक सरणाई ॥४॥३९॥५०॥

अकिरतघणा का करे उधारु ॥ प्रभु मेरा है सदा दइआरु ॥ संत जना का सदा सहाई ॥ चरन कमल नानक सरणाई ॥४॥३९॥५०॥

पद्अर्थ: अकिरतघण = किए हुए उपकार को भुलाने वाला, अकृतज्ञ, कृतघ्न। उधारु = पार उतारा, उद्धार। दइआरु = दयालु। सहाई = मददगार। नानक = हे नानक!
अर्थ: हे भाई! मेरा प्रभु सदा दया का घर है, वह एहसान-फरामोशों (का भी) पार-उतारा करता है। हे नानक! प्रभु अपने संतों का सदा मददगार होता है, संत-जन सदा उसके सुंदर चरणों की शरण में पड़े रहते हैं।4।39।50।

रामकली महला ५ ॥ पंच सिंघ राखे प्रभि मारि ॥ दस बिघिआड़ी लई निवारि ॥ तीनि आवरत की चूकी घेर ॥ साधसंगि चूके भै फेर ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ पंच सिंघ राखे प्रभि मारि ॥ दस बिघिआड़ी लई निवारि ॥ तीनि आवरत की चूकी घेर ॥ साधसंगि चूके भै फेर ॥१॥

पद्अर्थ: पंच सिंघ = पाँच (कामादिक) शेर। प्रभि = प्रभु ने। मारि राखे = खत्म कर दिए। बिघिआड़ी = बघिआड़नि, इन्द्रियाँ। निवारि लई = दूर कर दी। तीनि = माया के तीन गुण। आवरत = घुम्मन घेरी, चक्कर। चूकी = खत्म हो गई। घेर = चक्कर। साधसंगि = गुरु की संगति में। भै = सारे डर। फेर = (जनम मरण का) चक्कर।1।

नोट: ‘भै’ है ‘भउ’ का बहुवचन।

अर्थ: (हे भाई! ज्यों-ज्यों मैंने प्रभु को स्मरण किया है) प्रभु ने (मेरे अंदर से) पाँच कामादिक शेर समाप्त कर दिए हैं, दस इन्द्रियों का दबाव भी मेरे ऊपर से दूर कर दिया है। माया के तीन गुणों की घुम्मन घेरी का चक्कर भी खत्म हो गया है। गुरु की संगति में (रहने के कारण) जनम-मरण के चक्कर के सारे डर भी खत्म हो गए हैं।1।

सिमरि सिमरि जीवा गोविंद ॥ करि किरपा राखिओ दासु अपना सदा सदा साचा बखसिंद ॥१॥ रहाउ॥

सिमरि सिमरि जीवा गोविंद ॥ करि किरपा राखिओ दासु अपना सदा सदा साचा बखसिंद ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जीवा = जीऊँ, मैं जीता हूँ, मैं आत्मिक जीवन हासिल करता हूँ। करि = कर के। साचा = सदा कायम रहने वाला। बखसिंद = बख्शिश करने वाला।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! मैं परमात्मा (का नाम) बार-बार स्मरण करके आत्मिक जीवन हासिल करता हूँ। मुझ दास को परमात्मा ने कृपा करके (खुद ही कामादिक विकारों से) बचा रखा है। सदा कायम रहने वाला मालिक सदा ही बख्शिशें करने वाला है।1। रहाउ।

दाझि गए त्रिण पाप सुमेर ॥ जपि जपि नामु पूजे प्रभ पैर ॥ अनद रूप प्रगटिओ सभ थानि ॥ प्रेम भगति जोरी सुख मानि ॥२॥

दाझि गए त्रिण पाप सुमेर ॥ जपि जपि नामु पूजे प्रभ पैर ॥ अनद रूप प्रगटिओ सभ थानि ॥ प्रेम भगति जोरी सुख मानि ॥२॥

पद्अर्थ: दाझि गए = जल गए। त्रिण = घास के तीले। पाप सुमेर = सुमेर पर्वत जैसे बड़े पाप। प्रभ पैर = प्रभु के पैर। अनद रूप = आनंद स्वरूप प्रभु। सभ थानि = हरेक जगह में (बसता)। सुख मानि = सुख भोग। प्रेम भगति सुख मानि = सुखों की मणि प्रेमा भक्ति में। जोरि = (तवज्जो) जोड़ी।2।
अर्थ: हे भाई! जब कोई जीव परमात्मा का नाम जप-जप के उसके चरण पूजने शुरू करता है, तो उसके सुमेर पर्वत जितने हो चुके पाप घास के तीलों की तरह जल जाते हैं। जब किसी ने सुखों की मणि प्रभु की प्रेमा-भक्ति में अपनी तवज्जो जोड़ी, तो उसको आनंद-स्वरूप हरेक जगह पर बसता दिखाई दे गया।2।

सागरु तरिओ बाछर खोज ॥ खेदु न पाइओ नह फुनि रोज ॥ सिंधु समाइओ घटुके माहि ॥ करणहार कउ किछु अचरजु नाहि ॥३॥

सागरु तरिओ बाछर खोज ॥ खेदु न पाइओ नह फुनि रोज ॥ सिंधु समाइओ घटुके माहि ॥ करणहार कउ किछु अचरजु नाहि ॥३॥

पद्अर्थ: सागरु = (संसार) समुंदर। बाछर = बछड़ा। खोज = खुर के निशान। खेदु = दुख। फुनि = दोबारा। रोज = रुज़ताप, ग़म। सिंधु = समुंदर। घटुका = छोटा सा घड़ा। घटुके माहि = छोटे से घड़े में।

नोट: ‘घटु के माहि’ पद-विच्छेद करना गलत है। अगर ये होता, तो संबंधक ‘के’ के कारण ‘घटु’ की ‘ु’ मात्रा हटनी चाहिए थी।

चरजु = अनोखी बात।3।
अर्थ: (हे भाई! जिसने भी नाम जपा, उसने) संसार-समुंदर ऐसे पार कर लिया जैसे (पानी से भरा हुआ) बछड़े के खुर का निशान है, ना उसे कोई दुख होता है ना ही कोई चिन्ता-फिक्र। प्रभु उसके अंदर यूं आ टिकता है जैसे समुंदर (मानो) एक छोटे से घड़े में आ टिके। हे भाई! विधाता प्रभु के लिए ये कोई अनोखी बात नहीं है।3।

जउ छूटउ तउ जाइ पइआल ॥ जउ काढिओ तउ नदरि निहाल ॥ पाप पुंन हमरै वसि नाहि ॥ रसकि रसकि नानक गुण गाहि ॥४॥४०॥५१॥

जउ छूटउ तउ जाइ पइआल ॥ जउ काढिओ तउ नदरि निहाल ॥ पाप पुंन हमरै वसि नाहि ॥ रसकि रसकि नानक गुण गाहि ॥४॥४०॥५१॥

पद्अर्थ: जउ = जब। छूटउ = पल्ला छूट जाता है। तउ = तब। जाइ = (जीव) जा पड़ता है। पइआल = पाताल (में)। काढिओ = (पाताल में से) निकाल लिया। निहाल = प्रसन्न, पूरी तौर पर खुश। हमरै वसि = हमारे वश में। रसकि = रस से, रस ले ले के। गाहि = (बहुवचन) गाते हैं (जीव)।4।
अर्थ: (हे भाई!) जब (किसी जीव के हाथ से प्रभु का पल्ला) छूट जाता है, तब वह (मानो) पाताल में जा पड़ता है। जब प्रभु स्वयं उसको पाताल में से निकाल लेता है तो उसकी मेहर की निगाह से वह तन-मन से खिल उठता है। हे नानक! (कह: हे भाई!) अच्छे-बुरे काम करने हम जीवों के वश में नहीं है, (जिस पर वह मेहर करता है, वह लोग) बड़े प्रेम से उसके गुण गाते हैं।4।40।51।

रामकली महला ५ ॥ ना तनु तेरा ना मनु तोहि ॥ माइआ मोहि बिआपिआ धोहि ॥ कुदम करै गाडर जिउ छेल ॥ अचिंतु जालु कालु चक्रु पेल ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ ना तनु तेरा ना मनु तोहि ॥ माइआ मोहि बिआपिआ धोहि ॥ कुदम करै गाडर जिउ छेल ॥ अचिंतु जालु कालु चक्रु पेल ॥१॥

पद्अर्थ: तनु = शरीर। तोहि = तेरा। मोहि = मोह में। बिआपिआ = फसा हुआ। धोहि = ठगी में। कुदम = कलोल। गाडर = भेड। छेल = छेला, लेला। अचिंतु = अचानक। कालु = मौत। पेल = धकेल देता है, चला देता है।1।
अर्थ: (हे भाई! इस शरीर की खातिर) तू माया के मोह की ठगी में फसा रहता है, ना वह शरीर तेरा है, और, ना ही (उस शरीर में बसता) मन तेरा है। (देख!) जैसे भेड़ का बच्चा भेड़ के साथ कलोल (लाड कर करके खेलता) है (उस बिचारे पर) अचानक (मौत का) जाल आ पड़ता है, (उस पर) मौत अपना चक्कर चला देती है (यही हाल हरेक जीव का होता है)।1।

हरि चरन कमल सरनाइ मना ॥ राम नामु जपि संगि सहाई गुरमुखि पावहि साचु धना ॥१॥ रहाउ॥

हरि चरन कमल सरनाइ मना ॥ राम नामु जपि संगि सहाई गुरमुखि पावहि साचु धना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: चरन कमल = कमल फूल जैसे सुंदर चरण। मना = हे मन! जपि = जपा कर। संगि = (तेरे) साथ। सहाई = मददगार। गुरमुखि = गुरु की ओर मुँह करके, गुरु की शरण पड़ के। पावहि = तू लेगा। साचु = सदा स्थिर रहने वाला।1। रहाउ।
अर्थ: हे (मेरे) मन! प्रभु के सुंदर चरणों की शरण पड़ा रह। परमात्मा का नाम जपता रहा कर, यही तेरा असल मददगार है। पर ये सदा कायम रहने वाला नाम-धन तू गुरु की शरण पड़ कर ही पा सकेगा।1। रहाउ।

ऊने काज न होवत पूरे ॥ कामि क्रोधि मदि सद ही झूरे ॥ करै बिकार जीअरे कै ताई ॥ गाफल संगि न तसूआ जाई ॥२॥

ऊने काज न होवत पूरे ॥ कामि क्रोधि मदि सद ही झूरे ॥ करै बिकार जीअरे कै ताई ॥ गाफल संगि न तसूआ जाई ॥२॥

पद्अर्थ: ऊने = अधूरे, कभी पूरा ना हो सकने वाले। कामि = काम में। मदि = नशे में। सद ही = सदा ही। करै = करता है। जीअरा = जिंद। कै ताई = की खातिर, के वास्ते। गाफल संगि = गाफ़ल के साथ। तसूआ = रक्ती भी।2।
अर्थ: जीव के ये कभी ना खत्म हो सकने वाले काम कभी पूरे नहीं होते; काम-वासना में, क्रोध में, माया के नशे में जीव सदा ही गिले-शिकवे करता रहता है। अपनी इस जीवात्मा (को सुख देने) की खातिर जीव विकार करता रहता है, पर (ईश्वर की याद से) बेखबर हो चुके जीव के साथ (दुनिया के पदार्थों में से) रक्ती भर भी नहीं जाता।2।

धरत धोह अनिक छल जानै ॥ कउडी कउडी कउ खाकु सिरि छानै ॥ जिनि दीआ तिसै न चेतै मूलि ॥ मिथिआ लोभु न उतरै सूलु ॥३॥

धरत धोह अनिक छल जानै ॥ कउडी कउडी कउ खाकु सिरि छानै ॥ जिनि दीआ तिसै न चेतै मूलि ॥ मिथिआ लोभु न उतरै सूलु ॥३॥

पद्अर्थ: धरत धोह = ठगी करता है। छल = फरेब। सिरि = सिर पर। जिनि = जिस (प्रभु) ने। न मूलि = बिल्कुल नहीं। मिथिआ लोभु = नाशवान पदार्थों का लोभ। सूलु = शूल, चोभु।3।
अर्थ: मूर्ख जीव अनेक प्रकार की ठगी करता है, अनेक फरेब करने जानता है। कौड़ी-कौड़ी कमाने की खातिर अपने सिर पर (दग़ा-फरेब के कारण बदनामी की) राख डालता फिरता है। जिस (प्रभु) ने (इसको ये सब कुछ) दिया है उसको ये बिल्कुल याद नहीं करता। (इसके अंदर) नाशवान पदार्थों का लोभ टिका रहता है (इनकी) चुभन (इसके अंदर से) कभी दूर नहीं होती।3।

पारब्रहम जब भए दइआल ॥ इहु मनु होआ साध रवाल ॥ हसत कमल लड़ि लीनो लाइ ॥ नानक साचै साचि समाइ ॥४॥४१॥५२॥

पारब्रहम जब भए दइआल ॥ इहु मनु होआ साध रवाल ॥ हसत कमल लड़ि लीनो लाइ ॥ नानक साचै साचि समाइ ॥४॥४१॥५२॥

पद्अर्थ: साध रवाल = गुरु की चरण धूल। हसत = हाथ। लड़ि = पल्ले से। साचै = सदा स्थिर प्रभु में ही। साचि = सदा स्थिर प्रभु में। समाइ = लीन रहता है।4।
अर्थ: हे नानक! परमात्मा जब किसी जीव पर दयावान होता है, उस जीव का ये मन गुरु के चरणों की धूल बनता है। गुरु उसको अपने सुंदर हाथों से अपने पल्ले से लगा लेता है, और, (वह भाग्यशाली) सदा ही सदा-स्थिर प्रभु में लीन हुआ रहता है।4।41।52।

रामकली महला ५ ॥ राजा राम की सरणाइ ॥ निरभउ भए गोबिंद गुन गावत साधसंगि दुखु जाइ ॥१॥ रहाउ॥

रामकली महला ५ ॥ राजा राम की सरणाइ ॥ निरभउ भए गोबिंद गुन गावत साधसंगि दुखु जाइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: राजा राम = प्रकाश रूप प्रभु, सब जीवों को अपनी ज्योति का प्रकाश देने वाला हरि। गावत = गाते हुए। साध संगि = गुरु की संगति में।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य प्रकाश-स्वरूप परमात्मा का आसरा लेते हैं, परमात्मा के गुण गाते-गाते वे दुनिया के डरों से मुक्त हो जाते हैं; गुरु की संगति में रह के उनका (हरेक) दुख दूर हो जाता है।1। रहाउ।

जा कै रामु बसै मन माही ॥ सो जनु दुतरु पेखत नाही ॥ सगले काज सवारे अपने ॥ हरि हरि नामु रसन नित जपने ॥१॥

जा कै रामु बसै मन माही ॥ सो जनु दुतरु पेखत नाही ॥ सगले काज सवारे अपने ॥ हरि हरि नामु रसन नित जपने ॥१॥

पद्अर्थ: जा कै मन माही = जिस (मनुष्य) के मन में। दुतरु = बड़ी मुश्किल से तैरा जा सकने वाला संसार समुंदर। सगले = सारे। रसन = जीभ (से)।1।

जिस कै = (‘जिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘कै’ के कारण हटा दी गई है; देखें गुरबाणी व्याकरण)।

अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य के मन में परमात्मा (का नाम) आ बसता है, वह मनुष्य मुश्किल से तैरे जाने वाले इस संसार-समुंदर की तरफ़ देखता भी नहीं (उसके रास्ते में) यह कोई रुकावट नहीं डालता। परमात्मा का नाम (अपनी) जीभ से नित्य जप-जप के वह मनुष्य अपने सारे काम सफल कर लेता है।1।

जिस कै मसतकि हाथु गुरु धरै ॥ सो दासु अदेसा काहे करै ॥ जनम मरण की चूकी काणि ॥ पूरे गुर ऊपरि कुरबाण ॥२॥

जिस कै मसतकि हाथु गुरु धरै ॥ सो दासु अदेसा काहे करै ॥ जनम मरण की चूकी काणि ॥ पूरे गुर ऊपरि कुरबाण ॥२॥

पद्अर्थ: कै मसतकि = के माथे पर। अदेसा = अंदेशा। चिंता = फिक्र। काहे = क्यों? काणि = अधीनता, तौख़ला। कुरबाण = सदके, बलिहार।2।
अर्थ: हे भाई! इस मनुष्य के माथे पर गुरु (अपना) हाथ रखता है, (प्रभु का वह) सेवक किसी तरह की भी कोई चिन्ता-फिक्र नहीं करता। वह मनुष्य पूरे गुरु पर से सदा सदके जाता है (अपना स्वै कुर्बान करता रहता है, इस तरह) उसके जनम-मरण के चक्कर का डर समाप्त हो जाता है।2।

गुरु परमेसरु भेटि निहाल ॥ सो दरसनु पाए जिसु होइ दइआलु ॥ पारब्रहमु जिसु किरपा करै ॥ साधसंगि सो भवजलु तरै ॥३॥

गुरु परमेसरु भेटि निहाल ॥ सो दरसनु पाए जिसु होइ दइआलु ॥ पारब्रहमु जिसु किरपा करै ॥ साधसंगि सो भवजलु तरै ॥३॥

पद्अर्थ: भेटि = मिल के। निहाल = चढ़दीकला वाला। सो = वह बंदा। भवजलु = संसार समुंदर।3।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य को गुरु मिल जाता है, परमेश्वर मिल जाता है, वह सदा खिला रहता है। (पर गुरु का परमेश्वर के) दर्शन वही मनुष्य प्राप्त करता है, जिस पर प्रभु स्वयं दयावान होता है। जिस व्यक्ति पर परमात्मा मेहर करता है, वह मनुष्य गुरु की संगति में (रह के) संसार-समुंदर से पार लांघ जाता है।3।

अम्रितु पीवहु साध पिआरे ॥ मुख ऊजल साचै दरबारे ॥ अनद करहु तजि सगल बिकार ॥ नानक हरि जपि उतरहु पारि ॥४॥४२॥५३॥

अम्रितु पीवहु साध पिआरे ॥ मुख ऊजल साचै दरबारे ॥ अनद करहु तजि सगल बिकार ॥ नानक हरि जपि उतरहु पारि ॥४॥४२॥५३॥

पद्अर्थ: साध = हे संत जनो! अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम रस। ऊजल = उज्जवल, बेदाग। दरबारे = दरबार में। तजि = त्याग के। बिकार = बुरे काम। अनद = आत्मिक आनंद। जपि = जप के।4।
अर्थ: हे प्यारे संतजनो! (तुम भी) आत्मिक जीवन देने वाला नाम-जल पीते रहो, सदा-स्थिर प्रभु के दरबार में तुम्हारे मुँह उज्जवल होंगे (वहाँ तुम्हें आदर-सत्कार मिलेगा)। हे नानक! (कह: हे संत जनो!) सारे विचार छोड़ के आत्मिक आनंद भोगते रहो, परमात्मा का नाम जप के तुम संसार-समुंदर से पार लांघ जाओगे।4।42।53।

रामकली महला ५ ॥ ईंधन ते बैसंतरु भागै ॥ माटी कउ जलु दह दिस तिआगै ॥ ऊपरि चरन तलै आकासु ॥ घट महि सिंधु कीओ परगासु ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ ईंधन ते बैसंतरु भागै ॥ माटी कउ जलु दह दिस तिआगै ॥ ऊपरि चरन तलै आकासु ॥ घट महि सिंधु कीओ परगासु ॥१॥

पद्अर्थ: ईधन ते = ईधन से, लकड़ी से। बैसंतरु = आग। कउ = को। दहदिस = दसों तरफ। ऊपरि = ऊपर की ओर। तलै = नीचे की तरफ। आकासु = ऊपर वाला हिस्सा, सिर। घट महि = घड़े में। सिंधु = समुंदर, बेअंत प्रभु।1।
अर्थ: (हे मन! देख उस प्रभु की आश्चर्यजनक ताकतें!) लकड़ी से आग परे भागती है (लकड़ी में आग हर वक्त मौजूद है, पर उसको जलाती नहीं)। (समुंदर का) पानी धरती को हर तरफ से त्यागे रहता है (धरती समुंदर में रहती है, पर समुंदर इसको डुबोता नहीं)। (वृक्ष के) पैर (जड़ें) ऊपर की ओर हैं, और सिर नीचे की तरफ है। घड़े में (छोटे-छोटे शरीरों में) समुंदर-प्रभु अपना आप प्रकाशित करता है।1।

ऐसा सम्रथु हरि जीउ आपि ॥ निमख न बिसरै जीअ भगतन कै आठ पहर मन ता कउ जापि ॥१॥ रहाउ॥

ऐसा सम्रथु हरि जीउ आपि ॥ निमख न बिसरै जीअ भगतन कै आठ पहर मन ता कउ जापि ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: संम्रथु = समर्थता वाला, सभ ताकतों का मालिक। निमख = (निमेष) आँख झपकने जितना समय। जीअ भगतन कै = भक्तों की जीवात्मा में से। मन = हे मन! ता कउ = उस (प्रभु) को। जापि = जपता रह।1। रहाउ।
अर्थ: हे मन! परमात्मा खुद बहुत सारी ताकतों का मालिक हैं वह परमात्मा अपने भक्तों के मन से आँख झपकने जितने समय के लिए भी नहीं बिसरता। हे मन! तू भी उसको आठों पहर जपा कर।1। रहाउ।

प्रथमे माखनु पाछै दूधु ॥ मैलू कीनो साबुनु सूधु ॥ भै ते निरभउ डरता फिरै ॥ होंदी कउ अणहोंदी हिरै ॥२॥

प्रथमे माखनु पाछै दूधु ॥ मैलू कीनो साबुनु सूधु ॥ भै ते निरभउ डरता फिरै ॥ होंदी कउ अणहोंदी हिरै ॥२॥

पद्अर्थ: प्रथमे = पहले। पाछै = पीछे। मैलू = मैल को, माता के लहू को। सूधु = शुद्ध, सफेद (दूध)। भै ते = डरों से। निरभउ = जीव जो असल में डर रहित प्रभु की अंश है। होंदी कउ = अस्तित्व वाली जीवात्मा को। अणहोंदी = जिसकी कोई (अलग) हस्ती नहीं। हिरै = चुरा लेती है, ठग लेती है।2।
अर्थ: (हे भाई! पहले दूध होता है, उस दूध को मथने से उस दूध का तत्व-मक्खन बाद में निकलता है। पर देख! सृष्टि का तत्व-) मक्खन परमात्मा पहले ही मौजूद है, ओर (उसका पसारा-जगत) दूध बाद में (बनता) है (जगत-पसारे रूप दूध में तत्व-प्रभु-मक्खन सर्व-व्यापक है)। (जीवों की पालना के लिए) मैल को (माँ के लहू को) शुद्ध साबन जैसा सफेद दूध बना देता है। निर्भय-प्रभु का अंश जीव दुनिया के अनेक डरों से डरता फिरता है, माया जीव को भगाए फिरती है।2।

देही गुपत बिदेही दीसै ॥ सगले साजि करत जगदीसै ॥ ठगणहार अणठगदा ठागै ॥ बिनु वखर फिरि फिरि उठि लागै ॥३॥

देही गुपत बिदेही दीसै ॥ सगले साजि करत जगदीसै ॥ ठगणहार अणठगदा ठागै ॥ बिनु वखर फिरि फिरि उठि लागै ॥३॥

पद्अर्थ: देही = देह के मालिक, शरीर की मालिक आत्मा। बिदेही = जो आत्मा नहीं, शरीर। साजि = सजा के। जगदीसै = जगदीश ही, जगत का मालिक ही। ठगणहार = (सबको) ठगने वाली माया। अणठगदा = (परमात्मा की अंश जीव) जो ठगी नहीं जाना चाहिए। वखर = सौदा, नाम पूंजी। बिनु वखर = नाम की पूंजी से वंचित। फिरि फिरि = बार बार। उठि = उठ के। लागै = माया में फसता है, माया को चिपकता है।3।
अर्थ: हे भाई! शरीर की मालिक आत्मा (शरीर में) छुपी रहती है, सिर्फ शरीर दिखाई देता है। सारे जीवों को पैदा करके जगत का मालिक प्रभु (अनेक करिश्मे) करता रहता है। ठगनी-माया जीव को सदा ठगती रहती है। नाम की पूंजी से वंचित जीव बार-बार माया को चिपकता है।3।

संत सभा मिलि करहु बखिआण ॥ सिम्रिति सासत बेद पुराण ॥ ब्रहम बीचारु बीचारे कोइ ॥ नानक ता की परम गति होइ ॥४॥४३॥५४॥

संत सभा मिलि करहु बखिआण ॥ सिम्रिति सासत बेद पुराण ॥ ब्रहम बीचारु बीचारे कोइ ॥ नानक ता की परम गति होइ ॥४॥४३॥५४॥

पद्अर्थ: बखिआण = विचार, व्याख्या। बीचारे कोइ = (बीचारे कोय) जो कोई बिचारता है। ता की = उस मनुष्य की। परम गति = सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था।4।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई!) संत-सभा में मिल के स्मृतियों-शास्त्रों-वेद-पुराणों की व्याख्या करके (बेशक) देख लें (इस ठगने वाली माया से बचा नहीं जा सकता)। जो कोई मनुष्य सत्संग में परमात्मा के गुणों की विचार विचारता है उसी की ही सबसे ऊँची आत्मिक अवस्था बनती है।4।43।54।

रामकली महला ५ ॥ जो तिसु भावै सो थीआ ॥ सदा सदा हरि की सरणाई प्रभ बिनु नाही आन बीआ ॥१॥ रहाउ॥

रामकली महला ५ ॥ जो तिसु भावै सो थीआ ॥ सदा सदा हरि की सरणाई प्रभ बिनु नाही आन बीआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: तिसु = उस (परमात्मा) को। भावै = अच्छा लगता है, पसंद आता है। थीआ = हो रहा है। आन = अन्य। बीआ = दूसरा।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! जो कुछ प्रभु को अच्छा लगता है वही हो रहा है। (इस वास्ते) सदा ही उस प्रभु की शरण पड़ा रह। प्रभु के बिना कोई और दूसरा (कुछ करने के योग्य) नहीं है।1। रहाउ।

पुतु कलत्रु लखिमी दीसै इन महि किछू न संगि लीआ ॥ बिखै ठगउरी खाइ भुलाना माइआ मंदरु तिआगि गइआ ॥१॥

पुतु कलत्रु लखिमी दीसै इन महि किछू न संगि लीआ ॥ बिखै ठगउरी खाइ भुलाना माइआ मंदरु तिआगि गइआ ॥१॥

पद्अर्थ: कलत्र = स्त्री। दीसै = (जो कुछ) दिखता है। किछू = कुछ भी। संगि = साथ। बिखै ठगउरी = विषयों भरी ठग-बूटी (धतूरा)। खाइ = (खाय) खा के। भुलाना = सही राह से भटकता रहता है। मंदरु = सुंदर घर।1।
अर्थ: हे भाई! पुत्र, स्त्री, माया - ये जो कुछ दिखाई दे रहा है, इनमें से कुछ भी (अंत के समय जीव) अपने साथ नहीं ले के जाता। विषौ-विकारों की ठग-बूटी खा के जीव गलत रास्ते पर पड़ा रहता है, आखिर में ये माया, ये सुंदर घर (सब कुछ) छोड़ के चला जाता है।1।

निंदा करि करि बहुतु विगूता गरभ जोनि महि किरति पइआ ॥ पुरब कमाणे छोडहि नाही जमदूति ग्रासिओ महा भइआ ॥२॥

निंदा करि करि बहुतु विगूता गरभ जोनि महि किरति पइआ ॥ पुरब कमाणे छोडहि नाही जमदूति ग्रासिओ महा भइआ ॥२॥

पद्अर्थ: करि करि = बार बार करके। विगूता = ख्वार होता है। किरति = किए अनुसार। पइआ = पड़ गया। पूरब कमाणे = पूर्बले जन्मों के किए काम। जमदूति = जम दूत ने। ग्रासिओ = काबू कर लिया। भइआ = भयानक।2।
अर्थ: हे भाई! जीव दूसरों की निंदा कर कर के बहुत ख्वार होता रहता है, और अपने इस किए अनुसार जनम-मरण के चक्कर में जा पड़ता है। (ये आम असूल की बात है कि) पूर्बले किए कर्मों के संस्कार जीव को छोड़ते नहीं हैं, और बहुत भयानक जमदूत इसे काबू में किए रखता है।2।

बोलै झूठु कमावै अवरा त्रिसन न बूझै बहुतु हइआ ॥ असाध रोगु उपजिआ संत दूखनि देह बिनासी महा खइआ ॥३॥

बोलै झूठु कमावै अवरा त्रिसन न बूझै बहुतु हइआ ॥ असाध रोगु उपजिआ संत दूखनि देह बिनासी महा खइआ ॥३॥

पद्अर्थ: अवरा = और ही। कमावै = कर्म करता है। हइआ = ‘है है’, हाय हाय (हाय माया हाय माया = ये आग लगी रहती है)। असाध = लाइलाज, जिसका इलाज ना हो सके। दूखनि = निंदा के कारण। देह = शरीर। खइआ = खई रोग, (क्षय रोग)।3।
अर्थ: (माया के मोह की ठग-बूटी खा के माया की खातिर जीव) झूठ बोलता है (मुँह से बोलता और है, और,) करता कुछ और है, इसकी माया की भूख मिटती नहीं, माया की ‘हाय हाय’ सदा इसको लगी रहती है। संत जनों की निंदा करने के कारण (माया की तृष्णा का) ला-इलाज रोग (जीव के अंदर) पैदा हो जाता है इस बड़े क्षय रोग में ही इसका शरीर नाश हो जाता है।3।

जिनहि निवाजे तिन ही साजे आपे कीने संत जइआ ॥ नानक दास कंठि लाइ राखे करि किरपा पारब्रहम मइआ ॥४॥४४॥५५॥

जिनहि निवाजे तिन ही साजे आपे कीने संत जइआ ॥ नानक दास कंठि लाइ राखे करि किरपा पारब्रहम मइआ ॥४॥४४॥५५॥

पद्अर्थ: जिनहि = जिस (प्रभु) ने। निवाजे = आदर सत्कार दिया है। तिन ही = (तिनि ही) उस (प्रभु) ने ही। साजे = पैदा किए हुए हैं। आपे = आप ही। जइआ = जयी, जीत के मालिक। कंठि = गले से। लाइ = लगा के। करि = कर के। मइआ = दया।4।
अर्थ: (पर, हे भाई! संत जनों की निंदा से जीव को कुछ भी हासिल नहीं होता) प्रभु ने स्वयं ही संत जनों को जीत का मालिक बनाया होता है, उन्हें उसी प्रभु ने पैदा किया हुआ है जिसने उनको आदर-सम्मान दिया हुआ है। हे नानक! परमात्मा मेहर करके दया करके अपने दासों को खुद ही अपने गले से लगाए रखता है।4।44।55।

रामकली महला ५ ॥ ऐसा पूरा गुरदेउ सहाई ॥ जा का सिमरनु बिरथा न जाई ॥१॥ रहाउ॥

रामकली महला ५ ॥ ऐसा पूरा गुरदेउ सहाई ॥ जा का सिमरनु बिरथा न जाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गुरदेव = गुरु। सहाई = सहायता करने वाला, मददगार। जा का सिमरनु = जिसका दिया हुआ हरि स्मरण का उपदेश। बिरथा = व्यर्थ।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! पूरा गुरु ऐसी मदद करने वाला है कि उसका दिया हुआ हरि-स्मरण का उपदेश व्यर्थ नहीं जाता।1। रहाउ।

दरसनु पेखत होइ निहालु ॥ जा की धूरि काटै जम जालु ॥ चरन कमल बसे मेरे मन के ॥ कारज सवारे सगले तन के ॥१॥

दरसनु पेखत होइ निहालु ॥ जा की धूरि काटै जम जालु ॥ चरन कमल बसे मेरे मन के ॥ कारज सवारे सगले तन के ॥१॥

पद्अर्थ: पेखत = देखते हुए। निहालु = प्रसन्न। जम जालु = जम की फाही। मेरे = मेरे (ष्गुरू) ने। चरन कमल = सोहणे चरण। मन के तन के सगले कारज = (उस मनुष्य के) मन और शरीर के सारे काम।1।
अर्थ: (हे भाई! गुरु के) दर्शन करने से (मनुष्य तन से मन से) खिल उठता है, उस गुरु के चरणों की धूल जमों की फाँसी काट देती है। हे भाई! प्यारे गुरु के सुंदर चरण (जिस मनुष्य के हृदय में) आ बसते हैं, (उसके) मन के (उसके) शरीर के सारे काम (गुरु) सँवार देता है।1।

जा कै मसतकि राखै हाथु ॥ प्रभु मेरो अनाथ को नाथु ॥ पतित उधारणु क्रिपा निधानु ॥ सदा सदा जाईऐ कुरबानु ॥२॥

जा कै मसतकि राखै हाथु ॥ प्रभु मेरो अनाथ को नाथु ॥ पतित उधारणु क्रिपा निधानु ॥ सदा सदा जाईऐ कुरबानु ॥२॥

पद्अर्थ: जा कै मसतकि = जिस (मनुष्य) के माथे पर। अनाथ को नाथु = अनाथों का सहारा (मिल जाता है)। पतित उधारणु = विकारों में गिरे हुओं को बचाने वाला। निधानु = खजाना। कुरबानु = सदके। जाईऐ = जाना चाहिए।2।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य के माथे पर (गुरु अपना) हाथ रखता है उसको मेरा वह प्रभु (मिल जाता है) जो निआसरों का आसरा है। हे भाई! गुरु विकारों में गिरे हुओं को विकारों से बचाने वाला है, गुरु कृपा का खजाना है। हे भाई! गुरु से सदा ही बलिहार जाना चाहिए।2।

निरमल मंतु देइ जिसु दानु ॥ तजहि बिकार बिनसै अभिमानु ॥ एकु धिआईऐ साध कै संगि ॥ पाप बिनासे नाम कै रंगि ॥३॥

निरमल मंतु देइ जिसु दानु ॥ तजहि बिकार बिनसै अभिमानु ॥ एकु धिआईऐ साध कै संगि ॥ पाप बिनासे नाम कै रंगि ॥३॥

पद्अर्थ: निरमल मंतु = पवित्र उपदेश। देइ = (देय) देता है। तजहि = छोड़ जाते हैं। बिनसै = नाश हो जाता है। साध कै संगि = गुरु की संगति में। कै रंगि = के रंग में, की मौज में।3।
अर्थ: हे भाई! जिस मनुष्य को गुरु अपना पवित्र उपदेश बख्शता है, सारे विकार उसको छोड़ जाते हैं उसका अहंकार दूर हो जाता है। हे भाई! गुरु की संगति में रह के एक परमात्मा का ध्यान धरना चाहिए। (गुरु के द्वारा) परमात्मा के प्रेम-रंग में रहने से सारे पापों का नाश हो जाता है।3।

गुर परमेसुर सगल निवास ॥ घटि घटि रवि रहिआ गुणतास ॥ दरसु देहि धारउ प्रभ आस ॥ नित नानकु चितवै सचु अरदासि ॥४॥४५॥५६॥

गुर परमेसुर सगल निवास ॥ घटि घटि रवि रहिआ गुणतास ॥ दरसु देहि धारउ प्रभ आस ॥ नित नानकु चितवै सचु अरदासि ॥४॥४५॥५६॥

पद्अर्थ: सगल = सब जीवों में। घटि घटि = हरेक शरीर में। गुणतास = गुणों का खजाना। देहि = तू दे (शब्द ‘देइ’ और ‘देहि’ का अंतर समझना चाहिए)। धारउ = मैं धरता हूँ, मैं रखता हूँ। प्रभ = हे प्रभु! नानक चितवै = नानक याद करता रहे। सचु = सदा कायम रहने वाला प्रभु।4।
अर्थ: हे भाई! गुरु-परमात्मा सब जीवों में बसता है, सारे गुणों का खजाना हरेक हृदय में मौजूद है। हे प्रभु! मुझे अपने दर्शन दे, मैं तेरे दर्शनों की आस रखे बैठा हूँ। यही मेरी अरदास है कि (तेरा सेवक) नानक सदा-स्थिर प्रभु को याद करता रहे।4।45।56।

रागु रामकली महला ५ घरु २ दुपदे ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रागु रामकली महला ५ घरु २ दुपदे ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

गावहु राम के गुण गीत ॥ नामु जपत परम सुखु पाईऐ आवा गउणु मिटै मेरे मीत ॥१॥ रहाउ॥

गावहु राम के गुण गीत ॥ नामु जपत परम सुखु पाईऐ आवा गउणु मिटै मेरे मीत ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जपत = जपते हुए। परम = सबसे ऊँचा। पाईऐ = हासल करते हैं। आवागउणु = जगत में आने और जगत से जाने (का चक्कर), जनम मरण के चक्र। मीत = हे मित्र!।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे मित्र! परमात्मा के गुणों के गीत (सदा) गाते रहो। परमात्मा का नाम जपने से सबसे श्रेष्ठ सुख हासिल कर लिया जाता है और जनम-मरण के चक्कर समाप्त हो जाते हैं।1। रहाउ।

गुण गावत होवत परगासु ॥ चरन कमल महि होइ निवासु ॥१॥

गुण गावत होवत परगासु ॥ चरन कमल महि होइ निवासु ॥१॥

पद्अर्थ: गावत = गाते हुए। परगासु = प्रकाश। महि = में। निवासु = टिकाव।1।
अर्थ: हे मित्र! परमात्मा के गुण गाते हुए (मन में सही आत्मिक जीवन का) प्रकाश हो जाता है, और परमात्मा के सुंदर चरणों में मन टिका रहता है।1।

संतसंगति महि होइ उधारु ॥ नानक भवजलु उतरसि पारि ॥२॥१॥५७॥

संतसंगति महि होइ उधारु ॥ नानक भवजलु उतरसि पारि ॥२॥१॥५७॥

पद्अर्थ: संत संगति = गुरु की संगति। उधारु = उद्धार, पार उतारा। भवजलु = संसार समुंदर। उतरसि = तू पार हो जाएगा।2।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे मित्र!) गुरु की संगति में रहने से तेरा पार-उतारा हो जाएगा, तू संसार-समुंदर से पार लांघ जाएगा।2।1।57।

रामकली महला ५ ॥ गुरु पूरा मेरा गुरु पूरा ॥ राम नामु जपि सदा सुहेले सगल बिनासे रोग कूरा ॥१॥ रहाउ॥

रामकली महला ५ ॥ गुरु पूरा मेरा गुरु पूरा ॥ राम नामु जपि सदा सुहेले सगल बिनासे रोग कूरा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: पूरा = सारे गुणों का मालिक, सब ताकतों का मालिक। सुहेले = सुखी। सगल = सारे। रोग कूरा = झूठ का रोग, माया के मोह से पैदा हुए रोग।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! मेरा गुरु सब गुणों का मालिक है, मेरा गुरु पूरी सामर्थ्य वाला है। (गुरु की शरण पड़ कर) परमात्मा का नाम जप के मनुष्य सदा सुखी रहते हैं, माया के मोह से पैदा होने वाले उनके सारे रोग दूर हो जाते हैं।1। रहाउ।

एकु अराधहु साचा सोइ ॥ जा की सरनि सदा सुखु होइ ॥१॥

एकु अराधहु साचा सोइ ॥ जा की सरनि सदा सुखु होइ ॥१॥

पद्अर्थ: साचा = सदा कायम रहने वाला। एकु सोइ = (एक सोय) सिर्फ उस परमात्मा को। जा की सरनि = जिस (प्रभु) का आसरा लेने से।1।
अर्थ: (हे भाई! गुरु के दर पर आ के) सदा कायम रहने वाले उस एक परमात्मा की आराधना किया करो जिसकी शरण पड़ने से सदा आत्मिक आनंद मिलता है।1।

नीद सुहेली नाम की लागी भूख ॥ हरि सिमरत बिनसे सभ दूख ॥२॥

नीद सुहेली नाम की लागी भूख ॥ हरि सिमरत बिनसे सभ दूख ॥२॥

पद्अर्थ: नीद = (प्रभु के चरणों में) लीनता। सुहेली = सुखद। सिमरत = स्मरण करते हुए।2।
अर्थ: (हे भाई! गुरु की शरण पड़ने से) परमात्मा के नाम की लगन पैदा हो जाती है, और नाम में लीनता मनुष्य के लिए सुखदाई हो जाती है। परमात्मा का नाम स्मरण करने से सारे दुखों का नाश हो जाता है।2।

सहजि अनंद करहु मेरे भाई ॥ गुरि पूरै सभ चिंत मिटाई ॥३॥

सहजि अनंद करहु मेरे भाई ॥ गुरि पूरै सभ चिंत मिटाई ॥३॥

पद्अर्थ: सहिज = आत्मिक अडोलता में (टिक के)। भाई = हे भाई! गुरि = गुरु ने। सभ = सारी।3।
अर्थ: हे मेरे भाई! (जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है) पूरा गुरु उसकी सारी चिन्ता मिटा देता है, (तुम भी गुरु के द्वारा) आत्मिक अडोलता में टिक के आत्मिक खुशियाँ प्राप्त करो।3।

आठ पहर प्रभ का जपु जापि ॥ नानक राखा होआ आपि ॥४॥२॥५८॥

आठ पहर प्रभ का जपु जापि ॥ नानक राखा होआ आपि ॥४॥२॥५८॥

पद्अर्थ: जापि = जपा करो। नानक = हे नानक! राखा = रखवाला।4।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई! गुरु की शरण पड़ कर) आठों पहर प्रभु के नाम का जाप किया करो। (जो मनुष्य प्रभु का नाम जपता है प्रभु) खुद उसका रखवाला बनता है।4।2।58।

रागु रामकली महला ५ पड़ताल घरु ३ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रागु रामकली महला ५ पड़ताल घरु ३ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

नरनरह नमसकारं ॥ जलन थलन बसुध गगन एक एकंकारं ॥१॥ रहाउ॥

नरनरह नमसकारं ॥ जलन थलन बसुध गगन एक एकंकारं ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: नरनरह = नरों में से श्रेष्ठ नर, परमात्मा। जलन = जलों में। थलन = थलों में। बसुध = धरती में। गगन = आकाश में। एकंकारं = सर्व व्यापक प्रभु।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! सदा परमात्मा को नमस्कार करते रहो। वह एक सर्व-व्यापक परमात्मा जलों में मौजूद है, थलों में है, धरती में है, और आकाश में है।1। रहाउ।

हरन धरन पुन पुनह करन ॥ नह गिरह निरंहारं ॥१॥

हरन धरन पुन पुनह करन ॥ नह गिरह निरंहारं ॥१॥

पद्अर्थ: हरन = नाश करने वाला। धरन = पालने वाला। पुन पुनहु = बार बार। करन = पैदा करने वाला। गिरह = गृह, घर। निरंहारं = निर+आहारं, आहार के बिना।1।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा सबका नाश करने वाला है, वही सबको पालने वाला है, वही जीवों को बार-बार पैदा करने वाला है। उसका कोई खास घर नहीं, उसे किसी आहार की आवश्यक्ता नहीं।1।

ग्मभीर धीर नाम हीर ऊच मूच अपारं ॥ करन केल गुण अमोल नानक बलिहारं ॥२॥१॥५९॥

ग्मभीर धीर नाम हीर ऊच मूच अपारं ॥ करन केल गुण अमोल नानक बलिहारं ॥२॥१॥५९॥

पद्अर्थ: गंभीर = गहरा। धीर = धैर्यवान, बड़े जिगरे वाला। हीर = बहुमूल्य। मूच = बड़ा। करन केल = करिश्मे करने वाला। अमोल = जिसका मूल्य ना पाया जा सके। बलिहारं = बलिहार, सदके, कुर्बान।2।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा (मानो) गहरा (समुंदर) है, बड़े जिगरे वाला है, उसका नाम बहुमूल्य है। वह परमात्मा सबसे ऊँचा है, सबसे बड़ा है, बेअंत है। वह सब करिश्मे करने वाला है, अमूल्य गुणों का मालिक है। हे नानक! उससे कुर्बान जाना चाहिए।2।1।59।

रामकली महला ५ ॥ रूप रंग सुगंध भोग तिआगि चले माइआ छले कनिक कामिनी ॥१॥ रहाउ॥

रामकली महला ५ ॥ रूप रंग सुगंध भोग तिआगि चले माइआ छले कनिक कामिनी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: तिआगि चले = छोड़ के चल पड़े। कनिक = सोना। कामिनी = स्त्री।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! सोना-स्त्री आदि माया के ठगे हुए जीव (आखिर दुनिया के सारे) सुंदर रूप-रंग-सुगंधियों और भोग-पदार्थों को छोड़ के (यहाँ से) चल पड़ते हैं।1। रहाउ।

भंडार दरब अरब खरब पेखि लीला मनु सधारै ॥ नह संगि गामनी ॥१॥

भंडार दरब अरब खरब पेखि लीला मनु सधारै ॥ नह संगि गामनी ॥१॥

पद्अर्थ: भंडार = खजाने। दरब = द्रव्य, धन। अरब खरब = अरबों खरबों की गिनती वाले, बेअंत। पेखि = देख के। लीला = खेल। मनु सधारै = मन ढाढस बनाता है। संगि = साथ। गामनी = जाता।1।
अर्थ: हे भाई! बेअंत धन और खजानों की मौज देख-देख के (मनुष्य का) मन (अपने अंदर) ढारस बनाता रहता है, (पर इनमें से कोई चीज इसके) साथ नहीं जाती।1।

सुत कलत्र भ्रात मीत उरझि परिओ भरमि मोहिओ इह बिरख छामनी ॥ चरन कमल सरन नानक सुखु संत भावनी ॥२॥२॥६०॥

सुत कलत्र भ्रात मीत उरझि परिओ भरमि मोहिओ इह बिरख छामनी ॥ चरन कमल सरन नानक सुखु संत भावनी ॥२॥२॥६०॥

पद्अर्थ: सुत = पुत्र। कलत्र = स्त्री। भ्रात = भाई। मीत = मित्र। उरझि परिओ = उलझा पड़ा है, फसा पड़ा है। भरमि = भ्रम में, भुलेखे में। बिरख छामनी = वृक्ष की छाया। संत भावनी = संतो को अच्छा लगता है।2।
अर्थ: हे भाई! पुत्र, स्त्री, भाई, मित्र (आदि के मोह) में जीव फसा रहता है, भुलेखे के कारण मोह में ठगा जाता है; पर ये सब कुछ वृक्ष की छाया की (तरह) है। (इसलिए) हे नानक! परमात्मा के सुंदर चरणों की शरण का सुख ही संत-जनों को अच्छा लगता है।2।2।60।

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ रागु रामकली महला ९ तिपदे ॥

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ रागु रामकली महला ९ तिपदे ॥

रे मन ओट लेहु हरि नामा ॥ जा कै सिमरनि दुरमति नासै पावहि पदु निरबाना ॥१॥ रहाउ॥

रे मन ओट लेहु हरि नामा ॥ जा कै सिमरनि दुरमति नासै पावहि पदु निरबाना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ओट = आसरा। जा कै सिमरनि = जिस हरि-नाम के स्मरण से। दुरमति = दुर्मति। निरबान पदु = वह आत्मिक दर्जा जहाँ कोई वासना छू नहीं सकती, वासना रहित अवस्था।1। रहाउ।
अर्थ: हे (मेरे) मन! परमात्मा के नाम का आसरा लिया कर, जिस नाम के स्मरण करने से खोटी मति नाश हो जाती है, (नाम की इनायत से) तू वह आत्मिक दर्जा हासिल कर लेगा जहाँ कोई वासना अपना प्रभाव नहीं डाल सकती।1। रहाउ।

बडभागी तिह जन कउ जानहु जो हरि के गुन गावै ॥ जनम जनम के पाप खोइ कै फुनि बैकुंठि सिधावै ॥१॥

बडभागी तिह जन कउ जानहु जो हरि के गुन गावै ॥ जनम जनम के पाप खोइ कै फुनि बैकुंठि सिधावै ॥१॥

पद्अर्थ: तिह जन कउ = उस मनुष्य को। जानहु = नाश करके। फुनि = दोबारा, फिर। बैकुंठि = बैकुंठ में। सिधावै = जा पहुँचता है।1।
अर्थ: हे (मेरे) मन! जो मनुष्य परमात्मा के गुण गाता है उसको बड़े भाग्यों वाला समझ। वह मनुष्य अनेक जन्मों के पाप दूर करके फिर बैकुंठ में जा पहुँचता है।1।

अजामल कउ अंत काल महि नाराइन सुधि आई ॥ जां गति कउ जोगीसुर बाछत सो गति छिन महि पाई ॥२॥

अजामल कउ अंत काल महि नाराइन सुधि आई ॥ जां गति कउ जोगीसुर बाछत सो गति छिन महि पाई ॥२॥

पद्अर्थ: काल = समय। महि = में। नाराइन सुधि = परमात्मा की सूझ (पौराणिक कथा ये है कि पापी अजामल ने अपने छोटे पुत्र का नाम नारायण रखा था। अंत के समय अपने पुत्र नारायण को याद करते करते उसको प्रभु नारायण की सूझ आ गई)। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था। कउ = को। जोगीसुर = बड़े बड़े जोगी।2।
अर्थ: (हे मेरे मन! देख, पुरानी प्रसिद्ध कथा है कि) आखिरी समय में (पापी) अजामल को परमात्मा के नाम की सूझ आ गई, उसने वह ऊँची आत्मिक अवस्था एक पल में हासिल कर ली, जिस आत्मिक अवस्था को बड़े-बड़े जोगी तरसते रहते हैं।2।

नाहिन गुनु नाहिन कछु बिदिआ धरमु कउनु गजि कीना ॥ नानक बिरदु राम का देखहु अभै दानु तिह दीना ॥३॥१॥

नाहिन गुनु नाहिन कछु बिदिआ धरमु कउनु गजि कीना ॥ नानक बिरदु राम का देखहु अभै दानु तिह दीना ॥३॥१॥

पद्अर्थ: नाहिन = नहीं। गजि = हाथी ने। (भागवत अनुसार कथा: एक गंधर्व किसी ऋषि के श्राप से हाथी बन गया। इस हाथी को वरुण के तालाब में किसी तेंदुए ने पकड़ लिया। प्रभु के नाम की इनायत से वह बच निकला)। बिरदु = मुढ कदीमों का स्वभाव। अभै = निरभयता का। अभै दानु = निर्भयता की कृपा। तिह = उसको।2।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे मेरे मन! गज की कथा भी सुन। गज में) ना कोई गुण था, ना ही उसको कोई विद्या प्राप्त हुई थी। (उस विचारे) हाथी ने कौन सा धार्मिक कर्म करना था? पर देख परमात्मा का बिरद भरा स्वभाव, परमात्मा ने उस गज को निर्भयता की पदवी बख्श दी।3।1।

रामकली महला ९ ॥ साधो कउन जुगति अब कीजै ॥ जा ते दुरमति सगल बिनासै राम भगति मनु भीजै ॥१॥ रहाउ॥

रामकली महला ९ ॥ साधो कउन जुगति अब कीजै ॥ जा ते दुरमति सगल बिनासै राम भगति मनु भीजै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: साधो = हे संत जनो! कउन जुगति = कौन सी तरतीब? कीजै = करनी चाहिए। जा ते = जिस (तरतीब) से। दुरमति सगल = सारी दुर्मति। भीजै = भीग जाए।1। रहाउ।
अर्थ: हे संत जनो! अब (इस मनुष्य जनम में वह) कौन सी तरतीब अपनाई जाए, जिसके करने से (मनुष्य के अंदर की) सारी दुर्मति नाश हो जाए, और (मनुष्य का) मन परमात्मा की भक्ति में रच-मिच जाए?।1। रहाउ।

मनु माइआ महि उरझि रहिओ है बूझै नह कछु गिआना ॥ कउनु नामु जगु जा कै सिमरै पावै पदु निरबाना ॥१॥

मनु माइआ महि उरझि रहिओ है बूझै नह कछु गिआना ॥ कउनु नामु जगु जा कै सिमरै पावै पदु निरबाना ॥१॥

पद्अर्थ: महि = में। उरझि रहिओ है = फसा हुआ है, उलझा हुआ है। गिआना = समझदारी की बात। कउनु नामु = वह कौन सा नाम है? जा कै सिमरै = जिसके स्मरण करने से। पदु निरबान = वासना रहित दर्जा, वह आत्मिक अवस्था जहाँ माया की वासना छू नहीं सकती।1।
अर्थ: हे संत-जनो! (आम तौर पर मनुष्य का) मन माया (के मोह) में उलझा रहता है, मनुष्य रक्ती भर भी समझदारी की ये बात नहीं विचारता कि वह कौन सा नाम है जिसका स्मरण करने से जगत वासना-रहित आत्मिक अवस्था हासिल कर लेता है।1।

भए दइआल क्रिपाल संत जन तब इह बात बताई ॥ सरब धरम मानो तिह कीए जिह प्रभ कीरति गाई ॥२॥

भए दइआल क्रिपाल संत जन तब इह बात बताई ॥ सरब धरम मानो तिह कीए जिह प्रभ कीरति गाई ॥२॥

पद्अर्थ: दइआल = दयावान। बात = बातचीत। बताई = कही। मानो = ये मान लो कि। तिह = उस मनुष्य ने। जिह = जिस मनुष्य ने। प्रभ कीरति = प्रभु की महिमा (का गीत)।2।
अर्थ: हे भाई! जब संत जन (किसी भाग्यशाली पर) दयावान होते हैं, कृपा करते हैं, तब वह (उस मनुष्य को) ये बात बताते हैं कि- जिस मनुष्य ने परमात्मा की महिमा का गीत गाना आरम्भ कर दिया, ऐसे समझ लें कि उसने सारे ही धार्मिक कर्म कर डाले।2।

राम नामु नरु निसि बासुर महि निमख एक उरि धारै ॥ जम को त्रासु मिटै नानक तिह अपुनो जनमु सवारै ॥३॥२॥

राम नामु नरु निसि बासुर महि निमख एक उरि धारै ॥ जम को त्रासु मिटै नानक तिह अपुनो जनमु सवारै ॥३॥२॥

पद्अर्थ: नरु = (जो) मनुष्य। निसि = रात। बासरु = दिन। निमख = (निमेष) आँख झपकने जितना समय। उरि धारै = हृदय में टिकाता है। उरि = हृदय में। को = का। त्रासु = डर, सहम। तिह = उस (मनुष्य) का। सवारै = सफल कर लेता है।3।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई! जो) मनुष्य दिन-रात में एक निमेष मात्र समय के लिए भी परमात्मा का नाम (अपने) हृदय में बसाता है, वह मनुष्य अपना (मानव) जन्म सफल कर लेता है, उस मनुष्य के दिल में से मौत का सहम दूर हो जाता है।3।2।

रामकली महला ९ ॥ प्रानी नाराइन सुधि लेहि ॥ छिनु छिनु अउध घटै निसि बासुर ब्रिथा जातु है देह ॥१॥ रहाउ॥

रामकली महला ९ ॥ प्रानी नाराइन सुधि लेहि ॥ छिनु छिनु अउध घटै निसि बासुर ब्रिथा जातु है देह ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: प्रानी = हे प्राणी! नाराइन सुधि = परमात्मा की याद। लेहि = (हृदय में) टिकाए रख। छिनु छिनु = एक-एक छिन करके। अउध = उम्र। निसि = रात। बासुर = दिन। ब्रिथा = व्यर्थ। देह = शरीर।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा की याद हृदय में बसाए रख। (प्रभु की याद के बिना तेरा मनुष्य) शरीर व्यर्थ जा रहा है। दिन-रात एक-एक छिन करके तेरी उम्र घटती जा रही है।1। रहाउ।

तरनापो बिखिअन सिउ खोइओ बालपनु अगिआना ॥ बिरधि भइओ अजहू नही समझै कउन कुमति उरझाना ॥१॥

तरनापो बिखिअन सिउ खोइओ बालपनु अगिआना ॥ बिरधि भइओ अजहू नही समझै कउन कुमति उरझाना ॥१॥

पद्अर्थ: तरनापो = (तरुण = जवान) जवानी। बिखिअन सिउ = विषियों से। खोइओ = तूने गवा लिया। बालपनु = बाल उम्र। अगिआना = अज्ञानता। बिरधि = बुड्ढा। अजहू = अभी भी। कउन कुमति = कौन से कुमति में? उरझाना = उलझा हुआ है।1।
अर्थ: (जीव का भी अजब दुर्भाग्य है कि इसने) जवानी (की उम्र) विषौ-विकारों में गवा ली, बाल-उम्र अंजान-पने में (गवा ली। अब) वृद्ध हो गया है, पर अभी भी नहीं समझता। (पता नहीं यह) किस कुमति में फसा पड़ा है।1।

मानस जनमु दीओ जिह ठाकुरि सो तै किउ बिसराइओ ॥ मुकतु होत नर जा कै सिमरै निमख न ता कउ गाइओ ॥२॥

मानस जनमु दीओ जिह ठाकुरि सो तै किउ बिसराइओ ॥ मुकतु होत नर जा कै सिमरै निमख न ता कउ गाइओ ॥२॥

पद्अर्थ: मानव जनमु = मनुष्य जन्म। जिह ठाकुरि = जिस ठाकुर ने। तै = तू (हे प्राणी!)। मुकतु = माया के बंधनो से खलासी। नर = हे मनुष्य! जा कै सिमरै = जिसका स्मरण करने से। निमख = आँख झपकने जितना समय। ता कउ = उस (परमात्मा) को।2।
अर्थ: हे प्राणी! जिस ठाकुर प्रभु ने (तुझे) मानव जनम दिया हुआ है, तू उसको क्यों भुला रहा है? हे नर! जिस परमात्मा का नाम स्मरण करने से माया के बंधनो से निजात मिलती है तू एक निमख मात्र भी उस (की महिमा) को नहीं गाता।2।

माइआ को मदु कहा करतु है संगि न काहू जाई ॥ नानकु कहतु चेति चिंतामनि होइ है अंति सहाई ॥३॥३॥८१॥

माइआ को मदु कहा करतु है संगि न काहू जाई ॥ नानकु कहतु चेति चिंतामनि होइ है अंति सहाई ॥३॥३॥८१॥

पद्अर्थ: को = का। मदु = नशा, गुमान। कहा = क्यों? काहू संगि = किसी के भी साथ। चेति = याद करता रह, स्मरण करता रह। चिंतामनि = परमात्मा, (वह मणि जो हरेक चितवनी पूरी कर देती है। स्वर्ग में माना गया उत्तम पदार्थ)। अंति = आखिरी समय में। होइ है = होगा। सहाई = मददगार।3।
अर्थ: हे प्राणी! तू क्यों माया का इतना गुमान कर रहा है? (ये तो) किसी के साथ भी (आखिर में) नहीं जाती। नानक कहता है: हे भाई! परमात्मा का स्मरण करता रह आखिर में वह तेरा मददगार होगा।3।3।81।

रामकली महला १ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रामकली महला १ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

सोई चंदु चड़हि से तारे सोई दिनीअरु तपत रहै ॥ सा धरती सो पउणु झुलारे जुग जीअ खेले थाव कैसे ॥१॥

सोई चंदु चड़हि से तारे सोई दिनीअरु तपत रहै ॥ सा धरती सो पउणु झुलारे जुग जीअ खेले थाव कैसे ॥१॥

पद्अर्थ: सोई = वही। चढ़हि = चढ़ते हैं। दिनीअरु = दिनकर, सूरज। सा = वही। झुलारे = झूलती है। जुग जीअ खेले = जुग (का प्रभाव) जीवों (के मन) में खेल रहा है। थाव कैसे = जगहों पर कैसे (खेल सकता है)?।1।

नोट: सर्वनाम ‘सा’ स्त्रीलिंग है तथा ‘सो’ पुलिंग है।
नोट: ‘थाव’ शब्द ‘थाउ’ का बहुवचन है।

अर्थ: (जिस असल कलियुग का वर्णन हमने किया है उस) कलियुग का प्रभाव ही जीवों के मनों में (खेलें) खेलता है किसी विशेष जगहों पर नहीं खेल सकता (क्योंकि सतियुग त्रेता द्वापर आदि सारे ही समय में) वही चंद्रमा चढ़ता आया है, वही तारे चढ़ते आ रहे हैं, वही सूरज चमकता आ रहा है, वही धरती है और वही हवा झूलती आ रही है।1।

जीवन तलब निवारि ॥ होवै परवाणा करहि धिङाणा कलि लखण वीचारि ॥१॥ रहाउ॥

जीवन तलब निवारि ॥ होवै परवाणा करहि धिङाणा कलि लखण वीचारि ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जीवन तलब = जीवन की तलब, स्वार्थ। तलब = जरूरत, इच्छा। निवारि = दूर कर। होवै परवाणा = (न्याय) माना जाता है। धिङाणा = जोर, धक्का, जुल्म। लखण = लक्षण, निशानियाँ। वीचारि = समझ।1। रहाउ।
अर्थ: (हे पण्डित! अपने मन में से) खुद-गर्जी दूर कर (यह स्वार्थ ही कलियुग है। इस खुद-गर्जी के असर तले शक्तिशाली लोग कमजोरों के ऊपर) धक्केशाही करते हैं और (उनकी नजरों में) ये जोर-जबरदस्ती जायज़ समझी जाती है। खुद-गर्जी और दूसरों पर जोर-ज़बर - हे पण्डित! इनको कलियुग के लक्षण समझ।1। रहाउ।

कितै देसि न आइआ सुणीऐ तीरथ पासि न बैठा ॥ दाता दानु करे तह नाही महल उसारि न बैठा ॥२॥

कितै देसि न आइआ सुणीऐ तीरथ पासि न बैठा ॥ दाता दानु करे तह नाही महल उसारि न बैठा ॥२॥

पद्अर्थ: कितै देसि = किसी भी देश में। तह = वहाँ, उस जगह। उसारि = उसार के, बना के।2।
अर्थ: किसी ने कभी नहीं सुना कि कलियुग किसी खास देश में आया हुआ है, किसी विशेष तीर्थ के पास बैठा हुआ है। जहाँ कोई दानी दान करता है वहाँ भी बैठा हुआ किसी ने सुना नहीं, किसी जगह कलियुग महल बना के नहीं बैठा हुआ।2।

जे को सतु करे सो छीजै तप घरि तपु न होई ॥ जे को नाउ लए बदनावी कलि के लखण एई ॥३॥

जे को सतु करे सो छीजै तप घरि तपु न होई ॥ जे को नाउ लए बदनावी कलि के लखण एई ॥३॥

पद्अर्थ: सतु = ऊँचा आचरन। छीजै = छिजता है, (लोगों की नजरों में) गिरता है। तप घरि = तप के घर में, जिसके घर में तप है, तपस्वी। नाउ = परमात्मा का नाम। एई = यही (हैं)।3।
अर्थ: जो कोई मनुष्य अपना आचरण ऊँचा बनाता है तो वह (बल्कि लोगों की नजरों में) गिरता है, अगर कोई तपस्वी होने का दावा करता है तो उसकी इन्द्रियाँ उसके अपने वश में नहीं हैं, अगर कोई परमात्मा का नाम स्मरण करता है तो (लोगों में बल्कि उसकी) बदनामी होती है। (हे पण्डित! बुरा आचरण, इन्द्रियों का वश में ना होना, प्रभु के नाम से नफ़रत -) ये हैं कलियुग के लक्षण।3।

जिसु सिकदारी तिसहि खुआरी चाकर केहे डरणा ॥ जा सिकदारै पवै जंजीरी ता चाकर हथहु मरणा ॥४॥

जिसु सिकदारी तिसहि खुआरी चाकर केहे डरणा ॥ जा सिकदारै पवै जंजीरी ता चाकर हथहु मरणा ॥४॥

पद्अर्थ: सिकदारी = सरदारी, चौधर। खुआरी = जिल्लत, दुर्गति। केहे = किस लिए? सिकदारै = सिकदार को।4।
अर्थ: (पर, ये खुद-गर्जी और कमजोरों पर जोर-ज़बरदस्ती सुखी जीवन का रास्ता नहीं) जिस मनुष्य को दूसरों पर सरदारी मिलती है (और वह कमजोरों पर धक्का करता है) उसकी ही (इस धक्के-जुल्म के कारण आखिर) दुर्गति होती है। नोकरों को (उस दुर्गति से कोई) खतरा नहीं होता। जब उस सरदार के गले में फंदा पड़ता है, तब वह उन नौकरों के हाथों से ही मरता है।4।

आखु गुणा कलि आईऐ ॥ तिहु जुग केरा रहिआ तपावसु जे गुण देहि त पाईऐ ॥१॥ रहाउ॥

आखु गुणा कलि आईऐ ॥ तिहु जुग केरा रहिआ तपावसु जे गुण देहि त पाईऐ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: आख गुणा = (परमात्मा के) गुण कह। कलि आईऐ = (अगर) कलियुग (भी) आया मान लिया जाए। केरा = का। तिहु जुग केरा = तीनों ही युगों का। रहिआ = रह गया है, समाप्त हो गया है। तपावसु = न्याय, प्रभाव। देहि = (हे प्रभु!) तू दे। त पाईऐ = तो (ये गुण ही) प्राप्त करने योग्य हैं।1। रहाउ।
अर्थ: (हे पण्डित! तेरे कहने के मुताबिक अगर अब) कलियुग का समय ही आ गया है (तो भी तीर्थ-व्रत आदि कर्मकांड के रास्ते छोड़ के) परमात्मा की महिमा कर (क्योंकि तेरे धर्म-शस्त्रों के अनुसार कलियुग में महिमा ही स्वीकार है, और) पहले तीन युगों का प्रभाव अब समाप्त हो चुका है। (सो, हे पण्डित! परमात्मा के आगे ये अरदास कर- हे प्रभु! अगर कृपा करनी है तो अपने) गुणों की बख्शिश कर, यह ही प्राप्त करने योग्य है।1। रहाउ।

कलि कलवाली सरा निबेड़ी काजी क्रिसना होआ ॥ बाणी ब्रहमा बेदु अथरबणु करणी कीरति लहिआ ॥५॥

कलि कलवाली सरा निबेड़ी काजी क्रिसना होआ ॥ बाणी ब्रहमा बेदु अथरबणु करणी कीरति लहिआ ॥५॥

पद्अर्थ: कलि = (यही) कलियुग (है)। कल वाली = कलह वाली, झगड़े बढ़ाने वाली। सरा = शरह, धार्मिक कानून। निबेड़ी = निबेंड़ा करने वाली, फैसला देने वाली, न्याय करने वाली। क्रिशना = काला, काले दिल वाला, रिश्वतखोर। करणी = ऊँचा आचरण। कीरति = परमात्मा की महिमा। लहिआ = (लोगों के मनों से) उतर गए हैं।5।
अर्थ: (हे पण्डित!) कलियुग ये है (कि मुसलमानी हकूमत में जोर-जबरदस्ती के साथ) झगड़े बढ़ाने वाला इस्लामी कानून ही फैसले करने वाला बना हुआ है, और न्याय करने वाला काजी-हाकम रिश्वतखोर हो चुका है। (जादू-टूणों के प्रचारक) अथर्वेद ब्रहमा की वाणी प्रधान है। ऊँचा आचरण और महिमा लोगों के मनों से उतर चुके हैं; यही है कलियुग।5।

पति विणु पूजा सत विणु संजमु जत विणु काहे जनेऊ ॥ नावहु धोवहु तिलकु चड़ावहु सुच विणु सोच न होई ॥६॥

पति विणु पूजा सत विणु संजमु जत विणु काहे जनेऊ ॥ नावहु धोवहु तिलकु चड़ावहु सुच विणु सोच न होई ॥६॥

पद्अर्थ: पूजा = देव पूजा, देवताओं की पूजा। पति = प्रभु पति। सत = ऊँचा आचरण। संजमु = इन्द्रियों को रोकने के यत्न। जत = काम-वासना को रोकना। काहे = क्या लाभ? व्यर्थं सुच = पवित्रता।6।
अर्थ: पति-परमात्मा को बिसार के ये देव-पूजा किस काम की? किसी ऊँचे आचरण से वंचित रह के इस संयम का भी कया लाभ? यदि विकारों से रोकथाम नहीं तो ये जनेऊ भी क्या सँवारता है? (हे पण्डित!) तुम (तीर्थों पे) स्नान करते हो, (शरीर मल मल के) धोते हो, (माथे पर) तिलक लगाते हो (और इसको पवित्र कर्म समझते हो), पर पवित्र आचरण के बिना बाहरी पवित्रता के कोई मूल्य नहीं रह जाते। (दरअसल, ये भुलेखा भी कलियुग ही है)।6।

कलि परवाणु कतेब कुराणु ॥ पोथी पंडित रहे पुराण ॥ नानक नाउ भइआ रहमाणु ॥ करि करता तू एको जाणु ॥७॥

कलि परवाणु कतेब कुराणु ॥ पोथी पंडित रहे पुराण ॥ नानक नाउ भइआ रहमाणु ॥ करि करता तू एको जाणु ॥७॥

पद्अर्थ: कलि = यह है कलियुग। परवाणु = (जो ‘धिङाणा करहि’, ‘जोर जबरदस्ती’ करते है उनके दबाव को) माने जा रहे हैं। रहे = रह गए हैं।7।
अर्थ: (इस्लामी हकूमत के धक्के के जोर पर) शरई किताबों और कुरान को मंजूरी (वरीयता) दी जा रही है, पण्डितों के पुराण आदि पुस्तकें (बेमतलब बन के) रह गई हैं। हे नानक! (इस जोर-जबरदस्ती के चलते ही) परमात्मा का नाम ‘रहमान’ कहा जा रहा है; ये भी, हे पण्डित! कलियुग (के लक्षण) हैं (किसी के धार्मिक विश्वास को ज़बरन दबाना कलियुग का प्रभाव है)। हे पण्डित! हरि एक ही कर्तार को सब कुछ करने वाला समझ।7।

नानक नामु मिलै वडिआई एदू उपरि करमु नही ॥ जे घरि होदै मंगणि जाईऐ फिरि ओलामा मिलै तही ॥८॥१॥

नानक नामु मिलै वडिआई एदू उपरि करमु नही ॥ जे घरि होदै मंगणि जाईऐ फिरि ओलामा मिलै तही ॥८॥१॥

पद्अर्थ: एदू उपरि = इससे श्रेष्ठ। ओलामा = गिला, शर्मसारी। तही = वहाँ।8।
अर्थ: हे नानक! जो मनुष्य परमात्मा का नाम जपता है उसको (लोक-परलोक में) इज्जत मिलती है, नाम जपने से ज्यादा अच्छा और कोई कर्म नहीं है (पंडित तीर्थ व्रत आदि कर्मों को ही सलाहता रहता है)। (परमात्मा हरेक के हृदय में बसता है, उसका नाम भुला के ये समझ नहीं रहती और मनुष्य और-और ही आसरे तलाशता फिरता है) परमात्मा दातार हृदय-घर में हो, और भूला हुआ जीव बाहर देवी-देवताओं आदि से माँगता फिरे, ये दोष जीव के सिर पर ही आता है।8।1।

रामकली महला १ ॥ जगु परबोधहि मड़ी बधावहि ॥ आसणु तिआगि काहे सचु पावहि ॥ ममता मोहु कामणि हितकारी ॥ ना अउधूती ना संसारी ॥१॥

रामकली महला १ ॥ जगु परबोधहि मड़ी बधावहि ॥ आसणु तिआगि काहे सचु पावहि ॥ ममता मोहु कामणि हितकारी ॥ ना अउधूती ना संसारी ॥१॥

पद्अर्थ: परबोधहि = तू जगाता है, तू उपदेश करता है (हे जोगी!)। मढ़ी = शरीर। बधावहि = (पाल पाल के) बढ़ाता है, मोटा करता है। आसणु = मन का आसन, चिक्त की अडोलता। काहे = कैसे? कामणि = स्त्री। हित कारी = प्रेम करने वाला। अउधूती = त्यागी। संसारी = गृहस्थी।1।
अर्थ: (हे जोगी!) तू जगत को उपदेश करता है (इस उपदेश के बदले में घर-घर भिक्षा माँग के अपने) शरीर को (पाल-पाल के) मोटा कर रहा है। (दर-दर भटकने से) मन की अडोलता गवा के तू सदा अडोल परमात्मा को कैसे मिल सकता है? जिस मनुष्य को माया की ममता लगी हो माया का मोह चिपका हो जो स्त्री का भी प्रेमी हो वह ना त्यागी रहा ना गृहस्थी बना।1।

जोगी बैसि रहहु दुबिधा दुखु भागै ॥ घरि घरि मागत लाज न लागै ॥१॥ रहाउ॥

जोगी बैसि रहहु दुबिधा दुखु भागै ॥ घरि घरि मागत लाज न लागै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: जोगी = हे योगी! बैसि रहहु = बैठा रह, स्वै स्वरूप में टिका रह, मन को टिकाओ। दुबिधा = दुचिक्तापन, दूसरे आसरे की ताक। भागै = दूर हो जाए। लाज न लागै = शर्म ना उठानी पड़े।1। रहाउ।
अर्थ: हे जोगी! अपने मन को प्रभु चरणों में जोड़ (इस तरह) अन्य आसरों को तलाशने की झाक का दुख दूर हो जाएगा। घर-घर (माँगने की) शर्म भी नहीं उठानी पड़ेगी।1। रहाउ।

गावहि गीत न चीनहि आपु ॥ किउ लागी निवरै परतापु ॥ गुर कै सबदि रचै मन भाइ ॥ भिखिआ सहज वीचारी खाइ ॥२॥

गावहि गीत न चीनहि आपु ॥ किउ लागी निवरै परतापु ॥ गुर कै सबदि रचै मन भाइ ॥ भिखिआ सहज वीचारी खाइ ॥२॥

पद्अर्थ: आपु = अपने आप को। न चीनहि = तू नहीं पहचानता। लागी = लगी हुई। निवरै = दूर हो। परतापु = तपश, तृष्णा आग। सबदि = शब्द में। मन भाइ = (मन भाय) मन के प्रेम से। सहज वीचारी = सहज का विचारवान हो के, अडोल आत्मिक अवस्था की सूझ वाला हो के। भिखिआ = (परमात्मा के दर से नाम की) भिक्षा। खाइ = (खाय) खाता है।2।

(नोट: शब्द ‘खाहि’ व ‘खाय’ का फर्क याद रखने योग्य है)

अर्थ: (हे जोगी! तू लोगों को सुनाने के लिए) भजन गाता है पर अपने आत्मिक जीवन को नहीं देखता। (तेरे अंदर माया की) तपश लगी हुई है (लोगों को गीत सुनाने से) ये कैसे दूर हो? जो मनुष्य मन के प्यार से गुरु के शब्द में लीन होता है, वह अडोल आत्मिक अवस्था की सूझ वाला हो के (परमात्मा के दर से नाम की) भिक्षा (ले के) खाता है।2।

भसम चड़ाइ करहि पाखंडु ॥ माइआ मोहि सहहि जम डंडु ॥ फूटै खापरु भीख न भाइ ॥ बंधनि बाधिआ आवै जाइ ॥३॥

भसम चड़ाइ करहि पाखंडु ॥ माइआ मोहि सहहि जम डंडु ॥ फूटै खापरु भीख न भाइ ॥ बंधनि बाधिआ आवै जाइ ॥३॥

पद्अर्थ: भसम = राख। चढ़ाइ = (चढ़ाय) चढ़ा के। सहहि = तू सहता है। डंडु = दण्ड, सजा। खापरु = खप्पर, हृदय। फूटै = टूट जाता है, अडोलता नहीं रह जाती। भीख = नाम की भिक्षा। भाइ = (प्रभु के) प्रेम से। बंधनि = बंधन में।3।
अर्थ: (हे जोगी!) तू (अपने शरीर पर) राख मल के (त्यागी होने का,) पाखण्ड करता है (पर तेरे अंदर) माया का मोह (प्रबल) है। (अंतरात्मे) तू जम की सजा भुगत रहा है। जिस मनुष्य का हृदय-खप्पर टूट जाता है (भाव, माया के मोह के कारण जिसका हृदय अडोल नहीं रह जाता) उसमें (नाम की) भिक्षा नहीं ठहर सकती जो (प्रभु चरणों में जुड़ के) प्रेम के द्वारा ही मिलती है। ऐसा मनुष्य माया की जंजीर में बँधा हुआ जनम-मरण के चक्कर में पड़ा रहता है।3।

बिंदु न राखहि जती कहावहि ॥ माई मागत त्रै लोभावहि ॥ निरदइआ नही जोति उजाला ॥ बूडत बूडे सरब जंजाला ॥४॥

बिंदु न राखहि जती कहावहि ॥ माई मागत त्रै लोभावहि ॥ निरदइआ नही जोति उजाला ॥ बूडत बूडे सरब जंजाला ॥४॥

पद्अर्थ: बिंदु = वीर्य। माई = माया। त्रै = (माया के) तीन गुणों में। लोभावहि = तू ग्रसा हुआ है। उजाला = प्रकाश। बूडत बूडे = डूबता डूब गया।4।
अर्थ: हे जोगी! तू काम-वासना से अपने आप को नहीं बचाता, पर (फिर भी लोगों से) जती कहलवा रहा है। माया माँगते-माँगते तू (खुद) त्रैगुणी माया में फंस रहा है। जिस मनुष्य के अंदर कठोरता हो उसके हृदय में परमात्मा की ज्योति का प्रकाश नहीं हो सकता, (धीरे-धीरे) डूबता-डूबता वह (माया के) सारे जंजालों में डूब जाता है।4।

भेख करहि खिंथा बहु थटूआ ॥ झूठो खेलु खेलै बहु नटूआ ॥ अंतरि अगनि चिंता बहु जारे ॥ विणु करमा कैसे उतरसि पारे ॥५॥

भेख करहि खिंथा बहु थटूआ ॥ झूठो खेलु खेलै बहु नटूआ ॥ अंतरि अगनि चिंता बहु जारे ॥ विणु करमा कैसे उतरसि पारे ॥५॥

पद्अर्थ: खिंथा = गोदड़ी। बटूआ = थाट, बनावट। नटूआ = मदारी। अगनि = तृष्णा की आग। जारे = जलाती है। करमा = बख्शिश, मेहर। उतरसि = उतरेगा।5।
अर्थ: (हे जोगी!) गुदड़ी आदिक का बहुत आडंबर रचा के तू (दिखावे के लिए) धार्मिक पहरावा कर रहा है, पर तेरा ये आडम्बर उस मदारी के तमाशे की तरह है जो (लोगों से पैसा कमाने के लिए) झूठा खेल ही खेलता है (भाव, जो कुछ वह दिखाता है वह दरअसल नज़र का धोखा ही होता है)। जिस मनुष्य को तृष्णा और चिन्ता की आग अंदर ही अंदर से जला रही हो, वह परमात्मा की मेहर के बिना (आग के इस शोले से) पार नहीं लांघ सकता।5।

मुंद्रा फटक बनाई कानि ॥ मुकति नही बिदिआ बिगिआनि ॥ जिहवा इंद्री सादि लुोभाना ॥ पसू भए नही मिटै नीसाना ॥६॥

मुंद्रा फटक बनाई कानि ॥ मुकति नही बिदिआ बिगिआनि ॥ जिहवा इंद्री सादि लुोभाना ॥ पसू भए नही मिटै नीसाना ॥६॥

पद्अर्थ: फटक = कच्चा। कानि = कान में। गिआनि = ज्ञान में। बिगिआनि = ज्ञानहीनता में। बिदिआ = आत्मिक विद्या। बिदिआ बिगिआनी = आत्मिक विद्या की सूझ के बिना। सादि = स्वाद में, चस्के में। लुोभाना = फसा हुआ। नीसाना = निशान, लक्षण।6।

नोट: अक्षर ‘ल’ के साथ दो मात्राएं; ‘ु’ और ‘ो’। असल शब्द ‘लोभाना’ है, यहाँ ‘लुभाना’ पढ़ना है।

अर्थ: (हे जोगी!) तूने काँच की मुँद्राएं बनाई हुई हैं और हरेक कान में डाली हुई हैं, पर आत्मिक विद्या की सूझ के बिना (अंदर बसते) माया के मोह से खलासी नहीं हो सकती। जो मनुष्य जीभ और इन्द्रियों के चस्के में फसा हुआ हो (वह देखने में तो मनुष्य है, पर असल में) पशू है, (बाहरी दिखावे के त्यागी भेस से) उसका ये पशू-वृति का (अंदरूनी स्वभाव) लक्षण मिट नहीं सकता।6।

त्रिबिधि लोगा त्रिबिधि जोगा ॥ सबदु वीचारै चूकसि सोगा ॥ ऊजलु साचु सु सबदु होइ ॥ जोगी जुगति वीचारे सोइ ॥७॥

त्रिबिधि लोगा त्रिबिधि जोगा ॥ सबदु वीचारै चूकसि सोगा ॥ ऊजलु साचु सु सबदु होइ ॥ जोगी जुगति वीचारे सोइ ॥७॥

पद्अर्थ: त्रिबिधि = माया की तीन किस्मों में, तीन गुणों में। लोगा = साधारण जगत। जोगा = जोगी, जोगाधारी। सोगा = चिन्ता। ऊजलु होइ = पवित्र हो जाता है। जुगति = जीवन की युक्ति।7।
अर्थ: (हे जोगी! खिंथा, मुंद्रों आदि से त्यागी नहीं बन जाते। शब्द के बिना जैसे) साधारण जगत त्रैगुणी माया में ग्रसा हुआ है वैसे ही (भेस धारण करने वाला) जोगी है। जो मनुष्य गुरु के शब्द को अपनी सोच-मण्डल में बसाता है, (माया के मोह से पैदा होने वाली) उसकी चिन्ता मिट जाती है। वही मनुष्य पवित्र हो सकता है जिसके हृदय में सदा-स्थिर प्रभु और उसकी महिमा का शब्द बसता है, वही असल जोगी है वही जीवन की जुगति को समझता है।7।

तुझ पहि नउ निधि तू करणै जोगु ॥ थापि उथापे करे सु होगु ॥ जतु सतु संजमु सचु सुचीतु ॥ नानक जोगी त्रिभवण मीतु ॥८॥२॥

तुझ पहि नउ निधि तू करणै जोगु ॥ थापि उथापे करे सु होगु ॥ जतु सतु संजमु सचु सुचीतु ॥ नानक जोगी त्रिभवण मीतु ॥८॥२॥

पद्अर्थ: पहि = पास। नउनिध = नो खजाने, नौ खजानों का मालिक प्रभु। उथापे = नाश करता है। सचु = सदा स्थिर प्रभु। सुचीतु = पवित्र हृदय वाला।8।
अर्थ: (हे जोगी!) तू सब कुछ कर सकने में समर्थ परमात्मा को समझ, सारी दुनिया की माया का मालिक वह प्रभु तेरे अंदर बसता है। वह खुद ही जगत-रचना करके खुद ही नाश करता है, जगत में वही कुछ होता है जो वह प्रभु करता है।
हे नानक! उसी जोगी के अंदर जत है, सत है, संजम है उसी का हृदय पवित्र है जिसके अंदर सदा-स्थिर प्रभु बसता है, वह जोगी तीन भवनों का मित्र है (उस जोगी को सारा जगत प्यार करता है)।8।2।

रामकली महला १ ॥ खटु मटु देही मनु बैरागी ॥ सुरति सबदु धुनि अंतरि जागी ॥ वाजै अनहदु मेरा मनु लीणा ॥ गुर बचनी सचि नामि पतीणा ॥१॥

रामकली महला १ ॥ खटु मटु देही मनु बैरागी ॥ सुरति सबदु धुनि अंतरि जागी ॥ वाजै अनहदु मेरा मनु लीणा ॥ गुर बचनी सचि नामि पतीणा ॥१॥

पद्अर्थ: खटु = छह (चक्र)।

नोट: योग मत के अनुसार शरीर के छह चक्र हैं जिनमें से श्वास हो के दसवाँ द्वार तक पहुँचता है: 1. मूला धार (गुदा मण्डल का चक्र); 2. स्वाधिष्ठान (लिंग की जड़ में); 3. मणिपुर चक्र (नाभि के पास); 4. अनाहत (दिल में); 5. विसुद्ध चक्र (गले में); 6. आज्ञा चक्र (आँखों के भवरों के बीच)।

मटु = (जोगियों का) मठ। देही = शरीर। धुनि = लगन। बाजै = बजता है। अनहदु = बिना बजाए, एक रस। सचि = सदा स्थिर हरि में।1।
अर्थ: (हे जोगी! गुरु की शरण पड़ कर) मेरा छह-चक्रिय शरीर ही (मेरे लिए) मन बन गया है और (इस मन में टिक के) मेरा मन बैरागी हो गया है। गुरु का शब्द मेरे मन में टिक गया है, परमात्मा के नाम की लगन मेरे अंदर जाग उठी है। (मेरे अंदर) गुरु का शब्द एक-रस (अखण्ड निरंतर) प्रबल प्रभाव डाल रहा है, और उसमें मेरा मन मस्त हो रहा है। गुरु की वाणी की इनायत से (मेरा मन) सदा-स्थिर प्रभु के नाम में जुड़ गया है।1।

प्राणी राम भगति सुखु पाईऐ ॥ गुरमुखि हरि हरि मीठा लागै हरि हरि नामि समाईऐ ॥१॥ रहाउ॥

प्राणी राम भगति सुखु पाईऐ ॥ गुरमुखि हरि हरि मीठा लागै हरि हरि नामि समाईऐ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ने से। नामि = नाम में।1। रहाउ।
अर्थ: हे प्राणी! परमात्मा की भक्ति करने से आत्मिक आनंद मिलता है। गुरु की शरण पड़ने से परमात्मा प्यारा लगने लग जाता है, और परमात्मा के नाम में लीन हो जाया जाता है।1। रहाउ।

माइआ मोहु बिवरजि समाए ॥ सतिगुरु भेटै मेलि मिलाए ॥ नामु रतनु निरमोलकु हीरा ॥ तितु राता मेरा मनु धीरा ॥२॥

माइआ मोहु बिवरजि समाए ॥ सतिगुरु भेटै मेलि मिलाए ॥ नामु रतनु निरमोलकु हीरा ॥ तितु राता मेरा मनु धीरा ॥२॥

पद्अर्थ: बिवरजि = रोक के। भेटै = मिलता है। मेलि = संगति में। निरमोलकु = जिसका मूल्य ना पाया जा सके। तितु = उस (नाम) में। राता = रंगा हुआ। धीरा = टिक गया।2।
अर्थ: जिस मनुष्य को गुरु मिलता है गुरु उसको संगति से मिलाता है और वह माया का मोह रोक के प्रभु-नाम में लीन हो जाता है। परमात्मा का नाम (मानो, एक) रतन है (एक ऐसा) हीरा है जिसका मूल्य नहीं आँका जा सकता। (गुरु की शरण पड़ के) मेरा मन भी उस नाम में रंगा गया है उस नाम में टिक गया है।2।

हउमै ममता रोगु न लागै ॥ राम भगति जम का भउ भागै ॥ जमु जंदारु न लागै मोहि ॥ निरमल नामु रिदै हरि सोहि ॥३॥

हउमै ममता रोगु न लागै ॥ राम भगति जम का भउ भागै ॥ जमु जंदारु न लागै मोहि ॥ निरमल नामु रिदै हरि सोहि ॥३॥

पद्अर्थ: जम = मौत। जंदारु = अवैड़ा, भयानक। मोहि = मुझे। सोहि = सोहे, शोभा देता है।3।
अर्थ: (गुरु के द्वारा) परमात्मा की भक्ति करने से मौत का डर दूर हो जाता है, अहंकार-रोग, माया की ममता वाला रोग (मन को) नहीं चिपकता। (गुरु की कृपा से) भयानक जम भी मुझे नहीं छूता (क्योंकि) परमात्मा का पवित्र नाम मेरे हृदय में सुशोभित है।3।

सबदु बीचारि भए निरंकारी ॥ गुरमति जागे दुरमति परहारी ॥ अनदिनु जागि रहे लिव लाई ॥ जीवन मुकति गति अंतरि पाई ॥४॥

सबदु बीचारि भए निरंकारी ॥ गुरमति जागे दुरमति परहारी ॥ अनदिनु जागि रहे लिव लाई ॥ जीवन मुकति गति अंतरि पाई ॥४॥

पद्अर्थ: बीचारि = विचार के, सोच मण्डल में ला के। निरंकारी = निरंकार वाले। परहारी = दूर कर दी। अनदिनु = हर रोज। जागि = सचेत रह के। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था।4।
अर्थ: गुरु के शब्द को सोच-मण्डल में टिका के परमात्मा के ही (सेवक) हो जाना है, मन में गुरु की शिक्षा प्रबल हो जाती है और दुर्मति दूर हो जाती है। जो मनुष्य प्रभु-चरणों में तवज्जो जोड़ के हर वक्त (माया के हमलों की ओर से) सचेत रहते हैं, वे अपने अंदर वह ऊँची आत्मिक अवस्था प्राप्त कर लेते हैं जिससे (वे) माया में कार्य-व्यवहार करते हुए भी (उन्हें) माया के बंधनो से आजाद कर देती है।4।

अलिपत गुफा महि रहहि निरारे ॥ तसकर पंच सबदि संघारे ॥ पर घर जाइ न मनु डोलाए ॥ सहज निरंतरि रहउ समाए ॥५॥

अलिपत गुफा महि रहहि निरारे ॥ तसकर पंच सबदि संघारे ॥ पर घर जाइ न मनु डोलाए ॥ सहज निरंतरि रहउ समाए ॥५॥

पद्अर्थ: अलिपत = निर्लिप। निरारे = निराले, निर्मोह। तसकर = चोर। पंच = (कामादिक) पाँच। संघारे = मार दिए। रहउ = मैं रहता हूँ।5।
अर्थ: (गुरु की शरण पड़ कर परमात्मा की भक्ति करने वाले लोग) शरीर-गुफा के अंदर ही माया से निर्लिप रहते हैं माया के प्रभाव से अलग रहते हैं। गुरु के शब्द द्वारा वे कामादिक पाँच चोरों को मार लेते हैं। (गुरु की शरण पड़ कर स्मरण करने वाला सख्श) अपने मन को पराए घर की ओर जा के डोलने नहीं देता।
(गुरु की कृपा से ही स्मरण करके) मैं अडोल आत्मिक अवस्था मेंएक रस लीन रहता हूँ।5।

गुरमुखि जागि रहे अउधूता ॥ सद बैरागी ततु परोता ॥ जगु सूता मरि आवै जाइ ॥ बिनु गुर सबद न सोझी पाइ ॥६॥

गुरमुखि जागि रहे अउधूता ॥ सद बैरागी ततु परोता ॥ जगु सूता मरि आवै जाइ ॥ बिनु गुर सबद न सोझी पाइ ॥६॥

पद्अर्थ: अउधूता = त्यागी। ततु = जगत का मूल प्रभु। मरि = आत्मिक मौत मर के।6।
अर्थ: असल त्यागी वही है जो गुरु की शरण पड़ कर (स्मरण के द्वारा माया के हमलों की ओर से) सचेत रहता है। जो मनुष्य जगत के मूल परमात्मा को अपने हृदय में परोए रखता है वह सदा ही (माया से) वैरागवान रहता है।6।

अनहद सबदु वजै दिनु राती ॥ अविगत की गति गुरमुखि जाती ॥ तउ जानी जा सबदि पछानी ॥ एको रवि रहिआ निरबानी ॥७॥

अनहद सबदु वजै दिनु राती ॥ अविगत की गति गुरमुखि जाती ॥ तउ जानी जा सबदि पछानी ॥ एको रवि रहिआ निरबानी ॥७॥

पद्अर्थ: अनहद = एक रस। वजै = बजता है, प्रभाव डाले रखता है। अविगत = (अव्यक्त) अदृष्ट प्रभु। तउ = तब। जा = जब। निरबानी = वासना रहित।7।
अर्थ: जगत माया के मोह की नींद में (परमात्मा की याद की ओर से) सोया रहता है, और, आत्मिक मौत सहेड़ के जनम-मरण के चक्कर में पड़ जाता है। (माया की नींद में सोए हुए को) गुरु के शब्द के बिना ये समझ नहीं पड़ती।7।

सुंन समाधि सहजि मनु राता ॥ तजि हउ लोभा एको जाता ॥ गुर चेले अपना मनु मानिआ ॥ नानक दूजा मेटि समानिआ ॥८॥३॥

सुंन समाधि सहजि मनु राता ॥ तजि हउ लोभा एको जाता ॥ गुर चेले अपना मनु मानिआ ॥ नानक दूजा मेटि समानिआ ॥८॥३॥

पद्अर्थ: सुंन समाधि = वह एकाग्र अवस्था जहाँ माया का कोई विचार ना चले, जहाँ मायावी विचार शून्य रहे। सहजि = अडोल आत्मिक अवस्था में। तजि = त्याग के। हउ = अहंकार। दूजा = प्रभु के बिना और झाक। मेटि = मिटा के।8।
अर्थ: (जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर परमात्मा की भक्ति करता है उसका) मन उस एकाग्रता में टिका रहता है जहाँ माया के विचारों की शून्यता बनी रहती है (अफुर अवस्था, सुंन समाधि) और (मन) अडोल आत्मिक अवस्था (के रंग) में रंगा जाता है। अहंकार और लोभ को त्याग के वह मनुष्य एक परमात्मा के साथ ही गहरी सांझ डाले रखता है।
हे नानक! गुरु की शरण पड़े हुए सिख का अपना मन गुरु की शिक्षा में पतीज जाता है, वह परमात्मा के बिना और झाक मिटा के परमात्मा में ही लीन रहता है।8।3।

रामकली महला १ ॥ साहा गणहि न करहि बीचारु ॥ साहे ऊपरि एकंकारु ॥ जिसु गुरु मिलै सोई बिधि जाणै ॥ गुरमति होइ त हुकमु पछाणै ॥१॥

रामकली महला १ ॥ साहा गणहि न करहि बीचारु ॥ साहे ऊपरि एकंकारु ॥ जिसु गुरु मिलै सोई बिधि जाणै ॥ गुरमति होइ त हुकमु पछाणै ॥१॥

पद्अर्थ: साहा = (सु+अहर) शुभ दिन, अच्छा महूरत। गणहि = गिनता है (हे पांडे!)। एकंकारु = परमात्मा। सोई = वही मनुष्य। बिधि = तरीका। त = तो।1।
अर्थ: हे पण्डित! तू (विवाह आदि समय में जजमानों के लिए) शुभ-लगन गिनता है, पर तू ये विचार नहीं करता कि शुभ-समय बनाने, ना बनाने वाला परमात्मा (स्वयं ही) है। जिस मनुष्य को गुरु मिल जाए वह जानता है (कि विवाह आदि का समय किस) ढंग (से शुभ बन सकता है)। जब मनुष्य को गुरु की शिक्षा प्राप्त हो जाए तब वह परमात्मा की रजा को समझ लेता है (और रज़ा को समझना ही शुभ-महूरत का मूल है)।1।

झूठु न बोलि पाडे सचु कहीऐ ॥ हउमै जाइ सबदि घरु लहीऐ ॥१॥ रहाउ॥

झूठु न बोलि पाडे सचु कहीऐ ॥ हउमै जाइ सबदि घरु लहीऐ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: पाडे = हे पण्डित! सबदि = गुरु के शब्द द्वारा। घरु = आत्मिक आनंद का ठिकाना।1। रहाउ।
अर्थ: हे पण्डित! (अपनी आजीविका की खातिर जजमानों को खुश करने के लिए विवाह आदि के समय में शुभ-महूरत आदि ढूँढने का) झूठ ना बोल। सच बोलना चाहिए। जब गुरु के शब्द में जुड़ के (अंदर ही) अहंकार दूर हो जाता है तब वह घर (सहज ही) मिल जाता है (जहाँ आत्मिक और सांसारिक सारे पदार्थ मिलते हैं)।1। रहाउ।

गणि गणि जोतकु कांडी कीनी ॥ पड़ै सुणावै ततु न चीनी ॥ सभसै ऊपरि गुर सबदु बीचारु ॥ होर कथनी बदउ न सगली छारु ॥२॥

गणि गणि जोतकु कांडी कीनी ॥ पड़ै सुणावै ततु न चीनी ॥ सभसै ऊपरि गुर सबदु बीचारु ॥ होर कथनी बदउ न सगली छारु ॥२॥

पद्अर्थ: गणि = गिन के। जोतकु = ज्योतिष। कांडी = जनम पत्री। सभसै ऊपरि = सारी विचारों से श्रेष्ठ। बदउ न = मैं नहीं मानता। छारु = राख।2।
अर्थ: (पण्डित) ज्योतिष (के लेखे) गिन-गिन के (किसी जजमान के पुत्र की) जनम-पत्री बनाता है, (ज्योतिष का हिसाब खुद) पढ़ता है और (जजमान को) सुनाता है पर अस्लियत को नहीं पहचानता। (शुभ-महूरत आदि के) सारे विचारों से उत्तम श्रेष्ठ विचार ये है कि मनुष्य गुरु के शब्द को मन में बसाए। मैं (गुरु-शब्द के मुकाबले में शुभ-महूरत व जनम-पत्री आदि किसी) और बात की परवाह नहीं करता, और सारी विचारें व्यर्थ हैं।2।

नावहि धोवहि पूजहि सैला ॥ बिनु हरि राते मैलो मैला ॥ गरबु निवारि मिलै प्रभु सारथि ॥ मुकति प्रान जपि हरि किरतारथि ॥३॥

नावहि धोवहि पूजहि सैला ॥ बिनु हरि राते मैलो मैला ॥ गरबु निवारि मिलै प्रभु सारथि ॥ मुकति प्रान जपि हरि किरतारथि ॥३॥

पद्अर्थ: सैला = पत्थर, पत्थर की मूर्तियां। गरबु = अहंकार। सारथि = सारथी, रथवाह, जीवन रथ को चलाने वाला। किरतारथि = सफल करने वाला।3।
अर्थ: (हे पण्डित!) तू (तीर्थ आदि पर) स्नान करता है (शरीर मल-मल के) धोता है, और पत्थर (के देवी-देवते) पूजता है, पर परमात्मा के नाम-रंग में रंगे जाए बिना (मन विकारों से) सदा मैला रहता है। (हे पण्डित!) जीवात्मा को विकारों से निजात दिलाने वाले और जीवन को सफल करने वाले परमात्मा का नाम जप, (नाम जप के) अहंकार दूर करने से (जीवन-रथ का) रथ-वाह (सारथी) प्रभु मिल जाता है।3।

वाचै वादु न बेदु बीचारै ॥ आपि डुबै किउ पितरा तारै ॥ घटि घटि ब्रहमु चीनै जनु कोइ ॥ सतिगुरु मिलै त सोझी होइ ॥४॥

वाचै वादु न बेदु बीचारै ॥ आपि डुबै किउ पितरा तारै ॥ घटि घटि ब्रहमु चीनै जनु कोइ ॥ सतिगुरु मिलै त सोझी होइ ॥४॥

पद्अर्थ: वादु = झगड़ा, चर्चा। कोइ = कोई विरला।4।
अर्थ: (पण्डित) वेद (आदिक धर्म-पुस्तकों) को (जीवन की अगुवाई के लिए) नहीं बिचारता, (अर्थ व कर्मकांड आदि की) बहस को ही पढ़ता है (इस तरह संसार-समुंदर की विकार-लहरों में डूबा रहता है), जो मनुष्य खुद डूबा रहे वह अपने (गुजर चुके) बुर्जुगों को (संसार-समुंदर में से) कैसे पार लंघा सकता है? कोई विरला मनुष्य ही पहचानता है कि परमात्मा हरेक शरीर में मौजूद है। जिस मनुष्य को गुरु मिल जाए, उसको ये (बात) समझ में आ जाती है।4।

गणत गणीऐ सहसा दुखु जीऐ ॥ गुर की सरणि पवै सुखु थीऐ ॥ करि अपराध सरणि हम आइआ ॥ गुर हरि भेटे पुरबि कमाइआ ॥५॥

गणत गणीऐ सहसा दुखु जीऐ ॥ गुर की सरणि पवै सुखु थीऐ ॥ करि अपराध सरणि हम आइआ ॥ गुर हरि भेटे पुरबि कमाइआ ॥५॥

पद्अर्थ: सहसा = सहम। जीऐ = जीवात्मा को। भेटे = मिले। पुरबि = पूर्बले समय में।5।
अर्थ: जैसे जैसे शुभ-अशुभ-महूरतों के लेखे गिनते रहें वैसे-वैसे जीवात्मा को हमेशा सहम का रोग लगा रहता है। जब मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है तब इसको आत्मिक आनंद मिलता है। पाप-अपराध करके भी जब हम परमात्मा की शरण आते हैं, तो परमात्मा हमारे पूर्बले कर्मों के अनुसार गुरु को मिला देता है (और गुरु सही जीवन-राह दिखाता है)।5।

गुर सरणि न आईऐ ब्रहमु न पाईऐ ॥ भरमि भुलाईऐ जनमि मरि आईऐ ॥ जम दरि बाधउ मरै बिकारु ॥ ना रिदै नामु न सबदु अचारु ॥६॥

गुर सरणि न आईऐ ब्रहमु न पाईऐ ॥ भरमि भुलाईऐ जनमि मरि आईऐ ॥ जम दरि बाधउ मरै बिकारु ॥ ना रिदै नामु न सबदु अचारु ॥६॥

पद्अर्थ: मरि = आत्मिक मौत मर के। दरि = दर पर। बाधउ = बंधा हुआ। मरै = आत्मिक मौत मरता है। बिकारु = व्यर्थ। अचारु = आचरण।6।
अर्थ: जब तक गुरु की शरण ना आएं तब तक परमात्मा नहीं मिलता, भटकना में गलत रास्ते पड़ के आत्मिक मौत ले के बार-बार जनम में आते रहते हैं।
(गुरु की शरण के बिना जीव) जम के दर से बँधा हुआ व्यर्थ ही आत्मिक मौत मरता है, उसके हृदय में ना प्रभु का नाम बसता है ना गुरु का शब्द बसता है, ना ही उसका अच्छा आचरण बनता है।6।

इकि पाधे पंडित मिसर कहावहि ॥ दुबिधा राते महलु न पावहि ॥ जिसु गुर परसादी नामु अधारु ॥ कोटि मधे को जनु आपारु ॥७॥

इकि पाधे पंडित मिसर कहावहि ॥ दुबिधा राते महलु न पावहि ॥ जिसु गुर परसादी नामु अधारु ॥ कोटि मधे को जनु आपारु ॥७॥

पद्अर्थ: इकि = कई। मिसर = मिश्रा, ब्राहमण। आधारु = आसरा। को जनु = कोई विरला मनुष्य। आपारु = अद्वितीय।7।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: अनेक (कुलीन और विद्वान ब्राहमण) अपने आप को पांधे-पण्डित व मिश्र कहलवाते हैं, पर परमात्मा के बिना और ही आसरों की झाक में गलतान रहते हैं, परमात्मा दर-घर नहीं पा सकते। करोड़ों में से कोई ही वह व्यक्ति अद्वितीय है जिसको गुरु की कृपा से परमात्मा का नाम जिंदगी का आसरा मिल गया है।7।

एकु बुरा भला सचु एकै ॥ बूझु गिआनी सतगुर की टेकै ॥ गुरमुखि विरली एको जाणिआ ॥ आवणु जाणा मेटि समाणिआ ॥८॥

एकु बुरा भला सचु एकै ॥ बूझु गिआनी सतगुर की टेकै ॥ गुरमुखि विरली एको जाणिआ ॥ आवणु जाणा मेटि समाणिआ ॥८॥

पद्अर्थ: सचु = सदा स्थिर प्रभु। टेकै = टेक रख के, आसरा ले के। गिआनी = हे ज्ञानी! विरली = विरलों ने ही। मेटि = मिटा के।8।
अर्थ: हे पण्डित! अगर तू ज्ञानवान बनता है तो गुरु का आसरा-परना ले के ये बात समझ ले कि (जगत में) चाहे कोई भला है चाहे बुरा है हरेक में सदा-स्थिर प्रभु ही मौजूद है। उन विरले लोगों ने हर जगह एक परमात्मा को ही व्यापक समझा है जो गुरु की शरण पड़े हैं। (गुरु-शरण की इनायत से) वे अपना जनम-मरण मिटा के प्रभु-चरणों में लीन रहते हैं।8।

जिन कै हिरदै एकंकारु ॥ सरब गुणी साचा बीचारु ॥ गुर कै भाणै करम कमावै ॥ नानक साचे साचि समावै ॥९॥४॥

जिन कै हिरदै एकंकारु ॥ सरब गुणी साचा बीचारु ॥ गुर कै भाणै करम कमावै ॥ नानक साचे साचि समावै ॥९॥४॥

पद्अर्थ: सरब गुणी = सारे गुणों के मालिक। साचा = सदा स्थिर प्रभु। बीचारु = सोच मंडल का धुरा, तवज्जो का निशाना। साचि = सदा स्थिर प्रभु में।9।
अर्थ: (गुरु की कृपा से) जिस मनुष्यों के हृदय में एक परमात्मा बसता है, सारे जीवों का मालिक सदा-स्थिर-प्रभु उनकी तवज्जो का हमेशा उद्देश्य बना रहता है। हे नानक! जो मनुष्य गुरु की रज़ा में चल के (अपने) सारे काम करता है (और शुभ-अशुभ महूरतों के वहम में नहीं पड़ता) वह सदा-स्थिर-परमात्मा में लीन रहता है (और उसको आत्मिक व सांसारिक पदार्थ उस दर से मिलते रहते हैं)।9।4।

रामकली महला १ ॥ हठु निग्रहु करि काइआ छीजै ॥ वरतु तपनु करि मनु नही भीजै ॥ राम नाम सरि अवरु न पूजै ॥१॥

रामकली महला १ ॥ हठु निग्रहु करि काइआ छीजै ॥ वरतु तपनु करि मनु नही भीजै ॥ राम नाम सरि अवरु न पूजै ॥१॥

पद्अर्थ: हठु = धक्का, जोर। हठु जोगु = जबरन शरीर को दुखी करके मन को एकाग्र करने के प्रयत्न (जैसे एक टांग के भार खड़े रहना, बाहें सीधी ऊपर को खड़ी रखना)। निग्रहु = मन के फुरनों को रोकने के प्रयत्न। छीजै = दुखी होता है। करि = कर के, करने से। सरि = बराबर। न पूजै = नहीं पहुँचता।1।
अर्थ: व्रत रखने से, तप करने से, मन को एकाग्र करने के लिए जबरदस्ती शरीर को दुख देने से, मन के विचारों को जबरन रोकने के प्रयत्न करने से, शरीर ही दुखी होता है (इन कष्टों का) मन पर असर नहीं पड़ता। (हठ से किया हुआ) कोई भी कर्म परमात्मा के नाम-जपने की बराबरी नहीं कर सकता।1।

गुरु सेवि मना हरि जन संगु कीजै ॥ जमु जंदारु जोहि नही साकै सरपनि डसि न सकै हरि का रसु पीजै ॥१॥ रहाउ॥

गुरु सेवि मना हरि जन संगु कीजै ॥ जमु जंदारु जोहि नही साकै सरपनि डसि न सकै हरि का रसु पीजै ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: हरि जन संगु = संत जनों की संगति। जंदारु = डरावना। जोहि नही साकै = छू नहीं सकता। सरपनि = माया सपनी।1। रहाउ।
अर्थ: हे (मेरे) मन! गुरु की (बताई हुई) सेवा कर, और संत जनों की संगति कर, परमात्मा के नाम का रस पी, (इस तरह) भयानक जम छू नहीं सकेगा और माया-सपनी (मोह का) डंक मार नहीं सकेगी।1। रहाउ।

वादु पड़ै रागी जगु भीजै ॥ त्रै गुण बिखिआ जनमि मरीजै ॥ राम नाम बिनु दूखु सहीजै ॥२॥

वादु पड़ै रागी जगु भीजै ॥ त्रै गुण बिखिआ जनमि मरीजै ॥ राम नाम बिनु दूखु सहीजै ॥२॥

पद्अर्थ: वादु = धार्मिक चर्चा। रागी = रागों में, रंग तमाशों में। भीजै = खुश रहता है। बिखिआ = माया।2।
अर्थ: जगत धार्मिक चर्चा (की पुस्तकें) पढ़ता है, दुनिया के रंग-तमाशों में ही खुश रहता है और त्रै-गुणी माया के मोह में फंस के जनम मरन के चक्कर में पड़ता है (और इस चर्चा आदि को धार्मिक कर्म समझता है)। परमात्मा का नाम स्मरण के बिना दुख ही सहना पड़ता है।2।

चाड़सि पवनु सिंघासनु भीजै ॥ निउली करम खटु करम करीजै ॥ राम नाम बिनु बिरथा सासु लीजै ॥३॥

चाड़सि पवनु सिंघासनु भीजै ॥ निउली करम खटु करम करीजै ॥ राम नाम बिनु बिरथा सासु लीजै ॥३॥

पद्अर्थ: पवनु = सांस। भीजै = (पसीने से) भीग जाता है। निउली करम = आँतों को चक्कर दिलाने का कर्म जिससे पेट साफ रहता है। खटु करम = हठ योग के छह कर्म-धोती, नेत्री, निउली, वसती, त्राटक, कपालभाती। धोती = कपड़े की लीर निगल के मेदे में ले जा के फिर बाहर निकाल लेनी। नेत्री = सूत्र की डोरी नाक की नासिका के रास्ते से डाल के गले में से निकालनी। वसती = बाँस की नर्म सी पोरी गुदा में रख के श्वासों के जोर से पोरी में से पानी चढ़ा के आँतें साफ करनी। त्राटक = आँखों की नजर किसी वस्तु पर टिकानी। कपालभाति = लोहार की धौंकनी की तरह सांसे जल्दी जल्दी अंदर बाहर खींचना। बिरथा = व्यर्थ।3।
अर्थ: हठ-योगी सांसों को (दसवाँ-द्वार में) चढ़ाता है (इतनी मेहनत करता है कि पसीने से उसका) सिंहासन ही भीग जाता है, (आंतों को साफ रखने के लिए) निउली कर्म और (हठ योग के) छह कर्म करता है, पर परमात्मा का नाम-स्मरण के बिना व्यर्थ जीवन जीता है।3।

अंतरि पंच अगनि किउ धीरजु धीजै ॥ अंतरि चोरु किउ सादु लहीजै ॥ गुरमुखि होइ काइआ गड़ु लीजै ॥४॥

अंतरि पंच अगनि किउ धीरजु धीजै ॥ अंतरि चोरु किउ सादु लहीजै ॥ गुरमुखि होइ काइआ गड़ु लीजै ॥४॥

पद्अर्थ: पंच अगनि = कामादिक पाँच विकारों की तपश। धीजै = धारी जाए। सादु = स्वाद, आनंद, सुख। काइआ = शरीर। गढ़ु = गढ़, किला। लीजै = काबू करना चाहिए।4।
अर्थ: जब तक कामादिक पाँच विकारों की आग अंदर भड़क रही हो, तब तक मन धीरज नहीं धारण कर सकता। जब तक मोह-चोर अंदर बस रहा है आत्मिक आनंद नहीं मिल सकता। गुरु की शरण पड़ के इस शरीर किले को जीतो (इससे बागी हुआ मन वश में आ जाएगा और आत्मिक आनंद मिलेगा)।4।

अंतरि मैलु तीरथ भरमीजै ॥ मनु नही सूचा किआ सोच करीजै ॥ किरतु पइआ दोसु का कउ दीजै ॥५॥

अंतरि मैलु तीरथ भरमीजै ॥ मनु नही सूचा किआ सोच करीजै ॥ किरतु पइआ दोसु का कउ दीजै ॥५॥

पद्अर्थ: भरमीजै = भटकते फिरें। सोच = स्नान। सूचा = पवित्र। किरतु पइआ = किए हुए कर्मों के संस्कार मन में इकट्ठे हो जाने पर। का कउ = किस को?।5।
अर्थ: अगर मन में (माया के मोह की) मैल टिकी रहे, तीर्थों पर (स्नान के लिए) भटकते फिरें, इस तरह मन पवित्र नहीं हो सकता (तीर्थ-) स्नान का कोई लाभ नहीं होता। (पर) पिछले किए कर्मों के संस्कारों का संचय (गलत रास्ते की ओर को ही प्रेरणा देता रहता है, इसलिए) किसी को दोषी भी नहीं ठहराया जा सकता।5।

अंनु न खाहि देही दुखु दीजै ॥ बिनु गुर गिआन त्रिपति नही थीजै ॥ मनमुखि जनमै जनमि मरीजै ॥६॥

अंनु न खाहि देही दुखु दीजै ॥ बिनु गुर गिआन त्रिपति नही थीजै ॥ मनमुखि जनमै जनमि मरीजै ॥६॥

पद्अर्थ: देही = शरीर (को)। थीजै = होती।6।
अर्थ: जो लोग अन्न नहीं खाते (इस तरह कोई आत्मिक लाभ भी नहीं कमाते) शरीर को ही कष्ट मिलता है, गुरु को मिले ज्ञान के बिना (माया की ओर से विकारों की) तृप्ति नहीं हो सकती। इस तरह अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य पैदा होता है मरता है, पैदा होता है मरता है (उसका ये चक्र चलता रहता है)।6।

सतिगुर पूछि संगति जन कीजै ॥ मनु हरि राचै नही जनमि मरीजै ॥ राम नाम बिनु किआ करमु कीजै ॥७॥

सतिगुर पूछि संगति जन कीजै ॥ मनु हरि राचै नही जनमि मरीजै ॥ राम नाम बिनु किआ करमु कीजै ॥७॥

पद्अर्थ: संगति जन = संत जनों की संगति। राचै = रच जाता है, लीन हो जाता है।7।
अर्थ: हे भाई! गुरु का उपदेश ले के संत जनों की संगति करनी चाहिए। (संगति में रहने से) मन परमात्मा के नाम में लीन रहता है, और इस तरह जनम-मरण का चक्कर नहीं पड़ता। (अगर) परमात्मा का नाम ना स्मरण किया, तो किसी और हठ-कर्म करने का कोई लाभ नहीं होता।7।

ऊंदर दूंदर पासि धरीजै ॥ धुर की सेवा रामु रवीजै ॥ नानक नामु मिलै किरपा प्रभ कीजै ॥८॥५॥

ऊंदर दूंदर पासि धरीजै ॥ धुर की सेवा रामु रवीजै ॥ नानक नामु मिलै किरपा प्रभ कीजै ॥८॥५॥

पद्अर्थ: ऊंदर = चूहा। दूंदर = (द्वंद्व) शोर। पासि = एक तरफ, अलग। रवीजै = स्मरणा चाहिए।8।
अर्थ: चूहे की तरह से अंदर-अंदर से शोर मचाने वाले मन के संकल्प-विकल्प अंदर से निकाल देने चाहिए, परमात्मा के नाम का स्मरण करना चाहिए, यही है धुर से मिली सेवा (जो मनुष्य ने करनी है)।
हे नानक! (प्रभु के आगे अरदास कर-) हे प्रभु! मेहर कर, मुझे तेरे नाम की दाति मिले।8।5।

रामकली महला १ ॥ अंतरि उतभुजु अवरु न कोई ॥ जो कहीऐ सो प्रभ ते होई ॥ जुगह जुगंतरि साहिबु सचु सोई ॥ उतपति परलउ अवरु न कोई ॥१॥

रामकली महला १ ॥ अंतरि उतभुजु अवरु न कोई ॥ जो कहीऐ सो प्रभ ते होई ॥ जुगह जुगंतरि साहिबु सचु सोई ॥ उतपति परलउ अवरु न कोई ॥१॥

पद्अर्थ: अंतरि = परमात्मा के ही अंदर। उतभुज = (सृष्टि की) उत्पक्ति। जो कहीऐ = जिस भी चीज का नाम लिया जाए। ते = से। जुगह जुगंतरि = जुगों जुगों के अंदर। सचु = सदा स्थिर। परलउ = परलय, नाश।1।
अर्थ: (वह परमात्मा ऐसा है कि) सृष्टि की उत्पक्ति (की ताकत) उसके अपने अंदर ही है (उत्पक्ति करने वाला) और कोई भी नहीं है। जिस भी चीज का नाम लिया जाए वह परमात्मा से ही पैदा हुई है। वही मालिक युगों-युगों में सदा-स्थिर चला आ रहा है। जगत की उत्पक्ति और जगत का नाश करने वाला (उसके बिना) कोई और नहीं है।1।

ऐसा मेरा ठाकुरु गहिर ग्मभीरु ॥ जिनि जपिआ तिन ही सुखु पाइआ हरि कै नामि न लगै जम तीरु ॥१॥ रहाउ॥

ऐसा मेरा ठाकुरु गहिर ग्मभीरु ॥ जिनि जपिआ तिन ही सुखु पाइआ हरि कै नामि न लगै जम तीरु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गहिर = गहरा, जिसका भेद न पाया जा सके। गंभीरु = बड़े जिगरे वाला। जिनि = जिस (भी मनुष्य) ने। नामि = नाम से। जम तीरु = जम का तीर।1। रहाउ।
अर्थ: हमारा पालनहार प्रभु बड़ा अथाह है और बड़े जिगरे वाला है। जिस भी मनुष्य ने (उसका नाम) जपा है उसी ने ही आत्मिक आनंद प्राप्त कर लिया है। परमात्मा के नाम में जुड़ने से मौत का डर नहीं व्यापता।1। रहाउ।

नामु रतनु हीरा निरमोलु ॥ साचा साहिबु अमरु अतोलु ॥ जिहवा सूची साचा बोलु ॥ घरि दरि साचा नाही रोलु ॥२॥

नामु रतनु हीरा निरमोलु ॥ साचा साहिबु अमरु अतोलु ॥ जिहवा सूची साचा बोलु ॥ घरि दरि साचा नाही रोलु ॥२॥

पद्अर्थ: निरमोलु = जिसका मूल्य ना पाया जा सके। अमरु = अटल। जिहवा = जीभ। घरि दरि = हृदय में। रोलु = भुलेखा।2।
अर्थ: परमात्मा का नाम (एक ऐसा) रतन है हीरा है जिस का मूल्य नहीं पाया जा सकता (जो किसी कीमत से नहीं मिल सकता); वह सदा-स्थिर रहने वाला मालिक है वह कभी मरने वाला नहीं है, उसके बड़प्पन को तोला नहीं जा सकता। जो जीभ (उस अमर अडोल प्रभु की महिमा के) बोल बोलती है वह पवित्र है। महिमा करने वाले बंदे को अंदर-बाहर हर जगह वह सदा स्थिर प्रभु ही दिखता है, इस बारे उसको कोई भुलेखा नहीं होता।2।

इकि बन महि बैसहि डूगरि असथानु ॥ नामु बिसारि पचहि अभिमानु ॥ नाम बिना किआ गिआन धिआनु ॥ गुरमुखि पावहि दरगहि मानु ॥३॥

इकि बन महि बैसहि डूगरि असथानु ॥ नामु बिसारि पचहि अभिमानु ॥ नाम बिना किआ गिआन धिआनु ॥ गुरमुखि पावहि दरगहि मानु ॥३॥

पद्अर्थ: इकि = कई लोग। डूगरि = पहाड़ में। असथानु = गुफा आदि जगह (बना के)। पचहि = दुखी होते हैं। किआ = व्यर्थ।3।
अर्थ: अनेक लोग (गृहस्थ त्याग के) जंगलों में जा बैठते हैं, पहाड़ में (गुफा आदि) जगह (बना के) बैठते हैं (अपने इस उद्यम का) गुमान (भी) करते हैं, पर परमात्मा का नाम बिसार के वह दुखी (ही) होते हैं। परमात्मा के नाम से वंचित रह के कोई ज्ञान-चर्चा और कोई समाधि किसी अर्थ का नहीं। जो मनुष्य गुरु के रास्ते चलते हैं (और नाम जपते हैं) वह परमात्मा की हजूरी में आदर पाते हैं।3।

हठु अहंकारु करै नही पावै ॥ पाठ पड़ै ले लोक सुणावै ॥ तीरथि भरमसि बिआधि न जावै ॥ नाम बिना कैसे सुखु पावै ॥४॥

हठु अहंकारु करै नही पावै ॥ पाठ पड़ै ले लोक सुणावै ॥ तीरथि भरमसि बिआधि न जावै ॥ नाम बिना कैसे सुखु पावै ॥४॥

पद्अर्थ: हठु = (मन की ऐकाग्रता के लिए शरीर पर) जबरदस्ती। ले = ले के। भरमसि = (अगर) भटकता फिरेगा। बिआधि = रोग, कामादि रोग।4।
अर्थ: (जो मनुष्य एकाग्रता आदि वास्ते शरीर पर कोई) जबरदस्ती करता है (और इस उद्यम का) गुमान (भी) करता है, वह परमात्मा को नहीं मिल सकता। जो मनुष्य (लोक-दिखावे की खातिर) धार्मिक पुस्तकें पढ़ता है, पुस्तकें ले के लोगों को (ही) सुनाता है, किसी तीर्थ पर (भी स्नान वास्ते) जाता है (इस तरह) उसका कामादिक रोग दूर नहीं हो सकता। परमात्मा के नाम के बिना कोई मनुष्य आत्मिक आनंद नहीं पा सकता।4।

जतन करै बिंदु किवै न रहाई ॥ मनूआ डोलै नरके पाई ॥ जम पुरि बाधो लहै सजाई ॥ बिनु नावै जीउ जलि बलि जाई ॥५॥

जतन करै बिंदु किवै न रहाई ॥ मनूआ डोलै नरके पाई ॥ जम पुरि बाधो लहै सजाई ॥ बिनु नावै जीउ जलि बलि जाई ॥५॥

पद्अर्थ: बिंदु = वीर्य। किवै = किसी तरह भी। बिंदु न रहावै = काम-वासना से नहीं बचता। नरके = नर्क में। लहै = लेता है, सहता है। जीउ = जिंद, जीवात्मा।5।
अर्थ: (बनवास, डूगर वास, हठ, निग्रह, तीर्थ स्नान आदि) प्रयत्न मनुष्य करता है, ऐसे किसी भी तरीके से काम-वासना रोकी नहीं जा सकती, मन डोलता ही रहता है और जीव नर्क में ही पड़ा रहता है, काम-वासना आदि विकारों में बँधा हुआ जमराज की पुरी में (आत्मिक कष्टों की) सजा भुगतता है। परमात्मा के नाम के बिना जीवात्मा विकारों में जलती-भुजती रहती है।5।

सिध साधिक केते मुनि देवा ॥ हठि निग्रहि न त्रिपतावहि भेवा ॥ सबदु वीचारि गहहि गुर सेवा ॥ मनि तनि निरमल अभिमान अभेवा ॥६॥

सिध साधिक केते मुनि देवा ॥ हठि निग्रहि न त्रिपतावहि भेवा ॥ सबदु वीचारि गहहि गुर सेवा ॥ मनि तनि निरमल अभिमान अभेवा ॥६॥

पद्अर्थ: सिध = योग साधनों में सिद्ध योगी। साधिक = जोग साधना करने वाले। हठि = हठ से। निग्रहि = निग्रह से, इन्द्रियों को रोकने के प्रयत्न से। न त्रिपतावहि = नहीं मिटा सकते। भेवा = अंदरूनी विक्षेपता। गहहि = पकड़ते हैं, करते हैं। अभिमान अभेवा = अभिमान का अभाव।6।
अर्थ: अनेक सिद्ध-साधिक ऋषि-मुनि (हठ निग्रह आदि करते हैं पर) हठ निग्रह से अंदरूनी विक्षेपता को मिटा नहीं सकता। जो मनुष्य गुरु के शब्द को अपने विचार-मण्डल में टिका के गुरु की (बताई) सेवा (का उद्यम) ग्रहण करते हैं उनके मन में उनके शरीर में (भाव, इन्द्रियों में) पवित्रता आ जाती है, उनके अंदर अहंकार का अभाव हो जाता है।6।

करमि मिलै पावै सचु नाउ ॥ तुम सरणागति रहउ सुभाउ ॥ तुम ते उपजिओ भगती भाउ ॥ जपु जापउ गुरमुखि हरि नाउ ॥७॥

करमि मिलै पावै सचु नाउ ॥ तुम सरणागति रहउ सुभाउ ॥ तुम ते उपजिओ भगती भाउ ॥ जपु जापउ गुरमुखि हरि नाउ ॥७॥

पद्अर्थ: करमि = कृपा से, मेहर से। सचु = सदा स्थिर। रहउ = मैं रहता हूँ। सु भाउ = (तेरे चरणों का) श्रेष्ठ प्रेम। ते = से। भाउ = प्रेम। जापउ = मैं जपता हूँ (गुरु की शरण पड़ के)।7।
अर्थ: जिस मनुष्य को अपनी मेहर से परमात्मा मिलाता है वह सदा-स्थिर-प्रभु-नाम (की दाति) प्राप्त करता है।
(हे प्रभु!) मैं भी तेरी शरण आ टिका हूँ (ताकि तेरे चरणों का) श्रेष्ठ प्रेम (मैं हासिल कर सकूँ)। (जीव के अंदर) तेरी भक्ति तेरा प्रेम तेरी मेहर से ही पैदा होते हैं। हे हरि! (अगर तेरी मेहर हो तो) मैं गुरु की शरण पड़ के तेरे नाम का जाप जपता रहूँ।7।

हउमै गरबु जाइ मन भीनै ॥ झूठि न पावसि पाखंडि कीनै ॥ बिनु गुर सबद नही घरु बारु ॥ नानक गुरमुखि ततु बीचारु ॥८॥६॥

हउमै गरबु जाइ मन भीनै ॥ झूठि न पावसि पाखंडि कीनै ॥ बिनु गुर सबद नही घरु बारु ॥ नानक गुरमुखि ततु बीचारु ॥८॥६॥

पद्अर्थ: गरबु = अहंकार। जाइ = (जाए) दूर होता है। मन भीजै = अगर मन भीग जाए। न पावसि = नहीं प्राप्त करेगा। पाखंडि कीनै = अगर पाखण्ड किया जाए, पाखण्ड करने से। घरु बारु = पक्का ठिकाना, परमात्मा का महल। ततु = जगत का मूल परमात्मा। बीचारु = प्रभु के गुणों की विचार।8।
अर्थ: अगर जीव का मन परमात्मा के नाम-रस में भीग जाए तो अंदर से अहंकार दूर हो जाता है, पर (नाम-रस में भीगने की यह दाति) झूठ से अथवा पाखण्ड करके कोई भी नहीं प्राप्त कर सकता। गुरु के शब्द के बिना परमात्मा का दरबार नहीं मिल सकता।
हे नानक! जो मनुष्य गुरु के सन्मुख होता है वह जगत के मूल प्रभु को मिल जाता है, वह प्रभु के गुणों की विचार (का स्वभाव) प्राप्त कर लेता है।8।6।

रामकली महला १ ॥ जिउ आइआ तिउ जावहि बउरे जिउ जनमे तिउ मरणु भइआ ॥ जिउ रस भोग कीए तेता दुखु लागै नामु विसारि भवजलि पइआ ॥१॥

रामकली महला १ ॥ जिउ आइआ तिउ जावहि बउरे जिउ जनमे तिउ मरणु भइआ ॥ जिउ रस भोग कीए तेता दुखु लागै नामु विसारि भवजलि पइआ ॥१॥

पद्अर्थ: बउरे = हे कमले जीव! मरण = मौत। रस भोग = रसों के भोग। तेता = उतना ही। विसारि = भुला के। भवजलि = जनम मरण के चक्कर में।1।
अर्थ: हे पागल जीव! जैसे तू (जगत में) आया है वैसे ही (यहाँ से) चला भी जाएगा, जैसे तुझे जनम मिला है वैसे ही मौत भी हो जाएगी (यहाँ किसी भी हालत में सदा बैठे नहीं रहना)। ज्यों-ज्यों तू दुनिया के रसों को भोग भोगता है, त्यों-त्यों उतना ही (तेरे शरीर को और आत्मा को) दुख-रोग चिपक रहा है। (इन भोगों में मस्त हो के) परमात्मा का नाम बिसार के तू जनम-मरण के चक्कर में पड़ा समझ।1।

तनु धनु देखत गरबि गइआ ॥ कनिक कामनी सिउ हेतु वधाइहि की नामु विसारहि भरमि गइआ ॥१॥ रहाउ॥

तनु धनु देखत गरबि गइआ ॥ कनिक कामनी सिउ हेतु वधाइहि की नामु विसारहि भरमि गइआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गरबि = अहंकार में। गइआ = फस गया। कनिक = सोना। कामनी = स्त्री। सिउ = साथ। हेतु = मोह। की = क्यों? भरमि = भटकना में।1। रहाउ।
अर्थ: (हे जीव!) अपना शरीर और धन देख के तू अहंकार में आया रहता है। सोने और स्त्री से तू मोह बढ़ाए जा रहा है। तू क्यों परमात्मा का नाम बिसार रहा है, और, क्यों भटकना में पड़ रहा है?।1। रहाउ।

जतु सतु संजमु सीलु न राखिआ प्रेत पिंजर महि कासटु भइआ ॥ पुंनु दानु इसनानु न संजमु साधसंगति बिनु बादि जइआ ॥२॥

जतु सतु संजमु सीलु न राखिआ प्रेत पिंजर महि कासटु भइआ ॥ पुंनु दानु इसनानु न संजमु साधसंगति बिनु बादि जइआ ॥२॥

पद्अर्थ: संजमु = संयम, इन्द्रियों को रोकने का उद्यम। सतु = ऊँचा आचरण। जतु = काम-वासना से बचाव। प्रेत पिंजर महि = (विकारों के कारण) अपवित्र हुए शरीर पिंजर में। कासटु = काष्ठ, लकड़ी, लकड़ी की तरह सूखा हुआ, कोमल भावों से वंचित। बादि = व्यर्थ। जाइआ = (जाया) जन्मा।2।
अर्थ: (हे जीव! तूने अपने आप को) काम-वासना से नहीं बचाया, तूने ऊँचा आचरण नहीं बनाया, तूने इन्द्रियों को बुरी तरफ से रोकने का प्रयत्न नहीं किया, तूने मीठा स्वभाव नहीं बनाया। (विकारों के कारण) अपवित्र हुए शरीर पिंजर में तू लकड़ी (की तरह सूखा हुआ कठोर-दिल) हो चुका है। तेरे अंदर ना दूसरों की भलाई का ख्याल है, ना दूसरों की सेवा की तमन्ना है, ना आचरणिक पवित्रता है, ना ही कोई संयम है। साधु-संगत से दूर रह के तेरा मानव जनम व्यर्थ जा रहा है।2।

लालचि लागै नामु बिसारिओ आवत जावत जनमु गइआ ॥ जा जमु धाइ केस गहि मारै सुरति नही मुखि काल गइआ ॥३॥

लालचि लागै नामु बिसारिओ आवत जावत जनमु गइआ ॥ जा जमु धाइ केस गहि मारै सुरति नही मुखि काल गइआ ॥३॥

पद्अर्थ: लालचि = लालच में। आवत जावत = माया की खातिर दौड़ते भागते। गइआ = (व्यर्थ) गया। जा = जब। धाइ = दौड़ के, दौड़ते हुए आ के। गहि = पकड़ के। मुखि काल = काल के मुँह में।3।
अर्थ: (हे जीव!) तू माया की लालच में लगा हुआ है, परमात्मा का नाम तूने भुला दिया है। माया की खातिर दौड़ते-भागते तेरा जीवन (व्यर्थ) चला जाता है। जब अचानक जम आ के तुझे केसों से पकड़ के पटका के मारेगा, काल के मुँह में पहुँचे हुए तुझको (स्मरण की) सूझ नहीं आ सकेगी।3।

अहिनिसि निंदा ताति पराई हिरदै नामु न सरब दइआ ॥ बिनु गुर सबद न गति पति पावहि राम नाम बिनु नरकि गइआ ॥४॥

अहिनिसि निंदा ताति पराई हिरदै नामु न सरब दइआ ॥ बिनु गुर सबद न गति पति पावहि राम नाम बिनु नरकि गइआ ॥४॥

पद्अर्थ: अहि = दिन। निसि = रात। ताति = ईरखा, जलन। सरब = सारे जीवों पर। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था। पति = इज्जत।4।
अर्थ: दिन-रात तू पराई निंदा करता है, दूसरों के साथ ईरखा करता है। तेरे हृदय में ना परमात्मा का नाम है और ना ही सब जीवों के लिए दया-प्यार। गुरु के शब्द के बिना ना तू ऊँची आत्मिक अवस्था हासिल कर सकेगा ना ही (लोक-परलोक की) इज्जत। परमात्मा के नाम से टूट के तू नर्क में ही पड़ा हुआ है।4।

खिन महि वेस करहि नटूआ जिउ मोह पाप महि गलतु गइआ ॥ इत उत माइआ देखि पसारी मोह माइआ कै मगनु भइआ ॥५॥

खिन महि वेस करहि नटूआ जिउ मोह पाप महि गलतु गइआ ॥ इत उत माइआ देखि पसारी मोह माइआ कै मगनु भइआ ॥५॥

पद्अर्थ: नटूआ = सवांगी, मदारी। जिउ = जैसे। गलतु = गलतान। इत उत = इधर उधर, हर तरफ।5।
अर्थ: (हे जीव! माया की खातिर) तू छिन-पल में तू स्वांगी की तरह कई रूप धारण करता है। तू मोह में पापों में गलतान हुआ पड़ा है। हर तरफ़ माया का प्सारा देख के तू माया के मोह में मस्त हो रहा है।5।

करहि बिकार विथार घनेरे सुरति सबद बिनु भरमि पइआ ॥ हउमै रोगु महा दुखु लागा गुरमति लेवहु रोगु गइआ ॥६॥

करहि बिकार विथार घनेरे सुरति सबद बिनु भरमि पइआ ॥ हउमै रोगु महा दुखु लागा गुरमति लेवहु रोगु गइआ ॥६॥

पद्अर्थ: विथार = विस्तार, पसारे। घनेरे = बहुत। भरमि = भटकना में। गुर मति = गुरु की शिक्षा।6।
अर्थ: (हे पागल जीव!) तू विकारों की खातिर अनेक पसारे पसारता है गुरु के शब्द की लगन के बिना तू (विकारों की) भटकना में भटकता है। तुझे अहंकार का बड़ा रोग बड़ा दुख चिपका हुआ है। अगर तू चाहता है ये रोग दूर हो जाए तो गुरु की शिक्षा ले।6।

सुख स्मपति कउ आवत देखै साकत मनि अभिमानु भइआ ॥ जिस का इहु तनु धनु सो फिरि लेवै अंतरि सहसा दूखु पइआ ॥७॥

सुख स्मपति कउ आवत देखै साकत मनि अभिमानु भइआ ॥ जिस का इहु तनु धनु सो फिरि लेवै अंतरि सहसा दूखु पइआ ॥७॥

पद्अर्थ: संपति = सम्पक्ति, धन। साकत मनि = साकत के मन में, माया ग्रसित जीव के मन में। फिरि = दोबारा। सहसा = सहम।7।
अर्थ: माया-ग्रसित जीव जब सुखों को और धन को आता देखता है तो इसके मन में अहंकार पैदा होता है। पर जिस परमात्मा का दिया हुआ ये शरीर और धन है वह दोबारा वापस ले लेता है। माया-ग्रसित जीव को सदा यही सहम खाए जाता है।7।

अंति कालि किछु साथि न चालै जो दीसै सभु तिसहि मइआ ॥ आदि पुरखु अपर्मपरु सो प्रभु हरि नामु रिदै लै पारि पइआ ॥८॥

अंति कालि किछु साथि न चालै जो दीसै सभु तिसहि मइआ ॥ आदि पुरखु अपर्मपरु सो प्रभु हरि नामु रिदै लै पारि पइआ ॥८॥

पद्अर्थ: अंति कालि = आखिरी समय, उस समय जब उम्र का अंतिम समय आ जाता है। तिसहि = उस परमात्मा की ही। मइआ = दया। लै = ले के।8।
अर्थ: (हे जीव! ये शरीर, ये धन, ये सोना, ये स्त्री) जो कुछ दिखाई दे रहा है, ये सब कुछ उस परमात्मा की मेहर सदका ही मिला हुआ है, पर आखिरी वक्त में इनमें से भी (किसी के) साथ नहीं जा सकता। (दुनिया के ये पदार्थ देने वाला) वह परमात्मा सारे जगत का मूल है, सब में व्यापक है, बेअंत है। जो मनुष्य उसका नाम अपने हृदय में टिकाता है, वह (संसार-समुंदर की मोह की लहरों में से) पार लांघ जाता है।8।

मूए कउ रोवहि किसहि सुणावहि भै सागर असरालि पइआ ॥ देखि कुट्मबु माइआ ग्रिह मंदरु साकतु जंजालि परालि पइआ ॥९॥

मूए कउ रोवहि किसहि सुणावहि भै सागर असरालि पइआ ॥ देखि कुट्मबु माइआ ग्रिह मंदरु साकतु जंजालि परालि पइआ ॥९॥

पद्अर्थ: किसहि = किसको? असरालि = डरावना। सागर असरालि = डरावने सागर में। देखि = देख के। जंजालि = जंजाल में। परालि = पराली (जैसा) निकम्मा।9।
अर्थ: (हे साकत जीव! मरना तो सबने है, फिर तू अपने किसी) मरे हुए सन्बंधी को रोता है और (रो-रो के) किस को सुनाता है? (परमात्मा की याद से टूट के) तू बड़े भयानक (डरावने) संसार-समुंदर में गोते खा रहा है।
माया-ग्रसित जीव अपने परिवार को, धन को, सुंदर घरों को देख-देख के निकम्मे जंजाल में फसा हुआ है।9।

जा आए ता तिनहि पठाए चाले तिनै बुलाइ लइआ ॥ जो किछु करणा सो करि रहिआ बखसणहारै बखसि लइआ ॥१०॥

जा आए ता तिनहि पठाए चाले तिनै बुलाइ लइआ ॥ जो किछु करणा सो करि रहिआ बखसणहारै बखसि लइआ ॥१०॥

पद्अर्थ: तिनहि = उस (परमात्मा) ने ही। पठाहे = भेजे। तिनै = उसी (हरि) ने ही।10।
अर्थ: हम जीव जब संसार में आते हैं तो उस परमात्मा ने ही हमको भेजा होता है, यहाँ से जाते हैं तब भी उसी ने बुलावा भेजा होता है। जो कुछ वह प्रभु करना चाहता है वह कर रहा है। (हम जीव उसकी रजा को भूल जाते हैं, पर) वह बख्शनहार है वह माफ कर देता है।10।

जिनि एहु चाखिआ राम रसाइणु तिन की संगति खोजु भइआ ॥ रिधि सिधि बुधि गिआनु गुरू ते पाइआ मुकति पदारथु सरणि पइआ ॥११॥

जिनि एहु चाखिआ राम रसाइणु तिन की संगति खोजु भइआ ॥ रिधि सिधि बुधि गिआनु गुरू ते पाइआ मुकति पदारथु सरणि पइआ ॥११॥

पद्अर्थ: जिनि = जिस (जिस जीव) ने। रसाइणु = रस+आयन, रसों का घर, सारे आनंद देने वाला। खोजु = भेद की समझ। रिधि सिधि = करामाती ताकतें। ते = से। मुकति पदारथ = (नाम की) संपत्ति जो विकारों से और माया के मोह से मुक्ति दिलवाता है।11।
अर्थ: (हे जीव!) परमात्मा का नाम सारे रस देने वाला है, जिस-जिस बंदे ने ये नाम-रस चख लिया है उनकी संगति में रहने से इस भेद की समझ आता है। गुरु की शरण पड़ कर गुरु से ही परमात्मा का नाम-पदार्थ मिलता है, इस नाम में ही सब करामाती ताकतें हैं, ऊँची बुद्धि है, सही जीवन-राह की सूझ है, और इस नाम से ही माया के मोह से निजात मिलती है।11।

दुखु सुखु गुरमुखि सम करि जाणा हरख सोग ते बिरकतु भइआ ॥ आपु मारि गुरमुखि हरि पाए नानक सहजि समाइ लइआ ॥१२॥७॥

दुखु सुखु गुरमुखि सम करि जाणा हरख सोग ते बिरकतु भइआ ॥ आपु मारि गुरमुखि हरि पाए नानक सहजि समाइ लइआ ॥१२॥७॥

पद्अर्थ: सम = बराबर, एक जैसा। सोग = चिन्ता, अफसोस। बिरकतु = विरक्त, निर्लिप। आपु = स्वै भाव को। मारि = मार के। सहजि = अडोल आत्मिक अवस्था में।12।
अर्थ: जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है वह (घटित होने वाले) दुख-सुख को एक जैसा ही जानता है, वह खुशी-ग़मी से निर्लिप रहता है। हे नानक! गुरु की शरण पड़ने से मनुष्य स्वैभाव मार के परमात्मा से मिल जाता है और अडोल आत्मिक अवस्था में रहता है।12।7।

रामकली दखणी महला १ ॥ जतु सतु संजमु साचु द्रिड़ाइआ साच सबदि रसि लीणा ॥१॥

रामकली दखणी महला १ ॥ जतु सतु संजमु साचु द्रिड़ाइआ साच सबदि रसि लीणा ॥१॥

पद्अर्थ: साचु = सदा स्थिर प्रभु। सबदि = शब्द से, महिमा की वाणी से। साच रसि = सदा स्थिर प्रभु के नाम रस में। लीणा = लीन, मस्त।1।
अर्थ: (मेरा गुरु) परमात्मा की महिमा की वाणी के द्वारा सदा-स्थिर रहने वाले परमात्मा के नाम-रस में लीन रहता है मेरे गुरु ने मुझे ये यकीन करवा दिया है कि काम-वासना से बचे रहना, ऊँचा आचरण, इन्द्रियों को विकारों से रोकना, और सदा-स्थिर प्रभु का स्मरण- यही है सही जीवन।1।

मेरा गुरु दइआलु सदा रंगि लीणा ॥ अहिनिसि रहै एक लिव लागी साचे देखि पतीणा ॥१॥ रहाउ॥

मेरा गुरु दइआलु सदा रंगि लीणा ॥ अहिनिसि रहै एक लिव लागी साचे देखि पतीणा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: दइआलु = दया का श्रोत। रंगि = रंग में, प्रेम में। अहि = दिन। निसि = रात। देखि = देख देख के।1। रहाउ।
अर्थ: मेरा गुरु दया का घर है, वह सदा प्रेम रंग में रंगा रहता है। (मेरे गुरु की) तवज्जो दिन-रात एक परमात्मा (के चरणों) में लगी रहती है, (मेरा गुरु) सदा-स्थिर परमात्मा का (हर जगह) दीदार करके (उस दीदार में) मस्त रहता है।1। रहाउ।

रहै गगन पुरि द्रिसटि समैसरि अनहत सबदि रंगीणा ॥२॥

रहै गगन पुरि द्रिसटि समैसरि अनहत सबदि रंगीणा ॥२॥

पद्अर्थ: गगन = आकाश, चिक्त आकाश, दसवाँ द्वार,ऊँची आत्मिक अवस्था। गगनपुरि = आकाश मण्डल में, उच्च आत्मिक अवस्था में। समै = सम, एक जैसी। सरि = बराबर। समै सरि = एक जैसी। अनहत सबदि = उस शब्द (की धुन) में जो एक रस हो रहा है। अनहत = बिना बजाए बजने वाला, एक रस।2।
अर्थ: (मेरे गुरु) सदा ऊँची अडोल आत्मिक अवस्था में टिका रहता है, (मेरे गुरु की) (प्यार भरी) निगाह (सब ओर) एक जैसी ही है। (मेरा गुरु) उस शब्द में रंगा हुआ है जिसकी धुनि उसके अंदर एक-रस हो रही है।2।

सतु बंधि कुपीन भरिपुरि लीणा जिहवा रंगि रसीणा ॥३॥

सतु बंधि कुपीन भरिपुरि लीणा जिहवा रंगि रसीणा ॥३॥

पद्अर्थ: सतु = ऊँचा आचरन। बंधि = बाँध के। कुपीन = लंगोटी। भरिपुरि = सर्व व्यापक प्रभु में। रसीणा = रसी हुई है।3।
अर्थ: ऊँचा आचरण (-रूप) लंगोट बाँध के (मेरा गुरु) सर्व-व्यापक परमात्मा (की याद) में लीन रहता है, उसकी जीभ (प्रभु के) प्रेम में रसी रहती है।3।

मिलै गुर साचे जिनि रचु राचे किरतु वीचारि पतीणा ॥४॥

मिलै गुर साचे जिनि रचु राचे किरतु वीचारि पतीणा ॥४॥

पद्अर्थ: मिलै गुर साचे = सच्चे गुरु को मिला हुआ है। जिनि = जिस (परमातमा) ने। रचु राचे = जगत रचना रची है। किरतु वीचारि = हरि की मेहनत-कमाई को विचार के।4।
अर्थ: कभी गलती ना खाने वाले (मेरे) गुरु को वह परमात्मा सदा मिला रहता है जिस ने जगत-रचना रची है, उसकी जगत-कार्य को देख-देख के (मेरा गुरु उसकी सर्व-सामर्थ्य में) निश्चय रखता है।4।

एक महि सरब सरब महि एका एह सतिगुरि देखि दिखाई ॥५॥

एक महि सरब सरब महि एका एह सतिगुरि देखि दिखाई ॥५॥

पद्अर्थ: सतिगुरि = सतिगुरु ने। देखि = (खुद) देख के।5।
अर्थ: सृष्टि के सारे ही जीव एक परमात्मा में हैं (भाव, एक प्रभु ही सबकी जिंदगी का आधार है), सारे जीवों में एक परमात्मा व्यापक है; यह करिश्मा (मेरे) गुरु ने (खुद) देख के (मुझे) दिखा दिया है।5।

जिनि कीए खंड मंडल ब्रहमंडा सो प्रभु लखनु न जाई ॥६॥

जिनि कीए खंड मंडल ब्रहमंडा सो प्रभु लखनु न जाई ॥६॥

पद्अर्थ: जिनि = जिस (प्रभु) ने। लखनु न जाई = बयान नहीं किया जा सकता।6।
अर्थ: (मेरे गुरु ने ही मुझे बताया है कि) जिस प्रभु ने सारे खंड-ब्रहमंड बनाए हैं उसका सही स्वरूप बयान नहीं किया जा सकता।6।

दीपक ते दीपकु परगासिआ त्रिभवण जोति दिखाई ॥७॥

दीपक ते दीपकु परगासिआ त्रिभवण जोति दिखाई ॥७॥

पद्अर्थ: दीपक ते = दीए से। त्रिभवण = तीन भवनों में।7।
अर्थ: (गुरु ने अपनी रौशन ज्योति के) दीए से (मेरे अंदर) दीया जला दिया है और मुझे वह (ईश्वरीय) ज्योति दिखा दी है, जो तीन भवनों में मौजूद है।7।

सचै तखति सच महली बैठे निरभउ ताड़ी लाई ॥८॥

सचै तखति सच महली बैठे निरभउ ताड़ी लाई ॥८॥

पद्अर्थ: तखति = तख्त पर। निरभउ ताड़ी = निडरता की ताड़ी।8।
अर्थ: (मेरा गुरु एक ऐसा नाथों का नाथ भी है जो) सदा अटल रहने वाले अडोलता के तख्त पर बैठा हुआ है जो सदा-स्थिर रहने वाले महल में बिराजमान है, (वहाँ आसन जमाए) बैठे (मेरे गुरु-जोगी) ने निडरता की समाधि लगाई हुई है।8।

मोहि गइआ बैरागी जोगी घटि घटि किंगुरी वाई ॥९॥

मोहि गइआ बैरागी जोगी घटि घटि किंगुरी वाई ॥९॥

पद्अर्थ: मोहि गइआ = (हमें) मोह लिया है। किंगुरी वाई = किंगुरी बजा दी है, जिंदगी की लहर चला दी है।9।
अर्थ: माया से निर्लिप मेरे जोगी गुरु ने (सारे संसार को) मोह लिया है, उसने हरेक के अंदर (आत्मिक जीवन की लहर) किंगुरी बजा दी है।9।

नानक सरणि प्रभू की छूटे सतिगुर सचु सखाई ॥१०॥८॥

नानक सरणि प्रभू की छूटे सतिगुर सचु सखाई ॥१०॥८॥

नोट: ये अष्टपदी दक्षिण में गाई जाने वाली रामकली में है।

पद्अर्थ: सखाई = साखी, मित्र। सतिगुर सखाई = गुरु का मित्र।10।
अर्थ: हे नानक! सदा-स्थिर रहने वाला परमात्मा (मेरे) गुरु का मित्र है, गुरु के द्वारा प्रभु की शरण पड़ कर जीव (माया के मोह से) बच जाते हैं।10।8।

रामकली महला १ ॥ अउहठि हसत मड़ी घरु छाइआ धरणि गगन कल धारी ॥१॥

रामकली महला १ ॥ अउहठि हसत मड़ी घरु छाइआ धरणि गगन कल धारी ॥१॥

पद्अर्थ: अउहठि = हृदय में। अउहठ = (अवघट्ट) हृदय। हसत = (स्थ) टिका हुआ। अउहठि हसत = (अवघट्टस्थ) हृदय में टिका हुआ। मढ़ी = शरीर। छाइआ = बनाया। धरणि = धरती। कल = क्षमता। धारी = धारने वाला, आसरा देने वाला।1।
अर्थ: धरती आकाश को अपनी सत्ता से टिका के रखने वाला परमात्मा (जिस जीव को माया-मोह आदि से बचाता है उसके) हृदय में टिक के उसके शरीर को अपने रहने के लिए घर बना लेता है (भाव, उसके अंदर अपना आप प्रकट करता है)।1।

गुरमुखि केती सबदि उधारी संतहु ॥१॥ रहाउ॥

गुरमुखि केती सबदि उधारी संतहु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: केती = बेअंत दुनिया। उधारी = (परमात्मा ने अहंकार ममता आदि से) बचाई।1। रहाउ।
अर्थ: हे संत जनो! गुरु के सन्मुख कर के गुरु के शब्द में जोड़ के परमात्मा बेअंत दुनिया को (अहंकार ममता कामादिक से) बचाता (चला आ रहा) है।1। रहाउ।

ममता मारि हउमै सोखै त्रिभवणि जोति तुमारी ॥२॥

ममता मारि हउमै सोखै त्रिभवणि जोति तुमारी ॥२॥

पद्अर्थ: सोखै = सुखा देता है। त्रिभवणि = तीन भवनों वाले संसार में।2।
अर्थ: हे प्रभु! (गुरु के माध्यम से जिस मनुष्य का तू उद्धार करता है) वह अपनत्व को (अपने अंदर से) मार के अहंकार को भी खत्म कर लेता है, और उसको इस त्रिभवनी जगत में तेरी ही ज्योति नजर आती है।2।

मनसा मारि मनै महि राखै सतिगुर सबदि वीचारी ॥३॥

मनसा मारि मनै महि राखै सतिगुर सबदि वीचारी ॥३॥

पद्अर्थ: मनसा = मन का (मायावी) फुरना। मारि = मार के। मनै महि = मन ही में। सबदि = शब्द से। वीचारी = विचारवान।3।
अर्थ: (हे प्रभु! जिस जीव को तू तैराता है) वह गुरु के शब्द से ऊँचे विचारों का मालिक हो के अपने मन के मायावी फुरनों को खत्म करके (तेरी याद को) अपने मन में टिकाता है।3।

सिंङी सुरति अनाहदि वाजै घटि घटि जोति तुमारी ॥४॥

सिंङी सुरति अनाहदि वाजै घटि घटि जोति तुमारी ॥४॥

पद्अर्थ: सिंङी = सिंगी की शकल की छोटी सी तूती जो जोगी लोग सदा अपने पास रखते हैं। अनाहदि = (अन आहत) नाश रहित परमात्मा में। घटि घटि = हरेक घटि में।4।
अर्थ: (हे प्रभु! जिस पर तेरी मेहर होती है वह है असल जोगी, उसकी) तवज्जो तेरे नाश-रहत स्वरूप में टिकती है (ये मानो, उसके अंदर जोगियों वाली) सिंगी बजती है, उसको हरेक शरीर में तेरी ही ज्योति दिखाई देती है (वह किसी को त्याग के जंगलों-पहाड़ों में नहीं भटकता)।4।

परपंच बेणु तही मनु राखिआ ब्रहम अगनि परजारी ॥५॥

परपंच बेणु तही मनु राखिआ ब्रहम अगनि परजारी ॥५॥

पद्अर्थ: परपंच = जगत रचना। बेणु = वीणा। परपंच बेदु = वह परमात्मा जिस में जगत रचना की वाणी सदा बज रही है। तह = (शब्द ‘तह’ बताता है कि शब्द ‘परपंचबेणु’ के साथ शब्द ‘जह’ प्रयोग करना है) वहाँ, उस परमात्मा में। ब्रहम अगनि = ईश्वरीय तेज, ओज, परमात्मा की प्रकाया रूप आग। परजारी = अच्छी तरह जलाई हुई।5।
अर्थ: (गुरु के शब्द में टिका हुआ मनुष्य असल जोगी है,) वह अपने मन को उस परमात्मा में जोड़े रखता है जिसमें जगत-रचना की वीणा बज रही है, वह अपने अंदर ईश्वरीय ज्योति अच्छी तरह जला लेता है।5।

पंच ततु मिलि अहिनिसि दीपकु निरमल जोति अपारी ॥६॥

पंच ततु मिलि अहिनिसि दीपकु निरमल जोति अपारी ॥६॥

पद्अर्थ: पंच ततु = पाँच तत्वों से बना हुआ शरीर। पंच ततु मिलि = पंच तत्वी शरीर प्राप्त करके। अहि = दिन। निसि = रात। दीपकु = दीया।6।
अर्थ: (हे अवधू! जिस मनुष्य को परमात्मा गुरु की शरण में लाकर आत्म-उद्धार के रास्ते पर डालता है) वह मनुष्य इस पंच-तत्वीय मानव शरीर को हासिल करके (जंगलों-पहाड़ों में जा के इसको राख में नहीं मिलाता, वह तो) बेअंत परमात्मा की पवित्र ज्योति का दीपक दिन-रात (अपने अंदर जगाए रखता है)।6।

रवि ससि लउके इहु तनु किंगुरी वाजै सबदु निरारी ॥७॥

रवि ससि लउके इहु तनु किंगुरी वाजै सबदु निरारी ॥७॥

पद्अर्थ: रवि = सूरज, ईड़ा नाड़ी। ससि = चंद्रमा, पिंगला नाड़ी, बाई सुर। लउका = तूंबा (किंगुरी का)। निरारी = निराली, अनोखा, आश्चर्य।7।
अर्थ: (हे अवधू!) प्रभु की कृपा का पात्र बना हुआ मनुष्य अपने इस शरीर को किंगुरी बनाता है, सांस-सांस नाम-जपने को इस शरीर-किंगुरी की तूंबी बनाता है, उसके अंदर गुरु का शब्द अनोखे आकर्षण के साथ बजता है (भाव, गुरु का शब्द उसके अंदर रसमयी प्रेम-राग पैदा करता है)।7।

सिव नगरी महि आसणु अउधू अलखु अगमु अपारी ॥८॥

सिव नगरी महि आसणु अउधू अलखु अगमु अपारी ॥८॥

पद्अर्थ: सिव नगरी = शिव की नगरी में, कल्याण स्वरूप परमात्मा के देश में। अउधू = हे जोगी! अगंमु = पहुंच से परे प्रभु।8।
अर्थ: हे अवधू! (जिस मनुष्य का उद्धार परमात्मा गुरु के शब्द द्वारा करता है, वह) उस आत्मिक अवस्था रूपी नगरी में अडोल-चिक्त हो के जुड़ता है जहाँ कल्याण-स्वरूप-प्रभु का ही प्रभाव है, जहाँ उसके अंदर अलख, अगम्य (पहुँच से परे) और बेअंत परमात्मा प्रगट हो पड़ता है (वह ऊँची आत्मिक अवस्था ही गुरसिख जोगी की शिव-नगरी है)।8।

काइआ नगरी इहु मनु राजा पंच वसहि वीचारी ॥९॥

काइआ नगरी इहु मनु राजा पंच वसहि वीचारी ॥९॥

पद्अर्थ: राजा = कामादिक को वश में करने के समर्थ। पंच = पाँच ज्ञान-इंद्रिय। वीचारी = विचारवान (हो के)।9।
अर्थ: (हे अवधू! प्रभु की कृपा प्राप्त मनुष्य का यह) शरीर (मानो, बसता हुआ) शहर बन जाता है जिसमें पाँचों ज्ञान-इंद्रिय विचारवान हो के (ऊँची आत्मिक सूझ-बूझ वाली हो के) बसती है (भाव, विकारों के पीछे नहीं भटकती फिरतीं, कृपा के पात्र मनुष्य का) यह मन (शरीर-नगरी में) राजा बन जाता है (कामादिकों को वश में कर लेता है)।9।

सबदि रवै आसणि घरि राजा अदलु करे गुणकारी ॥१०॥

सबदि रवै आसणि घरि राजा अदलु करे गुणकारी ॥१०॥

पद्अर्थ: रवै = स्मरण करता है। आसणि = (अडोलता के) आसन पर। घरि = घर में, हृदय में, अंतर आत्मे (टिक के)। गुणकारी = (दूसरों को) गुण देने वाला, परोपकारी। अदलु = न्याय।10।
अर्थ: (हे अवधू! जिस मनुष्य का, परमात्मा गुरु के शब्द द्वारा उद्धार करता है उसका मन कामादिक पर) बलवान हो के (आत्मिक अडोलता के) आसन पर बैठता है अपने अंदर ही टिका रहता है, गुरु के शब्द में जुड़ के परमात्मा का स्मरण करता रहता है, न्याय करता है (भाव, सारी इन्द्रियों को अपनी-अपनी सीमा में बाँध के रखता है), और परोपकारी हो जाता है।10।

कालु बिकालु कहे कहि बपुरे जीवत मूआ मनु मारी ॥११॥

कालु बिकालु कहे कहि बपुरे जीवत मूआ मनु मारी ॥११॥

पद्अर्थ: बिकालु = जनम। कालु बिकालु = जनम मरण। कहि = क्या? मारी = मार के। बपुरे = बिचारे।11।
अर्थ: (हे अवधू! जिस मनुष्य पर प्रभु की मेहर होती है वह धूणियाँ तपा-तपा के नहीं जलता, वह तो संसारिक जीवन) जीते हुए ही (अहंकार-ममता-कामादिक की ओर से) मर जाता है, वह अपने मन को (इनकी ओर से) मार देता है, (इस अवस्था में पहुँचे हुए का) बिचारे जनम-मरण कुछ बिगाड़ नहीं सकते।11।

ब्रहमा बिसनु महेस इक मूरति आपे करता कारी ॥१२॥

ब्रहमा बिसनु महेस इक मूरति आपे करता कारी ॥१२॥

पद्अर्थ: महेस = शिव। इक मूरति = एक परमात्मा का ही रूप।12।
अर्थ: (हे अवधू! उस मनुष्य को यह समझ आ जाती है कि) ईश्वर स्वयं ही सब कुछ करने में समर्थ है, ब्रहमा-विष्णु और शिव उस एक परमात्मा (की एक-एक ताकत) के स्वरूप (माने गए) हैं।12।

काइआ सोधि तरै भव सागरु आतम ततु वीचारी ॥१३॥

काइआ सोधि तरै भव सागरु आतम ततु वीचारी ॥१३॥

पद्अर्थ: सोधि = शुद्ध करके। आतम ततु = आतम का मूल परमात्मा।13।
अर्थ: (हे अवधू! वह मनुष्य) हरेक आत्मा के मालिक परमात्मा (की याद) को अपने सोच-मण्डल में टिकाता है और (जंगलों और पहाड़ों में भटकने की जगह) अपने शरीर को (विकारों से) पवित्र रख के इस संसार-समुंदर से पार लांघ जाता है।13।

गुर सेवा ते सदा सुखु पाइआ अंतरि सबदु रविआ गुणकारी ॥१४॥

गुर सेवा ते सदा सुखु पाइआ अंतरि सबदु रविआ गुणकारी ॥१४॥

पद्अर्थ: अंतरि = अंदर, हृदय में। रविआ = याद रखा, बार बार बसाया। गुणकारी = आत्मिक गुण देने वाला।14।
अर्थ: (हे अवधू! उस मनुष्य ने) गुरु की बताई हुई सेवा से ही सदा के लिए आत्मिक आनंद पा लिया है, उसके अंदर (पवित्र) आत्मिक गुण पैदा करने वाला गुरु का शब्द सदा टिका रहता है।14।

आपे मेलि लए गुणदाता हउमै त्रिसना मारी ॥१५॥

आपे मेलि लए गुणदाता हउमै त्रिसना मारी ॥१५॥

पद्अर्थ: मारी = मार के।15।
अर्थ: (हे अवधू! जिस पर प्रभु कृपा करता है उसको) आत्मिक गुण पैदा करने वाला परमात्मा स्वयं ही (गुरमुखों की) संगति में मिलाता है, उसके अंदर से अहंकार और माया की तृष्णा समाप्त कर देता है।15।

त्रै गुण मेटे चउथै वरतै एहा भगति निरारी ॥१६॥

त्रै गुण मेटे चउथै वरतै एहा भगति निरारी ॥१६॥

पद्अर्थ: चउथै = चौथे दर्जे में, उस आत्मिक अवस्था में जहाँ माया के तीन गुण छू नहीं सकते।16।
अर्थ: (वह मनुष्य गुरु के शब्द की इनायत से) माया के तीन गुणों का प्रभाव मिटा लेता है, उस उच्च आत्मिक अवस्था में टिका रहता है जहाँ इन तीनों का जोर नहीं चलता, (जंगलों पहाड़ों में भटकने के बजाय उसको) यह भक्ति ही आकर्षित करती है।16।

गुरमुखि जोग सबदि आतमु चीनै हिरदै एकु मुरारी ॥१७॥

गुरमुखि जोग सबदि आतमु चीनै हिरदै एकु मुरारी ॥१७॥

पद्अर्थ: जोग सबदि = शब्द रूप जोग से। चीनै = पहचानता है।17।
अर्थ: (हे अवधू!) गुरु के सन्मुख रहने वाला मनुष्य गुरु के शब्द में जुड़ने के योग (-साधन) के द्वारा अपने आत्मिक जीवन को परखता रहता है और अपने हृदय में एक परमात्मा (की याद और प्रीत) को बसाए रखता है।17।

मनूआ असथिरु सबदे राता एहा करणी सारी ॥१८॥

मनूआ असथिरु सबदे राता एहा करणी सारी ॥१८॥

अर्थ: (हे अवधू! गुरु के सन्मुख रहने वाले मनुष्य का मन सदा) गुरु के शब्द में रंगा रहता है। (इस वास्ते उसका) मन (विकारों में डोलने की जगह प्रभु-प्रीति में) टिका रहता है। (मानव जीवन में) ये ही करने-योग्य काम उसको श्रेष्ठ लगता है।18।

बेदु बादु न पाखंडु अउधू गुरमुखि सबदि बीचारी ॥१९॥

बेदु बादु न पाखंडु अउधू गुरमुखि सबदि बीचारी ॥१९॥

पद्अर्थ: सबदे = शब्द ही, शब्द में ही। सारी = श्रेष्ठ। करणी = (करणीय) करने योग्य काम।19।
अर्थ: हे अवधू! वेद (आदि धर्म-पुस्तकों) को (पढ़ के उनकी) चर्चा को (वह मनुष्य) नहीं कबूलता (पसंद नहीं करता, आत्मिक जीवन के राह में इसको वह) पाखण्ड (समझता है)। वह तो गुरु की शरण पड़ के गुरु के शब्द की इनायत से ऊँची आत्मिक विचार का मालिक बनता है।19।

गुरमुखि जोगु कमावै अउधू जतु सतु सबदि वीचारी ॥२०॥

गुरमुखि जोगु कमावै अउधू जतु सतु सबदि वीचारी ॥२०॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = वह मनुष्य जो गुरु के सन्मुख है।20।
अर्थ: हे अवधू! (जिस मनुष्य का उद्धार परमात्मा करता है वह) गुरु के बताए हुए राह पर चलता है, यही जोग (वह) कमाता है, गुरु के शब्द में जुड़ के वह ऊँची आत्मिक विचार का मालिक बनता है, यही है उसका जत और सत (कायम रखने का तरीका)।20।

सबदि मरै मनु मारे अउधू जोग जुगति वीचारी ॥२१॥

सबदि मरै मनु मारे अउधू जोग जुगति वीचारी ॥२१॥

पद्अर्थ: मरै = विकारों से मरता है, ऐसी आत्मिक अवस्था में पहुँचता है जहाँ विकार छू नहीं सकते। वीचारी = विचार ली है, समझ ली है।21।
अर्थ: हे अवधू! उस मनुष्य ने जोग की (परमात्मा के साथ जुड़ने की) ये जुगति समझी है कि वह गुरु के शब्द में जुड़ के (अहंकार-ममता आदि से) मुर्दा हो जाता है अपने मन को (विकारों से) काबू में रखता है।21।

माइआ मोहु भवजलु है अवधू सबदि तरै कुल तारी ॥२२॥

माइआ मोहु भवजलु है अवधू सबदि तरै कुल तारी ॥२२॥

पद्अर्थ: भवजलु = संसार समुंदर, बवंडर।22।
अर्थ: हे अवधू! माया का मोह बवण्डर है (जिस मनुष्य का परमात्मा उद्धार करता है वह) गुरु के शब्द में जुड़ के (इसमें से) पार लांघ जाता है और अपनी कुलों का भी उद्धार कर लेता है।22।

सबदि सूर जुग चारे अउधू बाणी भगति वीचारी ॥२३॥

सबदि सूर जुग चारे अउधू बाणी भगति वीचारी ॥२३॥

पद्अर्थ: सूर = सूरमे। बाणी = वचन। भगति वीचारी = भक्ति की विचार वाले।23।
अर्थ: हे अवधू! जो मनुष्य गुरु के शब्द में जुड़ते हैं वे चारों युगों में ही सूरमे हैं, (भाव, किसी भी समय में कामादिक विकार उन पर जोर नहीं डाल सकते)। गुरु की वाणी की इनायत से वे परमात्मा की भक्ति को अपनी सोच-मण्डल में टिकाए रखते हैं।23।

एहु मनु माइआ मोहिआ अउधू निकसै सबदि वीचारी ॥२४॥

एहु मनु माइआ मोहिआ अउधू निकसै सबदि वीचारी ॥२४॥

पद्अर्थ: निकसै = निकलता है। वीचारी = विचारवान हो के।24।
अर्थ: हे अवधू! मनुष्य का ये मन माया के मोह में फंस जाता है (पर इसमें से निकलने का ये तरीका नहीं कि मनुष्य जंगलों में या पहाड़ों की गुफाओं में जा छिपे, इसमें से) वही मनुष्य निकलता है जो गुरु के शब्द में जुड़ के परमात्मा की महिमा को अपने सोच-मंडल में टिकाता है।24।

आपे बखसे मेलि मिलाए नानक सरणि तुमारी ॥२५॥९॥

आपे बखसे मेलि मिलाए नानक सरणि तुमारी ॥२५॥९॥

पद्अर्थ: मेलि = मेल में, संगति में।25।
अर्थ: सो, हे नानक! (प्रभु के दर पर अरदास कर- हे प्रभु!) मैं तेरी शरण आया हूँ (मुझे माया के मोह में फसने से बचा ले)।
(माया के मोह से बचना जीवों के अपने वश की बात नहीं, अरदास सुन के) परमात्मा स्वयं ही कृपा करता है और अपनी संगति में मिलाता है।25।9।

रामकली महला ३ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रामकली महला ३ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

सरमै दीआ मुंद्रा कंनी पाइ जोगी खिंथा करि तू दइआ ॥ आवणु जाणु बिभूति लाइ जोगी ता तीनि भवण जिणि लइआ ॥१॥

सरमै दीआ मुंद्रा कंनी पाइ जोगी खिंथा करि तू दइआ ॥ आवणु जाणु बिभूति लाइ जोगी ता तीनि भवण जिणि लइआ ॥१॥

पद्अर्थ: सरम = मेहनत (ऊँचा आत्मिक जीवन बनाने के लिए मेहनत)। जोगी = हे जोगी! खिंथा = कफनी, गोदड़ी। करि = बना। आवणु जाणु = जनम मरन का चक्कर (जनम मरन के चक्कर का डर)। बिभूति = राख। तीनि भवण = तीन भवन, (आकाश, पाताल, मातृ लोक), सारा जगत, जगत का मोह। जिणि लइआ = जीत लिया।1।
अर्थ: हे जोगी! (इस काँच की मुंद्राओं की जगह) तू अपने कानों में (ऊँचा आत्मिक जीवन बनाने के लिए) मेहनत की मुंद्राएं डाल ले और दया को तू अपनी गोदड़ी बना। हे जोगी! जनम-मरन के चक्कर का डर याद रख - ये राख तू अपने शरीर पर मल। (जब तू ऐसा उद्यम करेगा, तो समझ लेना कि) तूने जगत का मोह जीत लिया।1।

ऐसी किंगुरी वजाइ जोगी ॥ जितु किंगुरी अनहदु वाजै हरि सिउ रहै लिव लाइ ॥१॥ रहाउ॥

ऐसी किंगुरी वजाइ जोगी ॥ जितु किंगुरी अनहदु वाजै हरि सिउ रहै लिव लाइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: किंगुरी = वीणा। जितु किंगुरी = जिस किंगुरी से, जिस वीणा के बजाने से। अनहदु = बिना बजाए बजता राग, एक रस हो रहा राग, ऊँचे आत्मिक जीवन का एक रस आनंद। वाजै = बजने लग जाता है। लिव = लगन।1। रहाउ।
अर्थ: हे जोगी! तू ऐसी वीणा बजाया कर, जिस वीणा के बजाने से (मनुष्य के अंदर) ऊँचे आत्मिक जीवन का एक-रस आनंद पैदा हो जाता है, और मनुष्य परमात्मा में तवज्जो जोड़े रखता है।1। रहाउ।

सतु संतोखु पतु करि झोली जोगी अम्रित नामु भुगति पाई ॥ धिआन का करि डंडा जोगी सिंङी सुरति वजाई ॥२॥

सतु संतोखु पतु करि झोली जोगी अम्रित नामु भुगति पाई ॥ धिआन का करि डंडा जोगी सिंङी सुरति वजाई ॥२॥

पद्अर्थ: सतु = दान, सेवा। पतु = पात्र, खप्पर। करि = बना। हे जोगी = हे जोगी! अंम्रित नामु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम। भुगति = चूरमा, भोजन। सिंङी = छोटा सा सींग जो भण्डारा बाँटने के समय जोगी बजाता है।2।
अर्थ: हे जोगी! (दूसरों की) सेवा (किया कर, और अपने अंदर) संतोख (धारण कर, इन दोनों) को खप्पर और झोली बना। आत्मिक जीवन देने वाला नाम (अपने हृदय में बसाए रखो) ये चूरमा (तू अपने खप्पर में) डाल। हे जोगी! प्रभु चरणों में चिक्त जोड़े रखने को तू (अपने हाथ का) डंडा बना; प्रभु में तवज्जो टिकाए रख- ये सिंगी बजाया कर।2।

मनु द्रिड़ु करि आसणि बैसु जोगी ता तेरी कलपणा जाई ॥ काइआ नगरी महि मंगणि चड़हि जोगी ता नामु पलै पाई ॥३॥

मनु द्रिड़ु करि आसणि बैसु जोगी ता तेरी कलपणा जाई ॥ काइआ नगरी महि मंगणि चड़हि जोगी ता नामु पलै पाई ॥३॥

पद्अर्थ: द्रिढ़ु = दृढ़, पक्का। आसणि = आसन पर। बैसु = बैठ। कलपणा = मन की खिझ। काइआ = शरीर। मंगणि चढ़हि = मांगने के लिए चल पड़ें। पलै पाई = पल्ले पड़ता है, मिलता है।3।
अर्थ: हे जोगी! (प्रभु की याद में) अपने मन को पक्का कर- (इस) आसन पर बैठा कर, (इस अभ्यास से) तेरे मन की खिझ दूर हो जाएगी। (तू आटा मांगने के लिए नगर की ओर चल पड़ता है, इसकी जगह) अगर तू अपने शरीर नगर के अंदर ही (टिक के परमात्मा के दर से उसके नाम का दान) मांगना शुरू कर दे, तो, हे जोगी! तुझे (परमात्मा का) नाम प्राप्त हो जाएगा।3।

इतु किंगुरी धिआनु न लागै जोगी ना सचु पलै पाइ ॥ इतु किंगुरी सांति न आवै जोगी अभिमानु न विचहु जाइ ॥४॥

इतु किंगुरी धिआनु न लागै जोगी ना सचु पलै पाइ ॥ इतु किंगुरी सांति न आवै जोगी अभिमानु न विचहु जाइ ॥४॥

पद्अर्थ: इतु = इससे। इतु किंगुरी = इस किंगुरी से (जो तू बजा रहा है)। विचहु = मन में से।4।
अर्थ: हे जोगी! (जो किंगरी तू बजा रहा है) इस किंगरी से प्रभु के चरणों में ध्यान नहीं जुड़ सकता, ना ही इस तरह सदा-स्थिर प्रभु का मिलाप हो सकता है। हे जोगी! (तेरी) इस किंगरी से मन में शांति नहीं पैदा हो सकती, ना ही मन में से अहंकार खत्म हो सकता है।4।

भउ भाउ दुइ पत लाइ जोगी इहु सरीरु करि डंडी ॥ गुरमुखि होवहि ता तंती वाजै इन बिधि त्रिसना खंडी ॥५॥

भउ भाउ दुइ पत लाइ जोगी इहु सरीरु करि डंडी ॥ गुरमुखि होवहि ता तंती वाजै इन बिधि त्रिसना खंडी ॥५॥

पद्अर्थ: भउ = डर। भाउ = प्यार। दुइ = दोनों। पत = तूंबे (जो किंगुरी की लंबी डंडी पर लगे होते हैं)। डंडी = किंगरी की डंडी। गुरमुख = गुरु के सन्मुख। तंती = तार, वीणा की तार। इन बिधि = इस तरीके से। खंडी = नाश हो जाता है।5।

नोट: ‘पत’ बारे देखें बंद 2; ‘पतु’ एकवचन है और ‘पत’ बहुवचन।

अर्थ: हे जोगी! तू अपने इस शरीर को (किंगरी की) डंडी बना और (इस शरीर-डंडी को) डर और प्यार के दो तूंबे जोड़ (भाव, अपने अंदर प्रभु का भय और प्यार पैदा कर)। हे जोगी! अगर तू हर वक्त गुरु के सन्मुख हुआ रहे तो (हृदय की प्रेम-) तार बज पड़ेगी, इस तरह (तेरे अंदर से) तृष्णा समाप्त हो जाएगी।5।

हुकमु बुझै सो जोगी कहीऐ एकस सिउ चितु लाए ॥ सहसा तूटै निरमलु होवै जोग जुगति इव पाए ॥६॥

हुकमु बुझै सो जोगी कहीऐ एकस सिउ चितु लाए ॥ सहसा तूटै निरमलु होवै जोग जुगति इव पाए ॥६॥

पद्अर्थ: बुझै = समझ ले, के अनुसार चल पड़े। एकस सिउ = एक परमात्मा से ही। सहसा = सहम। निरमलु = पवित्र। जोग जुगती = जोग की जुगति, प्रभु मिलाप का ढंग। इव = इस तरह।6।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य परमात्मा की रजा के अनुसार चलता है और एक परमात्मा के चरणों में चिक्त जोड़े रखता है वह मनुष्य (असल) जोगी कहलवाता है, (उसके अंदर से) सहम दूर हो जाता है, उसका हृदय पवित्र हो जाता है, और, इस तरह वह मनुष्य परमात्मा के मिलाप का तरीका तलाश लेता है।6।

नदरी आवदा सभु किछु बिनसै हरि सेती चितु लाइ ॥ सतिगुर नालि तेरी भावनी लागै ता इह सोझी पाइ ॥७॥

नदरी आवदा सभु किछु बिनसै हरि सेती चितु लाइ ॥ सतिगुर नालि तेरी भावनी लागै ता इह सोझी पाइ ॥७॥

पद्अर्थ: सभु किछु = हरेक चीज, सब कुछ। बिनसै = नाशवान है। सेती = साथ। लाइ = जोड़े रख। भावनी = श्रद्धा, प्यार।7।
अर्थ: (हे जोगी! जगत में जो कुछ) आँखों से दिखाई दे रहा है (ये) सब कुछ नाशवान है (इसका मोह त्याग के) तू परमात्मा के साथ अपना चिक्त जोड़े रख। (पर, हे जोगी!) ये समझ तब ही पड़ेगी जब गुरु के साथ तेरी श्रद्धा बनेगी।7।

एहु जोगु न होवै जोगी जि कुट्मबु छोडि परभवणु करहि ॥ ग्रिह सरीर महि हरि हरि नामु गुर परसादी अपणा हरि प्रभु लहहि ॥८॥

एहु जोगु न होवै जोगी जि कुट्मबु छोडि परभवणु करहि ॥ ग्रिह सरीर महि हरि हरि नामु गुर परसादी अपणा हरि प्रभु लहहि ॥८॥

पद्अर्थ: जोगी = हे जोगी! जि = जो, कि। छोडि = छोड़ के। परभवणु = देश रटन, जगह-जगह भटकते फिरना। करहि = तू करता है। ग्रिह सरीर महि = शरीर घर में। गुर परसादी = गुरु की कृपा से। लहहि = तू पा लेगा।8।
अर्थ: हे जोगी! तू ये जो अपना परिवार छोड़ के देश-रटन करता फिरता है, इसको जोग नहीं कहते। इस शरीर-घर में ही परमात्मा का नाम (बस रहा है। हे जोगी! अपने अंदर ही) गुरु की कृपा के साथ तू अपने परमात्मा को पा सकेगा।8।

इहु जगतु मिटी का पुतला जोगी इसु महि रोगु वडा त्रिसना माइआ ॥ अनेक जतन भेख करे जोगी रोगु न जाइ गवाइआ ॥९॥

इहु जगतु मिटी का पुतला जोगी इसु महि रोगु वडा त्रिसना माइआ ॥ अनेक जतन भेख करे जोगी रोगु न जाइ गवाइआ ॥९॥

पद्अर्थ: इसु महि = इस (मिट्टी के पुतले) में। करै = करता है।9।
अर्थ: हे जोगी! ये संसार (मानो) मिट्टी का बुत है, इसमें माया की तृष्णा का बड़ा रोग लगा हुआ है। हे जोगी! अगर कोई मनुष्य (त्यागियों वाले) भेस आदि के अनेक यत्न करता रहे, तो भी ये रोग दूर नहीं किया जा सकता।9।

हरि का नामु अउखधु है जोगी जिस नो मंनि वसाए ॥ गुरमुखि होवै सोई बूझै जोग जुगति सो पाए ॥१०॥

हरि का नामु अउखधु है जोगी जिस नो मंनि वसाए ॥ गुरमुखि होवै सोई बूझै जोग जुगति सो पाए ॥१०॥

पद्अर्थ: अउखधु = दवाई। मंनि = मन में। गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहने वाला। सोई = वही मनुष्य। जोग जुगति = जोग की युक्ति, प्रभु मिलाप का ढंग।10।

नोट: ‘जिस नो’ में से ‘जिसु’ की ‘ु’ मात्रा संबंधक ‘नो’ के कारण हटा दी गई है।

अर्थ: हे जोगी! (इस रोग को दूर करने के लिए) परमात्मा का नाम (ही) दवाई है (पर यह दवाई वही मनुष्य इस्तेमाल करता है) जिस पर (मेहर करके उसके) मन में (ये दवाई) बसाता है। (इस भेद को) वही मनुष्य समझता है जो गुरु के सन्मुख रहता है, वही मनुष्य प्रभु-मिलाप का ढंग सीखता है।10।

जोगै का मारगु बिखमु है जोगी जिस नो नदरि करे सो पाए ॥ अंतरि बाहरि एको वेखै विचहु भरमु चुकाए ॥११॥

जोगै का मारगु बिखमु है जोगी जिस नो नदरि करे सो पाए ॥ अंतरि बाहरि एको वेखै विचहु भरमु चुकाए ॥११॥

पद्अर्थ: मारगु = रास्ता। बिखमु = मुश्किल। नदरि = कृपा की दृष्टि, मेहर की निगाह। अंतरि = अपने अंदर। बाहरि = सारे संसार में। विचहु = अपने मन में से। भरमु = भेद भाव, मेर तेर। चुकाए = दूर करता है।11।
अर्थ: हे जोगी! (जिस जोग का हम वर्णन कर रहे हैं उस) रोग का रास्ता मुश्किल है, ये रास्ता उस मनुष्य को मिलता है जिस पर (प्रभु) मेहर की निगाह करता है। वह मनुष्य अपने अंदर से मेर-तेर दूर कर लेता है, अपने अंदर और सारे संसार में सिर्फ एक परमात्मा को ही देखता है।11।

विणु वजाई किंगुरी वाजै जोगी सा किंगुरी वजाइ ॥ कहै नानकु मुकति होवहि जोगी साचे रहहि समाइ ॥१२॥१॥१०॥

विणु वजाई किंगुरी वाजै जोगी सा किंगुरी वजाइ ॥ कहै नानकु मुकति होवहि जोगी साचे रहहि समाइ ॥१२॥१॥१०॥

पद्अर्थ: वाजै = बजती है। सा किंगुरी = वह वीणा। कहै = कहता है। मुकति = विकारों से मुक्ति (वाला)। होवहि = तू हो जाएगा। साचे = सदा स्थिर प्रभु में। रहहि समाइ = तू लीन रहेगा।12।
अर्थ: हे जोगी! तू (अमृत नाम की) वह वीणा बजाया कर जो (अंतरात्मा में) बिना बजाए बजती है। नानक कहता है: हे जोगी! (अगर तू हरि-नाम जपने की वीणा बजाएगा, तो) तू विकारों से मुक्ति (का मालिक) हो जाएगा, और सदा कायम रहने वाले परमात्मा में टिका रहेगा।12।1।

रामकली महला ३ ॥ भगति खजाना गुरमुखि जाता सतिगुरि बूझि बुझाई ॥१॥

रामकली महला ३ ॥ भगति खजाना गुरमुखि जाता सतिगुरि बूझि बुझाई ॥१॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहने वाले ने। जाता = पहचाना, कद्र पाई। सतिगुरि = सतिगुरु ने। बूझि = (आप) समझ के। बुझाई = समझ दी (सिख को)।1।
अर्थ: हे संत जनो! गुरु के सन्मुख रहने वाले ने ही परमात्मा की भक्ति के खजाने की कद्र को समझा है। गुरु ने (स्वयं ये कद्र) समझ (सिख को) बख्शी है।1।

संतहु गुरमुखि देइ वडिआई ॥१॥ रहाउ॥

संतहु गुरमुखि देइ वडिआई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: देइ = देता है। वडिआई = इज्जत मान।1। रहाउ।
अर्थ: हे संत जनो! (परमात्मा लोक-परलोक में) उस मनुष्य को इज्जत देता है जो सदा गुरु के सन्मुख रहता है।1। रहाउ।

सचि रहहु सदा सहजु सुखु उपजै कामु क्रोधु विचहु जाई ॥२॥

सचि रहहु सदा सहजु सुखु उपजै कामु क्रोधु विचहु जाई ॥२॥

पद्अर्थ: सचि = सदा स्थिर प्रभु में। सहजु सुखु = आत्मिक अडोलता वाला सुख। विचहु = मन के अंदर से।2।
अर्थ: (हे संत जनो! गुरु के सन्मुख रह के ही) तुम सदा-स्थिर प्रभु में लीन रह सकते हो, (तुम्हारे अंदर) आत्मिक अडोलता वाला सुख पैदा हो सकता है और (तुम्हारे) अंदर से काम-क्रोध दूर हो सकता है।2।

आपु छोडि नाम लिव लागी ममता सबदि जलाई ॥३॥

आपु छोडि नाम लिव लागी ममता सबदि जलाई ॥३॥

पद्अर्थ: आपु = स्वै भाव। नाम लिव = नाम की लगन। ममता = मैं मेरी का स्वभाव। सबदि = गुरु के शब्द से।3।
अर्थ: (हे संत जनो! गुरु के सन्मुख मनुष्य ने ही) स्वै भाव छोड़ के (अपने अंदर परमात्मा के) नाम की लगन बनाई है और (अपने अंदर से) मैं-मेरी की आदत गुरु के शब्द द्वारा जला दी है।3।

जिस ते उपजै तिस ते बिनसै अंते नामु सखाई ॥४॥

जिस ते उपजै तिस ते बिनसै अंते नामु सखाई ॥४॥

पद्अर्थ: जिस ते, तिस ते = जिस परमात्मा से, उस प्रभु के हुक्म से। उपजै = पैदा होता है। सखाई = साथी।4।

नोट: ‘जिस ते, तिस ते’ में से संबंधक ‘ते’ के कारण ‘जिस’ और ‘तिसु’ की ‘ु’ की मात्रा हटा दी गई है।

अर्थ: (हे संत जनो! गुरमुख को ही ये समझ आती है कि) जीव जिस परमात्मा से पैदा होता है उसी के हुक्म के अनुसार ही नाश हो जाता है, और आखिरी समय में सिर्फ प्रभु का नाम ही साथी बनता है।4।

सदा हजूरि दूरि नह देखहु रचना जिनि रचाई ॥५॥

सदा हजूरि दूरि नह देखहु रचना जिनि रचाई ॥५॥

पद्अर्थ: हजूरि = हाजर नाजर, अंग संग। जिनि = जिस (परमात्मा) ने।5।
अर्थ: (हे संत जनो!) जिस परमात्मा ने ये जगत की खेल बनाई है उसको इसमें हर जगह हाजिर-नाजिर देखो, इसमें अलग दूर ना समझो।5।

सचा सबदु रवै घट अंतरि सचे सिउ लिव लाई ॥६॥

सचा सबदु रवै घट अंतरि सचे सिउ लिव लाई ॥६॥

पद्अर्थ: सचा = सदा स्थिर। सचा सबदु = सदा स्थिर प्रभु की महिमा का शब्द। रवै = मौजूद रहता है। घटि अंतरि = हृदय में। सिउ = साथ। लिव = लगन।6।
अर्थ: (हे संत जनो! गुरु के सन्मुख हो के ही) सदा-स्थिर प्रभु की महिमा का शब्द मनुष्य के हृदय में बस सकता है और सदा-स्थिर प्रभु के साथ लगन लग सकती है।6।

सतसंगति महि नामु निरमोलकु वडै भागि पाइआ जाई ॥७॥

सतसंगति महि नामु निरमोलकु वडै भागि पाइआ जाई ॥७॥

पद्अर्थ: निरमोलकु = जिसके बराबर का कोई दुनियावी पदार्थ नहीं है। वडै भागि = बड़ी किस्मत से।7।
अर्थ: (हे संत जनो! जो) हरि-नाम किसी दुनियावी पदार्थ के बदले नहीं मिल सकता वह गुरु की साधु-संगत में बड़ी किस्मत से मिल जाता है।7।

भरमि न भूलहु सतिगुरु सेवहु मनु राखहु इक ठाई ॥८॥

भरमि न भूलहु सतिगुरु सेवहु मनु राखहु इक ठाई ॥८॥

पद्अर्थ: भरमि = भटकना में (पड़ कर), भुलेखे में। इक ठाई = एक ही जगह (प्रभु के चरणों में)।8।
अर्थ: (हे संत जनो!) भटक के गलत रास्ते पर ना पड़े रहो, गुरु के दर-घर में बने रहो, (अपने मन को प्रभु-चरणों में ही) एक ही जगह टिकाए रखो।8।

बिनु नावै सभ भूली फिरदी बिरथा जनमु गवाई ॥९॥

बिनु नावै सभ भूली फिरदी बिरथा जनमु गवाई ॥९॥

पद्अर्थ: भूली फिरदी = गलत जीवन-राह पर पड़ी हुई है। बिरथा = व्यर्थ।9।
अर्थ: (हे संत जनो! परमात्मा के) नाम के बिना सारी दुनिया गलत रास्ते पर पड़ी हुई है, और अपना मानव जनम व्यर्थ गवा रही है।9।

जोगी जुगति गवाई हंढै पाखंडि जोगु न पाई ॥१०॥

जोगी जुगति गवाई हंढै पाखंडि जोगु न पाई ॥१०॥

पद्अर्थ: हंढै = भटकता फिरता है। पाखंडि = पाखण्ड (करने) से, (बाहरी भेस के) पाखंड से। जोगु = प्रभु मिलाप।10।
अर्थ: (हे संत जनो! धार्मिक भेस के) पाखण्ड से प्रभु का मिलाप हासिल नहीं होता; (जो जोगी निरा इस पाखण्ड में पड़ा हुआ है, उस) जोगी ने प्रभु-मिलाप की जुगती (हाथों से) गवा ली है, वह (व्यर्थ में) भटकता-फिरता है।10।

सिव नगरी महि आसणि बैसै गुर सबदी जोगु पाई ॥११॥

सिव नगरी महि आसणि बैसै गुर सबदी जोगु पाई ॥११॥

पद्अर्थ: सिव नगरी महि = परमात्मा के शहर में, साधु-संगत में। आसणि = आसन पर। बैसै = बैठता है। सबदी = शब्द से। जोगु = परमात्मा से मिलाप।11।
अर्थ: (हे संत जनो! जो जोगी गुरु के शब्द में जुड़ता है, उसने) गुरु-शब्द की इनायत से प्रभु मिलाप हासिल कर लिया है, वह जोगी साधु-संगत में टिका हुआ (मानो) आसन पर बैठा हुआ है।11।

धातुर बाजी सबदि निवारे नामु वसै मनि आई ॥१२॥

धातुर बाजी सबदि निवारे नामु वसै मनि आई ॥१२॥

पद्अर्थ: धातुर बाजी = (माया की खातिर) दौड़ने भागने वाली खेल, भटकते फिरने की खेल। सबदि = गुरु के शब्द से। मनि = मन में।12।
अर्थ: (हे संत जनो! जिस मनुष्य के) मन में परमात्मा का नाम आ बसता है, वह गुरु के शब्द द्वारा अपने मन की, माया के पीछे भटकने की खेल समाप्त कर लेता है।12।

एहु सरीरु सरवरु है संतहु इसनानु करे लिव लाई ॥१३॥

एहु सरीरु सरवरु है संतहु इसनानु करे लिव लाई ॥१३॥

पद्अर्थ: सरवरु = सुंदर तालाब। लिव = लगन, प्रेम की लगन। लाई = लगा के।13।
अर्थ: (हे संत जनो!) यह मनुष्य का शरीर एक सुंदर तालाब है, जो मनुष्य प्रभु-चरणों में तवज्जो जोड़े रखता है, (वह, मानो, इस तालाब में) स्नान कर रहा है।13।

नामि इसनानु करहि से जन निरमल सबदे मैलु गवाई ॥१४॥

नामि इसनानु करहि से जन निरमल सबदे मैलु गवाई ॥१४॥

पद्अर्थ: नामि = नाम में। करहि = जो लोग करते हैं। सबदे = शब्द के द्वारा ही।14।
अर्थ: (हे संत जनो!) जो मनुष्य प्रभु के नाम में स्नान करते हैं वे पवित्र जीवन वाले हैं, उन्होंने गुरु के शब्द के द्वारा (अपने मन की विकारों वाली) मैल दूर कर ली है।14।

त्रै गुण अचेत नामु चेतहि नाही बिनु नावै बिनसि जाई ॥१५॥

त्रै गुण अचेत नामु चेतहि नाही बिनु नावै बिनसि जाई ॥१५॥

पद्अर्थ: त्रै गुण = (माया के रजो, तमो, सतो) तीन गुण (के प्रभाव) के कारण। अचेत = गाफल, प्रभु की याद की ओर से बेपरवाह। बिनसि जाई = जीव आत्मिक मौत मर जाता है।15।
अर्थ: (हे संत जनो! प्रभु की माया बड़ी प्रबल है) माया के तीन गुणों के कारण (जीव प्रभु की याद से) बेपरवाह रहते हैं, (प्रभु का) नाम याद नहीं करते। (हे संत जनो! परमात्मा के) नाम के बिना हरेक जीव आत्मिक मौत सहेड़ लेता है।15।

ब्रहमा बिसनु महेसु त्रै मूरति त्रिगुणि भरमि भुलाई ॥१६॥

ब्रहमा बिसनु महेसु त्रै मूरति त्रिगुणि भरमि भुलाई ॥१६॥

पद्अर्थ: महेसु = शिव। त्रै मूरति = तीन गुणों से मिली हुई, तीन गुणों के पूर्ण प्रभाव में। भरमि = भ्रम में, भटकना में। भुलाई = गलत राह पर पड़ जाता है।16।
अर्थ: (हे संत जनो! कोई बड़े से बड़ा भी हो) ब्रहमा (हो), विष्णू (हो), शिव (हो) (परमात्मा के नाम के बिना हरेक जीव माया के) तीन गुणों के पूर्ण प्रभाव तले रहता है। माया के तीन गुणों के प्रभाव के कारण (प्रभु-चरणों से टूटा हुआ हरेक जीव) भटकना में पड़ कर गलत रास्ते पर पड़ जाता है।16।

गुर परसादी त्रिकुटी छूटै चउथै पदि लिव लाई ॥१७॥

गुर परसादी त्रिकुटी छूटै चउथै पदि लिव लाई ॥१७॥

पद्अर्थ: गुर परसादी = गुरु की कृपा से। त्रिकुटी = (त्रि+कुटी = तीन टेढ़ी लकीरें जो मन की खीझ के वक्त मनुष्य के माथे पर पड़ जाती हैं) त्यौड़ी। पदि = दर्जे में। चउथै पदि = माया के तीन गुणों के प्रभाव से ऊपर चौथी आत्मिक अवस्थामें। लिव = तवज्जो, ध्यान।17।
अर्थ: (हे संत जनो!) गुरु कृपा से (प्रभु-नाम से जिस मनुष्य की) त्योड़ी (भाव, मन की खीझ) दूर होती है, (वह माया के तीनों गुणों के प्रभाव से ऊपर रह के) चौथी आत्मिक अवस्था में टिक के प्रभु-चरणों में तवज्जो जोड़ता है।17।

पंडित पड़हि पड़ि वादु वखाणहि तिंना बूझ न पाई ॥१८॥

पंडित पड़हि पड़ि वादु वखाणहि तिंना बूझ न पाई ॥१८॥

पद्अर्थ: पढ़हि = पढ़ते हैं (बहुवचन)। पढ़ि = (वेद आदि धार्मिक पुस्तकें) पढ़ के। वादु = झगड़ा, (देवताओं आदि का परस्पर) लड़ाई झगड़ा। वखाणहि = बयान करते हैं, श्रोताओं को सुनाते हैं। बूझ = (आत्मिक जीवन की) सूझ। तिंना = उन (पण्डितों) ने।18।
अर्थ: (हे संत जनो!) पण्डित लोग (पुराण आदि पुस्तकें) पढ़ते हैं, इनको पढ़ के (श्रोताओं को देवताओं आदि के परस्पर) लड़ाई-झगड़े सुनाते हैं, (पर इस तरह) उनको (अपने आपको) ऊँचे आत्मिक जीवन की सूझ नहीं पड़ती।18।

बिखिआ माते भरमि भुलाए उपदेसु कहहि किसु भाई ॥१९॥

बिखिआ माते भरमि भुलाए उपदेसु कहहि किसु भाई ॥१९॥

पद्अर्थ: बिखिआ = माया। माते = मस्त। किसु = और किसको? भाई = हे भाई!।19।
अर्थ: माया के मोह में फसे हुए (वे पण्डित लोग) भटकना के कारण (खुद) गलत रास्ते पर पड़े रहते हैं। फिर, हे भाई! वे और किस को शिक्षा देते हैं? (उनकी शिक्षा से किसी और को कोई लाभ नहीं हो सकता)।19।

भगत जना की ऊतम बाणी जुगि जुगि रही समाई ॥२०॥

भगत जना की ऊतम बाणी जुगि जुगि रही समाई ॥२०॥

पद्अर्थ: जुगि = जुग में। जुगि जुगि = हरेक युग में, हरेक समय में। रही समाई = (सबके दिलों में) रहती है, (सब पर) प्रभाव डालती है। भगत जना की वाणी = परमात्मा की भक्ति करने वाले लोगों के बोले हुए वचन।20।
अर्थ: हे संत जनो! परमात्मा की भक्ति करने वालों के बोल श्रेष्ठ हुआ करते हैं। वे बोल हरेक युग में (हरेक समय में ही सब पर) अपना असर डालते हैं।20।

बाणी लागै सो गति पाए सबदे सचि समाई ॥२१॥

बाणी लागै सो गति पाए सबदे सचि समाई ॥२१॥

पद्अर्थ: लागै = लगता है, तवज्जो जोड़ता है। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था। सबदे = शब्द से। सचि = सदा कायम रहने वाले प्रभु में।21।
अर्थ: (हे संत जनो! जो मनुष्य गुरु की) वाणी में तवज्जो जोड़ता है, वह ऊँची आत्मिक अवस्था हासिल कर लेता है; गुरु के शब्द के द्वारा वह सदा-स्थिर प्रभु में लीन रहता है।21।

काइआ नगरी सबदे खोजे नामु नवं निधि पाई ॥२२॥

काइआ नगरी सबदे खोजे नामु नवं निधि पाई ॥२२॥

पद्अर्थ: काइआ = शरीर। नवंनिधि = नौ खजाने (कुबेर देवते)।22।
अर्थ: (हे संत जनो! जो मनुष्य गुरु के) शब्द के द्वारा अपने शरीर-नगर को खोजता है (अपने जीवन की पड़ताल करता रहता है, वह मनुष्य) परमात्मा का नाम-खजाना पा लेता है।22।

मनसा मारि मनु सहजि समाणा बिनु रसना उसतति कराई ॥२३॥

मनसा मारि मनु सहजि समाणा बिनु रसना उसतति कराई ॥२३॥

पद्अर्थ: मनसा = मन का मायावी फुरना। मारि = मार के। सहिज = आत्मिक अडोलता में। रसना = जीभ।23।
अर्थ: वह मनुष्य मन के मायावी विचारों (फुरनों) को मार के अपने मन को आत्मिक अडोलता में टिका लेता है; वह मनुष्य जीभ को पदार्थों के रसों की ओर से हटा के परमात्मा की महिमा में जोड़ता है।23।

लोइण देखि रहे बिसमादी चितु अदिसटि लगाई ॥२४॥

लोइण देखि रहे बिसमादी चितु अदिसटि लगाई ॥२४॥

पद्अर्थ: लोइण = आँखें। बिसमादी = हैरान (हो के), विस्माद अवस्था में पहुँच के। अदिसटि = अदृष्य प्रभु में।24।
अर्थ: उस मनुष्य की आँखें (दुनियावी पदार्थों से हट के) आश्चर्य रूप परमात्मा को (हर जगह) देखती हैं, उसका चिक्त अदृश्य प्रभु में टिका रहता है।24।

अदिसटु सदा रहै निरालमु जोती जोति मिलाई ॥२५॥

अदिसटु सदा रहै निरालमु जोती जोति मिलाई ॥२५॥

पद्अर्थ: निरालमु = निर्लिप।25।
अर्थ: (हे संत जनो! उस मनुष्य की) ज्योति उस नूरो-नूर-प्रभु में मिली रहती है जो इन आँखों से नहीं दिखता, और सदा निर्लिप रहता है।25।

हउ गुरु सालाही सदा आपणा जिनि साची बूझ बुझाई ॥२६॥

हउ गुरु सालाही सदा आपणा जिनि साची बूझ बुझाई ॥२६॥

पद्अर्थ: हउ = मैं। सालाही = मैं सलाहता हूँ। जिनि = जिस (गुरु) ने। साची बूझ = सदा स्थिर प्रभु की सूझ।26।
अर्थ: हे संत जनो! मैं भी अपने उस गुरु की ही सदा महिमा गायन करता (बड़ाई करता) रहता हूँ जिसने (मुझे) सदा कायम रहने वाले परमात्मा की सूझ बख्शी है।26।

नानकु एक कहै बेनंती नावहु गति पति पाई ॥२७॥२॥११॥

नानकु एक कहै बेनंती नावहु गति पति पाई ॥२७॥२॥११॥

पद्अर्थ: नावहु = प्रभु के नाम से ही। गति = ऊँची आत्मिक अवस्था।27।
अर्थ: हे संतजनो! नानक एक यह विनती करता है (कि परमात्मा का नाम जपा करो) नाम से ही उच्च आत्मिक अवस्था प्राप्त होती है, नाम से ही (लोक-परलोक में) इज्जत मिलती है।27।2।

रामकली महला ३ ॥ हरि की पूजा दुल्मभ है संतहु कहणा कछू न जाई ॥१॥

रामकली महला ३ ॥ हरि की पूजा दुल्मभ है संतहु कहणा कछू न जाई ॥१॥

पद्अर्थ: दुलंभ = दुर्लभ, जो बड़ी मुश्किल से मिले। संतहु = हे संत जनो! कछू न = कुछ भी नहीं। कहणा जाई = कहा जा सकता है।1।
अर्थ: हे संत जनो! परमात्मा की पूजा-भक्ति बड़ी मुश्किल से मिलती है। प्रभु की पूजा कितनी दुर्लभ है; इस संबन्धी कुछ भी बताया नहीं जा सकता।1।

संतहु गुरमुखि पूरा पाई ॥ नामो पूज कराई ॥१॥ रहाउ॥

संतहु गुरमुखि पूरा पाई ॥ नामो पूज कराई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = वह मनुष्य जो गुरु की शरण पड़ता है। पूरा = सारे गुणों से भरपूर प्रभु। नामो = नाम ही, नाम जपना ही। पूज = पूजा। कराई = (गुरु) करवाता है।1। रहाउ।
अर्थ: (हे संत जनो!) जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है, वह सारे गुणों से भरपूर प्रभु को पा लेता है। नाम जपो, नाम ही जपो - गुरु ये पूजा कराता है।1। रहाउ।

हरि बिनु सभु किछु मैला संतहु किआ हउ पूज चड़ाई ॥२॥

हरि बिनु सभु किछु मैला संतहु किआ हउ पूज चड़ाई ॥२॥

पद्अर्थ: किआ पूज = पूजा करने के लिए कौन सी चीज? हउ चढ़ाई = मैं भेटा करूँ।2।
अर्थ: (हे संत जनो! दुनिया के लोग फूल-पत्रों आदि से देवताओं की पूजा करते हैं, पर) हे संत जनो! मैं (परमात्मा की पूजा करने के लिए) कौन सी चीज उसके आगे भेटा करूँ? उस प्रभु के नाम के बिना (नाम के मुकाबले में) और हरेक चीज मैली है।2।

हरि साचे भावै सा पूजा होवै भाणा मनि वसाई ॥३॥

हरि साचे भावै सा पूजा होवै भाणा मनि वसाई ॥३॥

पद्अर्थ: साचा = सदा स्थिर रहने वाला। साचे भावै = अगर सदा कायम रहने वाले परमात्मा की रजा अच्छी लगने लग जाए। सा = वही, रजा मीठी लगनी ही। मनि = मन में। वसाई = बसाता है।3।
अर्थ: हे संत जनो! अगर किसी मनुष्य को सदा कायम रहने वाले परमात्मा की रजा अच्छी लगने लग जाए तो उसकी तरफ से यही परमात्मा की पूजा है। (गुरु के सन्मुख रहने वाला मनुष्य परमात्मा की) रजा को ही अपने मन में बसाता है (रजा को ही ठीक समझता है)।3।

पूजा करै सभु लोकु संतहु मनमुखि थाइ न पाई ॥४॥

पूजा करै सभु लोकु संतहु मनमुखि थाइ न पाई ॥४॥

पद्अर्थ: सभु लोकु = सारा जगत। मनमुखि = अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य। थाइ = जगह में, जगह पर। थाइ न पाई = स्वीकार नहीं होती।4।
अर्थ: हे संत जनो! सारा जगत (अपनी ओर से) पूजा करता है, पर अपने मन के पीछे चलने वाले मनुष्य की की हुई कोई भी पूजा (परमात्मा की हजूरी में) स्वीकार नहीं होती।4।

सबदि मरै मनु निरमलु संतहु एह पूजा थाइ पाई ॥५॥

सबदि मरै मनु निरमलु संतहु एह पूजा थाइ पाई ॥५॥

पद्अर्थ: सबदि = गुरु के शब्द से। मरै = (विकारों की प्रेरणा की ओर से) मरता है, अर्थात विकारों का प्रभाव अपने ऊपर नहीं पड़ने देता। निरमलु = पवित्र।5।
अर्थ: हे संत जनो! जो मनुष्य गुरु के शब्द से विकारों का प्रभाव अपने ऊपर नहीं पड़ने देता उसका मन पवित्र हो जाता है। उसकी यह पूजा प्रभु-दर पे स्वीकार हो जाती है।5।

पवित पावन से जन साचे एक सबदि लिव लाई ॥६॥

पवित पावन से जन साचे एक सबदि लिव लाई ॥६॥

पद्अर्थ: पवित = पवित्र। पावन = पवित्र। से = वह (बहुवचन)। साचे = सदा स्थिर प्रभु में लीन। लिव लाई = तवज्जो जोड़ी।6।
अर्थ: हे संत जनो! ऐसे लोग पवित्र जीवन वाले हो जाते हैं, सदा स्थिर रहने वाले प्रभु के साथ एक-मेक हो जाते हैं; गुरु के शब्द के द्वारा वह लोग एक परमात्मा में तवज्जो जोड़े रखते हैं।6।

बिनु नावै होर पूज न होवी भरमि भुली लोकाई ॥७॥

बिनु नावै होर पूज न होवी भरमि भुली लोकाई ॥७॥

पद्अर्थ: न होवी = नहीं हो सकती। भरमि = भुलेखे में (पड़ कर)। भुली = गलत रास्ते पर पड़ी हुई है। लोकाई = दुनिया।7।
अर्थ: हे संत जनो! परमात्मा का नाम जपे बिना परमात्मा की किसी और किस्म की पूजा नहीं हो सकती। (नाम से टूट के) भुलेखे में पड़ के दुनिया गलत रास्ते पर पड़ी रहती है।7।

गुरमुखि आपु पछाणै संतहु राम नामि लिव लाई ॥८॥

गुरमुखि आपु पछाणै संतहु राम नामि लिव लाई ॥८॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहने वाला मनुष्य। आपु = अपने आप को, अपने जीवन को। पछाणै = परखता है, पड़तालता रहता है। नामि = नाम में।8।
अर्थ: हे संत जनो! गुरु के सन्मुख रहने वाला मनुष्य अपने जीवन को पड़तालता रहता है, और, परमात्मा के नाम में तवज्जो जोड़े रखता है।8।

आपे निरमलु पूज कराए गुर सबदी थाइ पाई ॥९॥

आपे निरमलु पूज कराए गुर सबदी थाइ पाई ॥९॥

पद्अर्थ: आपे = (प्रभु) खुद ही। निरमलु = पवित्र। गुर सबदी = गुरु के शब्द द्वारा। थाइ पाई = स्वीकार करता है।9।
अर्थ: हे संत जनो! पवित्र प्रभु खुद ही (जीव को गुरु के शब्द में जोड़ के उससे अपनी) पूजा-भक्ति कराता है, और, गुरु के शब्द में उसकी लीनता के कारण उसकी की हुई पूजा स्वीकार करता है।9।

पूजा करहि परु बिधि नही जाणहि दूजै भाइ मलु लाई ॥१०॥

पूजा करहि परु बिधि नही जाणहि दूजै भाइ मलु लाई ॥१०॥

पद्अर्थ: करहि = करते हैं। परु = परन्तु। बिधि = तरीका। दूजै भाइ = (प्रभु के बिना) किसी और के प्यार में। मलु = विकारों की मैल।10।

नोट: ‘भाइ’ शब्द ‘भाउ’ से अधिकरण कारक, एकवचन।

अर्थ: (हे संत जनो! अपने मन के पीछे चलने वाले मनुष्य प्रभु की) पूजा तो करते हैं, परन्तु (पूजा का) सही तरीका नहीं जानते। माया के प्यार में फंस के (मनमुख मनुष्य अपने मन को विकारों की) मैल चिपकाए रखते हैं।10।

गुरमुखि होवै सु पूजा जाणै भाणा मनि वसाई ॥११॥

गुरमुखि होवै सु पूजा जाणै भाणा मनि वसाई ॥११॥

पद्अर्थ: सु = वह मनुष्य। मनि = मन में। भाणा = प्रभु की रजा। वसाई = बसाता है।11।
अर्थ: (हे संत जनो!) जो मनुष्य गुरु के सन्मुख होता है वह परमात्मा की भक्ति करनी जानता है (वह जानता है कि प्रभु की रजा में राजी रहना ही प्रभु की भक्ति है, इस वास्ते वह प्रभु की) रजा को अपने मन में बसाता है।11।

भाणे ते सभि सुख पावै संतहु अंते नामु सखाई ॥१२॥

भाणे ते सभि सुख पावै संतहु अंते नामु सखाई ॥१२॥

पद्अर्थ: ते = से। भाणे ते = भाणा (प्रभु की मर्जी) मानने से। सभि = सारे। अंते = आखिरी वक्त में। सखाई = मित्र।12।
अर्थ: हे संत जनो! गुरमुख मनुष्य भाणा मानने (प्रभु की मर्जी मानने) से (ही इस लोक में) सारे सुख प्राप्त कर लेता है; आखिरी वक्त भी प्रभु का नाम ही उसका साथी बनता है।12।

अपणा आपु न पछाणहि संतहु कूड़ि करहि वडिआई ॥१३॥

अपणा आपु न पछाणहि संतहु कूड़ि करहि वडिआई ॥१३॥

पद्अर्थ: कूड़ि = झूठ में, माया के मोह में (फसे हुए)। करहि = करते हैं।13।
अर्थ: हे संत जनो! (जो मनुष्य गुरु की शरण पड़ कर) अपने जीवन को नहीं पड़तालते, माया के मोह में फंसे हुए वे मनुष्य अपने आप की ही शोभा करते रहते हैं।13।

पाखंडि कीनै जमु नही छोडै लै जासी पति गवाई ॥१४॥

पाखंडि कीनै जमु नही छोडै लै जासी पति गवाई ॥१४॥

पद्अर्थ: पाखंडि = पाखण्ड के कारण। पाखंडि कीनै = पाखण्ड करने के कारण। लै जाई = ले जाएगा। पति = इज्जत। गवाई = गवा के।14।
अर्थ: हे संत जनो! (धर्म का) पाखण्ड करने से मौत (के सहम से) निजात नहीं मिलती। जम (नाम-हीन लोगों को) यहाँ से उनकी इज्जत गवा के (परलोक) ले जाएगा।14।

जिन अंतरि सबदु आपु पछाणहि गति मिति तिन ही पाई ॥१५॥

जिन अंतरि सबदु आपु पछाणहि गति मिति तिन ही पाई ॥१५॥

पद्अर्थ: जिन = जिन्होंने। अंतरि = अंदर। आपु = अपने आप को, अपने जीवन को। गति = हालत। मिति = पाप। गति मिति = परमात्मा कैसा है और कितना बड़ा (बेअंत) है (ये समझ)।15।

नोट: ‘जिनि’ एकवचन है और ‘जिन’ बहुवचन।

अर्थ: हे संत जनो! जिस लोगों के हृदय में गुरु का शब्द बस जाता है, वे अपने जीवन को पड़तालते रहते हैं, उन्होंने ही ये बात समझी है कि परमात्मा कैसा है और कितना बड़ा (बेअंत) है।15।

एहु मनूआ सुंन समाधि लगावै जोती जोति मिलाई ॥१६॥

एहु मनूआ सुंन समाधि लगावै जोती जोति मिलाई ॥१६॥

पद्अर्थ: सुंन = शून्य, वह हालत जब माया के विचार ना उठें। जोति = जीवात्मा। जोती = प्रभु की ज्योति में।16।
अर्थ: (हे संत जनो! जिनके अंदर गुरु-शब्द बसता है उनका) ये मन ऐसी एकाग्रता बनाता है जहाँ माया के फुरने नहीं उठते, उनकी जीवात्मा प्रभु की ज्योति में लीन है।16।

सुणि सुणि गुरमुखि नामु वखाणहि सतसंगति मेलाई ॥१७॥

सुणि सुणि गुरमुखि नामु वखाणहि सतसंगति मेलाई ॥१७॥

पद्अर्थ: सुणि = सुन के। गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहने वाले बंदे।17।
अर्थ: (हे संत जनो!) गुरु के सन्मुख रहने वाले वे लोग साधु-संगत में मिल बैठते हैं, (सत-संगियों से) प्रभु का नाम सुन-सुन के वे भी नाम उचारते रहते हैं।17।

गुरमुखि गावै आपु गवावै दरि साचै सोभा पाई ॥१८॥

गुरमुखि गावै आपु गवावै दरि साचै सोभा पाई ॥१८॥

पद्अर्थ: आपु = स्वै भाव। गवावै = दूर करता है। दरि साचै = सदा स्थिर प्रभु के दर पे।18।
अर्थ: (हे संत जनो!) गुरु के सन्मुख रहने वाला मनुष्य प्रभु की महिमा के गीत गाता रहता है, अपने अंदर अहम्-अहंकार को दूर करता है, और, सदा-स्थिर प्रभु के दर पर शोभा पाता है।18।

साची बाणी सचु वखाणै सचि नामि लिव लाई ॥१९॥

साची बाणी सचु वखाणै सचि नामि लिव लाई ॥१९॥

पद्अर्थ: साची बाणी = सदा स्थिर प्रभु की महिमा की वाणी। सचु = सदा स्थिर प्रभु (का नाम)। सचि नामि = सदा स्थिर प्रभु के नाम में। लिव = लगन, तवज्जो, ध्यान।19।
अर्थ: (हे संत जनो! गुरु के सन्मुख रहने वाला मनुष्य) सदा-स्थिर हरि की महिमा की वाणी उचारता है, सदा-स्थिर-प्रभु का नाम उचारता है, सदा-स्थिर-प्रभु के नाम में तवज्जो जोड़े रखता है।19।

भै भंजनु अति पाप निखंजनु मेरा प्रभु अंति सखाई ॥२०॥

भै भंजनु अति पाप निखंजनु मेरा प्रभु अंति सखाई ॥२०॥

पद्अर्थ: भैभंजन = भै+भंजन, सारे डरों का नाश करने वाला प्रभु। अति पाप निखंजनु = बड़े बड़े पापों का नाश करने वाला प्रभु। सखाई = साथी। अंति = आखिर को।20।
अर्थ: (हे संत जनो!) जीवों के सारे डर नाश करने वाला और घोर पाप दूर करने वाला परमात्मा आखिर (उनका) साथी बनता है (जो उसकी महिमा में जुड़े रहते हैं)।20।

सभु किछु आपे आपि वरतै नानक नामि वडिआई ॥२१॥३॥१२॥

सभु किछु आपे आपि वरतै नानक नामि वडिआई ॥२१॥३॥१२॥

पद्अर्थ: सभु किछु = हरेक चीज। आपे = खुद ही। वरतै = मौजूद है। नामि = नाम में (जुड़ने से)।21।
अर्थ: हे संत जनो! ये सब कुछ (जो दिखाई दे रहा है, इस में) प्रभु स्वयं ही स्वयं हर जगह मौजूद है। हे नानक! उसके नाम में जुड़ने से लोक-परलोक में सम्मान मिलता है।21।3।12।

रामकली महला ३ ॥ हम कुचल कुचील अति अभिमानी मिलि सबदे मैलु उतारी ॥१॥

रामकली महला ३ ॥ हम कुचल कुचील अति अभिमानी मिलि सबदे मैलु उतारी ॥१॥

पद्अर्थ: हम = हम संसारी जीव। कुचल = कु चाल चलन वाले। कुचील = गंदे। मिलि = मिल के। सबदे = गुरु के शब्द में ही।1।
अर्थ: हे संत जनो! हम संसारी जीव (आम तौर पर) बद्-चलन, गंदे आचरण वाले अहंकारी बने रहते हैं। (किसी भाग्यशाली ने) गुरु के शब्द में जुड़ के विकारों की मैल अपने मन से उतार दी होती है।1।

संतहु गुरमुखि नामि निसतारी ॥ सचा नामु वसिआ घट अंतरि करतै आपि सवारी ॥१॥ रहाउ॥

संतहु गुरमुखि नामि निसतारी ॥ सचा नामु वसिआ घट अंतरि करतै आपि सवारी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: संतहु = हे संत जनो! गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहने से। नामि = परमात्मा के नाम से। निसतारी = पार उतारा हो जाता है। सचा = सदा कायम रहने वाला। घट अंतरि = हृदय में। करतै = कर्तार ने। सवारी = पैज रख ली।1। रहाउ।
अर्थ: हे संत जनो! गुरु के सन्मुख रहने से परमात्मा के नाम से (संसार-समुंदर से) पार-उतारा हो जाता है। जिस मनुष्य के हृदय में सदा-स्थिर प्रभु का नाम बस जाता है, (समझ लो कि) ईश्वर ने स्वयं उसकी इज्जत रख ली।1। रहाउ।

पारस परसे फिरि पारसु होए हरि जीउ अपणी किरपा धारी ॥२॥

पारस परसे फिरि पारसु होए हरि जीउ अपणी किरपा धारी ॥२॥

पद्अर्थ: पारस = लोहे को सोना कर देने वाला पत्थर, विकारी मन को पवित्र कर देने वाला गुरु पारस। परसे = छू के।2।
अर्थ: जिस मनुष्य पर प्रभु जी अपनी कृपा करते हैं, वह मनुष्य गुरु-पारस को छू के खुद भी पारस बन जाता है।2।

इकि भेख करहि फिरहि अभिमानी तिन जूऐ बाजी हारी ॥३॥

इकि भेख करहि फिरहि अभिमानी तिन जूऐ बाजी हारी ॥३॥

पद्अर्थ: इकि = कई। तिन = उन्होंने। जूऐ = जूए में।3।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: हे संत जनो! जो अनेक जीव धार्मिक पहरावा पहने फिरते हैं और उस भेस के कारण अहंकारी हुए घूमते हैं, उन्होंने मानव जनम की खेल जूए में हार ली (समझो)।3।

इकि अनदिनु भगति करहि दिनु राती राम नामु उरि धारी ॥४॥

इकि अनदिनु भगति करहि दिनु राती राम नामु उरि धारी ॥४॥

पद्अर्थ: अनदिनु = हर रोज। उरि = हृदय में।4।
अर्थ: पर, हे संत जनो! कई लोग ऐसे हैं जो दिन-रात हर वक्त परमात्मा के नाम को अपने हृदय में टिका के परमात्मा की भक्ति करते रहते हैं।4।

अनदिनु राते सहजे माते सहजे हउमै मारी ॥५॥

अनदिनु राते सहजे माते सहजे हउमै मारी ॥५॥

पद्अर्थ: राते = रंगे हुए। सहजे = सहज, आत्मिक अडोलता में। माते = मस्त।5।
अर्थ: जो मनुष्य हर वक्त नाम-रंग में रंगे रहते हैं, वे आत्मिक अडोलता में मस्त रहते हैं, आत्मिक अडोलता में टिक के वे अपने अंदर से अहंकार दूर कर लेते हैं।5।

भै बिनु भगति न होई कब ही भै भाइ भगति सवारी ॥६॥

भै बिनु भगति न होई कब ही भै भाइ भगति सवारी ॥६॥

पद्अर्थ: भै बिनु = प्रभु का डर रखे बिना। कब ही = कभी ही। भै = डर में। भाइ = प्रेम में।6।
अर्थ: हे संत जनो! प्रभु का डर-अदब हृदय में रखे बिना प्रभु की भक्ति नहीं हो सकती। डर-अदब-प्रेम और भक्ति में टिकने वालों ने अपनी जिंदगी खूबसूरत बना ली।6।

माइआ मोहु सबदि जलाइआ गिआनि तति बीचारी ॥७॥

माइआ मोहु सबदि जलाइआ गिआनि तति बीचारी ॥७॥

पद्अर्थ: सबदि = गुरु के शब्द से। गिआनि = आत्मिक जीवन की सूझ से। तति = जगत के मूल प्रभु में जुड़ के। बीचारी = विचारवान।7।
अर्थ: प्रभु में जुड़ के आत्मिक जीवन की सूझ के द्वारा जो लोग विचारवान हो गए,? उन्होंने गुरु के शब्द के द्वारा अपने अंदर से माया का मोह जला लिया।7।

आपे आपि कराए करता आपे बखसि भंडारी ॥८॥

आपे आपि कराए करता आपे बखसि भंडारी ॥८॥

पद्अर्थ: आपे = स्वयं ही। करता = कर्तार। बखसि = बख्शता है। भंडारी = खजाने।8।
अर्थ: पर, हे संत जनो! प्रभु स्वयं ही (जीवों से) अपनी भक्ति करवाता है, खुद ही भक्ति के खजाने बख्शता है।8।

तिस किआ गुणा का अंतु न पाइआ हउ गावा सबदि वीचारी ॥९॥

तिस किआ गुणा का अंतु न पाइआ हउ गावा सबदि वीचारी ॥९॥

पद्अर्थ: तिस किआ गुणा का = उस प्रभु के गुणों का। हउ = मैं। गावा = मैं गाता हूँ।9।

नोट: ‘तिस किआ गुणा का’ में से संबंधक ‘किआ’ के कारण शब्द ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे संत जनो! मैं उस प्रभु के गुणों का अंत नहीं पा सकता। (उसकी मेहर से ही) मैं उसके गुण गाता हूँ, गुरु के शब्द द्वारा (उसके गुणों की) विचार करता हूँ।9।

हरि जीउ जपी हरि जीउ सालाही विचहु आपु निवारी ॥१०॥

हरि जीउ जपी हरि जीउ सालाही विचहु आपु निवारी ॥१०॥

पद्अर्थ: जपी = मैं जपता हूँ। सालाही = मैं सलाहता हूं। आपु = स्वै भाव।10।
अर्थ: हे संत जनो! (उसकी कृपा से ही) मैं उसका नाम जपता हूँ, उसकी महिमा करता हूँ, और अपने अंदर से अहंकार दूर करता हूँ।10।

नामु पदारथु गुर ते पाइआ अखुट सचे भंडारी ॥११॥

नामु पदारथु गुर ते पाइआ अखुट सचे भंडारी ॥११॥

पद्अर्थ: पदारथु = कीमती वस्तु। ते = से। अखुट = कभी ना खत्म होने वाली। सचे = सदा स्थिर प्रभु के।11।
अर्थ: हे संत जनो! सदा कायम रहने वाले परमात्मा के नाम खजाने कभी खत्म होने वाले नहीं हैं, पर ये नाम-पदार्थ गुरु से ही मिलता है।11।

अपणिआ भगता नो आपे तुठा अपणी किरपा करि कल धारी ॥१२॥

अपणिआ भगता नो आपे तुठा अपणी किरपा करि कल धारी ॥१२॥

पद्अर्थ: नो = को। तुठा = दयावान होता है। करि = कर कर के। कल = क्षमता। धारी = टिकाता है।12।
अर्थ: हे संत जनो! अपने भक्तों पर प्रभु स्वयं ही दयावान होता है और उनके अंदर खुद ही कृपा करके (नाम जपने की) सत्ता टिकाए रखता है।12।

तिन साचे नाम की सदा भुख लागी गावनि सबदि वीचारी ॥१३॥

तिन साचे नाम की सदा भुख लागी गावनि सबदि वीचारी ॥१३॥

पद्अर्थ: गावनि = गाते हैं। सबदि = शब्द से। वीचारी = विचारवान हो के।13।
अर्थ: (इसका नतीजा ये निकलता है कि) उन (भक्तजनों) को सदा-स्थिर प्रभु के नाम की हमेशा भूख लगी रहती है, वह ऊँची विचार के मालिक लोग गुरु के शब्द द्वारा प्रभु के गुण गाते रहते हैं।13।

जीउ पिंडु सभु किछु है तिस का आखणु बिखमु बीचारी ॥१४॥

जीउ पिंडु सभु किछु है तिस का आखणु बिखमु बीचारी ॥१४॥

पद्अर्थ: जीउ = जिंद। पिंडु = शरीर। तिस का = उस (प्रभु) का। बिखमु = मुश्किल, कठिन। आखणु = बयान करना।14।

नोट: ‘तिस का’ में से संबंधक ‘का’ के कारण ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा हटा दी गई है।

अर्थ: हे संत जनो! ये जीवात्मा ये शरीर (जीवों को) सब कुछ उस परमात्मा का ही दिया हुआ है, (उसकी बख्शिशों का) विचार करना (बहुत) मुश्किल है।14।

सबदि लगे सेई जन निसतरे भउजलु पारि उतारी ॥१५॥

सबदि लगे सेई जन निसतरे भउजलु पारि उतारी ॥१५॥

पद्अर्थ: सबदि = शब्द में। सेई = वह (लोग)। निसतरे = पार लांघ गए। भउजलु = संसार समुंदर।15।
अर्थ: हे संत जनो! जो मनुष्य गुरु के शब्द में तवज्जो जोड़ते हैं, वही संसार-समुंदर से पार लांघ जाते हैं, तैर जाते हैं।15।

बिनु हरि साचे को पारि न पावै बूझै को वीचारी ॥१६॥

बिनु हरि साचे को पारि न पावै बूझै को वीचारी ॥१६॥

पद्अर्थ: बिनु साचे = सदा स्थिर प्रभु (की मेहर) के बिना। को = कोई विरला। वीचारी = विचारवान।16।
अर्थ: हे संत जनो! कोई विरला विचारवान ये बात समझता है कि सदा-स्थिर प्रभु के नाम के बिना कोई और (इस संसार-समुंदर से) पार नहीं लांघ सकता।16।

जो धुरि लिखिआ सोई पाइआ मिलि हरि सबदि सवारी ॥१७॥

जो धुरि लिखिआ सोई पाइआ मिलि हरि सबदि सवारी ॥१७॥

पद्अर्थ: धुरि = धुर दरगाह से। मिलि = मिल के। सबदि = शब्द से। सवारी = संवार ली।17।
अर्थ: (पर, हे संत जनो! यह नाम की दाति जीवों के बस की खेल नहीं है, प्रभु ने) धुर-दरगाह से (जीवों के) माथे पर जो लेख लिख दिया वही प्राप्त होता है, और जीव प्रभु-चरणों में जुड़ के गुरु के शब्द के द्वारा अपना जीवन संवारता है।17।

काइआ कंचनु सबदे राती साचै नाइ पिआरी ॥१८॥

काइआ कंचनु सबदे राती साचै नाइ पिआरी ॥१८॥

पद्अर्थ: काइआ = शरीर। कंचनु = सोना। साचै नाइ = सदा स्थिर प्रभु के नाम में।18।
अर्थ: हे संत जनो! जो शरीर गुरु के शब्द-रंग में रंगा रहता है और सदा-स्थिर प्रभु के नाम में प्यार करता है वह शरीर सोना बन जाता है (शुद्ध सोने जैसा विकार-रहित पवित्र हो जाता है)।18।

काइआ अम्रिति रही भरपूरे पाईऐ सबदि वीचारी ॥१९॥

काइआ अम्रिति रही भरपूरे पाईऐ सबदि वीचारी ॥१९॥

पद्अर्थ: अंम्रिति = आत्मिक जीवन देने वाले नाम जल से।19।
अर्थ: (हे संत जनो! वह शरीर पवित्र है) जो आत्मिक जीवन देने वाले नाम-जल (अमृत) से नाको-नाक भरा रहता है, पर ये नाम-अमृत गुरु के शब्द द्वारा प्रभु के गुणों की विचार करके ही प्राप्त होता है।19।

जो प्रभु खोजहि सेई पावहि होरि फूटि मूए अहंकारी ॥२०॥

जो प्रभु खोजहि सेई पावहि होरि फूटि मूए अहंकारी ॥२०॥

पद्अर्थ: खोजहि = ढूँढते हैं। होरि = और लोग। फूटि मूए = आफर के आत्मिक मौत मर गए।20।
अर्थ: (हे संत जनो!) जो मनुष्य (अपने इस शरीर में ही) प्रभु को तलाशते हैं वही उसका मिलाप हासिल कर लेते हैं। (शरीर से बाहर ढूँढने वाले) और लोग (भेस आदि के) गुमान में आफर-आफर के (अहंकार की हवा ले ले के) आत्मिक मौत सहेड़ लेते हैं।20।

बादी बिनसहि सेवक सेवहि गुर कै हेति पिआरी ॥२१॥

बादी बिनसहि सेवक सेवहि गुर कै हेति पिआरी ॥२१॥

पद्अर्थ: बादी = (वादु = झगड़ा, बहस, चर्चा) निरी चर्चा करने वाले। बिनसहि = आत्मिक मौत ले लेते हैं। सेवहि = सेवा करते हैं, प्रभु की सेवा भक्ति करते हैं। गुर कै हेति = गुरु के (दिए) प्रेम से। पिआरी = प्यार से।21।
अर्थ: हे संत जनो! निरी फोकी बातें करने वाले मनुष्य आत्मिक तौर पर मर जाते हैं, पर भक्तजन गुरु के द्वारा मिले प्रेम-प्यार से परमात्मा की भक्ति करते हैं।21।

सो जोगी ततु गिआनु बीचारे हउमै त्रिसना मारी ॥२२॥

सो जोगी ततु गिआनु बीचारे हउमै त्रिसना मारी ॥२२॥

पद्अर्थ: ततु = जगत का मूल प्रभु। गिआनु = आत्मिक जीवन की सूझ। मारी = मार के।22।
अर्थ: हे संत जनो! वही मनुष्य जोगी है (प्रभु चरणों में जुड़ा हुआ है) जो अपने अंदर से अहंकार मार के तृष्णा दूर करके उच्च आत्मिक जीवन से सांझ डालता है जगत के मूल प्रभु के गुणों को विचारता रहता है।22।

सतिगुरु दाता तिनै पछाता जिस नो क्रिपा तुमारी ॥२३॥

सतिगुरु दाता तिनै पछाता जिस नो क्रिपा तुमारी ॥२३॥

पद्अर्थ: दाता = (नाम की दाति) देने वाला। तिनै = तिनि ही, उस (मनुष्य) ने। जिस नो = जिस पर।23।

नोट: ‘जिस नो’ में से संबंधक ‘नो’ के कारण ‘तिसु’ की ‘ु’ की मात्रा हट गई है।

अर्थ: (हे प्रभु! जीवों के बस की बात नहीं) जिस मनुष्य पर तेरी दया होती है, उसने ये बात समझी होती है कि गुरु (ही तेरे नाम की दाति) देने वाला है।23।

सतिगुरु न सेवहि माइआ लागे डूबि मूए अहंकारी ॥२४॥

सतिगुरु न सेवहि माइआ लागे डूबि मूए अहंकारी ॥२४॥

पद्अर्थ: न सेवहि = सेवा नहीं करते हैं, शरण नहीं पड़ते। डूबि = (माया के मोह में) डूब के। मूए = आत्मिक मौत सहेड़ बैठे।24।
अर्थ: हे संत जनो! जो मनुष्य गुरु के दर पर नहीं आते, वह मनुष्य माया (के मोह) में फसे रहते हैं, (माया के कारण) अहंकारी हुए वे मनुष्य (माया के मोह में) डूब के आत्मिक मौत मरे रहते हैं।24।

जिचरु अंदरि सासु तिचरु सेवा कीचै जाइ मिलीऐ राम मुरारी ॥२५॥

जिचरु अंदरि सासु तिचरु सेवा कीचै जाइ मिलीऐ राम मुरारी ॥२५॥

पद्अर्थ: जिचरु = जब तक। कीचै = करनी चाहिए। मुरारी = (मुर+अरि। ‘मुर’ दैत्य का वैरी। श्री कृष्ण) परमात्मा।25।
अर्थ: हे संत जनो! जब तक शरीर में सांस चल रही है तब तक प्रभु की सेवा-भक्ति करते रहना चाहिए। (प्रभु की भक्ति की इनायत से ही) प्रभु को जा मिलते हैं।25।

अनदिनु जागत रहै दिनु राती अपने प्रिअ प्रीति पिआरी ॥२६॥

अनदिनु जागत रहै दिनु राती अपने प्रिअ प्रीति पिआरी ॥२६॥

पद्अर्थ: अनदिनु = हर रोज। प्रिअ = प्यारे की। पिआरी = प्यार में।26।
अर्थ: हे संत जनो! अपने प्यारे प्रभु के साथ प्रीत-प्यार से मनुष्य दिन-रात हर वक्त (माया के मोह के हमलों से) सचेत रह सकता है।26।

तनु मनु वारी वारि घुमाई अपने गुर विटहु बलिहारी ॥२७॥

तनु मनु वारी वारि घुमाई अपने गुर विटहु बलिहारी ॥२७॥

पद्अर्थ: वारी = मैं वार दूँ। वारि घुमाई = वार के सदके कर दूँ। विटहु = से।27।
अर्थ: (हे संत जनो! तभी तो) मैं अपने गुरु से बलिहार जाता हूँ, गुरु से अपना तन-मन कुर्बान करता हूँ, वार वार जाता हूँ।27।

माइआ मोहु बिनसि जाइगा उबरे सबदि वीचारी ॥२८॥

माइआ मोहु बिनसि जाइगा उबरे सबदि वीचारी ॥२८॥

पद्अर्थ: उबरे = बच गए। सबदि = शब्द से। वीचारी = (प्रभु के गुणों की) विचार करके।28।
अर्थ: हे संत जनो! गुरु के शब्द द्वारा परमात्मा के गुणों की विचार करने वाले लोग (संसार-समुंदर से) बच निकलते हैं। (जो भी मनुष्य ये उद्यम करता रहता है,? उसके अंदर से) माया का मोह नाश हो जाता है।28।

आपि जगाए सेई जागे गुर कै सबदि वीचारी ॥२९॥

आपि जगाए सेई जागे गुर कै सबदि वीचारी ॥२९॥

पद्अर्थ: सोई = वही लोग। गुर कै सबदि = गुरु के शब्द से। वीचारी = विचारवान।29।
अर्थ: (हे संत जनो! ये कोई आसान खेल नहीं है। माया के मोह की नींद में से) वही मनुष्य जागते हैं, जिन्हें प्रभु स्वयं जगाता है, ऐसे मनुष्य गुरु के शब्द की इनायत से विचारवान हो जाते हैं।29।

नानक सेई मूए जि नामु न चेतहि भगत जीवे वीचारी ॥३०॥४॥१३॥

नानक सेई मूए जि नामु न चेतहि भगत जीवे वीचारी ॥३०॥४॥१३॥

पद्अर्थ: जि = जो लोग। जीवे = आत्मिक जीवन वाले हो गए।30।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे संत जनो!) जो मनुष्य परमात्मा का नाम नहीं स्मरण करते, वही मनुष्य आत्मिक तौर पर मरे रहते हैं। परमात्मा की भक्ति करने वाले बंदे परमात्मा के गुणों के विचार सदका आत्मिक जीवन वाले हो गए हैं।30।4।13।

रामकली महला ३ ॥ नामु खजाना गुर ते पाइआ त्रिपति रहे आघाई ॥१॥

रामकली महला ३ ॥ नामु खजाना गुर ते पाइआ त्रिपति रहे आघाई ॥१॥

पद्अर्थ: गुर ते = गुरु से। त्रिपति रहे = (माया की तृष्णा की ओर से) अघा गए। आघाई रहे = पूरी तौर पर तृप्त हो गए।1।
अर्थ: हे संत जनो! परमात्मा का नाम-खजाना गुरु के पास से मिलता है, (जिनको ये खजाना मिल जाता है, वे माया की तृष्णा की ओर से) पूरी तौर से तृप्त हो जाते हैं।1।

संतहु गुरमुखि मुकति गति पाई ॥ एकु नामु वसिआ घट अंतरि पूरे की वडिआई ॥१॥ रहाउ॥

संतहु गुरमुखि मुकति गति पाई ॥ एकु नामु वसिआ घट अंतरि पूरे की वडिआई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: संतहु = हे संत जनो! गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहने वाला मनुष्य। मुकति = विकारों से निजात। गति = उच्च आत्मिक अवस्था। घट अंतरि = हृदय में। पूरे की = सारे गुणों के मालिक प्रभु की। वडिआई = महानता, मेहर।1। रहाउ।
अर्थ: हे संत जनो! जो मनुष्य गुरु के सन्मुख रहता है, वह विकारों से निजात हासिल कर लेता है, वह उच्च आत्मिक अवस्था प्राप्त कर लेता है, उसके हृदय में परमात्मा का नाम ही बसा रहता है, (पर गुरु भी तब ही मिलता है जब) सारे गुणों के मालिक प्रभु की मेहर हो।1। रहाउ।

आपे करता आपे भुगता देदा रिजकु सबाई ॥२॥

आपे करता आपे भुगता देदा रिजकु सबाई ॥२॥

पद्अर्थ: आपे = (प्रभु) स्वयं ही। करता = (जीवों को) पैदा करने वाला। भुगता = (जीवों में बैठ के) भोगने वाला। सबाई = सारी दुनिया को।2।
अर्थ: (हे संत जनो!) परमात्मा स्वयं ही सब जीवों को पैदा करने वाला है, (सब जीवों में व्यापक हो के) स्वयं ही (सारे भोग) भोगने वाला है, सारी दुनिया को (स्वयं ही) रिज़क देने वाला है।2।

जो किछु करणा सो करि रहिआ अवरु न करणा जाई ॥३॥

जो किछु करणा सो करि रहिआ अवरु न करणा जाई ॥३॥

पद्अर्थ: न करणा जाई = नहीं किया जा सकता। अवरु = कुछ और।3।
अर्थ: हे संत जनो! वह प्रभु स्वयं ही जो कुछ करना चाहता है कर रहा है, किसी जीव द्वारा उसके विपरीत कुछ और नहीं किया जा सकता।3।

आपे साजे स्रिसटि उपाए सिरि सिरि धंधै लाई ॥४॥

आपे साजे स्रिसटि उपाए सिरि सिरि धंधै लाई ॥४॥

पद्अर्थ: साजे = बनाता है, पैदा करता है। सिरि = सिर पर। सिरि सिरि = हरेक के सिर पर। धंधै = (माया के) जंजाल की (पोटली)। लाई = चिपकी हुई है।4।
अर्थ: हे संत जनो! प्रभु खुद ही (सब जीवों की) घाड़त घड़ता है, खुद ही ये जगत पैदा करता है, हरेक जीव के सिर पर उसने खुद ही (माया के) जंजाल की (पोटली) चिपकाई हुई है।4।

तिसहि सरेवहु ता सुखु पावहु सतिगुरि मेलि मिलाई ॥५॥

तिसहि सरेवहु ता सुखु पावहु सतिगुरि मेलि मिलाई ॥५॥

पद्अर्थ: तिसहि = (तिस ही) उस प्रभु को ही। सरेवहु = सेवा भक्ति करो। सतिगुरि = गुरु ने। मेलि = प्रभु के मिलाप में।5।
अर्थ: हे संत जनो! उस परमात्मा को ही स्मरण करते रहो, तब ही आत्मिक आनंद कर सकोगे। (पर स्मरण करता वही है जिसको) गुरु ने परमात्मा के चरणों में जोड़ा है।5।

आपणा आपु आपि उपाए अलखु न लखणा जाई ॥६॥

आपणा आपु आपि उपाए अलखु न लखणा जाई ॥६॥

पद्अर्थ: आपु = स्वै को। उपाए = प्रकट करता है। अलखु = जिसका सही स्वरूप बताया ना जा सके।6।
अर्थ: हे संत जनो! प्रभु खुद ही अपना आप (किसी जीव के हृदय में) प्रकट करता है, वह अलख है, उसका सही स्वरूप बयान नहीं किया जा सकता।6।

आपे मारि जीवाले आपे तिस नो तिलु न तमाई ॥७॥

आपे मारि जीवाले आपे तिस नो तिलु न तमाई ॥७॥

पद्अर्थ: मारि = मार के, आत्मिक मौत दे के। जीवाले = आत्मिक जीवन देता है। तिलु = रक्ती भर भी। तमाई = तमा, लालच।7।

नोट: ‘तिस नो’ में से संबंधक ‘नो’ के कारण ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: (हे संत जनो! जीवों को) आत्मिक मौत दे के (फिर) खुद ही प्रभु आत्मिक जीवन देता है। उसको किसी तरह का कोई रक्ती भर लालच नहीं है।7।

इकि दाते इकि मंगते कीते आपे भगति कराई ॥८॥

इकि दाते इकि मंगते कीते आपे भगति कराई ॥८॥

पद्अर्थ: इकि = कई (जीव)। दाते = जरूरतमंदों की मदद कर सकने वाले।8।

नोट: ‘इकि’ है ‘इक/एक’ का बहुवचन।

अर्थ: हे संत जनो! जगत में परमात्मा ने कई जीवों को दूसरों की मदद करने के समर्थ बना दिया है, कई जीव उसने कंगाल-भिखारी बना दिए हैं। (वह जिस पर मेहर करता है उनसे) अपनी भक्ति परमात्मा स्वयं ही करवाता है।8।

से वडभागी जिनी एको जाता सचे रहे समाई ॥९॥

से वडभागी जिनी एको जाता सचे रहे समाई ॥९॥

पद्अर्थ: से = (बहुवचन) वह (लोग)। जाता = पहजाना। सचे = सदा स्थिर प्रभु में। रहे समाई = सदा टिके रहे।9।
अर्थ: हे संत जनो! जिस लोगों ने एक परमात्मा के साथ जान-पहचान बना ली है वे बहुत भाग्यशाली हैं, वे सदा कायम रहने वाले प्रभु (की याद) में लीन रहते हैं।9।

आपि सरूपु सिआणा आपे कीमति कहणु न जाई ॥१०॥

आपि सरूपु सिआणा आपे कीमति कहणु न जाई ॥१०॥

पद्अर्थ: सरूपु = रूप वाला, सुंदर। आपे = स्वयं ही।10।
अर्थ: हे संत जनो! परमात्मा स्वयं (सबसे) सुंदर है (सबसे ज्यादा) समझदार (भी) खुद ही है। (उसके सौन्दर्य व समझदारी का) मूल्य बयान नहीं किया जा सकता।10।

आपे दुखु सुखु पाए अंतरि आपे भरमि भुलाई ॥११॥

आपे दुखु सुखु पाए अंतरि आपे भरमि भुलाई ॥११॥

पद्अर्थ: अंतरि = (हरेक जीव के) अंदर। भरमि = भटकना में। भुलाई = गलत रास्ते डाल देता है।11।
अर्थ: हे संत जनो! हरेक जीव के अंदर परमात्मा खुद ही दुख पैदा करता है। आप ही सुख (भी) देता है। वह स्वयं ही जीव को भटकना में डाल के उसको गलत राह पर डाल देता है।11।

वडा दाता गुरमुखि जाता निगुरी अंध फिरै लोकाई ॥१२॥

वडा दाता गुरमुखि जाता निगुरी अंध फिरै लोकाई ॥१२॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहने वाले ने। अंध = अंधी।12।
अर्थ: हे संत जनो! जिस मनुष्य ने गुरु की शरण ली, उसने उस बड़े दातार प्रभु के साथ सांझ डाल ली; पर माया के मोह में अंधी हुई दुनिया भटकती फिरती है।12।

जिनी चाखिआ तिना सादु आइआ सतिगुरि बूझ बुझाई ॥१३॥

जिनी चाखिआ तिना सादु आइआ सतिगुरि बूझ बुझाई ॥१३॥

पद्अर्थ: सादु = स्वाद, आनंद। सतिगुरि = गुरु ने। बूझ = सूझ। बुझाई = समझाई।13।
अर्थ: हे संत जनो! जिनको गुरु ने (नाम-अमृत की) कद्र बख्शी, जिन्होंने (इस तरह नाम-अमृत) चख लिया, उन्हें उसका आनंद आ गया (और, वे उस सदा नाम में जुड़े रहे)।13।

इकना नावहु आपि भुलाए इकना गुरमुखि देइ बुझाई ॥१४॥

इकना नावहु आपि भुलाए इकना गुरमुखि देइ बुझाई ॥१४॥

पद्अर्थ: इकना = कई जीवों को। नावहु = (अपने) नाम से। देइ बुझाई = समझ देता है।14।
अर्थ: (हे संत जनो! जीवों के वश की बात नहीं) कई जीवों को परमात्मा खुद हीअपने नाम से तुड़वा देता है, और कई जीवों को गुरु की शरण में ला के (अपने नाम की) सूझ बख्श देता है।14।

सदा सदा सालाहिहु संतहु तिस दी वडी वडिआई ॥१५॥

सदा सदा सालाहिहु संतहु तिस दी वडी वडिआई ॥१५॥

पद्अर्थ: सालाहिहु = महिमा करते रहा करो। तिस की = उस (परमात्मा) की। वडिआई = महानता, शोभा, प्रसिद्धि।15।

नोट: ‘तिस की’ में से संबंधक ‘दी’ के कारण ‘तिस’ की ‘ु’ की मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे संत जनो! उस परमात्मा की महिमा करते रहा करो सदा करते रहा करो। उस (प्रभु) की महानता बहुत बड़ी है।15।

तिसु बिनु अवरु न कोई राजा करि तपावसु बणत बणाई ॥१६॥

तिसु बिनु अवरु न कोई राजा करि तपावसु बणत बणाई ॥१६॥

पद्अर्थ: राजा = हाकम, बादशाह। करि = कर के। तपावसु = न्याय। बणत = मर्यादा, महिमा करने की मर्यादा।16।
अर्थ: हे संत जनो! प्रभु के बिना (उसके बराबर का) और कोई बादशाह नहीं है। उसने पूरा इन्साफ करके महिमा करने की ये रीति चलाई है।16।

निआउ तिसै का है सद साचा विरले हुकमु मनाई ॥१७॥

निआउ तिसै का है सद साचा विरले हुकमु मनाई ॥१७॥

पद्अर्थ: निआउ = इन्साफ। सद = सदा। साचा = अटल, सदा कायम रहने वाला। मनाई = मनाता है, मानने के लिए प्रेरित करता है।17।
अर्थ: हे संत जनो! उस परमात्मा का ही न्याय (करने वाला हुक्म) सदा अटल है, किसी विरले (भाग्यशाली) को वह प्रभु (यह) हुक्म मानने की प्रेरणा करता है।17।

तिस नो प्राणी सदा धिआवहु जिनि गुरमुखि बणत बणाई ॥१८॥

तिस नो प्राणी सदा धिआवहु जिनि गुरमुखि बणत बणाई ॥१८॥

पद्अर्थ: प्राणी = हे प्राणी! जिनि = जिस (परमात्मा) ने। गुरमुखि = गुरु के सन्मुख रहना। गुरमुखि बणत = गुरु के सन्मुख की रीति।18।

नोट: ‘तिस नो’ में से संबंधक ‘नो’ के कारण्र ‘तिसु’ की ‘ु’ मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे प्राणियो! जिस परमात्मा ने (लोगों के लिए) गुरु के सन्मुख रहने की मर्यादा चलाई हुई है, सदा उसका ध्यान धरते रहा करो।18।

सतिगुर भेटै सो जनु सीझै जिसु हिरदै नामु वसाई ॥१९॥

सतिगुर भेटै सो जनु सीझै जिसु हिरदै नामु वसाई ॥१९॥

पद्अर्थ: भेटै = मिलता है। सतिगुर भैटै = (जो मनुष्य) गुरु को मिलता है। जिसु हिरदे = जिस के हृदय में।19।

नोट: ‘सतिगुरु भैटै’ = जिस मनुष्य को गुरु मिलता है।

अर्थ: हे संत जनो! (जो मनुष्य) गुरु को मिलता है (भाव, गुरु की शरण पड़ता है), जिस मनुष्य के हृदय में (गुरु, परमात्मा का) नाम बसाता है वह मनुष्य (जिंदगी की खेल में) कामयाब हो जाता है।19।

सचा आपि सदा है साचा बाणी सबदि सुणाई ॥२०॥

सचा आपि सदा है साचा बाणी सबदि सुणाई ॥२०॥

पद्अर्थ: सीझै = कामयाब हो जाता है। सचा = सदा कायम रहने वाला। बाणी = वाणी के द्वारा। सबदि = शब्द से। सुणाई = (गुरु) सुनाता है।20।
अर्थ: हे संत जनो! (गुरु अपनी) वाणी के द्वारा (अपने) शब्द से (शरण आए सिखों को ये उपदेश) सुनाता रहता है कि परमात्मा सदा कायम रहने वाला है परमात्मा कायम रहने वाला है।20।

नानक सुणि वेखि रहिआ विसमादु मेरा प्रभु रविआ स्रब थाई ॥२१॥५॥१४॥

नानक सुणि वेखि रहिआ विसमादु मेरा प्रभु रविआ स्रब थाई ॥२१॥५॥१४॥

पद्अर्थ: सुणि वेखि रहिआ = सुन रहा देख रहा, (हरेक जीव की बात) सुन रहा है (हरेक जीव के काम को) देख रहा है। विसमादु = आश्चर्य रूप परमात्मा। रविआ = व्यापक है। स्रब = सब, सारे। थाई = जगहों में।21।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे संत जनो!) परमात्मा आश्चर्यरूप है, मेरा परमात्मा सब जगह मौजूद है (हरेक जीव में व्यापक हो के) वह (हरेक के दिल की) सुन रहा है, (हरेक का काम) देख रहा है।21।1।5।

रामकली महला ५ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रामकली महला ५ असटपदीआ ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

किनही कीआ परविरति पसारा ॥ किनही कीआ पूजा बिसथारा ॥ किनही निवल भुइअंगम साधे ॥ मोहि दीन हरि हरि आराधे ॥१॥

किनही कीआ परविरति पसारा ॥ किनही कीआ पूजा बिसथारा ॥ किनही निवल भुइअंगम साधे ॥ मोहि दीन हरि हरि आराधे ॥१॥

पद्अर्थ: किन ही = किसी ने। परविरति = (प्रवृति = active life, taking an active part in world affairs) दुनियादारी, गृहस्थी जीवन। पसारा = खिलारा। बिरथारा = विस्तार। निवल = निउली कर्म, पेट साफ रखने के लिए आँतों को घुमाने की यौगिक क्रिया। भुइअंगम = सांप, सांप की शकल की कुंडलनी नाड़ी, इस नाड़ी में से सांस गुजार के दसवाँ द्वार में पहुँचाने की क्रिया। साधे = साधना की। मोहि = मैं। मोहि दीन = मैं गरीब ने। आराधे = स्मरण किया है।1।

नोट: ‘किन ही’ में से ‘किनि’ की ‘नि’ की ‘ि’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: (हे भाई!) किसी ने (सिर्फ) दुनियादारी का पसारा बिखेरा हुआ है, किसी ने (देवताओं आदि की) पूजा का आडंबर रचा हुआ है। किसी ने निउली कर्म और कुंडलनी नाड़ी के साधनों में रुची रखी हुई है। पर मैं गरीब परमात्मा का ही स्मरण करता हूँ।1।

तेरा भरोसा पिआरे ॥ आन न जाना वेसा ॥१॥ रहाउ॥

तेरा भरोसा पिआरे ॥ आन न जाना वेसा ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: भरोसा = आसरा। आन = कोई और, अन्य। जाना = मैं जानता। वेस = भेस।1। रहाउ।
अर्थ: हे मेरे प्यारे प्रभु! मुझे सिर्फ तेरा आसरा है। मैं कोई भेख करना नहीं जानता।1। रहाउ।

किनही ग्रिहु तजि वण खंडि पाइआ ॥ किनही मोनि अउधूतु सदाइआ ॥ कोई कहतउ अनंनि भगउती ॥ मोहि दीन हरि हरि ओट लीती ॥२॥

किनही ग्रिहु तजि वण खंडि पाइआ ॥ किनही मोनि अउधूतु सदाइआ ॥ कोई कहतउ अनंनि भगउती ॥ मोहि दीन हरि हरि ओट लीती ॥२॥

पद्अर्थ: ग्रिह = घर, गृहस्थ। तजि = छोड़ के। वण खंडि = जंगल के हिस्से में, बन ख्ण्ड में। मोनि = सदा चुप रहने वाला। अउधूतु = त्यागी। कहतउ = कहता है। अनंनि = (न+अन्य) कोई और आसरा ना देखने वाला। भगउती = भगवान की भक्ति करने वाला।2।
अर्थ: (हे भाई!) किसी ने घर छोड़ के जंगल के कोने में जा के डेरा डाला हुआ है, किसी ने अपने आप को मौन धारी त्यागी साधु कहलवाया हुआ है। कोई यह कहता है कि मैं अनन्य भगवती हूँ (अन्या सारे आसरे छोड़ कर सिर्फ भगवान का भक्त हूँ)। पर मुझ गरीब ने सिर्फ परमात्मा का आसरा लिया है।2।

किनही कहिआ हउ तीरथ वासी ॥ कोई अंनु तजि भइआ उदासी ॥ किनही भवनु सभ धरती करिआ ॥ मोहि दीन हरि हरि दरि परिआ ॥३॥

किनही कहिआ हउ तीरथ वासी ॥ कोई अंनु तजि भइआ उदासी ॥ किनही भवनु सभ धरती करिआ ॥ मोहि दीन हरि हरि दरि परिआ ॥३॥

पद्अर्थ: हउ = मैं। वासी = बसने वाला। उदासी = उपराम। भवनु = रटन। हरि दरि = हरि के दर पर।3।
अर्थ: (हे भाई!) किसी ने कहा है कि मैं तीर्थों पर ही निवास रखता हूँ। कोई मनुष्य अन्न छोड़ के (दुनियादारी से) उपराम हुआ बैठा है। किसी ने सारी धरती का रटन करने का बीड़ा उठाया हुआ है। पर मैं गरीब सिर्फ परमात्मा के दर पर ही आ पड़ा हुआ हूँ।3।

किनही कहिआ मै कुलहि वडिआई ॥ किनही कहिआ बाह बहु भाई ॥ कोई कहै मै धनहि पसारा ॥ मोहि दीन हरि हरि आधारा ॥४॥

किनही कहिआ मै कुलहि वडिआई ॥ किनही कहिआ बाह बहु भाई ॥ कोई कहै मै धनहि पसारा ॥ मोहि दीन हरि हरि आधारा ॥४॥

पद्अर्थ: कुलहि = कुल की, अच्छे खनदान की। बाह बहु भाई = बहुत सारे भाई हैं, बहुत बाँहें हैं। धनहि = धन का। पसारा = खिलारा, आधारा, आसरा।4।
अर्थ: (हे भाई!) किसी ने कहा कि मैं ऊँचे खानदान की इज्जत वाला हूँ, किसी ने कहा है कि मेरे बहुत सारे भाई हैं, मेरे बहुत सारे साथी हैं। कोई कहता है मैंने बहुत धन कमाया हुआ है। पर मुझ गरीब को सिर्फ परमात्मा का आसरा है।4।

किनही घूघर निरति कराई ॥ किनहू वरत नेम माला पाई ॥ किनही तिलकु गोपी चंदन लाइआ ॥ मोहि दीन हरि हरि हरि धिआइआ ॥५॥

किनही घूघर निरति कराई ॥ किनहू वरत नेम माला पाई ॥ किनही तिलकु गोपी चंदन लाइआ ॥ मोहि दीन हरि हरि हरि धिआइआ ॥५॥

पद्अर्थ: घूघर निरति = घुंघरू पहन के नाच। गोपी चंदन = द्वारका के तालाब की पीली मिट्टी का।5।
अर्थ: (हे भाई!) किसी ने घुंघरू बाँध के (देवताओं के आगे) नाच शुरू किए हुए हैं, किसी ने (गले में) माला डाली हुई है और व्रत रखने के नियम धारे हुए हैं। किसी मनुष्य ने (माथे पर) गोपी चंदन का टीका लगाया हुआ है। पर मैं गरीब तो सिर्फ परमात्मा का नाम ही स्मरण करता हूँ।5।

किनही सिध बहु चेटक लाए ॥ किनही भेख बहु थाट बनाए ॥ किनही तंत मंत बहु खेवा ॥ मोहि दीन हरि हरि हरि सेवा ॥६॥

किनही सिध बहु चेटक लाए ॥ किनही भेख बहु थाट बनाए ॥ किनही तंत मंत बहु खेवा ॥ मोहि दीन हरि हरि हरि सेवा ॥६॥

पद्अर्थ: सिध = योग साधनों में पुगे हुए जोगी। चेटक = रिद्धियों-सिद्धियों के तमाशे। थाट = बनावट। खेवा = चलाए हैं (जैसे मल्लाह बेड़ी चलाता है)। सेवा = भक्ति।6।
अर्थ: (हे भाई!) किसी मनुष्य ने सिधों वाले नाटक-चेटक दिखाने शुरू किए हुए हैं, किसी मनुष्य ने साधुओं वाले कई भेस बनाए हुए हैं, किसी मनुष्य ने अनेक प्रकार की तंत्रों-मंत्रों की दुकान चलाई हुई है। पर मैं गरीब सिर्फ परमात्मा की भक्ति ही करता हूँ।6।

कोई चतुरु कहावै पंडित ॥ को खटु करम सहित सिउ मंडित ॥ कोई करै आचार सुकरणी ॥ मोहि दीन हरि हरि हरि सरणी ॥७॥

कोई चतुरु कहावै पंडित ॥ को खटु करम सहित सिउ मंडित ॥ कोई करै आचार सुकरणी ॥ मोहि दीन हरि हरि हरि सरणी ॥७॥

पद्अर्थ: चतुरु = समझदार। खटु = छह। खटु करम = शास्त्रों के बताए हुए छह कर्म (दान देना और लेना, यज्ञ करने और करवाने, विद्या पढ़नी और पढ़ानी)। सहित = साथ। सिउ = साथ, समेत। मंडित = सजा हुआ। आचार = शास्त्रों में बताए हुए कर्म धर्म। सु करणी = श्रेष्ठ करनी।7।
अर्थ: (हे भाई!) कोई मनुष्य (अपने आप को) समझदार पंडित कहलवाता है, कोई मनुष्य (अपने आप को) शास्त्रों से सजाए हुए छह कर्मों से सजाए रखता है, कोई मनुष्य शास्त्रों के कर्म-कांड को श्रेष्ठ करणी समझ के करता रहता है। पर मैं गरीब सिर्फ परमात्मा की शरण पड़ा रहता हूँ।7।

सगले करम धरम जुग सोधे ॥ बिनु नावै इहु मनु न प्रबोधे ॥ कहु नानक जउ साधसंगु पाइआ ॥ बूझी त्रिसना महा सीतलाइआ ॥८॥१॥

सगले करम धरम जुग सोधे ॥ बिनु नावै इहु मनु न प्रबोधे ॥ कहु नानक जउ साधसंगु पाइआ ॥ बूझी त्रिसना महा सीतलाइआ ॥८॥१॥

पद्अर्थ: सगले = सारे। सोधे = परखे हैं। प्रबोधे = जागता। जउ = जब। साध संगु = गुरमुखों का मेल। बूझी = बुझ गई। सीतलाइआ = शांत, ठंडा।8।
अर्थ: (हे भाई! हमने) सारे जुगों सारे कर्म-धर्म परख के देख लिए हैं, परमात्मा के नाम के बिना (माया के मोह की नींद में सोया हुआ) यह मन जागता नहीं। हे नानक! कह: (हे भाई!) जब (किसी मनुष्य ने) साधु-संगत प्राप्त कर ली, (उसके अंदर से माया की) तृष्णा बुझ गई, उसका मन ठंडा-ठार हो गया।8।1।

रामकली महला ५ ॥ इसु पानी ते जिनि तू घरिआ ॥ माटी का ले देहुरा करिआ ॥ उकति जोति लै सुरति परीखिआ ॥ मात गरभ महि जिनि तू राखिआ ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ इसु पानी ते जिनि तू घरिआ ॥ माटी का ले देहुरा करिआ ॥ उकति जोति लै सुरति परीखिआ ॥ मात गरभ महि जिनि तू राखिआ ॥१॥

पद्अर्थ: पानी ते = पिता की बूँद से। जिनि = जिस (प्रभु) ने। तू = तुझे। घरिआ = घड़ा, बनाया। ले = ले के। देहुरा = देह, शरीर। उकति = युक्ति, बुद्धि। लै = ले के। सुरति परीखिआ = पहचानने की ताकत। गरभ = पेट। तू = तुझे।1।
अर्थ: हे भाई! जिस प्रभु ने पिता की बूँद से तुझे बनाया, तेरा यह मिट्टी का पुतला घड़ दिया; जिस प्रभु ने बुद्धि, जीवात्मा और परखने के लिए ताकत तेरे अंदर डाल के तुझे माँ के पेट में (सही सलामत) रखा (उसको हमेशा याद रख)।1।

राखनहारु सम्हारि जना ॥ सगले छोडि बीचार मना ॥१॥ रहाउ॥

राखनहारु सम्हारि जना ॥ सगले छोडि बीचार मना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सम्हारि = संभाल, याद रख। जना = हे जन! सगले = सारे। मना = हे मन!।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! सदा रक्षा कर सकने वाले परमात्मा को ययाद करा कर। हे मेरे मन! (प्रभु की याद के बिना) और सारे विचार (जो विचार प्रभु की याद को भुलाते हैं, वह) छोड़ दे।1। रहाउ।

जिनि दीए तुधु बाप महतारी ॥ जिनि दीए भ्रात पुत हारी ॥ जिनि दीए तुधु बनिता अरु मीता ॥ तिसु ठाकुर कउ रखि लेहु चीता ॥२॥

जिनि दीए तुधु बाप महतारी ॥ जिनि दीए भ्रात पुत हारी ॥ जिनि दीए तुधु बनिता अरु मीता ॥ तिसु ठाकुर कउ रखि लेहु चीता ॥२॥

पद्अर्थ: जिनि = जिस (प्रभु) ने। महतारी = माँ। भ्रात = भाई। हारी = हाली, कामवाले, नौकर। तुधु = तुझे। बनिता = स्त्री। अरु = और। चीता = चिक्त में।2।
अर्थ: हे भाई! जिस प्रभु ने तुझे माता-पिता दिए, जिस प्रभु ने तुझे भाई पुत्र और नौकर दिए, जिस प्रभु ने तुझे सत्री और सज्जन-मित्र दिए, उस मालिक प्रभु को सदा अपने चिक्त में टिकाए रख।2।

जिनि दीआ तुधु पवनु अमोला ॥ जिनि दीआ तुधु नीरु निरमोला ॥ जिनि दीआ तुधु पावकु बलना ॥ तिसु ठाकुर की रहु मन सरना ॥३॥

जिनि दीआ तुधु पवनु अमोला ॥ जिनि दीआ तुधु नीरु निरमोला ॥ जिनि दीआ तुधु पावकु बलना ॥ तिसु ठाकुर की रहु मन सरना ॥३॥

पद्अर्थ: पवनु = हवा। अमोला = निर्मोलक, कीमती। नीरु = पानी। पावकु = आग। बलना = ईधन। मन = हे मन!।3।
अर्थ: हे भाई! जिस प्रभु ने तुझे किसी भी मूल्य पर ना मिल सकने वाली (अनमोल) हवा दी, जिस प्रभु ने तुझे निर्मोलक पानी दिया, जिस प्रभु ने तुझे आग दी, ईधन दिया। हे मन! तू उस मालिक-प्रभु की शरण पड़ा रह।3।

छतीह अम्रित जिनि भोजन दीए ॥ अंतरि थान ठहरावन कउ कीए ॥ बसुधा दीओ बरतनि बलना ॥ तिसु ठाकुर के चिति रखु चरना ॥४॥

छतीह अम्रित जिनि भोजन दीए ॥ अंतरि थान ठहरावन कउ कीए ॥ बसुधा दीओ बरतनि बलना ॥ तिसु ठाकुर के चिति रखु चरना ॥४॥

पद्अर्थ: छतीह अंम्रित = छत्तीस किस्मों के स्वादिष्ट खाने (खट रस, मिठ रस, मेलि कै, छतीह भोजन होनि रसोई = भाई गुरदास)। अंतरि = पेट के अंदर। कउ = के लिए। बसुधा = धरती। बलना = सामान, वलेवा, बर्तना वलेवा। चिति = चिक्त में।4।
अर्थ: हे भाई! जिस परमात्मा ने तुझे अनेक किस्मों के स्वादिष्ट खाने दिए, इन खानों को हज़म करने के लिए तेरे अंदर मेहदा आदि अंग बनाए, तुझे धरती दी, तुझे और कार्य-व्यवहार दिया, उस मालिक-प्रभु के चरण अपने चिक्त में परोए रख।4।

पेखन कउ नेत्र सुनन कउ करना ॥ हसत कमावन बासन रसना ॥ चरन चलन कउ सिरु कीनो मेरा ॥ मन तिसु ठाकुर के पूजहु पैरा ॥५॥

पेखन कउ नेत्र सुनन कउ करना ॥ हसत कमावन बासन रसना ॥ चरन चलन कउ सिरु कीनो मेरा ॥ मन तिसु ठाकुर के पूजहु पैरा ॥५॥

पद्अर्थ: पेखन कउ = देखने के लिए। नेत्र = आँखें। करना = कान। हसत = हाथ। बासन = नाक। मेरा = मेरु, शिरोमणी। मन = हे मन!।5।
अर्थ: हे मेरे मन! उस मालिक प्रभु के पैर सदा पूजता रह (निम्रता धारण करके उस प्रभु का स्मरण करता रह, जिसने) तुझे (दुनिया के रंग-तमाशे) देखने के लिए आँखें दी हैं और सुनने के लिए कान दिए हैं, जिसने काम करने के लिए तुझे हाथ दिए हैं, और नाक व जीभ दी है, जिसने चलने के लिए तुझे पैर दिए हैं और सिर (सभी अंगों में) श्रेष्ठ बनाया है।5।

अपवित्र पवित्रु जिनि तू करिआ ॥ सगल जोनि महि तू सिरि धरिआ ॥ अब तू सीझु भावै नही सीझै ॥ कारजु सवरै मन प्रभु धिआईजै ॥६॥

अपवित्र पवित्रु जिनि तू करिआ ॥ सगल जोनि महि तू सिरि धरिआ ॥ अब तू सीझु भावै नही सीझै ॥ कारजु सवरै मन प्रभु धिआईजै ॥६॥

पद्अर्थ: अपवित्र = गंदी जगह से। तू = तुझे। सगल = सारी। सिरि = सिर पर। सिरि धरिआ = शिरोमणी बनाया। सीझु = कामयाब हो। भावै = चाहे। कारजु = मानव जनम का उद्देश्य। सवरै = सँवरता है। मन = हे मन! धिआईजै = ध्याना चाहिए।6।
अर्थ: (हे भाई! उस परमात्मा को स्मरण किया कर) जिसने गंदगी से तुझे पवित्र बना दिया, जिसने तुझे सारी जूनियों में सरदार बना दिया। तेरी मर्जी है अब तू (उसका स्मरण करके जिंदगी में) कामयाब हो चाहे ना हो। पर हे मन! परमात्मा का स्मरण करना चाहिए, (स्मरण करने से ही मानव जीवन का) उद्देश्य सफल होता है।6।

ईहा ऊहा एकै ओही ॥ जत कत देखीऐ तत तत तोही ॥ तिसु सेवत मनि आलसु करै ॥ जिसु विसरिऐ इक निमख न सरै ॥७॥

ईहा ऊहा एकै ओही ॥ जत कत देखीऐ तत तत तोही ॥ तिसु सेवत मनि आलसु करै ॥ जिसु विसरिऐ इक निमख न सरै ॥७॥

पद्अर्थ: ईहा = इस लोक में। ऊहा = परलोक में। ओही = वह परमात्मा ही। जत कत = जहाँ कहाँ। तोही = तेरे साथ। मनि = मन में। करै = (जीव) करता है। जिसु विसरिऐ = जिसको (विसरने से)। निमख = आँख झपकने जितना समय। न सरै = नहीं निभती।7।
अर्थ: हे भाई! इस लोक में और परलोक में एक वह परमात्मा ही (सहायक) है, जहाँ कहीं भी देखा जाए वहीं-वहीं (परमात्मा ही) तेरे साथ है। (पर देखिए मनुष्य के दुर्भाग्य!) उस परमात्मा को स्मरण करने से (मनुष्य) मन में आलस करता है, जिसके बिसरने से एक पल भर समय भी आसान नहीं गुजर सकता।7।

हम अपराधी निरगुनीआरे ॥ ना किछु सेवा ना करमारे ॥ गुरु बोहिथु वडभागी मिलिआ ॥ नानक दास संगि पाथर तरिआ ॥८॥२॥

हम अपराधी निरगुनीआरे ॥ ना किछु सेवा ना करमारे ॥ गुरु बोहिथु वडभागी मिलिआ ॥ नानक दास संगि पाथर तरिआ ॥८॥२॥

पद्अर्थ: हम = हम (संसारी जीव)। करमारे = अच्छे काम। बोहिथु = जहाज। वडभागी = बड़े भाग्यों से। संगि = साथ, उस बोहिथ के साथ। पथर = पत्थर दिल लोग।8।
अर्थ: (हे भाई! माया के मोह में फंस के) हम संसारी जीव पापी बन जाते हैं, हम ना कोई सेवा-भक्ति करते हैं, ना ही हमारे कर्म अच्छे होते हैं। हे दास नानक! (कह:) जिस मनुष्यों को बहुत भाग्यों से गुरु-जहाज मिल गया, उस जहाज़ की संगति में वह पत्थर-दिल मनुष्य भी संसार से पार लांघ गए।8।2।

रामकली महला ५ ॥ काहू बिहावै रंग रस रूप ॥ काहू बिहावै माइ बाप पूत ॥ काहू बिहावै राज मिलख वापारा ॥ संत बिहावै हरि नाम अधारा ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ काहू बिहावै रंग रस रूप ॥ काहू बिहावै माइ बाप पूत ॥ काहू बिहावै राज मिलख वापारा ॥ संत बिहावै हरि नाम अधारा ॥१॥

पद्अर्थ: काहू = किसी (मनुष्य) को। बिहावै = (उम्र) बीतती है। माई = माँ। मिलख = जमीन की मल्कियत। संत बिहावै = संत की (उम्र) बीतती है। आधारा = आसरा।1।
अर्थ: (चाहे परमात्मा ही हरेक जीव का मालिक है फिर भी) किसी मनुष्य की उम्र रंग-तमाशों, दुनियां के सुंदर रूपों और पदार्थों के रसों-स्वादों में बीत रही है; किसी की उम्र माता-पिता-पुत्र आदि परिवार के मोह में गुजर रही है; किसी मनुष्य की उम्र राज भोग में, जमीन की मल्कियत, व्यापार आदि करने में गुजर रही है। (हे भाई! सिर्फ) संत की उम्र परमात्मा के नाम के आसरे बीतती गुजरती है।1।

रचना साचु बनी ॥ सभ का एकु धनी ॥१॥ रहाउ॥

रचना साचु बनी ॥ सभ का एकु धनी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: साचु = सदा कायम रहने वाला प्र्रभू। रचना = सृष्टि। बनी = पैदा की हुई। धनी = मालिक। सभ का = हरेक जीव का।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा सदा कायम रहने वाला है। ये सारी सृष्टि उसी की पैदा की हुई है। एक वही हरेक जीव का मालिक है।1। रहाउ।

काहू बिहावै बेद अरु बादि ॥ काहू बिहावै रसना सादि ॥ काहू बिहावै लपटि संगि नारी ॥ संत रचे केवल नाम मुरारी ॥२॥

काहू बिहावै बेद अरु बादि ॥ काहू बिहावै रसना सादि ॥ काहू बिहावै लपटि संगि नारी ॥ संत रचे केवल नाम मुरारी ॥२॥

पद्अर्थ: अरु = और। बादि = चर्चा में, बहस में (एकवचन)। रसना सादि = जीभ के स्वाद में। लपटि के = चिपक के। संगि = साथ। नारी = स्त्री। रचे = मस्त रहते हैं। केवल = सिर्फ। मुरारी = (मुर+अरि) परमात्मा।2।
अर्थ: हे भाई! किसी मनुष्य की उम्र वेद आदि धर्म-पुस्तकें पढ़ने और (धार्मिक) चर्चा में गुजर रही है; किसी मनुष्य की जिंदगी जीभ के स्वाद में बीत रही है; किसी की उम्र स्त्री के साथ काम-पूर्ति में गुजर जाती है। हे भाई! संत ही सिर्फ परमात्मा के नाम में मस्त रहते हैं।2।

काहू बिहावै खेलत जूआ ॥ काहू बिहावै अमली हूआ ॥ काहू बिहावै पर दरब चुोराए ॥ हरि जन बिहावै नाम धिआए ॥३॥

काहू बिहावै खेलत जूआ ॥ काहू बिहावै अमली हूआ ॥ काहू बिहावै पर दरब चुोराए ॥ हरि जन बिहावै नाम धिआए ॥३॥

पद्अर्थ: खेलत = खेलते हुए। अमली = अफीम आदि नशे का आदी। पर दरब = पराया धन।3।

नोट: ‘चुोराऐ’ में अक्षर ‘च’ के साथ दो मात्राऐ ‘ु’ व ‘ो’ लगी हैं। शब्द ‘चोर’ से बनता है ‘चोराए’। पर यहाँ पढ़ना है ‘चुराए’।

अर्थ: हे भाई! किसी मनुष्य की उम्र जूआ खेलते हुए गुजर जाती है; कोई मनुष्य अफीम आदि नशे का आदी हो जाता है उसकी उम्र नशों में ही बीतती है; किसी की उम्र पराया धन चुराते हुए व्यतीत होती है; पर प्रभु के भक्तों की उम्र प्रभु का नाम स्मरण करते हुए गुजरती है।3।

काहू बिहावै जोग तप पूजा ॥ काहू रोग सोग भरमीजा ॥ काहू पवन धार जात बिहाए ॥ संत बिहावै कीरतनु गाए ॥४॥

काहू बिहावै जोग तप पूजा ॥ काहू रोग सोग भरमीजा ॥ काहू पवन धार जात बिहाए ॥ संत बिहावै कीरतनु गाए ॥४॥

पद्अर्थ: जोग = योग साधन। भरमीजा = भटकना में। सोग = फिक्र, शोक। पवन धार = प्राणों को धारने में, श्वासों के अभ्यास में, प्राणायाम करते हुए। जात बिहाए = बिहाय जात, बीत जाती है।4।
अर्थ: हे भाई! किसी मनुष्य की उम्र योग-साधना करते हुए, किसी की धूणियाँ तपाते हुए, किसी की देव-पूजा करते हुए गुजरती है; किसी व्यक्ति की उम्र रोगों में, ग़मों में, अनेक भटकनों में बीतती है; किसी मनुष्य की सारी उम्र प्राणायाम करते हुए गुजर जाती है; पर संत की उम्र गुजरती है परमात्मा की महिमा के गीत गाते हुए।4।

काहू बिहावै दिनु रैनि चालत ॥ काहू बिहावै सो पिड़ु मालत ॥ काहू बिहावै बाल पड़ावत ॥ संत बिहावै हरि जसु गावत ॥५॥

काहू बिहावै दिनु रैनि चालत ॥ काहू बिहावै सो पिड़ु मालत ॥ काहू बिहावै बाल पड़ावत ॥ संत बिहावै हरि जसु गावत ॥५॥

पद्अर्थ: रैनि = रात। चलत = चलते हुए। सो पिढ़ु = वह एक ही ठिकाना। मालत = कब्जा करके रखा। सो पिढ़ु मालत = एक ही ठिकाने पर बैठने से। बाल पढ़ावत = बच्चे पढ़ाते हुए। जसु = महिमा।5।
अर्थ: हे भाई! किसी की उम्र बीतती है दिन-रात चलते हुए, पर किसी की गुजर जाती है एक जगह पर ठिकाना बनाए बैठे हुए; किसी मनुष्य की उम्र बच्चे पढ़ाते हुए गुजर जाती है; संत की उम्र बीतती है परमात्मा की महिमा के गीत गाते हुए।5।

काहू बिहावै नट नाटिक निरते ॥ काहू बिहावै जीआइह हिरते ॥ काहू बिहावै राज महि डरते ॥ संत बिहावै हरि जसु करते ॥६॥

काहू बिहावै नट नाटिक निरते ॥ काहू बिहावै जीआइह हिरते ॥ काहू बिहावै राज महि डरते ॥ संत बिहावै हरि जसु करते ॥६॥

पद्अर्थ: निरते = नृत्य, नाच। जीआ हिरते = जीवों को चुराते हुए, लोगों का माल छीनते हुए, डाके मारते हुए। राज महि = राज आदि के कामों में। डरते = डरते हुए, थर थर काँपते हुए।6।
अर्थ: किसी मनुष्य की जिंदगी नटों वाले नाटक व नृत्य करते हुए गुजर जाती है; किसी मनुष्य की ये उम्र डाके मारते हुए गुजर जाती है; किसी मनुष्य की जिंदगी राज दरबार में (रह के) थर-थर काँपते हुए गुजरती है; संत की उम्र प्रभु की महिमा करते हुए बीतती है।6।

काहू बिहावै मता मसूरति ॥ काहू बिहावै सेवा जरूरति ॥ काहू बिहावै सोधत जीवत ॥ संत बिहावै हरि रसु पीवत ॥७॥

काहू बिहावै मता मसूरति ॥ काहू बिहावै सेवा जरूरति ॥ काहू बिहावै सोधत जीवत ॥ संत बिहावै हरि रसु पीवत ॥७॥

पद्अर्थ: मता = सलाह। मसूरति = मश्वरा। जरूरति = आवश्यक्ता। सेवा = नौकरी। सोधत = खोज करते हुए। जीवत = जब तक जीते हैं, सारी उम्र। पीवत = पीते हुए।7।
अर्थ: (दुनियावी मुश्किलों के कारण) किसी की उम्र गिनते-गिनते बीत जाती है; (जिंदगी की) जरूरतें पूरी करने के लिए किसी की जिंदगी नौकरी करते हुए गुजर जाती है; किसी मनुष्य की सारी उम्र खोज करते हुए बीतती है; संत की उम्र बीतती है परमात्मा का नाम-अमृत पीते हुए।7।

जितु को लाइआ तित ही लगाना ॥ ना को मूड़ु नही को सिआना ॥ करि किरपा जिसु देवै नाउ ॥ नानक ता कै बलि बलि जाउ ॥८॥३॥

जितु को लाइआ तित ही लगाना ॥ ना को मूड़ु नही को सिआना ॥ करि किरपा जिसु देवै नाउ ॥ नानक ता कै बलि बलि जाउ ॥८॥३॥

पद्अर्थ: जितु = जिस (काम) में। को = कोई जीव। तित ही = उस (काम) में ही। को = कोई मनुष्य। मूढ़ = मूर्ख। करि = कर के। जिसु = जिस (जीव) को। ता कै = उस पर से। बलि जाउ = मैं सदके जाता हूँ।8।

नोट: ‘तित ही’ में से ‘तिति’ की ‘ति’ की ‘ि’ मात्रा ‘ही’ क्रिया विशेषण के कारण हट गई है।

अर्थ: पर, हे भाई! ना कोई जीव मूर्ख है, ना ही कोई समझदार। जिस काम में परमात्मा ने जिसको लगाया है उसमें ही वह लगा हुआ है। हे नानक (कह:) प्रभु मेहर करके जिस मनुष्य को अपना नाम बख्शता है, मैं उससे सदके जाता हूँ।8।3।

रामकली महला ५ ॥ दावा अगनि रहे हरि बूट ॥ मात गरभ संकट ते छूट ॥ जा का नामु सिमरत भउ जाइ ॥ तैसे संत जना राखै हरि राइ ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ दावा अगनि रहे हरि बूट ॥ मात गरभ संकट ते छूट ॥ जा का नामु सिमरत भउ जाइ ॥ तैसे संत जना राखै हरि राइ ॥१॥

पद्अर्थ: दावा अगनि = जंगल की आग। रहे = टिकी रहती है। हरि बूट = हरी बूटी में। संकट = दुख। ते = से। छूट = बचाव, खलासी। जा का = जिस (परमात्मा) का। भउ = (हरेक किस्म का) डर। हरि राइ = (हर राय) प्रभु पातशाह। राखै = रक्षा करता है।1।
अर्थ: हे भाई! जंगल की आग हरे पौधे में टिकी रहती है (उसको नहीं जलाती। बाकी जंगल को राख कर देती है); बच्चा माँ के पेट में दुखों से बचा रहता है; इसी तरह वह प्रभु-पातशाह जिसका नाम स्मरण करने से हरेक किस्म का डर दूर हो जाता है, अपने संत जनों की रक्षा करता है।1।

ऐसे राखनहार दइआल ॥ जत कत देखउ तुम प्रतिपाल ॥१॥ रहाउ॥

ऐसे राखनहार दइआल ॥ जत कत देखउ तुम प्रतिपाल ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: राखनहार = हे रक्षा कर सकने वाले! ऐसे दइआल = तू ऐसा दया का घर है। जत कत = जहाँ कहाँ। देखउ = मैं देखता हूं।1। रहाउ।
अर्थ: हे सबकी रक्षा करने के समर्थ प्रभु! तू बड़ा ही दया का घर है। मैं जिधर देखता हूँ, तू ही सबकी पालना करता ह।1। रहाउ।

जलु पीवत जिउ तिखा मिटंत ॥ धन बिगसै ग्रिहि आवत कंत ॥ लोभी का धनु प्राण अधारु ॥ तिउ हरि जन हरि हरि नाम पिआरु ॥२॥

जलु पीवत जिउ तिखा मिटंत ॥ धन बिगसै ग्रिहि आवत कंत ॥ लोभी का धनु प्राण अधारु ॥ तिउ हरि जन हरि हरि नाम पिआरु ॥२॥

पद्अर्थ: जिउ = जैसे। तिखा = प्यास। धन = स्त्री। बिगसै = खुश होती है। ग्रिहि = घर में। कंत = पति। प्राण आधारु = जिंदगी का सहारा।2।
अर्थ: हे भाई! जैसे पानी पीने से प्यास मिट जाती है, जैसे पति के घर आने पर स्त्री खुश हो जाती है, जैसे धन-पदार्थ लोभी मनुष्य की जिंदगी का सहारा बने रहते हैं, वैसे ही प्रभु के भक्तों का प्रभु के नाम से प्यार होता है।2।

किरसानी जिउ राखै रखवाला ॥ मात पिता दइआ जिउ बाला ॥ प्रीतमु देखि प्रीतमु मिलि जाइ ॥ तिउ हरि जन राखै कंठि लाइ ॥३॥

किरसानी जिउ राखै रखवाला ॥ मात पिता दइआ जिउ बाला ॥ प्रीतमु देखि प्रीतमु मिलि जाइ ॥ तिउ हरि जन राखै कंठि लाइ ॥३॥

पद्अर्थ: किरसानी = खेती। दइआ = प्यार। बाला = बच्चा। प्रीतम = मित्र। देखि = देख के। मिलि = मिल के। कंठि = गले से।3।
अर्थ: हे भाई! जैसे रखवाला खेती की रखवाली करता है, जैसे माता-पिता अपने बच्चे से प्यार करते हैं, जैसे कोई मित्र अपने मित्र को देख के (उसको) मिल के जाता है, वैसे ही परमात्मा अपने भक्तों को अपने गले से लगा के रखता है।3।

जिउ अंधुले पेखत होइ अनंद ॥ गूंगा बकत गावै बहु छंद ॥ पिंगुल परबत परते पारि ॥ हरि कै नामि सगल उधारि ॥४॥

जिउ अंधुले पेखत होइ अनंद ॥ गूंगा बकत गावै बहु छंद ॥ पिंगुल परबत परते पारि ॥ हरि कै नामि सगल उधारि ॥४॥

पद्अर्थ: अंधुले = अंधे को। पेखत = देखते हुए, देख सकने की सामर्थ्य मिलने पर। बकत = बोलने से। परते = गुजरते हुए। नामि = नाम में सगल = सारी सृष्टि। उधारि = उद्धार की जाती हैं, पार लंघाई जाती हैं।4।
अर्थ: हे भाई! जैसे यदि किसी अंधे व्यक्ति को देखने की शक्ति मिल जाए तो वह खुश होता है, अगर गूँगा बोलने लग जाए (तो वह खुश होता है, और) कई गीत गाने लग जाता है, कोई लंगड़ा पहाड़ों को पार लांघ सकने पर प्रसन्न होता है, इसी तरह परमात्मा के नाम की इनायत से (जो) दुनिया का उद्धार होता है (इससे वह बहुत खुश होता है)।4।

जिउ पावक संगि सीत को नास ॥ ऐसे प्राछत संतसंगि बिनास ॥ जिउ साबुनि कापर ऊजल होत ॥ नाम जपत सभु भ्रमु भउ खोत ॥५॥

जिउ पावक संगि सीत को नास ॥ ऐसे प्राछत संतसंगि बिनास ॥ जिउ साबुनि कापर ऊजल होत ॥ नाम जपत सभु भ्रमु भउ खोत ॥५॥

पद्अर्थ: पावक = आग। पावक संगि = आग के साथ। को = का। प्राछत = पाप। संत संगि = संतों की संगति में। साबुन = साबन से। कापर = कपड़े। ऊजल = साफ सुथरे। जपत = जपते हुए। सभु = सारा। भ्रमु = भ्रम, भटकना। खोत = खोया जाता है।5।
अर्थ: हे भाई! जैसे आग से ठंड का नाश हो जाता है, वैसे संतों की संगति करने से पापों का नाश हो जाता है। हे भाई! जैसे साबुन से कपड़े साफ-सुथरे हो जाते हैं, वैसे ही परमात्मा का नाम जपने से हरेक वहिम हरेक डर दूर हो जाता है।5।

जिउ चकवी सूरज की आस ॥ जिउ चात्रिक बूंद की पिआस ॥ जिउ कुरंक नाद करन समाने ॥ तिउ हरि नाम हरि जन मनहि सुखाने ॥६॥

जिउ चकवी सूरज की आस ॥ जिउ चात्रिक बूंद की पिआस ॥ जिउ कुरंक नाद करन समाने ॥ तिउ हरि नाम हरि जन मनहि सुखाने ॥६॥

पद्अर्थ: आस = इन्तजार। चात्रिक = पपीहा। कुरंक = हिरन। कुरंक करन = हिरन के कान। नाद = आवाज, घंडेहेड़े (खाल से मढ़े हुए घड़े) की आवाज में। समाने = लीन। मनहि = मन में। सुखाने = मीठा लगता है।6।
अर्थ: हे भाई! जैसे चकवी (चकवे को मिलने के लिए) सूरज (के चढ़ने) का इन्तजार करती रहती है, जैसे (प्यास बुझाने के लिए) पपीहे को बरखा की बूँदों की लालसा होती है, जैसे हिरन के कान घंडेहेड़े की आवाज में मस्त रहते हैं, वैसे ही संत जनों के मन को परमात्मा का नाम प्यारा लगता है।6।

तुमरी क्रिपा ते लागी प्रीति ॥ दइआल भए ता आए चीति ॥ दइआ धारी तिनि धारणहार ॥ बंधन ते होई छुटकार ॥७॥

तुमरी क्रिपा ते लागी प्रीति ॥ दइआल भए ता आए चीति ॥ दइआ धारी तिनि धारणहार ॥ बंधन ते होई छुटकार ॥७॥

पद्अर्थ: ते = से, साथ, के द्वारा। दइआल = दयावान। चीति = चिक्त में। तिनि = उस (प्रभु) ने। धारणहार = दया धारणहार, दया कर सकने की सामर्थ्य कर सकने वाले प्रभु ने। ते = से। छुटकार = सदा के लिए निजात।7।
अर्थ: हे प्रभु! तेरी मेहर से ही (तेरे चरणों में किसी भाग्यशाली की) प्रीति बनती है। (हे भाई! जिस मनुष्य पर जब प्रभु जी) दयावान होते हैं तब उसके हृदय में आ बसते हैं। हे भाई! दया करने में समर्थ उस (प्रभु) ने (जिस व्यक्ति पर) दया की, (उस व्यक्ति को माया के मोह के) बंधनो से सदा के लिए खलासी मिल गई।7।

सभि थान देखे नैण अलोइ ॥ तिसु बिनु दूजा अवरु न कोइ ॥ भ्रम भै छूटे गुर परसाद ॥ नानक पेखिओ सभु बिसमाद ॥८॥४॥

सभि थान देखे नैण अलोइ ॥ तिसु बिनु दूजा अवरु न कोइ ॥ भ्रम भै छूटे गुर परसाद ॥ नानक पेखिओ सभु बिसमाद ॥८॥४॥

पद्अर्थ: सभि = सारे। नैण = आँखों (से)। अलोइ = देख के, ध्यान से देख के। अवरु = कोई और। भै = सारे डर। भ्रम = (बहुवचन) सारे वहम। परसाद = किरपा। सभु = हर जगह। बिसमाद = आश्चर्य रूप परमात्मा।8।

नोट: ‘भै’ है ‘भउ’ का बहुवचन।

अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई!) गुरु की कृपा से (जिस मनुष्य के) सारे वहम सारे डर समाप्त हो जाते हैं, वह हर जगह उस आश्चर्य रूप परमात्मा को ही देखता है। वह मनुष्य आँखें खोल के सब जगह देखता है, उसको (कहीं भी) उस परमात्मा के बिना कोई और दूसरा नहीं दिखता।8।4।

रामकली महला ५ ॥ जीअ जंत सभि पेखीअहि प्रभ सगल तुमारी धारना ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ जीअ जंत सभि पेखीअहि प्रभ सगल तुमारी धारना ॥१॥

पद्अर्थ: सभि = सारे। पेखीअहि = देखे जा रहे हैं। प्रभू = हे प्रभु! धारना = आसरा।1।

नोट: ‘पेखीअहि’ करम वाच, वर्तमान काल, बहुवचन, अंनपुरख।

अर्थ: हे भाई! ये सारे जीव-जंतु जो दिखाई दे रहे हैं, ये सारे तेरे ही आसरे हैं।1।

इहु मनु हरि कै नामि उधारना ॥१॥ रहाउ॥

इहु मनु हरि कै नामि उधारना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: हरि कै नाम = परमात्मा के नाम से। उधारना = पार उतारा, निस्तारा।1। रहाउ।
अर्थ: (हे भाई! काम-क्रोध-लोभ-झूठ-निंदा आदि से) इस मन को परमात्मा के नाम से ही बचाया जा सकता है।1। रहाउ।

खिन महि थापि उथापे कुदरति सभि करते के कारना ॥२॥

खिन महि थापि उथापे कुदरति सभि करते के कारना ॥२॥

पद्अर्थ: थापि = बना के। उथापे = नाश करता है। कुदरति = रचना। करते के = कर्तार के। कारना = ढंग।2।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा इस रचना को एक-छिन में पैदा करके फिर नाश भी कर सकता है। ये सारे कर्तार के ही खेल हैं।2।

कामु क्रोधु लोभु झूठु निंदा साधू संगि बिदारना ॥३॥

कामु क्रोधु लोभु झूठु निंदा साधू संगि बिदारना ॥३॥

पद्अर्थ: साधू संगि = गुरु की संगति में। बिदारना = नाश किए जा सकते हैं।3।
अर्थ: हे भाई! काम-क्रोध-लोभ-झूठ-निंदा आदि विकारों को गुरु की संगति में रह के (अपने मन में से चीर-फाड़ के) दूर कर सकते हैं।3।

नामु जपत मनु निरमल होवै सूखे सूखि गुदारना ॥४॥

नामु जपत मनु निरमल होवै सूखे सूखि गुदारना ॥४॥

पद्अर्थ: जपत = जपते हुए। सूखे सूखि = सुख में ही सुख में ही। गुदारना = गुज़ारना, गुजारी जा सकती है (‘ज़’ की जगह पर ‘द’ का प्रयोग और भी जगहों पर किया गया है = काज़ी, कादी; कागज़, कागद। अरबी में भी ऐसे उदाहरण देखने को मिलते हैं: ‘ज़ुआद’ को ‘दुआद’ पढ़ना)।4।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा का नाम जपते हुए (मनुष्य का) मन पवित्र हो जाता है। (मनुष्य की उम्र) केवल आत्मिक आनंद में ही बीतती है।4।

भगत सरणि जो आवै प्राणी तिसु ईहा ऊहा न हारना ॥५॥

भगत सरणि जो आवै प्राणी तिसु ईहा ऊहा न हारना ॥५॥

पद्अर्थ: ईहा = इस लोक में। ऊहा = परलोक में।5।
अर्थ: हे भाई! जो मनुष्य परमात्मा की बँदगी करने वाले लोगों की शरण में आता है, वह मनुष्य इस लोक में और परलोक में भी (विकारों के हाथों अपनी मनुष्य जीवन की बाजी) हारता नहीं।5।

सूख दूख इसु मन की बिरथा तुम ही आगै सारना ॥६॥

सूख दूख इसु मन की बिरथा तुम ही आगै सारना ॥६॥

पद्अर्थ: बिरथा = (व्यथा) दुख, फरयाद। सारना = गुजारी जा सकती है।6।
अर्थ: हे भाई! इस मन की सुखों की माँग और दुखों की तरफ से पुकार, प्रभु तेरे आगे ही की जा सकती है।6।

तू दाता सभना जीआ का आपन कीआ पालना ॥७॥

तू दाता सभना जीआ का आपन कीआ पालना ॥७॥

पद्अर्थ: कीआ = किया हुआ, पैदा किया हुआ जगत।7।
अर्थ: हे प्रभु! तू सारे जीवों को ही दातें देने वाला है, अपने पैदा किए जीवों को तू स्वयं ही पालने वाला है।7।

अनिक बार कोटि जन ऊपरि नानकु वंञै वारना ॥८॥५॥

अनिक बार कोटि जन ऊपरि नानकु वंञै वारना ॥८॥५॥

पद्अर्थ: अनिक बार कोटि = अनेक बार, करोड़ों बार। वंञै वारना = सदके जाता है। नानकु = (कर्ता करक, एकबचन)। नानकु वंञै = नानक जाता है।8।
अर्थ: हे प्रभु! (तेरा दास) नानक तेरे भक्तों (के चरणों) से अनेक बार करोड़ों बार बलिहार जाता है।8।5।

रामकली महला ५ असटपदी ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

रामकली महला ५ असटपदी ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

दरसनु भेटत पाप सभि नासहि हरि सिउ देइ मिलाई ॥१॥

दरसनु भेटत पाप सभि नासहि हरि सिउ देइ मिलाई ॥१॥

पद्अर्थ: भेटत = मिलते हुए, प्राप्त होते। सभि = सारे (बहुवचन)। नासहि = (बहुवचन) नाश हो जाते हैं। सिउ = साथ। देइ = देता है। देइ मिलाई = मिलाय देय, जोड़ देता है।1।
अर्थ: हे भाई! गुरु के दर्शन प्राप्त होने से सारे पाप नाश हो जाते हैं, (गुरु मनुष्य को) परमात्मा के साथ जोड़ देता है।1।

मेरा गुरु परमेसरु सुखदाई ॥ पारब्रहम का नामु द्रिड़ाए अंते होइ सखाई ॥१॥ रहाउ॥

मेरा गुरु परमेसरु सुखदाई ॥ पारब्रहम का नामु द्रिड़ाए अंते होइ सखाई ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सुखदाई = सुखों का दाता। द्रिढ़ाए = हृदय में पक्का कर देता है। अंते = आखिरी समय में भी। सखाई = साथी, मित्र।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! मेरा गुरु परमेश्वर (का रूप) है, सारे सुख देने वाला है। हे भाई! गुरु परमात्मा का नाम (मनुष्य के हृदय में) पक्का कर देता है (और इस तरह) आखिरी वक्त भी (मनुष्य का) मित्र बनता है।1। रहाउ।

सगल दूख का डेरा भंना संत धूरि मुखि लाई ॥२॥

सगल दूख का डेरा भंना संत धूरि मुखि लाई ॥२॥

पद्अर्थ: सगल = सारे। भंना = गिर गया। संत धूरि = गुरु के चरणों की धूल। मुखि = मुँह पर।2।
अर्थ: हे भाई! (जो मनुष्य) गुरु के चरणों की धूल (अपने) माथे पर लगाता है (उसके अंदर से) सारा ही दुखों का अड्डा ही समाप्त हो जाता है।2।

पतित पुनीत कीए खिन भीतरि अगिआनु अंधेरु वंञाई ॥३॥

पतित पुनीत कीए खिन भीतरि अगिआनु अंधेरु वंञाई ॥३॥

पद्अर्थ: पतित = विकारों में गिरे हुए लोग। पुनीत = पवित्र। खिन भीतरि = छिन में। अगिआन = आत्मिक जीवन की तरफ से बेसमझी। अंधेरु = अंधेरा। वंञाई = दूर करता है।3।
अर्थ: हे भाई! (गुरु ने) अनेक विकारियों को एक छिन में पवित्र कर दिया, (गुरु मनुष्य के अंदर से) आत्मिक जीवन की ओर से बेसमझी (का) अंधकार दूर कर देता है।3।

करण कारण समरथु सुआमी नानक तिसु सरणाई ॥४॥

करण कारण समरथु सुआमी नानक तिसु सरणाई ॥४॥

पद्अर्थ: करण कारण = जगत का मूल। समरथु = सभ ताकतों का मालिक।4।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई!) मालिक-प्रभु सारे जगत का मूल है और सभ ताकतों का मालिक है (गुरु के द्वारा ही) उसकी शरण पड़ा जा सकता है।4।

बंधन तोड़ि चरन कमल द्रिड़ाए एक सबदि लिव लाई ॥५॥

बंधन तोड़ि चरन कमल द्रिड़ाए एक सबदि लिव लाई ॥५॥

पद्अर्थ: तोड़ि = तोड़ के। चरन कमल = परमात्मा के सुंदर चरण। द्रिढ़ाए = (हृदय में) पक्के टिका देता है। सबदि = शब्द से। लिव = लगन।5।
अर्थ: (हे भाई! गुरु मनुष्य के माया के) बंधन तोड़ के (उसके अंदर) प्रभु के सुंदर चरणों को पक्की तरह से टिका देता है, (गुरु की कृपा से वह मनुष्य) गुरु-शब्द के द्वारा एक प्रभु में ही तवज्जो जोड़े रखता है।5।

अंध कूप बिखिआ ते काढिओ साच सबदि बणि आई ॥६॥

अंध कूप बिखिआ ते काढिओ साच सबदि बणि आई ॥६॥

पद्अर्थ: कूप = कूँआ। बिखिआ = माया। ते = से, में से। साच सबदि = सदा स्थिर प्रभु की महिमा के शब्द में। बणि आई = मन को भा जाता है।6।
अर्थ: (हे भाई! गुरु जिस मनुष्य को) माया (के मोह) के अंधे कूएं में से निकाल लेता है, सदा-स्थिर प्रभु की महिमा की वाणी में उसकी प्रीति बन जाती है।6।

जनम मरण का सहसा चूका बाहुड़ि कतहु न धाई ॥७॥

जनम मरण का सहसा चूका बाहुड़ि कतहु न धाई ॥७॥

पद्अर्थ: सहसा = सहम। चूका = समाप्त हो जाता है। बाहुड़ि = दोबारा, फिर। कतहु = किसी और तरफ से। धाई = दौड़ता, भटकता।7।
अर्थ: (हे भाई! गुरु की कृपा से उस मनुष्य का) जनम-मरण के चक्कर का सहम समाप्त हो जाता है, वह फिर और कहीं (किसी जून में) नहीं भटकता फिरता।7।

नाम रसाइणि इहु मनु राता अम्रितु पी त्रिपताई ॥८॥

नाम रसाइणि इहु मनु राता अम्रितु पी त्रिपताई ॥८॥

पद्अर्थ: रसाइणि = (रस+आसन = रसों का घर, सबसे श्रेष्ठ रस) सबसे श्रेष्ठ रस में। राता = रंगा जाता है। अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम जल। पी = पी के। त्रिपताई = अघा जाता है।8।
अर्थ: (हे भाई! गुरु की मेहर से जिस मनुष्य का) ये मन सब रसों से श्रेष्ठ नाम-रस में रंगा जाता है, वह मनुष्य आत्मिक जीवन देने वाला नाम-रस पी के (माया की तृष्णा की ओर से) तृप्त हो जाता है।8।

संतसंगि मिलि कीरतनु गाइआ निहचल वसिआ जाई ॥९॥

संतसंगि मिलि कीरतनु गाइआ निहचल वसिआ जाई ॥९॥

अर्थ: (हे भाई!) गुरु-संत की संगत में मिल के जिस मनुष्य ने परमात्मा की महिमा के गीत गाने शुरू कर दिए, वह कभी ना डोलने वाले आत्मिक ठिकाने में टिक जाता है।9।

पूरै गुरि पूरी मति दीनी हरि बिनु आन न भाई ॥१०॥

पूरै गुरि पूरी मति दीनी हरि बिनु आन न भाई ॥१०॥

पद्अर्थ: गुरि = गुरु ने। आन = अन्य, कोई और। भाई = भाता है, अच्छा लगता।10।
अर्थ: (हे भाई! जिस मनुष्य को) पूरे गुरु ने (आत्मिक जीवन के बारे में) पूरी समझ बख्श दी, उसको परमात्मा के नाम के बिना कोई और (दुनियावी वस्तु) प्यारी नहीं लगती।10।

नामु निधानु पाइआ वडभागी नानक नरकि न जाई ॥११॥

नामु निधानु पाइआ वडभागी नानक नरकि न जाई ॥११॥

पद्अर्थ: निधानु = खजाना। वडभागी = बहुत भाग्यों से। नरकि = नर्क में। न जाई = नहीं जाता।11।
अर्थ: हे नानक! जिस भाग्यशाली ने (गुरु की शरण पड़ कर) नाम-खजाना पा लिया, वह (दुनियां के दुखों के) नर्क में नहीं पड़ता।11।

घाल सिआणप उकति न मेरी पूरै गुरू कमाई ॥१२॥

घाल सिआणप उकति न मेरी पूरै गुरू कमाई ॥१२॥

पद्अर्थ: घाल = तप आदि की मेहनत। उकति = दलील, युक्ति, शास्त्रार्थ। पूरै गुरू = पूरे गुरु की। कमाई = बख्शिश, खजाना।12।
अर्थ: हे भाई! तप आदिक की किसी मेहनत, विद्या आदि की किसी चतुराई, किसी शास्त्रार्थ की मुझे टेक-ओट नहीं है। यह तो पूरे गुरु की बख्शिश है (कि उसने मुझे परमात्मा के नाम की दाति बख्शी है)।12।

जप तप संजम सुचि है सोई आपे करे कराई ॥१३॥

जप तप संजम सुचि है सोई आपे करे कराई ॥१३॥

पद्अर्थ: संजम = इन्द्रियों को काबू में रखने के प्रयत्न। सुचि = (शरीर आदि की बाहरी) पवित्रता। सोई = वह गुरु ही, गुरु की शरण पड़े रहना ही। आपे = (गुरु) स्वयं ही। कराई = करता है।13।
अर्थ: हे भाई! पूरे गुरु की शरण पड़ना ही मेरे लिए जप-तप-संजम और शारीरिक पवित्रता का साधन है। (पूरा गुरु) स्वयं ही (मेरे ऊपर मेहर) करता है (और मुझसे प्रभु की सेवा-भक्ति) करवाता है।13।

पुत्र कलत्र महा बिखिआ महि गुरि साचै लाइ तराई ॥१४॥

पुत्र कलत्र महा बिखिआ महि गुरि साचै लाइ तराई ॥१४॥

पद्अर्थ: कलत्र = स्त्री। बिखिआ = माया। गुरि = गुरु ने। साचै = सदा कायम रहने वाले परमात्मा (के नाम) में। लाइ = लाय, लगा के। तराई = तैराता है, पार लंघाता है।14।
अर्थ: (हे भाई! जो भी मनुष्य गुरु की शरण पड़ा) उसको पुत्र-स्त्री और बलवान माया के मोह में से गुरु ने सदा-स्थिर प्रभु (के नाम) में जोड़ के पार लंघा लिया।14।

अपणे जीअ तै आपि सम्हाले आपि लीए लड़ि लाई ॥१५॥

अपणे जीअ तै आपि सम्हाले आपि लीए लड़ि लाई ॥१५॥

पद्अर्थ: जीअ = जीव। तै = (हे प्रभु!) तू। सम्हाले = संभालता है। लड़ि = पल्ले से।15।

नोट: ‘जीअ’ है ‘जीउ’ का बहुवचन।

अर्थ: हे प्रभु! (हम तेरे पैदा किए हुए जीव हैं) अपने पैदा किए हुए जीवों की तूने स्वयं खुद ही संभाल की है, तू खुद ही इनको अपने पल्ले से लगाता है।15।

साच धरम का बेड़ा बांधिआ भवजलु पारि पवाई ॥१६॥

साच धरम का बेड़ा बांधिआ भवजलु पारि पवाई ॥१६॥

पद्अर्थ: साच धरम = सदा स्थिर प्रभु का नाम स्मरण रूप धरम। बांधिआ = तैयार किया। भवजलु = संसार समुंदर।16।
अर्थ: (हे प्रभु! तेरी मेहर से ही जिन्होंने) तेरे सदा-स्थिर-नाम के स्मरण का जहाज तैयार कर लिया, तूने उनको संसार-समुंदर से पार लंघा दिया।16।

बेसुमार बेअंत सुआमी नानक बलि बलि जाई ॥१७॥

बेसुमार बेअंत सुआमी नानक बलि बलि जाई ॥१७॥

पद्अर्थ: बेसुमार = जिसके गुणों की गिनती ना हो सके (शुमार = गिनती)। जाई = मैं जाता हूँ। बलि जाई = मैं बलिहार जाता हूँ।17।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे भाई!) वह मालिक-प्रभु बेअंत गुणों का मालिक है बेअंत है। मैं उससे सदके जाता हूँ, सदा बलिहार जाता हूँ।17।

अकाल मूरति अजूनी स्मभउ कलि अंधकार दीपाई ॥१८॥

अकाल मूरति अजूनी स्मभउ कलि अंधकार दीपाई ॥१८॥

पद्अर्थ: अकाल = (अ+काल। स्त्रीलिंग) मोह से रहित। मूरति = सरूप, हस्ती। अकाल मूरति = वह प्रभु जिसकी हस्ती मौत रहित है। संभउ = (स्वयंभु) अपने आप से प्रकट होने वाला। कलि = कलियुग, दुनिया, जगत। अंधकार = अंधेरा। दीपाई = (दीप = दीया) प्रकाश करता है।18।
अर्थ: (हे भाई! जो) परमात्मा मौत-रहत अस्तित्व वाला है, जो जूनियों में नहीं आता, जो अपने आप से प्रकट होता है, वह प्रभु (गुरु के) द्वारा जगत के (माया के मोह के) अंधेरे को (दूर करके) आत्मिक जीवन की रौशनी करता है।18।

अंतरजामी जीअन का दाता देखत त्रिपति अघाई ॥१९॥

अंतरजामी जीअन का दाता देखत त्रिपति अघाई ॥१९॥

पद्अर्थ: अंतरजामी = हरेक के दिल की जानने वाला। देखत = देखते ही। त्रिपति अघाई = पूरी तौर पर तृप्त हो जाता है।19।
अर्थ: हे भाई! परमात्मा सबके दिलों की जानने वाला है, सब जीवों को दातें देने वाला है, (गुरु की शरण पड़ के उस के) दर्शन करने से (माया की तृष्णा की ओर से) पूरी तरह से तृप्त हो जाया जाता है।19।

एकंकारु निरंजनु निरभउ सभ जलि थलि रहिआ समाई ॥२०॥

एकंकारु निरंजनु निरभउ सभ जलि थलि रहिआ समाई ॥२०॥

पद्अर्थ: एकंकारु = सर्व व्यापक प्रभु। जलि = जल में। थलि = थल में, धरती में।20।
अर्थ: (हे भाई! गुरु के द्वारा ही ये बात समझ आती है कि) सर्व-व्यापक परमात्मा माया के प्रभाव से परे रहने वाला परमात्मा, किसी से भी ना डरने वाला परमात्मा, जल में थल में हर जगह मौजूद है।20।

भगति दानु भगता कउ दीना हरि नानकु जाचै माई ॥२१॥१॥६॥

भगति दानु भगता कउ दीना हरि नानकु जाचै माई ॥२१॥१॥६॥

पद्अर्थ: कउ = को। नानकु जाचै = नानक मांगता है। माई = हे माँ!।21।
अर्थ: हे माँ! (गुरु के माध्यम से ही परमात्मा ने अपनी) भक्ति का दान (अपने) भक्तों को (सदा) दिया है। (दास) नानक भी (गुरु के माध्यम से ही) उस परमात्मा से (ये ख़ैर) माँगता है।21।1।6।

रामकली महला ५ ॥ सलोकु ॥ सिखहु सबदु पिआरिहो जनम मरन की टेक ॥ मुखु ऊजलु सदा सुखी नानक सिमरत एक ॥१॥

रामकली महला ५ ॥ सलोकु ॥ सिखहु सबदु पिआरिहो जनम मरन की टेक ॥ मुखु ऊजलु सदा सुखी नानक सिमरत एक ॥१॥

पद्अर्थ: सबदु = गुरु का शब्द, गुरु की उचारी हुई प्रभु के महिमा की वाणी, परमात्मा की महिमा। सिखहु = आदत डालो, स्वभाव बनाओ। पिआरिहो = हे प्यारे सज्जनो! टेक = आसरा। ऊजल = उज्जवल, बेदाग।1।
अर्थ: हे प्यारे मित्रो! परमात्मा की महिमा करने की आदत बनाओ, ये महिमा ही (मनुष्य के लिए) सारी उम्र का सहारा है। हे नानक! (कह: हे मित्रो!) एक परमात्मा का नाम स्मरण करने से (लोक-परलोक में) मुख उज्जवल रहता है और सदा ही सुखी रहता है।1।

मनु तनु राता राम पिआरे हरि प्रेम भगति बणि आई संतहु ॥१॥

मनु तनु राता राम पिआरे हरि प्रेम भगति बणि आई संतहु ॥१॥

पद्अर्थ: राता = रंगा गया। बणि आई = परमात्मा के साथ गहरी सांझ बन गई।1।
अर्थ: हे संत जनो! जिस मनुष्य का तन और मन प्यारे प्रभु के प्रेम-रंग में रंगा रहता है, प्रभु की प्रेमा-भक्ति के कारण प्रभु से उसकी गहरी सांझ बन जाती है।1।

सतिगुरि खेप निबाही संतहु ॥ हरि नामु लाहा दास कउ दीआ सगली त्रिसन उलाही संतहु ॥१॥ रहाउ॥

सतिगुरि खेप निबाही संतहु ॥ हरि नामु लाहा दास कउ दीआ सगली त्रिसन उलाही संतहु ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: सतिगुरि = गुरु ने। खेप = (क्षेप) व्यापार का माल, आपस में किया हुआ इकरार, सांझ। निबाही = निबाह दी। संतहु = हे संत जनो! लाहा = लाभ, कमाई। कउ = को। सगली = सारी। उलाही = उतार दी, दूर कर दी।1। रहाउ।
अर्थ: हे संत जनो! जिस मनुष्य की प्रभु से सांझ गुरु ने बनवा दी, उस सेवक को गुरु ने परमात्मा के नाम का लाभ बख्श दिया, और, इस तरह उसकी सारी मायावी तृष्णा समाप्त कर दी।1। रहाउ।

खोजत खोजत लालु इकु पाइआ हरि कीमति कहणु न जाई संतहु ॥२॥

खोजत खोजत लालु इकु पाइआ हरि कीमति कहणु न जाई संतहु ॥२॥

पद्अर्थ: खोजत खोजत = खोज करते करते। लालु = बड़ा ही कीमती पदार्थ।2।
अर्थ: हे संत जनो! (गुरु की शरण पड़ कर खोजने वाले ने) खोज करते-करते परमात्मा का नाम-हीरा पा लिया। उस लाल का मूल्य नहीं पाया जा सकता।2।

चरन कमल सिउ लागो धिआना साचै दरसि समाई संतहु ॥३॥

चरन कमल सिउ लागो धिआना साचै दरसि समाई संतहु ॥३॥

पद्अर्थ: सिउ = साथ। चरन कमल सिउ = सुंदर चरणों से। साचै दरसि = सदा स्थिर प्रभु के दर्शन में। समाई = लीन हो गई।3।
अर्थ: हे संत जनो! (गुरु की कृपा से जिस मनुष्य की) तवज्जो प्रभु के सुंदर चरणों में जुड़ गई, सदा-स्थिर प्रभु के दर्शन में उसकी सदा के लिए लीनता हो गई।3।

गुण गावत गावत भए निहाला हरि सिमरत त्रिपति अघाई संतहु ॥४॥

गुण गावत गावत भए निहाला हरि सिमरत त्रिपति अघाई संतहु ॥४॥

पद्अर्थ: निहाला = प्रसन्न चिक्त। त्रिपति अघाई = पूरी तौर पर तृप्त हो गए।4।
अर्थ: हे संत जनो! परमात्मा की महिमा के गीत गाते-गाते (हम) तन से मन से खिल उठते हैं, परमात्मा का स्मरण करते हुए (माया की तृष्णा की ओर से) पूरी तौर पर तृप्त हो जाते हैं।4।

आतम रामु रविआ सभ अंतरि कत आवै कत जाई संतहु ॥५॥

आतम रामु रविआ सभ अंतरि कत आवै कत जाई संतहु ॥५॥

पद्अर्थ: आतम रामु = सर्व व्यापक परमात्मा। कत = कहाँ?।5।
अर्थ: हे संत जनो! (गुरु की शरण पड़ कर जिस मनुष्य को) सर्व-व्यापक परमात्मा सब जीवों के अंदर बसता दिखाई दे जाता है, उसका जनम-मरण का चक्कर समाप्त हो जाता है।5।

आदि जुगादी है भी होसी सभ जीआ का सुखदाई संतहु ॥६॥

आदि जुगादी है भी होसी सभ जीआ का सुखदाई संतहु ॥६॥

पद्अर्थ: आदि = शुरू से ही। जुगादि = जुगों के आरम्भ से। होसी = सदा के लिए कायम रहेगा।6।
अर्थ: हे संत जनो! (गुरु ने जिस मनुष्य की खेप सिरे चढ़ा दी, उसको ये दिखाई दे जाता है कि) परमात्मा सबका आदि है, परमात्मा जुगों के आरम्भ से है, परमात्मा इस वक्त भी मौजूद है, परमात्मा सदा के लिए कायम रहेगा। वह परमात्मा सब जीवों को सुख देने वाला है।6।

आपि बेअंतु अंतु नही पाईऐ पूरि रहिआ सभ ठाई संतहु ॥७॥

आपि बेअंतु अंतु नही पाईऐ पूरि रहिआ सभ ठाई संतहु ॥७॥

पद्अर्थ: नही पाईऐ = नहीं पाया जा सकता। पूरि रहिआ = व्यापक है, मौजूद है।7।
अर्थ: हे संत जनो! परमात्मा बेअंत है, उसके गुणों का अंतिम छोर पाया नहीं जा सकता। वह प्रभु सब जगह व्यापक है।7।

मीत साजन मालु जोबनु सुत हरि नानक बापु मेरी माई संतहु ॥८॥२॥७॥

मीत साजन मालु जोबनु सुत हरि नानक बापु मेरी माई संतहु ॥८॥२॥७॥

पद्अर्थ: मीत = मित्र। मालु = धन पदार्थ। जोबनु = जवानी। सुत = पुत्र। माई = माँ।8।
अर्थ: हे नानक! (कह:) हे संत जनो! वह परमात्मा ही मेरा मित्र है, मेरा सज्जन है, मेरा धन-माल है, मेरा जोबन है, मेरा पुत्र है, मेरा पिता है, मेरी माँ है (इन सब जगहों पर मुझे परमात्मा का ही सहारा है)।8।2।7।

रामकली महला ५ ॥ मन बच क्रमि राम नामु चितारी ॥ घूमन घेरि महा अति बिखड़ी गुरमुखि नानक पारि उतारी ॥१॥ रहाउ॥

रामकली महला ५ ॥ मन बच क्रमि राम नामु चितारी ॥ घूमन घेरि महा अति बिखड़ी गुरमुखि नानक पारि उतारी ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मन बच क्रमि = मन से, बोलों से और कर्मों से। चितारी = याद करता रह। घूमनघेरि = (विकारों की लहरों का) चक्कर, बवंडर। गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। पारि उतारी = (अपनी जीवन = बेड़ी को) पार लंघा।1। रहाउ।
अर्थ: हे भाई! अपने मन से, अपने हरेक बोल से, अपने हरेक काम से परमात्मा का नाम याद रखा कर। हे नानक! (कह: हे भाई! जगत में विकारों की लहरों का) बड़ा भयानक बवण्डर है। गुरु की शरण पड़ कर (इसमें से अपनी जिंदगी की बेड़ी को) पार लंघा।1। रहाउ।

अंतरि सूखा बाहरि सूखा हरि जपि मलन भए दुसटारी ॥१॥

अंतरि सूखा बाहरि सूखा हरि जपि मलन भए दुसटारी ॥१॥

पद्अर्थ: अंतरि = हृदय में। सूखा = सुख। बाहरि = दुनिया के कार्य व्यवहार करते हुए। जपि = जप के। मलन भए = मले जाते हैं (शब्द ‘मलन’ व ‘मलिन’ में फर्क है। मलिन का अर्थ है ‘मलीन’)। दुसटारी = (दुष्ट+अरी) बुरे (कामादिक) वैरी।1।

नोट: ‘जिस ते’ में से संबंधक ‘ते’ के कारण ‘जिसु’ की ‘ु’ की मात्रा हट गई है।

अर्थ: हे भाई! परमात्मा का नाम जप-जप के (कामादिक) दुष्ट वैरी पराजित कर दिए जाते हैं, (तब) हृदय में सदा सुख बना रहता है, दुनिया के साथ व्यवहार करते हुए भी सुख ही टिका रहता है।1।

जिस ते लागे तिनहि निवारे प्रभ जीउ अपणी किरपा धारी ॥२॥

जिस ते लागे तिनहि निवारे प्रभ जीउ अपणी किरपा धारी ॥२॥

पद्अर्थ: लागे = चिपके। तिनहि = तिनि ही, उस (प्रभु) ने ही। धारी = धार के, कर के।2।
अर्थ: हे भाई! जिस प्रभु की रजा के अनुसार (ये दुष्ट वैरी) चिपकते हैं, वही प्रभु जी अपनी कृपा करके इनको दूर करता है।2।

उधरे संत परे हरि सरनी पचि बिनसे महा अहंकारी ॥३॥

उधरे संत परे हरि सरनी पचि बिनसे महा अहंकारी ॥३॥

पद्अर्थ: उधरे = (बवंडर में से) बच गए। परे = पड़े। पचि = जल के।3।
अर्थ: हे भाई! संत जन तो परमात्मा की शरण पड़ जाते हैं वह तो (इन वैरियों की मार से) बच जाते हैं, पर बड़े अहंकारी मनुष्य (इनमें) जल के आत्मिक मौत मर जाते हैं।3।

साधू संगति इहु फलु पाइआ इकु केवल नामु अधारी ॥४॥

साधू संगति इहु फलु पाइआ इकु केवल नामु अधारी ॥४॥

पद्अर्थ: साधू = गुरु। अधारी = आसरा।4।
अर्थ: हे भाई! (संत जनों ने) गुरु की संगति में र हके परमात्मा का नाम-फल पा लिया, केवल हरि-नाम को ही उन्होंने अपनी जिंदगी का आसरा बना लिया है।4।

न कोई सूरु न कोई हीणा सभ प्रगटी जोति तुम्हारी ॥५॥

न कोई सूरु न कोई हीणा सभ प्रगटी जोति तुम्हारी ॥५॥

पद्अर्थ: सूरु = सूरमा। हीणा = कमजोर। सभ = हर जगह।5।
अर्थ: पर, हे प्रभु! (अपने आप में) ना कोई जीव शक्तिशाली है ना ही कोई कमजोर। हरेक जीव में तेरी ही ज्योति प्रकट हो रही है।5।

तुम्ह समरथ अकथ अगोचर रविआ एकु मुरारी ॥६॥

तुम्ह समरथ अकथ अगोचर रविआ एकु मुरारी ॥६॥

पद्अर्थ: समरथ = सब ताकतों का मालिक। अकथ = जिसके गुण बयान ना किए जा सकें। अगोचर = (अ+गो+चर, गो = ज्ञान-इंद्रिय। चर = पहुँच) जिस तक ज्ञान इन्द्रियों की पहुँच नहीं हो सकती। रविआ = व्यापक। मुरारी = मुर+अरि, परमात्मा।6।
अर्थ: हे प्रभु! तू सब ताकतों का मालिक है, तेरी ताकतें बयान से परे हैं, ज्ञान-इन्द्रियों के द्वारा तेरे तक पहुँच नहीं हो सकती। हे प्रभु! तू स्वयं सब जीवों में व्यापक है।6।

कीमति कउणु करे तेरी करते प्रभ अंतु न पारावारी ॥७॥

कीमति कउणु करे तेरी करते प्रभ अंतु न पारावारी ॥७॥

पद्अर्थ: करते = हे कर्तार! पारावारी = पार+अवार, इस पार उस पार का किनारा।7।
अर्थ: हे कर्तार! हे प्रभु! कोई जीव तेरी कीमत नहीं पा सकता। तेरा अंत तेरा इस पार उस पार को नहीं समझ सकता।7।

नाम दानु नानक वडिआई तेरिआ संत जना रेणारी ॥८॥३॥८॥२२॥

नाम दानु नानक वडिआई तेरिआ संत जना रेणारी ॥८॥३॥८॥२२॥

पद्अर्थ: रेणारी = चरण धूल।8।
अर्थ: हे नानक! (कह: हे प्रभु!) तेरे संत-जनों की चरण-धूल लेने से तेरे नाम की दाति मिलती है, (लोक-परलोक में) सम्मान मिलता है।8।3।8।22।

रामकली महला ३ अनंदु

रामकली महला ३ अनंदु

पउड़ी वार भाव:
गुरु से परमात्मा के महिमा की दाति मिलती है, और, महिमा की इनायत से मनुष्य के मन में आत्मिक आनंद (पूर्ण खिलाव) पैदा हो जाता है।
जो मनुष्य परमात्मा की याद में जुड़ा रहता है, परमात्मा उसके सारे दुख दूर कर देता है, उसके सारे काम सँवारता है। वह मनुष्य सारे काम करने योग्य है।
जिस मनुष्य पर परमात्मा मेहर की निगाह करता है, वह मनुष्य परमात्मा की महिमा परमात्मा का नाम अपने मन में बसाता है। नाम की इनायत से मनुष्य के अंदर आत्मिक आनंद पैदा हुआ रहता है।
गुरु की मेहर से परमात्मा का नाम मिलता है। परमात्मा का नाम जिस मनुष्य की जिंदगी का आसरा बन जाता है, उसके अंदर से माया के सारे लालच दूर हो जाते हैं, और उसके अंदर शांति पैदा हो जाती है, आत्मिक आनंद पैदा हो जाता है।
परमात्मा धुर-दरगाह से जिस मनुष्यों के भाग्यों में नाम-स्मरण के लेख लिख देता है, वे मनुष्य नाम में जुड़ते हैं। नाम की इनायत से कामादिक पाँचों वैरी उन पर अपना जोर नहीं डाल सकते। इस तरह उनके अंदर आत्मिक आनंब बना रहता है।
अगर मनुष्य के मन में परमात्मा के चरणों का प्यार ना बने,तो ये सदा माया के प्रभाव में दुखी सा ही रहता है। मनुष्य की सारी ज्ञान-इंद्रिय माया की दौड़-भाग में लगी रहती हैं। परमात्मा खुद मेहर करे, तो गुरु के शब्द में लग के ये सुधर जाता है।
जिस मनुष्य को असल आत्मिक आनंद प्राप्त होता है, उसका जीवन इतने प्यार वाला बन जाता है कि वह सदा मीठे बोल बोलता है। यह आत्मिक आनंद गुरु से ही मिलता है। गुरु उस मनुष्य के अंदर से विकार दूर कर देता है, उसको आत्मिक आनंद की सूझ बख्शता है।
अपने प्रयासों से कोई भी व्यक्ति आत्मिक आनंद नहीं पा सकता, क्योंकि माया के मुकाबले में किसी का वश नहीं चलता। जिस पर परमात्मा मेहर करता है उनको गुरु से मिलाता है। (और) गुरु के बताए हुए रास्ते पर चल कर वे विकारों से बचते हैं, और, हरि-नाम में जुड़ते हैं। उनके अंदर सदा शांति और शीतलता ही बनी रहती है।
आत्मिक आनंद के दाते परमात्मा से मिलने का सिर्फ एक ही रास्ता है, वह ये है कि मनुष्य अपना-आप गुरु के हवाले करदे। बस! गुरु के बताए हुए रास्ते पर चले, और परमात्मा के महिमा के गीत गाता रहे। अंदर आनंद ही आनंद बना रहेगा।
अगर मनुष्य अंदर से माया के मोह में फसा रहे, और, बाहर से सिर्फ चतुराई भरी बातों से आत्मिक आनंद की प्राप्ति चाहे, ये नहीं हो सकता।
सदा के लिए आनंद का एक मात्र तरीका है कि मनुष्य दुनिया वाले मोह में फसे रहने की जगह अपने मन में परमात्मा की याद बसाए रखे। बस! यही है गुरु की शिक्षा जो कभी भी भुलाई नहीं जानी चाहिए।
आत्मिक आनंद की प्राप्ति के लिए सदा प्रभु के दर पर इस प्रकार अरदास करते रहना चाहिए - हे प्रभु! तू बेअंत है, हरेक जीव के अंदर तू ही बोल रहा है, हरेक जीव की तू ही संभाल कर रहा है।
जिस मनुष्य पर परमात्मा मेहर करता है उसको गुरु मिलता है। गुरु से उसको आत्मिक आनंद देने वाला नाम-जल मिलता है। वह मनुष्य सदा कायम रहने वाले परमात्मा को अपने हृदय में बसाए रखता है। उसके अंदर से लब-लोभ-अहंकार आदि सारे विकार दूर हो जाते हैं।
आत्मिक आनंद भोगने वालों की जीवन-जु्रगति दुनिया के लोगों से अलग होती है। वे विकारों से बचे रहते हैं, वे अपनी शोभा नहीं करवाते। पर इस रास्ते पर चलना बहुत ही मुश्किल काम है। गुरु की ही मेहर हो तभी स्वैभाव मिटाया जा सकता है।
आत्मिक आनंद की दाति केवल परमात्मा के अपने हाथ में है। जिस मनुष्य को मेहर करके परमात्मा अपने नाम जपने की तरफ प्रेरित करता है, वह मनुष्य गुरु के दर पर पहुँच के नाम-जपने की इनायत से आत्मिक आनंद भोगता है।
सतिगुरु की वाणी ही आत्मिक आनंद प्राप्त करने की साधन है। पर गुरबाणी उनके ही हृदय में बसती है जिनके भाग्यों में धुर से ये लेख लिखे होते हैं।
गुरु की शरण पड़ कर जो मनुष्य परमात्मा का नाम स्मरण करते हैं, उनके अंदर आत्मिक आनंद पैदा होता है जिसकी इनायत से माया वाले होछे रस उनको लुभा नहीं पाते। (इस तरह) उनका जीवन ऊँचा हो जाता है, और, उनकी संपर्क में आकर और का आचरण भी पवित्र हो जाता है।
माया के मोह में फंसे रहने से मन में अशांति सहम बने रहते हैं। इस अशांति और सहम का इलाज है आत्मिक आनंद। और, आत्मिक आनंद प्राप्त होता है गुरु की कृपा से। सो, गुरु के शब्द में तवज्जो जोड़े रखो, और परमात्मा की याद में सदा जुड़े रहो।
सिर्फ बाहर से दिखाई देते कर्म करने से मन में विकारों की मैल टिकी रहती है, मन को माया के मोह का रोग चिपका रहता है। जहाँ रोग है वहाँ आनंद कहाँ? सो, सदा हरि-नाम स्मरण करते रहो। यही है मन की आरोग्यता का ढंग, और आत्मिक आनंद देने वाला।
मनुष्य जगत में आत्मिक आनंद का व्यापार करने आता है। जो मनुष्य गुरु के बताए हुए रास्ते पर चलता है, माया का मोह उसके नजदीक नहीं फटकता। उसका मन विकारों से बचा रहता है। बाहर दुनिया के साथ भी उसका बर्ताव सही रहता है। उसकी जिंदगी कामयाब समझो।
वह मनुष्य खिले माथे रह सकता है, वही मनुष्य सदा आत्मिक आनंद पा सकता है जो मनुष्य सच्चे दिल से गुरु के चरणों में टिका रहता है, जो स्वै-भाव छोड़ के गुरु को ही अपना आसरा बनाए रखता है।
माया के मोह और आत्मिक आनंद - ये दोनों एक ही हृदय में एक साथ नहीं रह सकते। और माया के मोह से खलासी तभी मिलती है जब मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है। गुरु मनुष्य को जीवन का सही रास्ता बताता है।
जिस मनुष्यों पर परमात्मा की मेहर भरी निगाह होती है, वे परमात्मा की महिमा वाली गुरबाणी अपने दिल में बसाए रखते हैं। गुरबाणी से वे आत्मिक आनंद देने वाला नाम-जल सदा पीते रहते हैं।
मायावी रसों वाली कविता, गुरु आशय से उलटी जाने वाली वाणी, परमात्मा की महिमा से वंचित वाणी, मन को मायावी पदार्थों की तरफ आकर्षित करने वाली वाणी मन को कमजोर करती है, माया की झलक के सामने थिरका देती है। ऐसी वाणी रोजाना पढ़ने-सुनने वालों के मन माया के मुकाबले में कमजोर पड़ जाते हैं। ऐसे कमजोर हो चुके मन में आत्मिक आनंद का स्वाद नहीं बन सकता। वह मन तो माया के मोह में फंसा होता है।
सतिगुरु की वाणी परमात्मा की ओर से अमोलक दाति है, इसमें परमात्मा की महिमा भरी पड़ी है। जो मनुष्य इस वाणी से अपना मन जोड़ता है, उसके अंदर परमात्मा का प्यार बन जाता है, और जहाँ प्रभु-प्रेम हैवहीं आत्मिक आनंद है।
परमात्मा की रज़ा के अनुसार जीव माया के हाथों में नाच रहे हैं। जिस किसी को गुरु द्वारा बताए हुए रास्ते पर चलने के लायक बनाता है, वह मनुष्य माया के बंधनो से स्वतंत्र हो जाता है, उसकी तवज्जो परमात्मा के चरणों में जुड़ी रहती है, उसके अंदर आत्मिक आनंद बना रहता है।
कर्मकांड के अनुसार कौन सा पुण्य-कर्म है और कौन सा पाप-कर्म है - सिर्फ ये विचार मनुष्य के अंदर आत्मिक आनंद पैदा नहीं कर सकती। गुरु की कृपा से ही जो मनुष्य सदा हरि-नाम स्मरण करता है, महिमा की वाणी उचारता है, वह विकारों की ओर से सचेत रहता है और, आत्मिक आनंद पाता है।
परमात्मा जिस मनुष्य को अपने चरणों का प्यार बख्शता है, उस मनुष्य पर कोई भी विकार अपना जोर नहीं डाल सकता। गुरु की शरण पड़ कर, गुरु के बताए हुए राह पर चल के सदा परमात्मा की याद अपने हृदय में टिकाए रखनी चाहिए। आत्मिक आनंद की प्राप्ति का यही है साधन।
गुरु की कृपा से जिस मनुष्यों की तवज्जो दुनियावी कार्य-व्यवहार करते हुए भी प्रभु-चरणों में जुड़ी रहती है उनके अंदर आत्मिक आनंद बना रहता है। जगत बका हाल तो यह है कि जीव के पैदा होते ही माता-पिता के प्यार से माया प्रभु-चरणों से विछोड़ लेती है।
किसी दुनियावी पदार्थ के बदले परमात्मा का मिलाप नहीं हो सकता। और, जिस हृदय में प्रभु के प्रति प्यार नहीं, वहाँ आत्मिक आनंद कहाँ? हाँ, जिस मनुष्य को परमात्मा गुरु के साथ लगा देता है, उसके भाग्य जाग उठते हैं।
गुरु से ही ये समझ आती है कि आत्मिक आनंद की कमाई कमाने के लिए परमात्मा का नाम ही मनुष्य की राशि-पूंजी बननी चाहिए। ये संपत्ति उन्हीं को मिलती है जिस पर प्रभु मेहर करता है।
कई तरह के खाने खाने से भी मनुष्य की जीभ का चस्का खत्म नहीं होता। बहुत दुखी होता है मनुष्य इस चस्के में। पर जब इसको हरि-नाम-स्मरण का आनंद आने लग जाता है, जीभ का चस्का खत्म हो जाता है। परमात्मा की मेहर से जिसको गुरु मिल जाए, उसको हरि-नाम का आनंद प्राप्त होता है।
सुख-आनंद का दाता है भी परमात्मा स्वयं ही; पर मनुष्य जगत में मायावी पदार्थों में से आनंद तलाशता रहता है। गुरु की मेहर से समझ पड़ती है कि ये जगत तो मदारी का तमाशा ही है, इसमें से सदा टिके रहने वाला आत्मिक आनंद नहीं मिल सकता।
मनुष्य के अंदर आत्मिक आनंद तब ही बनता है, जब उसके हृदय में परमात्मा का प्रकाश होता है। तब मनुष्य का हृदय विकारों से पवित्र हो जाता है, कोई चिन्ता कोई दुख उस पर अपना जोर नहीं डाल सकते। पर ये प्रकाश गुरु के द्वारा ही होता है।
पिछले किए कर्मों के संस्कारों से प्रेरित मनुष्य बार-बार वैसे ही कर्म करता रहता है। परमात्मा का नाम स्मरण करने की ओर अपने आप नहीं पलट सकता। फिर आत्मिक आनंद कैसे मिले? अच्छे भाग्यों से जब मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है तब इसकी जिंदगी सफल होती है।
जब तक मनुष्य जगत में किसी को वैर भाव से देखता है किसी को मित्रता के भाव से, तब तक उसके अंदर मेर-तेर है। जहाँ मेर-तेर है, वहाँ आत्मिक आनंद नहीं हो सकता। गुरु को मिल के मनुष्य की आँखें खुलती हैं, फिर इसे हर जगह परमात्मा ही परमात्मा दिखाई देता है। यही दीदार है आनंद का मूल।
जिस मनुष्य के कानों को अभी निंदा-चुगली सुनने का चस्का है, उसके हृदय में अभी आत्मिक आनंद पैदा नहीं हुआ। आत्मिक आनंद की प्राप्ति उसी मनुष्य को है, जिसके कान, जिसकी जीभ जिसकी सारी ज्ञान-इंद्रिय परमात्मा के महिमा में मगन रहते हैं। वही ज्ञान-इन्द्रियाँ पवित्र हैं।
माया के प्रभाव के कारण ज्ञान-इंद्रिय मनुष्य को माया की ओर ही भगाए फिरतीं हैं ये रास्ता ठीक है अथवा गलत - ये विचार करने वाली शक्ति दबी ही रहती है। जिस मनुष्य को परमात्मा गुरु के दर पर पहुँचाता है, उसकी विचार-सामर्थ्य जाग उठती है। वह मनुष्य प्रभु के नाम में जुड़ता है और आत्मिक आनंद पाता है।
जिस मनुष्यों पर परमात्मा की मेहर होती है, वह गुरु के बताए रास्ते पर चल के साधु-संगत में टिक के परमात्मा की महिमा की वाणी गाते हैं,? और आत्मिक आनंद पाते हैं।
आत्मिक आनंद के लक्षण: जिस मनुष्य के अंदर आत्मिक आनंद पैदा होता है, उसकी भटकना दूर हो जाती है, उसके सारे चिन्ता-फिक्र मिट जाते हैं, कोई दुख, कोई विकार, कोई कष्ट उस पर प्रभाव नहीं डाल सकते।
आनंद की ये अवस्था सतिगुरु की वाणी से ही प्राप्त होती है। इस वाणी को गाने वालों, सुनने वालों के जीवन ऊँचे हो जाते हैं। इस वाणी में उन्हें सतिगुरु ही प्रत्यक्ष दिखता है।
समूचा भाव:
(1 से 6) महिमा की इनायत से मनुष्य के अंदर आत्मिक आनंद पैदा होता है, उसके सारे दुख दूर हो जाते हैं, उसके अंदर से माया के सारे लालच दूर हो जाते हैं, कामादिक पाँचों वैरी उस पर अपना प्रभाव नहीं डाल सकते। पर प्रभु-चरणों से विछुड़ा हुआ मनुष्य दुखी ही रहता है, उसकी सारी ज्ञान-इन्द्रियाँ माया की दौड़-भाग में ही लगी रहती हैं।
(7 से 15) आत्मिक आनंद गुरु से ही मिलता है। अपने प्रयासों से आनंद की प्राप्ति नहीं हो सकती, क्योंकि माया के मुकाबले किसी की भी पेश नहीं चलती। एक ही रास्ता है मनुष्य अपना-आप गुरु के हवाले कर दे। सिर्फ चतुराई की बातें मदद नहीं करतीं। गुरु की ये शिक्षा सदा याद रखो कि मन में परमात्मा की याद टिकी रहे। प्रभु दर पर सदा अरदास करते रहना चाहिए।
गुरु मिलता है परमात्मा की मेहर से। जिसको गुरु मिल जाता है, उसका जीवन स्वच्छ हो जाता है, वह विकारों से बचा रहता है।
(16 से 25) वाणी ही गुरु है। जीवन-यात्रा में वाणी के बताए हुए रास्ते पर चलो - यही है अपने आप को गुरु के हवाले करना। इस तरह माया वाले होछे रस आकर्षित नहीं कर पाऐंगे। बाहर से धार्मिक दिखने वाले कर्म करने से मन विकारों के मुकाबले में अडोल नहीं रह सकेगा। इस राह पर पड़ने से तो जीव-बाजी हार जाई जाती है। अपनी समझदारी छोड़ के वाणी की अगुवाई में जीवन-चाल चलते रहो। माया के मोह और आत्मिक आनंद - ये दोनों एक जगह पर इकट्ठे नहीं रह सकते। साधु-संगत में जा के गुरबाणी गाया करो।
मनुष्य दुनिया के रंग-तमाशों वाली कविता में खुशी तलाशता फिरता है, पर ये कविता मन को विकारों के मुकाबले में कमजोर करती जाती है। अगर आत्मिक आनंद पाना है तो गुरु का शब्द ही गुरु की वाणी ही एक अमूल्य दाति है।
(26 से 39) जीव और माया ये परमात्मा के ही पैदा किए हुए हैं। पर उसकी रज़ा ऐसी है कि जीव माया के हाथों में नाच रहे हैं, और, दुखी हो रहे हैं। कर्मकांड के अनुसार पुण्य कर्म कौन सा है और पाप कर्म कौन सा - ये विचार भी मनुष्य के अंदर आत्मिक आनंद पैदा नहीं होने देते। अजब खेल है, जीव के पैदा होते ही माता-पिता के प्यार के द्वारा माया प्रभु-चरणों से विछोड़ लेती है। किसी दुनियावी पदार्थ के बदले में ये विछोड़ा हटाया नहीं जा सकता। आत्मिक आनंद की कमाई कमाने के लिए परमात्मा का नाम ही मनुष्य की संपत्ति बनना चाहिए। ये नाम मिलता है गुरु से।
जीभ के चस्के में फंसा हुआ मनुष्य मायावी पदार्थां में से सुख तलाशता फिरता है। मनुष्य के वश में भी क्या? पिछले किए कर्मों के संस्कारों का प्रेरित हुआ बार-बार वैसे ही कर्म किए जा रहा है। आँखें मिली हैं हर जगह परमात्मा को देखने के लिए, पर ये आँखें अंधी हुई रहती हैं माया के मोह में। कान मिले हैं परमात्मा की महिमा सुनने के लिए, पर ये काम निंदा-चुगली में मस्त रहते हैं। इस तरह सारी ही ज्ञान-इन्द्रियाँ मनुष्य को मायावी पदार्थों की तरफ ही भगाए फिरती हैं।
जिस मनुष्यों पर परमात्मा की मेहर होती है वह गुरु की शरण पड़ कर साधु-संगत में टिक के परमात्मा की महिमा की वाणी गाते-सुनाते हैं, और आत्मिक आनंद पाते हैं।
(40) आत्मिक आनंद का स्वरूप- इस आत्मिक अवस्था में पहुँचे हुए मनुष्य की मायावी भटकना दूर हो जाती है, कोई दुख विकार उस पर अपना जोर नहीं डाल सकता।
ये आत्मिक अवस्था प्राप्त होती है सतिगुरु की वाणी में मन जोड़ने से। वाणी पढ़ने से मनुष्य का जीवन पवित्र हो जाता है।
मुख्य भाव:
जीव के पैदा होते ही माता-पिता आदि के प्यार के द्वारा माया आ घेरती है। सारी उम्र माया के हाथों में नाचता रहता है और दुखी रहता है। जिस मनुष्य पर परमात्मा मेहर करता है उसको गुरु मिलाता है। गुरु की वाणी की इनायत से मनुष्य की मायावी भटकना दूर हो जाती है, कोई दुख-विकार उस पर अपना जोर नहीं डाल सकता। हर वक्त उसका मन खिला रहता है। हर वक्त उसके अंदर आनंद बना रहता है।

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

अनंदु भइआ मेरी माए सतिगुरू मै पाइआ ॥ सतिगुरु त पाइआ सहज सेती मनि वजीआ वाधाईआ ॥ राग रतन परवार परीआ सबद गावण आईआ ॥ सबदो त गावहु हरी केरा मनि जिनी वसाइआ ॥ कहै नानकु अनंदु होआ सतिगुरू मै पाइआ ॥१॥

अनंदु भइआ मेरी माए सतिगुरू मै पाइआ ॥ सतिगुरु त पाइआ सहज सेती मनि वजीआ वाधाईआ ॥ राग रतन परवार परीआ सबद गावण आईआ ॥ सबदो त गावहु हरी केरा मनि जिनी वसाइआ ॥ कहै नानकु अनंदु होआ सतिगुरू मै पाइआ ॥१॥

पद्अर्थ: अनंदु = परी तरह खिलना। पाइआ = प्राप्त कर लिया। सहज = आत्मिक अडोल अवस्था। सहज सेती = अडोल अवस्था से। मनि = मन में। वाधाई = चढ़दीकला, उत्साह पैदा करने वाला गीत। परीआ = रागों की परीयाँ, रागनियाँ। राग रतन = सुंदर राग। केरा = का।
अर्थ: हे भाई माँ! (मेरे अंदर) पूर्ण खिड़ाव (आनंद) पैदा हो गया है (क्योंकि) मुझे गुरु मिल गया है। मुझे गुरु मिला है, और साथ ही अडोल अवस्था भी प्राप्त हो गई है (भाव, गुरु के मिलने से मेरा मन डोलने से हट गया है); मेरे मन में (मानो) खुशी के बाजे बज उठे हें, सुंदर राग अपने परिवार और रागनियों सहित (मेरे मन में, जैसे) प्रभु की महिमा के गीत गाने आ गए हैं।
(हे भाई! तुम भी) प्रभु की महिमा के गीत गाओ। जिस-जिस ने महिमा के शब्द मन में बसाए हैं (उनके अंदर सम्पूर्ण आनंद पैदा हो जाता है)।
नानक कहता है (मेरे अंदर भी) आनंद बन गया है (क्योंकि) मुझे सतिगुरु मिल गया है।1।

भाव: गुरु से परमात्मा के महिमा की दाति मिलती है, और महिमा की इनायत से मनुष्य के मन (आनंद से) पूर्ण पुल्कित हो उठता है।

ए मन मेरिआ तू सदा रहु हरि नाले ॥ हरि नालि रहु तू मंन मेरे दूख सभि विसारणा ॥ अंगीकारु ओहु करे तेरा कारज सभि सवारणा ॥ सभना गला समरथु सुआमी सो किउ मनहु विसारे ॥ कहै नानकु मंन मेरे सदा रहु हरि नाले ॥२॥

ए मन मेरिआ तू सदा रहु हरि नाले ॥ हरि नालि रहु तू मंन मेरे दूख सभि विसारणा ॥ अंगीकारु ओहु करे तेरा कारज सभि सवारणा ॥ सभना गला समरथु सुआमी सो किउ मनहु विसारे ॥ कहै नानकु मंन मेरे सदा रहु हरि नाले ॥२॥

पद्अर्थ: मंन मेरे = हे मेरे मन! सभि = सारे। विसारणा = दूर करने वाला। अंगीकारु = पक्ष, सहायता। समरथु = करने योग्य। मनहु = मन से। विसरे = बिसरता है।
अर्थ: हे मेरे मन! तू सदा प्रभु के साथ जुड़ा रह। हे मेरे मन! तू सदा प्रभु को याद रख। वह प्रभु सारे दुख दूर करने वाला है। वह सदा तेरी सहायता करने वाला है तेरे सारे काम सफल करने के समर्थ है।
(हे भाई!) उस मालिक को क्यों (अपने) मन से भुलाता है जो सारे काम करने योग्य है?
नानक कहता है: हे मेरे मन! तू सदा प्रभु के चरणों में जुड़ा रह।2।

भाव: जो मनुष्य परमात्मा की याद में जुड़ा रहता है, परमात्मा उसके सारे दुख दूर कर देता है, उसके सारे काम सँवारता है। वह मालिक सारे काम करने योग्य है।

साचे साहिबा किआ नाही घरि तेरै ॥ घरि त तेरै सभु किछु है जिसु देहि सु पावए ॥ सदा सिफति सलाह तेरी नामु मनि वसावए ॥ नामु जिन कै मनि वसिआ वाजे सबद घनेरे ॥ कहै नानकु सचे साहिब किआ नाही घरि तेरै ॥३॥

साचे साहिबा किआ नाही घरि तेरै ॥ घरि त तेरै सभु किछु है जिसु देहि सु पावए ॥ सदा सिफति सलाह तेरी नामु मनि वसावए ॥ नामु जिन कै मनि वसिआ वाजे सबद घनेरे ॥ कहै नानकु सचे साहिब किआ नाही घरि तेरै ॥३॥

पद्अर्थ: घरि तेरै = तेरे घर में। त = तो सभु किछु = हरेक चीज। देहि = तू देता है। सु = वह मनुष्य। पावए = पा लेता है, हासिल करता है। सिफति सालाह = महिमा, बड़ाई। मनि = मन में। वसावए = बसाता है। जिन कै मनि = जिस के मन में। वाजे = बजते हैं। सबद = साजों की आवाज, रागों की सुरें। घनेरे = बेअंत। सचे = सदा कायम रहने वाले!
अर्थ: हे सदा कायम रहने वाले मालिक (-प्रभु)! (मैं तेरे दर से मन का आनंद माँगता हूं, पर) तेरे घर में कौन सी चीज नहीं है? तेरे घर में तो हरेक चीज मौजूद है, वही मनुष्य प्राप्त करता है जिसको तू स्वयं देता है (फिर, वह मनुष्य) तेरा नाम और तेरी महिमा (अपने) मन में बसाता है (जिसकी इनायत से उसके अंदर आनंद पैदा हो जाता है)। जिस लोगों के मन में (तेरा) नाम बसता है (उनके अंदर, मानो) बेअंत साजों की (मिली जुलीं) सुरें बजने लग पड़ती हैं (भाव, उनके मन में वह खुशी का चाव पैदा होता है जो कई साजों का मिश्रित राग सुन के पैदा होता है)।
नानक कहता है: हे सदा कायम रहने वाले मालिक! तेरे घर में किसी चीज की कमी नहीं है (और, मैं तेरे दर से आनंद का दान माँगता हूँ)।3।

भाव: जिस मनुष्य पर परमात्मा मेहर की निगाह करता है, वह मनुष्य परमात्मा की महिमा परमात्मा का नाम अपने मन में बसाता है। नाम की इनायत से मनुष्य के अंदर आत्मिक आनंद पैदा हुआ रहता है।

साचा नामु मेरा आधारो ॥ साचु नामु अधारु मेरा जिनि भुखा सभि गवाईआ ॥ करि सांति सुख मनि आइ वसिआ जिनि इछा सभि पुजाईआ ॥ सदा कुरबाणु कीता गुरू विटहु जिस दीआ एहि वडिआईआ ॥ कहै नानकु सुणहु संतहु सबदि धरहु पिआरो ॥ साचा नामु मेरा आधारो ॥४॥

साचा नामु मेरा आधारो ॥ साचु नामु अधारु मेरा जिनि भुखा सभि गवाईआ ॥ करि सांति सुख मनि आइ वसिआ जिनि इछा सभि पुजाईआ ॥ सदा कुरबाणु कीता गुरू विटहु जिस दीआ एहि वडिआईआ ॥ कहै नानकु सुणहु संतहु सबदि धरहु पिआरो ॥ साचा नामु मेरा आधारो ॥४॥

पद्अर्थ: आधारो = आसरा। जिनि = जिस (नाम) से। भुख = लालच। करि = (पैदा) पैदा करके। मनि = मन में। इछा = मन की कामना। सभि = सारियां। कुरबाणु = सदके। विटहु = से।
अर्थ: (प्रभु की मेहर से उसका) सदा-स्थिर रहने वाला नाम मेरी जिंदगी का आसरा (बन गया) है।
जिस (हरि-नाम) ने मेरे सारे लालच दूर कर दिए हैं, जिस (हरि-नाम) ने मेरे मन की सारी कामनाएं पूरी कर दी हैं, जो हरि-नाम (मेरे अंदर) शांति और सुख पैदा करके मेरे मन में आ टिका है, वह सदा कायम रहने वाला नाम मेरी जिंदगी का आसरा बन गया है।
मैं (अपने आप को) अपने गुरु से सदके करता हूँ, क्योंकि ये सारी बरकतें गुरु की ही हैं।
नानक कहता है: हे संत जनो! (गुरु का शब्द) सुनो, गुरु के शब्द में प्यार बनाओ। (सतिगुरु की मेहर से ही प्रभु का) सदा कायम रहने वाला नाम मेरी जिंदगी का आसरा (बन गया) है।4।

भाव: गुरु की मेहर से परमात्मा का नाम मिलता है। जिस मनुष्य को नाम प्राप्त हो जाता है, उसके अंदर से माया के सारे लालच दूर हो जाते हैं, और उसके अंदर शांति पैदा हो जाती है आत्मिक आनंद पैदा हो जाता है।

वाजे पंच सबद तितु घरि सभागै ॥ घरि सभागै सबद वाजे कला जितु घरि धारीआ ॥ पंच दूत तुधु वसि कीते कालु कंटकु मारिआ ॥ धुरि करमि पाइआ तुधु जिन कउ सि नामि हरि कै लागे ॥ कहै नानकु तह सुखु होआ तितु घरि अनहद वाजे ॥५॥

वाजे पंच सबद तितु घरि सभागै ॥ घरि सभागै सबद वाजे कला जितु घरि धारीआ ॥ पंच दूत तुधु वसि कीते कालु कंटकु मारिआ ॥ धुरि करमि पाइआ तुधु जिन कउ सि नामि हरि कै लागे ॥ कहै नानकु तह सुखु होआ तितु घरि अनहद वाजे ॥५॥

पद्अर्थ: वाजे = बजते हैं। पंच सबद = पाँच किस्मों के साजों की मिश्रित सुरें। तितु = उस में। तितु घरि = उस हृदय घर में। तितु सभागै घरि = उस भाग्यशाली हृदय घर में। कला = क्षमता। जितु घरि = जिस घर में। धारीआ = तूने डाली है। पंच दूत = कामादिक पाँच वैरी। कंटकु = काँटा। कंटकु कालु = डरावना काल, मौत का डर। धुरि = धुर से। करमि = मेहर से। सि = वह लोग। नामि = नाम में। अनहद = बिना बजाए बजने वाले, एकरस, लगातार।
अर्थ: जिस (हृदय-) घर में (हे प्रभु! तूने) सत्ता डाली है, उस भाग्यशाली (हृदय-) घर में (मानो) पाँच किस्मों के साजों की मिश्रित सुरें बज पड़ती हैं (भाव, उस हृदय में पूर्ण आनंद बन जाता है), (हे प्रभु!) उसके पाँचों कामादिक वैरी तू काबू कर देता है, और डराने वाला काल (भाव, मौत का डर) दूर कर देता है। पर, सिर्फ वही मनुष्य हरि-नाम में जुड़ते हैं जिनके भाग्यों में तूने धुर से ही अपनी मेहर से (स्मरण के लेख लिख के) रख दिए हैं।
नानक कहता है: उस हृदय-घर में सुख पैदा होता है, उस हृदय में (मानो) एकरस (बाजे) बजते हैं।5।

भाव: परमात्मा धुर दरगाह से जिस मनुष्यों के भाग्यों में नाम-स्मरण के लेख लिख देता है, वे मनुष्य नाम में जुड़ते हैं। नाम की इनायत से पाँचों कामादिक वैरी उन पर अपना जोर नहीं डाल सकते। इस तरह उनके अंदर आत्मिक आनंद बना रहता है।

साची लिवै बिनु देह निमाणी ॥ देह निमाणी लिवै बाझहु किआ करे वेचारीआ ॥ तुधु बाझु समरथ कोइ नाही क्रिपा करि बनवारीआ ॥ एस नउ होरु थाउ नाही सबदि लागि सवारीआ ॥ कहै नानकु लिवै बाझहु किआ करे वेचारीआ ॥६॥

साची लिवै बिनु देह निमाणी ॥ देह निमाणी लिवै बाझहु किआ करे वेचारीआ ॥ तुधु बाझु समरथ कोइ नाही क्रिपा करि बनवारीआ ॥ एस नउ होरु थाउ नाही सबदि लागि सवारीआ ॥ कहै नानकु लिवै बाझहु किआ करे वेचारीआ ॥६॥

पद्अर्थ: साची लिव = सच्ची लगन, सदा कायम रहने वाली लगन, सदा स्थिर प्रभु से प्रीत। देह = शरीर। निमाणी = निआसरी सी। किआ करे = क्या करती है? जो कुछ करती है नकारे काम करती है। बनवारी = हे जगत वाड़ी के मालिक! सवारीआ = सही तरफ लगाई जा सकती हैं। वेचारीआ = पराधीन, निमाणी सी, माया के प्रभाव से।
अर्थ: सदा-स्थिर प्रभु के चरणों की लगन (के आनंद) के बिना ये (मनुष्य) शरीर निआसरा सा ही रहता है। प्रभु-चरणों की प्रीति के बिना निआसरा होया हुआ ये शरीर जो कुछ भी करता है नकारे काम ही करता है।
हे जगत के मालिक! तेरे बिना और कोई जगह नहीं जहाँ ये शरीर सही तरफ लग सके, कोई और इस को सही दिशा में लगाने के लायक ही नहीं। तू ही कृपा कर, ता कि ये गुरु के शब्द में लग के सुधर जाए।
नानक कहता है: प्रभु-चरणों की प्रीति के बिना पराधीन (भाव, माया के प्रभाव तले) है और जो कुछ करता है निकम्मे काम ही करता है।6।

भाव: अगर मनुष्य के मन में परमात्मा के चरणों का प्यार ना बने, तो यह सदा माया के प्रभाव में दुखी सा ही रहता है। मनुष्य की सारी ज्ञान-इंद्रिय माया की दौड़-भाग में लगे रहते हैं। परमात्मा स्वयं कृपा करे, तो गुरु के शब्द में लग के ये सुधर जाता है।

आनंदु आनंदु सभु को कहै आनंदु गुरू ते जाणिआ ॥ जाणिआ आनंदु सदा गुर ते क्रिपा करे पिआरिआ ॥ करि किरपा किलविख कटे गिआन अंजनु सारिआ ॥ अंदरहु जिन का मोहु तुटा तिन का सबदु सचै सवारिआ ॥ कहै नानकु एहु अनंदु है आनंदु गुर ते जाणिआ ॥७॥

आनंदु आनंदु सभु को कहै आनंदु गुरू ते जाणिआ ॥ जाणिआ आनंदु सदा गुर ते क्रिपा करे पिआरिआ ॥ करि किरपा किलविख कटे गिआन अंजनु सारिआ ॥ अंदरहु जिन का मोहु तुटा तिन का सबदु सचै सवारिआ ॥ कहै नानकु एहु अनंदु है आनंदु गुर ते जाणिआ ॥७॥

पद्अर्थ: सभु को = हरेक जीव। पिआरिआ = हे प्यारे भाई! क्रिपा करे = जब गुरु कृपा करता है। किलविख = पाप। अंजनु = सुरमा। सारिआ = (आँखों में) डालता है। अंदरहु = मन में से। सचै = सदा स्थिर (परमात्मा) ने। सबदु = बोल। सबदु सवारिआ = बोल सवार दिए (भाव, कड़वे बोल निंदा आदि के बोल नहीं बोलता)। एहु अनंदु है = असल आत्मिक आनंद ये है (कि मनुष्य का कड़वा और निंदा आदि वाला स्वभाव ही नहीं रहता)।
अर्थ: कहने को तो हर कोई कह देता है कि मुझे आनंद प्राप्त हो गया है, पर (असल) आनंद की सूझ गुरु से ही मिलती है।
हे प्यारे भाई! (असल) आनंद की सूझ सदा गुरु से ही मिलती है। (वह मनुष्य असल आनंद पाता है, जिस पर गुरु) कृपा करता है। गुरु मेहर करके (उसके) (अंदर से) पाप काट देता है, और (उसकी विचार वाली आँखों में) आत्मिक जीवन की सूझ का सुरमा डालता है।
जिस मनुष्यों के मन में से माया का मोह समाप्त हो जाता है, अकाल-पुरख उनके बोल ही अच्छे और मीठे कर देता है।
नानक कहता है: असल आनंद ही यही है, और यह आनंद गुरु से ही समझा जा सकता है।7।

भाव: जिस मनुष्य को असल आत्मिक आनंद प्राप्त होता है, उसका जीवन इतना प्यार वाला बन जाता है कि वह सदा मीठे बोल बोलता है। ये आत्मिक आनंद गुरु से मिलता है। गुरु उस मनुष्य के अंदर से सारे विकार दूर कर देता है, और उस को आत्मिक जीवन की समझ बख्शता है।

बाबा जिसु तू देहि सोई जनु पावै ॥ पावै त सो जनु देहि जिस नो होरि किआ करहि वेचारिआ ॥ इकि भरमि भूले फिरहि दह दिसि इकि नामि लागि सवारिआ ॥ गुर परसादी मनु भइआ निरमलु जिना भाणा भावए ॥ कहै नानकु जिसु देहि पिआरे सोई जनु पावए ॥८॥

बाबा जिसु तू देहि सोई जनु पावै ॥ पावै त सो जनु देहि जिस नो होरि किआ करहि वेचारिआ ॥ इकि भरमि भूले फिरहि दह दिसि इकि नामि लागि सवारिआ ॥ गुर परसादी मनु भइआ निरमलु जिना भाणा भावए ॥ कहै नानकु जिसु देहि पिआरे सोई जनु पावए ॥८॥

पद्अर्थ: बाबा = हे हरि! देहि = (आनंद की दाति) देता है। होरि वेचारिआ = और बिचारे जीव। किआ करहि = क्या कर सकते हैं? माया के आगे उनकी पेश नहीं चलती। इकि = कई जीव। भरमि = (माया की) भटकना में। दहदिसि = दसों दिशाओं से। भाणा = रजा।
अर्थ: हे प्रभु जिस मनुष्य को तू (आत्मिक आनंद की दाति) देता है वह प्राप्त करता है, वही मनुष्य (इस दाति को) भोगता है जिसको तू देता है, और बेचारों की (माया के तुफान के आगे) कोई पेश नहीं चलती। कई लोग (माया की) भटकना में (असल रास्ते से) भूले हुए दसों दिशाओं में दौड़ते-फिरते हैं, कई (भाग्यशालियों को) तू अपने नाम में जोड़ के (उनका जनम) सवार देता है। (इस तरह तेरी मेहर से) जिन्हें तेरी रजा प्यारी लग जाती है, गुरु की कृपा से उनका मन पवित्र हो जाता है (और वह आत्मिक आनंद पाते हैं, पर) नानक कहता है: (हे प्रभु!) जिस को तू (आत्मिक आनंद की दाति) बख्शता है वही इसका आनंद पा सकते हैं।8।

भाव: अपने उद्यम से कोई प्राणी आत्मिक आनंद नहीं ले सकता क्योंकि माया के सामने किसी की पेश नहीं चलती। जिस पर परमात्मा मेहर करता है, उनको गुरु मिलाता है। गुरु के बताए रास्ते पर चल के वह विकारों से बचे रहते हैं, और हरि-नाम में जुड़ते हैं। उनके अंदर सदा शांति और ठंड ही बनी रहती है।

आवहु संत पिआरिहो अकथ की करह कहाणी ॥ करह कहाणी अकथ केरी कितु दुआरै पाईऐ ॥ तनु मनु धनु सभु सउपि गुर कउ हुकमि मंनिऐ पाईऐ ॥ हुकमु मंनिहु गुरू केरा गावहु सची बाणी ॥ कहै नानकु सुणहु संतहु कथिहु अकथ कहाणी ॥९॥

आवहु संत पिआरिहो अकथ की करह कहाणी ॥ करह कहाणी अकथ केरी कितु दुआरै पाईऐ ॥ तनु मनु धनु सभु सउपि गुर कउ हुकमि मंनिऐ पाईऐ ॥ हुकमु मंनिहु गुरू केरा गावहु सची बाणी ॥ कहै नानकु सुणहु संतहु कथिहु अकथ कहाणी ॥९॥

पद्अर्थ: अकथ = जिसके सारे गुण बयान नहीं किए जा सके। करह = हम करें। कितु दुआरै = किस तरीके से? सउपि = हवाले कर दो। हुकमि मंनिऐ = अगर (प्रभु का) हुक्म मान लिया जाए। केरा = का। केरी = की।
अर्थ: हे प्यारे संत जनो! आओ, हम (मिल के) बेअंत गुणों वाले परमात्मा की महिमा की बातें करें, उस प्रभु की कहानियाँ सुने सुनाएं जिसके गुण बयान से परे हैं। (पर यदि तुम पूछो कि) वह प्रभु किस ढंग से मिलता है (तो उक्तर ये है कि अपना आप माया के हवाले करने की बजाए) अपना तन मन धन सब कुछ गुरु के हवाले करो (इस तरह) यदि गुरु का हुक्म मीठा लग जाए तो परमात्मा मिल जाता है।
(सो, संत जनो!) गुरु के हुक्म पर चलो और सदा कायम रहने वाले प्रभु की महिमा की वाणी गाया करो। नानक कहता है: हे संत जनो सुनो, (उसको मिलने का और आत्मिक आनंद पाने का सही रास्ता यही है कि) उस अकथ प्रभु की कहानियाँ कहा करो।9।

भाव: आत्मिक आनंद के दाते परमात्मा के मिलाप का एक ही रास्ता है, वह यह है कि मनुष्य पूरी तरह से अपने आप को गुरु के हवाले कर दे। बस! गुरु के बताए हुए रास्ते पर चले और परमात्मा की महिमा के गीत गाता रहे। अंदर आनंद ही आनंद बना रहेगा।

ए मन चंचला चतुराई किनै न पाइआ ॥ चतुराई न पाइआ किनै तू सुणि मंन मेरिआ ॥ एह माइआ मोहणी जिनि एतु भरमि भुलाइआ ॥ माइआ त मोहणी तिनै कीती जिनि ठगउली पाईआ ॥ कुरबाणु कीता तिसै विटहु जिनि मोहु मीठा लाइआ ॥ कहै नानकु मन चंचल चतुराई किनै न पाइआ ॥१०॥

ए मन चंचला चतुराई किनै न पाइआ ॥ चतुराई न पाइआ किनै तू सुणि मंन मेरिआ ॥ एह माइआ मोहणी जिनि एतु भरमि भुलाइआ ॥ माइआ त मोहणी तिनै कीती जिनि ठगउली पाईआ ॥ कुरबाणु कीता तिसै विटहु जिनि मोहु मीठा लाइआ ॥ कहै नानकु मन चंचल चतुराई किनै न पाइआ ॥१०॥

पद्अर्थ: किनै = किसी मनुष्य ने भी। मंन मेरिआ = हे मेरे मन (शब्द ‘मंन’ की (ं) एक मात्रा बढ़ाने के लिए ही है, असल शब्द है मन)। जिनि = जिस (माया) ने। एतु भरमि = इस भुलेखे में कि मोह एक मीठी चीज है। भुलाइआ = गलत रास्ते डाल दिया। तिनै = उसी (प्रभु) ने। जिनि = जिस (प्रभु) ने। ठगउली = ठग बूटी। कुरबाणु = सदके, वारने। विटहु = में से।
अर्थ: हे चंचल मन! चालाकियों से किसी ने भी (आत्मिक आनंद) हासिल नहीं किया। हे मेरे मन! तू (ध्यान से) सुन ले कि किसी जीव ने भी चतुराई से (परमात्मा के मिलाप का आनंद) प्राप्त नहीं किया, (अंदर से सुंदर माया में भी फसा रहे, और, बाहर से सिर्फ बातों से आत्मिक आनंद चाहे, ये नहीं हो सकता)।
ये माया जीवों को अपने मोह-जाल में फसाने के लिए बहुत बलवान है, इसने ये भुलेखा डाला हुआ है कि मोह मीठी चीज है, इस कुमार्ग पर डाले रखती है।
(पर, जीव के भी क्या वश?) जिस प्रभु ने माया के मोह की ठग-बूटी (जीवों को) चिपका दी है उसी ने ही ये मोहनी माया पैदा की है।
(सो, हे मेरे मन! अपने आप को माया पर कुर्बान करने की बजाए) उस प्रभु पर से कुर्बान कर जिसने मीठा मोह लगाया है (तब जाकर ये मीठा मोह खत्म होता है)।
नानक कहता है: हे (मेरे) चंचल मन! चतुराईयों से किसी ने (परमात्मा के मिलाप का आत्मिक आनंद) नहीं पाया।10।

भाव: यदि मनुष्य अंदर से माया के मोह में फसा रहे, और बाहर से सिर्फ चतुराई भरी बातों से आत्मिक आनंद की प्राप्ति चाहे, ऐसा हो नहीं सकता।

ए मन पिआरिआ तू सदा सचु समाले ॥ एहु कुट्मबु तू जि देखदा चलै नाही तेरै नाले ॥ साथि तेरै चलै नाही तिसु नालि किउ चितु लाईऐ ॥ ऐसा कमु मूले न कीचै जितु अंति पछोताईऐ ॥ सतिगुरू का उपदेसु सुणि तू होवै तेरै नाले ॥ कहै नानकु मन पिआरे तू सदा सचु समाले ॥११॥

ए मन पिआरिआ तू सदा सचु समाले ॥ एहु कुट्मबु तू जि देखदा चलै नाही तेरै नाले ॥ साथि तेरै चलै नाही तिसु नालि किउ चितु लाईऐ ॥ ऐसा कमु मूले न कीचै जितु अंति पछोताईऐ ॥ सतिगुरू का उपदेसु सुणि तू होवै तेरै नाले ॥ कहै नानकु मन पिआरे तू सदा सचु समाले ॥११॥

पद्अर्थ: समाले = संभाल, याद रख। जि = जो। मूले न = बिल्कुल नहीं। कीचै = करना चाहिए। जितु = जिस कारण। अंति = आखिर को।
अर्थ: हे प्यारे मन! (अगर तू हमेशा आत्मिक आनंद चाहता है तो) सदा सच्चे प्रभु को (अपने अंदर) संभाल के रख! ये जो परिवार तू देखता है, इसने तेरे साथ नहीं निभना।
(हे भाई!) इस परिवार के मोह में क्यों फंस जाता है? इसने तेरा साथ आखिर तक नहीं निभा सकना। जिस काम को करने से आखिर में हाथ मलने पड़ें, वह काम कभी भी नहीं करना चाहिए।
(हे भाई!) सतिगुरु की शिक्षा (ध्यान से) सुन, ये गुरु अपदेश हमेशा याद रखना चाहिए।
नानक कहता है: हे प्यारे मन! (यदि तू आनंद चाहता है तो) सदा स्थिर परमात्मा को हर वक्त (अपने अंदर) संभाल के रख।11।

नोट: अगली पौड़ी नंबर 12 को इस पौड़ी के साथ मिला कर पढ़ना है, और अर्थ इस तरह करना है; तू सदा प्रभु को अपने अंदर संभाल के रख और कह: हे अगम अगोचर।

भाव: सदा और आत्मिक आनंद की प्राप्ति का एक मात्र तरीका है कि मनुष्य दुनिया वाले मोह में फसे रहने की जगह अपने मन में परमात्मा की याद को बसाए रखे। बस! यही है गुरु की शिक्षा जो कभी भुलाई नहीं जानी चाहिए।

अगम अगोचरा तेरा अंतु न पाइआ ॥ अंतो न पाइआ किनै तेरा आपणा आपु तू जाणहे ॥ जीअ जंत सभि खेलु तेरा किआ को आखि वखाणए ॥ आखहि त वेखहि सभु तूहै जिनि जगतु उपाइआ ॥ कहै नानकु तू सदा अगमु है तेरा अंतु न पाइआ ॥१२॥

अगम अगोचरा तेरा अंतु न पाइआ ॥ अंतो न पाइआ किनै तेरा आपणा आपु तू जाणहे ॥ जीअ जंत सभि खेलु तेरा किआ को आखि वखाणए ॥ आखहि त वेखहि सभु तूहै जिनि जगतु उपाइआ ॥ कहै नानकु तू सदा अगमु है तेरा अंतु न पाइआ ॥१२॥

पद्अर्थ: अगम = हे अगम्य (पहुँच से परे) प्रभु! अगोचरा = हे अगोचर हरि! अगोचर = अ+गो+चर, जिस तक ज्ञान इन्द्रियों की पहुँच ना हो सके। किनै = किसी ने भी। आपु = अपने स्वरूप को। जाणहे = तू जानता है। सभि = सारे। आखि = कह के। वखाणए = बयान करे। को = कोई जीव! आखहि = तू बोलता है। वेखहि = तू संभाल करता है। जिनि = जिस तू ने।
अर्थ: (हे मेरे प्यारे मन! सदा प्रभु को अपने अंदर संभाल के रख, और उसके आगे ऐसे अरजोई कर-) हे अगम्य (पहुँच से परे) हरि! हे इन्द्रियों की पहुँच से परे रहने वाले प्रभु! (तेरे गुणों का) किसी ने अंत नहीं पाया। अपने (असल) स्वरूप को तू स्वयं ही जानता है, और कोई जीव तेरे गुणों का अंत नहीं पा सकता।
कोई और जीव (तेरे गुणों को) कह के बयान करे भी किस तरह? ये सारे जीव (तो) तेरे ही रखे हुए एक खेल हैं। हरेक जीव में तू खुद ही बोलता है, हरेक जीव की स्वयं ही संभाल करता है (तू ही करता है) जिसने ये संसार पैदा किया है।
नानक कहता है: (हे मेरे प्यारे मन! प्रभु के आगे अरदास कर-) तू सदा अगम्य (पहुँच से परे) है, (किसी जीव ने तेरे गुणों का कभी) अंत नहीं पाया।12।

भाव: आत्मिक आनंद की प्राप्ति के लिए प्रभु के दर पर यूँ आरजू करते रहना चाहिए- हे प्रभु! तू बेअंत है, हरेक जीव के अंदर तू ही बोल रहा है, हरेक जीव की तू ही संभाल कर रहा है।

सुरि नर मुनि जन अम्रितु खोजदे सु अम्रितु गुर ते पाइआ ॥ पाइआ अम्रितु गुरि क्रिपा कीनी सचा मनि वसाइआ ॥ जीअ जंत सभि तुधु उपाए इकि वेखि परसणि आइआ ॥ लबु लोभु अहंकारु चूका सतिगुरू भला भाइआ ॥ कहै नानकु जिस नो आपि तुठा तिनि अम्रितु गुर ते पाइआ ॥१३॥

सुरि नर मुनि जन अम्रितु खोजदे सु अम्रितु गुर ते पाइआ ॥ पाइआ अम्रितु गुरि क्रिपा कीनी सचा मनि वसाइआ ॥ जीअ जंत सभि तुधु उपाए इकि वेखि परसणि आइआ ॥ लबु लोभु अहंकारु चूका सतिगुरू भला भाइआ ॥ कहै नानकु जिस नो आपि तुठा तिनि अम्रितु गुर ते पाइआ ॥१३॥

पद्अर्थ: सुरि = देवते। मुनि जन = मुनी लोग, ऋषि। अंम्रितु = आत्मिक आनंद देने वाला नाम जल। गुरि = गुरु ने। मनि = मन में। सभि = सारे। इकि = कई जीव। वेखि = (गुरु को) देख के। परसणि = (गुरु के चरण) परसने के लिए। भला भाइआ = मीठा लगता है, प्यारा लगता है। ते = से।
अर्थ: (आत्मिक आनंद एक ऐसा) अमृत (है जिस) को देवते मनुष्य मुनि लोग तलाशते फिरते हैं, (पर) यह अमृत गुरु से ही मिलता है। जिस मनुष्य पर गुरु ने मेहर की उसने (यह) अमृत प्राप्त कर लिया (क्योंकि) उसने सदा कायम रहने वाला प्रभु अपने मन में टिका लिया।
हे प्रभु! सारे जीव-जंतु तूने ही पैदा किए हैं (तू ही इनको प्रेरित करता है, तेरी प्रेरणा से ही) कई जीव (गुरु के) दीदार करके (उसके) चरण छूने आते हैं, सतिगुरु उनको प्यारा लगता है (सतिगुरु की कृपा से उनका) लब-लोभ व अहंकार दूर हो जाता है।
नानक कहता है: प्रभु जिस मनुष्य पर प्रसन्न होता है, उस मनुष्य ने (आत्मिक आनंद रूप) अमृत गुरु से प्राप्त कर लिया है।13।

भाव: जिस मनुष्य पर परमात्मा मेहर करता है उसको गुरु मिलता है। गुरु से उसको आत्मिक आनंद देने वाला नाम-जल मिलता है। वह मनुष्य सदा कायम रहने वाले परमात्मा को अपने हृदय में बसाए रखता है। उसके अंदर से लब-लोभ-अहंकार आदि सारे विकार दूर हो जाते हैं।

भगता की चाल निराली ॥ चाला निराली भगताह केरी बिखम मारगि चलणा ॥ लबु लोभु अहंकारु तजि त्रिसना बहुतु नाही बोलणा ॥ खंनिअहु तिखी वालहु निकी एतु मारगि जाणा ॥ गुर परसादी जिनी आपु तजिआ हरि वासना समाणी ॥ कहै नानकु चाल भगता जुगहु जुगु निराली ॥१४॥

भगता की चाल निराली ॥ चाला निराली भगताह केरी बिखम मारगि चलणा ॥ लबु लोभु अहंकारु तजि त्रिसना बहुतु नाही बोलणा ॥ खंनिअहु तिखी वालहु निकी एतु मारगि जाणा ॥ गुर परसादी जिनी आपु तजिआ हरि वासना समाणी ॥ कहै नानकु चाल भगता जुगहु जुगु निराली ॥१४॥

पद्अर्थ: भगत = आत्मिक आनंद पाने वाले लोग। चाल = जीवन जुगति। निराली = अलग। केरी = की। बिखम = मुश्किल। मारगि = राह पर। तजि = त्याग के। खंनिअहु = खंडे से, तलवार से। वालहु = बाल से। निकी = छोटी, बारीक। एतु मारगि = इस रास्ते पर। आपु = स्वैभाव। जुगहु जुगु = हरेक युग में, सदा ही, हर समय।
अर्थ: (जो सौभाग्यशाली लोग आत्मिक आनंद भोगते हैं वही भकत हैं और उन) भक्तों की जीवन-जुगति (दुनियां के लोगों से सदा) अलग होती है, (ये पक्की बात है कि उन) भक्तों की जीवन-जुगति (औरों से) अलग होती है। वह (बड़े) मुश्किल रास्ते पर चलते हैं, वे लब-लोभ-अहंकार और माया की तृष्णा त्यागते हैं और ज्यादा नहीं बोलते (भाव, अपनी शोभा नहीं करते-फिरते)।
इस रास्ते पर चलना (बड़ी मुश्किल खेल है क्योंकि ये रास्ता) खंडे की धार से ज्यादा नुकीला है और बाल से भी ज्यादा बारीक है (इस पर से गिरने की संभावना हमेशा बनी रहती है क्योंकि दुनियावी वासना मन की अडोलता को धक्का दे देती है)। पर जिन्होंने गुरु की कृपा से स्वै भाव छोड़ दिया है, उनकी (मायावी) वासना हरि-प्रभु की याद में समाप्त हो जाती है।
नानक कहता है: (आत्मिक आनंद भोगने वाले) भक्त-जनों की जीवन-जुगति सदा से ही (दुनिया से ही) अलग चली आ रही है।14।

भाव: आत्मिक आनंद भोगने वालों की जीवन-जुगति दुनिया के लोगों से अलग होती है। वे विकारों से बचे रहते हैं, वे अपनी शोभा नहीं चाहते पर इस रास्ते पर चलना बहुत ही मुश्किल है। गुरु की मेहर हो तो स्वै भाव खत्म किया जा सकता है।

जिउ तू चलाइहि तिव चलह सुआमी होरु किआ जाणा गुण तेरे ॥ जिव तू चलाइहि तिवै चलह जिना मारगि पावहे ॥ करि किरपा जिन नामि लाइहि सि हरि हरि सदा धिआवहे ॥ जिस नो कथा सुणाइहि आपणी सि गुरदुआरै सुखु पावहे ॥ कहै नानकु सचे साहिब जिउ भावै तिवै चलावहे ॥१५॥

जिउ तू चलाइहि तिव चलह सुआमी होरु किआ जाणा गुण तेरे ॥ जिव तू चलाइहि तिवै चलह जिना मारगि पावहे ॥ करि किरपा जिन नामि लाइहि सि हरि हरि सदा धिआवहे ॥ जिस नो कथा सुणाइहि आपणी सि गुरदुआरै सुखु पावहे ॥ कहै नानकु सचे साहिब जिउ भावै तिवै चलावहे ॥१५॥

पद्अर्थ: चलह = हम जीव चलते हैं। होरु = और भेद। किआ जाणा = मैं नहीं जानता। मारगि = (आनंद के) रास्ते पर। पावहे = तू पाता है। लाइहि = तू लगाता है। सि = वे लोग। धिआवे = ध्याते हैं। सुखु = आत्मिक आनंद। तिवै = उसी तरह, वैसे ही।
अर्थ: हे मालिक प्रभु! जैसे तू (हम जीवों को जीवन-मार्ग पर) चलाता है, वैसे ही हम चलते हैं (बस! मुझे इतनी ही समझ पड़ी है), तेरे गुणों का और भेद मैं नहीं जानता। (मैंने यही समझा है कि) जिस राह पर तू हमें चलाना चाहता है, उसी राह पर हम चलते हैं।
जिस लोगों को (आत्मिक आनंद भोगने के) रास्ते पर चलाता है, जिस पर मेहर करके अपने नाम में जोड़ता है, वह लोग सदा हरि-नाम स्मरण करते हैं। जिस जिस मनुष्य को तू अपनी महिमा की वाणी सुनाता है (सुनने की ओर प्रेरित करता है), वे लोग गुरु के दर पर (पहुँच के) आत्मिक आनंद भोगते हैं।
नानक कहता है: हे सदा-स्थिर रहने वाले मालिक! जैसे तुझे अच्छा लगता है, उसी तरह तू (हम जीवों को) जीवन-राह पर चलाता है।15।

भाव: आत्मिक आनंद की दाति केवल परमात्मा के अपने हाथ में है। जिस मनुष्य को मेहर करके परमात्मा अपने नाम-जपने की ओर प्रेरित करता है, वह मनुष्य गुरु के दर पर पहुँच के नाम-जपने की इनायत से आत्मिक आनंद पाता है।

एहु सोहिला सबदु सुहावा ॥ सबदो सुहावा सदा सोहिला सतिगुरू सुणाइआ ॥ एहु तिन कै मंनि वसिआ जिन धुरहु लिखिआ आइआ ॥ इकि फिरहि घनेरे करहि गला गली किनै न पाइआ ॥ कहै नानकु सबदु सोहिला सतिगुरू सुणाइआ ॥१६॥

एहु सोहिला सबदु सुहावा ॥ सबदो सुहावा सदा सोहिला सतिगुरू सुणाइआ ॥ एहु तिन कै मंनि वसिआ जिन धुरहु लिखिआ आइआ ॥ इकि फिरहि घनेरे करहि गला गली किनै न पाइआ ॥ कहै नानकु सबदु सोहिला सतिगुरू सुणाइआ ॥१६॥

पद्अर्थ: सोहिला = खुशी के गीत, आनंद देने वाला गीत। सुहावा = सुंदर। एहु = ये सोहिला। मंनि = मन में (यहाँ ‘मन’ पर ‘ं’ मात्रा सिर्फ काव्य छंदाबंदी की मात्रा के लिए ही है)। इकि = कई जीव। गली = सिर्फ बातें करने से।
अर्थ: (सतिगुरु का) ये सोहाना शब्द (आत्मिक) आनंद देने वाला गीत है, (यकीन जानो कि) सतिगुरु ने सुंदर शब्द सुनाया है वह सदा आत्मिक आनंद देने वाला है। पर ये गुरु-शब्द उनके मन में बसता है जिनके माथे पर धुर से लिखे लेख उघड़ते हैं।
बहुत सारे अनेक ऐसे लोग घूम रहे हैं (जिनके मन में गुरु-शब्द तो नहीं बसा, पर ज्ञान की) बातें करते हैं। सिर्फ बातें करने से आत्मिक आनंद किसी को नहीं मिला।
नानक कहता है: सतिगुरु का सुनाया हुआ शब्द ही आत्मिक आनंद-दाता है।16।

भाव: सतिगुरु की वाणी ही आत्मिक आनंद प्राप्त करने का एक मात्र तरीका है। पर गुरबाणी उनके ही हृदय में बसती है जिनके भाग्यों में धुर से ये लेख लिखा होता है।

पवितु होए से जना जिनी हरि धिआइआ ॥ हरि धिआइआ पवितु होए गुरमुखि जिनी धिआइआ ॥ पवितु माता पिता कुट्मब सहित सिउ पवितु संगति सबाईआ ॥ कहदे पवितु सुणदे पवितु से पवितु जिनी मंनि वसाइआ ॥ कहै नानकु से पवितु जिनी गुरमुखि हरि हरि धिआइआ ॥१७॥

पवितु होए से जना जिनी हरि धिआइआ ॥ हरि धिआइआ पवितु होए गुरमुखि जिनी धिआइआ ॥ पवितु माता पिता कुट्मब सहित सिउ पवितु संगति सबाईआ ॥ कहदे पवितु सुणदे पवितु से पवितु जिनी मंनि वसाइआ ॥ कहै नानकु से पवितु जिनी गुरमुखि हरि हरि धिआइआ ॥१७॥

पद्अर्थ: गुरमुखि = गुरु की शरण पड़ कर। सहित सिउ = समेत। कुट्रब = परिवार। सबाईआ = सारी ही। मंनि = मन में।
अर्थ: (गुरु के शब्द के सदका) जिस लोगों ने परमात्मा का नाम स्मरण किया (उनके अंदर ऐसा आनंद पैदा हुआ कि माया वाले रसों के प्रति उनमें आकर्षण ही ना रहा, और) वे लोग पवित्र जीवन वाले बन गए। गुरु की शरण पड़ कर जिस-जिस ने हरि का नाम स्मरण किया वे शुद्ध आचरण वाले हो गए! (उनकी लाग से) उनके माता-पिता-परिवार के जीव पवित्र जीवन वाले बने, जिस जिस ने उनकी संगति की वह सारे पवित्र हो गए।
हरि-नाम (एक ऐसा आनंद का श्रोत है कि इस को) जपने वाले भी पवित्र और सुनने वाले भी पवित्र हो जाते हैं, जो इसको मन में बसाते हैं वे भी पवित्र हो जाते हैं।
नानक कहता है: जिस लोगों ने गुरु की शरण पड़ कर हरि-नाम स्मरण किया है वे शुद्ध-आचरण वाले हो गए हैं।17।

भाव: गुरु की शरण पड़ कर जो मनुष्य परमात्मा का नाम स्मरण करते हैं, उनके अंदर आत्मिक आनंद पैदा होता है, इसकी इनायत से माया के होछे रस उनको आकर्षित नहीं कर सकते। उनका जीवन ऊँचा हो जाता है, और अनकी संगति से औरों का आचरण भी पवित्र हो जाता है।

करमी सहजु न ऊपजै विणु सहजै सहसा न जाइ ॥ नह जाइ सहसा कितै संजमि रहे करम कमाए ॥ सहसै जीउ मलीणु है कितु संजमि धोता जाए ॥ मंनु धोवहु सबदि लागहु हरि सिउ रहहु चितु लाइ ॥ कहै नानकु गुर परसादी सहजु उपजै इहु सहसा इव जाइ ॥१८॥

करमी सहजु न ऊपजै विणु सहजै सहसा न जाइ ॥ नह जाइ सहसा कितै संजमि रहे करम कमाए ॥ सहसै जीउ मलीणु है कितु संजमि धोता जाए ॥ मंनु धोवहु सबदि लागहु हरि सिउ रहहु चितु लाइ ॥ कहै नानकु गुर परसादी सहजु उपजै इहु सहसा इव जाइ ॥१८॥

पद्अर्थ: करमी = (बाहर से धार्मिक लगने वाले) कामों से, कर्मकांडों से। सहजु = अडोलता, आत्मिक आनंद। सहसा = (माया के मोह से पैदा हुए) चिन्ता सहम। कितै संजमि = किसी जुगती से। रहे = थक गए। मलीणु = मैला। कितु = किस से? कितु संजमि = किस तरीके से। मंनु = मन। इव = इस तरह।
अर्थ: माया के मोह में फंसे रहने से मन में तौख़ला-सहम बना रहता है, (यह) तौखला-सहम आत्मिक आनंद के बिना दूर नहीं होता, (और,) आत्मिक आनंद बाहर से धार्मिक प्रतीत होते कर्म करने से पैदा नहीं हो सकता। अनेक लोग (ऐसे) कर्म कर-कर के हार गए हैं, पर मन का तौख़ला-सहम ऐसे किसी तरीके से नहीं जाता। (जब तक) मन सहम में (है तब तक) मैला रहता है, मन की यह मैल किसी (बाहरी) जुगति से नहीं धुलती।
(हे भाई!) गुरु के शब्द में जुड़ो, परमात्मा के चरणों में सदा चिक्त जोड़े रखो, (अगर) मन (धोना है तो इस तरह) धोवो।
नानक कहता है: गुरु की कृपा से ही (मनुष्य के अंदर) आत्मिक आनंद पैदा होता है, और इस तरह मन का तौख़ला-सहम दूर हो जाता है।18।

भाव: माया के मोह में फंसे रहने से मन में डर-सहम बना रहता है। इस डर-सहम का इलाज है आत्मिक आनंद, और, आत्मिक आनंद प्राप्त होता है गुरु की कृपा से। सो, गुरु के शब्द में तवज्जो जोड़े रखो, और परमात्मा की याद में सदा जुड़े रहो।

जीअहु मैले बाहरहु निरमल ॥ बाहरहु निरमल जीअहु त मैले तिनी जनमु जूऐ हारिआ ॥ एह तिसना वडा रोगु लगा मरणु मनहु विसारिआ ॥ वेदा महि नामु उतमु सो सुणहि नाही फिरहि जिउ बेतालिआ ॥ कहै नानकु जिन सचु तजिआ कूड़े लागे तिनी जनमु जूऐ हारिआ ॥१९॥

जीअहु मैले बाहरहु निरमल ॥ बाहरहु निरमल जीअहु त मैले तिनी जनमु जूऐ हारिआ ॥ एह तिसना वडा रोगु लगा मरणु मनहु विसारिआ ॥ वेदा महि नामु उतमु सो सुणहि नाही फिरहि जिउ बेतालिआ ॥ कहै नानकु जिन सचु तजिआ कूड़े लागे तिनी जनमु जूऐ हारिआ ॥१९॥

पद्अर्थ: जीअहु = जिंद से, मन में से। तिनी = उन लोगों ने। मरणु = मौत। बेताले = भूतने, ताल से टूटे हुए। जिन = जिन्होंने।
अर्थ: (सिर्फ बाहर से धार्मिक दिखते कर्म करने वाले लोग) मन में (विकारों से) मैले रहते हैं और सिर्फ देखने में ही पवित्र लगते हैं। पर, जो बाहर से पवित्र दिखें, वैसे मन में विकार हों, उन्होंने अपना जीवन यूँ व्यर्थ गवा लिया समझो जैसे कोई जुआरी जूए में धन हार के आता है। (उनको अंदर-अंदर से) माया की तृष्णा का भारी रोग खाए जाता है, (माया के लालच में) मौत को उन्होंने भुलाया होता है। (लोगों की नजरों में धार्मिक दिखने के लिए वे बाहर से धार्मिक दिखाई देते कर्मों की महिमा बताने के लिए वेद आदि धार्मिक-पुस्तकों में से हवाले देते हैं, पर) वेद आदिक धर्म-पुस्तकोंमें जो प्रभु का नाम जपने का उत्तम उपदेश है उस तरफ वे ध्यान नहीं करते, और भूतों की तरह ही जगत में विचरते रहते हैं (जीवन-ताल से विछुड़े रहते हैं)।
नानक कहता है: जिन्होंने परमात्मा का नाम (-स्मरण) छोड़ा हुआ है, और जो माया के मोह में फसे हुए हैं, उन्होंने अपनी जीवन-खेल जूए में हार ली समझो।

भाव: सिर्फ बाहर से दिखाई देते धार्मिक कर्म करने से मन की विकारों की मैल टिकी रहती है, मन को माया के मोह का रोग चिपका रहता है। जहाँ रोग है वहाँ आनंद कहाँ? सो, सदा हरि-नाम स्मरण करते रहो। यही है मन की अरोग्यता का साधन, और आत्मिक आनंद देने वाला।

जीअहु निरमल बाहरहु निरमल ॥ बाहरहु त निरमल जीअहु निरमल सतिगुर ते करणी कमाणी ॥ कूड़ की सोइ पहुचै नाही मनसा सचि समाणी ॥ जनमु रतनु जिनी खटिआ भले से वणजारे ॥ कहै नानकु जिन मंनु निरमलु सदा रहहि गुर नाले ॥२०॥

जीअहु निरमल बाहरहु निरमल ॥ बाहरहु त निरमल जीअहु निरमल सतिगुर ते करणी कमाणी ॥ कूड़ की सोइ पहुचै नाही मनसा सचि समाणी ॥ जनमु रतनु जिनी खटिआ भले से वणजारे ॥ कहै नानकु जिन मंनु निरमलु सदा रहहि गुर नाले ॥२०॥

पद्अर्थ: सतिगुर ते = गुरु से (मिली हुई), जिसका उपदेश गुरु से मिला है। करणी = आचरण, करने योग्य काम। कमाणी = कमाई है। कूड़ = माया का मोह। सोइ = खबर। मनसा = मन का फुरना, मन में माया के मोह का विचार। सचि = प्रभु के स्मरण में। वणजारे = (जगत में भक्ति का) व्यापार करने आए लोग। मंनु = मन।
अर्थ: जो लोग (आचरण-निर्माण की) वह कमाई करते हैं जिसकी हिदायत गुरु से मिलती है, वे मन से भी पवित्र होते हैं, और बाहर से भी पवित्र होते हैं (भाव, उनका जगत से व्यवहार भी सत्य पर आधारित कुशलता वाला होता है), वे बाहर से भी पवित्र और अंदर से भी स्वच्छ रहते हैं। उनके मन का मायावी विचार स्मरण में समाप्त हो जाता है, (उनके अंदर इतना आत्मिक आनंद बनता है कि) माया के मोह की खबर तक उनके मन तक नहीं पहुँचती।
(जीव जगत में आत्मिक आनंद का व्यापार करने आए हैं) वही जीव-व्यापारी बढ़िया कहे जाते हैं जिन्होंने (गुरु के बताए हुए राह पर चल कर नाम-कमाई करके) श्रेष्ठ मानव जन्म को सफल कर लिया।
नानक कहता है: जिस लोगों का मन पवित्र हो जाता है (जिनके अंदर आत्मिक आनंद बन जाता है) वह (अंतरात्मे) सदा गुरु के चरणों में रहते हैं।20।

भाव: मनुष्य जगत में आत्मिक आनंद का व्यापार करने आता है जो मनुष्य गुरु के बताए हुए रास्ते पर चलता है, माया का मोह उसके नजदीक नहीं फटकता। उसका मन विकारों से बचा रहता है, बाहर दुनिया से भी उसका व्यवहार साफ-सुथरा कुशलता वाला होता है। उसकी जिंदगी कामयाब समझो।

जे को सिखु गुरू सेती सनमुखु होवै ॥ होवै त सनमुखु सिखु कोई जीअहु रहै गुर नाले ॥ गुर के चरन हिरदै धिआए अंतर आतमै समाले ॥ आपु छडि सदा रहै परणै गुर बिनु अवरु न जाणै कोए ॥ कहै नानकु सुणहु संतहु सो सिखु सनमुखु होए ॥२१॥

जे को सिखु गुरू सेती सनमुखु होवै ॥ होवै त सनमुखु सिखु कोई जीअहु रहै गुर नाले ॥ गुर के चरन हिरदै धिआए अंतर आतमै समाले ॥ आपु छडि सदा रहै परणै गुर बिनु अवरु न जाणै कोए ॥ कहै नानकु सुणहु संतहु सो सिखु सनमुखु होए ॥२१॥

पद्अर्थ: सेती = साथ। सनमुख = सामने मुँह रखने वाला, सही रास्ते पर चलने वाला। होवै = होना चाहे। जीअहु = दिल से। गुर नाले = गुरु के चरणों में। समाले = याद रखे, टिकाए रखे। आपु = स्वै भाव। परणै = आसरे।
अर्थ: जो कोई सिख गुरु के सामने सही रास्ते पर चलने वाला होना चाहता है, जो सिख ये चाहता है कि किसी छुपे हुए खोट के कारण उसको गुरु के सामने आँखें ना झुकानी पड़ें (तो रास्ता एक ही है कि) वह सच्चे दिल से गुरु के चरणों में टिके। सिख गुरु के चरणों को अपने हृदय में जगह दे, अपनी अंत आत्मा के अंदर संभाल के रखे, स्वै भाव छोड़ के सदा गुरु के आसरे, गुरु के बिना किसी और को (अपने आत्मिक जीवन का, आत्मिक आनंद की साधन) ना समझे।
नानक कहता है: हे संत जनो! सुनो, वह सिख (ही) खुश रह सकता है (उसके अंदर ही आत्मिक आनंद हो सकता है)।21।

भाव: वह मनुष्य खुश रह सकता है, वही मनुष्य सदा आत्मिक आनंद भोग सकता है, जो सच्चे दिल से गुरु के चरणों में टिका रहता है जो स्वै भाव छोड़ के गुरु को ही अपना आसरा बनाए रखता है।

जे को गुर ते वेमुखु होवै बिनु सतिगुर मुकति न पावै ॥ पावै मुकति न होर थै कोई पुछहु बिबेकीआ जाए ॥ अनेक जूनी भरमि आवै विणु सतिगुर मुकति न पाए ॥ फिरि मुकति पाए लागि चरणी सतिगुरू सबदु सुणाए ॥ कहै नानकु वीचारि देखहु विणु सतिगुर मुकति न पाए ॥२२॥

जे को गुर ते वेमुखु होवै बिनु सतिगुर मुकति न पावै ॥ पावै मुकति न होर थै कोई पुछहु बिबेकीआ जाए ॥ अनेक जूनी भरमि आवै विणु सतिगुर मुकति न पाए ॥ फिरि मुकति पाए लागि चरणी सतिगुरू सबदु सुणाए ॥ कहै नानकु वीचारि देखहु विणु सतिगुर मुकति न पाए ॥२२॥

पद्अर्थ: वेमुख = जिसने मुँह दूसरी तरफ किया हुआ है। मुकति = विकारों से खलासी, माया के प्रभाव से मुक्ति। होरथै = किसी और जगह से। बिबेकी = परख वाला आदमी, विचारवान। जाए = जा के। भरमि आवै = भटक के आता है।
अर्थ: (जहाँ माया के मोह के कारण सहम है वहाँ आत्मिक आनंद नहीं फल-फूल सकता, पर) यदि कोई मनुष्य गुरु की और से मुँह मोड़ ले (उसको आत्मिक आनंद नसीब नहीं हो सकता क्योंकि) गुरु के बिना माया के प्रभाव से निजात नहीं मिलती। बेशक, किन्हीं विचारवानों से जा के पूछ लो (और तसल्ली कर लो, ये बात पक्की है कि गुरु के बिना) किसी भी और जगह से मायावी बंधनो से खलासी नहीं मिलती। (माया के मोह में फंसा हुआ मनुष्य) अनेक जूनियों में से भटकता आता है, गुरु की शरण पड़े बिना इस मोह से निजात नहीं मिलती। आखिर, गुरु के चरण लग के ही माया के मोह से छुटकारा मिलता है। क्योंकि गुरु (सही जीवन-मार्ग का) उपदेश सुनाता है।
नानक कहता है: विचार के देख लो, गुरु के बिना माया के बंधनो से आजादी नहीं मिलती, (और इस मुक्ति के बिना आत्मिक आनंद की प्राप्ति नहीं हो सकती)।22।

भाव: माया का मोह और आत्मिक आनंद - ये दोनों एक ही हृदय में इकट्ठे नहीं टिक सकते। और, माया के मोह से जान तभी छूटती है जब मनुष्य गुरु की शरण पड़ता है। गुरु मनुष्य को जीवन का सही रास्ता बताता है।

आवहु सिख सतिगुरू के पिआरिहो गावहु सची बाणी ॥ बाणी त गावहु गुरू केरी बाणीआ सिरि बाणी ॥ जिन कउ नदरि करमु होवै हिरदै तिना समाणी ॥ पीवहु अम्रितु सदा रहहु हरि रंगि जपिहु सारिगपाणी ॥ कहै नानकु सदा गावहु एह सची बाणी ॥२३॥

आवहु सिख सतिगुरू के पिआरिहो गावहु सची बाणी ॥ बाणी त गावहु गुरू केरी बाणीआ सिरि बाणी ॥ जिन कउ नदरि करमु होवै हिरदै तिना समाणी ॥ पीवहु अम्रितु सदा रहहु हरि रंगि जपिहु सारिगपाणी ॥ कहै नानकु सदा गावहु एह सची बाणी ॥२३॥

पद्अर्थ: सची बाणी = परमात्मा की महिमा वाली वाणी, सदा स्थिर रहने वाले प्रभु में जोड़ने वाली वाणी। सिर = सिरपर, सबसे श्रेष्ठ। नदरि = मेहर की नजर। करमु = बख्शिश। हरि रंगि = हरि के प्यार में। सारगि पाणी = धर्नुधारी प्रभु। केरी = की। अंम्रित = आत्मिक आनंद देने वाला नाम जल।
अर्थ: हे सतिगुरु के प्यारे सिखो! आओ, सदा स्थिर परमात्मा में जोड़ने वाली वाणी (मिल के) गाओ। अपने गुरु की वाणी गाओ, ये वाणी और सब बाणियों से सर्वोपरि है (शिरोमणि है)। ये वाणी उन मनुष्यों के हृदय में ही टिकती है जिस पर परमात्मा की मेहर की नजर हो, बख्शिश हो।
(हे प्यारे गुरसिखो!) परमात्मा का नाम स्मरण करो, परमात्मा के प्यार में सदा जुड़े रहो, ये (आनंद देने वाला, आत्मिक हिलैरे देने वाला) नाम-जल पीयो।
नानक कहता है: (हे गुरसिखो!) परमात्मा की महिमा वाली ये वाणी सदा गाओ (इसी में आत्मिक आनंद है)।23।

भाव: जिस मनुष्यों पर परमात्मा की मेहर की निगाह होती है, वे परमात्मा की महिमा वाली गुरबाणी अपने हृदय में बसाए रखते हैं। गुरबाणी के द्वारा वे आत्मिक आनंद देने वाला नाम-जल सदा पीते रहते हैं।

सतिगुरू बिना होर कची है बाणी ॥ बाणी त कची सतिगुरू बाझहु होर कची बाणी ॥ कहदे कचे सुणदे कचे कचीं आखि वखाणी ॥ हरि हरि नित करहि रसना कहिआ कछू न जाणी ॥ चितु जिन का हिरि लइआ माइआ बोलनि पए रवाणी ॥ कहै नानकु सतिगुरू बाझहु होर कची बाणी ॥२४॥

सतिगुरू बिना होर कची है बाणी ॥ बाणी त कची सतिगुरू बाझहु होर कची बाणी ॥ कहदे कचे सुणदे कचे कचीं आखि वखाणी ॥ हरि हरि नित करहि रसना कहिआ कछू न जाणी ॥ चितु जिन का हिरि लइआ माइआ बोलनि पए रवाणी ॥ कहै नानकु सतिगुरू बाझहु होर कची बाणी ॥२४॥

पद्अर्थ: सतिगुरू बिना = गुरु आशय के उलट। कची = हलके मेल वाली, मन को छोटा करने वाली, उच्च आत्मिक आनंद को नीचे लाने वाली। कचे = वे लोग जिनका मन कमजोर है, जो माया के प्रभाव के सामने थिड़क सकते हैं। सुणदे कचे = सुनने वालों के मन भी थिड़क जाते हैं (डोल जाते हैं)। कहिआ = जो कुछ मुँह से कहते हैं। हिरि लइआ = चुरा लिया। रवाणी = जबानी जबानी, ऊपर ऊपर से। कचीं = कच्चों ने, कमजोर मन वालों ने।
अर्थ: गुरु आशय के उलट वाणी (माया) की झलक के सामने थिड़का देने वाली होती है। ये बात पक्की है कि गुरु आशै के उलट जाने वाली वाणी को सुनने वालों के मन कमजोर हो जाते हैं, और जो ऐसी वाणी पढ़-पढ़ के व्याख्या करते हैं, वे भी कमजोर मन के हो जाते हैं।
यदि वे लोग जीभ से हरि-नाम भी बोलें तो भी जो कुछ वे बोलते हैं उससे उनकी गहरी समीपता (सांझ गुरु से परमेश्वर से) नहीं पड़ती, क्योंकि उनके मन को माया ने मोह रखा है, वे जो कुछ बोलते हैं ऊपर ऊपर से ही बोलते हैं।
नानक कहता है: गुरु आशै के उलट वाणी मनुष्य के मन को आत्मिक आनंद के ठिकाने से नीचे गिराती है।24।

भाव: गुरु आशय से उलट जाने वाली वाणी, परमात्मा की महिमा से सूनी वाणी मन को कमजोर करती है, माया की झलक के सामने डावाँडोल कर देती है। ऐसी वाणी नित्य पढ़ने-सुनने वालों के मन माया के प्रभाव के समक्ष कमजोर पड़ जाते हैं। ऐसे कमजोर हो चुके मन में आत्मिक आनंद का स्वाद नहीं बन सकता। वह मन तो माया के मोह में फसा होता है।

गुर का सबदु रतंनु है हीरे जितु जड़ाउ ॥ सबदु रतनु जितु मंनु लागा एहु होआ समाउ ॥ सबद सेती मनु मिलिआ सचै लाइआ भाउ ॥ आपे हीरा रतनु आपे जिस नो देइ बुझाइ ॥ कहै नानकु सबदु रतनु है हीरा जितु जड़ाउ ॥२५॥

गुर का सबदु रतंनु है हीरे जितु जड़ाउ ॥ सबदु रतनु जितु मंनु लागा एहु होआ समाउ ॥ सबद सेती मनु मिलिआ सचै लाइआ भाउ ॥ आपे हीरा रतनु आपे जिस नो देइ बुझाइ ॥ कहै नानकु सबदु रतनु है हीरा जितु जड़ाउ ॥२५॥

पद्अर्थ: रतंनु = रतन, अमोलक दाति। जितु = जिस (शब्द) में। हीरे = परमात्मा के गुण। जड़ाउ = जड़े हुए। मंनु = मन। एहु समाउ = एसी लीनता। सचै = सदा स्थिर प्रभु में। भाउ = प्यार। बुझाइ देइ = सूझ देता है। हीरा = परमात्मा का नाम। आपे = स्वयं ही।
अर्थ: सतिगुरु का शब्द एक ऐसी अमूल्य दाति है जिसमें परमात्मा की महिमाएं भरी हुई हैं। शब्द, मानो, (ऐसा) रतन है, कि उसके द्वारा (मनुष्य का) मन (परमात्मा की याद में) टिक जाता है (परमात्मा में) एक आश्चर्यजनक लीनता बनी रहती है।
अगर शब्द में (मनुष्य का) मन जुड़ जाए, तो (इसकी इनायत से) सदा-स्थिर रहने वाले प्रभु में (उसका) प्रेम बन जाता है। (उसके अंदर परमात्मा का) हीरा-नाम ही टिका रहता है, (परमात्मा की महिमा का) रतन-शब्द ही टिका रहता है। (पर ये दाति उसको ही मिलती है) जिसको (प्रभु आप ये) सूझ बख्शता है।
नानक कहता है: गुरु का शब्द, मानो, एक रतन है जिसमें प्रभु का नाम-रूप हीरा जड़ा हुआ है।25।

भाव: सतिगुरु की वाणी परमात्मा की ओर से एक अमूल्य दाति है, इसमें परमात्मा की महिमा भरी हुई है। जो मनुष्य इस वाणी से अपना मन जोड़ता है उसके अंदर परमात्मा का प्यार बन जाता है, और, जहाँ प्रभु-प्रेम है वहाँ ही आत्मिक आनंद है।

सिव सकति आपि उपाइ कै करता आपे हुकमु वरताए ॥ हुकमु वरताए आपि वेखै गुरमुखि किसै बुझाए ॥ तोड़े बंधन होवै मुकतु सबदु मंनि वसाए ॥ गुरमुखि जिस नो आपि करे सु होवै एकस सिउ लिव लाए ॥ कहै नानकु आपि करता आपे हुकमु बुझाए ॥२६॥

सिव सकति आपि उपाइ कै करता आपे हुकमु वरताए ॥ हुकमु वरताए आपि वेखै गुरमुखि किसै बुझाए ॥ तोड़े बंधन होवै मुकतु सबदु मंनि वसाए ॥ गुरमुखि जिस नो आपि करे सु होवै एकस सिउ लिव लाए ॥ कहै नानकु आपि करता आपे हुकमु बुझाए ॥२६॥