मूलम्
तुल्ययोगक्षेमतया वेदववज्जगतोऽपि च । अकर्तृता स्यादिति चेत् न कुलालादिदर्शनात् ॥
मूलम्
न चात्र वर्णनित्यत्वं वेदनित्यत्वकारणम् । काव्यादिष्वपि तुल्यत्वात् किंत्वीदृक्क्रमयोगिता ॥
मूलम्
तत्र पुंयत्ननिघ्नत्वमस्ति यद्यपि यः पुनः । उच्चारणे स्वातन्त्र्यस्याभावस्साऽपौरुषेयता ॥