मूलम् सर्वं बाधितमेवास्तु वादिनामिति नैव सत्। बाधस्य बाधेऽवाधेऽपि सर्वाबाधोऽवतिष्ठते॥ मूलम् विचारो वस्तुरूपश्चेत्किं सिद्ध्येत्सर्वशून्यता। विचारोऽवस्तुरूपश्चेदपि नो सर्वशून्यता॥