मूलम्
नच शक्यं प्रतिज्ञातुं पक्षो नास्तीति केवलम्। एतत्प्रतिज्ञावाक्यार्थे पक्षोपगमसंभवात्॥
मूलम्
तस्य चानभ्युगमे न हि पक्षो निषिद्ध्यते। न हेतुनिरपेक्षात्मा पक्षो नामास्ति कश्चन॥
मूलम्
प्रसाधयितुष्टो हि हेतुना पक्ष उच्यते। हेतुमात्रनिषेधोऽपि न च सर्वत्र शक्यते॥
मूलम्
स्वप्रवृत्तिविरोधेन न कारकनिषेधनम्। ज्ञापकस्य निषेधस्तु व्यवहारविरोधकृत्॥
मूलम्
न दृष्टान्तनिषेधोऽपि सर्वलोकनिसम्मतेः। तत्पक्षेदेतुदृष्टान्तमर्यादा सुप्रतिष्ठिता॥
मूलम्
तथा न्यायनिरुक्त्याख्यवादेऽधिकरमात्मकः। न्यायो निरूप्यते चैवं नयोऽप्यार्हत उच्यते॥