मूलम्
मीमांसकानां सिद्धान्तं त्वनुमेयमिदं मतम्। इदानीं पर्वते वह्निरस्तीत्यनुमितिः भवेत्॥
मूलम्
देशकालानुरक्तस्य वह्नेः प्रागप्रसिद्धितः। सिद्धिसाधनशङ्का तु वारितैवं कुमारिलैः॥
मूलम्
पर्वतस्याग्निरस्तीति संबन्धोऽस्तीति वा तयोः। न हि प्रयुञ्जते धीराः संबन्धोऽतो न साध्यते॥
मूलम्
तस्माद्धर्मविशिष्टस्य धर्मिणः स्यात् प्रमेयता। तत्र धर्मी धूम एव प्राच्यतर्किकसम्मता॥