मूलम्
स उपाधुश्शाङ्कितश्च निश्चितश्चेति च द्विधा। योग्यं चायोग्यमिति च द्वयं चोभयथा मतम्॥
मूलम्
योग्यं योग्यानुपलब्ध्याऽयोग्यं तर्केण धूयते। भूयोदर्शनतश्शक्या दृश्योपाधेः निराक्रिया॥
मूलम्
अदृश्योपाधिशङ्का तु तर्कैरिति विदुः परे। उपाधित्वेन शङ्क्यस्य संबन्धो निरुपाधिकः॥
मूलम्
अन्यथोपाधिता नास्ति तद्वदन्यत्र गृह्यताम्। अप्रयोजकताहेतुरुपाधिरिति निर्णयः॥
मूलम्
यत्रानुकूलतर्कल्यासंभवस्सोऽप्रयोजकः।