मूलम् वाच्यवाचकसंबन्धनिषेधे लोकबाधनम् । विरोधश्च स्ववाक्येषु किं कथं प्रतिपाद्यते ॥ मूलम् औत्पत्तिकस्सामयिक इति वादोऽत्र भिद्यते ।प्रथमो वैदिकः पक्षः द्वितीयो यौक्तिको मतः ॥